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EL APOLOGISTA CATÓLICO.
 P 9671b

EL APOLOGISTA CATÓLICO.
VINDICACIÓN DE LA, IGLESIA CATÓLICA,
CONSIDERADA EN SUS DOGMAS , EN SU CONSTITUCIÓN , EN SUS HOMBRES
Y EN SUS LUCHAS Y TRIUNFOS:

SEGUNDA EDICIÓN DE LA OBRA

M A N U A L D E L A P O L O G I S T A ,

NOTABLEMENTE AUSENTADA Y CORREGIDA

POR EL DOCTOR

DON N O T O ALONSO PEEpiJO, PBRO.,

'£an¿ntc|o iirrrtovetl bf la S n n t a S j j U s t a üfctropaltictna
Tac linlcHcio.

(Con licencia de la Autoridad eclesiástica).

T O M O PRIMERO.

VALENCIA.
IMPRENTA DE DOMEXECII, EDITOR, MAR, 4 8 .

1 8 8 4 .
 PRÓLOGO.

EN estos últimos tiempos se observa un recrudecimiento

de furor contra la Iglesia católica como nunca se ha visto.
Los impíos, practicando el consejo de Voltaire: Aplastad á la
infame, la amenazan, la acometen rabiosos, y multiplican de
mil modos sus agresiones contra ella, mientras muchos llama-
dos católicos lo contemplan con una indiferencia que pasma.
Es preciso, por lo tanto, defender en todos terrenos á esta
Iglesia tan perseguida y calumniada, que, por otra parte, no
exige otra cosa de sus adversarios que lo que se concede al
más abyecto criminal: No ser condenada sin ser oida.
Es preciso que todos los católicos, hasta donde sea posible,
tomen parte activa en esta lucha, en que se defiende la e x i s -
tencia de esta madre querida que nos acompaña cariñosa, nos
proteje y nos sostiene desde la cuna hasta el sepulcro. Seme-
jante nuestra época á los primeros siglos del Cristianismo, se
nos ataca por todas partes, se nos aborrece como entonces, y
como entonces se nos niega el derecho de vivir. Más todavía;
como si la Iglesia fuera actualmente, ó hubiera sido alguna Tez
una remora para el verdadero progreso de la humanidad, inten-
tan apartarla de su paso, ó pasar por encima de ella, en lugar
de apoyarse en ella, como aconseja la historia y el sentido co-
mún. Por último, han conseguido hacer de moda sus errores y
su aversión á la Iglesia católica, que los condena, presentando
 TI PRÓLOGO.

enfrente hombres que los sostienen, y que, por otra parte, tie-
nen fama de sabios; falsos sabios, en verdad, quia non est
scientia nisi a Deo, y porque la [ó divina es el aroma de todas
las ciencias, como ha dicho Bacon.
Es necesario, pues, que todos salgan á la palestra en favor
de la Iglesia; y esta es la razón por q u e , como uno de sus
pequeños hijos, venimos á ella con este pobre libro. No traemos
la pretensión de que sea una apología completa del Catolicismo,
ni alcanzan á tanto nuestras fuerzas. Nuestro objeto es más
modesto, aunque también es muy atrevido.
Queremos que este libro sea el auxiliar del Sacerdote, que
en estos tiempos de polémica se ve obligado muchas veces á
contestar en el acto á los que atacan nuestra religión; y que le
sirva para refrescar la memoria de los estudios serios y dilata-
dos que ha hecho, tanto en su carrera en el Seminario, como
después de ella. Queremos que sea también el alivio del joven
estudioso, inspirándole amor á la Iglesia , abriéndole camino
para avanzar en el estudio de las ciencias eclesiásticas, y
haciendo que forme ideas claras y precisas, presentándole las
materias con sencillez y método. Queremos, además, que sea
una especie de repertorio breve para muchas personas que,
por una parte, necesitan por su posición social una instrucción
religiosa sólida; y por otra, no les permiten sus ocupaciones
consultar obras de este género más voluminosas y profundas.
En una palabra, aspiramos al honor de hacer un libro popu-
lar, como lo son por desgracia los errores que combatimos.
Para escribir este libro, hemos tenido á la vista los escri-
tores católicos más notables, especialmente modernos. Por lo
tanto, no escaseamos las citas, ya para declarar en qué funda-
mentos se apoya nuestra doctrina, ya también para si alguno
desea estudiar con más extensión las cuestiones que la Índole
de esta obrita nos obliga á tratar con demasiada '"'vedad.
Además, como dice el Rdo. P. J. B. Boone en su apréciable
Manual del Apologista, para dar á conocer los mejores apolo-
gistas de nuestra santa religión, y hacer constar un hecho al-
tamente glorioso para la Iglesia católica, á saber, que ella nada
tiene que temer de parte de la verdadera ciencia, pues lo
mismo en nuestros dias que en los primeros siglos del Cris-
tianismo, los hombres más sabios han sido al mismo tiempo
los defensores más celosos de nuestra fé.
Hé aquí el plan de nuestro libro.
Cuando se trata de saber si una persona ó sociedad merece
 PRÓLOGO. VII

nuestra estimación , ó, por el contrario, es digna de nuestra

censura, aconseja la prudencia, para no juzgar ligeramente,
examinar sus ideas y doctrinas, su carácter y sus cualidades,
sus obras y su conducta; sus hombres, si se trata de una s o -
ciedad, y sus adversarios; las cualidades y carácter de estos,
las causas de su enemistad, las cosas que la echan en cara, y
las armas y medios que emplean contra ella.
Partiendo de este principio, hemos dividido la obra en
cinco partes.
En la primera consideraremos á la Iglesia en sus dogmas.
Veremos si por ellos merece la censura de sus enemigos, ó,
por el contrario, es digna de que la rindan un tributo de a d -
miración todas las inteligencias.
Hacemos girar todas las verdades católicas alrededor de la
idea de Dios, que es como el centro de una circunferencia i n -
mensa. Demostramos su existencia y sus perfecciones, y con
este motivo impugnamos los sistemas desoladores del ateismo,
panteísmo y otros absurdos; probamos que, como Supremo
Señor, merece culto absoluto, y le presentamos como autor del
orden moral, manifestado en la ley natural y la revelación,
cuya existencia probamos, y explicamos lo relativo á las dos
ramas de esta, que son la Escritura y la Tradición. Una vez en
este punto, le considérâmes eu sus obras, en la creación del
mundo y del hombre, y defendemos á Moisés contra los vanos
alardes de la ciencia, que ha presumido desmentirle; impug-
nando el sistema prehistórico y el darwinismo; y al tratar de
los Angeles, nos ocupamos del espiritismo moderno, poniendo
en claro sus peligros. Consideramos después á Dios como r e -
parador del hombre caido, y demostramos la divinidad de Je-
sucristo, la redención, la gracia y los sacramentos; y en esta
parte, tratamos del celibato eclesiástico y del matrimonio civil.
Por último, aparece Dios como último fin, y aquí nos ocupa-
mos del juicio, la resurrección de la carne, el infierno y la
gloria; estudiando también la utilidad de la invocación de los
Santos.
La segunda parte considera á la Iglesia en su constitu-
ción, y veremos que tampoco por esta parte merece ser recha-
zada. Aquí examinamos su origen divino, y la comparamos con
las sectas; sus propiedades, sus dotes, su infalibilidad y auto-
ridad; y aquí decimos algo sobre la Inquisición, y la vindica-
mos de las calumnias propaladas contra ella. Después estudia-
mos los derechos de la Iglesia, sus relaciones con el Estado y
VIII PRÓLOGO.

las notas que la distinguen de las sectas. Estudiamos sus

manifestaciones, que son los Concilios, y con este motivo, nos
ocupamos del Concilio Vaticano. Por último, tratamos de su
cabeza visible, el Romano Pontífice, su infalibilidad, etc., donde
de paso defendemos el Syllabus, y también la legitimidad y
necesidad de su poder temporal.
La tercera parte, acaso la más importante para estos
tiempos, considera á la Iglesia en sus obras, y aquí se ve cla-
ramente que merece toda la gratitud y amor del mundo.
Aparece como el centro de la verdadera y sólida civilización, y
se descubre el oropel de la decantada civilización pagana, la
protestante y la moderna, y sus celebradas conquistas. Se ve
su influencia en el orden social, en la legislación y en el dere-
cho de la guerra, cuya cuestión se examina; su decisión para
abolir la esclavitud antigua y moderna, y sus esfuerzos para
evitar otra esclavitud más terrible que se nos viene encima, la
esclavitud de la anarquía, el comunismo, socialismo, la Inter-
nacional, hijos legítimos de las sociedades secretas, maridadas
con el ateísmo, de todas las cuales cuestiones nos ocupamos
brevemente. La presentamos después como maestra de la ver-
dadera filosofía, poniendo de relieve las aberraciones humanas,
sistemas alemanes, materialismo, escepticismo, etc., etc., que
impugnamos. Por último, la vemos desarrollar el progreso
material, fomentando las ciencias y las artes, la agricultura y
el comercio; y como una madre cariñosa, llenar á la humani-
dad de beneficios y consuelos, y ser el amparo de todos los
desvalidos. También se considera el derecho que tiene de
poseer bienes materiales, supuesto que los destina para bien
de los infelices, y se hace un paralelo entre la caridad y la
filantropía, cuya esterilidad se demuestra.
En la cuarta parte se estudian los hombres que ha produ-
cido la Iglesia, y se les ve sobresalir en virtudes, moralidad,
méritos, y, en una palabra, en todos los ramos de la actividad
humana. Y aquí se rechazan las torpes calumnias con que se
ha querido manchar la gloria de los Papas, de los Jesuítas y
del Clero en general.
Por último, en la quinta parte, asistimos á los combates y
triunfos de la Iglesia sobre todos sus enemigos, la heregía, el
cisma y la incredulidad. Aquí veremos el carácter y mala fé
de sus adversarios y la mala ley con que la atacan, y de aquí
un nuevo timbre de la Iglesia, pues es un honor ser aborrecido
de ciertas gentes y un mérito tener por enemigos á ciertos
 PRÓLOGO. IX

hombres. Finalmente, tomamos parte en la gran lucha del dia,

el liberalismo y sus arteras manifestaciones, explicando lo que
és, y en qué consiste, como un conjunto de errores, y un siste-
ma de negaciones; sin condenar por ello las formas de gobierno
más ó menos libres: demostrando la justicia con que ha sido
condenado, y en qué sentido; y procurando quitar la venda
de los ojos á muchos ilusos, que se la ponen voluntaria-
mente para no ver. En esta parte nos ocupamos de muchas
cuestiones que son objeto de ardientes polémicas en nuestros
dias, y perseguimos al enemigo hasta sus trincheras, tomán-
dolas por asalto, y entonando sobre ellas nuestro himno de
triunfo, que ya está cercano.
Tal es el vasto plan que hemos procurado desarrollar en
estas páginas, no con la extensión que merece, sino con la
concisión propia de un Manual, según el objeto ya dicho que
nos hemos propuesto. Réstanos pedir la indulgencia del lector
por haber emprendido una obra tan superior á nuestras esca-
sas fuerzas; si él suple nuestros defectos, confiamos que podrá
sacar algún fruto.
¡Quiéralo así el Señor, que dá incremento á toda semilla!
jAlcáncelo de El la Santísima Virgen María, bajo cuya protec-
ción ha sido escrita, y á cuyos pies la ponemos humildes! Y
que la Iglesia, á quien defendemos, nada halle que censurar en
este libro, que sujetamos enteramente á su juicio, como á
maestra infalible de toda verdad.
Hoy repetimos estas palabras escritas hace diez años, y nos
proponemos añadir este libro en algunos puntos, corregirlo en
otros, y confirmarlo en muchos con nuevas convicciones hijas
de la experiencia.
Valencia '14 de Marzo de 1 8 8 4 .
N. A. P.
 PRIMERA PARTE.

LA IGLESIA amia CONSIDERALA EN SUS DOGMAS-

Collimila et firmamcntum veritatis.

I . TIM. m, 15.
 PARTE PRIMERA.
LA IGLESIA CATÓLICA CONSIDERADA E N SUS DOGMAS.

CAPITULO PRIMERO.

EXISTENCIA DE DIOS.

P o r e s t a p a l a b r a Dios e n t e n d e m o s un ser real, perfectísimo,

eterno, distinto del mundo, principio y fin de todas las cosas. S e
dice ser real, c o n t r a los m o d e r n o s ateos q u e afirman q u e D i o s e s
u n a i d e a p u r a m e n t e s u b j e t i v a ó que n o existe sino en n u e s t r o con-
c e p t o ; distinto del mundo c o n t r a los p a n t e i s t a s , q u e d i c e n q u e
D i o s es el u n i v e r s o . E s t a definición s a t i s f a c e á l a r a z ó n t e ó r i c a y
p r á c t i c a y á los e s t í m u l o s del corazón, s u p u e s t o q u e e x p l i c a sufi-
c i e n t e m e n t e l a c a u s a de l a e x i s t e n c i a y o r d e n del u n i v e r s o , y d a
i d e a del samo bien q u e , p o r consiguiente, p u e d e r e a l i z a r n u e s t r o
deseo d e felicidad (1).
O t r o s definen á D i o s : Un ente mayor, mejor y más perfecto
que todo cuanto puede imaginarse. L a p a l a b r a mayor, expresa su
g r a n d e z a infinita e n r a z ó n d e e n t e ; mejor, su b o n d a d e s e n c i a l en
t o d o g é n e r o de p e r f e c c i o n e s ; más perfecto, el m o d o d e p o s e e r t o -
d a s l a s p e r f e c c i o n e s en u n g r a d o i n t e n s i v a m e n t e infinito e n t o d a s
e l l a s . P o r c o n s i g u i e n t e , D i o s es l a realidad absoluta, y el iinico
q u e m e r e c e con t o d a p r o p i e d a d el n o m b r e d e ser. T o d a s l a s o t r a s
cosas q u e e x i s t e n , p o r ser l i m i t a d a s , l l e v a n i n h e r e n t e el no ser,
excepto en aquello poco q u e son.

(1) P . Alberto Bulsano ó Knoll, Institutiones Theologiœ dogmatim

sen dogmatico-polemicœ. P a r t e 1. , cap. I I de la Teología general. T u -
a

r i n , 1861. C i t a r e m o s con frecuencia esta obra, especialmente en esta

primera parte.
14 EL APOLOGISTA

Si-
Existe Dios ( 1 ) ,

1." Argumento cosmológico.

E x i s t e el m u n d o : e s t e es m u d a b l e y l i m i t a d o ; p o r consiguien-
t e , es t e m p o r a l , p u e s t o d a m u t a c i ó n se verifica en t i e m p o ; p o r
c o n s i g u i e n t e empezó á s e r , ó lo q u e es lo m i s m o , n o p u e d e s e r
e t e r n o . D e b e m o s , p u e s , b u s c a r l a razón suficiente de l a e x i s t e n c i a
d e este m u n d o . E s t a no p u e d e h a l l a r s e en el m i s m o mundo, que
no lia p o d i d o p r o d u c i r s e á sí m i s m o , p u e s de lo c o n t r a r i o , h u -
b i e r a d e b i d o al m i s m o t i e m p o existir p a r a p r o d u c i r s e , y n o exis-
t i r p a r a s e r p r o d u c i d o ; no p u e d e h a l l a r s e en l a casualidad que
h u b i e r a p r o d u c i d o este m u n d o f o r t u i t a m e n t e , p u e s l a c a s u a l i d a d
n o es o t r a cosa q u e l a n e g a c i ó n de u n a c a u s a . L u e g o p a r a e x p l i -
c a r l a e x i s t e n c i a del m u n d o , h a y q u e a d m i t i r n e c e s a r i a m e n t e
u n a causa d i s t i n t a d e él y a n t e r i o r á su o r i g e n ; c a u s a q u e , p a r a
s e r r a z ó n suficiente d e t o d o c u a n t o e x i s t e , d e b e ser e t e r n a , i n d e -
p e n d i e n t e , p e r f e c t í s i m a , esto e s , D i o s . N o se d i g a q u e el a r g u -
m e n t o es v i c i o s o , p u e s c o n c l u y e de lo finito á lo infinito, p u e s

(1) D o s medios h a y p a r a conocer la existencia de D i o s , la revela-

ción y la razón. E l p r i m e r o es m á s p e r f e c t o , porque p o r él se reco-
noce á D i o s , no solo como a u t o r de la n a t u r a l e z a , sino t a m b i é n
como a u t o r de la g r a c i a y de l a g l o r i a , de lo cual n a d a dice la sola
r a z ó n . A d e m á s , p o r q u e se conoce á Dios m á s p r o n t o , más f á c i l -
m e n t e , con m á s certeza y sin peligro de error. A s í , p u e s , n o s o t r o s
q u e t e n e m o s la dicha de c r e e r , no necesitamos acudir á la razón
p a r a convencernos de la existencia de D i o s : la revelación nos la
g a r a n t i z a con seguridad. Nosotros nos valemos de l a razón á fin de
auxiliar á los que no t i e n e n fé y a t r a e r l o s á esta por medio de la
r a z ó n , y t a m b i é n p a r a confundir al impío con su m i s m a impiedad;
y , por último , p a r a regocijarnos de n u e s t r a fé en D i o s , que vemos
confirmada p o r todas las luces de la r a z ó n . — B o o n e , Manuel de
V apologiste, p a r t e 2 . , cap. I .
a

L a existencia de Dios no puede d e m o s t r a r s e al ateo por sola la

revelación, porque se i n c u r r i r í a a b i e r t a m e n t e en u n círculo vicioso.
P e r o el hecho de la revelación nos convence mejor que todos los a r -
g u m e n t o s de que existe D i o s ; pues no es o t r a cosa q u e la acción
e x t e r n a y s o b r e n a t u r a l del mismo D i o s , que se manifiesta. N i n g u -
n o puede d e m o s t r a r su propia existencia mejor que hablando y
o b r a n d o . No se puede exigir que Dios se manifieste á todos los
h o m b r e s de u n modo e x t r a o r d i n a r i o ; pero lo hizo repetidas veces á
h o m b r e s determinados , acreditando su presencia con m i l a g r o s , p r o -
fecías , e t c . , de cuya v e r d a d histórica n o puede dudar sino quien r e -
chace t o d a la fé de la h i s t o r i a contra el dictamen de la r a z ó n . —
B u l s a n o , obra citada , Theoloq-specialis , p a r t e 1 . , cap. I. a
 CATÓLICO. 15
e n p r i m e r l u g a r , solo se d e d u c e de u n efecto l a c a u s a , y a d e m á s ,
el m i s m o K a n t a d m i t e como v á l i d a l a conclusión d e los e n t e s
c o n t i n g e n t e s al e n t e n e c e s a r i o (1).
2.° El movimiento (2).
E x i s t e el m o v i m i e n t o : T o d o es m o v i m i e n t o en el u n i v e r s o ,
l u e g o existe u n p r i m e r m o t o r . E s t e p r i m e r m o t o r es D i o s . L a
m a t e r i a , i n e r t e p o r s u n a t u r a l e z a , n o h a p o d i d o r e c i b i r el m o v i -
m i e n t o de sí m i s m a ; l u e g o l a c a u s a p r i m e r a d e l m o v i m i e n t o e s
u n ser i n m a t e r i a l , m o v e n t e que no s e a m o v i d o , que p r e s t a m o -
v i m i e n t o á t o d o , y , p o r c o n s i g u i e n t e , v i d a , y ser y a c t i v i d a d .
E s t e solo p u e d e s e r D i o s .
3.° Argumento físico-teológico.
T o d o e s t á h e c h o en el m u n d o con t a l orden, peso y medida,
q u e r e v e l a u n a i n t e l i g e n c i a s a p i e n t í s i m a q u e así lo h a o r d e n a d o .
" S i u n reloj p r u e b a l a e x i s t e n c i a de u n r e l o j e r o , y u n p a l a c i o l a
d e u n a r q u i t e c t o , ¿este m u n d o n o d e m o s t r a r á q u e existe u n a i n t e -
l i g e n c i a s u p r e m a ? , , (3) " C r e é i s , d e c í a P l a t ó n , que yo t e n g o u n a
" a l m a i n t e l i g e n t e p o r q u e v e i s el o r d e n en m i s p a l a b r a s y e n m i s
" a c c i o n e s ; j u z g a d , p u e s , v i e n d o el o r d e n a d m i r a b l e d e l m u n d o ,
"que tiene también una alma soberanamente inteligente,,: B a l m e s
p o n e en boca d e l e s c é p t i c o este m i s m o a r g u m e n t o : " N u n c a m e
" h e d e v a n a d o m u c h o los sesos en b u s c a r p r u e b a s d e l a e x i s t e n c i a
" d e Dios; la historia, la física, la metafísica servirán p a r a esta
" d e m o s t r a c i ó n todo lo q u e se q u i e r a ; p e r o y o confieso i n g é n u a -
" m e n t e q u e p a r a m i convicción no h e m e n e s t e r t a n t o a p a r a t o
"científico. Saco l a m u e s t r a d e m i f a l d r i q u e r a , y al c o n t e m p l a r
" s u curioso m e c a n i s m o y s u ordenado, m o v i m i e n t o , n a d i e s e r á
" c a p a z d e p e r s u a d i r m e q u e todo a q u e l l o se h a h e c h o p o r c a s u a -
l i d a d , s i n l a i n t e l i g e n c i a y el t r a b a j o d e u n a r t í f i c e : el u n i v e r s o
" v a l e , á n o d u d a r l o , algo m á s que m i m u e s t r a ; a l g u i e n , p u e s ,
" d e b e h a b e r que lo h a y a f a b r i c a d o . L o s ateos m e h a b l a n d e c a -
s u a l i d a d , de combinaciones d e á t o m o s , de n a t u r a l e z a , y d e q u é
" s e y o c u a n t a s c o s a s ; p e r o sea dicho con p e r d ó n de estos s e ñ o -
" r e s , t o d a s e s t a s p a l a b r a s c a r e c e n de sentido,, ( 4 ) .
4.° Argumento histórico.
T o d o el m u n d o confiesa u n á n i m e q u e D i o s e x i s t e , d i c e S a n

(1) Véase L i k a w e t z , Syst. phil. Iheor. , t. I I I , p a r . 162.—Bulsa-

no, loe. cit.
(2) A r g u m e n t o predilecto de la escuela tomista. Véase Billuart,
Ciirsus Theologies, dis. I, a r t . 2.°
(3) V o l t a i r e . Not. sur les cabales.
( 4 ) Balmes. Cartas á un excéptico, carta 3."- Véase t a m b i é n A u -
b e r t , Tratado de la existencia de Dios, que desenvuelvo este a r g u -
m e n t o con t a n t a fuerza como a m e n i d a d . — B o s s u e t , Conocimiento de
Dios y de si mismo.—Margerie, Theodicee, torn. I , cap. I V y sig.
16 EL APOLOGISTA

J e r ó n i m o (1). L o que l a n a t u r a l e z a a n u n c i a con t a n t o brillo y

m a j e s t a d , fué t r a s m i t i d o p o r n u e s t r o s p a d r e s de e d a d en e d a d , y
s e h a l l a a d m i t i d o firmemente en todos los p u e b l o s del u n i v e r s o .
L o s escritores de l a s é p o c a s m á s l e j a n a s , los m o n u m e n t o s d e l a
m á s r e m o t a a n t i g ü e d a d d e t i e m p o s a n t e r i o r e s á la h i s t o r i a , l o s
j e r o g l í f i c o s , e s t a t u a s , v a s o s egipcios y e t r u s c o s , y l a s r u i n a s d e
m u c h o s T e m p l o s , son o t r o s t a n t o s t e s t i g o s q u e p r u e b a n q u e los
h o m b r e s d e t o d o s los s i g l o s y todos los p a i s e s , h a n creído en l a
d i v i n i d a d . S a b i d o es p o r t o d o s cómo se e x p r e s a n en este p u n t o
los filósofos de l a a n t i g ü e d a d , C i c e r ó n , S é n e c a , P l u t a r c o y o t r o s .
E s t e ú l t i m o l l e g a á decir que s e r á m á s fácil h a l l a r u n a c i u d a d
edificada en el a i r e , que sin conocimiento de D i o s ( 2 ) . E n c u a n t o
á l a s n a c i o n e s m o d e r n a s , d e s p u é s de h a b e r ojeado los i n c r é d u l o s
l a s h i s t o r i a s m e n o s c r e i d a s , l a s r e l a c i o n e s d e viajes m á s d e s a c r e -
d i t a d a s , n o h a n p o d i d o oponer c o n t r a e s t a c r e e n c i a u n i v e r s a l m a s
que algunas pequeñas tribus degradadas y salvajes; pero t a n
i d i o t a s , t a n d e s p o j a d a s d e los conocimientos m á s i n d i s p e n s a b l e s , y
t a n p e q u e ñ a s , q u e s u i g n o r a n c i a , a u n a d m i t i d a q u e s e a , en n a d a
a l t e r a l a u n a n i m i d a d del g é n e r o h u m a n o . Q u e d a , p u e s , l a h u m a -
n i d a d en p o s e s i ó n de l a i d e a d e D i o s .
A h o r a b i e n : este hecho, t a n c o n s t a n t e y u n i v e r s a l , es u n
efecto q u e n e c e s a r i a m e n t e e x i g e u n a c a u s a . P e r o no p u e d e s e ñ a -
l a r s e o t r a que l a i n c l i n a c i ó n ó d i c t a m e n de l a m i s m a n a t u r a l e -
za ( 3 ) , ó l a t r a d i c i ó n o r i g i n a l , ó a m b a s á l a v e z . E n t o d o caso
s e r á s i e m p r e cierto el d i c h o de C i c e r ó n , que "este c o n s e n t i m i e n t o
es como u n a l e y ó voz de l a n a t u r a l e z a que no nos p u e d e e n g a -
ñar,, (4).
5.° El sentido íntimo, la conciencia.
E f e c t i v a m e n t e , e s t a voz d e l a n a t u r a l e z a , que p r o c l a m a l a
e x i s t e n c i a de D i o s p o r b o c a de todos los p u e b l o s , es el g r i t o d e l a
c o n c i e n c i a , el g r i t o del c o r a z ó n h u m a n o . ¡Qué p r o p e n s i ó n casi
irresistible nos inclina á creer en un Dios Todopoderoso, Criador
d e l Cielo y de l a t i e r r a ! ¡Qué f a c i l i d a d e x t r a o r d i n a r i a en el h o m -
b r e m á s r u d o , y a u n el m i s m o n i ñ o , p a r a a d m i t i r e s t a g r a n v e r -
d a d ! E s sin d u d a el m i s m o D i o s q u e se r e v e l a á n u e s t r o e s p í r i t u ,
y se h a c e s e n t i r d e n u e s t r o corazón. Sellada está, Señor, sobre

(1) T o t i u s m u n d i hasc u n a vox e s t ; Deus est. S. H i e r o n . Epist.

ad Nepot.
(2) Urbem sine templis et sine diis n e m o viclit u m q u a m , et faci-
lius arbitror u r b e m sine solo , quam sine D e o r u m persuassione con-
sistere p o s s e . — ( P l u t a r c h u s , Avo. Colot. Epic.)
( 3 ) AnimSB a primordio c o n s c i e n t i a D e i dos est eadem, nec alia est
in Í E g y p t i a c i s , et i n Syris , et in P o n t i c i s . — T e r t u l i a n o , Contra
Marcion , l i b . I , cap. X .
(4) L o s que mejor h a n desarrollado este a r g u m e n t o , son H u e t i o ,
Demostración evangélica') y V a l s e c H , De fundamentis religionis.
 CATÓLICO. 17
nosotros la lumbre de tu rostro , y con esto diste alegría en mi
corazón {!). Y, ¿qué diremos de los t e m o r e s y r e m o r d i m i e n t o s
q u e e x p e r i m e n t a el c r i m i n a l c u a n d o comete a l g ú n delito , a u n q u e
s e a en l a s m á s e s p e s a s t i n i e b l a s y en l a m á s a b s o l u t a soledad?
H a y u n ojo i n v i s i b l e que s i e m p r e nos a c o m p a ñ a , y á c u y a s m i r a -
das nunca podemos escapar.
tí.
0
La historia del género humano.
R e c o r r i e n d o los a n a l e s d e l m u n d o , y en p a r t i c u l a r los del pue-
blo de Dios , y los de l a Iglesia católica, no es posible d e j a r d e
r e c o n o c e r el d e d o d e D i o s . A p e l a m o s á dos o b r a s c a p i t a l e s , en
d o n d e la acción p r o v i d e n c i a l d e D i o s e s t á d e s c r i t a con t o d a l a
p r o f u n d i d a d y m a g n i f i c e n c i a q u e e x i g e el a s u n t o : l a Ciudad de
Dios, d e S. A g u s t í n , y el Discurso sobre la historia universal, de
Bossuet.
7.° Idea del ente.
T e n e m o s i d e a del ente ; p e r o no p o d r í a m o s t e n e r l a p e r f e c t a si
n o h u b i e r a u n e n t e a b s o l u t o , e n quien se h a l l a r a l a f o r m a d e l a
e n t i d a d de t o d o s los entes d i v e r s o s . L o p r i m e r o que c o n c e b i m o s
e n t o d o , es l a i d e a de ente ; l u e g o h a y u n e n t e típico y a b s o l u t o
e n q u i e n é s t a se h a y a de f u n d a r (2). E n e s t a i d e a s i m p l i c í s i m a d e
e n t e e s t á b a s a d o el principio de contradicción.
8.° Argumento mitológico.
T o d o lo q a e se concibe que n o c o n t i e n e en si n o t a s r e p u g n a n -
t e s , es p o s i b l e ; m a s en l a i d e a d e l e n t e r e a l í s i m o é i n f i n i t a m e n t e
p e r f e c t o , no h a y t a l r e p u g n a n c i a de n o t a s , l u e g o es p o s i b l e . M a s
l a e x i s t e n c i a es u n a v e r d a d e r a r e a l i d a d , l u e g o c o g i t a d o como po-
s i b l e el e n t e r e a l í s i m o , p o r l a m i s m a r a z ó n es e x i s t e n t e ( 3 ) .
9.° Argumento del deseo de felicidad.
E l h o m b r e t i e n e u n i r r e s i s t i b l e deseo de f e l i c i d a d p l e n a y per-
p e t u a , p e r o este deseo n o p u e d e ser s a t i s f e c h o p o r o t r o s h o m b r e s ,
p o r ser finitos y l i m i t a d o s . P o r lo t a n t o , este deseo a r d i e n t e t i e n d e
á u n s e r s u p e r i o r y distinto d e l h o m b r e , q u e s e a perfectísimo y
no le falte n i n g ú n b i e n , p u e s de lo c o n t r a r i o , no l l e n a r í a los d e -
s e o s d e l h o m b r e , que a s p i r a á t o d o b i e n conocido; q u e s e a inmu-
table p a r a q u e n o d i s m i n u y a , y q u e sea eterno p a r a q u e n u n c a se
a c a b e . L u e g o si e s t e deseo d e l h o m b r e , a n t e r i o r y s u p e r i o r á t o d o ,
e x i s t e n t e en t o d o s sin excepción a l g u n a , no h a de s e r u n a s e d
ilusoria, q u e n o s l i a r í a c i e r t a m e n t e infelices , y de p e o r condición

(1) Signatum cst super nos lumen vultus lui Domine : dcdisli ketitiam
iu corile meo. Psalrn. IV, 7.—Boone . cap. I .
(2) lllud (¡uod primo iutdlectiin concivil ul notissimum, et in<¡uo
omnes eoncepliones resolvit, est ens.—Stus. T h o m a s . De veritate,
qusest. I, a r t . 1.°
( 3 ; E s t e a r g u m e n t o , discurrido por San Anselmo, y hecho suyo
después por D e s c a r t e s , es desenvuelto e x t e n s a m e n t e por S i n m o n e t ,
Trad. de Íleo uno, d i s p . I, a r t . 3.°
lih APOLOGISTA CATÓLICO. 2
 18 EL APOLOGISTA
q u e los b r u t o s , n e c e s a r i a m e n t e existe D i o s , único que lo p u e d e
saciar.
1 0 . El postulado de la razón práctica.
Como confirmación ó a m p l i a c i ó n del a r g u m e n t o a n t e r i o r , p o r
l a g r a n s e m e j a n z a que los dos tienen, a ñ a d i m o s el s i g u i e n t e , ú n i c o
a d m i t i d o por K a n t ( 1 ) .
E l fin del h o m b r e , como ente m o r a l q u e t i e n d e á l a felicidad,
es l a a r m o n í a ó enlace n e c e s a r i o d e l a m o r a l i d a d y l a f e l i c i d a d .
L a r a z ó n p r á c t i c a n o s m a n d a d i r i g i r n o s á este fin, ó, lo q u e es lo
mismo, r e a l i z a r e s t a a r m o n í a . M a s como l a r a z ó n , ó r g a n o d e l a
v e r d a d , no p u e d e m a n d a r cosas imposibles, es n e c e s a r i o a d m i t i r
q u e d i c h a a r m o n í a p u e d e y d e b e r e a l i z a r s e en a c t o , y esto n o
p u e d e s u c e d e r sin q u e e x i s t a D i o s . P o r q u e p a r a r e a l i z a r l a e n
t o d o caso, se n e c e s i t a u n juez justísimo, que quiera, omnipotente,
q u e p u e d a , y omniscio, q u e s e p a d a r s i e m p r e á la m o r a l i d a d l a feli-
c i d a d c o r r e s p o n d i e n t e ; y este no p u e d e s e r otro que D i o s . L u e g o
l a r a z ó n p r á c t i c a e x i g e l a e x i s t e n c i a d e este, s i n l a c u a l se p o n -
d r i a en c o n t r a d i c c i ó n c o n s i g o m i s m a ( 2 ) .
A s í , p u e s , d i c e B o o n e , y a n o s e l e v e m o s al Cielo ó b a j e m o s á
los a b i s m o s , y a p r e g u n t e m o s á l a s n a c i o n e s ó á n u e s t r o p r o p i o
corazón, y a consultemos la historia ó la metafísica , por todas
p a r t e s h a l l a m o s á D i o s . En El mismo vivimos, nos movemos y
somos (3). P o r eso d e c i a T e r t u l i a n o q u e D i o s t i e n e el t e s t i m o n i o
de todo nuestro ser (4).
P o r lo t a n t o , no es p o s i b l e d e s c o n o c e r á D i o s , y los q u e le n i e -
g a n , son i n e x c u s a b l e s . Ucee est summa delicti, dice S a n C i p r i a n o ,
nolle agnoscere eum, qnem ignorare non possis ( 5 ) .

§n.
El Ateísmo.—¿Es posible?

A pesar de constar claramente la existencia de Dios, h a h a -

bido h o m b r e s c a p a c e s d e n e g a r l a ; los q u e son l l a m a d o s ateos ( 6 ) .

(1) Véase P e r r o n e , p a r t . 1 . . cap. I, adversus argumentum

a
phy-
sico-theologicum. obj. 2, in nota: Bulsano, loe. citato, p a r . 3 3 .
(2) Como se v e , este a r g u m e n t o se reduce sencillamente á l a
necesidad de premio ó c a s t i g o , s e g ú n n u e s t r a s a c c i o n e s . H a y que
observar, que el mismo K a n t , que t a n t a s cosas niega, sin r a z ó n p a r a
n e g a r l a s no lo admite como a b s o l u t a m e n t e v e r d a d e r o , p o r q u e ,
(

s e g ú n él, no consta vi cognilionis, sed t a n t u m fide practica.

(3) In ipso vivimus, movemur, el snmus. Act. X V l I , 28.
(4) Deum habere testimonia totum hoc quod sumus et in quo .SÍÍMÍÍÍS.
C o n t r a Marcion, c a p . X .
(5) De idolorum vanitate. p á g . 227, ed. M a u r .
(6) Los ateos se dividen en prácticos, que, creyendo en Dios, l e
n i e g a n con sus obras, viviendo como si no c r e y e r a n , y en especula-
 CATÓLICO. 19
P o r l a h o n r a del g é n e r o h u m a n o , se h a d u d a d o , n o sin r a z ó n , si
lia}'' r e a l m e n t e a t e o s poniticos, v e r d a d e r o s , es decir, que estén p l e -
n a m e n t e convencidos de que no h a y D i o s , p u e s a u n q u e c i e r t a -
m e n t e h a y m u c h o s que le n i e g a n , p a r e c e i m p o s i b l e que lo sien-
t a n i n t e r i o r m e n t e , á no s e r acaso por b r e v e s m o m e n t o s , y c e r r a n -
do los ojos á todas l a s l a c e s de l a r a z ó n .
E f e c t i v a m e n t e : ¿cómo es posible que u n h o m b r e r a z o n a b l e
p u e d a p e r s u a d i r s e que t o d a s las m a r a v i l l a s de l a n a t u r a l e z a e x i s -
ten por acaso, que la m a t e r i a i n e r t e y l i m i t a d a es e t e r n a é infinita,
q u e ésta se h a p r o d u c i d o á sí m i s m a , q u e existe el o r d e n sin
o r d e n a d o r , q u e existe el m o v i m i e n t o sin m o t o r , que e x i s t e n efectos
sin c a u s a , que no h a y o r d e n m o r a l , ni s a n c i ó n de él, y, por c o n -
s i g u i e n t e , que no h a y diferencia r e a l e n t r e el vicio y la v i r t u d ,
e n t r e el bien y el m a l , y que son p a l a b r a s sin s e n t i d o l a s leyes,
¡a conciencia, los premios, los castigos, la justicia y la religión.'
P o r q u e si Dios no existe, se s i g u e n n e c e s a r i a m e n t e t o d a s e s t a s
m o n s t r u o s i d a d e s . Sin D i o s todo es i n e x p l i c a b l e , todo a b s u r d o .
porque Dios, como dice L e i b n i t z . es ta primera razón Oe todas las
cosan.
P o r eso se observa que m u c h o s i n c r é d u l o s , al a p r o x i m a r s e l a
m u e r t e , v u e l v e n á la c r e e n c i a de u n D i o s , lo cual d e m u e s t r a q u e
no e s t a b a n i n t i m a m e n t e p e r s u a d i d o s d e los e r r o r e s que sosteniaD,
y que su a t e í s m o p r o v e n i a ú n i c a m e n t e de la corrupción de su co-
r a z ó n . La vista, ¿le la muerte no ha dado al ateo núceos conoci-
mientos, dice Masillon, lo que ha hecho ha sido mover su corazón.
Sin e m b a r g o , no se p u e d e d u d a r que, p o r d i v e r s a s c a u s a s q u e
d i r e m o s d e s p u é s , h a y a h o m b r e s ciegos h a s t a el e x t r e m o de c r e e r
q u e Dios no existe, p u e s e s t e m i s m o D i o s c a s t i g a m u c h a s v e c e s
con la c e g u e r a y el e n d u r e c i m i e n t o á. estos h o m b r e s t e m e r a r i o s
p o r su s o b e r b i a y v a n i d a d . " D e todos modos, esta c o n t r o v e r s i a ,
" d i c e E e l l e r , es u n a de l a s m á s fuertes p r e v e n c i o n e s c o n t r a el
" a t e í s m o , y d e m u e s t r a c u á n t o ofende este s i s t e m a á la r a z ó n h u -
" m a n a y á los s e n t i m i e n t o s del corazón, p u e s no se h a n p o d i d o
" h a s t a a h o r a c o n v e n i r los h o m b r e s en si son posibles los a t e o s .
" J a m á s h a n d u d a d o estos, ó los q u e se l l a m a n t a l e s , q u e s e p u e d e
" c r e e r que h a j u n Dios; y h a s t a a h o r a no está d e c i d i d o , si es p o -
r

" s i b l e que h a y a quien con t o d a s i n c e r i d a d d i g a que n o le h a y (1).,.

L o s que existen, por d e s g r a c i a , son i n n u m e r a b l e s a t e o s prác-
ticos, es decir, que viven a b s o l u t a m e n t e como si n o h u b i e r a D i o s .

ítroft. ó dogmáticos ó teóricos, los que n i e g a n con razones la existencia

de Dios, y están persuadidos de que no existe. L a cuestión es acerca
de estos últimos. Omitimos otras divisiones de Jos ateos, en sistemó -
ticos uno sistemáticos. directos c indirectos . mixtos, venáticos (que
ignoran la existencia de Dios), etc.
; t j Véase Feller. ('aterismo filosófico, que dedica al ateísmo casi
todo el tomo ] ,
 20 EL APOLOGISTA

a b a n d o n a d o s á s u s pasiones, y s i n h a c e r caso de n i n g u n a r e l i g i ó n .
Cansas del ateísmo. " E n todo caso, el a t e i s m o es l a m o n s t r u o -
s i d a d m á s h o r r i b l e que se p u e d e i m a g i n a r ; es l a i m p i e d a d , es el
c r i m e n , es l a e x t r a v a g a n c i a p o r excelencia, es el conjunto d e
todos los e r r o r e s y de todos los m a l e s , con exclusión de todos l o s
bienes; es, en u n a p a l a b r a , el infierno s o b r e la tierra.,,
"No p o d í a r e s u l t a r o t r a cosa de l a s p e r v e r s a s c a u s a s que lo
e n g e n d r a n . La mala educación que m a t e r i a l i z a el corazón del
niño, Zas conversaciones y libros impíos, que se b u r l a n d e l a s cosas
m á s s a n t a s , q u e t r a s t o r n a n s u s i d e a s , l a corrupción y relajación
de l a s c o s t u m b r e s , son l a b a s e de este e r r o r l a m e n t a b l e . U n a vez
corrompido el corazón, cae l a i n t e l i g e n c i a en l a s i m a del a t e i s m o ,
p o r q u e u n a filosofía superficial le h a c e m i r a r como a b s u r d a s t o d a s
l a s v e r d a d e s q u e no e n t i e n d e . E l estudio inmoderado de las cien-
cias naturales, con solas l a s luces d e l a r a z ó n , o b s t i n á n d o s e t e m e -
r a r i a m e n t e , en s o n d e a r todos los m i s t e r i o s y e n c e r r a r l o todo en los
estrechos límites de la naturaleza, puede llegar también á la
n e g a c i ó n de la p r i m e r a c a u s a p o r el orgullo de n o q u e r e r s o m e t e r
el propio juicio á l a e n s e ñ a n z a de la r e v e l a c i ó n (1).
A q u í a p a r e c e l a necedad del ateo: prefiere s o b e r b i o su propio
juicio al testimonio u n i v e r s a l de todos los h o m b r e s en todos l o s
siglos y l u g a r e s . A d e m á s , no p u e d e a l e g a r n i n g ú n a r g u m e n t o só-
lido c o n t r a la e x i s t e n c i a d e Dios, d e l a cual, p o r el c o n t r a r i o , t i e n e
m i l p r u e b a s l u m i n o s a s . ¿ 0 t a l vez n i e g a á Dios p a r a e s t a b l e c e r l a
i m p u n i d a d del c r i m e n y sofocar el g r i t o de su conciencia?
E l ateo se l a n z a v o l u n t a r i a m e n t e e n l a infelicidad m á s d i g n a
d e l á s t i m a . E l caos le r o d e a p o r t o d a s p a r t e s , y t i e n e q u e p o n e r
s u fin en este m u n d o como l a s b e s t i a s ; y, p o r lo tanto, su corazón
no p u e d e a b r i g a r l a e s p e r a n z a de s e r feliz, y d e s p u é s d e e s t a
v i d a m i s e r a b l e , solo le q u e d a la e s p e r a n z a de l a nada. Y si le so-
b r e v i e n e u n a d e s g r a c i a i m p r e v i s t a , b u s c a c o b a r d e m e n t e su r e m e -
dio en el suicidio. P o r esto, dice E e l l e r : " U n escritor m o d e r n o ,
"juicioso y m o d e r a d o , no c r e y ó e x a g e r a r n i h a b l a r fuera de p r o -
p ó s i t o d e s c o n t a n d o á los ateos de l a clase de c r i a t u r a s r a c i o n a -
"les,, ( 2 ) .
P o r ú l t i m o , el a t e i s m o es el e r r o r más perjudicial á la sociedad.
" Q u i t a d á D i o s y q u i t á i s la fó p ú b l i c a , la j u s t i c i a , la fuerza d e
los j u r a m e n t o s , l a firmeza en los c o n t r a t o s , la a u t o r i d a d en los
g o b e r n a n t e s y l a o b e d i e n c i a en los s u b d i t o s . E l a t e o no p u e d e t e -
n e r m á s freno p a r a c o n t e n e r s u s p a s i o n e s que el t e m o r s e r v i l de^
l a s l e y e s h u m a n a s . , , E n este p u n t o nos v a l d r e m o s exclusivamente-
d e los a r g u m e n t o s n a d a sospechosos de V o l t a i r e : " T a l es la d e b i -

(1) Véase Cansette. ht, buen sentido de la fe, tom. I I , lib. I.

(2) Obra citada, cap. I V , cuya lectura aconsejamos. Véase t a m -
bién Aubert, loe. cit-, cap. V I .
 CATÓLICO. 21
" l i d a d del linaje h u m a n o y t a l su p e r v e r s i d a d , que le está mejor
" s u j e t a r s e á t o d a s l a s s u p e r s t i c i o n e s posibles q u e v i v i r sin r e l i -
g i ó n . E l h o m b r e h a tenido s i e m p r e n e c e s i d a d de u n freno , y por
" m á s r i d í c u l o que fuese sacrificar á los faunos , s i l v a n o s y n á y a -
" d e s , e r a m u c h o m á s ú t i l a d o r a r e s t a s i m á g e n e s f a n t á s t i c a s de la
" d i v i n i d a d q u e arrojarse, al a t e í s m o . U n a t e o q u e fuese r a z o n a d o r
"violento y poderoso , s e r i a un azote no m e n o s t e r r i b l e q u e u n su-
p e r s t i c i o s o s a n g u i n a r i o ( 1 ) . . . Y o no q u e r r í a v i v i r n i s e r v i r al l a d o
" d e un p r í n c i p e ateo que h a l l a s e ó se le figurase h a l l a r a l g ú n i n t e -
g r e s en h a c e r m e m o l e r en u n m o r t e r o , p u e s estoy s e g u r o q u e m e
" h a r í a moler en él; n i si fuese y o p r í n c i p e , q u e r r í a q u e los d e m i
" s e r v i d u m b r e fuesen ateos , á quienes les p a r e c i e s e l o g r a r a l g u n a
" v e n t a j a en e n v e n e n a r m e , p u e s d e b e r í a todos los d i a s t o m a r con-
" t r a v e n e n o s . E s a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o , así p a r a los p r i n c i p e s
"como p a r a los pueblos , q u e l a i d e a de u n S e r S u p r e m o , c r i a d o r ,
" g o b e r n a d o r y r e m u n e r a d o ! ' e s t é p r o f u n d a m e n t e i m p r e s a en los
"ánimos,, ( 2 ) . — " E l ateo , dice en o t r a p a r t e el m i s m o filósofo,
"astuto , ingrato , calumniador , inquieto , sanguinario , discurre
" y o b r a s e g ú n e s t a s disposiciones , si está s e g u r o d e la i m p u n i d a d
" d e p a r t e d e los h o m b r e s . . . E s t á d e m o s t r a d o que el a t e í s m o ,
" c u a n d o m á s , p u e d e d e j a r q u e s u b s i s t a n l a s v i r t u d e s sociales en
" l a t r a n q u i l i d a d a p á t i c a de l a v i d a p r i v a d a ; pero conduce á t o d o s
"los delitos en l a s a g i t a c i o n e s y t u r b u l e n c i a s de l a v i d a p ú b l i c a .
" U n a sociedad p a r t i c u l a r de a t e o s que p i e r d e l o c a m e n t e sus d i a s
" e n m e d i o de los d e l e i t e s del vicio , p o d r á d u r a r a l g ú n t i e m p o sin
" t u m u l t o s ; pero si el mundo estuviese gobernado por ateos , seria
"para nosotros lo mismo que estar bajo el imperio imnedialo de
u
los demonios,, ( 3 ) . Y , por último , c o n s i d e r a n d o él mismo q u e en
el s i s t e m a del ateo es c o n s i g u i e n t e no r e p a r a r en m e d i o s p a r a s a -
tisfacer s u s p a s i o n e s , a v a n z a á d e c i r : Si NO H U B I E R A D I O S , S E R I A
PRECISO INVENTARLO (4).

§ III.

Politeísmo.—Idolatría.

Politeísmo es el e r r o r de a d m i t i r l a e x i s t e n c i a de m u c h o s d i o -
ses. Idolatría , en s e n t i d o e x t r i c t o , es el culto s u p e r s t i c i o s o d e
ios ídolos ó i m á g e n e s que se tienen p o r dioses ó r e p r e s e n t a n á

(1) Voltaire , Traite de la tolérame , cap. X X .

(2! Dict. philosoph., a r t . ATIIHISIIH.
( 3 ) líomclie sur V alheixme.
(41 Carta al autor del libro de l o s tres impostores. E n este m i s m o
sentido se expresan Rousseau , D ' A l e m b e r t , H u m e . Montesquieu y
otros varios. Véase F e l l e r . . loe. cit.
22 EL APOLOGISTA
falsos d i o s e s . E n s e n t i d o lato y teológico , es el culto que se dá
como á D i o s á a l g ú n objeto s e n s i b l e , n a t u r a l ó f a b r i c a d o (1). Pa-
ganismo es el e s t a d o de l a s o c i e d a d que p r o f e s a b a a m b o s e r r o r e s ,
ó , lo que es lo m i s m o , es el politeísmo u n i d o á l a i d o l a t r í a . P e r o
n o s o t r o s t o m a m o s estos t r e s t é r m i n o s como sinónimos.
L o a b s u r d o de estos e r r o r e s se d e m u e s t r a con b r e v e s p a l a -
b r a s . E n e f e c t o , la m i s m a definición de D i o s d á á e n t e n d e r q u e
d e b e ser ú n i c o , por s e r principio sin p r i n c i p i o , perfectísimo ó
infinito. A d m i t i r m u c h o s d i o s e s , v a l e t a n t o como no a d m i t i r n i n -
g u n o , p o r q u e , ó s e r i a n iguales, y en e s t e caso n i n g u n o s e r i a
s u m o , y , p o r t a n t o , no s e r i a D i o s , ó s e r i a n desiguales , y , en e s t e
c a s o , s e r i a n finitos y l i m i t a d o s , supuesto que t e n í a n s u p e r i o r . P o r
esta l e v í s i m a i n d i c a c i ó n , sin a ñ a d i r o t r a s r a z o n e s , consta lo a b -
s u r d o del politeismo.
N o es m e n o s a b s u r d a la i d o l a t r í a , p u e s es r e n d i r culto á l a s
p i e d r a s , p l a n t a s , a n i m a l e s y h a s t a á los ajos y c e b o l l a s . L a S a -
g r a d a E s c r i t u r a nos a s e g u r a r e p e t i d a s v e c e s q u e l a h u m a n i d a d
h a b i a l l e g a d o á esta d e g r a d a c i ó n , que casi no c o m p r e n d e n u e s t r a
c u l t u r a . P o r m á s que lo h a y a n q u e r i d o n e g a r a l g u n o s filósofos,
en e s t a p a r t e l a h i s t o r i a es m á s elocuente q u e t o d a s l a s c a v i l a -
ciones de estos.
P o r c o n s i g u i e n t e , l a i d o l a t r í a d e g r a d a b a al h o m b r e , q u e , e n
vez de ser s e ñ o r de l a s c r i a t u r a s , se h a c i a su esclavo. E l m u n d o ,
s e g ú n l a expresión d e B o s s u e t , n o e r a m á s q u e u n v a s t o t e m p l o
ele í d o l o s ; Todo era Dios, excepto el mismo Dios.
D e a q u í es q u e , p e r d i d a la d i g n i d a d del h o m b r e , se a b a n d o n ó
á l a s m á s locas a b e r r a c i o n e s y á l a corrupción m á s e s p a n t o s a .
Como t e n i a los vicios d i v i n i z a d o s , e r a n a t u r a l i m i t a r l o s . L a so-
c i e d a d n o h u b i e r a p o d i d o s u b s i s t i r , si no h u b i e r a a p a r e c i d o el
C r i s t i a n i s m o , como p r o b a r e m o s m á s l a r g a m e n t e al t r a t a r d e l a
civilización p a g a n a . P o r e s o , uno de los m á s f u e r t e s a r g u m e n t o s
de los a p o l o g i s t a s cristianos p a r a p r o b a r la d i v i n i d a d de n u e s t r a
R e l i g i ó n , e r a el c a m b i o que p r o d u c í a en l a s c o s t u m b r e s , y l a com-
p a r a c i ó n e n t r e l a s a n t i d a d de l a v i d a d e los fieles y l a c o n d u c t a
a b o m i n a b l e de los p a g a n o s .
R e f u t a r e m o s b r e v e m e n t e a l g u n o s e r r o r e s de los i n c r é d u l o s
q u e d e todo q u i e r e n s a c a r p a r t i d o c o n t r a n u e s t r a S a n t a R e l i g i ó n .

(1) P o r razón del objeto se distinguen v a r i a s especies de idolatría;

sabeismo ó a s t r o l a t r i a ; zoolatría ó culto de los a n i m a l e s ; anthropola-
tr'ta , ó culto de los h o m b r e s distinguidos ; cullo de las cosas insensi-
bles, como los rios , el fuego, e t c . , á la cual se reduce el feticismo
ó culto de los ídolos de m e t a l , m a d e r a , e t c . ; demonolatria . ó culto
de los d e m o n i o s , g e n i o s , e t c . , y p o r ú l t i m o , culto de lag cosas abs-
tractas y sus i m á g e n e s , como la P a z , la P a m a , la F o r t u n a y h a s t a
la fiebre, la v e n g a n z a , etc. ¡A tal extremo habia llegado el h o m b r e
p r i v a d o de la revelación!
 CATÓLICO.

E l l o s p r e t e n d e n q u e el politeísmo y la idolatría han sido la-

primera religión del género humano.
P e r r o n e r e f u t a esta aserción con p o c a s p a l a b r a s , á s a b e r : " E l
politeísmo es el e r r o r , el m o n o t e í s m o es la v e r d a d . L a v e r d a d es
sienrpre a n t e r i o r al e r r o r , s u p u e s t o que e s t e no es o t r a cosa q u e l a
n e g a c i ó n ó corrupción d e a q u e l l a ; p o r c o n s i g u i e n t e , el m o n o t e i s -
mo es a n t e s q u e el p o l i t e í s m o , y este n o es o t r a cosa q u e l a cor-
r u p c i ó n de l a i d e a de un solo D i o s (1).„
" A l g u n o s d e n u e s t r o s filósofos m o d e r n o s , dice B e r g i e r , lian
a s e g u r a d o e s t o , p e r o sin p r u e b a s , y sólo p o r c o n j e t u r a s ; ú n i c a -
m e n t e lian liecho v e r q u e , si Dios en el p r i n c i p i o h u b i e r a a b a n -
d o n a d o á t o d o s los p u e b l o s á su i g n o r a n c i a y e s t u p i d e z n a t u r a l ,
c i e r t a m e n t e h u b i e r a n sido politeístas é i d ó l a t r a s , y q u e t a l es l a
inclinación n a t u r a l del e n t e n d i m i e n t o h u m a n o . P e r o l a S a g r a d a
E s c r i t u r a nos dice q u e D i o s p r e v i n o e s t a d e s g r a c i a d e s d e l a
creación; que E l mismo instruyó á nuestros primeros p a d r e s y á
su p o s t e r i d a d , y que si t o d o s los h o m b r e s h u b i e r a n s i d o fieles e n
c o n s e r v a r l a m e m o r i a d e e s t a s lecciones p r i m i t i v a s , n i n g u n o h u -
b i e r a c a i d o en t a l error.,,
" U n a p r u e b a p o s i t i v a de l a v e r d a d de e s t a t r a d i c i ó n e s , q u e
a u n d e s p u é s del n a c i m i e n t o del politeísmo y de l a i d o l a t r í a , c a s i
t o d o s los p u e b l o s c o n s e r v a r o n t o d a v í a u n a noción v a g a y d é b i l d e
u n solo D i o s , a u t o r y s o b e r a n o señor de l a n a t u r a l e z a . Así , en
t i e m p o de A b r a h a m , d e J a c o b y d e J o s é , v e m o s t o d a v í a conoci-
do al v e r d a d e r o D i o s , r e s p e t a d o y t e m i d o p o r los C a l d e o s , p o r
los C a n a n e o s y por los E g i p c i o s (Génesis, c a p s . X I I , X I I I y X I V ) .
L a h i s t o r i a de J o b y de s u s a m i g o s , l a de l a s m a t r o n a s de E g i p -
to , de J e t r ó , suegro de Moisés, de B a l a a m , de R a h a b , de J e -
r i c ó , e t c . , nos d e m u e s t r a n que l a m i s m a noción s u b s i s t í a a u n e n
t i e m p o s posteriores; d e s g r a c i a d a m e n t e no infiuia n a d a en el culto,
en l a m o r a l n i en l a c o n d u c t a de l a m a y o r p a r t e d e l a s n a c i o n e s
que e s t a b a n s u m i d a s en l a i d o l a t r í a . P o d r í a m o s p r o b a r e s t e m i s -
m o h e c h o con el testimonio d e a u t o r e s p r o f a n o s , los m á s a n t i g u o s
é i l u s t r a d o s ; p e r o m u c h o s s a b i o s lo h a n h e c h o a n t e s q u e n o s o t r o s .
L o s i n c r é d u l o s n u n c a h a n s a b i d o e x p l i c a r cómo d e l politeísmo s e
p a s ó á l a i d e a d e u n D i o s ; y al c o n t r a r i o , se c o n c i b e p e r f e c t a -
m e n t e que h o m b r e s e d u c a d o s en la i d e a de u n solo D i o s , h a n i n -
v e n t a d o no o b s t a n t e g e n i o s , e s p í r i t u s , a l m a s , en los objetos en
q u e v e i a n m o v i m i e n t o : l a s o r p r e s a , el t e m o r , l a i g n o r a n c i a d e l a
c a u s a v e r d a d e r a d e estos fenómenos h a n b a s t a d o p a r a d a r l e s e s t a
i d e a ; de aquí al culto i d o l á t r i c o no h a y m á s q u e u n p a s o . P o r con-
s i g u i e n t e , los d e í s t a s se e q u i v o c a n m u c h o e n s a l z a n d o l a s f u e r z a s
de l a r a z ó n y d e l a luz n a t u r a l p a r a conocer á D i o s y d a r l e el
culto d e b i d o ; es n e c e s a r i o j u z g a r p o r el r e s u l t a d o y no por conje-

(1) PnelecL. iheolog. p a r t e 1 . . cap. I I .

a
24 EL APOLOGISTA

t u r a s a r b i t r a r i a s . E l ejemplo d e t o d a s l a s n a c i o n e s , a n t i g u a s y
m o d e r n a s , d e m u e s t r a que el h o m b r e p a s a con m u c h a f a c i l i d a d d e
l a v e r d a d al e r r o r ; p e r o que , sin u n auxilio s o b r e n a t u r a l , n u n c a
l e h a s u c e d i d o v o l v e r d e l e r r o r á l a v e r d a d , , (1),
P r e t e n d e n t a m b i é n los d e í s t a s , con el objeto d e d e b i l i t a r el
a r g u m e n t o de la n e c e s i d a d d e l a r e v e l a c i ó n , que antes del Cris-
tianismo 110 habían estado sumidos los pueblos en una ceguedad tan
profunda como suponen los apologistas católicos. L o s p r o t e s t a n t e s
h a n a b u s a d o t a m b i é n d e este a s e r t o p a r a a t a c a r el culto á l a s
i m á g e n e s d e los S a n t o s .
O b s e r v e m o s d e s d e l u e g o c o n t r a B e a u s o b r e , q u e sostiene q u e
el culto d a d o p o r los p a g a n o s á sus dioses se r e f e r i a solo al D i o s
S u p r e m o , que l a cuestión no es s a b e r si los p a g a n o s i g n o r a n t e s ó
filósofos a d m i t í a n u n p r i m e r ser, c r e a d o r del m u n d o , q u e p u e d a
l l a m a r s e el Dios Supremo, sino si le a t r i b u í a n u n a p r o v i d e n c i a ,
u n a a t e n c i ó n , u n a acción, u n a inspección s o b r e lo que s u c e d e e n
el m u n d o , y en especial s o b r e el g é n e r o h u m a n o . L o r e p e t i r e m o s
cien v e c e s ; u n p r i m e r s e r sin p r o v i d e n c i a n i es D i o s , n i Señor, n i
S o b e r a n o : no se le d e b e n i culto, n i r e s p e t o , n i a t e n c i ó n a l g u n a .
A s í que desafiamos á B e a u s o b r e y á t o d o s los críticos m á s i n s -
t r u i d o s á q u e p r u e b e n que los p a g a n o s i g n o r a n t e s ó filósofos h a n
a d m i t i d o u n S e r S u p r e m o , o c u p a d o del g o b i e r n o de este m u n d o ,
d e l q u e los dioses p o p u l a r e s no son m á s q u e m i n i s t r o s . N o solo
no h a y n i n g ú n v e s t i g i o d e e s t a c r e e n c i a en los a n t i g u o s m o n u -
m e n t o s , sino q u e h a y en ellos p r u e b a s p o s i t i v a s de lo c o n t r a r i o .
A d e m á s , el culto de los p o l i t e í s t a s n o se r e f e r i a solo al S e r S u -
p r e m o , p u e s el D r . L e l a n d h a p r o b a d o que n i n g u n o de los filósofos
profesó c l a r a y c o n s t a n t e m e n t e el d o g m a de u n D i o s S u p r e m o
gobernador del U n i v e r s o . E l mismo P l a t ó n en su décimo l i b r o d e
l a s l e y e s , a t r i b u y e la p r o v i d e n c i a , no al Sor S u p r e m o , sino á los
dioses en g e n e r a l .
E s , p u e s , i n c o n t e s t a b l e , d i g a lo q u e q u i e r a B e a u s o b r e , q u e el
politeísmo e r a l a c r e e n c i a de m u c h o s dioses s o b e r a n o s é i n d e p e n -
d i e n t e s , puesto que c a d a uno de ellos lo e r a en su d e p a r t a m e n t o .
L o s p a g a n o s conocían t a n poco al v e r d a d e r o D i o s , que c u a n d o
los cristianos v i n i e r o n á a n u n c i a r l o al m u n d o , fueron t e n i d o s como
a t e o s , p o r q u e no q u e r í a n a d o r a r á los dioses p o p u l a r e s (2).„
L o dicho s i r v e t a m b i é n p a r a r e f u t a r al d e s g r a c i a d o L a - M e n -
n a i s , q u e p o r s o s t e n e r s u s opiniones y raciocinios s o b r e el p r i n c i -
pio d e la c e r t e z a , que él b a s a b a en l a a u t o r i d a d del g é n e r o
h u m a n o , s o s t e n i a á p e s a r de la e v i d e n c i a de los h e c h o s , q u e los

(1) B e r g i e r , Diccionario de Teología , art. Paganismo , párrafo se-

gundo.—Véase B u r i g n i , Teología de los paganos. B u l l e t , Demostra-
ción de la existencia de. Dios, y otros á quienes cita el m i s m o .
(2) B e r g i e r , art. citado, par. 3."
 CATÓLICO. 25
a n t i g u o s p u e b l o s p r o f e s a b a n el d o g m a de l a u n i d a d d e D i o s ; p u e s
su i d o l a t r í a e r a no s o l a m e n t e un crimen y la violación de un pre-
cepto, como él a s e g u r a , sino t a m b i é n un error y la negación de un
dogma. L a S a g r a d a E s c r i t u r a n o s q u i t a t o d a d u d a en e s t e p u n t o .
E n t r e otros l u g a r e s que p o d r í a n c i t a r s e , v é a s e el c a p . I I d e J e r e -
m í a s , v . 2 7 , que e c h a en c a r a á los p a g a n o s que decían á un leño:
u
Mi padre eres tú:„ y á una piedra: Tú me engendraste.,, u
Igual-
m e n t e el c a p . V I de su c o n t i n u a d o r B a r u c h , que p r u e b a e x p r e s a -
m e n t e esto m i s m o : Veréis en Babilonia dioses de oro y de plata,
de piedra y de madera ser llevados en hombros poniendo miedo á
las naciones.... sabed que no son dioses, y no los temáis. I s a í a s
d e s c r i b e g r á f i c a m e n t e l a e s t u p i d e z del i d ó l a t r a q u e , t o m a n d o u n
leño, con la m i t a d c u e c e s u olla, y con l a o t r a m i t a d : Se forja un
dios, y se postra delante de e'l y le adora y le ruega, diciendo:
Líbrame, porque mi Dios eres tó ( X L I V , 1 7 ) . S a b i d a es t a m b i é n l a
h i s t o r i a de B e l , que e r a creído u n D i o s vivo, p u e s t o que t o d o s los
d i a s le p o n í a n v i a n d a s y v i n o (1).
E l l i b r o de l a s a b i d u r í a se l a m e n t a de la CEGUEDAD de los
h o m b r e s , en quienes no se halla la ciencia de Dios, y que , por
las cosas buenas que se ven, no pudieron conocer á aquel, que es,
ni considerando las obras reconocieron quién era el artífice, sino
que tuvieron por dioses gobernadores del universo ó al fuego ó al
viento , ó al aire conmovido , ó ni giro de las estrellas , ó á la mu-
cha agua , ó al sol y la luna ( X I I I , 1, 2 ) . E n el v. 9 se a s o m b r a
d e q u e los filósofos q u e c r e y e r o n conocer al u n i v e r s o , no p u d i e -
s e n p e r c i b i r al S e ñ o r . E n el 10 t i e n e a u n p o r m á s c u l p a b l e s á
los que l l a m a r o n dioses á l a s o b r a s de los h o m b r e s , al oro , l a
p l a t a , la p i e d r a ó l a m a d e r a t r a b a j a d a s con a r t e , figuras de
h o m b r e s ó a n i m a l e s , á q u i e n e s edifican T e m p l o s y d i r i g e n s u s
v o t o s y o r a c i o n e s . D e s p u é s dice que e s t e d e s o r d e n fué el o r i g e n
d e l a corrupción de c o s t u m b r e s . E n el v . 15 a c u s a á los p a g a n o s
de h a b e r a d o r a d o la imagen de las personas más amadas, d e u n
hijo c u y a m u e r t e l l o r a b a n , de u n p r í n c i p e cuyos beneficios h a b í a n
e x p e r i m e n t a d o , y t a m b i é n de h a b e r l o s h e c h o dioses. E n el 18
o b s e r v a que las leyes de los príncipes y la industria de los artis-
tas , c o n t r i b u y e r o n m u c h o á e s t a p r á c t i c a i n s e n s a t a . E n el 2 8
h a c e v e r la m u l t i t u d d e c r í m e n e s á que dio l u g a r este a b u s o . E n
el 2 7 concluye q u e el culto de los ídolos fué el o r i g e n y el colmo
d e t o d o s los m a l e s .
E n este p á r r a f o no solo a p a r e c e l a f a l s e d a d de l a a s e r c i ó n d e
L a - M e n n a i s , sino que se i n d i c a n a l g u n a s c a u s a s del o r i g e n del
politeismo y la i d o l a t r í a . A l a s c u a l e s h a y q u e a ñ a d i r con B e r g i e r

(1) Daniel, cap. 14. B e l debía t e n e r b u e n apetito, p u e s su ración

diaria e r a u n a s doce fanegas de ilor de h a r i n a , c u a r e n t a ovejas y seis
cántaros de vino.
 26 E L APOLOGISTA
y P r i d e a u x el olvido de las primeras tradiciones, el desorden de
las pasiones , el sentimiento de la propia flaqueza, la ignorancia,
las rivalidades nacionales , en v i r t u d d e l a s cuales , c a d a pueblo-
a d o p t ó s u s dioses l o c a l e s , y la acción de los espíritus malignos.
T o d o esto b a s t a p a r a e x p l i c a r los a b i s m o s d e e r r o r e s y d e p r a v a -
ción en q u e c a y ó l a h u m a n i d a d .
A h o r a bien ; e n t r e t o d a s l a s c a u s a s r e f e r i d a s , dice B e r g i e r ,
que c o n t r i b u y e r o n al n a c i m i e n t o del politeísmo ó á s u c o n s e r v a -
ción , n i n g u n a h a y q u e p u e d a d e c i r s e l o a b l e ; a l c o n t r a r i o , t o d a s
merecen la censura m á s rigorosa (1).

§ iv.
Panteísmo.

P a n t e í s m o es el e r r o r que dice q u e todo es Dios , c o n f u n d i e n -

do á Dios con el m u n d o en u n a sola s u s t a n c i a . E s t e p e r v e r s o s i s t e -
m a , l l a m a d o la grande herejía del siglo XIX, es expuesto y d e s -
e n v u e l t o d e v a r i o s m o d o s , como v e r e m o s l a r g a m e n t e en o t r o
l u g a r (2). P o r a h o r a nos l i m i t a r e m o s á h a c e r v e r su a b s u r d o , e n
c u a n t o es u n a forma del ateísmo ó la n e g a c i ó n de D i o s .
S e g ú n este s i s t e m a a b o m i n a b l e , n o h a y m á s q u e una realidad,
y e s t a r e a l i d a d es Dios-universal. T o d o es D i o s , todo es u n a m i s -
m a s u s t a n c i a , u n a m i s m a e x i s t e n c i a : D i o s es el u n i v e r s o , y el
u n i v e r s o es D i o s . P u e s b i e n ; decir q u e D i o s es el u n i v e r s o ó l a
m a t e r i a , ó q u e el u n i v e r s o y l a m a t e r i a es Dios , ó que D i o s es á
u n t i e m p o e s p í r i t u y m a t e r i a , y q u e el e s p í r i t u y l a m a t e r i a son
Dios, esto es r e a l m e n t e negar á Dios, es ser ateo.
E s t e m o n s t r u o s o e r r o r e s t á sostenido y p r o p a g a d o en n u e s t r o s
d i a s e n t o d a E u r o p a , y p a r t i c u l a r m e n t e en A l e m a n i a y F r a n c i a ,
p o r h o m b r e s que se l l a m a n los grandes filósofos de la época.
L o s a b s u r d o s que n a c e n n e c e s a r i a m e n t e d e l p a n t e í s m o son t a n
g r o s e r o s y t a n p a l p a b l e s , que n o se concibe en v e r d a d que e s t e
e r r o r h a y a p o d i d o t e n e r a c e p t a c i ó n en n u e s t r o siglo. S e n e c e s i t a
l a luz de l a í é p a r a e x p l i c a r este fenómeno m o r a l , y como y a h e -
m o s h e c h o n o t a r h a b l a n d o de los que n i e g a n á D i o s , solo el o r g u -
llo y l a s o b e r b i a son l a c a u s a de e s t a c e g u e d a d de los h o m b r e s ,
q u e los p r e c i p i t a en t o d o s los excesos d e l e r r o r y d e l a c o r r u p -
ción.
P o r q u e , 1.° El panteísmo destruye la idea de Dios y de la
•materia.

(1) B e r g i e r , l u g a r citado. P r i d e a u x ; Historia de los judíos, tomo I .

(2) Yéase la 3 . p a r t e , cap. V. La Iglesia maestra de
a
laterdadeva
filosofía , donde t r a t a m o s este p u n t o con b a s t a n t e extensión.
 CATÓLICO. 27
S e g ú n este s i s t e m a impío, D i o s , q u e p o r su n a t u r a l e z a es i n -
m u t a b l e , infinito, perfecto y n e c e s a r i o , es a l m i s m o t i e m p o como
m a t e r i a , m u d a b l e , finito, l i m i t a d o , i m p e r f e c t o y c o n t i n g e n t e : y l a
m a t e r i a , q u e p o r su n a t u r a l e z a es v a r i a b l e , finita, l i m i t a d a , i m p e r -
f e c t a y c o n t i n g e n t e , es al m i s m o t i e m p o , como D i o s , i n m u t a b l e , in-
finita, p e r f e c t a y n e c e s a r i a . D e aquí se s i g u e a d e m á s , q u e el espí-
r i t u es m a t e r i a , y l a m a t e r i a es espíritu.
2.° El panteísmo admite efectos sin causa.
T o d a s l a s p a r t e s d e l u n i v e r s o son c o n t i n g e n t e s , l u e g o el t o d o
es t a m b i é n c o n t i n g e n t e . L o que es c o n t i n g e n t e es efecto d e u n a
c a u s a , ¿ m a s d ó n d e e s t á e s t a c a u s a en el s i s t e m a p a n t e í s t a ? N o se
p u e d e s e ñ a l a r . A d e m á s , el o r d e n e x i g e u n a c a u s a d i s t i n t a q u e lo
p r o d u z c a , p e r o e s t a c a u s a n o p u e d e existir si todo es i d é n t i c o .
3.° El panteísmo es contrario al sentido íntimo.
Y o siento, s i n p o d e r d u d a r u n i n s t a n t e , q u e yo soy yo, y no
otro; p e r o el p a n t e í s m o p r e t e n d e q u e y o soy i d é n t i c o con el u n i -
v e r s o y con t o d a s s u s p a r t e s ; l u e g o ei p a n t e í s m o es c o n t r a r i o al
sentido íntimo.
4.° El panteísmo es contrario al sentido común.
L o q u e y a h e m o s dicho b a s t a p l e n a m e n t e p a r a p r o b a r l o . Pol-
l o t a n t o , el p a n t e í s m o es u n a v e r d a d e r a locura; m á s t o d a v í a , es
u n a l o c u r a c r i m i n a l y v e d el p o r q u é .
P o r q u e , 5.° El panteísmo abre la puerta al vicio y destruye
la virtud
A d m i t i d o e s t e s i s t e m a , q u e d a d e s t r u i d a t o d a i d e a de l e g i s l a -
dor, de ley, de sanción, de conciencia, de d e b e r , de r e c o m p e n s a y
de castigo, p o r q u e todo es i d é n t i c o . A d e m á s , en este s i s t e m a , t o -
do es necesario, como modificación de u n a m i s m a s u s t a n c i a , y s a -
b i d o es que, d o n d e h a y n e c e s i d a d no p u e d e h a b e r v i r t u d , n i v i c i o ,
n i d e b e r , n i m é r i t o , n i r e c o m p e n s a , n i c a s t i g o (1).
E l p a n t e í s m o , dice B a y e u x , no es en r e a l i d a d m a s que u n sis-
t e m a oculto bajo el velo de u n l e n g u a j e e x t r a ñ a m e n t e oscuro y d e
una terminología bárbara.

§ v.
Dualismo.—Origen del m a l . S

Este sistema, extendido entre muchos pueblos orientales desde

l a a n t i g ü e d a d m á s r e m o t a , y defendido p r i n c i p a l m e n t e e n el si-
glo I I I p o r M a n e s y s u s s e c t a r i o s , consistía en a d m i t i r dos p r i n c i -
pios c r e a d o r e s del m u n d o , uno c a u s a del b i e n y otro c a u s a del m a l .

(1) Boone. cap. I . Véase la 3 . a

p a r t e de esta obra, c a p . V,
párrafo 2.°
28 EL APOLOGISTA
L a dificultad de conciliar la e x i s t e n c i a de los m a l e s con la b o n d a d
de D i o s , indujo á los h o m b r e s á este error. B a y l e lo resucitó en
el siglo p a s a d o , y B e a u s o b r e hizo su apología. E l a b s u r d o de e s t e
s i s t e m a consta p o r q u e el m i s m o Dios dice con frecuencia que E l
es el q u e h a c e los b i e n e s y los m a l e s : por ejemplo, en el D e u t e r o -
nomio: Ved que yo soy solo, y no hay otro Dios que yo; yo quita-
ré la vida y yo haré vivir, heriré y curaré, etc. ( X X X I I , v. 3 9 ) .
Y en I s a í a s a ñ a d e : Yo el Señor ?/ no hay otro, que formo la luz
y crio las tinieblas, que hago la paz y crio el mal (de p e n a , no d e
culpa) ( X L V , v. 7.o)
1.° La misma existencia de las cosas p r u e b a q u e este s i s t e m a
es a b s u r d o . P o r q u e si h u b i e r a dos p r i n c i p i o s i g u a l m e n t e poderosos,
uno c a u s a del b i e n y otro c a u s a del mal, el uno d e s t r u i r í a lo q u e
el otro hiciera, y, p o r c o n s i g u i e n t e , n a d a existiría. P e r o si uno p r e -
v a l e c i e r a s o b r e el otro, s o l a m e n t e h a b r í a ó b i e n e s ó males, p o r q u e
el que p r e v a l e c i e r a , n e u t r a l i z a r í a t o d a la acción d e l o t r o . T a m p o -
co p u e d e a d m i t i r s e u n p a c t o e n t r e ellos, p o r q u e se s u p o n e q u e am-
b o s o b r a n p o r n e c e s i d a d d e su n a t u r a l e z a .
2.° Repugna la existencia del principio malo, p o r q u e se le s u -
pone despojado d e t o d a b o n d a d , y, p o r c o n s i g u i e n t e , de t o d a r e a -
lidad.
3." Este sistema conduce al fatalismo, p o r q u e s u p o n e una n e c e -
s i d a d i n e v i t a b l e de o b r a r s e g ú n el p r i n c i p i o que p r e v a l e c i e r a .
T o d a r e l i g i ó n s e r í a i n ú t i l y a b s u r d a ; n a d a p o d r í a m o s e s p e r a r de
nuestra piedad y nuestras virtudes, y nada deberíamos temer por
n u e s t r o s c r í m e n e s , p u e s p o r m á s que h i c i é r a m o s , el Dios b u e n o
s i e m p r e nos s e r i a propicio , y el p r i n c i p i o m a l o s i e m p r e nos s e r i a
contrario.
4.° Sin este sistema y mejor que con él, explicamos el origen
del mal. E l m a l , h a b l a n d o con r i g o r o s a p r o p i e d a d , no existe, n i
es u n a s u s t a n c i a ; no es o t r a cosa que l a p r i v a c i ó n del b i e n . E l
m a l metafisico no es otra cosa que la limitación de l a c r i a t u r a , ó
n e g a c i ó n de perfección u l t e r i o r en ella. E s t e es e s e n c i a l á l a cria-
t u r a , que, p o r el m e r o h e c h o de ser t a l , y a es l i m i t a d a , c u a l q u i e r a
g r a d o d e perfección que se le conceda. L u e g o no r e p u g n a . L o s
males físicos se h a n de c o n s i d e r a r e n sí m i s m o s , ó con relación al
h o m b r e . E n si mismos, no solo no son m a l e s , sino que son b i e n e s ,
p u e s son el efecto de l e y e s n a t u r a l e s s a b i a m e n t e o r d e n a d a s , cu-
y a s l e y e s p r o d u c e n fenómenos que nos p e r j u d i c a n ó q u e nos son
s a l u d a b l e s . E s t o s fenómenos que p e r j u d i c a n á a l g u n o s p a r t i c u -
l a r e s , p r o d u c e n m u c h a s v e c e s u n bien g e n e r a l , como l a s t o r m e n -
t a s , l a s i n u n d a c i o n e s , e t c . A s í l a e v a p o r a c i ó n , efecto del calor,
p r o d u c e la l l u v i a benéfica y el r o c í o ; p e r o t a m b i é n es o r i g e n d e l
g r a n i z o , p i e d r a , h e l a d a s , etc., q u e d e s t r u y e los frutos de la t i e r r a .
E n c u a n t o á los dolores y e n f e r m e d a d e s q u e nos afligen, son con-
s e c u e n c i a s del p e c a d o . Dios, en su p r i n c i p i o , crió al h o m b r e s i n
ellos, e n e s t a d o de i n t e g r i d a d en c u a n t o al a l m a , y exento d e d o -
 CATÓLICO. 29
lores y no sujeto á l a m u e r t e en c u a n t o al c u e r p o ; p e r o h a b i e n d o
p e c a d o el h o m b r e , quedó sujeto á los m a l e s como penas justísi-
mas d e su p r e v a r i c a c i ó n . A d e m á s , el mismo h o m b r e h a m u l t i p l i -
c a d o s u s p r o p i o s males p o r el abuso de sus pasiones, y no h a y q u e
b u s c a r u n a c a u s a e x t r a ñ a q u e los h a y a p r o d u c i d o . P o r ú l t i m o ,
n o h a y m a l que no e s t é m e z c l a d o con a l g ú n b i e n .
F i n a l m e n t e , no r e p u g n a el mal moral. E s t e no p r o v i e n e d e
D i o s , sino d e i a v o l u n t a d h u m a n a y del a b u s o de l a l i b e r t a d . S i
reconocéis á e s t a como u n m a l , decidlo f r a n c a m e n t e , y d e s p o j a -
r e i s al h o m b r e de uno de sus m á s preciosos a t r i b u t o s . N a d i e p o -
d r á a c u s a r á D i o s p o r h a b e r f o r m a d o al h o m b r e libre, p o r h a b e r
c o m u n i c a d o este destello d e su n a t u r a l e z a d i v i n a , de su p r o p i a
independencia y s o b e r a n í a . A d e m á s , Dios no quiere este mal,
p u e s lo c a s t i g a ; y dio la l i b e r t a d al h o m b r e p a r a que u s a s e b i e n
d e ella, p e r o n o p a r a q u e a b u s a s e . L e hizo l i b r e , dice R o u s s e a u ,
n o p a r a q u e h i c i e r a el m a l , sino el bien p o r elección . {Emile v

t o m o I I I ) . Y p a r a que obre b i e n , le a y u d a con su g r a c i a (1).

§ VI.

Unidad de Dios.

D e lo d i c h o se infiere que D i o s es uno, y a u n único en el s e n -

t i d o , q u e s u n a t u r a l e z a no esta m u l t i p l i c a d a , n i p u e d e m u l t i p l i c a r s e ;
y p o r lo t a n t o , l a u n i d a d se p r e d i c a de D i o s en s e n t i d o exclusivo.
Credo in unum Deum, es l a v e r d a d p r o c l a m a d a en t o d o s los
símbolos de n u e s t r a íó, y e n s e ñ a d a c l a r a m e n t e en la S a g r a d a E s -
c r i t u r a . D e u t . V I , 4: Audi Israel, Dominus Deus noster, Dominus
unas cst. E n otro l u g a r , D e u t . X X X I I , 3 9 : Videte quod cgo sim
solas, et non sil alius Deus prceler me. S. J u a n a n u n c i a e s t a v e r -
d a d como n e c e s a r i a p a r a l a v i d a e t e r n a , X X X V I I , 3 : Hcec est
vita te terna, ut cognoscant te solum Deum zerum.
E f e c t i v a m e n t e , el S e r infinito , n e c e s a r i o y e t e r n o , no p u e d e
m e n o s de s e r uno , como v e m o s en su m i s m a definición ; p u e s si
h u b i e r a m á s de u n o , n i n g u n o d e ellos s e r i a samo é infinitamente
p e r f e c t o . O i g a m o s a l g u n o s a r g u m e n t o s d e S a n t o T o m á s en l a
Humma contra gentiles, l i b . I , c a p . X L I I , q u e copiamos en l a -
tin, p a r a que no p i e r d a n n a d a de su fuerza y c l a r i d a d : Non enim
possibile est esse dúo summa bona; quod enim per supcrabundan-
liam dicitur, in uno tantum invenitur. Deus autem est summum
bonum ut oslensum est: Deus igitur est unas.
Prceterea, Osiensum est Deum omnino perfectam esse, cid mi-
lla perfectio desit. Si igitur sunt plures dii, oportet esse plura hu-

(1) Véase el cap. V I I I de esta obra, p a r . 3."

30 EL APOLOGISTA
jusmodi perfecta. Hoc autem est impossibile; nam, si nulli eorum
deest aliqua pcrfectio, ncque aliqua imperfectio ei admiscetur, (quod
requintar ad hoc, quod aliquid sit simpliciter perfectum.J, non
erit in quo ad invicem distinguantur. Impossibile est igitur plures
Déos poneré.
Item: Quod sufficienter fit, uno pósito, melius est per unum fie-
re, quam per multa. Sed rerum ordo est, sicul melius potest esse:
non enim potentia agentis primi deest potential, quce est in rebus
ad per factionem. Sufficienter autem omnia complentur reducendo
ad unum primum principium. Non est igitur poneré plura prin-
cipia .
Amplius : Impossibile est unum molum continuum et singula
rcgulanlcm, a pluribux motoribus esse. Nam si si mid movent, nu-
Uus eorum est perfectus motor, sed omnes se liabent loco unius per-
fecti motoris; quod non competit in primo motore , perfectum enim
est prius imperfecto. Si autem non simnl movent, quilibet eorum
est quandoque movens et quandoque non; ex quo seguitar quod mo-
llis non est conlinuus ncque regularis; molus enim continuus et unus
est ab uno motore . Motor ctiam, qui non semper movet, irrcgula-
riter in ceni tur movere, sicul patet in motoribus inferioribus, in
quibus molus violenlus in principio intenditur et in fine remitti-
tur; molus autem naturalis e converso. Sed primus molus est unus
et conlinuus, ut a philosophis probatiun est. Ergo oportet ejus mo-
torem esse unum.
Omitimos otros a r g u m e n t o s , p o r t r a t a r s e d e u n a v e r d a d c l a r í -
s i m a , que n a d i e p u e d e n e g a r .
A n t e s de p o n e r fin á e s t e c a p í t u l o , d e b e m o s d a r g r a c i a s a l
p a d r e de l a s m i s e r i c o r d i a s y Dios de todo consuelo p o r h a b e r n o s
p r e s e r v a d o de t a n t o s e r r o r e s a n t i g u o s y m o d e r n o s , s a c á n d o n o s d e
l a s t i n i e b l a s y t r a y é n d o n o s á s u luz m a r a v i l l o s a . ( I . Pet. I I , 9 ) .
U n á m o n o s c a d a vez m á s e s t r e c h a m e n t e á la I g l e s i a , q u e es l a
c o l u m n a de la v e r d a d . ¿Qué s e r i a del m u n d o si l a I g l e s i a infali-
b l e no e s t u v i e r a s i e m p r e v i g i l a n t e p a r a c o n t e n e r t o d a s l a s e x t r a -
vagancias humanas?
 CATÓLICO. 31

CAPITULO II.

NATURALEZA DE DIOS.

Conocer que D i o s existe es s a n i a m e n t e fácil; s a b e r lo que es,

e s i m p o s i b l e . P e r o c o n s t á n d o n o s p o r s u definición q u e es p e r f e c -
t í s i m o é infinito, d e b e m o s a t r i b u i r l e t o d a s las r e a l i d a d e s ; y , e n
e s t a p a r t e , l a r a z ó n nos s u m i n i s t r a p r u e b a s l u m i n o s a s conformes
á lo que l a r e v e l a c i ó n nos h a m a n i f e s t a d o a c e r c a de l a n a t u r a l e z a
d e Dios. A p o y a d o s en ella, h a b l a r e m o s b r e v e m e n t e d e l a s p e r -
fecciones d i v i n a s , p e r o s i n i n t e n t a r p r o f u n d i z a r t e m e r a r i a m e n t e
s u s a r c a n o s , p u e s el q u e es escudriñador de la magestad divina, lo
hundirá el peso de su gloria ( 1 ) .

§ I-

Dios es infinito en todo género de perfecciones.

L a m i s m a i d e a d e D i o s dice q u e n o p u e d e i m a g i n a r s e cosa
m e j o r q u e él; l u e g o es infinito. S i e n d o u n s e r que existe n e c e s a r i a -
m e n t e y en v i r t u d de s u e s e n c i a , n o h a p o d i d o s e r l i m i t a d o , n i
p o r sí mismo, p u e s n o se h a d a d o el ser, n i p o r o t r a c a u s a , p u e s
es i n d e p e n d i e n t e y n a d a existe a n t e s que él. D i o s , como e n t e
n e c e s a r i o , es acto p u r o ; l u e g o n o e s t á en p o t e n c i a p a r a n a d a , sino
que lo t i e n e todo; l u e g o es l a p l e n i t u d de t o d o ser, es d e c i r , in-
finito.
P o r eso e x c l a m a b a el profeta B a r u c h : Grande es y no tiene fin,
es excelso é inmenso ( 2 ) . T o d o s los S a n t o s P a d r e s h a c e n s o b r e e s t é
p u n t o magníficas y s u b l i m e s reflexiones, de los c u a l e s solo c i t a r e -
m o s á S a n J u a n D a m a s c e n o , que afirma q u e Dios contiene en sí
lodo ser, como un mar inmenso é infinito de esencia ( 3 ) . Y los
m i s m o s filósofos p a g a n o s conocieron q u e si D i o s n o es infinito, n o

(1¡ P r o v . X X V , 27. Véase el C a r d e n a l de la L u c e r n a , Disertación

sobre la existencia de Dios y sus atributos. B u l s a n o , torn. I, caps. IT
y I I I Billuart, de Des, diss. 3 .
(2) M a g n u s est et n o n h a b e t íinem; excelsus et i n m e n s u s . Capí-
tulo I I I , v. 25.
(3) Universum E S S E in se, veliil inmensum et infinitum essentia--
pelagus. ipse complexu suo continel. (De fide orthod., libro I, cap. I X .
32 EL APOLOGISTA

s e r i a D i o s . A n a x á g o r a s le l l a m a menlem infinitam; Z e n o n perfec-

ción sin límites, y A r i s t ó t e l e s d i c e : Deum ipsam infinilalem conti-
nere (1). L u e g o e t c .

§ II.
Dios ente necesario, a se.

S i e n d o D i o s infinito y p o s e y e n d o todo ser, es claro q u e es e n t e

n e c e s a r i o , y existe p o r sí m i s m o , esto es, a se. L a m a y o r p a r t e d e
los teólogos h a c e n c o n s i s t i r en e s t a perfección el c o n s t i t u t i v o
metafísico de D i o s ; y e f e c t i v a m e n t e , es l a f u e n t e y origen de t o d a s
i as d e m á s , y l a que d i s t i n g u e á Dios de todo otro e n t e , q u e es ab
alio. E l m i s m o se a t r i b u y e este n o m b r e , como exclusivo s u y o : Ya
soy el que soy (2), c u y a s p a l a b r a s e x p l i c a S. B e r n a r d o d i c i e n d o }

q u e en Dios el ser, es ser todo lo que es (3).

§ III.

Dios es eterno.

Si existe n e c e s a r i a m e n t e , es claro q u e n i h a p o d i d o t e n e r p r i n -
cipio de ser, n i p u e d e t e n e r fin; d e lo c o n t r a r i o , n o s e r i a n e c e s a r i o ,
sino c o n t i n g e n t e y ab alio. D a n i e l nos dice q u e D i o s es el viviente
y eterno por siglos, y l a S a g r a d a E s c r i t u r a e s t á l l e n a de s e m e j a n -
t e s t e s t i m o n i o s . L o m i s m o afirman los P a d r e s u n á n i m e s . T e r t u -
l i a n o c o n s i d e r a á l a e t e r n i d a d como una condición necesaria de
Dios, y S. G r e g o r i o como el ser y vida de Dios ( 4 ) .

§ iv.
Dios es inmenso.

L a infinidad se refiere á l a excelencia divina, l a i n m e n s i d a d á

su m o d o de s e r . A q u e l l a significa l a c o n t i n e n c i a esencial d e t o d a

(1) Véase Bulsano, a r t . 2." W i e s t , tomo I V , par. 25 y principal-

m e n t e Al. Mastrofini, Melaphysica sublimior, p a r . v o l . fol.
(2) Ego sum qui sum. E x o d . I Ü , 14.
(3) Si boniim, si magnum, si sapientem, vel quidquid tale de Deo
dixeris, in hoc verbo instatiralur, QUOD EST. Hoc est ei ESSE quod hair,
omnia esse. D e consider, lib. VI, cap. V I . Véase P e t a v i o , de Deo, lib. I ,
capítulo V I , que aduce autoridades d é l o s filósofos y doctores j u d í o s .
;4) Ipse est Deus vivens et ceternus in scecula. D a n . V I , 26. Quis
alius Dei census quam ceíernitas? T e r t . contr., Hermog., cap. IV, San
G r e g o r . N a z . Orat. 38.
 CATÓLICO. 33
perfección; é s t a l a p r e s e n c i a s u s t a n c i a l en t o d a s p a r t e s . E s u n a
c o n s e c u e n c i a d e l a n e c e s i d a d d e ser, q u e n o p u e d e s e r l i m i t a d a
p o r n i n g ú n l u g a r , p o r q u e es a b s o l u t a . S e g ú n S a n P a b l o , vivirnos,
nos movemos y somos en Dios ( 1 ) . L o s S a n t o s P a d r e s , p a r a d a r
u n a i d e a d e l a p r e s e n c i a s u s t a n c i a l d e D i o s en t o d a s l a s cosas, se
v a l e n d e l a c o m p a r a c i ó n d e u n a esponja m e t i d a en el m a r . A d o -
r e m o s , p u e s , y t e m a m o s á este D i o s , q u e p e n e t r a y l l e n a t o d o
nuestro ser.

Dios es simplicisimo.

E n D i o s no p u e d e h a b e r composición física, de p a r t e s m a t e -
r i a l e s , p o r q u e entonces, n i s e r i a i n m e n s o , n i e t e r n o , n i infinito. R e -
p u g n a q u e l a m a t e r i a t e n g a e s t a s p r o p i e d a d e s . P o r eso l a r e v e l a -
ción, d e a c u e r d o con l a razón, dice q u e Dios es espíritu ( 2 ) .
T a m p o c o p u e d e h a b e r composición metafísica ó lógica d e p o -
t e n c i a y acto, p o r q u e es n e c e s a r i o , y e t e r n o , y p o r q u e es d e n o m i -
n a d o con n o m b r e s a b s t r a c t o s , como la sabiduría, la verdad, la
vida, e t c . E s t a v e r d a d fué r e c o n o c i d a p o r los m i s m o s filósofos p a -
g a n o s ( 3 ) . L u e g o D i o s es s u esencia, es s u propio s e r , es u n a c t o
purísimo y por consiguiente

§ VI.
Dios es inmutable.

E s también una consecuencia de ser necesario y eterno; porque

lo q u e es necesario, n o p u e d e s e r o t r a cosa q u e lo q u e es; lo q u e es
e t e r n o en a b s o l u t o n o p u e d e e s t a r sujeto á v i c i s i t u d e s q u e , p o r s u
n a t u r a l e z a , son t e m p o r a l e s . S i e n d o acto p u r o , no e s t á en p o t e n c i a
d e a d q u i r i r ó p e r d e r cosa a l g u n a . Siendo infinito, no p u e d e a u m e n -
t a r n i d i s m i n u i r . L u e g o D i o s es i n m u t a b l e . P o r eso dice E l m i s m o
p o r M a l a q u í a s : Yo soy el Señor y no me mudo ( 4 ) . Y el A p ó s t o l
S a n t i a g o afirma e x p r e s a m e n t e q u e en Dios no hay mudanza ni
sombra de variación ( 5 ) . L o que t a m b i é n s e h a d e e n t e n d e r de l a s

(1) Act. XVn, 28.

(2) Spiritus est Deus, J o a n . IV, 24.
(3) Véase D a n . H u e t i o , libro I I . qumst. Alnelan, n. 11.
(4) Ego Dominus et non mutor. Malach. IJJ, 6.
(5) Apud quem non est transmutalio, nec vicissiludinis obumbratio. J a -
cob, I, 17. Véase Santo T o m a s , Summa Theol, qusest. I , p . 9, a r t . 1.»; y
en o t r a p a r t e dice: Ratio eeternitatis consequitur inmutabilitatem, si-
cut ratio lemporis consequitur motum, etc., a r t . 2.°
EL APOLOGISTA CATÓLICO. 3
 34 EL APOLOGISTA
voliciones y conocimientos divinos, p o r q u e D i o s todo lo h a p r e v i s -
to d e s d e su e t e r n i d a d , y p a r a E l n a d a h a y p a s a d o n i futuro, sino
todo p r e s e n t e . L a e t e r n i d a d c o r r e s p o n d e á t o d o s los i n s t a n t e s d e
l a d u r a c i ó n d e los s e r e s , como el centro d e u n círculo c o r r e s -
p o n d e á todos los p u n t o s de l a circunferencia. P o r eso l a definen
los t e ó l o g o s : Interminabüis vitce tota simul el perfecta pos-
sessio.

§ VIL

Dios es lihre.

D i o s , al mismo t i e m p o q u e es i n m u t a b l e , es t a m b i é n s o b e r a -
n a m e n t e l i b r e ; n o con l a l i b e r t a d d e l h o m b r e , que a d m i t e c a m -
bios y v a c i l a c i o n e s , sino con u n a l i b e r t a d p e r f e c t í s i m a , infinita y
e t e r n a : Nosotros no c o m p r e n d e m o s cómo se concilian l a i n m u t a b i -
l i d a d y l a l i b e r t a d d i v i n a s ; p e r o nos c o n s t a que e x i s t e n e s e n c i a l -
m e n t e en Dios , y , p o r lo t a n t o , que n o se c o n t r a d i c e n . E f e c t i v a -
m e n t e , siendo l a l i b e r t a d u n a perfección s u m a , n o p u e d e c a r e c e r
d e ella D i o s .
P e r o los teólogos h a n h e c h o mil esfuerzos p a r a e x p l i c a r cómo
s e concilian en D i o s l a i n m u t a b i l i d a d y l a l i b e r t a d . I n d i c a r e m o s
b r e v e m e n t e lo que dice el C a r d e n a l de L a L u c e r n a :
" C u a n d o dos v e r d a d e s e s t á n d e m o s t r a d a s , dice el s a b i o C a r -
d e n a l , no p u e d e n c o n t r a r i a r s e , y s u a p a r e n t e oposición no es m á s
q u e l a d e b i l i d a d ó p e q u e n e z d e n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o . L a objeción
p r o p u e s t a deja en pié las p r u e b a s de estos dos d o g m a s ; de consi-
g u i e n t e , no p r u e b a su c o n t r a r i e d a d . M a s p o r v e n t u r a , ¿no t e n e -
m o s medio a l g u n o p a r a conciliar l a l i b e r t a d de Dios con s u i n m u -
tabilidad?
" E n p r i m e r l u g a r , en l a opinión de l a e t e r n i d a d no sucesiva, no
h a y oposición a l g u n a e n t r e estos dos a t r i b u t o s . E n e s t e i n s t a n t e
indivisible , que compone toda su eternidad , Dios quiere libre-
m e n t e todo cuanto e x i s t e , y no p u e d e y a c a m b i a r , porque n o h a y
otro i n s t a n t e en que p u e d a verificarse el c a m b i o . . . E s t a r e s p u e s t a
b a s t a r í a p a r a r e s o l v e r l a objeción p r o p u e s t a , m a s yo v o y m á s
lejos; y a u n s u p o n i e n d o l a e t e r n i d a d s u c e s i v a , d i g o que no h a y t a l
oposición. L a objeción se funda en u n a falsa i d e a de l a l i b e r t a d .
L a cuestión no está en s a b e r si D i o s , h a b i e n d o formado d e s d e l a
e t e r n i d a d l a d e t e r m i n a c i ó n de c r i a r el m u n d o , t a l como e s , h a
p o d i d o formar d e s p u é s u n a d e t e r m i n a c i ó n d i f e r e n t e . Se t r a t a d e
s a b e r si esta r e s o l u c i ó n , t o m a d a p o r D i o s d e s d e la e t e r n i d a d , fué
l í b r e ó no... P r i m i t i v a y e t e r n a m e n t e , Dios quiso, p o r u n solo a c t o
d e s u v o l u n t a d , todo lo q u e existe, y todo lo que e x i s t i r á j a m á s .
D i o s ejerció s u l i b e r t a d f o r m a n d o el d e c r e t o u n i v e r s a l de l a c r e a -
ción de t o d o s los s e r e s , y manifiesta su i n m u t a b i l i d a d p o r l a i n v a -
 CATÓLICO. 35
r i a b l e p e r m a n e n c i a de este d e c r e t o . Quiso l i b r e m e n t e que el m u n -
do fuese t a l como es, y lo q u i e r e i n m u t a b l e m e n t e ( 1 ) .
" M a s se d i r á : D i o s , s e g ú n e s t a explicación , no fué l i b r e sino
en el m o m e n t o en que formó la resolución de c r e a r . Al p r e s e n t e
y a no lo e s , y t o d a s sus voliciones son n e c e s a r i a s .
" D i o s , h a b i e n d o o r d e n a d o l i b r e m e n t e en su e t e r n i d a d t o d o s
los s e r e s y todos los sucesos que d e b i a n t e n e r l u g a r por s i e m p r e ,
no h a tenido d e s p u é s que h a c e r uso de su l i b e r t a d . N o h a p o d i d o
a ñ a d i r n a d a á su d e c r e t o , p u e s lo h a b i a d e c r e t a d o t o d o : no h a
t e n i d o q u e c a m b i a r n a d a en é l , p u e s lo h a b i a a r r e g l a d o t o d o con
s a b i d u r í a . Su l i b e r t a d n o t i e n e y a o b j e t o , p o r q u e h a h e c h o de
ella el uso que q u e r í a h a c e r p o r s i e m p r e j a m á s . Sus voliciones
a c t u a l e s son n e c e s a r i a s , no con u n a n e c e s i d a d a b s o l u t a , sino hi-
p o t é t i c a , como consecuencias i n v a r i a b l e s de su p r i m e r a volición
l i b r e . E s t a n e c e s i d a d no d e s t r u y e , p u e s , l a l i b e r t a d de D i o s , p o r -
g u e es efecto d e l uso que Dios hizo de la m i s m a (2).„

§ VIII.

Dios es omnipotente.

O m n i p o t e n c i a es la v i r t u d infinita q u e t i e n e D i o s d e h a c e r
t o d o lo que no r e p u g n a . N o t i e n e limites n i en c u a n t o al objeto,
p u e s se e x t i e n d e á t o d a s l a s cosas e x i s t e n t e s y p o s i b l e s ; ni en
c u a n t o al modo, p u e s no n e c e s i t a de m a t e r i a ó i n s t r u m e n t o ; y
s i n tiempo n i t r a b a j o p u e d e h a c e r l o todo con u n solo a c t o de su
voluntad.
Uno es el Altísimo Criador, omnipotente, dice el E c l e s i á s t i -
co ( 3 ) . E f e c t i v a m e n t e , l a creación es l a m e j o r p r u e b a de la o m n i -
p o t e n c i a de D i o s . P e r o a u n q u e es o m n i p o t e n t e d e s d e l a e t e r n i d a d ,
solo ejerció su p o d e r en t i e m p o , s a c a n d o de l a n a d a c u a n t o e x i s t e .
E s la p r i m e r a v e r d a d afirmada en el Símbolo d e n u e s t r a f é : Creo
en un Dios Todopoderoso, Criador del cielo y de la tierra. E s
claro q u e siendo infinito, d e b e t e n e r u n a v i r t u d infinita de
obrar.

(1) E s t o ya habia ocurrido á Santo Tomás, I p . , quasst. 14. Deus

voluit mundum creare, sed non ab (eterno; sed quando ipse ab ceterno dis-
posuit: y en otro l u g a r , a r t . 18, ad. 2. Non fuit in scientia Dei, quod
res essenl ab ceterno; linde quamvis ipsa sit edema, non sequilur tamen
quod crealurm sint ab (eterno.
(2) D e L a L u c e r n a , disert. sobre la existencia, e t c . , p á g . 232.
(3) • Unus est Altissimus Creator omnipolens. Eccl. I, 8.
36 EL APOLOGISTA

JIX.
Dios es omniscio.

Todas las cosas están desnudas y descubiertas á los ojos de-

Él ( 1 ) . El ve los términos del mundo y mira lodo lo que hay deba-
jo del Cielo ( á ) . Alcanza de fin á fin con fortaleza y todo lo dis-
pone con suavidad ( 3 ) . Y llama las cosas que no son como las que
son (4). Conoce , p u e s , t o d a s l a s c o s a s p r e s e n t e s , p a s a d a s ó futu-
r a s , c o n t i n g e n t e s y l i b r e s , p o r u n acto simplicísimo d e su inteli-
g e n c i a (5).
L a p r e s c i e n c i a d e D i o s e s t á a c r e d i t a d a p o r l a s p r o f e c í a s , que
se h a n c u m p l i d o como se a n u n c i a r o n . Sin e m b a r g o , a l g u n o s filó-
sofos a n t i g u o s y los m o d e r n o s S o c i n i a n o s , l a h a n n e g a d o como
c o n t r a r i a á l a l i b e r t a d h u m a n a ; p u e s si l a s acciones son p r e v i s t a s
i n f a l i b l e m e n t e , d e c i a n , i n f a l i b l e m e n t e s u c e d e r á n ; el h o m b r e no
p o d r á d e j a r d e h a c e r l a s sin que s e e n g a ñ e l a p r e s c i e n c i a d i v i n a .
L a p r e s c i e n c i a n o solo n o d e s t r u y e n u e s t r a l i b e r t a d , sino q u e
l a a s e g u r a . E n p r i m e r l u g a r , l a acción l i b r e es a n t e r i o r lógicamen-
te á l a presciencia: l u e g o e s t a n a d a i n c l u y e en ella. L a s cosas no
s u c e d e n p o r q u e D i o s l a s h a p r e v i s t o , sino q u e D i o s l a s h a p r e v i s t o
p o r q u e h a n de s u c e d e r . A d e m á s , coexistiendo l a e t e r n i d a d á t o d o s
los t i e m p o s , el conocimiento d e D i o s no e s , h a b l a n d o p r o p i a m e n -
t e , presciencia, sino ciencia ó conocimiento actual. A h o r a b i e n :
¿en q u é p e r j u d i c a el conocimiento de u n a acción p r e s e n t e á l a
l i b e r t a d de a q u e l que l a ejecuta? D i o s v e l a s cosas p r e s e n t e s t a l e s
como son, y l a s f u t u r a s t a l e s como s e r á n : l a s v e necesarias, si
d e b e n ser el efecto n e c e s a r i o de c a u s a s físicas; l a s v e libres, si
d e p e n d e n de l a v o l u n t a d h u m a n a : s e r á n , pues, l i b r e s , s u p u e s t o
que D i o s l a s v e así ( 6 ) .

§X.
Sabiduría de Dios.

L l a m a m o s s a b i d u r í a de D i o s á l a i n t e l i g e n c i a infinita, p o r l a
c u a l conoce sus propios designios, v e el p l a n de c o n d u c t a q u e m á s
conviene á l a condición de los seres q u e h a criado, y escoge los

(1) H e b r . I V , 13. Véase la n o t a del P . Scio.

(2> J o b . X X V I I I . 24.
(3) Sap. V I I I . 1. Véase la n o t a del P . Scio.
(4j R o m . IV, 17.
(5) Nosse et esse Mi unum est. San A g u s t í n , de Trinit., libro X V .
(6) S a n A g u s t í n , libro I I I ; de Lib. Arbitrio., caps. I I I y I V .
Véase Bulsano, cap. I I I , a r t . 6.°, p a r . 33.
 CATÓLICO. 37
m e d i o s m á s a d e c u a d o s al fin q u e se h a p r o p u e s t o . ¡Cuan magní-
ficas son tus obras, Señor! Todas las cosas hiciste con sabiduría:
llena está la tierra de tu posesión ( 1 ) .
Nosotros no p o d e m o s conocer s i n o de u n m o d o m u y i m p e r f e c -
to los d e s i g n i o s de D i o s , y los m e d i o s p o r los c u a l e s los r e a l i z a
en el o r d e n de l a n a t u r a l e z a , p o r m á s que a d m i r a m o s e s t a s a b i -
d u r í a infinita en l a creación del m u n d o y e n el gobierno del u n i -
v e r s o . E n el o r d e n de l a g r a c i a no conocemos l a s r a z o n e s d e l a
c o n d u c t a de Dios, sino en c u a n t o E l se h a d i g n a d o r e v e l á r n o s l a s .
P e r o s a b e m o s q u e en todo h a t e n i d o p r e s e n t e su g l o r i a . D i o s lo
d i r i g e todo á este fin; y todo lo*que o b r a con su p o d e r d i v i n o , n o
es m á s que u n o r d e n d e m e d i o s p r o p o r c i o n a d o s á e s t e fin. E s t e es
único, los m e d i o s v a r í a n h a s t a lo infinito.
C u a n d o t r a t e m o s d e l a P r o v i d e n c i a , t e n d r e m o s ocasión de h a -
b l a r l i j e r a m e n t e de l a bondad, d e l a justicia y d e l a santidad de
Dios.
M a s no se c r e a que l a s perfecciones d i v i n a s son cosas d i s t i n -
t a s e n t r e sí, ó son c u a l i d a d e s q u e s o b r e v i e n e n á s u esencia. Dios
p a r e c e m ú l t i p l e , p o r q u e n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o no le p u e d e con-
c e b i r de o t r a m a n e r a ; y, p o r medio de m u c h o s conceptos, i n t e n t a -
mos f o r m a r u n a i d e a de su g r a n d e z a . Dios es u n ser p u r í s i m o , u n
a c t o p u r o , u n ser s i m p l i c í s i m o . S u e t e r n i d a d , su infinidad, su
ciencia, su m i s e r i c o r d i a , son u n a sola perfección, son su esencia,
son lo que El es. A d m i r a d o s de t a n s u p r e m a excelencia, t e n e m o s
que e x c l a m a r á c a d a p a s o : ¡Oh profundidad de las riquezas de la
sabiduría y de la ciencia de Dios!
N u e s t r a d é b i l i n t e l i g e n c i a n o p u e d e c o n t e m p l a r fijamente l a
c l a r i d a d de este Sol d e s l u m b r a d o r , sin que n u e s t r o corazón s e a
inflamado con sus a r d o r e s . ¿Cómo p o d r í a m o s ser i n s e n s i b l e s á l a
v i s t a de un Dios eterno, infinito, inmenso, q u e en su s o b e r a n a
l i b e r t a d d e c r e t ó con u n a s a b i d u r í a infinita e m p l e a r su o m n i p o -
t e n c i a p a r a m a n i f e s t a r su b o n d a d y su a m o r sin límites á los
hombres? ¡Oh! i n d u d a b l e m e n t e el a m o r de u n D i o s e t e r n o , infini-
to, i n m e n s o y todopoderoso nos o b l i g a á e n t r e g a r n o s á E l s i n r e -
serva, supuesto que El nos amó primero á nosotros, h a s t a el e x -
t r e m o de enriarnos su propio Hijo, en propiciación por nuestros
pecados (2).

(1) P s a l m . C I I I , 24.
(2; I Joan. IV, 1 0 .
38 EL APOLOGISTA

CAPÍTULO II (duplicado).

LA SANTÍSIMA TRINIDAD.

H e m o s visto que D i o s es uno en n a t u r a l e z a , p e r o e s t a n a t u r a l e -

za d i v i n a , infinita en sí, p u e d e c o m u n i c a r s e y de h e c h o se comuni-
ca á o t r a s p e r s o n a s q u e s u b s i s t e n en ella, p a r t i c i p á n d o l a í n t e g r a ,
sin d e j a r de ser u n a , y sin n i n g u n a división ó disminución d e sus
a t r i b u t o s ó perfecciones. A s í , p u e s , D i o s es uno en esencia, en n a -
t u r a l e z a , en s u s t a n c i a ; p e r o es t r i n o en p e r s o n a s , en s u b s i s t e n c i a s ,
e n h i p ó s t a s i s , y l a s t r e s p e r s o n a s d i v i n a s poseen la m i s m a n a t u r a -
leza n u m é r i c a é i n d i v i d u a ] , p e r o son d i s t i n t a s e n t r e sí. D e m o d o
q u e el d o g m a de l a S a n t í s i m a T r i n i d a d consiste en r e c o n o c e r u n
solo y mismo D i o s s u b s i s t e n t e en t r e s p e r s o n a s d i s t i n t a s , que son
P a d r e , H i j o y E s p í r i t u y S a n t o , ó, lo q u e es lo m i s m o , l a u n i d a d
de l a n a t u r a l e z a d i v i n a en t r e s p e r s o n a s r e a l m e n t e d i s t i n t a s .
E s t e m i s t e r i o es l a b a s e de todos n u e s t r o s d o g m a s , l a s u m a de
t o d a s l a s v e r d a d e s católicas y el f u n d a m e n t o d e t o d a l a fé c r i s -
t i a n a ; p o r eso es l l a m a d o m i s t e r i o primero, máximo y altísimo, y
l a fé en él es n e c e s a r i a p a r a la s a l v a c i ó n .

§ L

Trinidad de p e r s o n a s .

L a T r i n i d a d d e l a s p e r s o n a s d i v i n a s e s t á b a s t a n t e i n d i c a d a en
el a n t i g u o T e s t a m e n t o , t a n t o en los S a l m o s como en los P r o f e t a s ,
y c l a r a m e n t e e n s e ñ a d a en el N u e v o : Id, dijo el S a l v a d o r á s u s
Apóstoles, id y enseñad á todas las gentes, bautizándolas en nom-
bre del Padre, y del Hijo y del Espíritu y Santo. Claro es que J e -
s u c r i s t o quiso que fuésemos b a u t i z a d o s e n n o m b r e d e D i o s . E l
bautismo i n d i c a l a g r a c i a y adopción divina, lo cual es propio d e
solo Dios; en el nombre significa el poder, v i r t u d , m a g e s t a d , au-
t o r i d a d , siendo l a m i s m a d e l a s t r e s p e r s o n a s d i v i n a s . N o es m e -
nos claro el t e x t o c é l e b r e de l a c a r t a p r i m e r a de S a n J u a n , v. 7:
Tres son los que dan testimonio en el cielo; el Padre, el Verbo y el
Espíritu Santo, y estos tres son una misma cosa. C i e r t a m e n t e q u e
a l g u n o s h a n d i s p u t a d o l a a u t e n t i c i d a d de e s t e texto, p e r o y a n o
h a y d u d a a l g u n a que es l e g í t i m o . Si falta en a l g u n o s e j e m p l a r e s
d e la B i b l i a , d e b e a t r i b u i r s e á l a s a l t e r a c i o n e s que hicieron los
 CATÓLICO. 39
A r r í a n o s en los t e x t o s g r i e g o s y l a t i n o s , con el fin d e q u i t a r u n
testimonio t a n claro y t a n e x p r e s o que p r u e b a l a T r i n i d a d .
T a l b a sido l a c r e e n c i a d é l a I g l e s i a en t o d o s los s i g l o s , m a -
n i f e s t a d a en l a fórmula del b a u t i s m o que se a d m i n i s t r a b a en el
n o m b r e de l a s t r e s d i v i n a s p e r s o n a s , en l a t r i n a i n m e r s i ó n con
que lo conferia, en s u s símbolos y d o x o l o g í a s , en l a c o n d e n a c i ó n
d e los h e r e j e s que n e g a b a n este d o g m a , y h a s t a en l a s c a l u m n i a s
que p r o p a l a b a n c o n t r a la I g l e s i a los mismos j u d í o s y p a g a n o s .
E s t e misterio es inefable ó i n c o m p r e n s i b l e , p e r o no r e p u g n a á
l a r a z ó n ; así es , que se h a l l a n v e s t i g i o s de e s t a c r e e n c i a en c a s i
t o d o s los p u e b l o s a n t i g u o s , e g i p c i o s , p e r s a s , i n d i o s , e t c . , y en
m u c h o s del N u e v o M u n d o , s e g ú n el testimonio d e los M i s i o n e r o s ;
y t a m b i é n los a n t i g u o s filósofos t u v i e r o n a l g u n a i d e a de este m i s -
terio, como lo p r u e b a l a objeción q u e se nos h a c e de q u e e s t e d o g -
m a fué d e d u c i d o de la filosofía de P l a t ó n . D i c h a c r e e n c i a e r a s i n
d u d a efecto de u n a t r a d i c i ó n p r i m i t i v a , si b i e n c o r r o m p i d a y
a d u l t e r a d a (1).
N o p u e d e r e p u g n a r á l a razón aquello de q u e l a r a z ó n no p u e -
d e f o r m a r juicio p o r ser s u p e r i o r á sus f a c u l t a d e s . L o s a d v e r s a -
rios de este d o g m a nos d i c e n que r e p u g n a á l a r a z ó n : á ellos cor-
r e s p o n d e p r o b a r l o ; pero no lo p o d r á n h a c e r , p u e s s i e m p r e d a r e -
m o s c u m p l i d a r e s p u e s t a á t o d a s s u s o b j e c i o n e s . Si al h a b l a r d e
l a S a n t í s i m a T r i n i d a d se q u i e r e c o n c e b i r l a n a t u r a l e z a y p e r s o -
n a l i d a d , como se concibe l a p e r s o n a y l a n a t u r a l e z a h u m a n a , se
d i s c u r r i r í a t a n m a l como u n ciego de n a c i m i e n t o q u e , al c o m p a -
r a r la s e n s a c i ó n de l a v i s t a con la del t a c t o , s o s t u v i e s e que u n a
superficie p l a n a como u n espejo y u n a p e r s p e c t i v a , n o p u e d e p r o -
d u c i r u n a s e n s a c i ó n de p r o f u n d i d a d . P o r rdtimo, este m i s t e r i o n o
h a r e p u g n a d o á los i n n u m e r a b l e s v a r o n e s n o t a b l e s por su t a l e n t o
y ciencia en t o d o s los r a m o s del s a b e r que h a .producido l a I g l e -
s i a en el espacio d e diez y n u e v e siglos, y d e b e m o s p e n s a r q u e
estos no e s t a b a n p r i v a d o s de r a z ó n .
" L a T r i n i d a d , p r i m e r misterio del Cristianismo, dice C h a t e a u -
b r i a n d , a b r e u n campo vastísimo á los estudios filosóficos, b i e n
sea q u e se le considere en los a t r i b u t o s de D i o s , b i e n se b u s q u e n
los v e s t i g i o s d e este d o g m a , a n t i g u a m e n t e difundido en el O r i e n -
t e . E s u n t o r p e m o d o de d i s c u r r i r el r e c h a z a r lo que no p u e d e s e r
c o m p r e n d i d o . P a r t i e n d o d e s d e l a s cosas m á s s e n c i l l a s de l a v i d a ,
seria fácil d e m o s t r a r que lo i g n o r a m o s todo; ¡y q u e r e m o s s o n d e a r
los designios de l a Sabiduría!,,
A d e m á s , c r e e m o s e n t r e v e r en l a n a t u r a l e z a m i s m a u n a p r u e b a
física de l a T r i n i d a d . E s el architipo del u n i v e r s o , ó si se q u i e r e

(1) Véase D a n . H u e t i o . Quwsl. alnelan., lib. I I , cap. I I I . C h a t e a u -

b r i a n d . Genio del Cristianismo, I p . , lib. I, cap. I I I . B u l s a n o , sect.
I I , p a r . 70 y 114.
40 EL APOLOGISTA

s u d i v i n a a r m a z ó n . E l n ú m e r o tres, p a r e c e ser e n l a n a t u r a l e z a
el t é r m i n o p o r excelencia. E l tres no es e n g e n d r a d o , y e n g e n d r a
t o d a s l a s d e m á s fracciones , lo que i n d u c í a á P i t á g o r a s á d e n o m i -
n a r l e el n ú m e r o sin madre. P u e d e d e s c u b r i r s e a l g u n a t r a d i c i ó n
o s c u r a d e l a T r i n i d a d , h a s t a en l a s f á b u l a s d e l p o l i t e í s m o .
— M a s , ¿ p a r a qué s i r v e el d o g m a i n i n t e l i g i b l e é i n c o m p r e n s i b l e
d e l a T r i n i d a d ? L a r e s p u e s t a l a d a n los Sooinianos, que, d e s d e el
m o m e n t o que lo n e g a r o n , fueron p r e c i p i t á n d o s e de e r r o r e n e r r o r
y de a b i s m o en abismo, h a s t a n e g a r t o d a la fé c a t ó l i c a y r e d u c i r
el cristianismo á u n p u r o d e í s m o .
¿Cómo p o d r í a m o s conocer h a s t a el p u n t o que es n e c e s a r i o el
misterio de l a R e d e n c i ó n , si de a n t e m a n o no s u p i é r a m o s q u e h a y
en D i o s t r e s p e r s o n a s : u n a q u e exige , o t r a que satisface y o t r a
que, como d e s p u é s v e r e m o s , d e r r a m a sobre nosotros los frutos
de esta satisfacción? E r a a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o que h u b i e s e
t r e s a c t o r e s en ese g r a n d r a m a , cuyo d e s e n l a c e c o n t e n i a l a s a l -
v a c i ó n del g é n e r o h u m a n o .
P o r consiguiente, d e b e m o s creer que el misterio de la T r i n i -
d a d se nos reveló, p o r q u e e r a n e c e s a r i o que conociéramos la T r i -
n i d a d de las p e r s o n a s d i v i n a s , p a r a c o m p r e n d e r m e j o r su o p e r a -
ción m o r a l en l a r e d e n c i ó n del m u n d o . E s t a r e v e l a c i ó n tuvo, p u e s ,
p o r objeto a u x i l i a r á n u e s t r a i n t e l i g e n c i a , m a s b i e n que l i m i t a r l a .
S i r v e t a m b i é n p a r a sostener y c o n s e r v a r í n t e g r o todo lo q u e
e n s e ñ ó J e s u c r i s t o y p r e d i c a r o n los A p ó s t o l e s ; s i r v e p a r a s o m e t e r
n u e s t r a r a z ó n á D i o s , que es el h o m e n a j e m á s precioso q u e l e
p u e d e t r i b u t a r u n a c r i a t u r a , y s i r v e t a m b i é n p a r a h a c e r n o s com-
p r e n d e r que n u e s t r a r e l i g i ó n no es o b r a de los h o m b r e s , s u p u e s t o
q u e l a i d e a que nos d á de la d i v i n i d a d j a m á s p u d o o c u r r i r n a t u -
r a l m e n t e al e n t e n d i m i e n t o ; n a d i e sino D i o s p o d i a formar u n sis-
t e m a de c r e e n c i a t a n b i e n l i g a d o , que no se p u d i e s e n e g a r u n
solo a r t í c u l o sin d e s t r u i r todos los d e m á s ( 1 ) .

(1) B e r g i e r , Dice. Teol., artíc. Trinidad.—Muchos teólogos h a n

querido hallar en n u e s t r a alma u n a i m a g e n de la T r i n i d a d . "Si im-
"ponemos silencio á nuestros sentidos, dice Bossuet, y nos e n c e r r a -
"mos d u r a n t e a l g ú n tiempo en el fondo de n u e s t r a a l m a , es decir,
"en aquella p a r t e donde la verdad se hace o i r , v e r e m o s en ella a l -
" g u n a i m a g e n de la T r i n i d a d que adoramos. E l p e n s a m i e n t o que
"sentimos nacer como g e r m e n de n u e s t r o espíritu y como u n hijo
"de n u e s t r a i n t e l i g e n c i a , nos ofrece a l g u n a idea del Hijo de Dios,
"concebido e t e r n a m e n t e en la inteligencia del P a d r e celestial. H é
" a q u í por qué este Hijo de Dios toma el n o m b r e de Verbo , p a r a que
" e n t e n d a m o s que nace en el seno del P a d r e , n o como n a c e n los cuer-
p o s , sino como naco en n u e s t r a a l m a la palabra interior, que oímos
" e n ella, cuando contemplamos la v e r d a d . P e r o la fecundidad de
" n u e s t r o espíritu no t e r m i n a en esa p a l a b r a i n t e r i o r , en ese p e n s a -
"miento intelectual, en esa imagen d é l a v e r d a d que se forma en n o s -
 CATÓLICO. 41

§n.
Procesiones divinas.

E l Símbolo A t a n a s i a n o p r o p o n e l a d o c t r i n a católica a c e r c a d e
e s t e p u n t o , con c l a r i d a d y precisión: Pater a nullo est factus, nec
crealus, nec genitus. Filius a Paire solo est, non factus, nec crea-
tus, sed genitus. Spiritus Sanctus a Patre et Filio, non factus, nec
creatus, nec genitus, sed procedens. S e g ú n esto, el H i j o p r o c e d e
d e l P a d r e p o r generación, y el E s p í r i t u S a n t o p r o c e d e del P a d r e
y d e l Hijo, como d e u n solo principio p o r simple procesión. Las
procesiones i n d i c a n el modo con que u n a p e r s o n a d i v i n a t r a e o r í -
g e n de otra, p a r t i c i p a n d o l a m i s m a n a t u r a l e z a n u m é r i c a é i n d i v i -
d u a l , en v i r t u d de su f e c u n d i d a d . P o r consiguiente, l a s t r e s p e r -
s o n a s d i v i n a s son i g u a l e s e n t r e sí, c o n s u b s t a n c i a l e s y c o e t e r n a s ,
p u e s t o que l a s procesiones son inmanentes, q u e no s a l e n fuera d e
s u principio , substanciales p o r q u e l l e v a n consigo s u b s i s t e n c i a
p e r s o n a l , necesarias p o r q u e p r o v i e n e n p o r el e n t e n d i m i e n t o y l a
v o l u n t a d , en c u a n t o son f a c u l t a d e s nocionales, y p o r ú l t i m o , son
eternas, p u e s n o p u e d e d a r s e n i concebirse u n solo m o m e n t o en
q u e D i o s n o se h u b i e r a e n t e n d i d o y a m a d o á sí m i s m o .
N o h a y dificultad a l g u n a en a d m i t i r la g e n e r a c i ó n d e l H i j o
e n s e ñ a d a c l a r a m e n t e en l a S a g r a d a E s c r i t u r a . P s . C I X . Ex útero
ante luciferum gamite.—Joan. V I I I , 4 2 . Ego ex Deo processi et
veni: J o a n . I , 18: Unigenilus filius qui est in sinu Patris, ipse
enarravit, y en otros m u c h o s l u g a r e s .
T a m b i é n c o n s t a c l a r a m e n t e l a procesión del E s p í r i t u S a n t o
d e l P a d r e y del H i j o , como d e u n solo principio, si b i e n ofrece
a l g u n a m a y o r dificultad por h a b e r sido n e g a d a p o r los G r i e g o s
c i s m á t i c o s y otros v a r i o s h e r e j e s .
E n el Símbolo Constantinopolitano se dice del E s p í r i t u S a n t o ,
qui a Patre Filioque procedit, y en los Concilios I V de L e t r a n , I I
d e L y o n y F l o r e n t i n o , se definió: Quod Spiritus Sanctus ex Paire
et Filio ceternaliter tanquam ab uno principio et única spiralione
procedit;
P o r eso el E s p í r i t u S a n t o es l l a m a d o en l a s S a g r a d a s E s c r i t a -

"otros. A m a m o s esa p a l a b r a interior, 3' el espíritu en que nace; y

"al a m a r l a , sentimos dentro de nosotros cierta cosa que no nos es
"menos preciosa que n u e s t r o espíritu y n u e s t r o p e n s a m i e n t o , que es
"el fruto de ellos, que los une y se uue á ellos, y forma con ellos
"vina m i s m a vida. Así, pues, en c u a n t o es posible h a l l a r a l g u n a r e l a -
"cion entre Dios y el h o m b r e , se produce en Dios el amor eterno,
" q u e sale del Padre que piensa, y del Hijo, que es su p e n s a m i e n t o , f o r -
"mando con los dos una misma naturaleza i g u a l m e n t e b i e n a v e n t u r a -
b a y perfecta.,, Discurso sobre la llislor. unió., cap. X I X .
 42 EL APOLOGISTA
r a s , Spiritus veritalis, Spiritus Christi, Spiritus Filii, y se d i c e
que es e n v i a d o p o r el H i j o . L a misión d i v i n a que i n d i c a d e p e n -
dencia, no p u d i e n d o ser d e p e n d e n c i a de n a t u r a l e z a ó de i m p e r i o ,
n e c e s a r i a m e n t e es d e p e n d e n c i a de procesión ó de o r i g e n . A d e m á s ,
el E s p í r i t u S a n t o se. d i s t i n g u e v e r d a d e r a m e n t e del Hijo; p e r o
si no p r o c e d i e r a de E l , no se d i s t i n g u i r í a del mismo, p o r q u e n o
h a b r í a e n t r e ellos oposición de relación.
A c e r c a de l a adición de l a p a r t i c u l a r Filioque al Símbolo, u n a
de l a s c a u s a s d e disensión con los g r i e g o s , solo c i t a r e m o s el d e -
creto del Concilio E l o r e n t i n o , al c u a l s u s c r i b i e r o n todos los O b i s -
pos, t a n t o g r i e g o s como latinos, que dice así: Explicationern ver-
borum illiorum, Filioque, veritatis declarando} gralia, imminente
tunc necessitate, licite ac ralionabiliter Sgmbolo fuisse appositam.

î III.

Relaciones.—Nociones divinas.

L a s procesiones d i v i n a s son el f u n d a m e n t o de l a s r e l a c i o n e s
p e r s o n a l e s , ó q u e d i s t i n g u e n á l a s p e r s o n a s . L a s r e l a c i o n e s no son
o t r a cosa q u e la m a n i f e s t a c i ó n de o r i g e n y enlace q u e l a s d i v i n a s
p e r s o n a s g u a r d a n e n t r e sí. C a d a u n a de l a s procesiones e n c i e r r a
dos r e l a c i o n e s , y p o r c o n s i g u i e n t e siendo dos l a s procesiones, l a s
r e l a c i o n e s son c u a t r o , á s a b e r : Paternidad, Filiación, Spiracion
activa y Spiracion pasiva. L a s r e l a c i o n e s son l a s q u e c o n s t i t u y e n
l a s p r o p i e d a d e s p e r s o n a l e s , p u e s fuera de ellas todo es común é
i d é n t i c o en la T r i n i d a d , s e g ú n l a c é l e b r e explicación del Concilio
de L e t r a n : Omnia in dicinis sunt tribus personis communia, ubi
non obviât relationis opposilio.
N o d e b e n confundirse con l a s nociones, que son u n a n o t a ó ca-
r á c t e r propio de c a d a persona, en c u a n t o sirve p a r a d i s t i n g u i r l a
d e l a s o t r a s , como su d i s t i n t i v o especial: a u n q u e l a s nociones s u -
p o n e n el origen, sea como principio, sea como t é r m i n o . L a s n o -
ciones son cinco, l l a m a d a s con los m i s m o s n o m b r e s que l a s r e l a -
ciones, á l a s cuales se a ñ a d e la innascibilidad, p o r l a c u a l se d á á
e n t e n d e r que el P a d r e n o p r o v i e n e de p r i n c i p i o a l g u n o .
A d e m á s , c a d a u n a de l a s t r e s p e r s o n a s d i v i n a s t i e n e s u s n o m -
b r e s propios y apropiados, que son los q u e convienen e x c l u s i v a -
m e n t e á u n a p e r s o n a y no á o t r a .
L o s n o m b r e s p r o p i o s de la p r i m e r a p e r s o n a son Padre, t o m a d o
n o c i o n a l m e n t e , Ingénito en c u a n t o e x c l u y e t o d a procesión, Prin-
cipio en c u a n t o que es el f u n d a m e n t o de o r i g e n del H i j o y del E s -
p í r i t u S a n t o , y p r i n c i p i o sin p r i n c i p i o d e l a d i v i n i d a d . E l n o m b r e
a p r o p i a d o del P a d r e es Criador como p r i m e r p r i n c i p i o de t o d a s
l a s c r i a t u r a s , p u e s a u n q u e la creación es u n a o b r a común á t o d a s
 CATÓLICO. 43
t r e s p e r s o n a s , se a t r i b u y e p r i n c i p a l m e n t e á a q u e l l a , en l a cual no
h a y r a z ó n de s e r p r o d u c i d a .
L o s n o m b r e s propios d e l a s e g u n d a p e r s o n a son: Hijo, como
e n g e n d r a d o de l a p r o p i a s u s t a n c i a del P a d r e , Verbo, Dogos p o r -
q u e p r o c e d e p o r el e n t e n d i m i e n t o , Imagen p o r l a i g u a l d a d p e r f e c -
t í s i m a con el P a d r e . E l n o m b r e a p r o p i a d o es Sabiduría, como p r o -
p i a del e n t e n d i m i e n t o y t é r m i n o de la intelección d i v i n a .
L o s n o m b r e s propios de l a t e r c e r a p e r s o n a son: Spirilu Santo
p o r q u e p r o c e d e p o r spiracion y p o r l a v o l u n t a d , Don p o r su ca-
r á c t e r de Santificador, Caridad, Amor, Vínculo, Union, y a t o m a d o s
estos n o m b r e s n o c i o n a l m e n t e , p o r cuanto el E s p í r i t u S a n t o p r o c e -
de por la v o l u n t a d , y a t a m b i é n por los efectos e x t e r i o r e s : p o r ú l -
timo, se l l a m a Paracleto ó Consolador. A p r o p i a d a m e n t e se a t r i b u -
y e n al E s p í r i t u S a n t o los n o m b r e s q u e i n d i c a n l a s o b r a s de bon-
d a d , c a r i d a d , misericordia, g r a c i a , etc., y en g e n e r a l todo lo q u e
c o n d u c e á n u e s t r a Santificación.
Omitimos i n d i c a r m u c h a s o t r a s cuestiones q u e t r a t a n los teó-
logos, p o r q u e lo dicho b a s t a p a r a u n a b r e v e explicación d e l a
d o c t r i n a católica con l a concisión p r o p i a de u n Manual.
N o d e b e m o s i n t e n t a r t e m e r a r i a m e n t e profundizar este m i s t e -
rio, p a r a no caer en g r a v í s i m o s y l a m e n t a b l e s errores, como h a
sucedido á m u c h o s . Creámoslo h u m i l d e m e n t e , s i g u i e n d o el conse •
j o del Eclesiástico: Altiora te ne qucesieris, et forliora te ne scru-
tatus fueris: sed qiue praicepit tibi Deas illa cogita semper, et in
pluribus operibus ejus ne fueris curiosus. Non est enim tibi n e -
cessarium, ea qucs abscondita sunt, videre oculis tuis.

CAPÍTULO III.

DIOS, SUPREMO SEÑOR.

D e lo d i c h o se infiere que Dios, como ser n e c e s a r i o , p e r f e c t í -

simo y a b s o l u t o , e s S u p r e m o S e ñ o r d e todo c u a n t o e x i s t e . L a i d e a
de D i o s l l e v a i n s e p a r a b l e m e n t e u n i d a la i d e a de u n a r e l i g i ó n , por-
q u e el h o m b r e , d o t a d o de i n t e l i g e n c i a y f a c u l t a d de a m a r , n o
p u e d e m e n o s d e c o m p r e n d e r que le l i g a n i n n u m e r a b l e s r e l a c i o n e s
y d e b e r e s con este S e r S u p r e m o , d e quien él m i s m o h a r e c i b i d o
el ser. N a d i e p u e d e p e r m a n e c e r indiferente en este p u n t o . ¿ H a y
u n a m o r a l i d a d ? ¿ H a y o t r a v i d a d e s p u é s de esta? ¿ H a b r á e n ella
r e c o m p e n s a s y castigos? ¿Qué es p r e c i s o h a c e r p a r a m e r e c e r lo
p r i m e r o y e v i t a r lo s e g u n d o ? E l h o m b r e q u e t a n t o se a g i t a p o r el
44 EL APOLOGISTA
b i e n de u n m o m e n t o , no p u e d e ser i n d i f e r e n t e r e s p e c t o á s u feli-
c i d a d ó d e s g r a c i a e t e r n a . P o r c o n s i g u i e n t e , es i n d i s p u t a b l e l a

§1.

Necesidad de u n a religión.

R e l i g i ó n es la unión moral del hombre con Dios, como S u p r e -

m o S e ñ o r y viltimo fin. E n t r e Dios y el h o m b r e , como c r i a d o r y
c r i a t u r a , e x i s t e n r e l a c i o n e s m o r a l e s , esenciales y o b l i g a t o r i a s p o r
p a r t e de este, que es lo que c o n s t i t u y e l a religión.
H a y r e l a c i o n e s p o r p a r t e de la inteligencia, p u e s D i o s es l a
s u m a v e r d a d , l a r e a l i d a d infinita, c a u s a p r i m e r a , y p o r lo t a n t o ,
el objeto m á s fecundo p a r a l a i n t e l i g e n c i a y el m á s d i g n o d e s e r
conocido. A d e m á s , n u e s t r a i n t e l i g e n c i a es u n d o n s u y o y u n d e s -
tello de su luz. Benedicam Domino qui tribuit mihi intellectum,
decia D a v i d .
2.° D e l a voluntad, p o r s e r Dios l e g i s l a d o r s u m o , p r i n c i p i o ,
i n d e p e n d i e n t e , S e ñ o r , etc., á quien, p o r c o n s i g u i e n t e , d e b e m o s
o b e d i e n c i a y sumisión c o m p l e t a de todo n u e s t r o s e r .
3.° D e l a sensibilidad, p o r ser el sumo b i e n , i n f i n i t a m e n t e
perfecto, y, p o r lo t a n t o , la s u m a felicidad á que a s p i r a m o s y d e -
bemos aspirar.
H a y a d e m á s p o r lo dicho: 4 . ° Relaciones de dependencia, p o r -
q u e el h o m b r e h a r e c i b i d o d e D i o s l a existencia, el m o v i m i e n t o y
l a v i d a , y e s t á r e c i b i e n d o a c t u a l m e n t e l a conservación; d e b e ,
pues, r e c o n o c e r su d e p e n d e n c i a de Dios, como de su principio y
conservador.
5.° Relaciones de reconocimiento, p o r s e r la c r i a t u r a m á s dis-
t i n g u i d a y e n r i q u e c i d a p o r D i o s , e l e v a d a s o b r e t o d a s p o r su espí-
r i t u y s u corazón, c o l m a d a de i n n u m e r a b l e s beneficios q u e le h a c e
g e n e r o s a m e n t e el Señor; p o r todo lo c u a l le ligan d e b e r e s d e r e -
conocimiento p a r a con E L
6." Relaciones de admiración y de amor, á l a v i s t a del u n i v e r -
so y t o d a s l a s m a r a v i l l a s q u e encierra, que, así como ] l e v a n al
h o m b r e al conocimiento de Dios, le m u e v e n t a m b i é n á s u a m o r .
7." Relaciones de adoración. E l h o m b r e siente t a n t o m á s l a
n e c e s i d a d de p a g a r al S e ñ o r l a d e u d a de su g r a t i t u d y amor,
c u a n t o que es el único ser de l a n a t u r a l e z a que s e a c a p a z d e r e n -
d i r l e este h o m e n a j e , y que se lo debe, no solo p o r sí m i s m o , sino
p o r t o d a s l a s c r i a t u r a s que h a n sido s o m e t i d a s á su d o m i n i o .
Constituido Rey del universo, d e b e s e r t a m b i é n su Sacerdote.
8 ° Relaciones de semejanza.
Dios se c o m u n i c a i n t e r i o r m e n t e al h o m b r e ; p o r l a v e r d a d á s u
e s p í r i t u , p o r l a j u s t i c i a á su conciencia, p o r el s e n t i m i e n t o d e l
o r d e n y de la b o n d a d m o r a l á su corazón. E s t a v e r d a d , e s t a j u s -
t i c i a y e s t a belleza m o r a l , que no son otra cosa q u e d i v e r s a s
 CATÓLICO. 45
aplicaciones de l a r a z ó n s u p r e m a , r e c l a m a n c o n t i n u a m e n t e en l o
i n t e r i o r del m i s m o u n culto que el h o m b r e n o p u e d e r e h u s a r sin
t u r b a c i ó n , sin d e s o r d e n y sin m a l e s t a r . P o r el a l m a e s t a m o s m á s
c e r c a de D i o s que de n u e s t r o p r o p i o cuerpo, y somos m á s s e m e -
j a n t e s á E l que á t o d a s l a s c r i a t u r a s . A h o r a b i e n : como l a p r o x i -
m i d a d y s e m e j a n z a de los seres es l a b a s e de su asociación, n u e s -
t r a unión con D i o s , es decir, la religión, es m á s conforme á n u e s -
t r a n a t u r a l e z a que n u e s t r a s r e l a c i o n e s con el m u n d o exterior y
s e n s i b l e que n o s r o d e a . D e a q u í aquella profunda s e n t e n c i a d e l
G é n e s i s : Hagamos al hombre á nuestra imagen y semejanza, es d e -
cir, i n t e l i g e n t e como es D i o s , a m a n t e de l a v e r d a d , y h e c h o p a r a
p o s e e r l a como el m i s m o D i o s ( 1 ) .
9.° Relaciones de deseo y de destino.
L a a s p i r a c i ó n i n c e s a n t e de n u e s t r o e s p í r i t u y n u e s t r o corazón;
la s e d i n s a c i a b l e q u e t e n e m o s de s a b e r y de a m a r ; el d i s g u s t o
p r o f u n d o de todo lo t e m p o r a l ; la t e n d e n c i a i n v e n c i b l e á u n b i e n
eterno, son otros t a n t o s t e s t i m o n i o s d e que n o s a g u a r d a a l g u n a
cosa m á s a l l á del s e p u l c r o . D e a q u í se infiere, que la religión, al
p o n e r n o s en comunicación con l a perfección infinita de D i o s , r e s -
p o n d e e s e n c i a l m e n t e á la p r i m e r a l e y de n u e s t r a n a t u r a l e z a , inde-
finidamente perfectible é i n m o r t a l .
10. Relación de responsabilidad.
H e m o s de d a r á Dios c u e n t a d e n u e s t r a s acciones. S i e n d o l a
p r i m e r a l e y de n u e s t r a n a t u r a l e z a t r i b u t a r h o m e n a j e á su a u t o r ,
s e r á t a m b i é n l a p r i m e r a c u e n t a q u e h a b r e m o s de d a r , cómo h e m o s
cumplido esta ley.
A s í , p u e s , todo en el h o m b r e y a l r e d e d o r del h o m b r e , p r o c l a -
m a l a n e c e s i d a d de u n a r e l i g i ó n (2).
1 1 . Se confirma n u e s t r a tesis p o r el testimonio de los pueblos
q u e , sin excepción a l g u n a , h a n profesado u n a r e l i g i ó n . N i p o d r í a
s u b s i s t i r n i n g u n a s o c i e d a d sin religión. E s t o es t a n cierto, q u e
M a q u i a v e l o afirmó q u e " l a religión solo e r a n e c e s a r i a p a r a conser-
v a r la s e g u r i d a d e x t e r i o r de la s o c i e d a d civil,,, lo cual es u n a i m -
p i e d a d , p e r o manifiesta l a n e c e s i d a d i n d i v i d u a l y social d e l a r e -
ligión.

(1) A u g . Nicolás, Estudios filosóficos, p . 1 . , cap. I V . a

(2) Boone, cap. IV.—La religión, dice San A g u s t í n , es el lazo que

une al hombre con Dios. E s la unión del h o m b r e con Dios, ó la s u m a
de relaciones e n t r e Dios y el h o m b r e . D e aquí se infiere: 1." Que la
religión es única ó i n m u t a b l e , fundada por p a r t e de Dios en sus c u a -
lidades de Criador, P a d r e y último fin, y p o r p a r t e del h o m b r e , en
sus cualidades de criatura, hijo y ser indigente, pero con aspiracio-
nes infinitas. 2.° Que la religión no v i e n e de los hombres, sino de
Dios, que la h a revelado, sin lo cual, el h o m b r e no h u b i e r a podido
conocerla ni observarla.—Véase B e r g i e r , a r t . Religión Natural.
46 EL APOLOGISTA

§ n.
Culto interno, culto externo.

L o dicho b a s t a p a r a d e m o s t r a r l a n e c e s i d a d de u n culto i n t e r -
no. Solo a ñ a d i r e m o s que el v e r d a d e r o e s p í r i t u de este culto h a d e
consistir en u n a fé viva en D i o s , como v e r d a d p r i m e r a ; u n a cari-
dad ferviente h a c i a É l mismo, como s a n t i d a d absoluta, y u n a es-
peranza sólida en E l mismo, como b i e n s u m o y último fin.
E l culto e x t e r n o no es o t r a cosa que el m i s m o culto i n t e r n o
m a n i f e s t a d o e x t e r i o r m e n t e con signos sensibles; l u e g o si el uno es
n e c e s a r i o , t a m b i é n el o t r o .
A d e m á s , l a m i s m a n a t u r a l e z a i n c l i n a al h o m b r e á m a n i f e s t a r
con s e ñ a l e s s u s afecciones i n t e r n a s , s e n t i m i e n t o s , etc., de c u a l q u i e r
g é n e r o q u e sean. Y , ¿por q u é no h a b i a de s e r lo m i s m o r e s p e c t o á
l a religión?
P o r ríltimo, el culto e x t e r n o es n e c e s a r i o p a r a c o n s e r v a r vivo
el culto i n t e r n o y e x c i t a r l o en los d e m á s , p u e s lo q u e no h i e r e
n u e s t r o s sentidos, j a m á s h a c e u n a i m p r e s i ó n p r o f u n d a y d u r a -
d e r a en n u e s t r a a l m a . L o s P r o t e s t a n t e s s i e n t e n h o y los funes-
tos efectos de h a b e r r e d u c i d o el culto e x t e r n o ; y s u s e s c r i t o r e s
m á s d i s t i n g u i d o s confiesan que e s t a r e s t r i c c i ó n d e s t e r r ó en I n g l a -
t e r r a l a p i e d a d é hizo n a c e r en ella el ateísmo y la i r r e l i g i ó n : y
el desprecio d e este culto p r o d u j o los m i s m o s r e s u l t a d o s en F r a n -
cia. A s í es que P r u s i a y otros p a í s e s p r o t e s t a n t e s , e m p i e z a n á
a d o p t a r a l g u n a s ceremonias d e l culto católico, c o n t r a l a s que d e -
c l a m a r o n t a n t o en otro t i e m p o .

§ ni.
Culto público.

E l h o m b r e d e b e d a r culto á Dios s e g ú n el e s t a d o y condición

e n que v i v e . V i v i e n d o , p u e s , e n s o c i e d a d , d e b e á D i o s u n culto en
sociedad, ó sea p ú b l i c o . A s i es q u e el culto p ú b l i c o es u n lazo so-
c i a l que i n s p i r a s e n t i m i e n t o s de f r a t e r n i d a d , y c o n s e r v a n d o la r e -
ligión, conserva, p o r consiguiente, el o r d e n y l a p a z .
E l a m o r q u e el h o m b r e d e b e á Dios y á s u s s e m e j a n t e s , le i n -
c l i n a e x c i t a r á estos á p r a c t i c a r l a r e l i g i ó n ; p e r o n a d a h a y m á s
eficaz p a r a esto q u e el culto p ú b l i c o .
A d e m á s , el culto p ú b l i c o fomenta l a p i e d a d y devoción p r i -
v a d a , y c o n t r i b u y e p o d e r o s a m e n t e p a r a aficionar al h o m b r e al
c u m p l i m i e n t o d e sus d e b e r e s , p o r q u e el ejemplo público ejerce u n
g r a n i m p e r i o s o b r e él.
 CATÓLICO. 47
P o r ú l t i m o , el culto piíblico es n e c e s a r i o p a r a d a r á los p u e -
b l o s u n a a l t a i d e a de la r e l i g i ó n y de los d e b e r e s q u e i m p o n e , y
p a r a r e c o r d a r á los fieles los h e c h o s m á s gloriosos en q u e se apo~
y a s u fé.
D e aquí n a c e l a o b l i g a c i ó n d e i n s t i t u i r dias festivos, y consa-
g r a r Templos y altares en h o n o r de l a d i v i n i d a d . Siendo Dios S e -
ñ o r a b s o l u t o de t o d a l a n a t u r a l e z a , es j u s t o que se le c o n s a g r e el
tiempo y el espacio, q u e son l a s dos c a t e g o r í a s en l a s q u e se e n -
c i e r r a n p r i n c i p a l m e n t e l a s cosas m a t e r i a l e s ; y d e u n m o d o e s p e -
cial, a l g u n a p a r t e de ello en r e p r e s e n t a c i ó n de t o d o .

§IV.

Los Templos.

S i es necesario el culto p ú b l i c o , es n e c e s a r i o t a m b i é n u n lugar

d e t e r m i n a d o en d o n d e los h o m b r e s se r e t i n a n p a r a t r i b u t a r l o .
A s í se h a c e l a c o n s a g r a c i ó n del espacio.
S a b e m o s sin d u d a que D i o s no t i e n e n e c e s i d a d de T e m p l o s ,
p u e s todo el u n i v e r s o es u n t e m p l o suyo; p e r o lo t e n e m o s n o s o t r o s ,
q u e conocemos p o r e x p e r i e n c i a q u e l a r e l i g i ó n no p u e d e c o n s e r -
v a r s e sin ellos. T a m b i é n lo s a b e n como nosotros los i m p í o s , q u e
s i e m p r e e m p i e z a n por d e s t r u i r los T e m p l o s , en c u a n t o e s t á n en
posición de m a n i f e s t a r s u odio á l a r e l i g i ó n . A s í lo dice l a h i s t o -
r i a d e t o d a s l a s revoluciones á n t i - c a t ó l i c a s . D i s m i n u i r los T e m -
plos, es d e b i l i t a r l a r e l i g i ó n con u n a persecución s o r d a y p é r f i d a ;
a u m e n t a r su n ú m e r o , es f o m e n t a r l a religión, y p o r c o n s i g u i e n t e ,
consolidar la sociedad.
S a b e m o s t a m b i é n q u e l a d i v i n i d a d no p u e d e s e r e n c e r r a d a e n
u n T e m p l o ; p e r o i l u s t r a d o s p o r l a revelación, s a b e m o s a l m i s m o
tiempo que h a y ciertos l u g a r e s en d o n d e D i o s se c o m p l a c e e s p e -
c i a l m e n t e en e s c u c h a r l a s súplicas que se le d i r i g e n . E s t a s s ú p l i -
cas, e l e v a d a s á D i o s en común, p r o d u c e n los efectos m á s p r o d i -
giosos p a r a la p a z y a r m o n í a e n t r e t o d o s los c i u d a d a n o s .
P o r ú l t i m o , H o n t e s q u i e u o b s e r v a con m u c h a o p o r t u n i d a d q u e
t o d o s los p u e b l o s q u e no t i e n e n T e m p l o s son s a l v a j e s y b á r b a r o s .
E n c u a n t o á l a magnificencia d e los T e m p l o s , d e q u e a l g u -
n o s se l a m e n t a n , solo d i r e m o s q u e n a d a p u e d e s e r excesivo p a r a
h o n r a r á la d i v i n i d a d ; que D i o s m i s m o o r d e n ó los a d o r n o s y
magnificencia d e su T e m p l o h a s t a en s u s m á s minuciosos d e t a -
lles ; que l a magnificencia d e los T e m p l o s i n s p i r a al p u e b l o u n a
a l t a i d e a de l a m a g e s t a d d i v i n a y m a y o r r e c o g i m i e n t o y d e v o c i ó n
p a r a o r a r . P o r ú l t i m o , estos i n c r é d u l o s h a r í a n mejor en q u e j a r s e
del lujo de los t e a t r o s , p a r a los c u a l e s , sin e m b a r g o , no t i e n e n u n a
p a l a b r a d e c e n s u r a . E s cierto que los l l a m a n escuelas de mora-
lidad.
 48 E L APOLOGISTA

Las fiestas.

E n g e n e r a l l a s fiestas son n e c e s a r i a s . E s n e c e s a r i o q u e el p u e -
b l o t e n g a u n a r e l i g i ó n ; l u e g o se n e c e s i t a n fiestas p a r a h a c e r
piíblica d e m o s t r a c i ó n de ella. N u n c a h a t e n i d o u n p u e b l o c u l t o
piíblico sin q u e l a s fiestas h a y a n f o r m a d o p a r t e d e él. A D i o s s e
d e b e cierto t r i b u t o de tiempo.
E l objeto p r i n c i p a l de t o d a s l a s fiestas, a d e m á s del culto d i v i -
n o , h a sido r e u n i r á los h o m b r e s , a c o s t u m b r a r l o s á f r a t e r n i z a r s e ,
y p o n e r l o s en disposición de i n s t r u i r s e y a y u d a r s e m u t u a m e n t e .
L a s familias d i s p e r s a s p o r el c a m p o y en los t a l l e r e s , no p u e d e n
r e u n i r s e m á s que en los d i a s de fiesta; p o r lo t a n t o , n e c e s i t a n
fiestas p a r a e s t r e c h a r s u s lazos sociales. ¡En todo se v e la t r a s -
c e n d e n c i a de la r e l i g i ó n .
E n otro l u g a r nos o c u p a r e m o s de l a s fiestas bajo su aspecto»
económico, político y m o r a l .

§ VI.
Las ceremonias religiosas.

L a s c e r e m o n i a s son el culto e x t e r n o r e g u l a d o . P o n e r e n c u e s -
tión si l a s c e r e m o n i a s en g e n e r a l son n e c e s a r i a s , es p r e g u n t a r si
los h o m b r e s t i e n e n n e c e s i d a d de c o m u n i c a r s e sus p e n s a m i e n t o s
y afectos p o r s i g n o s e x t e r i o r e s . T o d o el m u n d o c o n v i e n e en q u e
son n e c e s a r i a s l a s c e r e m o n i a s en l a v i d a civil; ¿por q u é no h a d e
s u c e d e r lo m i s m o en l a religión?
l . ° Se r o d e a d e p o m p a y de brillo al t r o n o y á la3 l e y e s p a r a
r e a l z a r su m a g e s t a d ; se p r o c u r a f o m e n t a r el a m o r á l a s c i e n c i a s
p o r m e d i o de c e r e m o n i a s y s o l e m n i d a d e s ; se h a c e o s t e n t a c i ó n e n
los b a i l e s y en los t e a t r o s de todo lo que p u e d e i n v e n t a r l a v a n i -
d a d p a r a h a l a g a r los sentidos y e x c i t a r l a s p a s i o n e s ; y ¿solo l a
r e l i g i ó n h a b i a de e s t a r c o n d e n a d a á s e r d e s p o j a d a de t o d a c e -
r e m o n i a , d e t o d o a d o r n o , de t o d a acción s e n s i b l e s o b r e el c o r a -
zón, p e r m a n e c i e n d o como p r i s i o n e r a s i n p o d e r m a n i f e s t a r s e exce-
riormente?
2.° D e s d e el p r i n c i p i o d e l m u n d o , los h o m b r e s , q u e no h a b í a n
r e c i b i d o o t r a s lecciones q u e l a s d e D i o s , l e h o n r a r o n con c i e r t a s
c e r e m o n i a s . L a r e l i g i ó n d e los P a t r i a r c a s e s t a b a l l e n a d e e l l a s ,
como lo a t e s t i g u a l a H i s t o r i a S a g r a d a .
3.° E n l a ley d e M o i s é s o r d e n ó el m i s m o D i o s l a s ceremonias.
 CATÓLICO. 49
con q u e q u e r í a s e r h o n r a d o , y v a r i a s v e c e s manifiesta p o r s u s
P r o f e t a s q u e no h a b i a p r e s c r i t o á los j u d í o s t a n t a m u l t i t u d d e
c e r e m o n i a s sino p a r a p r e s e r v a r l o s de l a i d o l a t r í a ( 1 ) .
4.° E n el C r i s t i a n i s m o h a y c e r e m o n i a s d i s p u e s t a s p o r el m i s -
mo J e s u c r i s t o , y l a s h a y i n s t i t u i d a s p o r los A p ó s t o l e s y p o r s u s
sucesores.
5.° L a r e l i g i ó n está en cierto modo encamada en l a s c e r e m o -
íiias, q u e son m e d i o s m u y p o d e r o s o s p a r a c o n s e r v a r l a i n v a r i a b l e
en t o d o s los t i e m p o s y l u g a r e s . H a b l a m o s de l a s c e r e m o n i a s esen-
ciales, q u e se f u n d a n en los d o g m a s .
A q u í se nos p r e s e n t a ocasión p a r a r e f u t a r b r e v e m e n t e a l g u n a s
objeciones c o n t r a l a s c e r e m o n i a s de l a I g l e s i a católica, q u e n o
q u e r e m o s d e j a r p a s a r p o r si n o se p r e s e n t a t a n o p o r t u n a en el
r e s t o de la o b r a .
A n t e s h a r e m o s n o t a r q u e , si los p r o t e s t a n t e s h a n d e c l a m a d o
t a n t o c o n t r a l a s c e r e m o n i a s católicas, es p o r q u e h a n v i s t o e n
e l l a s su p r o p i a condenación: l a p r e s e n c i a r e a l a t e s t i g u a d a p o r l a
a d o r a c i ó n d é l a E u c a r i s t í a , y p o r los t é r m i n o s q u e e x p r e s a n la t r a n -
sustanciación; l a s nociones de ofrenda y de sacrificio, la Comunión
bajo u n a sola especie, l a invocación de los S a n t o s , l a s o r a c i o n e s
p o r los difuntos, l a g e r a r q u í a eclesiástica, e t c . " H a y a l g u n a s de
"ellas, dice el m i s m o B a s n a g e , d e l a s c u a l e s se d e d u c e , con u n a
" c o n s e c u e n c i a t a n n a t u r a l y e v i d e n t e lo q u e e n s e ñ a n los teólogos,
" q u e no se p u e d e m e n o s de admitirlo,, (2). N o t a r e m o s a d e m á s q u e
l a I g l e s i a se h a valido de l a s c e r e m o n i a s p a r a p r e s e r v a r á s u s h i -
j o s del e r r o r y c o n d e n a r á los h e r e j e s . L a h i s t o r i a e c l e s i á s t i c a lo
a t e s t i g u a en m u c h a s de s u s p á g i n a s . Solo c i t a r e m o s l a trina in-
mersión d e l B a u t i s m o y l a doxología t a n t a s v e c e s r e p e t i d a , c o n t r a
l o s q u e n e g a b a n l a T r i n i d a d , e t c . L a s c e r e m o n i a s católicas son u n
m o n u m e n t o de los h e c h o s que p r u e b a n l a d i v i n i d a d de n u e s t r a
r e l i g i ó n , u n a profesión de f é de l a s v e r d a d e s q u e e n s e ñ a l a I g l e -
s i a , u n a s lecciones m i s t e r i o s a s de m o r a l que nos m a r c a n n u e s t r o s
d e b e r e s , y unos lazos sociales que nos r e ú n e n al p i é d e los a l t a r e s
y n i v e l a n l a s condiciones d e s i g u a l e s ; p o r ejemplo, la Comunión,
e t c . P o r eso el orgullo de los g r a n d e s y el egoísmo de los
filósofos d e t e s t a n t o d o s estos r i t o s que los h u m i l l a n ( 3 ) .
S i e n d o esto v e r d a d , cae p o r su b a s e l a acusación de q u e l a s
ceremonias católicas han sido tomadas del paganismo; objeción q u e
n o es n u e v a , p u e s y a l a resolvió S a n A g u s t í n c o n t r a los m a n i -
queos ( 4 ) .
P a r a c o n v e n c e r s e de esto, no h a y m á s que l e e r los H e c h o s d e

(1; Exod. X I ! , 25. Detit. V I I , 11. Jerem. V I I , 22, y otros m u c h o s .

(2i Ilist. Eccles., libro X I I I , cap. VI.
(3} Bergier, art. Ceremonias, Culto, Liturgia.
(4) Contra Faustum, lib. X X , caps. I V y X X I .
EL APOLOGISTA CATÓLICO.
4
 50 EL APOLOGISTA

los A p ó s t o l e s y las E p í s t o l a s de S. P a b l o , en d o n d e v e m o s l a s
r e u n i o n e s de los p r i m e r o s cristianos y a l g u n a s c e r e m o n i a s de l a
S a g r a d a Comunión. Otras había de disponer personalmente el
A p ó s t o l (1). D e l m i s m o modo v e m o s en los escritos de los A p ó s -
t o l e s los n o m b r e s de Pontífice: Sacerdote, sacrificio, victima, etc.
L u e g o no fueron t o m a d a s del p a g a n i s m o ( 2 ) .
L o s P a d r e s d e los p r i m e r o s siglos a t a c a n con m a r c a d a i n s i s -
t e n c i a cuanto se refiere al p a g a n i s m o ; l u e g o e s t a b a n m u y lejos d e
t o m a r de éste l a s c e r e m o n i a s d e l c u l t o .
No o b s t a de modo a l g u n o la p r e t e n d i d a s e m e j a n z a e n t r e n u e s -
tios ritos y los p a g a n o s . T o d a religión, v e r d a d e r a ó falsa, t i e n e
c e r e m o n i a s q u e n a c e n de l a m i s m a n a t u r a l e z a ; p o r lo t a n t o , no es
e x t r a ñ o q u e s e a n s e m e j a n t e s , como signos n a t u r a l e s , p o r decirlo
así, de s u s s e n t i m i e n t o s , v g . : l a e l e v a c i ó n de l a s m a n o s es s e ñ a l
de invocación; l a s genuflexiones lo son de adoración; los g o l p e s d e
p e c h o de a r r e p e n t i m i e n t o , e t c .
N o fueron, p u e s , t o m a d o s del p a g a n i s m o los r i t o s católicos;
a n t e s al contrario, el p a g a n i s m o tomó los s u y o s d e l a v e r d a d e r a
religión, ó d e l a s t r a d i c i o n e s p r i m i t i v a s , d e s f i g u r á n d o l o s . A s í lo
d e m u e s t r a el sabio o r i e n t a l i s t a S i n m o n e t (3), que e s t a b l e c e en t e s i s
g e n e r a l , q u e t o d o s los p u e b l o s , á c o n t a r d e l siglo V I I I a n t e s d e
n u e s t r a e r a , h a n t e n i d o ocasión de conocer la d o c t r i n a de los ju-
díos, y lo p r u e b a p o r l a s r e l a c i o n e s comerciales d e estos y p o r
s u s colonias, e s t a b l e c i d a s en casi t o d o s los p u e b l o s del m u n d o .
T o d o s los libros s a g r a d o s de esos p u e b l o s h a n sido e s c r i t o s d e s -
p u é s de d i c h a época, e x c e p t u a n d o a c a s o los l i b r o s chinos, q u e n o
t i e n e n m á s a u t o r i d a d q u e l a d e Confucio, q u e v i v i ó en el s i g l o V
a n t e s de J e s u c r i s t o . P e r o Confucio p u d o conocer l a d o c t r i n a d e
los j u d í o s , que en su t i e m p o y a h a b í a n l l e g a d o á l a C h i n a . P l a t ó n
p a s ó m u c h o t i e m p o en Heliópolis, en d o n d e h a c í a y a dos s i g l o s
q u e los j u d í o s t e n í a n u n a colonia, y allí comunicó con ellos, s e g ú n
el testimonio de P l u t a r c o y de Porfirio; y, p o r esta época, y a s e
h a b í a n t r a d u c i d o al g r i e g o a l g u n o s f r a g m e n t o s d e l P e n t a t e u c o .
J e s u c r i s t o conservó en la n u e v a l e y a l g u n a s c e r e m o n i a s de l a a n -
t i g u a , h a c i e n d o r e a l i d a d lo q u e a n t e s e r a figura ( 4 ) .

(1) I . C o r i n t . X I , 34.
(2) Tertuliano afirma e x p r e s a m e n t e sine dubio de traditione ma-
nasse. L i b . de Corona mili. San Basilio dice claramente lo m i s m o en
u n pasaje m u y notable que cita P a l m a , Prwlect. Ilisi. ECCCB., capítu-
lo X X X I I I .
(3) De la influencia i/ue la doctrina de los judíos ha ejercido sobre las
de lodos los pueblos, Suplemento 3.°, añadido á la Hermenéutica de
Jansens.
¡4) Véase la erudita disertación que escribió el m u y docto P e d r o
Lazeri: De falsa veterum chrislianoritm riluum a ritibus ethnicorum-
or igine.—Id. P a l m a , Prcclect. Ilisl. Eceoz. cap. X X X I I I .
 CATÓLICO. 51
E n c u a n t o á los que dicen q u e l a s ceremonias fueron estableci-
das por el interés de los Sacerdotes, no s a b e n , ti olvidan que e"n los
c u a t r o p r i m e r o s siglos n o b a b i a d e r e c h o s e v e n t u a l e s p o r l a s fun-
ciones del sacerdocio. E s t o s d e r e c h o s fueron e s t a b l e c i d o s en el
siglo X ó después, cuando el clero fué d e s p o j a d o d e s u s posesio-
nes por los s e ñ o r e s que se a p o d e r a r o n de ellas ( 1 ) .
P o r último, otros se q u e j a n h i p ó c r i t a m e n t e d e que l a s ceremo-
nias católicas son muy costosas, y que valdria más emplear el di-
nero que cuestan en socorrer á los pobres.
A lo cual r e s p o n d e a g u d a m e n t e B e r g i e r : " L o s i n c r é d u l o s , y
l a m a y o r p a r t e de los m o d e r n o s d i s e r t a d o r e s , c r e e n q u e son u n
a b u s o la p o m p a y la magnificencia en el culto e x t e r i o r de la r e l i -
gión. H a n j u z g a d o que, en u n siglo en q u e el lujo se h a l l e v a d o
al colmo y a r r u i n a t o d a s l a s clases, en n a d a s e r i a m á s n e c e s a r i a
l a economía que en el culto divino; h a n c a l c u l a d o e x a c t a m e n t e s u
coste; s a b e n lo que c u e s t a n l a c e r a , el p a n b e n d i t o , los f u n e r a l e s y
los g a s t o s de f á b r i c a . H é a q u í lo q u e s e g u r a m e n t e a r r u i n a al p u e -
blo; es necesario s u p r i m i r lo supérfiuo. Se n o s figura v e r á los
atenienses condenando á muerte á cualquier ciudadano que qui-
siese e m p l e a r el d i n e r o en o t r a cosa que en e s p e c t á c u l o s . , ,
P a r a n u e s t r o s s a b i o s economistas, a n i m a d o s del m i s m o e s p í r i -
t u , es s u m a m e n t e l a u d a b l e p r o d i g a r l a s r i q u e z a s en fiestas p i i b l i -
oas y p a r t i c u l a r e s , en c a r r e r a s de c a b a l l o s , en c o r r i d a s de t o r o s ,
en bailes, en trenes, en b a n q u e t e s y en t e a t r o s que c o r r o m p e n l a s
c o s t u m b r e s ; esto se l l a m a h a c e r u n uso n o b l e de l a fortuna, p r o t e -
g e r l a s a r t e s , v e n i r en auxilio de los o b r e r o s , e t c . P e r o d e p l o r a n
los g a s t o s m u c h o m e n o r e s que se h a c e n p a r a l a s fiestas de l a r e l i -
gión, q u e i n s p i r a n la v i r t u d á los h o m b r e s . C u a n d o se t r a t a d e
d e s t i n a r a l g u n a c a n t i d a d p a r a D i o s , todo p a r e c e excesivo y s u p é r -
fiuo... A p a r e n t a n c o m p a d e c e r s e de l a m i s e r i a del p u e b l o , y n o
solo no se p r i v a n n i a u n del m e n o r de s u s p l a c e r e s p o r a l i v i a r l a ,
sino q u e quisieran q u i t a r al p u e b l o el único medio q u e le q u e d a
p a r a consolarse y a l e n t a r s e , l a s fiestas del S e ñ o r , e n l a s c u a l e s
p u e d e e n s a n c h a r su o p r i m i d o corazón. L a m a g e s t a d del culto r e -
v e l a á los ojos d e la m u l t i t u d l a g r a n d e z a de la religión: l a b e l l e z a
d e los a l t a r e s , l a a r m o n í a d e los cánticos s a g r a d o s , los v a r i a d o s s o -
n i d o s del ó r g a n o , l a profusión de l a s luces, la p o m p a de l a s v e s t i -
d u r a s s a c e r d o t a l e s y h a s t a los a l e g r e s r e p i q u e s de l a s c a m p a n a s ,
todo h a b l a al corazón del p u e b l o , y le h a c e o l v i d a r p o r u n m o m e n -
to las a m a r g u r a s de la v i d a p r e s e n t e , y r e a n i m a su e s p e r a n z a d e
u n a d i c h a sin fin en el Cielo.
L o s que se l a m e n t a n de la magnificencia del culto d i v i n o , n o
e s t á n p o r eso m á s dispuestos á s o c o r r e r á los p o b r e s . E l p u e b l o
q u i e r e la magnificencia, p o r q u e a m a l a religión, que es su ú n i c o

1) Bergier. lug. cit.

 52 EL APOLOGISTA

r e c u r s o ; los i n c r é d u l o s r e p r u e b a n este i m p o n e n t e a p a r a t o , p o r q u e
lo d e t e s t a n . S e m e j a n t e s á J a d a s , se e s c a n d a l i z a n de u n a l i b r a d e
n a r d o precioso e c h a d o á los pies del Señor: Ut quid perdilio hcec?
e x c l a m a n (1) Dixit autem hoc non quia de egenis pertinebat ad
eum; sed quia fur eral, el lóculos habens, ea qum mittebantur, por-
tabat. E s l l e v a r m u y lejos el filosofismo, u n i r la h i p o c r e s í a á l a
irreligión.

CAPÍTULO IV.

DIOS , AUTOR DEI, ÓRDEX M O R A L . — L E Y NATURAL.

H a b i e n d o r e l a c i o n e s n e c e s a r i a s e n t r e D i o s y el h o m b r e , es n e -
cesaria t a m b i é n u n a r e g l a que l a s dirija y l a s d e t e r m i n e . H é a q u i
l a ley.
Dios, como infinitamente s a b i o , no p u d o o b r a r sino p o r u n fin
d i g n o de E l . E s t e fin no p u e d e ser otro que E l mismo, y, p o r lo
t a n t o , t o d a s l a s cosas que e x i s t e n d e b e n ser d i r i g i d a s á E l p o r
m e d i o s a d e c u a d o s á su n a t u r a l e z a . D e a q u í es, que l a s c r i a t u r a s
l i b r e s d e b e n ser d i r i g i d a s p o r m e d i o de leyes, que E l m i s m o l e s
i m p o n g a , como S u p r e m o S e ñ o r .
D e s d e l a e t e r n i d a d , p u e s , entró en los fines d e D i o s l a d e t e r -
m i n a c i ó n d e lo q u e l a s c r i a t u r a s h a b i a n de h a c e r como b u e n o ó
e v i t a r como m a l o . T a l es el o r d e n m o r a l . L a obligación de r e a l i -
z a r este orden, que d i c t a al h o m b r e su m i s m a r a z ó n , se l l a m a ley
natural. E s t a , p o r c o n s i g u i e n t e , n o es o t r a cosa q u e l a m i s m a r a -
zón n a t u r a l del h o m b r e que le d i c t a l a s acciones c o n v e n i e n t e s ó
r e p u g n a n t e s á l a n a t u r a l e z a h u m a n a , conforme al p r e c e p t o ó p r o -
h i b i c i ó n de D i o s , p a r a que se a p a r t e del m a l y se incline a l b i e n .
Se l l a m a t a m b i é n n a t u r a l , p o r q u e n o n e c e s i t a ser p r o m u l g a d a y
notificada e x t e r i o r m e n t e como l a l e y positiva, sino que es u n a
consecuencia de la n a t u r a l e z a r a c i o n a l y l i b r e . Dios m i s m o la h a
p u e s t o en nosotros, h a c i é n d o n o s conocer el o r d e n m o r a l , q u e E l
m a n d a seguir, y prohibe turbar. L u e g o Dios, autor ó criador
de l a n a t u r a l e z a , es t a m b i é n a u t o r de este o r d e n m o r a l , que se-
funda en ella.

(1) M a t h . X X V I , S, J o a n . X I I , 3.
 CATÓLICO. 53

§ I-
La ley n a t u r a l (1).

D e m u é s t r a s e c l a r a m e n t e l a e x i s t e n c i a de l a l e y n a t u r a l :
1.° A s í como l a n a t u r a l e z a es l a m i s m a en todos los h o m b r e s ,
así t a m b i é n todos los h o m b r e s t i e n e n u n m i s m o i n s t i n t o m o r a l , u n
s e n t i m i e n t o vivo q u e nos h a c e conocer y calificar lo b u e n o y lo
malo, l a v i r t u d y el vicio, de u n modo m á s p r o n t o y m á s u n i v e r -
s a l q u e la reflexión.
2." T o d o s los h o m b r e s t i e n e n u n a conciencia q u e , i n d e p e n -
d i e n t e m e n t e d e t o d a l e y positiva y con a n t e r i o r i d a d á ella, les r e -
m u e r d e si o b r a n m a l , ó les d e j a satisfechos si o b r a n b i e n . E s q u e
l a m i s m a n a t u r a l e z a l e s a d v i e r t e , a u n q u e su acción s e a s e c r e t a ,
que h a y u n a potestad s u p r e m a q u e todo lo v e y p u e d e c a s t i g a r l o s .
A s í es q u e esta conciencia d i c t a i n f a l i b l e m e n t e á todos los h o m -
b r e s unos m i s m o s principios p r á c t i c o s , que son como el f u n d a m e n t o
d e t o d a la m o r a l i d a d : v g . : Debemos hacer el bien y evitar el mal: No
hagamos con otros lo que no queramos se haga con nosotros mis-
mos, e t c .
3.° L a r a z ó n nos certifica la v e r d a d de los p r i n c i p i o s q u i nos
d i c t a el s e n t i m i e n t o m o r a l . E l l a r e p r i m e l a s p a s i o n e s que p o d r í a n
i m p e d i r l a aplicación de t a l e s principios, y m u l t i p l i c a d i c h o s p r i n -
cipios s a c a n d o de ellos consecuencias n e c e s a r i a s , q u e son á su vez
p r i n c i p i o s de c o n d u c t a . L a razón h a c e conocer al h o m b r e q u e su
v o l u n t a d , como su i n t e l i g e n c i a , t i e n e u n destino; y así como l a i n -
t e l i g e n c i a tiene principios í n t i m o s que d i r i g e n el discurso d e l h o m -
bre, así la voluntad debe tener máximas que ordenen su conducta.
L a razón d e s c u b r e al h o m b r e s u s d i v e r s a s r e l a c i o n e s , que son el
f u n d a m e n t o d e sus diferentes d e b e r e s : como c r i a t u r a , d e b e r e s con
el Criador; como s e r social, d e b e r e s con los s e m e j a n t e s ; como i n -
dividuo, d e b e r e s consigo m i s m o p a r a su conservación y b i e n e s t a r .
4.° Se confirma por el sentilo común, p u e s si se r e c o r r e n t o d o s
los p u e b l o s y t i e m p o s , h a s t a los m á s salvajes y b á r b a r o s , s e v e
que convienen u n á n i m e m e n t e en a d m i t i r a l g u n a s acciones como
b u e n a s y r e c h a z a r o t r a s como m a l a s , y en d i s t i n g u i r el vicio de la
virtud.
§ ÍI-
Su sanción y p r o m u l g a c i ó n .

E x i s t e , p u e s , u n a l e y n a t u r a l , cuyo imperio e s t a m o s o b l i g a d o s
á s e g u i r . Dios, p a r a h a c e r l a eficaz, la sancionó, s e ñ a l a n d o r e c o m -

(1) Card. d é l a L u c e r n a , Disertac. sobre la ley Natural.—Bergier,

artículo Ley Moral, e t c .
54 EL APOLOGISTA
p e n s a s e t e r n a s ó c a s t i g o s t a m b i é n e t e r n o s á los q u e l a o b s e r v e n ó
l a q u e b r a n t e n . E s cierto que no se v e n en e s t e m u n d o los efectos
de e s t a sanción; pero es p o r q u e en el o r d e n de l a P r o v i d e n c i a no
h a e n t r a d o que t e n g a l u g a r e n e s t e m u n d o . M a s como no p u e d e
existir una l e y sin sanción, se infiere d e a q u í con r a z ó n q u e h a y
o t r a v i d a , oteo o r d e n de cosas en d o n d e el h o m b r e h a de r e c i b i r el
p a g o de s u s acciones b u e n a s ó m a l a s .
E n cierto s e n t i d o p u e d e n l l a m a r s e sanción de l a l e y n a t u r a l ,
a u n e n este m u n d o , los r e m o r d i m i e n t o s de conciencia, los t e r r o r e s
que e x p e r i m e n t a el c r i m i n a l , lo poco que le satisfacen los goces
a d q u i r i d o s á costa del delito, y lo q u e es m u y i m p o r t a n t e , ese d e s -
precio y a u n r e p u l s i ó n i n s t i n t i v a que se e x p e r i m e n t a h a c i a el cri-
m i n a l , al paso que u n a s e c r e t a s i m p a t í a nos a r r a s t r a h a c i a el h o m -
b r e de b i e n .
E n c u a n t o á su p r o m u l g a c i ó n , se h a h e c h o b i e n c l a r a m e n t e á
todos los h o m b r e s , como y a h e m o s d i c h o . Vuestra ley, Señor, está
grabada y escrita en todos los corazones, dice S a n A g u s t í n (1). Y
a n t e s que él, Cicerón h a b i a dicho que la m i s m a n a t u r a l e z a nos h a
d a d o el conocimiento de e s t a l e y ( 2 ) .

§ 1H.

Regla de la m o r a l .

D e a q u í s e infieren q u e son falsos, a b s u r d o s y s u b v e r s i v o s los

sistemas:
1.° D e los que dicen que n a d a h a y j u s t o ó injusto, t o r p e ú h o -
n e s t o en sí mismo, sino solo en la estimación de los h o m b r e s . — L a s
nociones m o r a l e s h a n sido l a s m i s m a s en todos los t i e m p o s y p a í -
ses; p e r o en c u a n t o á su a p l i c a c i ó n , h a h a b i d o m u c h a s v e c e s g r a n -
d e s e r r o r e s . P o r lo t a n t o , lo que en u n p u e b l o ó n a c i ó n s e r i a h o -
n e s t o , en otro s e r i a t o r p e é injusto. E s t e s i s t e m a santifica los e r r o -
r e s y d e g r a d a c i ó n de l a s s o c i e d a d e s . E l robo, l a p r o s t i t u c i ó n ,
e t c . , h u b i e r a n sido cosas h o n e s t a s en aquellos p u e b l o s q u e lo p e r -
m i t í a n . L a m o r a l i d a d p o d r í a c a m b i a r con l a opinión, todo lo c u a l
es a l t a m e n t e a b s u r d o .
2.o E s i g u a l m e n t e a b s u r d o y s u b v e r s i v o el sistema utilitario.
— A d m i t i d o e s t e s i s t e m a , p o d r í a el h o m b r e h a c e r l í c i t a m e n t e t o d o
lo q u e le r e p o r t a s e a l g u n a u t i l i d a d , y de a q u í a b i e r t a l a p u e r t a

(1) Lex tua Domine in cordibus hominum scripta est, lib. I I . Con-
fess-, cap. I V .
(2) Est hcec non scripta, sed nata lex, quam non didicimus nee legi-
mus, verum ex natura ipsa arripuimus, etc. Orat. p r o Milone, capí-
tulo V.
 CATÓLICO. 55
p a r a todos loa d e l i t o s . E s t e s i s t e m a d e s t r u y e t o d o el o r d e n m o r a l ,
p u e s e r i g i r í a en rínica r e g l a l a s p a s i o n e s y los c a p r i c h o s en c u a n -
t o se t u v i e r a b a s t a n t e s a g a c i d a d ó arrojo p a r a e l u d i r l a acción d e
l a s l e y e s . E l h o m b r e c a e r í a en el egoísmo m á s g r o s e r o , y de a q u í
en el m a t e r i a l i s m o : l a s o c i e d a d s e r i a u n a g u e r r a c o n t i n u a de i n t e -
reses encontrados. E s t e perverso sistema, á pesar de ser absurdo,
h a ejercido por d e s g r a c i a y ejerce g r a n d e influencia en l a s c o s -
t u m b r e s de n u e s t r a época. D e a q u í l a s e s p e c u l a c i o n e s e s c a n d a l o -
sas, las quiebras fraudulentas, las fortunas improvisadas, y que,
en g e n e r a l , n o se r e p a r e en m e d i o s p a r a e n r i q u e c e r s e y s a t i s f a -
cer l a s p a s i o n e s . A n t e s se e n r i q u e c í a el m á s h o n r a d o y m á s l a b o -
rioso; a h o r a el m á s a t r e v i d o , el m á s a v e n t u r e r o : la m i s e r i a de l a s
clases pobres aumenta, porque muchísimos explotan infamemente
s u s u d o r . P o r ú l t i m o , es e v i d e n t e q u e l a m o r a l i d a d consiste m u -
c h a s v e c e s en h a c e r lo c o n t r a r i o de lo q u e es ú t i l .
3.° D e l a m i s m a m a n e r a es a b s u r d o y s u b v e r s i v o el s i s t e m a d e
los que t i e n e n p o r n o r m a de lo h o n e s t o l a utilidad pública.—Es de
t a l condición el o r d e n m o r a l , que j a m á s p o d r í a a l t e r a r s e l í c i t a -
m e n t e , a u n q u e de su infracción d e p e n d i e r a l a e x i s t e n c i a d e l
m u n d o . E l h o m b r e e s t a r í a e x e n t o de o b l i g a c i ó n m o r a l en t o d a s
l a s a c c i o n e s que no t u v i e r a n relación con el b i e n público, v g . , el
culto i n t e r n o . A d e m á s , m u c h a s de n u e s t r a s acciones e x t e r i o r e s é
i n t e r i o r e s son actos pvtramente i n d i v i d u a l e s q u e no t i e n e n r e l a c i ó n
con l a u t i l i d a d piíblica: l u e g o e s t a r í a n fuera del o r d e n m o r a l . F i -
n a l m e n t e , no h a y actos que influyan en l a u t i l i d a d de todos los
p u e b l o s ; l u e g o si e s t a fuera l a r e g l a p a r a j u z g a r l a m o r a l i d a d , n o
s a b r í a m o s lo q u e es p r o b i d a d , n i v i r t u d , ni vicio. L a v i r t u d s e r i a
i l u s o r i a ó i m p o s i b l e en l a p r á c t i c a , como confiesa el m i s m o H e l v e -
cio, a u t o r d e e s t e s i s t e m a . P o r ú l t i m o , q u e d a r í a n s a n c i o n a d a s l a s
g r a n d e s i n i q u i d a d e s n a c i o n a l e s , l a s u s u r p a c i o n e s , los hechos con-
sumados y t o d o lo q u e h i c i e r a n los Grobiernos bajo p r e t e x t o d e
u t i l i d a d p ú b l i c a . ( L a U n i v e r s i d a d de P a r í s calificó este s i s t e m a d e
s u b v e r s i v o de t o d a sociedad, impío y d e s t r u c t o r de t o d o d e r e c h o
divino y n a t u r a l ) .
4.° N o es m e n o s impío y p e r t u r b a d o r el s i s t e m a de H o b b e s .
S u s i m p l e exposición es s u refutación m á s c o n t u n d e n t e . D i c e q u e
t o d o fué lícito al h o m b r e a n t e s de l a l e y positiva; el r o b o , el a d u l -
terio, el homicidio, que solo p u e d e n l l a m a r s e c r í m e n e s p o r q u e l o s
h a p r o h i b i d o l a l e y civil; e s t a l e y civil p r o v i e n e de u n p a c t o q u e
hicieron los h o m b r e s p a r a e v i t a r su p r o p i a destrucción; p o r consi-
g u i e n t e , solo l a l e y civil es l a r e g l a de la m o r a l , a u n q u e m a n d e
l a b l a s f e m i a y el p a r r i c i d i o . ¡Imposibles p a r e c e n t a l e s a b e r r a -
ciones!
5.° E l s i s t e m a de E s p i n o s a , c o n d u c e , si es posible, á m a y o r e s
a b s u r d o s . S e g ú n él, n o h a y l i b e r t a d , todo es n e c e s a r i o . E l h o m b r e
t i e n e d e r e c h o n a t u r a l á todo lo q u e a p e t e c e y p u e d e c o n s e g u i r :
e s t e es el d e r e c h o n a t u r a l , lo j u s t o y lo i n j u s t o . — E n este s i s t e m a
 56 E L APOLOGISTA
p r e v a l e c e r í a l a l e y del m á s fuerte. H o r r o r d á p e n s a r en s u s c o n -
s e c u e n c i a s (1).
6.° T a m p o c o p u e d e ser u n a r e g l a d e c o n d u c t a lo que l l a m a n
moral universal. L o s que l a defienden, no s a b e n d e t e r m i n a r e n
q u é consiste, cuáles son s u s l í m i t e s , c u á l e s s u s principios fijos ó
i n v a r i a b l e s . L a m o r a l u n i v e r s a l es u n a p a l a b r a v a g a q u e á n a d a
o b l i g a , y p u e d e c o n s i d e r a r s e como u n p r e t e x t o sofístico p a r a e x i -
m i r s e de l a s o b l i g a c i o n e s c i e r t a s de l a v e r d a d e r a m o r a l i d a d . A s í
es que, los q u e m á s l a c a c a r e a n , v i e n e n á a c r e d i t a r con su con-
d u c t a que e s t e principio s e r e d u c e en vdtimo t é r m i n o á lo q u e l a
opinión h u m a n a a d m i t e como m o r a l ó r e p r u e b a como i n m o r a l . Y a
h e m o s p r o b a d o que esto es a b s u r d o , p o r q u e a c e r c a de u n m i s m o
p u n t o de m o r a l d i s c r e p a n e s e n c i a l m e n t e m u c h o s p u e b l o s . P o r
ejemplo, l a p o l i g a m i a , a d m i t i d a como h e c h o m o r a l e n t r e los m a -
h o m e t a n o s , es i n m o r a l e n t r e nosotros, y a u n en u n a m i s m a n a c i ó n
y en u n a m i s m a c i u d a d , h a y d i v e r s a s apreciaciones a c e r c a de l a
m o r a l i d a d de u n h e c h o .
N o se d i g a que p o r m o r a l u n i v e r s a l se h a de e n t e n d e r lo q u e es
conforme á la r a z ó n y á los p r i n c i p i o s de e q u i d a d u m v e r s a l m e n t e
r e c o n o c i d o s . E s t o s e r i a cometer u n círculo vicioso. A d e m á s , y a
h e m o s visto l a s a b e r r a c i o n e s de la r a z ó n h u m a n a en este p u n t o ;
y , p o r ú l t i m o , unos h o m b r e s a p r e c i a r í a n como r a z o n a b l e , e q u i t a -
t i v o y honesto, lo q u e otros calificarían en s e n t i d o c o n t r a r i o , se-
g ú n l a s c i r c u n s t a n c i a s . P e r o l a r e g l a de m o r a l i d a d n o p u e d e s e r
c o n t i n g e n t e , p u e s es n e c e s a r i a p o r su e s e n c i a ; es i n m u t a b l e y
e t e r n a , como el o r i g e n d e d o n d e m a n a .
7." E n c o n s e c u e n c i a , ¿qué d e b e m o s p e n s a r de los q u e p r o c l a -
m a n l a moral independiente?—En los m i s m o s t é r m i n o s se e n c u e n -
t r a u n a contradicción, p u e s d e c i r moral, supone obligación, d e b e r ,
l e y , etc.; d e c i r independiente, supone i n m u n i d a d y l i b e r t a d de esa
o b l i g a c i ó n . P o r lo tanto, r e p u g n a l a i d e a de m o r a l i n d e p e n d i e n t e
y s e a p o y a en u n falso s u p u e s t o .
L o s q u e p r e t e n d e n f u n d a r u n a m o r a l i n d e p e n d i e n t e de t o d a
i d e a de l a d i v i n i d a d , i n d e p e n d i e n t e de la i d e a de u n D i o s l e g i s -
l a d o r , r e m u n e r a d o r del b i e n y de l a v i r t u d , y c a s t i g a d o r del m a l y
d e l vicio; los que fuera de Dios p r e t e n d e n f u n d a r u n a m o r a l sóli-
d a y capaz de d i r i g i r al h o m b r e , d a n á e n t e n d e r que desconocen
h a s t a s u s p r i m e r a s nociones. Sin u n a l e y , no h a y obligación posi-
b l e , n i d e b e r , n i r e s p o n s a b i l i d a d ; l e y que tiene que ser i n m u t a b l e ,
u n i v e r s a l y e t e r n a . Inmutable, p u e s , se h a de e n l a z a r con l a e s e n -
cia de la c r i a t u r a r a c i o n a l y se h a de f u n d a r en la n a t u r a l e z a d i -
v i n a : universal, no solo en el sentido de que se e x t i e n d a á todo el
u n i v e r s o y c o m p r e n d a á todo el g é n e r o h u m a n o , sino t a m b i é n e n
el s e n t i d o de que s e a conocida de todos los h o m b r e s en c u a n t o Ue-

(1) Bailljr. De vera religione, p a r t . I, cap. H .

 CATÓLICO. 57
g u e n al uso de la razón: eterna, p o r q u e h a de s e r i n s e p a r a b l e del
principio p o r el cual se diferencian e s e n c i a l m e n t e , m e t a f í s i c a m e n t e
y a n t e c e d e n t e m e n t e á t o d a c r i a t u r a . el b i e n y el m a l , lo j u s t o y
lo injusto. L u e g o si es n e c e s a r i a l a ley, en vano se h a b l a d e l a
i n d e p e n d e n c i a . Si se confunde l a n e c e s i d a d física con l a o b l i g a -
ción m o r a l , se i n c u r r e en u n g r o s e r o s o f i s m a , y p o r eso l a l e y se
f u n d a en la n a t u r a l e z a , p e r o no l a violenta, y sí l a d i r i j e .
P o r o t r a p a r t e , a c u d i r á la a u t o n o m í a d e l a r a z ó n , como h a c e n
los r a c i o n a l i s t a s , es u n a l o c u r a . L a r a z ó n n o p u e d e p r e s c i n d i r d e
l a i d e a de u n S e r necesario y S u p r e m o , de q u i e n h a y a t e n i d o o r í -
g e n todo lo finito. L u e g o t a m p o c o p u e d e p r e s c i n d i r d e l a i d e a d e
que sea L e g i s l a d o r S u p r e m o , que h a y a p u e s t o u n o r d e n en l a s
cosas que h a criado, y q u i e r a q u e este o r d e n se conserve, y q u e
e s t a s cosas se dirijan al fin que E l l a s h a d e s t i n a d o . L u e g o c u a n t o
m á s recta sea la razón, cuanto más clara y más ilustrada, tanto
m á s conocerá ella m i s m a que no es i n d e p e n d i e n t e , ni p u e d e i m p o -
n e r obligación p o r sí m i s m a . M a s si l a r a z ó n e s t á p e r t u r b a d a y
c o n t r a r i a d a por l a s p a s i o n e s , ¿q[ité s u c e d e r á ? Q u e el h o m b r e l a s
t o m a r í a como r e g l a de m o r a l , y e n t o n c e s , ¿á d ó n d e i r í a m o s á
parar?
E n r e s u m e n , la moral independiente no s e r i a o t r a cosa q u e el
p r i v i l e g i o de c r e e r y h a c e r c a d a uno todo lo que q u i s i e r a , y v i v i r
d e l modo que q u i s i e r a . E n l u g a r de independiente, debe llamarse
con m á s p r o p i e d a d moral acomodaticia; p a l a b r a sin s e n t i d o i n v e n -
t a d a p a r a no p r a c t i c a r n i n g u n a m o r a l .
8 . ° D e b e m o s a ñ a d i r dos p a l a b r a s c o n t r a el l a m e n t a b l e a b u s o ,
t a n e x t e n d i d o p o r d e s g r a c i a en n u e s t r a época , d e los q u e h a c e n
consistir l a m o r a l i d a d en ser hombre honrado. Nada más peligro-
so que este principio, que s e d u c e á m u c h o s i n c a u t o s , y n a d a m á s
falso en el sentido que lo e n t i e n d e n los que q u i e r e n e s c u d a r con
él sus d e b i l i d a d e s , y e s p e c i a l m e n t e su falta de p r á c t i c a s r e l i -
giosas.
E n sentido v e r d a d e r a m e n t e católico , no se p u e d e ser hombre
honrado sin ser al mismo t i e m p o s i n c e r a m e n t e religioso y j u s t o .
E l h o m b r e h o n r a d o , en s e n t i d o católico, h a de c u m p l i r p l e n a -
m e n t e s u s d e b e r e s p a r a con Dios, p a r a consigo m i s m o y p a r a con
s u s s e m e j a n t e s . E n este s e n t i d o no t e n d r í a m o s i n c o n v e n i e n t e en
a d m i t i r que l a m o r a l i d a d consistía en la h o m b r í a d e b i e n .
P e r o n o es en este s e n t i d o como lo e n t i e n d e n los a d v e r s a r i o s ,
y de a q u í su p e l i g r o p a r a los i n c a u t o s ; p o r q u e e f e c t i v a m e n t e , p a -
r e c e q u e n a d a m á s p u e d e e x i g i r s e en p u n t o á m o r a l i d a d . M a s p r e -
g u n t e m o s en q u é consiste la honradez, s e g ú n ellos. D e s d e l u e g o
n o s d a n u n a i d e a t a n a n c h a de l a h o n r a d e z , q u e todo c a b e en ella:
No hacer mal á nadie, es decir, no h a c e r m a l de hecho, permítase-
n o s l a expresión, con esos h e c h o s e x t e r n o s q u e c a e n bajo l a l e y ,
como r o b a r ó m a t a r . M a s a d m i t i r á n que no deja de ser h o m b r e
h o n r a d o el q u e no o b s e r v e ciertas p r á c t i c a s r e l i g i o s a s , el que s e
58 EL APOLOGISTA

d e l e i t e en conversaciones l i b r e s , el que frecuente los t e a t r o s y l o s

c l u b s , y , en g e n e r a l , el q u e , sin f a l t a r á l a s c o n v e n i e n c i a s socia-
l e s , b e b a , sin e m b a r g o , como a g u a l a i n i q u i d a d . A s í es, que el in-
d i f e r e n t e y a u n el ateo, p u e d e n s e r en este s e n t i d o h o m b r e s hon-
r a d o s . T o d o el m u n d o v e q u e esto es u n a m o n s t r u o s i d a d .
H e m o s dicho t a m b i é n q u e n a d a h a y m á s falso que afirmar en
absoluto que l a m o r a l i d a d consiste t í n i c a m e n t e en s e r h o m b r e
h o n r a d o . E s t a h o n r a d e z , e n t e n d i d a del m o d o d e c o n d u c i r s e e x t e -
r i o r m e n t e p a r a m e r e c e r el a p r e c i o de los c o n c i u d a d a n o s , no es
i g u a l en todos los p a i s e s . E l chino p a s a p o r h o m b r e h o n r a d o , a u n -
q u e v e n d a y e x p o n g a á s u s hijos; el indio sacrificando á l a s m u -
j e r e s sobre l a t u m b a del m a r i d o ; el á r a b e s a q u e a n d o l a s c a r a v a -
n a s , y a l g u n a s t r i b u s del África se c r e e n m u y h o n r a d a s p r o s t i t u -
y e n d o s u s m u j e r e s é hijas á los e x t r a n j e r o s . L u e g o , e t c . ( 1 ) .

CAPITULO V.
DIOS, AUTOR DEL ORDEN SOBRENATURAL.—LA REVELACIÓN.

L a r e l i g i ó n n a t u r a l , como h e m o s visto, es l a s u m a d e r e l a c i o -
n e s n a t u r a l e s y n e c e s a r i a s e n t r e D i o s y el h o m b r e , cuyo i n t é r p r e -
t e es la l e y n a t u r a l .
P e r o l a b o n d a d d i v i n a se d i g n ó h a c e r m á s í n t i m a s l a s r e l a c i o -
n e s con su c r i a t u r a , y n o quiso d e j a r al h o m b r e a b a n d o n a d o t o t a l -
m e n t e á l a s solas luces d e su r a z ó n , en o r d e n á s u s r e l a c i o n e s con
Dios, á los d e b e r e s q u e é s t a s le i m p o n e n , y á los m e d i o s de l l e -
g a r á su fin. D i o s se d i g n ó p e r f e c c i o n a r al h o m b r e y l e v a n t a r l e á
u n o r d e n á que n o t e n i a d e r e c h o p o r su n a t u r a l e z a , n i le e r a d e b i -
do d e n i n g ú n modo; y se d i g n ó p r e s e n t a r s e á sí m i s m o , como fin
a b s o l u t o y s o b r e n a t u r a l del h o m b r e , á quien s e u n i r í a t a n e s t r e c h a -
m e n t e como lo p e r m i t i e r a n s u s f a c u l t a d e s n a t u r a l e s p e r f e c c i o n a -
d a s p o r l a g r a c i a , en esta v i d a p o r l a caridad, y d e s p u é s de e s t a
v i d a , l l a m á n d o l e á su posesión y visioyi intuitiva en el Cielo. E s t a
unión n u e v a , g r a t u i t a y perfecta, es l a religión sobrenatural, cuyo
i n t é r p r e t e es l a revelación (2).
E s t a se l l a m a s o b r e n a t u r a l , p o r q u e e n s e ñ a al h o m b r e v e r d a -

(1) L o s errores que refutamos en este artículo están condenados

r e c i e n t e m e n t e en el Syllabus, p a r . 7.°, y en m u c h a s alocuciones y
encíclicas.
(2) Como se ve, t o m a m o s esta p a l a b r a en su sentido m á s lato, de
modo que c o m p r e n d e todas las v e r d a d e s reveladas, así de orden n a -
t u r a l como sobrenatural.
 CATÓLICO. 59
d e s que él no h u b i e r a l l e g a d o á conocer con su r a z ó n n a t u r a l , y
p o r q u e l e v a n t a al h o m b r e á u n a e s f e r a á d o n d e no a l c a n z a n s u s
fuerzas n a t u r a l e s . L a r e v e l a c i ó n completa, perfecciona é i l u m i n a
lo q u e d i c t a l a l e y n a t u r a l ; no l a c o n t r a d i c e , sino q u e la desen-
v u e l v e y facilita; D i o s e s a u t o r d e u n a y o t r a , y , p o r lo t a n t o , n o
p u e d e n ser c o n t r a d i c t o r i a s .
S i e n d o esto así, e s claro que l a l e y n a t u r a l y la r e v e l a c i ó n con-
t r i b u y e n á u n a p a r a q u e el h o m b r e r e a l i c e el o r d e n m o r a l , c o m -
pleto, í n t e g r o y absoluto, en s u expresión m á s e l e v a d a , q u e s e r e -
s u e l v e e n la santidad, y d e aqui, e n l a bienaventuranza eterna.
E s t a t e o r í a es a l t a m e n t e h o n r o s a p a r a l a d i g n i d a d h u m a n a , y
en g r a n m a n e r a conforme á l a r a z ó n .
P e r o no lo e n t i e n d e n a s í los i n c r é d u l o s . E s t e p u n t o s e p u e d e
l l a m a r el c e n t r o d e la b a t a l l a e n t r e l a v e r d a d y el e r r o r . L o s u n o s
d i c e n q u e l a r e v e l a c i ó n n o es posible; los otros q u e e s i n ú t i l ; estos
q u e no se p o d r í a d i s t i n g u i r d e l a s r e v e l a c i o n e s falsas; otros n i e -
g a n abiertamente su existencia.
Otros, siguiendo distinto c a m i n o , abusan de l a p a l a b r a r e v e -
l a c i ó n , q u e t i e n e n á c a d a m o m e n t o en sus labios; p e r o es con el
i n t e n t o d e d e s t r u i r lo q u e significa. E s t o s m o d e r n o s e n e m i g o s
son m á s p e l i g r o s o s , p o r q u e no se p r e s e n t a n con franqueza. T a l e s
son los eclécticos d e E r a n c i a y los r a c i o n a l i s t a s de A l e m a n i a , q u e
solo e n t i e n d e n p o r r e v e l a c i ó n c i e r t a evolución e x p o n t á n e a d e
n u e s t r a a l m a , p a r a r e c i b i r a q u e l conocimiento n a t u r a l q u e D i o s
nos d á d e sí m i s m o p o r medio del e s p e c t á c u l o ó consideración d e l
universo. Según éstos, toda religión, para ser sólida, necesita
a p o y a r s e en l a r e v e l a c i ó n divina ; pero e s t a consiste e n c o n s i d e r a r
el m u n d o como u n a m a n i f e s t a c i ó n d e l a n a t u r a l e z a d i v i n a , q u e
se r e v e l a c o n t i n u a m e n t e á n u e s t r o e s p í r i t u p o r m e d i o d e l a s d o s
g r a n d e s i d e a s , d e l a bondad y la verdad, q u e se p r o p a g a n e n t r e
los h o m b r e s .
Nosotros e n t e n d e m o s p o r r e v e l a c i ó n la acción divina, por la
cual Dios ha manifestado al hombre algunas verdades en orden á
sus deberes y i su último fin (1).

§1-

Posibilidad de la revelación.

D i o s , i n f i n i t a m e n t e sabio y poderoso , tiene en s u m a n o infi-

n i t o s m o d o s d e m a n i f e s t a r a l g u n a s v e r d a d e s al h o m b r e .

(1) L a revelación divina en este sentido h a sido defendida c o n t r a

los incrédulos, no solo p o r los apologistas católicos, sino t a m b i é n
por g r a n n ú m e r o de sabios protestantes, como Euler, Defensa de la
revelación contra las objeciones de los espíritus fuertes; Leibnitz, Sistema
teológico; Deluc, Uaeon tal cual es, etc.
 60 EL APOLOGISTA

E l h o m b r e , ser i n t e l i g e n t e , es c a p a z de a d q u i r i r el conoci-
m i e n t o d e e s a s v e r d a d e s . U n a vez r e c i b i d a s e s t a s v e r d a d e s , p u e d e
c o m u n i c a r l a s á otros. E s t o es e v i d e n t e . L u e g o l a r e v e l a c i ó n e s
posible.
T o d o s los p u e b l o s h a n creido posible l a r e v e l a c i ó n , en el m e r o
h e c h o de d a r crédito á los q u e se decian e n v i a d o s d e los dioses,
como lo a t e s t i g u a l a h i s t o r i a de t o d a s l a s r e l i g i o n e s .
No se d i g a que no se c o m p r e n d e el modo con que D i o s p u e d e
r e v e l a r n o s v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l e s . E s t a objeción es s i m p l e -
m e n t e necia. ¿Qué se d i r í a del q u e n e g a s e el t e l é g r a f o ó el f e r r o -
carril, p o r q u e no c o m p r e n d i e r a el modo con que funcionan?

§11.
Necesidad de la revelación.

C u a n d o h a b l a m o s de l a n e c e s i d a d de l a r e v e l a c i ó n , e n t e n d e -
m o s u n a n e c e s i d a d h i p o t é t i c a , no a b s o l u t a .
P u e d e n ser objeto de la r e v e l a c i ó n v e r d a d e s d e todo p u n t o
s o b r e n a t u r a l e s , ó v e r d a d e s n a t u r a l e s . E l conocimiento de l a s
p r i m e r a s no e r a necesario a b s o l u t a m e n t e al h o m b r e ; Dios p u d o
r e d u c i r n o s á lo q u e l a r a z ó n nos hiciese d e s c u b r i r de v e r d a d e s
r e l i g i o s a s ; pero d e s d e el m o m e n t o que quiso que conociésemos
e s t a s v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l e s , fué n e c e s a r i o q u e E l mismo n o s
l a s r e v e l a s e . E n c u a n t o á las s e g u n d a s , s i e n d o , como s o n , d e
o r d e n n a t u r a l , l a s pudo conocer la r a z ó n h a b l a n d o a b s o l u t a -
m e n t e ; p e r o los h e c h o s nos d e m o s t r a r á n l a s dificultades que se
lo i m p e d i a n , y , p o r lo t a n t o , fué n e c e s a r i a su r e v e l a c i ó n . P o r q u e
e s t a l a s h a c e conocer m á s f á c i l m e n t e , m á s p r o n t o , y sin p e l i g r o
de e r r o r :
1.° E n s a l c e n c u a n t o q u i e r a n los d e í s t a s la r a z ó n h u m a n a , es
u n h e c h o p ú b l i c o , c o n s t a n t e y u n i v e r s a l , q u e , p o r espacio d e
m u c h o s s i g l o s , no h u b o p u e b l o a l g u n o , civilizado ó b á r b a r o , que
a b a n d o n a d o á su r a z ó n , diese á D i o s u n culto d i g n o , ó que no
i n c u r r i e s e en t o r p í s i m o s e r r o r e s c o n t r a los p r i n c i p i o s de l a s a n a
m o r a l . N o h a y m á s que leer l a h i s t o r i a a n t i g u a p a r a c o n v e n c e r s e
de ello. L a r e l i g i ó n e r a u n a i d o l a t r í a g r o s e r a que p r a c t i c a b a y
a u t o r i z a b a todos los vicios con el ejemplo de los dioses. E n s u s
a l t a r e s se sacrificaban v í c t i m a s h u m a n a s , y h a s t a el mismo j)u-
d o r . L o s r i t o s e r a n o b s c e n o s y llenos de s u p e r s t i c i ó n . L a s cos-
t u m b r e s e s t a b a n c o r r o m p i d a s b a s t a un g r a d o que p a r e c e i n c r e í b l e
q u e el p u d o r no nos p e r m i t e m a n i f e s t a r . L u e g o se n e c e s i t a b a u n
m e d i o s u p e r i o r á la r a z ó n p a r a i n s t r u i r r e c t a m e n t e á los h o m b r e s en
el v e r d a d e r o culto á Dios en la h o n e s t i d a d de c o s t u m b r e s , e t c . (1)

1) P o r mucho que se pondere el estado de disolución del m u n d o

 CATÓLICO. 61
E s n e c e s a r i a la revelación p a r a el culto, t a n t o interno, p u e s
r e s u l t a de d o g m a s i n a c c e s i b l e s á la razón, como externo, p u e s
d e b e h a b e r u n a a u t o r i d a d que lo d e t e r m i n e . H a c e r a l a razón j u e z
del culto, s e r i a lo mismo que m u l t i p l i c a r los cultos.
E s n e c e s a r i a l a revelación p a r a l a m o r a l , p o r q u e l a t o t a l i d a d
de l a m o r a l n a t u r a l no consta con evidencia, n i se p u e d e a d q u i r i r
u n perfecto conocimiento d e ella, en especial p o r el v u l g o . E l
p r e c e p t o t i e n e g r a n s u p e r i o r i d a d s o b r e la discusión. A d e m á s , la
r a z ó n c a r e c e de fuerza p a r a g u a r d a r y h a c e r g u a r d a r l a l e y n a -
t u r a l . S a b i d a es la p u g n a c o n t i n u a e n t r e n u e s t r a s inclinaciones y
nuestros deberes.
2." E f e c t i v a m e n t e , a u n q u e c o n c e d a m o s q u e l a r a z ó n h u m a n a
p u e d e conocer la e x i s t e n c i a de D i o s , el culto q u e se le d e b e , l a
i n m o r t a l i d a d del a l m a , etc., t e n e m o s que d e c i r q u e e s t a s nocio-
n e s son insuficientes p a r a c o n t e n e r al h o m b r e en s u s d e b e r e s ,
como lo a c r e d i t a l a e x p e r i e n c i a ( 1 ) . A t e n d i d a l a d e b i l i d a d d e l
h o m b r e , l a fuerza de l a s p a s i o n e s , l a s p r e o c u p a c i o n e s , l a s d u d a s
y la c o n d u c t a en g e n e r a l d e los h o m b r e s a b a n d o n a d o s á su r a z ó n ,
s e v e l a i m p o t e n c i a de esta p a r a c o n t e n e r al h o m b r e en s u s d e -
b e r e s y a p a r t a r l e de los vicios. C o n t r a h e c h o s t a n claros y cons-
t a n t e s , n a d a v a l e n los sofismas r a c i o n a l i s t a s .
3.° E s t o mismo se h a de d e c i r de l a razón i l u s t r a d a p o r l a
filosofía. L o s filósofos m á s ilustres de l a a n t i g ü e d a d , e s t a b a n l l e -
nos de e r r o r e s y de vicios lo mismo que el v u l g o . P l a t ó n r e c o m e n -
d a b a la c o m u n i d a d de mujeres; a p r o b a b a l a exposición de los
n i ñ o s , e s p e c i a l m e n t e si no e r a n b i e n formados, y p e r m i t í a el ca-
s a m i e n t o e n t r e h e r m a n o s c a m a l e s . A r i s t ó t e l e s t e n i a p o r lícito el
a b o r t o , E p í c t e t o no r e p r o b a b a el incesto de u n p a d r e con su h i j a ;
y h a s t a el mismo Cicerón y el g r a v e Catón se d e l e i t a b a n en el
a b u s o lascivo de los m a n c e b o s , CON P E R M I S O D E L O S A N T I G U O S
FILÓSOFOS (2).
M a s a u n q u e los filósofos, g u i a d o s por l a razón, h u b i e r a n e v i -
t a d o t a l e s excesos y h u b i e r a n vivido h o n e s t a m e n t e , no h u b i e r a n
sido c a p a c e s de r e f o r m a r l a s c o s t u m b r e s p ú b l i c a s , p o r q u e l e s
f a l t a b a n t r e s cosas esenciales p a r a ello: unidad, autoridad y san-
ción.
(a) S a b i d a es l a división que r e i n a b a e n t r e los filósofos. L o
que afirmaba u n a s e c t a ó a c a d e m i a , e r a n e g a d o p o r o t r a . N i n g u n a

pagano, será siempre la descripción inferior á la realidad. Véase

Cantú, Historia universal, libros V y VI; y m á s b r e v e m e n t e C h a t e a u -
briand, Estudios históricos, est. V. p a r t e 3 . , y A u g u s t o Nicolás, obra
a

citada, libro I , cap. VI.

(1) Véase Hooke, De vera Relig., diss. I, cap. I .
(2j Nobis, qui concedentibus philosophis antiquis, adolescentulis
delectamur ephebis, etiam vitia j u c u n d a sunt. De naltira Deorum,
libro X X V I I I .
62 EL APOLOGISTA

e s c u e l a p o d i a lisonjearse de que poseía l a v e r d a d . L a d i v i s i ó n

e n t r e los filósofos r e c a i a p r e c i s a m e n t e s o b r e l a s v e r d a d e s f u n d a -
m e n t a l e s de l a r e l i g i ó n y de l a m o r a l . E ^ t a falta d e unidad los
i n c a p a c i t a b a p a r a r e f o r m a r el m u n d o , p u e s no p o d í a n d a r l e u n a
r e g l a fija de b i e n o b r a r , ó u n a colección u n i f o r m e d e p r e c e p t o s .
(b) A u n concediendo que l a filosofía h u b i e r a p o d i d o f o r m a r
u n a m o r a l completa y uniforme, no h u b i e r a p o d i d o i m p o n e r l a ó
h a c e r l a a c e p t a r á los h o m b r e s por falta d e autoridad. L o s filóso-
fos no t e n í a n a u t o r i d a d personal, p u e s , al c o n t r a r i o , e r a n d e s p r e -
ciados y ridiculizados; n i a u t o r i d a d doctrinal, p u e s lo q u e uno
decia otro lo n e g a b a , y, en último t é r m i n o , h u b i e r a n t r o p e z a d o
con el o b s t á c u l o i n s u p e r a b l e d e l a s pasiones; n i a u t o r i d a d r e a l ,
n i de otro g é n e r o , p u e s e r a n h o m b r e s p r i v a d o s , y se d e s a c r e d i t a -
ban unos á otros.
(c) N o t e n i e n d o a u t o r i d a d s o b r e los p u e b l o s , n o p o d í a n h a c e r -
les o b s e r v a r s u s p r e c e p t o s p o r la e s p e r a n z a del p r e m i o ó el t e m o r
del c a s t i g o . E s t a sola falta de sanción hubiera hecho inútil toda
l a filosofía. P o r o t r a p a r t e , l a s p e n a s y r e c o m p e n s a s f u t u r a s d e s -
p u é s de l a m u e r t e , e r a n t e n i d a s como f á b u l a s d e los p o e t a s .
4.° D e aquí es que, m u c h o s filósofos, m á s m o d e s t o s y de mejor
fó que los del dia, confesaron c l a r a m e n t e la n e c e s i d a d de u n a e n -
s e ñ a n z a s o b r e n a t u r a l p a r a conocer l a n a t u r a l e z a d e D i o s , el m o d o
con q u e q u i e r e que le h o n r e m o s , el d e s t i n o d e l h o m b r e , y los d e -
b e r e s que t i e n e que c u m p l i r (1). Solo un Dios puede ilustrarnos
acerca del modo de conducirnos respecto á los dioses y á los hom-
bres, decia P l a t ó n .

Un.
Notas de la r e v e l a c i ó n .

P a r a q u e el h o m b r e p u e d a p r e s t a r u n a s e n t i m i e n t o r a c i o n a l á
l a revelación y e j e c u t a r lo que ella o r d e n a , d e b e e s t a t e n e r c i e r t a s
n o t a s que l a h a g a n conocida, p u e s de lo contrario no se c o n s e g u i -
r í a el fin p a r a q u e es n e c e s a r i a su existencia. E s t a s n o t a s se lla-
m a n c a r a c t e r e s , ó bien criterios d e l a r e v e l a c i ó n .
Como que l a r e v e l a c i ó n d i v i n a es p a r a todo el g é n e r o h u m a -
no, d e todos t i e m p o s y l u g a r e s , s u s n o t a s d e b e n s e r : claras, para
q u e p u e d a n ser d i s t i n g u i d a s f á c i l m e n t e p o r todos; ciertas, para
q u e disipen todo g é n e r o de d u d a s ; singulares, p a r a que solo p u e d a n
convenir á la v e r d a d e r a revelación.
A d e m á s , las notas de la revelación h a n de ser determinadas
por l a idea de D i o s , como objeto y autor de la revelación; por la

(1) Véanse sus testimonios, citados por Bergier. artículo Revela-

ción.
 CATÓLICO. 63
n a t u r a l e z a y e s t a d o empírico del h o m b r e , como sugeto de la m i s -
m a , y p o r su r e l a c i ó n á l a v e r d a d , á la m o r a l i d a d y á l a felicidad,
como fin. E s t o se c o m p r e n d e b i e n , siendo, como es, u n a acción s o -
b r e n a t u r a l d e D i o s s a p i e n t í s i m o p a r a el b i e n del h o m b r e y d i r i -
g i r l e á su ú l t i m o fin.
E n t r e e s t a s n o t a s , h a y a l g u n a s p r i n c i p a l í s i m a s , a d m i t i d a s co-
m o t a l e s p o r c o n s e n t i m i e n t o u n á n i m e , q u e son los milagros y las
profecías. Si e s t a s n o t a s e x i s t e n v e r d a d e r a m e n t e en confirmación
d e a l g u n a d o c t r i n a ó en c o m p r o b a c i ó n de l a misión d i v i n a d e a l -
g u n o , es i n d u d a b l e q u e , t a n t o l a d o c t r i n a como l a misión, a u t o r i z a -
d a s con ellas, v i e n e n d e D i o s . P o r el c o n t r a r i o , p u e d e a s e g u r a r s e
q u e no es d o c t r i n a r e v e l a d a a q u e l l a que c a r e z c a de e s t a s n o t a s .
E s t a c a r e n c i a se l l a m a n o t a negativa de l a r e v e l a c i ó n .
L o s d e i s t a s y r a c i o n a l i s t a s , que no a d m i t e n n i n g u n a r e v e l a c i ó n
sobrenatural, tampoco quieren admitir ningunas obras sobrenatu-
r a l e s p a r a confirmarla. E n el s i s t e m a de estos, l a r e l i g i ó n s o b r e -
n a t u r a l no es o t r a cosa que l a m i s m a r e l i g i ó n n a t u r a l , p r o p u e s t a
en n o m b r e de D i o s bajo u n a forma positiva, y r e v e s t i d a de a l g u -
n a s c e r e m o n i a s a r b i t r a r i a s , a d o r n a d a p o é t i c a m e n t e con ciertos
símbolos, y p r e s e n t a d a con formas p o r t e n t o s a s , que son otros t a n -
tos mithos, p a r a i m p o n e r á la m u l t i t u d .

§ IV.
Primera nota de la revelación.—Los milagros.

A l solo n o m b r e de m i l a g r o s , se sonríen d e s d e ñ o s a m e n t e m u -
c h o s h o m b r e s p e r v e r t i d o s p o r m a l a s l e c t u r a s , y se a d m i r a n de q u e
h a y a t o d a v í a g e n t e s t a n simples que c r e a n en ellos, como si l a
opinión de los m i l a g r o s se f u n d a s e e x c l u s i v a m e n t e en l a i g n o r a n -
cia, l a c r e d u l i d a d y la s i m p l i c i d a d de unos, y e n l a i m p o s t u r a de
o t r o s . M a s o i g a m o s á dos g r a n d e s filósofos c r i s t i a n o s , q u e v a l e n
t a n t o , á m i e n t e n d e r , como esos p r e t e n d i d o s espíritus fuertes.
" N o s e r í a d i g n o n i c o n v e n i e n t e , dice L a c t a n c i o , q u e D i o s h a -
b l a s e á los h o m b r e s , como u n filósofo q u e d i s e r t a ; sino q u e d e b e
h a b l a r como u n s e ñ o r que m a n d a , a p o y a n d o s u r e l i g i ó n , no en ar-
g u m e n t o s , sino en o b r a s de s u o m n i p o t e n c i a . S u p a l a b r a es l a
v e r d a d , y el d e b e r del h o m b r e es o b e d e c e r l e ; y n a d a h a y m á s
d i g n o de D i o s que e x i g i r d e l h o m b r e e s t a o b e d i e n c i a p o r a c t o s
visibles que a c r e d i t a n l a o b e d i e n c i a q u e le r i n d e t o d a l a n a t u r a -
leza,, (1). E s t e medio es m u y b r e v e y m u y p o p u l a r . " Y o c o n v e n g o ,
dice O r í g e n e s , en q u e si l a g e n e r a l i d a d de los h o m b r e s fuese c a p a z
d e e s t u d i o , l a r a z ó n p o d r í a s e r el c a m i n o de l a v e r d a d ; p e r o l a s

(1) üiv. lnstü., III, 1.

64 EL APOLOGISTA

n e c e s i d a d e s d e l a v i d a y l a d e b i l i d a d h u m a n a h a c e n este m e d i o
i m p r a c t i c a b l e . ¿Podría, p u e s , h a b e r s e i m a g i n a d o otro m á s s e g u r o
q u e el q u e h a escogido J e s u c r i s t o ? , , (1) S u s o b r a s son l a s q u e d a n
testimonio d e E l . Demonstrado per opera et signa clarior est illa,
quce fit ver bis, dice el Crisóstomo.
Se l l a m a m i l a g r o "todo h e c h o ó a c o n t e c i m i e n t o q u e s u c e d e
p o r operación e s p e c i a l d e D i o s , opuesto a l o r d e n a c o s t u m b r a d o
de s u P r o v i d e n c i a y á l a s l e y e s d e l a n a t u r a l e z a . , , P o r n a t u r a -
leza e n t e n d e m o s con Buffon el s i s t e m a d e l e y e s e s t a b l e c i d a s p o r
el C r i a d o r p a r a l a conservación y r e p r o d u c c i ó n d e los sores.
Solo D i o s p u e d e o b r a r v e r d a d e r o s m i l a g r o s ; p e r o a l g u n a s v e -
ces se v a l e p a r a o b r a r l o s d e los A n g e l e s y d e los h o m b r e s . A
v e c e s t a m b i é n p e r m i t e á los demonios h a c e r o b r a s e s t u p e n d a s q u e
p a r e c e n m i l a g r o s ; p e r o estos no son t a l e s q u e p u e d a n confundirse
con l o s m i l a g r o s v e r d a d e r o s , ni m e n o s p u e d e n i n d u c i r a l h o m b r e
á u n e r r o r i n e v i t a b l e ó i n v e n c i b l e , a u n q u e m u c h a s v e c e s n o com-

POSB
I LID
I AD DE LOS MLIAGROS
p r e n d a m o s l o s motivos d e e s t a p e r m i s i ó n .
LA es i n d u d a b l e ; D i o s , q u e
crió l i b r e m e n t e el m u n d o , y l e dio l i b r e m e n t e l a s l e y e s p o r l a s
cuales es r e g i d o , p u e d e t a m b i é n d e r o g a r ó s u s p e n d e r e s t a s l e y e s
c u a n d o s e a s u v o l u n t a d . E s t a es u n a v e r d a d d e s e n t i d o común; y
p o r eso, t o d o s los p u e b l o s h a n creído e n los m i l a g r o s con l a con-
vicción m á s profunda, y p r e t e n d e n q u e e s t a b a a p o y a d a sobre ellos
su r e l i g i ó n . P o r eso el mismo R o u s s e a u d u d a si h a d e l l a m a r n e -
cio ó implo á quien n i e g u e l a p o s i b i l i d a d d e los m i l a g r o s ( 2 ) .
C u a n d o los deistas, p a r a n e g a r l o s , dicen q u e Dios no p u e d e
c a m b i a r de v o l u n t a d , y t r a s t o r n a r el orden q u e estableció , q u e
e s t a c o n d u c t a s e r i a c o n t r a r i a á l a s a b i d u r í a divina, ó no entien-
d e n l a s p a l a b r a s , ó a b u s a n d e su significación. Deus, clum opera
mu tai, non mutat consilium, dice S a n A g u s t í n . A l deci-etar d e s d e
el p r i n c i p i o l a s l e y e s n a t u r a l e s , d e c r e t ó t a m b i é n l a s e x c e p c i o n e s
ó d e r o g a c i o n e s p a r t i c u l a r e s , en cierto t i e m p o , p a r a m a n i f e s t a c i ó n
de s u g l o r i a y u t i l i d a d de los q u e le a d o r a n .
P e r o si q u e r e m o s h a b l a r con m á s e x a c t i t u d , no se p u e d e d e c i r
q u e el m i l a g r o s e a u n a d e r o g a c i ó n ó excepción p r o p i a m e n t e d i c h a
d e u n a l e y g e n e r a l . E n r e a l i d a d no e x i s t e n l e y e s g e n e r a l e s , n i
D i o s g o b i e r n a á los géneros y especies, q u e n o s o n sino i d e a s a b s -
t r a c t a s , sino q u e g o b i e r n a á los individuos, q u e solo s o n r e a l e s ,
con u n acto p e c u l i a r d e s u v o l u n t a d . C u a n d o D i o s dispone,
v g r . , que u n p l a n e t a se p a r e , n o d e r o g a u n a l e y g e n e r a l , s i n o
que q u i e r e que este p l a n e t a se m u e v a h a s t a t a l t i e m p o , q u e enton-
ces s e d e t e n g a , y l u e g o c o n t i n ú e su curso. T o d o es i g u a l m e n t e l e y ,
el reposo como el m o v i m i e n t o , y u n o y otro son efecto d e u n acto

(1) Contra Celsum, lib. II.

(2) Cart. de la m o n t a ñ a , p á g . 94.
 CATÓLICO. 65
simplicisimo de l a d i v i n a v o l u n t a d , que es l i b r e p a r a o b r a r como

PABA CONOCER LOS ML

IAGROS,
q u i e r a y O m n i p o t e n t e p a r a o b r a r lo que q u i e r a .
no es p r e c i s o , como dicen los
i n c r é d u l o s , conocer t o d a s l a s l e y e s n a t u r a l e s , sino q u e es sufi-
ciente conocer l a l i m i t a c i ó n de a l g u n a s en o r d e n á p r o d u c i r el
h e c h o de q u e se t r a t a . L a r a z ó n exige que u s e m o s de l a m a y o r
p r u d e n c i a en el e x a m e n de los h e c h o s p r o d i g i o s o s , p o r q u e no h e -
m o s d e a d m i t i r l i g e r a m e n t e como m i l a g r o c u a l q u i e r aconteci-
m i e n t o e s t u p e n d o ; p e r o t a m p o c o es r a z o n a b l e r e c h a z a r sin e x a -
m e n , como h e c h o s o b r e n a t u r a l , todo acontecimiento e x t r a o r d i n a r i o
y p o r t e n t o s o . S a b e m o s , por ejemplo, que el h o m b r e , u n a v e z m u e r -
to, no r e s u c i t a y a en este m u n d o , y q u e n i n g ú n ciego r e c o b r a l a
v i s t a á l a voz de otro h o m b r e ; m a s si v e m o s q u e esto s u c e d e ,
¿quién p o d r á no conocer el m i l a g r o ?
P o d e m o s , p u e s , e s t a r ciertos de l a verdad histórica del mila-
g r o , que consiste en s a b e r q u e el h e c h o sucedió t a l cual se refiere,
t r a t á n d o s e de cosas l e j a n a s , y c o n s t á n d o n o s p o r t e s t i g o s n u m e r o -
sos, c o n s t a n t e s y u n i f o r m e s . E n este caso, e s t á fuera de t o d a d u -
d a q u e es cierto, p o r q u e los t e s t i g o s no h a n p o d i d o ser e n g a ñ a d o s ,
n o h a n p o d i d o e n g a ñ a r n o s , y no h u b i e r a n p o d i d o a u n q u e h u b i e -
r a n q u e r i d o . M a s si el h e c h o p a s a d e l a n t e d e nosotros, en m e d i o
del dia, lo c o n o c e r e m o s p o r los s e n t i d o s con la m i s m a c e r t e z a q u e
otros h e c h o s n a t u r a l e s .
T a m b i é n p o d e m o s e s t a r ciertos de l a verdad relativa de l o s
m i l a g r o s , es d e c i r , si s e h a c e n en confirmación de a l g u n a d o c t r i -
n a . E s t o nos p u e d e c o n s t a r p o r los m i s m o s medios que la v e r d a d
histórica, p o r la d e c l a r a c i ó n del q u e h a c e el m i l a g r o , p o r l a s cir-
c u n s t a n c i a s en que se h a c e , y , p r i n c i p a l m e n t e , si c o n c u r r e n m u -
chos h e c h o s m i l a g r o s o s p a r a u n m i s m o fin.
P o r ú l t i m o , p o d e m o s e s t a r c i e r t o s de l a verdad filosófica, que
consiste en s a b e r que el h e c h o es sobre l a s fuerzas de l a s c a u s a s
n a t u r a l e s ; y, p o r c o n s i g u i e n t e , que e x i g e u n a c a u s a l i d a d tí o p e r a -
ción d i v i n a . P u e s a u n q u e n o p o d a m o s d e t e r m i n a r p o r u n j u i c i o
afirmativo h a s t a d ó n d e se e x t i e n d e l a v i r t u d de l a s c a u s a s n a t u -
r a l e s y c r e a d a s , p o d e m o s d e t e r m i n a r con e v i d e n c i a p o r u n j u i c i o
n e g a t i v o , h a s t a d ó n d e no se extienden. No sabemos exactamente
c u á n t o peso p u e d e l l e v a r u n h o m b r e , p e r o s a b e m o s c i e r t í s i m a m e n -
t e q u e n o p u e d e l e v a n t a r u n a m o n t a ñ a , y m e n o s t o d a v í a con u n a
palabra.
A u n q u e los d e m o n i o s , p o r p e r m i s i ó n d i v i n a , p u e d e n o p e r a r a l -
g u n a s m a r a v i l l a s , n o p e r m i t i r á el S e ñ o r q u e s e a n t a l e s q u e no s e
l a s p u e d a d i s t i n g u i r de los v e r d a d e r o s m i l a g r o s , como y a h e m o s
d i c h o . E f e c t i v a m e n t e ; l a s a n t i d a d ó m a l i c i a de l a s p e r s o n a s p o r
c u y o m e d i o se h a g a n , el fin b u e n o ó m a l o que se p r o p o n g a n , el
m o d o de o b r a r d i g n o ó i n d i g n o d e D i o s , l a d o c t r i n a q u e se t r a -
t a de a p o y a r , l a s c i r c u n s t a n c i a s que a c o m p a ñ a n l a acción, los
efectos s a l u d a b l e s ó perniciosos q u e de a h í se siguen, etc., b a s t a n
EL APOLOGISTA CATÓLICO. 5
 (5G EL APOLOGISTA
p a r a d i s t i n g u i r l a s o b r a s de D i o s de l a s a s t u c i a s del d e m o n i o . E n
u n a p a l a b r a , por r e g l a g e n e r a l , todo p r o d i g i o que t i e n d a á cor-
r o m p e r l a fé ó l a s c o s t u m b r e s , s e r á m i r a d o como diabólico; y t o d o
m i l a g r o hecho en favor de u n a d o c t r i n a que f o m e n t e la p i e d a d y
l a s b u e n a s c o s t u m b r e s , p u e d e a d m i t i r s e como divino.
Se a l e g a n t a m b i é n c o n t r a la d o c t r i n a de los v e r d a d e r o s m i l a -
g r o s , los p r e t e n d i d o s m i l a g r o s de V e s p a s i a n o , de E s c u l a p i o , d e
P a b l o N o v a c i a n o , h e c h o s en favor del p a g a n i s m o y de l a h e r e g i a ;
p e r o los m e j o r e s críticos h a n p r o b a d o que e s a s h i s t o r i a s m a r a v i -
llosas c a r e c e n d e todo f u n d a m e n t o . Cicerón l a s d e s p r e c i a , L u c i a -
no se b u r l a d e ellas, y l a m a y o r p a r t e de los filósofos l a s n i e g a n ,
y, a d e m á s , todos los a p o l o g i s t a s del c r i s t i a n i s m o en a q u e l l a épo-
ca. B i n g h a m y otros m u c h o s p r o t e s t a n t e s h a n confesado i n g e n u a -
m e n t e que n i n g u n o de los h e r e j e s h a o b r a d o u n solo m i l a g r o , p o r
m á s q u e m u c h o s h a n t r a t a d o de fingirlos.
P o r rdtimo, se i n t e n t a en v a n o d e s v i r t u a r los m i l a g r o s a t r i b u -
y é n d o l o s á fuerzas d e s c o n o c i d a s , á la v i v e z a y fuerza de l a i m a -
g i n a c i ó n , á la fuerza de l a v o l u n t a d ó a l m a g n e t i s m o a n i m a l . P e r o
acaso, ¿pueden e x p l i c a r d e e s t e m o d o l a m u l t i p l i c a c i ó n d e los p a -
n e s , l a conversión del a g u a en v i n o , l a r e s u r r e c c i ó n d e L á z a r o ,
etc., etc? Sin d u d a q u e l a fuerza de la i m a g i n a c i ó n y l a e n e r g í a
de l a v o l u n t a d h a n p o d i d o a l g u n a vez c a m b i a r ó m o d e r a r los h u -
m o r e s , y con esto h a c e r cesar c i e r t a s e n f e r m e d a d e s , p o r lo c u a l l a
I g l e s i a no c o n s i d e r a e s t a s c u r a c i o n e s como m i l a g r o s a s ; m a s s e r i a
p r e c i s o h a b e r p e r d i d o el juicio p a r a p r e t e n d e r que t o d a s l a s c u r a -
ciones m i l a g r o s a s p u e d e n e x p l i c a r s e por la fuerza de l a i m a g i n a -
ción y de la v o l u n t a d .
E n cuanto al magnetismo animal, nos o c u p a r e m o s m á s a d e l a n -
te, y p o r a h o r a solo h a r e m o s n o t a r q u e no es posible e x p l i c a r los
m i l a g r o s p o r los h e c h o s del m a g n e t i s m o , p u e s en n a d a a b s o l u t a -
m e n t e convienen. E n el m a g n e t i s m o h a y en v e r d a d efectos p r o d i -
giosos y e x t r a o r d i n a r i o s ; p e r o h a y t a m b i é n m u c h o de c h a r l a t a n i s -
m o . L a opinión g e n e r a l es q u e sus fenómenos y m a r a v i l l a s n o
p u e d e n r e a l i z a r s e s i n i n t e r v e n c i ó n d i r e c t a de los e s p í r i t u s m a -
l i g n o s , y, p o r c o n s i g u i e n t e , se r e d u c e á lo q u e h e m o s dicho a r -
r i b a (1).

(1) A fin de que se vea cuan a n t i g u o s son los errores que h o y se

h a n hecho t a n de moda y el principio diabólico á que deben a t r i b u i r -
se, ponemos este pasaje de T e r t u l i a n o , q u e , como se ve, habla como
de u n a cosa c o m u n m e n t e sabida y g e n e r a l i z a d a en su t i e m p o : Porro
si magi phantasmala aguní... si mulla mil 'acula circulatoriis praastigiis
ludunt, si somnia inniiUunt habentes semel invilatorum angelorum et
dmmonum a s s i s t e n t e m sibi polestatem, per quos et eaprat et mensse di-
vinare consuererunt... ubiest ergo prcecellenlia deorum veslrorum. etc.? y
c o n c l u y e de ahí que no son v e r d a d e r o s dioses los que a d o r a b a n los
p a g a n o s . 7/i. Apolog. cap. X V I I .
 CATÓLICO. G7
P a r a concluir: l a p r u e b a q u e r e s u l t a de los m i l a g r o s en f a v o r
d e u n a r e v e l a c i ó n d i v i n a , es i n f a l i b l e , e s t á a l a l c a n c e de t o d o s
los h o m b r e s , i m p o n e p o r su e x p l e n d o r , p r e v i e n e los r a z o n a m i e n -
t o s y c o r t a l a s dificultades. Miraciilis concilio tur auctoritas , fieles
impetratur, dice S a n A g u s t í n ( 1 ) .

§ v.
Segunda nota de la revelación.—Las profecías (2).

Profecía es la previsión y predicción cierta de las cosas futu-

ras, cuyo conocimiento no puede ser adquirido por las causas na-
turales. T r e s condiciones se r e q u i e r e n p a r a l a profecía: 1 . Q u e l a a

p r e d i c c i ó n ó p r e v i s i ó n s e a cierta, no c o n j e t u r a l . — 2 . Q u e s e a d e
a

cosas f u t u r a s libres, q u e no p u e d a n s e r c o n o c i d a s p o r a r t e ó cien-

cia n a t u r a l como los e c l i p s e s , e t c . — 3 . Q u e e s t é h e c h a con
a
cla-
ridad y fijeza, de m a n e r a q u e no se acomode el suceso á l a p r o -
fecía , sino q u e e s t a d e t e r m i n e y s e ñ a l e el s u c e s o . L a profecía es
u n a especie de m i l a g r o , ó , m e j o r d i c h o , un v e r d a d e r o m i l a g r o ;
p e r o con l a v e n t a j a s o b r e e s t e d e q u e l l e v a en sí m i s m a su
prueba.
L a profecía es u n t e s t i m o n i o a u t é n t i c o de D i o s , q u e es el solo
q u e conoce su v o l u n t a d , y l a s v o l u n t a d e s l i b r e s d e l a s c r i a t u r a s
(3). L a S a g r a d a E s c r i t u r a l a c o n s i d e r a como u n a n o t a i n d u d a b l e
de l a d i v i n i d a d ( 4 ) . L o s mismos filósofos p a g a n o s m i r a b a n como
c o r r e l a t i v a s l a s i d e a s de D i o s y d e profecía ( 5 ) . A s í e s , q u e J e -
s u c r i s t o p r o b a b a su m i s i ó n d i v i n a p o r e s t a r a n u n c i a d a e n l a s
p r o f e c í a s : Examinad las Escrituras y rereis que dan testimonio
de mí. Y á i m i t a c i ó n de su D i v i n o M a e s t r o , los A p ó s t o l e s p r e -
s e n t a b a n á los p u e b l o s q u e e v a n g e l i z a b a n , y e s p e c i a l m e n t e á l o s
j u d í o s , l a p r u e b a i r r e c u s a b l e d é l o s o r á c u l o s de la l e y a n t i g u a ,
c u m p l i d o s en J e s u c r i s t o . Y a p o y a d o s en e l l a s , d e l m i s m o m o d o

(1) Véase el Card. L u c e r n a , I I Días, sobre la Religión, que r e a s u -

m e cuanto h a n dicho los m á s célebres apologistas.—Véase t a m b i é n
B a i l l y , l u g . cit., caps. V, V I j V I I .
(2) E x t r a c t a m o s este artículo de la Discr. sobre las profecías, del
Card. de la L u c e r n a , tomo I, cap. I I .
(3) Idoucum lestivionium divinilatis esl veritas dicinaliomim. Ter-
tul., Apolog., cap. XX.
(4) Anminiialc qua> ventura sunl in fiiiurum. el sciemns, quia Dii
estis vos.—Isai.. cap, X L I , v. 23. J e r e m . , X X V I I I , v. 9, y otros mu-
chos l u g a r e s .
(5) Illa esl opinio..., 'MÍ si divina lio sil, Dii siní. el si Dii sinl, sit
divinatio. Cicer., De Divin., lib. I, onp. V.
 G8 EL APOLOGISTA

q u e en los m i l a g r o s , defendieron I03 a n t i g u o s P a d r e s y a p o l o -

gistas nuestra Santa Religión.
L a profecía es posible. A s í como liemos d e m o s t r a d o l a posi-
b i l i d a d del m i l a g r o p o r l a o m n i p o t e n c i a de D i o s , del m i s m o
m o d o p r o b a m o s l a p o s i b i l i d a d de l a profecía p o r su presciencia.
P a r a impugnar esta verdad, seria necesario sostener que Dios, ó
n o p r e v e e todos los a c o n t e c i m i e n t o s , ó que n o p u e d e d á r s e l o s á
conocer al h o m b r e , lo cual son dos a b s u r d o s ; p o r q u e , p o r u n a
p a r t e , ¿cómo p u e d e i m a g i n a r s e que a q u e l , q u e d e s d e t o d a l a
e t e r n i d a d h a o r d e n a d o todos los sucesos f u t u r o s , los ignore? P o r
o t r a , ¿qué r e p u g n a n c i a p u e d e h a b e r en q u e D i o s c o m u n i q u e al
h o m b r e este conocimiento? L a profecía no i m p l i c a c o n t r a d i c c i ó n ,
n i de p a r t e de D i o s n i de p a r t e del h o m b r e ; e s , p u e s , e v i d e n t e -
mente posible.
P u e s t o q u e l a v e r d a d e r a profecía e x c l u y e los conocimientos
n a t u r a l e s , es e v i d e n t e que es del o r d e n s o b r e n a t u r a l , y , p o r lo
t a n t o , que no p u e d e v e n i r sino de D i o s . E s u n a especie de m i l a -
g r o que solo D i o s p u e d e o b r a r , s e a por sí mismo, s e a p o r aquellos
á quienes c o m u n i c a su p o d e r . Solo D i o s p u e d e d a r u n conoci-
m i e n t o cierto d e los a c o n t e c i m i e n t o s ocultos e n l a o s c u r i d a d de
lo p o r v e n i r , p u e s es el d u e ñ o d e d e t e r m i n a r l o s , y siendo l a c a u s a
p r i m e r a de todo lo q u e h a de existir, p u e d e h a c e r q u e se c u m p l a n
s u s p r e d i c c i o n e s sin d e r o g a r á l a s c a u s a s s e g u n d a s , sin h a c e r
violencia á l a s c a u s a s l i b r e s , y s i n d e b i l i t a r l a s c a u s a s n e c e s a -
rias.
D e a q u í r e s u l t a n dos consecuencias c l a r í s i m a s ; l a p r i m e r a ,
q u e la profecía es l a palabra de Dios, así como el m i l a g r o es s u
obra. L a s e g u n d a , q u e d e b e c a u t i v a r n u e s t r o a s e n t i m i e n t o , y que
s e r i a t a n f u e r a de r a z ó n como injusto n o p r e s t a r l e e n t e r o c r é d i t o .
Si p o r su p r e s c i e n c i a conoce D i o s t o d a s l a s c o s a s , á l a s cuales h a
de d a r el ser, por su v e r a c i d a d h a c e c i e r t a s a q u e l l a s que se d i g n a
manifestar.
P o r lo t a n t o , c u a n d o v e m o s u n a r e l i g i ó n p r e d i c h a de esta
m a n e r a , m u c h o tiempo a n t e s de su e s t a b l e c i m i e n t o , e s t a m o s o b l i -
g a d o s á m i r a r l a como v e r d a d e r a y á s o m e t e r n o s á ella. A s í es
como d i s c u r r i e r o n t o d o s los a n t i g u o s a p o l o g i s t a s del C r i s t i a n i s m o ,
oponiendo c o n s t a n t e m e n t e á los j u d í o s y á los p a g a n o s la a u t o r i -
d a d s u p r e m a de l a s profecías. S a n I r e n e o d e c l a r a que las i n s t r u c -
ciones de los P r o f e t a s h a n d e b i d o h a c e r fácil la fé e n J e s u c r i s -
to ( 1 ) . O r í g e n e s dice q u e Celso omitió d e i n t e n t o l a p r u e b a m á s
fuerte r e s p e c t o á J e s u c r i s t o , l a de l a s profecías, p o r q u e conocía la
i m p o s i b i l i d a d d e r e s p o n d e r á ella (2). S a n A g u s t í n afirma que l a
voz de los P r o f e t a s tiene, p a r a c o n v e n c e r á los incrédulos, a l g o

(lj Coni. Iteres,, lib. IV, cap. X X I I F .

(2) Cont. Celsum, lib. I I , n. 1Ü.
 CATÓLICO. G9
•de m á s fuerte q u e l a m i s m a voz "bajada del Cielo ( 1 ) . T o d o s I03
P a d r e s hicieron v a l e r e s t a p r u e b a v i c t o r i o s a .
Siendo la profecía p o r s u sola n a t u r a l e z a u n a cosa s o b r e n a t u -
ral, hace parte del orden sobrenatural de la Providencia, y todo
este orden, y, p o r consiguiente, l a m i s m a profecía, s e refiere
á l a s a l v a c i ó n d e l h o m b r e y á l a v e r d a d e r a religión, q u e es s u
medio.
P o r t a n t o , debe ser conocida con facilidad. C u a n d o D i o s se
d i g n a a n u n c i a r á los h o m b r e s l a s cosas f u t u r a s , c o r r e s p o n d e á s u
j u s t i c i a , á s u b o n d a d y á s u v e r a c i d a d d a r n o s medios ciertos
p a r a conocer q u e es v e r d a d e r a m e n t e d e E l d e q u i e n viene l a p r o -
fecía.
H a y dos especies de c a r a c t e r e s p a r a d i s t i n g u i r l a s p r o f e c í a s ,
n e g a t i v o s y positivos.
E l p r i m e r c a r á c t e r necesario p a r a q u e s e m i r e u n a profecia
como v e r d a d e r a , es q u e el q u e l a a n u n c i e d e c l a r e q u e l a p u b l i c a
de p a r t e d e D i o s , ó que es su e n v i a d o . A q u e l l o s q u e confiesen
ellos m i s m o s q u e no p r e d i c e n en n o m b r e d e D i o s , d e c l a r a n p o r lo
mismo que no h a c e n profecías. T a l e s son e n n u e s t r o s d i a s m u -
chos, l l á m e n s e h e c h i c e r o s ó e s p i r i t i s t a s , q u e p r e t e n d e n a n u n c i a r
lo futuro en v i r t u d de r e v e l a c i o n e s del demonio.
E l s e g u n d o signo d e la profecía, es en g e n e r a l l a santidad del
P r o f e t a . C u a n d o este e s u n h o m b r e vicioso, h a y l e g i t i m o f u n d a -
m e n t o p a r a c r e e r q u e Dios no le h a escogido p a r a su ó r g a n o . E l
h e c h o d e B a l a a m d e m u e s t r a , s i n e m b a r g o , q u e D i o s s e vale a l -
g u n a s veces d e t a l e s m i n i s t r o s ; p e r o u n ejemplo e x c e p c i o n a l no
altera la v e r d a d del principio sentado.
Otro signo cierto d e la f a l s e d a d d e l a profecía, es la f a l s e d a d
manifiesta de a q u e l l a d o c t r i n a en cuyo favor se h a h e c h o .
L o s signos ó c a r a c t e r e s positivos d e l a s profecías son d o s : l o s
m i l a g r o s o b r a d o s p o r los P r o f e t a s , y o t r a s p r o f e c í a s d e sucesos
próximos exactamente realizados.
E l m i l a g r o es el sello d e la d i v i n i d a d , la c r e d e n c i a l q u e e l
O m n i p o t e n t e d á á s u s e n v i a d o s . C u a n d o un h o m b r e , p u e s , a n u n -
c i á n d o s e como P r o f e t a , o b r a v e r d a d e r o s m i l a g r o s , p r u e b a q u e , en
efecto, es ministro d e l A l t í s i m o , y q u e se d e b e d a r fé á s u s p a l a -
b r a s , como e m a n a d a s d e la v e r a c i d a d d i v i n a . Si e s t a s p a l a b r a s
son predicciones, es e v i d e n t e p a r a todos los q u e t i e n e n c e r t e z a d e
t a l e s m i l a g r o s , q u e son v e r d a d e r a s profecías; y r e s i s t i r s e á c r e e r -
l a s es no d a r crédito a l mismo Dios. V e m o s f r e c u e n t e m e n t e q u e
los P r o f e t a s d e l A n t i g u o T e s t a m e n t o a c r e d i t a n s u misión h a c i e n -
do m i l a g r o s , y en el N u e v o T e s t a m e n t o , q u e el m i s m o J e s u c r i s t o
confirma s u s oráculos con los p r o d i g i o s q u e o b r a b a .

(1) Comentando el t e x t o de S a n P e d r o ( I I I 18): Hibernus firmio -

rem prophrlicum aermonem. S e r m . 4 3 , de. verb. Jsai., cap. X X V I , n. 5.
70 EL APOLOGISTA

Otro medio p o r el cual Dios confirma la v e r d a d de l a s p r o f e -

cías que h a n de r e a l i z a r s e en tiempos lejanos, es p r e s e n t a r o t r a s
profecías cuyo término e s t á m u y p r ó x i m o . L o s que v e n el c u m p l i -
m i e n t o a c t u a l de estas, no p u e d e n d u d a r del c u m p l i m i e n t o f u t u r o
de a q u e l l a s . Dios, que h a h e c h o c u m p l i r s e e x a c t a m e n t e las u n a s ,
n o se d e s m e n t i r á y s a b r á e f e c t u a r del mismo modo l a s o t r a s . J e -
sucristo, a n u n c i a n d o lo q u e d e b i a s u c e d e r m u y pronto á E l m i s -
mo, á s u s discipulos y al p u e b l o j u d í o , d a b a á la m i s m a g e n e r a -
ción, que veía r e a l i z a r s e e s t a s profecías, la c e r t e z a del c u m p l i -
miento de las o t r a s que h a b i a h e c h o sobre l a extensión y
p e r p e t u i d a d de su I g l e s i a y sobre su s e g u n d a venida.
P o r líltimo, l a p r u e b a m á s decisiva de l a profecía y l a q u e
m á s c a u t i v a n u e s t r o a s e n t i m i e n t o , es su cumplimiento; pero este
110 h a d e b i d o s u c e d e r p o r acaso, ni ser previsto n a t u r a l m e n t e . E s t e
c a r á c t e r es á l a vez positivo y n e g a t i v o . P o r u n a p a r t e , es claro
que u n suceso que no h a podido ser p r e v i s t o sino por D i o s , no h a
p o d i d o tampoco ser a n u n c i a d o sino por É l ; y, p o r otra p a r t e , es
i g u a l m e n t e claro que u n a predicción que no se realiza , no viene
d e D i o s , p o r q u e este no p u e d e e n g a ñ a r s e ni e n g a ñ a r n o s .
L a s objeciones c o n t r a l a s profecías son m á s especiosas q u e
sólidas.
L a profecía , dicen , p r u e b a el suceso , y el suceso p r u e b a l a
profecía. ¿No es esto u n círculo vicioso?—Aquí h a y una falacia.
L a profecía y s u c u m p l i m i e n t o no se p r u e b a n r e c i p r o c a m e n t e , sino
que la profecía p r u e b a por su c u m p l i m i e n t o y el c u m p l i m i e n t o
p r u e b a por la profecía u n a t e r c e r a cosa, d i s t i n t a de uno y otro. L a
profecía y su c u m p l i m i e n t o son dos p a r t e s que c o m p o n e n u n a m i s -
m a demostración y c o n c u r r e n á u n solo fin.
P e r o , ¿será p r e c i s o , como dice R o u s s e a u , ser t e s t i g o p r e s e n -
cial de la predicción y del c u m p l i m i e n t o p a r a a s e g u r a r s e de la
v e r d a d de la p r o f e c í a ? — P a r e c e imposible que esta objeción p u e d a
h a c e r s e s e r i a m e n t e . L a predicción es u n h e c h o histórico ; la rela-
ción e n t r e estos dos h e c h o s p u e d e c o n s t a r n o s del m i s m o modo q u e
c u a l q u i e r otro a c o n t e c i m i e n t o .
D e c i r q u e el c u m p l i m i e n t o de la profecía p u e d e ser efecto d e l
acaso, es desconocer p o r completo el a s u n t o d e que se t r a t a . H a y
cosas á l a s cuales no p u e d e l l e g a r la p r e v i s i ó n h u m a n a ; h a y a c o n -
t e c i m i e n t o s futuros que no p u e d e a d i v i n a r el h o m b r e por s a g a z
que sea, y, por lo t a n t o , u n a vez a n u n c i a d a s , s e r i a i n s e n s a t o a t r i -
b u i r su c u m p l i m i e n t o á la c a s u a l i d a d . N o h a y m á s medio que a d -
m i t i r l a i n t e l i g e n c i a divina, la cual t i e n e t o d a s l a s cosas presentes
en su e t e r n i d a d . L a r e s p u e s t a tiene m á s v a l o r si se c o n s i d e r a
que l a s profecías v e r s a n m u c h a s veces s o b r e cosas libres y tam-
b i é n s o b r e n a t u r a l e s , y a d e m á s están r e v e s t i d a s de m u l t i t u d d e
c i r c u n s t a n c i a s y detalles, c u y a c o n c u r r e n c i a s i m u l t á n e a no es p o -
s i b l e que s e a j a m á s efecto de la c a s u a l i d a d .
N o es monos a b s u r d a la objeción que n i e g a l a v e r d a d de l a s
 CATÓLICO. 71
profecías, p o r q u e h a h a b i d o m u c h a s profecías f a l s a s . — P r e c i s a -
m e n t e l a s profecías falsas p r u e b a n q u e h a h a b i d o profecías v e r d a -
d e r a s , p u e s l a i m p o s t u r a es la falsificación d e l a v e r d a d . ¿Qué se
d i r í a de q u i e n n e g a s e que h a y h i s t o r i a s v e r d a d e r a s p o r q u e h a y
m u c h a s h i s t o r i a s falsas?
E n c u a n t o á los augures, arúspices y oráculos del paganis-
m o , a d e m á s de l a r a z ó n a n t e r i o r , h a c e m o s o b s e r v a r q u e : — 1 . "
L o s v a t e s p a g a n o s e r a n m i n i s t r o s d e l a idolatría, r e l i g i ó n falsa
y a b s u r d a . — 2 . ° L o que ellos a n u n c i a b a n no se r e a l i z a b a , como
confiesan los m i s m o s p a g a n o s . — 3 . ° L o s a u g u r e s , etc., n a d a t e n i a n
q u e t e m e r p o r el m a l r e s u l t a d o d e sus p r e d i c c i o n e s , al p a s o q u e ,
e n t r e los j u d í o s , el falso profeta e r a c o n d e n a d o á m u e r t e . —4.° L o s
oráculos p a g a n o s t e n i a n casi s i e m p r e p o r objeto satisfacer l a cu-
r i o s i d a d de los que c o n s u l t a b a n y lisonjear sus pasiones, al p a s o
que los P r o f e t a s r e p r e n d í a n s e v e r a m e n t e y a m e n a z a b a n á los h e -
breos. Los primeros eran oráculos singulares , relativos á hechos
p a r t i c u l a r e s , y no f o r m a b a n u n conjunto enlazado; y, p o r ú l t i m o ,
e r a n a m b i g u o s y de doble s e n t i d o . P e r o l a s profecías del A n t i g u o
T e s t a m e n t o son en g r a n n ú m e r o , p e r f e c t a m e n t e e n l a z a d a s e n t r e
sí, c l a r a s y d e t e r m i n a d a s , y r e l a t i v a s t o d a s al m i s m o objeto, al
M e s í a s y á su R e l i g i ó n , y que e s t á n í n t i m a m e n t e u n i d a s á l a h i s -
t o r i a del p u e b l o j u d í o .
P o r último, o b j e t a n : el demonio p u e d e h a c e r profecías; l u e g o
no p u e d e n ser u n a n o t a de la r e v e l a c i ó n . — L o s P a d r e s de la I g l e -
sia convienen en ello, y l a opinión m á s a u t o r i z a d a de los teólogos
lo confirma. S i n e m b a r g o , en e s t a cuestión e s t á n d i v i d i d o s los s a -
bios, p u e s m i e n t r a s u n o s q u i e r e n que los o r á c u l o s e r a n solo s u p e r -
c h e r í a s de los S a c e r d o t e s , otros afirman que e r a n o b r a s d i a b ó l i c a s .
N o s o t r o s c r e e m o s que e r a n uno y otro. N o faltan P a d r e s que t i e n e n
á los oráculos por f á b u l a s é i m p o s t u r a s , como T a c i a n o , S a n C l e -
m e n t e A l e j a n d r i n o , S a n J u a n Crisóstomo y otros. A u n e n t r e los
filósofos de la a n t i g ü e d a d h a b í a m u c h a s s e c t a s , e s p e c i a l m e n t e l a s
de E p i c u r o y A r i s t ó t e l e s , que t r a t a b a n de m e n t i r a s y p i c a r d í a s á
t o d o s los oráculos.
A d m i t i e n d o que el demonio p u e d e p r e v e r y p r e d e c i r m u c h o s
s u c e s o s futuros, á los c u a l e s n o a l c a n z a n n u e s t r a s luces n a t u r a -
l e s , a u n en esta h i p ó t e s i s s e r i a imposible que p r e v i e s e l a s cosas
q u e d e p e n d e n de l a s v o l u n t a d e s l i b r e s , s o b r e l a s cuales n o t i e n e
p o d e r , y p o r lo t a n t o no l a s p u e d e conocer. P e r o si a l g u n a v e z el
demonio p u d i e s e h a c e r profecías del o r d e n s o b r e n a t u r a l , solo s e r i a
p o r p e r m i s i ó n especial de Dios; m a s este n o le p e r m i t i r í a h a c e r l a s
t a l e s sin d a r n o s á conocer á su a u t o r . D i o s n o h a de a u t o r i z a r
p r o d i g i o s p a r a a c r e d i t a r l a m e n t i r a ; y se d e b e á sí mismo, á su
b o n d a d , á su v e r a c i d a d y a u n á su j u s t i c i a el p r e v e n i r el e r r o r
funesto á que nos c o n d u c i r í a .
72 EL APOLOGISTA

§ VI.

Los misterios.

L a r e v e l a c i ó n nos d á á conocer m u c h a s v e r d a d e s s o b r e n a t u -
r a l e s é i m p e n e t r a b l e s á l a r a z ó n h u m a n a q u e t i e n e n el n o m b r e d e
misterios. N o se p u e d e d a r mejor i d e a de lo q u e son m i s t e r i o s ,
q u e diciendo q u e son v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l e s conocidas y no
c o m p r e n d i d a s : conocidas en c u a n t o á su existencia, no c o m p r e n -
d i d a s en c u a n t o á su esencia.
L o s d e í s t a s p r e t e n d e n que D i o s n o p u e d e r e v e l a r m i s t e r i o s ;
que t o d a religión misteriosa d e b e ser t e n i d a p o r falsa, y que el
h o m b r e no d e b e c r e e r los misterios, p u e s no los p u e d e c o m p r e n -
d e r . V a m o s á d e s v a n e c e r estos e r r o r e s .
L a e x i s t e n c i a d e los misterios es i n d u d a b l e . D i o s es infinito e n
t o d o g é n e r o de perfecciones, y, por lo t a n t o , es i n c o m p r e n s i b l e , y
s u s a t r i b u t o s son m i s t e r i o s , p u e s lo infinito no p u e d e s e r c o m p r e n -
dido p o r lo finito.
L a m i s m a n a t u r a l e z a es u n continuo m i s t e r i o , ó u n a s e r i e d e
m i s t e r i o s m u l t i p l i c a d o s . L o s fenómenos del m a g n e t i s m o y de l a
e l e c t r i c i d a d , y l a g e n e r a c i ó n r e g u l a r d e los s e r e s v i v i e n t e s , son
m i s t e r i o s de l a n a t u r a l e z a q u e j a m á s p o d r á e x p l i c a r con c h i n d a d
la, filosofía. L a g e o m e t r í a , l a metafísica, l a m e d i c i n a , ofrecen á
c a d a paso a r c a n o s i n e x p l i c a b l e s , y c u a n t o m á s se l a s q u i e r e p r o -
fundizar, t a n t o m á s i n c o m p r e n s i b l e s p a r e c e que se h a c e n . " ¡ C u á n -
" t a s cosas i n c o m p r e n s i b l e s no d e b e m o s a d m i t i r en g e o m e t r í a ! dice
" V o l t a i r e . J a m á s h u b o S a c e r d o t e , dice H u m e , que i n v e n t a s e d o g -
" m a s que c h o c a s e n t a n t o al s e n t i d o c o m ú n como lo h a c e l a doc-
" t r i n a de u n a extensión divisible h a s t a lo infinito, con t o d a s s u s
" c o n s e c u e n c i a s , t a l e s como nos l a p r e s e n t a n t o d o s los g e ó m e -
" t r a s y metafísicos, con t a n t a o s t e n t a c i ó n y con u n a especie de
"triunfo.,,
P o r el testimonio de todos los h o m b r e s , dice B e r g i e r , u n c i e g o
d e n a c i m i e n t o no p u e d e d e j a r de creer q u e h a y colores, c u a d r o s ,
p e r s p e c t i v a s y espejos, y si d u d a s e de e s t a v e r d a d s e r i a un i n s e n -
sato; pero le es t a n imposible concebir todos estos fenómenos como
c o m p r e n d e r los misterios de la S a n t í s i m a T r i n i d a d y de la E n -
carnación.
Si e x i s t e n p u e s m i s t e r i o s , ¿qué r e p u g n a n c i a p u e d e h a b e r en
q u e Dios manifieste al h o m b r e su existencia, y se los p r o p o n g a á
c r e e r p a r a e j e r c i t a r su obediencia y su fé?
R a z o n a b l e m e n t e no p u e d e o b j e t a r s e q u e son i n c o m p r e n s i b l e s ,
p u e s si solo h u b i é r a m o s de c r e e r lo que c o m p r e n d e m o s , nos v e -
r í a m o s o b l i g a d o s á r e c h a z a r las conclusiones d e casi t o d a s l a s
 CATÓLICO. 73
c i e n c i a s . L o s misterios que e s t a s e n c i e r r a n no o b s t a n p a r a que l a s
a b r a c e m o s ; son, como los m i s t e r i o s de l a religión, h e c h o s c o n o c i -
dos en su existencia, p e r o i n c o m p r e n s i b l e s en s u e s e n c i a . Si, p u e s ,
aquellos son creídos, a u n q u e no se c o m p r e n d e n , ¿por q u é s e r e -
c h a z a n p o r i n c o m p r e n s i b l e s los q u e nos e n s e ñ a la fé? ¿Ño es esto
u n a s i n r a z ó n y u n a i m p i e d a d ? T o d o el m u n d o , e s p e c i a l m e n t e el
v u l g o , a d m i t e cosas que n o c o m p r e n d e , el t e l é g r a f o , el v a -
por, etc.; ¿y no d e b e r á s u c e d e r lo mismo en r e l i g i ó n ?
N o se d i g a que los misterios r e p u g n a n á l a r a z ó n . E n p r i m e r
l u g a r , diremos á los i n c r é d u l o s , ¿cómo h e m o s de d e c i r que r e p u g -
n a n si no los c o m p r e n d e m o s ? A d e m á s , en l a n a t u r a l e z a y en l a s
m i s m a s d e m o s t r a c i o n e s metafísicas y g e o m é t r i c a s , se v e n a p a r i e n -
cias especiosísimas de c o n t r a d i c c i ó n , y tales, que en l a r e l i g i ó n n o
se p r e s e n t a n m á s a p a r e n t e s , y, ¿por eso d i r e m o s que lo s o n ? L a
cuestión, por ejemplo, de si l a m a t e r i a es divisible h a s t a lo infi-
nito ó no, p r e s e n t a por u n a y o t r a p a r t e dificultades que t i e n e n
t o d a l a a p a r i e n c i a d e u n a c o n t r a d i c c i ó n formal, y casi l l e g a n á
concluir que l a m a t e r i a es infinitamente divisible y q u e no lo e s .
" N u e s t r a r a z ó n , dice á este propósito M r . de Malezieu, e s t á r e d u -
" c i d a á e x t r e m o s b i e n r a r o s . P o r u n a p a r t e , nos d e m u e s t r a la
"infinita d i v i s i b i l i d a d de la m a t e r i a , y al mismo t i e m p o h a l l a m o s
" q u e e s t á c o m p u e s t a de p u n t o s i n d i v i s i b l e s . H u m i l l é m o n o s a l g u n a
"vez , y confesemos que á u n a c r i a t u r a , p o r excelente que s e a , no
" l e t o c a conciliar u n a s v e r d a d e s c u y a c o m p a t i b i l i d a d nos h a q u e -
"rido o c u l t a r el Criador. E s t a s disposiciones nos h a r i a n m á s s u m i -
"sos á los m i s t e r i o s , y nos a c o s t u m b r a r í a n á r e s p e t a r u n a s v e r -
d a d e s que p o r su n a t u r a l e z a son i m p e n e t r a b l e s á n u e s t r o e n t e n -
d i m i e n t o , el cual d e s c u b r i m o s h o y que es t a n l i m i t a d o , q u e a u n
" n o p u e d e conciliar l a s d e m o s t r a c i o n e s m a t e m á t i c a s . , , E l m i s t e r i o
es [superior á l a r a z ó n , pero de n i n g u n a m a n e r a es contrario á
e l l a ; a n t e s b i e n , es m u y conforme á l a r a z ó n c r e e r lo q u e D i o s
nos r e v e l a , a u n q u e no lo c o m p r e n d a m o s , como t a m b i é n c r e e m o s ,
s i n c o m p r e n d e r l a s , m u c h a s cosas que nos dicen los h o m b r e s , s e g ú n
a n t e s h e m o s i n d i c a d o . L o s m i s t e r i o s h a n sido c r e í d o s en t o d o s
t i e m p o s p o r h o m b r e s s a p i e n t í s i m o s , l u m b r e r a s de l a ciencia y del
g e n i o ; l u e g o no r e p u g n a n á la r a z ó n . P o r último , los i n c r é d u l o s
q u e r e c h a z a n como r e p u g n a n t e s los m i s t e r i o s de la r e l i g i ó n , a d -
m i t e n sin dificultad los misterios del m a t e r i a l i s m o , del p a n t e í s -
m o , etc., y d e v o r a n todos los a b s u r d o s con la m á s n e c i a i m p e r t u r -
babilidad.
L o s m i s t e r i o s r e v e l a d o s por D i o s son el f u n d a m e n t o de l a m o -
r a l m á s p u r a , y u n a p r u e b a de q u e n u e s t r a religión es d i v i n a .
H a s t a t a l p u n t o c a r e c e de razón l a objeción de los a d v e r s a r i o s ,
de que la r e l i g i ó n de misterios es p o r esto m i s m o sospechosa y
a u n falsa. Si. Dios se d i g n ó m a n i f e s t a r s e á los h o m b r e s , no p o d i a
r e v e l a r l e s su e s e n c i a , sus d e s i g n i o s , el p l a n de s a b i d u r í a y de su
p r o v i d e n c i a , s i n q u e e s t a s cosas q u e d a s e n i n c o m p r e n s i b l e s p a r a el
 74 EL APOLOGISTA

h o m b r e , es d e c i r , misterios. L a v e r d a d e r a religión e n c i e r r a n e c e -
s a r i a m e n t e m i s t e r i o s , y aun sin ellos no p o d r i a h a b e r religión v e r -
d a d e r a . E l misterio nos l l e v a á i d e a s g r a n d e s y s u b l i m e s ; 'nos
a b i s m a en lo inmenso y en lo infinito; nos i m p o n e con su m a g e s t a d
a u g u s t a : n a d a m á s propio de l a v e r d a d e r a r e l i g i ó n . A s í e s , q u e
los m i s t e r i o s católicos h a n influido d i r e c t a m e n t e en l a r e f o r m a de
l a s c o s t u m b r e s , y h a n e n s e ñ a d o v i r t u d e s que a n t e s e r a n comple-
t a m e n t e d e s c o n o c i d a s . ¿Qué f u e n t e i n a g o t a b l e de t o d a s l a s v i r t u -
des no es l a S a g r a d a E u c a r i s t í a ? T a l es la diferencia que los a p o -
l o g i s t a s católicos m a r c a n e n t r e los m i s t e r i o s del Cristianismo y
los de l a s falsas r e l i g i o n e s , q u e ' e s t e s son principio y b a s e de t o d a
m o r a l i d a d , y a ^ é H o s e r a n escandalosos a b s u r d o s y p r i n c i p i o d e
corrupción.
S u p u e s t a l a r e v e l a c i ó n , h a y o t r a s r a z o n e s q u e a c r e d i t a n l a con-
v e n i e n c i a de los misterios, ( a ) E l p r i m e r p e c a d o del h o m b r e , q u e
a r r a s t r ó consigo á t o d a la h u m a n i d a d , t u v o p o r principio l a falta
de fé á Dios , y p a r e c i a m u y c o n v e n i e n t e que D i o s le i m p u s i e s e , á
m o d o de e x c e p c i ó n , la obligación de creer en a d e l a n t e m u c h a s
c o s a s , sin c o m p r e n d e r l a s , q u e É l le d i r i a s e g ú n s u v o l u n t a d . E l
r e m e d i o es á propósito p a r a l a e n f e r m e d a d ; la p e n a e d e c u a d a á
la culpa. (6) D i o s , S u p r e m o S e ñ o r , t i e n e perfecto d e r e c h o de exi-
g i r del h o m b r e el h o m e n a j e de su s e r entero , el sacrificio d e t o d o
lo q u e e s . M a s el sacrificio m á s precioso que el h o m b r e p u e d e h a -
c e r , no son c i e r t a m e n t e l a s v í c t i m a s d e g o l l a d a s , n i l a s m á s r i c a s
ofrendas m a t e r i a l e s , sino a q u e l l a p a r t e de su a l m a que le distin-
g u e de los b r u t o s y le a s e m e j a á los A n g e l e s ; el entendimiento,,
a c e p t a n d o h u m i l d e m e n t e los misterios, por sola la p a l a b r a de D i o s .
Captivantes inlelleclum in obscquium Chrisli. Por eso la fé es una
g r a n v i r t u d , y sin fé, no es posible agradar á Dios, (c) E l m i s t e -
rio que h u m i l l a n u e s t r a m e n t e , l a i l u m i n a p o r o t r a p a r t e con l u c e s
inefables. S u simple e n u n c i a c i ó n nos h a c e conocer de l a n a t u r a -
leza de D i o s m a s que conocieron todos los a n t i g u o s filósofos. L a
metafísica, y en general- t o d a l a filosofía, a p o y á n d o s e en los m i s -
t e r i o s , tomó u n vuelo t a n alto en s u s i n v e s t i g a c i o n e s , que n u n c a
se h u b i e r a podido h s o n g e a r de l l e g a r h a s t a allí. L a r a z ó n h u m a n a
se divinizó en cierto m o d o . Ego dixi, Dii estis vos: a q u e l l o s , ad
quos sermo Dei faclns est.

§ VIL

Existe la revelación.

l.° Existe una religión apoyada sobre verdaderos milagros

y profecías ; l u e g o es d i v i n a m e n t e r e v e l a d a ; l u e g o existe l a r e v e -
lación.
 CATÓLICO. 75
2.° L a revelación , como h e m o s v i s t o , e r a n e c e s a r i a p a r a q u e
el h o m b r e p u d i e r a r e a l i z a r l a s r e l a c i o n e s que le u n e n con Dios;
m a s D i o s n u n c a falta en l a s cosas n e c e s a r i a s ; l u e g o existe la r e -
velación. E s t a es u n a v e r d a d de razón universal.
3.° Lo que se h a c r e í d o siempre, y en todas parles, y por to-
d o s , es ciertísimo; pero l a e x i s t e n c i a de l a r e v e l a c i ó n h a sido creí-
d a de este modo; l u e g o e f e c t i v a m e n t e existe.
4.° H a y e n t r e t o d o s los p u e b l o s m u c h o s d o g m a s q u e , a u n q u e
a d u l t e r a d o s , en c u a n t o á la forma, son i n d u d a b l e m e n t e i d é n t i c o s
en la e s e n c i a , como el d o g m a de l a caída del h o m b r e , de su r e -
p a r a c i ó n , de l a v i r t u d i n h e r e n t e á los sacrificios, e t c . E s t o s d o g -
m a s p r o v i e n e n , p o r lo t a n t o , de u n mismo o r i g e n . S u e x i s t e n c i a
no p u e d e e x p l i c a r s e sin la existencia d e u n a r e v e l a c i ó n .
5.° E x i s t e u n a doctrina, de c u y a v e r d a d p o d e m o s e s t a r cier-
tos, que e n s e ñ a d o g m a s superiores á la razón, q u e , p o r lo t a n t o ,
no h a n p o d i d o ser i n v e n t a d o s por la razón: teoréticos, d i g n o s de
D i o s , como l a redención; y prácticos, q u e e l e v a n y santifican al
h o m b r e , como el a m o r á los e n e m i g o s : luego existe u n a r e v e l a -
ción que los h a m a n i f e s t a d o .
6.° Moisés, e n t r e los j u d í o s , se p r e s e n t ó como e n v i a d o divino
p a r a a n u n c i a r l a v o l u n t a d de D i o s , y demostró e f e c t i v a m e n t e su
m i s i ó n divina; pero Moisés a n u n c i a b a á otro P r o f e t a m a y o r q u e
él, que h a b i a d e c o m p l e t a r l a revelación, a p a r e c i e n d o d e s p u é s d e
cierto t i e m p o y c i r c u n s t a n c i a s s e ñ a l a d a s ; el Mesías.
7.° E n t i e m p o oportuno vino e f e c t i v a m e n t e este M e s í a s , J e -
s u c r i s t o , p r e s e n t á n d o s e como H i j o de Dios, e n s e ñ a n d o u n a doc-
t r i n a perf'ectísima, y a c r e d i t a n d o su misión d i v i n a con m i l a g r o s
n u m e r o s o s , con profecías c l a r a s , y, a d e m á s , con el c u m p l i m i e n t o
r e a l i z a d o en él, de l a s profecías del A n t i g u o T e s t a m e n t o . L u e g o
existe la r e v e l a c i ó n d i v i n a .
E s t a r e v e l a c i ó n , que forma u n cuerpo completo de d o c t r i n a ,
e s t á c o n t e n i d a , p a r t e , en ciertos l i b r o s d i v i n a m e n t e i n s p i r a d o s ,
que se conocen c o l e c t i v a m e n t e con el n o m b r e de S A G R A D A
E S C R I T U R A , ó Biblia (libro p o r e x c e l e n c i a ) ; p a r t e h a sido t r a s -

TRADC
IÓ
I N.
m i t i d a por otros medios , de e d a d en e d a d , y se conoce con el
n o m b r e de
A fin de q u e esta r e v e l a c i ó n no s e a a d u l t e r a d a ó c o r r o m p i d a ,
h a sido e n t r e g a d a en depósito á u n a s o c i e d a d p e r p e t u a , indefi-
ciente, s a n t a é infalible. E s t a es l a I g l e s i a , f u n d a d a por Cristo, y
sola ella; l a I g l e s i a Católica, Apostólica, R o m a n a ( 1 ) .

(1) Véase A u g u s t o Nicolás, Estudios [doaóficos sobre el Cristianis-

m o , caps. V y V I .
 76 EL APOLOGISTA

CAPITULO VI.

PRIMERA RAMA DE LA R E V E L A C I Ó N . — L A SAGRADA ESCRITURA.

L a S a g r a d a E s c r i t u r a s e d i v i d e e n dos p a r t e s : Antiguo y A'uc-

vo T e s t a m e n t o .
Se l l a m a Antiguo Testamento la parte que comprende los es-
critos a n t e r i o r e s á l a v e n i d a d e N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o .
Se l l a m a Nuevo Testamento l a p a r t e q u e c o m p r e n d e los l i b r o s
e s c r i t o s d e s p u é s d e l a v e n i d a d e J e s u c r i s t o , y contienen l a d o c -
t r i n a q u e E l enseñó p o r sí m i s m o ó p o r s u s D i s c í p u l o s .
E l A n t i g u o T e s t a m e n t o c o m p r e n d e los l i b r o s s i g u i e n t e s :
—1.» E l P E N T A T E U C O Ó libro de la Ley, d e Moisés, n o m b r e q u e
a b r a z a los cinco l i b r o s d e l — ( a ] Génesis, que contiene la historia
d e l a c r e a c i ó n , d e la formación d e l m u n d o , y d e l a a d m i r a b l e
p r o v i d e n c i a d e D i o s s o b r e s u p u e b l o , h a s t a la m u e r t e d e J o s e p h
(año 2 3 6 9 ) .
(b) E l Éxodo, q u e contiene l a h i s t o r i a d e l p u e b l o j u d í o d e s d e
s u s a l i d a d e E g i p t o , los m i l a g r o s o b r a d o s en s u favor, la p r o m u l -
g a c i ó n d e l a l e y s o b r e el m o n t e Sinaí, etc., h a s t a l a erección d e l
Tabernáculo (2515).
(c) E l Lecítico, que t r a t a d e l a s l e y e s y c e r e m o n i a s q u e d e b i a n
o b s e r v a r e n el culto divino d e los S a c e r d o t e s y Levitas. E s como
el r i t u a l d e los j u d í o s .
(d) L o s Números, q u e contiene el censo d é l o s i r r a e l i t a s , h e c h o
p o r Moisés y A a r o n ; a l g u n a s l e y e s c e r e m o n i a l e s y j u d i c i a l e s , y l a
h i s t o r i a d e l a s m a n s i o n e s e n el d e s i e r t o .
(e) E l Deuteronomio ( s e g u n d a L e y ) : c o n t i e n e la s e g u n d a p r o -
m u l g a c i ó n d e l a L e y h e c h a á los hijos d e los j u d í o s q u e h a b í a n
m u e r t o e n el desierto, poco a n t e s d e l a m u e r t e d e l m i s m o Moisés
(año del m u n d o 2 5 5 3 ) .
—2.° Los LIBROS HISTÓRICOS, que son:
Josué, q u e reíiere l a h i s t o r i a d e l a ocupación d e l a t i e r r a d e
C a n a a n , y su división e n t r e l a s t r i b u s h a s t a l a m u e r t e d e J o s u é .
Los Jueces, (rae c o m p r e n d e l a h i s t o r i a d e casi c u a t r o s i g l o s ,
d e s d e l a m u e r t e d e J o s u é h a s t a l a d e Samson, e n q u e el p u e b l o
e r a g o b e r n a d o p o r c a u d i l l o s d e s i g n a d o s p o r Dios, ó a l g u n a v e z
e s c o g i d o s p o r el m i s m o p u e b l o .
Bullí, h i s t o r i a p a r t i c u l a r liona d e m i s t e r i o s , o p o r t u n a p a r a
 CATÓLICO. 77
p r o b a r l a g e n e a l o g í a de David, y, p o r t a n t o , de n u e s t r o S e ñ o r
Jesucristo.
L o s c u a t r o l i b r o s de los Beyes, que a b r a z a n la h i s t o r i a del
p u e b l o j u d í o g o b e r n a d o p o r r e y e s , su división en dos reinos i n d e -
p e n d i e n t e s , J u d á é I s r a e l , y los h e c h o s p r i n c i p a l e s h a s t a l a c a u t i -
vidad de Babilonia.
L o s d o s l i b r o s d e los Paralipómenos, q u e son u n e p í t o m e d e
toda la Historia Sagrada, desde Adán hasta la libertad de los
judíos de su p r i m e r a c a u t i v i d a d .
E l p r i m e r o y s e g u n d o de Estiras, q u e contienen la h i s t o r i a d e s d e
l a v u e l t a d e l a c a u t i v i d a d , y la r e s t a u r a c i ó n del culto, del T e m p l o
v del g o b i e r n o , s e g ú n l a ley de Moisés.
Tobías, h i s t o r i a p a r t i c u l a r , m u y pi'opia p a r a i n s p i r a r el a m o r
á l a v i r t u d y d a r i d e a del e s t a d o d e los j u d í o s en l a c a u t i v i -
dad.
Juditli, h i s t o r i a p a r t i c u l a r del sitio d e l a c i u d a d de B e t u l i a ,
y su s a l v a c i ó n p r o d i g i o s a ó i n e s p e r a d a , m u y p r o p i a p a r a r e a n i m a r
l a confianza en D i o s h a s t a e n los t r a n c e s m á s a p u r a d o s .
Esther, q u e refiere la elevación de e s t a d o n c e l l a j u d í a al t r o n o
de P ó r s i a , y cómo libró al p u e b l o j u d í o de u n a v a s t í s i m a conspi-
ración fraguada para exterminarlo.
E l p r i m e r o y s e g u n d o d é l o s Macabeos, que refieren l a s l u c h a s
de los j u d í o s , c a p i t a n e a d o s p o r los caudillos de ese n o m b r e , c o n t r a
l a s p e r s e c u c i o n e s de Antíoco y de su hijo.
3.° C o m p r e n d e t a m b i é n el A n t i g u o T e s t a m e n t o los l i b r o s lla-
m a d o s M O R A L E S Ó S A P I E N C I A L E S , que son Job, los Salmos de
D a v i d , los Proverbios, el Eclesiastes, el Cantar de cantares, l a Sa-
biduría y el Eclesiástico. E l a r g u m e n t o d e estos l i b r o s es e n s e ñ a r
m á x i m a s y consejos, los m á s e x c e l e n t e s p a r a todos los casos d e
la vida.
4.° L o s l i b r o s l l a m a d o s P R O F É T I C O S , c u y o a r g u m e n t o i n d i c a el
m i s m o título, p e r o que t a m b i é n c o m p r e n d e n n o t i c i a s h i s t ó r i c a s y
m á x i m a s m o r a l e s . E s t o s son los c u a t r o P r o f e t a s m a y o r e s : Isaías,
Jeremías con Buruch, Ezequiel y Daniel.
L o s doce P r o f e t a s m e n o r e s : Oseas, Jocl, Amos, Abdías, Jonás,
M-iqueas, Nahum, liábame, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías.
E l N U E V O T E S T A M E N T O , l l a m a d o t a m b i é n Evangelio (buena
n u e v a ) , contiene:
1." E l Ecangelio de San Mateo, escrito en h e b r e o en J e r u s a -
l e m h a c i a el año 4 0 de J e s u c r i s t o p a r a instrucción de los j u d í o s
c o n v e r t i d o s . Se p r o p o n e e s p e c i a l m e n t e p r o b a r que J e s u c r i s t o es el
M e s í a s p r o m e t i d o , y q u e en él se h a n c u m p l i d o l a s profecías d e l
Antiguo Testamento.
2.° El de San Marcos, discípulo é i n t é r p r e t e de S a n P e d r o ,
escrito hacia el año 44, á petición d e los fieles d e R o m a . E s m á s
conciso y b r e v e que el a n t e r i o r , y se sujeta m á s al o r d e n cronoló-
g i c o ; p e r o d e s c r i b e con m á s extensión a l g u n a s c i r c u n s t a n c i a s r e -
78 EL APOLOGISTA

ferente.s á S a n P e d r o . T i e n d e á p r o b a r q u e J e s u c r i s t o es el s o b e -
r a n o R e y y S e ñ o r de t o d a s l a s cosas.
3.° El de San L ú e a s , c o m p a ñ e r o de S a n P a b l o , e s c r i t o en
g r i e g o h a c i a el año 53 , se p r o p o n e d e m o s t r a r q u e J e s u c r i s t o es
el v e r d a d e r o S a l v a d o r del m u n d o . R e f i e r e m u c h a s cosas o m i t i d a s
p o r San M a t e o y S a n M a r c o s .
4.° El de San Juan, escrito hacia el año 97, á petición de los
Obispos de A s i a , con objeto de p r o b a r c o n t r a a l g u n o s h e r e j e s q u e
J e s u c r i s t o es v e r d a d e r o H i j o de Dios.
5.° Los Hechos de los Apóstoles, cuyo a u t o r es S a n L ú e a s , y
d a n c u e n t a d e los p r i n c i p i o s d e l a I g l e s i a , y l a p r e d i c a c i ó n de los
A p ó s t o l e s , e s p e c i a l m e n t e de S a n P e d r o y de San P a b l o .
6.° C a t o r c e c a r t a s de S a n P a b l o , á s a b e r : á los r o m a n o s , D O S
á los corintios, á los gátalas, á los efesios, á los filipenses, á los
colosenses, D O S á los tesalom'censes, DOS á Timoteo, á Tito, á File-
mon y á los Hebreos.
7.° D o s c a r t a s d e San Pedro, t r e s d e San Juan, una del Após-
tol Santiago y otra del A p ó s t o l San Judas.
8.° E l A P O C A L I P S I S Ó Revelación de S a n J u a n , escrito en
g r i e g o h a c i a el año 9 1 , e n la i s l a d e P a t m o s . A n u n c i a la s u e r t e
f u t u r a de l a religión c r i s t i a n a , y l a s c i r c u n s t a n c i a s del fin d e l
mundo.
Si alguno , pues, no recibiere como sagrados y canónicos estos
mismos libros enteros con todas sus partes, como se han acostum-
brado leer en la Iglesia católica, y se contienen en la antigua edi-
ción Vidgata latina, sea anatema (1).

§ I-
Autenticidad de la Sagrada Escritura.

Se l l a m a l i b r o a u t é n t i c o ó g e n u i n o , a q u e l q u e v e r d a d e r a m e n t e
es d e l a u t o r á quien se a t r i b u y e .
L a a u t e n t i c i d a d de los l i b r o s del A n t i g u o T e s t a m e n t o consta
p o r l a t r a d i c i ó n c o n s t a n t e de los h e b r e o s , d e l a m i s m a m a n e r a
q u e nos c o n s t a l a a u t e n t i c i d a d de otros l i b r o s a n t i g u o s p r o f a n o s
p o r la t r a d i c i ó n de s u s p u e b l o s .
L o s c a r a c t e r e s i n t r í n s e c o s de estos m i s m o s l i b r o s confirman
e s t a t r a d i c i ó n : la d i v e r s i d a d de l e n g u a j e s e g ú n l a d i v e r s a c u l t u r a
d e los j u d í o s ; l a s c i t a s y alusiones q u e los l i b r o s p o s t e r i o r e s h a -
cen á los a n t e r i o r e s , e s p e c i a l m e n t e al P e n t a t e u c o ; el a r g u m e n t o y
estilo t a n a c o m o d a d o á la época en que se s u p o n e escrito c a d a
l i b r o , y el c a r á c t e r n a c i o n a l , e t c .

(1) Cono. Trident., sess. I V .

 CATÓLICO. 79
P o r ú l t i m o , confirma e s t a t r a d i c i ó n el canon de Esdras, apro-
b a d o por l a S i n a g o g a , y l a versión de los Setenta, h e c h a unos 2 8 0
a ñ o s a n t e s de J e s u c r i s t o ; y l a i m p o s i b i l i d a d d e h a b e r sido fingi-
dos, p u e s no p u e d e a s i g n a r s e tiempo, autor n i modo de p e r s u a d i r
á u n a n a c i ó n e n t e r a u n a cosa d e t a n t a i m p o r t a n c i a , no siendo
verdadera.
L a a u t e n t i c i d a d del Pentateuco, en p a r t i c u l a r , se p r u e b a , a d e -
m á s d e l a s r a z o n e s d a d a s , y de s e r c i t a d o en todos los l i b r o s p o s -
t e r i o r e s , (a) p o r el testimonio de los Samaritanos, e n e m i g o s en-
c a r n i z a d o s d e los j u d í o s , q u e a t r i b u í a n estos libros á M o i s é s , y
(b) por los m i s m o s p a g a n o s , c a l d e o s , g r i e g o s y otros que t e n í a n
e s t a m i s m a persuasión. E u p o l i m o , q u e vivió en A t e n a s u n o s 4 0 0
a ñ o s a n t e s de J e s u c r i s t o , l l a m a á Moisés el primer sabio y maes-
tro de los judíos. M a n e t o n le l l a m a legislador de los hebreos, etc.
L o m i s m o a t e s t i g u a n D i o d o r o de Sicilia, T r o g o P o m p e y o , y d e s -
p u é s T á c i t o , J u v e n a l , Celso, Porfirio, J u l i a n o el a p ó s t a t a y otros,
d e s u e r t e , que n a d a p u e d e p r o b a r s e con m á s c e r t e z a , (c) L a reli-
g i ó n , l a política y l a s c o s t u m b r e s del p u e b l o j u d í o e s t á n b a s a d a s
s o b r e estos l i b r o s , que son su Código universal, y , p o r lo t a n t o ,
p a r a n e g a r su a u t e n t i c i d a d , s e r i a preciso n e g a r t o d a l a h i s t o r i a
y a u n l a e x i s t e n c i a de los h e b r e o s .
V o l t a i r e y sus a d e p t o s p r e t e n d i e r o n que el P e n t a t e u c o e r a
o b r a de E s d r á s , y que no p u d o s e r escrito p o r Moisés, p u e s t o d a -
v í a no se h a b i a i n v e n t a d o la e s c r i t u r a , y no h a b i a t i n t a , n i p l u -
m a s , n i p a p e l en el desierto.
D e t o d a s l a s h i p ó t e s i s p o s i b l e s , no p o d i a n a d o p t a r u n a m á s
a b s u r d a . A u n no h a b i a nacido E s d r á s , c u a n d o T o b í a s , E s t e r ,
M a r d o q u e o , E z e q u i e l , D a n i e l , e t c . , h a c í a n profesión de o b s e r v a r
l a s leyes p r e s c r i t a s por Moisés. A d e m á s , los s a m a r i t a n o s , s e p a -
r a d o s de los j u d í o s m u c h o t i e m p o a n t e s de E s d r á s , n o h u b i e r a n
r e c i b i d o como escrito p o r Moisés u n libro c o m p u e s t o p o r s u s
e n e m i g o s en el t i e m p o mismo de su c i s m a .
E n c u a n t o á la objeccion d e q u e Moisés no p u d o e s c r i b i r el
P e n t a t e u c o , carece d e todo f u n d a m e n t o . S e g ú n E r e r e t , cuyo t e s -
timonio no p u e d e r e c u s a r s e , C a d m o se estableció en T e b a s , en la,
B e o c i a , el año 1 5 9 0 a n t e s de J e s u c r i s t o , es d e c i r , el 2 4 1 0 del
m u n d o . Moisés no recibió s u misión h a s t a el a ñ o 2 5 1 3 , y, p o r
c o n s i g u i e n t e , h a c i a y a m á s de u n siglo que se h a b i a i n v e n t a d o la
e s c r i t u r a . A l g u n o s P a d r e s afirman que Moisés fué el i n v e n t o r d e l
alfabeto h e b r e o ; ppro S a n A g u s t í n dice que y a s a b í a n escribir los
h e b r e o s a n t e s de Moisés ( 1 ) . T o d o el m u n d o s a b e que en a q u e l l a
época se e s c r i b í a s o b r e p a p i r o y sobre t o d a m a t e r i a c a p a z de r e c i -
b i r c a r a c t e r e s . A s í se explica que el o r i g i n a l de Moisés p u d i e r a

(1) Véase Caminero, Manuale Isagogicuvi, in Sac. fíib.. cap. X I I ,

obra de g r a n erudición, que h a reunido lo mejor de los estudios bí-
blicos m o d e r n o s . L u g o , 18G8.
80 EL APOLOGISTA

h a l l a r s e al cabo de m i l a ñ o s en el T e m p l o de J e r u s a l e m , p u e s q u e
t o d a v i a s u b s i s t e n y son p e r f e c t a m e n t e l e g i b l e s p a p i r o s y escritu-
r a s del t i e m p o de los F a r a o n e s . I n d u d a b l e m e n t e Moisés se h a b i a
a p r o v e c h a d o de l a c u l t u r a de los e g i p c i o s , e n t r e quienes vivió,,
y de l a e s m e r a d a e d u c a c i ó n que l e hizo d a r l a hija d e F a -
r a ó n (1).
L a a u t e n t i c i d a d de los libros del N u e v o T e s t a m e n t o se d e -
m u e s t r a más claramente que la de cualquier libro antiguo, vg., de
V i r g i l i o , H o r a c i o , etc. ( 2 ) .
E l contenido de estos libros es e n t e r a m e n t e conforme á l a s
c i r c u n s t a n c i a s locales y p e r s o n a l e s del t i e m p o y del p a í s d e quie-
n e s se ocupan, y en m u c h a s p a r t e s está í n t i m a m e n t e e n l a z a d o con
l a h i s t o r i a civil. C o n s t a t a m b i é n q u e e s t á n escritos a n t e s d e l a
d e s t r u c c i ó n de J e s u s a l e m , q u e se verificó el año 7 0 d e J e s u c r i s t o ,
p u e s h a b l a n de e s t a c i u d a d y de su T e m p l o como de cosas t o d a v í a
e x i s t e n t e s . Y los minuciosos d e t a l l e s con q u e refieren los h e c h o s
y d i s c u r s o s de J e s u c r i s t o y e x p o n e n su doctrina, a c r e d i t a n q u e
e s t á n escritos por t e s t i g o s oculares ó i n m e d i a t a m e n t e i n s t r u i d o s
p o r los o c u l a r e s .
L o s p r i m e r o s c r i s t i a n o s c i t a b a n estos l i b r o s , a t r i b u y é n d o l o s
sin n i n g ú n g é n e r o de d u d a á los a u t o r e s cuyo n o m b r e l l e v a n . S a n
C l e m e n t e R o m a n o , que vivió m u c h o t i e m p o con los A p ó s t o l e s ,
h a b l a de los E v a n g e l i o s como p ú b l i c o s y conocidos en su t i e m p o ;
l a c a r t a de S a n B e r n a b é , en el siglo I , c i t a p a s a j e s d e los m i s -
mos; S a n I g n a c i o , S a n P o l i c a r p o , P a p i a s , H e r m a s y t o d o s los P a -
d r e s l l a m a d o s Apostólicos, c i t a n m u c h a s v e c e s los E v a n g e l i o s y
l a s E p í s t o l a s . D e los P a d r e s p o s t e r i o r e s no h a y d u d a n i n g u n a , s e -
g ú n confiesan los m i s m o s a d v e r s a r i o s , q u e a d m i t e n que d e s d e
el siglo I I I se a t r i b u y e n estos l i b r o s á los a u t o r e s cuyo n o m b r e
llevan.
L o s m i s m o s h e r e j e s de los p r i m e r o s siglos c e r i n t i a n o s , e b i o n i -
t a s , m a r c i o n i t a s , confirman e s t a creencia. A u n aquellos c u y o s
e r r o r e s e r a n c o m b a t i d o s con l a i r r e s i s t i b l e a u t o r i d a d d e estos l i -
b r o s , no p o r eso los r e c h a z a b a n , y q u e r í a n m á s b i e n a c u s a r d e
e r r o r á los a u t o r e s , q u e de suposición á s u s o b r a s . R e c u s a b a n l a
a u t o r i d a d , m á s n o l a a u t e n t i c i d a d de ellos. Otros h e r e j e s , p o r el
c o n t r a r i o , se a p o y a b a n en los L i b r o s S a g r a d o s p a r a c o h o n e s t a r
s u s e r r o r e s , n o r e p a r a n d o en t r u n c a r l o s ó v i o l e n t a r l o s , si e r a p r e -
ciso, cuando los h a l l a b a n c o n t r a r i o s á lo q u e ellos p r e t e n d í a n . E n
uno y otro caso, son t e s t i g o s i r r e c u s a b l e s d e l a a u t e n t i c i d a d de
los l i b r o s .

(1) Véase Guenée, Lettres de quelques Juifs á Mr. de Voltaire, 3. a

p a r t e , cart. 3 y siguientes, que r e f u t a con m u c h a g r a c i a los mil y u n

e r r o r e s de Voltaire. H u e t i o , Démons Evan, de lib. Moi., cap. I I . D u -
voisin, L' autorité des livres de Moïse, etc.
;2) De la L u c e r n a , L' authenticité du Nouveau Testament.
 CATÓLICO. 81

I g u a l a r g u m e n t o p o d e m o s s a c a r del testimonio de los p a g a n o s ,

como Celso, Porfirio, J u l i a n o el A p ó s t a t a , q u e conocian y m a n e j a ­
b a n los l i b r o s cristianos, y n u n c a s e les o c u r r e q u e no s e a n de los
a u t o r e s á q u i e n e s se a t r i b u y e n , á p e s a r del i n t e r é s q u e t e n í a n en
d e s t r u i r su a u t o r i d a d . P o r el c o n t r a r i o , c i t a n los E v a n g e l i o s p o r
s u s propios títulos y a u t o r e s , y t o m a n m u c h a s cosas de ellos ( 1 ) . A
los cuales se p u e d e n a ñ a d i r los j u d í o s , que n u n c a a c u s a n á los
c r i s t i a n o s de t o m a r su d o c t r i n a de l i b r o s espúreos, p o r m u c h o q u e
esto les h u b i e r a convenido p a r a c o m b a t i r l o s .
P o r líltimo, se p r u e b a l a a u t e n t i c i d a d d e estos l i b r o s p o r l a
i m p o s i b i l i d a d d e h a b e r s i d o s u p u e s t o s . E s i m p o s i b l e que fuesen
c o m p u e s t o s p o r i m p o s t o r e s y a t r i b u i d o s á los A p ó s t o l e s , p o r q u e
esta i m p o s t u r a h u b i e r a t e n i d o l u g a r , ó en vida de los m i s m o s
A p ó s t o l e s , ó d e s p u é s de su muerte. L o p r i m e r o n o p u e d e ser, p o r ­
q u e a t e n t o s como e s t a b a n los Apóstoles á c o n s e r v a r l a fé en t o d a
su p u r e z a , no h u b i e r a n p e r m i t i d o q u e a l g u n o h u b i e r a a b u s a d o d e
s u n o m b r e p a r a e n g a ñ a r á los fieles. L o s e g u n d o t a m p o c o es posi­
b l e , p o r q u e h u b i e r a sido necesario p e r s u a d i r á todos los c r i s t i a n o s
d e t o d o s los p a i s e s y l e n g u a s , q u e t a l e s libros e r a n o b r a s de los
A p ó s t o l e s , s i n que h u b i e s e uno s i q u i e r a que p r o t e s t a s e , en lo q u e
e r a t a n fácil d e s c u b r i r el error. H u b i e r a sido preciso h a c e r l o c r e e r
á los h e r e j e s , q u e e r a n c o n d e n a d o s p o r estos libros, y q u e c i e r t a ­
m e n t e h u b i e r a n d e s c u b i e r t o el f r a u d e . L a s I g l e s i a s d e Corinto,
de R o m a , de T e s a l ó n i c a , h u b i e r a n d e b i d o p e r s u a d i r s e que t e n í a n
los o r i g i n a l e s de l a s c a r t a s de S a n P a b l o , sin t e n e r l o s , y h a b e r s e
p u e s t o de a c u e r d o todos, a m i g o s y e n e m i g o s , p a r a s o s t e n e r el en­
g a ñ o u n i v e r s a l (2).
L u e g o l a a u t e n t i c i d a d de los L i b r o s S a g r a d o s t i e n e á su f a v o r
p r u e b a s m á s n u m e r o s a s y fuertes q u e l a s que s e p u e d e n p r e s e n ­
t a r á favor d e c u a l q u i e r a l i b r o p r o f a n o de a q u e l t i e m p o , sea el
q u e fuere.
§ П.

I n t e g r i d a d de los L ibros Sagrados.

L a s m i s m a s razones q u e d e m u e s t r a n la a u t e n t i c i d a d de los L i ­
b r o s S a g r a d o s , p r u e b a n en g e n e r a l su i n t e g r i d a d . L a c r í t i c a m á s

(1) Citaremos ú n i c a m e n t e u n pasaje de J u l i a n o : Jesum q uippe

Шит ñe q ue Paulus Deum dicere ausus est. ñe q ue Matlliceus, q ñe ue Lu­
cas , ñeq ue Marcus, sed bonus Ule Joannes..., etc.; apud S. Cyrillum,
Conl. Jul., lib. X i n principio. No escondemos nuestros libros, decia
T e r t u l i a n o , sino q ue están en las manos aun de aq uellos q ue son extra­
ños á nuestra religión. Apolog., c a p . X X X I . Yóase la excelente obra
del P . Colomna. La Religión cristiana autorizada por los testimonios
de los antiguos escritores paganos.
(2) "Duclot, Vindicias de la Biblia, observaciones p r e l i m . al X . T .
— B o u v e t , Demostration des fondemenls de la foi.
EL APOL OGISTA CATÓL ICO. 6
 82 E L APOLOGISTA

s e v e r a no h a p o d i d o p r o b a r q u e h a y a n sido a d u l t e r a d o s ó c o r r o m -
pidos.
D e l a n t i g u o T e s t a m e n t o c o n s t a p o r l a s u m a r e v e r e n c i a con q u e
lo c o n s e r v a b a n los a n t i g u o s j u d í o s , y a u n lo c o n s e r v a n los m o -
d e r n o s . T o d a l a n a c i ó n e s t a b a p e r s u a d i d a de que t e n i a el m i s m o
l i b r o de Moisés q u e h a b í a n r e c i b i d o d e él los a n t i g u o s , y l e s e r a
t a n familiar este libro, s e g ú n refiere el h i s t o r i a d o r J o s e f o M a v i o ,
q u e s a b í a n h a s t a el núrnero de v e c e s q u e se r e p e t í a l a m i s m a l e t r a
en todo el v o l u m e n . D i c h o s libros e r a n leídos con frecuencia á t o d o
el p u e b l o , y c u s t o d i a d o s c u i d a d o s a m e n t e p o r los S a c e r d o t e s . A d e -
m á s , e x i s t í a n i n n u m e r a b l e s copias, q u e c i e r t a m e n t e no h u b i e r a n
p o d i d o ser a d u l t e r a d a s t o d a s , t r a t á n d o s e d e u n l i b r o v e r d a d e r a -
mente nacional, que comprendia sus leyes , usos y religión. L o s
P r o f e t a s y S a c e r d o t e s h u b i e r a n r e c l a m a d o c o n t r a el f r a u d e .
L o mismo h e m o s de decir de los l i b r o s del N u e v o T e s t a m e n t o .
T o d a sustitución, alteración , ó corrupción, era imposible durante
la vida de los Apóstoles, p o r q u e estos n o h u b i e r a n d e j a d o i m p u n e -
m e n t e a l t e r a r s u s escritos á sus propios ojos, s i n r e c l a m a r y h a c e r
c o n o c e r l a impostura. T a m b i é n era imposible esta alteración inme-
d i a t a m e n t e después de la muerte de los Apóstoles , p o r q u e no l a
h u b i e r a n p e r m i t i d o l a s I g l e s i a s q u e g u a r d a b a n con todo c u i d a d o
s u s a u t ó g r a f o s , n i s u s discípulos , q u e t e n i a n m u y fresca l a m e -
m o r i a de s u s e n s e ñ a n z a s , n i los s i m p l e s fieles, que t o d o s los d i a s
o í a n l e e r estos escritos y t e n i a n copias d e los m i s m o s . Más tarde,
l a i m p o s i b i l i d a d e r a m a y o r t o d a v í a , p o r q u e los e j e m p l a r e s de los
L i b r o s S a g r a d o s e s t a b a n e x t e n d i d o s con profusión p o r t o d a s p a r -
t e s , y p a r a d a r l e s m a y o r p u b l i c i d a d , h a b í a n sido escritos en l e n -
g u a griega, más usada y extendida en aquel tiempo que la fran-
c e s a en el n u e s t r o ; y a d e m á s , t r a d u c i d o s m u y p r o n t o en t o d a s l a s
l e n g u a s , de d o n d e p r o v i e n e n l a s versiones árabe, sira, etiópica,
persa, armena, t a n a c o r d e s en l a s u s t a n c i a con el t e x t o o r i g i n a l , q u e
los m i s m o s a d v e r s a r i o s no l a s h a n r e c u s a d o . " A p e s a r de l a d i v e r -
s i d a d de l e n g u a s u s a d a s en el m u n d o , decia S a n I r e n e o , l a t r a d i -
ción de esta s a n t a h i s t o r i a es u n a m i s m a en t o d a s p a r t e s , , ( 1 ) . L a
a l t e r a c i ó n se h u b i e r a d e s c u b i e r t o en s e g u i d a , y s e h u b i e r a i m p e -
d i d o . A s i lo hizo O r í g e n e s con los discípulos d e M a r c i o n y d e
V a l e n t i n o , y a s í lo h i c i e r o n los p r i m e r o s P a d r e s r e p r e n d i e n d o
s e v e r a m e n t e á los h e r e j e s p o r q u e t r a t a b a n de c o r r o m p e r a l g u n o s
lugares ( 2 ) .
A d e m á s , p a r a a l t e r a r el N u e v o T e s t a m e n t o , h u b i e r a sido p r e -
ciso, n o solo a l t e r a r s u texto, sino t a m b i é n la t r a d i c i ó n o r a l e n t e r a
y los e s c r i t o s d e los S a n t o s P a d r e s , en los cuales se c o n t i e n e n i n t e -

(1) Adv. luer. lib. I, caps. I I I y X I X .

(2) D e la L u c e r n a , üisert. sobre los Evangelios; Muzarelli, De la
religión Crist.
 CATÓLICO. 83
: g r o s los E v a n g e l i o s y l a s E p í s t o l a s , a q u í u n p a s a j e y a l l á otro, d e
m o d o que, si p o r u n i m p o s i b l e se p e r d i e r a n , p o d r í a n r e h a c e r s e t a l
«orno b o y l a s t e n e m o s .
P o r ú l t i m o , se p r u e b a l a i n t e g r i d a d de los l i b r o s del N u e v o
T e s t a m e n t o p o r l a c o n f o r m i d a d d e t o d a s las v e r s i o n e s , q u e con-
v i e n e n e x a c t a m e n t e en l a s u s t a n c i a á p e s a r de la d i v e r s a índole
d e l a s l e n g u a s . E s cierto quo, c o m p a r a n d o u n g r a n n ú m e r o d e m a -
n u s c r i t o s , los s a b i o s h a n d e s c u b i e r t o a l g u n a s v a r i a n t e s , p e r o e s t a s
s i r v e n p a r a confirmar la i n t e g r i d a d de los libros, p u e s se r e d u c e n
á faltas de g r a m á t i c a ó d e o r t o g r a f í a , ó á p a l a b r a s s u s t i t u i d a s
con s u s sinónimos. E s t a s v a r i a n t e s fian sido i n e v i t a b l e s en u n a
o b r a t r a d u c i d a en t a n t a s l e n g u a s y c o p i a d a por t a n d i f e r e n t e s
m a n o s en t a n t o s s i g l o s ( 1 ) .

IIII.
V e r a c i d a d de los Libros S a g r a d o s .

L a a u t e n t i c i d a d é i n t e g r i d a d de los L i b r o s S a g r a d o s s u p o n e s u
v e r a c i d a d , p o r q u e , de lo c o n t r a r i o , c a r e c e r í a n de f u n d a m e n t o t o d o s
l o s a r g u m e n t o s que h e m o s e x p u e s t o .
L o s a u t o r e s s a g r a d o s no fueron engañados , p o r q u e refieren
h e c h o s p ú b l i c o s de los cuales fueron t e s t i g o s oculares, ó q u e l e s
c o n s t a b a n por d o c u m e n t o s i n d u d a b l e s . E s c r i b i e r o n s u s l i b r o s e n el
t i e m p o mismo que acaecieron los sucesos que se refieren, y c u a n d o
a u n v i v í a n m u c h o s q u e los h a b í a n p r e s e n c i a d o y los s a b í a n como
ellos. L o s A p ó s t o l e s , e s p e c i a l m e n t e , e r a n m u y poco c r é d u l o s ,
como a t e s t i g u a el E v a n g e l i o .
T a m p o c o quisieron engañar, porque estuvieron exentos de toda
ambición ó i n t e r é s , y refieren con i n g e n u i d a d l a s f a l t a s d e s u n a -
ción y l a s s u y a s p r o p i a s . P o r ú l t i m o , dieron su v i d a y su l i b e r t a d
y r e p o s o por d e f e n d e r su d o c t r i n a , lo c u a l no es propio d e i m -
postores (2).
Y a d e m á s , a u n q u e h u b i e r a n querido e n g a ñ a r , no hubieran
•podido, p u e s h u b i e r a n sido d e s m e n t i d o s por sus c o n t e m p o r á n e o s .
L a índole d e los h e c h o s públicos y d e t a n t a i m p o r t a n c i a q u e s e
refieren, t a n t o en el A n t i g u o como en el N u e v o T e s t a m e n t o , h a c e n
i m p o s i b l e todo e n g a ñ o , ó h a y que n e g a r t o d a la h i s t o r i a y el s e n -
t i d o común, pues u n a n a c i ó n e n t e r a , ó mejor dicho, el m u n d o e n -
t e r o , no p u e d e ser e n g a ñ a d o en u n a cosa que h a y a de influir r a d i -
c a l m e n t e en su r e l i g i ó n , en sus l e y e s y en s u s c o s t u m b r e s , y t r a s -

(1) E l D r . B e n t l e y notó veinte m i l v a r i a n t e s e n t r e algunos m a -

nuscritos en las obras de Terencio, que son como la m i t a d del Nuevo
T e s t a m e n t o . Duclot, a r t . 2.°
(2) Yo creo de b u e n a gana, decia P a s c a l , aqnpllas historias cuyos
t e s t i g o s se dejan degollar. Pensamientos, cap. X X V I I I .
 84 EL APOLOGISTA

tornar todas las ideas y corregir todas sus pasiones. E l hecho d e

h a b e r sido u n i v e r s a l m e n t e creídos, p r u e b a l a v e r d a d d e lo q u e
anunciaban.
C o n c r e t á n d o n o s e s p e c i a l m e n t e al P e n t a t e u c o y á los E v a n g e -
lios, vemos que de n i n g ú n modo p u e d e p o n e r s e en d u d a su v e r a -
cidad.
P a r a s e r posible un e n g a ñ o r e s p e c t o al p r i m e r o , h u b i e r a s i d o
preciso q u e Moisés h u b i e r a p e r s u a d i d o á los j u d í o s como v e r d a -
dero, s i e n d o falso, todo lo que contiene el P e n t a t e u c o , ó q u e h u -
b i e r a i n d u c i d o á los m i s m o s j u d í o s á q u e concurriesen j u n t a m e n t e
con él á e s t a b l e c e r lo q u e dice e s t e mismo libro, c o n s t á n d o l e s e v i -
d e n t e m e n t e su f a l s e d a d . A m b a s cosas son i m p o s i b l e s á no e s t a r
locos y faltos de s e n t i d o los judíos. ¿Cómo se h a b i a de p e r s u a d i r
u n p u e b l o numeroso q u e hizo, y vio, y oyó, por espacio de 4 0 a ñ o s ,
lo q u e n o fuese ciertísimo? ¿Que p a s ó el M a r R o j o á p i é seco, que
comió el m a n á , que vio el m o n t e a r d i e n d o y recibió l a L e y , e t c . ,
si n a d a de esto h u b i e r a sucedido? E n c u a n t o al s e g u n d o e x t r e m o ,
r e p u g n a que u n p u e b l o n u m e r o s o se h a g a cómplice á s a b i e n d a s
de u n a falsedad en perjuicio s u y o , y q u e r e c i b a t a m b i é n á s a -
b i e n d a s de u n impostor l e y e s t a n d u r a s como l e s i m p u s o Moisés;
q u e tolere á este ejercer l a s u p r e m a a u t o r i d a d é i n f a m a r p a r a
s i e m p r e a l g u n a s familias; y, s o b r e todo, que en los siglos s u c e s i -
vos no h u b i e r a a l g u n o q u e d e s c u b r i e r a la f a l s e d a d y r e c l a m a s e
c o n t r a ella.
E n c u a n t o á los E v a n g e l i o s , t i e n e n unos c a r a c t e r e s i n d u d a b l e s
d e s u v e r a c i d a d , a d e m á s que se p u e d e h a c e r sobre ellos u n a r -
g u m e n t o s e m e j a n t e al q u e a c a b a m o s d e h a c e r r e s p e c t o al P e n t a -
t e u c o . E f e c t i v a m e n t e , si fuesen falsos, no p o d r í a e x p l i c a r s e l a fó
del m u n d o e n t e r o , al c u a l e r a preciso, ó p e r s u a d i r l e q u e e r a n v e r -
d a d e r o s , ó h a c e r l e cómplice p a r a s o s t e n e r á s a b i e n d a s su f a l s e -
d a d , lo cual r e p u g n a .
A d e m á s , consta su v e r a c i d a d : 1." P o r el t e s t i m o n i o u n i v e r s a l
y c r e e n c i a de todos los cristianos, q u e j a m á s d u d a r o n e n este
p u n t o . 2.° P o r los m i s m o s j u d í o s , que t e n í a n g r a n d e i n t e r é s en
n e g a r l a v e r d a d de estos l i b r o s , y, s i n e m b a r g o , j a m á s s e a t r e -
v i e r o n a n e g a r m á s que u n solo h e c h o : la resurrección de Jesucristo.
¡Tan c l a r a m e n t e c o n s t a b a n los d e m á s ! 3.° P o r q u e no es posible
q u e los c u a t r o E v a n g e l i s t a s se p u s i e r a n d e a c u e r d o p a r a c o m p o -
n e r s u s E v a n g e l i o s , y p o r o t r a p a r t e , no es posible que c a d a uno
de ellos i n v e n t a s e el que l l e v a su n o m b r e . E f e c t i v a m e n t e , si c a d a
E v a n g e l i s t a h u b i e r a i n v e n t a d o la h i s t o r i a que l l e v a su n o m b r e , n o
s e r i a n l a s c u a t r o t a n semejantes en c u a n t o á la doctrina, en c u a n t o
á l a s p a l a b r a s y en c u a n t o á los h e c h o s . P e r o si los c u a t r o E v a n -
g e l i s t a s se h u b i e r a n p u e s t o de a c u e r d o p a r a escribir s u s E v a n g e -
lios, no s e r i a n estos t a n diferentes en la m a n e r a de referir l a s co-
s a s , en el o r d e n que g u a r d a n , en l a s omisiones de m u c h a s c o s a s ,
e t c . 4.° P o r último, el modo de referir los h e c h o s del E v a n g e l i o es
 CATÓLICO. 85
u n a p r u e b a de su v e r a c i d a d . Con el m a y o r c a n d o r y sencillez r e -
fieren los h e c h o s m á s e s t u p e n d o s . J a m á s e s c r i t o r a l g u n o h a refe-
r i d o t a n s e n c i l l a m e n t e h e c h o s t a n altos y t a n m a r a v i l l o s o s , r e f e -
r e n t e s á si m i s m o ó á p e r s o n a s í n t i m a m e n t e e n l a z a d a s con ellos,
como lo h a c e n los E v a n g e l i s t a s , sin afectación, sin p r e p a r a c i ó n y
sin c o m e n t a r i o s . L o s h e c h o s d e g l o r i a , lo mismo q u e los d e i g n o m i -
n i a , salen de la m i s m a m a n e r a d e su p i u m a ; l a m u e r t e a f r e n t o s a de
J e s u c r i s t o , s u s m i l a g r o s y s u r e s u r r e c c i ó n son referidos en el m i s -
mo tono. H a b l a n d o de sí mismos, confiesan i n g e n u a m e n t e s u s fal-
t a s , su i n c r e d u l i d a d , s u s e n v i d i a s y el a b a n d o n o en que d e j a r o n a l
S a l v a d o r en su pasión, así como l a c o n s t a n c i a con q u e d e s p u é s l e
confesaron. A d e m á s , citan t o d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s p r o p i a s p a r a
d e s c u b r i r su i m p o s t u r a , si l a h u b i e s e , el l u g a r y t i e m p o en q u e
p a s a r o n l a s cosas, los n o m b r e s de l a s p e r s o n a s que lo p r e s e n c i a -
ron, etc., sin injuriar á n a d i e , s i n r e c r i m i n a c i o n e s n i v e n g a n z a s ,
s i n o l l a n a m e n t e y con t o d a s i n c e r i d a d . E n u n a p a l a b r a , el estilo
d e los E v a n g e l i s t a s es e n t e r a m e n t e propio de h o m b r e s que d i c e n
la verdad.

§IV.

Inspiración de los Libros Sagrados.

L o s l i b r o s se l l a m a n i n s p i r a d o s si el E s p í r i t u S a n t o h a exci-
t a d o á s u s a u t o r e s á escribirlos, y los h a d i r i g i d o y a s i s t i d o ,
e s p e c i a l m e n t e al componerlos, p r e s e r v á n d o l o s de t o d o e r r o r y
h a c i e n d o q u e e s c r i b i e s e n lo q u e Dios q u i s i e r a . E s t a influencia
s o b r e n a t u r a l de Dios en los e s c r i t o r e s s a g r a d o s h a c e que E l m i s -
mo s e a tenido como a u t o r p r i n c i p a l d e sus l i b r o s .
Se d e b e t e n e r p o r cierto, dice B e r g i e r : 1.° Q u e Dios r e v e l ó i n -
m e d i a t a m e n t e á los e s c r i t o r e s s a g r a d o s , no solo l a s profecías,
sino t a m b i é n t o d a s l a s v e r d a d e s q u e no p o d i a n conocer p o r sola
l a luz n a t u r a l ó p o r m e d i o s h u m a n o s . 2." Q u e p o r u n a i n s p i r a c i ó n
p a r t i c u l a r d e l a g r a c i a , los movió á e s c r i b i r y los d i r i g i ó en l a s
cosas que d e b í a n p o n e r p o r escrito. 3.° Q u e , p o r u n a a s i s t e n c i a
especial del E s p í r i t u S a n t o , v e l ó s o b r e ellos y los p r e s e r v ó d e
t o d o error, así sobre los h e c h o s históricos, como s o b r e la m o r a l y
s o b r e los d o g m a s ( 1 ) .
E s t a s t r e s cosas son n e c e s a r i a s , y b a s t a n p a r a q u e la S a g r a d a
E s c r i t u r a p u e d a f u n d a r n u e s t r a fó s i n p e l i g r o de e r r o r . N o h a y
n e c e s i d a d d e q u e Dios h a y a d i c t a d o á estos v e n e r a b l e s a u t o r e s
los t é r m i n o s y expresiones d e q u e se s i r v i e r o n , n i esto p u e d e s o s -
t e n e r s e con p r o b a b i l i d a d .
D e los i n n u m e r a b l e s a r g u m e n t o s que h a y p a r a p r o b a r l a i n s -

(1) Dice. Teolog. a r t . Inspiración.

86 EL APOLOGISTA

p i r a c i o n d i v i n a d e l a B i b l i a , i n d i c a r e m o s b r e v e m e n t e los má&
principales:
1." Moisés d e m o s t r ó su misión d i v i n a con m i l a g r o s y p r o f e -
cías, y, por consiguiente, la doctrina revelada que enseñaba y
q u e consignó en u n libro p a r a que se c o n s e r v a s e p e r p e t u a m e n t e :
l u e g o este libro tiene l a m i s m a a u t o r i d a d d i v i n a que su m i s i ó n ( 1 ) .
T a l fué en todos t i e m p o s l a fó del p u e b l o j u d í o , como lo t e s t i -
fican F i l ó n y E l a v . J o s e f o .
2.° L o s P r o f e t a s e s c r i b i e r o n t a m b i é n s u s l i b r o s con a u t o r i d a d
divina, p u e s e r a preciso c o n s i g n a r s u s profecías p a r a que se v i e s e
su c u m p l i m i e n t o ; l u e g o s u s l i b r o s d e b e n t e n e r el m i s m o c a r á c t e r
divino que sus p r o f e c í a s , p u e s n o son o t r a cosa q u e l a s m i s m a s
profecías e s c r i t a s .
3.° J e s u c r i s t o reconoció r e p e t i d a s v e c e s la d i v i n a i n s p i r a c i ó n
d e l A n t i g u o T e s t a m e n t o , a l e g ó s u s testimonios como d i c h o s p o r
el m i s m o D i o s , y los l l a m ó e x p r e s a m e n t e ley divina, escritura
santa, mandato de Dios. L o s A p ó s t o l e s s u p o n í a n la i n s p i r a c i ó n
d e estos libros en sus d i s p u t a s con los j u d í o s , c o n f o r m á n d o s e á
l a fé de estos (2). L a t r a d i c i ó n c o n s t a n t e de l a I g l e s i a c a t ó l i c a y
s u s r e i t e r a d a s d e c i s i o n e s , los a n t i g u o s símbolos de f é , y l a s a p o -
l o g í a s de A t e n á g o r a s , de S a n J u s t i n o , de S a n I r e n e o , p o r no c i t a r
otros P a d r e s , p r u e b a n de u n a m a n e r a i n c o n t e s t a b l e que el A n t i -
g u o T e s t a m e n t o es d i v i n a m e n t e i n s p i r a d o ( 3 ) .
4.° H e m o s p r o b a d o l a v e r a c i d a d de los L i b r o s S a g r a d o s , y ,
p o r lo t a n t o , d e b e m o s c r e e r lo q u e nos e n s e ñ a n : es así q u e los
L i b r o s S a g r a d o s n o s e n s e ñ a n q u e son i n s p i r a d o s . L u e g o , e t c . —
S a n P a b l o l l a m a á l a E s c r i t u r a letras sagradas... divinamente
inspiradas; S a n P e d r o dice e x p r e s a m e n t e que los a n t i g u o s P r o -
fetas e s c r i b i e r o n por inspiración del Espíritu Santo, y que el
m i s m o S a n P a b l o escribió según la sabiduría que le fué dada, y
p o n e a l a s c a r t a s de e s t e en el n ú m e r o de las otras Escritu-
ras (4).
5.° L o s A p ó s t o l e s r e c i b i e r o n el E s p í r i t u S a n t o p a r a e n s e ñ a r á
t o d o el m u n d o ; l u e g o d e l a m i s m a m a n e r a p a r a e n s e n a r d e p a l a -
b r a que p o r escrito. Y a u n e r a m á s n e c e s a r i o p a r a e n s e ñ a r p o r

(1) Véase W a r b u r t o n . La légation dicine de Moise démontrée. Esta

obra alcanzó una g r a n celebridad á su a u t o r . Voltaire le atacó, p e r o
fué victoriosamente refutado en una s e g u n d a edición.
(2) Ad., III, v. 18. Rom.. I, v. 2; I I I , 2, I I Timolh., III, v. 14,
Jkeb., en varios l u g a r e s . I I P é t r i , I, 21; I I I , v. 15 y otros m u c h o s .
(3) Véanse B u l l e t , Respuestas críticas, t. I; el A b a t e Clémence,
Defensa de los libros del Antiguo Testamento, excelente refutación de
l a Bible en fm expliquée, de Voltaire; el A b a t e Guénée, obra cit.; D u -
voisin. La autoridad de los libros de 3Ioisés establecida y defendida con-
tra los incrédulos, etc.
(4) L u g a r e s citados, I I Timoth. y I I de San Pedro.
 CATÓLICO. 87
escrito, p u e s esto d u r a p o r todos los s i g l o s y s e e x t i e n d e p o r t o d o s
los l u g a r e s , h a c i e n d o l a e n s e ñ a n z a m á s e f i c a z , u n i f o r m e y u n i -
versal.
6.° D e a q u í e s , q u e en la I g l e s i a h a sido s i e m p r e a r t í c u l o d e
fé l a inspiración de los L i b r o s S a g r a d o s . L o s P a d r e s e s t á n u n á -
n i m e s en este p u n t o , y l l a m a n á l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s oráculos
del Espíritu Santo, como S a n C l e m e n t e ; palabra de Dios, como
S a n I r e n e o , S a n J u s t i n o , A t e n á g o r a s ; Escritura divina, como el
Concilio I I I de C a r t a g o ; Carta de Dios Omnipotente á su criatura,
como S a n A g u s t í n , etc., etc., e t c .
7.° A s í se explica el h e c h o d e q u e , c u a n t o dice l a S a g r a d a
E s c r i t u r a , e r a a c e p t a d o sin discusión p o r t o d a la I g l e s i a , y s i
h a b í a c u e s t i ó n s o b r e a l g ú n p u n t o , q u e d a b a definitivamente cor-
t a d a y r e s u e l t a s e g ú n lo que la E s c r i t u r a dijese. A s í se e x p l i c a
t a m b i é n l a c o n s t a n c i a con que los p r i m e r o s c r i s t i a n o s sufrían el
m a r t i r i o p o r no e n t r e g a r á los p e r s e g u i d o r e s los L i b r o s S a g r a d o s .
8.° L a d o c t r i n a excelente de la S a g r a d a E s c r i t u r a , a t e n d i d a s
t o d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s de los tiempos y a u t o r e s , d e m u e s t r a q u e
n o p u e d e ser o b r a de los h o m b r e s .
9.» E l c o n s e n t i m i e n t o u n á n i m e de todos los h e r e j e s a ñ a d e n u e -
v a fuerza á l a s p r u e b a s que a c a b a m o s d e d a r . E n t r e l a s i n n u m e -
r a b l e s s e c t a s a n t i g u a s y m o d e r n a s q u e se h a n s e p a r a d o d e l a
I g l e s i a católica, f u n d a d a p o r J e s u c r i s t o , y que se h a n e n c a r n i z a -
do m á s ó m e n o s c o n t r a ella, y e s t a b a n i n t e r e s a d a s en d e s p r e s t i -
g i a r l a , no h a h a b i d o u n a sola que la h a y a r e p r o c h a d o el h a b e r
i n t r o d u c i d o p o r sí p r o p i a l a c r e e n c i a de l a i n s p i r a c i ó n d i v i n a d e
l a s E s c r i t u r a s . E s t a b a r e s e r v a d o al p r o t e s t a n t i s m o a g o n i z a n t e
y á la incredulidad moderna n e g a r esta inspiración divina.

§ V.

Versiones de la Biblia.—La Vulgata.

Como no t o d o s los h o m b r e s e n t i e n d e n el i d i o m a o r i g i n a l en
q u e fueron escritos los L i b r o s S a g r a d o s , fué n e c e s a r i o que se h i -
ciesen versiones de ellos, á fin de que fuesen leidos y conocidos
p o r t o d o s . P o r esta razón, d e s d e el p r i n c i p i o del Cristianismo, fue-
r o n t r a d u c i d o s en l a s l e n g u a s de t o d o s los p u e b l o s á q u i e n e s s e
a n u n c i ó el E v a n g e l i o . L a B i b l i a d e b i a ser l e i d a p ú b l i c a m e n t e a l
p u e b l o e n l a s I g l e s i a s , y, p o r lo t a n t o , d e b i a e s t a r en l e n g u a q u e
t o d o s e n t e n d i e r a n . J a m á s r e p r o b ó la I g l e s i a e s t a s v e r s i o n e s , sino
q u e p o r el contrario, l a s a p r o b ó y se a p r o v e c h ó de ellas. Con lo
c u a l q u e d a n r e f u t a d o s los p r o t e s t a n t e s , que e c h a n en c a r a á l a
I g l e s i a q u e p r o h i b e á.los fieles l a l e c t u r a de l a B i b l i a . E n otro
l u g a r n o s o c u p a r e m o s de este p u n t o con m á s extensión.
L a I g l e s i a , v i g i l a n t e s i e m p r e a c e r c a d e l a fidelidad de l a s
88 EL APOLOGISTA

v e r s i o n e s y su conformidad e n lo posible con los - t e x t o s o r i g i n a -

l e s , señaló, e n t r e l a s i n n u m e r a b l e s v e r s i o n e s l a t i n a s que c i r c u l a -
b a n p o r E u r o p a , la que se conocía con el n o m b r e de Vulgo,ta, para
el uso de la I g l e s i a l a t i n a , y l a declaró auténtica, como que no
contiene n i n g ú n e r r o r s u s t a n c i a l en c u a n t o á l a fé y c o s t u m b r e s ,
n i t a m p o c o e r r o r e s de i m p o r t a n c i a en l a s p a l a b r a s y s e n t e n c i a s .
H é a q u í el d e c r e t o del Concilio T r i d e n t i n o , s e s . 4 . a

" C o n s i d e r a n d o el s a c r o s a n t o Concilio que p u e d e r e s u l t a r

" g r a n d e u t i l i d a d á la I g l e s i a de Dios de s a b e r c u á l d e t o d a s l a s
"ediciones l a t i n a s de l a S a g r a d a E s c r i t u r a que c i r c u l a n b a de ser
" t e n i d a por a u t é n t i c a , o r d e n a y d e c l a r a que sea t e n i d a p o r t a l
" e n l a s lecciones p ú b l i c a s , c o n t r o v e r s i a s , s e r m o n e s y e x p o s i c i o n e s ,
" l a m i s m a a n t i g u a edición Válgala, a p r o b a d a en l a I g l e s i a p o r
" e l l a r g o uso d e t a n t o s siglos; y q u e n i n g u n o , p o r n i n g u a p r e t e x -
t o , t é n g a l a a u d a c i a ó l a p r e s u n c i ó n d e desecharla.,,
D e m a n e r a , que l a v e r s i ó n V u l g a t a que nosotros u s a m o s , tiene
u n a a u t o r i d a d extrínseca, que no dio el Concilio á n i n g u n a o t r a
v e r s i ó n , y a d e m á s , es conforme en c u a n t o á l a s u s t a n c i a , á los
o r i g i n a l e s ; p e r o no fuépreferida á los m i s m o s o r i g i n a l e s , como
s u p o n e n m a l i c i o s a m e n t e los p r o t e s t a n t e s . E n el m i s m o d e c r e t o se
v e que solo es c o m p a r a d a con l a s ediciones l a t i n a s q u e e n t o n c e s
circulaban.
D e b e m o s p r o b a r b r e v e m e n t e l a c o n f o r m i d a d i n t r í n s e c a de l a
V u l g a t a con los t e x t o s p r i m i t i v o s . T o d o el m u n d o s a b e q u e d e s d e
l o s t i e m p o s apostólicos se hizo u n a v e r s i ó n l a t i n a de la B i b l i a ,
t o m a n d o el A n t i g u o T e s t a m e n t o d e l a v e r s i ó n g r i e g a de los S e t e n -
t a , y el N u e v o d i r e c t a m e n t e del original g r i e g o . E s t a v e r s i ó n se
hizo común en t o d a s l a s I g l e s i a s , y de uso público en ellas, p o r lo
c u a l recibió el n o m b r e de V u l g a t a . L o s S a n t o s P a d r e s le t r i b u -
t a r o n g r a n d e s elogios, ó hicieron que fuese p r e f e r i d a á l a s m u c h a s
v e r s i o n e s que h a b i a en aquel t i e m p o , p o r q u e , como d e c i a S a n A g u s -
tín, era la más ajustada á la letra, y la más clara en las senten-
cias .
E l r e s p e t o y v e n e r a c i ó n con q u e los fieles m i r a b a n e s t a v e r -
sión antigua, común általa (que t o d o s estos n o m b r e s t e n i a ) , cons-
t a por l a oposición que se hizo á l a v e r s i ó n de S a n J e r ó n i m o ,
e x h o r t a d o p o r el P a p a S a n D á m a s o á h a c e r l a d i r e c t a m e n t e d e l
h e b r e o . Refiere S a n A g u s t í n que, en u n a I g l e s i a de Á f r i c a , en
que se leyó e s t a versión, se a m o t i n ó el p u e b l o , p o r q u e en la p r o -
fecía de J o n e s , c a p . I V , se leía hederá en vez de cucurcita que
t e n i a la V u l g a t a a n t i g u a , l a c u a l h a b i a y a sido c o r r e g i d a por el
m i s m o S a n J e r ó n i m o , s e g ú n el t e x t o g r i e g o de l a s H e x a p l a s de
O r í g e n e s . Sin e m b a r g o , c o n s e r v a n d o u n a g r a n p a r t e de la a n t i g u a
í t a l a , l a v e r s i ó n de S a n J e r ó n i m o logró h a c e r s e c o m ú n en los si-
g l o s V y V I p o r influencia de S a n G r e g o r i o M a g n o , y fué a c e p t a d a
p o r t o d a s l a s I g l e s i a s . D e s d e e s t a época h a s t a el Concilio T r i d e n -
tino, p o r espacio de m á s de m i l a ñ o s , no se leyó o t r a . L a m u l t i t u d
 CATÓLICO. 89
d e copias q u e d e ella s e s a c a r o n a n t e s d e l a i n v e n c i ó n d e l a i m -
p r e n t a , i n t r o d u j e r o n e n ella m u c h a s e r r a t a s y se conoció l a n e c e s i -
d a d d e c o r r e g i r l a s . E l monje A l c u i n o s e e n c a r g ó d e ello p o r
o r d e n d e C a r i o - M a g n o al p r i n c i p i o d e l siglo I X ; L a n f r a n c o l a v o l -
vió á c o r r e g i r al e m p e z a r el siglo X I , y el C a r d e n a l N i c o l á s v o l v i ó
á h a c e r l o hacia l a m i t a d d e l s i g l o s i g u i e n t e . S i g u i e r o n d e s p u é s
l a s correcciones d e l a S o r h o n a y d e otros m u c h o s , p e r o a u n c o n -
s e r v a b a b a s t a n t e s defectos en t i e m p o d e l C o n c i l i o , q u e m a n d ó
fuese i m p r e s a quam emendalissime. L o c u a l p r o c u r a r o n eficaz-
m e n t e los R o m a n o s Pontífices G r e g o r i o X I I I , S i x t o V , G r e g o -
rio X I V y Clemente V I I I .
A h o r a bien; u n a v e r s i ó n u s a d a con t a n t a a c e p t a c i ó n p o r e s p a -
cio d e t a n t o s siglos, c e l e b r a d a p o r los S a n t o s P a d r e s con t a n t o s
elogios, c a s t i g a d a y c o r r e g i d a s e g ú n l a s fuentes h e b r e a s y g r i e -
g a s p o r h o m b r e s doctísimos y t a n t a s v e c e s e x p u r g a d a , no e s p o s i -
b l e q u e no s e a conforme a l o r i g i n a l e n t o d a s l a s cosas s u s t a n c i a -
les, n i q u e c o n t e n g a e r r o r e s c o n t r a l a m o r a l ó el d o g m a .
A s í lo r e c o n o c e n d e b u e n a fé los m á s i l u s t r a d o s p r o t e s t a n t e s ,
P e l í c a n o , B e z a , L u i s d e D i o s , Grocio, D r u s i o , W a l t o n , M i l i y o t r o s
m u c h o s , c u y o s t e s t i m o n i o s c i t a P e r r o n e , los cuales, n o solo confie-
s a n q u e es l a m e j o r d e l a s v e r s i o n e s y l a m á s s e g u r a p a r a los q u e
i g n o r a n el g r i e g o y el h e b r e o , sino q u e , a d e m á s , le t r i b u t a n s i n c e -
r o s elogios ( 1 ) . P o r e s t a r a z ó n , n o n o s d e t e n e m o s á r e f u t a r l a s
c a l u m n i a s y objeciones d e o t r o s a d v e r s a r i o s , q u e , p o r o t r a p a r t e ,
s e d i s t i n g u e n p o r su m a l a fé m á s b i e n q u e p o r s u d i f i c u l t a d .
D e lo dicho se infiere q u e todo h o m b r e r a z o n a b l e d e b e r e c i b i r
c o n u n a s u m i s i ó n c o m p l e t a todo lo q u e s e c o n t i e n e en l a s s a g r a d a s
p á g i n a s de e s t e Libro da los libros, en donde Dios h a depositado
s u v o l u n t a d s o b e r a n a . A d e m á s , como d i c e K e m p i s ( 2 ) , la Sagrada
Escritura se ha de leer con el mismo espíritu con que se escribió.

CAPÍTULO VIL
SEGUNDA RAMA DE LA REVELACIÓN.—LA TRADICIÓN.

L a S a g r a d a E s c r i t u r a no p u e d e s e r l a sola r e g l a d e n u e s t r a
fé, como q u i e r e n los p r o t e s t a n t e s , á no s e r q u e p r u e b e n q u e t o d a l a
d o c t r i n a q u e enseñó J e s u c r i s t o y p r e d i c a r o n los A p ó s t o l e s e s t á
c o n t e n i d a e n ella, lo q u e n a d i e p u e d e s o s t e n e r . P o r lo t a n t o , d e b e
haber,- a d e m á s d e l a S a g r a d a E s c r i t u r a , u n a d o c t r i n a no e s c r i t a ,

(1) P e r r o n e , Tract. de loéis Iheol., p a r t . 2 . , cap. IV, p . 1.—Bergier,

a

Dice, teolog., art. Válgala.—Belarmino, de Verbo üei, lib. I I , cap. X.

(2) De imitat. Christi, l i b . I, cap. V.
 90 EL APOLOGISTA

c o m u n i c a d a d e v i v a voz, q u e es el m e d i o q u e empleó el m i s m o
J e s u c r i s t o , que n a d a escribió, E s t a d o c t r i n a se l l a m a tradición, y
t i e n e l a m i s m a fuerza que l a S a g r a d a E s c r i t u r a p a r a f u n d a r n u e s -
t r a fé. L a r a z ó n es c l a r a . L a a u t o r i d a d de l a E s c r i t u r a no le p r o -
v i e n e de e s t a r escrita, sino de s e r palabra de Dios, y, p o r consi-
g u i e n t e , la t r a d i c i ó n d o g m á t i c a , que es t a m b i é n p a l a b r a de D i o s ,
v a l e p a r a nosotros lo mismo q u e a q u e l l a .
L a g r a n cuestión q u e d i s t i n g u e á los católicos d e t o d a s l a s
s e c t a s p r o t e s t a n t e s , es que estos no q u i e r e n a d m i t i r q u e h a y a t a l
t r a d i c i ó n divina d o g m á t i c a que sea d i s t i n t a de la E s c r i t u r a y r e g l a
d e fé; pero los católicos a d m i t i m o s con el m á s profundo r e s p e t o
l a s t r a d i c i o n e s que nos e n s e ñ a y p r o p o n e l a I g l e s i a , r e c i b i d a s d e
Cristo y los Apóstoles, y q u e , j u n t a m e n t e con l a E s c r i t u r a , f o r m a n
el depósito de n u e s t r a fé. L a t r a d i c i ó n es l a m i s m a I g l e s i a v i -
v i e n d o y e n s e ñ a n d o , y sin ella, como h e m o s v i s t o , n o n o s p o d r i a
constar la misma S a g r a d a Escritura, cuya autenticidad é inspi-
r a c i ó n s a b e m o s y p r o b a m o s p o r la t r a d i c i ó n .
P r o b a r e m o s l a existencia de l a t r a d i c i ó n d i v i n a y s u a u t o r i -
d a d , y , a d e m á s , los m e d i o s p o r que h a l l e g a d o en t o d a s u p u r e z a
h a s t a nosotros.

§1.

La Tradición en la l e y Antigua.

P a r a b u s c a r el o r i g e n de l a s t r a d i c i o n e s , s e r i a p r e c i s o r e m o n -
t a r n o s h a s t a el o r i g e n d e l h o m b r e , y d e s d e este e l e v a r n o s á D i o s ,
p u e s l a s t r a d i c i o n e s e s t á n t a n í n t i m a m e n t e e n l a z a d a s con l a r e -
v e l a c i ó n p r i m i t i v a , que no son o t r a cosa q u e s u c o n t i n u a c i ó n á
t r a v é s de l a s e d a d e s . A d á n e n s e ñ ó á s u s hijos todo lo q u e D i o s
le h a b i a m a n i f e s t a d o a c e r c a d e l M e s í a s y otros m i s t e r i o s , y los
P a t r i a r c a s r e c i b í a n y t r a s m i t í a n con t o d a fidelidad e s t a s t r a d i -
ciones. S e r i a u n e r r o r d e c i r q u e los P a t r i a r c a s n o t u v i e r o n m á s
r e l i g i ó n que l a n a t u r a l , p u e s t o que la r e v e l a c i ó n s e hizo en el P a -
raíso, y p o r eso ellos e r a n j u s t i f i c a d o s p o r l a f é en el M e s í a s v e n i -
d e r o . A b r a h a m e n s e ñ ó á s u s hijos el culto q u e h a b i a n de d a r á
D i o s , l a circuncisión que e r a u n a l e y p o s i t i v a en s e ñ a l de a l i a n z a ,
y les i m p u s o otros p r e c e p t o s d e p a r t e del S e ñ o r (1), q u e l l e g a r o n
p o r t r a d i c i ó n á Moisés. Con este empezó l a l e y escrita; p e r o s i n
q u e p o r eso cesasen l a s t r a d i c i o n e s , sino por el c o n t r a r i o , a p e l a n -
do á ellas p a r a g u a r d a r l a m e m o r i a do m u c h a s cosas que n o h a b i a
escrito Moisés ( 2 ) . E r a n e c e s a r i a e s t a t r a d i c i ó n p o r q u e p o r e s p a -

(1) Quodprœceptuvussit f A b r a h a m ) filiissuis,

1
et domui. suœpost se, ut
cuslodiant viam Domini, et fanant jadicium etjustitiam. Gen. X V I I I , 19.
(2) Mémento dierum anliquorum, cogita generaliones singulas, inter-
roga patron tuum et annuntiabit tibi, majores tuos et dicent tibi.
 CATÓLICO. 91

oio de muellísimo tiempo, no h u b o n i n g u n a copia del P e n t a t e u c o ,

sino solo el o r i g i n a l , q u e se c u s t o d i a b a c e r r a d o en el A r c a , y , p o r
lo t a n t o , a u n el c o n t e n i d o del P e n t a t e u c o no p o d i a s a b e r s e sino
p o r l a t r a d i c i ó n . E n lo sucesivo, n u n c a fueron t a n t o s los e j e m p l a -
r e s de esos l i b r o s que p u d i e r a n s e r leídos por t o d o s , sino que e r a n
e x p l i c a d o s en l a s s i n a g o g a s p o r los S a c e r d o t e s , y a u n esto, m i l
a ñ o s d e s p u é s de Moisés, á l a v u e l t a de l a c a u t i v i d a d .
P o r eso Moisés i m p u s o á los j u d í o s l a o b l i g a c i ó n d e e x p l i c a r d e
v i v a voz á s u s hijos y g r a b a r en su m e m o r i a l o s a p r o d i g i o s q u e
D i o s h a b i a o b r a d o en su favor, i n s t i t u y e n d o al efecto m o n u m e n t o s
y r i t o s r e m e m o r a t i v o s d e los m i s m o s , q u e h a b i a n de d u r a r perpe-
t u a m e n t e , como l a c e l e b r a c i ó n de l a P a s c u a , etc., lo c u a l e r a lo
mismo que popularizar la tradición y hacerla permanente y u n i -
versal.
F i n a l m e n t e , l a i d e n t i d a d d e t r a d i c i o n e s d e todos los p u e b l o s ,
sin r e l a c i o n e s e n t r e sí, d i s t i n t o s e n idioma, en r e l i g i ó n , en cos-
t u m b r e s , y q u e , sin e m b a r g o , t i e n e n u n a s m i s m a s c r e e n c i a s en el
fondo, p r u e b a n sin n i n g ú n g é n e r o de d u d a l a e x i s t e n c i a d e u n a
t r a d i c i ó n p r i m i t i v a , o r i g e n c o m ú n d e sus c r e e n c i a s , u n a fuente e n
d o n d e b e b i e s e n todos los p u e b l o s . S i n esto, no p u e d e n e x p l i c a r s e
d i c h a s t r a d i c i o n e s , p o r q u e , s u p o n e r que t o d o s los p u e b l o s d e l u n i -
v e r s o h u b i e s e n i n v e n t a d o y creído u n a m i s m a cosa, r e p u g n a al
s e n t i d o c o m ú n . L a t r a d i c i ó n p r i m i t i v a t i e n e á su favor el voto
u n i v e r s a l del g é n e r o h u m a n o .

§11.

La Tradición en la Nueva Ley.

J e s u c r i s t o p r e d i c ó su d o c t r i n a , se aplicó l a s profecías del A n -

t i g u o T e s t a m e n t o , y fundó su I g l e s i a ; p e r o n a d a nos dejó p o r e s -
crito, sino que i n s t r u y ó de v i v a voz á sus A p ó s t o l e s , y les envió á
p r e d i c a r y e n s e ñ a r á t o d a s l a s naciones, pero sin m a n d a r l e s que
e s c r i b i e s e n . H a y s i e t e A p ó s t o l e s d e q u i e n e s no t e n e m o s e s c r i t o s
a l g u n o s , n i p r u e b a s de que los h a y a n d e j a d o . S i n e m b a r g o , f u n -
daron I g l e s i a s que s u b s i s t í a n d e s p u é s de su m u e r t e , y c o n s e r v a -
r o n su fó m u c h o tiempo, a n t e s q u e p u d i e s e n v e r l a S a g r a d a E s -
c r i t u r a en su idioma. A fines del siglo I I , a t e s t i g u a S a n I r e n e o
que h a b i a e n t r e los b á r b a r o s I g l e s i a s que c a r e o i a n a u n d e E s c r i -
t u r a , p e r o que c o n s e r v a b a n l a d o c t r i n a d e s a l v a c i ó n , e s c r i t a en
su corazón p o r el E s p í r i t u S a n t o , y q u e g u a r d a b a n c u i d a d o s a m e n t e
la antigua tradición.

D e u t . X X X I I , 7, id. cap. V I , etc. 20, id. Psalmo L X X V I I . v. 3,

Eccli. V I H , 1 1 .
92 E L APOLOGISTA

L o s A p ó s t o l e s que escribieron, lo h i c i e r o n c u a n d o y a e s t a b a
f u n d a d a y e x t e n d i d a la I g l e s i a , y no s e p r o p u s i e r o n f o r m a r u n
c u e r p o completo d e d o c t r i n a . S a n P a b l o , dice e n s u c a r t a á los
h e b r e o s , que n o q u i e r e h a b l a r l e s de penitencia, de las obras muer-
tas, de la fé en Dios, de la doctrina de los bautismos y de la im-
posición de las manos, y déla resurrección de los muertos, y del
juicio eterno; pero que lo hará en otra ocasión, si Dios se lo per-
mitiere (1). S i n e m b a r g o , no v e m o s q u e h a y a t r a t a d o e x p r e s a -
m e n t e e s t a s cosas en s u s c a r t a s , y d e b e m o s s u p o n e r q u e i n s t r u i -
ría á los fieles^e v i v a voz. S a n J u a n a s e g u r a que, si se escribie-
sen una por tina todas las cosas que hizo Jesús, le parece que no
cabrían en el mundo los libros que se habrían de escribir (2).
P o r e s t a r a z ó n e x h o r t a n r e p e t i d a s v e c e s á los fieles q u e g u a r -
d e n l a s t r a d i c i o n e s . S a n P a b l o e s c r i b e á los d e Tesalónica: Estad
firmes, hermanas, y guardad las tradiciones que habéis aprendido
de mi por palabra ó por carta ( 3 ) . T a m b i é n á los d e C o r i n t o : Os
alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí y guardáis mis
instrucciones como yo os las( 4 ) . E l t e x t o g r i e g o dice mis
enseñé
tradiciones (-áz. -cípaooa s>.<;). y p o r ú l t i m o , e s c r i b e á s u discípulo
Timoteo: Guarda la forma de las sanas palabras que me has oido...
Y las cosas que has oido de mí delante de muchos testigos, enco-
miéndalas á hombres fieles, que sean capaces de instruir también á
otros (5).
" P o r esto se v e c l a r a m e n t e , dice S a n J u a n Orisóstomo, q u e
" l o s A p ó s t o l e s no lo e n s e ñ a r o n todo en s u s c a r t a s , sino q u e h a n
" t r a s m i t i d o m u c h a s cosas s i n E s c r i t u r a s ; y d e b e m o s t a m b i é n
" c r e e r l a s . P o r consiguiente, h e m o s d e m i r a r l a t r a d i c i ó n d e l a
" I g l e s i a , como d i g n a d e fé. A esto s e r e d u c e l a t r a d i c i ó n , no b u s -
q u é i s n a d a más,, ( 6 ) .
T a l es l a fé u n á n i m e d e t o d o s los P a d r e s , a s í g r i e g o s como
l a t i n o s . N o h a y d o g m a mejor d e m o s t r a d o e n t o d a l a d o c t r i n a c a -
tólica.
S a n V i c e n t e d e L e r i n n o s d á la r e g l a m á s t e r m i n a n t e y s e g u r a
p a r a conocer l a s t r a d i c i o n e s : " E n l a I g l e s i a católica s e h a d e
" c r e e r con todo c u i d a d o lo que siempre, lo que en todas partes, lo
u
c¡ue por todos se ha creído. E s t o lo s a b r e m o s si a t e n d e m o s á l a
"universalidad, a l a antigüedad, al consentimiento... Seguiremos
" l a a n t i g ü e d a d , si no n o s s e p a r a m o s en m a n e r a a l g u n a d e l a s
" o p i n i o n e s q u e es i n d u d a b l e p u b l i c a r o n los P a d r e s . S e g u i r e m o s
" e l c o n s e n t i m i e n t o , si e n l a a n t i g ü e d a d nos a d h e r i m o s á l a s s e n -

il) H e b . V I , 1, 4 .
(2) J o a n . X X I , 25. Véanse t a m b i é n s u s epístolas 2 . y 3 . al final. a a

(3) I I ad T h e s s . I I , 14.
(4) I Cor. X I , 2.
(5) I I T i m o t h . I, 12-11, 2.
(6) Homil. III in Ep. ad Tim. 2.
 CATÓLICO. 93
" t e n c i a s y definiciones de t o d o s ó de casi todos los Obispos y D o c -
t o r e s , , (1).

§ III.

Necesidad de la t r a d i c i ó n .

S i n ella n o se p u e d e s a b e r con c e r t e z a c u á l e s son los l i b r o s

que c o m p o n e n l a S a g r a d a E s c r i t u r a , p u e s esta n a d a nos dice
a c e r c a de esto; n i s u a u t e n t i c i d a d , n i su i n t e g r i d a d , y m u c h o m e -
n o s el sentido en q u e se d e b e n e n t e n d e r . L a B i b l i a es oscura e n
m u c h o s l u g a r e s , y, p o r c o n s i g u i e n t e , sin el auxilio de la t r a d i -
ción, no podría d e t e r m i n a r s e su s e n t i d o , sino que seria u n s e m i -
llero de p e r p e t u a s d i s c o r d i a s . A s í lo a c r e d i t a l a e x p e r i e n c i a de
los p r o t e s t a n t e s , y l a s i n n u m e r a b l e s s e c t a s en que ellos se h a n
dividido.
L a m i s m a v e r d a d se confirma p o r q u e en los p r i m e r o s s i g l o s
h a b i a m u y p o c a s p e r s o n a s q u e s u p i e r a n leer, y p o r lo t a n t o , d e
n a d a les h u b i e r a s e r v i d o l a B i b l i a . E s t a , p o r o t r a p a r t e , a n t e s de
l a i n v e n c i ó n de l a i m p r e n t a , e r a u n l i b r o m u y caro, q u e n o e s t a b a
al a l c a n c e de t o d a s l a s fortunas, y p o r eso, l a s siete o c t a v a s p a r -
t e s d e los cristianos n o t e n i a n n i p o d i a n t e n e r m á s i n s t r u c c i o n e s
q u e l a t r a d i c i ó n de s u s Obispos y S a c e r d o t e s . Y ¿ h a b r e m o s d e
d e c i r que p o r esto su s a l v a c i ó n e r a m á s difícil que l a n u e s t r a ?
A d e m á s , u n a g r a n p a r t e de l a s v e r d a d e s de fé son m i s t e r i o s
i n c o m p r e n s i b l e s . D e c u a l q u i e r modo que e s t é n e x p r e s a d o s p o r e s -
crito, s i e m p r e nos q u e d a r á n d u d a s s o b r e el s e n t i d o de l a s p a l a -
b r a s , p o r q u e el l e n g u a j e h u m a n o n o nos l a s p u e d e s u m i n i s t r a r
b a s t a n t e c l a r a s . E l olvido de los i d i o m a s o r i g i n a l e s , l a v a r i e d a d
d e versiones, l a i n e x a c t i t u d de l a s copias, el doble s e n t i d o de a l -
g u n a s p a l a b r a s , l a d i v e r s i d a d d e usos y c o s t u m b r e s , l a s s u t i l e z a s
d e l a g r a m á t i c a , los sofismas d e los h e r e j e s , etc., d e j a r í a n s i e m p r e
i n q u i e t u d e s en el común de los l e c t o r e s . T o d o esto d e m u e s t r a
c l a r a m e n t e l a n e c e s i d a d de u n a a u t o r i d a d con m i s i ó n divina, c a -
p a z de s u p e r a r t o d o s estos obstáculos, es decir, l a n e c e s i d a d de u n a
tradición.
E s necesaria también la tradición p a r a saber muchos dogmas
que n o c o n s t a n en l a s E s c r i t u r a s , y que a d m i t e n con nosotros los
m i s m o s p r o t e s t a n t e s . T a l e s son, p o r ejemplo, el v a l o r del b a u -
tismo, d a d o p o r los h e r e j e s ó infieles, el b a u t i s m o de los n i ñ o s ,
l a santificación del domingo en l u g a r del s á b a d o , y otros m u -
chos.
L o s m i s m o s p r o t e s t a n t e s se vieron obligados á r e c u r r i r á l a
t r a d i c i ó n en s u s d i s p u t a s con los Socinianos, p u e s conocieron que

(1) Commonilorio, caps. I, I I y I I I .

 94 E L APOLOGISTA

n o e r a posible convencerlos p o r sola la E s c r i t u r a , p o r lo c u a l se

b u r l a de su inconsecuencia el m i s m o Socino e n s u c a r t a á R a d e -
cio. A s í es que los A n g l i c a n o s , en el p l a n d e s u religión, r e d a c -
t a d o en 1719, h a c e n profesión de r e c i b i r la a u t o r i d a d de los
c u a t r o p r i m e r o s Concilios, y l a s opiniones d e los P a d r e s de los
cinco p r i m e r o s siglos. O t r o s p r o t e s t a n t e s de b u e n a fe h a n r e c o n o -
cido f r a n c a m e n t e l a n e c e s i d a d de l a t r a d i c i ó n : cuyos n o m b r e s y
testimonios p u e d e n l e e r s e en P e r r o n e .

§IV.

P u r e z a de la t r a d i c i ó n .

L a d o c t r i n a de l a I g l e s i a es como u n rio majestuoso q u e c o r r e

sin i n t e r r u p c i ó n d e s d e los A p ó s t o l e s h a s t a nosotros, p a s a n d o de u n
s i g l o á otro, sin e n t u r b i a r s e s u s a g u a s ; y si a l g u n o s i n s e n s a t o s
h a n querido oponerse á su curso ó d e s v i a r l e , los h a a r r a s t r a d o
consigo. H a b i é n d o s e confiado á ella el depósito de la fé, c o n t e n i d o
t a n t o en l a E s c r i t u r a como en l a t r a d i c i ó n , h a d e b i d o c o n s e r v a r
i n t a c t a l a u n a de la m i s m a m a n e r a q u e l a otra, y no d e j a r p e r e c e r
este depósito, ni p o r d e s c u i d o , ni p o r i g n o r a n c i a . P a r a esto, le
p r o m e t i ó J e s u c r i s t o que estaña con ella tóalos los días hasta la con-
sumación de los siglos.
E s t a razón g e n e r a l b a s t a p a r a d e m o s t r a r l a i n t e g r i d a d con
q u e l a t r a d i c i ó n h a l l e g a d o h a s t a n o s o t r o s , p u e s t i e n e su f u n d a -
m e n t o en l a m i s m a a u t o r i d a d infalible de l a I g l e s i a , sin la c u a l ,
e s t a no s u b s i s t i r í a . Sin e m b a r g o , a ñ a d i r e m o s p a r a su confirma-
ción o t r a s dos r a z o n e s y un h e c h o .
E l hecho no p u e d e ser m á s e l o c u e n t e . E s l a c o n d e n a c i ó n d e
t o d a s las h e r e g í a s que h a n i n t e n t a d o d e s t r u i r la d o c t r i n a d e l a
I g l e s i a en el espacio de 19 s i g l o s . E s t a c o n d e n a c i ó n de d i v e r s í s i -
m o s e r r o r e s p r u e b a de u n modo i r r e c u s a b l e el g r a n c u i d a d o con
q u e la I g l e s i a h a c o n s e r v a d o l a p u r e z a é i n t e g r i d a d d e l a d o c t r i n a
q u e se le h a b i a confiado.
Las razones son: la p r i m e r a , la imposibilidad de que haya sido
adulterada la tradición. Esto hubiera sucedido, ó por innovación
d e v e r d a d e s i n t r o d u c i d a s , ó por cambio ó a l t e r a c i ó n , ó p o r n e g a -
ción d e l a s c r e í d a s . C u a l q u i e r a de e s t a s cosas es i m p o s i b l e . L a
i n n o v a c i ó n y la n e g a c i ó n d e la d o c t r i n a c o n s t i t u y e n l a h e r e g í a y
l a defección en l a fé, y y a h e m o s v i s t o q u e t o d a s l a s h e r e g í a s h a n
sido c o n d e n a d a s . A d e m á s , c a m b i o , i n n o v a c i ó n ó n e g a c i ó n h u b i e -
r a n s u c e d i d o , ó á u n m i s m o tiempo y p ú b l i c a m e n t e , ó poco á poco
é i n s e n s i b l e m e n t e . L o p r i m e r o es imposible, p o r q u e c o n s t a r í a l a
época, el l u g a r , los a r t í c u l o s i n t r o d u c i d o s , e t c . E r a preciso s u p o -
n e r q u e todos ios Obispos del m u n d o , c u y a s sillas e s t a b a n t a n
s e p a r a d a s e n t r e sí, h a b i a n p e r d i d o de r e p e n t e el celo p o r c o n s e r -
 CATÓLICO. 95
var intacta la doctrina de Jesucristo, d e que siempre habían
h e c h o t a n t o a l a r d e , y q u e se h a b i a n p u e s t o d e a c u e r d o todos u n á -
n i m e s , s i n u n o solo q u e r e c l a m a s e , p a r a i n n o v a r l a ó c a m b i a r l a ,
como cosa d e poco m o m e n t o . T t a m b i é n h a b r í a q u e s u p o n e r , q u e
aquellos fieles d e África, p o r ejemplo, q u e s e a m o t i n a b a n p o r s u s -
t i t u c i ó n d e l a p a l a b r a hederá, y t o d o s los d e m á s fieles del m u n d o ,
habian admitido impasibles u n a innovación ó un cambio radical
en su fé.
Esto repugna de la misma manera á la historia y al sentido
c o m ú n . S e s a b e , p o r el c o n t r a r i o , q u e c u a n d o a l g ú n O b i s p o t u v o
l a t e m e r i d a d d e n e g a r a l g ú n d o g m a , s e a l b o r o t a b a su p u e b l o y l a
I g l e s i a e n t e r a . A s í sucedió á P a b l o d e S a m o s a t a , a c u s a d o p o r s u s
fieles, á N e s t o r i o p o r s u propio clero, á T e o d o r o d e M o p s u e s t a , y
á o t r o s v a r i o s q u e , á p e s a r d e su i l u s t r a c i ó n y d e su a u t o r i d a d ,
fueron c o n d e n a d o s sin m i r a m i e n t o . Si n o h u b i e r a n q u e r i d o i n t r o -
d u c i r n o v e d a d e s , si no s e h u b i e r a n opuesto á l a fé católica, s e r i a n
h o y c o n t a d o s e n t r e los P a d r e s d e l a I g l e s i a e n v e z d e s e r h e r e -
siarcas.
T a m p o c o p u e d e a d m i t i r s e lo s e g u n d o , es decir, q u e el c a m b i o
ó a l t e r a c i ó n se hiciese poco á poco y d e u n modo i n s e n s i b l e . E s t a s
c o s a s casi n o m e r e c e n p o r a b s u r d a s los h o n o r e s d e l a r e f u t a c i ó n .
P r i m e r a m e n t e , s e r i a necesario s u p o n e r e n O b i s p o s , clero y p u e b l o
u n a i n d o l e n c i a ó i n d i f e r e n c i a g e n e r a l p o r l a s c o s a s d e l a fé: s e r i a
p r e c i s o q u e el p r i m e r o q u e h u b i e r a e m p e z a d o á i n t r o d u c i r l a n o v e -
d a d , no h u b i e r a h a l l a d o oposición a l g u n a ; q u e p r i m e r o h u b i é r a s e
ido a l t e r a n d o l a p u r e z a d e l a d o c t r i n a en u n a I g l e s i a , de a q u í
e x t e n d i é n d o s e á t o d a l a n a c i ó n , d e a q u í á t o d o el u n i v e r s o , s i n h a -
b e r e x c i t a d o q u e j a s n i r e c l a m a c i o n e s en n i n g u n a p a r t e . M á s a u n ;
a d m i t i d o s todos estos a b s u r d o s , se p o d r í a y d e b e r í a a s i g n a r l a
época e n q u e l a a l t e r a c i ó n estuviese y a c o n s u m a d a , y c o m p a r a n d o
l a d o c t r i n a d e esta época con l a d e los siglos a n t e r i o r e s , p r o b a r
q u e no e r a l a m i s m a . E s t o n u n c a lo p o d r á n h a c e r los a d v e r s a r i o s ,
a l p a s o q u e nosotros p r o b a m o s l a i d e n t i d a d d e l a fé en todos los
siglos, y p o d e m o s p r o b a r c u a l q u i e r d o g m a con a r g u m e n t o s t o m a -
d o s sola y e x c l u s i v a m e n t e de c u a l q u i e r siglo.
L a s e g u n d a r a z ó n es, q u e los herejes hubieran echado en cara
á la Iglesia cualquiera innovación. L a t r a d i c i ó n es p o r s u n a t u r a -
leza o p u e s t a á t o d a clase d e i n n o v a c i o n e s . Nihil innovelur, decia
el P a p a S a n E s t e b a n , nisi quod traditum est. S i l a t r a d i c i ó n e x i s -
te, si es n e c e s a r i a , claro es q u e h a l l e g a d o h a s t a n o s o t r o s í n t e g r a
é i n c o r r u p t a . D e lo c o n t r a r i o n o s e r i a tradición.
V e a m o s a h o r a los m e d i o s p o r los cuales h a l l e g a d o h a s t a nos-
otros.
96 EL APOLOGISTA

§ V.
Medios generales de la tradición.

E l objeto d e l a t r a d i c i ó n no se h a d e confundir con los m e d i o s

I. EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA.
de s u p r o p a g a c i ó n ; a q u e l l a es u n a é i n v a r i a b l e , estos son m ú l t i p l e s .
A l confiar J e s u c r i s t o á l a
I g l e s i a el depósito í n t e g r o d e su d o c t r i n a , la i n s t i t u y ó m a e s t r a
u n i v e r s a l p a r a q u e e n s e ñ a s e á t o d a s l a s g e n t e s , y a l efecto l a
dotó d e la infalibilidad. L u e g o todo lo que l a I g l e s i a e n s e ñ a , e s
la verdadera doctrina de Jesucristo, que debemos admitir y creer
con e n t e r a s e g u r i d a d . L a t r a d i c i ó n d o g m á t i c a se identifica con l a
doctrina de la Iglesia de tal manera, que aunque faltase la Escri-
t u r a S a g r a d a , n o c e s a r l a su m a g i s t e r i o . L a m i s m a E s c r i t u r a n e -
cesita el sufragio d e la I g l e s i a p a r a q u e nos conste su a u t e n t i c i -
d a d , inspiración, e t c . L u e g o la I g l e s i a es l a r e g l a p r ó x i m a y
a d e c u a d a d e n u e s t r a fé. P o r eso es l l a m a d a columna y firmamento
de la verdad.
II. EL PAPA. L a s constituciones d o g m á t i c a s de los R o m a n o s
Pontífices son u n ó r g a n o m u y i m p o r t a n t e d e l a t r a d i c i ó n , d e l a .
cual son t e s t i g o s i r r e c u s a b l e s , y p u e d e n p r o p o n e r l a á la I g l e s i a
con a u t o r i d a d s u p r e m a . S u s decisiones ex-catedra r es decir, p r o -
p u e s t a s con a u t o r i d a d á t o d a l a I g l e s i a , en cosas d e fó y de cos-
t u m b r e s , son infalibles. E s t a es u n a v e r d a d d e fé, definida p o r e l
Concilio V a t i c a n o .
III. Los CONCILIOS. R e p r e s e n t a n d o estos á t o d a l a Iglesia,
c u a n d o son ecuménicos, claro es q u e s u s decisiones y decretos, e s -
p e c i a l m e n t e los d o g m á t i c o s , son otros t a n t o s testimonios p ú b l i c o s
y s o l e m n e s d e l a fé q u e h a b i a en la I g l e s i a c u a n d o s e c e l e b r ó
c a d a u n o d e ellos. L o n o t a b l e es q u e e s t a s decisiones se f u n d a n
p r i n c i p a l m e n t e en l a t r a d i c i ó n , p u e s los Obispos, c o n g r e g a d o s d e
l a s d i v e r s a s p a r t e s de l a t i e r r a , p r u e b a n el c o n s e n t i m i e n t o común
d e todos los p u e b l o s en u n a m i s m a d o c t r i n a . S u s d e c r e t o s d e t e r -
m i n a n l a fé. P r o p o r c i o n a l m e n t e s e h a d e c r e e r lo mismo d e los

LAS ACTAS DE LOS MÁRTR

IES
Concilios nacionales y p r o v i n c i a l e s .
IV. son t a m b i é n u n d o c u m e n t o
ciertísimo d e l a t r a d i c i ó n , p o r q u e s u s r e s p u e s t a s á los t i r a n o s m a -
nifiestan lo q u e ellos mismos h a b i a n oido á los O b i s p o s y c r e i a l a
I g l e s i a en su t i e m p o , p r e s c i n d i e n d o d e q u e el mismo J e s u c r i s t o
h a b i a p r o m e t i d o q u e p o n d r í a en su b o c a l a s p a l a b r a s q u e h a b i a n
de decir. E s t a s a c t a s , f o r m a d a s g e n e r a l m e n t e p o r t e s t i g o s ocu-
l a r e s , e r a n r e v i s a d a s p o r los O b i s p o s a n t e s d e s e r l e í d a s p ú b l i c a -
m e n t e e n la I g l e s i a ; p o r lo t a n t o , n a d a contienen q u e no s e a l a
g e n u i n a e x p r e s i ó n d e l a fé d e a q u e l l a época; y , a b s o l u t a m e n t e h a -
b l a n d o , t i e n e n a l g u n a v e z m á s fuerza q u e l o s t e s t i m o n i o s d e l o s
Santos Padres.
 LAS LITURGIAS
CATÓLICO. 97
V. son u n m e d i o t a n s e g u r o de l a t r a d i c i ó n
q u e h a n sido l l a m a d a s armería de l a I g l e s i a , en l a cual e s t á n de-
p o s i t a d a s t o d a s u e r t e de a r m a s c o n t r a los h e r e j e s . L o s a r g u m e n -
tos fundados en l a s l i t u r g i a s t i e n e n u n a i n d i s p u t a b l e solidez, por-
q u e son como l a voz y el testimonio de los Obispos, de los P r e s -
b í t e r o s y de todos los fieles, de modo que s u t e s t i m o n i o es el d e
l a I g l e s i a u n i v e r s a l . E f e c t i v a m e n t e , el espíritu, l a m a r c h a y el
s e n t i d o de t o d a s l a s l i t u r g i a s conocidas, es s i e m p r e uniforme á
p e s a r de l a d i v e r s i d a d d e tiempos y l u g a r e s ; son l a voz del r e b a ñ o
u n i d a á l a del pastor; son todo u n p u e b l o q u e , con l a forma d e s u
culto y l a s e s p r e s i o n e s de su p i e d a d , a c r e d i t a n s u creencia, y, p o r
decirlo de u n a vez, son l a m i s m a fé v i v i e n t e y a n i m a d a . L a s I g l e -
s i a s n u n c a se h u b i e r a n a d h e r i d o al uso d e l a s l i t u r g i a s si l a s h u -
b i e r a n visto o p u e s t a s en lo m á s m í n i m o á s u s creencias. P o r eso,
d e s d e los p r i m e r o s siglos se c o m b a t i ó con ellas á los h e r e j e s ,
p o r q u e , s e g ú n el p r i n c i p i o del P a p a Celestino, l a r e g l a d e c r e e r
se e n l a z a e s t r e c h a m e n t e con l a r e g l a de o b r a r .
L o mismo h e m o s de decir de l a a d m i n i s t r a c i ó n p ú b l i c a de los
S a c r a m e n t o s , de los símbolos, de l a institución de dias festivos y
o t r a s cosas s e m e j a n t e s , que s i n g é n e r o de d u d a , nos i n d i c a n l a fé
de l a I g l e s i a , cuando se p r a c t i c ó ó i n s t i t u y ó lo que contienen. P e r o
se d e b e n l e e r con c u i d a d o l a s l i t u r g i a s de l a s I g l e s i a s s e p a r a d a s ,

SANTOS PADRES.
p u e s con frecuencia se h a l l a n a d u l t e r a d a s por los h e r e j e s .
VI. Los T r e s condiciones se n e c e s i t a n p a r a
q u e a l g u n o h a y a m e r e c i d o el honroso t í t u l o de P a d r e de l a I g l e -
sia, antigüedad notable, doctrina insigne y santidad de vida.
Casi todos los P a d r e s h a n sido Obispos ó P r e s b í t e r o s e n c a r -
g a d o s d e e n s e ñ a r á los fieles l a d o c t r i n a c r i s t i a n a y la i n t e l i g e n -
cia de l a s E s c r i t u r a s , y, p o r lo t a n t o , son ó r g a n o s m u y a u t o r i z a d o s
d e l a t r a d i c i ó n , c u y a d o c t r i n a y a u t o r i d a d se identifican con l a
d o c t r i n a y a u t o r i d a d de la I g l e s i a , E l Concilio d e Efeso d e c l a r ó
que no se habia de creer otra cosa que lo que enseñase el consenti-
miento de los antiguos Padres; el Concilio d e C a l c e d o n i a dice q u e
q u i e r e a p o y a r s e p r i n c i p a l m e n t e en la autoridad de los Padres;
el I I I de C o n s t a n t i n o p l a p r o p o n e l a d o c t r i n a de los P a d r e s como
regla segura de fé, y el Concilio X V de T o l e d o y el IT d e N i c e a
anatematizan á los que rechacen su autoridad.
S e e n t i e n d e lo dicho, c u a n d o los P a d r e s h a b l e n como testi-
gos d é l a t r a d i c i ó n , y no como doctores p a r t i c u l a r e s ; cosas q u e
i m p o r t a m u c h o d i s t i n g u i r p a r a r e s o l v e r l a s objeciones d e l o s a d -
v e r s a r i o s . E n el p r i m e r caso, es i r r e c u s a b l e su testimonio, y m á s ,
c u a n t o m á s P a d r e s c o n v e n g a n en afirmar lo m i s m o . E n el s e g u n d o ,
m e r e c e n r e s p e t o y v e n e r a c i ó n , p e r o no h a c e n r e g l a d e fé, n i h a y
obligacion de s e g u i r l o s .
Se conocerá que h a b l a n como testigos: 1.° Si u s a n expresiones
como h a c i e n d o profesión de fé, v g . , creemos, dijo J e s u c r i s t o , en-
s e ñ a n los Apóstoles, confiesa l a I g l e s i a , e t c . 2.° Si p r o p o n e n a l g ú n
E L APOLOGISTA CATÓLICO. 7
 98 EL APOLOGISTA

p u n t o como u m v e r s a l m e n t e a c e p t a d o en la I g l e s i a . 3.° Si c o n d e -
n a n como e r r o r ó h e r e g í a c u a l q u i e r a n u e v a d o c t r i n a y a c u s a n á s u
a u t o r d e n o v a d o r y h e r e j e . 4.° Si c o n v i e n e n todos u n á n i m e s en
e n s e ñ a r a l g ú n artículo, en i n t e r p r e t a r a l g ú n texto de la S a g r a d a
E s c r i t u r a , e t c . E n estos casos, sus s e n t e n c i a s son t e n i d a s como l a
c r e e n c i a común de l a I g l e s i a u n i v e r s a l .
VII. L o s E S C O L Á S T I C O S . L a d o c t r i n a de estos no es n i p u e d e
s e r o t r a cosa que l a m i s m a d o c t r i n a d e l a I g l e s i a , p r o p u e s t a con
cierto m é t o d o , p u e s de lo c o n t r a r i o h u b i e r a n sido c o n d e n a d o s
como n o v a d o r e s . C u a n d o s u consentimiento en e n s e ñ a r a l g u n a
v e r d a d es u n á n i m e , no h a y d u d a que l a h a n d e d u c i d o de l a a n t i -
g u a tradición.
P e r o c u a n d o d i s p u t a n como p a r t i c u l a r e s , solo m e r e c e n el c r é -
d i t o q u e l e s a d q u i e r e l a m a y o r ó m e n o r fuerza de l o s a r g u m e n t o s
q u e e m p l e a n . E n otro l u g a r h a r e m o s l a defensa de los teólogos
E s c o l á s t i c o s c o n t r a l a s i n n u m e r a b l e s a c u s a c i o n e s de los p r o t e s -
t a n t e s . P o r a h o r a nos l i m i t a m o s á o b s e r v a r que los a b u s o s d e a l -
g u n o s n o p u e d e n d e b i l i t a r l a a u t o r i d a d de t o d o s , y m e n o s su
m é t o d o en g e n e r a l . N o h a y u n solo ejemplo d e q u e l a I g l e s i a
h a y a r e p r o b a d o lo que t o d o s los E s c o l á s t i c o s h a n defendido como

HISTORIA ECLESIÁSTICA
v e r d a d de fé.
VIII. LA es t a m b i é n u n medio i m -
p o r t a n t e de conocer l a t r a d i c i ó n y fé de la I g l e s i a en todos los
s i g l o s , p r i n c i p a l m e n t e p o r q u e nos d á á conocer el o r i g e n de l a s
h e r e g í a s y s u c o n d e n a c i ó n , la sucesión de los O b i s p o s , l a cele-
b r a c i ó n de los Concilios , sus causas y d e c i s i o n e s , y en u n a
p a l a b r a , l a v i d a de la I g l e s i a en todos los t i e m p o s y l u g a r e s .
P e r o h a y q u e d i s t i n g u i r con c u i d a d o e n t r e l a h i s t o r i a y los h i s t o -
r i a d o r e s . P a r a s a b e r l a fé que estos m e r e c e n , h a y que a c u d i r á
la crítica.
I X . L o s H E R E J E S , por e x t r a ñ o que p a r e z c a , son t a m b i é n t e s -
t i g o s de l a t r a d i c i ó n . E f e c t i v a m e n t e , s e a q u e n i e g u e n a l g ú n
d o g m a , s e a q u e lo a d m i t a n con nosotros , a c r e d i t a n que entonces
s e creia en l a I g l e s i a . L o s a r t í c u l o s q u e n i e g a n y que son l a c a u s a
d e su d e f e c c i ó n , p r u e b a n que se c r e i a lo c o n t r a r i o en l a I g l e s i a ,
p u e s de otro modo no h u b i e r a n sido ellos e x p u l s a d o s de su seno
y c o n d e n a d o s como novadores. L o s d e m á s a r t í c u l o s que a d m i t e n
j u n t a m e n t e con la I g l e s i a , manifiestan c l a r a m e n t e l a fé que h a b i a
en s u t i e m p o , p u e s los herejes fueron e d u c a d o s en ella a n t e s d e
su defección. D i o s h a q u e r i d o que el e r r o r s e a u n t e s t i g o i l u s t r e
d e la v e r d a d . S u p r o v i d e n c i a a d m i r a b l e s a b e l l e g a r á su fin p o r
incomprensibles caminos.
A q u í h a y u n a cosa m u y n o t a b l e ; el consentimiento u n á n i m e
con que todos los herejes de todos los siglos h a n confesado que l a
I g l e s i a h a t e n i d o s i e m p r e la v e r d a d e r a f é , excepto en los p u n t o s
q u e ellos n e g a b a n . D e aqui r e s u l t a que , si r e c o r r e m o s el círculo
d e v e r d a d e s que c a d a s e c t a en p a r t i c u l a r profesa con l a I g l e -
 CATÓLICO. 99

« i a c a t ó l i c a , f o r m a r e m o s completo y a b s o l u t o el cuerpo d e n u e s -
t r a doctrina ó l a colección í n t e g r a d e todos los d o g m a s d e n u e s -
t r a fé.

§ VI.

Medios particulares de la Tradición.

A d e m á s d e los medios g e n e r a l e s que b e m o s e x p u e s t o , q u e s o n

en cierto modo vivientes , t e n e m o s otros medios i n a n i m a d o s , p o r
los cuales se b a p r o p a g a d o h a s t a nosotros l a d o c t r i n a de l a t r a d i -
ción. Se l l a m a n p a r t i c u l a r e s , p o r q u e s i r v e n p r i n c i p a l m e n t e p a r a
d e m o s t r a r l a creencia d e a l g ú n d o g m a p a r t i c u l a r . T a l e s son los
monumentos de la antigüedad.
I . L A E P I G R A F Í A n o s s u m i n i s t r a m u c h o s y m u y preciosos a r -
g u m e n t o s á favor d e l a doctrina c a t ó l i c a , cuyo v a l o r es m u y
g r a n d e , p o r q u e se refiere á los principios d e l C r i s t i a n i s m o , d e los
cuales t e n e m o s m u y pocos escritos d e los S a n t o s P a d r e s , s e a
p o r q u e e s t o s , o p r i m i d o s p o r l a s persecuciones , no p u d i e r o n escri-
b i r , ó p o r q u e s e h a y a n p e r d i d o s u s libros p o r efecto d e l a s c r í t i -
cas c i r c u n s t a n c i a s q u e a t r a v e s ó entonces l a I g l e s i a . P o r lo c u a l ,
l a s i n s c r i p c i o n e s a n t i g u a s p u e d e n s u p l i r d e a l g ú n m o d o l a escasez
de los libros , y e n g e n e r a l t i e n e n la v e n t a j a de q u e no h a n p o -
dido ser a d u l t e r a d o s , sino q u e h a n l l e g a d o h a s t a nosotros e n s u
p u r e z a p r i m i t i v a . L a s inscripciones a n t i g u a s h a n h e c h o v o l v e r a l
Catolicismo á m u c h o s p r o t e s t a n t e s , á quienes no h a b i a n c o n v e n -
cido los testimonios m á s claros d e los S a n t o s P a d r e s n i l a s d e c i -
siones d e los Concilios. P o r q u e , e f e c t i v a m e n t e , s e v e e n l a s i n s -
cripciones l a fé de los p r i m i t i v o s cristianos , q u e quisieron p e r -
p e t u a r l a , g r a b á n d o l a en l a s p i e d r a s t a n h o n d a m e n t e como e s t a b a
en s u s corazones. E n medio d e s u v i d a azarosa s u p i e r o n l e g a r n o s
monumentos durables.
Con el auxilio d e e s t a s i n s c r i p c i o n e s , se h a confirmado n u e v a -
m e n t e d e u n a m a n e r a i n d u d a b l e la solidez d e l a fé católica, p r e -
c i s a m e n t e en los p u n t o s n e g a d o s p o r los p r o t e s t a n t e s . L o s siglos
nos h a n g u a r d a d o fielmente en su seno p r u e b a s d e l b a u t i s m o d e
los n i ñ o s , d e l S a c r a m e n t o d e l a Confirmación , d e l a r e a l p r e s e n -
cia de N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o en l a E u c a r i s t í a , d é l a invocación
de los S a n t o s , d e l P u r g a t o r i o , etc., etc.; p r u e b a s e v i d e n t e s d e esta
fé en los siglos I y I I d e l a I g l e s i a . P o r medio d e l a s e s c a v a c i o -
nes, n o s h e m o s d a d o l a m a n o con los cristianos d e l a s C a t a c u m -
bas, y h e m o s h a l l a d o q u e n u e s t r o l e m a e s el mismo: Unus Domi-
nas, una fídes, unum baptisma.
II. L A S P I N T U R A S Y ESCULTURAS, á las cuales se p u e d e n r e -
d u c i r los vidrios, los mosaicos, l a s lámparas y otros objetos d e
a r t e , q u e á p e s a r de l a s injurias del t i e m p o h a n l l e g a d o h a s t a
100 E L APOLOGISTA

n o s o t r o s , las monedas y medallas, sepulcros, urnas cinerarias, al-

tares y otros monumentos, s o n otros t a n t o s a r r o y o s d e l a t r a d i c i ó n
d o g m á t i c a , q u e p r u e b a n c i e r t í s i m a m e n t e q u e profesamos l a s m i s -
m a s c r e e n c i a s que los a n t i g u o s cristianos. C a d a uno de estos m o -
n u m e n t o s , dice Maffei, h a b l a m á s q u e u n l i b r o . Con ellos s e
p r u e b a n c o n t r a los h e r e j e s , y a el p r i m a d o de S a n P e d r o , r e p r e -
s e n t a d o g o b e r n a n d o el t i m ó n d e l a n a v e d e l a I g l e s i a y b e n d i -
ciendo a l m u n d o , y a el m a g i s t e r i o infalible d e l a I g l e s i a , figurada
e n u n a n a v e , e n cuyo m á s t i l v i g i l a el E s p í r i t u S a u t o en figura d e
p a l o m a , y a la a u t o r i d a d de los l i b r o s deuterocanónicos, y a el culto
de las i m á g e n e s y reliquias, y en u n a p a l a b r a , estos m o n u m e n t o s
son t e s t i g o s i n m o r t a l e s de l a fó de la I g l e s i a . Con ellos se d e m u e s -
t r a c o n t r a los p r o t e s t a n t e s q u e n a d a h a i n n o v a d o la I g l e s i a en
cosas d e fé, sino q u e ellos s e a p a r t a r o n d e la a n t i g u a d o c t r i n a .
Con ellos, finalmente, s e v e q u e los p r i n c i p a l e s d o g m a s e s t á n
c o n s i g n a d o s en i l u s t r e s m o n u m e n t o s , c o n s a g r a d o s p o r el uso y
p r á c t i c a c o n s t a n t e , l i g a d o s á i n s t i t u c i o n e s solemnes, identificados
con los ritos, e n c a r n a d o s e n el culto publico, de s u e r t e , q u e h a sido
imposible c u a l q u i e r a innovación ó corrupción en la d o c t r i n a , si s e
t i e n e n p r e s e n t e s t a n t a s cosas, c o n s i d e r á n d o l a s t o d a s j u n t a s con
rectitud é imparcialidad (1).

CAPÍTULO VIII.

LA PROVIDENCIA DE DIOS (2).

E l Cielo, la t i e r r a , todo lo q u e h a y e n nosotros y fuera d e n o s -

otros, a n u n c i a que h a y u n a P r o v i d e n c i a , es decir, q u e el Dios
c u y a existencia h e m o s d e m o s t r a d o , g o b i e r n a a l m u n d o conforme
á l a s leyes q u e E l m i s m o h a establecido; dispone d e l a s u e r t e d e
l o s i n d i v i d u o s como d e l a d e l a s naciones, y e n v i r t u d d e u n a a c -
ción t a n c o n s t a n t e como u n i v e r s a l , d i r i g e t o d a s l a s cosas á fines
dignos de su alta sabiduría.
"Dios no s e mezcla e n l a s cosas h u m a n a s , d i c e n los i m p í o s ;
todo s u c e d e p o r acaso e n el m u n d o ; el d e s o r d e n r e i n a p o r t o d a s

(l"i P e r r o n e , loe. cit., caps. I I y I I I , el cual cita muchos autores

que t r a t a n de esta m a t e r i a . Los anticuarios saben apreciar perfecta-
m e n t e la fuerza de estos a r g u m e n t o s .
(2) Bulsano, Teolog., p a r t . 2.*, sección 2 . , t r a t a esta m a t e r i a con
a

solidez y vastísima erudición, aunque su estilo es u n poco p e s a d o .

Véanse también Aubert, Exist. de Dios, p a r t . 2 . , cap. I I I y siguien-
a

t e s . — E l conde de Maistre, Soirées de Saint Petcrsbourg.—Bouvet, obra

citada.—Salviano Masil, De Procidencia Dei, el vero judicio.
 CATÓLICO. 101
p a r t e s ; los m a l e s físicos y m o r a l e s que n o s a b r u m a n d e s m i e n t e n
l a existencia de u n a P r o v i d e n c i a p a t e r n a l . , , R e s p o n d e r e m o s á e s -
t a s blasfemias y v i n d i c a r e m o s la P r o v i d e n c i a de D i o s .

§ I-
Hay una Providencia y se extiende á todas las cosas.

1." No hay otro Dios sino tú, que tienes cuidado de todas las
cosas, dice el Sabio; tu providencia, oh Padre, lo gobierna todo (1).
E s t a n c l a r a esta v e r d a d , que el que l a n i e g u e , a c r e d i t a que es u n
a t e o , dice S a n C l e m e n t e de A l e j a n d r í a , y quien p i d a que se le d e -
m u e s t r e , n o m e r e c e r e s p u e s t a , sino c a s t i g o (2). T o d o s los a r g u -
m e n t o s que p r u e b a n la e x i s t e n c i a de D i o s , p r u e b a n del m i s m o
modo su P r o v i d e n c i a .
2.° Si la P r o v i d e n c i a no p r e s i d e á l a s cosas h u m a n a s , dice
S a n A g u s t í n , cae la religión p o r su b a s e . E n e f e c t o , ¿qué r e l a -
ciones nos h a b í a n de u n i r con D i o s , si este no se c u i d a s e de
n u e s t r o s asuntos? Dios s e r i a nulo p a r a n o s o t r o s , l a m o r a l n o s e r i a
m á s q u e u n a p a l a b r a sin s e n t i d o , l a r e l i g i ó n u n a b s u r d o , p u e s
no p o d r í a h a b e r o r d e n m o r a l no h a b i e n d o l e y n i s a n c i ó n d e
la ley.
3.° P e r o l a c o n d u c t a de todos los p u e b l o s de la t i e r r a r e c h a z a
t a l e s a b s u r d o s , p u e s todos h a n reconocido u n a P r o v i d e n c i a q u e
i n t e r v i e n e en todo. P o r eso h a n ofrecido á Dios sacrificios y o r a -
ciones , y le h a n c o n s a g r a d o T e m p l o s .
4.° Como l a s c r i a t u r a s d e m u e s t r a n l a e x i s t e n c i a de un C r i a -
dor , así el o r d e n a d m i r a b l e que r e i n a en e l l a s d e m u e s t r a la p r e -
sencia, l a s a b i d u r í a y la b o n d a d de u n provisor. L a s cosas m á s
viles y p e q u e ñ a s no e s c a p a n á esta acción, p u e s en el m e r o h e c h o
d e e x i s t i r , claro es que son d i r i g i d a s á a l g ú n fin. A d e m á s , son
p a r t e s del u n i v e r s o .
5.° E f e c t i v a m e n t e ; la r e c t a razón nos dice que l a sabiduría de
Dios d e b e h a b e r c r i a d o al m u n d o , y e s p e c i a l m e n t e al h o m b r e ,
p a r a a l g ú n fin; y p o r lo t a n t o , d i r i g i r l e al mismo por m e d i o s d i g -
n o s de E l : que su justicia r e c t a é i n f a l i b l e , no p u e d e m i r a r de l a
m i s m a m a n e r a al que viola sus d e b e r e s que á q u i e n los c u m p l e
con fidelidad, y que su bondad infinita no c a r e c e de amor h a c i a
s u s c r i a t u r a s , p u e s a m a en ellas s u i m a g e n y los d o n e s de que se
ha d i g n a d o h a c e r l e s g r a c i a .
6.° L a h i s t o r i a a d m i r a b l e del pueblo j u d í o y l a h i s t o r i a de la
I g l e s i a , m á s a d m i r a b l e t o d a v í a , p u e d e ser l l a m a d a la h i s t o r i a d e

(1) C a p s . X I I , X1TI, X I V , 3.
(2) Stromal, libs. I V y V .
102 EL APOLOGISTA

l a P r o v i d e n c i a de Dios, p o r q u e r e c o r r i e n d o s u s p á g i n a s , es i m p o -
s i b l e no v e r en ellas la m a n o del O m n i p o t e n t e . Y a lo i n d i c a m o s
al p r o b a r la existencia de D i o s .

§11.

Actos de la Providencia.

A u n q u e la P r o v i d e n c i a divina d i r i g e t o d a s las cosas á su fin

con u n acto único y simplicísimo de su v o l u n t a d , d i s t i n g u i m o s
nosotros en ella, p a r a concebirla mejor, t r e s órdenes de o p e r a c i o -
nes, creación, conservación y gobernación:
1.° L a creación es el o r i g e n , l a b a s e y el f u n d a m e n t o de l a
acción de D i o s ad extra. S u i m p o r t a n c i a nos o b l i g a á t r a t a r d e
ella en u n capítulo a p a r t e . D i o s n o n e c e s i t a b a c r i a r , p e r o lo h i z o
p a r a manifestación de su g l o r i a , p a r a d a r á conocer s u s p e r f e c -
ciones y p a r a comunicar su b o n d a d , que es el único fin d i g n o d e
E l . L u e g o en el o r d e n d e l a P r o v i d e n c i a , t o d a s l a s cosas se refie-
r e n al m i s m o Dios, q u e es el fin último y a d e c u a d o de t o d o
c u a n t o existe. D i o s infinito no p u d o t e n e r otro fin d i g n o de E l
sino El mismo.
2.° L a conservación es l a acción de Dios, en v i r t u d de l a c u a l ,
h a c e d u r a r á t o d a s l a s c r i a t u r a s todo el t i e m p o que le p l a c e , y
l a s s u s t e n t a , y a en cuanto á su s u s t a n c i a , y a en c u a n t o á su a c t i -
v i d a d y f a c u l t a d e s n a t u r a l e s . D e este m o d o , t o d a s l a s c r i a t u r a s
e s t á n r e c i b i e n d o c a d a m o m e n t o s u existencia. P o r eso l a conser-
v a c i ó n es l l a m a d a p o r a l g u n o s creación continuada, con l a dife-
r e n c i a de que p o r l a creación l a s cosas son s a c a d a s de l a n a d a al
s e r , y por la conservación son s o s t e n i d a s en el ser recibido á
fin de q u e n o v u e l v a n á l a n a d a , de d o n d e salieron.
L a s c r i a t u r a s no tienen en sí m i s m a la r a z ó n de su existencia,
y del mismo modo que n e c e s i t a r o n u n a c a u s a que les diese el s e r ,
n e c e s i t a n t a m b i é n u n a c a u s a que se lo conserve. Y esto, ¿quién
sino D i o s p o d r í a hacerlo? ¿Cómo podría permanecer cosa alguna,
Señor, si tú no hubieras querido, ó cómo se conservaría lo que de
tí no fuese llamado? (1) Si apartas tu rostro, serán turbadas
todas las cosas; quitarás tu espíritu y desfallecerán y se reducirán
á su polvo (2).
N i n g u n a criatura, aunque sea inteligente, puede prolongar por
sí m i s m a su existencia u n solo m o m e n t o m á s que lo q u e D i o s h a
d e t e r m i n a d o . L a v i d a es l a influencia a c t u a l d e D i o s , q u e c o n t i n ú a
s u acción c r e a d o r a . D e lo c o n t r a r i o , h a b r í a q u e a d m i t i r los a b -
s u r d o s d e que l a s c r i a t u r a s h u b i e r a n d e j a d o de s e r c o n t i n g e n t e *

(1) Sap. X I , 26.

(2) Salmo CITI, 29.
 CATÓLICO. 103
si su. c o n s e r v a c i ó n fuese a g e n a á l a acción de Dios , y q u e p o -
d r í a n c o n s e r v a r s e c o n t r a l a v o l u n t a d del m i s m o . A s í s e r i a n i n d e -
p e n d i e n t e s , y c a d a c r i a t u r a s e r i a s u propio m u n d o y su p r o p i o
D i o s . E n n i n g ú n caso p o d r í a n p e r d e r s u v i d a , p u e s t o q u e l a r e c i -
b í a n de sí m i s m a s ; lo c u a l es a b s u r d o .
E n cuanto á l a acción c o n t i n u a de D i o s en l a m a r e t a de l a n a -
t u r a l e z a , nos lo d e m u e s t r a el p o d e r con que h a s u s p e n d i d o l a s
l e y e s d e e s t a cuando h a q u e r i d o . L o s m i l a g r o s h a n convencido á
los h o m b r e s de que D i o s es el único S e ñ o r del u n i v e r s o .
H e m o s dicho t a m b i é n que Dios conserva l a a c t i v i d a d y faculta-
des n a t u r a l e s de l a s c r i a t u r a s . E f e c t i v a m e n t e ; concurre como c a u s a
p r i m e r a á t o d a s s u s acciones y vivifica l a potencia a c t i v a . E l s e r
es el f u n d a m e n t o de operar; l u e g o si l a s c r i a t u r a s no p u e d e n p e r -
m a n e c e r en su ser sin el concurso divino, t a m p o c o p u e d e n o p e r a r
sin s u influencia. N o son m e n o s c o n t i n g e n t e s p a r a lo uno q u e p a r a
lo otro. D i o s , como es el principio y la f u e n t e de t o d a v i d a , e s
t a m b i é n el principio y l a fuente de t o d a o p e r a c i ó n . E s t e influjo
divino no d e s t r u y e la a c t i v i d a d d e l a c r i a t u r a , sino q u e l a s u p o n e
y la favorece p o r q u e es s i m u l t á n e o á l a acción, á l a m a n e r a q u e l a
luz c o n c u r r e á l a visión, ó á l a m a n e r a q u e el calor d e l sol con-
c u r r e á que los á r b o l e s p r o d u z c a n flores y frutos.
3.° L a gobernación, en l a cual h a c í a n consistir los a n t i g u o s
t o d a l a P r o v i d e n c i a , es l a acción divina, p o r l a c u a l D i o s d i s p o n e
y d i r i g e á u n fin d e t e r m i n a d o , s e g ú n los d e s i g n i o s de su l i b r e y
s a b i a v o l u n t a d , á todos los entes c o n t i n g e n t e s , distintos de E l m i s -
m o , y t a m b i é n los actos de l a s c r i a t u r a s l i b r e s . E s t a acción es l a
ejecución en el tiempo de los d e c r e t o s e t e r n o s y p o r los m e d i o s es-
cogidos y dispuestos p o r l a p r e s e n c i a divina. E n este s e n t i d o , d e -
rivan a l g u n o s l a etimología de l a p a l a b r a P r o v i d e n c i a d e procu-
videre, v e r d e s d e lejos. C o m p r e n d e t a m b i é n l a dirección d e l a s
c r i a t u r a s á sus fines p a r t i c u l a r e s , y la dirección de t o d o s e s t o s a l
fin último y g e n e r a l . E s t o s fines p a r t i c u l a r e s , en c u a n t o se o r d e -
n a n al fin g e n e r a l , t i e n e n t a m b i é n r a z ó n d e m e d i o s .
N a d a h a y m á s claro que esta acción d e D i o s en l a g o b e r n a c i ó n
del universo. P o r cualquier parte que dirijamos nuestra m i r a d a ,
s e v e r á q u e todo está dispuesto con medida y número y peso (1).
El hizo las cosas primeras, ideó las tinas después de las otras y
se hizo lo que El quiso, porque todos sus caminos están preparados,
y puso sus juicios en su Providencia (2). Con l a cual alcanza de
fin á fin con fortaleza; y todo lo dispone con suavidad (3); de una
m a n e r a , dice E s t i o , p r o p o r c i o n a d a á l a n a t u r a l e z a de c a d a c a u s a
s e g u n d a , á quien ella m u e v e á o b r a r .
" D o s cosas a b r a z a l a P r o v i d e n c i a , dice S a n t o T o m á s , l a r a z ó n

(1) Sap. X I , 2 1 .
Í2) J u d i t h I X , 5.
(3) Sap. VIH, 1.
 104 EL APOLOGISTA

d e l o r d e n de l a s cosas p r o v i s t a s á su. fin, y l a ejecución d e e s t e

o r d e n , que se l l a m a g o b e r n a c i ó n . E n c u a n t o á la p r i m e r a , D i o s
p r o v e e i n m e d i a t a m e n t e á t o d a s l a s cosas, p u e s tiene en su e n t e n -
d i m i e n t o la r a z ó n de t o d a s ellas, p o r insignificantes q u e sean, y
c u a n d o señaló a l g u n a s c a u s a s p a r a p r o d u c i r ciertos efectos, l e s
dio e f e c t i v a m e n t e v i r t u d de p r o d u c i r l o s , y por lo t a n t o t u v o con
p r i o r i d a d en su razón el o r d e n de dichos efectos. M a s en c u a n t o á
l a s e g u n d a (la g o b e r n a c i ó n ) , l a P r o v i d e n c i a d i v i n a se v a l e de a l -
g u n o s m e d i o s p o r q u e g o b i e r n a á lo inferior p o r lo superior; p e r o
h a c e esto, no por falta de su p o d e r , sino p o r a b u n d a n c i a d e s u
b o n d a d , á fin d e c o m u n i c a r á l a s c r i a t u r a s l a d i g n i d a d de c a u s a -
lidad,, ( 1 ) .
D e a q u í se infiere l a r a z ó n por qué l a P r o v i d e n c i a no c o n s i -
g u e m u c h a s v e c e s los fines p a r t i c u l a r e s , p u e s los h a c e d e p e n d e r
d e la limitación ó de l a m a l i c i a de l a s c r i a t u r a s , c u y a s t e n d e n c i a s
s o n m u c h a s v e c e s d i s t i n t a s , y a u n o p u e s t a s e n t r e s í , y p o r lo
t a n t o no los quiere con eficacia. P e r o c ú m p l a n s e ó no estos fines,
s i e m p r e c o n c u r r e n eficazmente al c u m p l i m i e n t o del fin g e n e r a l ,
querido con t o d a eficacia, y del cual D i o s no p u e d e p r e s c i n d i r .
P o r ejemplo, el fin p a r t i c u l a r del h o m b r e , es l a b i e n a v e n t u r a n z a
e t e r n a . Si usando r e c t a m e n t e de los m e d i o s que Dios le h a d a d o ,
l l e g a á ella, consigue su fin p a r t i c u l a r y c o n c u r r e al fin g e n e r a l ,
q u e es la g l o r i a d i v i n a ; pero a u n q u e se condene no i m p i d e l a
g l o r i a divina, p u e s D i o s l a consigue d i v e r s a m e n t e , m a n i f e s t a n d o
su justicia.
E l m u n d o físico es g o b e r n a d o por leye3 fijas é i n v a r i a b l e s ,
q u e p r o d u c e n los a d m i r a b l e s fenómenos que v e m o s e a todos l o s
ó r d e n e s de la n a t u r a l e z a . P e r o en l a s r e l a c i o n e s de t o d a s l a s
c r i a t u r a s e n t r e sí, se o b s e r v a u n e n c a d e n a m i e n t o s o r p r e n d e n t e d e
fines s e c u n d a r i o s , dispuestos con t o d a s a b i d u r í a p a r a u t i l i d a d
m u t u a . N o se p u e d e d u d a r que m u c h a s c o s a s e s t á n d e s t i n a d a s
p a r a p r o d u c i r ciertos efectos, q u e á su vez h a n de ser causas de
otros d e t e r m i n a d o s , y así s u c e s i v a m e n t e . N o se p u e d e d u d a r q u e
m u c h a s cosas e s t á u d e s t i n a d a s e v i d e n t e m e n t e á o t r a s p a r a s e r v i r
á su desarrollo, c o n s e r v a c i ó n y b i e n e s t a r , y t a m p o c o p u e d e d u -
d a r s e q u e esto no es o b r a del acaso, sino que supone u n a i n t e l i -
g e n c i a perfectísima que así lo h a d i s p u e s t o . E s t a c o n s i d e r a c i ó n
y l a r a z ó n c i t a d a de S a n t o T o m á s , ños o b l i g a n á a d m i t i r l a s
causas finales, por más que clamen algunos contra ellas.
" D e s d e el m o m e n t o que se p i e r d e n de v i s t a l a s c a u s a s finales
" y se desconoce en l a m a r c h a del u n i v e r s o l a m a n o de u n D i o s
" b u e n o , sabio y poderoso, el e s t u d i o de la n a t u r a l e z a se v u e l v e
" á r i d o , insípido, s i n fruto y s i n a t r a c t i v o s : l a física, l a h i s t o r i a
" n a t u r a l , etc., se r e d u c e n casi á u n a simple n o m e n c l a t u r a y á u n

(1) Summa. I part., qusest. XXLT, a r t . 3."

 CATÓLICO. 105
" m e c a n i s m o ciego, cuyo principio y c a u s a n o se p e r c i b e n . S i , p o r
" e l contrario, todo se refiere á u n a P r o v i d e n c i a a t e n t a y b i e n -
" h e c h o r a , el corazón se c o n m u e v e y el e n t e n d i m i e n t o se v e s a t i s -
f e c h o ; el n o m b r e conoce q u e ocupa u n a posición en el u n i v e r s o ,
" b e n d i c e al a u t o r de su ser y se h a c e mejor,, (1). A s í es que l a
g o b e r n a c i ó n del m u n d o físico c o n t r i b u y e eficazmente á los fines
del mundo moral.
P e r o este, como m á s perfecto, es g o b e r n a d o p o r u n o r d e n m á s
e l e v a d o . C i e r t a m e n t e , s u s i n d i v i d u o s , como i n t e l i g e n t e s y l i b r e s ,
o b r a n l i b r e m e n t e ; p e r o "como el acto m i s m o del l i b r e a l b e d r í o se
" r e d u c e á Dios como á su causa, es preciso q u e t a m b i é n los a c t o s
" q u e p r o v i e n e n d e este l i b r e a l b e d r í o e s t é n sujetos á la P r o v i d e n -
"cia... como u n a c a u s a p a r t i c u l a r á l a c a u s a u n i v e r s a l , , (2).
G o b i e r n a , p u e s , D i o s al m u n d o m o r a l ó á I03 entes l i b r e s d e u n
m o d o a c o m o d a d o á su n a t u r a l e z a , p o r la ley; p e r o dejando l a l i -
b e r t a d de c u m p l i r l a ó i n f r i n g i r l a . Sin e m b a r g o , como quiere s i n -
c e r a m e n t e que se c o n s i g a n s u s fines p a r t i c u l a r e s , les p r o p o n e a d e -
m á s motivos m u y poderosos p a r a inclinarlos al deber, á s a b e r :
m o t i v o s d e t e m o r p o r los castigos con que los a m e n a z a , m o t i v o s d e
e s p e r a n z a p o r los p r e m i o s que les p r o m e t e , y motivos de amor, y a
p o r los m i s m o s beneficios que les d i s p e n s a , y a p o r q u e se h a c e
conocer de ellos como p e r f e c t í s i m o , y y a p o r lo m u c h o q u e E l
los a m a . Como si esto n o fuese suficiente, m u e v e á la v o l u n t a d p o r
m e d i o de auxilios s o b r e n a t u r a l e s de s u gracia, con l a cual le d á
fuerza p a r a e v i t a r el m a l y p r a c t i c a r el b i e n . P o r último, su P r o -
v i d e n c i a s a b e s a c a r b i e n e s h a s t a de los mismos m a l e s , y s a b e
a p r o v e c h a r los m i s m o s a b u s o s de la l i b e r t a d de l a s c r i a t u r a s y l a s
infracciones que h a c e n de su l e y p a r a c o n s e g u i r s u fin g e n e r a l .

§111.

Objeciones contra la Providencia.

T o d a s l a s objeciones c o n t r a la P r o v i d e n c i a se r e d u c e n á e s t a
p r e g u n t a : ¿ P o r q u é existe el m a l ? — C o n lo que a c a b a m o s de d e c i r
y con lo q u e d i g i m o s al h a b l a r del d u a l i s m o , consta c l a r a m e n t e
q u e l a e x i s t e n c i a de los m a l e s , s e a n físicos, s e a n m o r a l e s , n o r e -
p u g n a á l a P r o v i d e n c i a ; p o r c o n s i g u i e n t e , t o d a s las objeciones d e
los a d v e r s a r i o s caen p o r su b a s e .
A ñ a d i r e m o s solamente: 1.° Q u e es i n e v i t a b l e en este m u n d o
q u e los justos sufran por la c o n d u c t a de los m a l v a d o s . D a d o q u e
el h o m b r e h a y a de vivir en s o c i e d a d , se n e c e s i t a la l e y p a r a a r -

(1) Bergier, a r t . Causa.

(2) S. T h o m . I. q. X X I I , a r t . 2.», n ú m . 4."
 106 EL APOLOGISTA

r e g l a r l a s r e l a c i o n e s s o c i a l e s , p r o t e j e r al d é b i l c o n t r a el fuer-
t e , e t c . E s t a l e y y a es n n m a l p a r a a l g u n o s , p o r q u e c o a r t a s u
l i b e r t a d de o b r a r y r e p r i m e s u s i n c l i n a c i o n e s . D e s d e el m o m e n t o
q u e estos se p r o p a s a n á i n f r i n g i r l a l e y , e s t a infracción b a d e s e r
n e c e s a r i a m e n t e en perjuicio d e los d e m á s . P e r o en l a o t r a v i d a s e
r e p a r a t o d o , d a n d o á c a d a uno e x a c t a m e n t e lo q u e b a m e r e c i d o
con s u s o b r a s .
2.° Q u e d a , p u e s , sin fuerza a l g u n a l a objeción t a n e x a g e r a d a
de l a p r o s p e r i d a d d e los i m p í o s y de l a opresión de los j u s t o s .
A d e m á s , h a r e m o s n o t a r q u e e s t a objeción se a p o y a en u n falso
s u p u e s t o , m i e n t r a s no se d e m u e s t r e q u e los impíos son felices en
este m u n d o precisamente p o r ser i m p í o s , y que los j u s t o s son d e s -
g r a c i a d o s precisamente por ser j u s t o s . N a d i e se a t r e v e r á á s o s t e n e r
este a b s u r d o , que r e c h a z a la e x p e r i e n c i a y el s e n t i m i e n t o c o m ú n .
P o r el contrario ,• se p u e d e d e m o s t r a r y lo confirma l a e x p e r i e n c i a ,
que casi todos los i m p í o s son d e s g r a c i a d o s en esta v i d a , y a p o r s u s
remordimientos, y a por las enfermedades que les acarrean sus v i -
c i o s , y a p o r l a i m p o s i b i l i d a d de satisfacer t o d o s s u s a p e t i t o s , y a
p o r el desprecio d e s u s s e m e j a n t e s , y a p o r los c a s t i g o s q u e l e s
i m p o n e n l a s l e y e s , e t c . , e t c . , al p a s o q u e los j u s t o s p a s a n e s t a
v i d a llenos de t r a n q u i l i d a d . E s opinión u n i v e r s a l que l a f e l i c i d a d
en este m u n d o consiste en l a p r á c t i c a d e l a v i r t u d . P o r lo t a n t o ,
si a l g u n o s impíos parecen felices, y a l g u n o s j u s t o s d e s g r a c i a d o s ,
n o p u e d e n ser en todo caso sino e x c e p c i o n e s , q u e n o d e b i l i t a n l a
fuerza de la l e y g e n e r a l .
3.° P o r o t r a p a r t e , no f a l t a n razones p a r a e x p l i c a r este d e s o r -
d e n a p a r e n t e . L a p r o s p e r i d a d de los impíos p r u e b a la j u s t i c i a d e
D i o s y l a e x i s t e n c i a de o t r a v i d a f u t u r a . D i o s , s i e m p r e j u s t o , r e -
m u n e r a m u c h a s v e c e s en e s t a v i d a á los m a l o s el poco b i e n q u e
h a c e n , y les d á u n a r e c o m p e n s a p a s a j e r a y t e m p o r a l , p a r a n o
dejar sin p r e m i o n i n g u n a acción b u e n a , q u e no m e r e c e p r e m i o s o -
b r e n a t u r a l , p o r no h a b e r sido h e c h a en g r a c i a . L a s o b r a s d e los
p e c a d o r e s son o b r a s muertas ó mortificadas, como e x p l i c a n los
teólogos. P e r o los a g u a r d a e n l a o t r a v i d a p a r a i m p o n e r l e s los
t e r r i b l e s castigos que m e r e c e n sus p e c a d o s . Si D i o s ejerciera s i e m -
p r e su j u s t i c i a en este m u n d o , q u i t a r í a u n a de l a s p r u e b a s m á s
s e n s i b l e s de l a i n m o r t a l i d a d de n u e s t r a a l m a . E l h o m b r e v e n d r í a
á s e r s e r v i l y m e r c e n a r i o : h u i r í a el m a l p o r el solo t e m o r del
c a s t i g o , y seria virtuoso p o r el cebo de u n b i e n t e m p o r a l . M u c h a s
v e c e s u n a acción, que á los ojos d e los h o m b r e s p a r e c e l a u d a b l e ,
es d i g n a de c a s t i g o p o r q u e se h a c e con m a l fin; y m u c h a s v e c e s
u n d e l i t o , que p a r e c e m e r e c e r los m a y o r e s c a s t i g o s , es d i g n o d e
i n d u l g e n c i a y p e r d ó n p o r q u e fué cometido en u n a s o r p r e s a , ó
p o r error ó equivocación. A d e m á s , p a r a e v i t a r l a s m u r m u r a c i o n e s
y a c o m o d a r s e á l a s ideas falsas y e n g a ñ o s a s de los h o m b r e s , D i o s
s e v e r i a obligado á h a c e r i n j u s t i c i a s , r e c o m p e n s a n d o u n a v i r t u d
q u e lo e r a solo en l a a p a r i e n c i a , ó c a s t i g a n d o s e v e r a m e n t e u n
 CATÓLICO. 107

delito p e r d o n a b l e p o r l a s c i r c u n s t a n c i a s e n q u e s e cometió. L o s
t r a b a j o s y p a d e c i m i e n t o s d e los j u s t o s s o n c o n s e c u e n c i a m u c h a s
veces de u n castigo general, y Dios debería estar haciendo conti-
n u a m e n t e m i l a g r o s p a r a p r o c u r a r l e s u n a s u e r t e d i v e r s a d e los d e -
más hombres.
4.° P e r o D i o s p r u e b a á los j u s t o s e n l a t i e r r a con el infortu-
n i o , p a r a h a c e r b r i l l a r e n ellos l a fuerza d e s u g r a c i a ; p a r a c a s -
t i g a r l a s faltas q u e c o m e t e n con f r e c u e n c i a ; p a r a a u m e n t a r p o r l a
paciencia s u s m é r i t o s , y por tanto su recompensa eterna, y p a r a
d e s p r e n d e r l o s c a d a d i a m á s d e l a s cosas d e l a t i e r r a ó i n s p i r a r l e s
el deseo d e l a p a t r i a celestial. S i n los m a l e s y t r a b a j o s , e s t a r í a l a
t i e r r a casi d e s n u d a d e v i r t u d e s y el Cielo n o e s t a r í a p o b l a d o d e
Santos.

CAPITULO IX.

DIOS CREADOR.—EL MUNDO (1).

L a creación e s u n d o g m a c o n t r a el c u a l h a d i r i g i d o s u s t i r o s
l a i n c r e d u l i d a d con especial empeño, lisonjeándose d e p o d e r c a n -
t a r v i c t o r i a . D e s d e los a n t i g u o s filósofos, inclusos los platónicos,
q u e a d m i t í a n como i n d u d a b l e l a e t e r n i d a d d e l m u n d o , h a s t a l o s
n u e v o s p a n t e i s t a s q u e h a n r e s u c i t a d o e n el fondo aquellos e r r o r e s
h a c i é n d o l o s m á s absurdos, y los r a c i o n a l i s t a s , q u e n i e g a n l a h i s t o -
r i a d e l a creación, como l a refiere Moisés, l a r a z ó n h u m a n a , a b a n -
d o n a d a á sí m i s m a , ó no q u e r i e n d o a c e p t a r l a s l u c e s d e l a r e v e l a -
ción, h a caído e n u n a infinidad d e l a m e n t a b l e s d e s v a r i o s al t r a t a r
de e x p l i c a r el o r i g e n d e l m u n d o . E n n u e s t r a época se h a n h e c h o
m á s vigorosos a t a q u e s , p u e s s e h a q u e r i d o b u s c a r a r g u m e n t o s
c o n t r a l a creación e n t o d a s l a s ciencias, l a física, l a g e o l o g í a , l a
a s t r o n o m í a , e t c . , como s i t o d a s fueran c o n t r a r i a s a l d o g m a d e l a
creación.
D e b e m o s , p u e s , p r o b a r : 1.° Q u e el m u n d o h a sido c r e a d o d e l a
n a d a . 2.° Q u e l a s ciencias físicas no s o n c o n t r a r i a s á l a c o s m o g o -
n í a d e Moisés.

(1) Bulsano, p a r t . I I , sect. 1. —Imro , Filosofía, p a r t . 3 . , capí-

a a

tulo I.—Dobmair, Systema Iheolog. catholicce, tomo V, 106 y s i g . —

Klóe, Dogmática calh., p a r t . I I , l i b . I.—Duclot, Vindicias déla Bi-
blia.—Wisseman, Discursos sobre las relaciones entre la ciencia y la re-
ligion, etc., que en l a edición que hizo la librería religiosa española
(Barcelona. 1854), forman u n v o l u m e n con l a obra a n t e r i o r . — A u g .
N i c , lib. I I , cap. I I .
108 EL APOLOGISTA

§ I-

El mundo ha sido creado de la n a d a .

P a r a e v i t a r equivocaciones, decimos que e n t e n d e m o s p o r mundo

la colección de t o d a s l a s cosas e x i s t e n t e s d i s t i n t a s de Dios. P o r
la p a l a b r a nada, e n t e n d e m o s la no e x i s t e n c i a en c u a n t o se opone
al ser, ó de otro modo, el e s t a d o d e m e r a p o s i b i l i d a d . Creación es
la operación divina que hizo que existiese lo que a n t e s no e x i s t i a :
1.° E s t a v e r d a d es el f u n d a m e n t o de n u e s t r a s c r e e n c i a s y de
n u e s t r a s relaciones con D i o s . P o r eso es a n u n c i a d a l a p r i m e r a en
l a d i v i n a r e v e l a c i ó n con la m a y o r c l a r i d a d : En el principio crió
Dios el Cielo y la (ierra (1). E l texto h e b r e o e m p l e a u n a p a l a b r a
q u e significa con t o d a p r o p i e d a d l a educción de la nada, como se
d e m u e s t r a p o r la t r a d u c c i ó n de los p r i n c i p a l e s r a b i n o s , como D a -
v i d K i m c h i , O b a d i a s S e p h o r n o , Moisés N a c h m a n i d e s , M e d e l s s o n h
y otros. E s t o s dos últimos dicen e x p r e s a m e n t e q u e l a significa-
ción p r o p i a de la voz tara es s a c a r u n a cosa de l a n a d a , y q u e n o
h a y en la l e n g u a h e b r e a o t r a p a l a b r a p a r a e x p r e s a r esta i d e a ( 2 ) .
T a l era la fé de todos los j u d í o s , como lo d e m u e s t r a n los d e m á s
e s c r i t o r e s s a g r a d o s , á s a b e r , que habló Dios y fueron hechas todas
las cosas, mandó y fueron criadas (3).
2.° E l m u n d o es c o n t i n g e n t e y m u d a b l e , como lo p r u e b a l a
c o n t i n u a sucesión de c o r r u p c i o n e s y g e n e r a c i o n e s que en él vemos;
l u e g o no tiene en sí la r a z ó n suficiente de su e x i s t e n c i a . L u e g o
h a n e c e s i t a d o ser p u e s t o p o r otro en el e s t a d o de ser, lo c u a l es la
creación.
3.° E l m u n d o es finito, como lo e s t a m o s viendo; l u e g o no
p u e d e s e r e t e r n o . No p u e d e ser e t e r n o con l a e t e r n i d a d s i m u l t á -
n e a , como es e v i d e n t e ; t a m p o c o con l a e t e r n i d a d s u c e s i v a , q u e
i m p l i c a contradicción, p u e s l a sucesión s u p o n e m o m e n t o s y d i v e r -
sos e s t a d o s de ser. H a b r í a q u e a d m i t i r u n a s e r i e infinita s u c e s i v a ,
lo cual r e p u g n a , p o r q u e lo infinito j a m á s p u e d e r e s u l t a r d e lo
finito, n i es c a p a z de a u m e n t o ó disminución. E l m u n d o , p u e s , n o
es eterno; sin e m b a r g o existe; l u e g o h a sido c r i a d o .
4.° A l h a b l a r d e l a e x i s t e n c i a d e Dios, p r o b a m o s que d e b e
h a b e r u n e n t e necesario, c a u s a de t o d a s l a s cosas; p e r o n a d i e se
a t r e v e r á á sostener que el m u n d o es este e n t e necesario, p u e s
t e n d r í a q u e s o s t e n e r t a m b i é n que es infinito, i n m u t a b l e y a c t o
puro: luego, etc.

(1) Gen. I, 1.
(2) Yéase P e r r o n e , tract. de Deo Creat., p a r t . I I , cap. I, n ú m e -
ro 142, en la nota.
(3) P s a l m . C X L V í n , 5.
 CATÓLICO. 109
5.° N u e s t r a alma, q u e es v e r d a d e r a s u s t a n c i a , lia c o m e n z a d o
á e x i s t i r a l g u n a v e z . E s así, que ese comienzo n o h a p o d i d o s e r
p o r a g r e g a c i ó n d e v a r i a s p a r t e s , p u e s el a l m a es simple; luego h a
d e b i d o s e r p a s a n d o d e l a n a d a a l a existencia, es d e c i r , s i e n d o
criada.
6." T o d a s l a s objeciones c o n t r a l a d o c t r i n a d e l a creación d i -
m a n a n de ideas groseras sobre la naturaleza de la causalidad,
dice el i n m o r t a l B a l m e s : p r o c e d e n d e superficialidad ontológica é
ideológica; cuanto m á s s e profundiza en e s t a s c r e e n c i a s , t a n t o m á s
c l a r a s e p r e s e n t a l a v e r d a d d e l a creación á los ojos d e l a filoso-
fía y t a n t o m á s fútiles s e v e n l a s dificultades ( 1 ) .

§11.

Cosmogonía de Moisés.—No es contraria á las ciencias modernas.

L o s l í m i t e s d e n u e s t r a o b r a no n o s p e r m i t e n t r a t a r e s t a c u e s -
t i ó n con l a e x t e n s i ó n q u e m e r e c e l a i m p o r t a n c i a d e l a m a t e r i a ;
p e r o s i n e m b a r g o , d i r e m o s lo b a s t a n t e p a r a p o d e r r e s o l v e r s a t i s -
f a c t o r i a m e n t e t o d a s l a s objeciones d e los i n c r é d u l o s . " D e s d e q u e
"el s a b e r h u m a n o , d i c e C a n t ú , se r e b e l ó c o n t r a D i o s , apeló á l a
"ciencia m á s a n t i g u a y á l a m á s m o d e r n a p a r a d e s m e n t i r el r e l a t o
" d e Moisés; p e r o i n t e r r o g a d a s l a a s t r o n o m í a y l a g e o l o g í a con
" l e a l conciencia y m á s v a s t o s c o n o c i m i e n t o s , d e p u s i e r o n en s u f a -
" v o r „ ( 2 ) . D e f e n d e r e m o s v i c t o r i o s a m e n t e á Moisés, s e a c o n c e d i e n -
do g e n e r o s a m e n t e q u e p a r a l a formación d e l m u n d o s e h a n n e -
c e s i t a d o m i l e s y m i l e s i n c a l c u l a b l e s d e a ñ o s como q u i e r e n l o s
defensores del sistema prehistórico, sea encerrando todas las o b -
s e r v a c i o n e s d e l a ciencia d e n t r o d e l a época m a r c a d a p o r e l
m i s m o Moisés, como lo h a c e n s a b i o s i l u s t r e s con s o l i d í s i m o fun-
d a m e n t o , sea a p e l a n d o á l a v o l u n t a d o m n i p o t e n t e d e l C r i a d o r y á
r a z o n e s filosóficas de q u e el m u n d o debió s e r c r i a d o e n e s t a d o d e
antigüedad.
E x p o n d r e m o s con l a m a y o r c l a r i d a d p o s i b l e l a s d i v e r s a s o p i -
n i o n e s d e l o s s a b i o s católicos m o d e r n o s y los f u n d a m e n t o s e n q u e
se a p o y a n , d e j a n d o á c a d a c u a l e n l i b e r t a d d e s e g u i r la q u e m á s
le a c o m o d e , p u e s t o d a s c a b e n d e n t r o d e l a p u r e z a d e n u e s t r a f é, y
todas son igualmente permitidas por la Iglesia.
L a h i s t o r i a d e la c r e a c i ó n , como n o s l a refiere M o i s é s , t i e n e
tres partes:
1. a
Exordio, q u e es u n a magnífica a n a c e f a l e o s i s d e todo c u a n t o

(1) Filos, clem.—Teod., cap. X I .

(2) Cantú, Iíist. Universal, lib. I, cap. I I , á quien p r i n c i p a l m e n t e
h e m o s seguido.
 110 EL APOLOGISTA

e x i s t e , y a b r a z a dos p u n t o s , (a) En el principio crió Dios el Cielo

y la tierra, es decir, todo el universo, c u a n d o n a d a existia, y e n -
t o n c e s empezó el t i e m p o . (b) Y la tierra estaba desnuda y vacia, y
las tinieblas estaban sobre la haz del abismo, y el espíritu de Dios
era llevado sobre las aguas. D e s d e l a p r o d u c c i ó n g e n e r a l de la
materia, p a s a Moisés á referir su forma, concretándose especial-
m e n t e á la tierra, que es lo que p r i n c i p a l m e n t e i n t e r e s a b a s a b e r
n i h o m b r e p a r a conocer su p r o p i a existencia y su d e p e n d e n c i a de
Dios, s e g ú n el fin que se p r o p o n e el historiador.
2. a
Descripción ó n a r r a c i ó n d e t a l l a d a d e l a s o b r a s de Dios en
el espacio d e seis d i a s . E n el p r i m e r o , crió la luz; en el s e g u n d o ,
el firmamento y dividió l a s a g u a s ; en el t e r c e r o , c o n g r e g ó l a s
a g u a s f o r m a n d o los m a r e s y d e s c u b r i ó l a t i e r r a , y m a n d ó á esta
q u e p r o d u j e s e p l a n t a s y á r b o l e s d e todo g é n e r o ; en el c u a r t o ,
formó el sol y l a Juna y l a s e s t r e l l a s ; en el quinto, crió los peces
y l a s aves; en el sexto, crió los a n i m a l e s t e r r e s t r e s , y p o r ú l t i m o ,
al h o m b r e , o r n a m e n t o de l a o b r a divina, r e y de t o d a la c r e a c i ó n .
T o d o esto lo refiere Moisés con l a sencillez m á s s u b l i m e y d i g n a
de Dios; fiat, fórmula del decreto divino; factum est, fórmula de
l a ejecución; vidit Deus quod esset bonum, fórmula d e la a p r o b a -
ción. A s í e x p r e s a l a s a b i d u r í a d i v i n a su o m n i p o t e n c i a y su
bcndad.
3. a
Epílogo que refiere la consumación p e r f e c t a d e t a n g r a n d e
o b r a : fueron, pues, acabados los cielos y la tierra y todo el orna-
mento de ellos, y a c a b ó Dios su o b r a el d í a sétimo, y descansó,
c e s a n d o d e c r i a r . F i n a l m e n t e , bendijo al dia sétimo, y lo santificó,
s e ñ a l á n d o l e así p a r a que fuese c o n s a g r a d o e s p e c i a l m e n t e á d a r
culto á Dios, y á r e c o r d a r s u s beneficios.
M a s , ¿en q u é s e n t i d o h a n de e n t e n d e r s e los dias de que h a b l a
Moisés?

§ I I L

Primera opinión.—Periodos indeterminados.

A t e r r a d o s a l g u n o s con l a s dificultades casi i n s u p e r a b l e s que

ofrecen l a s o b s e r v a c i o n e s geológicas y a s t r o n ó m i c a s p a r a s o s t e -
n e r l a i n t e r p r e t a c i ó n común que se h a d a d o h a s t a a h o r a á los
d i a s de que h a b l a Moisés , e n t e n d i d o s p o r dias n a t u r a l e s de 2 4
h o r a s , h a n a d o p t a d o o t r a i n t e r p r e t a c i ó n con l a cual se r e s u e l v e n
f u n d a m e n t a l m e n t e t o d a s l a s dificultades q u e se h a n hecho, ó en
lo sucesivo p u e d a n h a c e r s e c o n t r a l a cosmogonía de Moisés.
S e g ú n estos, los seis dias de la creación significan o t r a s tantas
épocas ó períodos de tiempo indeterminados, de d u r a c i ó n sufi-
c i e n t e , p a r a que d e n t r o de ellos h a y a n podido r e a l i z a r s e n a t u r a l -
m e n t e todos los fenómenos de l a o r g a n i z a c i ó n interior y e x t e r i o r
d e n u e s t r o globo, y las g r a n d e s revoluciones y t r a s t o r n o s p o r que
 CATÓLICO. 111
lia p a s a d o , q u e lian dejado s e ñ a l e s i n d e l e b l e s d e s u r e m o t í s i m a
antigüedad.
H é aquí los p r i n c i p a l e s a r g u m e n t o s en q u e s e a p o y a e s t a
opinión:
1." E l contexto m i s m o d e l pasaje a l u d i d o d e M o i s é s , p r u e b a
q u e l a p a l a b r a dia d e b e e n t e n d e r s e p e r í o d o i n d e t e r m i n a d o , como
i n d u d a b l e m e n t e se e n t i e n d e e n l a recopilación q u e h a c e el m i s m o
Moisés d e l a s o b r a s d e l a c r e a c i ó n , d i c i e n d o : Estos son los oríge­
nes del Cielo y de la tierra, cuando fueron criados EN EL DA
Í en
que hizo el Señor el Cielo y la tierra (1). Aquí
l a p a l a b r a dia
c o m p r e n d e los seis días a n t e r i o r e s ; l u e g o es u n a época.
2.° L o s t r e s d i a s p r i m e r o s n o p u e d e n s e r dias n a t u r a l e s o r d i ­
n a r i o s , p o r q u e a u n n o e x i s t í a n los p l a n e t a s p a r a m e d i r l o s . T a m ­
poco p u e d e e n t e n d e r s e d i a n a t u r a l el sétimo, sino período i n d e t e r ­
m i n a d o , s u p u e s t o q u e t o d a v í a d u r a . Aq uel dia, dice S a n A g u s t í n ,
no tiene tarde ni ocaso (2).
3.° E s m u y f r e c u e n t e en l a S a g r a d a E s c r i t u r a t o m a r l a p a l a ­
b r a dia p o r t i e m p o i n d e t e r m i n a d o . S i r v a n d e ejemplo aquellos
l u g a r e s , e n los cuales m a n d a Dios o b s e r v a r el r i t o d e l a P a s c u a
de dia en d i a , es decir, d e a ñ o e n a ñ o (3), y e n los q u e s e h a b l a
d e l o s dias del siglo ( 4 ) , y d e l dia de la eternidad (5).
4.° T a l e3 t a m b i é n l a c o s t u m b r e d e casi todos l o s p u e b l o s
o r i e n t a l e s , e n t r e los c u a l e s , como dice B a y l l i , l a p a l a b r a q u e
nosotros t r a d u c i m o s d i a , t i e n e u n a significación p r i m i t i v a q u e d a
e x a c t a m e n t e el t é r m i n o caldeo sare, revolución ( 6 ) . Y t a m b i é n es
m u y f r e c u e n t e u s a r l a p a l a b r a dia p o r t i e m p o ó época e n los clá­
sicos g r i e g o s y l a t i n o s ( 7 ) .
5.° M u c h o s P a d r e s a n t i g u o s f a v o r e c e n e s t a opinión. O r í g e n e s
dice q u e n i n g ú n h o m b r e s e n s a t o p u e d e p e n s a r q u e los t r e s p r i ­
m e r o s d i a s fuesen v e r d a d e r o s , s i n s o l , l u n a n i e s t r e l l a s ( 8 ) . S a n

(1) Степ. I I , 4 .
(2) Bies sepliinus sine vcspere est, н е с habet occasum. Couf. libro
X I I Í , c a p . X X X V I . A ñ ad i m o s e s t a o t r a r a z ó n q u e a p u n t a C a n t a :
" E n e l t e x t o h e b r e o , q u e t r a du c e l a V u l g a t a : Fiat lux, el facía est lux,
" s e e m p l e a u n p a r t i c i p i o q u e t r a d u c i r í a m o s b i e n , d i c i e n d o : Y la luz
"se hacia, e x p r e s ad
n o una acción continua m á s bien que instantá­
nea.,, L o e . c i t , n o t a .
(3) E x od . X I I I , 1 0 . N ú m . 7.", 8 4 .
(4) M a l a q . I I I , 4 .
(5) E c c l i . X V I I I , 8 .
(G) A u g . N i c o l . , l i b . I I , c a p . I I , p a r . 2 . "
( 7 ) C i t a e j e m p l o s P e t a v i o , De Opif. sex dierum, l i b . I, cap. X I V ,
par. 1.° N u e s t r a l e n g u a castellana t i e n e locuciones s e m e j a n t e s ,
v g . , hoy dia, e s t o e s , e l t i e m p o p r e s e n t e . E s t o n o e s del dia, e s d e c i r ,
no es propio d e l a época.
(8) O r í g e n e s , ]n Cenes., l i b . I V , c a p . X V I , e d. M a u r . , p á g . 1 7 4 .
í d e m . De princip., lib. III, cap. V.
112 EL APOLOGISTA

Gregorio Naz. y San Clemente A l e x . , siguiendo á San Justino

M á r t i r , s u p o n e n u n l a r g o i n t e r v a l o d e t i e m p o e n t r e l a creación y
el p r i m e r a r r e g l o de l a s cosas (1). S a n A g u s t í n afirma e x p r e s a -
m e n t e que es i m p o s i b l e e x p l i c a r y a u n i m a g i n a r l a n a t u r a l e z a d©
los dias de la creación ( 2 ) .
• 6.° L a s cosmogonías ele p u e b l o s a n t i q u í s i m o s , q u e son l a ex-
p r e s i ó n de s u s t r a d i c i o n e s , son conformes á e s t a i n t e r p r e t a c i ó n .
L a de los p e r s a s e n s e ñ a q u e O r o m a z d e s crió el m u n d o en seis
t i e m p o s , empezando por la luz, y cuando terminó t o d o , celebró
fiestas. L a de los e t r u s c o s dice q u e D i o s empleó seis mil años en
l a creación. L a s de los egipcios y fenicios convienen en este sen-
tido con l a n a r r a c i ó n de Moisés (3).
7.° P o r liltimo, a b r a z a n esta i n t e r p r e t a c i ó n los m á s i l u s t r e s
g e ó l o g o s católicos y teólogos de n u e s t r o s i g l o . M r . Champolion,
t a n v e r s a d o en el conocimiento de l a s l e n g u a s y c o s t u m b r e s d e
O r i e n t e , n o b a r e p a r a d o en afirmar que e s t a e r a l a sola a d m i s i b l e ,
y el i s r a e l i t a M. C a b e n , en su t r a d u c c i ó n de l a B i b l i a , la defiende
y u s a en sus n o t a s .
A p o y a d o s en t a n b u e n a s r a z o n e s los defensores de e s t a o p i -
nión, se p r e s e n t a n llenos de confianza, y e x c l a m a n con E r a y s i n o u s :
" D e s d e a ñ o r a t e n e m o s y a d e r e c h o de d e c i r á los geólogos: P r o -
f u n d i z a d c u a n t o g u s t é i s l a s e n t r a ñ a s de l a t i e r r a : si v u e s t r a s o b -
s e r v a c i o n e s no e x i g e n que los d i a s de l a creación s e a n m á s
" l a r g o s que n u e s t r o s dias ordinarios, no nos a p a r t a r e m o s de l a
"opinión c o m ú n a c e r c a de esos d i a s . Si, p o r el contrario, d e s c u -
" b r í s de u n a m a n e r a e v i d e n t e que el globo t e r r e s t r e con s u s p l a n -
f a s y sus a n i m a l e s d e b e s e r m u c h o m á s a n t i g u o que el g é n e r o
" h u m a n o , v u e s t r o s estudios n o e s t a r á n en oposición con el G é n e -
" s i s , p o r q u e nos es lícito v e r en c a d a uno de esos dias otros t a n -
" t o s períodos i n d e t e r m i n a d o s , y v u e s t r o s d e s c u b r i m i e n t o s e x p l i -
c a r á n este pasaje, cuyo s e n t i d o no e s t á t o d a v í a b i e n claro,, ( 4 ) .
E s t a i n t e r p r e t a c i ó n , c o n t r a la cual no p u e d e oponerse n i n g u n a
objeción sólida, se v a h a c i e n d o c o m ú n e n n u e s t r o s dias, y a p o r q u e
c o r t a r a d i c a l m e n t e t o d a s l a s dificultades y d e s a r m a á los a d v e r -
sarios, y a p o r q u e e f e c t i v a m e n t e es m u y r a z o n a b l e , y a p o r q u e l a
p u e d e n u s a r con v e n t a j a en l a polémica religiosa aquellos c u y a
i l u s t r a c i ó n no está á l a a l t u r a suficiente p a r a s o s t e n e r u n a d i s c u -
sión geológica.

(1) S a n Greg. Naz., Oralio II, ed. Maur., t. I, pág.' 51. S a n Cle- k

m e n t e Alex. Strom., lib. VI, p á g . 813, ed. P o t t e r i .

(2) De Civü. Dei, lib. I, cap. IV, lib. XI, cap. VII. De Genes, ad
l i t . , lib. IV, cap. I, y en otros muchos l u g a r e s de sus obras, en que
defiende expresamente esta exposición.
(3) Véase P e r r o n e , loe. cit.
(i) P r a y s i n o u s , Defensa del Cristianismo, t. I I , conf. 6 . a
 CATÓLICO. 113

§ IV.

Segunda opinión.—Dias naturales.

L a s e g u n d a opinión cree que t o d a s l a s dificultades p u e d e n r e -

s o l v e r s e c ó m o d a m e n t e sin a p a r t a r s e de l a n a r r a c i ó n l i t e r a l d e
Moisés» E n l u g a r d e e v a d i r l a dificultad, l a a b o r d a d e frente, y
defiende con la m i s m a geología, r e f o r z a d a p o r l a h i s t o r i a , q u e los
d i a s de l a c r e a c i ó n son dias n a t u r a l e s de 2 4 h o r a s .
E n p r i m e r l u g a r , d e m u e s t r a t e o l ó g i c a m e n t e s u a s e r t o con l a s
siguientes razones:
1. a
S e g ú n l a s r e g l a s de h e r m e n é u t i c a , no es lícito a p a r t a r s e
del s e n t i d o l i t e r a l de l a S a g r a d a E s c r i t u r a , sino c u a n d o d e t o -
m a r l o l i t e r a l m e n t e se s i g a e v i d e n t e m e n t e a l g ú n a b s u r d o . M a s n o
se s i g u e n i n g ú n a b s u r d o d e e n t e n d e r d i a s n a t u r a l e s los de l a
creación, p u e s a u n e n t e n d i d o s así, se p u e d e n r e s o l v e r t o d a s l a s
dificultades g e o l ó g i c a s .
2. a
Moisés h a b l a con i n s i s t e n c i a de larde y mañana, lo q u e
significa l i t e r a l m e n t e u n d i a ordinario; de otro m o d o h u b i e r a
a b u s a d o del l e n g u a j e y no h u b i e r a sido c o m p r e n d i d o .
3. a
N o es creíble q u e Moisés, t r a t a n d o de e s c r i b i r u n a h i s t o r i a
p a r a un pueblo rudo, para instruirle de sus deberes y obligacio-
nes, y que s i e m p r e h a b l a l i t e r a l m e n t e en todo su l i b r o , h a b l a s e
a l e g ó r i c a m e n t e en el p r i n c i p i o del m i s m o .
4. a
A s í es q u e , en otros v a r i o s l u g a r e s , i n s i s t e en lo m i s m o ,
p r e c i s a m e n t e p a r a f u n d a r en ello u n a l e y , como p o r ejemplo: Seis
dias trabajarás y harás todas tus haciendas, mas el sétimo dia
es Sábado del Señor, tu Dios: no harás ninguna obra en él... por-
que en seis dias hizo el Señor el Cielo y la tierra... y descansó en
el sétimo; por esto lo bendijo y lo santificó (1). Si en el y. 9 los
d i a s de t r a b a j o significan l i t e r a l m e n t e d i a s o r d i n a r i o s , d e b e n s i g -
nificar lo m i s m o en el ^ . 11 los d i a s d e l a c r e a c i ó n . D e lo c o n t r a -
rio, se a l t e r a r í a n t o d a s l a s r e g l a s del l e n g u a j e , y n o t e n d r í a f u n -
d a m e n t o l a r a z ó n del l e g i s l a d o r .
5. a
T o d o s los S a n t o s P a d r e s y expositores, con r a r í s i m a s e x -
cepciones, h a n e n t e n d i d o estos d i a s p o r d i a s n a t u r a l e s . D e los p o -
q u í s i m o s q u e los h a n i n t e r p r e t a d o en s e n t i d o figurado, n i uno solo
h a r e p r o b a d o l a i n t e r p r e t a c i ó n l i t e r a l . P o r el contrario, muchos de
e s t o s ú l t i m o s h a n c e n s u r a d o l a exposición a l e g ó r i c a de d i c h o s
d i a s , y a que no en sí m i s m a , á lo menos p o r a p a r t a r s e del c o m ú n
sentir.
L l e g a d o s á este p u n t o , p e n e t r a n con los a d v e r s a r i o s en l a s

(1) E x o d . X X , versículos 9 y 11.

E L APOLOGISTA CATÓLICO. 8
 114 EL APOLOGISTA

e n t r a ñ a s de l a t i e r r a y p e l e a n v a l e r o s a m e n t e p a r a conciliar l a s
o b s e r v a c i o n e s de la ciencia con l a n a r r a c i ó n de Moisés. A p r o v e -
c h a n d o l a s divisiones del c a m p o e n e m i g o , h a c e n s u y o s á m u c h o s
e m i n e n t e s geólogos, y a p o y a d o s en ellos, r e s p o n d e n s a t i s f a c t o r i a -
m e n t e á t o d a s l a s objeciones, t a n t o en g e n e r a l como en p a r t i c u l a r .
Nosotros, en la i m p o s i b i l i d a d d e s e g u i r u n a discusión g e o l ó g i c a ,
nos concretaremos á algunos puntos principales.
L a s r e s p u e s t a s g e n e r a l e s son l a s s i g u i e n t e s :
1. a
L a g e o l o g í a es u n a ciencia n u e v a que, p u e d e decirse, e s t á
t o d a v í a en s u cuna, y a u n q u e h u b i e r a l l e g a d o á todo su d e s a r r o -
llo, n u n c a s u s afirmaciones s e r á n t a n s e g u r a s p a r a nosotros c o m o
lo que nos consta con infalible a u t o r i d a d d i v i n a . E n t r e M o i s é s ,
i n s p i r a d o , y los n u e v o s geólogos, p a r a n a d i e es dudoso de p a r t e
de q u i é n está la v e r d a d . " P o r o t r a p a r t e , dice C a n t ú , ¿qué es lo
q u e p u e d e a s e g u r a r a u n l a ciencia c u a n d o t a n poco h a p r o f u n d i -
z a d o el h o m b r e e n lo i n t e r i o r de la t i e r r a . . . ? D e l a s 1.719 m i l l a s
de d i á m e t r o que e s t a t i e n e , a p e n a s h e m o s p r o f u n d i z a d o m e d i a
milla,, ( 1 ) .
2. a
M á s de ochenta s i s t e m a s geológicos, c o n t r a r i o s á M o i s é s ,
h a n caido en desuso como a b s u r d o s , en v i r t u d de n u e v a s o b s e r v a -
ciones. ¿ P o r q u é n o h e m o s de s u p o n e r q u e o t r a s o b s e r v a c i o n e s s u -
c e s i v a s d e s a c r e d i t e n á su vez á los que a h o r a e s t á n en b o g a y t a l
v e z d e m u e s t r e n su c o m p l e t a falsedad?
3. a
E s t o s s i s t e m a s , a u n los m á s a c r e d i t a d o s , se d e s t r u y e n e n t r e
sí, son c l a r a m e n t e c o n t r a d i c t o r i o s , p u e s afirma el uno lo que el
otro n i e g a , y no tiene u n a b a s e s e g u r a p a r a f u n d a r u n a opinión
con t o d a c e r t e z a . M i e n t r a s los u n o s e x i g e n p a r a u n fenómeno seis
m i l a ñ o s , p o r ejemplo, otros r e q u i e r e n solo dos mil, y la h i s t o r i a
v i e n e á d e m o s t r a r i n f a l i b l e m e n t e q u e b a s t a n m e n o s de doscien-,
tos (2).
4.a
L a s n o t a b i l i d a d e s m á s i l u s t r e s de l a c i e n c i a g e o l ó g i c a y
física, W a l l e r i , K i r w a n , P i n i , D e L u c , A n d r é , B u c k e l a n d y otros
m u c h o s , sin a p a r t a r s e d e l a i n t e r p r e t a c i ó n c o m ú n d e los d í a s d e l
G é n e s i s , confiesan la conformidad de s u s o b s e r v a c i o n e s con l a
c o s m o g o n í a mosaica, y l l a m a n soñadores á los q u e l a califican d e
f a l s a (3).
5.a
P o r ú l t i m o , t o d o s los f e n ó m e n o s que p a r e c e n e x i g i r u n a
l a r g a s e r i e d e siglos, se p u e d e n e x p l i c a r c ó m o d a m e n t e p o r l a c a -
t á s t r o f e del diluvio; e s p e c i a l m e n t e si a d m i t i m o s con D e L u c q u e

(1) L u g a r citado, p á g . 4 . ed. G a s p a r y R o i g , 1854, Madrid; es la

que manejamos, y según ella, h a r e m o s las citas en toda la obra.
(2) P o r ejemplo: afirma la geología que se necesitan por lo m e n o s
dos m i l años p a r a que se forme sobre la lava de los volcanes u n a capa
de t i e r r a vejetal; pero la h i s t o r i a p r u e b a que la erupción del E t n a d e l
año 1636, está cubierta de h e r m o s o s árboles y v i ñ e d o s . — I b . , p . 9.
(3) P e r r o n e , lug. cit.
 CATÓLICO. 115
h a s t a esta época e s t u v i e r o n c u b i e r t o s por el m a r m u c h o s l u g a r e s
q u e h o y e s t á n h a b i t a d o s . A d e m á s , l a s t o r m e n t a s , los t e r r e m o t o s ,
l a s r e a c c i o n e s de v a p o r e s s o m e t i d o s á u n a e n o r m e p r e s i ó n en e l
seno de la tierra, que de r e p e n t e c a m b i a n la faz de u n p a í s h u n -
d i e n d o v a l l e s y alzando m o n t a ñ a s , l a s l l u v i a s y el deshielo, l a
acción del m a r sobre l a s costas, y l a s erupciones de quinientos
cincuenta y nuece volcanes q u e h o y se conocen e n c e n d i d o s , son
c a u s a s m á s que suficientes p a r a p r o d u c i r todos los t r a s t o r n o s que
se o b s e r v a n en n u e s t r o g l o b o . " S i n r e c u r r i r , p u e s , á m i l l a r e s d e
siglos p u e d e n l a s r e f e r i d a s c a u s a s e x p l i c a r l a s a l t e r a c i o n e s o c u r r i -
d a s s ó b r e l a t i e r r a , aun d e s p u é s d e h a b e r v e n i d o á ella el h o m b r e
v de h a b e r cesado l a s v i o l e n t a s a g i t a c i o n e s que d u r a n t e l a a u r o r a
del g r a n d i a de l a creación c o n m o v i e r o n la superficie d e n u e s t r o
p l a n e t a . , (1).
Descendiendo después á observaciones particulares, niegan la
fabulosa a n t i g ü e d a d que a l g u n o s s u p o n e n á l a T i e r r a , y p r u e b a n
q u e d i c h a s o b s e r v a c i o n e s son t e m e r a r i a s y e s t á n m u y m a l h e c h a s .
N o s fijaremos s o l a m e n t e en l a s m á s p r i n c i p a l e s .
E n p r i m e r l u g a r , no consta con e v i d e n c i a el m o v i m i e n t o d e l
m a r do O r i e n t e á O c c i d e n t e , q u e n i e g a n r o t u n d a m e n t e m u c h o s
sabios. L o único que p o d r i a d e m o s t r a r la e s t a n c i a del m a r s o b r e
n u e s t r o h e m i s f e r i o , son los c u e r p o s m a r i n o s q u e se h a l l a n en lo
i n t e r i o r de la t i e r r a , b a n c o s d e m a r i s c o s y de c o n c h a s en n u e s t r a s
m o n t a ñ a s , e t c ; pero e s t o s , p o r su v a r i e d a d , por su m e z c l a con
o t r a s p r o d u c c i o n e s t e r r e s t r e s , y p o r ser p e r t e n e c i e n t e s á otros
m a r e s , no h a n p o d i d o d e p o s i t a r s e allí p o r u n m o v i m i e n t o lento y
p r o g r e s i v o del m a r , sino por u n a revolución r á p i d a y v i o l e n t a ,
como el diluvio. L a s v í a s r o m a n a s litorales d e s d e A l e j a n d r í a á
B é l g i c a , d e m u e s t r a n que el M e d i t e r r á n e o no h a a l t e r a d o su n i v e l .
L a acción del m a r es i n c a p a z p a r a e x p l i c a r l a formación d e
los m o n t e s , y y s . se h a a b a n d o n a d o este s i s t e m a p o r la teoría d e
los alzamientos. M r . D e L ú e , d e s p u é s de h a b e r e x a m i n a d o l a s
m o n t a ñ a s con l a m a y o r m a d u r e z , h a n o t a d o que se v a n r e d o n -
d e a n d o poco á poco con los d e r r u m b a m i e n t o s ; q u e l a l l u v i a y el
m u s g o deponen con el l a r g o t r a s c u r s o del t i e m p o u n a c a p a v e -
j e t a ! , y que así v a n l l e g a n d o i n s e n s i b l e m e n t e á u n p u n t o en q u e
y a n o p o d r á n c a m b i a r de figura. L a t e o r í a de los a l z a m i e n t o s
explica su formación p r i m i t i v a p o r l a e x p a n s i ó n v i o l e n t a de l o s
g a s e s e n c e r r a d o s en el seno de l a t i e r r a ; p o r esto se e n c u e n t r a n
en los t e r r e n o s p r i m i t i v o s p e ñ a s c o s r a j a d o s , v o l c a d o s , e n c o r v a d o s
y e s p a r c i d o s en completo d e s o r d e n . L a e x p e r i e n c i a de t o d o s l o s
di as confirma esta teoría.
E n c u a n t o á los t e r r e n o s f o r m a d o s p o r los rios, es falso q u e
s u a c a r r e o h a y a n e c e s i t a d o p o r lo m e n o s 5 0 . 0 0 0 a ñ o s , p u e s l a

(3) Cantú, p. 9.
 116 EL APOLOGISTA

h i s t o r i a confirma con m o n u m e n t o s i n d u d a b l e s que son p o s t e r i o r e s

a l diluvio. E l o r i g e n h i s t ó r i c o del D e l t a , f o r m a d o p o r el Nilo,
c o n s t a por H e r o d o t o y los S a c e r d o t e s E g i p c i o s , que r e f e r í a n
como n u e v a su aparición; y en efecto, H o m e r o no h a b l a de M e n -
fis, sino de T e b a s s o l a m e n t e ; R o s e t a y D a m i e t a , c i u d a d e s q u e
h a c e solo m i l años (en t i e m p o de l a s C r u z a d a s ) , e s t a b a n á orillas
del m a r , h o y se e n c u e n t r a n á dos l e g u a s de distancia, y el suelo
del Ni lo, al paso que se v a p r o l o n g a n d o , t a m b i é n se eleva. G i r a r -
d i n d e m u e s t r a q u e el t e r r e n o de los p a i s e s del Nilo se e l e v a 126
m i l í m e t r o s c a d a a ñ o , y como aquel sobre q u e T e b a s fué f u n d a d a ,
e s t á á seis m e t r o s de p r o f u n d i d a d , r e s u l t a que no p u e d e a s p i r a r
m á s que á 4 5 siglos de a n t i g ü e d a d . E n I t a l i a , R á v e n a d i s t a en
l a a c t u a l i d a d t r e s millas del m a r , que h a c e pocos siglo» t o c a b a s u s
m u r o s , y A d r i a e s t á a l e j a d a diez y ocho del golfo á que d a b a n o m -
b r e . D e s d e el año 1604, el P ó h a p r o l o n g a d o seis m i l t o e s a s su
lecho, h a s t a formar casi u n m a r . Trajano construyó en la embo-
c a d u r a del T í b e r u n p u e r t o q u e a h o r a dista 2.200 m e t r o s d e l a
orilla; y u n a t o r r e fabricada en tiempo de A l e j a n d r o V I I ( 1 6 6 6 )
j u n t o al m a r , e s t á a c t u a l m e n t e á u n a d i s t a n c i a de 5 5 4 m e t r o s .
T a m p o c o se p u e d e d e c i r q u e son n e c e s a r i o s m i l e s de siglos
p a r a q u e los seres o r g á n i c o s se c o n v i e r t a n en fósiles, s u p u e s t o
q u e l a e x p e r i e n c i a h a l o g r a d o petrificarlos e n poco t i e m p o p o r
m e d i o de combinaciones q u í m i c a s . G o p p e r t de B r e s l a u h a o b t e -
n i d o petrificaciones c a p a c e s de e n g a ñ a r á los geólogos m á s e x p e -
rimentados (1).
L o s j u i c i o s a v e n t u r a d o s a c e r c a de l a a n t i g ü e d a d de los v o l c a -
n e s , f u n d a d o s en las c a p a s de sus l a v a s , son c o m p l e t a m e n t e
falsos. L a c i u d a d d e H e r c u l a n o , c u y a época d e d e s t r u c c i ó n cono-
cemos á p u n t o fijo, está en el dia á 112 pies debajo de l a s u p e r -
ficie a c t u a l del t e r r e n o , y l a s seis c a p a s de l a v a q u e h a y que
a t r a v e s a r p a r a l l e g a r á esta p r o f u n d i d a d , e s t á n i n t e r c a l a d a s con
o t r a s c a p a s de b u e n a t i e r r a , p r o p i a p a r a l a v e j e t a c i o n . C u a n d o se
f u n d ó H e r c u l a n o , h a c i a m á s de m i l años q u e liabia p a s a d o el d i -
luvio. E l a u t o r de l a Introducción á la Historia natural de España,
d e s p u é s de h a b e r e x a m i n a d o l a s petrificaciones y los v e s t i g i o s de
los v o l c a n e s , reconoce que cinco ó seis m i l a ñ o s son t i e n d o so-
b r a d o p a r a p r o d u c i r c u a n t o s fenómenos h a n l l e g a d o á n u e s t r a
noticia ( 2 ) .
S o b r e los bosques e n t e r r a d o s , que se s u p o n e n a b r a s a d o s pol-
los v o l c a n e s , d i r e m o s ú n i c a m e n t e lo q u e o p i n a B r a f o r d : " ¿ P o r q u é
" h e m o s d e a t r i b u i r á v i c i s i t u d e s g e n e r a l e s do n u e s t r o globo lo q u e
" h a n podido p r o d u c i r a c c i d e n t e s p a r t i c u l a r e s ? L a i n u n d a c i ó n d e l
" Q u e r s o n e s o C á m b r i c o , o c u r r i d a , s e g ú n el cálculo de P i c a r d , el

(1) I b . Véase Anales de las ciencias nat. Abril, 1837.

(2) Duclot. prelimin.. par. 11, Bergier, a r t . Mundo.
 CATÓLICO. 117
" a ñ o 3 4 0 de n u e s t r a e r a , fué l a q u e a n e g ó y e n t e r r ó los b o s q u e s
" d e la F r i s i a . L o s árboles fósiles que se e n c u e n t r a n e n I n g l a t e r r a ,
" a l e x p l o t a r l a s m i n a s de L a n c a s t e r , h a n p a s a d o m u c h o t i e m p o
" p o r m o n u m e n t o s del diluvio; pero se reconoció d e s p u é s q u e l a
" r a i z de estos á r b o l e s h a b i a sido c o r t a d a con h a c h a , lo q u e u n i d o
" á l a s m e d a l l a s de J u l i o César, quo se e n c o n t r a r o n á 18 p i e s d e
" p r o f u n d i d a d , b a s t a p a r a d e t e r m i n a r con corta diferencia s u d e -
" g r a d a c i ó n . , , E s falso q u e l a s m i n a s de c a r b ó n de p i e d r a s e a n
b o s q u e s consumidos p o r el fuego de los v o l c a n e s . Buffon dice q u e
este carbón, l a h u l l a ú h o r n a g u e r a y el a z a b a c h e , son m a t e r i a s
p e r t e n e c i e n t e s á l a g r e d a . D e L u c cree q u e l a t u r b a es el o r í -
g e n de l a h u l l a ó c a r b ó n d e t i e r r a , y confirma esta c o n j e t u r a con
muchas observaciones.
N o t i e n e m á s fuerza l a objeción d e l a s a n t i q u í s i m a s m i n a s d e
h i e r r o e x p l o t a d a s y a g o t a d a s . C o n c r e t á n d o n o s á l a s de l a isla d e
E l b a , si a l g u n o sostuvo que d i c h a s m i n a s d e b i e r o n s e r e x p l o t a d a s ,
p o r lo m e n o s d e s d e h a c e cuarenta mil años, otros p r o b a r o n con
m á s f u n d a m e n t o que h a n b a s t a d o cinco mil años p a r a r e d u c i r l a s
al e s t a d o en que h o y se e n c u e n t r a n , suponiendo que los a n t i g u o s
s a c a s e n de ellas solo u n a c u a r t a p a r t e del m i n e r a l que se e x t r a e
en la p r e s e n t e época. A n t e s de n a c e r S e t h , hijo de A d á n , y a se
s a b i a t r a b a j a r el h i e r r o y el c o b r e (1).
E n u n a p a l a b r a , "los t e r r e r o s , l a s h o r n a g u e r a s , l a s d u n a s ,
"los v e n t i s q u e r o s , etc., d e n o t a n p o r l a c o n s i d e r a c i ó n d e su m a r -
ocha, y s e g ú n l a extensión q u e ocupan, q u e el p r i n c i p i o de l a
"forma a c t u a l de los c o n t i n e n t e s no p u e d e r e m o n t a r s e á seis m i l
años,, (2).
E n vano los i n c r é d u l o s h a n h e c h o á t o d a l a n a t u r a l e z a t r i b u -
t a r i a de s u s a s e v e r a c i o n e s p a r a c o n t r a d e c i r á Moisés. L a i n s p e c -
ción del globo, d e s d e l a s m i n a s m á s p r o f u n d a s h a s t a los m o n t e s
m á s elevados, lejos de ofrecer a r g u m e n t o s c o n t r a la H i s t o r i a S a -
g r a d a , l a confirma en todos sus p u n t o s . P o r consiguiente, l a c o n -
formidad de la n a r r a c i ó n de Moisés con el estado, a c t u a l del g l o b o ,
se h a c o n v e r t i d o en u n a de l a s p r u e b a s m á s c l a r a s y firmes de l a
revelación.
D e las observaciones astronómicas diremos algo cuando nos
ocupemos del o r i g e n del h o m b r e , i m p u g n a n d o el s i s t e m a p r e h i s -
tórico.

(1) Tubalcain fuit malleator el faber in cuneta opera ceris et ferri.

Gen. IV, 22.
(2) Marcel de Serres, De la Cosmogonie de Moise comparee aux fails
géologiques, pág. 260.
118 EL APOLOGISTA

§ v.
T e r c e r a opinión.—Dos épocas.

Otros h a y á q u i e n e s p a r e c e i n d u d a b l e q u e Moisés h a b l a d e
d i a s n a t u r a l e s , y p o r otra p a r t e , t a m b i é n les p a r e c e i n d u d a b l e q u e
Jas o b s e r v a c i o n e s g e o l ó g i c a s e x i g e n u n a l a r g u í s i m a serie d e m i l e s
de años, que e x c e d e n con m u c h o á los q u e s u p o n e la n a r r a c i ó n d e
Moisés. P a r a conciliar la c o n t r a d i c c i ó n a p a r e n t e de e s t a s dos v e r -
d a d e s i n d u d a b l e s , h a n a d o p t a d o el camino de la s i g u i e n t e i n t e r p r e -
tación.
E n l a h i s t o r i a de M o i s é s , d i c e n , se d e b e n d i s t i n g u i r dos
épocas de l a creación: L a p r i m e r a , i n d i c a d a en los v e r s í c u l o s
p r i m e r o y s e g u n d o del G é n e s i s , y l a s e g u n d a , que e m p i e z a en el
versículo t e r c e r o con la creación de la luz, y continúa en los dias
sucesivos o r d i n a r i o s , f o r m a n d o t o d a s l a s cosas que en ellos se e x -
presan.
E l p r i m e r v e r s o refiere en compendio l a creación p r i m e r a del
u n i v e r s o , del Cielo y de l a t i e r r a , a n t e r i o r en m u c h o s miles de
años á l a s o t r a s o b r a s que d e s p u é s se d i c e n d e t a l l a d a m e n t e . E s t e
m u n d o p r i m i t i v o , c u y a d u r a c i ó n no p u e d e d e t e r m i n a r s e , tuvo s u s
h a b i t a n t e s , y así se explica que, c u a n t o m á s a n t i g u a s son l a s ca-
p a s d e n u e s t r o globo, m á s se diferencian los a n i m a l e s s e p u l t a d o s
en ella d e los q u e h o y existen. A s í se e x p l i c a n los fósiles l l a m a d o s
•perdidos, es decir, de p l a n t a s y a n i m a l e s que nos son c o m p l e t a -
m e n t e desconocidos, y los análogos, que t a m p o c o se conocen; pero
g u a r d a n a l g u n a a n a l o g í a con los que h o y existen. A s í s e e x p l i c a n
t a m b i é n los fósiles p r o p i a m e n t e dichos q u e se h a l l a n e n t r e c a p a s
i n m e n s a s de d u r a s p i e d r a s , que no p u d i e r o n ser d i s u e l t a s p o r l a s
a g u a s del diluvio, que solo c u b r i é r o n l a superficie de la t i e r r a d u -
r a n t e a l g u n o s meses, como t a m p o c o disuelve el Océano el fondo
de r o c a en que r e p o s a . E s t a s y o t r a s cosas no p u e d e n m e n o s d e
p e r t e n e c e r á u n a época anteadamttica (anterior á A d á n ) , porque
n o c a b e n d e n t r o ele la de Moisés.
L a p a l a b r a e r a l , q u e se lee en el s e g u n d o v e r s í c u l o , r e s a l t a
e n t r e l a s p a l a b r a s creavit, del y. l.°, y dixil, del f . puestas
en p r e t é r i t o perfecto, y p a r e c e d e n o t a r e f e c t i v a m e n t e u n estado de
duración. ¿ P o r q u é se p o n e t r e s v e c e s e n este y. 2.° u n p r e t é r i t o
imperfecto, s i e n d o así q u e todo lo d e m á s del d i s c u r s o , a n t e s y
d e s p u é s , s e pone p r e t é r i t o absoluto? E s t o c i e r t a m e n t e no p u e d e
c a r e c e r de m i s t e r i o . E l t i e m p o d e e s t a d u r a c i ó n no p u e d e fijarse;
p e r o h a de s e r suficiente p a r a h a b e r s e r e a l i z a d o aquellos fenóme-
n o s q u e e x i g e n t a n l a r g o n ú m e r o de a ñ o s . P e r o a q u e l m u n d o a n -
t e r i o r fué v í c t i m a de u n h o r r o r o s o c a t a c l i s m o que lo r e d u j o á
r u i n a s ; y a fuesen v i o l e n t a s conmociones del fuego i n t e r i o r , y a el
s a c u d i m i e n t o de a l g ú n cometa, que desquició los polos, d e m o d o
 CATÓLICO. 119
q u e los m a r e s se p r e c i p i t a r o n s o b r e los c o n t i n e n t e s , y a p o r a l g u n a
o t r a c a u s a desconocida. D u r a n t e a q u e l l a t e r r i b l e c a t á s t r o f e , los
a n i m a l e s se r e f u g i a r o n en l a s g r u t a s , donde, fueron a l c a n z a d o s , y
e n d o n d e se v e n s u s esqueletos en p o r t e n t o s a s m a s a s m e z c l a d o s á
l o s d e a l g u n a s a v e s . D e este modo se c o m p r e n d e p e r f e c t a m e n t e e l
y e r s . 2.°: La tierra estaba desnuda y vacia, y las tinieblas estaban
sobre la haz del abismo, y un viento fuerte y vehemente agitaba las
aguas.
E s t a n d o l a t i e r r a t r a s t o r n a d a de este modo, quiso D i o s a r r e -
g l a r l a d e n u e v o p a r a que fuese h a b i t a d a p o r a n i m a l e s , y e s p e c i a l -
m e n t e p o r el h o m b r e , y dio principio á l a segunda creación en s e i s
dias n a t u r a l e s , e m p e z a n d o p o r l a luz y c o n t i n u a n d o como l a
d e s c r i b e el t e x t o s a g r a d o .
P a r a p r o b a r que esta opinión no es d e s c a b e l l a d a , c i t a n a q u e -
llos testimonios de la S a g r a d a E s c r i t u r a , q u e p a r e c e n i n d i c a r l a s
dos creaciones d i c h a s , l a p r i m e r a s a c a n d o de l a n a d a l a m a t e r i a
informe, y la s e g u n d a a r r e g l á n d o l a s a b i a m e n t e y f o r m a n d o con
ella los seres v i v i e n t e s . E l libro de l a s a b i d u r í a p a r e c e afirmarlo e x -
p r e s a m e n t e : Hizo Dios el mundo de materia informe ( S a p . X I , 1 8 ) ,
y t a m b i é n lo i n d i c a la t r a d u c c i ó n que dieron los Setenta al v e r s í c u l o
p r i m e r o del Génesis. S a n J u s t i n o , A t e n a g o r a s , O r í g e n e s y o t r o s
P a d r e s y m u c h o s teólogos escolásticos defienden en e s t e s e n t i d o
l a s dos creaciones.
" A s í , p u e s , los h e c h o s de l a ciencia g e o l ó g i c a n o e s t á n en con-
" t r a d i c c i o n con el Génesis, p o r q u e Moisés se c o n c r e t a á c o n t a r l a
" h i s t o r i a de l a o r g a n i z a c i ó n del globo del m o d o que D i o s lo a r r e -
" g l ó para el hombre en el espacio de seis d i a s . P e r o esto n o i m p i -
" d e que á e s t a ú l t i m a organización la h a y a n p r e c e d i d o m u c h a s
" o t r a s en el espacio de t a n t o s m i l e s de años como se q u i e r a , l a s
" q u e , d e s t r u i d a s p o r v a r i a s revoluciones, h a n p o d i d o a c u m u l a r
" u n o s sobre otros los r e s t o s de aquellos s i s t e m a s d i f e r e n t e s . L a
" h i s t o r i a de la organización adamítica e m p i e z a en e s t a s p a l a b r a s :
" Y la tierra era desierta; p e r o , ¿quién p o d r á a s e g u r a r que no h a y a
" m e d i a d o u n i n t e r v a l o inmenso de t i e m p o e n t r e el m o m e n t o m a r -
ceado p o r e s t a s p a l a b r a s y la creación p r i m i t i v a d e s i g n a d a e n
" e s t a s o t r a s : En el principio crió! Con a d m i t i r e s t a sola i d e a , q u e
"es b i e n sencilla, se ve que Moisés no t u v o n i n g ú n m o t i v o p a r a
" c o n t a r n o s l a h i s t o r i a de estos sistemas, en q u e n a d a t e n i a q u e v e r
"el h o m b r e ; ni el G é n e s i s tiene que h a b e r l a s en n a d a con l a g e o -
l o g í a , q u e d a n d o los sabios en p l e n a l i b e r t a d de f o r m a r s o b r e
" e s t a s v a r i a s revoluciones, que c r e e n d e s c u b r i r en el seno de l a
" t i e r r a , cuantos s i s t e m a s les p a r e z c a , sin q u e el G é n e s i s l e s c o n t r a -
" d i g a , y sin t e n e r tampoco obligación de c o n t e s t a r á s u s dificulta-
"des,, (1).

(1) Eeller, Catecismo filos., tom. I I , lib. IV, irúm. 268.—Defiende

t a m b i é n esta opinión Buckeland, La geología en sus relaciones con la
120 E L APOLOGISTA

§ VI.

Cuarta opinión.—Creación instantánea.

D e esta opinión n a d a m á s d i r e m o s p o r n u e s t r a p r o p i a c u e n t a ,
sino que p u e d e h a l l a r b u e n o s f u n d a m e n t o s en l a teología. L a fa-
v o r e c e el l i b r o del E c l e s i á s t i c o , q u e dice: El que vive eternamente
crió todas las cosas á un tiempo (simul) (1), y el Concilio I V d e
L e t r a n , y u n d e c r e t o d e I n o c e n c i o I I I , q u e e n s e ñ a q u e D i o s crió
t o d a s l a s c r i a t u r a s simul ab initio temporis. L a h a n d e f e n d i d o
t a m b i é n S a n A g u s t i n , E i l o n el j u d í o , P r o c o p i o d e G a z a y S a n Cle-
m e n t e de A l e j a n d r í a , y e n t r e los teólogos, p r i n c i p a l m e n t e C a y e -
t a n o , B e r t i y otros m u c h o s ( 2 ) . E s t o s e n t i e n d e n los seis d i a s del
G é n e s i s p o r seis ó r d e n e s de o p e r a c i o n e s , verificadas en u n m o -
m e n t o , y p o r el conocimiento d e t o d a s l a s cosas c r i a d a s d a d o á
los A n g e l e s en seis veces, en l a s p r o p i a s n a t u r a l e z a s de l a s cosas,
q u e se significa p o r l a p a l a b r a tarde, y en el V e r b o d i v i n o , d e s i g -
n a d o p o r la mañana. D e este modo, el p r i m e r día es el conoci-
m i e n t o d e l a p r i m e r a o b r a en sí m i s m a y en el V e r b o ; y así s u c e -
s i v a m e n t e los s i g u i e n t e s . S a n t o T o m á s a p r u e b a e s t a i n t e r p r e t a -
ción, como m u y o p o r t u n a p a r a d e f e n d e r l a S a g r a d a E s c r i t u r a d e
l a s i r r i s i o n e s d e los infieles.
D e j e m o s h a b l a r , en lo que h a c e á n u e s t r o propósito, á t r e s n o -
t a b i l i d a d e s del g e n i o y de la ciencia: N e w t o n , C h a t e a u b r i a n d y
Drach.
" E l m u n d o , dice N e w t o n , fué f o r m a d o en u n solo m o m e n t o .
N o s o t r o s b u s c a m o s u n a j u v e n t u d en lo que s i e m p r e fué viejo, y
u n a vejez en lo que fué .siempre j o v e n ; g é r m e n e s en l a s e s p e c i e s ,
n a c i m i e n t o s e n l a s g e n e r a c i o n e s , y épocas en l a n a t u r a l e z a ; p e r o
c u a n d o l a esfera en que v i v i m o s salió de l a m a n o d i v i n a de s u
a u t o r , t o d o s los t i e m p o s , t o d a s l a s e d a d e s y t o d a s l a s p r o p o r c i o -
n e s se m a n i f e s t a r o n en ella u n a v e z . P a r a que el E t n a p u d i e s e
v o m i t a r s u s fuegos, se n e c e s i t a r o n en la c o n s t r u c c i ó n d e s u s h o r -

teologia natural, tom. I I . — L a desenvuelven perfectamente Frint.,

Tlieolog. dogm., p a r t . I I . par. Olí.—Eejer, Teología gen. el dogm.,
t o m . n i . p a r t . X X . — P a n c i a n i S. J., Comment. in liisl. Mosaicam
creat., Ñapóles, 1851.
(1) Eccli. X V I I I , I . Debemos a d v e r t i r que la m a y o r p a r t e de los
teólogos n i e g a n que este texto deba e n t e n d e r s e en esc sentido, sino en
sentido de que crió todas las cosas sin excepción. L o m i s m o se h a de
decir del Concilio I V de L e t r a n , que solo se propuso refutar á los
que decian que Dios no lo había criado todo ó que lo h a b i a hecho
en v a r i a s veces; á lo cual opone que crió solo una vez en el principio
del tiempo, a u n q u e esta vez en v a r i o s dias.
(2) Berti, De theolog. discip.. lib. X I , cap. I I , prop. I .
 CATÓLICO. 121
n o s l a v a s que n u n c a se h a b í a n d e r r e t i d o . P a r a que el rio de l a s
Amazonas pudiese llevar sus aguas al través de la América, d e -
b i e r o n c u b r i r s e de n i e v e los A n d e s del P e r ú , c u a n d o los v i e n t o s
del O r i e n t e a u n no h a b í a n p o d i d o a m o n t o n a r l a s . E n los n u e v o s
b o s q u e s n a c i e r o n los á r b o l e s a n t i g u o s p a r a que los i n s e c t o s y los
p á j a r o s p u d i e s e n h a l l a r a l i m e n t o en sus a n t i g u a s c o r t e z a s . E u e r o n
c r i a d o s c a d á v e r e s p a r a los a n i m a l e s c a r n í v o r o s . E n t o d o s los r e i -
nos d e b i e r o n n a c e r s e r e s j ó v e n e s , viejos, v i v o s , m o r i b u n d o s y
m u e r t o s . T o d a s l a s p a r t e s de esta i n m e n s a f á b r i c a d e l m u n d o
a p a r e c i e r o n de u n a vez,, ( 1 ) .
Oigamos á Chateaubriand.
" D í c e s e : todo a n u n c i a l a g r a n a n t i g ü e d a d de la t i e r r a , s u s f ó -
siles, sus g r a n i t o s , sus l a v a s , e t c .
E s t a dificultad h a sido r e s u e l t a m i l v e c e s con e s t a r e s p u e s t a :
D i o s h a d e b i d o c r i a r y h a c r i a d o sin d u d a el m u n d o con t o d a s
l a s s e ñ a l e s de vejez y d e c o m p l e m e n t o que h o y v e m o s en él.
E n efecto , es v e r o s í m i l que el a u t o r de l a n a t u r a l e z a p l a n t ó
d e s d e el p r i n c i p i o a n t i g u a s s e l v a s y b r o t e s n u e v o s , y q u e los a n i -
m a l e s n a c i e r o n , u n o s llenos de dias, y otros a d o r n a d o s con l a s
g r a c i a s de l a e d a d p r i m e r a . . . Si el m u n d o no h u b i e s e sido á l a
v e z j o v e n y viejo, lo g r a n d e , lo g r a v e y lo m o r a l h u b i e r a n d e s -
a p a r e c i d o de l a n a t u r a l e z a , p o r q u e estos s e n t i m i e n t o s se e n l a z a n
n e c e s a r i a m e n t e con l a s cosas a n t i g u a s . C a d a l u g a r h u b i e r a p e r -
dido s u s p e c u l i a r e s m a r a v i l l a s . Sin e s t a vejez o r i g i n a r i a , no h u -
b i e r a h a b i d o p o m p a ni m a g e s t a d en l a o b r a del E t e r n o , y, lo q u e
es imposible, l a n a t u r a l e z a , en su inocencia, h u b i e r a sido m e n o s
b e l l a que lo es en el d i a en m e d i o de su c o r r u p c i ó n . P e r o D i o s n o
fué t a n a d o c e n a d o d i b u j a n t e de los verjeles del E d é n . P o r esto
el h o m b r e nació a d u l t o y perfecto, sin d u d a p a r a e s t a r en a r m o -
n í a con l a s a n t i g u a s g r a n d e z a s de su nuevo i m p e r i o , etc.,, (2).
M r . D r a c h h a c e u n a reflexión m á s sólida.
" E l S e ñ o r estableció l a l e y física de que n i n g ú n c u e r p o a n i -
m a d o ó i n a m i n a d o p o d r á existir sin a p r o p i a r s e las p a r t e s q u e los
d e m á s p i e r d e n c o n t i n u a m e n t e y los r e s t o s de los c u e r p o s q u e se
d e s c o m p o n e n . T o d o s los cuerpos, s i g u i é n d o s e y s u c e d i é n d o s e sin
descanso s o b r e el m i s m o camino de d e s t r u c c i ó n n a t u r a l , se a p o d e -
r a n á m e d i d a que a d e l a n t a n en l a liDea de su duración, de l a j u v e n -
t u d , del desarrollo y de la m a d u r e z de otros cuerpos que e m p u j a n
en a l g u n a m a n e r a d e l a n t e de sí y concluyen p o r a b s o r b e r sus r e s -
t o s . E n este m u n d o n i n g ú n ser m a t e r i a l existe, n i v i v e sino á e x p e n -
s a s de otro. Si e s t a r a p i ñ a , e s t a d e p r e d a c i ó n , e s t a g u e r r a u n i v e r s a l

(1) Newton, Esludios de la naturaleza, torn. I .

(2) C'enio del Cristianismo, p a r t e I, lib. IV, cap. V, t r a d u c c i ó n
d e F l a m a n t , que citaré v a r i a s veces en esta obra. E d . Madrid, G a s -
p a r y Roig, 1853.
 122 EL APOLOGISTA

c e s a r a u n solo momento, el u n i v e r s o se p a r a r í a , es d e c i r , c a e r í a
en l a n a d a ó se h a r í a d e r e p e n t e i n m u t a b l e y eterno. P o r consi-
g u i e n t e , p a r a d a r al m u n d o , c u a n d o salió de sus m a n o s , l a v i d a y
el m o v i m i e n t o continuo q u e n o t a m o s h a s t a en el m u n d o i n o r g á -
nico, D i o s debió e s t a b l e c e r en él u n n ú m e r o i n c a l c u l a b l e de c u e r -
pos de t o d a s e d a d e s , r e s t o s de c u e r p o s y c u e r p o s en disolución.
P r o b a d n o s , s e ñ o r e s geólogos, q u e el globo en q u e vivimos e s t á
e x c e p t u a d o de e s t a l e y g e n e r a l . Si no lo e s t á , lo que p a r e c e p r o -
b a r el e s t a d o de su p r i m e r a corteza, q u e v o s o t r o s h a b é i s e x a m i -
n a d o , c u a n d o el E t e r n o hizo oír s u p a l a b r a c r e a d o r a , l a t i e r r a
debió a p a r e c e r t a l como l a v e m o s a h o r a , con t o d o s sus a c c i d e n t e s ,
c o m p u e s t a i n t e r i o r m e n t e , así como su superficie, d e r e s t o s de c u e r -
p o s d e t o d a especie, de t o d a s e d a d e s y e s t a d o s , h a s t a el d e d e s -
composición,, (1).
E s t a ú l t i m a opinión es m u y d i g n a de l a o m n i p o t e n c i a y l a p r o -
v i d e n c i a de D i o s .

§ VII.

El diluvio u n i v e r s a l .

L a v e r d a d del diluvio e s t á t a n a v e r i g u a d a , que no l a p u e d e

n e g a r n i n g u n a p e r s o n a s e n s a t a q u e t e n g a l a m á s leve t i n t u r a d e
i l u s t r a c i ó n . L a teología y l a h i s t o r i a , a y u d a d a s p o r t o d a s l a s cien-
cias físicas y confirmadas p o r l a s t r a d i c i o n e s de todos los p u e b l o s ,
n o nos p e r m i t e n d u d a r s o b r e e s t e p u n t o . " S i h a y algo b i e n p r o -
" b a d o en g e o l o g í a , dice Cuvier, es que la superficie del globo h a
"sufrido u n a g r a n d e y r e p e n t i n a revolución, c u y a fecha no p u e d e
" s u b i r m á s allá d e cinco ó seis m i l años,, ( 2 ) . E l diluvio e s t á e s -
crito en el g l o b o con c a r a c t e r e s i n d e l e b l e s ; n e g a r l o en l a época
presente, seria una estúpida necedad.
" E s el m á s bello r e s u l t a d o de l a ciencia, como dice B u k e l a n d ,
h a b e r r e u n i d o á costa de l a b o r i o s a s i n v e s t i g a c i o n e s , de u n a obser-
v a c i ó n a t e n t a y d e l a c o m p a r a c i ó n de m u c h o s h e c h o s aislados, los
monumentos de una edad mucho tiempo h á desaparecida, disper-
sos s o b r e l a superficie del globo, y h a b e r n o s h e c h o l e e r en e s t o s
i r r e f r a g a b l e s t e s t i m o n i o s , y en estos i n d e s t r u c t i b l e s m o n u m e n t o s ,
l a h i s t o r i a del diluvio de u n a m a n e r a m á s c l a r a y m á s c i e r t a ,
q u e leemos en los d o c u m e n t o s m á s a u t é n t i c o s , l a h i s t o r i a de una.
época c u a l q u i e r a del g é n e r o h u m a n o ó del g l o b o t e r r e s t r e . , ,

(1) Véase Bergier, a r t . Dia.

(2) Discurses, p á g . 139.—Véase Duclot, p á g s . 124 y s i g u i e n t e s . —
B e r g i e r , a r t . üilucio.
 CATÓLICO. 123

CAPITULO X.

DIOS CREADOR.—LOS Á N G E L E S .

H e m o s visto q u e D i o s es el c r i a d o r de t o d a s l a s cosas q u e
existen. H a y t r e s g é n e r o s de c r i a t u r a s , u n a s m e r a m e n t e m a t e r i a -
les, como l a s de este m u n d o visible; o t r a s c o m p u e s t a s d e cuerpo y
a l m a e s p i r i t u a l , como el h o m b r e ; o t r a s p u r a m e n t e e s p i r i t u a l e s ,
como los á n g e l e s .
E n t e n d e m o s p o r A n g e l e s unos espíritus finitos superiores á los
hombres. S u v i d a se r e d u c e á dos actos: e n t e n d e r y q u e r e r . O t r o s
definen á los A n g e l e s : sustancias creadas inmateriales y completas.
S a n t o T o m á s los define: inteligencias creadas.

í I.

Existencia de los Angeles.

L a S a g r a d a E s c r i t u r a , t a n t o en el A n t i g u o como en el N u e v o
T e s t a m e n t o , nos e n s e ñ a á c a d a p a s o l a e x i s t e n c i a de los A n g e l e s .
Casi todas las páginas de los libros santos nos demuestran que hay
Angeles, dice S a n G r e g o r i o M a g n o (1). Sabemos por la fé que hay
Ángeles, y hemos leido sus apariciones á muchos, de suerte, que no
es posible dudar acerca de esto, dice S a n A g u s t í n ( 2 ) . T a l h a s i d o
s i e m p r e l a í é de l a I g l e s i a . T a l h a sido t a m b i é n l a c r e e n c i a d e
t o d o s los p u e b l o s del m u n d o , h a s t a los s a l v a j e s .
E f e c t i v a m e n t e , es m u y conforme a l fin q u e D i o s se p r o p u s o en
l a creación, ó s e a á su g l o r i a e t e r n a , q u e e x i s t a n c r i a t u r a s q u e
conozcan el universo mejor que lo conoce el h o m b r e , y p u e d a n d a r
l a g l o r i a d e b i d a á su a u t o r . Y así como el h o m b r e p o r su c u e r p o
c o n v i e n e con u n g é n e r o de entes p u r a m e n t e corpóreos, d e b e con-
v e n i r p o r su a l m a con u n g é n e r o de e n t e s p u r a m e n t e e s p i r i t u a l e s .
L o s oficios de los A n g e l e s son a l a b a r i n c e s a n t e m e n t e á D i o s ,
y s e r v i r l e en lo que dispone, r e s p e c t o á l a salvación de los h o m -
b r e s . Todos son espíritus administradores, enviados para ministe-
rio en favor de aquellos que han de recibir la herencia de salud ( 3 ) .

(1) S a n G r e g . M., Ilom. 31, in E v a n g .

(2) S a n A g u s t í n , Senn. I, in Pscdm. 1 0 3 . n ú m . 1 5 .
(3) H e b , I, 14.
 124 E L APOLOGISTA
Y h a sido t a n g r a n d e l a m i s e r i c o r d i a d i v i n a , q u e h a d e s t i n a d o u n
Á n g e l d e g u a r d a p a r a c a d a u n o de los h o m b r e s . A s í lo e n s e ñ a
J e s u c r i s t o , c u a n d o m a n d a n o e s c a n d a l i z a r á los p e q u e ñ u e l o s , y
d e la r a z ó n de que los Angeles de ellos ven siempre el rostro del
Padre en los Cielos (1). A s í lo h a creído s i e m p r e l a I g l e s i a .
C u a n d o la j o v e n R o d é anunció á los discípulos que l l a m a b a á l a
p u e r t a S a n P e d r o , á q u i e n h a b í a n d e j a d o c a r g a d o de c a d e n a s y
con g u a r d a s de vista, decían todos: Su Ángel es ( 2 ) . L o s A n g e l e s
son los que nos p r o t e j e n i n v i s i b l e m e n t e , nos p r e s e r v a n de m u c h o s
p e l i g r o s , a l i e n t a n n u e s t r a s b u e n a s resoluciones, y ofrecen n u e s t r a s
b u e n a s o b r a s y oraciones á D i o s , u n i e n d o t a m b i é n l a s s u y a s .

§n.
Demonios.

L o s A n g e l e s fueron c r i a d o s p o r D i o s en u n e s t a d o p e r f e c t o ,
a u n q u e v i a d o r e s . P e r o m u c h o s de ellos no permanecieron estables, y
se halló en ellos maldad (3). No guardaron su principado (4), ni
se conservaron en la verdad y en la justicia. (5) r e b e l á n d o s e c o n t r a
l a v o l u n t a d de D i o s . E s t o s e s p í r i t u s r e b e l d e s fueron perfectos en
sus caminos desde el dia de su creación, hasta que fue' hallada en
ellos iniquidad ( 6 ) , p e r o entonces p o r j u s t o c a s t i g o d e su p e c a d o
fueron p r e c i p i t a d o s al a b i s m o . Dios no perdonó á los Angeles que
pecaron, sino que, atándolos con amarras de infierno, los arrojó
al abismo para ser atormentados y reservados para el juicio ( 7 ) .
T a l e s son los que l a S a g r a d a E s c r i t u r a y los S a u t o s P a d r e s
l l a m a n demonios, espíritus perversos y malignos, espíritus inmun-
dos, etc., á q u i e n e s p e r v i r t i ó el p e c a d o ; p e r o no los despojó de sus
f a c u l t a d e s n a t u r a l e s (lo q u e conviene t e n e r m u y p r e s e n t e ) . L a
E s c r i t u r a nos e n s e ñ a que los demonios son e n e m i g o s i m p l a c a b l e s
d e l h o m b r e , a d v e r s a r i o s n u e s t r o s , t e n t a d o r e s p a r a el p e c a d o , q u e
nos h a c e n u n a g u e r r a i n c e s a n t e , y n o s d e s t r u i r í a n si D i o s se lo
p e r m i t i e r a . S a n L e ó n el G r a n d e i n d i c a l a r a z ó n d e e s t e odio:
" P o r q u e no p u e d e n sufrir que el h o m b r e h a y a sido r e p a r a d o p o r
" l a m i s e r i c o r d i a d i v i n a y puesto en posesión de los b i e n e s de l a
" g l o r i a q u e ellos perdieron,, ( 8 ) .

(1) M a t t h , X V I I I , 10.
(2) A c t . X I I , 15.
(3) J o b . I V , 18.
(4) E p . .Tudee. v. 6.
(5) J o a n . V I I I , 45.
(6) Ezeq. XXVILT, 15.
(7) 2 Petri I I , 4.
(8) Serm, 48, y De quadrag. X . edit. Ballerini, torn. I, p à g . 182.
 CATÓLICO. 125

§ III.

Las posesiones y obsesiones del demonio.

E n v i r t u d de d i c h a e n e m i s t a d , los demonios m o l e s t a n c o n t i -
n u a m e n t e á los h o m b r e s , en c u a n t o D i o s les p e r m i t e , y uno d e
los m e d i o s de que se h a n v a l i d o con p r e f e r e n c i a , son l a s posesio-
nes y obsesiones. E n t e n d e m o s p o r esta p a l a b r a l a i n v a s i ó n q u e
h a c e el demonio en los cuerpos de algunos, á q u i e n e s m u e v e y
h a c e o b r a r y a t o r m e n t a de v a r i o s m o d o s . A d m i t i m o s a d e m á s
o t r a s c o m u n i c a c i o n e s del demonio con los h o m b r e s , á s a b e r : L a s
tentaciones, á lo que referimos todo lo que h a c e el demonio p a r a
i n d u c i r á los h o m b r e s á p e c a r ; el pacto, s e a t á c i t o ó e x p r e s o , á lo
que referimos la m a g i a y s u s especies, y l a s manifestaciones sen-
sibles, á l a s que referimos los h e c h o s s o b r e n a t u r a l e s del m e s m e -
r i s m o ó m a g n e t i s m o y del espiritismo m o d e r n o .
L a v e r d a d de l a s posesiones diabólicas es el h e c h o m á s a c r e -
d i t a d o de l a h i s t o r i a e v a n g é l i c a ; t o d a s s u s p á g i n a s lo testifican.
J e s u c r i s t o a r r o j a á los d e m o n i o s d e los cuerpos, los i n c r e p a y los
m a n d a , y ellos le r e s p o n d e n y obedecen, confesando que es H i j o
d e Dios. D á á s u s A p ó s t o l e s el p o d e r de c u r a r l a s e n f e r m e d a d e s
y l a n z a r los demonios , y a q u e l l o s e f e c t i v a m e n t e los l a n z a r o n , y
t r a s m i t i e r o n ese m i s m o p o d e r á l a I g l e s i a . P o r c o n s i g u i e n t e , l a s p o -
sesiones n o son s i m p l e m e n t e e n f e r m e d a d e s n a t u r a l e s , como q u i e r e n
los p r o t e s t a n t e s y r a c i o n a l i s t a s m o d e r n o s . E l p o d e r de c u r a r l a s
e n f e r m e d a d e s se d á como distinto del de l a n z a r los d e m o n i o s .
¿ C u á n d o se h a visto q u e á u n a e n f e r m e d a d se la l l a m e Satanás,
Príncipe de los demonios, espíritu inmundo, etc., q u e se l a dirija
l a p a l a b r a como á u n ser personal, q u e se d i g a q u e es u n p e r s o -
naje que h a b l a y obra, como lo h a c e J e s u c r i s t o en i n n u m e r a b l e s
pasajes? E s t o seria v i o l e n t a r c l a r a m e n t e el texto, c e r r a n d o los
ojos á l a luz. P o r o t r a p a r t e , es injurioso al m i s m o J e s u c r i s t o ,
que con sus p a l a b r a s y c o n d u c t a h u b i e r a confirmado u n a falsa
p r e o c u p a c i ó n , y hubiera inducido positivamente á error á sus
A p ó s t o l e s , y con ellos á t o d a la I g l e s i a , lo c u a l es i n d i g n o d e l
H i j o d e D i o s . N o s e r i a tal, si eso h u b i e r a h e c h o , sino q u e s e r i a u n
impostor.
L a h i s t o r i a eclesiástica confirma l a h i s t o r i a e v a n g é l i c a . L o s
P a d r e s u n á n i m e s h a b l a n d e l a s posesiones como de h e c h o s t a n
c o m u n e s y claros, que n a d i e p o d i a d u d a r . Y n o solo eso, sino q u e
se v a l e n de ellas p a r a c o m b a t i r á los p a g a n o s y p r o b a r q u e J e s u -
cristo es D i o s . "Presentad en vuestros tribunales, les decia con-
fiadamente T e r t u l i a n o , á alguno de quien conste positivamente que
está poseído por el demonio: que cualquier cristiano mande hablar
á aquel espíritu (no e n f e r m e d a d , no l o c u r a ) , y rereis que tan cier-
126 E L APOLOGISTA
lamente confesará que es el demonio, como falsamente se hace pasar
en otras parles por Dios; y concluía d e s p u é s : Luego vuestros dio-
ses están sujetos á los cristianos.,, L o s m i s m o s p a g a n o s n o se a t r e -
v í a n á n e g a r estos h e c h o s , p u e s e r a n p ú b l i c o s y n o t o r i o s .
L a s m i s m a s s e ñ a l e s , p o r l a s c u a l e s se d e b e n conocer los p o s e -
sos, e x c l u y e n t o d a p o s i b i l i d a d d e c r e e r q u e l a posesión s e a u n a
e n f e r m e d a d , ó u n a alucinación, ó u n a s u p e r c h e r í a . T a l e s son, e n -
t r e o t r a s , l e v a n t a r s e p o r los aires, s o s t e n e r p e s o s e n o r m e s , h a b l a r
e n l e n g u a s desconocidas, s i e n d o e s p e c i a l m e n t e g e n t e r u d a y s i n
l e t r a s , p r e d e c i r a l g u n a s cosas f u t u r a s , m a n i f e s t a r l a s ocultas, e n -
t e n d e r los p r e c e p t o s m e n t a l e s , a u n q u e el e x o r c i s t a esté d i s t a n t e ,
y o t r a s , que de n i n g ú n m o d o p u e d e n a t r i b u i r s e á l a n a t u r a l e z a .
P o r riltimo, si l a s posesiones fuesen e n f e r m e d a d e s , ¿por qué
n o se r e p i t e n e n todos los s i g l o s con la m i s m a frecuencia? ¿Poi-
q u é c u a n d o s u c e d e a l g ú n caso, l l a m a t a n t o l a a t e n c i ó n p ú b l i c a , y
u n o s lo a t r i b u y e n á u n a cosa y otros á otra, y u n o s lo a d m i t e n y
o t r o s lo n i e g a n ? ¿ P o r q u é n o l a s clasifica e x a c t a m e n t e l a ciencia?

§ IV.
Las tentaciones.

No se p u e d e n e g a r q u e m u c h a s t e n t a c i o n e s p r o v i e n e n d e l a
m i s m a n a t u r a l e z a , c o r r o m p i d a por el p e c a d o o r i g i n a l , como dice
el Apóstol S a n t i a g o : Cada uno es tentado por su concupiscencia, que
le halaga y arrastra (1). T a m b i é n son frecuentes l a s t e n t a c i o n e s
d e l m u n d o , cuyos ejemplos ó i n j u s t i c i a s son m u c h a s v e c e s c a u s a d e
nuestra ruina. Pero, además de estas tentaciones, h a y otras que
ocasionan d i r e c t a m e n t e los e s p í r i t u s m a l i g n o s , e x c i t a n d o en n o s -
otros e s t í m u l o s d e s o r d e n a d o s , s u g i r i é n d o n o s p e n s a m i e n t o s m a l o s
y a v i v a n d o n u e s t r a s p a s i o n e s d o m i n a n t e s p a r a h a c e r n o s c a e r en
p e c a d o . El diablo, s e g ú n S a n P e d r o , nos rodea como un león ru-
giente que procura devorarnos ( 2 ) . P o r lo c u a l nos aconseja S a n
P a b l o : Vestios de la armadura de Dios para que podáis estar fir-
mes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos que luchar
contra la carne y la sangre, sino contra los espíritus de maldad
que hay en los aires (3). E l mismo J e s u c r i s t o fué t e n t a d o p o r S a -
t a n á s . P o r esto dice S a n L e ó n : "¿A q u i é n d e j a r á d e t e n t a r a q u e l
e n e m i g o , que t u v o la a u d a c i a de h a c e r l o al mismo Cristo, H i j o de
Dios?,,
E s t e m o s , p u e s , v i g i l a n t e s c o n t r a s u s a t a q u e s , s e g u r o s al m i s m o
t i e m p o que Dios es fiel, que no permitirá que seamos tentados sobre

(1) J a c . I, 1 4 .
C2) 1 P e t . . v . 8.
(3) E f e s . V I , 11.
 CATÓLICO. 127
nuestras fuerzas, sino que hará que saquemos provecho de la misma
tentación para poder perseverar (1). " E s t e e n e m i g o , dice S a n B e r -
n a r d o , á p e s a r d e su m a l i c i a , no v e n c e sino á q u i e n q u i e r e ser
vencido.,,

§ V.
La magia.

Confesamos de b u e n g r a d o que no todo lo que se dice d e l a

magia, b r u j a s , h e c h i c e r o s , e n c a n t a m i e n t o s y o t r a s cosas s e m e j a n -
t e s se h a de a d m i t i r como v e r d a d e r o ; p e r o t a m b i é n a f i r m a m o s q u e
n o todo se h a de r e c h a z a r como falso ó como u n a p r e o c u p a c i ó n del
v u l g o . " T a l opinión, dice S a n t o T o m á s , p r o c e d e de u n fondo d e
i n c r e d u l i d a d p o r n o c r e e r que h a y d e m o n i o s sino en la p e r s u a s i ó n
d e l vulgo.,, E n e s t a p a r t e se d e b e o b s e r v a r u n m e d i o e n t r e l a in-
credulidad absoluta y la ciega credulidad.
L a c r e e n c i a en l a m a g i a es t a n a n t i g u a como el m u n d o , y t a n
u n i v e r s a l , q u e n o h a y u n solo p u e b l o que no l a h a y a t e n i d o , s i n
e x c e p t u a r s e los m i s m o s filósofos p a g a n o s . E s t e es u n a r g u m e n t o
que p r u e b a la e x i s t e n c i a de l a m a g i a , p u e s no es p o s i b l e u n a
c r e e n c i a t a n u n i v e r s a l en u n a p u r a s u p e r c h e r í a . L a i m p o s t u r a , s i n
d u d a , h a t e n i d o á v e c e s g r a n p a r t e en esto, p e r o si no se h u b i e r a
fundado en l a v e r d a d f r e c u e n t e y r e c o n o c i d a de los h e c h o s m á g i -
cos, no h u b i e r a l o g r a d o s e d u c i r á los p u e b l o s .
L a S a g r a d a E s c r i t u r a , t a n t o en el A n t i g u o como en el N u e v o
T e s t a m e n t o , n o s a s e g u r a l a e x i s t e n c i a d e la m a g i a ( e n t e n d i d a p o r
el a r t e de e j e c u t a r o b r a s m a r a v i l l o s a s con el auxilio d e l d e m o n i o ) ,
c u a n d o n o s h a b l a de los p r o d i g i o s o b r a d o s p o r los m a g o s de E a -
r a o n (2), de la p i t o n i s a de E n d o r (3), del m a g o E l i m a s á quien
c e g ó S a n P a b l o (4), e t c . P o r esto p r o n u n c i a l e y e s s e v e r í s i m a s
c o n t r a los p i t o n e s , mago3 ó h e c h i c e r o s .
L o m i s m o n o s a s e g u r a n los P a d r e s de la I g l e s i a , nos confirma
l a h i s t o r i a , n o s refieren m u c h o s v i a j e r o s fidedignos y a p a r e c e
c o n s i g n a d o en p r o c e d i m i e n t o s j u d i c i a l e s , n o solo de la E d a d M e -
dia, sino de los t i e m p o s m o d e r n o s (5), y por ú l t i m o , lo h a n confe-
s a d o los m i s m o s m a g o s . E s t o s son hechos q u e n o p u e d e n e g a r
sino el m á s necio p i r r o n i s m o ó l a m á s d e s e n f r e n a d a i m p u d e n c i a .
A l a v e r d a d , no h a y r e p u g n a n c i a a l g u n a , a d m i t i d a l a e x i s t e n -
cia de los demonios y su índole maléfica, en que estos a c u d a n á
l a invocación de ciertos h o m b r e s p é s i m o s y l e s a y u d e n , p e r m i t i é n -

(1) 1 C o r i n t h . , X . 13.
(2) Exod., caps. V I I y V I I I .
(3) 1 Reg. XXVIII.
(4) Act. x m .
(5) Véase P a i l l o u x , conf. 11 y 15.
128 E L APOLOGISTA
dolo D i o s , p a r a s u castigo, á o b r a r h e c h o s s o b r e n a t u r a l e s . N o f a l -
t a n h o m b r e s que, e x c i t a d o s p o r l a violencia de s u s pasiones, h a n
l l e g a d o á t a l e x t r e m o de l o c u r a á i m p i e d a d , q u e no h a n t e m i d o
l l a m a r al demonio; y ¿qué e x t r a ñ o es que D i o s le h a y a p e r m i t i d o
a l g u n a s v e c e s que a c u d a ? L o s confesores s a b e n p e r f e c t a m e n t e q u e
m u c h o s h a n c o m e t i d o esta p e r v e r s i d a d p o r satisfacer s u s a p e t i t o s ,
a u n q u e m u c h a s v e c e s n o fueron a t e n d i d o s .
P e r o , a u n s u p o n i e n d o p o r u n m o m e n t o que todo lo que se dice
de l a m a g i a fuese falso, n o p o r eso h a b r i a r a z ó n p a r a r e p r o b a r l a s
l e y e s d a d a s con el objeto de r e p r i m i r ó c a s t i g a r esta s u p e r s t i c i ó n .
E l m i s m o D i o s l a s dio en el A n t i g u o T e s t a m e n t o , como y a h e m o s
i n d i c a d o ; la I g l e s i a l a s h a r e p e t i d o : l a a u t o r i d a d civil l a s h a con-
firmado, y l a s c o n s e r v a r o n los m i s m o s p r o t e s t a n t e s .
Si se a d m i t e la e x i s t e n c i a y v e r d a d d e l a m a g i a , no se p u e d e
m e n o s d e a d m i t i r t a m b i é n l a j u s t i c i a de l a s l e y e s c o n t r a ella, y
a u n en el caso de que solo fuese u n a p r e o c u p a c i ó n v u l g a r , ó u n a
a l u c i n a c i ó n ó u n a s u p e r c h e r í a , s e r i a i n d u d a b l e l a j u s t i c i a de di-
c h a s l e y e s o r d e n a d a s c o n t r a a b u s o s t a n perniciosos p a r a l a r e l i -
gión y p a r a l a sociedad. P a r a l a religión, p o r q u e l a m a g i a es u n a
e s p e c i e de i d o l a t r í a ; p a r a l a sociedad, p o r q u e el m á g i c o a b r i g a l a
i n t e n c i ó n y v o l u n t a d de t e n e r comercio con el demonio, y h a c e
c u a n t o e s t á d e s u p a r t e p o r c o n s e g u i r l o . ¿ H a y disposición d e á n i -
mo m á s a b o m i n a b l e , m a l d a d m á s n e g r a ó especie a l g u n a de c r i -
m e n , de q u e s e m e j a n t e h o m b r e no s e a capaz? P o r ú l t i m o , l a su-
p e r c h e r í a en esta m a t e r i a s e r i a t a m b i é n a l t a m e n t e p u n i b l e , por-
que contribuiría á excitar terrores populares, venganzas, ambicio-
n e s y otros m u c h o s delitos, a b u s a n d o p a r a ello de l a ignorancia,,
d e l m i e d o y de la c r e d u l i d a d .

§ VI.

El m a g n e t i s m o a n i m a l .

A d m i t i m o s l a r e a l i d a d d e los fenómenos d e l m a g n e t i s m o , a u n
de aquellos que p e r t e n e c e n al e s t a d o l l a m a d o de lucidez, a u n q u e
no i g n o r a m o s que en este p u n t o h a h a b i d o m u c h o s a b u s o s p o r
p a r t e de los c h a r l a t a n e s . P e r o l a m a y o r p a r t e de ellos son h e c h o s
p ú b l i c o s s u c e d i d o s en d i v e r s o s t i e m p o s y l u g a r e s , a c r e d i t a d o s p o r
t e s t i g o s de d i v e r s a s clases y condiciones, c u y a g r a v e d a d ó i l u s -
t r a c i ó n los h a c e e n t e r a m e n t e fidedignos, y q u e p o r c o n s i g u e n t e ,
f o r m a n u n criterio s e g u r o de c e r t e z a . L o s h e c h o s n o p u e d e n n e -
g a r s e ; solo se p u e d e d i s p u t a r a c e r c a de l a c a u s a á que h a n de s e r
atribuidos.
S o b r e esta c a u s a h a y t r e s opiniones:
L a p r i m e r a , cree que todos estos efectos s o r p r e n d e n t e s y m a -
r a v i l l o s o s son p u r a m e n t e n a t u r a l e s , q u e d e b e n s e r a t r i b u i d o s á
 CATÓLICO. 129
u n fluido sutilísimo, u m v e r s a l m e n t e e s p a r c i d o , s u b o r d i n a d o á l a
v o l u n t a d , el cual es c a p a z d e m o v e r los m i e m b r o s y p u e d e s e r
e m i t i d o e x t e r i o r m e n t e y p e n e t r a r otros cuerpos s u p e r a n d o t o d o s
los obstáculos. E l m a g n e t i z a d o r posee en alto g r a d o este fruido,
y u s a de él p a r a d o m i n a r el cuerpo y l a v o l u n t a d del m a g n e t i -
zado, y o b r a r los efectos q u e n o s p a r e c e n t a n p r o d i g i o s o s . P o r -
que, i n d u d a b l e m e n t e , este fluido h a c e d e s a r r o l l a r fuerzas de l a
n a t u r a l e z a , h a s t a a h o r a d e s c o n o c i d a s , q u e p r o d u c e n aquellos fenó-
menos.
I I . L a s e g u n d a opinión, c o m u n m e n t e s e g u i d a p o r los católicos,
r e f u t a con i n v e n c i b l e s a r g u m e n t o s l a s e n t e n c i a a n t e r i o r , y d e -
d u c e que los fenómenos m a g n é t i c o s d e b e n a t r i b u i r s e á la i n t e r -
v e n c i ó n diabólica. H ó a q u í a l g u n a s r a z o n e s en que se a p o y a :
1." E n p r i m e r l u g a r , es p r o b l e m á t i c a la e x i s t e n c i a del fluido
m a g n é t i c o , que n o se d e m u e s t r a sino por los efectos q u e se le a t r i -
b u y e n ; p e r o nosotros a t r i b u i m o s estos m i s m o s efectos á o t r a c a u s a .
A d e m á s , los m i s m o s p a r t i d a r i o s de dicho fluido, no s a b e n d e c i r lo
que es, ni en qué consiste, p u e s u n o s q u i e r e n que s e a u n fluido
nervioso, otros el calórico, otros la e l e c t r i c i d a d , otros l a v o l u n t a d
ó el p r i n c i p i o u n i v e r s a l d e l a v i d a , e t c . A h o r a b i e n : p a r a a t r i b u i r
efectos conocidos á u n a causa, es preciso, p o r lo m e n o s , q u e e s t a
s e a conocida y que e s t é b i e n d e t e r m i n a d a .
2.a
A d e m á s , a u n a d m i t i d a l a e x i s t e n c i a de dicho fluido, es
insuficiente p a r a p r o d u c i r los fenómenos de que se s u p o n e c a u s a .
E n efecto, n o h a y n i n g u n a p r o p o r c i ó n e n t r e u n a g e n t e físico, p o r
s u t i l que le s u p o n g a m o s , y fenómenos q u e e v i d e n t e m e n t e r e v e l a n
u n a c a u s a i n t e l i g e n t e . T a l e s son los del e s t a d o lúcido, que c o m u -
n i c a n á u n m a g n e t i z a d o , que no t i e n e estudios, conocimientos su-
p e r i o r e s á los de los mejores m é d i c o s , l e h a c e e x p l i c a r las enfer-
m e d a d e s i n t e r n a s , s u origen, s u s p r o g r e s o s y su r e m e d i o , con s u s
t é r m i n o s técnicos, y sobre todo, a u n t r a t á n d o s e de p e r s o n a s a u -
s e n t e s , á q u i e n e s n u n c a h a v i s t o , con solo t o c a r u n m e c h ó n de s u s
c a b e l l o s . Y lo que m á s a d m i r a , el m a g n e t i z a d o r e c i b e l a f a c u l t a d
d e v e r lo que p a s a á g r a n d e s d i s t a n c i a s , de h a b l a r y e n t e n d e r
l e n g u a s d e s c o n o c i d a s , de l e e r u n l i b r o c e r r a d o , ó a u n q u e s e a p o r
d e t r á s de l a cabeza, ó p o r l a p u n t a d e los dedos, e t c . E l s e n t i d o
c o m ú n y l a s a n a filosofía r e c h a z a n l a p o s i b i l i d a d de a t r i b u i r estos
efectos á u n a c a u s a m a t e r i a l y física.
3.
a
S e d e m u e s t r a que n o p u e d e ser c a u s a física, p o r q u e n o
o b r a p o r leyes fijas é i n v a r i a b l e s . D a d a s l a s m i s m a s c i r c u n s t a n -
cias y con l a s m i s m a s condiciones, no se c o n s i g u e n s i e m p r e los
m i s m o s efectos. P e r o si estos p r o v i n i e r a n de u n a c a u s a física, se
r e p e t i r í a n s i e m p r e de u n modo u n i f o r m e y c o n s t a n t e , como todos
los efectos de a g e n t e s n a t u r a l e s , q u e son, p o r lo m i s m o , efectos
necesarios.
_ 4. a
Se confirma que n o son efectos n a t u r a l e s , p o r q u e p a r a r e a -
lizarse, es necesario a b s o l u t a m e n t e el c o n s e n t i m i e n t o de l a v o l u n -
E L APOLOGISTA CATÓLICO. 9
 130 EL APOLOGISTA
tacl y u n a sumisión c o m p l e t a al m a g n e t i z a d o r , á lo m e n o s e n l a
p r i m e r a v e z . P e r o los a g e n t e s físicos o b r a n i n d e p e n d i e n t e m e n t e
d e l a v o l u n t a d y a u n contra ella: v g . , el fuego calienta, l a e l e c -
t r i c i d a d se extiende, s i n que l a fuerza d e l a v o l u n t a d , p o r g r a n d e
q u e se s u p o n g a , p u e d a j a m á s i m p e d i r ó r e a l i z a r s u s efectos.
E n r e s u m e n ; l a e x i s t e n c i a del fluido m a g n é t i c o , ó sea d e l m a g -
netismo a n i m a l , es s u p u e s t a , ó p o r lo m e n o s dudosa; los m e d i o s
de p r o d u c i r l o desconocidos ó c a p r i c h o s o s ; los efectos desproporcio-
n a d o s con la causa, y e s t a no p u e d e s e r m a t e r i a l y física, p u e s t o
q u e comunica i n t e l i g e n c i a , p e r o i n t e l i g e n c i a q u e s u p e r a l a s f a c u l -
t a d e s n a t u r a l e s : l u e g o d e b e m o s b u s c a r u n a c a u s a de estos fenóme-
n o s fuera del o r d e n n a t u r a l .
E s t a c a u s a no p u e d e ser D i o s , n i los A n g e l e s b u e n o s , p u e s r e -
p u g n a que se p r e s t e n á o b r a r esos fenómenos e x t r a o r d i n a r i o s , s e -
g ú n l a v o l u n t a d de u n m a g n e t i z a d o r , q u e m u c h a s v e c e s es u n
impío; y m u c h o m á s , si s e tiene en c u e n t a q u e l a p r á c t i c a d e l
m a g n e t i s m o es u n foco manifiesto de c o r r u p c i ó n ó i n m o r a l i d a d .
T a m p o c o p u e d e n ser l a s a l m a s s e p a r a d a s de los cuerpos, que e n
t a l e s t a d o no t i e n e n m á s p o d e r que c u a n d o e s t a b a n u n i d a s á ellos,
n i p u e d e n o b r a r sin su m e d i o , p u e s el c u e r p o es n e c e s a r i o p a r a s u
c o m p l e m e n t o personal, como todos s a b e n . R e s t a , pues, t í n i c a m e n t e
la intervención diabólica.
P o r eso, m u c h o s m é d i c o s a l e m a n e s y m a g n e t i z a d o r e s d i s t i n -
g u i d o s , no p u d i e n d o d a r s e c u e n t a n a t u r a l m e n t e de los p r o d i g i o s o s
fenómenos del s o n a m b u l i s m o , se h a n v i s t o o b l i g a d o s á a d m i t i r u n
a g e n t e e s p i r i t u a l , distinto del alma, r e c o n o c i e n d o y confesando l a
influencia de los A n g e l e s ó de los demonios. L o cual n o d e b e sor-
p r e n d e r n o s , p u e s h o y se h a c e profesión de p r o d u c i r fenómenos
i d é n t i c o s por la i n t e r v e n c i ó n de los e s p í r i t u s , como l u e g o v e r e m o s ,
h a s t a el p u n t o de que los a c t o r e s se l l a m a n p ú b l i c a m e n t e espiri-
tistas.
LLT. L a t e r c e r a opinión, d e f e n d i d a p o r a l g u n o s teólogos n o t a b l e s
s i g u e u n m e d i o é n t r e l a s dos a n t e r i o r e s . Considera como n a t u r a -
l e s los fenómenos del m a g n e t i s m o en su p r i m e r g r a d o , y aun en el
s e g u n d o , c u a n d o se p r o d u c e n en el m a g n e t i z a d o efectos t e r a p é u t i -
cos, a n á l o g o s , si se quiere, á los de l a pila de V o l t a , l a s convul-
siones, l a c a t a l e p s i s , la p r i v a c i ó n ó i n c r e m e n t o de s e n s i b i l i d a d y
h a s t a el s u e ñ o m a g n é t i c o , etc. P o r eso la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n
del S a n t o Oficio, c o n s u l t a d a si p o d r í a e m p l e a r s e el m a g n e t i s m o
como a u x i l i a r de la m e d i c i n a , c o n t e s t ó en 17 de J u n i o de 1 8 4 0 :
" R e m o v i d o todo error, sortilegio é invocación explícita ó i m p l í c i t a
" d e l demonio, el uso del m a g n e t i s m o , ó s e a el m e r o a c t o de a d o p -
" t a r m e d i o s físicos, lícitos p o r o t r a p a r t e , n o e s t á m o r a l m e n t e
" p r o h i b i d o . , , P e r o no se p u e d e decir lo mismo de los f e n ó m e n o s
d e l t e r c e r g r a d o , ó s e a del e s t a d o de lucidez ó c l a r a visión ó
p e r s p i c a c i a , como el v e r l a s cosas o c u l t a s ó d i s t a n t e s , e n t e n d e r los
p r e c e p t o s m e n t a l e s d e l m a g n e t i z a d o r , h a b l a r de ciencias n o
 CATÓLICO. 131
a p r e n d i d a s a n t e r i o r m e n t e , y o t r a s cosas s e m e j a n t e s , en l a s c u a l e s
es i n d u d a b l e la influencia diabólica. P o r esto, la m i s m a S a g r a d a
C o n g r e g a c i ó n , c o n s u l t a d a de n u e v o s o b r e el uso del m a g n e t i s m o
p a r a c o n s e g u i r estos efectos, r e s p o n d i ó en 1841 q u e no era lícito;
y otra vez, en 1847, r e p r o d u c i e n d o el d e c r e t o de 1840 y a c i t a d o ,
a ñ a d i ó , en c u a n t o á los fenómenos del t e r c e r g r a d o , " q u e l a apli-
"cacion de m e d i o s ó principios p u r a m e n t e físicos á l a s cosas
" y fenómenos c i e r t a m e n t e s o b r e n a t u r a l e s , p a r a e x p l i c a r l o s f í s i c a -
" m e n t e , es u n a decepción de todo p u n t o ilícita y herética,,,
P o r n u e s t r a p a r t e , solo o b s e r v a r e m o s lo s i g u i e n t e , r e s p e c t o á
e s t a t e r c e r a opinión. C o n s t a n d o c i e r t a m e n t e l a i n t e r v e n c i ó n d i a b ó -
lica en m u c h o s fenómenos del m a g n e t i s m o , v e r d a d e r a m e n t e s o -
b r e n a t u r a l e s , no h a y n i n g u n a r a z ó n p a r a a t r i b u i r á u n a c a u s a
n a t u r a l los que no e x c e d a n l a s fuerzas de l a n a t u r a l e z a , p u e s l a
m i s m a c a u s a diabólica p u e d e p r o d u c i r a m b o s efectos d e d i v e r s o
o r d e n . E l que h a c e lo m á s , h a c e t a m b i é n lo m e n o s . Y no h a y q u e
o c u l t a r que, por h a b e r a t r i b u i d o a l g u n o s fenómenos del m a g n e -
t i s m o á c a u s a s p u r a m e n t e n a t u r a l e s , m u c h o s fieles no los h a n m i -
r a d o á todos con a q u e l h o r r o r que d e b i e r a n .
H e m o s i n d i c a d o a r r i b a que la p r á c t i c a del m a g n e t i s m o a n i m a l ,
t a l como se h a e x p u e s t o , es p e l i g r o s a ó i n m o r a l , y v a m o s á p r o -
barlo brevemente.
M r . R o s t a n , m é d i c o , p a r t i d a r i o del m a g n e t i s m o , y p o r lo t a n t o ,
t e s t i g o n a d a sospechoso, d e c l a r a t e r m i n a n t e m e n t e que es t a n p e -
ligroso p a r a l a m o r a l p ú b l i c a como p a r a l a s a l u d , y que p a r a
e v i t a r t a l e s i n c o n v e n i e n t e s , d e b i e r a el G o b i e r n o p r o h i b i r s e v e r a -
m e n t e su ejercicio, y p e r m i t i r l o solo á l a s p e r s o n a s q u e ofreciesen
l a s a p e t e c i b l e s g a r a n t í a s ( 1 ) . M u c h o s Obispos lo h a n c o n d e n a d o
como c o r r u p t o r d e l a m o r a l , y l a C o n g r e g a c i ó n g e n e r a l de C a r -
d e n a l e s , en 1856, lo d e c l a r a u n e s c á n d a l o c o n t r a l a h o n e s t i d a d d e
las costumbres.
L a experiencia acredita sus peligros, pues m u c h a s jóvenes
h a n m u e r t o poco t i e m p o d e s p u é s de h a b e r s e r v i d o d e e x p e r i m e n t o
á los m a g n e t i z a d o r e s ; o t r a s h a n c o n t r a í d o g r a v e s e n f e r m e d a d e s ó
dolencias c r ó n i c a s , y m u c h a s h a n p e r d i d o el j u i c i o . N o son d e
e x t r a ñ a r e s t a s y o t r a s deplorables- c o n s e c u e n c i a s , a t e n d i d a l a vio-
l e n t a excitación n e r v i o s a que p r o d u c e n t a n inicuos e n s a y o s , y l a s
a g i t a c i o n e s y conmociones g r a v í s i m a s de t o d a la n a t u r a l e z a
por los e n e r v a d o r e s deleites eróticos q u e los a c o m p a ñ a n , y
o t r a s c a u s a s que e n u m e r a n los que t r a t a n e x p r e s a m e n t e e s t e
punto (2).
P o r otra p a r t e , ¿ h a y a l g o m á s p e l i g r o s o p a r a l a s c o s t u m b r e s ,

(1) Dicción, de Medie., tomo X I I I , p á g . 459, a r t . Magnetismo.

(2) Caroli, DelMagnel. animal, tomo I, p á g s . 414 y s i g . — D e b r e y -
ne, Essai sur la Theolog. Moral, p á g s . 314, 331 y sig.
132 EL APOLOGISTA

m á s c o n t r a r i o á l a m o d e s t i a y á t o d a s l a s v i r t u d e s que esa a p r o -
x i m a c i ó n d e l m a g n e t i z a d o r con l a m a g n e t i z a d a . . . ? E s t a s d e s g r a -
c i a d a s a r d e n en b r e v e e n u n a m o r furioso é i n d o m a b l e á su m a g -
netizador, e x p e r i m e n t a n v i v o s deleites s e n s u a l e s , etc. A d e m á s , e l
a b a n d o n o t o t a l á m e r c e d del m a g n e t i z a d o r b a ocasionado f r e c u e n -
t e s abusos, p r i n c i p a l m e n t e p o r q u e a l d e s p e r t a r , no se t i e n e con-
ciencia de lo que b a p a s a d o , y de esto son t e s t i g o s a l g u n a s infeli-
ces que se b a n b a i l a d o m a d r e s sin n o t i c i a s u y a y con g r a n
d e s e s p e r a c i ó n . P o r otra p a r t e , es a l t a m e n . e i n m o r a l p o n e r s e v o -
l u n t a r i a m e n t e en u n e s t a d o c o n t r a n a t u r a l , en el que se p i e r d e l a
conciencia, el uso de los sentidos, d e l a r a z ó n y de la l i b e r t a d , y
en que se está bajo l a a b s o l u t a influencia de otro, que p u e d e
a b u s a r de su estado p a r a designios p e r v e r s o s y c r i m i n a l e s . Y
p a r a concluir, o b s e r v a r e m o s q u e d i c h a s p r á c t i c a s c o n t r i b u y e n á
q u e el h o m b r e se a p a r t e de Dios , p o n i e n d o s u confianza en l a s
cosas c r e a d a s , y que, m u c h a s v e c e s l a s r e s p u e s t a s de los s o n á m -
b u l o s n i e g a n a b i e r t a m e n t e l a s v e r d a d e s f u n d a m e n t a l e s de n u e s -
t r a fé.

§ Vil.

El Espiritismo.

C u a n d o el e s t a d o de lucidez del s o n a m b u l i s m o m a g n é t i c o l l e g a
á su m a y o r elevación, l a p e r s o n a m a g n e t i z a d a e n t r a en c o m u n i c a -
ción con los e s p í r i t u s de otro m u n d o d e los cuales r e c i b e r e v e l a -
ciones y conocimientos que comunica á ios e s p e c t a d o r e s que l a
c o n s u l t a n . T a m b i é n se r e v e l a n estos e s p í r i t u s p o r m e d i o de l a s
m e s a s g i r a t o r i a s , que por m e d i o de ciertos m o v i m i e n t o s y g o l p e s ,
r e s p o n d e n á las p r e g u n t a s que se les d i r i g e n , ó bien p o r escrito,
h a c i e n d o m a r c a r sobre el p a p e l u n lápiz o p o r t u n a m e n t e d i s p u e s t o ;
y á v e c e s se manifiestan e s p o n t á n e a m e n t e , y a con ciertos r e s p l a n -
dores, y a con g o l p e s ó sonidos de todas especies, p o r lo q u e h a n
r e c i b i d o el n o m b r e de espíritus llamadores.
L a comunicación con estos e s p í r i t u s , s e a p o r medio de l a s
m e s a s ó de la p e r s o n a l l a m a d a médium, ó c u a l q u i e r a otro p r o c e -
d i m i e n t o , con el objeto d e h a l l a r r e m e d i o p a r a las e n f e r m e d a d e s ,
s a b e r l a s cosas ocultas ó futuras, ó s i m p l e m e n t e por curiosidad,
e n t r e t e n i m i e n t o , etc., es lo que se l l a m a espiritismo. P u e d e consi-
d e r a r s e como u n p r o g r e s o del m a g n e t i s m o a n i m a l , p u e s r e p r o d u c e
i d é n t i c o s fenómenos, y a u n t o d a v í a m á s p r o d i g i o s o s , en u n a e s c a l a
más vasta y más sorprendente.
Como h e m o s d i c h o de aquellos fenómenos, decimos t a m b i é n de
estos que a d m i t i m o s su e x i s t e n c i a y r e a l i d a d , a u n q u e s a b e m o s q u e
son frecuentes los e n g a ñ o s á c a u s a de que m u c h o s h a n t r a t a d o d e
e x p l o t a r al público con p r e s t i d i g i t a c i o n e s y j u e g o s de m a n o s , fin-
g i e n d o l a presencia de los e s p í r i t u s . P e r o n o p o r esto se h a d e
 CATÓLICO. 133
n e g a r q u e l a m a j ' o r p a r t e de l a s v e c e s i n t e r v i e n e n v e r d a d e r o s e s -
p í r i t u s , que a c u d e n con g u s t o á d o n d e los evocan, y r e s p o n d e n á
l a s p r e g u n t a s que se les n a c e n . E s t e es u n hecho que consta con la
m á s c l a r a evidencia, como v e r e m o s d e s p u é s , y el n e g a r l o es u n a
necedad.
A d m i t i d o s los h e c h o s del e s p i r i t i s m o , p r o b a r e m o s : 1.° Q u e
i m i c a m e n t e p u e d e n ser a t r i b u i d o s á la influencia d i a b ó l i c a . 2.° Q u e
el espiritismo es a b s u r d o en sus d o c t r i n a s y en su p r á c t i c a . 3.° Q u e
es a l t a m e n t e i n m o r a l y perjudicial á l a sociedad.
I . El espiritismo es obra diabólica. L a c o n s i d e r a c i ó n y e s t u d i o
de sus diversos fenómenos d e m u e s t r a c l a r a m e n t e que son p r o d u c i -
dos p o r el demonio, si no p u e d e n ser a t r i b u i d o s ni á la s u p e r c h e -
r í a , n i á fuerzas desconocidas de l a n a t u r a l e z a , ni al m a g n e t i s m o ,
ni á l a s a l m a s de los difuntos, n i á los A n g e l e s , y m e n o s á D i o s ;
es así que e f e c t i v a m e n t e no p u e d e n a t r i b u i r s e á l a s c a u s a s d i c h a s ;
luego, etc.
No p u e d e n a t r i b u i r s e á la superchería. E s t a n o c a b e en unos
h e c h o s t a n c o n s t a n t e s y u n i v e r s a l e s , s u c e d i d o s en d i v e r s o s t i e m p o s
y l u g a r e s y a n t e d i v e r s a s p e r s o n a s ; h e c h o s a d m i t i d o s como r e a l e s
p o r los h o m b r e s m á s i l u s t r a d o s del m u n d o , a s t r ó n o m o s , físicos,
químicos, m é d i c o s y teólogos; h e c h o s a d m i t i d o s por las A c a d e m i a s
d e s p u é s de la crítica m á s s e v e r a , y que h a n d a d o o r i g e n á m á s
d e dos m i l o b r a s científicas, p u b l i c a d a s y a en p r o , y a en c o n t r a
d e l e s p i r i t i s m o . P o r c o n s i g u i e n t e , los h e c h o s , p o r m á s e x t r a ñ o s
q u e p a r e z c a n , son ciertos é i n c o n t e s t a b l e s ; cierto que l a s m e s a s
g i r a n , s a l t a n , h a b l a n , e s c r i b e n y profetizan; ciertos los g o l p e s q u e
s e oyen, los r e s p l a n d o r e s que se v e n , l a s m a n o s sin cuerpo q u e
a p a r e c e n ; c i e r t a l a e l e v a c i ó n en alto d e los cuerpos p e s a d o s y los
d e m á s fenómenos que se o b s e r v a n : l u e g o no p u e d e n a t r i b u i r s e á l a
superchería.
N o p u e d e n a t r i b u i r s e á fuerzas desconocidas de l a n a t u r a l e z a .
S i e n d o d e s c o n o c i d a s , no p o d r í a m o s f o r m a r j u i c i o a c e r c a de e l l a s ,
ni s i q u i e r a s u p o n e r que existen, p u e s l a m i s m a r a z ó n h a y p a r a q u e
e x i s t a n que p a r a que n o existan. ¿Cómo, p u e s , l a s s u p o n e m o s c a -
p a c e s de p r o d u c i r t a l e s ó cuáles fenómenos? A d e m á s , n o s o t r o s
desconocemos en m u c h o s casos h a s t a d ó n d e se e x t i e n d e n l a s fuer-
zas de l a n a t u r a l e z a ; p e r o s a b e m o s con e v i d e n c i a que n o p u e d e n
l l e g a r á p o n e r s e en c o n t r a d i c c i ó n con l a s l e y e s c o n s t a n t e s é i n v a -
r i a b l e s que conocemos. L u e g o c u a n d o u n cuerpo se sostiene en el
a i r e en c o n t r a l a s l e y e s de l a g r a v e d a d , n o es p o r efecto de a l g u -
n a fuerza d e s c o n o c i d a d e l a n a t u t a l e z a .
T a m p o c o p u e d e n a t r i b u i r s e los m e n c i o n a d o s f e n ó m e n o s al
magnetismo, p u e s este, en su c u a l i d a d de a g e n t e físico, es insufi-
ciente p a r a p r o d u c i r aquellos h e c h o s que r e v e l a n u n a g r a n d e i n -
t e l i g e n c i a . A d e m á s , s e r i a lo mismo p a r a n u e s t r o caso, p u e s y a
h e m o s p r o b a d o que los p r o d i g i o s del m a g n e t i s m o n o e s t á n l i b r e s
d e la influencia del demonio.
134 E L APOLOGISTA
D e l misino modo, l a s o p e r a c i o n e s e s p i r i t i s t a s no p r o v i e n e n d e
l a s almas de los difuntos. E s t a s no s e h a l l a n en t o d a s p a r t e s p a r a
q u e p u e d a n a c u d i r á u n a s i m p l e evocación. P o r otra p a r t e , el
a l m a no p u e d e o b r a r sino p o r m e d i o de su propio c u e r p o , con
q u i e n forma u n a u n i d a d personal, como su f o r m a s u s t a n c i a l . P o r
tiltimo, l a s a l m a s de los b i e n a v e n t u r a d o s n o p u e d e n c o n c u r r i r á
o p e r a c i o n e s que en todo caso son m a l a s , ó s u p e r s t i c i o s a s , ó p u e r i -
les; y l a s a l m a s de los r e p r o b o s , en el e s t a d o infelicísimo en q u e
s e h a l l a n , m u c h o m e n o s . U n a s y o t r a s n a d a p o d r í a n h a c e r sin
p e r m i s i ó n de Dios, y E s t e no p u e d e p e r m i t i r que cooperen d i r e c -
t a m e n t e á u n a acción t e r m i n a n t e m e n t e p r o h i b i d a p o r E l y r e p r o -
b a d a p o r la I g l e s i a , c u a l es l a evocación de los e s p í r i t u s .
L o mismo h e m o s de d e c i r de los Angeles buenos. A d e m á s , su
d i g n i d a d no les c o n s e n t i r í a el s e c u n d a r l a s d i v e r s i o n e s de u n p ú -
blico frivolo, y o b e d e c e r á l a s evocaciones de u n impío ó de u n a
p r o s t i t u t a ; y es injurioso s u p o n e r q u e A n g e l e s del Cielo e n s e ñ a -
s e n u n a d o c t r i n a a b s u r d a , h e r é t i c a é i n m o r a l , como lo h a c e n los
espíritus.
L u e g o los fenómenos del espiritismo son o b r a i n d u d a b l e m e n t e
del demonio. E n el caso p a r t i c u l a r de que a l g u n o evoca u n a a l m a
d e t e r m i n a d a , v g . , de su esposa, hijo, e t c . , es el m i s m o demonio el
que a c u d e , h a c i é n d o s e p a s a r p o r el a l m a e v o c a d a , i m i t a n d o su len-
g u a j e , c a r á c t e r ó i d e a s , p a r a e n g a ñ a r mejor.
C o n s i d e r a n d o l a s d o c t r i n a s ó revelaciones espiritistas, aparece
con t o d a e v i d e n c i a que son diabólicas, p u e s e s t á n en a b i e r t a o p o -
sición con l a fó católica y l a s a n a m o r a l . C o n s u l t a d o s los espíri-
t u s a c e r c a de los a r t í c u l o s de l a d o c t r i n a católica, los n i e g a n
a b i e r t a m e n t e , como se p u e d e v e r en l a s o b r a s del p a t r i a r c a d e l
e s p i r i t i s m o , A l i a n K a r d e c . No siendo n u e s t r o ánimo h a c e r una-
r e s e ñ a de todos sus e r r o r e s , i n d i c a r e m o s l a s m á s p r i n c i p a l e s . " J e -
sucristo, s e g ú n l a s r e v e l a c i o n e s e s p i r i t i s t a s , no es v e r d a d e r o H i j o
de D i o s , sino solo u n e s p í r i t u de s u p e r i o r g e r a r q u í a , m á s p u r o y
m á s perfecto que los que h a n a p a r e c i d o h a s t a aquí, e n c a r n a d o en
u n cuerpo perfectísimo que se manifestó á los h o m b r e s sin n e c e s i -
d a d de médium, y E l m i s m o e r a u n médium de Dios ( 1 ) . S u s m i -
l a g r o s no fueron otra cosa que fenómenos p s í q u i c o s ó e s p i r i t i s t a s ,
es decir, que r e c o n o c e n p o r c a u s a p r i n c i p a l l a s f a c u l t a d e s del
a l m a . L a hija de J a i r o , el hijo de l a v i u d a de N a i m , y L á z a r o ,
n o e r a n c a d á v e r e s c u a n d o se dice q u e fueron r e s u c i t a d o s , sino q u e
e s t a b a n p r o f u n d a m e n t e a l e t a r g a d o s (2). L a r e s u r r e c c i ó n de J e s u -
cristo no p u e d e l l a m a r s e v e r d a d e r a m e n t e r e s u r r e c c i ó n , sino des-
aparición de su cuerpo, que t a l vez e r a fluídico y n o c a r n a l . Y en

(1) Alian K a r d e c , El Génesis, los milagros, ele, cap. XV, p á g . 353.

(2) P á g s . 352 y 381. E n este impío libro niega abiertamenta-
todo el E v a n g e l i o .
 CATÓLICO. 135
t o d o caso, es i n e x p l i c a b l e , p e r o t a m b i é n es u n a c u e s t i ó n s e c u n d a -
ria p a r a acreditar su misión divina (1). L a redención queda redu-
c i d a á n a d a , el p e c a d o o r i g i n a l no es p a r a c a d a u n o de n o s o t r o s
sino el conjunto de faltas c o m e t i d a s en u n a e x i s t e n c i a a n t e r i o r ,
q u e e s p i a m o s en l a v i d a p r e s e n t e ( 2 ) ; el infierno no e x i s t e , ó a l
m e n o s no es eterno, sino en el s e n t i d o de q u e , como Dios c r e a i n -
c e s a n t e m e n t e , l i a b r á s i e m p r e a l m a s que se a p a r t a r á n de l a v i r t u d
y c a e r á n en el infierno. E n este s e n t i d o , son e t e r n a s s u s p e n a s ( 3 ) .
A d e m á s , el espiritismo n i e g a el p u r g a t o r i o , la n e c e s i d a d del culto
e x t e r n o ( 4 ) , y dice que l a d i v e r s i d a d de cultos no t i e n e m á s i m -
p o r t a n c i a á los ojos de Dios que la d i v e r s i d a d de l e n g u a s con q u e
s e a a d o r a d o ( 5 ) . A t a c a f u r i o s a m e n t e la a u t o r i d a d del P a p a , á
q u i e n profesa u n odio m o r t a l , y p a r a decirlo d e u n a v e z , n i e g a
d e u n golpe t o d a l a revelación, afirmando q u e l a l e y n a t u r a l es l a
única verdadera. D e s p u é s v e r e m o s los e r r o r e s c o n t r a la m o r a l .
A h o r a b i e n : ¿podría u n e s p í r i t u b u e n o e n s e ñ a r t a l e s h e r e g í a s ?
L a sola suposición es a b s u r d a . L u e g o c o n s t a q u e el e s p i r i t i s m o es
obra diabólica.
I I . El espiritismo es absurdo. Y a h e m o s visto a l g u n a s d o c -
t r i n a s que e n s e ñ a , á l a s c u a l e s a ñ a d i r e m o s que p r o f e s a como b a s e
de s u s i s t e m a el a n t i g u o e r r o r d e la t r a n s m i g r a c i ó n de l a s a l m a s
q u e , al s e p a r a r s e de este cuerpo p o r l a m u e r t e , p a s a n a l e s t a d o d e
e s p í r i t u s errantes h a s t a e n c a r n a r d e n u e v o en otro cuerpo; y a s í
s u c e s i v a m e n t e v a n t o m a n d o e x i s t e n c i a s indefinidas, h a s t a l l e g a r
á l a perfección. E s t e e r r o r d e s t r u y e p o r completo la p e r s o n a l i d a d
h u m a n a , p u e s , s e g ú n él, n u e s t r o cuerpo no es m á s q u e l a m a n s i ó n
t e m p o r a l de u n espíritu, que al m o r i r le a b a n d o n a p a r a s i e m p r e , y
no la p a r t e de u n todo que se l l a m a hombre. O m i t i m o s o t r o s a b -
s u r d o s no m o n o s d e g r a d a n t e s y d e s c o n s o l a d o r e s .
S i e n d o a b s u r d a l a d o c t r i n a d e l e s p i r i t i s m o , se s i g u e q u e es
i g u a l m e n t e a b s u r d a su p r á c t i c a . ¿ P u e d e h a b e r m a y o r a b s u r d o y
m a y o r n e c e d a d que creer que los e s p í r i t u s b u e n o s estén d i s p u e s -
t o s , á todos h o r a s y en t o d a s p a r t e s , á o b e d e c e r al l l a m a m i e n t o
d e un c u a l q u i e r a , p a r a f o m e n t a r s u p e r s t i c i o n e s ó d i v e r t i r á u n a
s o c i e d a d liviana? ¿ P u e d e h a b e r m a y o r l o c u r a que i n v o c a r l o s , e n
l a d u d a de que p o d r í a n s e r e s p í r i t u s malos? ¿Sobre todo p a r a e l
católico, q u e n o i g n o r a la d o c t r i n a de l a I g l e s i a ?
Copiaremos aquí u n a s l í n e a s d e n u e s t r o l i b r i t o La Fe' católica
y el espiritismo, refutación del impío libro Roma y el Evangelio,
p u b l i c a d o por el círculo e s p i r i t i s t a de L é r i d a :

(1) Allan Ivardec, Libre des Esprits, p â g s . 401 y sig.

(2) La Question du surnatural, p â g . 436.
(3) Grand, Lettre de un cathol sur le spirit., p â g s . 93 y 109.
(4) Allan Kardec, Libre des Esprits, p â g s . 306 y 309.
¡5) I d e m , Libre des Esprits, p â g . 2 8 1 .
136 EL APOLOGISTA
" T o d o el inundo s a b e que s e g ú n confesión de los m i s m o s e s p i -
r i t i s t a s " h a y espíritus inferiores, i g n o r a n t e s , l i v i a n o s , m e n t i r o s o s ,
p é r f i d o s , falsificadores, e m b a u c a d o r e s , c u y a p e r v e r s i d a d e x c e d e
á l a de los h o m b r e s m á s d e p r a v a d o s , de los q u e d e b e m o s d e s c o n -
fiar, y q u e u s u r p a n con el m a y o r a t r e v i m i e n t o los nombres más
venerados, espíritus e n v i d i o s o s , s o b e r b i o s , v e n g a t i v o s , i m p u r o s ,
burlones, que se c o m p l a c e n en el m a l , e t c . , etc.,, T a l es l a d o c -
t r i n a c o r r i e n t e del e s p i r i t i s m o , como se p u e d e v e r en l a s o b r a s
de su pontífice m á x i m o A l l a n - K a r d e o , y de sus p r i n c i p a l e s e s -
critores.
Se s a b e t a m b i é n q u e " l a t r u h a n e r í a d e los e s p í r i t u s m i s t i f i c a -
d o r e s s o b r e p u j a á v e c e s á c u a n t o p u e d a i m a g i n a r s e , , , — -que h a s t a
los e s p í r i t u s s u p e r i o r e s y formales p u e d e n e n g a ñ a r de b u e n a f é „ ,
— q u e no p u e d e c o n s t a r n o s de n i n g ú n m o d o s e g u r o s u i d e n -
t i d a d , y que p a r a d i s t i n g u i r á los b u e n o s de los m a l o s no h a y
o t r o medio q u e a t e n d e r á su l e n g u a j e , que como es s a b i d o , p u e d e
fingirse con l a m a y o r f a c i l i d a d .
S i en este m u n d o q u e p a l p a m o s á los p e r s o n a j e s , y p o d e m o s
e x i g i r l e s c o n o c i m i e n t o s , d o c u m e n t o s y g a r a n t í a s , son t a n fre-
c u e n t e s los e n g a ñ o s , ¿qué no s u c e d e r á con los e s p í r i t u s , a t e n d i d a
s u í n d o l e q u e h e m o s expuesto? Si los l i t e r a t o s y o r a d o r e s h u m a -
n o s s a b e n p o n e r en b o c a d e los p e r s o n a j e s h i s t ó r i c o s l e n g u a j e é
i d e a s e n t e r a m e n t e conformes á su c a r á c t e r , ¿no p o d r í a s u c e d e r
lo m i s m o e n t r e los espíritus? N o h a y , p u e s , n i n g u n a r e g l a se-
g u r a p a r a j u z g a r de ellos. L u e g o el c o n s u l t a r l o s es u n a insen-
satez.
I g u a l m e n t e se s a b e q u e los médiums p u e d e n e n g a ñ a r s e y se
e n g a ñ a n con frecuencia, q u e t o m a n s u s p r o p i a s i d e a s p o r i n s p i r a -
ciones de los e s p í r i t u s , q u e m u c h a s veces se l e s impone u n espí-
r i t u m a l i g n o , en l u g a r del bueno que e v o c a n , que son v í c t i m a s
d e e s p í r i t u s falaces, que h a s t a los b u e n o s e s p í r i t u s p e r m i t e n a l g u -
n a s v e c e s q u e se e q u i v o q u e n los mejores médiums p a r a e j e r c i t a r
s u r a z ó n , y q u e "el médium debe sujetar sus comunicaciones al
criterio d e p e r s o n a s i l u s t r a d a s y v e r a c e s , p u e s d e otro m o d o e s t á
e x p u e s t o á l a influencia de ciertos e s p í r i t u s q u e , so color de m o r a -
l i z a r l e y d i r i g i r l e , le a r r a s t r a n á los m a y o r e s a b s u r d o s . , , E s t a es
u n a d o c t r i n a e x t r a c t a d a l i t e r a l m e n t e de los m á s a u t o r i z a d o s l i b r o s
espiritistas.
A d e m á s se s a b e q u e l a s c o m u n i c a c i o n e s que se r e c i b e n en u n
l u g a r e s t á n en contradicción con l a s q u e se r e c i b e n e n o t r o , q u e
m u c h a s son a b s u r d a s , b l a s f e m a s y m e n t i r o s a s , y v a l i é n d o n o s d e
l a s p a l a b r a s d e l círculo L e r i d a n o , son m u c h a s v e c e s " v a t i o i n i o s
f r u s t r a d o s , p r o m e s a s n o r e a l i z a d a s , afirmaciones d e s m e n t i d a s ,
inexactitudes, lijerezas y vaciedades.,,
E l estudio profundo ó i m p a r c i a l d e l espiritismo, q u e a s e g u r a n
h a b e r h e c h o los e s p i r i t i s t a s de L é r i d a , debió c o n v e n c e r l e s d e
t o d o esto, y por lo t a n t o de l a n e c e s i d a d de r e c h a z a r l o . ¿ P u e d e
 CATÓLICO. 137
d a r s e m a y o r i n s e n s a t e z , con t a l e s a n t e c e d e n t e s , que fiarse de
t a l e s e s p í r i t u s , v a l e r s e de t a l e s médiums, y a c e p t a r como l a r e g l a
d e su fé t a l e s comunicaciones? ¿ H a b r í a n o m b r e s e n s a t o , q u e se
afiliase á s a b i e n d a s á u n a s o c i e d a d de p e r s o n a s s i e m p r e invisi-
b l e s p a r a él, c u y o s i n d i v i d u o s fuesen como los e s p í r i t u s d e s c r i t o s
a r r i b a , y la confiase s u s m á s c a r o s i n t e r e s e s y h a s t a su m i s m a
s a l v a c i ó n ? ¿ H a b r i a h o m b r e c u e r d o q u e se fiase de i n t e r m e d i a r i o s
d e l a s condiciones de los médiums, que p o d r í a n s e r i n s t r u m e n t o s
inconscientes de un malvado, y engañarle por error ó por malicia
s i n n i n g u n a r e s p o n s a b i l i d a d ? ¿ H a b r i a h o m b r e formal y serio q u e
p e r m a n e c i e s e en u n a s o c i e d a d , c u y a s d o c t r i n a s fuesen como l a s
c o m u n i c a c i o n e s espiritistas?
N o se d i g a que si h a y e s p í r i t u s m a l o s , h a j t a m b i é n otros
r

b u e n o s . A u n c o n c e d i é n d o l o , como se t r a t a d e s e r e s i n v i s i b l e s ,
c u y a i d e n t i d a d no p u e d e p r o b a r s e , el p e l i g r o de e n g a ñ o s e r i a
s i e m p r e t a n g r a n d e que r e t r a e r í a á t o d a p e r s o n a p r u d e n t e y f o r -
m a l ; y m u c h o m á s s a b i e n d o que los m a l o s p o r su m i s m a m a l i c i a
e s t á n m á s p r o n t o s á acudir, que s a b e n i m i t a r el l e n g u a j e de los
b u e n o s , y q u e no v a c i l a n en t o m a r los n o m b r e s m á s v e n e r a n d o s ,
p a r a engañar mejor.
Con todo, si se t r a t a s e de cosas i n d i f e r e n t e s , e s a s p r á c t i c a s n o
p a s a r í a n d e ser i n s e n s a t a s . P e r o c u a n d o se t r a t a d e c o s a s t a n ín-
t i m a m e n t e l i g a d a s con el negocio m á s i m p o r t a n t e del h o m b r e , ,
q u e es la salvación; c u a n d o se t r a t a de cosas t e r m i n a n t e m e n t e
p r o h i b i d a s por Dios; c u a n d o se t r a t a de cosas que p u e d e n s e r u n
m o t i v o de e s c á n d a l o p a r a los d e m á s , l a n z a r s e á ellas con t a n t e -
m e r a r i o arrojo es u n a i n s e n s a t e z c r i m i n a l .
E n c u a n t o á l a s comunicaciones de los espíritus, de las cuales
s e v a n a g l o r i a n t a n t o los e s p i r i t i s t a s , f á c i l m e n t e se conoce q u e son
a b s u r d a s , i n d i g n a s de los p e r s o n a j e s á q u i e n e s se a t r i b u y e n , i n j u -
r i o s a s á su c a r á c t e r , é imposibles; y p o r c o n s i g u i e n t e d e b e n a t r i -
b u i r s e á la i n t e r v e n c i ó n diabólica.
P a r a d e m o s t r a r que e s a s c o m u n i c a c i o n e s son apócrifas, no h a -
r e m o s v a l e r l a s confesiones e s p i r i t i s t a s , d e q u e es i m p o s i b l e c o m -
p r o b a r su a u t e n t i c i d a d . S i n e m b a r g o , este es u n a r g u m e n t o que n o
t i e n e réplica, p u e s si no p u e d e p r o b a r s e e s t a a u t e n t i c i d a d , ¿con
q u é d e r e c h o se afirma?—Nos v a l d r e m o s solo de l a r e g l a que ellos
m i s m o s s i g u e n p a r a creer que son a u t é n t i c a s , á s a b e r : " e s t u d i a r si
r e a l m e n t e conviene el c a r á c t e r de l a comunicación al de la p e r s o -
n a que l a firma.,,—Ahora bien: ¿de q u é modo se conoce el c a r á c -
t e r d e u n a persona? Sin d u d a p o r s u s i d e a s , p o r s u s e s c r i t o s , p o r
s u s h e c h o s , p o r el testimonio de sus c o n t e m p o r á n e o s , e t c . — E s t o
supuesto, l a s comunicaciones que a p a r e c e n firmadas por S a n P a -
blo, S a n J u a n , S a n A g u s t í n , S a n L u i s Gronzaga, l a m i s m a V i r g e n
M a r í a y otros, ¿son conformes á l a s d o c t r i n a s , i d e a s , h i s t o r i a y
testimonios que t e n e m o s de aquellos personajes? N o solo n o son
conformes, sino q u e la c r í t i c a m á s v u l g a r conoce que son e v i d e n -
 138 EL APOLOGISTA

teniente c o n t r a r i a s . L u e g o no convienen á s u c a r á c t e r , y p o r lo
t a n t o d e b e n ser r e c h a z a d a s como a p ó c r i f a s .
C o m p á r e n s e estas comunicaciones con l a s e p í s t o l a s de S a n
P a b l o , con los escritos de S a n J u a n , con l a s o b r a s de S a n A g u s -
tín, con la v i d a de S a n L u i s , e t c . , y no s i e n d o locos, ó m e j o r d i -
cho e s p i r i t i s t a s , s e r á i m p o s i b l e h a l l a r e n t r e u n a s y o t r a s l a m á s
m í n i m a analogía. ¿Cómo? ¿San P a b l o , el A p ó s t o l de l a fó, h a b í a
de v e n i r h o y á n e g a r sus v e r d a d e s ? ¿San J u a n , el A p ó s t o l de l a
g r a c i a , h a b i a de d e f e n d e r el m á s g r o s e r o n a t u r a l i s m o ? ¿ S a n
A g u s t í n , l a columna de l a I g l e s i a , h a b i a de v e n i r h o y á d e s t r u i r -
la? ¿San L u i s , el Á n g e l h u m a n o , s e h u b i e r a v u e l t o u n impío? ¿ Y
la S a n t í s i m a V i r g e n M a r í a , esa m a d r e a m o r o s a de Dios y de los
h o m b r e s , esa s u b l i m e personificación de la fé m á s v i v a , de l a
s a n t i d a d , de la pureza, de l a m o d e s t i a , esa luz c l a r í s i m a c o n t r a
l a s t i n i e b l a s de la h e r e g í a , e s a magnífica a r m o n í a de t o d a s l a s
a r m o n í a s católicas, h a b i a de v e n i r á los que n i e g a n su m a t e r n i d a d
d i v i n a , su concepción i n m a c u l a d a , su cooperación en l a r e d e n c i ó n ,
á d e s b a r r a r e n t r e ellos como u n deista, c h a r l a n d o al m i s m o t i e m -
p o como u n b a c h i l l e r h i n c h a d o en u n corro de p a y e s e s ? H o r r o r
d á solo el i m a g i n a r l o .
A q u e l l o s p e r s o n a j e s , ó son lo que e n s e ñ a el catolicismo, d e
a c u e r d o con l a h i s t o r i a y la opinión g e n e r a l de los h o m b r e s , ó
•son t a l e s como nos los p r e s e n t a n l a s c o m u n i c a c i o n e s e s p i r i t i s t a s .
E n el p r i m e r caso s e r i a h a c e r l e s u n a g r a v í s i m a i n j u r i a s u p o n e r l o s
a u t o r e s de tales h e r e g í a s , o l v i d a d o s de sí m i s m o s h a s t a p o n e r s e
en l a m á s p a l p a b l e c o n t r a d i c c i ó n con sus c r e e n c i a s y acciones, y
d e s c e n d i d o s de su trono luminoso p a r a c o n v e r t i r s e en a p ó s t a t a s d e
l a religión, q u e v i v e conforme á s u s e n s e ñ a n z a s , y los v e n e r a e n
s u s a l t a r e s . — E n el s e g u n d o caso c a i g a n con i g n o m i n i a estos a l t a -
r e s , c a i g a n l a s i n s t i t u c i o n e s y m o n u m e n t o s en que v i v e s u m e -
moria, b a j e n del p e d e s t a l en que los h a colocado l a fé, y n i e g ú e s e
la m i s m a religión, que les h a concedido estos h o n o r e s p o r h a b e r
s e g u i d o fielmente s u s p r e c e p t o s y consejos: en v i r t u d de lo c u a l
t í n i c a m e n t e t i e n e n a u t o r i d a d l a s p r e t e n d i d a s comunicaciones q u e
ellos s u s c r i b e n . C o n t r a u n a y o t r a suposición se r e b e l a e n é r g i c a -
m e n t e el s e n t i d o íntimo c r i s t i a n o .
E n todo caso e s t a s comunicaciones, c u y a s d o c t r i n a s en con-
j u n t o se componen t a n m a l con l a s p e r s o n a s á quienes se a t r i b u -
y e n , m a n i f i e s t a n por el mismo h e c h o l a i n t e r v e n c i ó n diabólica, a l
a t r e v e r s e á t o m a r estos n o m b r e s a u g u s t o s p a r a s a n c i o n a r t a l e s
desvarios.
P o r q u e es i m p o s i b l e que a q u e l l a s comunicaciones p r o v e n g a n
de los e s p í r i t u s que l a s s u s c r i b e n . Si estos son lo q u e l a fó n o s
dice de ellos, e s p í r i t u s glorificados, a l m a s b i e n a v e n t u r a d a s q u e
h a n l l e g a d o al t é r m i n o dichoso de s u destino, y gozan de l a v i -
sión beatífica de D i o s , es a b s u r d o s u p o n e r l o s a u t o r e s d e t a l e s
d o c t r i n a s , o p u e s t a s á l a s v e r d a d e s de l a fé, y d e s t r u c t o r a s d e
 CATÓLICO. 139
n u e s t r a religión, lo cual, si fuese d a b l e , los constituiría en el
m i s m o b e c b o r e o s d e c o n d e n a c i ó n . — S i n e g a n d o lo que l a fé en-
s e ñ a , no h u b i e r a gloría, y p o r lo t a n t o esos e s p í r i t u s solo fuesen
a l m a s s e p a r a d a s , es t a m b i é n i m p o s i b l e que c o m u n i q u e n con el
m u n d o exterior, sino p o r m e d i o de su propio cuerpo, del c u a l se
l e s supone despojados: y esto, e n t r e p a r é n t e s i s , q u i t a r í a t o d a a u -
t o r i d a d á s u s comunicaciones. Si a d m i t i e n d o p o r u n m o m e n t o el
e s p i r i t i s m o , aquellos fuesen e s p í r i t u s s u p e r i o r e s , de la c a t e g o r í a
m á s e l e v a d a , que h u b i e r a n e s t a d o u n tiempo sobre la t i e r r a e n c a r -
n a d o s en u n cuerpo que j a m á s v o l v e r á n á a n i m a r , v e n d r í a á d e s -
m e n t i r l o l a índole m i s m a de l a s comunicaciones que a u t o r i z a n . No-
es posible que e s p í r i t u s t a n e l e v a d o s se p u s i e r a n en a b i e r t a con-
t r a d i c c i ó n , no solo con lo que e n s e ñ a r o n y p r a c t i c a r o n en la t i e r -
r a , p o r lo cual m e r e c i e r o n la c o n s i d e r a c i ó n que g o z a n como s a b i o s
y s a n t o s , sino t a m b i é n con v e r d a d e s e v i d e n t e s y u m v e r s a l m e n t e
a d m i t i d a s ; n i es posible q u e i n c u r r i e s e n en t a n g r o s e r o s e r r o r e s
en ciencias, en moral, en h i s t o r i a , ó que se d e c l a r a s e n p a r t i d a r i o s
de los s i s t e m a s filosóficos m á s d e s a c r e d i t a d o s . L a s e n s e ñ a n z a s d e
t a l e s e s p í r i t u s , y a que se d i g n a b a n c o m u n i c a r s e á los mortales,,
h a b i a n de l l e v a r el sello intrínseco de su elevación, y l a n o t a i n -
d u d a b l e de su a u t e n t i c i d a d ; h a b í a n de ser cosas e v i d e n t e s , i n d i s -
cutibles, y que l l e v a s e n á todos los á n i m o s la convicción; h a b i a n
de a b r i r n u e v o s horizontes á la i n t e l i g e n c i a , y n u e v o s caminos á
l a v o l u n t a d , d á n d o l e n u e v a e n e r g í a p a r a el b i e n . ¿Y son t a l e s l a s
c i t a d a s comunicaciones? Díganlo los m i s m o s e s p i r i t i s t a s con l a
m a n o sobre su pecho, y con los ojos del a l m a en su c o n c i e n c i a , d i -
g a n si e s t á n s e g u r o s de que son de aquellos espíritus, ó si lo c r e e n
p o s i b l e siquiera, d i g a n si e s t á n t r a n q u i l o s sobre este p a r t i c u l a r , ó
si les a s a l t a l a d u d a , la i n q u i e t u d y a u n el r e m o r d i m i e n t o . P u e s
b i e n , si e s a s comunicaciones no p u e d e n ser de los e s p í r i t u s á
q u i e n e s se a t r i b u y e n , ¿ p o d r á n s e r e s p í r i t u s buenos los que t e n g a n
l a s a c r i l e g a o s a d í a de u s u r p a r n o m b r e s t a n v e n e r a b l e s ? E s t a
u s u r p a c i ó n es por sí sola u n delito j u s t i c i a b l e en t o d a l e g i s l a c i ó n ,
y creemos que no h a b r á otra m o r a l en el m u n d o de los e s p í r i t u s .
L u e g o son e s p í r i t u s p e r v e r s o s . — L l á m e n s e así, ó l l á m e n s e demo-
nios, el n o m b r e significa poco, lo esencial es l a cosa.
Si son m a l o s , no p o d r á ser b u e n o el objeto que se p r o p o n e n a l
o c u l t a r d e t r á s de aquellos n o m b r e s s u p e r v e r s i d a d . P o r lo m i s m o
a u n q u e l a s c o m u n i c a c i o n e s a b u n d e n a l g u n a s v e c e s en m á x i m a s
m o r a l e s , b i e n p r o n t o se ve en medio de ellas l a n e g a c i ó n m á s t e r -
m i n a n t e de los d o g m a s católicos, lo cual b a s t a p a r a conocer lo q u e
v a l e n aquellos a l a r d e s de m o r a l i d a d . A d e m á s , n a d a dicen de n u e -
v o en este p u n t o , que no enseñe con m á s perfección la I g l e s i a , y
a u n los t r a t a d o s m á s r u d i m e n t a l e s de ética, de m a n e r a que p a r a
n a d a se n e c e s i t a n l a s e n s e ñ a n z a s de los e s p í r i t u s : y c o n s u l t a r l o s
con este p r e t e x t o es l a m a y o r t e m e r i d a d . , ,
Confirma esto u n a t r i s t e e x p e r i e n c i a de los funestos efectos
140 EL APOLOGISTA

q u e lian p r o d u c i d o m u c h a s veces l a s m a n i f e s t a c i o n e s de los e s p í -

r i t u s . S a b e m o s que son o b r a e x c l u s i v a del demonio, e n e m i g o i r r e -
conciliable del g é n e r o h u m a n o , ¿y s e r á e x t r a ñ o q u e h a g a r e v e l a -
ciones funestas p a r a l l e v a r al h o m b r e á l a d e s e s p e r a c i ó n y al suici-
dio? No se d e b e e s p e r a r o t r a cosa d e su m a l i c i a . P u e s u n solo
caso de estos d e b i e r a r e t r a e r d e t a l e s p r á c t i c a s á todo h o m b r e
sensato,
I I I . N o solo es a b s u r d o el e s p i r i t i s m o , sino t a m b i é n inmoral
y perjudicial á la sociedad.
L o q u e h e m o s dicho h a s t a a q u í b a s t a p a r a d e m o s t r a r l o , p e r o
todavía tenemos pruebas m á s convincentes. Su doctrina echa por
t i e r r a l a b a s e de t o d a m o r a l i d a d , n e g a n d o l a l i b e r t a d y r e s p o n s a -
b i l i d a d del h o m b r e , c u a n d o e n s e ñ a " q u e el h o m b r e d e b i e n es
u n a e n c a r n a c i ó n d e u n espíritu bueno, y el h o m b r e p e r v e r s o es
u n a e n c a r n a c i ó n de u n e s p í r i t u i m p u r o , , ( 1 ) . P o r c o n s i g u i e n t e , el
h o m b r e o b r a r á s e g ú n el e s p í r i t u que le a n i m e . E s t o c o n d u c e d e r e -
c h a m e n t e al fatalismo.
C o n s u l t a d o s los e s p í r i t u s sobre el e s t a d o d e l a s a l m a s de a l g u -
nos h o m b r e s , c o n o c i d a m e n t e m a l o s , m u e r t o s s i n p e n i t e n c i a , h a n
r e s p o n d i d o que se h a l l a n en l a b i e n a v e n t u r a n z a , y p o r el c o n t r a r i o ,
d e a l g u n o s , d e c u y a p i e d a d y v i r t u d no p o d i a d u d a r s e , h a n d i c h o
q u e e s t a b a n c o n d e n a d o s . N a d a m á s á p r o p ó s i t o p a r a f o m e n t a r el
vicio y r e t r a e r de l a v i r t u d .
E l espiritismo niega también la indisolubilidad del matrimo-
nio, y c o n d e n a el celibato como u n a n e c e d a d ( 2 ) . E s t o m i n a p o r
su b a s e á l a familia.
A d e m á s , es i n m o r a l , p o r q u e c o m u n i c a d i r e c t a m e n t e con los
demonios. Con esto v u e l v e á los a n t i g u o s d e s ó r d e n e s del p a g a -
nismo y s u s oráculos, y á l a s s u p e r s t i c i o n e s d j l a m a g i a .
P o r ú l t i m o , l a s f a t a l e s c o n s e c u e n c i a s que h a n p r o v e n i d o d e l
espiritismo, manifiestan e v i d e n t e m e n t e que d e b e s e r c o n s i d e r a d o
como un peligro público.
L o s periódicos y m u c h o s a u t o r e s g r a v e s nos refieren h e c h o s
que horrorizan.
A p e n a s los e s p í r i t u s se m a n i f e s t a r o n en A m é r i c a hacia el año
1848, se p u s i e r o n en comunicación con ellos m á s de quinientas mil
p e r s o n a s , y b i e n p r o n t o se sintieron s u s efectos p o r u n a p o r c i ó n
v e r d a d e r a m e n t e c o n s i d e r a b l e de l o c u r a s y s u i c i d i o s . R e s p u e s t a s
v a g a s y equívocas, y á veces terribles y desgarradoras, sumieron
á m u c h o s en l a s a n g u s t i a s de l a i n c e r t i d u m b r e y en los h o r r o r e s
de la desesperación. D e ahí nacieron una multitud de crímenes y
e r r o r e s , p e r t u r b a c i o n e s , divorcios y d e s h o n o r d e l a s familias.
N a d a m á s á propósito que e s a s comunicaciones de u l t r a t u m b a

(1) Libre des Esprils, prólogo.

(2) I b . p á g s . 33G y 381.
 CATÓLICO. 141
p a r a s o b r e x c i t a r l a s p a s i o n e s y e n c e n d e r el m á s i n c o n s i d e r a d o fa-
n a t i s m o , p u e s el h o m b r e se deja a r r a s t r a r f á c i l m e n t e , p o r no d e c i r
i r r e s i s t i b l e m e n t e , p o r lo q u e t i e n e c a r á c t e r s o b r e n a t u r a l .
" N o t e m o a s e g u r a r , dice el P a d r e M a t i g n o n , q u e si el e s p i r i -
tismo llegase á ser umversalmente admitido y practicado, consti-
t u i r í a uno d e los m á s serios p e l i g r o s d e q u e se p u e d e v e r a m e n a -
z a d o el o r d e n social, p o r q u e r o m p e r í a el e q u i l i b r i o e n t r e los ele-
m e n t o s sociales. E n t a n t o que u n a p a r t e d é l o s h o m b r e s j u z g a r á
de l a s cosas s e g ú n les dicte la p r u d e n c i a n a t u r a l ó l a d i v i n a r e -
velación, otros, p o r el c o n t r a r i o , s e g u i r á n h a b i t u a l m e n t e u n p r o c e -
d e r d e l todo opuesto... S i a c o m e t e n u n a e m p r e s a , s e r á p o r q u e se
lo h a y a n a c o n s e j a d o los e s p í r i t u s ; si q u i e r e n conocer a l g ú n s e -
c r e t o , a c u d i r á n á los e s p í r i t u s p a r a q u e s e lo r e v e l e n . D e s d e
e n t o n c e s y a n o h a b r á o s c u r i d a d t a n p r o f u n d a á l a q u e se p u e d a
confiar lo q u e se q u i e r a o c u l t a r á los h o m b r e s ; c u a n d o m e n o s s e
p i e n s e , p o d r á l e v a n t a r s e el velo q u e e n c u b r e el s e c r e t o d e l a s
conciencias como el d e l a s familias, y p o d r í a n s e r p u e s t a s d e m a -
nifiesto l a s o c u l t a s i n t e n c i o n e s d e l a p o l í t i c a h u m a n a y d e l a
d i p l o m a c i a . L a p r u d e n c i a , la fidelidad, l a b u e n a fé, no e n t r a r á n
y a p a r a n a d a en el m a n e j o y d i r e c c i ó n d e los negocios; l a tínica
g a r a n t í a d e éxito s e r á c o n s u l t a r á los espíritus, y el q u e se m o s -
t r a s e m á s h á b i l en e x p l o t a r su conversación, a q u e l s e r á q u i e n g o -
b i e r n e al m u n d o . ¿No b a s t a esto solo p a r a q u e r e c h a c e m o s p a r a
s i e m p r e j a m á s el n u e v o sistema?,, ( 1 ) .
E n r e s u m e n , l a m a g i a , el m a g n e t i s m o y el espiritismo s o n
como t r e s e s l a b o n e s d e u n a m i s m a c a d e n a , t r e s actos d e u n m i s m o
d r a m a , t r e s p a r t e s d e u n m i s m o todo: s o n o b r a s d e l d e m o n i o , q u e
en todos los siglos p r o c u r a s e d u c i r á los h o m b r e s p a r a p e r d e r
sus almas (2).

(1) Los muertos y los vivos, conf. I V , p á g . 7 8 .

(2) Q u i e n d e s e e c o n o c e r á f o n d o e s t a s m a t e r i a s , p u e d e l e e r l a
c i t a d a o b r a d e l P . M a t i g n o n . — E l Magnetismo, el espiritismo y la po-
sesión, p o r e l P . P a i l l o u x , S. J.—El Espiritismo en el mundo moderno,
s e r i e d e m a g n í f i c o s a r t í c u l o s p u b l i c a d o s e n l a Cioilta Católica y r e -
u n i d o s e n u n t o m o . — E l Espiritismo, o p ú s c u l o , p o r P . M i g u e l S á n c h e z ,
P r e s b í t e r o . — D e l Espiritismo, p o r el P . N a m p o n , S . J.—Del Mesme-
rismo, p o r M o n t i c e l l i . — C o m p . Theol. moral, p o r Giu-i, e d i c i ó n B a r c e -
l o n a , 1869, p á g s . 2 2 5 y s i g . del t o m . I .
142 EL APOLOGISTA

CAPITULO XI.
EL HOMBRE.

Y a h a b i a a c a b a d o D i o s t o d a s l a s p a r t e s de s u o b r a , c u a n d o
s e d i g n ó c r e a r al bornbre, como si a n t e s h u b i e r a q u e r i d o p r e p a -
r a r l e y a d o r n a r l e l a c a s a que h a b i a de ocupar; p u e s p o r c a u s a de
él fueron h e c h a s t o d a s l a s cosas, p a r a que d i s f r u t a s e y se a p r o -
v e c h a s e d e ellas como v e r d a d e r o señor, y c o n t e m p l á n d o l a s , se
l e v a n t a s e á conocer á Dios, a d m i r a r l e , a m a r l e , e n s a l z a r l e y d a r l e
culto.
P a r e c e q u e D i o s quiso c o m p e n d i a r en el h o m b r e t o d a s l a s
m a r a v i l l a s de l a c r e a c i ó n , p u e s le formó d e m a n e r a q u e p a r t i c i p a
de l a n a t u r a l e z a de todos los s e r e s . Nullum est creaturai genus,
quod non in homine possit agnosci, dice S a n A g u s t í n . C o m p u e s t o
d e a l m a r a c i o n a l y cuerpo, p e r t e u e c e de i g u a l modo al m u n d o e s -
p i r i t u a l y al m u n d o m a t e r i a l ; los e n l a z a y j u n t a en sí m i s m o , y
r e ú n e l a s perfecciones de uno y otro; p o r eso h a m e r e c i d o s e r l l a -
m a d o microcosmos ó m u n d o p e q u e ñ o .
I m p o r t a , p u e s , m u c h o q u e el h o m b r e conozca su o r i g e n y l a
e x c e l e n c i a de su n a t u r a l e z a , j:>ara que s e p a a p r e c i a r lo q u e d e b e á
Dios, l a s r e l a c i o n e s que con E l le u n e n y los d e b e r e s que le i m -
p o n e n . D e m o s g r a c i a s á n u e s t r o D i o s , p o r q u e hizo al hombre poco
menos que los Angeles, y le coronó de gloria y honor, y le consti-
tuyó sobre todas las obras de sus manos (1).

§ I.

Creación del h o m b r e .

A c e r c a del o r i g e n del h o m b r e h a n e r r a d o m i s e r a b l e m e n t e l o s
a n t i g u o s filósofos y los m o d e r n o s i n c r é d u l o s . U n o s le h a n h e c h o
p r o v e n i r de u n h u e v o , otros de la p o d r e d u m b r e del m a r , estos de
c i e r t o s g u s a n o s , aquellos de l a m i s m a f e c u n d i d a d de l a t i e r r a ,
que l e produjo como á los h o n g o s , etc., e t c . B i e n dijo Cicerón,
q u e no h a b i a a b s u r d o q u e no h u b i e r a sido sostenido p o r a l g ú n
filósofo.
B a s t a d i r i g i r u n a m i r a d a s o b r e el h o m b r e y c o n s i d e r a r l a a d -
m i r a b l e e s t r u c t u r a de su cuerpo, p a r a c o m p r e n d e r q u e solo p u e d e

(1) Salmo V I I I , G.
 CATÓLICO. 143
s e r o b r a de l a s m a n o s de D i o s . L o s delirios de los i n c r é d u l o s r e -
b a j a n l a d i g n i d a d del h o m b r e ; solo l a n a r r a c i ó n de Moisés es
d i g n a de su n o b l e z a . Crió Dios al hombre á su imagen y seme-
janza, á imagen de Dios lo crió, macho y hembra los crió (1). E l
p r i m e r o fué f o r m a d o por Dios del barro de la tierra, é inspiró en
su rostro soplo de vida, y fue hecho el hombre en ánima vivien-
te ('2). P o r eso fué l l a m a d o A d a m , que q u i e r e d e c i r tierraroja. La
m u j e r fué f o r m a d a de u n a costilla del h o m b r e , y recibió el n o m -
b r e de Eoa, que significa m a d r e de todos los h o m b r e s .
E s t a n a r r a c i ó n h a d e tomai'se en s e n t i d o l i t e r a l , como lo p r u e b a
el m i s m o contexto, l a a u t o r i d a d i r r e f r a g a b l e de todos los L i b r o s
S a g r a d o s , l a t r a d i c i ó n c o n s t a n t e de los h e b r e o s y d e otros p u e -
blos, y el s e n t i r u n á n i m e de todos los P a d r e s y fieles. E n ella
f u n d a n s u s a r g u m e n t o s p a r a p r o b a r la i n d i s o l u b i l i d a d del m a t r i -
monio, el a m o r m u t u o q u e d e b e r e i n a r e n t r e los c ó n y u g e s y o t r a s
muchas enseñanzas.

§n.
Adam es el padre de todos los hombres.—Unidad de la
especie humana.

E s t e d o g m a es i m p o r t a n t í s i m o , p o r q u e e s t á n e c e s a r i a m e n t e
u n i d o con l a d o c t r i n a del p e c a d o o r i g i n a l y de l a r e d e n c i ó n p o r
Jesucristo.
L a S a g r a d a E s c r i t u r a no p u e d e e s t a r m á s t e r m i n a n t e en afir-
m a r l o en m u c h o s p a s a j e s . E x p r e s a m e n t e a s e g u r a que no h a b i a
fuera de A d a m h o m b r e a l g u n o q u e l a b r a s e l a t i e r r a , q u e éste no
t e n i a a y u d a s e m e j a n t e á él, y que no c o n v e n i a q u e e s t u v i e s e
solo ( 3 ) .
T a m b i é n dice q u e l a s a b i d u r í a guardó it aquel, que fué formado
por Dios, padre primero del orbe de la tierra, habiendo sido criado
solo ( 4 ) . D e l cual h a b l a el A p ó s t o l c u a n d o e n s e ñ a que D i o s hizo
de uno solo todo el linaje humano, para que habitase en toda la

(1) Gen. I, 27. L a i m a g e n y semejanza del h o m b r e con D i o s ,

consiste principalmente en su alma, dotada de facultades n o b i l í s i m a s .
(Véase lo dicho e n el c a p . I I , p a r . I I I , nota"). Otros dicen que con-
siste en el imperio y dominio que tiene sobre las d e m á s c r i a t u r a s .
T a l es la nobleza del h o m b r e y la estimación y respeto que se debe
á sí mismo como i m a g e n de Dios, y por eso h a de cuidar no afearla
por el pecado.—Bulsano, p a r t . 2 . , sect. I, cap. I V . art. 3.°
u

(2) Gen. I I , 7 y 2 1 .
(3) Gen. I, 27; 'II, 5, 18, 20; I I I , 20.
(4) S a p . X , 1.
 144 EL APOLOGISTA

haz de la tierra ( 1 ) . T o d a la t r a d i c i ó n u n á n i m e a t e s t i g u a esta

verdad.
E s t a a n t r o p o g o n í a d e M o i s é s es confirmada p o r el testimonio
d e l a h i s t o r i a y de t o d a s l a s ciencias.
1.° L a s a n t i g u a s a n t r o p o g o n í a s que nos h a n c o n s e r v a d o los
p o e t a s ó h i s t o r i a d o r e s S a n c o n i a t o n , B e r o s o , D i o d o r o Sículo , H e -
siodo y otros, convienen a d m i r a b l e m e n t e con l a de Moisés ( 2 ) .
2.° L a c o n f o r m i d a d de l a s t r a d i c i o n e s d e todos los p u e b l o s
a n t i g u o s y m o d e r n o s s u m i n i s t r a u n doble a r g u m e n t o p a r a p r o b a r
su o r i g e n común; y a q u e l a s q u e s e c o n c r e t a n á este p u n t o p a r t i -
cular, b i e n que a d u l t e r a d a s en c u a n t o á l a forma, p e r o que t o d a s
convienen e n c o n s i d e r a r como sus a s c e n d i e n t e s á u n solo h o m b r e
y á u n a sola mujer. Y a t a m b i é n l a s t r a d i c i o n e s g e n e r a l e s , como
la c a i d a del h o m b r e , l a p r o m e s a de u n r e p a r a d o r , los sacrificios
que c o r r e s p o n d e n e x a c t a m e n t e con l a e n s e ñ a n z a de Moisés, y
p r u e b a n que el g é n e r o h u m a n o formó en sus principios u n solo
p u e b l o y a u n u n a sola familia, en d o n d e a p r e n d i ó esas t r a d i c i o n e s ,
q u e l l e v a r o n consigo los diversos p u e b l o s en su dispersión.
3." Como consecuencia de esto, se o b s e r v a en todos los p u e -
blos u n a a d m i r a b l e c o n c o r d a n c i a de s e n t i m i e n t o s m o r a l e s , t a n u m -
v e r s a l m e n t e reconocida, q u e los filósofos de t o d a s opiniones f u n d a n
en ella s u s s i s t e m a s , y c r e e n p o d e r escribir la h i s t o r i a del h o m b r e
p o r los s e n t i m i e n t o s c o m u n e s de t o d a l a especie. T a l e s son la c r e e n -
c i a en u n D i o s , l a s nociones d e j u s t i c i a y d e honor, el a m o r filial,
los lazos domésticos, l a v e n e r a c i ó n á los ancianos, y l a r e l i g i ó n d e
l a s t u m b a s y del pudor; y así se v e que en t o d a s p a r t e s comienzan
los p u e b l o s por el culto, l a s fiestas, los s e p u l c r o s y l a s c e r e m o n i a s
n u p c i a l e s . E s t a s c o n c o r d a n c i a s son m á s n o t a b l e s p o r la n a t u r a l e z a
í n t i m a de su principio de acción que p o r l a manifestación de s u
a c t i v i d a d , p u e s que si esta p u e d e p r o v e n i r de la t r a d i c i ó n , la se-
m e j a n z a d e l o s í n t i m o s s e n t i m i e n t o s e n v u e l v e l a u n i d a d d e los
hombres que la recibieron.
4." P o r eso l a h i s t o r i a profana, q u e h a b l a de l a s g r a n d e s t r a n s -
m i g r a c i o n e s de diversos p u e b l o s , confirma q u e estos se f o r m a r o n
de p e q u e ñ o s principios, y m u l t i p l i c á n d o s e s u c e s i v a m e n t e t u v i e r o n
q u e e x t e n d e r s e p o r otros p a i s e s . L o n o t a b l e es que e s t a s t r a n s m i -
g r a c i o n e s salieron p r i n c i p a l m e n t e de A s i a , y aun de l a Caldea,,
q u e es d o n d e p r e c i s a m e n t e coloca Moisés l a c u n a d e l g é n e r o h u -
mano.
5.° E n confirmación de lo dicho, viene el estudio de l a Un-

(1) Açt. X V I I , 26.

(2) Véanse Banier, La Mythologie et les fables expliquées par V his-
toire, lib. I, caps. I y I I , y tom. I I I , lib. I. cap. I V . — H u e t i o , Dem.
Evang.; prop. I V . — P e r r o n e , p . I I I , cap. I, p r o p . I I . - - C a u s e t t e , El
buen sentiio de la fé, tom. I I , cap. X I V .
 CATÓLICO. 145
güística, c u l t i v a d o con t a n t o a r d o r en estos líltimos años, y q u e
p o r t o d a s p a r t e s e n c u e n t r a l a u n i d a d p r i m i t i v a d e u n a sola l e n -
g u a . T o d o s los i d i o m a s conocidos se p u e d e n r e d u c i r s e á dos g r u -
pos p r i n c i p a l e s , y estos á u n t r o n c o c o m ú n , en a t e n c i ó n á que
t i e n e n m u c h a s voces, r a í c e s , f o r m a s y s i s t e m a g r a m a t i c a l q u e
r e v e l a n su i d e n t i d a d . E s t o p r u e b a e v i d e n t e m e n t e que los h o m b r e s
t u v i e r o n en a l g ú n t i e m p o u n a sola l e n g u a , y p o r c o n s i g u i e n t e
f o r m a r o n u n a sola n a c i ó n y u n a sola í a m i l i a . L o cual t i e n e m á s
fuerza si se c o n s i d e r a que el h o m b r e no p u e d e i n v e n t a r el l e n g u a -
j e n i a p r e n d e r á h a b l a r sino p o r r e v e l a c i ó n (1).
6.° P o r ú l t i m o , h a s t a el a r g u m e n t o que p a r e c í a m á s c o n t r a r i o
á l a u n i d a d d e l a especie h u m a n a , h a v e n i d o p o s t e r i o r m e n t e á
d e m o s t r a r l a . C u a n t o m á s h a n a d e l a n t a d o los e s t u d i o s d e la h i s t o -
r i a n a t u r a l del h o m b r e , h a n p r o b a d o de u n a m a n e r a i n d u d a b l e
que t o d a s l a s razas humanas de b l a n c o s , n e g r o s , cobrizos, e t c . ,
sobre l a s c u a l e s h a n h e c h o t a n t o s a r g u m e n t o s los i n c r é d u l o s ,
no son sino v a r i e d a d e s d e u n a m i s m a familia, y t a n a c c i d e n t a l e s ,
que solo se refieren al color del cutis, configuración del c r á n e o y
forma d e los cabellos, sin e x t e n d e r s e á l a e x t r u c t u r a i n t e r n a .
E l clima, el calor, la e v a p o r a c i ó n de l a s d i v e r s a s s u s t a n c i a s ,
los v i e n t o s y l a s e n f e r m e d a d e s e n d é m i c a s , son c a u s a s q u e modifi-
can el cuerpo del h o m b r e , como t a m b i é n l a m u t u a acción del m a r
y de l a t i e r r a , los a l i m e n t o s , l a s c o s t u m b r e s y l a d i v e r s i d a d de
civilización. P o r lo d e m á s , l a f e c u n d i d a d de la unión e n t r e t o d a s
las r a z a s y colores h u m a n o s , l a i g u a l d a d del t i e m p o de l a g e s t a -
ción, d u r a c i ó n de l a v i d a y o t r a s m u c h a s cosas, d e m u e s t r a n , a u n
con solo el auxilio d e l a filosofía n a t u r a l , q u e todos los h o m b r e s
son h e r m a n o s , y p o r lo t a n t o hijos de A d á n (2).
D e l i t z s c h , P r i t c h a r d , P e r t y y m u c h o s otros n a t u r a l i s t a s , h a n
hecho n o t a r q u e l a s r a z a s h u m a n a s m á s d i f e r e n t e s a c u ó r d a n s e
p e r f e c t a m e n t e r e s p e c t o de los s i g u i e n t e s extremos: u n a m i s m a e s -
t r u c t u r a o r g á n i c a ; i d é n t i c a d u r a c i ó n m e d i a de la vida; l a m i s m a
propensión á l a e n f e r m e d a d ; l a propia t e m p e r a t u r a m e d i a d e l
cuerpo; la m i s m a frecuencia m e d i a en los l a t i d o s del pulso; i d é n -
tica d u r a c i ó n en l a p r e ñ e z ; i g u a l d a d en l a d u r a c i ó n d é l o s p e r í o -
dos m e n s t r u a l e s . A h o r a b i e n : s e m e j a n t e s c o n f o r m i d a d e s , a ñ a d e n
dichos s a b i o s , j a m á s se e n c u e n t r a n en l a s diferentes especies

(1) P e r r o n e , l u g a r citado —Cantú, p á g . 17 y siguientes, y los

extensos y notabilísimos trabajos que pone al fin del lib. I, p á g . 4 8
y siguientes, con los que a g o t a la m a t e r i a .
¡2; Cantú, lib. I, cap. I I I , p á g s . 13 y siguientes.—Bergier, a r t .
Razas, el cual cita en apoyo á esta verdad testimonios de los mejo-
res naturalistas, como Buffon, Cuvier, B l u m e n b a c h , Lacópede y
Virey. Quien desee estudios m á s profundos, lea los Discursos sobre
las relaciones entre la ciencia y la revelación, por el célebre Cardenal
Wisseman.
EL APOLOGISTA CATÓLICO. 10
146 E L APOLOGISTA
d e u n mismo g é n e r o , sino en l a s r a z a s d e u n a m i s m a especie...
Tres variedades fundamentales resumen las divergencias de
l a s r a z a s e n t r e sí: la e s t a t u r a , el color y l a f o r m a de l a cabeza;
n i n g u n o d e estos c a r a c t e r e s p r u e b a que l a s r a z a s s e a n especies, ó
q u e l a m i s m a especie n o b a y a podido modificarse b a s t a el p u n t o
de producir todas estas razas.
L a s naciones del N o r t e son g e n e r a l m e n t e de m e n o r e s t a t u r a
q u e los h a b i t a n t e s d e l a s zonas t e m p l a d a s ; m a s p o r u n a especie d e
c o m p e n s a c i ó n de l a n a t u r a l e z a , no se e n c u e n t r a n v e r d a d e r o s e n a -
n o s . Cinco p i e s , t a l l a de l a c u a l difícilmente e x c e d e l a i n m e n s a
m a y o r í a de los europeos, forman u n m í n i m o , del cual a p e n a s d e s -
ciende un p u e b l o entero, e n t a n t o que seis pies p a r e c e n ser el m á -
x i m o de a l t u r a q u e p u e d e a l c a n z a r u n a nación, s i q u i e r a e x i s t a n
a l g u n o s i n d i v i d u o s que d e ella e x c e d a n . L a relación e n t r e l a e s -
t a t u r a d e l P a t a g ó n y l a de los E s q u i m a l e s a p e n a s es l a de dos á
t r e s , en t a n t o que p a r a c i e r t a s v a r i e d a d e s de p e r r o s v a r í a de u n o
á doce, e x i s t i e n d o v a r i e d a d e s de b u e y e s domésticos, en los c u a l e s
l a diferencia v a de uno á seis. E s u n principio i n c o n t e s t a b l e en
h i s t o r i a n a t u r a l que los o r g a n i s m o s y los ó r g a n o s se m a n t i e n e n e n
r e l a c i o n e s de p r o p o r c i o n a l i d a d , m u c h o m á s n o r m a l e s e n t r e l a s d i -
v e r s a s r a z a s de h o m b r e s , que e n t r e l a s d i v e r s a s r a z a s de a n i m a -
les: el límite v a r i a b l e de l a t a l l a , en p a r t i c u l a r , e s t á t r e s ó c u a t r o
v e c e s m á s c i r c u n s c r i t o e n t r e los h o m b r e s que e n t r e los a n i m a l e s .
¿ P o r q u é h a n de a d u c i r s e en c o n t r a de l a u n i d a d d e l a especie
h u m a n a e s t a s diferencias q u e j a m á s se i n v o c a n c o n t r a l a de l a s
especies animales?
E n c u a n t o al color de la piel, t a m p o c o p r u e b a n a d a en f a v o r
d e l a a n t r o p o l o g í a p o l i g e n i s t a . Cierto que l a r a z a C a u c á s i c a es
b l a n c a , y l a M o n g o l a es a m a r i l l a , y l a E t i ó p i c a n e g r a , y l a A m e -
r i c a n a roja, y la M a l a y a m o r e n a ; m a s e s t a s diferencias de colora-
ción h á l l a n s e e x p l i c a d a s p o r u n a porción de c i r c u n s t a n c i a s , con
t a n t a e x a c t i t u d como l a s d i v e r s i d a d e s de o r i g e n . L a p i e l d e t o d a s
l a s r a z a s se c o m p o n e de las m i s m a s c a p a s , d i s p u e s t a s en el m i s m o
o r d e n : l a d e r m i s , l a e p i d e r m i s y u n c u e r p o m u c o s o . E s t e cuerpo
e s s u s c e p t i b l e de t e ñ i r s e d e todos los colores, p o r g r a d o s i m p e r -
c e p t i b l e s , d e s d e el b l a n c o al n e g r o , bajo l a influencia de c a u s a s en
p a r t e e s t u d i a d a s . D e a q u í los v a r i a d o s m a t i c e s de la p i e l en l a s
r a z a s h u m a n a s ; m a t i c e s que p r i m i t i v a m e n t e h a n sido d e t e r m i n a -
dos, ó por a c c i d e n t e s b r u s c o s p e r p e t u a d o s p o r l a h e r e n c i a , ó p o r l a
acción l e n t a de los m e d i o s . . .
L o cierto es que el color de l a piel no d e p e n d e en m a n e r a a l -
g u n a de u n a o r g a n i z a c i ó n e s p e c i a l de l a e p i d e r m i s . D e b a j o d e
e s t a m e m b r a n a existen g r a n u l a c i o n e s colorantes q u e c o n t i e n e n
u n a m a t e r i a m á s ó m e n o s oscura, g r a n u l a c i o n e s q u e , como e n
l a s d e m á s r a z a s , se e n c u e n t r a n e n l a b l a n c a ; p o r c o n s i g u i e n t e ,
p u e d e decirse q u e existe en todos los o r g a n i s m o s u n a p r o p e n s i ó n ,
ó c u a n d o menos, u n a disposición á e n n e g r e c e r s e . E s t o es t a n
 CATÓLICO. 147
c i e r t o , q u e los tipos m á s p u r o s de la r a z a c a u c a s i a n a , al a p r o x i -
m a r s e á los p a i s e s y al r é g i m e n de la r a z a etiópica, a d q u i e r e n el
color de un modo m u y p r o n u n c i a d o , de cuyo p r i n c i p i o p u e d e d e -
d u c i r s e que d u r a n t e los p r i m e r o s t i e m p o s del g é n e r o h u m a n o ,
e s t a disposición, d e s e n v o l v i é n d o s e en u n g r u p o , en v i r t u d de l a s
influencias c l i m a t é r i c a s , llegó á p e r p e t u a r s e , c o n s t i t u y e n d o l a
raza negra.
R e s p e c t o á la diferencia d e l c e r e b r o , h é aquí cómo se e x p l i c a
Mr. F l o u r e u s : " L o s h o m b r e s , s e a l a q u e q u i e r a l a r a z a á q u e
p e r t e n e z c a n , blancos ó n e g r o s , rojos ó a m a r i l l o s , t i e n e n t o d o s , con
c o r t a s diferencias, que en último r e s u l t a d o no p a s a n de i n d i v i -
d u a l e s , la m i s m a c a p a c i d a d c r a n e a n a . , ,
E l cerebro, a d e m á s , no p r e s e n t a diferencia a l g u n a , a b s o l u t a -
m e n t e n i n g u n a , ora p e r t e n e z c a al h o m b r e b l a n c o , o r a al h o m b r e
n e g r o . A l c o n t r a r i o , el c e r e b r o del n e g r o difiere del del o r a n g u -
t á n en todo, p o r su v o l u m e n y p o r sus lóbulos c e r e b r a l e s : l a p a r t e
d o n d e r e s i d e la i n t e l i g e n c i a es d o m i n a n t e y c a r a c t e r í s t i c a en el
cerebro del n e g r o .
E n el dominio p u r o de l a psicología, p u e d e f á c i l m e n t e m a r -
c a r s e el límite preciso que s e p a r a al i n s t i n t o de l a i n t e l i g e n c i a ;
m a s de h o m b r e á h o m b r e , de r a z a á r a z a , no existen m á s que v a -
r i e d a d e s , m a t i c e s , g r a d o s distintos que h a c e d e s a p a r e c e r la e d u -
cación: l a u n i d a d de l a i n t e l i g e n c i a es l a ú l t i m a y definitiva
p r u e b a de la u n i d a d h u m a n a .
P o r último, decimos con Q u a t r e f a g e s , q u e l a u n i d a d de la e s -
pecie h u m a n a no es s o l a m e n t e u n a d o c t r i n a de g r a n a l c a n c e m o -
ral, y u n d o g m a cristiano, sino q u e es a d e m á s u n a i m p o r t a n t e y
p r o f u n d a v e r d a d científica.

|IIL

Antigüedad del género h u m a n o . — I m p u g n a c i ó n del "sistema p r e h i s -

tórico,, contrario á la antropogonia de Moisés.

S e g ú n l a cronología de Moisés, d e b e m o s d a r al h o m b r e u n a
a n t i g ü e d a d de seis m i l años p r ó x i m a m e n t e ; p e r o s e g ú n los i n c r é -
dulos m o d e r n o s , la e x i s t e n c i a del h o m b r e s o b r e la t i e r r a es a n t e -
rior en m u c h o s m i l e s de a ñ o s á esta fecha. L o s cálculos y conje-
t u r a s en que se f u n d a n p a r a p r o b a r esta p r e t e n d i d a a n t i g ü e d a d
del h o m b r e , v a l i é n d o s e de l a s ciencias físicas ó a s t r o n ó m i c a s ,
c o n s t i t u y e n el s i s t e m a prehistórico. P o r lo t a n t o , este a s p i r a á
d e m o s t r a r que el h o m b r e t i e n e u n a a n t i g ü e d a d s u p e r i o r á la q u e
le a t r i b u y e n l a s h i s t o r i a s conocidas.
T o d a s l a s h i s t o r i a s que m e r e z c a n el n o m b r e de t a l e s d e m u e s -
t r a n q u e el h o m b r e no es a n t e r i o r á l a época s e ñ a l a d a p o r Moisés.
N i n g u n a cronología de los pueblos o c c i d e n t a l e s p u e d e r e m o n t a r s e
148 EL APOLOGISTA

m á s a l l á de t r e s m i l años. " L a h i s t o r i a es m u y m o d e r n a en t o d o s
l o s p u e b l o s , y s u s t i e m p o s ciertos no c o m i e n z a n sino d e s p u é s d e
l a e d a d de A b r a h a m . Ñ o c i t a r e m o s los a c t u a l e s europeos c u y a s
m e m o r i a s son de a y e r ; pero t e n d r e m o s p r e s e n t e que los g r i e g o s ,
p o r vanos que s e a n , confiesan h a b e r a p r e n d i d o á escribir de los
fenicios h a r á como unos 3 4 siglos. L a h i s t o r i a del A s i a , a n t e r i o r
á Ciro, no es m á s que un tejido de f á b u l a s ; y H e r o d o t o , p r i m e r
h i s t o r i a d o r profano, v i v i a en t i e m p o de N e h e m i a s y M a l a q u í a s ,
ú l t i m o s P r o f e t a s , h a r á 2 3 0 0 a ñ o s (unos 4 4 0 a n t e s de Cristo), y se
a p o y a b a en la a u t o r i d a d de otros a n t e r i o r e s á él t a n solo en u n
siglo ( 1 ) . E l p o e t a clásico m á s a n t i g u o floreció h a c e 2 7 0 0 años;
B e r o s o escribió en t i e m p o de Seleuco N i c a t o r ; J e r ó n i m o bajo ei
r e i n a d o d e A n t í o c o Soter, y M a n e t o n en t i e m p o de Tolomeo F i -
ladelfo, t r e s siglos a n t e s de Cristo. P o r líltimo, K l a p o r t h a d e -
m o s t r a d o c u a n r e c i e n t e es l a f e c h a d e todos los h i s t o r i a d o r e s d e
A s i a (2).„
R e s p e c t o á l a fabulosa a n t i g ü e d a d de los egipcios, indios y
c h i n o s , solo h a r e m o s o b s e r v a r q u e , d e s p u é s de los a d e l a n t o s d e
l a crítica, no h a y n i n g ú n h o m b r e i n s t r u i d o que c r e a en ella. H a -
b i e n d o v i a j a d o D e m ó c r i t o p o r el E g i p t o , C a l d e a , P é r s i a y las I n -
dias e s t u d i a n d o sus m o n u m e n t o s , confesó al v o l v e r á G r e c i a q u e
n o se p o d i a h a l l a r n i n g ú n m o n u m e n t o a n t e r i o r á la g u e r r a de
T e b a s y á l a r u i n a de T r o y a .
Young y Champolion y Mr. Creppo han demostrado perfecta-
m e n t e , con l a explicación de los geroglíficos de E g i p t o , l a a d m i -
r a b l e c o n f o r m i d a d que h a y e n t r e la cronología e g i p c i a y l a de l a
B i b l i a , y que n i n g ú n m o n u m e n t o egipcio es r e a l m e n t e a n t e r i o r al
año 2 2 0 0 a n t e s de n u e s t r a e r a , época de A b r a h a m . E n c u a n t o á
los cientos de r e y e s y S a c e r d o t e s que se s u p o n e se s u c e d i e r o n en
aquel p a í s , está a v e r i g u a d o que t a l d i n a s t í a es fabulosa é i n v e n -
t a d a p o r l a v a n i d a d de a q u e l l o s S a c e r d o t e s , y que M a n e t o n d á
los n o m b r e s d e los r e y e s q u e v i v i e r o n en un mismo tiempo en d i -
v e r s a s c o m a r c a s de E g i p t o ; p e r o l a sucesión de r e y e s ciertos c o n -
c u e r d a p e r f e c t a m e n t e con l a h i s t o r i a de Moisés, y h a c o n t r i b u i d o
á esclarecerla en varios puntos (3).
R e s p e c t o á los zodíacos de D e n d e r a y E s n é , sobre los q u e h a n

(1) Cadmo, Ferócides, Aristeo de Proconeso, Acusilao, Carón de

Lamsaco, H e r a t e o de Mileto.—Véase Vossio, De llisl. Grcec., lib. I V .
(2) Cantú, p á g . 12, y la n o t a segunda, que señala las fechas de
las emigraciones enteramente conformes con la época de Moisés.
(3) Si l a a n t i g ü e d a d de los egipcios h u b i e r a sido cierta, ¿por v e n -
t u r a Moisés, educado e n t r e ellos, se h u b i e r a atrevido á dar al m u n d o
u n origen t a n reciente? ¿Qué h u b i e r a n dicho los hebreos, que h a -
b i a n vivido t a n t o s años en E g i p t o y sabían sus tradiciones, usos y
cultura?—Véase D o r i g n y , Cronología del imperio de los egipcios.—Cal-
m e t , Disscrt. in Chronol. JEgipt.
 CATÓLICO. 149
fundado tantos argumentos Dupuis y sus secuaces, ha quedado
f u e r a de t o d a d u d a que los T e m p l o s en q u e se h a l l a r o n e r a n del
t i e m p o de los r o m a n o s , p u e s el pórtico del de D e n d e r a e s t a b a
c o n s a g r a d o á l a s a l u d de T i b e r i o , y el zodíaco tenia l a i n s c r i p -
ción de autocrator, que se d a b a á N e r ó n . P o s t e r i o r m e n t e , se h a l l ó
en E s n é u n a columna, p r e c i s a m e n t e del m i s m o estilo que el z o -
díaco, que l l e v a la fecha del año 1 0 de A n t o n i n o , q u e c o r r e s p o n d e
al 147 de n u e s t r a era. P o s t e r i o r m e n t e , M r . Cailland trajo de T e -
b a s u n a caja con u n a m o m i a , c u y a inscripción g r i e g a , m u y l e g i -
b l e , i n d i c a b a el año 19 de T r a j a n o , q u e es el 116 de J e s u c r i s t o ,
en c u y a caja h a b i a u n zodíaco e x a c t a m e n t e i g u a l á los de D e n -
d e r a y E s n é . A s í son todos los a r g u m e n t o s de los i n c r é d u l o s .
N o t i e n e n m á s fuerza los a r g u m e n t o s fundados en l a s o b s e r v a -
ciones a s t r o n ó m i c a s de los caldeos é indios. L a P l a c e h a d e m o s -
t r a d o q u e l a s de los p r i m e r o s no e x c e d e n m á s de 8 0 0 años á l a
e r a cristiana, y que t a m p o c o es m á s a n t i g u a l a a s t r o n o m í a de los
egipcios. P e r o las t a b l a s a s t r o n ó m i c a s de los indios son a c a s o
¡posteriores á P t o l o m e o , y K l a p r o t h dice " q u e fueron c o n s t r u i d a s
" e n el siglo V I I de l a e r a v u l g a r , y p o s t e r i o r m e n t e h a n sido r e f e -
r i d a s p o r m e d i o del cálculo á u n a época anterior.,, Si n o se
q u i e r e c o n c e d e r l a s t a n t a a n t i g ü e d a d , d i r e m o s con C a n t ú q u e l a s
t a b l a s i n d i a s de T i r b a l u r , de que B a y l l i h a c i a t a n t o caso, d e b i e -
r o n ser c a l c u l a d a s el año 1281 d e Cristo; y no falta quien s o s -
t i e n e que el Suria-Sidlutnta , q u e los b r a m a n e s p r e t e n d e n h a b e r
s i d o r e v e l a d o h a c e v e i n t e m i l l o n e s de a ñ o s , fué c o m p u e s t o n o
h a c e ocho siglos. L a s i n d a g a c i o n e s d e l a s o c i e d a d a s i á t i c a i n -
g l e s a de C a l c u t a y M a d r a s , h a r e d u c i d o á s u s j u s t o s l í m i t e s l a s
e x a g e r a d a s p r e t e n s i o n e s de a n t i g ü e d a d de los indios, y el m i s m o
J o n e s , que no es sospechoso, d e s p u é s de m u c h a s i n d a g a c i o n e s ,
dejó s e n t a d o que l a h i s t o r i a a u t é n t i c a y v e r d a d e r a d e los i n d i o s ,
en t o d a l a l a r g a d u r a c i ó n que se le p u e d e j u s t a m e n t e s e ñ a l a r , solo
se r e m o n t a á unos 3 8 0 0 años a n t e s de n u e s t r a e r a . E s t e r e s u l t a d o
fué d e s p u é s c o r r o b o r a d o m á s y m á s p o r los t r a b a j o s de los s a b i o s
W i l f o r t , H a m i l t o n , H e r e s n y Gruigniaud (1). A d e m á s , y a e s t á
a v e r i g u a d o que los libros Ezour-Vedam y Bagavadam, en los q u e
f u n d a b a n t a n r e m o t a a n t i g ü e d a d , son e s p ú r e o s (2).
E á c i l es t a m b i é n p r o b a r que es fabulosa l a p r e t e n d i d a a n t i -
g ü e d a d de los chinos, y que solo se a p o y a en c o n j e t u r a s h a s t a e l
a ñ o 7 2 2 a n t e s de J e s u c r i s t o . L o s m á s i m p a r c i a l e s de e n t r e ellos
c o n s i d e r a n como ficciones a l e g ó r i c a s todo lo a n t e r i o r á E o - h i , q u e
se s u p o n e h a b e r v i v i d o h a s t a el año 2 8 6 0 ánte3 de Cristo ( 3 ) . E l

(1) Aug. Nicolás, loe. cit , p á g . 252.—Cantú, p á g . 11.

(2) E l Ezour-Ycdam fué escrito en el año 1621 por el P a d r e R o -
berto Nobilibus, según h a demostrado en varias obras Ellis, socio del
colegio de M a d r a s .
(3) Shuckford p r u e b a perfectamente l a completa semejanza d e
 150 EL APOLOGISTA
Chu-king, que es el m á s a n t i g u o de sus l i b r o s canónicos, fué bailado,,
ó p o r mejor decir, r e s t a u r a d o , solo 176 a ñ o s a n t e s de Cristo; pone
como principio de todo el r e i n a d o de Y a o que, s e g ú n l a opinión m á s
l a r g a , solo es 2 3 0 0 a ñ o s a n t e r i o r á n u e s t r a era. Confucio, no c o n -
t a n d o l a h i s t o r i a de los r e y e s a n t e r i o r e s á Y a o , p r o b ó que los con-
s i d e r a b a como fabulosos. M e m - c h o , otro de los filósofos m á s i n -
s i g n e s de la China, dice q u e e s t a r e g i ó n p e r m a n e c i ó i n c u l t a y
d e s p o b l a d a h a s t a Y a o , p r i m e r r e y que r e u n i ó á los h o m b r e s en
s o c i e d a d y e m p r e n d i ó l a t a r e a de civilizarlos; y su g r a n h i s t o r i a -
d o r S s e - M a - T s s i e n , q u e vivió el año 1 0 4 a n t e s de Cristo, t u v o l a
b u e n a fé de confesar que no le h a b i a sido p o s i b l e r e m o n t a r s e con
c e r t i d u m b r e 8 0 0 años m á s a l l á de l a época an que e s c r i b í a .
C o n s t a , p u e s , que n i n g ú n p u e b l o p u e d e d e m o s t r a r su e x i s t e n -
cia sino en u n a época m u y posterior á l a que s e ñ a l a Moisés á l a
creación del h o m b r e . A h o r a bien: si el h o m b r e h u b i e r a v i v i d o
t a n t o s m i l e s de a ñ o s antes, como s u p o n e n los defensores del sis-
tema prehistórico, necesariamente hubiera dejado huellas indu-
d a b l e s y p r u e b a s ciertas de su e x i s t e n c i a , á s a b e r : h i s t o r i a , a r t e s
y monumentos.
P e r o no se h a p o d i d o h a l l a r v e s t i g i o a l g u n o del h o m b r e a n t e -
r i o r á e s t a época. E n v a n o se h a b u s c a d o con el m a y o r e m p e ñ o el
h o m b r e fósil; ni se h a e n c o n t r a d o n i se e n c o n t r a r á (1). E n t r e t a n t o s
r e s t o s de a n i m a l e s como se h a n d e s c u b i e r t o en los v a r i o s t e r r e n o s ,
n o se h a h a l l a d o n i n g u n o del h o m b r e , á no s e r en l a s c a p a s r e -
cientes; n i u n solo m o n u m e n t o de su i n d u s t r i a , n i u n arco, ni u n
a r m a , ni u n i n s t r u m e n t o q u e a c r e d i t e su p r e s e n c i a . ¿Dónde e s t a b a ,
p u e s , el h o m b r e ? ¿Acaso pasó sobre l a t i e r r a como el p á j a r o p o r
el aire, sin dejar r a s t r o a l g u n o de sí?
P o r el contrario, d e s p u é s de la época h i s t ó r i c a , h a l l a m o s p o r
do q u i e r a m u l t i p l i c a d o s los m o n u m e n t o s h u m a n o s . E s t o p r u e b a
q u e el h o m b r e n o existia a n t e s , p o r q u e decir que h a v i v i d o s i n

este con Noé.—Ilist. sag. y prof., tom. I, p á g s . 100 y s i g u i e n t e s .

Véase Duclot, Observ. prelim., párrafos 32 y siguientes, p á g . 54.
(1) No humos de temer que se e n c u e n t r e n huesos h u m a n o s en e s -
t a d o fósil; al contrario, le deseamos, puesto que convendría hallarlos
h a s t a en los terrenos terciarios, p a r a la justificación completa de los
demás descubrimientos llevados á cabo por el Reverendo Bourgois, y
p a r a dejar justificada la teoría de Monseñor M e i g n a n : m a s de los fó-
siles de esta naturaleza, ¿puedo h a c e r s e u n cronómetro exacto r e l a t i -
v a m e n t e á la edad del globo y á la de la humanidad? N o , n a d a m á s
problemático, ó por lo menos, m á s discutible que esas exposiciones
l l a m a d a s antidiluvianas, si se las considera en sí m i s m a s , r e l a t i v a -
m e n t e á la capa sedimentaria de donde provienen, y especialmente á
l a edad de dicha capa.—Caussete, El buen sentido de la fé, tomo II,..
cap. X V .
 CATÓLICO. 151
d e j a r l a m á s l i g e r a m e m o r i a de sí, es desconocer p o r completo su
naturaleza.
S i e m p r e h a existido en el h o m b r e u n deseo n a t u r a l de i n m o r t a -
l i z a r s e y dejar m e m o r i a de s u n o m b r e y o b r a s en pos d e sí. E s t e
deseo, que t i e n e m á s fuerza q u e u n i n s t i n t o , h a p r o d u c i d o t o d a s
l a s acciones h e r o i c a s y h a l e v a n t a d o los g i g a n t e s c o s m o n u m e n t o s
a n t i g u o s . Solo esta c o n s i d e r a c i ó n e c h a p o r t i e r r a el s i s t e m a p r e -
histórico.
H a y otro c a r á c t e r g r a b a d o en el h o m b r e t a n h o n d a m e n t e como
el deseo d e i n m o r t a l i d a d , p r i v i l e g i o t a n p e c u l i a r y t a n e x c l u s i v a -
m e n t e s u y o , q u e él solo b a s t a p a r a d i s t i n g u i r l o de t o d o s los sores
de l a creación; l a p e r f e c t i b i l i d a d i n t e l e c t u a l y m o r a l . Si el h o m b r e
h u b i e r a v i v i d o h a c e m i l e s de años, h u b i e r a d e s a r r o l l a d o su i n g e -
nio y c u l t i v a d o l a s ciencias y l a s a r t e s , como lo h a h e c h o d e s p u é s
de la época h i s t ó r i c a ; p e r o el o r i g e n r e c i e n t e y p r o g r e s o de e s t a s
d e m u e s t r a n q u e no fué así. P e r o , ¿acaso s u p o n e el s i s t e m a p r e h i s -
tórico que l a h u m a n i d a d p e r m a n e c i ó siglos y s i g l o s e s t a c i o n a r i a ,
c o n t r a su m i s m a n a t u r a l e z a ?
No i g n o r a m o s q u e los defensores de este s i s t e m a f u n d a n p r e -
c i s a m e n t e en este c a r á c t e r d e p e r f e c t i b i l i d a d la b a s e de su e r r o r ,
p e r o h a c i e n d o suposiciones g r a t u i t a s . D i c e n q u e el h o m b r e s i g u e
u n a l e y de p r o g r e s o y de perfección, p e r o m u y lenta; q u e el h o m -
b r e n e c e s i t a u n l a r g u í s i m o espacio de t i e m p o p a r a e d u c a r s e , y
que, p o r lo t a n t o , n o es posible q u e l a especie h u m a n a c u e n t e t a n
b r e v e t i e m p o d e s d e s u creación. P a r t i e n d o de este falso s u p u e s t o ,
a v a n z a n que el h o m b r e se h a d e s a r r o l l a d o p a s a n d o p o r c u a t r o
e d a d e s s u c e s i v a s de su i n d u s t r i a : l a e d a d de piedra tallada, en l a
cual se v a l í a de i n s t r u m e n t o s d e p i e d r a tosca p o r n o t e n e r n i s a b e r
l a b r a r otros mejores; l a e d a d de piedra labrada, en l a cual p e r f e c -
cionó dichos i n s t r u m e n t o s , y l a e d a d de cobre y la d e hierro, e n
l a s cuales supo u t i l i z a r e s t a s m a t e r i a s é hizo m a y o r e s p r o g r e s o s .
P e r o n o p u e d e n p r o b a r estos a s e r t o s sino p o r conjeturas, n i
q u e d i c h a s e d a d e s , a u n q u e se a d m i t a n g r a t u i t a m e n t e , h a n d u -
r a d o t a n t o s m i l e s de años como dicen; al p a s o que nosotros p r o b a -
m o s que se h a n u s a d o en u n m i s m o t i e m p o i n s t r u m e n t o s de p i e d r a
y d e h i e r r o , a u n q u e a b u n d a s e y se conociese e s t e m e t a l .
A d m i t i d a p o r u n m o m e n t o l a creación del h o m b r e como l a
refieren n u e s t r o s L i b r o s S a n t o s , caen p o r su b a s e t o d a s e s t a s y
s e m e j a n t e s dificultades. D i o s crió al h o m b r e pei-fecto y le c o m u -
n i c ó v a s t í s i m o s conocimientos de l a s cosas n a t u r a l e s y m o d o d e
s e r v i r s e de ellas, s e g ú n e n s e ñ a u n á n i m e m e n t e l a teología, y es
cosa m u y r a z o n a b l e (1), p o r q u e t e n i a que ser el m a e s t r o d e s u s

(1) A d a m impuso á todos los animales sus n o m b r e s propios q u e

convenían p a r a expresar su n a t u r a l e z a . Omne enim ¡¡uod vocavit Adam
animce vivenlis, ipsum et nomen ejus. Gen. H , 19. Todos los teólogos
152 E L APOLOGISTA.
d e s c e n d i e n t e s . A s i es que, en v i d a d e l m i s m o A d a m , empezó l a s o -
c i e d a d á p r o g r e s a r , s e conocía l a i n d u s t r i a d e l cobre y d e l h i e r r o ,
s e edificó u n a c i u d a d , y lo q u e e s m á s e x t r a ñ o , h a s t a s e h a b í a n
y a inventado instrumentos músicos (1).
L o s graneles p a s o s q u e dio el h o m b r e d e n t r o d e l período h i s -
tórico, manifiestan c l a r a m e n t e q u e n o n e c e s i t a l a r g o espacio d e
tiempo p a r a educarse. L a s gigantescas obras de Semíramis, las
m u r a l l a s y j a r d i n e s c o l g a n t e s d e B a b i l o n i a , y m á s t a r d e el T e m -
plo d e S a l o m ó n , lo d e m u e s t r a n . A p e s a r d e n u e s t r a v a n i d a d , n o s
diferenciamos m u y poco d e l o s a n t i g u o s , y en a l g u n a s cosas n o l e s
l l e g a m o s . N u e s t r o s e s c u l t o r e s s e esfuerzan e n v a n o p a r a l l e g a r á
l a perfección d e l a s e s t a t u a s d e los g r i e g o s y r o m a n o s . Si esto
fuera u n a m e d i d a d e civilización, aquellos n o s h u b i e r a n e x c e d i d o
e n m u c h o . L o m i s m o h a y q u e d e c i r d e su legislación y m o n u -
m e n t o s , s u s a n f i t e a t r o s , c a m i n o s , d i q u e s , etc., o b r a s g i g a n t e s c a s
q u e a p e n a s p u e d e h a c e r h o y el h o m b r e con t o d a s l a s m á q u i n a s
y r e c u r s o s q u e t i e n e á su disposición.
Se p r u e b a a d e m á s q u e el h o m b r e no n e c e s i t a m u c h o t i e m p o
p a r a e d u c a r s e , p o r q u e a p e n a s sale c u a l q u i e r i n v e n t o es a c o g i d o
con avidez, y e n b r e v í s i m o t i e m p o q u e d a perfeccionado, h a s t a el
p u n t o d e q u e l a p r i m e r a i n v e n c i ó n p a r e c e u n a cosa b á r b a r a .
Cae, p u e s , p o r s u b a s e el s i s t e m a p r e h i s t ó r i c o . A d e m á s , n o t a -
remos que h o y mismo en E u r o p a se usan todavía instrumentos d e
piedra (2).
E l r e s t o d e este s i s t e m a s e f u n d a e n h i p ó t e s i s geológicas, m u y
a v e n t u r a d a s y d e n i n g ú n modo d e m o s t r a d a s , sino p o r el c o n t r a -
rio, n e g a d a s a b i e r t a m e n t e p o r otros geólogos m á s e n c o n f o r m i d a d
con l a s a n a razón. S u objeto es p r o b a r l a a n t i g ü e d a d d e l m u n d o
más bien que l a del hombre, y queda refutado m á s arriba.
E n r e s u m e n : el h o m b r e n o p u e d e v i v i r s i n h i s t o r i a , s i n d e j a r
m e m o r i a d e s í , y d e los a c o n t e c i m i e n t o s n o t a b l e s q u e h a p r e s e n -
c i a d o ; y r e u n i d o e n s o c i e d a d , c o n s t r u y e edificios, h a c e lej^es, ó
á lo m e n o s h a c e r u i n a s , edifica s e p u l c r o s y l e v a n t a obeliscos.
E l h o m b r e n o p u e d e v i v i r s i n r e l i g i ó n , s i n fiestas y s i n s a c r i -
ficios, y si n o d e d i c a T e m p l o s , á lo menos a m o n t o n a p i e d r a s e n
honor de la divinidad.
E l hombre no puede vivir sin artes de p r i m e r a necesidad,
s i n a r m a s , s i n i n s t r u m e n t o s , sin h e r r a m i e n t a s p a r a p r o v e e r á s u s

atribuyen á A d a m una ciencia m u y grande de las cosas naturales.

— V é a s e S u a r e z , t r a t a d o De Hominis creal., l i b . I I I , c a p s . I X y X .
(1) J u b a l i n v e n t ó l a c í t a r a y e l ó r g a n o . Gen. V I , 2 1 , 2 2 .
(2) M r . Bournouf, e n l a m e m o r i a d i r i g i d a á l a A c a d e m i a d e P a -
r í s e n 1872, t i t u l a d a : /,' Age de pierre perpetué jusqu' á nos jours, ase-
g u r a q u e todavía h a y quien e m p l e e titiles de piedra e n Grecia.—
A r t . c i t . d e El Consultor de los Párrocos.
 CATÓLICO. 153
n e c e s i d a d e s , a u n q u e se l e s u p o n g a en e s t a d o t a n s a l v a j e q u e v i v a
s o l a m e n t e de l a c a z a y de l a p e s c a .
L u e g o h a d e b i d o d e j a r s e ñ a l e s de su e x i s t e n c i a , y si no l a s
h a dejado, no h a e x i s t i d o .
P o r consiguiente, el s i s t e m a p r e h i s t ó r i c o es herético en c u a n t o
c o n t r a d i c e á M o i s é s , y es absurdo, p o r q u e se opone á lo q u e
•dicta l a e x p e r i e n c i a y l a s a n a filosofía.

§iv.
El darwinismo.—Su absurdo.—Justicia de su condenación.

E l s i s t e m a p r e c e d e n t e h a sido d e s a r r o l l a d o p o r D a r w i n h a s t a
v e n i r á p a r a r al m á s d e g r a d a n t e de los a b s u r d o s r e s p e c t o al ori-
g e n del h o m b r e . T r a t a de p r o b a r q u e t o d o s los s e r e s o r g á n i c o s
p r o c e d e n unos de otros p o r d e s c e n d e n c i a modificada, n e g a n d o l a
creación y a t r i b u y e n d o su e x i s t e n c i a al d e s a r r o l l o d e l a s fuerzas
c ó s m i c a s en m ú l t i p l e s m a n i f e s t a c i o n e s , y r e s p e c t o al h o m b r e ,
dice que p r e v i e n e de u n a selección n a t u r a l ó de t r a n s f o r m a c i o n e s
s u c e s i v a s en t i e m p o s i n c a l c u l a b l e s de otros s e r e s de f o r m a s an-
t r o p o i d e a s , a p r o x i m a d a s á lo que h o y e s ; ó b i e n c o n c r e t á n d o l o
m á s , sin n i n g ú n r o d e o , afirma que el hombre proviene del mono,
lo cual y a h a b i a d e f e n d i d o L a m a r k con m u c h o a p a r a t o científico,
e m p e ñ á n d o s e en d e m o s t r a r l o con v a r i o s a s p e c t o s del feto h u -
mano (1).
T a n impío delirio no m e r e c e u n a refutación s e r i a , sino p o r q u e
se le h a d a d o u n a i m p o r t a n c i a i n m e r e c i d a , y e s p e c i a l m e n t e e n
E s p a ñ a , p o r h a b e r sido c o n d e n a d o r e c i e n t e m e n t e p o r el e x c e l e n -
tísimo Sr. A r z o b i s p o de G r a n a d a (2).
E l s e n t i d o c o m ú n r e c h a z a este s i s t e m a á s u simple e n u n c i a -

(1) P o d e m o s decir con el Salmista: El hombre no entendió la con-

dición de su nobleza, se comparó á las bestias (jumentis) irracionales
y se hizo semejante á ellas. P s a l m . X L V I I I , 13. l i ó aquí cómo explica
L a m a r k el t r á n s i t o del mono al h o m b r e : " E l o r a n g u t á n de A n g o l a
"perdió poco á poco la costumbre de a n d a r en cuatro pies y caminó
"derecho: luego las patas t r a s e r a s se convirtieron en pies, y los r e -
"mos delanteros en manos: habiéndose librado de la necesidad de
"cojer frutas y de pelear, se fué g r a d u a l m e n t e acortando su hocico:
"el a n t i g u o rechinar de los dientes se trocó en sonrisa, y de este
"modo quedó convertido en hombre.,, Cantú, p á g . 14.—¡Risum te-
. neatis, amici!
(2) E n 1." de N o v i e m b r e de 1S72. Véase su circular en la r e v i s t a
La Cruz, n ú m e r o del 19 de Marzo de 1873.—Véase t a m b i é n el artí-
culo de El Consultor de los Párrocos, en su n ú m e r o 2, correspondiente
«116 de E n e r o del mismo año.
 154 E L APOLOGISTA

cion, p u e s n i aun tiene, como otros, el h a l a g o de l a s e d u c c i ó n .

L a s nociones m á s v u l g a r e s ó i n d u d a b l e s de l a filosofía e n s e -
ñ a n que todo ser v i v i e n t e p r o v i e n e de v i v i e n t e s de la m i s m a e s -
pecie, y que esta l e y no se a l t e r a r á a u n q u e h a y a millones y m i -
llones de g e n e r a c i o n e s . D e lo c o n t r a r i o , l l e g a r í a m o s á que a l g u n o
d a b a n a t u r a l e z a que él n o t e n i a , lo cual r e p u g n a .
R e p u g n a i g u a l m e n t e u n a serie infinita s u c e s i v a de t r a n s f o r m a -
ciones, y p o r lo t a n t o , es p r e c i s o l l e g a r á u n p r i m e r o r i g e n p o r
creación, p o r m u c h o que n o s q u e r a m o s r e m o n t a r . E l e l e m e n t o p r i -
m o r d i a l común, s e g ú n dice D a r w i n , que d e t e r m i n a d e s p u é s l a s
f o r m a s v a r i a d a s y c o m p l i c a d a s , deja en p i é l a dificultad de s u
origen; y el p u n t o de p a r t i d a de todo o r g a n i s m o , es u n m i s t e r i o
m á s i n c o m p r e n s i b l e que l a m i s m a creación.
Si D i o s no creó al h o m b r e , ¿quién fué el a u t o r del g e r m e n
p r i m i t i v o ? ¿ E n q u é t e r r e n o se desarrolló? ¿Qué átomos lo c o m p u -
sieron? D e s p u é s , ¿cómo se explica el fenómeno de l a v i d a ? L a
t r a n s i c i ó n de l a m a t e r i a mejor c o m p a g i n a d a al a n i m a l p e o r for-
m a d o , ¿no q u e d a a u n i n t e r r u m p i d a por u n a b i s m o t a n i n m e n s o
como u n a p r i m e r a creación? ¿ P o d r í a acaso verificarse n u n c a p o r
m e d i o de selecciones n a t u r a l e s el t r á n s i t o del a n i m a l b r u t o h a s t a
l a a l t u r a del ser racional? Y, ¿quién le h u b i e r a c o m u n i c a d o el
s e n t i d o m o r a l , el i n s t i n t o de religión, el don de l a p a l a b r a y l a
t e n d e n c i a á la p e r f e c t i b i l i d a d ?
P o r el c o n t r a r i o , los a n i m a l e s i r r a c i o n a l e s no h a n r e a l i z a d o
n i n g ú n p r o g r e s o , n i en su o r g a n i s m o , n i en s u s f o r m a s físicas, n i
e n sus i n s t i n t o s , n i en su modo de v i v i r . L o s r e s t o s a n t i q u í s i m o s
del m u n d o o r g á n i c o ofrecen los m i s m o s g r u p o s y tipos de i g u a l
especie á los que hoy se o b s e r v a n . Siglos h a n t r a s c u r r i d o d e s d e que
s e e s t á n e s t u d i a n d o l a s especies v i v i e n t e s s o b r e l a t i e r r a : los s e -
p u l c r o s de E g i p t o son m u s e o s de h i s t o r i a n a t u r a l donde se con-
s e r v a n e s q u e l e t o s de m u c h í s i m o s a n i m a l e s de h a c e 4 0 0 0 años, y
allí p u e d e v e r s e q u e ni u n ápice se d i f e r e n c i a n los cocodrilos,
los i b i s y los i c n e u m o n e s de h o y de los que v i v i e r o n en a q u e l l a
época. L o m i s m o a c r e d i t a n los fósiles m á s a n t i g u o s ( 1 ) .
A esto dice D a r w i n que "no b a s t a n c u a r e n t a n i c i n c u e n t a s i -
glos, n i d o s c i e n t o s , p a r a h a c e r p e r c e p t i b l e el efecto de l a s e l e c -
ción n a t u r a l ó el c a m b i o de u n a especie,, (2). P e r o e n t o n c e s , ¿en
q u é p u e d e f u n d a r s e p a r a afirmarlo? ¿Qué h e c h o s s i r v e n d e b a s e

(1) " L a s revoluciones del globo, dice Mr. Godron, no h a n podido

a l t e r a r los tipos o r i g i n a r i a m e n t e creados. L a s especies h a n conser-
vado su estabilidad, m i e n t r a s n u e v a s condiciones no h a n h e c h o i m -
posible su existencia: en este caso h a n perecido, pero no se h a n m o -
dificado.,,
(2) ¡Si h a b l a r á p o r experiencia propia, cuando con t a n t a s e g u r i -
dad lo afirma! ¡Qué fácil es cubrir los errores echando encima mon-
tones de siglos!
 CATÓLICO. 155
á este cúmulo de delirios? C i e r t a m e n t e q u e no m e r e c e n el h o n o r
de ser refutados.
A d e m á s , a c r e d i t a la e x p e r i e n c i a que l a s especies, en l u g a r d e
p a s a r de los g r a d o s inferiores á los s u p e r i o r e s , t i e n d e n m á s b i e n
al e x t r e m o opuesto, y d e g e n e r a n á m e d i d a q u e v a n p a s a n d o s u s
generaciones.
P o r ú l t i m o , este e r r o r es t e m e r a r i o y aun e s t ú p i d o , p o r q u e n o
p r u e b a s u s a s e r t o s sino p o r h i p ó t e s i s y conjeturas a v e n t u r a d a s .
P e r o p a r a a s e n t a r cosas t a n t r a s c e n d e n t a l e s y afirmaciones t a n
a t r e v i d a s , en oposición á l a c r e e n c i a u n i v e r s a l de t o d o s los h o m -
b r e s , á l a e x p e r i e n c i a c o n s t a n t e , á la s a n a filosofía y al m i s m o
s e n t i d o común, no b a s t a u n a s i m p l e r a z ó n de a n a l o g í a ó u u a i n -
ducción: se n e c e s i t a n , por lo menos, a r g u m e n t o s t a n f u e r t e s como
nosotros p r e s e n t a m o s p a r a p r o b a r l a creación del h o m b r e . Se n e -
cesitaría, por lo menos, u n a experiencia de que l a s especies c a m -
bian y se t r a n s f o r m a n , t a n c l a r a y c o n s t a n t e como t e n e m o s p a r a
p r o b a r que no v a r í a n (1).
A ñ a d i r e m o s o t r a s r a z o n e s t o m a d a s de l a e x c e l e n t e o b r a d e
C a u s s e t t e , El buen sentido de la fe:
" E s t a b l e c i d a l a distinción f u n d a m e n t a l e n t r e la especie y l a
raza, t e n e m o s u n d a t o apologético d e c a p i t a l i m p o r t a n c i a . E n t r e
i n d i v i d u o s de r a z a s d i s t i n t a s , b i e n que p e r t e n e c i e n t e s á l a m i s m a
especie, l a s uniones son s i e m p r e fáciles y f e c u n d a s : e n t r e i n d i v i -
d u o s de e s p e c i e s d i f e r e n t e s , p o r m á s v e c i n a s q u e sean, l a i n m e n -
sísima m a y o r í a de los m a t r i m o n i o s r e s u l t a estéril. C u a n d o es p o -
sible el c r u z a m i e n t o , la f e c u n d i d a d d i s m i n u y e o r d i n a r i a m e n t e en
u n a m e d i d a e x t r a o r d i n a r i a , d e s u e r t e , q u e los p r o d u c t o s h í b r i d o s
r e s u l t a n t e s , al cabo de b r e v e t i e m p o , se e x t i n g u e n p o r i n f e c u n -
d i d a d ó b i e n se d e s v a n e c e n , v o l v i e n d o á uno d e los dos tipos p r i -
mitivos.
L a conclusión de t a l e s p r e m i s a s es o b v i a : l u e g o el t r a n s f o r -
mismo d a n v i n i a n o cae p o r s u b a s e , p o r q u e l a s especies son i n m u -
t a b l e s , p u e s t o que son i m p r o p i a s p a r a m u l t i p l i c a r s e r e c i p r o c a m e n t e ;
y si son i n m u t a b l e s , l a especie h u m a n a no p u e d e p r o c e d e r de u n a
especie inferior á ella m i s m a en la s e r i e a n i m a l .
M a s abajo p r o s i g u e :
A estos ejemplos, t o m a d o s d e n u e s t r o p e r í o d o geológico, p o d e -
mos a ñ a d i r u n a p r u e b a d e d u c i d a de fenómenos a n t e r i o r e s . R e m o -
v i e n d o l a s a r e n a s del diluvium, h á n s e e n c o n t r a d o g r a n o s p e r t e n e -
cientes á l a vejetacion del m u n d o p r i m i t i v o , y q u e h a n p e r m a n e c i d o

(1) E l mejor medio de refutar este error, seria cubrirlo del r i d í -

culo que m e r e c e . ¡Oh dichoso mortal! podíamos decirle, que t i e n e s
una genealogía t a n ilustre, regocíjate de t u s nobles abuelos. A d ó r -
n a t e con la cola del o r a n g u t á n y pónla como glorioso t i m b r e en el
escudo de armas de t u casa. Y o . oscuro hombre, no puedo a s p i r a r á
t u esclarecida alteza de mono, etc., etc.
 156 EL APOLOGISTA
s e p u l t a d o s d u r a n t e u n n ú m e r o de siglos s u p e r i o r al q u e nos s e p a r a
d e la civilización e g i p c i a . D i c h o s g r a n o s no h a b i a n p e r d i d o s u s
p r o p i e d a d e s g e r m i n a t i v a s , y en consecuencia h a n p r o d u c i d o p l a n -
t a s , y los individuos p r o c e d e n t e s de esa s e m e n t e r a fortuita, son
e n t e r a m e n t e i g u a l e s á los que n a c e n de los g r a n o s m á s r e c i e n t e s .
N o p u e d e n e g a r s e que e n t r e los unos y los otros h a n t r a s c u r r i d o
i n n u m e r a b l e s siglos, y r e m o v i d o l a t i e r r a r e p e t i d a s c a t á s t r o f e s
g e o l ó g i c a s . L a selección y la lucha por la vida h a n tenido todo el
t i e m p o necesario p a r a l l e v a r á cabo sus m i l a g r o s de t r a n s m u t a -
ción; m a s ello, no o b s t a n t e , el Gullium anglicum e n c o n t r a d o en si-
m i e n t e en las cercanías de D i l e , h a r e s u c i t a d o de los b a n c o s del
diliivium c o m p l e t a m e n t e i g u a l al de n u e s t r o s d i a s .
E l i m i n a d a l a r e a l i d a d d e la t r a n s f o r m a c i ó n de l a s especies,
¿qué r e s t a d e l a s t e o r í a s de D a r w i n y de L a n i a r b ? N a d a m a s q u e
u n edificio sin c i m i e n t o s .
E n c u a n t o á l a p r e t e n d i d a s e m e j a n z a del h o m b r e con el mono,
de l a cual se quiere inferir n u e s t r a d e s c e n d e n c i a de a q u e l a n i m a l ,
esto no p u e d e t o m a r s e en serio.
N a d i e h a d e m o s t r a d o m e j o r l a d i s t a n c i a que s e p a r a al h o m b r e
del a n i m a l m á s b i e n o r g a n i z a d o que Carlos V o g t , conocido p o r
a l g u n o s con el n o m b r e de el ateo cínico. S e g ú n este, "lo que d i s -
t i n g u e a b s o l u t a m e n t e al h o m b r e del mono es la posición v e r t i c a l ,
q u e es u n a p r o p i e d a d esencial de n u e s t r a especie, en t a n t o q u e ei
m o n o solo a c c i d e n t a l m e n t e l a ocupa, y esto c u a n d o á ello se h a
v i s t o o b l i g a d o p o r la e d u c a c i ó n . E s t a a c t i t u d le es t a n poco fácil
c u a n t o p u e d e c o m p r e n d e r s e , d e s d e el m o m e n t o en que se c o n s i d e r a
q u e h a sido incluido p o r los n a t u r a l i s t a s en el g é n e r o de los tre-
padores , y p o r consiguiente s e p a r a d o del de los andadores, por
u n a diferencia c a r a c t e r í s t i c a . P o r lo d e m á s , el p r i v i l e g i o de m i r a r
á lo alto, constituj^e en nosotros u n a g r a n d e z a ; p u e s es el s i g n o
físico de esta f a c u l t a d superior, q u e nos p e r m i t e l e e r en los cielos,
r e m o n t a r n o s por m e d i o de la m i r a d a s o b r e l a creación , conocer
al a u t o r de la m i s m a , b u s c a r s u s l e y e s y a p l i c a r sus fuerzas t o -
d a s en p r o v e c h o propio. P u e d e m u y b i e n a s e g u r a r s e que a u n c u a n -
d o la especie g i m i a n a h u b i e s e concebido su N e w t o n , no h a b r í a
p o d i d o e d u c a r l o , p o r q u e , g r a c i a s á su m a r c h a h o r i z o n t a l á l a tier-
r a , no h a b r i a d i s t i n g u i d o el firmamento con la perfección n e c e s a -
r i a p a r a explicarlo d e b i d a m e n t e .
D e s p u é s de lo dicho cojamos al h o m b r e p o r l a c a b e z a y con-
s i d e r e m o s l a s dos m i t a d e s q u e la componen: el c r á n e o y la c a r a .
E n el h o m b r e , el c r á n e o t i e n e m a y o r desarrollo que l a cara; e n
el mono se verifica lo c o n t r a r i o . E n el h o m b r e , l a c a r a a n a t ó m i c a
c o m p r e n d i d a e n t r e l a s c e j a s , l a b a r b a y l a s o r e j a s , es solo u n
a p é n d i c e r e l a t i v a m e n t e poco c o n s i d e r a b l e del c r á n e o , que d e s d e
l a s cejas h a s t a l a n u c a ofrece u n a b ó v e d a s u f i c i e n t e m e n t e e s p a -
ciosa p a r a alojar u n voluminoso cerebro; e n t r e los m o n o s al c o n -
t r a r i o , la frente se h a l l a d e p r i m i d a , y l a c a r a a p l a s t a d a s o b r e l a
 CATÓLICO. 157
caja c r a n e a n a , r e d u c i e n d o en c o n s e c u e n c i a l a m a s a c e r e b r a l .
L o s m o n o s t i e n e n s i e m p r e el g r a n orificio occipital colocado
hacia a t r á s e n el ríltimo tercio d e l c r á n e o : el h o m b r e lo l l e v a
o r d i n a r i a m e n t e colocado p r e c i s a m e n t e e n el c e n t r o , y e n t o d o
caso, m á s b i e n hacia a d e l a n t e q u e hacia a t r á s .
E l á n g u l o facial v a r í a en n u e s t r a especie d e 7 0 á 8 5 g r a d o s ,
y difícilmente p o d r í a c i t a r s e u n solo c r á n e o h u m a n o q u e m i d i e r a
m e n o s d e 6 4 . E l del S h i n p a n c ó a d u l t o l l e g a á v e c e s h a s t a los 3 5 ,
y el d e l o r a n g u t á n h a s t a los 3 0 .
L a m i s m a diferencia s e o b s e r v a bajo el p u n t o d e v i s t a d e l a
c a p a c i d a d c r a n e a n a . A u n c u a n d o el g o r i l a m i d a l a m i s m a t a l l a
que u n n e g r o a u s t r a l i a n o , y p o r t e n e r l a s p i e r n a s m á s c o r t a s s u
tronco d e b a s e r m á s voluminoso, s u caja osea s e h a l l a c o n r e l a -
ción á l a m á s p e q u e ñ a d e l a especie h u m a n a , en la p r o p o r c i ó n
de 3 4 p u l g a d a s c ú b i c a s á 6 3 .
Si p a s a m o s á l a s d i m e n s i o n e s d e l c e r e b r o , d e s e g u r o no p o d r á
d e c i r s e q u e , s e g ú n l a opinión v u l g a r , el h o m b r e esté p r o v i s t o d e l
m a y o r , p o r q u e el elefante, la ballena, el n a r v a l , t i e n e n u n a m a s a
encefálica m á s c o n s i d e r a b l e ; pero e n t r e el c e r e b r o d e l h o m b r e
m á s obtuso, y el d e l mono m á s i n t e l i g e n t e existe, s e g ú n m a n i f e s -
t a c i ó n de H u x l e y , u n a diferencia de peso y d e v o l u m e n , t a n t o
m á s n o t a b l e , c u a n t o q u e el g o r i l a p e s a , con c o r t a d i f e r e n c i a , lo
que ciertas mujeres de Europa.,,
P o r t i l t i m o , es e v i d e n t e la diferencia e n t r e el h o m b r e y el
mono, y c u a l q u i e r otro animal, n o solo p o r l a s diferencias corpo-
r a l e s , sino p r i n c i p a l m e n t e p o r l a i n t e l i g e n c i a , p o r la c u a l es e s e n -
c i a l m e n t e d i s t i n t o y superior á los b r u t o s . E s e s e n c i a l m e n t e
d i s t i n t o p o r su l i b e r t a d , q u e le h a c e d u e ñ o y s e ñ o r d e s u s a c t o s ,
p o r el s e n t i m i e n t o m o r a l y religioso d e q u e c a r e c e n t o d o s los
a n i m a l e s , p o r l a noción d e la j u s t i c i a , p o r el deseo de p r o g r e s o y
p e r f e c c i o n a m i e n t o , y o t r a s m i l diferencias q u e m a r c a n el m á s
profundo abismo e n t r e el h o m b r e y el b r u t o , y l a i m p o s i b i l i d a d
d e l t r á n s i t o d e l uno a l otro, a u n q u e en l a t r a n s f o r m a c i ó n se e m -
p l e a s e n m i l l a r e s d e c r u z a m i e n t o s en millones d e siglos.,,
I n ú t i l es n o t a r q u e este s i s t e m a d e g r a d a a l h o m b r e al n i v e l
del b r u t o , y es injurioso á l a d i g n i d a d h u m a n a . E s t o es b i e n
c l a r o . P e r o , lo q u e sí n o t a r e m o s , es q u e c o n d u c e d e r e c h a m e n t e
al m á s a b y e c t o m a t e r i a l i s m o , y al olvido d e todo s e n t i m i e n t o m o -
r a l , q u e no p u e d e concebirse s i se q u i t a al h o m b r e la d e p e n d e n -
cia d e Dios en su o r i g e n y e n s u fin.
E f e c t i v a m e n t e , la m i s m a n a t u r a l e z a d e l h o m b r e a c r e d i t a e s t a
d e p e n d e n c i a . E s e v i d e n t e q u e el h o m b r e es libre, como v e r e m o s
d e s p u é s ; l u e g o t i e n e u n a l m a e s p i r i t u a l , p o r q u e la m a t e r i a e s
e s e n c i a l m e n t e i n c a p a z de e s p o n t a n e i d a d y l i b e r t a d ; si el a l m a
es i n m a t e r i a l , es, p o r lo t a n t o , i n m o r t a l . M a s el h o m b r e , q u e tiene
u n a l m a l i b r e , e s p i r i t u a l é i n m o r t a l , no p u e d e t e n e r p o r a u t o r
sino á D i o s , no h a podido e m p e z a r á existir sino p o r c r e a c i ó n .
158 EL APOLOGISTA

D e a q u í a p a r e c e l a j u s t i c i a con q u e este e r r o r d e l d a r w i n i s r n o
h a sido c o n d e n a d o , no solo p o r q u e es c o n t r a r i o á t o d a s l a s v e r d a -
d e s de n u e s t r a s a n t a r e l i g i ó n , sino t a m b i é n p o r honor de la misma
humanidad. L a f é católica y l a s a n a r a z ó n r e c h a z a n u n á n i m e s e s t a s
i m p i a s y d e g r a d a n t e s h i p ó t e s i s , r e p r o d u c c i ó n d e los g r o s e r o s
e r r o r e s de los filósofos a n t i g u o s é i n c r é d u l o s m o d e r n o s , c o n d e n a d o s
m u c h a s veces p o r l a I g l e s i a , y r e c i e n t e m e n t e en la E n c í c l i c a
Quanta cura y el Syllabus d e l S u m o Pontífice P i ó I X , y e n el S a n t o
Concilio V a t i c a n o (1).

CAPITULO XII.

EL ALMA HUMANA.
L a p a r t e m á s n o b l e d e l h o m b r e es el alma, q u e es lina sus-
tancia distinta del cuerpo, simple, inmaterial, racional y espiri-
tual. P o r razón de ella p e r t e n e c e el h o m b r e a l m u n d o e s p i r i t u a l ,
y es s e m e j a n t e , n o solo á los á n g e l e s , sino a l mismo D i o s .
D i o s , q u e es e s p í r i t u , y s o b e r a n a m e n t e libre ó inmortal, crió
a l h o m b r e á su i m a g e n y s e m e j a n z a ; pero e s t a i m a g e n y s e m e -
j a n z a consiste p r i n c i p a l m e n t e en el a l m a , q u e es t a m b i é n e s p i r i -
t u a l , l i b r e é i n m o r t a l . P o r e s t o s a t r i b u t o s i m i t a la v i d a d e D i o s ;
y d e l m i s m o m o d o q u e D i o s e s t á s u s t a n c i a l m e n t e p r e s e n t e en todo
el m u n d o , v i v i f i c a n d o , m o v i e n d o y g o b e r n a n d o t o d a s l a s cosas,
a s í el a l m a e s t á t o d a en todo su cuerpo con u n a especio de in-
m e n s i d a d d e n t r o de él. Y así como D i o s e x i s t e , v i v e y e n t i e n d e ,
así t a m b i é n e x i s t e , v i v e y e n t i e n d e el a l m a , s e g ú n s u condi-
ción ( 2 ) . L a razón, s i e m p r e de a c u e r d o con la r e v e l a c i ó n , con-
firma e s t a s v e r d a d e s , d e m o s t r a n d o q u e el a l m a es espiritual, que
es libre, y q u e es inmortal.

(1) V é a s e La Civilla caltólica c o r r e s p o n d i e n t e a l 7 d e S e t i e m b r e

d e 1S72, p á g . 5 3 2 .
(2) Sicul Deus unus ubique totas est, omnia vivificans. movens et
gubernans, sic anima in suo corpure tota vigel, vivificans, movens ülnd
et gubernans... sicul Deus cst, vivit, el sapiL ita anima secundum suum
modinn cst, vivit el sapit.—San A m b r o s i o , í i b . d e Dignit. condit. hum.
c a p . X I . — M i o b r a La Pluralidad de existencia del alma, c a p s . V I , V I I ,
y siguientes.
 CATÓLICO. 159

§ I.

E s p i r i t u a l i d a d del alma ( 1 ) .

Cou el fin de d e s t r u i r l a r e l i g i ó n , lian p r e t e n d i d o los i m -

p í o s (2) que n u e s t r a a l m a es m a t e r i a l . E n e f e c t o , si el a l m a es
m a t e r i a l , p e r e c e y se d i s u e l v e con el cuerpo; p o r c o n s i g u i e n t e ,
n a d a t i e n e q u e e s p e r a r n i q u e t e m e r d e s p u é s de e s t a v i d a : l a
r e c o m p e n s a ó el castigo eterno es u n f a n t a s m a , y l a r e l i g i ó n
e n t e r a , sin b a s e y s i n sanción, es u n a i n v e n c i ó n h u m a n a , u n a i n -
v e n c i ó n de los s a c e r d o t e s ó de los r e y e s (dicen los i n c r é d u l o s ) ,
p a r a c o n t e n e r al h o m b r e en s u s d e b e r e s . P e r o no es así, p o r q u e
el a l m a es e s p i r i t u a l . H ó aquí como se d e m u e s t r a :
1.° Porque tal es la creencia universal.
T o d o s los h o m b r e s h a n d i s t i n g u i d o en el h o m b r e l a s u s t a n c i a
v i v i e n t e , a c t i v a , i n t e l i g e n t e , el alma, de l a s u s t a n c i a p a s i v a , i n c a -
p a z de m o v e r s e p o r sí m i s m a , n i de p e n s a r , el cuerpo. A la p r i -
m e r a la h a n l l a m a d o espíritu, á l a s e g u n d a materia. N o se h a
e n c o n t r a d o t o d a v í a sobre l a t i e r r a n i n g ú n p u e b l o t a n e s t ú p i d o
q u e confunda el e s p í r i t u con l a m a t e r i a , y al h o m b r e con los a n i -
m a l e s ; l a m a y o r p a r t e h a n q u e r i d o m á s b i e n c o n c e d e r u n alma
i n t e l i g e n t e y e s p i r i t u a l á los b r u t o s , q u e n e g á r s e l a al h o m b r e .
L a e s p i r i t u a l i d a d del a l m a h a sido a d m i t i d a p o r l a escuela de
P i t á g o r a s . T o d o s los filósofos c o m b a t i e r o n con t o d a s sus fuerzas
c o n t r a el m a t e r i a l i s m o d e los e p i c ú r e o s . Cicerón, en sus Tuscu-
lanas, p r o b ó l a e s p i r i t u a l i d a d del a l m a t a n s ó l i d a m e n t e como
D e s c a r t e s ; y h a c e profesión d e r e p e t i r l a s lecciones de P l a t ó n ,
de S ó c r a t e s , de A r i s t ó t e l e s y d e X e n ó c r a t e s . Q u e e s t a opinión
u n i v e r s a l h a y a p r o v e n i d o de l a t r a d i c i ó n p r i m i t i v a , ó del s e n t i d o
i n t i m o , ó de l a reflexión s o b r e n u e s t r a s o p e r a c i o n e s , es i g u a l .
E s t e s e n t i m i e n t o e x i s t e . ¿ P o r q u é no d i r e m o s q u e p r o v i e n e de
estas t r e s cosas á l a vez?
2.« Por el sentimiento íntimo.
Y o siento m i p r o p i a e x i s t e n c i a , y m e s i e n t o d i s t i n t o de t o d o
otro sor q u e no es yo. Y o no siento n i la e x i s t e n c i a , ni l a figura, n i
l a acción de m í c e r e b r o : l u e g o t o d a s e s t a s p a r t e s no son m i s e r ,
todo mi yo: l u e g o y o no soy m a t e r i a , y o soy e s p í r i t u .

(1) Boone, cap. I I I . — V é a s e Bouvet, Demostración de los funda-

mentos de la fé.—Aubert, Inmortalidad del olma.—Fraysinous, Confe-
rencias.— B e r g i e r , a r t . Aima.-—Balmes, Filos, fundara. , lib. I X ,
cap. X I .
(2) Tales como Boulanger, Helvetio, Cabanis, L a m a r k , Brous-
sais, etc., etc.
ICO EL APOLOGISTA

3.° Por la sensación.

E l ser sensitivo es u n ser s i m p l e ; p e r o l a m a t e r i a no es u n ser
s i m p l e ; l u e g o l a m a t e r i a no p u e d e ser s e n s i t i v a . Y n o se p u e d e
s u p o n e r u n a colección ó conjunto de s e r e s que t e n g a n la f a c u l t a d
d e s e n t i r , s i n r e c o n o c e r que l a t i e n e c a d a uno d e ellos en p a r t i c u -
l a r , y q u e , p o r consiguiente, c a d a uno d e b e s e n t i r s e p a r a d a m e n t e .
D e a q u í se s i g u e q u e u n t o d o compuesLo de p a r t e s sensitivas, n o
p u e d e formar un alma ó u n ser sensitivo individual: es así, q u e
y o p u e d o en u n m i s m o i n s t a n t e s e n t i r m u c h a s sensaciones dife-
r e n t e s y j u z g a r de ellas; l u e g o h a y u n yo i n d i v i s i b l e q u e r e c i b e
al m i s m o t i e m p o e s t a s diferentes sensaciones. A h o r a b i e n , e s t e yo
q u e r e c i b e , c o m p a r a y j u z g a las d i v e r s a s sensaciones, es i n d u d a -
b l e m e n t e u n ser s i m p l e , p u e s d e lo c o n t r a r i o , n o p o d r í a h a c e r
t a l e s o p e r a c i o n e s . T o d a m a t e r i a o r g a n i z a d a es e s t e n s a y divisi-
ble: es, p u e s , i m p o s i b l e q u e este yo indivisible s e a m a t e r i a ; l u e g o
es e s p í r i t u . B a y l e , que no d e b e s e r sospechoso p a r a los i n c r é d u l o s ,
h a c i e n d o este raciocinio, se e x p r e s a de e s t a m a n e r a : Se puede de-
cir sin hipérbole que esta es una demostración tan segura como las
de la geometría ( 1 ) .
Con ocasión de l a s sensaciones h a r e m o s n o t a r a l g u n a s o b s e r -
v a c i o n e s s o b r e l a u n i ó n del a l m a con el cuerpo.
E l a l m a d e p e n d e del cuerpo. E l cuerpo es el i n s t r u m e n t o d e l
alma. Sin este, no sabría aquella emplear sus facultades; pero l a s
posee i n d e p e n d i e n t e m e n t e de él, a u n q u e a c t u a l m e n t e d e p e n d e d e l
cuerpo en m u c h a s c i r c u n s t a n c i a s . P e r o n o es al i n s t r u m e n t o , sino
al a g e n t e , á q u i e n se a t r i b u y e la o b r a . L a unión del a l m a con el
c u e r p o existe; este es u n h e c h o i n d u d a b l e ; pero, ¿cómo se r e a l i z a
e s t a unión? H ó a q u í el misterio. ¿Cómo el a l m a e s t á t o d a p r e s e n t e
en todo cuerpo? E s t e es otro m i s t e r i o .
4.° Por el pensamiento y la voluntad.
E l alma p i e n s a , l u e g o es e s p i r i t u a l . E l p e n s a m i e n t o y l a m a t e -
r i a son i n c o m p a t i b l e s , y r e p u g n a q u e l a m a t e r i a p i e n s e . E l p e n -
s a m i e n t o es u n acto s i m p l e , i n d i v i s i b l e , i n s t a n t á n e o ; l a m a t e r i a ,
p o r el c o n t r a r i o , es e x t e n s a , divisible, i n e r t e ; luego, e t c .
P e n s a r , j u z g a r , d u d a r , r a c i o c i n a r , q u e r e r , desear, elegir, s o n
actos s i m p l e s que no son s u s c e p t i b l e s de e x t e n s i ó n ó de p a r t i c i ó n :
y p o r c o n s i g u i e n t e no p u e d e n n a c e r de un p r i n c i p i o d i v i s i b l e
c u a l es l a m a t e r i a ; l u e g o , e t c .
5.° Por la fuerza motriz.
E l a l m a e s t á d o t a d a de fuerza m o t r i z : ella p i e n s a , d i s c u r r e y
q u i e r e , ella m u e v e su cuerpo: m a s esta p r o p i e d a d es i n c o m p a t i b l e
con la i n e r c i a de l a m a t e r i a ; l u e g o el a l m a no es m a t e r i a .
D e s p u é s de h a b e r d a d o las p r u e b a s q u e nos s u m i n i s t r a l a r a z ó n
a c e r c a de l a e s p i r i t u a l i d a d de n u e s t r a a l m a , d e b e m o s o b s e r v a r con

(1) Noticias de la rep. de las leíras. Agosto 1684, a r t . 6.°, p á g . 110.

 CATÓLICO. 161
el s a b i o L e l a n d q u e los a r g u m e n t o s metafísicos, a u n q u e e x a c t o s
en sí m i s m o s , no c o n v e n c e n sino á l a s a l m a s v e r d a d e r a m e n t e filo-
sóficas. E l l o s n o e s t á n al a l c a n c e del c o m ú n de los h o m b r e s q u e ,
a c o s t u m b r a d o s á objetos sensibles, no s a b e n f o r m a r s e u n a i d e a
d i s t i n t a d e u n a s u s t a n c i a i n m a t e r i a l ( 1 ) , p o r lo cual, D i o s se h a
d i g n a d o v e n i r en a y u d a de l a d e b i l i d a d de l a razón, p o n i é n d o s e a l
n i v e l de t o d a s l a s i n t e l i g e n c i a s p o r l a r e v e l a c i ó n .
E s t a nos enseña que D i o s es c r i a d o r , que h a h e c h o t o d a s l a s
c o s a s d e l a n a d a , p o r u n s i m p l e a c t o d e s u v o l u n t a d , y, p o r lo
t a n t o , es u n p u r o e s p í r i t u . N o s e n s e ñ a q u e D i o s hizo al hombre á
su ünágen y semejanza; p o r c o n s i g u i e n t e , el h o m b r e no es sola-
m e n t e c u e r p o , es t a m b i é n espíritu. A l l í se dice que D i o s inspiró
en el rostro del hombre un soplo de vida, y fué hecho el hombre en
alma vicíenle; fué a n i m a d o y d o t a d o d e l m o v i m i e n t o y de l a p a l a -
b r a . E f e c t i v a m e n t e , sobre el r o s t r o d e l h o m b r e es d o n d e b r i l l a n
l a v i d a , la i n t e l i g e n c i a y l a a c t i v i d a d . Espíritu hay en los hombres,
dice el libro de J o b , y la inspiración del Todopoderoso dá la inte-
ligencia ( 2 ) . El Espíritu de Dios nos hizo, y el soplo del Omnipo-
tente nos dio la vida ( 3 ) .
L a m i s m a r e v e l a c i ó n nos m u e s t r a á D i o s h a b l a n d o con e l
h o m b r e , á q u i e n concede el i m p e r i o s o b r e los a n i m a l e s , y q u e o b r a
con él como con u n ser i n t e l i g e n t e , a c t i v o , l i b r e , d u e ñ o de s u s
acciones y digno de recompensa ó de castigo.

§11.

L i b e r t a d del alma (4).

C u a n d o se dice que el h o m b r e es l i b r e , n o solo se q u i e r e s i g n i -

ficar que en t o d a s s u s a c c i o n e s d e l i b e r a d a s es d u e ñ o d e o b r a r ó
d e j a r de o b r a r , sino t a m b i é n que es l i b r e p a r a e l e g i r e n t r e el b i e n
ó el m a l m o r a l , p a r a c u m p l i r u n d e b e r ó violarle, p a r a h a c e r u n a
buena obra ó pecar.
T r e s cosas h a y , a d v i e r t e el C a r d e n a l de l a L u c e r n a , q u e s e
confunden á m e n u d o en el l e n g u a j e o r d i n a r i o : lo espontáneo, lo
•voluntario y lo libre.
L o espontáneo es lo m á s g e n e r a l : c o m p r e n d e t o d o lo q u e u n o
h a c e p o r sí m i s m o , s e a con c o n o c i m i e n t o y a t e n c i ó n , s e a s i n c o n o -

(1) Demonstr. Evang., p a r t . 3 . , cap. I.—Véase Muzarelli, El buen

a

liso de la lógica.
(2) J o b , X X X H , 8.
(3) J o b , X X X I L L 4 .
(i) A d e m á s de los autores citados en el p á r r a f o a n t e r i o r , véase el
C a r d e n a l de la L u c e r n a , De laliberté de l ame.
E L APOLOGISTA CATÓLICO. 11
162 E L APOLOGISTA
c i m i e n t o y a t e n c i ó n . L o q u e se h a c e s o ñ a n d o y d e l i r a n d o es e s -
pontáneo.
L o voluntario es lo q u e se h a c e con conocimiento y a d v e r -
tencia.
L o libre es lo q u e se h a c e n o s o l a m e n t e con c o n o c i m i e n t o y
a t e n c i ó n , sino con deliberación y p o r elección. E l h o m b r e n o e s
l i b r e eu l a s cosas en q u e e s t á p u r a m e n t e p a s i v o , p o r e j e m p l o , no
e s t á en su p o d e r e x p e r i m e n t a r ó n o la3 s e n s a c i o n e s , p e r o sí es
l i b r e p a r a b u s c a r t a l i d e a ó s e n s a c i ó n , ó a l e j a r s e de ella y e v i -
tarla.
D o s cosas s u e l e n d e s t r u i r l a l i b e r t a d , u n a e x t e r i o r , q u e es l a
coacción, l a c u a l o b r a s o b r e todo el cuerpo; p o r ejemplo, el h o m -
b r e e n c a d e n a d o no e s l i b r e d e ir d o n d e q u i e r e . O t r a i n t e r i o r , q u e
a f e c t a al alma, y es l a necesidad, que e n v u e l v e u n a d e t e r m i n a c i ó n
a n t e c e d e n t e á u n a cosa d a d a . E s t a q u i t a al h o m b r e l a l i b e r t a d d e
o b r a r , p u e s s u n a t u r a l e z a le e x c i t a i n v e n c i b l e m e n t e á lo c o n t r a -
rio; p o r ejemplo, no es l i b r e p a r a c r e e r c o n t r a l a e v i d e n c i a , p a r a
aborrecerse, etc.
L a l i b e r t a d p u e d e t e n e r dos objetos, los actos i n t e r i o r e s d e l a
v o l u n t a d y l a s acciones e x t e r i o r e s . D e a q u í r e s u l t a la f a c u l t a d q u e
t i e n e l a v o l u n t a d de d e t e r m i n a r s e , s e g ú n l e p l a c e á u n a cosa ó á
o t r a ; y l a f a c u l t a d q u e t i e n e el a g e n t e (el h o m b r e ) , de e j e c u t a r l a
d e t e r m i n a c i ó n de s u v o l u n t a d . L i b e r t a d de determinación y liber-
t a d d e ejecución, ó l i b e r t a d de querer y l i b e r t a d d e hacer lo q u e
uno q u i e r e , h é a q u í en lo q u é consiste la p l e n a y e n t e r a l i b e r t a d
d e l h o m b r e . E s t a l i b e r t a d d e querer a u n tiene o t r a d i v i s i ó n en l i -
b e r t a d de contradicción, q u e consiste m e r a m e n t e en la f a c u l t a d
d e o b r a r ó no o b r a r , y l i b e r t a d de contrariedad, p o r l a q u e se p u e -
d e o b r a r u n a cosa ó su c o n t r a r i a .
A q u í t r a t a m o s e s p e c i a l m e n t e d e l a libertad de querer ó d e t e r -
m i n a r s e i n d i f e r e n t e m e n t e l a v o l u n t a d , q u e es el objeto p r i n c i p a l
d e n u e s t r a s d i s p u t a s con los i n c r é d u l o s f a t a l i s t a s .
L o s a n t i g u o s f a t a l i s t a s s o s t e n i a n q u e todo se h a c i a p o r el d e s -
t i n o ó h a d o d e c a d a u n o ó p o r l a influencia d e los a s t r o s ; o t r o s
a s i g n a b a n el p o d e r d e u n p r i n c i p i o m a l o , y otros los d e c r e t o s d e -
t e r m i n a n t e s é inflexibles de l a d i v i n i d a d . L o s materialistas mo-
d e r n o s p r e t e n d e n que h a s t a los p e n s a m i e n t o s son n e c e s i t a d o s y
v i o l e n t a d o s , los c u a l e s son , s e g ú n ellos, conmociones c o m u n i c a -
d a s a l c e r e b r o (1). O t r o s dicen q u e l a s d e t e r m i n a c i o n e s de l a v o -
l u n t a d son el r e s u l t a d o necesario ele los motivos que o b r a n s o b r e
ella, c u y o s motivos d e p e n d e n d e l c a r á c t e r , del t e m p e r a m e n t o , d e
l a s c i r c u n s t a n c i a s , etc., do s u e r t e q u e n o s o t r o s somos d e t e r m i n a -
dos s i e m p r e p o r n u e s t r o c a r á c t e r , t e m p e r a m e n t o , e t c .

(1) E s t e grosero e r r o r es refutado por B a r r a n , Exposition des

dogmes, tom. I I , ent. 39; y p o r B e r g i e r , artículo Frenología.
 CATÓLICO. 163
A l g u n o s herejes se a t r e v i e r o n á d e c i r q u e por el p e c a d o d e
Aclam, el h o m b r e h a b i a p e r d i d o a b s o l u t a m e n t e el p o d e r d e h a c e r
el bien, y que no le h a b i a q u e d a d o a p t i t u d sino p a r a el m a l , lo
cual fué c o n d e n a d o e n é r g i c a m e n t e p o r l a I g l e s i a católica. E l p e •
c a d o de A d a m no d e s t r u y ó la l i b e r t a d del h o m b r e , sino a q u e l l a
que t e n i a en el P a r a i s o , ad habendam plenam cuín inmortalitate
jusUtium, pero d e j a n d o i n t e g r a l a f a c u l t a d de c o o p e r a r á D i o s y
h a c e r o b r a s b u e n a s del o r d e n n a t u r a l . P a r a l a s o b r a s sobrenatu-
rales y meritorias para salearse, n e c e s i t a el socorro de l a g r a c i a .
E l h o m b r e sufrió cierto d e s o r d e n en su v o l u n t a d , y l a c o n c u p i s -
cencia le h a c e i n c l i n a r s e al m a l a n t e s q u e al b i e n , y p o r eso n e -
cesita el auxilio de la g r a c i a p a r a r e s t a b l e c e r ese equilibrio q u e
el hereje P e l a g i o a d m i t í a en él sin la g r a c i a ; pero el h o m b r e n o
e s t á d e t e r m i n a d o necesariamente al m a l , como tampoco e s t á o b l i -
g a d o n e c e s a r i a m e n t e al bien.
H e c h a s estas advertencias m u y importantes, presentaremos
l a s p r u e b a s de la l i b e r t a d h u m a n a ó d e l libre albedrío.
H a y p r u e b a s directas y p r u e b a s indirectas del l i b r e a l b e d r í o .
L a s p r i m e r a s e s t á n t o m a d a s del s e n t i d o í n t i m o , de l a r a z ó n y d e
la creencia universal.
l.° El sentido íntimo nos a s e g u r a e v i d e n t e m e n t e que p o d e m o s
q u e r e r u n a cosa ó no q u e r e r l a , y esto con t a l s e g u r i d a d q u e , si a l -
g u n o n i e g a n u e s t r a l i b e r t a d , p o d e m o s d a r l e en el acto u n a p r u e b a
de ella. N u e s t r a a l m a tiene la conciencia de sus p e n s a m i e n t o s , de
s u s f a c u l t a d e s , de s u s operaciones, e s t á a d v e r t i d a d e s u e s t a d o ,
de lo que e x p e r i m e n t a y de lo que es p o r un s e n t i m i e n t o vivo y
p r o f u n d o de que no puede d i s p e n s a r s e . A h o r a bien; que c a d a u n o
de nosotros se e s c u c h e y s e consulte y s e n t i r á que es l i b r e , a s í
como siente que p i e n s a y que e x i s t e . Si e s t a l i b e r t a d es u n a q u i -
m e r a , ¿cómo y o p u e d o s e n t i r l a d e esta suerte? ¿Se p u e d e s e n t i r lo
que no e x i s t e , lo que no es n a d a , t a n p o s i t i v a m e n t e como lo q u e
es m u y real? Si no debo d a r fé al s e n t i m i e n t o de mi l i b e r t a d , ¿por
qué he de d a r l a al s e n t i m i e n t o de la v e r d a d de v u e s t r o s r a z o n a -
mientos? M a s helos cogidos en v u e s t r a s p r o p i a s r e d e s ; al p r e s e n -
t a r m e a r g u m e n t o s en c o n t r a d e l a l i b e r t a d , suponéis que soy c a p a z
de e x a m i n a r l o s , de p e s a r l o s , y p o r lo t a n t o , de d e c i d i r m e en p r o ó
en contra de v u e s t r a d o c t r i n a . H ó aquí cómo p a r a p r o b a r m e y
c o n v e n c e r m e de q u e no soy l i b r e , os veis o b l i g a d o s á s u p o n e r q u e
lo S03-.
2.° La razón nos dice q u e l a l i b e r t a d es posible, que es u n a
cosa i n c o n t e s t a b l e : todos los h o m b r e s t i e n e n i d e a de ella, y t o d a s
l a s l e n g u a s tienen p a l a b r a s m u y c l a r a s p a r a e x p r e s a r l a . Y , ¿poi-
q u é D i o s no h a b r í a podido d a r e s t a f a c u l t a d al hombre? L a r a z ó n ,
i l u s t r a d a por la e x p e r i e n c i a , n o s e n s e ñ a que no h a y m o t i v o , n i
b i e n p a r t i c u l a r , n i i n c l i n a c i ó n n a t u r a l , que a t r a i g a n i r r e s i s t i b l e -
m e n t e , y que el h o m b r e es l i b r e a n t e s de o b r a r , p u e s t o que p u e d e
elegir, y l i b r e en l a acción, p u e s t o q u e es de su elección. A d e -
 164 EL APOLOGISTA

m á s , el h o m b r e d e t i e n e ó p r e c i p i t a su acción, p o n e ó q u i t a fuerza,,,
s e g ú n le p l a c e , lo c u a l n o s u c e d e en los a g e n t e s n e c e s a r i o s .
3.° La creencia del género humano confirma e s t a v e r d a d . E n
l a s cosas que se h a c e n s e n t i r de todos, q u e se l i g a n á l a c o n d u c t a
o r d i n a r i a de la v i d a , q u e son l a r e g l a u n i v e r s a l de l a s acciones
y d e los j u i c i o s de todos los h o m b r e s , no p u e d e uno m e n o s d e
a d m i r a r s e d e l a convicción u n i v e r s a l , c o n s t a n t e é i n v a r i a b l e de
l a s n a c i o n e s y d e los s i g l o s . E n esto n o se p u e d e m e n o s d e r e c o -
nocer uno de esos s e n t i m i e n t o s que n a c e n d e l a m i s m a n a t u r a l e z a .
E n t r e los e n t e n d i m i e n t o s m á s s u b l i m e s y los m á s r u d o s , existe
u n lazo d e comunicación, que es el s e n t i d o c o m ú n . M a s , ¿cuál h a
sido l a c r e e n c i a s o b r e el l i b r e albedrío? E n todos los t i e m p o s y
en t o d o s los l u g a r e s , los h o m b r e s h a n p r e s e n t a d o los r a s g o s c a -
r a c t e r í s t i c o s d e la l i b e r t a d , h a n sentido, h a b l a d o y o b r a d o como
s e r e s l i b r e s . D e a q u í es, q u e d e l i b e r a n a n t e s de o b r a r . D e a q u í
e s , q u e h a h a b i d o leyes, e x h o r t a c i o n e s , p r e c e p t o s , consejos, p r e -
mios y c a s t i g o s . L o s m i s m o s filósofos q u e h a n c l a m a d o c o n t r a l a
l i b e r t a d , h a n d e s m e n t i d o en l a p r á c t i c a su teoría, y o b r a n y se
a r r e g l a n como libres; l u e g o l a l i b e r t a d es u n a t r i b u t o de la n a t u -
raleza humana.
L a s p r u e b a s indirectas se d e d u c e n de los a b s u r d o s y e s p a n -
t o s a s c o n s e c u e n c i a s del s i s t e m a del fatalismo:
1." E n este s i s t e m a no h a y en r e a l i d a d n i b i e n ni m a l , n i
vicio n i v i r t u d , p u e s todo es n e c e s a r i o .
2.° L o s r e m o r d i m i e n t o s son u n a q u i m e r a , p o r q u e el r e m o r d i -
m i e n t o supone culpa, y allí d o n d e no h a y l i b e r t a d , no h a y c u l p a . .
A s í , el solo p a r t i d o p r u d e n t e s e r i a el sofocarlos.
3.° E n este s i s t e m a no h a y D i o s . E l f a t a l i s t a s e v é forzado á
n o r e c o n o c e r á Dios ó á h a c e r l e a u t o r de todo el m a l q u e m a n c h a
l a t i e r r a ; p e r o h a c e r á D i o s a u t o r del m a l , es d e s p o j a r l e d é l a
s a n t i d a d , es n e g a r l e .
N o h a y n i n g u n a v e r d a d m á s c l a r a m e n t e r e v e l a d a ni m á s fre-
c u e n t e m e n t e r e p e t i d a en los L i b r o s S a g r a d o s que el libi-e a l b e -
drío del h o m b r e . T a m b i é n lo d e f e n d i e r o n todos los S a n t o s P a d r e s ,
s i n excepción a l g u n a , como d e m u e s t r a el P . P e t a v i o ( 1 ) .
D i o s hizo al h o m b r e á su i m a g e n y semejanza; m á s ¿dónde es-
t a r í a e s t a si no fuese d u e ñ o d e sus acciones? E l S e ñ o r h a b l a al
h o m b r e , le i m p o n e leyes (lo que no hizo con los b r u t o s ) , le cas-
t i g a si peca, y le p o n e el testimonio de su conciencia p o r j u e z .
¿No es cierto, dice á Cain, que si obras bien serás recompensado,
y si obras mal será juzgado tu pecado? pero tus apetitos están en
tu mano, y tá eres dueño de dominarlos (2). E n otros l u g a r e s

(1) Dogm. theolog., tom. I, lib. V, y en el lib. I I I , de Opific. sex-

ilierum. libs. I l i , I V y V .
(2) Gen. IV, 7.
 CATÓLICO. 165
p o n e D i o s p o r testigos al Cielo y ala tierra de que ha propuesto
al hombre el bien y el mal, la vida y la muerte, la bendición y la
maldición. Escoge, pues, la vida para que vivas tú y tu posteri-
dad (1). E l l i b r o del E c l e s i á s t i c o a c l a r a m á s e s t a v e r d a d : Dios,
desde el principio, crió al hombre y le dejó en la mano de su con-
sejo: añadió sus mandamientos y preceptos. Si quieres guardar los
mandamientos y serle fiel, ellos te conservarán. Te puso delante el
agua y el fuego, alarga tu mano á lo que quisieres. Ante el hom-
bre, la vida y la muerte, y el bien y el mal; lo que pluguiere á él
le será dado ( 2 ) .
J e s u c r i s t o , h a b l a n d o de su m o r a l , dice q u e es un yugo suave
y una carga ligera. ¿Seria así si D i o s no nos a u x i l i a s e con s u g r a -
cia, y la concupiscencia fuese u n y u g o invencible? L u e g o , e t c .

§111.

I n m o r t a l i d a d del alma.

H e m o s dicho q u e los i n c r é d u l o s n i e g a n l a e s p i r i t u a l i d a d d e l
a l m a con el fin d e d e s t r u i r su i n m o r t a l i d a d . A h o r a b i e n : n e g a d a
e s t a i n m o r t a l i d a d , cae por t i e r r a la religión, que se a p o y a firme-
m e n t e s o b r e ella (3). P o r eso i n t e r e s a m u c h o d e m o s t r a r s ó l i d a -
m e n t e e s t a v e r d a d , lo q u e h a r e m o s t o m a n d o n u e s t r a s p r u e b a s d e
l a m i s m a n a t u r a l e z a del h o m b r e y de l a n a t u r a l e z a y noción d e
Dios.
L a naturaleza del hombre p r u e b a l a i n m o r t a l i d a d de su a l m a .
1.° P o r lo m i s m o que n u e s t r a a l m a es un ser simple, l a m u e r t e
del c u e r p o , ser compuesto, no l l e v a consigo l a del a l m a , y t o d o
nos h a c e c r e e r q u e no es a n i q u i l a d a p o r u n a v o l u n t a d p o s i t i v a d e l
C r i a d o r . E l mismo cuerpo s u b s i s t e d e s p u é s d e l a m u e r t e , a u n q u e
c a m b i a d e figura, se d i v i d e y sufre m i l t r a n s f o r m a c i o n e s , p e r o ú l -
t i m a m e n t e , no es a n i q u i l a d o ; y ¿queréis q u e el a l m a , t a n s u p e r i o r
al cuerpo por s u s f a c u l t a d e s , v u e l v a á l a n a d a ? N o h a y ejemplo
en el u n i v e r s o de u n solo átomo a n i q u i l a d o d e s d e la creación; y
¿podríamos c r e e r q u e h a b i a de ser a n i q u i l a d a el alma?
2.° E l a l m a v i v e y r e s p i r a en un elemento i n m o r t a l , l a v e r -
d a d ; l u e g o es i n m o r t a l . T o d o en l a n a t u r a l e z a t i e n e u n principio
•de e x i s t e n c i a a n á l o g o á aquello de que se n u t r e , que es l a ley de

(1) Deuter. 30, v s . 11 al 19.

(2) Eccli. X V , 14 y siguientes.
(3) Geminis fundatnr n o s t r a columnis religio:
E s s e D e u m auctorem r e r u m , j u s t i q u e tenacem,
E s s e animos nullo p e r i t u r o s t e m p o r i s aavo.
{Cardenal tierdilio)
166 EL APOLOGISTA

asimilación. P e r o solo h a y u n a cosa que el a l m a q u i e r a y d e s e e

con a r d o r , con irresistible propensión, la v e r d a d : l a v e r d a d e n
t o d a s s u s formas y en t o d a s s u s aplicaciones; la v e r d a d , que es el
alimento ele los espíritus, s e g ú n la frase de M a l e b r a n c h e . E s t a
v e r d a d es i n m o r t a l , y, ¿se p r e t e n d e q u e el a l m a que se a l i m e n t a
d e l a i n m o r t a l i d a d s e a mortal? Yo no concibo, dice L a B r u y e r e ,
que un alma á la cual Dios ha querido llenar de la idea de su ser
infinito y de sus verdades eternas, pueda ser aniquilada (1).
3.° T o d o tiene en l a n a t u r a l e z a su fin y d e s t i n o . C a d a ser e s t á
o r g a n i z a d o p a r a u n destino d e t e r m i n a d o . P u e s si e x a m i n a m o s
n u e s t r a organización m o r a l , o b s e r v a r e m o s que el p r i m e r r a s g o
d o m i n a n t e y u n i v e r s a l de esta o r g a n i z a c i ó n es u n g r a n d e h a s t í o ,
u n profundo m a l e s t a r . H a s t í o q u e se a c r e c i e n t a á m e d i d a que el
h o m b r e e s t á m á s colmado d e los b i e n e s d e este m u n d o . P e r o si el
h o m b r e e s t u v i e r a h e c h o ú n i c a m e n t e p a r a lo q u e h a y en el m u n d o ,
sus deseos d e b i e r a n v e r s e satisfechos y e s t a r l i m i t a d o s á este d e s -
t i n p . Sin e m b a r g o , s u c e d e todo lo c o n t r a r i o ; y este fenómeno in-
concebible no se n o t a m á s que en el h o m b r e . Siendo el fin del
h o m b r e la felicidad, y no h a l l á n d o s e e s t a en el m u n d o , n e c e s a r i a -
m e n t ó este fin d e b e r e a l i z a r s e en otra v i d a . V i d a i n m o r t a l q u e
e m p i e z a con la m u e r t e . E l h o m b r e pone l a i d e a de l a i n m o r t a l i d a d
en t o d o lo que le concierne: l a i n m o r t a l i d a d es como el p r i m e r i n s -
t i n t o de su ser, y todo es i n c o n c e b i b l e sin ella.
4 . " E s preciso n e g a r l a conciencia, es decir, el s e n t i m i e n t o q u e
t o d o h o m b r e tiene d e n t r o de sí m i s m o del bien y el m a l , de lo
j u s t o y de lo injusto, del m é r i t o ó del d e m é r i t o , ó c r e e r en l a i n -
m o r t a l i d a d del a l m a . E l que n o quiere a d m i t i r e s t a v e r d a d , se v e
o b l i g a d o á n e g a r la j u s t i c i a , la m o r a l , el d e b e r y la c o n c i e n c i a
p o r q u e la justicia y l a conciencia h u m a n a no t i e n e n v a l o r sino p o r
l a convicción de que h a y u n a j u s t i c i a infalible y s u p r e m a q u e es
s u tipo. E s t a j u s t i c i a no se concibe sin l a s e g u r i d a d y c e r t e z a d e
u n a p l e n a satisfacción; p e r o e s t a satisfacción no existe en e s t e
m u n d o ; l u e g o es preciso a d m i t i r l a i n m o r t a l i d a d ó n e g a r l a con-
ciencia.
5.° T o d o s los s e r e s se perfeccionan d e s a r r o l l a n d o su n a t u r a -
leza; es así, que el h o m b r e h a l l a e v i d e n t e m e n t e en l a aplicación y
d e s a r r o l l o del principio de la i n m o r t a l i d a d del a l m a el m á s p o d e -
roso v e h í c u l o de su p e r f e c c i o n a m i e n t o : l u e g o la i n m o r t a l i d a d e s t á
en l a n a t u r a l e z a del h o m b r e , l u e g o e x i s t e .
6.° T a l h a sido y es l a c r e e n c i a u n i v e r s a l . P o r confesión
m i s m a del impío B o l i n g b r o k e , l a d o c t r i n a d e l a i n m o r t a l i d a d d e l
a l m a y de u n e s t a d o futuro de r e c o m p e n s a s y c a s t i g o s , se p i e r d e
en l a s t i n i e b l a s de la a n t i g ü e d a d y p r e c e d e á todo lo que t e n e -
m o s de cierto. " M u c h o s filósofos, dice L e l a n d , h a n e n s e ñ a d o l a

(1) Caracteres, cap. X V I .

 CATÓLICO. 167
i n m o r t a l i d a d d e l a l m a y u n e s t a d o futuro d e p r e m i o s y p e n a s , m a s
no como u n a opinión q u e ellos h u b i e s e n i n v e n t a d o , sino como u n a
a n t i g u a t r a d i c i ó n q u e h a b í a n a d o p t a d o , y q u e a p o y a b a n con l o s
m e j o r e s a r g u m e n t o s que l e s s u m i n i s t r a b a la filosofía,, ( 1 ) . T a l es,
a ñ a d e Cicerón, l a d o c t r i n a d e los a n t i g u o s y de los g r i e g o s . L o s
egipcios, los c a n a n e o s , los caldeos, los p e r s a s , los i n d i o s , los c h i -
nos, los escitas, los celtas, los iberos, los b r e t o n e s , los g a l o s , h a n
creído este d o g m a . E l culto r e l i g i o s o de los m u e r t o s , conocido en
t o d a l a t i e r r a , t a n t o e n l a a n t i g ü e d a d como en el día, ¿no e s t á
u n i d o c l a r a m e n t e con l a d o c t r i n a de l a v i d a futura? L a c r e e n c i a
de los p u e b l o s en l a i n m o r t a l i d a d del a l m a está i n d i c a d a h a s t a e n
s u s s u p e r s t i c i o n e s y p r á c t i c a s , a u n l a s m á s r i d i c u l a s . E s t o signifi-
c a b a n l a s apoteosis, los delirios d e l a m e t e m p s í c o s i s , los c a m p o s
E l í s e o s y el T á r t a r o , el j u i c i o d e M i n o s y R a d a m a n t o , l a evoca-
ción de l a s s o m b r a s y el t e m o r p u e r i l de los m u e r t o s .
L a idea que tenemos de Dios d e m u e s t r a que el a l m a es i n -
mortal.
l . ° D i o s e s el criador d e l h o m b r e , c u y a n a t u r a l e z a e n t e r a r e -
clama la inmortalidad. Y Dios, v e r d a d suma, ¿habia de h a b e r
m e n t i d o al h o m b r e , p o n i e n d o en él u n i n s t i n t o i n v e n c i b l e q u e solo
fuese u n a ilusión?
2.° D i o s es u n legislador poderoso, i n t e l i g e n t e y j u s t o : h a d e -
b i d o , p u e s , s a n c i o n a r su l e y , es d e c i r , e s t a b l e c e r p r e m i o s p a r a l o s
que la g u a r d e n , y p e n a s p a r a los que l a q u e b r a n t e n : es así, q u e
D i o s no h a s a n c i o n a d o su l e y p o r r e c o m p e n s a s y c a s t i g o s en e s t a
vida; luego debe hacerlo en otra futura. H a y m u c h a s acciones
q u e n o p u e d e n s e r p r e m i a d a s n i c a s t i g a d a s e n l a t i e r r a , como
el sacrificio de l a v i d a p o r u n a b u e n a c a u s a , el suicidio, etc.; l u e -
go...
L o s r e m o r d i m i e n t o s no b a s t a n p a r a c a s t i g a r al c u l p a b l e , p u e s
en este caso, los m a y o r e s c r i m i n a l e s s e r i a n los m e n o s c a s t i g a d o s ,
p u e s á fuerza de c r í m e n e s , se l l e g a m u c h a s v e c e s á sofocar el
g r i t o d e l a conciencia.
S i no h u b i e s e o t r a v i d a , el h o m b r e o b r a r í a s e g ú n s u s i n t e r e s e s
del m o m e n t o , s e g ú n s u s p a s i o n e s , p r e v a l e c e r í a l a l e y d e l m á s
fuerte, y n o p o d r í a s u b s i s t i r l a s o c i e d a d .
M u c h a s v e c e s los i m p í o s p r o s p e r a n en esta v i d a , al p a s o
q u e los j u s t o s e s p i r a n e n t r e c a d e n a s : D i o s no c a s t i g a á l o s p r i m e r o s
n i r e c o m p e n s a á los s e g u n d o s s o b r e l a t i e r r a ; l u e g o d e b e h a c e r l o
en otra v i d a , ó de lo c o n t r a r i o h a y que n e g a r l a s a n t i d a d y j u s t i c i a
de Dios.
3.° D i o s es autor de l a r e l i g i ó n , d e l a v i r t u d y d e los v e r d a -
deros consuelos. N a d a de esto p u e d e s u b s i s t i r s i n l a i n m o r t a l i d a d .

(1) Obra cit. t o m . I V . — P l a t ó n , De Legib., lib. X . — C i c e r ó n ;

Tuse. 1,1, c. X X X .
 168 EL APOLOGISTA
" Q u i t a r este d o g m a , dice el m i s m o B a y l e , es q u i t a r á l a r e l i g i ó n
t o d a s u fuerza r e l a t i v a m e n t e á l a p r á c t i c a de l a v i r t u d . , , Q u i t a r
l o s m o t i v o s de l a v i r t u d , es d e s t r u i r l a . T a m b i é n confiesa el m i s m o
q u e P l u t a r c o d e m o s t r ó á los epicúreos de u n m o d o i n c o n t e s -
t a b l e , que la d o c t r i n a que n i e g a l a p r o v i d e n c i a de D i o s y la i n -
m o r t a l i d a d del a l m a , p r i v a al h o m b r e de todo consuelo d u r a n t e l a
v i d a , y le r e d u c e á l a d e s e s p e r a c i ó n en l a m u e r t e .
P o d e m o s a ñ a d i r o t r a s p r u e b a s l u m i n o s a s que nos s u m i n i s t r a
l a r e v e l a c i ó n , lo c u a l nos s e r v i r á al m i s m o t i e m p o p a r a r e f u t a r á
los que d i c e n q u e Moisés no e n s e ñ ó el d o g m a d e l a i n m o r t a l i d a d
d e l a l m a , n i los p r i m e r o s h e b r e o s t e n i a n i d e a d e esta v e r d a d ,
sino que l a a p r e n d i e r o n de los caldeos y de los p e r s a s d u r a n t e l a
cautividad.
L o s l i b r o s d e Moisés s u p o n e n e s t a v e r d a d como u n i v e r s a l -
m e n t e c r e i d a . D e s p u é s de l a c a i d a de A d a m , le p r o m e t i ó D i o s u n
R e d e n t o r : ¿en q u é p o d i a i n t e r e s a r l e e s t a p r o m e s a si no d e b i a
c u m p l i r s e d u r a n t e su v i d a y h u b i e r a t e n i d o q u e m o r i r p o r c o m -
pleto? A b e l , en l u g a r de r e c i b i r l a r e c o m p e n s a d e sus v i r t u d e s en
e s t e m u n d o , fué v í c t i m a de e l l a s . E l m i s m o D i o s a s e g u r ó á A b r a -
h a m q u e él seria su galardón grande sobremanera, y que d e s p u é s
d e u n a b u e n a vejez, iria en paz á sus padres. J a c o b d e s e a dormir
' con sus padres; p e r o la m u e r t e no p u e d e s e r r e p u t a d a como u n
s u e ñ o si no s e h u b i e r a de d e s p e r t a r . La esperanza de los Patriar-
cas estaba llena de inmortalidad (1). E l l o s s a l u d a b a n d e s d e lejos
l a s p r o m e s a s y se c o n s i d e r a b a n como peregrinos y huéspedes so-
bre la tierra, declarando que aspiraban á otra patria mejor, esto
es, celestial (2). J o b , r e d u c i d o al e x t r e m o de l a m i s e r i a , c o n s e r v a
v i v a m e n t e su esperanza de ver él su Redentor y resucitar (3).E1
E c l e s i á s t i c o p r u e b a l a i n m o r t a l i d a d del a l m a en t o d a s sus p á -
ginas.
Cuando Jesucristo vino al m u n d o , estaba casi destruida la
c r e e n c i a en l a i n m o r t a l i d a d del a l m a p o r los sofismas d e los e p i -
cúreos, l a s f á b u l a s de los p o e t a s a c e r c a de los infiernos, y l a c o r -
r u p c i ó n de l a s c o s t u m b r e s . A p e s a r de los a r g u m e n t o s de P l a t ó n
y C i c e r ó n , nos dice J u v e n a l que e n t r e los r o m a n o s n i n g u n o
c r e i a en ei infierno, excepto los n i ñ o s . E l H i j o d e D i o s a n u n c i ó
l a vida eterna p a r a los j u s t o s y el fuego eterno p a r a los m a l v a -
d o s , y a s e g u r ó l a v i d a e t e r n a del a l m a y l a r e s u r r e c c i ó n de los
c u e r p o s . E s t e d o g m a c a p i t a l formó l a b a s e de t o d a su m o r a l ,
con él consoló y animó á la v i r t u d , hizo t e m b l a r a l c r i m e n , formó
discípulos c a p a c e s de m o r i r como E l , b e n d i c i e n d o á Dios, é i m -
puso silencio á l a s frivolas objeciones de los s a d u c e o s . C u a n d o

(1) Sap. I I I , 4.
(2) H e b . X I , 13.
(3) J o b . X I X , 25 y siguientes.
 CATÓLICO. 169
e s t o s quisieron a r g ü i r c o n t r a el d o g m a de l a r e s u r r e c c i ó n f u t u r a ,
les dijo: ¿No habéis leido las palabras que Dios os dice: Yo soy
el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de lacob? No
es Dios de muertos, sino de vivos, porque todos viven á Él ( 1 ) .
J e s u c r i s t o , dice S a n P a b l o , ha puesto bien á la luz la vida y la
inmortalidad por el Evangelio ( 2 ) .
¡Ah! dice A u b e r t , ¡si el h o m b r e conociera b i e n l a g r a n d e z a
de s u destino, y se h a l l a s e b i e n p e n e t r a d o de l a nobleza d e su
ser; si p e n s a s e sin c e s a r en el g r a d o de perfección q u e y a p o d r í a
p o s e e r y el que p o d r í a a l c a n z a r p o r sus v i r t u d e s p a r a los a ñ o s
e t e r n o s ! Sin d u d a se a v e r g o n z a r í a de d e g r a d a r s e h a s t a la b a j e z a
d e l vicio; sin d u d a s a b r í a s o b r e p o n e r s e á t o d a s l a s d e b i l i d a d e s d e
s u corazón, y s a c u d i r l a a p a t í a que le d e t i e n e en el c a m i n o d e l a
perfección y le a p a r t a de s u s altos d e s t i n o s ( 3 ) .

CAPITULO XIII.
CAÍDA DEL HOMBRE.

T o d o en el h o m b r e es desorden, todo en Dios es s u m o o r d e n ;

no p u d o , p u e s , s a l i r d e e s t e modo de s u s m a n o s ; l u e g o el h o m b r e
cayó dei e s t a d o en q u e fué criado. T o d a inclinación al b u e n o r -
d e n nos v i n o de D i o s en n u e s t r a formación, y t o d a i n c l i n a c i ó n al
d e s o r d e n , de l a c a i d a q u e el h o m b r e dio ( 4 ) .
E f e c t i v a m e n t e , D i o s crió al h o m b r e perfecto, y le c o n s t i t u y ó
e n e s t a d o de j u s t i c i a y de g r a c i a santificante, c o l m á n d o l e a d e -
m á s d e e x c e l e n t e s dones s o b r e n a t u r a l e s , ciencia, i n t e g r i d a d , i n -
m u n i d a d de m i s e r i a s , y lo que p a r e c e m á s e x t r a ñ o , de l a i n m o r t a l i -
d a d en el c u e r p o . P e r o el h o m b r e no g u a r d ó el p r e c e p t o que D i o s
le i m p u s o como condición p a r a c o n s e r v a r este e s t a d o de felicidad,
p o r lo cual, no solo fué despojado de aquellos dones y sujeto á
m u c h a s m i s e r i a s y á l a m u e r t e , sino que t a m b i é n t r a s m i t i ó el
r e a t o d e su c u l p a á t o d a s u p o s t e r i d a d .
E s t o es lo que v a m o s á p r o b a r .

(1) M a t h . X X H , 32.—L u c . X X , 3S.

(2) I I T i m . I, 10.—Bergier, a r t . Alma, párrafo 3.°—Merece ser
leido Teller, Catee, fil., lib. I I , cap. II; y A u b e r t , Inmortalidad del
alma.—Véanse t a m b i é n F r a y s i n o u s , Conferencias.—Nicolás , lib. I ,
cap. I y 2 . parte, cap. VI.—Bouvet, ob. cit.—Chateaubriand, Genio
a

d e l Crist., 1." part,, lib. V I .

(3) P a r t . 2.', cap. V I I , párrafo 4.°
(4) Almeida, Armonía de la razón.
170 EL APOLOGISTA

§ I-

Justicia original.

Dios hizo al hombre recto, dice Salomón; pero él se mezcló en

infinitas cuestiones (1). E n otro l u g a r dice: Dios crió al hombre
de la tierra, y lo formó según su imagen... y le vistió de virtud
según Él (2), y lo a c l a r a el A p ó s t o l , d a n d o á e n t e n d e r q u e fué
criado, según Dios, en justicia y en santidad de verdad ( 3 ) . A s í
lo creyó s i e m p r e l a I g l e s i a y lo definió e x p r e s a m e n t e el Concilio
Tridentino (4).
A d e m á s de estos dones e x t r i c t a m e n t e s o b r e n a t u r a l e s que ele-
vaban al h o m b r e s o b r e su condición, c o m p r e n d i a l a j u s t i c i a o r i g i -
n a l otros dones que perfeccionaban en g r a n m a n e r a á la m i s m a
n a t u r a l e z a , y que ésta de n i n g ú n m o d o exigia, como l a i n t e g r i d a d ,
l a i n m u n i d a d de m i s e r i a s , la sujeción p e r f e c t a de l a s p a s i o n e s a l
i m p e r i o de la razón, etc., ó q u e e x i g i a lo c o n t r a r i o , como l a i n m o r -
talidad.
E l h o m b r e i n o c e n t e fué d o t a d o de u n a grandísima ciencia.
Dios le dio consejo y corazón para pensar, le llenó de la doctrina
del entendimiento, crió en ellos la ciencia del espíritu ( p a r a c o n o c e r
l a s cosas e s p i r i t u a l e s ) , hinchió sus corazones de sentido (de d i s -
c e r n i m i e n t o y de p r u d e n c i a ) , y les mostró los males y los bienes,
el conocimiento del d e r e c h o y de l a n a t u r a l e z a ( 5 ) . S a n t o T o m á s
d e m u e s t r a que A d a m t u v o ciencia de t o d a s l a s cosas q u e los h o m -
b r e s p u e d e n conocer n a t u r a l m e n t e (6).
T a m b i é n t u v o el don de integridad, en v i r t u d d e l cual, t o d a s
sus f a c u l t a d e s y a p e t i t o s e s t a b a n p e r f e c t a m e n t e s u b o r d i n a d o s á l a
razón, y l a r a z ó n á D i o s . E r a recto, m a s no lo s e r i a , dice S a n
A g u s t í n , sin u n a b u e n a v o l u n t a d (7).
A d e m á s , fué d o t a d o de la inmortalidad, en el s e n t i d o de q u e ,
si h u b i e r a p e r s e v e r a d o en l a j u s t i c i a , no h u b i e r a m u e r t o . Dios crió

(1) Eccles. VII, 30. Recto, en el sentido que esta p a l a b r a se aplica

á Dios. ( D e u t e r , X X X I I , 4 ) , y á los j u s t o s (Núm. X X I I I , 10 y
Salm. X X I I , 1), y otros m u c h o s l u g a r e s : n o solo con la r e c t i t u d m o -
ral, sino con la justicia y la g r a c i a s o b r e n a t u r a l . — V é a s e Bellarmino,
lib. De Gratín primi hom., cap. I I I . — P e t a v i o , De Opif. sex die., lib. I I ,
cap. I I .
(2) Eccli. X V I I , 1.
(3) E p h e s . I V , 23.
(4) Ses. V, cap. I .
(5) Eccli. X V I I , 5.—Véase A L a p i d e , com. á este l u g a r .
(6) Summa 1 . p . , q. 94. a r t . 3.°
a

(7) D e Civit. D e i , lib. I V , cap. XI.—De Gralia, cap. X X I V .

 CATÓLICO. 171
al hombre inexterminable, y solo por la envidia del diablo entró la
muerte en el mundo (1), esto es, por el pecado, como e n s e ñ a el
Apóstol (2).
D e lo dicho se infiere q u e estuvo exento de toda miseria, pues
no p u d o t e n e r l a n i en el c u e r p o , que e r a sano ó i n m o r t a l p o r g r a -
cia, ni en el alma, que e r a í n t e g r a y r e c t a . E s t o significa l a frase
JMSO Dios al hombre en el Paraíso del deleite (3).
A este e s t a d o a l u d e n l a s t r a d i c i o n e s de t o d o s los p u e b l o s a c e r *
ca de u n a p r i m e r a edad de oro ó de felicidad ( 4 ) .

§11.

Caída del hombre (5).

A q u e l e s t a d o felicísimo de n u e s t r o s p r i m e r o s p a d r e s d u r ó b i e n
poco. Q u e b r a n t a r o n el p r e c e p t o divino q u e D i o s l e s h a b i a i m -
p u e s t o p a r a p r o b a r su obediencia, y p o r ello q u e d a r o n r e d u c i d o s
al e s t a d o m i s e r a b l e en que h o y nos h a l l a m o s , p u e s nos t r a s m i t i e r o n
el r e s t o de su c u l p a y sus t r i s t e s c o n s e c u e n c i a s .
L a caida del h o m b r e es el f u n d a m e n t o de t o d a l a d o c t r i n a
católica, de l a v e n i d a de J e s u c r i s t o , de la g r a c i a y de l a r e d e n -
ción.
E s t a m b i é n "el f u n d a m e n t o de l a d o c t r i n a r e l i g i o s a d e t o d o s
los p u e b l o s antiguos,,, como confiesa t e r m i n a n t e m e n t e el m i s m o
Voltaire (6). No necesitamos más pruebas.

§111.

Pecado priginal.—No repugna á la razón (7,\

E l Concilio d e T r e n t o , en su sesión V, explicó c l a r a m e n t e l a

d o c t r i n a católica s o b r e el p e c a d o original. E n el c a n o n 1." define
que A d a m , p o r su p e c a d o , p e r d i ó l a s a n t i d a d y l a j u s t i c i a , y q u e
i n c u r r i ó en l a i r a d e D i o s , en l a m u e r t e y en l a c a u t i v i d a d bajo

(1) Sap. I I , 23.

(2) Horn. V. 12, V I I I , 10.
(3) Gen. I I . 15.
(4) Guigniant, Religions de V antiquüé.— P e r r o n e De Deo Creat,
p a r t e 3 . , cap. I I . n ú m . 318.
a

^5). Nicolás, lib. II, cap. IV., par. 2."

(6) Philos. de V hist. cap. XVII.—Véase A u g . Nicolás, l u g a r ci-
tado.
(7) Véase el P . N a m p o n S. J . Estudio de la doctrina católica según
el Concilio de Trento, tomo I, cap. V I . — P e r r o n e , loe. cit., cap. I V . —
B e r n , de B,ubeis; Dissert, de pecc. orig., profundo y extenso trabajo.—
Feller, obra cit., lib. I V , cap. V, art. 5."
 172 EL APOLOGISTA

el imperio del demonio. E n el 2.°, que t r a s m i t i ó á todos s u s d e s -

c e n d i e n t e s , no solo la m u e r t e y l a s p e n a s del cuerpo, sino t a m b i é n
el p e c a d o , que es la m u e r t e del a l m a . E n el 3.° e n s e ñ a que e s t e
p e c a d o es propio, es p e r s o n a l de c a d a uno, y que no p u e d e ser
q u i t a d o sino p o r los m é r i t o s de J e s u c r i s t o . E n el 5.° dice q u e e s t e
p e c a d o es q u i t a d o a b s o l u m e n t e p o r el b a u t i s m o : s i n e m b a r g o , q u e
en los bautizados q u e d a l a concupiscencia, pero q u e esta no es
p e c a d o , n i p u e d e d a ñ a r á los que r e s i s t e n á ella. P o r ú l t i m o , d e c l a r a
que s u intención no es c o m p r e n d e r en e s t e d e c r e t o á l a S a n t í s i m a
V i r g e n M a r i a.
I. L a Sagrada Escritura prueba terminantemente esta triste
v e r d a d . ¿Quién puede hacer limpio al que de inmunda simiente fué
concebido? dice J o b ( 1 ) . L a v e r s i ó n de los L X X y S a n L e ó n M.
t r a d u c e n este l u g a r : Ninguno es limpio de pecado, ni aun el niño
que solo vice un dia sobre la tierra. lié aquí que he sido concebido
en iniquidades, y mi madre me concibió en pecados, exclama D a -
v i d ( 2 ) . Porque, dice el Apóstol, por un hombre entró el pecado en
el mundo, y por el pecado la muerte; y asi pasó la muerte á todos
los hombres por aquel, en quien todos pecaron (3). S e g ú n e s t a s p a -
l a b r a s , son p e c a d o r e s todos los que m u e r e n , b a s t a los n i ñ o s ; p e r o
estos no t i e n e n p e c a d o a c t u a l ; l u e g o m u e r e n por el p e c a d o o r i g i n a l .
E n otros l u g a r e s se h a c e u n a a n t í t e s i s e n t r e la c o n d e n a c i ó n q u e
n o s v i e n e p o r A d a m y l a justificación p o r Cristo: es así que, v e r -
d a d e r a y p r o p i a m e n t e somos justificados en Cristo: l u e g o v e r d a -
d e r a y p r o p i a m e n t e somos c o n s t i t u i d o s p e c a d o r e s en A d a m .
T a l h a sido la d o c t r i n a u n á n i m e de los S a n t o s P a d r e s y Con-
cilios. A p e n a s n a c i ó l a h e r e g í a d e P e l a g i o , fué c o n d e n a d a en 2 4
Concilios c e l e b r a d o s en solos 19 a ñ o s (412 á 4 3 1 ) . T a n c o n t r a r i a
e r a á la fé católica del p e c a d o o r i g i n a l . A s í es que, d e s d e los
t i e m p o s apostólicos, h a b i a la p r á c t i c a de b a u t i z a r á los n i ñ o s in
remessionem peccatorum, dice el símbolo N i c e n o .
L a i d e a de que n a c e m o s i m p u r o s y p e c a d o r e s e s t a b a t a n a r r a i -
g a d a en los a n t i g u o s pueblos, que todos t e n i a n r i t o s e s p i a t o r i o s
p a r a purificar al niño al e n t r a r en l a v i d a ( 4 ) . L a m i s m a c r e e n c i a
se h a c o n s e r v a d o e n t r e los s a l v a j e s de A m é r i c a .
I I . S e r i a m u y l a r g o referir y r e f u t a r t o d a s l a s objeciones con-
t r a l a p r o p a g a c i ó n del p e c a d o o r i g i n a l . Solo o b s e r v a r e m o s en g e -
n e r a l q u e n o r e p u g n a á los a t r i b u t o s de Dios, n i á la noción de l a
.justicia ó la recta razón.
T o d o s los dias t e n e m o s á l a v i s t a ejemplos como de p e c a d o
o r i g i n a l e n t r e los h o m b r e s , en v i r t u d del c u a l los hijos son c a s -

(1) J o b , X I V , 4 .
)2) Salmo L, 7.
(3) R o m . V, 12 y siguientes; I Cor. X V , 22, I I Cor. V, 14.
(4) Bergier, pecado orig., adición del B . Sainte Croix.
 CATÓLICO. 17a
t i g a d o s p o r l a s f a l t a s de los p a d r e s , v g . , los reos de E s t a d o . H a y
l e y e s que d e g r a d a n de l a nobleza, no solo al criminal, sino t a m -
b i é n á s u p o s t e r i d a d , y no p o r eso son m i r a d a s como i n j u s t a s . L a
condición c o n s t a n t e m e n t e infeliz de ciertos p u e b l o s , no p a r e c e sino
efecto de u n a especie de p e c a d o o r i g i n a l en s u s a n t e p a s a d o s . V e -
m o s b e n d i c i o n e s , d i g á m o s l o así, o r i g i n a l e s como l a s d a d a s á A b r a -
h a m , á J a c o b , á D a v i d ; y m a l d i c i o n e s o r i g i n a l e s como l a p r o n u n -
c i a d a c o n t r a C h a n a a m , p a d r e de los d e s g r a c i a d o s n e g r o s (1).
D e a q u í se ve, que no se p u e d e a r g ü i r á Dios de injusticia
p o r h a b e r confiado el destino de l a h u m a n i d a d á los p r i m e r o s p a -
d r e s , p r e v i e n d o que violarían su p r e c e p t o . D i o s dio al h o m b r e
g r a t u i t a m e n t e a q u e l e s t a d o de d i c h a que no e x i g í a su n a t u r a -
leza. L e hizo libre, y en su m a n o e s t a b a h a c e r b u e n uso de s u l i -
b e r t a d , m á s i n c l i n a d a e n t o n c e s al b i e n que al m a l . P o r lo t a n t o , el
p e c a d o o r i g i n a l fué c o n t r a l a i n t e n c i ó n d e Dios y c o n t r a el p l a n d e
su p r o v i d e n c i a al c r i a r a l h o m b r e . P o r eso, a p e n a s fué cometido
el p e c a d o , p r o m e t i ó á n u e s t r o s p r i m e r o s p a d r e s u n r e d e n t o r , u n
r e p a r a d o r , s u m i s m o H i j o p a r a que r e s t a u r a s e á l a n a t u r a l e z a
r

h u m a n a y l a volviese á e l e v a r al e s t a d o en que E l l a h a b i a colo-

cado d e s d e su p r i n c i p i o . E s preciso no s e p a r a r n u n c a estos dos
d o g m a s que e s t á n i n t i m a m e n t e u n i d o s .
L a s objeciones que oponen los i n c r é d u l o s se f u n d a n t o d a s en
el equivoco de la p a l a b r a pecado, confundiendo el p e c a d o o r i g i n a l ,
que proviene de la naturaleza viciada, con el p e c a d o a c t u a l , q u e
p r o v i e n e de la acción personal de cada uno: y p o r q u e n o s a b e n
d i s t i n g u i r en q u é consiste la razón formal d e a q u e l p e c a d o s e g ú n
l a teología católica.
E l p e c a d o o r i g i n a l p e r t e n e c e á l a clase de p e c a d o l l a m a d o habi-
tual, y consiste en la privación d e la g r a c i a q u e h a b r í a m o s t e n i d o ,
si A d a m , n u e s t r o p a d r e , no h u b i e r a p e c a d o ; y p o r eso, n o es n e -
cesario, p a r a contraerlo, que sea cometido p o r u n a acción p e r -
sonal.
A d a m recibió la j u s t i c i a o r i g i n a l p a r a c o m u n i c a r l a á t o d a s u
p o s t e r i d a d si h u b i e r a p e r s e v e r a d o , y p o r eso, el h o m b r e no p o d í a
ser acepto á D i o s sin esta g r a c i a , y a que le p l u g o colocarle en t a l
e s t a d o . A s í , p u e s , c u a n d o pecó A d a m , p r i v ó á la n a t u r a l e z a h u -
m a n a d e la g r a c i a que debía tener s e g ú n l a o r d e n a c i ó n de D i o s .
D e m o d o , que el h o m b r e n a c e p r i v a d o de u n a g r a c i a que e s t a b a
obligado á conservar, y e s t a privación, t i e n e , p o r lo t a n t o , v e r d a -
d e r a r a z ó n d e p e c a d o . N o es o t r a cosa el p e c a d o o r i g i n a l .
A d a m y E v a constituían t o d a la n a t u r a l e z a h u m a n a , q u e n o
c o n s t a b a e n t o n c e s de m á s i n d i v i d u o s que ellos; l u e g o c u a n d o p e c a -
r o n ellos, p e c a r o n todos los individuos de la n a t u r a l e z a . E s t a n a -

(1) .Ifaledietns Chanaam , ser cus scrvorum erit fratribus snis.

Gón I X , 25.
174 EL APOLOGISTA
t u r a l e z a despojada, n o p o d i a y a p r o p a g a r s e sino con l a p o b r e z a
ó privación n a t u r a l á q u e b a b i a q u e d a d o r e d u c i d a . A s í lo e n s e ñ a n
S a n A n s e l m o y S a n t o T o m á s , y es d o c t r i n a c o r r i e n t e e n t r e los
teólogos.
P e r o esta p r i v a c i ó n solo es de u n a g r a c i a y unos dones q u e n o
e r a n debidos á l a n a t u r a l e z a , de m a n e r a q u e el h o m b r e , p o r el p e -
cado original, no p e r d i ó n a d a de su n a t u r a l e z a , sino que p e r d i ó
solo aquello que D i o s le h a b i a a ñ a d i d o g r a t u i t a m e n t e . Q u e d ó ,
pues, r e d u c i d o al e s t a d o en que h u b i e r a sido criado, si Dios no se
h u b i e r a d i g n a d o e l e v a r l e al e s t a d o s o b r e n a t u r a l . L o que entonces
h u b i e r a sido condición natural, h o y t i e n e r a z ó n de p e c a d o .
E x j r a e s t a en este s e n t i d o la d o c t r i n a del p e c a d o o r i g i n a l , n a d a
tiene que r e p u g n e á l a r a z ó n , n i p u e d e h a c e r s e c o n t r a ella n i g u n a
objeción sólida.

§ iv.
P e n a s ó efectos del pecado original.

E u n e s t a s c o n s e c u e n c i a s dejó el p e c a d o de A d a m , t a n t o en esta
v i d a como en la f u t u r a .
l.° E n esta v i d a s e n t i m o s s u s t r i s t e s efectos en el cuerpo y
e n el a l m a . L o s p r i m e r o s son la muerte, las enfermedades y mise-
rias, l a r e b e l i ó n de l a s c r i a t u r a s , l a e s t e r i l i d a d de l a t i e r r a , e t c .
Un yugo grave pesa sobre los hijos de Adam desde el di a de su na-
cimiento hasta el de su sepultura ( 1 ) . L o s s e g u n d o s son u n a c u á -
d r u p l e h e r i d a en el a l m a , l a ignorancia en el e n t e n d i m i e n t o , l a
malicia en la v o l u n t a d , la concupiscencia en los apetitos, q u e se
l e v a n t a n d e s o r d e n a d a m e n t e c o n t r a la razón, y la dificultad p a r a
o b r a r cosas a r d u a s y h e r o i c a s . E n v i r t u d de esto, el l i b r e a l b e d r í o
q u e d ó d e b i l i t a d o y propenso á lo p r o h i b i d o , p e r o no fué d e s t r u i d o ,
como h e m o s p r o b a d o a n t e s .
S o b r e esto solo h a r e m o s n o t a r que el h o m b r e c a i d o se diferen-
cia del h o m b r e en e s t a d o de naturaleza pura, como se d i f e r e n c i a n
u n a p e r s o n a d e s n u d a y una p e r s o n a d e s p o j a d a ; v g . , u n s a l v a j e de
A m é r i c a q u e n u n c a h a e s t a d o v e s t i d o , y u n europeo despojado d e
s u s r o p a s . L a d e s n u d e z de a m b o s es p e r f e c t a m e n t e i g u a l , p e r o
v a r i a n l a s condiciones de l a s p e r s o n a s . E n el salvaje es condición
n a t u r a l , en el europeo violenta; en el p r i m e r o no es v e r g o n z o s a ,
p e r o sí en el s e g u n d o : en a q u e l es carencia de u n a cosa q u e no
h a tenido, en este privación de u n a cosa d e b i d a . P o r ú l t i m o , l a
d e s n u d e z del europeo es m á s s e n s i b l e á l a i n t e m p e r i e , al calor, á
los insectos, e t c . E n este s e n t i d o se e n t i e n d e n l a s h e r i d a s d e l a
n a t u r a l e z a p o r el p e c a d o o r i g i n a l , l a c o n c u p i s c e n c i a v e r g o n z o s a y

(1) Eccli. X L , 1.
 CATÓLICO. 175
l a inclinación a l m a l . E l h o m b r e es m á s s e n s i b l e á l a intemperie
moral, p o r decirlo así, y m e n o s f u e r t e p a r a r e s i s t i r .
2.° L a s p e n a s del p e c a d o en la v i d a f u t u r a son m á s g r a v e s ; l a
exclusión d e l a g l o r i a e t e r n a ( l o c u a l es de f é ) , y la pena de sentido,
p u e s el p e c a d o o r i g i n a l h a c e al h o m b r e hijo de ira, p o r q u e no t i e n e
la g r a c i a santificante.
R e s p e c t o á l a t ü t i m a , d i r e m o s q u e n a d a nos o b l i g a á c r e e r q u e
D i o s c a s t i g u e el p e c a d o o r i g i n a l con el suplicio e t e r n o del i n -
fierno; es lícito p e n s a r que los q u e m u e r e n c u l p a b l e s de e s t e solo
p e c a d o , t í n i c a m e n t e son excluidos de la b i e n a v e n t u r a n z a s o b r e n a -
t u r a l y s u p e r a b u n d a n t e que nos h a m e r e c i d o J e s u c r i s t o . J a m á s s e
p r o b a r á que D i o s h a d e b i d o p o r j u s t i c i a d e s t i n a r á l a n a t u r a l e z a
h u m a n a á u n g r a d o de f e l i c i d a d t a n s u b l i m e . A l g u n o s teólogos, y
el mismo S a n t o T o m á s , c o n c e d e n á los n i ñ o s que m u e r e n sin b a u -
t i s m o , y, p o r t a n t o , con el p e c a d o o r i g i n a l , a l g ú n a m o r de D i o s
y cierta bienaventuranza n a t u r a l (1).

§ V.

Glorioso privilegio de la S a n t í s i m a Virgen de h a b e r sido p r e s e r v a d a

de todo pecado original.

N o h a y d o g m a católico que t e n g a á su favor m á s p r u e b a s q u e

l a i n m u n i d a d de l a V i r g e n b e n d i t a de t o d a c u l p a o r i g i n a l d e s d e
el p r i m e r i n s t a n t e de su concepción. L a s a r d i e n t e s c o n t r o v e r s i a s
s u s c i t a d a s en los siglos p a s a d o s s o b r e este p u n t o , y lo m u c h o q u e
se escribió en pro y en c o n t r a de esta v e r d a d , c o n t r i b u y e r o n p o d e -
r o s a m e n t e á que r e s p l a n d e c i e r a con m a y o r brillo que c u a l q u i e r
otro a r t í c u l o .
L a S a g r a d a e s c r i t u r a i n d i c a b i e n c l a r a m e n t e e s t a v e r d a d en
m u c h o s l u g a r e s , que l a I g l e s i a h a e n t e n d i d o s i e m p r e que se r e f e -
r í a n á l a V i r g e n M a r í a . Enemistades pondré entre tí y la mujer,
dijo D i o s al demonio, oculto bajo l a f o r m a de s e r p i e n t e , y entre tu
linaje y su linaje: E L L A quebrantará tu cabeza, y tú pondrás
asechanzas á su calcañar (2), esto es, e n e m i s t a d e s a b s o l u t a s , p e r -

(1) Véase m á s abajo, cap. X V I I , par. 2."

(2) Gen. I I I , 15. L o s adversarios p r e t e n d e n quitar la fuerza á este
t e x t o respecto á María, diciendo que no debe leerse ipsa, sino ipsum,
como en el H e b r e o , ó ipse, como en los L X X ; esto es, el hijo de la
mujer. P e r o lóase como se quiera, os igual, p u e s el quebrar la m u j e r
l a cabeza de la serpiente, no es por v i r t u d propia, sino de su Hijo,
que se la comunica por su m a t e r n i d a d . L a fuerza de la p r u e b a no
consiste en la p a l a b r a ipsa ó ipsnm, sino en la enemistad activa y
p e r p e t u a del Hijo y de la M a d r e con el demonio, que los P a d r e s lla-
m a n natural.
 176 EL APOLOGISTA

p é t u a s , n a t u r a l e s , cuales son e n t r e Cristo, H i j o de la mujer, y eí

demonio; en v i r t u d de l a s cuales, el Hijo y l a M a d r e h a b i a n d e
c o n s e g u i r u n t r i u n f o completo del demonio, q u e b r a n t a n d o su c a -
b e z a y r e p a r a n d o l a r u i n a en q u e h a b í a p r e c i p i t a d o á l a h u m a n i -
d a d . E n otros l u g a r e s es l l a m a d a M a r í a toda hermosa y sin man-
cha (1), sola perfecta ( 2 ) , llena de gracia (3): expresiones que no
s e r i a n e x a c t a s si a l g u n a v e z h u b i e r a e s t a d o a f e a d a p o r l a c u l p a
o r i g i n a l . E n e s t e caso, h u b i e r a sido v í c t i m a del demonio, en l u g a r
de s e r su v e n c e d o r a .
E s t a es l a s e n t e n c i a c o n s t a n t e de los P a d r e s de todos los si-
g l o s . U n o s e x p l i c a n el t e x t o c i t a d o del G é n e s i s de la preservación
t o t a l y a n t e c e d e n t e de l a V i r g e n ; otros l a l l a m a n e n t e r a m e n t e
singulur por la p l e n i t u d de l a g r a c i a , ó a b s o l u t a m e n t e inmaculada
y limpia de todo pecado; o t r o s la c o m p a r a n con E v a inocente, y
dicen que fué m á s fiel que a q u e l l a ; o t r o s l a l l a m a n solapara y sin
mancha, sola hija de vida, siempre amada de Dios, etc., etc ; y
p o r ú l t i m o , afirman expresamente que consta que estuvo exenta de
lodo pecado original (4).
P o r lo dicho no se p u e d e y a d u d a r de l a fé p e r p e t u a d e l a
I g l e s i a en l a Concepción I n m a c u l a d a de M a r í a ; p e r o a d e m á s , t e -
n e m o s p a r a p r o b a r l a l a s m a n i f e s t a c i o n e s q u e h a h e c h o de e s t a fé
e n t o d o s los siglos y l u g a r e s . T a l e s son:
L a i n s t i t u c i ó n a n t i q u í s i m a y casi i n m e m o r i a l de l a fiesta d e
l a C o n c e p c i ó n , q u e c o n s t a c i e r t a m e n t e e r a c e l e b r a d a en el si-
glo V . P e r o la Iglesia, dice S a n t o T o m á s , no celebra con fiestas
sitio lo que es santo.
L a s l i t u r g i a s , t a n t o de l a I g l e s i a o r i e n t a l como o c c i d e n t a l ,
c o m p u e s t a s en los p r i m e r o s siglos, que l l a m a n á M a r í a Santísima,.
Inmaculada, siempre bendita, etc.
L o s Concilios g e n e r a l e s y p r o v i n c i a l e s . E l de C o n s t a n z a p r o -
f e s a b a p i í b l i c a m e n t e e s t a c r e e n c i a ; el de B a s i l e a t e n i a r e d a c t a d o
el d e c r e t o p a r a definirla como d o g m a de fé; el de T r e n t o d e c l a r ó
q u e no e r a su intención c o m p r e n d e r en el d e c r e t o del p e c a d o
o r i g i n a l á la I n m a c u l a d a V i r g e n M a r í a , lo cual e q u i v a l e casi á
u n a definición.
L a s m á s c é l e b r e s u n i v e r s i d a d e s católicas, e n t r e l a s c u a l e s s o -
b r e s a l e n l a s de E s p a ñ a , como V a l e n c i a , S a l a m a n c a , A l c a l á , S e v i -
lla, y en o t r a s n a c i o n e s l a s de P a r í s , Colonia, P r a g a , etc., d e t e r -

(1) C a n t . Cant. IV, 7.

(2) I b . V I . 8.
¡3) L u c í . 28.
(4) V é a n s e sus testimonios, que cita P e r r o n e en la Thésis dogmas-
tica, añadida á sus Prcelect. Theol., y m á s todavía en su obra De Inm.
Concept. disquissil theol. L a edición de Madrid de 1848 contiene u n
apéndice de documentos relativos á l a fé de E s p a ñ a .
 CATÓLICO. 177

m i n a r o n n o conferir g r a d o s m a y o r e s á los q u e n o s e o b l i g a s e n á
defender este privilegio de María.
P o r ú l t i m o , los R e y e s y P r i n c i p e s , C a b i l d o s , O r d e n e s r e l i -
giosas y Municipios acudieron muchas veces á la Santa Sede,
s u p l i c a n d o s e d i g n a s e d a r l a definición d o g m á t i c a d e e s t e m i s -
terio.
H e a q u í c u a n c l a r a m e n t e c o n s t a la fé u n i v e r s a l d e l a I g l e s i a .
No tenemos necesidad de a ñ a d i r razones teológicas; porque cier-
t a m e n t e , ¿ h u b i e r a sido j u s t o , h u b i e r a sido d e c o r o s o n i d i g n o d e
r

Dios, que la M a d r e de Dios, formada p o r E l mismo, h u b i e r a es-

t a d o sujeta a l p e c a d o , h u b i e r a s i d o e s c l a v a d e S a t a n á s ? E l i n s -
t i n t o católico y el b u e n s e n t i d o r e c h a z a n e s t a suposición.
P o r lo c u a l , el S u m o Pontífice P i ó I X c r e y ó q u e h a b i a l l e g a d o
l a h o r a o p o r t u n a d e definir este m i s t e r i o , a ñ a d i e n d o este g l o r i o s o
e s p l e n d o r á l a corona d e l a M a d r e d e D i o s . A l efecto, d e s p u é s
d e h a b e r c o n s u l t a d o á t o d o s los Obispos d e l o r b e católico, y h a -
b e r l o s h a l l a d o u n á n i m e s con sus fieles en e s t a c r e e n c i a , a c o m p a -
ñ a d o d e m á s d e doscientos O b i s p o s d e t o d a s l a s n a c i o n e s , p r o -
n u n c i ó s o l e m n e m e n t e el d í a 8 d e D i c i e m b r e d e 1 8 5 4 l a definición
d o g m á t i c a t a n d e s e a d a ; que la doctrina que afirma que la bien-
aventurada Virgen María fué preservada inmune de toda mancha
ele pecado original, en el primer instante de su concepción, por
singular gracia y privilegio de Dios Omnipotente, en atención á
los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano, es revelada
por Dios, y por tanto, debe ser creida firme y constantemente
por todos los fieles.

§ VI.
Oportunidad de la definición dogmática de la Inmaculada
Concepción ( I ) .

U n a c t o t a n i m p o r t a n t e como u n a definición d e fé, s i e m p r e e s

o p o r t u n o c u a n d o l a I g l e s i a lo h a j u z g a d o t a l . E n e s t a p a r t e , l a
g e n e r a l i d a d d e los fieles p u e d e n d e s c a n s a r con t o d a s e g u r i d a d e n
el j u i c i o d e s u s O b i s p o s .
P e r o m u c h o s c r i t i c a r o n d u r a m e n t e e s t a definición, y d e b e m o s
d e c i r c u a t r o p a l a b r a s e n s u defensa. S e a q u e d i c h a definición s e
c o n s i d e r e con r e l a c i ó n á l a s personas ó con r e l a c i ó n á l a s circuns-
tancias d e l a época, s e v e r á q u e e r a m u y c o n v e n i e n t e y o p o r t u n a .
E n v e r d a d , q u e , p a r a l o s i n c r é d u l o s ó i m p í o s , fué m o t i v o d e

(1) E x t r a c t a m o s este artículo de la excelente obra de M o n s . J . B .

Malou, Obispo d e Brujas, Hisloire de la defmition dogm. de l Imm. l

Concept. de la Tres-Saint V. 31., arts. V y VI.—Véase también Per-

rone, Disquissitio theol., capítulo ú l t i m o .
EL APOLOGISTA CATÓLICO. 12
178 EL APOLOGISTA

m u c h a s blasfemias contra la Iglesia; pero ¿cuándo h a sido opor-

t u n o p a r a e s t a clase de h o m b r e s u n a c t o s o l e m n e d e r e l i g i ó n , q u e
c o n t r i b u y e t a n p o d e r o s a m e n t e al e s p l e n d o r y solidez del C a t o l i -
cismo?
R e s p e c t o á los p r o t e s t a n t e s , ¿no e r a de t e m e r q u e e s t a defi-
nición a h o n d a s e s u s divisiones con l a I g l e s i a c a t ó l i c a y q u e s e
r e c r u d e c i e s e l a g u e r r a q u e s i e m p r e le t e n í a n d e c l a r a d a ? ¿No e r a
d e t e m e r se r e t r a j e s e n aquellos p r o t e s t a n t e s q u e , a s u s t a d o s d e
los excesos del racionalismo, m a n i f e s t a b a n m a r c a d a s t e n d e n c i a s
de c o n v e r s i ó n al catolicismo? L a e x p e r i e n c i a a c r e d i t ó lo c o n -
t r a r i o . E n l u g a r de r e c r u d e c e r l a g u e r r a , l a definición fué el
p r i n c i p i o de u n a t r e g u a . E l m o v i m i e n t o h a c i a el catolicismo í u é
m á s activo, y l a s conversiones p r o t e s t a n t e s se ajsresuraron y m u l -
t i p l i c a r o n , p u e s s i e m p r e se h a n d i s t i n g u i d o los p r o t e s t a n t e s con-
vertidos por una tierna devoción á la Santísima Virgen (1).
P e r o si se h u b i e r a r e t a r d a d o m á s l a definición del d o g m a d e
e s t a v e r d a d , d e s p u é s del g r a d o de c e r t e z a teológica á q u e h a b i a
l l e g a d o , h u b i e r a p r o d u c i d o m a l a i m p r e s i ó n s o b r e los p r o t e s t a n t e s
reflexivos, que h u b i e r a n p o d i d o a c u s a r á l a I g l e s i a d e poco con-
s e c u e n t e consigo m i s m a .
E n cuanto á las otras comuniones separadas, manifestaba la
I g l e s i a con e s t a definición q u e e s t a b a en posesión de la v e r d a -
d e r a d o c t r i n a de Cristo y en el d e r e c h o de e x p o n e r l a y d e s e n -
volverla.
P o r ú l t i m o , n o se p u e d e d u d a r de l a o p o r t u n i d a d y c o n v e n i e n -
cia p a r a los b u e n o s católicos y el Clero, p u e s e r a l a realización
d e sus m á s a r d i e n t e s v o t o s y de l a s m á s a c t i v a s é i n c a n s a b l e s
diligencias que estaban haciendo para conseguirla hacia cuatro
s i g l o s . D e seiscientos v e i n t e Obispos c o n s u l t a d o s por P i ó I X
a c e r c a de l a f é de sus diócesis en l a Concepción I n m a c u l a d a , y
o p o r t u n i d a d de su definición, t o d o s c o n t e s t a r o n u n á n i m e s e n
c u a n t o á l a fé, y solo c u a t r o n e g a r o n l a o p o r t u n i d a d , de los c u a l e s
t r e s m u d a r o n en b r e v e de p a r e c e r .
V e a m o s a h o r a l a o p o r t u n i d a d de la definición p o r l a s circuns-
tancias de la época. L a s p r i n c i p a l e s son l a s s i g u i e n t e s :
1.
a
E l g r a d o d e e v i d e n c i a á que e s t a v e r d a d h a b i a l l e g a d o .
D e s d e el m o m e n t o que la v e r d a d b r i l l a de u n modo c a p a z de con-
v e n c e r á los e s p í r i t u s m á s r e b e l d e s , l a I g l e s i a no p u e d e y a c a -
l l a r . M a s l a opinión c o n t r a r i a al p r i v i l e g i o de M a r í a e r a t a n cla-
r a m e n t e e r r ó n e a , t a n o p u e s t a á l a c r e e n c i a u n i v e r s a l de los fieles,
q u e el t o l e r a r l a m á s t i e m p o h u b i e r a p a r e c i d o connivencia con el
error.

(1) Refiere el l i m o . Malou, que u n a familia e n t e r a p r o t e s t a n t e ,

conmovida v i v a m e n t e p o r el majestuoso espectáculo que ofrecia la
I g l e s i a católica el dia de la definición, se apresuró á abjurar sus e r -
r o r e s y volver al seno de la unidad.
 CATÓLICO. 179
2.a
L a i n s p i r a c i ó n del E s p í r i t u S a n t o . H a b i a en la I g l e s i a u n
m o v i m i e n t o d e s u s a d o , u n celo m a y o r q u e n u n c a , u n a i m p a c i e n c i a
y u n a a n s i e d a d por l a definición, como l a s p l a n t a s a g u a r d a n el
rocío. D e s d e q u e l a definición se v i s l u m b r ó y a p r ó x i m a , creció la
t e r n u r a , se a v i v a r o n los deseos, tomó m a y o r i m p u l s o l a p i e d a d : el
P a p a sintió d e n t r o de sí mismo el m o v i m i e n t o d i v i n o . T o d o esto
e r a sin d u d a o b r a del E s p í r i t u S a n t o , que g o b i e r n a á l a I g l e s i a
con sus inspiraciones: el m o m e n t o h a b i a v e n i d o , la h o r a o p o r t u n a
habia sonado.
3.a
L a n e c e s i d a d de p r o c u r a r al p u e b l o cristiano u n n u e v o so-
corro en el culto de M a r í a , p u e s en n i n g u n a época h a b i a t e n i d o
l a I g l e s i a m á s n e c e s i d a d del poderoso auxilio de la V i r g e n . C i t a -
r e m o s ú n i c a m e n t e los t r i s t e s sucesos q u e p r e s e n c i ó la E u r o p a e n
1848. L a I g l e s i a quiso d a r á M a r í a u n n u e v o h o n o r p a r a i n t e r e -
s a r l a m á s á favor de sus hijos.
4.a
L a n a t u r a l e z a d e los e r r o r e s d e n u e s t r o s t i e m p o s . E l g r a n
error d e l d i a es el r a c i o n a l i s m o , que se p r e s e n t a bajo m ú l t i p l e s
f o r m a s , que p r e t e n d e que el h o m b r e se b a s t a á sí m i s m o y deifica
l a r a z ó n . L a consecuencia i n e v i t a b l e de este s i s t e m a es la n e g a c i ó n
de l a c a i d a p r i m i t i v a , l a t r a s m i s i ó n del p e c a d o o r i g i n a l y s u s funes-
tos r e s u l t a d o s . C o n d e n a r el r a c i o n a l i s m o en t o d a s sus a p l i c a c i o -
nes, e r a u n a cosa casi i m p o s i b l e . E r a mejor p r o p o n e r l a v e r d a d
positiva c o n t r a r i a . P e r o e s t a v e r d a d , ó sea el d o g m a del p e c a d o
o r i g i n a l , e s t a b a y a definido d e s d e los p r i m e r o s siglos; e r a p r e c i s o ,
p u e s , o p o n e r al r a c i o n a l i s m o o t r a v e r d a d c u y a c r e e n c i a l l e v a s e
consigo l a c o n d e n a c i ó n de los e r r o r e s m o d e r n o s . P r o p u e s t a l a
Concepción I n m a c u l a d a , se p r o p o n e á l a vez el d o g m a d e l p e c a d o
original, s u s t r i s t e s c o n s e c u e n c i a s , la n e c e s i d a d de la g r a c i a , e t c .
5. a
A s í es q u e , e s t a definición dio n u e v a luz á t o d a s l a s v e r -
d a d e s católicas: el d o g m a de l a E n c a r n a c i ó n , m a n i f e s t á n d o n o s los
ocultos c a m i n o s con q u e D i o s la p r e p a r a b a : el de la R e d e n c i ó n ,
confirmando su e x t e n s i ó n y eficacia; l a n e c e s i d a d de l a g r a c i a y
santificación de n u e s t r a s a l m a s , d e s c u b r i é n d o n o s en M a r í a u n a
s i m p l e c r i a t u r a l l a m a d a como n u e s t r o perfecto m o d e l o , á l a s a n t i -
d a d y á l a perfección de n u e s t r o s p r i m e r o s P a d r e s a n t e s de su
caida.
6. a
A todo lo cual h a y que a g r e g a r r e s u l t a d o s p r á c t i c o s b i e n
p o s i t i v o s . Se d e c i a que el catolicismo e s t a b a m u e r t o , q u e l a I g l e -
sia h a b i a c u m p l i d o su t i e m p o y que l a v i d a se le e s c a p a b a . M a s
h ó a q u í q u e d á u n a p r u e b a de v i t a l i d a d y a u t o r i d a d t a n g r a n d e
como e n los siglos de s u m a y o r v i g o r . ¡Qué m o v i m i e n t o católico!
¡Qué m a n i f e s t a c i o n e s p o p u l a r e s ! ¡Qué celo en los Obispos! ¡Qué
o b e d i e n c i a e n los fieles! ¿ C u á l es la' s e c t a c a p a z de p r o d u c i r t a l
m o v i m i e n t o en el m u n d o ? L a magnífica u n i d a d de la I g l e s i a , m a -
n i f e s t a d a t a n c o m p a c t a en t o d o el m u n d o , en u n a é p o c a d e t a n t a s
d i v i s i o n e s , es u n b i e n i n a p r e c i a b l e .
7. a
A d e m á s , p o r l a f o r m a en que se p r o n u n c i ó esta definición.
180 E L APOLOGISTA

d e r r a m ó u n g r a n d e brillo s o b r e l a S a n t a S e d e y disipó c i e r t a s
o p i n i o n e s poco f a v o r a b l e s á l a a u t o r i d a d pontificia. E n u n a época
en que l a t e m p e s t a d r e v o l u c i o n a r i a r u g í a en t o d a s p a r t e s y se
b a m b o l e a b a n t o d o s los tronos d e E u r o p a , y m i e n t r a s el p o d e r
t e m p o r a l del P a p a s e v e i a o b l i g a d o á h a c e r concesiones, e s t e
m i s m o P a p a , en v i r t u d d e su a u t o r i d a d e s p i r i t u a l , m a n d a á d o s -
cientos m i l l o n e s de católicos a d h e r i r s e de e s p í r i t u y de corazón á
u n a v e r d a d que l e s d e c l a r a , y es o b e d e c i d o , no solo con s u m i s i ó n
y docilidad, sino con l a s d e m o s t r a c i o n e s m á s v i v a s de j ú b i l o y
de r e c o n o c i m i e n t o . L o s h o m b r e s p e n s a d o r e s no p u d i e r o n m e n o s
d e n o t a r , con m o t i v o de e s t a definición, l a d i f e r e n c i a q u e h a y en-
t r e esta a u t o r i d a d , i n d e p e n d i e n t e de los h o m b r e s y de los a c o n t e -
cimientos, e n t e r a y l i b r e en m e d i o de l a s r e v o l u c i o n e s sociales, y
l a a u t o r i d a d civil y p o l í t i c a de los r e y e s , s u j e t a en s u acción á
m i l v i c i s i t u d e s y e x p u e s t a á m i l p e l i g r o s , que n i n g u n a fuerza h u -
m a n a puede conjurar y ninguna prudencia puede prevenir.
Se d e b e t e n e r en c u e n t a que e s t a definición no fué d a d a p o r
u n Concilio ecuménico, sino p o r el P a p a solo, y vino m u y opor-
t u n a m e n t e á d e m o s t r a r q u e l a a u t o r i d a d e s p i r i t u a l de l a S a n t a
S e d e no h a b i a sufrido m e n o s c a b o a l g u n o p o r los a t a q u e s y l a s
i n j u r i a s de que h a b i a sido objeto el a d m i r a b l e Pontífice P í o I X ,
que e r a á l a sazón su d e p o s i t a r i o .
8.a
P o r ú l t i m o , la definición d o g m á t i c a de la Concepción I n -
m a c u l a d a r e p a r ó l a s ofensas de q u e l a V i r g e n e r a objeto p o r p a r t e
d e los m a l v a d o s , opuso al vicio de n u e s t r a época l a glorificación
d e l a p u r e z a y la s a n t i d a d , a u m e n t ó l a devoción á l a M a d r e d e
D i o s , y sin d u d a m e r e c i ó q u e esta S e ñ o r a c o n s i g u i e s e p a r a l a
I g l e s i a i n n u m e r a b l o s b e n d i c i o n e s del Cielo.

CAPITULO XIV.
DIOS REPARADOR.

L a m i s e r i c o r d i a d i v i n a se c o m p a d e c i ó del h o m b r e p e c a d o r y
quiso r e s t i t u i r l e á s u e s t a d o de nobleza y s a n t i d a d , p a r a q u e n o
pereciese p a r a siempre la obra de sus manos. E l hombre j a m á s
h u b i e r a p o d i d o p o r sí m i s m o e l e v a r s e á su e s t a d o p r i m i t i v o : n e -
c e s i t a b a p a r a ello u n auxilio d i v i n o . A l l a n z a r Dios c o n t r a el
h o m b r e l a s e n t e n c i a de su condenación, l a endulzó con l a p r o m e s a
d e u n reparador, q u e h a b i a d e s e r su propio H i j o . E s t e v i n o en
el t i e m p o o p o r t u n o , dio su v i d a p o r el h o m b r e , y satisfizo p l e n a -
m e n t e p o r su p e c a d o . La gracia abundó más que el delito, para
restaurar en Cristo todas las cosas, así las que hay en el Cielo
como las que hay en la tierra en el mismo.
 católico. 181
Probaremos: 1.°, la necesidad de un reparador; 2 . ° , la p r o -
m e s a y expectación de éste; 3.°, l a v e n i d a del M e s í a s ; 4 , ° , q u e
este M e s í a s es N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o .

§ I.

Necesidad de un reparador.

" H e m o s visto que el h o m b r e fué c r i a d o en u n e s t a d o p e r f e c t o ,

p e r o q u e cayó de él p o r s u p e c a d o . E s t a t r a d i c i ó n se r o b u s t e c e
con la opinión u n á n i m e de todos los filósofos de todos t i e m p o s y
p a í s e s , q u e n u n c a h a n p o d i d o e x p l i c a r s e el h o m b r e m o r a l s i n
s u p o n e r u n p r i m i t i v o e s t a d o d e perfección, del cual cayó l a n a -
turaleza.
" S i el h o m b r e h a sido c r e a d o , lo h a sido p a r a a l g ú n fin; p o r
c o n s i g u i e n t e , h a b i e n d o sido criado perfecto, el fin á q u e h a b i a
sido d e s t i n a d o n o p o d i a d e j a r de s e r l o .
" P e r o , ¿la c a u s a final del h o m b r e , no h a sufrido a l g u n a a l t e -
r a c i ó n en v i r t u d de su caida? N o , puesto que el h o m b r e n o h a
v u e l t o á s e r criado; n o , p u e s t o q u e l a r a z a h u m a n a no h a sido a n i -
quilada para ser reemplazada por otra.
" A s í , p u e s , a u n q u e el h o m b r e se h a h e c h o m o r t a l é i m p e r -
fecto, m e r c e d á su d e s o b e d i e n c i a , h a s u b s i s t i d o , no o b s t a n t e , con
s u s fines i n m o r t a l e s y p e r f e c t o s . M a s , ¿cómo l l e g a r á á estos fines
en su a c t u a l e s t a d o de imperfección? N o p u e d e con sus p r o p i a s
fuerzas, por l a m i s m a r a z ó n que u n enfermo no p u e d e c o n s e g u i r
lo q u e u n h o m b r e en p l e n a s a l u d .
" L u e g o h a b i e n d o q u e d a d o los fines del h o m b r e t a n perfectos
como a n t e s de su p e c a d o , a u n q u e él h a y a sufrido u n a d e g e n e r a -
ción, es n e c e s a r i o a d m i t i r u n a a y u d a p a r a que sea p u e s t o en a p -
t i t u d de c o n s e g u i r su fin, u n a r e p a r a c i ó n p a r a s u r u i n a , u n a
m e d i c i n a p a r a su e n f e r m e d a d . U n a r e d e n c i ó n ó u n medio c u a l -
q u i e r a de h a c e r al h o m b r e c a p a z de sus fines, es u n a c o n s e -
cuencia n e c e s a r i a del e s t a d o en q u e h a caido l a n a t u r a l e z a h u -
mana,, ( I ) .

§IL
Promesa y expectación del Mesías.

T o d o el A n t i g u o T e s t a m e n t o n o es o t r a cosa q u e el a n u n c i o
d e l M e s í a s p r o m e t i d o . E n el m i s m o P a r a í s o anunció Dios q u e el
hijo de la m u j e r q u e b r a n t a r í a l a c a b e z a de l a s e r p i e n t e . E n los

(1) C h a t e a u b r i a n d , Genio del Crist., part. 1 . , l i b . I, c a p . I V .

a
 182 e l apologista

siglos sucesivos confirmó y a c l a r ó c a d a vez m á s e s t a p r o m e s a , y

anunció á A b r a h a m q u e e n él liabian d e s e r b e n d i t a s t o d a s l a s
t r i b u s de l a t i e r r a . J a c o b d e s i g n a l a t r i b u de l a c u a l L a b i a d e
n a c e r el S a l v a d o r ; los P r o f e t a s a n u n c i a b a n su p a t r i a , s u s c a r a c t e -
r e s , sus p a d e c i m i e n t o s y s u gloria, y d e s c r i b i e r o n á este M e s í a s
con t a l s e g u r i d a d y t a l e s d e t a l l e s , que p a r e c e n m m h i s t o r i a a n t i c i -
pada.
E l p u e b l o h e b r e o v i v i a todo e n t e r o en l a fó d e l M e s í a s : l a s
instituciones políticas y l a s c e r e m o n i a s r e l i g i o s a s , los usos, c o s -
t u m b r e s y t r a d i c i o n e s , t o d o se r e f e r i a á este l i b e r t a d o r ; d e m o d o
q u e esta p e r s u a s i ó n , r o b u s t e c i d a s i g l o p o r s i g l o en este p u e b l o ,
p u e d e l l a m a r s e el carácter distintivo de su nacionalidad.
P e r o e s t a c r e e n c i a n o e r a p a t r i m o n i o exclusivo del p u e b l o j u -
dío, sino que se h a l l a b a e x t e n d i d a p o r t o d a s l a s naciones, s i n
que v a r i a s e en o t r a cosa q u e en los d i v e r s o s n o m b r e s que d a b a n
a l l i b e r t a d o r e s p e r a d o . E s t o e r a y a el c u m p l i m i e n t o d e u n a p a r t e
d e l a s p r o f e c í a s m e s i á n i c a s . J a c o b h a b i a p r e d i c h o q u e el M e s í a s
s e r i a l a esperanza de todas las gentes; Aggeo habia anunciado que
t o d a s las gentes serian conmovidas al venir el deseado de todas las
gentes, y a ñ a d e I s a í a s , q u e t o d a s l a s islas esperarían su ley.
T a n cierto es esto, que los m á s d e c l a r a d o s e n e m i g o s del C r i s -
t i a n i s m o no p u e d e n m e n o s de confesarlo c l a r a m e n t e . V o l n e y ,
V o l t a i r e , B o u l a n g e r , son t e s t i g o s i r r e c u s a b l e s que a s e g u r a n q u e
n i n g ú n p u e b l o h a dejado de e s p e r a r á este l i b e r t a d o r , y q u e el

POLO DE LA ESPERANZA DE TODAS LAS NACO

I NES.
p u n t o de la t i e r r a d o n d e d e b e r i a verificarse su n a c i m i e n t o p o d r i a
ser l l a m a d o el

§ HI.

Venida del Mesías.

E l M e s í a s h a v e n i d o , p u e s se h a n c u m p l i d o l a s é p o c a s s e ñ a l a -
d a s p o r los P r o f e t a s p a r a su v e n i d a .
l . ° S e g ú n l a profecía de J a c o b , c l a r a m e n t e r e l a t i v a al M e s í a s ,
no faltaría el cetro ó la autoridad de la casa de Judá, hasta que
venga el que ha de ser enviado, y Él será la expectación de las gen-
t e s . P e r o y a h a c e m á s d e 1 8 0 0 a ñ o s que l a p o s t e r i d a d d e J u d á n o
t i e n e n i n g u n a e s p e c i e de a u t o r i d a d en n i n g u n o de los p a í s e s del
m u n d o : l u e g o y a h a v e n i d o el M e s í a s .
2.° S e g ú n l a p r o f e c í a d e D a n i e l , debían trascurrir setenta se-
manas para que tenga fin el pecado, y sea tr ai da justicia sempiterna,
y sea ungido el Santo de los Santos: q u e se h a b i a n de c o n t a r desde la
salida del edicto para, que Jerusalem sea otra vez edificada hasta
Cristo Príncipe. A l fin cíe estas semanas habia de ser muerto el
Cristo, habia de faltar la Hostia y el sacrificio, y habia de ser
destruida la ciudad y el Templo. A h o r a bien; J e r u s a l e m fué r e e d i -
 CATÓLICO. 183
ficada á los s e t e n t a y t r e s a ñ o s d e s p u é s de l a p r i m e r a v u e l t a d e l
c a u t i v e r i o , en el r e i n a d o d e A r t a j e r j e s L o n g i m a n o : y d e n u e v o fué
d e s t r u i d a el año c u a r e n t a d e s p u é s d e l a m u e r t e d e Cristo p o r T i t o ,
hijo de V e s p a s i a n o . L u e g o d e c u a l q u i e r modo que se h a g a el c á l -
culo d e d i c h a s s e m a n a s , h a b i e n d o de e s t a r i n c l u i d a en ellas l a
reedificación de J e r u s a l e m y s u s e g u n d a r u i n a , e s e v i d e n t e q u e
h a n p a s a d o . L u e g o y a h a v e n i d o el M e s i a s .
3.° N o es m e n o s e v i d e n t e el a r g u m e n t o que se d e d u c e d e l a s
p r o f e c í a s de A g e o y de M a l a q u í a s . S e g ú n estos, el Mesías h a b i a
d e v e n i r e s t a n d o t o d a v í a en p i é el T e m p l o edificado p o r Z o r o -
b a b e l . Moveré todas las gentes y vendrá el Deseado de todas las
gentes, y llenaré esta casa de gloria, más que la primera (de Sa-
lomón), dice el Señor (1). Vendrá á su Templo el Dominador, á
quien vosotros buscáis, y el Ángel del Testamento que vosotros de-
seáis ( 2 ) . P e r o este T e m p l o fué r e d u c i d o á cenizas p o r los r o m a -
n o s h a c e m á s de diez y ocho siglos; l u e g o y a h a v e n i d o el M e -
s í a s (3).
4.° L o s j u d í o s c r e y e r o n s i e m p r e , y a u n c r e e n en el dia, q u e
el M e s í a s h a b i a de n a c e r de l a familia r e a l de D a v i d . P e r o e s t a
familia h a c e y a t i e m p o que fué e x t i n g u i d a , sin que q u e d e d e e l l a
u n solo i n d i v i d u o ; l u e g o y a h a v e n i d o el M e s í a s ( 4 ) .

§ iv.
Jesucristo es el verdadero Mesias.

T o d a s l a s profecías a c e r c a d e l M e s í a s s e c u m p l i e r o n e x a c t a -
m e n t e en J e s ú s N a z a r e n o ; l u e g o , e t c .
l.° Se c u m p l i ó el v a t i c i n i o de J a c o b , p u e s solo faltó l a a u t o -
r i d a d s u p r e m a de l a casa de J u d á , c u a n d o p a s ó el cetro á H e r o -
d e s el G r a n d e , en cuyo r e i n a d o vino J e s u c r i s t o . E s t e S e ñ o r h a

(1) A g g . I I , 7.
(2) Malach. I I I , 1.
(3) No queda vestigio alguno de este T e m p l o . E l impío J u l i a n o
A p ó s t a t a hizo g r a n d e s esfuerzos p a r a reedificarlo, con objeto d e
desmentir las palabras de J e s u c r i s t o ; pero no pudo conseguirlo,
p u e s salieron d e sus cimientos unos globos de fuego, y ocurrieron
otros prodigios que impidieron los trabajos.—Véase P a l m a . Prelect.
Ilist. Eeecc, t o m . I, cap. X X X V I .
(4) Después de la dispersión de los judíos, que sucedió en t i e m p o
de los r o m a n o s , se confundieron de t a l modo sus genealogías, que
n i n g u n o pudo probar, no solo que es de la casa de David, sino n i a u n
de la t r i b u de J u d á . Debe leerse el notable opvisculo de los a b a t e s
L e m a n n , j u d í o s convertidos; La cueslion del Mesías y el Concilio Va-
ticano, traducción de D . Vicente Manterola. Madrid, 1872.
s i d o s e r v i d o y a d o r a d o p o r t o d o s los p u e b l o s , s e g ú n la misma
p r o f e c í a . Et ei obedientia populorum.
2.° T a m b i é n s e cumplió l a profecía d e D a n i e l . E l p r i n c i p i o
d e l a s 7 0 s e m a n a s d e años d e b e t o m a r s e , s e g ú n los mejores c r o -
n o l o g i s t a s , d e s d e el a ñ o 2 0 d e A r t a j e r j e s , ó s e a 3 5 5 0 d e l m u n d o
y 2 9 9 d e l a fundación d e R o m a , á los cuales, si se a ñ a d e n 4 9 0
a ñ o s q u e b a c e n l a s 7 0 s e m a n a s , t e n d r e m o s el a ñ o 4 0 4 0 , q u e es e l
cuarto después de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, ocur-
r i d a en el a ñ o 4 0 3 6 y medio ó s e a en l a mitad d e l a líltima s e -
m a n a , conforme e x a c t a m e n t e á l a profecía.
3.° N a d i e i g n o r a q u e J e s u c r i s t o vino a l T e m p l o d e J e r u s a -
lem, como lo h a b í a n p r e d i c h o A g g e o y M a l a q u í a s , q u e e r a el
mismo Templo de Zorobabel, aunque restaurado por Herodes.
4.° T o d o s los d e m á s v a t i c i n i o s d e los otros P r o f e t a s s e c u m -
p l i e r o n t a n á l a l e t r a en J e s u c r i s t o , q u e , como y a h e m o s i n d i c a d o ,
parecen su historia anticipada.
5.° E l M e s í a s , s e g ú n I s a í a s , h a b i a d e s e r d e l a familia d e D a -
v i d : Saldrá una vara de la raíz de Jesse, etc. E l Evangelio llama
á c a d a p a s o á J e s u c r i s t o Hijo d e D a v i d : Libro de la generación
de Jesucristo, lujo de David, etc. (1).
6.° S e g ú n M i q u e a s , h a b i a d e n a c e r en B e l é n . Y tú, Bethleem
Efrata, pequeña eres entre los millares de Judá; de tí me saldrá el
que sea dominador en Israel. D e J e s u c r i s t o s e dice: Habiendo na-
cido Jesús en Bethleem de Judá, etc. (2).
7.° S e g ú n I s a í a s , h a b i a de n a c e r u n a V i r g e n : Hé aquí que
concebirá una Virgen y parirá un Hijo. L a Madre de Jesucristo
fué V i r g e n . S i e n d o M a r í a s u M a d r e , d e s p o s a d a con J o s e p h , a n t e s
q u e v i v i e s e n j u n t o s , s e h a l l ó h a b e r concebido en el v i e n t r e d e l
Espíritu Santo (3).
8.° E l Mesías, s e g ú n D a v i d , d e b i a s e r a d o r a d o p o r l o s r e y e s :
Los reyes de Arabia y de Saba le traerán presentes, y le adorarán
lodos los reyes de la tierra. L o cual se cumplió e n J e s u c r i s t o .
Unos magos vinieron del Oriente á Jerusalem diciendo: ¿Dónde está
el rey de los judíos, que ha nacido? Porque hemos visto su estrella
y venimos á adorarle (4).
9.° E l P r o f e t a O s e a s a n u n c i a q u e e s t a r í a fugitivo e n E g i p t o :
De Egipto llame á mi Hijo. E l E v a n g e l i o dice q u e José tomó al
Niño y á su Madre de noche y huyó á Egipto, y permaneció allí
hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliese lo que habia

(1) Isaías X I , 1.—Math. I, 1.

(2) Mich. V, 2.—Math. I I , 1.
(3) Isaías V I I , 13.—Math. I , 1 8 . — ¿ C ó m o será esto, pues no co-
nozco varón? No lemas, oh María! El Espíritu Sanio vendrá sobre Tí, y
te hará sombra la virtud del Altísimo. Y por eso, lo Sanio que nacerá
de Tí, será llamado Hijo de Dios.—Luc. I, 34.
(4) Salmo L X X I , 10.—Math. II, 2.
 CATÓLICO. 185
hablado el Señor por el Profeta: De Egipto llamé á mi Hijo (1).
10. S e g ú n Z a c a r í a s , h a b i a d e s e r v e n d i d o p o r t r e i n t a m o n e -
d a s : Pesaron por mi precio treinta sidos de plata. Es la misma
c a n t i d a d q u e los j u d í o s d i e r o n á J u d a s p o r s u t r a i c i ó n : Le seña-
laron treinta sidos de plata (2).
1 1 . Q u i e n h a b i a de h a c e r e s t a t r a i c i ó n s e r i a u n a m i g o y fa-
m i l i a r , como a n u n c i a D a v i d : El hombre de mi paz, de quien me
fié, el que comía mis panes, me echó la zancadilla en gran ma-
nera. É l m i s m o J e s u c r i s t o hizo n o t a r e s t a c i r c u n s t a n c i a : Uno de
los doce me entregará; el que mete la mano conmigo en el plato (3).
12. E n otro l u g a r , a n u n c i a el m i s m o M e s í a s p o r b o c a d e D a -
vid: Me dieron hiél por comida, y en mi sed me dieron á beber vi-
nagre. L o c u a l es conforme á lo q u e refiere el E v a n g e l i o d e J e s u -
cristo: Le dieron á beber vino mezclado con hiél (4).
13. E l M e s í a s h a de s e r crucificado: Horadaron mis manos y
mis pies, y d e b i a s e r c o n t a d o e n t r e los i m p í o s : Con los malvados
fué contado. C i r c u n s t a n c i a s t o d a s q u e se c u m p l i e r o n e x a c t a m e n t e
en J e s u c r i s t o . Le crucificaron... y crucificaron con El á dos ladro-
nes (5).
14. T a m b i é n e s t a b a p r o f e t i z a d a l a r e s u r r e c c i ó n g l o r i o s a d e l
M e s í a s : No dejarás mi alma en el infierno, ni 2>ermitirás que tu
Santo vea la corrupción. I s a í a s h a b i a v a t i c i n a d o q u e su sepulcro
seria glorioso. T o d o s los E v a n g e l i s t a s c u e n t a n de J e s u c r i s t o ,
d e s p u é s de h a b e r a n u n c i a d o m u c h a s v e c e s d e su r e s u r r e c c i ó n , r e -
sucitó e f e c t i v a m e n t e el t e r c e r o d i a d e s p u é s d e su m u e r t e ( 6 ) .
15. F i n a l m e n t e ( p a s a n d o en silencio o t r a s p r o f e c í a s ) , el M e -
s í a s h a b i a d e r e a l i z a r la vocación y la c o n v e r s i ó n de los g e n t i l e s ,
como lo a n u n c i a r e p e t i d a s veces I s a í a s con t é r m i n o s p o m p o s o s y
magníficos: Te he puesto para que seas luz de las naciones, y seas
mi salud hasta los extremos de la tierra. P a r a llevar á cabo esta
g r a n d e o b r a , h a b i a d e v a l e r s e de los q u e c r e y e s e n e n E l : Pondré
una señal en ellos, y de los que fueren salvos, enviaré yo á las
gentes al mar, al África, á la Lidia, á la Italia, á la Grecia y á
las islas lejanas. Y anunciarán mi gloria á las gentes... tomaré
de entre ellos Sacerdotes y Levitas... y vendrá toda carne para
adorar ante mi rostro, ( 7 ) . L o s h e c h o s de los A p ó s -
dice el Señor
toles y los m o n u m e n t o s históricos d e t o d a s l a s n a c i o n e s , m a n i -
fiestan el c u m p l i m i e n t o de e s t a s profecías en l a I g l e s i a d e J e s u -

(1) Oseas X I , 1.—Math. I I , 1 4 .

(2) Zach. XI, 12.—Math. X X V I , 15.
(3) Salmo X L , 1 0 . — M a r c . X I V , 2 0 , — J o a n . X I I I , 1 8 .
(4) Salmo L X V I I I , 2 2 . — M a t h . X X V I I , 3 4 y 4 8 .
(5) Salmo X X I , 1 7 , — I s a i . LILI, 1 2 . — M a t h . X X V I I , 3 5 , 3 8 .
(6) Salmo XV, 1 0 . — I s a i . X I , 10. Véase el párrafo quinto del ca-
pítulo siguiente.
(7) I s a i . X L I X , 6; L X V I , 1 9 .
186 EL APOLOGISTA

cristo. Por toda la tierra se oyó el sonido de la voz de ellos, y

hasta los confines del orbe llegó su palabra (1).
L u e g o t o d a s l a s p r o f e c í a s s e lian c u m p l i d o en J e s u c r i s t o .
L u e g o es el M e s í a s p r o m e t i d o ( 2 ) .
E s t e v e r d a d e r o M e s í a s , J e s u c r i s t o , es t a m b i é n v e r d a d e r o
D i o s , c o n s u s t a n c i a l al P a d r e , y es el v e r d a d e r o R e d e n t o r que s a -
tisfizo por n u e s t r o s p e c a d o s . E s t o es lo que v a m o s á d e m o s t r a r e n
los c a p í t u l o s s i g u i e n t e s .

CAPITULO XV.

LA DV
IN
ID
I AD DE JESUCRSITO (3).
L a d i v i n i d a d de N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o , b a s e del Cristia-
n i s m o , d o g m a p r i n c i p a l d e n u e s t r a s a n t a religión, fia sido a t a -
c a d a en el p r i m e r o y s e g u n d o siglo p o r los cerintianos y los ebio-
iiitas, en el I V por los arríanos, en el X V I por los socinianos, en
el X V I I I p o r los p r e t e n d i d o s filósofos, y en n u e s t r o s d i a s es a t a -
c a d a con m á s a s t u c i a y e m p e ñ o q u e n u n c a p o r los racionalistas,
los materialistas y los vanteistas. Se c u m p l e , p o r t a n t o , á l a l e t r a
l a c é l e b r e profecía d e Simeón: Este será puesto por señal á la que
se hará contradicción.
Demostraremos la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo:
1 . ° P o r s u c a r á c t e r , p o r su d o c t r i n a y p o r la f o r m a con que e s t a
d o c t r i n a fué a n u n c i a d a . 2.° P o r l a S a g r a d a E s c r i t u r a . 3.» P o r l a
t r a d i c i ó n . 4 . E s p e c i a l m e n t e p o r l a r e s u r r e c c i ó n del m i s m o J e s u -
a

cristo.

§ I-

Carácter de Nuestro Señor Jesucristo.

" E l c r i s t i a n i s m o , dijo S c b e l l i n g , es el m á s g r a n d e d e t o d o s
los hechos, y este b e c b o t i e n e p o r c e n t r o á J e s u c r i s t o , t a l como
n o s lo p r e s e n t a el E v a n g e l i o . , , E l C r i s t i a n i s m o existe, e s t á e n
t o d o el m u n d o , en el corazón de l a s cosas; es el a l m a de l a c i v i -
lización, de l a s c o s t u m b r e s , de l a s l e y e s , de los h á b i t o s y d e l a s
i n s t i t u c i o n e s ; t o d o s nosotros somos e x p r e s i ó n s u y a , p r o d u c t o d e

(1) Salmo citado.

(2) Les Caracteres du Messie vérifiés en Jésus de Nazareth, 2 vol. por
D . Clémence. Obra de u n a g r a n d e erudiccion.
(3) Véase P r u d . M a r a n , Dicinitas D. N. J . C. manifiesta in Scrip-
luris et Traditione, P a r i s , 1746.—Aug. Nicolas, Estudios filosóficos.
 CATÓLICO. 187
s u influencia. N e g a r esto, es n e g a r n o s á n o s o t r o s m i s m o s . P e r o
el C r i s t i a n i s m o es i n c o m p r e n s i b l e s i n l a d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o ;
no es o t r a cosa q u e el mismo J e s u c r i s t o a p l i c a d o á los h o m b r e s
h a c e y a diez y n u e v e s i g l o s . P o r lo t a n t o , l a figura de J e s u c r i s t o
n o es u n a concepción i m a g i n a r i a de los E v a n g e l i s t a s . E n e s t e
caso, como dice R o u s s e a u , "el i n v e n t o r s e r i a m á s a d m i r a b l e q u e
el héroe.,,
P e r o el c a r á c t e r de J e s u c r i s t o es todo d i v i n o . Su p e r f e c c i ó n
es t a l , q u e n o es p o s i b l e q u e el h o m b r e l a h a y a concebido, y
m e n o s a u n q u e c u a t r o e s c r i t o r e s oscuros h a y a n a c e r t a d o t o d o s
i g u a l m e n t e á p i n t a r l e d e u n a m a n e r a t a n conforme á lo q u e es en
r e a l i d a d , á p e s a r de la d i v e r s i d a d de d e t a l l e s . E s u n a p e r f e c c i ó n
a c a b a d a que lo eclipsa todo. L a vida y muerte de Jesús son de un
Dios, dice el m i s m o R o u s s e a u .
" C u a n d o considero, dice el A b a t e L a m m e n n a i s , l a v i d a de J e -
sucristo, sus o b r a s , su d o c t r i n a , e s t a m e z c l a t a n m a r a v i l l o s a d e
g r a n d e z a y de sencillez, de d u l z u r a y d e e n e r g í a , e s t a i n c o m -
p r e n s i b l e perfección que no se d e s m i e n t e u n solo m o m e n t o , n i e n
l a i n t i m i d a d f a m i l i a r d e l a confianza, ni en l a s o l e m n i d a d d e s u s
p r e d i c a c i o n e s p ú b l i c a s á todo el p u e b l o , ni en l a a l e g r í a de l a s
b o d a s de C a n a , ni en l a s a n g u s t i a s de G e t h s e m a n í , n i en la g l o r i a
d e su triunfo, n i en l a s i g n o m i n i a s de su suplicio, ni s o b r e el T a -
b o r en m e d i o del r e s p l a n d o r que le r o d e a , n i sobre el C a l v a r i o ,
en d o n d e e s p i r a a b a n d o n a d o de los s u y o s y d e s a m p a r a d o de s u
P a d r e , en m e d i o de i n e x p l i c a b l e s sufrimientos, y d e los g r i t o s d e
furor y l a s injurias d e s u s e n e m i g o s ; c u a n d o c o n t e m p l o este g r a n
p r o d i g i o q u e el m u n d o no h a visto m á s que u n a vez, y q u e h a
t r a s f o r m a d o y r e n o v a d o al m u n d o , y o no p r e g u n t o y a si J e s u -
cristo e r a D i o s , sino m á s bien estoy t e n t a d o de p r e g u n t a r si e r a
hombre.,,
2.° T o d o s los g r a n d e s h o m b r e s son m á s ó m e n o s l a e x p r e s i ó n
de su tiempo, el c o m p e n d i o y reflejo de su siglo; p e r o todos t i e n e n
a l g o de s u s a n t e p a s a d o s ; p e r o , ¿de q u i é n p r o c e d e J e s u c r i s t o , á
q u i é n i m i t ó , d e q u é s o c i e d a d es expresión? J e s u c r i s t o es todo El
mismo: es u n tipo singular, increado, cuya sabiduría procede de
sí m i s m o , y renueva las costumbres y la sociedad.
3.° J e s u c r i s t o h a h e c h o q u e t o d o el m u n d o le i m i t e , y h a in-
fluido s o b r e todos los h o m b r e s , h a s t a h a c e r l o s dispuestos á d a r
s u v i d a p o r E l ; t o d o se h a r e f o r m a d o á su i n m á g e n , se h a h e c h o
c r i s t i a n o , ó t i e n d e á serlo. P o r el c o n t r a r i o , "otros sabios, como dice
V o l t a i r e , n o p u d i e r o n influir n i a u n en l a calle en que vivian.,,
4.° J e s u c r i s t o es el vínico q u e h a p e r m a n e c i d o s i e m p r e s u p e -
r i o r á s u s i m i t a d o r e s . L o s dicípulos d e otros m a e s t r o s s u e l e n l l e g a r
á o s c u r e c e r l a m e m o r i a de ellos, p e r o á J e s u c r i s t o n i n g u n o h a
llegado. E l domina para siempre su propia obra. D e E l parten
r a y o s de perfección que se reflejan h a s t a lo infinito en m i l c a r a c -
teres q u e a s o m b r a n á la h u m a n i d a d .
188 E L APOLOGISTA.

5 . " E l c a r á c t e r de J e s u c r i s t o es e s e n c i a l m e n t e v e r d a d e r o . L a
n a t u r a l e z a h u m a n a se d e j a v e r en E l en t o d o el c a n d o r d e s u s
l e g í t i m a s emociones, y la n a t u r a l e z a d i v i n a en t o d a l a s u b l i m i d a d
d e s u s perfecciones. E n J e s u c r i s t o , el h o m b r e n o d e s a p a r e c e j a -
m á s , y l a n a t u r a l e z a g o z a d e t o d o s _ s u s d e r e c h o s ; p e r o al p r o p i o
t i e m p o las v i r t u d e s se o s t e n t a n en É l sin d e b i l i d a d , sin m a n c h a ,
y t a n t o m á s d i v i n a s , c u a n t o ellas se a t e m p e r a n á t o d o s los s e n t i -
m i e n t o s l e g í t i m o s de la n a t u r a l e z a . J e s u c r i s t o es virtuoso como
u n Hombre-Dios. L o q u e m á s convence de l a d i v i n i d a d d e J e s u -
cristo es su s a n t i d a d en n u e s t r a s e n s i b i l i d a d , y que p a r e c e t a n t o
m á s Dios c u a n t o es m á s h o m b r e .
T o d o en É l se e n c a m i n a á edificar é i n s t r u i r , y á d i s t r i b u i r en
t o r n o suyo la p a r t e e x a c t a de v e r d a d q u e c o r r e s p o n d e á c a d a cosa.
L a p r o p i e d a d d i s t i n t i v a del c a r á c t e r de J e s u c r i s t o es l a verdad, el
natural mismo de l a v i r t u d . Su b o n d a d es s i n d e b i l i d a d , su firmeza
sin r i g i d e z , su h u m i l d a d sin bajeza, su p a c i e n c i a sin p r e s u n c i ó n .
6.a
A d m i t i e n d o que J e s u c r i s t o es Dios, y sus discípulos inspi-
r a d o s por É l e n l a p i n t u r a q u e n o s h i c i e r o n d e su p e r s o n a , t o d o
q u e d a explicado, así l a sabiduría, como l a locura de su conducta.
L a sabiduría. E n v i r t u d d e ella, ¿que e x t r a ñ o es q u e J e s u -
cristo se p o r t a s e como D i o s , y q u e los E v a n g e l i s t a s l e p i n t a s e n
como tal? D e b i a s u c e d e r así, p u e s J e s u c r i s t o n o t u v o n e c e s i d a d
m á s q u e de ser lo que e r a , y los E v a n g e l i s t a s de copiarlo.
L a locura. C a r e c i e n d o de v i r t u d d i v i n a , h u b i e r a sido u n a lo-
c u r a o b r a r como lo hicieron J e s u c r i s t o y sus dicipulos; p e r o con
e s t a v i r t u d , l a l o c u r a de la Cruz q u e d a c o n v e r t i d a en s a b i d u r í a ,
p u e s es m u y propio de u n Dios m a n i f e s t a r su acción p o r l a exclu-
sión de todos los m e d i o s h u m a n o s y h a c e r b r i l l a r su fuerza en
nuestra debilidad.

La d o c t r i n a de J e s u c r i s t o .

B a j o c u a l q u i e r aspecto q u e se considere e s t a d o c t r i n a , p r u e b a
l a d i v i n i d a d d e su autor.
l.° C o n s i d e r a d a en sí misma. J a m á s ha habido palabra más
s u j e t a á l a discusión y á l a a p l i c a c i ó n p r á c t i c a q u e l a d e J e s u -
cristo. E s p a r c i d a p o r los c u a t r o v i e n t o s y t r a s m i t i d a d e s i g l o e n
siglo, p o r t o d a s p a r t e s y s i e m p r e , h a d a d o frutos a b u n d a n t e s d e
v e r d a d , de perfeccionamiento y de civilización. A c e p t a d a ó r e c h a -
z a d a , h a p r e s e n t a d o s i e m p r e su p r u e b a , y j a m á s h a r e c i b i d o u n
solo m e n t í s . P o r consiguiente, no es u n p u r o h o m b r e el q u e l a
a n u n c i ó en m e d i o de l a s e s p e s a s t i n i e b l a s de a q u e l l a época, d i -
c i e n d o de sí m i s m o con t a n t a v e r d a d ; Yo soy la luz del mundo.
T o d o e r a t i n i e b l a s en el m u n d o . Solo J e s u c r i s t o l l e v a en s u
 CATÓLICO. 189
seno a q u e l l a luz que d e b i a l l e n a r todo el u n i v e r s o . C a d a palabra-
de su e n s e ñ a n z a d i v i n a se h a c o n v e r t i d o en l a s a b i d u r í a de l a s
n a c i o n e s , y d e s d e s u s labios p a s a á los confines de l a t i e r r a , h a s t a
l a c o n s u m a c i ó n de los siglos, y todo lo c a m b i a , y todo lo r e n u e v a
á su p a s o .
E n e s t a d o c t r i n a todo a c r e d i t a su o r i g e n divino; el dogma y la
moral. E l d o g m a nos d á l a i d e a m á s g r a n d i o s a de D i o s , como S e -
ñor y P a d r e universal, y de sus atributos, y levanta la razón hu-
m a n a h a s t a conocimientos infinitos. L a m o r a l perfecciona al h o m -
b r e y l e e l e v a á l a n o b l e z a de su o r i g e n . E l c e n t r o de todo es el
amor á D i o s y al p r ó g i m o , a m o r q u e es como u n finido u n i v e r s a l
q u e p e n e t r a y s a t u r a á t o d o s y c a d a u n o d e los m i e m b r o s d e l a
sociedad, y l i g a al m u n d o con D i o s con lazos inefables. E l se-
creto d e t o d a l a perfección e s t á en n e g a r s e á sí m i s m o . E l q u e
esto h a c e , ha de a m a r á Dios sobre t o d a s l a s cosas, y al p r ó g i m o
p o r D i o s , p o r q u e no q u e d a en su corazón a l g ú n a m o r b a s t a r d o q u e
p u e d a e s t o r b a r a q u e l a m o r s u p r e m o . L a r e n u n c i a de sí m i s m o
r e s t a b l e c e t o d o el o r d e n m o r a l , y pone t o d a s l a s cosas en su l u -
g a r , p u e s l a c a u s a de t o d o s los d e s ó r d e n e s m o r a l e s , es q u e el
h o m b r e refiere s u s acciones á sí mismo, en l u g a r de r e f e r i r l a s á.
D i o s . T o d a l a d o c t r i n a e v a n g é l i c a es s o b e r a n a m e n t e d i g n a de l a
razón, y d e la j u s t i c i a , y todo en ella p r o p o r c i o n a d o por u n a p a r t e
á l a miseria, y p o r o t r a á la excelencia del hombre.
2.° J e s u c r i s t o e n s e ñ a b a su d o c t r i n a como v e r d a d e r o D i o s .
C u a n d o u n h o m b r e i n s t r u y e á otro h o m b r e , le d e j a e n t r e v e r el c a -
m i n o p o r d o n d e él m i s m o se h a instruido, y p r o c u r a a t r a é r s e l o
p o r medio del raciocinio; r e p a s a con su discípulo y se confirma e n
su ciencia, e n s e ñ á n d o s e l a . Si h a b l a p o r inspiración, es el p r i m e r o
que se c o n m u e v e , se t r a s p o r t a , se s o r p r e n d e , y su l e n g u a j e b r o t a
g r a n copia d e i m á g e n e s i m p o t e n t e s p a r a p i n t a r l a v e r d a d q u e d e s -
c u b r e como u n e s p e c t á c u l o que no le es familiar.
N a d a d e esto s u c e d e en J e s u c r i s t o . N o se d e s c u b r e el o r i g e n
d e su ciencia, n i e s t a a p a r e c e a p r e n d i d a d e los h o m b r e s , ni cono-
c i d a p o r inspiración, sino s e v e q u e es el fruto n a t u r a l de su p e n -
s a m i e n t o , s u p e n s a m i e n t o m i s m o , en u n i ó n í n t i m a con su P a d r e .
L l e n o d e los misterios de lo a l t o , n o le c o n m u e v e n como á l o s
d e m á s h o m b r e s á quienes se c o m u n i c a D i o s a c c i d e n t a l m e n t e .
H a b l a d e ellos sin violencia; la v e r d a d le es familiar, y v i s i b l e -
m e n t e . E l h a n a c i d o en el s e c r e t o q u e r e v e l a . H a b l a de l a s c o s a s
m á s g r a n d e s con t a n t a sencillez, q u e p a r e c e que n u n c a h a p e n -
s a d o en ellas, y al m i s m o t i e m p o con t a n t a precisión, q u e se v e
c l a r a m e n t e lo q u e de ellas p e n s a b a . E s t a c l a r i d a d y a q u e l l a i n g e -
n u i d a d f o r m a n u n conjunto a d m i r a b l e ( 1 ) .

(1) H a s t a aquí h e m o s extractado l i t e r a l m e n t e el cap. I I del li-

bro i n de los Esludios filosóficos, por A u g . Nicolás.
190 Et, APOLOGISTA

A d e m á s , e n s e ñ a , m a n d a , aconseja, r e p r e n d e , decide, p e r o n o
•discute y a r g u y e como los filósofos, sino que o r d e n a que se le c r e a
p o r su p a l a b r a , p o r q u e es D i o s .

§m.
Pruebas de la Sagrada Escritura.

T o d a l a S a g r a d a E s c r i t u r a es u n a c o n t i n u a d e m o s t r a c i ó n d e
l a d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o en t o d a s s u s p á g i n a s . E l p l a n de n u e s -
t r a o b r a no nos p e r m i t e c i t a r m u c h o s t e s t i m o n i o s , p o r lo c u a l solo
i n d i c a r e m o s los m á s p r i n c i p a l e s .
E n el A n t i g u o T e s t a m e n t o es l l a m a d o e x p r e s a m e n t e Dios ( 1 ) .
Hijo de Dios (2), Dios con nosotros, Dios fuerte. Padre del siglo
futuro (3), Dios Salvador (4), engendrado desde la eternidad (5).
E s p e c i a l m e n t e , los S a l m o s y í a profecía d e I s a í a s son u n a p r e d i -
c a c i ó n i n c e s a n t e y magnífica de su d i v i n i d a d .
E l Nuevo Testamento está todavía más claro. San J u a n escri-
bió su E v a n g e l i o con el fin e x p r e s o de d e m o s t r a r l a d i v i n i d a d d e
J e s u c r i s t o c o n t r a los C e r i n t i a n o s y E b i o n i t a s , y e n s e ñ a q u e el
Yerbo eterno es verdadero Dios, por quien fueron hechas todas las
cosas, y que este m i s m o Verbo se hizo hombre y habitó entre nos-
otros (6), el c u a l es J e s u c r i s t o , Hijo unigénito del Padre (7).
A s í es que este V e r b o , h e c h o h o m b r e , h a b l a y o b r a en t o d a s
l a s ocasiones con a u t o r i d a d de D i o s . E l dice q u e e s t á en el Cielo,
m i e n t r a s h a b l a en l a t i e r r a (8); h é a q u í su inmensidad: que puede
h a c e r todo lo que h a c e el P a d r e (9); h ó a q u í su omnipotencia:
q u e es a n t e r i o r , no solo á A b r a h a m (10), sino á la m i s m a creación
del m u n d o ( 1 1 ) ; h é aquí su eternidad.Dice q u e bajó del Cielo ( 1 2 ) ,
q u e salió de D i o s , que procedió del P a d r e (13), que es u n a m i s m a
c o s a con el P a d r e , y se h a c e i g u a l á E l (14). H é a q u í l a v e r d a d

(I) Salmo X L I V , 7. 8; C I X , 1.
(2¡ Salmo I I , 8.
(3) I s a i . I X . 6.
(4i I s a i . X X X V . 4.
(5) Mich. V, 2.—Zach. X I I , 10.
'(6) J o a n . I, 15.
(7) Ibid. 18.
(8) J o a n . H I , 13.
(9) I b . V, 19.
(10) I b . V I I I , 58.
(II) I b . X V I I , 5.
(12) I b . V I , 38.
(13) I b . X V I , 28.
(14) I b . X, 30 y 38.
 CATÓLICO. 191
d e s u naturaleza divina. Se atribuye la potestad de resucitar á
los m u e r t o s (1), y p e r d o n a r los p e c a d o s ( 2 ) ; h é a q u í s u autoridad
divina. E x i g e í é en s í m i s m o y a d m i t e l a adoración suprema (3),
y s e l l a m a á s í mismo el c a m i n o , l a v e r d a d y l a v i d a ( 4 ) ; h é
a q u í l a majestad: m a n d a con i m p e r i o á los m a r e s ( 5 ) , y se d e -
c l a r a j u e z d e todos los h o m b r e s , á quienes p r e m i a r á ó c a s t i g a r á
s e g ú n s u s o b r a s (6); h é a q u í el dominio supremo y absoluto que
es propio d e Dios.
S u s o b r a s m i l a g r o s a s confirman t a n s o l e m n e s y r e i t e r a d a s afir-
m a c i o n e s . E l dio v i s t a á los c i e g o s , curó á los e n f e r m o s , l i b r ó á
los e n d e m o n i a d o s , r e s u c i t ó á los m u e r t o s , y obró otros m u c h o s
m i l a g r o s , q u e s o n el sello de la divinidad. E n s u m u e r t e s e eclipsó
el sol, t e m b l ó l a t i e r r a y se r a j a r o n los p e ñ a s c o s .
L o s j u d í o s e n t e n d i e r o n q u e J e s u c r i s t o se l l a m a b a v e r d a d e r a
y propiamente Dios ó Hijo de Dios, y p o r eso l e a c u s a r o n d e
blasfemia y decretaron su muerte.
D e l a m i s m a m a n e r a lo entendiei'on y c r e y e r o n s u s discípulos,
y lo p r e d i c a r o n p o r todo el m u n d o , confirmándolo c o n s u s a n g r e .
Tú eres Cristo, Hijo de Dios vivo, l e confesó S a n P e d r o ( 7 ) . S a n
P a b l o le l l a m ó Hijo propio de Dios (8), Señor de la gloria ( 9 ) , Dios
grande, Dios Salvador (10) y Criador de todas las cosas (11).
O m i t i m o s otros t e s t i m o n i o s .
T o d a s l a s objeciones c o n t r a l a d i v i n i d a d d e J e s u c r i s t o s a c a -
d a s d e los E v a n g e l i o s y l a s c a r t a s d e los A p ó s t o l e s , s e r e d u c e n
á algunos textos que h a b l a n de E l según su naturaleza humana,
ó e s t a b l e c e n su d e p e n d e n c i a d e origen del P a d r e . Quien desee
v e r l a s r e f u t a d a s , l e a c u a l q u i e r a u t o r de teología.

§iv.
P r u e b a s de l a t r a d i c i ó n .

T o m a r e m o s n u e s t r a s p r u e b a s d e l a t r a d i c i ó n d e l a I g l e s i a en
los tres primeros siglos, p u e s e n c u a n t o á los s i g u i e n t e s , y a n o s
c o n c e d e n los a d v e r s a r i o s q u e este d o g m a s e creía en l a I g l e s i a .
P e r o d i c e n q u e fué i n t r o d u c i d o en el siglo I V , y q u e a n t e s d e

(1) I b . VI, 40.—XI. 25.

(2) M a t h . I X , G.
(3) J o a n . X I V , 1.—IX, 3 5 . — X I . 26.
(4) I b . X I V . 6.
(5) M a t h . V I I I , 26.—Marc. I V , 39.
(6) Math. XVI, 27.—XXV, 3 1 .
(7) M a t h . X V I , 17.—Joan. V I , 70.
(8) R o m . V n i , 32.
(9) I Cor. I I , 8.
(10) T i t . n , 13.—III, 4 .
(11) Coloss. I, 16.
 192 EL APOLOGISTA

este t i e m p o , b a s t a b a c r e e r en J e s u c r i s t o como Mesías, sin a f i r m a r

su d i v i n i d a d . P e r o es i m p o s i b l e q u e fuese i n t r o d u c i d o u n d o g m a
de t a n t a t r a s c e n d e n c i a en n i n g u n a época, sin h a b e r c a u s a d o m u -
c h a s t u r b a c i o n e s en l a I g l e s i a , y p o r c o n s i g u i e n t e h a y q u e con-
fesar que fué r e c i b i d o de los A p ó s t o l e s .
l.° L o s P a d r e s de los t r e s p r i m e r o s siglos e n s e ñ a r o n c l a r a -
mente la divinidad de Jesucristo. San Ireneo asegura terminan-
t e m e n t e que esta e r a l a fé de l a I g l e s i a u n i v e r s a l . La Iglesia, dice,
aunque diseminada por todo el inundo hasta los últimos limites de
la tierra, profesa la misma fe', recibida de los Apóstoles, en un Dios
Padre Todopoderoso y en un Jesucristo, Hijo de Dios, encarnado
por nuestra salud (1). No son m e n o s t e r m i n a n t e s los t e s t i m o n i o s de
los P a d r e s apostólicos, S a n Dionisio A r e o p a g i t a , S a n C l e m e n t e ,
S a n I g n a c i o , S a n P o l i c a r p o , S a n J u s t i n o y otros m u c h o s (2). E s t e
u l t i m o , en su Diálogo con Trifon, p r u e b a con a r g u m e n t o s t a n con-
v i n c e n t e s la d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o , que los u n i t a r i o s le a c u s a r o n
de h a b e r i n t r o d u c i d o e s t e d o g m a e n l a I g l e s i a . P e r o y a h e m o s
visto c u a n c l a r a m e n t e se p r o f e s a b a a n t e s de él. L a h e r e g í a de
A r r i o fué c o n d e n a d a en el Concilio de Nicea, el año 3 2 5 , no solo
como falsa y c o n t r a r i a á la S a g r a d a E s c r i t u r a , sino t a m b i é n como
nueva y j a m á s oida en la I g l e s i a (3).
P a r a r e s o l v e r l a s objeciones d e los a d v e r s a r i o s , d e b e m o s ob-
s e r v a r que, a n t e s de l a s b l a s f e m i a s y s u t i l e z a s de A r r i o , los P a -
d r e s e s c r i b i a n con m á s l i b e r t a d s o b r e este misterio, y a l g u n a s
v e c e s se e x p l i c a b a n de u n modo u n poco oscuro a c e r c a de l a g e -
n e r a c i ó n e t e r n a del V e r b o . H a y que t e n e r t a m b i é n p r e s e n t e q u e ,
p a r a e v i t a r la falsa i n t e l i g e n c i a q u e p o d r í a n t e n e r a c e r c a d e l a s
p e r s o n a s d i v i n a s los recien convertidos de la i d o l a t r í a , t e n i a n que
g u a r d a r a l g u n a s r e g l a s de p r u d e n c i a y d e r e s e r v a ; p e r o e n t o n c e s ,
lo m i s m o que en n u e s t r o s dias, e s t a b a n t o d o s p e r f e c t a m e n t e c o n -
formes en el fondo de la doctrina, como lo p r u e b a el g r i t o u n i v e r -
s a l d e h o r r o r y de a n a t e m a que s e l e v a n t ó c o n t r a A r r i o p o r t o d a
l a I g l e s i a . Solo á fuerza de sutilezas, a s t u c i a s , i n t r i g a s de corte y
h a s t a violencia, p u d o p r o p a g a r s e ".quella d e t e s t a b l e h e r e g í a .
2.° Se p r u e b a t a m b i é n l a c r e e n c i a en l a d i v i n i d a d de J e s u -
cristo p o r la forma]del bautismo, a d m i n i s t r a d o en el n o m b r e d e l a s
t r e s p e r s o n a s d i v i n a s y p o r triple inmersión. También la prueba
l a doxología , ó glorificación d i r i g i d a á l a T r i n i d a d . E u s e b i o

(1) Contra hœrescs, lib. I, cap. 10.

(2)P u e d e n verse sus testimonios en l a profunda obra Defensa de
la fé de Nicea, por Bullus, á quien llama B o s s u e t el más i l u s t r a d o de
los escritores protestantes.—Véase t a m b i é n el mismo Bossuet, en su
Sixième avertissement a%ix protestants, que responde á las objeciones
de algunos textos oscuros de los P a d r e s ,
(3) Véase la bella Vida de San Atanasio, por Moehler, excelente
apología de la divinidad de J e s u c r i s t o .
 CATÓLICO. 193
m i s m o , a u n q u e d i s p u e s t o á f a v o r e c e r á los a r r í a n o s , confiesa q u e
los c á n t i c o s u s a d o s p o r los fieles d e s d e el p r i n c i p i o , a t r i b u y e n l a
d i v i n i d a d á J e s u c r i s t o . P l i n i o el J o v e n , en su c a r t a á T r a j a n o ,
le dice que, h a b i e n d o p r o c e s a d o á l o s c r i s t i a n o s , a v e r i g u ó d e ellos
que solían reunirse en un día determinado para cantar himnos á
Cristo como á Dios (1), cuyo testimonio, dice P e r r o n e , a t o r m e n t a
á los u n i t a r i o s .
3.° L a s inscripciones, así como t a m b i é n l a s pinturas y escul-
turas de l a s C a t a c u m b a s , e x p r e s a n l a d i v i n i d a d d e J e s u c r i s t o d e
m i l d i f e r e n t e s m a n e r a s . T a n p r o n t o es el sencillo m o n o g r a m a d e
N u e s t r o S e ñ o r , como es l a inscripción s i g u i e n t e : A Jesucristo,
Dios Sanio, única lia, paz contigo. T a n p r o n t o es el m i s m o s i g n o
D . N . (Dominus noster), r o d e a d o d e una corona, p a r a d e n o t a r que
á este D i o s r e d e n t o r p e r t e n e c e el h o n o r exclusivo d e d i s t r i b u i r
l a s p a l m a s de la v i c t o r i a . O t r a s v e c e s es su n o m b r e a d o r a b l e p r e -
c e d i d o y s e g u i d o de la Alpha y l a Omega, como símbolo d e s e r
p r i n c i p i o y fin de t o d a s l a s cosas ( 2 ) . Y con frecuencia r e p r e s e n -
t a n el d e s c a n s o y l a v i d a e t e r n a e n el seno de D i o s , h e c h o h o m b r e ,
p a r a a s o c i a r n o s á su felicidad, como: Reina, vice en el, Señor Je-
sús, etc. ( 3 ) .
4.» E n todos los símbolos y profesiones de fé está e x p r e s a d a
c l a r a m e n t e l a filiación d i v i n a d e J e s u c r i s t o . E l símbolo de los
A p ó s t o l e s , el m á s a n t i g u o y a u t o r i z a d o de todos, que s e r v i a p a r a
i n s t r u i r á los c a t e c ú m e n o s , p r o p o n e c r e e r en Dios Padre Todo-
poderoso... y en Jesucristo, su único Hijo, Señor nuestro, etc. La
profesión
Dios ingénito,
d e fó del Concilio I de A n t i o q u í a m a n d a

DEUM, DEI EILIUM, e t c .

y en Jesucristo unigénito, SUBSTANTA
I ET HYPOSTASI
creer en un

L o m i s m o e x p r e s a el símbolo de S a n
(4).
G r e g o r i o T a u m a t u r g o . H a y q u e o b s e r v a r q u e los símbolos son l a
e x p r e s i ó n m á s p u r a y g e n u i n a de la fé d e l a I g l e s i a .
5 . ° L a s confesiones de los m á r t i r e s nos s u m i n i s t r a n magníficos
t e s t i m o n i o s de c u a n a r r a i g a d a e s t a b a en l a I g l e s i a l a fó en l a
d i v i n i d a d de N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o , p u e s d a b a n su v i d a p o r
d e f e n d e r l a , y l a c o n f e s a b a n a l t a m e n t e en medio de los m á s a t r o -

CRISTO, MI DIOS,
ces t o r m e n t o s . S a n t a Sinforosa d e c í a v a l i e n t e m e n t e á A d r i a n o : Si
soy quemada por el nombre de seré causa de
que s e a n abrasados -más vivamente tus demonios. M a r c i a l , hijo
m e n o r de S a n t a E e l í c i t a s , r e s p o n d i ó á P u b l i o : Todos los que, no

(1) L i b . I , epis. Ü7.

(2) Alusión á lo que el mismo J e s u c r i s t o dice en el Apoc.
(3) Véase Gener tí. J . , Theolog. dogmática scholasiica. t o m . I I . que
reunió g r a n n ú m e r o de estas inscripciones, deduciendo de ellas fuer-
tes a r g u m e n t o s .
(4) E s t e Concilio se celebró el año 2GA c o n t r a P a b l o de S a m o s a t a .
Su decreto concluía así: Et omnes Ecclesice culholicw nobiscum consen-
liunl.

EL Al'OLOOISTA CATÓLICO. 13
194 EL APOLOGISTA

confiesan que Jesucristo es verdadero Dios, serán condenados al

fuego eterno (1). E s t a s confesiones de fé, t a n e x p l í c i t a s y e n é r g i -
cas, h e c h a s en los t r i b u n a l e s y en m e d i o de los t o r m e n t o s p o r
p e r s o n a s de t o d a s e d a d e s y condiciones, y a u n p o r d é b i l e s m u j e -
r e s y n i ñ o s , son, en mi c o n c e p t o , los a r g u m e n t o s m á s f u e r t e s y
c o n v i n c e n t e s , d e s p u é s de los d e l a S a g r a d a E s c r i t u r a . A l g u n a s
veces iban acompañadas de circunstancias tan sorprendentes, que
f o r m a b a n p o r sí solas u n a r g u m e n t o especial p a r a la d i v i n i d a d d e l
Cristianismo (2).
6.° E n fin, dice B e r g i e r , a u n c u a n d o n o t u v i é r a m o s n i l a s
p r u e b a s t o m a d a s del c a r á c t e r y d o c t r i n a de J e s u c r i s t o , " n i l a E s -
c r i t u r a , ni l a t r a d i c i ó n , ni lo a b s u r d o d e los c o m e n t a r i o s á q u e s e
v e n o b l i g a d o s á a c u d i r los a d v e r s a r i o s p a r a d e b i l i t a r n u e s t r o s
a r g u m e n t o s , h a y , s i n e m b a r g o , uno al c u a l n o r e s p o n d e r á n n u n c a .
S i J e s u c r i s t o n o es D i o s é H i j o d e D i o s en s e n t i d o propio y r i g u -
roso, el C r i s t i a n i s m o es u n a r e l i g i ó n t a n falsa y t a n injuriosa á l a
m a j e s t a d d i v i n a como el p a g a n i s m o . D i o s h a conmovido al m u n d o
y m u l t i p l i c a d o los p r o d i g i o s p a r a e s t a b l e c e r u n a n u e v a i d o l a t r í a
en l u g a r d e l a a n t i g u a ; u n p o l i t e i s m o m á s sutil, p e r o no m o n o s a b -
s u r d o q u e el de los g r i e g o s y r o m a n o s , l a a d o r a c i ó n de u n h o m -
b r e . ¿Quién no v e q u e esto es i m p í o y a b s u r d o ? R e s t a , p u e s , q u e
J e s u c r i s t o es D i o s .
Sí; l a e x i s t e n c i a del C r i s t i a n i s m o , c o n s i d e r a d a s t o d a s l a s c i r -
c u n s t a n c i a s , es u n a p r u e b a v i v i e n t e é i n d u d a b l e de que J e s u c r i s t o
es D i o s . E l s e a conocido y a d o r a d o . A m é n .

§ V.

La divinidad de Jesucristo probada por su resurrección.

Si Jesucristo no resucitó, decia San Pablo, es vana nuestra pre-

dicación, es vana nuestra fé, y nosotros somos falsos testigos contra-
Dios, diciendo que resucitó á Cristo, si esto no es verdad... Pero en
este caso somos los más desdichados de lodos los hombres. La re-
s u r r e c c i ó n d e J e s u c r i s t o es el h e c h o m á s p r i n c i p a l en q u e se a p o y a
el Catolicismo.

(1) R u i n a r t , Acta Marlyrum sincera, p á g s . 24 y 27, edición A m s -

telod, 1713.
(2) L o s vándalos cortaron la l e n g u a á unos cristianos que soste-
n í a n la divinidad de J e s u c r i s t o c o n t r a el error de los ai'rianos; p e r o
por u n prodigio n u n c a oido, continuaron los m á r t i r e s h a b l a n d o y
confesando á J e s u c r i s t o . E s t e hecho está acreditado por todos los
historiadores contemporáneos. Véase Sittleton, JAL terdad de la reli-
gión demostrada por el milagro de los mártires, éi quienes los vándalos
cortaron la lengua, ó La religión probada por un solo hecho.
 CATÓLICO. 195
I . L a I g l e s i a h a creído s i e m p r e este d o g m a . E s i n d u d a b l e q u e
e s t a fé p ú b l i c a y u n i v e r s a l s u b e h a s t a la m i s m a é p o c a d e l a c o n -
tecimiento, sin que se p u e d a s e ñ a l a r u n solo i n s t a n t e en q u e no
h a y a sido c r e í d a . T o d o s los símbolos lo a t e s t i g u a n .
1.° T o d o s los A p ó s t o l e s y p r e d i c a d o r e s del E v a n g e l i o a n u n -
c i a r o n la r e s u r r e c c i ó n de J e s u c r i s t o como p r i n c i p i o y b a s e de s u s
p r e d i c a c i o n e s . S u testimonio es d i g n o de todo crédito, p o r q u e lo
confirmaron con m u c h o s m i l a g r o s y lo s e l l a r o n con su s a n g r e .
Yo creo con mucho gusto , decia P a s c a l , aquellas historias cuyos
testigos se dejan degollar.
2.° Son t a m b i é n t e s t i g o s de e s t a r e s u r r e c c i ó n m á s de q u i n i e n -
tos h e r m a n o s q u e vieron á J e s u c r i s t o r e s u c i t a d o , y m á s d e ocho
m i l p e r s o n a s c o n v e r t i d a s en solas dos p r e d i c a c i o n e s por S a n P e -
d r o . L a r e s u r r e c c i ó n d e J e s u c r i s t o n o e r a u n h e c h o oscuro, sino
manifiesto, q u e h a b i a e x c i t a d o v i v a m e n t e la a t e n c i ó n p ú b l i c a de.
t o d a J e r u s a l e m , j los S a c e r d o t e s t r a t a r o n en v a n o de p r o h i b i r á
los A p ó s t o l e s que la p r e d i c a s e n .
3.° N o se p u e d e s u p o n e r que los p r i m e r o s c r i s t i a n o s , c o n t e m -
p o r á n e o s al h e c h o , h u b i e r a n sido c o n d u c i d o s á c r e e r e s a r e s u r -
rección si no h u b i e r a sido r e a l y v e r d a d e r a . A q u e l l o s c r i s t i a n o s
e r a n a n t e s j u d í o s , i d ó l a t r a s ó filósofos, i m b u i d o s t o d o s f u e r t e m e n t e
en p r i n c i p i o s y p r e o c u p a c i o n e s y c o s t u m b r e s de todo p u n t o con-
t r a r i a s á l a n u e v a religión q u e se a n u n c i a b a b a s a d a en a q u e l
p r o d i g i o . D e b i e r o n , p u e s , t e n e r a l g u n a r a z ó n eoidente para
creerlo.
4.° L a fiesta m á s s o l e m n e de l a r e l i g i ó n c r i s t i a n a , es la P a s -
cua, en m e m o r i a de l a r e s u r r e c c i ó n de J e s u c r i s t o . T a n u n i v e r s a l
era, q u e á m e d i a d o s d e l siglo I I , se excitó u n a r u i d o s a d i s p u t a
sobre el d i a en que se d e b i a c e l e b r a r .
O t r o m o n u m e n t o a u t é n t i c o d e l a fó en ]a r e s u r r e c c i ó n de J e -
sucristo, es la o b s e r v a n c i a del D o m i n g o , en l u g a r del s á b a d o , con
el objeto de h o n r a r l a , c u y a p r á c t i c a p r o v i e n e d e s d e los m i s m o s
Apóstoles.
Consta, p u e s , i n d u d a b l e m e n t e la fó de la I g l e s i a en l a r e s u r -
rección dei S e ñ o r ; l u e g o v e r d a d e r a y r e a l m e n t e r e s u c i t ó ; l u e g o
J e s u c r i s t o a c r e d i t ó que es v e r d a d e r o Hijo de D i o s .
I I . V e a m o s a h o r a los f u n d a m e n t o s en que se a p o y a e s t a fé:
1.° L o s P r o f e t a s h a b i a n a n u n c i a d o r e p e t i d a s veces que el
S e ñ o r h a b i a de r e s u c i t a r , como y a h e m o s i n d i c a d o a r r i b a . Si p u -
siere su alma por el pecado, dice I s a í a s , vivirá, y tendrá, una pos-
teridad numerosa. Porque padeció, volverá, á ver la luz, y se har-
tará de felicidad. P o r lo t a n t o , su r e s u r r e c c i ó n no solo s e r i a u n
g r a n m i l a g r o sino t a m b i é n el c u m p l i m i e n t o de una profecia.
2.° E l m i s m o J e s u c r i s t o a n u n c i ó r e p e t i d a s v e c e s su r e s u r r e c -
ción de u n a m a n e r a c l a r a y t e r m i n a n t e , y e s t a p r e d i c c i ó n e r a
conocida de los m i s m o s j u d í o s . Si e s t a p r e d i c c i ó n no se h u b i e r a
c u m p l i d o , solo h u b i e r a s e r v i d o p a r a i n f a m a r su m e m o r i a , d e s e n -
 196 EL APOLOGISTA

g a n a n d o á s u s discípulos q u e h a b í a n s i d o m i s e r a b l e m e n t e b u r -
l a d o s , y d a n d o á los j u d í o s u n medio s e g u r o d e a c r e d i t a r q u e e r a
un impostor.
3.° P e r o s u c e d e todo lo c o n t r a r i o . L o s A p ó s t o l e s , a n t e s t í m i -
dos y v a c i l a n t e s , s e t r a s f o r m a n d e r e p e n t e e n h o m b r e s d e c i d i d o s
é i n t r é p i d o s , q u e a n u n c i a n p ú b l i c a m e n t e q u e h a r e s u c i t a d o , como
dijo, c u a n d o n a d a p o d r í a n p r o m e t e r s e d e esto, sino p e r s e c u c i o n e s
y l a m i s m a m u e r t e . A h o r a b i e n , e s t a decisión d e los A p ó s t o l e s
a l e j a t o d a suposición d e i m p o s t u r a . E s t a b a n e v i d e n t e m e n t e con-
v e n c i d o s d e e s t a r e s u r r e c c i ó n , y p o r eso dieron s u v i d a p o r d e -
fenderla.
4." P o r q u e no s e p u e d e d e c i r q u e estos t e s t i g o s fueron enga-
ñados e n u n a cosa t a n i m p o r t a n t e . L a n a t u r a l e z a d e l h e c h o , l a
m u l t i t u d y v a r i e d a d d e l a s a p a r i c i o n e s q u e lo c o m p r o b a b a n , n o
p e r m i t e n c r e e r q u e l o s A p ó s t o l e s fueron e n g a ñ a d o s . N o es u n
sueño, n i d e u n a m a n e r a f u g i t i v a , n i u n a sola vez l a q u e J e s u -
cristo s e a p a r e c e á los A p ó s t o l e s , sino p o r espacio d e c u a r e n t a
d í a s y e n t o d a l a i n t i m i d a d d e l comercio m á s f a m i l i a r . N o s e
a p a r e c e e n l a s t i n i e b l a s d e l a n o c h e , sino e n m e d i o d e l d i a , ni á
uno solo ó d o s discípulos, sino á m á s d e quinientos r e u n i d o s . H a -
b l a y come con ellos, y l e s d á á t o c a r s u c u e r p o y l a s c i c a t r i c e s
de sus llagas.
N o s e p u e d e d e c i r q u e los A p ó s t o l e s e s t a b a n d i s p u e s t o s p o r
s u s p r e v e n c i o n e s y s u c r e d u l i d a d á t o m a r p o r r e a l e s unos h e c h o s
y discursos q u e n o e x i s t i a n m á s q u e en s u i m a g i n a c i ó n . N a d a m á s
a g e n o d e l e s p í r i t u d e los d i s c í p u l o s q u e l a p r e v e n c i ó n y l a c r e d u -
l i d a d e n o r d e n á l a r e s u r r e c c i ó n d e s u M a e s t r o . Guando s e l e s
refirió p o r p r i m e r a v e z , lucieron por deliiios estas palabras y no
las creyeron (1). S a b i d a e s l a i n c r e d u l i d a d d e S a n t o T o m á s , q u e
n o s e convenció sino d e s p u é s d e h a b e r visto y t o c a d o l a s c i c a t r i -
ces d e los clavos y d e l a l a n z a . T o d o s los d e m á s fueron t a m b i é n
tenaces y lardos en creer ( 2 ) . P o r eso, e s t a n d o s e n t a d o s á l a m e s a
los A p ó s t o l e s , se les apareció otra tez Jesucristo y les reprendió
su incredulidad y dureza de corazón por vo haber creído cí aque-
llos que le habían visto resucitado (3). E s , pues, evidente q u e
los t e s t i g o s de l a r e s u r r e c c i ó n d e J e s u c r i s t o n o fueron e n g a ñ a d o s .
5.° T a m p o c o es posible q u e los A p ó s t o l e s quisieran engañar
y c o n v e n i r s e p a r a d i v u l g a r este h e c h o si n o fuera v e r d a d e r o .
O e s p e r a b a n ellos v e r r e s u c i t a r á J e s u c r i s t o , como lo h a b i a
p r e d i o h o , ó n o lo e s p e r a b a n . E n e l p r i m e r caso, d e b i e r o n d e j a r á
E l m i s m o el c u i d a d o d e verificar s u p r e d i c c i ó n , y si s u e s p e r a n z a
e r a f r u s t r a d a , no l e s q u e d a b a m á s r e c u r s o q u e a b a n d o n a r l a c a u s a

(1) Lue. XXIV, 11.

(2) Ibid. I X . 2 5 .
^3) M a r c . X V I , 14.
 CATÓLICO. 197
y l a m e m o r i a de u n h o m b r e que h a b r í a a b u s a d o de ellos t a n g r o -
s e r a m e n t e . E n el s e g u n d o caso, n i n g ú n m o t i v o , i n t e r é s n i e s p e -
ranza podia moverlos á concertar la fábula de su resurrección.
D e p a r t e del m u n d o no d e b i e r a n e s p e r a r sino el desprecio, los t o r -
m e n t o s y la m u e r t e : de p a r t e de Dios los c a s t i g o s r e s e r v a d o s á l a
m e n t i r a , á l a b l a s f e m i a y á la i m p i e d a d .
A d e m á s , e n v i s t a de los o b s t á c u l o s de su e m p r e s a , d e b i a n h a -
b e r s e d e s a n i m a d o , á no s u p o n e r l o s locos. O b s t á c u l o s n a c i d o s de l a
m i s m a n a t u r a l e z a del p r o y e c t o , que e x i g í a se hiciese d e s a p a r e c e r
el c a d á v e r , d e l c u a l se h a b i a n a p o d e r a d o los j u d í o s p o r m e d i o d e
u n a g u a r d i a m i l i t a r ; o b s t á c u l o s de p a r t e de los cómplices, q u e e r a n
en g r a n n ú m e r o , y e n t r e los c u a l e s no e r a n e c e s a r i o m a s q u e u n
t r a i d o r p a r a d e s c u b r i r el f r a u d e ; y o b s t á c u l o s de p a r t e de los S a -
c e r d o t e s , de los M a g i s t r a d o s y de t o d a la n a c i ó n , á q u i e n e s l a
r e s u r r e c c i ó n c u b r í a de una i n f a m i a e t e r n a . E r a p r e c i s o que l o s
A p ó s t o l e s h u b i e r a n sido locos p a r a i n t e n t a r esto, y el m u n d o e s -
t ú p i d o p a r a creerlos. L u e g o n o quisieron e n g a ñ a r .
6.° A ñ a d o q u e aunque hubieran querido engañar, no hubieran
podido.
E n p r i m e r l u g a r , debian h a b e r h e c h o d e s a p a r e c e r el c u e r p o
de J e s u c r i s t o , y esto les e r a i m p o s i b l e . No p u d i e r o n h a c e r l o p o r l a
violencia, p u e s s i e m p r e h a b i a n d a d o p r u e b a s de ser t í m i d o s y c o -
b a r d e s , y a u n q u e fueran v a l i e n t e s , d e b i a n h a b e r m u e r t o ó r e n d i d o
á los g u a r d a s del s e p u l c r o , lo cual n u n c a se h a d i c h o , p o r m u c h o
que h a b r í a favorecido á los j u d í o s . T a m p o c o p u d i e r o n c o n s e g u i r l o
p o r l a astucia m i e n t r a s d u r m i e s e n los s o l d a d o s . N i se p u e d e s u p o -
n e r que e s t o s d u r m i e s e n , ni a u n q u e d u r m i e s e n , q u e n o se h u b i e r a n
d e s p e r t a d o con el r u i d o i n e v i t a b l e p a r a forzar la p e s a d a losa del
sepulcro, ni los A p ó s t o l e s h u b i e r a n t e n i d o á n i m o p a r a l l e v a r á
cabo u n a e m p r e s a t a n a r r i e s g a d a . E s t a suposición es a b s u r d a .
¿Diremos que los g u a r d i a s fueron sobornados? P e r o esto no p u e d e
a d m i t i r s e en a t e n c i ó n á que los A p ó s t o l e s e r a n p o b r e s y sin c r é -
dito a l g u n o , y á q u e los s o l d a d o s , d e n i n g ú n modo h u b i e r a n a r r o s -
t r a d o u n a m u e r t e casi s e g u r a en c u a n t o se h u b i e r a d e s c u b i e r t o su
infidelidad. C u a n d o S a n P e d r o se libró de l a prisión m i l a g r o s a -
m e n t e , fueron c o n d e n a d o s á m u e r t e los s o l d a d o s que g u a r d a b a n
su c á r c e l . L o s g u a r d a s del s e p u l c r o no p o d í a n i g n o r a r que e s t a b a n
expuestos á la misma pena.
P e r o , aun concedido que los A p ó s t o l e s h u b i e r a n h e c h o d e s a p a -
r e c e r de u n modo ó de otro el c u e r p o d e J e s u c r i s t o , no hubieran
podido persuadir s;t resurrección al mundo entero si no h u b i e r a
sido v e r d a d e r a . N o b a s t a b a d e c i r q u e J e s u c r i s t o h a b i a r e s u c i -
t a d o ; e r a p r e c i s o p r o b a r l o . S a b i d a s son l a s c o n t r a d i c c i o n e s q u e
e x p e r i m e n t a r o n . L o s j u d í o s , los g r i e g o s , los r o m a n o s , los filósofos,
e t c . no h u b i e r a n creído, p o r la sola p a l a b r a de a l g u n o s h o m b r e s
o s c u r o s y desconocidos, u n h e c h o t a n s o r p r e n d e n t e , t a n s u p e r i o r á
l a s fuerzas n a t u r a l e s , y sobre todo t a n c o n t r a r i o á sus pasiones, y
 198 EL APOLOGISTA

que tendía á echar por tierra sus leyes, sus costumbres y su r e -

l i g i ó n . E l s e n t i d o c o m ú n r e c h a z a e s t a suposición. P o r e l c o n t r a r i o ,
los A p ó s t o l e s confirmaron s u t e s t i m o n i o con n u m e r o s o s m i l a g r o s
y jorobaron l a v e r d a d d e l a r e s u r r e c c i ó n d e l S a l v a d o r , y solo a s í
se e x p l i c a cómo el m u n d o e n t e r o se hizo c r i s t i a n o .
7.° P o r ú l t i m o , l a c o n d u c t a d e l o s m i s m o s j u d í o s e s u n a p r u e b a
d e l a r e s u r r e c c i ó n d e l S e ñ o r . L e j o s d e c a s t i g a r á l o s g u a r d a s , les
dieron una gran suma de dinero para que dijesen que vinieron sus
discípulos y le hurtaron mientras que nosotros estábamos durmien-
do (1). P e r o e n este caso, d e b i e r o n c a s t i g a r á los A p ó s t o l e s como
v i o l a d o r e s d e l s e p u l c r o , y t a m p o c o lo h i c i e r o n . M i e n t r a s q u e l o s
S a c e r d o t e s y los fariseos s e e s f o r z a b a n e n d e s m e n t i r l a p r e d i c c i ó n
de Jesucristo, valiéndose d e tales medios, los Apóstoles se procla-
m a b a n altamente p o r toda J e r u s a l e n testigos de su cumplimiento.
E l c o n t r a s t e d e s u s e g u r i d a d y s u i n t r e p i d e z con l a flojedad y t i -
m i d e z d e a q u e l l a s i n a g o g a , q u e a n t e s h a b i a sido t a n c r u e l , m a n i -
fiesta c l a r a m e n t e d e q u é l a d o e s t a b a l a v e r d a d .
N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o , r e s u c i t a n d o glorioso, como h a b i a .
predicho, demostró de u n a manera palpable su divinidad ( 2 ) .

C APITULOXVI.

LA REDENCÓ
I N.
El gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo, se dio á sí mismo
por nosotros para redimirnos de todo pecado y purificarnos piara sí
como pueblo agradable seguidor de buenas obras ( 3 ) . Para que jus-
tificados por su gracia, seamos herederos según la esperanza de la
vida eterna ( 4 ) . Con e s t a s p a l a b r a s manifiesta el A p ó s t o l todo el
p l a n d e l a redención, q u e consiste e n c u r a r t o d a s l a s h e r i d a s q u e
c a u s ó el p e c a d o , y r e s t i t u i r a l h o m b r e á s u fin nobilísimo, q u e e s l a
moralidad perfecta en e s t a v i d a , y l a felicidad completa en l a f u t u r a .

(1) M a t h . X X V I I I , 1 1 .
(2) E l q u e desee v e r l a s pruebas de la resurrección d e Jesucristo-
m á s desarrolladas, y l a r e s p u e s t a á todas l a s objeciones, debe leer:
La Iteligion cristiana demostrada por la resurrección de Jesucristo, por
D i t t o n . — L o s testigos de la resurrección de Jesucristo examinados y juz-
gados según las reglas del foro, p o r S k e r l o k . — P r u e b a s de la resurrecion
de Jesucristo p o r C h a n d l e r . — D e la resurrección de Jesucristo, por Wis-
t o n . — L a razón del cristianismo, compilada p o r el A b . Genoude, trae-
l a s dos p r i m e r a s o b r a s .
(3) Tito I I , 14,
;4; I b . I I I , 7 .
 CATÓLICO. 199
L a o b r a m a e s t r a de l a s a b i d u r í a de Dios fué conciliar en e s t e
m i s t e r i o el exceso de s u b o n d a d con los i n t e r e s e s de su j u s t i c i a ,
y p e r d o n a r á los h o m b r e s d e u n a m a n e r a que les a p a r t a s e eficaz-
m e n t e de t o d a ocasión de p e c a r . A l efecto, n e c e s i t a b a u n a r e p a -
r a c i ó n infinita y la tomó en s u propio H i j o , á quien no perdonó,
sino que le entregó á la muerte por todos nosotros (1). Con esto
conoce el h o m b r e la g r a v e d a d del p e c a d o , s u p u e s t o que solo u n
D i o s p o d i a satisfacer d i g n a m e n t e p o r él.
U n a de l a s r a z o n e s con que los a n t i g u o s P a d r e s p r o b a r o n con-
t r a los h e r e j e s la d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o , fué l a n e c e s i d a d d e u n
Redentor que t u v i e r e u n m é r i t o infinito p a r a satisfacer á l a j u s t i -
cia d i v i n a y r e p a r a r al g é n e r o h u m a n o . A s í , p u e s , el d o g m a d e l a
d i v i n i d a d del S a l v a d o r e s t á í n t i m a m e n t e l i g a d o con el d e l a r e -
d e n c i ó n , t o m a d a en s e n t i d o rigoroso, d e m a n e r a , q u e el uno n o
p u e d e s u b s i s t i r s i n el otro.
L o s p r i n c i p a l e s e r r o r e s c o n t r a l a r e d e n c i ó n , son los de los s o -
cinianos y r a c i o n a l i s t a s y l i b e r a l e s - r a c i o n a l i s t a s m o d e r n o s . L o s
p r i m e r o s n i e g a n la r e d e n c i ó n p r o p i a m e n t e d i c h a , y solo a d m i t e n
q u e Cristo nos r e d i m i ó con su ejemplo, m á s no m e r e c i e n d o p o r
n o s o t r o s ó m u r i e n d o en n u e s t r o l u g a r . L o s s e g u n d o s t i e n e n á c a d a
p a s o en l a b o c a el E v a n g e l i o , la redención d e J e s u c r i s t o , etc.;
p e r o solo h a c e n consistir e s t a en efectos civiles, t e m p o r a l e s y h u -
m a n o s , como la e m a n c i p a c i ó n de la m u l t i t u d , los d e r e c h o s d e l
p u e b l o , el m e j o r a m i e n t o de l a v i d a social, e t c . ( 2 ) .
C o n t r a t o d o s ellos s o s t e n e m o s nosotros q u e J e s u c r i s t o es R e -
d e n t o r d e l m u n d o en sentido e s t r i c t o y r i g u r o s o q u e satisfizo á
Dios por nuestros pecados, haciendo nuestras veces y tomando
s o b r e sí l a r e s p o n s a b i l i d a d de n u e s t r a s c u l p a s , y m u r i e n d o en l u -
g a r n u e s t r o ; que á precio de su s a n g r e , r e s c a t ó p a r a n o s o t r o s la
h e r e n c i a p e r d i d a p o r el p e c a d o de A d a m , y nos l i b r ó de la escla-
v i t u d del demonio; que se hizo n u e s t r o fiador, n u e s t r o Salvador y
víctima propiciatoria p o r nosotros; y finalmente, q u e fué el r e p a -
r a d o r d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a , no p a r a efectos p u r a m e n t e c i v i -
les, sino p r i n c i p a l m e n t e en o r d e n á l a v i d a e t e r n a , por m e d i o d e
l a o b e d i e n c i a a b s o l u t a á D i o s , el a m o r f r a t e r n a l á los h o m b r e s ,
l a p r á c t i c a de t o d a s l a s v i r t u d e s y l a c o n d e n a c i ó n de t o d o s los
vicios, lo cual no p o d i a m e n o s t a m b i é n de influir f a v o r a b l e m e n t e
e n l a m e j o r a de l a s o c i e d a d .
E x p o n d r e m o s b r e v e m e n t e : 1.° L a eficacia de la redención.
2.° S u s efectos. 3." Su universalidad. 4.° L o s medios p o r los c u a l e s
s e nos a p l i c a e s t a r e d e n c i ó n .

(1) R o m . V I I I , 32.
(2; E s t o s l l a m a n á J e s u c r i s t o El primer liberal del mundo. ¡;....!!!—
Véase el Abate Valroger, Esludios sobre el racionalismo contempo-
ráneo.
200 EL APOLOGISTA

§ L

Eficacia de la redención.

N a d a m á s e x p r e s o e n l a S a g r a d a E s c r i t u r a y en l a t r a d i c i ó n ,
que J e s u c r i s t o n o s r e d i m i ó y satisfizo v e r d a d e r a y p r o p i a m e n t e
p o r n u e s t r o s p e c a d o s . E s t a v e r d a d es como e l eje d e todos los
d o g m a s católicos.
l . ° D i o s p u s o en J e s u c r i s t o l a c a r g a d e todos los p e c a d o s , con
el fin d e l i b r a r n o s á n o s o t r o s d e e l l o s . Dios cargó sobre El la ini-
quidad de todos nosotros, dice I s a í a s ; Él fué llagado por nuestras
iniquidades ; quebrantado fué por nuestros pecados , el castigo
para nuestra paz fué sobre El, y con sus cardenales fuimos sana-
dos ( 1 ) . L o cual e x p l i c a m á s c l a r a m e n t e S a n P e d r o : El mismo
llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz para que, muer-
tos á los pecados, vivamos á la justicia; por cuyas litigas habéis
sido sanados (2).
2.° E l p r e c i o q u e dio J e s u c r i s t o p o r nosotros fué m á s eficaz
q u e el oro ó l a p l a t a q u e se d a b a p a r a el r e s c a t e d e u n e s c l a v o .
Habéis sido redimidos, no por oro ó plata corruptibles, sino por
la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero inmaculado (3).
3.° J e s u c r i s t o fué v í c t i m a p o r nosotros en el m i s m o s e n t i d o
q u e los a n i m a l e s q u e en l a l e y a n t i g u a s e i n m o l a b a n p o r el p e -
c a d o . Si la sangre de los cabríos y los toros purifica á los inmun-
dos de las impurezas legales, ¿cuánto más la sangre de Cristo
limpiará nuestra conciencia de obras de muerte para servir al
Dios viro? (4).
4.° E n v i r t u d d e ello, fueron p e r d o n a d o s n u e s t r o s p e c a d o s . Se
dio á sí mismo en redención por todos (5). Y en El tenemos la
redención por su sangre, la remisión de los pecados (6).
5.° E s t o sucedió p o r u n a v e r d a d e r a s u s t i t u c i ó n d e Cristo e n
l u g a r n u e s t r o : A aquel que no conocía pecado, le hizo pecado por
nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en
El (7). Jesucristo nos redimió de la maldición de la ley, haciéndose
É l mismo por nosotros maldición (8). L o c u a l no se p u e d e e n t e n -

(1) Isaías L I I I , 5.
(2) I P e t r i l I , 24.
(3) I d . I, 18.
(4, H a b . I X , 14.
(5) I T i m . I I , (J. E l griego, precio de redención.
(l¡) Efes. I, 7.
(7) I I Cor. V, 2 1 .
(8) G a l . I I I , 18.
 CATÓLICO. 201
d e r sino d e h a b e r s e p u e s t o en l u g a r n u e s t r o , q u e é r a m o s p e c a -
dores y malditos.
6.° I n n u m e r a b l e s t e s t i m o n i o s d i c e n que J e s u c r i s t o n o s redi-
mió, q u e hizo n u e s t r a redención. P e r o esta p a l a b r a , en t o d o e l
A n t i g u o T e s t a m e n t o , significa u n precio, u n r e s c a t e q u e se d a b a
p o r a l g u n a cosa: por c o n s i g u i e n t e , n u e s t r a r e d e n c i ó n , como l a d e
los p r i m o g é n i t o s h e b r e o s , consistió en que J e s u c r i s t o p a g ó u n
p r e c i o p o r nosotros, nos r e s c a t ó v e r d a d e r a m e n t e y nos l i b r ó d e l
c a u t i v e r i o del d e m o n i o .
7.° T o d o s los P a d r e s , s e g ú n confiesan los m i s m o s S o c i n i a n o s ,
e s t á n u n á n i m e s en p r e d i c a r y e n s e ñ a r en e s t e s e n t i d o el d o g m a
católico d e l a r e d e n c i ó n y satisfacción d e J e s u c r i s t o p o r n o s o t r o s .
P o r lo t a n t o , omitimos s u s t e s t i m o n i o s . A d e m á s , los a d v e r s a r i o s
n o a d m i t e n su a u t o r i d a d .
8.° L o s a b s u r d o s q u e se s i g u e n d e l e r r o r de los S o c i n i a n o s
sirven p a r a confirmar e s t a v e r d a d . E f e c t i v a m e n t e , si J e s u c r i s t o
solo h u b i e r a m u e r t o p a r a ciarnos ejemplo y confirmar su d o c t r i n a ,
su m u e r t e n o nos h u b i e r a a p r o v e c h a d o m á s q u e l a d e los m á r t i -
r e s , y l a I g l e s i a e n t e r a h u b i e r a v i v i d o en el e r r o r d e q u e J e s u -
cristo nos h a b í a reconciliado con D i o s . L u e g o los A p ó s t o l e s n o s
h u b i e r a n e n g a ñ a d o , etc., lo cual r e p u g n a .
S i se objeta que J e s u c r i s t o padeció y m u r i ó en c u a n t o h o m b r e ,
r e s p o n d e r e m o s con S a n t o T o m á s que " l a d i g n i d a d de l a c a r n e d e
"Cristo no se h a de e s t i m a r s o l a m e n t e s e g ú n la n a t u r a l e z a corpo-
ral, sino s e g ú n l a p e r s o n a a3umente, en c u a n t o e s t á u n i d a á l a
" p e r s o n a del V e r b o , p o r lo cual t e n í a u n a d i g n i d a d infinita,, ( 1 ) .
L a s o p e r a c i o n e s de Cristo e r a n p r o p i a s de l a p e r s o n a del V e r b o
e n c a r n a d o , y p o r eso t e n i a n u n v a l o r infinito. L a a p l i c a c i ó n d e
este principio sirve p a r a resolver muchos argumentos.
P o r ú l t i m o , el h o m b r e no p o d í a satisfacer p o r sí m i s m o á l a
j u s t i c i a d i v i n a : Decuit, ut ule nos redimeret, qui nos creavit, dice
S a n A m b r o s i o : l u e g o si J e s u c r i s t o no satisfizo p o r nosotros, t o d a -
v í a e s t a r í a m o s sin r e c o n c i l i a r .

Efectos de la r e d e n c i ó n .

L o d i c h o i n d i c a b a s t a n t e los p r i n c i p a l e s efectos de l a r e d e n -
ción.
l . ° E n v i r t u d d e ella, quedó r e v o c a d a l a s e n t e n c i a p r o n u n -
c i a d a p o r D i o s c o n t r a el g é n e r o h u m a n o . Estando muertos en nues-
tros ideados, Dios nos dio la vida con Cristo, dice el A p ó s t o l , bor-

(1)~J3 p . , qusest. 48, a r t . 2.»

202 EL APOLOGISTA

rando la cédula del decreto que había contra nosotros, que nos era
contrario, y la quitó de enmedio enclavándola en la cruz (1).
2.° E l h o m b r e quedó r e c o n c i l i a d o con D i o s y r e s t a b l e c i d a l a
p a z p e r t u r b a d a p o r el p e c a d o : Siendo enemigos, fuimos reconcilia-
dos con Dios por la muerte de su Hijo ( 2 ) . Y m á s claro: En El
quiso hacer morar toda plenitud, y reconciliar por El á sí mismo
todas las cosas, pacificando por la sangre de su cruz, tanto lo que
está en la tierra, como lo que está en el Cielo (3).
3.° A l c a n z a m o s l a g r a c i a q u e h a b l a m o s p e r d i d o en A d a m , q u e
n o s h a c e j u s t o s á los ojos d e D i o s , s a n t o s , y a m i g o s , y a u n hijos
s u y o s . Nos reconcilió por su muerte para presentarnos santos y sin
mancilla é irreprensibles delante de El ( 4 ) . P u e s J e s u c r i s t o nos ha
sido hecho por Dios sabiduría, y justificación, y santificación y re-
dención (5), y en El recibimos la adopción de hijos (6).
4.° Como t é r m i n o d e l a r e d e n c i ó n y s u efecto m á s p r e c i o s o ,
c o n s e g u i m o s l a g l o r i a e t e r n a . Siendo hijos, somos también herede-
ros, herederos verdaderamente de Dios y coherederos de Cristo (1).
J e s u c r i s t o , c o n s u m a d o p o r s u p a s i ó n , fué hecho causa de salud eter-
na para todos los que le obedecen (8). Porque Dios amó de tal ma-
nera al mando, que dio su Hijo unigénito para que lodo aquel que
cree en El no perezca, sino que tenga vida eterna (9).
5.° P o r viltimo, e n s e ñ a n u n á n i m e s los e s c r i t o r e s s a g r a d o s y l o s
S a n t o s P a d r e s , q u e l a r e d e n c i ó n n o solo fué í n t e g r a y c o m p l e t a ,
sino t a m b i é n s u p e r a b u n d a n t e , q u e r e p a r ó p l e n a m e n t e los efectos
d e l p e c a d o y q u e n o s p r o d u j o m a y o r e s v e n t a j a s q u e lo q u e p o r él
habíamos perdido.
Se o b j e t a r á q u e J e s u c r i s t o , p o r l a r e d e n c i ó n , n o n o s r e s t i t u y ó
los d o n e s s u p e r á d i t o s q u e t e n í a m o s e n el P a r a í s o , l a i n t e g r i d a d ,
l a i n m o r t a l i d a d , e t c . A lo c u a l s e r e s p o n d e q u e aquellos d o n e s
e r a n a c c i d e n t a l e s y propios d e a q u e l e s t a d o . L o esencial, q u e es
l a g r a c i a , s e nos r e s t i t u y e con creces. L a objeción t e n d r í a fuerza
si e n el m u n d o solo h u b i e r a r e i n a d o el p e c a d o o r i g i n a l y no h u -
b i e r a h a b i d o p e c a d o s p e r s o n a l e s d e t o d o s los h o m b r e s ; p e r o J e s u -
c r i s t o vino á s a t i s f a c e r t a m b i é n p o r estos. D e aquí es, q u e l a r e -
d e n c i ó n no p u e d e a p l i c a r e sino aquellos q u e q u i e r a n eficazmente
a p r o v e c h a r s e d e ella, p u e s el h o m b r e fué r e d i m i d o como ente libre,
y a s í como el p e c a d o e s u n a inclinación v o l u n t a r i a á l a s c r i a t u r a s

(1) Coloss. I I , 14.

(2) R o m . V. 10.
(3) Coloss. I, lí).
(4) Ib. 20.
(5) Cor. I, 30.
í'6i Galat. I V , o.
(7) R o m . V I H , 17.
(8] H e b . V. 9 .
(9) J o a n . I l i , 1G.
 CATÓLICO. 203
l a g r a c i a de l a r e d e n c i ó n d e b e s e r u n a conversión voluntaria á
D i o s ( 1 ) . P e r o m u c h o s i n d i v i d u o s p u e d e n p o n e r o b s t á c u l o s á esto
p o r c a u s a s e x t r í n s e c a s y f r u s t r a r en sí m i s m o s los beneficios de l a
r e d e n c i ó n . P o r último, dichos dones son r e s t i t u i d o s t a m b i é n con
c r e c e s á los q u e se s a l v a n en v i r t u d de l a r e d e n c i ó n d e Cristo,
p u e s r e s u c i t a r á n gloriosos, p a r a n u n c a m á s morir, y e n t o n c e s
t e n d r á n en su cuerpo d o t e s m á s preciosos que los q u e t e n i a
A d a m en el P a r a i s o . E n t o n c e s , los e l e g i d o s c o m p o n d r á n l a v e r -
d a d e r a naturaleza reparada, y los c o n d e n a d o s s e r á n c o n s i d e r a d o s
como l a s e x c r e s c e n c i a s d e u n c u e r p o , que se c o r t a n sin q u e el
c u e r p o p a d e z c a , se a r r o j a n , y el c u e r p o q u e d a m á s h e r m o s o y s a n o
s i n e l l a s . J e s u c r i s t o , como c a b e z a de l a I g l e s i a , se ofrecerá al Pa-
dre
postrera,
con su
para
cuerpo
que
místico
Dios sea
íntegro,
todo
y
en todos,
la
OMNA
I IN ÓMNB
muerte
IUS será destruida la
(2).
Así como en Adam mueren todos, así también todos serán vivi-
ficados en Cristo: mas cada uno en su orden, las primicias Cristo, y
después, los que son de Cristo que creyeron en su advenimiento (3j.

dos, NO BASTA SOLA LA FÉ,

P e r o p a r a p a r t i c i p a r los frutos de l a r e d e n c i ó n y s e r j u s t i f i c a -
como q u i e r e n los p r o t e s t a n t e s .
L a E s c r i t u r a e s t á b i e n t e r m i n a n t e en este p u n t o , h a s t a el e x -
t r e m o d e q u e no se c o m p r e n d e cómo los p r o t e s t a n t e s , q u e l a t i e -
n e n p o r única regla de su fe', h a n p o d i d o i n c u r r i r en a q u e l e r r o r ,
p u e s d e b i a n h a b e r d e d u c i d o e n t e r a m e n t e lo c o n t r a r i o .
Si yo tuviere toda la fe, de manera que fuese capaz de trasladar
los montes y no tuviere caridad, nada soy, dice S a n P a b l o ( 4 ) .
P o r q u e en Jesucristo nada vale sino la fé, que obra por cari-
dad (5); y p o r eso insiste en otro l u g a r : No son justos delante de
Dios los que oyen la ley, mas los hacedores de la leg serán justifi-
cados (6). P o r lo mismo, d e c i a el A p ó s t o l S a n P e d r o , q u e el q u e
no t i e n e l a s v i r t u d e s j u n t a m e n t e con la fé, es ciego y vacío, y ,
por tanto, hermanos, sed solícitos para hacer cierta vuestra elección
por las buenas obras (7).
E l A p ó s t o l S a n t i a g o e s t á t a n t e r m i n a n t e , que los p r o t e s t a n t e s ,
p o r n o d a r s e p o r v e n c i d o s , r e c h a z a r o n su epístola del n ú m e r o d e
l a s E s c r i t u r a s canónicas; p e r o en v a n o , p u e s no se p u e d e d u d a r d e
s u a u t e n t i c i d a d , q u e no se a t r e v i ó á r e c h a z a r el m i s m o C a l v i c o .
Por las obras, dice aquel, es justificado el hombre y no por la fésola-

(1) E l pecado de A d a m inficionó la naturaleza, y e n t r a p o r la n a -

t u r a l e z a á las p e r s o n a s ; la redención salva á las personas, y e n t r a
p o r las p e r s o n a s á la n a t u r a l e z a .
(2) I Cor. X V , 26, 23.
(3) I b . 22, 42.
(4) I Cor. X I I I , 2.
(5) Galat. V, G.
(6) E o m . I I . 13
(7) I I P e t r i , I, 10.
 204 EL APOLOCTSTA

mente; y d á l a r a z ó n d e esto, p o r q u e la fé sin obras, es muerta (1).

L o s S a n t o s P a d r e s p a r e c e q u e escribieron d e p r o p ó s i t o c o n t r a
e s t e e r r o r d e los p r o t e s t a n t e s . Solo c i t a r e m o s á S a n I g n a c i o , q u e
d i c e : Fieles estinitium, charitas vero finis vita} veré christiance (2).

§ III.

Universalidad de la redención.

E s t a es u n a v e r d a d m u y c l a r a .
l.° J e s u c r i s t o es l l a m a d o en m u c h o s l u g a r e s d e l a S a g r a d a
E s c r i t u r a S a l v a d o r d e l mímelo, R e d e n t o r d e l mundo, cordero d e
Dios, q u e q u i t a los p e c a d o s d e l mundo. E n estos l u g a r e s , l a p a l a -
b r a mundo significa todos los h o m b r e s , s i n excepción alguna, y la
I g l e s i a nos h a c e r e p e t i r e n s u s o r a c i o n e s esta v e r d a d c o n s o l a d o r a .
2.° O t r a s veces se dice e x p r e s a m e n t e q u e Jesucristo se dio á
sí mismo en redención por todos; y que, á la manera que todos,
murieron en Adam, así todos son vivificados en Jesucristo.
3." E l A p ó s t o l p r u e b a l a u n i v e r s a l i d a d d e l p e c a d o o r i g i n a l
p o r l a r e d e n c i ó n . Si uno (Cristo) murió por todos, luego todos mu-
rieron, y por todos murió Jesucristo. L a p r u e b a es m á s fuerte,
si se c o n s i d e r a q u e los h o m b r e s no s o n p e c a d o r e s p o r A d a m
o b r a n d o ó haciendo, sino solo naciendo. L u e g o no h a y razón p a r a
q u e a l g u n o fuese excluido.
4.° S e g ú n los S a n t o s P a d r e s , J e s u c r i s t o h a d e j u z g a r á t o d o s
a q u e l l o s p o r q u i e n e s m u r i ó ; p e r o es d e fó q u e h a d e j u z g a r á todos
sin n i n g u n a excepción; l u e g o m u r i ó p o r t o d o s .
5.° N o h a y a b s o l u t a m e n t e h o m b r e a l g u n o p r i v a d o d e l a gracia;
m a s e s t a n o se d á á los h o m b r e s sino en v i r t u d d e l a r e d e n c i ó n ,
luego la redención alcanza á todos.
6.° E l fin p a r a q u e fueron c r i a d o s t o d o s los h o m b r e s , s i n e x -
cepción a l g u n a , e s l a s a l v a c i ó n e t e r n a ; p e r o n o s e p u e d e l l e g a r á
este fin sino e n v i r t u d d e l a r e d e n c i ó n d e J e s u c r i s t o ; l u e g o e s t a
alcanza á todos.
7.° P o r ú l t i m o , s a b i d o es q u e l a r e d e n c i ó n t i e n e v a l o r infinito;
l u e g o t a m b i é n es infinita e n su e x t e n s i ó n y e n s u s a p l i c a c i o n e s .
Si a l g u n o s n o s e s a l v a n , n o es p o r defecto d e l a r e d e n c i ó n , sino
p o r s u p r o p i a culpa. Dedit pro mundo sanguinem suum, et mundus
redimi noluit. Y ¿cómo s e p u e d e s u p o n e r q u e J e s u c r i s t o n o e x t e n -
dió á t o d o s los h o m b r e s s u i n m e n s a c a r i d a d , s u sincero deseo d e
a p r o v e c h a r l e s ? D e lo c o n t r a r i o , h a b r í a m u c h o s h o m b r e s q u e n a d a
le d e b e r í a n , n i t e n d r í a n n i n g u n a obligación p a r a con E l .

(1) J a c o b , I I , 24.
(2) E p . acl E p h . , c. 14.—Véase Bulsano, torn. I l l , sect, n , y
torn. I V , sect. I, cap. V .
 CATÓLICO. 205

CAPITULO XVI (duplicado).

LA GUACA
I DIVINA.
N u e s t r o Dios misericordioso no solo se d i g n ó r e p a r a r p o r m e -
dio d e su u n i g é n i t o H i j o J e s u c r i s t o al h o m b r e p e c a d o r , a b r i é n d o l e
p o r l a r e d e n c i ó n el c a m i n o d e l cielo, sino que a d e m á s le sostiene
en e s t e camino, s e a p a r a que a v a n c e en el mismo, s e a p a r a q u e no
r e t r o c e d a . E s t e auxilio s o b r e n a t u r a l de D i o s á su c r i a t u r a , conce-
d i d o p o r los m é r i t o s d e J e s u c r i s t o n u e s t r o r e d e n t o r , en o r d e n á la
s a l v a c i ó n e t e r n a , es lo que se l l a m a gracia.
S e g ú n l a d o c t r i n a católica, l a gracia se d i s t i n g u e en actual,
q u e es la q u e dispone y p r e p a r a al h o m b r e p a r a l a justificación,
h a c i e n d o o b r a s s o b r e n a t u r a l e s , y en g r a c i a habitual, que es l a
q u e o p e r a f o r m a l m e n t e l a m i s m a justificación. E s , p u e s , u n d o n d e
D i o s g r a t u i t o , a ñ a d i d o á la n a t u r a l e z a , d á n d o l e n u e v a s fuerzas
p a r a o b r a r . L a c a u s a eficiente d e l a g r a c i a es D i o s , l a meritoria
Cristo, l a final l a v i d a e t e r n a . D o s son p r i n c i p a l m e n t e los oficios
de l a g r a c i a : el p r i m e r o s a n a r al h o m b r e de la e n í e r m e d a d q u e
contrajo p o r l a p é r d i d a del d o n d e i n t e g r i d a d , ó s e a p o r el p e c a d o
o r i g i n a l , d á n d o l e fuerzas p a r a bien o b r a r , p a r a v e n c e r l a s t e n t a -
ciones y p a r a e v i t a r el p e c a d o ; y el s e g u n d o r e s t i t u i r al h o m b r e
a l e s t a d o p r i m i t i v o de j u s t i c i a que t u v o en el p a r a í s o , y e l e v a r l e
a l o r d e n s o b r e n a t u r a l . L a p r i m e r a se l l a m a g r a c i a medicinal; la
s e g u n d a g r a c i a de elevación. C u a n d o el h o m b r e h a l l e g a d o á este
e s t a d o d e justificación, h a r e c i b i d o l a g r a c i a h a b i t u a l como u n don
p e r m a n e n t e , i n h e r e n t e en su a l m a , en v i r t u d del cual es j u s t o ,
s a n t o , hijo a d o p t i v o de D i o s , c a p a z de h a c e r o b r a s m e r i t o r i a s d e l a
v i d a e t e r n a y h e r e d e r o de la m i s m a : es la g r a c i a santificante.

E s s u m a m e n t e i n t e r e s a n t e e n t e n d e r b i e n la d o c t r i n a c a t ó l i c a
a c e r c a d e l a g r a c i a , p o r q u e e s t á e n l a z a d a í n t i m a m e n t e con los
d o g m a s del p e c a d o o r i g i n a l , de l a r e d e n c i ó n del g é n e r o h u m a n o ,
de l a p r e d e s t i n a c i ó n , del m é r i t o de l a s b u e n a s o b r a s , de l a v i r t u d
y eficacia de los S a c r a m e n t o s , y con o t r a s v e r d a d e s de la m a y o r
i m p o r t a n c i a . E n n u e s t r o s d i a s es m á s i n t e r e s a n t e , p o r q u e se r e -
c h a z a s i s t e m á t i c a m e n t e todo lo q u e tiene c a r á c t e r s o b r e n a t u r a l y
todo lo q u e se refiere á este o r d e n s o b r e n a t u r a l , del c u a l la g r a c i a
e s el p r i n c i p a l fruto.
206 EL APOLOGISTA

§ I-
Necesidad de la g r a c i a .

Seria u n a p r e s u n c i ó n t e m e r a r i a s u p o n e r q u e el h o m b r e se b a s t a
á sí mismo p a r a todo, p u e s su p r o p e n s i ó n al m a l le dificulta e n
m u c h o s casos h a c e r el b i e n . E n este s e n t i d o afirmamos que es
n e c e s a r i a l a g r a c i a p á r a l o s actos saludables, ó s e a que se refieren
p o s i t i v a m e n t e á la salvación.
E s u n a v e r d a d de í é definida en m u c h o s Concilios c o n t r a los
Pelagianos y semi-pelagianos. L a S a g r a d a Escritura la enseña
e x p r e s a m e n t e en m u c h o s l u g a r e s . S e g ú n e s c r i b e el A p ó s t o l en l a
c a r t a á los E i l i p e n s e s , I I , 13: Dios es el que obra en nosotros, así
el querer como el hacer, según su beneplácito. E s t a n e c e s i d a d del
auxilio d i v i n o se e x t i e n d e á todo, h a s t a á los p e n s a m i e n t o s , como
él mismo escribe en su s e g u n d a c a r t a á los de Corinto, I I I , 5: No
que seamos suficientes de nosotros mismos para pensar algo, como
de nosotros: mas nuestra suficiencia viene Cuya doctrina
de Dios.
fué e x p r e s a d a p e r f e c t a m e n t e por S a n A g u s t í n , diciendo: Sive p a -
rum, sive multum, sine ¡lio fieri non potest, sine quo nihil fieri po-
test. M u c h o s Concilios l a s a n c i o n a r o n c o n t r a los P e l a g i a n o s , y
p r i n c i p a l m e n t e el T r i d e n t i n o en su sesión V I , en los c á n o n e s si-
guientes:
Si quis dixerit, hominem suis operibus, qum vel per humana)
naturce vires vel per legis doctrinam fiant, absque divina per Jesum
Cliristum gratia posse justifican coram Deo; anathema sit.
Si quis dixerit, sine prceveniente Spiritus Sancti insp ir alione,
atque ejus adjutorio, hominem credere, sperare, diligere, aut poeni-
tere posse sicut oportet, ut ei justificationis gratia conferalur; ana-
thema sit.
Sin e m b a r g o , se h a de e v i t a r el e r r o r d e los p r o t e s t a n t e s y
j a n s e n i s t a s y de todos a q u e l l o s q u e d i c e n q u e el h o m b r e e s t á p r i -
v a d o de t o d a a c t i v i d a d p a r a el b i e n , sin el auxilio de la g r a c i a . E s t e
es un error. No s o l a m e n t e la d o c t r i n a católica, sino la m i s m a r a z ó n
d i c t a que el h o m b r e p u e d e sin auxilio e s p e c i a l divino conocer a l -
g u n a s v e r d a d e s de o r d e n n a t u r a l , c u m p l i r los p r e c e p t o s fáciles de
l a ley n a t u r a l , v e n c e r l a s t e n t a c i o n e s leves y h a c e r a l g u n a s o b r a s
de h o n e s t i d a d m o r a l . Como e n s e ñ a S a n t o T o m á s , " L a n a t u r a l e z a
h u m a n a no fué t o t a l m e n t e v i c i a d a por el pecado, de s u e r t e q u e
q u e d a s e p r i v a d a de t o d a e n e r g í a p a r a el b i e n , así como u n h o m b r e
enfermo p u e d e h a c e r p o r sí m i s m o a l g u n a s cosas, a u n q u e n o con
t a n t a perfección y p r o n t i t u d como u n h o m b r e s a n o . P o r eso el
e n f e r m o n e c e s i t a el auxilio de l a medicina.,, L a r a z ó n es b i e n
clara, p u e s de lo c o n t r a r i o el h o m b r e n o s e r i a r e s p o n s a b l e de s u s
acciones, si no t e n i a por sí m i s m o i n i c i a t i v a y l i b e r t a d p a r a e l l a s .
 CATÓLICO. 207

P o r eso, a u n q u e el h o m b r e s e a p e c a d o r , no se b o r r a j a m á s en él
el s e n t i m i e n t o m o r a l , l a conciencia de lo b u e n o y de lo malo y el
i n s t i n t o del d e b e r ; y p o r eso t o d a s l a s acciones d e l i b e r a d a s del
h o m b r e son d i g n a s de p r e m i o ó d e castigo. P o r c o n s i g u i e n t e , h o r -
r o r i z a l a falsa opinión, ó mejor dicho, l a b l a s f e m i a d e Q u e s n e l y
B a y o , q u e se a t r e v i e r o n á d e c i r q u e todas las obras de los infie-
les son ¡recados, y las virtudes de los filósofos son vicios. Esto
e r r o r es t a n a b s u r d o , como injurioso á l a b o n d a d d i v i n a y d e g r a -
d a n t e de la dignidad h u m a n a .

§n.
Gratuidad de la g r a c i a .

L a g r a c i a es u n beneficio g r a t u i t o , como lo i n d i c a l a m i s m a
p a l a b r a , p u e s de lo c o n t r a r i o no sería gracia, como a r g ü í a S a n
A g u s t í n c o n t r a los P e l a g i a n o s . Se e n t i e n d e esto e n el s e n t i d o q u e
n i n g u n a o b r a del o r d e n n a t u r a l , ó sea n i n g ú n acto m o r a l m e n t e
b u e n o , e j e c u t a d o con solo l a s fuerzas n a t u r a l e s , p u e d e m e r e c e r
ó i m p e t r a r la g r a c i a , n i de condigno ni de congruo, como e n s e ñ a
l a fé. L a g r a c i a , p u e s , p r e c e d e á t o d a o b r a b u e n a .
C i e r t a m e n t e l a g r a c i a no es d e b i d a , n i de p a r t e d e D i o s q u e
j u s t a m e n t e p u e d e d e j a r al h o m b r e en la condición m e r a m e n t e n a -
t u r a l , n i d e p a r t e del h o m b r e , que n o t i e n e d e r e c h o a l g u n o á lo
q u e es s o b r e su n a t u r a l e z a , n i de p a r t e de la m i s m a g r a c i a , q u e es
el p r i n c i p i o de t o d o m é r i t o .
C l a r a m e n t e se a n u n c i a e s t a v e r d a d en l a S a g r a d a E s c r i t u r a
en m u c h o s l u g a r e s . E l A p ó s t o l e s c r i b í a á los R o m a n o s q u e D i o s
h a b i a p r e s e r v a d o de l a infidelidad á a l g u n o s j u d í o s p o r g r a c i a
e s p e c i a l , m a s no p o r l a s o b r a s de la L e y n i p o r sus p r o p i o s m é r i -
tos; p o r q u e si esto fuera a s í , y a no s e r i a g r a c i a , sino r e c o m p e n s a
y p r e m i o de lo q u e h u b i e s e n t r a b a j a d o y m e r e c i d o . Si aatem, dice,
gralia, jam non ex operibus, alioquin graiia jam non est gralia.
( R o m . , X I , 6 ) , cuyo t e x t o del A p ó s t o l lo e x p l i c a b a a s í S a n A g u s -
tín: Quare gralia? Quia gratis datur. Quare gratis da tur? Quia mé-
rito, lúa non prcecesserunt, sed beneficia Dei te proevenerunt. lili
ergo gloria, qui nos liberal.

§ ni.
Distribución de la g r a c i a .

P u e s t o que l a g r a c i a es e n t e r a m e n t e g r a t u i t a , g r a t u i t a m e n t e
se d i s t r i b u y e y se c o n c e d e p o r D i o s á q u i e n q u i e r e . Non est enim
volentis ñeque currentis, sed miserentis est Dei (Ron., I X , 16), p e r o
como D i o s es infinitamente l i b e r a l y misericordioso, á n i n g u n o e x -
208 EL APOLOGISTA

c l u y e d e s u s dones y p o r el c o n t r a r i o , d á á t o d o s y c a d a u n o d e
los h o m b r e s g r a c i a s suficientes p a r a c u m p l i r s u s d e b e r e s , y a l c a n -
zar l a salvación.
P o r q u e D i o s q u i e r e q u e todos los h o m b r e s s e s a l v e n , s i n e x -
cepción a l g u n a ; y p a r a este fin les d á los medios necesarios d e s u
g r a c i a . C l a r a m e n t e nos lo e n s e ñ a el A p ó s t o l e s c r i b i e n d o á s u d i s -
cípulo T i m o t e o : Te encargo, pues, ante todas cosas, que se hagan
peticiones, oraciones, rogativas, hacimientos de gracias por todos
los hombres: por los Reyes y por lodos los que están puestos en al-
tura, para que tengamos una vida quieta y tranquila en toda pie-
dad y honestidad. Porque esto es bueno, y acepto delante de Dios
nuestro Salvador. Que quiere que todos Zos hombres sean salvos, y
que vengan al conocimiento de la verdad. Porque uno es Dios, y
uno el medianero entre Dios y entre los hombres; Jesucristo hom-
bre. Que se dio á sí mismo en redención por todos para ser testimonio
en sus tiempos. N o h a y católico a l g u n o q u e n o esté firmemente
p e r s u a d i d o d e e s t a v e r d a d . A este fin, D i o s envió á s u H i j o Uni-
génito á tomar carne humana, y le entregó á la muerte por todos
n o s o t r o s p a r a s a l v a r n o s , p a r a r e s c a t a r n u e s t r a s a l m a s , como
q u e d a e x p l i c a d o a r r i b a a l h a b l a r d e l a r e d e n c i ó n . P o r eso S a n
A g u s t í n d e c i a , que Dios es avaro de nuestras almas y de nuestra
salvación.

P o r e s t a m i s m a razón, J e s u c r i s t o m u r i ó por todos, con v o l u n -

t a d s i n c e r a d e s a l v a r l o s y a l c a n z a r p a r a ellos l a s g r a c i a s sufi-
c i e n t e s , s e g ú n s u condición y c i r c u n s t a n c i a s , d e s u e r t e q u e no h a y
n i n g u n o , n i a u n los p e c a d o r e s , n i aun los infieles que n o p u e d a n
a p r o v e c h a r s e de s u s d o n e s . P o r eso es l l a m a d o l a luz verdadera,
que ilumina á lodo hombre que viene á este mundo. Y en otra
p a r t e , e s c o m p a r a d o a l sol, q u e con s u calor a l i e n t a y vivifica á
todos los m o r t a l e s .
Y c i e r t a m e n t e , así como D i o s concede s u s beneficios del o r d e n
físico á t o d o s los h o m b r e s sin excepción a l g u n a , h a c i e n d o l u c i r e l
sol, y d e r r a m a n d o l a l l u v i a sobre los c a m p o s d e todos, t a n t o j u s t o s
como i m p í o s , d e la m i s m a m a n e r a lo h a c e con l a d i s t r i b u c i ó n
e q u i t a t i v a d e los dones d e s u g r a c i a , que e s beneficio m á s i n t e r e -
s a n t e y m á s ú t i l , a l cual s e o r d e n a n t o d o s los d e m á s .
C i e r t a m e n t e l a g r a c i a no e s s i e m p r e eficaz e n todos los h o m -
b r e s , p e r o esto n o e s p o r defecto d e l a m i s m a g r a c i a , sino p o r
c u l p a d e los h o m b r e s , ó m a l a disposición s u y a , ó p o r e l curso n a -
t u r a l d e l a s cosas, q u e D i o s no e s t á o b l i g a d o á i m p e d i r ó r e t a r -
d a r h a c i e n d o m i l a g r o s continuos : y e n esto consiste, v g r . q u e
a l g u n o s n i ñ o s m u e r a n sin b a u t i s m o , ó a l g u n o s p e c a d o r e s m u e r a n
s i n confesión, e t c .
A c e r c a d e l a eficacia d e l a g r a c i a , e s t á n d i v i d i d a s l a s opinio-
n e s d e los teólogos. P e r o e s t a s cuestiones p r o f u n d a s , n o p u e d e n
t r a t a r s e e n u n lijero c o m p e n d i o . Ú n i c a m e n t e d e b e m o s d e c i r que l a
eficacia d e l a g r a c i a , c u a l q u i e r a que sea l a opinión q u e s e s i g a
 CATÓLICO. 209

a c e r c a d e s u n a t u r a l e z a , no s e opone á l a l i b e r t a d h u m a n a , sino
que l a deja á salvo. L o c o n t r a r i o e s u n e r r o r d e los p r o t e s t a n t e s ,
que afirman que l a eficacia d e l a g r a c i a i m p o n e á l a v o l u n t a d
u n a n e c e s i d a d física, á l a c u a l n o p u e d e r e s i s t i r . F á c i l e s cono-
cer l a s m o n s t r u o s a s c o n s e c u e n c i a s q u e s e d e d u c e n d e e s t e e r r o r ,
q u e d e s p o j a r í a a l h o m b r e d e todo estímulo p a r a l a v i r t u d y l e
colmaría de desesperación.
I n d u d a b l e m e n t e el catolicismo e s l a r e l i g i ó n m á s d i g n a d e l
hombre, más acomodada á su flaqueza, m á s consoladora de s u
m i s e r i a ; y con esto a d q u i e r e u n n u e v o c a r á c t e r de v e r d a d .

CAPITULO XVII.

LOS SACRAMENTOS (1).

L o s m e d i o s por los cuales se nos a p l i c a n los beneficios y frutos
d e l a r e d e n c i ó n , son los s a c r a m e n t o s . P o r ellos h a c e m o s n u e s t r o s
los m é r i t o s de J e s u c r i s t o . S a c r a m e n t o es u n a cosa sensible, deter-
minada é instituida por Dios, de un modo permanente, para sig-
nificar y causar la gracia y la justificación.
Sentado por los p r o t e s t a n t e s e l p r i n c i p i o d e l a sola fé justifi-
cante, e r a n a t u r a l n e g a r los s a c r a m e n t o s , y c o n s i d e r a r l o s como
m e r o s s i g n o s , d e s n u d o s p o r sí m i s m o s d e t o d a eficacia, o r d e n a d o s
p a r a e x c i t a r i a f é ó testificarla á los d e m á s , e t c . A e s t o s e r e d u c e ,
con c o r t a diferencia, lo q u e ellos c r e e n a c e r c a d e los s a c r a m e n t o s .
P o r consiguiente, e r a natural q u e disminuyesen su número, y
efectivamente los dejaron reducidos á d o s , el Bautismo y la Cena.
L a I g l e s i a católica e n s e ñ a que los s a c r a m e n t o s s o n s i g n o s
p r á c t i c o s que p r o d u c e n la g r a c i a santificante y el p e r d ó n d e l o s
p e c a d o s c u a n d o s e r e c i b e n con l a s disposiciones n e c e s a r i a s , y q u e
J e s u c r i s t o los i n s t i t u y ó p a r a p r o d u c i r este efecto.
S e g ú n los p r o t e s t a n t e s , n o e s e l s a c r a m e n t o , 'sino n u e s t r a fé
l a v e r d a d e r a c a u s a d e l a g r a c i a y d e l a santificación, y e l s a c r a -
m e n t o solo e s u n a condición y s i g n o e x t e r i o r de lo q u e s e h a c e
p o r l a fé; esto es lo q u e los t e ó l o g o s escolásticos l l a m a n p r o d u c i r
l a g r a c i a ex opere operantis. A l contrario, l a doctrina católica
e n s e ñ a que el s a c r a m e n t o e s e l q u e p r o d u c e l a g r a c i a , como s u
c a u s a i n m e d i a t a , en v i r t u d d e l a i n s t i t u c i ó n d e J e s u c r i s t o y l a
aplicación d e s u s m é r i t o s . L a fé, l a confianza y l a p i e d a d d e l o s
fieles, s o l a m e n t e son u n a condición n e c e s a r i a , sin l a c u a l no p r o -
d u c i r í a s u efecto el s a c r a m e n t o . E s t o es lo q u e los teólogos l l a m a n

(1) V . P e r r o n e , t r a c t . de Sacramentis.—Bulsano, t o m o Vi—Drou-

v e n , De re Sacramentaria.
E L APOLOGISTA CATÓLICO. 14
 210 EL APOLOGISTA

p r o d u c i r l a g r a c i a ex opere operato, c u y a d o c t r i n a fué definida e n

el Concilio T r i d e n t i n o ,
T a m b i é n e n s e ñ a l a I g l e s i a q u e l o s s a c r a m e n t o s fueron i n s t i -
t u i d o s p o r J e s u c r i s t o , y q u e estos n o s o n m á s n i m e n o s q u e s i e t e ,
á s a b e r : Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Ex-
trema-unción, Orden, y Matrimonio. D e ellos, el B a u t i s m o , l a
Confirmación y el O r d e n i m p r i m e n carácter e n el a l m a , e n v i r t u d
d e l c u a l n o se p u e d e n r e i t e r a r . L a s a n t i d a d d e l M i n i s t r o n o e s
necesaria p a r a la validez del sacramento.
D i r e m o s c u a t r o p a l a b r a s s o b r e c a d a u n o d e ellos, t e n i e n d o
p r e s e n t e q u e e s t a m o s e s c r i b i e n d o u n Manual ó lijera exposición
d e los p r i n c i p a l e s d o g m a s católicos.

§1-

El B a u t i s m o . — E s t a d o de los n i ñ o s q u e m u e r e n sin é l .

B a u t i s m o es u n sacramento que regenera al hombre por medio

del agua con la forma B o r r a el p e c a d o o r i g i n a l y c u a l -
prescrita.
q u i e r a otro a c t u a l , y h a c e a l h o m b r e c r i s t i a n o ó hijo d e D i o s y d e l a
I g l e s i a . P o r eso es l l a m a d o puerta de los sacramentos. Los Padres
le d a n m u c h o s n o m b r e s r e l a t i v o s á s u s efectos e s p i r i t u a l e s , como
adopción, renacimiento, regeneración del alma, iluminación, etc.
1.° E s d e fé q u e el a g u a n a t u r a l d e fuente, r i o ó d e lluvia, e s
l a sola m a t e r i a con q u e v á l i d a m e n t e s e p u e d e b a u t i z a r . J e s u c r i s t o
lo d e t e r m i n ó así, d i c i e n d o : Si alguno no fuere renacido de agua y
ele. Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios (1). Así lo
p r u e b a n t o d o s los R i t u a l e s , t a n t o l a t i n o s como g r i e g o s , y lo defi-
nió el Concilio d e T r e n t o .
Se h a creído s i e m p r e q u e es a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i a l a i n -
vocación e x p r e s a d e l a s t r e s p e r s o n a s d i v i n a s , como m a n d ó
el m i s m o J e s u c r i s t o : Id y enseñad á todas las gentes, bautizán-
dolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (2).
T a l h a sido l a p r á c t i c a c o n s t a n t e d e la I g l e s i a , q u e p o r esta fór-
m u l a d e l b a u t i s m o , p r o b a b a c o n t r a los h e r e j e s l a distinción y c o n -
sustancialidad de l a s personas de la Santísima Trinidad.
E n c u a n t o á l a s c e r e m o n i a s con q u e se a d m i n i s t r a el b a u t i s m o ,
se cree con r a z ó n q u e son d e i n s t i t u c i ó n apostólica, p u e s d e otro
modo n o s e h u b i e r a n a d o p t a d o t a n u m v e r s a l m e n t e . L o s l i b r o s
S a c r a m é n t a n o s m á s a n t i g u o s y los P a d r e s d e l s e g u n d o y t e r c e r
siglo, h a c e n m e n c i ó n d e e l l a s como p r e s c r i t a s p o r l a m á s r e m o t a
tradición.
2.° E l Ministro ordinario d e este s a c r a m e n t o es el Obispo y

(1) Joan. I I I , 5.
(2; M a t h . X X V I I I , 19.
 CATÓLICO. 211
•el P r e s b í t e r o ; p e r o en caso de n e c e s i d a d , p u e d e ser c u a l q u i e r a
p e r s o n a , a u n las m u j e r e s . T a m b i é n p u e d e n a d m i n i s t r a r l o los h e -
r e j e s , con t a l q u e no a l t e r e n l a m a t e r i a ó la f o r m a de este s a c r a -
m e n t o . E s d o c t r i n a c o n s t a n t e d e la I g l e s i a , como definió clara-
m e n t e el Concilio de T r e n t o . L a razón es, p o r q u e es u n s a c r a -
m e n t o de n e c e s i d a d a b s o l u t a .
3.° E l sugeto del b a u t i s m o son, n o solo los a d u l t o s , sino t a m -
b i é n los niños, c o n t r a lo que dicen los a n a b a p t i s t a s . Se s a b e q u e
los A p ó s t o l e s b a u t i z a r o n familias e n t e r a s , en l a s cuales es verosí-
m i l que h u b i e r a a l g u n o s n i ñ o s ( 1 ) . O r í g e n e s afirma que l a p r á c t i c a
de b a u t i z a r á los n i ñ o s es de t r a d i c i ó n a p o s t ó l i c a (2). E s cierto
que los n i ñ o s t i e n e n el ¡Decado o r i g i n a l , l u e g o d e b e n ser b a u t i z a d o s .
4, u
P o r el b a u t i s m o se a l c a n z a la justificación, se p e r d o n a el
p e c a d o o r i g i n a l , y todo lo que t e n g a v e r d a d e r a r a z ó n de p e c a d o ,
y l a p e n a e t e r n a , y s e a d q u i e r e d e r e c h o á t o d o s los beneficios d e
c r i s t i a n o . E s t a v e r d a d e s t á b i e n c l a r a en la S a g r a d a E s c r i t u r a :
Derramaré sobre vosotros agua pura, dice D i o s p o r E z e q u i e l , y
seréis limpios de todas vuestras manchas (3). Bautizaos cada uno
¡Jara el perdón de los pecados, decia S a n P e d r o . Y el A p ó s t o l S a n
P a b l o e n s e ñ a lo m i s m o en m u c h o s l u g a r e s : Todos los que somos
bautizados en Cristo, hemos sido bautizados en su muerte... nada
de condenación hay en los que están en Jesucristo (4). Tal es la fó
p ú b l i c a de l a I g l e s i a en su símbolo: Confíteor unum baptisma in

I NEL. BAUTSIMO ES ABSOLUTAMENTE NECESARO

VA5.°CÓ I PARA LA SAL-
remissionem peccalorum.

El que
no renaciere, dice J e s u c r i s t o , no puede entrar en el
reino de Dios; en c u y a s p a l a b r a s h a c e u n a a n t í t e s i s e n t r e el n a -
cimiento c a r n a l y el r e n a c i m i e n t o e s p i r i t u a l , d a n d o á e n t e n d e r
q u e este d e b e ser t a n g e n e r a l como a q u e l , ó c o m p r e n d e r á t o d o s
los que n a c e n . L a r a z ó n es c l a r a . N i n g u n o p u e d e s a l v a r s e si no es
i n c o r p o r a d o á Cristo, h a c i é n d o s e m i e m b r o místico suyo; p e r o esto
n o p u e d e ser sino aut baptismate in Chrislo, aut morte pro Christo,
dice S a n A g u s t i n ; l u e g o el b a u t i s m o es n e c e s a r i o .
Sin e m b a r g o , el m a r t i r i o de los que m u e r e n por Cristo, ó el
s i n c e r o deseo y fó v i v a de r e c i b i r el b a u t i s m o , p u e d e n s u p l i r este
s a c r a m e n t o c u a n d o h a y i m p o s i b i l i d a d de recibirlo con a g u a . E n
consecuencia, los teólogos d i s t i n g u e n t r e s especies d e b a u t i s m o , el
d e deseo, flaminis, el de m a r t i r i o , sanguinis, y el de a g u a , fluminis.
I I . ¿ C u á l es, p u e s , la s u e r t e de los n i ñ o s que m u e r e n sin b a u -
tismo? E s de fé que los n i ñ o s no b a u t i z a d o s s o n e x c l u i d o s de l a

(1) Tales fueron las de Lidia, Estefana, etc.—Act. X V I , 15 y

3 3 . — I . Cor. I, 16.
(2) Ecclesia ab Aposiolis tradilionem accepit, etiam parvulis baptis-
mum dare. L i b . V, in cap. VI. Ep. ad Eom.
(3) E z e c h . X X X V I . 25.
(4) E o m . V I , 3. V m , 1.
212 EL APOLOGISTA

g l o r i a e t e r n a . N o es de fé que p a d e z c a n p o r eso n i n g u n a p e n a de
s e n t i d o , ni que d i c h a exclusión los h a g a infelices. E s t a es la d o c -
t r i n a católica cierta, d e n t r o de l a c u a l c a b e n c o n t r a r i a s opiniones
de los S a n t o s P a d r e s y teólogos, que i n d i c a r e m o s b r e v e m e n t e .
L a p r i m e r a s e n t e n c i a de los P a d r e s latinos, con S a n A g u s t i n á
l a cabeza, c o n d e n a á estos niños al fuego e t e r n o . P e r o p a r e c i é n -
doles e x t r e m a d a m e n t e d u r o s u j e t a r l o s á la m i s m a condenación d e
los r e p r o b o s , dice S a n A g u s t i n que su p e n a s e r á la más leve de to-
cias, h a s t a el e x t r e m o de que n o se a t r e v e á r e s o l v e r si seria me-
jor para estos niños no existir, que existir en aquel estado. Pero si
e s t u v i e r a n en el fuego eterno, ¿quién d u d a q u e s e r i a p r e f e r i b l e
p a r a ellos s e r aniquilados? O t r a s veces dice q u e no s a b e qué pena
será la saya, ni cuál, ni cuánta (1).
L a s e g u n d a s e n t e n c i a de los P a d r e s g r i e g o s solo a d m i t e p a r a
los niños la p e n a de d a ñ o . S a n G r e g o r i o N a z i a n c e n o dice que no
tienen pena ni gloria, y el Nisseno, que no padecen dolor ni tris-
teza. L o s p r í n c i p e s de l a teología, P e d r o L o m b a r d o , S a n t o T o m á s ,
S a n B u e n a v e n t u r a , Scoto y todos los a n t i g u o s , a b r a z a n u n á n i m e -
m e n t e e s t a opinión. I n o c e n c i o I I I d e c l a r ó q u e la pena del pecado
original es la carencia de la visión beatifica, al paso que la pena
del pecado actual es el tormento del fuego eterno.
S a n t o T o m á s y m u c h i s i m o s teólogos a d m i t e n un o r d e n d e p r o -
v i d e n c i a b i e n h e c h o r a de p a r t e de Dios p a r a estos n i ñ o s á q u i e n e s
no puede premiar. Avanzando m á s todavía, les conceden u n a
b i e n a v e n t u r a n z a n a t u r a l , diciendo que están unidos á Dios por la
participación de los bienes naturales, y gozan de El con un conoci-
miento y amor L a p a l a b r a condenación
natural. r e s p e c t o á los n i -
ñ o s , se h a de t o m a r en u n s e n t i d o l a t o , en c u a n t o q u e s u exclusión
d e l a g l o r i a t i e n e r a z ó n de verdadera pena p o r el p e c a d o o r i g i n a l .
P e r o e s t a exclusión, como d e m u e s t r a e x p r e s a m e n t e el mismo
S a n t o T o m á s , no causa á los n i ñ o s n i n g u n a t r i s t e z a , p o r q u e cono-
cen que no t u v i e r o n n i n g u n a a p t i t u d p a r a conseguir l a g l o r i a p o r
actos de su propio l i b r e a l b e d r í o , y p o r q u e s u v o l u n t a d n o e s t á
t o r c i d a p o r n i n g ú n p e c a d o a c t u a l , y, p o r c o n s i g u i e n t e , n o p u e d e
dolerse de lo que no e s t u v o en su m a n o e v i t a r . C o n o c e n q u e fue-
r o n c r i a d o s p a r a a l g u n a felicidad en g e n e r a l , p e r o n o p a r a l a v i -
sión i n t u i t i v a de D i o s , lo c u a l i g n o r a n , y p o r eso n o l e s c a u s a
p e n a su amisión, sino q u e p o s e e n s i n i n q u i e t u d lo q u e t i e n e n p o r
n a t u r a l e z a (2).
D e a q u í se ve l a m a l a fó de los i n c r é d u l o s , q u e a c u s a n á la.
I g l e s i a de q u e e n s e ñ a d o g m a s h o r r i b l e s , siendo así que solo son
opiniones p a r t i c u l a r e s de los teólogos, q u e ella no a p r u e b a n i con-
d e n a . C a d a uno p u e d e s e g u i r l a opinión q u e m á s le a g r a d e .

(1) EncMrid. cap. XCITI, y contra Julianum, lib. V, cap. X L I V .

(2) Santo T o m á s , qusest. 5. De Malo, II sentent, dist. 35, q. I I . art. 2.°-
 CATÓLICO. 213

§ H.

La Confirmación.

L a Confirmación es n n s a c r a m e n t o p o r el cual se a u m e n t a la
g r a c i a santificante al fiel b a u t i z a d o , y se le d a n g r a c i a s especiales
p a r a creer y confesar con firmeza l a fé de J e s u c r i s t o . Se a d m i n i s -
t r a p o r l a imposición de l a s m a n o s del Obispo y l a u n c i ó n d e l
s a n t o crisma sobre l a frente.
L o s p r o t e s t a n t e s p r e t e n d e n q u e no se h a b l a de este s a c r a m e n t o
en l a S a g r a d a E s c r i t u r a ; p e r o s i n d u d a n o h a n leido los Hechos
de los Apóstoles, en d o n d e se h a c e mención en m u c h o s l u g a r e s .
E n el c a p . V I I I se lee que los A p ó s t o l e s i m p o n í a n l a m a n o s o b r e
l o s fieles que solo e s t a b a n b a u t i z a d o s , los c u a l e s r e c i b í a n el E s p í -
r i t u S a n t o . E n el I X se lee q u e los de E f e s o fueron b a u t i z a d o s en
el n o m b r e de J e s u c r i s t o , y d e s p u é s les i m p u s o l a s m a n o s S a n P a -
b l o , y v i n o s o b r e ellos el E s p í r i t u S a n t o . O m i t i m o s otros t e s t i m o -
n i o s de otros L i b r o s S a g r a d o s .
L a t r a d i c i ó n n o s confirma l a v e r d a d de este s a c r a m e n t o . L o s
P a d r e s h a b l a n de él como de u n a cosa c l a r í s i m a : Al salir de las
fuentes bautismales, dice T e r t u l i a n o , recibimos la unción sagrada
según la disciplina antigua (1). Y en otro l u g a r : Después del bau-
tismo, se imponen las manos, llamando por la bendición é invo-
cando al Espíritu Santo (2).
L a p r á c t i c a p e r p e t u a y c o n s t a n t e de. t o d a l a I g l e s i a c o n s t a
evidentemente, porque todos'los Rituales y Eucologios prescriben
el modo y c e r e m o n i a s de a d m i n i s t r a r l a Confirmación.
E s t e s a c r a m e n t o h a sido s i e m p r e y es n e c e s a r i o en l a I g l e s i a ,
p o r q u e l a fé es c o n s t a n t e m e n t e c o m b a t i d a p o r los h e r e j e s , incré-
dulos, m a l o s c r i s t i a n o s , etc.; por lo c u a l es preciso e s t a r m u y
afirmado en ella, e s p e c i a l m e n t e si se tiene en c u e n t a que l a fé
v e r s a sobre cosas que l a r a z ó n no c o m p r e n d e , y que se oponen á
•las p a s i o n e s . P o r lo t a n t o son injustos los q u e d i c e n que l a Con-
firmación fué i n s t i t u i d a p a r a i n s p i r a r á los cristianos u n celo fa-
nático, intolerante y perseguidor.

§111.

La Santísima E u c a r i s t í a . — L a Misa (3).

L a E u c a r i s t í a es u n s a c r a m e n t o que, bajo l a s a p a r i e n c i a s d e
p a n y vino, contiene r e a l y s u s t a n c i a l i n e n t e el c u e r p o y l a s a n g r e

(1) Lib. De Daptismo, cap. V I I .

(1) I b . cap. V I I I ; sobre este l u g a r véase L a Cerda.
(3) V. Perpetuidad de la fé acerca de la Eucaristía, etc. P a r í s , 1704.
214 EL APOLOGISTA

de Nuestro Señor Jesucristo unidos á su alma y á su divini-

dad.
I . E s t e d o g m a fué a t a c a d o d e s d e los p r i m e r o s siglos d e l a
I g l e s i a p o r su í n t i m a relación con el m i s t e r i o d e l a E n c a r n a c i ó n .
L o s gnósticos, q u e s o s t e n i a n q u e J e s u c r i s t o t e n i a u n a c a r n e fan-
t á s t i c a y a p a r e n t e , n e g a r o n este s a c r a m e n t o : en el I I I siglo, l o s
m a n i q u e o s e n t e n d i a n p o r E u c a r i s t í a l a d o c t r i n a de J e s u c r i s t o . E n
el V I I n e g a r o n e s t e d o g m a los p a u l i c i a n o s ; e n el I X J u a n E r í -
g e n a ; en el X I B e r e n g a r i o , A r c e d i a n o de A n g e r s , y en el X V I
lo i m p u g n a r o n los p r e t e n d i d o s r e f o r m a d o r e s , p e r o no c o n v i n i e r o n
entre sí. Lutero admitía l a presencia real y n e g a b a la transubs-
tanciacion: Z u i n g l i o , decia q u e l a E u c a r i s t í a solo e r a l a figura d e l
cuerpo y s a n g r e d e J e s u c r i s t o : Calvino, que c o n t e n i a l a virtud de
l a c a r n e d e Cristo, p e r o que solo e r a r e c i b i d o p o r l a fé, e t c . J a -
m á s a l g u n a cuestión b a sido e m b r o l l a d a con m á s s u t i l e z a p o r
p a r t e de los n o v a d o r e s , n i b a sido m e j o r d i s c u t i d a p o r los teólo-
g o s católicos.
E s t o s p r u e b a n l a p r e s e n c i a r e a l d e J e s u c r i s t o p o r t r e s medios,
uno d e discusión, otro d e prescripción y el t e r c e r o d e l a s conse-
cuencias.
l.° E l p r i m e r o p r u e b a este d o g m a p o r a q u e l l o s l u g a r e s d e l a
S a g r a d a E s c r i t u r a q u e c o n t i e n e n l a p r o m e s a d e l a E u c a r i s t í a : El
pan que yo daré es mi carne por la salud del mundo... mi carne
verdaderamente es comida; p a l a b r a s q u e los m i s m o s j u d í o s enten-
d i e r o n e n s e n t i d o l i t e r a l ( 1 ) . T a m b i é n p o r aquellos que manifies-
t a n s u institución: Tomad y comed, este es mi cuerpo, que siempre
fueron e n t e n d i d a s en s e n t i d o propio ( 2 ) . Y p o r ú l t i m o , p o r a q u e -
llos q u e h a b l a n d e l uso d e e s t e s a c r a m e n t o : El cáliz que bendeci-
mos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? y el pan que
partimos, ¿no es la participación del cuerpo del Señor...? Pruébese
el hombre para comer de este pan, pues el que come indignamente,
come su propio juicio, etc. (3).
L o s P a d r e s d e t o d o s los siglos, los Concilios, l a s l i t u r g i a s , l a s
confesiones d e fó y los a u t o r e s eclesiásticos, p r e s e n t a n testimonios,
clarísimos p a r a p r o b a r l a v e r d a d d e este m i s t e r i o ( 4 ) .

(1) J o a n . V I , 52 y siguientes.
(2) M a t h . X X V I , 26 l i a r e — X I V , 22.—Luc. X X I I . — I . Cor..
X I , 24.
(3) I Cor. X , 16. X I , 28.
(4) L o s P a d r e s fundan en l a E u c a r i s t í a fecundísimas enseñanzas
p a r a e x h o r t a r á l a h u m i l d a d , al amor divino y á todas l a s v i r t u d e s .
Algunos p r u e b a n p o r ella otros dogmas, como San I r e n e o y T e r t u -
liano, p o r ejemplo, p r u e b a n l a v e r d a d de n u e s t r a resurrección,.
porque no es posible, dicen, que perezca para siempre el cuerpo alimen-
tado con la carne y la sangre del Señor.—Véase Trevern., Discusión,
amigable sobre la Iglesia anglicana, t. I I , cart. 1 0 , apéndice.
 CATÓLICO. 215

2.° L a p r u e b a d e prescripción consiste en d e c i r á los p r o t e s -

t a n t e s : " C u a n d o v o s o t r o s v i n i s t e i s al m u n d o , t o d a l a I g l e s i a creia
l a p r e s e n c i a real; luego h a sido c r e í d a d e s d e los Apóstoles.,, E s
i m p o s i b l e q u e a c e r c a d e u n s a c r a m e n t o d e uso diario, q u e consti-
t u y e l a p a r t e p r i n c i p a l d e l culto d e los c r i s t i a n o s , h a y a p o d i d o
h a b e r v a r i a c i ó n en l a fé, sin h a b e r d a d o l u g a r á g r a n d e s d i s p u t a s .
E l O r i e n t e y el O c c i d e n t e lo c r e e n d e l a m i s m a m a n e r a , y u s a n
el m i s m o l e n g u a j e p a r a e x p r e s a r s u creencia. L a s s e c t a s a n t i q u í -
s i m a s s e p a r a d a s d e l a I g l e s i a católica , lo creen d e l m i s m o
modo.
3.° E l a r g u m e n t o d e l a s consecuencias s e r e d u c e á los a b s u r -
dos q u e s e s i g u e n d e l e r r o r d e los p r o t e s t a n t e s . L a p r e s e n c i a r e a l
e3 u n p r o d i g i o q u e solo p u e d e s e r o b r a d o p o r u n Dios. Si no lo h a
h e c h o , e n g a ñ ó á s u s A p ó s t o l e s c u a n d o l e s dijo q u e t e n i a t o d a p o -
t e s t a d en el Cielo y en l a t i e r r a . N e g a r l a E u c a r i s t í a es n e g a r l a
o m n i p o t e n c i a de Dios. J e s u c r i s t o no p o d i a i g n o r a r l a s t e r r i b l e s
c o n s e c u e n c i a s q u e p r o d u c i r í a e n t r e l o s c r i s t i a n o s el m o d o con q u e
h a b i a h a b l a d o a c e r c a d e l a E u c a r i s t í a , en l a suposición d e q u e l a
c r e e n c i a católica es u n e r r o r . S i l a s p r e v i o y n o quiso e v i t a r l a s ,
faltó á l a s p r o m e s a s q u e hizo á l a I g l e s i a de e s t a r con ella h a s t a
l a c o n s u m a c i ó n d e los siglos: si no l a s h a p r e v i s t o , no es D i o s . S i
l a opinión de los p r o t e s t a n t e s fuese v e r d a d e r a , todos los d i c t e r i o s
de i d o l a t r í a , d e s u p e r s t i c i ó n y d e p a g a n i s m o d i r i g i d o s c o n t r a l a
I g l e s i a , s e r i a n v e r d a d e r o s . E l Catolicismo s e r i a m o n s t r u o s o . L o s
A p ó s t o l e s h u b i e r a n d e b i d o p r e v e n i r á los fieles c o n t r a e s t e e r r o r
en l u g a r d e f o m e n t a r l o . P o r t d t i m o , l a I g l e s i a no h u b i e r a t e n i d o
n e c e s i d a d d e o c u l t a r este m i s t e r i o con t a n t o c u i d a d o á los p a g a -
nos, y exponerse á las calumnias de las cenas tiesteas que le
e c h a b a n en c a r a m i r a n d o á los c r i s t i a n o s con h o r r o r p o r c a u s a d e
ello.
I I . E l Concilio d e T r e n t o decidió q u e e n l a E u c a r i s t í a s e con-
v i e r t e t o d a l a s u s t a n c i a d e p a n en c u e r p o , y t o d a l a s u s t a n c i a d e
v i n o en s a n g r e d e J e s u c r i s t o , y q u e no q u e d a n m a s q u e l a s a p a -

TRANSUBSTANCA
ICO
I N.
r i e n c i a s de p a n y vino; conversión q u e l a I g l e s i a l l a m a con m u c h a
propiedad
A l d e c i d i r q u e l a s u s t a n c i a d e p a n n o e s t á y a en l a E u c a r i s -
tía, sino q u e es el c u e r p o d e J e s u c r i s t o el q u e e s t á allí bajo l a s
a p a r i e n c i a s d e p a n , l a I g l e s i a no h a e x p l i c a d o el m o d o como e s t á
e n este s a c r a m e n t o d i c h o c u e r p o ; s i e s t á á m a n e r a d e los e s p í r i t u s ,
ó d e otro modo; si l a s p a r t e s d e s u cuerpo s o n p e n e t r a b l e s ó i m p e -
n e t r a b l e s ; si e s t á allí c o n extensión ó s i n ella, etc.; ella e n s e ñ a
línioainente q u e J e s u c r i s t o e s t á todo e n t e r o bajo c a d a u n a d e l a s
especies, y todo entero a u n q u e e s t a s s e d i v i d a n . P e r o no h a p r o h i -
b i d o á los teólogos q u e p r o c u r e n conciliar este m i s t e r i o con los
s i s t e m a s d e los filósofos; p e r o es d u d o s o q u e l o p u e d a n c o n s e g u i r .
E l m o d o como J e s u c r i s t o s e h a l l a en el s a c r a m e n t o n o s e p a r e c e
á n i n g ú n otro, es i n c o m p a r a b l e , y p o r c o n s i g u i e n t e i n c o m p r e n s i b l e
216 EL APOLOGISTA

é i n e x p l i c a b l e . P o r otra p a r t e , n a d a b a y m á s incierto q u e los s i s -

t e m a s filosóficos r e l a t i v a m e n t e á l a esencia ó s u s t a n c i a d e l o s
c u e r p o s . L o s filósofos j a m á s s e lian puesto d e a c u e r d o n i s e p o n -
d r á n , y m u d a n d e opiniones d e s i g l o e n siglo.
N o es necesario s e r u n sabio p a r a d e c i r q u e l a E u c a r i s t í a n o e s
m a s q u e p a n , e l m a y o r idiota lo d i r á como e l filósofo m á s sutil;
p e r o los h o m b r e s p r o f u n d a m e n t e i l u s t r a d o s , q u e h a n creido y e n -
s e ñ a d o firmemente q u e e r a o t r a cosa q u e p a n , h a n d e b i d o t e n e r
p a r a esto u n a r a z ó n c o n v i n c e n t e , y e s t a r a z ó n e s el t e s t i m o n i o
claro y formal d e Dios T o d o p o d e r o s o , q u e e s l a s u m a v e r d a d .
T o d a s l a s dificultades c o n t r a este s a c r a m e n t o d e s a p a r e c e n
a n t e l a s p a l a b r a s d e J e s u c r i s t o . L o s m o t i v o s q u e l i g a n a l fiel á l a
fé católica, le l i g a n á este misterio e n p a r t i c u l a r . S i el católico h u -
m i l d e no r a z o n a m u c h o sobre este m i s t e r i o , e n cambio c o m p r e n d e
y s i e n t e m u y b i e n t o d a s l a s delicias y consuelos q u e p r o p o r c i o n a .
É l v e l a perfecta a n a l o g í a de l a a n t i g u a l e y y d e l a n u e v a , e n l a s
cuales, el sacrificio h e c h o á D i o s viene á s e r el a l i m e n t o d e l p u e -
blo fiel. É l v e e l c u m p l i m i e n t o l i t e r a l de l a p r o m e s a d e J e s u c r i s t o
d e e s t a r con nosotros h a s t a l a consumación d e los siglos. L a v i v e z a
d e s u í é e s p a r a él u n n u e v o motivo d e creer e n este g r a n m i s t e -
rio, d e l c u a l a d q u i e r e , p o r decirlo a s í , u n a p r u e b a e x p e r i m e n t a l y
c o n v i n c e n t e e n s u s s e n t i m i e n t o s í n t i m o s q u e no p u e d e p r o d u c i r e l
e r r o r , y q u e no p u e d e n a c e r á favor d e un falso objeto d e c u l t o . O
veré ardens fides eorum, probabile exisíens argumentum sacra pra¡-
semim tuce (1).
I I I . L A M I S A . L a E u c a r i s t í a , n o solo e s s a c r a m e n t o , sino
t a m b i é n sacrificio. E s t e sacrificio e s lo q u e s e l l a m a M i s a .
l.° N o p u e d e d u d a r s e q u e l a M i s a e s u n v e r d a d e r o sacrificio.
J e s u c r i s t o ofreció v e r d a d e r o sacrificio: e n l a M i s a se h a c e lo mismo
q u e É l hizo: l u e g o . . .
2.° N o h a y r e l i g i ó n s i n sacrificio; p e r o e n el C r i s t i a n i s m o , n a d a
h a y q u e m e r e z c a e l n o m b r e d e sacrificio sino l a Misa: l u e g o l a
M i s a e s u n v e r d a d e r o y propio s a c r i f i c i o .
3.° J e s u c r i s t o i n s t i t u y ó un v e r d a d e r o sacerdocio; p e r o el s a c e r -
docio s u p o n e sacrificio: l u e g o no h a b i e n d o e n el C r i s t i a n i s m o cosa
a l g u n a q u e t e n g a r a z ó n d e sacrificio, sino l a M i s a , e s claro q u e
e s t a es p r o p i a m e n t e sacrificio; y p o r eso t í n i c a m e n t e l o s s a c e r d o -
t e s , y s»lo ellos, l a ofrecen y c e l e b r a n .
4.° L a M i s a e s u n a r e p r e s e n t a c i ó n d e l a m u e r t e d e J e s u c r i s t o
q u e e s t á p r e s e n t e e n l a E u c a r i s t í a , y , p o r lo t a n t o , e s i n t r í n s e c a á
ella l a r a z ó n f o r m a l d e sacrificio.
5.° J e s u c r i s t o s u s t i t u y ó u n a n u e v a P a s c u a á l a a n t i g u a ; e s a s í ,

(1) L i b . I V , c a p í t u l o X I V , De Imilat. Christi.—Véase Bergier»

Dice. Teolog., y Feller, Catee. Filos., tomo IV.
 CATÓLICO. 217
q u e aquella e r a v e r d a d e r o sacrificio; l u e g o t a m b i é n d e b e serlo l a
nueva.
6.° D i o s h a b i a a n u n c i a d o por M a l a q u í a s la cesación d e los s a -
crificios a n t i g u o s y la s u s t i t u c i ó n d e u n sacrificio m á s e x c e l e n t e
q u e se l i a b i a d e ofrecer en todo el m u n d o : a q u e l l o s e f e c t i v a m e n t e
cesaron, y fueron s u s t i t u i d o s p o r l a M i s a : l u e g o e s t a es el sacrifi-
cio d e la L e y n u e v a ( 1 ) .
7.° O t r a p r u e b a de q u e l a S a g r a d a E u c a r i s t í a es sacrificio con-
s u m a d o en la Misa, es la p r á c t i c a y t r a d i c i ó n c o n s t a n t e d e l a
I g l e s i a . G r a b b e conviene en q u e todos los P a d r e s d e la I g l e s i a ,
d e s d e los A p ó s t o l e s , h a n c o n s i d e r a d o á la E u c a r i s t í a como el s a -
crificio de la L e y n u e v a ( 2 ) .
8.° L o m i s m o a c r e d i t a n t o d a s l a s l i t u r g i a s y el uso d e aliares.
A h o r a b i e n , todo a l t a r s u p o n e sacrificio.
A s í es, q u e J e s u c r i s t o se e n c u e n t r a e n l a E u c a r i s t í a en e s t a d o
d e v í c t i m a , como en l a cruz, y con l a m i s m a i n t e n c i ó n d e d a r s u
s a n g r e p o r l a r e d e n c i ó n d e l g é n e r o h u m a n o ; y p o r lo t a n t o e s t e
sacrificio es p r o p i c i a t o r i o como el que se ofreció e n el C a l v a r i o (3)
como instrumento de la pasión y por impetración {medíate, dicen
los teólogos) ( 4 ) . L o s sacrificios d e la a n t i g u a l e y e r a n p r o p i c i a -
torios, y, ¿no h a b i a d e serlo el n u e s t r o ? D e d o n d e s e infiere q u e e s
p r o v e c h o s o piara los vivos y p a r a los difuntos.
L o q u e p r i n c i p a l m e n t e h a n a t a c a d o los p r o t e s t a n t e s é i n c r é d u -
los son l a s misas privadas q u e se c e l e b r a n en a l t a r ó l u g a r p r i -
v a d o sin s o l e m n i d a d , ó c o m u l g a n d o solo el c e l e b r a n t e . H a n d i c h o
q u e son s u p e r s t i c i o n e s , i n v e n c i o n e s de los F r a i l e s , e t c .
P e r o c o n t r a ellos se d e m u e s t r a q u e s i e m p r e se h a n c e l e b r a d o
m i s a s p r i v a d a s , d e s d e los p r i m e r o s siglos. S a n A m b r o s i o , S a n
A g u s t í n , S a n J u a n Crisóstomo y otros P a d r e s , h a b l a n d e ellas como
u s a d a s f r e c u e n t e m e n t e , y no l a s r e p r u e b a n . Como l a c o n s a g r a c i ó n
d e l a E u c a r i s t í a n u n c a se hizo sino en l a misa, no s i e m p r e se p r o -
p o r c i o n a b a c e l e b r a r u n a m i s a solemne p a r a d a r la c o m u n i ó n á los
e n f e r m o s , á los e n c a r c e l a d o s , á los r e t i r a d o s e n los d e s i e r t o s , e t c .
D u r a n t e l a s p e r s e c u c i o n e s , se v e i a n e n l a n e c e s i d a d d e c e l e b r a r p o r
l a n o c h e , e n sitios r e t i r a d o s , e n l a s c a t a c u m b a s , e n l a s p r i s i o n e s , y
á falta d e a l t a r , c o n s a g r a b a n s o b r e el p e c h o d e los m á r t i r e s . E s ,
p u e s , u n e r r o r c r e e r q u e e n los p r i m e r o s siglos solo d e c í a n m i s a
los O b i s p o s en m e d i o d e u n a a s a m b l e a d e S a c e r d o t e s y d e fieles
preparados p a r a comulgar (5).

(1) Malach. I . 10.—Véase L e b r u m , Explicación de la misa.—Belar-

mino, de Eucharit, lib. V, cap. V I L
(2) Notas á San Ireneo, lib. I V , cap. X V I I .
(3) Véase Card. Bona, De Misw sacrìf., cap. I y I V .
(4) Véase Vasquez, in IIIpart., Div. Thomce, disp. 220 y s i g u i e n t e s .
(5) Bergier, Eucaristía, Misa.—Bened. X I V . De Sacrificio Misal,
lib. I I .
 218 E L APOLOGISTA

§ iv.
La P e n i t e n c i a . — L a Confesión.

E s de fé que la P e n i t e n c i a es u n v e r d a d e r o s a c r a m e n t o i n s t i -
tuido por J e s u c r i s t o p a r a p e r d o n a r los p e c a d o s cometidos d e s p u é s
del b a u t i s m o . E s t e p e r d ó n se o b t i e n e p o r m e d i o de l a confesión.
P r o b a r e m o s i n d i s t i n t a m e n t e u n a y otra, p u e s t i e n e n p r u e b a s
comunes.
L o s p r o t e s t a n t e s , y d e s p u é s de ellos los i n c r é d u l o s , b a n a t a -
cado con el m a y o r e n c a r n i z a m i e n t o l a Confesión a u r i c u l a r , p r e -
t e n d i e n d o que e s t a p r á c t i c a no e s t á f u n d a d a en l a S a g r a d a E s -
c r i t u r a n i se r e m o n t a á los p r i m e r o s siglos, sino que fué i n t r o d u -
c i d a p o r I n o c e n c i o I I I y el Concilio I V d e L e t r a n , c e l e b r a d o el
año 1215. Todas las malas pasiones, á las cuales bace cruda
g u e r r a la Confesión, b a n v e n i d o en s u auxilio.

LA CONFESÓI N AURCIULAR NO ES UNA NI VENCÓ

I N DE LOS
C o n t r a ellos d e m o s t r a r e m o s b r e v e m e n t e que

PAPAS NI DE LOS CURAS, SN

I O QUE ES DE N
I STT
IUCÓ
I N DIVINA,
Y
SIGLQOUSE. HA ESTADO EN USO EN LA IGLESIA DESDE LOS PRM
I ERO
P r i m e r o d e b e m o s h a c e r n o t a r , q u e en los p r i m e r o s s i g l o s de
l a I g l e s i a h a b i a dos c l a s e s de confesión; pública y secreta ó auri-
cular. E n l a confesión p ú b l i c a se a c u s a b a n los p e c a d o s públicos,
y t a m b i é n en ciertos casos los p e c a d o s secretos. E s t a confesión
se h a c i a en p r e s e n c i a d e l Obispo y de los S a c e r d o t e s q u e c o m p o -
n i a n con él el s e n a d o d e l a I g l e s i a . E n ocasiones r a r a s , t e n i a t a m -
b i é n l u g a r d e l a n t e d e t o d o el p u e b l o . L a I g l e s i a t o m a b a l a s m á s
sabias p r e c a u c i o n e s p a r a e v i t a r los i n c o n v e n i e n t e s q u e p o d r í a n
r e s u l t a r de u n a confesión p ú b l i c a . N o se h a c í a n o r d i n a r i a m e n t e
e s t a s confesiones sino p o r o r d e n del S a c e r d o t e , á q u i e n y a s e h a -
b i a n confesado en s e c r e t o . S i e m p r e p r e c e d í a l a confesión s a c r a -
mental instituida por Jesucristo. E s t a era indispensable, aquella
n o e r a m á s que a u x i l i a r y m a n d a d a e x p r e s a m e n t e . E s t a es de i n s -
t i t u c i ó n d i v i n a , q u e h a existido y e x i s t i r á s i e m p r e ; aquella, como
d e origen eclesiástico, d e s p u é s de h a b e r e s t a d o en uso d u r a n t e
a l g u n o s siglos, fué a b o l i d a p o r l a I g l e s i a , q u e la h a b i a i n s t i -
t u i d o (1).
1.° J e s u c r i s t o dio á s u s A p ó s t o l e s l a p o t e s t a d d e p e r d o n a r los
p e c a d o s : Todo aquello que ligareis sobre la tierra, ligado será tam-
bién en el Cielo, y todo lo que desatareis sobre la tierra, desalado

(1) Gaume, Catecismo de perseverancia, tom. I V , p á g . 217.

 CATÓLICO. 219
será también en el Cielo (1). Y todavía m á s c l a r o : Recibid el Es-
pirita Santo; á los que perdonareis los pecados, perdonados les son;
y á los que se los retuviereis, les son retenidos (2). D e estas p a l a -
b r a s se d e d u c e q u e J e s u c r i s t o , d a n d o á los A p ó s t o l e s el p o d e r d e
p e r d o n a r los p e c a d o s , l e s b a c o n s t i t u i d o en j u e c e s p a r a d a r l a
s e n t e n c i a d e absolución ó r e t e n c i ó n d e l a s c u l p a s . A h o r a bien,
p a r a p r o n u n c i a r este fallo, es n e c e s a r i o pleno conocimiento d e
c a u s a d e los p e c a d o s y s u n ú m e r o y g r a v e d a d , p a r a s a b e r s i m e -
r e c e n s e r p e r d o n a d o s ó d e b e n s e r r e t e n i d o s , y esto no p u e d e s u -
c e d e r sino p o r l a confesión d e l m i s m o d e l i n c u e n t e , q u e e s el solo
q u e conoce s u s p e c a d o s .
2.° P o r c o n s e c u e n c i a d e e s t a i n s t i t u c i ó n divina, s e p r a c t i c ó
s i e m p r e l a confesión e n l a I g l e s i a . D e los c r i s t i a n o s d e E f e s o s e -
ducidos que p r a c t i c a b a n l a m a g i a , se lee que, a r r e p e n t i d o s , venían
confesando y denunciando sus hechos ( 3 ) . ¿Qué significa esto s i
n o s e refiere á l a confesión d e los p e c a d o s ? E l A p ó s t o l S a n t i a g o
nos m a n d a confesar nuestros pecados, y S a n J u a n a ñ a d e que, si
lo hacemos asi, Dios es fiel y juslo, y nos los perdonará.
3.° E n el siglo I S a n B e r n a b é e x h o r t a b a á los fieles: Vosotros
confesareis vuestros pecados. Y San Clemente aconseja no dilatar
l a confesión, porque, cuando hayamos salido de este mundo, no
podremos ya confesarnos ni hacer penitencia.
4.° E n el siglo I I h a b l a S a n I r e n e o d e l a confesión de ciertas
m u j e r e s s e d u c i d a s p o r el m a g o M a r c o s , y q u e o t r a s no quisieron
h a c e r l o y a p o s t a t a r o n d e l a fé. T e r t u l i a n o " r e p r e n d e á los q u e
" p o r v e r g ü e n z a o c u l t a n s u s p e c a d o s á los h o m b r e s , como si p u -
d i e s e n t a m b i é n o c u l t a r l o s á Dios.,, O r í g e n e s h a b l a d e l a c o n f e -
sión h e c h a a l S a c e r d o t e como medio para volver á la gracia de
D i o s , y e x h o r t a á s e r c i r c u n s p e c t o s en l a elección d e confesor.
5.° E n el siglo I I I h a b l a S a n Cipriano d e los q u e confesaban
a l S a c e r d o t e el s i m p l e p e n s a m i e n t o d e v o l v e r á l a idolatría, y dice
q u e el p e r d ó n d a d o por los S a c e r d o t e s es v á l i d o a n t e D i o s .
L o d i c h o b a s t a p a r a l a í n d o l e d e este l i b r o . A ñ a d i r e m o s , s i n
e m b a r g o , q u e l a s s e c t a s s e p a r a d a s d e l a I g l e s i a d e s d e el s i g l o V
a d m i t e n y p r a c t i c a n l a Confesión. L u e g o e s t e u s o e r a g e n e r a l en
l a I g l e s i a e n el t i e m p o d e s u s e p a r a c i ó n , y n o u n a d i s c i p l i n a
n u e v a de l a I g l e s i a r o m a n a , i n t r o d u c i d a p o r el P a p a I n o c e n -
cio I I I , como p r e t e n d e n los p r o t e s t a n t e s .
E n efecto, h a b i a S a c e r d o t e s e x p r e s a m e n t e d e d i c a d o s á oir l a s
confesiones en l u g a r e s d e t e r m i n a d o s . O t r o s p a r a confesar á l o s
s o l d a d o s . Se t e n i a s u m o c u i d a d o d e q u e no m u r i e s e n los e n f e r m o s
sin confesarse a n t e s . L o s r e y e s y p r í n c i p e s t e n í a n s u s confesores

(1) M a t h . X V H L 18.
(2) J o a n . X X , 23.
(3) A c t o r . X I X , 18.
220 EL APOLOGISTA

propios, c u y o c a r g o so c o n s i d e r a b a m u y honorífico. E r a c o s t u m -
b r e d e l o s fieles confesarse a n t e s d e a c e r c a r s e á l a s a g r a d a
mesa (1).
A d e m á s , el m i s m o s e n t i d o c o m ú n dice q u e es i m p o s i b l e q u e
l a Confesión s e a u n a i n v e n c i ó n h u m a n a . ¿Quién h u b i e r a p e r s u a -
dido á los h o m b r e s á h a c e r u n a cosa t a n c o n t r a r i a a l o r g u l l o y
á t o d a s l a s pasiones? ¿A m a n i f e s t a r s u s delitos y c r í m e n e s ocul-
tos? L a fuerza no es posible, p o r q u e s e h u b i e r a n r e s i s t i d o como
a l acto d e t i r a n í a m á s i n s o p o r t a b l e ; l a p e r s u a s i o n t a m p o c o , por-
q u e n i n g u n a u t i l i d a d p o d r í a provenirles, y s í m u c h o s perjuicios
p o r el a b u s o posible d e s u s confesiones. E r a preciso p a r a esto s u -
p o n e r q u e t o d o s los h o m b r e s s e h a b í a n v u e l t o e s t ú p i d o s .
Si l a Confesión fuese u n a invención d e los C u r a s , ¿por q u é los
m i s m o s C u r a s , ó á lo m e n o s los O b i s p o s y los P a p a s , n o h a n sido
e x c e p t u a d o s d e u n a l e y t a n p e s a d a y h u m i l l a n t e ? ¿Cómo e s q u e
n i n g u n o a b s o l u t a m e n t e , r e y , p r í n c i p e ó vasallo, h a sido d i s p e n -
s a d o j a m á s d e esta s u p u e s t a i n v e n c i ó n s a c e r d o t a l ? ( 2 ) .
P o r último, p e r s u a d e n l a d i v i n i d a d d e l a confesión el a d m i -
r a b l e sigilo q u e nunca ha sido violado, y l a facilidad que se siente
p a r a m a n i f e s t a r los p e c a d o s m á s vergonzosos á c u a l q u i e r a confe-
sor conocido ó desconocido. E s t o s i n d u d a es cosa d e D i o s .
E n otro l u g a r h a b l a r e m o s d e los beneficios d e l a confesión
bajo todos s u s a s p e c t o s ( 3 ) .

§ v.
Las i n d u l g e n c i a s .

H é a q u í el d e c r e t o d e l Concilio T r i d e n t i n o s o b r e e s t a m a t e r i a ,
e n s u sesión X X V : " H a b i e n d o J e s u c r i s t o c o n c e d i d o á s u I g l e s i a
la potestad de conceder indulgencias, y usado la Iglesia d e esta
f a c u l t a d q u e D i o s le h a concedido, a u n d e s d e l o s t i e m p o s m á s
r e m o t o s ; e n s e ñ a , y m a n d a el s a c r o s a n t o Concilio, q u e el u s o d e
las indulgencias, sumamente provechoso al pueblo cristiano, y
a p r o b a d o p o r l a a u t o r i d a d d e l o s s a g r a d o s concilios, d e b e c o n s e r -
v a r s e en l a I g l e s i a , y fulmina a n a t e m a c o n t r a los q u e , ó afirman
s e r inútiles, ó n i e g a n q u e l a I g l e s i a t e n g a p o t e s t a d d e c o n c e d e r -
l a s . N o o b s t a n t e , d e s e a q u e se p r o c e d a con m o d e r a c i ó n e n l a c o n -

(1) V . Scheffmacher, I V LeUre sur la Confession.—Muzarelli, De

la Confesión auricular.
(2) A u b e r t , 1." p a r t e , cap. I I I de l a obra citada.
(3) M . A m i Badel, médico p r o t e s t a n t e , después de haber c o n s i -
d e r a d o l a confesión bajo el p u n t o de v i s t a higiénico y social, prueba
q u e es de institución divina, y que h a estado en uso en todos los
siglos, lleflcx. médico-leolog. sobre la confesión.— Véase la t e r c e r a p a r t e
de esta obra, cap. V I I , p a r . 5.
 CATÓLICO. 221

cesión de e l l a s , s e g ú n l a a n t i g u a y a p r o b a d a c o s t u m b r e de l a
I g l e s i a ; p a r a que p o r l a s u m a facilidad de c o n c e d e r l a s no d e c a i g a
l a disciplina eclesiástica. Y a n h e l a n d o á que se e n m i e n d e n y cor-
r i j a n los a b u s o s que só h a n i u t r o d u c i d o en ellas, p o r cuyo m o t i v o
b l a s f e m a n los h e r e j e s de este glorioso n o m b r e de i n d u l g e n c i a s ,
e s t a b l e c e en g e n e r a l por el p r e s e n t e decreto, que a b s o l u t a m e n t e
se e x t e r m i n e n todos los i n d e c e n t e s l u c r o s que se s a c a n , p o r q u e los
fieles l a s consigan; pues se h a n o r i g i n a d o de la superstición, i g -
n o r a n c i a , i r r e v e r e n c i a , ó de o t r a c u a l q u i e r a causa, como n i l a s
m u c h a s c o r r u p t e l a s de los l u g a r e s y p r o v i n c i a s en q u e se come-
ten; m a n d a á todos los Obispos que c a d a uno n o t e todos estos
a b u s o s en su I g l e s i a , y los h a g a p r e s e n t e s en el p r i m e r concilio
p r o v i n c i a l , p a r a que conocidos por los otros Obispos, se d e l a t e n
i n m e d i a t a m e n t e al Sumo Pontífice, p o r c u y a a u t o r i d a d y p r u d e n -
cia se e s t a b l e c e r á lo c o n v e n i e n t e á l a I g l e s i a u n i v e r s a l , y de este
modo se d i s p e n s e á todos los fieles, p i a d o s a , s a n t a , ó í n t e g r a m e n t e
el tesoro de l a s s a n t a s i n d u l g e n c i a s . , ,
E s t a d o c t r i n a no m e r e c e c i e r t a m e n t e l a s c e n s u r a s de los p r o -
t e s t a n t e s . E s el uso l e g í t i m o del p o d e r de atar y desatar, con-
c e d i d o p o r J e s u c r i s t o á su I g l e s i a ; y d e b i e n d o s u s m i n i s t r o s
i m p o n e r á los p e c a d o r e s l a p e n i t e n c i a y satisfacción p r o p o r c i o -
n a d a á s u s culpas, p o r la m i s m a r a z ó n se p u e d e en a l g ú n caso
d i s m i n u i r el r i g o r d e l a s p e n i t e n c i a s t e m p o r a l e s , ó a b r e v i a r s u
d u r a c i ó n ; en lo cual consiste l a i n d u l g e n c i a . L a s i n d u l g e n c i a s se
r e d u c e n p o r c o n s i g u i e n t e á l a r e m i s i ó n t o t a l ó p a r c i a l de l a p e n i -
t e n c i a i m p u e s t a por l a I g l e s i a , v á l i d a en el fuero interno, d e -
l a n t e de Dios, como si el m i s m o D i o s p e r d o n a s e d i r e c t a m e n t e
l a p e n a t e m p o r a l , d e b i d a p o r los p e c a d o s y a p e r d o n a d o s . A s í es
q u e los teólogos e x p l i c a n a c e r t a d a m e n t e l a i n d u l g e n c i a con l a
s i g u i e n t e definición: Remissio [acta pcence temporalis, debites pe-
calis quod culpam condonatis, ex potesiate Clacium, per applicatio-
nem satisfactionum, quee in thesauro Ecclesice continentur.
L a s i n d u l g e n c i a s son a p l i c a b l e s á l a s a l m a s del p u r g a t o r i o
p o r m o d o de sufragio, p o r q u e n o p u e d e n ser s o c o r r i d a s de o t r o
modo» mejor, p u e s t o q u e y a no e s t á n s o m e t i d a s á l a p o t e s t a d d e
l a s l l a v e s , y no p u e d e n r e c i b i r l a s satisfacciones d e l a I g l e s i a
p o r modo de s e n t e n c i a y absolución. Se l e s aplican, p u e s , l a s i n d u l -
g e n c i a s por cia de sufragio, p e r o e s t a satisfacción es eficaz p a r a
los m i s m o s , p o r q u e es c i e r t a m e n t e a c e p t a d a p o r Dios, á lo m e n o s
en g e n e r a l , sino s i e m p r e en p a r t i c u l a r p o r a q u e l á quien e s p e c i a l -
m e n t e se a p l i c a n .
P a r a g a n a r l a s i n d u l g e n c i a s se n e c e s i t a h a l l a r s e e n e s t a d o
de gracia, y cumplir integramente las obras buenas m a n d a d a s
p o r el q u e c o n c e d e l a i n d u l g e n c i a . D e este modo se o r d e n a n s i e m -
p r e p a r a m a y o r h o n r a y g l o r i a de D i o s y u t i l i d a d d e los fieles.,,
222 EL APOLOGISTA

§ vi.
La E x t r e m a - u n c i ó n .

E l Concilio de T r e n t o definió que l a E x t r e m a - u n c i ó n es u n

v e r d a d e r o s a c r a m e n t o i n s t i t u i d o por N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o ,
q u e d á l a g r a c i a y p e r d o n a los p e c a d o s , y a l g u n a s v e c e s r e s t i t u y e
l a s a l u d á los enfermos. Se a d m i n i s t r a p o r los S a c e r d o t e s á los
enfermos g r a v e s , u n g i é n d o l o s con óleo b e n d i t o y o r a n d o s o b r e
ellos ( 1 ) .
1.° C l a r a m e n t e e n s e ñ a que es s a c r a m e n t o el testimonio del
A p ó s t o l S a n t i a g o : ¿Enferma alguno de vosotros? Llame á los
Presbíteros de la Iglesia y oren sobre él, ungiéndole con óleo en el
nombre del Señor, y la oración de la fé saleará al enfermo, y si
tienen pecados le serení perdonados ( 2 ) . N a d a falta aquí p a r a q u e
s e a v e r d a d e r o s a c r a m e n t o , p u e s h a y signo sensible, colación de
gracia, y p o r c o n s i g u i e n t e institución divina.
2.° A s í lo h a n e n t e n d i d o los P a d r e s ó i n t é r p r e t e s a n t i g u o s y
m o d e r n o s , la I g l e s i a l a t i n a y g r i e g a u n i d a s en el Concilio de F l o -
r e n c i a , y lo h a n d e c l a r a d o l a s constituciones pontificias. O r í g e n e s
c o m p a r a e s t e s a c r a m e n t o con l a P e n i t e n c i a . S a n J u a n Crisóstomo
dice que con este S a c r a m e n t o n o s e n g e n d r a n los S a c e r d o t e s p a r a
la vida eterna, perdonando nuestros pecados, y San Efrem enseña
á s u s M o n g e s cómo lo h a n de a d m i n i s t r a r (3). I n o c e n c i o I , con-
s u l t a d o por el Obispo Decencio, contestó que l a Unción e r a u n
s a c r a m e n t o que solo se d e b e d a r á los enfermos ( 4 ) . L o m i s m o
c o n s t a r¡or los R i t u a l e s .
30
L o s Concilios C a b i l o n e n s e I I , T i c i n e n s e , A q u i s g r a n e n s e ,
M o g u n t i n o , c e l e b r a d o s todos en el siglo I X , y m á s t a r d e el F l o -
r e n t i n o , h a b l a n e x p r e s a m e n t e de este s a c r a m e n t o ( 5 ) .
4 . ° P e r s u a d e esto m i s m o l a razón teológica, p u e s h a b i e n d o en
el artículo d e la m u e r t e especiales dificultades, fué m u y p r o p i o
del S e ñ o r i n s t i t u i r u n auxilio especial ]Dara ese t r a n c e , p o r q u e s u -
c e d e m u c h a s veces que los que e s t á n á los ú l t i m o s (in extremis)
n o p u e d e n confesarse, n i oir l a e x h o r t a c i ó n del S a c e r d o t e , n i r e c i -
b i r l a E u c a r i s t í a ; pero s i e m p r e p u e d e n s e r u n g i d o s y p e r c i b i r el
fruto de este s a c r a m e n t o .
M a s no por esto se h a d e a g u a r d a r á que el enfermo h a y a p s r -

(1) Sess. 14, can. 1 y siguientes.

(2) J a c o b . V, 14.
(3) Orígenes, Hom. II in Levis, n . 4 . — J o a . Crisóst.. De Sacer-
dotio, lib. I I I , n. 6.—S. Efrem. De vita spir. ad monach., cap. V I I .
(4) Epist. X V , cap. V I I I , coll. Constant., tom. I .
(5) Cita sus decretos Bulsano, t. V, p á g . 934.
 CATÓLICO. 223
d i d o los s e n t i d o s p a r a a d m i n i s t r a r l a s a n t a unción, p u e s J e s u -
cristo no lia i n s t i t u i d o este s a c r a m e n t o p a r a s e m i - c a d á v e r e s . L a s
familias que a p a r t a n al S a c e r d o t e con el p r e t e x t o de no a s u s t a r al
enfermo, son s u s m a y o r e s e n e m i g o s , y le q u i t a n l a t r a n q u i l i d a d
s a n t a p a r a m o r i r (1).

§ VIL

El Orden.—El celibato eclesiástico.

E l O r d e n es un s a c r a m e n t o p o r el c u a l se confiere p o t e s t a d
d e b a c e r y a d m i n i s t r a r los d e m á s s a c r a m e n t o s y funciones e c l e -
siásticas.
No b a y d u d a que es u n v e r d a d e r o s a c r a m e n t o . E l h e c h o m á s
a v e r i g u a d o y p a l p a b l e de l a h i s t o r i a eclesiástica, es que d e s d e los
A p ó s t o l e s h a h a b i d o S a c e r d o t e s , y q u e estos h a n sido c o n s a g r a d o s
t a l e s p o r m e d i o del o r d e n .
S a n P a b l o e x h o r t a á T i m o t e o á que conserve la gracia de Dios
que le ha sido dada por la imposición :le las manos. Los Santos
P a d r e s l l a m a n á e s t a imposición sacramento, gracia invisible, y
dice q u e así como el b a u t i s m o forma á los c r i s t i a n o s , así el o r d e n
forma á los M i n i s t r o s s a g r a d o s ( 2 ) .
I n n u m e r a b l e s textos de la S a g r a d a Escritura d e m u e s t r a n esta
v e r d a d . Son t a n claros y t a n conocidos, que n o n e c e s i t a m o s c i t a r -
los en g r a c i a d e l a b r e v e d a d ( 3 ) . E f e c t i v a m e n t e ; ¿había de h a b e r
i n s t i t u i d o J e s u c r i s t o u n a r e l i g i ó n sin Sacerdocio'? N a d i e d u d a de
q u e e s t e S a c e r d o c i o funciona y h a funcionado e n l a I g l e s i a d e s d e
s u o r i g e n ; los m i s m o s p r o t e s t a n t e s no p u e d e n n e g a r l o . N o se co-
noce u n solo p u e b l o d e s d e los t i e m p o s p r i m i t i v o s , que n o h a y a
t e n i d o Sacerdotes, los c u a l e s e r a n i n i c i a d o s con ciertos r i t o s , y

(1) La E x t r e m a - u n c i ó n h a inspirado á C h a t e a u b r i a n d u n a p á g i n a
m u y poética, de la cual citamos u n fragmento: " U n s a c r a m e n t o
a b r e al j u s t o las p u e r t a s del m u n d o y otro sacramento las cierra; la
religión le meció en la cuna de la vida, y sus h e r m o s o s cantos y su
m a n o m a t e r n a l acariciarán su sueño de m u e r t e . L a religión p r e p a r a
el b a u t i s m o de este s e g u n d o nacimiento, pero ya no elige el a g u a ,
sino el aceite, emblema de la incorruptibilidad celestial. E l sacra-
mento libertador r o m p e poco á poco las l i g a d u r a s del fiel, y su alma,
medio emancipada de su cuerpo, se h a c e casi visible en su sem-
blante. Muoro... y se cree que duerme, ¡tan dulce es el t r á n s i t o del
cristiano!,, Cerdo del Cristian., lib. I , cap. X I .
(2) 1. Tina. I, 6.—Véase D r o u v e n , obra citada, lib. V I I I . qusest. 1.
(3; Aquellos en que J e s u c r i s t o dá á sus Apóstoles la potestad de
c o n s a g r a r su cuerpo y s a n g r e . — M a t . X X V I , 26.—Maro. X I V , 22, de
p e r d o n a r los pecados.—Math. X V I I I , 18 —Jo,an. X X , de enseñar á
todas las g e n t e s . — M a t h . X X V I I I , ult., etc.
 EL APOLOGISTA

e r a n c o n s i d e r a d o s como l a s p e r s o n a s m á s r e s p e t a b l e s de la s o -
ciedad.
E s t e s a c r a m e n t o i n s t i t u y e M i n i s t r o s de diversos g r a d o s , t o d o s
los cuales componen lo que se l l a m a gcrarquía eclesiástica, com-
p u e s t a de Obispos, P r e s b í t e r o s y M i n i s t r o s .
E s t a distinción lia sido conocida s i e m p r e en l a I g l e s i a como d e
derecho divino. E n la E s c r i t u r a se h a c e mención e x p r e s a de e s t o s
g r a d o s . S a n C l e m e n t e dice que los Obispos, P r e s b í t e r o s y D i á c o -
n o s , t r a s m i t e n su m i n i s t e r i o y sus funciones á sus sucesores, que
ellos solos d e b e n p r e s i d i r el culto divino, y que los fieles d e b e n
e s t a r l e s sujetos, p o r q u e el Obispo ocupa el l u g a r de J e s u c r i s t o , y
los S a c e r d o t e s el de los A p ó s t o l e s . L o m i s m o e n s e ñ a S a n I g n a c i o ,
q u e a ñ a d e que son o r d e n a d o s p o r la imposición de m a n o s , q u e ofre-
cen e n el a l t a r el sacrificio q u e D i o s estableció, y que d e b e n d e c i -
d i r l a s cuestiones eclesiásticas..Hó a q u í u n a misión, c a r á c t e r y fun-
ciones q u e de n i n g ú n modo p e r t e n e c e n á los s i m p l e s fieles.
I I . Los Ministros sagrados están obligados á g u a r d a r continen-
c i a , v i v i e n d o e n celibato.
C o n t r a e s t a l e y se h a n d e s e n c a d e n a d o l a s i r a s de los p r o t e s t a n -
t e s , de los l i b e r t i n o s y de los psendo-políticos. P r o b a r e m o s b r e v e -
mente que no tienen razón.
1." L a l e y del celibato e s t á f u n d a d a en el ejemplo y consejos
d e J e s u c r i s t o y de los A p ó s t o l e s y de t o d a la a n t i g ü e d a d . E l S a l -
v a d o r r e c o m e n d ó la continencia, diciendo que hay muchos que se
hacen eunucos por el reino de los Cielos ( 1 ) . E l fué v i r g e n y quiso
n a c e r de u n a V i r g e n ; y así, J e s u c r i s t o y M a r í a c o n s a g r a r o n l a
v i r g i n i d a d de a m b o s sexos, dice S a n J e r ó n i m o . P o r esto, á p e s a r
de ser el m a t r i m o n i o un gran sacramento en Cristo y en la Iglesia,
s i e m p r e se tuvo p o r m á s perfecto el e s t a d o d e c o n t i n e n c i a en l a
v i r g i n i d a d ó la v i u d e z (2). Y ¿podemos creer que J e s u c r i s t o a c o n -
sejase este estado si n o fuese honroso y ventajoso p a r a l a s o c i e d a d ?
¿Quién m á s conocedor y m á s a m a n t e que E l de l a v e r d a d e r a g l o -
r i a y v e r d a d e r o b i e n de los pueblos? Si en los p r i m e r o s siglos s e
c i t a n S a c e r d o t e s c a s a d o s , e r a p o r q u e lo e s t a b a n y a a n t e s de s u
ordenación; p e r o d e s p u é s d e esta, d e b i a n de a b s t e n e r s e de s u s
m u j e r e s . N o p u e d e c i t a r s e n i n g ú n ejemplo de que se p e r m i t i e r a á
a l g u n o c a s a r s e d e s p u é s d e su ordenación. E l Concilio de N e o c e s a -
r e a m a n d a d e p o n e r á q u i e n t a l h a g a . L a I g l e s i a de África g u a r -
d a b a esta l e y como e n s e ñ a d a por los Apóstoles y o b s e r v a d a p o r
la a n t i g ü e d a d . L a I g l e s i a de E s p a ñ a la hizo o b l i g a t o r i a en el Con-
cilio de E l v i r a , h a c i a el a ñ o 300, y en el de T o l e d o I , el a ñ o 4 0 0 .
A d e m á s , todos los p u e b l o s a n t i g u o s , j u d í o s , egipcios, i n d i o s ,
p e r s a s , g r i e g o s , r o m a n o s , asociaron u n a i d e a de perfección al e s -

(1) Math. XIX, 12.

(2) I Corint. V I I .
 CATÓLICO. 225
t a d o de continencia, y j u z g a r o n que convenía p r i n c i p a l m e n t e á los
h o m b r e s c o n s a g r a d o s al culto d e l a d i v i n i d a d (1).
2." L a l e y del celibato es c o n v e n i e n t í s i m a al e s t a d o c l e r i c a l .
P o r ella son m á s a p t o s los S a c e r d o t e s p a r a a d m i n i s t r a r los s a c r a -
m e n t o s con a q u e l l a d e c e n c i a y p u r e z a que exige su s a n t i d a d , p a r a
r e p r e n d e r los vicios con m a y o r celo y a u t o r i d a d , p a r a r e c i b i r l a s
confesiones, sin que el p e n i t e n t e desconfie de que se r e v e l e n s u s
p e c a d o s ; p a r a ejercer l a c a r i d a d , s u p u e s t o que no tiene q u e a t e n d e r
á l a s i m p e r i o s a s n e c e s i d a d e s que o r i g i n a n u n a esposa ó hijos, es-
p e c i a l m e n t e en p a r r o q u i a s p o b r e s , q u e a p e n a s p u e d e n a l i m e n t a r á
u n P á r r o c o ; p a r a a s i s t i r á los enfermos, m a y o r m e n t e en t i e m p o
de p e s t e , sin t e m o r d e d e j a r á s u s hijos h u é r f a n o s ; p a r a l l e v a r l a
luz del E v a n g e l i o á los confines d e l m u n d o , l i b r e s como los A p ó s -
toles, y a m b i c i o n a n d o el m a r t i r i o ; p a r a d e d i c a r s e á l a e n s e ñ a n z a ,
a l e s t u d i o y á l a t r a m i t a c i ó n , y en u n a p a l a b r a , p a r a l l e n a r l a s
difíciles funciones de Ministro de Dios. E l S a c e r d o t e católico, solo
y s i n familia, e s t á p r o p i a m e n t e colocado e n t r e l a t i e r r a y el Cielo,
y es u n a i m a g e n v i v a de l a d i v i n i d a d . " P l a c e d l e p a d r e y esposo,
dice M a i s t r e , y le h a c é i s caer del Cielo, y le dejais r e d u c i d o á u n
hombre ordinario.,, A s í lo h a n c o m p r e n d i d o los e n e m i g o s de l a
I g l e s i a , que quisieron a b o l i r el celibato del Clero, á fin d e h a c e r
p e r d e r á e s t e su m a j e s t a d , su d i g n i d a d , su consideración, y s o b r e
todo, s u influencia m o r a l , y a p o r q u e s u ejemplo es u n a c o n d e n a -
ción v i v i e n t e del l i b e r t i n a j e , y a p o r q u e es m i r a d o , no t e n i e n d o h i -
j o s propios, como un p a d r e u n i v e r s a l de todos los d e s g r a c i a d o s .
3.° E l celibato d e l Clero es m u y c o n v e n i e n t e p a r a l a s o c i e d a d .
A él se d e b e n los g r a n d e s p r o g r e s o s que el Clero hizo en t o d o s
los r a m o s del s a b e r h u m a n o ; s a b i d o es que los célibes t i e n e n el
e s p í r i t u m á s activo, l a s i d e a s m á s c l a r a s y el t a l e n t o m á s v i g o -
roso: t e s t i g o s n u e s t r a s b i b l i o t e c a s l l e n a s d e s u s o b r a s ; á él se d e -
b e n t a m b i é n m u c h a s titiles i n v e n c i o n e s , y el d e s a r r o l l o d e l a i n -
d u s t r i a y de l a s a r t e s : t e s t i g o s G e b e r t , l l a m a d o el n u e v o A r q u i -
m e d e s , i n v e n t o r del reloj de p é n d u l o ; G ü i de Arezo, p e r f e c c i o n a -
d o r de l a música; A l b e r t o el G r a n d e , y sus g r a n d e s p r o g r e s o s e n
l a m e c á n i c a ; R o g e r B a c o n , que a d i v i n ó c a s i t o d o s los d e s c u b r i -
m i e n t o s m o d e r n o s y d e s c u b r i ó los espejos ustorios y los a n t e o j o s
d e t o d a s clases; el P a d r e L a ñ o , q u e concibió l a p r i m e r a i d e a d e
l o s g l o b o s a e r e o s t á t i c o s ; el O b i s p o d e M u n s t e r , G a l e m , i n v e n t o r
d e l a s b o m b a s ; el D i á c o n o P l a v i o de G o y a , i n v e n t o r de l a b r ú j u l a ,
p o r n o c i t a r al P a d r e E s p i n a , á S c h w a r t z , á S i l v e s t r e I I , a l C a -
n ó n i g o Mozochi y otros i n n u m e r a b l e s . N a d i e i g n o r a los s e r v i c i o s
q u e h a n h e c h o los M i s i o n e r o s á l a h i s t o r i a , á l a g e o g r a f í a , á l a
h i s t o r i a n a t u r a l , e t c . L a s o b r a s m á s g r a n d e s de c a r i d a d y b e n e -

(1) Todo el m u n d o sabe los privilegios que concedían los r o m a -

nos á sus Vestales y los D r u i d a s á s u s sacerdotisas.
EL APOLOGISTA CATÓLICO. 15
 226 EL APOLOGISTA

licencia, l a s fundaciones m á s ú t i l e s , h o s p i t a l e s , e s c u e l a s , asilos,

dotes de d o n c e l l a s , etc., t i e n e n p o r a u t o r e s ó p r i n c i p a l e s p r o t e c -
t o r e s á Obispos, Canónigos, A b a d e s , y en u n a p a l a b r a , al Clero
c é l i b e . Si e s t e Clero h u b i e r a t e n i d o hijos, s e g u r a m e n t e no los h u -
b i e r a d e s h e r e d a d o p a r a f u n d a r sus o b r a s p í a s . E l c e l i b a t o d e l
Clero r e p a r a los g r a n d e s e s t r a g o s del celibato l i b e r t i n o , y recoje
los d e s g r a c i a d o s hijos q u e este a b a n d o n a . Y ¿quién p u e d e d u d a r
d e s u influencia s o b r e l a m o r a l i d a d , y s o b r e l a s c o s t u m b r e s p ú -
blicas? Sin el celibato, se v e r í a n b i e n p r o n t o los m i s m o s a b u s o s
q u e t a n t o se e c h a n en c a r a á l a I g l e s i a en el siglo I X . L o s s e -
ñ o r e s f e u d a l e s se a p o d e r a r o n d e los O b i s p a d o s , de l a s A b a d í a s ,
é h i c i e r o n de ellos u n p a t r i m o n i o p a r a s u s hijos, y d e s h o n r a r o n á
l a I g l e s i a con los vicios d e los i n t r u s o s , s i e n d o i m í t i l e s los esfuer-
zos q u e e s t a h a c i a p a r a e v i t a r l o s . T a m p o c o p u e d e n e g a r s e que el
Clero célibe es m á s a p t o p a r a la e d u c a c i ó n científica y r e l i g i o s a
d e l a j u v e n t u d . P o r ríltimo, el Clero, sin hijos n i c u i d a d o s d o m é s -
ticos, e s t á en disposición d e c o n s a g r a r s e todo e n t e r o , como lo
h a c e , al b i e n y u t i l i d a d de l a s o c i e d a d .
R e s p o n d e r e m o s b r e v e m e n t e á a l g u n a s objeciones.
1. a
Se dice q u e el celibato f o m e n t a l a h o l g a z a n e r í a . N a d a m á s
falso, como y a h e m o s v i s t o . L o s t r a b a j o s d e l Clero en t o d o s los
s i g l o s lo d e s m i e n t e n . P o r r e g l a g e n e r a l , el Clero es l a b o r i o s o
p o r q u e e s t á s a n o , y es metódico; a d e m á s d e q u e n e c e s i t a serlo
p a r a c u m p l i r s u s d e b e r e s . A l g u n o s casos p a r t i c u l a r e s n a d a
prueban.
2.
a
S e dice q u e el celibato a c o r t a l a v i d a . P e r o l a m e d i c i n a y
l a s e s t a d í s t i c a s p r u e b a n lo c o n t r a r i o . E l m é d i c o P i s t e l l i y o t r o s
m u c h í s i m o s se h a n o c u p a d o e x p r e s a m e n t e de esto, y h a n p r o b a d o
q u e los c é l i b e s v i v e n en g e n e r a l m á s que los c a s a d o s ( 1 ) . S e g ú n
l a s e s t a d í s t i c a s , la m a y o r l o n g e v i d a d p e r t e n e c e á los S a c e r d o t e s
y l a s M o n j a s (2).
3.
a
E l g r a n a r g u m e n t o d e los p s e u d o - p o l í t i c o s es q u e el celi-
b a t o se opone al a u m e n t o d e l a p o b l a c i ó n .
E s t e a r g u m e n t o contiene u n a injusticia y u n a ignorancia. La
i n j u s t i c i a es a t r i b u i r al celibato e c l e s i á s t i c o lo que d e b e a t r i b u i r s e
a l celibato l i b e r t i n o . ¿Qué significa el n ú m e r o de C l é r i g o s célibes
e n c o m p a r a c i ó n de los m i l i t a r e s , c r i a d o s , m a r i n o s , q u e son los
q u e v e r d a d e r a m e n t e p e r j u d i c a n á l a p o b l a c i ó n con s u s e x c e s o s ,
e n f e r m e d a d e s v e r g o n z o s a s , s e d u c c i o n e s , etc.? A q u í e s t á u n a d e
l a s p r i n c i p a l e s c a u s a s que i m p i d e n l a población, y d e b i a l l a m a r
l a atención de los l e g i s l a d o r e s . E l n ú m e r o d e estos y d e l a s p r o s -

(1) El celibato físicamente considerado, Luca, 1840.

(2) P e r r o n e , De Ordine, cap. V, p r o p . 3, n ú m . 209 y sus n o t a s . —
Descuret, Medicina de las pasiones, apéndice, n o t a C.—Debreyne, En-
sayo sobre la Teol. Mor., etc.
 CATÓLICO. 227
i ; i t u t a s , es sin e x a g e r a c i ó n diez veces más q u e el d e los C l é r i g o s y
M o n j a s . B ú s q u e s e t a m b i é n la d i s m i n u c i ó n d e la p o b l a c i ó n en e l
a b a n d o n o del c a m p o p o r l a s c i u d a d e s , en el p a u p e r i s m o q u e ani-
quila, e n l a c o r r u p c i ó n de los g r a n d e s t a l l e r e s y f á b r i c a s , y lo
q u e e n e r v a n al o b r e r o , e n h a b e r s e c r e a d o n e c e s i d a d e s sobre l a s
f a c u l t a d e s d e l j o r n a l , en v i r t u d d e l a s cuales se r e t r a e n d e l m a -
t r i m o n i o c o m o d e u n a c a r g a q u e no p u e d e n sobrellevar, y como
c o n s e c u e n c i a d e esto, en e s e vicio i n f a m e n u n c a b a s t a n t e c o n d e -
n a d o q u e e x e c r a l a I g l e s i a casi como u n infanticidio p r e m a t u r o ,
q u e consiste en p r o c u r a r no t e n e r hijos e n el m a t r i m o n i o ( 1 ) . E l
c e l i b a t o d e l Clero, lejos d e p e r j u d i c a r á la población, la d e s a r -
r o l l a i n d i r e c t a m e n t e , d e s c a r g a n d o á l a s familias, y p r o c u r a n d o á
s u s h e r m a n o s el m e d i o d e c o n t r a e r m a t r i m o n i o s v e n t a j o s o s , y
t a m b i é n p r o m o v i e n d o l a m o r a l i d a d , v e l a n d o p o r la s a n t i d a d del
m a t r i m o n i o , a r r e g l a n d o l a s disensiones d e los casados y f o m e n -
t a n d o l a p i e d a d d e l a s f a m i l i a s . A d e m á s , es falso, suponiendo
c i r c u n s t a n c i a s i g u a l e s , q u e la p o b l a c i ó n s e a m á s n u m e r o s a en l o s
p a i s e s en q u e e s t á p r o s c r i t o el celibato eclesiástico. C u a n d o l a
S u e c i a e r a c a t ó l i c a e s t a b a m á s p o b l a d a q u e lo e s t á d e s d e q u e s e
hizo p r o t e s t a n t e . E l c a n t ó n m á s p o b l a d o d e Suiza e s el d e So-
l e u r a , católico, q u e t i e n e m u c h o s Clérigos y E e l i g i o s o s d e a m b o s
sexos. L a E s p a ñ a y la I t a l i a n u n c a e s t u v i e r o n m á s florecientes
q u e en el siglo X V I , c u a n d o t u v i e r o n m a y o r m i m e r o d e C l é r i g o s
y R e l i g i o s o s . Y si se c o m p a r a n Jas n a c i o n e s católicas con l a s p r o -
t e s t a n t e s , se o b s e r v a r á , cceteris parihus, que las primeras están
más pobladas (2).
L a ignorancia consiste en creer q u e l a s n a c i o n e s s e a n m á s
florecientes c u a n t o estén m á s p o b l a d a s , p u e s l a población n o
p u e d e p a s a r d e ciertos l í m i t e s s i h a d e p o d e r s u b s i s t i r l a s o c i e -
d a d . " L o s E s t a d o s , dice C h a t e a u b r i a n d , n u n c a p e r e c e n p o r falta,
sino p o r exceso d e h o m b r e s ; u n a p o b l a c i ó n e x b u b e r a n t e es e l azote
de los i m p e r i o s . L o s b á r b a r o s d e l N o r t e d e v a s t a r o n el m u n d o
c u a n d o sus b o s q u e s se v i e r o n llenos; la Suiza se v e i a o b l i g a d a á
d e r r a m a r s u s i n d u s t r i o s o s h a b i t a n t e s p o r los reinos e x t r a n j e r o s ;
y á n u e s t r a v i s t a , e n el m o m e n t o q u e F r a n c i a p e r d i ó t a n t o s l a b r a -
d o r e s , l a a g r i c u l t u r a s e m o s t r ó m á s floreciente,, ( 3 ) . Si l a p o b l a -
ción s e a u m e n t a e x c e s i v a m e n t e , e x c e d e n t a m b i é n los consumos á
los p r o d u c t o s , viene la c a r e s t í a , l a dificultad d e o b t e n e r coloca-
ciones, y el m á s t e r r i b l e pauperismo con s u s f u n e s t a s consecuen-
cias, como s u c e d e e n I n g l a t e r r a y B é l g i c a . A s í e s , q u e se consi-

(1) V , Cobbet, Iñst. de la reforma prol., carta 5 . , mim. 1 4 3 . - -

a

T o d a la obra puede s u m i n i s t r a r preciosos datos y a r g u m e n t o s p a r a

defender el celibato y l a s Ordenes religiosas.
(2) L o d e m u e s t r a e x p r e s a m e n t e R u b i c b o n , De V action du clergé
•sur les sociétés modernes, cap. X , ed. P a r i s , 1829.
(3) Génio del Crist., lib. I, c a p . V I I I .
 EL APOLOGSITA
228

d e r a y a como u n a c a l a m i d a d el a u m e n t o de l a población, y se-

b a c e n p r o y e c t o s p a r a contenerlo; se p r e d i c a á s a n g r e fria la n e c e -
s i d a d de l a g u e r r a como u n m e d i o de r e d u c i r el exceso d e h a b i -
t a n t e s , se e n s e ñ a á los a r t e s a n o s el modo de h a c e r e s t é r i l e s á
sus m u j e r e s , y e n c u e n t r a p a r t i d a r i o s l a i n h u m a n a t e o r í a del an -
g l i c a n o M a l t h u s , de imponer el c e l i b a t o á los p o b r e s , y e s t e
se a t r e v i ó á p r o p o n e r al P a r l a m e n t o u n p r o y e c t o de l e y p a r a q u e
se n e g a s e todo socorro de l a Tasa de los pobres á los que n a c i e -
sen d e s p u é s de c i e r t a f e c h a d e t e r m i n a d a ( 1 ) .
O m i t i m o s o t r a s objeciones p o r c o n s i d e r a r l a s como de m u y
fácil solución.

§ VHI.

El Matrimonio (2).

N a d a m á s i m p o r t a n t e en n u e s t r o s d i a s q u e l a d o c t r i n a a c e r c a
del m a t r i m o n i o , y a se c o n s i d e r e como u n a i n s t i t u c i ó n r e l i g i o s a ,
y a como u n a i n s t i t u c i ó n social, y a como e l e m e n t o c o n s t i t u t i v o d e
l a familia, y a como p r i n c i p i o de l a p r o p a g a c i ó n del g é n e r o h u -
m a n o , y a como g a r a n t í a d e l a p a z y p r o s p e r i d a d de los E s t a d o s -
P e r o el m a t r i m o n i o e n t r e los cristianos r e c i b e t o d a s u fuerza d e
h a b e r sido e l e v a d o p o r J e s u c r i s t o á l a d i g n i d a d de s a c r a m e n t o ,
d e d o n d e s a l e n t o d a s s u s influencias sociales. E x p o n d r e m o s ,
p u e s , b r e v e m e n t e l a v e r d a d e r a d o c t r i n a a c e r c a de l a n a t u r a -
leza del m a t r i m o n i o , s u s fines y p r o p i e d a d e s , d e m o s t r a n d o q u e
e s u n s a c r a m e n t o , y p o r lo t a n t o que e s t á s o m e t i d o á l a a u t o r i d a d
d e la I g l e s i a , p a r a d e s i g n a r l a forma y c o n d i c i o n e s con q u e d e b e
ser c e l e b r a d o , así como t a m b i é n l a s p e r s o n a s h á b i l e s p a r a ello; y
p o r c o n s i g u i e n t e , q u e es n u l o si se c e l e b r a en o t r a f o r m a ó d e otro
m o d o que lo q u e l a I g l e s i a d e t e r m i n e .

(1) P e r r o n e , l u g . cit., p r o p . IV, m í m . 231, n o t a . — L a reforma

destruyó el celibato y se apoderó de los bienes eclesiásticos, y se
vio obligada á establecer en I n g l a t e r r a la Tasa de los pobres, que se
eleva á la enorme s u m a de cerca de 550 millones de r e a l e s . E s t a
tasa obligatoria destruyó la caridad cristiana en el rico, y el humilde-
reconocimiento en el pobre; y oscureció en ambos los s e n t i m i e n t o s
religiosos, p o r q u e el uno dá por fuerza, y el otro recibe por derecho.
Sin embargo, el pauperismo p r o g r e s a .
(2) Véase n u e s t r a obrita El Matrimonio católico y el Matrimonio civil,,
bajo el punto de vista teológico, canónico, político y social. Madrid, 1882..
 CATÓLICO. 229

§IX.

El matrimonio es u n s a c r a m e n t o .

D e s d e el o r i g e n del m u n d o se conoció el m a t r i m o n i o como l a

u n i ó n í n t i m a d e l h o m b r e y de l a m u j e r p a r a a y u d a r s e m u t u a -
m e n t e , á fin de r e a l i z a r t o d o s los fines h o n e s t o s de la v i d a h u -
m a n a , p a r a p r o p a g a r la especie y e d u c a r s a n t a m e n t e á los hijos.
E s , p u e s , u n h e c h o n a t u r a l , q u e s u p o n e el c o n s e n t i m i e n t o d e l
h o m b r e y de l a mujer, con obligación d e v i v i r u n i d o s p e r p e t u a -
m e n t e ; y D i o s mismo santificó y bendijo e s t a u n i ó n en el p a r a i s o ,
á fin de q u e fuese eficaz p a r a c u m p l i r s u s e l e v a d o s fines. N u e s t r o
S e ñ o r J e s u c r i s t o m a r c ó el m a t r i m o n i o con u n sello d i v i n o : y
s i e n d o a n t e s u n oficio d e l a n a t u r a l e z a , u n c o n t r a t o n a t u r a l y u n a
i n s t i t u c i ó n social, lo elevó á la d i g n i d a d de s a c r a m e n t o , d á n d o l e
l a p l e n i t u d de l a s a n t i d a d que le conviene y e n a l t e c i e n d o e s t a
i n s t i t u c i ó n a l o r d e n s o b r e n a t u r a l d e l a s cosas d i v i n a s . P o r c o n s i -
g u i e n t e , d e c i r que el m a t r i m o n i o es u n s a c r a m e n t o , e q u i v a l e á
afirmar q u e es u n a i n s t i t u c i ó n s a g r a d a h e c h a p o r J e s u c r i s t o p a r a
significar u n a unión s a n t a , y santificar r e a l m e n t e á los c a s a d o s y
s u e s t a d o , á fin d e q u e c u m p l a n f á c i l m e n t e s u s d e b e r e s y c o n s i -
g a n los e l e v a d o s fines de su u n i ó n .
C l a r a m e n t e . definió e s t a v e r d a d el Concilio T r i d e n t i n o en s u
sesión X X I V , C a n . I : Si alguno dijere que el matrimonio no es
verdadera y propiamente uno de los siete sacramentos de la Ley
evangélica, instituido por Cristo Nuestro Serior, sino que es una
institución humana, ó que no confiere gracia, sea anatema.
E s t a v e r d a d se infiere del testimonio de S a n P a b l o , en su c a r t a
á los de Efeso, V, 25: Varones, amad á vuestras mujeres, como
Cristo amó también á la Iglesia y se entregó á sí mismo por ella...
por esto dejará el hombre á su padre y á su madre y se allegará á.
su mujer, y serán dos en una carne. Este sacramento es grande;
mas yo digo, en Cristo y en la Iglesia. Aquí vemos la institución
d i v i n a del m a t r i m o n i o , la r e p r e s e n t a c i ó n m í s t i c a de la u n i ó n in-
disoluble d e Cristo con la I g l e s i a , y de l a n a t u r a l e z a d i v i n a con l a
h u m a n a eu l a E n c a r n a c i ó n , y l a g r a c i a c o n c e d i d a á los esposos
p a r a a m a r s e con u n a m o r s o b r e n a t u r a l y c u m p l i r los d e b e r e s d e
su estado.
T o d o s los S a u t o s P a d r e s e n s e ñ a n u n á n i m e s lo m i s m o , s e a h a -
b l a n d o de l a b e n d i c i ó n del m a t r i m o n i o como cosa s a g r a d a , s e a
e n s e ñ a n d o que fué santificado y q u e confiere g r a c i a ; otros p o n i e n d o
al m a t r i m o n i o e n t r e l a s cosas s a g r a d a s p e r t e n e c i e n t e s á l a r e l i g i ó n
y q u e d e b e n s e r b e n d e c i d a s por los M i n i s t r o s S a g r a d o s ; y otros,
p o r ú l t i m o , q u e d a n al m a t r i m o n i o en s e n t i d o propio y e s t r i c t o el
Jiombre de sacramento, como S a n A m b r o s i o , q u e le l l a m a e x p r e s a -
230 EL APOLOGISTA

m e n t e u n sacramento celestial. T a l h a sido s i e m p r e l a fé y la-

p r á c t i c a de la I g l e s i a t a n t o L a t i n a como G r i e g a , y h a s t a la de l a s
m i s m a s s e c t a s s e p a r a d a s de l a I g l e s i a R o m a n a h a c i a l a m i t a d
del siglo V , como los Sirios, N e s t o r i a n o s , Coptos, J a c o b i t a s , A r -
m e n i o s , e t c . P o r riltimo, como d e c i m o s en n u e s t r a o b r i t a c i t a d a ,
es u n d o g m a m u y r a z o n a b l e .
" N a d i e p u e d e n e g a r que el c r i s t i a n i s m o fué i n s t i t u i d o p a r a
t e n e r u n a e x i s t e n c i a piíblica y social; p a r a t r a s f o r m a r el m u n d o ,
e x t i r p a n d o los vicios de la s o c i e d a d a n t i g u a y c r e a n d o u n a n u e v a
s o b r e l a j u s t i c i a y la v i r t u d , y p a r a ejercer l a influencia m á s d e -
c i s i v a en l a s i d e a s , en l a s c o s t u m b r e s y en los s e n t i m i e n t o s d e
l a h u m a n i d a d . P a r a c o n v e n c e r s e de ello, b a s t a h e c h a r u n a m i r a d a
s o b r e la constitución de l a I g l e s i a , su h i s t o r i a y sus t r a b a j o s en
t o d o s los t i e m p o s y l u g a r e s . ¿Y es de c r e e r que el d i v i n o F u n d a -
d o r del c r i s t i a n i s m o n o h u b i e r a puesto s u s m i r a d a s en el m a t r i -
monio, que es l a b a s e y el o r i g e n de l a s o c i e d a d d o m é s t i c a , r e l i -
giosa y civil? ¿No h u b i e r a h e c h o caso del m a t r i m o n i o , que es el
centro y foco de l a s m á s eficaces influencias sociales?—No p u d o
e n t r a r en el p l a n de J e s u c r i s t o d e j a r el m a t r i m o n i o a b a n d o n a d o
á los v a i v e n e s y c o r r u p c i ó n de la s o c i e d a d p a g a n a , ó á u n con-
t r a t o m e r a m e n t e n a t u r a l . D e b i ó d a r l e , p u e s , u n sello cristiano
que d i s t i n g u i e s e l a unión de los fieles de l a de los p a g a n o s , u n
c a r á c t e r s a n t o , como convenia á su i m p o r t a n c i a de ser ele-
m e n t o m á s poderoso de la t r a s f o r m a c i o n social.
E l fin de n u e s t r a religión es s a l v a r al h o m b r e , santificándole
y e l e v á n d o l e , y p a r a eso le d i r i g e p o r m e d i o s a d e c u a d o s y con-
f o r m e s á su n a t u r a l e z a . A s í como creó u n a institución p ú b l i c a ,
q u e es el s a c e r d o c i o , d á n d o l e la d i g n i d a d de s a c r a m e n t o , ó sea l a
g r a c i a e s p e c i a l q u e r e q u i e r e su oficio, del m i s m o modo e r a con-
v e n i e n t e c r e a r una i n s t i t u c i ó n p r i v a d a , doméstica, c u y a a u t o r i d a d
s o b r e el h o m b r e no p u d i e r a j a m á s ser r e c u s a d a : el m a t r i m o n i o .
P e r o e x i s t i e n d o y a este como oficio de la n a t u r a l e z a , e r a conve-
n i e n t e que fuese e l e v a d o á oficio y m i n i s t e r i o de l a g r a c i a ; Y
c i e r t a m e n t e J e s u c r i s t o no dejó de p r o v e e r á e s t a n e c e s i d a d ; i n s t i -
t u y ó el s a c r a m e n t o del m a t r i m o n i o y lo p u s o bajo l a s a l v a g u a r d i a
de l a I g l e s i a , p a r a q u e no se c o r r o m p i e r a p o r los vicios a n t i g u o s ,
y el m u n d o r e t r o c e d i e r a á los t i e m p o s del p a g a n i s m o .
A s í es que el c r i s t i a n i s m o hizo s u y a s , d e s d e el principio, t o d a s
l a s g r a n d e s i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s , y creó o t r a s n u e v a s ; él se
a p o d e r ó de t o d o s los r e s o r t e s d e l a m a r c h a de l a h u m a n i d a d ; él
r e u n i ó en su m a n o t o d a s s u s fuerzas; él fué el m ó v i l de toda s u
a c t i v i d a d , y en u n a p a l a b r a , el a l m a q u e d i r i g í a este g r a n o r g a -
n i s m o , del c u a l es c a d a u n o u n p e q u e ñ o m i e m b r o . E n t r e a q u e l l a s
g r a n d e s i n s t i t u c i o n e s , no d e b i ó q u e d a r o l v i d a d a l a del m a t r i m o -
nio; y n a d i e se p o d r á p e r s u a d i r q u e J e s u c r i s t o l a dejó como antes,
e r a . A d e m á s , el m a t r i m o n i o t i e n e u n c a r á c t e r m á s e s t a b l e , p e r -
m a n e n t e y u n i v e r s a l que c u a l q u i e r a o t r a institución; y subsistirá,..
 CATÓLICO. 231
sin d u d a alguna, cuando todas las d e m á s se h a y a n adulterado ó
c a i d o e n los a b i s m o s del t i e m p o . P o r eso m e r e c i a u n a atención
especial, como se l a h a n concedido t o d o s los l e g i s l a d o r e s y todo.-;
los f u n d a d o r e s d e falsas r e l i g i o n e s . Y J e s u c r i s t o , a u t o r de l a
v e r d a d e r a y fínica r e l i g i ó n , ¿ h u b i e r a t e n i d o m e n o s p r e v i s i ó n q u e
aquellos?
P o r o t r a p a r t e , es b i e n s a b i d o q u e t o d o s los que h a n t r a t a d o
de p e r t u r b a r l a s o c i e d a d y d e s t r u i r s u s b a s e s f u n d a m e n t a l e s , a s í
como los e n e m i g o s de Cristo q u e q u i e r e n h a c e r n o s r e t r o c e d e r al
p a g a n i s m o , h a n escogido al m a t r i m o n i o p o r b l a n c o de s u s t i r o s ,
p e r s u a d i d o s de que si l o g r a r a n c o r r o m p e r l o , en b r e v e l l e g a r í a l a
disolución social que a n h e l a n y l a a n a r q u í a á que a s p i r a n . L a
s a n t i d a d y p u r e z a d e l m a t r i m o n i o es l a g a r a n t í a del orden, l a s a l -
v a c i ó n de los p u e b l o s y d e los tronos, y l a p r o s p e r i d a d de l a r e l i -
g i ó n . H a b i e n d o de sufrir el m a t r i m o n i o c r i s t i a n o t a n t o s a t a q u e s ,
¿no e r a j u s t o q u e J e s u c r i s t o le h u b i e r a e n r i q u e c i d o con s u g r a c i a ,
y q u e le h u b i e r a d a d o u n auxilio especial? E l que dio á t o d o s los
e s t a d o s fuerza y g r a c i a s e g ú n su oficio, c i r c u n s t a n c i a s y o b j e t o ,
¿no h u b i e r a santificado el m a t r i m o n i o ? E l S a l v a d o r q u e i n s t i t u y ó
u n s a c r a m e n t o p a r a l a e n t r a d a en l a v i d a , y otro p a r a l a s a l i -
da, ¿no h u b i e r a h a l l a d o d i g n o de s u b o n d a d i n s t i t u i r otro p a r a el
a c t o m á s s o l e m n e de l a v i d a , p a r a l a s o c i e d a d o r d e n a d a á l a
p r o p a g a c i ó n de l a e s p e c i e , á l a e d u c a c i ó n d e l a s g e n e r a c i o n e s v e -
nideras?—Por mi p a r t e encuentro m u y racional la institución del
s a c r a m e n t o del m a t r i m o n i o , y m e p e r s u a d o q u e todos los q u e m e -
d i t e n e s t a s r a z o n e s , a u n q u e t a n l i g e r í s i m a m e n t e a p u n t a d a s , se
c o n v e n c e r á n que l a I g l e s i a t i e n e r a z ó n c u a n d o nos e n s e ñ a e s t e
d o g m a ; y q u e como dice el Concilio T r i d e n t i n o : " A v e n t a j a n d o el
m a t r i m o n i o de l a L e y E v a n g é l i c a p o r l a g r a c i a de C r i s t o á los
a n t i g u o s m a t r i m o n i o s , con razón enseñaron siempre nuestros San-
tos Padres, los Concilios y la Tradición de la Iglesia universal,
que debe ser numerado entre los sacramentos de la Nueva Ley.,,

§X.

unidad é indisolubilidad del matrimonio.

S i e n d o t a n e l e v a d o s los fines del m a t r i m o n i o , es i n d i s p e n s a b l e

q u e n o p u e d a n r e a l i z a r s e p l e n a m e n t e sino e n t r e h o m b r e y mujer,
u n i d o s p a r a ello, de s u e r t e que formen u n a sola p e r s o n a m o r a l ; no
conforme á l a i n c l i n a c i ó n d e s o r d e n a d a de la concupiscencia, sino
conforme al d i c t a m e n de l a n a t u r a l e z a r a c i o n a l . D e s u e r t e q u e el
m a t r i m o n i o d e b e ser u n o , como lo e x i g e l a n a t u r a l e z a d e este
l a z o p e r s o n a l , p u e s t o que el h o m b r e solo es u n o , y n o p u e d e m u l -
t i p l i c a r s e n i p a r t i r s e . E l m a t r i m o n i o es u n a s o c i e d a d l i b r e y v o -
l u n t a r i a , de u n solo h o m b r e y u n a sola mujer, en lazo indisoluble,
 232 EL APOLOGISTA

con d e r e c h o s r e c í p r o c o s s o b r e s u s p e r s o n a s , é i g u a l e s á los q u e
cada uno tiene sobre su propia carne. E s t e contrato debe ser in-
d i s o l u b l e , p o r q u e s u s fines son p e r p e t u o s y d u r a n m i e n t r a s d u r e l a
v i d a de los c ó n y u g e s . P o r eso el a d u l t e r i o es u n c r i m e n e n o r m e
y el divorcio es u n a m o n s t r u o s a a b e r r a c i ó n .
" L a i n d i s o l u b i l i d a d d e l m a t r i m o n i o e s t á c o n s i g n a d a bien cla-
r a m e n t e en los L i b r o s S a g r a d o s , y e l h o m b r e n a d a p u e d e c o n t r a
l a l e y de D i o s . "¿¿Yo habéis leído, d e c i a el S a l v a d o r á los pérfidos
fariseos q u e le t e n t a b a n , que el que hizo al hombre desde el prin-
cipio, los hizo varón y hembra, y dijo: por esto dejará el hombre
á su padre y á su madre, y se allegará á su mujer, y serán dos
en una carne? Asi, pues, ya no son dos, sino una carne. Por tanto,
lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.,, E l A p ó s t o l e n s e ñ a lo
mismo repetidas v e c e s . — L a mujer está sujeta al marido, escribe
á los Romanos; mientras que vive el marido, atada está á la ley:
mas cuando muere el marido, queda suelta de la ley del marido.
—A aquellos que eslán unidos en matrimonio, dice á los de C o -
rinto, mando, no yo, sino el Señor, que la mujer no se separe del
marido; y si se separare, que se quede sin casar ó que haga paz
con su marido. Y el marido tampoco deje á su mujer. Y u n poco
d e s p u é s lo explica con m á s c l a r i d a d , d i c i e n d o : La mujer está,
alada á la ley, mientras vive su marido; pero si éste muriere,
queda libre; cásese con quien quiera, con tal que sea en el Señor.
E s i n n e c e s a r i o c i t a r otros t e s t i m o n i o s de S a n t o s P a d r e s y C o n -
cilios.
E l m a t r i m o n i o no solo es i n d i s o l u b l e p o r el d e r e c h o d i v i n o
positivo, p o r el d e r e c h o eclesiástico y p o r el d e r e c h o civil, s i n o
q u e t a m b i é n es de d e r e c h o n a t u r a l e n el s e n t i d o de s e r u n a con-
s e c u e n c i a i n m e d i a t a y n e c e s a r i a de s u s p r i n c i p i o s , y s e r c o n f o r m e
á las necesidades é inclinaciones de la misma naturaleza.
E f e c t i v a m e n t e , los dos sexos d i v e r s o s de q u e s e c o m p o n e l a
n a t u r a l e z a h u m a n a se o r d e n a n el uno a l otro , de t a l m o d o q u e
s e c o m p l e t a n m u t u a m e n t e . R e p e t i m o s a q u í los p r i n c i p a l e s a r g u -
m e n t o s p r e s e n t a d o s en l a s Lecciones sobre el Syllabus. " C a d a uno
d e los sexos, p o r sí m i s m o , se h a l l a como d i m i d i a d o y defectuoso
e n r a z ó n de n a t u r a l e z a h u m a n a , t a n t o en su p a r t e fisiológica como
e n s u p a r t e m o r a l . L a n a t u r a l e z a q u i e r e su perfección física, y
e s t a perfección consiste en b u s c a r su i n t e g r i d a d y c o m p l e m e n t o
p o r m e d i o de u n a s o c i e d a d e n t r e los dos sexos, p e r f e c t a , c o m -
p l e t a ó i n d i s o l u b l e . E l h o m b r e , física y m o r a l m e n t e c o n s i d e r a d o ,
t i e n e d o t e s y c u a l i d a d e s d e q u e c a r e c e l a m u j e r , y ésta, á su v e z ,
t i e n e o t r a s q u e n o se h a l l a n en el h o m b r e , y p o r eso l a unión d e
a m b o s es c o n v e n i e n t e p a r a s u p r o p i o bien p e r s o n a l , y p a r a el
b i e n de la m i s m a n a t u r a l e z a . P o r m e d i o d e l m a t r i m o n i o s e v e r i -
fica l a fusión de dos p e r s o n a l i d a d e s en u n a sola: el eriint dúo in
carne una, según la expresión de la S a g r a d a Escritura; y c a d a
 CATÓLICO. 233

u n o de los c ó n y u g e s d e b e y p u e d e c o n s i d e r a r al otro como p a r t e

ó como m i t a d de sí m i s m o . A esto c o n t r i b u y e n , a d e m á s d e l o r g a -
n i s m o con l a diferencia de sexos, l a s i m p a t í a m u t u a , l a p a s i ó n y
l o s s e n t i d o s , con l a t e n d e n c i a del a p e t i t o al p l a c e r . D e d o n d e se
infiere q u e e s t a unión, u n a v e z f o r m a d a , b a de d u r a r t a n t o como
l a v i d a , b a de e s t a r n e c e s a r i a m e n t e s o l d a d a con u n sello de p e r -
petuidad.
P o r q u e solo así es r a c i o n a l y l e g í t i m a , y r e v i s t e u n c a r á c t e r
p ú b l i c o y social, como e x i g e n los i n t e r e s e s de l a m i s m a n a t u r a -
leza. L a u n i ó n p a s a j e r a de los sexos, c o n s i d e r a d a en sí m i s m a , es
intrínsecamente mala—por ser un desorden moral—por no ser
c o n f o r m e á l a razón, sino á la p a s i ó n a n i m a l — p o r ser c o n t r a r i a á
los fines de la u n i ó n l e g í t i m a , al b i e n de l a n a t u r a l e z a , y á l a
p r o p a g a c i ó n d e la e s p e c i e — y p o r s e r u n abuso de ló q u e n o p e r -
t e n e c e al h o m b r e en p a r t i c u l a r , sino á l a h u m a n i d a d en g e n e r a l .
L u e g o l a u n i ó n á que se o r d e n a n m u t u a m e n t e los dos sexos no es
p r i m a r i a m e n t e e n p r o v e c h o de los i n d i v i d u o s q u e l a f o r m a n , sino
en p r o v e c h o d e l a especie; es u n a u n i ó n p e r f e c t a y c o m p l e t a q u e
t i e n e u n fin e l e v a d o é i m p o r t a n t í s i m o que n u n c a cesa; p o r lo c u a l
l a s o c i e d a d t a m p o c o p u e d e cesar ó disolverse, sino q u e d e b e
s u b s i s t i r s i e m p r e , p a r a que s i e m p r e p u e d a r e a l i z a r s e a q u e l .
P o r q u e los esposos no se u n e n , en v e r d a d , p o r el p l a c e r c a r -
n a l ó p o r s u propio i n t e r é s personal, sino p a r a p r o c r e a r hijos,
c u i d a r l o s , asistirlos y e d u c a r l o s . E s t o e x i g e , c i e r t a m e n t e , q u e
a q u e l l a u n i ó n s e a d u r a b l e p a r a que los hijos h a l l e n s a t i s f e c h a s
s u s n e c e s i d a d e s , t a n t o físicas en c u a n t o al cuerpo, como m o r a l e s
e n cuanto- al a l m a , d á n d o l e s u n a b u e n a e d u c a c i ó n , y a s e g u r a n d o
s u p o r v e n i r á fin de que s e a n m i e m b r o s , ú t i l e s á l a s o c i e d a d .
C r i a d o s y e d u c a d o s los hijos, m a n d a l a l e y n a t u r a l q u e p a g u e n á
s u s p a d r e s los m u c h o s a f a n e s y c u i d a d o s q u e p a s a r o n p a r a d a r l e s
l a v i d a física y m o r a l ; y e s t a m i s m a o b l i g a c i ó n de los hijos nos
d i c e t a m b i é n que l a u n i d a d d o m é s t i c a e x i g e p o r l e y n a t u r a l l a
perpetuación.
L a Iglesia, sin embargo, no impone un y u g o insoportable á
los c a s a d o s , sino q u e e n c i e r t a s ocasiones p e r m i t e la s e p a r a c i ó n
d e los c ó n y u g e s , c u a n d o h a y c a u s a s l e g í t i m a s , p e r o sin d e s a t a r el
l a z o que los u n e p a r a t o d a la v i d a . E s t a s c a u s a s son el a d u l t e r i o ,
l a s e v i c i a ó c r u e l d a d calificada, la h e r e g í a y a p o s t a s í a , l a i n m o -
r a l i d a d m a n i f i e s t a , la e n f e r m e d a d c o n t a g i o s a , y por ú l t i m o l a
profesión r e l i g i o s a . P e r o no es lícito á los c ó n y u g e s s e p a r a r s e á
s u c a p r i c h o , a u n q u e h a y a causa, ni c o m p r o m e t e r s e á v i v i r s e p a -
r a d o s , lo c u a l es u n t r a t o i n m o r a l , sino q u e d e b e n e s p e r a r l a s e n -
tencia judicial, después de haber interpuesto la correspondiente
demanda.
 234 EL APOLOGISTA

§XI.

Impedimentos del matrimonio.

S i e n d o el m a t r i m o n i o u n s a c r a m e n t o , d e b e c e l e b r a r s e con l a s
condiciones que d e t e r m i n e l a I g l e s i a , á quien p e r t e n e c e e x c l u s i -
v a m e n t e todo lo que t i e n e c a r á c t e r e s p i r i t u a l y s a g r a d o . N a d i e
p o d r á n e g a r q u e l a s cosas s a g r a d a s son d e c o m p e t e n c i a de l a
I g l e s i a p a r a a r r e g l a r l a s s e g ú n l a d o c t r i n a d e su divino f u n d a d o r
p a r a el b i e n d e l a s a l m a s , y q u e e n t r e l a s c o s a s s a g r a d a s o c u p a
u n l u g a r p r e f e r e n t e el m a t r i m o n i o , b a i l á n d o s e í n t i m a m e n t e l i g a d o
con l a p u r e z a y l a s a n t i d a d de l a s c o s t u m b r e s . L a falta de l a s
c o n d i c i o n e s i m p u e s t a s por l a I g l e s i a p a r a l a m á s d i g n a y c o n v e -
n i e n t e r e c e p c i ó n d e este s a c r a m e n t o , es lo que se l l a m a impedi-
mento.
E s de fé q u e la I g l e s i a tiene p o t e s t a d p a r a e s t a b l e c e r i m p e -
d i m e n t o s d i r i m e n t e s del m a t r i m o n i o , s e g ú n definió el Concilio de
T r e n t o en s u sesión X X I V , C a n . I I I : Si alguno dijere que solo
los grados de consanguinidad y afinidad, expresados en el Leví-
tico, pueden impedir contraer el matrimonio y dirimir el contraído,
y que la Iglesia no puede dispensar en algunos de aquellos, ó esta-
blecer que algunos más impidan ó diriman: sea excomulgado.
L o s P r í n c i p e s s e c u l a r e s n o t i e n e n a u t o r i d a d a l g u n a en e s t a
p a r t e , p o r l a r a z ó n sencilla de q u e el m a t r i m o n i o es u n s a c r a m e n t o
i n s e p a r a b l e del c o n t r a t o n a t u r a l , y no u n m e r o c o n t r a t o civil,
como a h o r a p r o b a r e m o s . N a d i e d i r á q u e los s a c r a m e n t o s ó s u m a -
t e r i a e s t á n s o m e t i d o s á l a a u t o r i d a d de los g o b i e r n o s .

§ XII.

£1 matrimonio civil.

E n t e n d e m o s p o r m a t r i m o n i o civil a q u e l q u e se c e l e b r a solo
con a r r e g l o á l a s l e y e s civiles, d e l a n t e del m a g i s t r a d o público, en
a q u e l l o s p a í s e s en d o n d e se h a p u b l i c a d o el Concilio T r i d e n t i n o ,
el c u a l m a n d a que se c e l e b r e d e l a n t e del P á r r o c o y de dos ó t r e s
t e s t i g o s . Los que intentaren, dice en s u sesión X X I V , c a p . I , con-
traer matrimonio en otra forma que á presencia del Párroco ó de
otro Sacerdote, con licencia del mismo ó del ordinario, y de dos ó
tres testigos: á estos el Santo Concilio los hace absolutamente in-
hábiles para contraer así, y decreta que semejantes contratos sean
Írritos y nulos, como en efecto los invalida y anula por el presente
decreto.
E l m a t r i m o n i o civil es nulo, impío y escandaloso. H é a q u í l a
prueba.
 CATÓLICO. 235
1.° E l m a t r i m o n i o es u n v e r d a d e r o s a c r a m e n t o ; el l l a m a d o
m a t r i m o n i o civil no es s a c r a m e n t o ; l u e g o no es m a t r i m o n i o . P o r
c o n s i g u i e n t e , solo es u n a unión i l e g í t i m a y n u l a .
2.° E l Concilio T r i d e n t i n o , en su sesión X X I V , d e c l a r ó n u l o
y de n i n g ú n v a l o r el m a t r i m o n i o que no fuese c e l e b r a d o d e l a n t e
del P á r r o c o y dos testigos, in facie Ecclesice , y además impuso
g r a v e s p e n a s á los que lo c o n t r a j e s e n sin e s t a s condiciones.
3.° B e n e d i c t o X I V d e c l a r a en un B r e v e , d i r i g i d o á los c a t ó -
licos de H o l a n d a , que u n m a t r i m o n i o c o n t r a i d o c o n t r a l a s d i s p o -
siciones del Concilio de T r e n t o , no v a l e como contrato ni como
sacramento, y los que se a t r e v e n á c a s a r s e así, no son l e g í t i m o s
esposos. L o mismo e n s e ñ a n t e r m i n a n t e m e n t e P i ó V I en su B r e v e
de 11 de J u l i o de 1789 al Obispo de A g r i a , y P i ó V I I en su c a r t a
al Obispo de V a r s o v i a en 1 8 0 8 .
4." E l Pontífice P i ó I X enseñó t o d a v í a m á s c l a r a m e n t e e s t a
d o c t r i n a . E n su c a r t a al R e y de C e r d e ñ a en 19 d e S e t i e m b r e d e
1852, le dice sin rodeos " q u e es u n d o g m a d e fó q u e el m a t r i m o -
"nio fué elevado p o r N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o á l a d i g n i d a d d e
" s a c r a m e n t o , y es doctrina d e la I g l e s i a católica que el s a c r a -
" m e n t ó no es u n a c u a l i d a d a c c i d e n t a l del c o n t r a t o , sino e s e n c i a l
" a l m i s m o m a t r i m o n i o , de modo que la unión c o n y u g a l e n t r e
" c r i s t i a n o s no es l e g í t i m a sino en el s a c r a m e n t o , fuera del c u a l ,
"no h a y m á s que u n m e r o concubinato.,,
L o confirmó en el Consistorio del mismo m e s y a ñ o , d e c l a -
r a n d o " q u e l a u n i ó n e n t r e el h o m b r e y la m u j e r f u e r a del s a c r a -
" m e n t o , a u n bajo c u a l q u i e r a f o r m a l i d a d civil ó l e g a l , n o es o t r a
"cosa q u e a q u e l c o n c u b i n a t o t o r p e y violento t a n t a s v e c e s c o n d e -
" n a d o p o r l a I g l e s i a . , , E n o t r a s m u c h a s ocasiones h a r e p e t i d o lo
m i s m o , y p o r ú l t i m o , lo a c l a r ó m á s en v a r i a s p r o p o s i c i o n e s d e l
Syllabus, y e s p e c i a l m e n t e en l a 7 3 , q u e c o n d e n a el e r r o r d e q u e
"en v i r t u d d e u n c o n t r a t o m e r a m e n t e civil, p u e d e e x i s t i r e n t r e
"cristianos un matrimonio verdadero.,,
5.° L a S a g r a d a P e n i t e n c i a r i a d e c l a r ó con i g u a l e n e r g í a en
F e b r e r o de 1866, r e s p o n d i e n d o á l a s c o n s u l t a s de los Obispos de
I t a l i a , " q u e e n t r e los católicos n o p u e d e existir m a t r i m o n i o q u e
"no s e a s a c r a m e n t o , y que el que se c e l e b r e , a u n q u e t e n g a l u g a r
" e n v i r t u d de u n a l e y civil, no es o t r a cosa q u e u n t o r p e y p e r -
j u d i c i a l concubinato.,,
6.° N u e s t r o a c t u a l Pontífice L e ó n X I I I expuso a d m i r a b l e -
m e n t e l a d o c t r i n a a c e r c a del m a t r i m o n i o en su E n c í c l i c a Arcanum
divince sapientice, de 10 de F e b r e r o de 1 8 8 0 . D e ella e x t r a c t a m o s
l a s s i g u i e n t e s líneas:
" J e s u c r i s t o , e l e v a n d o el m a t r i m o n i o á s a c r a m e n t o , e n c o m e n d ó
su r é g i m e n á l a I g l e s i a , l a c u a l en todo t i e m p o y l u g a r ejerció
s u s a t r i b u c i o n e s s o b r e el m a t r i m o n i o de los cristianos, de t a l m a -
n e r a que a p a r e c e n a q u e l l a s como p r o p i a s s u y a s , no o b t e n i d a s p o r
concesión de los h o m b r e s , sino r e c i b i d a s d e D i o s , por v o l u n t a d d e
236 EL APOLOGISTA

s u F u n d a d o r . . . P e r o y a es tiempo, d i c e n los a d v e r s a r i o s , q u e l o s
que gobiernan la república vindiquen varonilmente sus derechos,
c o m e n z a n d o á i n t e r v e n i r , s e g ú n su a r b i t r i o , en t o d o c u a n t o d i g a
r e l a c i ó n al m a t r i m o n i o . D e a q u í h a n n a c i d o los que v u l g a r m e n t e
s e l l a m a n matrimonios civiles; de a q u í l a s l e y e s s a b i d a s s o b r e
c o n t r a t o s c o n y u g a l e s válidos ó viciosos... D e t e r m i n a r y m a n d a r
lo que p e r t e n e c e al s a c r a m e n t o , de t a l modo es p r o p i o , por l a
v o l u n t a d de Cristo, de sola la I g l e s i a , que es t o t a l m e n t e a b s u r d o
q u e r e r h a c e r p a r t i c i p a n t e s de su p o t e s t a d á los g o b e r n a d o r e s d e
l a cosa publica... N i p r u e b a n a d a en c o n t r a r i o la famosa d i s t i n -
ción r e g a l i s t a , s e g ú n la cual, el contrato m a t r i m o n i a l se d i f e r e n -
cia del s a c r a m e n t o , distinción q u e no t i e n e m á s objeto q u e r e s e r -
v a n d o á l a I g l e s i a los s a c r a m e n t o s , conferir á los Orobiernos civi-
l e s t o d a p o t e s t a d y d e r e c h o s o b r e el c o n t r a t o . C i e r t a m e n t e no
p u e d e a d m i t i r s e e s t a distinción, mejor dicho, disgregación, siendo
cosa a v e r i g u a d a q u e en el m a t r i m o n i o c r i s t i a n o no p u e d e s e p a -
r a r s e el c o n t r a t o del s a c r a m e n t o , y que por lo m i s m o no e x i s t e
v e r d a d e r o y l e g í t i m o c o n t r a t o , sin ser por el m i s m o h e c h o s a -
c r a m e n t o . . . S i e n d o así, t o d o s los g o b e r n a d o r e s y a d m i n i s t r a d o r e s
d e la cosa p ú b l i c a , si h u b i e s e n q u e r i d o s e g u i r I03 d i c t á m e n e s d e
l a r e c t a razón, d e l a v e r d a d e r a ciencia, y c o n t r i b u i r á l a u t i l i d a d
d e los pueblos, h u b i e r a n d e b i d o p r e f e r i r d e j a r i n t a c t a s l a s l e y e s
d e l m a t r i m o n i o , y a c e p t a r la cooperación de l a I g l e s i a p a r a t u t e l a r
d e l a s c o s t u m b r e s y p r o s p e r i d a d de l a s familias, á c o n s t i t u i r s e en
e n e m i g o s de la m i s m a y a c u s a r l a falsa é i n i c u a m e n t e de h a b e r
v i o l a d o el d e r e c h o civil.— Y esto con t a n t a m á s razón, c u a n t o no
p u d i e n d o la I g l e s i a católica d e c l i n a r en cosa a l g u n a del c u m p l i -
m i e n t o de su d e b e r y defensa de su d e r e c h o , por eso m i s m o s u e l e
s e r m á s p r o p e n s a á b e n i g n i d a d é i n d u l g e n c i a en t o d o a q u e l l o q u e
p u e d e c o m p o n e r s e con l a i n t e g r i d a d de s u s d e r e c h o s y s a n t i d a d
de sus deberes. P o r esta causa j a m á s estableció n a d a acerca del
m a t r i m o n i o , sin p o n e r a n t e s l a v i s t a en el e s t a d o d é l a c o m u n i d a d
y en l a s condiciones de los p u e b l o s ; y m á s de u n a vez m i t i g ó , en
c u a n t o p u d o , lo p r e s c r i t o p o r s u s l e y e s , c u a n d o á ello le i m p u l s a -
r o n j u s t a s y g r a v e s causas.,,
P o r ú l t i m o , a ñ a d e : " I g u a l m e n t e , p a r a todos d e b e ser cosa c i e r t a
q u e si a l g u n a unión se c o n t r a e e n t r e los fieles de Cristo f u e r a d e
j u s t o m a t r i m o n i o , y a u n c u a n d o se h a y a verificado c o n v e n i e n t e -
m e n t e d i c h a unión por l a s leyes civiles, n u n c a s e r á esto m á s q u e
u n rito ó u n a c o s t u m b r e i n t r o d u c i d a p o r el d e r e c h o civil; m a s p o r
el d e r e c h o civil t a n s o l a m e n t e p u e d e o r d e n a r s e y a d m i n i s t r a r s e
aquello que el m a t r i m o n i o l l e v a consigo, por su m i s m a especie en
el t e r r e n o civil, y n a d a p u e d e l l e v a r consigo no e x i s t i e n d o l a r a z ó n
suficiente del m a t r i m o n i o , que consiste en el v í n c u l o n u p c i a l y es
su v e r d a d e r a y l e g í t i m a c a u s a . I m p o r t a m u c h o á los esposos c o -
n o c e r t o d a s e s t a s cosas con perfección y e s t a r b i e n p e n e t r a d o s d e
« l i a s , p a r a que p u e d a n l í c i t a m e n t e p r e s t a r su o b e d i e n c i a á l a s
 CATÓLICO. 237
l e y e s , á lo cual de n i n g ú n m o d o se opone la I g l e s i a , que q u i e r e
q u e el m a t r i m o n i o s u r t a sus efectos en todo y p o r todo, y que n i n -
g ú n perjuicio se s i g a á los hijos.,,
7.° P o r lo que h a c e á E s p a ñ a , h a n i n c u l c a d o lo m i s m o t o d o s
los O b i s p o s y el Clero u n á n i m e s ( 1 ) .
8.° L a m i s m a c o n d u c t a de los fieles confirma n u e s t r o a s e r t o .
A p e n a s se anunció que se i b a á d a r l a l e y d e matrimonio civil,
se verificaron p r e c i p i t a d a m e n t e u n n ú m e r o a s o m b r o s o de m a t r i -
monios católicos, p a r a s u s t r a e r s e á ella. D e s p u é s , l a casi t o t a l i -
d a d de los m a t r i m o n i o s c e l e b r a d o s no h a n q u e r i d o p r e s e n t a r s e á
l a c e r e m o n i a civil, á p e s a r de v e r s e p r i v a d o s de d e r e c h o s civiles,
p o r l a o d i o s i d a d q u e p a r a ellos e n v o l v í a .
9.° E l m a t r i m o n i o civil es impío, p o r q u e es l a n e g a c i ó n i m p l í -
c i t a del s a c r a m e n t o y u n a d e s o b e d i e n c i a manifiesta á l a I g l e s i a .
10. P o r l a m i s m a r a z ó n es e s c a n d a l o s o , y p o r q u e l a m a y o r
p a r t e de los fieles lo c o n s i d e r a n como u n c o n c u b i n a t o ; p o r lo c u a l ,
los que lo c o n t r a e n d a n u n g r a v e e s c á n d a l o . D e a q u í l a s d e m o s -
t r a c i o n e s d e d e s p r e c i o p ú b l i c o q u e se h a c e n en m u c h o s p u e b l o s á
los c a s a d o s solo c i v i l m e n t e , l a s p e n a s á q u e los s u j e t a l a I g l e -
sia (2) y el r e t r a e r s e de su t r a t o l a s p e r s o n a s p i a d o s a s .
11. P o r último, es impío y escandaloso, p o r q u e el E s t a d o u s u r -
p a l a facultad de poner, q u i t a r y d i s p e n s a r los i m p e d i m e n t o s d i r i -
m e n t e s , q u e es p r o p i a de l a I g l e s i a .
A d e m á s , el m a t r i m o n i o civil es p e r t u r b a d o r é i n m o r a l . E n
n o m b r e de la l i b e r t a d se impone á u n p u e b l o católico u n a cosa q u e
su c o n c i e n c i a r e c h a z a y c o n d e n a l a I g l e s i a , y se c o n s i d e r a p o r l a
l e y como n u l o el l e g í t i m o m a t r i m o n i o s a c r a m e n t o , lo cual es u n a
i n s o p o r t a b l e t i r a n í a , q u e no p u e d e m e n o s d e p r o d u c i r h o n d a s p e r -
t u r b a c i o n e s . N a d i e p u e d e desconocer q u e es c o n t r a l a s a n t i d a d d e l
verdadero matrimonio, que naturalmente, siendo un acto t a n
g r a v e d e l a v i d a , l l e v a consigo la n e c e s i d a d de s e r b e n d e c i d o p o r
l a r e l i g i ó n . P o r ú l t i m o , es p e r t u r b a d o r , p o r q u e á los c a s a d o s s o l a
c a n ó n i c a m e n t e los t r a t a l a l e y como á p a r i a s , n o reconoce l a l e g i -
t i m i d a d de los hijos y l e s n i e g a el d e r e c h o d e h e r e d a r á s u s p a -
d r e s , p o n i é n d o l e s en el d u r í s i m o t r a n c e de v i o l e n t a r su c o n c i e n c i a
ó s e r p r i v a d o s de lo que l e s p e r t e n e c e p o r d e r e c h o n a t u r a l , lo c u a l ,
d a d a la l i b e r t a d de cultos, es t i r á n i c o , inicuo é i r r a c i o n a l .
T a m b i é n es a l t a m e n t e i n m o r a l d i c h o m a t r i m o n i o . Se opone á

(1) Véase n u e s t r o libro, El Matrimonio católico y el Matrimonio

civil, pág. 254 y sig.
(2) L o s casados solo civilmente i n c u r r e n en todas las penas i m -
p u e s t a s por el Concilio de T r e n t o , ses. 24, á los públicos concubina-
ríos; e s t á n p r i v a d o s de s a c r a m e n t o s y de s e p u l t u r a eclesiástica, á n o
ser que se.arrepientan; sus hijos se h a n de inscribir como ilegítimos
en los libros parroquiales; no se p u e d e dar á la m u j e r bendición
post p a r l u m , y tampoco pueden ser p a d r i n o s del b a u t i s m o .
238 EL APOLOGISTA

l a i n d i s o l u b i l i d a d n e c e s a r i a p a r a los fines del m a t r i m o n i o , p u e s

d e p e n d i e n d o fínicamente de l a l e y civil, e s t á a b i e r t a l a p u e r t a
p a r a el divorcio. E s i n m e d i a t o t a m b i é n el d e s p r e s t i g i o d e l m a t r i -
monio, que en b r e v e s e r á c o n s i d e r a d o como u n a f ó r m u l a l e g a l d e
l a m a n c e b í a . E n t r e g a d o el m a t r i m o n i o á l a l e y civil s o l a m e n t e ,
es n a t u r a l que h a de sufrir l a s v a r i a c i o n e s de l a l e y y l a s a l t e r -
n a t i v a s de l a política; con lo cual, l a familia no p u e d e m e n o s de
ser corroída por la inmoralidad más repugnante. "Ved las circuns-
t a n c i a s accesorias d e l m a t r i m o n i o , q u e se d e j a n á l a legislación ci-
vil, dice u n p r o t e s t a n t e ; e s t u d i a d en l a s n a c i o n e s y en los s i g l o s
l a s v a r i a c i o n e s , l a s e x t r a v a g a n c i a s y los a b u s o s q u e se i n t r o d u j e -
ron, y conoceréis en qué p a r a r í a el reposo de l a s f a m i l i a s y el de
l a s o c i e d a d , si los l e g i s l a d o r e s h u m a n o s fuesen d u e ñ o s a b s o l u t o s
d e los m a t r i m o n i o s , , (1). " L a i n s t i t u c i ó n del m a t r i m o n i o , como l a
" m á s o c a s i o n a d a al e m b a t e de l a s p a s i o n e s y á s u s c a p r i c h o s a s
" v e l e i d a d e s , d e b e e s t a r m á s q u e o t r a a l g u n a r o d e a d a del p r e s t i g i o
" y d e la i n v i o l a b i l i d a d de l a s cosas s a g r a d a s . , , U n a t r i s t e e x p e -
r i e n c i a a c r e d i t a los funestos efectos q u e h a p r o d u c i d o el m a t r i -
monio civil sobre l a s c o s t u m b r e s p ú b l i c a s . P o r líltimo, n a d a m á s
i n m o r a l que s u p o n e r q u e b a s t a la l e y civil p a r a a u t o r i z a r lo q u e
p r o h i b e el sexto p r e c e p t o del D e c á l o g o .
Sin e m b a r g o , no p u e d e n e g a r s e que el m a t r i m o n i o , como con-
t r a t o civil, está sujeto á la inspección y v i g i l a n c i a de los jefes d e
la s o c i e d a d . Matrimonium in quantum ordinalur ad bonum politi-
cum, subjacet ordinationi legis civilis, dice S a n t o T o m á s . E l m a -
t r i m o n i o p r o d u c e m u c h o s efectos civiles: p o r e s t a razón, l a s l e y e s
q u e a r r e g l a n los d e r e c h o s de los esposos, de los p a d r e s y de los
hijos, l a s h e r e n c i a s , l a s dotes, etc., fueron s i e m p e m i r a d a s como
u n a p a r t e e s e n c i a l de l a l e g i s l a c i ó n . P e r o t o d a l e y civil c o n t r a r i a
á uno de los t r e s i n t e r e s e s á q u e dice r e l a c i ó n el m a t r i m o n i o , s e r i a
n u l a y a b u s i v a . N a d a p u e d e p r e s c r i b i r c o n t r a los d e r e c h o s de l a
n a t u r a l e z a , s e g ú n D i o s los i n s t i t u y ó . H a y que n o t a r q u e d i c h a s
a t r i b u c i o n e s del E s t a d o s u p o n e n y a el m a t r i m o n i o h e c h o . L a I g l e -
s i a j a m á s h a n e g a d o estas a t r i b u c i o n e s a l E s t a d o , ni a h o r a se l a s
n i e g a ; ella p u e d e d e c i r s e que deja á los c a s a d o s á l a p u e r t a d e l
T e m p l o , p a r a que el E s t a d o d e t e r m i n e lo que g u s t e y l e g i s l e so-
b r e los efectos civiles de esa unión. P u e d e , p u e s , el E s t a d o d e c l a -
r a r que el m a t r i m o n i o es t a m b i é n u n c o n t r a t o civil, p e r o no p u e d e
c a m i n a r m á s allá; lo d e m á s no es de su c o m p e t e n c i a .
P e r o de esto, á s u p o n e r que en l a a c t u a l i d a d el m a t r i m o n i o es
u n c o n t r a t o esencialmente civil, como q u i e r e n n u e s t r o s políticos,
h a y una distancia inmensa.
E s t o es u n e r r o r g r a v e , s o b r e el c u a l se f u n d a l a l e y del m a -
t r i m o n i o civil.

(1) Carlas sobre la historia del hombre, tom. I, p á g . 48.

 CATÓLICO. 239

EÜ p r i m e r l u g a r , l a proposición 6 6 del Syllabus dice t e r m i -

n a n t e m e n t e " q u e el s a c r a m e n t o del m a t r i m o n i o no es u n a cosa
a c c e s o r i a al contrato ni separable d e él.„ L u e g o el m a t r i m o n i o no
es u n c o n t r a t o e s e n c i a l m e n t e civil. L o m i s m o p r u e b a la p r o p o -
sición 7 3 y a c i t a d a . Y m á s claro: la S a g r a d a P e n i t e n c i a r i a , e n s u
i n s t r u c c i ó n á los Obispos d e I t a l i a , dice que el acto civil solo "no
p u e d e ser considerado de n i n g ú n modo, no y a como s a c r a m e n t o ,
sino ni aun como contrato,, (1).
L o mismo consta del b r e v e de P i ó V I en 1 1 de J u l i o de 1 7 8 9 ,
e n d o n d e dice " q u e el m a t r i m o n i o no es u n contrato m e r a m e n t e
civil, sino u n c o n t r a t o n a t u r a l , i n s t i t u i d o y confirmado p o r d e r e c h o
d i v i n o anterior á toda sociedad civil, y que se diferencia e s e n -
c i a l m e n t e de todo otro c o n t r a t o , e n t r e o t r a s c o s a s , en que en el
c o n t r a t o civil p u e d e s u p l i r s e el c o n s e n t i m i e n t o p o r la ley, p e r o en
el m a t r i m o n i o no p u e d e s u p l i r s e j a m á s p o r n i n g u n a p o t e s t a d
humana.,,
A d e m á s , el m a t r i m o n i o t i e n e el c a r á c t e r e x c l u s i v o y s i n g u l a r
d e l a u n i d a d , y l a indisolubilidad, c u y a s p r o p i e d a d e s no v a n a n e -
j a s á los c o n t r a t o s h u m a n o s y civiles, que se p u e d e n h a c e r y d e s -
h a c e r á v o l u n t a d de l a s p a r t e s , y r e c i b e n infinitas v a r i a c i o n e s y
l i m i t a c i o n e s d e l a l i b r e v o l u n t a d d e los c o n t r a t a n t e s .
P o r i n t i m o , el m a t r i m o n i o " h u y e del E s t a d o en g r a n p a r t e p o r
" s e r doméstico y t o c a r e s e n c i a l m e n t e á l a familia, y p o r q u e es u n
" c o m p l e m e n t o d e l a p e r s o n a l i d a d h u m a n a , p u e s el h o m b r e n o s e
" b a s t a á sí m i s m o sin l a mujer.,,
L u e g o el m a t r i m o n i o n o es u n c o n t r a t o como los d e m á s . L u e g o
m e n o s es u n c o n t r a t o e s e n c i a l m e n t e civil.
" L a m a y o r felicidad es que t e n g a m o s en u n p u n t o t a n e s e n -
c i a l u n a l e y divina, superior á l a s f a c u l t a d e s de los h o m b r e s . , ,
E l católico que h a y a de c o n t r a e r m a t r i m o n i o , debe hacerlo
c a n ó n i c a m e n t e , in facie Ecclesice, como lo hicieron s u s a n t e p a s a -
dos, y d e s p u é s p o d r á p r e s e n t a r s e á c u m p l i r el r e q u i s i t o l e g a l
p a r a los efectos civiles, no c o n s i d e r a n d o este acto como m a t r i m o -
nio, sino como u n a c e r e m o n i a p r e s c r i t a p o r l a l e y p a r a d i c h o s
efectos, q u e es lo ú n i c o q u e p u e d e p r e t e n d e r el l e g i s l a d o r .

(1) Circular de 1 5 de F e b r e r o de 1 8 6 6 .
 240 EL APOLOGISTA

CAPITULO XVIII.

DIOS, ÚLTM
I O FIN.
L a r e d e n c i ó n d e J e s u c r i s t o h a b i l i t ó al h o m b r e p a r a c o n s e g u i r
s u liltimo fin, del c u a l se h a b i a d e s v i a d o p o r el p e c a d o ; y su g r a -
cia y s u s s a c r a m e n t o s le p r o p o r c i o n a n los m e d i o s o p o r t u n o s p a r a
ello. L o s q u e u s a n d o b i e n de estos / p e r s e v e r a n h a s t a l a m u e r t e ,
s e h a c e n hijos d e D i o s y se u n e n á E s t e d e u n modo i n e f a b l e p o r
el conocimiento, p o r el amor y p o r el gozo: p o s e e n á D i o s con s u -
p r e m a felicidad, y r e a l i z a n su fin. L o s que, p o r el c o n t r a r i o , n o
h a n q u e r i d o a p r o v e c h a r s e de dichos medios, ó h a n h e c h o i n ú t i l
p a r a ellos l a r e d e n c i ó n y s u s efectos, se h a c e n objetos d e i r a , y
p o r no e s t a r u n i d o s á E l como á P a d r e , e s t á n sujetos á E l como
j u e z y v e n g a d o r . E s t o s p i e r d e n su fin p a r t i c u l a r , y como p r i v a d o s
de É l p a r a s i e m p r e , p a d e c e n l a s u p r e m a i n f e l i c i d a d , p e r o no f r u s -
t r a n el fin g e n e r a l , s e g ú n orden de l a creación y d e l a r e d e n c i ó n ,
q u e es l a g l o r i a de D i o s . P o r lo t a n t o , Dios es en t o d o s c a s o s el
ú l t i m o fin del h o m b r e , D i o s p r o p i c i o e n l a gloria eterna, ó Dios
enojado en el infierno eterno. P e r o Dios quiere hacer constar esto
á l a faz de t o d o s los h o m b r e s r e u n i d o s s i n excepción a l g u n a , y
juzgar las oirás de t o d o s p ú b l i c a m e n t e , p a r a q u e a p a r e z c a l a j u s -
ticia de sus premios y castigos.
Q u e d a i n d i c a d o con esto lo que v a m o s á t r a t a r en e s t e c a p í -
t u l o . l.° D e l a b i e n a v e n t u r a n z a y del purgatorio para mucha
a n t e s de ella; 2.° del infierno, y 3.° del juicio universal y d e l a re-
surrección.

§ I-

La bienaventuranza eterna.

E l h o m b r e t i e n d e i r r e s i s t i b l e m e n t e á l a f e l i c i d a d como su ú l -
t i m o fin; l u e g o e s t a felicidad es p o s i b l e , y e x i s t e . E l a l m a i n m o r -
t a l n e c e s i t a u n a felicidad e t e r n a p a r a q u e s e a verdadera; y todo
lo q u e n o s e a e t e r n o , p e r f e c t í s i m o é i n m u t a b l e , n o p u e d e s a c i a r
este corazón de a s p i r a c i o n e s infinitas. S i e s t a f e l i c i d a d n o fuose
e t e r n a , h a b r í a s i e m p r e el t e m o r de p e r d e r l a , y p o r lo t a n t o n o
seria v e r d a d e r a felicidad.
D e a q u í se infiere q u e solo D i o s es el objeto d e n u e s t r a su-
p r e m a felicidad. Solo É l p u e d e s a c i a r a d e c u a d a m e n t e al h o m b r e
en su deseo i l i m i t a d o de conocer, p o r q u e es l a infinita y s u m a v e r -
 CATÓLICO. 241

d a d , y en s u deseo de amar, p o r q u e es s o b e r a n a m e n t e perfecto y

sumo bien.
E l m i s m o se n o s p r o p o n e como n u e s t r a b i e n a v e n t u r a n z a p e r -
fecta: Yo seré tu premio grande sobremanera, n o s dice en la p e r -
s o n a de A b r a b a m ( 1 ) . E l corazón d e s c a n s a en E l y se a n e g a en
d e l i c i a s y gozos i n e f a b l e s : Serán embriagados de la abundancia
de sus bienes, y les dará de beber en el torrente de su deleite, por-
que en El está la fuente de la vida, y por su luz veremos la luz (2)..
Y como dice el Apóstol: El ojo no vio, ni la oreja oyó, ni los
deseos del corazón llegaron jamás hasta la altura de la felicidad
que Dios tiene ¡jreparada para los que le aman (3).
E f e c t i v a m e n t e es asi, p o r q u e sabemos que, cuando apareciere,
seremos semejantes á El, porque le veremos (4). E s t a tal cual es
visión p r o d u c e en el a l m a el gozo m á s inefable y el amor más
p u r o á D i o s , con q u i e n e s t á u n i d a p a r a t o d a l a e t e r n i d a d .
P o r eso, l a e s p e r a n z a d e c o n s e g u i r a l g ú n d i a e s t a b i e n a v e n t u -
r a n z a , a l i e n t a al c r i s t i a n o p a r a p r a c t i c a r las. v i r t u d e s m á s s u b l i -
m e s y e m p r e n d e r l a s cosas m á s a r d u a s . E l l a e s el m ó v i l m á s
eficaz d e l a v i r t u d ; y á t r u e q u e d e c o n s e g u i r l a , sufre con g u s t o
todas las miserias y privaciones, y aun la misma muerte. Los
a n a c o r e t a s y los m á r t i r e s son la p r u e b a . No son de comparar los
trabajos'de esta vida con la gloria venidera que se manifestaré), en
nosotros (5). Porque las tribulaciones momentémeas engendrarán
en nosotros de un modo maravilloso un peso eterno de gloria (6).
P r o c u r e m o s , p u e s , t r a b a j a r como b u e n o s s o l d a d o s d e Cristo,
p o r q u e l a g l o r i a s e r á d e s i g u a l s e g ú n l a d e s i g u a l d a d d e los m é r i -
t o s . E s t a es u n a v e r d a d de fé ( 7 ) .
J e s u c r i s t o dice que en la casa de su Padre hay muchas man-
siones (8). L a r a z ó n l a d á S a n P a b l o , y l a d i c t a l a m i s m a l u z
n a t u r a l : Cada uno recibirá, su propio galardón según su tra-
bajo ( 9 ) . L a g l o r i a es premio, es recompensa, es corona; luego
s e r á d e s i g u a l s e g ú n l a d i v e r s i d a d de los m é r i t o s , p o r q u e D i o s e s
justo.

(1) Gen. X V , 1.
(2) P s a l m . X X X V , 9.
(3) I Cor. I I , 9.
(4) I J o a n . I I I , 2. Esto es lo que l l a m a n los teólogos visión in-
tuitiva.- I Cor. X I I I , 7.
(5) R o m . V I I I , 18.
(6) I I . Cor. IV, 17.
(7) Definida e n el Concilio de Florencia, ses. X I I I , y confirmada
en el de T r e n t o , ses. V I , can. 32.
(8) J o a n . X I V , 2.
(9) I Cor. I H , 8.—II Cor. I X , 6.
E L APOLOGISTA CATÓLICO. 16
242
EL APOLOGSITA
§11.

El p u r g a t o r i o . — L o s sufragios.

A q u e l l a s a l m a s q u e s a l e n de e s t a v i d a en e s t a d o de g r a c i a y
de c a r i d a d , p e r o sin h a b e r satisfecho e n t e r a m e n t e á l a j u s t i c i a
d i v i n a p o r s u s c u l p a s , a c a b a n d e e x p i a r l a s en l a o t r a , h a s t a s e r
d i g n a s d e e n t r a r en l a b i e n a v e n t u r a n z a e t e r n a . E s t e e s t a d o d e
e x p i a c i ó n t e m p o r a l p a r a l a s a l m a s , se l l a m a purgatorio. Los pro-
t e s t a n t e s , no solo n i e g a n su e x i s t e n c i a , sino q u e califican con
d e n i g r a n t e s d i c t e r i o s á los q u e l a a f i r m a n .
Sin e m b a r g o , m a l que les p e s e , el p u r g a t o r i o es u n a v e r d a d
de fé (1) de l a s m e j o r d e m o s t r a d a s p o r l a t e o l o g í a . V e a m o s s u s
principales fundamentos.
1.° S e g ú n el m i s m o J e s u c r i s t o , h a y a l g u n o s p e c a d o s que p u e -
d e n s e r p e r d o n a d o s ón l a o t r a v i d a : Si alguno blasfemare contra el
Hijo, le será perdonado; pero si blasfema contra el Espíritu
Santo (2) no le será perdonado ni en este siglo ni en el futuro.
A h o r a bien: los que m u e r e n con estos p e c a d o s que p u e d e n ser
p e r d o n a d o s en l a o t r a v i d a , no p u e d e n e s t a r en el Cielo, e n d o n d e
n a d a e n t r a m a n c h a d o , n i en el infierno, en d o n d e no h a y r e d e n -
ción, n i e s p e r a n z a n i n g u n a d e p e r d ó n : l u e g o d e b e a d m i t i r s e u n
e s t a d o m e d i o p a r a e x p i a r estos p e c a d o s , que es el purgatorio.
2.° T a l e r a l a fé t e r m i n a n t e d e los j u d í o s , como c o n s t a d e los
l i b r o s de T o b í a s , el E c l e s i á s t i c o y I I de los M a c a b e o s . E s t e lo
e n s e ñ a con t a n t a c l a r i d a d , q u e los p r o t e s t a n t e s se h a n v i s t o p r e c i -
s a d o s á n e g a r s u c a n o n i c i d a d , á fin de d e j a r sin efecto e s t a p r u e b a ;
p e r o a u n q u e solo se a d m i t a como libro h i s t ó r i c o , q u e d a en su
fuerza el a r g u m e n t o , á s a b e r : Que es santa y saludable la obra de
rogar por los muertos, para que sean libres de sus pecados (3).
3.° T a l es l a t r a d i c i ó n c o n s t a n t e d é l a I g l e s i a . Calvino con-
fiesa que todos los P a d r e s le son c o n t r a r i o s y e n s e ñ a r o n e s t e
d o g m a ; p e r o a ñ a d e que se engañaron. L o m i s m o reconoce D a i l l é .
4.° P r u e b a n esto m i s m o los Concilios a n t i q u í s i m o s , l a s l i t u r -
g i a s d e l a s I g l e s i a s o r i e n t a l e s y o c c i d e n t a l e s , milla omnino ex-

(1)Acerca del p u r g a t o r i o solo es de fé su existencia y la vlilidad

de nuestrossufragios p o r las almas detenidas allí. L o que se refiere
al lugar, n a t u r a l e z a de la pena, su duración, etc., son cuestiones
teológicas, en las cuales cada uno puede seguir su opinión.
(2) M a t h . X I I , 32.—El que p e q u e por p u r a malicia San A g u s t í n
entendió por este pecado contra el Espíritu Santo la impenitencia
final, hija de la obstinación v o l u n t a r i a y que desespera de la m i s e r i -
cordia de Dios.
(3) I I Machab. X I I , 43, sig.—Tob. IV, 18.—Eccli. V I I , 3 7 .
 católico. 243

cepla, dice L e b r u n ; l a s i n s c r i p c i o n e s s e p u l c r a l e s , e t c . que contie-

n e n oraciones p o r los difuntos p a r a q u e a l c a n c e n el perdón, la paz,
el descanso, etc., etc. (1).
5.° E s t a m b i é n u n a p r u e b a d e l a v e r d a d d e este d o g m a l a
i n c o n s t a n c i a y v a r i e d a d d e los m i s m o s p r o t e s t a n t e s y l a s confe-
s i o n e s q u e s e b a n visto o b l i g a d o s á h a c e r m u c h o s d e ellos, como
Daillé, B i n g h a m , Montagú y otros, admitiendo p a r a después de
la m u e r t e u n e s t a d o de expiación.
6.° A d e m á s , esta creencia, a s í como l a d e l infierno, se r e m o n t a
á la m á s alta a n t i g ü e d a d d e t o d o s l o s p u e b l o s . V o l t a i r e lo h a h e -
cho o b s e r v a r , y l a s h u e l l a s d e s e m e j a n t e s d o g m a s se h a l l a n efec-
t i v a m e n t e en t o d a s l a s t r a d i c i o n e s d e l u n i v e r s o .
7.° P o r q u e es m u y conforme á l a r a z ó n . E s m u y r a r o q u e el
a l m a , c u a n d o sale d e l cuerpo, esté p e r f e c t a m e n t e p u r a , y p o r lo
t a n t o , p a r a u n i r s e á Dios, que es l a s u m a p u r e z a , n e c e s i t a s e r p u -
rificada; m a s esto no p u e d e s e r sino p o r l a e x p i a c i ó n d e l a c u l p a .
P e r o esta c u l p a m u c h a s veces no m e r e c e p e n a e t e r n a , sino p e n a
t e m p o r a l : á la m a n e r a q u e en el m u n d o no t o d a s l a s c u l p a s son
c a s t i g a d a s con p e n a c a p i t a l . E l h o m b r e q u e a l m o r i r t u v i e s e u n a
c u l p a leve, no p u e d e i r a l Cielo; p e r o m e n o s h e m o s d e d e c i r q u e
p o r ella h a y a de s e r c o n d e n a d o al infierno: luego d e b e h a b e r u n
e s t a d o i n t e r m e d i o p a r a que p u e d a p u r g a r s e d e e s t a m a n c h a .
8.° P o r o t r a p a r t e , es d e fó q u e , p e r d o n a d o el p e c a d o m o r t a l
y la pena eterna que merece, queda muchas veces u n reato de
p e n a t e m p o r a l . L u e g o a q u e l á quien se p e r d o n a n los j>ecados m o r -
t a l e s en l a h o r a d e s u m u e r t e , d e b e s a t i s f a c e r d e s p u é s d e e s t a l a
pena temporal que merece.
9.° F i n a l m e n t e , p o r no a m o n t o n a r r a z o n e s , es propio d e l a
n a t u r a l e z a m o r a l d e l h o m b r e el p r o c u r a r p u r g a r s e d e s u s f a l t a s é
i r en b u s c a de l a expiación. Y esto, no solo p o r deber, sino p o r
consuelo, p o r q u e la falta pone a l a l m a en u n e s t a d o d e d e s c o n -
cierto q u e le es a n t i p á t i c o , y d e l cual d e s e a s a l i r a u n á costa d e
los m á s vivos dolores. P o r lo t a n t o , el a l m a q u e al e n t r a r e n l a
o t r a v i d a se viese m a n c h a d a con a l g u n a falta, se c r e e r í a infeliz
p a r a s i e m p r e si no p u d i e s e e x p i a r l a . P e r o y a n o p u e d e e x p i a r l a
obrando: l u e g o solo r e s t a e x p i a r l a padeciendo.
10. N o se p u e d e n e g a r q u e este d o g m a e n d u l z a los ú l t i m o s
m o m e n t o s del m o r i b u n d o q u e h a y a c o m e t i d o en v i d a p e c a d o s
graves, y que sin la esperanza del purgatorio p a r a satisfacer á
la j u s t i c i a d i v i n a , c a e r i a f á c i l m e n t e en los h o r r o r e s d e la d e s e s -
peración.

(1) Oonc. U I de Cartago, año 397.—I de B r a g a en 563.—XI de

Toledo en 675 y otros muchos.—V. H a r d u i n o , Acia ConcU.—Lebrun,
Explicación de la misa, dis. 10.—Morcelli, I n s c r i p c i o n e s l a t i n a s , y
Gener, obra citada, cuando hablamos de la Tradición. Véase este
capítulo, párrafo 5.°
 244 EL APOLOGISTA

D e lo d i c h o se infiere n a t u r a l m e n t e l a utilidad de los sufra-

g i o s . S a b i e n d o el h o m b r e que a l g u n o s de s u s h e r m a n o s p a d e c e n
en el p u r g a t o r i o , r u e g a á D i o s que se a p i a d e de ellos y les p e r -
d o n e l a p e n a que sufren. D i o s e s c u c h a propicio e s t a s o r a c i o n e s .
¿ H a y cosa m á s racional?
A s í es, que d e s d e el p r i n c i p i o oró l a I g l e s i a por los difuntos,
c r e y e n d o que s u s oraciones y sacrificios s e r i a n p r o v e c h o s o s . E s t a
p r á c t i c a no p u d o h a c e r s e t a n u n i v e r s a l sino p o r l a t r a d i c i ó n de
los A p ó s t o l e s .
Se funda en l a s nociones m á s o b v i a s de l a t e o l o g í a . T o d o s los
cristianos somos m i e m b r o s de u n m i s m o c u e r p o , c u y a c a b e z a es
Cristo, lo m i s m o los S a n t o s qne los q u e e s t á n en el p u r g a t o r i o ,
q u e los q u e a u n v i v e n en el m u n d o ; p e r o es n a t u r a l que los
m i e m b r o s d e u n m i s m o cuerpo se f a v o r e z c a n unos á otros y se
c o m u n i q u e n sus b i e n e s . H ó a q u í l a e s e n c i a de los s u f r a g i o s . L o s
b i e n e s e s p i r i t u a l e s d e los c r i s t i a n o s se f u n d a n t o d o s en los m é -
ritos de Jesucristo. "Identificados nuestros méritos personales
"con los m é r i t o s de J e s u c r i s t o , les d a m o s s u s p r o p i e d a d e s y los
"hacemos aceptables á Dios y reversibles sobre nuestros h e r m a - r

" n o s . „ E n J e s u c r i s t o se r e f u n d e n y d e E l se r e p a r t e n á todos,
como el calor á t o d o s los m i e m b r o s del c u e r p o . L a m i s m a n a t u -
r a l e z a nos i n c l i n a i n s t i n t i v a m e n t e á r o g a r p o r los m u e r t o s ; radica.,
p u e s , en ella la i d e a de q u e se les p u e d e s e r títil (1).

§ III.

El infierno (2).

N e g a r el infierno, dice E e l l e r , es n e g a r a l m i s m o D i o s , así

como c r e e r q u e lo h a y , es c r e e r u n a cosa t a n d e m o s t r a d a como l o
estáj l a e x i s t e n c i a de D i o s . E n efecto; si el S e ñ o r del m u n d o n o
es j u s t o , s a n t o , a m i g o de la v i r t u d y e n e m i g o del vicio, n o e s
D i o s . Y b i e n , ¿ d ó n d e e s t á l a j u s t i c i a d e Dios, q u é es d e s u s u -
p r e m a s a n t i d a d , si no h a c e d i s t i n c i ó n del bueno y del m a l o , si
t r a t a en i g u a l f o r m a al m a l v a d o que al j u s t o , si el impío r e p o s a
t r a n q u i l a m e n t e al l a d o del h o m b r e v i r t u o s o en l a p l á c i d a n o c h e
d e l a m u e r t e en u n m i s m o s e p u l c r o ? L o s c r í m e n e s q u e en e s t e
m u n d o q u e d a n sin c a s t i g o , ó t a l vez son a p l a u d i d o s , t i e n e n q u e

(1) Aug. N i c o l á s , Estudios, p a r t . 2 . , cap. V I I . — E l conde de

a

Maistre, Veladas de San Petersburgo, conf. 8.°—Trevern, Discusión

amigable, tom. I I , c a r t a 1 3 . — B u l s a n o , t o m . VI.—Schefmacher,
c a r t . 25, De Purgat.
(2) A u g . Nicolás, p . 2 . , c. 8.—Feller, tom. IV, cap. V, a r t . 7.°—
a

P e r r o n e , tract. De Deo creatore, p a r t . 3 . , c a p . V I , a r t . 3.°

a
 CATÓLICO. 245
t e n e r l o r e s e r v a d o p a r a d e s p u é s de e s t a v i d a m o r t a l . A s í lo e n s e -
ñ a n la revelación, la historia y la razón.
l . ° L a e x i s t e n c i a d e l infierno y su e t e r n i d a d fué e n s e ñ a d a
p o r J e s u c r i s t o con la m a y o r c l a r i d a d , siendo de n o t a r que h a b l a
d e este d o g m a como de u n a cosa conocida por t o d o s s u s o y e n t e s .
R e p e t i d a s v e c e s h a b l a de l a gehenna, del fuego inextinguible, del
gusano que no muere, de la condenación, del fuego eterno (1). P r o -
p o n e e s t a d o c t r i n a p a r a r e t r a e r á los h o m b r e s del p e c a d o y afi-
cionarlos á l a s v i r t u d e s m á s a r d u a s ; la e n s e ñ a como l a s a n c i ó n
m á s eficaz de l a s l e y e s d i v i n a s y d e su p r o p i a d o c t r i n a , y como
d e s t i n o final de los p e c a d o r e s . Apartaos de mí, d i r á á los r e p r o -
bos, malditos, al fuego eterno, y electivamente, así sucederá: Irán
estos al suplicio eterno, y los justos á la vida eterna. Esta doc-
t r i n a e r a del t o d o conforme á l a q u e h a b í a n e n s e ñ a d o los P r o -
f e t a s (2).
2.° T o d o s l o s P a d r e s u n á n i m e s l a r e p i t i e r o n en s u tiempo, como
u n d o g m a a c e p t a d o p o r todos los fieles. S a n C l e m e n t e , S a n J u s •
tino, S a n I r e n e o , dicen que los r e p r o b o s son c a s t i g a d o s con u n a
pena sempiterna, con u n fuego sin fin ( 3 ) . T e r t u l i a n o d e d u c e d e
e s t a v e r d a d eficaces e x h o r t a c i o n e s p a r a t e m e r á D i o s , á q u i e n
nada se escapa y que castiga con penas eternas (4). O t r o s P a d r e s
e m p l e a n el m i s m o a r g u m e n t o p a r a a p a r t a r á los fieles del p e c a d o ,
p a r a a c o n s e j a r l a p e n i t e n c i a , p a r a a n i m a r á los c r i s t i a n o s á fin
d e que n o t e m i e s e n l a s p e r s e c u c i o n e s , e t c . A s í es que los már-
tires d a b a n e s t a r a z ó n p a r a d e s p r e c i a r los m á s a t r o c e s t o r m e n t o s ,
m i r á n d o l o s como refrigerios y baños de placer, c o m p a r a d o s con
-el fuego eterno d e q u e se l i b r a b a n con ellos (5).
3.° D e t a l m a n e r a se h a l l a este d o g m a en el fondo del C r i s -
t i a n i s m o q u e , á excepción de O r í g e n e s ( 6 ) , n o lo h a n e g a d o n i n -
g u n o d e t a n t o s h e r e j e s como h a n c o m b a t i d o l a fé c a t ó l i c a .
4.° L a c r e e n c i a del infierno se h a l l a de t a l m o d o e n lo m á s í n -
t i m o de la conciencia h u m a n a , q u e es t a n a n t i g u a como el m u n d o
y t a n e x t e n d i d a como l a r a z a de los h o m b r e s . L o s c a l d e o s , a s i -
rios, p e r s a s , egipcios, g r i e g o s y r o m a n o s , t o d o s los p u e b l o s , t a n t o
b á r b a r o s como civilizados, c r e í a n en u n a v i d a f u t u r a , en la c u a l r e -
c i b e n su r e c o m p e n s a los b u e n o s y s u c a s t i g o los m a l v a d o s . E s t a

fl) M a t h . X X V , 4 1 , 46.
(2) Véase Daniel, X I I , 2.—Isaías, L X X I , 24.—Eclesiastés, X I ,
3, etc.
(3) Cita sus testimonios P e t a v i o , De Angelis, l i b . I I I , cap. V I I I .
(4) T e r t u l . Apolog., cap. VX.
(5) V . Acta Marlyrum. por R u i n a r t , actas de los Santos Claudio
y Ásterio, de S a n Víctor, de S a n J u l i o , de S a n t a Eelícitas y s u s
hijos. H e m o s citado el testimonio de Marcial, hijo menor de esta, h a -
b l a n d o de la divinidad de J e s u c r i s t o .
(6) A u n este no negó la existencia del infierno, sino solo su e t e r -
nidad.
246
EL APOLOGSITA
c r e e n c i a se h a l l ó e n t r e los s a l v a j e s de A m é r i c a y e n t r e los h a b i -
t a n t e s de l a s islas m á s r e m o t a s q u e a p e n a s m o s t r a b a n a l g u n a s s e -
ñ a l e s de r e l i g i ó n ( 1 ) .
5.° D e lo cual se infiere que e s t e d o g m a n o r e p u g n a á l a r a -
zón. E n efecto, D i o s , como sabio y S u p r e m o L e g i s l a d o r , h a d e -
b i d o p o n e r á sus l e y e s u n a sanción q u e l a s h a g a eficaces, y e s t a
no p u e d e ser otra que u n a p e n a e t e r n a p a r a s u s i n f r a c t o r e s . Solo
e s t a p u e d e ser eficaz p a r a c o n t e n e r á los h o m b r e s en s u s d e b e r e s :
c u a l q u i e r a otra, por l a r g a que se l a s u p o n g a , n o c o n s e g u i r í a s u
objeto (2),
" N o p o n g á i s al l a d o de los a p e t i t o s i l i m i t a d o s del h o m b r e m á s
" q u e u n infierno l i m i t a d o , p o r p r o l o n g a d o que sea; y f r a n c a m e n t e ,
"¿cómo p o d r é i s ponerlo en equilibrio? A c a d a i n s t a n t e y con p r o -
p ó s i t o , se b u r l a r á n de este infierno l a s p a s i o n e s q u e , n o c o n o -
"ciendo y a freno, y e x c i t a d a s m á s b i e n que c o n t e n i d a s p o r e s t a
" s e m i b a r r e r a q u e , u n a vez s a l v a d a , l a s h a r á m á s i m p e t u o s a s , y
" l e s h a r á e n c o n t r a r la l e g i t i m i d a d de sus excesos en l a i d e a de s u
" t é r m i n o . S i n t i é n d o s e el h o m b r e eterno, n e c e s i t a e s p e r a n z a s y
" t e m o r e s que e s t é n á su a l t u r a , á su nivel; p u e s todo lo que es
"inferior d e s a p a r e c e á su vista.,,
L u e g o e s t e c a s t i g o es p r o p o r c i o n a d o al fin q u e se h a p r o p u e s t o
el L e g i s l a d o r S u p r e m o de p r e v e n i r en lo p o s i b l e l a i n f r a c c i ó n d e
s u s l e y e s . Si es p r o p o r c i o n a d o á este fin, l u e g o n o es i n j u s t o . L a .
e x p e r i e n c i a , p r o b a n d o su n e c e s i d a d , d e m u e s t r a su j u s t i c i a .
6.° E s t e castigo es a d e m á s p r o p o r c i o n a d o á la culpa. Un p e -
cado c o n t r a D i o s es de u n a m a l i c i a infinita, a t e n d i d a l a m a j e s t a d
á q u i e n ofendió; m e r e c e , p u e s , u n a p e n a infinita; y p u e s e s t a ñ o
p u e d e consistir en l a intensión del p a d e c e r y de los t o r m e n t o s , la
c u a l es n e c e s a r i a m e n t e finita, es m u y j u s t o y r a c i o n a l q u e c o n -
s i s t a en u n a d u r a c i ó n infinita ( 3 ) .
7.° A d e m á s , m i e n t r a s el p e c a d o no se a c a b a , t a m p o c o l a p e n a ,
d e b e a c a b a r s e ; p e r o el p e c a d o de los c o n d e n a d o s n o se a c a b a j a -

(1) V. Patuzzi, De sede i-nferni, lib. I I I , cap. XVIII.—Venecia, 1763.

(2) L o s que atacan el d o g m a del infierno os concederán todos los
suplicios imaginables y toda la duración que se les quiera dar, y no
se sublevarán m á s que contra u n a sola cosa, la eternidad de estos su-
plicios; sin r e p a r a r que con esto mismo a t e s t i g u a n su necesidad, y
que es el único freno p a r a el h o m b r e .
(3; A u n cuando se diga con los incrédulos que el pecado no puede
hacer á Dios u n a injuria infinita, ¿qué adelantaremos? tíolo r e s u l t a r á
que conocemos m u y mal los derechos de u n a justicia infinita, la gra-
v e d a d de las ofensas h e c h a s á u n a majestad infinita, y las p e n a s que
m e r e c e u n reo que abusa d u r a n t e su v i d a de la bondad infinita de
Dios, y de los medios que E s t e le h a dado p a r a salvarse. Voluntaria-
mente h a pecado el hombre contra este Dios t a n bueno; luego si su
j u s t i c i a es infinita, debe ser infinitamente satisfecha.
 CATÓLICO. 247
m á s y j a m á s lo d e t e s t a n ; l u e g o s i e m p r e d e b e s u b s i s t i r l a p e n a .
E n efecto, ¿quién en a q u e l l a m a n s i ó n de b l a s f e m i a , de desespera -
cion, d e i m p e n i t e n c i a , la m á s e m p e d e r n i d a é i n m u t a b l e , q u i é n
b o r r a r á sus p e c a d o s , q u i é n r e f o r m a r á l a s c o s t u m b r e s , q u i é n r e c o -
b r a r á l a p u r e z a del alma? E l p e c a d o r se a p a r t ó libremente de
Dios, y por lo t a n t o "se p r i v ó voluntar lamente de su último fin:
e s t á , p u e s , a p a r t a d o de s u fin m i e n t r a s d u r e s u a l m a i n m o r t a l ,
esto es, p o r t o d a la e t e r n i d a d : del mismo modo que si a l g u n o se
s a c a s e v o l u n t a r i a m e n t e los ojos , q u e d a r í a ciego p a r a s i e m p r e , s e
p o n d r í a en u n e s t a d o de no p o d e r v e r j a m á s .
8.° L a m i s m a j u s t i c i a de los h o m b r e s i m p o n e c a s t i g o s , e n
cierto m o d o e t e r n o s , en c u a n t o le es p e r m i t i d o h a c e r l o ; el d e s -
t i e r r o perpetuo, l a c a d e n a perpetua, l a muerte, la muerte civil, y
a p a r t a de l a s o c i e d a d al c r i m i n a l p a r a s i e m p r e . H a y p a r a el h o m -
b r e c r í m e n e s i r r e m i s i b l e s , y ¿no los h a b r í a p a r a Dios? L a h i s t o r i a
l l e n a d e p e r p e t u a infamia la m e m o r i a de a l g u n o s p e r v e r s o s , como
N e r ó n , D o m i c i a n o , A n d r ó n i c o , etc., y l a p o s t e r i d a d los m i r a r á
s i e m p r e con h o r r o r : p u e s , ¿por q u é D i o s m i r a r í a al cabo de a l g ú n
t i e m p o á u n r e p r o b o como á u n j u s t o ? ¿Por q u é h a b r í a de c a m -
b i a r su destino? ¿O a c a s o le h a b í a n do a n i q u i l a r , f r u s t r a n d o E l
m i s m o l a satisfacción d e su j u s t i c i a ?
O B J E C C I O N E S . M a s , ¿cómo es p o s i b l e que u n D i o s infinita-
m e n t e b u e n o y m i s e r i c o r d i o s o , c a s t i g u e e t e r n a m e n t e á sus c r i a t u -
r a s ? A d m i t i r el infierno s e r i a d e s t r u i r l a b o n d a d d e D i o s , s e r i a
h a c e r l e u n v e r d u g o c r u e l , lo c u a l e q u i v a l e á n e g a r l e .
— Y , ¿cómo es posible, se r e s p o n d e , q u e u n D i o s i n f i n i t a m e n t e
b u e n o no c a s t i g u e á los q u e h a n a b u s a d o p é r f i d a m e n t e d e su b o n -
d a d ? D e s p u é s d e h a b e r c o l m a d o á los h o m b r e s de beneficios;
d e s p u é s de h a b e r l e s d a d o m e d i o s eficacísimos p a r a l i b r a r s e d e l a
c o n d e n a c i ó n ; d e s p u é s d e h a b e r e n v i a d o á su propio H i j o p a r a
s a l v a r l o s , y n o e x i g i e n d o p a r a esto de p a r t e del h o m b r e sino u n
acto de su l i b e r t a d , u n a conversión h a c i a E l , a u n q u e s e a t a r d í a ,
e s t a n d o dispuesto á p e r d o n a r t o d o s los p e c a d o s , p o r e n o r m e s q u e
sean, cuando este hombre h a rechazado á Dios, ¿todavía queréis
q u e D i o s no le c a s t i g u e ? E s decir, q u e los i n c r é d u l o s q u i e r e n u n
Dios sin dignidad.
— L a b o n d a d d e D i o s , a s í como su j u s t i c i a y s e v e r i d a d , consiste
en el a m o r del o r d e n , de lo j u s t o y de lo r e c t o , y d e b e e j e r c e r s e
secundum rectam rationem, como dice S a n t o T o m á s ; p o r lo t a n t o ,
n o p u e d e c o n s i s t i r en u n p e r d ó n i n d i s c r e t o ó u n a p i e d a d d é b i l
q u e d e j a s e l a m a l d a d impune: p u e s como es i n f i n i t a m e n t e b u e n o
es t a m b i é n i n f i n i t a m e n t e j u s t o .
— P o r ser D i o s i n f i n i t a m e n t e b u e n o , d e b e a m a r i n f i n i t a m e n t e el
b i e n y a b o r r e c e r i n f i n i t a m e n t e el m a l ; l u e g o a b o r r e c e infinita-
m e n t e el p e c a d o , y p o r lo t a n t o , d e b e c a s t i g a r l o e t e r n a m e n t e .
— L a b o n d a d y l a j u s t i c i a de D i o s d e b e n s e r i g u a l e s en p r e m i a r
l a v i r t u d q u e e n c a s t i g a r el c r i m e n . L u e g o siendo e t e r n o s los
248

EL APOLOGSITA
p r e m i o s d e s t i n a d o s á los b u e n o s , d e b e n ser t a m b i é n e t e r n a s l a s
p e n a s d e los m a l o s ( 1 ) .
I I O B J E O O I O N . D i o s nos crió vínicamente p a r a l a felicidad.
— E s cierto, y n a d a omitió en c u a n t o e s t á de su p a r t e p a r a q u e
l a consigamos, b a s t a el sacrificio de su U n i g é n i t o H i j o . P o r eso,
s i a l g u n o se c o n d e n a , n o es p o r c u l p a de D i o s , sino p o r l a s u y a
p r o p i a , p o r n o s e g u i r el c a m i n o q u e D i o s le t r a z ó p a r a s e r feliz
eternamente.
I I I O B J E O O I O N . Si el soberano poder está unido en el Ser
Supremo á una sabiduría infinita no castiga: perfecciona ó ani­
quila. E s t a v e r d a d , d i c e n los i n c r é d u l o s , es e v i d e n t e como u n
a x i o m a de m a t e m á t i c a s .
— A n o s o t r o s nos раг*есе, al c o n t r a r i o , q u e es l a m á s e v i d e n t e
f a l s e d a d . E s t e p r e t e n d i d o a x i o m a s u p o n d r í a que D i o s no p o d r í a
c a s t i g a r ni a u n con u n a p e n a leve, p o r q u e u n p o d e r infinito u n i d o
á u n a s a b i d u r í a infinita, p u e d e p e r f e c c i o n a r t o d a s l a s c r i a t u r a s
d e mil m a n e r a s , m u c b o m e j o r q u e p o r medio de los c a s t i g o s . E l
h o m b r e es l i b r e , ¿qué p u e d e h a c e r D i o s p a r a p e r f e c c i o n a r l o ,
c u a n d o l a v o l u n t a d de e s t e l e r e s i s t e a b i e r t a m e n t e ?
I V O B J E O O I O N . D i o s no p u e d e h a c e r á s u s c r i a t u r a s m á s
m a l q u e bien: u n a e t e r n i d a d d e s g r a c i a d a es u n m a l m u c h o m a y o r
q u e t o d o s los b i e n e s c r i a d o s : l u e g o D i o s no p u e d e c o n d e n a r l a s á
u n castigo eterno.
•—Dios no h a c e m a l á n a d i e : l a m i s m a c r i a t u r a se l a n z a v o l u n ­
t a r i a m e n t e e n l a c o n d e n a c i ó n , a b u s a n d o d e su l i b e r t a d . A d e m á s ,
d e b í a n p r o b a r los a d v e r s a r i o s que l a c o n d e n a c i ó n e t e r n a es u n
m a l que e x c e d e al b i e n de l a b i e n a v e n t u r a n z a e t e r n a p a r a l a c u a l
n o s crió D i o s , y no p a r a los b i e n e s c r e a d o s y c a d u c o s .
V O B J E O O I O N . P a r a t o d o s los p e c a d o s h a y m i s e r i c o r d i a y
perdón.
— S i n d u d a a l g u n a , si h a y a r r e p e n t i m i e n t o y e n m i e n d a . P e r o
esto solo es posible en e s t a v i d a , n o d e s p u é s de l a m u e r t e ,
cuando y a ninguno puede obrar, ni tiene gracia p a r a la conver­
sión.
Concluiremos con m o n s e ñ o r d e S e g u r . " T o d a s l a s objeciones
c o n t r a l a e t e r n i d a d d e l a s p e n a s del infierno c a e n p o r su p r o p i o
p e s o e n el m o m e n t o e n q u e se e x a m i n a lo q u e es l a eternidad.
E s t a n o es en m a n e r a a l g u n a u n a s e r i e de s i g l o s que se s u c e d e n
s i n fin los u n o s á los otros como t e n e m o s p r o p e n s i ó n á i m a g i n a r ,
s i n o q u e es u n presente sin porvenir y s i n m á s p a s a d o q u e el d e l a

(1) "Halláis m u y puesto en razón, elice Malebranche, que u n a

r e c o m p e n s a e t e r n a sea m u y d i g n a de D i o s ; a p r o b a d , p u e s , i g u a l ­
m e n t e en Dios los rigores eternos.,, E s t a razón adquiere fuerza, si
s e tiene en cuenta que l a gloria es m u c h a s veces premio de u n solo
i n s t a n t e de sincero a r r e p e n t i m i e n t o .
 CATÓLICO. 249
t i e r r a : c u a n d o u n a vez se lia e n t r a d o ella, s e tiene u n a e x i s t e n -
c i a e n t e r a m e n t e d i f e r e n t e de la de este m u n d o ; no h a y y a m á s
sucesión d e t i e m p o , y p o r eso es i m p o s i b l e t o d a m u d a n z a de e s -
tado,, ( 1 ) .
L a e t e r n i d a d es tota simul; si el h o m b r e cae en l a e t e r n i d a d
d i g n o de castigo, d u r a r á p a r a s i e m p r e e n el m i s m o e s t a d o , s i n
q u e s e a posible a r r e p e n t i m i e n t o n i p e r d ó n .

§ iv.
La r e s u r r e c c i ó n de l a c a r n e .

N o es el a l m a sola la q u e h a d e r e c i b i r en ú l t i m o t é r m i n o el
p r e m i o ó el c a s t i g o eternos, sino todo el hombre, que consta de
a l m a y c u e r p o . Si la m u e r t e s e p a r a estos dos p r i n c i p i o s del h o m -
b r e , los v o l v e r á á u n i r l a resurrección.
L a fé católica e n s e ñ a q u e todos los h o m b r e s , lo m i s m o j u s t o s
q u e i m p í o s , h a n de r e s u c i t a r con los m i s m o s c u e r p o s que en
e s t a v i d a t u v i e r o n . E s t a es l a e s p e r a n z a m á s firme del c r i s t i a n o ,
q u e le a l i e n t a y le l l e n a d e consuelo. L o s i n c r é d u l o s n i e g a n este
d o g m a , p u e s sin d u d a prefieren p a r a sí l a c o n d i c i ó n de las b e s -
t i a s (2).
l . ° L a r e s u r r e c c i ó n d e los m u e r t o s e s t á d e c l a r a d a b i e n e x p r e -
s a m e n t e en l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s . Yo sé que vive mi Redentor,
e x c l a m a b a J o b en m e d i o d e s u s m i s e r i a s , y que en el último dia he
de resucitar de la tierra, y de nuevo he de ser rodeado de mi piel, y
en mi carne veré ámiDios... Esta esperanza mia está profunda-
mente arraigada en mi pecho ( 3 ) . N o son m e n o s t e r m i n a n t e s o t r o s
p a s a j e s que se l e e n en D a n i e l , E z e q u i e l y los l i b r o s d e los M a c a -
beos (4).
2.° J e s u c r i s t o d e m o s t r ó e s t a v e r d a d á los S a d u c e o s con u n a r -
g u m e n t o sencillo: De la resurrección de los muertos, ¿no habéis
leido las palabras que Dios os dice: Yo soy el Dios de Abraham, y
de Isaac, y de Jacob? No es Dios de muertos, sino de vivos. Por-
que todos viven á Él (5).

(1) Contestaciones ú las dbjecciones más comunes contra la religión,

n ú m . 30.
(2) N e g a r o n este d o g m a los Saduceos, los a n t i g u o s p a g a n o s y
m u c h o s herejes de los p r i m e r o s siglos, como Marcion, Cerdon, los
Maniqueos, etc.
(3) J o b . X I X , 25.—Véase la n o t a de P e r r o n e , l u g a r citado, c a p í -
tulo VII, prop. 1. a

(4) D a n . X I I , 2.—Ezeq. X X X V I I , 7. 10.—II Machab. V I I 9, 14 y

otros m u c h o s .
(5) M a t h . X X I I , 31,—Luc. X X , 38.
250
EL APOLOGSITA
3.° L o s A p ó s t o l e s a n u n c i a b a n l a r e s u r r e c c i ó n d e los m u e r t o s
como el s u m a r i o de su p r e d i c a c i ó n . S a n P a b l o se v a l e de ella con
mucha ventaja para sostener á presencia de A g r i p a la resurrec-
ción de J e s u c r i s t o ( 1 ) , y al contrario, a l e g ó e s t a á los C o r i n t i o s
p a r a p r o b a r l e s l a r e s u r r e c c i ó n g e n e r a l (2). U s a del m i s m o a r g u -
m e n t o p a r a e x c i t a r á los fieles á l a s b u e n a s o b r a s y consolarlos en
l a m u e r t e de sus h e r m a n o s y en los t r a b a j o s de l a v i d a (3). L l a m a
d e s t r u c t o r e s de l a í ó á los q u e d e c í a n q u e l a r e s u r r e c c i ó n y a se
h a b i a verificado (4).
4.° A s í es, que este d o g m a e r a en l a I g l e s i a u n o de los d e m á s
aplicación p r á c t i c a . Con él se a l e n t a b a n los fieles á p r a c t i c a r l a s
v i r t u d e s , á sufrir l a s p e r s e c u c i o n e s y á d a r l a v i d a p o r J e s u c r i s t o .
P o r eso e s t a fó de l a I g l e s i a se h a l l a e x p r e s a d a á c a d a paso en
s u s símbolos, en s u s Concilios, en l a s a c t a s d e s u s m á r t i r e s , en s u s
epitafios y en sus c a t a c u m b a s . L o s S a n t o s P a d r e s l a p r e d i c a b a n
i n c e s a n t e m e n t e : e n t r e ellos T e r t u l i a n o escribió s u l i b r o De resur-
rectione ccmiis, para probar expresamente esta verdad, y demues-
t r a q u e D i o s puede verificarla, que en ello se i n t e r e s a su justicia
y q u e así lo tiene prometido; y t a m b i é n q u e l a m i s m a dignidad del
hombre exige la resurrección.
5.° P e r s u a d e n l a r e s u r r e c c i ó n m u c h a s r a z o n e s t e o l ó g i c a s .
A possíbili. Dios, q u e crió a l h o m b r e d e u n poco d e b a r r o , ¿no
p o d r á recomponer el cuerpo del m i s m o h o m b r e a u n q u e esté r e d u -
cido á polvo? É l s a b e d ó n d e e s t á n s u s p a r t í c u l a s d i s p e r s a s y n o
l a s p i e r d e u n solo i n s t a n t e d e v i s t a . N e g a r l a p o s i b i l i d a d d e l a
r e s u r r e c c i ó n , es n e g a r l a o m n i p o t e n c i a de D i o s .
A fado. J e s u c r i s t o r e s u c i t ó : l u e g o es p o s i b l e l a r e s u r r e c c i ó n .
E l E v a n g e l i o n o s refiere m u c h a s r e s u r r e c c i o n e s de m u e r t o s : l u e g o
si en a q u e l l a s no h u b o r e p u g n a n c i a , t a m p o c o la h a y en l a r e s u r r e c -
ción u n i v e r s a l .
.4 simili. N a d a p e r e c e del todo en l a n a t u r a l e z a , o b s e r v a T e r -
t u l i a n o , sino p a r a v o l v e r á r e p r o d u c i r s e ; d e modo q u e p a r e c e q u e
D i o s i m p r i m i ó en s u s o b r a s el sello de s u i n m o r t a l i d a d . " T o d o e s t e
" o r d e n m u d a b l e de cosas es u n testimonio de la r e s u r r e c c i ó n . D i o s
"nos dio por m a e s t r a á l a n a t u r a l e z a , p a r a que c r e a m o s m á s fácil-
" m e n t e á l a revelación, y no d u d e m o s q u e Dios, q u e h a c e que v u e l -
" v a n l a s cosas á su p r i m e r e s t a d o , r e s u c i t a r á los c u e r p o s h u m a -
"nos.„ S é n e c a , el filósofo, h a b i a h e c h o a n t e s l a m i s m a o b s e r v a c i ó n .
A convenienti. T o d a l a r a z ó n de n u e s t r a v i d a consiste en l a
u n i ó n d e l a l m a y el c u e r p o : p o r lo t a n t o , d e b e h a b e r r e s u r r e c -
ción de los c u e r p o s p a r a q u e se p u e d a r e c i b i r í n t e g r a m e n t e el p r e -

(1) Act. X X V I , 8 y 23.

(2) I Cor. X V . 16.
(3) 1 T h e s s . IV, 12.
(4) I I Timot. I I , 18.
 CATÓLICO. 251
m í o ó el c a s t i g o de l a s o b r a s e j e c u t a d a s p o r el h o m b r e en v i r t u d d e
d i c h a unión. P u e s a u n q u e el a l m a es l a r a í z y a s i e n t o d e l m é r i t o
ó d e m é r i t o , u s a del cuerpo p a r a sus o p e r a c i o n e s , y s i n él n o p o d r í a
e j e c u t a r l a m a y o r p a r t e de e l l a s . Conviene, p u e s , q u e el c u e r p o
t e n g a l a s u e r t e del a l m a .
A necessario. L a r a z ó n p r e c e d e n t e se confirma t o d a v í a m á s
a t e n d i e n d o que el cuerpo y el a l m a f o r m a n u n a sola persona, com-
p o n e n el s u g e t o hombre. E s n e c e s a r i o , p u e s , q u e todo el h o m b r e
s e a p r e m i a d o ó c a s t i g a d o p o r sus b u e n a s ó m a l a s o b r a s , lo c u a l
n o p u e d e s u c e d e r d e s p u é s de la m u e r t e si n o es r e c o m p u e s t o el
h o m b r e entero: L u e g o es n e c e s a r i a l a r e s u r r e c c i ó n .
A eonscientia. E l hombre seria sumamente desgraciado sin la
e s p e r a n z a d e la r e s u r r e c c i ó n , p o r q u e v e r i a f u s t r a d o s sus m á s c a r o s
s e n t i m i e n t o s . E l deseo de i n m o r t a l i d a d , el a m o r n a t u r a l á n u e s t r o
cuerpo, el h o r r o r á su disolución, unido á l a s e g u r i d a d de q u e n u e s -
t r a a l m a no p e r e c e , manifiestan que el h o m b r e no p u e d e q u e d a r
i n c o m p l e t o p a r a s i e m p r e , q u e l a s e p a r a c i ó n del a l m a y el c u e r p o
no es m á s q u e t e m p o r a l . E l a l m a n e c e s i t a el cuerpo p a r a el c o m -
p l e m e n t o de su p e r s o n a l i d a d , de l a que c a r e c e sin él.
A fide. P a r a el cristiano h a y otros m o t i v o s p a r a e s p e r a r l a r e -
s u r r e c c i ó n . E l es u n m i e m b r o del g r a n cuerpo m o r a l d e q u e J e s u -
c r i s t o es cabeza; l u e g o d e b e s e g u i r l a s u e r t e d e su c a b e z a y r e s u -
c i t a r como a q u e l . — E l cristiano se a l i m e n t a d e l a c a r n e y
s a n g r e de N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o , y s a b e que s e g ú n l a p r o m e s a
d e É s t e , d e b e vivir e t e r n a m e n t e . — J e s u c r i s t o r e d i m i ó al h o m b r e ,
n o solo en c n a n t o al a l m a , sino t a m b i é n e n c u a n t o al c u e r p o , y
d e b e r e s t i t u i r al h o m b r e á su p r i m i t i v o e s t a d o d e i n t e g r i d a d , s u -
p u e s t o q u e l a m u e r t e solo p r o v i n o d e l p e c a d o de A d a m . D e lo
c o n t r a r i o , este nos h u b i e r a p e r j u d i c a d o con s u c u l p a m á s que lo
q u e n o s a p r o v e c h ó la r e d e n c i ó n de J e s u c r i s t o ; lo que es c o n t r a r i o
á l a d o c t r i n a católica.
6.° Objecciones. L o s i n c r é d u l o s oponen c o n t r a la r e s u r r e c c i ó n
d e l a c a r n e dos objecciones p r i n c i p a l e s : 1 . L o s m i s m o s á t o m o s d e
a

m a t e r i a , dicen, p u e d e n p e r t e n e c e r á m u c h o s c u e r p o s d i f e r e n t e s .
L o s c a n í b a l e s , q u e se a l i m e n t a n d e c a r n e h u m a n a , c o n v i e r t e n e n
s u p r o p i a s u s t a n c i a la de los cuerpos q u e d e v o r a n . ¿A q u i é n c o r -
r e s p o n d e r á n en l a r e s u r r e c c i ó n l a s p a r t e s que fueron comunes á
m u c h o s cuerpos? 2 . P o r l a s o b s e r v a c i o n e s que se h a n h e c h o en l a
a

economía a n i m a l , se h a a v e r i g u a d o q u e el cuerpo h u m a n o c a m b i a
c o n t i n u a m e n t e , y que s e r e n u e v a t o t a l m e n t e m u c h a s v e c e s d u r a n t e
l a v i d a . D e todos estos c u e r p o s d i f e r e n t e s q u e t u v o el h o m b r e d u -
r a n t e s u vida, ¿cuál r e s u c i t a r á ?
Se responde:
Q u e n o h a h a b i d o j a m á s cafre n i c a r i b e que h i c i e r a d e s u s s e -
m e j a n t e s su alimento o r d i n a r i o , y m u c h o m o n o s s u a l i m e n t o e x -
c l u s i v o , y q u e n u n c a come t o d o el cuerpo; al m e n o s , los h u e s o s y
otras partes siempre quedan. Que las partes constitutivas de un
 252 EL APOLOGISTA

c u e r p o no q u e d a n t r a n s u s t a n c i a d a s en otro p o r l a n u t r i c i ó n . Q u e
los p r i m e r o s p r i n c i p i o s de l a m a t e r i a son en sí i n d e s t r u c t i b l e s ,
a u n q u e s u f r a n d i v e r s a s modificaciones. Q u e los cuerpos no n e c e -
s i t a r á n en l a r e s u r r e c c i ó n t a n t a m a t e r i a como t i e n e n en e s t a v i d a .
P o r lo t a n t o , el a l m a r e c o b r a r á su propio cuerpo a u n q u e no r e -
c i b a p r e c i s a m e n t e t o d a s l a s m o l é c u l a s q u e lo c o m p u s i e r o n ( 1 ) .
A d e m á s , a u n q u e n u e s t r o cuerpo se r e n u e v e c u a n t a s v e c e s q u i e -
r a , ¿quién p o d r á p e r s u a d i r s e q u e no es el m i s m o en la a c t u a l i -
d a d q u e e r a b a c e siete ó v e i n t e años? L a i d e n t i d a d del c u e r p o
n o consiste en l a i d e n t i d a d de t o d a s sus m o l é c u l a s , sino en que
s e a i n f o r m a d o p o r l a m i s m a a l m a , y en q u e e s t a y el cuerpo for-
m e n el m i s m o i n d i v i d u o , v g . P e d r o .
E f e c t i v a m e n t e , la i d e n t i d a d p e r s o n a l d e u n n o m b r e consiste
p r i n c i p a l m e n t e en el s e n t i m i e n t o i n t e r i o r , que le a s e g u r a que
s i e m p r e es el m i s m o i n d i v i d u o , y a u n q u e su c u e r p o se r e n u e v e
v e i n t e veces, conoce á los s e s e n t a a ñ o s q u e es l a m i s m a p e r s o n a
q u e á los q u i n c e . P u e s b i e n : la p e r s o n a es p r e c i s a m e n t e el s u -
g e t o de l a s r e c o m p e n s a s ó c a s t i g o s ; p o r c o n s i g u i e n t e b a s t a r e s u -
c i t a r con u n cuerpo, con el cual p u e d a c o n s e r v a r la m e m o r i a y l a
conciencia de sus acciones en o r d e n á su r e m u n e r a c i ó n .
P o r tiltimo, los m á s sabios filósofos, como L e i b n i t z , C l a r k e ,
N i e w e n t i l , L i g n a c , etc., o b s e r v a n t a m b i é n que no es n e c e s a r i o
p a r a q u e r e s u c i t e el mismo cuerpo, que recupere exactamente to-
d a s l a s p a r t e s de m a t e r i a de que a n t e s se c o m p o n i a . S u c a d e n a ,
dicen, el tejido, el m o l d e o r i g i n a l (stainen origínale), que recibe
p o r l a n u t r i c i ó n l a s m a t e r i a s e x t r a ñ a s á q u i e n d á l a forma, es
p r o p i a m e n t e lo e s e n c i a l del cuerpo h u m a n o , y este n o v a r í a a u n -
q u e p i e r d a p a r t e s d e m a t e r i a a c c e s o r i a (2).

§ V.

Dotes del c u e r p o glorioso.

L o s b i e n a v e n t u r a d o s t e n d r á n u n c u e r p o glorificado, d o t a d o d e
d o n e s e x c e l e n t e s y p r o p i e d a d e s a d m i r a b l e s , q u e los h a r á n s e m e -
j a n t e s á los A n g e l e s . E s t o s dotes s e r á n la claridad, agilidad, im-
pasibilidad y sutileza.
• L a claridad significa que el cuerpo glorioso, e n v i r t u d de s u
u n i ó n p e r s o n a l con el a l m a beatificada, e s t a r á lleno de u n a l u z

(1) Véase n u e s t r o Diccionario de ciencias eclesiásticas, tom. I, ar-

tículo Antropófagos.
(2) B e r g i e r , art. Resurrección, m í m . 3.—Feller, cap. V, a r t . 6.°,
n ú m s . 463 y siguientes. Efectivamente, ¿quién dirá que n o es ei
m i s m o cuerpo de Antonio, si estando g r u e s o enflaquece ó viceversa?
H a y m u c h a oscuridad física en definir de u n modo satisfactorio lo
que constituye p r o p i a m e n t e el cuerpo de u n viviente. N a d i e sabe
con certeza cuáles son los p r i m e r o s principios plásticos.
 CATÓLICO. 253
d i v i n a , a d q u i r i e n d o u n a belleza d e s l u m b r a d o r a , efecto de la g l o -
r i a : como s u c e d e m u c h a s v e c e s e n este m u n d o en q u e l a s a t i s f a c -
ción i n t e r i o r sale al r o s t r o , y lo t r a n s f i g u r a y e m b e l l e c e . E s t o es
lo que significa el A p ó s t o l S a n P a b l o , c u a n d o e s c r i b e á los F i l i -
p e n s e s , I I I , 2 1 : q u e N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o transformará el
cuerpo de nuestra flaqueza, haciéndole conforme al cuerpo de su
claridad. Y á los Corintios, X V , 4 2 : Es sembrado el cuerpo en ab-
yección, y resucitará en gloria.
E l d o n de agilidad consiste en que el cuerpo e s t a r á p e r f e c t a -
m e n t e s u b o r d i n a d o al a l m a , g o z a n d o d e u n a a c t i v i d a d s u m a p a r a
m o v e r s e y o b r a r , s i n e s t a r o p r i m i d o por el peso de l a c a r n e , n i
d e t e n i d o p o r l a s c u a l i d a d e s ó afecciones t e r r e n a s que con f r e c u e n -
cia le oponen g r a n d e s o b s t á c u l o s p a r a o b r a r . P e r o en el Cielo, el
cuerpo glorioso no t e n d r á e s t a s dificultades, s i n o que o b r a r á y s e
m o v e r á s e g ú n l a v o l u n t a d del a l m a en t o d a s direcciones, p a s a n d o
de u n l u g a r á otro con l a m a y o r r a p i d e z , p u d i e n d o r e c o r r e r en b r e -
v e s i n s t a n t e s l a s d i s t a n c i a s m á s l e j a n a s . E s lo q u e e s c r i b í a el
A p ó s t o l en l a c a r t a c i t a d a : Es sembrado en, flaqueza, resucitará en
vigor.
Como c o m p l e m e n t o de e s t e dote, el c u e r p o t e n d r á t a m b i é n el
d e sutileza, q u e consiste e n p a r t i c i p a r en cierto m o d o de l a s p r o -
p i e d a d e s del e s p í r i t u , e s p e c i a l m e n t e de a q u e l l a s que faciliten s u
acción: d e s u e r t e q u e no h a b r á l u g a r i n a c c e s i b l e á su p r e s e n c i a ,
y p o d r á p e n e t r a r en t o d o s los l u g a r e s , p a s a n d o al t r a v é s de l o s
cuerpos, con t a n t a facilidad, como l a luz p a s a al t r a v é s d e l o s
c u e r p o s d i á f a n o s sin a l t e r a r l o s . E s lo q u e a n u n c i a b a el A p ó s t o l
en l a m i s m a c a r t a con e s t a s p a l a b r a s : Es sembrado cuerpo animal,
resucitará cuerpo espiritual.
P o r ú l t i m o , influido p o r el a l m a b e a t i f i c a d a , y p a r t i c i p a n d o s u
g l o r i a , el cuerpo n o e s t a r á s o m e t i d o á l a s n e c e s i d a d e s físicas, n i
á los dolores, ni á l a corrupción, n i á l a m u e r t e , sino q u e p o d r á
v i v i r e n c u a l q u i e r l u g a r del espacio y en c u a l q u i e r a e l e m e n t o : y
esto es lo q u e se l l a m a d o n d e impasibilidad. E s t o es lo q u e e x -
p r e s a el m i s m o A p ó s t o l d i c i e n d o : Es sembrado en corrupción, resu-
citará en incorrupción. P e r o este d o t e no e x c l u y e l a s s e n s a c i o n e s
p r o p i a s del cuerpo, sino solo l e h a c e s u p e r i o r á l a s q u e le p u d i e r a n
m o l e s t a r ó d e s t r u i r , y q u e no son c o m p a t i b l e s con a q u e l e s t a d o d e
beatitud.
T a l es l a condición felicísima q u e D i o s h a p r e p a r a d o p a r a los
q u e le s i r v e n en e s t a v i d a p r a c t i c a n d o s u s m a n d a m i e n t o s . Los
que hubieren sido sabios, dice D a n i e l , brillarán como el explendor
del firmamento, y los que enseñan á muchos para la justicia, como
estrellas por toda la ( 1 ) . D é m o s l e , p u e s , infinitas g r a c i a s
eternidad
p o r su b o n d a d y m i s e r i c o r d i a , y p r o c u r e m o s h a c e r n o s d i g n o s d e

(1) D a n . X I I , 3 .
 252 EL APOLOGISTA

c u e r p o no q u e d a n t r a n s u s t a n c i a d a s en otro p o r l a n u t r i c i ó n . Q u e
los p r i m e r o s p r i n c i p i o s de l a m a t e r i a son e n sí i n d e s t r u c t i b l e s ,
a u n q u e s u f r a n d i v e r s a s modificaciones. Que los c u e r p o s no n e c e -
s i t a r á n en la r e s u r r e c c i ó n t a n t a m a t e r i a como t i e n e n en e s t a v i d a .
P o r lo t a n t o , el a l m a r e c o b r a r á su propio cuerpo a u n q u e no r e -
c i b a p r e c i s a m e n t e t o d a s l a s m o l é c u l a s q u e lo c o m p u s i e r o n ( 1 ) .
A d e m á s , a u n q u e n u e s t r o c u e r p o se r e n u e v e c u a n t a s v e c e s q u i e -
r a , ¿quién p o d r á p e r s u a d i r s e q u e no es el m i s m o en l a a c t u a l i -
d a d q u e e r a b a c e s i e t e ó v e i n t e años? L a i d e n t i d a d del c u e r p o
n o consiste en l a i d e n t i d a d de t o d a s sus moléculas, sino e n q u e
s e a i n f o r m a d o p o r l a m i s m a a l m a , y en q u e esta y el cuerpo for-
m e n el m i s m o i n d i v i d u o , v g . P e d r o .
E f e c t i v a m e n t e , l a i d e n t i d a d p e r s o n a l d e u n h o m b r e consiste
p r i n c i p a l m e n t e en el s e n t i m i e n t o i n t e r i o r , q u e le a s e g u r a q u e
s i e m p r e es el m i s m o i n d i v i d u o , y a u n q u e su c u e r p o se r e n u e v e
v e i n t e v e c e s , conoce á los s e s e n t a a ñ o s q u e es l a m i s m a p e r s o n a
q u e á los q u i n c e . P u e s b i e n : l a p e r s o n a es p r e c i s a m e n t e el s u -
g e t o de l a s r e c o m p e n s a s ó c a s t i g o s ; p o r c o n s i g u i e n t e b a s t a r e s u -
c i t a r con u n cuerpo, con el c u a l p u e d a c o n s e r v a r l a m e m o r i a y l a
conciencia de sus acciones en o r d e n á s u r e m u n e r a c i ó n .
P o r xiltimo, los m á s s a b i o s filósofos, como L e i b n i t z , C l a r k e ,
N i e w e n t i l , L i g n a c , etc., o b s e r v a n t a m b i é n q u e no es n e c e s a r i o
p a r a q u e r e s u c i t e el mismo cuerpo, que recupere exactamente to-
d a s l a s p a r t e s de m a t e r i a de que a n t e s se componia. S u c a d e n a ,
dicen, el tejido, el m o l d e o r i g i n a l (stamen origínale), que r e c i b e
p o r l a n u t r i c i ó n l a s m a t e r i a s e x t r a ñ a s á q u i e n d á l a forma, es
p r o p i a m e n t e lo e s e n c i a l del cuerpo h u m a n o , y este n o v a r í a a u n -
que p i e r d a p a r t e s de m a t e r i a a c c e s o r i a ( 2 ) .

§ V.

Dotes del cuerpo glorioso.

L o s b i e n a v e n t u r a d o s t e n d r á n u n cuerpo glorificado, d o t a d o d e
d o n e s e x c e l e n t e s y p r o p i e d a d e s a d m i r a b l e s , q u e los h a r á n s e m e -
j a n t e s á los A n g e l e s . E s t o s dotes s e r á n la claridad, agilidad, im-
pasibilidad y sutileza.
• L a claridad significa q u e el c u e r p o glorioso, e n v i r t u d d e s u
u n i ó n p e r s o n a l con el a l m a beatificada, e s t a r á lleno de u n a l u z

(1) Véase n u e s t r o Diccionario de ciencias eclesiásticas, t o m . I, ar-

ticulo Antropófagos.
(2) B e r g i e r , art. Resurrección, n ü m . 3.—Eeller, cap. V, a r t . 6.°,
mVms. 463 y siguientes. Efectivamente, ¿quién dirá que n o es el
m i s m o cuerpo cíe Antonio, si estando g r u e s o enflaquece ó viceversa?
H a y m u c h a oscuridad física en definir de u n modo satisfactorio lo
q u e constituye propiamente el cuerpo de u n viviente. N a d i e sabe
con certeza cuáles son los p r i m e r o s principios plásticos.
 CATÓLICO. 253
d i v i n a , a d q u i r i e n d o u n a belleza d e s l u m b r a d o r a , efecto de l a g l o -
r i a : como s u c e d e m u c b a s v e c e s en este m u n d o en q u e la satisfac-
ción i n t e r i o r sale a l r o s t r o , y lo t r a n s f i g u r a y e m b e l l e c e . E s t o es
lo que significa el A p ó s t o l S a n P a b l o , c u a n d o e s c r i b e á los E i l i -
p e n s e s , I I I , 2 1 : q u e N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o transformará el
cuerpo de nuestra flaqueza, haciéndole conforme al cuerpo de su
claridad. Y á los Corintios, X V , 4 2 : Es sembrado el cuerpo en ab-
yección, y resucitará en gloria.
E l don de agilidad consiste en que el cuerpo e s t a r á p e r f e c t a -
m e n t e s u b o r d i n a d o al a l m a , g o z a n d o d e u n a a c t i v i d a d s u m a p a r a
m o v e r s e y o b r a r , s i n e s t a r o p r i m i d o por el peso d e l a c a r n e , n i
d e t e n i d o p o r l a s c u a l i d a d e s ó afecciones t e r r e n a s que con f r e c u e n -
cia le oponen g r a n d e s o b s t á c u l o s p a r a o b r a r . P e r o en el Cielo, el
cuerpo glorioso no t e n d r á e s t a s dificultades, s i n o que o b r a r á y s e
m o v e r á s e g ú n l a v o l u n t a d del a l m a en t o d a s direcciones, p a s a n d o
de u n l u g a r á otro con la m a y o r r a p i d e z , p u d i e n d o r e c o r r e r en b r e -
v e s i n s t a n t e s l a s d i s t a n c i a s m á s l e j a n a s . E s lo q u e e s c r i b í a el
A p ó s t o l en l a c a r t a c i t a d a : Es sembrado en flaqueza, resucitará en
vigor.
Como c o m p l e m e n t o de e s t e dote, el c u e r p o t e n d r á t a m b i é n el
d e sutileza, q u e consiste en p a r t i c i p a r en cierto m o d o de l a s p r o -
p i e d a d e s del e s p í r i t u , e s p e c i a l m e n t e de a q u e l l a s que faciliten s u
acción: d e s u e r t e que no h a b r á l u g a r i n a c c e s i b l e á su p r e s e n c i a ,
y p o d r á p e n e t r a r en t o d o s los l u g a r e s , p a s a n d o al t r a v é s de l o s
cuerpos, con t a n t a facilidad, como l a luz p a s a al t r a v é s de los
c u e r p o s d i á f a n o s sin a l t e r a r l o s . E s lo q u e a n u n c i a b a el A p ó s t o l
en l a m i s m a c a r t a con e s t a s p a l a b r a s : Es sembrado cuerpo animal,
resucitará cuerpo espiritual.
P o r ú l t i m o , influido p o r el a l m a b e a t i f i c a d a , y p a r t i c i p a n d o su
g l o r i a , el c u e r p o no e s t a r á s o m e t i d o á l a s n e c e s i d a d e s físicas, n i
á los dolores, ni á l a corrupción, n i á l a m u e r t e , sino q u e p o d r á
v i v i r e n c u a l q u i e r l u g a r del espacio y en c u a l q u i e r a e l e m e n t o : y
esto es lo q u e se l l a m a d o n d e impasibilidad. E s t o es lo q u e e x -
p r e s a el m i s m o A p ó s t o l d i c i e n d o : Es sembrado en corrupción, resu-
citará en incorrupción. P e r o este dote no e x c l u y e l a s s e n s a c i o n e s
p r o p i a s del cuerpo, s i n o solo l e h a c e s u p e r i o r á l a s q u e le p u d i e r a n
m o l e s t a r ó d e s t r u i r , y que no son c o m p a t i b l e s con a q u e l e s t a d o d e
beatitud.
T a l es l a condición felicísima q u e D i o s h a p r e p a r a d o p a r a los
que l e s i r v e n en e s t a v i d a p r a c t i c a n d o s u s m a n d a m i e n t o s . Los
que hubieren sido sabios, dice D a n i e l , brillarán como el explendor
del firmamento, y los que enseñan á muchos para la justicia, como
estrellas por toda la ( 1 ) . D é m o s l e , p u e s , infinitas g r a c i a s
eternidad
p o r su b o n d a d y m i s e r i c o r d i a , y p r o c u r e m o s h a c e r n o s d i g n o s d e

(1) Dan. XII, 3.

254 EL APOLOGISTA

t a n d i c h o s a s u e r t e p o r n u e s t r a s b u e n a s o b r a s , como nos a c o n s e j a
el Apóstol: No son de comparar los padecimientos de esta vida
con la gloria futura que se manifestará en nosotros (1), y en o t r o
l u g a r a ñ a d e p a r a n u e s t r o consuelo, que las tribulaciones presen-
tes, leves y pasajeras, engendrarán en nosotros de un modo sublime
un peso eterno de gloria (2).

§ VI.

El juicio u n i v e r s a l .

A p e n a s r e s u c i t e n los h o m b r e s , c o m p a r e c e r á n t o d o s a j u i c i o
p a r a d a r c u e n t a á l a faz del u n i v e r s o de todo lo q u e h i c i e r o n en
v i d a . E s cierto que el a l m a r e c i b e la s e n t e n c i a d e su s u e r t e e t e r n a
en c u a n t o sale del cuerpo; p e r o a q u e l j u i c i o u n i v e r s a l s e r v i r á p a r a
q u e v e a n t o d o s l a j u s t i c i a de D i o s .
1.° E s t e d o g m a e s t á t a n c l a r o e n l a s E s c r i t u r a s , dice S a n
A g u s t í n , q u e solo p u e d e n e g a r l o q u i e n no a d m i t a e s t a s ( 3 ) . E f e c -
t i v a m e n t e , lo e n s e ñ ó J e s u c r i s t o con t o d a c l a r i d a d : Cuando vi-
niere el Hijo del hombre en su majestad y todos los Angeles con
Él, se sentará entonces sobre el trono de su majestad, y serán con-
gregadas ante El todas las gentes; y l u e g o manifiesta el t e n o r y
f u n d a m e n t o s de la s e n t e n c i a . L o s A p ó s t o l e s e m p e z a b a n g e n e r a l -
m e n t e su p r e d i c a c i ó n a n u n c i a n d o e s t a v e r d a d . Todos hemos de
comparecer ante el tribunal de Cristo, dice S a n P a b l o , para que
cada uno reciba su merecido, según lo que ha hecho bueno ó malo,
estando en el propio cuerpo (4).
2. u
E s c o n v e n e n t í s i m o que h a y a este juicio p a r a q u e se m a -
nifieste l a r e c t i t u d de l a j u s t i c i a d i v i n a y l a p r o v i d e n c i a de D i o s .
E n este m u n d o a p a r e c e todo t r a s t o r n a d o , p r o s p e r a n los impíos y
son oprimidos los j u s t o s , p o r lo cual m u c h o s b l a s f e m a n de D i o s
y l e a c u s a n de injusticia ó de i g n o r a n c i a . P e r o en a q u e l dia se
v e r á el orden s a p i e n t í s i m o de l a P r o v i d e n c i a , y se s a b r á p o r q u é
p e r m i t i ó D i o s t a n t a s i n j u s t i c i a s a p a r e n t e s . E s n e c e s a r i o q u e su
P r o v i d e n c i a q u e d e justificada.
3.° E s necesario t a m b i é n q u e q u e d e satisfecha, l a v i n d i c t a p ú -
blica, que r e c l a m a i m p e r i o s a m e n t e el c a s t i g o de m u c h o s crimi-
n a l e s á quienes no a l c a n z a l a j u s t i c i a h u m a n a , p o r q u e son p o d e -
rosos, ó p o r q u e n o se l e s p u e d e p r o b a r j u r í d i c a m e n t e el delito,
por m á s claro q u e conste q u e lo h a n c o m e t i d o . H a y h o m b r e s

(1) R o m . V I I I . 18.
(2) I I Cor. I V , 17.
(3) De Civilale Dei, lib. X X , cap. X X X .
(4) M a t h . X X V , 31 y siguientes.
 CATÓLICO. 255
d i g n o s de t o d o el d e s p r e c i o d e l a s g e n t e s h o n r a d a s , y sin em-
b a r g o , e s t á n llenos de h o n o r e s y distinciones civiles, y e x i g e l a
j u s t i c i a q u e estos h o m b r e s p e r v e r s o s r e c i b a n p r i b l i c a m e n t e el
c a s t i g o y confusión que m e r e c e n . P o r el c o n t r a r i o , es p r e c i s o que
s e a n conocidas l a s h e r o i c a s v i r t u d e s p r a c t i c a d a s p o r los j u s t o s en
l a o s c u r i d a d y en el r e t i r o , y a q u e l l a s a c c i o n e s n o b l e s q u e ocul-
t a b a n p o r h u m i l d a d y m o d e s t i a . E s preciso t a m b i é n que s e a n
d e s e n m a s c a r a d o s los h i p ó c r i t a s , los falsos a m i g o s , los t r a i d o r e s .
E s p r e c i s o , a d e m á s , que s e a n r e p a r a d a s en su h o n o r a q u e l l a s p e r -
s o n a s v i r t u o s a s q u e lo p e r d i e r o n p o r u n a i n f a m e c a l u m n i a ó p o r
a p a r i e n c i a s e n g a ñ o s a s . A d e m á s , h a y m u c h a s acciones r e p r o b a d a s
p o r u n a i n d i g n a c i ó n u n i v e r s a l y que l a s l e y e s h u m a n a s , n o c a s t i -
g a n como la i n g r a t i t u d , la i n m i s e r i c o r d i a , e t c . E s t a s y o t r a s m u -
c h a s razones, q u e p u e d e n o c u r r i r á c u a l q u i e r a con f a c i l i d a d , h a c e n
n e c e s a r i o el j u i c i o u n i v e r s a l .
4.° L a consideración del juicio es uno d e los m o t i v o s m á s
poderosos p a r a a p a r t a r á los h o m b r e s del vicio y a t r a e r l o s á l a
virtud.
C o n t r a este d o g m a no se h a c e n i n g u n a objeccion sólida. O p o -
n e n , s i n e m b a r g o , los impíos que n o es posible j u z g a r á t o d o s los
h o m b r e s de u n a vez, y que estos no se a c o r d a r á n de todo lo q u e
h a n h e c h o . P o r o t r a p a r t e , q u e t o d o s los h o m b r e s que h a n v i v i d o
e n el m u n d o no c a b r i a n j u n t o s en t o d a l a t i e r r a .
— L o s filósofos impíos, r e s p o n d e E e l l e r , como t e r r e n o s que son,
no l e v a n t a n j a m á s los ojos de l a t i e r r a . ¿Acaso j u z g a D i o s como
los h o m b r e s d e s p u é s d e u n a l a r g a s e r i e de p r e g u n t a s y r e s p u e s -
t a s ? U n a sola m i r a d a s u y a f o r m a el i n t e r r o g a t o r i o , l a a c u s a c i ó n ,
l a s p r u e b a s y l a s e n t e n c i a . D i o s se p r e s e n t a , y a no h a y v e l e q u e
oculte l a s acciones n i el destino de los h o m b r e s , el u n i v e r s o q u e d a
d e s c u b i e r t o á sí m i s m o . U n a conciencia a l u m b r a d a p o r l a s l u c e s
del s u p r e m o j u e z , ¿ p o d r á o c u l t a r s e á sí m i s m a a l g ú n delito?
E n c u a n t o á lo s e g u n d o , d e m u e s t r a m a t e m á t i c a m e n t e el m i s m o
E e l l e r , h a c i e n d o su cálculo s e g ú n el censo m á s alto de l a p o b l a -
ción, que solas v e i n t i c i n c o l e g u a s c u a d r a d a s de E s p a ñ a p u e d e n
c o n t e n e r á c i n c u e n t a m i l millones de h o m b r e s m á s q u e los que
h a n v i v i d o ó v i v i r á n en el m u n d o d u r a n t e seis m i l a ñ o s . J a m á s
se h a p e n s a d o que en el Talle de Josafat h a n de e s t a r c o n t e n i d o s
t o d o s los h o m b r e s p a r a el juicio u n i v e r s a l ; sino que e s t e v a l l e
formará el centro d e t a n n u m e r o s a a s a m b l e a . P e r o de esto n a d a
p u e d e afirmarse con s e g u r i d a d .
 256 EL APOLOGISTA

CAPITULO XIX.
E L CULTO D E L O S S A N T O S (1).

A q u e l l o s d i c h o s o s m o r t a l e s que p o r sus h e r o i c a s v i r t u d e s h a n
sido p r e m i a d o s con l a g l o r i a e t e r n a , q u e a m a r o n s o b e r a n a m e n t e á
Dios, q u e se sacrificaron p o r E l y son l l a m a d o s s u s a m i g o s , es
n a t u r a l que e x c i t e n n u e s t r a a d m i r a c i ó n y deseo de i m i t a r l o s p a r a
l l e g a r á l a b i e n a v e n t u r a n z a q u e ellos poseen; y como los c r e e m o s
t a n p r ó x i m o s y u n i d o s á D i o s , es n a t u r a l q u e a c u d a á ellos n u e s -
t r a m i s e r i a á fin d e que i n t e r c e d a n con D i o s e n n u e s t r o favor,
p a r a que E s t e nos c o n c e d a lo q u e no a l c a n z a l a t i b i e z a y flojedad
de nuestras oraciones.
H ó aquí, p u e s , l a r a z ó n d e l culto é invocación de los S a n t o s .
D e a q u i se infiere l a injusticia y m a l a fó con que nos a c u s a n
los p r o t e s t a n t e s p o r h o n r a r á los S a n t o s , y se a t r e v e n á c u l p a r -
n o s de i d o l a t r í a , como si l e s d i é r a m o s el culto que solo á D i o s
se d e b e . J a m á s h a p e n s a d o en t a l cosa n i n g ú n católico, y si a l -
g u n o lo d i g e r e , s e r i a al p u n t o c o n d e n a d o p o r l a I g l e s i a . L a d o c -
t r i n a católica es t a n c l a r a en este p u n t o , q u e b a s t a e x p o n e r l a
l i g e r a m e n t e p a r a d e s v a n e c e r l a s c a l u m n i o s a s i m p u t a c i o n e s de los
herejes.
I n d i c a r e m o s los sólidos f u n d a m e n t o s en q u e se a p o y a el culto
de los S a n t o s , y d e s u s i m á g e n e s y r e l i q u i a s .

§1-

Culto é invocación de los Santos.

T r a t á n d o s e de u n a m a t e r i a t a n s a b i d a y v e n t i l a d a b á s t a l a
s a c i e d a d , no a d u c i r e m o s m u c h a s p r u e b a s .
1." E n p r i m e r l u g a r , t i e n e sólidos f u n d a m e n t o s en l a S a g r a d a
E s c r i t u r a . E n ella v e m o s i m p l o r a d a y r e c o m e n d a d a á c a d a p a s o
l a i n t e r c e s i ó n d e los j u s t o s y d e los S a n t o s (2); v e m o s á estos n o n -

(1) Véase B u l s a n o , p a r t . 5 . , sect. 2 . , cap. I I I . — P e r r o n e Trac, de

a a

cultu Sanelorum.—Menestrier, Filosofía de las imágenes, obra erudita

ó interesante: y sobre todo la excelente obra del P a d r e Gautrelet,
La Diunidad de la Iglesia católica demostrada y vindicada contra las
objecciones del protestantismo,carta 6. a

(2) Gen. X X , 7.—Job X L I I , 8.—Rom. X V , 30.—Ephes. V I , 18 y

en otros muchos l u g a r e s , e n que se e n c a r g a n ó se piden las oracio-
 CATÓLC
IO.
257
r a d o s y v e n e r a d o s ( 1 ) ; v e m o s ejemplos p a l p a b l e s de q u e estos
r u e g a n á D i o s p o r los h o m b r e s y consiguen lo que p i d e n en s u
favor ( 2 ) , y v e m o s t a m b i é n que D i o s es h o n r a d o y a l a b a d o en s u s
S a n t o s (3). P o r lo t a n t o , es m u y r a c i o n a l y c o n v e n i e n t e y iitil
a c u d i r á ellos p a r a que i n t e r c e d a n p o r nosotros.
2.° N o h a y u n solo P a d r e q u e n o p u e d a c i t a r s e en a p o y o d e
e s t a d o c t r i n a . L o s mismos p r o t e s t a n t e s lo reconocen así d e s d e el
siglo I V en a d e l a n t e ; p e r o si no e s t á n ciegos, tienen que r e c o n o -
cer lo m i s m o r e s p e c t o á los P a d r e s d e los siglos a n t e r i o r e s . S a -
b i d o es que S a n I g n a c i o se g l o r i a b a de ser u n a v i c t i m a de p r o p i -
ciación p o r l a I g l e s i a d e Efeso (4). S a n I r e n e o , O r í g e n e s , S a n C i -
p r i a n o y S a n J u s t i n o , p o r no c i t a r otros, e n s e ñ a n c l a r a m e n t e e s t a
v e r d a d . S a n J e r ó n i m o d á l a r a z ó n d e este culto: Honoramus ser-
nos, ut honor servorum redundet ad Dominión (5).
3.° E n l a s l i t u r g i a s m á s a n t i g u a s , como l a s d e los g r i e g o s , s i -
r i a c o s , coftos, etiopes, etc., y en los s a c r a m é n t a n o s r o m a n o s , g a l i -
cano y m u z á r a b e , la i n v o c a c i ó n de la S a n t í s i m a V i r g e n y de l o s
S a n t o s c o n s t i t u y e p a r t e de l a s o r a c i o n e s d e l s a n t o sacrificio, y l a
I g l e s i a e n t e r a n o c e l e b r a de otro m o d o el oficio d i v i n o .
4.° A c r e d i t a n a d e m á s l a solidez de e s t e culto o t r o s a r g u m e n -
t o s i r r e c u s a b l e s d e l a p r á c t i c a de l a I g l e s i a . T a l e s son los d i a s d e
fiesta, i n s t i t u i d o s en h o n o r de los m á r t i r e s , d e q u e h a b l a n y a l a s
Constituciones Apostólicas; los m i s a s ofrecidas en h o n o r d e los
m i s m o s ; los a l t a r e s y Oratorios ó I g l e s i a s edificados en m e m o r i a
d e los S a n t o s y el culto y v e n e r a c i ó n de s u s r e l i q u i a s . T o d o esto es
t a n a n t i g u o como el C r i s t i a n i s m o .
5.° T o d a s o c i e d a d h o n r a y v e n e r a l a m e m o r i a d e s u s h o m b r e s
d i s t i n g u i d o s ; t o d a s l a s n a c i o n e s r i n d e n u n t r i b u t o de a d m i r a c i ó n
y aprecio á los p a t r i c i o s i l u s t r e s que m e r e c i e r o n b i e n de l a p a t r i a

nes de los h e r m a n o s . Si se creen provechosas las oraciones de los

j u s t o s en vida, cuando todavía p u e d e n caer, ¿cuánto m á s lo s e r á n
las de los que están en el Cielo sin p e r d e r la justicia y la a m i s t a d
de Dios?
(1) Gen. X V I I I , 2, X I X , 1.—Nñm. X X I I , 31.—IV R e g u m I I , 15,
IV, 37, y en otros m u c h o s l u g a r e s , en que se dice que fueron ado-
r a d o s los A n g e l e s ó los h o m b r e s de Dios. Y a se sabe en qué sentido
se t o m a la p a l a b r a adoración.
(2) T o b . X I I , 1 2 . — Z a c h . I, 12.—Machab. X V , 12, y aquellos l u -
g a r e s en que se v e que Dios concede gracias á los h o m b r e s en a t e n -
ción á los m é r i t o s de los S a n t o s .
(3) P s a l m . L X V I I , 36, CL, 1.—En otros l u g a r e s se p r o m e t e que
s e r á n h o n r a d o s y v e n e r a d o s los que s i r v e n á Dios.
(4) Epist, ad Ephes., n ú m . 8.—Dailló p r o c u r ó oscurecer el s e n t i d o
de este célebre pasaje y fué refutado p o r P e a r s o n , Vind. Ignalii,
p a r t . 2 . , cap. X V . Consta i g u a l m e n t e el culto que la Iglesia de
a

Smirna tributó á San Policarpo.

(5) Epist. ad lliparium, y defiende esto m i s m o c o n t r a Vigilancio.
E L APOLOGISTA CATÓLICO. 17
258 EL APOLOGISTA
y ¿se p r e t e n d e que l a I g l e s i a no h o n r e y v e n e r e á s u s m á s i l u s t r e s
hijos, q u e son los Santos? L o s p u e b l o s g u a r d a n con h o n o r y estima-,
cion l a s cenizas de sus h é r o e s y c u a n t o s objetos l e s p e r t e n e c i e r o n ;
y ¿se quiere n e g a r á l a I g l e s i a el d e r e c h o de h a c e r lo m i s m o con
l o s Santos?
6.° P o r ú l t i m o , dice P e r r o n e , l a m i s m a r a z ó n f u n d a d a en l a n a -
t u r a l e z a y en l a a n a l o g í a d e lo q u e s u c e d e o r d i n a r i a m e n t e , d e -
m u e s t r a l a v e r d a d católica. N o h a y h o m b r e t a n i n s e n s a t o q u e t e n g a
p o r reo de lesa m a j e s t a d al q u e r u e g u e h u m i l d e m e n t e á u n m i n i s -
t r o ó p a l a c i e g o , que i n t e r p o n g a s u m e d i a c i ó n y b u e n o s oficios con
el r e y p a r a o b t e n e r d e este a l g u n a g r a c i a . ¿Por q u é , p u e s , se h a
de t e n e r como reo de l e s a m a j e s t a d divina, al que i n v o c a á los S a n -
tos, como a m i g o s de D i o s y m o r a d o r e s d e l a c o r t e celestial, p a r a
q u e nos a l c a n c e n de D i o s a l g u n a cosa p o r los m é r i t o s d e J e s u -
cristo?
¿Qué cosa p u e d e i m a g i n a r s e m á s consoladora que l a s i d e a s q u é
n a c e n d e e s t a i n v o c a c i ó n d e los Santos? P o r , ella profesamos n o s -
otros, que v i v i m o s en este d e s t i e r r o , que t e n e m o s í n t i m a c o m u n i c a -
ción con el m u n d o celestial, al q u e e s t a m o s d e s t i n a d o s : p o r ella
s e n t i m o s q u e no e s t a m o s del t o d o s e p a r a d o s p o r l a m u e r t e , d e
a q u e l l o s que nos fueron m u y a m a d o s en v i d a : por ella n o s felici-
t a m o s de t e n e r p o r m e d i a d o r e s é i n t e r c e s o r e s y a u n a m i g o s m u y
í n t i m o s á aquellos m i s m o s q u e g o z a n en el seno d e D i o s a q u e l l a
felicidad inefable, que t a m b i é n nos e s t á r e s e r v a d a , y q u e s a l u d a -
m o s d e s d e lejos e s p e r á n d o l a . P o r lo cual solo en l a I g l e s i a c a t ó l i c a
se h a l l a p l e n a m e n t e a q u e l l a Comunión de los Santos, que profesa-
m o s en el símbolo; que no solo consiste en l a c o m u n i c a c i ó n de l a s
b u e n a s o b r a s , sino a d e m á s en lazos r e c í p r o c o s de c a r i d a d , de s o -
corro y de intercesión.
I I . A l e n s e ñ a r n o s l a I g l e s i a q u e es ú t i l l a invocación d e los
S a n t o s , n o s e n s e ñ a á r o g a r l e s con el m i s m o e s p í r i t u de c a r i d a d , y
s e g ú n el o r d e n d e s o c i e d a d f r a t e r n a l q u e nos i n c l i n a á p e d i r so-
corro y m e d i a c i ó n de n u e s t r o s h e r m a n o s v i v o s s o b r e la t i e r r a : y el
C a t e c i s m o del Concilio de T r e n t o c o n c l u y e de esta d o c t r i n a q u e ,
si l a c u a l i d a d d e mediador que l a S a g r a d a E s c r i t u r a a t r i b u y e á
J e s u c r i s t o , r e c i b i e s e a l g ú n m e n o s c a b o de l a i n t e r c e s i ó n de los
S a n t o s que r e i n a n con D i o s en el Cielo, n o lo r e c i b i r í a monos
d e l a i n t e r c e s i ó n de los fieles q u e v i v e n con nosotros en l a
tierra.
E s t e C a t e c i s m o e x p l i c a c l a r a m e n t e l a e x t r e m a diferencia q u e
h a y e n t r e el modo de p e d i r el favor de D i o s y el de los S a n t o s :
" P o r q u e á D i o s suplicamos, dice, que nos d é b i e n e s ó nos l i b r e d e
" m a l e s ; y p u e s t o que los S a n t o s son m á s del a g r a d o de D i o s q u e
"nosotros, por eso l e s p e d i m o s que t o m e n n u e s t r a d e f e n s a y q u e
" a l c a n c e n p a r a n o s o t r o s l a s cosas q u e n e c e s i t a m o s . D e a q u í r e s u l t a
" q u e e m p l e a m o s dos fórmulas de o r a r m u y d i s t i n t a s , p u e s p a r a
" r o g a r á Dios, d e c i m o s : Tened piedad de nosotros, concedednos,
 CATÓLC
IO.
259
escuchadnos, en l u g a r d e que á los S a n t o s d e c i m o s s o l a m e n t e ; Ro-
"gad por nosotros.,,
E l Concilio de T r e n t o e n s e ñ a " q u e los S a n t o s que r e i n a n con
J e s u c r i s t o ofrecen á D i o s s u s oraciones p o r los h o m b r e s , y que es
b u e n o y ú t i l i n v o c a r l o s h u m i l d e m e n t e y r e c u r r i r á sus oraciones,
intercesión y auxilio p a r a a l c a n z a r de D i o s s u s beneficios, p o r J e -
sucristo s u Hijo N u e s t r o S e ñ o r , q u e es solo N u e s t r o R e d e n t o r y
S a l v a d o r , , ( 1 ) . A q u í se v e que i n v o c a r á los S a n t o s , s e g ú n l a m e n t e
de este Concilio, es r e c u r r i r á s u s r u e g o s p a r a a l c a n z a r los b e -
neficios de Dios p o r los m é r i t o s de J e s u c r i s t o . E n efecto, n o s o t r o s
n o a l c a n z a m o s sino p o r J e s u c r i s t o , y en su n o m b r e , lo que a l c a n -
z a m o s p o r l a m e d i a c i ó n d e los S a n t o s , p u e s que estos m i s m o s n o
r u e g a n sino en n o m b r e de J e s u c r i s t o , y no son e s c u c h a d o s sino e n
n o m b r e del m i s m o . T a l es l a fé de la I g l e s i a . D e s p u é s de esto, n o
se c o n c i b e q u e se nos p u e d a t o d a v í a o b j e t a r p o r los p r o t e s t a n t e s
que nos a l e j a m o s d e J e s u c r i s t o , c u a n d o r o g a m o s á sus m i e m b r o s ,
q u e son t a m b i é n los n u e s t r o s ; á s u s hijos, que son n u e s t r o s h e r m a -
n o s , y á s u s S a n t o s , q u e son n u e s t r a s p r i m i c i a s , q u e p i d a n p o r n o s -
otros y con n o s o t r o s á n u e s t r o común S e ñ o r en n o m b r e de n u e s t r o
común mediador.
E l m i s m o Concilio e x p l i c a c l a r a m e n t e y en p o c a s p a l a b r a s
c u á l es el e s p í r i t u de l a I g l e s i a c u a n d o ofrece á D i o s el s a n t o s a -
crificio d e l a m i s a p a r a h o n r a r l a m e m o r i a d e los S a n t o s . " N o se
"ofrece á los S a n t o s este sacrificio, sino solo á Dios, que les dio
" l a corona: p o r eso j a m á s dice el S a c e r d o t e : Te ofrezco este sa-
"crificio, oh Pedro, ú, oh Pablo: sino q u e d a n d o g r a c i a s á D i o s
" p o r l a s v i c t o r i a s de ellos, i m p l o r a su p a t r o c i n i o , á fin de q u e
" a q u e l l o s d e q u i e n e s h a c e m o s m e m o r i a en l a t i e r r a , se d i g n e n in-
t e r c e d e r p o r n o s o t r o s en el Cielo,, ( 2 ) . D e m a n e r a q u e h o n r a m o s
& los S a n t o s p a r a o b t e n e r l a s g r a c i a s de D i o s p o r su i n t e r c e s i ó n ;
l a p r i n c i p a l de l a s g r a c i a s q u e e s p e r a m o s a l c a n z a r , es la de i m i -
t a r l o s : á lo cual somos excitados por l a consideración de s u s e j e m -
plos a d m i r a b l e s y p o r los h o n o r e s que t r i b u t a m o s d e l a n t e d e D i o s
á su m e m o r i a b i e n a v e n t u r a d a . , ,
Se nos objeta que al d i r i g i r n u e s t r a s o r a c i o n e s á los S a n t o s
y h o n r a r l o s , como p r e s e n t e s p o r t o d a la t i e r r a , les a t r i b u i m o s u n a
especie de i n m e n s i d a d , y t a m b i é n el conocimiento de los s e c r e t o s
de los corazones, que, s i n e m b a r g o , p a r e c e que es p r o p i o e x c l u s i -
v a m e n t e de D i o s .
P e r o j a m á s h a creído n i n g ú n católico que los S a n t o s conocie-
sen p o r sí m i s m o s n u e s t r a s n e c e s i d a d e s , n i t a m p o c o los deseos
p o r los que l e s h a c e m o s s e c r e t a s o r a c i o n e s . L a I g l e s i a se c o n t e n t a
con e n s e ñ a r , a p o y a d a en t o d a l a a n t i g ü e d a d , que e s t a s o r a c i o n e s

(II Sess X X V . De Incocalione. etc.

<2) Sesión X X I I , cap. I I I .
 260. E L APOLOGISTA

son p r o v e c h o s a s á q u i e n e s l a s h a c e n : s e a q u e los S a n t o s l a s c o -
n o z c a n por el m i n i s t e r i o y comunicación de los A n g e l e s que,,
s e g ú n e n s e ñ a l a E s c r i t u r a , s a b e n lo q u e p a s a e n t r e nosotros, p u e s
son por disposición d i v i n a e s p í r i t u s a d m i n i s t r a d o r e s p a r a c o n c u r -
r i r á l a o b r a de n u e s t r a salvación; sea que D i o s m i s m o l e s h a g a ,
conocer n u e s t r o deseo p o r u n a r e v e l a c i ó n especial, sea, en fin, q u e
ellos los v e a n en l a ciencia infinita d e D i o s , en l a c u a l e s t á n r e -
p r e s e n t a d a s t o d a s l a s r e a l i d a d e s . L a I g l e s i a n a d a h a decidido-
s o b r e los diferentes m e d i o s d e que Dios p u e d e v a l e r s e p a r a e s t o .
E l h o n o r q u e l a I g l e s i a t r i b u t a á los S a n t o s se e x t i e n d e t a m -
b i é n á sus imágenes y s a g r a d a s reliquias; y para evitar equivoca-
ciones es c o n v e n i e n t e e x p l i c a r l o q u e ella cree s o b r e este p u n t o .

§ II.
Las imágenes y reliquias.

L a d o c t r i n a de l a I g l e s i a , e x p r e s a d a en el Concilio d e T r e n t o , .
es " q u e se d e b e n t e n e r y c o n s e r v a r , p r i n c i p a l m e n t e en los T e m -
"plos, l a s i m á g e n e s de Cristo, d e l a V i r g e n M a d r e de D i o s y d e
"otros S a n t o s , y que se l e s h a d e d a r el d e b i d o h o n o r y v e n e r a -
c i ó n , n o p o r q u e se c r e a que h a y en e l l a s a l g u n a d i v i n i d a d ó v i r -
" t u d , p o r la que d e b a n ser v e n e r a d a s , ó q u e se les h a y a de p e d i r
" a l g u n a cosa, ó que se h a y a d e p o n e r en ellas l a confianza, como lo
" h a c í a n los a n t i g u o s g e n t i l e s , que p o n i a n su e s p e r a n z a en los í d o -
"los; sino p o r q u e el honor que se dá á las imágenes, se refiere á los
"originales que ellas representan.... como e s t á definido en los Con-
c i l i o s , y en e s p e c i a l en el I I de N i c e a , , (1).

(1) Sesión X X V . Véase la Conferencia sobre las Biblias, refutación-

de Mr. P a u c h a u d , m i n i s t r o p r o t e s t a n t e , p o r el P . Boone.
"Vos continuáis v u e s t r a acusación calumniosa de idolatría por
motivo del honor que t r i b u t a m o s á las imágenes de los Santos. Si-
g u i e n d o el ejemplo de todos los escritores p r o t e s t a n t e s , t r a t á i s de
p r o b a r v u e s t r o aserto por el célebre texto del Éxodo, cap. X X ,
v. 4.°: "iVo harás para tí obra de escultura, ni imagen alguna de lo que
hay arriba en los Cielos ó aquí bajo en la tierra... No te prosternarás
ante ellas ( o t r a s versiones y la V u l g a t a dicen no las adorarás), y no
las darás culto.,, ¿Cómo podéis e s t a r obcecado h a s t a el extremo de n o
v e r por solo el contexto que Dios solamente prohibe aquí hacer ído-
los p a r a adorarlos? E l t e x t o griego lo dice expresamente, y los m i s -
m o s comentarios p r o t e s t a n t e s convienen en ello: ved los Critiei sacri.
Todo vuestro a r g u m e n t o se reduce, pues, á esto: Dios prohibió á los
judíos, t a n propensos á la idolatría, hacer ídolos para adorarlos: luego
h a prohibido á los cristianos honrar á los S a n t o s en sus i m á g e n e s .
¿Es j u s t a ni legítima esta consecuencia? Si h u b i e r a estado absoluta-
m e n t e prohibido t e n e r i m á g e n e s talladas p a r a u n fin cualquiera espi—
 CATÓLICO. 261

A s í , h a b l a n d o con p r e c i s i ó n y en estilo eclesiástico, c u a n d o

v e n e r a m o s l a i m a g e n de u n A p ó s t o l ó de u n m á r t i r , n u e s t r a in-
tención no es h o n r a r a q u e l l a i m a g e n , sino al A p ó s t o l ó al m á r t i r
r e p r e s e n t a d o en ella. A s í h a b l a el Pontifical R o m a n o , y el C o n -
cilio de T r e n t o lo e x p r e s a b i e n c l a r a m e n t e c u a n d o dice que el
h o n o r q u e t r i b u t a m o s á l a s i m á g e n e s se refiere de t a l s u e r t e á los
o r i g i n a l e s , "que por medio de las imágenes que besamos y ante las
males nos descubrimos y arrodillamos, adoramos á Jesucristo, y
honramos á los Santos, cuya semejanza tienen,, (1).
E n fin, se p u e d e conocer el e s p í r i t u con q u e l a I g l e s i a h o n r a
á l a s i m á g e n e s (2j p o r el culto que d á á l a cruz y al L i b r o d e los
E v a n g e l i o s . T o d o el m u n d o v e b i e n claro que en p r e s e n c i a de l a
•cruz se a d o r a á a q u e l que llevó nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero (3); y q u e si los fieles i n c l i n a n l a c a b e z a a n t e el
L i b r o de los E v a n g e l i o s y se p o n e n en p i é p a r a h o n r a r l e ó l e b e -
s a n con r e s p e t o , todo este h o n o r t e r m i n a en l a s v e r d a d e s e t e r n a s ,
en l a d o c t r i n a d i v i n a q u e el E v a n g e l i o nos e n s e ñ a .
D e l m i s m o modo se h a de e n t e n d e r el culto q u e d a m o s á l a s
reliquias, s i g u i e n d o el ejemplo d e los p r i m e r o s siglos d e l a I g l e -
sia (4); y si n u e s t r o s a d v e r s a r i o s c o n s i d e r a s e n que n o s o t r o s m i r a -
m o s á los c u e r p o s de los S a n t o s como que fueron "miembros vivos
de Cristo y Templos del Espíritu. Santo,, y v í c t i m a s ofrecidas á
D i o s p o r el m a r t i r i o ó p o r la p e n i t e n c i a , n o d i r i a n que el h o n o r
que les t r i b u t a m o s p o r e s t e m o t i v o p u e d e p e r j u d i c a r al q u e t r i b u -
t a m o s al m i s m o D i o s .
" E l a m o r que t e n e m o s á a l g u n o se e x t i e n d e , sin d i v i d i r s e , á
s u s hijos, á sus a m i g o s y d e s p u é s , p o r d i v e r s o s g r a d o s , á todo lo
q u e le p e r t e n e c e , á lo q u e r e s t a de él, á lo q u e p u e d e r e n o v a r s u
m e m o r i a . E l h o n o r s i g u e u n a e s c a l a s e m e j a n t e , p o r q u e , en r e a l i -
d a d , el h o n o r n o es o t r a cosa q u e u n a m o r m e z c l a d o d e t e m o r y
d e r e s p e t o . T o d o el culto e x t e r i o r d e l a I g l e s i a católica t i e n e su

ritual, tened la bondad de decirme, caballero, ¿qué opináis vos de los

q u e r u b i n e s de oro, que mandó el mismo Dios hacer, y de l a s e r -
p i e n t e de bronce, imagen de J e s u c r i s t o , que hizo Moisés, t a m b i é n
p o r orden de Dios?„
(1) Sesión XXV.—Pontif. R o m . , De Vener. imag.
(2) L o s arqueólogos s a b e n que era m u y común en los p r i m e r o s
siglos el uso de r e p r e s e n t a r los misterios de la religión p o r medio
d e la p i n t u r a . Véanse Rossi, Arringio, Mamachi, Boldetti, y en
n u e s t r o s dias el P . Machi., liorna subterránea.
(3) I P e t r i I I , 24.
(4) Véase el P . H a u t r e l e t , obra citada, cart. 6, el que d e m u e s t r a
l a a n t i g ü e d a d del culto de las reliquias. E s u n sentimiento n a t u r a l
d e l corazón m i r a r con aprecio las cenizas y objetos que pertenecie-
r o n á los personajes célebres ó personas queridas. P o r eso, los p r i -
meros cristianos recogian las reliquias de los m á r t i r e s h a s t a con p e -
l i g r o de su propia vida.
262 EL APOLOGSITA
fuente y s u p r i n c i p i o en D i o s y t e r m i n a en E l ; p e r o D i o s , q u e es;
t a n celoso d e l a m o r d e los h o m b r e s , n o n o s m i r a como- si nos d i -
vidiéramos entre É l y la criatura, cuando amamos al prógimo por
a m o r de É l mismo: y este m i s m o D i o s , t a n celoso de los h o m e n a -
j e s de los fieles, no cree q u e estos d i v i d e n el culto que d e b e n á É l
solo cuando h o n r a n p o r r e s p e t o á É l á los que É l h o n r ó primero.,,.
A d e m á s , n a d a h a y m á s injusto que a c u s a r á l a I g l e s i a , q u e ella
h a c e consistir t o d a l a p i e d a d en e s t a devoción á los S a n t o s ; p u e s
como y a h e m o s o b s e r v a d o , el Concilio d e T r e n t o s e c o n t e n t a con
e n s e ñ a r que e s t a p r á c t i c a es útil y provechosa á los fieles, p e r o s i n
a ñ a d i r o t r a cosa. A s í , p u e s , el espíritu de l a I g l e s i a es c o n d e n a r á.
los que r e c h a z a n este culto por d e s p r e c i o ó p o r e r r o r . E l l a d e b e
c o n d e n a r l o s , porque n o d e b e sufrir q u e l a s p r á c t i c a s s a l u d a b l e s
sean despreciadas, ni que u n a doctrina autorizada por toda la a n -
t i g ü e d a d s e a r e c h a z a d a p o r los m o d e r n o s d o c t o r e s .

§ni.
La Santísima Virgen Maria.

T o d o lo que a c a b a m o s d e d e c i r d e l a i n v o c a c i ó n d e los S a n t o s
y d e s u s i m á g e n e s y r e l i q u i a s , se a p l i c a de u n m o d o e s p e c i a l a l
culto de l a S a n t í s i m a V i r g e n M a r í a , M a d r e de D i o s .
E s t a S e ñ o r a es h o n r a d a y v e n e r a d a con u n culto s u p e r i o r a l
q u e se d á á los A n g e l e s y S a n t o s , p o r q u e ella es s u p e r i o r á ellos
en s a n t i d a d , en m é r i t o s y en d i g n i d a d .
L a devoción t i e r n a , e n t u s i a s t a y u n i v e r s a l q u e s e t i e n e á l a
b e n d i t a V i r g e n , s u b l e v a á los p r o t e s t a n t e s y á t o d o s los h e r e j e s en
g e n e r a l . N o s o t r o s les r e p l i c a m o s q u e el culto de M a r í a , con el a m o r
f e r v i e n t e y confianza v i v a q u e i n s p i r a , se r e m o n t a h a s t a l a c u n a
del C r i s t i a n i s m o , se h a d e s a r r o l l a d o b r i l l a n t e y e s p l e n d o r o s o en t o -
d o s los siglos, y t i e n e á s u favor los m á s sólidos f u n d a m e n t o s . L e s
d e c i m o s t a m b i é n que n a d a nos p a r e c e excesivo p a r a h o n r a r y v e -
n e r a r á l a Madre de Dios. ¿Acaso en t o d o s los p u e b l o s n o es v e n e -
r a d a y h o n r a d a l a m a d r e del r e y ?
L o s a d v e r s a r i o s r e h u s a n d a r á M a r í a el t í t u l o glorioso d e M a -
dre de Dios, p o r q u e e s t a s p a l a b r a s no se leen en el N u e v o T e s t a -
m e n t o . P e r o si n o se h a l l a p r e c i s a m e n t e l a p a l a b r a , se h a l l a bien-
t e r m i n a n t e l a i d e a . M a r í a e s l l a m a d a Madre de Jesús; Jesucristo
es D i o s v e r d a d e r o ; l u e g o M a r í a es m a d r e d e D i o s . Si ella es M a -
d r e de Dios, ¿por q u é no l a h e m o s de d a r este n o m b r e ? Los Santos

MADRE DE DIOS.
Padres, d e c i a S a n Cirilo A l e j a n d r i n o en su c a r t a á Nestorio, han
llamado
cram
á
Virginem
la
D EPI
Santa
ARA M Virgen
E l Concilio de
appellare.
Non dubitarunt
Efeso y el I I
sa-

nostram Sanclam Mariam PROPREI AC VERACT

IER DEIGENITRICEM.
d e N i c e a e m p l e a r o n los m i s m o s t é r m i n o s : Confitemur Dominam
 CATÓLICO. 263

C r e e m o s y p r o f e s a m o s q u e M a r í a e s propia y verdaderamente
M a d r e de D i o s .
L o s p r o t e s t a n t e s n o s a c u s a n d e que adoramos á la Santísima
Virgen, d e que l a h a c e m o s s e m e j a n t e á D i o s , p u e s que l a d a m o s
los títulos d e puerta del Cielo, de consoladora, de mediadora, de
abogada, etc.; p e r o u n n i ñ o católico de diez años que h a a p r e n d i d o
el C a t e c i s m o , s a b e q u e l a S a n t a V i r g e n es todo esto p o r s u inter-
cesión p a r a con D i o s ; s a b e t a m b i é n q u e ella e s u n a pura criatura,
infinitamente inferior á J e s u c r i s t o , que es el solo verdadero media-
dor p o r sí mismo; q u e es t a m b i é n i n f i n i t a m e n t e inferior al E s p í r i t u
S a n t o , q u e es el solo consolador verdadero p o r sí m i s m o ; q u e J e -
s u c r i s t o es l a fuente d e t o d a g r a c i a y q u e M a r í a no es m á s q u e s u
canal. N o i g n o r a t a m p o c o que todo el culto q u e se d á á l a V i r g e n ,
s e a e l e v a n d o a l t a r e s e n su honor, s e a i n s t i t u y e n d o fiestas, s e a r e -
c i t a n d o s u s l e t a n í a s , no l a es d a d o sino como á l a m á s h u m i l d e y
al mismo t i e m p o l a m á s p e r f e c t a esclava del Señor, á la cual se
d i g n ó h o n r a r en l a t i e r r a l a S a n t í s i m a T r i n i d a d , y d e s p u é s h a co-
r o n a d o de g l o r i a y h o n o r en los Cielos.
L o s n o m b r e s y t í t u l o s gloriosos q u e l a I g l e s i a d á á l a S a n t a
V i r g e n en s u s l e t a n í a s son sinónimos d e los que s e h a l l a n en l a
S a g r a d a E s c r i t u r a , como son: Madre de Jesús, Madre del Señor,
bendita entre todas las mujeres, en quien el Señor ha hecho grandes
cosas, y á la cual llamarán bendita todas las generaciones. ¿Qué t í -
t u l o s honoríficos no m e r e c e e s t a m u j e r f u e r t e , que h a quebrantado
la cabeza de la serpiente, e s t a Virgen admirable, que h a dado al

SOLÍ DEO HONOR ET GLORA

I.
m u n d o u n Dios con nosotros? P e r o á Dios solo, como D i o s , todo
honor y toda gloria.
L a diferencia que nosotros h a c e m o s e n t r e el culto d a d o á M a -
r í a y el t r i b u t a d o á J e s u c r i s t o , se h a l l a p e r f e c t a m e n t e e x p r e s a d a
p o r e s t a s p a l a b r a s de S a n E p i f a n i o : que María sea honrada, que el
Señor sea adorado; y e s t a s o t r a s de S a n G r e g o r i o : Salvador del
mundo, salvadnos; Virgen María, rogad por nosotros (1).
P o r lo t a n t o , r u e g a p o r nosotros, oh V i r g e n b e n d i t a , y p u e s
has destruido todas las heregías en todo el mundo, a l c a n z a del S e -
ñ o r q u e b r i l l e en todo el m u n d o l a fé católica, y q u e t o d o s los h o m -
b r e s e s c u c h e n con sumisión l a d o c t r i n a q u e e n s e ñ a l a I g l e s i a q u e ,
s e g ú n el t e x t o q u e a d o p t a m o s p o r l e m a p a r a e s t a p r i m e r a p a r t e ,
es l a columna y el firmamento de la verdad.

(1) Véase el P a d r e Gautrelet, l u g a r citado. H e m o s tomado este

artículo del Manuel del Apologiste, por el P a d r e Boone,

FIN DE LA PRIMERA PARTE.

 SEGUNDA. PARTE.

LA IGLESIA CATÓLICA CONSIDERADA EN SU CONSTITUCIÓN.

Tu es P e t r u s et super liane petram

œdiûcabo Bcclesiam m e a m .
MATH, XVI, 1 8 .

Gloriosam Ecclesiam non habentem

maculara aut rugam, aut aliquid h u -
jusmodi.
EPHES. v . 27.
 SEGUNDA PARTE.
LA IGLESIA CATÓLC
IA CONSD
I ERADA EN SU CONSTITUCIÓN.

CAPITULO PRIMERO.

LA IGLESIA (1).
H e m o s visto q u e existe u n D i o s i n f i n i t a m e n t e p e r f e c t o , C r i a -
d o r d e t o d a s l a s cosas, al c u a l s e d e b e u n culto s u p r e m o y a b s o -
luto; q u e se d i g n ó r e v e l a r al b o m b r e s u v o l u n t a d y d a r l e l e y e s
p a r a q u e , c u m p l i é n d o l a s , c o n s i g u i e s e l a e t e r n a felicidad, y q u e
e s t a s s e c o n t i e n e n en l a E s c r i t u r a y en l a T r a d i c i ó n ; q u e h a -
b i e n d o c a i d o el h o m b r e , s e d i g n ó e n v i a r á s u U n i g é n i t o H i j o p a r a
q u e t o m a s e n u e s t r a n a t u r a l e z a y nos r e d i m i e s e , y q u e e s t e H i j o
d e D i o s n o s r e d i m i ó á costa d e s u s a n g r e , y nos dejó s a c r a m e n t o s
p a r a que el h o m b r e p u d i e r a e n t o d o s t i e m p o s h a c e r s u y o s l o s
frutos d e l a r e d e n c i ó n .
Se necesita, p o r lo t a n t o , u n a a u t o r i d a d que d e t e r m i n e el c u l t o
v e r d a d e r o y l e g í t i m o que se d e b e á Dios; q u e g u a r d e y n o s h a g a
conocer l a E s c r i t u r a y p r o p a g u e l a T r a d i c i ó n ; q u e e n s e ñ e l a d o c -
t r i n a d e J e s u c r i s t o , y a d m i n i s t r e sus s a c r a m e n t o s . E s t a a u t o r i d a d
es l a I g l e s i a .
P e r t e n e c e n á l a I g l e s i a todos los h o m b r e s q u e d a n á D i o s el

(1) S i e m p r e que usemos la palabra Iglesia, queremos que se en-

t i e n d a la Iglesia Católica Apostólica Romana, sola v e r d a d e r a I g l e s i a
de J e s u c r i s t o , como d e m o s t r a r e m o s en esta p a r t e . — V é a s e P e r r o n e ,
De Locis iheolog., sect. 1 . — H e t t i n g e r , Apología
a
del Cristianismo.—
A u g . Nicolás, Esludios filos., 2 . p a r t e , cap. X H . — E s sensible que
a

este autor h a y a seguido él sistema filosófico de M. de Bonald, sobre el

cual h a y t a n t a s disputas y divisiones. Su excelente obra h u b i e r a
tenido m á s aceptación si h u b i e r a permanecido n e u t r a l en esta lucha.
—Véase la excelente obra del P . Nampon, Elude de la doctrine calho-
lique dans le Concite de Trente, tom. I, cap. I.
268
EL APOLOGSITA
c u l t o debido, profesan l a m i s m a d o c t r i n a de J e s u c r i s t o , p a r t i c i -
p a n d e los m i s m o s s a c r a m e n t o s y e s t á n u n i d o s y sumisos á los
mismos pastores legítimos, regidos y gobernados por el Romano
Pontífice, s e g ú n la disposición del mismo J e s u c r i s t o .
E x a m i n a r e m o s el o r i g e n d e l a I g l e s i a y los a r g u m e n t o s q u e
p r u e b a n su d i v i n i d a d .

§ L

I n s t i t u c i ó n de la Iglesia.

l . ° N o se p u e d e d u d a r q u e J e s u c r i s t o v i n o a l m u n d o á f u n d a r
u n a r e l i g i ó n , á e n s e ñ a r á los h o m b r e s el m o d o con que D i o s d e b e
s e r h o n r a d o y los m e d i o s de l l e g a r á l a felicidad e t e r n a . P a r a
este fin i n s t i t u y ó su I g l e s i a y l a hizo infalible y p e r p e t u a , á fin
d e que en t o d o s t i e m p o s e n s e ñ a r a á los h o m b r e s a q u e l l a s v e r d a -
d e s q u e E l m i s m o se d i g n ó r e v e l a r u n a sola vez al m u n d o , p a r a
q u e estos h o m b r e s , i n s t r u i d o s p o r ella, p u d i e r a n u n d i a a l c a n z a r
l a v i d a e t e r n a , m e d i a n t e l a fé y l a s b u e n a s o b r a s .
2.° E l objeto de u n a misión d i v i n a n o p u e d e ser otro q u e u n i r
á los h o m b r e s con D i o s en el t i e m p o y en l a e t e r n i d a d , h a c i e n d o
q u e estos v u e l v a n a l p r i n c i p i o d e d o n d e t u v i e r o n o r i g e n p o r l a
c r e a c i ó n . T a l es el fin del h o m b r e , y en conseguirlo e s t á su d i c h a
e t e r n a . P o r lo t a n t o , esto se p r o p u s o J e s u c r i s t o , p u e s t o d a r e l i -
g i ó n l l e v a consigo l a i d e a de s o c i e d a d . D e lo c o n t r a r i o h a b r í a
t a n t a s r e l i g i o n e s como c a b e z a s .
3.° D e h e c h o existe u n a sociedad, u n a I g l e s i a , que se d i c e
f u n d a d a p o r J e s u c r i s t o , q u e l l e v a este n o m b r e , con el c u a l es c o -
n o c i d a p o r sus hijos y p o r s u s a d v e r s a r i o s , c u y a e x i s t e n c i a l l e n a
t o d a l a h i s t o r i a y se manifiesta en t o d o el u n i v e r s o . E s t a I g l e s i a
d á testimonio de sí m i s m a con s u s o b r a s , s u s l e y e s , s u s p r á c t i c a s ,
s u v i d a e n t e r a , y confiesa q u e n o t i e n e otro fiu n i otro objeto que
c o n s e g u i r l a b i e n a v e n t u r a n z a d e t o d o s s u s hijos, con el auxilio d e
los m e d i o s que le dio J e s u c r i s t o , l a g r a c i a , los s a c r a m e n t o s , l a
p r á c t i c a de t o d a s l a s v i r t u d e s , y p r i n c i p a l m e n t e el a m o r á D i o s
y al p r ó g i m o .
4.° E l D i v i n o F u n d a d o r de e s t a I g l e s i a h a b i a r e p e t i d o á c a d a
m o m e n t o que E l h a b i a v e n i d o á d a r l a v i d a á s u s ovejas, esto es,
á s u s fieles. T o d a su d o c t r i n a , p r e c e p t o s , consejos y s a c r a m e n t o s
s e d i r i g e n á e s t e fin. D e a q u í s e infiere, q u e solo en l a v e r d a d e r a
I g l e s i a de J e s u c r i s t o p u e d e c o n s e g u i r s e l a s a l v a c i ó n .
5.° E s t a I g l e s i a e s t á edificada sobre el fundamento de los Após-
toles y de los Profetas, y de u n a m a n e r a e s p e c i a l sobre su jefe Pe-
dro ( 1 ) . J e s u c r i s t o l l a m ó á los A p ó s t o l e s y los escogió p a r a s u s

(1) Tu es Petrus, et super Itane petram cedificabo Ecclesiam meam.

M a t h . X V I , 18.
 CATÓLICO. 269

discípulos, l o s h i z o d e p o s i t a r i o s d e s u d o c t r i n a , l e s confirió su a u -
t o r i d a d , y l e s envió, á e n s e ñ a r á t o d a s l a s g e n t e s q u e g u a r d a s e n
t o d a s l a s cosas q u e E l h a b i a m a n d a d o . El que creyere y fuere bau-
tizado, será salvo, mas el que no creyere, será condenado (1).
T a l es el o r i g e n d e l a I g l e s i a y el fin d e s u i n s t i t u c i ó n .

§11.

Divinidad de la Iglesia probada por su propagación ¡2i.

L a I g l e s i a , d i v i n a p o r s u F u n d a d o r y p o r e l objeto á q u e está,
d e s t i n a d a , t i e n e á s u favor o t r o s m u c h o s a r g u m e n t o s q u e a t e s t i -
guan su divinidad.
E s c i e r t o q u e la I g l e s i a d e C r i s t o se p r o p a g ó en b r e v e t i e m p o
p o r t o d o el u n i v e r s o : esto no p u d o s u c e d e r sin u n auxilio e n t e r a -
mente divino: luego, etc.
1.° J e s u c r i s t o h a b i a p r e d i c h o que su Evangelio seria anunciado
en breve por toda la tierra. E f e c t i v a m e n t e , p o c o s años d e s p u é s d e
su a s c e n s i ó n á los Cielos, e s c r i b i a S a n P a b l o á los R o m a n o s que
su fé era anunciada por todo el mundo, y á los Colosenses, que el
Evangelio crecía y fructificaba en lodo el universo.
S a b e m o s p o r los e s c r i t o r e s , t a n t o e c l e s i á s t i c o s como p r o f a n o s
de los siglos I y I I , que el cristianismo se h a b i a extendido m á s
a l l á d e l a d o m i n a c i ó n r o m a n a . S a n J u s t i n o se g l o r i a b a de q u e n o
h a b í a p u e b l o , p o r i g n o r a n t e q u e fuese e n a r t e s y a g r i c u l t u r a , n i
a u n t r i b u e r r a n t e , q u e no a d o r a s e á J e s u c r i s t o ; y T e r t u l i a n o d e c í a
e n é r g i c a m e n t e q u e los c r i s t i a n o s l l e n a b a n todo el imperio, y q u e
si se a p a r t a s e n á c u a l q u i e r a l u g a r d e l u n i v e r s o , el i m p e r i o q u e d a -
r í a r e d u c i d o á u n a s o l e d a d , p u e s e r a n l a m a y o r p a r t e d e los ciu-
d a d a n o s . E s t a p r o p a g a c i ó n es u n hecho histórico que nadie niega.
2.° T e n e m o s , p o r lo t a n t o , q u e el m u n d o i d ó l a t r a se hizo c r i s -
t i a n o , q u e el u n i v e r s o e n t e r o c a m b i ó de r e l i g i ó n , d e culto, de l e -
y e s , d e opiniones, d e s e n t i m i e n t o s , d e i n t e r e s e s , d e i n c l i n a c i o n e s ,
de hábitos y de costumbres. E s t e resultado, tan sorprendente y
r á p i d o , e s divino, p u e s s e c o n s i g u i ó sin n i n g ú n m e d i o h u m a n o , y
a u n á p e s a r de todos los o b s t á c u l o s h u m a n o s . P a r a c o m p r e n d e r

(1) M a r c . X V I , 16.
,'2) Este a r g u m e n t o tiene u n a doblo fuerza: 1." P o r la n a t u r a l e z a
del hecho en sí mismo, consideradas todas las circunstancias. 2.° P o r
ser el cumplimiento de v a r i a s profecías.—Véase F r a y s i n o u s , Confe-
rencia X.—Bergier, artículo Cristianismo.—Cantú, Hist. Univ., tomo I I ,
époc. VI, cap. 26, a u n q u e este v a demasiado lejos en la apreciación de
las causas h u m a n a s que p u d i e r o n contribuir á la p r o p a g a c i ó n d e l
Evangelio.
 EL APOLOGSITA
270
b i e n esto, es p r e c i s o t r a s l a d a r n o s a l m o m e n t o de l a p r e d i c a c i ó n
del Evangelio y considerar todas sus circunstancias.
E r a p r e c i s o e n s e ñ a r á los s a b i o s p o r los i g n o r a n t e s , v e n c e r á
los p o d e r o s o s p o r h o m b r e s d é b i l e s , d e s t r u i r l a r e l i g i ó n h a b i d a , q u e
es lo que m á s t e n a z m e n t e a m a y defiende el h o m b r e , r e l i g i ó n q u e
f a v o r e c i a t o d a s l a s pasiones, p a r a p l a n t e a r s o b r e sus r u i n a s o t r a
r e l i g i ó n nueva que l a s combatia, y e c h a n d o p o r t i e r r a á todos los
dioses d e l Olimpo, h a c e r a d o r a r á J e s u c r i s t o , q u e e n a p a r i e n c i a
e r a u n m a l h e c h o r j u d í o m u e r t o a f r e n t o s a m e n t e en u n a cruz: e r a
p r e c i s o a t r a e r á l a m u l t i t u d c o m b a t i e n d o sus vicios, g a n a r s e d i s -
cípulos p r o m e t i é n d o l e s sufrimientos, oprobios, d e s p r e c i o s , p e r s e -
c u c i o n e s y la m u e r t e m i s m a . T o d o esto e r a h u m a n a m e n t e i m p o -
sible: y esto es lo q u e s u c e d i ó , y l a l o c u r a de la cruz triunfó del
universo.
3.° D e c u a l q u i e r m o d o q u e se c o n s i d e r e l a religión, b i e n e n
l a s p e r s o n a s de los que p r i m e r o l a a n u n c i a r o n , b i e n en l a d o c t r i n a
q u e e n s e ñ a , b i e n en los m e d i o s e m p l e a d o s , b i e n en los q u e h a b í a n
d e creerla, b i e n en l a época que a p a r e c i ó , es preciso c o n v e n i r en
q u e d e s d e su o r i g e n todo e s t a b a c o n t r a ella y n a d a á su f a v o r , de
s u e r t e que h u b i e r a d e b i d o s u c u m b i r y p e r e c e r , si u n a m a n o di-
v i n a n o l a h u b i e s e sostenido.
4.° E l C r i s t i a n i s m o n a c i e n t e t e n i a c o n t r a sí á s u s m i s m o s p r e -
d i c a d o r e s . E s t o s e r a n j u d í o s , q u e i n s p i r a b a n á los r o m a n o s u n a
a v e r s i ó n e x t r e m a ; e r a n p o b r e s , i g n o r a n t e s , groseros, d e s p r e c i a b l e s
s e g ú n todo su exterior, á quienes n a t u r a l m e n t e h a b í a de r e c h a z a r
u n m u n d o soberbio, c o r r o m p i d o y d e s d e ñ o s o .
T e n i a c o n t r a sí s u p r o p i a d o c t r i n a ; i n c o m p r e n s i b l e y h u m i -
l l a n t e p a r a el e n t e n d i m i e n t o , s e v e r a en d e m a s í a , r e p u g n a n t e p a r a
el corazón, que d e b i a n a t u r a l m e n t e s e r r e c h a z a d a p o r el o r g u l l o y
la sensualidad.
T e n i a c o n t r a sí el odio de los s a c e r d o t e s p a g a n o s , l a s c a l u m -
n i a s que estos d i s e m i n a r o n , l a s o b e r b i a y las b u r l a s de los filóso-
fos, l a p r e v e n c i ó n d e los p u e b l o s y l a s p e r s e c u c i o n e s d e c l a r a d a s
d e los p r í n c i p e s , q u e c o n s i d e r a b a n á los cristianos como u n p e l i -
gro público.
T e n i a c o n t r a sí á la m i s m a época en que a p a r e c i ó , que fué en
el siglo de A u g u s t o , el siglo m á s civilizado, más ilustrado y más
d e l i c a d o , en que R o m a e r a l a s e ñ o r a del m u n d o p o r s u s a r m a s , y
su m a e s t r a p o r s u s e n s e ñ a n z a s , p o r sus l e y e s y h a s t a p o r s u s m o -
d a s ; p e r o u n siglo al m i s m o t i e m p o el m á s escéptico, el m á s diso-
luto y el m á s corrompido ( 1 ) .
3Sío t e n i e n d o , p u e s , á su favor el C r i s t i a n i s m o n a d a de lo q u e
a s e g u r a el b u e n éxito de l a s e m p r e s a s h u m a n a s , sino e s t a n d o t o d o

(1) Véase el horrible cuadro de este siglo que h a c e el A b a t e

G a u m e , Catecismo de perseverancia, tom. V. p á g s . 95 y siguientes, y
en la Historia de la sociedad domestica, cap. V I H y siguientes del lib. I .
 CATÓLICO. 271

c o n t r a él, p r e o c u p a c i o n e s del e n t e n d i m i e n t o , p a s i o n e s del c o r a -

zón, fuerza d e l a s c o s t u m b r e s , a u t o r i d a d del ejemplo político d e
los Gobiernos, s e fundó, á p e s a r d e todo, en t a n b r e v e t i e m p o : p o r
c o n s i g u i e n t e , e s t e triunfo del C r i s t i a n i s m o es el m o n u m e n t o e t e r n o
d e su d i v i n i d a d .
I I . P a r a e m p a ñ a r l a g l o r i a q u e r e s u l t ó al C r i s t i a n i s m o d e l
b e c b o de su e s t a b l e c i m i e n t o , los i n c r é d u l o s c r e e n e x p l i c a r l o t o d o
con l a s p a l a b r a s prestigio de la novedad, fanatismo, credulidad y
superstición, tendencia de los filósofos al misticismo, y la unidad y
extensión del i m p e r i o r o m a n o .
Se responde:
(a) A u n c u a n d o u n a d o c t r i n a sea n u e v a , n o a d q u i e r e con f a -
c i l i d a d prosélitos si n o se h e r m a n a con los g u s t o s y l a s i n c l i n a c i o -
n e s d e a q u e l l o s á q u i e n e s se a n u n c i a .
(b) L o s f a n á t i c o s son violentos, y los c r i s t i a n o s n o s u p i e r o n
o t r a cosa q u e morir r e s i g n a d o s . U n a d o c t r i n a q u e de l a molicie
p a g a n a c o n v i e r t e á los h o m b r e s á l a a u s t e r i d a d c r i s t i a n a h a c i é n -
doles m á s i l u s t r a d o y mejores, ¿puede l l a m a r s e fanatismo?
(c) E n l u g a r de u n a e x c e s i v a c r e d u l i d a d , d o m i n a b a en a q u e l
t i e m p o un escepticismo a b s o l u t o . L o s filósofos se b u r l a b a n d e los
A p ó s t o l e s y do s u d o c t r i n a . "También nosotros, decia T e r t u l i a n o
en su A p o l o g í a , nos burlamos en algún tiempo de la doctrina cris-
tiana, como hoy lo hacéis vosotros. Los hombres no nacen cris-
tianos, se hacen.,,
(d) L o q u e s e dice d e l a t e n d e n c i a de los filósofos a l m i s t i -
cismo, q u e d a d e s t r u i d o con solo t e n e r en c u e n t a l a c o r r u p c i ó n de
estos, y que fueron los m a y o r e s e n e m i g o s d e los cristianos.
(e) P o r último, si l a e x t e n s i ó n d e l i m p e r i o r o m a n o p u d o favo-
r e c e r l a difusión de l a n u e v a doctrina, p u d o t a m b i é n c o n t r i b u i r á
d e s t r u i r l a en l a s p e r s e c u c i o n e s g e n e r a l e s .
I I I . S i l a p r o p a g a c i ó n de u n a d o c t r i n a p r u e b a su c a r á c t e r di-
v i n o , se d i r á , l u e g o s e r á p r e c i s o r e c o n o c e r este c a r á c t e r en el
m a h o m e t i s m o y en el p r o t e s t a n t i s m o , q u e t a m b i é n se p r o p a g a r o n
con s u m a c e l e r i d a d .
Se r e s p o n d e , que l a fuerza de n u e s t r o a r g u m e n t o n o consiste
p r e c i s a m e n t e en l a p r o p a g a c i ó n m a t e r i a l , sino en l a s c i r c u n s t a n -
cias q u e h e m o s i n d i c a d o y o b s t á c u l o s que fué preciso v e n c e r .
E l m a h o m e t i s m o favorecía t o d a s l a s p a s i o n e s , j u s t i f i c a b a t o d o s
los excesos y p e r m i t í a el m á s g r o s e r o s e n s u a l i s m o ; no es e x t r a ñ o ,
p o r lo t a n t o , que h i c i e r a p r o s é l i t o s . A d e m á s s e p r o p a g ó p o r l a
fuerza de l a s a r m a s y p o r m e d i o d e l a i m p o s t u r a y el f r a u d e . S u s
v i c t o r i a s d e j a n d e a s o m b r a r n o s , si a t e n d e m o s al e s t a d o en q u e
e n t o n c e s se h a l l a b a el O r i e n t e , d e b i l i t a d o el i m p e r i o r o m a n o y el
d e los p e r s a s p o r c o n t i n u a s y s a n g r i e n t a s g u e r r a s , c o m p u e s t o d e
u n a m e z c l a de t o d a clase d e p u e b l o s b á r b a r o s , t r a c i o s , i s a u r o s ,
a r m e n i o s , s á r m a t a s , etc.; y los odios e n t r e l a s s e c t a s h e r é t i c a s ,
n e s t o r i a n o s , a r r í a n o s , coitos y otros; t o d o lo c u a l f a c i l i t a b a s o b r e -
272
EL APOLOGSITA
m a n e r a l a s c o n q u i s t a s de u n p u e b l o fiero, e x c i t a d o p o r el f a n a t i s m o
y l a e s p e r a n z a del s a q u e o ( 1 ) . .Por lo t a n t o , no t i e n e p a r i d a d a l -
g u n a con l a p r o p a g a c i ó n d e l C r i s t i a n i s m o .
R e s p e c t o al p r o t e s t a n t i s m o , d i r e m o s con P e r r o n e que sinndo
u n a n e g a c i ó n , no significa o t r a cosa s u p r o p a g a c i ó n , sino u n a g r a n
defección m á s b i e n que u n a difusión propiamente dicba. Pero de
t o d o s modos, se e x p l i c a p o r c a u s a s p u r a m e n t e h u m a n a s , a l g u n a s
d e ellas n a d a h o n e s t a s . H a c i a t i e m p o e s t a b a n a g i t a d o s los á n i -
m o s p o r motivos d i v e r s o s q u e n o son d e este l u g a r . L a d e s m o r a l i -
zación del Clero y del p u e b l o , el d e s c o n t e n t o d e los s u b d i t o s con
l o s p r í n c i p e s , y los f r e c u e n t e s a b u s o s , h a c i a q u e s e p i d i e s e á
g r i t o s la r e f o r m a ; p o r lo c u a l fué m u y fácil á los a u t o r e s del p r o -
t e s t a n t i s m o c o n m o v e r con e s t e p r e t e x t o á t o d a l a I g l e s i a .
A d e m á s , el p r o t e s t a n t i s m o h a l a g a b a l a s p a s i o n e s , s u p r i m i e n d o
l a s cosas m á s a r d u a s d e l a r e l i g i ó n católica, a b o l i e n d o l a confe-
sión, los a y u n o s , el c e l i b a t o (2), c o n c e d i e n d o l i b e r t a d d e p e c a r (3)
y s a c u d i e n d o el y u g o d e t o d a a u t o r i d a d . Y p a r a t o d a s e s t a s i n n o -
v a c i o n e s c o n t a b a con el favor y p r o t e c c i ó n d e los p r í n c i p e s , q u e
c o n c e d í a n pi'ivilegios á los a p ó s t a t a s , al p a s o q u e p e r s e g u í a n á l o s
que p e r m a n e c í a n a d h e r i d o s al Catolicismo ( 4 ) .
E s t a a c t i t u d de los p r í n c i p e s es u n a d e l a s c a u s a s p r i n c i p a l e s
de l a difusión del p r o t e s t a n t i s m o , p u e s v e i a n en él u n p o d e r o s o
e l e m e n t o p a r a s a c i a r su a v a r i c i a y s u a m b i c i ó n . E s t a , h a c i é n d o s e
s o b e r a n o s i n d e p e n d i e n t e s del e m p e r a d o r , y a q u e l l a , a p o d e r á n d o s e
d e los b i e n e s eclesiásticos, como en efecto lo h i c i e r o n . " E l v e r d a -
d e r o m o t i v o de l a r e f o r m a , dice H u m e , fué l a codicia d e a p o d e -
r a r s e de la p l a t a y a l h a j a s de l a s I g l e s i a s , , (o). E l m i s m o J u r i e u ,
t e s t i g o n a d a sospechoso, confiesa q u e es i n d u d a b l e q u e l a r e f o r m a
se hizo p o r l a a u t o r i d a d de los p r í n c i p e s . S e g ú n F e d e r i c o el
G r a n d e , el p r o t e s t a n t i s m o fué o b r a en A l e m a n i a del ínteres, en
I n g l a t e r r a de l a concupiscencia, y en F r a n c i a d e l a novedad (6).

(1) Véase Vida de Mahoma, por P r i d e a u x . — I d . por Gagnier, y l a

Refutación del Alcorán, por Maracci.—M. B e r g e r o n dice q u e M a h o m a
empleó t r e s medios p a r a p r o p a g a r su religión: 1.° Sortilegios, i m -
p o s t u r a s y falsedades. 2.° L i b e r t a d de conciencia, no considerando l a
religión sino en el corazón y en la sensualidad. 3." L a s a r m a s y l a
violencia, m a n d a n d o dar m u e r t e á todos los que n o creyesen, y
n o disputar en n i n g ú n caso. Compendio de la historia de los sarracenos.
(2) L o s Sacerdotes y Religiosos relajados a b r a z a r o n con p r e s t e z a
el p r o t e s t a n t i s m o , que les p e r m i t i a d a r r i e n d a suelta á sus pasiones
y contraer enlaces sacrilegos. P o r eso dijo festivamente E r a s m o que
la Reforma terminó siempre en matrimonio, como las comedias.
(3) Sabido es el dicho de L u t e r o : l'ecca fortiler, sed crede fortius.
E s t o es u n a consecuencia lógica del principio de la sola fe justificante.
(4) V. C o b b e t , Historia de la Reforma.^-Alzog. Historia de la Igle-
s i a , período 3.°
(5) Historia de Isabel, cap. IV.
(6) Memoires de Hrandebourg.
 CATÓLICO. 273

§111.

Divinidad de la Iglesia probada por su conservación.

L a v i d a de l a I g l e s i a h a s i d o u n a c o n t i n u a l u c h a . P e r s e c u c i o -
nes, h e r e g í a s , cismas, defecciones, c a l u m n i a s , t r a i c i o n e s , i n t e r e -
ses, pasiones, t o d o se h a p u e s t o en j u e g o c o n t r a ella, y á p e s a r d e
todo, s u b s i s t e m á s floreciente c a d a d i a . E s t e es u n h e c h o h u m a -
n a m e n t e i n e x p l i c a b l e . L o s m á s sólidos i m p e r i o s se h a n d e s m o r o -
nado por causas menores que las que h a n combatido á la Iglesia.
L u e g o l a conservación d e e s t a es o b r a d e l p o d e r divino.
N o i n s i s t i m o s en este p u n t o , r e s e r v a n d o s u d e s a r r o l l o p a r a l a
q u i n t a p a r t e d e e s t a o b r a , á d o n d e r e m i t i m o s a l lector.

§IV.

Divinidad de la Iglesia probada por los milagros y profecías.

Y a h e m o s d e m o s t r a d o ( 1 ) q u e los m i l a g r o s y p r o f e c í a s s o n el
sello d e l a d i v i n i d a d , y q u e l a d o c t r i n a q u e t i e n e á favor s u y o
e s t a s g a r a n t í a s n o p u e d e m e n o s de s e r d i v i n a .
L a p r o p a g a c i ó n y e s t a b l e c i m i e n t o d e la I g l e s i a s u c e d i ó con
m i l a g r o s ó sin ellos; en el p r i m e r caso, es d i v i n a ; e n el s e g u n d o
caso, este h e c h o , c o n s i d e r a d a s t o d a s s u s c i r c u n s t a n c i a s , s e r i a el
m a y o r de los m i l a g r o s . A s í a r g ü i a e n su t i e m p o S a n A g u s t í n .
Jesucristo obró una multitud de milagros para probar su mi-
sión d i v i n a y e s t a b l e c e r su I g l e s i a s o b r e u n a b a s e sólida. E s t o s
m i l a g r o s fueron reconocidos por los m i s m o s j u d í o s y p a g a n o s ,
• a u n q u e t r a t a b a n de d e s v i r t u a r l o s a t r i b u y é n d o l o s á i n t e r v e n c i ó n
d i a b ó l i c a . "Es preciso no tener vergüenza, dice B a y l e , para negar
"los milagros del Evangelio.,,
A l e n v i a r á s u s A p ó s t o l e s p o r t o d a l a t i e r r a á p r e d i c a r su
E v a n g e l i o y e s t a b l e c e r su I g l e s i a , l e s dio l a p o t e s t a d d e h a c e r
m i l a g r o s . Estas señales seguirán á los que creyeren: en mi nombre
lanzarán demonios, hablarán lenguas desconocidas, curarán á los
enfermos, etc. E s t a promesa se cumplió bien pronto á la letra.
Ellos predicaron en todas parles, obrando el Señor en ellos y con-
firmando su doctrina por los milagros que acompañaban (2).
D e s d e e n t o n c e s j a m á s h a n f a l t a d o m i l a g r o s en la I g l e s i a .
P a r a c o n v e n c e r n o s de ello, n o t e n e m o s m á s que a b r i r l a historia.

(1) Pág. 62 y sig. Ñolas de la revelación.

(2) M a r c . X V I , 17, 20.
E L APOLOGISTA CATÓLICO. 18
 274
EL APOLOGSITA
de l a c o n v e r s i ó n d e todos los p u e b l o s del m u n d o y l a s vidas
t é n t i c a s de los S a n t o s (1). Solo los m i l a g r o s o b r a d o s p o r S a n
au-

F r a n c i s c o J a v i e r en l a s I n d i a s , b a n l l e n a d o de a d m i r a c i ó n á m u -
chos e s c r i t o r e s p r o t e s t a n t e s , que no h a n p o d i d o m e n o s de t r i b u t a r
u n glorioso t e s t i m o n i o á l a I g l e s i a , e x c l a m a n d o : ¡Qué lástima que
no haya sido de los nuestros! (2). L a s a c t a s d e c a n o n i z a c i ó n de
S a n F r a n c i s c o d e S a l e s p r u e b a n q u e u n g r a n n ú m e r o de c a l v i -
n i s t a s r e c o n o c i e r o n y confesaron s u s m i l a g r o s . T o d o s los d i a s se
e s t á n h a c i e n d o canonizaciones, y e s t a s no p u e d e n t e n e r l u g a r s i n
m i l a g r o s , a c r e d i t a d o s sin n i n g ú n g é n e r o d e d u d a (3). N o s o t r o s
m i s m o s somos t e s t i g o s d e los e s c l a r e c i d o s m i l a g r o s que en n u e s -
t r o s d i a s se h a d i g n a d o o b r a r el S e ñ o r p o r i n t e r c e s i ó n de l a S a n -
tísima V i r g e n (4).
Si en n u e s t r o s d i a s no son t a n f r e c u e n t e s como en los p r i m e -
r o s siglos, es p o r q u e no son n e c e s a r i o s p a r a n u e s t r a fó, y p o r q u e
t e n e m o s p a r a confirmarnos en ella el c u m p l i m i e n t o de l a s p r o -
fecías, q u e se e s t á verificando p a l p a b l e m e n t e a n t e n u e s t r o s ojos.
II. E f e c t i v a m e n t e se c u m p l i e r o n y s e c u m p l e n a c t u a l m e n t e
e n l a I g l e s i a l a s p r o f e c í a s del A n t i g u o y del N u e v o T e s t a m e n t o .
H é a q u í a l g u n a s de l a s m á s n o t a b l e s :
L a vocación de los gentiles fué a n u n c i a d a p o r t o d o s los P r o f e -
tas, d e s d e Moisés h a s t a M a l a q u í a s . L a e x i s t e n c i a a c t u a l d e l a
I g l e s i a es su m á s claro c u m p l i m i e n t o .
L a reprobación de los judíos es otro h e c h o a n u n c i a d o r e p e t i d a s
v e c e s y a c r e d i t a d o por la h i s t o r i a de 19 s i g l o s . Y al m i s m o
t i e m p o , la c o n s e r v a c i ó n m a r a v i l l o s a de este p u e b l o , d i s p e r s o p o r
t o d a s l a s n a c i o n e s , es u n a p r u e b a d e q u e se c u m p l i r á l a profecía
d e que al fin p e r t e n e c e r á el mismo á l a v e r d a d e r a I g l e s i a y for-
m a r á con n o s o t r o s un solo rebaño con un solo pastor.
E l e s t a b l e c i m i e n t o de u n sacrificio y de u n sacerdocio nuevo,
p r i v a n d o de él á la. t r i b u de L e v í p a r a d á r s e l o á l a s n a c i o n e s , es
otra n o t a b l e profecia c u m p l i d a en la I g l e s i a .
D e la m i s m a m a n e r a se h a n c u m p l i d o l a s profecías r e l a t i v a s
á la destrucción de la idolatría, á la conversión de los reyes, á la
maravillosa fecundidad de l a I g l e s i a , á su universalidad, su visibi-

(1) Merecen especial mención las Vidas de los S a n t o s , por B u t l e r .

E l don de milagros en la Iglesia es un hecho acreditado jjor toda la
historia.
(2) Véase su vida, por e l P . "Rouhours.
(3) L a severidad de la I g l e s i a católica en a d m i t i r los m i l a g r o s
p a r a la canonización de los Santos, h a llenado de admiración á los
mismos p r o t e s t a n t e s , y r e g u l a r m e n t e h a sido causa de que m u c h o s
se conviertan.—Véase Bened. X I V , De Uenlif. et Canonizat. Sancto-
r u m , lib. I V . Trescientos testigos j u r í d i c a m e n t e examinados, atesti-
g u a r o n los m i l a g r o s de San F e l i p e N e r i .
(4) T e s t i g o s L a Saleta, Lourdes, R i m i n i , etc., etc.
 CATÓLICO. 275
•lidad y perpetuidad. N o h a y m á s que leer los P r o f e t a s y c o m p a -
r a r l o s con l a h i s t o r i a e c l e s i á s t i c a , y q u e d a r e m o s llenos de a d m i -
r a c i ó n v i e n d o el e x a c t o c u m p l i m i e n t o d e todos s u s v a t i c i n i o s .
P o r ú l t i m o , todos e s t a m o s p r e s e n c i a n d o el c u m p l i m i e n t o p a l -
p a b l e d e la p r o m e s a d e N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o , de q u e las puer-
tas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia... porque Él está
con ella hasta la consumación de los siglos. Lo que siempre ha pa-
s a d o , y lo q u e p a s a en la a c t u a l i d a d con los e n c a r n i z a d o s a t a q u e s
q u e se h a c e n á l a I g l e s i a , es l a p r u e b a m á s e v i d e n t e d e l a v e r d a d
de este oráculo (1).
III. Todas las sectas separadas de la Iglesia católica carecen
de milagros: p r u e b a e v i d e n t e de q u e no t i e n e n á su favor l a pro-
teccion d i v i n a , de que se gloría con r a z ó n l a I g l e s i a católica, y
esta es la sola v e r d a d e r a I g l e s i a de C r i s t o . L o s h e r e j e s no h a n
p o d i d o j a m á s r e s p o n d e r á este a r g u m e n t o , q u e p r u e b a l a f a l s e -
d a d de s u s r e s p e c t i v a s s e c t a s .
E u la h i s t o r i a de S a n G r e g o r i o de T o u r s , se lee q u e el rey de
E s p a ñ a L e o v i g i l d o , a r r i a n o , r e p r o c h a b a á los O b i s p o s d e esta
s e c t a p o r q u e no h a c i a n m i l a g r o s como los católicos; y esta fué
u n a de l a s c a u s a s q u e c o n t r i b u y e r o n en g r a n p a r t e á que su hijo
P e c a r e d o a b j u r a s e p i i b l i c a m e n t e el a r r i a n i s m o con todos los g o d o s
de España.
S a b e m o s p o r l a h i s t o r i a e c l e s i á s t i c a que u n Obispo a r r i a n o ,
l l a m a d o Cyrolo (el año 4 8 4 ) , v i e n d o q u e los p r e l a d o s católicos h a -
cian m u c h o s p r o d i g i o s , que d e b i l i t a b a n la c o n s t a n c i a de los d e su
s e c t a , quiso e n s a y a r h a c e r él t a m b i é n u n o , con el objeto de c o n -
firmar á s u s sectarios. P o r el deseo e x t r e m o q u e t e n i a d e s a l i r
bien en su e m p r e s a , dio c i n c u e n t a e s c u d o s d e oro á un p o b r e h o m -
b r e , á condición d e q u e se fingiese ciego, y se hiciese él e n c o n t r a -
dizo á su p a s o p o r l a p l a z a p ú b l i c a , r o g á n d o l e en n o m b r e de D i o s
que t u v i e s e á b i e n p o n e r l e l a m a n o s o b r e sus ojos y d a r l e v i s t a .
E f e c t i v a m e n t e , Cyrolo, a c o m p a ñ a d o de t r e s Obispos c a t ó l i c o s ,
p a s ó como por c a s u a l i d a d por d e l a n t e del falso ciego, que empezó
á e x c l a m a r con graneles voces: " T e n e d p i e d a d d e m i , s a n t o Obispo
de Dios, os suplico que os d i g n e i s r e s t i t u i r m e la v i s t a , h a c i e n d o
uso del p o d e r que h a b é i s r e c i b i d o del Señor.,, P á r a s e el h e r e j e al
oir esto, y con g r a n énfasis, le dice: " E n p r u e b a de que l a íó que
nosotros confesamos es la v e r d a d e r a , á b r a n s e t u s ojos.,, ¡Caso
m a r a v i l l o s o ! Quiso D i o s c a s t i g a r en el acto t a m a ñ a b l a s f e m i a é
i m p i e d a d , y dejó v e r d a d e r a m e n t e ciego al q u e a n t e s h a b i a fingido
serlo. E s p a n t a d o este infeliz con su d e s g r a c i a , publicó á voces el
a r d i d , p i d i e n d o á D i o s p e r d ó n d e su p e c a d o y conjuró á los c a t ó -
licos p r e s e n t e s q u e t u v i e s e n p i e d a d de él. L o s O b i s p o s c a t ó l i c o s

(1) Véase m o n s e ñ o r L e F r a n c de P o m p i n a n , Le Increiulilé con-

va'ncue par les prophelies.
 276 EL APOLOGISTA

V i n d e m i a l , L o n g i n o y E u g e n i o , p e n e t r a d o s del m á s vivo r e c o n o -
cimiento al Señor que de t a l modo se h a b i a d i g n a d o confundir l a
b e r e g i a , r o g a r o n á D i o s p o r a q u e l d e s g r a c i a d o . U n o de ellos hizo-
s o b r e s u s ojos l a s e ñ a l de la cruz, d i c i e n d o en a l t a voz: " E n el
n o m b r e del P a d r e y del H i j o y del E s p í r i t u S a n t o , t r e s p e r s o n a s
d i s t i n t a s y u n solo D i o s v e r d a d e r o , que r e c o b r e n t n s ojos l a v i s t a
q u e h a s perdido.,, A p e n a s a c a b ó e s t a s p a l a b r a s , se a b r i e r o n los
ojos d e l ciego, y con este m o t i v o v i e r o n t o d o s c l a r a m e n t e l a fal-
s e d a d del a r r i a n i s m o ( 1 ) .
L o s p r o t e s t a n t e s no h a n sido m á s a f o r t u n a d o s que los a r r í a n o s , .
p u e s lejos de o p e r a r m i l a g r o s , dice g r a c i o s a m e n t e E r a s m o , no han
podido siquiera curar un caballo cojo. Lutero ensayó una vez e x o r -
c i z a r á uno d e s u s discípulos, p e r o estuvo á p e l i g r o de s e r a h o -
g a d o p o r el demonio. A s í lo refiere Stafilo, p r o t e s t a n t e y t e s t i g o
ocular. O t r a vez i n t e n t ó r e s u c i t a r á u n h o m b r e q u e h a b i a c a i d o
en el a g u a , p e r o no p u d o c o n s e g u i r l o ( 2 ) . A u n fué m á s p e s a d o e l
chasco de C a l v i n o , u n a v e z q u e quiso h a c e r v e r q u e i b a á r e s u c i -
t a r u n m u e r t o . H a b i a p e r s u a d i d o á u n t a l B r u l e q u e se fingiera
m u e r t o ; p e r o c u a n d o l l e g ó el m o m e n t o d e q u e h a b i a de r e a l i z a r s e
el p r e t e n d i d o m i l a g r o , r e s u l t ó m u e r t o e f e c t i v a m e n t e (3), verifi-
c á n d o s e á la l e t r a el dicho de T e r t u l i a n o a c e r c a de los h e r e j e s de
s u tiempo: que "los A p ó s t o l e s á los m u e r t o s h a c i a n vivos; p e r o los
h e r e j e s , de los vivos h a c i a n m u e r t o s (4).
E l don de m i l a g r o s es p r i v i l e g i o e x c l u s i v o de la I g l e s i a c a t ó -
l i c a ; l u e g o sola esta es la ú n i c a v e r d a d e r a (5).

§ v.
Divinidad de la Iglesia probada por los mártires (6).

O t r o d e los a r g u m e n t o s m á s gloriosos á favor d e l a I g l e s i a

c a t ó l i c a , es el testimonio d e los i n n u m e r a b l e s m á r t i r e s q u e d i e r o n
s u v i d a p o r ella. P o r eso los i n c r é d u l o s h a n h e c h o t o d o s l o s e s -
fuerzos p a r a d e s v i r t u a r e s t a b r i l l a n t e d e m o s t r a c i ó n .
l.° E s u n h e c h o que i n n u m e r a b l e s m á r t i r e s s e l l a r o n con s u
s a n g r e l a v e r d a d d e l a r e l i g i ó n de J e s u c r i s t o . E s t o es, p o r u n a

(1) Ensayo sobre la constitución de la Iglesia, p o r u n Vicario ge-

n e r a l , 1831.
(2) Oochleus, in Actis Lulheri, an. 1532.
(3) H . Bolsecus, In Vita Calvini, cap. X I I I .
(4) Agnosco máxime virlutem (haereticorum), quia Aposlolos in per-
versum mmulantur; illienim de morluis vivos faciebani; isli de vivís mor-
tuosfaciunt. D e Praescrip., cap. X X X .
(5) V. Muzarelli, disert. sobre los milagros.
(6) Véase B e r g i e r , Dice. Theol.. art. Mártir y Martirio.
 CATÓLICO. 277
p a r t e , el c u m p l i m i e n t o d e u n a profecía, y por o t r a u n a p r u e b a d e
que los a n i m a b a y sostenía u n a v i r t u d d i v i n a . J e s u c r i s t o h a b í a
p r e d i c h o á s u s discípulos que serian testigos ele Él en Jerusalem,
y en toda la .hulea y Samaría, y hasta las extremidades de la tier-
ra (1), que serian aborrecidos, perseguidos y muertos por su nom-
bre ( 2 ) . E s t a profecía se h a c u m p l i d o l i t e r a l m e n t e en t o d o s los s i -
glos.
2.° L o s m á r t i r e s c r i s t i a n o s fueron en grandísimo número, por
m u c h o que lo n i e g u e n y lo s i e n t a n los i n c r é d u l o s . T á c i t o refiere
que en t i e m p o d e N e r ó n p a d e c i ó u n a gran multitud, y Eusebio
dice que en t i e m p o de D o m i c i a n o sufrieron el m a r t i r i o muchísi-
mos, y en tiempo de Diocleciano u n a multitud innumerable (3).
L a s leyes s e v e r a s del imperio c o n t r a t o d a r e l i g i ó n n u e v a , los do-
c u m e n t o s históricos de todo g é n e r o , l a s a p o l o g í a s de Q u a d r a t o ,
A r í s t i d e s , S a n J u s t i n o , T e r t u l i a n o y A t e n á g o r a s , los l u g a r e s s u b -
t e r r á n e o s ( l a s c a t a c u m b a s ) , d o n d e t e n í a n q u e o c u l t a r s e los fieles,
y d o n d e e r a n e n t e r r a d o s los m á r t i r e s , y s o b r e todo diez p e r s e c u -
ciones g e n e r a l e s , las m á s e n c a r n i z a d a s , en todo el imperio r o -
m a n o , p r u e b a n el g r a n n ú m e r o de los m á r t i r e s católicos. S a b i d o
es que el p u e b l o p e d i a á g r i t o s : ¡Los cristianos á las fieras! Pues
los a b o r r e c í a n como c a u s a de todas las c a l a m i d a d e s ptíblicas ( 4 ) .
3.° D e b e t e n e r s e en c u e n t a l a duración de l a s p e r s e c u c i o n e s ,
l a s cuales p u e d e d e c i r s e que no se i n t e r r u m p i e r o n en los t r e s p r i -
m e r o s siglos. Solo l a persecución de Diocleciano d u r ó diez años
c o n s e c u t i v o s y fué m á s s a n g r i e n t a que l a s d e m á s . E s t a s no se l i -
mitaban á R o m a ó á I t a l i a , sino que se e x t e n d í a n por todo el i m p e -
rio, que a b r a z a b a entonces la m a y o r p a r t e del m u n d o conocido. •
4.° E s t r e m e c e p e n s a r los horrorosos tormentos que se h a c í a n
s u f r i r á los m á r t i r e s , sin m á s r e g l a de proceso que la c r u e l d a d
de los j u e c e s . T á c i t o d e s c r i b e los h o r r o r e s de que fueron v í c t i m a s
d u r a n t e l a p e r s e c u c i ó n de N e r ó n , quien, e n v o l v i é n d o l o s en p i e l e s
e m p a p a d a s de pez y r e s i n a , los h a c i a s e r v i r p o r l a n o c h e como

(1; Act. I . S.—Luc. X X I V . 4 3 .

(2) Mat. X X I V , 0.
(3,p H i s t . Eccles., lib. I I I . cap. X V I I I , y lib. V I I I , cap. I V . C o m -
p a r a la persecución de Diocleciano á mía g u e r r a civil.
(4) A d e m á s de las diez persecuciones s a n g r i e n t a s por todo el i m -
perio romano, debemos contar las de los persas á fines del siglo IV,
y especialmente de Sapor I I , que hizo m o r i r á doscientos mil cristia-
nos, según dice Sozomeno; las de los arríanos, las de los vándalos en
África, de los moros en E s p a ñ a , de los sarracenos en diversos paí-
ses, las de los iconoclastas en Oriente, las del protestantismo en
F r a n c i a , Alemania y el N o r t e de E u r o p a , y sobre todo en I n g l a -
t e r r a , y la de la revolución francesa del 03. No olvidamos las crue-
les persecuciones de la Cochinchina y del J a p ó n . ¡La s a n g r e de los
m á r t i r e s no cesa de r e g a r el árbol majestuoso del Catolicismo!
278 EL APOLOGISTA

a n t o r c h a s p a r a a l u m b r a r s u s j a r d i n e s . S é n e c a dice q u e se e m p l e a -
b a n t o d o g é n e r o d e suplicios, todo lo que la barbarie humana pudo
inventar. L i b a n i o refiere los t e m o r e s de los cristianos c u a n d o
subió J u l i a n o al i m p e r i o , p u e s c r e i a n q u e a q u e l i n v e n t a s e otros
t o r m e n t o s m á s c r u e l e s que ser m u t i l a d o , m a c h a c a d o , q u e m a d o ,
e n t e r r a d o vivo, p u e s los emperadores precedentes habían empleado
estas clases de suplicios (1).
5.° P o r eso l a constancia y la resignación con q u e los m á r t i -
r e s sufrieron t a n t o s t o r m e n t o s , p r u e b a n que e s t a b a n s o s t e n i d o a
p o r u n a v i r t u d d i v i n a . M u c h o m á s t o d a v í a si se t i e n e p r e s e n t e
que los m á r t i r e s no e r a n s o l a m e n t e h o m b r e s r o b u s t o s , sino tier-
nos n i ñ o s , d o n c e l l a s t í m i d a s , y a n c i a n o s a c h a c o s o s y d é b i l e s ; en
u n a p a l a b r a , p e r s o n a s de todos sexos, edades, clases y condiciones;
y q u e los s u f r í a n p o r q u e q u e r í a n , p u e s les b a s t a b a n e g a r q u e
e r a n c r i s t i a n o s p a r a l i b r a r s e de ellos, y c a m b i a r s u s t o r m e n t o s
en p l a c e r e s , en h o n o r e s y en e m p l e o s que se ofrecían á los a p ó s -
tatas.
D e a q u í se infiere que los q u e h a n q u e r i d o c o m p a r a r los p r e -
t e n d i d o s m á r t i r e s d e o t r a s r e l i g i o n e s con los de l a I g l e s i a c a t ó -
lica, n i s i q u i e r a e n t i e n d e n el v e r d a d e r o e s t a d o de l a cuestión, n i
h a n c o n s u l t a d o á l a h i s t o r i a , n i á l a b u e n a f ó , ni al s e n t i d o
común.
L a fuerza de n u e s t r o a r g u m e n t o n o ' consiste p r e c i s a m e n t e e n
q u e m u c h o s h a y a n m u e r t o p o r J e s u c r i s t o , sino en t o d a s l a s cir-
cunstancias reunidas que hemos indicado. N i n g u n a causa hu-
m a n a , n i e n t u s i a s m o , ni f a n a t i s m o , p u e d e e x p l i c a r el v a l o r , l a
c o n s t a n c i a y la m u l t i t u d de los m á r t i r e s c r i s t i a n o s . Se c o m p r e n d e
q u e a l g u n o s h o m b r e s m u e r a n p o r f a n a t i s m o en a l g u n a época y
en a l g ú n p a í s d e t e r m i n a d o ; p e r o no se c o m p r e n d e que m u e r a n
miles y m i l e s de p e r s o n a s en d i v e r s o s t i e m p o s , p a i s e s y l u g a r e s
p o r l a m i s m a c a u s a y con l a m i s m a decisión.
E l f a n a t i s m o p u e d e p r o d u c i r u n a excitación p a s a j e r a ; p e r o los
m á r t i r e s del Catolicismo e s t á n d a n d o su v i d a p o r su fó h a c e y a
diez y n u e v e siglos. L o s m o d e r n o s m á r t i r e s del J a p ó n y de la
C h i n a h a n m u e r t o con el m i s m o e s p í r i t u que los del t i e m p o d e .
Diocleciano.
E l f a n a t i s m o es propio de c a r a c t e r e s violentos y o b c e c a d o s , .
p e r o no d e a n c i a n o s Obispos, filósofos i l u s t r a d o s , m a g i s t r a d o s s a -
bios, y n i ñ o s y doncellas d e l i c a d a s .
E l f a n a t i s m o p r o d u c e u n a e x c i t a c i ó n s u p e r s t i c i o s a y l l e n a de
a u d a c i a ; p e r o los m á r t i r e s sufrían con p a c i e n c i a y con a l e g r í a ,
m a n i f e s t a n d o e n t r e los m á s dolorosos suplicios u n a d u l z u r a , u n a
t r a n q u i l i d a d de e s p í r i t u , u n a fó v i v a y u n a c a r i d a d q u e a d m i r a b a .

(1) Tácito, Annal. lib. X V , cap. 44,—Séneca, E p i s t . X I V . L i b a -

nio, in Parentali in Julianum, n ú m . 58.
 CATÓLC
IO.
279
y c o n m o v í a á los m i s m o s v e r d u g o s , q u e f r e c u e n t e m e n t e s e c o n -
v e r t í a n al Cristianismo, convencidos de l a d i v i n i d a d d e a q u e l l a
r e l i g i ó n que s a b i a i n s p i r a r t a l s e r e n i d a d a n t e l a m u e r t e .
P o r lo t a n t o , no h a y c o m p a r a c i ó n a l g u n a e n t r e los m á r t i r e s
c r i s t i a n o s y los p r e t e n d i d o s m á r t i r e s d e o t r a s r e l i g i o n e s , ó l o s
j a p o n e s e s , que se a r r o j a n á s e r a p l a s t a d o s p o r el c a r r o de s u
D i o s , y l a s v i u d a s de B e n g a l a , q u e se a r r o j a n á l a p i r a d e s u s
m a r i d o s p a r a e v i t a r l a d e s h o n r a . U n a cosa es d a r s e l a m u e r t e
p o r s u p e r s t i c i ó n , y o t r a s u f r i r l a con v a l o r p o r d e f e n d e r s u r e l i -
gión ( 1 ) .
E s t o solo es p r o p i o de la I g l e s i a católica, y p o r eso ella sola
t i e n e v e r d a d e r o s mártires, v e r d a d e r o s t e s t i g o s , p o r q u e es l a ú n i c a
q u e se funda en u n a c e r t i d u m b r e m o r a l é infalible, sea p o r l o s
d o g m a s , sea p o r los h e c h o s . E l l a e n s e ñ a á d a r l a v i d a p o r u n
motivo s o b r e n a t u r a l , y de u n m o d o s u p e r i o r á l a d e b i l i d a d d e
n u e s t r a n a t u r a l e z a (2).

CAPITULO II.

PROPEIDADES DE LA IGLESIA.
J e s u c r i s t o i n s t i t u y ó su I g l e s i a como u n i n d i v i d u o m o r a l , q u e
v i v e y o b r a en el t i e m p o . T i e n e , p o r lo t a n t o , su c a r á c t e r p e c u -
l i a r , s u s p r o p i e d a d e s c o n s t i t u t i v a s , n e c e s a r i a s p a r a ser lo q u e es
y p o d e r c u m p l i r su m i s i ó n d i v i n a . S i e n d o u n a s o c i e d a d p a r a p r o -
fesar l a v e r d a d e r a r e l i g i ó n d e J e s u c r i s t o , u n a s o c i e d a d c o m p u e s t a
de h o m b r e s , d e b e ser una, visible y perpetua. U n a en el s e n t i d o
de única y singular, como lo es u n cuerpo con su cabeza, como lo
es l a v e r d a d y la r e d e n c i ó n ; visible, p a r a q u e p u e d a ser c o n o c i d a
y a b r a z a d a p o r todos, y perpetua, p a r a q u e e x t i e n d a s u acción á
t o d o s los t i e m p o s ( 3 ) .
D e m o s t r a r e m o s b r e v e m e n t e q u e e f e c t i v a m e n t e son e s t a s l a s
p r o p i e d a d e s d e l a I g l e s i a , lo c u a l s e r v i r á p a r a q u e c a i g a n p o r
t i e r r a m u c h o s e r r o r e s que se f u n d a n en u n a i d e a i n e x a c t a ó f a l s a
sobre esta materia.

(1) L o s llamados m á r t i r e s de las sectas m e r e c í a n el suplicio p o r

sus delitos en su m a y o r p a r t e , y h u b i e r a n evitado la m u e r t e si h u -
bieran podido. Ellos e r a n m á s bien m á r t i r e s de su opinión particular
y de su tenacidad que de su religión.
(2) Balines, Cartas á un escéplico, c a r t a 5 . , h a t r a t a d o este p u n t o
a

con m u c h a fuerza, concisión y elegancia.

(3) L a unidad, como propiedad de la Iglesia, no h a de confundirse
con la unidad como nota. L o mismo decimos de la perpetuidad y la
indefectibilidad: esta afecta al modo invariable de ser, y aquella á la
duración.
280 EL APOLOGISTA

§1-

Unidad de la Iglesia.

E s t e p u n t o e s t a n i m p o r t a n t e como c l a r o . P r o b a r su v e r d a d ,
es h e r i r m o r t a l m e n t e á t o d a s l a s s e c t a s y d e m o s t r a r s u f a l s e d a d .
l.° L a u n i d a d d e l a I g l e s i a es el f u n d a m e n t o d e s u v e r d a d .
L a I g l e s i a es u n a , dice m u y b i e n P e r r o n e , como es u n a l a r e l i -
gión, y u n a l a fé q u e J e s u c r i s t o enseñó, y quiso q u e los h o m b r e s
p r o f e s a s e n . P e r o l a r e l i g i ó n , como la fé y como l a v e r d a d , es u n a
é i n d i v i s i b l e , y no a d m i t e n i n g u n a m e z c l a n i t r a n s a c c i ó n con el
e r r o r ó l a falsedad, p u e s s e e x c l u y e n m u t u a m e n t e . P o r q u e l a v e r -
d a d , como o b s e r v a S a n A g u s t í n , est quod veré est, y l a f a l s e d a d ,
quod veré non est. P o r lo t a n t o , los q u e se a p a r t a n de la fé q u e
Jesucristo enseñó á la Iglesia ó á la sociedad que E l instituyó, se
a p a r t a n , p o r lo m i s m o , d e l a v e r d a d y d e l a u n i d a d . L u e g o l a
I g l e s i a d e Cristo es e s e n c i a l m e n t e u n a , como es e s e n c i a l m e n t e u n a
l a fé y u n a l a v e r d a d .
2.° Y , c i e r t a m e n t e el m i s m o J e s u c r i s t o l l a m a á s u I g l e s i a un
r e d i l , su r e i n o , su I g l e s i a ( 1 ) ; el A p ó s t o l dice que solo h a y un
Señor, una fé y un bautismo, y p o r eso d e b e n f o r m a r un cuerpo y
un espíritu todos los l l a m a d o s en una esperanza ( 2 ) . L o s símbolos
n o s m a n d a n c r e e r l a Iglesia católica. S i e m p r e s e h a b l a d e ella e n
número singular, como linica q u e e s .
3.° A d e m á s , el m i s m o J e s u c r i s t o es c a b e z a d e l a I g l e s i a , d e
q u e es f u n d a d o r . El es la cabeza del cuerpo de la Iglesia (3). Dios
le puso por cabeza sobre toda la Iglesia, la cual es su cuerpo (4).
A h o r a b i e n : u n a sola c a b e z a s u p o n e u n solo cuerpo; l u e g o l a I g l e -
sia es u n a .
4.° T o d o s los h o m b r e s t i e n e n una n a t u r a l e z a , una razón, un
fin y una m i s m a o b l i g a c i ó n d e c o n s e g u i r l o ; l u e g o d e b e n s e g u i r
una m i s m a r e g l a , p r o f e s a r una m i s m a r e l i g i ó n , y p o r lo t a n t o for-
m a r una misma s o c i e d a d ó I g l e s i a . L u e g o esta d e b e s e r u n a en
todos tiempos y lugares.
5.° " L a s p a l a b r a s religión, Iglesia, sociedad, dice B e r g i e r , n o s
h a c e n c o m p r e n d e r , q u e a s í como h a y e n t r e todos los c r i s t i a n o s u n
solo i n t e r é s , q u e es l a s a l u d e t e r n a , a s í t a m b i é n d e b e h a b e r e n t r e
ellos u n a unión t a n e s t r e c h a como lo e x i g e este i n t e r é s c o m ú n . U n a
vez q u e J e s u c r i s t o estableció como medio d e l a salvación l a fé, l o s
s a c r a m e n t o s y l a s b u e n a s o b r a s y l a disciplina q u e a r r e g l a l a s cos-

(1) J o a n . X , 16.— M a t h . X V I , 18, 28.

(2) E p h e s . IV, 5.
(3) Coloss. I, 18.
(4) E p h e s . I, 22.
 CATÓLICO. 281
t u m b r e s , s e s i g u e q u e los m i e m b r o s d e l a I g l e s i a d e b e n e s t a r r e -
u n i d o s e n l a profesión d e la m i s m a fé, en la p a r t i c i p a c i ó n de l o s
m i s m o s s a c r a m e n t o s y en la obediencia á los m i s m o s P r e l a d o s . L a
d e s u n i ó n en u n o d e estos p u n t o s p r o d u c i r í a la a n a r q u í a y l a dife-
r e n c i a d e r e l i g i o n e s , y d e s t r u i r í a e s t a sociedad.,,
6.° P o r lo t a n t o la I g l e s i a no p u e d e c a m b i a r . C u a l q u i e r a q u e
i n t e n t a s e m u d a r l a forma e s e n c i a l d e la I g l e s i a e s t a b l e c i d a p o r
J e s u c r i s t o , b a r i a una I g l e s i a nueva, como sucedió á los p r o t e s t a n -
tes, q u e s e r i a d e l todo d i v e r s a d e la s o c i e d a d i n s t i t u i d a p o r C r i s t o .
E n v a n o a p e l a n los p r o t e s t a n t e s á sofismas y dificultades c a p -
ciosas p a r a no d a r s e p o r v e n c i d o s . E n vano dicen q u e l a s s e c t a s
n o son sino d i v e r s a s f o r m a s de l a I g l e s i a una d e Cristo, como son,
p o r e j e m p l o , l a s d i v e r s a s Ordenes monásticas y sus reformas.
R e s p o n d e m o s que esto es a b s u r d o , p u e s seria lo m i s m o q u e
a d m i t i r m u c b a s r e l i g i o n e s . L a v e r d a d es u n a y solo a d m i t e u n a
f o r m a d e m a n i f e s t a r s e . L a s s e c t a s no profesan l a m i s m a fé, y e s t á n
d i v i d i d a s y s e p a r a d a s , y a u n a l g u n a s son e n t e r a m e n t e contz arias:
-

u n a s n i e g a n a l g u n o s a r t í c u l o s d e fó y o t r a s n i e g a n otros, y t o d a s
e n conjunto n i e g a n t o d a la fé de J e s u c r i s t o . L u e g o no p u e d e n s e r
d i v e r s a s f o r m a s d e u n a m i s m a v e r d a d l a s q u e , c o n s i d e r a d a s en
conjunto, l a d e s t r u i r í a n c o m p l e t a m e n t e . J e s u c r i s t o solo i n s t i t u y ó
una I g l e s i a p a r a que profesase toda su doctrina, y por consiguiente
n a d a se p u e d e a ñ a d i r ó q u i t a r á esta, como lo h a c e n l a s s e c t a s .
P o r eso, l a I g l e s i a , d e s d e el tiempo de los A p ó s t o l e s , tiene el n o m -
b r e d e católica, p o r q u e a b r a z a el C r i s t i a n i s m o íntegro en todos l o s
t i e m p o s y l u g a r e s , y e s t a es u n a p r o p i e d a d i n t r í n s e c a y e s e n c i a l
d e la I g l e s i a v e r d a d e r a d e Cristo, y no u n a forma accesoria y a c -
c i d e n t a l , como p r e t e n d e n los a d v e r s a r i o s . P e r o t o d a s l a s d e m á s
s o c i e d a d e s q u e profesan u n C r i s t i a n i s m o "parcial, d e b i e r o n p o r lo
m i s m o t o m a r u n n o m b r e n u e v o y r e v e s t i r s e d e u n a forma p e c u l i a r
s u y a , v g . , a r r í a n o s , p e l a g i a n o s , l u t e r a n o s , que todos se a n u n c i a r o n
como reformadores. A s í e s , q u e s e s e p a r a r o n p o r completo d e l a
I g l e s i a d e Cristo, d e la cual salieron, q u e e x i s t i a a n t e s q u e ellos, á
l a cual e r a n contrarios, y q u e d e s p u é s c o n t i n u ó en e l m i s m o e s -
t a d o y v i g o r q u e a n t e s de la defección d e estos n o v a d o r e s , q u e d e -
j a r o n d e p e r t e n e c e r á ella. ¿Con q u é v e r g ü e n z a s e c o m p a r a n l a s
s e c t a s con l a s d i v e r s a s O r d e n e s r e l i g i o s a s q u e profesan la m i s m a fé
i n t e g r a y reconocen la m i s m a a u t o r i d a d y m a g i s t e r i o de la I g l e -
sia? E s t a s no h a n h e c h o o t r a cosa q u e d e d i c a r s e e s p e c i a l m e n t e á
l a p r á c t i c a de a l g u n a v i r t u d d e t e r m i n a d a ó de los consejos e v a n -
gélicos, p e r o con el consentimiento y a p r o b a c i ó n do la I g l e s i a .
I n s i s t e n , sin e m b a r g o , los p r o t e s t a n t e s , a p e l a n d o á la distinción
a r b i t r a r i a d e artículos fundamentales y no fundamentales, diciendo
q u e p e r t e n e c e n á la u n i d a d d e la I g l e s i a t o d o s los q u e c r e a n los
a r t í c u l o s f u n d a m e n t a l e s , a u n q u e r e c h a c e n todos los d e m á s . A p r i -
m e r a v i s t a a p a r e c e el a b u s o d e esta distinción q u e d e s t r u y e la i n -
t e g r i d a d d e la fó y la h a c e d e p e n d e r d e a p r e c i a c i o n e s y c a p r i c h o s
282
EL APOLOGSITA
h u m a n o s . P e r o los sincrefcistas ó conciliadores, como E r a s m o , C a -
s a n d e r , J o r g e Calixto, L o c k e y otros se h a n a g a r r a d o á e s t a d i s -
tinción como u n a t a b l a d e s a l v a c i ó n , l i s o n j e á n d o s e de p o d e r conci-
l i a r de este modo l a s d i f e r e n t e s c o m u n i o n e s c r i s t i a n a s , o b l i g á n d o l a s
á t o l e r a r s e u n a s á o t r a s t o d o s los e r r o r e s q u e no p a r e z c a n funda-
m e n t a l e s . J u r i e u se valió t a m b i é n d e l a m i s m a distinción p a r a
e s t a b l e c e r s u s i s t e m a d e l a u n i d a d de l a I g l e s i a , y defendió q u e
l a s d i f e r e n t e s s o c i e d a d e s p r o t e s t a n t e s de E r a n c i a , I n g l a t e r r a , A l e -
m a n i a y Suecia, etc., no son m á s q u e u n a m i s m a y sola I g l e s i a ,
a u n q u e d i v i d i d a s e n t r e sí en m u c h o s a r t í c u l o s de d o c t r i n a q u e
c o n v i e n e n en u n a profesión d e fé g e n e r a l de artículos fundamen-
tales.
P e r o esto es desconocer p o r completo lo que es unidad que,
como i n d i c a la m i s m a p a l a b r a , e x c l u y e t o d a pluralidad ó diversi-
dad. L a fó es i n d i v i s i b l e ; ó se h a de profesar t o d a í n t e g r a , ó s e
h a d e n e g a r t o d a . T a m b i é n es i n d u d a b l e que l a u n i d a d consiste
e n l a profesión de u n a m i s m a fé y en l a u n i d a d de r é g i m e n , p o r -
q u e no p u e d e h a b e r u n c u e r p o sin c a b e z a , n i existir u n a s o c i e d a d
s i n u n a a u t o r i d a d q u e d i r i m a l a s c u e s t i o n e s y corrija los e r r o r e s
p a r t i c u l a r e s . L u e g o l a d i s t i n c i ó n de a r t í c u l o s fundamentales es
falsa y c o n t r a d i c t o r i a .
P o r otro l a d o , es a b s u r d o el s u p o n e r que p u e d a f o r m a r s e l a
u n i d a d con s e c t a s , de l a s que u n a s c r e e n como a r t í c u l o s de fé lo
q u e l a s o t r a s d e s e c h a n como u n e r r o r , y q u e se c o n d e n a n y se
a b o r r e c e n m u t u a m e n t e como h e r é t i c a s . D e lo c u a l se infiere d e
n u e v o la n e c e s i d a d de u n a a u t o r i d a d que nos g a r a n t i c e lo q u e
h e m o s de creer y que sea l a n o r m a y r e g l a de la fó. E s t a no
p u e d e ser o t r a que l a I g l e s i a católica.
A s í es, que el m i s m o J e s u c r i s t o m a n d ó a b s o l u t a m e n t e c r e e r
t o d a s u d o c t r i n a , s i n q u i t a r ni a ñ a d i r n a d a de ella, y c r e e r l a p o r

gentes
no
á observar
creyere será
TODAS LAS COSAS
m e d i o de la I g l e s i a q u e É l h a b i a edificado. Enseñad

condenado
que os he mandado
á todas

( 2 ) . S a n P e d r o l l a m a á los que n i e g a n
las
( 1 ) . El que

a l g ú n p u n t o d e l a fó sectas de perdición (3V S a n P a b l o dice r e p e -

t i d a s v e c e s que e s t o s t a l e s h a n n a u f r a g a d o de l a fé, que se h u y a
d e ellos, q u e s e a n e x p u l s a d o s de l a I g l e s i a (4), y S a n J u a n n o
q u i e r e aun que se les s a l u d e ( 5 ) .
P o r eso, c u a n d o u n i n d i v i d u o ó m u c h o s h a n n e g a d o ó p u e s t o
en d u d a a l g ú n d o g m a que l a I g l e s i a c o n s i d e r a como a r t í c u l o d e
fé, esta n o h a e x a m i n a d o si t a l d o g m a e r a f u n d a m e n t a l ó no: h a

(1) M a t h , in fine.
(2) M a r c . X V I , 16.
(3) I I P e t r i . I I , 1, 10.
(4) Galat. I, 8, V. 2.—I T i m . I, 19.—II T i m . I I , 17, y otros m u -
chos l u g a r e s .
(5) J o a n , epist. I I , v. 10.
 CATÓLICO. 283

a n a t e m a t i z a d o á los n o v a d o r e s y los lia e x p u l s a d o de su seno.

P a r a l a I g l e s i a todos los d o g m a s son como f u n d a m e n t a l e s , p o r -
que no se p u e d e n e g a r u n o , c u a l q u i e r a que s e a , s i n q u e por u n a
s e r i e de c o n s e c u e n c i a s l ó g i c a s c a i g a por t i e r r a t o d a la fé, como
s e p u e d e d e m o s t r a r con ejemplos n u m e r o s o s . Son e s l a b o n e s d e
u n a cadena indisoluble.
A d e m á s , p o d e m o s p r e g u n t a r á los sectarios: ¿cuáles son esos
a r t í c u l o s f u n d a m e n t a l e s ? D i r á n que son a q u e l l o s q u e e s t á n c l a r a -
m e n t e r e v e l a d o s en l a S a g r a d a E s c r i t u r a . M a s e n este caso, ¿cómo
es q u e l a s d i f e r e n t e s s e c t a s p r o t e s t a n t e s no lian p o d i d o t o d a v í a
c o n v e n i r u n á n i m e m e n t e en que t a l a r t í c u l o es f u n d a m e n t a l y q u e
t a l otro no lo es? S i n e m b a r g o , t a n leido l a S a g r a d a E s c r i t u r a y
t o d a s s e l i s o n j e a n de e n t e n d e r su v e r d a d e r o s e n t i d o .
L o que dice J u r i e u que u n a r e g l a p a r a conocer estos a r t í c u l o s
f u n d a m e n t a l e s es el gasto y el sentimiento, es s i m p l e m e n t e u n a
n e c e d a d . L a e x p e r i e n c i a a c r e d i t a q u e b a y t a n t o s g u s t o s como c a -
b e z a s e n m a t e r i a de d o g m a s , p u e s t o q u e t o d a v í a n o h a n c o n v e -
n i d o los p r o t e s t a n t e s en los q u e d e b e c o n t e n e r su s í m b o l o .
L u e g o l a s s e c t a s s e p a r a d a s son, u s a n d o de l a s p a l a b r a s d e
San C i p r i a n o , ramas arrancadas del árbol, arroyos separados de
la fuente, miembros cortados del cuerpo vivo (1), m u e r t o s , en fin.

§ II-
Visibilidad de la Iglesia.

l.° P a r a m a n t e n e r l a p r e c i o s a u n i d a d d e la I g l e s i a , dice el
C a r d e n a l de l a L u c e r n a , asi de fé como de c o m u n i ó n , e n t r e t a n -
tos h o m b r e s y p u e b l o s d i v e r s o s , i n s t i t u y ó la S u p r e m a S a b i d u r í a
u n m i n i s t e r i o e s p a r c i d o en t o d a s l a s p a r t e s de su I g l e s i a y q u e
p o r t o d a s p a r t e s es el m i s m o , á q u i e n e n c a r g ó p r e d i c a r y e n s e ñ a r
l a fé, a d m i n i s t r a r los s a c r a m e n t o s , c e l e b r a r los s a n t o s r i t o s , y en
fin, r e g i r la I g l e s i a . D i v i d i ó a d e m á s este m i n i s t e r i o en d i v e r s a s
órdenes, que f o r m a n u n a (jerarquía. E n c a d a l u g a r h a b i t a d o , ciu-
d a d , villa ó aldea, quiso que h u b i e s e u n M i n i s t r o del o r d e n i n f e -
rior, y en c a d a r e g i ó n un M i n i s t r o d e l a c l a s e s u p e r i o r , q u e se h a
l l a m a d o O b i s p o , al cual e s t á n s o m e t i d o s los p a s t o r e s inferiores y
el que c o m u n i c a con los Obispos de o t r a s r e g i o n e s . A s í , este m i -
n i s t e r i o forma u n lazo de unión e n t r e los católicos e s p a r c i d o s p o r
t o d a l a t i e r r a . T o d o s ellos h a l l á n d o s e u n i d o s á s u s p a s t o r e s , q u e
lo e s t á n e n t r e sí, lo e s t á n n e c e s a r i a m e n t e los unos á los o t r o s . , ,
" M a s estos p a s t o r e s , q u e son t a n n u m e r o s o s y e s p a r c i d o s en

(1) L i b r o de Unitate Eccl.,]yXg. 195.—El Cardenal de la L u c e r n a

d e m u e s t r a c l a r a m e n t e que la doctrina de J u r i e u tiene u n a í n t i m a
conexión con el deismo: véase su Diss. sur les Eglises catboliques et
protestantes, tom. I, cap. IV.
284 EL APOLOGISTA

r e g i o n e s m u y d i s t a n t e s , p o d r í a n d i v i d i r s e e n t r e sí, e n s e ñ a r d i v e r -
s a s d o c t r i n a s , y f o r m a r diferentes s o c i e d a d e s . L a P r o v i d e n c i a h a
o b v i a d o t a m b i é n á este i n c o n v e n i e n t e , d a n d o un jefe ó c a b e z a al
m i n i s t e r i o eclesiástico. A este h a r e v e s t i d o con u n p r i m a d o d e
honor, á fin d e q u e , e l e v a d o s o b r e t o d a la I g l e s i a , p u e d a s e r a p e r -
cibido de t o d a s p a r t e s , y ser u n c e n t r o c o m ú n d e u n i d a d a l que
d e t o d a s p a r t e s se a c u d a : y le h a i n v e s t i d o d e u n p r i m a d o d e j u -
r i s d i c c i ó n á fin de que por su a u t o r i d a d p u e d a , ó s e p a r a r de l a
u n i d a d á los que y e r r a n , ó a t r a e r á ella á los e x t r a v i a d o s . , ,
" E s t a g e r a r q u í a de ó r d e n e s y de p o d e r e s g a r a n t i z a p l e n a m e n t e
l a d o b l e u n i d a d de fó y de comunión. G a r a n t i z a d e s d e l u e g o l a
u n i d a d d e fé. E n n i n g u n a p a r t e de l a I g l e s i a , c u a l q u i e r a q u e s e a ,
p u e d e i n t r o d u c i r s e u n e r r o r s o b r e u n p u n t o d e d o c t r i n a sin q u e
s e a n o t a d o i n m e d i a t a m e n t e p o r a l g u n o de los Obispos. G a r a n t i z a
t a m b i é n l a u n i d a d d e c o m u n i ó n . E l católico m á s sencillo y m e n o s
i n s t r u i d o no p u e d e i g n o r a r q u e e s t á u n i d o en comunión con s u
p a s t o r i n m e d i a t o , e s t e con su Obispo, y el Obispo con el S u m o
Pontífice. A s í tiene u n a g a r a n t í a c i e r t a d e q u e h a c e p a r t e d e l a
I g l e s i a católica, y q u e e s t á en s o c i e d a d d e o r a c i o n e s y c o m u n i ó n
d e s a c r a m e n t o s y g r a c i a s con t o d o s los católicos e s p a r c i d o s s o b r e
l a tierra,, (1).
H é aquí cómo al d e m o s t r a r l a u n i d a d d e l a I g l e s i a , q u e d a
t a m b i é n d e m o s t r a d a su visibilidad. E l mejor a r g u m e n t o es p o -
n e r l a d e l a n t e de los ojos, lo m i s m o que p a s e a n d o se d e m o s t r ó el
m o v i m i e n t o á a q u e l filósofo que lo n e g a b a . L a I g l e s i a es d e t a l
m o d o visible, q u e c u a l q u i e r a p u e d e decir: Ahí está.
2.° P a r e c e m e n t i r a que h a y a n e c e s i d a d de d e m o s t r a r u n a cosa
t a n p a l p a b l e . Sin e m b a r g o , h a y q u e d e s a l o j a r á los p r o t e s t a n t e s
d e e s t a ú l t i m a t r i n c h e r a en que se e s c o n d e n . E n efecto, d e m o s -
t r a d a la u n i d a d de l a I g l e s i a , a p a r e c e de u n modo e v i d e n t e q u e
ellos no p e r t e n e c e n á ella, p u e s no p u e d e s e ñ a l a r s e o t r a I g l e s i a
v i s i b l e que la católica r o m a n a , de l a c u a l ellos se separaron. Por
eso dijeron que la v e r d a d e r a I g l e s i a es i n v i s i b l e , cuyos m i e m b r o s
son los j u s t o s , a n i m a d o s de fé y c a r i d a d v i v a : q u e á e s t a I g l e s i a
se h i c i e r o n l a s p r o m e s a s d i v i n a s , y en ella t i e n e n su c u m p l i -
m i e n t o , y q u e se p u e d e p e r t e n e c e r á ella s i n e s t a r a g r e g a d o á la
I g l e s i a v i s i b l e . A lo c u a l r e p l i c a m o s nosotros q u e la I g l e s i a d e
C r i s t o es n e c e s a r i a m e n t e visible, como n e c e s a r i a m e n t e es una.
3 . " I s a í a s h a b i a p r e d i c h o q u e l a I g l e s i a s e r i a como u n m o n t e
e l e v a d o sobro todos los c o l l a d o s . E f e c t i v a m e n t e , J e s u c r i s t o com-
p a r ó su I g l e s i a á u n a c i u d a d edificada sobre u n m o n t e , q u e no
p u e d e e s t a r oculta: á u n a luz p u e s t a sobre el c a n d e l e r o , p a r a que
a l u m b r e á todos.
4.° U n a sociedad que se c o m p o n e de h o m b r e s , n e c e s a r i a m e n t e

(1) D e la L u c e r n a , l u g . cit., pág. 75.

 CATÓLICO. 285
es v i s i b l e y e x t e r n a . P o r eso quiso J e s u c r i s t o , n o solo que se c r e -
y e s e i n t e r i o r m e n t e su d o c t r i n a , sino que se confesase e x t e r i o r -
m e n t e . El que me confesare delante de los hombres, lo confesare' yo
también delante ele mi Padre, y el que se avergonzare de mí y d e
mis palabras, también yo me avergonzaré de él. Y conforme á e s t o
dice S a n P a b l o : De corazón se cree para justicia, mas de boca se
hace la confesión para salud.
5.° P o r lo m i s m o , i n s t i t u y ó J e s u c r i s t o s a c r a m e n t o s v i s i b l e s ,
u n sacerdocio y m i n i s t e r i o v i s i b l e s , como b e m o s d i c h o , á q u i e n e s
t o d o s d e b e n obedecer, y á q u i e n e s e n c a r g ó e n s e ñ a r á t o d o s y d a r
el p a s t o e s p i r i t u a l al r e b a ñ o q u e l e s confiaba. L o s s a c r a m e n t o s s o n
l a p a r t e p r i n c i p a l del culto público, y l a o b e d i e n c i a y sumisión á
los P r e l a d o s d e b e ser t a n conocida como lo son ellos, y como lo e s
el ejercicio de su a u t o r i d a d y de su m i n i s t e r i o .
6.° Quiso t a m b i é n J e s u c r i s t o que todos los h o m b r e s p e r t e n e z -
can á s u I g l e s i a , bajo p e n a de condenación, y que los r e b e l d e s
s e a n e x p u l s a d o s d e ella: lo cual n e c e s a r i a m e n t e s u p o n e q u e es v i -
s i b l e p a r a q u e s e a conocida de todos.
7.° D u r a n t e diez y n u e v e siglos, l a I g l e s i a h a o b r a d o y h a v i -
v i d o como u n a sociedad visible, y h a sido t r a t a d a p o r todos como
t a l . E l l a t i e n e su historia p r o p i a , h a sufrido p e r s e c u c i o n e s , h a
c e l e b r a d o Concilios, ha d a d o l e y e s , y en t o d o s los siglos h a h a -
b i d o s e c t a s que se h a n s e p a r a d o de ella. T o d o esto d e m u e s t r a d e
u n modo e v i d e n t e q u e la I g l e s i a es e s e n c i a l m e n t e v i s i b l e , como e s
esencialmente una.
8.° D e lo contrario, l a I g l e s i a , si no fuera conocida p o r n i n -
g u n a manifestación s e n s i b l e , solo s e r i a u n ente imaginario. Inútil
h u b i e r a sido la v e n i d a d e J e s u c r i s t o , p u e s los h o m b r e s no p o d r í a n
conocer la s o c i e d a d i n s t i t u i d a p o r É l , y p®r lo t a n t o e n t r a r e n
ella p a r a a p r o v e c h a r s e d e los beneficios de l a r e d e n c i ó n .
É s t e p r i n c i p i o c o n d u c e d i r e c t a m e n t e á l a n e g a c i ó n de t o d o
Cristianismo.

§111.

P e r p e t u i d a d de la Iglesia.

E s t e p u n t o no p u e d e ser m á s c l a r o .
1.° J e s u c r i s t o i n s t i t u y ó su I g l e s i a p a r a la s a l v a c i ó n d e los
h o m b r e s p o r los m e d i o s q u e É l d e t e r m i n ó : l u e g o d e b e d u r a r m i e n -
t r a s h a y a h o m b r e s que s a l v a r . H é a q u í p o r q u é se e x t i e n d e á t o d o s
los t i e m p o s y á todos los l u g a r e s , sin q u e p u e d a m u d a r s e ó p e r e c e r .
2.° " D i o s e s t á coa l a I g l e s i a y en l a I g l e s i a , dice A u g u s t o
N i c o l á s , y la I g l e s i a n o es m á s que u n m e d i o visible de c o m u n i -
cación de la d i v i n i d a d con todos los h o m b r e s , y p e r m í t a s e n o s la.
e x p r e s i ó n , u n a b o c i n a d e su p a l a b r a á t r a v é s d e t o d o s los s i g l o s .
 286 EL APOLOGISTA

E s , en fin, como dice el sabio Mceler, la encarnación permanente

del Hijo de Dios, por cuyo medio continúa siendo entre nosotros
todo lo que Él es; es su religión hecha objetiva.,,
3.° " D u r a n t e su v i d a m o r t a l , no se comunicó J e s u c r i s t o m á s
q u e con u n p e q u e ñ o n ú m e r o de h o m b r e s . Sin e m b a r g o , h a b i e n d o
v e n i d o p a r a r e g e n e r a r á torio el g e n e r o h u m a n o , d e b i a p e r p e t u a r s e
y u n i v e r s a l i z a r s e , y sin d e j a r de ser el m i s m o , e s t a r s i e m p r e con
ellos y en t o d a s p a r t e s , y h a c e r s e accesible á todos los h o m b r e s .
A este fin, se encarnó, por decirlo asi, en u n a s o c i e d a d que, p o r
l a m u l t i t u d de sus m i e m b r o s y l a s u c e s i v a r e n o v a c i ó n de e s t o s , h a
p o d i d o e x t e n d e r s e p o r t o d a s l a s n a c i o n e s y p e r p e t u a r s e en t o d o s
los siglos,, (1). A s í lo h a b i a p r o m e t i d o : Yo estoy con vosotros (es-
toy, en t i e m p o p r e s a n t e ) , hasta la consumación de los siglos (2).
L u e g o l a I g l e s i a h a de d u r a r p e r p e t u a m e n t e . E n el capítulo
s i g u i e n t e lo v e r e m o s con m á s extensión.

CAPITULO III.

DOTES DE LA IGLESIA.
Si la I g l e s i a h a de c u m p l i r la misión p a r a que fué i n s t i t u i d a ,
n e c e s a r i a m e n t e h a de e s t a r d o t a d a de los e l e m e n t o s y f a c u l t a d e s
q u e se r e q u i e r e n p a r a ello. J e s u c r i s t o la dio s i n g u l a r e s y excelen-
t e s p r e r o g a t i v a s con e s t e objeto. L a dotó de indefectibilidad, para
q u e existiese s i e m p r e d e u n m o d o i n v a r i a b l e y con el m i s m o e s p í -
r i t u y v i g o r con q u e fué i n s t i t u i d a , p a r a q u e fuese i g u a l l a con-
dición de t o d o s los h o m b r e s que p e r t e n e c i e s e n á ella; d e infalibi-
lidad, p a r a que e n s e ñ a s e en t o d a su p u r e z a l a v e r d a d e r a d o c t r i n a
que h a b i a r e c i b i d o y la p r e s e r v a s e de l a i g n o r a n c i a , e r r o r ó m a -
licia de los h o m b r e s , y de cmtoridad, p a r a defender esta misma
d o c t r i n a y g o b e r n a r á los h o m b r e s que formasen e s t a sociedad, á
fin de c o n s e r v a r el o r d e n en t o d a s l a s v i c i s i t u d e s de los t i e m p o s ,
con relación á l a aplicación m á s o p o r t u n a de los m e d i o s p a r a d i -
r i g i r l o s á su fin.
D e m o s t r a r e m o s c a d a u n a de e s t a s p r e r o g a t i v a s en otros t a n t o s
artículos.

(1} A u g . N i c , 2 . p a r t e , cap. X I I , n u m . 3 .
a

(2) Kcve ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad e.onsummatio-

neni scendi. M a t h . X X V I I I , 2 0 .
 CATÓLICO. 287

§ 1 -

Indefectibilidad.

L a i n d e f e c t i b i l i d a d es a q u e l l a p r e r o g a t i v a d e l a I g l e s i a , en
v i r t u d de l a cual, p e r m a n e c e s i e m p r e i d é n t i c a en su n a t u r a l e z a y
con s u s p r o p i e d a d e s , t a n t o i n t e r n a s como e x t e r n a s , como e m p e z ó
á ser d e s d e s u o r i g e n . Se d i s t i n g u e de l a v i s i b i l i d a d , q u e solo se
refiere á l a p a r t e exterior; de la p e r p e t u i d a d , que solo s u p o n e d u -
r a c i ó n , p r e s c i n d i e n d o del modo; y de l a infalibilidad, q u e solo
a f e c t a al ministerio de la e n s e ñ a n z a .
1.° H a b i e n d o sido i n s t i t u i d a l a I g l e s i a p a r a q u e en ella se s a l -
v e n los n o m b r e s , como v a r i a s v e c e s h e m o s r e p e t i d o , d e b e s e r l a
m i s m a é i d é n t i c a en t o d o s los siglos, p a r a q u e p u e d a ser c o n o c i d a
y d i s t i n g u i d a de c u a l q u i e r a secta, sin p e l i g r o de e n g a ñ o e n u n
p u n t o d e t a n t a i m p o r t a n c i a . L u e g o d e b e ser i n d e f e c t i b l e .
2.° T a l fué l a i n t e n c i ó n y la p r o m e s a de J e s u c r i s t o c u a n d o dijo
q u e estará con su Iglesia hasta la consumación de los siglos,
y q u e las puertas del infierno no prevalecerán contra ella ( 1 ) . P o r
eso l a edificó s o b r e u n a p i e d r a sólida, como u n a r q u i t e c t o p r u d e n t e
q u e s a b i a los e m b a t e s q u e h a b i a de sufrir ( 2 ) . L o m i s m o h a b i a
s i d o p r e d i c h o por los P r o f e t a s ; q u e D i o s f u n d a r í a u n reino eter-
no (3), u n reino que no tendrá fin ( 4 ) , u n a c i u d a d f u n d a d a para
siempre (5).
3.° E l h e c h o m i s m o d e l a c o n s e r v a c i ó n de la I g l e s i a y su e s -
t a d o a c t u a l , d e m u e s t r a n q u e es i n d e f e c t i b l e . " N o p u e d e e x p l i c a r s e
s i n u n a a s i s t e n c i a d i v i n a el triunfo de l a I g l e s i a , no o b s t a n t e el
furor de l a s p e r s e c u c i o n e s p a g a n a s en los t r e s p r i m e r o s s i g l o s y
los a t a q u e s y a s t u c i a s de los i m p í o s y h e r e j e s en los s i g l o s p o s t e -
r i o r e s h a s t a n u e s t r o s d í a s . T o d o s se c o n j u r a n c o n t r a ella. E s abor-
r e c i d a de los esclavos del p e c a d o , á c a u s a del celo con que p e r s i -
g u e el vicio; de los herejes, á c a u s a del t e s t i m o n i o q u e d á de l a
v e r d a d ; de los i n c r é d u l o s , á c a u s a de l a p e r s e v e r a n c i a con q u e e l l a
d e s c u b r e los sofismas de s u falsa s a b i d u r í a ó de su p r o f u n d a i g -
n o r a n c i a . Y estos e n e m i g o s no se p r e s e n t a n a i s l a d a m e n t e a n t e
ella, p u e s a u n q u e ellos m i s m o s e s t á n s i e m p r e en g u e r r a los u n o s
con los o t r o s , h a c e n c a u s a común t r a t á n d o s e de l a I g l e s i a . L u t e -
r a n o s y r e f o r m a d o s , u n i t a r i o s y c u á k e r o s , míticos y r a c i o n a l i s t a s ,

(1) M a t h . X V I . 18.
(2) M a t h . V H . 25.—Luc. VI, 48.
(3) D a n . I I , 44.
(4) L u c . I, 33.
(5) P s . X L V I I , 5. Sobre lo cual dice S a n A g u s t í n : Si ergo eam
Deus fundavil in celcrnum, quid times nc cadal firmamentum? L i b . I V ,
Examer., cap I V .
288
EL APOLOGSITA
herejes, cismáticos, francmasones, panteistas, ateos, todos están
e s t r e c h a m e n t e u n i d o s c o n t r a la I g l e s i a , y m á s de u n s o b e r a n o h a
p r e s t a d o á esta liga la e s p a d a q u e D i o s le h a b i a confiado p a r a
c a s t i g a r á los c r i m i n a l e s . E s t a l i g a tiene á su servicio la imprenta,
que llena de c a l u m n i a s á la I g l e s i a e n t e r a , y tiene t a m b i é n m e -
dios p e c u n i a r i o s i n a g o t a b l e s . L a c i u d a d de L o n d r e s d á ella sola á
los misioneros p r o t e s t a n t e s m á s d i n e r o que t o d o s los p a i s e s c a t ó -
licos r e u n i d o s d a n á l a s misiones c a t ó l i c a s . L a I g l e s i a c a t ó l i c a ,
p r i v a d a de todo auxilio h u m a n o , d e b i e r a d e s a p a r e c e r en m e d i o
de esta l u c h a i n c e s a n t e si no e s t u v i e s e p r o t e g i d a por D i o s . P e r o ,
¿cuál es, p o r el c o n t r a r i o , el e s p e c t á c u l o q u e s e ofrece á n u e s t r o s
ojos? A p e s a r de los i n c a l c u l a b l e s m e d i o s q u e t i e n e n los e n e m i -
g o s p a r a h a c e r l e d a ñ o y t o d o s los q u e e m p l e a n p a r a a u m e n t a r s u s
p r o p i a s fuerzas, esta I g l e s i a católica, t a n u l t r a j a d a , t a n c a l u m -
n i a d a en l a s c á t e d r a s , en l a s e s c u e l a s , en los p e r i ó d i c o s , en los
l i b r o s , p i n t a d a como u n c a d á v e r en descomposición, d e s p o j a d a d e
t o d o su p r e s t i g i o t e r r e s t r e , e s t a I g l e s i a h a c e todos los dias nuevas
conquistas. E l l a existe y e x i s t i r á á d e s p e c h o d e l infierno, q u e
h a c e diez y n u e v e siglos t r a b a j a p o r d e s t r u i r l a . Impugnar-i po-
test, expugnan non potest, dice S a n A g u s t í n . Ecclesia obumbrari
potes!, deficere non potest, a ñ a d e S a n A m b r o s i o . Las puertas del
infierno no prevalecerán contra ella, porque Dios está en ella,
afirma S a n J u a n Crisóstomo. P o r q u e cuanto más es perseguida por
la verdad, más se confirma en la asegura San Gre-
misma verdad,
gorio M a g n o . L o s i m p e r i o s h a n caido, y ella h a q u e d a d o en p i é
en m e d i o d e s u s r u i n a s . E l l a h a visto n a c e r á t o d a s l a s h e r e j í a s ,
y l a s h a visto m o r i r á t o d a s . El dedo de Dios está aquí. Digilus
Dei est hic. ¡Ah! ciertos por t a n t a s y t a n e v i d e n t e s s e ñ a l e s de l a
a s i s t e n c i a y protección d i v i n a h a c i a la I g l e s i a católica, l a r e c o -
n o c e m o s p o r l a v e r d a d e r a I g l e s i a d e J e s u c r i s t o , y nos a t r e v e m o s
á d e c i r con H u g o de S a n V í c t o r : Si nos engañamos, Vos sois quien
nos engañáis, oh, Señor, porque todas estas cosas están confirma-
das por tantos y tan estupendos prodigios, que no pueden provenir
sino de Vos. Domine, si error est, á te decepti sumus,, (1).

§ n.
Infalibilidad de la Iglesia.

L a infalibilidad, como o b s e r v a B o s s u e t , no es o t r a cosa q u e l a

c e r t i d u m b r e i n v e n c i b l e del testimonio que l a I g l e s i a d á d e s u d o c -
t r i n a , y l a o b l i g a c i ó n en que e s t á n los fieles de s o m e t e r s e y c r e e r
en su testimonio. Significa, p u e s , que no p u e d e e r r a r en l a e n s e -

(1) Boone, 3 . p a r t e , p a r . 1 1 .
a
 CATÓLICO. 289
ñ a n z a y explicación de l a d o c t r i n a de J e s u c r i s t o ( 1 ) : ó, de o t r o
m o d o , en cosas de fé y de costumbres.
P r i m e r a p r u e b a . La Sagrada Escritura.
L a s p r o m e s a s de J e s u c r i s t o son a b s o l u t a s y t e r m i n a n t e s , q u e
las puertas del infierno jamás prevalecerán contra la Iglesia; que
El está, con ella hasta la consumación de los siglos; q u e quien la
oye o quien la desprecia, oye ó desprecia al misino Jesucristo, y
que enviará al Espíritu de verdad para que permanezca con ella
eternamente y la enseñe toda verdad. P o r lo c u a l el A p ó s t o l l l a m a
á la I g l e s i a columna y firmamento de la verdad. E s t a s s e n t e n c i a s
no t e n d r í a n sentido si la I g l e s i a p u d i e r a e r r a r , a b a n d o n a n d o l a
d o c t r i n a q u e J e s u c r i s t o le b a b i a d a d o e n d e p ó s i t o . Y ¿cómo p o -
d r í a c a e r e n e r r o r c u a n d o el E s p i r i t u S a n t o e s t á en medio d e ella
p a r a gobernarla y p a r a ilustrarla, y cuando Jesucristo está con
ella p a r a p r e s e r v a r l a d e t o d a v a r i a c i ó n , d e todo e n g a ñ o , y s a -
c a r l a v i c t o r i o s a de todos los a t a q u e s d e l infierno? L u e g o , ó l a s
p r o m e s a s de J e s u c r i s t o son f a l a c e s , ó el e r r o r r e d u n d a r í a en É l
m i s m o . Y a q u i es de n o t a r , que t a n m a g n í f i c a s p r o m e s a s s o n h e -
c h a s á l a I g l e s i a en l a p e r s o n a de los A p ó s t o l e s (2), y p o r lo
t a n t o , de sus s u c e s o r e s . L u e g o la I g l e s i a es infalible.
D e a q u í se d e d u c e n e s t a s dos v e r d a d e s , dice B o s s u e t , q u e s o n
d o s d o g m a s c i e r t o s de n u e s t r a fé: 1 . Q u e no h a y que t e m e r q u e
a

falte l a sucesión de los A p ó s t o l e s , m i e n t r a s J e s u c r i s t o e s t á con s u

I g l e s i a : y q u e h a b i e n d o de e s t a r con ella, s i e m p r e , sin i n t e r r u p -
ción h a s t a el fin de los s i g l o s , no es posible q u e e n s e ñ e el e r r o r .
2 . Q u e n o es lícito j a m á s a p a r t a r s e de e s t a s u c e s i ó n a p o s t ó -
a

lica, p u e s esto s e r i a a p a r t a r s e d e l m i s m o J e s u c r i s t o , q u e n o s a s e -
g u r a q u e e s t á s i e m p r e con ellos.
S e g u n d a p r u e b a . Los Santos Padres,
L o s P a d r e s a n t i q u í s i m o s , t a n t o g r i e g o s como l a t i n o s , e n t r a -
t á n d o s e de fé ó c o s t u m b r e s , p o n í a n su m á s f u e r t e a r g u m e n t o e n
l a a u t o r i d a d d e l a I g l e s i a como u n t r i b u n a l i r r e f r a g a b l e . A e s t o
se r e d u c e el l i b r o de Prcescriptione, de T e r t u l i a n o . Q u i e n d e s e e

(1) Se d i s t i n g u e la infalibilidad, pasiva, ó sea en creer, y activa, ó

sea en definir. Si la I g l e s i a se considera t o m a d a en su conjunto,
esto es, la r e u n i ó n del P a p a , Obispos, Clero y fieles, como q u i e r a
q u e todos ellos de t a l s u e r t e creen las m i s m a s v e r d a d e s de fé, q u e
es imposible que colectivamente dejen de creerlas, en este sentido
compete la infalibilidad á toda la I g l e s i a . P e r o si se t r a t a de ense-
ñ a r , ó de decidir cuestiones, d u d a s ó controversias, compete á los
supromos P a s t o r e s de la I g l e s i a con su J e f e el Sumo Pontífice. L a
I g l e s i a que e n s e ñ a s e l l a m a docente, y tiene la infalibilidad activa, y
los fieles á quienes e n s e ñ a se l l a m a n I g l e s i a discente, ó que a p r e n d e ,
y e s t a tiene la infalibilidad pasiva; de lo cual r e s u l t a que la I g l e s i a ,
t o m a d a en su totalidad, tiene la infalibilidad plena y a b s o l u t a . — P e r -
rone, Catecismo, lecc. 3."
(2) Qui vos audit, etc. J o a n . X V I I , 20. — Vobiscum sum, etc. M a t h .
X X V I I I , 2 0 . — U t maneat vobiscum, etc. J o a n . X I V , 16.
E L APOLOGISTA CATÓLICO. 19
290 EL APOLOGSITA
v e r los t e s t i m o n i o s de los P a d r e s , c o n s u l t e á l o s W a l e m b ú r g i c o s
en el t r a t a d o d e Perpetua probatione fidei per testes, cap. 27 y
s i g u i e n t e s , y a l C a r d e n a l d e l a L u c e r n a , Dis. sur les Eglises ca-
tholiques el protestantes, tom. I I , p á g . 1 4 6 . C i t a r e m o s t í n i c a m e n t e
á S a n I r e n e o p o r su a n t i g ü e d a d : L a verdadera fé, dice, como un
ilustre depósito y dan que Dios ha confiado, es guardada, en la.
Iglesia por el espíritu de Dios como en un vaso precioso, en el cual
nunca se desvirtúa, ni el vaso lo permite. El mismo espíritu es la
prenda de esa indefectibilidad y la confirmación de esa fé, etc. (1)
Y en otro l u g a r : En donde estéi la Iglesia, allí está el espíritu de
Dios, y en donde está el espíritu de Dios, allí está la Iglesia y
toda gracia, y el espíritu es la verdad ( 2 ) . Y p o r último, dice que
la Iglesia tiene la luz de Dios, que habla en todas partes la verdad,
pues es la misma luz de Cristo, que esparce claridad (3), y no
p u e d e s e r o s c u r e c i d a . C a l m e t afirma q u e todos los a n t i g u o s i n t é r -
p r e t e s e n t e n d i e r o n e n este s e n t i d o l a s p a l a b r a s d e S a n P a b l o , q u e
l l a m a á l a I g l e s i a columna y firmamento de la verdad.
Tercera prueba. L a posesión.

L a I g l e s i a s i e m p r e b a o b r a d o como infalible, como lo p r u e b a n

los m o n u m e n t o s d e t o d o s los s i g l o s . S i a p a r e c i ó a l g ú n e r r o r , a l
p u n t o l o j u z g ó y lo c o n d e n ó , e x i g i e n d o s i e m p r e l a sumisión á s u
juicio, bajo p e n a de a n a t e m a . L a b i s t o r i a d e todos los Concilios,
r e u n i d o s p a r a d i r i m i r l a s d i s p u t a s a c e r c a de a l g ú n p u n t o d e f é ,
es l a mejor p r u e b a . D e a q u í e s , q u e los fieles h a n t e n i d o s i e m p r e
como n o r m a s e g u r a d e s u fé, creer lodo cuanto cree la Iglesia, y
c u a n d o ella h a b l a b a , s e a c a b a b a n p a r a los católicos t o d a s l a s
c u e s t i o n e s . Boma loquuta est, causa finita est.
Cuarta prueba filosofico-leológica.
S i n l a infalibilidad no p o d r í a c u m p l i r l a I g l e s i a s u m i s i ó n d i -
v i n a , n i los h o m b r e s t e n d r í a n l a c e r t e z a n e c e s a r i a e n el c a m i n o d e
l a salvación. E n efecto, ¿cómo u n a a u t o r i d a d , q u e p o d r í a s e r t a -
c h a d a d e error, t e n d r í a p r e s t i g i o y p o d e r suficiente p a r a c o n s e r -
v a r l a u n i d a d d e fé y d e m i n i s t e r i o en t o d o s los s i g l o s , y en t a n -
tas y tan distantes regiones, atendidas las costumbres, idiomas,
y s o b r e todo, p a s i o n e s d e los h o m b r e s ? ¿Cómo p o d r í a s u j e t a r r a -
z o n a b l e m e n t e l o s e s p í r i t u s e n t o d o s los p a i s e s y en t o d o s los t i e m -
pos? E l h o m b r e no p u e d e e s t a r o b l i g a d o á s o m e t e r s u r a z ó n sino
á u n a a u t o r i d a d q u e no p u e d a e n g a ñ a r s e : solo á l a i n f a l i b i l i d a d
d e b e h a c e r el sacrificio d e s u s l u c e s falibles: e x i g i e n d o , p u e s ,
D i o s d e l h o m b r e u n a convicción d e e s p í r i t u y de corazón y u n a
s u m i s i ó n p l e n a y e n t e r a á l a I g l e s i a , l a h a d e b i d o d o t a r de l a i n -

(1; S a n I r e n e o , Ádo. hwreses, l i b . I I I , c a p . X X I V , c i t a d o p o r B u l -

s a n o , Theolog. generalia, p á g . 3 . , s e c t . 2 . , par. 2 1 4 . — S o n n o t a b l e s
a a

l o s p a s a j e s que t r a e d e O r í g e n e s , v S a n C i p r i a n o , e n t r e o t r o s .
(2) í b . l i b . I I I , c a p . X L .
(3j I b . l i b . V , c a p . X X X .
 CATÓLICO. 291
falibilidad. E x i g i e n d o d e l h o m b r e l a fó e n su v e r d a d e r a d o c t r i n a ,
es j u s t o q u e nos d é u n m e d i o s e g u r o d e conocerla, u n medio cierto,
u n m e d i o p e r m a n e n t e , y q u e no p u e d a i n d u c i r n o s á error. P e r o ,
¿qué c e r t e z a p o d r í a m o s t e n e r de l a v e r d a d e r a d o c t r i n a , si la au-
t o r i d a d , s e g ú n l a cual d e b e m o s creer, no estuviese ella m i s m a
cierta? ( 1 ) .
H a b i e n d o d a d o D i o s l a revelación, h a d e b i d o q u e r e r q u e l e
conste al h o m b r e de u n modo cierto é infalible: de otro modo, n o
le p o d r í a c a s t i g a r p o r no h a b e r l a s e g u i d o . D i o s h a de m a n i f e s t a r
su v o l u n t a d , ó por sí m i s m o á c a d a uno de los h o m b r e s , ó á m u -
chos p o r medio d e los P r o f e t a s , ó á t o d o s p o r u n m a g i s t e r i o per-
m a n e n t e a s i s t i d o por E l . E l p r i m e r m e d i o a d o p t a d o en el p e r í o d o
patriarcal, exigiría hoy una serie no i n t e r r u m p i d a de milagros.
A d e m á s , no es necesario, p o r q u e d e s p u é s de l a v e n i d a de J e s u -
cristo, l a r e v e l a c i ó n está c o m p l e t a . L o m i s m o se h a d e d e c i r d e l
s e g u n d o m e d i o , s e g u i d o en el período de l a l e y mosaica; p e r o los
P r o f e t a s son u n medio c o n v e n i e n t e p a r a cierto t i e m p o y p a r a a l -
g u n a nación, pero no p u e d e n ser u n i v e r s a l e s . Y si lo fuesen, c a d a
n a c i ó n s e g u i d a á sus P r o f e t a s , y se r o m p e r í a el vínculo de l a
u n i d a d . E s t e medio t a m b i é n e x i g i r í a m u c h o s m i l a g r o s p a r a q u e
los P r o f e t a s a c r e d i t a s e n su mi ion. L u e g o e s t a n d o y a c o m p l e t a l a
r e v e l a c i ó n p o r C r i s t o , el m e d i o m á s sencillo, m á s s e g u r o y m á s
d i g n o de Dios, es u n m a g i s t e r i o y sucesión p e r m a n e n t e de d o c -
tores, que e n s e ñ e e s t a d o c t r i n a á todos los h o m b r e s , l a c o n s e r v e
i n c o r r u p t a y l a defienda de todo e r r o r , e x p l i c á n d o l a o p o r t u n a -
m e n t e , s e g ú n l a s n e c e s i d a d e s de los t i e m p o s , y c o r t a n d o t o d a con-
t r o v e r s i a que p u e d a s u r g i r a c e r c a de su v e r d a d e r o s e n t i d o . T a l
es el m a g i s t e r i o d e la I g l e s i a : l u e g o es infalible ( 2 ) .
Q u i n t a p r u e b a . La conveniencia y necesidad.
L a i n f a l i b i l i d a d de l a I g l e s i a es el m e d i o m á s c o n v e n i e n t e , m á s
eficaz y m á s b r e v e p a r a p o n e r fin á t o d a c o n t r o v e r s i a , á t o d a c u e s -
tión r e l i g i o s a , sin que se ofenda l a r a z ó n h u m a n a . E s n e c e s a r i a
p a r a c o n s e r v a r l a u n i d a d de fé en todos los p u e b l o s y en t o d o s los
t i e m p o s . L o es p a r a que los h o m b r e s d e s c a n s e n confiados y t r a n -
quilos en el negocio de su s a l v a c i ó n . Y , p o r ú l t i m o , lo es p a r a que
la I g l e s i a t e n g a el d e r e c h o de a n u n c i a r su d o c t r i n a á los infieles,
y estos la o b l i g a c i ó n de a b r a z a r l a . D e lo c o n t r a r i o , s e r i a injusto
d e c i r que fuera de la Iglesia no hay salvación. L u e g o , e t c .
Sexta prueba histórica.
L a h i s t o r i a del p r o t e s t a n t i s m o d e m u e s t r a e v i d e n t e m e n t e q u e ,
r e c h a z a d a l a i n f a l i b i l i d a d , p e r e c e , no solo l a u n i d a d de fé, sino l a
fé m i s m a . T o d o el m u n d o s a b e l a s disensiones que o c u r r i e r o n e n t r e
los corifeos del p r o t e s t a n t i s m o . L u t e r o con Calvino y Z u i n g l i o , y

(1) Véase De l' Eglise Catholique, por M. L . B .

(2) Dobmair, Systema Iheologice cathol., tom. I V , p a r . 1 G 1 .
 292 EL APOLOGISTA

estos con otros, que no p u d i e r o n s e r d i r i m i d a s p o r f a l t a de u n a a u -

t o r i d a d l e g í t i m a é infalible. D e s d e entonces, l a s divisiones se h i c i e -
ron m á s h o n d a s , y l a s s e c t a s p r o t e s t a n t e s t u v i e r o n m i l v a r i a c i o n e s
en su doctrina, como d e m o s t r ó v i c t o r i o s a m e n t e el c é l e b r e B o s s u e t .
D e s p u é s h a n ido c a y e n d o de a b i s m o en a b i s m o , y en n u e s t r o s d i a s ,
los p r o t e s t a n t e s m á s a u t o r i z a d o s no e n s e ñ a n o t r a cosa que el n a -
t u r a l i s m o ó el r a c i o n a l i s m o (1). J e s u c r i s t o debió p r e s e r v a r á s u
I g l e s i a de e s t a d e s g r a c i a : l u e g o la hizo infalible. L a e x p e r i e n c i a
lo a c r e d i t a , p u e s no se l a p u e d e e c h a r en c a r a n i n g ú n error. O m i -
timos otras muchas pruebas.

§111.

Autoridad de la Iglesia.

E s t a v e r d a d s e d e d u c e r i g o r o s a m e n t e d e lo q u e h e m o s d i c h o
h a s t a a q u í a c e r c a de l a constitución y p r o p i e d a d e s de l a I g l e s i a
q u e , siendo u n a s o c i e d a d p e r f e c t a , no p u e d e c o n c e b i r s e sin q u e
t e n g a a u t o r i d a d . E l l a es i n d e p e n d i e n t e en su g o b i e r n o , y d i s t i n t a
d e l a a u t o r i d a d civil.
1." J e s u c r i s t o confirió á s u s A p ó s t o l e s u n a p o t e s t a d legislativa,
c u a n d o les dijo q u e todo lo que atusen ó desatasen sobre la tierra,
quedaría atndo ó desalado en el Cielo. Claro es q u e no h a b i a n de
a t a r á los h o m b r e s con c a d e n a s , sino con leyes j u s t a s . U n escritor
h a d e m o s t r a d o con t r e i n t a l u g a r e s p a r a l e l o s que e s t e es el sentido
d e e s t e t e x t o . A s í es, que los A p ó s t o l e s h i c i e r o n v e r d a d e r a s l e y e s ,
y a r e u n i d o s en el Concilio de J e r u s a l e m , y a s e p a r a d o s , como S a n
P e d r o y S a n P a b l o . E n t o d o s los siglos h a h e c h o lo m i s m o l a
Iglesia.
2.° R e c i b i e r o n t a m b i é n los A p ó s t o l e s u n a p o t e s t a d judicial,.
h a s t a en el foro e x t e r n o , p a r a el g o b i e r n o p e c u l i a r de l a I g l e s i a .
J e s u c r i s t o m a n d ó que los c o n t u m a c e s fuesen l l e v a d o s al t r i b u n a l
d e l a I g l e s i a , y que si no oyesen á esta fuesen tenidos como genti-
les y publícanos, y c o n t i n ú a d a n d o la razón; p o r q u e en verdad os
digo, que todo lo que atareis sobre la tierra, e t c . E s t o no p u e d e s e r
m á s claro. P o r lo cual, los Apóstoles u s a r o n de e s t a p o t e s t a d , como
S a n P e d r o , que j u z g ó á A n a n i a s y Safira; S a n P a b l o , al incestuoso
d e Corinto, e t c . E f e c t i v a m e n t e , la p o t e s t a d de h a c e r l e y e s s u p o n e
l a p o t e s t a d de o r d e n a r su sanción, sin la cual s e r i a n n u l a s , y la de
j u z g a r á sus infractores.
3.° P o r lo t a n t o , t i e n e t a m b i é n l a I g l e s i a u n a p o t e s t a d coactiva
s i n l a cual no p u e d e c o n c e b i r s e n i n g u n a a u t o r i d a d . S a n P a b l o
a s e g u r a q u e los A p ó s t o l e s h a b i a n r e c i b i d o p o d e r p a r a c a s t i g a r
t o d a d e s o b e d i e n c i a , y q u e c a s t i g a r í a con r i g o r á los m a l o s , s e g ú n

(1) Véase H e n r . Klee, Dogmática eathol., tomo I, p á g . 2. , cap. I V .

a
 CATÓLC
IO.
293
l a p o t e s t a d que le dio el Señor. S u s epístolas e s t á n l l e n a s de t e s -
t i m o n i o s que confirman esta v e r d a d . T o d o el Derecho canónico es
l a p r u e b a de que l a I g l e s i a b a u s a d o en t o d o s los siglos de e s t a
potestad.
4.° H é a q u í con c u á n t a p r o f u n d i d a d y a c i e r t o e x p o n e esta d o c -
t r i n a m i q u e r i d o amigo el M. I S r . D . J u a n P é r e z Á n g u l o , D e a n
de l a S a n t a I g l e s i a de Manila:
" S i l a r a z ó n y la j u s t i c i a fueran s i e m p r e el m ó v i l de l a s a c -
ciones h u m a n a s , el l e g i s l a d o r n o n e c e s i t a r í a n u n c a a c u d i r á l a
v i o l e n c i a , ni e c h a r m a n o d e medios e x t r e m o s p a r a c o n s e g u i r q u e
s u s disposiciones a l c a n z a s e n el r e s u l t a d o que se p r o p u s o al p u b l i -
c a r l a s . . . P e r o d e s g r a c i a d a m e n t e , lejos de s e g u i r el h o m b r e l a s
i n s p i r a c i o n e s de su i n t e l i g e n c i a , se deja l l e v a r á m e n u d o de s u s
p a s i o n e s . E n este caso, el l e g i s l a d o r n e c e s i t a un medio m á s s e -
g u r o que l a simple p e r s u a s i ó n ; u n a g a r a n t í a m á s fuerte que s e n -
cillas a m o n e s t a c i o n e s ; n e c e s i t a r o b u s t e c e r su a u t o r i d a d con u n a
sanción e n é r g i c a q u e , a l e n t a n d o á los u n o s con l a e s p e r a n z a del
p r e m i o , y r e t r a y e n d o á los otros con el t e m o r d e l c a s t i g o , p u e d a
d i r i g i r los esfuerzos de todos y e n c a m i n a r l o s al fin social. S i n
e s t a a y u d a , q u e es como el c o m p l e m e n t o de l a eficacia de l a l e y ,
el o r d e n q u e d a r í a a b a n d o n a d o al c a p r i c h o de los c i u d a d a n o s . D e
a q u í v i e n e el a x i o m a j u r í d i c o de que el p o d e r d e h a c e r l e y e s
e n t r a ñ a n e c e s a r i a m e n t e l a p o t e s t a d de h a c e r l a s r e s p e t a r a u n
p o r medio de l a fuerza: Nidia jurisiictio sine saltem parva coiir-
lione.

" E s t a s s e n c i l l a s o b s e r v a c i o n e s , b a s a d a s en los p r i n c i p i o s m á s
e l e m e n t a l e s de d e r e c h o público, t i e n e n p a r t i c u l a r aplicación á l a
s o c i e d a d e c l e s i á s t i c a , c u y a l e g i s l a c i ó n , p o r l a i n m e n s i d a d de
t i e m p o s y l u g a r e s q u e t i e n e que r e c o r r e r y p o r l a v a r i e d a d casi
infinita d e c o s t u m b r e s y c a r a c t e r e s á que le es p r e c i s o a c o m o -
d a r s e , r e c l a m a i m p e r i o s a m e n t e l a e x i s t e n c i a de una i n s t i t u c i ó n
f u e r t e , r o b u s t a y v i g o r o s a que , á u n m i s m o t i e m p o que c u e n t e
c o n t í t u l o s suficientes p a r a d i c t a r c u a n t a s p r o v i d e n c i a s c r e a n e -
c e s a r i a s p a r a la satisfacción de l a s n e c e s i d a d e s r e l i g i o s a s , q u e
son su p r i n c i p a l objeto, t e n g a t a m b i é n p o d e r b a s t a n t e p a r a e s t a -
b l e c e r r e g l a s e n c a m i n a d a s á m a n t e n e r el o r d e n s o c i a l , r e p r i -
m i e n d o los a b u s o s q u e á su s o m b r a se l e v a n t e n , y c a s t i g a n d o con
penas saludables á cuantos quieran eludir su observancia.,,
( A q u í a l e g a los a r g u m e n t o s d e la S a g r a d a E s c r i t u r a y p r á c -
t i c a de los A p ó s t o l e s , i d é n t i c o s á los que d e j a m o s i n d i c a d o s , y
luego prosigue):
" C o n s t a n t e en e s t a i d e a l a I g l e s i a , sin a c u d i r p a r a n a d a a l
auxilio de los p o d e r e s c i v i l e s , como si á ellos p e r t e n e c i e s e el
a r r e g l o de l a s o c i e d a d e c l e s i á s t i c a , a n t e s b i e n protestando siem-
pre contra su ingerencia en esta clase ele asuntos, ha marcado la
n o r m a á cuyo t e n o r d e b i a a c o m o d a r s e l a m a r c h a d e l a c o m u n i -
d a d c r i s t i a n a y d e t e r m i n a d o l a s i n s t i t u c i o n e s que d e b í a n r e g i r l a
294 EL APOLOGISTA

en s u desarrollo h i s t ó r i c o , r e g l a s q u e h a p r o p u e s t o á l o s fieles-
como u n a obligación d e conciencia.,,
" L a s sectas protestantes, que ven en esta organización del
p o d e r eclesiástico la j u s t i c i a d e la c o n d e n a c i ó n d e s u sistema, la
c o m b a t e n e n é r g i c a m e n t e como a t e n t a t o r i a á uno d e los d e r e c h o s
m á s s a g r a d o s d e l a h u m a n i d a d , y c o n t r a r i a al e s p i r i t u conciliador
de l a d o c t r i n a e v a n g é l i c a . L a acción d e la I g l e s i a , d i c e n ellos,
r e c a e ú n i c a m e n t e s o b r e la c o n c i e n c i a , c o n t r a l a c u a l son i m p o -
t e n t e s t o d a s l a s t e n t a t i v a s d e la fuerza. E s i n n e g a b l e q u e l a v i o -
l e n c i a es u n medio estéril y h a s t a c o n t r a p r o d u c e n t e , c u a n d o s e
q u i e r e o b r a r en l a esfera r e l i g i o s a ; p e r o n o es m e n o s cierto q u e
l a fuerza b r u t a no es u n e l e m e n t o esencial d e l p o d e r eclesiástico,
que s i n a c u d i r á e l l a , s i n v a l e r s e p a r a n a d a d e su a y u d a , t i e n e
r e c u r s o s m o r a l e s b a s t a n t e poderosos p a r a r e a l i z a r el fin q u e está
l l a m a d o á satisfacer en el seno d e la sociedad. E u e r t e con la con-
ciencia q u e t i e n e d e l a j u s t i c i a de s u c a u s a y s e g u r o d e q u e m á s
ó menos t a r d e la justicia se abre paso á través de las sombras
d e l e r r o r , no e m p l e a p a r a g a n a r l a s a l m a s y g a r a n t i r el o r d e n
social o t r a s a r m a s q u e l a p e r s u a s i ó n y el c o n v e n c i m i e n t o ; pero si
esto no basta, si los a s o c i a d o s l e v a n t a n r e s i s t e n c i a y p o n e n o b s -
táculos á su acción, echa mano de las penas para obligar á sus
hijos díscolos y m a r c h a r p o r el s e n d e r o d e l d e b e r , y si n i a u n
esto b a s t a , no p o r eso s e q u e d a d e s a r m a d o a n t e s u s a g r e s i o n e s ,
p u e s los arroja d e su seno,, ( 1 ) .
5.° A los q u e a c u s a n á l a I g l e s i a d e c r u e l d a d e n s u c o n d u c t a ,
d i r e m o s q u e es u n a c a l u m n i a .
L a I g l e s i a c a s t i g a el e r r o r , p e r o tolera á l a s p e r s o n a s que
y e r r a n ; n o an el s e n t i d o q u e deje c i r c u l a r l i b r e m e n t e los e r r o r e s ,
sino q u e al p e r s e g u i r l o s no es s a n g u i n a r i a ( 2 ) . Amad á los hom-
bres y estirpad los errores, dice S a n A g u s t í n .
" S e d e b e n e x c e p t u a r d e la t o l e r a n c i a , dice L e i b n i t z , a q u e l l a s
opiniones q u e e n s e ñ a n delitos q u e no s e p u e d e n sufrir, y q u e h a y
derecho de estirpar por las vias de rigor. Yo hablo de estirpar la
s e c t a (el e r r o r ) y no los h o m b r e s , p u e s q u e á estos s e l e s p u e d e
i m p e d i r h a c e r d a ñ o y d o g m a t i z a r , , (3).
E n los siglos en q u e los E s t a d o s e r a n e x c l u s i v a m e n t e católi-
cos, l a I g l e s i a fué r e c o n o c i d a como m a d r e y s o b e r a n a d e los p u e -
b l o s por los G o b i e r n o s m i s m o s . P a r a c o n t e n e r á s u s hijos y á s u s
s u b d i t o s en el d e b e r , e m p l e a b a e n t o n c e s no solo l a d u l z u r a de la.

(1') Anotaciones al Derecho eclesiástico universal de M. T . W a l t e r .

—Nota J , edición Madrid, 1871.
(2) F r a y s i n o u s , Conferencia sobre la tolerancia.—Milner, Cartas á
un prebendado.—Oh. Butler, Eglise Romaine. E s de n o t a r que esta
o b r a es t a c h a d a de galicanismo.
(3) Pensamientos, tomo I I , p . 181.
 CATÓLICO. 295
persuasión, sino t a m b i é n el r i g o r y l a v a r a de l a s l e y e s ( 1 ) . E l l a
i n v o c a b a el auxilio d e l b r a z o s e c u l a r e n c i r c u n s t a n c i a s e n q u e el
bien del Estado y su propia conservación exigían estas medidas
de severidad. E n aquellos tiempos, atacar á la Iglesia era atacar
l a l e y f u n d a m e n t a l d e todos los E s t a d o s católicos, e r a t u r b a r el
reposo público, d e l c u a l l a fé católica e r a el m á s firme apoyo y l a
más poderosa salvaguardia.
P o r o t r a p a r t e , los p r í n c i p e s y los G o b i e r n o s c r i s t i a n o s s e con-
s i d e r a b a n como Ministros de Dios para el bien (2) y s e c r e í a n
o b l i g a d o s á e m p l e a r su p o d e r p a r a h a c e r r e s p e t a r al R e y d e los
r e y e s y s u l e y s u p r e m a . " O s h a s i d o d a d o el poder, decia S a n G r e -
g o r i o el G r a n d e a l e m p e r a d o r M a u r i c i o , á fin d e q u e a y u d é i s y
„ p r o t e j a i s á los b u e n o s , d e s e m b a r a c é i s el c a m i n o d e los Cielos, y
„que el reino d e l a t i e r r a s i r v a al r e i n o celestial.,, S a n A g u s t í n
c r e y ó a l g ú n t i e m p o q u e no se d e b í a o b l i g a r á n a d i e á v o l v e r á l a
u n i d a d ; p e r o bien p r o n t o v i n i e r o n los h e c h o s á modificar s u o p i -
nión y á c o n v e n c e r l e d e q u e , si l a v i g i l a n c i a y el celo d e los
Obispos d e b e n s i e m p r e p r o c u r a r a t r a e r á los d i s i d e n t e s , el t e m o r
de l a s l e y e s civiles h e c h a s e n favor d e l a I g l e s i a , e s m u y tttil, si
no n e c e s a r i o , p a r a conseguir este objeto. " L a s l e y e s p e n a l e s d e
„los p r í n c i p e s , dice, d e s a r r a i g a n l a h e r e j í a , h a c e n conocer l a v e r -
„ d a d , c o n v i e r t e n p u e b l o s e n t e r o s , i m p i d e n al e r r o r inficionar l a s
„generaciones sucesivas, contribuyen poderosamente á hacer pen-
c a r e n l a salvación, y al m i s m o t i e m p o c o n t i e n e n á los m a l v a d o s ,
„ y r e p r i m e n s u s excesos y s u s vejaciones c o n t r a los católicos. S i
„la I g l e s i a n o r e c u r r i e s e á la p o t e s t a d civil á fin de d a r á l a i n t e -
g r i d a d de l a fé l a s a n c i ó n de l a s p e n a s t e m p o r a l e s , esta c o n d u c t a
„no s e r i a u n a t o l e r a n c i a d i g n a d e elogio, sino u n a n e g l i g e n c i a
d i g n a d e censura,, ( 3 ) .
H a y que notar también que, cuando la Iglesia entrega u n reo
al b r a z o s e c u l a r , e s t á o b l i g a d a p o r los c á n o n e s á i n t e r c e d e r p o r s u
v i d a y g e s t i o n a r e n e s t e s e n t i d o con el p r í n c i p e e n f a v o r d e l r e o ,
como e f e c t i v a m e n t e lo h a c e s i e m p r e . ¡Tal es el e s p í r i t u d e m i s e r i -
c o r d i a q u e l a a n i m a h a s t a p a r a el c a s t i g o d e l c r i m i n a l ! ( 4 ) .

(1) Véase Tomasin, Tract. dogm. é histórico de los edictos y otros

medios empleados para establecer y manlejier la unidad en la Iglesia,
t e r c e r volúm. en 4."
(2) R o m . X I I I , 4.—Véase Bossuet, Política sagrada, y Muzarelli,
Tolerancia.—Véase t a m b i é n Scotti, Teoremas de política cristiana,
t o m . I , teor. 7 y 8.
(3) Epist. 185, alias, 50. Después que los Gobiernos h a n dejado
de ser exclusivamente católicos y se h a introducido la tolerancia ci-
v i l , l a Iglesia no emplea m á s q u e l a d u l z u r a de l a persuasión y l a s
p e n a s espirituales.
(4) C. 4, X De judie. (2. 1).—C. 9, X De Ilceret. (5. 7).
296
EL APOLOGSITA
DG
IRESÓ
I N SOBRE LA INQUISICIÓN,
es vindicada ele las calumnias que se forjan contra ella (1).
T o d o el i n u n d o lia oido l a c a l u m n i o s a g r i t e r í a q u e s e h a l e v a n -
t a d o c o n t r a l a I g l e s i a con m o t i v o d e l a I n q u i s i c i ó n . L o s i n c r é d u -
los y los p r o t e s t a n t e s h a n h a l l a d o en ella p r e t e x t o p a r a d e s a h o g a r
s u bilis; los pseudo-políticos m o d e r n o s l a n o m b r a n con e s c á n d a l o
farisaico, y h a s t a el p u e b l o poco i n s t r u i d o , s e d u c i d o p o r estos, l a
m i r a con a b o r r e c i m i e n t o y p r e v e n c i ó n . E n n u e s t r o s d i a s s e t i e n e
el cinismo d e h a c e r d e ella u n a r m a d e p a r t i d o , p r e s e n t á n d o l a e n
l o n t a n a n z a como u n f a n t a s m a p a v o r o s o p a r a a s u s t a r á los necios.
C o n v i e n e , p u e s , m i r a r l a s cosas bajo s u v e r d a d e r o p u n t o d e
v i s t a , y p o n e r de manifiesto l a injusticia y l a e x a g e r a c i ó n con q u e
h a sido a t a c a d a e s t a i n s t i t u c i ó n ( 2 ) .
A n t e todo, h a r e m o s n o t a r c o n el i n m o r t a l B a l i n e s y A u g u s t o
N i c o l á s , q u e l a i n t o l e r a n c i a e s u n h e c h o u n i v e r s a l en l a h i s t o r i a ,
q u e todos los G o b i e r n o s , t o d a s l a s r e l i g i o n e s y h a s t a los i n d i v i -
d u o s , h a n s i d o y s o n m á s ó m e n o s i n t o l e r a n t e s con s u s a d v e r -
s a r i o s . La intolerancia es la ley de las leyes, dice A u g u s t o N i -
colás.
S e n t a d o el p r i n c i p i o d e q u e h a y e r r o r e s c u l p a b l e s , p r i n c i p i o
q u e , s i n o e s e n l a teoría, a l m e n o s en l a p r á c t i c a , todo el m u n d o
d e b e a d m i t i r , p e r o p r i n c i p i o q u e en t e o r í a solo el Catolicismo sos-
t i e n e c u m p l i d a m e n t e , r e s u l t a bien c l a r a l a r a z ó n d e l a j u s t i c i a c o n
q u e el p o d e r h u m a n o c a s t i g a l a p r o p a g a c i ó n y l a e n s e ñ a n z a d e
c i e r t a s d o c t r i n a s y actos q u e á consecuencia d e ella s e c o m e -
t e n , s i n p a r a r s e e n l a convicción q u e p u d i e r a a b r i g a r el d e l i n -
cuente.
E n la E d a d M e d i a s e c r e i a firmemente q u e los h e r e j e s e r a n
e n e m i g o s d e l r e p o s o piíblico, y p o r eso t o d a l a j u r i s p r u d e n c i a d e
aquel tiempo contiene penas corporales contra ellos.
"Además, advertimos que la religión no puede ser responsable
d e los excesos q u e en s u n o m b r e s e h a y a n p o d i d o cometer; y

(1) Véase Balines, El protestantismo comparado con el Catolicismo,

caps. 34 al 37 y sus notas.—Escoiquiz, Canónigo de Zaragoza, Refu-
tación de Llórenle.—Carnicero, La Inquisición justamente restablecida,
i m p u g n a c i ó n de L l ó r e n t e y del manifiesto de las Cortes de Cádiz:
Madrid, 1816.—Muzarelli, Dis. sobre la Inquisición.—Gantrelet, obra
citada, c a r t a 33, m u y notable.—Sánchez, El Papa y los Gobiernos po-
pulares, tomo III.—Hefele, Le Cardinal Jiménez, avec un chapuro par-
ticulier sur l' Inquisition.
(2) Véase n u e s t r a obrita Joannis Bapt. Palma prceleclionum Histo-
ria; Ecclesiasticce acl nostra usque témpora conliuualio, ex sasc. X V I , ca-
pítulo I I .
 CATÓLICO. 297
•cuando se h a b l a de l a I n q u i s i c i ó n , no se d e b e n fijar los ojos p r i n -
c i p a l m e n t e en l a d e E s p a ñ a , sino e n l a de R o m a . Allí, d o n d e r e -
s i d e el S u m o Pontífice, d o n d e se s a b e c u m p l i d a m e n t e cómo d e b e
e n t e n d e r s e el principio de l a i n t o l e r a n c i a y el uso que de él d e b e
h a c e r s e ; allí la I n q u i s i c i ó n h a sido en e x t r e m o b e n i g n a , y el
p u n t o d o n d e m e n o s h a sufrido l a h u m a n i d a d por m o t i v o de r e l i -
g i ó n , s i n e x c e p t u a r n i n g ú n p a í s , s e a católico ó p r o t e s t a n t e . E s t e
h e c h o es i n d u d a b l e ; y p a r a todo h o m b r e de b u e n a fé, d e b e ser
b a s t a n t e p a r a i n d i c a r c u á l es en e s t a m a t e r i a el e s p í r i t u del Ca-
tolicismo,, ( 1 ) .
S i n e m b a r g o , como somos e s p a ñ o l e s , defendemos l a I n q u i s i -
c i ó n t a l como fué en n u e s t r a p a t r i a . E l l a e r a u n t r i b u n a l , m e d i o
e c l e s i á s t i c o , m e d i o político, e s t a b l e c i d o á solicitud de n u e s t r o s r e -
y e s y p r o t e g i d o con todo su p o d e r y g r a n d e s p r i v i l e g i o s . Su oficio
e r a i n q u i r i r los delitos de h e r e j í a y de g r a v e e s c á n d a l o , y u n a
v e z p r o b a d o s , e n t r e g a b a á los reos al b r a z o s e c u l a r .
l . ° E s t o s u p u e s t o , decimos que, p a r a c o n d e n a r el t r i b u n a l d e
l a I n q u i s i c i ó n , es preciso c o n d e n a r al mismo t i e m p o á los h o m -
b r e s m á s e m i n e n t e s en ciencia y en v i r t u d en a q u e l l a época; P o n -
tífices, R e y e s , M a g i s t r a d o s , Obispos y Clero en m a s a , que la p r o -
t e g i e r o n y elogiaron: y esto por espacio de 3 0 0 a ñ o s , lo q u e es á
t o d a s luces a b s u r d o . P u e s a u n c o n c e d i e n d o que h u b i e r a a l g u n o s
a b u s o s , sin e m b a r g o , s u p o n e r q u e todos los i n q u i s i d o r e s , en t a n
l a r g o período de t i e m p o , fueron h o m b r e s sin e n t r a ñ a s , y q u e b r a n -
t a r o n l a j u s t i c i a ó e s t u v i e r o n s e r v i l m e n t e sujetos al p o d e r r e a l , es
d e todo p u n t o i n c r e í b l e y a u n i m p o s i b l e .
2.° E s p r e c i s o c o n d e n a r á todos los t r i b u n a l e s civiles d e l a
época. T o d o s los j u e c e s civiles y t r i b u n a l e s s e c u l a r e s de a q u e l l a
é p o c a se v a l i a n d e l tormento p a r a h a c e r d e c l a r a r á los r e o s , q u e
e n t r a b a en la f o r m a o r d i n a r i a de los procesos j u r í d i c o s , y c a s t i -
g a b a n á los r e o s con m á s c r u e l d a d y r i g o r que lo h a c i a la I n q u i -
s i c i ó n . P o r lo t a n t o , no es j u s t o ni lógico r e p r e n d e r á e s t a sola,
p o r lo q u e e r a propio de t o d o s los t r i b u n a l e s .
3.° Se h a n e x a g e r a d o d e m a l a fé los procesos de l a I n q u i s i -
ción, cuyo t e r r o r consiste en el s e c r e t o q u e g u a r d a b a en s u s p r o -
cesos; pero este s e c r e t o e r a en favor de los m i s m o s a c u s a d o s . M u -
c h a s v e c e s , si uno e r a d e l a t a d o y p r e s o p o r l a I n q u i s i c i ó n , al ver,

(1) Balmes, cap. X X X V I I , en la nota. E u el capítulo a n t e r i o r

dice en el t e x t o : "Es cosa v e r d a d e r a m e n t e s i n g u l a r lo que se h a v i s -
to en la Inquisición de R o m a , de que no h a y a llegado j a m á s á. la
ejecución de una pena capital, á pesar de que d u r a n t e este tiempo h a n
ocupado la Silla Apostólica P a p a s m u y rígidos y m u y severos en lo
t o c a n t e á la administración civil. E n todos los p u n t o s de E u r o p a se
e n c u e n t r a n levantados cadalsos por asuntos de religión, y R o m a
es u n a excepción de esa r e g l a general.„ Véase t a m b i é n L a n g u e t ,
Anales políticos, y Bonnet, Ensayo sobre las revoluciones.
298
EL APOLOGSITA
q u e n a d a r e s u l t a b a c o n t r a él, e r a p u e s t o en l i b e r t a d , y se debia.
á este s e c r e t o el q u e no i n c u r r i e s e en a l g u n a n o t a de infamia,
como e r a entonces l a h e r e j í a y aun l a s o s p e c h a de ella. ¿ H u b i e r a
s u c e d i d o esto en a l g ú n otro t r i b u n a l ? A u n en n u e s t r o s d i a s , n a d i e
p u e d e q u i t a r el sambenito que cae s o b r e a l g ú n i n d i v i d u o q u e h a
sido p r o c e s a d o y p r e s o p o r a l g ú n delito feo, a u n q u e d e s p u é s conste
su inocencia. L a s e n t e n c i a f a v o r a b l e no d i s i p a el m a l efecto de l a
opinión pviblica. Y , ¿aun se r e p r e n d e á l a I n q u i s i c i ó n p o r a q u e l l o s
p r o c e d i m i e n t o s , hijos de l a c a r i d a d y de l a p r u d e n c i a ?
4.° Se h a n e x a g e r a d o t a m b i é n de m a l a fé los t o r m e n t o s y
l a s p e n a s y el m o d o de a p l i c a r l a s . E l odio c o n t r a l a I n q u i s i c i ó n
h a a p e l a d o á a r g u m e n t o s de sentimiento, por carecer de v e r d a -
d e r a s r a z o n e s filosóficas; p e r o y a se s a b e que el que q u i e r e j u z -
g a r r e c t a m e n t e de u n a cosa d e b e p r o c u r a r c o n v e n c e r al e n t e n d i -
m i e n t o , m á s b i e n que c o n m o v e r y s e d u c i r la i m a g i n a c i ó n . D i c h o s
a r g u m e n t o s son casi s i e m p r e falsos ó á lo m e n o s e x a g e r a d o s . P o r
otra p a r t e , no es b u e n a razón de a r g ü i r p r e s e n t a r u n c u a d r o a c a -
l o r a d o y en p o c a s p á g i n a s de sucesos q u e o c u r r i e r o n en el e s p a -
cio de t r e s siglos y q u e e r a n c o m u n e s á católicos y p r o t e s t a n t e s .
E s t o es e x t r a v i a r de m a l a fó l a opinión p ú b l i c a .
L o s o d i a d o s autos de fé, de q u e t a n t o s e h a h a b l a d o , ¿ p u e d e n
p o n e r s e s i q u i e r a en p a r a n g ó n con. l a s t e r r i b l e s h e c a t o m b e s d e l
p r o t e s t a n t i s m o en I n g l a t e r r a y F r a n c i a , de l a r e v o l u c i ó n f r a n -
cesa del 9 3 , y de otros excesos que d e p l o r a l a historia? ( 1 ) . E l
h o m b r e t o l e r a s i n dificultad el vicio, p e r o no p u e d e t o l e r a r el
error c o n t r a s u s p r o p i a s i d e a s : así s e e x p l i c a el e n c a r n i z a m i e n t o
d e l a s g u e r r a s r e l i g i o s a s y de l a s g u e r r a s civiles e n t r e los p a r t i -
dos políticos de u n a m i s m a n a c i ó n .
P o r eso, en l a época de que h a b l a m o s , los h e r e j e s e r a n u m -
v e r s a l m e n t e e x e c r a d o s p o r q u e se o p o n í a n t a n de frente á l a s
i d e a s religiosas de l a época: p o r lo c u a l se m i r a b a como u n a c t o
de r i g o r o s a j u s t i c i a y a u n de p i e d a d el q u e m a r l o s y a t o r m e n t a r l o s
con m u c h o s s u p l i c i o s . L o q u e á nosotros n o s p a r e c e c r u e l , á
aquellos h o m b r e s les p a r e c í a m u y n a t u r a l . " N o se h a q u e r i d o
v e r , dice B a l m e s , q u e c a d a época tiene su e s p í r i t u , s u modo p a r -
t i c u l a r de m i r a r los objetos y su s i s t e m a d e acción, sea p a r a p r o -
c u r a r s e bienes, s e a p a r a e v i t a r m a l e s . E n a q u e l l o s t i e m p o s en q u e
p o r t o d o s los reinos de E u r o p a se a p e l a b a al h i e r r o y al fuego e n
l a s cuestiones r e l i g i o s a s ; en q u e así los p r o t e s t a n t e s como los
católicos q u e m a b a n á s u s a d v e r s a r i o s ; en q u e l a I n g l a t e r r a , l a
F r a n c i a y l a A l e m a n i a e s t a b a n p r e s e n c i a n d o l a s e s c e n a s más.

(1) D u r a n t e el solo año de 1562, los calvinistas en F r a n c i a y los

P a í s e s Bajos, dieron m u e r t e , s e g ú n su propia confesión, á 4.000 R e -
ligiosos de ambos sexos; saquearon y devastaron 20.000 Iglesias, des-
t r u y e r o n 2.000 conventos, 90 hospitales, etc. A u b . L e Mire, en su
Crónica latina.
 CATÓLICO. 299
crueles, se e n c o n t r a b a t a n n a t u r a l , t a n en el o r d e n r e g u l a r l a
q u e m a de u n h e r e j e , que en n a d a c h o c a b a con l a s i d e a s comu-
n e s . L o s r e y e s y los p u e b l o s , los eclesiásticos y los s e g l a r e s ,
t o d o s e s t a b a n a c o r d e s en este p u n t o . No h a y m o n a r c a t a n p o d e -
roso que p u e d a c e l e b r a r u n a c e r e m o n i a s e m e j a n t e si e s t u v i e r a
en contradicción con el e s p í r i t u de su tiempo.,, A d e m á s , estos
a u t o s d e fé no e r a n t a n n u m e r o s o s n i t a n frecuentes como s u p o -
n e n los a d v e r s a r i o s , y solo se e j e c u t a b a n en c i r c u n s t a n c i a s e x -
t r a o r d i n a r i a s , c u a n d o p a r e c í a n o p o r t u n o s p o r l a condición de los
r e o s ó l a g r a v e d a d de los delitos. P e r o solo e r a e n t r e g a d o á l a
h o g u e r a a l g u n o ó a l g u n o s de los p e n a d o s que i b a n en el auto de fé.
5.° S o b r e todo, se h a e x a g e r a d o el n ú m e r o de l a s v í c t i m a s .
N o fueron e s t a s t a n t a s como los e n e m i g o s p r e t e n d e n , p u e s l l e g a
su m a l a fé á s u p o n e r que fueron v í c t i m a s casi todos ios p r o c e s a -
dos por l a I n q u i s i c i ó n , lo cual es falso. P o r el contrario, el S a n t o
Oficio e v i t a b a en c u a n t o p o d i a q u e los r e o s fuesen c o n d e n a d o s á
m u e r t e . Y de todos modos, ¿qué son los r i g o r e s de l a I n q u i s i c i ó n
c o m p a r a d o s con el d e g ü e l l o de los pueblos en m a s a y sin f o r m a
d e proceso en l a s c o m a r c a s d o n d e d o m i n a b a n los f a n á t i c o s refor-
m a d o s ? I s a b e l , l a r e i n a de I n g l a t e r r a , hizo m o r i r m á s g e n t e en
u n año que l a I n q u i s i c i ó n d u r a n t e todo el p e r í o d o de su e x i s t e n -
cia ( 1 ) . " A los e x t r a n j e r o s , dice B a l i n e s , c u a n d o nos e c h a n en
c a r a l a c r u e l d a d , p o d e m o s r e s p o n d e r l e s q u e , m i e n t r a s la E u r o p a
e s t a b a r e g a d a de s a n g r e p o r l a s g u e r r a s r e l i g i o s a s , en E s p a ñ a se
c o n s e r v a b a l a paz; y por lo que toca al n ú m e r o de los que p e r e -
cieron en los p a t í b u l o s ó m u r i e r o n e n el destierro, p o d e m o s d e s a -
fiar á l a s dos naciones que se p r e t e n d e n á la c a b e z a de la civili-
zación, la E r a n c i a y la I n g l a t e r r a , á que m u e s t r e n su e s t a d í s t i c a
de aquellos t i e m p o s s o b r e el m i s m o a s u n t o y la c o m p a r e n con l a
n u e s t r a . N a d a t e m e m o s de s e m e j a n t e cotejo.,,
6.° P o r ú l t i m o , l a s c i r c u n s t a n c i a s e x c e p c i o n a l e s de E s p a ñ a
justifican en g r a n p a r t e los r i g o r e s de la I n q u i s i c i ó n . L a e x a l t a -
ción de l a s i d e a s religiosas, g e n e r a l á la sazón en E u r o p a , e r a
m a y o r en E s p a ñ a , a c o s t u m b r a d a h a c í a siglos á p e l e a r c o n t r a l o s
m o r o s en n o m b r e de l a r e l i g i ó n . E l p r o t e s t a n t i s m o t r a b a j ó e x t r a -
o r d i n a r i a m e n t e p a r a i n t r o d u c i r s e en E s p a ñ a , y p o r lo t a n t o , fue-
r o n necesarios p r o c e d i m i e n t o s y r i g o r e s e x t r a o r d i n a r i o s p a r a
impedirlo. Habia, además, poderosas razones políticas para obrar
con s e v e r i d a d y e n e r g í a , p o r ser E s p a ñ a u n r e i n o r e c i e n t e m e n t e
constituido d e d i v e r s o s p r i n c i p a d o s que t e n i a n d i v e r s a s c o s t u m -
b r e s , fueros y h a s t a t r a j e s y d i a l e c t o . N o fué p e q u e ñ a o b r a con-
s o l i d a r l a u n i d a d n a c i o n a l con t a l e s e l e m e n t o s , a t e n d i e n d o q u e l o s

(1) Véase Cobbet, c a r t a 11, en donde describe los h o r r o r e s de la

Inquisición de la r e i n a virgen, solo comparables á las persecuciones,
paganas.
300 EL APOLOGISTA

p r i n c i p e s e x t r a n j e r o s i n t r i g a b a n p o r todos los m e d i o s c o n t r a l a
p u j a n z a que t e n i a n u e s t r a n a c i ó n ; p e r o si se h u b i e r a i n t r o d u c i d o
e l p r o t e s t a n t i s m o , h u b i e r a sido i n e v i t a b l e l a g u e r r a civil, como e n
t o d a s l a s n a c i o n e s d o n d e se p r o p a g ó . " L a m o n a r q u í a se h a b r í a
fraccionado m i s e r a b l e m e n t e , cabalmente cuando debia h a c e r
f r e n t e á t a n m u l t i p l i c a d a s a t e n c i o n e s de E u r o p a , A f r i c a y A m é -
rica.,,
L o s r e s u l t a d o s v i n i e r o n á d a r la r a z ó n á los p r u d e n t e s r i g o r e s
d e l a I n q u i s i c i ó n e s p a ñ o l a . M i e n t r a s l a s d e m á s n a c i o n e s de E u r o p a
e r a n d e v o r a d a s y d e b i l i t a d a s por s a n g r i e n t a s g u e r r a s , la E s p a ñ a
l l e g ó al m á s alto g r a d o de p r o s p e r i d a d , y v i v i a pacífica y feliz.
P a r a esto fué preciso h a c e r a l g u n a s v í c t i m a s ; p e r o si se c o m p a r a n
con el n ú m e r o casi infinito de h o m b r e s q u e m u r i e r o n p o r m o t i v o
del p r o t e s t a n t i s m o , f á c i l m e n t e h a l l a n su d i s c u l p a .
C u a n d o pasó el peligro, cesó t a m b i é n el r i g o r de l a I n q u i s i -
ción, y e s t a fué s u a v i z a n d o s u s p r o c e d i m i e n t o s , s i g u i e n d o el e s p í -
r i t u de la legislación c r i m i n a l en otros p a i s e s de E u r o p a .
P a r a concluir, d i r e m o s que m u c h o s de los p r o c e s a d o s p o r l a
I n q u i s i c i ó n y q u e fueron a b s u e l t o s , confesaron d e s p u é s q u e h a -
b í a n sido t r a t a d o s con t o d a h u m a n i d a d . M . B o u r g o i n g , m i n i s t r o
p l e n i p o t e n c i a r i o de F r a n c i a en E s p a ñ a , dice a c e r c a del S a n t o Ofi-
cio: J' aoouerai, pour rendre hommage á la verile, que la Inquisi-
tion pourrait etre citr'e de nos jours comme un modele d' equité ( 1 ) .

§11.

El proceso de Galileo.

DE GALILEO,
Añadiremos cuatro p a l a b r a s sobre la supuesta CONDENACÓ
IN
que es uno d e los m a y o r e s c a r g o s q u e se h a c e n con-
tra la Inquisición.
A s p i r a n d o con este libro á ser ú t i l e s , m á s b i e n q u e á s e r o r i -
g i n a l e s , r e p e t i r e m o s a q u í lo que decimos en n u e s t r a o b r a La Plu-
ralidad de mundos habitados ( c a p . V I I I ) .
" M u c h o se h a a b u s a d o de e s t e proceso, n o solo p a r a d e s a c r e -
d i t a r el t r i b u n a l de l a I n q u i s i c i ó n , sino t a m b i é n p a r a i m p u g n a r
la infalibilidad de la Iglesia romana que n a d a tiene que ver en
este a s u n t o . P r o c e d e r e m o s á e x a m i n a r l o con l a m á s l e a l y s i n c e r a
i m p a r c i a l i d a d , a p a r t á n d o n o s i g u a l m e n t e de las o p u e s t a s e x a g e r a -
ciones y f a l s e d a d e s , con que le h a n a b u l t a d o y o s c u r e c i d o , p o r

(1) Cuadro de la España moderna, e a el Journal de V Empire, 17

S e t i e m b r e 1805.—También nos defendieron en este p u n t o el conde
de Maistre, Lettres sur V Inquisition, y el A b . Yayrac, Etat présent de
l Espagne, h o m b r e sensato é instruido, que vivió m á s de 20 años en
l

n u e s t r o país.
 CATÓLICO. 301
u n a p a r t e l o s e n e m i g o s de l a I g l e s i a , p o r o t r a los defensores d e
l a m i s m a , t a l vez m á s celosos q u e discretos. E n e s t e caso l a m e -
j o r defensa de l a I g l e s i a es p r o c u r a r que se conozca n e t a m e n t e l a
verdad.
" C o n c e d e r e m o s de b u e n g r a d o que en la condenación d e G a l i -
leo h u b o u n e r r o r l a m e n t a b l e , p e r o este e r r o r no fué de la I g l e s i a ,
ni del P a p a , sino de u n t r i b u n a l p a r t i c u l a r . M a s a q u e l t r i b u n a l
cedió f a t a l é i n e v i t a b l e m e n t e á l a s e x i g e n c i a s de su época, d e
m o d o que su e r r o r no tiene l a t r a s c e n d e n c i a que se le supone, p o r
h a b e r sido p u r a m e n t e m a t e r i a l . P o r o t r a p a r t e la cuestión, á lo
m e n o s en s u p r i n c i p i o , no v e r s a b a p r i n c i p a l m e n t e s o b r e el m o v i -
m i e n t o d e l a t i e r r a , sino sobre el e m p e ñ o d e conciliar e s t e s i s t e m a
con la B i b l i a E r a u n a cuestión h e r m e n é u t i c a m á s bien que a s t r o -
nómica, y s e g ú n l a s i d e a s de e n t o n c e s , la p r i m e r a tenia á su f a v o r
c o n t r a l a s e g u n d a los m a y o r e s g r a d o s d e p r o b a b i l i d a d y a u n d e
certeza. A u n tratándose expresamente del sistema de Copérnico,
n o h a b r i a r a z ó n a l g u n a p a r a c l a m a r c o n t r a a q u e l e r r o r en nom-
bre de la ciencia, p u e s p r e c i s a m e n t e el t r i b u n a l q u e lo c o m e t i ó ,
c r e i a d e f e n d e r los i n t e r e s e s de l a r e l i g i ó n y d e l a ciencia, afir-
m a n d o lo que s e g ú n los p r i n c i p i o s y e s t a d o de e s t a en a q u e l
t i e m p o p a r e c i a v e r d a d e r o . A n i n g ú n t r i b u n a l del m u n d o se p u e d e ,
ni se d e b e e x i g i r m á s . L o q u e h o y es un e r r o r , p a r e c i a e n t o n c e s
u n a v e r d a d , y lo q u e h o y es u n a v e r d a d a d m i t i d a , e n t o n c e s p a r e -
cia u n e r r o r .
" E s t o que p a r a c u a l q u i e r a p e r s o n a i m p a r c i a l y de b u e n a fé,
d e b e b a s t a r p a r a r e s o l v e r t o d a s l a s dificultades que s u s c i t a e l
proceso d e Galileo, n o es con t o d o l a p r i n c i p a l solución q u e in-
t e n t a m o s d a r . S i n e m b a r g o es satisfactoria, y se nos p e r m i t i r á t o -
d a v í a i n s i s t i r en ella.
" P a r a a p r e c i a r d e b i d a m e n t e u n a c o n t e c i m i e n t o p a s a d o , es m a l
modo de d i s c u r r i r j u z g a r l e s e g ú n l a s i d e a s y l a s c o s t u m b r e s p r e -
s e n t e s . H o y e s t a m o s i m p r e g n a d o s del e s p í r i t u de t o l e r a n c i a , li-
b e r t a d de opiniones, d e r e c h o s del p e n s a m i e n t o , etc., cosas t o d a s
q u e n a c e n de u n a m a l a noción de la l i b e r t a d v e r d a d e r a , y a s i e n -
t a n su r a í z en el i n d i f e r e n t i s m o ; p e r o al fin, s e a como q u i e r a ,
e s t a es l a a t m ó s f e r a q u e r e s p i r a m o s . E n t o n c e s n o e r a así; l a v e r -
d a d t e n i a s u s d e r e c h o s i n a t a c a b l e s , l a opinión se c o n f o r m a b a á
l a t r a d i c i ó n , y no se p e r d o n a b a f á c i l m e n t e á q u i e n t u v i e r a la o s a -
d í a d e o p o n e r s e á lo que p e n s a b a la g e n e r a l i d a d . L a a u t o r i d a d
e r a u n a r g u m e n t o de p e s o , y casi en t o d a s l a s cuestiones el p r i -
m e r o que se i n v o c a b a . P o r eso todos los i n v e n t o r e s ó p r o p a g a d o -
r e s d e u n a t e o r í a n u e v a , h a n sufrido s i e m p r e l a s m á s v i v a s con-
t r a d i c c i o n e s . E n l a l í n e a d e l a s hipótesis, p o d i a ser d e f e n d i d a
c u a l q u i e r a ; en l a l í n e a de l a s afirmaciones no e r a t a n fácil sin p e -
ligro.
" M a s c u a n d o e s t a i d e a n u e v a , n o solo se a n u n c i a como h i p ó -
tesis, sino como v e r d a d i n d i s c u t i b l e , q u e r i e n d o i m p o n e r l a á t o d o s
302
EL APOLOGSITA
y s u s c i t a n d o m o l e s t a s p o l é m i c a s , y es u n a i d e a que no solo s e
opone á l a t r a d i c i ó n a n t i g u a , y l a e c h a p o r t i e r r a , sino q u e ofende
á l a s r e p u t a c i o n e s científicas, m á s s ó l i d a m e n t e s e n t a d a s , c h o c a
con l a s i d e a s u m v e r s a l m e n t e r e c i b i d a s , con los d a t o s de l a cien-
c i a c o n t e m p o r á n e a , y h a s t a con el testimonio de los s e n t i d o s , y
como si esto fuera poco, p a r e c e que e s t á en contradicción con l a s
d o c t r i n a s religiosas, t a l como á la sazón se e n t i e n d e n , y con los
testimonios de la B i b l i a , libro creído divino é i n f a l i b l e , y c u y a
a u t o r i d a d es definitiva en t o d a s l a s cuestiones: ¿será e x t r a ñ o que
e s t a teoría s e a r e c h a z a d a como a b s u r d a y c o n d e n a d a con r i g o r ?
¿Será e x t r a ñ o que su c a m p e ó n a d q u i e r a enemigos, si l a defiende
con t e n a c i d a d y t a l vez con i n t e m p e r a n c i a ? ¿Será e x t r a ñ o que
e x i s t i e n d o e n t o n c e s u n t r i b u n a l , expresamente e n c a r g a d o de v i g i -
l a r y e x a m i n a r l a s i d e a s n u e v a s , á fin de i m p e d i r l a p r o p a g a c i ó n
d e t o d a s l a s q u e no fuesen conformes á l a ortodoxia m á s p u r a ,
c o n d e n a s e a q u e l l a como u n a h e r e g í a ? M a s b i e n d e b i a a d m i r a r n o s
l a t o l e r a n c i a , l e n t i t u d y m a d u r e z con que p r o c e d i ó . P u e s esto
sucedió en el proceso d e G a l i l e o . S e a m o s , p u e s , j u s t o s con s u s con-
t e m p o r á n e o s , y no los c o n d e n e m o s con r i g o r , p o r m á s que el
t i e m p o nos h a y a p r o b a d o su d e s a c i e r t o . N o s o t r o s , en su caso y
c i r c u n s t a n c i a s , h u b i é r a m o s h e c h o lo m i s m o .
" A c t u a l m e n t e , en e s t e siglo X I X , t a n ufano d e sus d e s c u b r i -
m i e n t o s , n o p o d r e m o s t e n e r l a p r e s u n c i ó n de q u e l a ciencia h a y a
d a d o su xíltimo p a s o . A t e n d i d o el p r o g r e s o continuo de l a ciencia,
h a y s i e m p r e motivo p a r a desconfiar de lo que l a m i s m a d i c t a , p o r
t e m o r de que l l e g u e u n dia en q u e aquello a p a r e z c a falso. L a
I g l e s i a conoce esto m e j o r q u e n a d i e , y p o r eso no p r e s t a fácil-
m e n t e oidos á e s t a e n c a n t a d o r a s i r e n a , a u n q u e s i g u e s u s p a s o s
uno á u n o , á m e d i d a que a v a n z a . ¿ Q u é sucedió á fines d e l siglo
p a s a d o ? L o s s a b i o s de e n t o n c e s i n v o c a b a n á c a d a p a s o l a c i e n c i a ,
y a p o y a d o s en sus i n c i e r t o s d a t o s , se l a n z a r o n á l a s d e d u c c i o n e s
m á s temerarias; y nuestros contemporáneos también tienen algo
del m i s m o vicio. E l t i e m p o h a d e m o s t r a d o l a f a l s e d a d y l i g e r e z a
de los raciocinios de V o l t a i r e , D ' A l e m b e r t , D i d e r o t , etc., y h a
c u b i e r t o á sus a u t o r e s de r i d í c u l o . ¿ Y q u i é n s a b e el p a p e l q u e
nuestra pretenciosa ciencia representará ante la posteridad?
" P u e s b i e n : nosotros, s a b i e n d o esto mejor que en t i e m p o de
Gralileo, ¿qué l i a r í a m o s si se p r e s e n t a s e u n h o m b r e a n u n c i a n d o
u n g r a n d e s c u b r i m i e n t o , u n a g r a n teoría, p e r o en a b i e r t a oposi-
ción con n u e s t r a s i d e a s , con n u e s t r o s s e n t i d o s , con n u e s t r a s c r e e n -
cias, y con los p r i n c i p i o s d e l a c i e n c i a a c t u a l ? A p e s a r d e n u e s t r a
t o l e r a n c i a , le calificaríamos de loco, de e s t ú p i d o ó de v i s i o n a r i o ,
y si nos p e r s u a d í a m o s que a q u e l l a t e o r í a e n c e r r a b a u n p e l i g r o p ú -
blico, n o v a c i l a r í a m o s en c o n d e n a r á su a u t o r . Sin e m b a r g o , d e n -
t r o de u n siglo, t a l vez el t i e m p o le h a b r i a d a d o l a r a z ó n . E n este
caso ¿nos a c u s a r í a n los h o m b r e s del siglo X X I ? E s de s u p o n e r
q u e sí. ¿Con razón? D e n i n g u n a m a n e r a ; p u e s h a b í a m o s o b r a d o
 católico. 303
con p r u d e n c i a , y no t e n e m o s obligación de a n t i c i p a r n o s al por-
venir. .
" T a l vez a l g u n o d i r á q u e a n t e s de e n t r a r en l a exposición d e l
b e c b o , t r a t a m o s de p r e v e n i r los á n i m o s p o r m e d i o de u n exordio
h a b i l i d o s o . N a d a m e n o s que e s o , p u e s h e m o s c o m e n z a d o a c e p -
t a n d o t o d a su r e s p o n s a b i l i d a d , y en su m i s m a relación h a l l a r e m o s
p r u e b a s t a n fuertes como l a q u e d e j a m o s e x p u e s t a .
" E l s i s t e m a d e Copérnico h a b i a h a l l a d o d e s d e el p r i n c i p i o n u -
m e r o s o s y a r d i e n t e s a d v e r s a r i o s , p e r o en g e n e r a l fué b i e n aco-
g i d o e n t r e los teólogos. S u a u t o r , sabio y piadoso canónigo de
W a r m i a dedicó su libro al P a p a P a u l o I I I con la n o t a b l e c a r t a
siguiente: "Dedico mi obra á Vuestra S a n t i d a d , para que vea
t o d o el m u n d o , a s í los s a b i o s como los i g n o r a n t e s , q u e no r e h u y o
s u j u i c i o y e x a m e n . V u e s t r a a u t o r i d a d y v u e s t r o a m o r por l a s
ciencias en g e n e r a l y por l a s m a t e m á t i c a s en p a r t i c u l a r m e ser-
v i r á n de escudo c o n t r a mis m a l i g n o s y pórfidos d e t r a c t o r e s , á
p e s a r del p r o v e r b i o que dice q u e n o h a y r e m e d i o p a r a l a m o r d e -
d u r a de u n c a l u m n i a d o r . L o s m o v i m i e n t o s del Sol y de l a L u n a
e s t á n i n d i c a d o s con t a n poca p r e c i s i ó n en l a s h i p ó t e s i s a n t i g u a s
q u e n o p u e d e n d e t e r m i n a r la c o n s t a n t e y eteima d u r a c i ó n d e l
a ñ o . L o s a n t i g u o s no se v a l i a n de los m i s m o s p r i n c i p i o s p a r a
e x p l i c a r l a s r e v o l u c i o n e s de los c u e r p o s c e l e s t e s . T a n p r o n t o a d -
m i t e n círculos e x c é n t r i c o s , como los epiciclos, c u y a aplicación n o
se a v i e n e con l a t o t a l i d a d del s i s t e m a . E l l o s no t i e n e n a l g u n a b a s e
c i e r t a : ni a u n h a n s a b i d o c o m p r e n d e r y d e m o s t r a r el p r o b l e m a
m á s i m p o r t a n t e , l a forma del m u n d o y l a s i m e t r í a de los c u e r p o s
c e l e s t e s . S u s i s t e m a p a r e c e el cuerpo d e u n m o n s t r u o , c o m p u e s t o
d e m i e m b r o s r e u n i d o s al a z a r . A l o b s e r v a r los m o v i m i e n t o s d e
los p l a n e t a s en relación con los m o v i m i e n t o s de la T i e r r a , no solo
d e s c u b r i m o s u n a p e r f e c t a a n a l o g í a y c o n c o r d a n c i a , sino q u e a d -
m i r a m o s el o r d e n y l a s i m e t r í a en el conjunto de los c u e r p o s c e -
l e s t e s ; el m u n d o e n t e r o f o r m a u n todo armónico, c u y a s p a r t e s e s -
t á n t a n b i e n l i g a d a s e n t r e s í , q u e no es p o s i b l e e l i m i n a r u n a sola,
s i n i n t r o d u c i r el d e s o r d e n y la confusión. Y o estoy cierto que los
m a t e m á t i c o s s a b i o s y profundos a p l a u d i r á n m i s d e s c u b r i m i e n t o s ,
si (como es propio de v e r d a d e r o s filósofos) e x a m i n a n á fondo l a s
p r u e b a s q u e p r e s e n t o en e s t e l i b r o . Mas si algunos hombres ligeros
ó ignorantes quisieran abusar contra mi de algunos pasajes de la-
Santa Escritura, cuyo sentido tuercen, no por eso retrocederé; des-
precio de antemano sus ataques temerarios. ¿Por v e n t u r a L a c t a n -
cio, e s c r i t o r p o r o t r a p a r t e célebre, pero i g n o r a n t e en m a t e m á t i -
c a s , no quiso p o n e r en ridículo á ios que creian l a e s f e r i c i d a d de
l a T i e r r a ? N o e s de a d m i r a r que m e e s t é r e s e r v a d a l a m i s m a
s u e r t e . Pero las verdades matemáticas no deben ser juzgadas sino
por matemáticos. Si no m e e n g a ñ o , m i s t r a b a j o s s e r á n de a l g u n a
u t i l i d a d p a r a la I g l e s i a , de la cual t e n é i s el g o b i e r n o supremo.,,
" N o se o c u l t a b a n á Copérnico l a s c o n t r a d i c c i o n e s que le e s p e -
304 EL APOLOGISTA

r a b a n ; " q u e h a b r i a a l g u n o s , dice, q u e c l a m a r á n que sea yo c o n d e -

n a d o con mi opinión, c r e y e n d o a b s u r d o lo q u e se opone á la opi-
nión confirmada por m u c h o s siglos.,, T e n i e n d o p u e s el r i d í c u l o
propter nonitatem et absurditatem opinionis, se resolvió á n o p u -
b l i c a r su libro. ¿Y q u i é n v e n c i ó e n t o n c e s su r e p u g n a n c i a , q u i é n l e
instó, y h a s t a le obligó á publicarle? E l c a r d e n a l d e C á p u a , N i -
colás S c h ö m b e r g , T i d e m m a n Gisio, O b i s p o de C u l m i y otros m u -
chos teólogos. Vea F l a m m a r i o n c u a n lejos estuvo el Clero d e
r e c h a z a r el m o v i m i e n t o de l a T i e r r a .
"Sin e m b a r g o , dice el sabio j e s u í t a e s p a ñ o l J u a n A n d r é s , " e s t e
s i s t e m a p u b l i c a d o en 154o y reconocido útilísimo p o r m u c h o s
a s t r ó n o m o s , y por el m i s m o c a r d e n a l S h o m b e r g , q u e s o l i c i t a r o n
del a u t o r su p u b l i c a c i ó n , q u e d ó oscuro y casi o l v i d a d o , ó solo m i -
r a d o como u n a i n g e n i o s a p a r a d o j a , y no excitó e n el m u n d o a s -
t r o n ó m i c o a q u e l e s t r é p i t o q u e d e b i a c a u s a r su i m p o r t a n c i a , n i
o b t u v o p o r todo a q u e l siglo c r é d i t o p a r t i c u l a r . R e t i c o , Reinóle!,
M o e s t l i n y otros pocos, fueron s u s d e c l a r a d o s p a r t i d a r i o s , p e r o
solo K e p l e r o y G a l i l e o le d i e r o n f a m a u n i v e r s a l , é h i c i e r o n q u e
lo a b r a z a s e n t o d o s los a s t r ó n o m o s como u n v e r d a d e r o d e s c u b r i -
m i e n t o (1).„ A ñ a d e que p o d r í a ser l l a m a d o s i s t e m a G a l i l e y a n o .
" S i Galileo se h u b i e r a l i m i t a d o á d e f e n d e r científicamente el
n u e v o s i s t e m a del m u n d o , n a d a h a b r i a t e n i d o que l a m e n t a r . P e r o
como confiesan u n á n i m e s la m a y o r p a r t e d e los e s c r i t o r e s que s e
h a n o c u p a d o de su proceso, l a p r u d e n c i a del g r a n filósofo n o e r a
i g u a l á su ingenio, y con su i n t e m p e r a n t e celo p o r su c a u s a , l l e g ó
h a s t a ser ocasión de q u e se p r o h i b i e s e el s i s t e m a de Copórnico,
que h a s t a e n t o n c e s n o h a b i a s i d o c e n s u r a d o , y que á l a sazón e r a
d e f e n d i d o por m u c h o s ; y en su vejez se a t r a j o aquellos d i s g u s t o s
p o r no h a b e r o b e d e c i d o l a o r d e n , a c e p t a d a p o r él, d e no d e f e n d e r
el m o v i m i e n t o de la T i e r r a . E s t a o r d e n se le dio, n o p o r p r o h i b i r
t a l s i s t e m a , sino p a r a a c a l l a r l a s p a s i o n e s y c o r t a r l a s a r d i e n t e s
p o l é m i c a s y r i v a l i d a d e s que h a b i a s u s c i t a d o el giro i n c o n v e -
n i e n t e , d a d o á d i c h a c u e s t i ó n . D e b i e n d o h a b e r s i d o v e n t i l a d a en
el t e r r e n o a s t r o n ó m i c o , fué l l e v a d a al t e r r e n o teológico. E s t e fué
el m a l .
" E n confirmación d e esto h a y u n a r a z ó n t a n fuerte como s e n -
cilla. O G a l i l e o fué p r o c e s a d o p r e c i s a m e n t e p o r d e f e n d e r el sis-
t e m a de C o p é r n i c o , ó no: si lo p r i m e r o , d e b i e r o n s e r p r o o e s a d o s
con él, como r e o s d e l m i s m o delito, los que j u n t a m e n t e con él l e
d e f e n d í a n , ó al m e n o s a l g u n o d e s u s m á s d e c i d i d o s p a r t i d a r i o s .
M a s v e m o s que no fué a s í . Ú n i c a m e n t e Galileo fué m o l e s t a d o .
R e s t a p u e s a d m i t i r lo s e g u n d o , y en e s t e caso a v e r i g u a r l a v e r -
d a d e r a c a u s a de su c o n d e n a c i ó n .

(1) J u a n A n d r é s , S. J . Origen, progresos y estado actual de toda

la literatura.—-Edición de Madrid, 1784 á 1806. Tomo V I I I , lib. I.
cap. X .
 CATÓLC
IO.
305
" L o s q u e conocen l a h i s t o r i a d e l a I n q u i s i c i ó n , s a b e n q u e p a r a
a q u e l t r i b u n a l no h a b i a acepción d e p e r s o n a s . P o r eso es i n c r e i b l e
q u e n o h u b i e r a p r o c e s a d o como á Galileo, á los m o n j e s D o m i n i -
cos, que en 1612 defendieron en u n a a c a d e m i a p ú b l i c a c o n t r a a l -
g u n o s j e s u i t a s , el s i s t e m a c o p e r n i c a n o ; al P . Castelli, sabio b e n e -
dictino, discípulo de Galileo y profesor en l a U n i v e r s i d a d d e P i s a ,
á q u i e n a q u e l dirigió l a c é l e b r e c a r t a q u e fué el o r i g e n de su p r i -
m e r proceso, al p a d r e j e s u í t a F a b r i , á m o n s e ñ o r D i n i , á m o n s e ñ o r
Ciampoli, t o d o s g r a n d e s g a l i l e i s t a s , a l P . T o r c u a t o d e C u p p i s ,
j e s u í t a , á t a n t o s otros p a r t i d a r i o s d e n t r o y fuera de R o m a y s o b r e
t o d o y p r i n c i p a l m e n t e al p a d r e c a r m e l i t a F o s c a r i n i , que p r e c i s a -
m e n t e poco a n t e s del p r i m e r proceso en 1 6 1 5 , p u b l i c ó en Ñ a p ó l e s ,
con a p r o b a c i ó n de la a u t o r i d a d eclesiástica, u n opúsculo en f o r m a
d e c a r t a , d e d i c a d o al P . F a u t o n i , g e n e r a l d e su o r d e n , en el c u a l
h a c i a u n a a p o l o g í a teológica de Galileo y d e l s i s t e m a de C o p é r -
nico, y al c é l e b r e P . C a m p a n e l l a , que d u r a n t e el proceso no t e m i ó
d i r i g i r al C a r d e n a l C a y e t a n o , inquisidor, u n a e x c e l e n t e Apología-
de Galileo.

" E s t a r a z ó n a d q u i e r e t o d a v í a m a y o r fuerza, t e n i e n d o p r e s e n t e
que h a s t a entonces el s i s t e m a de Copórnico h a b i a sido d e f e n d i d o
p ú b l i c a m e n t e , p o r pocos, es cierto, p e r o sin n i n g ú n o b s t á c u l o . E n
el siglo X V , la d o c t r i n a del d o b l e m o v i m i e n t o de l a T i e r r a , e n s e -
ñ a d a p o r el c é l e b r e b e l g a N i c o l á s de C u s a , no le i m p i d i ó l l e g a r
á c a r d e n a l . E n 1 5 3 3 , el a l e m á n J . A . W i s m a n s t a d t h a b i a s o s -
t e n i d o en R o m a la m i s m a d o c t r i n a d e l a n t e de C l e m e n t e V I I y d e
m u c h o s C a r d e n a l e s , y el P a p a le r e g a l ó , como t e s t i m o n i o de s a t i s -
facción, u n precioso m a n u s c r i t o g r i e g o . E n 1543 el P a p a P a u l o I I I
h a b i a a c e p t a d o con b e n e v o l e n c i a l a d e d i c a t o r i a del l i b r o del c a -
n ó n i g o polonés Copórnico, en el c u a l e x p o n í a e s t e s i s t e m a q u e
l l e v a su n o m b r e : y en el m i s m o año Celio C a l c a g n i n i e x p l i c a b a
en I t a l i a l a r o t a c i ó n de la T i e r r a . A fines del m i s m o siglo, W u r s -
t e i s , sabio a l e m á n , d a b a en I t a l i a , sin i n c o n v e n i e n t e a l g u n o , l e c -
ciones piíblicas en favor del s i s t e m a d e Copérnico. E l O b i s p o d o n
D i e g o de Z i í ñ i g a , en E s p a ñ a , h a c i a uso d e l m i s m o s i s t e m a en s u s
c o m e n t a r i o s s o b r e l a B i b l i a , h a c i a el a ñ o 1614. D o s ó t r e s a ñ o s
a n t e s , W o d d e r b o r n , de E s c o c i a , y Roffeni, de Bolonia, t o m a b a n
p a r t e á favor de Galileo, en l a s p o l é m i c a s de este c o n t r a s u s a d -
v e r s a r i o s . G a l i l e o m i s m o , d u r a n t e m u c h o s a ñ o s , defendió el m i s m o
s i s t e m a sin m á s c o n t r a t i e m p o q u e l a v i v a oposición q u e le h i c i e -
r o n los p e r i p a t é t i c o s .
" E n e s t a oposición h e m o s de b u s c a r el v e r d a d e r o o r i g e n d e
l o s d i s g u s t o s de Galileo, y en l a c o n d u c t a de este, l a v e r d a d e r a
c a u s a de su p r o c e s o . Como dice el conde M r . F a i l l o u x , " s u s doc-
t r i n a s y d e s c u b r i m i e n t o s e x c i t a r o n el m a y o r s o b r e s a l t o y a l a r m a
en l a s escuelas, p o r l a r e n o v a c i ó n siibita y r a d i c a l q u e i n t r o d u c i a
lo m i s m o en l a filosofía q u e en l a s ciencias: p a r e c í a , no s o l a m e n t e
á s u s r i v a l e s rencorosos, sino t a m b i é n á los e s p í r i t u s t í m i d o s y
E L APOLOGISTA CATÓLICO. 20
306 EL APOLOGISTA

d e c o r t a v i s t a , que d e r r o t a d o el p e r i p a t e t i s m o , t o d o a m e n a z a b a
r u i n a , b a s t a la m i s m a religión: ¡como si l a s p a l a b r a s de A r i s t ó -
t e l e s p u d i e r a n ser c o m p a r a d a s á l a s de A q u e l , que no pasarán
jamás! E s t e e s p a n t o e r a i n f u n d a d o é i m p r u d e n t e , p e r o en m u c b o s
h o m b r e s e r a sincero.,, L o s t e m o r e s i n f u n d a d o s , el celo e x a g e r a d o
y m a l e n t e n d i d o , l a s r i v a l i d a d e s d e escuela, el d e s p e c h o d e u n o s ,
l a e n v i d i a de otros, l a s h u m i l l a c i o n e s de no pocos, l a s m a l a s p a -
s i o n e s que se e x c i t a n en el a r d o r de l a polémica, se c o n j u r a r o n
c o n t r a Galileo, y se formó en torno s u y o u n a a t m ó s f e r a de p r e -
v e n c i o n e s . A las objecciones de s u s c o n t r a r i o s r e s p o n d í a G a l i l e o
con m á s v e h e m e n c i a que l a d e b i d a , y no t e m i a h u m i l l a r y d e s -
p r e s t i g i a r l a filosofía p e r i p a t é t i c a , p r o f e s a d a á la sazón sin r i v a l .
L o s á n i m o s se a g r i a b a n c a d a vez m á s . L o s a d v e r s a r i o s , a p u r a d o s
los r a z o n a m i e n t o s científicos, a p e l a r o n á la B i b l i a , como á un ar-
g u m e n t o decisivo, p r e t e n d i e n d o q u e l a s teorías de Galileo e s t a b a n
en a b i e r t a oposición con ella: con esto dieron u n n u e v o c a r á c t e r
á l a cuestión. Galileo aceptó l a p o l é m i c a en este t e r r e n o , q u e no
e r a el s u y o , ni el que convenia á la m a t e r i a , y escribió la c é l e b r e
c a r t a al P . Oastelli, su discípulo y a m i g o , y m á s t a r d e y con m á s
e x t e n s i ó n o t r a á l a g r a n d u q u e s a C r i s t i n a de L o r e n a , t r a t a n d o d e
conciliar los t e x t o s de l a Biblia con su s i s t e m a , v i o l e n t a n d o , al
h a c e r l o , la i n t e r p r e t a c i ó n común y t r a d i c i o n a l . E n estas sus apolo-
g í a s t e o l ó g i c a s , preciso es convenir que Galileo manifestó i d e a s
s u m a m e n t e a t r e v i d a s , r e s p e c t o á la i n t e r p r e t a c i ó n d e la S a n t a
E s c r i t u r a . N o d e s e a b a n o t r a cosa s u s e n e m i g o s . E s t a c a r t a fué
d e l a t a d a á l a I n q u i s i c i ó n en F e b r e r o de 1615, y al m i s m o t i e m p o
le a c u s a r o n de ser sospechoso en la fe, á c a u s a de sus r e l a c i o n e s
a m i s t o s a s con el revoltoso F r : P a o l o S a r p i , y con los l u t e r a n o s d e
A l e m a n i a . D e s d e entonces se t r a t a b a , m á s b i e n que de astrono-
mía, del s e n t i d o de la E s c r i t u r a y de la a u t o r i d a d de los a n t i g u o s
i n t é r p r e t e s ; h a b i a , p u e s , motivo p a r a que i n t e r v i n i e s e l a I n q u i s i -
ción.
" E s t e t r i b u n a l , s e g ú n su c o s t u m b r e , incoó d e s d e luego el p r o -
ceso secreto, pero no se p r e c i p i t ó . A l contrario, sus m i e m b r o s
m á s i l u s t r e s dieron á Galileo p r u e b a s de s i n g u l a r d e f e r e n c i a .
M g r . C i a m p o l i , p r e l a d o íntimo a m i g o d e Galileo, le e s c r i b í a en 2 8
de F e b r e r o , q u e el c a r d e n a l B a r b e r i n o ( m á s t a r d e U r b a n o V I I I ) ,
le h a b i a e n c a r g a d o decirle, " p o r q u e le p r o f e s a b a p a r t i c u l a r e s t i -
mación, que seria lo m á s p r u d e n t e n o salir de los límites de los
r a z o n a m i e n t o s m a t e m á t i c o s p r o p u e s t o s p o r Copérnico, p u e s los
t e ó l o g o s p r e t e n d e n t e n e r solos el d e r e c h o de e x p l i c a r l a S. E s c r i -
t u r a . , , E n 2 1 de M a r z o le e s c r i b í a i g u a l m e n t e de p a r t e de los
c a r d e n a l e s del M o n t e y B e l a r m i n o , " q u e no tenia que t e m e r nin-
g u n a c o n t r a r i e d a d , m i e n t r a s se c o n t e n t a s e con e x p o n e r el s i s t e m a
de Copérnico y s u s d e m o s t r a c i o n e s , sin e n t r a r en explicaciones
d e la S. E s c r i t u r a , p o r . d n g e n i o s a s que p u e d a n ser.,, Galileo, s i n
e m b a r g o , insistió en sus' t e n t a t i v a s de conciliar su s i s t e m a con l a
 CATÓLICO. 307

B i b l i a , y en fin d e a q u e l mismo año escribió su c a r t a á l a g r a n

d u q u e s a C r i s t i n a , d i v u l g a n d o a l g u n a s copias. E l r e s u l t a d o de
este p r i m e r proceso fué que se p r o h i b i ó á Galileo e n s e ñ a r y d e -
f e n d e r su s i s t e m a de palabra ó por escrito, p e r o sin i m p o n e r l e
p e n a a l g u n a . Sus escritos, a s í como los de Copérnico y otros,
fueron puestos en el índice. P e r o l a I n q u i s i c i ó n t u v o l a conside-
ración de n o n o m b r a r l e en t o d o el proceso, y m a n d ó a d e m á s q u e
l a p r o h i b i c i ó n que se le hizo p e r m a n e c i e s e secreta, á fin de c o r t a r
l a s p o l é m i c a s y cuestiones. P o c o s dias d e s p u é s fué r e c i b i d o p o r
el P a p a P a u l o V en a u d i e n c i a p a r t i c u l a r , q u e duró t r e s c u a r t o s de
h o r a , y le a s e g u r ó que " l a s c a l u m n i a s de sus e n e m i g o s no s e r i a n
e s c u c h a d a s , y que e s t a r í a al a b r i g o de todo p e l i g r o , m i e n t r a s
P a u l o V ocupe el trono Pontificio.,,
"No o b s t a n t e , los e n e m i g o s de Galileo, h a b i e n d o t r a s l u c i d o
c o n f u s a m e n t e la m e n c i o n a d a p r o h i b i c i ó n , e m p e z a r o n á p r o p a l a r ,
q u e h a b i a sido c o n d e n a d o y h a b i a a b j u r a d o su e r r o r . E l c a r d e n a l
B e l a r m i n o d e s m i n t i ó estos r u m o r e s con el s i g u i e n t e certificado,
escrito de su p r o p i a mano, que pidió el mismo Galileo: " N o s , R o -
" b e r t o , c a r d e n a l B e l a r m i n o , h a b i e n d o s a b i d o que el señor Ga-
"lileo b a sido c a l u m n i a d o , y se le h a i m p u t a d o h a b e r h e c h o u n a
" a b j u r a c i ó n e n t r e n u e s t r a s manos, y h a b e r sido c o n d e n a d o á u n a
" p e n i t e n c i a s a l u d a b l e : á petición s u y a , d e c l a r a m o s y afirmamos,
"conforme á la v e r d a d , que el m e n c i o n a d o señor Galileo no h a
" h e c h o a b j u r a c i ó n a l g u n a de sus opiniones y d o c t r i n a s , ni e n t r e
" n u e s t r a s m a n o s , ni e n t r e l a s de p e r s o n a a l g u n a que s e p a m o s ,
" d e n t r o ó fuera de R o m a ; y que no h a sido sometido á n i n g u n a
" p e n i t e n c i a , de c u a l q u i e r especie que sea.,, E s t e certificado es
de 26 de M a y o d e 1616, y contiene a d e m á s l a d e c l a r a c i ó n p u -
b l i c a d a por la C o n g r e g a c i ó n del í n d i c e , á s a b e r , q u e la d o c t r i n a
a t r i b u i d a á Copérnico no d e b e ser s u s t e n t a d a p ú b l i c a m e n t e sino
como vna hipótesis.

" A q u í h u b i e r a n t e r m i n a d o t o d o s los d i s g u s t o s de Galileo, si

este h u b i e r a c u m p l i d o fielmente l a p r o m e s a h e c h a al c a r d e n a l
B e l a r m i n o , p e r o no fué así. E n sus e s c r i t o s p o s t e r i o r e s á esa fe-
c h a no se a b s t u v o de r e p e t i r a l g u n o s a r g u m e n t o s en favor del
s i s t e m a c o p e r n i c a n o , calificado, bien que p o r error, de falso y
c o n t r a r i o á l a B i b l i a . A s í lo hizo en 1 6 1 8 en su Discurso sobre el
flujo y reflujo del mar, en 1 6 2 0 en su i m p o r t a n t e o b r a El Ensa-
yador, d e n u n c i a d a por lo m i s m o á l a I n q u i s i c i ó n , y en 1632 en
s u s c é l e b r e s Diálogos sobre los sistemas del mundo, por c u y a o b r a
fué c o n d e n a d o . E s t e s e g u n d o proceso es el que h a d a d o m a r g e n
á l a s c a l u m n i a s y e x a g e r a c i o n e s de los e n e m i g o s de la I g l e s i a .
" A l g u n o s p r e t e n d e n q u e Galileo hizo i m p r i m i r sus Diálogos
con u n a a p r o b a c i ó n s u p u e s t a ; pero l a i m p a r c i a l i d a d nos o b l i g a á
d e c l a r a r , que no t i e n e n razón. O b t u v o L a a p r o b ación con c i e r t a s
condiciones t o c a n t e al t í t u l o , el p r e á m b u í o y final del libro, d e s -
t i n a d a s á h a c e r n o t a r que el e s p í r i t u é intención e r a n conformes
 308
EL APOLOGSITA
a l d e c r e t o de 5 de M a r z o de 1 6 1 6 . N o se o c u l t a b a n al a u t o r n i á
s u s a m i g o s los p e l i g r o s de a q u e l l a p u b l i c a c i ó n , que v e n i a á s o b r e -
e x c i t a r n u e v a m e n t e l a s p a s i o n e s y p o l é m i c a s a c a l l a d a s : el s a b i a
c a n ó n i g o P a b l o A p r o i n o cíe T r e v i s e , le aconsejó que no l a i m p r i -
miese, "por lemor de alguna extravagancia que podría ocurrir,,,
sino que s a c a s e a l g u n a s copias y l a s e n v i a s e á l a s b i b l i o t e c a s
príblicas d e V e n e c i a , F r a n c i a y A l e m a n i a . P e r o y a e r a t a r d e ,
pues la obra estaba y a impresa.
" A p e n a s se bizo del dominio público, no t u v o l í m i t e s la i r r i t a -
ción de los p e r i p a t é t i c o s , p u e s t o s en ella en r i d í c u l o , de u n a m a -
n e r a h u m i l l a n t e , que a l c a n z a b a i n d i r e c t a m e n t e al m i s m o P a p a
U r b a n o V I I I . D e s d e l u e g o le a c u s a r o n que el l i b r o no e r a con-
forme al o r i g i n a l a p r o b a d o , y que h a b i a omitido a l g u n o s a r g u -
m e n t o s en favor del a n t i g u o s i s t e m a de Tolomeo, que se h a l l a b a n
en el m a n u s c r i t o : d e s p u é s p e r s u a d i e r o n al P a p a q u e Galileo le
habia engañado indignamente sobre la naturaleza y tendencias
del l i b r o , y q u e e r a u n p e l i g r o p a r a l a religión, por e s t a r l a p u b l i -
cación a u t o r i z a d a con su n o m b r e ; y lo q u e e s m á s g r a v e , r e c o r d a -
r o n l a p r o h i b i c i ó n h e c h a al a u t o r en 1616 de n o h a b l a r d e l sis-
t e m a de Copórnico, y s u p r o m e s a de o b e d e c e r , á l a q u e f a l t a b a
abiertamente.
" S e m a n d ó á Galileo c o m p a r e c e r a n t e l a Inquisición, p e r o e s t e
se e x c u s ó l a r g o t i e m p o , p r e s e n t a n d o certificaciones de m é d i c o s .
A l g u n o s de los m á s p o d e r o s o s p r o t e c t o r e s d e Galileo, conociendo
q u e a q u e l compromiso le h a b i a v e n i d o por su i m p r u d e n c i a , se n e -
g a r o n á i n t e r v e n i r en su favor. E l 13 de F e b r e r o de 1 6 3 3 llegó á-
R o m a , y se le a u t o r i z ó p a r a h o s p e d a r s e en el p a l a c i o de l a e m b a -
j a d a de T o s c a n a , y el 12 de A b r i l fué d e t e n i d o en el palacio d e
l a I n q u i s i c i ó n , en u n a de s u s m e j o r e s h a b i t a c i o n e s , d o n d e solo
estuvo v e i n t e d i a s , v o l v i e n d o l u e g o á l a e m b a j a d a . E l 22 d e J u -
nio, d e s p u é s de v a r i o s i n t e r r o g a t o r i o s , e x a m e n del libro, y de s u s
i n t e n c i o n e s , se p r o n u n c i ó l a s e n t e n c i a c o n t r a Galileo, i m p o n i é n -
dole l a a b j u r a c i ó n de sus e r r o r e s y h e r e g í a s s o b r e el m o v i m i e n t a
d e l a T i e r r a y l a i n m o v i l i d a d del Sol, y l a p e n i t e n c i a de r e z a r
c a d a s e m a n a los Salmos P e n i t e n c i a l e s : y a d e m á s fué p r o h i b i d o s u
l i b r o , y él m i s m o c o n d e n a d o á reclusión. P a r a c u m p l i r e s t a p e n a
se le s e ñ a l ó el p a l a c i o de l a T r i n i d a d del M o n t e , ó s e a el de l a
e m b a j a d a d e T o s c a n a , y seis m e s e s d e s p u é s su p r o p i a c a s a de
A r c e t r i . M á s t a r d e se le p e r m i t i ó ir á s u c a s a de F l o r e n c i a . P e r o
s i e m p r e t u v o c o m p l e t a l i b e r t a d d e salir, p a s e a r , r e c i b i r á s u s
a m i g o s y otros, e n cuyo n ú m e r o se c u e n t a el c é l e b r e M i l t o n , y
s o s t e n e r c o r r e s p o n d e n c i a con los sabios d e A l e m a n i a , p r í n c i p e s y
p r e l a d o s , que le d i s t i n g u í a n con su a m i s t a d . V u e l t o á A r c e t r i
m u r i ó p i a d o s a m e n t e , r o d e a d o de s u s a m i g o s , el 8 d e E n e r o
de 1 6 4 2 .
"Los escritores racionalistas y hombres prevenidos contra la
I g l e s i a r o m a n a , h a n acogido l a n e c i a f á b u l a de que al l e v a n t a r s e
 CATÓLICO. 309
''Galileo de h a c e r l a a b j u r a c i ó n e x i g i d a , e x c l a m ó , como p r o t e s -
4 a n d o de t a n odiosa imposición: E pour si muove. " Y sin e m b a r g o ,
l a t i e r r a se mueve.,, P r e c i s o es no d i s c u r r i r , ó t e n e r e s p í r i t u m u y
¿hostil, p a r a c r e e r e s t e c u e n t o . Si fuera cierto, p r o b a r i a en Galileo
u n a t e n a c i d a d , i n c o m p a t i b l e con el hecho de su a b j u r a c i ó n , y u n
e n d u r e c i m i e n t o , que d a d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s , debió s e r l e f a t a l y
• a g r a v a r su s i t u a c i ó n . L o s tínicos t e s t i g o s p o s i b l e s de e s t a s p a l a -
b r a s h u b i e r a n sido sus m i s m o s j u e c e s , los c a r d e n a l e s i n q u i s i d o r e s ,
y s e g u r a m e n t e n o l a s h u b i e r a n t o l e r a d o , ni s u detención en el
S a n t o Oficio h u b i e r a t e r m i n a d o dos d í a s d e s p u é s , como de h e c h o
t e r m i n ó . N a d a a u t o r i z a á c r e e r t a l fábula, n i en la r e l a c i ó n d e l
p r o c e s o , ni en el c a r á c t e r del t r i b u n a l que d e s p l e g a b a todo s u r i -
g o r c o n t r a los c o n t u m a c e s , n i en l a c o n d u c t a posterior del m i s m o
Galileo.
" M á s g r a v e e s , p e r o no m e n o s a b s u r d a , l a c a l u m n i a , s e g ú n l a
•cual d u r a n t e el i n t e r r o g a t o r i o de 22 de J u n i o , Galileo fué s o m e -
t i d o á la t o r t u r a . N a d a es m á s falso. Si Galileo h u b i e r a sido
a t o r m e n t a d o , l a s piezas del proceso lo h a b r í a n d i c h o c l a r a m e n t e ,
como lo e x p r e s a b a n en otros s e m e j a n t e s , s i g u i e n d o la p r á c t i c a d e
t o d o s los t r i b u n a l e s de E u r o p a . P e r o el proceso v e r b a l de a q u e l l a
sesión i m a g i n a r i a n o existe n i h a existido j a m á s , p o r q u e el c a t á -
logo completo d e l a s piezas d a d o p o r M r . de 1' E p i n o i s , y s u s
•explicaciones s o b r e l a s d i v e r s a s p a g i n a c i o n e s de los folios e x c l u -
y e n t o d a s o s p e c h a de u n a l a g u n a . P o r o t r a p a r t e , consta por l a
• c o r r e s p o n d e n c i a del e m b a j a d o r Nicolini, q u e el 2 4 de J u n i o l e
condujo él mismo á su palacio, y que el 6 de J u l i o , Galileo en
perfecto e s t a d o de s a l u d , paseó c u a t r o m i l l a s á p i é , á p e s a r de s u
•edad a v a n z a d a . P o r ú l t i m o , el P a p a h a b í a m a n d a d o e x p r e s a m e n t e
q u e n o se p a s a s e d e l a amenaza, s e g ú n l a fórmula d e c o s t u m b r e ,
q u e se le g u a r d a s e n l a s m a y o r e s c o n s i d e r a c i o n e s , y se le moles-
tase lo menos posible. E l m i s m o Galileo j a m á s t e m i ó n i n g ú n c a s -
t i g o p e r s o n a l , y c u a n d o se le i m p u s o la p e n a de reclusión, a u n -
que t a n dulce y m o d e r a d a , se manifestó afligido, p o r q u e no l a
esperaba.
" V e a m o s a h o r a c u a n i n f u n d a d a es l a acusación, a c o g i d a h a s t a
p o r a l g u n o s e s c r i t o r e s católicos, que a t r i b u y e n l a c a u s a de l a con-
d e n a c i ó n d e Galileo al enojo p e r s o n a l de U r b a n o V I I I , ofendido,
dicen, en su a m o r propio d e doctor y de p o e t a , p o r q u e Galileo se
h a b í a b u r l a d o de s u s v e r s o s , y a d e m á s le h a b i a puesto en r i d í -
c u l o en los Diálogos bajo el n o m b r e de Simplicio. L o s que esto
p i e n s a n no conocen l a h i s t o r i a d e Galileo, n i su c a r á c t e r , n i s u
l i b r o . E f e c t i v a m e n t e , si Galileo h u b i e r a c o m e t i d o e s a i m p r u d e n -
c i a , h u b i e r a d a d o p r u e b a s de ser t a n injusto como i n g r a t o , lo
cual n o c a b e en su c a r á c t e r . U r b a n o V I I I se h a b i a m a n i f e s t a d o
c o n s t a n t e m e n t e su a m i g o y protector. D u r a n t e el p r i m e r proceso,
h i e n d o C a r d e n a l , y a h e m o s v i s t o q u e le dio s a l u d a b l e s consejos y
i e manifestó s u e s t i m a c i ó n , p o r m á s q u e no p a r t i c i p a b a d e sus
310
EL APOLOGSITA
opiniones, y c u a n d o llegó á ser P a p a , a s e g u r a b a que en 1 6 1 6 é l
le h a b i a l i b r a d o de u n c o n t r a t i e m p o . E n 1 6 2 0 r e m i t i ó a l m i s m o
G a l i l e o con u n a c a r t a s u m a m e n t e a m a b l e u n a composición en
v e r s o latino que b a b i a escrito en h o n o r de s u s d e s c u b r i m i e n t o s
a s t r o n ó m i c o s , felicitándole p o r ellos: y e n l a m i s m a época se h a c i a
l e e r d u r a n t e la c o m i d a y e s c u c h a b a con g r a n c o m p l a c e n c i a El
Ensayador q u e le h a b i a d e d i c a d o el m i s m o Gralileo. M á s t a r d e el
m i s m o P a p a s e ñ a l ó u n a pensión, s o b r e ciertos beneficios, á su hijo
Vicencio, t r a s f e r i d a l u e g o á su nieto, y p o r filtimo al m i s m o Gra-
lileo, q u e continuó d i s f r u t á n d o l a , a u n d e s p u é s de s u condenación;
y en S e t i e m b r e de 1632, d u r a n t e el s e g u n d o proceso, r e p e t i a el
P a p a que Galileo h a b i a sido y e r a t o d a v í a su a m i g o . E n u n a p a -
l a b r a , U r b a n o V I I I j a m á s cesó d e d a r á Gralileo p r u e b a s de su
benevolencia y estimación personal.
" P a r a c o n v e n c e r s e m á s d e ello, b a s t a leer el d i á l o g o . E n él
figuran t r e s p e r s o n a j e s ; u n p a r t i d a r i o de l a s i d e a s n u e v a s , S a l -
v i a t i ; u n h o m b r e de m u n d o , d e s p r e o c u p a d o , Sagreclo; y u n p e r i -
p a t é t i c o , e n e m i g o d e t o d a i n n o v a c i ó n , Simplicio. E n el prefacio
se dice e x p r e s a m e n t e que se h a d a d o este n o m b r e al p e r i p a t é t i c o ,
e n m e m o r i a de Simplicius, c é l e b r e c o m e n t a d o r g r i e g o d e A r i s t ó -
t e l e s . S a l v i a t i y S a g r e d o e r a n p e r s o n a j e s r e a l e s , a m i g o s de Gali-
leo, con los c u a l e s h a b i a tenido f r e c u e n t e s conferencias en V e n e -
cía; y en ellas h a b i a t o m a d o p a r t e a l g u n a s v e c e s u n p e r i p a t é t i c o
q u e no n o m b r a , p e r o que a u n v i v i a en lfí32, el cual, dice, " d e b e r á
e s t a r orgulloso de ser r e p r e s e n t a d o bajo el n o m b r e i l u s t r e d e su
q u e r i d o y h o n o r a b l e cofrade, el g r i e g o Simplicius.,, E s e v i d e n t e ,
p u e s , que U r b a n o V I I I , q u e p o r o t r a p a r t e e r a poco afecto al p e -
r i p a t e i s m o , n o p o d í a ser ese p e r s o n a j e , p u e s en a q u e l l a época r e -
s i d í a en F l o r e n c i a ó en R o m a .
" E l P . C a m p a n e l l a , l i b e r t a d o de l a prisión p o r U r b a n o V I I I ,
y el P . Oastelli, p r o t e g i d o del m i s m o P a p a , c e l e b r a b a n el p a p e l
de Simplicio, y s e g u r a m e n t e n o lo h u b i e r a n h e c h o , si h u b i e r a n
v i s t o en a q u e l personaje l a m e n o r s e m e j a n z a con su b i e n h e c h o r .
P o r ú l t i m o , h a r t o c r í t i c a e r a la posición de Galileo, y h a r t o s los
p e l i g r o s q u e t e m i a de sus Diálogos, p a r a q u e no t r a t a s e d e a u -
m e n t a r l o s t o d a v í a con t a n i r r e v e r e n t e y t e m e r a r i a como i n m o -
t i v a d a alusión.
" R e s t a d e s v a n e c e r la odiosidad, q u e con ocasión de este p r o -
ceso, se h a c e r e c a e r s o b r e el clero. Ñ o el clero, sino solo a l g u n o s
monjes, fueron los a c u s a d o r e s y e n e m i g o s d e G a l i l e o . P r e c i s a -
m e n t e este t u v o en el clero s u s m á s ú t i l e s y d e c i d i d o s p a r t i d a r i o s . .
L o s P P . C a m p a n e l l a y F o s c a r i n i e s c r i b i e r o n su apología, el p a d r e
L u i s Maraffi, g e n e r a l de los Dominicos, e r a su a m i g o . L o s P P . C a -
v a l i e r i , R e n i e r i y Castelli, fueron sus m á s a v e n t a j a d o s d i s c í p u l o s
y a m i g o s ; f r a y Micanzio t r a b a j ó p o r p u b l i c a r s u s o b r a s ; los p a -
d r e s J o s é y C l e m e n t e , escolapios, le a c o m p a ñ a r o n en s u s ú l t i m o s
a ñ o s , " h a c i é n d o l e a m a r la religión católica, cuyo v e r d a d e r o e s p í -
 CATÓLICO. 311
r i t u r e p r e s e n t a b a n . , , E n t r e los p r e l a d o s t u v o p o r a m i g o s y defen-
s o r e s á M o n s e ñ o r e s D i n i , Ciampoli, C o n t a r i n i , S e r r i s t o r r i , P í c e o -
lomini, arzobispo de Siena, y á los c a r d e n a l e s B a r b e r i n i , d e l
M o n t e , Médicis, de S a n S i x t o , y otros. Y a h e m o s d i c h o cómo l e
d i s t i n g u i e r o n los P a p a s P a u i o V y U r b a n o V I I I . P o r ú l t i m o ,
F r . G a b r i e l Pierozzi, r e c t o r de los novicios d e S a n t a Cruz, fué el
p r i m e r o q u e se a t r e v i ó á g r a b a r s o b r e la t u m b a de G a l i l e o u n
p o m p o s o epitafio.
" N o h a y que a c u s a r al clero, ni e x c l u s i v a m e n t e á R o m a , de
h a b e r condenado el s i s t e m a de Copérnico, sino á l a s e x i g e n c i a s
de l a época. L a s U n i v e r s i d a d e s de I t a l i a y E s p a ñ a o p i n a b a n lo
m i s m o y (lo que deja m u y a t r á s á la inquisición r o m a n a ) , el p a r -
l a m e n t o de P a r í s por u n decreto de 4 de S e t i e m b r e de 1624, con-
firmando u n a decisión de la c é l e b r e U n i v e r s i d a d de la S o r b o n a ,
p r o h i b i ó bajo pena de la vida, profesar ó enseñar alguna doctrina
contraria á los autores antiguos y aprobados, es á s a b e r , á los
p e r i p a t é t i c o s . E s t e decreto se a p l i c a b a á los c o p e r n i c a n o s .
" P e r o lo que conviene t e n e r m u y p r e s e n t e , y confirma lo q u e
h e m o s e x p u e s t o es, que l a condenación de a q u e l s i s t e m a no fué
t a n a b s o l u t a y rigorosa, q u e no d e j a s e a b i e r t a , de p a r t e de R o m a ,
l a m á s a m p l i a t o l e r a n c i a . Y p r e c i s a m e n t e el clero fué q u i e n p r i -
m e r o supo a p r o v e c h a r s e d e ella. A s í v e m o s , que no o b s t a n t e l a
p r o h i b i c i ó n de la I n q u i s i c i ó n y poco d e s p u é s de la condenación d e
Galileo, defendían el s i s t e m a de Copérnico, en F r a n c i a el p r e s b í -
t e r o G a s s e n d i , el P . M e r s e n n e s , D e s c a r t e s y el conde de N o a i l l e s ,
a u n q u e el d e c r e t o del P a r l a m e n t o les i m p e d i a e x p r e s a r s e con t o d a
l i b e r t a d . E n 1645, el a s t r ó n o m o I s m a e l B o u l l i a n , s a c e r d o t e d e l
O r a t o r i o , expuso y defendió a q u e l s i s t e m a como el solo v e r d a d e r o :
y m á s t a r d e o p i n a r o n lo mismo el P . M a l e b r a n c h e , F e n e l o n y el
s a b i o expositor b e n e d i c t i n o D o m . C a l m e t . E n I t a l i a m i s m o ,
en 1 6 4 4 A n d r é s A r g o l i d e P á d u a ; en 1656 el a u t o r de l a Demos-
tración de las necedades de Dubois en sus ataques contra la hipó-
tesis de Copérnico y de Descartes sobre el movimiento de la tierra;
e n 1666, Borellí en F l o r e n c i a , que p r e p a r ó el g r a n d e s c u b r i m i e n t o
d e N e w t o n sobre l a a t r a c c i ó n ; y en 1669, el P . E s t e b a n de l o s
A n g e l e s , religioso J e s u a t o , uno d e los s u c e s o r e s de Galileo en l a
c á t e d r a de m a t e m á t i c a s de P á d u a , defendieron el n u e v o s i s t e m a ,
s i n ser m o l e s t a d o s por n a d i e . E s t a tolerancia fué d e s p u é s confir-
m a d a por u n a decisión formal de l a c o n g r e g a c i ó n del í n d i c e , e n
t i e m p o de B e n e d i c t o X I V .
" E s t o p r u e b a t a m b i é n que a q u e l s i s t e m a no fué tenido s e r i a -
m e n t e p o r u n a h e r e g í a , sino por la a p r e c i a c i ó n de u n t r i b u n a l
p a r t i c u l a r , m a s no de l a I g l e s i a . I m p o r t a m u c h o a c l a r a r esto, in-
s i s t i e n d o en que l a c o n d e n a c i ó n no fué h e c h a p o r la Iglesia, n i
p o r el Papa. N i P a u l o V ni U r b a n o V I I I firmaron l a s e n t e n c i a
d a la I n q u i s i c i ó n , n i d e s p u é s l a ratificaron p ú b l i c a m e n t e . A u n q u e
como d o c t o r e s p a r t i c u l a r e s o p i n a s e n q u e d i c h o s i s t e m a e r a incon-
 312
EL APOLOGSITA
c i l i a b l e con l a S a g r a d a E s c r i t u r a , s i n e m b a r g o , como s o b e r a n o s
Pontífices j a m á s p r o n u n c i a r o n en nombre de la Iglesia, ó s e a ex
cathedra, q u e dicho s i s t e m a e r a herético y contrario á la Biblia,
lo c u a l s e r i a p r e c i s o p a r a a t a c a r su i n f a l i b i l i d a d . Solo l a c o n g r e -
g a c i ó n d e c a r d e n a l e s ó l a I n q u i s i c i ó n como falible, es l a r e s p o n -
s a b l e d e a q u e l l a decisión. ¿Y no es glorioso p a r a este t r i b u n a l
q u e solo p u e d a e c h á r s e l e en c a r a u n error, y este f a t a l m e n t e i m -
p u e s t o p o r el e s p í r i t u de su época?
" N o h a y p u e s r a z ó n a l g u n a p a r a a c u s a r á l a I g l e s i a . " E n esto,
d i c e el sabio j e s u i t a T i r a b o s c h i , d e b e m o s a d m i r a r la P r o v i d e n c i a
d e D i o s en favor d e l a I g l e s i a , p u e s en u n t i e m p o en que l a m a -
y o r p a r t e de los teólogos c r e í a n firmemente q u e el s i s t e m a de Co-
p é r n i c o e r a c o n t r a r i o á l a s a n t a E s c r i t u r a , no p e r m i t i ó , sin e m -
b a r g o , q u e l a I g l e s i a se p r o n u n c i a s e sobre este p u n t o , p o r u n j u i -
cio solemne,, ( 1 ) .
" L a d i v i n a P r o v i d e n c i a , a ñ a d e Mr. T h . H e n r i M a r t i n , p e r m i -
tió q u e a q u e l l a falta de u n t r i b u n a l p a r t i c u l a r fuese c o m e t i d a u n a
vez, p a r a q u e s e a imposible en el p o r v e n i r , , ( 2 ) .

CAPITULO IV.

DERECHOS DE LA G
I LESA
I—
. LA IGLESIA Y EL ESTADO (3).
L a . I g l e s i a t i e n e q u e c u m p l i r s u misión d i v i n a , y p o r lo tanto»
t i e n e el d e r e c h o i n d i s p u t a b l e d e e m p l e a r los medios que j u z g u e
o p o r t u n o s p a r a ello. Como s o c i e d a d v i s i b l e , t i e n e el d e r e c h o d e
v i v i r y d e s a r r o l l a r s e del modo m á s c o n d u c e n t e á sus fines, q u e
solo ella p u e d e d e t e r m i n a r ; y como católica, no p u e d e s e r l i m i t a d a
p o r n i n g u n a a u t o r i d a d local. L a p o t e s t a d civil solo t i e n e d e r e c h o
s o b r e los m i e m b r o s de l a I g l e s i a en c u a n t o que son c i u d a d a n o s ,
y p a r a efectos civiles y t e m p o r a l e s , p e r o q u e no se o p o n g a n a l fin
espiritual (4).

(1) Memoria storica seconda, sulla eondanna del Galilea é del sistema
copernicano, pág. 535.
(2) Galilée, les droils de la science el la methodedescieiie.es phisiques,
p a r t . 1 . . cap. V I L
a

(3) Véase Autoridad de los dos poderes, por el caballero D A g u e s - !

s e a u . — E q u i l i b r i o de las dos potestades, por el r e v e r e n d o P . P e d r o

Gual.—Mi obra Lecciones sobre el Syllabus, en la cual se t r a t a n e s t o s
p u n t o s con extensión.
(4) P í o I X condenó la siguiente proposición: La Iglesia no es una.
verdadera y perfecta sociedad enteramente libre, ni tiene derechos propios
 CATÓLICO. 313

N o nos p r o p o n e m o s h a c e r u n l a r g o t r a b a j o s o b r e e s t a m a t e r i a ,
s o b r e l a c u a l se a g i t a n t a n a r d i e n t e s p o l é m i c a s . I m p u g n a r e m o s
b r e v e m e n t e l a s teorías regalistas, i n d i c a n d o a l g u n o s sencillos a r -
g u m e n t o s que b a s t e n p a r a l a s p e r s o n a s r e c t a s é i m p a r c i a l e s , p u e s
p a r a los políticos liberales d e n u e s t r o s dias, no b a s t a r í a u n t o m o
lleno de c o n v i n c e n t e s r a z o n e s .

§ I-

Derecho de p r o p a g a c i ó n .

La Iglesia tiene el derecho de propagarse y extenderse por todo

•el mundo, aun contra la voluntad de la potestad civil. E s t e d e r e -
c h o se funda en la v o l u n t a d de Dios d e s a l v a r á todos los h o m b r e s ,
puesto que todos deben pertenecer á su Iglesia; por consiguiente,
l a I g l e s i a no p u e d e r e n u n c i a r á él p o r n i n g ú n o b s t á c u l o ó p r o h i -
b i c i ó n . J e s u c r i s t o le dio l a misión de p r e d i c a r el E v a n g e l i o en
t o d o el m u n d o , diciéndole q u e n o t e m i e r a l a s p e r s e c u c i o n e s q u e
s u f r i r í a p o r su n o m b r e , n i á los que l a hiciesen c o n t r a d i c c i ó n ,
porque El venció al mundo ( 1 ) . C u a n d o e n v i a á s u s A p ó s t o l e s á
t o d a s l a s g e n t e s , los e n v i a i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e l p e r m i s o de los
p r í n c i p e s , en v i r t u d d e la potestad suprema que habia recibido y
tenia en el Cielo y en la tierra. E l mismo les i n d i c a de qué modo
h a n d e p r o c u r a r s u p r o p a g a c i ó n , n o p o r l a violencia, no p o r l a
fuerza de l a s a r m a s , sino p o r l a p r e d i c a c i ó n y l a s v i r t u d e s , q u e
son los m e d i o s m á s a p t o s p a r a g a n a r h o m b r e s l i b r e s . P e r o si en
e s t e oficio h a l l a n oposición de p a r t e de l a s p o t e s t a d e s civiles, t i e n e
m u y p r e s e n t e que se debe obedecer y agradar á Dios antes que á
los hombres ( 2 ) .
T a l h a sido y es l a p r á c t i c a de l a I g l e s i a en t o d o s t i e m p o s y
p a í s e s . E n los p r i m e r o s siglos, á p e s a r d e h a l l a r s e p r o s c r i t o el
E v a n g e l i o p o r los edictos de los e m p e r a d o r e s , l a I g l e s i a no dejó
de p r e d i c a r , y á costa de la s a n g r e de s u s hijos logró e s t a b l e c e r s e
•en t o d a s las naciones. E n lo sucesivo no h a dejado de c u m p l i r este
d e b e r , como lo p r u e b a n s u s misiones á los p u e b l o s infieles, y es-
p e c i a l m e n t e l a s g l o r i o s a s misiones de l a C h i n a y del J a p ó n .
P o r ú l t i m o , si la I g l e s i a no t u v i e r a este d e r e c h o p e r e c e r í a e n
b r e v e , p u e s y a se s a b e que en t o d a s p a r t e s es objeto de c o n t r a d i c -
ción.

y constantes dados á ella por su divino Fundador, sino que loca á la po-
testad civil determinar cuáles 'sean los derechos de la Iglesia ?/ los límites
dentro de los cuales pueda ejercerlos. Sqllabus, p r o p . 19 y 20.
(1) J o a n . X V I , 33.
(2) Act. V, 29.
314 EL APOLOGISTA

§ II.

Derecho de enseñanza.

A u n los m á s e x a g e r a d o s regalistas no p u e d e n n e g a r q u e l a e n -
s e ñ a n z a s e refiere e s e n c i a l m e n t e á l a r e l i g i ó n , con cuyo ejercicio
e s t á í n t i m a m e n t e e n l a z a d a , y cuyo objeto es l a p r o p a g a c i ó n y con-
s e r v a c i ó n d e l a d o c t r i n a d e J e s u c r i s t o e n t o d a su p u r e z a y l a s a n -
tificación d e los pueblos; l u e g o c o r r e s p o n d e de d e r e c h o á l a I g l e s i a .
E n s e ñ a r á t o d a s l a s g e n t e s es el e n c a r g o m á s i n m e d i a t o d e l a
m i s i ó n q u e le confirió J e s u c r i s t o , y p a r a esto l a hizo infalible. A s í
lo c u m p l i e r o n los A p ó s t o l e s y s u s sucesores, y lo h i c i e r o n e n t e n -
d e r á los e m p e r a d o r e s con s a n t a l i b e r t a d los P a d r e s de l a Iglesia;.
G r e g o r i o I I al e m p e r a d o r L e ó n ; S a n A m b r o s i o á V a l e n t i n i a n o ;
S a n A t a n a s i o y S a n H i l a r i o á Constancio, y otros m u c h o s P a d r e s
y Concilios h a s t a el T r i d e n t i n o , p o r los cuales s e v e q u e d e s d e l a
m á s r e m o t a a n t i g ü e d a d se o p u s i e r o n v a l e r o s a m e n t e á l a s i n v a s i o -
n e s d e l a p o t e s t a d l a i c a l . L o s m i s m o s p r i n c i p e s lo h a n reconocido
así, y s u s l e y e s e s t á n a c o r d e s e n este p u n t o con l a s d e l a I g l e s i a .
L a r a z ó n n a t u r a l dice q u e este ministerio d e l a e n s e ñ a n z a e s
inseparable del apostolado, absolutamente necesario p a r a cumplir
los fines d e l a I g l e s i a , y p o r lo t a n t o , i n d e p e n d i e n t e d e todo p o -
der humano.
L u e g o en v i r t u d d e este d e r e c h o , l a I g l e s i a p u e d e p u b l i c a r
l i b r e m e n t e s u s d e c r e t o s d o g m á t i c o s y disciplinares, y c o m u n i c a r
l i b r e m e n t e con los O b i s p o s , y estos e n t r e s í . D e lo c o n t r a r i o , s e r i a
ilusorio t a l d e r e c h o . P o r eso, los p r í n c i p e s y G o b i e r n o s q u e lo.
i m p i d e n , c o m e t e n u n a injusticia y u n a usur;.:ac'on.
L u e g o en v i r t u d d e l m i s m o d e r e c h o , l a I g l e s i a t i e n e f a c u l t a d
de e s t a b l e c e r S e m i n a r i o s p a r a s u s clérigos, d e d i r i g i r l o s y a d m i t i r
en ellos el n ú m e r o d e a l u m n o s q u e q u i e r a con e n t e r a i n d e p e n d e n -
cia d e l p o d e r t e m p o r a l . T o d o el m u n d o conoce l a n e c e s i d a d a b -
s o l u t a d e estos e s t a b l e c i m i e n t o s p a r a q u e el Clero r e c i b a u n a e n -
s e ñ a n z a p u r a , sin m e z c l a d e error, y p a r a q u e los a s p i r a n t e s a l
sacerdocio a c r e d i t e n s u vocación y s u v i r t u d . L a s disposiciones
d e l Concilio d e T r e n t o s o n t a n e x p r e s a s e n o r d e n á s u fundación,
á s u dirección y á su c o n s e r v a c i ó n , q u e no a d m i t e n l u g a r á duda..
H a s t a los j u r i s c o n s u l t o s m e n o s f a v o r a b l e s a l Clero conocen la.
r a z ó n d e l a I g l e s i a e n este p u n t o .
L a diferencia e n t r e los clérigos e d u c a d o s en l a s U n i v e r s i d a d e s
civiles y los e d u c a d o s e n los S e m i n a r i o s , es l a m á s c l a r a confirma-
ción d e lo m i s m o ; s i n ofender á los p r i m e r o s , es cierto q u e j a m á s
l l e g a n en ciencia n i en v i r t u d á los s e g u n d o s , y q u e d e ellos s a l e n
en g e n e r a l los c l é r i g o s regalistas y católico-liberales, q u e s o n una.
 CATÓLICO. 315
p l a g a funesta para la Iglesia (1). E s t a debe estar m u y segura
a c e r c a de l a b u e n a d o c t r i n a de sus c l é r i g o s á q u i e n e s ella h a de
confiar l a e n s e ñ a n z a de los p u e b l o s . E n c u a n t o al n ú m e r o de a l u m -
nos que b a n de ser a d m i t i d o s en los S e m i n a r i o s , no p u e d e l i m i t a r l o
el p o d e r civil, sino los Obispos, s e g ú n la d e c l a r a c i ó n e x p r e s a d e l
Concilio d e T r e n t o , q u e son los ú n i c o s que p u e d e n c o n o c e r l a s v o -
caciones y l a s n e c e s i d a d e s de l a I g l e s i a . C u a l q u i e r a p r e t e x t o p o r
el cual p r e t e n d i e r a el E s t a d o p o r sí solo l i m i t a r el n ú m e r o de los
m i n i s t r o s e v a n g é l i c o s , s e r i a u n a t i r a n í a , u n a u s u r p a c i ó n de la a u -
t o r i d a d de l a I g l e s i a , y u n a t a q u e á l a l i b e r t a d i n d i v i d u a l de los
j ó v e n e s q u e t i e n e n vocación y p a s e n d e l n ú m e r o fijado p o r el E s -
t a d o (2).

§111.
Derecho de p r o m u l g a r sus l e y e s . — " E l p a s e regio,, (3).

L a I g l e s i a tiene el d e r e c h o de h a c e r l e y e s i n d e p e n d i e n t e -
m e n t e del p o d e r t e m p o r a l como y a h e m o s p r o b a d o ; l u e g o t i e n e el
d e r e c h o de p r o m u l g a r l a s .
" T o d a s o c i e d a d l e g í t i m a , dice el P a d r e G u a l , por el m i s m o
d e r e c h o que existe, s a n c i o n a s u s l e y e s y l a s p r o m u l g a con p l e n a
l i b e r t a d , sin que n a d i e se h a l l e a u t o r i z a d o p a r a p o n e r l e u n e m b a -
razo. L a s l e y e s son los m e d i o s por los c u a l e s los m i e m b r o s d e l a
s o c i e d a d son d i r i g i d o s á su fin: é i l u s o r i a m e n t e se p r e t e n d e r l a
s u r t i e s e n sus efectos sin s e r i n t i m a d a s á a q u e l l o s q u e d e b e n h a -
cer de ellas r e g l a s de c o n d u c t a . Sin p r o m u l g a c i ó n , no h a y ley ni
obligación; p e r o d e s d e l u e g o que ella se h a y a efectuado, l a l e y
existe y o b l i g a . A h o r a bien, s u p ó n g a s e que existiese u n p o d e r ex-
t r a ñ o q u e p u d i e s e e m b a r a z a r y a n u l a r l a s l e y e s de o t r a s o c i e d a d ;
p o r este h e c h o q u e d a r í a t a l s o c i e d a d sin leyes, d e s t i t u i d a de los
m e d i o s n e c e s a r i o s p a r a ser c o n d u c i d a á s u fin, y d e j a r í a de existir.,,
L u e g o la I g l e s i a , como s o c i e d a d jaerfecta y l e g í t i m a , no p u e d e
s e r l i m i t a d a en el d e r e c h o de p r o m u l g a r s u s l e y e s . S i e n d o j u e z
s o b e r a n o de la d o c t r i n a d e J e s u c r i s t o , no d e p e n d e del p o d e r t e m -
p o r a l en c u a n t o á p u b l i c a r s u s decisiones. L a m i s m a r a z ó n v a l e
p a r a las leyes disciplinarias, p u e s están enlazadas estrechamente
con el ejercicio de l a r e l i g i ó n y l a s a n t i d a d d e l a s c o s t u m b r e s , y

(1) Nadie i g n o r a cuáles h a n sido l a s ideas de muchos c a t e d r á t i -

cos de Teología y Derecho canónico en las Universidades de E s p a ñ a .
(2) E n el Syllabus está condenada la siguiente proposición: No
pertenece únicamente á lapolestad eclesiástica de jurisdicción por dere-
cho propio y nativo, dirigir la enseñanza de las materias teológicas;
p r o p . 33; lo mismo dice lapi-op. 46.
(3) V. Gual, tom. I I , cap. X X I I . — E l P a d r e Camilo T a r q u i n i ,
Del Regio placel, disertación excelente y e r u d i t a . Roma, 1854.
•316
EL APOLOGSITA
e s t o s dos objetos se d i r i g e n i n m e d i a t a m e n t e y p o r su n a t u r a l e z a
á u n fin e s p i r i t u a l ( 1 ) .
L a p r o m u l g a c i ó n de l a ley es u n c o n s t i t u t i v o e s e n c i a l d e ella;
p e r o el modo con q u e d e b e b a c e r s e q u e d a e x c l u s i v a m e n t e confiado
á l a p r u d e n c i a y s a b i d u r í a del l e g i s l a d o r que l a dicta; y u n a vez
q u e lo b a y a d e t e r m i n a d o , d e b e t e n e r s e por suficiente y l e g a l , s i n
q u e n a d i e p u e d a d i s p e n s a r s e de l a o b e d i e n c i a . P o r e s t a r a z ó n ,
los R o m a n o s Pontífices e s t a b l e c i e r o n con m u c h a s a b i d u r í a y p r e -
visión, p a r a q u e sus leyes no fueran i l u s o r i a s , que la p r o m u l g a -
ción de ellas se ejecutase en R o m a , y p a r a q u e c o n s t e n á t o d o s de
u n modo a u t é n t i c o , m a n d a n que s u s copias e s t é n a u t o r i z a d a s p o r
u n n o t a r i o público y con el sello d e u n a p e r s o n a c o n s t i t u i d a en
d i g n i d a d . P r o m u l g a c i ó n p r ó v i d a y s a l u d a b l e q u e e l u d e los m a l i -
ciosos a m a ñ o s de q u e los e n e m i g o s de la I g l e s i a y los G o b i e r n o s
n o católicos p u d i e r a n v a l e r s e p a r a i m p e d i r l a si t u v i e r a q u e h a -
cerse en t o d a s l a s n a c i o n e s y p r o v i n c i a s . E s t a forma d e p r o m u l -
g a c i ó n es a n t i q u í s i m a ( d e s d e el siglo I V ) .
E n t o d a s l a s p r o m u l g a c i o n e s y comunicaciones de los d e c r e t o s
eclesiásticos, n i s i q u i e r a se h a c i a m e n c i ó n de la a p r o b a c i ó n d e la
p o t e s t a d civil, n i del exequátur r e g i o ó pase de los G o b i e r n o s ,
p o r q u e no se conocia, y la I g l e s i a g o z a b a d e l a i n d e p e n d e n c i a
c o m p l e t a q u e le c o m p e t e p o r d e r e c h o divino.
D e lo dicho a p a r e c e l a i l e g i t i m i d a d del pase regio q u e se
•supone ser una regalía y u n d e r e c h o i n h e r e n t e á la p o t e s t a d p o l í -
t i c a . " D e b e m o s d e s e c h a r como falsa y errónea la opinión de los
q u e e n s e ñ a n que la n e c e s i d a d del exequátur se f u n d a en u n d e r e -
cho e s e n c i a l é i n h e r e n t e á la s o b e r a n í a t e m p o r a l . Si u n a a s e r c i ó n
como esta se a c e p t a r a sin limitación, se p o d r í a e s c u s a r con j u s t i -
cia á los p r í n c i p e s g e n t i l e s ó h e r e j e s que oponen t e n a z r e s i s t e n c i a

(1) D i r á n los a d v e r s a r i o s que la Iglesia h a solicitado m u c h a s v e -

ces de los príncipes la autorización de sus leyes disciplinares. P a r a
r e s p o n d e r á talesobjecciones, debe distinguirse desde luego en la l e y
l a obligación que esta impone de la coacción exterior p a r a h a c e r l a
observar. No teniendo la Iglesia m á s que u n poder espiritual, solo
p u e d e m a n d a r á la conciencia. Sus cánones obligan por sí m i s m o s
á todos los cristianos ante Dios, y hó aquí p r o p i a m e n t e lo que cons-
t i t u y e la esencia de la ley; pero estos cánones e s t a r í a n expuestos al
desprecio de los que solo t e m e n las penas temporales, si el príncipe
n o empleara el r i g o r de las leyes civiles p a r a hacerlos observar.
L a Iglesia, pues, á fin d e a s e g u r a r su observancia en un tiempo en
que la fó apenas tiene ascendiente alguno en el corazón del h o m b r e ,
implora la religión de los soberanos á fin de que den á sus r e g l a -
mentos, no aquella a u t o r i d a d que obliga á la conciencia y que y a
tienen, sino la sanción de las leyes civiles, que a r m a al m a g i s t r a d o
p a r a defenderlos. T a l es la observación que hace Bossuet, d i s t i n -
g u i e n d o la validez de los decretos de la protección que dá el p r í n c i p e
p a r a ejecución de los m i s m o s .
 CATÓLC
IO.
31?
á l a p r e d i c a c i ó n de la v e r d a d e r a fé. ¿Se n e c e s i t ó a c a s o el plácito,
d e los e m p e r a d o r e s p a r a que los A p ó s t o l e s p r o m u l g a s e n l a ley-
e v a n g é l i c a é i m p u s i e s e n á los fieles s a l u d a b l e s p r e c e p t o s de d i s -
ciplina? S u b i e r o n al solio los p r i n c i p e s cristianos, y es fácil o b -
s e r v a r en l a h i s t o r i a que los que profesaron s i n c e r a m e n t e el ca-
tolicismo, se p r e c i a r o n s i e m p r e de ser o b e d i e n t e s y s u m i s o s hijos
de la I g l e s i a , y no se a t r i b u y e r o n o t r a s funciones r e s p e c t o de l a s
l e y e s e c l e s i á s t i c a s q u e l a s de o b e d e c e r l a s y e m p l e a r el p o d e r q u e
i n v e r t í a n en p r o c u r a r su c u m p l i d a ejecución,, (1). Quandonam
Ecclesüe decreium ab Imperalore aecqrit auctoritatem? decia S a n
Atanasio á Constantino (2).
A d e m á s , ó los s o b e r a n o s son católicos, ó n o lo son. E n el p r i -
m e r caso, sunt intra Ecclesiam, non supra Ecclesiam, según la
b e l l a e x p r e s i ó n d e S a n A m b r o s i o , son s u b d i t o s de la I g l e s i a y n o
p u e d e n e s t o r b a r ni d e s v i t u a r s u s l e y e s q u e c o m p r e n d e n á ellos
m i s m o s . Si los s o b e r a n o s no son católicos, n a d a t i e n e n q u e v e r
con las l e y e s de u n a s o c i e d a d á que de n i n g ú n m o d o p e r t e n e c e n .
L a t e o r í a q u e a t r i b u y e al exequátur l a v i r t u d d e h a c e r ó no-
o b l i g a t o r i a s l a s l e y e s de l a I g l e s i a , m i n a á e s t a p o r s u s c i m i e n -
tos, t a n t o si se a c e p t a l a l e y , como si se r e c h a z a . Si l a p o t e s t a d
p o l í t i c a a c e p t a l a ley, e s t a no r e c i b i r á e n t o n c e s l a fuerza o b l i g a -
t o r i a de l a v o l u n t a d de D i o s , sino del p r í n c i p e que l a r e c i b e ; y
entonces, t o d a ley eclesiástica no s e r i a en s u s t a n c i a sino u n a l e y
civil. Si la r e c h a z a claro e s t á q u e q u i t a á la I g l e s i a su p o t e s t a d
de l e g i s l a r . ¿Quién no v e q u e en c u a l q u i e r caso s e r i a n los p r í n c i -
p e s j u e c e s y a r b i t r o s s u p r e m o s de la I g l e s i a , q u e d a n d o e s t a r e d u -
c i d a á la condición de esclava?
¿Qué d i r í a n los r e g a l i s t a s si l a I g l e s i a r e c l a m a s e el pase pon-
tificio p a r a l a s l e y e s civiles con el p r e t e x t o de q u e p o d r í a n o r d e -
n a r a l g u n a cosa c o n t r a r i a ó p e r j u d i c i a l á la religión? E l d e r e c h o
s e r i a i g u a l , y p o d r í a f u n d a r s e mejor que el del pase regio, como es
fácil c o m p r e n d e r .
L a e x p e r i e n c i a a c r e d i t a q u e d i c h o pase no es sino u n p r e t e x t o
p a r a e n c a d e n a r , o p r i m i r y v e j a r á la I g l e s i a , como v e m o s todos los
d i a s . P o r eso h a n u s u r p a d o el mismo d e r e c h o los p r í n c i p e s p r o t e s -
t a n t e s , y les s i r v e de u n e l e m e n t o p o d e r o s o d e persecución-
A ñ a d i r e m o s , por conclusión, que l a t e o r í a del p a s e r e g i o e s t á
c o n d e n a d a p o r t o d o s los v e r d a d e r o s católicos y los m á s e m i n e n t e s
j u r i s c o n s u l t o s . R e c i e n t e m e n t e s e h a l l a c o n d e n a d a en el Syllabus y
en el S a n t o Concilio V a t i c a n o ( 3 ) .

(1) Derecho canónico americ, por D . J u s t o Donoso, torn. I, cap. IV,

núrn. 7.
(2) Hist. Avian., num. 52, pág. 37G.
[3i Syllabus, prop. 28 y 4 1 , Cone. V a t i c , B u l a Pastor celernus.—
E n cuanto al origen ó h i s t o r i a del pase regio respecto de E s p a ñ a ,
véase Golniayo, Instit. de Derecho canónico, proleg., cap. IV.
31S
EL APOLOGSITA
§ iv.
Derecho de jurisdicción.—Las "apelaciones de abuso,, (1).

No h a b l a m o s s o l a m e n t e de l a j u r i s d i c c i ó n e s p i r i t u a l que se
e j e r c e en l a a d m i n i s t r a c i ó n de los s a c r a m e n t o s , e s p e c i a l m e n t e en
l a p e n i t e n c i a , sino t a m b i é n d e la e x t e r i o r que t i e n e p o r objeto el
g o b i e r n o de l a I g l e s i a , y d a d a su p o t e s t a d l e g i s l a t i v a , p u e d e pro-
n u n c i a r j u i c i o s o b l i g a t o r i o s en cierta e x t e n s i ó n de t e r r i t o r i o . E l
P a p a s e ñ a l a á los O b i s p o s el t e r r i t o r i o en que d e b e n e j e r c e r e s t a
j u r i s d i c c i ó n . E l tiene, dice S a n t o T o m á s , l a p l e n i t u d de l a p o t e s -
t a d pontificia, como el r e y en su r e i n o , y los O b i s p o s son l l a m a -
dos á la p a r t e de su solicitud, como los j u e c e s p u e s t o s e n l a s ciu-
dades particulares.
E l p o d e r de l a I g l e s i a l l e v a consigo n a t u r a l m e n t e el d e r e c h o
de d i r i m i r l a s d i s c o r d i a s que se alcen en s u seno. E s t a j u r i s d i c -
ción fué p r a c t i c a d a d e s d e el t i e m p o de los A p ó s t o l e s , r e c o n o c i d a
p o r los e m p e r a d o r e s c r i s t i a n o s y a u x i l i a d a y d e f e n d i d a p o r todos
los m e d i o s de coacción de la s o c i e d a d civil. L o s t r i b u n a l e s ecle-
s i á s t i c o s e r a n a u x i l i a d o s p o r l a fuerza p ú b l i c a , c u a n d o e r a n e c e s a -
r i o . Y a lo h e m o s d e m o s t r a d o .
Como en t o d a n u e s t r a o b r a no h a c e m o s o t r a cosa que t o c a r
l i g e r a m e n t e l a s m a t e r i a s , nos l i m i t a r e m o s en este p á r r a f o á r e f u t a r
el e r r o r de los que conceden al p r i n c i p e el d e r e c h o de conocer en
los recursos de fuerza ó apelaciones como de abuso de l a autoridad
eclesiástica.
C l a r a m e n t e se v e q u e e s t e p r i n c i p i o m e n o s c a b a en g r a n p a r t e
l a a u t o r i d a d de la I g l e s i a , a b r e a n c h a p u e r t a á c o r r u p t e l a s y a b u -
sos, y es u n g e r m e n q u e d e s t r u y e l a disciplina eclesiástica y r e -
g u l a r , p u e s t o que i m p e d i r í a los efectos d e l a s s e n t e n c i a s , a u t o s y
p r o v i d e n c i a s que d e b e n s e r e j e c u t i v a s . P o r eso los P a p a s y los
Concilios h a n d a d o l a s m á s c l a r a s y s e r i a s disposiciones p a r a
o c u r r i r á estos g r a v e s d a ñ o s .
" L a apelación de u n juicio p u r a m e n t e eclesiástico á u n t r i b u -
n a l s e c u l a r , es u n d e s o r d e n al cual l a I g l e s i a j a m á s h a consentido,
y q u e r e p u g n a h a s t a al b u e n s e n t i d o . L a I g l e s i a t i e n e su fuero
e x t e r n o i n d e p e n d i e n t e del civil p a r a a s u n t o s de su c o m p e t e n c i a ;
y así como en el d e r e c h o civil s e r i a u n a m o n s t r u o s i d a d a p e l a r de
un t r i b u n a l inferior civil en m a t e r i a s q u e á este competen, al ecle-
siástico ó al de o t r a nación, a s í lo es en el canónico a p e l a r del
eclesiástico al s e c u l a r . E l Concilio d e T r e n t o r e p r o b ó é i n h i b i ó q u e

(1) E l Sijllabus condena la siguiente proposición: A la potestad ci-

vil compete, no solo el derecho que llaman exequátur, sino también el de-
recho llamado appellationis ab abusu: p r o p . 4 1 .
 CATÓLICO. 319
l o s m a g i s t r a d o s s e c u l a r e s p r o h i b i e s e n á los j u e c e s eclesiásticos
e x c o m u l g a r en ciertos casos ó les m a n d a s e n r e v o c a r l a excomunión,
p o r s e r t a l conocimiento propio de la I g l e s i a . E n l a b u l a de l a
Cena son e x c o m u l g a d a s t o d a s l a s p e r s o n a s , a s í e c l e s i á s t i c a s como
s e c u l a r e s , de c u a l q u i e r a d i g n i d a d que fuesen, que h a c e n r e c u r s o á
l a s a u d i e n c i a s , Cortes y j u r i s d i c c i ó n de j u e c e s s e c u l a r e s , a p e l a n d o
d e l g r a v a m e n ó futura ejecución de L e t r a s apostólicas, ó los q u e ,
p a r a lo dicho, d a n su c o n s e n t i m i e n t o , favor ó consejo, a u n q u e s e a
s o color de e v i t a r a l g u n a fuerza ó violencia.,, O t r a s m u c h a s d i s p o -
siciones s e m e j a n t e s se e n c u e n t r a n en el D e r e c h o canónico.
C u a l q u i e r a c o m p r e n d e la s a b i d u r í a de e s t a s disposiciones, p u e s
t o d a t r a b a que se p o n g a á los Obispos en el ejercicio de su m i n i s -
t e r i o , es cosa o p u e s t a e s e n c i a l m e n t e al l i b r e ejercicio de la r e l i -
s -Í0D

A d e m á s , a d m i t i d o t a l d e r e c h o en los p r í n c i p e s , s e r i a p r e c i s o
a d m i t i r que n o h a b r í a n i n g u n a función e c l e s i á s t i c a de q u e el p r í n -
cipe no p u d i e r a e x i g i r c u e n t a al Obispo y j u z g a r s o b r e ella sin
a p e l a c i ó n , p u e s s i e m p r e p o d r í a d e c i r l a a n i m o s i d a d ó l a pasión
que el Obispo h a b i a a b u s a d o de su a u t o r i d a d . T o d o s s u s actos
q u e d a r í a n sujetos á u n a fiscalización odiosa. E s t o e q u i v a l d r í a á
h a c e r al p r í n c i p e a r b i t r o y j u e z s u p r e m o de la I g l e s i a .
H é a q u í l a s consecuencias d e e s t a d o c t r i n a , d e s c r i t a s p o r m o n -
s e ñ o r P a r i s i s , O b i s p o de L a n g r e s : " S i u n Obispo d á o r d e n p a r a
q u e se r e h u s e la sepultura, e c l e s i á s t i c a á u n p e c a d o r pvíblico, ó los
s a c r a m e n t o s á u n i n d i g n o ; si s u s p e n d e de s u s funciones á u n m a l
S a c e r d o t e ; si con sus p a s t o r a l e s t r a t a de l i b r a r á sus ovejas de los
p e l i g r o s que c o r r e n en l a s c a s a s de e d u c a c i ó n p e r v e r s a , se le su-
j e t a por todos estos a c t o s al juicio de u n t r i b u n a l de g e n t e l e g a ;
se q u i e r e que l a s disposiciones que t o m a en negocios que p e r t e n e -
cen e x c l u s i v a m e n t e á su a u t o r i d a d , disposiciones p u r a m e n t e ecle-
siásticas y e s p i r i t u a l e s , s e a n j u z g a d a s , c o n d e n a d a s , r e v o c a d a s p o r
h o m b r e s sin misión, sin c a r á c t e r , casi s i e m p r e sin i n s t r u c c i ó n canó-
n i c a n i teológica, y sin p r á c t i c a en el s a g r a d o m i n i s t e r i o , y sin el
m e n o r conocimiento del i n t e r é s e s p i r i t u a l de l a s a l m a s ! Se q u i e r e
q u e los m i e m b r o s del Consejo de E s t a d o , que p u e d e n s e r p r o t e s -
t a n t e s , j u d í o s ó ateos, s e a n e r i g i d o s en P r e l a d o s de p r i m e r o r d e n
y en s o b e r a n o s Pontífices de l a I g l e s i a católica, y que los v e r d a -
d e r o s y l e g í t i m o s p a s t o r e s e s t a b l e c i d o s p o r Dios p a r a g o b e r n a r l a ,
no s e a n m á s que funcionarios s e c u l a r i z a d o s , sujetos á la m a n o t o -
d o p o d e r o s a del E s t a d o ! No, no; esos actos no p u e d e n y a l l a m a r s e
s i m p l e s usurpaciones; son d e s ó r d e n e s , son s u b v e r s i o n e s , son l a
m i s m a a n a r q u í a , , (1).
L o s r e g a l i s t a s m o d e r n o s a v a n z a n m á s q u e el m i s m o L u i s X I V
y s u s consejeros, t a n celosos de s u s regalías, el cual, en su edicto

¡1) Libertad de la Iglesia, 3. p a r t e , cap. I I , par.

3
3."
320

men de los procedimientos,

EL APOLOGSITA
d e 1 6 9 5 , no a t r i b u í a á los m a g i s t r a d o s s e c u l a r e s m á s q u e el exa-
m a n d á n d o l e s que el fondo fuese devuelto-
a i s u p e r i o r eclesiástico.
P e r o l a s disposiciones del D e r e c h o canónico son, que si a l g ú n
Clérigo ó fiel se cree o p r i m i d o p o r su O b i s p o , p u e d e a p e l a r al M e -
t r o p o l i t a n o ; si este no le oye, al P a t r i a r c a ó P r i m a d o , y, por riltimo,
al R o m a n o Pontífice. D e este no h a y apelación. E n t o d a sociedad,
h a y u n t r i b u n a l s u p r e m o , c u y a s e n t e n c i a es i n a p e l a b l e ( 1 ) .

§ v.

Derecho de c o n s t i t u i r s e . — E l " J u s r e f o r m a n di.,,

E s de esencia de t o d a s l a s cosas, p o r el m e r o h e c h o de e x i s t i r
e n a l g u n a p a r t e , q u e gocen d e l a f a c u l t a d d e d e s a r r o l l a r s e s e g ú n
s u p r o p i a n a t u r a l e z a . E s t a f a c u l t a d , que en los entes que c a r e c e n
d e i n t e l i g e n c i a es s o l a m e n t e física, en los e n t e s r a c i o n a l e s es m o -
r a l ó un derecho, p u e s el d e r e c h o no es o t r a cosa q u e u n a fuerza
m o r a l . E s t e d e r e c h o , en c u a n t o á l a s s o c i e d a d e s , se l l a m a cons-
tilutioo. L u e g o c o m p e t e a b s o l u t a m e n t e á la I g l e s i a , que no solo
es u n a s o c i e d a d , sino q u e es u n a s o c i e d a d de o r i g e n d i v i n o , cuj'a
misión es u n i v e r s a l y p e r p e t u a , y c u y o s fines se c u m p l e n en l a
eternidad.
Y , con efecto, si t i e n e el d e r e c h o de p r o p a g a r s e , claro es q u e
t i e n e el d e c o n s e r v a r s e y constituirse en d o n d e u n a vez se h a e s -
t a b l e c i d o . E s t e d e r e c h o es de t a l firmeza, que no p u e d e ser n e u -
t r a l i z a d o n i i m p e d i d o p o r el d e r e c h o del p r í n c i p e s e c u l a r , s u -
p u e s t o que n a c e r e s p e c t o á l a I g l e s i a de un p r e c e p t o e x p r e s o de-
J e s u c r i s t o , y se funda, r e s p e c t o á l o s fieles, e n su obligación a b s o -
l u t a y s u p e r i o r á t o d a o t r a de d a r á D i o s el culto l e g í t i m o q u e s e
le d e b e , lo c u a l no p u e d e h a c e r s e sino en l a v e r d a d e r a r e l i g i ó n y
d i r i g i r s e á É l como á su "último fin. U n a vez q u e los fieles h a n
e n t r a d o en la I g l e s i a p o r el b a u t i s m o , e s t á n sujetos á s u a u t o r i -

' (1) D'Aguesseau, p a r t e 3 . , cap. Y, par. 5.° p á g . 213, y p á g s . 213

a

y 251 " N o existe pues, en el p o d e r civil n i n g ú n derecho propio y

n a t i v o p a r a a d m i t i r los recursos de fuerza contra los tribunales ecle-
siásticos, n i j a m á s la I g l e s i a los h a reconocido en px-incipio. Si bien
es cierto que en los países católicos se vienen practicando, t a m b i é n
lo es que esta práctica no los hace legítimos, porque la Iglesia no
hac e otra cosa que t o l e r a r lo que no puede impedir, y h a reclamado
m á s de una vez contra este abuso. P o r el contrario, cuando el Con-
cilio de T r e n t o , en su sesión 25, prohibió á los j u e c e s seculares los
r e c u r s o s de fuerza en no otorgar, no reclamaron los embajadores de
soberanos que se hallaban presentes.,, (Nota del üusire Sr. Censor ecle--
siáslieo de esla obra).
 CATÓLC
IO. 321
d a d , y ella t i e n e que c u i d a r y a p a c e n t a r su r e b a ñ o s e g ú n l a o r d e -
n a c i ó n d i v i n a : Pascite qui ¡n vobis est, gregem Dei, preservándolos
d e l e r r o r , a p a r t á n d o l o s del m a l y e n c a m i n á n d o l o s al b i e n . E s t a
v e r d a d es i n c o n t e s t a b l e . L u e g o l a I g l e s i a t i e n e el d e r e c h o d e
c o n s t i t u i r s e , s i e n d o l i b r e p a r a escojer, s e g ú n los l u g a r e s y los
t i e m p o s , los m e d i o s que j u z g u e n e c e s a r i o s p a r a c u m p l i r con m á s
f r u t o su m i s i ó n .
D e lo dicho se infiere, q u é j u i c i o d e b e f o r m a r u n católico d e l
i m p r o p i a m e n t e l l a m a d o Jus reformandi, en v i r t u d del cual, s e
a t r i b u y e al s o b e r a n o la f a c u l t a d de d e c i d i r si l a I g l e s i a h a d e s e r
a d m i t i d a ó no en u n país y bajo q u é condiciones. D e lo c u a l d e r i -
v a n á favor de la s o b e r a n í a el d e r e c h o de modificar y a c o m o d a r
á s u s fines l a p a r t e e x t e r i o r de l a I g l e s i a q u e se roce con l a v i d a
civil ( 1 ) .
" P e r o l a I g l e s i a no p u e d e c o n c e d e r el d e r e c h o u n i l a t e r a l d e
q u e otro v e n g a á r e f o r m a r l a , a l t e r a n d o el e s t a d o en c u y a posesión
s e e n c u e n t r a , m u c h o monos c u a n d o s i e m p r e e s t á d i s p u e s t a á c o n -
c e r t a r sus i n s t i t u c i o n e s con l a n e c e s i d a d de los p u e b l o s , p r o c e -
d i e n d o d e a c u e r d o con los G o b i e r n o s , con t a l q u e el d o g m a q u e d e
á salvo.,,
E n c u a n t o h a y a n l l e g a d o al conocimiento del s o b e r a n o l a s
v e r d a d e s de la fé, no p u e d e p o n e r t r a b a s , p o r q u e s u o b l i g a c i ó n y
s u i n t e r é s le m a n d a n a d m i t i r l a s . P o r o t r a p a r t e , no i m p i d e n la.
o b e d i e n c i a q u e le d e b e n s u s sfíbditos, p u e s a c r e d i t a l a e x p e r i e n -
cia q u e los v e r d a d e r o s católicos son los s u b d i t o s m á s fieles y o b e -
d i e n t e s en todo lo que n o se o p o n g a al l i b r e ejercicio de su r e l i -
g i ó n , n i v i o l e n t e su c o n c i e n c i a .
E s s i n g u l a r el e m p e ñ o de los j u r i s c o n s u l t o s y p o l í t i c o s de
t r a t a r s i e m p r e á la I g l e s i a católica como e n e m i g a , q u e r e r l i m i t a r
s u s a t r i b u c i o n e s ó i m p e d i r s u s d e r e c h o s , y p a r a l i z a r su a c c i ó n .
Y p o r u n c o n t r a s e n t i d o i n e x p l i c a b l e , se e n c u e n t r a n s i e m p r e d i s -
p u e s t o s á f a v o r e c e r el d e s a r r o l l o d e l a s s e c t a s . E s t o i n d i c a l a s
i n t e n c i o n e s con que q u i e r e n h a c e r v a l e r el p r e t e n d i d o d e r e c h o d e
r e f o r m a , que t e n d r i a á l a I g l e s i a en u n a v e r g o n z o s a d e p e n d e n c i a
d e l p o d e r civil.
Si todo lo que es e x t e r i o r c o r r e s p o n d i e s e al p o d e r s e c u l a r ,
i r í a m o s á p a r a r al a b s u r d o d e q u e p e r t e n e c e al m i s m o t o d o el g o -
b i e r n o d e l a I g l e s i a , p u e s t o d o es e x t e r i o r y p u e d e i n t e r e s a r a l
b i e n t e m p o r a l de l a s o c i e d a d civil. E s e x t e r i o r l a d o c t r i n a , la a d -
m i n i s t r a c i ó n de los s a c r a m e n t o s , l a d i s c i p l i n a y t o d a s l a s f u n c i o -
n e s del E p i s c o p a d o . N a d i e , p o r ciego q u e esté, p o d r á a d m i t i r t a n
a b s u r d a s c o n s e c u e n c i a s : Mundanam conantur faceré Ecclesiam.
R e s a l t a t o d a v í a m á s el a b s u r d o de e s t a p r e t e n s i ó n , p o r q u e

(1) E r r o r e s condenados en la p r o p . 44 del Syllabus, é indirecta-

m e n t e en otras v a r i a s y en la Encíclica Quanla cura.

E L APOLOGISTA CATÓLICO. 21
322 EL APOLOGISTA

h a b r í a q u e c o n c e d e r el m i s m o d e r e c h o á los r e y e s p a g a n o s , h e r e -
j e s ó a p ó s t a t a s , lo c u a l e q u i v a l d r í a á a u t o r i z a r e x p r e s a m e n t e u n a
persecución contra la Iglesia,
P e r o si los p r í n c i p e s católicos r e c l a m a n d i c h o d e r e c h o á t í t u l o
d e p r o t e c t o r e s , h a y que decir que dicho título no les a u t o r i z a p a r a
p o n e r á l a I g l e s i a en tutela, y m u c h o m e n o s a b u s a n d o de él p a r a
o p r i m i r l a . L a I g l e s i a j a m á s t u r b a en s u a u t o r i d a d á los p r í n c i p e s
q u e c u m p l e n s u s d e b e r e s con e l l a , sino q u e , p o r el c o n t r a r i o , l o s
b e n d i c e y los l l e n a d e p r i v i l e g i o s . ¡Su g e n e r o s i d a d se a l e g a d e s -
p u é s como u n d e r e c h o !
P o r lo t a n t o , d i c e D A g u e s s e a u , á fin d e c o n s e r v a r á l a I g l e -
1

sia su a u t o r i d a d y al p r í n c i p e su s o b e r a n í a , d e b e r á d e c i r s e q u e
n i lo físico n i lo e x t e r i o r de u n a c t o ó de u n objeto es lo que l e
c o n s t i t u y e en el o r d e n t e m p o r a l , sino la r e l a c i ó n i n m e d i a t a q u e
p o r su n a t u r a l e z a t i e n e n con la s o c i e d a d civil. P o r e s t a r a z ó n ,
t o d a la a d m i n i s t r a c i ó n q u e d i r e c t a m e n t e se refiere á la m i s m a ,
c o r r e s p o n d e r á al p o d e r t e m p o r a l , y l a s ó r d e n e s d e l p r í n c i p e a r r e -
g l a r á n , no solo l a s acciones e x t e r i o r e s , sino t a m b i é n l a c o n c i e n c i a
de los s u b d i t o s con r e s p e c t o á l a o b e d i e n c i a , sin d e p e n d e r del j u i -
cio y a u t o r i d a d de los Obispos; pero p o r la razón o p u e s t a , l a s f u n -
ciones e c l e s i á s t i c a s y t o d o s los objetos d e la r e l i g i ó n , aunque sean
exteriores y sensibles, con t a l que d i r e c t a m e n t e y p o r su n a t u r a -
leza se refieran al b i e n e s p i r i t u a l de los p u e b l o s , c o r r e s p o n d e r á n
á l a j u r i s d i c c i ó n e c l e s i á s t i c a , en la cual el p r í n c i p e no t i e n e d e r e -
cho de conocer, y m u c h o m o n o s de r e f o r m a r .

§ VI.

Derecho de n o m b r a r sus ministros.—ES " P a t r o n a t o real,, (1).

" E l código de la n a t u r a l e z a , q u e nos d e m u e s t r a s e r i n t r í n s e c a -

mente necesaria á toda sociedad una autoridad, nos evidencia á la
vez que c a d a s o c i e d a d s e p a r a d a m e n t e goza del d e r e c h o de a b s o -
l u t a i n d e p e n d e n c i a de t o d a o t r a en l a d e s i g n a c i ó n de l a s p e r s o n a s
q u e de ella d e b e n r e v e s t i r s e y e j e r c e r l a . A n i n g u n a de l a s veci-
n a s le es p e r m i t i d o e n t r o m e t e r s e , sin s e r l l a m a d a , en l a elección
de s u s j e f e s , s o p e ñ a de ser d e c l a r a d a usurpadora, d e los m á s s a -
g r a d o s d e r e c h o s . L a p e r s o n a i n d i v i d u a l ó m o r a l á q u i e n se h a y a
conferido l a s o b e r a n í a , es á quien toca e x c l u s i v a m e n t e n o m b r a r
los m a g i s t r a d o s s u b a l t e r n o s q u e h a n de ejercer s o b r e u n a p o r c i ó n
d e l a n a c i ó n p a r t e de a q u e l l a a u t o r i d a d q u e el s o b e r a n o e j e r c e
s o b r e toda ella.
A p l i q u e m o s estos p r i n c i p i o s c o m u n e s á l a s o c i e d a d r e l i g i o s a .

(1) Guai., cap. X X V I , en el t. I I I . — D Aguesseau, p a r t e 3 .

: ¡
 CATÓLC
IO.
323
L a I g l e s i a es u n a s o c i e d a d p e r f e c t a y l e g í t i m a , d i s t i n t a p o r s u
n a t u r a l e z a d e l a s o c i e d a d civil: como t a l , d e b e d i s f r u t a r y d i s -
f r u t a d e p l e n a l i b e r t a d y a b s o l u t a i n d e p e n d e n c i a en l a elección
de s u s j e f e s , y no p u e d e l a o t r a i n g e r i r s e en t a l a s u n t o s i n c o n -
c u l c a r los s a g r a d o s l í m i t e s q u e m a r c a n su distinción. J e s u c r i s t o
no confirió el m i n i s t e r i o p e r s o n a l á todos los i n d i v i d u o s d e e s t a
s o c i e d a d , como s o ñ a r o n a l g u n o s h e t e r o d o x o s , sino q u e i n s t i t u y ó
u u a c o r p o r a c i ó n p a r t i c u l a r con su c a b e z a r e s p e c t i v a , e n t r e g a n d o á
t o d o s j u n t o s el p o d e r de l a s l l a v e s , y s e p a r a d a m e n t e á u n o , t r a s -
firiéndole p l e n o p o d e r p a r a r e g i r y g o b e r n a r á t o d a l a I g l e s i a ,
a t a r y d e s a t a r sobre l a t i e r r a t o d a s l a s cosas c o n c e r n i e n t e s á ella,
y como p a s t o r u n i v e r s a l , a p a c e n t a r á t o d a l a g r e y , con f a c u l t a d d e
n o m b r a r é instituir pastores subalternos que entrasen á la parte de
su solicitud en la porción del rebaño que les designara. A p a r e c e ,
p u e s , claro p o r e s t o s p r i n c i p i o s i n c o n t e s t a b l e s , q u e ni al p u e b l o n i
á los p r í n c i p e s s e c u l a r e s p e r t e n e c e d e d e r e c h o divino l a elección
de p a s t o r e s eclesiásticos; y q u e si a l g u n a v e z h a n t e n i d o p a r t e e n
t a l d e n o m i n a c i ó n , h a sido p o r d e l e g a c i ó n d e a q u e l l a a u t o r i d a d á
q u i e n c o m p e t e d e derecho.,,
L a s a g r a d a E s c r i t u r a , l a t r a d i c i ó n y l a r a z ó n n a t u r a l confir-
m a n esta doctrina.
L o s A p ó s t o l e s r e c i b i e r o n d i r e c t a m e n t e su misión d e l m i s m o
J e s u c r i s t o : Como el Padre me envió, así yo os envió (1). E l p r i m e r
uso q u e ellos hicieron d e s u p o d e r , fué a s o c i a r á S a n M a t í a s a l co-
legio apostólico (2), y d e s p u é s , p o r disposición d e l E s p í r i t u S a n t o ,
c r e a r o n A p ó s t o l e s á S a n P a b l o y S a n B e r n a b é ( 3 ) , los c u a l e s á
s u vez n o m b r a r o n á otros Obispos, y l e s d i e r o n el e n c a r g o d e e s -
t a b l e c e r otros M i n i s t r o s ( 4 ) , como a s í lo h i c i e r o n . E s t o s se d i c e
q u e fueron puestos Obispos por el Espíritu Santo para gobernar
la Iglesia de Dios ( 5 ) .
L a t r a d i c i ó n e s t á u n á n i m e en e s t e p u n t o . L o s P a d r e s y l o s
Concilios e n s e ñ a n como u n a v e r d a d g e n e r a l m e n t e r e c o n o c i d a , q u e
los O b i s p o s son los s u c e s o r e s d e los Apóstoles, d e q u i e n e s r e c i b i e -
ron s u a u t o r i d a d , y n u n c a d e l p o d e r civil: g l o r i á n d o s e como el
A p ó s t o l d e p o s e e r su a u t o r i d a d , no de los hombres, nipor hombre,
más por Jesucristo y por Dios Padre ( 6 ) .

(1) Joan. X X , 21.

(2) A c t . I, 2 0 .
(3) A c t . X I I I , 2.
(4) Tito, I, 5.
(5) Act, X X , 28.
(6) G a l a t . I, 1 . — S a n I r e n e o , l i b . I I I , c a p . I I I ; S a n C i p r i a n o ,
Epist. 8, 2 7 , 4 2 , etc.; T e r t u l i a n o , d e Prcescriplione, q u e argirye á l o s
herejes porque no pueden presentar la sucesión apostólica legítima
de s u s Obispos-, S . C l e m e n t e , R o m . , Epist.adCcri.nl., cap. X X X I V ,
y todos los Padres sin excepción.
 324
EL APOLOGSITA
Si e n l a a n t i g ü e d a d i n t e r v e n í a el p u e b l o en l a elección de los-
M i n i s t r o s , e r a p o r u n a concesión p a t e r n a l d e l a I g l e s i a . L o s p u e -
blos, dice T o m a s i n , e r a n t e s t i g o s de l a v i d a y c o s t u m b r e s de los
q u e e r a n elegidos, p e r o los j u e c e s y a r b i t r o s d é l a s elecciones
e r a n los O b i s p o s ( L ) . L o s C l é r i g o s , dice W a l t e r , b a c i a n l a v e r -
d a d e r a elección y c o n c u r r í a n todos los d e m á s á su a p r o b a c i ó n ,
d a n d o con ella testimonio i r r e c u s a b l e del m é r i t o d e l c a n d i d a t o
electo (2). Solo en e s t e s e n t i d o i n t e r v e n í a en l a s elecciones; y esta
es d o c t r i n a c o r r i e n t e de casi t o d o s los c a n o n i s t a s y t e ó l o g o s .
N o h a y v e s t i g i o en l a a n t i g ü e d a d de q u e los p r i n c i p e s i n t e r -
v i n i e r a n en las elecciones, y m u c h o m e n o s que l a s h i c i e r a n p o r
derecho propio.
L a m i s m a r a z ó n n a t u r a l , como y a h e m o s i n d i c a d o , d i c t a que
j a m á s h a n p o d i d o t e n e r este d e r e c h o como i n h e r e n t e á la s o b e r a -
n í a , p o r q u e en este caso lo t e n d r í a n t a m b i é n los p r í n c i p e s n o
católicos, y e n t o n c e s , ¿qué s e r i a de la I g l e s i a ? E l e p i s c o p a d o s e r í a
u n a h e c h u r a del p r í n c i p e , q u e p r o c u r a r í a p o n e r en e s t a d i g n i d a d
e n e m i g o s s e c r e t o s de la I g l e s i a p a r a q u e fuesen su r u i n a . L a u n i -
d a d q u e d a r í a r o t a en b r e v e p o r estos Obispos, que p e n s a r í a n que
n a d a t e n í a n q u e v e r con el P a p a ; y el p r i n c i p e s e r i a en r e a l i d a d
l a c a b e z a e s p i r i t u a l d e a q u e l l a nación. L a I g l e s i a q u e d a r í a r e d u -
c i d a á l a condición q u e t i e n e en R u s i a y en I n g l a t e r r a . A d e m á s ,
se m u l t i p l i c a r í a n los c i s m a s (3). P o r último, r e i n a r í a la m á s e s -
c a n d a l o s a simonía, y n a c e r í a n otros m u c h o s y g r a v e s d e s ó r d e n e s ,
como es fácil c o m p r e n d e r .
Si q u e r e m o s u n a p r u e b a de esto, l a h a l l a r e m o s en l a s a g r i a s
c u e s t i o n e s de l a s investiduras, que t a n t o p e r t u r b a r o n á la I g l e s i a ,
á p e s a r de q u e el p r í n c i p e solo conferia d i r e c t a m e n t e los feudos,
p e r o á los c u a l e s i b a a n e j a l a d i g n i d a d e p i s c o p a l . L a s elecciones
r e c a í a n g e n e r a l m e n t e en l a s p e r s o n a s m á s i n d i g n a s de l a corte, y
eran casi siempre simoniacas; y además la autoridad episcopal
e s t a b a a v a s a l l a d a p o r el e m p e r a d o r (4).
L u e g o lo que se llama patronato de la corona, n o es u n d e r e c h o
propio é i n h e r e n t e á l a s o b e r a n í a , sino u n a concesión g e n e r o s a d e
los R o m a n o s Pontífices, en v i r t u d de C o n c o r d a t o s a m i g a b l e s , y
con l a s r e s e r v a s o p o r t u n a s de d a r , ó no, confirmación á los n o m -

(1) Vet. etnov. Ecclesice disciplina, p a r t . 2 . , lib. I I , cap. I .

a

(2) Manual de Derecho ecles., par. 218. Conviene n o t a r que esta

intervención del pueblo dio l u g a r m u c h a s veces á sediciones y tu-
m u l t o s g r a v e s , como no podía menos de suceder.
(3) E l reciente cisma de Cuba, á causa del n o m b r a m i e n t o ¡del t e -
m e r a r i o Llórente, puede servir de ejemplo. L a excomunión m a y o r
que lanzó el R o m a n o Pontífice contra él á consecuencia de su i n t r u -
sión, no quebrantó su soberbia y sacrilega ambición.
(4) Véase Voigt,, Hist. de Greg. Vil, l i b . I V . — H u r t e r , Hist. de
lnoc. III, tom. I.
 CATÓLC
IO.
325
b r a d o s p o r l a corona, á fin de e v i t a r todo g é n e r o de a b u s o s y p r o -
veer á la seguridad de la Iglesia.
" C o n efecto, dice el c i t a d o G u a l , ¿en q u é títulos p o d r á n l o s
p r í n c i p e s f u n d a r ese s u p u e s t o de derecho? ¿ E n l a v o l u n t a d d e J e -
s u c r i s t o e x p r e s a d a en el E v a n g e l i o ? E l S a l v a d o r , con el e j e m p l o ,
enseñó lo o p u e s t o , y t a n lejos e s t u v o de o t o r g a r l e s e s t a p r e r o g a -
t i v a , que a n t e s profetizó á sus Obispos que h a b i a n de t e n e r p o r
e n e m i g o s á g r a n p a r t e de ellos, que los c o n d u c i r í a n á s u s t r i b u n a -
l e s y q u e t r a t a r í a n de i m p e d i r su sucesión, pero q u e no los t e m i e -
s e n . ¿Le f u n d a r á n en l a d o c t r i n a y ejemplo de los Apóstoles? E n
s u s epístolas, ni mención se h a c e de los p r í n c i p e s d o n d e se h a b l a
d e i n s t i t u i r n u e v o s Obispos; ellos c r e a r o n á u n a m u l t i t u d de p a s -
t o r e s eclesiásticos con t o t a l i n d e p e n d e n c i a de l a p o t e s t a d s e c u l a r .
¿ P o d r á n a p o y a r l e en la t r a d i c i ó n d i v i n a ? E l l a p r o t e s t a con S a n
A t a n a s i o , que los Obispos no lian de salir del palacio imperial.
sino del templo. ¿ E s t r i b a r á en a l g u n a decisión conciliar? L o s C o n -
cilios g e n e r a l e s de N i c e a I I , de C o n s t a n t i n o p l a I V y otros v a r i o s
p a r t i c u l a r e s , d e c l a r a n i r r i t a y n u l a t o d a elección de O b i s p o s y
otros M i n i s t r o s h e c h a por los g o b e r n a n t e s s e c u l a r e s . ¿ P o d r á c i -
m e n t a r s e en la p r á c t i c a de los p r i m e r o s p r í n c i p e s , p r o t e c t o r e s d e
l a religión? L o s C o n s t a n t i n o s , los T e o d o s i o s , los H o n o r i o s , los V a -
l e n t i n i a n o s , los M a r c i a n o s , los B a s i l i o s , en el i m p e r i o r o m a n o , y
en t i e m p o s posteriores, los O a r l o - M a g n o s y L u d o v i c o s de E r a n c i a
y los F e r n a n d o s y Alfonsos de Castilla, se c o n f e s a b a n i m p o t e n t e s
p a r a el c o n o c i m i e n t o y e x p e d i c i ó n de s e m e j a n t e s negocios e c l e -
s i á s t i c o s y se a b s t u v i e r o n de t o c a r en l a s elecciones. E s t á visto,
p u e s , que si en t i e m p o s p o s t e r i o r e s t u v i e r o n los jn'íncipes a l g u n a
i n t e r v e n c i ó n en l a s elecciones de O b i s p o s , fué p o r m e r a c o n c e -
sión ó p e r m i s i ó n d e l a I g l e s i a ( 1 ) .
P o r lo q u e h a c e á l a I g l e s i a de E s p a ñ a , es b i e n s a b i d o el o r í -
g e n d e e s t a concesión á n u e s t r o s r e y e s . Sixto I V concedió e s t e
p r i v i l e g i o á los r e y e s de C a s t i l l a en 1482, y A d r i a n o V I y A l e -
j a n d r o V I lo confirmaron h a c i e n d o e x t e n s i v o el d e r e c h o d e n o m i -
n a c i ó n p a r a todos los r e i n o s de E s p a ñ a y de l a s I n d i a s . Y , p o r
vdtimo, fué confirmado este p r i v i l e g i o de los r e y e s d e E s p a ñ a en
el C o n c o r d a t o de 1 7 5 3 e n t r e el P a p a B e n e d i c t o X I V y F e r -
n a n d o V I , y en el de 1851 e n t r e P i ó I X y la r e i n a I s a b e l I I . L o s
r e y e s t e n i a n y a el d e r e c h o de p a t r o n a t o en m u c h a s I g l e s i a s p o r
fundación, d o t a c i ó n , e t c .

(1) L u g a r citado, p á g . 70. Véanse t a m b i é n las citas á que r e m i t e

él mismo en apoyo de esta doctrina. E l e r r o r contrario e s t á conde-
nado e x p r e s a m e n t e en el Syllabus, prop. 50 y 5 1 .
326 EL APOLOGISTA

§ VIL

Derecho de propiedad.—La " d e s a m o r t i z a c i ó n , , ( 1 ) .

Consideramos esta cuestión en abstracto, prescindiendo de l a

historia y vicisitudes por que h a pasado la propiedad eclesiástica,
d e l uso que en los diversos tiempos ha podido hacerse de ella, y
de s u s relaciones con el bien social, de cuyos puntos nos ocupare-
m o s e n otro l u g a r . A q u í n o s l i m i t a m o s á afirmar q u e la I g l e s i a ,
tiene el derecho de propiedad, y que los Gobiernos no pueden por
sí solos disponer de los b i e n e s eclesiásticos. P e r o tampoco n e g a -
m o s que p u e d e n arreglar d e a l g ú n m o d o l a propiedad de l a I g l e -
sia, d e acuerdo con l a m i s m a y c o n expreso consentimiento suyo..
L a Sagrada Escritura declara bastante este derecho de l a
I g l e s i a . Jesucristo m i s m o tenia u n fondo pecuniario para atender
á sus necesidades y á las de los que le S e g u í a n , como consta de
m u c h o s pasajes del E v a n g e l i o , de cuyo peculio era administrador
e l t r a i d o r J u d a s ( 2 ) . S a n A g u s t í n l l a m a á e s t e f o n d o el fisco de la
república del Señor ( 3 ) , e l c u a l l o p o s e í a á fin d e q u e a l g u n o s , p o r
el temor de la pobreza, n o s e apartasen de s u c o m p a ñ í a y d o c t r i n a .
É l mantenia las turbas que le seguían, y esto no podía hacerse
sin dinero (4).
Esto basta para resolver todas las objecciones de los que dicen
que Jesucristo m a n d ó á s u s dicípulos no tener dinero ni poseer
riquezas. Solo pueden decir esto violentando y alterando el sentido
del Evangelio. Cuando el Salvador exhorta en m u c h o s lugares á
d e s p r e c i a r l a s r i q u e z a s , q u i e r e d e c i r e l afecto desordenado á ellas;
quiere que sus discípulos abracen la pobreza voluntaria, el desinte-
rés, el d e s p r e n d i m i e n t o , pero no c o n d e n a el derecho d e p r o p i e d a d ,
lo cual hubiera sido absurdo y subversivo. J a m á s los P a d r e s y
e x p o s i t o r e s h a n e n t e n d i d o de otro m o d o e s t a s s e n t e n c i a s d e l S a l -
vador.
L o s p r i m e r o s fieles v e n d i a n s u s c a m p o s y e n t r e g a b a n s u p r e c i o
á los Apóstoles para que estos atendiesen á las necesidades de l a
I g l e s i a . S a n P a b l o o r d e n ó c o l e c t a s p e c u n i a r i a s e n t r e l o s fieles, y

íl) Balines, Observaciones sobre los bienes del Clero.—Muzarelli,.

Riquezas de la Iqlesia.
(2) J o a n . X I I I , 2 9 . — X I I , 6.
(3) Enarr. in Psalm. 146, n ú m . 1 7 .
(4) Ábieranl discipv.li ut cibos emerenl. J o a n . I V , S.—Ende ememus
panes ut manducent hi? J o a n . V I , 5.—Dale illis manducare. M a r c . V I ,
3 7 . — L u c . I X , 13.—Este era el orden de su providencia: pero cuando
n o tenia para darles de comer, obraba estupendos milagros antes,
que dejarlos con hambre.
 CATÓLICO. 327
h a c i a esto como u n d e r e c h o de j u s t i c i a . Si nosotros os sembramos
las cosas espirituales, ¿es gran cosa si recojemos las temporales
que pertenecen á vosotros? ( 1 ) . D e t o d o s estos y otros p a s a j e s a r -
g u y e n c o m u n m e n t e los S a n t o s P a d r e s que la I g l e s i a , y a d e s d e el
t i e m p o d e los A p ó s t o l e s , poseyó, y p u e d e poseer p o r d e r e c h o d i -
vino, b i e n e s t e m p o r a l e s .
Ñ o f a l t a n ejemplos de que poseyó en los p r i m e r o s s i g l o s á p e -
s a r de l a s persecuciones. S e g ú n B e r a r d i , la I g l e s i a poseia b i e n e s
r a í c e s e n t i e m p o del P a p a S a n P í o I (2), (año 156). L o cierto e s
q u e C o n s t a n t i n o m a n d ó restituir á la I g l e s i a los b i e n e s q u e l e
h a b i a n sido confiscados en la ú l t i m a persecución de D i o c l e c i a n o .
D e s d e entonces empezó á a d q u i r i r b i e n e s y p r o p i e d a d e s en a b u n -
d a n c i a (3) y continuó con este d e r e c h o en t o d o s los s i g l o s .
T o d o s los p u e b l o s y los r e y e s h a n reconocido este d e r e c h o d e
l a I g l e s i a h a s t a los t i e m p o s m o d e r n o s , sin e x c e p t u a r á los p r í n c i -
p e s y g o b i e r n o s p r o t e s t a n t e s , como lo p r u e b a el c é l e b r e ó famoso
t r a t a d o de W e s t f a l i a .
Y como si este d e r e c h o e s t u v i e r a í n t i m a m e n t e u n i d o con el
ejercicio de l a religion, lo v e m o s reconocido y p r a c t i c a d o en t o d a s
l a s naciones a n t i g u a s y m o d e r n a s p a r a sus falsas r e l i g i o n e s . Cono-
c i d a s son l a s r i q u e z a s d e los T e m p l o s en la a n t i g u a G r e c i a . S a b i d o
es que l a s t r i b u s d e la I n d i a c o n t r i b u y e n con u n a c u o t a a n u a l
p a r a s u s pagodas. L o s T e m p l o s de Méjico y el P e r ú , en t i e m p o
d e l a c o n q u i s t a en estos países, e s t a b a n llenos de oro y t e n í a n
c r e c i d a s r e n t a s . N o h a y p a i s ni r e l i g i o n en q u e los S a c e r d o t e s s e a n
p o b r e s , e x c e p t o los p a i s e s católicos d e s p u é s d e l a s l e y e s desamor-
tisadoras. ¿La I g l e s i a católica s e r á de p e o r condición q u e el p a -
g a n i s m o , el b u d h i s m o y el islamismo?
T e n e m o s p u e s , que la E s c r i t u r a , la t r a d i c i ó n , l a h i s t o r i a y l a s
c o s t u m b r e s de todos los pueblos, a c r e d i t a n el d e r e c h o de p r o p i e d a d
d e l a I g l e s i a . L a r a z ó n n a t u r a l viene á r o b u s t e c e r t a n poderosos
a r g u m e n t o s , p o r q u e siendo la I g l e s i a u n a s o c i e d a d p e r f e c t a , n e c e -
s i t a medios m a t e r i a l e s de s u b s i s t e n c i a , y p o r el m i s m o h e c h o d e
e x i s t i r l e g í t i m a m e n t e , t i e n e d e r e c h o i n d i s p u t a b l e á su c o n s e r v a -
ción. E l l a n e c e s i t a s o s t e n e r su culto, m a n t e n e r s u s M i n i s t r o s , c o n -
s e r v a r s u s T e m p l o s , c u i d a r s u s e s t a b l e c i m i e n t o s de beneficencia
y e d u c a r á sus C l é r i g o s . N a d a de esto p o d r i a h a c e r sin t e n e r el
d e r e c h o d e p r o p i e d a d , p u e s no p u e d e a b a n d o n a r e s t a s a t e n c i o n e s

(1) I Cor. I X , 1 1 .
(2) Tomo I I , distinct. 1, cap. I, en donde cita el can. 5.° caus. 12
y el can. 12, caus. 17, que así lo indican.
(3) E n E s p a ñ a poseia bienes la Iglesia desde la m á s r e m o t a an-
t i g ü e d a d . Así consta del hecho de habérselos confiscado el r e y arria-
n o Leovigildo y de h a b e r mandado E e c a r e d o que se le devolviesen
con aumento, y lo mismo hizo el r e y W a m b a . Véase S a a v e d r a , Co-
rona gótica, tom. I I , p á g s . i y 3G0.
328
EL APOLOGSITA
a l c u i d a d o de u n a pensión de los G o b i e r n o s , q u e casi s i e m p r e l a s
d e j a n d e s a t e n d i d a s , como lo a c r e d i t a u n a t r i s t e e x p e r i e n c i a ; y a u n
d a d o caso que l a s c u b r i e r a n r e l i g i o s a m e n t e , p r i v a r í a n á l a I g l e s i a
en g r a n p a r t e de l a n o b l e i n d e p e n d e n c i a q u e d e b e t e n e r . U n a v e z
q u e los m e d i o s de s u b s i s t e n c i a d e la I g l e s i a s e a n i n c i e r t o s y
p r e c a r i o s , q u e d e p e n d a n de todos los a z a r e s q u e p e s a n s o b r e l a
H a c i e n d a de un Gobierno, su situación tiene que ser también
p r e c a r i a y m i s e r a b l e . P o r eso n e c e s i t a u n a p r o p i e d a d e n t e r a m e n t e
s u y a , l i b r e d e todo r i e s g o , e s t a b l e y suficiente p a r a t o d a s s u s
n e c e s i d a d e s , y solo así p u e d e v i v i r con i n d e p e n d e n c i a y l i b e r t a d .
" D e d o n d e se infiere, dice L i b e r a t o r e , que este d e r e c h o d e l a
I g l e s i a es t a n s a g r a d o é i n v i o l a b l e , como es s a g r a d o ó i n v i o l a b l e
el d e r e c h o de c o n s e r v a r s e y d e f e n d e r s e que t i e n e l a m i s m a , es
d e c i r , q u e es u n d e r e c h o divino y n a t u r a l , , ( 1 ) .
L o d i c h o manifiesta cómo d e b e calificarse el despojo de l a
p r o p i e d a d de l a I g l e s i a l l a m a d o desamortización.
¿Con q u é t í t u l o se a p o d e r ó el E s t a d o de los b i e n e s de l a I g l e -
sia? ¿Qué p u e d e d e c i r s e p a r a justificar e s t a m e d i d a q u e t e n g a
s i q u i e r a u n a lijera a p a r i e n c i a de razón? E l d e r e c h o de a d q u i r i r
d e la I g l e s i a y c o n s e r v a r lo a d q u i r i d o , e s t á c o n s i g n a d o en t o d a s
n u e s t r a s l e y e s y g a r a n t i d o p o r m i l s e n t e n c i a s j u d i c i a l e s ; su pose-
sión e r a l e g í t i m a , a n t i g u a , i n m e m o r i a l , a n t e r i o r á t o d a s l a s o t r a s ,
y s u s t í t u l o s de l e g i t i m i d a d se h a l l a n en todos los a r c h i v o s y e n
t o d a s l a s c u r i a s . " ¿ H a b r á q u i e n ose d e c i r q u e no son c a p a c e s d e
p r o p i e d a d l a s corporaciones? Y , ¿por q u é s e r i a n incapaces? ¿No
t i e n e n ellas u n a e x i s t e n c i a , n o t i e n e n s u s n e c e s i d a d e s , no t i e n e n
u n d e r e c h o á s a t i s f a c e r l a s ? P u e s , ¿por q u é no h a n d e t e n e r u n a
f a c u l t a d de a d q u i r i r los m e d i o s de s u b s i s t e n c i a y de c o n s e r v a r l o s
u n a vez a d q u i r i d o s ? ¿Qué filosofía es esta q u e se e m p e ñ a en l u -
c h a r con r a z o n e s m á s c l a r a s que l a luz del dia, r e c o n o c i d a s como
t a l e s en todos los p u e b l o s y s a n c i o n a d a s p o r la l e g i s l a c i ó n de
t o d o s los países? ¿Acaso no e s t a m o s r o d e a d o s de c o r p o r a c i o n e s
q u e p o s e e n p r o p i e d a d e s ? L o s sofismas de los d e s a m o r t i z a d o r e s
son v a n a s p a l a b r a s de q u e se r i e n ellos mismos.,,
Se h a d i c h o q u e los b i e n e s d e l a I g l e s i a son b i e n e s nacionales.
E s t o es un a b s u r d o . Si l a I g l e s i a t e n i a l e g í t i m a p r o p i e d a d de s u s
b i e n e s , estos no p o d í a n ser sino de ella m i s m a . E l E s t a d o n o
p o d i a d i s p o n e r de estos b i e n e s , como n o p u e d e d i s p o n e r de los d e
p a r t i c u l a r e s , y al c o n t r a r i o , t e n i a el d e b e r de protejerlos, v i n d i -
carlos y s a l v a r l o s de l a violencia, opresión y u s u r p a c i ó n . L o a p o -
y a b a n en que los b i e n e s eclesiásticos e r a n d o n a c i o n e s de los
p r i n c i p e s y G o b i e r n o s católicos. E n p r i m e r l u g a r , d e c i m o s q u e

(1) E s t a doctrina está t e r m i n a n t e en el Syllabus, que condena l a

proposición: Ecclesia non habet nativum ac legilimumjus acquirendi el
possidcndi, prop. 26.
 CATÓLC
IO.
329
l a m á x i m a p a r t e no e r a n d o n a c i o n e s r e a l e s , sino p a r t i c u l a r e s ;
q u e dichos bienes e r a n p r o d u c t o d e l t r a b a j o y e c o n o m í a de los
Clérigos, e r a n r e s t i t u c i o n e s y votos, y s o b r e todo, q u e l a m a y o r
p a r t e d e l a s posesiones m á s r i c a s d e la I g l e s i a fueron en su orí-
g e n unos terrenos incultos que desmontaron las corporaciones
e c l e s i á s t i c a s , por cuyo medio se f u n d a r o n u n a infinidad de v i l l a s
y aldeas. Otros h a b i a n sido conquistados por las Ordenes m i -
litares.
P e r o aun d a d o caso que fueran donaciones de los r e y e s , s a b i d o
e s q u e l a s donaciones g r a t u i t a s p r o d u c e n p o r d e r e c h o n a t u r a l u n
t r a s l a d o completo de dominio y u n j u s t o título de p r o p i e d a d , y
m u c h o m á s si v a n a c o m p a ñ a d a s d e a l g u n a condición onerosa ó
s e h a c e n p a r a p r e m i a r a l g ú n g r a n servicio, como s u c e d í a con
t o d a s las d o n a c i o n e s h e c h a s á la I g l e s i a por los R e y e s . P e r o si
s e r e p l i c a q u e e s t a s d o n a c i o n e s e r a n r e v o c a b l e s , lo cual es a b -
s u r d o y a n á r q u i c o ( 1 ) , lo s e r i a n t a m b i é n l a s q u e los m i s m o s
r e y e s h i c i e r o n á los nobles del r e i n o . Y , ¿ p u e d e decirse q u e el
E s t a d o t e n g a f a c u l t a d p a r a a p o d e r a r s e de los b i e n e s de estos?
¿ P u e d e d e s p o j a r á los c o n d e s y m a r q u e s e s d e los feudos q u e h a n
h e r e d a d o de s u s a n t e p a s a d o s ? L a r a z ó n es l a m i s m a p a r a ellos y
la Iglesia.
Se l a m e n t a b a l a r e v o l u c i ó n de que los b i e n e s e c l e s i á s t i c o s
e s t a b a n en manos m u e r t a s . E n c a m b i o , d e s p u é s de su v e n t a , p a -
s a r o n á m a n o s demasiado vivas, que se a p r e s u r a r o n á s a c i a r
s u viva codicia. E s t e fué el v e r d a d e r o motivo d e l a d e s a m o r t i z a -
ción.
N e g a m o s a b s o l u t a m e n t e que l a p r o p i e d a d eclesiástica p u d i e r a
l l a m a r s e manos muertas. J a m á s ha habido bienes más comunes y
r e p a r t i d o s e n t r e m u c h o s q u e los b i e n e s de la I g l e s i a . J a m á s estos
b i e n e s e r a n a c u m u l a d o s en m a n o s de uno solo ni e r a n i n e n a j e n a -
b l e s en s e n t i d o absoluto, p u e s se d a b a n con frecuencia en enfitéu-
sis y censos, ó se v e n d i a n sin r e s e r v a h a b i e n d o j u s t a c a u s a con
a u t o r i z a c i ó n de l a Silla apostólica. L o s frutos de estos b i e n e s no
q u e d a b a n sin d u d a a m o r t i z a d o s , sino que c i r c u l a b a n mejor y m á s
b a r a t o s que los de otros p r o p i e t a r i o s , y los m i s m o s b i e n e s e r a n
m e j o r c u l t i v a d o s , p o r q u e los colonos t e n í a n la s e g u r i d a d de t e n e r -
los s i e m p r e y a u n t r a s m i t i r l o s á s u s hijos. L a nación no sufre
n i n g ú n d a ñ o de que los b i e n e s s e a n i n e n a j e n a b l e s , sino de q u e
n o p r o d u z c a n lo q u e d e b e n ; y a u n en la época que l a I g l e s i a
t e n i a m á s p r o p i e d a d , no h a h a b i d o n a d i e que se v i e r a o b l i g a d o
á a c u m u l a r m u c h o n u m e r a r i o p o r no h a b e r t i e r r a s en q u é e m -
plearlo.
A d e m á s , los beneficios, prebendas y canongías, cambiaban

(1) E s u n axioma j u r í d i c o que (¡uod semel valet, non polest traclu

temporis infirmar i.
330 EL APOLOGSITA
con frecuencia de poseedor, con lo c u a l se p r o v e í a r e p a r a d a m e n t e
á u n g r a n n ú m e r o de i n d i v i d u o s y f a m i l i a s . Siendo de n o t a r q u e
los Lijos de c u a l q u i e r c i u d a d a n o que a b r a z a s e n el e s t a d o e c l e s i á s -
tico, p o d í a n a s p i r a r sin distinción, p o r s u s v i r t u d e s y ciencia, á
o b t e n e r los m á s p i n g ü e s ' b e n e f i c i o s . L a s i t u a c i ó n de los colonos
e r a mejor, como a c r e d i t a l a e x p e r i e n c i a , confiesan ellos m i s m o s y
n a d i e n i e g a . A s í es, que los viejos s e l a m e n t a n de h a b e r p a s a d o
de la a d m i n i s t r a c i ó n p a t e r n a l y g e n e r o s a de l a I g l e s i a á l a d e e s -
p e c u l a d o r e s sin e n t r a ñ a s .
P o r ú l t i m o , l a p r o s p e r i d a d m a t e r i a l de u n a n a c i ó n h a d e b u s -
c a r s e en el b i e n e s t a r de l a s clases m e n e s t e r o s a s , y n a d i e p u e d e
n e g a r que l a p r o p i e d a d e s t a b l e de la I g l e s i a c o n t r i b u í a á ello
m e j o r que los n u e v o s p o s e e d o r e s de s u s b i e n e s .
M a s a u n c u a n d o f u e r a n c i e r t a s t o d a s l a s q u e j a s de los a d v e r -
sarios, ¿pudo p o r eso h a b e r razón p a r a d e s p o j a r por completo á
l a I g l e s i a ? ¿ P o r q u é n o se l a i n d e m n i z ó p r e v i a m e n t e ? ¿ P o r q u é
n o se pidió la a u t o r i z a c i ó n de l a m i s m a I g l e s i a ? ¿ P u e d e ser v á l i d a
u n a l e y civil c o n t r a r i a al d e r e c h o n a t u r a l , civil y eclesiástico?
Y , a d e m á s , ¿puede n e g á r s e l e (porque se le n i e g a ) la f a c u l t a d d e
a d q u i r i r en lo sucesivo? N i n g u n a l e g i s l a c i ó n h a h e c h o t a n t o a u n
con l a s p e r s o n a s n o t a d a s de infamia.
P e r o si al fin la d e s a m o r t i z a c i ó n h u b i e r a s a c a d o de a p u r o s al
E r a r i o , s e r i a en cierto m o d o t o l e r a b l e l a p r o f u n d a h e r i d a c a u s a d a
á l a I g l e s i a ; p e r o u n a t r i s t e e x p e r i e n c i a a c r e d i t a q u e solo s i r v i ó
p a r a g r a v a r l e m á s . E n E s p a ñ a se verificó á l a l e t r a lo que o b s e r -
v ó L u t e r o : Comprobal experieniia eos qui JEcclesiastica bona adse
traxerunt, ob ea tándem depauperan et mendicos h'eri. Cuanto
m á s se d e v o r a b a , nos e m p o b r e c í a m o s m á s . C u a n d o E n r i q u e V I I I
u s u r p ó los b i e n e s d e la I g l e s i a en I n g l a t e r r a , se dice q u e e x -
clamó el e m p e r a d o r Carlos V : Lía matado la gallina que ponía
tos huevos de oro: y, en efecto, no se equivocó.
L o s b i e n e s de la I g l e s i a e r a n u n r e c u r s o s u p r e m o en t o d a s
l a s c a l a m i d a d e s del E s t a d o , y ella n u n c a los n e g a b a p a r a esos
casos. E r a n el r e c u r s o i n a g o t a b l e de los p o b r e s y el sosten de los
e s t a b l e c i m i e n t o s de beneficencia y c a r i d a d . E r a n el fomento d e l a s
a r t e s y de l a s ciencias ( 1 ) . E l E s t a d o se p r i v ó de todo esto p o r
su i m p í a i m p r e v i s i ó n . Arruinó á la I g l e s i a y se e m p o b r e c i ó él
m i s m o sin p r o v e c h o . A d e m á s , d e b i l i t ó el p r e s t i g i o é influencia del
Clero, y y a se n o t a n s u s efectos en l a r e l a j a c i ó n de l a s c o s t u m -
bres.
A ñ a d i r e m o s quo l a l e y d e s a m o r t i z a d o r a hirió de m u e r t e á l a
m i s m a p r o p i e d a d p a r t i c u l a r , como y a lo a n u n c i a r o n d e a n t e m a n o
h o m b r e s e m i n e n t e s . D e t r á s de a q u e l l a l e y se v e i a a s o m a r la s i -
n i e s t r a figura d e l socialismo y sus pavorosos p r o b l e m a s , que h a

(1) Véase lo que diremos en la tercera parte, cap. X I I I .

 CATÓLC
IO.
331
p l a n t e a d o en n u e s t r o s dias l a Internacional. L a palabra propiedad
ilegítima, q u e resonó f a t í d i c a m e n t e en el m i s m o C o n g r e s o de D i -
p u t a d o s b a c e poco t i e m p o , t e n i a m u c h o f u n d a m e n t o en lo q u e
sucedió, al s e r e n a j e n a d a l a p r o p i e d a d eclesiástica. T o d o el m u n d o
vio los agios, ocultaciones, f r a u d e s y a m a ñ o s e s c a n d a l o s o s q u e
p a s a r o n en la s u b a s t a d e a q u e l l o s b i e n e s . A l g u n o s fueron com-
p r a d o s por la d é c i m a p a r t e de su v a l o r . E s t o h a p r o d u c i d o s u s
frutos, y h o y t i e m b l a n los ricos a n t e l a m i r a d a codiciosa de l o s
descamisados.
P a r a conclusión de este l a r g o c a p í t u l o , es m u y o p o r t u n o el
s i g u i e n t e trozo de J . V o n M u l l e r : " H a b l a s e c o n t r a la infalibili-
d a d . ¿Quién s e r á el q u e d e m u e s t r e que es i n j u s t a y m a l a e s t a
c r e e n c i a y q u e se a t r e v a p o r t a l e s r a z o n e s á d e s e c h a r l a ? C o n t r a
el P a p a , como si no fuese ú t i l y c o n s e c u e n t e el que u n g u a r d i á n
de l a m o r a l c r i s t i a n a p u d i e r a d e c i r á la a m b i c i ó n y t i r a n í a : Basta,
no deis un paso más. C o n t r a el fuero p e r s o n a l , como si fuera
d e s g r a c i a el que p u d i e r a a l z a r s e u n a voz en defensa de l a h u m a -
n i d a d y sin p e l i g r o de m o r i r . C o n t r a l a r i q u e z a e c l e s i á s t i c a , como
si los legos se m e j o r a s e n con v i v i r los s a c e r d o t e s m i s e r a b l e s .
C o n t r a l a s u s u r p a c i o n e s , sin c o n t a r l a s que h a sufrido la I g l e s i a . . .
C o n t r a el excesivo n ú m e r o d e conventos, y n o d á en r o s t r o el a u -
m e n t o de c u a r t e l e s . C o n t r a el celibato d e s e s e n t a mil E c l e s i á s t i -
cos, y no l l a m a la a t e n c i ó n el d e cien mil s o l d a d o s . M o s h e i m h a -
b í a y a dicho: Quítense al e s t a d o eclesiástico s u s r e n t a s y p r e s t i g i o ,
y s e h u n d i r á l a r e l i g i ó n , a l z á n d o s e en su l u g a r el d e s p o t i s -
mo,, (1).

P o r ú l t i m o , o b s e r v a r e m o s que t o d o s los h e r e j e s a n t i g u o s y
m o d e r n o s , los j a n s e n i s t a s , los i n c r é d u l o s , los u s u r p a d o r e s , los p o -
líticos liberales y los Clérigos r e b e l d e s , h a n sido y son m á s ó
m e n o s regalislas. O m i t i m o s todo c o m e n t a r i o .

(1) L a I g l e s i a tiene t a m b i é n el derecho de r e u n i r sus Concilios,

de establecer Ordenes religiosas, de i n m u n i d a d eclesiástica ó fuero
especial p a r a los Clérigos, de p o n e r impedimentos del m a t r i m o n i o y
dispensar en ellos, etc., de los cuales no podemos ocuparnos aquí.
332
EL APOLOGSITA
CAPITULO V.

NOTAS DE LA IGLESIA (1).

L a v e r d a d e r a I g l e s i a d e J e s u c r i s t o no es m á s q u e u n a , c o m o
la v e r d a d . P e r o v e m o s m u c h a s s o c i e d a d e s d i s t i n t a s y a u n con-
t r a r i a s e n t r e sí, que p r e t e n d e n ser l a v e r d a d e r a I g l e s i a . ¿Cómo
sabremos, p u e s , cuál tiene razón? Indudablemente Jesucristo
d e b i ó d a r á su v e r d a d e r a y ú n i c a I g l e s i a ciertos c a r a c t e r e s , c i e r -
t a s s e ñ a l e s , c i e r t a s notas, por l a s c u a l e s p u e d a ser d i s t i n g u i d a
s e g u r a m e n t e de t o d a s l a s d e m á s q u e u s u r p a n su n o m b r e . E s t a s
n o t a s d e b e n ser i n h e r e n t e s á l a m i s m a n a t u r a l e z a de l a I g l e s i a y
al fin de su misión. D e b e n ser t a m b i é n i n v a r i a b l e s e n t o d o s los
s i g l o s , i n d e p e n d i e n t e s de l a s vicisitudes p o r q u e la I g l e s i a p a s e ,
y , en u n a p a l a b r a , e s e n c i a l e s á ella de t a l modo, q u e no p u e d a
s e r d e s t r u i d a u n a sola sin q u e d a r d e s t r u i d a la m i s m a I g l e s i a . P o r
ú l t i m o , d e b e n ser t a n claras, que h a s t a los m á s r u d o s l a s conozcan
y p u e d a n v e n i r p o r ellas en conocimiento de la v e r d a d e r a I g l e s i a
de Cristo.
L o s h e r e j e s dicen q u e l a s n o t a s de l a I g l e s i a son l a p r e d i c a -
ción p u r a del E v a n g e l i o y el uso l e g í t i m o de los s a c r a m e n t o s .
P e r o e s t a s n o t a s no b a s t a n , p o r q u e t o d a s l a s s e c t a s se l a s a t r i b u -
y e n , y la cuestión de d i s t i n g u i r la v e r d a d e r a I g l e s i a q u e d a s i e m -
p r e en pié, y n o son más conocidas que la I g l e s i a , como d e b e s e r
toda nota.
E l símbolo Niceno C o n s t a n t i n o p o l i t a n o s e ñ a l a c u a t r o n o t a s
de l a I g l e s i a , á s a b e r : q u e s e a una, sania, católica y apostólica.
E x p o n d r e m o s : 1.°, en q u é consiste c a d a u n a de e s t a s n o t a s :
2.°, que c a r e c e n de ellas t o d a s l a s s e c t a s : 3.°, q u e solo c o n v i e n e n
á l a I g l e s i a r o m a n a , es decir, á l a I g l e s i a de l a cual R o m a es el
centro y la cabeza.

§1-

Unidad, primera nota de la Iglesia.

L a u n i d a d es u n c a r á c t e r de l a v e r d a d . L a unidad es la forma
de todolo bello, dice S a n A g u s t i n , y l a v e r d a d es l a b e l l e z a p o r
excelencia; l u e g o l a v e r d a d e r a I g l e s i a d e b e b r i l l a r con e s t e g r a n

(1) Aubert, Notas de la Iglesia y Divinidad de la Iglesia Romana.

— P e r r o n e , De Loéis, sect. 1, cap. III.—Boone, part. 3 . , capítu- a

los V i a l I X . — B u l s a n o , Theol. gener., part, 3 . . sect. 2, cap V.

a
 CATÓLC
IO.
c a r á c t e r . " L a u n i d a d es l a q u e f o r m a u n p u e b l o ; q u i t a d l a u n i d a d 333
" y y a no s e r á u n p u e b l o , u n a s o c i e d a d , u n a I g l e s i a , s e r á u n a con-
cusión.,,
Asi, pues, la Iglesia debe ser una.
" L a r e u n i ó n d e todos l o s h o m b r e s en l a s u m i s i ó n á l a s m i s -
m a s v e r d a d e s , en l a p r á c t i c a d e los m i s m o s d e b e r e s , en l a espe-
r a n z a d e l m i s m o p o r v e n i r , t a l fué e v i d e n t e m e n t e el p e n s a m i e n t o
d e l P a d r e E t e r n o a l e n v i a r a l m u n d o á s u H i j o tínico N u e s t r o
S e ñ o r J e s u c r i s t o : El vino para reducir á la unidad todas las cosas
en el Cielo y en la tierra (1), á fin de que no haya, más que un
solo rebaño y un ( 2 ) . S a n P a b l o r e c o p i l a t o d a la doc-
solo pastor
t r i n a sobre la u n i d a d d e l a I g l e s i a en estos t é r m i n o s : Vosotros
sois un cuerpo y un espíritu, como fuisteis llamados en una misma
esperanza. Uno es el Señor, una la fé, uno el bautismo y uno solo
es Dios y Padre de lodos, que es sobre todos, y por todas las cosas
y en iodos nosotros... hasta que todos lleguemos en la unidad de
fé y del conocimiento del Hijo de Dios á varón perfecto: para que
no seamos ya niños fluctuantes y nos dejemos traer en rededor de
todo viento de doctrina por la malignidad de los hombres que en-
gañan con astucia en error (3).

L a s o b r a s d e l o s S a n t o s P a d r e s e s t á n l l e n a s d e magníficos
elogios de l a u n i d a d . S u celo y s u elocuencia p o n d e r a n con m u -
chos argumentos la necesidad de la u n i d a d , sus ventajas, y la
d e s g r a c i a d e los q u e e s t á n fuera d e ella. T e s t i g o e n t r e t o d o s S a n

Mas, ¿EN
v e r d a d e r a religión?
QUÉ CONSSITE ESTA UND
I AD,
C i p r i a n o , en su b r i l l a n t e t r a t a d o d e Unitate
carácter y nota de la
Ecclesice.

1." C o n s i s t e en la profesión exterior de una misma fé.

N o h a y m á s q u e u n a fé, dice S a n P a b l o , y no p u e d e h a b e r ,
p o r lo t a n t o , sino u n a m i s m a profesión d e fé. J e s u c r i s t o tomó e n
el s e n o d e s u P a d r e t o d a s l a s v e r d a d e s q u e enseñó á los h o m b r e s .
En El no se halla el sí y el no (4). Jesucristo no puede estar divi-
dido ( 5 ) . L a m i s m a s v e r d a d e s q u e J e s u c r i s t o e n s e ñ ó á s u s discí-
p u l o s , fueron e n s e ñ a d a s p o r estos á todo e l u n i v e r s o , y s u s s u c e -
s o r e s l a s h a n h e c h o l l e g a r h a s t a nosotros, q u e t e n e m o s l a misma
fé q u e aquellos, p u e s j a m á s h a sido a l t e r a d a e n l a I g l e s i a . P o r
eso e s t a j a m á s h a t o l e r a d o e n s u seno á los q u e p r o f e s a s e n u n a
fé d i s t i n t a d e l a s u y a .
Sin e m b a r g o , l a I g l e s i a d e j a á s u s hijos l a l i b e r t a d s o b r e l o s
p u n t o s no d e c i d i d o s t o d a v í a ; p e r o q u i e r e q u e , e n c u a n t o á los a r -

(1) E p h e s . 1,10,
(2) J o a n . X , 16.
(3) E p h e s . I V , 4 y siguientes.
(4) I I Cor. I , 19.
(5) I Cor. I, 13.
334
EL APOLOGSITA
tículos de fé, todos sin excepción, t e n g a n el m i s m o m o d o d e p e n -
sar y usen un mismo lenguaje.
L o s a r t í c u l o s de fé p u e d e n ser d e s a r r o l l a d o s y e x p l i c a d o s m á s
ó m e n o s de u n modo científico, pero no p o r eso c a m b i a n en el
fondo. P a r a e x p l i c a r esto, S a n V i c e n t e de L e r i n se v a l e d e l a
c o m p a r a c i ó n de un n i ñ o ó de u n á r b o l j o v e n . A l d e s a r r o l l a r s e el
n i ñ o , es e s e n c i a l m e n t e el m i s m o h o m b r e , y al d e s a r r o l l a r s e el a r -
bolito, es e s e n c i a l m e n t e el m i s m o á r b o l . A s í t a m b i é n l a fé es l a
m i s m a a u n q u e se d e s a r r o l l e n sus m o t i v o s , sus r e l a c i o n e s y s u s
c o n s e c u e n c i a s , y a u n q u e en este desarrollo se e m p l e e n o p i n i o n e s
y s i s t e m a s m á s ó m e n o s p l a u s i b l e s . L a v a r i e d a d de opiniones d e
los d o c t o r e s católicos e n l a explicación de l a d o c t r i n a , no p e r j u -
d i c a á l a u n i d a d de l a fé, p u e s en e s t a todos c o n v i e u e n .
C u a n d o los Concilios h a n definido a l g ú n d o g m a , no h a n h e c h o
o t r a cosa q u e a c l a r a r l a fé a n t i g u a con e x p l i c a c i o n e s n u e v a s
p a r a o p o n e r s e á l a s i n n o v a c i o n e s d e los h e r e j e s .
2.° L a u n i d a d consiste en la participación de los mismos sa-
cramentos.
D a n d o l a I g l e s i a á todos s u s hijos u n o s m i s m o s m e d i o s d e
s a l v a c i ó n , forma u n a sola familia d e todos los fieles p o r d i s e m i -
n a d o s que se h a l l e n . A s í , p o r el b a u t i s m o , a d m i t e á l a u n i d a d d e
su cuerpo á los m i e m b r o s q u e l a c o m p o n e n . P o r eso no hay más
que un bautismo, dice el Apóstol, y en v i r t u d de él, los fieles son
una misma cosa en Jesucristo, y y a no hay diferencia entre el ju-
dío y el gentil (1). P a r a f o r m a r e s t a u n i d a d del modo m á s exce-
l e n t e , i n s t i t u y ó J e s u c r i s t o la E u c a r i s t í a , porque un pan, un cuerpo,
somos muchos todos los que participamos de este pan (2); al cual
l l a m a p o r esto S a n A g u s t í n sacramento de piedad, señal de uni-
dad, viñado de caridad. Los demás sacramentos concurren á la
m i s m a unión, c a d a uno s e g ú n l a g r a c i a p a r t i c u l a r que l l e v a con-
s i g o . P r i v á n d o l o s de s u s s a c r a m e n t o s , es como l a I g l e s i a a r r o j a
de su seno á los que m e r e c e n e s t a p e n a , q u e l l e v a el n o m b r e de
excomunión.
3.° Consiste la unidad en la sumisión al mismo régimen.
L a s u m i s i ó n á los m i s m o s p a s t o r e s es t a n n e c e s a r i a como l a
í é y los s a c r a m e n t o s p a r a p a r t i c i p a r de l a u n i d a d d e l a I g l e s i a .
E l l a no es m á s que u n solo r e b a ñ o conducido p o r los m i s m o s
p a s t o r e s , cuyo J e f e S u p r e m o es J e s u c r i s t o , el gran Pastor y Obispo
de nuestras almas (3), el cual, p a r a f o r m a r su I g l e s i a y g u i a r l a ,
e s t a b l e c i ó otros p a s t o r e s , á quienes comunicó su poder, y que l e
e s t á n sujetos como á j e f e y p a s t o r i n v i s i b l e . E s t o s o b r a n en n o m -
b r e de J e s u c r i s t o ; el q u e los e s c u c h a , es al mismo Cristo á q u i e n

(1) Gal. I I .
(2) I Cor. X, 1 7 .
(3) I P e t r i I I , 25.
 CATÓLC
IO.
335
e s c u c h a ; l u e g o el que se s e p a r a d e ellos, se s e p a r a del m i s m o J e -
s u c r i s t o y r o m p e la u n i d a d ( 1 ) .
P a r a c o n s o l i d a r e s t a u n i d a d de la I g l e s i a y p a r a s e ñ a l a r l a m á s
c l a r a m e n t e , J e s u c r i s t o escogió á S a n P e d r o p a r a s e r el j e f e de los
A p ó s t o l e s y r e p r e s e n t a r l e á E l m i s m o , como su V i c a r i o , d e s p u é s
d e s u a s c e n s i ó n . L e dio un p r i m a d o de h o n o r y de j u r i s d i c c i ó n
e n t o d a l a I g l e s i a , y quiso q u e su Silla fuese el c e n t r o de l a u n i -
d a d , y q u e su p r i m a d o se c o m u n i c a s e á sus s u c e s o r e s h a s t a l a
c o n s u m a c i ó n de los s i g l o s . U n solo c u e r p o d e b e t e n e r u n a sola
cabeza.

LA UND
IAD FALTA Á TODAS LAS SECTAS.
1.° Les falta la unidad de fe'.
D e s d e su o r i g e n h a s t a su e n t e r a d e c a d e n c i a , no h a n h e c h o
m á s q u e v a r i a r t o d o s los d i a s s u d o c t r i n a , como y a h e m o s n o t a d o
v a r i a s v e c e s , p u e s l l e v a n i n h e r e n t e u n p r i n c i p i o de d e s t r u c c i ó n .
A l r e c h a z a r la i n f a l i b i l i d a d d e l a I g l e s i a , s e n t a r o n el p r i n c i p i o d e
s u p r o p i a r u i n a ; así es, q u e h o y es r a r o h a l l a r dos m i n i s t r o s de u n
m i s m o culto q u e e s t é n d e a c u e r d o s o b r e los p u n t o s m á s e s e n c i a -
l e s . Se p u e d e a s e g u r a r , dice R o u s s e a u , " q u e os d i r á n lo q u e n o
creen, p e r o no s a b r á n d e c i r o s lo q u e es preciso c r e e r p a r a s e r d e
los suyos.,., E l b a r ó n d e S t a r c k , m i n i s t r o p r o t e s t a n t e , d e m o s t r ó
con p r u e b a s i r r e c u s a b l e s , y lo m i s m o H u r t e r y L a v a l , " q u e los
m a h o m e t a n o s e s t á n m á s c e r c a d e l C r i s t i a n i s m o q u e los d o c t o r e s
protestantes modernos,, (2).
E l r a c i o n a l i s m o , d e s t r u c t o r de t o d a r e v e l a c i ó n , h a i n v a d i d o á
los m á s p r o f u n d o s p e n s a d o r e s d e l p r o t e s t a n t i s m o . E s t e n o con-
s i s t e y a , dice W a t s o n , Obispo a n g l i c a n o , " m á s q u e en c r e e r lo q u e
s e q u i e r e y o b r a r como se cree.,, S u símbolo p u e d e r e a s u m i r s e e n
e s t a s p a l a b r a s : "Creo en mí y p r o t e s t o c o n t r a la I g l e s i a católica.,,
E l p r o t e s t a n t i s m o es l a a b j u r a c i ó n del p a p i s m o y el odio á R o m a .
2.° Les falla la unidad de sacramentos.
E l l o s h a n r e c h a z a d o casi todos los s a c r a m e n t o s de J e s u c r i s t o ,
y e n los q u e a d m i t e n , no e s t á n de a c u e r d o , ni s o b r e su i d e a , n i
s o b r e s u n ú m e r o , ni s o b r e su eficacia, ni s o b r e su m i n i s t r o . A d e -
m á s , no tiene s a c e r d o c i o l e g í t i m o q u e los a d m i n i s t r e , p u e s e s t á

(1) E s t o s se l l a m a n cismático*, así como los que n i e g a n la fe se

l l a m a n herejes. Schisma significa rompimiento ó separación.
(2) lianquele de Teodulo, ote. -Horrorizan los principios impíos ó
i n m o r a l e s de los m i n i s t r o s anglicanos.—V. Milner. Carlas á un pre-
bendado. — Ensayo sobre la indiferencia, t o m . I . — D e Maistre, Del Papa,
t o m . I I . — P o l g e , Pe la reforma y del Catolicismo. E n el cap. I V
p r u e b a que la reforma no lia dejado en pos de si. más que la anarquía
en sus Apóstoles, en sus doctrinas, en sus Ji/lesias y en los reinos que ¡<i
han escuchado.
 336
EL APOLOGSITA
p r o b a d o q u e fueron n u l a s l a s o r d e n a c i o n e s a n g l i c a n a s . Respecto-
á l a s o t r a s s e c t a s , los b a n a d u l t e r a d o l a s t i m o s a m e n t e .
3.° Les falla la unidad de régimen.
S a b i d o es q u e n o tienen u n c e n t r o d e u n i d a d , u n p r i m a d o á
quien todos estén s u m i s o s . E l l o s b a c e n a l a r d e d e oposición al
R o m a n o Pontífice, c a b e z a v i s i b l e de l a I g l e s i a , d e s i g n a d o p o r J e -
s u c r i s t o . L o s l u t e r a n o s c o n s i d e r a n el odio al P a p a como u n a v i r -
t u d e v a n g é l i c a , y l a s d e m á s s e c t a s e s t á n d e a c u e r d o con ellos solo
en este p u n t o . C l a m a n , sin e m b a r g o , los p r o t e s t a n t e s q u e ellos
f o r m a n un c u e r p o y un e s p í r i t u p o r l a c a r i d a d m u t u a , t a n r e c o -
m e n d a d a en el E v a n g e l i o . P e r o e s t a c a r i d a d q u e , s e g ú n el m i s m o
E v a n g e l i o , se e x t i e n d e á t o d o s los h o m b r e s , a u n j u d í o s y g e n t i -
l e s , no p u e d e l l a m a r s e a q u e l l a n o t a , q u e d e b e h a c e r que l a I g l e -
sia ó la r e u n i ó n de los fieles c o n s t i t u y a n u n m i s m o c u e r p o y u n
m i s m o e s p í r i t u e n t r e sí.

LA UND
IAD SOLO CONVEINE Á LA IGLESIA CATÓLCIA ROMANA.
L a I g l e s i a r o m a n a h a c o n s e r v a d o s i e m p r e en t o d a su p u r e z a
l a d o c t r i n a que recibió de los A p ó s t o l e s , y t o d a s l a s s e c t a s r e c o -
n o c e n que h a profesado s i e m p r e la v e r d a d e r a fé, e x c e p t o en los
p u n t o s n e g a d o s p o r ellos; p e r o los t e s t i m o n i o s r e u n i d o s d e t o d o s
los h e r e j e s a c r e d i t a n que la I g l e s i a r o m a n a t i e n e l a fé í n t e g r a .
E l l a j a m á s se ha r e t r a c t a d o ni h a modificado n i n g u n a de s u s d e -
cisiones; lo que u n a v e z h a sido d e c i d i d o , lo h a s i d o p a r a s i e m p r e .
D e m a n e r a , q u e los católicos r o m a n o s de t o d a s l a s n a c i o n e s
del m u n d o , s i g u e n t o d o s la m i s m a d o c t r i n a , s i n que se n o t e e n
ellos la m e n o r d i f e r e n c i a ; en t o d a s p a r t e s se c r e e como en R o m a .
T o d o s a p r u e b a n y a c a t a n u n á n i m e m e n t e lo q u e a p r u e b a la I g l e -
sia r o m a n a ; todos d e s e c h a n d e c o m ú n a c u e r d o todo lo q u e ella
d e s e c h a , y e s t á n t a n o p u e s t o s á los h e r e j e s y á los p r o t e s t a n t e s ,
como e s t á n u n i d o s e n t r e si. H a b l a R o m a y t o d o s a p l a u d e n .
T o d o s e s t á n u n i d o s á R o m a p o r l a obediencia al P a p a , p o r
m e d i o de s u s Obispos l e g í t i m o s , c o m u n i c a n d o así con el c e n t r o
d e la u n i d a d . P o r lo t a n t o , f o r m a v e r d a d e r a m e n t e u n r e b a ñ o , u n
r e i n o , u n a casa, u n c u e r p o , con u n solo p a s t o r , u n f u n d a m e n t o ,
u n a cabeza, como fué i n s t i t u i d a p o r Cristo.
E n u n a p a l a b r a , la I g l e s i a r o m a n a se a p o y a en el p r i n c i p i o
c o n s t i t u t i v o de t o d a u n i d a d , q u e es u n a a u t o r i d a d infalible en
e n s e ñ a r y s u p r e m a en g o b e r n a r . " L a I g l e s i a r o m a n a es c e n t r o
"de todas las Iglesias, decia S a n Ireneo; y estas, aunque dise-
" m i n a d a s p o r todo ei o r b e de l a t i e r r a , g u a r d a n la m i s m a fé,
"como si f u e r a n u n a m i s m a familia, y l a c r e e n como si t u v i e r a n
" u n a sola a l m a y u n solo corazón, y l a p r e d i c a n como si t u v i e r a n
" u n a sola b o c a . L a fé es como el sol, que es único y el m i s m o en.
" t o d o el universo,, (1).

(1) Contra hwr., lib. I, cap. X .

 CATÓLC
IO.
337

§ II.

Santidad, segunda nota de la Iglesia.

l . ° L a I g l e s i a es sania en sí misma.
J e s u c r i s t o l a i n s t i t u y ó p a r a l a santificación d e los h o m b r e s , y
E l m i s m o es su c a b e z a i n v i s i b l e , y e s t á con ella h a s t a l a c o n s u -
m a c i ó n d e los s i g l o s . El Salvador amó á su Iglesia, y se entregó
por ella para santificarla, y que aparezca delante de sí gloriosa,
sin mancha ni arruga, sino santa é inmaculada. E n otros l u g a r e s
l a l l a m a su paloma, su esposa, su amada, su hermana, significando
l a b e l l e z a d e l a s a n t i d a d con q u e b r i l l a á los ojos d e Dios.
2.° L a I g l e s i a es santa en sti doctrina.
N o p u e d e m e n o s d e s e r así, p o r q u e e n s e ñ a l a m i s m a d o c t r i n a
d e J e s u c r i s t o , en l a c u a l j a m á s h a v a r i a d o , y q u e r e c h a z a con
h o r r o r t o d a s l a s d o c t r i n a s i n m o r a l e s . N o se p o d r á c i t a r u n solo
artículo ó punto de la doctrina de la Iglesia que no sea á propó-
sito p a r a p r o m o v e r eficazmente l a s a n t i d a d . L o s e r r o r e s de q u e
l a a c u s a n s u s e n e m i g o s , son c o n d e n a d o s a b i e r t a m e n t e p o r ella.
" J u z g a d , dice S a n A g u s t í n , d e l a d o c t r i n a d e l a I g l e s i a , p o r lo
q u e ella e n s e ñ a p ú b l i c a m e n t e en los pulpitos, c u a n d o el p u e b l o
c o r r e en m a s a á a p r e n d e r d e ella el m o d o de v i v i r s a n t a m e n t e en
l a t i e r r a p a r a v i v i r d e s p u é s felizmente e n el Cielo.,,
3.° L a I g l e s i a es santa en sus leyes.
Su ley fundamental es la ley de Dios, perfeccionada p o r
Nuestro Señor Jesucristo, y sus leyes disciplinares tienden todas
á f a c i l i t a r l a o b s e r v a n c i a d e e s t a l e y d i v i n a , d e s a r r o l l a n d o el
culto á D i o s , p r o c u r a n d o l a s a n t i d a d d e s u s M i n i s t r o s , i n s p i r a n d o
á los fieles s e n t i m i e n t o s d e p e n i t e n c i a ó d e p i e d a d , e t c .
4.° L a I g l e s i a es santa en sus sacramentos.
E l l a es d e p o s i t a r í a d e los s a c r a m e n t o s d e J e s u c r i s t o , q u e s o n
s a n t o s , y l a santifican s e g ú n el objeto d e s u i n s t i t u c i ó n . E n ellos
s e r e c i b e l a g r a c i a q u e n o s h a c e hijos d e D i o s , y p o r eso, los q u e
d i g n a m e n t e los f r e c u e n t a n , p r a c t i c a n t o d a s l a s v i r t u d e s . L a e x p e -
r i e n c i a lo a c r e d i t a todo3 los d i a s . P o r e l c o n t r a r i o , los q u e n o fre-
c u e n t a n l o s s a c r a m e n t o s , s o n p o r lo g e n e r a l viciosos y m u c h a s
vece3 c r i m i n a l e s . L a s c á r c e l e s y p r e s i d i o s lo d e m u e s t r a n . N o
t e n g o noticia d e q u e h a y a i d o á p r e s i d i o a l g u n o q u e se confesase
bien todos los meses.
5." L a I g l e s i a es santa en su culto.
E n ella se e n c u e n t r a el v e r d a d e r o T e m p l o , el sacrificio l e g í -
timo, l a oblación pura que, s e g ú n l a profecía d e M a l a q u í a s , debía
ser presentada al Señor en todos los lugares ( 1 ) . " E l l a es s a n t a ,

(1) Malaq. I, 1.
E L AI'OLOOISTA CATÓLICO. 22
 EL APOLOGSITA
338
dice S a n O p t a t o , en sus votos, en s u s sacrificios, en su m i n i s t e r i o ,
en sus c e r e m o n i a s , en t o d a s l a s p r á c t i c a s que e m p l e a p a r a h o n r a r
á D i o s y t r i b u t a r l e el culto d e b i d o á s u m a j e s t a d s o b e r a n a . , ,
6.° L a I g l e s i a es santa en sus miembros.
S a n A g u s t í n dice que n a d a le movió t a n f u e r t e m e n t e en l a
r e l i g i ó n católica, c u a n d o t o d a v í a e s t a b a e n r e d a d o en el m a n i -
queismo, como l a v i d a p u r a , s a n t a , i r r e p r e n s i b l e , e j e m p l a r de los
católicos, conforme á la s a n t i d a d y á la perfección de su m o r a l :
q u e su e s p í r i t u no p u d o r e s i s t i r á los m i l a g r o s d e J e s u c r i s t o , p e r o
q u e su corazón solo se r i n d i ó a n t e la s a n t i d a d del C r i s t i a n i s m o ,
m a n i f e s t a d a v i s i b l e m e n t e en l a s c o s t u m b r e s y en l a c o n d u c t a d e
los fieles.
E s cierto q u e en este m u n d o el b u e n t r i g o e s t á m e z c l a d o con
l a zizaña, los j u s t o s con los p e c a d o r e s : p e r o esto no p e r j u d i c a á
l a s a n t i d a d de l a I g l e s i a , p u e s no es ella la que h a s e m b r a d o l a
z i z a ñ a . D e b i e n d o o b s e r v a r , como m u y honroso p a r a l a I g l e s i a
católica, que, solo p o n i é n d o s e en oposición con su e s p í r i t u , con
su d o c t r i n a , con sus lej'es y con s u s p r e s c r i p c i o n e s , es como se
a p a r t a el h o m b r e del camino de l a v i r t u d . P e r o ella s i e m p r e p r o -
d u c e S a n t o s . Y a h e m o s h a b l a d o t a m b i é n de los m i l a g r o s d e l a
I g l e s i a católica, que son u n a s e ñ a l , no solo de su s a n t i d a d , sino
t a m b i é n de su d i v i n i d a d .

LA SANTIDAD FALTA Á LAS SECTAS.

Todas las sectas enseñan doctrinas enteramente opuestas á la

s a n t i d a d y a a n c o n d u c e n t e s d i r e c t a m e n t e al p e c a d o . L u t e r o e n -
s e ñ ó que justifica l a fé s o l a , que no son n e c e s a r i a s l a s b u e n a s
o b r a s , e t c . Calvino p r e d i c ó que no somos l i b r e s , que el h o m b r e es
l l e v a d o al bien ó al m a l p o r u n a n e c e s i d a d férrea, y que D i o s
r e p r u e b a p o s i t i v a m e n t e á m u c h o s . Son h o r r i b l e s l a s d o c t r i n a s
que h a n e n s e ñ a d o s i e m p r e los doctores p r o t e s t a n t e s . L a c o n d u c t a
de los f u n d a d o r e s de l a s s e c t a s c o r r e s p o n d í a á su d o c t r i n a , como
t o d o s s a b e n , y a u n b o j ' es u n p r o v e r b i o en A l e m a n i a p a r a s i g n i -
ficar u n d i a de excesos y c r á p u l a , decir: Ha sido un día á ta lute-
rana. A d e m á s , d e s p r e c i a n los consejos e v a n g é l i c o s , en los q u e ,
s e g ú n J e s u c r i s t o , consiste la perfección. P o r ú l t i m o , n o t i e n e n
n i n g ú n sacrificio, cosa t a n n e c e s a r i a en t o d a r e l i g i ó n , que no
c a r e c e n de él n i a u n l a s r e l i g i o n e s falsas, ni a u n los p u e b l o s m á s
bárbaros.
N o n e g a m o s que no todos los s e c t a r i o s son malos; pero d e c i -
m o s q u e c a r e c e n de v i r t u d e s d i v i n a s , y p o r eso no h a y e n t r e ellos
n i n g ú n S a n t o , c u y a s a n t i d a d h a y a sido p r o b a d a con m i l a g r o s ,
vaticinios ú otras señales sobrenaturales ( 1 ) .

(1) H a y u n a diferencia enorme e n t r e los sectarios y los católicos.

Estos, p a r a ser viciosos, tienen que c o n t r a d e c i r l a doctrina que p r o -
 CATÓLC
IO.
LA SANTD
IAD SOLO CONVEINE Á LA G
I LESA
I ROMANA.
E n ella se b a n p r a c t i c a d o s i e m p r e l a s v i r t u d e s en s u m o g r a d o ,
c o m p r e n d i e n d o t a m b i é n los consejos evangélicos ( 1 ) . E n ella se
e n c u e n t r a l a afluencia de c a r i s m a s , p r i n c i p a l m e n t e de m i l a g r o s ,
y l a f e c u n d i d a d a d m i r a b l e en l a conversion de l a s g e n t e s q u e
J e s u c r i s t o p r o m e t i ó á su I g l e s i a . N o b a y m á s q u e a b r i r l a s Vidas
autenticas de los S a n t o s y la Historia de las misiones p a r a con-
v e n c e r n o s de e s t a v e r d a d .
T o d o s los S a n t o s que v e n e r a m o s , y c u y a s a n t i d a d es r e c o n o -
c i d a por los mismos p r o t e s t a n t e s , t o d o s lian sido m i e m b r o s d e l a
I g l e s i a r o m a n a , en ella b a n v i v i d o , en ella lian m u e r t o , á favor
d e ella b a n d e r r a m a d o su s a n g r e ; a u n a h o r a s a c a m o s de s u s e s -
critos a r g u m e n t o s p a r a confirmar n u e s t r a fé.
E n todos los siglos se h a c e n n u e v a s canonizaciones, y para
esto se n e c e s i t a n m i l a g r o s p a t e n t e s é i n d u d a b l e s ; d e los c u a l e s se
h a c e u n e x a m e n t a n r í g i d o y t a n detenido- que h a c a u s a d o el
a s o m b r o de los p r o t e s t a n t e s y l a conversion de m u c h o s . Y , ¿quién
p o d r á c o n t a r los i n n u m e r a b l e s hijos de e s t a I g l e s i a q u e se s a n -
tifican p o r m e d i o de v i r t u d e s o c u l t a s m o d e s t a m e n t e á los ojos d e
los hombres? L o s c l a u s t r o s y los T e m p l o s p o d r í a n d e c i r a l g o , y
lo v e r e m o s en a q u e l d i a en que brillarán los justos como el sol
delante de Dios.

§111.

Catolicidad, tercera nota de la Iglesia.

Se c o m p r e n d e sin dificultad q u e l a v e r d a d e r a I g l e s i a de Cristo,

i n s t i t u i d a p a r a l a salvación d e los h o m b r e s , d e b e s e r de todos los
t i e m p o s y todos los paises, es decir, católica ó universal.
L a catolicidad, c o n s i d e r a d a como n o t a de la I g l e s i a , consiste
en que e s t a se h a l l e difundida a c t u a l m e n t e en l a m a y o r p a r t e
de l a s r e g i o n e s conocidas; en que se h a l l e c o n s t a n t e m e n t e m á s
e x t e n d i d a que c a d a u n a de l a s s e c t a s que la c o m b a t e n , y en q u e

fesan, despreciar los sacramentos ó profanarlos y violar las leyes

de la Iglesia. P e r o los protestantes, p a r a ser viciosos, no tienen
m á s que seguir á la letra la doctrina de los pretendidos reforma-
dores. P o r eso dijo con m u c h o ingenio el conde de Maistre, que los
protestantes son siempre mejores que su doctrina.
(1) L a s Ordenes religiosas h a c e n profesión especial do p r a c t i c a r -
los. Se comprende que la v e r d a d e r a Iglesia de Cristo, que merezca
el n o m b r e de su esposa fiel, su amada, etc., h a d e practicar, no solo
los preceptos de su fundador, sino t a m b i é n los consejos. D e donde
se infiere que no es v e r d a d e r a Iglesia la que no los p r a c t i q u e .
340 EL APOLOGISTA

a b r a c e t o d o s los t i e m p o s y s u c e s i v a m e n t e t o d o s los l u g a r e s , ,
e n s e ñ a n d o s i e m p r e t o d a s y l a s m i s m a s v e r d a d e s que J e s u c r i s t o
l e confió.
E s t a extensión u n i v e r s a l de la I g l e s i a fué a n u n c i a d a r e p e t i -
d a s v e c e s con t o d a c l a r i d a d en el A n t i g u o T e s t a m e n t o . D i o s p r o -
metió á A b r a b a m que todas las gentes serian benditas en su des-
cendencia (1), ó el M e s í a s . L o mismo se a n u n c i a en v a r i o s l u g a r e s
de los S a l m o s . Te daré los gentes en herencia, en posesión tuya los
términos de la tierra (2). Dominará de mar á mar y desde el rio
hasta los términos del orbe de la tierra (3). Esto representaba
I s a í a s con magníficas e x p r e s i o n e s : Te he puesto para que seas luz
de las naciones, y mi salud hasta los extremos de la tierra. Todos
los términos de la tierra verán la salud (4). Del mismo modo ha-
b l a n los d e m á s P r o f e t a s .
No m e n o s expreso e s t á el N u e v o T e s t a m e n t o , en el cual v e -
m o s q u e J e s u c r i s t o m a n d ó p r e d i c a r á t o d a s l a s n a c i o n e s , y los
A p ó s t o l e s así lo hicieron, g l o r i á n d o s e de q u e el E v a n g e l i o se p r e -
d i c a b a p o r todo el m u n d o .
P o r esto, d e s d e los t i e m p o s apostólicos, fué d a d o á l a I g l e s i a
el n o m b r e de católica p a r a d i s t i n g u i r l a de l a s s e c t a s h e r é t i c a s q u e
se s e p a r a r o n de ella. S a b i d o es el d i c h o d e S a n P a c i a n o : Chris-
tianus mihi nomen, catholicus vero cognomen. T o d o s los S a n t o s
P a d r e s se g l o r i a b a n d e esta c u a l i d a d de l a I g l e s i a y la c o n s i d e -
r a b a n como u n a n o t a e x c l u s i v a m e n t e s u y a , u n n o m b r e propio p o r
el que e r a c o n o c i d a - p o r t o d o s . A s í a r g u y e n e n t r e otros S a n O p -
t a t o , S a n Cirilo d e J e r u s a l e m y S a n A g u s t í n . " E l n o m b r e d e c a -
t ó l i c a , dicen, es de t a l m a n e r a propio y e s p e c i a l de l a v e r d a d e r a
I g l e s i a ' con exclusión de t o d a s l a s s e c t a s h e r é t i c a s , que a u n q u e
t o d a s e s t a s p r e t e n d e n p a s a r por católicas, s i n e m b a r g o , si l l e g a
u n e x t r a n j e r o á c u a l q u i e r a c i u d a d y p r e g u n t a por l a I g l e s i a c a t ó -
lica, n i n g ú n h e r e j e s e r á osado á d i r i g i r l e á su p r o p i a c a s a ó b a -
sílica.,,

LA CATOLC
ID
IAD FALTA Á LAS SECTAS.
L o s s e c t a r i o s no se a t r e v e r á n j a m á s á t o m a r el n o m b r e de c a -
tólicos, p o r q u e n o son de todos los t i e m p o s y de t o d o s l o s l u g a r e s .
L a s s e c t a s e s t á n d i v i d i d a s e n t r e sí, y n i n g u n a de ellas p u e d e p r e -
s u m i r que e s t á u m v e r s a l m e n t e e x t e n d i d a . A d e m á s , no tienen la
i d e n t i d a d d e l a d o c t r i n a , como y a h e m o s p r o b a d o .
E n v a n o h a c e n a l a r d e de sus progresos. H a n podido pervertir
á los católicos; pero, ¿qué p u e b l o s infieles h a n c o n d u c i d o á l a
religión? S u s misiones e s t á n c o n d e n a d a s á l a m á s v e r g o n z o s a e s -

(1) Gen. X I I , 3, y otros m u c h o s l u g a r e s .

(2) P s . H , 8.
(3) P s . L X X I . 8.
4) I s a i . X L I X , 6, L I I , 10.
 CATÓLC
IO.
341
t e r i l i d a d , y no se a r r i e s g a n á h a c e r l a s en aquellos p a í s e s en q u e
h a n de sufrir persecución. E l l o s se l i m i t a n á s e m b r a r la z i z a ñ a en
el c a m p o c u l t i v a d o por los misioneros católicos. L o s m i s m o s lu-
g a r e s que los h a n visto nacer, h a n p r e s e n c i a d o su r u i n a ó cir-
cunscrito y l i m i t a d o s u s a u m e n t o s . L a s a n t i g u a s h e r e j í a s h a n
m u e r t o t o d a s , y el p r o t e s t a n t i s m o se e s t á disolviendo rápidamente
en el r a c i o n a l i s m o .
E n v a n o se g l o r í a n de su número. E l l o s no f o r m a n u n a sola y
m i s m a sociedad, pues profesan d i f e r e n t e s d o g m a s y no s i g u e n l a
m i s m a comunión, sino que c a d a u n a es i n d e p e n d i e n t e . N i j u n t a s
n i s e p a r a d a s p u e d e n r e c l a m a r el h o n o r d e la c a t o l i c i d a d : n o jun-
tas, p o r q u e no forman u n todo h o m o g é n e o ; no separadas, porque
así solo ocupan u n a p e q u e ñ a extensión que l a s h a c e insignifican-
t e s . L a v e r d a d e r a I g l e s i a es u n a en s u m u l t i t u d , en su e x t e n s i ó n
y en s u d u r a c i ó n .

LA. CATOLICIDAD SOLO C O N V I E N E Á LA IGLESIA ROMANA.

Solo ella p u e d e g l o r i a r s e de e s t a r u m v e r s a l m e n t e e x t e n d i d a en
c u a n t o al lugar y en c u a n t o al tiempo. D e s d e su p r i n c i p i o se e x -
t e n d i ó p o r t o d a s l a s p r o v i n c i a s del imperio r o m a n o , y m u c h o m á s
allá, p l a n t a n d o l a cruz en t o d a s l a s naciones, en l a s c u a l e s no
h a b í a n podido los cesares e n a r b o l a r sus b a n d e r a s , como consta d e
l a s p o l é m i c a s d e los a n t i g u o s P a d r e s c o n t r a los h e r e j e s .
E n todos los siglos h a d o m i n a d o ella sola en t o d a l a t i e r r a , y
de ella s a l i a u t o d a s l a s h e r e j í a s , como r a m a s s e c a s d e s g a j a d a s de
u n árbol, que no se e x t e n d i a n , sino que m o r i a n en s e g u i d a ,
m i e n t r a s la I g l e s i a r o m a n a c o n t i n u a b a su m a r c h a m a j e s t u o s a . E s
v e r d a d que m u c h a s veces h a sufrido p é r d i d a s c o n s i d e r a b l e s , q u e
el cisma, la h e r e j í a y l a infidelidad la h a n a r r e b a t a d o p r o v i n c i a s
y reinos enteros; p e r o s i e m p r e h a r e p a r a d o sus p é r d i d a s d e u n a
m a n e r a b r i l l a n t e . C u a n d o sufrió l a g r a n defección en E u r o p a p o r
c a u s a d e la reforma, entró en su seno u n nuevo m u n d o con l a
conversión de l a A m é r i c a y d e l a s I n d i a s , y a c t u a l m e n t e se p r o -
p a g a de u n modo a s o m b r o s o en el A s i a y en la Oceanía. N o h a y
r e g i ó n ni p a í s en d o n d e n o h a j ' a católicos r o m a n o s , u n i d o s todos
p o r l a m i s m a fé, p a r t i c i p a n d o los m i s m o s s a c r a m e n t o s y o b e d i e n -
t e s á P o m a . Y a u n q u e e s t a I g l e s i a sufre en t o d a s p a r t e s p e r s e c u -
ciones, es m á s n u m e r o s a que t o d a s l a s s e c t a s a u n t o m a d a s colec-
t i v a m e n t e (1).

(1) Según las estadísticas recientes, h a y en el m u n d o 200 m i l l o -

nes de católicos romanos: 75 millones de cismáticos g r e c o - r u s o s : 100
millones de protestantes, comprendiendo en esta p a l a b r a las d i v e r -
sas sectas, y unos 15 millones de otras herejías: por donde se ve que
los católicos son m á s que todos los sectarios reunidos. H a y que n o -
t a r que el n ú m e r o de los protestantes está m u y e x a g e r a d o .
342
EL APOLOGSITA
§ iv.
Apostolicidad, cuarta nota de la Iglesia.

T o d o s confiesan que l a v e r d a d e r a I g l e s i a d e b e s e r apostólica^

J e s u c r i s t o dio á sus A p ó s t o l e s y á s u s s u c e s o r e s l a m i s i ó n de e n -
s e ñ a r su d o c t r i n a , y no p u e d e n t e n e r e s t a misión los q u e no c o m u -
n i q u e n con aquellos ó d e s c i e n d a n de ellos. P o r eso S a n P a b l o
r e c o r d a b a á los fieles que e s t a b a n edificados sobre el fundamento
de los Apóstoles y délos Profetas, en el mismo Jesucristo, que es la
piedra angular.
O i g a m o s u n magnifico pasaje d e T e r t u l i a n o , q u e t i e n e la v e n -
t a j a de p r e s e n t a r n o s u n a r g u m e n t o fuerte s o b r e e s t a m a t e r i a , y
d a r n o s á conocer cómo se o p i n a b a en su t i e m p o .
" L o s A p ó s t o l e s f u n d a r o n I g l e s i a s en t o d a s l a s c i u d a d e s . D e
e s t a s s a c a r o n l a s d e m á s l a c o m u n i c a c i ó n d e la fé y l a s s e m i l l a s d e
l a doctrina, s u c e d i e n d o lo m i s m o todos los dias si h a n de m e r e c e r
el n o m b r e de I g l e s i a . P o r esto se r e p u t a n como católicos, p o r q u e
d e s c i e n d e n de l a s I g l e s i a s apostólicas: t o d a r a z a p a r t i c i p a de l a
n a t u r a l e z a de su origen... E s t a b l e c e m o s e s t a prescripción; q u e lo
que p r e d i c a r o n los A p ó s t o l e s , lo que J e s u c r i s t o les b a b i a r e v e l a d o ,
n o es n e c e s a r i o p r o b a r l o d e otro m o d o que por e s t a s m i s m a s I g l e -
s i a s que los A p ó s t o l e s f u n d a r o n , p r e d i c a n d o en e l l a s al p r i n c i p i o
de v i v a voz y t a m b i é n p o r escrito.
" S i e n d o esto asi, es c o n s t a n t e q u e toda d o c t r i n a q u e e s t é en a r -
m o n í a con e s t a s I g l e s i a s , m a d r e s y m a n a n t i a l e s de l a fé, d e b e ser
c o n s i d e r a d a como la v e r d a d , p u e s que c o n t i e n e sin d u d a a l g u n a lo
q u e l a I g l e s i a recibió de los Apóstoles, los A p ó s t o l e s de J e s u c r i s t o
y J e s u c r i s t o de D i o s . C u a l q u i e r a o t r a d o c t r i n a d e b e s e r j u z g a d a
d e s d e l u e g o como e n g a ñ o s a y c o n t r a r i a á la v e r d a d de l a s I g l e s i a s ,
d e los A p ó s t o l e s , de Cristo, de D i o s .
" R e s t a , p u e s , d e m o s t r a r q u e n u e s t r a d o c t r i n a v i e n e de l a t r a -
dición de los A p ó s t o l e s , y q u e t o d a s l a s d e m á s son falsas. N o s o t r o s
c o m u n i c a m o s con l a s I g l e s i a s apostólicas, en c u a n t o que n u e s t r a
d o c t r i n a n o difiere en n a d a de la s u y a . H é a q u í el testimonio de
l a v e r d a d . . . Si a l g u n a s h e r e j í a s se a t r e v e n á referirse al t i e m p o
apostólico p a r a p a r e c e r que p r o v i e n e n d e los A p ó s t o l e s , p r e t e n -
d i e n d o que e x i s t i a en a q u e l l a época, l a s desafiamos á que nos digan-
o! o r i g e n do s u s I g l e s i a s , á quo c o n s i g n e n el c a t á l o g o de sus Obis-
pos d e s c e n d i e n d o p o r u n a sucesión n o i n t e r r u m p i d a , de m a n e r a
q u e s u s p r i m e r o s O b i s p o s t e n g a n p o r a u t o r ó predecesor á alguno-
d e los A p ó s t o l e s ó v a r o n e s apostólicos q u e v i v i e r o n con ellos.
P o r q u e d e e s t a s u e r t e e s t a b l e c e n su filiación l a s I g l e s i a s a p o s t ó -
l i c a s . A s í , l a I g l e s i a de S m i r n a t i e n e á P o l i c a r p o p u e s t o p o r S a n
J u a n : l a de R o m a p r e s e n t a á C l e m e n t e o r d e n a d o p o r S a n P e d r o , .
 CATÓLC
IO.
343
y así s u c e s i v a m e n t e todas l a s I g l e s i a s . . . Se p u e d e d e c i r con m u -
c h a razón á los herejes: ¿Quién sois? ¿ C u á n d o y d e d ó n d e h a b é i s
venido? ¿ Q u é h a c é i s en beneficio mió, si no m e p e r t e n e c é i s ? ¿Con
q u é d e r e c h o , Marcion, t a l a s mi bosque? ¿Quién t e h a p e r m i t i d o ,
V a l e n t i n o , e n t u r b i a r mi m a n a n t i a l ? ¿Con q u é a u t o r i d a d , A p e l e s ,
t r a s p a s a s m i s límites? M i a es la posesión; poseo d e s d e m u y a n t i -
g u o , poseo p r i m e r o . T r a i g o mi o r i g e n i n d u d a b l e d e los f u n d a d o r e s ,
á q u i e n p e r t e n e c e la posesión. S o y el h e r e d e r o de los A p o s t o -
l e s , (1).

LA APOSTOLCID
IAD FALTA Á LAS SECTAS.
E s t e desafío d i r i g i d o por T e r t u l i a n o á los h e r e j e s de su t i e m p o ,
lo p o d e m o s r e p e t i r en el d i a á las c o m u n i o n e s p r o t e s t a n t e s .
Se p u e d e confundir á t o d a s l a s s e c t a s con solo r e m o n t a r s e
h a s t a su origen, s e ñ a l a r el tiempo en q u e e m p e z a r o n , y l l a m a r á su
a u t o r p o r su n o m b r e . ¿Quién e r a l u t e r a n o a n t e s de L u t e r o ? ¿Quién
e r a c a l v i n i s t a a n t e s de existir Calvino, y a n g l i c a n o a n t e s de E n r i -
que V I H ? P u e s , ¿cómo p u e d e n L u t e r o , Calvino y E n r i q u e V I I I
r e m o n t a r s e de siglo en siglo h a s t a los Apóstoles? ¿A q u i é n h a n
sucedido? ¿De q u é p a s t o r e s h a n o c u p a d o l a Silla y e n s e ñ a d o l a s
doctrinas? S u r o m p i m i e n t o con l a I g l e s i a apostólica e s t á t o d a v í a
r e c i e n t e , y de n i n g ú n modo p u e d e c o h o n e s t a r s e . L u e g o no son
apostólicos.
I n d u d a b l e m e n t e existia u n a I g l e s i a a p o s t ó l i c a c u a n d o t o d a s
l a s s e c t a s , c u a l q u i e r a que s e a su n o m b r e , v i n i e r o n al m u n d o ; l u e g o
c u a n d o se s e p a r a r o n d e ella, s e s e p a r a r o n d e l a sucesión d e los
Apóstoles.
D e a q u í es que, l a s u c e s i ó n n o i n t e r r u m p i d a de p a s t o r e s l e g í -
t i m o s d u r a n t e t a n t o s siglos, es el p r e s e r v a t i v o m á s cierto, m á s
claro y m á s u n i v e r s a l que p u e d e ofrecerse á los fieles c o n t r a l a s
s u t i l e z a s de l a h e r e j í a .

LA APOSTOLCID
IAD SOLO CONVEINE Á LA G
I LESA
I CATÓLCIA ROMAMA.
L a I g l e s i a católica r o m a n a h a sido f u n d a d a p o r los A p ó s t o l e s ;
h a d u r a d o d e s d e ellos h a s t a n o s o t r o s p o r u n a sucesión no i n t e r -
r u m p i d a de p a s t o r e s l e g í t i m o s , y h a c o n s e r v a d o s i e m p r e i n t a c t a
d e s d e los A p ó s t o l e s h a s t a nosotros l a d o c t r i n a que a q u e l l o s en-
señaron.
L a s d i v e r s a s I g l e s i a s e s p a r c i d a s p o r el globo n o son m á s q u e
m i e m b r o s d e u n g r a n c u e r p o , p a r t e s de u n g r a n todo, y f u e r o n
f u n d a d a s i n m e d i a t a m e n t e p o r los A p ó s t o l e s ó p o r s u s s u c e s o r e s ó
p o r otros O b i s p o s l e g í t i m a m e n t e i n s t i t u i d o s p o r el R o m a n o P o n -

(l'i Tertuliano, De Prascriptione, cap. X X X I I .

344
EL APOLOGSITA
tífice, q u e es l a c a b e z a de l a I g l e s i a , s u c e s o r d e S a n P e d r o y h e -
redero de su primado de honor y jurisdicción sobre la Iglesia uni-
v e r s a l . Son como u n a m u l t i t u d d e r a m a s e n l a z a d a s u n a s con o t r a s ,
q u e se r e ú n e n e n u n tronco c o m ú n que l a s sostiene t o d a s y con
el cual no forman m á s que un solo á r b o l .
E n R o m a , q u e es el centro de l a u n i d a d e c l e s i á s t i c a , se h a '
c o n t i n u a d o v i s i b l e m e n t e l a sucesión a p o s t ó l i c a d e s d e S a n P e d r o
h a s t a L e ó n X I I I , y c o n t i n u a r á h a s t a el fin d e los s i g l o s . E l c u m -
p l i m i e n t o d e l a s p r o m e s a s d i v i n a s p o r espacio de 1 8 8 4 años, n o s
a s e g u r a q u e t a m b i é n se c u m p l i r á n en lo sucesivo.
E s t e es un h e c h o histórico, e v i d e n t e , p a l p a b l e , que r e c o n o c e n
los m i s m o s a d v e r s a r i o s , p o r q u e n o es posible n e g a r l o , y que los
l l e n a de e s t u p o r .
N o p u e d e m e n o s de c a u s a r a d m i r a c i ó n e s t a s u c e s i ó n no i n t e r -
r u m p i d a d e los P a p a s que, á p e s a r d e los a t a q u e s , g u e r r a s , p e r s e -
cuciones, v i o l e n c i a s , i n t r i g a s q u e h a t e n i d o q u e sostener, h a so-
b r e v i v i d o á t o d a s l a s i n s t i t u c i o n e s d e E u r o p a , h a visto el p r i n c i -
p i o y l a r u i n a de t o d a s l a s d i n a s t í a s y t o d o s los t r o n o s , h a p e r -
m a n e c i d o s i e m p r e v i g o r o s a y con el m i s m o e s p í r i t u en m e d i o de
t a n t a s revoluciones q u e h a n t r a s t o r n a d o p o r completo l a faz de
l a s n a c i o n e s , y h a r e s i s t i d o como u n a r o c a i n m o b l e t o d a s l a s t e m -
p e s t a d e s . ¿No se v e a h í p a l p a b l e m e n t e la m a n o de Dios que l a h a
sostenido? ¿Y á q u é fin l a h a b r í a d e f e n d i d o y p r o t e j i d o e s t a m a n o
t o d o p o d e r o s a , sino p a r a que v i e n d o en todos t i e m p o s los p u e b l o s
d e t o d a s p a r t e s del m u n d o s e n t a d o en e s t a Silla a u g u s t a un s u c e s o r
l e g í t i m o de S a n P e d r o , reconociesen p o r e s t a sola s e ñ a l que l a

TÓL
C
IA ROMANA, E
S L
A SVO
ELA
RDALA
DE
cristo? D e aquí inferimos, que
RAIGLESIA CATÓLC
IA APOS-
I g l e s i a , cuyo j e f e es el P a p a , es l a v e r d a d e r a I g l e s i a de J e s u -

IGLESIA DE JESUCRISTO, Y
QUE FUERA DE ELLA NO HAY SALVACÓ I N.
I.—SOLA L
Corol. A IGLESIA ROMANA ES LA VERDADERA IGLESIA
DE JESUCRSITO.
E s t e p u n t o q u e d a suficientemente p r o b a d o con todo lo q u e
h e m o s dicho h a s t a a q u í . E s t a I g l e s i a vínicamente t i e n e l a s notas,
p o r l a s c u a l e s se h a de d i s t i n g u i r l a v e r d a d e r a I g l e s i a ; l u e g o es
l a sola v e r d a d e r a . E l l a fué f u n d a d a p o r Cristo; h e c h o el centro
de l a u n i d a d p o r su V i c a r i o S a n P e d r o ; ella tiene la fé í n t e g r a ,
g u a r d a l a s E s c r i t u r a s y l a s t r a d i c i o n e s , t i e n e los s a c r a m e n t o s ,
el sacerdocio y la g e r a r q u í a ; es el c e n t r o en d o n d e se r e ú n e n t o d a s
l a s I g l e s i a s del m u n d o , y su a u t o r i d a d es a c a t a d a por todos los
católicos. L u e g o , e t c . E l l a b r i l l a con m i l a g r o s , p r o d u c e i n n u m e -
r a b l e s S a n t o s , t i e n e u n a fecundidad a s o m b r o s a en s u s m i s i o n e s , y
en u n a p a l a b r a , se c u m p l e n en ella t o d a s l a s p r o m e s a s d i v i n a s .
L u e g o e l l a sola es la I g l e s i a v e r d a d e r a .
 CATÓLC
IO.
345
Solo liaremos u n a observación, s u m a m e n t e importante, y e s ,
q u e cada s e c t a herética confiesa que todas las herejías, e x c e p t o la
suya, fueron justamente condenadas por la Iglesia de R o m a . L o s
protestantes, por ejemplo, tienen á los nestorianos, árdanos, etc.
por l e g í t i m a m e n t e anatematizados. L o propio s u c e d e c o n los d e -
más; c a d a secta herética conviene e n que la I g l e s i a romana solo
se h a equivocado una vez, á saber, cuando la h a condenado á ella.
Cada secta herética aprueba y se adhiere á la condenación de
t o d a s las d e m á s , y solo rehusa adherirse á la s u y a propia; de
modo, que la Iglesia romana tiene razón contra cada herejía en
particular, según todas las otras. A s í es, que cada herejía tiene
contra sí, no solo á l a I g l e s i a r o m a n a , sino á t o d a s l a s d e m á s s e c -
tas heréticas: lo cual constituye un gran argumento, por no decir
una demostración perentoria en favor de la I g l e s i a romana contra
todas las sectas, y en particular contra los protestantes (1).

Corol. II.—FUERA D
E LA IGLESIA CATÓLCIA APOSTÓLCIA ROMANA,
N0 HAY SALVACÓ
IN (2).
E s evidente que no h a y m á s que una religión verdadera, que
e s la católica; l u e g o fuera de ella no puede haber salvación, por-
que el error y la v e r d a d , e l vicio y la virtud, n o p u e d e n tener e l
m i s m o fin.
J e s u c r i s t o instituyó su I g l e s i a para q u e e n ella s e s a l v a s e n l o s
hombres, y por ella se l e s aplicasen los frutos de su redención;
l u e g o fuera de esta I g l e s i a nadie alcanzará la salvación. P e r o
¿condenaremos por eso en absoluto á todos los hombres que no
p e r t e n e z c a n á esta I g l e s i a ? E x p l i q u e m o s lo q u e significa el d o g m a
y la extensión que debe dársele, y desaparecerán todas las difi-
cultades, y se verá la justicia de este dogma, la necesidad de esta
u n i d a d exclusiva de la Iglesia, y que es conforme á la razón.
1." Sentido del dogm i. C r e e n l o s h o m b r e s m á s i l u s t r a d o s q u e
l a mejor demostración de la religión y la mejor defensa de la
Iglesia, sobre todo e n nuestra época, seria una exposición clara y
exacta de sus dogmas y de su doctrina entera. R e i n a tanta i g n o -
rancia acerca del Catolicismo aun en aquellos que se precian de

(1) A u h e r t , Notas de la Iglesia, del cual h e m o s tomado la m a y o r

parte de este capítulo.
(2) E s t e a r t í c u l o e s u n e x t r a c t o d e u n a d e l a s Conferencias en
Nuestra Señora de París, p o r el c é l e b r e P a d r e R a v i g u a n , h a b i d a e l 2 1
d e A b r i l d e 1 S 4 1 . — V é a s e t a m b i é n F r a y s i n o u s , Confcr. 12, Mácimas
de la Iglesia católica sobre la salvación de los hombres.—Augusto Nico-
l á s , Estudios, etc., 2 . a
parte, cap. XIV.—Martínez, La ciencia de la
vida, l e c c i ó n 2 5 . — E l A b . B o r n e , Defensa del dogma: Fuera de la Iglesia
no hay salvación.
 346
EL APOLOGSITA
i n s t r u i d o s , que con frecuencia, l a sencilla y a n t i g u a exposición d e
l a v e r d a d católica es p a r a m u c h o s como u n d e s c u b r i m i e n t o y u n a
n o v e d a d . ¿No s u c e d e r á lo m i s m o á m u c h a s p e r s o n a s d e s p u é s de
la explicación e x a c t a y v e r d a d e r a de este d o g m a , que p a r e c e t a n
d u r o : Fuera de la Iglesia no hay salvación?
E l p u n t o de p a r t i d a es este. E l m i s m o Dios h a r e v e l a d o l a l e y
de e n t r a r en la I g l e s i a , y l a h a i m p u e s t o como condición n e c e -
s a r i a p a r a l a s a l v a c i ó n . N a d i e se s a l v a r á si n o p e r t e n e c e á l a
I g l e s i a , ó de h e c h o y en r e a l i d a d , ó de deseo y p o r el voto de s u
c o r a z ó n . E s t e deseo no t i e n e n e c e s i d a d de s e r explícito y f o r m a l ,
ni el r e s u l t a d o de u n conocimiento positivo de l a v e r d a d e r a I g l e -
sia: b a s t a que h a y a u n a disposición del corazón que c o n t e n g a i m -
p l í c i t a m e n t e este deseo.
P e r o a q u í se s u p o n e como condición n e c e s a r i a , ó el error de
buena, fé, ó, lo que v i e n e á ser lo mismo, la imposibilidad de cono-
cer á la Iglesia. Así, el p r o t e s t a n t e de b u e n a fé q u e se cree s i n c e -
r a m e n t e en l a v e r d a d , se s a l v a r á , si p o r o t r a p a r t e no t i e n e a l g ú n
p e c a d o g r a v e que le e x c l u y a del Cielo. L a i g n o r a n c i a i n v e n c i b l e
no es en sí u n a c a u s a de c o n d e n a c i ó n ; S a n P a b l o lo e n s e ñ a y l a
I g l e s i a lo h a definido c o n t r a B a y o : el infiel y el p a g a n o no s e r á n
c i e r t a m e n t e r e p r o b a d o s por lo q u e no h a n podido conocer, p o r lo
q u e h a n i g n o r a d o i n v e n c i b l e m e n t e . ¿Qué es, p u e s , lo que cae bajo
l a exclusión p r o n u n c i a d a ? V e d l o a q u í m u y c l a r a m e n t e : E l error
voluntario y culpable en sí m i s m o ó en su causa; la separación
voluntaria y culpable de la u n i d a d ; la resistencia á la verdad co-
nocida, ó al m e n o s y a p e r c i b i d a ; l a duda voluntariamente guar-
d a d a sin n i n g ú n esfuerzo p a r a h a l l a r l a v e r d a d : E s t o es lo q u e
p r o s c r i b e y c o n d e n a el d o g m a católico: Fuera de la Iglesia no hay
salvación.

A los infieles de b u e n a fé q u e h a y a n c u m p l i d o la l e y n a t u r a l ,
certissime tenendum, dicen todos los teólogos con S a n t o T o m á s ,
q u e Dios les p r o v e e r á d e m e d i o s p a r a s a l v a r s e . ¿Qué t i e n e , p u e s ,
d e e x t r a ñ o , de c r u e l y de i n t o l e r a n t e e s t a doctrina?
T a m b i é n nos g u a r d a m o s de afirmar n u n c a p o s i t i v a m e n t e l a
r e p r o b a c i ó n de n a d i e en p a r t i c u l a r , c u a l q u i e r a que s e a su p a t r i a ,
su r e l i g i ó n y h a s t a s u m i s m a c o n d u c t a . C u a n d o el h o m b r e se
h a l l a en el u m b r a l de la e t e r n i d a d , p a s a n en s u a l m a m i s t e r i o s
d i v i n o s de j u s t i c i a sin d u d a , p e r o t a m b i é n d e m i s e r i c o r d i a y
a m o r . N o s o t r o s nos a b s t e n e m o s de s o n d e a r i n d i s c r e t a m e n t e los
consejos d i v i n o s . E n r e s u m e n , el e r r o r , l a d u d a y l a n e g l i g e n c i a
voluntarias y culpables, e x c l u y e n do l a s a l v a c i ó n . T a l es el sen-
t i d o del p r i n c i p i o de u n i d a d e x c l u s i v a de l a I g l e s i a católica. ¿Qué
p e n s á i s v o s o t r o s de esto? ¿ S a b e n b i e n los q u e g r i t a n lo q u e h a n
querido combatir?
2.» Verdad del dogma. E l C r i s t i a n i s m o es l a I g l e s i a con su
s o b e r a n í a , su i n f a l i b i l i d a d en l a f é y el P a p a d o : e s t a b l e c i d o esto,
¿cómo q u e r é i s q u e h a b i e n d o obligación d e a b r a z a r el C r i s t i a -
 CATÓLC
IO.
347
nisrno, no h a y a u n deLer absoluto de s o m e t e r s e y u n i r s e á l a
I g l e s i a d i v i n a ó infalible? E s , p u e s , n e c e s a r i a m e n t e v e r d a d e r o el
p r i n c i p i o de u n i d a d e x c l u s i v a . A s í , en los p r i n c i p i o s de la I g l e s i a
y d e l a fé c r i s t i a n a , n a d a h a b í a m á s e x p r e s o q u e e s t e d o g m a . L a
I g l e s i a es el E v a n g e l i o , es el r e i n o , l a c i u d a d , l a c a s a , el r e d i l , el
c u e r p o . F u e r a del reino, de l a c i u d a d , d e l a casa, n i n g ú n d e r e -
cho h a y á los b i e n e s de d e n t r o : fuera d e l c u e r p o , el m i e m b r o se-
p a r a d o no tiene y a v i d a . L o m i s m o es fuera de l a I g l e s i a : quien
no la oye, dice J e s u c r i s t o , es como un gentil y un publicano (1).
El que no cree, será condenado (2).
M i l p a s a j e s de la E s c r i t u r a p r o c l a m a n l a o b l i g a c i ó n de o b e -
d e c e r á la I g l e s i a , á los p a s t o r e s que e n s e ñ a n , p a r a f o r m a r p a r t e
del c u e r p o de J e s u c r i s t o , p a r a e v i t a r la s e p a r a c i ó n y el a n a t e m a
q u e p r o n u n c i ó S a n P a b l o . S i e m p r e ejerció l a I g l e s i a el d e r e c h o
d e c o n d e n a r y de s e p a r a r de todos sus b i e n e s e s p i r i t u a l e s á a q u e -
llos q u e o b s t i n a d a m e n t e p e r s e v e r a n en el e r r o r . E s t a conducta d e
l a I g l e s i a es el ejercicio y acción del p r i n c i p i o : Fuera de la Igle-
sia no hay saltación.
S a n I r e n e o e s c r i b í a e n el I I siglo: El Señor vendrá á juzgar
á los que están fuera de la verdad, es decir, fuera de la Iglesia.
San Cipriano escribía á Pomponio: Ellos no pueden vivir fuera,
porque la casa de Dios es una; y no hay salud para nadie sino en
el seno mismo de la Iglesia. San Agustín decia también: Nadie
llega á la salud si no hace parte del cuerpo de Jesucristo que es la
Iglesia. N e g a d , p u e s , el C r i s t i a n i s m o , ó a c e p t a d este d o g m a t a l
como lo h e m o s e x p l i c a d o .
Si la fé e n s e ñ a la v e r d a d de este d o g m a , t a m b i é n lo d e m u e s -
t r a l a r a z ó n . E n l a s ciencias, en la política, en l a filosofía, la ver-
d a d es u n a y exclusiva, se p r o c e d e por lo absoluto, se sostiene lo
v e r d a d e r o y se e x c l u y e lo falso. É l exclusivismo e s t á en t o d a s
p a r t e s , y ¿no e s t a r á en l a r e l i g i ó n y en l a I g l e s i a ? ¿Será t o d o
en ella v e r d a d e r o ó i n d i f e r e n t e , lo m i s m o el sí q u e el no? ¿No
h a b r á n i n g u n a v e r d a d a b s o l u t a ? ¿ A g r a d a r á todo i g u a l m e n t e á
Dios? L a v e r d a d es i n t o l e r a n t e p o r q u e es u n a , p o r q u e no es com-
p a t i b l e con el e r r o r , p o r q u e es la verdad.
3." Santidad del dogma. Q u e r e m o s d e c i r q u e e s t e d o g m a es
conforme á los a t r i b u t o s divinos, q u e son el tipo de t o d a s a n t i -
d a d . ¿Qué dice el d o g m a q u e defendemos? Q u e e s t a n d o l a I g l e s i a
suficientemente a n u n c i a d a y conocida, h a y obligación a b s o l u t a
d e e n t r a r en ella p a r a s a l v a r s e . E s t e d o g m a es s a n t o p o r q u e
i m p o n e d e s d e l u e g o la o b l i g a c i ó n de t r i b u t a r á D i o s u n culto so-
cial, como a u t o r q u e es de l a s o c i e d a d . A l h o m b r e se le a r r a n c a
del i n d i v i d u a l i s m o p r o c l a m a n d o l a unión de t o d o s los h o m b r e s ,
r e s t a b l e c i e n d o y o r g a n i z a n d o su c u a l i d a d de h e r m a n o s . E n s e ñ a r

(1) M a t h . X V I I , 17.
(2) M a r c . X V I , 16.
348
EL APOLOGSITA
e l d o g m a de l a u n i d a d exclusiva, es s a l v a r al h o m b r e del e r r o r
v o l u n t a r i o y c u l p a b l e , a r r a n c a r l e de la d u d a , d e la m a l a fé, d e l a
i g n o r a n c i a consentida; es q u e r e r s o m e t e r l a l i b e r t a d y l a r a z ó n
al y u g o de u n a a u t o r i d a d l e g í t i m a p a r a s a l v a r l o s de u n diluvio
d e e r r o r e s y de fluctuaciones. Solo los lazos p r á c t i c o s de l a I g l e -
sia p u e d e n o b t e n e r e s t e r e s u l t a d o i n m e n s o de u n i r el h o m b r e á
D i o s y á sus s e m e j a n t e s y r e c o n c i l i a r l e consigo m i s m o . T o d o s ,
sin excepción, h a n dicho: el Catolicismo es u n a s e n d a s e g u r a p a r a
l a salvación. Fuera de la Iglesia católica, decia y demostraba
P a s c a l todo lo que se puede hacer es llegar á la duda. La unidad,
p u e s , o b l i g a t o r i a de la I g l e s i a , es l a obligación d e l p l a n d i v i n o
i m p u e s t o al h o m b r e ; obligación e v i d e n t e m e n t e s a n t a que p r o c l a -
m a n la conciencia y l a r a z ó n .
E s t o , dicen, es l a i n t o l e r a n c i a teológica. S e a así; p e r o e s t a
i n t o l e r a n c i a es s a n t a , es un d e r e c h o , u n d e b e r , el c a r á c t e r e s e n -
c i a l é i n s e p a r a b l e de la v e r d a d , que p o r su n a t u r a l e z a e x i g e q u e
se la a b r a c e r e c h a z a n d o el e r r o r . M a s e s t a i n t o l e r a n c i a d e los
e r r o r e s p r o d u c e al m i s m o t i e m p o u n a g r a n c a r i d a d hacia l a s p e r -
sonas, como lo p r u e b a n S a n F r a n c i s c o d e S a l e s , S a n F r a n c i s c o
J a v i e r , S a n V i c e n t e de P a u l y m i l otros d e d i c a d o s a s i d u a m e n t e
á g a n a r a l m a s p a r a D i o s . D e c í s t a m b i é n que este p r i n c i p i o s u -
pone á D i o s cruel; contradicción a b s u r d a . S e g ú n esto, D i o s h a b r í a
e n t r e g a d o al h o m b r e sin g u í a y sin c e r t i d u m b r e á t o d a s l a s a b e r -
r a c i o n e s d e l e s p í r i t u y de los s e n t i d o s , forjándose a c á a b a j o r e l i -
g i o n e s á su c a p r i c h o . Y D i o s lo a p r o b a r í a todo, lo j u s t i f i c a r í a
todo, lo s a l v a r í a todo. ¿Es esto a d m i s i b l e ?
4.° Justicia del dogma. E l d o g m a católico es v e r d a d e r o , es
s a n t o , y , ¿podría no ser j u s t o ? E n él es condenarlo el e r r o r vo-
l u n t a r i o y c u l p a b l e s o l a m e n t e ; esto es j u s t i c i a . Se nos i m p o n e n
los d e b e r e s m á s e v i d e n t e s , p o r ejemplo, el de s e g u i r el c a m i n o
m á s s e g u r o p a r a l l e g a r á la v i d a e t e r n a ; esto es j u s t i c i a . E s j u s -
t i c i a t a m b i é n el a r r a n c a r al h o m b r e d e l a b i s m o , de la i n d i f e r e n c i a
y de l a d u d a , e n d o n d e se s e p u l t a n la i n t e l i g e n c i a y el i n s t i n t o r e -
ligioso, f a c u l t a d e s l a s m á s n o b l e s del a l m a . C o n t r a este m a l n o
h a y m á s que un solo m e d i o , l a u n i d a d e x c l u s i v a . S i n ella, el h o m -
b r e es libre, ó m á s bien, el e r r o r y l a s p a s i o n e s son l i b r e s , y el
h o m b r e e s t á esclavizado. E s j u s t i c i a que, s u p u e s t o q u e se nos con-
cedió una revelación, se p r o v e a á su depósito y á su conservación.
E l l i b r e e x a m e n , lejos de p r o d u c i r esto, l a d e s t r u i r í a ; m i r a d si
no a l r e d e d o r de vosotros. E s j u s t i c i a o r g a n i z a r l a s o c i e d a d r e l i -
giosa, d a r l a l e y e s y v e l a r p o r su o b s e r v a n c i a : sin I g l e s i a r e c o n o -
c i d a n a d a de t o d o esto se consigue: sin l a obligación de e n t r a r en
ella todo esto es v a n o .
5.° V e a m o s a h o r a en pocas p a l a b r a s q u i é n e s son a d m i t i d o s y
q u i é n e s son excluidos d e l a s a l v a c i ó n . L a I g l e s i a h a tenido s i e m -
p r e por hijos s u y o s a n i m a d o s de su e s p i r i t u y p a r t i c i p a n t e s d e
su v i d a , a u n q u e no p e r t e n e z c a á su comunión e x t e r i o r :
 CATÓLC
IO.
349
A todos los niños b a u t i z a d o s que m u e r e n en el cisma, en l a
h e r e j í a y e n t r e los infieles; de s u e r t e , que no d u d a d e l a s a l v a c i ó n
d e ellos si m u e r e n a n t e s de h a b e r c o m e t i d o c u l p a m o r t a l .
A t o d o s los a d u l t o s , h e r e j e s y cismáticos q u e , i g n o r a n d o l a
s e p a r a c i ó n c u l p a b l e o b r a d a p o r s u s a n t e p a s a d o s , v i v e n en l a ob-
s e r v a n c i a de los m a n d a m i e n t o s d e D i o s y c u m p l e n d e b u e n a fé
con los d e b e r e s religiosos q u e h a n h a l l a d o e s t a b l e c i d o s , y les p r e s -
t a n la o b e d i e n c i a q u e d a r í a n á l a v e r d a d e r a I g l e s i a si l e s fuere
conocida.
A t o d o s los h o m b r e s r e c t o s y v i r t u o s o s e n t r e los infieles q u e ,
n o h a b i e n d o oido h a b l a r del E v a n g e l i o , e s t á n en l a m i s m a condi-
ción q u e los g e n t i l e s a n t e s de la v e n i d a de J e s u c r i s t o y o b r a n
conforme al d i c t a m e n d e s u c o n c i e n c i a .
P o r el contrario, los q u e e s t á n e x c l u i d o s d e l a salvación, son
aquellos q u e q u i e r e n s e r e x c l u i d o s v o l u n t a r i a m e n t e , á excepción
d e los n i ñ o s n o b a u t i z a d o s .
T a l e s son los infieles q u e , r e s i s t i e n d o á l a s l u c e s d e su r a z ó n
y á l a s i n s p i r a c i o n e s de su conciencia, se h a c e n i n d i g n o s d e o t r a s
l u c e s m a y o r e s que Dios les d a r i a .
• T a l e s son t a m b i é n los infieles que, p u d i e n d o conocer l a v e r d a -
d e r a r e l i g i ó n , r e h u s a n ser i n s t r u i d o s en ella, ó que, i n s t r u i d o s ,
rehusan abrazarla.
T a l e s son a d e m á s los c i s m á t i c o s y los h e r e j e s que, a t o r m e n t a -
dos de d u d a s s o b r e l a v e r d a d de su religión, no p r o c u r a n e s c l a r e -
cerlas.
T a l e s son, s o b r e todo, aquellos q u e , n a c i d o s en el seno d e l a
v e r d a d católica, a p a r t e n s u s ojos d e ellu, y á los cuales l a I g l e s i a
t i e n e el d e r e c h o d e d e c i r como J e s u c r i s t o : Si yo no hubiera venido
ni les hubiera hablado, ellos no serian culpables; más ahora no
tienen escusa de su pecado.

CAPITULO VI.

LOS CONCILIOS.
C u a n d o l a I g l e s i a d o c e n t e , ó s e a los Obispos l e g í t i m o s , s e
r e ú n e n p a r a e n s e ñ a r ó e x p l i c a r la d o c t r i n a de J e s u c r i s t o ó l e g i s l a r
de un modo solemne, se tiene u n Concilio ( 1 ) .
TJn Concilio g e n e r a l es el a c o n t e c i m i e n t o m á s i m p o r t a n t e de l a
I g l e s i a . N a d a m á s a d m i r a b l e que esta m a n i f e s t a c i ó n v i g o r o s a y

(1) Se llama Concilio general ó ecuménico la reunión de los Obis-

pos de toda la Iglesia; nacional, la de los de u n a nación, y provincial,
la de los de u n a provincia eclesiástica, ó metrópoli.
 350
EL APOLOGSITA
c o m p a c t a de l a vida del Catolicismo, en l a c u a l ejercita d e u n
m o d o colectivo y s i m u l t á n e o su misión divina, y h a c e oir su voz
u n á n i m e , q u e r e s u e n a p o r todos los á m b i t o s del g l o b o .
U n Concilio es u n a d e m o s t r a c i ó n v i v i e n t e del c a r á c t e r divino
de la I g l e s i a , p u e s en él b r i l l a n a d m i r a b l e m e n t e sus p r o p i e d a d e s ,
s u s p r i v i l e g i o s y sus n o t a s . E s la I g l e s i a u n a y visible, que viene
á e n s e ñ a r i n f a l i b l e m e n t e y con toda a u t o r i d a d . L a I g l e s i a se p r e -
s e n t a u n a y u n i d a e s t r e c h a m e n t e ; s a n t a en aquellos ancianos y
v e n e r a b l e s Obispos, llenos de e x p e r i e n c i a y l i b r e s de p a s i o n e s ;
católica, p o r q u e h a n v e n i d o de t o d a s p a r t e s del m u n d o , y t o d o s
c r e e n lo m i s m o , y s u s fieles j u n t a m e n t e con ellos; y apostólica,
p o r q u e son P a s t o r e s l e g í t i m o s y c o m u n i c a n í n t i m a m e n t e con l a
C á t e d r a de S a n P e d r o , á la cual o b e d e c e n , y con la cual f o r m a n
u n cuerpo, con u n a sola alma, y u n a sola boca y u n solo corazón.
D e aquí se infiere que l a s decisiones de u n Concilio ecuménico
en m a t e r i a s de fó y de c o s t u m b r e s , son la profesión m á s a u t é n t i c a
y m á s p ú b l i c a de la d o c t r i n a de l a I g l e s i a , y que t o d o s d e b e n a c a -
t a r l a s con e n t e r a sumisión.
H a r e m o s v e r l a autoridad de los Concilios g e n e r a l e s , y l a s
condiciones que se r e q u i e r e n p a r a que s e a n t e n i d o s como g e n e r a -
les y legítimos.

§1-

Autoridad de los Concilios g e n e r a l e s .

E s e v i d e n t e que u n Concilio l e g í t i m a m e n t e c o n v o c a d o , p r e s i -
dido p o r el R o m a n o Pontífice ó s u s l e g a d o s , y confirmado p o r él,
es l a voz de t o d a l a I g l e s i a y l a expresión m á s c l a r a de su fó; p o r
lo tanto, s u s decisiones t i e n e n u n a a u t o r i d a d infalible y s u p r e m a .
E l que r e h u s e conformarse con ellas, es u n h e r e j e , y deja de ser
m i e m b r o de l a I g l e s i a de J e s u c r i s t o .
l . ° Y a h e m o s p r o b a d o que l a I g l e s i a u n i v e r s a l d o c e n t e es in-
falible: y , p u e s , el Concilio n o es o t r a cosa que l a m i s m a I g l e s i a
r e u n i d a , p o r lo t a n t o goza de los m i s m o s p r i v i l e g i o s . N u n c a es
m á s n e c e s a r i o que se verifiquen l a s p r o m e s a s de J e s u c r i s t o de e s -
tar con su Iglesia hasta el fin de los siglos y e n v i a r al Espíritu
Paráclito para que enseñe toda verdad (1). De lo c o n t r a r i o la de-
fección ó el e r r o r s e r i a u n i v e r s a l . A s í es, que los Concilios h a n
p r o n u n c i a d o s u s d e c r e t o s , como d e c r e t o s de l a I g l e s i a e n t e r a . E n
el Concilio I de N i c e a , d e c í a n los P a d r e s al c o n d e n a r á los h e r e -
jes: líos tales anaihematizal catholica el apostólica Ecclesia. Los
d e m á s Concilios h a m a n i f e s t a d o l a m i s m a persuasión; y e n t r e ellos

(1) J o a n . X I V , 1G, X V I , 13.

 el de Constanza se l l a m a CATÓLC
IO.
r e p e t i d a s veces: Sacrosancía 351
Synodus
Ecclcsiam universalem reprcesentans.
2.° C u a n d o fué n e c e s a r i o d e c i d i r si los g e n t i l e s c o n v e r t i d o s
a l Cristianismo d e b í a n o b s e r v a r l a s c e r e m o n i a s de l a l e y m o s a i c a ,
s e r e u n i e r o n en Concilio los Apóstoles, y p r o n u n c i a r o n su j u i c i o
con e s t a s p a l a b r a s : Visum est Spiritui Sancto el nolis. D e este
m o d o , dice el Concilio V g e n e r a l , ( C o n s t a n t i n o p . I I , año 553)
n o s dieron los A p ó s t o l e s l a n o r m a del v a l o r de l a s decisiones d e
l a iglesia: y e f e c t i v a m e n t e , t o d o s los Concilios lian d a d o s u s
d e c r e t o s como oráculos del E s p í r i t u S a n t o y bajo p e n a de a n a t e m a .
3.° L o s S a n t o s P a d r e s u n á n i m e s , e n s e ñ a n l a a s i s t e n c i a d e l
E s p í r i t u S a n t o en los Concilios, y e n s a l z a n s u s decisiones como
d e todo p u n t o infalibles é i r r e f o r m a b l e s . C o n c r e t á n d o n o s al Con-
cilio d e N i c e a , S a n A t a n a s i o no d u d a en l l a m a r á s u s decisiones
palabra de Dios ( 1 ) ; S a n Basilio dice q u e los P a d r e s h a b l a r o n
inspirados por el E s p í r i t u S a n t o ( 2 ) , y S a n Cirilo a ñ a d e que en
el estuvo p r e s e n t e el mismo J e s u c r i s t o en p e r s o n a ( 3 ) . E n c u a n t o
á los d e m á s , solo r e c o r d a r e m o s el c é l e b r e t e s t i m o n i o de S a n G r e -
gorio el G r a n d e : Confieso que recibo y venero los cuatro Concilios,
lo mismo que los cuatro libros del Evangelio (4).
4.o D e a q u í es, que l a s definiciones de los Concilios e c u m é -
nicos fueron c o n s i d e r a d a s s i e m p r e sin c o n t r o v e r s i a a l g u n a como
a r t í c u l o s de fé, y fueron tenidos como h e r e j e s los q u e r e h u s a b a n
s o m e t e r s e á e l l a s . P o r eso los fieles l a s d e f e n d i a n con l a m a y o r
decisión, sufriendo por ellas d e s t i e r r o s , prisiones, confiscación de
s u s b i e n e s , y a u n la m i s m a m u e r t e : y estos son v e n e r a d o s p o r l a
I g l e s i a como v e r d a d e r o s m á r t i r e s . S a b i d a s son l a s p e r s e c u c i o n e s
de los a r r í a n o s , de los iconoclastas y de los v á n d a l o s , p o r n o
citar otras. Luego, etc.

§ II.

Condiciones p a r a que u n Concilio sea e c u m é n i c o .

P a r a que u n Concilio p u e d a l l a m a r s e y ser v e r d a d e r a m e n t e

g e n e r a l ó e c u m é n i c o , se r e q u i e r e n c u a t r o condiciones: 1." C o n v o -
cación l e g í t i m a . 2 . N ú m e r o suficiente d e Obispos. 3 . C e l e b r a -
a a

ción l e g í t i m a . 4 . Confirmación del R o m a n o Pontífice.

a

1. —Convocación
a
legitima.
E l Concilio h a de ser convocado por el R o m a n o Pontífice, ó
á lo m e n o s con su c o n s e n t i m i e n t o y a u t o r i d a d , y h a n de ser i n v i -

(1) San A t a n . Epirf. ad African.

(2) San Basilio, Epüt. 114.
(3) San Cirilo, Episl. ad Joan. Ant.
(4) San G r e g . M., epist. 23 al 24.
 352
EL APOLOGSITA
t a d o s á él t o d o s los Obispos del O r b e Católico, en c n a n t o s e a
p o s i b l e . E s t a es doctrina u n á n i m e de todos los teólogos.
1 A s í como p e r t e n e c e al r e y convocar l a s Cortes del r e i n o ,
así p e r t e n e c e al P a p a convocar los Concilios, p u e s es l a c a b e z a
u n i v e r s a l , P a s t o r S u p r e m o y P r í n c i p e de l a I g l e s i a .
2.° A q u e l solo p u e d e convocar el Concilio, á quien todos l o s
Obispos d e b e n obedecer, en v i r t u d de l a a u t o r i d a d s u p r e m a q u e
ejerce sobre todo el r e b a ñ o : t a l es el P a p a .
3.° E l p r i m a d o conferido por J e s u c r i s t o á S a n P e d r o y s u s
sucesores, t i e n e p o r objeto c o n s e r v a r l a u n i d a d y p u r e z a de l a fé
en t o d a l a I g l e s i a . E l P a p a es el que t i e n e e s t a obligación, l u e g o
tiene t a m b i é n d e r e c h o á los m e d i o s p a r a c u m p l i r l a . P e r o los Con-
cilios g e n e r a l e s son u n m e d i o oportunísimo, y á v e c e s n e c e s a r i o ,
p a r a este objeto: l u e g o , e t c .
4.° T a l h a sido s i e m p r e l a persuasión y p r á c t i c a de l a I g l e s i a .
Non debent absque sententia Bomani Ponlificis concilla celebran.
A s í lo p r o c l a m a r o n los Obispos del Concilio I de Ni c e a , y los
del sínodo de A l e j a n d r í a , y así consta de l a s c a r t a s de los P o n t í -
fices J u l i o I , F é l i x I I , P e l a g i o I I y otros m u c h o s . E n el Concilio
do C a l c e d o n i a se p r o h i b i ó á Dioscoro s e n t a r s e e n t r e los O b i s p o s ,
porque se había atrevido, dicen los P a d r e s , á reunir un Concilio
sin autoridad de la Silla Apostólica, lo cual nunca había sucedido,
ni es lícito,, (1).
5.° Y c i e r t a m e n t e , J e s u c r i s t o n o dijo á los e m p e r a d o r e s n i á
los r e y e s : Pasee agnos meos, pasee oves meas; sino solo al P a p a .
P o r lo t a n t o , n a d a v a l e la objeccion de que en los p r i m e r o s
siglos fueron c o n v o c a d o s los Concilios por los e m p e r a d o r e s . E s t o s
n u n c a h i c i e r o n esto por su p r o p i a a u t o r i d a d , sino r o g a d o s p o r los
P a p a s , p o r q u e así lo e x i g i a n l a s c i r c u n s t a n c i a s d e l a época. L a
I g l e s i a e s t a b a c o n t e n i d a casi e n t e r a d e n t r o de los l í m i t e s d e l
i m p e r i o r o m a n o ; era, p u e s , n a t u r a l c o n t a r con los e m p e r a d o r e s ,
pues estaban prohibidas por las leyes las reuniones numerosas.
P o r o t r a p a r t e , ellos solos p o d i a n s u f r a g a r los g a s t o s p a r a q u e
p u d i e r a n v e n i r los Obispos, q u e , s i e n d o casi t o d o s p o b r e s , no s e
h a l l a b a n en e s t a d o d e v i a j a r á s u s e x p e n s a s de u n a e x t r e m i d a d á
o t r a del i m p e r i o . A n t e s de l a conversión d e C o n s t a n t i n o , h a b i a
h a b i d o c e r c a de c u a r e n t a Concilios, a u n q u e p a r t i c u l a r e s , y s e g u -
r a m e n t e no se contó p a r a c o n v o c a r l o s con los e m p e r a d o r e s p a g a -
nos. P o r xíltimo, en l a a c t u a l i d a d , que l a I g l e s i a e s t á e s p a r c i d a
p o r l a s c u a t r o p a r t e s del m u n d o , n i n g ú n s o b e r a n o p u e d e t e n e r
d e r e c h o n i a u t o r i d a d d e c o n v o c a r á los q u e no son siíbditos
suyos.

(1) B u l s a n o , Theol. gen., p a r t e 3 . , par. 226. Gotti.

a
Theologia
schol. dogmal., t r a c . I, quasst. UT, club. V, p a r . 2.° Cano. De Loéis
theol., lib. V.
 CATÓLC
IO.
353
H a sido, p u e s , n e c e s a r i o q u e el S u m o Pontífice c o n s e r v e como
p r o p i o e s t e d e r e c h o , y el de p r e s i d i r y confirmar los Concilios.
L u e g o no lo t i e n e por efecto de l a c o n d e s c e n d e n c i a de los s o b e -
r a n o s , n i p o r una cesión v o l u n t a r i a de los Obispos, sino como u n a
c o n s e c u e n c i a n a t u r a l de s u p r i m a d o , d a d a l a e x t e n s i ó n de l a
I g l e s i a ; y esto d e m u e s t r a l a s a b i d u r í a d e J e s u c r i s t o al d a r á
P e d r o y á s u s sucesores a u t o r i d a d y j u r i s d i c c i ó n s o b r e t o d a ella.

2 . — N ú m e r o suficiente de Obispos.
a

E s t o es claro, p u e s t o q u e el Concilio e c u m é n i c o h a d e r e p r e -
sentar á la Iglesia universal.
N o por esto es necesario que se r e ú n a n todos los O b i s p o s d e l
g l o b o , lo cual es imposible, p o r m u c h a s c a u s a s físicas y m o r a l e s ;
n i t a m p o c o es n e c e s a r i o u n n ú m e r o fijo de O b i s p o s , sino q u e b a s t a
q u e c o n c u r r a n a l g u n o s de t o d a s l a s n a c i o n e s , ó l a m a y o r p a r t e d e
ellos, y que n i n g u n o s e a excluido v o l u n t a r i a m e n t e d e l a c o n v o c a c i ó n .
E s t a m b i é n s e n t e n c i a u n á n i m e que solo los O b i s p o s t i e n e n el
d e r e c h o de s u f r a g i o decisivo e n los Concilios, p u e s solo á ellos,
como P a s t o r e s d e l a I g l e s i a , p e r t e n e c e i n s t r u i r á los fieles y e n -
s e ñ a r cuál es l a v e r d a d e r a d o c t r i n a de J e s u c r i s t o . N o o b s t a n t e ,
p o r c o s t u m b r e y p r i v i l e g i o , son a d m i t i d o s t a m b i é n los G e n e r a l e s
d e l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , los A b a d e s y a l g u n o s teólogos n o t a -
b l e s , p e r o estos tiltimos solo como consultores, y no t i e n e n voto
p o r d e r e c h o , si n o se lo c o n c e d e n los O b i s p o s .

3.»—Celebración legitima.

P a r a esto, el Concilio h a de s e r p r e s i d i d o p o r el R o m a n o P o n -
tífice, ó p o r a l g ú n otro en su n o m b r e . E l que p r e s i d e en l a I g l e s i a
fuera del Concilio, d e b e p r e s i d i r en el m i s m o Concilio, p u e s e s t e
n o r e p r e s e n t a r í a á l a I g l e s i a u n i v e r s a l si l e f a l t a s e su l e g í t i m a
c a b e z a . E n el Concilio de J e r u s a l e m p r e s i d i ó S a n P e d r o ; y en
t o d o s los Concilios g e n e r a l e s h a p r e s i d i d o s i e m p r e el P a p a , p o r
sí m i s m o ó p o r medio de s u s l e g a d o s , como lo a c r e d i t a l a h i s t o r i a .
A d e m á s , los Obispos r e u n i d o s h a n d e t e n e r o m n í m o d a l i b e r -
t a d p a r a d a r sus votos, sin q u e p u e d a n s e r o b l i g a d o s á s u s c r i b i r
a l g u n a s e n t e n c i a p o r a m e n a z a s , fraudes ó v i o l e n c i a . N i n g u n o d e
los P a d r e s h a de ser excluido, n i se h a n de t o m a r a c u e r d o s s i n
el conocimiento de t o d o s ellos. P o r viltimo, los p u n t o s se h a n d e
d i s c u t i r suficientemente, p o n i e n d o t o d o s los m e d i o s h u m a n o s y l a
m a y o r d i l i g e n c i a p o s i b l e p a r a d e s c u b r i r l a v e r d a d en l a s f u e n t e s
d e l a b u e n a doctrina, que son l a E s c r i t u r a y l a t r a d i c i ó n .
C u a n d o S a n G r e g o r i o N a c i a n z e n o h a b l a t a n poco f a v o r a b l e -
m e n t e d e los Concilios, se h a de e n t e n d e r de a q u e l l o s e n q u e l o s
a r r í a n o s h a b í a n p r o m o v i d o t u m u l t o s y sediciones, p r e v a l i d o s del
a p o y o de los e m p e r a d o r e s .
E L APOLOGISTA CATÓLICO. 23
354
EL APOLOGSITA
4."—Confirmación del Romano Pontífice.

Sin este requisito, el Concilio no t i e n e a l g u n a a u t o r i d a d ; d e

t a l modo, que s i e m p r e lia sido t e n i d o p o r ecuménico y l e g í t i m o
el Concilio confirmado p o r el P a p a ; y p o r el c o n t r a r i o , s i e m p r e
lia sido m i r a d o como i l e g í t i m o el q u e no t e n i a e s t a condición. P o r
eso d e c i a el Paj)a S a n P a s c u a l : Que todos los Concilios habían re-
cibido su fuerza de la autoridad de la Iglesia Romana.
D e a q u í es, q u e los Concilios p i d i e r o n su confirmación al R o -
m a n o Pontífice. E l p r i m e r o de N i c e a e s c r i b i a á S a n S i l v e s t r e : Os
suplicamos que confirméis con vuestro asentimiento todo lo que
hemos acordado en el y el P a p a contestó: Confirmo.
Concilio, Del
m i s m o m o d o se e x p r e s a n los P a d r e s d e Calcedonia, d i r i g i é n d o s e
al Pontífice S a n L e ó n : Os manifestamos lodo lo que hemos hecho,
en prueba de nuestra sinceridad, y para su confirmación, firmeza
y consonancia. A s í lo hicieron t a m b i é n otros m u c h o s Concilios,
incluso el de C o n s t a n z a .
S i e n d o el P a p a la c a b e z a v i s i b l e d e l a I g l e s i a , es n a t u r a l q u e
esta no p u e d a s e r r e p r e s e n t a d a s i n él, y q u e n a d a v a l g a n l a s d e -
cisiones del cuerpo sin su cabeza, q u e le d a v i d a y a c t i v i d a d .
Como P a s t o r s u p r e m o que d e b e a p a c e n t a r á todo el r e b a ñ o , t i e n e
el d e r e c h o d e j u z g a r si l a d o c t r i n a que p r o p o n e n sus c o a d j u t o r e s
en el A p o s t o l a d o es s a n a , p a r a confirmarla ó no con su a u t o r i d a d .
P o r d e r e c h o divino t i e n e a u t o r i d a d s u p r e m a s o b r e la I g l e s i a , q u e
no reconoce l í m i t e s ; n i n a d i e , s i n su c o n s e n t i m i e n t o , p u e d e l e -
g i s l a r p a r a s u b u e n g o b i e r n o (1).

EL CONCLIO
I VATC
IANO.
A l t r a t a r d e los Concilios, no p o d e m o s d i s p e n s a r n o s de d e c i r
c u a t r o j m l a b r a s s o b r e el ú l t i m o d e los Concilios g e n e r a l e s , al
cual c o n s i d e r a n u n á n i m e m e n t e a m i g o s y a d v e r s a r i o s , como uno
de los a c o n t e c i m i e n t o s m á s n o t a b l e s de este siglo, t a n fecundo en
hechos sorprendentes.
T o d o s h e m o s visto este glorioso m o n u m e n t o del Catolicismo

(1) L a s opiniones galicanas respecto al P a p a y los Concilios,

están y a completamente desacreditadas h a s t a en la m i s m a F r a n c i a .
"Si los Concilios m á s célebres que h a habido en la Iglesia h a n reco-
nocido de u n modo p a t e n t e la superioridad del P a p a sobre ellos,
¿qué fuerza p o d r á n t e n e r las razones en que pretenden fundarse los
que la combaten? E n efecto, ¿cómo imaginar, sin dar t o r t u r a al en-
tendimiento, que los miembros pueden ser superiores á la cabeza y
darle la ley?,, Uiser. histórica sobre las libertades de la Iglesia Galic.
L o s decretos del Concilio de Constanza deben entenderse de u n P a p a
dudoso, en tiempo de cisma, p a r a cortar este.
 CATÓLICO. 355

en el siglo X I X ; liemos oiclo á los católicos c e l e b r a r l o con el m a -

y o r e n t u s i a s m o , y liemos visto á los e n e m i g o s a t a c a r l o con el m á s
furioso e n c a r n i z a m i e n t o . E l j ú b i l o de los p r i m e r o s y l a d e s e s p e -
ración de los s e g u n d o s nos d a n l a m e d i d a de l a i m p o r t a n c i a y
o p o r t u n i d a d de este Concilio.
D e s d e que se a n u n c i ó , se e s p e r a b a n de él cosas g r a n d e s , y
a u n q u e no lia podido r e a l i z a r t o d a s las que i n d u d a b l e m e n t e in-
t e n t a b a , por h a b e r sido preciso s u s p e n d e r l o , s i n e m b a r g o , l a s
definiciones que dio son tales, que h a r á n m e m o r i a en los fastos
del Catolicismo.
Y a h a c i a t i e m p o que el R o m a n o Pontífice h a b i a m a n i f e s t a d o
su i n t e n c i ó n de r e u n i r un Concilio, con objeto de p r o c u r a r a l g ú n
r e m e d i o p a r a los g r a v í s i m o s m a l e s que afligían á la I g l e s i a y á l a
sociedad; p e n s a m i e n t o que consultado con los C a r d e n a l e s y O b i s -
p o s , h a b i a m e r e c i d o su c o m p l e t a a p r o b a c i ó n (1). P o r lo t a n t o ,
N u e s t r o Santísimo P a d r e P i ó I X publicó el d i a 29 de J u n i o d e
1808 l a B u l a /Eterni Palris, convocando el Concilio e c u m é n i c o
p a r a el 8 de D i c i e m b r e de 1869, que h a b i a de c e l e b r a r s e en el
V a t i c a n o , de donde tomó su n o m b r e . D e s p u é s de p i n t a r con t r i s -
t í s i m o s colores la r e c i a t e m p e s t a d que c o n m u e v e á l a I g l e s i a ,
q u e es l a c a u s a de la r e u n i ó n del Concilio, manifiesta que t i e n e
p o r objeto p r o c u r a r l a m a y o r g l o r i a de Dios y l a salvación de l o s
h o m b r e s , r e s t a u r a r l a disciplina y p r o m o v e r l a i n s t r u c c i ó n del
Clero, l a o b s e r v a n c i a de l a s l e y e s e c l e s i á s t i c a s , la e d u c a c i ó n c r i s -
t i a n a de la j u v e n t u d , y la r e f o r m a de l a s c o s t u m b r e s ; y en u n a
p a l a b r a , alejar de l a I g l e s i a y de l a s o c i e d a d civil todo g é n e r o
de males, y r e d u c i r al recto s e n d e r o á todos los e x t r a v i a d o s , e x -
t i r p a n d o los vicios y errores, y h a c i e n d o florecer t o d a s l a s v i r -
tudes.
E s i n d e c i b l e el m o v i m i e n t o q u e esta convocación produjo en
e l m u n d o . E n t o d a s l a s n a c i o n e s se p u b l i c a r o n n u m e r o s a s o b r a s ,
folletos y a r t í c u l o s de periódicos en pro y en c o n t r a del futuro
C o n c i l i o ; y m i e n t r a s los católicos se r e a n i m a b a n a n t e su p e r s -
p e c t i v a , los e n e m i g o s de l a I g l e s i a lo a t a c a b a n con ira, y h a c í a n
los m a y o r e s esfuerzos p a r a i m p e d i r l o . Unos, fingiéndose a m i g o s ,
lo c o n s i d e r a b a n como u n p e l i g r o p a r a l a I g l e s i a , y p o n d e r a b a n
l a s dificultades de s u celebración; otros, lo p r e s e n t a b a n como u n
a t a q u e á l a s l i b e r t a d e s m o d e r n a s ; otros, m á s cínicos, se d e s a t a r o n
en dicterios c o n t r a el P a p a y c o n t r a los Obispos, y l l e g a r o n á
a m e n a z a r con i n v a d i r á R o m a (y e f e c t i v a m e n t e lo cumplieron,

(1) Cuatrocientos ochenta y n u e v e Prelados, reunidos en R o m a

p a r a celebrar el Centenar de San P e d r o , manifestaron á P i o I X la
s u m a alegría que les causaba su proyecto de convocar este Concilio.
que seria una obra grande de unidad, de sanlipraeion y de paz. Véase
el Mensaje de los Obispos en 26 de J u n i o de 1867. Crónica del Con-
cilio Ecnin. Valicano, poi- D. L e o n Carbonero y Sol, tomo I I , ' p á g . 15.
 356
EL APOLOGSITA
como v e r e m o s d e s p u é s ) ; p e r o no p o r eso se d e s a n i m a r o n l o s
Padres.
L l e g a d o el d i a d e l a a p e r t u r a del Concilio, asistieron á la p r i -
m e r a sesión setecientos setenta y cuatro Prelados de t o d a s p a r t e s
del m u n d o , y se i n a u g u r ó con u n a s o l e m n i d a d t a n m a j e s t u o s a
como n u n c a se h a b i a v i s t o . P u ó sin d u d a p r o v i d e n c i a l q u e los
m e d i o s de locomoción, fáciles y r á p i d o s de n u e s t r a época, s i r v i e -
sen p a r a la v e n i d a de los Obispos á R o m a d e s d e los p u n t o s m á s
l e j a n o s del g l o b o . E n c u a n t o á n ú m e r o de n a c i o n e s y p r o v i n c i a s ,
j a m á s se h a b i a visto l a I g l e s i a t a n u m v e r s a l m e n t e r e p r e s e n t a d a .
Otro c a r á c t e r p r o v i d e n c i a l de t a n n u m e r o s a reunión, es q u e
por m u c h o s se c r e i a i m p o s i b l e ( 1 ) . E l Concilio no p o d í a c o n t a r
con el apoyo d e n i n g u n a p o t e n c i a : ,por el contrario, c a s i todos los
G o b i e r n o s se m a n i f e s t a b a n desconfiados y recelosos, y a l g u n o s
a b i e r t a m e n t e hostiles, s i n o c u l t a r que se h a l l a b a n d i s p u e s t o s á
r e c h a z a r s u s decisiones ( 2 ) . S o b r e todo, h á c i a n t e m e r esto l a s
c i r c u n s t a n c i a s de R o m a , en d o n d e no p o d r í a n h a l l a r s e g u r i d a d
los Obispos. Se p o n d e r a b a t a m b i é n l a dificultad d e h a c e r el v i a j e
los Obispos, ancianos achacosos, y p o b r e s en su m a y o r p a r t e , sin
r e c i b i r auxilios de n a d i e (3); y, p o r ú l t i m o , se t e m i a l a m u e r t e
d e l P a p a a n t e s d e l l e g a r l a época d e l Concilio ó d u r a n t e él; y
o t r a s m u c h a s dificultades que á n a d i e se o c u l t a b a n , de p a r t e d e
los a c o n t e c i m i e n t o s políticos que se e s p e r a b a n , de los furores de la
p r e n s a d e m a g ó g i c a , y d e l a s m a q u i n a c i o n e s de l a s s o c i e d a d e s s e -
cretas.
E s t a s , e s p e c i a l m e n t e , n o r e c o n o c i e r o n l í m i t e s en s u d e s p e c h o ,
y l l e g a r o n h a s t a el e x t r e m o de r e u n i r u n Anticoncilio, para hacer
l a g u e r r a al l e g í t i m o del V a t i c a n o . E s t a s a c r i l e g a p a r o d i a fué
objeto de l a s b u r l a s h a s t a de los periódicos m á s l i b e r a l e s : los
m i s m o s r e p u b l i c a n o s de G i n e b r a no quisieron t o l e r a r l a en su ciu-
d a d ; y r e u n i d a en Ñ a p ó l e s fué d i s u e l t a i g n o m i n i o s a m e n t e p o r or-
den de l a a u t o r i d a d . ¡Los necios c r e í a n que l a s o b r a s i m p í a s d e
los h o m b r e s son como l a s o b r a s de Dios!
Se reunió, p u e s , el Concilio, á p e s a r de todos los o b s t á c u l o s , y
continuó su m a r c h a m a j e s t u o s a , fijos en él los ojos del m u n d o e n -
t e r o , h a s t a que l a s c i r c u n s t a n c i a s o b l i g a r o n á s u s p e n d e r l o . E n
v a n o se t r a t ó p o r a l g u n o s de p r o m o v e r en él escisiones, t u m u l t o s

(1) Cuando se publicó la B u l a de convocación, hacia cinco años

que Napoleón I I I , en el apogeo de su poder, habia convocado u n
Congreso de los Soberanos de E u r o p a , y á p e s a r de su empeño, n o
pudo llegar á conseguirlo. A principios del siglo, escribía el conde
de Maistre, que en n u e s t r o s días u n Concilio ecuménico h a b i a l l e -
g a d o á ser una quimera.
(2) R u s i a prohibió asistir al Concilio á todos los Obispos sujetos
á su dominio.
(3) Solo Chile y el B r a s i l costearon el viaje de sus Obispos.
 CATÓLC
IO.
357
;y cismas; l a s a r t e s de los e n e m i g o s fueron i m p o t e n t e s a n t e l a a c -
t i t u d e n é r g i c a y u n á n i m e de los Obispos y s u s i n c e r a a d h e s i ó n
al P a p a .
E l Concilio V a t i c a n o celebró c u a t r o sesiones p ú b l i c a s . L a p r i -
m e r a , el 8 de D i c i e m b r e , q u e fué la d e c l a r a c i ó n de l a a p e r t u r a
d e l Concilio h e c h a p o r el P a p a , con u n a n o t a b l e alocución : la
s e g u n d a , el 6 de E n e r o s i g u i e n t e , en la c u a l el Pontífice y los
O b i s p o s h i c i e r o n l a profesión de fé, y se dieron r e g l a s p a r a el
b u e n o r d e n de l a s discusiones : en la t e r c e r a , h a b i d a el 2 4 d e
A b r i l , se p r o m u l g ó l a Constitución d o g m á t i c a de Fíele calholica,
en l a c u a l fueron c o n d e n a d o s los e r r o r e s de los m a t e r i a l i s t a s , p a n -
t e i s t a s y r a c i o n a l i s t a s : y en l a c u a r t a , c e l e b r a d a el 18 d e J u l i o
de 1 8 7 0 , se j>romulgó l a Constitución p r i m e r a d o g m á t i c a de
Eccleaia Chrisli, en la cual se definen el P r i m a d o del R o m a n o
Pontífice, sus d e r e c h o s y su i n f a l i b i l i d a d ( 1 ) .
A d e m á s , se c e l e b r a r o n o c h e n t a y n u e v e c o n g r e g a c i o n e s g e n e -
r a l e s , en l a s c u a l e s se discutieron i m p o r t a n t í s i m a s m a t e r i a s a c e r c a
d e l a d o c t r i n a y l a d i s c i p l i n a , q u e h a b í a n d e ser d e s p u é s objeto
d e l a s definiciones del Concilio. L a l i b e r t a d de los P a d r e s en
l a s discusiones fué t a n g r a n d e , que c a u s a b a u n a i n d e c i b l e sor-
p r e s a á m u c h a s p e r s o n a s t i m o r a t a s . Sin e m b a r g o , l a p r e n s a i m -
p í a , s o b r e todo l a i t a l i a n a , no cesó de h a c e r l a g u e r r a al S a n t o
Concilio, difundiendo e n t r e o t r a s i n n u m e r a b l e s c a l u m n i a s , l a d e
que los Obispos no t e n i a n la l i b e r t a d n e c e s a r i a , c u y a s c a l u m n i a s
fueron e n é r g i c a m e n t e r e c h a z a d a s por los P a d r e s en su p r o t e s t a
h e c h a en la c o n g r e g a c i ó n 8 6 el d i a 16 de J u l i o de 1 8 7 0 .
P e r o no t a r d ó m u c h o tiempo en f a l t a r esta l i b e r t a d á los P a -
dres, no por l a s c a u s a s que i n v e n t ó la p r e n s a liberal, sino p o r los
a t e n t a d o s manifiestos de los revolucionarios, e x c i t a d o s por ella.
Declarada la guerra entre Erancia y Prusia, Napoleón I I I retiró
s u s t r o p a s de R o m a , d e j a n d o al P a p a a b a n d o n a d o á l a s invasio-
nes del G o b i e r n o italiano. E f e c t i v a m e n t e , este se a p o d e r ó con su
ejército d e los r e s t o s que a u n q u e d a b a n al P a p a de s u s E s t a d o s , á
p e s a r de e s t a r g a r a n t i d o s por u n t r a t a d o solemne, y se atrevió á
b o m b a r d e a r á R o m a , t e n i e n d o que refugiarse los P r e l a d o s bajo la
r e s p e c t i v a b a n d e r a de sus n a c i o n e s , y se a p o d e r ó de R o m a el 2 0
de S e t i e m b r e de 1 8 7 0 .
L a s profanaciones y a t r o p e l l o s que cometió el ejército i n v a s o r ,
p a r e c e n p r o p i a s de los soldados d e A t i l a : no r e s p e t a r o n T e m p l o s ,
n i h o s p i t a l e s , n i a u n los museos; i n s u l t a r o n y escarnecieron p ú b l i -
c a m e n t e á los Obispos y C a r d e n a l e s , y a s e s i n a r o n en l a s calles á

(1) L a definición de la infalibilidad del P a p a fué llevada m u y á

m a l por los Gobiernos de Italia, A u s t r i a y Baviera, que manifesta-
r o n oficialmente su desagrado y oposición á este dogma. L o s d e m á s
Gobiernos de E u r o p a no manifestaron oficialmente n i adhesión n i
oposición. Véase l a Crónica citada, t o m o IV, p á g . 610 y siguientes.
358 EL
APOLOGSITA
a l g u n o s S a c e r d o t e s . E n situación t a n c r í t i c a y aflictiva p a r a l a
I g l e s i a , c a r e c i e n d o los P r e l a d o s de s e g u r i d a d h a s t a p a r a salir á
l a calle, p r i v a d o s , así como el P a p a , de la l i b e r t a d de acción n e c e -
s a r i a , y o c u p a d a R o m a p o r t u r b a s de foragidos, el Concilio q u e d ó
s u s p e n d i d o de h e c h o ; y e n atención á esto, lo s u s p e n d i ó el P o n -
tífice p o r t i e m p o indefinido p o r l a s L e t r a s A p o s t ó l i c a s de 2 0 d e
O c t u b r e del m i s m o año ( 1 ) . D e s p u é s , en su E n c í c l i c a de 1 . " de
N o v i e m b r e , e x p u s o l a r g a m e n t e l a s m a l a s a r t e s del G o b i e r n o i t a -
liano p a r a a p o d e r a r s e de R o m a , y los excesos cometidos d e s p u é s
de l a o c u p a c i ó n , y protestó del inicuo despojo de que e r a v í c t i m a .
M a s , a n t e s de s e p a r a r s e los P a d r e s , m a n i f e s t a r o n t o d o s l a m á s
viva ahesion á la Santa Sede.
A n a d i e p u e d e o c u l t a r s e la i m p o r t a n c i a de l a s definiciones
d o g m á t i c a s d a d a s en el Concilio V a t i c a n o , e s p e c i a l m e n t e l a de l a
i n f a l i b i l i d a d Pontificia, q u e son el g o l p e d e m u e r t e del r a c i o n a -
lismo, y de todos los e r r o r e s m o n s t r u o s o s d e n u e s t r a época, que
e m a n a n del a b u s o d e l a r a z ó n .
Se h a querido hacer u n a r g u m e n t o c o n t r a l a definición de l a
i n f a l i b i l i d a d de la c o n d u c t a de los P r e l a d o s que v o t a r o n , Non p l a -
c e l , en la c o n g r e g a c i ó n g e n e r a l de 1 3 de J u l i o ; m a s esto solo
p r u e b a l a l i b e r t a d que se t e n i a en las discusiones, como no h a y
ejemplo en l a s deliberaciones de n i n g ú n Concilio ni A s a m b l e a
del m u n d o . E n l a sesión priblica de 1 8 de J u l i o , c u y a votación es
l a única v á l i d a , p u e d e decirse que la i n f a l i b i l i d a d Pontificia fué
v o t a d a casi p o r u n a n i m i d a d ; p u e s a u n q u e h u b o b a s t a n t e s a b s t e n -
ciones, sabido es que, s e g ú n c o s t u m b r e de t o d a s l a s a s a m b l e a s
del m u n d o , el q u e se a b s t i e n e n o p u e d e c o n s i d e r a r s e c o n t r a r i o
n i f a v o r a b l e ( 2 ) . P o r o t r a p a r t e , el a r g u m e n t o q u e d a destruido,
c o n s i d e r a n d o q u e casi la t o t a l i d a d de los P r e l a d o s q u e v o t a r o n

( 1 ) E l Gobierno italiano tuvo el cinismo de dirigir á las Cortes

extranjeras una circular, diciendo que eran infundados los motivos
de la suspensión del Concilio. Y, sin embargo, todos los embajadores
e r a n testigos oculares de las violencias cometidas en R o m a .
(2) Hó aquí el r e s u m e n de aquella votación. Suponiendo contra-
rios á la infalibilidad á todos los que no intervinieron, suposición
que no puede justificarse, pues muchos estaban ausentes y enfermos,
y consta eran favorables, t e n d r e m o s :
Cardenales favorables.. . . 42 Contrarios. . . 1
P a t r i a r c a s id 6 Id 2
P r i m a d o s id 6 Id 2
Arzobispos id SO Id 18
Obispos id 359 Id 47
Abades y Generales id. . . 40 Id 1

TOTAL 533 71
Véase Crónica, t. IV, págs. 3 9 0 y siguientes.
 CATÓLC
IO.
359
en c o n t r a ó se a b s t u v i e r o n de v o t a r , se h a n a d h e r i d o d e s p u é s á
e s t a definición d o g m á t i c a . A s í , p u e s , e s t a definición n o p r o d u j o
u n c i s m a en l a I g l e s i a , como se lisonjeaban y h u b i e r a n d e s e a d o
los r e v o l u c i o n a r i o s m o d e r n o s ( 1 ) .
E s t e d o g m a es t a n i m p o r t a n t e y de t a n t r a s c e n d e n t a l e s con-
s e c u e n c i a s , que solo p o r él m e r e c e ser t e n i d o el Concilio V a t i c a n o
como uno de los a c o n t e c i m i e n t o s m á s n o t a b l e s de la h i s t o r i a ecle-
s i á s t i c a . " L a definición de l a i n f a l i b i l i d a d Pontificia, dice C a n t ú ,
a d e m á s de q u e h a c e i m p o s i b l e s los delirios del r a c i o n a l i s m o , su-
p r i m e t o d a disensión f u n d a m e n t a l e n t r e los católicos, d e en m e d i o
d e los c u a l e s a r r a n c a t o d a discordia y todo e n s a y o de I g l e s i a s
n a c i o n a l e s , y p l a n t a firmemente l a b a n d e r a de l a v e r d a d e r a u n i -
dad,, ( 2 ) . _ _ _ . . . .
P e r o produjo el Concilio o t r a s v e n t a j a s p o s i t i v a s . E l consolidó
l a fé de los católicos y e s t r e c h ó la u n i ó n í n t i m a de los O b i s p o s
con el P a p a y de estos e n t r e sí. A l m i s m o t i e m p o produjo m a y o -
r e s excisiones e n t r e l a s s e c t a s no católicas, d e s d e q u e fueron
l l a m a d a s al Concilio p o r el P a p a , y puso á m u c h o s s e c t a r i o s e n
c a m i n o de v o l v e r al v e r d a d e r o r e d i l . E l Concilio hizo d e s c u b r i r
cuál es el v e r d a d e r o e s p í r i t u de los G o b i e r n o s de E u r o p a con r e -
lación á l a I g l e s i a y al Catolicismo, y c o n t r i b u y ó á d e s l i n d a r los
c a m p o s p a r a d i s t i n g u i r á los católicos de corazón. E l Concilio
p r o m o v i ó en t o d a s p a r t e s u n a a c t i v i d a d de e s t u d i o s teológicos,
filosóficos y sociales, como t a l vez no se h a b i a visto j a m á s en l a
I g l e s i a , ni a u n en l a época del T r i d e n t i n o . P o r ú l t i m o , c o n t r a los
q u e dicen que el Catolicismo e s t á e s p i r a n t e , fué el Concilio u n a
p r u e b a p a l p a b l e de q u e disfruta u n a v i d a t a n p o t e n t e y v i g o r o s a
como en los siglos de s u m a y o r e s p l e n d o r .
Y ¿cuántos otros beneficios h u b i e r a n p r o v e n i d o de él si n o
h u b i e r a s i d o s u s p e n d i d o ? L o s postulatum q u e fueron p r e s e n t a -
dos p o r m u c h o s Obispos c o n t r a l a s g u e r r a s m o d e r n a s y en f a v o r
d e los p o b r e s n e g r o s del África, los t r a b a j o s p r e p a r a d o s s o b r e l a
disciplina, sobre l a s m i s i o n e s y otros i m p o r t a n t í s i m o s a s u n t o s ,
nos d a n u n a lijera i d e a de lo q u e el Concilio h u b i e r a h e c h o . L a
p a v o r o s a cuestión social, que c o n m u e v e p r o f u n d a m e n t e al m u n d o
todo, y que no p u e d e ser r e s u e l t a sino p o r l a I g l e s i a y con l a
I g l e s i a , h u b i e r a t e n i d o s e g u r a m e n t e u n a solución r a z o n a b l e , ó a l
m e n o s a l g ú n r e m e d i o . Y t a m b i é n el e s p í r i t u r e v o l u c i o n a r i o q u e
a m e n a z a d e r r i b a r todo lo e x i s t e n t e , h u b i e r a "tropezado en el Con-
cilio con u n d i q u e poderoso c o n t r a s u s a r r o l l a d o r a s i n v a s i o n e s .

(1) E l pequeño cisma de los católicos viejos de A l e m a n i a es t a n

insiguificante, que apenas merece llamar la atención, especialmente
después de la solemne adhesión á la infalibilidad que hicieron los
Obispos alemanes reunidos en P u l d a .
(2) Véase la r e v i s t a La Cruz, correspondiente al 19 E n e r o 1873,
p á g . 110.
360 EL APOLOGSITA
S e g ú n su p r o g r a m a , hubiera realizado el bien de la Iglesia y el de
la sociedad.
F i n a l m e n t e , no p u e d e n e g a r s e l a influencia q u e lia d e b i d o
ejercer sobre t o d a p e r s o n a d e b u e n a fé, c u a l q u i e r a que s e a s u
religión }f s u s i d e a s , e s t a r e u n i ó n de a n c i a n o s virtuosos, p r u d e n -
t e s y s a b i o s , v e n i d o s á u n simple m a n d a t o del P a p a d e s d e los
l u g a r e s m á s a p a r t a d o s de l a t i e r r a , a r r o s t r a n d o m i l p e n a l i d a d e s
y t r a b a j o s p a r a e n s e ñ a r al m u n d o el v e r d a d e r o camino d e l a v i r -
t u d , en c u m p l i m i e n t o de u n a misión s a g r a d a , y sin n i n g u n a m i r a
p e r s o n a l . T o d o lo g r a n d e s u b y u g a á l a s a l m a s r e c t a s y g e n e r o s a s .

CAPITULO VIL

LA CABEZA DE LA IGLESIA.
E s evidente que, p a r a conservar la unidad y catolicidad de
la Iglesia, se necesita una autoridad suprema, independiente, que
p u e d a r e g i r l a y g o b e r n a r l a , y c o r t a r c u a l q u i e r a división q u e p u -
d i e r a s u r g i r en ella. N o h a y n i n g u n a s o c i e d a d b i e n o r g a n i z a d a
en la c u a l no h a y a u n a c a b e z a q u e r e a s u m a t o d o el p o d e r ; esto
s u c e d e lo m i s m o en l a s o c i e d a d d o m é s t i c a , en l a q u e g o b i e r n a el
c a b e z a de familia, como t a m b i é n en el E s t a d o , en el q u e h a y u n
s u p e r i o r y jefe, c u a l q u i e r a q u e s e a s u n o m b r e , e m p e r a d o r , r e y ó
p r e s i d e n t e . D e lo c o n t r a r i o , l a s o c i e d a d no p o d r í a s u b s i s t i r .
P o r lo t a n t o , siendo l a I g l e s i a u n a s o c i e d a d p e r f e c t a y v i s i b l e ,
debe tener también una autoridad suprema y visible p a r a que
p u e d a l l e n a r su misión; s i e n d o u n cuerpo, d e b e t e n e r u n a c a b e z a ,
y m u c h o m á s p o r h a l l a r s e d i s e m i n a d a en t a n t a s n a c i o n e s , p u e b l o s
y l e n g u a s , c u y a u n i d a d no p u e d e r e a l i z a r s e s i n c o n v e n i r en u n
c e n t r o común, sin e s t a r o b l i g a d o s t o d o s á o b e d e c e r á u n j e f e
s u p r e m o , que sea como el lazo d e l a s d i v e r s a s n a c i o n a l i d a d e s
católicas, y q u e l a s vivifique, l a s a n i m e y l a s dirija, como l a
c a b e z a á los m i e m b r o s . I n d u d a b l e m e n t e , J e s u c r i s t o n o f u n d ó su
I g l e s i a acéfala, sino q u e l a o r g a n i z ó de u n modo perfecto s o b r e l a
b a s e de u n a a u t o r i d a d l e g í t i m a y s u p r e m a , y d u r a b l e h a s t a l a
c o n s u m a c i ó n d e los siglos. P a r a esto confirió á S a n P e d r o u n p r i -
m a d o d e h o n o r y de j u r i s d i c c i ó n s o b r e tocia l a I g l e s i a , q u e s e
p e r p e t ú a en s u s s u c e s o r e s .
 CATÓLC
IO.
361

P r i m a d o de San P e d r o .

l . ° H a b i e n d o elegido J e s u c r i s t o á s u s doce A p ó s t o l e s , solo

m u d ó el n o m b r e á S a n P e d r o , lo c u a l significa u n a c o n s a g r a c i ó n
p a r t i c u l a r y d i s t i n g u i d a , s e g ú n c o s t u m b r e de l a E s c r i t u r a . Simón,
hijo de Joná, tú serás, llamado Cephas, que quiere decir Pedro
(piedra) (1).
2.° H ó a q u í l a r a z ó n de e s t a m u d a n z a y su significación.
H a b i e n d o confesado S a n P e d r o l a d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o , e s t e
p r e m i ó su fé, diciéndole: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edifi-
caré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra
ella. Y á tí claré las llaves del reino de los Cielos. Y lodo lo que
ligares en la tierra, será, ligado en los Cielos, y todo lo que des-
atares sobre la tierra, será también desatado en los Cielos. S e g ú n
esto, P e d r o es en la I g l e s i a lo que es el c i m i e n t o en u n a c a s a , el
f u n d a m e n t o y el sostén. E n el l e n g u a j e d e l a S a g r a d a E s c r i t u r a ,
las puertas del infierno significan l a s p o t e s t a d e s i n f e r n a l e s y todo
g é n e r o d e a t a q u e s i m p í o s . L a s llaves son el símbolo de l a a u t o -
r i d a d y del g o b i e r n o , como se p r u e b a p o r v a r i o s l u g a r e s p a r a l e -
los (2). E l p o d e r de atar y desatar significa u n a v e r d a d e r a j u r i s -
dicción, como t o d o s s a b e n .
3.° J e s u c r i s t o r o g ó en p a r t i c u l a r p o r S a n P e d r o p a r a que no
f a l t a s e su fé, á fin de que confirmase en ella á s u s h e r m a n o s : lo
c u a l d e n o t a su d e s i g n i o de h a c e r l e m o d e r a d o r s u p r e m o en m a t e -
r i a s de fé y custodio especial de su d o c t r i n a ( 3 ) .
4.° Y e f e c t i v a m e n t e , cumplió este d e s i g n i o c u a n d o le confió
el c u i d a d o de todo su r e b a ñ o : Apacienta mis corderos, apacienta
mis ovejas (4). B i e n s a b i d o es que l a I g l e s i a es c o m p a r a d a á u n
r e b a ñ o , y que l a v o l u n t a d de J e s u c r i s t o es q u e h a y a u n solo r e -
dil y u n solo P a s t o r . C o n s t i t u y ó , p u e s , á S a n P e d r o P a s t o r su-
p r e m o de su I g l e s i a .
5.° A s í es, que S a n P e d r o es n o m b r a d o s i e m p r e el p r i m e r o de
los A p ó s t o l e s , y a u n es n o m b r a d o solo, y los d e m á s A p ó s t o l e s e n

(1) J o a n . I , 42, col. gen. X V I I , 5, X X X I I . 28.

(2) Isai. X X I I , 22, Apoc. I I I , 7.
(3) Luc. XXII, 31.
(4) J o a n . X X I , 15 y siguientes. E s
dei texto original significa apacentar
Véase P e r r o n e , cap. de l'etri primatu,
de notar, que la p a l a b r a pasee
con i m p e r i o , con autoridad.
prop. I.
362
EL APOLOGSITA
g l o b o ( 1 ) . Y d e s p u é s de l a a s c e n s i ó n de J e s u c r i s t o , bizo uso r e -
p e t i d a s v e c e s de su s u p r e m a a u t o r i d a d . " P e d r o es el p r i m e r o , de
t o d o s modos, dice B o s s u e t ; el p r i m e r o en confesar l a fé; el p r i -
m e r o en la o b l i g a c i ó n de ejercer el amor; el p r i m e r o de los A p ó s -
toles que vio al S a l v a d o r r e s u c i t a d o , y el p r i m e r o que lo a n u n c i ó
d e l a n t e de todo el p u e b l o ; el p r i m e r o c u a n d o fué preciso c o m p l e -
t a r el nvunero de los Apóstoles; el p r i m e r o q u e confirmó l a fé
con u n m i l a g r o ; el p r i m e r o en c o n v e r t i r á los j u d í o s ; el p r i m e r o
en r e c i b i r á los g e n t i l e s ; el p r i m e r o en todo.
" T o d o c o n c u r r e á e s t a b l e c e r s u p r i m a d o ; sí, todo, b a s t a s u s
m i s m a s faltas... E l p o d e r concedido á m u c h o s l l e v a s u r e s t r i c c i ó n
en su división m i s m a ; p e r o el q u e se d á á uno solo, y s o b r e t o d o s ,
y sin e x c e p c i ó n , lleva consigo l a p l e n i t u d . . . T o d o s los A p ó s t o l e s
r e c i b i e r o n el m i s m o poder, p e r o no en el mismo g r a d o y con la m i s -
m a extensión. J e s u c r i s t o lo desarrolló todo en el p r i m e r o p a r a e n -
s e ñ a r n o s que l a a u t o r i d a d eclesiástica, e s t a b l e c i d a d e s d e el p r i n c i -
pio en uno solo, n o se h a d i s t r i b u i d o sino con l a condición de v o l -
v e r s i e m p r e al p r i n c i p i o de su u n i d a d , y que todos c u a n t o s h a y a n
de ejercerla, d e b e n e s t a r i n s e p a r a b l e m e n t e u n i d o s á la m i s m a
C á t e d r a , , (2).
T a l es l a d o c t r i n a de t o d o s los P a d r e s g r i e g o s y l a t i n o s , de l o s
Concilios y de t o d a l a t r a d i c i ó n .

§11.

El Romano Pontífice sucesor de San Pedro en el Primado.

" E s t a C á t e d r a , p r o s i g u e B o s s u e t , es a q u e l l a C á t e d r a t a n cele-
b r a d a p o r los P a d r e s en l a q u e h a n e n s a l z a d o como á porfía el
Primado da la Cátedra apostólica; el primer principado; la fuente
de la anidad en la Silla de Pedro; el grado más eminente de la
dignidad sacerdotal; la Iglesia Madre que dirige á todas las demás;
la cabeza del Episcopado de la cual dimana la luz del gobierno; la
Cátedra principal, la Cátedra única en sola la cual todos conser-
van la unidad... E n estas palabras escucháis á San O p t a t o , á
S a n A g u s t í n , á S a n Cipriano, á S a n I r e n e o , á S a n P r ó s p e r o , á
T e o d o r e t o , al Concilio de C a l c e d o n i a y á t o d o s los d e m á s ; al Á f r i -
ca, l a s G a l i a s , la G r e c i a , el A s i a , el O r i e n t e y el O c c i d e n t e j u n -
tos... P u e s t o que e n t r a b a en los d e s i g n i o s de D i o s el p e r m i t i r q u e
se l e v a n t a s e n c i s m a s y h e r e j í a s , no p o d í a d a r s e u n a constitución

(1) P o r ejemplo; Petrus et qui eum ilio crani. Luc. Vili, 45. Slam
Petrus cum undecim, Act. LI. 14. Petrus et Apostoli dixerunt. Act. V,
29, etc.
(2) Bossuet, Sermon sur V Unite de l' Eglise.
 CATÓLC
IO.
363
n i m á s firme p a r a s o s t e n e r s e , n i m á s fuerte p a r a a b a t i r á
aquellas.,,
A s í es, que en el Concilio de E f e s o se p r o c l a m a b a q u e Pedro
vice en sus sucesores, y en el d e C a l c e d o n i a r e s o n a r o n a q u e l l a s
c é l e b r e s a c l a m a c i o n e s : Pedro ha hablado por boca de León; Pedro
eslá siempre vivo en su Cátedra.
E f e c t i v a m e n t e , si las p u e r t a s del infierno no b a b i a n de p r e v a -
l e c e r c o n t r a la I g l e s i a , f u n d a d a sobre S a n P e d r o , es e v i d e n t e q u e ,
d e s p u é s de la m u e r t e de aquel, su a u t o r i d a d d e b i a t r a s m i t i r s e á
s u s sucesores, p u e s l a I g l e s i a no p o d i a q u e d a r sin cabeza; la g r e y
t e n i a q u e ser a p a c e n t a d a s i e m p r e ; el c e n t r o de u n i d a d lia de d u -
r a r m i e n t r a s d u r e la I g l e s i a .
H a b i e n d o S a n P e d r o fijado su silla en R o m a , en la que p e r -
maneció b a s t a su m u e r t e ( 1 ) , es claro que s u s s u c e s o r e s en e s t a
Silla h e r e d a r o n su a u t o r i d a d , á no s u p o n e r que e s t a a u t o r i d a d
m u r i ó con él m i s m o , lo que es a b s u r d o . A s í es que, en t o d o s los
siglos, el R o m a n o Pontífice h a sido c o n s i d e r a d o como sucesor l e -
g í t i m o de S a n P e d r o , y l a I g l e s i a de R o m a es l a ú n i c a e n t r e t o -
d a s l a s I g l e s i a s apostólicas que c o n s e r v a s i n i n t e r r u p c i ó n la s u c e -
sión d e s d e S a n P e d r o .
L o s P a p a s h a n o b r a d o s i e m p r e .como d o t a d o s de la a u t o r i d a d
s u p r e m a s o b r e t o d a l a I g l e s i a . Ellos h a n decidido l a s c o n t r o v e r - •
s i a s en cosas de fó y de disciplina; h a n confirmado los d e c r e t o s
de los Concilios; h a n recibido l a s apelaciones de l a s sillas p r i n c i -
p a l e s ; h a n dirigido c a r t a s y ó r d e n e s á t o d a s l a s I g l e s i a s , y s i e m p r e
h a n sido obedecidos, y d e su s e n t e n c i a no h a h a b i d o a p e l a c i ó n .
Si alguno, pues, digere que no es de institución del mismo Señor
Jesucristo, ó sea de derecho divino, que el bienaventurado Pedro
tenga sucesores perpetuos en el Primado sobre la Iglesia, ó que el
Romano Pontífice no es el sucesor de San Pedro en el mismo Pri-
mado, sea excomulgado (2).

(1) No se comprende la obstinación con que muchos h a n n e g a d o

la venida de San P e d r o á R o m a , pues es uno de los hechos h i s t ó r i -
cos mejor probados. Efectivamente, p r u e b a n este h e c h o : 1.°, los es-
critores contemporáneos ó próximos á él, como San Clemente R o -
mano, San Ignacio, P a p í a s , San Ireneo y otros mil. 2." Todos los q u e
h a n formado el catálogo de los R o m a n o s Pontífices, que lo e m p i e z a n
por San P e d r o . 3.° L o s sepulcros de este y de San P a b l o , y las p e -
regrinaciones h e c h a s á ellos en todos los siglos. 4 . ° L a s p i n t u r a s ,
esculturas y medallas antiquísimas que recuerdan este h e c h o . 5.° L o s
m á s ilustres protestantes, que lo h a n defendido e x p r e s a m e n t e , como
Cave, Grocio, Userio, Blondel, Kipping, B a s n a g e y otros. V é a s e
P e r r o n e , lug. cit., p r o p . 2 . P a l m a , Pnelet. Hist. Ecclm., cap. VI, y si
se desea u n trabajo completo, Fogginio, de Romano ]). Petri itinere
et Episcopati!,, Florencia, 1 7 4 1 .
(2) Santo Concilio Vaticano, const. de Ecclesia Chrisli, cap. H .
364
EL APOLOGSITA
§111.

Autoridad y d e r e c h o s del Papa (1).

E n v i r t u d de su F r i m a d o t i e n e el R o m a n o Pontífice u n a a u t o -
r i d a d episcopal o r d i n a r i a s o b r e t o d a la I g l e s i a . É l t i e n e , como h e -
m o s v i s t o , l a a u t o r i d a d de a p a c e n t a r t o d o el r e b a ñ o , c o r d e r o s y
ovejas, es decir, fieles y Obispos; él ha de confirmar en l a fé á t o -
dos s u s h e r m a n o s ; él t i e n e las l l a v e s , ó, lo que es lo mismo, u n a
p o t e s t a d p l e n a de a t a r y d e s a t a r . L u e g o su a u t o r i d a d s o b r e t o d a
l a I g l e s i a es l a m i s m a que l a de c a d a Obispo en su diócesis. D e
lo c o n t r a r i o , los Obispos no t e n d r i a n P a s t o r y Obispo , y no se
r e a l i z a r í a el p l a n de J e s u c r i s t o : Fiet untan ovile et unas pastor.
E s t o s s e r i a n i n d e p e n d i e n t e s ; s e r i a n m i e m b r o s sin c a b e z a , y se
destruiría la unidad.
T o d a l a h i s t o r i a eclesiástica a t e s t i g u a q u e el R o m a n o P o n t i -
fico h a ejercido siemjire a u t o r i d a d de e s t a n a t u r a l e z a . A d e m á s de
los h e c h o s que a c a b a m o s d e citar en el p á r r a f o a n t e r i o r , que m a -
nifiestan u n a v e r d a d e r a j u r i s d i c c i ó n , c o n s t a q u e ellos r e p r e n d í a n
á los Obispos; si e r a necesario, los c a s t i g a b a n , los p r i v a b a n de s u s
sillas, los t r a s l a d a b a n á o t r a s , l i m i t a b a n su j u r i s d i c c i ó n , ó l a sos-
t e n í a n con su a u t o r i d a d , y otros m u c h o s h e c h o s que t o d o s s a b e n .
Y , en efecto, solo con e s t a a u t o r i d a d p u e d e a t e n d e r s e á l a s v a r i a -
d a s n e c e s i d a d e s de l a I g l e s i a , d i r i m i r l a s cuestiones y e v i t a r la
anarquía.
P o r eso el R o m a n o Pontífice h a sido l l a m a d o Obispo de los
Obispos, Pontífice universal, Obispo universal, Pastor de los pasto-
res, cabeza de las (2). L o c u a l declaró el Concilio I V de
cabezas
L e t r a n , d i c i e n d o q u e tiene potestad ordinaria sobre todas las
I g l e s i a s ; y el Concilio F l o r e n t i n o , que le fué d a d a potestad plena
de a p a c e n t a r , r e g i r y g o b e r n a r á l a I g l e s i a u n i v e r s a l . L o m i s m o
h a definido el Concilio V a t i c a n o (3).
" E s t a p o t e s t a d del S u m o Pontífice, a ñ a d e este Concilio, t a n
"lejos se h a l l a de oponerse á a q u e l l a p o t e s t a d de j u r i s d i c c i ó n
" e p i s c o p a l o r d i n a r i a é i n m e d i a t a , en c u y a v i r t u d , los Obispos,
" p u e s t o s p o r el E s p í r i t u S a n t o en el l u g a r , y como s u c e s o r e s d e

(1) Véase Ensayo sobre la supremacía del Papa, por el l i m o , señor

D. J u a n Ignacio Moreno, obra notabilísima p o r su sana doctrina y
v a s t a erudición, Madrid, 1840.
(2) Véase otros m u c h o s títulos dados al P a p a , recopilados por el
Cardenal L u a r c a y S a n F r a n c i s c o de Sales. Crónica del Concilio Va-
ticano, tomo I, p á g . 173. Véase t a m b i é n Teófilo R a y n a l d o , Corona
áurea.
(3) Ses. IV., const. I, de Ecclesia Christi, cap. III.
 CATÓLC
IO.
365
"los Apóstoles, a p a c i e n t a n y r i g e n como v e r d a d e r o s p a s t o r e s c a d a
" c u a l su g r e y r e s p e c t i v a , que a n t e s b i e n el s u p r e m o y u n i v e r s a l
" P a s t o r es testimonio, fuerza y g a r a n t í a de esa p o t e s t a d , s e g ú n
" a q u e l l o de S a n G r e g o r i o M a g n o : H o n o r mió es el h o n o r de l a
" I g l e s i a u n i v e r s a l . H o n o r mió es la sólida fuerza de m i s h e r m a -
"nos. E n t o n c e s soy v e r d a d e r a m e n t e h o n r a d o , c u a n d o á c a d a c u a l
" d e ellos no se n i e g a la h o n r a debida.,,
D e a q u í n a c e el d e r e c h o d e c o m u n i c a r l i b r e m e n t e con l o s
Obispos. P o r lo cual c o n d e n a el Concilio á los q u e dicen q u e e s t e
d e r e c h o d e b e e s t a r s u b o r d i n a d o al b e n e p l á c i t o de l a p o t e s t a d
s e c u l a r . E r r o r que e s t a b a y a c o n d e n a d o en el Syllabus.
E s t a m b i é n el P a p a j u e z s u p r e m o de los fíeles, y se p u e d e
a p e l a r á él en t o d a s l a s c a u s a s eclesiásticas, s i n q u e su j u i c i o
p u e d a s e r r e v o c a d o por n i n g ú n p o d e r , y sin q u e se p u e d a a p e l a r d e
él al Concilio ecuménico, como si fuera u n a a u t o r i d a d s u p e r i o r .
P o r líltimo, siendo s u a u t o r i d a d episcopal, es claro que le cor-
r e s p o n d e d e d e r e c h o r e u n i r los Concilios, p r e s i d i r l o s , s u s p e n d e r l o s
y confirmarlos, como y a h e m o s p r o b a d o ; y esto, con d e r e c h o t a n
propio, como lo tiene el Obispo de r e u n i r y p r e s i d i r á los C l é r i -
g o s d e su diócesis.

§IV.

Infalibilidad del Papa (1).

C u a n d o el R o m a n o Pontífice h a b l a ex cathedra, como c a b e z a

de l a I g l e s i a y doctor u n i v e r s a l d e la m i s m a , p r o p o n i e n d o á t o d a
la I g l e s i a a l g u n a d o c t r i n a p e r t e n e c i e n t e á la fó ó las c o s t u m b r e s ,
y m a n d a n d o a c e p t a r l a bajo p e n a de a n a t e m a , no p u e d e e r r a r en
su j u i c i o , ó lo que es lo mismo, es infalible.
M e m o r a b l e s e r á p a r a s i e m p r e el dia 18 de J u l i o de 1870, en
q u e esta v e r d a d , c r e i d a y a por todos en l a I g l e s i a , fué d e c l a r a d a
d o g m a de fó, c a u s a n d o el m a y o r regocijo á todos los católicos.
E l Concilio V a t i c a n o , d e s p u é s de s e ñ a l a r los solidísimos f u n d a -
m e n t o s en que se a p o y a e s t a c r e e n c i a , los testimonios de los Con-
cilios, p r á c t i c a c o n s t a n t e de l a I g l e s i a , y c o m ú n s e n t i r de los

cuando
de Pastor
habla EX CATHEDUA,
P a d r e s y D o c t o r e s católicos, definió: que el Romano

y Doctor de todos los

es decir,
cristianos,
cuando
define
Pontífice
ejerciendo
en virtud
el
de su
cargo

apostólica suprema autoridad la doctrina sobre la fó ó costumbres

que debe ser profesada por toda la Iglesia, mediante la divina
asistencia que le fué prometida por el bienaventurado Pedro, está

(1) Véase el Cardenal Orsi, De irreformabili Rom. Pont, judicio.

D e Maistre, Del Papa y la Iglesia Galicana. P e d r o Ballerini, De vi et
ralione primatus. P e r r o n e , l u g a r citado.
366 el apologista

dotado de aquella infalibilidad, que el divino Redentor quiso que

poseyera su Iglesia en definir la doctrina sobre la fé ó las costum-
bres; y por consiguiente, que estas definiciones del Romano Pontí-
fice son irreformables por sí mismas, y no por consentimiento de
la Iglesia. E s t a definición h i e r e en el corazón á los a n t i g u o s er-
rores g a l i c a n o s , al h i p ó c r i t a j a n s e n i s m o y al m o d e r n o r a c i o n a l i s m o .
E s cierto que e s t a v e r d a d h a sido s i e m p r e c r e í d a en la I g l e -
sia, y n a d i e d u d a b a de ella h a s t a l a famosa d e c l a r a c i ó n del Clero
gaiica.no. L a S a g r a d a E s c r i t u r a y la t r a d i c i ó n e s t á n b i e n t e r m i -
n a n t e s en e n s e ñ a r l a .
C u a n d o J e s u c r i s t o p r o m e t i ó á S a n P e d r o q u e edificaría s o b r e
él s u I g l e s i a , y q u e l a s p u e r t a s del infierno no p r e v a l e c e r í a n con-
t r a ella, claro es que quiso q u e d e s c a n s a s e s o b r e él t o d a la solidez
del edificio. D e P e d r o , p u e s , h a de r e c i b i r la solidez de su d o c -
t r i n a y de su fé; l u e g o este t i e n e el m a g i s t e r i o s u p r e m o , y p o r
c o n s i g u i e n t e , no p u e d e i n d u c i r á e r r o r á l a I g l e s i a , ó lo q u e es
lo m i s m o , es infalible.
E l m i s m o J e s u c r i s t o r o g ó con u n a oración e s p e c i a l í s i m a p o r
P e d r o p a r a que n o faltase su fé, y p a r a que confirmase en ella á
t o d o s s u s h e r m a n o s . L u e g o l a I g l e s i a e n t e r a ha de ser confirmada
en la té, con a r r e g l o á la fé de P e d r o , que no p u e d e faltar; l u e g o
e s t e no es posible q u e se e n g a ñ e al e n s e ñ a r á la I g l e s i a . A d m i t i d a
u n a sola vez la p o s i b i l i d a d de e r r a r , quedai'ia d e s t r u i d a la o b r a
de J e s u c r i s t o , y el h o m b r e p e r d e r í a la s e g u r i d a d q u e d e b e t e n e r
en u n a s u n t o de t a n t a i m p o r t a n c i a , como que de él p e n d e su sal-
vación. L u e g o d e b e a d m i t i r s e que el P a p a es infalible, ó de lo
c o n t r a r i o , que J e s u c r i s t o no cumplió s u s p r o m e s a s , ó que su ora-
ción fué ineficaz, ó que no p r o v e y ó á su I g l e s i a de u n a r e g l a se-
g u r a p a r a creer, todo lo c u a l es injurioso al m i s m o J e s u c r i s t o , ó
que la I g l e s i a es infalible en c u a n t o e s t á s e p a r a d a de su cabeza,
es decir, acéfala, lo cual es i m p o s i b l e y a b s u r d o .
E f e c t i v a m e n t e , S a n P e d r o recibió l a misión de a p a c e n t a r á
todo el r e b a ñ o , fieles y Obispos, y es s a b i d o que esta misión con-
siste p r i n c i p a l m e n t e en e n s e ñ a r u n a d o c t r i n a s a n a . P o r lo t a n t o ,
el e r r o r de P e d r o p e r j u d i c a r í a á t o d a l a g r e y , que esleí obligada
(í, escuchar su voz y seguirle.
P o r o t r a p a r t e , el_ P a p a es el V i c a r i o de C r i s t o s o b r e l a t i e r r a ,
y h a c e l a s veces de E l , al d a r t e s t i m o n i o de la v e r d a d e n t r e n o s -
otros: L u e g o el e r r o r del P a p a r e d u n d a r í a en el mismo J e s u c r i s t o .
A s í como el P a p a t i e n e el p o d e r s u p r e m o é i n a p e l a b l e en
c u a n t o á la j u r i s d i c c i ó n , d e b e t e n e r l o t a m b i é n en c u a n t o á l a
e n s e ñ a n z a , p u e s la razón es la m i s m a . N o p o d r í a s e r reconocido
como o r d e n a d o r s u p r e m o de l a s a c c i o n e s sin que al m i s m o t i e m p o
lo sea como j u e z s u p r e m o de l a s c r e e n c i a s : y como l a c r e e n c i a
e x i g e el m á s p l e n o y firme a s e n t i m i e n t o del e n t e n d i m i e n t o , al
cual no p u e d e o b l i g a r sino u n a a u t o r i d a d infalible, es n e c e s a r i o
que el P a p a sea infalible.
 CATÓLC
IO.
367
E l P a p a , como c a b e z a s u p r e m a de l a I g l e s i a , tiene el c a r g o
de conservar su unidad. L a u n i d a d de la Iglesia tiene por base
l a u n i d a d d e l a fé, y e s t a no p u e d e s u b s i s t i r , si el q u e t i e n e el
c u i d a d o d e m a n t e n e r l a no es i n i a l i b l e en s u s fallos, y a r e s p e c t o
d e l a fé, y a r e s p e c t o d e los e r r o r e s q u e s e o p o n g a n á ella. S u p r i -
m a d o e n e s t a p a r t e s e confunde con su infalibilidad.
L a I g l e s i a s i e m p r e b a e s t a d o en l a p e r s u a s i ó n d e l a infalibi-
l i d a d d e l P a p a . S u juicio b a sido considerado como decisivo, y a
en l a condenación d e l a s h e r e j í a s , y a en l a confirmación d e los
Concilios, q u e n u n c a h a n t e n i d o fuerza sin este requisito, p o r lo
q u e s i e m p r e h a p r e s t a d o l a I g l e s i a el m á s d e c i d i d o a s e n t i m i e n t o
á los d e c r e t o s pontificios, y s i e m p r e h a n a c u d i d o á él los O b i s p o s
d e todo el m u n d o , p a r a que d i r i m i e s e l a s c o n t r o v e r s i a s d e fé.
Solo los h e r e j e s r e h u s a b a n s o m e t e r s e á s u juicio (1).
Q u i e n desee v e r los testimonios d e ios S a n t o s P a d r e s , l a s d e c i -
s i o n e s d e los Concilios g e n e r a l e s y p a r t i c u l a r e s , y m u c h o s h e c h o s
d e los p r i m e r o s siglos, q u e p r u e b a n e v i d e n t e m e n t e este p r i v i l e g i o
d e l R o m a n o Pontífice, p u e d e l e e r los a u t o r e s c i t a d o s .
P o r último, u n a d e l a s p r u e b a s m á s firmes d e este d o g m a es
el h e c h o d e l a discusión e x t e n s a y m a d u r a q u e s e h a t e n i d o e n
el Concilio y fuera d e él, a n t e s d e s e r definido. P o r espacio d e
ocho m e s e s t u v o l u g a r e s t a discusión; p r i m e r o y p r i v a d a m e n t e
e n t r e los Obispos, d e s p u é s e n c o m ú n e n l a s c o n g r e g a c i o n e s g e n e -
r a l e s , con u n a r d o r d e q u e no h a y ejemplo en los n e g o c i o s d e
m a y o r i m p o r t a n c i a . S e d i f u n d i e r o n i n n u m e r a b l e s e s c r i t o s , e n los
q u e se v e n t i l a b a e s t a cuestión bajo todos los a s p e c t o s p o s i b l e s : los
a d v e r s a r i o s , a p e l a n d o á m e n t i r a s , c a l u m n i a s , sofismas y a u n a m e -
n a z a s , e x c i t a n d o l a s i r a s p o p u l a r e s , p i d i e n d o l a i n t e r v e n c i ó n d e los
Gobiernos, y a u g u r a n d o m i l c a l a m i d a d e s , r e v o l u c i o n e s y c i s m a s ,
si l l e g a b a á definirse; los católicos, e x a m i n a n d o t o d a s l a s fuentes
teológicas, y s u conveniencia y o p o r t u n i d a d h i s t ó r i c a , social y
política, y l a s v e n t a j a s q u e d e ella h a b í a n d e e s p e r a r s e . M á s d e
cien P a d r e s p r o n u n c i a r o n discursos doctísimos, h e c h o único e n
l a h i s t o r i a d e l a s a s a m b l e a s d e l i b e r a n t e s , y otros m u c h í s i m o s
renunciaron la p a l a b r a por estar completamente agotada la m a -
t e r i a . C o n r a z ó n p u e d e decirse q u e no h a y n i n g ú n d o g m a , q u e n o
h a h a b i d o en el m u n d o n i n g u n a c u e s t i ó n q u e h a y a sido, como
esta, t a n a m p l i a y s ó l i d a m e n t e m e d i t a d a , d i s c u t i d a y v e n t i l a d a
a n t e s d e definirse. D e esta m a n e r a s e p r i v ó á los e n e m i g o s d e
todo p r e t e x t o p a r a i m p u g n a r l a ( 2 ) .

(1) V é a s e l a e x c e l e n t e o b r a d e l D r . B o u i x , Tracl. de Papa el de

Concilio (Eeuni. P a r í s . 1 8 6 9 . q u e e s u n o d e l o s m e j o r e s t r a b a j o s s o b r e
esta materia. Divide la cuestión de la infalibilidad en cinco s e c c i o -
nes, proemial, histórica, teológica, práctica y polémica.
(2) V é a s e Clónica, c i t . , t o m . I V , p á g s . 3 9 0 á 4 5 8 .
 368
EL APOLOGSITA
DG
IRESÓ
I N SOBRE EL SYLLABUS (1).
A u n q u e en el cuerpo d e e s t a o b r a b e m o s t r a t a d o ó t r a t a r e m o s
en a d e l a n t e d e casi todos los e r r o r e s c o n d e n a d o s e n el Syllabus, y
b e m o s s e n t a d o l a v e r d a d e r a d o c t r i n a c o n t r a r i a á ellos, c o n v i e n e
c o n s i d e r a r l o e n su conjunto y r e s p o n d e r á l a s objeciones p r i n c i -
p a l e s q u e se h i c i e r o n c o n t r a él. E s t o n o s s e r v i r á como d e r e c o p i -
lación de m u c h a s m a t e r i a s d e q u e n o s h e m o s o c u p a d o en este p r i -
m e r t o m o , y d e p r e p a r a c i ó n p a r a o t r a s q u e t r a t a r e m o s e n el s i -
guiente.
"El Syllabus es u n r e s u m e n d e t o d o s l o s e r r o r e s m á s p e r n i -
ciosos y m á s e x t e n d i d o s d e n u e s t r a época, c o n d e n a d o s p o r l a
Santa Sede. E n la imposibilidad de examinar u n a por u n a sus
o c h e n t a proposiciones, p o r q u e esto e x i g i r í a u n t o m o a b u l t a d o , n o s
l i m i t a r e m o s á d e d i c a r a l g u n a s l í n e a s á c a d a u n o de s u s p á r r a f o s .

§ L.

Panteísmo, naturalismo y racionalismo absoluto.

E l p r i m e r e r r o r c o n d e n a d o p o r el Syllabus es el p a n t e í s m o y s u s
m o n s t r u o s a s consecuencias, q u e , confundiendo á D i o s con el m u n -
do, p r o c l a m a u n a t e í s m o disfrazado, conduce a l fatalismo, y d e s -
t r u y e l a l i b e r t a d h u m a n a . Y a d e j a m o s d e m o s t r a d o q u e existe u n
D i o s , perfectísimo y d i s t i n t o d e l m u n d o , y q u e el p a n t e í s m o e s
a b s u r d o (2), y m á s a d e l a n t e lo i m p u g n a r e m o s d e n u e v o .
Como consecuencia de este e r r o r , e s n a t u r a l n e g a r t o d a acción
d e Dios sobre los h o m b r e s y el m u n d o , y esto e s lo q u e c o n d e n a
l a p r o p o s i c i ó n s e g u n d a . L a j u s t i c i a d e e s t a c o n d e n a c i ó n es c l a r a ,
p u e s n e g a r la P r o v i d e n c i a es n e g a r la e v i d e n c i a ( 3 ) . S i D i o s
existe, es e v i d e n t e q u e c u i d a d e s u s c r i a t u r a s y q u e l a s h a h e c h o
p a r a a l g ú n fin. D e lo contrario, l a existencia d e l h o m b r e s e r i a u n
misterio inexplicable.
P o r q u e r e r a p a r t a r s e d e l a acción de Dios, h a c a i d o el h o m b r e
en t o d a s l a s a b e r r a c i o n e s q u e d e p l o r a la historia. D e a q u í el r a -
cionalismo a b s o l u t o , q u e deifica l a razón, h a c i é n d o l a r e g l a s u p r e -
m a d e l b i e n y d e l m a l , y n o r m a d e l a religion, n e g a n d o , p o r l o

(1) Defensa de la Encíclica y del Syllabus p o r el S r . V i q u e í r a ,

C h a n t r e de S a n t i a g o . — P r o n t u a r i o de la Teología Moral por D . N . N . ,
P r e s b í t e r o , colaborador de El Consultor de los Párrocos, p á g s . 663 á.
la 732.
(2) 1 . parte, caps. I y I X .
a

(3) 1 . p a r t e , c a p . V I I I .
a
 CATÓLICO. 369
t a n t o , la revelación, ó p r e s e n t á n d o l a como p e r j u d i c i a l al h o m b r e ,
y t e n i e n d o p o r f á b u l a s los m i l a g r o s y l a s profecías, y al m i s m o
J e s u c r i s t o como u n mito.
L a e x p e r i e n c i a de todos los siglos, l a s t r i s t e s c a í d a s d e l h o m -
b r e en todos tiempos, justifican l a condenación d e estos soberbios
e r r o r e s ( 1 ) . E l l o s m i s m o s son u n a p r u e b a p a l p a b l e de l a n e c e s i -
d a d d e l a revelación, poniendo de r e l i e v e los delirios q u e c o n c i b e
l a r a z ó n h u m a n a a b a n d o n a d a á sí m i s m a . E s t o s , queriendo deifi-
c a r l a razón, l a d e g r a d a n en el m e r o h e c h o d e a b r a z a r t a l e s locu-
r a s . N o m e r e c e otro n o m b r e l a negación de todos los h e c h o s b í b l i -
cos, i n c l u s a la e x i s t e n c i a del m i s m o J e s u c r i s t o . ¡Y p r e t e n d e n s e r
l l a m a d o s filósofos!

§ II.

Racionalismo moderado.

E s t e s i s t e m a t i e n d e á e q u i p a r a r l a razón h u m a n a con l a r e v e -
lación, y p r e t e n d e conocer t o d o s los d o g m a s p o r l a s l u c e s n a t u -
r a l e s , sin t e n e r obligación de s o m e t e r la filosofía á n i n g u n a a u t o -
r i d a d . Afirma que la I g l e s i a d e b e t o l e r a r los errores, p u e s s u
intervención h a p e r j u d i c a d o á los p r o g r e s o s de l a ciencia, así
como el m é t o d o escolástico, y p o r eso, l a filosofía d e b e t r a t a r s e
s i n t e n e r en c u e n t a p a r a n a d a la r e v e l a c i ó n .
T a l e s son los e r r o r e s que c o n d e n a el Syllabus desde su pro-
posición 8 . á la 1 4 . T o d o el que sea v e r d a d e r a m e n t e filósofo ó se
a

h a y a d e d i c a d o al estudio, conoce c u a n t a es d e s g r a c i a d a m e n t e l a
l i m i t a c i ó n de l a razón, q u e n a t u r a l m e n t e b u s c a s i e m p r e p a r a s u s
i n v e s t i g a c i o n e s el apoyo de l a a u t o r i d a d . L a razón es débil y
flaca, y con frecuencia a b r a z a el e r r o r p o r l a v e r d a d , y a u n q u e
h a l l e esta, pocas v e c e s tiene u n a c e r t e z a t a n a b s o l u t a q u e e x c l u y a
t o d a d u d a : i n t e n t a r , p u e s , e q u i p a r a r l a á l a revelación, que nos d á
u n a c e r t e z a infalible, es u n a t e m e r i d a d . L u e g o l a teología n o
p u e d e t r a t a r s e por el m i s m o método q u e l a filosofía, es decir, p o r
el m e r o raciocinio ó m é t o d o de i n v e s t i g a c i ó n , p o r q u e e s t á a p o y a d a
en c u a n t o á su objeto, en u n a a u t o r i d a d infalible. A l a r a z ó n solo
c o r r e s p o n d e e x a m i n a r los m o t i v o s d e c r e d i b i l i d a d , p a r a q u e nues-
tro obsequio á la fé sea racional, como quiere el A p ó s t o l .
E n c u a n t o á los q u e p r e t e n d e n conocer p o r sola l a r a z ó n t o d a s
l a s v e r d a d e s r e v e l a d a s , q u e d a n r e f u t a d o s con solo r e c o r d a r q u e
m u c h a s son del orden s o b r e n a t u r a l . Si en m u c h a s cosas del or-
d e n n a t u r a l e n c u e n t r a l a r a z ó n i n d i s o l u b l e s dificultades; si se v é
p r e c i s a d a á confesar que l a l l e g a d o t o d a v í a al d e s -

(1) V. 1. parte, caps. V y V I , párrafos 3.° y 15.

a

E L APOLOGISTA CATÓLICO. 24
 370
EL APOLOGSITA
c u b r i m i e n t o d e m u c b a s cosas n a t u r a l e s , ¿cómo p u e d e lisonjearse
d e conocer científicamente los d o g m a s r e v e l a d o s a u n q u e s e a n
misterios? (1). P o r eso, en m a t e r i a s de fé, filósofos y filosofía fian
d e e s t a r s o m e t i d o s á l a a u t o r i d a d de l a I g l e s i a , p u e s de lo c o n t r a -
rio se m e t e r í a n en t e r r e n o q u e n o es s u y o . Y , ¿á q u é q u e d a r í a r e -
d u c i d o el m a g i s t e r i o infalible de l a I g l e s i a , si e s t a d e b i e r a tolerar-
los e r r o r e s , d e j a n d o que l a filosofía s e corrija á sí misma? S i e n d o
así, d e b i e r a p e r m i t i r s e p r e v a l e c e r á t o d a s l a s h e r e j í a s . P e r o l a
I g l e s i a recibió de J e s u c r i s t o l a misión de e n s e ñ a r l a v e r d a d , y n o
p u e d e p r e s c i n d i r de c o n d e n a r lo q u e se o p o n g a á ella, como lo h a
h e c h o en todos los siglos (2).
E s t a c o n d u c t a es la que h a h e c h o p r o g r e s a r á l a filosofía p o r
s u v e r d a d e r o c a m i n o . T a n lejos e s t á la I g l e s i a de i m p e d i r los a d e -
l a n t o s de l a ciencia, como dicen los a d v e r s a r i o s , que, p o r el con-
t r a r i o , los d e s a r r o l l a a d m i r a b l e m e n t e , como e n s e ñ a l a h i s t o r i a y
n a d i e p u e d e n e g a r (3). L a r a z ó n es b i e n clara, p o r q u e d á á la i n -
t e l i g e n c i a u n a b a s e s e g u r í s i m a , de l a c u a l p u e d e p a r t i r con v i g o -
rosos a r r a n q u e s en i n v e s t i g a c i o n e s u l t e r i o r e s , y con el criterio
cierto de que t o d o lo q u e se o p o n g a á l a fé no p u e d e m e n o s d e
s e r falso, lo cual es u n a g a r a n t í a p a r a l a ciencia v e r d a d e r a . L u e g o
l a filosofía d e b e a p o y a r s e en l a r e v e l a c i ó n , en l u g a r d e h a c e r s e
i n d e p e n d i e n t e d e ella.

§111.

Indiferentismo, latitudinarismo.

E s t o s e r r o r e s c o n c e d e n al h o m b r e la f a c u l t a d de a b r a z a r l a
r e l i g i ó n que m á s le a g r a d e , g u i á n d o s e p o r l a s luces de su r a z ó n ,
afirmando que en c u a l q u i e r a de ellas se p u e d e a l c a n z a r l a s a l v a -
ción e t e r n a . D e s p u é s dicen que el p r o t e s t a n t i s m o solo es u n a f o r m a
d e l a v e r d a d e r a r e l i g i ó n cristiana, y q u e en él s e p u e d e a g r a d a r
á D i o s lo m i s m o que en l a I g l e s i a c a t ó l i c a .
H a c e r al h o m b r e a r b i t r o de su r e l i g i ó n , es d e s t r u i r l a r e v e l a -
ción, es h a c e r t a n t a s r e l i g i o n e s como c a b e z a s . Y , ¿acaso t o d a s l a s
r e l i g i o n e s son i g u a l m e n t e v e r d a d e r a s ó d e p e n d e s u v e r d a d de lo
q u e j u z g u e de ellas la razón? H o r r o r i z a n s e m e j a n t e s b l a s f e m i a s .
L a v e r d a d es una, y no p u e d e ser m á s que u n a la r e l i g i ó n ( 4 ) .
D e c i r que Dios se complace lo mismo en t o d a s l a s religiones, de
l a s cuales la u n a n i e g a lo q u e l a o t r a defiende, es d e s t r u i r s u s

(1) Véase 1. parte, cap. V, párrafo 6."

a

(2) Véase esta 2 . parte, cap. I I I , par. 2.°, y I V . p a r . 2.°

a

^3) Véase lo que diremos en la p a r t e 3.- , caps. V y VI, p á r r a -

1

fos 1." y 2.°

(4) L a v e r d a d e r a religion no puede ser m á s que u n a : este princi-
 CATÓLICO. 371

a t r i b u t o s , es h a c e r i n ú t i l l a v e n i d a de J e s u c r i s t o ; porque, ¿qué
m á s t e n d r í a n s u s discípulos que los s e c t a r i o s de Mahoma"? T o d o s
p o d r í a n s a l v a r s e de l a m i s m a m a n e r a . N o h a b i a n e c e s i d a d de q u e
É l h u b i e r a d e r r a m a d o su s a n g r e y h u b i e r a fundado s u I g l e s i a ( 1 ) .
N o es m e n o s a b s u r d o s u p o n e r que el p r o t e s t a n t i s m o es u n a
f o r m a de l a v e r d a d e r a I g l e s i a c a t ó l i c a , como si solo d i s c r e p a r a
d e ella en cosas a c c i d e n t a l e s . L a fé es u n a é indivisible; ó se p r o -
fesa í n t e g r a ó se n i e g a t o d a . A d e m á s , es s a b i d o que el p r o t e s -
t a n t i s m o se opone e s e n c i a l m e n t e á l a I g l e s i a católica con s u
principio f u n d a m e n t a l del l i b r e e x a m e n , q u e es contrario á t o d a
a u t o r i d a d . E l p r o t e s t a n t i s m o l l e v a e s e n c i a l m e n t e consigo l a d i v i -
sion; l a I g l e s i a católica l l e v a e s e n c i a l m e n t e consigo la u n i d a d ( 2 ) .

§ IV-

Socialismo, comunismo, sociedades secretas, sociedades bíblicas,

sociedades clérico-liberales.

E l Syllabus no formula proposiciones d e t e r m i n a d a s s o b r e

estos e r r o r e s y s o c i e d a d e s . L o s califica con el n o m b r e c o m ú n d e
pestes, y dice que e s t á n c o n d e n a d o s r e p e t i d a s v e c e s y en los t é r -
minos m á s formales en v a r i a s E n c í c l i c a s que c i t a .
N o s o c u p a r e m o s de c a d a uno d e estos p u n t o s en s u s l u g a r e s
r e s p e c t i v o s (3), y en ellos v e r e m o s l a j u s t i c i a de su c o n d e n a c i ó n .
A q u í solo h a r e m o s n o t a r l a solicitud con q u e l a I g l e s i a c u i d a
h a s t a del b i e n t e m p o r a l de l a s o c i e d a d . E l l a fija su a t e n t a m i r a d a
en todos los e r r o r e s y le s e ñ a l a con t i e m p o a q u e l l o s c u y a s t e n -
d e n c i a s p e l i g r o s a s t r a t a n d e p e r t u r b a r l a y d e s t r u i r l a s b a s e s en
que se a p o y a el o r d e n social. ¡Ah! Si los G o b i e r n o s e s c u c h a r a n
l a voz de l a I g l e s i a , no h u b i e r a n l l e g a d o los m a l e s al e x t r e m o
que d e p l o r a m o s , cuyos t e r r i b l e s chispazos y a h e m o s visto, y c u y a
t r e m e n d a explosión g e n e r a l no se h a r á e s p e r a r . E n t o n c e s , e n m e -
dio de l a s r u i n a s , solo q u e d a r á en p i é l a I g l e s i a p a r a l l o r a r l a s ,
á l a p a r que l a i n s e n s a t e z d e los que no quisieron e s c u c h a r l a .

pió es ciertísimo, y a crean, como nosotros, que nos vino la religión

de solo Dios y no pudo ser i n v e n t a d a por el h o m b r e ; y a crean, como
los incrédulos, que la razón h u m a n a con sus propias luces pudo lle-
gar, y llegó, en efecto, á conocerla. E n el p r i m e r caso, porque Dios,
s u m a m e n t e sabio y veraz, no pudo revelar cosas opuestas, y en el se-
gundo, porque r e p u g n a á los principios de la razón el que sean v e r -
daderas dos proposiciones que se contradicen. Sr. Viqueira, p r o p .
1S, p á g . 87.
(1) Véase esta 2. parte, cap. V. corol. 2.
a

(2) Véase el cap. 5.°, Notas de la Iglesia, 'donde hemos probado

que faltan á las sectas las notas de la v e r d a d e r a Iglesia de Cristo.
(3) Véase 3 . p a r t e , cap. IV, 5. parte, cap. IV, par. 3." y cap. V I .
a a
 372
EL APOLOGSITA
§ v.
Errores acerca de la Iglesia y de sus derechos.

E l Syllabus d e d i c a v e i n t e proposiciones á c o n d e n a r estos erro-

r e s q u e t i e n d e n e x p r e s a m e n t e á esclavizar á l a I g l e s i a , s u j e t á n -
dola en absoluto al p o d e r civil. E s t o s p r e t e n d e n e r i g i r al E s t a d o -
en Pontífice S u p r e m o , q u i t a n d o á l a I g l e s i a h a s t a el d e r e c h o d e
e n s e ñ a r ó ejercer c u a l q u i e r a a u t o r i d a d s i n el p e r m i s o d e l a p o t e s -
t a d s e c u l a r . L l e g a s u a u d a c i a á s u p o n e r q u e los Obispos r e c i b e n
del p o d e r civil s u j u r i s d i c c i ó n t e m p o r a l ; q u e no l e s es licito p r o -
m u l g a r sin el p e r m i s o d e l G o b i e r n o ni a u n l a s l e t r a s apostólicas,
y h a s t a q u e son n u l a s l a s g r a c i a s c o n c e d i d a s p o r el P a p a s i n o
h a n sido p e d i d a s p o r medio d e l G o b i e r n o . N i e g a n el d e r e c h o d e
l a i n m u n i d a d p e r s o n a l y d e l fuero eclesiástico, y dicen q u e d e b e n
ser abolidos a u n s i n c o n s u l t a r a l P a p a y c o n t r a l a s p r o t e s t a s d e l
m i s m o . S u p o n e n q u e el P a p a y los Concilios u s u r p a r o n los d e r e -
chos d e los p r í n c i p e s , y q u e h a n e r r a d o en l a s definiciones de fé
y d e c o s t u m b r e s ; y q u i e r e n q u e el R o m a n o Pontífice y l o s d e m á s
M i n i s t r o s d e l a I g l e s i a s e a n excluidos d e todo dominio t e m p o r a l .
Y , a d e m á s , s e r e g o c i j a n en l a idea d e q u e p u e d e n e s t a b l e c e r s e
Iglesias nacionales absolutamente independientes del Romano
Pontífice.
T a n m o n s t r u o s o s e r r o r e s d e s t r u y e n t o d a l a constitución d e l a
I g l e s i a y h a c e n i m p o s i b l e el ejercicio d e l a r e l i g i ó n católica. N o
h a y cosa á q u e los G o b i e r n o s n o p u d i e r a n p o n e r s u veto, y t e n -
d r í a n á l a I g l e s i a y á l a religión como u n ciego i n s t r u m e n t o d e
s u s p l a n e s d e i n i q u i d a d . L a m i s m a l u z n a t u r a l d i c t a q u e l a s cosas
d e l a religión y s u ejercicio l i b r e n o p u e d e n d e p e n d e r d e los c a -
p r i c h o s d e u n d é s p o t a . A Dios lo que es de Dios, y al César lo
que es del César. E l C é s a r n o es P a p a , n i Obispo, n i M i n i s t r o
eclesiástico; p o r lo t a n t o , n o p u e d e i n t e r v e n i r e n l a acción d e l a
I g l e s i a , sobre todo, en lo q u e t e n g a p o r objeto el c u m p l i m i e n t o
d e s u misión. Y a t e n e m o s refutados a r r i b a casi t o d o s estos e r r o -
r e s y s e n t a d o s s ó l i d a m e n t e los d e r e c h o s l e g í t i m o s y s a g r a d o s d e
la Iglesia ( 1 ) .
Los errores relativos á las supuestas usurpaciones de los P a -
p a s y á s u dominio t e m p o r a l , q u e d a r á n refutados e n el c a p í t u l o
s i g u i e n t e . ¿ P o r q u é n o d i c e n los a d v e r s a r i o s c u á l e s s o n e s t a s
usurpaciones, y p o r q u é l a s t o l e r a r o n los príncipes? P e r o , a l c o n -
trario, estos h a n sido los q u e h a n u s u r p a d o á l a I g l e s i a , como s e
p u e d e p r o b a r c o n l a h i s t o r i a en l a m a n o .

(1) Véase esta 2 . parte, caps. I I I y IV.

a
 CATÓLC
IO.
373
D e c i r que los Concilios y el P a p a h a n e r r a d o en cosas de fé,
e s u n a h e r e g í a , como a c a b a m o s de p r o b a r en el capítulo a n t e r i o r .
M a s h é aquí la inconsecuencia de la i m p i e d a d : a l p a s o que unos
n i e g a n l a i n f a l i b i l i d a d del P a p a y de los Concilios g e n e r a l e s , se
l a c o n c e d e n otros en cierto s e n t i d o á los Concilios n a c i o n a l e s ,
c u a n d o d i c e n que sus definiciones no a d m i t e n o t r a discusión.
E s t e e r r o r , así como el s i g u i e n t e , de que p u e d e n e s t a b l e c e r s e
I g l e s i a s n a c i o n a l e s i n d e p e n d i e n t e s , a b r e a n c h a p u e r t a á los cis-
m a s . E s t o es lo que d e s e a r í a n m u c h o s Gobiernos, que a m b i c i o n a n
l a s u p r e m a a u t o r i d a d eclesiástica, como la t i e n e n l a c i s m á t i c a
R u s i a y l a h e r é t i c a I n g l a t e r r a . P e r o e s t a s n o son ni s o m b r a de
I g l e s i a s . E s u n h e c h o s i n g u l a r q u e n i n g ú n incrédulo e s c r i b e
c o n t r a e s t a s , al paso q u e todos a u m e n t a n c a d a vez su furor c o n t r a
l a I g l e s i a católica.
E n c u a n t o á l a c a l u m n i a c o n t e n i d a en l a p r o p . 38, ú l t i m a d e
este p á r r a f o , á saber, que l a s e x c e s i v a s a r b i t r a r i e d a d e s del R o -
m a n o Pontífice c o n t r i b u y e r o n al c i s m a de Oriente, es preciso d e s -
conocer por completo l a h i s t o r i a ó n e g a r l a a b i e r t a m e n t e p a r a
sostenerla. L a c o n d u c t a de los m i s m o s griegos, d e s p u é s de s u
u n i ó n con l a I g l e s i a R o m a n a en los Concilios L u g d u n e n s e y F l o -
r e n t i n o , es l a justificación de los P a p a s , y pone de r e l i e v e l a
m a l a fé de los c a l u m n i a d o r e s . M á s a d e l a n t e t r a t a r e m o s con m á s
e x t e n s i ó n de l a s c a u s a s de este c i s m a y de l a r a z ó n de l a I g l e s i a
R o m a n a (1). N ó t e s e l a pérfida intención que enlaza e s t a proposi-
ción con l a anterior, p a r a a n i m a r al e s t a b l e c i m i e n t o de I g l e s i a s
n a c i o n a l e s , como d a n d o á e n t e n d e r q u e l a c o n d u c t a a r b i t r a r i a d e
los P a p a s p u e d e l l e g a r á justificar e s t a m e d i d a . L o s r e v o l u c i o n a -
rios a m e n a z a b a n al P a p a con e s t a s i n s i n u a c i o n e s ; p e r o no p u d i e -
ron q u e b r a n t a r su c o n s t a n c i a ( 2 ) .

§ VI.

Errores acerca de la sociedad civil, considerada ya en si misma,

ya en sus relaciones con la Iglesia.

A l p a s o q u e los e r r o r e s c o n d e n a d o s en el p á r r a f o p r e c e d e n t e
t i e n d e n á esclavizar á la I g l e s i a d e s p o j á n d o l a de s u s d e r e c h o s ,
los contenidos en este se d i r i g e n á d a r al E s t a d o u n a a u t o r i d a d
s i n límites sobre l a I g l e s i a y todos sus actos. S e g ú n estos, el P a p a
y los O b i s p o s q u e d a r í a n r e d u c i d o s á condición inferior que c u a l -
q u i e r a g o b e r n a d o r d e p r o v i n c i a . L a I g l e s i a s e r i a como u n a oficina

(1) Véase lo que diremos en la 5. p a r t e , cap. TILa

(2) Se dijo que el folleto en el que se v e r t í a n estas ideas e s t a b a

inspirado por Napoleón I I I .
374
EL APOLOGSITA
d e l E s t a d o . N i e g u e , p u e s , su misión, olvide los p r e c e p t o s de J e s u -
c r i s t o , y e n t r e g ú e s e a t a d a de p i e s y m a n o s al c a p r i c h o de los
g o b e r n a n t e s , a d o p t a n d o como símbolo la Constitución del E s t a d o .
Y entonces, t e n g a el privilegio de v i v i r d e g r a d a d a en u n r i n c ó n ,
p o s t e r g a d a á t o d a s l a s clases sociales, b e s a n d o l a m a n o que l a
abofetea. E s t o es lo q u e p r e t e n d e n los g o b e r n a n t e s m o d e r n o s ,
n u e v o s p e r s e g u i d o r e s de l a I g l e s i a , m á s pérfidos q u e el m i s m o
J u l i a n o el A p ó s t a t a , y m á s p e r j u d i c i a l e s que Diocleciano.
E m p i e z a n s e n t a n d o que el E s t a d o tiene u n d e r e c h o i l i m i t a d o ,
como que es fuente y o r i g e n de todo d e r e c h o . D e s p u é s s i e n t a n
que l a d o c t r i n a de la I g l e s i a católica es c o n t r a r i a al b i e n y á
los i n t e r e s e s de l a s o c i e d a d civil. D e a q u í es q u e , t r a t á n d o l a
como e n e m i g a , le a r r e b a t a n t o d o s s u s d e r e c h o s , y c o n c e d e n á
l a p o t e s t a d civil, a u n q u e l a ejerza u n infiel, u n a p o t e s t a d s o b r e
l a s cosas s a g r a d a s ; el d e r e c h o de exequátur y de r e c i b i r l a s ape-
laciones por abuso; l a f a c u l t a d de a n u l a r los Concórdalos con l a
S a n t a S e d e ; el d e r e c h o de i n t e r v e n i r en l a s cosas q u e p e r t e n e c e n
á l a r e l i g i ó n , á l a s c o s t u m b r e s y al r é g i m e n e s p i r i t u a l , l l e g a n d o
s u d e m e n c i a h a s t a el e x t r e m o de que el E s t a d o p u e d a h a s t a j u z -
g a r de l a s i n s t r u c c i o n e s p a r a d i r i g i r l a s conciencias y de l a a d -
m i n i s t r a c i ó n de los s a c r a m e n t o s y disposiciones p a r a r e c i b i r l o s .
D i c e n t a m b i é n q u e p e r t e n e c e e x c l u s i v a m e n t e al E s t a d o d i r i g i r l a
e n s e ñ a n z a de l a j u v e n t u d , sin e x c e p t u a r los S e m i n a r i o s , y s i n i n -
t e r v e n c i ó n n i n g u n a de p a r t e d e l a I g l e s i a , y q u e los católicos
p u e d e n a p r o b a r u n s i s t e m a de e d u c a c i ó n que t e n g a solo p o r objeto
l a s cosas n a t u r a l e s , p r e s c i n d i e n d o de la fó católica. D e s p u é s , p r e -
t e n d e n que el p o d e r civil t e n g a f a c u l t a d p a r a p r e s e n t a r los Obis-
pos, y que estos s e e n c a r g u e n de l a s diócesis a n t e s de r e c i b i r l a
institución del P a p a y l e t r a s apostólicas; que asimismo, p u e d a d e -
p o n e r l o s ó i m p e d i r que c o m u n i q u e n l i b r e m e n t e con el Pontífice,
al c u a l no está obligado á o b e d e c e r el G o b i e r n o s e c u l a r en lo t o -
c a n t e á institución de Obispos y diócesis. A d e m á s , q u i e r e n dispo-
n e r l a e d a d á que se h a d e h a c e r la profesión r e l i g i o s a y o b l i g a r
á que no s e a d m i t a á a l g u n o á l a profesión s o l e m n e sin p e r m i s o d e l
G o b i e r n o , a l cual a ñ a d e n que c o r r e s p o n d e el p o d e r de e x t i n g u i r l a s
c o m u n i d a d e s r e l i g i o s a s , c o l e g i a t a s y beneficios s i m p l e s , y a p o d e -
r a r s e de s u s b i e n e s . Como si esto fuera poco, eximen á los r e y e s
d e t o d a j u r i s d i c c i ó n eclesiástica, y a u n los h a c e n s u p e r i o r e s á ella
p a r a d i r i m i r l a s cuestiones d e j u r i s d i c c i ó n . P o r último, d e s p u é s d e
d e s p o j a r á l a I g l e s i a de t o d a s s u s p r e r o g a t i v a s , d e s p u é s d e e s c a r -
n e c e r l a , d e g r a d a r l a y e m p o b r e c e r l a , se d i g n a n d a r l e u n p u n t a p i é
como á u n m u e b l e inútil, y p r o c l a m a n que la I g l e s i a d e b e ser s e -
p a r a d a del E s t a d o . N o p a r e c e sino q u e es a l g ú n leproso q u e los
inficiona.
N o es n e c e s a r i o h a c e r g r a n d e s esfuerzos p a r a d e s c u b r i r en
estos e r r o r e s l a soberbia, l a ambición, el despotismo, l a i m p i e d a d
y la codicia, c o n j u r a d a s á u n a c o n t r a l a I g l e s i a .
 CATÓLC
IO.
375
Conceder al E s t a d o d e r e c h o s i l i m i t a d o s , es u n a s o b e r b i a s a t á -
nica; decir que él es el o r i g e n de todos los d e r e c h o s , es desconocer
p o r completo el principio de a u t o r i d a d , es h a c e r al E s t a d o s u p e -
r i o r á t o d a l e y d i v i n a y h u m a n a . Y a no es de e x t r a ñ a r el m o n s -
truoso principio de q u e el Estado es ateo, a b s u r d o que n o s e
avergüenzan de predicar hombres tenidos por eminentes. Tampoco
es de e x t r a ñ a r el d e s p r e s t i g i o en q u e h a caido t o d a a u t o r i d a d en
estos xxltimos t i e m p o s , p o r q u e d e s p o j a d a e s t a del p r i n c i p i o d i v i n o ,
e s n a t u r a l q u e n o sea r e s p e t a d a . Y no p u e d e ocultarse a d e m á s q u e ,
a d m i t i d o este principio, l a sociedad s e r i a v í c t i m a en b r e v e d e l a
m á s i n s o p o r t a b l e t i r a n í a . N o conozco u n a b s o l u t i s m o m á s l a t o q u e
decir que el E s t a d o no tiene límites en su d e r e c h o . A p l a u d i d , l i -
b e r a l e s . E n lo sucesivo, el E s t a d o n o t e n d r á m á s límites en su
d e r e c h o que el mímero de sus b a y o n e t a s .
¿ Y con q u é v a l o r se a t r e v e n á decir que l a d o c t r i n a c a t ó l i c a
es c o n t r a r i a á los i n t e r e s e s de l a sociedad? E s t o es u n i r l a i n g r a -
t i t u d á l a calumnia, p o r q u e t o d o s s a b e n los i n m e n s o s beneficios
que d e b e l a s o c i e d a d al Catolicismo, y q u e él s a l v ó l a civiliza-
ción, l a s ciencias y l a s a r t e s , la h i s t o r i a y los m o n u m e n t o s , los
s e n t i m i e n t o s y l a s c o s t u m b r e s . ¿A d ó n d e h u b i e r a i d o á p a r a r l a s o -
c i e d a d sino p o r l a influencia del Catolicismo? L a l e y del m á s
fuerte h u b i e r a h e c h o d e l m u n d o u n infierno; l a s p a s i o n e s h u b i e r a n
h e c h o de los h o m b r e s fieras m á s t e m i b l e s que los t i g r e s d e l
Á f r i c a ( 1 ) . E l Catolicismo n o h a v a r i a d o , y, p o r lo t a n t o , p u e d e
c o n t i n u a r h a c i e n d o los m i s m o s beneficios q u e h a h e c h o s i e m p r e .
D e los d e m á s e r r o r e s de este p á r r a f o nos h e m o s o c u p a d o a r -
r i b a , y los h e m o s refutado con suficiente extensión, a t e n d i d a l a
índole de este libro (2). O t r o s son t a n a b s u r d o s q u e , á su s i m p l e
enunciación, los r e c h a z a r á c u a l q u i e r a p e r s o n a s e n s a t a .
E n cuanto á la s e p a r a c i ó n de l a I g l e s i a y del E s t a d o , l a t r a -
t a r e m o s en l a 5 . p a r t e en u n a r t í c u l o e s p e c i a l .
a

§ VIL

Errores acerca de la ética natural y cristiana.

N u n c a l a m e n t a r e m o s b a s t a n t e h a b e r l l e g a d o á u n a época en
q u e t a n p r o f u n d a m e n t e se h a n a l t e r a d o l a s nociones de lo j u s t o y
de lo injusto, de lo lícito, y de lo ilícito, como si en lo i n t e r i o r d e
c a d a h o m b r e no h u b i e s e u n a conciencia que g r i t a , y u n r e m o r d i -
m i e n t o q u e t u r b a c u a n d o se o b r a m a l , y u n a satisfacción q u e

(1) Dedicamos expresamente á este asunto toda la 3."- p a r t e de

e s t a obra.
(2) Véase 2 . p a r t e , cap. I V .
a
376
EL APOLOGSITA
a p l a u d e cuando se o b r a b i e n . D i o s lia q u e r i d o que t o d a s l a s a c -
ciones del h o m b r e lleven consigo su p r e m i o ó su c a s t i g o , a d e m á s
d e los q u e E l tiene r e s e r v a d o s en l a v i d a f u t u r a y de los q u e i m -
p o n e n en l a f i é r r a l a s leyes h u m a n a s . L a l e j ' n a t u r a l , la l e y d i v i n a
y l a l e y h u m a n a , m a r c h a n de a c u e r d o en la a p r e c i a c i ó n de la v e r -
d a d e r a m o r a l . A s í es, que h a y actos que n u n c a d e j a r á n de s e r
ilícitos p o r m á s q u e los a u t o r i c e c u a l q u i e r a disposición d e l G o -
bierno civil, i m p r o p i a m e n t e l l a m a d a l e y , p o r q u e no m e r e c e el n o m -
b r e de l e y la que no es conforme á la j u s t i c i a .
L o s e r r o r e s contenidos en este p á r r a f o son de t a l m a n e r a
o p u e s t o s á l a s nociones m á s t r i v i a l e s d e la justicia, que, si p r e v a -
l e c i e r a n , h a b r í a que r o m p e r todos los C ó d i g o s y a u t o r i z a r t o d o s
los c r í m e n e s .
D i c e n que l a s l e y e s m o r a l e s no t i e n e n n e c e s i d a d de s a n c i ó n
d i v i n a , como si l a s p a s i o n e s de los h o m b r e s p u d i e r a n ser c o n t e -
n i d a s sin ella. Q u i t a d o s los p r e m i o s y castigos eternos, n o h a b r í a
n i n g ú n motivo eficaz p a r a o b s e r v a r n i n g u n a l e y ( 1 ) . A v a n z a n
l u e g o , q u e n o es n e c e s a r i o . q u e l a s l e y e s h u m a n a s s e a n conformes
a l d e r e c h o n a t u r a l , ó q u e r e c i b a n de D i o s su fuerza de o b l i g a r :
de d o n d e se infiere el monstruoso a b s u r d o de que e s t a s leyes p u e -
d e n m a n d a r lo c o n t r a r i o á l a m i s m a l e y n a t u r a l y a u t o r i z a r los
m á s r e p r o b a d o s excesos y v i o l e n t a r la m i s m a c o n c i e n c i a .
E n s e g u i d a , d e s e n t e n d i é n d o s e de t o d a a u t o r i d a d d i v i n a y
eclesiástica, p r o c l a m a n el m a t e r i a l i s m o m á s d e s e n f r e n a d o con t o -
d a s s u s consecuencias, y cifran t o d a l a m o r a l i d a d en a c u m u l a r
r i q u e z a s de c u a l q u i e r a m a n e r a y en s a t i s f a c e r t o d o s los a p e t i t o s
d e los sentidos; que todos los d e b e r e s del h o m b r e son u n a p a l a -
b r a v a n a , p u e s todo d e r e c h o consiste en el h e c h o m a t e r i a l , y t o d o s
los h e c h o s h u m a n o s t i e n e n fuerza de d e r e c h o . L a a u t o r i d a d no es
o t r a cosa q u e l a l e y del m á s fuerte; y l a s injusticias n o t o r i a s , si
son a f o r t u n a d a s , en n a d a p e r j u d i c a n á la s a n t i d a d del d e r e c h o . P o r
i n t i m o , sostienen que se d e b e o b s e r v a r el p r i n c i p i o d e no inter-
vención, que es lícito r e b e l a r s e c o n t r a los p r í n c i p e s l e g í t i m o s , y
q u e l a violación de u n j u r a m e n t o ó c u a l q u i e r a acción c r i m i n a l ,
son cosa lícita y l a u d a b l e si se h a c e n p o r amor d e l a p a t r i a .
N o p o d í a n d i s c u r r i r s e p r i n c i p i o s m á s fecundos en p e r t u r b a -
ciones, crímenes y atropellos, s i n m á s r e g l a que l a fuerza b r u t a
y el d e s o r d e n de l a s p a s i o n e s . A s í es, q u e todos los h o m b r e s h o n -
r a d o s n o p u e d e n m e n o s d e a l a r m a r s e p r o f u n d a m e n t e a n t e estos
d e s c a r a d o s a t a q u e s á t o d a m o r a l i d a d y á todo d e r e c h o , de los
c u a l e s i n e v i t a b l e m e n t e p r o v e n d r í a la disolución de l a s o c i e d a d .
N i a u n los m i s m o s salvajes a c e p t a r í a n t a n m o n s t r u o s o s a b s u r d o s ,
q u e d e j a r í a n l a paz, l a p r o p i e d a d , el honor y l a m i s m a v i d a d e

(1) Véase lo que h e m o s dicho en la 1. p a r t e , caps. I V y X V I I I ,

a

p a r . 3.°
 CATÓLICO. 377

los c i u d a d a n o s á m e r c e d d e c u a l q u i e r a t r e v i d o . T a l e s p r i n c i p i o s
no n e c e s i t a n u n a refutación seria; b a s t a a n u n c i a r l o s p a r a que s e a n
d e t e s t a d o s . Y , sin e m b a r g o , h a n c u n d i d o de u n a m a n e r a e s p a n -
tosa, y h a y m u c h o s que v i v e n s e g ú n ellos, y q u e c o n s i d e r a n su
realización como su m á s r i s u e ñ o desiderátum, y no o m i t e n m e d i o
alguno p a r a llevarla á cabo.
Enriquecerse á toda costa: h é a q u í la a s p i r a c i ó n de la época;
h é a q u í sancionado el f r a u d e , l a t r a m p a , el agio, el robo y t o d o s
los vicios d e s h o n r o s o s . Gozar de los placeres materiales: hé aquí
l a sed de los h o m b r e s d e g r a d a d o s v o l u n t a r i a m e n t e á l a condición
de b e s t i a s ; h é a q u í l e g i t i m a d a s l a s s e d u c c i o n e s , l a l u j u r i a , l a o r -
g í a y t o d a s l a s m a l a s pasiones. L o s d e b e r e s son u n a p a l a b r a
v a n a : h é a q u í l a voz de los que no q u i e r e n n i n g ú n freno p a r a b u r -
l a r s e de D i o s y de los h o m b r e s . L o s h e c h o s son el d e r e c h o ; l a
injusticia a f o r t u n a d a no se opone al d e r e c h o : h é a q u í j u s t i f i c a d a s
l a s cosas p o r el éxito. E l p r i n c i p i o de no i n t e r v e n c i ó n deja a l
d é b i l á m e r c e d del fuerte; el d e r e c h o de rebelión a l i e n t a t o d a s
l a s a m b i c i o n e s é i m p i d e consolidar l a p a z en c u a l q u i e r a n a c i ó n ,
y como consecuencia, incita al ejército á ser p e r j u r o , t r a i d o r y
r e b e l d e , y lo m i s m o á los funcionarios piíblicos, con p r e t e x t o d e
q u e lo h a c e n p o r a m o r de l a p a t r i a .
¿No es v e r d a d , dice el S r . V i q u e i r a , q u e t o d a s e s t a s d o c t r i -
n a s son u n a p r u e b a c o n c l u y e n t e del progreso á que v á llegando
l a civilización de la época?

§ VIII.

Errores acerca del matrimonio cristiano.

E l Syllabus c o n d e n a en diez proposiciones, d e s d e l a 6 6 h a s t a

l a 7 4 , los p r i n c i p a l e s e r r o r e s r e l a t i v o s al m a t r i m o n i o c r i s t i a n o .
L a r e v o l u c i ó n p r e t e n d e con e m p e ñ o a p o d e r a r s e d e l m a t r i m o n i o , y
con él d e l a constitución de l a familia c r i s t i a n a , j u z g a n d o que d e
este m o d o p o d r á r e a l i z a r sus p l a n e s s i n n i n g ú n o b s t á c u l o . E s t o s
e r r o r e s n i e g a n que el m a t r i m o n i o es s a c r a m e n t o y que s e a i n d i -
s o l u b l e p o r d e r e c h o n a t u r a l , afirmando q u e en m u c h o s c a s o s
p u e d e a u t o r i z a r el divorcio l a p o t e s t a d civil. N i e g a n t a m b i é n á
l a I g l e s i a l a f a c u l t a d de p o n e r i m p e d i m e n t o s d i r i m e n t e s del m a -
t r i m o n i o , y se l a conceden al p o d e r civil, el cual, dicen, d e b e
q u i t a r los q u e h o y existen. S u p o n e n que l a I g l e s i a introdujo en
el curso de los siglos los i m p e d i m e n t o s d i r i m e n t e s , pero no p o r
d e r e c h o propio, sino t o m a d o d e l a a u t o r i d a d s e c u l a r . S o s t i e n e n
q u e no o b l i g a bajo p e n a de n u l i d a d l a forma p r e s c r i t a p o r el
Concilio T r i d e n t i n o de c o n t r a e r el m a t r i m o n i o (coram parocho
et testibus), en aquellos l u g a r e s en d o n d e h a y a e s t a b l e c i d o o t r a
c o s a l a a u t o r i d a d civil, y p o r ú l t i m o , que en v i r t u d del c o n t r a t o
 378
EL APOLOGSITA
m e r a m e n t e civil, p u e d e h a b e r e n t r e cristianos m a t r i m o n i o v e r d a -
d e r o , y que es v á l i d o el c o n t r a t o m a t r i m o n i a l q u e n o s e a s a c r a -
m e n t o , y que l a s c a u s a s m a t r i m o n i a l e s p e r t e n e c e n al t r i b u n a l
civil.
Y a dejamos r e f u t a d o s en otro l u g a r estos e r r o r e s y m a n i f e s -
t a d a s s u s p e l i g r o s a s t e n d e n c i a s ( 1 ) . L a I g l e s i a , al c o n d e n a r l o s ,
hizo u n g r a n servicio á la s o c i e d a d , a s e g u r ó l a s a n t i d a d de l a
familia, l a d i g n i d a d de la m u j e r , l a felicidad del h o g a r doméstico
y l a s u e r t e d e los hijos.

§ ix.
Errores acerca del principado civil del Romano Pontifice.

L o s e n e m i g o s de l a s o b e r a n í a t e m p o r a l d e l P a p a se a t r e v e n
á decir que los católicos d i s p u t a n e n t r e sí a c e r c a de l a c o m p a t i -
b i l i d a d del p o d e r t e m p o r a l y e s p i r i t u a l , y q u e l a abolición d e l
p r i n c i p a d o civil de la S a n t a S e d e c o n t r i b u i r í a en g r a n m a n e r a á
l a l i b e r t a d y á l a felicidad d e l a I g l e s i a .
L a p r i m e r a proposición es e v i d e n t e m e n t e falsa, p u e s los v e r -
d a d e r o s católicos defienden t o d o s á u n a voz l a s d o s p o t e s t a d e s
del P a p a , y es pérfida p o r l a m a l i g n a i n s i n u a c i ó n q u e h a c e d e
q u e a m b o s p o d e r e s son i n c o m p a t i b l e s , á p e s a r d e que no i g n o r a n
q u e t i e n e n objetos d i v e r s o s y que no d e p e n d e n el uno del otro, y
m e n o s s e confunden en s u s disposiciones. L a s p r o t e s t a s de los
católicos del m u n d o entero con m o t i v o del inicuo despojo de s u s
E s t a d o s de que h a sido v í c t i m a el S u m o Pontifice, l a s i n n u m e r a -
b l e s o b r a s e s c r i t a s en defensa del p o d e r t e m p o r a l , l a s d e c l a r a -
ciones solemnes de los c e n t e n a r e s de Obispos r e u n i d o s en E o m a
en c u a t r o d i s t i n t a s ocasiones, l a s p a s t o r a l e s de los m i s m o s y l a s
confesiones de m u c h o s l i b e r a l e s , manifiestan c u á l es l a m e n t e d e
los católicos a c e r c a de l a c o m p a t i b i l i d a d de los dos p o d e r e s , e s -
p i r i t u a l y t e m p o r a l . No solo los c r e e n c o m p a t i b l e s , sino s u m a -
mente necesarios.
E s t o d e s c u b r e el cinismo d e l a proposición s e g u n d a . D e c i r
q u e l a abolición del p o d e r t e m p o r a l del P a p a conduciría á l a m a -
y o r l i b e r t a d y p r o s p e r i d a d de l a I g l e s i a , es u n a b s u r d o que r e -
c h a z a el s e n t i d o común y no creen los m i s m o s que lo dicen. L u e g o
v e r e m o s cuál s e r i a l a l i b e r t a d del P a p a y l a p r o s p e r i d a d de l a
I g l e s i a d e s p o j a d o a q u e l del p o d e r t e m p o r a l . L a e x p e r i e n c i a d e
estos ú l t i m o s años, d e s p u é s de c o n s u m a d o el despojo t o t a l , lo
p r u e b a b a s t a n t e . E l P a p a e s t á como p r i s i o n e r o en el V a t i c a n o , y
al p r i n c i p i o se a b r i a su c o r r e s p o n d e n c i a y e r a n r e g i s t r a d a s l a s
p e r s o n a s q u e i b a n á v i s i t a r l e ; d e s p u é s no h a cesado el espionaje
s o b r e todos s u s a c t o s .

(1) E n la 1.» p a r t e , cap. X V I I , p a r . 7.»

 CATÓLC
IO.
379

§ x.
Errores relativos al liberalismo contemporáneo.

L a condenación d e los e r r o r e s contenidos en e s t e n ú m e r o

e x c i t ó l a s i r a s m á s v i o l e n t a s d e l a revolución, p r o m o v i ó u n a g r i -
t e r í a i n e x p l i c a b l e de t o d a l a p r e n s a l i b e r a l de E u r o p a y d e l
m u n d o todo, y b a s t a llegó á e s c a n d a l i z a r á m u c h o s católicos v a c i -
l a n t e s ó poco reflexivos, c o n s i d e r á n d o l a á lo m e n o s como u n p a s o
poco p r u d e n t e de la S a n t a S e d e . N o r e c o r d a b a n s i n d u d a q u e
a n t e s de l a n z a r el R o m a n o Pontífice l a condenación de c u a l q u i e r a
proposición, es d i s c u t i d a y e x a m i n a d a en su fondo y en su forma
con t a n t a d e t e n c i ó n y m a d u r e z , q u e e x c e d e en m u c h o á l a s p r e -
cauciones que t o m a o r d i n a r i a m e n t e l a p r u d e n c i a h u m a n a . P o r
eso, todo h o m b r e s e n s a t o d e b e sujetarse d e c i d i d a m e n t e á l a p a l a -
bra .del P a p a , por m á s que le p a r e z c a e x t r a ñ o lo q u e d i c e , e n l a
firme p e r s u a s i ó n de que no t i e n e p e l i g r o de e r r a r .
E l Syllabus c o n d e n a los errores que afirman q u e no c o n v i e n e
en n u e s t r a época que l a religión católica s e a t e n i d a p o r tínica
r e l i g i ó n del E s t a d o ; que es l a u d a b l e l a l i b e r t a d de cultos; q u e
e s t a l i b e r t a d , y l a l i b e r t a d d e i m p r e n t a , no c o n t r i b u y e n á corrom-
p e r l a s c o s t u m b r e s y f o m e n t a r el i n d i f e r e n t i s m o , y que el R o m a n o
Pontífice p u e d e y d e b e reconciliarse y t r a n s i g i r con el p r o g r e s o ,
con el l i b e r a l i s m o y con l a civilización m o d e r n a .
M á s a d e l a n t e r e f u t a r e m o s c a d a u n o d e estos e r r o r e s en u n
capitulo especial (1). A q u í solo h a r e m o s n o t a r en g e n e r a l , que el
s i m p l e b u e n s e n t i d o a c r e d i t a la j u s t i c i a de esta c o n d e n a c i ó n .
E f e c t i v a m e n t e , siendo l a r e l i g i ó n católica l a ú n i c a v e r d a d e r a ,
¿por q u é n o h a de convenir que sea la ú n i c a r e l i g i ó n d e l E s t a d o ?
A u n p o l í t i c a m e n t e h a b l a n d o , la u n i d a d es el m á s poderoso e l e -
m e n t o de o r d e n en c u a l q u i e r pueblo, y m u c h o m á s l a u n i d a d r e l i -
giosa, y todo G o b i e r n o p r u d e n t e d e b í a a s p i r a r á ella con t o d a s
s u s fuerzas. B i e n s a b i d o es que n a d a d i v i d e los ánimos t a n h o n d a -
m e n t e como l a s cuestiones religiosas, y p o r lo t a n t o , d e b e c o n s i -
d e r a r s e como d i c h o s a l a n a c i ó n en q u e no h a y a este p e l i g r o d e
p e r t u r b a c i o n e s p o r p r o f e s a r todos l a m i s m a r e l i g i ó n . L a h i s t o r i a
e n s e ñ a con p á g i n a s b i e n dolorosas que la l i b e r t a d de cultos con-
d u c e i n e v i t a b l e m e n t e á l a g u e r r a civil ó a l i n d i f e r e n t i s m o r e l i -
gioso. N o se d i g a que la i n t o l e r a n c i a civil es m u c h a s v e c e s p e r -
j u d i c i a l á los i n t e r e s e s m a t e r i a l e s d e los p u e b l o s . E s t o no es
cierto; p e r o a u n q u e lo fuese, d e b e r í a no o b s t a n t e s o s t e n e r s e l a
u n i d a d católica, s e g ú n los principios de la r e c t a r a z ó n y de una.

(1) 3." parte, cap. I I , y 5 . parte, cap. V I .

a
380
EL APOLOGSITA
s a n a política, p o r q u e v a l e n m u c h o m á s p a r a los E s t a d o s los i n t e -
r e s e s de un o r d e n superior, la p a z y l a m o r a l i d a d .
Que la l i b e r t a d de i m p r e n t a c o r r o m p e las c o s t u m b r e s y l a s
creencias, es por d e s g r a c i a u n h e c h o que n a d i e p u e d e n e g a r . L a
e x p e r i e n c i a h a b l a m á s alto que todos los r a z o n a m i e n t o s : en c u a n t o
se concede esta libertar!, se m u l t i p l i c a n e s c a n d a l o s a m e n t e l a s
p u b l i c a c i o n e s i m p í a s de todo g é n e r o , como si l a p r e n s a se p u s i e s e
e x c l u s i v a m e n t e al servicio de ellas. J a m á s h a n e g a d o la I g l e s i a
l a l i b e r t a d m á s a m p l i a p a r a p u b l i c a r l i b r o s b u e n o s y científicos y
a u n de honesto p a s a t i e m p o ; lo q u e r e p r u e b a es l a l i b e r t a d de
p u b l i c a r esos e s c r i t o s obscenos ó inmorales, q u e t i e n e n por o b j e t o
e x c i t a r t o d a s las m a l a s pasiones, d e f e n d e r todos los e r r o r e s y
p e r v e r t i r á los i n c a u t o s ; lo q u e r e p r u e b a es el a b u s o q u e p u e d e n
h a c e r de la i m p r e n t a l a i g n o r a n c i a , la c a l u m n i a , l a m e n t i r a , la
ambición y la m a l a fé.
E s t o s y otros s e m e j a n t e s son los p r o g r e s o s con los c u a l e s no
p u e d e t r a n s i g i r el R o m a n o Pontífice: el p r o g r e s o p a r a el m a l .
L o s P a p a s y la I g l e s i a h a n e s t a d o s i e m p r e á la c a b e z a de t o d o
v e r d a d e r o progreso; como e n s e ñ a l a h i s t o r i a y p r o b a r e m o s d e s -
p u é s , h a n sido los g u a r d i a n e s d e l a v e r d a d e r a libertad contra las
d e m a s í a s del despotismo, h a n d i r i g i d o l a v e r d a d e r a civilización
de los p u e b l o s , l a que t i e n d e á h a c e r l o s m o r a l e s , i l u s t r a d o s , j u s t o s
y santos. P e r o en estos t i e m p o s se h a falseado la significación de
e s t a s p a l a b r a s y se e n t i e n d e por ellas lo c o n t r a r i o de lo que s i g -
nifican. E l progreso no significa a d e l a n t a r en m o r a l i d a d i l u s t r a d a ,
en la estirpacion de los vicios, en el r e i n a d o de la j u s t i c i a , a c o m -
p a ñ a d o del b i e n e s t a r m a t e r i a l en c u a n t o es posible, sino que s i g -
nifica n u e v o s p a s o s h a c i a el m a t e r i a l i s m o , h a c i a los goces d e los
sentidos, p r o p o r c i o n a d o s con facilidad p o r los a d e l a n t o s d e l a
época, y sobre todo, significa la sanción de t o d o s los e r r o r e s m o -
d e r n o s , de t o d a s l a s a u d a c e s y a v a n z a d a s u t o p i a s en filosofía, en
p o l í t i c a y en religión, alejándose c a d a d i a m á s de la d o c t r i n a c a -
tólica. E l P a p a no p u e d e t r a n s i g i r con este progreso.

E l liberalismo no significa amor á la l i b e r t a d v e r d a d e r a , n o b l e

i n d e p e n d e n c i a del h o m b r e d e n t r o de l a ley, obediencia r a z o n a b l e
á l a a u t o r i d a d sin d e g r a d a r s e , y defensa de los l e g í t i m o s d e r e -
chos á que c a d a cual es a c r e e d o r , r e s g u a r d á n d o l o s del a b u s o ó de
l a t i r a n í a . N o es l a l i b e r t a d de h a c e r el bien, que j a m á s h a e s t a d o
l i m i t a d a , sino l a l i c e n c i a m á s desenfrenada, el libertinaje sin t a s a ,
q u e q u i e r e l a m e n o r c a n t i d a d p o s i b l e de t o d a a u t o r i d a d d i v i n a y
h u m a n a : es aquel s i s t e m a político-religioso que a p r u e b a el d e s -
pojo de los E s t a d o s del P a p a , q u e h a c e s u y o s todos los e r r o r e s
c o n d e n a d o s p o r l a S a n t a S e d e , y , s o b r e t o d o , q u e se d i s t i n g u e
p o r u n odio s i s t e m á t i c o y ciego á l a I g l e s i a y á s u s M i n i s t r o s . E l
P a p a no p u e d e , y m e n o s d e b e t r a n s i g i r con este liberalismo.
L a civilización no es a q u e l g r a d o d e c u l t u r a q u e a d q u i e r e n los
p u e b l o s y los i n d i v i d u o s e s t r e c h a n d o sus relaciones y c o m u n i c a n -
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¿lose sus bienes m u t u a m e n t e ; no es aquella e l e g a n c i a y d u l z u r a d e
l e n g u a j e , d e usos y c o s t u m b r e s que a d o r n a y m e j o r a á l a s socie-
d a d e s ; no es el perfeccionamiento sucesivo de los h o m b r e s y de
l a s cosas p o r el desarrollo público y p r i v a d o de d o c t r i n a s p r á c t i -
cas é ideas c l a r a m e n t e m o r a l i z a d o r a s . E s t a civilización s i e m p r e
h a sido b e n d e c i d a y p r o m o v i d a por la I g l e s i a . P e r o la civilización
m o d e r n a no es eso; son l a s d o c t r i n a s m o d e r n a s p e l i g r o s a s y p e r -
t u r b a d o r a s s u s t i t u i d a s á l a s d o c t r i n a s católicas; es el s e n s u a l i s m o
i n t r o d u c i d o en l a s c o s t u m b r e s p ú b l i c a s ; es u n r e s p e t o necio á l a s
i d e a s de c u a l q u i e r a , p o r m o n s t r u o s a s que sean; es esa civilización
q u e cifra t o d a l a felicidad de los pueblos en los a d e l a n t o s m a t e -
r i a l e s , i m p o r t á n d o l e poco ó n a d a la religión, y h a c i e n d o g a l a fie
e m a n c i p a r s e del Catolicismo, considerándolo como u n a remora,
como u n a antigualla, como u n retroceso. Con esta civilización m o -
d e r n a , falsa y m e n t i r o s a , n o p u e d e , y menos d e b e , reconciliarse y
t r a n s i g i r el R o m a n o Pontifice. E n u n a p a l a b r a , el P a p a c o n d e n a
lo que es malo ó i m p í o ; p e r o no c o n d e n a el v e r d a d e r o progreso, l a
v e r d a d e r a l i b e r t a d y l a v e r d a d e r a civilización, sino los m o n s t r u o s
q u e se e n c u b r e n bajo el m a n t o s e d u c t o r de estas p a l a b r a s , y l a
e r r a d a significación y funesta dirección que se les dá.

*
**
D e s p u é s de esta l i g e r í s i m a r e s e ñ a , ¿qué h o m b r e de b u e n a fé
h a b r á que se a t r e v a t o d a v í a á a c u s a r al P a p a ? ¿Qué católico sin-
cero d e j a r á de t r i b u t a r l e los m á s decididos elogios por este v a l e -
roso a r r a n q u e c o n t r a la revolución, p r e c i s a m e n t e en el tiempo en
q u e se v e i a m á s p e r s e g u i d o ?
N o p u e d e d u d a r s e q u e esta voz del P a p a d e t u v o en su camino
á m u c h o s católicos q u e e r a n a r r a s t r a d o s de b u e n a fé por las s e n -
d a s del error. P e r o l a revolución no p u d o p e r d o n a r l e este triunfo,
y l e v a n t ó c o n t r a él infinitas queja3 y a c u s a c i o n e s . Sin e m b a r g o ,
h a caido y a l a v e n d a de los ojos de los ilusos, y el tiempo h a v e -
n i d o á justificar l a s c o n d e n a c i o n e s h e c h a s en el Sgllabus, pues h a
d e s c u b i e r t o t o d a la d e f o r m i d a d de estos e r r o r e s por los tristes r e -
s u l t a d o s á q u e nos h a n conducido.
Sin e m b a r g o , entonces se g r i t ó que el P a p a t r a t a b a de a h o g a r
el e s p í r i t u m o d e r n o , siendo así que solo t r a t ó de p r e v e n i r s u s
a b u s o s y dirigirlo b i e n . Se le acusó de que t r a t a b a de p e r t u r b a r
á l a s naciones, contradiciendo sus constituciones, y e r a n e l l a s ,
p o r el c o n t r a r i o , l a s q u e t r a t a b a n de o p r i m i r y p e r t u r b a r á l a
I g l e s i a , que y a no p o d i a sufrir m á s . Se irritó que desafiaba á los
p o d e r e s civiles, t r a t a n d o de c e r c e n a r su a u t o r i d a d , y no h a -
cia m á s q u e d e f e n d e r los s a g r a d o s y l e g í t i m o s d e r e c h o s de l a
I g l e s i a . L e l l a m a r o n o s c u r a n t i s t a y r e t r ó g r a d o , siendo asi q u e
este acto d e b e c o n s i d e r a r s e como el m á s eficaz impulso hacia el
v e r d a d e r o p r o g r e s o . G r i t a r o n q u e desconocía s u misión, que d o g -
382
EL APOLOGSITA
m a t i z a b a sobre la política, como si no fuera propio del J e f e s u -
premo de la I g l e s i a poner en g u a r d i a al mundo entero contra los
que tratan de perturbarle, y como si fuera culpa s u y a que la po-
l í t i c a e s t u v i e s e e n l u c h a c o n la r e l i g i ó n y q u i s i e r a p e r j u d i c a r l e , y
aun destruirla, si fuese posible, para ponerse en su lugar.
D i g á m o s l o de u n a vez: la c o n d e n a c i ó n de los errores que s e -
ñ a l a e l Syllabus, y que estando y a condenados anteriormente, son
presentados aquí e n su espantoso conjunto, fué u n v e r d a d e r o s e r -
v i c i o á l a r e l i g i ó n , á l a filosofía y á l a s o c i e d a d .

CAPITULO VIII.

EL PODER TEMPORAL DE LOS PAPAS (1).

E l gran interés y obstinado empeño con que los e n e m i g o s de
la I g l e s i a unánimes atacan la soberanía temporal del B o m a n o
Pontífice, manifiesta sin género de duda la gran importancia que
tiene esta soberanía para la d i g n i d a d del Pontificado, para el
ejercicio de su autoridad espiritual y para la prosperidad del Ca-
tolicismo. L o s ateos y los incrédulos, los protestantes y los c i s -
máticos, las sociedades secretas y los periódicos de todos los m a -
tices liberales, los revolucionarios de todas las naciones y los
Gobiernos usurpadores, todos se dan la mano y se juntan en re-
pugnante contubernio para n e g a r a l P a p a su principado civil,
p e r s u a d i d o s d e q u e d e s p o j a d o d e él, n o t a r d a r í a e n p e r d e r m u c h o
prestigio y hallar gravísimas dificultades el ejercicio del poder
espiritual. E s t a numerosa falanje s e presenta al combate en
nombre de la Teología, de la Filosofía, del Derecho, de la P o -
lítica, del b i e n de los pueblos, y, (¿quién creyera tal hipocresía?)
hasta del interés m i s m o de la religión.
P l u m a s eminentes se h a n ocupado de refutarlos á todos, y lo
h a n hecho en todos los terrenos de una manera victoriosa. L a lu-
cha h a sido v i v a y ardiente en toda Europa; todos la h e m o s pre-

(1) V é a s e El Poder temporal de los Papas justificado por la historia

por el E m m o . Cardenal M a t h i e u . — O b s e r v a c i o n e s del m i s m o contra
l a o b r a d e M . B o n j e a n . — P i ó IX y la Italia de un dia, p o r el Sr. O b i s p o
d e l a H a b a n a . — H e s p u e s t a s á las objecciones, etc., p o r e l P . F r a n -
co S . J . , t o m . I, c a p s . X X X I V y s i g u i e n t e s . — S á n c h e z , El Papa y
los Gobiernos populares, t o m . I . — L a Iglesia y la sociedad cristiana en
1 8 6 1 , p o r G u i z o t . — L a soberanía temporal de los Romanos Pontífices
defendida en su integridad por el sufragio del orbe católico, colección
de los d o c u m e n t o s m á s notables del m u n d o sobre este a s u n t o .
Eoma, 1361.
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383
s e n c i a d o y h e m o s t o m a d o a l g u n a p a r t e en ella h a s t a p o n e r fuera
d e t o d a d u d a los l e g í t i m o s d e r e c h o s de l a S a n t a S e d e . M a s ¡ah!
los n o b l e s esfuerzos de los católicos no h a n p o d i d o i m p e d i r q u e
h a y a n sido h o l l a d o s los fueros de l a j u s t i c i a y de la razón, que se
h a y a c o n s u m a d o el m á s inicuo despojo que r e g i s t r a l a h i s t o r i a :
solo h a n s e r v i d o p a r a p r o b a r de u n modo e v i d e n t e su i n i q u i d a d
y e c h a r u n eterno b a l d ó n sobre los q u e lo h a n consentido.
L a cuestión es t o d a v í a de a c t u a l i d a d , y lo s e r á m i e n t r a s con-
t i n ú e l a i n j u s t a u s u r p a c i ó n de los E s t a d o s del P a p a , m i e n t r a s
h a y a católicos que p r o t e s t e n e n é r g i c a m e n t e c o n t r a ella, y m i e n -
t r a s h a y a impíos que l a defiendan y Gobiernos q u e l a s o s t e n g a n .
P o r eso es conveniente t r a t a r l a bajo d i f e r e n t e s p u n t o s de v i s t a
p a r a p o d e r r e s p o n d e r á todos los a d v e r s a r i o s .

§ I-
El poder temporal del Papa bajo el punto de vista histórico.

L a s o b e r a n í a t e m p o r a l de los R o m a n o s Pontífices es el p o d e r
m á s a n t i g u o , m á s justo y mejor e s t a b l e c i d o que existe s o b r e la
tierra.
P u e d e afirmarse que e s t a s o b e r a n í a empezó d e s d e que l a I g l e -
sia, s a l i d a d e ' l a s c a t a c u m b a s , p u d o a d q u i r i r u n a e x i s t e n c i a p ú -
b l i c a . L a m i s m a P r o v i d e n c i a p r e p a r ó p o r misteriosos c a m i n o s y
p o r u n conjunto de c i r c u n s t a n c i a s m a r a v i l l o s a s , el n a c i m i e n t o ,
p r o g r e s o s y e s t a b i l i d a d d e l p o d e r t e m p o r a l . E s t e se formó l e n t a -
m e n t e de sí mismo, y como por u n a m a n o invisible fueron eleva-
dos al trono los s u c e s o r e s de S a n P e d r o . E s t a o p e r a c i ó n oculta,
s e g ú n l a expresión del Conde d e M a i s t r e , es u n o d e los m á s c u r i o -
s o s e s p e c t á c u l o s de l a h i s t o r i a . A q u í no se e n c u e n t r a n t r a t a d o s ,
ni combates, ni intrigas, ni usurpaciones.
N o t e m o s d e s d e l u e g o como la c i u d a d de R o m a h a sido p r e -
d e s t i n a d a á convertirse en silla del P a p a d o . S u s conquistas, s u
e n g r a n d e c i m i e n t o , sus leyes, su l e n g u a , todo h a b i a h e c h o de ella
el centro del m u n d o conocido: en n i n g u n a p a r t e p o d i a e s t a b l e c e r s e
mejor el centro de l a Iglesia católica.
C u a n d o C o n s t a n t i n o dio l a p a z á l a I g l e s i a , le r e s t i t u y ó l a s
p r o p i e d a d e s y bienes confiscados p o r l a s p e r s e c u c i o n e s , q u e p r o -
v e n í a n de l a s donaciones d e los fieles, y que f o r m a r o n el n ú c l e o
p r i m e r o de la dominación t e m p o r a l ; él mismo a ñ a d i ó otros m u -
chos, y a u n sostienen a l g u n o s escritores que dio al P a p a la s o b e -
r a n í a de la c i u d a d de R o m a .
S e a de esto lo que q u i e r a , p u e s no t o d o s lo a d m i t e n , lo cierto
es que este e m p e r a d o r , como si h u b i e r a c o m p r e n d i d o q u e d o n d e
e s t a b a el P a p a n o d e b i a d o m i n a r otro s o b e r a n o , p o r u n a de e s a s
resoluciones inexplicables, s e g ú n el m u n d o , t r a s l a d ó la c a p i t a l de
s u imperio á la c i u d a d de Bizanzo, q u e de su n o m b r e se l l a m ó
 EL APOLOGSITA
384
C o n s t a n t i n o p l a , d e j a n d o al P a p a l a a n t i g u a R o m a con su i m p o r -
t a n c i a y su p r e s t i g i o n a t u r a l .
¡Cosa a d m i r a b l e ! e x c l a m a A u b e r t ; d e s d e e n t o n c e s , n u n c a p r í n -
c i p e a l g u n o b a s e n t a d o su gobierno en R o m a . C u a n d o Teodosio
dividió el imperio e n t r e s u s dos hijos, H o n o r i o no escogió á R o m a ,
sirio á Milán, p o r c a p i t a l del imperio de O c c i d e n t e . A u n c u a n d o
i n t e n t a n los h é r u l o s y los ostrogodos e s t a b l e c e r u n n u e v o r e i n o
en I t a l i a , escojen p o r c a p i t a l á R á v e n a : aun c u a n d o los l o m b a r -
dos se a p o d e r a n diferentes veces de R o m a , n o s i e n t a n allí su
trono, sino en P a v í a ; y de allí en a d e l a n t e , n u n c a p o d r á n l o s e m -
p e r a d o r e s p a s a r p o r R o m a sino como viajeros ó como hijos.
N a t u r a l m e n t e , el P a p a se convirtió en el p r i m e r c i u d a d a n o d e
R o m a , y a d q u i r i ó u n a s o b e r a n í a m o r a l i n d i s p u t a b l e y u n a in-
m e n s a influencia sobre los pueblos. A m e d i d a q u e d e c a í a l a a u t o -
r i d a d de los e m p e r a d o r e s , se a r r a i g a b a y e x t e n d í a l a de los P a p a s ,
a u n q u e estos p r o c u r a r o n d u r a n t e siglos e n t e r o s m a n t e n e r v i v a l a
a u t o r i d a d de los cesares. P e r o alejados estos y a b a n d o n a d a R o m a
á l a r a p a c i d a d de los b á r b a r o s d e t o d a especie, los r o m a n o s v o l -
v i e r o n s u s ojos al Pontífice p a r a l i b r a r s e de la b a r b a r i e y de l a
a n a r q u í a . E s t e e s t a d o d u r ó m u y cerca de cuatro siglos. D u r a n t e
ellos, R o m a , a s a l t a d a n u e v e v e c e s por los b á r b a r o s , o t r a s t a n t a s
fué s a l v a d a de s u s r u i n a s p o r los P a p a s , que s u p i e r o n d e s a r m a r
el furor de Alarico, de Atila, de Genserico y de otros b á r b a r o s ,
al m i s m o t i e m p o que l a c o l m a b a n de beneficios m a t e r i a l e s con s u
j u s t i c i a y su c a r i d a d .
L o s r o m a n o s p e d í a n en v a n o el auxilio de los e m p e r a d o r e s ,
que los t e n i a n a b a n d o n a d o s á sí m i s m o s . No h a c i e n d o estos n i n -
g ú n caso de s u s i n c e s a n t e s súplicas p a r a que los defendiesen, el
S e n a d o y el p u e b l o se d e c l a r a r o n i n d e p e n d i e n t e s . E n t o n c e s , s i n
p r e t e n d e r l o , el P a p a fué h e c h o a r b i t r o de los destinos de R o m a ,
d e t a l m a n e r a , dice S a n G r e g o r i o , que no sabemos en verdad si
somos príncipes temporales más bien que sucesores de San Pedro.
O b e d e c i e n d o en todo á los e m p e r a d o r e s , y m u c h a s v e c e s p e r s e -
g u i d o s p o r estos, e r a n los P a p a s , en r e a l i d a d , los j e f e s s u p r e m o s
de R o m a .
A s í se formó el p o d e r t e m p o r a l de los P a p a s . N i n g ú n Go-
b i e r n o h a salido j a m á s t a n l e g í t i m a m e n t e , t a n p r o f u n d a m e n t e y
t a n l e n t a m e n t e de l a n a t u r a l e z a m i s m a de l a s cosas. Sin e m p l e a r
n u n c a l a fuerza m a t e r i a l , y c u a n d o en t o d a s p a r t e s la veía, al con-
t r a r i o , b r u t a l m e n t e c o n j u r a d a c o n t r a él; s i n n i n g ú n medio, s i n
n i n g ú n p r o y e c t o de e n g r a n d e c i m i e n t o , llegó á e s t a b l e c e r s e s i n
s i q u i e r a n o t a r que se e s t a b l e c í a .
L a s d e p r e d a c i o n e s y t i r a n í a de los l o m b a r d o s t e n i a n en c o n t i -
n u a opresión á los E s t a d o s r o m a n o s , que l i b r e m e n t e h a b í a n e l e g i -
do al P a p a p o r su p r í n c i p e . H a b í a n u s u r p a d o t a m b i é n los p a t r i -
monios que t e n i a la S a n t a S e d e en l a s c i u d a d e s de I t a l i a , los
cuales e s t a b a n exentos d e todo dominio s e c u l a r d e s d e l a s i n m u n i -
 CATÓLICO. 385
d a d e s c o n c e d i d a s p o r Constantino, y e r a n g o b e r n a d o s en a b s o l u t o
p o r los R o m a n o s Pontífices. P a r a r e c u p e r a r l a s , l l a m a r o n los P a p a s
en su socorro á los r e y e s de F r a n c i a , Carlos M a r t e l , P i p i n o y C a r -
l o - l í a g n o , los cuales o b l i g a r o n á los b á r b a r o s á r e s t i t u i r á l a
S a n t a S é d e l o que le b a b i a n u s u r p a d o , a ñ a d i e n d o a d e m á s l a s do-
n a c i o n e s de sus p r o p i a s c o n q u i s t a s , y h a c i é n d o l a s r e c o n o c e r en
a c t a s s o l e m n e s . D e este m o d o q u e d ó c o n s t i t u i d o el p o d e r t e m p o r a l
de los P a p a s .
D e s d e e n t o n c e s o b r a n , t r a t a n y g o b i e r n a n como s o b e r a n o s i n -
d e p e n d i e n t e s , defienden s u s d e r e c h o s , r e c h a z a n á los i n v a s o r e s , y
s o s t i e n e n p o r espacio d e doscientos a ñ o s u n a l u c h a c o n t i n u a con
los E m p e r a d o r e s , q u e a b u s a r o n con frecuencia d e su d e r e c h o d e
p r o t e c t o r a d o s o b r e los E s t a d o s de l a I g l e s i a , y a u n p r e t e n d i e r o n
q u e d e p e n d i e s e de ellos la elección de los n u e v o s P a p a s . E l i n -
m o r t a l S a n G r e g o r i o V I I r e i v i n d i c ó p o r t o d a s p a r t e s los d e r e c h o s
d e la I g l e s i a y l a l i b e r t a d de l a elección d e P a p a , a t r i b u y é n d o l a
p a r a s i e m p r e á los C a r d e n a l e s , y vio a u m e n t a r s u s E s t a d o s con l a s
l i b e r a l i d a d e s de l a p r i n c e s a M a t i l d e . E n lo s u c e s i v o , h a y q u e d e -
p l o r a r l a s e m p e ñ a d a s l u c h a s e n t r e el S a c e r d o c i o y el i m p e r i o ; p e r o
los P a p a s no c e d e n en l a defensa de su a u t o r i d a d e s p i r i t u a l y
t e m p o r a l , que á l a sazón se h a l l a b a n í n t i m a m e n t e e n l a z a d a s . Ni
l a s p e r s e c u c i o n e s , n i los d e s t i e r r o s , n i l a s prisiones, p u d i e r o n q u e -
b r a n t a r su c o n s t a n c i a , h a s t a q u e al fin Rodolfo de H a s b o u r g , d i g -
n o émulo de P i p i n o , r e n u n c i a n d o e n t e r a m e n t e y s i n s e g u n d a i n -
t e n c i ó n á t o d a p r e t e n s i ó n al g o b i e r n o t e m p o r a l de l a S a n t a S e d e ,
reconoció s o l e m n e m e n t e s u i n t e g r i d a d é i n v i o l a b i l i d a d como u n a
l e y s a g r a d a del i m p e r i o , el a ñ o 1279. E s t e r e c o n o c i m i e n t o e s t a n t o
m á s fuerte y n o t a b l e , c u a n t o los E m p e r a d o r e s r e a s u m í a n e n t o n c e s
e n sí l a s u p r e m a a b o g a c í a de l a I g l e s i a y la p r o t e c c i ó n d e t o d o s
los r e i n o s c r i s t i a n o s .
T r a s l a d a d a l a Silla a p o s t ó l i c a á A v i ñ o n á p r i n c i p i o d e l si-
glo X I V , p o r c a u s a d e l a s facciones q u e t u r b a b a n á I t a l i a , a u -
m e n t ó , en v e z de d e b i l i t a r s e , l a s o b e r a n í a t e m p o r a l de los P o n t í -
fices, que e r a e j e r c i d a d e s d e allí con e n t e r a i n d e p e n d e n c i a . E n
a q u e l l a s c i r c u n s t a n c i a s t r i s t e s p o r que a t r a v e s ó l a I g l e s i a , no s e
p o n i a en d u d a p o r n a d i e q u e el P a p a e r a el s o b e r a n o l e g í t i m o d e
s u s E s t a d o s . P e r o d u r a n t e l a a u s e n c i a de los P a p a s , e x p e r i m e n t ó
I t a l i a t a n t a s c a l a m i d a d e s , que s o b r e p u j a b a n á todo c u a n t o h a b í a
sufrido d e l a s h o r d a s m á s b á r b a r a s . L o s r o m a n o s l l a m a b a n con
l a s l á g r i m a s en los ojos á los P a p a s , c u y a p r e s e n c i a e r a l a ú n i c a
q u e p o d i a r e m e d i a r s u s m a l e s y r e s t a b l e c e r l a c a l m a con s u g o -
b i e r n o p a t e r n a l (1). C u a n d o al fin volvió á R o m a G r e g o r i o X I
(1377), fué r e c i b i d o como u n s a l v a d o r .

(1) Véase P e t r a r c a , Seniles, lib. V I L Nadie i g n o r a las vivas i n s -

t a n c i a s que hizo este g r a n d e h o m b r e p a r a que volviesen los Pontífi-
ces á R o m a .
EL APOLOGISTA CATÓLICO. 25
386
EL APOLOGSITA
Como si D i o s h u b i e r a q u e r i d o r o b u s t e c e r este p o d e r en m e d i o
d e l a s m a y o r e s c o n t r a d i c c i o n e s , estalló el g r a n c i s m a de O c c i d e n -
t e , que p o r espacio de s e t e n t a a ñ o s t u v o d i v i d i d a á la I g l e s i a e n
dos o b e d i e n c i a s . E l p o d e r t e m p o r a l n a d a p e r d i ó de su v i g o r , p u e s
si los a n t i - P a p a s de A v i ñ o n se fueron envileciendo poco á poco,
en cambio los l e g í t i m o s P a p a s d e R o m a ejercían el g o b i e r n o d e
s u s E s t a d o s con u n a a u t o r i d a d m a y o r que n u n c a . Y a q u í h a y q u e
o b s e r v a r u n a cosa n o t a b l e : c u a n d o la l e g i t i m i d a d del P a p a p a r e -
c í a m á s d u d o s a , q u e h u b i e r a n p o d i d o los r o m a n o s h a c e r s e i n d e -
p e n d i e n t e s de él, lejos de h a c e r l o , se reconocieron s u b d i t o s de l a
I g l e s i a , o b e d e c i e n d o al Concilio d e C o n s t a n z a , que tomó el g o b i e r -
n o t e m p o r a l de los E s t a d o s pontificios.
P a s a m o s p o r alto l a s r u d a s p r u e b a s que sufrió el p o d e r t e m p o -
r a l de los P a p a s p o r consecuencia de l a r e f o r m a a b r a z a d a p o r
m u c h a s n a c i o n e s de E u r o p a ; pero lo cierto es que este p o d e r s a l i a
victorioso de t o d a s s u s p r u e b a s c a d a vez con m a y o r v i g o r .
S i n e m b a r g o , llegó u n a época e n q u e p a r e c í a q u e este p o d e r
se h a b i a h u n d i d o p a r a s i e m p r e . L a revolución francesa despojó
de sus Estados á Pió V I , llevándole y teniéndole cautivo h a s t a
s u m u e r t e ; p e r o l a P r o v i d e n c i a d i v i n a hizo q u e no t a r d a s e m u c h o
en t e n e r r.n sucesor, á p e s a r q u e los r e v o l u c i o n a r i o s h a b í a n g r i t a d o
q u e e s t e s e r i a el ú l t i m o d e los P a p a s . I n g l a t e r r a , R u s i a y A u s t r i a
a r r o j a r o n de R o m a á l a s t r o p a s francesas, f a v o r e c i e n d o l a elección
d e P i ó V I L E s t e sufrió t a n t o como su predecesor, y se vio t a m -
bién despojado de sus E s t a d o s por Napoleón I, y retenido preso
p o r espacio de cinco a ñ o s . A l m i s m o t i e m p o q u e el s u y o , h a b í a n
c a í d o t a m b i é n casi t o d o s los tronos de E u r o p a . L a r e s t a u r a c i ó n
p a r e c í a imposible, e s t a n d o N a p o l e ó n en todo el apogeo d e su poder,
y h a b i é n d o l e n a c i d o u n hijo á q u i e n dio el título de rey de Roma.
P e r o d e s d e este m o m e n t o comenzó á o s c u r e c e r s e l a e s t r e l l a d e l
m o d e r n o c o n q u i s t a d o r , y él m i s m o se vio bien p r o n t o p r i v a d o d e
t o d o s u p o d e r y confinado en u n a p e q u e ñ a isla: y, p o r el c o n t r a -
rio, el P a p a r e c o b r ó t o d o s s u s E s t a d o s c o m p l e t o s , m á s florecientes
y a s e g u r a d o s que lo h a b í a n sido d e s d e C a r l o - M a g n o , p u e s le f u e -
r o n s o l e m n e m e n t e reconocidos p o r los s o b e r a n o s de E u r o p a , r e -
u n i d o s en V i e n a en 1 8 1 5 , con lo c u a l llegó la S a n t a S e d e al a p o g e o
d e su p o d e r t e m p o r a l .
C u a n d o en 1 8 4 8 fué a r r o j a d o de su trono el Pontífice P i ó I X
p o r los r e v o l u c i o n a r i o s q u e p r o c l a m a r o n l a r e p ú b l i c a , l a s p o t e n -
c i a s c a t ó l i c a s F r a n c i a , E s p a ñ a , A u s t r i a y Ñ a p ó l e s enviaron s u s
ejércitos p a r a r e p o n e r l e en él. Sin e m b a r g o , en 1859, volvió á s e r
d e s p o j a d o de l a m a y o r p a r t e de sus E s t a d o s , despojo i n i c u a m e n t e
r e c o n o c i d o p o r los n u e v o s Gobiernos; y al fin, en S e t i e m b r e d e
1870, se le q u i t a r o n los p e q u e ñ o s r e s t o s q u e a u n c o n s e r v a b a d e
ellos, i n c l u s a l a c a p i t a l R o m a . L a u s u r p a c i ó n e s t á c o n s u m a d a ;
p e r o d e b e m o s e s p e r a r que no s e r á d u r a d e r a , p u e s Dios no a b a n -
d o n a á su I g l e s i a , á la c u a l p r o v i d e n c i a l m e n t e formó su s o b e r a -
 CATÓLC
IO.
387
n í a civil p a r a que p u d i e r a ejercer l i b r e m e n t e su s o b e r a n í a e s p i -
ritual.
L a h i s t o r i a nos e n s e ñ a q u e este p o d e r t e m p o r a l e s t á c l a r a -
m e n t e d e f e n d i d o por el C i e l o , p u e s t o d o s s u s p e r s e g u i d o r e s y
u s u r p a d o r e s h a n t e n i d o u n fin d e s a s t r o s o . " D i r á n , q u i z á s , e x c l a m a
el conde d e M a i s t r e , que eso n o p r u e b a n a d a ; p e r o 3^0 digo q u e eso
s u c e d e á t o d o s , aun cuando no pruebe nada.,, E s p r e c i s o s e r ciego
e n l a h i s t o r i a p a r a no v e r en esta r e p e t i c i ó n c o n s t a n t e de d e s g r a -
c i a s o c u r r i d a s á los p e r s e g u i d o r e s del P a p a y d e p r o s p e r i d a d e s á
s u s p r o t e c t o r e s , que su p o d e r t i e n e l a sanción de Dios.
D e m a n e r a , que l a s o b e r a n í a t e m p o r a l del P a p a e s t á a u t o r i -
zada:
P o r el d e r e c h o d e g e n t e s , q u e a u t o r i z a á u n p u e b l o e n el ú l -
timo t r a n c e á s e p a r a r s e del p r í n c i p e q u e le a b a n d o n a y á e n t r e -
g a r s e á quien le a l i m e n t a , le defiende y le s a l v a .
P o r el d e r e c h o de los t r a t a d o s , q u e o b l i g a á u n u s u r p a d o r á
r e s t i t u i r lo que h a a r r e b a t a d o y á r e c o n o c e r s u falta, r e p a r á n d o l a .
P o r el d e r e c h o de l a g u e r r a , que p e r m i t e al v e n c e d o r q u e d a r s e
con el t e r r i t o r i o que h a c o n q u i s t a d o ó d á r s e l o á q u i e n le p l a c e .
P o r el d e r e c h o n a t u r a l , q u e c o n c e d e dominio s o b r e la p r o p i e -
d a d l e g i t i m a m e n t e a d q u i r i d a p o r donaciones l i b r e s ó c u a l q u i e r otro
título.
P o r l a posesión y el ejercicio d e h e c h o d u r a n t e o c h o c i e n t o s
años, y d e h e c h o y d e d e r e c h o d u r a n t e otros o c h o c i e n t o s .
P o r el reconocimiento s o l e m n e que h a n h e c h o d e ella t o d o s l o s
p o d e r e s de E u r o p a en d o c u m e n t o s oficiales, los m á s g r a v e s y a u -
torizados.
P o r l a sanción d e l Cielo, q u e c a s t i g a á los q u e l a a t a c a n .

§ n.
El p o d e r t e m p o r a l de los Papas, bajo el p u n t o de v i s t a
teológico-canónico.

Se h a r e p e t i d o h a s t a l a s a c i e d a d q u e no es de fé q u e el P a p a
d e b a t e n e r s o b e r a n í a t e m p o r a l . E s t a m o s conformes, y no s a b e m o s
que n i n g ú n católico lo h a y a d i c h o de otro m o d o . D i o s no h a r e -
v e l a d o c l a r a m e n t e que el R o m a n o Pontífice h a de t e n e r este p o -
d e r ; p e r o se h a v i s t o b i e n c l a r a l a acción de su P r o v i d e n c i a p a r a
e s t a b l e c e r l o . P o r eso p r e s c i n d i m o s d e p r e s e n t a r en a p o y o de e s t e
p o d e r m u c h o s a r g u m e n t o s q u e d e s e n v u e l v e n los teólogos N a d a
d i r e m o s de q u e J e s u c r i s t o fué v e r d a d e r o r e y t e m p o r a l , a u n -
q u e n o quiso h a c e r o s t e n t a c i ó n d e su a u t o r i d a d , y, p o r lo t a n t o ,
d e b i ó serlo t a m b i é n su V i c a r i o : no i n s i s t i r e m o s en q u e S a n
P e d r o ejerció en a l g u n a s ocasiones u n a a u t o r i d a d v e r d a d e r a -
m e n t e p r o p i a d e u n p r í n c i p e t e m p o r a l : q u e J e s u c r i s t o dio á S a n
 388
P e d r o las llaves EL APOLOGSITA
del reino de los Cielos (en p l u r a l ) como s í m -
bolos, l a u n a de l a p o t e s t a d e s p i r i t u a l , y la o t r a de l a p o t e s t a d
t e m p o r a l ; no s o s t e n d r e m o s que este p o d e r se d e d u c e de l a s p a l a -
b r a s d e J e s u c r i s t o : Me ha sido dudo todo poder en el Cielo y en la
t i e r r a , ó de aquellos l u g a r e s d e l a S a g r a d a E s c r i t u r a en que s e
a n u n c i a su dominación de mar á mar (1), su principado sobre las
gentes (2), y la a u t o r i d a d de l a I g l e s i a d e juzgar las cosas secu-
lares (3). P a s a r e m o s p o r alto los t e s t i m o n i o s de a l g u n o s S a n t o s
P a d r e s , y e s p e c i a l m e n t e el c é l e b r e de S a n B e r n a r d o , que a t r i -
b u y e á l a I g l e s i a el d e r e c h o de las dos espadas, espiritual y ma-
t e r i a l (4). T a m b i é n omitimos p r o b a r con S a n t o T o m á s , que en el
P a p a h a y el ápice de una y otra potestad (5), y, p o r último, no
s o s t e n d r e m o s con B e l l a r m i n o y Gerson, l a a u t o r i d a d del P a p a
h a s t a s o b r e l a t e m p o r a l de los r e y e s , si n o civil y jurídica, á lo
m e n o s directiva y reguladora (6). P a s a m o s p o r alto estos a r g u -
m e n t o s , p o r q u e son r e c u s a d o s p o r m u c h o s teólogos, y p o r q u e nece-
sitaríamos largo espacio p a r a desarrollarlos debidamente; y, por
o t r a p a r t e , no f o r m a r í a n en n u e s t r o c o n c e p t o , sino u n a p r u e b a
i n d i r e c t a en favor del r e i n o t e m p o r a l de R o m a , que d e b e n poseer
los P a p a s .
M a s si no es de fó q u e el P a p a h a y a de s o s t e n e r u n p r i n c i -
p a d o civil, en c a m b i o es de fé que la I g l e s i a u n i v e r s a l no p u e d e
e n g a ñ a r s e a c e r c a de u n a cosa que se r e l a c i o n a con el b i e n de l a
r e l i g i ó n c u a n d o l a cree con c o n s e n t i m i e n t o u n á n i m e y u n i v e r s a l .
A h o r a b i e n ; l a I g l e s i a e n t e r a , fieles y Obispos, p r i v a d a y colec-
t i v a m e n t e , c r e e n , con l a u n a n i m i d a d m á s a b s o l u t a , q u e el P a p a
d e b e t e n e r u n dominio t e m p o r a l , que le es c o n v e n i e n t e y a u n
necesario p a r a su independencia espiritual, y que este dominio
l e p e r t e n e c e s o b r e los E s t a d o s q u e la d i v i n a P r o v i d e n c i a le h a
s e ñ a l a d o , y s o b r e los q u e h a a d q u i r i d o t a n t o s t í t u l o s de l e g í t i m a
y a n t i q u í s i m a p r o p i e d a d . E s t e c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l de l a
I g l e s i a es u n a p r u e b a teológica r i g o r o s a y m u y sólida. E s t a u n a -
n i m i d a d t i e n e un peso inmenso, y es u n a g r a n t e m e r i d a d , opo-
n e r s e á ella a u n en m a t e r i a que no es de fó.
E s t e c o n s e n t i m i e n t o u n á n i m e de la I g l e s i a h a sido m a n i f e s t a d o
d e l a m a n e r a m á s p ú b l i c a y solemne. D e s d e el m o m e n t o en q u e
fueron u s u r p a d a s a l g u n a s p r o v i n c i a s de los E s t a d o s pontificios, el
P a p a p r o t e s t ó p ú b l i c a m e n t e á l a faz de todo el m u n d o , y l a n z ó

(1) P s . L X X I , 8.
(2) P s . X X I , 29. I s a i . , LV, 4.
(3) I Cor., V I , 3 .
(4) C a r t a al P a p a E u g e n i o I I I , su discípulo.
(5) Sanctus T h o m a s , li Senlent. infine, y Summa, H i p . , quasst..
XXII, art. 4.°, y qusest. L I X , a r t . 4.°
(6) Véase Fenelon, De auct. Summ. Pont., caps. X X V I y X C I H .
 CATÓLICO. 389
e x c o m u n i ó n m a y o r c o n t r a los i n v a s o r e s y u s u r p a d o r e s , cuyo solo
h e c h o y a d e m u e s t r a que estos dominios son s a g r a d o s , como p r o -
p i e d a d de l a I g l e s i a . L o s Obispos d e todo el m u n d o , sin excepción
n i n g u n a , p u b l i c a r o n p a s t o r a l e s c o n d e n a n d o el a t e n t a d o , y l u e g o ,
r e u n i d o s en R o m a en n ú m e r o de m á s de 300 en el año 1862, p r e -
s e n t a r o n a l Pontífice uu m e n s a j e m a n i f e s t a n d o que r e p r o b a b a n el
despojo de q u e e r a v í c t i m a : u n a n i m i d a d vínica en la historia, p u e s
t o d o e r r o r ó herejía h a t e n i d o s i e m p r e a l g u n o ó m u c h o s O b i s p o s
q u e le defiendan; m a s en el caso p r e s e n t e , ni uno solo d i s i n t i ó n i
calló en todo el m u n d o . E l Clero t o d o , manifestó los m i s m o s s e n -
t i m i e n t o s en los pvílpitos, en l a s c á t e d r a s y en l a p r e n s a . P o r ú l t i -
m o , los fieles lo c o n d e n a r o n sin rebozo, como lo p r o b a r o n e n t r e o t r a s
m u c h a s m a n i f e s t a c i o n e s , con l a s copiosas l i m o s n a s ofrecidas á S u
S a n t i d a d con el n o m b r e de dinero de San redro, p a r a que n o
c a r e c i e s e de los r e c u r s o s que le p r o p o r c i o n a b a n los t r i b u t o s d e
las provincias usurpadas.
H e aquí cómo se e x p r e s a n el P a p a y los Obispos: " T e n i e n d o
l a I g l e s i a católica l a forma d e u n a s o c i e d a d p e r f e c t a en v i r t u d
de su institución divina, es claro que d e b e g o z a r u n a l i b e r t a d
q u e , al d e s e m p e ñ a r su s a g r a d o m i n i s t e r i o , no esté sujeta á
n i n g u n a p o t e s t a d civil. Y p o r que p a r a o b r a r l i b r e m e n t e , como es
d e b i d o , n e c e s i t a b a de los m e d i o s a c o m o d a d o s á l a condición y
n e c e s i d a d de los t i e m p o s , por eso ocurrió, p o r disposición s i n g u -
l a r de l a P r o v i d e n c i a d i v i n a , que c u a n d o cayó el i m p e r i o r o m a n o
y fué dividido en m u c h o s reinos, el R o m a n o Pontífice, á q u i e n
J e s u c r i s t o c o n s t i t u y ó p o r c a b e z a y c e n t r o de t o d a l a I g l e s i a , a l -
c a n z a s e u n p r i n c i p a d o civil. Con lo cual p r o v e y ó s a p i e n t í s i m a -
m e n t e el m i s m o D i o s , p a r a que e n t r e t a n t a m u l t i t u d y v a r i e d a d
de p r í n c i p e s t e m p o r a l e s , t u v i e s e el S u m o Pontífice la l i b e r t a d
p o l í t i c a que t a n t o n e c e s i t a p a r a e j e r c e r en todo el m u n d o , s i n
n i n g ú n i m p e d i m e n t o , su p o t e s t a d e s p i r i t u a l . Y convenia así p a r a
que el orbe católico no t u v i e r a ocasión de d u d a r que acaso el
Pontífice o b r a s e a l g u n a vez p o r impulso de los p o d e r e s civiles, ó
p o r p a r c i a l i d a d . D e m a n e r a , que este p r i n c i p a d o de l a I g l e s i a r o -
m a n a , a u n q u e p o r su n a t u r a l e z a p e r t e n e c e á lo t e m p o r a l , se r e -
v i s t e , sin e m b a r g o , de u n a índole e s p i r i t u a l p o r el s a g r a d o destino
que tiene y su enlace t a n e s t r e c h o con los i n t e r e s e s de l a r e l i g i ó n .
E s t o s dominios p e r t e n e c e n á todo el orbe católico, y c o r r e s p o n d e
á todos los católicos su tutela,, ( 1 ) .
L o s Obispos a ñ a d e n o t r a s r a z o n e s a d e m á s del peso de su a u -
t o r i d a d : " R e c o n o c e m o s el p r i n c i p a d o civil d e l a S a n t a S e d e como
u n a cosa n e c e s a r i a y m a n i f i e s t a m e n t e e s t a b l e c i d o p o r la P r o v i -
d e n c i a divina; y no d u d a m o s d e c l a r a r que en el p r e s e n t e e s t a d o d e
l a s cosas h u m a n a s , este p r i n c i p a d o civil es de todo p u n t o n e c e s a -

(1) Encíclica del 19 de E n e r o de 18G0.

390
EL APOLOGSITA
rio p a r a el bien y g o b i e r n o l i b r e de l a I g l e s i a y de l a s almas»
C o n v e n i a , en v e r d a d , q u e la c a b e z a de t o d a l a I g l e s i a , el R o -
m a n o Pontífice, no fuese s i í b d i t o de n i n g ú n p r í n c i p e , n i a u n h u é s -
p e d , sino que fuese i n d e p e n d i e n t e , r e s i d i e n d o en su propio d o m i -
nio y reino p a r a d e f e n d e r y c o n s e r v a r l a fó católica y g o b e r n a r a l
p u e b l o cristiano con t r a n q u i l a , n o b l e y santa l i b e r t a d . M a s , ¿quién
p u e d e n e g a r q u e en el a c t u a l conflicto de l a s cosas h u m a n a s , d e
opiniones ó i n s t i t u c i o n e s , es necesario q u e se c o n s e r v e u n l u g a r
s a g r a d o , u n trono a u g u s t í s i m o , de d o n d e s a l g a p a r a los p u e b l o s y
p a r a los p r í n c i p e s u n a voz g r a n d e y p o d e r o s a , l a voz de la j u s t i -
cia y l a v e r d a d , que n o favorezca á uno m á s que á otro, q u e n o
e s t é s u j e t a al a r b i t r i o de n a d i e , y no p u e d a ser d e t e n i d a p o r a m e -
n a z a s ni i m p e d i d a p o r i n t r i g a s ? Y , ¿cómo h u b i e r a p o d i d o o c u r r i r ,
n i a u n e s t a vez, que los O b i s p o s de todo el orbe h u b i e r a n v e n i d o
a q u í s e g u r o s p a r a t r a t a r con V u e s t r a S a n t i d a d a s u n t o s i m p o r t a n -
t í s i m o s , si h u b i e r a n h a l l a d o q u e d o m i n a b a en e s t a r e g i ó n a l g ú n
p r í n c i p e q u e h u b i e r a s o s p e c h a d o d e los p r í n c i p e s , de los Obispos,
ó se h u b i e r a opuesto á estos, p o r ser sospechoso él mis'no?,, (1)..
N e c e s i t a , pues, el S u m o Pontífice u n a s o b e r a n í a t e m p o r a l p a r a
r e u n i r á los Obispos, e l e g i r l o s , c o m u n i c a r con los fieles d e t o d o
el universo p a r a t a n d i v e r s í s i m o s a s u n t o s como a b r a z a l a a d m i -
n i s t r a c i ó n d e la I g l e s i a , y s o b r e todo, p a r a q u e s e h a g a n con en-
t e r a l i b e r t a d l a s elecciones d e P a p a . N a d a de esto p o d r í a verifi-
c a r s e si el Pontífice fuese s u b d i t o t e m p o r a l de a l g ú n p r í n c i p e , ó
s i n serlo, v i v i e s e como h u é s p e d en s u t e r r i t o r i o . E s t e p o d r í a i m -
p e d i r , como quisiera, la acción del P a p a con perjuicio de t o d a la
c r i s t i a n d a d . E l P a p a , no solo n e c e s i t a ser l i b r e , sino t a m b i é n p a -
r e c e r l o , y q u e n o p u e d a s o s p e c h a r s e que s u s a c t o s o b e d e c e n á la
influencia ó presión del s o b e r a n o que le t u v i e r a en s u t e r r i t o r i o .
T a n cierto es esto, q u e los mismos p r o t e s t a n t e s lo h a n reco-
nocido, así como t a m b i é n lo h a n confesado a b i e r t a m e n t e m u c h o s
e n e m i g o s de l a S a n t a S e d e . U n o r a d o r del Concilio de B a s i l e a ,
c i t a d o p o r el p r o t e s t a n t e R a n c h e , decia: " E n otro t i e m p o , m i opi-
n i ó n e r a que s e r i a m u y ú t i l s e p a r a r el p o d e r t e m p o r a l d e l p o d e r
e s p i r i t u a l ; pero a h o r a h e reconocido que el P a p a , sin el p a t r i m o -
nio d e l a I g l e s i a , n o s e r i a o t r a cosa que u n s e r v i d o r d e los reyes.,,.
M u l l e r se e x p r e s a b a d e e s t e m o d o : " S i el P a p a se h u b i e r a q u e -
d a d o en A v i ñ o n , h u b i e r a l l e g a d o á ser u n g r a n limosnero de F r a n -
cia, á q u i e n n i n g u n a o t r a n a c i ó n h u b i e r a reconocido.,, N a p o -
l e ó n I lo c o m p r e n d i ó del m i s m o modo: "¿Creéis, decia, q u e si el
P a p a e s t u v i e r e en P a r í s , los a u s t r í a c o s y los e s p a ñ o l e s consenti-
rían en a d m i t i r lo q u e decidiera?,, P o r último, los i m p í o s no ocul-
t a n s u s d e s i g n i o s r e s p e c t o á l a abolición del p o d e r t e m p o r a l de-

(1) Mensaje al P a p a de los Obispos reunidos en R o m a , con m o -

tivo de la canonización de los m á r t i r e s del J a p ó n , 8 de J u n i o de 1862.
 CATÓLC
IO.
391
l o s P a p a s : " C o n q u i s t a d o s los E s t a d o s d e l P a p a , e s c r i b í a F e d e -
rico I I á V o l t a i r e , l a v i c t o r i a e s n u e s t r a , y l a escena h a con-
cluido. T o d o s los p r i n c i p e s d e E u r o p a , n o q u e r i e n d o r e c o n o c e r u n
V i c a r i o d e Cristo sujeto á otro s o b e r a n o , c r e a r á n u n P a t r i a r c a
c a d a u n o p a r a s u estado, y s e a p a r t a r á n d e l a u n i d a d , etc.,, E n
fin, M a z z i n i se a l a b a b a n e c i a m e n t e d e q u e " l a abolición d e l p o d e r
temporal llevara necesariamente consigo la emancipación del g é -
n e r o h u m a n o de l a a u t o r i d a d espiritual.,, E s t a es l a v e r d a d e r a
r a z ó n p o r q u e l a i m p i e d a d h a a t a c a d o con t a n t o e m p e ñ o ese p o -
der (1).
D e m a n e r a , q u e el p o d e r t e m p o r a l es n e c e s a r i o p a r a e j e r c e r
el e s p i r i t u a l , p a r a c o n s e r v a r l a u n i d a d d e l a I g l e s i a , p a r a l a d i g -
n i d a d d e l Pontificado y p a r a el e s p l e n d o r d e l C a t o l i c i s m o .
N o d i g a n los a d v e r s a r i o s q u e a m b o s p o d e r e s s o n i n c o m p a t i -
b l e s e n u n a m i s m a p e r s o n a . E l h e c h o d e h a b e r l o s ejercido y d e -
f e n d i d o t a n t o s i l u s t r e s P a p a s , manifiesta q u e n o es a s í . ¿Los
P a p a s y los Obispos d e l m u n d o entero h u b i e r a n desconocido p o r
c o m p l e t o el e s p í r i t u d e l E v a n g e l i o y d e l a t r a d i c i ó n , y h u b i e r a n
e s t a d o s i e m p r e en oposición c o n t r a él? N o h a y u n solo P a d r e q u e
h a y a creido esta i n c o m p a t i b i l i d a d . E l A n t i g u o T e s t a m e n t o ofrece
r e p e t i d o s ejemplos d e l a r e u n i ó n d e los d o s p o d e r e s e n u n a m i s m a
p e r s o n a : los P a t r i a r c a s e r a n R e y e s y S a c e r d o t e s ; m u c h o s j u e c e s
t u v i e r o n el c a r á c t e r s a c e r d o t a l ; los M a c a b e o s fueron j e f e s p o l í t i -
cos y religiosos d e s u pais, e t c . , e t c . T a m b i é n los e m p e r a d o r e s
p a g a n o s t u v i e r o n el título y l o s h o n o r e s d e S u m o s Pontífices, y
j a m á s se creyó que hubiese r e p u g n a n c i a en la unión d e a m b a s
potestades.
O b j e t a n q u e dijo J e s u c r i s t o q u e su reino no era ele este mundo.
P e r o n i n g ú n e r u d i t o c o m b a t e y a con este t e x t o el p o d e r t e m p o -
r a l . S a b i d o e s q u e n o t i e n e n i n g u n a r e l a c i ó n con l a posesión y
ejercicio d e e s t e p o d e r , á n o s e r q u e q u e r a m o s decir q u e l a I g l e -
sia e n t e r a h a o b r a d o y o p i n a d o c o n t r a el E v a n g e l i o , lo c u a l e s
i m p o s i b l e . T o d o s l o s teólogos afirman q u e J e s u c r i s t o fué v e r d a -
d e r o r e y t e m p o r a l , s e g ú n e s t a b a a n u n c i a d o e n l a s profecías, a u n -
q u e n o quiso ejercer d e h e c h o s u s o b e r a n í a . D i c e , p u e s , q u e s u
reino no es hinc, d e aquí, mine, a h o r a , m a n i f e s t a n d o el o r i g e n
d i v i n o d e s u p r i n c i p a d o , y al m i s m o tiempo, r e c h a z a n d o l a c a -
l u m n i a q u e l e i m p u t a b a n los j u d í o s , d e q u e e r a e n e m i g o d e l C é s a r
y q u e r í a h a c e r s e r e y d e los j u d í o s .
A d e m á s , l a a u t o r i d a d t e m p o r a l d e l P a p a se diferencia e n
m u c h a s cosas d e l a d e l o s r e y e s . L a d e este m a n a , como u n
a p é n d i c e n e c e s a r i o , d e su p r i m a d o s o b r e l a I g l e s i a , y solo l a
t i e n e e n v i r t u d d e este p r i m a d o . E l e s u n m e r o a d m i n i s t r a d o r d e

(1) Citados p o r V e u i l l o t en su Refutación de algunos errores sobre

el Pontificado, art. 4.°, p a r . 2."
392
EL APOLOGSITA
s u s dominios, c u y a p r o p i e d a d ' p e r t e n e c e á t o d a l a I g l e s i a . A s í e s ,
q u e los C a r d e n a l e s eligen al P a p a sin i n t e r v e n c i ó n n i n g u n a d e l
p u e b l o y m i r a n d o p r i n c i p a l m e n t e al b i e n de l a I g l e s i a . P e r o u n a
v e z e l e g i d o el P a p a , q u e d a por el m i s m o b e c b o e l e g i d o r e y de los
E s t a d o s de l a I g l e s i a ; de m a n e r a , q u e su p o d e r político d e p e n d e
t o t a l m e n t e de su elección c a n ó n i c a . A d e m á s , en el C ó n c l a v e s e
a t i e n d e al b i e n g e n e r a l de l a I g l e s i a m á s p r i n c i p a l m e n t e que a l
b i e n de los r o m a n o s , y s i e m p r e , y en todos casos, el p o d e r t e m -
p o r a l del P a p a e s t á s u b o r d i n a d o á s u a u t o r i d a d e s p i r i t u a l . P o r lo
t a n t o , e s t e reino no es como los r e i n o s de e s t e m u n d o .
N i p u e d e n d i v i d i r s e los c a r g o s d e P a p a y de R e y de R o m a ,
n i p u e d e d i v i d i r s e el acto y d e r e c h o d e l a elección: d e m o d o , q u e
p o r el m i s m o d e r e c h o divino q u e el Pontífice electo es p r i m a d o
d e t o d a la I g l e s i a , es t a m b i é n s o b e r a n o d e s u s E s t a d o s .
E s t o s E s t a d o s , como h e m o s d i c h o , p e r t e n e c e n á t o d a l a c a t o l i -
c i d a d , y el g o b i e r n o de ellos v á anejo al P a p a p r e c i s a m e n t e ,
como c a b e z a de l a I g l e s i a . P o r eso se l l a m a n Estados de la Igle-
sia, patrimonio de San Pedro, etc. P o r eso el Concilio de Constanza
t o m ó en n o m b r e de la I g l e s i a l a a d m i n i s t r a c i ó n y g o b i e r n o de
los E s t a d o s r o m a n o s d u r a n t e el g r a n c i s m a . D e s d e l a p r i m e r a d o -
n a c i ó n h e c h a á l a S a n t a S e d e , no h a y u n solo d o c u m e n t o que n o
m e n c i o n e , no al P a p a , sino á S a n P e d r o y á l a I g l e s i a . P o r eso
( e n t r e otros m u c h o s a r g u m e n t o s que se p u e d e n a l e g a r á favor d e
este d e r e c h o de l a c a t o l i c i d a d ) , los G o b i e r n o s de E s p a ñ a y A u s -
t r i a , en u n a comunicación al G o b i e r n o francés en 2 8 de M a y o
d e 1 8 6 1 , no v a c i l a r o n en r e p r e s e n t a r bajo e s t e a s p e c t o los d o m i -
nios de la S a n t a S e d e . E s t o es p r e c i s a m e n t e lo que d i s t i n g u e e s t a
s o b e r a n í a de l a s s o b e r a n í a s o r d i n a r i a s : l a s l e y e s que l a s r i g e n d i -
fieren de l a s d e m á s l e y e s , y l a s u e r t e que d e b e t e n e r , de l a s u e r t e
común de las coronas.
E n u n a p a l a b r a , "el p o d e r t e m p o r a l t i e n e á su favor el s u f r a g i o
d e l a I g l e s i a u n i v e r s a l r e u n i d a en Concilios; l a s c a r t a s y c o n s t i t u -
ciones a p o s t ó l i c a s p o r l a s c u a l e s los P a p a s le h a n r e i v i n d i c a d o y
d e f e n d i d o ; el m a r t i r i o ó el d e s t i e r r o de m u c h o s Pontífices p o r d e -
f e n d e r y s a l v a r e s t e d e r e c h o ; el g e n i o y g r a n n o m b r e d e los L e o -
n e s , G r e g o r i o s , N i c o l a o s , P a s c u a l e s y P i o s q u e h a n sido s u s m á s
i n t r é p i d o s c a m p e o n e s ; el u n á n i m e testimonio de los O b i s p o s , d e l
Clero y d e los fieles, r e p e t i d o h a c e t r e s c i e n t o s años e n t o d a s l a s
c á t e d r a s , p u l p i t o s y l e n g u a s ; l a confesión de los p r o t e s t a n t e s m á s
i l u s t r a d o s , d e los políticos m e n o s sospechosos y d e los m á s famo-
sos e s c r i t o r e s ; en s u m a , l a s a u t o r i d a d e s t o d a s r e u n i d a s de l a t r a -
dición, de la experiencia, del s a b e r , de l a v i r t u d , d e la h a b i l i d a d
m u n d a n a y de l a s a n t i d a d e v a n g é l i c a , , ( 1 ) .

(1) Card. Mathieu, obra cifc.. tom. I, p á g . 14.

 CATÓLC
IO.
393

§m.
El poder temporal de los Papas bajo el punto de vista
politico-social.

S i n el p o d e r t e m p o r a l , no h u b i e r a n podido los P a p a s r e a l i z a r
l a benéfica influencia q u e h a n ejercido sobre el m u n d o ; con él p o -
d r í a n t a m b i é n c o n t i n u a r e j e r c i é n d o l a en lo sucesivo.
E s cosa g e n e r a l m e n t e reconocida, dice C h a t e a u b r i a n d , q u e
E u r o p a es d e u d o r a á la S a n t a S e d e de su civilización. D u r a n t e
l a E d a d - M e d i a , e r a t a l la confusión de p r e t e n s i o n e s y l u c h a s en-
t r e los p r í n c i p e s , t a n t a l a opresión de los p u e b l o s por p a r t e d e l
d e s p o t i s m o , t a n furioso el d e s b o r d a m i e n t o d e l a s p a s i o n e s , que t o -
d o s b u s c a b a n u n a a u t o r i d a d que les p u d i e s e s a l v a r del n a u f r a g i o
que amenazaba á la sociedad entera. Vieron esta autoridad sal-
v a d o r a en el trono pontificio, y todos, p u e b l o s y p r í n c i p e s , invoca-
r o n su p a t r o c i n i o y le defirieron s u s c a u s a s . P o r m a n e r a , q u e s e
creó p o r derecho público en l a Silla de S a n P e d r o u n t r i b u -
n a l u n i v e r s a l d i r e c t i v o y r e g u l a d o r d e los d e s t i n o s de l a s n a c i o -
nes (1).
L o s P a p a s h i c i e r o n de su p o d e r el uso m á s s a l u d a b l e . " E l l o s
solos fueron, dice Guizot, los que, á n o m b r e de la religión, de la
m o r a l , de los d e r e c h o s n a t u r a l e s de la h u m a n i d a d , ó d e los d e r e -
c h o s g e n e r a l e s de la c r i s t i a n d a d , i n t e r v i n i e r o n e n t r e los d i v e r s o s
E s t a d o s , e n t r e los p r i n c i p e s y los p u e b l o s , e n t r e los fuertes y los
d é b i l e s , p a r a r e c o r d a r y r e c o m e n d a r la j u s t i c i a , la paz, el r e s -
p e t o de los convenios, d e los d e b e r e s y de los m u t u o s e m p e ñ o s ,
s e n t a n d o d e este modo, c o n t r a l a s p r e t e n s i o n e s y los d e s a r r e g l o s
d e l a fuerza, los p r i n c i p i o s del derecho internacional,, (2).
E l i n t e r é s del g é n e r o h u m a n o , confiesa V o l t a i r e , e x i g e q u e
h a y a u n treno que c o n t e n g a á los s o b e r a n o s y p o n g a á c u b i e r t o
l a v i d a d e los pueblos... L o s P a p a s h a n c o n t e n i d o á l o s s o b e r a n o s ,
p r o t e g i d o á los p u e b l o s , t e r m i n a d o q u e r e l l a s t e m p o r a l e s con u n a
s a b i a i n t e r v e n c i ó n , a d v e r t i d o á unos y á otros de s u s d e b e r e s y
l a n z a d o a n a t e m a s c o n t r a los g r a n d e s a t e n t a d o s que no h a b i a n p o -
dido p r e v e n i r ( 3 ) .
Conocidos son los esfuerzos que se h a c e n en n u e s t r a época p o r
m u c h o s e s c r i t o r e s , a u n p r o t e s t a n t e s , p a r a r e s t a u r a r el d e r e c h o d e
g e n t e s y e v i t a r l a s g u e r r a s , y todos convienen en h a c e r al P a p a
a r b i t r o p a r a j u z g a r l a s diferencias de l a s n a c i o n e s . A este p r o p ó -

(1) GuaL, Equilibrio, etc , tomo I, cap. X I .

(2) G u i z o t , La Iglesia y las sociedades cristianas en 1X6-1 ¡ c a p . XIV.
(3) Ensayo, etc., tomo I I , cap. L X .
 394
EL APOLOGSITA
sito, d e c i a C h a t e a u b r i a n d : " S i e x i s t i e s e en m e d i o de E u r o p a u n t r i -
b u n a l que j u z g a s e en n o m b r e de D i o s á l a s n a c i o n e s y á los m o -
n a r c a s , y p r e v i n i e s e l a s g u e r r a s y r e v o l u c i o n e s , ese t r i b u n a l s e r i a
l a o b r a m a e s t r a de l a política y el último g r a d o de l a p e r f e c c i ó n
social. P u e s bien, los P a p a s , p o r l a influencia que ejercieron s o b r e
el m u n d o , e s t u v i e r o n p r ó x i m o s á r e a l i z a r este h e r m o s o sueño,, ( 1 ) .
P e r o p a r a j u z g a r á los r e y e s , es p r e c i s o ser i n d e p e n d i e n t e , ser r e y
como ellos, n o ser u n s i m p l e p a r t i c u l a r .
L o s P a p a s h a n sido los m o d e l o s d e los r e y e s . E l l o s j a m á s s e
h a n servido del inmenso poder que tenían p a r a engrandecer sus
E s t a d o s , como lo h a n h e c h o s i e m p r e q u e h a n t e n i d o ocasión t o d o s
los m o n a r c a s del m u n d o . E l l o s h a n t e n i d o c o s t u m b r e s s e n c i l l a s ,
h a n j u z g a d o á los p u e b l o s con conciencia, b a s a n d o s u s l e y e s en
los p r i n c i p i o s e t e r n o s de l a j u s t i c i a , y n i n g ú n h i s t o r i a d o r , p o r ene-
m i g o que sea de l a s P a p a s , es c a p a z de p r o b a r que a l g u n o d e
ellos h a sido u n t i r a n o .
L o s P a p a s h a n h e c h o l a g u e r r a , m a s n u n c a s u g u e r r a fué
ofensiva; h a n h e c h o t r a t a d o s , m a s n u n c a t r a t a d o a l g u n o h a s i d o
v i o l a d o p o r ellos; h a n p r o m e t i d o , r e n o v a d o ó c o n c e d i d o f r a n q u i -
cias, p e r o el c u m p l i m i e n t o de su p a l a b r a h a sido l l e v a d o h a s t a
el e s c r ú p u l o ; h a n p r e s t a d o j u r a m e n t o s , p e r o j a m á s los h a n v i o -
lado.
A l m i s m o t i e m p o , e r a n los d e f e n s o r e s n a t o s d e los p u e b l o s
c o n t r a la t i r a n í a de los p r í n c i p e s . C u a n d o a l g u n o d e estos a b u s a b a
d e s u a u t o r i d a d , los p u e b l o s a c u d í a n al P a p a que p r o c u r a b a i m p e -
dirlo, con lo cual se e v i t a r o n m i l m o t i n e s , p r o n u n c i a m i e n t o s y
r e v o l u c i o n e s . A s í se g u a r d a b a el d e b i d o equilibrio e n t r e l a a u t o -
r i d a d b i e n o r d e n a d a de los u n o s , y l a j u s t a o b e d i e n c i a y los d e r e -
c h o s de los otros. C u a n d o los P a p a s d e p o n í a n á los R e y e s y a b -
s o l v í a n del j u r a m e n t o de fidelidad á s u s v a s a l l o s , e r a n l a g a r a n t í a
m á s s e g u r a de la l i b e r t a d de los p u e b l o s . A s í lo reconocen l o s
historiadores m á s formales.
P e r o h a y o t r a s cosas en q u e se h a s e n t i d o l a influencia social
del P a p a d o en u n a e s c a l a m á s v a s t a . E l l o s fueron los q u e , p o r
m e d i o de l a s c r u z a d a s , d e s p e r t a n d o á los r e y e s , t o c a n d o a l a r m a y
haciendo alianza; y después'solos, consumiendo sus tesoros por
espacio de seis siglos, i m p i d i e r o n q u e el O c c i d e n t e fuese p r e s a d e
los turcos, y s a l v a r o n l a c a u s a de l a civilización e u r o p e a . E l l o s s o n
los q u e h a n p r o m o v i d o l a s misiones p a r a t r a e r á l a fó y á l a civi-
lización á p u e b l o s n u m e r o s o s á costa d e los m á s heroicos sacrifi-
cios. E l l o s c o n t r i b u y e r o n á dulcificar l a s c o s t u m b r e s , á r e f r e n a r
l a violencia de los c a r a c t e r e s , h a c e r p r e v a l e c e r el i m p e r i o d e l a
m o r a l y á l i b r a r al m u n d o d e l a b a r b a r i e . E l l o s h a n influido s o b r e
l a legislación d e t o d a s l a s n a c i o n e s , y h a n s a l v a d o y desarrollado-

(1) Genio del Cristianismo, 4 . p a r t e , lib. I V , cap. X I .

a
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IO.
395
l a s ciencias y l a s a r t e s . R o m a h a sido s i e m p r e el c e n t r o de los
s a b i o s y de los a r t i s t a s ( 1 ) . E s t o n a d i e lo p u e d e n e g a r .
A h o r a , r e s p o n d a t o d a p e r s o n a i m p a r c i a l ; ¿sin el p o d e r t e m p o -
r a l , h u b i e r a n tenido los P a p a s p r e s t i g i o , m e d i o s y e l e m e n t o s p a r a
llevar á cabo tan gigantescas empresas?
Si b o y h a n v a r i a d o l a s c i r c u n s t a n c i a s de los t i e m p o s , n o h a
d i s m i n u i d o l a n e c e s i d a d de que el P a p a t e n g a este p o d e r .
E l n e c e s i t a su s o b e r a n í a t e m p o r a l p a r a que se h o s p e d e n en
s u c o r t e s i n humillación los s o b e r a n o s d e s t e r r a d o s y los e m i g r a d o s
políticos de t o d o s los p a i s e s .
N e c e s i t a su s o b e r a n í a t e m p o r a l p a r a q u e no t e n g a n celos y
r i v a l i d a d e s l a s n a c i o n e s r e s p e c t o á l a q u e lo t e n g a en su s e n o .
S i e s t a fuese e n e m i g a , los católicos de todo el u n i v e r s o no p o -
d r í a n vivir t r a n q u i l o s r e s p e c t o á l a s u e r t e d e su P a d r e común. S i
fuese a m i g a , se t e m e r í a q u e el P a p a l a favoreciese con perjuicio
d e l a s d e m á s , a u n q u e no fuese así. L a d i v e r s i d a d d e n a c i o n a l i -
d a d e s , d e i d i o m a s , d e c o s t u m b r e s , de r a z a s , de i n t e r e s e s , y l a s
p r o f u n d a s d i s e n s i o n e s e n t r e los p u e b l o s , h a c e n i n d i s p e n s a b l e q u e
el P a p a v i v a en s u s p r o p i o s dominios p a r a p o d e r a t e n d e r á lo3
u n o s sin ofender á los otros.
E l P a p a n e c e s i t a s u s o b e r a n í a t e m p o r a l , p o r q u e p o r los n e g o -
cios y el b i e n de l a r e l i g i ó n , t i e n e q u e t r a t a r con p r í n c i p e s n o c a -
tólicos y m a n d a r l e s y r e c i b i r sus e m b a j a d a s . P o r lo t a n t o , d e b e
s e r i g u a l á ellos en d i g n i d a d t e m p o r a l , á fin d e que su voz no s e a
despreciada.
E l P a p a n e c e s i t a s u s o b e r a n í a t e m p o r a l p a r a q u e en su t e r r i -
torio p u e d a n funcionar l i b r e m e n t e , s i n q u e lo i m p i d a n G o b i e r n o s
i m p í o s , l a s i n s t i t u c i o n e s r e l i g i o s a s que d e b e n e x t e n d e r s e p o r t o d a
la catolicidad.
C o n c l u i r e m o s , p u e s , con el C a r d e n a l M a t h i e u :
" Q u e el P a p a p e r m a n e z c a R e y . E s t a es la c o n d i c i ó n q u e D i o s
y los t i e m p o s le h a n d a d o , p a r a q u e o b r e en n o m b r e de la s o c i e -
d a d c r i s t i a n a s o b r e los p u e b l o s , s o b r e l a s l e y e s , s o b r e los t r a t a -
dos; y que si s u influencia no d o m i n a en ellos, se alce al m e n o s
con n e u t r a l i d a d , p o r el r e s p e t o d e todos, sobre l a s d i s p u t a s p a r -
t i c u l a r e s y l a s r i v a l i d a d e s n a c i o n a l e s . E s t e es el voto d e l a p o -
lítica.
Q u e el P a p a permanezca. R e y , p o r t e m o r d e q u e no se h a g a
e s c l a v a l a r e l i g i ó n del despotismo ó de l a d e m a g o g i a , y q u e n o
h a y a m á s en el m u n d o u n a voz q u e dé á conocer á los p u e b l o s
los excesos d e la licencia, y á los r e y e s los e x c e s o s del p o d e r .
E s t e es el v o t o d e l a l i b e r t a d .
Q u e el P a p a p e r m a n e z c a E,ey, p o r t e m o r de q u e n o s e e n g a ñ e n

(1) Desarrollaremos estas ideas en la 3 . y en la 4 . p a r t e .

a a
396
EL APOLOGSITA
l a s e s p e r a n z a s y manifestaciones de l a h u m a n i d a d e n t e r a . N u n c a ,
en n i n g u n a época, se h a visto á t o d a s l a s r a z a s t e n d e r sus m a n o s
hacia el V i c a r i o de J e s u c r i s t o con t a n t a u n a n i m i d a d , p r e m u r a y
s i m p a t í a . E s t e es el voto del Cristianismo,, (1).

§IY.

El poder t e m p o r a l de los Papas bajo el p u n t o de v i s t a j u r í d i c o .

A u n q u e p o r todo lo dicho p o d r í a m o s y a e x c u s a r n o s d e t r a t a r
e s t a cuestión bajo e s t e aspecto, p u e s y a h e m o s d e m o s t r a d o la j u s -
ticia y l e g i t i m i d a d con q u e p o s e e n los P a p a s s u s d o m i n i o s , s i n
e m b a r g o , lo h a c e m o s como p a r a r e c o p i l a r los t í t u l o s de su d e r e -
cho. D e j a r e m o s h a b l a r en e s t a p a r t e al c i t a d o C a r d e n a l M a t h i e u .
L o q u e dice de E o m a se h a de e n t e n d e r de t o d o s los dominios
del P a p a .
" R o m a p e r t e n e c e á los P a p a s p o r el d e r e c h o del t i e m p o y d e
l a p r e s c r i p c i ó n , p o r q u e h a c e m á s de diez y ocho s i g l o s que h a -
b i t a n en ella; m á s de quince q u e en ella r e i n a n de h e c h o ; m á s de
diez que la g o b i e r n a n de d e r e c h o ; c e r c a de seis que su posesión
h a sido u m v e r s a l m e n t e r e c o n o c i d a y a c e p t a d a h a s t a p o r s u s e n e -
m i g o s . H a s i d o a d q u i r i d a e s t a p r e s c r i p c i ó n en medio de s u f r i -
m i e n t o s , l u c h a s y c o n t r a d i c c i o n e s , á diferencia d e los d o m i n i o s
o r d i n a r i o s , que se a d q u i e r e n y h a c e n c o n s t a r p o r u n a pacífica
p o s e s i ó n . T r e i n t a m á r t i r e s la a d q u i r i e r o n con s u s a n g r e : cua-
r e n t a y cinco r e i n a d o s , de doscientos c i n c u e n t a y n u e v e , h a n sido
t u r b a d o s p o r d e n t r o y p o r fuera, u n o s por l a astucia, otros rjor l a
fuerza, otros p o r la política, sin q u e l a l o n g a n i m i d a d , la pacien-
cia y el v a l o r de los P a p a s , h a y a n d e j a d o i n t e r r u m p i r u n a s o b e -
r a n í a s i e m p r e c o m b a t i d a , s i e m p r e victoriosa, s i e m p r e i m p r e s -
criptible.
" R o m a p e r t e n e c e á los Pontífices por d e r e c h o de a d q u i s i c i ó n
y de r e s c a t e . Cien veces, en efecto, l a h a n c o n q u i s t a d o d e f e n -
d i é n d o l a ; cien v e c e s la h a n r e s c a t a d o r e s t a u r á n d o l a . H á n l a d e -
fendido c o n t r a A t i l a y c o n t r a G e n s e r i c o , c o n t r a los s a r r a c e n o s d e l
siglo V I I y c o n t r a los t u r c o s del X V , c o n t r a los e m p e r a d o r e s y
c o n t r a l a s . facciones. R o m a h a sido siete v e c e s s a q u e a d a , a r r u i -
n a d a ó i n c e n d i a d a , y los P a p a s l a h a n v u e l t o á su a n t i g u o e x -
plendor.
" R o m a p e r t e n e c e á los Pontífices jjor el d e r e c h o d e l a socie-
d a d cristiana, cuyos j e f e s é i n t é r p r e t e s son. E l l a es q u i e n l a h a
c o m p r a d o , y la g u a r d a p a r a a s e g u r a r l a d i g n i d a d y l a l i b e r t a d
d e los P a p a s . E l l a l a h a c o m p r a d o v e r t i e n d o lo mejor de su s a n -

(1) Obra citada, en la conclusion.

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IO.
397
gre para salvarla de la ruina, pagándole impuestos y tributos
p a r a h e r m o s e a r l a , e n v i á n d o l e d i p u t a c i o n e s de p e r e g r i n o s p a r a r e -
conocer en ella al r e y de las a l m a s , y s a l u d a r allí el ú n i c o trono
q u e n o se p u e d e d e r r u m b a r .
" R o m a p e r t e n e c e á los Pontífices por el d e r e c h o político d e
E u r o p a . E s t e d e r e c h o ha v a r i a d o en sus principios y a p l i c a c i o n e s ,
m a s n u n c a h a v a c i l a d o ni se h a d o b l e g a d o en c u a n t o á l a n e c e s i -
d a d d e r e c o n o c e r el p o d e r t e m p o r a l , y de ponerlo al a b r i g o de
t o d o a t a q u e . P o r esto, se h a visto á l a s o b e r a n í a pontificia, y a
p r e p o n d e r a n t e , y a d e b i l i t a d a , con frecuencia s o c o r r i d a , p e r o s i e m -
p r e r e c o n o c i d a por la política.
" R o m a p e r t e n e c e á los Pontífices p o r el d e r e c h o de s u f r a g i o
p o p u l a r . M a s e s t a elección, del todo d i f e r e n t e d e a q u e l l a s á l a s
q u e p r e s i d e el miedo, l a corrupción ó la violencia, es el acto e s -
p o n t á n e o , d e l i b e r a d o , c o n t i n u a d o de t o d a s l a s g e n e r a c i o n e s , q u e
v i e n e n p o r sí m i s m a s , y a á colocarse, y a á v o l v e r s e á p o n e r b a j o
l a t u t e l a d e la S a n t a S e d e con l a s d e m o s t r a c i o n e s m o n o s e q u í v o -
c a s d e fidelidad y a d h e s i ó n .
" R o m a p e r t e n e c e á los Pontífices por el d e r e c h o de l a s c a r t a s
y c o n t r a t o s . Si el sello de los p r í n c i p e s es la m á s s a g r a d a p r e n d a
d e su p a l a b r a , es a l g o s e g u r a m e n t e u n a s o b e r a n í a que p r e s e n t a ,
d e s d e el siglo V I I h a s t a el X V I , t í t u l o s r e j u v e n e c i d o s de e d a d en
e d a d p o r P i p i n o , C a r l o - M a g n o , L u i s el B e n i g n o , L o t a r i o , Otón el
G r a n d e , F e d e r i c o s I y I I , Rodolfo de H a u s b o u r g o , F e d e r i c o I I I ,
M a x i m i l i a n o , e t c . Si t i e n e v a l o r el j u r a m e n t o de u n p u e b l o , a l g o
e s una s o b e r a n í a j u r a d a y r e c o n o c i d a en c a d a c i u d a d y en c a d a
a l d e a , al a d v e n i m i e n t o de c a d a P a p a , e c h a d a de m e n o s c a d a vez
q u e se eclipsa, a c l a m a d a c a d a vez que r e a p a r e c e , y que j a m á s
h a o l v i d a d o u n solo dia, ni uno solo de s u s t í t u l o s , n i uno solo d e
s u s s u b d i t o s . Si l a s r e i v i n d i c a c i o n e s d e u n p r í n c i p e m e r e c e n a t e n -
ción, a l g o es una s o b e r a n i a c u y a n e c e s i d a d h a n firmado s u c e s i v a -
m e n t e m á s de doscientos P a p a s , m o s t r a d o los títulos, r e p e t i d o l o s
d e r e c h o s , sin q u e r e r , n i e n a g e n a r l o s , n i e x t e n d e r l o s , d e c l a r a n d o
q u e los poseían, no p a r a sí m i s m o s , sino p a r a D i o s y su I g l e s i a ,
n o como s e ñ o r e s , sino como m a n d a t a r i o s . , ,
No h a y , pues, en E u r o p a , s e g ú n expresión de M a i s t r e , s o b e r a -
n i a m á s justificable q u e la de los P a p a s : es como la l e y d i v i n a ,
justificata in semetipsa. No h a y ni ha habido monarquía más legí-
t i m a en su origen, en sus títulos y en s u s i n d i v i d u o s . L o s P a p a s
no h a n e s c a l a d o el trono con a s e s i n a t o s ó p a r r i c i d i o s , ni lo h a n
c o n s e r v a d o con m a l a s a r t e s y c r í m e n e s . A d e m á s , si se a b r e n l o s
l i b r o s g e n e a l ó g i c o s d e los r e y e s m á s g r a n d e s d e l a t i e r r a , p o r
l a r g a q u e s e a s u a s c e n d e n c i a , se l l e g a al fin á u n n o m b r e , de u n
h u n o , de u n ostrogodo, de u n v á n d a l o ó u n h é r u l o . M a s en l a
s e r i e de los P a p a s , s u b i m o s de u n sabio á otro sabio, de u n j u s t o
á otro j u s t o , de u n S a n t o á u n m á r t i r , de un m á r t i r á u n A p ó s t o l ,
y d e este al R e y d e R e y e s , J e s u c r i s t o N u e s t r o S e ñ o r .
398
EL APOLOGSITA
§ v.
El poder temporal de los Papas y la iniquidad revolucionaria.

A p e s a r de t a n s a c r o s a n t o s d e r e c h o s como t i e n e l a s o b e r a n í a
d e l P a p a , se h a c o n s u m a d o al fin el s a c r i l e g o latrocinio q u e le h a
d e s p o j a d o de s u s E s t a d o s , sufriéndolo i m p a s i b l e s los G o b i e r n o s
d e E u r o p a . E s t a i n i q u i d a d r e v o l u c i o n a r i a se h a c o n s u m a d o en
n o m b r e de la u n i d a d de I t a l i a y del b i e n del p u e b l o r o m a n o , pol-
lo cual es p r e c i s o d e s m e n t i r á l a revolución y p o n e r d e manifiesto
l a i n j u s t i c i a y f a l s e d a d de estos p r e t e x t o s .
S e n t a d o el principio de que los pueblos t i e n e n d e r e c h o á cons-
t i t u i r su a n t i g u a u n i d a d nacional, q u e d a a l t e r a d o todo el d e r e c h o
p ú b l i c o y a n u l a d a l a e x i s t e n c i a de los p e q u e ñ o s E s t a d o s . E s p a ñ a ,
p o r lo t a n t o , p o d r í a l í c i t a m e n t e i n v a d i r á P o r t u g a l y a n e x i o n á r -
selo con mejor d e r e c h o que el P i a m o n t e h a u s u r p a d o t o d o s los
E s t a d o s de I t a l i a . T o d a s l a s n a c i o n e s p o d r í a n r e c l a m a r s u s a n t i -
g u o s límites, y se a b r i r í a la p u e r t a p a r a i n c e s a n t e s g u e r r a s . A s í
es, que e s t e p r i n c i p i o es u n r e t r o c e s o á los t i e m p o s de la b a r b a -
r i e , y deja el d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l á m e r c e d de la e s p a d a d e l
m á s fuerte.
N o es n e c e s a r i o i n s i s t i r en d e m o s t r a r que l a u n i d a d de I t a l i a ,
q u e j a m á s h a existido d e s d e l a c a i d a del i m p e r i o r o m a n o , n o es
t í t u l o b a s t a n t e p a r a c o n s u m a r t a m a ñ a injusticia de despojar a l
P a p a d e s u s E s t a d o s . Y , p o r o t r a p a r t e , ¿qué significan los i n t e -
r e s e s de I t a l i a c o m p a r a d o s con los i n t e r e s e s s a g r a d o s de t o d a l a
catolicidad? A u n concediendo que m e j o r a s e I t a l i a , e m p e o r a r í a
t o d a la I g l e s i a , q u e i m p o r t a m á s que aquella. L o s G o b i e r n o s m i s -
m o s d e b i a n c o m p r e n d e r l o así, como lo c o m p r e n d e n sus p u e b l o s .
E n c u a n t o al b i e n del p u e b l o r o m a n o , ¿quién se a t r e v e r á á
d e c i r que le p e r j u d i c a l a dominación de los P a p a s ? A f o r t u n a d a -
m e n t e , los h e c h o s h a b l a n m á s alto que los periódicos r e v o l u c i o -
n a r i o s . E n t r e todos los s o b e r a n o s del m u n d o , los P a p a s son, s i n
d i s p u t a , los que monos h a n a b u s a d o de su a u t o r i d a d . " E n t r e t o d a s
l a s p o t e s t a d e s de l a t i e r r a , dice l o r d M o n t a g u t , l a del P a p a es l a
m e n o s e x p u e s t a á dejarse d o m i n a r p o r el c a p r i c h o ó p o r l a p a s i ó n .
P o r su m i s m a institución, e x c l u y e t o d a s l a s p a s i o n e s que e x t r a -
v í a n á los p r í n c i p e s y p e r t u r b a n s u s E s t a d o s . E l que l a ejerce
e s t á r e v e s t i d o del sacerdocio y l i b r e de los lazos del m a t r i m o n i o ;
su educación le h a e l e v a d o s o b r e los m e n g u a d o s i n t e r e s e s de l a
familia y de l a s p r e o c u p a c i o n e s n a c i o n a l e s , y c u a n d o a s c i e n d e n a l
t r o n o , está y a cercano al t é r m i n o de su vida.,, D i c h o s a la n a c i ó n
c u y o s m o n a r c a s fuesen t o d o s , s i n excepción, t a n sabios y p r u d e n -
t e s como los P a p a s .
S a b i d o es por todos los h o m b r e s i m p a r c i a l e s , que los dominios
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IO.
399
d e l P a p a e r a n los mejor g o b e r n a d o s d e todo el u n i v e r s o . A l l í n o
s e c a r e c í a de todos los a d e l a n t o s de l a época.
P e r o dejemos b a b l a r á u n p r o t e s t a n t e : " V a m o s á v e r en q u é
consiste l a d e s g r a c i a d e los E s t a d o s r o m a n o s . ¿Acaso es que l o s
S a c e r d o t e s d e s e m p e ñ a n allí a l g u n a s funciones civiles? M a s o b -
s e r v o que h a c e a l g u n o s años son en m e n o r n ú m e r o q u e en a l g u -
nos E s t a d o s de l a m i s m a unión a m e r i c a n a . ¿Acaso el G o b i e r n o d e l
Pontífice g a s t a p r ó d i g a m e n t e el d i n e r o de otros? E s el m á s eco-
nómico de t o d a E u r o p a , como se fia d e m o s t r a d o cien v e c e s con l a s
cifras en l a m a n o . ¿Acaso a q u e l p u e b l o e s t á c a r g a d o de m á s i m -
p u e s t o s q u e lo justo? A l l í son m u y inferiores á los d e E r a n c i a , de
I n g l a t e r r a y d e los E s t a d o s - U n i d o s . ¿Acaso en R o m a se c a r e c e
d e e s c u e l a s y enseñanzas? S u s e s c u e l a s son, p o r el c o n t r a r i o , m u -
c h o m á s n u m e r o s a s , y sobre todo, m á s f r e c u e n t a d a s que en n i n -
g u n a o t r a p a r t e . ¿Acaso e s t á el p u e b l o a b a n d o n a d o y d e s a t e n d i d o
en s u s p e n a s y en s u s miserias? T o d o s s a b e n q u e a b u n d a n en
R o m a los h o s p i t a l e s p a r a los enfermos, p a r a los a n c i a n o s , p a r a
los infelices de t o d a s clases, como t a m b i é n que son a t e n d i d o s m e -
j o r que en l a s d e m á s c i u d a d e s del m u n d o . ¿Acaso el R o m a n o
Pontífice h a r e d u c i d o con su Gobierno á s u s s u b d i t o s á la m e n -
dicidad? A esto respondo que l a H o l a n d a , l a E r a n c i a y c u a l q u i e r a
o t r a de las naciones Ubres y civilizadas, c o n t i e n e n .un n ú m e r o d e
p o b r e s de t r e s á diez v e c e s m a y o r q u e R o m a . ¿Dónele, p u e s , e s t á
el despotismo con u n G o b i e r n o s u a v e , con l e v e s c a r g a s , con p o -
quísimos p o b r e s , con a d m i n i s t r a c i ó n b a r a t a , con e n s e ñ a n z a l i b r e
y b a r a t í s i m a p a r a p e r s o n a s de t o d a s clases, y con t a n t a s i n s t i t u -
ciones c a r i t a t i v a s que r e m e d i a n t o d a s l a s n e c e s i d a d e s ? N o t e m o
decir, c o n c l u y e , que en la sola c i u d a d de N u e v a - Y o r c k , se p a g a n
i m p u e s t o s m á s g r a n d e s , se c o m e t e n m a y o r e s a b u s o s en l a a d m i -
n i s t r a c i ó n , h a y m á s p o b r e s que socorrer, así como m á s i g n o r a n -
t e s , h o l g a z a n e s y viciosos en todo g é n e r o d e d e p r a v a c i ó n q u e en
los t r e s millones ele h a b i t a n t e s de los E s t a d o s de la S a n t a Iglesia.,,
A s í r e s p o n d i a , c o n t i n ú a el P . F r a n c o , y h u b i e s e podido a ñ a d i r
a d e m á s , sin n e g a r l a s i m p e r f e c c i o n e s de l a h u m a n a n a t u r a l e z a ,
que n i n g ú n p a í s del m u n d o es r e g i d o p o r lej es m á s j u s t a s y s a -
r

b i a s ; que n i n g u n o m a n t i e n e t a n i n t a c t a l a l i b e r t a d ; que n i n g u n o
h a l o g r a d o p o n e r t a n de a c u e r d o l a u n i d a d de acción con l a m u l -
t i p l i c i d a d de los consejeros; que n i n g u n o h a constituido mejor el
m u n i c i p i o y la p r o v i n c i a ; que n i n g u n o h a p e s a d o mejor el delito
y h a l l a d o l a p e n a p r o p o r c i o n a d a , como t a m b i é n q u e en n i n g ú n
p a í s l a s p e r s o n a s d e los que g o b i e r n a n , sin s e r i m p e c a b l e s , ofre-
c e n m á s s e g u r a s g a r a n t í a s de p r o b i d a d , y h u b i e r a podido, no solo
afirmar todo esto, sino d e m o s t r a r l o con p r u e b a s y h e c h o s m u y
resplandecientes (1).

(1) Obra citada, t o m . I, cap. X X X V I I .

 EL APOLOGSITA
400
P o r ú l t i m o , y lo m á s i m p o r t a n t e d e t o d o . L o s E s t a d o s del
P a p a h a n d i s f r u t a d o de p a z por espacio de t r e s siglos. ¿Qué n a -
ción del m u n d o p u e d e decir otro tanto? ¿Qué p a í s no e n v i d i a r á
e s t a dicha? P o r eso s a b e todo el m u n d o que los E s t a d o s pontifi-
cios son en t o d a E u r o p a los q u e t i e n e n m a y o r n ú m e r o d e h a b i -
tantes por milla cuadrada.

CAPITULO IX.

LA IGLESIA Y LOS FIELES.

H e m o s visto que es d i v i n a e s t a I g l e s i a católica, o b r a m a e s t r a
de l a s a b i d u r í a y del p o d e r d i v i n o . E s d i v i n a esta Iglesia elernal,
p r o m e t i d a á los P a t r i a r c a s , f i g u r a d a por el a r c a y p o r el T e m p l o ,
a n u n c i a d a con t a n t a g l o r i a p o r los P r o f e t a s , f u n d a d a p o r el H i j o
eterno de Dios, p r o p a g a d a milagrosamente por toda la tierra, por
los Apóstoles y s u s sucesores, c i m e n t a d a con l a s a n g r e de los
m á r t i r e s , a p o y a d a con m i l a g r o s y profecías, g o b e r n a d a en t o d o s

pre UNA
los siglos por el "Vicario d e J e s u c r i s t o , el S u m o Pontífice: s i e m -
en su fé y en su c a b e z a v i s i b l e , s i e m p r e
doctrina, en s u s s a c r a m e n t o s y en g r a n n ú m e r o de sus h i j o s :
SANTA en s u

s i e m p r e f e c u n d a en conversiones é i n a g o t a b l e en s u s beneficios.
E s d i v i n a esta I g l e s i a p o d e r o s a , que a r r o s t r a l a s r e v o l u c i o n e s d e
l o s siglos; que s o b r e v i v e á los t r a s t o r n o s de los i m p e r i o s y á l a
c a i d a de l a s d i n a s t í a s ; q u e resiste l a s p e r s e c u c i o n e s de los j u d í o s
en su cuna, de los p a g a n o s en su d e s a r r o l l o , de los h e r e j e s en s u s
p r o g r e s o s y l a s i n c u r s i o n e s de los b á r b a r o s : e s t a I g l e s i a , á q u i e n
h a n a t a c a d o con furor l a s p u e r t a s del infierno, l a i g n o r a n c i a , l a
corrupción de c o s t u m b r e s , l a s i n n o v a c i o n e s de los p r í n c i p e s , l a s
s u t i l e z a s y m a l a fó de los s e c t a r i o s , la falsa política de los G o -
biernos, l a s c a l u m n i a s y el furor de los impíos, y que en m e d i o d e
t o d o s estos a t a q u e s , no c a m b i a j a m á s , p o r q u e es i n m u t a b l e ó i n f a -
lible, s e m e j a n t e á Dios, q u e l a fundó.
M a d r e c a r i ñ o s a y m a e s t r a infalible de los fieles, á quienes h a
p a r i d o m í s t i c a m e n t e á l a v i d a d e hijos de D i o s , á q u i e n e s a l i -
m e n t a y fortifica con s u s s a c r a m e n t o s , d i r i g e con s u s i n s t r u c c i o -
nes, consuela y r e a n i m a con s u s p r o m e s a s , es u n d e b e r d e s u s
hijos someterse á ella, amarla y defenderla.
 CATÓLC
IO.
401

§1-

Sumisión á la Iglesia.

D i o s nos h a d a d o facilidad p a r a h a l l a r el c a m i n o d e l a v i d a ,
dice Bossuefc, p o r q u e q u i e r e n u e s t r a salvación, y n o a b a n d o n a á
s u s hijos á i n v e s t i g a c i o n e s sin t é r m i n o , p u e s d e lo c o n t r a r i o po-
d r í a n m o r i r a l h a c e r l a s , morir fuera de l a I g l e s i a y n o a l c a n z a r l a
salvación. P a r a e v i t a r e s t a d e s g r a c i a , e s preciso a p r e s u r a r s e á
e n c o n t r a r l a fé v e r d a d e r a y t o m a r p a r a ello el c a m i n o m á s c o r t o .
E s cierto q u e J e s u c r i s t o , p a r a e l e v a r el a l m a c r i s t i a n a , h a p r o -
p u e s t o v e r d a d e s a l t í s i m a s , que h a r i a n n a c e r m i l c u e s t i o n e s s i h u -
biera que discutirlas unas después de otras; mas p a r a librarnos d e
este e m b a r a z o , q u e l a n z a r í a á l a s a l m a s e n u n l a b e r i n t o d e d o n d e
n o s a l d r í a n j a m á s y p o n d r í a l a s a l v a c i ó n en m u c h o p e l i g r o , lo r e -
dujo t o d o á u n solo p u n t o , e s decir, á conocer á l a I g l e s i a , e n l a
cual s e e n c u e n t r a de u n a vez t o d a v e r d a d y todo lo que e s n e c e s a -
rio p a r a s a l v a r s e . T o d o consiste e n s a b e r a l g u n a s l í n e a s d e l
E v a n g e l i o , p o r l a s que J e s u c r i s t o p r o m e t i ó e n t é r m i n o s s e n c i l l o s ,
p r e c i s o s y m á s c l a r o s q u e el sol, estar lodos los clias con los pas-
tores de su Iglesia hasta la consumación de los siglos. P a r a esto
n o se n e c e s i t a u n e x a m e n penoso p a r a e l e s p í r i t u h u m a n o ; n o h a y
necesidad más que de escuchar, de meditar, de gustar palabra
por palabra las promesas del Salvador del mundo. E s preciso, en
verdad, conceder algún tiempo á l a debilidad ó al hábito cuando
a l g u n o h a sido c r i a d o e n e l error; pero t a m b i é n e s p r e c i s o , á f a -
v o r de l a s p r o m e s a s de l a I g l e s i a , d e c i d i r s e c u a n t o a n t e s , y no s e r
de aquellos d e q u i e n e s dice S a n P a b l o , q u e , p o r s u d e s g r a c i a
e t e r n a , siempre están aprendiendo y nunca llegan al conocimiento
de la verdad (1).

T o d o s los h o m b r e s , dice P e n e l o n , y sobre todo los i g n o r a n t e s ,

t i e n e n n e c e s i d a d d e u n a a u t o r i d a d q u e d e c i d a lo que h a n d e c r e e r ,
s i n e m p e ñ a r s e e n u n a discusión, d e l a q u e son m a n i f i e s t a m e n t e
i n c a p a c e s . ¿Cuál e s e l a r t e s a n o que p u e d a d e c i r , s i n u n a r i d i c u l a
y escandalosa p r e t e n s i ó n : Y o v o y á e x a m i n a r si l a p r i m i t i v a I g l e -
sia i n t e r p r e t ó b i e n ó m a l e l s e n t i d o d e l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s ?
Todas las nuevas sectas, según su principio fundamental, le g r i -
t a n : " L e e , r a z o n a , decide.,, L a a n t i g u a I g l e s i a l e dice s o l a m e n t e :
" N o r a z o n e s , n o d e c i d a s , c o n t é n t a t e con s e r dócil y h u m i l d e : D i o s
m e h a p r o m e t i d o s u e s p í r i t u p a r a p r e s e r v a r t e d e l error.,, ¿ Q u é

(1) I I T i m . I I I . 6.—Bossuet. 1 . , a
Instrucción pastoral, etc., n ú -
mero 51.
E L APOLOGISTA CATÓLICO. 2G
 402
EL APOLOGSITA
p a r t i d o d e b e s e g u i r e s t e i g n o r a n t e ? ( 1 ) . E l solo p a r t i d o que d e b e
s e g u i r es o b e d e c e r á la I g l e s i a .
Como la I g l e s i a católica no es s o l a m e n t e u n a d o c t r i n a d o g m á -
t i c a y m o r a l , sino q u e t a m b i é n es u n a g r a n d e h i s t o r i a , u n a s e r i e
de a c o n t e c i m i e n t o s en los cuales es m u y visible la i n t e r v e n c i ó n
d i v i n a , e s p e r m i t i d o , y a u n es m u y ú t i l e x a m i n a r sus credenciales,
l a s p r u e b a s que a c r e d i t e n que t i e n e u n a misión d e D i o s p a r a con
los h o m b r e s . U n a vez convencidos d e q u e l a I g l e s i a es u n a i n s t i -
t u c i ó n divina, h a y p a r a todos obligación de a c e p t a r l a como t a l , y
d e c r e e r todo lo q u e ella nos m a n d a c r e e r .
" Y o m i s m o q u e os estoy h a b l a n d o , d e c i a el g r a n S a n A g u s t í n
á su p u e b l o e x h o r t á n d o l e á s o m e t e r s e á la a u t o r i d a d de l a I g l e s i a ,
t u v e a l g ú n t i e m p o l a d e s g r a c i a de d e j a r m e s e d u c i r , c u a n d o a p e n a s
s a l i d o de la i n f a n c i a m e d e d i q u é á leer l a E s c r i t u r a con l a s u t i -
leza de u n c e n s o r , en l u g a r de l e e r l a con l a p i e d a d y d o c i l i d a d . d e
u n h o m b r e que b u s c a s i n c e r a m e n t e su i n s t r u c c i ó n . E n l u g a r de
l l a m a r á l a p u e r t a de mi S e ñ o r y m i D i o s , y o m i s m o m e la c e r r é
con el d e s a r r e g l o d e m i s c o s t u m b r e s , y b u s c a n d o con o r g u l l o lo
q u e solo l a h u m i l d a d p u e d e h a l l a r . ¡Cuan dichosos sois v o s o t r o s ,
y c u á n t a s e g u r i d a d y confianza os d á v u e s t r a docilidad, siendo
t o d a v í a como los p o l l u e l o s en el n i d o de l a fé, en d o n d e r e c i b í s
e l a l i m e n t o e s p i r i t u a l q u e os h a c e c r e c e r d e d i a en dia; en l u g a r
d e que y o , m i s e r a b l e , c r e y é n d o m e en e s t a d o de v o l a r , m e arrojó
d e l n i d o , y a u n lejos d e volar, di u n a v e r g o n z o s a c a í d a ! P e r o l a
m i s e r i c o r d i a d e m i Dios no p e r m i t i ó q u e fuese y o p i s a d o y a p l a s -
t a d o p o r los t r a n s e ú n t e s . E l l a m e l e v a n t ó y m e puso en el n i d o
d e d o n d e caí, p a r a h a c e r m e a p r e n d e r l a s m i s m a s cosas que y o os
explico en este d i a en n o m b r e de N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o , , ( 2 ) .
" E n c u a n t o á mí, dice el m i s m o en otro l u g a r , n o c r e e r í a n i
a u n al E v a n g e l i o si no m e moviese la a u t o r i d a d de l a I g l e s i a c a t ó -
lica. C u a n d o n o h a l l a m o s t e s t i m o n i o s e x p r e s o s s o b r e a l g u n a cues-
tión, e s t a m o s s e g u r o s d e t e n e r l a v e r d a d c r e y e n d o lo q u e h a s i d o
decidido por la Iglesia ( 3 j .
L o q u e ella h a creído y e n s e ñ a d o como de fé, es v e r d a d e r o ,
p o r m á s q u e n o lo c o m p r e n d a m o s ( 4 ) .
M e b a s t a r í a u n solo r a y o de sol de l a I g l e s i a p a r a s e c a r los
a r r o y o s de t o d o s los e r r o r e s ( 5 ) .
" T o d o s los que h a n t e n i d o l a d e s g r a c i a d e p e r d e r el á n c o r a
d e l a fé católica, afirma S a n V i c e n t e de L e r i n , son a g i t a d o s , com-
b a t i d o s y p u e s t o s al b o r d e del a b i s m o p o r el c h o q u e i n t e r i o r d e

(1) I I Lettre sur de l autorité

l
de l' Eglise.
(2) Serm. LI, De Cono. Math. et Lue.
(3) Contra Episl. Fundam. num.
(4) I d . Contra Julianum, lib. VI, cap. II.
(5) San J e r ó n i m o , Contra Luciferanios.
 CATÓLICO. 403
m i l p e n s a m i e n t o s e n c o n t r a d o s . A d e m á s , el Cielo les a d v i e r t e p o r
otro lado que r e c o j a n l a s v e l a s del orgullo que h a b i a n d e s p l e g a d o
á los v i e n t o s de la n o v e d a d , y q u e se refugien en el p u e r t o s e g u r o
y t r a n q u i l o de l a I g l e s i a , p a r a d e s c a r g a r s e de l a s a g u a s t u r b i a s
y a m a r g a s del error, y b e b e r las a g u a s dulces y s a l u d a b l e s de la
v e r d a d , que s a l t a n h a s t a l a v i d a eterna,, (1).

§11-

Amor á la Iglesia.

D e b e m o s á la I g l e s i a todo c u a n t o somos en el orden e s p i r i t u a l

.y m i l beneficios t e m p o r a l e s , y, p o r t a n t o , la d e b e m o s a g r a d e c i -
m i e n t o y amor.
E l a m o r á la I g l e s i a es el c a r á c t e r de los hijos d e Dios. " E l
•que n o t i e n e á la I g l e s i a por m a d r e , dice S a n Cipriano y d e s p u é s
S a n A g u s t i n , no p u e d e t e n e r á D i o s p o r P a d r e . , , E n estos t i e m -
pos de seducción y de v é r t i g o , se fortifica y se a n i m a el v e r d a d e r o
c r i s t i a n o , á quien el reino de l a i m p i e d a d c o m u n i c a u n a n u e v a
a c t i v i d a d . A consecuencia de esto, se r e ú n e n y se e s t r e c h a n los
h o m b r e s d e bien, y se confunden s u s corazones y s u s a l m a s como
en los dias m á s bellos del C r i s t i a n i s m o . E n t o n c e s , en fin, se con-
firman l a s a l m a s r e c t a s y v e r d a d e r a m e n t e i l u s t r a d a s en su a v e r -
sión á l a s d o c t r i n a s e x t r a ñ a s , y si la S a n t a I g l e s i a les p r e g u n t a ,
como en o t r a ocasión el S a l v a d o r á s u s discípulos: Y vosotros,
¿queréis también dejarme? R e s p o n d e n t o d o s con t r a s p o r t e s dei
m á s v i v o r e c o n o c i m i e n t o y adhesión: ¿A dónde iríamos nosotros,
esposa de Cristo? Pues vos tenéis palabras de vida eterna (2). E n
los t i e m p o s d e t r i b u l a c i ó n , de i m p i e d a d , de cisma y de h e r e j í a ,
conoce l a I g l e s i a á sus v e r d a d e r o s hijos y s e l i b r a de sus e n e m i -
gos secretos p o r la a p o s t a s í a d e c l a r a d a de todos aquellos que no
l a reconocen m a s que de b o c a .
"¡Oh S a n t a I g l e s i a r o m a n a , e x c l a m a r e m o s c o n B o s s u e t , m a d r e
de t o d a s l a s I g l e s i a s y m a d r e de t o d o s los fieles, I g l e s i a e s c o g i d a
p o r D i o s p a r a u n i r á s u s hijo3 en l a m i s m a fé y en la m i s m a c a -
r i d a d , n o s o t r o s t e n d r e m o s s i e m p r e t u u n i d a d en el fondo de n u e s -
t r a s e n t r a ñ a s ! ¡Si y o t e olvido, oh I g l e s i a r o m a n a , p u e d a olvi-
d a r m e d e m í mismo; que se seque m i l e n g u a y q u e d e inmóvil m i
b o c a si t ú n o e r e s s i e m p r e la p r i m e r a en mi m e m o r i a y si no t e
p o n g o al p r i n c i p i o d e t o d o s mis cánticos d e alegría!,, ( 3 ) . ¡Oh
I g l e s i a r o m a n a , o h C i u d a d S a n t a , q u e r i d a y común m a d r e d e t o -

(1) San Vicente L e r i n , Commonilorio, cap. L X X V .

(2) Bossuet, Sermón sur V unilé.
(3! Eenelon. Maná, para la Bula UNIGÉNITOS.
404
EL APOLOGSITA
dos los v e r d a d e r o s cristianos! E n J e s u c r i s t o n o h a y n i griegos,,
n i e s c i t a s , n i b á r b a r o s , ni j u d í o s , n i g e n t i l e s . T o d o s se h a n h e c h o
u n solo p u e b l o en v u e s t r o seno; todos son c o n c i u d a d a n o s d e R o m a ,
y se l l a m a n católicos r o m a n o s . T a l es este g r a n d e á r b o l q u e h a
sido p l a n t a d o p o r l a m a n o de J e s u c r i s t o . T o d a r a m a q u e es d e s -
g a j a d a de él se m a r c h i t a , se s e c a y p e r e c e . ¡Oh m a d r e , t o d o s los
que son hijos d e D i o s , son t a m b i é n v u e s t r o s ! ¡Oh S a n t a I g l e s i a
de R o m a , m i e n t r a s c o n s e r v e yo la p a l a b r a , l a e m p l e a r é s i e m p r e
en c e l e b r a r t e y defenderte! Y o te s a l u d o , m a d r e i n m o r t a l de l a
ciencia y d é l a s a n t i d a d . , , Salce magna pareas (1). Desde la cuna
h a s t a el sepulcro nos a c o m p a ñ a , nos consuela, nos a l i e n t a , c a l m a
n u e s t r o s r e m o r d i m i e n t o s , m i t i g a n u e s t r a s p e n a s , b e n d i c e los actos
m á s i m p o r t a n t e s de la v i d a , y al fin, d e s p u é s de l a m u e r t e , n o s
r e c i b e en u n a t i e r r a b e n d e c i d a p o r ella, y h a c e s a g r a d a s n u e s t r a s ,
cenizas y r u e g a p o r n u e s t r o d e s c a n s o .

§ III.

Defensa de la Iglesia.

S a b e m o s los i n n u m e r a b l e s e n e m i g o s de t o d a s clases y c o n d i -
ciones que se h a n a r m a d o c o n t r a la I g l e s i a ; d e b e r de todo c a t ó -
lico es d e f e n d e r l a s e g ú n s u s f a c u l t a d e s .
Los impíos se lian armado contra vuestra ley, oh Señor, la
han puesto debajo de sus pies, han querido destruirla y aboliría
de la tierra; pero el aborrecimiento de sus enemigos será la me-
dida de nuestro amor. P e r o n o h a y que t e m e r q u e e s t a I g l e s i a
s u c u m b a bajo los g o l p e s de s u s p e r s e g u i d o r e s ; a n t e s b i e n l a s p e r -
secuciones l a p o n e n m á s floreciente. E n vano es que l a i n c r e d u l i d a d
m o d e r n a a n u n c i e que l a I g l e s i a h a c u m p l i d o y a s u t i e m p o , y q u e
h a comenzado el r e i n a d o de la civilización; la I g l e s i a se b u r l a de
e s t a s m a l i c i o s a s p r e d i c c i o n e s , y se p r e s e n t a c a d a d i a con m a y o r
v i g o r . L a s p é r d i d a s que sufre el Catolicismo son, c o n s i d e r a n d o
b i e n l a s cosas, m á s a p a r e n t e s que r e a l e s . A l v e r l a e x t r e m a faci-
l i d a d con que se acoje todo lo q u e le es c o n t r a r i o , ¿podemos c r e e r
q u e esos v i l e s t r á n s f u g a s h a y a n sido a l g u n a v e z v e r d a d e r o s sol-
d a d o s de J e s u c r i s t o ? T o d o e s t á c o n t r a l a I g l e s i a , y s i n e m b a r g o ,
v i v e y triunfa de s u s enemigos; ellos p e r e c e n y ella se a d o r n a d e
l a u r e l e s . L u e g o es d i v i n a .
M a s por e s t a razón no h e m o s de p e r m i t i r que s e a a t a c a d a sin
salir en s e g u i d a á su d e f e n s a . Si se m u l t i p l i c a n los e n e m i g o s , s e a m o s
nosotros s u s m á s d e c i d i d o s y v i g i l a n t e s defensores. T o d o fiel, d i c e
T e r t u l i a n o , es s o l d a d o en c u a n t o se t r a t a de l a I g l e s i a , y e s t á obli-

(1) D e M a i s t r e , Del Papa.

 CATÓLC
IO.
405
g a d o á p e l e a r p o r su c a u s a con t o d a s sus fuerzas. Si no t e sientes
á n i m o suficiente p a r a s o s t e n e r l a I g l e s i a con el m i n i s t e r i o de l a
p a l a b r a , no t e n i e n d o la ciencia y l a vocación que se r e q u i e r e p a r a
esto, s u s t e n t a con l a p u r e z a de tus c o s t u m b r e s y a t e s t i g u a la v e r -
d a d de t u fé con l a s a n t i d a d de t u s o b r a s . Si no p u e d e s s o s t e n e r l a
con t u t a l e n t o é instrucción, s o s t e n í a con l a d o c i l i d a d de t u m i s i ó n
y con t u i n a l t e r a b l e firmeza en no s e p a r a r t e j a m á s d e sus d e c i -
siones n i de s u s p r e c e p t o s . Y a que no p u e d a s s o s t e n e r l a c o n t r a los
t i r a n o s , h a z l o c o n t r a los artificios d e l a h e r e j í a ó c o n t r a los i n s u l -
t o s del libertinaje; y en c u a n t o p u e d a s , no sufras q u e se v e a a t a -
c a d a i m p u n e m e n t e en t u p r e s e n c i a .
E s t a h a sido la c o n d u c t a de t o d o s s u s v e r d a d e r o s hijos. E s t o
h a n h e c h o los A p ó s t o l e s r e c o r r i e n d o l a t i e r r a los m á r t i r e s d a n d o
su s a n g r e , los doctores c o n s a g r á n d o l e sus p l u m a s y t a l e n t o s , los
S a c e r d o t e s con su celo, los m a e s t r o s con sus c u i d a d o s , sin p e r d o -
n a r t r a b a j o s , molestias n i f a t i g a s . P o r eso l a I g l e s i a en este m u n -
do se l l a m a Iglesia militante: su s u e r t e es el c o m b a t e , s u t é r m i n o
la victoria.
L a I g l e s i a católica apostólica r o m a n a c u m p l i r á h a s t a el fin su
glorioso destino: c o n t i n u a r á a v a n z a n d o con p a s o firme á t r a v é s
d e los siglos y de l a s revoluciones h u m a n a s h a s t a la consumaciou
d e los t i e m p o s p a r a r e u n i r s e á J e s u c r i s t o , su divino esposo, en el
l u g a r de su descanso e t e r n o .

FIN DE LA SEGUNDA P A R T E Y DEL TOMO P R I M E R O .

 Í N D I C E .

PRIMERA PARTE.

LA IGLESIA CATÓLC
IA CONSD
IERADA EN SUS DOGMAS.
Págs.

Prólogo V

CAPITULO PRIMERO.

Existencia de Dios 13
P i l i . I . — E x i s t e Dios 14
I I . — E l Ateísmo.—¿Es posible? 18
III.—Politeísmo.—Idolatría 21
IV.—Panteísmo 26
V.—Dualismo.—Origen del m a l 27
V I . — U n i d a d de Dios 29

CAPITULO H.

Naturaleza de Dios 31

PÁu. I.—Dios es infinito en todo género de perfecciones. . . 31

I I . — D i o s ente necesario, á se. . 32
I I I . — D i o s es eterno 32
IV.—Dios es inmenso 32
V.—Dios es simplicísimo 33
VI.—Dios es i n m u t a b l e 33
V I L — D i o s es Ubre. 34
V I I I . — D i o s es omnipotente 35
 Págs.

P A R . I X . — D i o s es omniscio 36
X — S a b i d u r í a de Dios 36

C A P I T U L O IT (duplicado).

La Santísima Trinidad 38

P A R . I . — T r i n i d a d de p e r s o n a s 38
I I . — P r o c e s i o n e s divinas 41
III.—Eelaciones.—Nociones divinas 42

CAPITULO III.

Dios, Supremo Señor 43

P A R . I.—Necesidad de u n a religión 44
II.—Culto interno, culto e x t e r n o 46
I I I . — C u l t o público 46
I V . — L o s Templos 47
V.—Las fiestas 48
V I . — L a s ceremonias religiosas 48

CAPITULO IV.

Dios, autor del orden moral.—Ley natural. . . . . . . 52

P A R . I . — L a ley n a t u r a l 53
I I . — S u sanción y p r o m u l g a c i ó n 53
I I I . — R e g l a de la m o r a l 54

C A P I T U L O V.

Dios autor del orden sobrenatural.—La revelación 58

P A R . I . — P o s i b i l i d a d de la revelación. 59
I I . — N e c e s i d a d de la revelación 60
I I I . — N o t a s de la revelación 62
I V . — P r i m e r a n o t a de la revelación.—Los m i l a g r o s . . . 63
V . — S e g u n d a n o t a de la revelación.—Las profecías. . . 67
V I . — L o s misterios 72
V I I . — E x i s t e la revelación. 74

CAPITULO VI.

Primera rama de la revelación.—La Sagrada Escritura. . . 76

P A R . I . — A u t e n t i c i d a d de la S a g r a d a E s c r i t u r a 78
IT.—Integridad de los L i b r o s Sagrados 81
 Págs.

P Á U . I I I . — V e r a c i d a d de los L i b r o s S a g r a d o s 83
IV.—Inspiración de los Libros S a g r a d o s 85
V.—Versiones de la Biblia.—La V u l g a t a 87

CAPITULO VIL

S e g u n d a rama de la revelación.—La Tradición 89

P Á U . I . — L a tradición en la l e y a n t i g u a 90
I I . — L a tradición en la n u e v a ley 91
III.—Necesidad de l a tradición 93
I V . — P u r e z a de la tradición 94
V.—Medios generales de la tradición 96
VI.—Medios p a r t i c u l a r e s de la tradición 99

CAPITULO Vni.

Lá providencia de Dios 100

P Á U . I . — H a y u n a P r o v i d e n c i a y se extiende á todas l a s cosas. 101

I I . — A c t o s de la P r o v i d e n c i a 102
III.—Objecciones contra la P r o v i d e n c i a 105

CAPITULO IX.

Dios creador.—El mundo 107

P A R . I , — E l mundo h a sido creado de la n a d a . 108

I I . — C o s m o g o n í a de Moisés.—No es c o n t r a r i a á las cien-
cias m o d e r n a s 109
I I I . — P r i m e r a opinión.—Períodos i n d e t e r m i n a d o s . . . 110
I V . — S e g u n d a opinión.—Dias n a t u r a l e s 113
V . — T e r c e r a opinión.—Dos épocas 118
V I . — C u a r t a opinión.—Creación i n s t a n t á n e a 120
V I I . — E l diluvio u n i v e r s a l 122

CAPITULO X.

Dios creador.—Los Angeles 123

P Á U . I.—Existencia de los Angeles 123

II.—Demonios 124
I I I . — L a s posesiones y obsesiones del demonio. . . . 125
I V . — L a s tentaciones 126
V.—La magia. 127
VI.—El magnetismo animal 128
V I I . — E l espiritismo. 132
 Págs.

CAPITULO X I .

El hombre 142

P A R . I. —Creación del hombre 142

n.—Adán es el padre de todos los hombres.—Unidad de
la especie humana 143
IEt.—Antigüedad del género humano.—Impugnación del
sistema prehistórico contrario á la antropogonía de
Moisés 147
IV.—El darwinismo.—Su absurdo.—Justicia de su con-
denación 153

CAPITULO X I I .

El alma humana 158

P A R . I.—Espiritualidad del alma 159

II.—Libertad del alma 161
III.—Inmortalidad del alma 165

CAPITULO X I I I .

Caida del hombre 169

P A R . I.—Justicia original 170

IT.—Caida del hombre 171
Til.—Pecado original.—No repugna á la razón. . . . 171
IV.—Penas ó efectos del pecado original 174
V.—Glorioso privilegio de la Santísima Virgen de haber
sido preservada de todo pecado original 175
VI.—Oportunidad de la definición dogmática de la In-
maculada Concepción 177

CAPITULO XIV.

Dios reparador 180

P A R . I.—Necesidad de un reparador 181

II.—Promesa y expectación del Mesías 181
JH.—Venida del Mesías 182
IV.—Jesucristo es el verdadero Mesías 183

CAPITULO XV.
La divinidad de Jesucristo. 186
P A R . I.—Carácter de Nuestro Señor Jesucristo 186
II.—La doctrina de Jesucristo 188
 Págs.

P Á U . III.'—Pruebas de la S a g r a d a E s c r i t u r a 190
I V . — P r u e b a s de l a tradición 191
V . — L a divinidad de J e s u c r i s t o p r o b a d a por su r e s u r -
rección 194

CAPITULO XVI.

La redención 198

P A R . I.—Eficacia de la redención 200

II.—Efectos de la redención 201
I I I . — U n i v e r s a l i d a d de la redención 204.

C A P I T U L O X V I (duplicado).

La gracia divina 205

P A R . I.—Necesidad de l a gracia 206

I I . — G r a t u i d a d de la gracia 207
III.—Distribución de la gracia 207

CAPITULO XVII.

Los Sacramentos 209

P A R . I . — E l bautismo.—Estado de los niños que m u e r e n sin él. 210

I I . — L a confirmación 213
I I I . — L a Santísima E u c a r i s t í a . — L a Misa 213
I V . — L a penitencia.—La confesión 218
V . — L a s indulgencias 220
V I . — L a Extrema-unción 222
V I L — E l Orden.—El celibato eclesiástico 223
V I I I . — E l matrimonio 228
LX.—El m a t r i m o n i o es u n sacramento 229
X . — U n i d a d ó indisolubilidad del m a t r i m o n i o 231
X I . — I m p e d i m e n t o s del matrimonio 234
X I I . — E l m a t r i m o n i o civil 234

CAPITULO XVIII.

Dios, último fin 240

P Á U . I . — L a b i e n a v e n t u r a n z a eterna 240
I I . — E l p u r g a t o r i o . — L o s sufragios 242
I I I . — E l infierno 244
I V . — L a resurrección de la carne. 249
V.—Dotes del cuerpo glorioso 252
V I . — E l juicio universal 254
 PílgS.

CAPITULO XIX.

El culto de los Santos 256

P A R . L—Culto é invocación de los Santos 256

I I . — L a s i m á g e n e s y reliquias 260
I I I . — L a Santísima V i r g e n María 262

SEGUNDA P A R T E .

LA IGLESIA CATÓLC
IA CONSD
IERADA EN SU CONSTTIUCÓ
I N.

CAPITULO PRIMERO.

La Iglesia 2 6 7

P A R . I.—Institución de l a I g l e s i a 268
I I . — D i v i n i d a d de la Iglesia probada por su p r o p a g a c i ó n . 269
I I I . — D i v i n i d a d de l a I g l e s i a - p r o b a d a p o r s u conserva-
ción • • •
IV.—Divinidad de la Iglesia p r o b a d a por los milagros y
profecías 273
V.—Divinidad de la Iglesia p r o b a d a por los m á r t i r e s . . 276

CAPITULO II.

Propiedades de la Iglesia 279

P A R . I . — U n i d a d de la Iglesia 280
II.—Visibilidad de la Iglesia 283
I I I . — P e r p e t u i d a d de la Iglesia 285

CAPITULO III.

Dotes de la Iglesia 286

P A R . I.—Indefectibilidad 287
II.—Infalibilidad de l a Iglesia 288
I I I . — A u t o r i d a d de la Iglesia 292
Digresión sobre la Inquisición. Es vindicada de las calumnias
que se forjan contra ella 296
I V . — E l proceso de Galileo 300
 Págs.

CAPITULO IV.

Derechos de la Iglesia.—La Iglesia y el Estado. . . . . . 312

PÁn. I.—Derecho de propagación 313

I I . — D e r e c h o de la enseñanza 314
I I I . — D e r e c h o de p r o m u l g a r sus leyes.—El Pase regio. . 315
IV.—Derecho de jurisdicción.—Las apelaciones de abuso. 318
V.—Derecho de constituirse.—El Jus reformandi. . . . 320
VI.—Derecho de n o m b r a r sus m i n i s t r o s . — E l patronato
real 322
V I L — D e r e c h o de p r o p i e d a d . — L a desamortización. . . 326

C A P I T U L O V.

Notas de la Iglesia 332

P A R . I.—Unidad, p r i m e r a n o t a de la Iglesia 332

II.—Santidad, segunda n o t a de la Iglesia 337
III.—Catolicidad, tercera nota de la Iglesia 339
IV.—Apostolicidad, c u a r t a nota de la Iglesia 342
Corol. I . — S o l a , la Iglesia romana es la verdadera Iglesia de Je-
sucristo 344
Corol. II.—Fuera de la Iglesia católica apostólica romana no
hay salvación 345

CAPITULO VI.

Los Concilios , 349

P A R . I . — A u t o r i d a d de los Concilios generales 350

II.—Condiciones p a r a que u n Concilio sea ecuménico. . 351
1. a
Convocación legítima 351
2. a
Número suficiente de Obispos 353
3. a
Celebración legítima.. . ..........353
4. a
Confirmación del Romano Pontífice 354
E l Concilio Vaticano 354

CAPITULO VIL

La cabeza de la Iglesia 360

P A R . I . — P r i m a d o de San P e d r o 361
I I . — E l R o m a n o Pontífice, sucesor de S a n P e d r o en el
Primado 362
I I I . — A u t o r i d a d y derechos del P a p a 364
IV.—Infalibilidad del P a p a 365
Digresión sobre el Syllabus 368
 Págs.
P Á K . I.—Panteísmo, naturalismo y racionalismo absoluto. . . 368
II.—Racionalismo moderado 369
III.—Indiferentismo, latitudinarismo 370
IV.—Socialismo, comunismo, sociedades secretas, socie-
dades bíblicas, sociedades clérico-liberales 371
V . — E r r o r e s acerca de la Iglesia y de sus derechos. . . 372
V I . — E r r o r e s acerca de la sociedad civil considerada, y a
en sí misma, y a en sus relaciones con la Iglesia. . . 373
V I I . — E r r o r e s acerca de la ética n a t u r a l y cristiana. . . 375
V I I L — E r r o r e s acerca del matrimonio cristiano. . . . 377
I X . — E r r o r e s acerca del principado civil del R o m a n o
Pontífice 378
X . — E r r o r e s relativos al liberalismo contemporáneo. . 379

CAPITULO VIIL

El poder temporal de los Papas 382

PAR. I . — E l poder t e m p o r a l del P a p a bajo el punto de vista

histórico 383
I I . — E l poder temporal de los P a p a s bajo el punto de
vista teológico-canónico 387
I I I . — E l poder t e m p o r a l de los P a p a s bajo el punto de
v i s t a político-social 393
I V . — E l poder t e m p o r a l de los P a p a s bajo el punto de
v i s t a jurídico 396
V.—El poder temporal de los P a p a s y la iniquidad r e -
volucionaria 398

CAPITULO IX.

La Iglesia y los fieles 400

P A R . I.—Sumisión á la Iglesia 401

I I . — A m o r á la Iglesia 403
III.—Defensa de la Iglesia 404
EL APOLOGISTA CATÓLICO.
 EL APOLOGISTA CATÓLICO.
VINDICACIÓN DE I.A IGLESIA CATÓLICA,
UONSIDERADA EN SUS DOGMAS , EN Sü CONSTITUCIÓN , EN SUS HOMBRES
Y EN SUS LUCHAS Y TRIUNFOS:

SEGUNDA EDICIÓN D E L A OBRA

M A N U A L D E L A P O L O G I S T A ,

NOTABLEMENTE AUMENTADA Y CORREGIDA

POR E L DOCTOR

DON NICETO ALONSO PErjUJO, PBRO.,

Cnnóntcií ÍDortorol be l a S o n t a 3 g l f s i a METVOFOLMANA

írt ttaUnxta.

(Con licencia de la Autoridad eclesiástica).

TOMO SEGUNQO.

VALENCIA.
IMPRENTA D E DOMENECII, E D I T O R , M A R , 4 8 .

1 8 8 4 .
 TERGERÀ. PARTE.

LA IGLESIA CATÓLICA CONSIDERADA M SUS OBRAS.

Pertransiit benefadendo.
ACT. x, 38.
¡Cosa admirable! La religion cristia-
na, que parece no tener por objeto
sino la felicidad de la otra vida, hace
también nuestra dicha en e s t a .
MONTESQUIEU, Esprit, de lois., libro
x x i v , cap. vi.
 TERCERA PARTE.
LA IGLESIA CATÓLICA C O N S I D E R A D A E i \ SUS O B R A S .

CAPITULO PRIMERO.

LA IGLESIA Y LA CIVILIZACIÓN (1).

E s u n a cosa fuera de t o d a d u d a e n t r e l a s p e r s o n a s i l u s t r a d a s ,
q u e l a v e r d a d e r a civilización del m u n d o , á c u y a cabeza m a r c h a
l a E u r o p a , se d e b e á l a influencia del Catolicismo. E l i n m o r t a l
B a l i n e s lo h a d e m o s t r a d o con t o d a e v i d e n c i a en s u a d m i r a b l e o b r a
que a c a b a m o s de citar, q u e es el t r a b a j o m á s n o t a b l e que existe
s o b r e esta m a t e r i a .
Pacífica y l e n t a m e n t e realizó el Catolicismo la revolución s o -
cial m á s a s o m b r o s a que r e g i s t r a l a historia, y p r e p a r ó el e s t a d o
de c u l t u r a de los t i e m p o s m o d e r n o s . A l e s t i r p a r los vicios, mejo-
r a r l a s c o s t u m b r e s ó i l u s t r a r la i n t e l i g e n c i a de los i n d i v i d u o s , n o
p o d i a m e n o s de o b r a r eficazmente sobre t o d a l a s o c i e d a d , q u e n o
es o t r a cosa que u n a g r e g a d o ó colección de i n d i v i d u o s en m u t u a s
r e l a c i o n e s . A p e n a s se estableció la I g l e s i a , e x t e n d i ó en d e r r e d o r
suyo como u n a a t m ó s f e r a benéfica, q u e r e s p i r a r o n a u n los que n o
e r a n s u s hijos, y s u s a l u d a b l e influencia se hizo s e n t i r en todos
los ó r d e n e s sociales.
E s u n h e c h o histórico que, al a n u n c i a r s e el E v a n g e l i o , y á m e -
d i d a q u e fué p r o g r e s a n d o , el m u n d o cambió c o m p l e t a m e n t e d e faz,
y saliendo del caos en que yacía, avanzó á p a s o s a g i g a n t a d o s p o r
el camino de la j u s t i c i a , de la v e r d a d y de l a perfección. E l e l e -
m e n t o divino trasformó el elemento h u m a n o , y c o m p a r a d a la socie-

(1) Palmes, El Protestantismo comparado con el Catolicismo en sus

relaciones con la civilización europea. í d e m , La Sociedad.—Chateau-
briand, Estudios históricos.—Cantú, Historia Universal, caps. V y VI.
— G a u m e , Ilist. de la Sociedad doméstica, etc.
8
EL APOLOGSITA
d a d c r i s t i a n a con la sociedad a n t i g u a , son de todo p u n t o d i s t i n t a s
y a u n c o n t r a r i a s . I d e a s , costumbres, instituciones, l e y e s , a r t e s ,
t o d o cambió, p r e c i s a m e n t e en sentido católico; de d o n d e se i n -
fiere q u e c a m b i a r o n p r e c i s a m e n t e p o r q u e el e s p í r i t u católico s e
introdujo en ellas.
N o h a y efecto sin c a u s a p r o p o r c i o n a d a : y u n efecto t a n g r a n -
dioso y u n i v e r s a l n o p u d o p r o v e n i r de u n a c a u s a m e r a m e n t e b u -
m a n a . L a s o c i e d a d recibió u n empuje t a n poderoso de p r o g r e s o ,
que t o d a v í a d u r a b o y con i g u a l p o t e n c i a , p e r o con m a y o r m o v i -
m i e n t o que al principio, p o r q u e no tropieza con los obstáculos q u e
e n t o n c e s . Solo u n b r a z o divino p o d i a t e n e r t a n t a fuerza.
Si esto es l a civilización, necesario es confesar q u e se d e b e
e n t e r a m e n t e á l a influencia d e l Catolicismo, á l a acción v i g i l a n t e
d e la I g l e s i a . E l empuje fué d a d o por el Hijo de D i o s heclio h o m -
b r e , el m o v i m i e n t o empezó, en t o d a l a t i e r r a , l a I g l e s i a le dio su
dirección a c e r t a d a , como d e p o s i t a r í a y a d m i n i s t r a d o r a del p o d e r
d e su divino f u n d a d o r .
E x a m i n a n d o los p r i n c i p a l e s c a r a c t e r e s de la v e r d a d e r a c i v i l i -
zación, h a l l a r e m o s que todos h a n sido f o r m a d o s p o r el C a t o l i -
cismo.
É l mejoró l a condición social de todos los infelices y de t o d o s
los débiles; r e s t a b l e c i ó l a d i g n i d a d de l a mujer y de los hijos,
m i s e r a b l e m e n t e d e g r a d a d o s p o r el p a g a n i s m o ; devolvió su p r i m i -
t i v a nobleza á la p a r t e m á s n u m e r o s a de l a h u m a n i d a d , r e d u c i d a
á l a m á s afrentosa esclavitud; y por su c a r á c t e r de católico, ter-
m i n ó los odios y r i v a l i d a d e s e n t r e pueblo y pueblo, p o r l a s cuales
el e x t r a n j e r o e r a m i r a d o como e n e m i g o , y en a d e l a n t e hizo que
los h o m b r e s se c o n s i d e r a s e n como h e r m a n o s .
P r e d i c a n d o las más sublimes virtudes y practicándolas, á la
p a r que r e f r e n a n d o l a s pasiones, mejoró l a s c o s t u m b r e s p ú b l i c a s
y p r i v a d a s : d a n d o al h o m b r e u n vivo s e n t i m i e n t o de su d i g n i d a d ,
le enseñó á r e s p e t a r á sus s e m e j a n t e s , dulcificó sus relaciones m u -
t u a s ; y e l e v a n d o el sentimiento de l a j u s t i c i a , hizo p r e v a l e c e r el
d e r e c b o sobre el despotismo, l a razón sobre l a fuerza, y puso u n
freno á l a s violencias de los p a r t i c u l a r e s y á los a b u s o s del p o d e r .
P o c o a p o c o logró i n t r o d u c i r s u e s p í r i t u en l a s l e y e s y en las i n s -
t i t u c i o n e s , p r e s t á n d o l e s u n sello de e q u i d a d y de t o l e r a n c i a , e n t e -
r a m e n t e p r o p i a s de pueblos i l u s t r a d o s y l i b r e s ; y e x t e n d i e n d o su
acción á l a s naciones, r e s t a u r ó s o b r e a n c h a s b a s e s el d e r e c h o p r í -
blico y de g e n t e s , y si no logró abolir p o r completo l a s g u e r r a s ,
á lo m e n o s p u d o h a c e r l a s m á s r a r a s y d i s m i n u y ó su f e r o c i d a d .
E l Catolicismo a s e g u r ó firmisima.mente el. orden social, incul-
c a n d o u n profundo r e s p e t o al h o m b r e y á su p r o p i e d a d , y a v i v a n d o
en todos casos el s e n t i m i e n t o del d e b e r . T r a n q u i l o e n t o n c e s el
h o m b r e a c e r c a de su e s t a d o , p u d o d e d i c a r s e sin zozobra á d e s -
a r r o l l a r s u s f a c u l t a d e s en t o d o s los r a m o s de l a a c t i v i d a d h u m a n a ,
c u l t i v a r l a s ciencias y l a s a r t e s y p r o m o v e r la i n d u s t r i a , p a r a
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IO.
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p r o v e e r con facilidad y p r o n t i t u d á t o d a s s u s n e c e s i d a d e s . D e
a q u í los g r a n d e s p r o g r e s o s de l a e d a d m o d e r n a , que no son o t r a
cosa que la perfección de los a n t i g u o s esfuerzos y o b s e r v a c i o n e s .
M a s como s u c e d e con frecuencia que el b o m b r e cae en el e r r o r ,
b u s c a n d o l a v e r d a d , la I g l e s i a lia c u i d a d o de c o r r e g i r los e x t r a -
víos de la r a z ó n h u m a n a , g u i a n d o á la filosofía, y e n r i q u e c i é n d o l a
con u n c a u d a l de v e r d a d e s , que le d a n s e g u r i d a d y f a c i l i d a d p a r a
u l t e r i o r e s i n v e s t i g a c i o n e s . A d e m á s , produjo de m u c h o s m o d o s u n
b i e n e s t a r m a t e r i a l en t o d a s l a s c l a s e s , e s p e c i a l m e n t e en l a s m e -
n e s t e r o s a s , y, por último, puso u n a institución benéfica al l a d o d e
c a d a m i s e r i a de la h u m a n i d a d .
D e m a n e r a que, sintetizando en u n a sola i d e a la acción c i v i l i -
z a d o r a del Catolicismo, se r e d u c e á l a elevación de la conciencia,
de l a i n t e l i g e n c i a y del corazón. D e la conciencia por la justicia,
l a m o r a l i d a d y el honor; de la inteligencia p o r la r e v e l a c i ó n , l a s
ciencias, l a s a r t e s y l a defensa d é l a v e r d a d ; y del corazón p o r el
orden, l a delicadeza de sentimientos, el a m o r á n u e s t r o s s e m e j a n -
t e s y . l a s m ú l t i p l e s manifestaciones de l a c a r i d a d .
E n v i r t u d de esta acción t a n v a s t a , t a n p o d e r o s a y t a n cons-
t a n t e , p r o s e g u i d a e n todos los siglos con celo i n f a t i g a b l e , h e m o s
l l e g a d o al estado de c u l t u r a en que h o y nos h a l l a m o s . E n v a n o
se b u s c a r á n o t r a s c a u s a s , p u e s t o d a s , a u n l a s que p a r e z c a n con-
t r a r i a s al Catolicismo, se h a n n u t r i d o d e su espíritu, y se h a n
a p r o v e c h a d o de s u s cimientos. E l p r o t e s t a n t i s m o desvió el c u r s o
d e la civilización europea, e m p u j á n d o l a p o r un atajo p e l i g r o s o , y
e m a n c i p á n d o l a en g r a n p a r t e de l a acción de l a I g l e s i a . P o r eso
l a h a conducido al racionalismo, y la h a p r e c i p i t a d o en los e r r o r e s
a n t i g u o s . L a revolución francesa fué u n a destrucción, no u n p r o -
g r e s o ; cambió el e s t a d o de l a sociedad, pero no la mejoró en cosa
a l g u n a . S u lema Libertad, Igualdad y Fraternidad, es exclusiva-
m e n t e católico, y s i e m p r e h a b i a sido defendido por la I g l e s i a . E s t a
revolución quiso disfrazar sus h o r r o r e s con u n m a n t o p o m p o s o , y
solo consiguió que aquellas p a l a b r a s s a c r o s a n t a s p e r d i e s e n su v e r -
d a d e r o s e n t i d o y fuesen oídas con recelo. E s t a h a conducido á l a
s o c i e d a d al m a t e r i a l i s m o , y h a r e s u c i t a d o los a n t i g u o s vicios. A m -
b a s fueron u n d e p l o r a b l e retroceso, ó, á lo menos, u n e n t o r p e c i -
miento, conmoviendo el edificio que l a Iglesia h a b i a l e v a n t a d o
t r a b a j o s a y p a c i e n t e m e n t e en el l a r g o t r a s c u r s o de los siglos. Y no
s a b e m o s á d ó n d e h u b i e r a ido á p a r a r el m u n d o , si al mismo t i e m -
po que ellos demolian, la I g l e s i a no h u b i e r a r e s t a u r a d o , á s e m e -
j a n z a de los que defienden u n a plaza s i t i a d a .
P o r q u e así como el Catolicismo es e s e n c i a l m e n t e c i v i l i z a d o r ,
así su n e g a c i ó n es, por el contrario, u n a d e g e n e r a c i ó n y u n r e t r o -
ceso. Y l a mejor p r u e b a de ello son a q u e l l a s r e g i o n e s de A s i a y
África, i l u s t r a d a s y florecientes m i e n t r a s fueron católicas, y v u e l -
t a s á la b a r b a r i e y al e m b r u t e c i m i e n t o d e s d e que el sol del C a t o -
licismo se a p a r t ó de ellas.
 10
EL APOLOGSITA
A c t u a l m e n t e l a s o c i e d a d p a r e c e que a v a n z a , p o r q u e se a g i t a
i n c e s a n t e m e n t e ; p e r o en r e a l i d a d no h a c e m á s que fluctuar. L o s
a d e l a n t o s m a t e r i a l e s son c i e r t a m e n t e a p r e c i a b l e s , pero p e s a n bien
poco en l a b a l a n z a de l a v e r d a d e r a civilización. D e s g r a c i a d a -
m e n t e se s a b e q u e es m u y posible que s e a b á r b a r a u n a sociedad
con ferro-carriles y t e l é g r a f o s .
L a civilización no l l e g a r á á su completo desarrollo m i e n t r a s
no se p r a c t i q u e n p o r todos l a s m á x i m a s del E v a n g e l i o . C u a n t o
m á s conforme es el h o m b r e al e s p í r i t u del E v a n g e l i o , es m á s
a p t o p a r a vivir en sociedad, m á s dispuesto p a r a h a c e r el bien,
m á s opuesto p a r a h a c e r el m a l , m á s capaz p a r a p e r f e c c i o n a r s e ó
i n s t r u i r s e y ser útil á sus s e m e j a n t e s , p o r q u e está menos d o m i n a d o
p o r las pasiones que p e r t u r b a n la i n t e l i g e n c i a y p e r v i e r t e n la v o -
l u n t a d . Y a se g l o r i a b a n de esto los a n t i g u o s a p o l o g i s t a s San J u s -
tino, T e r t u l i a n o y d e s p u é s de ellos San A g u s t í n , y lo h a confir-
m a d o la experiencia, y lo d i c t a la r e c t a r a z ó n .
H a c e d que los h o m b r e s s e a n s i n c e r a m e n t e católicos, y v i v a n
como t a l e s , y h a b r é i s r e a l i z a d o el i d e a l s u p r e m o de la v e r d a d e r a
civilización: aquel i d e a l , que B a l i n e s h a c e consistir "en que coexis-
" t a n y se combinen en el m á s alto g r a d o la m a y o r i n t e l i g e n c i a
"posible en el m a y o r n ú m e r o posible, la m a y o r m o r a l i d a d posible
" e n el m a y o r n ú m e r o posible, y el m a y o r b i e n e s t a r p o s i b l e en el
" m a y o r n ú m e r o posible,, (1).
L o dicho se confirmará e c h a n d o una r á p i d a ojeada á l a civili-
zación p a g a n a a n t i g u a y m o d e r n a , á l a civilización p r o t e s t a n t e y
á l a l l a m a d a civilización m o d e r n a , y de paso iremos desenvol-
v i e n d o con m á s extensión lo q u e h a h e c h o el Catolicismo p o r el
b i e n d e la s o c i e d a d .

§ I.
La civilización pagana.—Su falsedad real.—Triste condición de las
clases numerosas.—Degradación de la mujer y de los hijos.—La
Iglesia salvó la sociedad y la familia.

N o nos d e t e n d r e m o s en h a c e r u n a descripción de l a m o n s t r u o s a
d e g r a d a c i ó n á que h a b i a l l e g a d o la s o c i e d a d en el p a g a n i s m o : n o
h a y escritor n i o r a d o r que no d e d i q u e a l g ú n p á r r a f o á l a m e n t a r l a ,
y n u e s t r o s lectores l a h a b r á n v i s t o r e p e t i d a m i l v e c e s . Solo i n d i c a -
r e m o s á g r a n d e s r a s g o s los p r i n c i p a l e s vicios de aquella c i v i -
lización m e n t i d a , que no se a v e r g ü e n z a n de elogiar a l g u n o s e s -
critores.
F i j á n d o s e estos ú n i c a m e n t e en l a s g r a n d e z a s que nos refiere la

(1) La Civilización, art. 1.°

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h i s t o r i a , no considerar! el e s t a d o d e l a s clases n u m e r o s a s , c u y a
s u e r t e y m o r a l i d a d es la v e r d a d e r a m e d i d a de la civilización de
los pueblos. H a b l a n con e n t u s i a s m o de B a b i l o n i a , de N i n i v e , de
T e b a s , de A t e n a s , de R o m a , de C a r t a g o . C u a n d o l a m a n o del hom-
b r e , c a v a n d o en los l u g a r e s en d o n d e estuvieron e s t a s c i u d a d e s ,
d e s c u b r e a l g u n o s r e s t o s de ellas, los contempla con a d m i r a c i ó n .
P e r o si l a s l á g r i m a s d e r r a m a d a s en aquellos sitios, l a s a n g r e ver-
t i d a , la corrupción y los c r í m e n e s de todo g é n e r o h u b i e r a n d e -
j a d o i g u a l e s vestigios, el h o m b r e , al describirlos, r e t r o c e d e r í a
e s p a n t a d o . H o y se citan como n o m b r e s i l u s t r e s , y d e b í a n c i t a r s e
como borrones de la h u m a n i d a d .
E n s a l z a n á E g i p t o por su s a b i d u r í a , á G r e c i a p o r su l i b e r t a d ,
á R o m a por su poder; y les v a m o s á p r e s e n t a r l a v e r g o n z o s a l e p r a
q u e se o c u l t a b a bajo el m a n t o de t a n t a gloria.
A l a v e r d a d , no carecía de f u n d a m e n t o l a r e p u t a c i ó n de s a b i -
d u r í a que t e n i a el E g i p t o . Allí fué formado Moisés en l a s c i e n c i a s
h u m a n a s , a n t e s de h a b e r sido i n s t r u i d o p o r el E s p í r i t u S a n t o en
l a s d i v i n a s . A l l í fueron á perfeccionar s u s conocimientos los m á s
sabios de los griegos, Solón, T a l e s , P i t á g o r a s , E u d o c i o y P l a t ó n ,
como nos dice P l u t a r c o . P e r o allí l a v e r d a d no e r a conocida sino
por u n p e q u e ñ o n ú m e r o de sabios, y no sin e s t a r m e z c l a d a de
g r o s e r o s errores. E l resto de la nación e r a v í c t i m a de la c e g u e r a
m á s e s t ú p i d a . E l cocodrilo, el ibis, l a m o n a , el p e r r o y el g a t o ,
los a n i m a l e s m á s r i d í c u l o s , como los m á s feroces, e r a n el objeto
d e su culto.
L l e g ó á t a l e x t r e m o su e m b r u t e c i m i e n t o , que en el sitio de
P e l u s i u m , h a b i e n d o colocado C a m b i s e s á l a c a b e z a de su ejército
u n a m u l t i t u d de g a t o s y p e r r o s , los egijicios no se a t r e v i e r o n á
d i s p a r a r sus flechas por t e m o r de h e r i r á sus p r e t e n d i d a s d e i d a -
d e s , y con esta e s t r a t a g e m a se hizo d u e ñ o de la plaza y de la
g u a r n i c i ó n (1). N a d i e i g n o r a su v e n e r a c i ó n al b u e y Apis, y a u n
á las cebollas de los h u e r t o s , que i n s p i r a r o n á J u v e n a l u n a de s u s
m e j o r e s s á t i r a s ( 2 ) . Como consecuencia e r a u n c r i m e n d e g o l l a r u n
c a b r i t o ; pero e s t a b a p e r m i t i d o a l i m e n t a r s e de c a r n e h u m a n a (3).
A los ojos de la m a y o r p a r t e de s u s r e y e s eran los egipcios escla-
vos, c u y a inacción e r a p e l i g r o s a y á quienes e r a preciso a p l i c a r á
t r a b a j o s g i g a n t e s c o s . D e aquí esos i n m e n s o s l a b e r i n t o s , e s a s p i r á -
m i d e s colosales; de aquí esos obeliscos que l a v a n i d a d a c t u a l t r a s -
l a d a con graneles g a s t o s de aquellos l u g a r e s en d o n d e la v a n i d a d

(1) ¿Quién habia de imaginar, exclama con g r a c i a el Ab. P i n a r d ,

que el g a l o h u b i e r a tenido mártires entre los hombres? HienfaiU da
catholicimne, cap. I I I , p á g . 3 1 .
(2) J u v e n a l , Sátira 15.
(3) Nefas illic fcetum jugulare capella',
Carnibus humanis eesci licet. Ibid.
12
EL APOLOGSITA
a n t i g u a creia h a b e r l o s fijado p a r a s i e m p r e . L o s pueblos v e i a n con
a d m i r a c i ó n p a s a r , en medio de ellos, estos m u d o s t e s t i g o s de l a
a n t i g ü e d a d , sin p o d e r o b t e n e r n i n g u n a noticia c i e r t a , n i s i q u i e r a
s o b r e su destino. E n aquel E g i p t o , q u e nosotros l l a m a m o s l a t i e r r a
d e l a s ciencias y l a s a b i d u r í a , la m a y o r p a r t e de los h o m b r e s v i -
v i e r o n y m u r i e r o n en el m á s profundo e m b r u t e c i m i e n t o .
E n G r e c i a , que se cita como el país de l a l i b e r t a d , n o se v e
m a s que e s c l a v i t u d p o r todas p a r t e s . E l n ú m e r o de los e s c l a v o s
e r a i n m e n s a m e n t e s u p e r i o r al de los h o m b r e s l i b r e s . A t e n a s t e -
n i a 40.000 esclavos y solo 2 0 . 0 0 0 c i u d a d a n o s . D i r i a n que a q u e l l o s
n o e r a n g r i e g o s ; pero, ¿acaso no e r a n hombres? L a m u j e r y los
hijos v i v í a n sujetos á l a m á s atroz t i r a n í a del p a d r e , que t e n i a
s o b r e ellos d e r e c h o de v i d a y m u e r t e . E s t e , á su vez, e r a esclavo
d e u n a m u l t i t u d de tiranos que, con p r e t e x t o del b i e n p ú b l i c o , dis-
p o n í a n á su antojo de su v i d a y de su fortuna. C a d a c i u d a d de
G r e c i a e s t a b a d i v i d i d a en m u c h o s p a r t i d o s que se a b o r r e c í a n de
m u e r t e : l a s conspiraciones, l a s sediciones, los d e g ü e l l o s , e r a n u n a
cosa o r d i n a r i a . C u a n d o t r i u n f a b a u n p a r t i d o , la condición m á s d i -
chosa que p o d í a n e s p e r a r sus c o n t r a r i o s e r a el d e s t i e r r o . M i l c í a -
d e s m u r i ó c a r g a d o de c a d e n a s por sus c o n c i u d a d a n o s d e s p u é s d e
h a b e r s a l v a d o á su p a t r i a en M a r a t ó n . T e m í s t o c l e s , que t u v o l a
m i s m a gloria, fué c o n d e n a d o p o r los s u y o s . A r í s t i d e s , que h a b i a
g o b e r n a d o s a b i a m e n t e , fué d e s t e r r a d o , p o r q u e los a t e n i e n s e s se
c a n s a b a n de oir l l a m a r l e el Justo; y Sócrates tuvo que beber la
cicuta. E n a q u e l l a G r e c i a , p a í s de la l i b e r t a d , la m a y o r p a r t e de
los h o m b r e s vivieron y m u r i e r o n esclavos.
P a r a s a b e r lo que fué en r e a l i d a d la fuerza del p u e b l o r o m a n o ,
d e b e m o s c o n s i d e r a r el uso que hizo de ella.
E l c i u d a d a n o t e n i a d e r e c h o de v i d a y m u e r t e sobre sus hijos, y
u s a b a sin escrúpulo de e s t e d e r e c h o b á r b a r o . E n n o m b r e de l a
p a t r i a se sacrificaba á los p a d r e s , m a d r e s , esposas, hijos y c u a n t o
h a y m á s q u e r i d o en l a t i e r r a . H o r a c i o sacrificó á su h e r m a n a , cul-
p a b l e de h a b e r llorado á u n e n e m i g o de R o m a . U n s e n a d o r supo
que. su hijo iba á j u n t a r s e con Catilina: " N o t e h e e n g e n d r a d o , le.
dijo, p a r a c o m b a t i r á l a p a t r i a , sino p a r a defenderla:,, y le en-
t r e g ó á la m u e r t e . D o s B r u t o s se hicieron c é l e b r e s , el p r i m e r o p o r
h a b e r sacrificado sus hijos á l a p a t r i a , y el s e g u n d o á su p a d r e .
P a r a a p r e c i a r l a i m p o r t a n c i a que t e n i a l a v i d a de un h o m b r e p a r a
e s t e fiero c i u d a d a n o de R o m a , no h a y m a s q u e v e r cómo t r a t a b a á
s u s esclavos. J u g a b a con ellos como el niño con sus figuras d e
b a r r o , y c u a n d o los infelices e s t a b a n r e n d i d o s de fatiga, los e n v i a b a
á d e s c a n s a r en s u b t e r r á n e o s infectos, en los q u e a p e n a s p e n e t r a b a
el aire. Con la m i s m a c r u e l d a d los t r a t a b a n otros d u e ñ o s , y c u a n d o
y a no podian t r a b a j a r , los e n v i a b a n á m o r i r de h a m b r e s o b r e u n a
isla del Tíber, ó los a r r o j a b a n vivos en los e s t a n q u e s p a r a e n g o r -
d a r á l a s m u r e n a s . M á s t o d a v í a ; el h o m b r e se h a b i a e n v i l e c i d o
t a n t o á los ojos de s u s s e m e j a n t e s , q u e se le q u i t a b a l a v i d a p a r a
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13
dar más verdad á las representaciones trágicas, p a r a animar los
festines y p o r p u r o p a s a t i e m p o . R o m a t r a t a b a á los p u e b l o s ven-
cidos lo m i s m o que s u s c i u d a d a n o s á los esclavos. L e s i m p o n i a l a s
m á s d u r a s condiciones, y los i n m o l a b a sin compasión, por poco q u e
su i n t e r é s se lo aconsejase. T o d o el m u n d o s a b e de q u é modo t e r -
m i n a b a sus a r e n g a s Catón, el m á s j u s t o de los r o m a n o s , m á s j u s t o
q u e los m i s m o s dioses de R o m a ; Delenda Carlhago. Y si a l g o
p u d i e r a s o r p r e n d e r n o s t o d a v í a de p a r t e de aquel p u e b l o , es q u e
s e m e j a n t e voto fué a d o p t a d o .
S e g u r a m e n t e b a b i a en el p u e b l o r o m a n o elementos de u n a
fuerza e x t r a o r d i n a r i a ; pero b a b i a t a m b i é n elementos de u n a g r a n d e
d e b i l i d a d , y si d e s d e el principio no le h u b i e r a n a t a c a d o las n a -
ciones vecinas, si su p r o p i a a m b i c i ó n no le h u b i e r a l a n z a d o á h a -
cer conquistas, en poco t i e m p o se h u b i e r a e x t e r m i n a d o á sí m i s m o .
"Solo l a g u e r r a , dice u n elocuente escritor, h a c i a cesar l a s discor-
d i a s i n t e s t i n a s , y R o m a s u b s i s t i ó m i e n t r a s la t i e r r a le ofreció
n a c i o n e s p o r conquistar. P e r o u n a vez vencido el universo, c a d a
r o m a n o p r e t e n d i a r e i n a r s o b r e él, y h o r r i b l e s conmociones sacu-
dieron el imperio h a s t a s u s c i m i e n t o s . N o s é q u é furioso encono,
saliendo i m p e t u o s a m e n t e del corazón h u m a n o y a r r a s t r a n d o con-
s i g o todos los c r í m e n e s , se d e s b o r d ó s o b r e esta nación, c o n d e n a d a
p o r el Cielo á ser ol v e r d u g o de sí m i s m a . Como los c r i m i n a l e s á
quienes se e j e c u t a en el l u g a r de su delito, estos ejércitos, c o n d u -
cidos p o r l a m a n o d e Dios, m a r c h a b a n lejos á sufrir su j u i c i o en
los l u g a r e s que h u b i e r o n d e v a s t a d o ; y no h a y u n r i n c ó n del i m p e -
rio en donde la P r o v i d e n c i a no o b l i g a r a á estos feroces a d o r a d o r e s
d e l a l i b e r t a d á dejar montones de huesos, como m o n u m e n t o s de
l a civilización y de la felicidad del p u e b l o rey.,,
" M a s no fué s o l a m e n t e en los c a m p o s de b a t a l l a y en el furor
de los c o m b a t e s d o n d e los c i u d a d a n o s caían bajo la e s p a d a de s u s
c o n c i u d a d a n o s : l i s t a s s a n g r i e n t a s lijadas en l a s p u e r t a s del S e n a d o
ó en l a s f a c h a d a s de los T e m p l o s a n u n c i a b a n c a d a dia á m i l l a r e s
de r o m a n o s , que el v e n c e d o r les m a n d a b a m o r i r . Se vio t a m b i é n
en e s t a época e s p a n t o s a á los jefes de l a s facciones c e d e r s e m u -
t u a m e n t e la v i d a de u n a m i g o , de un p a r i e n t e , de u n h e r m a n o , y
e s p e c u l a r sobre l a proscripción. Y j u n t á n d o s e la s e d de oro á l a
s e d de poder, se v e n d í a el asesinato y se traficaba con la m u e r t e .
E n fin, el imperio, f a t i g a d o de d i s c o r d i a s , vino á r e p o s a r en el seno
del despotismo militar, y a l g u n o s monstruos d e v o r a r o n t r a n q u i l a -
m e n t e á este p u e b l o , q u e h a b i a d e v o r a d o al m u n d o , , (1). E n a q u e -
lla R o m a , que l l a m a m o s el p u e b l o r e y , l a m a y o r p a r t e de los
h o m b r e s vivieron y m u r i e r o n m i s e r a b l e m e n t e ( 2 ) .
N o e r a m á s feliz l a s u e r t e de o t r a s n a c i o n e s , p u e s t o d a s a d o -

(1) L a m m e n n a i s . Essai sur V indifference, cap. V.

(2) P i n a r d . lug. cit.
 14
EL APOLOGSITA
lecian d e los vicios dichos. A d e m á s , e s t a b a n en g u e r r a p e r p e t u a ,
q u e se h a c i a con t a n t a feí'ocidad, que no q u e d a b a n i n g u n a e s p e -
r a n z a á los v e n c i d o s . L a nación v e n c i d a q u e d a b a a n i q u i l a d a , y
s o b r e sus r u i n a s se l e v a n t a b a el v e n c e d o r h a s t a ser d e s t r u i d o á s u
vez por otro c o n q u i s t a d o r m á s poderoso.
V i s t a l a f a l s e d a d de l a civilización d e a q u e l l a s n a c i o n e s q u e
se nos c i t a n como m o d e l o , v e a m o s a h o r a el h o r r i b l e c u a d r o q u e
nos p r e s e n t a S a n P a b l o de l a s o c i e d a d de su t i e m p o .
E l h o m b r e e s t a b a s u m e r g i d o en l a m á s p r o f u n d a i g n o r a n c i a
religiosa y en la m á s h o r r i b l e corrupción m o r a l . Él ir (infirió el
honor, que solo es debido á Dios incorruptible, á la imagen de un
hombre corruptible y á figuras de aves y de cuadrúpedos y de ser-
pientes. Por esto fué abandonado á los deseos de su corazón y á
la inmundicia, y se deshonró á sí mismo. Puso la mentira en lugar
de la verdad de Dios. Hombres y mujeres mudaron el uso natural
en otro uso contra la naturaleza. Llenos de toda iniquidad, de
malicia, de fornicación, de avaricia, de maldad; envidiosos, homi-
cidas, reñidores, engañadores, calumniadores, enemigos de Dios,
injuriadores, soberbios, altivos, inventores de hacer mal, desobe-
dientes i sus padres, sin prudencia, sin modestia, sin afección, sin
misericordia ( 1 ) . H e a q u í el e s p a n t o s o c u a d r o de la s o c i e d a d p a -
gana.
P o r t o d a s p a r t e s se v e i a l a d e g r a d a c i ó n del h o m b r e : del n i ñ o ,
á quien se a h o g a b a , se exponia, se v e n d i a y se i n m o l a b a ; del p r i -
sionero, que e r a r e d u c i d o á e s c l a v i t u d y o b l i g a d o á m o r i r sobre la
t u m b a de los v e n c e d o r e s ó en los anfiteatros; del p o b r e , que e r a
r e c h a z a d o como un a n i m a l i n m u n d o ; del esclavo, que e r a d e s p e -
d a z a d o á golpes, a b r u m a d o de c a d e n a s , a s e s i n a d o y a r r o j a d o como
p a s t o á los leones, á los t i g r e s y á los pescados; de la mujer, q u e
e r a c o m p r a d a , v e n d i d a , p r o s t i t u i d a y m a l t r a t a d a de mil m o d o s .
D e g r a d a c i ó n del h o m b r e en sí mismo, en su i n t e l i g e n c i a , que a l i -
m e n t a b a con los e r r o r e s m á s vergonzosos, t o r p e s y crueles, ó con
conocimientos v a n o s y estériles p a r a el v e r d a d e r o bien: en su c o -
razón, que d e g r a d a b a con los afectos m á s b r u t a l e s y h u m i l l a n t e s ;
en su cuerpo y en s u s sentidos, que m a n c h a b a sin compasión, h a -
ciéndolos ministros de t o d a s u e r t e de i n i q u i d a d e s , y en su v i d a ,
que se q u i t a b a p o r el h i e r r o ó el veneno, ó q u e v e n d i a al que q u e -
r í a g o z a r de ella ( 2 ) .
E n t o n c e s a p a r e c i ó el c r i s t i a n i s m o f o r m a n d o , d e n t r o de a q u e l l a
sociedad d e g r a d a d a , o t r a s o c i e d a d n u e v a , c o m p u e s t a de hombres

(1) R o m . I . 23 y siguientes. ¡Ah! ¿TSTo es este también el r e t r a t o

de la sociedad moderna? Dignos son de muerte, p r o s i g u e el A p ó s -
tol, no solo los que estas cosas hacen, sino también los que consienten d
los que las hacen.
(2) Gaume, obra citada, 2." parte, cap. I .
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15
nuevos, criados, según Dios, en justicia y en santidad de verdad (1).
E s t o s , p r a c t i c a n d o t o d a s l a s v i r t u d e s y ejerciendo con h o n r a d e z
l a s a r t e s y oficios, influyeron s o b r e l a m o r a l p ú b l i c a con su ejem-
plo, y sobre el b i e n e s t a r m a t e r i a l con su fidelidad en los c o n t r a t o s
y con su c a r i d a d h a c i a los infelices, y fueron los m i e m b r o s m á s
útiles del E s t a d o . L a v e r d a d e r a civilización e m p e z ó con ellos.
"Somos los c i u d a d a n o s m á s titiles, podia escribir T e r t u l i a n o ; j a m á s
" n e g a m o s el depósito q u e se nos h a confiado, no m a n c h a m o s el
"lecho ageno, e d u c a m o s p i a d o s a m e n t e á los h u é r f a n o s , socorremos
" a l i n d i g e n t e y n u n c a volvemos mal p o r m a l . . . f r e c u e n t a m o s v u e s -
t r a s plazas, v u e s t r o s b a ñ o s , v u e s t r a s t a b e r n a s , v u e s t r a s t i e n d a s ,
" v u e s t r a s ferias y todos los d e m á s l u g a r e s á d o n d e c o n c u r r e la
" g e n t e . N a v e g a m o s , c u l t i v a m o s y m e j o r a m o s l a s t i e r r a s , nos d e d i -
c a m o s al comercio y á l a s a r t e s m e c á n i c a s , y v e n d e m o s los p r o -
d u c t o s de n u e s t r a i n d u s t r i a . N a d i e p u e d e quejarse de q u e le somos
"inútiles, sino las p r o s t i t u t a s , los que sostienen los l u g a r e s i n f a m e s ,
"los p a r t i d a r i o s de la g e n t e de m a l vivir, los v e n d e d o r e s d e v e -
"neno, los mágicos, los c h a r l a t a n e s , los adivinos, y otros s e m e j a n t e s
" á quienes siempre s e r e m o s perjudiciales,, (2). A s í el Catolicismo
influyó sobre la s o c i e d a d e n t e r a , en su p a r t e m o r a l y m a t e r i a l .
H a y , sobre todo, u n a o b r a que l a v e r d a d e r a civilización n u n c a
p o d r á a g r a d e c e r b a s t a n t e al c r i s t i a n i s m o : l a salvación de la fa-
m i l i a envilecida, c a m b i a n d o r a d i c a l m e n t e l a s u e r t e de la mujer y
de los hijos, y devolviéndoles su d i g n i d a d
L a mujer p a g a n a h a b i a sido r e d u c i d a al ttltimo e x t r e m o de
abyección. S u d i g n i d a d e s t a b a m i s e r a b l e m e n t e t r u n c a d a p o r t r e s
d e g r a d a c i o n e s ; en l a s consideraciones q u e se d e b e n á su d e b i l i d a d ,
en su pudor y en su propio carácter de mujer, p o r lo c u a l a r r a s -
t r a b a en todos los pueblos u n a existencia p r e c i t a , e n v i l e c i d a y
m e n o s p r e c i a d a , y su h i s t o r i a no contiene m á s que p á g i n a s de i g -
n o m i n i a (3).
P e s a b a sobre l a mujer el despotismo m á s absoluto del m a r i d o ,
que p o d i a cederla, v e n d e r l a ó p r o s t i t u i r l a á su antojo, y en a l g u -
nos pueblos e s t a b a o b l i g a d a á sacrificarse sobre la t u m b a de su
esposo. Sobre ella r e c a i a n los t r a b a j o s m á s penosos y e r a con-
s i d e r a d a como u n a cosa, como u n a p r o p i e d a d , como u n j u m e n t o .
Ni siquiera e r a a p r e c i a d a como i n s t r u m e n t o de p l a c e r . A u n en
aquellos pueblos en que disfrutaba de m a y o r consideración, es-
t a b a , sin e m b a r g o , d e g r a d a d a , p o r l a p o l i g a m i a , p o r el r e p u -
dio , p o r el c o n c u b i n a t o y p o r el desprecio de l a p e r s o n a l i d a d .

(1) E p h e s . , I V , 24.
(2) T e r t u l . , Apolog.. cap. X L I I . Véase la obra licuéficios de la reli-
ligion cristiana, caps. V y VI. traducción de L a b a y e n . San Sebas-
tian, 1831.
(3) Véase n u e s t r a obra F,as Flores de la v'.da, 2.' p a r t e libro I, en
donde lo probamos e x t e n s a m e n t e .
16 EL APOLOGISTA

A l a d e g r a d a c i ó n en su p u d o r c o n c u r r í a n d e consuno l a s l e y e s ,
l a s c o s t u m b r e s y su p r o p i a corrupción. E n a l g u n o s p u e b l o s e r a
u m v e r s a l m e n t e o b l i g a t o r i a l a prostitución, e n otros e r a a c e p t a d a
como un honor. E n t o d a s p a r t e s d o m i n a b a l a m á s d e s e n f r e n a d a
licencia, y las m a t r o n a s r o m a n a s se e n t r e g a b a n á los esclavos con
t a l e s c á n d a l o , q u e el S e n a d o t u v o que i n t e r v e n i r p a r a c o r t a r
t a m a ñ a corrupción, sin p o d e r l a r e m e d i a r , y al contrario, d a n d o
ocasión á q u e m u c h a s se hiciesen i n s c r i b i r e n t r e las m u j e r e s ptí-
blicas, p a r a l i b r a r s e de las p e n a s . E l carácter de la mujer, que
n a t u r a l m e n t e lleva consigo la i d e a de dulzura, de b o n d a d y d e
sensibilidad, se h a b i a p e r v e r t i d o h a s t a t a l p u n t o , que las d a m a s
nobles b a j a b a n d e s n u d a s á l a a r e n a á t o m a r p a r t e en los j u e g o s
s a n g r i e n t o s de los g l a d i a d o r e s , y t o d a s asistían á estos e s p e c t á c u -
los con el m a y o r p l a c e r . C u a n d o a l g ú n g l a d i a d o r vencido p e d i a
g r a c i a , y entonces su v i d a d e p e n d í a de ellas, le apostrofaban su co-
b a r d í a , y d a b a n l a s e ñ a l de su m u e r t e , l e v a n t a n d o el dedo p u l g a r .
¡Tan d e g r a d a d a e s t a b a l a m u j e r p a g a n a ! M a s a u n c u a n d o no
h u b i e r a sido así, t e n d r í a suficiente d e s g r a c i a al v e r a r r e b a t a d o s
sus hijos p a r a exponerlos p ú b l i c a m e n t e , ó d a r l e s m u e r t e si e r a n
deformes, ó v e n d e r l o s ó sacrificarlos á los ídolos. E s t o s u c e d í a
con los niños en todos los pueblos antiguos, á excepción única-
m e n t e de T e b a s . Si l a n a t u r a l e z a dio á su corazón los s e n t i m i e n -
tos m a t e r n a l e s que t i e n e n l a s m i s m a s fieras, se c o m p r e n d e r á n los
dolores de a q u e l l a s m a d r e s al ser p r i v a d a s de los pedazos de s u s
e n t r a ñ a s . Y , ¿qué s u e r t e sufrían aquellos expósitos, que a r r o j a b a n
s u s m i s m o s p a d r e s , con l a t o l e r a n c i a de l a s leyes? E n E o m a
e s p e c u l a b a n con estos niños cuatro clases de g e n t e s : los lanistas,
que los r e c o g í a n d e s t i n á n d o l o s p a r a g l a d i a d o r e s ; los dueños de
los lupanares, que los e d u c a b a n p a r a el libertinaje; los mágicos,
q u e componían b r e v a j e s con su s a n g r e , y los m á s crueles, los
mendigos, que los m u t i l a b a n b á r b a r a m e n t e con objeto de e x p l o t a r
l a c a r i d a d p ú b l i c a ( 1 ) . L a p l u m a se resiste á t a n t o s horrores, q u e
no p o d í a n i g n o r a r a q u e l l a s infelices m a d r e s . L o s hijos que n o
e r a n expuestos, q u e d a b a n sujetos á la t i r a n í a del p a d r e , que t e n i a
s o b r e ellos derecho de v i d a y m u e r t e , y lo ejercia con frecuencia
en a l g ú n a r r e b a t o de furor.
E l C r i s t i a n i s m o puso r e m e d i o á estos m a l e s en su raiz, ele-
v a n d o á la m u j e r al r a n g o de c o m p a ñ e r a del h o m b r e , y sancio-
n a n d o l a u n i d a d ó i n d i s o l u b i l i d a d del m a t r i m o n i o , con lo c u a l
curó las dos l e p r a s de la familia p a g a n a , la p o l i g a m i a y el divor-
cio. L a m u j e r r e c u p e r ó su d i g n i d a d al ser i g u a l a d a con el h o m -
b r e , al ser t r a t a d a con r e s p e t o , al ser h o n r a d a por su p u d o r y su
v i r t u d , y se convirtió en el genio benéfico del h o g a r doméstico.

(1) Gaume, 1. p a r t e , cap. X I . — E s t a última i n d u s t r i a se ejerce

a

también actualmente en la culta L o n d r e s .

 CATÓLC
IO.
17
S u p u d o r fue r e a l z a d o p o r l a c a s t i d a d que p r e s c r i b e n u e s t r a s a n t a
religión, b a s t a d e n t r o del m a t r i m o n i o , y p o r los h o n o r e s y p r i v i -
l e g i o s concedidos por l a I g l e s i a al e s t a d o de v i r g i n i d a d . S u c a -
r á c t e r brilló de n u e v o con su n a t u r a l d e l i c a d e z a y d u l z u r a , con
s u s a m a b l e s a t r a c t i v o s , con su c a r i d a d y con su t e r n u r a , q u e
h a c e n de ella u n á n g e l de consuelo p a r a t o d a s l a s m i s e r i a s . N o es
d e a d m i r a r e s t a t r a n s f o r m a c i ó n , p o r q u e l a m u j e r c r i s t i a n a fué
m o d e l a d a bajo el tipo de l a b e n d i t a V i r g e n M a r í a , M a d r e de Dios,
q u e es l a h o n r a y el decoro y l a r e p a r a d o r a d e su sexo. E s t a
ennobleció á l a mujer, e n r i q u e c i é n d o l a con t r e s especies de s o b e -
r a n í a , del,pudor, de los dolores y de l a virtud. S i e m p r e V i r g e n ,
M a d r e Dolorosa, Mujer i n m a c u l a d a y S a n t í s i m a , R e i n a M i s e r i -
cordiosa y a m a b l e , es el modelo divino de la m u j e r en todos s u s
e s t a d o s . Solo el p r o c u r a r i m i t a r l a es p a r a l a mujer u n h o n o r y u n a
nobleza.
N o fué m e n o r l a solicitud de la I g l e s i a p o r los h i j o s . P r i m e r o
m u l t i p l i c ó su celo á fin de c o n s e r v a r su v i d a al nacer, p a r a q u e
r e c i b i e s e n el b a u t i s m o . D e s p u é s r e p r o b ó e n é r g i c a m e n t e la e x p o -
sición y el infanticidio, y en b r e v e sus i n c e s a n t e s p r e d i c a c i o n e s
modificaron l a s c o s t u m b r e s p ú b l i c a s en este p u n t o , y fueron c a u s a
d e q u e se modificasen l a s l e y e s : modificación que no s o s p e c h a b a n
los e m p e r a d o r e s que e r a d e b i d a á aquellos c r i s t i a n o s á q u i e n e s
tan encarnizadamente perseguian. L u e g o impuso penas severí-
s i m a s c o n t r a los que de a l g ú n modo a b u s a r e n de la d e b i l i d a d de
los niños; y p o r ú l t i m o , r e c o g í a con c u i d a d o á los expósitos y los
h a c i a e d u c a r . E n t o d o s los p u e b l o s en q u e fué i n t r o d u c i d o el
c r i s t i a n i s m o , mejoró r á p i d a m e n t e la condición de l a m u j e r y d e
los hijos, y en d o n d e n o se introdujo, continuó m á s t i e m p o l a
a n t i g u a d e g r a d a c i ó n . E s t a p r u e b a es decisiva.
L o que h e m o s dicho de la a n t i g u a s o c i e d a d p a g a n a , se o b -
s e r v a t o d a v í a en a q u e l l a s n a c i o n e s en d o n d e no h a p e n e t r a d o a u n
l a luz del E v a n g e l i o . L o s mismos vicios, la m i s m a d e g r a d a c i ó n
de l a m u j e r y de los hijos, l a s m i s m a s c r u e l e s s u p e r s t i c i o n e s . N o
h a b l a r e m o s de l a s t r i b u s salvajes de A m é r i c a y A u s t r a l i a , e n
d o n d e l a b a r b a r i e y l a f e r o c i d a d e x c e d e n á c u a n t o se p u e d e i m a -
g i n a r ; c i t a r e m o s solo á la I n d i a , y á a q u e l l a C h i n a q u e V o l t a i r e
y s u s discípulos p r e s e n t a b a n como el bello i d e a l de l a p e r f e c c i ó n .
L a civilización d e la I n d i a p e r m a n e c e t a n e s t a c i o n a r i a , que
con r a z ó n u n escritor m o d e r n o h a dicho de a q u e l p u e b l o q u e p a -
r e c e u n a petrificación d e l a r a z a h u m a n a . A q u e l l a s o c i e d a d h e l a d a
se sostiene en v i r t u d de su p r o p i a atonía, a u n q u e c o r r o í d a p o r l a s
p l a g a s m á s r e p u g n a n t e s . S u m i d a en el m a y o r e m b r u t e c i m i e n t o ,
en l a i d o l a t r í a m á s g r o s e r a , en l a s s u p e r s t i c i o n e s m á s b á r b a r a s ,
s u b s i s t e sin n i n g u n a modificación h a c e m u c h o s s i g l o s . L a odiosa
distinción de c a s t a s i m p e d i r á s i e m p r e todo p r o g r e s o . L a condi-
ción de los infelices parias es m á s d e s g r a c i a d a que la de los
esclavos m á s o p r i m i d o s : se t i e n e p o r d e s h o n r a el c o n v e r s a r con
E L APOLOGISTA CATÓLICO.—TOMO I I . 2
 18 EL APOLOGISTA

ellos, y se cree c o n t a m i n a d a el a g u a y l a l e c h e s o h r e l a s c u a l e s
p a s a su s o m b r a . A u n en los p a í s e s en q u e h a c e m á s d e u n s i g l o
d o m i n a n los i n g l e s e s , no h a m e j o r a d o l a condición social: estos se
o c u p a n de e x p l o t a r á l a I n d i a m á s b i e n q u e de civilizarla. T o d a -
v i a en l a fiesta del c a r r o (Tirnnnal), e n t r e cánticos y d a n z a s o b s -
c e n a s , los p a d r e s y m a d r e s , con s u s n i ñ o s en los b r a z o s , se p r e c i -
p i t a n d e l a n t e de l a s r u e d a s p a r a h a c e r s e a p l a s t a r p o r e l l a s . T o d a -
v í a se c o n s e r v a l a h o r r i b l e c o s t u m b r e d e ser sacrificadas l a s
v i u d a s sobre l a t u m b a d e s u s m a r i d o s , y m i l v i u d a s s u b e n c a d a
a ñ o á la p i r a d e s u s esposos en solo el d i s t r i t o d e v e i n t e ó t r e i n t a
m i l l a s a l r e d e d o r d e C a l c u t a , s o m e t i d a s á I n g l a t e r r a ( 1 ) . E l infan-
ticidio e s t á d i a r i a m e n t e p r a c t i c a d o e n t r e los i n d i o s d e s d e t i e m p o
inmemorial (2).
Y , ¡esta n a c i ó n , e x c l a m a G a u m e , e s t á d e s d e h a c e u n siglo s u -
j e t a á u n pueblo que se l l a m a cristiano! D e c i d á los v e n c e d o r e s
q u e n a d a h a n h e c h o p a r a i l u s t r a r á los i g n o r a n t e s , y os c o n t e s t a -
r á n que se les c a l u m n i a : ¿de q u é p r o v i e n e , p u e s , l a u t i l i d a d de
s u s esfuerzos? ¡Ah! p r e c i s o es reconocerlo: son esenciales dos c o s a s
p a r a r e g e n e r a r l a s naciones; l a p a l a b r a d i v i n a en los l a b i o s y l a
s a n g r e del m á r t i r en l a s v e n a s : u n a y o t r a f a l t a n á l a h e r e j í a .
E n c u a n t o á l a China, ¿quién no h a oido h a b l a r de l a s u e r t e
de s u s infelices niños? J a m á s h a h a b i d o p u e b l o que h a g a m e n o s
caso de l a infancia. L a s c o m a d r o n a s a h o g a n á m u c h o s al n a c e r , y
se h a c e n p a g a r p o r este b á r b a r o a c t o . Se e x p o n e á los r e c i e n n a -
cidos en los c a m i n o s ó en l a s calles p ú b l i c a s , en d o n d e son d e v o -
r a d o s p o r los a n i m a l e s , ó r e c o g i d o s á l a m a ñ a n a p o r los c a r r o s de
l a b a s u r a . S e g ú n cálculos a p r o x i m a t i v o s , a s c i e n d e n á setenta mil
los n i ñ o s e x p u e s t o s c a d a a ñ o en los rios del i n m e n s o i m p e r i o
c h i n o ; y en e s t a e s p a n t o s a m u c h e d u m b r e n o v a n incluidos los q u e
son a h o g a d o s a n t e s ó d e s p u é s d e h a b e r n a c i d o . L a i m a g i n a c i ó n
r e t r o c e d e con e s p a n t o a n t e s e m e j a n t e e s t a d í s t i c a . O t r o s p a d r e s
v e n d e n á s u s hijos como si fuesen a n i m a l e s . " A c e n t e n a r e s d e
miles, e s c r i b e u n misionero católico, se d e s t r u y e n e s a s i n o c e n t e s
v í c t i m a s . E l G o b i e r n o n o pone r e m e d i o ni o b s t á c u l o a l g u n o á esa
h o r r i b l e c o s t u m b r e . . . T o d o s nosotros n o s o c u p a m o s en recojer
esos p o b r e s n i ñ o s . M e los t r a e n con f r e c u e n c i a p o r tres francos,
seis francos, y a u n de talde, d i c i é n d o m e que si no los acepto los
matarán (3).

(1) Cantú, época 2 . , cap. X I I . U n cálculo hecho en 1804 elevaba

a

á diez m i l el n ú m e r o de viudas indias q u e m a d a s vivas cada año

sobre la t u m b a de sus m a r i d o s . E l mismo cálculo hecho en 1838 dá
en las solas posesiones inglesas dos mil quinientos suttées p o r los
años 1835, 36, 37 y 38.
(2) Gaume, 3.a p a r t e , cap. V I I I .
(3) Anales de la propagación de la fé, 1842, n ú m . 84.—Véase G a u m e ,
53. p a r t e , cap. X .
a
 CATÓLC
IO.
19

E l Catolicismo p r o t e g i ó bajo sus a l a s á aquellos p o b r e s n i ñ o s .

.¿Quién no h a oiclo con emoción h a b l a r de l a Obra, de la santa in-
fancia , f u n d a d a por m o n s e ñ o r de E o r b i n - J a n s o n , Obispo d e
N a n c i , p a r a l a c o m p r a de los n i ñ o s en C h i n a y otros p a í s e s infie-
les? Si los r e c u r s o s m a t e r i a l e s no son suficientes p a r a s a l v a r ,
c o m p r á n d o l o s y criándolos, l a v i d a t e m p o r a l de a q u e l l o s infortu-
n a d o s e x p ó s i t o s , se les p r o c u r a l a v i d a e t e r n a p o r el b a u t i s m o .
Solo en 1 8 6 8 , l a Asociación protectora de niños chinos h a recau-
d a d o ocho millones de r e a l e s , a d o p t a d o cuarenta y cinco mil
n i ñ o s , y b a u t i z a d o cuatrocientos mil entre niños y adultos.
I g u a l es , poco m á s ó m e n o s , el e s t a d o de l a civilización en
t o d o s los p u e b l o s p a g a n o s . L o c u a l nos d e b e c o n v e n c e r sin d u d a
a l g u n a , de q u e la c i v i l i z a c i ó n , en todo c u a n t o m e r e c e t a n bello
n o m b r e , es efecto de una v i r t u d a t r a c t i v a del E v a n g e l i o , s i g u e
p o r t o d a s p a r t e s los p a s o s de s u s A p ó s t o l e s , se eclipsa ó r e a p a -
r e c e con su culto, se a l t e r a ó se mejora, s e g ú n que se a p a r t a n de
él ó se le a c e r c a n , y es como su i r r a d i a c i ó n .

§11.

Abolición de la esclavitud por el Catolicismo.—Hasta qué punto

aprecia la Iglesia la libertad del hombre.—Los Mercenarios.

Si q u i s i é r a m o s i n v e s t i g a r el o r i g e n de l a e s c l a v i t u d , d e b e r í a -
m o s r e m o n t a r n o s al mismo o r i g e n de l a s s o c i e d a d e s . E l despo-
t i s m o d e l fuerte, y l a n e c e s i d a d de v i v i r y ser defendido el d é b i l
en los t i e m p o s en q u e los m e d i o s de s u b s i s t e n c i a y de d e f e n s a
e r a n difíciles, hicieron q u e m u c h o s h o m b r e s se e n t r e g a s e n á u n
d u e ñ o , á condición de que este los a l i m e n t a s e y los t r a t a s e s e g ú n
l a s l e y e s de la h u m a n i d a d ; p e r o b i e n p r o n t o el h o m b r e a b u s ó de
s u f u e r z a , j lo que al p r i n c i p i o e r a u n servicio y u n a d e p e n d e n -
c i a v o l u n t a r i a , se convirtió en d u r a é i n h u m a n a e s c l a v i t u d . D e s -
p u é s p e r p e t u a r o n l a e s c l a v i t u d l a s g u e r r a s s a n g r i e n t a s de los
p u e b l o s , que se h a c í a n á s a n g r e y fuego. E n t o n c e s e r a c o s t u m b r e
d a r m u e r t e á todos los p r i s i o n e r o s , y m u c h o s , en l u g a r de s e r
m u e r t o s , fueron v e n d i d o s y r e d u c i d o s á e s c l a v i t u d . A s í se e x t e n -
dió e s t a c a l a m i d a d p o r t o d a s l a s n a c i o n e s , a r r a i g á n d o s e en l a s
i d e a s , e n l a s c o s t u m b r e s y en l a s l e y e s .
L a opresión y m i s e r i a en que v i v í a n los esclavos e x c e d e á
c u a n t o se p u e d e i m a g i n a r . E l esclavo e r a c o n s i d e r a d o p o r l a l e y
y l a c o s t u m b r e , no como h o m b r e , no como p e r s o n a , sino como
cosa. N o t e n i a r e p r e s e n t a c i ó n en l a v i d a c i v i l , no p o d i a s e r t e s -
t i g o en n i n g ú n c o n t r a t o , n i c i t a r á n a d i e á los t r i b u n a l e s , ni t e s t a r
n i h e r e d a r . E l amo t e n i a f a c u l t a d de a z o t a r l e , m a t a r l e y c o m e t e r
c u a l q u i e r i n f a m i a en su c u e r p o . A n t o n i o y C Í e o p a t r a e x p e r i m e n -
t a b a n en ellos los v e n e n o s . Si un e x t r a ñ o m a l t r a t a b a al esclavo
 20 EL APOLOGISTA

d e otro, se t a s a b a el d a ñ o como el que se h a c i a á u n a c a b a l l e r í a ^

Y e n t r e t a n t a m i s e r i a , no h a b i a una voz g e n e r o s a en favor de
t a n t o s infelices. E s t a b a r e s e r v a d o al cristianismo vínicamente
m e j o r a r su t r i s t e situación.
" Y a no se e n c u e n t r a , dice B a l i n e s , quien p o n g a en d u d a que la.
I g l e s i a católica h a tenido u n a p o d e r o s a influencia en la abolición
de la e s c l a v i t u d . M u y e r r a d o ancla Mr. Gruizot, q u e r i e n d o p r o b a r
que n o es d e b i d a e x c l u s i v a m e n t e al c r i s t i a n i s m o l a abolición d e
l a esclavitud, p o r q u e subsistiese t a l e s t a d o por m u c h o t i e m p o en
m e d i o de la sociedad cristiana. L a abolición r e p e n t i n a no e r a
posible; i n t e n t a r l a h u b i e r a sido t r a s t o r n a r al m u n d o s i n a l c a n z a r
su objeto. E l n ú m e r o de esclavos e r a i n m e n s o ; la e s c l a v i t u d es-
t a b a p r o f u n d a m e n t e a r r a i g a d a en las i d e a s , en l a s c o s t u m b r e s ,
en l a s l e y e s , en los i n t e r e s e s i n d i v i d u a l e s y sociales; s i s t e m a fu-
n e s t o , sin d u d a , p e r o que e r a u n a t e m e r i d a d p r e t e n d e r a r r a n c a r l e
de u n golpe.,,
" S i e n d o t a n crecido en t o d a s p a r t e s el n ú m e r o de esclavos,
q u e m u c h a s v e c e s e s t a b a en p e l i g r o por ellos l a t r a n q u i l i d a d p ú -
blica , y a se ve que e r a del todo i m p o s i b l e p r e d i c a r s u l i b e r t a d
i n m e d i a t a sin p o n e r en conflagración al m u n d o . D e s g r a c i a d a -
m e n t e q u e d a t o d a v í a en los t i e m p o s m o d e r n o s u n p u n t o de com-
p a r a c i ó n que, si b i e n en u n a e s c a l a m u y i n f e r i o r , no deja d e
c u m p l i r á n u e s t r o p r o p ó s i t o . E n u n a colonia d o n d e los e s c l a v o s
n e g r o s s e a n m á s n u m e r o s o s , ¿quién se a r r o j a de g o l p e á p o n e r l o s
en l i b e r t a d ? Y c u a n d o se a g r a n d a n l a s d i f i c u l t a d e s , ¿qué d i m e n -
sión t a n colosal a d q u i e r e el p e l i g r o t r a t á n d o s e , no de u n a colonia,
sino del universo?,,
" S i en t i e m p o s m á s cercanos h a costado t a n t o t r a b a j o el d e s -
t r u i r el feudalismo; si d e s p u é s de siglos de c o m b a t e s q u e d a n t o d a -
v í a en pió m u c h a s de s u s r e l i q u i a s ; si el tráfico de n e g r o s , á p e s a r
de e s t a r l i m i t a d o á d e t e r m i n a d o s p a i s e s , á p e c u l i a r e s c i r c u n s t a n -
c i a s , está t o d a v í a r e s i s t i e n d o al g r i t o u n i v e r s a l de r e p r o b a c i ó n
que c o n t r a s e m e j a n t e i n f a m i a se l e v a n t a de los c u a t r o á n g u l o s d e l
m u n d o , ¿cómo h a y q u i e n se a t r e v a á m a n i f e s t a r e x t r a ñ e z a , á i n -
c u l p a r al cristianismo p o r q u e l a e s c l a v i t u d d u r ó algunos s i g l o s ,
d e s p u é s de p r o c l a m a d a s l a f r a t e r n i d a d e n t r e t o d o s los h o m b r e s y
s u i g u a l d a d a n t e Dios?,, ( 1 ) . Y l a s p e r s e c u c i o n e s q u e sufrió l a
I g l e s i a d u r a n t e t r e s siglos, y l a i r r u p c i ó n de los b á r b a r o s d e l
N o r t e , ¿le p e r m i t i e r o n acaso ejercer d i r e c t a m e n t e s u influencia
regeneradora?
M a s h ó a q u í lo que hizo la I g l e s i a p a r a ' abolir la e s c l a v i t u d .
P r i m e r o e m p e z ó e n s e ñ a n d o la i g u a l d a d de n a t u r a l e z a en t o d o s
los h o m b r e s ; la i g u a l d a d de r e d e n c i ó n p o r Cristo; la f r a t e r n i d a d
u n i v e r s a l . Con esto dio c o n s i d e r a c i ó n á los esclavos y contribuyó-

(1) Balines, obra citada, cap. X V .

 CATÓLC
IO.
21

á q u e fuesen t r a t a d o s con h u m a n i d a d . S a b i d o es que a b r a z a r o n el

cristianismo m u c h a s p e r s o n a s r i c a s y d i s t i n g u i d a s q u e p o s e i a n u n
g r a n n ú m e r o de esclavos, á q u i e n e s t r a t a b a n en a d e l a n t e como á
m i e m b r o s d e la familia. E l amo y el esclavo r e c i b i a n m u c h a s v e -
ces j u n t o s la m i s m a E u c a r i s t í a y t a l vez el mismo m a r t i r i o .
D e s d e que la I g l e s i a a d q u i r i ó e x i s t e n c i a l e g a l p o r l a conver-
sión de Constantino, pudo d e s p l e g a r su solicitud en favor de los
esclavos. N o h a y siglo en que no se d i e r a u n paso hacia su com-
p l e t a e m a n c i p a c i ó n sin violencias y sin t r a s t o r n o s . L o s c á n o n e s d e
sus Concilios son l a escala de l a l i b e r t a d de aquellos d e s g r a c i a d o s .
P r i m e r o p r o h i b i ó m a l t r a t a r á los esclavos, i m p o n i e n d o p e n i -
t e n c i a s á quien lo h i c i e r a (1), y condenó como h o m i c i d a al a m o
q u e m a t a s e á su esclavo, i m p o n i é n d o l e excomunión m a y o r (2), y
acogió en l a s I g l e s i a s á los esclavos que h u b i e r a n cometido a l g ú n
delito, con lo cual los l i b r a b a por el pronto del castigo ( 3 ) , y si el
delito e r a g r a v e , dispuso que fuesen e n t r e g a d o s á los t r i b u n a l e s
p ú b l i c o s , en l u g a r de ser c a s t i g a d o s por l a a u t o r i d a d p r i v a d a d e l
amo (4); y si el amo h a c i a t r a b a j a r en d i a de fiesta á su esclavo,
este q u e d a b a l i b r e ( 5 ) .
M e j o r a d a p o r estos y otros m e d i o s l a condición m a t e r i a l de los
esclavos, l a I g l e s i a les concedió d e r e c h o s y p r i v i l e g i o s . U n Con-
cilio r o m a n o , p r e s i d i d o p o r S a n G r e g o r i o el G r a n d e , m a n d ó q u e
se diese l i b e r t a d á los esclavos que quisiesen a b r a z a r l a v i d a m o -
nástica, previas las pruebas necesarias para acreditar la v e r d a d
de su vocación (6). N o p o d i a m e n o s de r e a l z a r á los esclavos el
a d m i t i r l o s á u n e s t a d o que g o z a b a y a de m u c h a consideración.
P e r o fueron m á s r e a l z a d o s d e s d e q u e la I g l e s i a no t u v o dificultad
en e s c o g e r d e e n t r e ellos sus ministros, disponiendo que c o n s i g u i e -
s e n l a l i b e r t a d a n t e s de r e c i b i r l a s a g r a d a o r d e n a c i ó n (7). " D i s -
c i p l i n a a l t a m e n t e h u m a n a y g e n e r o s a , p u e s , q u e , colocando en
esfera t a n r e s p e t a b l e á los que h a b i a n sido esclavos, t e n d í a á disi-
p a r l a s p r e o c u p a c i o n e s contra los q u e se h a l l a b a n en dicho es-
tado.,, A d e m á s , la I g l e s i a t o m ó e s p e c i a l m e n t e l a protección y d e -
fensa de los m a n u m i t i d o s p a r a i m p e d i r q u e por su p o b r e z a ó p o r
la codicia de otros volviesen á p e r d e r l a l i b e r t a d (8). P o r ú l t i m o ,

(1) Conc. Illiber.. can. 5, celebrado el año 305.—Aurel. V. can. 22,

año 549.—Emeritense, can. 16. año 666.
(2) Conc. Epaonen., can. 34, año 517.—Tolet. X V I I , can. 15, año
694 y otros.
(3) Epaonen., can. 39.
(4) E m e r i t . cit.
(5) L e g e s Inse regis Saxonum, año 692.
(6) Conc. Rom., año 597,—S. Greg., Epist. 44, lib. IV.
(7) Conc. Tolet, IV, año 633, y IX, año 655.
(8) Conc. Arausic. I , can 7, año 441.—Agathense, can. 29, año 500,
y otros muchos.
22
EL APOLOGSITA
el P a p a A l e j a n d r o I I I , en el Concilio d e L e t r á n , d e c l a r ó q u e
t o d o s los cristianos fuesen exentos de l a e s c l a v i t u d h a s t a p o r
p a r t e d e los s a r r a c e n o s y j u d í o s (1). " E s t a sola ley, dice Voltaire,
b a s t a p a r a h a c e r b e n d e c i r el n o m b r e de ese P a p a p o r t o d o s los
p u e b l o s de la t i e r r a . T a l vez el h o m b r e que en l a E d a d M e d i a
m e r e c i ó mejor del g é n e r o h u m a n o fué el P a p a A l e j a n d r o I I I , , (2).
A l v e r como l a I g l e s i a p r e p a r ó l e n t a m e n t e l a abolición de l a
esclavitud, h e m o s p o d i d o c o m p r e n d e r el alto aprecio que ella
h a c e de l a l i b e r t a d del h o m b r e . M a s p a r a a c a b a r de confundir á
los q u e t i e n e n la a v i l a n t e z de decir q u e el Catolicismo t i e n d e á
e s c l a v i z a r á los h o m b r e s , a ñ a d i r e m o s dos a r g u m e n t o s q u e no
p u e d e n s e r m á s gloriosos. P a r a r e s c a t a r á los cautivos c r i s t i a n o s ,
r e d u c i d o s á esta t r i s t e condición p o r los r e v e s e s de l a g u e r r a , l a
I g l e s i a sacrificaba sus b i e n e s g e n e r o s a m e n t e , e s t a n d o p r e v e n i d o
p o r n u m e r o s o s y a n t i q u í s i m o s c á n o n e s que, si fuese preciso, se
v e n d i e s e n p a r a ello l a s a l h a j a s de l a s I g l e s i a s , y h a s t a los m i s -
m o s v a s o s s a g r a d o s , a u n c u a n d o fuese necesario d e s a t e n d e r o t r a s
a t e n c i o n e s , y la m i s m a r e p a r a c i ó n de los T e m p l o s (3). E n t o n c e s
s e v i e r o n ejemplos de la c a r i d a d m á s heroica, p u e s los cristianos no
s e c o n t e n t a b a n con d e s p r e n d e r s e de sus b i e n e s , sino q u e muchos-
se entregaron ellos mismos al cautiverio para rescatar á otros (4).
E l s e g u n d o a r g u m e n t o , complemento del anterior, es u n a de l a s
g r a n d e z a s m á s i l u s t r e s del Catolicismo: los Mercenarios. Estos
h o m b r e s e x t r a o r d i n a r i o s c o n s a g r a b a n su v i d a y s u s f a c u l t a d e s á
l a r e d e n c i ó n de los cautivos, o b l i g á n d o s e con voto solemne á dar,
si e r a n e c e s a r i o , su p r o p i a l i b e r t a d , y h a s t a su v i d a p o r r e s c a t a r
á otros. N o c o m p r e n d o q u e la c a r i d a d p u e d a l l e g a r á m á s alto
g r a d o . Solo l a r e l i g i ó n católica s a b e f o r m a r s e m e j a n t e s h é r o e s é
i n s p i r a r s e m e j a n t e s sacrificios. H a s t a los m a y o r e s e n e m i g o s de l a
I g l e s i a no h a n p o d i d o r e h u s a r l e s s u s elogios, n i d i s i m u l a r s u
a d m i r a c i ó n (5).

§ ni.
Tráfico de negros.—Conducta de la Iglesia en este punto.

E x i s t e t o d a v í a u n b o r r ó n de la h u m a n i d a d m á s h u m i l l a n t e q u e
la m i s m a e s c l a v i t u d p a g a n a ; el tráfico d e n e g r o s . E l h o m b r e ,

(1) Cone. L a t e r . I l l , can. 2G, año 1179.

(2) H i s t , univ., torn. X X , p á g . 2GG.
(3) Cone. Masticon. I I , can. 5. año 585.—Ehemense, can. 22,
año 630.—S. Greg. M. Epísl., lib. V I I , eps. 14, 26, 38 y otros m u -
chos.
(4) S. Clemente Rom., Epist. I ad Corint., n ú m . 7.
(5) Véase P i n a r d , obra cit., cap. X X V I .
 CATÓLC
IO.
23
h e c h o á i m a g e n y semejanza d e D i o s , no p o d í a l l e g a r á m a y o r
d e g r a d a c i ó n que ser c o n s i d e r a d o como u n a m e r c a n c í a . L a e s c l a -
v i t u d p a g a n a e r a c o n s i d e r a d a como lícita, e s t a b a en l a s costum-
b r e s , en los h á b i t o s , en la educación; no h a b i a e n t o n c e s la c u l t u r a
é i l u s t r a c i ó n de n u e s t r o s t i e m p o s , y s o b r e todo, no h a b i a diez y
n u e v e siglos de Catolicismo, p r e d i c a n d o que todos los h o m b r e s
son h e r m a n o s . A p e s a r de todo, r e p r o b a m o s a q u e l l a a n t i g u a i g n o -
m i n i a y la d e p l o r a m o s como u n a r e p u g n a n t e g a n g r e n a de l a s o -
c i e d a d . ¿Con q u é p a l a b r a s , p u e s , c o n d e n a r e m o s la i n f a m i a de esos
h o m b r e s q u e se l l a m a n civilizados y cristianos, q u e t o d a v í a
e s p e c u l a n con l a r a z a h u m a n a p o r u n a s ó r d i d a g a n a n c i a ? ¿Con
q u é i n d i g n a c i ó n t r a t a r e m o s á esos r u i n e s m e r c a d e r e s , d e s h o n r a d e
l a civilización a c t u a l , que con t o d a m a l i c i a y conocimiento esplo-
t a n l a i g n o r a n c i a y la b a r b a r i e d e los p o b r e s n e g r o s , y los r e d u -
cen á l a e s c l a v i t u d m á s odiosa, v a l i é n d o s e d e t o d o s los medios
reprobados?
L a I g l e s i a s i e m p r e h a m i r a d o con h o r r o r el tráfico de h o m -
b r e s y lo h a c o n d e n a d o con e n e r g í a . N o v e n g a n a h o r a á u s u r p a r l e
e s t a g l o r i a l a s filantrópicas sociedades abolicionistas. ¿Qué h a n
h e c h o estas? Ú n i c a m e n t e d e c l a m a r y a c u s a r á l a I g l e s i a de lo q u e
n o h a p o d i d o i m p e d i r por c u l p a de los m i s m o s q u e m á s a l a r d e
h a c e n de su h u m a n i d a d . ¿ H a y a l g u n o que i g n o r e q u e los i n c r é -
dulos del siglo p a s a d o , que m á s g r i t a r o n c o n t r a el tráfico d e
n e g r o s , a u m e n t a r o n s u s c a p i t a l e s , e m p l e á n d o l o s en este v i l c o m e r -
cio? ¿ H a y a l g u n o que i g n o r e que en n u e s t r o s dias los q u e m á s
h a b l a n de abolición son d u e ñ o s de m u c h o s e s c l a v o s n e g r o s y no
son de los que mejor los t r a t a n ? ¿ H a y a l g u n o que i g n o r e que los
a b o l i c i o n i s t a s del dia p r e d i c a n h u m a n i d a d p o r m i r a s i n t e r e s a d a s ,
a l g u n a s no m u y nobles, y otros p o r fines políticos? N i h a n h e c h o
n a d a positivo en favor de los p o b r e s n e g r o s , n i h a n d i s m i n u i d o
s u n ú m e r o , n i h a n s u a v i z a d o el d u r o t r a t o que r e c i b e n .
V e n g a n esos filántropos de oropel que nos e n s o r d e c e n con s u s
declamaciones; recorran ciudad por ciudad, pueblo por pueblo,
p u e r t a p o r p u e r t a , p i d i e n d o u n a limosna p a r a el r e s c a t e de los
n e g r o s ; no se c o n t e n t e n con e s c r i b i r u n m i s e r a b l e a r t í c u l o d e p e -
riódico, ó d a r a l g u n o s m a r a v e d i s e s en suscriciones que n u n c a l l e -
g a n á su d e s t i n o ; crucen los m a r e s como los m e r c e n a r i o s ; b a j e n á
los h e d i o n d o s calabozos, y e n t o n c e s c r e e r e m o s en su a m o r á l a
h u m a n i d a d desinteresado, heroico y ageno á toda mira b a s t a r d a .
M i e n t r a s no h a g a n a l g o de esto, t e n e m o s d e r e c h o á d e c i r l e s : A t r á s ,
m i s e r a b l e s ; v u e s t r a s t e o r í a s no son m á s que u n a p a r o d i a a b u s i v a
d e l E v a n g e l i o . D e j a d á l a I g l e s i a su acción e x p e d i t a : si t a n t o
a p r e c i á i s la abolición de l a e s c l a v i t u d , p r o m o v e d l a s m i s i o n e s
p a r a civilizar á los infelices n e g r o s , y ella lo h a r á t a n t o m á s
p r o n t o , c u a n t o l a r u i n a v a r i c i a y m a l a s pasiones de los que s o s -
t i e n e n este tráfico, p o n g a n m e n o r e s obstáculos: ó á lo m e n o s der-
r a m a r á s o b r e el corazón d e los infelices n e g r o s el b á l s a m o del
24
EL APOLOGSITA
consuelo y de l a e s p e r a n z a m i e n t r a s l l e g a el dia de la a n h e l a d a
abolición.
D i s p é n s e n o s el lector este a r r a n q u e de i n d i g n a c i ó n q u e h a b r o -
t a d o n a t u r a l m e n t e d e n u e s t r o p e c h o , al v e r como se d e s c o n o c e n
los beneficios d e la I g l e s i a ; al paso q u e h o m b r e s q u e n a d a h a c e n ,
p u b l i c a n con l a s t r o m p e t a s de la fama sus estériles conatos en fa -
v o r de los n e g r o s , como si á u t e s de ellos no se h u b i e r a l e v a n t a d o
con e s t e objeto n i n g u n a voz.
A n t e s q u e estos se a c o r d a s e n d e existir, a n t e s que la E u r o p a
civilizada r e p r o b a s e el tráfico de n e g r o s , a n t e s que l a s p o t e n c i a s
firmasen el t r a t a d o de L o n d r e s , h a c i a ya. m u c h o s siglos que lo h a -
b í a condenado la I g l e s i a , que no h a dejado en n i n g ú n t i e m p o de
a b o g a r p o r la s u e r t e d e estos infelices, y h a h e c h o p o r ellos lo
que h a podido.
Y a en el siglo V I h a b i a i m p u e s t o excomunión á los que a t e n -
t a s e n c o n t r a l a l i b e r t a d de l a s p e r s o n a s , a p o d e r á n d o s e v i o l e n t a -
m e n t e de ellas p a r a c a u t i v a r l a s ó v e n d e r l a s ( 1 ) . E n el siglo X I
h a b i a p r o h i b i d o aquel negocio abominable que hasta aquí se hacia
en Inglaterra de vender á los hombres como brutos animales (2).
A fines del siglo X V , "el P a p a P i ó I I , en cuyo pontificado se ex-
p e n d i ó el dominio de los p o r t u g u e s e s en l a G u i n e a y en el p a í s
" d e los n e g r o s , en s u s L e t r a s d e 7 de O c t u b r e de 1482 al Obispo
" d e BAWO, que i b a á p a r t i r p a r a a q u e l l a s r e g i o n e s , c e n s u r ó s e v e -
r a m e n t e l a c o n d u c t a d e los cristianos, que r e d u c i a n á aquellos á
" l a esclavitud.,, D e l a m i s m a m a n e r a c o n d e n a r o n el tráfico d e los
i n d i o s P a u l o I I I en s u s L e t r a s A p o s t ó l i c a s en 1537, U r b a n o V I I I
en 1639, y B e n e d i c t o X I V en 1 7 4 1 . E n n u e s t r o siglo, P i ó V I I ,
a n i m a d o del m i s m o e s p í r i t u de r e l i g i ó n y c a r i d a d que sus a n t e c e -
sores, no solo condenó como ellos e s t a infamia, sino que t a m b i é n
" i n t e r p u s o con celo s u s b u e n o s oficios c e r c a de los h o m b r e s p o d e -
r o s o s p a r a h a c e r que cesase e n t e r a m e n t e el tráfico de n e g r o s en-
" t r e los cristianos.
" S e m e j a n t e s p r e s c r i p c i o n e s y solicitud de n u e s t r o s a n t e c e s o r e s ,
" p r o s i g u e el P a p a G r e g o r i o X V I , nos h a n s e r v i d o , con l a a y u d a
" d e D i o s , p a r a d e f e n d e r á los i n d i o s y á los n e g r o s de l a b a r b a r i e ,
" d e l a s c o n q u i s t a s y de l a codicia d e los m e r c a d e r e s c r i s t i a n o s :
" m a s es p r e c i s o que l a S a n t a S e d e t e n g a p o r qué r e g o c i j a r s e d e l
" c o m p l e t o éxito de s u s esfuerzos y de s u celo, puesto que si el
"tráfico d e n e g r o s h a sido abolido en p a r t e , t o d a v í a se ejerce p o r
" u n g r a n ntimero d e c r i s t i a n o s . P o r esta c a u s a , d e s e a n d o b o r -
r a r s e m e j a n t e oprobio de t o d a s l a s c o m a r c a s c r i s t i a n a s . . . p r o h i -
" b i m o s á t o d o s los c r i s t i a n o s , de c u a l q u i e r clase y condición q u e
"fuesen, q u e n i n g u n o s e a osado en a d e l a n t e á m o l e s t a r i n j u s t a -

(1) Cone. L u g d . I I , can. 3, año 5G7.

(2) Conc. L o n d i n . año 1102.
 CATÓLICO. 25
" m e n t e á los indios, á los n e g r o s ó á otros h o m b r e s , sean los q u e
"fueren, despojarlos de s u s bienes ó r e d u c i r l o s á esclavitud, ni á
" p r e s t a r a y u d a ó favor á los que se d e d i c a n á s e m e j a n t e s excesos
"ó á ejercer u n tráfico t a n i n h u m a n o , por el cual los n e g r o s , como
" s i no fuesen h o m b r e s , sino v e r d a d e r o s ó i n m u n d o s a n i m a l e s , r e -
d u c i d o s cual ellos á l a s e r v i d u m b r e , sin n i n g u n a distinción y
" c o n t r a l a s l e y e s de la j u s t i c i a y de l a h u m a n i d a d , son c o m p r a -
" d o s , v e n d i d o s y d e d i c a d o s á los t r a b a j o s m á s duros, con c u y o
" m o t i v o se e x c i t a n d e s a v e n e n c i a s y se f o m e n t a n c o n t i n u a s g u e r -
" r a s en aquellos pueblos por el cebo de la g a n a n c i a p r o p u e s t a á
"los r a p t o r e s d e negros,, ( 1 ) .
P o r último, en el Concilio V a t i c a n o se p r e s e n t ó u n postu-
lalum, suscrito p o r m u c h o s Obispos en favor de los infelices n e -
gros.
T a l h a sido y es l a c o n d u c t a del Catolicismo: así h a defendido
los d e r e c h o s del h o m b r e y la c a u s a de los o p r i m i d o s . P a r a l a
I g l e s i a no h a y diferencia d e r a z a s , c l i m a s ni colores. Donde no
hay gentil y judio, circunciso é incircunciso, bárbaro ó escita, es-
clavo y libre, sino lodo y en lodos Cristo (2).
N i u n solo i n s t a n t e h a dejado de c u m p l i r l a I g l e s i a su misión
civilizadora.

CAPITULO II.

LA CIVILIZACIÓN SIN LA IGLESIA.

H e m o s dicho que, así como l a I g l e s i a es el p r i n c i p i o de l a
v e r d a d e r a civilización, así no p u e d e existir civilización que m e -
r e z c a este n o m b r e fuera de l a influencia del Catolicismo: y que al
p a s o que este es e s e n c i a l m e n t e civilizador, s u n e g a c i ó n es, por el
c o n t r a r i o , u n a d e g e n e r a c i ó n y u n retroceso. Y a lo h e m o s d e m o s -
t r a d o en p a r t e h a c i e n d o v e r lo q u e e r a l a a n t i g u a civilización p a -
g a n a , y lo que es t o d a v í a en los p u e b l o s q u e no h a n a b r a z a d o la
d o c t r i n a del E v a n g e l i o . I n d i c a m o s t a m b i é n como p r u e b a el h e c h o
d e aquellos p a i s e s i l u s t r a d o s y florecientes, m i e n t r a s fueron c a -
tólicos, y que á poco v o l v i e r o n á l a b a r b a r i e d e s d e que p o r d i v e r -
s a s c a u s a s p e r d i e r o n la fé. ¿Quién no h a oido h a b l a r de la c u l t u r a
de África, que h o y se cita con r a z ó n como tipo de b a r b a r i e ? D e s d e
el siglo I I fué u n a de l a s I g l e s i a s m á s florecientes, y la h i s t o r i a
eclesiástica e s t á llena de m o n u m e n t o s gloriosos de a q u e l l a s r e g i o -

(1) L e t r a s A p o s t . de 3 de Noviembre de 1839.

(2j Ooloss. I I I , 1 1 .
26
EL APOLOGSITA
ríes, de s u s n u m e r o s o s Concilios y de s u s g r a n d e s h o m b r e s , como
T e r t u l i a n o , S a n C i p r i a n o y S a n A g u s t í n . L o mismo decimos de
E g i p t o , de A b i s i n i a , así como t a m b i é n de m u c h o s pueblos del
A s i a . Como el e s t a d o , t a n t o a n t i g u o como m o d e r n o , de e s t a s r e g i o -
n e s es u n h e c h o t a n conocido, n o nos d e t e n e m o s en l a r g o s r a z o n a -
m i e n t o s : p a r a n u e s t r o propósito b a s t a e n u n c i a r el hecho de su de-
c a d e n c i a , p a r a p r o b a r que sin Catolicismo no h a y civilización.
C o m p l e t a r e m o s n u e s t r a p r u e b a e x a m i n a n d o lo q u e es l a c i v i l i -
z a c i ó n p r o t e s t a n t e , si es que m e r e c e este n o m b r e , y lo que es l a
t a n p o n d e r a d a civilización m o d e r n a y s u s d e c a n t a d a s c o n q u i s t a s .
Y p r o b a r e m o s la j u s t i c i a con que esta civilización h a sido c o n d e -
n a d a por la Iglesia, precisamente p a r a defender la única verda-
d e r a civilización.

§1-
La civilización p r o t e s t a n t e .

Sic vos, non coliis, p o d e m o s e x c l a m a r l o s católicos, p a r o d i a n d o

á V i r g i l i o , c u a n d o le u s u r p a r o n u n o s v e r s o s q u e h a b i a c o m p u e s t o .
E s t o nos o c u r r e al v e r que se c o n s i d e r a el p r o t e s t a n t i s m o como
u n o de los m á s p r o d i g i o s o s esfuerzos del e s p í r i t u h u m a n o , y se l e
a t r i b u y e n los r á p i d o s a d e l a n t o s que h a h e c h o l a civilización E u -
r o p e a d e s d e el siglo X V I , los cuales son e x c l u s i v a m e n t e p r o p i o s
del Catolicismo, y p r e p a r a d o s p o r él en los siglos a n t e r i o r e s .
T a n lejos e s t á el p r o t e s t a n t i s m o d e d e s a r r o l l a r l a civilización,
que, p o r el contrario, l a falsea y l a r e t a r d a . N o c o s t a r á m u c h o
trabajo demostrarlo.
Consiste l a civilización en l a ilustración, l a m o r a l i d a d y el
b i e n e s t a r m a t e r i a l de los p u e b l o s , como y a h e m o s i n d i c a d o . C a d a
u n a de e s t a s t r e s cosas se a p o y a mixtamente, y c a d a u n a d e e l l a s
se perfecciona con l a s o t r a s . A h o r a b i e n : el p r o t e s t a n t i s m o , p o r
s u s principios y d o c t r i n a s , es c o n t r a r i o á todos y c a d a u n o de esos
t r e s e l e m e n t o s de t o d a civilización.
N o se p u e d e n e g a r que lo que p o r su n a t u r a l e z a t i e n d e á f o -
m e n t a r y m u l t i p l i c a r los e r r o r e s , es c o n t r a r i o á l a i l u s t r a c i ó n . Y ,
¿qué cosa h a y m á s o p o r t u n a p a r a esto que el p r i n c i p i o del l i b r e
e x a m e n , q u e es el f u n d a m e n t a l d e l p r o t e s t a n t i s m o ? E s t e p r i n c i p i o
a b r e l a p u e r t a á t o d o s los e x t r a v í o s de la razón, y e r a n a t u r a l ,
u n a v e z s e n t a d o , que no q u e d a s e en p i é v e r d a d a l g u n a d o g m á t i c a
n i filosófica. D e a q u í s u s v a r i a c i o n e s , s u s n e g a c i o n e s , c a d a vez m á s
m o n s t r u o s a s , l a s infinitas s e c t a s en que se dividió y los delirios
q u e sostenían; de aquí, en fin, q u e el p r o t e s t a n t i s m o h a v e n i d o á
p a r a r en deismo, y á f o m e n t a r la i n c r e d u l i d a d y l a i n d i f e r e n c i a
r e l i g i o s a . Y es fácil ver, conociendo la índole d e los e r r o r e s m o -
d e r n o s , así filosóficos como sociales, que t o d o s son c o n s e c u e n c i a s
m á s ó m e n o s r e m o t a s del s i s t e m a p r o t e s t a n t e .
 CATÓLC
IO.
27
" Q u i t a n d o al e s p í r i t u h u m a n o el p u n t o de apoyo d e u n a auto-
r i d a d , ¿en q u é p o d r á afianzarse? ¿No q u e d a a b a n d o n a d o á m e r c e d
de sus s u e ñ o s y delirios? ¿No se le a b r e de n u e v o l a t e n e b r o s a é
i n t r i n c a d a s e n d a de i n t e r m i n a b l e s d i s p u t a s q u e condujo á u n
caos á los filósofos de l a s a n t i g u a s escuelas? A q u í no h a y r é p l i c a ,
y en esto a n d a n a c o r d e s la r a z ó n y l a e x p e r i e n c i a : s u s t i t u i d o á l a
a u t o r i d a d de l a I g l e s i a el e x a m e n p r i v a d o de los p r o t e s t a n t e s ,
t o d a s l a s g r a n d e s cuestiones s o b r e l a d i v i n i d a d y el h o m b r e q u e -
d a n sin resolver; t o d a s l a s dificultades p e r m a n e c e n en pié; y flo-
t a n d o e n t r e s o m b r a s el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o , sin d i v i s a r u n a
luz q u e p u e d a s e r v i r de g u i a s e g u r a , a b r u m a d o p o r l a g r i t e r í a de
cien e s c u e l a s que d i s p u t a n de continuo sin a c l a r a r n a d a , cae en
aquel d e s a l i e n t o y postración en que le h a b í a e n c o n t r a d o el c r i s -
t i a n i s m o , y del que le h a b í a l e v a n t a d o á costa de g r a n d e s esfuer-
zos. L a d u d a , el p i r r o n i s m o , l a indiferencia, s e r á n e n t o n c e s el
p a t r i m o n i o de los t a l e n t o s m á s a v e n t a j a d o s ; l a s teorías v a n o s ,
los s i s t e m a s hipotéticos, los sueños, f o r m a r á n el e n t r e t e n i m i e n t o
de los sabios comunes; l a s u p e r s t i c i ó n y l a s m o n s t r u o s i d a d e s
s e r á n el p á b u l o de los i g n o r a n t e s , , ( 1 ) .
Se d i r á que e n t r e los p r o t e s t a n t e s h a y m u c h o s h o m b r e s sa-
bios; no lo n e g a m o s , solo sostenemos que esos no son t a l e s p r e c i -
s a m e n t e p o r ser p r o t e s t a n t e s , sino á p e s a r de serlo; no por el
l i b r e e x a m e n , sino p o r q u e se h a n a p r o v e c h a d o de l a sana filosofía
b a s a d a en el Catolicismo. D e c i m o s que, á p e s a r de e s t a s e x c e p -
ciones, el principio c i t a d o es funesto p a r a l a g e n e r a l i d a d de los
q u e lo a b r a c e n .
M á s funestos son t o d a v í a los efectos q u e el p r o t e s t a n t i s m o
p r o d u c e en l a m o r a l i d a d . N e g a d a la n e c e s i d a d de l a s b u e n a s
o b r a s , es n a t u r a l q u e se p i e r d a l a afición á h a c e r l a s . A d m i t i d o el
p r i n c i p i o de l a sola fé justificante, no se n e c e s i t a n s a c r a m e n t o s ,
n i oraciones, ni b u e n a s c o s t u m b r e s , y l a s p a s i o n e s no dejan d e
a p r o v e c h a r s e de e s t a s teorías, que t a n t o l a s favorecen. N e g a d a l a
l i b e r t a d del h o m b r e , y r e d u c i d o este á l a condición de u n t r o n c o ,
de u n a p i e d r a , como p r e t e n d í a L u t e r o , v i e n e n n e c e s a r i a m e n t e los
d e p l o r a b l e s frutos del fatalismo, l a n z á n d o s e como el b r u t o á t o d o s
los excesos. F á c i l es c o m p r e n d e r que t a l e s p r i n c i p i o s e m p u j a n
i n e v i t a b l e m e n t e ala s o c i e d a d á u n profundo a b i s m o .
Si l a influencia católica no h u b i e r a c o n t r a r e s t a d o e s t a s p e r v e r -
sas doctrinas, las sociedades protestantes hubieran llegado sin
r e m e d i o a l salvajismo; p e r o l a p a r t e del c r i s t i a n i s m o que c o n s e r -
v a b a n , y a d e m á s el vivir en medio de s o c i e d a d e s católicas, y
bajo u n a l e g i s l a c i ó n b a s a d a t o d a en el e s p í r i t u católico, y con
c o s t u m b r e s f o r m a d a s en lo p a s a d o , s e g ú n la m o r a l e v a n g é l i c a , l a
contuvieron en la pendiente y evitaron su rápida descomposición.

(1) Balines, obra cit., cap. IV.

28
EL APOLOGSITA
P e r o á m e d i d a que se v a n a l e j a n d o de su origen, se v a n
t i e n d o en s o c i e d a d e s m a t e r i a l e s y a t e a s . Su m o r a l es el
convir-
utilita-
rismo.
A s í es que, lejos de h a b e r d i s f r u t a d o el b i e n e s t a r g e n e r a l los
p u e b l o s p r o t e s t a n t e s , en n i n g u n a nación fué m á s infeliz la s u e r t e
d e l a s clases n u m e r o s a s . P u e d e decirse que allí no se e x t i n g u i ó
del todo el feudalismo, y subsisten m u c h a s c a u s a s f e c u n d a s de
m i s e r i a piíblica. ¿Quién no h a oído mil voces s e ñ a l a r l a G r a n - B r e -
t a ñ a como la n a c i ó n m á s i l u s t r a d a , m á s l i b r e , m á s rica, m á s d i -
c h o s a , m á s civilizada del orbe? Y , sin e m b a r g o , allí es d o n d e se
verifica del modo m á s e s c a n d a l o s o el p r e v a l e c i m i e n t o del m e n o r
n ú m e r o c o n t r a el m a y o r , d o n d e h a y la a c u m u l a c i ó n m a y o r de r i -
q u e z a s en p o c a s familias, d o n d e h a y l a s f o r t u n a s m á s m o n s t r u o s a s ,
agrícolas, i n d u s t r i a l e s y m e r c a n t i l e s ; en la G r a n - B r e t a ñ a es d o n d e
se verifica en t o d a l a extensión de l a p a l a b r a que m u c h o s t r a b a j a n
p a r a pocos, y que el lujo insulta á la miseria; allí, por ú l t i m o , se
h a d e s a r r o l l a d o de u n a m a n e r a e s p a n t o s a e s a p l a g a de la s o c i e -
d a d m o d e r n a l l a m a d a pauperismo (1). Y n o s o t r o s p r e g u n t a m o s
con B a l m e s : " ¿ D ó n d e está la perfección d e u n a sociedad, c u y a
m a y o r p a r t e es v í c t i m a de la d e s n u d e z y del h a m b r e ? ¿Qué s i g n i -
fica la civilización c u a n d o el m a y o r n ú m e r o c a r e c e de pan?,, ( 2 ) .
T o d o el m u n d o conoce l a Historia de la reforma ¡protestante,
e s c r i t a por W i l i a m Cobbett, e n l a c u a l el a u t o r se p r o p u s o p r o b a r ,
y e f e c t i v a m e n t e p r o b ó con datos y a r g u m e n t o s i r r e c u s a b l e s , " q u e
el a c o n t e c i m i e n t o l l a m a d o reforma h a empobrecido y degradado
l a m a s a del p u e b l o de I n g l a t e r r a é I r l a n d a : y que sin m á s que
e x a m i n a r f r a n c a ó i m p a r c i a l m e n t e dicho a c o n t e c i m i e n t o , se conoce
q u e se le dio m u y i m p r o p i a m e n t e el título de reforma; p u e s a u n -
que en r e a l i d a d fué u n cambio, fué bajo todos aspectos un c a m b i o
en peor que t u v o su o r i g e n en u n a i n c o n t i n e n c i a b r u t a l , fué s o s t e -
n i d o p o r la h i p o c r e s í a y l a perfidia, l l e v a d o á cabo por el robo y
l a d e v a s t a c i ó n , d e r r a m a n d o p a r a ello t o r r e n t e s de s a n g r e i n g l e s a
é i r l a n d e s a , y c u y a s consecuencias t e n i a n que ser n e c e s a r i a m e n t e
e s a m i s e r i a , esa m e n d i c i d a d , esa desnudez, esa h a m b r e , e s a s con-
t i e n d a s , esos odios e t e r n o s que vemos p o r t o d a s p a r t e s y a t u r d e n
n u e s t r o s oidos á c a d a paso que damos: m a l e s t o d o s que h a i n t r o -
d u c i d o e n t r e nosotros l a reforma, en l u g a r de l a a b u n d a n c i a , de
l a p r o s p e r i d a d , de l a unión y c a r i d a d c r i s t i a n a de que t a n p l e n a -
m e n t e g o z a r o n n u e s t r o s p a d r e s católicos d u r a n t e t a n t o s siglos,, ( 3 ) .
T o d o esto lo p r u e b a con la h i s t o r i a en la m a n o , y con la l ó g i c a
d e los n ú m e r o s , que no t i e n e réplica. E n c u a n t o á A l e m a n i a ,
H . Spazier, p r o t e s t a n t e , p r o b ó que l a reforma fué i g u a l m e n t e fu-

(1) Véase Mary-Meyneu, Du Pauperisme ungíais, P a r í s , 1S41.

(2) La Cirilizacion, art. 4.°
(3) Véase especialmente la c a r t a 16, tomo I I .
 CATÓLC
IO.
29
n e s t a al d e s a r r o l l o de l a ilustración, al p r o g r e s o social, á l a s l i -
b e r t a d e s p o p u l a r e s y á la u n i d a d g e r m á n i c a ( 1 ) . M á s a d e l a n t e
volveremos á tocar este p u n t o , al t r a t a r de l a p r o s p e r i d a d de los
p a í s e s herejes c o m p a r a d o s con los católicos (2).
A ñ a d i r e m o s que el p r o t e s t a n t i s m o lleva en sí mismo u n p r i n c i -
pio de oposición al desarrollo de la l i t e r a t u r a y de las a r t e s que, si
no c o n s t i t u y e n la civilización de u n pueblo, á lo m e n o s son i n s e -
p a r a b l e s de su explendor. "Si l a reforma, dice C h a t e a u b r i a n d , h u -
biese a l c a n z a d o d e s d e su principio u n completo triunfo, h a b r í a
e s t a b l e c i d o , al menos p o r a l g ú n tiempo, u n a nueva b a r b a r i e . T r a -
t a n d o de superstición la p o m p a de los a l t a r e s , y de i d o l a t r í a l a s
o b r a s m a e s t r a s de e s c u l t u r a , a r q u i t e c t u r a y p i n t u r a , se e n c a m i -
n a b a á d e s t e r r a r del inundo la elocuencia y l a poesía, en lo q u e
t i e n e n de m á s g r a n d e y elevado, á d e t e r i o r a r el g u s t o r e p u d i a n d o
los modelos, á i n t r o d u c i r algo de seco y frió en el espíritu, cor-
t a n d o al genio sus alas, á s u s t i t u i r u n a s o c i e d a d d u r a y m a t e r i a l
á otra sociedad acomodada é intelectual, á poner las máquinas y
el m o v i m i e n t o de u n a r u e d a en l u g a r de l a s m a n o s y de la o p e r a -
ción m e n t a l .
" T r e s siglos h á q u e nació el p r o t e s t a n t i s m o : es poderoso en
A l e m a n i a , en I n g l a t e r r a , en A m é r i c a ; es p r a c t i c a d o por millones
de h o m b r e s , y ¿qué es lo que h a edificado? Solo os m o s t r a r á r u i -
n a s que h a h e c h o , e n t r e l a s cuales h a p l a n t a d o a l g u n o s j a r d i n e s
ó establecido algunas manufacturas. Rebelde á la autoridad de
l a s t r a d i c i o n e s , á la e x p e r i e n c i a de los siglos y á la s a b i d u r í a d e
los a n t i g u o s , el p r o t e s t a n t i s m o se s e p a r ó de todo lo p a s a d o riara
f o r m a r u n a s o c i e d a d sin raíces,, (3).
" S e h a dicho, p r o s i g u e d e s p u é s , q u e el p r o t e s t a n t i s m o h a b i a
sido f a v o r a b l e á la l i b e r t a d política, p u e s h a b i a e m a n c i p a d o l a s
n a c i o n e s . ¿ H a b l a n los h e c h o s como l a s p e r s o n a s ? F i j a d los ojos
en el N o r t e de E u r o p a , en el p a í s d o n d e n a c i ó l a reforma y d o n d e
se h a c o n s e r v a d o , y en t o d a s p a r t e s e n c o n t r a r e i s la v o l u n t a d
ú n i c a d e u n s e ñ o r : la S u e c i a , la P r u s i a y l a Sajonia h a n p e r m a -
n e c i d o bajo el p o d e r de u n a m o n a r q u í a a b s o l u t a , y la D i n a m a r c a
se h a convertido en u n d e s p o t i s m o l e g a l . E l p r o t e s t a n t i s m o s e
estrelló en los p a i s e s r e p u b l i c a n o s : no pudo i n v a d i r á G e n o v a y
a p e n a s o b t u v o en V e n e c i a y en F e r r a r a u n a r e d u c i d a I g l e s i a s e -
c r e t a que cayó en b r e v e . L a s a r t e s y el h e r m o s o sol del M e d i o d í a
e r a n m o r t a l e s p a r a él. E n I n g l a t e r r a no fué el v e h í c u l o d e l a

(1) E n la Revista del Norte, 1833.—Véase también R a o u l - R o c h e t t e ,

Lettres sur la Suisse.
(2) - Véase Hauleville, El porvenir de los pueblos católicos, en donde
p r u e b a la superioridad de estos sobre los protestantes, con la lógica
de los n ú m e r o s y de los hechos que es la m á s inexorable.
(3) Estudios históricos, prefacio, pág. 34, ed. Gaspar y R o i g .
30
EL APOLOGSITA
Constitución, f o r m a d a a n t e s del siglo X V I e n e l r e g a z o d e l a fé
católica. C u a n d o la G r a n - B r e t a ñ a s e s e p a r ó d e R o m a , el P a r l a -
m e n t o h a b í a y a j u z g a d o y d e p u e s t o r e y e s , y los t r e s p o d e r e s e r a n
d i s t i n t o s . E l p u e b l o i n g l é s e s t u v o t a n lejos d e c o n s e g u i r l a e x t e n -
sión de s u s l i b e r t a d e s p o r el h u n d i m i e n t o d e l a religión d e s u s
p a d r e s , que n u n c a el S e n a d o de T i b e r i o se m o s t r ó t a n vil como el
P a r l a m e n t o d e E n r i q u e V I I I , p u e s llegó h a s t a el e x t r e m o d e
d e c r e t a r q u e vínicamente l a v o l u n t a d d e l tirano, fundador d e l a
I g l e s i a a n g l i c a n a , t u v i e r a fuerza d e ley.,, E l m a y o r a c r e c e n t a -
m i e n t o del p o d e r r e a l en E u r o p a d a t a c a b a l m e n t e de l a época d e l
protestantismo.
B a j o c u a l q u i e r aspecto q u e s e c o n s i d e r e , el p r o t e s t a n t i s m o
i n t e r r u m p i ó el c u r s o d e l a civilización. A p e n a s n a c i ó , s e p a r ó á l a s
naciones europeas en dos grandes bandos, que se profesaron
d e s d e s u división u n odio m o r t a l : odio q u e produjo e n c a r n i z a d a s
g u e r r a s , en q u e s e v e r t i e r o n t o r r e n t e s d e s a n g r e . Claro es q u e
en t a l e s t a d o s e p a r a l i z a r o n los a d e l a n t o s en todos los r a m o s , d e -
c a y e n d o l a i n d u s t r i a , el comercio, l a s a r t e s , y , s o b r e t o d o , h a -
ciendo r e c e l o s a s y desconfiadas l a s r e l a c i o n e s m u t u a s d e los
diversos pueblos.
E n r e s u m e n ; el p r o t e s t a n t i s m o es c o n t r a r i o á l a v e r d a d e r a
civilización:
P o r q u e r e b a j a la d i g n i d a d d e l h o m b r e , c o m p a r á n d o l e á u n
tronco, á u n a piedra.
P o r q u e d e g r a d a á l a mujer, n e g a n d o el s a c r a m e n t o d e l m a -
trimonio.
P o r q u e p r e c i p i t a la i n t e l i g e n c i a en el e r r o r con su p r i n c i p i o
del libre examen.
Porque fomenta la inmoralidad, rechazando la necesidad de
las buenas obras.
P o r q u e p a r a l i z a l a s b e l l a s a r t e s , n e g a n d o l a p o m p a d e l culto
externo.
P o r q u e m a t a l a c a r i d a d , h a c i é n d o l a d e g e n e r a r en p o s i t i v i s m o .
P o r q u e a c r e d i t a l a experiencia q u e los p u e b l o s q u e lo a b r a z a -
r o n se h a n d e g r a d a d o y e m p o b r e c i d o . E l p r o t e s t a n t i s m o no t i e n e
n i n g ú n consuelo p a r a los infelices. D e s t r u y ó m u c h o s e l e m e n t o s
de bien y n a d a supo edificar.
P o r q u e e n s e ñ a la h i s t o r i a q u e e s un semillero de d i s c o r d i a s ,
u n a c a u s a de p r o f u n d a s divisiones. D e s d e q u e nació, fué u n g e r -
m e n d e l a r g a s y e n s a n g r e n t a d a s g u e r r a s civiles y e x t e r i o r e s ,
quitó el p r e s t i g i o á t o d a a u t o r i d a d , y cobijó en s u seno á t o d a s
l a s revoluciones m o d e r n a s .
 CATÓLC
IO.
31

§ II-

La civilización m o d e r n a (1).

" P a r a q u e h a y a v e r d a d e r a civilización, es necesario que l a

m o r a l y l a religión, como b a s e s d e l edificio social, s e a n l a s q u e
m a r q u e n los pasos q u e h a de s e g u i r l a m a t e r i a : esto e s , q u e p a r a
q u e el h o m b r e n o p i e r d a su d i g n i d a d y su decoro, es n e c e s a r i o
q u e n u n c a p r e d o m i n e l a m a t e r i a s o b r e el espíritu, á l a v e z q u e
e n t r e ambos e x i s t a s i e m p r e la mejor a r m o n í a . Si l a m a t e r i a p r e -
d o m i n a en l a sociedad, es infalible la d e g r a d a c i ó n del h o m b r e , la
corrupción, l a a n a r q u i a y el caos, como nos e n s e ñ a la h i s t o r i a d e l
i m p e r i o del p a n t e i s m o y p a g a n i s m o a n t i g u o , y h o y lo e s t a m o s
v i e n d o con l a r e s u r r e c c i ó n de estos m o n s t r u o s p o r los n u e v o s d i s -
cípulos de E p i c u r o y s u s m á s decididos corifeos.
L a v e r d a d e r a civilización es h a r t o m á s g r a n d e q u e los c a m i n o s
d e h i e r r o y los telégrafos eléctricos, y los c a ñ o n e s r a y a d o s y d e -
m á s i n v e n c i o n e s de m á q u i n a s d e s t r u c t o r a s del h u m a n o linaje;
m á s g r a n d e que l a i n v e n c i ó n de los b u q u e s de v a p o r y los m i l a -
g r o s m á s ó m e n o s babilónicos de l a i n d u s t r i a m o d e r n a . Se p u e d e
t e n e r m u y bien esto y v i v i r en l a b a r b a r i e : p o r q u e todo esto afecta
a l cuerpo i n m e d i a t a m e n t e , m i e n t r a s que l a civilización es a s u n t o
i n m e d i a t o del v e r d a d e r o b i e n d e l a h u m a n i d a d , en el t i e m p o y en
l a e t e r n i d a d . E l l a h a de consistir en la c u l t u r a d e los corazones y
en l a e l e v a c i ó n de l a s a l m a s , d a n d o p o r r e s u l t a d o el a c r e c e n t a -
m i e n t o y l a elevación del s e n t i d o m o r a l , criterio v e r d a d e r o de l a
perfección social, t e r m ó m e t r o de l a s v e r d a d e r a s c i v i l i z a c i o n e s .
Cuando quiera que las sociedades vean consumarse grandes
a t e n t a d o s y o s t e n t a r s e g r a n d e s c r í m e n e s , s i n que sean c o n s t e r n a -
d a s l a s p e r s o n a s con u n a c o n s t e r n a c i ó n d e s i n t e r e s a d a y p r o f u n d a ,
como h o y s u c e d e con l a n u e v a civilización como fruto n a t u r a l de
s u s p r i n c i p i o s d i s o l v e n t e s y excépticos; c u a n d o q u i e r a que el es-
p e c t á c u l o de l a s g r a n d e s v i r t u d e s y de los sacrificios s u b l i m e s n o
a l c a n z a n i a u n l l a m a la a t e n c i ó n de los á n i m o s , n i c o n m u e v e los
c o r a z o n e s , entonces s e ñ a l es infalible q u e el n i v e l d e l a civiliza-
ción e s t á m u y bajo en e s a s s o c i e d a d e s : l a d e g r a d a c i ó n i m p e r a , y
el egoismo del d i n e r o , s e a cual fuere su e x p l e n d o r m a t e r i a l . E n l a
d i s m i n u c i ó n de s u s e n t i d o m o r a l l l e v a n i m p r e s a la m a r c a de s u
d e c a d e n c i a , r e v e l a d a á l a s o c i e d a d en s u s o b r a s i n i c u a s . E n t o n c e s
e s c u a n d o se s a n t i t í c a e l r e g i c i d i o p o r los l i b e r t a d o r e s , como ellos

(1) T o m a m o s este artículo de u n a de las conferencias del céle-

b r e P . Félix, e x t r a c t a d a en la obra Pensamientos y máximas filosó-
fico-católicas, P é r e z y García, t o m . I, pág. 235.
32

los pueblos; c u a n d o se anexiona

EL APOLOGSITA
m e n t i d a m e n t e se l l a m a n , siendo así que no son m á s que t i r a n o s d e
todo lo que se p u e d e sin r e p a r a r
en ios medios; c u a n d o en n o m b r e de la l i b e r t a d se ejerce el m á s
feroz de todos los despotismos; en u n a p a l a b r a , c u a n d o se cometen
t o d a clase de violaciones, y la fuerza b r u t a i m p e r a a u x i l i a d a p o r
l a s i n i q u i d a d e s . P o r el contrario, c u a n d o l a s a l m a s se s i e n t e n h e r i -
d a s p o r todo golpe a s e s t a d o c o n t r a el d e r e c h o y la s a n t i d a d ;
c u a n d o la v i s t a del bien oprimido s u s c i t a c o n t r a el m a l t r i u n f a n t e
nobles y s a n t a s i n d i g n a c i o n e s ; c u a n d o se concibe el concierto d e
los espíritus v i b r a n d o al son armónico de l a j u s t i c i a y de la v e r -
d a d , cuando, por decirlo de u n a vez, el s e n t i d o m o r a l de los p u e -
blos es delicado, p r o f u n d o , elevado, e n t o n c e s y a se p u e d e afirmar
que allí la civilización es g r a n d e , p o r q u e el n i v e l de l a s a l m a s e s
alto, y la m i s m a fuerza civilizadora t i e n d e á e n a l t e c e r l o c a d a d i a
más.
E s t a es la civilización v e r d a d e r a .
L a civilización, el p r o g r e s o , es la e d u c a c i ó n de l a h u m a n i d a d ,
así como l a e d u c a c i ó n es el p r o g r e s o d e l h o m b r e . U n h o m b r e b i e n
e d u c a d o es u n h o m b r e civilizado, y el m á s e d u c a d o d e todos los
h o m b r e s s e r á el m á s civilizado. Un b á r b a r o es u n h o m b r e m a l
e d u c a d o , y, por último, s a l v a j e es el no e d u c a d o de m a n e r a a l -
g u n a , el h o m b r e p e r p e t u a m e n t e niño, con el c a n d o r infantil d e
m e n o s y la g r o s e r í a de m á s .
E l h o m b r e m a l e d u c a d o , s i q u i e r a sea el m á s s e ñ a l a d o p o r su
g e n i o , el m á s i l u s t r e por su cuna, el m á s elevado por su r i q u e z a ,
t i e n e m u c h o , c u a n d o n o lo t e n g a todo, de b á r b a r o y de s a l v a j e .
A h í lo veis en el seno de n u e s t r a s c i u d a d e s t a n cultas, t a n l e t r a -
d a s , t a n s a b i a s : m i r a d l e bien; con s u s i d e a s , con s u s c o s t u m b r e s y
con s u s p r o c e d e r e s , ese h o m b r e n o es m á s q u e u n insulto á la v e r -
d a d e r a civilización, no o b s t a n t e q u e se l l a m a civilizado á l a m o -
d e r n a por excelencia. T o d o s los p e r v e r s o s instintos que con n o s -
o t r o s n a c e n y c r e c e n , se h a n q u e d a d o en su a l m a faltos de t o d a
r e p r e s i ó n y v í r g e n e s de t o d a especie de disciplina; n i n g u n a m a n o
le h a d o m i n a d o , n i él se h a d o m i n a d o á sí propio; no h a conocido
el noble freno del amor, ni el m á s n o b l e t o d a v í a de su l i b e r t a d , y
t r i u n f a en él l a energía, del mal, con r e p r e s i ó n a b s o l u t a de t o d a
l i b r e espansion del bien; su e d u c a c i ó n no h a c o n s i s t i d o sino en
a p l i c a r s e á sí mismo l a fórmula salvaje: Dejad obrar á la natu-
raleza.

E s t e h o m b r e n o es u n h o m b r e civilizado. R e l u c e , si, l a civili-

zación m a t e r i a l en su ropaje, en el a j u a r de su casa, en s u s e x -
p l é n d i d o s festines; p e r o su a l m a , su corazón, e s t á n p o r civilizar:
civilizado, culto al m i r a r l e por defuera, no h a l l á i s en él sino á u n
s a l v a j e c u a n d o lo m i r á i s p o r d e n t r o .
E s t e es el fruto n a t u r a l y l e g í t i m o de los que e n s e ñ a n l o s
p r o g r e s o s de l a ciencia sin fé, de los h o m b r e s con i n t e l i g e n c i a y
s i n principios. H a c e n p u e b l o s que s a b e n odiar, no a m a r ; r e b e l a r s e
 CATÓLC
IO.
33
c o n t r a todo, y n o obedecer n u n c a m á s q u e á l a s pasiones q u e l o s
d o m i n a n ; m e n o s p r e c i a r , n o r e s p e t a r ; p n e b l o impío, n o religioso,
q u e p r o f e s a l a blasfemia; y ajeno á t o d a c a s t i d a d , j a m á s a d o r a
s i n o a l deleite, s u tínico Dios; p u e b l o d e p a s i o n e s j a m á s r e f r e n a -
das, de fuerza q u e n u n c a supo v e n c e r s e ; c a p a z d e l crimen, n o d e l
a r r e p e n t i m i e n t o ; s a b e e n r i q u e c e r s e , p e r o sacrificarse no; p u e b l o ,
en s u m a , e d u c a d o p o r l a civilización m o d e r n a , esto es, p o r el
n u e v o p a g a n i s m o , p o r el egoismo d e l oro, y todo p o r el oro, p a r a
c o n s e g u i r s u fin, su bello i d e a l , q u e es el goce m a t e r i a l .
A q u í tenéis lo q u e es l a h u m a n i d a d b á r b a r a , l a h u m a n i d a d
s i n c u l t u r a m o r a l , d e s p o s e i d a d e l a civilización v e r d a d e r a , y s i n
r e c o n o c e r m á s p o t e s t a d q u e el b r u t a l imperio d e l a fuerza d e l o s
c a ñ o n e s r a y a d o s , d e l a s b a y o n e t a s y d e los p u ñ a l e s a n e x i o n i s t a s .
¿ Q u e r é i s v e r e n ese p u e b l o r e p r o d u c i r s e escenas d e c a n í b a -
les, e s p e c t á c u l o s d e b a r b a r i e ? P u e s con poco b a s t a ; con u n a r u e d a
q u e d e s e n g r a n e , u n a m á q u i n a q u e se r o m p a , u n trono q u e s e der-
r u m b e , u n a a u t o r i d a d q u e c a i g a . E n t o n c e s veréis, e n p l e n a civili-
zación m o d e r n a , m u l t i p l i c á n d o s e con r a p i d e z espantosa, b r o t a r
t o d a a q u e l l a g e n e r a c i ó n salvaje d e s e r e s i m p u r o s , m a l i g n o s , a u -
d a c e s , m a l v a d o s , y o b t e n e r r e p e n t i n a m e n t e d e l a flaqueza d e l o s
hombres ó de s u s c r í m e n e s la potestad de hacer temblar á toda
una nación, subyugándola al despotismo del terror. E n esas horas
e s cuando, en m e d i o d e l a civilización m o d e r n a , con s u c u l t u r a y
luces, s e o s t e n t a l a b a r b a r i e , c u a n d o s e l e v a n t a l a fiera d e s g r e -
ñ a d a , s a n g r i e n t a , a r d i e n d o d e furor el r o s t r o , d e odio el corazón,
p u ñ a l e n m a n o , p a r a h a c e r lo q u e t o d o s los b á r b a r o s v e n c e d o r e s ,
asolar, m a t a r , d e g o l l a r y d e s t r u i r . E n t o n c e s es c u a n d o s o b r e l a s
r u i n a s d e l a s instituciones m á s s a n t a s y v e n e r a n d a s , e s c r i b e lo
q u e p a r a p e r d e r á l a s n a c i o n e s y a p r e s u r a r . s u decadencia p u e d e n
los h o m b r e s m a l e d u c a d o s ; entonces es c u a n d o el e s t r é p i t o d e
t o d a s l a s g r a n d e s cosas q u e s e d e r r u m b a n , y. l a perdición d e l h u -
m a n o linaje q u e s u c u m b e , p r o c l a m a , mejor q u e este r a z o n a m i e n t o ,
que el v e r d a d e r o p r o g r e s o d e l a h u m a n i d a d consiste e n l a e d u c a -
ción r e l i g i o s a , e n l a e d u c a c i ó n católica, en l a infancia.
L o d e m á s , y fuera d e esta educación, a h í e s t á l a q u e d á l a
civilización m o d e r n a con s u s l e g í t i m o s r e s u l t a d o s ; a h í e s t á n s u s
o b r a s , c h o r r e a n d o s a n g r e á t o r r e n t e s p o r todos c u a t r o costados,
p o r los g r a n d e s a r g u m e n t o s que s i e n t a n s u s g e n u i n o s r e p r e s e n t a n -
t e s los c a ñ o n e s r a j a d o s , , ( 1 ) .

(1) R o g a m o s al lector que medite esta artículo t a n fecundo e n

provechosas consecuencias y aplicaciones á lo que todos hemos p r e -
senciado.

EL APOLOGSITA CATÓLCIO—
. TOMO II.
3
 34
EL APOLOGSITA
§111.

Justicia con que el Papa ha condenado la civilización moderna.

D e lo dicho se infiere que l a l l a m a d a civilización m o d e r n a e s

propiamente una barbarie, un retroceso.
E n n u e s t r o s dias se h a falseado el v e r d a d e r o s e n t i d o d e l a
p a l a b r a civilización, y h a u s u r p a d o este n o m b r e s a g r a d o y s i m -
p á t i c o u n funesto s i s t e m a de e r r o r e s é i n n o v a c i o n e s en el o r d e n
político y religioso, que h a n d a d o en l l a m a r s e e x i g e n c i a s y a d e -
l a n t o s del e s p í r i t u m o d e r n o . B a j o este n o m b r e se h a n c o m p r e n -
d i d o t a m b i é n los p r o g r e s o s m a t e r i a l e s de la ciencia y de l a i n d u s -
t r i a , en lo cual c i e r t a m e n t e n a d a h a y de r e p r e n s i b l e ; pero lo e s
en g r a n m a n e r a que se h a n falseado s u s a p l i c a c i o n e s , d i r i g i é n d o -
l a s al m á s g r o s e r o m a t e r i a l i s m o , como si ú n i c a m e n t e en t a l e s a d e -
l a n t o s consistiera la d i c h a del h o m b r e y no h u b i e r a m á s v i d a q u e
la presente.
E s t a civilización conducía á la s o c i e d a d á su r u i n a . E l P a p a
la vio a v a n z a r , l l e v a n d o en u n a m a n o el d e s o r d e n , l a i n m o r a l i d a d
y l a m i s e r i a p ú b l i c a , y en l a o t r a l a i n c r e d u l i d a d y el a t e í s m o , y
no p u d o m e n o s de c o n d e n a r l a , p a r a defender c a b a l m e n t e la civili-
zación v e r d a d e r a . A q u e l l a condenación a l a r m ó á m u c h o s ilusos,
q u e solo j u z g a n p o r l a s a p a r i e n c i a s , y dio motivo á u n a a t r o n a -
d o r a g r i t e r í a de p a r t e de los e n e m i g o s de l a I g l e s i a , a c u s a n d o á
e s t a de e n e m i g a de l a s luces y de l a s ciencias, y de o b s t á c u l o p a r a
l a d i c h a de l a h u m a n i d a d .
M a s p a r a l a s p e r s o n a s de b u e n a fé, b a s t a b a l a m á s lijera r e -
flexión p a r a d i s i p a r e s t a s a c u s a c i o n e s . ¿Cómo h a d e c o n d e n a r l a
I g l e s i a la v e r d a d e r a civilización, que h a d e s a r r o l l a d o y e n g e n -
d r a d o ella m i s m a ? ¿Cómo ha de c o n d e n a r su p r o p i a o b r a , el fruto
n a t u r a l de sus enseñauzas? ¿Cómo h a de c o n d e n a r los a d e l a n t o s
científicos é i n d u s t r i a l e s , c u a n d o ve todo el m u n d o q u e los fo-
m e n t a , los b e n d i c e , y se a p r o v e c h a de ellos? E s , p u e s , e v i d e n t e
q u e l a civilización c o n d e n a d a p o r la I g l e s i a no es l a civilización
verdadera.
¿Qué condenó, p u e s , l a I g l e s i a ? ¿Qué son e s a civilización y ese
p r o g r e s o con los cuales no p u e d e conciliarse el P a p a ?
C o n d e n a " a q u e l l a civilización m o d e r n a , o r i g e n de t a n d e p l o -
r a b l e s males, de t a n d e t e s t a b l e s opiniones, de t a n t o s e r r o r e s y
" p r i n c i p i o s a b s o l u t a m e n t e c o n t r a r i o s á l a religión católica y á s u
" d o c t r i n a . E s a civilización m o d e r n a , que se e m p e ñ a en favorecer
" t o d o culto no católico, que n i aun á los infieles m i s m o s a p a r t a d e
" l o s empleos públicos, que cierra l a s escuelas católicas á sus hijos,
" q u e es e n e m i g a de l a s c o m u n i d a d e s religiosas, c o n t r a r i a á los
" i n s t i t u t o s f u n d a d o s p a r a d i r i g i r la e n s e ñ a n z a católica, y se d e -
 CATÓLC
IO.
35
" c l a r a a b i e r t a m e n t e c o n t r a los E c l e s i á s t i c o s d e t o d a s c a t e g o r í a s ,
" e t c . . E s t a civilización, al p a s o q u e d e r r a m a p r ó d i g a m e n t e s u b s i -
d i o s á i n s t i t u t o s y p e r s o n a s no católicas, despoja á la I g l e s i a d e
" s u s l e g í t i m a s p r o p i e d a d e s , y pone t o d o su e m p e ñ o y d i s c u r s o e n
" a m e n g u a r la s a l u d a b l e influencia de l a m i s m a I g l e s i a . A m a y o r
" a b u n d a m i e n t o , m i e n t r a s deja en c o m p l e t a l i b e r t a d á los q u e de
" p a l a b r a ó p o r escrito c o m b a t e n á todos los q u e d e corazón a m a n
" á la I g l e s i a , y m i e n t r a s alienta, sostiene y f a v o r e c e l a licencia,
" a l propio t i e m p o se manifiesta c a u t a y m o d e r a d a p a r a r e p r i m i r
"los violentos y odiosos a t a q u e s d i r i g i d o s c o n t r a los q u e p u b l i c a n
"los m á s s a n o s escritos, v t o d a su s e v e r i d a d l a g u a r d a p a r a e s -
"tos,, (1).
C o n d e n a aquella civilización que defiende el impío y a b s u r d o
principio del naturalismo, e n s e ñ a n d o " q u e el mejor g o b i e r n o d e
" l a s o c i e d a d p ú b l i c a y el p r o g r e s o civil e x i g e n a b s o l u t a m e n t e
" q u e l a s o c i e d a d h u m a n a sea c o n s t i t u i d a y g o b e r n a d a sin que se
" t e n g a en c u e n t a p a r a n a d a la religión, como si esta no existiese,
"ó, á lo m e n o s , sin h a c e r n i n g u n a diferencia e n t r e l a r e l i g i ó n v e r -
d a d e r a y l a s falsas,, (2). E n u n a p a l a b r a , c o n d e n a aquella civili-
zación, q u e defiende como sus m á s p r e c i a d a s c o n q u i s t a s todos los
monstruosos e r r o r e s religiosos, políticos y sociales, c o n d e n a d o s en
l a E n c í c l i c a Quanla cura, e n el Syllabus y en el Concilio Vati-
cano.
E s a civilización m o d e r n a es sinónimo de revolución en t o d a l a
extensión de la p a l a b r a . E l l a a t a c a l a s v e r d a d e s d e l a fé; l a s v e r -
d a d e s t r a d i c i o n a l e s , l a s m á x i m a s s a n c i o n a d a s p o r los siglos, l a s
d o c t r i n a s en que se a p o y a n la familia y l a sociedad, y l l a m a
i l u s t r a c i ó n , p r o g r e s o y a d e l a n t o á l a licencia d e s e n f r e n a d a d e
p r o p a g a r todos los e r r o r e s de p a l a b r a y p o r e s c r i t o , d e c o n s -
p i r a r p a r a a l t e r a r l a t r a n q u i l i d a d p ú b l i c a , y de f o r m a r s e c a d a
uno la m o r a l que se le antoje. T o d o esto y m á s e n t r a en l a s li-
b e r t a d e s y preciosas conquistas d e la civilización m o d e r n a . L a r e -
volución es el a n t a g o n i s m o de t o d a a u t o r i d a d , y hoy, p o r u n a
f a t a l i d a d inexplicable, se h a e n s e ñ o r e a d o de t o d o s los G o b i e r n o s .
P o r eso estos son e n e m i g o s y p e r s e g u i d o r e s de la I g l e s i a .
L a revolución es atea, y p o r eso la civilización m o d e r n a es el
a t e i s m o a p l i c a d o al o r d e n social. D e a q u í la m á x i m a del Estado
ateo, y las l e y e s d a d a s en este sentido, j u z g a n d o á los p u e b l o s
como u n r e b a ñ o de b r u t o s , q u e solo tienen c u e r p o . L a p a r t e m á s
n o b l e del h o m b r e y sus altos destinos no m e r e c e n u n a m i r a d a d e
los civilizadores del dia, á no ser que sea p a r a d e g r a d a r l a , p a r a
i m p e d i r que se e n s e ñ e en las escuelas t o d a r e l i g i ó n p o s i t i v a y

(1) Alocución, Jamdutlum cernimus, 1S de Marzo de 1861.

(2) Encíclica, Quanta cura, 8 Diciembre de 1864.
 EL APOLOGSITA
36

que n o se c u l t i v e n l a s ciencias y la l i t e r a t u r a sino bajo el a s p e c t o

materialista.
E s a s d e s o l a d o r a s l i b e r t a d e s , esas p o n d e r a d a s c o n q u i s t a s n o
p u e d e n ser m á s funestas p a r a la civilización, n o p u e d e n ser m a y o r
p e l i g r o p a r a el o r d e n social. E n r i g o r t i e n d e n á h a l a g a r t o d o s
los m a l o s i n s t i n t o s del h o m b r e , p r o t e g i é n d o l o s y haciéndolos l e -
g a l e s , y, p o r lo t a n t o , l i m i t a n y e s t o r b a n los i m p u l s o s b u e n o s .
C u a n d o e s a s l i b e r t a d e s se p l a n t e a n por p r i m e r a vez en u n pueblo,,
p r o d u c e n u n a p e r t u r b a c i ó n g e n e r a l en l a s i d e a s y c o s t u m b r e s . E n -
tonces, en l u g a r de s e g u i r l a s m á x i m a s de l a s a n a r a z ó n , con fre-
cuencia se deja l l e v a r el h o m b r e de s u s a p e t i t o s . N o se c i t a r á u n
solo p u e b l o que, á consecuencia de u n a revolución, h a y a g a -
n a d o en m o r a l i d a d . P o r el c o n t r a r i o , la experiencia, con su l ó g i c a ,
inflexible, e n s e ñ a que, a p e n a s s e h a n s e n t a d o aquellos p r i n c i p i o s ,
c u n d e en los pueblos la i n m o r a l i d a d y l a corrupción m á s e s p a n -
t o s a . Y , ¿quién puede n e g a r que l a s s o c i e d a d e s d e s m o r a l i z a d a s
se e n e r v a n , r e t r o c e d e n y perecen?
E s cierto que en l a s conmociones p o p u l a r e s no c a m b i a n sensi-
b l e m e n t e los i n d i v i d u o s , a u n q u e c a m b i e por completo l a faz d e
los pueblos; p e r o t a m b i é n lo es que t i e n e n que a c o m o d a r s e á l a
n u e v a m a r c h a que e m p r e n d e la sociedad, c u a n d o h a y u n a m u -
d a n z a en su g o b i e r n o , en s u s l e y e s y en s u s i n s t i t u c i o n e s . ¿Se d i r á
t a l vez que esto es p r o g r e s o ? ¿Se p r e t e n d e r á que esto es civiliza-
ción? E s t o no es p r o g r e s a r , sino g i r a r ; no es m o v e r s e , sino a g i t a r s e . .
C u a n d o el rio sale de m a d r e , no p e r m i t e d a r dirección á l a b a r -
quilla que flota en s u s a g u a s , sino que la a r r a s t r a . E s t a no p o d r á
s e g u i r u n a dirección h a s t a que, p a s a d a l a c r e c i d a , v u e l v a el rio
á su n i v e l y curso o r d i n a r i o , d e j a n d o en d e s c u b i e r t o los e s t r a g o s
que h a c a u s a d o en sus orillas y el cieno que h a d e p o s i t a d o . E l
v e r d a d e r o p r o g r e s o es t r a n q u i l o , y sus a g u a s n u n c a se e n t u r b i a n
p o r el cieno que p o s a en su fondo. P o r lo t a n t o , no p u e d e h a b e r
civilización sin orden, ni p u e d e h a b e r orden sin m o r a l i d a d .
A h o r a bien: ¿qué es la civilización m o d e r n a , sino el d e s o r d e n
y l a i n m o r a l i d a d , d i g á m o s l o así, con c a r á c t e r oficial? L o m i s m o
en l a s esferas del Gobierno que e n t r e los p a r t i c u l a r e s , r e i n a n e s a s
dos p l a g a s con t o d a s s u s d e p l o r a b l e s c o n s e c u e n c i a s ; y, p a r a p r o -
b a r l o , apelo al testimonio i m p a r c i a l de t o d o s los h o m b r e s h o n r a -
dos, á los clamores de l a p r e n s a y á los e s p e c t á c u l o s que v e m o s
en n u e s t r a s calles. L a civilización m o d e r n a , en l u g a r de reprimir-
l o s vicios, el j u e g o , l a prostitución, etc., los h a r e g l a m e n t a d o , y
con esto los a u t o r i z a . Y al mismo t i e m p o que se e n c u e n t r a n m i l
t r a b a s p a r a h a c e r el bien, se h a l l a n m i l caminos e x p e d i t o s y a u n
e s t í m u l o s p a r a h a c e r el m a l .
B l a s o n a de h a b e r difundido la ilustración, como si a n t e s d e
ella n o h u b i e r a h a b i d o e s c u e l a s n i colegios e s p e c i a l m e n t e a t e n d i -
p o r l a I g l e s i a . P r e c i n d i r e m o s de que l a i n s t r u c c i ó n t a n c a c a r e a d a
p o r l a civilización m o d e r n a es m á s b i e n superficial que s ó l i d a : es.
 CATÓLICO. 37

•oropel y n o ciencia; y que h o y no s e f o r m a n aquellos sabios a n t i -

g u o s , que nos a s o m b r a n con su p r o f u n d a erudición. Solo consig-
n a r e m o s u n h e c h o , por m u y doloroso que sea, y es que, con el a u -
m e n t o de la instrucción, como la dan los m o d e r n o s , h a coincidido
el a u m e n t o de la perversión, el crimen y l a s c a l a m i d a d e s p ú b l i c a s .
H a c e pocos años, un e c o n o m i s t a de la escuela u t i l i t a r i a no v e i a
otro r e m e d i o al m a l que cerrar las escuelas y poner en lugar del
maestro al gendarme. L a s a n g r e se h i e l a en l a s v e n a s a l e x a m i n a r
l a s t r i s t e s e s t a d í s t i c a s que lo d e m u e s t r a n (1). "¡Qué dolor, e s c l a -
m a Mr. D e s c u r e t ; los censos estadísticos de los h o s p i t a l e s y de
l a s cárceles de E u r o p a d e m u e s t r a n que l a s e n f e r m e d a d e s , la e n a -
j e n a c i ó n m e n t a l , el suicidio, la prostitución y todos los c r í m e n e s
- a u m e n t a n con la instrucción y el s u p u e s t o ¡progreso de l a s l u -
ees!,, ( 2 ) .
¿Seremos por esto e n e m i g o s de la instrucción? ¿ R e p r o b a r e m o s
l a difusión d e la e n s e ñ a n z a ? N a d a m e n o s que eso, p u e s la misión
d e l a I g l e s i a es e n s e ñ a r . L o que si c o n d e n a m o s es la dirección
e r r a d a q u e d á á la i n s t r u c c i ó n la civilización m o d e r n a : el d i v o r -
cio en que l a coloca con el E v a n g e l i o y la influencia r e l i g i o s a .
" L o s G o b i e r n o s , p r o s i g u e el citado D e s c u r e t , a l c a n z a r i a n u n r e -
s u l t a d o d i a m e t r a l m e n t e opuesto, si se aplicasen á h a c e r c u l t i v a r
de u n a m a n e r a a r m ó n i c a t o d a s l a s n e c e s i d a d e s , t o d a s l a s facul-
t a d e s del h o m b r e ; si al paso que le diesen m i e m b r o s r o b u s t o s ,
d e s a r r o l l a s e n g r a d u a l m e n t e sus s e n t i m i e n t o s con su inteligencia,
t o m a n d o p o r p u n t o d e apoyo el elemento religioso, vínica sanción
de la m o r a l y vínica b a s e d e t o d a e d u c a c i ó n sólida „ " E l m a l de la
i n s t r u c c i ó n , dice M r . M o r e a u C h r i s t o p h e , p r o c e d e del modo como
se proporciona, y no de ella m i s m a . E l m o d o a c t u a l vicia la s e -
m i l l a en su g e r m e n , y h a c e p r o d u c i r al suelo frutos i n ú t i l e s y
p e l i g r o s o s . E n n u e s t r a s e s c u e l a s toda l a e n s e ñ a n z a se sacrifica al
a g r a d o del cuerpo, de l a m e m o r i a y del talento; n a d a se r e s e r v a
p a r a l a s v i r t u d e s del corazón. P u e d e salirse sabio d e t a l e s i n s t i -
tutos, pero s e g u r a m e n t e no se sale v i r t u o s o . Y , ¿qué v a l e l a c i e n -
cia s i n l a moral?,,
A s í se h a n p r o p a g a d o l a s d o c t r i n a s r a c i o n a l i s t a s , el e x c e p t i -
cismo, l a s e d d e goces, el culto d e la m a t e r i a . L a m i s e r i a de l a s
clases n u m e r o s a s h a a u m e n t a d o , p o r q u e s o b r e e x c i t a d o s los deseos
h a n crecido l a s n e c e s i d a d e s sin medios de s a t i s f a c e r l a s . Y e s t a s
clases infelices no tienen quién las socorra, p o r q u e d o m i n a n d o el
egoismo se h a olvidado l a c a r i d a d católica. Y como no t i e n e n el
freno de l a r e l i g i ó n , r u g e n y so a g i t a n en su m i s e r i a , y m i r a n
con ojos d e furor á los p r o p i e t a r i o s , á los que g o z a n del m u n d o .

(1) Véase B a l m e s , La Civilización, a r t . 3."

(2) Descuret, Medicina de las pasiones, cap. IV, p á g . 70; cap. X I .
p á g . 145, y n o t a F . . p á g . 428.
38
EL APOLOGSITA
E l comunismo es l a consecuencia lógica á d o n d e l a m o d e r n a ci-
vilización nos h a t r a i d o . L a l a v a h i e r v e en el seno de l a sociedad,,
y el d i a m e n o s p e n s a d o e s t a l l a r á el volcan, de que y a n o s dio u n a
m u e s t r a l a Communc.
" ¿ Y á s e m e j a n t e civilización p o d r í a n u n c a el R o m a n o P o n t í -
"fice t e n d e r a m i g a d i e s t r a , c e l e b r a r con ella cordiales y s i n c e r o s
" p a c t o s y alianzas? D é s e á las p a l a b r a s su v e r d a d e r o significado, y
" e n t o n c e s se v e r á q u e l a S a n t a S e d e e s t á s i e m p r e de a c u e r d o
"consigo m i s m a . E l l a h a sido s i e m p r e a m p a r o y s o s t é n de la v e r -
d a d e r a civilización, y los m o n u m e n t o s d e l a h i s t o r i a a t e s t i g u a n y
" d e m u e s t r a n con t o d a elocuencia q u e en t o d a s l a s e d a d e s h a l l e -
" v a d o la S a n t a S e d e , aun á l a s t i e r r a s m á s b á r b a r a s y r e m o t a s , l a
" v e r d a d e r a y r e c t a s u a v i d a d de c o s t u m b r e s , el o r d e n y l a s a b i d u »
" r í a . P e r o si p o r civilización se q u i e r e e n t e n d e r el s i s t e m a combi-
" n a d o a d r e d e p a r a d e b i l i t a r , y quizás t a m b i é n p a r a d e s t r u i r á l a
" I g l e s i a de J e s u c r i s t o , j a m á s l a S a n t a S e d e n i el Pontífice R o -
" m a n o p o d r á n a l i a r s e y a v e n i r s e con s e m e j a n t e civilización. ¿Qué
"tiene que ver, como s a p i e n t i s i m a m e n t e e x c l a m a el Apóstol, lajus-
"ticia con la iniquidad? ¿O qué consorcio puede haber entre la luz
u
y las tinieblas? ¿Ni qué unión cabe entre Jesucristo y Belial? (1)„
L a sociedad t a r d a r á t a n t o en disolverse p o r completo como
t a r d e en descatolizarse, y esto es lo que p r e t e n d e l a barbarie cul-
ta, p e r m í t a s e n o s la expresión, que h a d a d o en l l a m a r s e civilización
m o d e r n a . C u a n d o los p u e b l o s se a p e r c i b a n bien á costa s u y a , será,
t a l vez, ¡ay! d e m a s i a d o t a r d e .
L o r e p e t i r e m o s con l a s p a l a b r a s de C a n t ú : " E l Catolicismo
t i e n e u n a i n m e n s a fuerza civilizadora. L a s a n t i d a d de s u s d o g m a s
es d e m o s t r a c i ó n q u e p e r t e n e c e á o t r a s ciencias; l a h i s t o r i a d e b e
considerarlo como r e l i g i ó n d e l i b e r t a d y de p r o g r e s o , y n o c r e e
i n s i s t i r n u n c a b a s t a n t e en e n c a r e c e r el inmenso c a m b i o q u e h a
t r a i d o al m u n d o , , ( 2 ) .

(1) Alocución cit. de 18 de Marzo de 1861.

12) Época VII, epílogo, en la nota.
 CATÓLC
IO.
39

CAPITULO III.

LA IGLESIA EN LA LEGS
ILACÓ
I N (1).
N o h a y u n solo elemento de l a v i d a social e n el c u a l no h a y a
ejercido l a I g l e s i a s u influencia b i e n h e c h o r a ; p e r o e s p e c i a l m e n t e
l a ejerció e n l a legislación d e los p u e b l o s q u e s e hicieron c r i s t i a -
n o s . E l c a m b i o q u e el Catolicismo h a b i a o p e r a d o e n l a s i d e a s y
en l a s c o s t u m b r e s n o p o d i a m e n o s d e s e n t i r s e e n l a política, e n
l a a d m i n i s t r a c i ó n y e n el g o b i e r n o . Con esto n o s e hizo o t r a cosa
sino r e p e t i r el fenómeno o r d i n a r i o de que, siendo u n s i s t e m a m u y
p o d e r o s o e n el o r d e n social, p a s a á ejercer un señorío, ó a l m e n o s
influencia, e n el o r d e n político. L a I g l e s i a , o p r i m i d a y p e r s e g u i d a ,
se convirtió m á s a d e l a n t e e n d o m i n a d o r a , n o p o r u n a revolución
r e p e n t i n a , sino p o r l a s l e n t a s c o n q u i s t a s de s u b u e n d e r e c h o .
N o p o d e m o s n e g a r q u e , en g e n e r a l , l a legislación r o m a n a e r a
m u y sabia y a c e r t a d a ; p e r o tenia t a m b i é n g r a n d e s l u n a r e s y n o
h u b i e r a s i d o c a p a z d e contener l a disolución d e l a s o c i e d a d . L a
I g l e s i a l a fué modificando poco á poco h a s t a i m p r e g n a r l a e n t e r a -
m e n t e d e s u espíritu, h a c i e n d o q u e su r i g i d e z d e s a p a r e c i e s e , y
q u e el p o d e r s i n freno conociese q u e h a b i a s o b r e él otro p o d e r
e t e r n o y a b s o l u t o á quien h a b i a d e d a r c u e n t a d e l ejercicio d e s u
a u t o r i d a d . B o r r ó t a m b i é n de los códigos l a s l e y e s b á r b a r a s y
o p r e s o r a s , q u e s o s t e n i a n l e g a l m e n t e los vicios y c r í m e n e s q u e
h e m o s h e c h o n o t a r a l t r a t a r d e a q u e l l a civilización.
P e o r todavía que B o m a , todas l a s demás naciones d e la anti-
g ü e d a d t e n i a n u n a legislación a r b i t r a r i a y d e s p ó t i c a , q u e a u t o r i -
z a b a cosas i n f a m e s ó p r e s c r i b i a cosas r i d i c u l a s ( 2 ) , ó t a l v e z n o
t e n i a n l e y a l g u n a e s c r i t a . N o se v e i a e n t o d a s p a r t e s sino l a l e y
d e l m á s fuerte; el p r i v i l e g i o m á s odioso, l a d e s i g u a l d a d m á s i r r i -
t a n t e e n t r e s e ñ o r e s y esclavos; el d e s p o t i s m o d e los r e y e s e r i g i d o
e n fuerza d e l e y (3); los p u e b l o s t r a t a d o s como v i l e s r e b a ñ o s ; l a
m u j e r d e s p o j a d a d e s u s m á s preciosos d e r e c h o s , y h a s t a e n l a fa-
milia, el h o m b r e c o n v e r t i d o e n u n t i r a n o d o m é s t i c o , q u e , como

(1) W a l t e r , Manual de Derecho Ecco., tom. I I , lib. VIII.—Golina-

yo, Derecho canónico, l i b . I, cap. I I , p a r . 129 y s i g u i e n t e s . — A n a l e s
de la filosofía cristiana, t o m . I, p á g s . 14, 18, 141 y 227.—Chateau-
b r i a n d , Genio, p a r t . 4. a —Cantú, época 7. a , caps. X V I I I y s i g u i e n -
t e s . — Beneficios del Cristianismo, traducción de L a b a y e n , cap. V I I .
(2) Véase C h a t e a u b r i a n d , loe. cit., p a r t . 1 . , lib. I I , c a p . I V .
a

(3) Quod principi placuil, legis habet vigorem. L e y e s de B o m a .

40
EL APOLOGSITA
h e m o s visto, p o d i a m a t a r á sus hijos, sin que l a l e y se lo i m -
pidiese.
P e r o desde el m o m e n t o q u e la I g l e s i a p u d o conseguir u n a
e x i s t e n c i a piíblica y l e g a l , se vio q u e i n s e n s i b l e m e n t e , y s i n p r e -
t e n d e r l o , se a c o m o d a r o n á su dirección y á sus l e y e s l a s n a c i o n e s .
H a s t a entonces su acción h a b i a e s t a d o c o n t e n i d a p o r q u e no h a b i a
naciones cristianas, sino s o l a m e n t e i n d i v i d u o s . P o r eso s u b s i s t i e -
r o n p o r a l g ú n t i e m p o m u c h o s de los a n t i g u o s vicios sociales, q u e
fueron corregidos á m e d i d a que la I g l e s i a i b a a d q u i r i e n d o fuerza
y p r e d o m i n i o . A diferencia de los a n t i g u o s sabios y l e g i s l a d o r e s
q u e q u e r í a n r e f o r m a r al h o m b r e por medio de l a s o c i e d a d , ella s e
p r o p u s o r e f o r m a r á l a s o c i e d a d r e f o r m a n d o p r i m e r o á los i n d i v i -
d u o s . U n a vez h e c h o esto, el c a m b i o e r a n a t u r a l , y s u acción p u d o
g e n e r a l i z a r s e , i n t r o d u c i é n d o s e en l a s l e y e s de t o d a s l a s n a c i o n e s .
D e s d e esta época, ¡qué i n m e n s a diferencia e n t r e la legislación
d e los p u e b l o s cristianos y l a de l a s naciones a n t i g u a s ! ( 1 ) .
L a legislación sublime de la I g l e s i a vino á ser l a b a s e y el
m o d e l o de l a s legislaciones s u c e s i v a s . E l l a fué la que reveló al
h o m b r e l a s relaciones í n t i m a s y n e c e s a r i a s que le u n e n con D i o s
y con l a sociedad. L a p u r e z a d e su m o r a l , s u s p r i n c i p i o s d e
i g u a l d a d , sin t e n e r en c u e n t a p a r a n a d a el n a c i m i e n t o , su e s p í r i t u
d e d u l z u r a y de m a n s e d u m b r e , y en fin, l a s a n c i ó n p o d e r o s a d e
s u s d o g m a s , fueron los elementos q u e reformaron l a legislación
a n t i g u a . Y al cabo de a l g ú n t i e m p o se vio u n a h o m o g e n e i d a d
i n e s p e r a d a e n t r e l a s l e g i s l a c i o n e s y l a s n a c i o n a l i d a d e s de los
d i v e r s o s p u e b l o s civilizados por l a I g l e s i a .
I n d i c a r e m o s l a influencia ejercida p o r el Catolicismo sobre e l
d e r e c h o en g e n e r a l y s u s d i v e r s a s ramificaciones, y p r e s e n t a r e -
m o s l a d o c t r i n a como el esqueleto d e u n a o b r a m u y a c e p t a b l e q u e
p o d r í a escribirse s o b r e e s t a m a t e r i a .

§ I-
Derecho canónico.

E n otro l u g a r h e m o s p r o b a d o que la I g l e s i a t i e n e el d e r e c h o
d e h a c e r l e y e s y d e s a n c i o n a r l a s con p e n a s s a l u d a b l e s , á fin d e
q u e no s e a n ilusorias. L a s colecciones de e s t a s l e y e s forman u n
cuerpo que se l l a m a Derecho eclesiástico ó canónico. E s t e se com-
pone d e los d e c r e t o s de los P a p a s y de los Concilios, que se r e -
fieren á l a disciplina ó á l a s c o s t u m b r e s , de l a s m á x i m a s de los
S a n t o s P a d r e s , y de l a s p r á c t i c a s q u e a d q u i r i e r o n fuerza d e l e y .

(1) L o mismo se h a de entender de las naciones modernas, que n o

h a n sentido todavía la influencia de la fé católica.
 CATÓLC
IO.
41
D e s d e el siglo V e m p e z a r o n á f o r m a r s e colecciones d e D e r e c h o
canónico, con el objeto de c o n s e r v a r r e u n i d o s en u n cuerpo los
p r e c e p t o s d a d o s o r i g i n a r i a m e n t e á t o d a la I g l e s i a , y h a c e r n o t o -
rios todos aquellos que, si b i e n e r a n c o n c e r n i e n t e s d i r e c t a m e n t e
á u n solo país, convenia que no los o l v i d a s e n los d e m á s . A s í s u -
cedió que en c a d a r e i n o se a d o p t a b a u n a colección de l e y e s , cuyos
t e x t o s q u e d a b a n y a c o n s a g r a d o s como fuentes de D e r e c h o e c l e -
s i á s t i c o ulterior. C o n c u r r í a n , p u e s , dos c i r c u n s t a n c i a s p a r a d a r e s t e
r e s u l t a d o , por u n lado, l a intención y elección d e l compilador, ó,
en otros términos, la doctrina; y p o r otro, l a aceptación e x p o n t á -
n e a , ó sea l a p r á c t i c a . U n a y o t r a c o n v e n í a n en c o n s i d e r a r e s t a s
colecciones como t e x t o s de d e r e c h o c o m ú n . Y no se crea que l a
opinión piíblica limitó á l a j u r i s d i c c i ó n e c l e s i á s t i c a l a fuerza d e
estos códigos, sino que, p o r el c o n t r a r i o , los introdujo en los t r i b u -
n a l e s s e c u l a r e s , s i e m p r e q u e por l a l e t r a del texto, ó por su a n a -
logía, podían servir de regla para las sentencias, quedando
(en Alemania principalmente) equiparados al Derecho romano
en su c u a l i d a d de fuentes de l a legislación d e l i m p e r i o ( 1 ) .
P o r de p r o n t o es de n o t a r que l a I g l e s i a no dio á s u s consti-
t u c i o n e s el n o m b r e imperioso de leyes, sino el de cánones ó reglas,
como q u e se o r d e n a b a n s u a v e m e n t e á f o r m a r l a s c o s t u m b r e s ,
r e a l z a n d o solo con esto la i n d e p e n d e n c i a y l a d i g n i d a d del h o m -
b r e . E s t a s r e g l a s se d i s t i n g u e n g e n e r a l m e n t e por su c a r á c t e r de
d u l z u r a y de i m p a r c i a l i d a d s u p e r i o r al de c u a l q u i e r a o t r a l e g i s -
lación h u m a n a . A d e m á s , como la I g l e s i a t o m a b a s i e m p r e p o r b a s e
l a m o r a l con preferencia á la política, como p u e d e v e r s e especial-
m e n t e en l a s cuestiones de r a p t o , divorcio y a d u l t e r i o , s u s p r o v i -
d e n c i a s t e n i a n n e c e s a r i a m e n t e u n g r a n fondo de r e c t i t u d y de
universalidad.
D e a q u í es q u e l a m a y o r p a r t e d e los c á n o n e s no son m e r a -
m e n t e r e l a t i v o s á este ó a q u e l p a í s , sino á t o d a la c r i s t i a n d a d .
Y como l a s v i r t u d e s e v a n g é l i c a s se h a l l a b a n p a r t i c u l a r m e n t e
p r a c t i c a d a s por los Obispos y d e m á s p e r s o n a s que f o r m a b a n
estos c á n o n e s , l a acción de su c a r á c t e r s a g r a d o sobre l a s cos-
t u m b r e s d e b í a p a r t i c i p a r en g r a n m a n e r a de l a influencia de
aquellas.
T e n i a n t a m b i é n l a v e n t a j a de q u e l a s disposiciones de estos
c á n o n e s no p o d í a n t a c h a r s e de p a s i ó n ó a n i m o s i d a d tí otros vicios
p r o p i o s de o t r a s l e g i s l a c i o n e s h u m a n a s . S a b i d o es p o r c u a n t a s
p e r s o n a s se e x a m i n a n , con c u á n t o c u i d a d o se corrijen y por c u á n -
t a s c e n s u r a s p a s a n l a s c o n s t i t u c i o n e s pontificias a n t e s de ser p r o -
m u l g a d a s . A d e m á s , son de u n i n t e r é s g e n e r a l , y, por esto m i s m o ,
s e e n c u e n t r a n p o r e n c i m a de l a s m i r a s p a r t i c u l a r e s de l a p a s i ó n
•ó del c a p r i c h o .

(1) W a l t e r , lib. II, cap. ITI, p a r . 116.

42
EL APOLOGSITA
Con m a y o r m o t i v o se h a d e decir esto mismo de los Concilios-
E s t o s t e n í a n t o d a s l a s condiciones p a r a q u e s u s leyes fuesen j u s -
t a s , s a b i a s y o p o r t u n a s . S u simple r e u n i ó n e r a p o r si m i s m a u n a
g a r a n t í a de s u s decisiones. E n ellos se r e u n í a n los r e p r e s e n t a n t e s
del mundo entero para tratar cuestiones que interesaban por igual
á t o d o s los h o m b r e s . E n ellos no e r a p o s i b l e el a b u s o , ni la i g n o -
r a n c i a , a u n p r e s c i n d i e n d o de la a s i s t e n c i a d i v i n a , p u e s los q u e
c o m p o n í a n e s t a s a s a m b l e a s e r a n los h o m b r e s m á s d i s t i n g u i d o s d e
l a c r i s t i a n d a d en ciencia y en v i r t u d , a d e m á s de t e n e r t a m b i é n la.
e x p e r i e n c i a de l a a n c i a n i d a d .
Y , ¿qué motivo r e u n í a á estos h o m b r e s ilustres? L a religión..
Sin esta no se h u b i e r a n visto j a m á s t a l e s a s a m b l e a s , y t a l vez n o
s e h u b i e r a n concebido. P a r a a c e r c a r y r e u n i r á h o m b r e s que h a -
b i t a b a n en l u g a r e s t a n d i s t a n t e s , y , p o r otra p a r t e , s e p a r a d o s
e n t r e si p o r el l e n g u a j e , los h á b i t o s , los i a t e r e s e s , l a s p r e o c u p a c i o -
n e s , e r a preciso u n a c a u s a de u n a i m p o r t a n c i a s o b e r a n a , y esta n o
p u e d e ser o t r a que la r e l i g i ó n . E s t a es u n a n u e v a g a r a n t í a de
j u s t i c i a y de p r u d e n c i a en s u s decretos, y de confianza de l o s
p u e b l o s en ellos.
A q u e l l a condición q u e e x i g í a M a q u i a v e l o , p a r a que s e a b u e n a
l a c o n s t i t u c i ó n de u n E s t a d o , q u e s e a r e d a c t a d a p o r e x t r a n j e r o s ,
s e r e a l i z a b a en los Concilios, s i n los i n c o n v e n i e n t e s de que el ex-
t r a n j e r o p u d i e r a e s t a r v e n d i d o al i n t e r é s , ó i g n o r a r l a í n d o l e d e
l a n a c i ó n cuyo g o b i e r n o h a b i a d e e s t a b l e c e r : lo cual n o p o d í a s u -
c e d e r á todo u n Concilio g e n e r a l . E s t o s se c o m p o n í a n d e P r e l a d o s
de t o d o s los paises, y, p o r lo t a n t o , t e n í a n l a i n m e n s a v e n t a j a d e
s e r como e x t r a n j e r o s p a r a los pueblos, en c u y o obsequio p r o m u l -
g a b a n sus d e c r e t o s . A q u e l l a s a n i m o s i d a d e s , s i m p a t í a s y p r e o c u -
p a c i o n e s f e u d a t a r i a s , que p o r lo g e n e r a l a c o m p a ñ a b a n al l e g i s l a -
dor, e r a n d e s c o n o c i d a s á los P a d r e s de los Concilios. U n O b i s p o
e s p a ñ o l e s t a b a b a s t a n t e e n t e r a d o en los a s u n t o s d e su p a t r i a p a r a
combatir cualquier canon que la perjudicase; pero no tenia bas-
t a n t e influencia c e r c a d e los P r e l a d o s d e o t r a s n a c i o n e s p a r a h a -
c e r l e s a d o p t a r u n r e g l a m e n t o injusto; de m a n e r a q u e t e n i a c o m -
pleta libertad para obrar bien, y se hallaba enteramente impedido
para hacer mal.
N o es e x t r a ñ o , p o r lo t a n t o , q u e el D e r e c h o canónico fuese
a c a t a d o con t a n t a c o n s i d e r a c i ó n por los d i v e r s o s p u e b l o s como la.
o b r a m a e s t r a ele l a s a b i d u r í a h u m a n a . No es e x t r a ñ o que s e a n
u n i f o r m e s en c u a n t o á la s u s t a n c i a l a s l e g i s l a c i o n e s de los d i v e r -
sos p u e b l o s católicos, f u n d a d a s m u c h a s v e c e s en sus d i s p o s i c i o n e s .
D e modo, que l a I g l e s i a , con s u s cánones, c o n t r i b u y ó eficaz-
m e n t e á l a g r a n o b r a de l a civilización europea, c o n s t i t u y e n d o l a
b a s e de s u s códigos, y, p o r c o n s i g u i e n t e , d a n d o e s t a b i l i d a d á l a s
n u e v a s n a c i o n a l i d a d e s . ¿Quién desconoce que el D e r e c h o c a n ó n i c o
h a sido u n a m i n a i n a g o t a b l e de la que h a s a c a d o y s a c a t o d a v í a
el D e r e c h o civil s u s m á s a c e r t a d a s disposiciones? ¿Quién ignora.
 CATÓLC
IO.
43
que l a a d m i n i s t r a c i ó n civil h a sido c o p i a d a r a s g o por r a s g o de l a
a d m i n i s t r a c i ó n eclesiástica? L a s a b i d u r í a de la I g l e s i a en e s t e
p u n t o h a sido r e c o n o c i d a c o n s t a n t e m e n t e h a s t a p o r los e s c r i t o r e s
m á s hostiles al cristianismo.
E l D e r e c h o canónico es la legislación m á s j u s t a , m á s s a b i a y
m á s b e n i g n a que se conoce: d i g n a de ser el modelo d e t o d a s l a s
o t r a s . L a h u m a n i d a d n o p o d r á a g r a d e c e r b a s t a n t e á la I g l e s i a
h a b e r opuesto u n a b a r r e r a i n s u p e r a b l e a l a b u s o i l i m i t a d o d e l a
fuerza, h a b i e n d o a s e g u r a d o la l i b e r t a d y el d e r e c h o .

§ H.

Derecho civil y penal.

D e v a r i o s m o d o s influyó l a I g l e s i a s o b r e el D e r e c h o civil.
D e s d e t i e m p o s i n m e m o r i a l e s t u v i e r o n los Obispos y Clero d e -
r e c h o s b a s t a n t e c o n s i d e r a b l e s en m a t e r i a s civiles. A su c a r g o e s -
t a b a l a p r o m u l g a c i ó n de l a s ó r d e n e s i m p e r i a l e s r e l a t i v a s á l a
t r a n q u i l i d a d p ú b l i c a : t o m á b a s e l e s por a r b i t r o s en v a r i o s procesos,
y s u s d e c i s i o n e s t e n í a n fuerza de s e n t e n c i a j u d i c i a l d e s d e el
t i e m p o d e C o n s t a n t i n o , que lo dispuso así en u n a constitución, r e -
p e t i d a t a m b i é n p o r s u s sucesores; v i n i e n d o á ser, dice C h a t e a u -
b r i a n d , u n a e s p e c i e de jueces de p a z n a t u r a l e s que la r e l i g i ó n h a -
b í a d a d o á los h o m b r e s . H a b i e n d o los e m p e r a d o r e s c r i s t i a n o s
e n c o n t r a d o e s t a b l e c i d a e s t a c o s t u m b r e , la j u z g a r o n t a n s a l u d a b l e ,
que l a confirmaron por m e d i o de a r t í c u l o s en s u s códigos. C a d a
C l é r i g o , d e s d e el S u b d i á c o n o h a s t a el P a p a , ejercía una p e q u e ñ a
j u r i s d i c c i ó n , de m o d o que el e s p í r i t u r e l i g i o s o o b r a b a p o r m i l
p u n t o s y de mil m o d o s sobre l a s leyes (1).
D e s d e l a c o n v e r s i ó n de C o n s t a n t i n o o c u p a r o n los O b i s p o s u n
l u g a r d i s t i n g u i d o en l a corte y se vio su influencia en l a r e d a c -
ción de l a s l e y e s i m p e r i a l e s . D e s d e l u e g o fué p r o s c r i t a con p e n a s
c a n ó n i c a s m u y s e v e r a s l a m u e r t e y exposición de los niños, y
no t a r d a r o n e s t a s disposiciones en ser r e p e t i d a s y confirmadas pol-
l a s l e y e s civiles. L a s a n t i g u a s l e y e s p a g a n a s , a u n q u e en g e n e r a l
j u s t a s , no h a c i a n caso d e la s u e r t e d e m u c h o s d e s v a l i d o s . N i n g ú n
l e g i s l a d o r p a g a n o fundó u n e s t a b l e c i m i e n t o p a r a la v i u d a , p a r a
el h u é r f a n o , p a r a el enfermo; pero estos e s t a b l e c i m i e n t o s se v i e r o n
en g r a n n ú m e r o d e s d e q u e la I g l e s i a logró i n t r o d u c i r en l a s l e y e s
su e s p í r i t u de d u l z u r a , de c a r i d a d y de m o d e r a c i ó n . E l l a se d i s -
t i n g u i ó p o r su t i e r n a solicitud á favor de los p o b r e s y c o n t r a los.
a b u s o s de los p o d e r o s o s . E r i g i d a en p a t r o n a de t o d a la h u m a n i -
d a d , tomó bajo su p r o t e c c i ó n á l a s p e r s o n a s l l a m a d a s miserables,

(1) Genio del Crist., i." p., lib. V, cap. 30.

 EL APOLOGSITA
4 4

y no solo esto, sino que t a m b i é n les n o m b r ó r e p r e s e n t a n t e s ofi-

ciales de sus p e r s o n a s é i n t e r e s e s p a r a a n t e los t r i b u n a l e s civiles,
l o g r a n d o que l a legislación civil m a n d a s e d e s p a c h a r con p r e f e -
r e n c i a los a s u n t o s de l a s v i u d a s , huérfanos, p o b r e s , etc. Y uno d e
los efectos m á s s e ñ a l a d o s de esta solicitud, es la defensa g r a t u i t a
de los p o b r e s que t o d a s l a s legislaciones p r e v i e n e n , y t o d o s los
t r i b u n a l e s cumplen con escrupulosidad. A s í e s t a s clases fueron
p u e s t a s á cubierto de l a s d e m a s í a s de los d e m á s poderosos ( 1 ) .
L a leyes a n t i g u a s i m p o n í a n á los d e u d o r e s c a s t i g o s c r u e l e s
como la esclavitud, l a p e n a de palos que, p a r a que fuese m á s
cruel, e s t a b a n forrados en sus e x t r e m o s con p e d a z o s de plomo, l a
m u e r t e y el h a c e r trozos s u s cuerpos p a r a d i s t r i b u i r l o s e n t r e los
a c r e e d o r e s ; pero C o n s t a n t i n o , a p e n a s convertido, hizo cesar s e m e -
j a n t e s castigos, y d e s p u é s de él, todos los l e g i s l a d o r e s t o m a r o n
con los d e u d o r e s disposiciones c a d a vez m á s h u m a n a s . A l m i s m o
t i e m p o se procuró refrenar l a u s u r a , y t o d a s l a s l e g i s l a c i o n e s
fijaron u n a t a s a al i n t e r é s del dinero: y p o r ú l t i m o , se f u n d a r o n
Montes-píos, con el objeto de l i b r a r á los p o b r e s d e la r a p a c i d a d
d e los u s u r e r o s . E s t a es u n a o b r a e x c l u s i v a de la I g l e s i a católica
en su principio, que d e s p u é s h a n o r g a n i z a d o y e x t e n d i d o l a s n a -
ciones (2).
A la I g l e s i a es d e b i d a t a m b i é n l a legislación del j u r a m e n t o ,
a d o p t a d o por el D e r e c h o civil en los p r o c e s o s . N a d i e i g n o r a el
v a l o r i n m e n s o q u e tiene este acto, q u e supone l a i d e a de D i o s
a r r a i g a d a en t o d a s l a s conciencias. E n n i n g u n a cosa se v e con
t a n t a c l a r i d a d como en e s t a lo n e c e s a r i a que es la I g l e s i a al E s -
t a d o p o r la c i r c u n s t a n c i a especial de ser el j u r a m e n t o l a ú n i c a
i n s t i t u c i ó n q u e a l c a n z a al interior del h o m b r e . N o h a y medio m á s
eficaz p a r a d e s c u b r i r l a v e r d a d y p a r a p r e c a v e r l a corrupción d e
los j u e c e s y de los t e s t i g o s .
N o es m e n o s n o t a b l e la influencia q u e ejerció la I g l e s i a s o b r e
los p r o c e d i m i e n t o s de los t r i b u n a l e s s e c u l a r e s , p r i n c i p a l m e n t e con
los ejemplos de los suyos. E l p r o c e s a m i e n t o canónico se fué poco
á poco i n t r o d u c i e n d o en el civil, h a s t a que lo reformó c o m p l e t a -
m e n t e . A s í es, que este tomó del D e r e c h o eclesiástico sus f o r m a s
s e n c i l l a s y u n a t r a m i t a c i ó n p r u d e n t e , que son como l a s a l v a g u a r -
d i a de la s e g u r i d a d p e r s o n a l y de l a p r o p i e d a d . D e a q u í provino
l a abolición de a q u e l l a b á r b a r a c o s t u m b r e de los t r i b u n a l e s de l a
E d a d M e d i a , a n a t e m a t i z a d a m u c h a s v e c e s por los P a p a s , de p r o -
b a r p o r medio del duelo y d e o t r a s p r á c t i c a s á q u e se d a b a el
n o m b r e de juicios de Dios.
F i n a l m e n t e , la I g l e s i a m o d e r ó el r i g o r de las leyes p e n a l e s ,
no q u e r i e n d o que estas se e n c a m i n a s e n á l a d e s t r u c c i ó n , sino á l a

(1) W a l t e r , p a r . 179, lib. IV.

(2) Oonc. L a t e r . 5.°, sess. 10.—Trident.. sess. 22, cap. V I I I .
 CATÓLC
IO.
45-
e n m i e n d a del c u l p a b l e . L a s legislaciones a n t i g u a s no t e n i a n com-
pasión del d e l i n c u e n t e y m u l t i p l i c a b a n l a p e n a de m u e r t e y la
m u t i l a c i ó n de los m i e m b r o s ; pero la legislación eclesiástica se
p r o p o n i a q u e los reos, por medio de u n a corrección t e m p l a d a ,
p a s a s e n de la locura del delito á la razón y al arrepentimien-
to (1). A s í es q u e , aun bajo la dominación r o m a n a , se vio que
los Obispos i n t e r c e d í a n con l a s a u t o r i d a d e s t e m p o r a l e s p a r a evi-
t a r l a aplicación de la p e n a de m u e r t e , l o g r a n d o m á s de u n a vez.
a r r a n c a r á los reos de m a n o s del v e r d u g o , no p a r a que q u e d a s e n
i m p u n e s , sino p a r a sujetarlos á d u r a s p e n i t e n c i a s b a s t a conseguir
su e n m i e n d a . E l espíritu h u m a n i t a r i o de la legislación m o d e r n a
sobre el D e r e c h o p e n a l con sus s i s t e m a s p e n i t e n c i a r i o s y c a r c e l a -
rios, no es otra cosa que la aplicación de la d o c t r i n a de la I g l e -
sia; por m a n e r a , que los filósofos no h a n tenido que h a c e r u n
g r a n d e esfuerzo de inteligencia, sino e s t u d i a r el D e r e c h o c a n ó -
nico, en el que se h a l l a n b o s q u e j a d a s sus teorías. P o r ú l t i m o , lo-
g r ó h a c e r a p r o b a r por la a u t o r i d a d civil el d e r e c h o de asilo en l a s
I g l e s i a s , en v i r t u d del cual no p o d i a ser e x t r a í d o el d e l i n c u e n t e
p o r l a fuerza, y u n a vez e x t r a i d o con las f o r m a l i d a d e s l e g a l e s , no
p o d i a ser c a s t i g a d o con p e n a c a p i t a l ni mutilación de m i e m b r o s .
E á c i l s e r i a a h o r a d e m o s t r a r l a influencia de l a I g l e s i a s o b r e
l a s legislaciones p a r t i c u l a r e s de las d i v e r s a s naciones, si lo p e r m i -
t i e r a n los l í m i t e s de e s t a o b r a . E s t o lo s a b e n p e r f e c t a m e n t e cuan-
tos h a n s a l u d a d o el D e r e c h o .
D e s t r u i d o e l i m p e r i o r o m a n o , c a d a u n o de los reinos que s e
formaron s o b r e s u s r u i n a s formó su gobierno é hizo sus l e y e s , y
como los b á r b a r o s no conocían leyes escritas, se valieron p a r a s u s
o r d e n a n z a s de los códigos Teodosiano y J u s t i n i a n o , y, p o r consi-
g u i e n t e , del e s p í r i t u del c r i s t i a n i s m o . L a s ideas r e l i g i o s a s se h a -
l l a n m e z c l a d a s con las instituciones políticas en l a s leyes de visi-
g o d o s , anglo-sajones, l o m b a r d o s , a l e m a n e s , francos, etc.; y e s t a s
l e y e s son a d m i r a b l e s p a r a naciones g r o s e r a s , que no hicieron sino
s a l i r de l a b a r b a r i e .
Si r e c o r r e m o s los códigos de estos l e g i s l a d o r e s s e g ú n h a n s i d o
r e c o p i l a d o s por L i n d e m b r o g y W i l k i n s , nos c o n v e n c e r e m o s d e
que l a s m á s de l a s l e y e s fueron d i c t a d a s por un espíritu católico.
N o h a y m á s que c o m p a r a r l a s con las disposiciones canónicas p a r a
o b s e r v a r su conformidad; y es que l a s leyes de todos los E s t a d o s
fueron f o r m a d a s con el consejo ó auxilio de los Obispos, de l o s
Concilios ó d e los Monjes ( 2 ) .

(1) S a n Agustín, De Civ. Dei., cap. X I I .

(2) Véase Beneficios del Cristianismo, l u g . cit.
46
EL APOLOGSITA
§ III.

Derecho p ú b l i c o .

L a d o c t r i n a católica, q u e dice que toda potestad viene de Dios

y que es preciso someterse á ella por deber de conciencia (1), no
p u e d e m e n o s d e s e r u n m a r a v i l l o s o apoyo p a r a el l e g i s l a d o r y
u n a s a n c i ó n m u y p o d e r o s a p a r a l a s l e y e s . T o d o s los filósofos e s -
t á n conformes e n r e c o n o c e r p o r e s t a p a r t e l a s u p e r i o r i d a d d e l C a -
tolicismo s o b r e t o d a s l a s o t r a s r e l i g i o n e s .
S i n e m b a r g o , esta d o c t r i n a e s t á m u y lejos d e f a v o r e c e r e l
d e s p o t i s m o , p o r q u e si el p r í n c i p e q u i e r e e x t r a l i m i t a r s e , n o s dice
t a m b i é n l a E s c r i t u r a que se debe obedecer á Dios untes que á los
hombres ( 2 ) , y q u e los r e y e s h a n d e d a r c u e n t a d e s u g o b i e r n o á
u n j u e z s u p r e m o . P o r consiguiente, j a m á s h a e n t r a d o en l a s m i -
ras de la Iglesia la idea de un poder arbitrario y absoluto (3).
S o b r e este concepto f u n d a r o n los Obispos el D e r e c h o e n l a E d a d
M e d i a , e n s e ñ a n d o que el r e y q u e no g o b i e r n a b i e n n o m e r e c e
l l a m a r s e r e y , sino t i r a n o , y q u e él d e b e s e r el p r o t e c t o r d e los
d e s v a l i d o s : r o b u s t e c i e n d o este p o d e r con s u s e x h o r t a c i o n e s y l i -
m i t á n d o l o con los j u r a m e n t o s q u e d e b i a n p r e s t a r a l t i e m p o d e s u
coronación. E l p o d e r r e a l n o e r a considerado m á s q u e p r o t e c t o r y
c o n s e r v a d o r , sujeto (como t o d o s los d e m á s ) , á l a s l e y e s d i v i n a s y
humanas.
M i e n t r a s q u e los r o m a n o s d e c i a n q u e lo q u e a g r a d a b a al p r í n -
cipe t e n i a fuerza d e l e y , y A r i s t ó t e l e s q u e v a l i a m á s á u n a ciu-
d a d ser gobernada por un hombre que por buenas leyes (4), los
d o c t o r e s católicos e n s e ñ a r o n q u e convenia p r o c u r a r e n todos l o s
p a i s e s instituciones tales, q u e no fuese posible al j e f e t i r a n i z a r á
los s u b d i t o s ( 5 ) . S a n A g u s t i n h a b i a p r o c l a m a d o q u e los G o b i e r n o s
h a b í a n sido i n s t i t u i d o s p o r c a u s a d e los p u e b l o s y p a r a los p u e -
b l o s . L a I g l e s i a fué s i e m p r e l a defensora d e l a s l i b e r t a d e s p ú b l i -
cas, l a g a r a n t í a d e los d e r e c h o s d e los pueblos y el escollo d e l
despotismo.
Y a h e m o s h e c h o n o t a r l a s v e n t a j a s políticas d e l a influencia
d e los P a p a s p a r a d e f e n d e r á los p u e b l o s d e l a s a r b i t r a r i e d a d e s
d e l p o d e r y d e los h o r r o r e s d e l a a n a r q u í a ( 6 ) .

(1) R o m . X I I I , 1.
(2) Act.
(3) Walter, par. 837.
(4) A r i s t ó t . , Polit. 3 . '
(5) S a n t o T o m á s , De Ileqim. principum.
(G) P a r t . 2 . - \ c a p . VJJÍ.
 CATÓLC
IO.
47
" S i los r e y e s y los p u e b l o s d i s p u t a b a n s o b r e los l í m i t e s de su
p o d e r , i n t e r p o n í a n s e los P a p a s á fin de i m p e d i r q u e c a d a uno se
hiciese j u e z en c a u s a p r o p i a ; fijaban el s e n t i d o y e x t e n s i ó n de l a s
obligaciones juradas, y resolvian las delicadas cuestiones que na-
c í a n d e los r e s p e c t i v o s j u r a m e n t o s . A s í , I n o c e n c i o I V y U r b a n o I V
d e c l a r a r o n s i n fuerza o b l i g a t o r i a el j u r a m e n t o q u e el r e y d e I n -
g l a t e r r a d e c i a h a b e r p r e s t a d o á los g r a n d e s con violencia, p r e c i -
p i t a c i ó n y d a ñ o de l a t i e r r a . L o s P a p a s p r o t e g í a n con l a a u t o r i d a d
d e su c a r á c t e r á los r e y e s c o n t r a l a s p r e t e n s i o n e s i n j u s t a s de los
p u e b l o s , como el P a p a I n o c e n c i o I I I , q u e d e c l a r ó i n c o m p e t e n t e s á
los b a r o n e s i n g l e s e s p a r a p r o n u n c i a r la s e n t e n c i a de m u e r t e c o n -
t r a J u a n sin T i e r r a , como lo h i c i e r o n en 121G. P r o t e g í a n t a m b i é n
á los p u e b l o s con l a fuerza de m e d i d a s e x t r a o r d i n a r i a s c o n t r a los
r e y e s que se o l v i d a b a n de s u s obligaciones, e m p l e a n d o en casos
e x t r e m a d o s l a excomunión y aun l a deposición,, (1).
E n l a época en q u e l a s leyes no p o d í a n i m p e d i r l a s s a n g r i e n -
t a s p a r c i a l i d a d e s , p r o t e g í a l a I g l e s i a l a s e g u r i d a d piiblica con
a q u e l l a s p a c e s l l a m a d a s treguas de Dios, d u r a n t e l a s c u a l e s , se
r e c o g í a n las mieses y se h a c í a n l a s v e n d i m i a s ; p r e c a v í a l a s ven-
ganzas de sangre con el d e r e c h o de asilo; a s e g u r a b a los c a m i n o s
con l a s s a n t a s i m á g e n e s q u e hacia l e v a n t a r en ellos; p e r s e g u i a
con a n a t e m a s á los p i r a t a s y p r o s c r i b í a p a r a s i e m p r e l a b á r b a r a
y a n t i c r i s t i a n a c o s t u m b r e del d e r e c h o de n a u f r a g i o . E n los t i e m -
p o s de r e v u e l t a s y p e r t u r b a c i o n e s , h a c i a r e s p e t a r l a s p e r s o n a s y
l a s p r o p i e d a d e s , en c u a n t o e r a posible, y c o n t r i b u í a p o r m u c h o s
medios á conservar la seguridad pública é individual.
Acomodándose naturalmente á todas las formas de gobierno,
p o d i a a r r e g l a r fácilmente l a s relaciones e n t r e el p u e b l o y el p o -
d e r . P e r o al mismo t i e m p o defiende d e c i d i d a m e n t e el p o d e r l e g í -
t i m o que se h a l l a constituido, p r e s e r v á n d o l e , e s p e c i a l m e n t e en
n u e s t r a época, de los a t a q u e s de la revolución. H é a q u í cómo se
e x p l i c a el sabio G r e g o r i o X V I :
" H a b i e n d o leído en v a r i o s l i b r o s que c i r c u l a n e n t r e l a s m a n o s
ele todos, que se p r o p a l a n c i e r t a s d o c t r i n a s que t i e n d e n m a r c a d a -
m e n t e á d e s t r u i r la fidelidad y sumisión que se d e b e á los p r i n -
cipes y gobiernos, y e n c e n d e r por t o d a s p a r t e s la t e a de la r e b e l i ó n ,
os e x h o r t a m o s que seáis d i l i g e n t e s p a r a e s t o r b a r que los p u e b l o s
n o se a p a r t e n del camino de l a r e c t i t u d . S e p a n t o d o s q u e no hay
potestad que no venga de Dios, y las que existen, por Dios son
ordenadas. Por lo que el que resiste á la potestad resiste á la or-
denación de Dios, y los que resisten adquieren para sí la condena-
ción. Y por eso el d e r e c h o divino y h u m a n o c l a m a n c o n t r a
aquellos que con a b o m i n a b l e s m a q u i n a c i o n e s de sedición y c o n j u -
r a c i o n e s t r a b a j a n p a r a s u s t r a e r s e de l a o b e d i e n c i a y r e s p e t o á los

(1) W a l t e r , par. 337.

48 EL APOLOGISTA

p r í n c i p e s y g o b i e r n o s , y a u n p a r a d e p o n e r l o s d e s u mando.,, E n
s e g u i d a e x h o r t a á l a fidelidad h a c i a el p o d e r civil con los ejem-
plos de los p r i m i t i v o s cristianos y a u t o r i d a d e s d e los S a n t o s P a d r e s ,
y a ñ a d e : " E s t o s luminosos ejemplos d e u n a s u m i s i ó n i n a l t e r a b l e á.
l a s p o t e s t a d e s , q u e n a c e n n e c e s a r i a m e n t e d e los p r e c e p t o s s a n t í -
simos d e l a r e l i g i ó n c r i s t i a n a , c o n d e n a n a l t a m e n t e l a d e t e s t a b l e
insolencia y p e r v e r s i d a d de aquellos q u e , e n c e n d i d o s d e l i n s a n o
y d e s e n f r e n a d o deseo d e u n a l i b e r t a d sin t r a b a s , a t r o p e l l a n y d e s -
t r u y e n t o d o s los d e r e c h o s d e los p r i n c i p e s p a r a d a r á los p u e b l o s
bajo color d e l i b e r t a d l a m á s d u r a s e r v i d u m b r e . . . y p a r a c o n s e g u i r
su objeto e s t á n d i s p u e s t o s á c o m e t e r l o s m á s e x e c r a b l e s a t e n t a -
dos,, ( 1 ) .
D e m a n e r a q u e la h i s t o r i a y l a filosofía d e m u e s t r a n c l a r a m e n t e
que, así los g o b i e r n o s como los p u e b l o s , tienen en l a I g l e s i a l a
m á s s e g u r a s a l v a g u a r d i a p a r a s u s d e r e c h o s . E l l a es como un có-
d i g o vivo c o n t r a t o d o s los a b u s o s q u e p u e d a n t u r b a r el o r d e n
social. Centinela v i g i l a n t e , v e d e s d e lejos el p e l i g r o , y d á l a voz.
d e a l e r t a , y a q u e no p u e d e i m p e d i r l o d e o t r a m a n e r a .

§IV.
Derecho de gentes.

E l d e r e c h o d e g e n t e s , d i c e V a t t e l , no e s o r i g i n a r i a m e n t e o t r a
cosa q u e el m i s m o d e r e c b o n a t u r a l , a p l i c a d o á l a s n a c i o n e s ( 2 ) : e s
lo q u e u n a nación p u e d e e x i g i r d e o t r a en v i r t u d d e l a l e y n a t u -
ral. D e r e c h o q u e s i n e s t a r escrito se h a l l a g r a b a d o e n todos los
p u e b l o s civilizados, y es l a b a s e d e s u s m u t u a s relaciones.
A n t e s d e l a p u b l i c a c i ó n d e l E v a n g e l i o e r a n m u y m a l conoci-
dos y peor r e s p e t a d o s el d e r e c h o n a t u r a l y el d e r e c h o de gentes;:
y n o h u b o u n o de los a n t i g u o s l e g i s l a d o r e s q u e no e s t a b l e c i e r a
con este motivo m á x i m a s injustas y falsas. E l h o m b r e se h a l l a b a ,
a b s o r b i d o en l a n a c i o n a l i d a d á q u e p e r t e n e c í a , y c o n s i d e r a b a á
todos los d e m á s como e n e m i g o s , solo por el h e c h o d e s e r e x t r a n -
j e r o s . D e n t r o d e l a nación s e conocían d e r e c h o s y d e b e r e s ; p e r o
fuera d e ella no p a r e c í a injusto n i n g ú n h e c h o . A s í es, q u e l a s n a -
ciones e s t a b a n en c o n t i n u a s g u e r r a s , y no h a b i a e n t r e ellas o t r a s
r e l a c i o n e s pacíficas q u e e n t r e v e n c i d o s y v e n c e d o r e s .
P e r o vino el c r i s t i a n i s m o p r o c l a m a n d o q u e todos los h o m b r e s
son h e r m a n o s , y c o n c e d i e n d o á t o d o s i g u a l e s d e r e c h o s ; vino e n -
s e ñ a n d o q u e no h a y diferencia e n t r e g r i e g o y r o m a n o , b á r b a r o y
escita, y con esto d e r r i b ó l a s b a r r e r a s q u e s e p a r a b a n á los p u e -

(1) E n c y c . jVirari vos 15 de Agosto 1832.

(2) V a t t e l , Derecho de gentes, prelim., par. 5 . °
 CATÓLC
IO.
lolos y facilitó sus relaciones sociales. L a n u e v a d o c t r i n a se 49
d i r i g í a á r e u n i r á t o d a s l a s naciones en u n a g r a n familia, conser-
v a n d o , sin e m b a r g o , c a d a u n a su p r o p i a i n d e p e n d e n c i a , y efectiva-
m e n t e , lo consiguió e n t r e los p u e b l o s que a b r a z a r o n el Catolicismo.
E n v i r t u d de esto, q u e d a r o n a b o l i d a s l a s a n t i g u a s opiniones s o b r e
el d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l , y comenzó u n a nueva e r a t a n t o en la p a z
como en l a g u e r r a . A n a d i e p u e d e o c u l t a r s e que este fué u n o d e
los pasos m á s g i g a n t e s c o s en el camino de la v e r d a d e r a civiliza-
ción.
P a r a esto c o n t r i b u y e r o n en g r a n m a n e r a los viajes de s u s
Apóstoles, los Misioneros e n v i a d o s por l a I g l e s i a á l a s n a c i o n e s
b á r b a r a s , y las r e u n i o n e s de los Concilios g e n e r a l e s , en los que se
v e i a n r e p r e s e n t a d o s todos los pueblos, y que fueron u n poderoso
elemento de comunicación d e i d e a s y d e i n t i m i d a d de relaciones.
L a g r a n u n i d a d de l a I g l e s i a en medio de su c a t o l i c i d a d no p o d i a
m e n o s de e s t r e c h a r e n t r e sí á los pueblos en s u s r e l a c i o n e s p o l í -
t i c a s , como lo e s t a b a n y a con relaciones r e l i g i o s a s . E s t a u n i d a d d e
l a I g l e s i a pasó á l a s s o c i e d a d e s civiles, vivificándolas con t e n d e n -
cias g e n e r o s a s . D e s d e q u e los p u e b l o s se vieron e n c e r r a d o s en
este lazo común, d e b i e r o n ser n e c e s a r i a m e n t e unos con otros m á s
h u m a n o s , debió modificarse el d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l .
L a acción de la I g l e s i a llegó sin violencia á este lisonjero r e -
s u l t a d o , reconocido y a c e p t a d o con m u c h o g u s t o por l a s n a c i o n e s ,
que p o r c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l hicieron al R o m a n o Pontífice
a r b i t r o de s u s diferencias. N i n g u n o p o d i a serlo mejor, p u e s s i n
m e t e r s e en el gobierno i n t e r i o r de los p u e b l o s , n i en su d e r e c h o
p r o p i o , r e s p e t a n d o y sosteniendo s u s c o s t u m b r e s ó i n s t i t u c i o n e s ,
e r a p o r su c a r á c t e r de jefe de la I g l e s i a l a r e p r e s e n t a c i ó n m á s
a u g u s t a de Dios s o b r e la tierra, y el P a d r e de todos los católicos
de c u a l q u i e r a n a c i ó n y p u e b l o . A él se a c u d í a p a r a e n t r a r en l a
g r a n familia de los E s t a d o s cristianos, y él lo concedía d e s p u é s
de u n m a d u r o e x a m e n , e l e v a n d o á l a c a t e g o r í a de r e i n o s á los
p u e b l o s n u e v a m e n t e convertidos, ó q u e h a b i a n c o n s e g u i d o s u i n -
d e p e n d e n c i a . A s í sucedió con la H u n g r í a en 1 0 7 3 , con l a E s c o c i a
en 1076, con la P o l o n i a en 1080, con P o r t u g a l e n 1142, y con I r -
l a n d a en 1156 (1). Se q u e r í a t a m b i é n que i u e s e n a p r o b a d o s p o r
el P a p a los t r a t a d o s .
L a I g l e s i a no p u d o , sin e m b a r g o , h a c e r que t e r m i n a s e n p o r
c o m p l e t o l a s g u e r r a s , p o r q u e l a s pasiones e x a l t a d a s no reconocen
n i n g u n a ley, y m u c h a s veces las naciones a b u s a n de su fuerza p o r
s u i n t e r é s p a r t i c u l a r . C u a n d o dos naciones v i e n e n á l a s m a n o s ,
n o son p r e c i s a m e n t e dos fuerzas m a t e r i a l e s que chocan. Sí fuere
así, no v e r í a m o s t a n t a a c t i v i d a d ; t a n t a e n e r g í a , t a n t o r e s e n t i -
m i e n t o por l a injuria. L o que combate son l a s p a s i o n e s , los i n t e r e -

(1) W a l t e r , par. 336, nota.

E L APOLOGISTA CATÓLICO.—TOMO II. 4
50
EL APOLOGSITA
ses, l a s opiniones, h a s t a q u e , t r i u n f a n d o u n a d e l a s p a r t e s , h a c e
e n t r a r á la otra en su razón.
P o r eso subsistieron l a s g u e r r a s á p e s a r de l a solicitud de l a
I g l e s i a por i m p e d i r l a s , y a p r e d i c a n d o la p a z y la f r a t e r n i d a d , y a
e n v i a n d o l e g a d o s á los soberanos, y a i n t e r p o n i e n d o de m i l modos
s u m e d i a c i ó n . P e r o si no logró i m p e d i r l a s del todo, logró, sin e m -
b a r g o , h a c e r l a s m e n o s frecuentes, y q u e á su declaración p r e c e -
diesen m u c h a s f o r m a l i d a d e s , p a r a v e r si e n t r e t a n t o se a v e n í a n
l a s p a r t e s , como sucedió a l g u n a s v e c e s . L o g r ó t a m b i é n d i s m i n u i r
los m a l e s que son i n s e p a r a b l e s de l a g u e r r a , p r o h i b i e n d o u s a r
a r m a s d e m a s i a d o m o r t í f e r a s , m o d e r a n d o l a s a m b i c i o n e s de los
v e n c e d o r e s , p r o t e g i e n d o á los q u e no t o m a s e n l a s a r m a s , y, e n
u n a p a l a b r a , p r o c u r a n d o que no fuesen s a n g r i e n t a s , sino h u m a n a s ,
e n lo posible, y g e n e r o s a s .
" A esto d e b e a ñ a d i r s e l a consideración de q u e , a b o l i d a l a e s -
c l a v i t u d , h a b i a de s u a v i z a r s e p o r n e c e s i d a d el s i s t e m a de l a
g u e r r a ; p o r q u e si al enemigo no e r a lícito m a t a r l e u n a vez r e n -
dido, ni tampoco r e d u c i r l e á e s c l a v i t u d , no p o d i a h a c e r s e con él
o t r a cosa que d e t e n e r l e el tiempo necesario p a r a que no p u d i e s e
h a c e r d a ñ o , ó h a s t a que se recibiese p o r él la compensación cor-
r e s p o n d i e n t e . H ó aquí el s i s t e m a m o d e r n o , que consiste en r e t e n e r
los prisioneros h a s t a q u e se h a y a t e r m i n a d o la g u e r r a ó verificado
u n canje.,,
P o r ú l t i m o , j a m á s reconoció la I g l e s i a en absoluto el d e r e c h o
d e conquistas, con lo cual puso u n freno á l a a m b i c i ó n de los E s -
t a d o s poderosos, y a s e g u r ó l a i n d e p e n d e n c i a y conservación d e
los E s t a d o s p e q u e ñ o s . E s t o s t i e n e n los mismos d e r e c h o s de sobe-
r a n í a que los reinos m á s dilatados, á la m a n e r a que en l a s o c i e d a d
el h o m b r e débil ó p o b r e tiene los mismos d e r e c h o s q u e el f u e r t e
y el poderoso. C u a n d o u n a n a c i ó n i n v a d e i n j u s t a m e n t e á otra m á s
débil, d e b e n i m p e d i r l o l a s o t r a s . E n n u e s t r o s d i a s h a c o n d e n a d o
l a I g l e s i a el a b s u r d o principio l l a m a d o de no intervención, que
deja los p e q u e ñ o s E s t a d o s á m e r c e d de la r a p a c i d a d de u n con-
q u i s t a d o r poderoso. ¿No es este principio u n a m e n g u a de l a t a n
d e c a n t a d a civilización moderna? (1)
Concluiremos, p u e s , con M o n t e s q u i e u , q u e " d e b e m o s al cris-
t i a n i s m o u n cierto d e r e c h o politico, y en l a g u e r r a u n cierto d e r e -
cho de g e n t e s , que l a n a t u r a l e z a h u m a n a n u n c a p o d r í a a g r a d e c e r
como es d e b i d o . S u d e r e c h o es el q u e h a c e q u e l a victoria e n t r e
n o s o t r o s deje á los pueblos v e n c i d o s e s t a s g r a n d e s cosas: l a v i d a ,
l a l i b e r t a d , l a s l e y e s y los bienes, y s i e m p r e l a r e l i g i ó n , c u a n d o
el v e n c e d o r no se obceca,, (2).
L o dicho se confirmará m á s t o d a v í a e x a m i n a n d o l a cuestión d e l a
g u e r r a bajo el p u n t o de v i s t a católico, p r o t e s t a n t e é i n d i f e r e n t i s t a .

(1) Véase mi obra, Lecciones sobre el Sijllabus. tom. II, c. X L V I .

(2; esprit des lois. lib. 24, cap. I I I .
 CATÓLC
IO.
51

§ V.

l a guerra bajo el punto de vista católico.—Las Cruzadas.

—Las Ordenes militares.

D e j a m o s á los m o r a l i s t a s l a cuestión sobre el d e r e c h o de l a

g u e r r a , los casos en que es lícita, l a s condiciones que p a r a ello h a
de t e n e r y los d e b e r e s de los b e l i g e r a n t e s ( 1 ) . Omitimos t a m b i é n
h a c e r l a r g a s reflexiones p a r a c o n d e n a r y r e p r o b a r , como se m e -
rece, e s t a c a l a m i d a d , origen de t a n t o s m a l e s , que h a sido l l a m a d a
con r a z ó n el azote de las naciones: lo c u a l es conforme á l a
m e n t e de l a S a g r a d a E s c r i t u r a , que r e p e t i d a s veces p r e s e n t a l a
g u e r r a y s u s consecuencias como u n c a s t i g o de D i o s .
S e g ú n n u e s t r o propósito, consideramos ú n i c a m e n t e l a g u e r r a
como u n h e c h o social i n e v i t a b l e , por doloroso y b á r b a r o que sea,
p u e s m u c h a s v e c e s no h a y otro r e m e d i o que a p e l a r á l a s a r m a s
c u a n d o u n a n a c i ó n se v é a t a c a d a en s u s derechos legítimos y t i e n e
q u e defenderlos. Siendo, p u e s , el m a l i n e v i t a b l e , m i e n t r a s los h o m -
b r e s no sean j u s t o s , se d e b e p r o c u r a r que sea lo m e n o r posible,
e n su ejecución, en s u s a p l i c a c i o n e s y en sus efectos, y a u n s a c a r
de él algunos bienes. A h o r a b i e n : ¿quién p u e d e resolver mejor
este p r o b l e m a , el p r i n c i p i o católico, el principio p r o t e s t a n t e ó el
p r i n c i p i o indiferentista? ¿Q.uién es, p o r consiguiente, m á s eficaz
a u x i l i a r de l a civilización? D a d o q u e e x i s t a l a g u e r r a , ¿quién
p u e d e ejercer m á s p r o v e c h o s a influencia en ella r e s p e c t o a l i n d i v i -
d.uo y á la sociedad? L a r e s p u e s t a no p u e d e ser d u d o s a .
B a s t a r e c o r d a r de q u é modo se h a c í a n l a s g u e r r a s en l a a n t i -
g ü e d a d , y el n ú m e r o de ellas, y cómo e r a n t r a t a d o s los v e n c i d o s .
L a h i s t o r i a nos dice que l a g u e r r a se h a c i a á s a n g r e y fuego, e x -
t e r m i n a n d o c u a n t o h a l l a b a á su paso, a r r a s a n d o c i u d a d e s , i n m o -
l a n d o sin distinción á s u s h a b i t a n t e s y d e s t r u y e n d o los i m p e r i o s .
E l vencedor no reconocía n i n g u n a l e y ni freno, y s a c i a b a su i r a y
su v e n g a n z a en los v e n c i d o s . " L o s m a l e s q u e s i g u e n á l a t o m a
d e u n a c i u d a d , d e c i a H o m e r o , son que los h o m b r e s son p a s a d o s á

(1) P a r a que la g u e r r a sea j u s t a , se requiere que la causa sea

justa y grave, que se h a y a n agotado todos los medios de composi-
ción pacífica, q u e sea previamente declarada, que sea ordenada p o r l a
autoridad pública., y que se h a g a con lealtad, sin valerse de a r m a s
prohibidas ni de medios reprobados. No se h a de hacer daño en las
tierras, sembrados y edificios del enemigo, no habiendo g r a n d e n e -
cesidad, y en todo caso, se h a n de respetar las personas que no lle-
v e n armas, ancianos, mujeres, niños, etc. T a m b i e n . s e debe s o c o r r e r á
los heridos del campo contrario y t r a t a r h u m a n a m e n t e á los prisione-
ros, etc.
 52
EL APOLOGSITA
cuchillo, l a c i u d a d i n c e n d i a d a y a r r a s a d a , y l a s m u j e r e s y n i ñ o s
condenados á esclavitud.,, E r a u n d e r e c h o i n c o n t r o v e r t i b l e d a r
m u e r t e á los prisioneros, ó los crucificaban, ó los a r r o j a b a n á l a s
b e s t i a s en el anfiteatro, ó los t r a í a n e n c a d e n a d o s p a r a c e l e b r a r el
t r i u n f o del v e n c e d o r a f o r t u n a d o , d e s p u é s de lo cual m u c h o s e r a n
e s t r a n g u l a d o s , y otros r e d u c i d o s á esclavitud, como u n a g r a c i a
especial. A s í es, q u e se p e l e a b a b á s t a l a desesperación, y la m a t a n z a
en l a s b a t a l l a s y d e s p u é s de ellas e r a horrorosa. T o d a v í a e x t r e -
m e c e la l e c t u r a de los sitios de J e r u s a l e m , de G a r t a g o , de N u -
m a n c i a , los d e g ü e l l o s de l a g u e r r a en el E p i r o , y p o s t e r i o r m e n t e
l a s d e v a s t a c i o n e s de los b á r b a r o s del N o r t e . A d e m á s , l a g u e r r a
e r a como u n estado p e r m a n e n t e . E l t e m p l o de J a n o , en Uoraa,
que s i e m p r e e s t a b a abierto en tiempo de g u e r r a , no se cerró sino
p o r t r e s veces en el espacio de setecientos veintiséis años, y a u n
esas veces fué m u y corto el t i e m p o de paz. T o d o s los h o m b r e s a p t o s
p a r a el manejo de las a r m a s e r a n s o l d a d o s , y así se e x p l i c a que
s e formasen ejércitos t a n f o r m i d a b l e s y numerosos, y que p e r e -
ciesen t a n t o s miles de h o m b r e s en u n a sola b a t a l l a .
N o fueron a s í l a s g u e r r a s c u a n d o las naciones se hicieron cris-
t i a n a s . E s cierto que t a m b i é n e s t a s t u v i e r o n , u n a s con otras,
g u e r r a s e n c a r n i z a d a s ; pero d i s t a r o n m u c h o de ser t a n s a n g r i e n t a s
como l a s del p a g a n i s m o , y d e s d e l u e g o cesaron l a s violencias y
c r u e l d a d e s supérfluas, que n a d a p o d i a n c o n t r i b u i r p a r a el éxito
de l a s operaciones m i l i t a r e s . A u n p a r a los que se m o s t r a r o n m á s
h u m a n o s en l a a n t i g ü e d a d , como u n César, u n G e r m á n i c o , con-
sistía el h e r o í s m o en d e g o l l a r c r u e l m e n t e á todo el que e r a e n e -
m i g o ; pero a p e n a s se hizo cristiano Constantino, p r o m e t i ó d i n e r o
al soldado por c a d a enemigo que le p r e s e n t a r a n vivo ( 1 ) . Y a h e -
m o s visto á la I g l e s i a d e s t i n a r s u s tesoros y s u influencia p a r a el
r e s c a t e de los p r i s i o n e r o s d e g u e r r a y p a r a a l i v i a r su t r i s t e s i t u a -
ción. N o fué poco h a c e r r e s p e t a r la v i d a del v e n c i d o .
Como consecuencia de esto, fueron p r e v a l e c i e n d o en la g u e r r a
l a s l e y e s del honor y de l a h u m a n i d a d . L a s m u j e r e s y los n i ñ o s
fueron r e s p e t a d o s , l a s c i u d a d e s no fueron a r r a s a d a s y s e m b r a d a s
de sal; los h e r i d o s fueron c u r a d o s c a r i t a t i v a m e n t e ; no se insultó a l
v e n c i d o n i se a b u s ó d e su d e s g r a c i a , y se g r a b ó a l t a m e n t e en los
corazones de los c o m b a t i e n t e s q u e t o d o s e r a n h e r m a n o s y q u e s e
t r a t a s e n como t a l e s . Como si esto no fuese suficiente, se r e c o r -
d a b a i n c e s a n t e m e n t e aquel sublime consejo del E v a n g e l i o : Amad
á vuestros enemigos; y esto no p o d i a m e n o s de m i t i g a r la c r u e l d a d
de l a s g u e r r a s e n t r e s o l d a d o s cristianos. E n la E d a d M e d i a d i s -
m i n u y e r o n los h o r r o r e s de l a g u e r r a s con las treguas de Dios, q u e
fueron el f u n d a m e n t o d e los a r m i s t i c i o s , a c e p t a d o s en lo s u c e s i v o
p o r t o d a s l a s n a c i o n e s . A q u e l l a suspencion de h o s t i l i d a d e s , a u n -

(1) Cantú, loe. cit., al fin.

 CATÓLC
IO.
53
q u e por t i e m p o l i m i t a d o , era m u y eficaz p a r a m o d e r a r el furor d e
los c o m b a t i e n t e s , c a l m a r la cólera y facilitar las n e g o c i a c i o n e s d e
paz (1).
Y sobre todo, la I g l e s i a supo i n t r o d u c i r la c a r i d a d en l a
-guerra, e n v i a n d o á los c a m p a m e n t o s á sus hermanas de la caridad,
á n g e l e s de paz, que curan á los h e r i d o s y c o n s u e l a n los líltimos
m o m e n t o s de los m o r i b u n d o s .
A d e m á s , todo el m u n d o s a b e que la I g l e s i a , s e g ú n l a d o c t r i n a
d e J e s u c r i s t o , h a aborrecido s i e m p r e las g u e r r a s , h a h e c h o c u a n t o
h a p o d i d o por i m p e d i r l a s , y las h a l a m e n t a d o p o r boca de t o d o s
sus órganos, como y a q u e d a i n s i n u a d o . Si sus p r e d i c a c i o n e s n o
p u d i e r o n i m p e d i r t o d a s las g u e r r a s , ¿quién d u d a que á lo m e n o s
c o n t r i b u y e r o n á disminuir su ferocidad? E l l a no pudo h a c e r m á s
en esta p a r t e . P a r a que h u b i e r a n concluido p o r completo l a s g u e r -
r a s , era preciso que no h u b i e r a h a b i d o naciones infieles, q u e todo
el m u n d o se h u b i e r a h e c h o católico, y en este caso que todos h u -
b i e r a n seguido fielmente la doctrina que l a I g l e s i a e n s e ñ a , y h u -
b i e r a n escuchado sus exhortaciones de p a z .
N o siendo esto posible, y d a d o caso que e x i s t a l a g u e r r a , el
•principio católico s a b e s a c a r b i e n e s de e s t e m a l , que no p u e d e
evitar, y s a b e f o r m a r v i r t u d e s de este d r a m a s a n g r i e n t o , en q u e
p a r e c e que todo es vicio. P o r el c o n t r a r i o , el p r o t e s t a n t i s m o y el
indiferentismo no s a b e n m á s que a g r a v a r los m a l e s de l a g u e r r a
y a t i z a r las m a l a s pasiones que la fomentan, como v e r e m o s d e s -
pués.
E l principio católico, p o r sí solo, forma s o l d a d o s m e j o r e s q u e
l a s o r d e n a n z a s m á s s e v e r a s . L a disciplina no es p a r a ellos u n a
e s c l a v i t u d , u n y u g o insoportable, es u n d e b e r de conciencia; s u
obediencia á los j e f e s es d i g n a y espontánea, no s e r v i l por el t e -
m o r del castigo, ú n i c a razón de l a o r d e n a n z a m a t e r i a l i s t a ; su fide-
l i d a d es g r a n d e , porque l a religión les e n s e ñ a que son los defen-
sores de la p a t r i a y el sosten de la a u t o r i d a d , al paso que el
s o l d a d o sin religión no es m á s que el b r a z o del despotismo, e l
i n s t r u m e n t o de la fuerza. D e aquí los frecuentes p r o n u n c i a m i e n -
tos por u n m i s e r a b l e g r a d o ; de a q u í es que su e s p a d a está s i e m p r e
á disposición del mejor postor, como s a b e por d e s g r a c i a todo el
m u n d o . D e aquí l a relajación del ejército, que se h a envilecido
m á s que los a n t i g u o s p r e t o r i a n o s .
E l Catolicismo r e a l z a y santifica el v a l o r m i l i t a r , e n s e ñ a n d o á
d e s p r e c i a r el peligro y q u i t a n d o el t e m o r de la m u e r t e . ¿Quién n o
r e c u e r d a l a s legiones m á r t i r e s , Tebea y Fulminante, h o n r a de l a
m i l i c i a r o m a n a y del m a r t i r o l o g i o católico? (2), ¿Quién i g n o r a

(1) Véanse D u c a n g e , en las palabras Tregua Dei, Confralrim

J)ei, etc.
(2,1 P a l m a , Prcelecl. Ilisl. Eccas.
54
EL APOLOGSITA
c u á n t o s m á r t i r e s d i e r a n á la I g l e s i a l a s c o h o r t e s d e R o m a ? Los>
a n t i g u o s a p o l o g i s t a s se g l o r i a b a n de que los c r i s t i a n o s e r a n loa
m e j o r e s soldados del i m p e r i o , v a l i e n t e s , sufridos y d i s c i p l i n a d o s .
E l s o l d a d o católico h a l l a en su religión los motivos m á s eficaces
p a r a e x c i t a r su e n t u s i a s m o y su valor, y aquellos e s t í m u l o s d e l a s
acciones g r a n d e s q u e forman el c a r á c t e r d e l h é r o e . L a religión
b e n d i c e l a s b a n d e r a s bajo las cuales m a r c h a , le fortalece con s u s
s a c r a m e n t o s y con sus e s p e r a n z a s , pone sobre su p e c h o la m e d a l l a
s a g r a d a ó el escapulario bendito, y le g u i a a l c o m b a t e en n o m b r e
d e D i o s . Si m u e r e le p r e s e n t a como u n a v í c t i m a g e n e r o s a d e l a
patria, c e l e b r a su m e m o r i a y ofrece sufragios por su a l m a . A s í e s ,
q u e el soldado m a r c h a decidido y animoso, s a b i e n d o q u e m i e n t r a s
él c o m b a t e , se r u e g a por sus victorias en todos los t e m p l o s d e l a
p a t r i a , y que si p e r e c e e n l a l u c h a s e r á l l o r a d o con l á g r i m a s s i n -
c e r a s y c o n s e g u i r á la i n m o r t a l i d a d ; no la i n m o r t a l i d a d d e la fama,
q u e es u n a e s t ú p i d a q u i m e r a ( 1 ) , sino la q u e nos e n s e ñ a l a f é .
¿ P u e d e n h a c e r otro t a n t o el p r o t e s t a n t i s m o ó el i n d i f e r e n t i s m o , el
p r i m e r o n e g a n d o el culto y los s a c r a m e n t o s , y el s e g u n d o t a l v e z
la m i s m a i n m o r t a l i d a d del alma? L o s ejércitos d e estos p u e d e n
t e n e r á lo sumo el v a l o r cívico, pero les falta su principio vivi-
ficante, l a fé ( 2 ) .
Mas, ¿que s e r á si la g u e r r a tiene p o r c a u s a la religión? P a r a
s a b e r lo q u e p u e d e en e s t a p a r t e el espíritu católico, no h a y m á s
q u e p r o n u n c i a r u n a p a l a b r a , las Cruzadas. Doscientos años se-
g u i d o s estuvo c o m b a t i e n d o c o n t r a los infieles la E u r o p a e n t e r a ,
como u n solo h o m b r e , por d e f e n d e r su fé a m e n a z a d a y r e s c a t a r e l
sepulcro del S e ñ o r y los l u g a r e s s a g r a d o s en q u e se verificó n u e s -
t r a r e d e n c i ó n (3). E l e n t u s i a s m o con q u e se e m p r e n d i e r o n e s t a s
guerras sagradas excede á toda ponderación, y cualquiera pintura
q u e se p r e t e n d a h a c e r d e él s e r á s i e m p r e p á l i d a ó inferior á l a
r e a l i d a d . A la voz de u n p o b r e e r m i t a ñ o se c o n m u e v e y se a g i t a
l a E u r o p a ; cesan d e r e p e n t e t o d a s l a s g u e r r a s p a r t i c u l a r e s que l a
d e v o r a b a n , y se r e a l i z a uno de los m o v i m i e n t o s m á s g i g a n t e s c o s
q u e r e g i s t r a l a h i s t o r i a (4). L o s P a p a s p r o t e g i e r o n y a l e n t a r o n

(1) ¿ Q u i é n s a b e . e l n o m b r e , n o d i g o d e u n s o l d a d o o s c u r o , s i n o d e
l o s g e n e r a l e s m á s f a m o s o s , p o r graneles q u e h a y a n s i d o s u s h a z a ñ a s ?
A u n los que h a n conquistado un puesto en la historia, apenas serán
conocidos de a l g ú n erudito. Solo la religión sabe inmortalizar el
n o m b r e de sus héroes, poniéndolos en los altares.
(2) V é a n s e l a s p a s t o r a l e s d e l o s S r e s . O b i s p o s c o n m o t i v o d e
n u e s t r a g l o r i o s a c a m p a ñ a e n Á f r i c a e n 1859, y e n e s p e c i a l l a d e l
l i m o . Sr. P a t r i a r c a d e l a s I n d i a s , al e j é r c i t o , y l a d e l l i m o . S r . O b i s -
p o d e B a r c e l o n a . — L a Crv.z, t o m . I I , d e 1 8 6 9 .
(3) E m p e z ó l a p r i m e r a C r u z a d a e n 1 0 9 6 y t e r m i n ó l a o c t a v a y
lUtima en 1270.
(4) E l e n t u s i a s m o l l e g ó á t a l e x t r e m o , q u e e n 1216 s e f o r m ó u n a .
 CATÓLC
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55
con t o d a s s u s fuerzas este m o v i m i e n t o , y de ello p u d o c o n g r a t u -
l a r s e l a c a u s a de la civilización e u r o p e a (1).
Sin e m b a r g o , l a s C r u z a d a s h a n sido objeto de u n a ciútica m o r -
d a z de p a r t e de a l g u n o s enemigos de l a I g l e s i a , y p o r lo t a n t o
d e b e m o s a p u n t a r a l g u n a s razones en su defensa.
L a s C r u z a d a s no fueron g u e r r a s injustas:
1." E l e m p e r a d o r Alejo C o m m e n o , a m e n a z a d o p o r los s a r -
r a c e n o s , pidió el auxilio de los p r í n c i p e s cristianos p a r a defen-
derse de ellos. ¿ H a y a l g u n a injusticia en que los p r í n c i p e s se
a l i a s e n con él p a r a ese objeto? ¿ P a i t a r o n en algo a l d e r e c h o n a t u -
r a l y de gentes? T e m e r i d a d s e r i a afirmarlo.
2.° T o d a E u r o p a d e b í a t e m e r los a t a q u e s de los s a r r a c e n o s ,
q u e no d i s i m u l a b a n s u s intentos d e conquista. ¿Quién se a t r e v e r á
á d e c i r que no fué j u s t o a d e l a n t a r s e á rechazarlos?
3." L o s s a r r a c e n o s se a p o d e r a r o n de l a T i e r r a S a n t a p o r u n a
g u e r r a i n j u s t a en su principio. Y , ¿no h a b i a de ser j u s t o t r a t a r
de a r r e b a t a r l e s lo que i n j u s t a m e n t e o c u p a b a n ?
4.° Ellos c a u s a b a n m i l vejaciones á los s u b d i t o s d e los p r í n -
cipes europeos que i b a n á los S a n t o s L u g a r e s . ¿No d e b í a n estos
p r o tejerlos y v e n g a r l o s ?
5.° Si es lícito y j u s t o e m p r e n d e r u n a g u e r r a p o r l a f o r t u n a ,
p o r l a p a t r i a , por l o s i n t e r e s e s a m e n a z a d o s , ¿lo s e r í a m e n o s p o r
d e f e n d e r l a religión?
L a s C r u z a d a s no fueron expediciones temerarias y perjudi-
ciales. P r e c i s o es i g n o r a r por completo l a h i s t o r i a p a r a a t r e v e r s e
á sostener esto. P o r el contrario, es i n d u d a b l e que p r o d u j e r o n
i n n u m e r a b l e s bienes; u n o s y a p r e v i s t o s al e m p r e n d e r l a s , y o t r o s
q u e , sin ser p r e v i s t o s , p r o v i n i e r o n n a t u r a l m e n t e de ellas:
1.° P a r a s e g u r i d a d de l a E u r o p a era necesario s o s t e n e r el
i m p e r i o G r i e g o , ú l t i m o a n t e m u r a l del cristianismo en O r i e n t e , y
l a s C r u z a d a s c o n t r i b u y e r o n á r e t a r d a r su c a i d a casi t r e s siglos,
con lo cual se e v i t a r o n en lo sucesivo l a s i n v a s i o n e s m u s u l m a n a s .
2.° L a s C r u z a d a s fueron l a causa de que t e r m i n a s e n l a s g u e r -
r a s civiles que á l a sazón d e s o l a b a n y d e s t r u i a n los E s t a d o s d e

cruzada de algunos centenares de niños que, dejando la casa p a -

terna, se pusieron en camino p a r a T i e r r a S a n t a . E s t a s sencillas
tropas fueron víctimas de los malvados, ó perecieron en el camino;
siendo m u y pocos los que volvieron á sus casas.—Henrion, Hist. Ec,
lib. X X X Í X , n ú m . 47.
(1) L a s Cruzadas son u n a de las victorias más bellas del c r i s -
tianismo, porque se vio en ellas á los descendientes de los b á r b a r o s
del N o r t e , animados de u n espíritu de conquista e n t e r a m e n t e
opuesto al de sus antepasados, abandonando sus bienes, sus tierras,
sus familias, y en una palabra, todo cuanto el h o m b r e a m a y desea,
p a r a realizar á costa de las m á s d u r a s privaciones, de las m á s r u d a s
pruebas y de la m á s completa abnegación, una g r a n d e y fecunda
idea cristiana (y política). Alzog., Hist. Ec.. tom. I I I , par. 216.
56 ÈL APOLOGISTA.
E u r o p a . E l que conozca la h i s t o r i a de aquella época s a h r á a p r e -
ciar como es debido este beneficio. R e c o n c i l i a d o s los señores feu-
d a l e s , m a r c h a r o n j u n t o s á P a l e s t i n a , l l e v a n d o consigo la m u l t i t u d
d e b a n d i d o s y v a g a m u n d o s a s a l a r i a d o s , que a n t e s s e r v í a n á quien
mejor les p a g a b a , y de los que se v a l í a n p a r a h a c e r s e la g u e r r a
nmtuamente.
3.° E n consecuencia, los g r a n d e s vasallos de l a corona se v i e -
r o n o b l i g a d o s á ceder sus d e r e c h o s y v e n d e r sus p a t r i m o n i o s p a r a
a t e n d e r á los g a s t o s de u n a g u e r r a t a n lejana, con lo cual v o l v i e -
r o n á la corona los dominios que l a h a b i a n u s u r p a d o estos s e ñ o -
r e s , y en lo sucesivo fueron menos t u r b u l e n t o s y monos d i s p u e s -
tos á r e b e l a r s e ; la política se r e s t a b l e c i ó con el p o d e r de los r e y e s :
4.° P o r esto mismo se fundó la l i b e r t a d civil, p u e s por u n a
p a r t e se concedieron franquicias á los siervos, y los que se a l i s t a -
b a n d e s d e l u e g o p a r a l a C r u z a d a , e r a n m a n u m i t i d o s , y, por otra,
á m e d i d a que d i s m i n u y ó la p r e p o n d e r a n c i a d é l o s nobles, la fueron
a d q u i r i e n d o los Comunes y los Concejos.
5.° A d e m á s de e s t a s ventajas, r e s u l t a r o n o t r a s que no se e s p e -
r a b a n , y que p r o b a b l e m e n t e a p r e c i a r á n m á s los filósofos m o d e r -
nos. T a l fué el vasto desarrollo del comercio, en los p u e b l o s de
I t a l i a sobre todo, que se e n r i q u e c i e r o n m u y pronto con los g é n e r o s
de l a I n d i a , cuyo p r i m e r m e r c a d o e r a a n t e s Constantinopla. Eu-
r o p a r e c o b r ó con creces l a s s u m a s g a s t a d a s en l a s C r u z a d a s ( 1 ) .
6.° L a m a r i n a se perfeccionó n o t a b l e m e n t e , a c o s t u m b r a n d o á
los p u e b l e s á l a n z a r s e á g r a n d e s e m p r e s a s m a r í t i m a s y ocasio-
n a n d o la invención de la b r ú j u l a . A l a s C r u z a d a s se d e b e n los ¡pro-
g r e s o s que h i c i e r o n en l a n a v e g a c i ó n los italianos, venecianos, flo-
r e n t i n o s , y , d e s p u é s de estos, los otros p u e b l o s de E u r o p a .
7.° P r o v i n o t a m b i é n de l a s C r u z a d a s el p r o g r e s o de la i n d u s -
t r i a , de l a s a r t e s y de l a s ciencias. L o s europeos a d q u i r i e r o n el
b u e n g u s t o asiático y la c u l t u r a de los g r i e g o s , y se s u a v i z a r o n
en g r a n m a n e r a s u s c o s t u m b r e s feroces. D e s d e entonces se e m p e -
z a r o n á e s t a b l e c e r m a n u f a c t u r a s , se p o b l a r o n las c i u d a d e s , se a u -
m e n t a r o n sus recintos, se c o n s t r u y e r o n fuentes p ú b l i c a s y d i q u e s ,
y se l e v a n t a r o n esos a t r e v i d o s m o n u m e n t o s de a r q u i t e c t u r a que
todavía admiramos. L a medicina, hasta entonces imperfecta y
casi sin principios, se enriqueció con los conocimientos de los á r a -
b e s , m u y a d e l a n t a d o s en esta ciencia; perfeccionáronse l a s l e n g u a s
e u r o p e a s ; hiciéronse m á s c o m u n e s los libros, y el g u s t o al e s t u d i o
se fué d e s a r r o l l a n d o i n s e n s i b l e m e n t e .
Se d i r á que m u r i e r o n en ellas dos millones de h o m b r e s ; p e r o
h a y que t e n e r p r e s e n t e que fué en el espacio de doscientos a ñ o s ,

(1) E s t o es t a n evidente, que ha habido quien sostenga que el

interés comercial tuvo m á s p a r t e en las Cruzadas que la m i s m a r e -
ligión. Véase el tomo L X V I I I de la Acad. de las inscripc., p á g . 429.
 CATÓLC
IO.
57
q u e los m i s m o s h u b i e r a n m u e r t o en l a s g u e r r a s civiles, y en l a
social que se p r e p a r a b a , y que aquellos h o m b r e s e r a n el azote y
el t e r r o r d e sus r e s p e c t i v a s n a c i o n e s . Se g a s t a r o n e n ellos s u m a s
i n m e n s a s ; pero fué p a r a r e c o b r a r l a s m a y o r e s . Se e n r i q u e c i ó el
Clero, r e c o b r a n d o sus bienes u s u r p a d o s por los señores, p e r o e s t a
r i q u e z a fué causa de que se perfeccionase la a g r i c u l t u r a . Se a r -
r u i n ó la nobleza; pero se formó la clase m e d i a , y mejoró l a c o n d i -
ción del p u e b l o . Se aumentó el p o d e r de los P a p a s ; pero se d e b i -
litó el de los m a h o m e t a n o s , que e r a h a r t o m á s t e m i b l e y p e l i -
g r o s o (1).
«¿Qué i m p o r t a n , p u e s , dice B a l i n e s , a l g u n a s d e c l a m a c i o n e s en
q u e se afecta interés por la j u s t i c i a y la h u m a n i d a d ? N a d i e s e
deja d e s l u m h r a r p o r ellas. L a filosofía de la h i s t o r i a , a m a e s t r a d a
con l a s lecciones de l a e x p e r i e n c i a y con m a y o r c a u d a l de c o n o -
cimientos, fruto de u n m á s d e t e n i d o e s t u d i o de los h e c h o s , h a fa-
l l a d o i r r e v o c a b l e m e n t e la causa, y en esto, como en todo lo d e -
m á s , la religión h a salido t r i u n f a n t e en el t r i b u n a l de la filosofía.
L a s C r u z a d a s , lejos de considerarse como u n acto de b a r b a r i e y
d e t e m e r i d a d , son j u s t a m e n t e m i r a d a s como u n a o b r a m a e s t r a d e
política que aseguró la i n d e p e n d e n c i a de E u r o p a ; a d q u i r i ó á los
p u e b l o s cristianos u n a d e c i d i d a p r e p o n d e r a n c i a sobre los m u s u l -
m a n e s ; fortificó y a g r a n d ó el espíritu m i l i t a r de l a s n a c i o n e s
e u r o p e a s ; les comunicó u n sentimiento de f r a t e r n i d a d que hizo d e
e l l a s u n solo pueblo; desenvolvió en m u c h o s s e n t i d o s el e s p í r i t u
h u m a n o ; c o n t r i b u y ó á mejorar el e s t a d o de los v a s a l l o s ; p r e p a r ó
l a e n t e r a r u i n a del feudalismo; creó la m a r i n a , fomentó el comer-
cio y la i n d u s t r i a , d a n d o de e s t a s u e r t e u n poderoso i m p u l s o p a r a
a d e l a n t a r por diferentes s e n d e r o s en la c a r r e r a de la civiliza-
ción,, ( 2 ) .
D i c h o esto en defensa de l a s C r u z a d a s , volvemos á n u e s t r o
propósito y p r e g u n t a m o s : ¿Quién sino el e s p í r i t u católico p u e d e
s e r capaz de c o m u n i c a r este movimiento colosal á t o d a E u r o p a ?
¿ Q u i é n pudo a n i m a r a q u e l a r d o r belicoso, y e n c a u z a r el g e n i o
g u e r r e r o de la E d a d M e d i a h a c i a la v e r d a d e r a civilización? ¿ P o -
d r á n u n c a el p r o t e s t a n t i s m o ó el m a t e r i a l i s m o p r o d u c i r u n a o b r a
semejante? ¿ P o d r á s a c a r d e la g u e r r a t a l e s ventajas? ¿ P o d r á f o r -
m a r tales guerreros?
Y t o d a v í a se ve mejor esta influencia del Catolicismo sobre el
genio m i l i t a r en la institución de a q u e l l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s m i -
l i t a r e s , que fueron como la continuación de l a s C r u z a d a s , y c u y o s
i n d i v i d u o s e r a n á u n mismo tiempo F r a i l e s y c a b a l l e r o s , M o n j e s

(1) Véase P a l m a , ex saec. 11, caps. V I y V U . — B e r g i e r , Diccio-

nario Teol. a r t . Cruzadas.—Valentín, Abrège de l histoire des Crosa- l

•dcs.—Cantú, época 12, cap. X V I I I .

(2) El Protestantismo, ele. cap. X L I I .
 58
EL APOLOGSITA
y s o l d a d o s . E s t o s r e u n í a n en s u persona a q u e l l a s c u a l i d a d e s qv.&
forman el tipo perfecto del g u e r r e r o : valor, g e n e r o s i d a d , nobleza.,
lealtad y religion.
S a n B e r n a r d o p i n t ó el c a r á c t e r de estas O r d e n e s en u n a e l o -
c u e n t e p á g i n a : " P r ó x i m a l a b a t a l l a , dice, se a r m a n p o r d e n t r o d e
l a fé, por fuera de h i e r r o , no de oro, p a r a i n t i m i d a r á los e n e m i -
gos y no e x c i t a r su codicia. D e s p u é s no m a r c h a n t u r b u l e n t o s ó
p r e c i p i t a d o s , sino con g r a v e d a d y m u c h a cautela; se o r d e n a n con
p r u d e n c i a y disponen s u s filas en o r d e n de b a t a l l a , s e g ú n el con-
sejo de la E s c r i t u r a : Veri profecto Israelita} procèdent ad bella pa-
cifici... M a s c u a n d o empieza l a refriega, dejan su a n t e r i o r m e s u r a ,
s e a r r o j a n impetuosos contra los a d v e r s a r i o s , r e p u t a n como o v e -
j a s á los enemigos, y a u n q u e ellos sean m u y pocos , no t e m e n , n i
l a fiera b a r b a r i e de los contrarios, ni su g r a n d e m u l t i t u d . P o r q u e
s a b e n no p r e s u m i r en s u s p r o p i a s fuerzas, sino e s p e r a r l a v i c t o r i a
del auxilio del Señor, al cual es fácil, s e g ú n l a s e n t e n c i a de los
M a c a b e o s , que los pocos venzan á los muchos, y no hay diferencia
respecto de él, en salvar con muchos ó con pocos, porque no está la
victoria en el número del ejército, sino que del Cielo viene el valor.
(I. M a c . I I I , 18). E i n a l m e n t e , p o r u n a s i n g u l a r m a r a v i l l a , p a r e -
cen á u n t i e m p o m á s m a n s o s que c o r d e r o s y m á s v a l i e n t e s q u e
leones; de m o d o q u e d u d o cómo debo l l a m a r l o s , Monjes ó s o l d a -
dos, á no ser que con m á s p r o p i e d a d los l l a m e uno y otro, p u e s
n a d a l e s falta, n i l a m a n s e d u m b r e del Monje, n i la fortaleza d e l
guerrero,, (1).
B a s t a r e c o r r e r s o m e r a m e n t e la h i s t o r i a , p a r a conocer los i m -
p o r t a n t e s servicios que e s t a s O r d e n e s p r e s t a r o n á l a s o c i e d a d . L a
O r d e n de M a l t a p r o t e g í a en el O r i e n t e el comercio y l a n a v e g a -
ción que e m p e z a b a á florecer, y d u r a n t e m á s de u n siglo, fué el
tínico b a l u a r t e que impidió á los t u r c o s a r r o j a r s e sobre la I t a l i a .
L a O r d e n T e u t ó n i c a , s u b y u g a n d o en el N o r t e los pueblos e r r a n -
t e s de l a s costas del B á l t i c o , a p a g ó el v o l c a n de a q u e l l a s t e r r i -
b l e s e r u p c i o n e s que t a n t a s veces desolaron l a E u r o p a , y dio
t i e m p o p a r a p r o p a g a r l a civilización, y p r e p a r a r e s a s n u e v a s a r -
m a s que d e f e n d e r á n p a r a s i e m p r e de los A l a r i c o s y los A t i l a s .
L a s O r d e n e s M i l i t a r e s de E s p a ñ a , p e l e a n d o sin t r e g u a c o n t r a l o s
moros, debilitaron su poder, a s e g u r a r o n l a i n d e p e n d e n c i a de l a
p a t r i a , y evitaron á E u r o p a t e r r i b l e s c a t á s t r o f e s .
L o s caballeros cristianos r e e m p l a z a r o n ejércitos r e g u l a r e s ,
p u e s formaron u n a especie de m i l i c i a r e g u l a d a , que m a r c h a b a á
d o n d e m á s i n m i n e n t e e r a el p e l i g r o . L o s r e y e s y b a r o n e s , o b l i g a -
dos á d a r l a s licencias á s u s v a s a l l o s , al cabo de a l g u n o s m e s e s
d e servicio, h a b í a n sido s o r p r e n d i d o s m u c h a s veces por los b á r -
b a r o s , que s a b í a n a p r o v e c h a r t o d a favorable c o n y u n t u r a ; y l a

(1) I n exhortai, ad Templarios.

 CATÓLC
IO.
59
q u e n i l a experiencia n i el t a l e n t o a l c a n z a r a n , lo ejecutó l a r e l i -
gión, asociando unos h o m b r e s que j u r a r o n en n o m b r e de Dios d e r -
r a m a r su s a n g r e en defensa d e l a p a t r i a . V i é r o n s e e n t o n c e s l i b r e s
los caminos, p u r g a d a s l a s p r o v i n c i a s de los m a l h e c h o r e s que l a s
infestaban, y los enemigos e x t e r i o r e s e n c o n t r a r o n un i n e x p u g n a -
b l e b a l u a r t e en que se e s t r e l l a r o n s u s esfuerzos y a m b i c i o n e s (1).
P o c o á poco se fué e x t e n d i e n d o por E u r o p a el e s p í r i t u de l a
c a b a l l e r í a , profesada por ios p a r t i c u l a r e s , que dio origen á t a n t a s
l e y e n d a s de l a E d a d Media. N o h a b i a noble q u e no p r e t e n d i e r a
ser a r m a d o caballero, y no p r o c u r a r a p o r t a r s e en t o d a s s u s accio-
n e s como t a l . D e s d e entonces t o m a r o n las g u e r r a s u n c a r á c t e r n o -
t a b l e de moderación, p u e s los caballeros h a c i a n a l a r d e d e g e n e -
r o s i d a d y de nobleza, t a n t o d u r a n t e la b a t a l l a , como d e s p u é s d e
ella con los h e r i d o s y p r i s i o n e r o s .
L a caballería e r a u n a mezcla d e devoción, de g a l a n t e r í a y d e
v a l o r . E l caballero h a c i a voto de d e f e n d e r l a religión y de prefe-
r i r el bien público al i n t e r é s p a r t i c u l a r , se c o n s i d e r a b a como u n
santo y como u n héroe; y h u b i e r a m i r a d o como u n a infracción i m -
p e r d o n a b l e de l a s l e y e s de c a b a l l e r í a el a b a n d o n a r al d é b i l ó a l
afligido, á l a v i u d a ó al h u é r f a n o , y no e s t a r p r o n t o á _ d e r r a m a r
s u s a n g r e en defensa de l a inocencia y de la v i r t u d . E l t e n i a l a
u r b a n i d a d como u n d e b e r , y p r o c u r a b a a d q u i r i r g r a c i a en s u s
m o d a l e s y e l e g a n c i a en s u s c o s t u m b r e s . J a m á s m a n i f e s t a b a u n a
a l e g r í a i n d e c e n t e en s u s v i c t o r i a s , n i i n s u l t a b a á los v e n c i d o s , y
a t r i b u i a su fortuna, no á l a s u p e r i o r i d a d d e s u valor, sino á l a
v o l u n t a d del Cielo, r e a l z a n d o su g l o r i a por u n a g e n e r o s a c o m p a -
sión y u n a constante m a g n a n i m i d a d . T a l fué el c a r á c t e r de los ca-
b a l l e r o s m i e n t r a s q u e su i n s t i t u t o no d e g e n e r ó en quijotismo.
" E n lo que se h e c h a de ver, o b s e r v a B a l m e s , que todo c u a n t o
h a b i a de b u e n o en a q u e l l a exaltación de sentimientos, todo p r o v e -
n i a de l a religión, y que si de ella se p r e s c i n d e , solo v e m o s al
b á r b a r o que no conoce o t r a l e y que su lanza, ni o t r a g u i a en su
c o n d u c t a que l a s i n s p i r a c i o n e s de un corazón lleno de fuego,, ( 2 ) .
T a l e s son l a s influencias del e s p í r i t u católico s o b r e la g u e r r a
y el valor m i l i t a r . E n d o n d e p a r e c e que todo es vicio, forma v i r -
t u d e s : en donde todo es ira, i n t r o d u c e l a m o d e r a c i ó n y l a c a r i d a d *

(1) Véase Chateaubriand, Genio, 4 . parte, lib. V. a

(2) Obra cit., cap. X X V I I .

60
EL APOLOGSITA
§ VI.

La g u e r r a bajo el p u n t o de v i s t a p r o t e s t a n t e . — L a s g u e r r a s
de religión.

N i n g u n o se a t r e v e r á á decir que l a d o c t r i n a católica p o r s í

m i s m a es c a u s a de g u e r r a s y p e r t u r b a c i o n e s ; pero esto no solo
p u e d e decirse del P r o t e s t a n t i s m o , sino que l a r a z ó n y l a h i s t o r i a
lo d e m u e s t r a con la m a y o r evidencia.
E l P r o t e s t a n t i s m o , s i g u i e n d o l a s h u e l l a s de los a n t i g u o s h e r e -
j e s , r e n o v ó en el siglo X V I l a s s a n g r i e n t a s e s c e n a s de los a r r i a -
nos, de los m a n i q u e o s , de los iconoclastas y de los h u s i t a s , p u e s
es propio de t o d a herejía e n c e n d e r l a g u e r r a y l l e v a r el e x t e r m i -
nio p o r donde q u i e r a que p a s a .
D e s d e l a a p a r i c i ó n del p r o t e s t a n t i s m o y l a s d e t e s t a b l e s p r e d i -
caciones de sus corifeos, se convirtió l a E u r o p a en u n i n m e n s o
c a m p o de b a t a l l a , m e z c l á n d o s e las a m b i c i o n e s políticas con l a s
disensiones r e l i g i o s a s . L a g u e r r a civil a r d i ó t e n a z y furiosa e n
Suecia, D i n a m a r c a , N o r u e g a , los P a i s e s - B a j o s , F r a n c i a y A l e m a -
nia; y d o n d e prevalecieron los r e f o r m a d o r e s , lo l l e v a r o n todo á
s a n g r e y fuego, y cometieron t a l e s h o r r o r e s , que a p e n a s s e r i a n
c r e í b l e s en h o r d a s salvajes (1). S u s i s t e m a e r a s a q u e a r ó i n c e n d i a r
l a s I g l e s i a s , d e s t r u i r los m o n a s t e r i o s y d e g o l l a r los S a c e r d o t e s
y R e l i g i o s o s . No es necesario insistir en este p u n t o , p u e s n a d i e
i g n o r a aquellos excesos.
No e r a n de e x t r a ñ a r c i e r t a m e n t e estas e s c e n a s , q u e h a b í a n
sido p r o v o c a d a s e x p r e s a m e n t e p o r los m i s m o s f u n d a d o r e s de l a s
s e c t a s . " P a r a e s t a b l e c e r el E v a n g e l i o es preciso d e r r a m a r s a n -
g r e , e s c r i b í a L u t e r o . Si c a s t i g a m o s á los l a d r o n e s con l a h o r c a , á
los asesinos con la cuchilla, á los h e r e j e s con l a h o g u e r a , ¿por q u é
n o h a r e m o s lo mismo con los infames p r e d i c a d o r e s d e l a c o r r u p -
ción, el P a p a , los C a r d e n a l e s y los Obispos? Sí, nosotros d e b í a -
m o s caer sobre ellos con t o d a s u e r t e de a r m a s y l a v a r n o s l a s m a -
n o s en su s a n g r e , , (2). Calvino e s c r i b i a en u n a de s u s c a r t a s este
consejo s a n g u i n a r i o : " N o h a g á i s escrúpulo de librar al p a í s de
esos celosos bribones, que q u i e r e n h a c e r p a s a r p o r d e s v a r í o n u e s -
t r a creencia; s e m e j a n t e s m o n s t r u o s m e r e c e n ser e s t r a n g u l a d o s , , (3).
H e r m á n p r e d i c á b a l a m a t a n z a de todos los S a c e r d o t e s y de todos

(1) Véase El protestantismo intolerante y sanguinario, por el m a r -

qués de Meri de Montferrand.
(2) Así se explica en su libro contra el P a p a d o de R o m a , en el
dei fisco, y en todas sus obras.
(3) Carta á B u e t Bolsee, Vida de Calvino, pág. 29.
 CATÓLC
IO.
61
los m a g i s t r a d o s del m u n d o ; y s a b i d o es t a m b i é n el f a n a t i s m o feroz
de H a r l e n a y de J u a n de L e i d e . A s í es que l a s a n g r e corrió á
t o r r e n t e s . N o b a s t a n d o á su fnror a t a c a r á los católicos, se d e v o -
r a r o n los p r o t e s t a n t e s unos á otros con l a s a r m a s en la m a n o , á
m e d i d a que el e s p í r i t u p r i v a d o m u l t i p l i c a b a l a s s e c t a s ; de lo c u a l
son b u e n a p r u e b a , por no citar otras, la guerra de. los rustiros,
p r o m o v i d a por los a n a b a p t i s t a s , y la guerra sacramentaría. Nadie
i g n o r a el a b o r r e c i m i e n t o y r e n c o r que se p r o f e s a b a n m u t u a m e n t e
los f u n d a d o r e s del p r o t e s t a n t i s m o , y por consecuencia s u s r e s p e c -
t i v o s p a r t i d a r i o s ; y l a s infructuosas t e n t a t i v a s , r e u n i o n e s y o t r o s
pasos que en el t r a s c u r s o de m u c b o s años se dieron p a r a r e c o n c i -
liarlos. P e r o no consiguieron su objeto, p o r q u e la división de los
ánimos es esencial al p r o t e s t a n t i s m o . H e aquí, p u e s , que e s t e
l l e v a e s e n c i a l m e n t e en sí mismo u n g e r m e n fecundo d e r e b e l i o n e s
y guerras.
E s t a s g u e r r a s , ocasionadas por el p r i n c i p i o p r o t e s t a n t e , t o m a -
r o n u n c a r á c t e r de e n c a r n i z a m i e n t o y ferocidad, que no se b a b i a
visto d e s d e I03 tiempos del p a g a n i s m o . I m p u l s a d o s p o r el g e n i o
del m a l , p a r e c i a que t e n i a n u n p l a c e r en d e s t r u i r . ¿Quién p u e d e
leer sin e x t r e m e c e r s e l a h i s t o r i a del calvinismo en E r a n c i a y en
los P a i s e s - B a j o s , y l a s c r u e l d a d e s c o m e t i d a s en sus g u e r r a s ?
¿Quién no se e x t r e m e c e al leer los excesos de los l u t e r a n o s d e
A l e m a n i a en l a s p r o v i n c i a s de S u a b i a , de P r a n c o n i a y de l a A l -
sácia? ¿Quién i g n o r a cómo se estableció l a R e f o r m a en t o d a s l a s
naciones? P o r lo tanto, e r a m u y n a t u r a l que los católicos t o m a s e n
r e p r e s a l i a s p a r a v e n g a r los u l t r a j e s y violencias de sus e n e m i g o s ,
y que se r e c r u d e c i e s e n l a s g u e r r a s .
B i e n sabido es que las g u e r r a s r e l i g i o s a s son las m á s t e r r i -
bles, y que se d i s t i n g u e n de t o d a s l a s d e m á s por la i m p e t u o s i d a d
con que se e m p r e n d e n , la t e n a c i d a d con que se c o n t i n ú a n y lo
h o r r i b l e de las escenas que en ellas se p r e s e n c i a n . E s que, m e -
d i a n d o los i n t e r e s e s religiosos, siéntese el h o m b r e i m p u l s a d o p o r
lo m á s fuerte y vivo que p u e d e o b r a r sobre el corazón: la fortuna,
l a v i d a de s u s s e m e j a n t e s y h a s t a la p r o p i a son n a d a á sus ojos,
d e s d e que se t r a t a de lo m á s g r a n d e y a u g u s t o que h a y en el
Cielo y en la t i e r r a . A s í se explica l a e x a l t a c i ó n q u e p r o d u c e n
e s t a s g u e r r a s y l a s a t r o c i d a d e s á que d a n l u g a r . P u e s b i e n , el
p r o t e s t a n t i s m o es r e s p o n s a b l e de h a b e r m u l t i p l i c a d o t a l e s h o r -
rores.
" A los apóstoles de l a tolerancia, á los hijos de l a filosofía a n -
t i c r i s t i a n a , á los que. p o r sistema, por preocupación, por i g n o r a n -
cia ó por e m p e ñ o s de cualquier n a t u r a l e z a , se a t r e v a n t o d a v í a á
c u l p a r á l a religión de los crímenes propios de s u s hijos díscolos
ó de los s e c t a r i o s del e r r o r , les q u e d a u n solo recurso: el d e m a -
n i f e s t a r con v e r d a d y d e s i n t e r é s u n a sola c i u d a d , u n solo p u e b l o ,
l a m á s p e q u e ñ a a l d e a en que d o m i n a n d o los p r o t e s t a n t e s , h a y a n
t o l e r a d o á u n solo católico: y p r e s e n t a r l o s i g u a l m e n t e l i b r e s de
m
los c a r g o s de
ras que denominan
agresores
de
que EL APOLOGSITA
religión,
contra ellos resultan en todas las
y que de p a r t e de s u s p r o m o v e -
guer-

d o r e s l i a r í a m o s b i e n en l l a m a r l a s guerras del error contra la ver-

dad, y de la anarquía contra el orden,, (1).
P o r q u e los católicos e s t a b a n en posesión de su fé y de su r e l i -
gión c u a n d o aparecieron los p r o t e s t a n t e s , a t a c á n d o l a i n j u s t a -
m e n t e : tenían, p u e s , el derecbo de defendería con l a s a r m a s en l a
m a n o . C u a n d o se e m p r e n d e u n a g u e r r a con el objeto de e x t e n d e r
l a religión é i m p o n e r l a á otros por la fuerza, no h a y d u d a que es
injusta; p o r q u e l a religión no se h a de e x t e n d e r y p r o p a g a r con
l a s a r m a s , sino con l a luz de la v e r d a d , n i g a n a n los corazones p o r
l a violencia, sino que los a t r a e por l a p e r s u a s i ó n y l a c a r i d a d .
P e r o si se h a c e la g u e r r a p a r a d e f e n d e r la r e l i g i ó n de a l g u n o s
a g r e s o r e s injustos, que t r a t a n de oprimirla, y se e m p e ñ a n en a r r e -
b a t a r l a de los corazones de los pueblos, no p u e d e ser m á s e v i d e n t e
l a j u s t i c i a de l a g u e r r a m o v i d a p o r esta causa. P o r q u e s i e n d o l a
religión el m a y o r b i e n del h o m b r e , s u p u e s t o que se refiere á su
felicidad s u p r e m a y e t e r n a , confiere al h o m b r e y á l a s o c i e d a d el
mejor derecho de p e l e a r contra los sacrilegos que l a a t a c a n . M á s
t o d a v í a ; no solo h a y p a r a e s t a g u e r r a u n d e r e c h o i n d i s p u t a b l e ,
sino t a m b i é n un d e b e r , que n a c e de l a obligación que t e n e m o s
d e defender y c o n s e r v a r la g l o r i a y el h o n o r de Dios con prefe-
r e n c i a á todos los b i e n e s . D e m a n e r a que, en l a s g u e r r a s r e l i g i o -
s a s de la Reforma, t o d a la r a z ó n y la j u s t i c i a e s t a b a n de p a r t e d e
los católicos, t o d a la injusticia y el atropello de p a r t e de los p r o -
testantes.
L o s católicos l u c h a b a n por defenderse; los p r o t e s t a n t e s p o r
p r o p a g a r s e é imponerse v i o l e n t a m e n t e , s e m e j a n t e s en esto á los
s e c t a r i o s de M a h o m a . J a m á s p o d r á decirse que el principio cató-
lico h a p r o m o v i d o u n a g u e r r a i n j u s t a , al paso que el p r i n c i p i o
p r o t e s t a n t e h a sido c a u s a d i r e c t a de m u c h a s .
M a s con u n b r e v e paralelo se n o t a r á t o d a v í a mejor l a d i v e r s a
influencia sobre la g u e r r a del principio católico y del principio
protestante.
E l Catolicismo h a t r a t a d o s i e m p r e de i m p e d i r l a s g u e r r a s
y m o d e r a r su fiereza; el p r o t e s t a n t i s m o , como h e m o s visto, es
u n g e r m e n fecundo de ellas, y l a s h a c e m á s e n c a r n i z a d a s y d u r a -
bles.
E l Catolicismo p r e d i c a el a m o r á los enemigos, la m o d e r a -
ción, el r e s p e t o á la p r o p i e d a d ; y a h e m o s visto que los jefes
del p r o t e s t a n t i s m o p r e d i c a b a n el e x t e r m i n i o y l a m a t a n z a , y l a
confiscación de los b i e n e s eclesiásticos. Conocido es el t r a t a d o

(1) l i m o . Sr. Obispo Monescillo, a c t u a l m e n t e Arzobispo de V a -

lencia, adiciones al artículo Guerras de religion en el Dice, de B e r - t

gier.
 CATÓLC
IO.
63
Bel fisco común de L u t e r o , lleno de i d e a s d i s o l v e n t e s y a n á r -
quicas.
E l Catolicismo p r e d i c a obediencia á los p r í n c i p e s y a u t o r i d a -
d e s ; b é a q u í lo q u e L u t e r o escribía á su s o b e r a n o : " S i m e es p e r -
m i t i d o p o r a m o r á l a l i b e r t a d cristiana, no s o l a m e n t e d e s p r e c i a r ,
sino aun bollar bajo mis pies los decretos de los P a p a s y d e los
Concilios, ¿pensáis que r e s p e t a r é b a s t a n t e v u e s t r a s ó r d e n e s p a r a
m i r a r l a s como leyes?,, D o n d e q u i e r a que los p r o t e s t a n t e s t u v i e r o n
fuerza, dice Grocio, p r o t e s t a n t e él mismo, se r e b e l a r o n c o n t r a l a
a u t o r i d a d y p e r t u r b a r o n el E s t a d o .
E l Catolicismo h a c e v a l i e n t e al s o l d a d o , el p r o t e s t a n t i s m o lo
h a c e feroz.
E l Catolicismo forma á los h é r o e s , el p r o t e s t a n t i s m o á los fa-
náticos.
C u a n t o mejor se p r a c t i c a s e el Catolicismo, h a b r í a m á s s u m i -
sión á la a u t o r i d a d , y por lo t a n t o m á s p a z .
Cuanto mejor se p r a c t i c a s e el p r o t e s t a n t i s m o , h a b r í a m á s l i b r e
e x a m e n , y p o r lo t a n t o m á s división, m á s g u e r r a .

§ VIL

La g u e r r a bajo el p u n t o de vista indiferentista.—La C r u z r o j a .

T a n t o el p r o t e s t a n t i s m o como el indiferentismo, e n c o n t r a r o n y a
á l a E u r o p a civilizada p o r la influencia del Catolicismo, r e s t a u -
r a d o el derecho de g e n t e s y m o d e r a d a l a fiereza de l a s g u e r r a s .
Si h u b i e r a n e n c o n t r a d o al m u n d o en el e s t a d o en que lo h a l l ó el
Catolicismo, ¿qué h u b i e r a n hecho? L a i m a g i n a c i ó n no a l c a n z a á
m e d i r los h o r r o r e s de que h u b i e r a sido v i c t i m a la sociedad.
E s u n h e c h o i n d u d a b l e que, á m e d i d a q u e h a ido c u n d i e n d o
l a indiferencia religiosa, l a s n a c i o n e s se h a n hecho m á s desconfia-
d a s y recelosas. E n t o d a s p a r t e s se h a n m u l t i p l i c a d o las g u e r r a s ,
l a s revoluciones y los m o t i n e s , y se h a n a u m e n t a d o los ejércitos.
Y es que el indiferentismo es u n e s t a d o l a t e n t e de g u e r r a . A l
p r e s c i n d i r de la a u t o r i d a d divina, al e m a n c i p a r s e del y u g o s u a v e
de l a religión, es n a t u r a l c u i d a r s e poco de l a a u t o r i d a d h u m a n a .
E s t e no tiene otro medio de h a c e r v a l e r s u s d e r e c h o s sino l a
fuerza.
P o r eso, n u e s t r a civilización m o d e r n a , t a n d e c a n t a d a , no p i e n s a
en otra cosa que en i n v e n t a r i n s t r u m e n t o s de d e s t r u c c i ó n y p e r -
feccionar l a s a r m a s , h a c i é n d o l a s c a d a vez m á s mortíferas. ¿Quién
p u e d e c o n t a r los s i s t e m a s de fusiles y cañones i n v e n t a d o s en los
ríltimos v e i n t e años? A q u e l l o s son t e n i d o s por mejores, con los
cuales se p u e d a n q u i t a r m á s v i d a s en m e n o s minutos, y q u e a r r o -
j e n á m a j o r d i s t a n c i a y precisión el plomo asesino. L a g u e r r a y
r

s u s elementos tienen u n a i m p o r t a n c i a p r i m a r i a p a r a todos los G o -

 64
EL APOLOGSITA
b i e n i o s , y c o n s u m e n l a m a y o r p a r t e de l a s r e n t a s de los p u e b l o s .
P u e d e decirse que t o d a s l a s n a c i o n e s v i v e n en u n estado p e r p e t u o
de g u e r r a , pues m a n t i e n e n sus ejércitos y m a r i n a lo mismo que
si l a h u b i e r a . P o r último (y a b a n d o n a m o s esta i d e a á los h o m b r e s
p e n s a d o r e s , como un d a t o p a r a j u z g a r la civilización m o d e r n a ) , h o y
m á s que n u n c a l a g r a n d e z a de l a s naciones se m i d e por el n ú -
m e r o de sus c a ñ o n e s , y por su p r e p o n d e r a n c i a m i l i t a r . ¿No e s
esto p r o c l a m a r el imperio de l a fuerza? ¿No es r e t r o c e d e r á a q u e -
llos t i e m p o s en q u e n o h a b i a m á s l e y que l a espada?
N a d i e p u e d e d u d a r que esto es efecto de la influencia que
ejerce el i n d i f e r e n t i s m o sobre l a s s o c i e d a d e s m o d e r n a s . L o s G o -
b i e r n o s que h a n p r o c l a m a d o el principio del Esleído ateo se v e n
p r e c i s a d o s á m u l t i p l i c a r s u s ejércitos, p o r q u e conocen q u e p a r a
h a c e r s e r e s p e t a r de propios y e x t r a ñ o s , n o p u e d e n i n v o c a r o t r a
l e y que la fuerza m a t e r i a l . L o s E s t a d o s que t o d a v í a t i e n e n l a r e -
ligión como el m a y o r de s u s b i e n e s y el p r i m e r o de sus d e b e r e s ,
se v e n t a m b i é n p r e c i s a d o s á h a c e r lo m i s m o , al v e r cómo se p r e -
p a r a n los d e m á s .
C u a n d o dos naciones chocan, lo cual s u c e d e con d e m a s i a d a ,
frecuencia, l a g u e r r a toma u n a s proporciones t e r r i b l e s . E s cierto
que las c a m p a ñ a s son m á s b r e v e s , p o r efecto del a r m a m e n t o y
m e d i o s d e locomoción; pero p r o d u c e n m a y o r e s e s t r a g o s m a t e r i a l e s
y m a y o r e s p é r d i d a s . ¿ C u á n d o se h a n visto escenas m á s h o r r o r o s a s
q u e en l a líltima g u e r r a e n t r e F r a n c i a y P r u s i a ? E n pocos m i n u -
tos se v e i a el campo de b a t a l l a c u b i e r t o de m u e r t o s y h e r i d o s
p o r c a u s a de la a r d i e n t e lluvia de b a l a s q u e a r r o j a b a u n ejército
t a n numeroso a r m a d o de ios n u e v o s fusiles. E n poco r a t o e r a a r r a -
s a d a u n a ciudad por los atroces cañones y t r e n e s de b a t i r de los
n u e v o s s i s t e m a s . E n poco r a t o t a m b i é n e r a i n c e n d i a d o c u a l q u i e r
edificio p o r l a s b o m b a s de petróleo y g l i c e r i n a , a r r o j a d a s á u n a
d i s t a n c i a fabulosa. L a historia no h a c e m e n c i ó n en todo el t r a s -
curso de los siglos de u n a d e s t r u c c i ó n m a y o r en m á s b r e v e t i e m p o .
Con el nuevo s i s t e m a de g u e r r a , en que a p e n a s se h a c e uso
d e l a r m a b l a n c a y no se c o m b a t e sino á distancia, casi no es n e -
cesario el v a l o r p e r s o n a l del soldado. B a s t a que n o flaquee su c o -
razón, y que sepa h a c e r con r e g u l a r i d a d y precisión l a s ' m a n i o b r a s
y evoluciones que le m a n d e n los jefes, s e m e j a n t e á u n a m á q u i n a
v i v a , que se m u e v e en combinación con o t r a s , y c u y a s u m a d e
fuerzas y r e s u l t a d o d e movimientos se a v e r i g u a s o b r e el p a p e l ,
como u n p r o b l e m a de m a t e m á t i c a s . E n todo caso, ¿qué valor ó
q u é e n t u s i a s m o p o d r í a c o m u n i c a r l e el principio i n d i f e r e n t i s t a ó
m a t e r i a l i s t a ? ¿ Q u é p u e d e p r o m e t e r al s o l d a d o p a r a d e s p u é s d e
su m u e r t e ? L a n a d a ; y n a d i e i g n o r a q u e el que n a d a e s p e r a
d e s p u é s de e s t a v i d a es c o b a r d e p a r a m o r i r . E l indiferentismo n o
p u e d e p r e s e n t a r á los ojos del soldado n i n g u n o de los m o t i v o s
q u e e n a r d e c e n el v a l o r .
Y a d e m á s , ¿con q u é d e r e c h o los l l e v a á la b o c a d e los cañones,,
 CATÓLC
IO.
sacrificándolos m u c h a s v e c e s al triunfo d e l a ambición? ¿ H a c i é n - 65
dolos i n s t r u m e n t o s necios de los a s c e n s o s d e los jefes? L o s s o l d a -
dos lo h a n c o m p r e n d i d o , y son lógicos al i n d i s c i p l i n a r s e . E f e c t i -
v a m e n t e ; d a d o el p r i n c i p i o i n d i f e r e n t i s t a ó m a t e r i a l i s t a , no se
c o m p r e n d e m a y o r t i r a n í a que p r e s e n t a r d e l a n t e de l a m u e r t e á
m i l e s de h o m b r e s , c u y a s a n g r e n a d a significa p a r a el egoísmo d e
u n G e n e r a l : l l e v a r l o s como u n r e b a ñ o á d e f e n d e r u n a i d e a q u e no
es l a s u y a , ó á s o s t e n e r u n a situación que a b o r r e c e n t o d o s s u s
c o n c i u d a d a n o s : ó si se t r a t a d e una g u e r r a e x t r a n j e r a , á d e r r a -
m a r su s a n g r e , no p r e c i s a m e n t e p o r l a p a t r i a , sino p o r l a a m b i -
ción ó el orgullo del j e f e de l a nación.
P o r o t r a p a r t e , u n ejército sin fé h a c e l a g u e r r a sin c o m p a s i ó n
y s i n c u i d a r s e de l a s l e y e s d e la h u m a n i d a d y del honor, á d i f e -
r e n c i a del s o l d a d o católico, que p e l e a con nobleza y g e n e r o s i d a d ,
y con conciencia de l a noble c a u s a que defiende.
Como consecuencia de e s t a falta a b s o l u t a de c r e e n c i a s , el m a -
t e r i a l i s m o c o n s i d e r a l a g u e r r a como u n a especulación, como u n
n e g o c i o . A n t e s d e h a c e r l a g u e r r a , m e d i t a si le conviene, y en
caso n e g a t i v o , no d u d a a r r a s t r a r p o r el suelo el honor de l a p a t r i a
y sufrir c u a l q u i e r a h u m i l l a c i ó n . N u n c a i m i t a r á á M é n d e z N u ñ e z .
n i m e n o s á G u z m a n el B u e n o ; pero i m i t a r á con g u s t o la c o n d u c t a
r a s t r e r a de los q u e á p r i n c i p i o s de e s t e siglo b e s a b a n l a m a n o de
Napoleón.
E l Catolicismo se a p r o v e c h a de l a s g u e r r a s con p u e b l o s infie-
l e s p a r a e n v i a r s u s Misioneros; el m a t e r i a l i s m o p a r a d e s a r r o l l a r
el comercio; el Catolicismo p a r a civilizarlos; el m a t e r i a l i s m o p a r a
e x p l o t a r l o s ; el Catolicismo p a r a p l a n t a r en ellos l a Cruz, el m a -
t e r i a l i s m o p a r a p l a n t a r u n a factoría.
L a m e n t a el Catolicismo la s a n g r e que se d e r r a m a en l a s g u e r -
r a s , a l paso que el m a t e r i a l i s m o l a s c o n s i d e r a ú t i l e s y á v e c e s n e -
c e s a r i a s p a r a d i s m i n u i r el exceso de población: el C a t o l i c i s m o
m i r a á los s o l d a d o s como h o m b r e s , el m a t e r i a l i s m o los c o n s i d e r a
como n ú m e r o s .
Y , ¿qué h a c e este s i s t e m a p a r a e v i t a r las g u e r r a s ? A lo s u -
mo e n v i a r a l g u n a s n o t a s d i p l o m á t i c a s , y si no p r o d u c e n efecto,
se e n c i e r r a c o b a r d e m e n t e en el funesto principio d o no inter-
vención. ¿Qué r e s u l t a d o h a n d a d o los c é l e b r e s Congresos de la
paz?
¿Qué h a c e p a r a r e m e d i a r s u s consecuencias? L a v a r s e l a s m a -
nos y s e n t a r el a b s u r d o , el inicuo, el i n m o r a l p r i n c i p i o d e los h e -
chos consumados.
¿Qué h a c e a l m e n o s p a r a m e j o r a r l a s u e r t e d e los c o m b a t i e n -
tes? O r g a n i z a r l a asociación m a s ó n i c a la Cruz Roja, y c a n t a r SU.-Í
a l a b a n z a s en todos los periódicos, que se las p r o d i g a b a n con t a n t o
m á s g u s t o c u a n t o no es asociación r e l i g i o s a n i católica. E s u n a
asociación de filantropía, es decir, de c a r i d a d h u m a n a , y que no
p u e d e e j e r c e r s e sino d e m o d o h u m a n o . L e falta el principio de l a
EL APOLOGISTA CATÓLICO.—TOMO I I . 5
66
EL APOLOGSITA
v e r d a d e r a c a r i d a d , que es l a fe, y , p o r lo t a n t o , sus esfuerzos n o
p u e d e n m e n o s de ser e s t é r i l e s p o r d e c a n t a d o s q u e s e a n .
E s t a asociación a s í f u n d a d a , t i e n e p o r objeto r e c o g e r los h e r i -
dos en el c a m p o de b a t a l l a y c u i d a r l o s en los depósitos h a s t a s u
curación. P u e d e n p e r t e n e c e r á ella los h o m b r e s de todos los p a í -
ses, de t o d a s l a s opiniones y d e c u a l q u i e r a r e l i g i ó n .
N a d a d i r e m o s de sus i n t e n c i o n e s , q u e a l g u n o s l a s s u p o n e n
h o s t i l e s al Catolicismo, y afirman que se p r o p u s o h a c e r i n ú t i l e s
los servicios d e l a s Hermanas de la Caridad. N a d a diremos de
l a s n u m e r o s a s q u e j a s s u s c i t a d a s c o n t r a e s t a asociación, si c u i d a b a
y r e c o g i a á los h e r i d o s de u n c a m p o con p r e f e r e n c i a á los de o t r o ,
si a l g u n o s de sus i n d i v i d u o s e j e r c i a n el espionaje, si i m p e d í a n á
l o s m o r i b u n d o s r e c i b i r los auxilios e s p i r i t u a l e s q u e p e d i a n , e t c .
E s t o s r u m o r e s p o d í a n ser m á s ó m e n o s f u n d a d o s , y acaso c a l u m -
niosos. P r e s c i n d i r e m o s t a m b i é n de q u e esta asociación, que se
p r o p o n e ejercer l a c a r i d a d , n o h a c o n t a d o p a r a n a d a con l a I g l e -
sia, n i se h a c u i d a d o de l a s disposiciones c a n ó n i c a s s o b r e funda-
ción de asociaciones p i a d o s a s y c a r i t a t i v a s , lo c u a l es c a u s a d e
que m u c h o s católicos la. m i r e n con recelo ( Y ) .
S o l a m e n t e nos fijaremos en s u s r e s u l t a d o s , c o m p a r a d o s con los
d e l a c a r i d a d católica. R e c u é r d e s e el h e r o í s m o , la a b n e g a c i ó n , el
celo de l a s Hermanas de la Caridad, d u r a n t e la g u e r r a de C r i m e a
e n 1854, q u e llenó de a s o m b r o y a d m i r a c i ó n al u n i v e r s o , y v é a s e
c u á n t a es l a diferencia q u e h a y e n t r e ellas y l a Cruz Hoja. Véase
lo q u e hizo e s t a asociación d u r a n t e l a g u e r r a f r a n c o - p r u s i a n a , en
l a que l l e v a b a el n o m b r e de la Internacional, y se e n t e n d e r á lo
q u e v a l e el a m o r á la h u m a n i d a d , si n o es vivificado p o r el e s p í -
r i t u católico. R e c u é r d e s e l a t e r n u r a y l a solicitud de l a s H e r m a -
n a s d e l a C a r i d a d en Castelfidardo y M e n t a n a con los e n e m i g o s
h e r i d o s , y c o m p á r e s e con l a c o n d u c t a de l a I n t e r n a c i o n a l e n
E n e r o d e 1 8 7 1 , c u a n d o se v i e r o n en E r a n c i a casos, en los c u a l e s
los h e r i d o s p a s a r o n n o c h e s e n t e r a s s o b r e m o n t a ñ a s de n i e v e .
" L a C r u z R o j a , dice el p e r i ó d i c o c i t a d o , n o se f u n d a en l a fé,
y, p o r lo m i s m o , n o p u e d e t e n e r la a b n e g a c i ó n q u e l l e v a al m a r -
t i r i o . L a c a r i d a d m a s ó n i c a , filosófica, h u m a n i t a r i a , filantrópica ó
como q u i e r a l l a m a r s e , es t a n ú t i l p a r a p r o d u c i r r u i d o c u a n d o n o
h a y p e l i g r o , como i n c a p a z de p r e s t a r v e r d a d e r o s s e r v i c i o s c u a n d o
u n a e p i d e m i a h a c e e s t r a g o s , ó c u a n d o e m p i e z a á oirse el e s t r u e n d o
d e l cañón.,,
" D u r a n t e el sitio d e P a r í s , s e g ú n refirieron t o d o s los p e r i ó d i -

(1) Véanse los notables artículos publicados en la revista El Con-

sultor de los Párrocos, n ú m s . 5 1 , 53 y 55 del año 1873, en los que
se d e m u e s t r a que esta asociación es anticatólica por su objeto y sus
tendencias, y no h a b e r contado p a r a nada con la Iglesia, y ser i n s -
t r u m e n t o de la masonería.
 CATÓLC
IO.
67

e o s de a q u e l t i e m p o , se v i e r o n y se a d m i r a r o n ejemplos de v e r d a -
d e r o h e r o i s m o . P e r o , ¿quiénes e r a n sus autores? ¿Los m i e m b r o s de
l a Cruz Roja? N a d a menos, e r a n los H e r m a n o s d e l a D o c t r i n a
c r i s t i a n a , q u e se h a c i a n m a t a r r e t i r a n d o h e r i d o s d e los p u e s t o s
m á s a v a n z a d o s , ó H e r m a n a s d e l a C a r i d a d , que j a m á s se p e r m i -
t í a n un solo m o m e n t o de d e s c a n s o m i e n t r a s h a b i a h e r i d o s , c u y a
sangre era preciso restañar..,
H a s t a a h o r a e s t a b a a c o s t u m b r a d o el m u n d o á v e r l a m a n o d e l
C a t o l i c i s m o , s i e m p r e y en t o d a s p a r t e s q u e h u b i e r a que a l i v i a r
a l g u n a d e s g r a c i a de la h u m a n i d a d : si e s t a h a d e ser s o c o r r i d a
con t i e r n o c u i d a d o , con s o l i c i t u d y con amor, p r e c i s o es e n c o -
mendarla á la caridad cristiana.
L a C r u z R o j a es u n a asociación m a t e r i a l i s t a , que solo se c u i d a
del cuerpo, y que, á p e s a r de su n o m b r e , n u n c a l l e v a u n crucifijo
p a r a p r e s e n t a r l o á los ojos del s o l d a d o m o r i b u n d o : l a c a r i d a d ca-
tólica cura l a s h e r i d a s del cuerpo y p r o c u r a la s a l u d del a l m a .
L a Cruz R o j a , ¿qué consuelos p u e d e p r o d i g a r a l s o l d a d o , á
q u i e n h a y que a m p u t a r a l g ú n m i e m b r o , ó con q u é e s p e r a n z a s en-
d u l z a r á los ú l t i m o s m o m e n t o s del moribundo? P e r o l a c a r i d a d
c a t ó l i c a l l o r a con el d e s g r a c i a d o , le p r o d i g a los consuelos que solo
s a b e d a r l a r e l i g i ó n , c o n v i e r t e su p e n s a m i e n t o h a c i a Dios y l e
m u e s t r a el Cielo.
L a Cruz R o j a se c o m p o n e de m u c h o s h o m b r e s que j u r a n y
b l a s f e m a n ; la c a r i d a d católica, d e R e l i g i o s o s y M o n j a s que r u e -
g a n y lloran. L o s p r i m e r o s p o d r á n p r o d i g a r sus c u i d a d o s con e s -
m e r o y p u n t u a l i d a d si se quiere; p e r o , ¿podrán ni a u n i m i t a r l a
t e r n u r a , l a d e l i c a d e z a , l a s e n s i b i l i d a d de a q u e l l a s i n o c e n t e s H e r -
m a n a s de l a C a r i d a d , que a p a r e c e n como á n g e l e s h u m a n o s ?
M u c h o s de los m i e m b r o s de la C r u z R o j a p r e s t a n s u s auxilios
p o r u n s a l a r i o , y otros p o r v a n i d a d , p a r a q u e se h a b l e de ellos;
l a c a r i d a d católica p r e s t a los suyos p o r conciencia y por r e l i g i ó n .
E á c i l s e r i a c o n t i n u a r t o d a v í a el p a r a l e l o , p e r o b a s t a lo dicho
p a r a p r o b a r que el p r i n c i p i o m a t e r i a l i s t a es i n c a p a z p o r si m i s m o
d e m e j o r a r l a condición de l a s v í c t i m a s de l a g u e r r a , y que lejos
de m e j o r a r l a con los socorros que q u i e r e p r e s t a r l e s i n d e p e n d i e n -
t e m e n t e del Catolicismo, l a h a e m p e o r a d o . ¡Pobres h e r i d o s , si q u e -
d a s e n e x c l u s i v a m e n t e confiados á la filantropía, si h u b i e s e n de s e r
s o c o r r i d o s s o l a m e n t e p o r la Cruz Roja!
E n r e s u m e n ; el principio i n d i f e r e n t i s t a ó m a t e r i a l i s t a a u m e n t a
l a s g u e r r a s y l a s h a c e m á s s a n g r i e n t a s ; t i e n e recelosas á l a s n a -
ciones y l a s o b l i g a á s o s t e n e r ejércitos n u m e r o s o s en t i e m p o de
p a z ; p e r v i e r t e al s o l d a d o y a p a g a su v a l o r y su disciplina; y es
i n c a p a z de r e m e d i a r ó d i s m i n u i r los m a l e s de l a g u e r r a , que h a c e
s e r v i r á su e g o í s m o .
Solo el principio católico es el que p u e d e h a c e r l a felicidad
d e l a s n a c i o n e s , t a n t o en la g u e r r a como en l a p a z . E l solo es el
r e g u l a d o r de l a v e r d a d e r a civilización.
 EL APOLOGSITA
OS

CAPITULO IV.
L A IO-LESIA P R O T E C T O R A D E L ORDEN" S O C I A L .

T o d o s i s t e m a q u e se e n c a m i n a p r ó x i m a ó r e m o t a m e n t e á d e s -
t r u i r el o r d e n social, es e n e m i g o de la I g l e s i a católica, y t o d o
sistema e n e m i g o d e e s t a t i e n d e á p e r t u r b a r el o r d e n social. T a n
í n t i m a m e n t e l i g a d o s e s t á n l a u n a y el o t r o .
N u e s t r o siglo b a s i d o fecundo en estos s i s t e m a s , si no i n v e n -
t á n d o l o s , esforzándose en r e d u c i r l o s á l a p r á c t i c a , que es m u c h o
p e o r : y h a c i é n d o n o s t e m e r p o r la violencia y t e n a c i d a d con q u e
son defendidos, q u e v á á l l e g a r p r o n t o u n d i a e n q u e l a s o c i e d a d
s e a s a c u d i d a por e s p a n t o s o s t r a s t o r n o s , si los h o m b r e s de b i e n
no se u n e n d e c i d i d a m e n t e p a r a e v i t a r l o s a y u d a n d o á l a I g l e s i a ,
q u e es l a ú n i c a q u e p u e d e l u c h a r v i c t o r i o s a m e n t e c o n t r a a q u e l l o s .
L a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s no s e c o n t e n t a n y a con p r o m o v e r
r e v o l u c i o n e s políticas, como h a s t a a q u í h a n h e c h o , sino q u e quie-
r e n l l e v a r á cabo revoluciones sociales, d e s t r u y e n d o todo lo exis-
t e n t e , p a r a f o r m a r u n a s o c i e d a d n u e v a s e g ú n sus c a l e n t u r i e n t a s
u t o p i a s : no se c o n t e n t a n con t u r b a r l a t r a n q u i l i d a d p ú b l i c a , sino
que q u i e r e n t u r b a r l a t r a n q u i l i d a d doméstica; n o l e s b a s t a t e n e r
en a l a r m a á todos los G o b i e r n o s , sino t a m b i é n á todos los p a d r e s
de familia, y a u n á todos los h o m b r e s h o n r a d o s .
H a n enardecido todas las malas pasiones, h a n despertado
t o d o s los m a l o s i n s t i n t o s del p u e b l o vicioso y h a n f o r m a d o com-
p a c t a s y n u m e r o s a s falanjes, q u e son u n p e l i g r o continuo y u n a
a m e n a z a c o n t r a el o r d e n , c o n t r a la familia y c o n t r a l a p r o p i e d a d .
N a d a h a y s a g r a d o p a r a ellos, n i aun lo que p a s a por i n d i s c u t i b l e
e n t r e los p u e b l o s m á s s a l v a j e s ; r e l i g i ó n , m o r a l i d a d , j u s t i c i a , h o -
nor. S e d i e n t o s de goces b r u t a l e s , s i n r e p a r a r en medios, todo lo
a r r o s t r a n p o r satisfacerlos, y sin r e s p e t o ni t e m o r divino n i h u -
m a n o , sin el p u d o r s i q u i e r a de los i r r a c i o n a l e s , p r o c l a m a n cínica-
m e n t e d e s d e l a ¡guerra á Dios! y ¡la propiedad es el robo! hasta
el amor libre, hasta la más asquerosa promiscuidad. No h a y en
ninguna lengua palabras bastante enérgicas para condenar tanta
infamia, tanta degradación.
E s n a t u r a l que s u c e d i e r a esto d e s p u é s d e h a b e r q u i t a d o d e l
corazón d e los p u e b l o s la r e l i g i ó n , que es el freno de t o d o s los
deseos d e s o r d e n a d o s . P o r lo t a n t o , el único m e d i o p a r a s a l v a r el
o r d e n social, t a n s e r i a m e n t e a m e n a z a d o por estos m o n s t r u o s o s
s i s t e m a s , es r e s t a u r a r l a r e l i g i ó n . E s t o solo l a I g l e s i a p u e d e h a -
cerlo: l u e g o solo ella p u e d e p r o tejer y a s e g u r a r el o r d e n social.
E x p o n d r e m o s b r e v e m e n t e l a s t e n d e n c i a s y fines d e l a s socie-
 CATÓLC
IO.
69
dades secretas, del comunismo, d e l socialismo y de su engendró-
l a Asociación internacional de trabajadores, y s e v e r á con su sim-
p l e exposición q u e solo l a I g l e s i a es c a p a z d e c o n t e n e r s u s d i s o l -
v e n t e s p r o g r e s o s . Si los p u e b l o s n o son católicos, bien p r o n t o
s e r á n m a t e r i a l i s t a s , y l u e g o s a l v a j e s . L a Commune de París y
los h o r r o r e s d e Alco}^ y C a r t a g e n a son l a p r u e b a .

§ I-
La francmasonería (1).

C o m p r e n d e m o s en e s t a p a l a b r a t o d a s l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s ,
d e c u a l q u i e r a d e n o m i n a c i ó n q u e s e a n , p u e s t o d a s se p r o p o n e n
i d é n t i c o s fines, y e m p l e a n casi i d é n t i c o s m e d i o s .
N a d a d i r e m o s d e su origen, q u e a l g u n o s p r e t e n d e n q u e se r e -
m o n t a á l a é p o c a d e l a construcción d e l a t o r r e d e B a b e l ó d e l a s
P i r á m i d e s d e E g i p t o . O t r o s o p i n a n q u e los f r a n c m a s o n e s p r o v i e -
nen del célebre H i r a m , arquitecto del templo de Salomón: otros
b u s c a n s u o r i g e n e n los a n t i g u o s m i s t e r i o s d e l a C a l d e a , d e l a
I n d i a , d e E g i p t o ó ele G r e c i a : y m u c h o s dicen q u e e s t a s o c i e d a d
fué f o r m a d a p o r los T e m p l a r i o s , d e s p u é s d e l a extinción d e s u
O r d e n en 1 3 1 2 , con objeto d e v e n g a r s e d e l r e y d e E r a n c i a E e l i p e
el H e r m o s o y d e l P a p a C l e m e n t e V , p o r h a b e r l a d e c r e t a d o en el
Concilio d e V i e n a . S e g ú n o t r a opinión, l a p r i m e r a g r a n logia s e
e s t a b l e c i ó e n Y o r k hacia el a ñ o 9 2 6 d e n u e s t r a e r a , sin q u e p u e d a
p r e c i s a r s e l a n a t u r a l e z a d e s u s t r a b a j o s . Otros o p i n a n q u e l a s e c t a
nació e n el siglo X V , y q u e el p r i m e r d o c u m e n t o histórico q u e d á
n o t i c i a s d e ella es el conocido con el n o m b r e d e Carla de Colonia,
en 1 5 3 5 , s e g ú n el c u a l hacia m i t a d d e l siglo a n t e r i o r , ó s e a el
a ñ o 1 4 4 0 , los m a s o n e s f o r m a b a n u n a s o c i e d a d l l a m a d a d e los
Hermanos de San Juan, l a c u a l m á s t a r d e tomó el n o m b r e d e
Francmasones, p o r q u e se d e d i c a b a n á l a c o n s t r u c c i ó n d e edificios,
t e m p l o s , h o s p i t a l e s , e t c . A l g u n o s p r e t e n d e n h a l l a r el o r i g e n d e l
I l u r a i n i s m o masónico en l a conferencia d e Vicencio, en 1 5 4 6 , e n l a
c u a l Lelio Socino p r e s e n t ó u n p r o y e c t o d e conjuración c o n t r a el
Cristianismo: algunos atribuyen su invención, ó al menos su prin-

(1) Véase l o s francmasones y las sociedades secretas, obra i n t e r e -

s a n t í s i m a . — H i s t o i r e de la franc-maçonnerie, p o r E c k e r t , traducida p o r
el A b . G y r . — L o s francmasones, lo q u e son, lo q u e b a - e n y lo q u e
quieren, opúsculo p o r Mgr. de Segur.—Mi obra reciente El Papa u
y
las Logias,,, exposición 3' comentarios de l a Encíclica Humanv.m
gen us, c o n t r a la F r a n c m a s o n e r í a . — L a F u e n t e , Historia de las Socie-
dades secretas en España, e n l a q u e s e t r a t a especialmente l o q u e s e
refiere á n u e s t r a nación y posesiones de U l t r a m a r , con u n a m u l t i -
t u d de noticias curiosísimas.
 EL APOLOGSITA
70

c i p a l o r g a n i z a c i ó n , á C r o m w e l l , y otros, por ú l t i m o , c u e n t a n como,

s u p r i n c i p a l autor, al monos en l a forma a c t u a l q u e hoy t i e n e n '
l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s , al a l e m á n AVeishaupt, p a d r e del I l u m i -
nismo, que t a n t o s e s t r a g o s hizo en B a v i e r a . E s t a opinión es m e -
nos p r o b a b l e , pues l a m a s o n e r í a y a existia c i e r t a m e n t e a n t e s en
I n g l a t e r r a y E r a u c i a , y se h a l l a b a e x t e n d i d a y b i e n o r g a n i z a d a
d e s d e los p r i m e r o s a ñ o s del siglo X V I I I . E n t r e t a n t a d i v e r s i d a d
de opiniones, no es fácil h a l l a r l a v e r d a d (1).
T a m p o c o h a b l a r e m o s de los d i v e r s o s r i t o s en que se d i v i d e
l a m a s o n e r í a ( 2 ) , la formación de l a s logias ( 3 ) , el misterioso
y ridículo ceremonial con q u e son a d m i t i d o s los socios, y los
d i v e r s o s g r a d o s que h a y en ellos (4). N o p r e t e n d e m o s h a c e r l a
h i s t o r i a de e s t a s s o c i e d a d e s . Solo nos p r o p o n e m o s h a c e r v e r s u s
fines r e p r o b a d o s , y los i n m e n s o s d a ñ o s q u e h a n c a u s a d o , así como
cambien que son uno de los m á s serios p e l i g r o s c o n t r a el o r d e n
social.
T o d a s o c i e d a d s e c r e t a , p o r lo m i s m o q u e existe, se c o n s t i t u y e
en d i s e n t i m i e n t o y en l u c h a con l a s o c i e d a d p ú b l i c a , manifiesta
que no p i e n s a n i o b r a como el común de los h o m b r e s , p u e s en e s t e
caso o b r a r i a á la luz. L u e g o en el m e r o h e c h o de o c u l t a r s e con
t a n t o cuidado, d e c l a r a q u e no se propone cosa a l g u n a b u e n a . P o r
eso e x i g e á s u s iniciados t a n terríficos j u r a m e n t o s de g u a r d a r el
secreto, a m e n a z á n d o l o s con l a m u e r t e si lo q u e b r a n t a n . P o r eso
e x i g e de ellos u n a obediencia ciega á l a s ó r d e n e s de los j e f e s ,
casi s i e m p r e desconocidos, s i q u i e r a m a n d e n el incendio y el ase-
sinato; y , ¡ay de los que se r e s i s t a n á obedecer! no t a r d a n ellos
m i s m o s en ser v í c t i m a s de su d e s o b e d i e n c i a . D e c i r sociedad se-
creta, e q u i v a l e á decir sociedad reprobada y perniciosa. E s t o d i c t a
l a r e c t a r a z ó n y lo expresa el m i s m o J e s u c r i s t o con u n a s e n t e n c i a
g r á f i c a : El que obra mal, aborrece la luz (5).
U n a s o c i e d a d q u e se p r o p o n e fines políticos y religiosos, por-

(1) Véase í l e n r i o n , Ilist. Ecc. lib. L X X X V I I I , n ú m . 21 y s i g u i e n -

tes que t r a t a e r u d i t a m e n t e este punto.—Id. A u g . Onclair La Frunc-
maqonnerie. I d . Bergier, Dicción. Teológico, a r t i c . Francmasones, So-
ciedades secretas, Templarios.—La justicia con que fué extinguida la
Orden de los Templarios es u n p u n t o histórico que la crítica h a
puesto y a fuera de toda duda.
(2) E l rito francés, el rito escocés, el rito misraim, etc.
(3) Así so llaman las reuniones parciales de los h e r m a n o s m a s o -
nes, que comunican todas con la logia central. T i e n e n t a m b i é n el
n o m b r e de ventas, etc.
(4) Se entiende diversos g r a d o s de iniciación en los secretos de
la sociedad. L o s g r a d o s inferiores son aprendí-, compañero y maestro,
y los g r a d o s superiores son juez filósofo, anciano, elegido, caballero del
sol. caballero Icadosch, rosa-cruz, y otros m u c h o s .
(5) J o a n . I I I , 20.
 CATÓLC
IO.
71
el m e r o h e c h o de o c u l t a r s e , e s c i t a f u n d a d a s p r e v e n c i o n e s y r e -
celos de q u e s u s i n t e n c i o n e s no s o n b u e n a s , n i los medios de s u
p r o p a g a n d a son l e g a l e s : de s u e r t e q u e y a p o r solo l a r a z ó n d e su
s e c r e t o y m a q u i n a c i o n e s t e n e b r o s a s , m e r e c e l a s c e n s u r a s de l a
I g l e s i a y l a s p r o h i b i c i o n e s de los Gobiernos. A d e m á s , como s e
p r o p o n e p r i n c i p a l m e n t e el i n t e r é s de s u s afiliados, t r a t a de f o r m a r
e n cierto modo u n E s t a d o a p a r t e d e n t r o del E s t a d o , y m e r e c e ser
p r o s c r i p t a como u n p e l i g r o p a r a los i n t e r e s e s g e n e r a l e s de l a c o -
m u n i d a d . P o r ú l t i m o , si t a l s o c i e d a d se p r o p u s i e r a i n t r o d u c i r v e r -
d a d e r a s mejoras, ejercer l a beneficencia, p r o p a g a r l a e n s e ñ a n -
za, etc., d e b i e r a h a c e r l o públicamente, al a m p a r o de l a s l e y e s q u e
j a m á s h a n p r o h i b i d o e s t a s cosas, y t e n d r í a el d e b e r de o b r a r á l a
luz y n o á la m a n e r a de los m a l h e c h o r e s .
Se dice, s i n e m b a r g o , que l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s se p r o p o n e n
ejercer la beneficencia, que su fin no es otro que e j e r c i t a r s e en el
a m o r recíproco y r e u n i r s e p a r a a u x i l i a r s e . " L e c t o r e s mios, r e s -
p o n d e á esto el P . E r a n c o , h a b r é i s oido m u c h a s v e c e s e s t a r é -
p l i c a , como l a h e oído yo; m e d i t a d l a , e m p e r o , u n i n s t a n t e . ¿Os
p a r e c e posible que á l a luz del c r i s t i a n i s m o , en el seno de l a s o -
c i e d a d católica, s e a n e c e s a r i o e s c o n d e r s e y r e u n i r s e con s e c r e t o s
j u r a m e n t o s , solo p a r a h a c e r b i e n al p r ó g i m o , a m a r s e y p r o t e j e r s e
r e c í p r o c a m e n t e ? ¿ H a p r o h i b i d o la I g l e s i a l a c a r i d a d , ó, por el
c o n t r a r i o , l a q u i e r e y la r e c o m i e n d a , c o n s t i t u y e n d o el a s u n t o d e
s u s p r e d i c a c i o n e s s e m p i t e r n a s ? ¿ H a existido acaso a l g ú n G o -
b i e r n o que h a y a v e d a d o á los h o m b r e s a m a r s e y p r o t e j e r s e , p a r a
q u e s e a preciso h a c e r l o á escondidas? ¿A q u i é n p e r s u a d i r á n t a l e s
estrañezas?,, (1).
L a beneficencia m a s ó n i c a es u n a ilusión y u n p r e t e x t o , como
s e d e m u e s t r a por lo dicho, y p o r l a sencilla reflexión s i g u i e n t e :
¿ E n d ó n d e e s t á n sus o b r a s benéficas? ¿Quién es el a f o r t u n a d o q u e
h a r e c i b i d o socorros, á no ser e s c a s í s i m o s y r a r o s , y a u n e s t o ,
c u a n d o se h a l l a p e r s e g u i d o p o r c a u s a s políticas? M u c h o s h a n en-
t r a d o en e s t a s o c i e d a d , solo con e s p e r a n z a de h a l l a r socorros, d e
a s e g u r a r el s u s t e n t o p a r a ellos y p a r a su familia, y s e h a n v i s t o
c r u e l m e n t e d e f r a u d a d o s . P o r viltimo, es b i e n s a b i d o que la m a s o -
nería cuenta entre sus miembros reyes y príncipes, ministros y
g e n e r a l e s , d i p u t a d o s , escritores y h o m b r e s de fortuna y de in-
fluencia; ¿qué h a n h e c h o estos en beneficio de l a h u m a n i d a d ?
¿Cuáles son l a s o b r a s , instituciones ó fundaciones benéficas, con
l a s cuales h a n d e m o s t r a d o su a m o r á los p u e b l o s , y su deseo efi-
caz ele mejorar su condición? Lejos d e edificar cosa a l g u n a , h a n
d e m o l i d o lo q u e h a b i a de a n t i g u o , m e r c e d al catolicismo, y al
a p o d e r a r s e de l a s i n s t i t u c i o n e s p ú b l i c a s , c a r i t a t i v a s y ú t i l e s , l a s
h a n falseado y d e s p r e s t i g i a d o , como s u c e d e con casi t o d o lo que
s e l l a m a caridad oficial.

(1) Respuestas populares, etc., cap. X X Y I .

72
EL APOLOGSITA
D e n i n g ú n modo se p u e d e n conocer mejor los fines d e l a s s o -
c i e d a d e s s e c r e t a s que p o r lo que lian h e c h o h a s t a a q u í y por lo q u e
t r a t a n de h a c e r . S e g ú n esto, a p a r e c e que su v e r d a d e r o objeto e s
d e s t r u i r t o d a s o b e r a n í a y t o d a religión, e s p e c i a l m e n t e el C a t o l i -
cismo, t r a s t o r n a r l a s o c i e d a d p o r completo p a r a c o n s t i t u i r l a de
n u e v o sobre l a s b a s e s del n a t u r a l i s m o y del m a t e r i a l i s m o , y s u s -
t i t u i r "los d e r e c h o s del h o m b r e á los d e r e c h o s de Dios.,, " ¡ G u e r r a
á D i o s , á J e s u c r i s t o y á su I g l e s i a ! ¡ G u e r r a á los r e y e s y á todo
p o d e r h u m a n o que n o esté con nosotros!,, T a l es su d i v i s a , t a l es
su enseña.
"Nuestro fin, a n u n c i a b a l a A l t a V e n t a del C a r b o n a . i s m o , es el
de Toltaire y de la Revolución francesa: la. destrucción completa del
Catolicismo, y hasta de la idea cristiana.,, L a masonería, según
el testimonio del m a s ó n F é l i x P y a t , es el laboratorio de la Revo-
lución. P o r último, b i e n s a b i d o es q u e L a m a r t i n e felicitó á los
f r a n c m a s o n e s en 1848, en estos t é r m i n o s : "Del fondo de vuestras
logias han emanado, primero en la sombra, después á inedia luz, y
finalmente, en pleno día, todas las ideas que han echado los fun-
damentos de las revoluciones de J7S0, de ¡830 y de ¡SíS.„ L a
influencia de l a m a s o n e r í a en t o d a s l a s r e v o l u c i o n e s p o l í t i c a s y
r e l i g i o s a s d e e s t e siglo, es cosa t a n s a b i d a q u e no n e c e s i t a d e m o s -
t r a r s e : s u s m i s m o s e s c r i t o r e s lo confiesan.
E s u n h e c h o c o m p l e t a m e n t e a v e r i g u a d o q u e t o d a s las r e v o l u -
ciones a c a e c i d a s en los ú l t i m o s cien a ñ o s d e b e n a t r i b u i r s e á l a
influencia de los m a s o n e s , que se v a n a g l o r i a n p ú b l i c a m e n t e d e
ello en sus libros y en sus p e r i ó d i c o s . D e s d e la r e v o l u c i ó n f r a n -
cesa del 89 y 9 3 h a s t a l a revolución e s p a ñ o l a en 1868, y l a ocupa-
ción de R o m a en 1870, t o d a s l a s p e r t u r b a c i o n e s que h a n a g i t a d o
á E u r o p a h a n sido o b r a de l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s . E s t o no lo
niega ninguna persona medianamente instruida.
Casi t o d o s los m i e m b r o s de l a Convención francesa, con el
t r a i d o r L u i s F e l i p e I g u a l d a d á l a cabeza, e r a n m a s o n e s . L o m i s -
m o se h a d e d e c i r d e los r e v o l u c i o n a r i o s de este siglo en t o d a s l a s
n a c i o n e s , á q u i e n e s todo el m u n d o p u e d e s e ñ a l a r con el d e d o , s i n
q u e c i t e m o s s u s n o m b r e s , p u e s s o n b i e n conocidos; y por o t r a
p a r t e , los h a n s e ñ a l a d o los p e r i ó d i c o s con s u s n o m b r e s y g r a d o s
m a s ó n i c o s . T o d o s los s o b e r a n o s d e s t r o n a d o s en E u r o p a en lo q u e
v a de siglo, que n o son pocos, d e b e n su c a i d a á l a s m a q u i n a c i o n e s
de l a m a s o n e r í a .
S i n e m b a r g o , no todos los f r a n c m a s o n e s e s t á n i n i c i a d o s e n
estos p l a n e s t e n e b r o s o s . S e g ú n los ú l t i m o s c á l e n l o s , p a s a de ocho
millones el n ú m e r o de los f r a n c m a s o n e s , r e p a r t i d o s en cinco m i l
logias, sin c o n t a r l a s t r a s l ó g i a s , que son l a v e r d a d e r a s o c i e d a d
s e c r e t a y p e l i g r o s a . D e esos ocho millones no h a y m á s que q u i -
n i e n t o s m i l m i e m b r o s a c t i v o s , como confesó el periódico El mundo
masónico e n su n ú m e r o de A g o s t o de 1866. Y , ¿quién d u d a q u e
d e s d e e s t a é p o c a se h a n a u m e n t a d o c o n s i d e r a b l e m e n t e ? P e r o p o r
 católico. 73
m á s q u e m u c h o s ignoren estos p l a n e s d e l a m a s o n e r í a , y a u n s e
i n d i g n e n c u a n d o se les acusa d e ellos, lo cierto es q u e e x i s t e n , y
s e p r o c u r a l l e v a r l o s á cabo con u n a p e r s i s t e n t e t e n a c i d a d .
Si c o m p r e n d i e r a n esto los r e y e s , ¿se h a r í a n a d m i t i r e n t r e los
francmasones? ¿Se d e c l a r a r í a n s u s protectores? ¡Cuan e r r a d o s v i -
v e n a l g u n o s , c r e y e n d o v e r e n l a m a s o n e r í a u n apoyo p a r a s u s
tronos! M á s y e r r a n t o d a v í a si creen q u e p o r e s t a r i n i c i a d o s e n ella
v a n á p e n e t r a r s u s secretos. S e m e j a n t e s á a q u e l q u e a b r i g ó á u n a
v í b o r a en s u seno, los r e y e s que p r o t e j e n á la m a s o n e r í a , s e n t i r á n
m á s p r o n t o ó m á s t a r d e s u p i c a d u r a m o r t a l (1).
L a f r a n c m a s o n e r í a s e h a a p o d e r a d o d e casi todos los G o b i e r -
nos d e E u r o p a , ó al m e n o s l o g r a i n t e r v e n i r en ellos p o r m e d i o d e
s u s m i e m b r o s ; o c u p a los m á s altos p u e s t o s y d e s e m p e ñ a los m á s
i m p o r t a n t e s d e s t i n o s . D e a q u í p r o v i e n e q u e los G o b i e r n o s se h a n
h e c h o e n e m i g o s del Catolicismo, p e r s e g u i d o r e s d e l Clero y p r o -
t e c t o r e s d e la herejía; y p o r r e g l a g e n e r a l , t o d o s s u s actos y d e -
cretos llevan tendencias anticatólicas.
" A s í es, que l a f r a n c m a s o n e r í a d e c l a r a a l t a m e n t e q u e ella es
la q u e p r e p a r a á la s o m b r a l a d e s t r u c c i ó n del Catolicismo en
I t a l i a , en A l e m a n i a , en A u s t r i a , en B é l g i c a , en E s p a ñ a , en P o r t u -
g a l , en Méjico, etc.,, E l l a es la q u e f o m e n t a l a s a c t u a l e s p e r s e c u -
c i o n e s d e la I g l e s i a en t o d o s los p a í s e s , l a que t i e n e cautivo a l
P a p a , la que h a suprimido las Ordenes religiosas en Roma, sin
r e c l a m a c i ó n d e n i n g u n a n a c i ó n p a r a p r o t e j e r á l a s casas d e los
g e n e r a l a t o s ; ella e s la q u e sostiene el c i s m a en Suiza, y t i e n e en
el d e s t i e r r o á s u s Obispos; ella es la q u e p r o m u l g a l a s l e y e s ini-
c u a s e n P r u s i a , q u e son l a t i r a n i a m á s odiosa c o n t r a los católicos;
ella es l a q u e t i e n e en la m i s e r i a al Clero d e E s p a ñ a , y t r a t a d e
v e n d e r sus T e m p l o s , y arroja á l a s M o n j a s de s u s C o n v e n t o s , i n -
s u l t a n d o a d e m á s s u d e b i l i d a d . T o d o esto h a c e l a m a s o n e r í a , no y a
en s e c r e t o , d e s d e q u e es poderosa, sino a l a luz d e l sol.
P r o v i e n e todo esto d e q u e l a f r a n c m a s o n e r í a no q u i e r e n i n -
g u n a r e l i g i ó n . " L a f r a n c m a s o n e r í a , e s c r i b i a el v e n e r a b l e h e r m a n o
Proudhon, es l a absoluta negación del elemento religioso.,, Las
logias se han manifestado muchas veces francamente ateas. F e -
v e r b a c h , en u n l i b r o p a r a los o p e r a r i o s , d e c i a q u e solo el hombre
es nuestro Dios. L o s clubs d e S u i z a g r i t a b a n : ¡Abajo Dios! ¡Viva
el infierno! U n o d e los jefes e s c r i b i a en 1 8 4 4 á u n colega s u y o : E l
club de hosanna avanza á pasos de gigante por las vias del ateísmo

(1) E s t á fuera de duda q u e h a n sido masones J o s é B o n a p a r t e , r e y

i n t r u s o de E s p a ñ a ; L u i s Felipe I, de Francia; Leopoldo I, de Bélgi-
ca, etc. E n el año 1869 e r a n g r a n d e s m a e s t r e s J o r g e V, de H a n n o -
ver; el r e y de Suecia, el g r a n duque de Hesse, el príncipe F e d e r i c o ,
de los P a i s e s - B a j o s , y otros m u c h o s . E l r e y de P r u s i a es el p r o -
t e c t o r de t o d a la francmasonería a l e m a n a . Véase el Anuario masó-
nico de dicho a ñ o .
 74
y de la perversión
brece habré hecho de
moral.
todos
EL APOLOGSITA
M a r r se g l o r i a b a e n o t r a
mis oyentes otros tantos
ocasión:
enemigos
En-
per-
sonales de Dios (1). L a s logias alemanas bacian últimamente la
d e c l a r a c i ó n s i g u i e n t e : " L o s f r a n c m a s o n e s d e í s t a s e s t á n por encima,
d e l a s divisiones r e l i g i o s a s . N o solo n o s conviene colocarnos e n -
cima d e l a s diferentes r e l i g i o n e s , sino s o b r e toda creencia en un
Dios, c u a l q u i e r a q u e este sea,, (2). El Mundo masónico se expre-
s a b a como s i g u e : " ¿ P u e s q u é , d i r á n , n a d a h a y q u e e x i g i r d e u n
h o m b r e p a r a q u e s e a d i g n o d e s e r m a s ó n ? N a d a , sino q u e s e a u n
h o m b r e h o n r a d o . ¿ D e s e c h a l a i d e a d e Dios? P r e s e n t a d l e u n a q u e
s a t i s f a g a á s u r a z ó n . ¿ D u d a d e l a v i d a futura? P r o b a d l e q u e l a
n a d a es u n a i d e a c o n t r a d i c t o r i a . ¿Desconoce l a s b a s e s d e l a m o -
ral? ¡Quéimporta! si v i v e y s e c o n d u c e como s i l a s admitiese,, (3).
Como consecuencia d e s u odio d e s e n f r e n a d o a l Catolicismo,
f o r m a r o n l a s h o r r e n d a s s e c t a s d e los solidarios, q u e se o b l i g a n
e n t r e s i , p o r m e d i o d e u n p a c t o formal, á v i v i r s i n r e l i g i ó n y á
m o r i r sin los auxilios d e l S a c e r d o t e ; l a d e los q u e p a g a n á los p a -
d r e s p a r a que no bauticen él sus hijos, y l a q u e o r g a n i z a los e s c a n -
dalosos entierros ciedles, q u e son el m a y o r i n s u l t o á los s e n t i m i e n -
t o s católicos, y q u e so h a c í a n con t a l cinismo, q u e h a d e b i d o
p r o h i b i r l o s l a a u t o r i d a d p ú b l i c a , p o r m á s q u e fuese d e l a s m i s m a s
i d e a s , como h a s u c e d i d o h a c e poco en L y o n y M a r s e l l a .
A d e m á s , h a c e n p ú b l i c o a l a r d e d e c o r r o m p e r al p u e b l o . " L o
esencial, e s c r i b í a u n o d e s u s j e f e s c l a n d e s t i n o s , p o r s o b r e n o m b r e
Peltí-Tigre, lo esencial es s e p a r a r a l h o m b r e d e l a familia y p e r -
v e r t i r s u s c o s t u m b r e s ( 4 ) . L a m o r a l , s e g ú n ellos, consiste e n s e -
g u i r l a s i n c l i n a c i o n e s d e l a n a t u r a l e z a ; es la moral universal que
todo h o m b r e y t o d a mujer l l e v a n i m p r e s a e n s u á n i m o c u a n d o vie-
n e n a l m u n d o , , (5). S o b r e todo t r a t a n de p r o s c r i b i r d e l a s e s c u e -
l a s t o d a e n s e ñ a n z a religiosa, á fin d e h a c e r d e los n i ñ o s otros t a n -
tos libres pensadores. E n N o v i e m b r e d e 18G6 s e i n a u g u r ó p o r los
m a s o n e s d e A l s á c i a u n a l i g a de e n s e ñ a n z a p a r a l a E r a n c i a , á
i m i t a c i ó n d e l a q u e funciona e n B é l g i c a d e s d e 1864, l a c u a l t i e n e
p o r principio " n o s e r v i r á los i n t e r e s e s p a r t i c u l a r e s d e n i n g u n a
opinión religiosa,,, ó, lo q u e es lo mismo, n e g a r t o d a r e l i g i ó n . E l
Mundo masónico d e c l a r a b a e n P o b r e r o d e 1867 " q u e t o d o s l o s
m a s o n e s d e b i a n a d h e r i r s e á e s t a l i g a b i e n h e c h o r a , y q u e l a s lo-
g i a s d e b e n e s t u d i a r l o s m e j o r e s medios d e h a c e r l a eficaz.,,
D e todo lo cual c o n s t a c i e r t a m e n t e q u e l a m a s o n e r í a , bajo el
p u n t o d e v i s t a religioso, es i m p í a , a n t i c r i s t i a n a y a t e a ; bajo e l

(1) F r a n c o , obra citada, cap. X X X V , núm. 2.

(2) Caceta de tos francmasones de 15 de D i c i e m b r e de 18GG.
¡3) Gaceta de los francmasones de S e t i e m b r e de 1860.
(4) Carta á la logia piamontesa de 18 de E n e r o de 1822.
(5) El Mundo masónico, S e t i e m b r e 1806.
 CATÓLICO. 75
p u n t o de v i s t a político, es la revolución personificada, es la n e g a -
ción de t o d a autoridad; bajo el p u n t o de v i s t a m o r a l , es peligrosa,
p e r v e r s a , i n m o r a l , c o n t r a r i a á l a s l e y e s m á s e l e m e n t a l e s de l a
j u s t i c i a h u m a n a y al b u e n o r d e n de la sociedad.
B a s t a p r e s e n t a r p a r a confirmación de ello el j u r a m e n t o masónico,
y l a p e n a de m u e r t e con que se c a s t i g a su violación. D e s d e q u e
p r e s t a este j u r a m e n t o , el f r a n c m a s ó n se e n t r e g a a t a d o de pies y
m a n o s á u n p o d e r oculto, q u e n u n c a conocerá, que le d a r á o r d e n
d e m a t a r y t e n d r á que h a c e r l o , y si no o b e d e c e , t e n d r á que m o r i r .
U n h o m b r e h o n r a d o , no d i g o u n cristiano, sino un simple h o m b r e
d e bien, en l a acepción v u l g a r de l a p a l a b r a , ¿puede p r e s t a r j u r a -
m e n t o de francmasón?
I n ú t i l es a ñ a d i r que este j u r a m e n t o es i m p í o , t e m e r a r i o y
nulo, n o t e n i e n d o fuerza a l g u n a p a r a o b l i g a r p o r ser de cosa
m a l a y r e p r o b a d a . L o s R o m a n o s Pontífices lo h a n d e c l a r a d o así,
c o n d e n á n d o l o en t é r m i n o s e n é r g i c o s , y a d e m á s o b l i g a n d o á tocios,
á p e s a r de él, á r e v e l a r los secretos de l a s e c t a y d e n u n c i a r á
s u s jefes ocultos.
"¿Cómo se d e b e calificar, p r e g u n t a m o n s e ñ o r de S e g u r , u n a
s o c i e d a d p r i v a d a , que, p r e s c i n d i e n d o de la s o c i e d a d civil, a m e n a z a
fria y oficialmente con la p e n a de m u e r t e á todos s u s m i e m b r o s
si no p e r m a n e c e n fieles á sus leyes? ¿Cómo calificar á u n a socie-
d a d p r i v a d a que se a t r e v e á decir: Si m e sois infiel, n i n g ú n r i n -
cón de la t i e r r a os ofrecerá u n a b r i g o que os p o n g a á c u b i e r t o d e
e s t a s a r m a s v e n g a d o r a s ? ¿Qué es esta a m e n a z a m á s que u n h o m i -
cidio, u n asesinato? L u e g o existe allí un c r i m e n j u s t i c i a b l e , s e g ú n
l a s leyes de todo p a í s civilizado.,,
" A s í es q u e , d i g n a de r e p r o b a c i ó n , bajo el doble concepto de
l a razón y de l a fó, la f r a n c m a s o n e r í a h a sido j u s t a m e n t e c o n d e -
n a d a p o r la S a n t a S e d e , l a cual, en esta c i r c u n s t a n c i a , como en
t a n t a s o t r a s , h a ejercido v a l i e n t e m e n t e la misión s a l u d a b l e q u e
D i o s le h a confiado. E n c a r g a d a de e n s e ñ a r á los p u e b l o s l a s b u e -
n a s d o c t r i n a s , de p r o c l a m a r y d e f e n d e r la v e r d a d , de j u z g a r ,
a r r a n c a r la m á s c a r a , c o n d e n a r y p e r s e g u i r el e r r o r y el m a l , l a
S a n t a I g l e s i a h a h e r i d o s o l e m n e m e n t e con s u s a n a t e m a s á l a
f r a n c m a s o n e r í a en todos sus g r a d o s y bajo t o d a s s u s f o r m a s .
T o d o f r a n c m a s ó n q u e d a , p o r c o n s i g u i e n t e , e x c o m u l g a d o ; los s i m -
ples aprendices como los graneles Orientes; los graneles p e r s o n a j e s
lo m i s m o que los p e q u e ñ o s ; los afiliados en l a s l o g i a s como los
a d e p t o s en l a s t r a s l ó g i a s , , (1).
R e i t e r a d a s v e c e s h a sido f u l m i n a d o el a n a t e m a c o n t r a l a s s o -
c i e d a d e s s e c r e t a s por m u c h o s R o m a n o s Pontífices. D e s d e m u y l e -
j o s d e s c u b r i e r o n estos la p e r v e r s i d a d de estas s o c i e d a d e s , y como
g u a r d i a n e s v i g i l a n t e s de la fé, de la m o r a l y de l a t r a n q u i l i d a d

(1) Los francmasones, cap. XXX.

76 EL APOLOGISTA

p ú b l i c a , l e v a n t a r o n su voz c o n t r a ellas. A s i lo h i c i e r o n C l e m e n t e
X I I en 1738 (1); B e n e d i c t o X I V en 1751 ( 2 ) ; P i ó I I I en 1 8 2 1
(3); L e ó n X I I en 1825 (4), y P i ó I X en m u c h a s ocasiones. (5) E n
l a Constitución Apostólicos Seáis, que hizo t a n i m p o r t a n t e s m o d i -
ficaciones en m a t e r i a de c e n s u r a s , se fulminó excomunión m a y o r
latee sen/entice, r e s e r v a d a al R o m a n o Pontífice c o n t r a "Ñamen dan-
tes sedee Massonicae aut Carbonaria} aut alus ejusdem gencris
sectis, quee contra Ecclesiam vel legitimas polcstales sen palam sea
clandesline machinanlur, nec non iisdem sectis favorem qualemcum-
que prcestanies, earumve occullos coripheos ac ducer non denuntian-
tes, doñee denuntiacerint.,,
R e c i e n t e m e n t e n u e s t r o i n m o r t a l y v i g i l a n t i s i m o Pontífice L e ó n
X I I I , h a p u b l i c a d o su a d m i r a b l e E n c í c l i c a Humanum gemís, con
fecha 2 0 de A b r i l de este mismo año 1884, en la cual e x p o n e con
t o d a c l a r i d a d la p e r v e r s i d a d de la m a s o n e r í a , s u s i n t e n t o s , e r r o r e s
y fines, a l t a m e n t e perniciosos á la r e l i g i ó n y á la s o c i e d a d , y r e -
n u e v a l a s c o n d e n a c i o n e s Pontificias c o n t r a t a n i m p í a s e c t a .
E s t a E n c í c l i c a , uno de los p r i n c i p a l e s a c o n t e c i m i e n t o s de su
fecundo y glorioso pontificado, h a sido r e c i b i d a con aplauso en
t o d o el orbe católico, y h a convencido á los h o m b r e s de o r d e n q u e
es u n a n e c e s i d a d i m p e r i o s a y u r g e n t e , o p o n e r s e con v a l e n t í a y
decisión á l a s m a q u i n a c i o n e s s u b v e r s i v a s de l a s s o c i e d a d e s s e -
c r e t a s . E n ella dice, que los m a s o n e s son los que d i r i g e n l a g u e r -
r a atroz q u e a c t u a l m e n t e se h a c e á l a I g l e s i a y á la s o c i e d a d :
e x p o n e m a g i s t r a l m e n t e t o d o s los e r r o r e s de e s t a secta, sus p r o p ó -
sitos y fines, d e m o s t r a n d o con esto su p e r v e r s i d a d : a c o n s e j a la
unión de los p r í n c i p e s y pueblos con la I g l e s i a p a r a q u e b r a n t a r
s u s í m p e t u s , como lo e x i g e l a s a l u d p ú b l i c a , y p o r ú l t i m o , p r o p o -
n e r e m e d i o s oportunisimos, como son h a c e r u n a p r o p a g a n d a a c t i v a
p a r a q u i t a r la m á s c a r a á los m a s o n e s , y p o n e r de manifiesto sus
m a l a s a r t e s y l a t o r p e z a de s u s h e c h o s , d e b i e n d o c o n c u r r i r á esto
el Clero y los s e g l a r e s bajo l a dirección de los Obispos; f o m e n t a r
l a O r d e n t e r c e r a de S a n F r a n c i s c o , p u e s es l a que p r a c t i c a l a v i r -
t u d c r i s t i a n a y r e a l i z a l a l i b e r t a d , i g u a l d a d y f r a t e r n i d a d , con
cuyo p r e t e x t o los m a s o n e s a l u c i n a u á los p u e b l o s : o r g a n i z a r aso-
ciaciones de O b r e r o s de i n s t r u c c i ó n y socorros: v i g i l a r con el
m a y o r c u i d a d o l a e d u c a c i ó n de l a j u v e n t u d , e t c . — E s t a a d m i r a b l e
E n c í c l i c a p r o d u c i r á s e g u r a m e n t e g r a n d e s b i e n e s , y y a se h a v i s t o
el asombroso m o v i m i e n t o de los católicos, q u e h a n c o m p r e n d i d o
sus deberes, y empiezan á cumplirlos v a l e r o s a m e n t e .

(1) Constit. in eminenli.

(2) Constit. Próvidas.
(3) Const. Ecclesiam á Jesucristo.
( 4 ) Const. Quo graviora.
(5) P r i n c i p a l m e n t e en la alocución Miúliplices inter, de 2 5 de Se-
t i e m b r e de 18G5.
 CATÓLICO. 77
L a s o c i e d a d d e b e a g r a d e c e r á los esfuerzos d e los R o m a n o s
Pontífices q u e l a s l o g i a s no h a y a n h e c h o m a y o r e s p r o g r e s o s , y s i
los G o b i e r n o s h u b i e r a n a u x i l i a d o d e c i d i d a m e n t e á l a I g l e s i a , t a l
v e z y a no e x i s t i r í a l a f r a n c m a s o n e r í a .
E s t a es h o y fuerte, es f o r m i d a b l e , m a s n o t a n t o p o r su p r o p i o
v a l o r , como por la p o s t r a c c i o n , la i n e r c i a y l a a p a t í a d e los b u e -
nos, y p o r la relajación d e las v i r t u d e s c r i s t i a n a s y sociales q u e
se o b s e r v a en t o d a s l a s c l a s e s y e s t a d o s . Si los c a t ó l i c o s t u v i e r a n
t a n t a e n e r g í a y a c t i v i d a d p a r a el b i e n como e s t a s s o c i e d a d e s t i e -
n e n p a r a el m a l , no t e n d r í a m o s q u e t e m e r sus m a q u i n a c i o n e s .
D e n t r o d e a l g u n o s a ñ o s d e c o n t r a r e s t a r a c t i v a m e n t e su p r o p a -
g a n d a , d e s a p a r e c e r í a n p a r a s i e m p r e , á p e s a r de q u e h a l a g a n l a s
p a s i o n e s . L a s t i n i e b l a s no p u e d e n r e s i s t i r m u c h o t i e m p o a l sol.

§ II.

El socialismo y comunismo (1).

L a s f u n e s t a s t e o r í a s filosóficas del p r o g r e s o indefinido ó n u e v o

p a n t e í s m o , a p l i c a d a s a l o r d e n social, y t r a t a n d o d e m a n i f e s t a r s e
e n h e c h o s positivos, h a n p r o d u c i d o g r a n d e s i n q u i e t u d e s y a g i t a -
ciones, y un d e s o r d e n m a t e r i a l y m o r a l q u e l a época p r e s e n t e n o
s a b e d e s e m b r o l l a r . E n c u a n t o se p r e s c i n d e d e l a luz d e l a r e v e l a -
ción, es n a t u r a l q u e el e s p í r i t u h u m a n o se a b i s m e e n el caos.
D e s d e q u e el r a c i o n a l i s m o h a d e s t r u i d o e n u n g r a n d e n ú m e r o
d e h o m b r e s la fó en los d o g m a s c r i s t i a n o s , fuente d e l a c a r i d a d y
d e l d e s p r e n d i m i e n t o , y q u e por r e s u l t a d o d e e s t e desfallecimiento
d e l a v i d a m o r a l , l a condición m a t e r i a l d e los p r o l e t a r i o s h a e m -
p e o r a d o h a s t a el p u n t o d e p r e s e n t a r s e a m e n a z a d o r a , los filósofos
r a c i o n a l i s t a s , t e s t i g o s de t a n funesto p r o g r e s o , h a n e s c o g i t a d o d i -
v e r s o s m e d i o s p a r a a t a j a r l e . L a m a y o r p a r t e se h a n p r o p u e s t o
d e s t r u i r f o r m a l m e n t e l a s b a s e s en q u e se a p o y a la s o c i e d a d a c -
t u a l , q u e son la r e l i g i ó n , l a a u t o r i d a d , la familia y la p r o p i e d a d .
É l Catolicismo ofrece c u a n t o s r e c u r s o s p u e d e n d e s e a r s e , y son
los solos eficaces p a r a c u r a r los m a l e s d e l a h u m a n i d a d ; p e r o los
n u e v o s r e f o r m a d o r e s h a n r e h u s a d o s o m e t e r s e á él y h a n i n v e n -
t a d o p l a n e s y s i s t e m a s , h a c i é n d o s e l a n e c i a ilusión d e q u e con
ellos p o d r í a n r e g e n e r a r l a s o c i e d a d .
L o s t r e s r e f o r m a d o r e s m á s a u d a c e s d e n u e s t r a época, q u e p o r
sus d o c t r i n a s h a n c o n t r i b u i d o m á s á l a relajación d e los p r i m e r o s
p r i n c i p i o s d e m o r a l y de o r d e n público, h a n sido el c o n d e S a n

(1)Historia del comunismo, por S riel re. — El Cristianismo y el socia-

lismo,por L u s t r a e . — E n s a y o sobre las lecturas de la época, por R o c a
y Cornet, t. I I , caps. X X X V y s i g u i e n t e s .
78
EL APOLOGSITA
Simón, E o u r r i e r y R o b e r t o O w e n , los cuales b a n t e n i d o n u m e r o s o s
discípulos, q u e h a n h e c h o d e s p u é s de ellos g i g a n t e s c o s esfuerzos
p a r a r e d u c i r á l a p r á c t i c a sus i m p o s i b l e s t e o r í a s , y h o y t i e n e n
en c o n t i n u a a l a r m a en t o d a s l a s naciones á todos los h o m b r e s
honrados.
P o r q u e l a s d o c t r i n a s de aquellos, h a r t o p e l i g r o s a s p o r sí m i s -
m a s , son l l e v a d a s h o y p i í b l i c a m e n t e h a s t a s u s ú l t i m a s c o n s e c u e n -
cias, y se h a c e a l a r d e de p r e d i c a r los p r i n c i p i o s m á s d i s o l v e n t e s ,
y l a s t u r b a s e s p e r a n a n s i o s a s u n a e r a de v e n t u r o s o p r o g r e s o . . . el
comunismo.
A u n q u e p o r diversos caminos, y p r e s e n t a n d o d i v e r s a s t e o r í a s ,
l a s v a r i a s e s c u e l a s socialistas van á p a r a r en último t é r m i n o á
este p u n t o , como m e d i o de e s t a b l e c e r l a i g u a l d a d a b s o l u t a e n t r e
los h o m b r e s y r e p a r t i r e n t r e t o d o s l a m a y o r s u m a posible de g o c e s
m a t e r i a l e s . E s t e es el fin á que a s p i r a n , como si no h u b i e r a m á s
v i d a que l a p r e s e n t e ó como si no h u b i e r a n i n g u n a diferencia e n -
t r e el h o m b r e y el b r u t o . B l a s o n a n de l i b r e s y se h a c e n e s c l a v o s
d e la m a t e r i a ; p r o c l a m a n l a s o b e r a n í a de l a s p a s i o n e s , l a r e h a b i -
l i t a c i ó n de l a c a r n e y el m á s g r o s e r o sensualismo, y e r i g e n en
p r i n c i p i o la i r r e s p o n s a b i l i d a d m o r a l del h o m b r e .
U n a vez s e n t a d o que l a satisfacción de l a s p a s i o n e s d e b i a s e r
l a l e y s u p r e m a de l a s s o c i e d a d e s , e r a l ó g i c a l a i n d u c c i ó n d e q u e
é s t a no reconociese límite a l g u n o . R e s p e t a r la p r o p i e d a d de otro
e s u n a compresión, una violencia: p r e c i s o e r a abolir l a p r o p i e d a d .
R e s p e t a r la mujer de otro e s u n a privación; s e r á m e n e s t e r abolir
el m a t r i m o n i o . R e s p e t a r los d e r e c h o s de familia es c a p i t u l a r con
los d e r e c h o s de todos, y en especial e r a n e c e s a r i o abolir l a h e r e n -
cia, l a ley d e sucesión. A s i es como p o r u n s i n g u l a r e x t r e m o d e
r e f r e n a r la civilización, se r e t r o c e d e al e s t a d o de p u r a n a t u r a l e z a .
E n vez de r e c o n s t i t u i r la sociedad, la d e s t r u y e n .
E á c i l es d e s c u b r i r la p r o f u n d i d a d de los a b i s m o s á q u e e s t a s
t e o r í a s a r r a s t r a n al m u n d o . L o s s i s t e m a s socialistas c o n m u e v e n
t o d a s l a s b a s e s sociales, y si por u n m i l a g r o se p l a n t e a s e n , h a r í a n
i m p o s i b l e l a sociedad. N o se c o n o c e r í a m á s d e r e c h o q u e l a fuerza,
l a l e y del m á s a u d a z y poderoso, y en b r e v e h a b r í a d e s i g u a l d a -
d e s m á s m o n s t r u o s a s é i n j u s t a s que l a s que h o y existen. P o r q u e
todo h o m b r e t i e n e u n a inclinación v i o l e n t a á la d o m i n a c i ó n , á l a s
r i q u e z a s y á los p l a c e r e s , sin s u j e t a r á t a s a , en c u a n t o q u e d a r a
a b a n d o n a d o á sí m i s m o , sin el freno de l a r e l i g i ó n . E s t a r e p r i m e
l o s deseos d e s o r d e n a d o s del h o m b r e y sostiene s u s p a s i o n e s , pol-
lo cual h a c e p o s i b l e l a s o c i e d a d , de c u a l q u i e r modo que esté
c o n s t i t u i d a , s u p u e s t o q u e o b r a i n m e d i a t a m e n t e sobre el i n d i v i d u o
y le p r e s c r i b e sus d e b e r e s en t o d a s s u s p a s i o n e s y la r e s i g n a c i ó n
á la s u e r t e que Dios le h a d a d o . P e r o el socialismo, p r e d i c a n d o l a
n e c e s i d a d de a d q u i r i r la m a y o r s u m a de felicidad posible en l a
v i d a p r e s e n t e , 3 q u e n a d a hay q u e t e m e r d e s p u é s d e l a m u e r t e ,
r

e n c i e n d e t o d a s l a s p a s i o n e s , sin que se r e p a r e en m e d i o s de s a t i s -
 CATÓLC
IO.
79
l a c e r i a s . E l fuerte a b u s a r í a d e todo p a r a p r o c u r a r s e p l a c e r e s , y
el débil s e r i a v í c t i m a d e quien quisiera e x p l o t a r l e , y esclavo m á s
m i s e r a b l e q u e c u a n t o s b a s t a a q u í se b a n l l a m a d o infelices. ¿ Q u é
ascendiente puede tener la ley sobre hombres que n a d a temen
d e s p u é s d e e s t a vida? P o r eso decia V o l t a i r e q u e l a i g u a l d a d s o -
c i a l i s t a es l a cosa m á s n a t u r a l y l a m á s q u i m é r i c a .
I n ú t i l es insistir m u c h o en d e m o s t r a r que los s i s t e m a s socia-
l i s t a s son contrarios al Catolicismo. E f e c t i v a m e n t e e s así: n i e g a n
los p r i n c i p a l e s d o g m a s , como l a c a i d a o r i g i n a l , l a r e d e n c i ó n s e -
g ú n l a e x p l i c a l a I g l e s i a , el infierno y los p r i n c i p a l e s a t r i b u t o s d e
D i o s , y v a n á p a r a r a l p a n t e i s m o . Y todos consideran a l C a t o l i -
cismo como u n a r e l i g i ó n g r a n d e en s u t i e m p o , que h a o p e r a d o u n
g r a n p r o g r e s o social, pero q u e h a p a s a d o su t i e m p o y d e b e s e r
a b a n d o n a d o y a u n es funesto p a r a la época p r e s e n t e . Otros, como
R o b e r t o O w e n , se 2H'onuncian a b i e r t a m e n t e c o n t r a t o d a s l a s r e -
l i g i o n e s e x i s t e n t e s , p r e s e n t á n d o l a s como el o r i g e n d e l a s d e s g r a -
cias d e l a s s o c i e d a d e s q u e s e a n d i r i g i d a s por s u s p r i n c i p i o s . " S u
religión, dicen, es l a r e l i g i ó n d e l a c a r i d a d , l a r e l i g i ó n r a c i o n a l ,
p e r o sin r e c o n o c e r otro culto que la l e y n a t u r a l , que o r d e n a a l
h o m b r e s e g u i r los i m p u l s o s de l a n a t u r a l e z a y e n c a m i n a r s e a l
objeto de su existencia.,, F i n a l m e n t e , n a d i e i g n o r a q u e en l a a c -
t u a l i d a d los c l u b s s o c i a l i s t a s p r o c l a m a n a b i e r t a m e n t e el a t e i s m o .
L a m o r a l socialista e s t á c o n d e n s a d a en los s i g u i e n t e s p r i n c i -
p i o s d e E o u r r i e r : E l d e b e r d e l h o m b r e consiste e n s e g u i r s u s
a t r a c c i o n e s , es decir, s u s p a s i o n e s . L a s i d e a s d e vicio y d e v i r t u d
•son r a d i c a l m e n t e falsas. E l destino d e l h o m b r e es c u l t i v a r e l
g l o b o , su fin el s e r dichoso, el medio, l a asociación. E l b i e n es el
d e s a r r o l l o a r m ó n i c o d e l h o m b r e ; el m a l es l a a c t u a l civilización.
L a v e r d a d e r a felicidad consiste en t e n e r m u c h a s p a s i o n e s y m u -
chos m e d i o s d e s a t i s f a c e r l a s .
" E l p a n t e i s m o d e E o u r r i e r , dice M r . M a r e t , y s u s t e n d e n c i a s
m a t e r i a l i s t a s , son manifiestas; s u s i s t e m a filosófico n a d a ofrece d e
n u e v o . N o s l i m i t a r e m o s á u n a o b s e r v a c i ó n sobre la m o r a l d e
e s t a teoría, l a l e g i t i m i d a d d e t o d a s l a s p a s i o n e s y la n e c e s i d a d
de su d e s a r r o l l o . N o d a r otra l e y á l a pasión q u e l a pasión m i s m a ,
.negar t o d a l e y m o r a l , es l e g i t i m a r todos los d e s ó r d e n e s , t o d o s
los vicios y d e g r a d a c i o n e s q u e p u e d e n h a c e r a l h o m b r e inferior á
l a bestia.,,
L o c u a l l l e g a á m a y o r e x t r e m o en l a t e o r í a d e Owen, q u e
afirma: " q u e el h o m b r e no e s b u e n o n i m a l o al nacer; pero l a s
c i r c u n s t a n c i a s le h a c e n lo q u e es. Como le es imposible modificar
su o r g a n i z a c i ó n , ni c a m b i a r l a s c i r c u n s t a n c i a s q u e le r o d e a n , d e
a q u í es q u e s u s s e n t i m i e n t o s , s u s i d e a s , s u s convicciones y s u s
a c t o s , son h e c h o s n e c e s a r i o s , y por lo t a n t o , no p u e d e s e r r e s p o n -
s a b l e d e ellos. U n h o m b r e vicioso ó c u l p a b l e no e s m á s q u e un e n -
fermo, y p o r lo t a n t o , n o d e b e s e r castigado.,, N o h a y n e c e s i d a d
•de r e f u t a r t a n m o n s t r u o s a s a b e r r a c i o n e s , q u e e s t á n en a b i e r t a
 80
EL APOLOGSITA
oposición con el s e n t i d o í n t i m o , con el g r i t o de l a conciencia, con
el consentimiento del g é n e r o h u m a n o , con l a s l e y e s y c o s t u m b r e s
de todos los p a i s e s , y a b r e n l a p u e r t a á todos los excesos. " E s t a s
d o c t r i n a s , dice B a l m e s , d e j a n d e ser p e l i g r o s a s d e p u r o ofensivas
á la dignidad humana. „
A d e m á s , estos s i s t e m a s d e s o l a d o r e s t i e n d e n d i r e c t a m e n t e á
l a d e g r a d a c i ó n y a u n d e s t r u c c i ó n de la familia. E l l o s p r o c l a m a n
l a emancipación de la mujer, s u p o n i e n d o f a l s a m e n t e que en l a a c -
t u a l i d a d se h a l l a o p r i m i d a , y lo que q u i e r e n es l a mujer libre, la
m u j e r que h a g a c u a n d o q u i e r a m u c h a s cosas i m p r o p i a s de su c a -
r á c t e r y de su p u d o r , que es l a s a l v a g u a r d i a de su d i g n i d a d .
Q u i e r e n e s t a b l e c e r la i g u a l d a d completa de los sexos, d e s t r u y e n -
do la o b r a de l a n a t u r a l e z a , y que el h o m b r e y la m u j e r p u e d a n
j u n t a r s e l i b r e m e n t e en m a t r i m o n i o , y r o m p e r l i b r e m e n t e sus lazos
c u a n d o les c o n v e n g a : y a u n si se p l a n t e a r a n en t o d a s u e x t e n s i ó n
l a s u t o p i a s c o m u n i s t a s , se e s t a b l e c e r í a la m á s b r u t a l p r o m i s c u i -
d a d . Y a h e m o s p r o b a d o en otro l u g a r , que solo d e n t r o del C a t o -
licismo p u e d e l a m u j e r c o n s e r v a r su d i g n i d a d . Q u i t a n t a m b i é n l a
d i g n i d a d del p a d r e , q u i t á n d o l e la a u t o r i d a d s o b r e sus h i j o s , y
p r o c l a m a n d o la abolición de la h e r e n c i a . A s í es, que el h o m b r e
q u e s e g ú n todos los códigos civilizados es en su lecho de m u e r t e
como u n l e g i s l a d o r p a r a d i s p o n e r en t e s t a m e n t o de los b i e n e s
a d q u i r i d o s p o r su t r a b a j o , se ve en l a i m p o s i b i l i d a d de r e c o m -
p e n s a r los beneficios r e c i b i d o s y m a n i f e s t a r su c a r i ñ o á l a s p e r -
s o n a s que le a m a b a n . S u m u e r t e se r e d u c e á u n a u n i d a d r e s t a d a
d e la c o m u n i d a d . N o p u e d e n e g a r s e que esto a p a g a el m a y o r
e s t í m u l o de la a c t i v i d a d h u m a n a , que m u l t i p l i c a s u s esfuerzos y
desvelos p a r a dejar u n a h e r e n c i a á s u s hijos.
P o r ú l t i m o , el socialismo y comunismo n e g a n d o la p r o p i e d a d ,
h a c e n la s o c i e d a d imposible m i e n t r a s los h o m b r e s no s e a n á n g e -
l e s . L a p r o p i e d a d es u n h e c h o de l a m i s m a n a t u r a l e z a , y su deseo
i n n a t o en el h o m b r e se funda en el m i s m o d e r e c h o n a t u r a l d e
a t e n d e r c a d a i n d i v i d u o á su conservación, y p o r c o n s i g u i e n t e d e
p o s e e r de u n m o d o p e r m a n e n t e y e s t a b l e los m e d i o s de a s e g u -
r a r l a . P a r a ello t r a b a j a el h o m b r e , y d e s p u é s de s a t i s f e c h a s s u s
n e c e s i d a d e s a c t u a l e s , r e s e r v a y a c u m u l a el s o b r a n t e de su t r a -
b a j o , y con esto se h a c e l e g í t i m a m e n t e p r o p i e t a r i o . P e r o si no se
le r e c o n o c i e r a e s t a p r o p i e d a d , el h o m b r e no t r a b a j a r í a sino p a r a
s a t i s f a c e r su n e c e s i d a d p r e s e n t e , y esto no es posible, n i a u n en el
e s t a d o s a l v a j e , en que el h o m b r e v i v e de l a caza y se viste d e
p i e l e s . M a s el h o m b r e civilizado, con frecuencia no coje el fruto
de su t r a b a j o h a s t a p a s a d o a l g ú n tiempo, y con u n m i s m o acto d e
t r a b a j o tiene q u e a t e n d e r á l a s m ú l t i p l e s n e c e s i d a d e s de la v i d a
social, que no p o d r í a s a t i s f a c e r i n d i v i d u a l m e n t e y con s u s fuerzas
a i s l a d a s . L u e g o d e b e y p u e d e r e s e r v a r el p r o d u c t o de su t r a b a j o
p a r a c u a n d o s u s n e c e s i d a d e s lo exijan, y, p o r lo t a n t o , p u e d e d i s -
p o n e r l i b r e m e n t e de estos p r o d u c t o s á beneficio de otros, á c u y o
 CATÓLC
IO.
SI
b i e n e s t a r q u i e r a contribuir, ó c u y a s n e c e s i d a d e s e s t á o b l i g a d o á
satisfacer, como el p a d r e á sus hijos, c u a n d o no p u e d e n estos p o r
sí m i s m o s . Sin el d e r e c h o de p r o p i e d a d i n d i s c u t i b l e é i n v i o l a b l e ,
l a s o c i e d a d n o s u b s i s t i r í a . E l mismo D i o s h a s a n c i o n a d o l a p r o -
p i e d a d , h a c i é n d o l a s a g r a d a , m a n d a n d o no solo r e s p e t a r l a , sino
t a m b i é n n o codiciarla. P o r filtimo, l a p r o p i e d a d i n d i v i d u a l e s t a b l e
es u n hecho u n i v e r s a l de t o d o s los tiempos y t o d o s los p u e b l o s ,
a u n los salvajes.
D i c e n estos n u e v o s e c o n o m i s t a s que l a p r o p i e d a d de l a t i e r r a
d e b e s e r común, como lo es el m a r , el a i r e y la luz. P e r o h a y u n a
diferencia s u s t a n c i a l e n t r e la t i e r r a y los d e m á s e l e m e n t o s . E s t o s ,
p o r s u n a t u r a l e z a , no p u e d e n s e r poseídos de u n m o d o e s t a b l e , n i
t r a s f o r m a d o s p o r el trabajo, ni h a b i t a d o s p o r el h o m b r e , al p a s o
que la t i e r r a cae d i r e c t a m e n t e bajo n u e s t r o dominio, p a r a ejercer
en ella n u e s t r a a c t i v i d a d y h a c e r l a p r o d u c t i v a y f e c u n d a , P o r lo
t a n t o , esta p u e d e ser p o s e i d a por unos con exclusión de otros.
L o s socialistas que no a v a n z a n h a s t a u n c o m u n i s m o t a n a b s o -
l u t o , reconocen el d e r e c h o de p r o p i e d a d i n d i v i d u a l ; p e r o q u i e r e n
que los b i e n e s se r e p a r t a n e n t r e todos p o r p a r t e s i g u a l e s . N a d i e
d e b e g o z a r de lo supérfluo, d i c e n , m i e n t r a s h a y a q u i e n no p o s e a
lo n e c e s a r i o . E s t o s son los que m á s a g i t a n al p u e b l o i n c a u t o , los
que m á s e n c i e n d e n l a s m a l a s p a s i o n e s , y los q u e s e d u c e n á l a s
t u r b a s con l a e s p e r a n z a d e l a s o ñ a d a n i v e l a c i ó n de f o r t u n a s y l i -
q u i d a c i ó n social.
D e s g r a c i a d a m e n t e , l a d e s i g u a l d a d de f o r t u n a s , p o r m á s sensi-
b l e y d o l o r o s a q u e sea, p o r m á s c o m p a s i ó n q u e i n s p i r e l a c o n d i -
ción m i s e r a b l e de l a s clases p o b r e s , y l a s t e r r i b l e s p r i v a c i o n e s
que estos sufren, m i e n t r a s los r i c o s n a d a n en l a a b u n d a n c i a , es u n
h e c h o social i n e v i t a b l e . E s t a d e s i g u a l d a d no p r o v i e n e d e u n a i r r i -
t a n t e injusticia ó de que e s t é m a l o r g a n i z a d a l a s o c i e d a d a c t u a l ,
como c l a m a n los u t o p i s t a s m o d e r n o s , sino que p r o v i e n e • de l a
m i s m a n a t u r a l e z a . D e m a n e r a , que el i d e a l del socialismo es u n a
evidente quimera.
H e m o s dicho q u e l a d e s i g u a l d a d de f o r t u n a s p r o v i e n e d e l a
m i s m a n a t u r a l e z a , p o r q u e de e s t a p r o v i e n e l a d e s i g u a l d a d de los
h o m b r e s . E s t o s no son i g u a l e s sino en el n a c e r y en el m o r i r ; p e r o
en t o d o lo d e m á s no h a y uno i g u a l á o t r o .
P o r eso, a u n q u e se s u p u s i e r a p o r u n m o m e n t o l a n i v e l a c i ó n d e
t o d a s l a s f o r t u n a s , l a r e p a r t i c i ó n i g u a l de t o d a p r o p i e d a d m u e b l e
é i n m u e b l e n o d u r a r í a u n a s e m a n a , n i a u n u n dia. Con i g u a l for-
t u n a é i g u a l e s m e d i o s , el h o m b r e m e t ó d i c o no g a s t a r í a t a n t o como
el d e r r o c h a d o r ; el h o m b r e activo p r o d u c i r í a m á s que el h o l g a z á n ;
el h o m b r e de t a l e n t o m á s que el tonto; el fuerte m á s que el d é b i l .
H ó aquí, p u e s , cómo de l a m i s m a n a t u r a l e z a n a c e r í a l a d e s i g u a l -
d a d de f o r t u n a s . L a i g u a l d a d no es posible m i e n t r a s los h o m b r e s
n o fuesen i g u a l e s en t a l e n t o , en v i r t u d , en c a r á c t e r , en g u s t o s , en
l a b o r i o s i d a d . E n b r e v e se v e r í a n de n u e v o p o b r e s y ricos, m i s e r a -
E L APOLOGISTA CATÓLICO.—TOMO II. (i
82
EL APOLOGSITA
bles y hartos, y nadie podría decir que esta diversidad de condi-
ciones p r o v i n i e r a d e u n a injusticia ó de l a m a l a organización d e l a
s o c i e d a d , sino d e l a d i v e r s a conducta, i n t e l i g e n c i a , s a l u d y r o b u s -
tez d e l o s h o m b r e s . H a b r í a que h a c e r l a liquidación c a d a s e m a n a .
A q u í se v é l a refinada m a l i c i a d e los socialistas, h a b l o d e l o s
jefes, á quienes n o p u e d e o c u l t a r s e e s t a i m p o s i b i l i d a d e v i d e n t e
d e r e a l i z a r s u s teorías, y, sin e m b a r g o , c a l i e n t a n con ellas l a s c a -
b e z a s d e l pueblo, p e r v i r t i é n d o l e y a b u s a n d o d e su miseria, p a r a
l a n z a r l e s á los r e p r o b a d o s excesos. ¿Qué n o m b r e m e r e c e n estos
m o n s t r u o s ? N o se e n c u e n t r a en los dicccionarios u n a p a l a b r a
adecuada para expresar debidamente su perversidad.
L o s medios d e q u e q u i e r e n v a l e r s e p a r a r e a l i z a r s u s p l a n e s n o
son lentos n i pacíficos. S o n los m á s a t r o c e s é infernales q u e p u e -
d e n o c u r r i r á u n corazón p e r v e r t i d o y d e s e s p e r a d o , el petróleo, el
p u ñ a l y l a p i q u e t a , es decir, el incendio, el a s e s i n a t o y la d e s t r u c -
ción. Y a los vimos p r a c t i c a d o s p o r l a Commune de París y por
los i n t e r n a c i o n a l e s d e Alcoy, y n o s lo h a d i c h o bien alto y b i e n
c l a r o el p e r i ó d i c o Los Descamisados.(1).
L a cuestión social se p r e s e n t a , p o r lo t a n t o , pavorosa, a m e n a -
z a n d o al m u n d o con e s p a n t o s o s t r a s t o r n o s p a r a el porvenir. U r g e ,
p u e s , p o n e r d e c i d i d a m e n t e el r e m e d i o p a r a r e p r i m i r l a a u d a c i a d e
esos h o m b r e s p e r t u r b a d o r e s y c r i m i n a l e s , q u e , s e m e j a n t e s á l a s
F u r i a s , se c o m p l a c e n en la s a n g r e y en los h o r r o r e s . U r g e p o n e r
u n coto á los v o r a c e s apetitos de esos m i s e r a b l e s y viciosos, q u e ,
n o teniendo n a d a q u e p e r d e r , lo e s p e r a u todo d e l d e s o r d e n . B i e n
s a b e n q u e la i g u a l d a d d e bienes es imposible; lo q u e q u i e r e n e s
que 3e v u e l v a en beneficio suyo, y e n r i q u e c e r s e con los b i e n e s d e
los otros. E n u n a p a l a b r a , q u i e r e n o r g a n i z a r u n robo u n i v e r -
sal, y q u e l a s r i q u e z a s d e otros p a s e n á sus m a n o s . E n t o n c e s
no h a l l a r í a n l a s o c i e d a d m a l o r g a n i z a d a , n i p r e d i c a r í a n l a l i q u i -
dación.
N o se necesita g r a n p e n e t r a c i ó n p a r a c o m p r e n d e r l a c a u s a d e l
m a l e s t a r social. A p r i n c i p i o s d e este siglo, no h a b i é n d o s e d e s a r -
r o l l a d o l a s e d h i d r ó p i c a d e goces, q u e enloquece h o y á los h o m -
b r e s , n o era, n i con m u c h o , t a n g r a n d e el m a l e s t a r d e l a s o c i e d a d .
L o s refinamientos d e l a época h a n venido á c r e a r s i b a r i t a s en los
t a l l e r e s y h a s t a en los c a m p o s . E l b r a c e r o consume en u n e s p e c -
t á c u l o el fruto d e s u j o r n a l d e u n a s e m a n a , y no p o r q u e estos g o -
ces, q u e d e s a l a d o s b u s c a n , p u e d a n h a c e r s u felicidad; s u s p a d r e s
sin ellos e r a n m á s felices. E s t a c o n d u c t a d e s a c e r t a d a d e l a s cla-
ses t r a b a j a d o r a s c o n t r i b u y e á a u m e n t a r el p a u p e r i s m o ; c a l a m i d a d

(1) P a r a m e n g u a d e l a s o c i e d a d m o d e r n a , h é a q u í u n e x t r a c t o d e l
programa de este periódico sanguinario, que se publicaba en Ma-
drid, b u r l á n d o s e d e l p ú b l i c o y d e l a s a u t o r i d a d e s : ¡900.000 cabezas!
—¡Querrá d Dios!—La propiedad es un robo.—Nivelación social, com-
étela y absoluta.—Amor libre. Y , ¿ t o l e r a e s t o u n p u e b l o c i v i l i z a d o ?
 CATÓLC
IO.
83
-que aflige á n u e s t r a época, y que e x a g e r a n los r e f o r m a d o r e s p a r a
a p l i c a r como r e m e d i o sus utopias: r e m e d i o que c i e r t a m e n t e es
p e o r que la e n f e r m e d a d .
U r g e , p u e s , que las clases n u m e r o s a s a d q u i e r a n h á b i t o s de
orden, de j u s t i c i a y de m o r a l i d a d , y entonces a c a b a r í a el socia-
l i s m o . E s t o s h á b i t o s solo p u e d e formarlos el Catolicismo. L u e g o
no h a y otro r e m e d i o p a r a el m a l que a y u d a r en su o b r a r e p a r a -
d o r a á esta religión s a n t a . E l l a corrije l a s m a l a s inclinaciones
del p o b r e y s u s apetitos d e s o r d e n a d o s , y le e n s e ñ a á e s t a r con-
t e n t o con su s u e r t e , y á h a c e r m é r i t o s p a r a con D i o s de s u s m i s -
m a s p r i v a c i o n e s , s a b i e n d o que l a v i d a p r e s e n t e solo es un t i e m p o
d e p r u e b a , u n a p e r e g r i n a c i ó n , y que d e s p u é s de ella nos e s p e r a
u n a e t e r n i d a d de gloria. E l l a corrije t a m b i é n el orgullo d e l rico,
p r e d i c á n d o l e l a c a r i d a d con el p o b r e , esa c a r i d a d divina que n o
e n v a n e c e al q u e d á , ni h u m i l l a al que r e c i b e ; y le dice q u e h a d e
d a r c u e n t a del uso q u e h a g a de s u s r i q u e z a s . E l l a tiene en el
E v a n g e l i o l a s u b l i m e p a r á b o l a del rico epulón y el p o b r e L á z a r o ;
y p r e s c r i b e á todos sus d e b e r e s en t o d a s l a s posiciones de la v i d a .
Y el consuelo m á s eficaz que d á , a d e m á s de lo dicho, p a r a
s o b r e l l e v a r con r e s i g n a c i ó n la d e s i g u a l d a d social, es que e s t a n o
p r o v i e n e de u n a m a l a organización de l a sociedad, sino de l a
m i s m a n a t u r a l e z a , v i c i a d a por el p e c a d o o r i g i n a l . P r e c i s o es, p o r
lo t a n t o , r e s i g n a r s e á lo que n o se p u e d e e v i t a r . P e r o si la s u e r t e
de los i n d i g e n t e s h a de e x p e r i m e n t a r a l g ú n alivio, en v a n o se
b u s c a r á fuera de la influencia de la I g l e s i a , que es la v e r d a d e r a
m a d r e d e los p o b r e s . C u a n d o h a b i a O r d e n e s r e l i g i o s a s no se cono-
cía el p a u p e r i s m o , p o r q u e aquellos F r a i l e s t a n e x e c r a d o s , t e n í a n
s i e m p r e p a r a el p o b r e u n p e d a z o de p a n p a r a su h a m b r e , y u n a
p a l a b r a de consuelo y de e s p e r a n z a p a r a su corazón.
P e r o si se q u i t a la r e l i g i ó n al pueblo, es n a t u r a l que le s e a
i n s o p o r t a b l e su miseria, y que considere como u n a cosa j u s t í s i m a
el socialismo. P o r eso este, p a r a p r o p a g a r s e , n e c e s i t a d e s t r u i r la
religión.

§111.

La I n t e r n a c i o n a l (1).

L a forma m á s d e s c a r a d a y p e l i g r o s a del socialismo m o d e r n o ,

es esa t e m i b l e y v a s t a sociedad, que en pocos a ñ o s se h a e x t e n -
dido p o r t o d a s l a naciones de E u r o p a y a u n de A m é r i c a , d a n d o
a t e r r a d o r a s p r u e b a s de su existencia, y p r o c l a m a n d o en a l t a voz

(1) Véase Villetard, La internacional desenmascarada.—La defensa

de la sociedad contra las tendencias de li Internacional, excelente r e -
v i s t a que se publicaba en Madrid, en la que escribían los más d i s -
t i n g u i d o s literatos españoles.
84
EL APOLOGSITA
el socialismo, l a l i q u i d a c i ó n social, el a t e i s m o y l a a n a r q u í a , y que-,
lia t o m a d o el n o m b r e de Asociación internacional de los trabaja-
dores.
T o d o s lian oído h a b l a r de ella como el p r e s a g i o m á s f a t a l d e
t r a s t o r n o s y r e v o l u c i o n e s sociales; t o d o s t i e n e n fijos s u s ojos e n
los a j i g a n t a d o s p r o g r e s o s que h a h e c h o , y t o d a s l a s g e n t e s h o n r a -
d a s b u s c a n los m e d i o s m á s eficaces p a r a c o n t r a r e s t a r sus a s p i r a -
ciones d i s o l v e n t e s . C u a n d o los G o b i e r n o s , q u e en su o r i g e n l a m i -
r a r o n con indiferencia, se a p e r c i b i e r o n de los p e l i g r o s que a m e -
n a z a esta asociación, la e n c o n t r a r o n y a r o b u s t a y poderosa, c a p a z
d e resistirlos y a u n de d e r r o c a r l o s . H o y es u n a p o t e n c i a f o r m i -
dable y aterradora.
L a I n t e r n a c i o n a l no r a z o n a , sino q u e obra; no d i s c u t e , sino
q u e a v a n z a . A f e r r a d a á sus e r r o r e s y á s u s odios t i e n e l a funesta,
convicción de q u e la s o c i e d a d e s t á m a l constituida, y no r e s p e t a
n i n g u n a de s u s b a s e s , n i a c e p t a n a d a d e lo e x i s t e n t e ; r e l i g i ó n ,
familia, p a t r i a , p r o p i e d a d , j u s t i c i a , m o r a l i d a d .
E n c u a n t o á religión, es f r a n c a m e n t e a t e a ; en c u a n t o á fami-
lia, n i e g a l a a u t o r i d a d p a t e r n a , e m a n c i p a á l a mujer, y a u t o r i z a
el divorcio; en c u a n t o á p a t r i a , se d e c l a r a cosmopolita; en c u a n t o
á p r o p i e d a d , p r o c l a m a el comunismo de la t i e r r a y del c a p i t a l , y
solo a d m i t e c i e r t a p r o p i e d a d i n d i v i d u a l que no se explica; e n
c u a n t o á j u s t i c i a , desconoce t o d a s s u s b a s e s y r e c h a z a t o d a a u t o -
r i d a d ; en cuanto a m o r a l , a u t o r i z a t o d a s l a s p a s i o n e s y se d e c l a r a ,
materialista.
T a l e s son los p r i n c i p i o s p r o c l a m a d o s por la I n t e r n a c i o n a l en
s u s c o n g r e s o s g e n e r a l e s ( 1 ) , en s u s periódicos, en s u s folletos y
en s u s c l u b s .
P a r e c í a q u e con estos p r i n c i p i o s no e r a p o s i b l e s e d u c i r , como
lo h a h e c h o , á l a h o n r a d a clase de los t r a b a j a d o r e s ; p e r o los h a
a l u c i n a d o con el cebo de l a m a y o r g a n a n c i a p o r su t r a b a j o . L a
m a y o r p a r t e de los o b r e r o s no h a n visto en la I n t e r n a c i o n a l sino
el m e d i o de a d q u i r i r u n j o r n a l m á s alto que el que d i s f r u t a n , ó u n
a u m e n t o d e p r e c i o p a r a su o b r a y d i s m i n u c i ó n d e l a s h o r a s d e
t r a b a j o . P o r esto se h a n a p r e s u r a d o á i n g r e s a r en esta asociación,
sin conocer t o d a l a p e r v e r s i d a d de sus t e n d e n c i a s ; y u n a v e z i n -
g r e s a d o s , se c o n s t i t u y e n en dóciles i n s t r u m e n t o s de los jefes, y
a c e p t a n con p a s m o s a facilidad s u s d o c t r i n a s y s u s lisonjeras p r o -
m e s a s . Otros, d e v o r a d o s p o r u n a a n s i a d e s a t e n t a d a de goces, ó
a g u i j o n e a d o s por m ú l t i p l e s n e c e s i d a d e s que se h a n c r e a d o con s u s
vicios, b u s c a n en el socialismo de l a I n t e r n a c i o n a l los m e d i o s de

(1) De Ginebra, en 18G6; de Losana, en 1867; de B r u s e l a s , en 1868;

de Basilea, en 1869; d é l a H a y a , en 1S72. Sabido es también cómo se
e x p r e s a r o n los tres congresos regionales celebrados en E s p a ñ a , e s -
p e c i a l m e n t e el de Córdoba, á fin de 1872.
 CATÓLC
IO.
85
^satisfacerlas. A e s t a clase p e r t e n e c e n los o b r e r o s de l a s c a p i t a l e s .
E l r e s u l t a d o es que se h a p r o p a g a d o p o r t o d a s p a r t e s , a d q u i -
r i e n d o n u m e r o s o s prosélitos en t o d a s l a a r t e s , i n d u s t r i a s y oficios,
o r g a n i z á n d o s e de u n modo c o m p a c t o ; y c u a n d o se h a visto p o d e -
rosa, h a a r r o j a d o la m á s c a r a y h a m a n i f e s t a d o sus propósitos, lie-,
v a n d o l a a n s i e d a d y el t e m o r á t o d o s los á n i m o s .
E s t o s propósitos son t a n c r i m i n a l e s como i r r e a l i z a b l e s en l a
p r á c t i c a . Solo p u e d e n s e r v i r p a r a c a u s a r en l a s o c i e d a d p r o f u n -
dos t r a s t o r n o s y m a l e s i r r e p a r a b l e s .
L a sociedad no p u e d e s u b s i s t i r sin religión, como lo d e j a m o s
d e m o s t r a d o en v a r i o s l u g a r e s de e s t a o b r a . L a I n t e r n a c i o n a l no
p o d r á d e s t r u i r la religión, como no h a n p o d i d o d e s t r u i r l a en n i n -
g ú n t i e m p o los e r r o r e s , los vicios n i l a s p a s i o n e s . E s posible d e s -
p o j a r á los p u e b l o s de sus l e y e s , de sus h á b i t o s , de sus c o s t u m -
b r e s y h a s t a de su c a r á c t e r g e n e r a l ; p e r o no se les p o d r á q u i t a r
el s e n t i m i e n t o de u n a religión, c u a l q u i e r a que sea, cuyo s e n t i -
m i e n t o e s t á p r o f u n d a m e n t e a r r a i g a d o h a s t a en los p u e b l o s m á s
s a l v a j e s . T r a t a r de d e s t r u i r l a religión, es t r a t a r de d e s t r u i r l a
sociedad.
D e l m i s m o m o d o no es posible r o m p e r los lazos de la familia,
que l l e n a n el corazón del h o m b r e y c o n s t i t u y e n su m á s p u r a f e l i -
c i d a d . Dios y la n a t u r a l e z a u n e n l a s a l m a s de los esposos, d a n al
p a d r e a u t o r i d a d sobre s u s hijos, y á estos v e n e r a c i ó n y r e s p e t o
h a c i a s u s p a d r e s , los cuales t r a b a j a n y se a f a n a n por dejar u n
p a t r i m o n i o á los q u e h a n d a d o el ser. E n v a n o se t r a t a r á de r o m -
p e r estos lazos, d e n e g a r la p o t e s t a d p a t r i a y d e abolir la h e r e n -
cia: solo se l o g r a r á envilecer y d e g r a d a r á la familia. Y p r e c i s a -
m e n t e el obrero, p o r n e c e s i d a d ó por instinto, se a d h i e r e á la fami-
lia m á s q u e o t r a clase de l a sociedad, y t a l vez solo a t e n d i e n d o
a l b i e n de su familia, se afilia en l a I n t e r n a c i o n a l .
T a m p o c o es posible r e a l i z a r la i d e a e x t r a v a g a n t e del cosmo-
politismo, y b o r r a r del corazón del h o m b r e el d u l c e a m o r de l a
p a t r i a , que es como u n a a m p l i a c i ó n de l a familia. P a r a esto s e r i a
preciso b o r r a r l a h i s t o r i a y sus p á g i n a s gloriosas, o l v i d a r á los
h é r o e s , olvidar el propio i d i o m a , y s o b r e todo, ese cariño i n s t i n -
t i v o , p e r o vivísimo, con q u e los h o m b r e s m i r a n , e s p e c i a l m e n t e en
l a ausencia, el l u g a r que los vio n a c e r . E l Catolicismo r e c o m i e n d a
el a m o r de l a p a t r i a , y sin e m b a r g o , e n s e ñ a y m a n d a t e n e r como
h e r m a n o s á todos los h o m b r e s . L a I n t e r n a c i o n a l s u s t i t u y e al
a m o r de l a p a t r i a el m á s g r o s e r o egoismo.
P e r o lo que l a I n t e r n a c i o n a l a t a c a con m á s r e c o n c e n t r a d a i r a ,
y es como el b l a n c o de todos s u s tiro3, es la p r o p i e d a d . E s t e es
el centro de l a b a t a l l a , el p u n t o p r i n c i p a l sobre q u e g i r a n s u s
t e o r í a s y a s p i r a c i o n e s , y el fin á que d i r i g e n o s t e n s i b l e m e n t e s u s
esfuerzos. C u a n d o h a b l a de esto, su l e n g u a j e es m á s que n u n c a
a g r e s i v o é i n s u l t a n t e , a l t e r n a n d o e n t r e l a m e n t o s , sofismas y a m e -
n a z a s . R e s u c i t a bajo u n a forma n u e v a l a l u c h a e t e r n a e n t r e ricos
86
EL APOLOGSITA
y p o b r e s , y l a n z a u n r e t o á t o d a p r o p i e d a d y á t o d a riqueza,.,
como si fuera i l e g a l m e n t e a d q u i r i d a é i n j u s t a m e n t e p o s e í d a .
D i s f r a z á n d o s e l a I n t e r n a c i o n a l con u n s u p u e s t o deseo d e m e -
j o r a r la s u e r t e del obrero, c r e a u n a n t a g o n i s m o y a u n u n odio
. irreconciliable e n t r e el t r a b a j o y el c a p i t a l , s e n t a n d o e r r o r e s g r a -
vísimos y funestos sobre la p r o d u c c i ó n y la r i q u e z a . U n a v e z h e -
cho esto, pone en j u e g o m e d i o s r e p r o b a d o s p a r a d e s t r u i r s o r d a -
mente toda propiedad acumulada, y llegar á establecer una soña-
d a i g u a l d a d d e fortunas, q u e y a h e m o s p r o b a d o q u e e s i m p o s i b l e .
P o r ú l t i m o , s e lisonjea d e q u e s u s teorías h a n d e o r g a n i z a r el
m u n d o d e m a n e r a q u e todos s e a n felices y dichosos.
P e r o sin m á s q u e a p e l a r a l s e n t i d o común, s e c o m p r e n d e q u e
esas t e o r í a s son a b s u r d a s , y q u e p e r j u d i c a n al o b r e r o y al c a p i t a -
l i s t a , á la i n d u s t r i a , á l a s a r t e s y á l a s ciencias, y á t o d a la so-
c i e d a d en g e n e r a l .
S o n a b s u r d a s , p o r q u e el t r a b a j o y el c a p i t a l son dos a l i a d o s ,
y n o dos e n e m i g o s . E l uno necesita d e l otro p a r a p r o d u c i r , y s i
s e d i v o r c i a n e n t r e sí, a m b o s p e r e c e n , a l p a s o q u e si se d a n apoyo,
ambos p r o s p e r a n . L a s r e l a c i o n e s del obrero con el c a p i t a l i s t a
t i e n e n p o r b a s e u n contrato l i b r e , y h a s t a a h o r a h a n m a r c h a d o
e n p e r f e c t a a r m o n í a , en l u g a r d e p o n e r s e frente á f r e n t e . E l o b r e -
r o r e c i b e el precio d e s u t r a b a j o p r e v i a m e n t e e s t i p u l a d o y a c e p -
t a d o , y en esto n o h a y n i p u e d e h a b e r injusticia y explotación d e l
h o m b r e p o r el h o m b r e , como dice l a I n t e r n a c i o n a l . E s a b s u r d o ó
i n m o r a l s u p o n e r q u e el salario r e b a j a al h o m b r e ó le pone á m e r -
ced del c a p i t a l . E s t e no fija a r b i t r a r i a m e n t e el precio del t r a b a j o
del obrero, sino q u e lo fija l a m i s m a s o c i e d a d p o r el a p r e c i o q u e
h a c e d e s u s p r o d u c t o s , s e g ú n l a relación q u e t i e n e n estos con l a s
n e c e s i d a d e s ó c o m o d i d a d e s d e los consumidores. A d e m á s , lejos
de r e b a j a r a l h o m b r e el r e c i b i r u n precio p u e s t o á su t r a b a j o , le
e n n o b l e c e . N o s e conoce satisfacción m á s p u r a q u e r e c i b i r el i m -
p o r t e d e lo q u e noble y h o n r a d a m e n t e se g a n a con el t r a b a j o , y
h a y q u e confesar con noble orgullo que e n t o n c e s el o b r e r o crece
en estimación y consideración a n t e los h o m b r e s h o n r a d o s . P e r o l a
I n t e r n a c i o n a l c o n v i e r t e esta nobleza en u n a afrenta, y con esto
d e g r a d a a l t r a b a j a d o r á la condición d e u n a m á q u i n a d e m á s ó
m e n o s p o t e n c i a , y a p a g a t o d a su a c t i v i d a d .
P o r o t r a p a r t e , el c a p i t a l no es o t r a cosa q u e u n t r a b a j o acu-
m u l a d o . A s í como u n obrero r o b u s t o p r o d u c e m á s q u e otro d é b i l ,
a s í el t r a b a j o a c u m u l a d o e n c a p i t a l r e p r e s e n t a u n a fuerza p r o d u c -
t o r a i g u a l á l a d e todos los o b r e r o s q u e p u e d a e m p l e a r . E s como
u n o b r e r o g i g a n t e s c o d e m i l brazos. L a I n t e r n a c i o n a l n o p u e d e
m e n o s d e confesar, v e n c i d a p o r la evidencia, q u e el c a p i t a l es u n
elemento i n d i s p e n s a b l e p a r a la p r o d u c c i ó n .
A d e m á s del c a p i t a l y el t r a b a j o , h a y otro e l e m e n t o q u e e n t r a
como p a r t e p r i n c i p a l en l a producción, y q u e d e s a r r o l l a l a fuerza
d e aquellos: l a i n t e l i g e n c i a . U n sabio q u e h a c e u n d e s c u b r i m i e n t o
 CATÓLC
IO.
87
i m p o r t a n t e , h a c e m á s en u n a n o c h e por el p r o g r e s o de l a i n d u s -
t r i a que m i l o b r e r o s en un_siglo. E n v a n o h a b r í a m a t e r i a l e s é i n s -
t r u m e n t o s , no h a b i e n d o u n i n g e n i o que los vivifique. A s í e s , q u e
l a i n t e l i g e n c i a se asocia con el c a p i t a l p o r p a r t e s i g u a l e s p a r a e x -
p l o t a r u n a i n d u s t r i a ; a q u e l l a solo pone l a dirección, e s t e los m e -
dios y los m a t e r i a l e s , y d e s p u é s d i v i d e n los p r o d u c t o s . P e r o l a
I n t e r n a c i o n a l p a r e c e que no c u e n t a p a r a n a d a con este e l e m e n t o
t a n f e c u n d o , p u e s c o n c e d e t o d a s u a t e n c i ó n al t r a b a j o m a t e r i a l ,
que d á p r o d u c t o s m a t e r i a l e s . Con esto r e v e l a s u s i n t e n t o s d e
a b u s a r del o b r e r o i n c a u t o , h a c i é n d o l e c r e e r que es el tínico s e r n e -
cesario d e l a sociedad, p a r a de este modo l a n z a r l e á l a s r e p r o b a -
d a s e m p r e s a s que m a q u i n a (1).
N o b a s t a el t r a b a j o m a t e r i a l p a r a p r o v e e r á la s u b s i s t e n c i a y
n e c e s i d a d e s de la sociedad. E n el m e r o h e c h o de existir esta, los
h o m b r e s n e c e s i t a n algo m á s q u e a l i m e n t o y v e s t i d o . N e c e s i t a n
m é d i c o s q u e curen sus dolencias, a b o g a d o s que defiendan s u s d e -
r e c h o s , i n g e n i e r o s que c o n s t r u y a n l a s o b r a s p ú b l i c a s y p e r f e c c i o -
n e n l a i n d u s t r i a , s o l d a d o s que p r o t e j a n sus h o g a r e s , p r o f e s o r e s ,
e n fin, d e t o d a s l a s ciencias, que a t i e n d a n á l a s n e c e s i d a d e s del
a l m a , q u e v a l e n a l g o m á s que l a s del c u e r p o . T o d o s estos t r a b a -
j a n c a d a uno en su esfera, y n a d i e s e r á t a n t e m e r a r i o q u e afirme
q u e su t r a b a j o n o es lítil y d i g n o d e u n a r e c o m p e n s a . S i n e m -
b a r g o , estos no son p r o d u c t o r e s en el s e n t i d o q u e d á á e s t a p a l a -
b r a l a I n t e r n a c i o n a l . P e r o e s t a asociación, como m a t e r i a l i s t a q u e
e s , t o d o lo q u i e r e p a r a el cuerpo y n a d a p a r a el e s p í r i t u .
N o nos es posible e x t e n d e r n o s en m á s l a r g a s c o n s i d e r a c i o n e s
m o r a l e s y económicas; p e r o lo d i c h o b a s t a p a r a d e m o s t r a r q u e l a s
t e o r í a s de l a I n t e r n a c i o n a l son a b s u r d a s y se a p o y a n en s u p u e s t o s
falsos é i n j u s t o s .
B e s t a p r o b a r que son p e r j u d i c i a l e s , a u n c o n s i d e r a d a s bajo el
p u n t o de v i s t a m e r a m e n t e económico, p u e s bajo el a s p e c t o de s u
inmoralidad ya están juzgadas.
Son p e r j u d i c i a l e s al obrero, á q u i e n l a s h u e l g a s aficionan á l a
ociosidad, y en ú l t i m o t é r m i n o r e d u c e n á la m i s e r i a . E s i n d u d a b l e
q u e l a s h u e l g a s p a r a l i z a n el t r a b a j o y d i s m i n u y e n los p r o d u c t o s y
a r r u i n a n m u c h a s i n d u s t r i a s , todo lo cual es en perjuicio de l a s c l a s e s
n u m e r o s a s , p u e s se h a c e m á s c a r a l a s u b s i s t e n c i a . E l o b r e r o no r e -
p o r t a de ellas n i n g u n a u t i l i d a d . Si l a h u e l g a es local, a r r u i n a al fa-
b r i c a n t e ; si es g e n e r a l , e n c a r e c e el a r t í c u l o . A u n q u e el o b r e r o

(1) E n el Congreso de Ginebra fueron rechazados o b s t i n a d a m e n t e

los obreros del pensamiento, p a r a formar p a r t e de la I n t e r n a c i o n a l , y
si n o se dio el escándalo cíe que fueran excluidos, se debió á las
enérgicas p r o t e s t a s de los comisionados ingleses y a l e m a n e s . D e s -
pués, sin embargo, el principio de exclusión de los que profesan las
a r t e s liberales, ó los trabajos científicos, ha sido proclamado p o r la
Internacional.
88
EL APOLOGSITA
consiga el objeto que se p r o p o n e n l a s h u e l g a s , que es el a u m e n t o d e
salario, n a d a h a b r á m e j o r a d o su situación, p u e s b i e n p r o n t o se a l -
t e r a r á el precio de t o d a s las m e r c a n c í a s , b u s c a n d o u n a s con o t r a s s u
n i v e l , y el obrero t e n d r á q u e p a g a r todos los a r t í c u l o s de c o n s u m o ,
e n c a r e c i d o s en l a m i s m a p r o p o r c i ó n de a q u e l a u m e n t o . A l a
s u b i d a de los j o r n a l e s h a de s e g u i r n e c e s a r i a m e n t e la de t o d o s
los elementos que c o n c u r r e n á la producción. E l m i s m o r e s u l t a -
do se s i g u e d e l a s h u e l g a s que t i e n e n p o r objeto d i s m i n u i r l a s
h o r a s de t r a b a j o en l a s f á b r i c a s , es decir, el m i s m o a u m e n t o e n e l
precio de los artículos. E l f a b r i c a n t e que n e c e s i t a b a mil o b r e r o s
c u a n d o t r a b a j a b a n diez h o r a s , no p o d r á m e n o s de e m p l e a r m i l
doscientos c i n c u e n t a c u a n d o solo t r a b a j e n ocho, si se h a de l l e v a r
á cabo la m i s m a faena, y d e s d e este p u n t o de v i s t a , el r e s u l t a d o
s e r á como si s e h u b i e r a n alzado u n 2 5 por 100 los j o r n a l e s . L a s
c o n s e c u e n c i a s son m á s d e p l o r a b l e s , p u e s que sin h a b e r crecido
los i n g r e s o s d e l obrero, se a u m e n t a el precio de todos los o b j e t o s
n e c e s a r i o s p a r a el sostenimiento de la v i d a .
E l perjuicio d e los c a p i t a l i s t a s es e v i d e n t e , p o r q u e la I n t e r n a -
cional a s p i r a d i r e c t a m e n t e á su r u i n a , y así lo confiesa sin a m b a -
j e s ni rodeos.
N o son m e n o r e s los d a ñ o s que sufre l a i n d u s t r i a . E s t a q u e d a
p a r a l i z a d a , p o r q u e es n a t u r a l que los c a p i t a l e s , al v e r s e a t a c a -
dos, se r e t i r e n y e s c o n d a n , como y a lo h a c e n e n é p o c a s de r e v o -
lución. Sin c a p i t a l e s no se h u b i e r a n r e a l i z a d o n u n c a , n i se r e a l i -
z a r í a n en a d e l a n t e , los p r o g r e s o s de la i n d u s t r i a y del comercio;
l a s m á q u i n a s costosas, los f e r r o - c a r r i l e s , el t e l é g r a f o , t o d a s e s a s
o b r a s y o t r a s cuyo solo e n s a y o no j m e d e h a c e r s e sin g r a n d e s d i s -
p e n d i o s . A d e m á s , l a s g r a n d e s e m p r e s a s i n d u s t r i a l e s se a c o m e t e n
p o r l a e s p e r a n z a de a u m e n t a r el c a p i t a l , y si f a l t a r a este a l i c i e n t e ,
n o se p e n s a r í a en ellas y d e c a e r í a la i n d u s t r i a .
E l comercio se v e p e r j u d i c a d o , p o r q u e c u a l q u i e r a h u e l g a l e
i m p i d e a d q u i r i r e x i s t e n c i a s , y a l t e r a r á p i d a m e n t e los p r e c i o s e n
el m e r c a d o .
P o r ú l t i m o , se p e r j u d i c a l a m a y o r í a de la sociedad, que son
los consumidores, que se ven p r e c i s a d o s á p a g a r m á s caros t o d o s
l o s a r t í c u l o s de consumo, s i n c o n t a r l a i n q u i e t u d que c a u s a n l a s
r e u n i o n e s de m u c h o s t r a b a j a d o r e s ociosos y d i s p u e s t o s á s e g u i r
l a s s u g e s t i o n e s d e los r e v o l u c i o n a r i o s de profesión, que los e m -
p l e a n como i n s t r u m e n t o s p a r a s u s p r o y e c t o s d e s t r u c t o r e s . E s t a
i n q u i e t u d es m a y o r d e s d e q u e l a I n t e r n a c i o n a l h a m a n i f e s t a d o
s u s propósitos de c o n q u i s t a r á t o d a costa el p o d e r político, p a r a
e s t a b l e c e r u n a r e p ú b l i c a u n i v e r s a l , y entonces i m p o n e r p o r l a
fuerza s u s d i s o l v e n t e s r e f o r m a s .
D e m a n e r a q u e l a I n t e r n a c i o n a l es u n g r a v í s i m o p e l i g r o p ú -
b l i c o , q u e t o d o s los h o m b r e s h o n r a d o s d e b e n a c u d i r á conjurar.
P e r o , ¿qué medios p u e d e n y d e b e n e m p l e a r s e p a r a ello? E n m i
c o n c e p t o es m u y fácil d e t e n e r s u s p r o g r e s o s . H ó a q u í cómo.
 CATÓLC
IO.
89

§ IV.

Remedios p a r a defender el orden s o c i a l .

L o s p e r v e r s o s e r r o r e s q u e a c a b a m o s de i m p u g n a r , e n los a r t í -
culos p r e c e d e n t e s , solo p u e d e n ser v e n c i d o s d e u n m i s m o m o d o :
a v i v a n d o en la s o c i e d a d el s e n t i m i e n t o religioso, f a v o r e c i e n d o a l
Catolicismo y d e s a r r o l l a n d o sus instituciones. F u e r a de esto, c u a -
l e s q u i e r a m e d i o s que se e m p l e e n s e r á n ineficaces y t a l vez p e r j u -
diciales.
N i l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s , n i el socialismo, n i l a I n t e r n a c i o -
n a l , p u e d e n ser v e n c i d o s y e s t i r p a d o s p o r l a fuerza de l a s a r m a s ,
p o r q u e forman y a ejércitos n u m e r o s o s c a p a c e s de h a c e r f r e n t e á
c u a l q u i e r G o b i e r n o . E s t e medio solo p o d r í a p r o d u c i r conflictos
s a n g r i e n t o s y u n a g u e r r a social d e c l a r a d a . A d e m á s , no b a s t a r í a
a t a c a r l o s en u n a nación; seria preciso a t a c a r l o s s i m u l t á n e a m e n t e
en t o d a s l a s naciones en que se h a n e x t e n d i d o y a r r a i g a d o p r o -
f u n d a m e n t e . Y dado caso que p u d i e r a n ser v e n c i d o s p o r a l g ú n
t i e m p o , no p o d r i a i m p e d i r s e , d a d a l a í n d o l e , a u d a c i a y t e n a c i d a d
d e los h o m b r e s que forman e s t a s asociaciones, que en b r e v e r e t o -
ñ a s e n con m á s fuerza. L a s i d e a s no son sofocadas con la v i o l e n -
cia: l a s revoluciones m o r a l e s no se h a c e n con l a s b a y o n e t a s .
T a m p o c o son eficaces l a s l e y e s . L a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s s e
b u r l a n de ellas t r a b a j a n d o en la s o m b r a y p r e p a r a n d o l a r u i n a d e
los Gobiernos que l e s son h o s t i l e s . E l socialismo c o n s i d e r a t o d a s
l a s leyes como injustas y o p r e s o r a s , h e c h a s por los e n e m i g o s d e l
p u e b l o , p a r a e x p l o t a r á este en p r o v e c h o p r o p i o . No t i e n e n , p u e s ,
las leyes ningún prestigio moral para estas gentes, y cuanto m á s
se legisle c o n t r a ellos, m á s se a v i v a r á n s u s odios, si h a n de s e r con-
s e c u e n t e s consigo m i s m o s . A d e m á s , ya, h e m o s visto que no h a y
fuerza en los G o b i e r n o s p a r a h a c e r r e s p e t a r e s t a s l e y e s . P o r ú l -
t i m o , como e s t a s s o c i e d a d e s son y a s o b r a d o n u m e r o s a s , e n v í a n á
los P a r l a m e n t o s u n g r a n n ú m e r o de d i p u t a d o s a m i g o s , q u e no solo
i m p i d e n que se legisle c o n t r a ellas, sino q u e a d e m á s h a c e n s u d e -
fensa.
D e n a d a s i r v e t a m p o c o q u e se formen l i g a s y a s o c i a c i o n e s de
los h o m b r e s l l a m a d o s de orden. E s t o s no t i e n e n l a a u d a c i a , la t e -
n a c i d a d y l a a c t i v i d a d de los c o n t r a r i o s , y, p o r lo t a n t o , solo p o -
d r í a n oponer u n a d é b i l r e s i s t e n c i a á s u s p r o g r e s o s . L a s c l a s e s
c o n s e r v a d o r a s n a d a h a c e n c o n t r a estos p e l i g r o s sociales, s i n o
e x a g e r a r l o s con i n c e s a n t e s l a m e n t a c i o n e s .
P i e n s a n otros que aquellos peligros d e s a p a r e c e r á n con d a r i n s -
t r u c c i ó n á los p u e b l o s . P o d r á a d m i t i r s e esto h a s t a cierto p u n t o ;
p e r o l a instrucción es u n medio s o b r a d o lento, y no c o n s i e n t e n d i -
lación l a s i m p a c i e n c i a s m a s ó n i c a s y l a s s o c i a l i s t a s . P o r o t r a p a r t e ,
90 Et, APOLOGISTA

l a i n s t r u c c i ó n , si no es s ó l i d a m e n t e religiosa, solo s e r v i r í a p a r a ,
facilitar á e s t a s s o c i e d a d e s m a y o r e s e l e m e n t o s de l u c h a (1).
N o q u e d a otro camino que l a r e l i g i ó n . Q u e los G o b i e r n o s p r o -
t e j a n á l a I g l e s i a , q u e l a a y u d e n en s u acción r e p a r a d o r a , y l a
s o c i e d a d s e r á s a l v a d a , y los q u e l a t u r b a n a c t u a l m e n t e s e r á n m u y
p r o n t o s u s defensores.
A q u e l l o s e r r o r e s t i e n e n por b a s e el a t e í s m o ; no p u e d e n , p o r lo
t a n t o , ser v e n c i d o s , sino i n c u l c a n d o p r o f u n d a m e n t e l a i d e a d e
D i o s y l a s consecuencias que d e ella n a c e n . E s t o solo l a I g l e s i a
p u e d e h a c e r l o p r o v e c h o s a y eficazmente.
A q u e l l o s e r r o r e s a s p i r a n como fin á g o c e s s e n s u a l e s y t e r r e -
nos, al m á s d e s e n f r e n a d o m a t e r i a l i s m o ; preciso es, p o r lo tanto,,
h a c e r ver c u á n t o d e g r a d a n y e n v i l e c e n al h o m b r e , y r e c o r d a r l e
l a nobleza de su alma, y sus e l e v a d o s d e s t i n o s . Solo l a r e l i g i ó n
p u e d e e n d u l z a r l a s a m a r g u r a s de l a v i d a , y m o d e r a r l a s p a s i o -
nes, d a n d o al corazón l a e s p e r a n z a consoladora d e u n a felicidad
e t e r n a . Solo la I g l e s i a s a b e h a b l a r d i g n a m e n t e este l e n g u a j e .
A q u e l l o s e r r o r e s d i s c u r r e n de u n m o d o r a c i o n a l i s t a ; solo l a
I g l e s i a p u e d e o p o n e r c o n t r a ellos el c ó d i g o divino de l a r e v e l a -
ción, q u e e s l a solución de t o d o s los p r o b l e m a s . E l l a c o r r i g e los.
e x t r a v í o s de l a r a z ó n , s i n h u m i l l a r l a n i e x a s p e r a r l a .
Aquellos errores atacan sistemáticamente toda autoridad; p r e -
ciso es, p o r lo t a n t o , d a r á esta p r e s t i g i o y firmeza. N a d i e p u e d e
h a c e r esto mejor que la I g l e s i a , e n s e ñ a n d o que t o d a a u t o r i d a d
v i e n e de Dios, y p r e d i c a n d o l a obligación en q u e e s t a m o s de s o -
m e t e r n o s á ella. A l m i s m o t i e m p o , p a r a a p a g a r l a s a m b i c i o n e s ,
e n s e ñ a q u e el p o d e r es u n a c a r g a p e s a d a , y q u e el que lo e j e r c e
h a de d a r e s t r e c h a c u e n t a de cómo lo h a e j e r c i d o .
D e m o d o , que l a s d o c t r i n a s de la I g l e s i a son a b i e r t a m e n t e
c o n t r a r i a s á l a s n e g a c i o n e s m a s ó n i c a s y s o c i a l i s t a s , y p o r lo
t a n t o , el m e d i o m á s eficaz de c o m b a t i r y d i s i p a r estos e r r o r e s es
difundir é inculcar aquellas doctrinas.
A d e m á s de s u s d o c t r i n a s , t i e n e l a I g l e s i a u n s i s t e m a d e i n s t i -
t u c i o n e s q u e son l a mejor s a l v a g u a r d i a del o r d e n social. C a d a
u n a d e e s a s instituciones e s t á d i r e c t a m e n t e o r d e n a d a c o n t r a a l -
g u n a d e s g r a c i a , c o n t r a a l g u n a m i s e r i a de l a h u m a n i d a d . L a I g l e -
sia es l a m a d r e de todos los q u e sufren, de todos los o p r i m i d o s ,
d e todos los desheredados, y se coloca s i e m p r e de p a r t e del d é b i l ,
y s a b e protejerle c o n t r a l a s d e m a s í a s del p o d e r o s o . R o b u s t e c e t o -
dos los lazos que u n e n á los h o m b r e s , y l a f r a t e r n i d a d que predica,
no es u n a q u i m e r a , como l a q u e p r e d i c a n los e r r o r e s que e s t a m o s
impugnando.
R e s t a b l é z c a n s e l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s ; m u l t i p l i q ú e n s e los Con-
v e n t o s , y este s e r á el medio m á s eficaz p a r a c o n t e n e r la espantosa.

(1) Véase lo que h e m o s dicho arriba, cap. I I , p a r . 3.°

 EL APOLOGSITA 91
i n v a s i ó n del pauperismo. E s t e s e r á el m e d i o m á s eficaz, m á s p a c í -
fico y m á s honroso d e q u e l a población q u e d e r e d u c i d a á s u s j u s -
t o s l í m i t e s , p a r a q u e t e n g a n p a n todos los infelices. O p ó n g a n s e
l a s asociaciones católicas á l a s asociaciones a t e a s , y b i e n p r o n t o
el g e n e r o s o fervor de l a s p r i m e r a s , s u s h e r o i c o s e j e m p l o s de v i r -
t u d e s , su v o l u n t a r i a r e n u n c i a á los p l a c e r e s y b i e n e s t e r r e n o s
d i s i p a r á n el frío, l a s t i n i e b l a s y el m a t e r i a l i s m o q u e h a n difun-
dido en los corazones l a s s e g u n d a s .
L a e x p e r i e n c i a de todos los pueblos, en todos los siglos, d e -
m u e s t r a c l a r a m e n t e que, c u a n t o m a y o r es l a falta de religión, es
m á s d e s g r a c i a d a l a s u e r t e de l a s clases n u m e r o s a s , y q u e e n t o n -
ees se l a n z a n e s t a s f á c i l m e n t e al m o t i n y á l a r e v u e l t a . P e r o l o s
p u e b l o s religiosos son pacíficos y v i v e n dichosos.
Si c o m p r e n d i e r a n esto los Gobiernos, d a r í a n á l a I g l e s i a el
p r i n c i p a l asiento en sus consejos, y s e g u i r í a n en t o d o s u s i n s p i r a -
ciones, p r o t e g i é n d o l a en su acción civilizadora, e n l u g a r de t e n e r l a
d e c l a r a d a u n a ciega y s i s t e m á t i c a p e r s e c u c i ó n .

CAPÍTULO V.

LA IGLESIA MAESTRA DE LA VERDADERA FILOSOFÍA.

" N o q u i e r a D i o s q u e yo s e a injusto, n i i n g r a t o , dice B o n e t ; y o
c o n t a r í a con mis d e d o s los beneficios de l a religión, y r e c o n o c e r í a
q u e l a v e r d a d e r a filosofía l e d e b e s u n a c i m i e n t o , s u s p r o g r e s o s y
s u perfección,, ( 1 ) .
L a filosofía es el conocimiento de l a s cosas n a t u r a l e s y d i v i -
n a s p o r l a s luces de l a razón. " P o r s u s principios, l a filosofía n o
p u e d e h a c e r n i n g ú n b i e n que la religión no lo h a g a t o d a v í a m e -
j o r , y la religión h a c e m u c h o s que no p o d r í a h a c e r l a filosofía,, ( 2 ) .
L o s m a y o r e s filósofos d e la a n t i g ü e d a d y de los t i e m p o s m o -
d e r n o s , que no h a n sido g u i a d o s en s u s e s p e c u l a c i o n e s p o r l a s lu-
ces de l a r e v e l a c i ó n divina, no h a n h e c h o otra cosa que a m o n t o -
n a r s i s t e m a s c a d a vez m á s falsos. E n el siglo X I X los p r o f u n d o s
p e n s a d o r e s a l e m a n e s y franceses e s t á n t o d a v í a b u s c a n d o la b a s e
de la v e r d a d e r a filosofía. Siempre están aprendiendo y nunca lle-
gan al conocimiento de la verdad (3).
E x i s t e n í n t i m a s r e l a c i o n e s e n t r e l a s cioncias h u m a n a s y l a
ciencia divina, ó l a revelación, y la I g l e s i a fija i n f a l i b l e m e n t e con

(1) Investigaciones sobre el Cristianismo, cap. IXL, pág. 221.

(2) R o u s s e a u , Emilio, tom. I I I , p á g . 197.
(3; 2 T i m . I H , 7.
92
EL APOLOGSITA
s u s decisiones los límites en q u e debe d e t e n e r s e t o d o s i s t e m a
científico si no q u i e r e e x p o n e r s e á e r r a r . S e m e j a n t e á u n faro l u -
minoso, ella d i r i g e al sabio por el m a r b o r r a s c o s o d e l a s i n v e s t i -
g a c i o n e s h u m a n a s . E l filósofo católico s a b e que t o d a opinión, c o n -
t r a r i a á l a fé, es n e c e s a r i a m e n t e falsa. L a v e r d a d es u n a . L u e g o
l a v e r d a d n a t u r a l no p u e d e ser c o n t r a r i a á l a v e r d a d r e v e l a d a ,
p u e s a m b a s t i e n e n á Dios p o r a u t o r .
E l filósofo que está d e s p r o v i s t o de l a s l u c e s de l a r e v e l a c i ó n ,
e s t u d i a casi s i e m p r e como u n ciego: á c a d a p a s o se e x p o n e á
a v e n t u r a r cosas falsas y á p e r d e r en e s p e c u l a c i o n e s e s t é r i l e s u n
t i e m p o precioso, que p o d r í a d e d i c a r á l a ciencia s ó l i d a
L a e x p e r i e n c i a v i e n e á confirmar n u e s t r o r a z o n a m i e n t o , p u e s
en t o d a s l a s i n v e s t i g a c i o n e s , en todos los d e s c u b r i m i e n t o s c i e n t í -
ficos que se h a n h e c h o h a s t a el dia, n a d a h a p o d i d o h a l l a r s e q u e
esté en oposición con l a d o c t r i n a católica; por el c o n t r a r i o , el r e -
s u l t a d o de estos d e s c u b r i m i e n t o s h a confirmado en t o d a s s u s p a r -
t e s lo q u e e n s e ñ a la r e v e l a c i ó n .
D e modo que l a I g l e s i a es a l t a m e n t e f a v o r a b l e al d e s a r r o l l o y
p r o g r e s o s de la v e r d a d e r a filosofía; d á n d o l a s e g u r i d a d y fijeza en
s u s conocimientos y c o r r i g i e n d o s u s e r r o r e s . E s t o es lo que a q u í
vamos á demostrar.

§1-
Armonía e n t r e la fé y la razón.

"No solo no p u e d e existir j a m á s oposición a l g u n a e n t r e l a fé

"y l a razón, sino que u n a y otra se a u x i l i a n m u t u a m e n t e ; p u e s l a
" r e c t a r a z ó n d e m u e s t r a los f u n d a m e n t o s de l a fé, ó i l u s t r a d a con
" l a luz d e esta, c u l t i v a l a ciencia de l a s cosas d i v i n a s : y l a fé
" l i b r a y p r e s e r v a á l a r a z ó n d e e r r o r e s y l a e n r i q u e c e con m u -
" c h o s conocimientos. P o r lo cual, e s t á t a n lejos la I g l e s i a d e opo-
n e r s e á l a c u l t u r a de l a s a r t e s y ciencias h u m a n a s que, p o r el
" c o n t r a r i o , l a s f o m e n t a y p r o m u e v e de m u c h o s m o d o s . P o r q u e no
" i g n o r a ni d e s p r e c i a los b i e n e s que d e ellas r e s u l t a n p a r a l a v i d a
" d e los h o m b r e s , a n t e s b i e n confiesa q u e a q u e l l a s , así como d i -
" m a n a n de Dios, S e ñ o r d e l a s ciencias, del m i s m o modo, si son
" t r a t a d a s r e c t a m e n t e , c o n d u c e n á D i o s con el auxilio de s u g r a -
"cia. Y t a m p o c o i m p i d e l a I g l e s i a q u e e s t a s disciplinas, c a d a u n a
" e n s u círculo, u s e n de s u s p r o p i o s p r i n c i p i o s y su propio método;
" p e r o r e c o n o c i e n d o esta j u s t a l i b e r t a d , p r o c u r a c u i d a d o s a m e n t e
" q u e no a d m i t a n e r r o r e s c o n t r a r i o s á l a d o c t r i n a divina, ó q u e ,
" t r a s p a s a n d o s u s propios l í m i t e s , o c u p e n y p e r t u r b e n l a s cosas q u e
" s o n de fé„ (1).

(1) Condilo Vaticano en la Constitución Dei Filius, cap. I V (24 ele

A b r i l de 1870).
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IO.
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L a fó católica a b u n d a p a r a l a r a z ó n b u m a n a en m i r a m i e n t o s y
beneficios. E n p r i m e r l u g a r , n a d a l e q u i t a d é l o q u e y a posee como
p r o p i o , l a deja e j e r c i t a r s e l i b r e m e n t e en el círculo d e s u s c o n o c i -
m i e n t o s n a t u r a l e s , y no l a t o m a en s u s b r a z o s sino en el p u n t o e n
q u e por sí misma y a n a d a p u e d e .
L l e g a d a aquí, no se le j u n t a a r b i t r a r i a m e n t e , n i se le i m p o n e :
se h a c e r e c i b i r r a c i o n a l m e n t e , se a d a p t a por medio de l a s p r u e b a s
s e n s i b l e s de su d i v i n i d a d , á l o s d a t o s que y a la m i s m a r a z ó n p o -
see; de t a l m a n e r a , que h a c e e s t a u n acto propio a l r e c i b i r el f u n -
d a m e n t o de l a fó, que p o r e s t a incorporación se c o n v i e r t e en
u n a adición, u n a consecuencia y u n a p r o l o n g a c i ó n d e l a r a z ó n
misma.
P o r este medio se e n c u e n t r a l a r a z ó n i n m e n s a m e n t e a l i v i a d a ,
p u e s v e satisfecha a q u e l l a i n s a c i a b l e n e c e s i d a d de c o r r e s p o n d e n -
cia con lo infinito, q u e c o n s t i t u y e su n o b l e z a y su t o r m e n t o : y n o
s o l a m e n t e s a t i s f e c h a , sino p r e s e r v a d a de mil e r r o r e s y de m u l t i t u d
de d e p l o r a b l e s c a í d a s , á q u e l a a r r a s t r a r í a i n e v i t a b l e m e n t e esa
n e c e s a r i a y t e r r i b l e f a c u l t a d religiosa q u e no p u e d e sofocar sin
d e g r a d a r s e , y á l a c u a l no p u e d e a b a n d o n a r s e sin p e r d e r s e . D e
este m o d o h a s a l v a d o l a fé c r i s t i a n a al e s p í r i t u h u m a n o de dos
abismos, c u y a a l t e r n a t i v a es i n e v i t a b l e , y en c u y a p e n d i e n t e h a
e s t a d o s i e m p r e colocado, c a r e c i e n d o d e este divino socorro: el ex-
cepticismo o l a s u p e r s t i c i ó n , l a i m p i e d a d ó l a l o c u r a .
P o r medio de este celestial i n s t r u m e n t o volvió l a r a z ó n á a d -
q u i r i r el conocimiento y la s e g u r a posesión de u n a m u l t i t u d d e
v e r d a d e s ¡primordiales que se h a l l a b a n en otro t i e m p o en sus con-
fines, p e r o q u e e s t a b a n como d e r r u m b a d a s en el a b i s m o de s u i g -
n o r a n c i a , y cuyo t r a s t o r n o h a b i a conmovido y d e s u n i d o t o d a s l a s
o t r a s v e r d a d e s q u e m á s a d h e r i d a s le e s t a b a n . A l d e v o l v e r l e e s t a s
v e r d a d e s m a d r e s en lo que t i e n e n de m á s s u b l i m e , l a fé las con-
firmó y popularizó de t a l s u e r t e , que t o d o s p o d e m o s g o z a r de e l l a s
sin que n a d i e p u e d a c o m p r o m e t e r l a s , y que s e r á n p a r a s i e m p r e l a
fortuna p ú b l i c a d e l g é n e r o h u m a n o y el p a t r i m o n i o c o m ú n d e t o -
das las generaciones.
A d e m á s de e s t a s v e r d a d e s p r i m i t i v a s , d e v u e l t a s y a s e g u r a d a s ,
el Cristianismo dotó t a m b i é n á l a r a z ó n de v e r d a d e s e n t e r a m e n t e
n u e v a s , e n l a s que p o r sí m i s m a j a m á s h u b i e r a s o s p e c h a d o , y q u e ,
sin e m b a r g o , a r m o n i z á n d o s e con l a s p r i m e r a s v e r d a d e s , como e s -
t a s lo h a c e n con los m á s p u r o s i n s t i n t o s d e l a r a z ó n , se v u e l v e n
p a r a e s t a m a n a n t i a l e s fecundos de otros conocimientos, p o r e s t a s
a r m o n i o s a s r e l a c i o n e s , a u n q u e en sí m i s m a s s e a n m i s t e r i o s a s .
E n fin, el c a r á c t e r misterioso de l a s v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l -
m e n t e r e v e l a d a s p o r el C r i s t i a n i s m o , á diferencia d e l a o s c u r i d a d
d e i g n o r a n c i a y de e r r o r que r o d e a b a á l a s v e r d a d e s n a t u r a l e s , no
a f e c t a sino á s u c o m p r e n s i ó n , y n o á s u noción p e r f e c t a m e n t e li-
b r e y p r e c i s a h a s t a el p u n t o de p o d e r c a b e r en la c a b e z a de u n
n i ñ o . A d e m á s , e s t a r e s i s t e n c i a de c o m p r e n s i ó n n o es t a m p o c o a b -
94
EL APOLOGSITA
soluta; no choca con l a razón, sino q u e l a d e s c a n s a , l a deja m a t e -
r i a en q u e ejercitarse s i n oponerle n a d a q u e l a confunda, y d e s -
p u é s d e h a b e r l e h e c h o conocer y c o m p r e n d e r u n a m u l t i t u d d e
cosas oscuras y confusas, le d á s i e m p r e en definitiva l a convicción
fija de lo m i s m o q u e no c o m p r e n d e . L a operación d e l a fé es a b s o -
l u t a m e n t e s e m e j a n t e á l a d e u n i n s t r u m e n t o óptico, que se a d a p t a
á l a v i s t a n a t u r a l , y es como u n a prolongación s u y a . L a fó h a sido
como el telescopio d e l a inteligencia; a g r a n d ó s u h o r i z o n t e y l e
hizo d e s c u b r i r n u e v o s a s t r o s en el Cielo d e l p e n s a m i e n t o y d e l a
verdad.
P e r t r e c h a d o con este socorro, el e s p í r i t u h u m a n o , q u e h a b i a
p e r m a n e c i d o p o r m á s de c u a t r o m i l años como s u m i d o e n el e s -
t a d o d e infancia, se elevó á u n a a l t u r a q u e no s e h a b i a conocido
j a m á s : fué m a r c h a n d o d e p r o g r e s o en p r o g r e s o , y en t o d a s s u s
conquistas h a a t e s t i g u a d o m a g n í f i c a m e n t e en favor de l a v e r d a d
d e u n a religión, bajo c u y a influencia d e s c u b r i e r a t o d a s l a s v e r d a -
des. " A l v e r á l a razón, dice V o l t a i r e , h a c e r p r o g r e s o s t a n p a s -
mosos, pero t a n solo d e s d e el m o m e n t o d e l a p r e d i c a c i ó n d e l
E v a n g e l i o , b i e n podéis c o n s i d e r a r l a fé como u n a a l i a d a q u e d e b e
venir en v u e s t r a a y u d a y no como u n e n e m i g o á quien e s preciso
a t a c a r . D e b é i s e s t i m a r l a 3^ no temerla,, ( 1 ) .

§11.

La Iglesia y el desarrollo de l a inteligencia.

A p e s a r d e todo lo dicho, se h a b i a h e c h o d e m o d a a c u s a r a l
Catolicismo d e c o r t a r los vuelos d e l a r a z ó n y f a v o r e c e r l a i g n o -
rancia.
M a s c u a n d o l a I g l e s i a cuenta diez y n u e v e s i g l o s d e u n a e x i s -
tencia milagrosa, cuando h a vencido á todas las potencias del
m u n d o , d o m a d o á los e s p í r i t u s m á s r e b e l d e s , p r o p a g a n d o l a s m á s
v i v a s l u c e s e n t r e t o d a s l a s clases de l a sociedad, c u b i e r t o á l a
Europa y aun á toda la tierra de monumentos notables, y cuando
h a a c u m u l a d o en t o d a s p a r t e s o b r a s y o b r a s m a e s t r a s , a t r e v e r s e á
s o s t e n e r q u e es c o n t r a r i a , ó al m e n o s poco f a v o r a b l e al desarrollo
de l a i n t e l i g e n c i a , es c o n t r a d e c i r a b i e r t a m e n t e á l a e v i d e n c i a .
L a I g l e s i a no e x i g e de l a r a z ó n u n a s e n t i m i e n t o ciego á l a s
v e r d a d e s q u e enseña; p r e s e n t a s u s m o t i v o s d e c r e d i b i l i d a d é i n v i t a
á la r a z ó n á e s t u d i a r l o s , llationabile obsequium restrum.
C u a n d o estas v e r d a d e s son m i s t e r i o s , s u p e r i o r e s á l a r a z ó n ,
ésta, en l u g a r d e q u e j a r s e , d e b e a g r a d e c e r á l a I g l e s i a , q u e l a l e -
v a n t a al conocimiento d e v e r d a d e s i m p o r t a n t í s i m a s d e u n o r d e n
n u e v o q u e el h o m b r e no p o d i a s o s p e c h a r . N o en b a l d e s e dice

(1) A u g . Nicolás. Estudios filosóficos, 3.--> p a r t e , c a p . V I I , par. 2 :

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revelación, es d e c i r , luz c l a r í s i m a q u e i l u m i n a á l a i n t e l i g e n c i a ,
•conocimientos d e q u e es d o t a d a , h o r i z o n t e n u e v o q u e se le a b r e .
L a razón se p a s e a l i b r e m e n t e e n e s t e c a m p o i n m e n s o , y t o m a n d o
como p r e m i s a s l a s v e r d a d e s r e v e l a d a s , d e d u c e d e ellas l a s m á s
f e c u n d a s consecuencias que a p l i c a con s e g u r i d a d á todos los
r a m o s del s a b e r .
A d e m á s , l a I g l e s i a , p a r a d e f e n d e r s e , n e c e s i t a el a p o y o d e t o -
d a s l a s ciencias y l a s l l a m a en s u auxilio. E l l a p i d e a r g u m e n t o s á
l a filosofía, á la historia, á la física, á la a s t r o n o m í a , á la g e o l o g í a ,
á l a fisiología, á la crítica, á las a r t e s , y t o d a s se los p r e s e n t a n en
a b u n d a n c i a , y confirman su v e r d a d . ¿Quién p u e d e m e d i r n i c a l c u -
l a r los p r o g r e s o s q u e h a h e c h o la razón católica o b l i g a d a á d e f e n -
d e r su fé? É s t a a d q u i e r e m a y o r brillo y firmeza c u a u t o m a y o r es
la ilustración.
E n el siglo p a s a d o se c o n j u r a r o n t o d a s l a s ciencias c o n t r a l a
I g l e s i a , c r e y e n d o en v a n o c o n v e n c e r l a de f a l s e d a d . C u a n t o m á s
v i v o s fueron los a t a q u e s d e los enemigos, m a y o r fué l a a p l i c a c i ó n
d e los defensores, y por a m b a s p a r t e s t o m a r o n l a s ciencias u n d e s -
arrollo m a r a v i l l o s o , que sin esto no h u b i e r a n t e n i d o . P o r eso se
dice que la fé es el m a y o r e s t í m u l o d e l a ciencia ( 1 ) .
P a r a c o m p r e n d e r la d i c h o s a influencia q u e ejerce el C a t o l i c i s -
m o s o b r e el d e s a r r o l l o de la i n t e l i g e n c i a , no h a y m á s q u e c o m -
p a r a r la i l u s t r a c i ó n del m u n d o a n t e s y después d e la p r e d i c a c i ó n
d e l E v a n g e l i o ; el e s t a d o de l a s n a c i o n e s c r i s t i a n a s y d e los p u e -
blos q u e aun v i v e n en el p a g a n i s m o , y el g r a d o d e c u l t u r a y d e

(1) Se vio entonces, dice el P . Félix, á todas las ciencias llama-

das por el libre pensamiento p a r a i n s u l t a r y m a l d e c i r á la r e l i g i ó n ,
principiar de pronto como Balaam á glorificarla y bendecirla; se vio
á la h i s t o r i a arrojar cada vez m á s la luz en los orígenes del cristia-
nismo; se vio á la geología r e l a t a r la h i s t o r i a de la creación como
Moisés; se vio á la cronología confirmar n u e s t r a s épocas bíblicas, y se
vio á la lingüística, la fisiología y la etnografía a t e s t i g u a r con nos-
otros la unidad de n u e s t r a r a z a y la fraternidad de n u e s t r a s a n g r e . . . Y
lo que hemos visto ya, seguiremos viéndolo cada vez m á s . Bajo el
choque de la libre disensión, y bajo la libre irradiación de la ciencia,
se v e r á á la vida católica salir más b r i l l a n t e y m á s fuerte del c r i s o l
científico, donde perecen las religiones h u m a n a s , y decir á sus h i j o s
a t e r r a d o s con la ciencia impía: No temáis la discusión ni os dé miedo
la ciencia; la discusión me consolida y la ciencia m e d e m u e s t r a por-
que soy la verdad: Ego sum verilas. No nos inquieten las n u e v a s t e n -
t a t i v a s de la ciencia contemporánea. Sabremos lo que h a b r á al fin
de la ciencia, si v e r d a d e r a m e n t e es la ciencia: h a b r á una n u e v a luz
p a r a i l u m i n a r n u e s t r o dogma, y así como los cuerpos se d e s c u b r e n
con m á s clai-idad en la luz eléctrica, del m i s m o modo, merced á los
p r o g r e s o s de todas las ciencias, el carácter divino de n u e s t r a v i d a
brillará con más explendor en la luz c i e n t í f i c a . — D i s c u r s o sobre los
Ir es estados de la vida católica.
 96
EL APOLOGSITA
i n t e l i g e n c i a d e l a m a y o r í a de los h a b i t a n t e s en los p u e b l o s c a t ó -
licos y no católicos. ¿A q u i é n sino al Catolicismo d e b e n los p u e -
b l o s d e E u r o p a el ser i l u s t r a d o s y sabios? E s t e es u n p u n t o c o m -
p l e t a m e n t e d e m o s t r a d o . L a i l u s t r a c i ó n y los p r o g r e s o s del g e n i o
y de l a ciencia s i g u e n al Catolicismo como el calor y l a luz s i -
g u e n al sol.
E n confirmación de esto, p u e d e a d u c i r s e l a i n n u m e r a b l e l i s t a
d e todos los h o m b r e s i l u s t r e s q u e h a f o r m a d o el Catolicismo, y
s e v e r á q u e figuran en ella casi t o d a s l a s n o t a b i l i d a d e s q u e r e -
g i s t r a l a h i s t o r i a en todos los r a m o s del s a b e r h u m a n o . E s t o s
d e b e n p r e c i s a m e n t e su g e n i o al Catolicismo, como d e m o s t r a r e m o s
después.
Se d i r á que t a m b i é n l a s s e c t a s d i s i d e n t e s t i e n e n s u s c e l e b r i -
d a d e s . No lo n e g a m o s ; p e r o siendo estas como r a m a s s e p a r a d a s
de u n t r o n c o p r i n c i p a l , y como todo lo que h a y en ellas d e v e r d a -
d e r o , de bello, de f a v o r a b l e á l a s ciencias y á l a s a r t e s , se h a l l a
i g u a l m e n t e en l a r e l i g i ó n católica, en m á s alto g r a d o , d e c i m o s
q u e el Catolicismo p u e d e g l o r i a r s e de todos los h o m b r e s i l u s t r e s
q u e se h a n formado bajo l a influencia de las i d e a s c r i s t i a n a s . L a .
m a y o r p a r t e de los h o m b r e s g r a n d e s p o r c u a l q u i e r concepto h a n
vivido y h a n m u e r t o en el seno del C r i s t i a n i s m o .
P o r q u e esta d i v i n a r e l i g i ó n t i e n e p o r su m i s m a n a t u r a l e z a las.
condiciones m á s f a v o r a b l e s p a r a d a r e n e r g í a y a c t i v i d a d á l a i n -
t e l i g e n c i a , e n el m e r o h e c h o de que t o d a s s u s t e n d e n c i a s se d i r i -
j e n á que el e s p í r i t u p r e d o m i n e s o b r e l a c a r n e . C u a n d o el h o m b r e
e s m á s esclavo de l a m a t e r i a , es m a y o r su e m b r u t e c i m i e n t o , y
p o r lo t a n t o , c u a n t o m á s se d e s p r e n d e de la d o m i n a c i ó n de los.
s e n t i d o s , s e r á m a y o r su i n t e l i g e n c i a y su i l u s t r a c i ó n .
L o s d o g m a s católicos, s u s p r e c e p t o s , s u s consejos, l a s mortifi-
c a c i o n e s y a y u n o s q u e o r d e n a , s u s fiestas y l a p o m p a d e su culto,
e n u n a p a l a b r a , todo lo q u e c o n s t i t u y e e s t a d i v i n a r e l i g i ó n , t i e n d e
á e l e v a r la i n t e l i g e n c i a , á d e s e n v o l v e r l a i m a g i n a c i ó n , á r o b u s t e -
cer el g e n i o , y á h a c e r g u e r r a á l a s p a s i o n e s que d e g r a d a n y e m -
b r u t e c e n al h o m b r e .
P o r ú l t i m o , l a r e l i g i ó n católica f a m i l i a r i z a al h o m b r e con l a s
i d e a s d e l a m á s s u b l i m e metafísica; ella le a c o s t u m b r a á l a refle-
xión, esa p r o p i e d a d del a l m a q u e c e n t u p l i c a l a s fuerzas de l a i n -
t e l i g e n c i a , y q u i s i e r a q u e l a v i d a e n t e r a fuese u n a c o n t i n u a m e d i -
t a c i ó n . A s í es q u e , los t a l e n t o s f o r m a d o s en el r e t i r o del claustro, y
a c o s t u m b r a d o s á reflexiones g r a v e s , a d q u i e r e n u n a fuerza, u n a
s a g a c i d a d , u n r i g o r de m é t o d o y u n a c l a r i d a d de i d e a s , que n o
p u e d e l l e g a r á m á s el e s p í r i t u h u m a n o .
 EL APOLOGSITA
97

§ ni.
La Iglesia corrije los extravíos de la razón.

E l filósofo c r i s t i a n o t i e n e n n a b a s e s e g u r a d e d o n d e p a r t i r
p a r a sus i n v e s t i g a c i o n e s ; s a b e el camino q u e d e b e s e g u i r y el
t é r m i n o á que d e b e l l e g a r , y le es i m p o s i b l e e x t r a v i a r s e á m e n o s
que no obedezca á u n a v o l u n t a d c u l p a b l e y d e s o r d e n a d a . Si s u s
t e o r í a s m a l d i r i g i d a s e s t á n a l g u n a vez á p u n t o de p r e c i p i t a r l e e n
el idealismo, en el p a n t e i s m o , en el excepticismo ó en a l g ú n otro
error, l a religion le contiene y l e dirije por el c a m i n o r e c t o . N o
h a c e m e n o s uso de s u r a z ó n q u e los filósofos p a g a n o s , y a u n s e
a p r o v e c h a de s u s o b s e r v a c i o n e s c u a n d o no l a s h a l l a c o n t r a r i a s á
l a d o c t r i n a de l a I g l e s i a ; m a s tiene en l a a u t o r i d a d infalible d e
esta u n a p i e d r a de t o q u e en l a que p u e d e e x p e r i m e n t a r sus con-
clusiones, y si son e r r o r e s opuestos á l a r e v e l a c i ó n , v u e l v e é e x a -
m i n a r l o s y h a l l a q u e los raciocinios que a p o y a b a n a q u e l l a s c o n -
clusiones e r a n falaces, puesto q u e e n t r e l a r e c t a r a z ó n y l a r e v e -
lación n o p u e d e h a b e r oposición n i p u g n a .
S i e n d o i n m e n s o el c a m p o q u e r e c o r r e l a filosofía, é i n n u m e r a -
b l e s y g r a v í s i m a s l a s cuestiones q u e t r a t a , o c u p á n d o s e de t o d o s
los e n t e s , d e s d e D i o s h a s t a el á t o m o , y d e s u s m ú l t i p l e s r e l a c i o -
n e s , es claro q u e el e s p í r i t u h u m a n o no p u e d e p o r sí solo a b a r c a r
t a n g i g a n t e s c o círculo. P o r a q u í se c o m p r e n d e l a i m p o r t a n c i a , y ,
m e j o r dicho, l a n e c e s i d a d de la a u t o r i d a d infalible de l a I g l e s i a ,
a p o y a d a en l a a s i s t e n c i a divina, á fin de l e v a n t a r l e , si cae, y d e
c o r r e g i r l e , si se e x t r a v í a .
C u a n d o el h o m b r e se l a n z a al océano de l a filosofía, e s t á e x -
p u e s t o á u n doble p e l i g r o d e n a u f r a g i o . U n a s v e c e s , d e s p u é s d e
l a r g a s y fatigosas m e d i t a c i o n e s , se p o s t r a a b a t i d o p o r u n t r a b a j o
i n t e r m i n a b l e , y m i r a n d o e n torno s u y o , se ve a s a l t a d o p o r l a s a n -
g u s t i a s de l a d u d a y a r r a s t r a d o al e x c e p t i c i s m o . E n t o n c e s se
siente t e n t a d o á a b a n d o n a r s u s i n v e s t i g a c i o n e s p a r a a t u r d i r s e e n
los p l a c e r e s m a t e r i a l e s . " ¡ A d e l a n t e ! le g r i t a l a religion, ¡adelante!
L a v i d a no consiste en el m o v i m i e n t o del c u e r p o y en l o s p l a c e r e s
d e los s e n t i d o s , sino en el m o v i m i e n t o i n t e l e c t u a l y en los g o c e s
i n e f a b l e s del pensamiento.,, O t r a s veces, en l u g a r de s e r a b a t i d o
p o r l a desesperación, se siente d e s v a n e c i d o p o r l a p r e s u n c i ó n .
R e m o v i e n d o t o d a s l a s cuestiones con u n a i n c o n c e b i b l e t e m e r i d a d ,
a g i t a en s u s f u n d a m e n t o s , á r i e s g o de q u e d a r s e p u l t a d o bajo s u s
r u i n a s , todas l a s b a s e s en q u e d e s c a n s a el m u n d o i n t e l e c t u a l y
m o r a l . "¡Detente! le g r i t a e n t o n c e s l a r e l i g i o n ; el e s c u d r i ñ a d o r
d e l a m a j e s t a d q u e d a r á o p r i m i d o por l a gloria. E l q u e q u i e r e
a b a r c a r y c o m p r e n d e r todo q u e d a r e d u c i d o á no s a b e r n a d a . N o
EL APOLOGISTA CATÓLICO.—TOMO I I . 7
 EL APOLOGSITA
98
h a y fuerza p a r a el genio sino en l a docilidad; n o h a y g r a n d e z a
v e r d a d e r a sino en el abatimiento.,,
Solo l a r e l i g i ó n está en disposición de p o n e r u n freno s a l u d a -
b l e á esta r a z ó n orgullosa, á la cual n i n g u n a fuerza h u m a n a p o -
d r í a d o m a r , y que, p o r o t r a p a r t e , es t a n p r o p e n s a á a b u s a r d e
si m i s m a , p o r q u e h a b i e n d o sido c r i a d a p a r a p o s e e r a l g ú n d i a l a
v e r d a d en t o d a su p l e n i t u d , se l l e g a á p e r s u a d i r q u e e s t á en su
n a t u r a l e z a a d q u i r i r en e s t a v i d a t a n d i c h o s a posesión.
E l p r i m e r m e d i o q u e ella e m p l e a es r e c o m e n d a r n o s u n a p r u -
d e n t e desconfianza de n o s o t r o s m i s m o s , y h a c e r n o s c o n s i d e r a r l a
h u m i l d a d como l a b a s e m á s s e g u r a del d o g m a y d e l a m o r a l . L a
r a z ó n , a b a n d o n a d a á s í m i s m a , es d é b i l y con frecuencia cae e n
e r r o r b u s c a n d o l a v e r d a d ; de a q u í es, q u e d e b e m o s e s t a r en g u a r -
dia contra sus soberbias sugestiones, sobre todo cuando t r a t a de
p o n e r s e en p u g n a con l a s v e r d a d e s u n á n i m e m e n t e a d m i t i d a s . E l
v e r d a d e r o sabio es modesto, h u m i l d e y desconfiado de sí m i s m o . E l
c o m p r e n d e c u á n t a es p a r a l a r a z ó n la felicidad de creer. ¿Qué s e
h a de p e n s a r d e l a r a z ó n q u e r e c h a z a con u n orgulloso d e s p r e c i o
l a s v e r d a d e s s u b l i m e s q u e h a n o b t e n i d o el a s e n t i m i e n t o d e t o d a s
l a s e d a d e s y a n t e l a s c u a l e s se h a n i n c l i n a d o los g e n i o s m á s v a s t o s ?
P o r otra p a r t e , e s t a humillación, q u e h a c e sufrir á l a r a z ó n ,
n o l a h i e r e , p o r q u e no es a r b i t r a r i a , y , p o r q u e al m i s m o t i e m p o
l a ennoblece con v e r d a d e s a l t í s i m a s que ella p o r si sola no p o d r í a
d e s c u b r i r . A l n u t r i r á la r a z ó n de e s t a s v e r d a d e s , l a r e l i g i ó n r e p r i -
m e su a v i d e z i n s a c i a b l e de s a b e r l o todo, l a h a c e p e n e t r a r s e d e su
i g n o r a n c i a , y d i s i p a l a n e c i a i d e a de que n a d a es s u p e r i o r á n u e s -
t r a compresión. A s í e v i t a los a b u s o s de la r a z ó n .
P o r último, la d á v i g o r y fuerza, d á n d o l a u n a a n t o r c h a q u e
i l u m i n a l a s i n t e l i g e n c i a s ; la fe. E s t a es el á n c o r a d e s a l v a c i ó n
p a r a todos los e x t r a v í o s de l a r a z ó n . L a r a z ó n que debe desconfiar
d e sí m i s m a , p u e d e a p o y a r s e en u n a a u t o r i d a d infalible. Con e s t a
p a l a n c a p o d e r o s a r e m u e v e t o d a s l a s c u e s t i o n e s , y p r o c e d e en s u s
i n v e s t i g a c i o n e s con e n t e r a s e g u r i d a d y con i n q u e b r a n t a b l e fir-
meza.

§IV.

La falsa filosofía.

E n c o n f i r m a c i ó n d e todo lo dicho, t e n e m o s u n a r g u m e n t o d e c i
sivo que nos suministra la experiencia.
T o d o s los s i s t e m a s filosóficos, c o n t r a r i o s de a l g ú n m o d o á l a
e n s e ñ a n z a de l a I g l e s i a , p o r especiosos que h a y a n sido, p o r éxito
b r i l l a n t e q u e h a y a n a l c a n z a d o á su aparición, p o r n u m e r o s o s s e c -
t a r i o s q u e h a y a n t e n i d o , h a n c a i d o en d e s p r e s t i g i o al cabo de
a l g ú n t i e m p o , y h a n s i d o r e c h a z a d o s como a b s u r d o s .
 CATÓLC
IO.
99
N i n g u n o de ellos p u e d e r e s i s t i r el e x a m e n de u n a crítica se-
v e r a é i m p a r c i a l , sin que se d e s c u b r a d e s d e l u e g o su v a c í o y su
falta de b a s e , s u p u e s t o que c r e a n m u c h a s c u e s t i o n e s n u e v a s ó d e -
j a n en p i é m á s p r o b l e m a s q u e los que r e s u e l v e n . S i n la fé n a d a
sólido se p u e d e edificar, porque nadie puede poner otro cimiento
que el que ha sido puesto, que es Jesucristo (1). Y al -puso q u e t o d o s
los s i s t e m a s filosóficos se d e s a c r e d i t a n , l a filosofía v e r d a d e r a , l a
católica, ve t o d o s los dias confirmarse de n u e v o s u s d o c t r i n a s y
a d q u i r i r n u e v a luz s u s e x p l i c a c i o n e s . Porque el fundamento de
Dios permanece firme (2).
L o n o t a b l e es que estos s i s t e m a s filosóficos son i n v e n t a d o s y
defendidos p o r oposición al Catolicismo, y en n o m b r e de los d e r e -
chos d e l a razón. Y , sin e m b a r g o , l l e v a n d o t o d o s l a m i s m a b a n -
d e r a , se h a c e n e n t r e sí la g u e r r a m á s e n c a r n i z a d a , se d e s a c r e d i -
t a n u n o s á otros, y t a m b i é n u n o s á otros se convencen de su m u -
t u a f a l s e d a d . L a I g l e s i a p o d r í a e v i t a r s e el t r a b a j o de c o n d e n a r l o s
y s e n t a r s e t r a n q u i l a m e n t e á c o n t e m p l a r cómo r e c í p r o c a m e n t e se
d e s t r o z a n . E l l o s p a s a n y c a e n s i n honor; lo p u e d e n todo c o n t r a sí
m i s m o s y n a d a c o n t r a l a I g l e s i a . M i e n t r a s t a n t o l a filosofía c a t ó -
lica a v a n z a majestuosa s o b r e s u s r u i n a s , d i s p u e s t a á r e c i b i r el
a t a q u e de n u e v o s e r r o r e s , que t e n d r á n l a m i s m a s u e r t e que los
pasados.
A d e m á s , estos m i s m o s s i s t e m a s filosóficos, que r e c h a z a n l a s
v e r d a d e s c a t ó l i c a s como c o n t r a r i a s á l a r a z ó n , p o n e n v e r d a d e r a -
m e n t e á l a r a z ó n en c o n t r a d i c c i ó n consigo m i s m a . " L o s a b s u r d o s
en que i n c u r r e n n e g a n d o la r e v e l a c i ó n , dice B o s s u e t , son m á s i n -
sostenibles que l a s v e r d a d e s c u y a s u b l i m i d a d les e s p a n t a ; y p o r
n o q u e r e r c r e e r m i s t e r i o s i n c o m p r e n s i b l e s , s i g u e n uno t r a s otro
e r r o r e s m á s i n c o m p r e n s i b l e s . , , N o se c a l c u l a b i e n lo q u e es p r e -
ciso c r e e r p a r a no creer, p o r q u e lo q u e e n e s t e caso se c r e e está
conforme con l a s ¡rasiones que nos lo ocultan; p e r o c o n s i d e r a d o
en sí y con ojos filosóficos, l a i m p i e d a d no p u e d e d e s e c h a r n i n -
g ú n p u n t o de l a fé c r i s t i a n a sin r e e m p l a z a r l o p o r otro p u n t o m i l
v e c e s m á s i n a d m i s i b l e , y sin p o n e r u n absurdo en el l u g a r d e
u n a dificultad. E s t a c o n d u c t a t e m e r a r i a de l a falsa filosofía, j u s -
tifica p o r completo al Catolicismo en s u s r e l a c i o n e s con l a
razón.
Echaremos una rápida ojeada sobre algunos sistemas contra-
rios á la filosofía católica y se v e r á q u e son t a m b i é n c o n t r a r i o s a l
mismo buen sentido.

(1) I Cor. I I I , 11.

(2) I I Timot. I I , 19.
 EL APOLOGSITA
100

(A).—El p a n t e í s m o .

" M u c h o s c a m i n o s , dice m o n s e ñ o r Marefc, c o n d u c e n al e n t e n d i -

m i e n t o á este error. N u e s t r o s c o n t e m p o r á n e o s , s o b r e todo, s o n
c o n d u c i d o s á él por l a n e g a c i ó n de l a creación, ó de l a r e v e l a c i ó n
divina. P o r estos c a m i n o s h a m a r c h a d o l a filosofía del siglo al
p a n t e í s m o , que a t a c a al c r i s t i a n i s m o en s u s d o g m a s , en su m o r a l
y en su culto, q u e no v e en él m á s q u e u n a forma p a s a j e r a de la.
h u m a n i d a d , y q u i e r e a b s o r b e r l e en su u n i d a d .
P o r el p a n t e í s m o es divinizada l a h u m a n i d a d , l a c u a l no es
sino l a m a n i f e s t a c i ó n de l a s p o t e n c i a s d e lo absoluto: t o d a s s u s
f o r m a s son l e g í t i m a s , t o d o s s u s e r r o r e s son s a n t o s , lo p a s a d o q u e d a
a m n i s t i a d o ; y en lo p r e s e n t e , uno de s u s m e d i o s m á s a c t i v o s d e
influencia es el e x c i t a r s i n cesar y e x c l u s i v a m e n t e a l p r o g r e s o
m a t e r i a l . L a i n d u s t r i a y l a s m á q u i n a s son p a r a él los v e r d a d e r o s
a g e n t e s d e l a civilización, y no cesa de c o n v i d a r á los h o m b r e s
al b a n q u e t e de todos los goces, y d á r i e n d a s u e l t a á t o d a s l a s
p a s i o n e s . E l , q u e no p u e d e p r o d u c i r sino el despotismo ó l a a n a r -
q u i a , se h a c e el apóstol de la l i b e r t a d y del p r o g r e s o ; y n o p u -
d i e n d o a s e g u r a r al h o m b r e l a i n m o r t a l i d a d de su alma, se m a n i -
fiesta p r ó d i g o en p r o m e s a s de u n magnífico p o r v e n i r . ¡Tal es l a
v e r d a d e r a h e r e j í a del siglo X I X ! , ,
L a confusión de D i o s con el m u n d o , l a divinización d e l u n i -
verso, l a identificación de lo finito é infinito, l a u n i d a d d e s u s -
t a n c i a son a b s u r d o s t a n g r o s e r o s y p a l p a b l e s , que no se concibe
cómo p u e d e n t e n e r a c e p t a c i ó n en este siglo, l l a m a d o de l a s l u -
ces (1).
E s e v i d e n t e que el p a n t e í s m o es c o n t r a r i o á l a fó. N o es m e -
nos contrario á la razón.
E n efecto: 1.°, es e v i d e n t e m e n t e falso en su p r i n c i p i o . Si b u s -
camos lo q u e p u e d e h a b e r c o m ú n en los v a r i o s s i s t e m a s del
p a n t e í s m o , r e c o n o c e r e m o s q u e , bajo u n l e n g u a j e diferente, p a r t e n
todos d e u n m i s m o p r i n c i p i o ; l a i d e n t i d a d de s u s t a n c i a . Q u e con
H e g e l se l l a m e la idea ó el ser; q u e con S c h e l l i n g lleve el n o m b r e
d e absoluto; que se p r e s e n t e con E i c h t e como el yo; con E s p i n o s a
como el infinito; s i e m p r e se afirma el m i s m o p r i n c i p i o . P e r o el
b u e n s e n t i d o y l a r a z ó n r e c h a z a n y c o n d e n a n e s t e p r i n c i p i o . Co-
nozco, dice B e r g i e r , q u e y o soy yo y no otro, u n a s u s t a n c i a s e p a -
r a d a de c u a l q u i e r a o t r a , u n i n d i v i d u o r e a l y no u n a modificación.
P r e g u n t a d á todos los h o m b r e s , y h a l l a r e i s en ellos un s e n t i m i e n t o
i n d e s t r u c t i b l e de l a d i s t i n c i ó n de los s e r e s .
2.° E l p a n t e í s m o , c o n s i d e r a d o e n sí mismo, r e p u g n a a b i e r t a -
m e n t e á l a r a z ó n . ¿Qué es en efecto u n Dios compuesto de t o d o s

(1) Véase lo que digimos en la 1." p a r t e , cap. I.

 CATÓLC
IO.
101
l o s s e r e s que existen en el m u n d o , y que q u i z á ellos m i s m o s n o
son m á s q u e s i m p l e s fenómenos ó e n g a ñ a d o r a s a p a r i e n c i a s ? ¿Se
concibe u n a s u s t a n c i a vínica, i n m u t a b l e , d e s e n v o l v i é n d o s e i n c e -
s a n t e m e n t e , y que r e ú n e en sí a t r i b u t o s c o n t r a d i c t o r i o s , l a e x t e n -
sión y el p e n s a m i e n t o ? ¿Qué es u n a e x i s t e n c i a v a g a é i n d e t e r m i -
n a d a , q u e ni es s e r n i modo, y q u e , sin e m b a r g o , c o n s t i t u y e el
m u n d o e s p i r i t u a l y el m u n d o m a t e r i a l ? Y , ¡se l l a m a n filósofos los
q u e a d m i t e n t a l e s delirios!
3.° E l p a n t e í s m o n o es m e n o s funesto en sus c o n s e c u e n c i a s
q u e a b s u r d o en sí m i s m o y en s u s p r i n c i p i o s . Si n o e x i s t e m á s
q u e u n a sola s u s t a n c i a , si todo es i d é n t i c o , si el h o m b r e es D i o s ,
y a no h a y e n t r e ellos r e l a c i o n e s de a u t o r i d a d y d e p e n d e n c i a ; l a
r e l i g i ó n es u n a q u i m e r a ; y a no h a y p a r a el h o m b r e leyes o b l i g a -
t o r i a s , n i moral, n i vicio, ni v i r t u d . P o r otro l a d o , ¿qué es D i o s
e n el s i s t e m a p a n t e i s t a ? U n a a b s t r a c c i ó n metafísica, u n a s i m p l e
i d e a d e lo infinito, de lo absoluto, u n a e x i s t e n c i a v a g a é i n d e t e r -
m i n a d a que no se conoce m á s que por l a r a z ó n h u m a n a , el m á s
•perfecto de los d e s a r r o l l o s . ¿No es esto d e s t r u i r l a i d e a de Dios?
P o r víltimo, ¿qué es esa r a z ó n h u m a n a que se nos p r e s e n t a como
l a manifestación y el víltimo d e s a r r o l l o del ser infinito? ¿ E x i s t e
l a r a z ó n h u m a n a ? A b r i d los libros de los filósofos a l e m a n e s , y os
d i r á n que el m u n d o no es m á s que u n a a p a r i e n c i a , u n a forma s i n
r e a l i d a d objetiva. E l yo ser y la i d e a a b s t r a c t a de D i o s , a q u í está
t o d o . P e r o , ¿por qué d a r e m o s m á s r e a l i d a d á esta i d e a q u e á l a s
d e m á s ? E l excepticismo u n i v e r s a l es el r e s u l t a d o i n e v i t a b l e de
todas estas teorías insensatas.
E l p a n t e i s m o es, p u e s , u n a c o n t r a d i c c i ó n p a l p a b l e con la r a z ó n
y con la l ó g i c a de l a s que d e s t r u y e t o d o s los p r i n c i p i o s ; con l a
p e r s o n a l i d a d h u m a n a , que n i p u e d e h a c e r d e s a p a r e c e r , n i e x p l i -
car; con l a r e a l i d a d del m u n d o sensible, que n i e g a , sin h a c e r n o s
c o m p r e n d e r cómo existe este fenómeno y cómo nos d a el s e n t i -
m i e n t o de la r e a l i d a d . E s t á t a m b i é n en c o n t r a d i c c i ó n con l a n o -
ción del ser absoluto, p o r q u e como le n i e g a l a p e r s o n a l i d a d y n o
afirma n a d a de él, r e e m p l a z a al s e r p o r la e x i s t e n c i a , y se v o l a -
tiliza en la a b s t r a c c i ó n (1).
E s t o d e c í a m o s en la pi'imera edición de e s t a o b r a . A h o r a c o n -
v i e n e a ñ a d i r otros n u e v o s a r g u m e n t o s que e m p l e a m o s en n u e s t r a s
Lecciones sobre el Syllabus.
" T o d o s los criterios de certeza se l e v a n t a n u n á n i m e s p a r a con-
fundir ese e r r o r . E l s e n t i d o í n t i m o certifica n u e s t r a p r o p i a exis-
t e n c i a , sustancial, p e r s o n a l y d i s t i n t a de t o d o s los s e r e s . — L a e v i -
d e n c i a nos p e r s u a d e , sin g é n e r o a l g u n o de d u d a , que no s o m o s
Dios, ni p a r t e s de D i o s , sino c r i a t u r a s s u y a s . — E l s e n t i d o c o m ú n

(1) Maret, Ensayo sobre el panteismo en las sociedades modernas.

p á g . 199.
102
EL APOLOGSITA
y l a e x p e r i e n c i a r e c h a z a n l a confusión de t o d a s l a s cosas en u n a
s u s t a n c i a , q u e siendo ilnica, d e b e r í a c o n s t a r d e a t r i b u t o s c o n t r a -
d i c t o r i o s . — E l g é n e r o h u m a n o e s t á í n t i m a m e n t e convencido de la
distinción s u s t a n c i a l d e l a s cosas, u n a s de o t r a s , y e n t r e s í . — L o s
sentidos externos aseguran siempre é invariablemente la misma
d i s t i n c i ó n . — L a razón c o m p r e n d e con l a m á s firme s e g u r i d a d q u e
es i m p o s i b l e s e a n s u s t a n c i a l m e n t e i d é n t i c o s lo infinito y lo finito,
lo n e c e s a r i o y lo c o n t i n g e n t e , lo e s p i r i t u a l y lo m a t e r i a l . — L u e g o
s e g ú n todos los criterios de certeza, el p a n t e í s m o es a b s u r d o .
" A d e m á s , el p a n t e í s m o es u n t e g i d o de c o n t r a d i c c i o n e s . S u p o n e
q u e h a y u n a sola s u s t a n c i a n e c e s a r i a , y sin e m b a r g o a d m i t e co-
s a s c o n t i n g e n t e s , ó se v é p r e c i s a d o á n e g a r s u r e a l i d a d o b j e t i v a .
— E s t a s u s t a n c i a ú n i c a es á u n m i s m o t i e m p o cuerpo y e s p í r i t u ,
e x t e n s a é i n e x t e n s a , m a t e r i a l é i n t e l i g e n t e . — Si D i o s y el m u n d o
son u n a sola s u s t a n c i a , t o d a s l a s cosas s e r á n modificaciones de
ella, y p o r t a n t o s i m u l t á n e a m e n t e t e n d r á c u a l i d a d e s c o n t r a d i c t o -
r i a s , se m a n i f e s t a r á en m o d o s q u e se e x c l u y a n m u t u a m e n t e , como
el a m o r y el odio, l a v i r t u d y el vicio, l a ciencia y l a i g n o r a n c i a ,
el b i e n y el m a l . — U n a cosa s e r á q u e r i d a y n o q u e r i d a , afirmada y
n e g a d a á u n t i e m p o m i s m o . P o r eso los q u e l l e v a n el p a n t e í s m o á
s u s ú l t i m a s c o n s e c u e n c i a s , como H e g e l , a d m i t e n la i d e n t i d a d de
l a s cosas c o n t r a d i c t o r i a s . Y si e s t a s u s t a n c i a ú n i c a es l a s u s t a n c i a
divina, h a b r e m o s de p r e d i c a r d e D i o s t o d a s l a s c o n t r a d i c c i o n e s ,
t o d a s l a s t o r p e z a s , t o d a s l a s m a l d a d e s , lo q u e h o r r o r i z a p e n s a r , y
es i n c o m p a t i b l e con su n o c i ó n . — P o r último, si todo es D i o s y este
D i o s n u n c a e s t á completo, sino s i e m p r e en u n continuo d e s a r r o l l o ,
es e v i d e n t e que n o h a y ni u n a sola s u s t a n c i a c o m p l e t a , lo cuai
e q u i v a l e á afirmar l a n a d a a b s o l u t a .
" F i n a l m e n t e , el p a n t e i s m o a r r a s t r a i n e v i t a b l e m e n t e á l a s m á s
i n m o r a l e s y d e s a s t r o s a s c o n s e c u e n c i a s . D e s d e l u e g o por l a n e c e -
s i d a d fatal que afirma, d e s t r u y e l a l i b e r t a d h u m a n a , y con ella l a
r e s p o n s a b i l i d a d , l a ley, el d e b e r , la diferencia e n t r e el vicio y la
v i r t u d , p o r q u e todo es i d é n t i c o , todo u n a evolución n e c e s a r i a . A s í
l a n z a al h o m b r e y á la h u m a n i d a d en u n fatalismo d e g r a d a n t e ,
que es t a n opuesto á s u n a t u r a l e z a , como injurioso á s u d i g n i d a d .
E s u n s i s t e m a anti-social y a n á r q u i c o , que q u i t a todo su p r e s t i g i o
á l a a u t o r i d a d , c o n v i r t i é n d o l a en u n a odiosa t i r a n í a , en u n y u g o
i n s o p o r t a b l e , que solo tiene su r a z ó n en l a fuerza m a t e r i a l . — P o r
ú l t i m o , el h o m b r e , si se l l e g a á p e r s u a d i r q u e es u n a modificación
p a s a j e r a del Gran Todo, es lógico que a n t e s de s e r a b s o r b i d o
p a r a s i e m p r e en él, se a b a n d o n e á l a s m á s b r u t a l e s p a s i o n e s .
" L o dicho b a s t a p a r a r e f u t a r en g e n e r a l el p a n t e i s m o de u n
m o d o c o n t u n d e n t e . S i n e m b a r g o , u n a c á t e d r a de a m p l i a c i ó n d e
estudios e x i g e q u e se p r e s e n t e n a l g u n a s p r u e b a s de otro o r d e n
m á s elevado.
" S i e x a m i n a m o s los f u n d a m e n t o s en que se a p o y a el p a n t e i s m o , .
h a l l a r e m o s que son p u r o s sofismas, ó u n a g r a n confusión d e i d e a s . .
 CATÓLC
IO.
103
S u s p r i n c i p a l e s a r g u m e n t o s son d e d u c i d o s d e l a i d e a d e l a u n i -
d a d , d e l a u n i d a d de la ciencia, d e l a u n i v e r s a l i d a d de l a i d e a del
ser, d é l o a b s o l u t o y exclusivo de l a i d e a de s u s t a n c i a y d e lo a b -
soluto y exclusivo de la i d e a de lo infinito. I n d i q u é m o s l o s b r e v e -
mente.
" L a unidad d o m i n a en t o d a s p a r t e s en la n a t u r a l e z a y en s u s
l e y e s : t o d a s l a s cosas y todos los s e r e s a s p i r a n á la u n i d a d , como
á su perfección: nosotros m i s m o s b u s c a m o s l a u n i d a d en t o d o , en
l a s a r t e s , en l a s c i e n c i a s , en l a filosofía. A b o r a bien, este bello
i d e a l existe: l a u n i d a d es la perfección, l a u n i d a d a b s o l u t a es l a
perfección a b s o l u t a ; y como lo que existe es lo perfecto, y lo i m -
perfecto solo es n e g a c i ó n , es claro que todo, p o r lazos c o m u n e s ,
p o r a s p i r a c i o n e s , p o r relaciones, p o r la l e y del p r o g r e s o , es l a u n i -
d a d , ó se identifica en l a u n i d a d .
" L a ciencia d e b e ser u n a , y no p u e d e serlo c o m p l e t a m e n t e si
n o b a y u n i d a d de ser. N o b a y ciencia p r o p i a m e n t e d i c b a d e lo v a -
r i a b l e y de lo finito, c u y a l i m i t a c i ó n y m u l t i p l i c i d a d no se p r e s t a
á c o n c e p t o s u n i v e r s a l e s . L a ciencia d e b e ser c i e r t a , y no p u e d e
h a b e r c e r t e z a a b s o l u t a , si no h a y i d e n t i d a d del s e r q u e conoce
con l a cosa conocida. L a p r i m e r a r e a l i d a d consiste en el c o n o c i -
m i e n t o a b s o l u t o ; lo r e l a t i v o n o tiene n i n g u n a r e a l i d a d . D e m o d o
q u e l a i n t e l i g e n c i a es i g u a l á la esencia y á l a existencia, y p o r
c o n s i g u i e n t e l a v e r d a d e r a ciencia consiste en l a afirmación de l a
identidad universal.
"Todo lo que es, es: l a i d e a de ser es u n i v e r s a l í s i m a , lo a b r a z a
todo, lo infinito, lo finito, lo e s p i r i t u a l y lo c o r p ó r e o . L o q u e n o es,
n o p u e d e ser conocido, y todo lo cognoscible tiene su r e a l i d a d . D e
d o n d e se infiere que el ser es absoluto, es todo lo que se p u e d e
ser. A s í es q u e l a e x i s t e n c i a p u r a n a d a c o n t i e n e d e t e r m i n a d o n i
d i s t i n t o , p u e s t r a s c i e n d e todo s e r y t o d o modo de ser, y e s t á en u n
c o n t i n u o d e s a r r o l l o en t o d o s los s e r e s del u n i v e r s o . P e r o el con-
c e p t o de estos s e r e s , p o r ser r e l a t i v o s , se aleja m u c h o de l a e x i s -
t e n c i a p u r a . E s t a e x i s t e n c i a se d e t e r m i n a y se l i m i t a por sí en
v i r t u d de u n a fuerza desconocida y u n a n e c e s i d a d i n h e r e n t e , q u e
n o se p u e d e calificar, c o n v i r t i é n d o s e en el s e r y en t o d o s los s é -
r e s : c o n s t i t u y e á l a vez lo i d e a l y lo r e a l , la m a t e r i a y l a fuerza,
el reposo y el m o v i m i e n t o , l a m u l t i p l i c i d a d y l a u n i d a d , lo finito
y lo infinito: p e r o t o d a s e s t a s e x i s t e n c i a s , como c o n t i n g e n t e s , r e -
l a t i v a s y l i m i t a d a s , n a d a t i e n e n d e r e a l i d a d , no siendo sino
a p a r i e n c i a s : en el fondo de t o d a s l a s e x i s t e n c i a s f e n o m e n a l e s
h a y l a e x i s t e n c i a p u r a , que es l a ú n i c a real, s i e m p r e i n d i v i s i b l e
ó i d é n t i c a en sí m i s m a .
"Como t o d o lo r e l a t i v o no tiene e n r i g o r n i n g u n a r e a l i d a d , e s
e v i d e n t e que solo existe lo absoluto. P o r q u e lo r e l a t i v o j a m á s
p u e d e p a s a r de u n a existencia c o n t i n g e n t e y condicional, y p o r lo
t a n t o d e b e m o s v e n i r á p a r a r á l a existencia u n i v e r s a l , n e c e s a r i a y
a b s o l u t a . L a p r u e b a es q u e t o d o lo r e l a t i v o p a s a y d e s a p a r e c e ,
104
EL APOLOGSITA
todo p u e d e p e r e c e r p o r completo y d e s v a n e c e r s e s u s r e l a c i o n e s , y
s i n e m b a r g o lo a b s o l u t o p e r m a n e c e r á , s i n que sea posible conce-
b i r su no existencia. L o r e l a t i v o no p u e d e concebirse sin lo a b s o -
l u t o , lo a b s o l u t o p u e d e concebirse s i n lo r e l a t i v o . L u e g o lo a b s o -
l u t o es p o r u n a p a r t e el f u n d a m e n t o de t o d a s l a s r e l a c i o n e s ,
m i e n t r a s p o r o t r a es e n sí m i s m o lo vínico r e a l .
" S e m e j a n t e á este es el a r g u m e n t o q u e d e d u c e n d e l a i d e a d e
lo infinito. A l afirmar lo infinito, afirmamos p o s i t i v a m e n t e t o d a s
l a s r e a l i d a d e s , y n a d a se concibe fuera de él; p u e s si s u p o n e m o s
u n a r e a l i d a d q u e a q u e l no t u v i e r a , y a no s e r i a infinito. L u e g o
t o d o lo q u e existe r e p r e s e n t a a l g u n a r e a l i d a d d i v i n a ; t o d o es
Dios.
" R e s t a el a r g u m e n t o d e la sustancia, q u e es el A q u i l e s del
p a n t e í s m o , y se p r o p o n e de m u c h o s m o d o s . L a noción de s u s t a n -
cia, dicen, i n c l u y e l a de u n a existencia n e c e s a r i a . P o r q u e s u s t a n -
cia es lo que e x i s t e en sí y se concibe por si, sin n e c e s i d a d de otro
concepto p o r q u i é n ó d e q u i é n d e b e ser f o r m a d a ; l u e g o l a s u s t a n -
cia es e t e r n a é i m p r o d u c i d a , y p o r t a n t o no h a y m á s que u n a sola
s u s t a n c i a . L a p r o d u c c i ó n de u n a s u s t a n c i a r e p u g n a , p o r q u e l a sus-
tancia productora y la producida tendrían atributos diferentes ó
i d é n t i c o s : lo p r i m e r o es i m p o s i b l e , p o r q u e l a c a u s a n o p u e d e d a r
lo que n o t i e n e ; en el s e g u n d o caso, no h a b r í a distinción e n t r e
a m b a s , y a d e m á s se d e s t r u i r í a l a u n i d a d de l a p r i m e r a . P o r o t r a
p a r t e , e s t a s u s t a n c i a p r o d u c t o r a s e r i a finita ó infinita. F i n i t a es
e v i d e n t e q u e no p u e d e ser: infinita menos, p o r q u e siendo t a l , n o
p o d r í a p r o d u c i r cosa d i s t i n t a de sí m i s m a : l u e g o se p r o d u c i r í a á
sí m i s m a lo c u a l r e p u g n a . A d e m á s , no c o n t e n i e n d o en sí el p r i n -
cipio de la limitación, n o p o d r í a p r o d u c i r u n a cosa l i m i t a d a . D e
otro m o d o , l a s u s t a n c i a p r o d u c i d a s e r i a finita ó infinita: lo s e g u n d o
n o es posible, p o r q u e lo infinito no p u e d e s e r p r o d u c i d o ; lo p r i m e r o
t a m p o c o , p o r q u e no t i e n e en s u c a u s a su r a z ó n d e s e r como e s . —
A ñ á d a s e que si e x i s t i e s e a l g u n a s u s t a n c i a , fuera d e l a s u s t a n c i a
d i v i n a , ésta, p o r el mismo h e c h o , q u e d a r í a l i m i t a d a , p o r l a exis-
t e n c i a d e u n a r e a l i d a d q u e ella no t u v i e r a .
" T a l e s son l a s falacias del p a n t e í s m o . P a r a d e s v a n e c e r l a s b a s t a
h a c e r n o t a r en g e n e r a l que s u vicio consiste en p a s a r de lo i d e a l
á lo r e a l , d e lo i n t e r n o á lo fenomenal, d e lo a b s t r a c t o á lo con-
creto, del o r d e n lógico al o r d e n ontológico, confundiendo el o r d e n
d e s e r con el o r d e n de conocer, y c o r r o m p i e n d o las nociones de
a b s o l u t o , de infinito y de s u s t a n c i a .
" E l a r g u m e n t o de l a unidad es un sofisma q u e consiste en con-
f u n d i r l a u n i d a d con l a i d e n t i d a d y l a u n i d a d específica con l a
u n i d a d s u s t a n c i a l . E s cierto q u e el u n i v e r s o n o s p r e s e n t a u n a a d -
m i r a b l e u n i d a d , p e r o es l a u n i d a d de o r d e n , l a u n i d a d d e d i r e c -
ción de l a s cosas á su fin, que r e v e l a u n a i n t e l i g e n c i a s u p r e m a ,
c a u s a de t o d a s l a s cosas, como d e m u e s t r a n todos los filósofos.
E s t o s u p u e s t o , v o l v e m o s el a r g u m e n t o c o n t r a los m i s m o s p a n t e i s -
 CATÓLC
IO.
105
t a s , v e n c i é n d o l o s con sus p r o p i a s a r m a s . E s cierto que d e b e m o s
a d m i t i r u n a u n i d a d s u p r e m a , á la c u a l se refieren como á s u c a u s a
y r a z ó n t o d a s l a s u n i d a d e s r e l a t i v a s , p e r o p o r lo m i s m o a q u e l l a
u n i d a d es e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t a d e l a multiplicidad de los s e r e s .
T o d a s l a s cosas t i e n e n s u u n i d a d n u m é r i c a que l a s d i s t i n g u e d e
l a s o t r a s , y en v i r t u d de ella p o s e e n sus p r o p i e d a d e s p e c u l i a r e s ,
q u e los h a c e n individuos, los c o m p l e t a n en su modo de s e r y los
c o n s t i t u y e n en u n a subsistencia s i n g u l a r . Y l a ú n i c a relación n e -
c e s a r i a de e s t a s u n i d a d e s p a r c i a l e s á la u n i d a d a b s o l u t a , es p r e c i -
samente la de dependencia y casualidad.
" L a ciencia t r a s c e n d e n t a l es u n a u t o p i a p a r a el e n t e n d i m i e n t o
h u m a n o , á no ser q u e m i l a g r o s a m e n t e p u d i e r a a d q u i r i r u n a i n -
tuición i n m e d i a t a de t o d a s l a s cosas en sí m i s m a s y en s u s v a r i a -
d a s r e l a c i o n e s , lo c u a l es i m p o s i b l e . A u n así no a d e l a n t a r í a n a d a ,
p u e s le faltaría conocer el orden i d e a l , el m u n d o de l a posibili-
d a d , infinitamente m á s fecundo que el m u n d o de l a s e x i s t e n c i a s
r e a l e s . E n todo caso el s u g e t o c o g n o s c e n t e j a m á s se identificaría
con el objeto conocido, p o r q u e n o s e r i a él quien le c r e a r í a , y q u i e n
t u v i e r a la r a z ó n d e su cognoscibilidad; y por o t r a p a r t e los o b j e -
tos no n e c e s i t a n de él p a r a existir. H a s t a l a s v e r d a d e s n e c e s a r i a s ,
los a x i o m a s , cuyo conocimiento nos es e v i d e n t e d e s d e el m o m e n t o
e n que se e n u n c i a n , no n a c e n de n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o , sino q u e
t i e n e n s u v e r d a d á p e s a r de é l . — E l o r d e n d e ser p r e c e d e al co-
n o c i m i e n t o ; prius est esse quam cognosci, y es i n d e p e n d i e n t e d e
él. S u p o n g a m o s q u e de r e p e n t e d e s a p a r e c i e s e del u n i v e r s o t o d a
i n t e l i g e n c i a ; q u e d a r í a , s i n e m b a r g o , la m a t e r i a , y e x i s t i r í a sin s e r
conocida, ni h a b e r p o s i b i l i d a d de que lo fuese. P o r lo t a n t o es u n
a b s u r d o d e d u c i r d e eso la i d e n t i d a d u n i v e r s a l . A d e m á s , el s i s t e m a
d e l a i d e n t i d a d u n i v e r s a l no s i r v e p a r a e x p l i c a r el p r o b l e m a d e l a
r e p r e s e n t a c i ó n . — N o es exacto, p u e s , que l a ciencia h u m a n a d e b e
s e r u n a , ni es v e r d a d que p a r a la u n i d a d de la ciencia se n e c e s i t e
l a u n i d a d de s e r .
" N u m e r o s o s sofismas, i g u a l m e n t e capciosos, se o c u l t a n en el
a r g u m e n t o de l a u n i v e r s a l i d a d del ser. J u g a n d o con el v o c a b l o ,
t a n p r o n t o lo t o m a n en a b s t r a c t o p a r a d e s i g n a r l a e x i s t e n c i a in-
d e t e r m i n a d a , como en concreto p a r a d e s i g n a r l a e s e n c i a en estado
físico. S u p o n e que t o d o s los s e r e s son del mismo m o d o , ó se c o n -
c r e t a n i g u a l m e n t e en la noción de s e r , lo c u a l es falso: c o n f u n d e n
el o r d e n d e ser con el o r d e n d e conocer, l a c o g n o s c i b i l i d a d con el
conocimiento, y la v e r d a d lógica de l a s c o s a s q u e r e s i d e en el e n -
t e n d i m i e n t o , con la v e r d a d metafísica, q u e se h a l l a en ellas m i s -
m a s . S u p o n e n t a m b i é n q u e el sor a b s o l u t o es f o r m a l m e n t e t o d o s
los s e r e s r e l a t i v o s , lo c u a l implica, p o r q u e en e s t e caso d e b e r í a n
p r e d i c a r s e de uno y otros, bajo el m i s m o r e s p e c t o , l a s m i s m a s
p r o p i e d a d e s , y t e n e r los m i s m o s a t r i b u t o s . L a e x i s t e n c i a p u r a d e
q u e nos h a b l a n , ó n a d a significa, ó no significa o t r a cosa que l a
m e r a posibilidad interna, en la c u a l c i e r t a m e n t e n a d a h a y d e t e r -
106
EL APOLOGSITA
m i n a d o en acto. C u a n d o se d e t e r m i n a en acto ó se realiza, es c l a r o
q u e es p a r t i c i p a d a de t a n t o s m o d o s d i s t i n t o s como son los s e r e s
e x i s t e n t e s , q u e de otro m o d o n o se d i s t i n g u i r í a n e n t r e sí. M a s
D i o s no t i e n e n a d a en potencia, sino que es todo en acto, su e s e n -
cia es su e x i s t e n c i a , es á s e ; y este es el p r i n c i p a l f u n d a m e n t o
d e s u distinción de todos los otros s e r e s que son ab alio. P o r eso
d i c e n los teólogos que en Dios no h a y g é n e r o y diferencia, p o r -
q u e n o conviene con l a s cosas c r e a d a s , n i a u n en la r a z ó n c o m ú n
de ser.
" A l a r g u m e n t o de lo absoluto r e s p o n d e m o s , q u e siendo todo lo
r e l a t i v o c o n t i n g e n t e , es i n d i s p e n s a b l e a d m i t i r lo absoluto, como
su causa. P o r eso lo r e l a t i v o no p u e d e en este s e n t i d o c o n c e b i r s e
sin lo absoluto, p e r o de esto no se infiere que c o n s i d e r a d o en sí
m i s m o no t e n g a u n a e x i s t e n c i a r e a l . A s i m i s m o lo a b s o l u t o es el
f u n d a m e n t o de t o d a s l a s r e l a c i o n e s , solo en el s e n t i d o de q u e e s
el p r i n c i p i o de t o d o ser. Y por eso con todo r i g o r lógico l a c o n t i n -
g e n c i a d e l a s cosas nos l l e v a á u n a c a u s a n e c e s a r i a , a n t e r i o r y
d i s t i n t a de t o d a s ellas, ó lo q u e es lo mismo, nos d e m u e s t r a l a
e x i s t e n c i a de D i o s .
" L o s p a n t e i s t a s no se h a n f o r m a d o u n a noción e x a c t a de lo i n -
finito, y p i e n s a n que d e b e c o n t e n e r f o r m a l m e n t e t o d a s l a s r e a l i d a -
des, c u a l e s q u i e r a que s e a n , de s u e r t e que n a d a p u e d a existir f u e r a
d e él. E s t o es falso: l a noción de infinito solo e x i g e p o s e e r t a n t a
perfección esencial, que no p u e d a a u m e n t a r ni d i s m i n u i r , y n o
h a l l a r límite a l g u n o n i en el ser n i en el o b r a r . P o r eso el s e r in-
finito es s i m p l i c í s i m o . L u e g o en v i r t u d p r e c i s a m e n t e de su infini-
d a d e x c l u y e d e sí a q u e l l a s r e a l i d a d e s q u e son i n c o m p a t i b l e s con
su n a t u r a l e z a . Sin e m b a r g o , e s t a s r e a l i d a d e s t i e n e n su p r i n c i p i o
e n él y e s t á n en él; n o como son en sí m i s m a s , sino d e u n m o d o
e m i n e n t e y p o r u n o r d e n i l i m i t a d o , como es propio d e Dios. L a s
cosas n o t e n d r í a n r e a l i d a d , si no se la h u b i e r a c o m u n i c a d o el i n -
finito: tienen, p u e s , l a s perfecciones de a q u e l . M a s como ellas m i s -
m a s n o son n i p u e d e n ser infinitas, solo p u e d e n p a r t i c i p a r con
l i m i t a c i ó n a q u e l l a s perfecciones q u e e s t á n en D i o s d e u n m o d o
infinito, y p o r c o n s i g u i e n t e se d i s t i n g u e n de él. L u e g o es u n con-
t r a s e n t i d o s u p o n e r que l a s p e r f e c c i o n e s finitas, a ñ a d i d a s al infi-
n i t o , le h a r í a n m á s p e r f e c t o , p u e s p o r el c o n t r a r i o le d e s t r u i r í a n ,
d e s t r u y e n d o su s i m p l i c i d a d .
" T o d a s l a s falacias f u n d a d a s en l a i d e a de s u s t a n c i a , se d e s -
v a n e c e n sin m á s q u e a c l a r a r s u definición. A l d e c i r q u e l a s u s -
t a n c i a es u n sor s u b s i s t e n t e p o r sí, solo se afirma que n o n e c e s i t a
de otro como s u g e t o de i n h e s í o n , p e r o de n i n g u n a m a n e r a lo q u e
es i n d e p e n d i e n t e d e t o d a c a u s a eficiente, como s u p o n e n los p a n -
t e i s t a s . L a clave del s i s t e m a p a n t e i s t a consiste en confundir l a n o
i n h e r e n c i a con l a i n d e p e n d e n c i a a b s o l u t a . L a s u s t a n c i a finita no es
i n h e r e n t e á otro ser, p e r o es c a u s a d a p o r otro: n o p u e d e e x i s t i r
s i n él, pero e s t a d e p e n d e n c i a no es l a d e l a modificación á l a s u s -
 CATÓLC
IO.
107
t a n c i a , sino l a d e l efecto á l a c a u s a . E n c u a n t o á l a p r o d u c c i ó n d e
l a s u s t a n c i a , no r e p u g n a de n i n g ú n modo, p u e s el s e r infinito d e b e
t e n e r u n a f e c u n d i d a d infinita de p r o d u c i r lo que q u i e r a y como
q u i e r a . L o s a t r i b u t o s son los m i s m o s en el s e n t i d o a r r i b a e x p u e s t o :
es decir, q u e l a s u s t a n c i a p r o d u c t o r a infinita contiene de u n
m o d o perfecto lo que c o m u n i c a á s u s efectos de u n a m a n e r a l i -
mitada.
" A h o r a se p u e d e h a c e r u n retorqueo á los p a n t e i s t a s . C u a n d o
s u p o n e n que l a s cosas que existen no son s u s t a n c i a s , sino t r a s f o r -
m a c i o n e s de l a s u s t a n c i a divina, no n i e g a n que son d i s t i n t a s e n t r e
sí. E s t o s u p u e s t o , t a l e s trasformaciones son s u s t a n c i a l e s ó acciden-
tales: si s u s t a n c i a l e s , l u e g o h a y m u c h a s s u s t a n c i a s , t a n t a s como
trasformaciones; si a c c i d e n t a l e s , h a y distinción completa e n t r e l a s
c o s a s y Dios, p o r q u e el a c c i d e n t e no es l a s u s t a n c i a . A d e m á s , l a
s u s t a n c i a n e c e s a r i a n o p u e d e s e r s u g e t o d e a c c i d e n t e s , p o r q u e en
ella todo es n e c e s a r i o .
" D e s c u b i e r t a la falsedad de los f u n d a m e n t o s del p a n t e í s m o ,
q u e d a refutado r a d i c a l m e n t e . A m a y o r a b u n d a m i e n t o p u e d e n p r e -
s e n t a r s e t o d a v í a c o n t r a este s i s t e m a otros a r g u m e n t o s d e c i s i v o s .
B a s t e i n d i c a r los m á s p r i n c i p a l e s .
" U n a de l a s i d e a s que con m á s f a c i l i d a d y p r o n t i t u d a d q u i e r e
n u e s t r o e s p í r i t u y c o n s e r v a i n d e l e b l e m e n t e , es la i d e a de D i o s .
E n e s t a i d e a e n c e r r a m o s sin n i n g ú n esfuerzo la e x i g e n c i a a c t u a l
d e t o d a s l a s perfecciones, y p o r el h e c h o m i s m o a p a r e c e D i o s
como u n s e r r e a l y p e r s o n a l , distinto, n o s o l a m e n t e de n u e s t r o
concepto que se p i e r d e en el p e n s a m i e n t o de su infinidad, sino
t a m b i é n de t o d a s las cosas e x i s t e n t e s y a u n p o s i b l e s . P o r q u e t o d a s
e s t a s son e s e n c i a l m e n t e finitas, m u d a b l e s , c o n t i n g e n t e s , y p o r con-
s i g u i e n t e son en u n todo d i s t i n t a s d e D i o s á quien no p o d e m o s
m e n o s de concebir como e s e n c i a l m e n t e infinito, i n m u t a b l e , e t e r n o
y necesario.
" E s t a ú l t i m a noción nos s u m i n i s t r a dos a r g u m e n t o s no m e n o s
f u e r t e s . E f e c t i v a m e n t e , el ser necesario es infinito en todo g é -
n e r o , p o r q u e su n e c e s i d a d de s e r lo exige t o d o . M a s e s t a n e c e s i d a d
es p o r lo mismo i n c o m p a t i b l e con t o d a contingencia, y e x c l u y e
t o d a s l a s perfecciones i m p r o p i a m e n t e d i c h a s , que solo son perfec-
ciones en el s u g e t o en que r e s i d e n , y t r a s l a d a d a s á otro s e r i a n
imperfecciones, que d e s t r u i r í a n su s e r . E l brillo del oro s e r i a u n a
imperfección en el h o m b r e ; l a perfección del a g u a es i n c o m p a t i b l e
en el m i s m o s u g e t o con la perfección del fuego. D e m o d o que los
s e r e s finitos solo son r e l a t i v a m e n t e perfectos por c a u s a de su p r o -
p i a limitación: l u e g o son s u s t a n c i a l m e n t e d i s t i n t o s del ser n e c e -
sario, c u y a perfección consiste en su infinidad. M a s como el sor
n e c e s a r i o es todo, claro e s t á q u e h a de c o n t e n e r de a l g ú n m o d o
l a s perfecciones r e l a t i v a s , 3' l a s posee e f e c t i v a m e n t e por un o r d e n
m á s elevado en su r a z ó n d e c a s u a l i d a d . D e e s t a s u e r t e lo que es
c o n t i n g e n t e en l a s c r i a t u r a s es n e c e s a r i o en D i o s . Y h ó aquí como
108
EL APOLOGSITA
u n o de los a r g u m e n t o s , t a l vez el m á s fuerte del p a n t e í s m o , e s
p r e c i s a m e n t e lo contrario, y m a r c a e n t r e D i o s y el m u n d o la d i s -
tinción más radical.
" T o d o s e r que obra s e g ú n n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a , ó lo q u e
e s lo mismo, el ser n e c e s a r i o , p r o d u c e u n efecto i g u a l á sí m i s m o .
U n fuego de cien g r a d o s p r o d u c i r í a cien g r a d o s d e calor; u n a
fuerza c u a l q u i e r a p r o d u c e u n efecto i g u a l á su p o d e r . Siendo D i o s
e n t e necesario, si se confundiese con el m u n d o , este d e b i a ser en
t o d a s sus p a r t e s i g u a l á él, y v e m o s q u e no es así. P o r o t r a p a r t e ,
u n ser necesario y por t a n t o i n m u t a b l e , no p o d r í a p r o d u c i r efectos
d i s t i n t o s e n t r e sí, á no s e r n u m é r i c a m e n t e ; de m a n e r a q u e si D i o s
s e identificase con el m u n d o , no s e r i a posible l a distinción a c t u a l
d e l a s cosas. No b a b r i a sino u n a c a d e n a monótona de s e r e s a b s o -
l u t a m e n t e i d é n t i c o s y a b s o l u t a m e n t e i g u a l e s á su c a u s a : ó lo que
es lo m i s m o , b a b r i a t a n t o s D i o s e s como objetos. O Dios no es el
m u n d o , ó c a d a uno de los seres del m u n d o es por sí m i s m o y for-
m a l m e n t e Dios. E n todo caso este a r g u m e n t o del p a n t e í s m o se
r e t u e r c e inflexiblemente c o n t r a él.
" S i e n d o Dios absoluto, es p o r todos m o d o s i n m u t a b l e y e t e r n o
á priori y áposteriori, e x c l u y e de sí todo lo m u d a b l e , lo r e l a t i v o
y lo t e m p o r a l . P e r o t o d a s l a s cosas que nos r o d e a n son r e l a t i v a s ,
s e m u d a n y p e r e c e n , y a se c o n s i d e r e n distributive, ya collective:
l u e g o son s u s t a n c i a l m e n t e d i s t i n t a s de D i o s .
" L a noción d e D i o s nos h a dado a r g u m e n t o s i r r e f u t a b l e s c o n t r a
el p a n t e í s m o : no nos d a r á m e n o s la noción del u n i v e r s o .
" N o p o d e m o s a b a r c a r en su conjunto la i d e a del u n i v e r s o , sin
u n g r a n d e esfuerzo de inteligencia. Concebir el i n m e n s o cúmulo
d e e x i s t e n c i a s que l l e n a n el espacio, l a colección i n n u m e r a b l e de
m u n d o s de los s i s t e m a s e s t é l a n o s , la d i v e r s i d a d y m u l t i p l i c i d a d
d e s e r e s , la velocidad v e r t i g i n o s a de los c u e r p o s celestes, el flujo
y reflujo de la v i d a , en u n a p a l a b r a , solo el aspecto g e n e r a l d e l
u n i v e r s o , es u n a i d e a q u e s o b r e p u j a n u e s t r a c a p a c i d a d . N u e s t r o
m i s m o m u n d o , l a t i e r r a , p a r t e infinitesimal de l a creación, nos es
casi p o r completo desconocida, y la i d e a g e n e r a l que de ella nos
f o r m a m o s , es s o b r a d o p e q u e ñ a y confusa (1). T a n t o como l a i d e a
d e Dios es c l a r a y b i e n definida, t a n t o la i d e a del u n i v e r s o es v a g a
ó i n d e t e r m i n a d a : y b é a q u í cómo b a i l a m o s u n a distinción funda-
m e n t a l e n t r e D i o s y el m u n d o en el mismo o r d e n ideológico.
" A l mismo tiempo s a b e m o s que todos los e n t e s del u n i v e r s o ,
d e s d e el g i g a n t e s c o a s t r o Sirio, c a t o r c e v e c e s m á s voluminoso
q u e n u e s t r o sol, b a s t a el m á s i m p e r c e p t i b l e microzoario, e x i s t e n
c o m p l e t o s en su i n d i v i d u a l i d a d , con a b s o l u t a i n d e p e n d e n c i a de

(1) Véase mi obra: La pluralidad de mundos habitados ante la fe

católica, en la cual desarrollo estos a r g u m e n t o s y otros contra el
panteísmo.
 CATÓLC
IO.
109
otros, como si c a d a uno fuese p r o p i a m e n t e u n m u n d o . Si fuesen
d e s t r u i d o s t o d o s los s e r e s creados, m e n o s u n o d e c a d a especie,
q u e d a r í a t a n completa la creación, como si se le a ñ a d i e s e n o t r o s
t a n t o s que los q u e h o y existen. E s decir, que c a d a i n d i v i d u o r e -
p r e s e n t a t o d a s u especie. P e r o n i a u n l a s e s p e c i e s t i e n e n u n a e x i s -
t e n c i a n e c e s a r i a , como lo p r u e b a el lieclio d e q u e m u c h a s h a n
d e s a p a r e c i d o . P o d e m o s , p u e s , c o n c e b i r al u n i v e r s o como no e x i s -
t e n t e , lo cual no es posible de Dios. Otro a r g u m e n t o d e l m i s m o
o r d e n ideológico de que D i o s es d i s t i n t o del m u n d o .
" Y p a s a n d o al o r d e n r e a l , esos s e r e s q u e e x i s t e n completos é
i n d e p e n d i e n t e s , n o son m e r a s a p a r i e n c i a s , p o r q u e ( p r e s c i n d i e n d o
del testimonio de los sentidos y de todos los criterios de c e r t e z a ) ,
son el fundamento de j u i c i o s v e r d a d e r o s , uniformes y c o n s t a n t e s .
A h o r a bien: aquellos seres se c o n s t i t u y e n en su i n d e p e n d e n c i a ,
p o r q u e poseen ciertos a t r i b u t o s ó n o t a s , en v i r t u d de los c u a l e s
son lo que son y no otra cosa. L u e g o t i e n e n u n a esencia física-
m e n t e c o n c r e t a : son, p u e s , s u s t a n c i a s . Como estos s e r e s son m u -
chos y distintos, es claro que h a y distinción y m u l t i p l i c i d a d d e
sustancias.
" N o es esto solo. E s t o s s e r e s t i e n e n u n a v i d a , cuyo p r i n c i p i o ,
sin e m b a r g o , no se e n c u e n t r a en ellos m i s m o s . P o r ella ocupan u n
l u g a r cierto t i e m p o en la n a t u r a l e z a , y l u e g o d e s a p a r e c e n . N o
t o d o lo que existe vive; p e r o todo lo que v i v e e x i s t e . Si l a m a n o
del O m n i p o t e n t e r e c o g i e s e l a v i d a á su seno, el u n i v e r s o q u e d a r í a
e x i s t e n t e como u n a i n m e n s a t u m b a , pero la vida n o e s t a r í a en él.
L a v i d a p a s a de u n ser á otro, modificando la m a t e r i a en m i l e s
de existencias, y todo lo p e n e t r a como un fluido r e g e n e r a d o r . P e r o
t o d o s los s e r e s m u e r e n , y m u e r e n á p e s a r s u y o , lo c u a l significa
que no v i v e n p o r sí, que el p r i n c i p i o de l a v i d a es distinto de ellos
y d e l a m a t e r i a , q u e es un p r i n c i p i o i n m a t e r i a l . L a v i d a es l a a c -
t i v i d a d c r e a d o r a ; In ij)so vita eral; la v i d a es D i o s . E n m i h u -
m i l d e juicio este es el a r g u m e n t o m á s c o n c l u y e n t e c o n t r a el p a n -
t e í s m o , al c u a l n u n c a s a b r á r e s p o n d e r .
" E s t e a r g u m e n t o es f e c u n d í s i m o . D e él n a c e n otros m u c h o s
f u n d a d o s en l a s u p e r v i v e n c i a del espíritu, cuyo m o d o d e s e r es
e n t e r a m e n t e distinto de l a u n i v e r s a l i d a d de l a s cosas, y por o t r a
p a r t e goza u n a v i d a p e r p e t u a , como condición i n s e p a r a b l e de su
n a t u r a l e z a ; p e r o los límites de e s t a o b r a no nos p e r m i t e n d e s a r r o -
l l a r l o s , y a d e m á s el lector lo h a r á f á c i l m e n t e p o r sí mismo, dis-
c u r r i e n d o u n poco s o b r e e s t a i n d i c a c i ó n .
" P a r a t e r m i n a r , d i g a m o s u n a p a l a b r a c o n t r a el p a n t e í s m o en
sus aplicaciones p r á c t i c a s . N o h a b l a m o s a q u í de l a s funestas é
i n e v i t a b l e s c o n s e c u e n c i a s del p a n t e í s m o , q u e y a h e m o s s e ñ a l a d o
a r r i b a , sino d e ' la aplicación de e s a s t e o r í a s á los d e s a r r o l l o s de
l a h u m a n i d a d . L a filosofía, el d e r e c h o , l a l i t e r a t u r a , la filosofía d e
l a h i s t o r i a e s t á n m á s ó m e n o s i m p r e g n a d a s de l a s t e o r í a s p a n t e i s -
t a s ; y por eso conviene d e s c u b r i r los abismos á d ó n d e v a n á p a r a r .
110 EL APOLOGISTA

" A p l i c a d a s á l a religión c o n d u c e n f a t a l m e n t e al a t e í s m o , p o r
medio del indiferentismo a b s o l u t o que c o n s i d e r a á t o d a s l a s r e l i -
g i o n e s como formas d i v e r s a s de l a d i v i n i d a d . E n el s i s t e m a p a n -
t e i s t a no p u e d e h a b e r religión, p u e s el mismo Dios q u e d a r e d u c i d o
á u n a noción a b s t r a c t a , á u n a i d e a s u b j e c t i v a . D i r á n q u e es l a
e x i s t e n c i a u n i v e r s a l , pero n o a d m i t e n su p e r s o n a l i d a d r e a l , d i s -
t i n t a y con v i d a p r o p i a . "¿Es posible, dice M r . M a r e t , u n a r e l i -
g i ó n t e n i e n d o t a l i d e a de Dios? L a religión no es o t r a cosa que l a
r e l a c i ó n del h o m b r e con Dios; m a s p a r a que esta exista, es preciso
n e c e s a i i a m e n t e que b a y a dos t é r m i n o s que se r e l a c i o n e n . P e r o el
-

p a n t e i s m o identificando el h o m b r e y el m u n d o con Dios, a b s o r b e u n

t é r m i n o d e n t r o del otro, y p o r n e c e s i d a d d e s t r u y e uno de ellos: de
c o n s i g u i e n t e , ¿cómo e x i s t i r á n entonces l a s relaciones?,,'—Por o t r a
p a r t e , el p a n t e i s m o d e s t r u y e t o d a r e l i g i ó n , al s u p o n e r que n i n -
g u n a de l a s r e l i g i o n e s a c t u a l e s es absolutamente v e r d a d e r a , y sin
e m b a r g o q u e c a d a u n a en su fondo t i e n e la v e r d a d de la r e l i g i ó n
u n i v e r s a l . E l objeto v e r d a d e r o del p a n t e i s m o es d e s t r u i r el cristia-
nismo, p r e s e n t á n d o l e como u n a m a n i f e s t a c i ó n d i v i n a que y a h a p a -
s a d o , y que d e b e ser s u s t i t u i d a con otra forma, en la cual se con-
f u n d a n t o d a s l a s religiones. E s t a unidad religiosa es su bello i d e a l .
" R e c o n o c e m o s en v e r d a d que el p r o g r e s o t r a e r á l a u n i d a d reli-
g i o s a , p e r o esto s e r á c u a n d o el catolicismo sea de hecho la r e l i g i ó n
u n i v e r s a l . L a s profecías del A n t i g u o y N u e v o T e s t a m e n t o y la p r o -
m e s a de J e s u c r i s t o de que h a b r á u n solo r e b a ñ o y u n solo P a s t o r ,
nos a u t o r i z a n á e s p e r a r este glorioso p o r v e n i r . E s t a s profecías d i -
v i n a s h a n d e t e n e r en su d i a exacto c u m p l i m i e n t o , c u a n d o los p u e -
blos r e n u n c i e n s u s e r r o r e s p a r a a b r a z a r la r e l i g i ó n v e r d a d e r a . P e r o
el p r o g r e s o , a u n q u e no cesa, se v á e l a b o r a n d o l e n t a m e n t e en el
seno de las s o c i e d a d e s . D i o s n o q u i e r e v i o l e n t a r l a l i b e r t a d n i de
los p u e b l o s , ni de los i n d i v i d u o s , p e r o h a c e s e r v i r todos los e r r o -
r e s á los fines de su p r o v i d e n c i a : y c u a n d o la h u m a n i d a d h a y a
r e c o r r i d o el círculo i n m e n s o d e los d e s v a r i o s , e n c o n t r a n d o en t o -
d a s p a r t e s el vacío y el desconsuelo, al v e r q u e s o b r e l a s r u i n a s
de t o d o s los s i s t e m a s flota m a g e s t u o s a á t r a v é s de los siglos el
a r c a s a n t a de la I g l e s i a , se a p r e s u r a r á á r e f u g i a r s e en ella con
v e r d a d e r a y p r o f u n d a convicción, y su fé s e r á i l u s t r a d a , l i b r e y
r a c i o n a l , como a g r a d a á D i o s .
" S i l a s t e o r í a s p a n t e i s t a s se a p l i c a n á l a filosofía, nos l l e v a n
al escepticismo y al nihilismo. E f e c t i v a m e n t e , al afirmar la i d e n -
t i d a d u n i v e r s a l , a d m i t e t o d a s l a s c o n t r a d i c c i o n e s , y confundiendo
el s u g e t o y el objeto, el efecto y l a c a u s a , l a m a t e r i a y el e s p í -
r i t u , lo infinito y lo finito, bajo el p u n t o de v i s t a d e la i d e n t i d a d
de l a r a z ó n d i v i n a y de la razón h u m a n a , deja al h o m b r e sin n o -
ciones fijas, que p r e c i s a m e n t e se f u n d a n en la d i s t i n c i ó n r e a l de
los objetos. T o d a s l a s naciones, s e g ú n l a s cuales v i v e y o b r a l a
h u m a n i d a d , no t e n d r á n v e r d a d a l g u n a que p u e d a afirmarse con
certeza; y s o b r e t o d a s l a s cosas se l e v a n t a r á el m á s l a m e n t a b l e
 CATÓLICO. 111
e s c e p t i c i s m o . E n v i r t u d de dicho p r i n c i p i o de i d e n t i d a d u n i v e r s a l
c a e p o r t i e r r a el principio de contradicción, y con esto se h a c e i m -
p o s i b l e t o d a ciencia. P o r q u e no p u e d e h a b e r c i e n c i a n i filosofía
m i e n t r a s la v e r d a d n o se p r e s e n t e al h o m b r e con u n c a r á c t e r a b -
soluto é i n m u t a b l e . Si s e g ú n H e g e l : Ens est et non est..., nihilum
non est simul est, es e v i d e n t e que no se p u e d e afirmar n a d a : y no
solo eso, sino q u e t o d a afirmación s e r i a u n a n e g a c i ó n . P e r o a u n sin
i r t a n lejos, el p a n t e i s m o l l a m a d o m o d e r a d o es i n c a p a z de r e s o l -
v e r los p r o b l e m a s a c e r c a de D i o s , del m u n d o y del h o m b r e , q u e
s o n l a b a s e de t o d a filosofía; y al i n t e n t a r l o , solo c o n s i g u e l l e n a r -
los d e o s c u r i d a d .
" P o r último, las doctrinas panteistas aplicadas á la política ó
á l a ciencia del g o b i e r n o , c o n d u c e n r á p i d a m e n t e al c o m u n i s m o ,
como v e r e m o s en su l u g a r ; y esto por dos c a m i n o s o p u e s t o s , p o r
el de l a a n a r q u í a , al p r e d i c a r l a o m n í m o d a a u t o n o m í a del h o m -
b r e , ó p o r el despotismo al a b s o r b e r el i n d i v i d u o en el E s t a d o ,
d a n d o á e s t e u n a fuerza y d e r e c h o i l i m i t a d o s . E n e s t e s i s t e m a
t o d a l e y es u n abuso, t o d a a u t o r i d a d u n a t i r a n í a ; p o r eso h a n d i -
cho los p a n t e i s t a s m o d e r n o s q u e el d e b e r no t i e n e o t r a m e d i d a
q u e el poder, y q u e todo lo que se p u e d e es l e g í t i m o . Con esto
sé r o m p e n todos los lazos sociales, l a s p a s i o n e s se d e s b o r d a n , el
m a l t i e n e los m i s m o s d e r e c h o s q u e el b i e n . E p í f a n e s , hijo de C a r -
p ó c r a t e s , h a b í a concebido u n a especie de p a n t e i s m o político, que
es el desarrollo m á s lógico de este s i s t e m a : t e n i a p o r b a s e l a u n i -
d a d social a b s o l u t a , con la d e s t r u c c i ó n d e la p r o p i e d a d y d e l m a -
trimonio, y l a c o m u n i d a d de m u j e r e s y de b i e n e s . T o d o s s a b e n
q u e l a s e s c u e l a s s o c i a l i s t a s h a n n a c i d o ó se h a n r e f u g i a d o en el
panteismo.
" D e s p u é s de esto ¿no q u e d a p l e n a m e n t e j u s t i f i c a d a la c o n d e n a -
ción de la p r i m e r a proposición del Syllabus? ¿No m e r e c e el P a p a
l a s m á s s i n c e r a s acciones de g r a c i a s de p a r t e de la r e l i g i ó n , d e la
ciencia y de l a sociedad?
" E s t a c o n d e n a c i ó n fué r e n o v a d a y c o n f i r m a d a con m á s s o l e m -
n i d a d en el s a n t o Concilio V a t i c a n o , en los t é r m i n o s s i g u i e n t e s :
" S i a l g u n o dijere que es u n a y la m i s m a l a s u s t a n c i a ó esencia
d e D i o s y d e t o d a s l a s cosas: s e a e x c o m u l g a d o . „
" S i a l g u n o dijere que l a s cosas finitas, t a n t o c o r p ó r e a s como
e s p i r i t u a l e s , ó á lo m e n o s l a s e s p i r i t u a l e s , e m a n a r o n de la s u s t a n -
cia divina:
" O que l a e s e n c i a d i v i n a se h a c e t o d a s l a s cosas p o r la m a n i -
festación ó desarrollo d e sí m i s m a :
" O finalmente que D i o s es el ser u n i v e r s a l ó indefinido, q u e ,
d e t e r m i n á n d o s e , c o n s t i t u y e l a u n i v e r s a l i d a d de l a s cosas, d i s t i n t a
en g é n e r o s , especies é i n d i v i d u o s ; sea e x c o m u l g a d o , , ( 1 ) .

(1) Si quis clixerit, unam eamdem ¡ue

r
esse Dei et rerum omnium
mbslanliam vel essenliam: anathema sit.
112

(B).—El
EL APOLOGSITA
racionalismo.

L o s que e n s a l z a n h a s t a l a s n u b e s l a p o t e n c i a d e l a r a z ó n y
q u i e r e n s o m e t e r á s u j u i c i o t o d a s l a s c u e s t i o n e s s o b r e D i o s , el
m u n d o y la n a t u r a l e z a , sin d u d a no r e c u e r d a n l a h i s t o r i a do l a s
l a s t i m o s a s a b e r r a c i o n e s d e l a razón, e n todos los t i e m p o s y e n
t o d o s los p a i s e s . L a h i s t o r i a d e l a filosofía es l a c o n d e n a c i ó n m á s
explícita de la soberbia racionalista. Y a tenemos probada la insu-
ficiencia de l a r a z ó n h u m a n a y la n e c e s i d a d de l a r e v e l a c i ó n .
P e r o el a b s u r d o de e s t e orgulloso s i s t e m a consiste e n q u e se
i n d i g n a a n t e l a p a l a b r a r e v e l a c i ó n , y n i e g a e s t ú p i d a m e n t e lo
q u e n o p u e d e c o m p r e n d e r . N o h a c e n o t r a cosa los m á s necios p a -
lurdos.
E s a b s o l u t a m e n t e falso q u e l a r a z ó n s e a n u e s t r a ú n i c a g u i a .
C i e n v e c e s h a n d e c l a r a d o los filósofos q u e si el h o m b r e no t u v i e s e
m á s g u i a q u e l a razón, no t a r d a r í a m u c h o e n p e r e c e r el g é n e r o
h u m a n o . E n l a s c u e s t i o n e s d e h e c h o y d e e x p e r i e n c i a , el r a z o n a -
miento no sirve de nada; estamos obligados á tomar por guia el
t e s t i m o n i o , y a d e n u e s t r o s p r o p i o s s e n t i d o s , y a d e l ptíblico; lo e s -
t a m o s t a m b i é n á fiarnos e n l a c e r t i d u m b r e m o r a l , y s e r i a i n s e n -
s a t o el h o m b r e q u e c o n s u l t a s e ú n i c a m e n t e á l a r a z ó n .
D e s p u é s de h a b e r d e m o s t r a d o l a e s t e r i l i d a d y n u l i d a d ele l a
a n t i g u a filosofía, H e t t i n g e r a ñ a d e : " E x a m i n e m o s si n u e s t r a s mo-
d e r n a s filosofías h a n sido m á s d i c h o s a s a l r e p u d i a r en estos ú l t i -
m o s t i e m p o s la fó y l a r e l i g i ó n r e v e l a d a , y t o m a r l a d u d a u n i v e r -
s a l por p u n t o de p a r t i d a de t o d a s sus i n d a g a c i o n e s . L a h i s t o r i a
l a s t i e n e y a j u z g a d a s . L a m a n í a del l i b r e p e n s a m i e n t o , d i c e e n
c i e r t o l u g a r H e g e l , es u n a cosa q u e p r o d u c e o t r a m á s i n s u l s a q u e
l a a n t e r i o r . E n resiiinen ¿qué h a n d i c h o de positivo a c e r c a de l a
r e l i g i ó n y la m o r a l los filósofos de estos ú l t i m o s t i e m p o s , q u e en
s u o r g u l l o h a n roto a b i e r t a m e n t e con l a fé? ¿ Q u é n u e v a luz h a n
t r a í d o a c e r c a de e s t a s g r a n d e s cuestiones? S u s t e o r í a s n o s ofrecen
el t r i s t e e s p e c t á c u l o de i n c e s a n t e s v a r i a c i o n e s ; son l a ola q u e e m -
p u j a á l a ola; u n s i s t e m a q u e a n e g a á otro s i s t e m a ; son el S a t u r n o
d e l a f á b u l a q u e d e v o r a á s u s p r o p i o s hijos. ¿Qué r e s u l t a d o h a n
d a d o a l fin t a n t a s p r o m e s a s y t a n t o s esfuerzos? E l m a t e r i a l i s m o , la
s u s t i t u c i ó n por l a filosofía por esa d e s h o n r a de l a i n t e l i g e n c i a h u -
m a n a , p o r e s a n e g a c i ó n de t o d a v e r d a d e l e v a d a , q u e es á la vez l a

.S'¿ quis di.cerit, res finitas, han corpóreas, turn spirituales, e divina
substantia emanasse:
Aut divinam essentiam sui manifestatione vel evoluiione fieri omnia:
Aut denique Deiim esse ens universale sen, indefmitum, quod sese de-
terminando constituat rerum universitalem in genera, species et indivi-
dua distinctam: anathema sit.—Constit. dogmática DE F I D E . — C á n o -
n e s , 1, can. o y i.
 CATÓLC
IO.
113
a b d i c a c i ó n d e l a r a z ó n . E l p a n t e i s m o b a b i a r e e m p l a z a d o al r a c i o -
n a l i s m o y al criticismo, p e r o d e b i a ceder su p u e s t o al m a t e r i a l i s -
m o . E s t a s t r e s formas de l a especulación filosófica, si p o r v e n -
t u r a el m a t e r i a l i s m o m e r e c e t a l n o m b r e , no n o s b a n satisfecho, y
se h a n m o s t r a d o i m p o t e n t e s p a r a r e s o l v e r el e n i g m a de l a e x i s -
t e n c i a . N i n g u n o d e estos s i s t e m a s p o d r í a l l e n a r el v a c í o q u e d e -
j a r í a l a fé en el m u n d o , si fuera posible que d e s a p a r e c i e r a . , ,
Más adelante prosigue:
"Si el h o m b r e no p u d i e r a l l e g a r al conocimiento de D i o s y d e
l a s cosas d i v i n a s , sino por la v í a del raciocinio, l a v e r d a d s e r i a el
p a t r i m o n i o exclusivo de u n p e q u e ñ o m í m e r o de elegidos, p o r q u e
como dice Cicerón, v á con el m e n o r m í m e r o y h u y e de l a m u c h e -
d u m b r e . L a i n m e n s a m a y o r í a del g é n e r o h u m a n o estaría, p o r
c o n s i g u i e n t e , e x c l u i d a p a r a s i e m p r e de l a v e r d a d , como es fácil
d e m o s t r a r . L a r a z ó n c o n d u c e al conocimiento de D i o s p o r l a v í a
d e l a s e s p e c u l a c i o n e s filosóficas, es decir, p o r m e d i o d e e s t u d i o s
d e t e n i d o s , profundos y difíciles. P u e s bien: e c h e m o s u n a m i r a d a
sobre el m u n d o y v e á m o s l e t a l cual es. D e s d e l u e g o se n o s a p a -
r e c e n los p o b r e s , que c o m p o n e n el g r u e s o d e l a h u m a n i d a d ; y
como t i e n e n que g a n a r s e el p a n con el s u d o r de s u rostro, no l e s
q u e d a t i e m p o p a r a filosofar. ¿Qué consuelo, p u e s , l e s q u e d a r í a si
se h a l l a s e n p r i v a d o s de l a v e r d a d ? L a v e r d a d s e r i a p u e s u n p r i -
v i l e g i o de l a a r i s t o c r a c i a del d i n e r o : p e r o v a m o s á v e r cómo se
e s t r e c h a este círculo r e d u c i d o . E l discípulo de l a s a b i d u r í a , s e g ú n
P l a t ó n , d e b e e s t a r d o t a d o de t a l e n t o y u n a b u e n a m e m o r i a , t e n e r
u n a n a t u r a l e z a p r i v i l e g i a d a , a m a r el t r a b a j o , y s e r p e r s e v e r a n t e
en el e s t u d i o . ¿Cuántos se h a l l a r á n en disposición de s a t i s f a c e r
t o d a s e s t a s e x i g e n c i a s , y que á l a c a p a c i d a d n a t u r a l u n a n el g u s t o
y l a afición á s e m e j a n t e s estudios?
" A u n s u p o n i e n d o que u n p e q u e ñ o n ú m e r o de p r e d e s t i n a d o s
h u b i e r a c o n s e g u i d o h a l l a r l a v e r d a d , no p o r eso s a l d r í a e s t a d e
t a n r e d u c i d o circulo, p o r q u e no h a b r í a n p o d i d o h a c e r p a r t í c i p e
d e su tesoro al resto d e l a h u m a n i d a d . L a a u t o r i d a d s e r á s i e m p r e
el único medio de enseñanza y de c u l t u r a m o r a l p a r a l a g e n e r a -
l i d a d de los h o m b r e s : p e r o l a filosofía no p u e d e influir s o b r e el
p u e b l o , y a u n q u e p u d i e r a , n o lo h a r i a . N o e s , p u e s , el h o m b r e el
q u e p u e d e e n s e ñ a r á los d e m á s h o m b r e s ; e r a n e c e s a r i o , que el
m i s m o Dios v i n i e r a á d e s e m p e ñ a r este c a r g o . E r a n e c e s a r i o , dice
S a n t o T o m á s , que el h o m b r e fuese i n s t r u i d o p o r D i o s a u n en l a s
cosas que su e n t e n d i m i e n t o l i m i t a d o p u e d e c o m p r e n d e r , p o r q u e
el c o n o c i m i e n t o que se a d q u i e r e de D i o s p o r v i a del s i m p l e r a c i o -
cinio, no es a c c e s i b l e sino á su p e q u e ñ o n ú m e r o , exige u n g r a n
t r a b a j o y se h a l l a m e z c l a d o de e r r o r e s : y sin e m b a r g o , del cono-
cimiento d e e s t a v e r d a d d e p e n d e l a s a l v a c i ó n de t o d a l a h u m a -
n i d a d (1).„

(1) H e t t i n g e r , Apología del cristianismo, conf. X I .

E L APOLOGISTA CATÓLICO. TOMO II. 8
114
EL APOLOGSITA
(C).—Materialismo, fatalismo y determinismo (1).

E s t o s d e s o l a d o r e s s i s t e m a s son t a n a b s u r d o s q u e no m e r e c e -
rían el b o n o r de s e r r e f u t a d o s , á no s e r p o r los e s t r a g o s que h a n
becbo.
" ¿ Q u é es el m a t e r i a l i s m o ? E l m a t e r i a l i s m o d o c t r i n a l p a r t e d e l
p r i n c i p i o de que todo lo q u e existe en el u n i v e r s o d e s d e l a p i e d r a
m á s r u d i m e n t a r i a , s u b i e n d o t o d o s los g r a d o s d e l a e s c a l a de los
s e r e s h a s t a el h o m b r e , t i e n e p o r p u n t o d e p a r t i d a , p o r o r i g e n y
p o r único p r i n c i p i o l a m a t e r i a , u n a m a t e r i a p r i m o r d i a l , no i n t e l i -
g e n t e , n o v i v i e n t e . E s t a m a t e r i a es s o l a m e n t e el v e r d a d e r o ser, e s
e t e r n a , lo es todo, y fuera de ella no h a y n a d a , n i a l m a , n i con-
ciencia, ni v i r t u d , ni D i o s . T a l es el p e n s a m i e n t o común de t o d o s
los m a t e r i a l i s t a s , á p e s a r d e l a d i v e r s i d a d d e colores y m a t i c e s
q u e p u e d a t o m a r en c a d a e s p í r i t u p a r t i c u l a r .
" P r e t e n d e r d a r c u e n t a d e todo t í n i c a m e n t e p o r l a m a t e r i a , e s
q u e r e r e x p l i c a r lo q u e es oscuro y de difícil comprensión p o r o t r a
cosa m á s o s c u r a a u n y q u e a p e n a s p u e d e c o n c e b i r s e . " E l defensor
d e l m a t e r i a l i s m o , dice u n escritor, cree h a b e r d a d o u n g r a n g o l p e
á sus a d v e r s a r i o s , d e s p u é s de h a b e r p r e g u n t a d o ¿qué es el e s p í -
ritu? ¡Cómo si él p u d i e r a d a r razón d e lo que es cuerpo! Sin e m -
b a r g o , los defensores m o d e r n o s del m a t e r i a l i s m o no h a l l a n en
esto a l g u n a dificultad.,,
" S e h a s u p u e s t o que l a m a t e r i a es como el p r i n c i p i o d e todos
los s e r e s . M a s no siendo e s t a m a t e r i a u n a , n o p u e d e en m a n e r a
a l g u n a c o n s i d e r á r s e l a como el p r i n c i p i o único y f u n d a m e n t a l d e
t o d o c u a n t o e x i s t e . P u e s t o que todo se dice que p r o v i e n e d e los
á t o m o s , cuya m u l t i t u d es infinita, n o d e b e h a b l a r s e y a de u n
p r i n c i p i o fínico, sino m á s b i e n de u n a m u l t i t u d de p r i n c i p i o s . P e r o
e s t o , como se v é , no es m á s q u e u n tejido de c o n t r a d i c c i o n e s . ¿ D e
d ó n d e s a b e n los m a t e r i a l i s t a s q u e e x i s t e n átomos? A d m i t i e n d o
q u e e x i s t a n , como q u e no son m á s que c o r p ú s c u l o s e x t r e m a d a -
m e n t e p e q u e ñ o s , i n d i v i s i b l e s y sin e x t e n s i ó n , se s i g u e q u e se e s c a -
p a n s i e m p r e á l a p e r c e p c i ó n de los s e n t i d o s , y q u e á lo má3 p o -
d r í a n e s t a b l e c e r s e ó d e m o s t r a r s e por m e d i o d e l raciocinio, m a s
n u n c a d e d u c i r s e d i r e c t a m e n t e p o r l a e x p e r i e n c i a , n i ser p r o b a d o s
como u n h e c h o p u r a m e n t e e x p e r i m e n t a l . P e r o p r e c i s a m e n t e el
m a t e r i a l i s m o no a d m i t e otro m e d i o d e conocer l a v e r d a d q u e l a
p e r c e p c i ó n de los s e n t i d o s . " E l microscopio es su fínico a r g u m e n -
to, lo que se p u e d e m e d i r ó p e s a r f o r m a el objeto exclusivo del
conocimiento, es lo ú n i c o v e r d a d e r o , lo único r e a l , t o d o lo d e m á s
n o es m á s q u e d e s v a r í o y p u r a ilusión.,, E l m a t e r i a l i s m o se h a l l a

(1) Véase la 1." parte; cap. X I I .

 CATÓLC
IO.
115
a s í d e s d e su principio, e n v u e l t o en u u a c o n t r a d i c c i ó n i n t r i n c a d a ,
p o r q u e al mismo tiempo que no reconoce como v e r d a d e r o m a s q u e
lo q u e cae bajo los s e n t i d o s , a d m i t e como p r i n c i p i o de t o d a e x i s -
t e n c i a a l g o que no e s t á al a l c a n c e d e los sentidos.,,
" C u a n d o el m a t e r i a l i s m o a d m i t e como e t e r n o el m o v i m i e n t o
d e l a m a t e r i a , y sin r e s o l v e r la cuestión d e d ó n d e p r o c e d e e s t e ,
le c o n s i d e r a como u n a p r o p i e d a d esencial de l a m a t e r i a , e s t a b l e c e
u n a h i p ó t e s i s g r a t u i t a , c o n t r a d i c t o r i a y a b s u r d a . M a s no h a y s i m -
p l e m e n t e movimiento en el m u n d o : el m o v i m i e n t o se m a n i f i e s t a
en t o d a s p a r t e s con c a r á c t e r de i n t e n c i o n a l . Asi, p u e s , el o r d e n
i n t e n c i o n a l que se refleja de u n m o d o t a n visible en todo s e r
viviente, d e m u e s t r a q u e sobre l a s fuerzas s i m p l e m e n t e m o t o r a s y
a c t i v a s de l a n a t u r a l e z a , r e i n a u n p o d e r s o b e r a n o , q u e l a s t i e n e
bajo su pleno dominio y l a s h a c e s e r v i r p a r a los d e s i g n i o s que él
se h a p r o p u e s t o (1).„
R e d u c i r el h o m b r e á u n a m e r a organización, decir q u e el
a l m a no es o t r a cosa que l a a c t i v i d a d del cerebro, desconocer ó
n e g a r los f e n ó m e n o s i n t e r n o s , l a s f e c u n d a s y nobles a s p i r a c i o n e s
del p e n s a m i e n t o , afirmar que el c e r e b r o piensa como el e s t ó m a g o
d i g i e r e , ¿no es esto c o n t r a d e c i r al s e n t i d o común? ¿No es r e d u c i r
al h o m b r e á l a condición del bruto? L a m a t e r i a es p o r e s e n c i a i n -
c a p a z de u n a acción e s p i r i t u a l : el p e n s a m i e n t o es u n a operación
s i m p l e é indivisible, que no p u e d e t e n e r por s u g e t o n i p o r p r i n c i -
pio u n a s u s t a n c i a divisible como l a m a t e r i a . E l s e n t i d o í n t i m o
n o s a s e g u r a que somos algo m á s que m a t e r i a , y s e r i a u n a d e -
m e n c i a el i n t e n t a r sofocarlo. Y , ¿quién p u e d e c a l c u l a r l a s h o r r i -
b l e s consecuencias m o r a l e s , que n a c e n del m a t e r i a l i s m o ?
S u j e t a r al h o m b r e á u n a n e c e s i d a d f a t a l , á u n a fuerza q u e l e
e m p u j a , h a c e r l e u n a s i m p l e r u e d a en l a m á q u i n a del u n i v e r s o ,
despojarle de l a l i b e r t a d , esa s o b e r a n í a i n d i s p u t a b l e de n u e s t r o
s e r sobre todos los s e r e s d e l a creación, que h a c e al h o m b r e r e y
y s e ñ o r de s u s propios actos, ¿no es d e s t r u i r l a d i g n i d a d h u m a n a ?
¿No es e c h a r p o r t i e r r a el f u n d a m e n t o de t o d a m o r a l i d a d ? E l sen-
tido í n t i m o se s u b l e v a c o n t r a ese m o n s t r u o s o s i s t e m a , t a n t o m á s ,
c u a n t o q u e el f a t a l i s m o no t i e n e á su favor n i n g u n a p r u e b a .

(D.)—El eclecticismo.

N o h a b l a m o s del eclecticismo a n t i g u o , sino de l a n u e v a e s -

cuela r a c i o n a l i s t a , que h a fundado M r . Cousin en F r a n c i a , y q u e
tantos estragos h a causado á la religión y tiende á comprometer
g r a v e m e n t e el p o r v e n i r de l a ciencia.

(1) Hettinger. Apología del Cristianismo, conf. I V .

 116
EL APOLOGSITA
" E l eclecticismo en el siglo X I X , dice Mr. B a u t a i n (1), es lo-
q u e h a sido en todos los tiempos; u n s i n c r e t i s m o , u n a colección d e
opiniones ó de p e n s a m i e n t o s h u m a n o s q u e se a g r e g a n sin f u n -
dirse, ó de otro modo, u n conjunto de m i e m b r o s y de ó r g a n o s t o -
m a d o s aquí y allá, y a r r e g l a d o s con m á s ó m e n o s a r t e , pero q u e n o
p u e d e n constituir u n cuerpo vivo. L a v e r d a d , se h a dicho, no p e r -
t e n e c e á n i n g ú n sistema, p o r q u e . n o s e r i a y a la v e r d a d pura y u n i -
v e r s a l si se d e j a s e f o r m u l a r en u n a teoría p a r t i c u l a r . N o se h a d e
b u s c a r l a filosofía en l a s o b r a s de t a l e s filósofos, ni en l a s opinio-
n e s d e t a l siglo ó de t a l p u e b l o , sino en t o d o s los escritos, en t o -
dos los p e n s a m i e n t o s , en t o d a s l a s e s p e c u l a c i o n e s de los h o m b r e s ,
en todos los h e c h o s p o r los que s e manifiesta y e x p r e s a la v i d a d e
la humanidad.,,
" ¡ E s t á m u y bien! P e r o p a r a h a c e r esta d i s t i n c i ó n , p a r a o b r a r
e s t a s e p a r a c i ó n , es preciso u n a v i s t a s e g u r a , u n a m i r a d a firme y
e j e r c i t a d a : es m e n e s t e r el criterio d e l a v e r d a d ; es n e c e s a r i a u n a
m e d i d a , u n a r e g l a infalible; y, ¿de d ó n d e l a t o m a r á l a filosofía
ecléctica? No de l a d o c t r i n a h u m a n a , p u e s q u e n i n g u n a de e s t a s
d o c t r i n a s e n c i e r r a l a v e r d a d p u r a , y j u s t a m e n t e por esto es n e c e -
s a r i o el eclecticismo. ¡Se apela t a m b i é n á la r a z ó n u n i v e r s a l , á l a
r a z ó n a b s o l u t a ! M a s esto s e r i a m u y b i e n h e c h o si esta r a z ó n
a b s o l u t a se m o s t r a s e ella m i s m a bajo u n a forma que le fuese p r o -
p i a , y nos convenciese a s í de que es ella m i s m a l a que nos h a b l a .
P e r o no s u c e d e de e s t a m a n e r a en el e s t u d i o de las cosas n a t u -
r a l e s . A q u í la r a z ó n u n i v e r s a l no nos h a b l a m á s que p o r m e d i o
d e r a z o n e s p r i v a d a s ; h a y s i e m p r e h o m b r e s e n t r e ellas y yo; es
s i e m p r e u n h o m b r e el que se d e c l a r a su ó r g a n o é i n t é r p r e t e ; y
c u a n d o el filósofo nos dice: " V e d aquí lo que dicta la r a z ó n abso-
luta,,, esto no significa n a d a , sino: " V e d a q u í lo q u e y o en mi
conciencia y en mi p r o p i a r a z ó n h e j u z g a d o conforme á l a r a z ó n
u n i v e r s a l ó absoluta.,,
"No p o s e y e n d o el e c l e c t i c i s m o este criterio t a n necesario de
l a v e r d a d , es preciso que su e n s e ñ a n z a sea o s c u r a , v a g a , i n c o h e -
r e n t e ; no t i e n e d o c t r i n a p r o p i a m e n t e d i c h a : es un c u a d r o b r i l l a n t e
en d o n d e t o d a s l a s opiniones h u m a n a s d e b e n t e n e r l u g a r . V e r d a -
d e r a s ó falsas, ellas e x p r e s a n los p e n s a m i e n t o s h u m a n o s , y p o r
lo t a n t o , t i e n e n d e r e c h o á l a s m i r a d a s del filósofo. N o se l a s h a
d e j u z g a r p o r sus c o n s e c u e n c i a s m o r a l e s , útiles ó p e r j u d i c i a l e s ,
benéficas ó p e r n i c i o s a s , t o d a s t i e n e n el m i s m o v a l o r si se l a s con-
s i d e r a filosóficamente: son f o r m a s d i v e r s a s de l a v e r d a d , q u e n o
es m á s que u n a . M a s si t o d a s l a s d o c t r i n a s son b u e n a s en c u a n t o
son e x p r e s i o n e s formales de l a r a z ó n del h o m b r e , lo s e r á n i g u a l -
m e n t e t o d a s l a s acciones como m a n i f e s t a c i o n e s de su a c t i v i d a d
l i b r e ; no h a y o r d e n n i d e s o r d e n p a r a u n ser i n t e l i g e n t e que n o

(1) Psicología experimental, prólogo.

 CATÓLC
IO.
117
conoce l e y n i fin. L a s acciones no tienen i m p o r t a n c i a , sino á p r o -
porción que a y u d a n ó dificultan el desarrollo de l a h u m a n i d a d ,
q u e d e b e m a r c h a r s i e m p r e b á c i a a d e l a n t e ; no i m p o r t a en q u é
s e n t i d o , ni h a c i a qué t é r m i n o , c o n d u c i d a p o r l a razón u n i v e r s a l ,
q u e no p u e d e e s t r a v i a r s e , p o r q u e n o h a y dos c a m i n o s p a r a l a p e r -
fección; no se t r a t a m á s q u e de ser, existir y moverse.,,
" T a l e s son l a s t r i s t e s consecuencias de la filosofía ecléctica
a s i en l a ciencia como en l a m o r a l . H é a q u í á d ó n d e v á á p a r a r
este g r a n m o v i m i e n t o filosófico de n u e s t r o siglo; á d ó n d e h a v e -
n i d o á p e r d e r s e , d e j a n d o como último r e s u l t a d o en los á n i m o s
q u e h a a g i t a d o , p o r u n l a d o u n a especie d e i n d i f e r e n c i a h a c i a l a
v e r d a d , en l a que no c r e e n y a , p o r q u e á fuerza d e m o s t r á r s e l a e n
t o d a s p a r t e s h a n l l e g a d o á no p e r c i b i r l a en n i n g u n a ; y p o r el
otro en l a c o n d u c t a de la v i d a , j u n t a m e n t e con u n a g r a n p r e n t e n -
sion á lo s u b l i m e , á la a b n e g a c i ó n con t o d a s l a s a p a r i e n c i a s d e l
h e r o í s m o , l a soltura á las pasiones, el a b a n d o n o á l a f a t a l i d a d , l a
e s c l a v i t u d de l a n e c e s i d a d bajo l a e x t e r i o r i d a d de l a i n d e p e n d e n -
cia. E s t a filosofía, t a n r i c a en p r o m e s a s , pero t a n p o b r e en r e s u l -
t a d o s , como la h i s t o r i a lo d i r á , e s t á j u z g a d a en el clia, y n o es y a
á e s t a escuela a d o n d e l a j u v e n t u d g e n e r o s a i r á á b u s c a r i d e a s
g r a n d e s , s e n t i m i e n t o s p r o f u n d o s y a l t a s inspiraciones.,,

(E).—Hermesianismo filosófico (1).

E n t o d a s l a s filosofías, h a s t a H e r m é s , t á c i t a ó a b i e r t a m e n t e ,
se s u p o n í a q u e el c r i s t i a n i s m o e r a u n a v e r d a d ; d e s p u é s se t r a t a b a
d e a p o y a r l a por m e d i o d e las d e m o s t r a c i o n e s filosóficas: esto es lo
q u e se h a l l a m a d o duda metódica, duda negativa, la cual, en s u s
j u s t o s l í m i t e s , no es u n a d u d a v e r d a d e r a . H e r m é s , p o r el c o n t r a -
rio, hizo positivamente a b s t r a c c i ó n de todo lo que c r e i a y s a b i a , y
s u p u s o que n a d a h a b í a de cierto ni de v e r d a d e r o en el m u n d o ,
n o solo en c u a n t o á l a r e l i g i ó n católica, sino en o r d e n á c u a l -
q u i e r a o t r a v e r d a d , t a l como l a e x i s t e n c i a de Dios, etc.; esto es
lo q u e se l l a m a duda positiva.
P a r t i e n d o de este p u n t o , es i n d i s p e n s a b l e de a n t e m a n o u n
e s c e p t i c i s m o completo p a r a que l a i n t e l i g e n c i a h u m a n a p u d i e s e
a d q u i r i r la certeza. A h o r a b i e n , el e n t e n d i m i e n t o no p a s a n e c e s a -
r i a m e n t e por, l a d u d a a n t e s de l l e g a r á u n a convicción r a z o n a b l e
y s e g u r a . ¿Tiene n e c e s i d a d el h o m b r e de p a s a r p o r l a d u d a p a r a
a d q u i r i r u n a c e r t e z a de su p r o p i a existencia y de los objetos q u e
le r o d e a n ? L a i n t e l i g e n c i a no p u e d e v a c i l a r , n i a u n p o r u n m o -
m e n t o , a n t e s de c r e e r los p r i m e r o s p r i n c i p i o s en c a d a o r d e n d e

(1) Adiciones á B e r g i e r , a r t . Hermesianismo.—Véase además

P e r r o n e , tract. De loas theolog., 3 . parte, cap. I, a r t . 2."
a
118
EL APOLOGSITA
conocimientos, en los a x i o m a s , y por lo común, en l a s conclusiones
i n m e d i a t a s q u e se d e d u c e n d e ellos. P o r lo t a n t o , existe u n g r a n
n ú m e r o de v e r d a d e s , sobre l a s c u a l e s , a n t e r i o r m e n t e á toda d u d a ,
s e t i e n e u n a convicción c o m p l e t a r a c i o n a l , que todos los esfuerzos
d e todos los escópticos del m u n d o no p o d r í a n d e b i l i t a r .
P a r t i e n d o de l a d u d a positiva, es a b s o l u t a m e n t e i m p o s i b l e
p r o b a r u n a v e r d a d c u a l q u i e r a ; p o r q u e u n a v e r d a d n o se d e m u e s -
t r a sino d e d u c i é n d o l a r i g o r o s a m e n t e de u n p r i n c i p i o infalible.
A b o r a b i e n : el que tiene l a d u d a p o s i t i v a no e s t á s e g u r o de u n
solo p r i n c i p i o , y t a m p o c o lo está de la e x a c t i t u d de su a r g u m e n t a -
ción. E l p u n t o de p a r t i d a del s i s t e m a , contiene, p u e s , una v e r d a -
d e r a contradicción.
L a d e m o s t r a c i ó n práctica de H e r m é s c o n t i e n e , por o t r a p a r t e ,
u n a v e r d a d e r a petición de p r i n c i p i o . P a r a e s t a b l e c e r u n h e c h o ,
s u p o n e l a c e r t e z a de l a obligación que de él r e s u l t a ; d e d u c e , por
ejemplo, que t a l cuerpo es u n c a d á v e r , p o r q u e existe u n d e b e r
m o r a l p a r a e n t e r r a r l e ; al p a s o q u e el d e b e r de e n t e r r a r no existe
sino en el caso en q u e l a m u e r t e fuese de a n t e m a n o s e g u r a . .
R a c i o n a l m e n t e , es preciso p r o b a r el h e c h o y d e d u c i r de él l a
obligación m o r a l : H e r m é s , p o r el contrario, s u p o n e l a obligación
p a r a d e d u c i r el h e c h o ; p o r lo t a n t o , s u m é t o d o es i r r a c i o n a l .
H é a q u í a h o r a l a s a b s u r d a s consecuencias que se d e d u c e n de
este s i s t e m a :
1.
a
Que el h o m b r e d e b e r í a r e c h a z a r l a v e r d a d conocida, d e s -
t r u i r en sí t o d a s l a s nociones del bien y del m a l , y v i v i r en este
e s t a d o h a s t a que h u b i e s e r e c o n s t r u i d o l a obligación de o b s e r v a r
todas las leyes divinas y h u m a n a s .
2.
a
Q u e a n t e s de H e r m é s , n a d a h a b i a d e cierto en el m u n d o .
3.
a
Que la i n m e n s a m a y o r í a de los h o m b r e s es i n c a p a z de lle-
g a r á la c e r t e z a , p o r q u e h a y m u y pocos que p u e d a n r e c o n s t i t u i r la
v e r d a d y a u n a p r e c i a r b i e n el e n c a d e n a m i e n t o de l a s v e r d a d e s
e n t r e sí.
4.
A
Q u e h a b r í a obligación de c r e e r t o d o s los e r r o r e s á que s e r i a
u n o a r r a s t r a d o por las falsas d e d u c c i o n e s , y d e s p u é s o b r a r consi-
g u i e n t e m e n t e á esto m i s m o .

*
* f

N o q u e r e m o s h a c e r m e n c i ó n de otros s i s t e m a s no m e n o s a b s u r -
d o s . P e r o sí d e d u c i r e m o s u n a consecuencia i n n e g a b l e . E x i s t e l a
v e r d a d , existe l a ciencia, l a filosofía no es u n n o m b r e v a n o . P e r o
esta v e r d a d , esta ciencia, e s t a filosofía, solo l a posee l a I g l e s i a
católica. Todos los d e l i r i o s de l a r a z ó n h u m a n a son u n a p r u e b a d e
l a n e c e s i d a d de la r e v e l a c i ó n . L a razón, a b a n d o n a d a á sí m i s m a ,
n o h a h e c h o o t r a cosa que e x t r a v i a r s e , pero g u i a d a p o r la Iglesia,,
h a enmendado sus errores y h a hecho gigantescos progresos. Cada
 CATÓLC
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119
n u e v a n e g a c i ó n de l a v e r d a d h a c e d e s c u b r i r u n a n u e v a p r u e b a
q u e l a confirma.
" L a filosofía m o d e r n a , concluiremos, v a l i é n d o n o s de l a s p a l a -
b r a s de B o n n e t , h a conmovido los f u n d a m e n t o s d e t o d a s l a s
c r e e n c i a s r e l i g i o s a s . I m p r u d e n t e m e n t e a r r a n c a d o el e s p í r i t u h u -
mano á las doctrinas sobre que descansaba hacia tantos siglos, uo
s a b e y a á qué asirse, n i en d ó n d e fijarse. L a a u s e n c i a de l a r e l i -
g i ó n d e j a u n vacío inmenso en los p e n s a m i e n t o s y afecciones d e l
h o m b r e ; y e s t e , s i e m p r e e s t r e m a d o , los l l e n a de los m á s p e l i g r o -
sos f a n t a s m a s , en l u g a r de u n a cosa m a r a v i l l o s a , s a b i a y conso-
l a d o r a , a d a p t a d a á n u e s t r a s p r i m e r a s n e c e s i d a d e s : a s í es como el
h o m b r e , h a c i é n d o s e i n c r é d u l o , n o h a r á m á s que p r e c i p i t a r s e m á s
f á c i l m e n t e en la s u p e r s t i c i ó n ; l l e v a r á h a s t a en el ateismo l a necesi-
d a d d e l a s i d e a s r e l i g i o s a s ; a b u s a r á de l a s p r o p i a s ciencias, m e z -
c l a n d o con ellas los d e s v a r i o s m á s m o n s t r u o s o s ; d i v i n i z a r á l o s
efectos físicos y l a s fuerzas de la n a t u r a l e z a ; se le v e r á c a e r d e
n u e v o en u n politeísmo a b s u r d o ; en u n a p a l a b r a , e s t a r á dispuesto
á creerlo todo, al m i s m o t i e m p o q u e d i r á que n o cree y a e n n a d a .
Y a es tiempo de que l a v e r d a d e r a filosofía, p o r su propio i n t e r é s ,
v u e l v a á a c e r c a r s e á u n a r e l i g i ó n á l a que h a desconocido d e m a -
s i a d o , y q u e es l a vínica q u e p u e d e d a r u n vuelo infinito y u n a r e -
g l a s e g u r a á todos los m o v i m i e n t o s de n u e s t r o corazón. E s p r e c i s o
d a r á l a i n t e l i g e n c i a a l i m e n t o s s a n o s si no se q u i e r e que se n u t r a
d e v e n e n o s , , (1).

CAPITULO VI.

LA IGLESIA PROTECTORA DE LAS CIENCIAS Y DE LAS ARTES (2).

A c a b a m o s d e v e r l a d i c h o s a influencia d e l a I g l e s i a en los
p r o g r e s o s y a c i e r t o d e l a v e r d a d e r a filosofía, c o m p r e n d i e n d o e n
e s t a p a l a b r a en g e n e r a l todos los conocimientos h u m a n o s . P o d í a -
m o s a ñ a d i r l a r e l a c i ó n de sus beneficios á t o d a s y c a d a u n a de l a s
ciencias y a r t e s q u e se h a n d e s a r r o l l a d o y crecido bajo su i m p u l s o
civilizador; ¡tan lejos e s t á l a I g l e s i a de s e r e n e m i g a de la i l u s t r a -
ción! P e r o e s t a s e r i a u n a l a r g a t a r e a que e x i g i r í a v o l ú m e n e s en-
t e r o s , y, p o r o t r a p a r t e , es u n a cosa que n o desconoce n i n g u n a
p e r s o n a i l u s t r a d a ó i m p a r c i a l . N o s c o n t e n t a r e m o s con h a c e r i n d i -

(1) Citado p o r Augusto Nicolás, l u g a r citado.

(2) C h a t e a u b r i a n d , Genio del Cristianismo.—Pinard, Gente du Ca-
iholicisme.
120 EL APOLOGSITA
caciones g e n e r a l e s , b a s t a n t e s , s i n e m b a r g o , p a r a q u e a p a r e z c a
q u e n u e s t r a religión es l a m á s f a v o r a b l e á las a r t e s y á l a s l e t r a s ,
y q u e el m u n d o m o d e r n o se lo d e b e todo; d e s d e l a a g r i c u l t u r a
h a s t a l a s ciencias a b s t r a c t a s ; d e s d e los hospicios p a r a los d e s g r a -
c i a d o s , h a s t a los T e m p l o s edificados p o r M i g u e l Á n g e l y d e c o r a -
dos p o r R a f a e l .

§ I-

Ciencias.

E n t o d a s p a r t e s en q u e se h a e s t a b l e c i d o el c r i s t i a n i s m o , t a n t o
en m e d i o de los hielos del N o r t e , como bajo los a r d o r e s d e l M e -
diodía, h a n p r o g r e s a d o l a s ciencias, l a s c o s t u m b r e s y la civiliza-
ción: d o n d e h a d e s a p a r e c i d o , l e h a r e e m p l a z a d o la b a r b a r i e . D e s d e
h a c e diez y s i e t e s i g l o s l a s ciencias a p e n a s h a n sido conocidas n i
c u l t i v a d a s sino en l a s n a c i o n e s c r i s t i a n a s .
S a b i d o es de s o b r a , que l a s a r t e s y l a s ciencias h u b i e r a n p e -
r e c i d o p o r completo á c o n s e c u e n c i a d e los t r a s t o r n o s que sufrió el
m u n d o por l a i r r u p c i ó n de los b á r b a r o s , l a s c o n t i n u a s g u e r r a s y
o t r a s c a u s a s , si no l a s h u b i e r a s a l v a d o l a I g l e s i a . H u b o u n t i e m p o
en q u e el s a b e r l e e r e r a t e n i d o p o r u n a a f r e n t a , i n d i g n a de u n
n o b l e . ¡A t a l e x t r e m o h a b i a l l e g a d o l a b a r b a r i e ! E n t o n c e s t o d a s
l a s ciencias se r e f u g i a r o n en el s a n t u a r i o á l a s o m b r a d e los M o -
n a s t e r i o s y de l a s I g l e s i a s . L o s Monjes y C l é r i g o s f í n i c a m e n t e
c u l t i v a b a n l a s ciencias, y l l e g a r o n á ser s i n ó n i m a s l a s p a l a b r a s
Clérigo y Hiéralo. Ellos nos c o n s e r v a r o n t o d a s l a s o b r a s de l a
a n t i g ü e d a d , c o p i a n d o los m a n u s c r i t o s y e s c r i b i e n d o o t r a s n u e v a s .
Ellos cultivaron todas las ciencias, desde la g r a m á t i c a h a s t a la
j u r i s p r u d e n c i a y l a m e d i c i n a ; c a s i t o d o s los e s c r i t o r e s d e l a E d a d
M e d i a fueron E c l e s i á s t i c o s .
M á s t a r d e se f u n d a r o n e s c u e l a s g r a t u i t a s , u n i v e r s i d a d e s y co-
l e g i o s : estos e s t a b l e c i m i e n t o s fueron m i r a d o s como c a s a s de r e l i -
gión, que d e b í a n s u b s i s t i r bajo la protección de l a I g l e s i a . E s t a
s e p u e d e l l a m a r con j u s t o t í t u l o l a i n s t i t u t r i z del g é n e r o h u m a n o ,
l a m a e s t r a de l a s n a c i o n e s . L o s p r i m e r o s e s t a b l e c i m i e n t o s de i n s -
t r u c c i ó n p ú b l i c a , f u n d a d o s en los M o n a s t e r i o s ó en l a s C a t e d r a -
l e s , fueron d i r i g i d o s p o r los Obispos, por los S a c e r d o t e s , ó p o r los
Monjes, q u e o c u p a b a n en ellos t o d a s l a s c á t e d r a s ( 1 ) . P o r u n a
consecuencia n a t u r a l , los P a p a s t o m a r o n bajo s u p r o t e c c i ó n á
t o d a s l a s e s c u e l a s , y Íes dieron r e g l a m e n t o s . L a s c é l e b r e s u n i v e r -

(1) Cuando v e m o s u n Gerson, Canciller de l a I g l e s i a de P a r í s ,

t o m a r á su cargo las escuelas de p r i m e r a s letras, por p u r a c a r i d a d ,
n o s convencemos de que solo la religion puede i n s p i r a r este celo
por la instrucción de los i g n o r a n t e s . — B e r g i e r , artículo Letras.
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121
s i d a d e s de E s p a ñ a , de I t a l i a , de E r a n c i a , d e A l e m a n i a y de B é l -
g i c a , d e b i e r o n á los R o m a n o s Pontífices s u o r i g e n ó su confirma-
ción. E n los siglos p o s t e r i o r e s l a s ciencias e n s a n c h a r o n s u esfera;
p e r o s i e m p r e l a I g l e s i a e s t a b a al l a d o de s u s p r o g r e s o s .
E s t o s h e c h o s t a n elocuentes p r u e b a n m á s que t o d o s los r a z o -
n a m i e n t o s . L o s que a c u s a n á l a I g l e s i a de f a v o r e c e r l a i g n o r a n -
cia, p r o b a b l e m e n t e no s a b r í a n leer, si no h u b i e r a sido p o r s u s
c u i d a d o s y celo.
P o r o t r a p a r t e , t o d a s l a s ciencias d e b e n a l e s p í r i t u c r i s t i a n o
su m á s fecundo d e s a r r o l l o .
Como y a q u e d a i n d i c a d o , esto no p u e d e d u d a r s e r e s p e c t o á
l a s ciencias l l a m a d a s racionales, como l a lógica, l a psicología, l a
metafísica, etc. L a I g l e s i a p r o p o n e , r e s u e l t a s de a n t e m a n o con u n
criterio infalible, casi t o d a s l a s cuestiones m á s i m p o r t a n t e s d e
q u e se o c u p a n e s t a s ciencias, y esto influye p o d e r o s a m e n t e e n
•sus i n v e s t i g a c i o n e s . L a filosofía escolástica, con su e s p í r i t u i n -
v e s t i g a d o r y sutil, arrojó v i v a luz s o b r e l a s v e r d a d e s m e t a f í s i -
cas, al m i s m o tiempo q u e aguzó el ingenio, y vigorizó el r a c i o c i -
nio, y a c o s t u m b r ó á t r a t a r l a s cuestiones con la m a y o r e x a c t i t u d
d e t é r m i n o s . H a s t a los m i s m o s filósofos, q u e h a c e n g a l a de n e g a r
l a r e v e l a c i ó n , se a p r o v e c h a n d e sus beneficios y d e l a s i d e a s q u e
l a religión h a h e c h o p o p u l a r e s , y s i e m p r e q u e h a b l a n del h o m b r e
con v e r d a d y d i g n i d a d , se e n c u e n t r a en s u l e n g u a j e el s a b o r de
las ideas cristianas.
L o dicho es t o d a v í a m á s cierto r e s p e c t o á l a s ciencias morales
y t o d a s l a s que se e n l a z a n con e s t a s . E n v a n o se i n t e n t a r í a , n o
d i g o s o b r e p u j a r , p e r o n i a u n i m i t a r l a m o r a l del E v a n g e l i o . E s t a
h a formado u n a a d m i r a b l e conciencia p ú b l i c a , y y a la h e m o s
v i s t o r e v e l a r s e en l a s l e g i s l a c i o n e s y c o s t u m b r e s de t o d o s los
p u e b l o s ; así es, que e s t a s ciencias se d i s t i n g u e n t o d a s p o r u n ca-
r á c t e r e m i n e n t e m e n t e c r i s t i a n o . E n este p u n t o l l e v a la I g l e s i a l a
p a l m a con t a n t a j u s t i c i a , que no se l a d i s p u t a n los m i s m o s i n c r é -
dulos. A t a c a r á n sus d o g m a s , sus m i s t e r i o s , su d i v i n i d a d ; p e r o n o
n i e g a n la excelencia de su m o r a l y l a influencia s a l u d a b l e q u e
h a ejercido en l a s ciencias que se r o z a n con ella.

l a influencia católica, l a HISTORIA.

H a y e s p e c i a l m e n t e u n a que se h a f o r m a d o e n t e r a m e n t e b a j o
L a religión ha creado un
m o d o n u e v o de escribir l a h i s t o r i a , c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t o del d e
los e s c r i t o r e s a n t i g u o s , y q u e es el único v e r d a d e r o y d i g n o , p u e s
c o n s i d e r a los h e c h o s como a b u n d a n t e s m a n a n t i a l e s de reflexiones
y p e n s a m i e n t o s filosóficos y m o r a l e s , y h a c e v e r en ellos l a a c -
ción de l a P r o v i d e n c i a , c o n d u c i e n d o á los h o m b r e s á sus fines y
d i r i g i e n d o la m a r c h a de l a h u m a n i d a d . A d e m á s , c o n t r i b u y e p o -
d e r o s a m e n t e á d a r a l h i s t o r i a d o r a q u e l l a s condiciones i n d i s p e n s a -
b l e s p a r a l l e n a r b i e n su cargo, b u e n s e n t i d o , i n d e p e n d e n c i a y
fidelidad.
" E n t r e nosotros, dice el a u t o r de l a s Grandezas del Gatolicis-
122
EL APOLOGSITA
MÍO, h a y u n a e s p e c i a l i d a d q u e se t i e n e l a p r e t e n s i ó n d e h a b e r
m e j o r a d o m u c h o , de h a b e r perfeccionado m u c h o ; q u i e r o h a b l a r
d e l a h i s t o r i a . E f e c t i v a m e n t e ; en n u e s t r o s d i a s l a h i s t o r i a h a l l e -
g a d o á ser u n c u a d r o m á s v a s t o , m á s r e g u l a r , m á s a n i m a d o ; se
h a c o m p r e n d i d o al fin que l a h i s t o r i a n o era u n osario en d o n d e
se i b a á d e l e t r e a r los n o m b r e s de a l g u n o s r e y e s , a l g u n a s g u e r r a s
s e p a r a d a s de s u s c a u s a s y d e s u s efectos, a l g u n o s a c o n t e c i m i e n t o s
aislados; se h a h e c h o u n g r a n d r a m a del cual se h a q u e r i d o d a r
con t o d a solicitud l a exposición, l a i n t r i g a , el desenlace, l a i n t r i g a
s o b r e todo; se h a n e s t u d i a d o los g e n i o s , l a s p a s i o n e s y l a s fla-
q u e z a s de t o d o s los p e r s o n a j e s q u e h a n figurado en escena...
P e r o s i n r e l i g i ó n no es posible f o r m a r o b r a s h i s t ó r i c a s d u r a b l e s ,
como n i o b r a s de a r t e , de poesía ó de l i t e r a t u r a . ¿Cuál es el ob-
j e t o , c u á l es el fin de l a historia? E l instruir; m a s i n s t r u i r es e j e r -
c i t a r al es¡>íritu en c o m p a r a c i o n e s , es e j e r c i t a r l e en j u z g a r el b i e n
y el m a l . P e r o , ¿cómo se f o r m a r á u n juicio a b s o l u t o s o b r e l a s
c o s a s y s o b r e los h o m b r e s si no se t i e n e m á s que u n a r e g l a v a g a ,
m a l definida, sujeta á todos los d e b a t e s de opiniones flotantes,
d e opiniones que los a u t o r e s modifican á c a d a paso, s e g ú n l a s
circunstancias?,,
P a s a d e s p u é s r e v i s t a de l a s dos e s c u e l a s f o r m a d a s p o r l o s
h i s t o r i a d o r e s m á s c é l e b r e s de l a época, y a ñ a d e : " N o b a s t a , p u e s ,
l a e s c u e l a f a t a l i s t a n i la escuela m o r a l i s t a p a r a a p r e c i a r el p a -
s a d o y el p r e s e n t e ; no es posible a p r e c i a r l o s sino c u a n d o se d o -
n o m i n a al uno y al otro, es decir, c u a n d o en l u g a r de u n criterio
q u e solo p u e d e ser r e l a t i v o ó a r b i t r a r i o , se a s i e n t a u n criterio i n -
m u t a b l e y a b s o l u t o , el criterio religioso,, ( 1 ) .
P o r último, p o r lo que h a c e á aquel g r a n g r u p o de c i e n c i a s
clasificadas con el n o m b r e de naturales y exactas, s e r i a descono-
c e r l a s t i m o s a m e n t e su h i s t o r i a el d e c i r q u e l a I g l e s i a no h a con-
t r i b u i d o eficazmente á s u s p r o g r e s o s . E l p r i m e r i m p u l s o q u e r e c i -
b i e r o n e n E u r o p a e s t a s ciencias se d e b e al Monje G e r b e r t o , q u e
d e s p u é s fué P a p a con el n o m b r e de S i l v e s t r e I I . E n a q u e l siglo,
el X , q u e con r a z ó n se a p e l l i d a b á r b a r o , abrió este Monje c á t e -
d r a s de m a t e m á t i c a s , d e g e o g r a f í a y de a s t r o n o m í a . E u el si-
g l o X I I I b r i l l a r o n en estos c o n o c i m i e n t o s A l b e r t o M a g n o y R o g e r
B a c o n , que se h i c i e r o n p o r ellos t a n s u p e r i o r e s á los h o m b r e s d e
su siglo, que el v u l g o los m i r a b a como h e c h i c e r o s , de c u y a c a l u m -
n i a se v i n d i c a r o n c o m p l e t a m e n t e . P e r o dieron motivo á esta a c u -
sación los graneles a d e l a n t o s que h i c i e r o n en m a t e m á t i c a s , a s t r o -
nomía, óptica y química.
" L a m a y o r p a r t e d e los d e s c u b r i m i e n t o s científicos q u e h a n
c a m b i a d o la faz del m u n d o c i v i l i z a d o , y c u y a perfección forma el
orgullo d e n u e s t r a época, h a n sido h e c h o s p o r m i e m b r o s de l a

(1) Véase P i n a r d , Genie du Catholicisme, caps. V I I I y s i g u i e n t e s .

 123
CATÓLC
IO.
I g l e s i a . L a i n v e n c i ó n de l a pólvora, y acaso l a del telescopio, se
d e b e n á R o g e r B a c o n ; otros a t r i b u y e n el d e s c u b r i m i e n t o de l a
pólvora á un F r a i l e alemán llamado Bertoldo Schwartz; las bom-
b a s fueron i n v e n t a d a s por G a l e m , Obispo d e M u n s t e r ; el D i á c o n o
F l a v i o de G i v i a , n a p o l i t a n o , d e s c u b r i ó la b r ú j u l a ; el F r a i l e D e s -
p i n a los anteojos, y Pacífico, A r c e d i a n o de V e r o n a , ó el P a p a S i l -
v e s t r e I I , el reloj de r u e d a s , , ( 2 ) .
F i n a l m e n t e , n a d i e i g n o r a q u e los g r a n d e s a d e l a n t o s que b a n
h e c h o d e s d e el siglo p a s a d o l a g e o g r a f í a y l a h i s t o r i a n a t u r a l , s e
d e b e n en su m a y o r p a r t e á l a s r e l a c i o n e s de los m i s i o n e r o s . S i el
celo i n t r é p i d o de estos h o m b r e s s u p e r i o r e s n o h u b i e s e p e n e t r a d o
en l a s t r i b u s s a l v a j e s de A m é r i c a y Asia, no conoceríamos l a s c o s -
t u m b r e s , g é n e r o d e v i d a y c a r á c t e r de los s a l v a j e s . L a filosofía n o
es aficionada á exponerse á ser d e v o r a d a por los caníbales; p e r o
la religión, que no t e m e á la m u e r t e , f a v o r e c e d e este m o d o a u n
á l a filosofía ( 1 ) .

§ II.

Literatura.

N o h a y g é n e r o a l g u n o de l i t e r a t u r a que no h a y a n c u l t i v a d o
con éxito los e s c r i t o r e s católicos, y al cual no sea f a v o r a b l e el
e s p í r i t u de n u e s t r a r e l i g i ó n . C h a t e a u b r i a n d y el A b a t e P i n a r d lo
h a n d e m o s t r a d o h a s t a la e v i d e n c i a .
L o s q u e a c u s a n á n u e s t r a religión de ser e n e m i g a d e l a s b e l l a s
l e t r a s , d e b i e r a n a v e r g o n z a r s e al v e r l a s r e p r o d u c c i o n e s de n u e s -
t r o s l i t e r a t o s y p u b l i c i s t a s en t o d o s los tiempos y e n todos los
paises.
D e s d e los p r i m e r o s siglos se d e d i c a r o n los c r i s t i a n o s á l a l i t e -
r a t u r a , con t a n t o fruto, que oscurecieron á los l i t e r a t o s p a g a n o s
d e su t i e m p o . E l e m p e r a d o r J u l i a n o el Apóstata, creyó que el m a -
y o r perjuicio que p o d i a c a u s a r á los cristianos e r a p r o h i b i r l e s el
estudio d e l a s l e t r a s . L a e n e r g í a con q u e estos p r o t e s t a r o n c o n t r a
t a n inicuo decreto es l a mejor p r u e b a de lo q u e la I g l e s i a a p r e c i a
l a l i t e r a t u r a , a u n la p r o f a n a . H é a q u í cómo se e x p r e s a b a S a n G r e -
gorio N a c i a n z e n o , d i r i g i é n d o s e á los p a g a n o s : Os dejo de buena

(1) Chateaubriand, lib. VI, cap. V I .

(2) H a s t a la medicina debe sus progresos á la Iglesia, que con-
t r i b u y ó en ello: 1.° Haciendo cesar los remedios supersticiosos de la
a n t i g ü e d a d . 2.° Dotando de hospitales á la clínica, y, sobre todo, 3 . °
Realzando aquella ciencia á los ojos de la fé, y a p o r la dignidad del
h o m b r e , que se halla sometido á sus cuidados, no como u n a m e r a
m á q u i n a ó u n o r g a n i s m o , sino como u n a c r i a t u r a de Dios, dotada
de u n a alma inmortal; y a por los recursos que frecuentemente su-
m i n i s t r a á la experiencia por las curaciones morales que obra la r e -
ligión.—Véase Scotti, Catecismo medical.
124
gana
aparecen
las riquezas,
como un sueño:
EL APOLOGSITA
nacimiento,
pero
gloria,
deseo la
autoridad,
elocuencia y
bienes
no me
que des-
desani-
marán para buscarla los trabajos y los viajes por tierra y mar (1).
"Los Santos P a d r e s abrían diversas vías á la literatura, no
b u s c a n d o el a r t e p o r sí m i s m o , sino h a c i e n d o s e r v i r la forma a l
pensamiento y creando u n a literatura de carácter original, cuando
l a a n t i g u a p e r d i a e l . s u y o . . . L a l i t e r a t u r a c r i s t i a n a hízose l u e g o
g i g a n t e por o b r a de o r a d o r e s q u e , al c o m b a t i r el orgullo del s a b e r
y l a indocilidad del corazón, no solo s o b r e p u j a n en m u c h o á s u s
c o n t e m p o r á n e o s , sino que se p o n e n al n i v e l d e c u a n t o l a a n t i g ü e -
d a d t i e n e por m á s i n s i g n e . L o s P a d r e s O r i e n t a l e s , p r i n c i p a l m e n t e ,
h a c e n p l e g a r s e la l e n g u a y el a r t e g r i e g o á l a s i n s p i r a c i o n e s s a -
g r a d a s , y á e x p r e s a r l a n u e v a fé, s i n a l t e r a r l a í n d o l e que el
i d i o m a t e n i a , c u a n d o t r o n a b a ó lisonjeaba con D e m ó s t e n e s y Só-
c r a t e s , como u n a m e l o d í a a n t i g u a á que se a p l i c a s e n n u e v a s p a l a -
b r a s , , (2).
L a í n d o l e del Catolicismo es s u m a m e n t e f a v o r a b l e á la elo-
cuencia.
L a s v e r d a d e s d o g m á t i c a s y m o r a l e s que el o r a d o r cristiano
d e s a r r o l l a c o n t i n u a m e n t e en s u s d i s c u r s o s , le a s e g u r a n y a u n a
s u p e r i o r i d a d i n c o n t e s t a b l e sobre el o r a d o r profano: solo n e c e s i t a
m a n t e n e r s e á l a a l t u r a de s u a s u n t o p a r a d o m i n a r p o r completo á
s u a u d i t o r i o . A l a p a l a b r a del o r a d o r cristiano v á u n i d a la moción
s e c r e t a d e la g r a c i a divina, y a s í se e x p l i c a n esas e s t u p e n d a s
conversiones de m u c h o s p e c a d o r e s , q u e d e s p u é s de h a b e r oido u n
s e r m ó n , c a m b i a n p o r completo su v i d a , y r e n u n c i a n al m u n d o
p a r a d a r s e e n t e r a m e n t e á su salvación. N i n g ú n o r a d o r profano
p o d r á lisonjearse de h a b e r p r o d u c i d o t a n n o t a b l e cambio en s u s
oyentes.
L a elocuencia a n t i g u a , y en g e n e r a l t o d a e l o c u e n c i a p r o f a n a ,
s e l i m i t a á los i n t e r e s e s p a r t i c u l a r e s de a l g ú n c i u d a d a n o ó a l g ú n
p u e b l o , etc.; pero la elocuencia s a g r a d a tiene por objeto los i n t e r e -
s e s m á s i m p o r t a n t e s d e t o d a l a h u m a n i d a d . P r o n u n c i a d h o y el m e -
j o r d i s c u r s o de Cicerón, y no e x c i t a r á n i n g ú n i n t e r é s : ¿qué n o s
i m p o r t a n á n o s o t r o s l a s m a q u i n a c i o n e s de Catilina? P e r o p r o n u n -
c i a d í n t e g r o , sin v a r i a r u n a coma, c u a l q u i e r d i s c u r s o d e u n S a n t o
P a d r e , y s e r á e s c u c h a d o con el m i s m o i n t e r é s y p r o d u c i r á t a n t o
f r u t o como c u a n d o se p r o n u n c i ó p o r p r i m e r a v e z . N o es difícil ser
e l o c u e n t e p a r a u n p u e b l o y p a r a u n a época; p e r o sí p a r a todos los
p u e b l o s y todos los p a i s e s .
E l m é r i t o de la elocuencia s a g r a d a es q u e los a s u n t o s que t r a t a
s o n g e n e r a l m e n t e m u y t r i l l a d o s , y en estos a s u n t o s es m á s difícil
s e r elocuente; y , s i n e m b a r g o , l a r e l i g i ó n s u m i n i s t r a al o r a d o r r e -

(1) Contra Julianum.

(2) Cantú, época 7 . , cap. X X I .
a
 CATÓLC
IO.
125-
c u r s o s i n a g o t a b l e s p a r a ser e s c u c h a d o con el m á s vivo i n t e r é s , y
p r e s e n t a r l a s v e r d a d e s bajo mil f o r m a s a g r a d a b l e s y n u e v a s . E s -
c u c h a d á los o r a d o r e s c r i s t i a n o s , ¡con q u é d i v e r s a fuerza, con q u é
d i v e r s a magnificencia, con q u é u n c i ó n t a n v a r i a d a p r e s e n t a n u n
mismo p e n s a m i e n t o !
S a b e m o s q u e h a y m u c h o s m a l o s p r e d i c a d o r e s ; p e r o , ¿qué s e -
r i a n estos p a r a t r a t a r a s u n t o s profanos? No s a b r í a n h a c e r l o b i e n
n i m a l . P o r el contrario, los o r a d o r e s de a s u n t o s profanos, t e n i d o s
p o r n o t a b l e s , s e r i a n de s e g u r o s u b l i m e s p u e s t o s en u n p u l p i t o y
t r a t a n d o a s u n t o s religiosos. ' ' L a religión, dice u n escritor, h a ele-
v a d o á l a elocuencia, no solo u n a t r i b u n a , sino u n t r o n o ; este trono
es el pulpito.,, U n mismo o r a d o r eclesiástico, ¡qué diferencia
c u a n d o h a b l a en el p u l p i t o y c u a n d o h a b l a , p o r ejemplo, en el
Congreso!
E l prílpito p a r e c e como s u s p e n d i d o e n t r e el Cielo y l a t i e r r a ,
p a r a r e c i b i r la p a l a b r a de D i o s y r e p e t i r l a al p u e b l o . A l l í todo
c o n t r i b u y e á e x a l t a r la i m a g i n a c i ó n p a r a p r o d u c i r v i v a s y m a g -
níficas p i n t u r a s , conmoviendo á los corazones con p a l a b r a s l l e n a s
de unción y de fuego: lo espacioso del T e m p l o , sus i m p o n e n t e s
columnas, sus a r c a d a s m u l t i p l i c a d a s , l a m i s t e r i o s a o s c u r i d a d , el
silencio y r e c o g i m i e n t o del auditorio, a r r o d i l l a d o frente al a l t a r ,
el mismo o r a d o r que se p r e s e n t a como M i n i s t r o de D i o s . A l g u n a s
v e c e s , c u a n d o a n u n c i a con t o d a e n e r g í a l a s v e r d a d e s e t e r n a s , p a -
rece que sus p a l a b r a s s a l e n del m i s m o T a b e r n á c u l o s a g r a d o en
d o n d e e s t á el S e ñ o r .
P o r ú l t i m o , p a r a s a b e r si n u e s t r a r e l i g i ó n es f a v o r a b l e á l a
elocuencia, b a s t a r í a r e c o r d a r los n o m b r e s de los S a n t o s P a d r e s y
o r a d o r e s ilustres que h a p r o d u c i d o . S a n A m b r o s i o , S a n A g u s t í n ,
S a n J u a n Crisóstomo, S a n B e r n a r d o , e n t r e los p r i m e r o s ; y B o s s u e t ,
M a s i l l o n , y en n u e s t r o s dias, L a c o r d a i r e , el P . V e n t u r a , el
P . Eólix, el P . M o n s a b r é , e n t r e los s e g u n d o s , por no citar o t r o s
i n n u m e r a b l e s , p u e d e n p o n e r s e en p a r a n g ó n con los a n t i g u o s o r a d o -
r e s de P o m a y A t e n a s , y a u n a v e n t a j a r l o s en ciertos p u n t o s .
No es m e n o s eficaz n u e s t r a religión p a r a d a r v i d a y e l e v a -
ción á la poesía. L a elocuencia y la p o e s í a h a n sido d a d a s al
h o m b r e p a r a e x p r e s a r sus i d e a s , con la diferencia de que en l a
p r i m e r a d o m i n a l a r e a l i d a d , y en l a s e g u n d a la ficción. E l o r a d o r
es el h o m b r e de l a s o c i e d a d , y el p o e t a el h o m b r e de l a s o l e d a d .
L a elocuencia es s i e m p r e p a r a t r a t a r cosas s e r i a s , y solo se di-
r i g e á h o m b r e s formados; l a p o e s í a s e ocupa t a m b i é n a l g u n a s
v e c e s de a s u n t o s i m p o r t a n t e s , pero p r i n c i p a l m e n t e se d i r i g e á
nuestras pasiones. Ella anima nuestros placeres y mitiga nuestros
p e s a r e s ; ella m o d u l a s u s g r a c i o s o s cánticos al t i e r n o niño a c o s t a d o
en la cuna, y e n t o n a s u s l ú g u b r e s a c e n t o s al oido del a n c i a n o
p r ó x i m o á d o r m i r s e en el s u e ñ o e t e r n o .
Q u i t a d la r e l i g i ó n y c o r t a r e i s l a s a l a s a l genio del poeta, que
al p u n t o cae por t i e r r a y se s i e n t e e s t r e c h o en el m u n d o , p e r o con
 126
EL APOLOGSITA
l a r e l i g i ó n todo se e n g r a n d e c e á sus ojos, y su horizonte se ex-
t i e n d e sin l í m i t e s en l a i n m e n s i d a d de D i o s . ¡Cuan v a s t o c a m p o
ofrece el Catolicismo al genio del poeta! ¡Qué a s u n t o s de t o d o
g é n e r o p a r a sus i n s p i r a c i o n e s !
N u e s t r o s d o g m a s s u m i n i s t r a n al p o e t a riquísimos a s u n t o s , e n
los que, sin salir do l a v e r d a d , p u e d e c a m p e a r l i b r e m e n t e l a m á s
lozana i m a g i n a c i ó n . E l d o g m a de l a g l o r i a e t e r n a es u n m a n a n -
t i a l i n a g o t a b l e de l a s m á s r i s u e ñ a s i m á g e n e s de l a felicidad, a l
p a s o q u e el infierno es u n a r s e n a l espantoso de c u a d r o s t e r r i b l e s .
E l p u r g a t o r i o le i n s p i r a r á t i e r n í s i m o s a c e n t o s en m e m o r i a de los
difuntos de su c a r i ñ o . ¡Cuan d u l c e s melodías no p u e d e s a c a r l a
l i r a c r i s t i a n a de a q u e l l a s deliciosas e s c e n a s de u n D i o s - N i ñ o y de
u n a M a d r e - V i r g e n ! ¡Qué t r i s t í s i m o s s u s p i r o s no p u e d e e x h a l a r al
c o n t e m p l a r l a afrentosa pasión del H i j o de D i o s p o r s a l v a r á los
h o m b r e s ! L a V i r g e n M a r í a con su p u r e z a , con s u s g r a c i a s , con
s u s dolores, con su t e r n u r a h a c i a los h o m b r e s , es u n m a n a n t i a l
fecundo d e s a n t a s y e l e v a d a s i n s p i r a c i o n e s . L o s A n g e l e s , los
S a n t o s , los M á r t i r e s , l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , l a s C r u z a d a s , ofre-
cen á l a i m a g i n a c i ó n del p o e t a a s u n t o s y r e c u r s o s i n a g o t a b l e s . Y
p o r ú l t i m o , l a n a t u r a l e z a e n t e r a se p r e s e n t a á los ojos del p o e t a
cristiano m á s llena de b e l l e z a s y m a r a v i l l a s p o r q u e l a v e vivifi-
c a d a con l a p r e s e n c i a del S e ñ o r .
L a I g l e s i a es t a n a m a n t e de la poesía, que l a h a escogido
p o r i n t é r p r e t e de s u s m á s p u r o s s e n t i m i e n t o s . E n t o d a s l a s h o r a s
del Oficio divino r e p i t e h i m n o s s a g r a d o s y se d e l e i t a en d i r i g i r s e á
Dios con cánticos y p o e m a s , como si no s u p i e r a h a b l a r otro l e n -
g u a j e . L o s q u e nos a c u s a n de b á r b a r o s d e b e n l e e r los h i m n o s ecle-
siásticos y l a s r i m a s l a t i n a s de la a n t i g ü e d a d y la E d a d M e d i a , y
v e r á n si e s t á n escasos de b e l l e z a s . L a poesía se n u t r e de l a r e l i -
gión: es u n a bija de los Cielos, q u e solo bajó á l a t i e r r a p a r a c a n -
t a r á los D i o s e s . L a I g l e s i a lo h a c o m p r e n d i d o p e r f e c t a m e n t e
y l a h a d a d o u n l u g a r p r e f e r e n t e en el s a n t u a r i o .
L a poesía se h a formado y c r e c i d o en t o d a s l a s n a c i o n e s m o -
d e r n a s bajo l a influencia del e s p í r i t u religioso que, a r r a i g a d o en
t o d o s los corazones en los siglos de fé, se m a n i f e s t a b a vigoroso,
como no p o d i a m e n o s de s u c e d e r , en t o d a s l a s p r o d u c c i o n e s l i t e r a -
r i a s . T o d o s los g r a n d e s p o e m a s l l e v a n el sello católico. D a n t e ,
P e t r a r c a , el T a s s o , h a l l a r o n en n u e s t r a r e l i g i ó n s u s m á s felices
i n s p i r a c i o n e s , como lo p r u e b a n s u s o b r a s . " S e g ú n t o d a s l a s p r o -
b a b i l i d a d e s , S h a k s p e a r e e r a católico, M i l t o n es e v i d e n t e q u e
imitó a l g u n a s p a r t e s de los p o e m a s de S a i n t e A v i t e y M a s s e n i u s :
K l o p s t o c h h a t o m a d o lo p r i n c i p a l de l a s c r e e n c i a s r o m a n a s : G o e -
t h e y S c h i l l e r e n c o n t r a r o n de n u e v o s u g e n i o t r a t a n d o a s u n t o s
católicos.,,
Concretándonos á nuestra España, nadie ignora que nuestra
poesia, como en g e n e r a l n u e s t r a r i q u í s i m a l i t e r a t u r a , s e d i s t i n -
g u e n p o r su c a r á c t e r p r o f u n d a m e n t e religioso. E s p a ñ a l l e g ó á
 CATÓLC
IO.
127
•ser l a p r i m e r a n a c i ó n del m u n d o en p o d e r , en r i q u e z a s , en a r m a s
y e n i n g e n i o s , p o r q u e e r a la p r i m e r a en l a fe. P o r cierto q u e
el Catolicismo n o puso t r a b a s al g e n i o de E r c i l l a y E r a y D i e g o
d e Ojeda, de H e r r e r a y de F r a y L u i s de L e ó n , d e G a r c i l a s o , Cal-
d e r ó n , G ó n g o r a , los L o p e , el P a d r e I s l a , I g l e s i a s , G a l l e g o , Q u i n -
t a n a , L i s t a y otros m i l y mil, g l o r i a de n u e s t r a s l e t r a s y d e
n u e s t r a l e n g u a . L a m a y o r p a r t e de los i n g e n i o s q u e a c a b a m o s d e
c i t a r fueron E c l e s i á s t i c o s .
L o s q u e d e s e a n a p r e c i a r l a s bellezas de n u e s t r a l e n g u a c a s t e -
l l a n a , su fluidez, r i q u e z a y g a l a n u r a , se v e n p r e c i s a d o s á a d m i r a r
al m i s m o t i e m p o l a s b e l l e z a s de n u e s t r a r e l i g i ó n en l a s o b r a s d e
S a n t a T e r e s a , E r a y L u i s d e G r a n a d a , el m a e s t r o A v i l a , C e r v a n -
t e s , Q u e v e d o , Eeijóo, J o v e l l a n o s , y en g e n e r a l , de todos n u e s t r o s
clásicos. L a i m p i e d a d no s i e n t a b i e n á l a g r a v e d a d y n o b l e z a d e
n u e s t r o i d i o m a . L é a n s e los discursos p r o n u n c i a d o s en l a Academia
Española d e s d e su institución, y se v e r á c u a n s i n c e r a m e n t e r e l i -
g i o s o s h a n sido n u e s t r o s l i t e r a t o s .
L a religión d e s a r r o l l a el genio, le eleva sobre los m e z q u i n o s
i n t e r e s e s de l a m a t e r i a , le d á e n e r g í a y d e l i c a d e z a y purifica el
buen gusto.
P o r el contrario, en los s i g l o s de i m p i e d a d , d e c a e r á p i d a m e n t e
l a l i t e r a t u r a , p o r q u e la i m p i e d a d seca las fuentes del sentimiento,
a l p a r que a b r e l a s del sensualismo. P o r eso l a s o b r a s m o d e r n a s ,
en su m a y o r p a r t e , e s t á n v a c í a s de p e n s a m i e n t o y p o b r e s d e e x -
p r e s i ó n . Solo a s p i r a n á v i v i r u n dia, y b a c e n u n a e s p e c u l a c i ó n d e
l a l i t e r a t u r a , d e g r a d á n d o l a h a s t a el e x t r e m o que todos d e p l o r a n .
E s t o s d e s d i c h a d o s c o r r o m p e n á u n m i s m o t i e m p o la l i t e r a t u r a y
la moral.

§ III.

Eellas-Artes.

" H e r m a n a s d e l a poesía, l a s b e l l a s - a r t e s , i d e n t i f i c a d a s , p o r
d e c i r l o así, con los p a s o s de l a r e l i g i ó n c r i s t i a n a , l a r e c o n o c i e r o n
p o r s u m a d r e n o b i e n a p a r e c i ó en el m u n d o . E l l a s l e p r e s t a r o n
s u s e n c a n t o s t e r r e n a l e s , y l a r e l i g i ó n les comunicó a l g o d e s u
d i v i n i d a d ; l a m ú s i c a dio n o t a s á s u s c a n t o s ; l a p i n t u r a l a r e p r e -
s e n t ó e n s u s dolorosos t r i u n f o s ; l a e s c u l t u r a se c o m p l a c i ó e n m e -
d i t a r á su l a d o en los s e p u l c r o s , y la a r q u i t e c t u r a le e r i g i ó T e m -
p l o s t a n s u b l i m e s y m i s t e r i o s o s como su p e n s a m i o n t o . , ,
A u n en el t i e m p o que la I g l e s i a e s t u v o en l a s C a t a c u m b a s , á
p e s a r de l a s p e r s e c u c i o n e s , m a n i f e s t ó q u e e r a a m i g a d e l a s a r t e s .
N o es de a d m i r a r , p o r q u e l a v e r d a d s e identifica con lo b e l l o .
P e r o d e s d e el m o m e n t o q u e a d q u i r i ó e x i s t e n c i a p ú b l i c a y p u d o
funcionar l i b r e m e n t e , m a n i f e s t a n d o l a constitución p o d e r o s a q u e
l a h a b i a d a d o su f u n d a d o r , operó u n a revolución g e n e r a l en l a s
123
EL APOLOGSITA
a r t e s , como en t o d a s l a s cosas, y p e n e t r ó en lo que e s t a s t i e n e n
d e m á s profundo, que es l a i d e a , no p a r a d e s t r u i r l a , sino p a r a
completarla.
B i e n pronto elevó los s u n t u o s o s T e m p l o s y B a s í l i c a s , q u e a u n
h o y se a d m i r a n , y q u e son m u s e o s completos d e a r q u i t e c t u r a , e s -
c u l t u r a y p i n t u r a . E s t o s m o n u m e n t o s , e s p a r c i d o s por toda l a t i e r -
r a , son los t e s t i g o s m á s elocuentes c o n t r a los que a c u s a n á l a
I g l e s i a de e n e m i g a de l a s a r t e s . D e s p u é s de c o n t e m p l a r l a s m a g -
nificas C a t e d r a l e s q u e a d o r n a n l a s c i u d a d e s católicas; l a s C a t e -
d r a l e s de B u r g o s , Sevilla, T o l e d o y el P i l a r de Zai'agoza; d e s p u é s
d e h a b e r visto el E s c o r i a l , S a n J u a n de los Pueyes y la C a r t u j a
d e Miraflores; d e s p u é s de h a b e r a d m i r a d o los i n n u m e r a b l e s M o -
n a s t e r i o s y Colegios llenos de r i q u e z a s a r t í s t i c a s , e l e v a d o s p o r l a
m a n o de l a I g l e s i a , no se c o m p r e n d e que se p u e d a h a c e r con for-
m a l i d a d ni de b u e n a fó s e m e j a n t e a c u s a c i ó n .
E s o s m o n u m e n t o s no e x i s t i r í a n si la religión no les h u b i e r a
d a d o v i d a . ¿Quién r e u n i ó los tesoros n e c e s a r i o s p a r a o b r a s t a n g i -
g a n t e s c a s ? L a fé. ¿Quién l e v a n t ó s u s sólidos m u r o s y s u s a t r e v i -
d a s torres? L o s b r a z o s del pueblo m o v i d o s por l a fé. ¿Quién l l e n a
a q u e l l a s i n m e n s a s moles de esa m a j e s t a d a u g u s t a é i m p o n e n t e q u e
l a s h a c e r e s p e t a b l e s , como si p e r c i b i é r a m o s bajo s u s b ó v e d a s m i l
e s p í r i t u s invisibles? L a fó. C u a n d o se t r a t a b a de h a c e r e s t a s o b r a s ,
s e p r e d i c a b a u n a i n d u l g e n c i a p l e n a r i a á favor de aquellos que,,
a r r e p e n t i d o s d e sus p e c a d o s , c o n t r i b u y e s e n á e l l a s con s u s r e c u r -
sos ó con s u s b r a z o s . A l p u n t o se a l l e g a b a n s u m a s c o n s i d e r a b l e s ,
y u n a m u l t i t u d i n m e n s a se l a n z a b a á la o b r a con t o d a a c t i v i d a d .
Como en aquellos t i e m p o s no t e n i a n los m e d i o s de c e n t u p l i c a r l a
f u e r z a y a b r e v i a r el t r a b a j o que h o y se conocen, a q u e l l a s cons-
t r u c c i o n e s e x i g í a n u n t i e m p o c o n s i d e r a b l e . L o s incendios, l a s
guerras, las carestías, venian muchas veces á interrumpirlas y
t r a s c u r r í a n los siglos a n t e s de ser a c a b a d a s . E n t a n l a r g o i n t e r -
v a l o , el t i e m p o lo a r r a s t r a b a todo en su curso i r r e s i s t i b l e , a r q u i -
t e c t o , oficiales y peones; p e r o el edificio p e r m a n e c i a en pié, p r o t e -
g i d o p o r l a fó, que h a b i a i n s p i r a d o el p e n s a m i e n t o . Una n u e v a
g e n e r a c i ó n se p o n i a l u e g o á l a obra, y d e s p u é s de h a b e r t r a í d o
s u c o n t i n g e n t e , d e s a p a r e c i a á su vez, c e d i e n d o el l u g a r á otros
n u e v o s t r a b a j a d o r e s , que al fin t e n i a n l a gloria de p o n e r l a ú l t i -
m a p i e d r a . O t r a s v e c e s e r a l a p i e d a d d e los r e y e s , que l e v a n t a b a
e s a s m a g n í f i c a s moles á consecuencia de a l g ú n i n s i g n e favor d e l
Cielo u n i d o á a l g u n a g l o r i a n a c i o n a l .
N i n g u n a a r q u i t e c t u r a es c o m p a r a b l e á l a católica. L a r e l i g i ó n
l a h a c o m u n i c a d o u n sello d e g r a n d e z a y e s p l e n d o r q u e e n v a n o
se b u s c a r á en o t r a s o b r a s p r o f a n a s .
L o que se h a d i c h o de l a a r q u i t e c t u r a , se a p l i c a i g u a l m e n t e á
l a p i n t u r a y e s c u l t u r a . L a s g a l e r í a s y m u s e o s de todo el u n i v e r s o
e s t á n l l e n a s de c u a d r o s y e s t a t u a s , i n s p i r a d a s por el genio c r i s -
tiano.
 CATÓLC
IO.
129
" E l c r i s t i a n i s m o es m á s f a v o r a b l e á la p i n t u r a y e s c u l t u r a
q u e c u a l q u i e r a o t r a religión: p o r q u e s i e n d o de n a t u r a l e z a e s p i r i -
t u a l y m í s t i c a , ofrece á e s t a s a r t e s u n bello ideal m á s perfecto y
divino q u e el que p r o c e d e de u n culto m a t e r i a l . C o r r i g i e n d o l a
f e a l d a d de l a s pasiones, ó c o m b a t i é n d o l a s con fuerza, d á t o n o s
m á s s u b l i m e s á l a figura h u m a n a , y lia s u m i n i s t r a d o á l a s a r t e s
a s u n t o s m á s h e r m o s o s , m á s ricos, m á s d r a m á t i c o s é i n t e r e s a n t e s
q u e los a s u n t o s mitológicos.
L o q u e p r u e b a q u e el c r i s t i a n i s m o h a b l a al g e n i o m á s q u e l a
fábula, es que, en lo g e n e r a l , n u e s t r o s g r a n d e s p i n t o r e s h a n s i d o
m á s felices al m a n e j a r a s u n t o s s a g r a d o s q u e al o c u p a r s e de los
profanos,, ( 1 ) .
E l que l e a l a h i s t o r i a d e la p i n t u r a s e c o n v e n c e r á de que l a
I g l e s i a h a sido en t o d o s t i e m p o s l a m á s s e g u r a p r o t e c t o r a de l a s
artes, y que h u b o u n t i e m p o en que solo l a I g l e s i a l a s a p r e c i a b a ,
y solo ella sostenía á los a r t i s t a s . L o s P a p a s e r a n los M e c e n a s d e
todos los t a l e n t o s , ó hicieron de R o m a el c e n t r o d e l a s m á s p r e c i o -
s a s r i q u e z a s de a r t e a n t i g u a s y m o d e r n a s , y el asilo de todos los
a r t i s t a s , q u e a c u d e n allí á p e r f e c c i o n a r s u s t a l e n t o s . P a r a e s t u d i a r
l a i n d u s t r i a , el comercio ó l a n a v e g a c i ó n , se v á á I n g l a t e r r a , F r a n -
cia y A m é r i c a ; p e r o p a r a e s t u d i a r l a s b e l l a s - a r t e s en s u s o b r a s
m a e s t r a s , se v á á R o m a d e s d e t o d a s p a r t e s del m u n d o .

CAPÍTULO VI (duplicado).

LA IGLESIA PROMOVEINDO EL BE
INESTAR MATERA
I L.
P o r l a r á p i d a r e s e ñ a q u e a c a b a m o s d e h a c e r , se c o m p r e n d e
c l a r a m e n t e que los q u e a c u s a n á n u e s t r a r e l i g i ó n de s e r u n o b s -
t á c u l o p a r a el p r o g r e s o , se p o n e n en a b i e r t a oposición con l a v e r -
dad histórica.
M a s no solo en l a s r e g i o n e s e l e v a d a s d e l g e n i o es d o n d e c a m -
p e a l a influencia b i e n h e c h o r a d e l a I g l e s i a , sino t a m b i é n en t o d o s
los r a m o s de la a c t i v i d a d h u m a n a . S u fin es c o n d u c i r n o s a l Cielo,
y nos e n s e ñ a que e s t a v i d a es u n a p e r e g r i n a c i ó n , p e r o n a d a o m i t e
p a r a h a c e r n o s el camino a g r a d a b l e . G u i á n d o n o s á u n b i e n e s p i -
r i t u a l y e t e r n o , p r o m u e v e eficazmente el b i e n e s t a r m a t e r i a l en el
t i e m p o . V a m o s á i n d i c a r algo de lo q u e p o r e s t a p a r t e h a h e c h o
l a I g l e s i a en favor d e l a h u m a n i d a d .

(1) Genio del Cristianismo, 3 . p a r t e , lib. I .

a

EL APOLOGISTA C A T Ó L I C O . — T ü M O II. o
130
EL APOLOGSITA
§ I-
Influencia sobre la policía general.

" E l d e s a r r o l l o d e l a v i d a r e l i g i o s a dulcifica l a s c o s t u m b r e s en
beneficio del o r d e n social q u e l a I g l e s i a h a defendido s i e m p r e con
t o d a s s u s f u e r z a s . E n l a época en q u e l a s l e y e s n o p o d i a n i m p e -
d i r l a s s a n g r i e n t a s p a r c i a l i d a d e s , p r o t e g í a ella l a s e g u r i d a d p ú -
b l i c a con l a faz de Dios y con el c a r á c t e r s a g r a d o q u e d a b a á
l a s p e r s o n a s y cosas; p r e c a v í a con el d e r e c h o d e asilo l a s vengan-
zas de sangre; a s e g u r a b a los caminos con l a s s a n t a s i m á g e n e s q u e
h a c i a l e v a n t a r en ellos; p e r s e g u í a con a n a t e m a s á los p i r a t a s , y
proscribia para siempre la b á r b a r a y anticristiana costumbre del
d e r e c h o d e n a u f r a g i o . C o n t r i b u í a a d e m á s al p r o g r e s o de l a s l u c e s
con s u s e s c u e l a s y con sus t r a b a j o s p a r a a r r a n c a r l a s u p e r s t i c i ó n
q u e t a n a r r a i g a d a e s t a b a , y al alivio de la h u m a n i d a d d o l i e n t e
con s u s h o s p i t a l e s y hospicios de t o d a s clases: l a I g l e s i a e r a l a
q u e a m p a r a b a al r e c i e n n a c i d o a b a n d o n a d o p o r u n a m a d r e s i n
e n t r a ñ a s ; l a que c o n m u t a b a l a s p e n a s c a n ó n i c a s en p e c u n i a r i a s
p a r a p u e n t e s y caminos; l a que p r o m e t í a i n d u l g e n c i a s á los c r u z a d o s
c o n t r a p i r a t a s ; r e p r i m í a l a s diversiones c r u e l e s y b á r b a r a s ; con-
d e n a b a los g a s t o s i n m o d e r a d o s y el lujo de los t r a j e s ; perfeccio-
n a b a l a a g r i c u l t u r a con su propio ejemplo; o r g a n i z a b a b a t i d a s
g e n e r a l e s c o n t r a l a s b e s t i a s feroces; y ella, en fin, c o n t r i b u í a
h a s t a al a l u m b r a d o d e caminos y c a l l e s con l a s l á m p a r a s q u e l a
p i e d a d de los fieles sostenía a n t e u n a m u l t i t u d de i m á g e n e s , , ( 1 ) .

§11.

Agricultura.

" T a m b i é n es al Clero s e c u l a r y r e g u l a r á quien d e b e m o s l a

r e s t a u r a c i ó n de l a a g r i c u l t u r a en E u r o p a . D e s m o n t e s d e t e r r e n o s ,
l í n e a s de caminos, e n g r a n d e c i m i e n t o de a l d e a s y c i u d a d e s , e s t a -
b l e c i m i e n t o s d e m e n s a j e r í a s y p o s a d a s , a r t e s y oficios, m a n u f a c -
t u r a s , comercio i n t e r i o r y exterior; t o d o p r o c e d e o r i g i n a r i a m e n t e
d e l a I g l e s i a . N u e s t r o s a n t e p a s a d o s fueron u n o s b á r b a r o s , á q u i e -
n e s el cristianismo tuvo q u e e n s e ñ a r h a s t a el modo de a l i m e n -
tarse.
L a m a y o r p a r t e d e l a s concesiones h e c h a s á los M o n a s t e r i o s
e n los p r i m e r o s siglos de l a I g l e s i a , consistían en t e r r e n o s i n c u l -

(1) W a l t e r , par. 338.

 CATÓLC
IO.
131
t o s q u e los Monjes t u v i e r o n que c u l t i v a r con s u s p r o p i a s m a n o s .
B o s q u e s , p a n t a n o s i m p r a c t i c a b l e s y v a s t o s a r e n a l e s fueron el
o r i g e n de a q u e l l a s r i q u e z a s q u e t a n t o h e m o s e c h a d o en c a r a a l
Clero. M u c h o s paises c u b i e r t o s en l a a c t u a l i d a d de v i ñ a s y d o r a -
d a s m i e s e s , e r a n en aquellos t i e m p o s c a m p o s vínicamente p o b l a -
dos d e r e t a m a s y brezos, d o n d e los p r i m e r o s R e l i g i o s o s t u v i e r o n
que h a b i t a r en chozas c u b i e r t a s d e r a m a j e , como los a m e r i c a n o s ,
e n m e d i o d e s u s desmontes.,,
S a n B e r n a r d o y sus discípulos c u l t i v a r o n los e s t é r i l e s v a l l e s
que l e s a b a n d o n ó T h i b a u t , conde de C h a m p a g n e ; los B e n e d i c t i -
n o s r o t u r a r o n los c a m p o s e n E s p a ñ a , F r a n c i a y A l e m a n i a ; S a n
Bonifacio, con los Religiosos de su O r d e n , e m p r e n d i ó el cultivo
en los c u a t r o o b i s p a d o s de B a v i e r a , y en u n a p a l a b r a , l a m a y o r
p a r t e d e l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s se d e d i c a r o n á la a g r i c u l t u r a .
D o n d e q u i e r a q u e se l e v a n t a b a u n Convento, a d q u i r í a n los c a m -
pos u n aspecto de f e r t i l i d a d que r e s a l t a b a n o t a b l e m e n t e d e los
contiguos, y eso e r a d e b i d o al e s m e r a d o cultivo de los R e l i g i o s o s .
" C o n v i e n e t e n e r p r e s e n t e que l a r e g l a , casi g e n e r a l , que p r o -
h i b í a c o m e r c a r n e á l a s O r d e n e s m o n á s t i c a s , p r o v i n o sin d u d a en
g r a n p a r t e de u n p r i n c i p i o de economía r u r a l . H a b i é n d o s e en
a q u e l l a época m u l t i p l i c a d o e x t r a o r d i n a r i a m e n t e l a s c o m u n i d a d e s
r e l i g i o s a s , t a n t o s h o m b r e s que n o se a l i m e n t a b a n m á s q u e de p e s -
cados, h u e v o s , l e c h e y l e g u m b r e s , d e b i e r o n favorecer p a r t i c u l a r -
m e n t e l a p r o p a g a c i ó n de los r e b a ñ o s . D e modo q u e l a s c a m p i ñ a s
t a n florecientes e n l a a c t u a l i d a d , s o n d e u d o r a s en g r a n p a r t e d e
s u s c o s e c h a s y r e b a ñ o s al t r a b a j o y á la f r u g a l i d a d de los
Monjes.
" A d e m á s , el ejemplo, q u e á v e c e s n o c o n s i g u e en l a m o r a l
todo el r e s u l t a d o q u e p o d r í a p r o m e t e r s e , p o r q u e l a s p a s i o n e s d e s -
t r u y e n s u s b u e n o s efectos, ejerce u n g r a n p o d e r s o b r e l a j>arte
m a t e r i a l de l a v i d a . E l e s p e c t á c u l o d e m u c h o s m i l l a r e s d e R e l i -
giosos c u l t i v a n d o la t i e r r a d e s v a n e c i ó poco á poco a q u e l l a s b á r -
b a r a s p r e o c u p a c i o n e s q u e m i r a b a n con d e s p r e c i o el a r t e q u e
a l i m e n t a á los h o m b r e s . E l h o m b r e del c a m p o a p r e n d i ó en los M o -
n a s t e r i o s á d a r v u e l t a á l a t i e r r a y á fertilizar el s u r c o . E l n o b l e
p r i n c i p i ó á conocer que l a t i e r r a e n c e r r a b a tesoros m á s ¡positivos
q u e l o s q u e él se p r o c u r a b a p o r m e d i o d e l a s a r m a s . L o s Monjes
fueron, p u e s , r e a l m e n t e ios p a d r e s de l a a g r i c u l t u r a , t a n t o p o r los
t r a b a j o s q u e con s u s p r o p i a s m a n o s hicieron, como p o r lo que en-
s e ñ a r o n á h a c e r . A u n en n u e s t r o s t i e m p o s , no h a b í a n p e r d i d o d e l
todo e s t e e s p í r i t u de u t i l i d a d . L o s cultivos m á s e s m e r a d o s , los l a -
b r a d o r e s m á s ricos, m á s bien a l i m e n t a d o s y m e n o s v e j a d o s , los
a t e l a j e s r u r a l e s m á s completos, los r e b a ñ o s m á s g o r d o s y l a s
p r o p i e d a d e s r ú s t i c a s mejor a d m i n i s t r a d a s , e r a n l a s d e l a s A b a -
días,, (1).

(1) Chateaubriand, 4. p a r t e , l i b . V I , cap. V I L

a
 132
EL APOLOGSITA.
§111.

Obras públicas, ciudades y pueblos, puentes, caminos, etc.

L a E u r o p a d e b e l a m a y o r p a r t e de s u s m o n u m e n t o s y f u n d a -
ciones titiles á l a munificencia d e los P a p a s , de los O b i s p o s , d e los-
A b a d e s y del Clero.
Muchas ciudades hoy populosas y pueblos florecientes, que
fueron en otro t i e m p o y e r m o s solitarios, se fueron f o r m a n d o l e n t a -
m e n t e á l a s o m b r a de l a r e l i g i ó n . E n el c e n t r o de u n a s e l v a e n -
m a r a ñ a d a levantaba un anacoreta una pequeña Capilla y una
c e l d a . E n b r e v e se le u n i a n a l g u n o s c o m p a ñ e r o s y d e s m o n t a b a n
el t e r r e n o , l a C a p i l l a se v e i a r o d e a d a de o t r a s c e l d a s y se f o r m a b a
u n a a l d e a , y d e s p u é s u n a villa. L o s r e y e s c o n c e d í a n p r i v i l e g i o s á
estos p u e b l o s n u e v o s , y á favor de ellos, a u m e n t a b a r á p i d a m e n t e
la población.
A s í se formaron e n ' E s p a ñ a m u c h a s c i u d a d e s y l u g a r e s . U n
p i a d o s o v a r ó n , l l a m a d o T r o m e s t a n o , edificó u n a p e q u e ñ a I g l e s i a á
S a n V i c e n t e , en u n m o n t e d e A s t u r i a s . E l r e y E r u e l a , q u e h a b í a
c o n c e b i d o el p r o y e c t o d e f u n d a r u n a población, escogió el sitio e n
q u e se h a b i a l e v a n t a d o d i c h a I g l e s i a , a l r e d e d o r de l a cual se cons-
t r u y e r o n d e s d e l u e g o v a r i a s c a s a s : t a l fué el o r i g e n de l a c i u d a d
d e O v i e d o . S a h a g u n fué en su p r i n c i p i o u n a p e q u e ñ a C a p i l l a e n
h o n o r de los S a n t o s E a c u n d o y P r i m i t i v o : en el r e i n a d o d e A l -
fonso el G r a n d e se fijaron allí unos R e l i g i o s o s p r o c e d e n t e s de los
d o m i n i o s m a h o m e t a n o s , y se fué f o r m a n d o la v i l l a . S a n t o D o m i n g o
de la Calzada era una selva espesa y pantanosa, desmontada y
f u n d a d a p o r el S a n t o de su n o m b r e . U n o r i g e n s e m e j a n t e t u v i e -
r o n o t r o s v a r i o s p u e b l o s de l a R i o j a , N a v a r r a y Castilla, s i n c o n -
t a r los q u e f u n d a r o n l a s O r d e n e s m i l i t a r e s .
L o s r e y e s de E s p a ñ a e n c o m e n d a b a n á los O b i s p o s el cuidado,
d e r e c o n s t r u i r y p o b l a r los l u g a r e s c o n q u i s t a d o s á los m o r o s .
E n t r e los q u e d i s f r u t a r o n e s t e beneficio, d e b e m o s c i t a r á S a l a -
m a n c a , L e d e s m a , R i b a s , B a ñ o s y otros i n m e d i a t o s al rio T o r m e s ,
reedificados por el Obispo Oveco y otros, p o r especial e n c a r g o d e l
r e y R a m i r o I I . N o h a y c i u d a d n i p u e b l o en E s p a ñ a que no d e b a
a l g o d e su v i d a y m o n u m e n t o a l Clero s e c u l a r ó r e g u l a r .
E n Bélgica tuvieron u n origen semejante Gante, Lieja, M a l i -
n a s , Mons, S a i n t - E r o n d , S a i n t - A m a n d y otros m u c h o s l u g a r e s q u e
s e r i a prolijo e n u m e r a r , , ( 1 ) .
" D i v e r s o s b a r r i o s de P a r í s , como el d e S a n t a G e n o v e v a y el

(1) De Gerlache, Introducción á la Historia de los Paises-Bajos,.

tomo I .
 CATÓLC
IO.
133
•de S a n G e r m á n le A u x e r r o i s , se edificaron en g r a n p a r t e á e x p e n -
s a s de l a s A b a d í a s del mismo n o m b r e . G e n e r a l m e n t e h a b l a n d o ,
d o n d e q u i e r a q u e se e n c o n t r a b a u n M o n a s t e r i o , allí se r e u n í a u n
c e n t r o d e población: l a O h a i s s e - D i e u , A b b e v i l l e y o t r a s m u -
c h a s p o b l a c i o n e s l l e v a n a u n en su n o m b r e el d i s t i n t i v o de su
origen.
L a c i u d a d d e S a n S a l v a d o r , al p i é del m o n t e Casino, en I t a -
lia, y l a s a l d e a s i n m e d i a t a s , son o b r a de los R e l i g i o s o s d e S a n
B e n i t o . E n E u l d e , M a g u n c i a y en t o d o s los d i s t r i t o s de A l e -
m a n i a : en P r u s i a , P o l o n i a , Suiza ó I n g l a t e r r a , h a y u n a m u l t i t u d
d e p o b l a c i o n e s , c u y a fundación se d e b e á l a s O r d e n e s m o n á s t i c a s
ó m i l i t a r e s , y l a s c i u d a d e s que m á s p r o n t o se l i b r a r o n de l a b a r -
b a r i e fueron l a s que e s t u v i e r o n s o m e t i d a s á p r í n c i p e s e c l e s i á s t i -
cos,, ( 2 ) .
N o h a b i a en E u r o p a , n i c a r r e t e r a s , n i p o s a d a s : los c a m i n o s
e s t a b a n llenos de s a l t e a d o r e s , y e n t o n c e s l a r e l i g i ó n facilitó l a s
c o m u n i c a c i o n e s , y d e f e n d i a á los viajeros y p e r e g r i n o s , y les d a b a
g r a t i s la más generosa hospitalidad. Santo Domingo abrió una
c a l z a d a , de l a q u e tomó su n o m b r e , á t r a v é s de los p a n t a n o s o s
b o s q u e s de l a R i o j a ; c o n s t r u y ó u n sólido p u e n t e y u n a e s p a c i o s a
h o s p e d e r í a , que a u n se c o n s e r v a n , y facilitó l a p e r e g r i n a c i ó n á
S a n t i a g o , a d o n d e a c u d í a n casi t a n t o s p e r e g r i n o s como á R o m a .
E n esto le imitó S a n J u a n de O r t e g a , a l b e r g á n d o l o s en s u M o -
n a s t e r i o , m i e n t r a s S a n L e s m e s edificó en B u r g o s u n h o s p i t a l p a r a
los q u e c a y e s e n e n f e r m o s . D e s p u é s los r e c i b í a n bajo su p r o t e c c i ó n
l o s C a b a l l e r o s de S a n t i a g o , cuyo i n s t i t u t o p r i m i t i v o e r a d e f e n d e r
y g u i a r á los p e r e g r i n o s , á lo c u a l se o b l i g a b a n con j u r a m e n t o .
E s t e m i s m o objeto t u v i e r o n , como y a h e m o s v i s t o , l a s O r d e n e s
m i l i t a r e s i n s t i t u i d a s en J e r u s a l e m en t i e m p o de l a s C r u z a d a s .
E n E r a n c i a i n s p i r ó el Catolicismo l a asociación de los Hospi-
talarios pontoneros, q u e e s t a b a n o b l i g a d o s p o r s u r e g l a á d e f e n d e r
ú m a n o a r m a d a á los viajeros, c o m p o n e r l a s v i a s p ú b l i c a s , c o n s -
t r u i r p u e n t e s y d a r h o s p i t a l i d a d á los p a s a j e r o s en edificios q u e
l e v a n t a r o n á l a orilla d e los r í o s ( 1 ) .
" L a religión, dice C h a t e a u b r i a n d , h a d i s t r i b u i d o en l a s c u a t r o
p a r t e s del m u n d o s u s milicias y colocado sus c e n t i n e l a s en p r o
d e la h u m a n i d a d . E l Monje, m a r o n i t a l l a m a con el sonido de dos
p l a n c h a s d e m e t a l , s u s p e n d i d a s en l a r a m a d e u n árbol, al e x t r a n -

(2) Chateaubriand, lug. cit., cap. V I I . — V é a s e especialmente

Montalembert, Los Monjes de Occidente, introducción, cap. IV, p á g i -
n a s 44 y 45.
(1) Y a que h a b l a m o s de la facilidad en las comunicaciones, con-
viene notar que las mensajerías y las p o s t a s , perfeccionadas por
L u i s X I , fueron establecidas p r i m e r a m e n t e por la Universidad de
París.
134
EL APOLOGSITA
j e r o á q u i e n l a n o c h e h a s o r p r e n d i d o en los p r e c i p i c i o s d e l L í -
b a n o . E l M o n j e abisinio e s p e r a al v i a n d a n t e e n t r e los t i g r e s , p a r a
l i b r a r l e d e s u s a t a q u e s , y el Misionero a m e r i c a n o v e l a p o r su v i d a
en s u s i n m e n s o s bosques.,, P o r xíltimo, ¿quién no h a oido con
e m o c i ó n h a b l a r d e los R e l i g i o s o s del m o n t e de S a n B e r n a r d o y
de s u s i n t e l i g e n t e s perros? ¿ C u á n t o s viajeros, s e p u l t a d o s y a e n t r e
l a n i e v e de los A l p e s , les d e b e n l a v i d a ?
L a r e l i g i ó n h a p u e s t o en t o d a s p a r t e s el sello benéfico de su.
divina misión.

§ iv.
Fomento del comercio.

E n los p e r t u r b a d o s t i e m p o s d e l a E d a d M e d i a , los celos, la.

a m b i c i ó n y el genio o p r e s o r d e los p e q u e ñ o s s o b e r a n o s q u e e s c l a -
v i z a b a n la E u r o p a , h u b i e r a n roto t o d o s los v í n c u l o s de comercio
e n t r e s u s h a b i t a n t e s , si l a r e l i g i ó n no h u b i e s e m a n t e n i d o e n t r e
ellos l a comunicación y l a s r e l a c i o n e s sociales. L a s l a r g a s p e r e -
g r i n a c i o n e s que e m p r e n d í a l a p i e d a d d e los fieles, c o n t r i b u y e r o n
eficazmente al d e s a r r o l l o del comercio. E n t i e m p o de j u b i l e o , s e
r e u n í a n en R o m a g e n t e s de t o d a s l a s n a c i o n e s de E u r o p a , y e s t e
e r a u n motivo d e h a c e r r e l a c i o n e s . Y a h e m o s visto como l a I g l e -
sia abria caminos y facilitaba las comunicaciones.
L a I g l e s i a h a b í a difundido y c o n s e r v a b a vivo u n e s p í r i t u d e
f r a t e r n i d a d , de h o s p i t a l i d a d y de b u e n a fé, q u e son condiciones
m u y n e c e s a r i a s p a r a que florezca el comercio, que p o r su n a t u r a -
l e z a es pacífico y a m i g o d e la confianza.
A d e m á s , l a I g l e s i a d a b a v i d a al comercio con l a p o m p a y el
e x p l e n d o r de s u culto y el decoro d e s u s t e m p l o s . L a s I g l e s i a s
d a b a n v a l o r al p e r g a m i n o , cera, lino, s e d a , m á r m o l e s , o b r a s d e
p l a t e r í a , tejidos de l a n a , t a p i c e r í a s y m a t e r i a s p r i m e r a s de oro y
p l a t a . A l l á e n los t i e m p o s b á r b a r o s , solo l a s I g l e s i a s d a b a n a l -
g u n a ocupación á los a r t i s t a s , q u e h a c í a n v e n i r e x p r e s a m e n t e d e
I t a l i a , y h a s t a del c e n t r o de G r e c i a .
E n c u a n t o al comercio exterior, se h a c i a p o r el M e d i t e r r á n e o .
L o s g r i e g o s y los á r a b e s t r a í a n l a s m e r c a n c í a s de O r i e n t e d e s d e
A l e j a n d r í a ; p e r o los C r u z a d o s a b r i e r o n el camino á los e u r o p e o s .
" L a s c o n q u i s t a s de los C r u z a d o s , dice F l e u r i , les a s e g u r a b a n l a
l i b e r t a d de comercio p a r a l a s m e r c a n c í a s d e G r e c i a , S i r i a y
E g i p t o , y, p o r c o n s i g u i e n t e , p a r a l a s de la I n d i a , que t a m p o c o
l l e g a b a n á E u r o p a p o r otro camino.,, Genova, V e n e c i a , P i s a , F l o -
rencia y Marsella deben sus riquezas y poder á estas expedicio-
n e s . L a s v e n t a j a s y u t i l i d a d del comercio europeo fueron t a n e v i -
d e n t e s , q u e n o faltó quien afirmara en este siglo q u e el i n t e r é s
c o m e r c i a l t u v o en ellas m á s p a r t e q u e l a m i s m a r e l i g i ó n .
P o r u l t i m o , l a s misiones católicas h a n sido u n a u x i l i a r m u y
 católico. 135
poderoso d e l comercio, e s t r e c h a n d o l a s r e l a c i o n e s e n t r e p u e b l o y
p u e b l o , y p r o m o v i e n d o los a d e l a n t o s d e l a g e o g r a f í a . Si n o p m -

ellos no h u b i é r a m o s t e n i d o noticia d e m u c h o s p a i s e s , n i d e s u s
p r o d u c c i o n e s , n i ocasión d e c a m b i a r l a s p o r l a s n u e s t r a s . C u a n d o
los P a p a s o r g a n i z a b a n l a s misiones e x t e r i o r e s , no solo p r o m o v í a n
el b i e n de la religión, sino t a m b i é n l a u t i l i d a d m a t e r i a l d e l a s o -
ciedad.

CAPITULO VII.
LA IGLESIA, MADRE UNIVERSAL.

P o r lo q u e h e m o s dicho h a s t a aquí, se conoce c l a r a m e n t e q u e

todo c u a n t o h a y d e b u e n o en l a o r g a n i z a c i ó n a c t u a l de l a s o c i e -
d a d h a d i m a n a d o d e l Catolicismo. E s t a d i v i n a r e l i g i ó n difunde
n a t u r a l m e n t e s u s beneficios como el sol s u luz y s u calor.
P a r a c o m p l e t a r el glorioso c u a d r o q u e h e m o s t r a z a d o , l a v e -
remos ahora extender su manto protector sobre las clases infeli-
ces, s o b r e los d é b i l e s y los d e s g r a c i a d o s , y d e d i c a r c o n s t a n t e -
m e n t e s u s desvelos á c o m b a t i r l a i g n o r a n c i a , l a m i s e r i a y l a i n -
m o r a l i d a d : e s a s t r e s g r a n d e s p l a g a s d e l a civilización y d e l a
sociedad.
Contra la ignorancia ha multiplicado las escuelas; contra la
m i s e r i a d e todo g é n e r o h a f u n d a d o m i l a s o c i a c i o n e s de c a r i d a d ;
c o n t r a l a i n m o r a l i d a d h a opuesto los ejemplos d e s u s v i r t u d e s , l a s
p r i v a c i o n e s v o l u n t a r i a s , el celibato y í a confesión.

§ I-
Escuelas.—Bibliotecas.

S e g ú n el t e s t i m o n i o d e M o s h e i m , a u t o r n a d a s o s p e c h o s o á los
enemigos de la Iglesia, San J u a n E v a n g e l i s t a estableció u n a e s -
cuela e n E f e s o p a r a i n s t r u i r á l a j u v e n t u d : su d i s c í p u l o S a n P o -
licarpo hizo lo m i s m o en l a I g l e s i a d e E s m i r n a , y t o d o s los O b i s -
pos i m i t a r o n su ejemplo. A s í es q u e , d e s d e el s e g u n d o y t e r c e r
siglo, c a d a I g l e s i a t e n i a a d j u n t a u n a e s c u e l a y u n a b i b l i o t e c a .
L a escuela d e A l e j a n d r í a fué c é l e b r e p o r los g r a n d e s h o m b r e s
q u e l a ouparon; y l a d e C o n s t a n t i n o p l a , en l a q u e se e d u c ó el e m -
p e r a d o r J u l i a n o , m e r e c i ó los elogios de los m i s m o s p a g a n o s ( 1 ) .

(1) I n s t . H i s t . Christ., scec. 1, 2:-> p a r t e , cap. I I I .

136 EL APOLOGISTA

A d e m á s de l a famosa b i b l i o t e c a de A l e j a n d r í a , c i t a n los h i s t o r i a -
d o r e s eclesiásticos l a s d e C e s á r e a , d e C o n s t a n t i n a en N u m i d i a ,
d e H i p o n a y de R o m a . L a de C o n s t a n t i n o p l a c o n t e n i a m á s d e
c i e n m i l v o l ú m e n e s : h a b i a sido f u n d a d a p o r C o n s t a n t i n o y a u -
m e n t a d a p o r T e o d o s i o el J o v e n ; d e s g r a c i a d a m e n t e fué i n c e n -
d i a d a bajo el r e i n a d o d e B a s i l i s c o y Z e n o n (1)-. E l Concilio V I
g e n e r a l , c e l e b r a d o en e s t a c i u d a d , m a n d ó e s t a b l e c e r e s c u e l a s
g r a t u i t a s en t o d a s l a s a l d e a s , y e n c o m e n d ó á los P r e s b í t e r o s el
c u i d a d o de ellas. L o s Concilios de V a i s s o n s y N a r b o n a e n el s i -
glo V I , o r d e n a r o n á los C u r a s el d e d i c a r s e á l a i n s t r u c c i ó n de l o s
j ó v e n e s : el d e C l o v e s h o w , en I n g l a t e r r a , impuso á los Obispos l a
m i s m a obligación, y el Concilio I I I d e L e t r á n , c e l e b r a d o el año
1169, les m a n d ó f o r m a l m e n t e v e l a r p o r l a e n s e ñ a n z a y c u i d a r l a s
e s c u e l a s como uno de los objetos p r i m e r o s d e su solicitud.
E n los siglos l l a m a d o s de b a r b a r i e , todos los C o n v e n t o s y t o -
d a s las Catedrales tenían escuelas públicas para la j u v e n t u d de
t o d a s l a s condiciones, s i n e x c l u i r á los s i e r v o s , sino, al c o n t r a r i o ,
d á n d o l e s p o r esto p r i v i l e g i o s . D e a q u í provino la i n s t i t u c i ó n en
t o d a s l a s C a t e d r a l e s de l a p r e b e n d a d i g n i d a d de maestrescuelas,
p a r a i n s p e c c i o n a r l a e n s e ñ a n z a , así como l a c o n d u c t a y c a p a c i -
d a d d e los m a e s t r o s .
D e s d e entonces se h a n f o r m a d o i n n u m e r a b l e s c o n g r e g a c i o n e s
d e uno y otro sexo, d e d i c a d a s p o r s u i n s t i t u t o á la e n s e ñ a n z a g r a -
t u i t a , no solo d e l a s c i e n c i a s , sino de los p r i m e r o s r u d i m e n t o s d e
l a s l e t r a s . T o d o el m u n d o t i e n e noticia de l a s escuelas de caridad,
d e l a s escuelas cristianas, d e l a s escuelas pías d e S a n J o s é de C a -
l a s a n z , d e l a s escuelas dominicales p a r a los adultos, y o t r a s i n n u -
m e r a b l e s . L a I g l e s i a no h a o l v i d a d o u n solo m o m e n t o que J e s u -
c r i s t o l a dio l a misión d e e n s e ñ a r , y p a r e c e q u e c u m p l e e s t e c a r g o
con e s p e c i a l p r e d i l e c c i ó n .
A l a r m a d a l a i m p i e d a d con este celo d e l a I g l e s i a , n a d a h a
o m i t i d o p o r a r r e b a t a r l a e n s e ñ a n z a d e m a n o s del Clero, d e s a c r e -
d i t á n d o l a y h a c i é n d o l a s o s p e c h o s a . D e a q u í los esfuerzos p o r s e -
cularizar la enseñanza, c u y a e x p r e s i ó n p r u e b a p o r sí sola que an-
t e s l a d a b a casi e x c l u s i v a m e n t e la I g l e s i a . E s o s r e v o l u c i o n a r i o s
q u e p o n e n este r e s u l t a d o e n t r e l a s m á s p r e c i a d a s c o n q u i s t a s d e l
espíritu moderno, no s a b r í a n acaso l e e r si en su infancia no h u -
b i e r a n f r e c u e n t a d o l a s e s c u e l a s d i r i g i d a s p o r l a I g l e s i a ; p e r o el
corazón del h o m b r e es p r o p e n s o á la i n g r a t i t u d , y esta suele s e r
m a y o r c u a n t o es m á s g r a n d e el beneficio r e c i b i d o .
P o r ú l t i m o , l a I g l e s i a h a r e c l a m a d o e n é r g i c a m e n t e su i n t e r -
v e n c i ó n en l a s e s c u e l a s , d e q u e q u i e r e d e s p o j a r l a el l i b e r a l i s m o .

(1) Con g r a v e riesgo de su vida pudieron los cristianos salvar la

piel de d r a g ó n de 1 2 0 pies de longitud, en que estaban escritas con
letras de oro las obras de H o m e r o .
 CATÓLICO. 137
E l Syllabus c o n d e n a en sus proposiciones 4 5 y 47 l a d o c t r i n a q u e
p r e t e n d e que el r é g i m e n d é l a s e s c u e l a s p ú b l i c a s p e r t e n e c e e x c l u -
s i v a m e n t e á l a a u t o r i d a d civil, s i n n i n g u n a i n t e r v e n c i ó n d e l a
I g l e s i a . L a revolución, que no d i s i m u l a s u s p r o p ó s i t o s d e d e s c a t o -
lizar a l p u e b l o , t i e n e i n t e r é s en d i r i g i r á s u g u s t o l a s e s c u e l a s , á
fin de f o r m a r u n a g e n e r a c i ó n d e s c r e í d a y atea; p e r o l a I g l e s i a
m u l t i p l i c a h o y m á s que n u n c a s u s esfuerzos y su celo p a r a d a r
una enseñanza sana.
Q u e son aquellos los propósitos de l a revolución, no p u e d e d u -
d a r l o quien r e c u e r d e el d e c r e t o p r o h i b i e n d o e n s e ñ a r en l a s e s -
c u e l a s la d o c t r i n a cristiana, y a u n t o d a religión p o s i t i v a .

§11.

Caridad.

E s t a p a l a b r a caridad es p u r a m e n t e católica, es i n s e p a r a b l e d e l
Catolicismo, es s u q u i n t a esencia, y su fruto m á s e x p o n t á n e o . L a
p r u e b a es que, d o n d e q u i e r a se e s t a b l e c e e s t a religión, allí s e
d e s a r r o l l a l a c a r i d a d , y p o r el c o n t r a r i o , se d e b i l i t a y se e x t i n g u e
p o r completo en d o n d e se p i e r d e l a fé. A l a u s e n t a r s e e s t a d e j a
frios á t o d o s los corazones, q u e son d o m i n a d o s p o r el e g o í s m o .
E s t o d e b e s u c e d e r n e c e s a r i a m e n t e , p o r q u e c u a n t o m á s se d e b i l i -
t a n l a s i d e a s c r i s t i a n a s , h a y m e n o s e s p i r i t u a l i d a d en los á n i m o s ;
y c u a n t o m á s r e i n a el m a t e r i a l i s m o , h a y m e n o s c a r i d a d . L o s p a í -
s e s p r o t e s t a n t e s son l a p r u e b a .
N o h a y quien se a t r e v a á n e g a r l a i n m e n s i d a d de l a c a r i d a d
católica: esto s e r i a oponerse a b i e r t a m e n t e á l a e v i d e n c i a . P e r o al
contrario, h a y m u c h o s q u e , no p u d i e n d o n e g a r s u s beneficios, r e -
p r e n d e n s u s excesos, a c u s a n d o á l a r e l i g i ó n de que p o r la c a r i d a d
a c o s t u m b r a á los h o m b r e s á l a v a g a n c i a . A c u s a c i ó n g l o r i o s a p a r a
l a I g l e s i a , p u e s a u n q u e fuera v e r d a d e r a , solo p o d r í a i n f e r i r s e d e
a h í q u e se a b u s a b a de sus d o n e s . ¿Mas de q u é no se a b u s a ?
E n v e r d a d , el Catolicismo h a t r a í d o u n r e m e d i o á t o d a s l a s
m i s e r i a s , á t o d a s l a s e n f e r m e d a d e s , á todos los p a d e c i m i e n t o s h u -
m a n o s . L a infancia, l a vejez, l a pobreza, l a e n f e r m e d a d , l a l o c u r a ,
el a b a n d o n o y a u n el vicio, h a n conmovido l a s e n t r a ñ a s de l a
I g l e s i a que, como u n a m a d r e c a r i ñ o s a , h a p r o c u r a d o l i b r a r d e e s -
t o s m a l e s á s u s hijos. A s í se e x p l i c a el celo y solicitud con q u e
h a a p r o b a d o l a s infinitas c o n g r e g a c i o n e s , c o m u n i d a d e s , asociacio-
n e s , que tienen p o r objeto ejercer la c a r i d a d . A s í se explica esa
m u l t i t u d de c a s a s de misericordia, asilos, hospicios, h o s p i t a l e s
e r i g i d o s y f u n d a d o s en su m a y o r p a r t e p o r los Obispos, y otros i n -
d i v i d u o s del Clero, ó sostenidos con los b i e n e s de l a I g l e s i a . E l l a h a
a c o g i d o bajo s u m a n t o á los n i ñ o s expósitos, á los h u é r f a n o s , á los
d e s v a l i d o s , á los ancianos, á los i n v á l i d o s , á los enfermos, á los
138 EL APOLOGISTA

p o b r e s , á los e n a g e n a d o s ; ella g u i a á los v i a j e r o s extraviados?

a m p a r a á los p e r e g r i n o s , r e c i b e á los n á u f r a g o s ; ella s e b a i l a en
los d e s i e r t o s y en el c e n t r o de l a s c i u d a d e s ; p e n e t r a al fondo d e
l a s m i n a s ; b a j a á l a h e d i o n d e z de los calabozos, y se q u e d a e n
r e h e n e s p o r r e s c a t a r a l cautivo; s u b e á l a s m o n t a ñ a s , a t r a v i e s a l o s
rios y cruza los m a r e s ; ella se h a l l a en los c a m p o s de b a t a l l a , n o
t e m e los e x t r a g o s d e l a p e s t e , n i l a s i r r i t a c i o n e s del h a m b r e ;
ella es i n g e n i o s a p a r a d a r e d u c a c i ó n á los i g n o r a n t e s , t r a b a j o á
los d e s o c u p a d o s , r e t i r o á los a r r e p e n t i d o s , p r o t e c c i ó n á los d é b i l e s
c o n t r a s u s opresores; en una p a l a b r a , ella t i e n e alivio p a r a t o d o s
los sufrimientos. T a l e s son l a s o b r a s de l a I g l e s i a , l a s m a n i f e s t a -
ciones de l a c a r i d a d católica.
M a s no se l i m i t a á esto solo l a c a r i d a d . H a y m u c h o s d e s g r a -
ciados, m u c h o s enfermos d e l corazón, q u e t i e n e n m á s n e c e s i d a d
de consuelo que de l i m o s n a s , ó de auxilios m a t e r i a l e s . L a c a r i d a d
p a r a t o d o s t i e n e consejos, consuelos, y en ú l t i m o e x t r e m o l á g r i -
m a s . S a b e p o n e r en p a z á los que r i ñ e n , s a b e a s e g u r a r l a t r a n -
q u i l i d a d de l a s familias, s a b e reconciliar á los esposos, s a b e d i s i -
par injustas prevenciones, sabe reparar la honra perdida, sabe
c o m p a d e c e r s e de t o d a s l a s p e n a s y e c h a r b á l s a m o en t o d a s l a s
h e r i d a s , s a b e l l o r a r á los m u e r t o s y r e c o r d a r á los a u s e n t e s , s a b e
ser j u s t a é indulgente, sabe protejer y sabe amar.
T a l es esta v i r t u d s u b l i m e y divina, que fué n e c e s a r i o que un
D i o s h e c h o h o m b r e l a e n s e ñ a s e á la t i e r r a . T a l es el d i s t i n t i v o
d e s u s v e r d a d e r o s discípulos, q u e h a b í a n de s e r conocidos p o r el
amor m u t u o que se t u v i e s e n . P o r eso l a v e r d a d e r a c a r i d a d es e x -
c l u s i v a m e n t e p r o p i a del Catolicismo. E l p a g a n i s m o no l a conocia,
y en v a n o se b u s c a r á en los paise3 p r o t e s t a n t e s ó n o católicos.
D i r á n que t i e n e n a m o r á l a h u m a n i d a d y s o c o r r e n s u s m i s e r i a s ;
p e r o p r e s c i n d i e n d o de que e s t a disposición á h a c e r b i e n l a d e b e n
á la influencia d e diez y n u e v e siglos de Catolicismo, ¿cómo p u e d e
c o m p a r a r s e con l a s o b r a s de l a c a r i d a d católica?

PARALELO E N T R E LA CARIDAD Y LA FILANTROPÍA.

S e h a d i c h o q u e l a filantropía es l a m o n e d a f a l s a d e l a c a r i -
d a d . L a civilización m o d e r n a , en odio a l C a t o l i c i s m o , se c u b r e
p o m p o s a m e n t e de e s t e oropel. M a s si los infelices no t u v i e r a n otro
socorro que los que ofrece l a filantropía, difícilmente v e r í a n ali-
v i a d a su m i s e r i a .
T o d o c u a n t o l a c a r i d a d católica es fecunda en r e s u l t a d o s é i n -
g e n i o s a en los m e d i o s , otro t a n t o l a filantropía es e s t é r i l é i m p o -
tente.
Se v e á l a c a r i d a d a r r o s t r a r sin t e m o r todos los p e l i g r o s , r e a -
lizar p r o d i g i o s de a b n e g a c i ó n y de sacrificio y e j e c u t a r actos h e -
roicos, que en v a n o se p e d i r á n á l a filantropía, p u e s e x i g e n el s o -
corro eficaz de l a g r a c i a . E l corazón h u m a n o , por s u s p r o p i a s
 CATÓLICO. 139
t u e r z a s , no p u e d e e l e v a r s e á l a a l t u r a d e l a c a r i d a d . E s t a es c a -
p a z d e h a c e r todo lo que h a c e p o r q u e es divina; p e r o l a filantro-
p í a p u e d e m u y poco p o r q u e es h u m a n a .
L a c a r i d a d se p r o p o n e por modelo á J e s u c r i s t o , l a filantropía
á. E p i t e c t o ó a l g ú n filósofo de l a a n t i g ü e d a d . L a p r i m e r a se d i r i g e
y a s p i r a como fin al alivio de los m i s e r a b l e s ; l a s e g u n d a t i e n e p o r
fin á sí m i s m a . A q u e l l a se oculta m o d e s t a m e n t e p a r a h a c e r el
bien; é s t a p u b l i c a s u s beneficios á son de t r o m p e t a s . S a b i d o e s
q u e el beneficio, p u b l i c a d o p o r el m i s m o q u e lo h a c e , p i e r d e c a s i
todo s u m é r i t o . L a c a r i d a d no g u s t a del a p a r a t o y o s t e n t a c i ó n ; l a
filantropía tiene q u e r e v e s t i r su d e s n u d e z con t o d a l a p o m p a d e
l a p u b l i c i d a d . L a p r i m e r a h a c e el b i e n silenciosamente, se con-
f u n d e con l a s a l a b a n z a s , h u y e de los elogios; l a s e g u n d a se a n u n -
cia en los periódicos, b u s c a los a p l a u s o s y se e n v a n e c e de ellos.
P o r eso l a c a r i d a d alivia y consuela; p e r o l a filantropía a v e r -
güenza y humilla.
L a filantropía n a d a h a c e c u a n d o no l a ven; l a c a r i d a d p r o c u r a
h a c e r l o todo c u a n d o no la v e a n . A q u e l l a h a b l a m u c h o y obra poco,
e s t a h a b l a poco y o b r a m u c h o .
L a c a r i d a d se a g r a d e c e , l a filantropía se p a g a . L a u n a se
p r a c t i c a p o r amor, l a o t r a p o r d i n e r o . L a u n a t i e n e á su s e r v i c i o
héroes, la otra mercenarios.
L a c a r i d a d se a v i v a con l a s c o n t r a d i c c i o n e s , crece con l o s o b s -
t á c u l o s , alienta con l a s dificultades, se fortalece h a s t a con l a m i s -
m a i n g r a t i t u d ; l a filantropía se d e s a n i m a a n t e c u a l q u i e r a c o n t r a -
tiempo, d e c a e con la c o n t r a r i e d a d , r e t r o c e d e a n t e l a a d v e r s i d a d ,
perece ante la indiferencia.
L a r e c o m p e n s a q u e a m b i c i o n a l a c a r i d a d es infinita, el Cielo;
la r e c o m p e n s a que satisface á l a filantropía es m e z q u i n a , el a p r e -
cio h u m a n o . L a c a r i d a d o b r a solo p o r Dios, l a filantropía solo p o r
los h o m b r e s .
P o r último, l a c a r i d a d c u r a l a s m i s e r i a s físicas y l a s d o l e n c i a s
m o r a l e s ; p e r o l a filantropía, n o s i e m p r e , solo p u e d e a l i v i a r l a s
p r i m e r a s , p u e s es i n c a p a z de d e r r a m a r el b á l s a m o d e l a r e s i g n a -
ción y del consuelo en l a s s e g u n d a s . E l l a p u e d e d a r oro; p e r o n o
p u e d e d a r lo que no t i e n e , fé, e s p e r a n z a y a m o r . Consiste en que
l a c a r i d a d pone al l a d o de los m i s e r a b l e s u n Á n g e l , m i e n t r a s q u e
l a filantropía pone u n h o m b r e . E s t a j a m á s h a p r o d u c i d o u n a H e r -
m a n a de la C a r i d a d ; j a m á s h a d a d o su v i d a ó su l i b e r t a d p o r ali-
v i a r á los infelices.
L a c a r i d a d l l e v a en s u s o b r a s el sello d e su d i v i n i d a d . " D í c e s e
q u e en el m o n t e de S a n B e r n a r d o es de t a l condición el a i r e , q u e
g a s t a los r e s o r t e s de l a respiración, y r a r a vez deja d u r a r l a v i d a
m á s de diez años; d e m a n e r a q u e el Monje q u e se e n c i e r r a en
a q u e l hospicio p u e d e c a l c u l a r con p o c a diferencia el m i m e r ò de
d i a s que h a de p e r m a n e c e r sobre la t i e r r a . A s e g ú r a s e t a m b i é n que
casi t o d a s l a s H e r m a n a s del Hotel-Dieu tienen una continua y
140 EL APOLOGISTA

l e n t a c a l e n t u r a , efecto de l a i n f e s t a d a a t m ó s f e r a e n q u e h a b i t a n ,
q u e i n s e n s i b l e m e n t e v á consumiendo l a l l a m a d e s u v i d a ; los R e -
ligiosos que v i v e n en l a s m i n a s de N u e v o - M u n d o , en cuyo fondo,
d o n d e n u n c a p e n e t r a l a luz del Cielo, h a n e s t a b l e c i d o h o s p i t a l e s
p a r a los d e s g r a c i a d o s i n d i o s que t r a b a j a n en ellas, t a m b i é n a b r e -
v i a n su existencia, p o r q u e los v a p o r e s m e t á l i c o s se l a e n v e n e n a n ;
finalmente, los P a d r e s q u e se e n c i e r r a n en l a s p e s t í f e r a s p r i s i o n e s
d e Constantinopla, l l a m a d a s baños, se c o n s a g r a n t a m b i é n á u n
p r o n t o martirio.,,
E s t o h a c e l a I g l e s i a católica. H a g a lo mismo la filantropía, y
e n t o n c e s l a civilización m o d e r n a p o d r á g l o r i a r s e d e su a m o r á la
humanidad.

§111.

Bienes de l a Iglesia.

Se v é , p o r lo t a n t o , p a r a q u é q u i e r e l a I g l e s i a b i e n e s t e m p o -
r a l e s , y el uso que h a h e c h o s i e m p r e de ellos p a r a u t i l i d a d de los
p o b r e s y de t o d o s los d e s g r a c i a d o s . L a s o b r a s de c a r i d a d no p u e -
d e n ejercerse m u c h a s v e c e s sin g r a n d e s r e c u r s o s m a t e r i a l e s , y
p r i v a r de ellos á l a I g l e s i a , seria c o r t a r s u s a l a s p a r a h a c e r b i e n .
Con l a m a y o r e n e r g í a h a defendido l a I g l e s i a su d e r e c h o d e
p o s e e r b i e n e s , no por ella, sino por sus hijos. P a r a h a c e r l o s e
a p o y a en la a u t o r i d a d de S a n P a b l o , y de los P a d r e s y Concilios
d e t o d o s los Siglos. S a n J u s t i n o , S a n I r e n e o , S a n C i p r i a n o , T e r -
t u l i a n o , S a n Gregorio N a z i a n c e n o , S a n A m b r o s i o y otros h a n e n -
s e ñ a d o u n á n i m e s e s t a doctrina. L o s Concilios g e n e r a l e s y p a r t i c u -
l a r e s , s e a n de E s p a ñ a , F r a n c i a , I n g l a t e r r a ó A l e m a n i a , e n O r i e n t e
como en O c c i d e n t e , en l a a n t i g ü e d a d como en los siglos r e c i e n t e s ,
h a n l e v a n t a d o su voz á favor de los b i e n e s de l a I g l e s i a , y a p a r a
a s e n t a r los títulos en que s e a p o y a su p r o p i e d a d , y a p a r a confir-
m a r l o s de n u e v o , y a p a r a r e c l a m a r s u s r e n t a s , y a p a r a c a s t i g a r
con l a excomunión á los u s u r p a d o r e s ó r e t e n t o r e s .
E s a s voces t o d a s , dice el C a r d e n a l M a t h i e u , p r o c l a m a n con
p e r f e c t a u n a n i m i d a d que la I g l e s i a , r e i v i n d i c a n d o s u s b i e n e s t e m -
p o r a l e s , los h a c e s e r v i r á l a s n e c e s i d a d e s de los p o b r e s , d e los
p e r e g r i n o s , de l a s v i u d a s y de los enfermos, al a d o r n o , c o n s e r v a -
ción y r e p a r a c i ó n de l a s I g l e s i a s ; á l a s n e c e s i d a d e s y e x p l e n d o r
d e b i d o d e l culto; á l a conservación d e los M o n a s t e r i o s y h o s p i -
cios; á l a p r e d i c a c i ó n del E v a n g e l i o . E l l a s r e p i t e n que esos b i e n e s
f o r m a n l a h e r e n c i a de J e s u c r i s t o y el p a t r i m o n i o de l a s o c i e d a d
c r i s t i a n a ; ellas a l a b a n á los q u e los a u m e n t a n , s e q u e j a n de los
q u e los e n v i d i a n , c o n d e n a n á los que los a t a c a n ; se d i r i g e n á los
p r í n c i p e s p a r a r e c o b r a r s u posesión, á los O b i s p o s p a r a d e t e r m i -
n a r s u uso, á los P a p a s p a r a t r a s f e r i r s u p r o p i e d a d , á t o d o s , e n
fin, p a r a h a c e r l e s conocer que las r i q u e z a s de l a I g l e s i a t i e n e n los
 CATÓLICO. 141
c a r a c t e r e s de l a m á s l e g í t i m a p r o p i e d a d , y del depósito m á s s a -
g r a d o é i n v i o l a b l e . D e abí la r i g o r o s a o b l i g a c i ó n i m p u e s t a al S o -
b e r a n o Pontífice y á los Obispos, d e l e v a n t a r l a voz en favor de
u n d e r e c b o i m p r e s c r i p t i b l e , t a n a n t i g u o como el c r i s t i a n i s m o , t a n
reconocido como l a a u t o r i d a d d e los P a d r e s , t a n c o n s t a n t e como
l a a u t o r i d a d d e los P a d r e s y Concilios.

§ IV.

Beneficios á la sociedad, por el celibato eclesiástico.

L a I g l e s i a , c u a n d o p r e s c r i b i ó el celibato á s u s Clérigos, hizo

el m á s s e ñ a l a d o beneficio á l a s o c i e d a d .
E l celibato es á los ojos de l a I g l e s i a u n e s t a d o m á s p e r f e c t o
que el m a t r i m o n i o , aunque este es un gran sacramento en Jesu-
cristo y en su Iglesfa. P o r eso se m a n d ó al Clero, á fin d e colocar-
l e á l a m a y o r a l t u r a e n t r e los h o m b r e s . P o r m e d i o del c e l i b a t o
a d q u i e r e y c o n s e r v a el Clero católico el inmenso p r e s t i g i o q u e
n e c e s i t a p a r a d i r i g i r á los p u e b l o s y p r a c t i c a r l a s s a g r a d a s f u n -
ciones de su m i n i s t e r i o , que s e r i a n i n c o m p a t i b l e s con el e s t a d o d e
m a t r i m o n i o , los c u i d a d o s de l a c a s a y l a m a n u t e n c i ó n y e d u c a -
ción d e los hijos. Se d e b e , p u e s , al celibato el e s p l e n d o r del e s -
tado sacerdotal.
L o s p o b r e s s a c a n de a q u í v e n t a j a s i n m e n s a s , p u e s el S a c e r -
d o t e célibe es el p a d r e d e t o d a l a h u m a n i d a d . D e s l i g a d o en cierto
m o d o d e l a t i e r r a , t i e n e p a r a t o d o s consuelos eficaces, consejos y
limosnas.
E s e v i d e n t e que sin el celibato no s e r i a n posibles l a s O r d e n e s
r e l i g i o s a s , y p o r lo t a n t o , los i n a p r e c i a b l e s beneficios q u e h a n
h e c h o y a c t u a l m e n t e h a c e n á la h u m a n i d a d . P o r h a b e r sido c é -
libe el Clero se c o n s e r v a r o n l a s ciencias y l a s a r t e s , y se evitó l a
b a r b a r i e á que e r a a r r a s t r a d a l a E u r o p a . P o r ser c é l i b e el Clero
e x i s t e n l a s o b r a s e s t u p e n d a s de c a r i d a d , que h a c e poco h e m o s
i n d i c a d o , y se l l e v a n á cabo los t r a b a j o s c i v i l i z a d o r e s de los M i -
sioneros.
N a d a m á s eficaz c o n t r a el s e n s u a l i s m o de la época, infiltrado
e n t o d a s l a s clases sociales y c o n t r a el culto q u e se r i n d e á l a
m a t e r i a , q u e el ejemplo del celibato eclesiástico y de l a s v i r t u d e s
q u e le a c o m p a ñ a n . No p u e d e m e n o s de ejercer u n a s a l u d a b l e i n -
fluencia s o b r e l a s c o s t u m b r e s el t e n e r á l a v i s t a ese e s t a d o , q u e
p a r e c e q u e l l e v a en sí algo d e celeste. P o r eso l a c o n t i n e n c i a h a
s i d o h o n r a d a y e n s a l z a d a en todos los p u e b l o s , en t o d o s l o s t i e m -
p o s y en t o d a s l a s r e l i g i o n e s .
P o r fdtimo, convienen los m á s n o t a b l e s economistas q u e el c e -
l i b a t o eclesiástico es el r e m e d i o m á s eficaz c o n t r a l a m i s e r i a p ú -
b l i c a y c o n t r a los p r o g r e s o s a m e n a z a d o r e s del pauperismo. La
142 EL APOLOGISTA

s o c i e d a d p a d e c e g r a v e s p e r t u r b a c i o n e s , si la p o b l a c i ó n se m u l t i -
p l i c a d e u n a m a n e r a excesiva; y el celibato c o n t r i b u y e á q u e s e
c o n s e r v e en s u s j u s t o s l í m i t e s . P o r eso el b o m b r e que se c o n s a g r a
v o l u n t a r i a m e n t e al b i e n d e s u s s e m e j a n t e s g u a r d a n d o continen-
cia, es p o r t o d o s estilos m á s ú t i l á l a s o c i e d a d que el q u e l a s o -
b r e c a r g a de u n a población s i e m p r e creciente (1).

§ V.

Beneficios á la sociedad por la confesión.

L a confesión seca la raíz de los crímenes. L a r a í z de los crí-

m e n e s e s t á en el corazón del b o m b r e , en su m a l a v o l u n t a d ; porqite
del corazón, dice N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o , salen los pensamientos
malos, homicidios, adulterios, fornicaciones, hurtos, falsos testi-
monios y blasfemias (2); p e r o u n a b u e n a confesión c a m b i a el co-
r a z ó n y l a m a l a v o l u n t a d del b o m b r e ; l u e g o s e c a l a r a í z de los
c r í m e n e s . E l m i s m o V o l t a i r e l l a m a á l a confesión u n a i n s t i t u c i ó n
s a l u d a b l e , y el m a y o r freno c o n t r a los c r í m e n e s s e c r e t o s . L a confe-
sión sola p u e d e r e g e n e r a r al m u n d o ; p o r q u e ella r e g e n e r a a l
h o m b r e , el h o m b r e r e g e n e r a á l a familia, y l a familia á l a s o -
ciedad.
L a confesión repara todo cuanto es reparable. Ella exige la re-
p a r a c i ó n de l a s injusticias por l a r e s t i t u c i ó n , el p e r d ó n de l a s in-
j u r i a s p o r l a reconciliación y l a r e p a r a c i ó n de los e s c á n d a l o s p o r
una vida cristiana. "¡Cuántas restituciones, cuántas reparaciones
o b l i g a ella á h a c e r e n t r e los católicos!,, dice R o u s s e a u .
La confesión hace germinar todas las virtudes. P o r u ñ a buena
confesión es como el h o m b r e e m p i e z a u n a v i d a v e r d a d e r a m e n t e
c r i s t i a n a , y p o r l a frecuencia de s a c r a m e n t o s se m a n t i e n e en el
c u m p l i m i e n t o de todos s u s d e b e r e s . E s t e es u n h e c h o c o n s t a n t e y
universal que no necesita ser probado.
L a confesión procura al hombre las mayores consolaciones.
N a d a es c o m p a r a b l e á u n a a l m a q u e s e h a l l a en e s t a d o d e g r a c i a .
Un alma tranquila es como un convite continuo (3). Como c o n s e -
c u e n c i a d e la confesión se p o n e en p a z con D i o s , con el p r ó g i m o
y consigo m i s m a , y esta paz excede á toda ponderación (4). El
hombre carnal no comprende las cosas que son del espíritu de Dios,
las cuales le parecen una locura, y no las puede entender por
cuanto se han de juzgar espiritualmente ( 5 ) . A estos consuelos se

(1) Véase lo dicho en la 1 . parte, cap. X V I I , p a r . 2."

a

(2) M a t h . X V , 19.
(3) P r o v . X V , 15.
(4) P h i l i p . IV, 7.
(5) I Cor. I I , 14.
 CATÓLICO. 143
a ñ a d e n todos los q u e se e n c i e r r a n e n l a s a g r a d a comunión, p a r a
l a cual es p r e p a r a d a el a l m a p o r l a confesión. " H a h a b i d o p r o -
t e s t a n t e s q u e se h a n h e c h o católicos p o r el d e s e o d e r e c i b i r á
J e s u c r i s t o e n l a s a n t a comunión,, ( 1 ) .
La confesión contribuye á la curación de las enfermedades.
L o s m é d i c o s , a u n p r o t e s t a n t e s , sostienen y p r u e b a n e s t a a s e r c i ó n .
L a p a z y l a t r a n q u i l i d a d d e l a conciencia c o n t r i b u y e n m u c h a s
v e c e s á l a eficacia de los r e m e d i o s q u e p r e s c r i b e l a m e d i c i n a .
" E s e v i d e n t e , dice M. A m i B a d e l , d e Genova, médico p r o t e s t a n t e ,
q u e el e s t a d o físico m e j o r a p o r l a i n t e g r i d a d d e l e s t a d o m o r a l .
O t r o s médicos d e d i f e r e n t e r e l i g i ó n i n d i c a n el a s u n t o q u e y o t r a -
to, l a influencia s a l u d a b l e d e l a confesión, bajo el m i s m o p u n t o
de vista que yo„ (2).
La confesión obliga á los Sacerdotes á dedicarse al estudio y
á Ice piedad. L o s confesores, d e b i e n d o c u m p l i r l a s funciones d e
j u e z , d e doctor, d e m é d i c o y d e p a d r e r e s p e c t o á s u s p e n i t e n t e s ,
n e c e s a r i a m e n t e h a n d e s e n t i r l a obligación de guardar la sabidu-
ría en sus labios. Sabiendo, por otra parte, cuánta santidad es
n e c e s a r i a p a r a d e s e m p e ñ a r d i g n a m e n t e el oficio d e confesor, y
la cuenta rigorosa que h a n de dar al J u e z eternal, se esforzarán
e n revestirse de la justicia, p a r a m e r e c e r p o r s u v i d a e j e m p l a r el
r e s p e t o , l a consideración y l a confianza d e los fieles. E l b i e n q u e
h a c e p o r esta p a r t e l a confesión es i n c a l c u l a b l e ( 3 ) .
P o r u l t i m o , la confesión consuela al pecador moribundo, di-
s i p a s u s t e m o r e s s o b r e el p o r v e n i r , e n d u l z a s u s ú l t i m o s m o m e n -
tos, y le dispone p a r a el g r a n d e viaje á la e t e r n i d a d . ¿Qué p u e d e
t e m e r , e n efecto, e s e p e c a d o r , s e a c u a l fuere e l n ú m e r o d e s u s
i n i q u i d a d e s ? E l l a s h a confesado al M i n i s t r o d e J e s u c r i s t o , e s t e
h a p r o n u n c i a d o s o b r e él u n a s e n t e n c i a d e m i s e r i c o r d i a , y le q u e d a

(1) Milner, Fin de la controversia.

(2) Reflexiones médico-teológicas sobre la confesión. E l autor e x a -
m i n a l a confesión:
1.° Bajo el punto de vista médico, como u n medio curativo en el
t r a t a m i e n t o de m u c h a s enfermedades.
2.° Bajo el aspecto del orden socicú, en l a s f a m i l i a s .
3." Bajo el aspecto de la instrucción religiosa, que se
dá en el con-
fesonario.
4.° Bajo el aspecto social, en el Estado, haciendo cesar las r e v u e l -
t a s y las conspiraciones.
5." Bajo el aspecto de la humanidad. ¡Hay t a n t a s personas q u e
necesitan desahogar su corazón y recibir consejos apropiados á las
necesidades de su alma! LUEGO LA RELIGIÓN, concluye, Y TODAS LAS
P1ÍÁCTÍCAS QUE D E ELLA DERIVAN, SON IMPORTANTES Á LOS M1S1IOS MÉ-
DICOS.
(3) Boone, 3.» p a r t e , X I V , 14.
144 EL APOLOGISTA

l a dulce confianza de q u e e s t a s e n t e n c i a lia sido ratificada en el

Cielo ( 1 ) .
O m i t i m o s otros m u c h o s beneficios p ú b l i c o s y p r i v a d o s ( 2 ) .

§ VI.

La Iglesia, madre universal.

T o d o s los m a l e s d e l a s o c i e d a d y del i n d i v i d u o p r o v i e n e n d e
l a s p a s i o n e s d e s o r d e n a d a s . A l mismo tiempo, l a felicidad v e r d a d e -
r a , a u n t e m p o r a l , consiste en l a p r á c t i c a de l a v i r t u d . Así, p u e s ,
l a I g l e s i a , c u y o s esfuerzos y d o c t r i n a s se d i r i g e n c o n s t a n t e m e n t e
á r e p r i m i r y d o m a r n u e s t r a s m a l a s p a s i o n e s ; que p r e s c r i b e l a
mortificación y el a y u n o p a r a s u j e t a r l a r e b e l i ó n de l a c a r n e y
p a r a d a r fortaleza al a l m a ; q u e t i e n e p r e s e r v a t i v o s y r e m e d i o s
p a r a t o d a s l a s c a i d a s y flaquezas del h o m b r e ; que a r r e g l a a d m i r a -
b l e m e n t e t o d a s l a s r e l a c i o n e s sociales; q u e p r a c t i c a y h a c e p r a c t i -
c a r t o d a s l a s v i r t u d e s , aun l a s m á s h e r o i c a s ; l a I g l e s i a , d i g o , que
h a c e t o d o esto con el m a y o r celo, y s i n d e s c a n s a r u n m o m e n t o
en s u s a m o r o s a s e x h o r t a c i o n e s , n o solo nos e n c a m i n a á la felici-
d a d e t e r n a , q u e es el fin ú l t i m o de su i n s t i t u c i ó n , sino q u e a d e -
m á s p r o m u e v e eficazmente n u e s t r a felicidad t e m p o r a l ( 3 ) .
"¡Salud, p u e s , d i r e m o s con S a n A g u s t í n , s a l u d , oh I g l e s i a c a -
tólica, m a d r e de los cristianos! V o s sois quien e n s e ñ á i s á lps h o m -
b r e s , n o s o l a m e n t e á a d o r a r á u n solo D i o s v e r d a d e r o , y con esto
d e s t e r r á i s l a i d o l a t r í a d e l a superficie d e l a t i e r r a , sino t a m b i é n
l e s e n s e ñ á i s l a c a r i d a d p a r a con s u s h e r m a n o s de u n a m a n e r a
t a n p e r f e c t a , que h a l l a n u n r e m e d i o eficaz t o d a s l a s m i s e r i a s h u -
m a n a s que afligen al m u n d o e n c a s t i g o del p e c a d o .
" V o s sois q u i e n , s e g ú n l a s c i r c u n s t a n c i a s , t i e r n a con el n i ñ o ,
f u e r t e con el adulto, g r a v e con el a n c i a n o , e n s e ñ á i s l a v e r d a d y
e j e r c i t á i s l a v i r t u d , s e g ú n l a fuerza de l a e d a d y el d e s a r r o l l o d e
la inteligencia.
" V o s sois q u i e n s o m e t é i s l a m u j e r al m a r i d o p o r u n a o b e d i e n -
cia c a s t a y fiel, n o p a r a s a t i s f a c e r a p e t i t o s b r u t a l e s , s i n o p a r a
c o n s e r v a r el g é n e r o h u m a n o , la familia y l a s o c i e d a d .
" V o i s sois q u i e n d a i s a u t o r i d a d al h o m b r e s o b r e l a m u j e r , n o
p a r a que a b u s e de l a d e b i l i d a d de s u sexo, sino p a r a ser su a p o y o
y d i r i g i r l a s e g ú n l a s l e y e s del a m o r m á s c o r d i a l .

(1) Aubert, Divinidad de la confesión, 2. parte.

a

(2) Véase el A b . Merz, Estudios sobre la utilidad de la confesión

relativamente á los particulares y al Estado.
(3] Véase Utilidad temporal de la Religión católica, por el P a d r e
Hayer.
 CATÓLICO. 145

" V o s sois quien sometéis, p o r u n a l i b r e s e r v i d u m b r e , los hijos

á los p a d r e s , y d a i s á los p a d r e s u n s a n t o i m p e r i o s o b r e los hijos.
" V o s sois q u i e n u n i s los h e r m a n o s á los h e r m a n o s con el lazo
d e l a religión, lazo m á s s a g r a d o y m á s fuerte q u e el de l a s a n g r e .
" V o s sois quien, a t e n d i e n d o s i e m p r e á l a s l e y e s de l a n a t u r a -
leza y á l a s inclinaciones de la v o l u n t a d , e s t r e c h á i s p o r u n a ca-
r i d a d m u t u a l a s alianzas y l a s a m i s t a d e s .
" V o s sois quien e n s e ñ á i s á los s e r v i d o r e s á ser a d i c t o s á s u s
d u e ñ o s , n o t a n t o p o r l a n e c e s i d a d d e s u condición, como p o r el
a m o r de s u d e b e r .
" V o s sois q u i e n h a c é i s á los a m o s ser b u e n o s y m i s e r i c o r d i o -
sos con sus sirvientes, p o r el p e n s a m i e n t o de u n Dios S u p r e m o ,
S e ñ o r c o m ú n de unos y otros.
" V o s sois quien u n í s , n o s o l a m e n t e por r e l a c i o n e s de sociedad,
sino p o r v í n c u l o s d e f r a t e r n i d a d , los c i u d a d a n o s á los c i u d a d a n o s ,
l a s naciones á l a s naciones, y á todos los h o m b r e s , e n t r e sí, c u a l e s -
q u i e r a que sean, r e c o r d á n d o l e s su o r i g e n común.
" V o s sois quien enseñáis á los r e y e s á g o b e r n a r á los p u e b l o s ,
y á los pueblos á o b e d e c e r á los r e y e s .
" V o s sois, en fin, quien e n s e ñ á i s con u n a precisión p e r f e c t a á
q u i é n es d e b i d o el honor, á q u i é n el afecto, á quién el respeto, á
quién el t e m o r , á q u i é n el consuelo, á quién la a d v e r t e n c i a , á
quién l a e x h o r t a c i ó n , á quién l a reprensión, á quién l a corrección,
á quién el castigo; m o s t r a n d o que t o d a s estas cosas no son d e b i -
d a s á todos, sino á t o d o s l a c a r i d a d , á n i n g u n o l a ofensa,, ( 1 ) .
Si los r e y e s de l a t i e r r a , dice en o t r o l u g a r el mismo S a n t o
Doctor, y todos los pueblos, los p r í n c i p e s y t o d o s los j u e c e s de l a
t i e r r a , los m a n c e b o s y l a s v í r g e n e s , l o s a n c i a n o s y los j ó v e n e s , y
t o d a e d a d c a p a z de d i s c u r r i r , e s c u c h a s e n y e j e c u t a s e n l a s e n s e -
ñ a n z a s del c r i s t i a n i s m o , el E s t a d o ofrecería al m u n d o el m á s
bello e s p e c t á c u l o d e felicidad en l a v i d a p r e s e n t e , y l u e g o se ele-
v a r i a á la dichosa a l t u r a de la v i d a e t e r n a p a r a poseer el reino ( 2 ) .
P a r a conducir á s u s hijos á l a p r á c t i c a de t o d a s l a s v i r t u d e s ,
emplea sabiamente la Iglesia l a amenaza de los castigos eternos,
l a s p r o m e s a s de los b i e n e s celestiales y los socorros e s p i r i t u a l e s
más abundantes.
" O h I g l e s i a católica, r e p i t e el mismo, sola m a d r e de los cris-
t i a n o s , vos sois quien, no s o l a m e n t e p r e d i c á i s i n c e s a n t e m e n t e y
e n s e ñ á i s que es p r e c i s o a d o r a r con u n corazón p u r o y u n a a l m a
c a s t a a l único D i o s v e r d a d e r o . . . , sino q u e a d e m á s e l e v á i s el a m o r
y l a c a r i d a d h a c i a el p r ó g i m o h a s t a t a l p u n t o , que no h a y a l g u n a
h e r i d a , a l g u n a dolencia del alma, consecuencia aflictiva del p e -
cado, p a r a la cual no se h a l l e n en vos eficaces r e m e d i o s . C u a n d o

(1) S. Agustín, De moribus Ecclesice calli., cap. X X X .

(2) De Civit. Dei, lih. II, cap. X I X .
EL APOLOGISTA CATÓLICO.—TOMO I I . 10
146 EL APOLOGISTA

las almas vienen á vos, en donde reciben el amor y la caridad que

las anima, las fortifica y las bace capaces de seguir á D i o s , la
majestad divina comienza á descubrirse tanto cuanto basta al
hombre que habita esta tierra, y desde l u e g o se enciende en ella
un ardor tan grande de caridad, un incendio de amor divino, que
abrasa todos los vicios. Sí, en v o s son observados los preceptos
divinos en toda su extensión... en vos se forman los hombres sa-
bios, castos y santos,, (1).

(1) De moribvs Ecc. catli., cap. L X I I .

 CUARTA PARTE.

U IGLESIA CATÓLICA CONSIDERADA EN SUS HOMBRES.

I o omnibus te ipsum pr<ebe c x e m -

plum bonorum operum, in doctrina, in
integritate, in gravitate, verbum sa-
Durn, irreprehensibilc, ut is qui e x a d -
verso est, vereatur, nihil habens m a l u m
elicere de nobis.

EP. AD TITUM., CAP. il, v. 7 .

 CUARTA PARTE.
LA IGLESIA CATÓLICA C O N S I D E R A D A EN SUS H O M B R E S .

CAPITULO PRELIMINAR.
LOS HIJOS DE LA IGLESIA.

A l t e r m i n a r l a t e r c e r a p a r t e liemos dicho con S a n A g u s t í n , en

l a ú l t i m a línea, q u e en l a I g l e s i a católica se f o r m a n los h o m b r e s
s a b i o s , castos y s a n t o s .
N a d a es m á s e x a c t o . D o t a d a de u n a f e c u n d i d a d d i v i n a , la
I g l e s i a h a e n g e n d r a d o en t o d o s los siglos y en t o d o s los p a í s e s , y
e n g e n d r a a c t u a l m e n t e los h o m b r e s m á s i l u s t r e s y d i s t i n g u i d o s ,
los c a r a c t e r e s m á s elevados, bajo c u a l q u i e r p u n t o d e v i s t a q u e se
c o n s i d e r e n , que h a c e n h o n o r á l a h u m a n i d a d .
E s t o s n o m b r e s p r e c i s a m e n t e d e b e n s u distinción al e s p í r i t u
católico que los a g r a n d a , elevándolos sobre u n p e d e s t a l glorioso,
y haciéndolos visibles p o r colocarlos en el foco de s u s p r o p i o s
r e s p l a n d o r e s . Siendo l a I g l e s i a u n a s o c i e d a d visible, n e c e s a r i a -
m e n t e h a de m a n i f e s t a r lo que es e n los h o m b r e s que l a c o m p o -
nen, y de a q u í p r o v i e n e que estos b r i l l a n d e un m o d o a d m i r a b l e ,
como m i e m b r o s de esa I g l e s i a s a n t a , que no tiene mancha ni ar-
ruga, y que forma u n fuello aceptable, seguidor de buenas obras.
N o n e g a m o s que e n t r e los católicos h a y m u c h o s i n d i v i d u o s
p e r v e r s o s é i n d i g n o s de este n o m b r e . P e r o n a d a se infiere de aquí
c o n t r a n u e s t r o a s e r t o . E s t o s i n d i v i d u o s , m i e n t r a s son m a l o s , no
s i g u e n l a d o c t r i n a de la I g l e s i a , h a c e n p r e c i s a m e n t e lo c o n t r a r i o
q u e lo que ella p r e s c r i b e , y, por lo t a n t o , no son l a e x p r e s i ó n d e
s u espíritu, y m e n o s de su influencia. E s t o s i n d i v i d u o s son u n a
p r u e b a de la flaqueza h u m a n a , y como l a s s o m b r a s de u n c u a d r o ,
h a c e n r e s a l t a r con m á s viveza la v i r t u d de los v e r d a d e r o s hijos
d e l a I g l e s i a : y manifiestan la n e c e s i d a d de e s t a institución divi-
150 EL APOLOGISTA

n a p a r a d i r i g i r á los h o m b r e s por el camino del b i e n . E s t o s i n d i -

v i d u o s son e x c e p c i o n e s de la r e g l a g e n e r a l . A d e m á s , d e b i a p r o -
b a r s e que son m a l o s p o r q u e son católicos, como p r o b a m o s q u e ,
p r e c i s a m e n t e p o r ser católicos son otros b u e n o s , sabios ó i l u s t r e s .
M i e n t r a s n o se h a g a esto, n a d a p u e d e p e r j u d i c a r á la I g l e s i a l a
m a l a c o n d u c t a de a l g u n o s de s u s hijos, que no son t a l e s sino en
el n o m b r e .
H e m o s de c o n s i d e r a r en globo los h o m b r e s formados p o r l a
I g l e s i a , en t o d a l a e x t e n s i ó n histórica d e s u duración y c a t o l i c i -
d a d , f o r m a d o s s e g ú n s u s p r i n c i p i o s , y s e g ú n l a m a r c h a que i m -
p r i m i ó á l a h u m a n i d a d . D e e s t a m a n e r a nos ofrecerá en todo s u
conjunto el c u a d r o m á s bello de la h u m a n i d a d r e g e n e r a d a p o r
J e s u c r i s t o , h a s t a en esta v i d a , y m u c h o m á s si q u i s i é r a m o s h a c e r
u n a c o m p a r a c i ó n con lo que e r a n los h o m b r e s en el p a g a n i s m o , y
lo que son h o y fuera de la I g l e s i a católica.
C o l o c a d a l a cuestión en e s t e t e r r e n o , s u p u e s t o que los h o m b r e s
p r o d u c i d o s p o r l a I g l e s i a se e l e v a n t a n t o sobre los otros h o m b r e s ,
s u p u e s t o que este fenómeno se h a r e p e t i d o en t o d a s l a s clases so-
ciales, y en t o d o s los s i g l o s y en t o d o s los paises, preciso es con-
v e n i r en q u e n u e s t r a d i v i n a r e l i g i ó n c o n t r i b u y e d i r e c t a m e n t e
con t o d a eficacia a l a perfección d é l a h u m a n i d a d .
M a s como todo efecto s i g u e la n a t u r a l e z a de su c a u s a , al con-
t e m p l a r t a n t o s hijos i l u s t r e s de l a I g l e s i a , y a e n t r e los pastores,,
y a e n t r e los fieles, y a como p e r s o n a s p ú b l i c a s , y a como p a r t i c u l a -
r e s , y a en ciencia, y a e n s a n t i d a d , y a en c a r i d a d , y a , en fin, en
t o d a s l a s m a n i f e s t a c i o n e s de la a c t i v i d a d h u m a n a , preciso es con-
v e n i r en que es divina u n a s o c i e d a d que de t a l m a n e r a t r a s f o r m a
y e n n o b l e c e á los i n d i v i d u o s que l a componen: u n a s o c i e d a d q u e
e j e r c e u n a influencia t a n g e n e r a l y t a n v a s t a s o b r e todos s u s
m i e m b r o s , que no p u e d e e x p l i c a r s e sin u n a p o t e n c i a s o b r e n a -
tural.
D e s c u e l l a n , en p r i m e r l u g a r , los Papas, que como c a b e z a d e l a
I g l e s i a , h a n sido y c o n t i n ú a n siendo l a manifestación m á s visible
de l a influencia de esta.
S i g u e n d e s p u é s los Santos, en los c u a l e s se v é c l a r a m e n t e l a
eficacia de l a g r a c i a d i v i n a p e r f e c c i o n a n d o á l a n a t u r a l e z a .
A p a r e c e n l u e g o los sabios de todo g é n e r o , como p r u e b a s feha-
c i e n t e s de los g i g a n t e s t o s p r o g r e s o s que p u e d e h a c e r l a r a z ó n
h u m a n a , m o v i é n d o s e con l a s alas de l a fé.
Se p r e s e n t a e n s e g u i d a el Clero, ese Clero sufrido y lleno d e
a b n e g a c i ó n , al que los p r o t e s t a n t e s , á p e s a r suyo, a d m i r a n y e n -
v i d i a n c u a n d o v e n s u celo, su c a r i d a d y su v i r t u d ; ese Clero, q u e
es el testimonio v i v i e n t e de lo que h a c e la I g l e s i a por el b i e n e s -
t a r de l a s o c i e d a d : ese Clero q u e es l a expresión m á s fiel de l a
m i s m a I g l e s i a , p o r s e r el f o r m u l a d o r y ejecutor d e s u s d e s i g n i o s .
P o r ú l t i m o , el pueblo fiel p r a c t i c a en silencio l a s v i r t u d e s , a d -
q u i e r e h á b i t o s de j u s t i c i a , y se d i s t i n g u e p o r u n c a r á c t e r de h o n -
 CATÓLICO. 151
r a d e z , d e c o r d u r a y b u e n j u i c i o , q u e es l a m e j o r g a r a n t í a d e l a fe-
l i c i d a d p ú b l i c a . E l p u e b l o formado p o r l a influencia d e l a I g l e s i a ,
e s t á firmemente a r r a i g a d o en l a s c r e e n c i a s católicas, p o r q u e com-
p r e n d e q u e son l a p r e n d a m á s s e g u r a de su b i e n e s t a r , l a defensa
de s u s d e r e c h o s y el apoyo de su d e b i l i d a d . E n v a n o se p r e t e n -
d e r á a r r a n c a r el Catolicismo de su corazón y sofocar los g r i t o s de
s u conciencia. L a religión le h a d a d o u n s e n t i m i e n t o t a n vivo d e
lo j u s t o y de lo injusto, que n a d a lo p u e d e a p a g a r . E s t e es el c a -
r á c t e r del p u e b l o católico y su i n m e n s a v e n t a j a s o b r e el de l a s
sectas protestantes.
A s í es que la I g l e s i a , s e m e j a n t e á u n a m a d r e feliz, p u e d e b l a -
s o n a r de s u s hijos, y p r e s e n t a r l o s como m o d e l o s en t o d o s los e s -
t a d o s de la v i d a .
T a l e s son l a s i d e a s que v a m o s á d e s a r r o l l a r en esta c u a r t a
p a r t e , no con la e x t e n s i ó n que l a m a t e r i a m e r e c e , sino h a c i e n d o
reflexiones g e n e r a l e s s e g ú n n u e s t r o p l a n . P a r a lo p r i m e r o , b a s t a
a b r i r l a s p á g i n a s de l a Historia Eclesiástica, l a s v i d a s d e los
S a n t o s y l a s b i o g r a f í a s de los h o m b r e s i l u s t r e s que se h a n for-
m a d o bajo la influencia católica. P a r a lo s e g u n d o , p r e s e n t a r e m o s
en g r a n d e s g r u p o s los h o m b r e s de l a I g l e s i a : los P a p a s , los S a n -
t o s , los sabios, el Clero, el p u e b l o .

CAPITULO PRIMERO.
LOS PAPAS.

U n a de l a s p r u e b a s m á s b r i l l a n t e s del o r i g e n divino de l a
I g l e s i a y de l a asistencia que t i e n e de J e s u c r i s t o , su f u n d a d o r ,
s e g ú n su p r o m e s a , es l a gloriosa serie de Pontífices q u e l a h a n
g o b e r n a d o . Edificada s o b r e P e d r o , como sobre u n a firme p i e d r a ,
no h a faltado su solidez en uno solo de los s u c e s o r e s d e a q u e l .
E s t e h e c h o es lo m á s elocuente p a r a todos los h o m b r e s p e n s a d o -
r e s (1).
• N o es posible, sin g r a n d e a d m i r a c i ó n , c o n t e m p l a r l a l a r g a y n o
i n t e r r u m p i d a s e r i e d e los R o m a n o s Pontífices: de esos h o m b r e s
v e r d a d e r a m e n t e superiores, que d e s d e h a c e diez y n u e v e siglos

(1) ¡Qué estudios no ofrece, exclama Mr. L a u r e n t i e , el Pontifi-

cado, poder débil, atravesando las persecuciones, los cismas, la a n a r -
quía, las rebeliones, las guerras, los destierros, siempre firme en su
base! Cuanto más se le abate, t a n t o m á s victorioso sale; cuanto m á s
se le escarnece, t a n t o m á s triunfa: este es el m a s g r a n d e y misterioso
espectáculo de la historia. El Pontificado, pág. 152.
152 EL APOLOGISTA

v i e n e n siendo l a s figuras m á s v i s i b l e s de la b i s t o r i a , q u e se b a n
d i s t i n g u i d o p o r s u s a l t a s p r e n d a s , p o r s u s e x c e l e n t e s dotes, p o r
todo g é n e r o de v i r t u d e s y b u e n a s c u a l i d a d e s ; que c a d a u n o b a
d e j a d o á los h o m b r e s u n a m e m o r i a d u r a b l e de su p a s o en a l g ú n
i n s i g n e beneficio, y c a d a uno h a c o n q u i s t a d o su c e l e b r i d a d p e -
culiar.
S u b e de p u n t o l a a d m i r a c i ó n , c o n s i d e r a n d o que f o r m a n e s t a
i n m e n s a c a d e n a 2 6 0 P a p a s , que h a n vivido en t a n d i v e r s a s épo-
cas de a g i t a c i ó n y de paz, de p e r s e c u c i ó n y de r e s p e t o , que h a n
s i d o de diversos países, de d i v e r s a e d a d , de d i v e r s o s g e n i o s , d e
d i v e r s a s inclinaciones y q u e h a n salido de t o d a s l a s clases socia-
les, d e s d e l a m á s a l t a nobleza h a s t a l a m á s h u m i l d e familia, d e s d e
el palacio h a s t a la choza; y sin e m b a r g o , todos h a n g u a r d a d o l a
m a j e s t a d de su posición, y de m u y pocos p u e d e decirse que h a -
y a n sido i n d i g n o s de l a t i a r a . I n d u d a b l e m e n t e el Pontificado es
u n a institución d i v i n a , c u a n d o t a l m a j e s t a d y g r a n d e z a c o m u n i c a
á c u a n t o s h a n obtenido e s t a d i g n i d a d .
Y á la m a n e r a que si se r e ú n e n m u c h a s a n t o r c h a s , c a d a u n a
t i e n e s u luz; p e r o r e u n i d a l a luz d e t o d a s , a u m e n t a v i v a m e n t e s u
c l a r i d a d y extensión, así c a d a uno d e los P a p a s b r i l l a con s u s do-
t e s p a r t i c u l a r e s ; pero todos en conjunto, h a c e n que el Pontificado
d e s l u m b r e con los m á s benéficos y majestuosos r e s p l a n d o r e s .
Se d i r á q u e h a h a b i d o a l g u n o s P a p a s m a l o s . N o lo n e g a r e m o s
en a b s o l u t o ; p e r o sí d i r e m o s que h a n sido r a r í s i m o s , y q u e si h a n
c o m e t i d o f a l t a s , no h a sido o b r a n d o como P a p a s , sino solo como
p e r s o n a s p a r t i c u l a r e s . L a P r o v i d e n c i a h a p e r m i t i d o los defectos
de a l g u n o s p a r a que r e s a l t e n m á s l a s v i r t u d e s de los otros.
A d e m á s , los que h a n p r o f u n d i z a d o l a historia, s a b e n q u e todos
los h o m b r e s c é l e b r e s t i e n e n m u c h o q u e d i s i m u l a r en su v i d a p r i -
v a d a . P e r o h a y e s t a diferencia á favor de los P a p a s . E n t r e los
h o m b r e s célebres h a n sido r a r í s i m o s los que, como p e r s o n a s p a r t i -
c u l a r e s , n o h a n t e n i d o defectos m a y o r e s que los de los P a p a s ; al
p a s o que e n t r e estos h a n sido r a r í s i m o s los q u e los h a n t e n i d o .
L o s h o m b r e s c é l e b r e s sin t a c h a son l a excepción; los P a p a s s i n
ella son la r e g l a g e n e r a l . A d e m á s , el c a r á c t e r a u g u s t o d e que e s -
t á n r e v e s t i d o s los P a p a s c o n t r i b u y e en g r a n m a n e r a á que se no-
t e n s u s faltas, y a u n se abulten; y lo que en otros h o m b r e s p a r e -
c e r í a indiferente, en u n P a p a p a r e c e r e p r o b a d o . Y p o r ú l t i m o , e l
d a ñ o q u e c a u s a r o n a l g u n o s m a l o s Pontífices d e s a p a r e c i ó con ellos,
m i e n t r a s que disfrutamos s i e m p r e los i n m e n s o s beneficios que d e -
b e m o s en g e n e r a l al Pontificado.
P a r a c o m p r e n d e r bien el m é r i t o de los P a p a s , es preciso p r o -
fundizar el e s p í r i t u de l a época en q u e vivieron, l a s c i r c u n s t a n -
cias en q u e se h a l l a r o n colocados, y su c a r á c t e r en medio de los
d i v e r s o s acontecimientos, y se v e r á q u e casi t o d o s ellos h a n sido
s u p e r i o r e s á su siglo. A l c o m p a r a r l o s con los p e r s o n a j e s c o n t e m -
p o r á n e o s s u y o s , se les ve descollar sobre ellos ele u n a m a n e r a sor-
 CATÓLICO. 153
p r é n d e n t e , y s e r d i g n o s de o c u p a r el p r i m e r l u g a r e n t r e los g r a n -
d e s de l a t i e r r a . Ellos m a r c h a r o n s i e m p r e á l a c a b e z a d e todo
v e r d a d e r o p r o g r e s o , d a n d o i m p u l s o á la m o r a l i d a d , á l a c u l t u r a y
al b i e n e s t a r de los h o m b r e s .
A veces a p a r e c e n los P a p a s como h o m b r e s p r o v i d e n c i a l e s ,
s u s c i t a d o s por Dios, p a r a d e f e n d e r l a fé contra el error, los d e r e -
chos de l a I g l e s i a c o n t r a los u s u r p a d o r e s , los d e r e c h o s d e los
p u e b l o s c o n t r a el despotismo, l a c a u s a de l a civilización c o n t r a
l a s e m b e s t i d a s de la b a r b a r i e . E s preciso s e r ciego en l a h i s t o r i a
p a r a no conocer esta v e r d a d . L o s P a p a s m á s g r a n d e s h a n s i d o
aquellos que h a n sostenido m a y o r e s l u c h a s .
Si b i e n esto es u n a p r u e b a de l a i n t e r v e n c i ó n divina en los
a s u n t o s h u m a n o s , y e s p e c i a l m e n t e en los de su I g l e s i a , m a n i f i e s t a
a l m i s m o t i e m p o que los R o m a n o s Pontífices h a n h a l l a d o en s u
d i g n i d a d la fuerza y g r a n d e z a n e c e s a r i a s p a r a ponerse á l a a l t u r a
de los acontecimientos, y h a c e r s e s u p e r i o r e s á ellos. L o s P a p a s
h a n sido g r a n d e s , p o r q u e lo es el Pontificado, y h a reflejado en
ellos l a g r a n d e z a de e s t a i n s t i t u c i ó n . L a I g l e s i a se h a p r e s e n t a d o
s i e m p r e m a j e s t u o s a en su c a b e z a visible.
C o m p r e n d i e n d o su d i g n i d a d , los P a p a s h a n t r a t a d o de c o n -
s e r v a r l a á costa de los m a y o r e s sacrificios y sin r e t r o c e d e r a n t e
n i n g ú n p e l i g r o . Sus l u c h a s y sus t r a b a j o s n a d a t e n í a n de m i r a s
p e r s o n a l e s , como lo p r u e b a el h e c h o de d a r gustosos su v i d a , ó
s u l i b e r t a d , ó morir e n el destierro, por no ceder en sus d e r e c h o s .
P o c o s h a n sido los P a p a s que h a n disfrutado con t r a n q u i l i d a d l o s
h o n o r e s de su posición, p u e s h a n sido en todos t i e m p o s el b l a n c o
d e los m á s e n c a r n i z a d o s a t a q u e s , q u e los h a n llenado de s i n s a b o -
r e s . L a h e r e j í a y el cisma, el e s c á n d a l o y el error, la violencia y la
astucia, la c a l u m n i a y la traición, l a s e x i g e n c i a s y la política, a m a r -
g a b a n la v i d a de los Pontífices con m u l t i p l i c a d o s d i s g u s t o s . P e r o
p o r u n a c o m p e n s a c i ó n providencial, estos d i s g u s t o s e r a n ocasión
d e que e j e r c i t a s e n l a s m á s h e r o i c a s v i r t u d e s .
Con esto, al e l e v a r s e y santificarse ellos mismos, h a c i a n flore-
cer l a s v i r t u d e s en t o d a la t i e r r a . " L a s v i r t u d e s h u m a n a s , dice
" W i s e m a n , son como u n m a r que se e m b r a v e c e ó calma, que e s t á
" e n su flujo ó reflujo, s e g ú n l a s v i r t u d e s del Pontífice p r o g r e s a n
"ó m e n g u a n , , (1). Son v e r d a d e r a m e n t e l a luz del m u n d o p u e s t a
s o b r e el candelero, y p o r eso l a influencia de s u s a c t o s se e x t i e n -
de h a s t a los últimos límites de la c a t o l i c i d a d .
L a h i s t o r i a de los R o m a n o s Pontífices contiene l a s p á g i n a s
m á s gloriosas p a r a la religión y p a r a la h u m a n i d a d . M á s de s e -
s e n t a P a p a s h a n d a d o su v i d a por d e f e n d e r la fé y los d e r e c h o s
d e l a I g l e s i a y b r i l l a n con la a u r e o l a del m a r t i r i o ; m á s d e c u a -
r e n t a h a n sufrido l a s m á s crueles persecuciones, c á r c e l e s , d e s p o -

(1) Conf. sur la supremalie du Pape.

154 EL APOLOGISTA

j o s y d e s t i e r r o s ; otros m u c h o s h a n m e r e c i d o ser p u e s t o s en el
c a t á l o g o d e los S a n t o s p o r h a b e r p r a c t i c a d o t o d a s l a s v i r t u d e s
e v a n g é l i c a s ; otros m e r e c e n el titulo de A p ó s t o l e s p o r su celo en
e v a n g e l i z a r los p a i s e s b á r b a r o s . E n t r e ellos h a h a b i d o t a l e n t o s
d i s t i n g u i d o s , h o m b r e s s a b i o s en t o d a clase de ciencias, escritores
n o t a b l e s , o r a d o r e s elocuentes y h a s t a p o e t a s . E l l o s h a n sido h á -
biles políticos, l e g i s l a d o r e s p r u d e n t e s y p r e v i s o r e s , modelo d e
p r í n c i p e s , apoyo de los débiles, defensores de todos los d e r e c h o s ,
v e n g a d o r e s de t o d a s l a s injusticias. E l l o s h a n t e n d i d o s i e m p r e al
m é r i t o u n a m a n o p r o t e c t o r a , h a n f o m e n t a d o el desarrollo de l a s
ciencias y de l a s a r t e s , y h a n p r e s i d i d o á los g r a n d e s d e s c u b r i -
m i e n t o s . E l l o s h a n c u m p l i d o fielmente s u misión divina de ense-
ñ a r á t o d a s l a s g e n t e s y a t r a e r l a s á la fó de J e s u c r i s t o , y h a n
u s a d o con la m a y o r o p o r t u n i d a d de su f a c u l t a d de a t a r y d e s a t a r .
E l l o s figuran en p r i m e r a l í n e a en la historia de todos los p u e b l o s ,
y su n o m b r e v a unido á t o d a s l a s g r a n d e s reformas y á t o d a s l a s
g r a n d e s i n s t i t u c i o n e s . E n u n a p a l a b r a , los P a p a s son la m a y o r
g r a n d e z a de la h i s t o r i a .
P o r líltimo, el odio profundo que los e n e m i g o s de la I g l e s i a
p r o f e s a n á los P a p a s , y l a s m a l a s a r t e s que e m p l e a n p a r a d e n i -
g r a r l o s , es la m e d i d a del m é r i t o que t i e n e n . Su g l o r i a confunde
á sus enemigos, al paso que llena de satisfacción á los b u e n o s
católicos.
D i c h o esto en g e n e r a l sobre el c a r á c t e r é i m p o r t a n c i a de los
P a p a s , los p r e s e n t a r e m o s a h o r a como cabezas de la Iglesia, como
príncipes temporales, y como personas particulares, p a r a v e r si la
I g l e s i a t i e n e m o t i v o de c o n g r a t u l a r s e de ellos como los m á s i l u s -
t r e s de s u s hijos.

§1-

Los Papas considerados como cabeza de la Iglesia.

E n otro l u g a r h a b l a m o s de la institución d i v i n a del P a p a d o ,

s u s dotes y sus p r e r o g a t i v a s : a h o r a v e r e m o s de q u é modo h a n
ejercido los P a p a s su a u g u s t o m i n i s t e r i o (1).
A l l í vimos que d e s d e los p r i m e r o s siglos ejercieron los P o n t í -
fices u n p o d e r s u p r e m o de decisión en a s u n t o s de fó y c o s t u m -
b r e s , y de j u r i s d i c c i ó n en a s u n t o s de disciplina y g o b i e r n o . S a b i -
d a s son l a s c é l e b r e s apelaciones á su a u t o r i d a d , y la i n t e r v e n c i ó n
q u e t e n i a n en los negocios de t o d a s l a s I g l e s i a s , d e s t i t u y e n d o ó
p o n i e n d o Obispos, y j u z g a n d o t o d a s l a s c o n t r o v e r s i a s .
S u p u e s t o esto, ¿quién n o a d m i r a el celo y a c t i v i d a d de estos

(1) Véase el cap. V I I de la 2.a p a r t e .

 CATÓLICO. 155
h o m b r e s superiores, que lo mismo c u a n d o e s t a b a n p e r s e g u i d o s y
p u e s t a á precio su cabeza, ocultos en l a s C a t a c u m b a s , que c u a n d o
e s t a b a n r e s p e t a d o s por p r í n c i p e s y pueblos, s e n t a d o s en el trono,
se v e i a n precisados á a t e n d e r á los difíciles y v a r i a d o s a s u n t o s
de t o d a s l a s I g l e s i a s del mundo? ¿Quién n o a d m i r a su p r o f u n d a
s a b i d u r í a y s e v e r a r e c t i t u d al v e r q u e , sin r e s p e t o á p e r s o n a s
n i consideraciones h u m a n a s , s e n t e n c i a b a n s i e m p r e y en t o d o s
casos con a r r e g l o á la m á s estricta justicia? Solo t e r g i v e r -
s a n d o los h e c h o s y c a l u m n i a n d o p u e d e n los e n e m i g o s de los P a -
p a s a c u s a r á estos en a l g u n o s casos de injusticia ó a r b i t r a r i e d a d .
N a d a h a y m á s i m p o n e n t e q u e la magnífica figura de los P a -
p a s como principio de la u n i d a d de la I g l e s i a , y s u s i n c e s a n t e s
esfuerzos p a r a conservarla, s e g ú n l a v o l u n t a d e x p r e s a de J e s u -
cristo. B a j o este aspecto, se p r e s e n t a el P a p a como el f u n d a m e n -
to de aquel i n m e n s o edificio que a b r a z a t o d a s l a s n a c i o n e s , y á
c u y a s o m b r a vienen á d e s c a n s a r los h o m b r e s de todo el u n i v e r s o .
S e m e j a n t e al centro de u n círculo, c u y a c i r c u n f e r e n c i a se d i l a t a
i n c e s a n t e m e n t e y no está l i m í t i d a en a l g ú n l u g a r d é l a t i e r r a ,
p e r o cuyo centro r e s p o n d e á todos los p u n t o s de la c i r c u n f e r e n c i a ,
así todos los católicos e s t á n u n i d o s al P a p a como p r i n c i p i o de l a
u n i d a d . E l es el centro que está en c o r r e s p o n d e n c i a con todos y
c a d a uno de los fieles. E s p a ñ o l e s , f r a n c e s e s , a l e m a n e s , asiáticos
y a m e r i c a n o s , q u e tienen objetos distintos ó t a l vez c o n t r a r i o s se-
g ú n l a n a c i ó n á que p e r t e n e c e n , tienen u n m i s m o i n t e r é s como
católicos, y c o n s i d e r a n al P a p a como su p a d r e común, y o b e d e -
cen y a c a t a n s u s decisiones. N o se c o n c i b e u n p a p e l m á s i m p o r -
t a n t e sobre l a t i e r r a , n i m a y o r g r a n d e z a e n t r e l a s g r a n d e z a s h u -
manas.
E n v i r t u d de este c a r á c t e r , h a n p r o c u r a d o s i e m p r e los P a p a s
m a n t e n e i la u n i d a d de la I g l e s i a y e x t e n d e r l a fó. A p e n a s salia
a l g ú n e r r o r ó p u l u l a b a a l g u n a herejía, se a p r e s u r a b a n á c o n d e n a r
á los n o v a d o r e s y á p r e v e n i r á los fieles c o n t r a s u s s e d u c c i o n e s .
E l P a p a h a sido s i e m p r e la expresión de l a r e g l a de fé.
P o r lo mismo, se le h a visto r e u n i r y convocar los Concilios
g e n e r a l e s , esas g r a n d e s a s a m b l e a s en que se v e n t i l a b a n los i n t e -
r e s e s de l a I g l e s i a . E n m e d i o de t a n t o s y t a n v e n e r a b l e s Obispos,
v e n i d o s de t o d a s p a r t e s de la t i e r r a , se s e n t a b a á p r e s i d i r , por d e -
r e c h o propio, por sí mismo ó por m e d i o de sus d e l e g a d o s , sin que
n i n g u n o se opusiese. E n t o n c e s a p a r e c e g r a n d e el P a p a a n t e l a s
m u e s t r a s de r e s p e t o de t o d a l a I g l e s i a r e u n i d a . E l P a p a confirma
l a s decisiones de los Concilios ó l a s d e s e c h a en todo ó en p a r t e ,
y su juicio s u p r e m o es a c e p t a d o p o r l a I g l e s i a u n i v e r s a l .
D e s p u é s t o m a á su cuidado h a c e r o b s e r v a r l a s disposiciones
d e los Concilios g e n e r a l e s ó p a r t i c u l a r e s , y si es n e c e s a r i o d i s -
p e n s a en l a d i s c i p l i n a . E l se dirige á t o d a l a I g l e s i a , urM etorbi,
p o r medio de s u s B u l a s , de s u s E n c i c l i c a s ó d e s ú s Constitucio-
nes, que son u n modelo de p r u d e n c i a y s a b i d u r í a , y con ellas
15G EL APOLOGISTA

m a n d a , e n s e ñ a , define, e s t a b l e c e ó reforma sin que n a d i e le b a g a

oposición. A l mismo t i e m p o t o d a l a I g l e s i a a c u d e á él, d e s d e l a s
m á s r e m o t a s c o m a r c a s , á certificarle su o b e d i e n c i a ó á p e d i r l e
g r a c i a s , d i s p e n s a s ó absoluciones. L e g i s l a d o r , doctor y m o n a r c a
universal, t i e n e stYbditos en todos los paises, en todos los climas, y
R e p r e s e n t a n t e s , N u n c i o s ó Vicarios en todas las cortes, en todos
los E s t a d o s ; dispone de u n a milicia numerosa y b i e n o r g a n i z a d a ,
d o todo el Clero católico, s e c u l a r y r e g u l a r , que s i g u e fielmente el
i m p u l s o y la dirección que él dá, y se m u e v e p r o n t a m e n t e al i m -
p e r i o de su voz; y p a r a que n a d a falte á su g r a n d e z a , al h a c e r uso
d e u n p o d e r t a n v a s t o , se l l a m a á sí mismo, Siervo de los siervos
de Dios.
L o s P a p a s , como J e f e s de la I g l e s i a , a p r u e b a n , e s t a b l e c e n ,
r e f o r m a n ó s u p r i m e n l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , y d a n u n a dirección
s a l u d a b l e al e s p í r i t u de su institución, que s i e m p r e es provechoso
á l a I g l e s i a y á la sociedad. T o d o s los que componen e s t a s aso -
ciaciones p i a d o s a s e s t á n á l a s órdenes del P a p a , y e n su n o m b r e
y bajo su dirección se d e d i c a n á las o b r a s m á s benéficas, C u l t i v a n
l a s ciencias, e d u c a n á los pueblos, p r a c t i c a n la c a r i d a d , v a n á
civilizar á los b á r b a r o s , á r e s c a t a r á los cautivos y á p r e d i c a r el
E v a n g e l i o á los infieles. E n esto último e s p e c i a l m e n t e se m a n i -
fiesta el celo de los R o m a n o s Pontífices; ellos i n i c i a r o n y r e g u l a -
r o n el g i g a n t e s c o m o v i m i e n t o de l a s misiones e x t r a n j e r a s , funda-
r o n l a c o n g r e g a c i ó n de Propaganda fide y los s e m i n a r i o s de l a s
misiones, en los que se e s t u d i a n todos los i d i o m a s conocidos, y
e n v í a n de uno á otro polo esos ejércitos de Apóstoles, d e s t i n a d o s
á c a m b i a r l a faz del universo. " L o que no se h a b r í a o b t e n i d o con
esfuerzos aislados, e j e c u t á b a l o sin p e n a el P a p a d o , r e u n i e n d o
en su m a n o las fuerzas del apostolado católico y l a d i s t r i b u -
ción de todos los r e c u r s o s d e l a c r i s t i a n d a d . E s t u d i á r o n s e l a s
c o s t u m b r e s y el e s p í r i t u de los p u e b l o s ; l a s r e l a c i o n e s de los M i -
sioneros l l e v a d a s á R o m a fueron c o m p a r a d a s y a p r e c i a d a s ; l a s
C o n g r e g a c i o n e s y l a s O r d e n e s religiosas recibieron c a d a u n a s u
p a r t e en esta v a s t a herencia; á u n a s e ñ a l t r a s p o r t á b a s e l e s de u n
cabo del m u n d o al otro, conforme se les j u z g a b a m á s útiles en t a l
ó cual pueblo; y s e m e j a n t e s á u n ejército q u e no reconoce m á s
q u e u n jefe, p e r o cuyos diferentes c u e r p o s son t a n p r o n t o l l a m a -
dos, t a n pronto alejados ó tenidos en r e s e r v a , los hijos de S a n
F r a n c i s c o , S a n I g n a c i o , S a n t o D o m i n g o y S a n V i c e n t e de P a u l
v i s i t a n , ocupan ó se a b a n d o n a n a l t e r n a t i v a m e n t e los unos á los
otros l a s diferentes misiones, con l a d o c i l i d a d del s o l d a d o , el celo
del Apóstol y la r a p i d e z del conquistador,, (1). C u a n d o se p r e s i d e
á cosas t a n g r a n d e s , se t i e n e d e r e c h o á la consideración del m u n d o .
L o s d e t r a c t o r e s d e l a S a n t a S e d e h a n dicho que los P a p a s n o

(1) Card. Mafhieu, El poder temporal, 2 ep., período 2.°, cap. V.

 CATÓLICO. 157
lian o b r a d o así m á s que p o r a m b i c i ó n , p o r el furor d e d o m i n a r ,
p o r el deseo d e a t r i b u i r s e t o d a l a a u t o r i d a d y de s u j e t a r el uni-
v e r s o entero á s u s l e y e s . " E s b i e n s i n g u l a r , dice B e r g i e r , que
e n t r e t a n t o s P a p a s no se b a y a b a i l a d o n i n g u n o c a p a z de o b r a r p o r
religión, a u n o b r a n d o bien; lo a b s u r d o d e e s t a c a l u m n i a b a s t a
p a r a r e f u t a r l a . N o o b s t a n t e , s u p o n g á m o s l a cierta: t o d a v í a n o s
v e m o s p r e c i s a d o s á b e n d e c i r u n a a m b i c i ó n que ba p r o d u c i d o t a n
felices resultados.,,
F i n a l m e n t e , el Pontífice, c u y a a u g u s t a s u p r e m a c i a a c e p t a r o n
los pueblos y los r e y e s , i n t e r v i n o d i r e c t a m e n t e en l a s c o n t i e n d a s
y disensiones de unos y de otros á m e n u d o i n j u s t a s , en n o m b r e de
u n a religión de j u s t i c i a y de p a z . Ellos contuvieron el despotismo
de los g o b e r n a n t e s , y r e f r e n a r o n l a s a m b i c i o n e s d e s o r d e n a d a s ,
p o n i é n d o s e de p a r t e d e l a d e b i l i d a d contra l a violencia, de p a r t e
del d e r e c h o c o n t r a l a injusticia, y por eso h a n m e r e c i d o los elo-
gios h a s t a de los m i s m o s p r o t e s t a n t e s . E n el dia se nos a p a r e c e n
como héroes de la paz, como unos semidioses, e s t o s i l u s t r e s P o n -
tífices que en aquellos siglos b á r b a r o s , en q u e no se r e s p e t a b a m á s
q u e l a e s p a d a , hicieron p r e v a l e c e r el d e r e c h o s o b r e l a fuerza con
solo el p o d e r de su p a l a b r a , a m e n a z a n d o á los poderosos en n o m -
b r e de Dios, y p r i v á n d o l o s de l a comunión de la I g l e s i a . D e s d e
q u e los P a p a s no ejercen este poder, h a n p r e v a l e c i d o l a s injusti-
cias, los r e y e s m á s poderosos h a n q u e r i d o h a c e r p r e v a l e c e r su i n -
fluencia, y los d e s t i n o s de E u r o p a h a n e s t a d o a b a n d o n a d o s á l a s
e v e n t u a l i d a d e s de l a s b a t a l l a s .
Confesaremos que los medios de que se h a n valido los P a p a s
a l g u n a s v e c e s h a n sido poco p r u d e n t e s ; p e r o fué en aquellos s i g l o s
d e b a r b a r i e , en que l a corrupción de c o s t u m b r e s y el e s p í r i t u d e
v é r t i g o e s t a b a n u m v e r s a l m e n t e e x t e n d i d o s : ¿qué e x t r a ñ o es que
a l g u n o s P a p a s h u b i e r a n sido c o n t a g i a d o s de l a s s o m b r a s de s u
época?
P o r tiltimo, como y a h e m o s dicho en v a r i o s l u g a r e s , los P a p a s
h a n ejercido la influencia m á s s a l u d a b l e en l a v e r d a d e r a c i v i l i -
zación. F i e l e s á l a s a n t i d a d de su misión, t u v i e r o n la g l o r i a d e
f u n d a r el o r d e n social en E u r o p a en medio de l a a n a r q u í a u n i v e r -
sal, y de c r e a r l a s relaciones m o r a l e s y m a t e r i a l e s e n t r e los E s t a -
dos, a u n los m á s remotos, y c o n t r i b u y e r o n con t o d a s sus fuerzas y
en todos sus actos á " e s t a b l e c e r el debido equilibrio e n t r e la a u t o -
r i d a d y l a l i b e r t a d , p a r a que u n a y otra acelerasen con su d o b l e
cooperación el p r o g r e s o de l a s sociedades.,,
15S EL APOLOGISTA

§ II-
Los P a p a s como principes t e m p o r a l e s .

L a m a j e s t a d de los P a p a s no e s t a r í a b i e n r e p r e s e n t a d a sino
en u n trono, u n a vez e x t e n d i d o el cristianismo. No e r a conveniente
q u e el P a p a , V i c a r i o de J e s u c r i s t o y J e f e e s p i r i t u a l de t o d o s los
católicos, r e y e s ó vasallos, fuese el mismo s u b d i t o t e m p o r a l de a l -
g ú n p r i n c i p e . Y a t e n e m o s p r o b a d a e x t e n s a m e n t e l a conveniencia
y n e c e s i d a d del p o d e r t e m p o r a l de l a S a n t a S e d e , c o n s i d e r a d o bajo
diversos p u n t o s de vista, y no t e n e m o s que i n s i s t i r en ello (1).
T o d a s l a s c a l a m i d a d e s que r e g i s t r a l a h i s t o r i a eclesiástica, m a n i -
fiestan del modo m á s positivo q u e la s u e r t e d e l a r e l i g i ó n d i v i n a
y l a del p o d e r h u m a n o e s t á n u n i d a s al destino d e l a Silla A p o s t ó -
lica, m o n a r q u í a e s p i r i t u a l y t e m p o r a l .
A q u í h e m o s de c o n s i d e r a r el ejercicio que h a n h e c h o los P a -
p a s de su p o d e r t e m p o r a l . " E s t u d i á n d o l o se reconoce, en l a sola
m a n e r a con que h a n r e i n a d o los P a p a s , el e l e m e n t o s o b r e n a t u r a l
y divino al l a d o del elemento n a t u r a l y h u m a n o . E l instinto d e l
p u e b l o h a b i a j u z g a d o bien al escojer á los P a p a s p o r s e ñ o r e s :
a d i v i n a b a en ellos soberanos m á s j u s t o s , m á s dulces, m á s m i s e r i -
cordiosos é i l u s t r a d o s q u e los d e m á s , como V i c a r i o s de J e s u -
c r i s t o . P u e d e sin d u d a d i s t i n g u i r s e con el p e n s a m i e n t o el p o d e r
e s p i r i t u a l del p o d e r t e m p o r a l en m a n o s de los P a p a s ; m a s es i m p o -
s i b l e á los P a p a s no confundirlos en la p r á c t i c a . S u p o n e r que el
R e y de la R o m a c r i s t i a n a olvide d e r e p e n t e su divino c a r á c t e r
en l a s funciones de l a s o b e r a n í a , e n s e g u i d a que h a b l e y o b r e
bajo el imperio d e esta, distinción, es s u p o n e r lo i m p o s i b l e . S u s t i -
t u y e s e así u n a cuestión de metafísica á u n a cuestión de historia,
u n a teoría á u n a r e a l i d a d .
" E s e v i d e n t e , por el contrario, que en todo lo que m i r a al g o -
b i e r n o , á l a legislación, al o r d e n público, al v e r d a d e r o p r o g r e s o ,
los P a p a s n o h a n p o d i d o l i b r a r s e de l a c o n t i n u a influencia de s u
a u g u s t o c a r á c t e r , de s u s p r e o c u p a c i o n e s . i n c e s a n t e s , de sus s a g r a -
d a s funciones. G u a r d i a n e s de la j u s t i c i a , la conocen mejor que n a -
die; h a n d e b i d o h a c e r la aplicación de ella á s u p u e b l o mejor q u e
n a d i e . D e a h í ese s i g n o distintivo q u e m a r c a su a d m i n i s t r a c i ó n
e n t r e t o d a s l a s d e m á s : esta a d m i n i s t r a c i ó n es s i e m p r e concien-
z u d a , p o r q u e es e s e n c i a l m e n t e c r i s t i a n a . N o es como se l a echa e n
c a r a e s t a c i o n a r i a y r e t r ó g r a d a ; lleva, p o r el c o n t r a r i o , el sello d e l
v e r d a d e r o progreso.,,
" E s t e sello b r i l l a d e s d e l u e g o en todo s u e x p l e n d o r , m i e n t r a s

(1) Véase la 2. parte, cap. V I I I .

a
 CATÓLICO. 159
p u e d e c o m p a r a r s e en R o m a el p o d e r de los P a p a s con el de los
e m p e r a d o r e s de Oonstanfcinopla. L o s r o m a n o s p r e f e r í a n n a t u r a l -
m e n t e s e ñ o r e s cuidadosos de s u s s u b d i t o s á señores q u e los b a b i a n
a b a n d o n a d o . E n cambio de los tiránicos d e c r e t o s que g l o r i f i c a b a n
á E u t i q u e s , r o m p í a n l a s i m á g e n e s é i m p o n í a n l o s c a p r i c h o s de u n a
m u j e r ó d e u n eunuco, t u v i e r o n l e y e s que r e s p i r a b a n l a fé, l a c l e -
m e n c i a . E u é un progreso p a r a los E s t a d o s de la I g l e s i a l i b r a r s e
a s í de l a m u e r t e , y volver á t o m a r l u g a r al f r e n t e d e l a s n a -
ciones.
" E l m i s m o c a r á c t e r se sostiene en el siglo I X , c u a n d o el i m -
perio de C a r l o - M a g n o cae en disolución; en el X , en m e d i o de los
d e s ó r d e n e s del t i e m p o y de l a s v e r g ü e n z a s d e l P a p a d o ; en el X I ,
á p e s a r de l a i n t e r v e n c i ó n de los r e y e s de A l e m a n i a . Si h a y en
R o m a actos de rebelión, de furor y b a r b a r i e , es c u a n d o allí d o -
m i n a n l a s facciones ó se a p o d e r a n de ella los e m p e r a d o r e s . Si h a y
d i a s de paz, es c u a n d o los P a p a s r e c o b r a n su a u t o r i d a d . U n p r o -
g r e s o e r a el v i v i r aun, en t i e m p o s en q u e el resto del m u n d o n o
conocia y a ni r e y n i j u e z .
" M a s h é aquí á los Gregorios V I I y Calixtos I I , á los A l e j a n -
d r o s I I I , Inocencios I I I , G r e g o r i o s I X . T o d o r e n a c e en d e r r e d o r
s u y o . D e s p i é r t a s e l a l i b e r t a d con la fé, el v a l o r con la l i b e r t a d .
R o m a conoce á u n p r i n c i p e , y el m u n d o á u n P a p a . E l ejercicio
del p o d e r t e m p o r a l está i m p r e g n a d o de s e r e n i d a d y g r a n d e z a . E s
a m p l i o , l i b e r a l , i l u s t r a d o , p o r q u e son s a n t o s los que son s u s d e -
positarios y sus i n s t r u m e n t o s . A l e j a n d r o I I I es el que se une á l a
l i g a l o m b a r d a , y e m a n c i p a del y u g o d e los a l e m a n e s á R o m a é
I t a l i a ; I n o c e n c i o I I I es el que d e s t r u y e todos los p o d e r e s u s u r -
p a d o s , pero r e s p e t a y confirma t o d o s los derechos a d q u i r i d o s ;
C l e m e n t e I I I , G r e g o r i o I X é I n o c e n c i o I V , son los que g a r a n t i -
zan l a s l i b e r t a d e s m u n i c i p a l e s de los r o m a n o s ; G r e g o r i o X I , B o -
nifacio I X y M a r t i n o V , los que reconocen á l a s c i u d a d e s de l a s
R o m a n í a s y d e la U m b r í a s u s a/ntiguas f r a n q u i c i a s ; N i c o l á s V es
el que r e n u e v a los p r i v i l e g i o s de Bolonia, y v á h a s t a p e r m i t i r l e
t e n g a u n e m b a j a d o r en R o m a . H é aquí el p r o g r e s o d e l a l i b e r t a d .
" C u a n d o l a u n i d a d a d m i n i s t r a t i v a r e e m p l a z a en E u r o p a á l a
d e s m e m b r a c i ó n feudal, e s t a revolución, que e n los d e m á s E s t a d o s
s e ejecuta en medio de s a n g r e y d e r u i n a s , mejor p r e p a r a d a en
los E s t a d o s de la I g l e s i a , c o n v i é r t e s e allí en el fruto de l a s a b i -
d u r í a y del t i e m p o . U n a B u l a de S a n P i ó V , a p l i c a d a con p e r s e -
v e r a n c i a , h a c e m á s p a r a a c a b a r esta obra, que no h a c e n en o t r a s
p a r t e s l a s a r m a s , la violencia y l a s confiscaciones de los r e y e s .
H é a q u í los p r o g r e s o s de la c e n t r a l i z a c i ó n .
" N a d a h a y , p u e s , menos i n m ó v i l que l a a d m i n i s t r a c i ó n p o n -
tifical. H é m o s l a visto, por el contrario, t e n d e r con i n a u d i t a p e r -
s e v e r a n c i a á m e j o r a r i n c e s a n t e m e n t e l a s leyes, l a s c o s t u m b r e s ,
l a s i n s t i t u c i o n e s del p a í s . D u r a n t e su p e r m a n e n c i a en A v i ñ o n , los
P a p a s lo creen todo, h a s t a l a s p r o m e s a s de R i e n c i , p a r a i n t e n t a r
160 EL APOLOGISTA

h a c e r el b i e n d e s u s subditos. D e s c u b r e n á Albornoz, y le r e v i s -
t e n con e s t e objeto d e los m á s extensos p o d e r e s : este es el modelo
de l o s c o n q u i s t a d o r e s , l e g i s l a d o r e s y políticos. E n v í a n á A n g l i c o
p a r a a c a b a r su obra: este es el modelo d e los a d m i n i s t r a d o r e s .
H é a q u í el p r o g r e s o en l a s instituciones y en l a s l e y e s .
" S i los V i c a r i o s afectan la t i r a n í a , los P a p a s los c o m b a t e n y
d e r r i b a n . Si s u s propios p a r i e n t e s q u i e r e n a p o d e r a r s e d e los d o -
m i n i o s d e l a I g l e s i a , los P a p a s p r o h í b e n s e á sí m i s m o s l a e n a j e -
n a c i ó n d e ellos. Q u e los c a r g o s y r e n t a s del E s t a d o eclesiástico
se c o n v i e r t a n m á s t a r d e en p r e s a de u n n u e v o nepotismo, u n a
n u e v a constitución r e m e d i a a u n este abuso. H é aquí el p r o g r e s o
en l a s m u d a n z a s titiles. P u e d e n c i t a r s e e n t r e los s e r v i d o r e s d e
los P a p a s h o m b r e s i n d i g n o s d e s u confianza, q u e h a n traficado
con l a j u s t i c i a , a b u s a d o d e l a s a r m a s , oprimido á los fieles; m a s
n o s e c i t a r á u n solo P a p a q u e h a y a m e r e c i d o p o r u n solo acto el
n o m b r e d e t i r a n o . L o s P a p a s h a n hecho la g u e r r a , m a s n u n c a
s u g u e r r a fué ofensiva; h a n h e c h o t r a t a d o s , m a s n u n c a t r a t a d o
a l g u n o h a sido violado p o r ellos; h a n p r o m e t i d o , r e n o v a d o ó con-
c e d i d o f r a n q u i c i a s , p e r o el c u m p l i m i e n t o d e s u p a l a b r a h a s i d o
l l e v a d o h a s t a el escrúpulo. P r e s t a n j u r a m e n t o s , p e r o q u e d a n i n -
v e n c i b l e m e n t e fieles á ellos. N o n o s s o r p r e n d a m o s ; el a m o r d e l a
p a z , el r e s p e t o d e los c o n t r a t o s , el reconocimiento d e los d e r e c h o s
d e otro, la fidelidad a l j u r a m e n t o , son p a r a los P a p a s límites
i n m u t a b l e s , p o r q u e son p r i n c i p i o s . A s í el ejercicio d e s u a u t o r i -
d a d es á la v e z l i m i t a d o y lleno d e m o v i m i e n t o . P e r m a n e c i e n d o
i n m ó v i l en s u s p r i n c i p i o s , el S o b e r a n o Pontífice es s i e m p r e p r o -
gresivo en s u s actos,, ( 1 ) .
N i n g u n a nación ó E s t a d o p u e d e p r e s e n t a r u n a serie d e p r i n -
cipes s e m e j a n t e s á los P a p a s . Si a l g u n o s e h a p a r e c i d o á ellos, le
h a n p r o d i g a d o los títulos d e g r a n d e y de sabio.

§ HI-

LOS Papas en s u vida privada.

L a casi t o t a l i d a d d e los P a p a s no t e m e bajo este aspecto el

escalpelo d e l a crítica, a u n q u e son m u y pocos los h o m b r e s q u e no
t e m a n q u e s e a conocida s u v i d a p r i v a d a .
L é a n s e l a s h i s t o r i a s d e los Pontífices, y se h a l l a r á que e n g e -
n e r a l fueron m o d e s t o s y h u m i l d e s en s u v i d a p r i v a d a , f r u g a l e s
en l a comida, mortificados e n s u s s e n t i d o s , afables en s u t r a t o ,
p r u d e n t e s en s u s dichos y hechos, g r a v e s en su c o n d u c t a , y e n
una palabra, adornados de todas las virtudes cívicas y religiosas.

(1) Mathieu, obra cit., conclusion, n u m . 2.

 CATÓLICO. 161
E l l o s d i v i d í a n su t i e m p o e n t r e l a oración, el e s t u d i o , l a s o b r a s
d e c a r i d a d y los negocios de l a I g l e s i a y d e su p u e b l o , sin h a b e r
p e r d i d o j a m á s su t i e m p o en fiestas, b a n q u e t e s , s a r a o s , n i t e a t r o s ,
como lo h a c e n otros p r í n c i p e s d e l m u n d o . N u n c a los P a p a s h a n
c e r r a d o sus oidos á l a s s ú p l i c a s de los p o b r e s , de los infelices ó
d e los oprimidos, ni h a n n e g a d o sus tesoros p a r a s o c o r r e r c u a l -
q u i e r a n e c e s i d a d . E n g e n e r a l h a n o c u p a d o l a silla pontificia h o m -
b r e s c o m p l e t a m e n t e i n t a c h a b l e s , de e d a d m a d u r a , c u a n d o h a n
p e r d i d o su fuerza l a s pasiones, y p o r lo t a n t o , c a p a c e s d e d o m i -
n a r l a s por completo. Unos se h a n d i s t i n g u i d o p o r su c a r i d a d ,
otros p o r su p a c i e n c i a y m a n s e d u m b r e ; aquellos por su p i e d a d ,
estos p o r su b o n d a d y dulzura; m u c h o s p o r su g r a v e d a d y j u s -
tificación, otros p o r su modestia, otros p o r su fortaleza, otros p o r
su m a g n a n i m i d a d . No h&j u n a sola v i r t u d , u n a sola b e l l a c u a l i -
d a d que h a y a faltado á a l g u n o de los P a p a s ; y sus v i r t u d e s m á s
h e r o i c a s casi no c a u s a n a d m i r a c i ó n , p o r q u e es c o m ú n v e r l a s p r a c -
t i c a d a s p o r ellos.
P o r esta r a z ó n r e s a l t a n m á s los l u n a r e s de a l g u n o s P a p a s , pol-
l a s o r p r e s a q u e c a u s a n , y , p o r o t r a p a r t e , no se d e s c u i d a n d e
abultarlos sus enemigos.
P e r o no son t a n t o s como se cree los P a p a s viciosos, y a u n e s -
tos, si p a r e c i e r o n malos, fué p o r q u e " o c u p a r o n a q u e l t r o n o , d o n d e
c u a l q u i e r a m a n c h a s e j u z g a p r o n t o g r a v í s i m a : si h u b i e r a n sido
p r í n c i p e s t e m p o r a l e s , h u b i e r a p a s a d o casi d e s a p e r c i b i d a s u m a l -
d a d . P r e g u n t o á c u a l q u i e r a que no i g n o r e c o m p l e t a m e n t e l a h i s -
t o r i a , si h a existido a l g ú n Pontífice, e n t r e los q u e d e j a r o n p e o r
f a m a de sí propios, que h a y a o b s e r v a d o u n a c o n d u c t a , n o d i r é
i g u a l , p e r o q u e se a c e r c a s e á l a d e u n E n r i q u e el Grande, á la de
u n L u i s el Grande, á l a de u n P e d r o el Grande, á la de u n N a -
poleón el Grande. ¿Cómo es que estos c o n s e r v a r o n , no o b s t a n t e ,
sus l i v i a n d a d e s , sus i n j u s t i c i a s y su política m a q u i a v é l i c a , h a s t a
el n o m b r e de grandes, m i e n t r a s m u c h o s Pontífices, p o r m u c h o
m e n o s , son anatematizados?,, (1).
E s v e r d a d e r a m e n t e a d m i r a b l e que en u n a s e r i e de 2 6 1 P a p a s
q u e se cuentan desde S a n P e d r o h a s t a L e ó n X I I I , a p e n a s seis ó s i e -
t e m e r e c e n con j u s t i c i a ser c e n s u r a d o s . D a v i s s o n , p r o t e s t a n t e fogo-
so q u e h a hecho de los R o m a n o s Pontífices el c u a d r o m á s e s c a n d a -
loso é infiel, no h a p o d i d o a c u s a r n o m i n a l m e n t e m á s que á v e i n t e
y o c h o : a u n no h a d e n i g r a d o á s i e t e de ellos, sino p o r q u e h a n
sido e n e m i g o s de los p r o t e s t a n t e s y que h a n a p r o b a d o los r i g o r e s
q u e se h a n ejercido contra ellos. Q u e d a n , p u e s , m á s d e doscientos
c o n t r a los que D a v i s s o n no h a n e n c o n t r a d o n i n g ú n c a r g o q u e h a -
cer. ¿ H a y u n p r o c e d e r m á s d e t e s t a b l e q u e e s c u d r i ñ a r e n u n a h i s -

(1) Véase el P . F r a n c o , Respuestas d las objec. pojml., tomo í,

cap. X X X I I I .
KL AI'OLOUlSTA CATÓLICO.—TOMO I I . 11
 162 CATÓLICO.

t o r i a de t a n t o s siglos p a r a s a c a r de ella todos los c r í m e n e s v e r -

d a d e r o s ó falsos que se h a n e c h a d o en c a r a á los P a p a s , d e t e r -
g i v e r s a r l o s , e x a g e r á n d o l o s c u a n t o se p u e d e , sin d e c i r u n a sola p a -
l a b r a de l a s v i r t u d e s , de las b u e n a s o b r a s y de los servicios h e -
chos á l a h u m a n i d a d , y l l a m a r á e s t a c r ó n i c a e s c a n d a l o s a Cuadro
fiel de los Papas*! H ó a q u í cómo los h e r e j e s é i n c r é d u l o s h a n e s -
crito s i e m p r e l a h i s t o r i a .
L a c a r i d a d , el v a l o r heroico, la v i d a h u m i l d e y p o b r e de los
P a p a s de los t r e s p r i m e r o s s i g l o s , son h e c h o s positivos; los m o n u -
m e n t o s de l a h i s t o r i a d e p o n e n d e ellos. L a s l u c e s , los t a l e n t o s , el
celo, l a v i g i l a n c i a l a b o r i o s a de los siglos I V y V son i n c o n t e s t a -
b l e s : s u s o b r a s e x i s t e n t o d a v í a . S u s t r a b a j o s en el siglo V I y V I I
p a r a d i s m i n u i r ó r e p a r a r los e s t r a g o s de l a i r r u p c i ó n de los b á r -
b a r o s , y s a l v a r l a s l e t r a s y l a s a r t e s , son b i e n conocidos: los c o n -
t e m p o r á n e o s d a n testimonio de ellos. L o que h a n h e c h o los P a p a s
en los siglos V I I I y I X p a r a civilizar á los p u e b l o s del N o r t e e s
t a n s a b i d o , q u e los p r o t e s t a n t e s no h a n p o d i d o d e r r a m a r s o b r e
ello u n b a r n i z odioso, sino e m p o n z o ñ a n d o los motivos, l a s intencio-
n e s y los m e d i o s que h a n e m p l e a d o . E s , p u e s , en l a h e z de los
siglos p o s t e r i o r e s d o n d e h a sido necesario e s c u a d r i ñ a r , p a r a h a -
l l a r p e r s o n a j e s y h e c h o s q u e se h a n p o d i d o n e g a r á d i s c r e c i ó n :
allí d o n d e los e n e m i g o s de los P a p a s h a n b e b i d o t o r r e n t e s de l a
bilis que h a n v o m i t a d o , y en los q u e n u e s t r o s i n c r é d u l o s m o d e r -
nos se h a n s a c i a d o de n u e v o ( 1 ) .
¿ E n qué t i e m p o h a h a b i d o P a p a s malos? C u a n d o l a I t a l i a e s -
taba desgarrada por guerras intestinas y dominada por tiranue-
los, que d i s p o n í a n d e la Silla de R o m a á su g u s t o , y c o l o c a b a n
en ella á sus hijos ó á s u s h e c h u r a s , a r r o j a n d o á s u s l e g í t i m o s p o -
s e e d o r e s , y c u a n d o p o r miedo ó p o r s o b o r n o se h i c i e r o n eleccio-
n e s simoniacas. P e r o c u a n d o l a I g l e s i a h a sido l i b r e p a r a e l e g i r
á s u s jefes, h a puesto s o b r e l a Silla A p o s t ó l i c a h o m b r e s llenos d e
t a l e n t o y de v i r t u d .
A d e m á s , la m a y o r p a r t e de los h e c h o s a c r i m i n a d o s á los P a -
p a s no e s t á n b i e n p r o b a d o s ; u n a g r a n p a r t e de ellos son r e f e r i d o s
p o r h e r e j e s y cismáticos, p o r h o m b r e s de p a r t i d o que h a n v i v i d o
e n t i e m p o de a l b o r o t o s , ó p o r e s c r i t o r e s s i n crítica, que a c o g i a n
los r u m o r e s p o p u l a r e s sin c u i d a r si e r a n v e r d a d e r o s ó falsos; otros
p e r t e n e c e n á los a ñ o s a n t e r i o r e s á su e l e v a c i ó n al Pontificado;
o t r o s son c a l u m n i a s manifiestas.
C u a n d o los e n e m i g o s de los P a p a s se e s c a n d a l i z a n de que e s -
t o s e n r i q u e c i e r o n á sus p a r i e n t e s y les dieron p i n g ü e s destinos y
d i g n i d a d e s , s e r i a bueno p e g u n t a r l e s si ellos, en su caso, no h u -
b i e r a n hecho lo m i s m o . E s t o m á s b i e n fué falta de h e r o i s m o q u e
d e o r d i n a r i a v i r t u d , por c u a n t o el d e s p e g o t o t a l de los p a r i e n t e s

(L) Bergier. art. Papa.

 CATÓLICO. 163

•es perfección e v a n g é l i c a m á s que v i r t u d n a t u r a l . P e r o este a b u s o

fué c o r r e g i d o s e v e r a m e n t e p o r los Pontífices sucesivos, y d e b i e -
r a n confesarlo así los a d v e r s a r i o s .
P o r ú l t i m o , si lia h a b i d o a l g u n o s pocos Pontífices q u e no t i e -
n e n d i s c u l p a , esto solo p r o b a r á q u e e r a n h o m b r e s , y q u e el P o n t i -
ficado no los h a c e i m p e c a b l e s . " D i o s ha q u e r i d o m o s t r a r al m u n -
do el e s p e c t á c u l o p e r m a n e n t e de su I g l e s i a , r e g i d a s i e m p r e p o r
u n h o m b r e , y al propio t i e m p o h a querido m o s t r a r su p o d e r en
e s t e h o m b r e , t a m b i é n f r á g i l y p e c a d o r , c o n s e r v á n d o l e infalible
en la e n s e ñ a n z a , b i e n q u e defectible en su c o n d u c t a . Con esto h a
d e m o s t r a d o aun á los m á s ciegos c u a n p o d e r o s a es l a a s i s t e n c i a
q u e o t o r g a á su I g l e s i a , p u e s t o q u e no l a p u e d e n a b a t i r , n o y a
l a s m a q u i n a c i o n e s e m p l e a d a s c o n t r a ella, pero ni los vicios de los
m i s m o s Pontífices.,,

§rv.
Los Papas en sus luchas con los emperadores y reyes.—San Gre-
gorio VII.—Alejandro III.—Inocencio III.—Bonifacio VIH (1).

T o d a v í a nos falta p r e s e n t a r á los P a p a s bajo otro a s p e c t o que

los h o n r a s o b r e m a n e r a : su a c t i t u d en sus l u c h a s con los e m p e r a -
dores, formando un paralelo entre las diversas circunstancias, y
d i v e r s a c o n d u c t a d e unos y o t r o s .
D e s d e l u e g o se a d m i r a en los P a p a s su justificación, su leal-
t a d en la defensa, su v a l e r o s a r e s i s t e n c i a p o r a m o r á l a j u s t i c i a ,
y q u e n u n c a l l e g a b a n al liltiino e x t r e m o del r i g o r , sino d e s p u é s
d e h a b e r a g o t a d o i n f r u c t u o s a m e n t e todos los m e d i o s h u m a n o s d e
p e r s u a s i ó n . P o r el c o n t r a r i o , los e m p e r a d o r e s se d i s t i n g u e n p o r
su infidelidad, p o r su ambición, p o r su d e s p o t i s m o , y p o r los m e -
dios b r u t a l e s que e m p l e a b a n p a r a c o n s e g u i r s u s p r o y e c t o s .
L o s P a p a s e s t a b a n en t o d a su d e b i l i d a d , los e m p e r a d o r e s en
t o d o s u p o d e r ; estos t e n í a n á s u s ó r d e n e s ejércitos n u m e r o s o s ;
aquellos, r e d u c i d o s á a l g u n o s c a s t i l l o s y á a l g u n o s s u b d i t o s , no
t e n i a n con frecuencia p o r refugio m á s q u e el d e s t i e r r o , y p o r
a l i a d o s m á s que las s i m p a t í a s e n c a d e n a d a s ó m u d a s d e los p u e -
blos, q u e los b e n d e c í a n en s u triunfo, p e r o q u e los a b a n d o n a b a n
en su infortunio.
Los emperadores prometen, amenazan, suplican, perjuran,
s e g ú n l e s c o n v i e n e ; a l t e r n a t i v a m e n t e artificiosos, pérfidos, altivos
ó violentos, d e s c i e n d e n á t o d a s l a s d e g r a d a c i o n e s de l a bajeza, lo
mismo que se e m b r i a g a n con t o d o s los h u m o s del orgullo; h a c e n

(1) Véase G-osselin, Pouvoir du Pape sur les souverains au moyen—

a g e , Louvain, 1845.
 164 EL APOLOGISTA

l a paz p o r i n t e r é s y l a g u e r r a p o r a m b i c i ó n : firman t r a t a d o s s i n
c r e e r e n s u p r o p i a p a l a b r a , r e i v i n d i c a n d o todo lo q u e b a b i a n
a b a n d o n a d o y a b a n d o n a n d o todo lo q u e d e s d e l u e g o r e i v i n d i c a -
b a n ; n u n c a sinceros, r a r a vez a r r e p e n t i d o s , fieles s o l a m e n t e al
i n s t i n t o de s u despotismo: su política e r a e s t r e c h a , i n c o n s e c u e n t e ,
egoísta, v e r d a d e r a m e n t e odiosa, p o r lo c u a l se les p u e d e e c h a r
en cara, con t o d a v e r d a d , el h a b e r m e z c l a d o y confundido e n t r a m -
b a s p o t e s t a d e s , p u e s t o que p a r a d e s p o j a r á los P a p a s de s u p o d e r ,
no h a n c e s a d o de s u s c i t a r ó f a v o r e c e r c i s m a s , c r e a r ó p r o t e j e r
antipapas, y s i e m p r e h a n t r a t a d o de u s u r p a r los d e r e c h o s de D i o s
en p r o v e c h o del C é s a r .
L a política de los P a p a s , por el c o n t r a r i o , es uniforme, m o -
r a l , g e n e r o s a y decisiva p a r a el bien p ú b l i c o . Uniforme, pues,
q u e s i e m p r e h a n r e c l a m a d o la m i s m a l i b e r t a d en c o s a s e s p i r i t u a -
les, y los m i s m o s d o m i n i o s en lo t e m p o r a l , i n v o c a d o los m i s m o s
d e r e c h o s , y m o s t r a d o l a s m i s m a s c a r t a s , sin t r a s p a s a r j a m á s s u s lí-
m i t e s , y sin j a m á s afectar, n i m á s a m b i c i ó n en el triunfo, ni mo-
nos p r e t e n s i o n e s en la d e r r o t a : moral, p u e s que no h a n e m p l e a d o
o t r a s a r m a s que l a s r e c o n o c i d a s p o r la conciencia, el h o n o r y el de-
r e c h o de g e n t e s ; dichosos, si h a c e n l a p a z , c o n s t r e ñ i d o s y forzados
si se r e s i g n a n á la g u e r r a , fuertes y nobles en s u a c t i t u d , m o d e r a -
dos e n sus r e c l a m a c i o n e s , leales en s u s o b l i g a c i o n e s : generosa,
p u e s no c o m b a t e n n i p o r ellos ni p o r los suyos, sino p o r l a s t r a -
diciones de su Silla, es decir, p o r la l i b e r t a d de la I g l e s i a , q u e
defienden aun c a r g a d o s de c a d e n a s , y por la exención de sus d o -
minios, á l a que sacrifican s u s b i e n e s , su reposo y su v i d a : útil y
decisiva para el bien público, pues que h a n asegurado la santidad
del m a t r i m o n i o , i m p i d i e n d o los divorcios q u e a p e t e c í a l a l i v i a n d a d
de los r e y e s : h a n a s e g u r a d o la l i b e r t a d de l a s elecciones episco-
p a l e s , oponiéndose á l a s i n v e s t i d u r a s , que d a b a n á la I g l e s i a Mi-
n i s t r o s que l a d e s h o n r a b a n , y con esto h a n c o n s e r v a d o la p u r e z a
de l a s c o s t u m b r e s s a c e r d o t a l e s : ellos r e c o b r a r o n el p a t r i m o n i o d e
la Santa Sede, tan necesario á la independencia y á la universali-
d a d de l a acción religiosa, y t r a b a j a r o n sin descanso en la l i b e r -
t a d de I t a l i a , y en la m e j o r a de sus p r o p i o s E s t a d o s , y r e a l i z a r o n
en su política, como en su a d m i n i s t r a c i ó n , el tipo de g o b i e r n o el
m á s bello, el m á s completo, el m á s d i g n o de e n v i d i a que ofrece la.
h i s t o r i a de l a E d a d M e d i a (1).
E n confirmación de ello p o d r í a m o s c i t a r l a c o n d u c t a de c u a l -
q u i e r Pontífice escogido al a z a r en l a h i s t o r i a de la I g l e s i a ; p e r o
p a r a que el a r g u m e n t o t e n g a m á s fuerza, nos fijaremos especial-
m e n t e en a l g u n o s , c o n t r a c u y o s s u p u e s t o s a b u s o s l e v a n t a n m á s el
g r i t o los e n e m i g o s del P a p a d o .
C o m p á r e s e á S a n G r e g o r i o V I I con el e m p e r a d o r E n r i q u e IV,.

(1) Card. Mathieu., period. 8.°, cap. I X .

 CATÓLICO. 165
i, A l e j a n d r o I I I con F e d e r i c o B a r b a r o j a , á I n o c e n c i o I I I con Otón
y los p r i n c i p a l e s sus c o n t e m p o r á n e o s , á Bonifacio V I I I con F e l i p e
el H e r m o s o . ¡Qué diferencia e n t r e unos y otros! L o s P a p a s tole-
r a n t e s y oprimidos, los e m p e r a d o r e s violentos y d e s l e a l e s : y sin
e m b a r g o , b a y q u i e n c o n d e n a á los p r i m e r o s y e s c u s a á los se-
gundos.
N i n g ú n h i s t o r i a d o r i m p a r c i a l desconoce l a s a d m i r a b l e s d o t e s
d e todo g é n e r o que a d o r n a b a n á Gregorio V I L A l m a g r a n d e y
g e n e r o s a , t a l e n t o v a s t o , v o l u n t a d firme é i n m u t a b l e , y al m i s m o
t i e m p o m o d e s t o y sencillo en su v i d a p r i v a d a , se c o n s a g r ó e n t e r a -
mente á realizar un g r a n pensamiento; la libertad é independen-
cia de l a I g l e s i a , así en lo e s p i r i t u a l como en lo t e m p o r a l , y l a r e -
forma del Clero. P a r a esto n o descansó u n m o m e n t o á f i n de h a c e r
cesar los d e s ó r d e n e s del Clero, o b s e r v a r l a a n t i g u a ley del celi-
b a t o y e x t i r p a r de r a i z el funesto abuso de l a simonía; y se opu-
so v a l e r o s a m e n t e á l a s e x i g e n c i a s de E n r i q u e I V de A l e m a n i a ,
q u e se o b s t i n a b a en u s u r p a r d e r e c h o s que no t e n i a en lo e s p i r i t u a l ,
y e s c l a v i z a r á los p u e b l o s en lo t e m p o r a l .
T o d o el m u n d o s a b e l a c é l e b r e cuestión de l a s i n v e s t i d u r a s .
P r e t e n d i a n los p r i n c i p e s conferir l a s i n v e s t i d u r a s de los O b i s p a -
dos y A b a d í a s que t e n í a n anejo u n feudo, e n t r e g a n d o el b á c u l o y
el anillo, que son simbolos de l a a u t o r i d a d e s p i r i t u a l , y l l e g a r o n
á p e r s u a d i r s e de que p o d i a n disponer de l a s d i g n i d a d e s e c l e s i á s t i -
c a s lo m i s m o que de l a s s e g l a r e s , sin e s p e r a r l a autorización d e
l a I g l e s i a . E n r i q u e I V de A l e m a n i a , no solo d e f e n d i a su p r e t e n -
dido d e r e c h o de i n v e s t i d u r a con m á s tesón que n i n g u n o de s u s
p r e d e c e s o r e s , sino que a b u s a b a de él e s c a n d a l o s a m e n t e , h a c i e n d o
u n tráfico vergonzoso de las d i g n i d a d e s eclesiásticas y d á n d o l a s
á s u s c o r t e s a n o s ó á los que le ofreciesen m á s d i n e r o . G r e g o -
rio V I I no p o d í a menos de oponerse á estos excesos. E n u n p r i n -
cipio se dirigió al p r í n c i p e a m o n e s t á n d o l e con d u l z u r a . E n r i q u e
p r o m e t i ó la e n m i e n d a , pero no cumplió su p a l a b r a . S i g u i e r o n des-
p u é s l a s a m e n a z a s al v e r que a u m e n t a b a n los e s c á n d a l o s , h a s t a el
p u n t o de que a d o r n a b a á s u s mujeres i n d i g n a s con la p e d r e r í a
a r r e b a t a d a á l a s I g l e s i a s , y le m a n d ó c o m p a r e c e r en P o m a á j u s -
tificarse. I r r i t a d o E n r i q u e , r e u n i ó u n a d i e t a en W o r m s el
•año 1076, y en ella hizo p r o n u n c i a r l a deposición del P a p a , y
t u v o l a a u d a c i a de h a c e r l o s a b e r p o r u n a c a r t a con este encabeza-
m i e n t o : "Enrique á H i l d e b r a n d o , no P a p a , sino Monje apóstata.,,
A t a m a ñ o insulto respondió el Pa¡:>a, l a n z a n d o c o n t r a el e m p e r a -
d o r l a s e n t e n c i a de excomunión.
E n t o n c e s , los g r a n d e s v a s a l l o s del imperio, r e u n i d o s en T r i -
b u í , o b l i g a r o n á E n r i q u e á d e j a r l a a d m i n i s t r a c i ó n de su r e i n o ,
-

a m e n a z á n d o l e q u e le n e g a r í a n l a o b e d i e n c i a si en el t é r m i n o de
u n año no se hacia absolver del a n a t e m a . M a r c h ó E n r i q u e h a c i a
Canosa, en donde se h a l l a b a el P a p a , y d a n d o m i l p r o m e s a s h i -
p ó c r i t a s , l o g r ó ser a b s u e l t o f á c i l m e n t e : pero e n s e g u i d a volvió á
166 EL APOLOGISTA

s u s m a l o s h á b i t o s y faltó a b i e r t a m e n t e á sus j u r a m e n t o s . V i e n d o
esto los p r í n c i p e s , se r e u n i e r o n en F o r s c h e i m y eligieron p o r su
n u e v o e m p e r a d o r á R o d u l f o , d u q u e de Suavia, á p e s a r de l a o p o -
sición del P a p a , que q u e r í a oir á l a s dos p a r t e s ; p e r o fueron t a n
g r a n d e s las quejas c o n t r a E n r i q u e I V , que el P a p a se vio p r e c i -
s a d o á d e p o n e r l e d e s p u é s de h a b e r l e e x c o m u l g a d o p o r t e r c e r a
v e z . E n t o d a s e s t a s p e r i p e c i a s p a s a r o n s i e t e a ñ o s de a m o n e s t a c i o -
nes, de a m e n a z a s , de súplicas, de r i g o r y de p e r d ó n , a n t e s de que
el P a p a le d e p u s i e s e definitivamente, y c u a t r o d e s d e que h a b i a
sido d e p u e s t o p o r los g r a n d e s b a r o n e s y p r í n c i p e s de A l e m a n i a .
T a l es el p r i m e r ejemplo de deposición, q u e p u e d e confesarse para-
m e m o r i a de un S a n t o ( 1 ) .
E n r i q u e se sintió a r d e r en s e d de v e n g a n z a y t r a t ó de d e p o -
p o n e r á su vez á G r e g o r i o V I I , y suscitó c o n t r a él al a n t i p a p a
G u i b e r t o , A r z o b i s p o de R á v e n a , que tomó el n o m b r e de C l e m e n -
t e I I I . E n s e g u i d a m a r c h ó sobre R o m a Á la c a b e z a de un g r a n ejér-
cito, se a p o d e r ó de ella y obligó al P a p a á e n c e r r a r s e en el castillo
de S a n A n g e l o , de d o n d e le l i b r a r o n l a s t r o p a s d e R o b e r t o G u i s -
c a r d o , q u e a c u d i e r o n en su auxilio. P e r o l a s fuerzas del Pontífice
e s t a b a n a g o t a d a s con t a n t o s s i n s a b o r e s , y m u r i ó en S a l e r n o el
año 1 0 8 5 d e s p u é s de u n glorioso pontificado de 12 a ñ o s . E n u n
Concilio que t u v o en esta c i u d a d , se dirigió p o r ú l t i m a vez á la
c r i s t i a n d a d diciendo: " T o d o se h a conjurado c o n t r a mí, p o r q u e
n a d a he omitido p a r a l i b r a r á l a I g l e s i a de la e s c l a v i t u d ; todos
m i s esfuerzos se h a n d i r i g i d o á i m p e d i r que los h e r e j e s , los i n t r u -
sos ó los p e r j u r o s t e n g a n bajo su p o d e r á los fieles hijos de l a
I g l e s i a y la m a n c h e n con sus crímenes.,,
L a h i s t o r i a h a d i s i p a d o l a s c a l u m n i a s a m o n t o n a d a s s o b r e la
m e m o r i a de e s t e g r a n Pontífice, que h a m e r e c i d o l a s a l a b a n z a s de
los m i s m o s p r o t e s t a n t e s . E n t r e éstos, V o i g t , que escribió su h i s -
toria, t e r m i n a su libro por e s t a s p a l a b r a s : "Difícil es d a r á G r e -

(1) No convienen los teólogos en determinar por qué título p r o -

nunciaban los P a p a s la deposición de los príncipes indignos. Algu-
nos pocos sostienen que esto es en v i r t u d de un poder directo sobre
lo temporal de los reyes: un g r a n n ú m e r o , con Belarmino, dicen
que es en v i r t u d de u n poder indirecto, siempre que sea necesario
p a r a defender los intereses espirituales de los fieles; y otros, por ú l -
timo, con Fónólon y A b . Gosselin, no ven en este poder más que
u n a delegación de la sociedad dada á la Iglesia en aquellas difíciles
circunstancias de la E d a d Media, y de la necesidad de p o n e r u n
coto á las demasías de los príncipes, lo cual era conforme á las opi-
niones de la época, de los mismos príncipes y al derecho público
vigente. P o r lo demás, nadie puede n e g a r que el ejercicio de este
poder de los P a p a s fué s u m a m e n t e útil á la sociedad, á la l i b e r t a d
de los pueblos y á la moralidad de las costumbres.
 CATÓLICO. 167
gorio V I I elogios e x a g e r a d o s , p o r q u e h a e c h a d o p o r t o d a s p a r -
t e s los cimientos de u n a g l o r i a sólida,, (1). " E l n o m b r e de G r e -
gorio V I I , dice el conde B a l b o ( 2 ) , blasfemado p o r s u s c o n t e m p o -
r á n e o s , santificado por l a I g l e s i a , e s c a r n e c i d o d e n u e v o en estos
ú l t i m o s siglos p o r todos los e n e m i g o s de l a I g l e s i a , p o r n u m e r o -
sos y s e r v i l e s o r a d o r e s de l a s p o t e s t a d e s de l a t i e r r a , r e a p a r e c e
p o r fin en la h i s t o r i a con la h o n r a que le es d e b i d a , y q u e r e c o n o -
c e n l e a l m e n t e m u c h o s l i b e r a l e s cismáticos.,, L o s p r o y e c t o s d e
H i l d e b r a n d o , dice u n escritor a l e m á n , e r a n hijos del s e n t i m i e n t o
m á s glorioso q u e p u e d e h a c e r l a t i r el corazón h u m a n o , p u e s n a -
c í a n de u n a t i e r n a conmiseración p o r l a s d e s g r a c i a s h u m a n a s , d e l
m á s vivo deseo de d e s t r u i r l a c a u s a de e s t a s d e s g r a c i a s , y d e u n a
i n t e l i g e n c i a capaz de p o n e r en ejecución p e n s a m i e n t o t a n m i s e r i -
cordioso. E n él se t e n d í a á m e j o r a r y civilizar la s o c i e d a d p o r m e -
dio de la fé c r i s t i a n a y bajo l a forma religiosa,, (3).
Con los m i s m o s c a r a c t e r e s se r e p r o d u j e r o n en los s i g l o s p o s -
t e r i o r e s l a s l u c h a s de otros Pontífices y otros r e y e s . S i e m p r e se
o b s e r v a r á n s e m e j a n t e s excesos en los p r í n c i p e s , l a s m i s m a s r e -
c l a m a c i o n e s de p a r t e de los p u e b l o s , l a s m i s m a s a m o n e s t a c i o n e s
y contemporizaciones de p a r t e de los P a p a s . U r b a n o I I , s i g u i e n -
do l a s i n s t r u c c i o n e s de S a n G r e g o r i o , continuó c o n t r a E n r i q u e I V
y el a n t i p a p a G u i b e r t o l a l u c h a s a n t a que sus p r e d e c e s o r e s h a -
b i a n comenzado: lanzó l a e x c o m u n i ó n c o n t r a el r e } ' d e F r a n c i a
F e l i p e I , que r e p u d i a d a su l e g í t i m a esposa B e r t a , m a n t e n í a u n
a d ú l t e r o comercio con B e r t r a d a , en d e s p r e c i o d e l a s m á s sa-
g r a d a s leyes: sostuvo á San Anselmo, Arzobispo de Cantorbery,
q u e se oponia á l a s u s u r p a c i o n e s de G u i l l e r m o el R o j o , r e y d e
I n g l a t e r r a , sobre los d e r e c h o s d e l a I g l e s i a , y se e n g r a n d e c i ó s o -
b r e todo con l a g l o r i a i n m o r t a l de l a p r i m e r a C r u z a d a .
E l e m p e r a d o r E n r i q u e I V , a b a n d o n a d o de s u s v a s a l l o s y p r i -
v a d o del r e i n o por sus p r o p i o s hijos, se vio r e d u c i d o á l a m a y o r
m i s e r i a , h a s t a el p u n t o d e t e n e r que solicitar p a r a v i v i r u n a p l a z a
de c a n t o r en la C a t e d r a l de L i e j a , q u e no l e fué c o n c e d i d a . S u
hijo E n r i q u e V continuó d a n d o l a s i n v e s t i d u r a s p o r el b á c u l o y
el anillo, y v i o l a n d o en o t r o s p u n t o s los d e c r e t o s de los ú l t i m o s
Concilios. P a s c u a l I I r e c l a m ó c o n t r a estos abusos, y excitó la c ó -
l e r a del e m p e r a d o r q u e , al frente de u n ejército, m a r c h ó c o n t r a
R o m a . M a s en l u g a r de e m p l e a r l a fuerza, hizo a l P a p a m i l p r o -
m e s a s e m b u s t e r a s , con el objeto de que le diese l a c o r o n a c i ó n , y

(1) Voigfc, Historia de Gregorio Vil y de su siglo, y la traducción

que la añadió el célebre J a g e r , Bruselas, 1SH8.—Muzarelli, Defensas
de Gregorio VII.
(2) Balbo, Historia de Italia.
(3) Citado en la Hist. de los Papas, tomo I I , p á g . 3, n o t a .
168 EL APOLOGISTA

s u s p l e n i p o t e n c i a r i o s firmaron u n t r a t a d o s o l e m n e en s u n o m b r e .
A p e n a s el P a p a , confiado en e s t a s d e m o s t r a c i o n e s , puso l a c o r o n a
s o b r e l a c a b e z a d e l e m p e r a d o r , n e g ó s e este á ratificar el t r a t a d o ,
y se a p o d e r ó del P a p a , r e d u c i é n d o l e á p r i s i ó n p o r m á s de dos
m e s e s . A t a n inicuo p r o c e d e r a ñ a d i ó los t r a t a m i e n t o s m á s c r u e l e s
p a r a d o b l e g a r su constancia, y al fin le a r r a n c ó u n a B u l a c o n c e -
d i e n d o l a s i n v e s t i d u r a s con t a l q u e no b u b i e s e s i m o n í a . A r r e p e n -
t i d o d e s p u é s d e su d e b i l i d a d , y oyendo los c l a m o r e s d e t o d a l a
c r i s t i a n d a d , quiso r e n u n c i a r el Pontificado en el Concilio de L e -
t r á n ; pero los P a d r e s no quisieron a d m i t i r su r e n u n c i a . E n t o n c e s
a n u l ó el privilegio concedido á E n r i q u e , nulo ya p o r b a b e r s i d o
a r r a n c a d o p o r violencia, y se expuso de n u e v o á l a s i r a s d e l e m -
p e r a d o r . M u e r t o P a s c u a l , p e r s i g u i ó E n r i q u e al n u e v o P a p a G-e-
lasio, y suscitó c o n t r a él u n a n t i p a p a en l a p e r s o n a d e B o u r d i n ,
A r z o b i s p o de B r a g a . S u sucesor Calixto I I r e n o v ó t o d a s l a s cen-
s u r a s contra el tráfico de l a s cosas s a g r a d a s : r e u n i ó u n Concilio
en R e i m s (el año 1119) y allí, d e s p u é s de referir l a s p r o m e s a s d e
E n r i q u e , s u s dilaciones, l a s violaciones, de su p a l a b r a y los lazos
q u e le h a b í a t e n d i d o p a r a a t r a e r l e á M o u s s o n y a p o d e r a r s e d e su
p e r s o n a , d e s a t ó á s u s siíbditos del j u r a m e n t o d e fidelidad, á m e -
n o s q u e no se a r r e p i n t i e s e y diese p l e n a satisfacción á la I g l e s i a .
Este P a p a tuvo la gloria de terminar esta larga contienda, y a s e -
g u r a r la l i b e r t a d de l a s elecciones e c l e s i á s t i c a s ; el e m p e r a d o r r e -
n u n c i ó s o l e m n e m e n t e á l a s i n v e s t i d u r a s p o r el b á c u l o y el anillo,
y r e s t i t u y ó l a s posesiones q u e t e n i a u s u r p a d a s . E l P a p a le c o n c e -
dió que l a s elecciones se h i c i e r a n con su a n u e n c i a , y que conce-
d i e r a la i n v e s t i d u r a p o r el cetro, que es el símbolo del p o d e r h u -
mano.
N o p o r eso t u v i e r o n p a z los Pontífices s u c e s i v o s . P e r o e s p e -
c i a l m e n t e se r e c r u d e c i ó la l u c h a e n t r e el P a p a A l e j a n d r o I I I y
F e d e r i c o B a r b a r o j a . S a b i a este que A l e j a n d r o se h a b i a d e opo-
n e r á s u s ambiciosos p r o y e c t o s de e s t a b l e c e r u n a m o n a r q u í a u n i -
v e r s a l , y le a b o r r e c í a d e s d e que fué l e g a d o d e A d r i a n o I V : pol-
lo c u a i hizo e l e g i r al C a r d e n a l O c t a v i o , q u e t o m ó el n o m b r e d e
V í c t o r I V , y se a p o d e r ó de R o m a . F e d e r i c o m a n d ó á todos los
Obispos del i m p e r i o reconocer á este a n t i p a p a , y d e s t e r r ó á los
que r e h u s a r o n . M u e r t o este, suscitó uno d e s p u é s de otro otros t r e s
a n t i p a p a s , y n a d a omitió p o r sostener el cisma, lo que logró por
espacio d e diez y seis a ñ o s . Se a p o d e r ó de los d o m i n i o s de la S a n -
t a S e d e y cometió i n a u d i t a s c r u e l d a d e s en l a s c i u d a d e s q u e , fie-
les al v e r d a d e r o Pontífice, le oponían resistencia. D e v a s t ó y a r r a s ó
l a c i u d a d de M i l á n , d e g o l l a n d o á u n g r a n niímero de s u s h a b i -
t a n t e s , y ejerció l a s m a y o r e s c r u e l d a d e s en B o r g o ñ a , I t a l i a y
A l e m a n i a c o n t r a t o d o s los que a b r a z a b a n el p a r t i d o de A l e j a n -
dro I I I .
E n t r e t a n t o , éste, p e r s e g u i d o y fugitivo, fué á b u s c a r u n asilo
en F r a n c i a ; p e r o a n t e s p r o n u n c i ó l a s e n t e n c i a de excomunión y
 CATÓLICO. 169
d e p o s i c i ó n c o n t r a a q u e l t i r a n o . P e r o los r o m a n o s le l l a m a b a n con
v i v a s súplicas p a r a que v i n i e s e á a y u d a r l e s á r e c o n q u i s t a r s u
l i b e r t a d . E l P a p a accedió á s u s deseos y o r g a n i z ó l a liga lom-
barda, q u e logró a b a t i r la s o b e r b i a de F e d e r i c o . D e s p u é s edifi-
c a r o n l a c i u d a d de A l e j a n d r í a , d á n d o l e e s t e n o m b r e en h o n r a d e l
P a p a , j e í e de la l i g a y p a d r e de los fieles. E l año 1176, v o l v i ó
F e d e r i c o á I t a l i a con u n g r a n d e ejército, y se a p o d e r ó de R o m a ,
p o n i e n d o fuego á l a B a s í l i c a de S a n P e d r o , p a r a o b l i g a r á l a
c i u d a d á c a p i t u l a r . E l P a p a t u v o que h u i r en t r a j e de p e r e g r i n o
r e n o v a n d o el a n a t e m a c o n t r a el u s u r p a d o r .
D e s d e e n t o n c e s se hizo s e n t i r s o b r e este l a m a n o de D i o s . L a
p e s t e y l a d e r r o t a disiparon sus ejércitos, y se vio o b l i g a d o á
p e d i r la p a z , c o m p r o m e t i é n d o s e á r e s t i t u i r t o d o s los dominios de
q u e se h a b i a a p o d e r a d o . No t a r d ó en c o n c e d é r s e l a con tocia since-
r i d a d A l e j a n d r o ILT, c i t á n d o l e p a r a V e n e c i a . A l l í a g u a r d ó a l
e m p e r a d o r que, al a c e r c a r s e á él, se quitó el m a n t o p a r a p o s t r a r s e
á sus pies; pero el P a p a le alzó con m a n s e d u m b r e y a m o r , le a b -
solvió, le bendijo y le dio el beso de p a z .
Con esto q u e d ó a s e g u r a d a l a i n d e p e n d e n c i a i t a l i a n a . A l c a b o
d e v e i n t e años de l u c h a s , de p e r s e c u c i o n e s y d e s t i e r r o s , este g r a n
P a p a descansó al fin en l a v i c t o r i a y en la paz, y m u r i ó el 3 0 d e
A g o s t o de 1 1 8 1 , d e j a n d o á la I g l e s i a u n n u e v o ejemplo de v a l o r
y m a g n a n i m i d a d . G r e g o r i o V I I h a b i a e n s e ñ a d o como los P a p a s
c o m b a t e n y m u e r e n p o r la l i b e r t a d e s p i r i t u a l : A l e j a n d r o I I I , e n -
señó á su vez á e m p r e n d e r l o y sufrirlo todo por su i n d e p e n d e n c i a
política.
" T o d o s los h i s t o r i a d o r e s sinceros h a n h e c h o j u s t i c i a á A l e j a n -
d r o I I I . N o c i t a r e m o s m á s que t r e s t e s t i m o n i o s e s c o g i d o s e n t r e
los p r o t e s t a n t e s y los filósofos. S i s m o n d i h a dicho de este Pontífice
y de sus sucesores: " E n medio del conflicto de l a s j u r i s d i c c i o n e s
t e r r i t o r i a l e s , el P a p a e r a el vínico que se m o s t r a b a el defensor
del pueblo y el pacificador de los f e u d a t a r i o s . L a c o n d u c t a de los
Pontífices i n s p i r a b a el r e s p e c t o y s u s beneficios l a g r a t i t u d . , ,
E l z u i n g l i a n o J u a n d e M u l l e r es t o d a v í a m á s esplicito: " S i n los
P a p a s , R o m a ya no existiría: G r e g o r i o , A l e j a n d r o , I n o c e n c i o ,
opusieron u n dique al t o r r e n t e que a m e z a b a á l a t i e r r a . S u s m a n o s
p a r t e r n a l e s l e v a n t a r o n l a g e r a r q u í a , y al l a d o d e l a g e r a r q u í a
f u n d a r o n l a l i b e r t a d de los E s t a d o s . , , V o l t a i r e d i s t i n g u e e n t r e
todos los P a p a s al célebre r i v a l de B a r b a r o j a : " E l h o m b r e q u i z á
q u e mejor m e r e c i ó del g é n e r o h u m a n o en la E d a d M e d i a , fué el
P a p a A l e j a n d r o I I I . E l fué quien en u n Concilio en el siglo X I I
abolió en c u a n t o p u d o l a e s c l a v i t u d . E s t e es el m i s m o P a p a q u e
en V e n e c i a triunfó p o r su p r u d e n c i a de la violencia del e m p e r a -
dor B a r b a r o j a , y obligó á E n r i q u e I I de I n g l a t e r r a á p e d i r p e r d ó n
á Dios y á los h o m b r e s d e l asesinato d e T o m á s B e c k e t . E l r e s u -
citó los d e r e c h o s de los pueblos y r e p r i m i ó el c r i m e n de los r e -
y e s . . . Si h a n vuelto los h o m b r e s á e n t r a r en s u s d e r e c h o s , al P a p a
 170 EL APOLOGISTA

A l e j a n d r o es á q u i e n son d e u d o r e s d e ello: á él es á q u i e n t a n t a s
c i u d a d e s d e b e n su explendor,, (1).
A l g u n o s a ñ o s d e s p u é s (1198) I n o c e n c i o I I I vino á c o m p l e t a r
y a g r a n d a r l a o b r a de A l e j a n d r o y de G r e g o r i o , r e s u c i t a n d o e n
su p e r s o n a el g e n i o de los dos. N i n g ú n Pontífice llegó á colocar
en m á s alto g r a d o la g l o r i a y a u t o r i d a d de l a Silla A p o s t ó l i c a , n i
a t e n d i ó á m á s i m p o r t a n t e s y n u m e r o s o s negocios.
S u p e n s a m i e n t o e r a a s e g u r a r l a i n d e p e n d e n c i a de la I g l e s i a ,
a s e g u r a n d o su influencia s o b r e t o d a s u c r i s t i a n d a d , r e s t a u r a r l a
disciplina, d e s t r u i r l a s h e r e j í a s , r e s c a t a r la T i e r r a S a n t a y d a r la
libertad á Italia.
P a r a esto e r a p r e c i s o a s e g u r a r su p r o p i a l i b e r t a d de acción.
Con e s t a m i r a confirió él mismo l a i n v e s t i d u r a al prefecto d e
P o m a , h a c i é n d o l e p r e s t a r j u r a m e n t o d e fidelidad. D e este m o d o
el prefecto cesó de r e p r e s e n t a r al e m p e r a d o r y se convirtió en
uno d e los p r i m e r o s M i n i s t r o s del P a p a . R e p r i m i ó los a b u s o s del
s e n a d o r , y le devolvió al v e r d a d e r o c a r á c t e r de su c a r g o : t o m ó
bajo su protección la liga lombarda, y estipuló u n a a l i a n z a con l a s
c i u d a d e s de T o s c a n a , p a r a d e f e n d e r s e m u t u a m e n t e del e m p e r a d o r
de A l e m a n i a . A s í l o g r ó Inocencio I I I r e c o n q u i s t a r los bienes q u e
E n r i q u e V I h a b i a a r r e b a t a d o á l a I g l e s i a , y l i b r a r á la I t a l i a d e
la dominación extranjera.
D e s d e e n t o n c e s p u d o e x t e n d e r s u v a s t a influencia sobre t o d o s
los p u e b l o s c r i s t i a n o s . E n E s p a ñ a hizo q u e el r e y de L e ó n r o m -
p i e r a el m a t r i m o n i o que h a b i a c o n t r a í d o con su sobrina; el r e y
D . P e d r o de A r a g ó n recibió l a i n v e s t i d u r a r e a l , c o m p r o m e t i é n -
dose á p a g a r u n t r i b u t o a n u a l á la S a n t a S e d e : hizo e n t r a r en su
d e b e r á D . S a n c h o I de P o r t u g a l , q u e h a b i a r e h u s a d o p a g a r el
i m p u e s t o p r o m e t i d o p o r su p a d r e , m a l t r a t a n d o a d e m á s al Obispo
de O p o r t o . E n P o l o n i a favoreció á L e s c e k el S a b i o c o n t r a su e n e -
m i g o L a d i s l a o L a s k o n o g i , h a c i e n d o r e s p e t a r su s o b e r a n í a , y al
m i s m o t i e m p o r e f o r m a n d o á su Clero. E n H u n g r í a fué n o m b r a d o
a r b i t r o e n t r e A n d r é s y E m e r i c o , hijos del r e y : sometió la D a l m a -
cia á su d o m i n a c i ó n e s p i r i t u a l : l a A r m e n i a , l a B u l g a r i a y la S e r -
v i a a c e p t a r o n á los r e y e s q u e él puso á s u c a b e z a , y los r e y e s de
F r a n c i a , de I n g l a t e r r a y de A l e m a n i a no p u d i e r o n m e n o s de r e -
conocer su a u t o r i d a d .
E n medio de t a n g r a v e s n e g o c i o s r e ú n e el X I I Concilio e c u -
ménico de L e t r á n , y reforma l a s c o s t u m b r e s del Clero y l a disci-
p l i n a : a p r u e b a las d o s g r a n d e s O r d e n e s r e l i g i o s a s de los F r a n -
ciscanos y los P r e d i c a d o r e s : a b a t e l a p e r t u r b a d o r a h e r e j í a de los
a l b i g e n s e s , y o r g a n i z a l a c u a r t a C r u z a d a , á la cual se d e b i ó
a s e g u r a r el i m p e r i o l a t i n o de C o n s t a n t i n o p l a , y d e t e n e r l a s i n v a -

(1) Citados por el Card. Mathieu, obra cit., período 3.°, cap. V I .
 CATÓLICO. 171
siones de los t u r c o s , sin c o n t a r que se p r e p a r ó su r e u n i ó n á l a
Iglesia Romana.
U n Pontífice t a n lleno de g l o r i a no podia m e n o s de s e r odioso
á los e n e m i g o s del P a p a d o , que lian h e c h o todo lo p o s i b l e p o r d e -
n i g r a r su m e m o r i a .
E l l o s a c u s a n á Inocencio I I I d e a v a r i c i a , s i e n d o a s í q u e es
n o t o r i a su l i b e r a l i d a d . U n solo h e c h o c i t a r e m o s en p r u e b a d e e s t o :
en la cruel h a m b r e que afligió á R o m a en los p r i m e r o s a ñ o s d e l
siglo X I I I , alimentó á su costa á m á s de 8.000 p e r s o n a s , y a g o -
t a d o s sus r e c u r s o s , v e n d i ó su vajilla de p l a t a y l a s u s t i t u y ó con
o t r a de b a r r o . A d e m á s , todos s a b e n con q u é e n e r g í a y s e v e r i d a d
s e opuso á la v e n a l i d a d d e la c u r i a r o m a n a .
L a afrentosa c a l u m n i a de que j a m á s condenó á n i n g ú n h o m -
b r e que tuviese d i n e r o , q u e d a r e f u t a d a p o r todos los actos de s u
pontificado: de los c u a l e s a p a r e c e que no dejó i m p u n e s los e x c e -
sos de los poderosos, p o r e l e v a d a posición y r i q u e z a s que t u -
viesen.
L e a c u s a n t a m b i é n de ambicioso y soberbio, por h a b e r defen-
dido con t a n t a e n e r g í a los d e r e c h o s sobre los dominios t e m p o r a l e s
de l a I g l e s i a , sin c o n s i d e r a r que esto c o n s t i t u y e su m a y o r g l o r i a ,
p o r q u e era el c u m p l i m i e n t o de su d e b e r . A q u e l l o s d e r e c h o s e r a n
t a n ciertos en tiempo de Inocencio I I I como lo son en n u e s t r o s
días, y h u b i e r a sido u n a falta no defenderlos c o n t r a los u s u r p a -
dores.
Si p a r a h a c e r c u m p l i r á todos s u s d e b e r e s empleó con fre-
cuencia l a s c e n s u r a s e c l e s i á s t i c a s , es p o r q u e la I g l e s i a no t i e n e
o t r a s a r m a s , n i en a q u e l l a época e r a n eficaces otros m e d i o s . P e r o
es falso que a b u s ó de l a s c e n s u r a s h a s t a el e x t r e m o de que l a s
quitó su p r e s t i g i o , p u e s todos los m o n u m e n t o s de la época de-
m u e s t r a n que s i e m p r e consiguió con ellas el objeto que se p r o p o -
n i a al l a n z a r l a s . M a s a n t e s de l l e g a r á este p u n t o , a g o t a b a todos
los medios de persuasión, consejos, a m e n a z a s y a u n r u e g o s , y
d e j a b a p a s a r m u c h o tiempo, y solo en último e x t r e m o e m p l e a b a
el r i g o r .
B u e n a p r u e b a de esto es l a c o n d u c t a q u e o b s e r v ó I u o c e n -
cio I I I con los r e y e s de F r a n c i a y de I n g l a t e r r a y el e m p e r a d o r
de A l e m a n i a , sobra lo cual l e v a n t a n a l g u n o s s u s m a y o r e s c l a m o -
r e s c o n t r a este P a p a .
F e l i p e A u g u s t o , r e y de F r a n c i a , c a s a d o con I n g e l b u r g a , h e r -
m a n a del r e y de D i n a m a r c a , la r e p u d i ó al dia s i g u i e n t e de su
m a t r i m o n i o s i n s a b e r por q u é causa, y t r a t ó de d i v o r c i a r s e , ale-
g a n d o q u e e r a n p a r i e n t e s d e n t r o del g r a d o p r o h i b i d o . Hizo r e u n i r
u n Concilio de a l g u n o s Obispos, en quienes confiaba, y d e c l a r a r o n
que el m a t r i m o n i o e r a nulo, a u n q u e I n g e l b u r g a decia que h a b i a
sido c o n s u m a d o . Noticioso el P a p a Celestino I I I , declaró sin n i n -
g ú n valor la s e n t e n c i a de aquel Concilio; r e p r e n d i ó f u e r t e m e n t e
á l o s Obispos que lo compusieron, y p r o h i b i ó al r e y que se casase
172 EL APOLOGISTA

c o n o t r a como e r a n sus d e s i g n i o s . I r r i t a d o F e l i p e , m a n d ó a p r e s a r
á los L e g a d o s del P a p a ; y p a s a d o a l g ú n tiempo, se casó con I n é s
de M e l a n i a , el año 1196.
C u a n d o Inocencio I I I ocupó l a Silla A p o s t ó l i c a el año 1 1 9 8 ,
n o p u d o t o l e r a r este e s c á n d a l o , que en vano h a b i a t r a t a d o de i m -
p e d i r Celestino I I I . A d e m á s , le s u p l i c a b a n v i v a m e n t e I n g e l b u r -
g a y el r e y de D i n a m a r c a que p u s i e s e r e m e d i o á este m a l y e x -
c o m u l g a s e al a d ú l t e r o . I n o c e n c i o escribió al A r z o b i s p o de P a r í s
p a r a que p e r s u a d i e s e al r e y á que t o m a s e á I n g e l b u r g a . E s c r i b i ó
d e s p u é s al m i s m o rey, y no consiguiendo cosa a l g u n a , le envió u n
L e g a d o que le a m e n a z a s e con el e n t r e d i c b o . P o r espacio de otros
diez meses esperó a l g u n a s e ñ a l de e n m i e n d a de p a r t e del r e y ,
p e r o no d á n d o l a , escribió I n o c e n c i o á todo el Clero de F r a n c i a
a n u n c i a n d o el e n t r e d i c b o . E l 6 de D i c i e m b r e de 1199, el L e g a d o
d e l P a p a t u v o p o r su o r d e n u n Concilio, y h a b i e n d o ido dos A b a -
d e s á i n v i t a r al r e y , este los hizo a r r o j a r i g n o m i n i o s a m e n t e de
palacio.
A g o t a d o s , p u e s , todos los recursos, y d e s p u é s de r e p e t i d a s
a m o n e s t a c i o n e s , se p r o n u n c i ó el e n t r e d i c h o el año 1 2 0 0 . E n t o n c e s
el r e y , lleno de soberbia, apresó y d e s t e r r ó á los Obispos que lo
o b s e r v a b a n , y al mismo t i e m p o envió u n a e m b a j a d a al P a p a ; p e r o
e s t e p e r m a n e c i ó inflexible, m i e n t r a s no dejase á I n é s y t o m a s e á
I n g e l b u r g a . P o r o t r a p a r t e , i n n u m e r a b l e s p e r s o n a s , a u n de s u s
m i s m o s cortesanos, y sobre todo los h a b i t a n t e s en l a s f r o n t e r a s ,
se m a r c h a b a n á otro reino p a r a no e s t a r p r i v a d o s de los bienes de
l a r e l i g i ó n . Y , por fin, u n consejo de los g r a n d e s del reino le r e -
p r e s e n t ó que e r a preciso o b e d e c e r al P a p a . P o r lo cual, lleno de
d e s p e c h o , tomó al fin á I n g e l b u r g a en N o v i e m b r e del año s i -
g u i e n t e ; p e r o s u reconciliación no fué sincera, n i l a t u v o como
esposa, n i como r e i n a .
A p e s a r de todo se m a n d ó l e v a n t a r el e n t r e d i c h o . E l P a p a no
dejó de consolar á I n g e l b u r g a por t o d o s los m e d i o s posibles, y
p o r espacio de otros diez años estuvo i n s i s t i e n d o , h a s t a q u e al fin.
el año 1 2 1 3 , F e l i p e A u g u s t o la introdujo en su c á m a r a , y y a n o
se s e p a r ó de ella m i e n t r a s vivió.
E s t a sencilla exposición del hecho manifiesta que el P a p a fué
u n defensor celoso de los d e r e c h o s del débil, no u n ambicioso q u e
t r a t ó de e x t e n d e r su p o d e r . L o s p r í n c i p e s no e s t á n e x c u s a d o s de
l a s l e y e s d i v i n a s , y el P a p a e r a el único q u e p o d r í a h a c e r l a s
c u m p l i r á a q u e l . P o r a m o r de l a j u s t i c i a no temió a d q u i r i r u n
e n e m i g o poderoso y a u m e n t a r los difíciles n e g o c i o s de su p o n t i -
ficado.
No fué m e n o s g r a v e l a d i s c u s i ó n . o c u r r i d a con J u a n sin T i e r r a ,
r e y de I n g l a t e r r a , p o r c a u s a de l a elección del Arzobispo de Can-
t o r b e r y . P e r t e n e c í a e s t a elección á los Monjes; p e r o p r e t e n d í a el
r e y i n t e r v e n i r en ella s i e m p r e que ocurría. H a b i e n d o m u e r t o el
A r z o b i s p o el año 1 2 0 5 , los j ó v e n e s e l i g i e r o n á R e i n a l d o , á q u i e n
 EL APOLOGISTA 173
e n v i a r o n á R o m a á p e d i r sn confirmación: p e r o s a b i d a esta elec-
ción, y t e m i e n d o al r e y , eligieron los a n c i a n o s á J u a n Grrayo, á
q u i e n el r e y q u e r i a . S a b e d o r I n o c e n c i o I I I , a n u l ó la elección d e
uno y otro como c l a r a m e n t e a n t i c a n ó n i c a , y n o m b r ó á Esteban
L a n g h t o n , significándolo á los Monjes y al r e y .
Creyó este violados sus d e r e c b o s y se a b a n d o n ó á g r a n d e s ex-
cesos de furor. P r o h i b i ó á L a n g h t o n la e n t r a d a en el r e i n o , a p r e -
só y d e s t e r r ó á los Monjes de C a n t o r b e r y y se a p o d e r ó d e s u s
b i e n e s . P r o c u r ó el Pontífice con s u a v i d a d y p a c i e n c i a a p l a c a r al
i r r i t a d o m o n a r c a , y p o r espacio de t r e s años estuvo a g u a r d a n d o
q u e reconociese l a r a z ó n . P e r o como no l l e g a b a este caso, á p e s a r
d e las r e p e t i d a s c a r t a s , l e g a c i o n e s , a m o n e s t a c i o n e s y a m e n a z a s ,
puso su reino e n e n t r e d i c h o .
E s t o solo sirvió p a r a i r r i t a r m á s al r e y , que d e c l a r ó u n a a b i e r -
ta persecución á los Obispos y a l Clero. E s t o s a c u d i e r o n á R o m a
con t a n g r a v e s quejas del rey, q u e no p o d r í a n t o l e r a r s e m á s tiem-
po, por lo cual el P a p a le excomulgó n o m i n a l m e n t e el año 1212.
E n s e g u i d a le d e c l a r ó i n d i g n o de g o b e r n a r á u n p u e b l o c r i s t i a n o ,
v i s t a s l a s a t r o c i d a d e s que cometía, y absolvió á sus s u b d i t o s dei
j u r a m e n t o de fidelidad. A d e m á s concedió á E e l i p e A u g u s t o q u e
le hiciese l a g u e r r a como á e n e m i g o de Dios y de l a I g l e s i a , y s e
a p o d e r a s e de s u s E s t a d o s . L o s b a r o n e s i n g l e s e s se d e c l a r a r o n en
oposición c o n t r a el t i r a n o y le o b l i g a r o n á firmar l a c a r t a de s u s
libertades.
E n vista, p u e s , de t a n t o s p e l i g r o s como le a t r a í a su t e m e r i -
d a d , n o t u v o m á s r e m e d i o q u e ceder. A d m i t i ó á L a n g h t o n , l e v a n -
t ó el d e s t i e r r o á los Obispos y Monjes, r e s t i t u y ó los b i e n e s á l a s
I g l e s i a s y r e s a r c i ó los d a ñ o s q u e h a b i a c a u s a d o , y p o r ú l t i m o
ofreció su reino á l a I g l e s i a R o m a n a . D e s d e este m o m e n t o no solo
fué a b s u e l t o , sino que el P a p a se d e c l a r ó su defensor. E n t o d a s
e s t a s p e r i p e c i a s p a s a r o n c e r c a de ocho años, y por lo t a n t o , no se
p u e d e a c u s a r al P a p a de precipitación. Solo obró así por h a c e r
p r e v a l e c e r el d e r e c h o y l a l i b e r t a d en l a s elecciones e c l e s i á s t i c a s ,
lo cual no p u e d e ser m á s j u s t o .
Si de t a l m a n e r a t r a b a j ó p o r l a i n d e p e n d e n c i a y d e r e c h o s d e
l a I g l e s i a en lo e s p i r i t u a l , no descuidó los i n t e r e s e s de s u s d o m i -
n i o s t e m p o r a l e s , a t a c a d o s p o r el e m p e r a d o r de A l e m a n i a Otón I V .
D e b i a este al P a p a su corona y h a b e r q u e d a d o d u e ñ o del i m p e -
rio d e s p u é s de la m u e r t e de su c o m p e t i d o r F e l i p e d e S u a v i a .
A g r a d e c i d o en u n principio, j u r ó q u e se r e a l i z a r í a n con toda,
l i b e r t a d l a s elecciones eclesiásticas, y p r o m e t i ó r e s p e t a r l a s p o s e -
siones d e l a I g l e s i a R o m a n a . M a s a u n no t r a s c u r r i d o u n año,
o l v i d a d o d e s u s p r o m e s a s , r e c l a m ó derechos de s o b e r a n í a s o b r e
l a I t a l i a , ó i n t e n t ó a p o d e r a r s e de Sicilia, de l a cual h a b i a s i d o
i n v e s t i d o F e d e r i c o I I , hijo del e m p e r a d o r ú l t i m o , y p u p i l o de la
S a n t a S e d e . A m o n e s t ó el P a p a á Otón, le r e p r e n d i ó , y p e r s i s t i e n -
d o en sus ambiciosos p r o p ó s i t o s , a c a b ó p o r e x c o m u l g a r l e el
 174 CATÓLICO.

a ñ o 1 2 1 1 . E n t o n c e s , los p r í n c i p e s a l e m a n e s , r e u n i d o s en L u r e m -
b e r g , d e s t i t u y e r o n d e l imperio al perjuro m o n a r c a , y eligieron
por u n a n i m i d a d al j o v e n F e d e r i c o I I . O t ó n apeló á las a r m a s ,
p e r o fué vencido y se r e t i r ó á su d u c a d o de B r u n s w i c h , en d o n d e
m u r i ó . F e d e r i c o fué coronado con l a condición q u e r e n u n c i a r í a á
l a Sicilia en c u a n t o e s t u v i e r a en posesión de s u s e s t a d o s ; y le
j u r ó así p r o c l a m a n d o a d e m á s á I n o c e n c i o I I I como á su b i e n -
h e c h o r y p a d r e . P e r o d e s p u é s de la m u e r t e de este P a p a , causó
m á s s i n s a b o r e s á l a I g l e s i a que n i n g u n o de s u s p r e d e c e s o r e s , y
fué preciso e x c o m u l g a r l e y d e p o n e r l e , como lo hizo Inocencio I V
en el Concilio ecuménico d e L y o n , el año 1 2 4 5 (1).
T a l e s son l a s p r i n c i p a l e s p e r i p e c i a s de l a s l u c h a s l l a m a d a s del
S a c e r d o c i o y el i m p e r i o , y c o n t i n u a d a s t o d a v í a en los siglos p o s -
t e r i o r e s : en ellas, la r a z ó n , l a m o d e r a c i ó n y l a j u s t i c i a e s t u v i e r o n
d e p a r t e de los Papas, y l a s a g r e s i o n e s , l a violencia y l a perfidia
d e p a r t e de los e m p e r a d o r e s . L o s p r i m e r o s d e f e n d í a n l a l i b e r t a d
d e la I g l e s i a y sus dominios t e m p o r a l e s ; los otros q u e r í a n s u b y u -
g a r á l a I g l e s i a y r e s t a b l e c e r en I t a l i a el trono d e los a n t i g u o s
c e s a r e s sobre l a s r u i n a del p o d e r t e m p o r a l de los P a p a s . T a l e r a
l a cuestión.
N o t e r m i n a r e m o s este capítulo sin d e d i c a r a l g u n a s l í n e a s á
v i n d i c a r l a m e m o r i a de Bonifacio V I I I , t a n c a l u m n i a d o p o r s u s
enemigos.
L e a c u s a n estos d e h a b e r s u b i d o al solio Pontificio, o b l i g a n d o
á a b d i c a r á su p r e d e c e s o r S a n Celestino V . E l e r u d i t o P a l m a h a
d e m o s t r a d o con testimonios de escritores c o n t e m p o r á n e o s , que B o -
nifacio V I I I no solo no empleó n i n g u n a a s t u c i a p a r a c o n s e g u i r
l a a b d i c a c i ó n m e n c i o n a d a , sino que p r o c u r ó d i s u a d i r l a . E s cierto
q u e puso á S a n Celestino en custodia; p e r o e s t a fué h o n r o s a y
l l e n a de consideraciones, y solo con el objeto de e v i t a r u n cisma,
p u e s a l g u n o s revoltosos decian que l a a b d i c a c i ó n e r a n u l a , y q u e -
rían a b u s a r de su sencillez.
Bonifacio V I I I , coronado el 2 de E n e r o de 1295, e n t r ó en
R o m a á caballo, l l e v a d a s las b r i d a s p o r los r e y e s de Sicilia y de
H u n g r í a . E s t o les ha p a r e c i d o á los d e t r a c t o r e s de este P a p a u n
orgullo d e s m e d i d o ; pero d e b e n r e c o r d a r q u e este ceremonial y a
se h a b i a u s a d o en o t r a s ocasiones, y que e r a u n obsequio v o l u n t a -
rio d e aquellos piadosos m o n a r c a s .
D e j e m o s e s t a s y o t r a s acusaciones y v e n g a m o s á l a p r i n c i p a ] ,
q u e a t a ñ e á l a discordia con F e l i p e el H e r m o s o , r e y de F r a n c i a .
H a l l á n d o s e este en g u e r r a con el r e y de I n g l a t e r r a , impusie-
r o n a m b o s al Clero y á l a s I g l e s i a s m u c h a s exacciones y t r i b u -
tos, de que e s t a b a n i n m u n e s s e g ú n los c á n o n e s . P e r o l l e g a n d o á

t (1) Véase H u r t e r , Historia de Inocencio Til y de su siglo, con la

introducción de J a g e r .
 CATÓLICO. 175
ser estos i m p u e s t o s s u m a m e n t e excesivos, el P a p a publicó la fa-
m o s a B u l a Clericis laicos, por l a que p r o h i b í a á todo m i e m b r o del
Clero p a g a r c u a l q u i e r subsidio s i n licencia e x p r e s a de l a S a n t a
S e d e ; a m e n a z a b a con l a excomunión á c u a l q u i e r a que los e x i -
g i e r a , y con el e n t r e d i c h o á l a s c i u d a d e s que c o n s i n t i e r a n en p a -
garlos.
N o t e n i a motivo F e l i p e el H e r m o s o de r e s e n t i r s e por esta B u l a ,
q u e se d i r i g í a e s p e c i a l m e n t e c o n t r a los a b u s o s d e l r e y de I n g l a -
t e r r a , y n o h a c i a otra cosa que r e n o v a r l a s disposiciones c a n ó n i -
c a s sobre lo m i s m o . P o r o t r a p a r t e , le c o n s t a b a l a b e n e v o l e n c i a
c o n q u e el P a p a m i r a b a á él m i s m o y á t o d a su familia. S i n e m -
b a r g o , r e s p o n d i ó á l a B u l a con u n edicto p r o h i b i e n d o l a e n t r a d a
e n su reino á todo e x t r a n j e r o , t o d a a p e l a c i ó n á la Silla A p o s t ó -
lica, y el envió d e todo subsidio al P a p a . V i e n d o e s t e el m a l efecto
q u e su B u l a b a b i a c a u s a d o , escribió al r e y a s e g u r á n d o l e s u a m i s -
t a d , y que b a r i a v e n d e r h a s t a los cálices de l a s I g l e s i a s a n t e s
q u e e x p o n e r a l m e n o r p e l i g r o al reino d e F r a n c i a ; y a d e m á s a u t o -
rizó al Clero p a r a p r o p o r c i o n a r l e r e c u r s o s en caso de u r g e n t e n e -
cesidad.
No p o r eso se aplacó F e l i p e , n i quiso r e v o c a r s u edicto, ni a u n
explicarlo, á p e s a r de l a s r e i t e r a d a s i n s t a n c i a s del P a p a , q u e l e
c o n s i d e r a b a contrario á l a l i b e r t a d eclesiástica, y, sobre todo, p r i -
v a b a de r e c u r s o s p a r a l a p r o y e c t a d a expedición á T i e r r a S a n t a .
P o r el c o n t r a r i o , el r e y se a p o d e r ó de los b i e n e s de m u c h a s I g l e -
sias, de los l e g a d o s p a r a o b r a s - p í a s y de los diezmos d e s t i n a d o s
p a r a l a s C r u z a d a s . Siendo inútiles l a s a m o n e s t a c i o n e s del P a p a ,
l e envió uno t r a s otro dos L e g a d o s , p a r a que se a b s t u v i e s e de
v i o l a r l o s d e r e c h o s é i n m u n i d a d e s de la I g l e s i a ; p e r o Felipie, c o n t r a
el d e r e c h o de g e n t e s y sin r e s p e t a r el s a g r a d o c a r á c t e r que t e n i a ,
hizo p o n e r en la c á r c e l al s e g u n d o , que e r a B e r n a r d o , Obispo de
Pamiers.
A g o t a d a l a p a c i e n c i a del P a p a d e s p u é s de t a n t o t i e m p o de
c o n t e m p l a c i o n e s , publicó dos B u l a s : u n a Salvalor mundi, suspen-
d i e n d o todos los favores concedidos á F e l i p e y á s u s consejeros, y
o t r a l a célebre Auscidla fiii, en l a cual le r e c o r d a b a que, p o r m u y
e l e v a d o que estuviese, se h a l l a b a sujeto á l a s leyes de l a j u s t i c i a ,
y o b l i g a d o á r e p a r a r l a s exacciones y a r b i t r a r i e d a d e s que come-
t í a . E s t a B u l a fué q u e m a d a p ú b l i c a m e n t e p o r el conde de A r t o i s ,
d e o r d e n del r e y ; y en los E s t a d o s g e n e r a l e s del año 1302 se
l a n z a r o n a t r o c e s i n j u r i a s c o n t r a Bonifacio V I I I .
Sin e m b a r g o , el Pontífice, lleno de p r u d e n c i a y firme en su d e -
r e c h o , quiso oir t o d a v í a á los Obispos de F r a n c i a , y los citó á u n
Concilio en R o m a p a r a el m e s de N o v i e m b r e , bajo p e n a de exco-
m u n i ó n . E l r e y les p r o h i b i ó s e v e r a m e n t e s a l i r de F r a n c i a ; p e r o
b u r l a n d o l a s p e s q u i s a s d e la policia, l o g r a r o n a c u d i r 39 y seis
A b a d e s . E n a q u e l Concilio expuso el P a p a s u s m u l t i p l i c a d a s q u e -
j a s c o n t r a el r e y d e F r a n c i a , y p r o m u l g ó l a B u l a Unam sanclam,
176 EL APOLOGISTA

en la q u e se h a c e l a distinción de los dos p o d e r e s , y se r e c u e r d a

l a s u b o r d i n a c i ó n de los r e y e s á l a I g l e s i a , no en razón del dominio,
sino en razón del pecado, es decir, no como soberanos, sino como
cristianos y pecadores. E n r e s p u e s t a á esta B u l a , E e l i p e el H e r -
moso, en u n a n u e v a A s a m b l e a de los E s t a d o s , hizo d e c l a r a r á
Bonifacio hereje, i n t r u s o , simoniaco, a p e l a n d o á u n Concilio g e -
n e r a l . A l m i s m o tiempo dio o r d e n á G u i l l e r m o de N o g a r e t d e
a p o d e r a r s e del P a p a , e n c e r r a r l e como á u n p e r t u r b a d o r y ¡proce-
d e r d e s p u é s á e l e g i r otro Pontífice. E n t r e t a n t o Bonifacio t e n i a
p r e p a r a d a l a B u l a de excomunión y deposición del r e y ; p e r o a n t e s
q u e l a p u b l i c a s e cayó en p o d e r de N o g a r e t , a y u d a d o del s o b r i n o
d e los C a r d e n a l e s Colonna, l l a m a d o S c i a r r a . L o g r a r o n e n t r a r p o r
t r a i c i ó n e n A g n a n i al f r e n t e de 3 0 0 caballos, y a p r e s a n d o al P a p a ,
le c o l m a r o n de i n j u r i a s , y s e g ú n a l g u n o s , S c i a r r a le abofeteó con
su g u a n t e de h i e r r o .
M a s al c a b o de t r e s d i a s se sublevó l a c i u d a d c o n t r a a q u e l l o s
a v e n t u r e r o s y l i b e r t a r o n al Pontífice, el c u a l p e r d o n ó á S c i a r r a
con la m a y o r g e n e r o s i d a d . U n m e s d e s p u é s m u r i ó (el a ñ o 1 3 0 3 ) ,
d e c l a r a n d o que p e r d o n a b a de corazón á todos s u s enemigos. T a l
fué este Pontífice, v e r d a d e r a m e n t e g r a n d e , y q u e llenó de g l o -
r i a los principios de su siglo, y no como le p i n t a n sus e n e m i -
g o W-
3

Como no e s c r i b i m o s u n a h i s t o r i a eclesiástica, no p o d e m o s con-

t i n u a r h a c i e n d o l a d e f e n s a de otros Pontífices, p e r o p o d e m o s a s e -
g u r a r que h a y m u y pocos d i g n o s d e c e n s u r a , p o r m á s que la c a -
l u m n i a se h a y a c e b a d o en ellos. L o s a d v e r s a r i o s n a d a o m i t e n p o r
d e n i g r a r l a m e m o r i a d e los P a p a s , p o r q u e estos son u n a de l a s
m á s i l u s t r e s g l o r i a s de la I g l e s i a católica; p e r o los h i s t o r i a d o r e s
imparciales, aunque sean protestantes ó incrédulos, no pueden
m e n o s de p r o d i g a r l e s s i n c e r a s a l a b a n z a s .

CAPITULO II.

LOS SANTOS.

L a s a n t i d a d no es o t r a cosa q u e l a elevación ó la s u b l i m i d a d
de l a v i r t u d . E l h o m b r e que sea m á s virtuoso s e r á el m á s s a n t o .
E n s e n t i d o m á s estricto, se l l a m a s a n t o el q u e , profesando l a
v e r d a d e r a religión, c u m p l e fielmente todos s u s d e b e r e s , religiosos
y civiles, es de c o s t u m b r e s p u r a s y c a r e c e de los vicios de la h u -
manidad.

(1) Véase P a l m a , Prcelee.t. Hist. Ecc., tova. I I I . cap. X X I X .

 CATÓLICO. 177
P e r o en s e n t i d o propio y rigoroso, se l l a m a s a n t o el que, n o
solo está exento de vicios y c u m p l e s u s d e b e r e s , sino q u e a d e m á s
p r a c t i c a l a s v i r t u d e s c r i s t i a n a s e n g r a d o heroico y los consejos
del E v a n g e l i o . Como l a r e c o m p e n s a c i e r t a de t a l e s v i r t u d e s es l a
felicidad e t e r n a en el Cielo, l a I g l e s i a d e c l a r a q u e a l g u n o s l a s
h a n p r a c t i c a d o de este modo, y los d á á conocer como Santos, y
a u t o r i z a á los fieles á a c u d i r á su intercesión.
E n v a n o se b u s c a r á n S a n t o s fuera de l a I g l e s i a católica: l a
h e r e j í a y el c i s m a fueron estériles p a r a p r o d u c i r l o s . L e s falta l a
fé y l a c a r i d a d , y sin esto no p u e d e h a b e r v i r t u d e s s o b r e n a t u r a l e s
n i v e r d a d e r a s a n t i d a d . Glorioso es p a r a l a I g l e s i a católica ser l a
vínica que f o r m a S a n t o s ( 1 ) , es decir, l a vínica en l a q u e se p r a c -
t i c a n t o d a s l a s v i r t u d e s en g r a d o h e r o i c o .
P o r q u e l a I g l e s i a católica t i e n e h é r o e s de t o d a s l a s v i r t u d e s :
d e l a c a r i d a d , como S a n V i c e n t e de P a u l ; del apostolado, como
S a n F r a n c i s c o J a v i e r ; de l a p e n i t e n c i a , como el Stilita; d e l a
mortificación, como S a n P e d r o de A l c á n t a r a ; d e l a h u m i l d a d ,
como S a n F r a n c i s c o de A s í s ; del amor, como S a n t a T e r e s a d e
Jesvís; de l a c o n t e m p l a c i ó n , como S a n t a Clara; de l a p u r e z a , como
S a n L u i s G o n z a g a . E l l a c u e n t a en su seno i n n u m e r a b l e s S a n t o s
e n todos los siglos y en t o d o s los p a i s e s , de t o d o s los e s t a d o s , d e
t o d a s condiciones y de t o d a s l a s e d a d e s , d e s d e el poderoso m o n a r -
ca, como S a n F e r n a n d o , h a s t a el h u m i l d e l a b r a d o r , como S a n
I s i d r o ; d e s d e el glorioso P a p a , como S a n P í o V , h a s t a el p o b r e
p a s t o r y lego S a n P a s c u a l Bailón; d e s d e el s a b i o u n i v e r s a l , como
S a n t o T o m á s de A q u i n o , h a s t a el r u d o y sencillo S a n A l e j o ; lo
m i s m o en el e s t a d o del m a t r i m o n i o q u e en l a v i r g i n i d a d , f o r m a -
dos en el bullicio de l a s Cortes como en el r e t i r o d e l c l a u s t r o ; S a -
cerdotes y seglares, jueces, médicos, soldados y artesanos, hom-
b r e s y mujeres, a n c i a n o s y n i ñ o s . D i v i n a es u n a r e l i g i ó n q u e d e
t a l m a n e r a manifiesta en t a n t o s y t a n d i v e r s o s de s u s m i e m b r o s
su propia santidad.
P e r o los S a n t o s conocidos y h o n r a d o s como t a l e s , á p e s a r d e
q u e se c u e n t a n p o r m i l l a r e s , solo son u n p e q u e ñ o n ú m e r o d e los
b i e n a v e n t u r a d o s . H a y millones de m á r t i r e s , cuyos n o m b r e s s a b e
solo Cristo; h a y m i l l a r e s de S a n t o s , c u y o s n o m b r e s l l e n a n v o l ú m e -
n e s y nosotros no conocemos; y, s o b r e todo, h a y l a i n m e n s a m u l -
t i t u d d e fieles santificados en u n a v i d a o s c u r a , c u y a s v i r t u d e s
e r a n i g n o r a d a s de todos, excepto d e D i o s , p a r a q u i e n t o d o es m a -
nifiesto; y t a m b i é n l a i n n u m e r a b l e de a q u e l l o s q u e , h a b i é n d o s e
d e j a d o s e d u c i r p o r los h a l a g o s d e l a s p a s i o n e s , t u v i e r o n l a felici-
d a d de purificarse p o r l a p e n i t e n c i a . T o d o s estos r e i n a n con J e s u -

(1) E l sabio Cardenal Gerdilio escribió u n a elegante disertación

sobre el tema: La Iglesia que forma Santos es la verdadera Iglesia de
Jesucristo. Véase la 2 . p a r t e de esta obra, cap. V, p a r . 2." y 5."
a

EL APOLOGISTA CATÓLICO.—TOMO I I . 12
 178 E L APOLOGISTA

cristo en el Cielo, como los hijos m á s felices de su esposa l a I g l e -

sia, q u e h a c o n s e g u i d o en ellos el objeto d e s u institución.
M a s p a r a que la I g l e s i a d e c l a r e q u e a l g u n o m e r e c e los h o n o -
r e s d e la s a n t i d a d , se r e q u i e r e , no solo q u e h a y a p r a c t i c a d o l a s
v i r t u d e s en g r a d o heroico, sino t a m b i é n que Dios h a y a c o n c e d i d o
s e ñ a l a d a s m e r c e d e s y h a y a o b r a d o m i l a g r o s p o r su i n t e r c e s i ó n .
E l e x a m e n q u e se h a c e d e esto es t a n minucioso, t a n severo y t a n
d e t e n i d o , q u e n o es p o s i b l e l u g a r á error; a d e m á s de que Dios no
n i e g a en e s t e caso l a a s i s t e n c i a c o n t i n u a q u e p r o m e t i ó á s u I g l e -
s i a . Y t o d o s los dias s e h a c e n n u e v a s canonizaciones, lo q u e p r u e b a
q u e s i e m p r e h a y en l a I g l e s i a h é r o e s de l a v i r t u d .
C u a n d o la I g l e s i a canoniza á a l g u n o , i n t e n t a d a r u n a p r u e b a
p ú b l i c a de c u a n p r e c i o s a es á s u s ojos l a s a n t i d a d , que m e r e c e u n
culto; p e r o q u i e r e q u e e s t e culto c o n s i s t a p r i n c i p a l m e n t e en l a
i m i t a c i ó n de a q u e l l a s v i r t u d e s q u e h o n r a en los S a n t o s ; los c u a l e s
fueron h o m b r e s sujetos á l a s m i s m a s m i s e r i a s y á l a s m i s m a s t e n -
taciones que nosotros, pero supieron hacerse superiores á ellas
con el auxilio d e l a d i v i n a g r a c i a .
L o s S a n t o s son los h o m b r e s m á s titiles á l a h u m a n i d a d , por-
q u e t o d o s t e n í a n el s e n t i m i e n t o m á s v i v o de l a j u s t i c i a , p a r a d a r
á c a d a uno lo s u y o , y p r o c u r a r o n conformar á ella t o d a s s u s a c -
ciones; y a m a r o n s i n c e r a m e n t e á t o d o s los h o m b r e s c o n s i d e r á n -
dolos como h e r m a n o s . S u s ejemplos y s u s v i r t u d e s o b r a n de u n
modo saludable sobre las costumbres públicas. Si todos obrasen
como ellos, el m u n d o s e r i a u n E d é n .
H é a q u í cómo los S a n t o s son l a g l o r i a m á s p o s i t i v a de l a I g l e -
sia católica, n o solo bajo el a s p e c t o religioso, sino bajo el a s p e c t o
p u r a m e n t e t e m p o r a l . P o r eso tiene u n a e x a c t i t u d i n c o n t e s t a b l e el
d i c h o de M o n t e s q u i e u , que " l a r e l i g i ó n que p a r e c e no t i e n e o t r o
objeto q u e l a f e l i c i d a d de l a o t r a v i d a , h a c e t a m b i é n n u e s t r a d i -
c h a en esta.,, C u a n t o m á s religiosos son los p u e b l o s , son t a m b i é n
m á s p r ó s p e r o s y felices.
D e m o d o q u e la I g l e s i a b r i l l a con s u s S a n t o s en el t i e m p o y
e n l a e t e r n i d a d . L o p r i m e r o , p r e s e n t a n d o al m u n d o modelos d e
b i e n o b r a r en t o d a s l a s condiciones de l a v i d a , y e s t í m u l o s p a r a
v e n c e r l a s dificultades d e l a v i r t u d : lo s e g u n d o , ostentando los
r e s p l a n d o r e s d e sus c o r o n a s . E n l a t i e r r a forma los S a n t o s q u e
l u e g o h a n de r e i n a r en el Cielo: ella los n u t r e con s u d o c t r i n a ,
con sus s a c r a m e n t o s , con s u s i n s t i t u c i o n e s y con l a e s p e r a n z a d e l
p r e m i o que p r o p o n e en n o m b r e do D i o s , y d e s p u é s les t r i b u t a r e -
gocijada públicos honores.
T e n i e n d o esto p r e s e n t e , v a m o s á c o n s i d e r a r á los S a n t o s e n
s u s p r i n c i p a l e s c a r a c t e r e s , y se v e r á q u e de c a d a uno de ellos
r e s u l t a á la I g l e s i a u n a g l o r i a especial.
 CATÓLICO. 179

§ I.
Los m á r t i r e s .

E l e n t u s i a s m o p o r u n a i d e a , el v a l o r p a r a s o s t e n e r u n a c a u s a ,
p a r e c e que n o p u e d e l l e g a r m á s allá que á d e r r a m a r l a s a n g r e en
su defensa. P e r o el sacrificio d e l a v i d a es m á s ó m e n o s precioso,
s e g ú n los t o r m e n t o s que le a c o m p a ñ a n . Y a u n h a y a l g u n a cosa
m á s t e r r i b l e que los t o r m e n t o s ; á s a b e r , el d e s p r e c i o , l a i n f a m i a
y la calumnia.
N o es difícil b a i l a r a l g u n o s h o m b r e s q u e d e n su v i d a p o r u n
principio; pero sí es difícil h a l l a r q u i é n l a dé en m e d i o de los m á s
a t r o c e s t o r m e n t o s . N o es difícil que a l g u n o s h o m b r e s a r r o s t r e n
u n a m u e r t e s e g u r a con l a e s p e r a n z a d e que m u c h o s los c o m p a d e -
c e r á n y otros a d m i r a r á n su heroismo; pero es s u m a m e n t e difícil
que, p u d i e n d o e v i t a r l o , se r e s i g n e n á m o r i r c a r g a d o s de l a e x e -
cración y del d e s p r e c i o p ú b l i c o . P a r a esto se n e c e s i t a u n v a l o r
s o b r e h u m a n o . Y en este caso s e r i a posible h a l l a r a l g u n o que l e -
v a n t a s e g e n e r o s a m e n t e s u s convicciones p o r e n c i m a de t o d a m i r a
t e r r e n a ; p e r o s e r i a i m p o s i b l e h a l l a r m u c h o s de t o d a s condiciones
y e d a d e s y sexos, en todos los t i e m p o s y en todos los p a i s e s .
P e r o l a I g l e s i a católica h a t e n i d o s i e m p r e i n n u m e r a b l e s de s u s
hijos d i s p u e s t o s á d a r su v i d a por ella; y no solo su v i d a , sino en
medio de los m á s espantosos t o r m e n t o s , a c o m p a ñ a d o s de la i n f a -
mia, de l a c a l u m n i a y del odio de los p u e b l o s . E s t o n o p o d i a s u -
c e d e r sin u n auxilio s o b r e n a t u r a l .
N o se h a l l a r á en los h é r o e s m á s r e n o m b r a d o s de l a h i s t o r i a
u n v a l o r y c o n s t a n c i a s e m e j a n t e s al d e los m á r t i r e s : n i r a s g o s
i g u a l e s de g r a n d e z a en los g u e r r e r o s m á s r o b u s t o s , y en l a s m a -
d r e s m á s a n i m o s a s de la estoica E s p a r t a . L a fé c r i s t i a n a trasfoj'-
m a y purifica los s e n t i m i e n t o s n a t u r a l e s del corazón h u m a n o , y los
eleva h a s t a el m á s s u b l i m e h e r o i s m o . A s í es como l a s S a n t a s Ma-
t r o n a s Sinforosa y F e l i c i d a d , s e m e j a n t e s á l a m a d r e de los Ma-
cabeos, sacrificaron c a d a u n a s i e t e hijos p o r l a fó; y o t r a s m u c h a s
a l e n t a b a n á los s u y o s al m a r t i r i o . N a d a h a y m á s g r a n d e que esta
v i c t o r i a d é l a religión sobre el corazón de l a s m a d r e s , á ncj s e r
que se l e s p u e d a c o m p a r a r el v a l o r y la fortaleza q u e c o m u n i c a b a
á los n i ñ o s .
E r a m a r a v i l l o s o . N i ñ o s y doncellitas, a p e n a s s a l i d o s de l a in-
fancia, m a r c h a b a n con l a m a y o r a l e g r í a al suplicio, y sufrían i m -
p á v i d o s los t o r m e n t o s m á s a t r o c e s . E l niño B a r u l a t e n i a a p e n a s
siete años c u a n d o fué m a r t i r i z a d o en p r e s e n c i a de su m a d r e : O r i -
llo, niño p e q u e ñ o de C e s á r e a , sufrió el suplicio con el m a y o r v a -
lor: los S a n t o s h e r m a n o s J u s t o y P a s t o r , el uno de siete y el
otro de n u e v e a ñ o s , t u v i e r o n un m a r t i r i o glorioso: S a n V í c t o r t e -
180 EL APOLOGISTA

n í a once a ñ o s , l a V i r g e n I n é s doce y P a n c r a c i o c a t o r c e . ¡Qué

t r i u n f o s p a r a el Catolicismo! T a l e s m i l a g r o s o b r a la g r a c i a d e l
S e ñ o r , q u e se complace en m a n i f e s t a r su p o d e r v a l i é n d o s e de las-
c r i a t u r a s m á s d é b i l e s . Infirma mundi elegit, ut fortia confundat..
A s i , n a d i e p u e d e d u d a r q u e la v i c t o r i a se d e b e á u n auxilio s o -
brenatural.
A l l e e r l a s Actas de los mártires, se c o m p r e n d e t o d a l a g r a n -
d e z a de a q u e l l o s . N o se s a b e q u é a d m i r a r m á s ; a q u e l l a s e s c e n a s
d e h o r r o r , de c r u e l d a d y de c a r n i c e r í a de p a r t e de los v e r d u g o s ,
ó l a s e r e n i d a d , l a fortaleza, l a decisión y el heroismo de los m á r -
t i r e s . N o t e n e m o s espacio p a r a c i t a r n o m b r e s propios y referir s u s
g l o r i o s o s c o m b a t e s , q u e en otro caso, ¿cuánto no p o d r í a m o s e s -
forzar n u e s t r a p r u e b a sin salir de n u e s t r a E s p a ñ a , con los i l u s -
tres martirios de San Vicente, San Lorenzo, San Cucufate, atle-
t a s d e la fé, y los de l a s V í r g e n e s J u s t a y Rufina d e Sevilla,
E u l a l i a s de M é r i d a y B a r c e l o n a , L e o c a d i a de Toledo, S a b i n a y
C r i s t e t a d e A v i l a y otros i n n u m e r a b l e s , g l o r i a de E s p a ñ a y de l a
religión?
P o r q u e h a y q u e t e n e r en c u e n t a q u e h a h a b i d o m i l l a r e s d e
m á r t i r e s de t o d a s clases, sexos y e d a d e s , no solo en u n a época,
sino en t o d a l a d u r a c i ó n de la I g l e s i a ; no solo en u n p a í s , sino en
t o d a l a e x t e n s i ó n de l a c a t o l i c i d a d . E n el espacio de diez y n u e v e
s i g l o s h a sufrido l a I g l e s i a v e i n t e c r u e l e s p e r s e c u c i o n e s g e n e r a -
l e s , y m u c h a s p a r c i a l e s , y en t o d a s ellas se h a n r e p e t i d o los m i s -
m o s h e c h o s : el m i s m o g e n e r o s o desprecio de l a v i d a p o r p a r t e d e
los m á r t i r e s , l a m i s m a p a c i e n c i a en los t o r m e n t o s , l a m i s m a cons-
t a n c i a y l a m i s m a i n t r e p i d e z . Solo u n principio divino p u e d e for-
m a r t a l e s y t a n t o s h é r o e s . P o r eso n i n g u n a r e l i g i ó n t i e n e m á r t i r e s
fuera del Catolicismo.
E n n u e s t r o siglo se h a n r e p e t i d o en l a C h i n a y en el J a p ó n l a s
m i s m a s e s c e n a s d e los t i e m p o s de Diocleciano ( 1 ) . L a I g l e s i a h a
t e n i d o l a g l o r i a de v e r a u m e n t a r s e con m u c h o s n o m b r e s el g l o r i o -
so c a t á l o g o de s u s m á r t i r e s , y al escribir e s t a s l í n e a s (1874), l l e -
g a l a n o t i c i a del m a r t i r i o del P a d r e H u é (2) en el ú l t i m o m e s d e
S e t i e m b r e . Y s i n e m b a r g o , los misioneros se d i s p u t a n el h o n o r
d e ir á a q u e l l a s l e j a n a s r e g i o n e s á d e r r a m a r su s a n g r e p o r J e s u -
cristo. E l e s p í r i t u de los hijos de l a I g l e s i a es s i e m p r e el m i s m o
como su fé.
L o a d m i r a b l e en esto es que los t o r m e n t o s con q u e se c a s t i g a ,
á los m i s i o n e r o s en aquellos p a i s e s son t a n horrorosos, q u e s o b r e -

(1) Solo en el año 1861 fueron sacrificados en la China 16.000

•mártires.
(2) J u n t a m e n t e con otro Sacerdote indígena llamado J a y . F u e -
r o n arrastrados p o r las calles y b á r b a r a m e n t e apaleados h a s t a su
muerte.
 CATÓLICO. 181
p u j a n á lo m á s atroz que p u e d e concebir l a i m a g i n a c i ó n (1), y son
c a p a c e s de d e s a l e n t a r á los h o m b r e s m á s animosos; p e r o lejos d e
eso, c a d a d i a es m a y o r el valor de los misioneros. P a r e c e que l a s
p e r s e c u c i o n e s r e d o b l a n su a c t i v i d a d , y que el m a r t i r i o tiene p a r a
ellos el m a y o r a t r a c t i v o . N o es e x t r a ñ o ; d e s p u é s d e los suplicios
d e u n dia e s p e r a n con amoroso deseo l a corona d e l r e i n o c e l e s -
tial.
E n otro t i e m p o , la p a c i e n c i a de los m á r t i r e s d e s a r m ó á l o s
v e r d u g o s , que a r r o j a n d o s u s h a c h a s se a p r e s u r a r o n á e n t r a r e n
e s t a I g l e s i a que comunica t a n a d m i r a b l e fortaleza á sus hijos. L o
m i s m o d e b e m o s e s p e r a r que s u c e d e r á en a q u e l l a s s a l v a j e s r e -
g i o n e s . T o d o suelo r e g a d o con s a n g r e de m á r t i r e s se h a c e p a r a
s i e m p r e fecundo en hijos de la fé. E s l a f e c u n d i d a d de l a I g l e -
sia, cuyos p a r t o s son dolorosos y s a n g r i e n t o s , a u n q u e b e n d e c i d o s
p o r Dios (2).

§n.
Anacoretas, a s c e t a s , etc.

L o s m á r t i r e s , al sufrir l a m u e r t e , a t e s t i g u a n q u e la fé católica
es v e r d a d e r a ; los p e n i t e n t e s v o l u n t a r i o s , no m e n o s a d m i r a b l e s q u e
l o s m á r t i r e s , al mortificar s u s c u e r p o s , a t e s t i g u a n que su m o r a l e s
sublime.
N o es posible p o n d e r a r como se m e r e c e l a v i r t u d a u s t e r a d e
a q u e l l o s h o m b r e s , que p o r a l c a n z a r l a perfección c r i s t i a n a consa-

(1) Léase como m u e s t r a la relación del martirio del P . M a r c h a n d

en Cochinchina, en el m e s de -Noviembre de 1835. Después de h a -
berle quemado los miembros con pinzas de hierro candentes, le en-
c e r r a r o n en u n a j a u l a de dos pies y medio de alta, tres de larga y
dos de ancha, de m a n e r a que tenia que estar con la b a r b a p e g a d a á
las rodillas, y así le tuvieron mes y medio. E l dia de la ejecución,
cinco verdugos á la vez estaban encargados de a t o r m e n t a r l e . P r i -
m e r o le a g a r r a r o n las piernas y los muslos con u n a s tenazas h e c h a s
ascua que se p e g a r o n á la carne, produciendo u n a s horrorosas llagas,
cuya operación se repitió por t r e s veces en diferentes p u n t o s . E n -
seguida le a t a r o n á u n a horca y le cortaron de un golpe dos pedazos
de carne de medio pié de largos, y asi continuaron cortándole peda-
zos y arrojándolos al suelo. E n medio de esta horrible carnicería
espiró el m á r t i r . Todavía le fué cortada la cabeza, y por u n exceso
inaudito de barbarie, fué molida en u n mortero y arrojada al m a r .
(2) L a r e v i s t a de L y o n , Les Missiom calholiques, recibió noticias
de T o n g - K i n g , fecha 19 de E n e r o de 1874, según las cuales fueron
incendiadas 84 poblaciones cristianas, y degollados t r e s Sacerdotes
indígenas y m á s de 300 fieles.
182 EL APOLOGISTA

g r a b a n su v i d a á l a p e n i t e n c i a , al a y u n o , al t r a b a j o y á l a o r a -
ción en lo m á s r e t i r a d o de los desiertos. S u s o l e d a d e r a t a n c o m -
p l e t a , que m u c b a s v e c e s no p o d i a l l e g a r s e á su m i s e r a b l e v i v i e n d a ,
sino d e s p u é s de m u c h o s dias de c a m i n o : su alimento e s t a b a r e d u -
cido á doce onzas d i a r i a s de pan, a g u a d e l a fuente y á v e c e s
a l g u n a s l e g u m b r e s s e c a s . E l t i e m p o q u e n o d e d i c a b a n á l a con-
templación ó á u n b r e v e sueño sobre hojas s e c a s , lo e m p l e a b a n en
h a c e r e s t e r a s y cestos de j u n c o , con lo cual v i v i a n sin s e r g r a v o -
sos á n a d i e , y aun les s o b r a b a p a r a d a r á los p o b r e s . V e s t í a n u n a
p o b r e t ú n i c a de hilo, s o b r e l a cual e c h a b a n u n m a n t o d e lo
m i s m o c u a n d o i b a n á l a población, l l e v a d o s p o r l a n e c e s i d a d ó l a
caridad.
G r a n d i o s a figura p r e s e n t a n e n t r e los hijos de la I g l e s i a aque-
llos v e n e r a b l e s P a t r i a r c a s de los desiertos de l a T e b a i d a , de l a
P a l e s t i n a y de la Siria, que p a r e c e se p r o p o n í a n abolir el h o m b r e
"animal y t r a s f o r m a r l o en u n ser p u r a m e n t e a n g é l i c o . N o p r e s e n t a
l a a n t i g ü e d a d n a d a s u p e r i o r á estos h o m b r e s c a r g a d o s á l a p a r
d e a ñ o s y de v i r t u d e s , de c a n a s y d e o b r a s s a n t a s .
Algunos llevaban sus penitencias hasta un grado increíble.
U n o s g u a r d a b a n u n continuo silencio h a s t a su m u e r t e ; otros se
p r i v a b a n del sueño t a n e x c e s i v a m e n t e , que e r a n l l a m a d o s acámelas
(no d u r m i e n t e s ) ; otros se a b s t e n i a u m u c h o s d i a s s e g u i d o s d e ali-
m e n t o , ó el escaso q u e t o m a b a n e r a m e z c l a d o con ceniza; S a n M a -
cario de A l e j a n d r í a p a s a b a t o d a la c u a r e s m a de pió s i n comer
o t r a cosa que a l g u n a s hojas el domingo, y S a n S i m ó n el E s t i l i t a
vivió por espacio de t r e i n t a años encima de u n a columna ( 1 ) .
T a n asombrosas penitencias excitaban una veneración univer-
s a l á los solitarios, y el ejemplo de estos santificaba á los fieles y
los volvia fervorosos. E n t r e ellos se p r o p a g ó la v i d a ascética, o b -
s e r v a d a en el siglo con la p o s i b l e e x a c t i t u d , y m u c h o s se fueron á
los d e s i e r t o s y á los M o n a s t e r i o s . L o s q u e v i v i a n en c o m ú n , h a -
c í a n profesión de c o n t i n e n c i a p e r f e c t a , p o b r e z a y o b e d i e n c i a . T a l
fué el o r i g e n de la v i d a m o n á s t i c a (2). D i v i n a es u n a r e l i g i ó n q u e
de t a l m a n e r a c o n s i g u e en s u s hijos el triunfo a b s o l u t o del espí-
r i t u sobre la m a t e r i a .
P o r q u e no e r a n solo a l g u n o s pocos los que a b r a z a r o n e s t a v i d a ,
sino que se m u l t i p l i c a r o n de t a l m a n e r a , que p a r e c í a h a b e r s e

(1) L o s peregrinos acudían en tropel á la columna de este E s t i -

lita: las reinas de Ai-abia y de P é r s i a le pedían su intercesión, y el
emperador T e o d o s i o I I sus consejos; y b á s t a l o s sarracenos se dispu-
t a b a n en vida sus bendiciones y después de muerto sus reliquias.
(2) Se distinguían cuatro clases de penitentes: cenobitas, con h a -
bitación, vida y ejercicios comunes; eremitas, que vivian en g r u t a s y
campos separados; anacoretas, solitarios de desierto en desierto, y
errantes, que v a g a b a n por las aldeas dando buenos consejos y d i s -
tribuyendo objetos de devoción, etc.
 CATÓLICO. 183
h e c h o común e n t r e los fieles. " C i n c o m i l d e estos R e l i g i o s o s h a -
b i t a b a n el m o n t e Colsim; q u i n i e n t o s en u n solo M o n a s t e r i o ; d o n d e
s e g ú n l a tradición, h a b i a h a b i t a d o fugitivo J e s ú s s i e n d o n i ñ o :
m i l en otro de la T e b a i d a , d o n d e solo e n t r a b a el que e s t a b a d i s -
p u e s t o á n o s a l i r d e él, y c e r c a d e dos m i l j u n t o á A n t i n o o p o l i s .
E n O x i r i n c a llegó el n ú m e r o d e Monjes á s e r m a y o r q u e el d e
c i u d a d a n o s : v e i n t e m i l v í r g e n e s y diez m i l Monjes h a c í a n r e s o -
n a r el aire, d i a y noche, con a l a b a n z a s al S e ñ o r , y e j e r c í a n l a
h o s p i t a l i d a d y l a s o b r a s d e m i s e r i c o r d i a . S i n c o n t a r los m u c h o s
M o n a s t e r i o s p e q u e ñ o s ; en el de T a b e n a , en la T e b a i d a s u p e r i o r ,
e s t a b a n inscritos m i l c u a t r o c i e n t o s Monjes, y c u a n d o a c u d í a n p o r
l a P a s c u a de t o d a s p a r t e s , a s c e n d í a n á c i n c u e n t a mil... S e p a -
r a d o s así del m u n d o , n o s o l a m e n t e con el corazón y el e n t e n d i -
m i e n t o , sino t a m b i é n con el cuerpo y los m i e m b r o s , p a r e c í a q u e
no necesitaban ya, ni ideas p a r a la vida intelectual, ni alimento
p a r a la m a t e r i a l , s e m e j a n t e s á m u c h o s h e l é c h o s q u e o s t e n t a n su
a l e g r e v e r d o r s o b r e l a s r o c a s m á s d e s n u d a s , ó al a r b u s t o q u e s i n
r a í c e s en l a t i e r r a crece solo con l a s a v i a q u e r e c i b e d e a r -
riba,, (1).
L a I g l e s i a opone al s e n s u a l i s m o m u n d a n o , fuente de t o d o s los
vicios, la p e n i t e n c i a cristiana, m a d r e y s o s t e n e d o r a d e t o d a s l a s
v i r t u d e s . J a m á s h a n faltado en ella estos ejemplos heroicos d e
mortificación, y d e r e n u n c i a g e n e r o s a d e los p l a c e r e s de l a v i d a ,
y del a m o r p r o p i o ; y t o d a v í a p u e d e n a d m i r a r s e e n los C o n v e n t o s
de C a r t u j o s y T r a p e n s e s d e uno y otro s e x o .
D e s p u é s de u n a v i d a t r a n q u i l a y p u r a , q u e se p r o l o n g a h a s t a
u n a a n c i a n i d a d v e n e r a b l e , p o r q u e h a e s t a d o e x e n t a de vicios, y
de l a s i n q u i e t u d e s d e l siglo, e s p i r a n d u l c e m e n t e p r o n u n c i a n d o el
n o m b r e d e D i o s , y s u a l m a e n t r a en l a b i e n a v e n t u r a n z a q u e h a
m e r e c i d o s u dichosa p e n i t e n c i a . S u m u e r t e es u n triunfo: p o r eso
n o dicen d e u n o : " E u l a n o h a m u e r t o , , , sino " h a l l e g a d o á su p e r -
fección,, (2).

§111.

Vírgenes.

T a m p o c o h a n faltado en l a I g l e s i a ejemplos n u m e r o s o s d e
v í r g e n e s q u e se r e t i r a b a n a l desierto y v i v í a n en l a m á s a u s t e r a

(1) Cantú, Hist. UIÚÜ., lib. V I , cap. X X I X .

(2) San J u a n Crisóstomo ensalza en muchos l u g a r e s de sus obras
la tranquilidad y dignidad de la vida monástica; pero principalmente
en l a s homilías 68 á 72 inclusive, y en los t r e s libros Contra los vitu-
peradores de la vida monásliea. Véanse los trozos que cita Cantú, l i -
bro V D , cap. X V I I I , n o t a E .
184 EL APOLOGISTA

p e n i t e n c i a ; p e r o de e s t a s p u e d e d e c i r s e lo q u e a c a b a m o s d e e s c r i -
bir en el p á r r a f o a n t e r i o r .
H a b l a m o s de a q u e l l a s q u e v o l u n t a r i a m e n t e c o n s a g r a n a l S e -
ñ o r su v i r g i n i d a d , y b a c e n el sacrificio de su. j u v e n t u d , de s u b e -
l l e z a y de s u s g r a c i a s p a r a c o n q u i s t a r l a c o r o n a i n m o r t a l de la
gloria.
D e s d e los p r i m e r o s s i g l o s b a h a b i d o v í r g e n e s en l a I g l e s i a , y
h a s i d o h o n r a d a la v i r g i n i d a d con p r i v i l e g i o s y d i s t i n c i o n e s c a s i
i g u a l e s que el m a r t i r i o .
D e s d e los p r i m e r o s siglos se g l o r i a b a l a I g l e s i a de sus v í r g e -
n e s . " E n t r e nosotros, e s c r i b í a S a n J u s t i n o en el siglo I I , h a y
m u c h a s p e r s o n a s d e ambos sexos, d e 6 0 y 7 0 a ñ o s d e e d a d , q u e
d e s d e s u infancia fueron i n s t r u i d a s en l a d o c t r i n a de J e s u c r i s t o ,
y p e r s e v e r a n en l a c a s t i d a d ; y m e obligo á p r e s e n t a r ejemplos de
e l l a s en t o d a s l a s clases de l a sociedad.,, D e s d e el siglo I V e s t a s
v í r g e n e s e m p e z a r o n á v i v i r en c o m u n i d a d .
E l l a s e s t a b a n e n c a r g a d a s d e t o d a s l a s o b r a s de c a r i d a d y d e -
l i c a d e z a , r e c o g í a n l a s limosnas y l a s d i s t r i b u í a n á los enfermos;
v i s i t a b a n á los e n c a r c e l a d o s , a s i s t í a n á los m á r t i r e s , b e s a n d o sus
h e r i d a s , y r e c o g i e n d o s u s a n g r e y s u s r e l i q u i a s . C u a n d o ellas m i s -
m a s c o m p a r e c í a n en los t r i b u n a l e s m a n i f e s t a b a n t a l h e r o í s m o , q u e
d e j a b a n atónitos á los m i s m o s v e r d u g o s . S u v i d a , s e g ú n l a f r a -
s e d e T e r t u l i a n o , e r a u n continuo a p r e n d i z a j e del m a r t i r i o . C o -
n o c i e n d o los p a g a n o s el aprecio que h a c í a n d e su v i r g i n i d a d , l a s
c o n d e n a b a n á ser v i o l a d a s , c r e y e n d o q u e e s t a a m e n a z a s e r i a b a s -
t a n t e p a r a i n d u c i r l a s á l a a p o s t a s í a . P e r o el S e ñ o r se e n c a r g a b a
d e d e f e n d e r el p u d o r de sus esposas con i n s i g n e s m i l a g r o s , ó ellas
m i s m a s se m u t i l a b a n p a r a i n s p i r a r h o r r o r y con esto d e f e n d e r s u
p u r e z a . O t r a s v e c e s l a m a j e s t a d de su v i r t u d d e s a r m a b a á los q u e
osaban atacarla.
E l e u r i nos h a h e c h o l a d e s c r i p c i ó n del g é n e r o d e l a v i d a d e
l a s v í r g e n e s : " D e n a d a s e r v i a l a v i r g i n i d a d si no e s t a b a s o s t e n i d a
p o r l a mortificación, el silencio, el r e t i r o , l a p o b r e z a , el t r a b a j o ,
los a y u n o s , l a s vigilias, l a s oraciones c o n t i n u a s . N o se t e n í a n p o r
v e r d a d e r a s v í r g e n e s a q u e l l a s que t o d a v í a q u e r í a n t o m a r p a r t e en
l a s d i v e r s i o n e s del siglo, a u n l a s m á s i n o c e n t e s ; t e n e r l a r g o s co-
loquios, h a b l a r con afectación, a p a r e n t a r m u c h o a g r a d o ; y m u c h o
m e n o s a q u e l l a s q u e g u s t a b a n de e m b e l l e c e r s e , a d o r n a r s e , p e r f u -
m a r s e , a r r a s t r a r h á b i t o s l a r g o s y a n d a r con cierto a i r e misterioso.
S a n C i p r i a n o r e c o m i e n d a c o n t i n u a m e n t e á l a s v í r g e n e s que r e n u n -
cien á los v a n o s a t a v í o s y á todo lo q u e h a c e r e s a l t a r l a belleza.
Conocía p e r f e c t a m e n t e c u á n t a afición t i e n e n l a s j ó v e n e s á e s t a s v a -
g a t e l a s , y s a b i a s u s p e r n i c i o s a s consecuencias. E n los p r i m e r o s
t i e m p o s , l a m a y o r p a r t e de l a s v í r g e n e s c o n s a g r a d a s á Dios, e s t a -
b a n en casa de sus p a d r e s ó v i v i a n a i s l a d a s dos ó t r e s , y no s a l í a n
m á s que p a r a i r á l a I g l e s i a , d o n d e t e n í a n u n l u g a r s e p a r a d o d e l a s
d e m á s m u j e r e s . S i a l g u n a q u e b r a n t a b a su s a n t a resolución p o r c a -
 CATÓLICO. 185
s a r s e , se l a p o n í a en penitencia,, ( 1 ) . M á s t a r d e se r e u n i e r o n e n
c o m u n i d a d bajo c i e r t a s r e g l a s y votos solemnes, y d e s d e e n t o n c e s
son conocidas con el n o m b r e de Monjas. L o s escritores y o r a d o r e s
católicos l a s b a n p r o d i g a d o los t í t u l o s m á s honoríficos, m a n i f e s -
t a n d o el s i n g u l a r aprecio en que h a n sido t e n i d a s s i e m p r e e s t a s
/lores de la Iglesia, obra maestra de la gracia, ornato de la natu-
raleza, ángeles en carne humana, que viviendo en la tierra, parecen
ya pertenecer á la familia de los Cielos. No t e n e m o s e s p a c i o p a r a
s e g u i r a ñ a d i e n d o l a s b e l l a s frases que h a n m e r e c i d o l a s v í r g e n e s ,
q u e en otro caso f o r m a r í a m o s el r a m i l l e t e m á s precioso y f r a g a n t e
d e t o d a s l a s g l o r i a s de la I g l e s i a .
P e r o , ¿quién p o d r á h a c e r d i g n a m e n t e los elogios d e e s a s m u j e -
r e s a n g e l i c a l e s , c u y a v i d a es l a condenación m á s explícita de l a
l i v i a n d a d del siglo? L a s hijas de S a n t a B r í g i d a , de S a n t a T e r e s a ,
d e S a n t a C l a r a , d e S a n V i c e n t e de P a u l y otros i n n u m e r a b l e s
c o n g r e g a c i o n e s , en que h a sido t a n fecunda l a I g l e s i a católica,
b r i l l a n como estrellas s i m p á t i c a s en el cielo de n u e s t r a S a n t a R e -
ligion; y t a n g r a n d e como el de l a s estrellas h a sido su n ú m e r o . P u -
r a s como el a r m i ñ o , en medio de l a corrupción del m u n d o , e l e v a n
a l Cielo f e r v o r o s a s oraciones, y Dios, q u e e s t a b a pronto á p e r d o -
n a r á S o d o m a y G o m o r r a si h u b i e r e en ellas cinco j u s t o s , e s c u c h a
s u s r u e g o s inocentes, y en consideración á ellas, d e t i e n e su b r a z o
dispuesto y a á c a e r s o b r e los e s c á n d a l o s d e l a t i e r r a con u n c a s -
t i g o ruidoso. T o d a v í a t e n e m o s l a d i c h a de v e r e n t r e n o s o t r o s los
ejemplos de e s t a s s a n t a s v í r g e n e s , p u e s l a revolución, que h a h e -
cho g u e r r a á todo lo s a g r a d o , h a r e s p e t a d o , sin e m b a r g o , h a s t a
a h o r a (con a l g u n a s dolorosas excepciones) los C o n v e n t o s de M o n
j a s , asilos de la inocencia y de la v i r t u d .
L a s s e c t a s d i s i d e n t e s no p u e d e n p r e s e n t a r estos ejemplos de
p u r e z a y de s a n t i d a d , y c a r e c i e n d o de ellos, a p a r e n t a n d e s p r e -
ciarlos. P e r o en el m e r o h e c h o de no t e n e r esta v i r t u d t a n r e c o -
m e n d a d a y glorificada en l a S a g r a d a E s c r i t u r a , d e m u e s t r a n , m a l
d e su g r a d o , q u e no s i g u e n su l e t r a ni su espíritu, y q u e les falta
el p r i n c i p i o divino d e l a s v i r t u d e s h e r o i c a s .
Solo la I g l e s i a católica p u e d e b l a s o n a r de p r a c t i c a r en e s t a
p a r t e como en todo l a perfección e v a n g é l i c a , y t i e n e p a r a e s t e
objeto n u m e r o s a s i n s t i t u c i o n e s .
A d m i r a b l e es la elevación de v i r t u d e s q u e esta m a d r e d i v i n a
d e s a r r o l l a en u n a s d é b i l e s m u j e r e s . E s t e sexo frivolo y lijero p o r
lo g e n e r a l en l a j u v e n t u d , i d ó l a t r a de sí m i s m o , v a n o y p r e s u m i -
d o en s u efímera belleza, que n e c e s i t a inciensos y flores y h a l l a
todo su p l a c e r en d e v a n e o s , r e n u n c i a g e n e r o s a m e n t e al m u n d o y

(1) P l e u r i , Costumbres de ¿os cristianos, 2 . p a r t e , n ú m e r o 26.

a

L a s viudas que renunciaban á las segundas nupcias vivían poco m á s

ó menos como las v í r g e n e s .
 186 EL APOLOGISTA

á sus v a n i d a d e s , y sacrifica sin p e s a r a q u e l l a h e r m o s u r a , que e s

p a r a m u c h a s c a u s a de s u p e r d i c i ó n ; se s e p a r a d e los a m a n t e s b r a -
zos d e su m a d r e y del c a r i ñ o de t o d a su familia, se despoja de
s u s g a l a s y v a á e n c e r r a r s e e n t r e l a s p a r e d e s de u n a c e l d a , con
u n tosco s a y a l p o r vestido, l e g u m b r e s p o r alimento, y t a l vez u n a
p e q u e ñ a h u e r t a p o r h o r i z o n t e . H a c e voto de p e r p e t u a c a s t i d a d ,
a p a g a los e s t í m u l o s de l a s p a s i o n e s , ora y t r a b a j a , a y u n a y v e l a ,
y mortifica su c a r n e con t a n t o r i g o r , como si t u v i e r a que c a s -
t i g a r en ella n u m e r o s o s p e c a d o s . N o q u i e r e p o s e e r cosa a l g u n a , y
n i si q u i e r a tiene v o l u n t a d p r o p i a . V i v e en l a t i e r r a , p e r o s u
p e n s a m i e n t o y su corazón e s t á n s i e m p r e en el Cielo. C o m p á r e s e
e s t a m u j e r con l a s q u e v i v e n en el siglo y s e a p r e c i a r á c u á n t a es
l a t r a s f o r m a c i o n que l a g r a c i a o p e r a en la n a t u r a l e z a .
R e c u é r d e s e que e s t a a d m i r a b l e v i c t o r i a se v i e n e r e p i t i e n d o
sin i n t e r r u p c i ó n d e s d e el o r i g e n d e la I g l e s i a en t o d a s l a s clases
sociales, y q u e t i e n e n o m b r e s t a n gloriosos ( a d e m á s de los y a
citados), como l a s E s c o l á s t i c a , R o s a , C a t a l i n a , G e r t r u d i s , J u a n a
F r a n c i s c a , M a g d a l e n a de P a z z i , A n g e l a , Mericia, etc., etc., y l a s
q u e á su v i r g i n i d a d a ñ a d i e r o n l a d i c h o s a p a l m a del m a r t i r i o , como
I n é s , Á g u e d a , L u c í a , E n g r a c i a y o t r a s i n n u m e r a b l e s ; y no se p o -
d r á m e n o s de c o n v e n i r en que l a d i v i n i d a d de l a I g l e s i a católica,
apostólica, r o m a n a , se revela floreciente y e x p l e n d o r o s a en l a
v i r t u d y s a n t i d a d de sus hijos, ó q u e l a s a n t i d a d de estos es u n
testimonio de l a d i v i n i d a d de a q u e l l a . J e s u c r i s t o nos h a d a d o
e s t a r e g l a c u a n d o n o s enseñó que por los frutos se conoce el árbol
bueno.

§ iv.
Confesores.

S i a l g u n o dice que n o h a y S a n t o s , h o m b r e s e x t r a o r d i n a r i o s
que se h a n elevado sobre l a s fuerzas de l a n a t u r a l e z a , d i s t i n g u i é n -
dose de l a g e n e r a l i d a d d e los h o m b r e s : si dice que él no p u e d e
d e r r a m a r au s a n g r e como los m á r t i r e s , r e t i r a r s e al d e s t i e r r o como
los a n a c o r e t a s , ó g u a r d a r p e r p e t u a c o n t i n e n c i a como l a s v í r g e n e s ,
y q u e l a p r á c t i c a d e e s t a s v i r t u d e s es d e m a s i a d o a l t a y difícil
p a r a p o d e r i m i t a r l a s , p o d e m o s p r e s e n t a r l e los ejemplos de l o s
Confesores de u n o y otro sexo que c o m p o n e n l a g r a n m a y o r í a de
los S a n t o s conocidos y h a n l l e g a d o á su silla en el Cielo p r a c t i -
c a n d o m o d e s t a s v i r t u d e s , y o b r a s accesibles á todos. E s t a s v i r -
t u d e s , sin e m b a r g o , y e s t a s o b r a s fáciles y sencillas, se e l e v a n á
u n o r d e n s o b r e n a t u r a l , s e g ú n l a s disposiciones é intención con
que se h a c e n y el fin á que se d i r i g e n .
Glorioso es p a r a l a I g l e s i a p r e s e n t a r e s t e i n m e n s o g r u p o d e
escogidos, de toda tribu y lengua y pueblo y nación, cuya multitud
 CATÓLICO. 187
es tan grande que nadie la puede contar(1), santificados c a d a
uno en sn propio estado y c u m p l i e n d o s u s r e s p e c t i v a s o b l i g a -
ciones. E s t e es el camino m á s a n c h o de la s a n t i d a d , y n a d i e t i e n e
d i s c u l p a en no s e g u i r l o . E l l a nos g u i a y nos d á m e d i o s de a v a n -
zar en l a perfección.
L o s S a n t o s Confesores v i v i e r o n en l a s o c i e d a d , t u v i e r o n su
familia, s u s hijos y sus i n t e r e s e s , o c u p a r o n u n a posición, e j e r c i e -
r o n u n a profesión tí oficio, p e r o su corazón e s t a b a d e s a p e g a d o d e
l a s cosas del m u n d o , c o n s i d e r á n d o l a s ú n i c a m e n t e como m e d i o s d e
salvación, y u s a n d o de ellas como dones de D i o s . Otros se s a n t i -
ficaron en l a s funciones del sacerdocio, en el retiro del m u n d o , ó
en l a s o b r a s de c a r i d a d . S u s v i r t u d e s p u e d e n ser p r a c t i c a d a s f á -
c i l m e n t e p o r todos: p u e s no consistían en g e n e r a l en s a j a r s e l a s
c a r n e s á disciplinazos, o p r i m i r s e con cilicios y d e b i l i t a r s e con
a y u n o s , sino en ser piadosos, prudentes, humildes, castos, y en
guardar una vida inmaculada y sobria mientras tuvieron aliento.
N o es esto d e c i r que m u c h o s no se mortificasen de u n modo p r u -
d e n t e ; pero p r i n c i p a l m e n t e h a c i a n consistir su m é r i t o en l a fiel
o b s e r v a n c i a de la l e y divina, en la frecuencia d e los s a c r a m e n t o s
y en l a j u s t i c i a y l a c a r i d a d p a r a con los p r ó g i m o s . T e n e m o s ,
p u e s , modelos que i m i t a r en t o d a s l a s condiciones sociales, d e s d e
el r e y h a s t a el a r t e s a n o . E s t o decimos á los que c r e e n que l o s
S a n t o s fueron h o m b r e s oscuros, tétricos, e n s i m i s m a d o s y e n e m i -
g o s del t r a t o social. T o d o al c o n t r a r i o , ellos v i v í a n en el m u n d o
lo mismo que todos, y se h a c i a n q u e r e r p o r s u c o m p o r t a m i e n t o ,
p o r su t r a t o y p o r s u a m a b i l i d a d .
H o y no solo e n v i d i a m o s s u s v i r t u d e s y el p r e m i o que p o r
ellas d i s f r u t a n , sino t a m b i é n su s u e r t e como c i u d a d a n o s , l a s p u -
r a s satisfacciones d e su v i d a y l a t r a n q u i l i d a d de su m u e r t e .
L é a s e l a v i d a d e cualquier S a n t o de h a c e dos ó t r e s s i g l o s , y
c o m p á r e s e con los p e r s o n a j e s de su época, a l p a r e c e r m á s f a v o -
r e c i d o s de l a fortuna: e s t u d í e s e su v i d a í n t i m a , véase quién t e n i a
m á s paz doméstica, menores inquietudes y cuidados, m á s salud,
sueño más tranquilo y sosegado, y después muerte m á s dichosa,
y d í g a s e con i m p a r c i a l i d a d si e r a p r e f e r i b l e la condición d e l
S a n t o á l a del p e r s o n a j e afortunado; y si a q u e l fué m á s feliz en
el t i e m p o como h o y t a m b i é n lo es en la e t e r n i d a d .

§ V.

Fundadores de Ordenes religiosas.

P a r a el m u n d o y p a r a la I g l e s i a son estos S a n t o s s u m a m e n t e
a p r e c i a b l e s , p o r q u e al santificarse á sí propios, fueron i n s i g n e s
b i e n h e c h o r e s de la r e l i g i ó n y de la h u m a n i d a d . S u s o b r a s p e r s e -

(1) Apocal.
188 EL APOLOGISTA

v e r á n t o d a v í a , y p u e d e d e c i r s e q u e v i v e n ellos m i s m o s en l a s i n s -
t i t u c i o n e s d u r a b l e s que fundaron, que son los m á s preciosos o r -
n a m e n t o s de l a I g l e s i a .
P r o v i d e n c i a l es, sin d u d a , l a p r o d i g i o s a f e c u n d i d a d de e s t a
m a d r e s a n t a , q u e de época en época, s e g ú n l a s condiciones de los
t i e m p o s y l a s n e c e s i d a d e s d e s u s hijos, p r o d u c í a á aquellos h o m -
b r e s e x t r a o r d i n a r i o s , que d a b a n o r i g e n á l a s d i v e r s a s ó r d e n e s r e -
ligiosas, t a n eficaces a u x i l i a r e s p a r a que los h o m b r e s c o n s i g a n s u
salvación.
D o t a d o s los f u n d a d o r e s de l a s v i r t u d e s m á s sólidas, d e u n a
p i e d a d t i e r n a y de u n a c o n s t a n c i a á t o d a p r u e b a , llenos de celo
p o r l a salvación de s u s h e r m a n o s , p a r e c í a el m u n d o p e q u e ñ o
p a r a los a r d o r e s de su c a r i d a d . A n i m a d o s por esta concebian u n
p e n s a m i e n t o g r a n d i o s o y benéfico, que m a d u r a b a n d e t e n i d a m e n t e
e n el r e t i r o y en fervorosos coloquios con D i o s . E n s e g u i d a p r o -
c u r a b a n llevarlo á c a b o , v e n c i e n d o dificultades i n s u p e r a b l e s ,
p e r o s i n d e s a n i m a r s e p o r ellas. N o t e n i a n recursos, n i dinero,
y p o r el contrario h a l l a b a n por d o q u i e r a contradicciones, y
s i n e m b a r g o t r a t a b a n de e x t e n d e r s e p o r t o d a l a t i e r r a , p u b l i -
c a n d o s u obra, p e r o escondiendo h u m i l d e m e n t e su p r o p i a p e r s o n a -
lidad.
P e r o l a s c o n t r a d i c c i o n e s m u l t i p l i c a b a n l a i n t e n s i d a d de s u
celo, su a c t i v i d a d y sus t r a b a j o s . S i e n d o p o b r e s edificaban e s p a -
ciosas c a s a s y Conventos, m a n t e n í a n á s u s discípulos y t e n i a n
a d e m á s p a r a socorrer á otros p o b r e s como ellos. Nihd habentes,
et omnia possidentes. E n b r e v e e r a n l a p r o v i d e n c i a del p a í s en
q u e se e s t a b l e c í a n , y las g e n t e s los c o l m a b a n de b e n d i c i o n e s . A
s u a p a r i c i ó n r e v i v í a la fé, r e n a c í a n l a s p r á c t i c a s p i a d o s a s , se r e -
formaban las costumbres y terminaba la ignorancia y la miseria.
¿Quién h a b i a h e c h o t a n g r a n d e obra? E n v a n o se h u b i e r a p r e t e n -
d i d o con r e c u r s o s p u r a m e n t e h u m a n o s , y m e n o s sin ellos; pero l a
l l e v a b a á cabo sin n i n g ú n r e c u r s o la fé de aquellos h u m i l d e s
h o m b r e s , y así n a d i e d u d a b a que su e m p r e s a m e r e c í a l a s b e n d i -
ciones d e l Cielo.
M á s t a r d e l a a p r o b a b a n y b e n d e c í a n los R o m a n o s Pontífices;
d e s p u é s de e x a m i n a r l a d e t e n i d a m e n t e l a d a b a n su d i r e c c i ó n
a c e r t a d a , s a n c i o n a b a n s u s r e g l a s y concedían p r i v i l e g i o s á s u s
p r o m o v e d o r e s . A s í , l a I g l e s i a se e n c o n t r a b a con u n a i n s t i t u c i ó n
n u e v a y l a h u m a n i d a d con u n beneficio m á s .
T a l h a sido el o r i g e n de l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , y t a l el c a r á c -
t e r de sus f u n d a d o r e s . Se o b s e r v a que estos a p a r e c í a n d e s p u é s
d e a l g u n a c a l a m i d a d de l a I g l e s i a p a r a c i c a t r i z a r s u s h e r i d a s , y
a l m i s m o t i e m p o d a r n u e v a v i d a y a c t i v i d a d al m o v i m i e n t o c a t ó -
lico. D e s p u é s del p r o t e s t a n t i s m o , p o r ejemplo, se m u l t i p l i c a r o n
l a s O r d e n e s n u e v a s ó volvieron l a s a n t i g u a s á su p r i m i t i v o fervor.
C a d a f u n d a d o r t e n i a su c a r á c t e r especial, que se r e v e l a b a e n el
i n s t i t u t o q u e p l a n t e a b a , p e r o t o d o s se p r o p o n í a n u n fin s a n t o y
 CATÓLICO. 189
benéfico. A s í es, que los f u n d a d o r e s o c u p a n con h o n o r l a s p á g i n a s
m á s n o b l e s de l a h i s t o r i a eclesiástica de su siglo. L o s n o m b r e s d e
S a n B e r n a r d o , S a n t a T e r e s a de J e s ú s , S a n J o s é de C a l a s a n z y
S a n V i c e n t e de P a u l , e n t r e otros, son l a p r u e b a de lo q u e a c a b a -
m o s d e decir.
S i s e e x a m i n a la h i s t o r i a d e t o d o s y c a d a u n o d e los f u n d a d o -
r e s , se v e r á en ellos a l g o de prodigioso y s o b r e n a t u r a l , y no s e
p o d r á desconocer el dedo de D i o s . M u c h o s fueron f u n d a d o r e s d e
O r d e n e s sin p r e v e r l o ellos m i s m o s ; se r e t i r a b a n á l a s o l e d a d ,
p e r o l a fama de s u s v i r t u d e s a t r a í a á m u c h o s que i b a n á p o n e r s e
bajo su dirección, como aconteció á S a n B e n i t o , S a n B r u n o y
o t r o s . E s t a s O r d e n e s n a c í a n por sí m i s m a s , p o r l a v o l u n t a d d e
D i o s . O t r o s se s e n t í a n como i n s p i r a d o s p o r u n impulso interior, y
r e u n i e n d o a l g u n o s c o m p a ñ e r o s f u n d a b a n de h e c h o su O r d e n , p i -
d i e n d o e n s e g u i d a su a p r o b a c i ó n . A l g u n o s e n c o n t r a r o n p r o t e c c i ó n
e n los Obispos y en los r e y e s , que les a l e n t a r o n en su p e n s a m i e n t o ,
c o m p r e n d i e n d o su u t i l i d a d . L o s mismos s o b e r a n o s i n v i t a r o n con
f r e c u e n c i a á estos f u n d a d o r e s á que fuesen á e s t a b l e c e r s e en s u s
e s t a d o s y d o t a r o n sus e s t a b l e c i m i e n t o s ; pero fueron pocos los q u e
t u v i e r o n esta f o r t u n a . L a m a y o r p a r t e e n c o n t r a r o n s e r i a s oposi-
ciones y r e s i s t e n c i a s , como s u c e d e en g e n e r a l á todos los iniciado-
r e s de los g r a n d e s p e n s a m i e n t o s .
P e r o u n a vez v e n c i d a s t o d a s l a s dificultades y e s t a b l e c i d a s u
O r d e n , se v e i a á estos h o m b r e s superiores, o l v i d a d o s de su p r o p i o
m é r i t o , r e h u s a r en ella t o d a especie de a u t o r i d a d y q u e r e r v i v i r
como simples religiosos. S i e m p r e l a h u m i l d a d es i n s e p a r a b l e d e l
v e r d a d e r o m é r i t o . Si les t r i b u t a b a n h o n o r e s , se confundían; si los
g r a n d e s les p e d i a n consejo, lo d a b a n sin p r e s u m i r de sí m i s m o s ;
si o b r a b a n m i l a g r o s , y á c o n s e c u e n c i a oian l a s r e c l a m a c i o n e s d e
l a m u l t i t u d , no se e n v a n e c í a n u n i n s t a n t e , sino q u e glorificaban á
D i o s , y d e s p u é s de h a b e r o b r a d o g r a n d e s cosas, d e c i a n de c o r a -
zón q u e e r a n siervos i n ú t i l e s .
Como si e s t u v i e r a n a p a g a d a s en su p e c h o t o d a s l a s pasiones,
n o s e n t i a n , ni v a n i d a d , n i orgullo, n i soberbia, ni o t r a c u a l q u i e r a ;
y p o r el contrario, como si e s t u v i e r a n a r r a i g a d a s en ellas t o d a s
l a s v i r t u d e s , m a n i f e s t a b a n en t o d a s s u s acciones los s e n t i m i e n t o s
m á s s a n t o s y g e n e r o s o s . H a b i a n l l e g a d o á t a l g r a d o de perfección,
q u e h a b i a n de s e r el modelo de todos c u a n t o s p o s t e r i o r m e n t e
a b r a z a s e n su r e g l a . P e n i t e n t e s h u m i l d e s , c a r i t a t i v o s , p i a d o s o s y
castos, c a d a uno p a r e c í a en su g é n e r o u n a personificación de t o d o
el e s p í r i t u e v a n g é l i c o .
J a m á s se l l e g a r á á t r i b u t a r á los fundadores de l a s O r d e n e s los
elogios que m e r e c e n , y a p o r s u s v i r t u d e s p e r s o n a l e s , y a p o r s u s
benéficas instituciones.
Y h é a q u í l a s u p e r i o r i d a d de los h é r o e s de la r e l i g i ó n s o b r e
los h é r o e s del m u n d o . E s t o s , aun los m á s c e l e b r a d o s en l a h i s t o -
ria, a p e n a s h a n dejado n a d a d u r a b l e en pos de sí, á no ser t a l v e z
IDO EL APOLOGISTA

r u i n a s , y á lo s u m o los beneficios que bicieron no se e x t e n d i e r o n

m á s a l l á de su p a í s y d e su siglo; pero los b é r o e s del Catolicismo
v i v e n s i e m p r e en sus instituciones, que se b a i l a n e x t e n d i d a s e n
t o d a s l a s c i u d a d e s católicas, y t o d a s las g e n e r a c i o n e s les d e b e n
a l g o . E n b r e v e t e n d r e m o s ocasión d e d e m o s t r a r l o .
D e a q u í se infiere c u á n t a es la g l o r i a de l a I g l e s i a católica d e
p r o d u c i r estos h o m b r e s a d m i r a b l e s , h o n r a de l a r e l i g i ó n y de l a
h u m a n i d a d . L a s s e c t a s s e p a r a d a s , de c u a l q u i e r a dominación q u e
sean, no p u e d e n p r e s e n t a r n a d a s e m e j a n t e . I n s i s t i m o s u n a vez
m á s en este p u n t o , aun á r i e s g o de ser p e s a d o s ; p o r q u e en v e r d a d ,
u n a de l a s p r u e b a s m á s d e c i s i v a s de la falsedad d e l a s s e c t a s , es
l a afrentosa e s t e r i l i d a d en que h a n caido d e s p u é s de su s e p a r a c i ó n
d e l a I g l e s i a católica. E s t e h e c h o manifiesta de u n m o d o elocuente
q u e son ramas secas y cortadas del árbol. T a l es la e n e r g i a de
e s t a frase que e m p l e a n con frecuencia los S a n t o s P a d r e s (1).

PARALELO E N T R E LOS F U N D A D O R E S DE LAS ÓRDENES RELIGIOSAS

Y LOS FUNDADORES DE LAS SECTAS.

N o se n e c e s i t a e m p l e a r l a r g o s r a z o n a m i e n t o s p a r a d e m o s t r a r
q u e los p r i m e r o s son l a a n t í t e s i s m á s c o m p l e t a de los s e g u n d o s en
s u v i d a , en su c a r á c t e r , en s u s d o c t r i n a s , en sus o b r a s y en l a s
c o n s e c u e n c i a s de e s t a s p a r a la r e l i g i ó n y p a r a l a s o c i e d a d .
E n v a n o se b u s c a r á u n solo h e r e s i a r c a que m e r e z c a el n o m b r e
de S a n t o , n i aun en a p a r i e n c i a s i q u i e r a . P o r el c o n t r a r i o , es i n d u -
d a b l e que los f u n d a d o r e s d e l a s s e c t a s fueron en g e n e r a l h o m b r e s
viciosos, soberbios, a l t a n e r o s é i n t o l e r a n t e s . P a s a r e m o s p o r alto
los a n t i g u o s h e r e s i a r c a s , p i n t a d o s con los m á s n e g r o s colores p o r

(1) H é aquí los principales fundadores de las Ordenes: San A n -

tonio, P a t r i a r c a de los Monjes; San Pacomio, de los cenobitas; S a n
Benito, fundador de la Orden de su nombre; San Agustín, cuya r e -
g l a siguen u n g r a n n ú m e r o de congregaciones; San Basilio, de la
Orden de su nombre; San Columbiano, de muchos Monasterios céle-
bres; San R o b e r t o y después San B e r n a r d o , de la del Cister; S a n
Romualdo, de los Camaldulenses; San Norberto, de los P r e m o s t r a t e n -
ses; San Bruno, de los Cartujos; San Francisco de Asís, de los H e r -
m a n o s Menores; Santo Domingo, de los P a d r e s predicadores; S a n
Francisco de P a u l a , de los Mínimos; San Ignacio, de los J e s u í t a s ;
San F e l i p e Neri, de los P a d r e s del Oratorio; San J o s é de Calasanz,
de las Escuelas-Pías; S a n t a Clara, de las Clarisas; S a n t a T e r e s a ,
reformadora de los C a r m e l i t a s de ambos sexos; San Vicente de P a u l ,
fundador de los P a d r e s de la Misión y de las H e r m a n a s de la Cari-
dad; San Alfonso María de Ligorio, de la Congregación del R e d e n -
tor, e t c . Omitimos u n g r a n n ú m e r o de otros fundadores y f u n d a -
doras.
 CATÓLICO. 191
s u s c o n t e m p o r á n e o s , y n o s fijaremos ú n i c a m e n t e e n los f u n d a d o r e s
d e l p r o t e s t a n t i s m o . S e r e m o s b r e v e s , p o r q u e este es u n p u n t o q u e
n a d i e i g n o r a , y ellos m i s m o s s e e n c a r g a r o n d e d e s c u b r i r s u s p r o -
pias torpezas (1).
E s bien s a b i d o q u e los a u t o r e s d e l p r o t e s t a n t i s m o n o fueron
movidos á bacer su pretendida reforma por ningún pensamiento
g e n e r o s o , sino p o r el despecho, l a ambición, l a s o b e r b i a y el deseo
d e v i v i r s i n n i n g ú n freno. N o s e r e t i r a r o n a l desierto, como S a n
B r u n o , á l a m e n t a r los m a l e s d e s u época, á p e d i r á D i o s s u r e m e -
dio y á m a d u r a r e n l a s o l e d a d el p e n s a m i e n t o q u e b a b i a n conce-
b i d o , sino q u e , p o r el c o n t r a r i o , a b a n d o n a b a n s u claustro, como
L u t e r o , y s e g u í a n los consejos d e su demonio familiar. Ñ o v e n -
d í a n s u s bienes y los r e p a r t í a n e n t r e los p o b r e s , como S a n E r a n -
cisco d e A s í s , sino q u e se e n r i q u e c í a n con los b i e n e s d e l a s I g l e -
s i a s . N o e s c u c h a b a n l a voz d e los s u p e r i o r e s y se s o m e t í a n á l a
a u t o r i d a d de l a Silla Apostólica, como S a n t o D o m i n g o , sino q u e
se r e b e l a b a n c o n t r a el P a p a y le c o l m a b a n de l a s m á s g r o s e r a s
i n j u r i a s , cosa i n d i g n a d e todo h o m b r e d e c e n t e . N o p r e s c r i b í a n á
s u s discípulos l a mortificación, el ayuno y l a continencia, como
S a n N o r b e r t o y todos los f u n d a d o r e s , sino que n e g a b a n l a necesi-
d a d d e l a s b u e n a s o b r a s , abolian el celibato eclesiástico, se c a s a -
b a n s a c r i l e g a m e n t e con Monjas s a c a d a s d e s u s Conventos y s e
a b a n d o n a b a n á los excesos d e l a g u l a , d e t a l modo, q u e s u s comi-
lonas q u e d a b a n e n proverbio. N o desafiaron l a s i r a s d e los p r í n c i -
p e s p o r defender l a j u s t i c i a , como S a n Basilio, sino q u e conculca-
r o n l a j u s t i c i a y l a m o r a l , p e r m i t i e n d o á los p r í n c i p e s el divorcio,
l a p o l i g a m i a y los m a y o r e s excesos, á fin d e t e n e r l o s p r o p i c i o s .
N a d a edificaron, p e r o d e s t r u y e r o n m u c h o ; no e r i g i e r o n n i n g ú n
T e m p l o ni Monasterio, p e r o c o n t r i b u y e r o n á q u e s e d e r r i b a s e n
i n n u m e r a b l e s , y e n l u g a r de p r e d i c a r l a c a r i d a d y l a p a z , p r e d i -
c a b a n e n todos los tonos el exterminio y l a g u e r r a ( 2 ) .
L o s a u t o r e s d e l p r o t e s t a n t i s m o n o e r a n h u m i l d e s y sufridos
como los f u n d a d o r e s d e l a s O r d e n e s , sino altivos y s o b e r b i o s ,
q u e n o sufrían l a m á s m í n i m a c o n t r a d i c c i ó n . N o p e r d o n a b a n l a s
i n j u r i a s , como S a n F r a n c i s c o , sino q u e e n v i a b a n á l a h o g u e r a á
s u s enemigos, como Calvino á S e r v e t . N o r e s p o n d i a n m o d e s t a m e n -
t e á s u s a d v e r s a r i o s , como S a n B e r n a r d o , sino q u e los l l e n a b a n
de l o s insultos m á s soeces d e p a l a b r a y p o r escrito ( 3 ) . N o e r a n

(1) Véase Los apóstoles del protestantismo, pintados los unos por los
otros, por M . A . F . : apéndice á l a obra Le Ministre proleslant aux
prises avec húmeme. Lyon, 1830.
(2) Y a dejamos expuestas estas ideas en varios l u g a r e s de esta
obra.
(3) L u t e r o llamaba á E n r i q u e V I I I loco, necio, el más (¡rosero de
todos los puercos y de lodos los asnos; á los Zuwinglianos, condenados,
insensatos, blasfemos; á los doctores de L o v a i n a bestias, puercos, pa-
192 EL APOLOGISTA

castos, sino lascivos; no e r a n p e n i t e n t e s , sino d i s i p a d o s ; y n i s i -

q u i e r a e r a n h o n r a d o s , sino a b i e r t a m e n t e e s c a n d a l o s o s .
L o s f u n d a d o r e s de l a s O r d e n e s , no solo p r o f e s a b a n í n t e g r a t o d a
l a d o c t r i n a c r i s t i a n a , sino q u e a d e m á s t r a t a b a n d e p r a c t i c a r l o s
consejos e v a n g é l i c o s : los f u n d a d o r e s del p r o t e s t a n t i s m o , n o solo
d e s p r e c i a b a n los consejos e v a n g é l i c o s , sino que a d e m á s n e g a b a n
m u c h o s d o g m a s . L o s f u n d a d o r e s de l a s O r d e n e s h a c í a n g u e r r a á,
t o d a s l a s pasiones; los p a d r e s del p r o t e s t a n t i s m o les d a b a n r i e n d a
s u e l t a con s u s d o c t r i n a s . L o s f u n d a d o r e s d e l a s O r d e n e s se a p r e -
c i a b a n y se r e s p e t a b a n u n o s á o t r o s , c o n s i d e r á n d o s e s o l d a d o s d e
u n a m i s m a causa; los f u n d a d o r e s de l a s s e c t a s se a b o r r e c í a n m u -
t u a m e n t e y se h a c i a n la g u e r r a m á s e n c a r n i z a d a .
E n c u a n t o á s u s d o c t r i n a s y a los h e m o s j u z g a d o en v a r i o s l u -
g a r e s y l a s t r a t a r e m o s t o d a v í a bajo o t r a forma; p e r o bajo c u a l -
q u i e r aspecto que se c o n s i d e r e n , son p e r n i c i o s a s y d e s o l a d o r a s .
M i e n t r a s l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s e r a n u n a afirmación y u n n u e v o
desarrollo del Catolicismo, el p r o t e s t a n t i s m o es u n a n e g a c i ó n , ó
m e j o r dicho, u n a p r o g r e s i ó n de n e g a c i o n e s que, p a r t i e n d o del e s -
p i r i t a p r i v a d o , v á á t e r m i n a r al a t e í s m o . E s t o lo a c r e d i t a l a e x -
periencia.
P o r último, e s t a m i s m a se e n c a r g a de m a n i f e s t a r n o s l a s d i -
v e r s a s consecuencias d e l a s o b r a s y d o c t r i n a s de unos y otros: los
beneficios d e todo g é n e r o d e l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s y los d a ñ o s
del p r o t e s t a n t i s m o . N o h u b o p u e b l o q u e n o m e j o r a s e en i n s t r u c -
ción, b i e n e s t a r y m o r a l i d a d al s e n t i r l a influencia de l a s O r d e n e s ,
así como no h u b o p u e b l o que no e m p e o r a s e en eso m i s m o bajo l a
influencia de l a reforma.
P o r lo t a n t o , así como el Catolicismo a c r e d i t a u n a vez m á s su
v e r d a d por la s a n t i d a d de s u s h o m b r e s , a s í el p r o t e s t a n t i s m o d e s -
c u b r e n u e v a m e n t e su f a l s e d a d p o r los vicios d e los s u y o s . Ex
fructibas eorum cognoscetis eos.

ganos; al P a p a un lobo rabioso, un capitán de ladrones; Calvino t r a t a -

ba á sus adversarios de malvados, tunantes, borrachos, cerdos, bueyes,
asnos, perros. ¡Qué tolerancia y qué decencia!
 CATÓLICO. 193

CAPITULO Ili.

LOS SABIOS.

Y a t e n e m o s d e m o s t r a d o en otro l u g a r , q u e el Catolicismo es al-

t a m e n t e f a v o r a b l e al d e s a r r o l l o de la i n t e l i g e n c i a y al v e r d a d e r o
p r o g r e s o de l a s ciencias y de l a s l e t r a s . L o que allí p r o b a m o s p o r
p r i n c i p i o s , a b o r a v a m o s á p r o b a r l o con hechos, á s a b e r , p r e s e n -
t a n d o aquellos h o m b r e s d i s t i n g u i d o s en t o d o s los r a m o s del s a b e r
h u m a n o de q u e p u e d e g l o r i a r s e l a I g l e s i a , y que d e b e n el v i g o r
y l a extension de su genio á l a influencia católica. N o p o d e m o s
fijarnos sino en u n escaso n ú m e r o ; p e r o s e r á n l u m b r e r a s t a n e x -
p l e n d o r o s a s , que c a d a uno de ellos forma p o r sí solo u n a p r u e b a
c o m p l e t a de n u e s t r a proposición.
S i g u i e n d o n u e s t r o m é t o d o , p r e s e n t a r e m o s en diversos g r u p o s
los h o m b r e s s a b i o s que se h a n formado en l a I g l e s i a católica,
como lo h e m o s h e c h o con los S a n t o s , y h a r e m o s v e r u n a v e z m á s
a l m u n d o m o d e r n o que es s u m a m e n t e i n g r a t o é injusto a l a c u s a r
á l a I g l e s i a de que favorece l a i g n o r a n c i a .

§1-
Los Santos Padres.

L o s h o m b r e s i l u s t r e s q u e merecieron este glorioso título, fué

p r e c i s o q u e sobresaliesen de u n modo n o t a b l e en ciencia y e n
s a n t i d a d . Solo así p u d i e r o n ser h o n r a d o s con este n o m b r e y con
el de D o c t o r e s de la I g l e s i a . E s t o i n d i c a c l a r a m e n t e su m é r i t o .
A d m i r a b l e es sin d u d a a l g u n a l a l a r g a serie de estos h o m b r e s
e x t r a o r d i n a r i o s , que d u r a n t e los seis p r i m e r o s siglos de l a I g l e s i a
r e u n i e r o n á l a vez t o d a s l a s v i r t u d e s m á s s u b l i m e s y t o d a s l a s
ciencias y l e t r a s s a g r a d a s y p r o f a n a s .
P a r a a p r e c i a r d e b i d a m e n t e el m é r i t o de los S a n t o s P a d r e s , es
p r e c i s o t e n e r en c u e n t a el tiempo y el p a í s en que v i v i e r o n y l a s
c i r c u n s t a n c i a s en que se h a l l a r o n colocados. A d e m á s de a t e n d e r á
l a s n e c e s i d a d e s de s u s r e s p e c t i v a s I g l e s i a s , á l a s consultas d e
los fieles, á l a p r e d i c a c i ó n y á l a e n s e ñ a n z a , h a l l a r o n t o d a v í a
t i e m p o p a r a escribir l a s g r a n d e s o b r a s en folio, cuyos v o l ú m e n e s
n o s d e j a n atónitos, t e n i e n d o en c u e n t a que n o e s c r i b í a n sino
c u a n d o lo e x i g í a l a n e c e s i d a d . E s necesario t a m b i é n c o m p a r a r l o s
E L APOLOGISTA CATÓLICO. TOMO I I . 13
 194 EL APOLOGISTA

con los m á s c é l e b r e s e n t r e sus c o n t e m p o r á n e o s , á O r í g e n e s con

Celso, á S a n A m b r o s i o con Sinmaco, á S a n Basilio con L i b a n i o ,
y se v e r á c u a n superiores fueron á su siglo. L l e n o s de t a l e n t o y
de genio, y r e s p e t a b l e s por su c a r á c t e r y persecuciones, l e v a n t a -
b a n l a voz clontra los vicios ó p a r a d e f e n d e r l a r e l i g i ó n y e x p o n e r
s u s d o g m a s , y al h a c e r l o m a n i f e s t a b a n q u e les e r a n familiares l a
S a g r a d a E s c r i t u r a , l a l i t e r a t u r a g r i e g a y la l a t i n a , la h i s t o r i a , l a
filosofía y la l e g i s l a c i ó n y todos los conocimientos h u m a n o s de s u
tiempo.
S u s o b r a s son u n a r s e n a l de conocimientos y p r e c i o s i d a d e s , en
t o d o s los g é n e r o s , en t o d o s los estilos y en t o d a s l a s formas q u e
cultivaron; y s u m i n i s t r a n modelos p a r a todos los a s u n t o s . U n o s
P a d r e s se d i s t i n g u e n por l a a g u d e z a de su i n g e n i o , otros p o r l a
fuerza de su lógica, estos por la elevación de p e n s a m i e n t o s , a q u e -
llos p o r l a b r i l l a n t e z de l a s i m á g e n e s , los otros p o r l a d u l z u r a y
el celo. E n u n o s se o b s e r v a u n estilo c o r t a d o , incisivo y fuerte;
en otros fluido y cadencioso, en otros g r a v e y majestuoso, de u n
s a b o r apostólico y de la m á s v a s t a e r u d i c i ó n . A l mismo t i e m p o
que g u a r d a n í n t e g r o y en t o d a s u p u r e z a el depósito de la fe,
d e j a n v o l a r l i b r e m e n t e su r a z ó n en l a s cosas o p i n a b l e s como v e r -
d a d e r o s filósofos.
C a d a P a d r e se d i s t i n g u e p o r su c a r á c t e r p e c u l i a r , s e g ú n su
g e n i o y los a d v e r s a r i o s á q u i e n e s c o m b a t e .
S a n J u s t i n o , p r i m e r o de los a p o l o g i s t a s , descuella como t o d o s
estos p o r su v a l e n t í a y su b u e n j u i c i o . D e s p u é s de h a b e r e s t u d i a d o
en t o d a s l a s e s c u e l a s filosóficas, sin h a b e r e n c o n t r a d o en ellas m á s
q u e v a n i d a d , se convirtió al c r i s t i a n i s m o , en el que halló s a t i s -
facción á su r a z ó n y reposo p a r a su corazón inquieto. E n t o n c e s se
hizo su m á s decidido apologista, y puso su n o m b r e á la c a b e z a
de los escritos que dirigió á los e m p e r a d o r e s y al p u e b l o r o m a n o
en favor de l a r e l i g i ó n p e r s e g u i d a . D e s p u é s t u v o la felicidad de
s e l l a r con su s a n g r e l a doctrina que h a b i a defendido con s u s li-
bros.
T e r t u l i a n o es considerado como el P a d r e m á s elocuente de l a
I g l e s i a . D e u n a v i r t u d a u s t e r a , de u n a i m a g i n a c i ó n v i v a y a r -
d i e n t e y d e lina v a s t a erudición, escribió su Apologético con u n a
v e h e m e n c i a i n c o m p a r a b l e , y con él dio u n g o l p e de m u e r t e al
p a g a n i s m o . E s c r i b i ó t a m b i é n o t r a s m u c h a s o b r a s n u t r i d a s de doc-
t r i n a , q u e son t e n i d a s e n t r e l a s m á s a p r e c i a b l e s de la a n t i g ü e d a d
c r i s t i a n a . " S u p l u m a es la pólvora, dice u n escritor, brilla, r e -
v u e l v e , corre y conmueve, y solo deja r u i n a s en los l u g a r e s q u e
recorre.,, Son V i c e n t e de L e r i n s afirma que los escritos d e T e r -
t u l i a n o e n c i e r r a n t a n t a s s e n t e n c i a s como p a l a b r a s , y q u e e s t a s p a -
l a b r a s son o t r a s t a n t a s v i c t o r i a s .
O r í g e n e s es u u a figura g i g a n t e s c a bajo c u a l q u i e r aspecto que
se c o n s i d e r e , t a n t o por la u n i v e r s a l i d a d de su ciencia y el v i g o r
d e su dialéctica, como p o r la fuerza de su genio y l a f e c u n d i d a d
 CATÓLICO. 195
•de su i m a g i n a c i ó n . S a n J e r ó n i m o no d u d ó en l l a m a r l e el m a y o r
d o c t o r de l a I g l e s i a d e s p u é s de los A p ó s t o l e s . A los diez y ocho
años e r a y a u n sabio d i s t i n g u i d o , que poseía la d i a l é c t i c a , la g r a -
m á t i c a , l a geometría, la r e t ó r i c a y la filosofía de t o d a s l a s escue-
las; y llegó á ser la m á s b r i l l a n t e l u m b r e r a de su siglo y la a d -
m i r a c i ó n de los mismos filósofos p a g a n o s , P l o t i n o , al v e r l e e n t r a r
u n d i a en su escuela, n o se atrevió á c o n t i n u a r h a b l a n d o . T a l vez
n o h a existido un escritor m á s fecundo. Siete a m a n u e n s e s e s t a b a n
e n c a r g a d o s de e s c r i b i r lo que l e s d i c t a b a a q u e l l a a s o m b r o s a i n -
t e l i g e n c i a ; y cerca de seis mil o b r a s c o m p u e s t a s en el espacio de
c u a r e n t a años, a d e m á s de sus conferencias y d i s p u t a s v e r b a l e s ,
a t e s t i g u a n al m u n d o entero lo que p u e d e la inspiración de la fé
católica u n i d a á u n a g r a n c a p a c i d a d .
Sin e m b a r g o , ¡oh p r o f u n d i d a d de n u e s t r a miseria! estos dos
ríltimos sabios c a y e r o n al fin de su c a r r e r a en g r a v í s i m o s e r r o r e s ,
p e r m i t i é n d o l o t a l v e z el S e ñ o r p a r a e n s e ñ a r n o s con su ejemplo
que n a d i e confie en sus p r o p i a s fuerzas, y que no h a y t a l e n t o n i
g e n i o c a p a z de s o b r e p o n e r s e á l a e n s e ñ a n z a infalible de su I g l e s i a ,
que es la r e g l a s u p r e m a de l a s i n t e l i g e n c i a s en sus relaciones con
la verdad.
B r i l l ó t a m b i é n por aquel t i e m p o S a n C l e m e n t e A l e j a n d r i n o ,
filósofo estoico n o t a b l e , convertido al C r i s t i a n i s m o , y su decidido
defensor. P o s e i d o de u n i n m e n s o deseo de a p r e n d e r , viajó p o r l a
G r e c i a , el A s i a , la S i r i a y el E g i p t o , y visitó á los h o m b r e s m á s
n o t a b l e s bajo c u a l q u i e r concepto, viniendo c a r g a d o de botin á
t e r m i n a r sus estudios en A l e j a n d r í a . B i e n p r o n t o fué e n c a r g a d o
de r e g i r la c é l e b r e a c a d e m i a de a q u e l l a ciudad, la c u a l t u v o
s i e m p r e á su c a b e z a los h o m b r e s m á s n o t a b l e s en ciencia y en
v i r t u d , v e r s a d o s i g u a l m e n t e en l a s ciencias s a g r a d a s y en l a l i t e -
r a t u r a profana. Allí escribió sus e s m e r a d a s o b r a s , y e n t r e ellas l a
Exhortación á los gentiles, con g r a n a t a v í o de d o c t r i n a , e l o c u e n -
cia y c l a r i d a d , de c u y a o b r a se h a n a p r o v e c h a d o los h i s t o r i a d o r e s
de todos los tiempos, los filósofos de t o d a s l a s e s c u e l a s y los p o e -
t a s de t o d a s l a s l e n g u a s .
S e m e j a n t e á T e r t u l i a n o , p e r o con m á s g r a v e d a d , S a n Cipriano,
Obispo de C a r t a g o , escribió m u c h a s o b r a s con s u a v e y l u c i d a
a b u n d a n c i a , y no se s a b e si es maj-or en él la g r a c i a ó la fuerza.
L l e n o de s e n t i m i e n t o y de calor tiene, s e g ú n E e n e l ó n , u n a m a g n a -
n i m i d a d y u n a v e h e m e n c i a p a r e c i d a s al v i g o r de D e m ó s t e n e s .
S a n H i l a r i o de P o i t i e r s es l l a m a d o p o r S a n J e r ó n i m o E l o -
quentice latinee lViodanus, por su v a l o r y v e h e m e n c i a en la d e -
fensa de l a v e r d a d , y t a m b i é n por su v i g o r o s a dialéctica y su c o n -
v i n c e n t e y vivo r a z o n a m i e n t o , expuesto en un estilo e x p l é n d i d o y
redundante.
San Basilio y San Gregorio Nacianzeno, condiscípulos y a m i -
g o s , se d i s t i n g u i e r o n i g u a l m e n t e por su t a l e n t o y erudición, por
s u c a r i d a d con todos, y por s u s v i r t u d e s a m a b l e s y sencillas. E l
 196 EL APOLOGISTA

p r i m e r o fué el g e n i o benéfico de l a c i u d a d de C e s á r e a , h e r m o -
s e á n d o l a y d o t á n d o l a de h o s p i t a l e s , t a l l e r e s y escuelas, y él se
a l i m e n t a b a solo de p a n y l e g u m b r e s . M e r e c i ó q u e le diesen el
n o m b r e de p r e d i c a d o r de l a limosna, y fué u n a m u r a l l a i n v e n c i -
b l e c o n t r a l a cual se e s t r e l l a r o n todos los esfuerzos de la h e r e j í a .
E l s e g u n d o , l l a m a d o p o r excelencia el Teólogo, brilló en l a silla
de C o n s t a n t i n o p l a p o r s u s discursos s u b l i m e s , majestuosos y d i g -
nos de la g r a n d e z a de n u e s t r o s misterios. D e s t e r r a d o p o r l a s in-
t r i g a s d e s u s e n e m i g o s , abdicó su d i g n i d a d y se r e t i r ó á l a s o l e -
d a d de A r i a n z o , d o n d e c o n s t i t u í a n t o d a su delicia u n j a r d í n , u n a
fuente, y los á r b o l e s que le d a b a n s o m b r a . A l l í e s c r i b i ó la h i s t o -
r i a de su v i d a y sufrimientos, y s u s p o e m a s s o b r e los m i s t e r i o s
cristianos, con el objeto de p r o p o r c i o n a r á los aficionados á l a
poesía y á l a m ú s i c a a s u n t o s ú t i l e s p a r a su r e c r e o , y p a r a p r o b a r
á los p a g a n o s que n o e r a n ellos los ú n i c o s que p o d í a n b r i l l a r en
las Bellas-artes.
A l g u n o s a ñ o s d e s p u é s le sucedió en l a silla d e C o n s t a n t i n o p l a
el i l u s t r e S a n J u a n Crisóstomo, p r í n c i p e de l a elocuencia c r i s t i a n a ,
p o r l a cual mereció su s o b r e n o m b r e (Pico de oro.) E n sus obras
h a y un juicio esquisito, nobles i m á g e n e s y u n a m o r a l s e n s i b l e y
a m a b l e , al m i s m o t i e m p o que a b u n d a n los p e n s a m i e n t o s i n g e n i o -
sos y sublimes, p r e s e n t a d o s con el estilo m á s correcto y l i m a d o .
I n f a t i g a b l e en su celo p o r r e f o r m a r al Clero y al p u e b l o , r e p r e n -
día con g e n e r o s a l i b e r t a d l a a v a r i c i a de los ricos, el lujo de l a s
m u j e r e s y el orgullo de los nobles, p o r lo c u a l se a d q u i r i ó m u c h o s
e n e m i g o s y fué á m o r i r al d e s t i e r r o . L a I g l e s i a le c o n s i d e r a con
r a z ó n como uno de s u s m á s d e c i d i d o s defensores y s a b i o s d o c -
tores.
P o r este mismo t i e m p o i l u s t r a r o n á l a I g l e s i a en otros l u g a r e s
S a n A m b r o s i o , S a n J e r ó n i m o y S a n A g u s t í n , p o r no c i t a r otros
m o n o s c é l e b r e s . S a n A m b r o s i o p o s e í a s i n g u l a r m e n t e el a r t e d e
c a u t i v a r los ánimos y de d i r i g i r l o s , conociendo á fondo el corazón
h u m a n o . S u p a l a b r a e r a florida, armoniosa y a b u n d a n t e , y p r o d u -
cía en s u s o y e n t e s l a m á s i r r e s i s t i b l e p e r s u a s i ó n . D o s s e ñ o r e s v i -
n i e r o n de P ó r s i a solo p a r a oirle; y solo por la f a m a de s u s v i r t u -
des, a b r a z ó el cristianismo l a r e i n a de los m a r c o m a n o s . E s t a n d o el
conde A r g o b a s t o s e n t a d o á l a m e s a con los p r i n c i p a l e s jefes de
los b á r b a r o s , le p r e g u n t a r o n estos si conocia á S a n A m b r o s i o , y
h a b i é n d o l e s r e s p o n d i d o q u e e r a su a m i g o y que comia á m e n u d o
con él, no nos e x t r a ñ a ya, e x c l a m a r o n , que seas t a n a f o r t u n a d o en
l a s b a t a l l a s , p o r q u e posees la a m i s t a d de uno c u y a palabz-a p o -
d r í a d e t e n e r el sol.
U n o de los m a y o r e s triunfos de l a elocuencia de S a n A m b r o -
sio fué la conversión de S a n A g u s t i n , que, a r r a s t r a d o h a s t a enton-
ces por l a s p a s i o n e s y los e r r o r e s , debió á los s e r m o n e s de S a n
A m b r o s i o el conocimiento claro de la v e r d a d , y recibió de s u
m a n o el b a u t i s m o . S a n A g u s t í n es el genio m á s p o r t e n t o s o de los
 CATÓLICO. 197
P a d r e s , y uno d e los h o m b r e s m á s i l u s t r e s que h a n existido j a m á s .
I n f a t i g a b l e en sus t r a b a j o s p a s t o r a l e s , celoso c o n t r a todos los e r r o -
r e s , c a r i t a t i v o h a s t a el e x t r e m o de que c u a n d o m u r i ó e s t a b a t a n
p o b r e que no t u v o que h a c e r t e s t a m e n t o . Pilósofo profundo, t r a t a
l a s cuestiones m á s difíciles con u n a c l a r i d a d y m a e s t r í a que a s o m -
b r a , a u n q u e solo l a s toque p o r azar; teólogo p e r f e c t o , t i e n e en sus
o b r a s l a mejor exjDosicion y defensa d e la d o c t r i n a católica, y d e s -
cubrió en las s a g r a d a s E s c r i t u r a s p r o f u n d i d a d e s y e n s e ñ a n z a s
•que n a d i e a n t e s de él h a b i a p e n e t r a d o ; y sus p e n s a m i e n t o s son
m u c h a s veces s e m e j a n t e s en e n e r g í a y brillantez á los de los L i -
bros S a n t o s . E n s u s obras se h a n formado los h o m b r e s m á s s a b i o s
q u e h a t e n i d o la I g l e s i a en todos los siglos; y e n t r e ellas, l a Ciu-
dad de Dios, es el m o n u m e n t o m á s rico y m á s profundo t a l vez
q u e h a p r o d u c i d o el i n g e n i o h u m a n o .
P o r último, S a n B e r n a r d o es u n prodigio en su siglo b á r b a r o .
E n él h a y delicadeza, elevación, arte, t e r n u r a y v e h e m e n c i a .
D e s d e el fondo de su s o l e d a d p a r e c e r e m o v e r el m u n d o entero; á
su p a l a b r a t e r m i n a n l a s d i s e n s i o n e s , q u e d a n sofocadas l a s h e r e -
j í a s , y son r e f o r m a d a s l a s c o s t u m b r e s . L a E u r o p a e n t e r a se l e -
v a n t a á s u voz y se p r e c i p i t a c o n t r a los s a r r a c e n o s ; los r e y e s en
su trono y los P a p a s en su solio r e s p e t a b a n su v i r t u d y r e c l a m a -
b a n sus consejos, y, por decirlo de u n a vez, fué el oráculo de s u
tiempo.
P o r esta r á p i d a noticia que a c a b a m o s de d a r de a l g u n o s S a n -
t o s P a d r e s , p u e d e c o m p r e n d e r s e su m é r i t o y l a g l o r i a que d a n á
la I g l e s i a . Con s e n t i m i e n t o h e m o s t e n i d o q u e o m i t i r los n o m b r e s
d e otros m u c h o s c u y a s obras y escritos, así como sus v i r t u d e s , e s -
t á n c o n s a g r a d o s p o r la v e n e r a c i ó n de los siglos.
N o nos d e t e n d r e m o s en v i n d i c a r á los P a d r e s de l a s c a l u m -
n i a s y acusaciones con que h a n t r a t a d o de m a n c h a r su m e m o r i a
los p r o t e s t a n t e s ó i n c r é d u l o s envidiosos de s u gloria; n i es este
l u g a r p a r a ello, ni h a c e á n u e s t r o propósito.
N u e s t r o objeto e s t á c u m p l i d o al p r e s e n t a r su m é r i t o y a l p r o -
p o n e r l o s como m u e s t r a de los h o m b r e s q u e f o r m a l a I g l e s i a c a t ó -
lica, á l a c u a l d e b e n sin d u d a su c e l e b r i d a d . E s cierto q u e a l g u n o s
y a e r a n c é l e b r e s a n t e s de h a c e r s e m i e m b r o s d e l a I g l e s i a ; p e r o l a
m a y o r p a r t e se h a n formado en su seno: y a u n aquellos q u e e r a n
c é l e b r e s a n t e s de su conversión, se e n g r a n d e c i e r o n d e s p u é s de
e l l a y se elevaron á u n a a l t u r a á que de otro modo no h u b i e r a n
l l e g a d o j a m á s . ¿Qué h u b i e r a sido, por ejemplo, S a n J u s t i n o , si á
s u título de filósofo no h u b i e r a u n i d o el de cristiano? L o que f u e -
r o n los filósofos en t a n g r a n d e n ú m e r o en su t i e m p o , de los cuales
a p e n a s h a c o n s e r v a d o la p o s t e r i d a d a l g u n o s p e n s a m i e n t o s . ¿Qué
h u b i e r a sido T e r t u l i a n o , si no h u b i e r a defendido con u n t a l e n t o
s u p e r i o r l a c a u s a de la religión? U n j u r i s c o n s u l t o h á b i l , c u y a r e -
p u t a c i ó n no h u b i e r a salido de su p a í s y de su siglo. ¿Qué h u b i e r a
-sido S a n A m b r o s i o si su elocuencia n o h u b i e r a b r i l l a d o en la c á -
198 EL APOLOGISTA

t e d r a cristiana? U n m a g i s t r a d o í n t e g r o , como h u b o b a s t a n t e s e n
el i m p e r i o , cuyo n o m b r e n o h u b i e r a l l e g a d o h a s t a nosotros. E l
m i s m o S a n A g u s t í n , el m á s c é l e b r e de los P a d r e s , ¿qué h u b i e r a
sido, si no h u b i e r a i n t e r p r e t a d o l a s s a g r a d a s l e t r a s , si no h u b i e r a
escrito l a Ciudad de Dios, si no h u b i e r a r e v e l a d o al m u n d o en s u s
Confesiones s u corazón c a m b i a d o r a d i c a l m e n t e p o r l a religión?
U n r e t ó r i c o i n s t r u i d o y discreto, p e r o no se h u b i e r a d e s a r r o l l a d o
en él s u genio vasto y profundo, q u e t a l v e z n o h a tenido i g u a l .
L a r e l i g i ó n comunicó s u g r a n d e z a á los P a d r e s , haciéndolos
ó r g a n o s de s u s excelencias, y l e v a n t a n d o su genio á u n orden n u e v o
d e i d e a s ó i n t e r e s e s q u e no h a b i a n h a l l a d o en l a t i e r r a . P a r e c e n
g i g a n t e s p o r q u e e s t á n colocados s o b r e l a c u m b r e d e l a m o n t a ñ a ,
en l a cual e s t á n fijos los ojos de todos los q u e a d o r a n d e b i d a m e n t e
al v e r d a d e r o Dios.

§11.

Filósofos, teólogos, jurisconsultos, historiadores, oradores, e t c .

E n todos estos r a m o s d e l a ciencia h a n s o b r e s a l i d o n o t a b l e -

m e n t e los S a n t o s P a d r e s ; p e r o a d e m á s de ellos h a h a b i d o en t o d o s
los s i g l o s h o m b r e s s u p e r i o r e s q u e h a n c u l t i v a d o t o d a s e s t a s c i e n -
cias y se h a n d i s t i n g u i d o en ellas.
T o d o s los h o m b r e s c é l e b r e s d e l a E d a d M e d i a se h a n f o r m a d o
bajo l a influencia i n m e d i a t a d e l a religión, y estos h o m b r e s s o n
m u y s u p e r i o r e s á la i d e a q u e g e n e r a l m e n t e s e t i e n e d e ellos.
H u b o u n t i e m p o en q u e e s t a b a n r e f u g i a d a s en l a I g l e s i a t o d a s
l a s ciencias s a g r a d a s , m o r a l e s y físicas, y l o s Monjes e s t u d i a b a n
á u n mismo t i e m p o l a teología y la filosofía, l a física, l a s m a t e m á -
ticas y la medicina, y cuidaban de la misma m a n e r a de las n e -
c e s i d a d e s d e l cuerpo y de l a s d e l a l m a . Casi todos los escritores
h a n sido católicos, y e s p e c i a l m e n t e aquellos q u e se c o n s u l t a n con
m á s fruto, como lo a t e s t i g u a n l a s b i b l i o t e c a s l l e n a s d e s u s p r o -
ducciones y l a e s t a d í s t i c a d e los l i b r o s c o n s u l t a d o s en ellas. A l
v e r aquellos i n m e n s o s v o l ú m e n e s , aquellos difusos c o m e n t a r i o s á
l a s o b r a s a n t i g u a s , aquellas l a r g a s y l a b o r i o s a s i n v e s t i g a c i o n e s
s o b r e c u a l q u i e r p u n t o histórico ó filosófico, p o r insignificante q u e
p a r e z c a , q u e d a m o s confundidos d e n u e s t r a p e q u e n e z , y n o s p r e -
g u n t a m o s si l a r e l i g i ó n católica, t a n t o como r e l i g i ó n de l a s a n t i -
d a d , m e r e c e el n o m b r e d e r e l i g i ó n d e l a s ciencias. ¡Tan f a v o r a b l e
á ellas se h a m o s t r a d o s i e m p r e !
C u e n t a l a I g l e s i a e n t r e s u s hijos t a l e s fenómenos d e s a b i d u r í a ,
q u e p a r e c e q u e s e a l b e r g a r o n en s u c a b e z a todos los conocimien-
tos h u m a n o s .
H u b o un F r a i l e d e l a O r d e n d e P r e d i c a d o r e s á quien l l a m a -
b a n s u s c o n d i s c í p u l o s el Buey mudo de Sicilia. A p e n a s s a l i d o de.
 CATÓLICO. 199
l a s a u l a s , explicó con el m a y o r éxito el libro d é l a s Sentencias de
P e d r o Lombardo, en la universidad de P a r í s , y mereció por acla-
m a c i ó n los honores d e l doctorado e n 1257. E n b r e v e l a fama d e
s u n o m b r e llenó t o d a s l a s u n i v e r s i d a d e s de E u r o p a , y t o d a s s u s
o b r a s fueron buscarlas p o r torios los s a b i o s . E r a S a n t o T o m á s d e
A q u i n o (1).
P a r a formar i d e a d e este p o r t e n t o , es preciso l e e r aquel l i b r o
a d m i r a b l e , e n d o n d e recopiló s u s conocimientos; l a Suma. "Este
libro, dice M r . M a r e t , m e a t r e v o á a s e g u r a r q u e lo a b r a z a t o d o .
¿ H a y u n a v e r d a d en l a E s c r i t u r a y e n l a T r a d i c i ó n ; u n a i d e a d e
la conciencia, u n e r r o r en la opinión, q u e no h a y a r e m o v i d o y m a -
nejado l a p o d e r o s a i n t e l i g e n c i a q u e le h a dictado? ¡Cómo p r o c e d e
en s u m a r c h a ! ¡Qué s e g u r i d a d , q u é v a l e n t í a ! S a n t o T o m á s n o s e
p r o p o n e otro p l a n q u e el m i s m o d e l u n i v e r s o . D e s d e l u e g o se e l e v a
h a s t a Dios y n o s p r e s e n t a l a n a t u r a l e z a d i v i n a en s u esencia, e n
s u s p e r f e c c i o n e s , e n su v i d a i n c o m u n i c a b l e . V e m o s e n s e g u i d a l a
c r e a c i ó n s a l i e n d o d e Dios, m a r c a d a con s u sello, r e p r o d u c i é n d o l e
en cierto m o d o . E n esta creación r e c o r r e m o s eí m u n d o a n g é l i c o
y el m u n d o m a t e r i a l p a r a l l e g a r a l h o m b r e . S a n t o T o m á s l e e s t u -
d i a e n s u s dos n a t u r a l e z a s y en s u destino h u m a n o , y el fin d e l
h o m b r e le d e s c u b r e su ley: d e e s t a se d e d u c e n todos s u s d e b e r e s ,
t o d a s s u s v i r t u d e s , l a constitución d e l a familia y d e l a s o c i e d a d .
P e r o a l l a d o de l a l e y d e j u s t i c i a y d e a m o r , se e n c u e n t r a el
egoismo q u e e n g e n d r a el p e c a d o , el vicio, el m a l . E s t a filiación
v e r g o n z o s a d e l egoismo e s d e s c r i t a p o r el S a n t o D o c t o r con u n
a n á l i s i s e n q u e d e s c u b r e h a s t a s u s fibras m á s e s c o n d i d a s . M a s el
h o m b r e n e c e s i t a u n m e d i o p a r a c u r a r s e , p a r a justificarse y l l e g a r
á su fin: entonces S a n t o T o m á s explica el misterio d e l a E n c a r n a -
ción y de l a R e d e n c i ó n e n sí m i s m o s y e n t o d a s s u s c o n s e c u e n c i a s .
E l q u e r í a t e r m i n a r su libro esclareciendo con l a l u z d e s u a l t a
c o n t e m p l a c i ó n todos los m i s t e r i o s de l a v i d a f u t u r a .
H é a q u í u n p l a n v a s t o , u n a síntesis m a j e s t u o s a . M a s n o c r e á i s
que u n a vista t a n extensa y t a n general h a g a perder n a d a al
S a n t o D o c t o r e n los m á s minuciosos d e t a l l e s . Como D i o s q u e l e
i l u m i n a lo v e todo e n s u conjunto y en s u s m á s p e q u e ñ a s p a r t e s . . .
D e aquí, en a l g u n a s p a l a b r a s b r e v e s , p r e c i s a s , s u s t a n c i a l e s , c l a -
r a s , t r a s p a r e n t e s como el c r i s t a l d e l a s a g u a s , como el azul de los
Cielos, destellan aquellos r a y o s d e l u z , aquellos fulgores del genio
q u e l e v a n t a n el velo d e los m i s t e r i o s y n o s h a c e n p a s a r de l a
simple, fé á l a ciencia d e l a fé. Y t o d a s e s t a s m i l p r o p o s i c i o n e s
e s t á n l i g a d a s y e n c a d e n a d a s u n a s con o t r a s y c o n t e n i d a s l a s u n a s
en l a s o t r a s . F i g u r a o s u n á r b o l majestuoso q u e sale d e l suelo e l e -
vando su tronco, extendiendo sus ramas, desarrollando sus hojas,

(1) Véase B . de Rubeis, De Geslis el scriptis SU. Thomce Aquin.—

B a r e i l l i , Historia de Sanio Tomás de Aquino. L o v a i n a , 1846.
 200 EL APOLOGISTA

s u s flores y s u s frutos: t a l es la u n i d a d de l a Suma Teológica. Lo

que m á s me a d m i r a en este l i b r o es el b u e n s e n t i d o s i e m p r e r e p o -
s a d o , s i e m p r e i m p a r c i a l , a g e n o á todo s i s t e m a exclusivo, a d o p -
t a n d o todo lo v e r d a d e r o , a p r o b a n d o todo lo b u e n o ; este b u e n s e n -
t i d o continuo, que no h e h a l l a d o d e s p u é s m á s que en B o s s u e t . Y o
b u s c o en l a a n t i g ü e d a d y en los t i e m p o s m o d e r n o s u n a o b r a q u e
s e p u e d a c o m p a r a r con esta, u n a o b r a q u e r e ú n a l a m i s m a e x p o -
sición de p l a n con la m i s m a fuerza de d e t a l l e , u n a t a n a l t a u n i d a d
j u n t a m e n t e con u n a v a r i e d a d t a n f e c u n d a ; y no p u e d o e n c o n -
t r a r l a . Y s i n e m b a r g o , no es esto d e c i r que todo s e a en ella p e r -
fecto y todo completo... E s t e g r a n m o n u m e n t o del e s p í r i t u h u -
m a n o y d e l a ciencia teológica, s e m e j a n t e á l a m a y o r p a r t e de l a s
s o b e r b i a s c a t e d r a l e s de su tiempo, h a q u e d a d o sin a c a b a r , p a r a
a t e s t i g u a r á l a vez el p o d e r y l a d e b i l i d a d del h o m b r e . D e s p u é s
d e esto, todo c u a n t o a ñ a d i é r a m o s seria p á l i d o . S a n t o T o m á s es u n
g i g a n t e de t a l e n t o y d e e r u d i c i ó n L a s l u m b r e r a s m á s i l u s t r e s de
l a teología, los Soto, los S u a r e z , los V á z q u e z , los C a y e t a n o , los
S a l m a n t i c e n s e s , los B i l l u a r t y otros i n n u m e r a b l e s no h a n h e c h o
o t r a cosa que c o m e n t a r su d o c t r i n a , así como los p r i n c i p a l e s filó-
sofos a n t i g u o s y m o d e r n o s h a n h a l l a d o en S a n t o T o m á s a r m a s y
a r g u m e n t o s á propósito p a r a c o m b a t i r con éxito t o d o s los e r r o r e s
de c u a l q u i e r g é n e r o q u e s e a n ( 1 ) . E s como u n oráculo u n i v e r -
sal (2).
L a g l o r i a de los p r i n c i p a l e s teólogos y j u r i s c o n s u l t o s p e r t e -
n e c e á E s p a ñ a . A d e m á s de los que a c a b a m o s de citar, L a i n e z ,
S a l m e r ó n , el T o s t a d o , L u i s V i v e s , Cano, E r a y L u i s d e L e ó n y d e
G r a n a d a , el V . A v i l a y C o v a r r u b i a s , A n t o n i o A g u s t í n , G o n z á l e z
T e l l e z , el C a r d e n a l Aguirre y otros i n n u m e r a b l e s , d e s c u e l l a n
e n t r e l a s m a y o r e s e m i n e n c i a s del Catolicismo. Y p o r l a v a s t a e x -
tensión de s u s conocimientos no p u e d e n o m i t i r s e los n o m b r e s d e l

(1) Véase Estudios sobre la filosofía de Santo Tomás, por el P . Ce-

ferino González, actualmente Arzobispo de Sevilla. Manila 1863, t r e s
tomos. E n esta obra combate victoriosamente todos los errores filo-
sóficos m o d e r n o s .
(2) "Santo Tomás bajó á la t u m b a después de h a b e r vencido á
A v e r r o e s y Guillermo de Santo A m o r , después de h a b e r purificado
á P l a t ó n y á Aristóteles, dejando en sus obras i n m o r t a l e s vencidas
de antemano las escuelas futuras del m a l y del error. Y el p r i m e r
c e n t e n a r i o de la m u e r t e de Santo T o m á s vio el triunfo de su doc-
t r i n a sobre la herejía; el segundo, sobre el p a g a n i s m o renacido; el
tercero, sobre el libre exámeu; ei cuarto, sobre el j a n s e n i s m o ; el
quinto, sobre el sensualismo, y el sexto, m i r a el glorioso y defini-
tivo triunfo en la a r e n a de la ciencia de la doctrina angélica de S a n t o
T o m á s sobre la revolución religiosa, filosófica, científica, política y
social que nos deshonra y embrutece.,, El 6.° centenario de Santo To-
más de Aquino, por el Sr. P i d a l y Mon, artículo publicado en la De-
fensa de la sociedad, n ú m e r o de 1.° de Marzo de 1874.
 CATÓLICO. 201
v e n e r a b l e P a l a f o x , Feijóo, F l o r e z , O a b a n i l l a s , A u i a t , 3' en n u e s -
t r o s d i a s Moreno, B a l m e s , D o n o s o Cortés y A p a r i s i G u i j a r r o , s i n
c o n t a r l a s a n t o r c h a s del e p i s c o p a d o que t o d a v í a v i v e n , y de cu3 os r

n o m b r e s se o c u p a r á un dia la h i s t o r i a con elogio.

Solo p a r a citar los h o m b r e s c é l e b r e s p o r s u s ciencias y p o r
s u s escritos que h a p r o d u c i d o l a I g l e s i a católica, se n e c e s i t a r í a n
g r u e s o s v o l ú m e n e s . " E n l a s ciencias i n t e l e c t u a l e s y m e t a f í s i c a s ,
en l a a l t a filosofía, ¡qué h o m b r e s como B a c o n , P a s c a l , A r n a u d ,
L o c k e , D e s c a r t e s , M a l e b r a n c h a , C l a r k e y Leibnitz! ¡Qué c r í t i c a ,
q u é erudición, q u é v a s t a e x t e n s i ó n de conocimientos en los E r a s -
mo, Userio, Baronio, Duperron, Renaudot, Tomasino, Tillemont,
Montfaucon, Mabillon, S i r m o n d , P e t a v i o , B o c h a r d , Vossio, H u e t ,
E l e u r i ! ¡Qué fondo de d o c t r i n a en los p u b l i c i s t a s , en los j u r i s c o n -
sultos, en los m a g i s t r a d o s , t a l e s como T o m á s M o r o , l ' H o p i t a l ,
D u m o u l i n , Seguier, L e t e l l i e r , Pu3sort, Grocio, Puffendorf, La-
m a i g n o n , D o m a t , D ' A g u e s s e a u ! ¡Qué r a r o s t a l e n t o s , qué p o e t a s ,
q u é o r a d o r e s y q u é escritores como el T a s s o , M a l h e r b e , B o s s u e t ,
E e n e l ó n , B o u r d a l o u e , M a s s i l l a n , Corneille, R a c i n e , Boileau, L a
E o n t a i n e , P o l i g n a c , L a Bruj-ere, A d d i s s o n ! E n l a s ciencias n a -
t u r a l e s , físicas y m a t e m á t i c a s , son n o m b r e s b i e n i l u s t r e s los de
Copérnico, Galileo, N e w t o n , K l e p e r , B a y l e , B o e r h a a v e , H o f f m a -
n u , S y d e n h a m , V a n S i w i e t e n , de H a l l e r , d e J u s s i e u , R e a u m u r ,
L i u n e o , B e r n o u i l l i , L a Calle, L u l e r . Y si q u i s i e r a n o m b r a r los
g r a n d e s políticos, los g r a n d e s c a p i t a n e s , los g r a n d e s a r t i s t a s que
h a n sido c r i s t i a n o s y h a s t a p i a d o s o s , ¡qué n u e v a lista de n o m b r e s
s i e m p r e m e m o r a b l e s ! H a r é o b s e r v a r de paso que no fueron unos
impíos aquellos h o m b r e s i l u s t r e s , cuyos elogios hizo E o n t e n e l l e .
E u v e r d a d es consolador p a r a u n c r i s t i a n o v e r que n o n e c e s i t a
o t r a cosa que m a r c h a r s o b r e l a s h u e l l a s de t a n t o s i l u s t r e s g e n i o s ;
y c u a n d o v e a así d e l a n t e d e él todo c u a n t o el e s p í r i t u h u m a n o h a
p r o d u c i d o de m á s g r a n d e y m á s s u b l i m e , d e b e i n q u i e t a r s e m u y
poco de los z u m b i d o s de todos los sofistas m o d e r n o s , que uos a c u -
s a n de s i m p l i c i d a d y de c r e d u l i d a d , , ( 1 ) .
N o i g n o r a m o s q u e a l g u n o s d e los h o m b r e s que a c a b a m o s de
c i t a r no h a n p e r t e n e c i d o al Catolicismo, sino á l a s s e c t a s d i s i d e n -
t e s ; p e r o como e s t a s son r a m a s s e p a r a d a s del tronco p r i n c i p a l ,
t o d o lo que h a y en ellas d e f a v o r a b l e al d e s a r r o l l o de l a s c i e n -
c i a s se d e b e á lo que c o n s e r v a n de l a s i d e a s católicas, y al en-
g r a n d e c i m i e n t o g e n e r a l que el c r i s t i a n i s m o comunicó á l a r a z ó n
h u m a n a . P o r eso el Catolicismo p u e d e g l o r i a r s e de todos l o s
p e r s o n a j e s n o t a b l e s f o r m a d o s bajo l a influencia de s u s i d e a s , y
de las luces que esparció por todo el u n i v e r s o h a s t a l l e g a r á l a
civilización actual.

(1) Mr. Fraisinous, citado por P i n a r d , Génie du Catholicisme, n-

troduccion, p á g . 14.
2C2 EL APOLOGISTA

§ III.

Los escolásticos (1).

N i a u n los m a y o r e s e n e m i g o s de los escolásticos p u e d e n n e -

g a r l e s u n g r a n t a l e n t o , conocimientos profundos, a t e n d i d a su é p o -
ca, y u n n o b l e a r d i m i e n t o p o r d e s c u b r i r l a v e r d a d q u e les l l e v a b a
á d i s p u t a r de omni re scibiii, si b i e n a l g u n a s v e c e s con mejor d e -
seo que fruto.
L a s o b r a s de los escolásticos son un a r s e n a l i n a g o t a b l e de ri-
q u e z a s p a r a el teólogo católico. A p e s a r d e l a s i n n u m e r a b l e s acu-
saciones q u e se b a n b e c b o c o n t r a los escolásticos, á p e s a r de l a
d e c i d i d a oposición que l e s d e c l a r a r o n , no solo los p r o t e s t a n t e s ,
sino m u c h o s católicos s e n s a t o s , es i n d u d a b l e que los escolásticos
h i c i e r o n g r a n d e s servicios, y c o n t r i b u y e r o n eficazmente al d e s -
arrollo y p r o g r e s o s de l a s ciencias e c l e s i á s t i c a s .
L a n o b l e e m u l a c i ó n de l a s e s c u e l a s y opiniones o p u e s t a s , sin
s a l i r s e de l a d o c t r i n a católica, sino m á s bien s o s t e n i d a s con el
objeto d e esclarecerla, fueron el m a y o r estímulo p a r a el e s t u d i o
de l a S a g r a d a E s c r i t u r a , de l a s o b r a s de los S a n t o s P a d r e s y de
l a s decisiones de los Concilios. Como los h e r e j e s a b u s a b a n con fre-
cuencia de l a filosofía y de l a s a r m a s de l a razón p a r a c o m b a t i r
l a v e r d a d r e v e l a d a , los escolásticos se vieron t a m b i é n en la n e -
c e s i d a d de p r o f u n d i z a r p o r su p a r t e l a s o b r a s d é l o s filósofos p a r a
d e f e n d e r la fé en todos t e r r e n o s , y d e m o s t r a r que n u n c a es con-
t r a r i a á l a r e c t a r a z ó n . D e otro modo, el católico no p o d r í a d i s p u -
t a r con q u i e n n e g a s e l a a u t o r i d a d de los L i b r o s S a n t o s y de l a
T r a d i c i ó n . A s í es que se m u l t i p l i c a r o n los m a n u s c r i t o s , como si
h u b i e r a h a b i d o i m p r e n t a , p o r q u e c a d a uno s e n t i a l a n e c e s i d a d de
f o r m a r s e p o r sí m i s m o u n a b i b l i o t e c a . Y d e s p u é s d e l d e s c u b r i -
m i e n t o de la i m p r e n t a se p u b l i c a r o n con el m a y o r a r d o r infinitas
o b r a s , c u y a s ediciones e r a n a g o t a d a s en b r e v e . E s t e g i g a n t e s c o
m o v i m i e n t o l i t e r a r i o se d e b e p r i n c i p a l m e n t e á l o s escolásticos.
N o se p u e d e n e g a r que m u c h o s t r a t a r o n c u e s t i o n e s i n ú t i l e s y
frivolas, y llevaron h a s t a el e x t r e m o l a s sutilezas de la lógica y
de l a metafísica; p e r o no p o r estos defectos, ó si se q u i e r e e x t r a -
víos de a l g u n o s teólogos, se h a de r e c h a z a r l a escolástica. N u n c a
se l e s p o d r á a g r a d e c e r b a s t a n t e el v i g o r de raciocinio que d e s -
p l e g a r o n en sus c o n t i e n d a s y la c l a r i d a d y precisión con q u e n o s
a c o s t u m b r a r o n á e x p o n e r l a s cuestiones. A d e m á s e n c e r r a b a n al

(1) Véase Muzarelli, El buen uso de la lógica, opiísc. 4.

 CATÓLICO. 203
e r r o r en u n círculo de h i e r r o y le o b l i g a b a n con r e p e t i d o s g o l p e s
á confesarse v e n c i d o .
"Se h a dicho que l a escolástica, hija b a s t a r d a de l a filosofía
de A r i s t ó t e l e s , m a l t r a d u c i d a y peor e n t e n d i d a , h a c a u s a d o á l a
razón y á las ciencias m á s daño que los h u n n o s y los v á n d a l o s .
P e r o esto es u n a e x a g e r a c i ó n r i d i c u l a ; p o r q u e si b i e n es cierto
q u e l a escolástica fué en u n principio el esfuerzo de u n a r a z ó n
n a c i e n t e , t a m b i é n lo es que le somos d e u d o r e s del o r d e n y d e l
m é t o d o que r e i n a n en n u e s t r a s composiciones m o d e r n a s y q u e n o
e n c o n t r a m o s en l a s a n t i g u a s . Definir y e x p l i c a r los t é r m i n o s ,
s e n t a r principios, d e d u c i r consecuencias, p r o b a r u n a proposición y
r e s o l v e r l a s objecciones es el método de los g e ó m e t r a s . E s t a m a r -
c h a es lenta, p e r o s e g u r a , y si t a l vez a m o r t i g u a el fuego de l a
i m a g i n a c i ó n , p r e v i e n e y evita sus extravíos, y si d i s g u s t a á u n
genio vivo, satisface m u y b i e n á u n e n t e n d i m i e n t o exacto,, ( 1 ) .
M u c h o s escritores, m u y c a p a c e s de j u z g a r de ella, h a n h e c h o
l a apología de la teología escolástica. L e i b n i z t p r o t e s t a n t e m á s ;

m o d e r a d o que los otros, h a reconocido que "los escolásticos h a n

„ t r a t a d o de e m p l e a r ú t i l m e n t e p a r a el cristianismo lo que h a b i a
„ a d m i s i b l e en la filosofía de los p a g a n o s . H e dicho f r e c u e n t e m e n -
t e que h a y m u c h o oro oculto e n t r e el lodo de la b a r b a r i e esco-
l á s t i c a , y d e s e a r í a que a l g ú n h o m b r e h á b i l v e r s a d o en esta filo-
s o f í a t u v i e s e inclinación y suficiencia p a r a s a c a r de ella lo b u e n o
„ q u e contiene: estoy s e g u r o de que e n c o n t r a r í a p a g a d o s u t r a b a j o
„por b e l l a s ó i m p o r t a n t e s v e r d a d e s , , (2).
Y a u n q u e no h u b i e r a otra razón p a r a q u e la escolástica fuese
r e s p e t a b l e p a r a todo católico, b a s t a r í a el odio e n c a r n i z a d o con
que l a h a n c o m b a t i d o los h e r e j e s , los m a t e r i a l i s t a s y los i n c r é d u -
los de todos los t i e m p o s . I n d u d a b l e m e n t e es u n m e d i o p o d e r o s o
de defensa p a r a la I g l e s i a y por eso la d e t e s t a n .
E n n u e s t r o s dias se h a formado de n u e v o el proceso c o n t r a l a
teología escolástica, y la r e c h a z a n como r e t r ó g a d a y o s c u r a n t i s t a .
T a l es el sentido del e r r o r c o n d e n a d o p o r el Syllabus en su p r o p o -
sición X I I I , á saber: El método y los principios con que los anti-
guos doctores escohíslicos trataron la teología, de ninguna manera
convienen éi las necesidades de nuestra ópoca y al progreso de las
ciencias.
A l c o n d e n a r el Syllabus esta proposición, h a h e c h o l a a p o l o g í a
d e l a escolástica. E f e c t i v a m e n t e , si s a c a m o s su c o n t r a d i c t o r i a ,
v e r e m o s que t o d a v í a es rítil en n u e s t r o s d i a s a q u e l l a y p o d e m o s
a p r o v e c h a r n o s con fruto d e sus t r a b a j o s , y s e g u i r s u s p r i n c i p i o s
y su m é t o d o (3).

(1) Bergier, art. Teologia, Filosofia. Metafisica.

(2) Esp. de Leibnils, tomo I I , p à g . 44.
(3) Véase D. Boyer, Défense de la méthode de enseignement suivie
dans las écoles catholiques. P a r i s , 1836.
204 EL APOLOGISTA

L a proposición r a c i o n a l i s t a condena u n o s y otro, y con esto

p r e t e n d e p r i v a r á l a s ciencias eclesiásticas de t o d a s s u s a r m a s ,
p a r a p o d e r a t a c a r la fé á m a n s a l v a . P o r q u e los p r i n c i p i o s de l a
teología, c u a l q u i e r a que sea el m é t o d o de d e s a r r o l l a r l o s , son s i e m -
p r e los m i s m o s y no p u e d e n v a r i a r lo m á s mínimo, á no d e s t r u i r
los d o g m a s católicos, con los cuales m u c h o s se identifican. E s t o s
son l a a u t o r i d a d de la E s c r i t u r a , de los P a d r e s , de los Concilios y
d e m á s l u g a r e s teológicos que sirven p a r a d e s e n v o l v e r y e x p l i c a r
l a d o c t r i n a r e v e l a d a ; y d e s p u é s se h a c e t a m b i é n u n r e c t o uso d e
l a razón, p o r q u e el obsequio á la fó es r a c i o n a l . Decir, p u e s , que
e s t o s principios no convienen á las n e c e s i d a d e s de n u e s t r a época,
es d e s t r u i r l a b a s e de la fé y s u b o r d i n a r l a á la r a z ó n .
E n cuanto al método es c i e r t a m e n t e s u s c e p t i b l e de a l g u n a s
modificaciones en la forma y en l a m a n e r a de p r o p o n e r l a s c u e s -
tiones, y e s t e defecto d e s d e el siglo p a s a d o h a sido c o r r e g i d o .
P e r o en el fondo no es o t r a cosa que u n r i g o r lógico de t r a t a r
t o d a s las m a t e r i a s , que n u n c a p u e d e r e c o m e n d a r s e b a s t a n t e , y
esto de n i n g ú n modo se p u e d e a b a n d o n a r . Si en t o d a s l a s ciencias
c o n v i e n e p r o c e d e r con e x a c t i t u d , c l a r i d a d y fijeza, p r i n c i p a l m e n t e
e n l a s teológicas, p o r ser de s u y o m á s i m p o r t a n t e s , y t r a t a r obje-
t o s m á s elevados. E s t e es el modo m á s b r e v e y eficaz d e conven-
cer á los a d v e r s a r i o s y d e s h a c e r s u s sofismas; y lo e m p l e a r o n con
éxito los P a d r e s g r i e g o s y latinos en sus p o l é m i c a s con los h e r e -
j e s . Tajón, de Z a r a g o z a , fué el p r i m e r o que lo usó, y d e s p u é s de
él S a n J u a n D a m a s c e n o compuso u n t r a t a d o de l ó g i c a p a r a los
teólogos, y se sirvió p a r a i l u s t r a r n u e s t r o s d o g m a s de la filosofía
de Aristóteles.
L a I g l e s i a no p u e d e a b a n d o n a r su misión de e n s e ñ a r , d e ex-
p l i c a r y de e x p o n e r la doctrina de J e s u c r i s t o , y de d e f e n d e r l a
c o n t r a todos s u s a d v e r s a r i o s . P o r eso a r g u y e , d e m u e s t r a , i n v e s -
t i g a y está p r e p a r a d a s i e m p r e , s e g ú n el consejo del A p ó s t o l S a n
P e d r o , á d a r r a z ó n d e su fé á todo el q u e se l a exija. L o s a d v e r -
s a r i o s quieren q u i t a r l e sus m e d i o s de defensa, y h a c e r l a teología
a c o m o d a d a á l a s luces del siglo y á l a altura de la época; es d e c i r ,
q u i s i e r a n i n t r o d u c i r el racionalismo en l a s escuelas c a t ó l i c a s .
Entonces aplaudirían nuestro método y nuestros principios, cuan-
do no p u d i e r a d e f e n d e r s e el Catolicismo que ellos d e t e s t a n .
P o r lo t a n t o , el Sy Halas h a d a d o testimonio á los escolásticos,
d e c l a r á n d o l o s en cierto s e n t i d o doctores de los t i e m p o s m o d e r n o s ,
y a n i m a n d o á s e g u i r s u s h u e l l a s . N o p o r eso l a teología es r e t r ó -
g r a d a ni estacionaria; p o r el contrario, p e r m a n e c i e n d o i n v a r i a b l e
en s u s d o g m a s , no h a y ciencia a l g u n a m á s p r o g r e s i v a en sus m a -
nifestaciones. L a r a z ó n es clara, p o r q u e siéndole h o s t i l e s t o d a s l a s
o t r a s ciencias y los d e s c u b r i m i e n t o s , tiene que p r o f u n d i z a r l a s á
t o d a s , y s e g u i r s u s a d e l a n t o s . L a p r u e b a son l a s r e v i s t a s c a t ó l i -
c a s de I t a l i a , de A l e m a n i a y de E r a n c i a , y e n t r e e l l a s los Estu-
dios eclesiásticos d e los P a d r e s J e s u í t a s de L o v a i n a .
 CATÓLICO. 205

§ iv.
Los Jesuítas.

A c a b a m o s de n o m b r a r á los m á s ilustres e n t r e los h o m b r e s s a -

b i o s de que p u e d e g l o r i a r s e l a I g l e s i a católica, y á los m á s ú t i l e s
á l a causa del Catolicismo. D e c i r Jesuila, es decir h o m b r e de t a -
lento, de ilustración, de l a b o r i o s i d a d y de fé.
L o s m a y o r e s e n e m i g o s de los J e s u í t a s no les p u e d e n n e g a r
el título de sabios, p u e s n a d i e i g n o r a que se e n c u e n t r a n e n t r e
ellos l a s p r i n c i p a l e s e m i n e n c i a s científicas y l i t e r a r i a s de los t r e s
ú l t i m o s siglos.
E n t r e ellos se e n c u e n t r a n teólogos como Suarez, P e t a v i o , Sir-
m o n d , G a r n i e r , Lainez, B e l a r m i n o , P e r r o n e ; e s c r i t u r a r i o s c o m o
A l a p i d e , Sa, M a l d o n a d o ; j u r i s t a s como V o g l e r , B i g n e r , B e u s c b ,
T a p a r e l l i ; o r a d o r e s como B o u r d a l o u e , L a r n e , S e g a d , Eélix; histo-
r i a d o r e s como L o n q u e v a l , Orleans, D a n i e l , M a r i a n a , D u f r e s n e ,
M a s d e u ; políticos como B i v a d e n e i r a , B r o s c i a n i , L i b e r a t o r e ; diplo-
m á t i c o s como W a r s e v i z t y A q u a v i v a ; l i t e r a t o s como V a n i e r a , J u -
v e n c i , Spea, A n d r é s , B o s s i ; a s t r ó n o m o s y m a t e m á t i c o s como
S c h e i n e r , R i c c i , S c h a l l , de B e l l , B e n u e n u t i y A n g l i ; físicos como
A g u i l l o n , B e l g r a d o , B u n o n , Sechi; n a t u r a l i s t a s como K i r c h e r ,
N i e r e m b e r g y R a z i n s k i ; g e ó g r a f o s como A c u ñ a , C h a r l e v o i x y
G e r b i l l o n . E s t o s n o m b r e s i l u s t r e s , escogidos al a z a r en la l a r g a
lista de los J e s u i t a s d i s t i n g u i d o s , solo son u n a p e q u e ñ a m u e s t r a
de lo que h a n sido en l a s ciencias estos h o m b r e s e x t r a o r d i n a -
rios.
N o h a y u n solo r a m o del s a b e r en que no h a y a n s o b r e s a l i d o
los J e s u i t a s , no solo como teólogos y d e m á s ciencias eclesiásticas,
sino t a m b i é n como m e c á n i c o s , químicos, a n t i c u a r i o s , p e r i o d i s t a s .
E l l o s se h a l l a n s i e m p r e d o n d e h a y a algo útil que a p r e n d e r y q u e
e n s e ñ a r ó a l g ú n e r r o r que c o m b a t i r . L a s bibliotecas e s t á n l l e n a s
de s u s o b r a s , los a r c h i v o s de sus m a n u s c r i t o s , y solo el c a t á l o g o
d e sus escritores ocupa m u c h o s v o l ú m e n e s en folio (1). L a C o m -
p a ñ í a d e J e s ú s p u e d e l l a m a r s e l a asociación de los sabios. Si s e
p e r d i e r a n t o d o s los l i b r o s que h o y existen, excepto los escritos p o r
J e s u i t a s , n a d a a b s o l u t a m e n t e , ó m u y poco p e r d e r í a n i n g u n a c l a s e

(1) P a s a de doce mil el n ú m e r o de los escritores que h a dado la

Compañía de J e s ú s . ¡Y cuántos otros hombres sabios no h u b i e r a n
escrito á no habérselo impedido la predicación, el catecismo, las m i -
siones, la enseñanza y otros trabajos de su ministerio!
 206 EL APOLOGISTA

d e ciencias, p u e s son l a m á s e x t e n s a enciclopedia d e todos los

conocimientos h u m a n o s .
E l l o s , a d e m á s , h a n e s t a b l e c i d o e n t o d a s p a r t e s colegios y e s -
c u e l a s q u e h a n s o b r e s a l i d o n o t a b l e m e n t e sobre l a s de l a m i s m a
l o c a l i d a d , y p u e d e n g l o r i a r s e de que h a n p e r t e n e c i d o á ellas l o s
personajes m á s i l u s t r e s q u e r e g i s t r a l a h i s t o r i a d e los t r e s ú l t i -
m o s siglos. P o r confesión de los m i s m o s e n e m i g o s de los J e s u í t a s ,
c u a n d o fué a b o l i d a l a C o m p a ñ í a de J e s ú s , quedó u n vacío en l a
e d u c a c i ó n de la j u v e n t u d , que no p u d i e r o n l l e n a r ni los p a r t i c u -
l a r e s ni n i n g u n a o t r a corporación.
Sin e m b a r g o , no f a l t a r o n a l g u n o s , e n t r e los m u c h í s i m o s ene-
m i g o s q u e t u v o e s t a sociedad d e s d e su origen, q u e a c u s a r o n á los
J e s u í t a s d e e n s e ñ a r m á x i m a s s u b v e r s i v a s y c o n t r a r i a s á la t r a n -
q u i l i d a d d e los E s t a d o s y d e r e c h o s d e los p r í n c i p e s . L o c a l u m -
nioso d e e s t a acusación r e s a l t a á p r i m e r a v i s t a s i n m á s q u e a t e n -
d e r q u e los h o m b r e s m á s n o t a b l e s d e todas clases y opiniones,
en t o d a s l a s n a c i o n e s d o n d e h a b i a J e s u i t a s , l e s confiaban l a edu-
cación d e su hijos, s a b i e n d o p e r f e c t a m e n t e q u e en n i n g u n a p a r t e
h a b í a n d e r e c i b i r u n a instrucción m á s s ó l i d a e n conocimientos y
m o r a l i d a d . N a d i e l e s a v e n t a j a e n e s t i m u l a r á la j u v e n t u d p o r t o d a
s u e r t e d e medios ingeniosos p a r a q u e p r o g r e s e en ciencia, e n u r -
b a n i d a d y en v i r t u d .
Se acusó á los J e s u i t a s de e n s e ñ a r u n a d o c t r i n a c o n t r a r i a á l a
s e g u r i d a d d e los r e y e s , porque l a acusación de un c r i m e n t a n ca-
p i t a l e r a el mejor m e d i o p a r a p e r d e r á l a C o m p a ñ í a . P e r o , " p ú -
blica, es, d e c í a n los Obispos d e P r a n c i a , la e n s e ñ a n z a q u e los
J e s u i t a s d a n en n u e s t r a s diócesis; p e r s o n a s de t o d a s clases y con-
diciones son t e s t i g o s d e c u a n t o se e n s e ñ a e n s u s colegios. N o s -
otros, p o r n u e s t r a parte, nos a t r e v e m o s á a s e g u r a r á V . M . q u e
n u n c a h a n sido a c u s a d o s a n t e N 0 3 como defensores de l a d o c t r i n a
q u e se l e s i m p u t a . P r e g ú n t e s e á los que h a n sido e d u c a d o s en s u s
colegios, á los q u e h a n asistido á s u s c o n g r e g a c i o n e s , p r e d i c a c i ó n
ó devotos, y e s t a m o s p e r s u a d i d o s d e q u e no s e h a l l a r á u n solo i n -
dividuo que d i g a h a b e r l e s oido e x p l i c a r n i n g u n a d o c t r i n a c o n t r a -
r i a á la s e g u r i d a d d e los s o b e r a n o s . D e b e m o s m a n i f e s t a r , a l con-
t r a r i o , q u e e m p l e a n en sus colegios todo su t a l e n t o , y el d e s u s
discípulos, en c e l e b r a r l a s a l a b a n z a s d e n u e s t r o s r e y e s y en i n s -
p i r a r los s e n t i m i e n t o s d e fidelidad y r e s p e t o que se deben á l a
a u t o r i d a d y m a j e s t a d real,, ( 1 ) . Si h u b o a l g u n o s q u e e n s e ñ a r o n lo
contrario, fué h a b l a n d o de casos e x c e p c i o n a l e s , y , p o r o t r a p a r t e ,
se r e t r a c t a r o n desjDues, y el G e n e r a l A q u a v i v a dio u n a c o m p l e t a

(1) Dictamen de los Obis})os de Francia á quienes se consultó sobre el.

asunto de los Jesuitas: se halla e n t r e las .leías en favor de los Jesuítas,
que trae e l B . H e n r i o n en su Historia general de la Iglesia, tomo V I I .
Barcelona, 1855.
 CATÓLICO. 207
satisfacción sobre l a s ideas de l a C o m p a ñ í a en este p u n t o . A d e -
m á s , n o es j u s t o c o n d e n a r á u n a s o c i e d a d n u m e r o s a p o r las o p i -
niones de a l g u n o s de s u s m i e m b r o s .
E n c u a n t o á l a s d e m á s d o c t r i n a s teológicas y m o r a l e s de los
J e s u í t a s , si fuéramos á j u z g a r de ellas s e g ú n l a s e x p o n e n sus ene-
m i g o s , y en especial el pérfido Extracto ole las aserciones peligro-
sas y perniciosas, etc., de los Jesuítas, ciertamente merecerían
n u e s t r a r e p r o b a c i ó n . P e r o a f o r t u n a d a m e n t e e x i s t e n l a s o b r a s de
estos escritores en t o d a s las bibliotecas, y c u a l q u i e r a p u e d e con-
v e n c e r s e por sí mismo de esta infame c a l u m n i a . E l l i m o . Sr. B e a u -
mont, Arzobispo de P a r í s , demostró b a s t a l a e v i d e n c i a , c o m p a -
r a n d o los textos o r i g i n a l e s de los escritores J e s u í t a s con el
Extracto de las ase) clones, que e s t e libro es u n conjunto de p r o -
posiciones aisladas, sin t e n e r en c u e n t a todo el cuerpo de la d o c -
t r i n a de los J e s u í t a s , que a d e m á s está r e d a c t a d o con la m á s d e s -
c a r a d a infidelidad y con u n a b o s t i l i d a d manifiesta, t r u n c a n d o los
t e x t o s ó s u p r i m i e n d o parces esenciales de ellos, ó b i e n a l t e r á n d o -
los con citas defectuosas y m a l c o m p a g i n a d a s , ó bien c i t á n d o l o s
en u n sentido contrario al que les dieron sus a u t o r e s ( 1 ) .
N o nos d e t e n d r e m o s en h a c e r la defensa de los J e s u í t a s , v i n -
dicándolos de l a s i n n u m e r a b l e s acusaciones d i r i g i d a s c o n t r a ellos.
L o s buenos católicos j los críticos i m p a r c i a l e s s a b e n á qué a t e -
n e r s e sobre el p a r t i c u l a r , y l a c a u s a q u e d a j u z g a d a sin m á s que
conocer la condición d e los a m i g o s q u e defienden á los J e s u i t a s
y de los e n e m i g o s que los c o m b a t e n , y l a s a r m a s que unos y otros
e m p l e a n . L o s p r i m e r o s son los h o m b r e s m á s virtuosos y sabios
q u e h a tenido el Catolicismo d e s d e el o r i g e n de la C o m p a ñ í a de
J e s ú s , todos los P a p a s que d e s d e e n t o n c e s h a n g o b e r n a d o á l a
I g l e s i a , incluso el mismo c l e m e n t e X I V , que p o r u n acto de d i b i -
l i d a d suprimió esta O r d e n ; los S a n t o s m á s c é l e b r e s , los f u n d a d o -
r e s de l a s O r d e n e s religiosas, los m á s i l u s t r e s P r e l a d o s , los m o -
n a r c a s , los católicos de r e c o n o c i d a fó y p i e d a d , con m u y p o c a s
excepciones. P o r el contrario, los e n e m i g o s de los J e s u i t a s h a n
sido y son, con r a r a s excepciones, los e n e m i g o s m á s d e c l a r a d o s
de la I g l e s i a católica; los p r o t e s t a n t e s , los i n c r é d u l o s , los sofistas,
los francmasones, los políticos l i b e r a l e s , los impios y e s c a n d a l o -
sos; y los medios que e m p l e a n p a r a p e r d e r l o s son la m e n t i r a , l a
c a l u m n i a y las persecuciones , c u a n d o son g o b i e r n o . E s t a es la
mejor defensa de los J e s u i t a s . E s u n h o n o r s e r a b o r r e c i d o d e
cierta clase de g e n t e s .
A ñ a d i r e m o s p a r a t e r m i n a r otra reflexión g e n e r a l : "Si la Com-
p a ñ í a h u b i e r a tenido todos los vicios, y h u b i e r a cometido t o d o s
los c r í m e n e s que se le i m p u t a n , ¿cómo en u n plazo de t r e s c i e n t o s

(1) Pastoral del Sr. Arzobispo de París, sobre los abusos cometidos en
el asunto de los Jesuitas; 3.a parte— H e n r i o n , l u g a r citado.
208 EL APOLOGISTA

años y con todos los r i b a l e s y e n e m i g o s que l a m i s m a lia t e n i d o ,

h u b i e r a n podido ocultarse á los ojos de l a I g l e s i a , y a r e u n i d a , y a
d i s p e r s a , á los ojos de t a n t o s P a p a s y t a n t o s Obispos, á los d e
t o d a s l a s p o t e n c i a s católicas y de sus g a b i n e t e s , y aun á los d e
los m a g i s t r a d o s , que l a h a n visto d u r a n t e l a r g o t i e m p o en todo
s u explendor, s i n h a b e r m e r e c i d o n u n c a de su p a r t e el m e n o r
cargo? ¿Qué a p a r e c i ó en los a r c h i v o s y colegios de l a C o m p a ñ í a
c u a n d o fueron o c u p a d o s v i o l e n t a m e n t e y d e s t e r r a d o s los J e s u í t a s ?
¿ E n q u é se apoyó l a s u p r e s i ó n d e e s t a O r d e n ? P o r ú l t i m o , la m i s -
m a m u l t i t u d y c o n t r a r i e d a d de l a s acusaciones c o n t r a l a C o m p a -
ñ í a b a s t a p a r a su justificación (1).

CAPITULO IV.
EL CLERO.

A u n q u e l a m a y o r p a r t e de los h o m b r e s i l u s t r e s d e q u e nos h e -
m o s ocupado en los capítulos a n t e r i o r e s , h a n p e r t e n e c i d o al Clero
en los d i v e r s o s g r a d o s d e su g e r a r q u í a , conviene, sin e m b a r g o ,
p r e s e n t a r en este los títulos que el Clero católico tiene á l a con-
sideración y g r a t i t u d del m u n d o todo, l a s i n r a z ó n con q u e le a c u -
s a n s u s e n e m i g o s y el d e s c a r o con q u e l e c a l u m n i a n .
A f o r t u n a d a m e n t e l a c o n d u c t a del Clero en el c u m p l i m i e n t o
d e sus d e b e r e s y en su v i d a p r i v a d a , es u n h e c h o c o n s t a n t e d e
t o d o s t i e m p o s y l u g a r e s , q u e e s t á á l a v i s t a de todos, y es l a m e -
j o r r e s p u e s t a á l a s a c u s a c i o n e s de que es v í c t i m a . T o d o s los h o m -
b r e s que d i s c u r r e n d e b u e n a fé no p u e d e n m e n o s de r e s p e t a r a l
Clero católico y a d m i r a r l e . Confesaremos, sin e m b a r g o , q u e d e s -
g r a c i a d a m e n t e h a y en el Clero b a s t a n t e s i n d i v i d u o s q u e se
o l v i d a n con frecuencia de su s a g r a d o c a r á c t e r , y son c a u s a del
odio q u e se tiene á l a clase en g e n e r a l . N a d i e como el m i s m o
Clero lo l a m e n t a y p r o c u r a p o r todos los m e d i o s posibles e v i -
t a r l o , y l a s f a l t a s de los C l é r i g o s i n d i g n o s j a m á s q u e d a n i m -
p u n e s por p a r t e de l a I g l e s i a , d e s d e el m o m e n t o q u e se s a b e n
con certeza. P e r o estos C l é r i g o s n o son t a n t o s como dicen los
a d v e r s a r i o s , ni s u s faltas t a n g r a v e s como ellos l a s p i n t a n y
exageran, y por otra parte, estas faltas resaltan más y p a r e -
cen m á s feas p o r q u e se ven al l a d o de l a s sólidas v i r t u d e s d e

(1) Véase De la existencia y del instituto de los Jesuítas, por el P .

de E a v i g n a n . — H i s t o r i a de la Compañía de Jesús, por Cretineau-
Joly.
 CATÓLICO. 209
l a clase. S o n como u n a m a n c h a n e g r a en u n lienzo b l a n c o m u y
l i m p i o . A u n d i r e m o s m á s ; esas f a l t a s son m á s b i e n flaquezas y
d e b i l i d a d e s q u e delitos, y p e r j u d i c a n solo al C l é r i g o q u e l a s co-
mete y nunca á u n tercero. ¿Cuántos Clérigos h a n ido á los tri-
b u n a l e s civiles y h a n sido c o n d e n a d o s á p r e s i d i o p o r l a d r o n e s ,
asesinos ó perjuros? Citen s u s n o m b r e s los q u e se l a m e n t a n d e los
e s c á n d a l o s del Clero. E n c a m b i o , nosotros c i t a r í a m o s n o m b r e s
m a n c h a d o s con t a n feos delitos d e t o d a s l a s clases d e l a s o c i e d a d .
P o r líltimo, no t e m e m o s a s e g u r a r q u e los C l é r i g o s q u e s o n t e n i -
dos p o r m á s r e l a j a d o s , son m e j o r e s en todo lo d e m á s q u e los s e -
g l a r e s t e n i d o s p o r m u y m o r i g e r a d o s , y como c i u d a d a n o s e x c e d e n
m u c h o e n g e n e r a l á t o d o s s u s vecinos.
Con la concisión q u e nos i m p o n e n los l í m i t e s d e e s t a o b r a ,
h a r e m o s l a apología y vindicación d e l Clero católico, r e g u l a r y
s e c u l a r , y d e s p u é s le p o n d r e m o s e n p a r a n g ó n con el d e l a s s e c t a s
disidentes.

§ I-
El Clero r e g u l a r . — O r d e n e s religiosas (1).

E l Clero r e g u l a r y t o d a s l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s n u n c a h a n t e -
n i d o e n e m i g o s sino e n t r e los libertinos, los h e r e j e s , los i n c r é d u l o s
y los políticos l i b e r a l e s , q u e a p e n a s a d q u i e r e n el p o d e r príblico
se apresuran á destruir las Comunidades, "para destruir, dicen,
á los q u e fomentan el fuego d e l fanatismo,,, lo c u a l e q u i v a l e á
d e c i r la religión católica.
L o s clamores c o n t r a l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s h a n r e s o n a d o en
t a n g r a n n ú m e r o d e escritos, sobre todo en los t i e m p o s m o d e r -
nos, que se h a formado coutra ellas u n a opinión c o n t r a r i a a u n
e n t r e los buenos católicos. N u e s t r o siglo d e p r o g r e s o c o n s i d e r a á
l a s O r d e n e s m o n á s t i c a s como u n r e s t o de l o s t i e m p o s d e i g n o r a n -
cia; los votos le p a r e c e n u n a p i a d o s a e x a g e r a c i ó n d e c e l o . ¿Acaso,
dice, no se p u e d e s e r v i r á D i o s s i n e n g o l f a r s e en l a s o l e d a d y s i n
e n c a d e n a r su l i b e r t a d ? ¿No se p u e d e s e r ú t i l á s u s h e r m a n o s , v i -
v i e n d o en el siglo, edificarlos con el ejemplo, d e d i c a r s e á b u e n a s
o b r a s y s e r v i r m á s i n m e d i a t a m e n t e á la r e l i g i ó n y á l a sociedad?
R e s p o n d e m o s á estos a t a q u e s insidiosos, d e m o s t r a n d o l a e x c e l e n -
cia del e s t a d o religioso y s u s m u c h a s v e n t a j a s p a r a l a r e l i g i ó n y
p a r a la sociedad.
E l e s t a d o religioso es m u y conforme á la d o c t r i n a d e J e s u -
cristo, y á s u s consejos, como lo h a r e c o n o c i d o l a I g l e s i a e n t o -

(1) Tomamos este artículo del Manual y a citado del P a d r e Boo-

ne.—Véase Bergier, artículo Monje, Monasterio, Ordenes religiosas.—
Montalembert, Los Monjes de Occidente, introducción.
EL APOLOGISTA CATÓLICO.—ToiIO I I . 14
 210 EL APOLOGISTA

dos los s i g l o s . E l h o m b r e t i e n d e á l a p e r f e c c i ó n p o r los t r e s v o t o s

s o l e m n e s de pobreza, o b e d i e n c i a y c a s t i d a d (1), p o r los c u a l e s
s e c o n s a g r a á D i o s e n t e r a m e n t e y p a r a s i e m p r e ; q u e es el m a y o r
sacrificio q u e p u e d e h a c e r . P o r eso es c o n s i d e r a d o p o r los S a n t o s
P a d r e s como u n a especie d e b a u t i s m o que p e r d o n a todos los p e -
cados, y como u n m a r t i r i o de t o d a l a v i d a , si b i e n u n m a r t i r i o
dulcificado p o r l a s g r a c i a s m á s a b u n d a n t e s (2).
E n e s t e e s t a d o se a l e j a n l a s ocasiones de p e c a r , se h a l l a u n a
g r a n d e f a c i l i d a d p a r a d e d i c a r s e á l a s cosas e s p i r i t u a l e s , p a r a
g u a r d a r los m a n d a m i e n t o s divinos y p a r a p r a c t i c a r t o d a s l a s
v i r t u d e s : en él son m á s m e r i t o r i a s l a s o b r a s ; se e n c u e n t r a n m á s
socorros e s p i r i t u a l e s de p a r t e de los s u p e r i o r e s y d e los h e r m a -
nos, m á s b e n d i c i o n e s en los t r a b a j o s del s a g r a d o m i n i s t e r i o y
m á s c u i d a d o s p a t e r n a l e s del m i s m o D i o s , que s i n d u d a n i n g u n a
a m a e s p e c i a l m e n t e á los que se d e d i c a n e n t e r a m e n t e á su s e r v i -
cio. E n él se h a l l a t a m b i é n la p r o t e c c i ó n e s p e c i a l de l a S a n t í s i m a
V i r g e n , y en fin, l a e s p e r a n z a f u n d a d a de la p r e d e s t i n a c i ó n .
D e s d e el t i e m p o d e los A p ó s t o l e s , fué conocido e n l a I g l e s i a
e l e s t a d o religioso; p e r o e s p e c i a l m e n t e se d e s a r r o l l ó m a r a v i l l o s a -
m e n t e en el siglo I V . D e s p u é s a p a r e c i e r o n de época en época
e s a s O r d e n e s r e l i g i o s a s q u e l a I g l e s i a h a m i r a d o s i e m p r e con l a
m a y o r predilección, que h a n r e c i b i d o los elogios de los P a d r e s ,
los p r i v i l e g i o s y g r a c i a s d e los R o m a n o s Pontífices, y el favor d e
los m á s i l u s t r e s p r í n c i p e s .
L a s O r d e n e s religiosas son como v í c t i m a s p u r a s q u e , con s u s
ruegos y virtudes, sirven de contrapeso á las iniquidades del
m u n d o . E s t a misión d e la oración l l e g a á los f u n d a m e n t o s d e l a
r e l i g i ó n , p u e s s u p o n e l a r e v e r s i b i l i d a d de m é r i t o s del j u s t o en
f a v o r del p e c a d o r ; y c i e r t a m e n t e es a s í . L a s b u e n a s o b r a s d e l o s
S a n t o s a t r a e n l a s b e n d i c i o n e s del Cielo, como los c r í m e n e s d e l o s
m a l v a d o s a t r a e n los c a s t i g o s . P o r eso es p r e c i s o q u e h a y a a l m a s
p u r a s q u e i n t e r p o n g a n sus o r a c i o n e s p a r a d e t e n e r los c a s t i g o s d e
la justicia divina.
L a s O r d e n e s r e l i g i o s a s son t a m b i é n m u y ú t i l e s á l a I g l e s i a y
á la sociedad, por sus virtudes y buenos ejemplos. Todos los m a -
l e s p r o v i e n e n de t r e s concupiscencias, de los h o n o r e s , d e l a s ri -
q u e z a s y d é l o s p l a c e r e s , y por lo t a n t o , la p r á c t i c a d e l a s v i r t u -
des c o n t r a r i a s a s e g u r a r á a l a s o c i e d a d l a m a y o r s u m a de f e l i c i d a d
q u e se p u e d e d i s f r u t a r en este m u n d o . M a s , ¿cómo p e r s u a d i r e s t a s
v i r t u d e s ? P o r el ejemplo, que es el l e n g u a j e m á s e l o c u e n t e y m á s
p o p u l a r . P u e s l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s d a n este e j e m p l o : l a v i s t a d e

(1) E s t o s votos son esenciales á todas las Ordenes religiosas;

pero el modo de vivir, de trabajar, de orar, de mortificarse, etc., es
diferente según el fin p a r t i c u l a r de cada una.
(2) P l a t u s , Felicidad del estado religioso, lib. I, cap. X I I I .
 CATÓLICO. 211

u n Convento es u n g r a n p r e d i c a d o r q u e h a b l a t o d o s los i d i o m a s
y evita muchos crímenes.
L o s Conventos h a c e n u n g r a n beneficio á l a sociedad, a c o -
g i e n d o á m u c h a s p e r s o n a s que no g u s t a n del m u n d o ó que no
p u e d e n p e r m a n e c e r en él, aquellas t a m b i é n que a s p i r a n á l a p e r -
fección e v a n g é l i c a q u e nos r e c o m i e n d a J e s u c r i s t o , y en fin, a l a
clase n u m e r o s a de los q u e p o r m u l t i t u d d e c a u s a s n o t i e n e n su
l u g a r en la sociedad. ¡Cuántos t r i s t e s n a u f r a g i o s ¡Dolíticos, c u á n -
tas pasiones burladas, cuántas esperanzas e n g a ñ a d a s , cuántos re-
m o r d i m i e n t o s v i v o s nos alejan c a d a d i a m á s y m á s del m u n d o !
P o r m u c h o tiempo fué u n consuelo p a r a el g é n e r o h u m a n o q u e
h u b i e s e asilos s i e m p r e a b i e r t o s p a r a los q u e q u e r í a n h u i r d e l
m u n d o , de l a s r e v o l u c i o n e s y de l a e t e r n a a g i t a c i ó n d e a q u e l l a s
t r i s t e s épocas. E r a u n a cosa m u y b e l l a t e n e r e s a s c a s a s r e l i g i o s a s ,
en d o n d e se h a l l a b a u n r e t i r o s e g u r o c o n t r a los g o l p e s de la for-
t u n a y contra l a s b o r r a s c a s del propio corazón; y h a y q u e confesar
que es u n a filosofía b i e n b á r b a r a y u n a política b i e n c r u e l en q u e -
r e r o b l i g a r al infortunio á v i v i r en m e d i o del m u n d o .
L a s O r d e n e s r e l i g i o s a s son el único r e m e d i o c o n t r a el t e r r i b l e
p a u p e r i s m o que a m e n a z a á t o d o s los E s t a d o s , como reconocen y a
t o d o s los economistas. L a supresión de los C o n v e n t o s h a a u m e n -
t a d o el n ú m e r o d e célibes forzosos y h a s o b r e c a r g a d o á l a s f a m i -
lias, l a s cuales t e n í a n e n los Conventos u n medio d e d e s c a r g a r s e
sin g a s t o s , p u e s p a r a e n t r a r e n ellos n o se e x i g í a m á s que v i r t u d
y vocación. L a s r e n t a s de los C o n v e n t o s e r a n como u n tesoro p ú -
blico, u n a fuente de c a r i d a d p a r a todos los m i s e r a b l e s ; p e r o d e s d e
que se s u p r i m i e r o n aquellos p e r d i e r o n los p o b r e s su p a t r i m o n i o , y
e r a n a t u r a l que se s u b l e v a s e n c o n t r a el rico y a b r a z a s e n el socia-
l i s m o . L o s Gobiernos n o s a b e n q u é h a c e r d e la j u v e n t u d que s e
p r e c i p i t a por b a n d a s en l a c a r r e r a de los e m p l e o s .
E n los m o m e n t o s de crisis, los g o b i e r n o s h a l l a b a n g r a n d e s
r e c u r s o s en los a h o r r o s de los Conventos. Carlos V , que s a b i a
c a l c u l a r , dijo que E n r i q u e V I I I , al d e s t r u i r los M o n a s t e r i o s en
I n g l a t e r r a , h a b i a m a t a d o á su g a l l i n a de los h u e v o s de oro, y n o
se e n g a ñ ó , p o r q u e dos a ñ o s d e s p u é s de h a b e r despojado á los
Conventos, E n r i q u e V I I I se vio o b l i g a d o á h a c e r b a n c a r r o t a , y á
a b a n d o n a r el fruto de s u s r a p i ñ a s p a r a p a g a r el s a l a r i o de s u s
cómplices en a q u e l l a m e d i d a . E n t o d a s l a s n a c i o n e s se h a o b s e r -
v a d o q u e h a n crecido los a p u r o s del E r a r i o d e s p u é s de h a b e r d e -
v o r a d o los millones s a c a d o s d e los b i e n e s de los C o n v e n t o s . I n g l a -
t e r r a , F r a n c i a , E s p a ñ a y B é l g i c a son l a p r u e b a .
L a s O r d e n e s religiosas son u n a fuente de b i e n e s t a r p a r a l a
sociedad. R e u n i d a s m u c h a s p e r s o n a s se m a n t i e n e n con m e n o s
g a s t o s y c o n s u m e n e n el p a í s lo que t i e n e n . Si d i s f r u t a n r e n t a s n o
l a s g a s t a n p a r a sí m i s m o s , p u e s l l e v a n u n a v i d a frugal, n o l a s
t r a s p o r t a n á p a í s e s e x t r a n j e r o s , y p o r consiguiente q u e d a n en b e -
neficio del público, de los a r r e n d a d o r e s , de los o b r e r o s y de los
 21a EL APOLOGISTA

p o b r e s , y s e r v í a n p a r a l e v a n t a r esos e s t a b l e c i m i e n t o s d e b e n e f i -
cencia que todos b e n d i c e n .
L a E u r o p a d e b e casi e x c l u s i v a m e n t e á l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s
l a fé católica y l a v e r d a d e r a civilización. I n g l a t e r r a d e b e su ci-
vilización á S a n A g u s t í n , I r l a n d a á S a n P a t r i c i o , y d e s d e e s t a s
fueron Religiosos á e v a n g e l i z a r l a A l e m a n i a y los p u e b l o s del
N o r t e . S a n Bonifacio fué el apóstol de e s t a s regiones, así como
t a m b i é n de B a v i e r a , Z u r i n g i a y Sajonia; y S a n W i l i n b o r d e s t a -
bleció l a í é en E r i s i a , H o l a n d a y D i n a m a r c a . L o s R e l i g i o s o s p e -
n e t r a b a n en aquellos países c u b i e r t o s de espesos bosques, los d e s -
m o n t a b a n y edificaban c i u d a d e s y a l d e a s , y a b r i a n I g l e s i a s y
e s c u e l a s p a r a m o r a l i z a r é i n s t r u i r á los h o m b r e s . D e este modo,
p o r l a i n s t r u c c i ó n y la religión, estos h o m b r e s divinos c o n s e g u í a n
á l a vez l a conquista y la l i b e r t a d de los p u e b l o s .
E n l a serie de los siglos, l a s O r d e n e s religiosas c o n t i n u a r o n
p r o p a g a n d o el E v a n g e l i o p o r t o d a s l a s p a r t e s del m u n d o y c o n -
v i r t i e n d o á l a s naciones b á r b a r a s . L a h i s t o r i a de la civilización
cristiana en A s i a , en África, en l a s dos A m ó r i c a s , en O c e a n í a y
en l a s i s l a s m á s a p a r t a d a s , e s t á í n t i m a m e n t e l i g a d a á l a h i s t o r i a
y á los t r a b a j o s apostólicos de l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s .
L o s h o m b r e s m á s i l u s t r e s de la I g l e s i a católica se h a n for-
m a d o en los c l a u s t r o s . N o es p o s i b l e c o n t a r el n ú m e r o de S a n t o s ,
d e P a p a s , de C a r d e n a l e s , de A r z o b i s p o s y O b i s p o s , de doctores y
escritores célebres, con q u e l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s h a n e n r i q u e -
cido á la I g l e s i a (1).
E n todos t i e m p o s l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s h a n h e c h o los m a -
y o r e s servicios á los p u e b l o s en el s a n t o m i n i s t e r i o . E s n a t u r a l
que unos h o m b r e s , que h a b i a n t o m a d o en el seno de l a v i d a r e -
ligiosa los g r a n d e s p r i n c i p i o s de c a r i d a d , de celo, de d e s i n t e r é s , y
q u e e s t a b a n al a b r i g o de todo t e m o r p a r a el p o r v e n i r , y no s o ñ a -
b a n en dejar u n a h e r e n c i a á s u s p a r i e n t e s , fuesen e x c e l e n t e s p a r a
t o d a s l a s funciones p a s t o r a l e s . A c a s o por esta consideración, por
espacio de m u c h o s siglos, se i b a á escoger los Obispos á los M o -
n a s t e r i o s . D e s p u é s d e l Concilio de T r e n t o , e s t a s O r d e n e s r e l i g i o -
s a s y l a s n u m e r o s a s c o n g r e g a c i o n e s de uno y otro sexo c o n t r i -
b u y e r o n eficazmente al r e n a c i m i e n t o de la p i e d a d e n t r e los fie-
les, y a u n el m i s m o Clero s e c u l a r g a n ó en v i r t u d , en ciencia, en
consideración y en influencia. P o r el c o n t r a r i o , en todos los p a i s e s
en que fueron s u p r i m i d a s d i c h a s O r d e n e s , se notó d e s d e l u e g o u n
g r a n r e s f r i a m i e n t o en la fé y u n a g r a n corrupción en l a s c o s t u m -
b r e s y a u m e n t o en l o s c r í m e n e s .

(1) Solo la Orden de S a n Benito contaba en tiempo del P a p a

J u a n X X I I , 15.559 Religiosos puestos en el catálogo de los S a n t o s ,
18 P a p a s , 184 Cardenales, 1.564 Arzobispos, 3.512 Obispos y otros
i n n u m e r a b l e s de sus hijos distinguidos por sus escritos y p o r sus
trabajos.
 CATÓLICO. 213
L a s Ordenes religiosas contribuyeron maravillosamente al
d e s a r r o l l o de l a a g r i c u l t u r a , l a p r i m e r a de l a s a r t e s y l a fuente d e
t o d a v e r d a d e r a r i q u e z a . Como y a b e m o s o b s e r v a d o , l a s A b a d í a s
m á s florecientes fueron en otros t i e m p o s e s p e s a s s e l v a s y p a n t a -
nos q u e los religiosos c o n v i r t i e r o n en c o m a r c a s fértiles y h a b i t a -
b l e s , y p o r los t r a b a j o s de l a p e n i t e n c i a h i c i e r o n lo que j a m á s
h u b i e r a i n t e n t a d o el i n t e r é s d e los p a r t i c u l a r e s . L o s R e l i g i o s o s
a d q u i r i e r o n con los d e s m o n t e s dominios extensos, á cuyo c u l t i v o
no b a s t a b a n ellos solos, y por lo t a n t o se l e s a s o c i a r o n u n a m u l t i -
t u d de d e s g r a c i a d o s que h a l l a r o n e n t r e ellos u n a s u b s i s t e n c i a
cómoda y a s e g u r a d a . Y al paso q u e los Religiosos a u m e n t a b a n
s u s r e n t a s por sus t r a b a j o s y economía, e n s a n c h a b a n los dichosos
c a n a l e s de la c a r i d a d p a r a d e r r a m a r l a s sobre la s o c i e d a d . C u a n d o
las guerras arruinaban á muchos ciudadanos, iban á buscar un r e -
fugio á los M o n a s t e r i o s .
L a s O r d e n e s r e l i g i o s a s s a l v a r o n l a s ciencias y l a s a r t e s del
n a u f r a g i o de las irrupciones de los b á r b a r o s , y c u l t i v a r o n s i e m -
p r e con el m a y o r éxito l a s ciencias s a g r a d a s y p r o f a n a s . H a y
m u c h o s t r a b a j o s que n o p u e d e n ser e j e c u t a d o s sino p o r s o c i e d a d e s
grandes comunidades, por muchos individuos que obran de con-
cierto y que se s u c e d a n de unos á otros, como l a s misiones, los
colegios, l a s g r a n d e s colecciones l i t e r a r i a s , e t c . N o es p e q u e ñ o
servicio h e c h o á la I g l e s i a h a b e r recogido c u i d a d o s a m e n t e todo
c u a n t o d u r a n t e el curso de los siglos h a i n t e r e s a d o , y a sus c r e e n -
cias, y a su disciplino, y a l a s c o s t u m b r e s d e los c r i s t i a n o s ; s u s d e -
cisiones, sus l e y e s , sus p r o g r e s o s , s u s p é r d i d a s , y los h o m b r e s q u e
l a h a n i l u s t r a d o por su ciencia ó p o r su v i r t u d . Sin los monjes n o
h u b i é r a m o s sabido lo que pasó en l a I g l e s i a y en el m u n d o d u -
r a n t e siete ú ocho s i g l o s . Sin ellos no t e n d r í a m o s b i b l i o t e c a s n i
se h u b i e r a n c o n s e r v a d o l a s o b r a s de los a n t i g u o s escritores. A l
mismo t i e m p o que nos g u a r d a b a n l a s o b r a s de l a a n t i g ü e d a d de
todo g é n e r o d e l i t e r a t u r a y nos h a c í a n conocer su m é r i t o , t e n í a n
dos clases de escuelas, u n a s i n t e r i o r e s p a r a los Monjes y o t r a s
e x t e r i o r e s p a r a el piíblico, en l a s q u e e n s e ñ a b a n t o d o s los c o n o -
cimientos d e su época. P o r ú l t i m o , c o n t r i b u y e r o n á e x t e n d e r el
g u s t o de l a s a r t e s , y l a v a n t a r o n en su m a y o r p a r t e los a s o m b r o -
sos m o n u m e n t o s que t o d a v í a son l a g l o r i a de n u e s t r a e d a d y los
modelos que e s t u d i a n n u e s t r o s a r t i s t a s .
Pero principalmente debe la sociedad á las Ordenes religiosas
los i n c a n s a b l e s esfuerzos que h a n h e c h o p o r a l i v i a r l a s d e s g r a -
cias y m i s e r i a s de l a h u m a n i d a d . No h a y u n a c a l a m i d a d que n o
h a y a tenido u n a institución p a r a a l i v i a r l a . L a c a r i d a d , que es el
distintivo del Catolicismo, no p o d i a f a l t a r á los que h a c e n p r o f e -
sión de a s p i r a r á l a perfección e v a n g é l i c a .
L o s cautivos e n c o n t r a r o n l i b e r t a d o r e s en los hijos d e S a n
J u a n de M a t a y d e S a n P e d r o Nolasco; los enfermos fueron c u i -
d a d o s p o r los B e t b l e m i t a s y los R e l i g i o s o s d e S a n J u a n de D i o s ;
214 EL APOLOGISTA

l o s m o r i b u n d o s vieron e n d u l z a d a su a g o n í a p o r los r e g u l a r e s d e
S a n Camilo; los p o b r e s fueron socorridos p o r t o d a s l a s r e l i g i o n e s ;
los i g n o r a n t e s e d u c a d o s p o r los E s c o l a p i o s , los J e s u í t a s y los D o -
m i n i c o s . N o m b r a r á S a n V i c e n t e de P a u l es r e c o p i l a r en u n solo
n o m b r e t o d a s l a s o b r a s d e c a r i d a d y el alivio de t o d a s l a s m i s e -
r i a s á l a vez: el c u i d a d o de los niños expósitos, de los enfermos,
de los a p e s t a d o s , de los a n c i a n o s i m p e d i d o s , d e los e n a j e n a d o s ,
de l a s j ó v e n e s a r r e p e n t i d a s , e t c . Otros se b a n d e d i c a d o á e n t e r r a r
á los m u e r t o s , á p r e p a r a r á los c o n d e n a d o s al ú l t i m o suplicio, á
facilitar y a s e g u r a r el camino á los viajeros, e t c . N a d a b a e s c a -
p a d o á l a p r e v i s o r a c a r i d a d de l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s . P a r a c o n -
v e n c e r s e del g r a n n ú m e r o de c o m u n i d a d e s de uno y otro sexo
c o n s a g r a d a s á la h u m a n i d a d doliente, lóase l a Historia de las
Ordenes religiosas, por Heliot.
Y a h e m o s h a b l a d o en otro l u g a r d e l a s O r d e n e s r e l i g i o s o - m i -
litares.
E n apoyo de lo que a c a b a m o s de decir, v a m o s á c i t a r u n a
p a r t e de la b e l l a E n c í c l i c a d i r i g i d a por N u e s t r o S a n t í s i m o P a d r e
P í o I X á t o d o s los S u p e r i o r e s g e n e r a l e s , A b a d e s p r o v i n c i a l e s y
otros jefes de l a s O r d e n e s r e g u l a r e s . E l l a es el c o m p e n d i o y c o n -
firmación de e s t e a r t í c u l o .
" A p e n a s por u n secreto d e s i g n i o de la P r o v i d e n c i a fuimos
e l e v a d o s al g o b i e r n o d e l a I g l e s i a u n i v e r s a l , e n t r e l a s g r a n d e s
o b l i g a c i o n e s y los g r a v e s c u i d a d o s de n u e s t r o ministerio a p o s t ó -
lico, n i n g u n o e s t u v o m á s v i v a m e n t e a r r a i g a d o en n u e s t r o corazón
q u e el de m o s t r a r á v u e s t r a s familias de R e l i g i o s o s los s e n t i m i e n -
tos del todo, y p a r t i c u l a r m e n t e afectuosos de n u e s t r o a m o r p a t e r -
nal, de testificarles t o d a n u e s t r a benevolencia, de p r o t e j e r l a s , d e -
f e n d e r l a s y de t r a b a j a r con todas n u e s t r a s fuerzas por a u m e n t a r
s u b i e n e s t a r y su e s p l e n d o r . E s t a b l e c i d a s , en efecto, por s a n t í s i -
m o s personajes, i n s p i r a d o s p o r el E s p í r i t u S a n t o , p a r a p r o c u r a r l a
m a y o r g l o r i a de Dios y l a s a l u d de l a s a l m a s , y confirmadas p o r
esta Silla Apostólica, ellas concurren p o r la m u l t i p l i c i d a d de s u s
f o r m a s á la a d m i r a b l e v a r i e d a d que e s p a r c e u n m a r a v i l l o s o b r i l l o
sobre la I g l e s i a ; y ellas componen aquellas falanjes e s c o g i d a s ,
a q u e l l a s columnas a u x i l i a r e s de los s o l d a d o s d e J e s u c r i s t o , que
fueron s i e m p r e p a r a la s o c i e d a d civil, como t a m b i é n p a r a la socie-
d a d c r i s t i a n a , un poderoso socorro, u n o r n a m e n t o y r e p a r o . S u s
m i e m b r o s , l l a m a d o s por u n a g r a c i a e s p e c i a l de Dios á p r a c t i c a r
los consejos de la s a b i d u r í a e v a n g é l i c a , no e s t i m a n d o n a d a com-
p a r a b l e á l a s u b l i m e ciencia de J e s u c r i s t o , d e s p r e c i a n d o con u n
a l m a g r a n d e y u n corazón i n v e n c i b l e l a s cosas de la t i e r r a p a r a
n o conocer sino l a s d e l Cielo, se h a n m o s t r a d o c o n s t a u t e m e n t e
aplicados á l a s o b r a s e m i n e n t e s y á los gloriosos t r a b a j o s , por los
c u a l e s h a n m e r e c i d o b i e n de l a I g l e s i a católica y de los G o b i e r -
nos temporales.
Ciertamente nadie ignora ni puede ignorar, que las congre -
 CATÓLICO. 215
g a c i o n e s r e l i g i o s a s , d e s d e el p r i m e r m o m e n t o de su i n s t i t u c i ó n ,
se h a n i l u s t r a d o p r o d u c i e n d o i n n u m e r a b l e s p e r s o n a j e s q u e , dis-
t i n g u i d o s p o r l a d i v e r s i d a d de su s a b e r y l a p r o f u n d i d a d de s u
erudición, r e s p l a n d e c i e n d o con el brillo de t o d a s l a s v i r t u d e s y
con l a g l o r i a de l a s a n t i d a d , r e v e s t i d o s a l g u n a s v e c e s de l a s d i g -
n i d a d e s m á s a l t a s , a b r a s a d o s en el a m o r m á s a r d i e n t e á D i o s y á
los h o m b r e s , p r o p u e s t o s en e s p e c t á c u l o al m u n d o , á los A n g e l e s
y á los h o m b r e s , no conocieron o t r a s d e l i c i a s que a p l i c a r t o d o s
s u s cuidados, todo su celo, t o d a su e n e r g í a á m e d i t a r n o c h e y d i a
l a s cosas d i v i n a s , l l e v a r en su c u e r p o l a mortificación del S e ñ o r
J e s ú s , p r o p a g a r l a fé católica del O r i e n t e al O c c i d e n t e , c o m b a t i r
v a l e r o s a m e n t e por ella, sufrir con gozo l a s a m a r g u r a s de t o d o
g é n e r o , los t o r m e n t o s y los suplicios h a s t a sacrificar s u m i s m a
v i d a , a p a r t a r á los p u e b l o s i g n o r a n t e s y b á r b a r o s d e l a s t i n i e b l a s
de l a m e n t i r a , de l a f e r o c i d a d de s u s c o s t u m b r e s , del f a n g o de
s u s vicios, p a r a conducirlos á l a luz d e l a v e r d a d e v a n g é l i c a , á l a
p r á c t i c a de l a s v i r t u d e s , á los h á b i t o s de civilización: c u l t i v a r ,
c o n s e r v a r y r e s u c i t a r l a s l e t r a s , l a s ciencias y l a s a r t e s ; f o r m a r
c u i d a d o s a m e n t e en l a p i e d a d y en l a s b u e n a s c o s t u m b r e s l a s a l -
m a s t i e r n a s y los corazones de cera de los n i ñ o s , i m b u i r l o s en
s a n a s d o c t r i n a s , y v o l v e r á los c a m i n o s d é l a s a l u d á l o s que se
h a n e x t r a v i a d o . Como si esto n o fuese b a s t a n t e , a b r i e n d o s u s e n -
t r a ñ a s de m i s e r i c o r d i a , no h a y u n a c t o de c a r i d a d h e r o i c a q u e
ellos n o h a y a n ejercido a u n á precios de su v i d a , p a r a p r o d i g a r
con a m o r t o d o s los socorros oportunos de l a beneficencia y d e l a
p r e v i s i ó n c r i s t i a n a s , á los esclavos, á los prisioneros, á los e n f e r -
m o s , á los m o r i b u n d o s , á todos los d e s g r a c i a d o s , á los p o b r e s , á
l o s afligidos p a r a m i t i g a r su dolor, e n j u g a r s u s l á g r i m a s y p r o -
v e e r con t o d a s u e r t e de cuidados y de r e m e d i o s á t o d a s s u s n e -
cesidades.
E s t a es l a c a u s a p o r q u e con t a n t a j u s t i c i a y r a z ó n los S a n t o s
P a d r e s 3^ D o c t o r e s de la I g l e s i a h a n h e c h o los m á s g r a n d e s elo-
gios de e s t o s piadosos o b s e r v a d o r e s d e l a perfección e v a n g é l i c a ,
y los h a n defendido con t a n t o v i g o r c o n t r a los e n e m i g o s que a c u -
s a n t e m e r a r i a m e n t e á estos i n s t i t u t o s s a g r a d o s de ser i n ú t i l e s y
funestos á la sociedad. P o r su p a r t e , los R o m a n o s Pontífices,
n u e s t r o s p r e d e c e s o r e s , llenos de u n a b e n é v o l a afección á l a s O r -
d e n e s r e l i g i o s a s , j a m á s h a n c e s a d o de c u b r i r l a s coii la p r o t e c c i ó n
d e l a a u t o r i d a d apostólica, de d e f e n d e r l a s y de e n r i q u e c e r l a s d e
h o n o r e s y d e extensos p r i v i l e g i o s , s a b i e n d o p e r f e c t a m e n t e los
g r a n d e s bienes y numerosas ventajas que la república cristiana
h a r e c i b i d o en t o d o t i e m p o de t a l e s i n s t i t u t o s . , ,
Concluimos, p u e s , que el estado religioso, aconsejado por
nuestro Señor Jesucristo, aprobado y fomentado en todos tiempos
por la Iglesia católica, ¡profesado por millones de Santos, ilustra-
do por los más grandes talentos, lia sido siempre, y será en ade-
lante, útilísimo á la Iglesia y á la sociedad.
216 EL APOLOGISTA

§ II.
Los m i s i o n e r o s .

A p e s a r de lo que acallamos de d e c i r en g e n e r a l á favor d e

l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , no p o d e m o s monos de d e d i c a r a l g u n a s lí-
n e a s en elogio de aquellos de s u s m i e m b r o s que se d i s t i n g u e n en-
t r e t o d o s p o r su m é r i t o especial; t a l e s son los misioneros y l a s
H e r m a n a s d e l a C a r i d a d . E n m i j u i c i o n a d a h a y t a l vez m á s a d -
m i r a b l e e n t r e l a s g r a n d e z a s m á s sólidas de n u e s t r a r e l i g i ó n .
E l v e r d a d e r o m o d e l o del misionero es el m i s m o J e s u c r i s t o .
E l se a b a n d o n a p o r completo en m a n o s de D i o s , dispuesto á e j e -
c u t a r s u s ó r d e n e s , y es á l a vez m i n i s t r o y v í c t i m a . A i m i t a c i ó n
d e l divino M a e s t r o q u e l e e n v í a , el m i s i o n e r o a b r a z a á t o d o s
los h o m b r e s en l a extensión de su a m o r . E l misionero se v e o b l i -
g a d o á d e j a r s u familia, su c a s a y su p a t r i a , y se aleja sin m i r a r
a t r á s : se despoja de todos los lazos q u e le u n e n á la t i e r r a , p a r a
o c u p a r s e e x c l u s i v a m e n t e de los i n t e r e s e s d e l Cielo. S o l d a d o d e -
c i d i d o de J e s u c r i s t o , c o n s i d e r a como su p a t r i a todo p a í s en que
p u e d a e n a r b o l a r el e s t a n d a r t e de l a cruz. Sus h e r m a n o s y s u s
a m i g o s son en lo sucesivo aquellos p o b r e s s a l v a j e s á quienes en-
s e ñ a á f o r m a r el s i g n o de l a redención, y á p r o n u n c i a r el. n o m b r e
a d o r a b l e d e n u e s t r o S a l v a d o r . N e c e s i t a u n v a l o r heroico p a r a
a f r o n t a r los p e l i g r o s sin n ú m e r o á que e s t á expuesto, los o b s t á -
culos i n s u p e r a b l e s q u e se le p r e s e n t a n p o r t o d a s p a r t e s , y h a d e
t e n e r u n a p a c i e n c i a i n v e n c i b l e p a r a s o p o r t a r l a s p e n a s , los d i s -
g u s t o s , l a s f a t i g a s , los d e s p r e c i o s y l a s p e r s e c u c i o n e s q u e l e
a g u a r d a n . P a r a p o d e r h a b l a r de m á s alto á los h o m b r e s , s u b e s o -
b r e el C a l v a r i o y se a b r a z a con l a cruz. T a l es el v e r d a d e r o m i -
sionero, t a l es J e s u c r i s t o .
Q u e el H o m b r e - D i o s t u v i e r a l a fuerza n e c e s a r i a p a r a c u m p l i r
d i g n a m e n t e e s t e i m p o r t a n t e m i n i s t e r i o , se c o m p r e n d e , s a b i e n d o
que l a d i v i n i d a d s o s t e n í a con su o m n i p o t e n c i a á la d é b i l h u m a n i -
d a d á que e s t a b a u n i d a . P e r o q u e los h o m b r e s h a y a n s e g u i d o
v a l e r o s a m e n t e este c a m i n o difícil m a r c a d o p o r l a s a n g r e del S a l -
v a d o r , esto es lo que l l e n a á c u a l q u i e r a d e l a m á s p r o f u n d a a d m i -
ración.
E n p r i m e r l u g a r , el misionero h a c e el sacrificio de su p r o p i a
v o l u n t a d , p a r a s o m e t e r s e e n t e r a m e n t e á l a s ó r d e n e s de s u s s u p e -
riores, q u e lo e n v i a n sin c o n s u l t a r l e á l a s e x t r e m i d a d e s del g l o b o .
D e s e m b a r c a en u n p a í s desconocido, sin a m i g o s y s i n p r o t e c t o -
r e s , y f r e c u e n t e m e n t e s i n r e c u r s o s , en m e d i o de p u e b l o s s a l v a j e s
y t a l vez a n t r o p ó f a g o s . T i e n e q u e p a s a r d i a y n o c h e e n e s t u d i a r
u n a l e n g u a b á r b a r a , tiene que sufrir todo g é n e r o de p r i v a c i o n e s ,
t i e n e que s u p e r a r m i l dificultades y p e l i g r o s , y t i e n e q u e h a c e r s e
 CATÓLICO. 217
v i o l e n c i a p a r a a d q u i r i r h á b i t o s y c o s t u m b r e s en oposición con su
v i d a e n t e r a , a s i m i l á n d o s e á los salvajes á quienes v á á e v a n g e l i -
z a r . E m p i e z a d e s p u é s á p r e d i c a r el reino de D i o s y a n u n c i a r á
J e s u c r i s t o . U n a violenta p e r s e c u c i ó n se l e v a n t a c o n t r a él, y t i e n e
que h u i r p r e c i p i t a d a m e n t e á otro l u g a r , en d o n d e se r e p i t e lo
m i s m o . L l e g a , por fin, u n a p e r s e c u c i ó n m á s v i o l e n t a q u e l a s o t r a s ;
en v a n o h u y e , se oculta y a n d a e r r a n t e p o r los b o s q u e s y l a s
m o n t a ñ a s pidiendo h o s p i t a l i d a d , cuando n o t i e n e otro r e m e d i o , á
l a s fieras ó á h o m b r e s poco diferentes d e ellas. P a s a d o a l g ú n
t i e m p o de esta v i d a t a n llena de a z a r e s y p e l i g r o s , es a r r e s t a d o y
c a r g a d o de c a d e n a s , y t i e n e el dolor de v e r que aquellos á quie-
nes h a convertido se v e n o b l i g a d o s á a p o s t a t a r ó sufrir el ú l t i m o
suplicio. É l m i s m o es sometido á los m á s h o r r o r o s o s t o r m e n t o s , y
al fin m u e r e lleno de oprobios, de dolores y de h e r i d a s , como e l
propio J e s u c r i s t o , á quien h a t o m a d o por m o d e l o .
T a l es la s u e r t e o r d i n a r i a del misionero. O t r a s v e c e s es d e v o -
r a d o p o r l a s fieras, e n v e n e n a d o p o r l a s serpiente^, a h o g a d o en los
rios, ó m u e r e de h a m b r e y de f a t i g a . C u a n d o otro misionero i g u a l -
m e n t e celoso v á á j)roseguir l a o b r a del p r i m e r o , de q u i e n n o se
t i e n e n noticias, suele e n c o n t r a r s u cuerpo d e v o r a d o p o r l a s a v e s
de r a p i ñ a . A r r o d i l l á n d o s e en l a a r e n a , le c a v a u n a s e p u l t u r a , s o -
b r e l a cual p o n e u n a cruz que forma de dos palos y es el p r i m e r o
que invoca al mártir.
E u e r z a es confesar que los misioneros m e r e c e n con t o d a j u s t i -
cia el n o m b r e de h é r o e s . Sacrificarse en u n p a í s desconocido, e n t r e
suplicios crueles, no d e j a n d o m u c h a s v e c e s ni a u n m e m o r i a d e s u
n o m b r e , p e n e t r a r p o r a m o r á l a h u m a n i d a d á d o n d e no h a n lle-
g a d o los m á s a t r e v i d o s n a v e g a n t e s , n i los m á s i n t r é p i d o s v i a j e -
ros, sin n i n g u n a e s p e r a n z a de r e c o m p e n s a s o b r e l a t i e r r a p o r
t a n t o s sacrificios, a b r a z a r e x p o n t á n e a m e n t e u n a v i d a de t a n su-
p r e m a a b n e g a c i ó n y t a n c o n s t a n t e t r a b a j o , es un v a l o r á que n o
a l c a n z a n p o r sí m i s m a s l a s fuerzas h u m a n a s . E s , sin d u d a , m a y o r
g r a n d e z a y h e r o í s m o l a d e l p o b r e misionero q u e m u e r e e n t r e t o r -
m e n t o s en u n a p l a y a salvaje, a b r a z a d o al crucifijo, i n m o l á n d o s e
p o r amor á sus s e m e j a n t e s , q u e l a de aquellos h o m b r e s á q u i e n e s
el m u n d o l e v a n t a m o n u m e n t o s p o r h a b e r m u e r t o al p i é de u n a
b a n d e r a , casi s i e m p r e sin poderlo e v i t a r . L o s h é r o e s del m u n d o
son s a n g u i n a r i o s , los h é r o e s de l a r e l i g i ó n son d e p a z .
Si a t e n d e m o s á los r e s u l t a d o s , v e r e m o s q u e estos p o b r e s m i -
sioneros, solos con l a cruz, h a n c o n q u i s t a d o m á s n a c i o n e s que h u -
b i e r a n podido c o n q u i s t a r los m á s i n t r é p i d o s g u e r r e r o s á la c a b e z a
d e n u m e r o s o s ejércitos. E l l o s h a n l l e v a d o l a civilización á l a s n a -
ciones m á s b á r b a r a s , y l a I n d i a , l a China, l a A m é r i c a , el África,
l a Oceanía, les d e b e n los p r i m e r o s destellos de luz que h a b r i l l a d o
e n ellas. A l m i s m o t i e m p o que e n r i q u e c i a n el a l m a con l a fé ca-
tólica, e n s e ñ a b a n á los s a l v a j e s el modo m á s fácil de p r o v e e r á l a s
n e c e s i d a d e s y a u n c o m o d i d a d e s del cuerpo, á c u l t i v a r l a t i e r r a y
218 EL APOLOGISTA

á h a c e r c a s a s y v e s t i d o s . N a d i e i g n o r a que l a s b á r b a r a s r e g i o n e s
del P a r a g u a y fueron c o n v e r t i d a s p o r los misioneros J e s u í t a s en u n
Edén.
E n m e d i o de sus t r a b a j o s apostólicos h a l l a b a n los m i s i o n e r o s
t i e m p o suficiente p a r a e s c r i b i r s u s m e m o r i a s y sus c a r t a s , l l e n a s
d e sencillez y d e e r u d i c i ó n , c u y a s n o t i c i a s h a n s e r v i d o t a n t o á los
p r o g r e s o s de la g e o g r a f í a , de la b o t á n i c a y l a m e d i c i n a ; y s o b r e
todo, p a r a conocer l a s c o s t u m b r e s y m o r a l i d a d d e los p u e b l o s m á s
r e m o t o s (1). A v e c e s h a c i a n i m p o r t a n t e s d e s c u b r i m i e n t o s que s e
a p r e s u r a b a n á c o m u n i c a r á E u r o p a , ó e n r i q u e c i a n los museos con
objetos n u e v o s y a p r e c i a b l e s , p l a n t a s , p á j a r o s , fósiles, e t c . Y a d e -
m á s , h a n h e c h o g r a n d e s s e r v i c i o s á los n a v e g a n t e s , q u e al d e s -
e m b a r c a r en a l g u n a p l a y a s a l v a j e h a l l a b a n en los misioneros u n
genio b i e n h e c h o r .
P o r ú l t i m o , a u n q u e n o se t u v i e r a n en cuenta otros servicios d e
los misioneros que lo que h a n h e c h o y h a c e n p o r s a l v a r l a v i d a d e
los m i l e s de niñosi e x p ó s i t o s en C h i n a , m e r e c e r í a n p a r a s i e m p r e
l a s b e n d i c i o n e s de l a I g l e s i a y d e l a h u m a n i d a d .

§HI.

Las Hermanas de la Caridad.—Las Hermanitas de los pobres.

" A c a s o n a d a h a y m á s g r a n d e s o b r e l a t i e r r a , dice V o l t a i r e ,
que el sacrificio q u e h a c e 'un sexo d e l i c a d o de l a belleza, d e l a
j u v e n t u d y m u c h a s v e c e s del alto n a c i m i e n t o y de l a fortuna, p a r a
a l i v i a r en los h o s p i t a l e s l a d i v e r s i d a d de t o d a s l a s m i s e r i a s h u -
m a n a s , c u y a v i s t a es t a n h u m i l l a n t e p a r a el o r g u l l o del h o m b r e y

(1) " E l misionero no es u n viajero que h a b l a de u n país de que

n o h a visto sino la superficie, r á p i d a m e n t e y desde la portezuela de
su coche, ó solo que h a permanecido m u c h o tiempo en una ciudad
p a r t i c u l a r , ignorando con frecuencia la lengua del país, ó conocién-
dola imperfectamente; no j u z g a n d o de ordinario sino de oidas; n o
estando en relaciones personales m a s que con u n corto n ú m e r o de
h a b i t a n t e s ; en fin, contentándose con estudiar el país bajo el p u n t o
de v i s t a comercial ó científico, r a r a s veces bajo el p u n t o de v i s t a
m o r a l . M u y diferente es el misionero. No h a habitado u n a sola po-
blación, sino m u c h a s ; tampoco se h a contentado con cruzar rápida-
m e n t e el país: lo h a recorrido en todas direcciones, las m á s veces á
pié y h a permanecido en él l a r g o t i e m p o . Su ministerio le h a obli-
gado á estudiar la l e n g u a del país; se h a puesto en relación con
todas las clases; se h a iniciado en todos los detalles y secretos de la
vida intima; se h a indentificado con el pueblo, en cuyo g u í a y p a d r e
se h a convertido. H o m b r e i n s t r u i d o y modesto, su vida entera de-
pone en favor de su veracidad.,,, Gaume, Hist. de la Sociedad domés-
tica, 3. a
p a r t e , cap. IX.
 CATÓLICO. 219
t a n r e p u g n a n t e á n u e s t r a delicadeza. L o s p u e b l o s s e p a r a d o s de l a
comunión r o m a n a no h a n i m i t a d o sino de u n m o d o m u y i m p e r f e c -
t o u n a c a r i d a d t a n generosa,, (1).
"Confieso, dice P r o u d b o n , q u e la c a r i d a d de t a n t a s p e r s o n a s
del bello sexo, l a s m á s d i s t i n g u i d a s p o r su n a c i m i e n t o , p o r su e d u -
cación y p o r su fortuna, que se c o n s t i t u y e n en e n f e r m e r a s de s u s
h e r m a n o s en J e s u c r i s t o , e s p e r a n d o que en u n a v i d a mejor l e s
permita ser sus compañeras, me conmueve y me despreciaría á
m í mismo, si h a b l a n d o de los d e b e r e s que e s t a s a l m a s g e n e r o s a s
c u m p l e n con t a n t o a m o r y por m e r a v o l u n t a d , se e s c a p a s e de m i
p l u m a u n a sola p a l a b r a d e i r o n í a ó de d e s d e n . ¡Oh s a n t a s y v a l e -
r o s a s mujeres! V u e s t r o s corazones se h a n a d e l a n t a d o á la época,
y nosotros, m i s e r a b l e s rutinarios, falsos filósofos y sabios, somos
r e s p o n s a b l e s d e l a e s t e r i l i d a d de v u e s t r o s esfuerzos. ¡Ojalá p o d á i s
u n d i a r e c i b i r v u e s t r o galardón!,, ( 2 ) .
T a n a d m i r a b l e s son l a s H e r m a n a s de l a c a r i d a d que h a n m e -
r e c i d o estos elogios de los m á s c é l e b r e s corifeos de la i m p i e d a d .
E n efecto, n a d i e p u e d e r e h u s a r sus elogios á l a v i r t u d y al
h e r o i s m o de esas a d m i r a b l e s m u j e r e s , que " t i e n e n l a m o d e s t i a
" p o r velo, l a m i s e r i c o r d i a p o r h e r m a n a , á los p o b r e s p o r familia,
" á l a c a r i d a d p o r m a d r e , y p o r t o d a a l e g r í a en este m u n d o el con-
d u e l o de e n j u g a r l á g r i m a s . , ,
L a H e r m a n a de l a C a r i d a d es m á r t i r de e s t a v i r t u d d i v i n a ,
c o n v i r t i é n d o s e en u n á n g e l de consuelo p a r a todos los infelices y
t o d o s los d é b i l e s . E n t r a d en u n h o s p i t a l y l a v e r é i s d e s e m p e ñ a n d o
su a u g u s t o sacerdocio, p e r m í t a s e m e l a expresión. A p e s a r de q u e
e n esta c a s a se r e f u g i a n t o d o s los e s t r a g o s y t o d a s l a s i n m u n d i -
cias del vicio, de l a e n f e r m e d a d y de l a m i s e r i a , se v e r e i n a r en
t o d a s p a r t e s p o r sus c u i d a d o s el aseo, el o r d e n y l a e c o n o m í a .
Con l a m a y o r a c t i v i d a d r e c o r r e l a s c a m a s de los enfermos, p r o d i -
g á n d o l e s s u s c u i d a d o s como si f u e r a n sus hijos; a q u í c u r a u n a
e n f e r m e d a d v e r g o n z o s a , allá u n a l l a g a a s q u e r o s a y fétida, en o t r a
p a r t e a b r a z a á u n a p e s t a d o , m á s a l l á r e c i b e el ú l t i m o s u s p i r o d e
u n m o r i b u n d o , y p o r txltimo a m o r t a j a á u n c a d á v e r , p r ó x i m o á
e n t r a r en disolución. P o r t o d a s p a r t e s p r o d i g a á los d e s g r a c i a d o s
p a l a b r a s de consuelo, de r e s i g n a c i ó n y de e s p e r a n z a , y s o b r e
todo el ejemplo de sus v i r t u d e s y l a eficacia d e sus o r a c i o n e s . S u
p a c i e n c i a sin límites, su d u l z u r a i n a l t e r a b l e s , s u s afectuosos cui-
d a d o s , s u s m i r a d a s , su aire, su voz y los símbolos de q u e e s t á
r o d e a d a , la p r e s e n t a n á los ojos del enfermo como l a e x p r e s i ó n
m á s a p r o x i m a d a de u n a h e r m a n a ó de u n a m a d r e ; t a l es l a t e r -
n u r a y solicitud d e s u s c u i d a d o s . ¡Ah! y con f r e c u e n c i a en p a g o

(1) E n s a y o sobre las costumbres, cap. C X X X I X .

(2) Contradicciones económicas, citado por D u c p e t i a u x , Las Orde-
nes monásticas y religiosas, pág. 220.
220 EL APOLOGISTA

d e s u c a r i ñ o s a asistencia no r e c i b e m á s q u e insultos y b l a s f e m i a s
d e a q u e l l o s m i s m o s á q u i e n e s c u i d a , ó es objeto d e p e r s e c u c i o n e s
y g r o s e r a s c a l u m n i a s en los p a r l a m e n t o s ( 1 ) .
A d e m á s , b a y q u e conocer q u e p a r a s e p u l t a r s e en u n h o s p i t a l
se necesita u n v a l o r á t o d a p r u e b a , y es preciso e s t a r en disposi-
ción d e h a c e r á c a d a m o m e n t o el sacrificio d e l a v i d a . H a b r á
m u c h o s q u e i r á n b r a v a m e n t e á morir con g l o r i a e n u n c a m p o d e
b a t a l l a , y no t e n d r í a n v a l o r p a r a e n t r a r en u n h o s p i t a l d e a p e s -
t a d o s y m o r i r o s c u r a m e n t e j u n t o á u n lecho d e dolor. P u e s l a
H e r m a n a d e la C a r i d a d t i e n e todos los días este h e r o í s m o , y no
f a l t a j a m á s á su misión, n i r e t r o c e d e a n t e n i n g ú n p e l i g r o . C u a n t o
m á s d é b i l es d e c u e r p o , es m á s fuerte d e l alma, y se c o n c e p t ú a
d i c h o s a e n d a r s u v i d a p o r h a c e r b i e n á s u s s e m e j a n t e s . Solo l a
r e l i g i ó n p u e d e i n s p i r a r estos s e n t i m i e n t o s .
P e r o su c a r i d a d no se satisface con c u i d a r á l o s e n f e r m o s e n
los h o s p i t a l e s á domicilio, sino q u e recoje y s i r v e d e m a d r e á l o s
niños expósitos q u e a b a n d o n a s u m a d r e d e s n a t u r a l i z a d a , a b r e s u s
brazos á l a s víctimas del libertinaje arrepentidas y las vuelve al
b u e n camino, e d u c a á los p á r v u l o s y á los h u é r f a n o s y h a s t a los
l l e v a á los c a m p o s d e b a t a l l a á r e c o g e r á los h e r i d o s , sin a s u s -
t a r s e d e l a s b a l a s q u e s i l b a n sobre su c a b e z a . ¿Quién i g n o r a lo
que h i c i e r o n en C r i m e a y d u r a n t e l a ú l t i m a g u e r r a f r a n c o - p r u -
siana?
C o n s a g r a d a a s í , e n t e r a m e n t e á Dios y á s u s p r ó g i i n o s , n o
p u e d e e s p e r a r en premio d e su sacrificio n i n g u n a r e c o m p e n s a h u -
m a n a , n i l a quiere, h a b i e n d o r e n u n c i a d o g e n e r o s a m e n t e á l o s
p l a c e r e s , á los h o n o r e s , á l a s r i q u e z a s y h a s t a á los lazos d e l a
a m i s t a d y d e l a familia. D e s p u é s de h a b e r sufrido t o d a s l a s i m -
p e r t i n e n c i a s de los h o m b r e s , a t o r m e n t a d a en s u a l m a con l a v i s t a
c o n t i n u a d e t a n t a s m i s e r i a s , c o n los l a m e n t o s y quejidos d e los
d e s g r a c i a d o s , q u e afligen s u corazón sensible, a t o r m e n t a d a en s u
cuerpo con el continuo t r a b a j o , con m a l o s olores y con escasez d e
sueño, a c o r t a v o l u n t a r i a m e n t e el n ú m e r o d e a ñ o s q u e v i v e s o b r e
la tierra y entrega su alma pura al Criador. L a muerte no hace
m á s q u e c o n s u m a r el sacrificio q u e comenzó g e n e r o s a m e n t e a l
h a c e r s u profesión.
C u a n d o se c o n t e m p l a n t a l e s g r a n d e z a s s e siente u n a v i v a s a -
tisfacción e n p e r t e n e c e r á l a S a n t a I g l e s i a católica, q u e s a b e i n s -

(1) Los revolucionarios de Setiembre, y nótese q u e cuantas v e -

ces h a sido p e r s e g u i d a la caridad, lo h a sido en n o m b r e de la liber-
t a d por los que se p r o c l a m a n s u s defensores, arrojaron á las H e r -
m a n a s de l a Caridad de algunos establecimientos de beneficencia de
la costa. ¿Qué p a s a r í a en ellos en ausencia de aquellas s a n t a s muje-
r e s , puesto q u e fueron l l a m a d a s de nuevo p o r los mismos q u e l a s
h a b i a n e c h a d o ? — P a r a l e l o s entre el Catolicismo y las sectas, por Rubio
y O r s , H I , cuad. 1.°. p á g . 49.
 CATÓLICO. 221
p i r a r l a s , y no h a y quien no se c r e a e n g r a n d e c i d o por p a r t i c i p a -
ción en ellas. ¡Y h a y t o d a v í a quien, l l a m á n d o s e católico, d i g a q u e
el c u i d a d o de los enfermos y de los n e c e s i t a d o s h a de confiarse á
p e r s o n a s l e g a s , p a g a d a s y s u b v e n c i o n a d a s p o r los Gobiernos! ¡Ah!
si la c a r i d a d se r e d u c e á cifras, si h a y q u i e n t e n g a el corazón y
l a cabeza b a s t a n t e frios p a r a c a l c u l a r lo que c u e s t a n l a s H e r m a -
n a s de la C a r i d a d y los enfermos legos, no t a r d a r á m u c h o e n p e -
r e c e r esta v i r t u d divina. L a c a r i d a d no p u e d e p a g a r s e á n i n g ú n
precio; solo D i o s l a i n s p i r a . P o r eso solo el Catolicismo t i e n e
Hermanas de la Caridad.
Y al l l e g a r á este p u u t o , y h a b l a n d o de i n d i v i d u o s que forma
l a I g l e s i a católica, d e b i é r a m o s h a b l a r de los i n n u m e r a b l e s de s u s
hijos, q u e se c o n s a g r a n e x c l u s i v a m e n t e á ejercer la c a r i d a d con
los p r ó g i m o s en sus d i v e r s í s i m a s ramificaciones p a r a t o d a s l a s
m i s e r i a s ; p e r o no s i e n d o posible p o r los e s t r e c h o s l í m i t e s de e s t e
t r a b a j o , r e m i t i m o s al lector á l a i n t e r e s a n t e o b r a de M o n s e ñ o r
D u p a n l o u p , La caridad cristiana y sus obras; y también á la
e x c e l e n t e de D u c p e t i a u x y a c i t a d a .
Sin e m b a r g o , no p o d e m o s m e n o s de d e d i c a r a l g u n a s l í n e a s á
l a s a d m i r a b l e s Hermán i tas de los pobres, esas mujeres sublimes,
a n t e l a s cuales se e n t e r n e c i e r o n y se sintieron h o m b r e s los m o n s -
t r u o s de l a Commune.
E s t a s se c o n s a g r a n p o r i n s t i t u t o á c u i d a r de los a n c i a n o s p o -
b r e s que p a s a n de 6 0 a ñ o s , y l e s p r o d i g a n c u i d a d o s filiales. C u a n -
do se c o n s i d e r a l a m u l t i t u d de e n f e r m e d a d e s y m i s e r i a s que a c o m -
p a ñ a n á la vejez p o b r e , y l a s i n c o m o d i d a d e s q u e c a u s a un viejo
achacoso, q u e a p e n a s p u e d e sufrir la p r o p i a familia, se c o m p r e n d e
lo que v a l e la a b n e g a c i ó n de e s t a s mujeres, que se p r o p o n e n e n d u l -
z a r los ú l t i m o s años q u e v i v e el h o m b r e sobre la t i e r r a , como si
q u i s i e r a n que aquellos viejos o l v i d a s e n l a s ofensas q u e les h a b í a n
h e c h o los h o m b r e s y l l e v a s e n al s e p u l c r o u n b u e n r e c u e r d o de l a
h u m a n i d a d . Como si fuera poco p r e s t a r l e s su asistencia, ellas
m i s m a s a b r a z a n l a m e n d i c i d a d en l u g a r de ellos, á fin de p r o p o r -
cionarles alimento y v e s t i d o . A l v e r l a silenciosa y m o d e s t a p a r e j a
de estas h u m i l d e s m u j e r e s r e c o r r e r los p u e s t o s de l a p l a z a p ú b l i c a
y l a s c a s a s p a r t i c u l a r e s , p a r a r e u n i r poco a p o c o l a c o m i d a q u e
h a n de d a r aquel d i a á sus p o b r e s a n c i a n i t o s , n o se p u e d e m e n o s
d e a d m i r a r l a s como u n a s m e n s a j e r a s de l a P r o v i d e n c i a , p a r a l l e -
v a r á los i n d i g e n t e s los dones de su infinita b o n d a d (1).

(1) E s t a congregación fué fundada en 1840 por u n a p o b r e criada,

sin n i n g ú n recurso. E n la actualidad cuenta con más de 150 casas
en diversas naciones, de ellas 14 en E s p a ñ a .
222 EL APOLOGISTA

§ iv.
El Clero secular.

U n a d e l a s c u l p a s m á s g r a v e s d e l a s o c i e d a d m o d e r n a es l a
i n g r a t i t u d al Clero católico, desconociendo I03 beneficios que l e
debe.
R e p e t i d a s v e c e s h e m o s dicho y d e m o s t r a d o q u e el Clero c a -
tólico s a l v ó l a civilización a n t i g u a y l a s p r e c i o s i d a d e s de l a s ar-
t e s y de l a s ciencias, y p r e p a r ó l a c u l t u r a d e los t i e m p o s m o -
dernos.
E s t o lo hizo el Clero católico p o r su c i e n c i a y p o r s u v i r t u d .
" D e s d e el s i g l o V , dice el p r o t e s t a n t e Guizot, c o n t a b a el Cle-
r o con u n m e d i o p o d e r o s o d e influencia. L o s O b i s p o s y los Cléri-
g o s l l e g a r o n á s e r los p r i m e r o s m a g i s t r a d o s m u n i c i p a l e s , y n o
q u e d a b a , h a b l a n d o p r o p i a m e n t e , d e l imperio r o m a n o sino el r é g i -
men municipal. Ocurrió, por las vejaciones del despotismo y la
r u i n a d e l a s c i u d a d e s , q u e los c u r i a l e s ó m i e m b r o s d e los c u e r p o s
m u n i c i p a l e s c a y e r o n en el d e s a l i e n t o y a p a t í a . L o s Obispos, al
c o n t r a r i o , y el cuerpo de los S a c e r d o t e s , llenos d e v i d a y d e
celo, se ofrecían, n a t u r a l m e n t e , á v e l a r p o r t o d o y á d i r i g i r t o d a s
l a s cosas. I n c o n v e n i e n t e s e r i a i n c u l p a r l o s p o r esto y t r a t a r l o s d e
u s u r p a d o r e s ; así lo e x i g í a el curso n a t u r a l d e l a s cosas: solo el
Clero e r a m o r a l m e n t e fuerte y a n i m a d o , y llegó á s e r poderoso
e n t o d a s p a r t e s . T a l es l a l e y del u n i v e r s o . . . P o r d e p r o n t o fué
u n a v e n t a j a i n m e n s a l a p r e s e n c i a de u n a influencia m o r a l en m e -
dio d e u n diluvio de fuerza m a t e r i a l que en a q u e l l a época vino á
c a e r s o b r e la s o c i e d a d . S i l a I g l e s i a n o h u b i e r a existido, el m u n d o
e n t e r o h u b i e r a sido p r e s a de sola l a fuerza m a t e r i a l , , ( 1 ) .
E n t r e otro l u g a r d e m u e s t r a l a influencia del Clero s o b r e l a
civilización, á c o n t a r d e s d e el siglo V al X . " L a I g l e s i a , d i c e ,
e r a u n a s o c i e d a d r e g u l a r m e n t e c o n s t i t u i d a con sus p r i n c i p i o s ,
con s u s r e g l a s y disciplina, l a c u a l s e n t í a u n a n e c e s i d a d v e h e -
m e n t e p o r e x t e n d e r su influencia y c o n q u i s t a r á s u s m i s m o s con-
q u i s t a d o r e s . H a b í a en el Clero cristiano y e n t r e los fieles de a q u e -
l l a época, q u i e n e s h a b í a n p e n s a d o en todo, lo m i s m o en l a s c u e s -
tiones m o r a l e s q u e políticas; t e n í a n s o b r e t o d a s l a s opiniones fijas,
s e n t i m i e n t o s e n é r g i c o s , y u n v i v o deseo de p r o p a g a r l a s y h a c e r l a s
p r e v a l e c e r . J a m á s h u b o s o c i e d a d , al lado de la de l a I g l e s i a , q u e
hiciese los esfuerzos q u e é s t a hizo del siglo V al X , por a s i m i -
l a r s e el m u n d o exterior... P u e d e decirse q u e atacó á l a b a r b a r i e
p o r t o d o s s u s flancos, p a r a civilizar, d o m i n á n d o l a . E n E s p a ñ a e s

(1) Historie gen. de la civilización en Europa, 2. a

lee.
 CATÓLICO. 223
l a I g l e s i a m i s m a q u i e n e n s a y a r e c o n s t r u i r l a civilización. E n v e z
d e la antiguas asambleas germánicas, prevaleció en E s p a ñ a u n
Concilio de T o l e d o , y en ese Concilio, a u n q u e se e n c o n t r a b a n s e -
g l a r e s d e distinción, los Obispos son q u i e n e s d o m i n a n . A b r i d el
c ó d i g o de los visigodos; no es e s t a u n a l e y b á r b a r a ; e v i d e n t e -
m e n t e e s t á r e d a c t a d a p o r los filósofos d e l a época, e s decir, p o r
el Clero. T a l l e y a b u n d a en i d e a s g e n e r a l e s , en disposiciones y
en teorías completamente extrañas á las costumbres bárbaras...
E n u n a palabra, toda la ley visigoda lleva un carácter sabio, s i s -
t e m á t i c o y social. Se conoce en ella l a o b r a d e a q u e l m i s m o Clero
q u e p r e v a l e c í a en los Concilios de T o l e d o é influía t a n p o d e r o s a -
m e n t e en el g o b i e r n o de l a sociedad,, ( 1 ) .
N a d i e n i e g a l a p r e p o n d e r a n c i a y a s c e n d i e n t e q u e en todo3
t i e m p o s t u v o el Clero, y al c o n t r a r i o , b a c e n de esto u n c a r g o
c o n t r a él. P u e s bien: c u a n d o una clase n u m e r o s a l o g r a c o n q u i s -
t a r u n a s c e n d i e n t e i n d i s p u t a b l e y lo c o n s e r v a p o r espacio de m u -
c h o s siglos, es p r u e b a de que t i e n e m é r i t o i n d i s p u t a b l e , que los
m i e m b r o s de esa clase se d i s t i n g u e n n o t a b l e m e n t e de los d e m á s
d e l a s o c i e d a d . D e otro m o d o n o p u e d e e x p l i c a r s e e s t a p r e p o n d e -
r a n c i a , p u e s el h o m b r e no r i n d e h o m e n a j e n i d á h o n o r e s sino á
q u i e n es superior á él. E l a s c e n d i e n t e del Clero, d a d a s l a s c u a l i -
d a d e s que le d i s t i n g u í a n , fué u n h e c h o , no s o l a m e n t e m u y s a l u -
d a b l e y provechoso á la s o c i e d a d , sino t a m b i é n m u y n a t u r a l ,
m u y necesario y enteramente inevitable.
C u a n d o con el s a g r a d o c a r á c t e r del sacerdocio se r e ú n e n l a
s a n t i d a d y l a s a b i d u r í a , f o r m a n u n conjunto t a n s u b l i m e , q u e los
h o m b r e s no p u e d e n m e n o s d e m o s t r a r r e s p e t o y v e n e r a c i ó n .
C u a n d o a d e m á s los que poseen e s t a s p r e c i o s a s d o t e s l a s e m p l e a n
i n c a n s a b l e m e n t e en beneficio d e todos, p r o d i g a n d o la e n s e ñ a n z a ,
el consejo, la e x h o r t a c i ó n y la c a r i d a d , a l i v i a n d o los i n f o r t u n i o s y
socorriendo l a s m i s e r i a s , es n a t u r a l c o n q u i s t a r el a m o r y la g r a -
t i t u d d e los h o m b r e s , y t e n e r a s c e n d i e n t e s o b r e ellos.
Si el Clero fuera s o l a m e n t e sabio sin s e r v i r t u o s o , no i n s p i r a -
ría r e s p e t o ; si fuera s o l a m e n t e virtuoso sin ser sabio, no t e n d r í a
el suficiente p r e s t i g i o . P r e c i s o es, por lo t a n t o , q u e se r e ú n a n en
el Clero l a ciencia y l a v i r t u d .
J a m á s h a dejado de b r i l l a r en a m b a s c o s a s . L a p r u e b a es q u e
en todos tiempos, como t a m b i é n en l a a c t u a l i d a d , h a c u m p l i d o
d i g n a m e n t e su misión. E l e g i d c u a l q u i e r m o m e n t o de la h i s t o r i a ,
y v e r é i s al Clero e s t a r s i e m p r e á la a l t u r a d e s u época, y a u n s e r
s u p e r i o r á ella. A u n hoy, que t o d a clase d e ciencias, d e l a s q u e
n o se e n s e ñ a n en los S e m i n a r i o s , h a n h e c h o t a n g i g a n t e s c o s p r o -
g r e s o s , se v e al Clero s e g u i r l o s p a s o á p a s o , y d e d i c a r l a s m á s

¡1) Lug. cit., lee. 3.

224 EL APOLOGISTA

a s i d u a s t a r e a s á a d q u i r i r l a v a s t a i n s t r u c c i ó n que r e c l a m a n l a s
n e c e s i d a d e s de los t i e m p o s m o d e r n o s .
T o d a s !as funciones del m i n i s t e r i o s a c e r d o t a l e x i g e n u n a
ciencia sólida, s u p e r i o r , ó al m e n o s i g u a l á l a de los h o m b r e s
con quienes a l t e r n a . L a catequesis, l a predicación, la confesión,
l a s m u l t i p l i c a d a s n e c e s i d a d e s de l a s a l m a s , e x i g e n que el Clero
e s t é s i e m p r e á l a a l t u r a de s u siglo, y q u e s i g a el p r o g r e s o de l a s
ciencias. D e otra s u e r t e se v e r i a e m b a r a z a d o á c a d a paso; n o p o -
d r í a c o m b a t i r los n u e v o s e r r o r e s , que se p r e s e n t a n cubiertos de
u n g r a n a p a r a t o científico, y no p o d r í a ser el p a d r e , el g u i a y el
consejero de los p u e b l o s .
E l Clero, como clase, p u e d e p o n e r m á s a l t a su b a n d e r a cien-
tífica q u e c u a l q u i e r a otra clase de l a s o c i e d a d . T o d o s sus i n d i v i -
duos t i e n e n la ciencia suficiente p a r a su e s t a d o ó p u e b l o q u e d i -
r i g e n , p o r m á s que a l g u n o s e s t é n escasos de ciertos c o n o c i m i e n -
t o s m o d e r n o s . ¡Ojalá p u d i e r a d e c i r s e lo mismo de los m é d i c o s ,
cirujanos, a b o g a d o s , j u e c e s , e m p l e a d o s , etc! E l Clero con f r e -
cuencia e s t á sufriendo e x á m e n e s y d a n d o p ú b l i c a m u e s t r a de s u
a p t i t u d , lo que no s u c e d e á o t r a s profesiones. E l Clero se ve obli-
g a d o á sostener c o n t i n u a s polémicas, p u e s h a y dos cosas de l a s
cuales se cree autorizado á h a b l a r todo el m u n d o , y los que m á s
h a b l a n son los m á s i g n o r a n t e s ; l a politica y la religión. P o r eso
el Clero tiene que e s t a r s i e m p r e p r e p a r a d o á l a l u c h a en el t e r r e -
n o que q u i e r a n colocarla s u s a d v e r s a r i o s , q u e n a t u r a l m e n t e e c h a n
m a n o con preferencia de a q u e l l a clase de a r g u m e n t o s que m á s se
a d a p t a n al e s t a d o i n t e l e c t u a l de su t i e m p o .
Si a l g u n o s i n d i v i d u o s del Clero se e n c u e n t r a n a t r a s a d o s en
c i e r t a s m a t e r i a s q u e no son p r o p i a m e n t e de s u c a r r e r a , no m e r e -
cen p o r esto m á s c e n s u r a q u e otros h o m b r e s p o r no s a b e r l a s m a -
t e r i a s que no son de la s u y a . E l p r i m e r d e b e r de los críticos es
ser i m p a r c i a l e s y j u s t o s . ¿Acaso el Clérigo t i e n e obligación de
s a b e r l o todo? P o r o t r a p a r t e , consta q u e el Clero es m á s u n i v e r s a l
en sus conocimientos que c u a l q u i e r a o t r a clase. P u e d e n c i t a r s e
C l é r i g o s q u e h a n s o b r e s a l i d o n o t a b l e m e n t e en l a s m a t e m á t i c a s ,
en l a física, en l a medicina, en l a historia, en l a l i t e r a t u r a ; p e r o
n o p u e d e n c i t a r s e médicos, físicos, e t c . que h a y a n s o b r e s a l i d o en
l a s ciencias e c l e s i á s t i c a s h a s t a el p u n t o de ser considerados como
n o t a b i l i d a d e s en ella.
D e lo dicho se infiere c u a n falsa y calumniosa es l a a c u s a c i ó n
q u e se h a c e al Clero de oscurantistas y de f a v o r e c e r l a i g n o r a n -
cia. L o s que esto dicen n i e g a n l a evidencia. S a b i d o es q u e el
Clero h a c o m b a t i d o s i e m p r e la i g n o r a n c i a c o n s i d e r á n d o l a como
u n a de l a s m a y o r e s p l a g a s de la I g l e s i a y de la sociedad. S u m i -
sión es e n s e ñ a r , y la h a cumplido v e n t a j o s a m e n t e en t o d o s tiem-
p o s . L a s escuelas, los colegios, l a s u n i v e r s i d a d e s y l a s b i b l i o t e -
c a s que h a e s t a b l e c i d o el Clero, y que h a l l e n a d o de sus p r o p i a s
p r o d u c c i o n e s , son l a p r u e b a . E l m a y o r n ú m e r o de los escritores
 CATÓLICO. 225
a n t e r i o r e s al siglo X V I I I h a n sido i n d i v i d u o s del Clero ( 1 ) .
L o m i s m o q u e en la ciencia, se h a d i s t i n g u i d o el Clero en l a
p r á c t i c a de t o d a s l a s v i r t u d e s , y a u n m á s e n estas, p o r q u e no t o -
dos t i e n e n talento p a r a ser sabios; pero todos, p o r l i m i t a d a q u e
sea su i n t e l i g e n c i a , p u e d e n ser virtuosos. E l sacerdocio es p o r sí
m i s m o u n e s t a d o de profesión de los que e s t á n a d o r n a d o s de él.
A s í es, que en todos t i e m p o s l a s v i r t u d e s del Clero católico h a n
sido l a g l o r i a y el regocijo y el o r n a m e n t o d e l a I g l e s i a .
A p e n a s h a y n e c e s i d a d de i n s i s t i r en este p u n t o , p u e s l a c o n -
d u c t a del Clero es b i e n p ú b l i c a , y s u b u e n ejemplo e s t á á la v i s t a
de t o d o s . E l Clero es en g e n e r a l severo y ajustado en sus c o s t u m -
b r e s , metódico, sobrio, y exento de e s a s q u e el m u n d o l l a m a nece-
s i d a d e s , y que en s u m a no son o t r a cosa que v i c i o s . P r u d e n t e , r e -
s e r v a d o y j u s t o , todos quieren t r a t a r con él, y se fian de su h o n r a -
dez sin m á s que v e r su t r a j e . E l es c a r i t a t i v o y afectuoso, el c o n -
suelo y el refugio de los p o b r e s y de los afligidos, y el a m i g o d e
t o d o s los que sufren. D i s t r i b u y e su tiempo e n t r e l a s o b l i g a c i o n e s
de su ministerio, el estudio, l a oración y l a s o b r a s de p i e d a d , y
a p e n a s dedica a l g ú n r a t o á u n honesto recreo p a r a e s p a c i a r u n
poco su ánimo, ocupado c o n t i n u a m e n t e con s e r i a s a t e n c i o n e s .
P e r o acontece en este p u n t o q u e l a s m i r a d a s d e l m u n d o s e
fijan con i n s i s t e n c i a en a l g u n o s pocos S a c e r d o t e s , que son i n d i g n o s
de su s a g r a d o c a r á c t e r (2), y no se fiian en todos los S a c e r d o t e s
e j e m p l a r e s y s a n t o s que son m u c h o s m á s , y en los que c u m p l e n
e x a c t a m e n t e todos s u s d e b e r e s , que son casi l a t o t a l i d a d . M a s esto
m i s m o p r u e b a l a s a n t i d a d del Clero y su v i r t u d i n d u d a b l e , p u e s
de otro modo el m u n d o no m i r a r í a con t a n t a i n d i g n a c i ó n y e s c á n -
dalo en u n Clérigo lo mismo q u e m i r a con indiferencia en u n se-
g l a r . P e r o y a h e m o s r e s p o n d i d o á este c a r g o al principio de e s t e
capítulo. P o r c u l p a de estos pocos es v i t u p e r a d a t o d a l a clase; p e r o
c u a l q u i e r a ve q u e esto no es r a z o n a b l e ni j u s t o (3).
E n t r e las inculpaciones que con m á s i n s i s t e n c i a se h a c e n a l
Clero, figuran en p r i m e r a l í n e a l a de i n c o n t i n e n c i a , l a de a v a r i -
cia y l a de ambición. E n c u a n t o á l a p r i m e r a , d i r e m o s q u e es el
vicio en que con m á s f a c i l i d a d cae el h o m b r e , por ser l a v i r t u d
o p u e s t a t a n e l e v a d a y t a n s u p e r i o r , sin el auxilio de l a g r a c i a , á
l a s fuerzas h u m a n a s y á l a s inclinaciones de l a n a t u r a l e z a . ¿ S e r á
e x t r a ñ o , por lo t a n t o , que a l g u n o s C l é r i g o s se dejen a r r a s t r a r al-

(1) L a ignorancia es el mayor enemigo de la Iglesia. T a n cierto

es esto, que el emperador J u l i a n o el Apóstata, queriendo d e s t r u i r
el cristianismo, prohibió á los cristianos aprender y enseñar las l e -
t r a s . Comprendió que la ignorancia a r r u i n a r í a á la Iglesia. Y, ¡aun
se dirá que el Clero la favorece!
(2) Se h a dicho o p o r t u n a m e n t e que u n Sacerdote malo es como
u n a paja metida en los ojos de todos, que á todos ofende.
(3) Bergier, artículo Clero, orden.
E L APOLOGISTA CATÓLICO.—TOMO I I . 15
 226 EL APOLOGISTA

g u n a s v e c e s d e s u s pasiones? L o a d m i r a b l e es que l a g e n e r a l i d a d
g u a r d e l a continencia con t a n t a fidelidad, a t e n d i d a l a flaqueza
h u m a n a y los p e l i g r o s del m u n d o . L a m e n t a b l e es q u e n o t o d o s
t e n g a n esta v i r t u d , p e r o no es el m u n d o corrompido y l i b e r t i n o
q u i e n debe c o n d e n a r al Clero con t a n t o r i g o r . P o r o t r a p a r t e , se
a b u l t a n y e x a j e r a n m u c h o e s t a s f a l t a s , y m u c h a s v e c e s son p u r a s
c a l u m n i a s y juicios temerai-ios como p o d r í a p r o b a r s e con r e p e t i -
dos ejemplos. E l m u n d o , á quien es t a n i n s o p o r t a b l e l a c a s t i d a d ,
j u z g a del Clero p o r l a m a l i c i a de su propio corazón.
Se dice que el Clero es a v a r o , p o r q u e no le g u s t a , p o r s u s h á -
b i t o s y por su g é n e r o de v i d a , d i s i p a r sus r e c u r s o s en l o c u r a s , y
p o r o t r a p a r t e , es p r e v i s o r p a r a c i r c u n s t a n c i a s e x c e p c i o n a l e s ó
p a r a l a vejez. N o se p u e d e n e g a r , sin e m b a r g o , que a l g u n o s t i e -
n e n excesivo a p e g o á l a s cosas t e m p o r a l e s , y l a I g l e s i a lo l a m e n t a ,
y los e x h o r t a c o n t i n u a m e n t e al d e s p r e n d i m i e n t o . M a s h a y que
t e n e r en c u e n t a q u e los Clérigos son h o m b r e s , sujetos, por consi-
g u i e n t e , á sus d e b i l i d a d e s . A d e m á s , el Clero que v i v e con fre-
c u e n c i a r o d e a d o de p e r s o n a s m e r c e n a r i a s , que le s i r v e n por i n t e -
ros m á s b i e n que p o r afecto, es d i s c u l p a b l e h a s t a cierto p u n t o de
g u a r d a r aquel dinero que le h a de a s e g u r a r los servicios de q u e
n o p u e d e prescindir, e s p e c i a l m e n t e p a r a el caso d e u n a i m p o s i b i -
l i d a d física ó u n a e n f e r m e d a d .
P o r lo d e m á s , es falso que el Clero en g e n e r a l m e r e z c a el cali-
ficativo de a v a r o . L a p r u e b a es la m u l t i t u d de fundaciones, d o t a -
ciones y o b r a s - p í a s q u e h a fundado con l a s r i q u e z a s a c u m u l a d a s
a l cabo de m u c h o s a ñ o s de o r d e n y de economías. L a p r u e b a son
t a m b i é n l a s a b u n d a n t e s limosnas que r e p a r t e con m a n o p r ó d i g a ,
m e r e c i e n d o el honroso n o m b r e de p a d r e de los p o b r e s . E s t o s a c u -
d e n á él en t o d a s ocasiones m u c h o mejor que á los s e g l a r e s , p o r -
q u e conocen p o r e x p e r i e n c i a su l a r g u e z a y su g e n e r o s i d a d . O b s e r -
v a d á q u i é n se d i r i g e n con p r e f e r e n c i a los m e n d i g o s ; y quién es
el que les d á m á s l i m o s n a s e n t r e todos los t r a n s e ú n t e s , y diréis
d e s p u é s si el Clero es a v a r o . P o r último, en E s p a ñ a , t e n e m o s u n a
p r u e b a r e c i e n t e y d e c i s i v a . C u a n d o l a revolución, por u n acto de
t i r a n í a incalificable, impuso al Clero la o b l i g a c i ó n de j u r a r l a
C o n s t i t u c i ó n del 69, a m e n a z á n d o l e de lo c o n t r a r i o con no p a g a r l e
los h a b e r e s que d e j u s t i c i a se le d e b e n ; el Clero, ofendido á u n
m i s m o t i e m p o con. e s t a m e d i d a en su fé de católico y en su d i g -
n i d a d de c a b a l l e r o , prefirió u n á n i m e a r r o s t r a r l a m i s e r i a a n t e s q u e
f a l t a r á su d e b e r y sufrir t a n v i l h u m i l l a c i ó n . P o r espacio de cua-
tro a ñ o s no p e r c i b i ó sus m o d e s t a s a s i g n a c i o n e s . . . y calló. L o s G o -
biernos, unos d e s p u é s de otros, cometieron la b a r b a r i e de dejarle
m o r i r de h a m b r e , y o b l i g a r l e á p e d i r p ú b l i c a m e n t e u n a l i m o s n a
( 1 ) . Y, s i n e m b a r g o , el Clero sufrió n o b l e m e n t e t o d a clase de p r i -

(1) ¿No queda con esto bien justificado el Clero de g u a r d a r algu-

nos ahorros?
 CATÓLICO. 227
v a c i o n e s . . . h a s t a que vino l a r e s t a u r a c i ó n de D . Alfonso X I I , y se
r e p a r ó en p a r t e l a i n i q u i d a d de l a revolución.
T a m b i é n se dice que el Clero es ambicioso. H a y u n a a m b i c i ó n
noble y levantada, y hay otra ambición bastarda y desordenada.
L a I g l e s i a católica es la v e r d a d y la c a r i d a d , y por lo t a n t o e s t á
l l a m a d a n a t u r a l m e n t e á ejercer u n a g r a n d e influencia m o r a l , á
d o m i n a r sobre el e r r o r y el vicio: de modo que no se p u e d e cen-
s u r a r á los m i n i s t r o s de la v e r d a d y de l a c a r i d a d p o r s e g u i r el
i m p u l s o que r e c i b e n . E n este s e n t i d o el Clero es ambicioso; es
decir, a s p i r a á cumplir l a misión d i v i n a que le e n c o m e n d ó el S a l -
v a d o r , de e n s e ñ a r á los h o m b r e s y d i r i g i r l o s . E s t o es u n h o n o r
p a r a el Clero.
P e r o no tiene el Clero l a a m b i c i ó n b a s t a r d a de m e d r a r p o r
c u a l q u i e r a medios, d e a d q u i r i r á t o d a costa el p o d e r , el m a n d o y
los honores. H a c e t i e m p o que se h a a p a r t a d o v o l u n t a r i a m e n t e d e
e s t a s regiones, en l a s que solo se h a l l a n simas y precipicios, y si
a l g u n a v e z estuvo en ellas, no fué por su g u s t o , sino p o r q u e así
lo exigía el b i e n de los pueblos, p o r q u e así lo q u e r i a n l a s n a c i o -
n e s , y p o r q u e los r e y e s lo l l a m a b a n con frecuencia á sus consejos.
M u c h o s Obispos l l e g a r o n á la d i g n i d a d de príncipes, p o r q u e los
r e y e s y e m p e r a d o r e s fiaban m á s en su fidelidad que en l a de s u s
B a r o n e s , como reconocen los m i s m o s p r o t e s t a n t e s ; no se e n g a ñ a -
b a n , y este motivo h a c e h o n o r al Clero. E n l a a c t u a l i d a d el Clero
n o t i e n e f e u d o s , n i i n t e r v i e n e p a r a n a d a en los negocios p ú b l i c o s :
carece, p u e s , de todo f u n d a m e n t o el a c u s a r l e de a m b i c i ó n .
N o es de a d m i r a r la m u l t i t u d de acusaciones l a n z a d a s c o n t r a
el Clero, p o r q u e es el b l a n c o de l a s i r a s de t o d o s los e n e m i g o s de
l a I g l e s i a . V e n estos que el Clero es el m á s r o b u s t o apoyo d e l
Catolicismo y el defensor de sus derechos, y p r o c u r a n p o r t o d o s
los m e d i o s d e s p r e s t i g i a r l e , á fin de l l e g a r á d e s t r u i r la m i s m a r e l i -
g i ó n . E s t a es u n a de l a s c a u s a s del odio que le h a n d e c l a r a d o .
V e n t a m b i é n en el Clero el m a y o r enemigo de sus vicios y de s u s
e s c á n d a l o s , y a sea con su p r e d i c a c i ó n , y a con su ejemplo, y p o r
eso le a b o r r e c e n . E l mérito del Clero p u e d e m e d i r s e p o r la i n t e n -
s i d a d del furor con que es a t a c a d o .
Y aquí se d e b e o b s e r v a r u n a cosa d i g n a de l l a m a r l a a t e n c i ó n .
A l m i s m o t i e m p o que a t a c a n al Clero virtuoso, al Clero fiel y
q u e cumple sus d e b e r e s , e n s a l z a n h a s t a l a s n u b e s á los que s e c u n -
d a n l a s p a s i o n e s del siglo, á los que se ponen en l u c h a con s u s
l e g í t i m o s superiores, á los Clérigos d e s p r e o c u p a d o s y l i b e r a l e s .
A d e m á s , h a c e n todos los esfuerzos i m a g i n a b l e s p a r a a t r a e r á s u
p a r t i d o al Clero j o v e n , seduciéndole con p o m p o s a s y h a l a g ü e ñ a s
p r o m e s a s p a r a h a c e r l e dócil i n s t r u m e n t o de sus p l a n e s ( 1 ) .
P e r o lo m i s m o l a s seducciones q u e l a s persecuciones, lo m i s m o

(1) Véase La Devolución, por Mons. de S e g u r .

 228 EL APOLOGISTA

los h i p ó c r i t a s elogios que los insultos y los d e s p r e c i o s , se e s t r e -

l l a n c o n t r a la constancia invencible del Clero, c o n t r a su fó s ó l i d a
y c o n t r a su v i r t u d .
E l Clero es u n a p r u e b a de l a asistencia d i v i n a que tiene l a
I g l e s i a . Solo asi se concibe que en t o d o s t i e m p o s h a y a n sido t a n
escogidos y d i g n o s s u s m i n i s t r o s . A s i , p u e s , nos convencemos u n a
vez m á s de que l a I g l e s i a manifiesta su v i d a s o b r e n a t u r a l y g l o -
riosa en los h o m b r e s que forma y p r o d u c e . E s t o s son como l a s
r u e d a s de u n a m á q u i n a m a r a v i l l o s a : c a d a u n a t i e n e su oficio, y
t o d a s j u n t a s componen su a d m i r a b l e m e c a n i s m o , y c o n c u r r e n á
su m o v i m i e n t o . P e r o e n t r e los h o m b r e s de la I g l e s i a , el Clero, en
los diversos g r a d o s de su g e r a r q u í a , es l a expresión m á s fiel d e
su e s p í r i t u y el a g e n t e de s u s d i v i n a s influencias.
T como mejor se conoce la g l o r i a que r e s u l t a á l a I g l e s i a c a t ó -
lica p o r su Clero, es c o m p a r á n d o l e con el clero p r o t e s t a n t e y c i s -
m á t i c o , con el clero de l a s s e c t a s . M i e n t r a s este v i v e en u n a
b o c h o r n o s a d e p e n d e n c i a , r e d u c i d o á l a clase de u n e m p l e a d o p ú -
blico, d e j a n d o l a n g u i d e c e r en los pueblos la fé, l a c a r i d a d y l a s
d e m á s v i r t u d e s e v a n g é l i c a s , y p r e c i p i t a r s e aquellos en el e x c e p t i -
cismo, el Clero católico e s t á d a n d o c a d a dia n u e v a s p r u e b a s de
que es la sal de la tierra y la luz del mundo.
L o s clérigos de l a s s e c t a s no son m á s q u e h o m b r e s , los C l é -
r i g o s católicos son m i n i s t r o s de J e s u c r i s t o . A s í es, que el clero
d e l a s s e c t a s c a r e c e de l a s v i r t u d e s , de la a b n e g a c i ó n , del celo y
del generoso sacrificio de la v i d a que h a c e m u c h a s veces el Clero
católico. P o r eso los t r a b a j o s del p r i m e r o , sea en la p r e d i c a c i ó n ,
s e a e n l a e n s e ñ a n z a , s e a en las misiones en los pueblos infieles,
son c o m p l e t a m e n t e estériles, á p e s a r de t e n e r á su disposición los
m á s a b u n d a n t e s r e c u r s o s de tode g é n e r o ; y los t r a b a j o s del se-
g u n d o , p r i v a d o de r e c u r s o s y l u c h a n d o con i n m e n s a s dificultades,
p r o d u c e n frutos a b u n d a n t í s i m o s , p o r q u e t i e n e n l a b e n d i c i ó n de-
Dios.

§ v.
El Obispo.

D e s p u é s d e h a b e r h e c h o l a a p o l o g í a g e n e r a l del Clero c a t ó -
lico, d e b e m o s d e d i c a r a l g u n a s l í n e a s á d a r á. conocer el c a r á c t e r
p e c u l i a r de los d i v e r s o s g r a d o s de su g e r a r q u í a . E m p e z a r e m o s
p o r el Obispo, que o c u p a en ella el l u g a r m á s alto.
L e g í t i m o s u c e s o r d e los A p ó s t o l e s c o n t i n ú a en el m u n d o l a
misión santificadora de aquellos ó i n s t r u y e á los p u e b l o s con su
p a l a b r a y con s u ejemplo. E l Obispo es el p a s t o r de l a s a l m a s ,
p a r a r e p a r t i r l e s d o c t r i n a s a n a , confirmarlas en la fó y a p a r t a r l a s
d e l error, E s como el ojo de la P r o v i d e n c i a sobre l a s n e c e s i d a d e s
 CATÓLICO. 229
•de s u I g l e s i a , y como la a n t o r c h a e l e v a d a e n medio del T e m p l o
p a r a a l u m b r a r á los fieles q u e se a c e r c a n á D i o s .
L a I g l e s i a h a p r o c u r a d o s i e m p r e q u e s u s Obispos s e a n t a l e s
como los d e s e a b a S a n P a b l o ; y c u a n d o h a sido l i b r e p a r a escoger-
los p o r s i m i s m a fuera d e l a i n t e r v e n c i ó n d e l a s t u r b a s ó d e la
imposición de los G-obiernos, h a tenido l a g l o r i a d e formarlos s e -
g ú n a q u e l modelo. " E s necesario q u e el Obispo s e a i r r e p r e n s i b l e
" y sin t a c h a , como ecónomo d e Dios, sobrio, j u s t o , santo, conti-
" n e n t e , a m i g o d e la h o s p i t a l i d a d , b e n i g n o , p r u d e n t e , r e s p e t a b l e ,
"modesto y sabio, p a r a que p u e d a e x h o r t a r s e g ú n d o c t r i n a s a n a ,
" y convencer á los que c o n t r a d i c e n . E n u n a p a l a b r a , h a d e s e r
"en todo d e c h a d o d e b u e n a s o b r a s en l a doctrina, en la p u r e z a
" d e l a s c o s t u m b r e s , en l a g r a v e d a d , en l a conversación s a n a é
" i r r e p r e n s i b l e , p a r a que los contrarios se confundan y no t e n g a n
" q u e decir d e él n a d a malo,, ( 1 ) .
H é aqui el r e t r a t o d e u n perfecto Obispo católico: h ó aqui lo
que h a n sido y son la g e n e r a l i d a d d e los que h a n ocupado en la
I g l e s i a esta d i g n i d a d . P a r a l l e g a r á t a l a l t u r a se necesita u n a l a r g a
c a r r e r a d e méritos y s e r v i c i o s a l a c a u s a católica, s e n e c e s i t a u n a
v i d a laboriosa, a c t i v a y s i n t a c h a , se n e c e s i t a h a b e r d a d o r e p e t i -
d a s y d i s t i n g u i d a s p r u e b a s d e p r u d e n c i a , d e ciencia y de v i r t u d .
Si h a h a b i d o a l g u n o s Obispos poco dignos, fué en aquellos t i e m -
p o s p e r t u r b a d o s en q u e , p r e v a l e c i e n d o l a s facciones, a s c e n d í a n á
l a silla episcopal p o r la violencia ó l a simonía, protejidos p o r los
e m p e r a d o r e s y los p r í n c i p e s . L a I g l e s i a no es r e s p o n s a b l e d e
aquellos excesos q u e h a n m a n c h a d o a l g u n a s p á g i n a s d e su histo-
r i a , c u a n d o ella no lo h a p o d i d o e v i t a r . P o r esta razón h a d e f e n -
dido s i e m p r e con t a n t o empeño la l i b e r t a d d e l a s elecciones e c l e -
s i á s t i c a s , y d e a q u í p r o v i n i e r o n l a s cuestiones sobre l a s i n v e s t i d u -
r a s , y l a s t e n a c e s l u c h a s e n t r e el sacerdocio y el imperio.
N a d i e p u e d e n e g a r á l a g e n e r a l i d a d d e los Obispos d e t o d o s
los siglos l a ciencia y l a v i r t u d . T a n conocido e s esto d e todos,
que podemos d i s p e n s a r n o s d e d e m o s t r a r l o . L a h i s t o r i a d e todos
los Obispos p u e d e e n c e r r a r s e en u n a s b r e v e s l í n e a s , ¡tan s e m e j a n -
t e s son en los r a s g o s p r i n c i p a l e s ! E s u n anciano lleno d e p i e d a d
y d e instrucción, de p r u d e n c i a , d e c a r i d a d y d e despi'endimiento
absoluto. Su v i d a , s u ciencia, s u fortuna, todo e n él y fuera d e él,
todo lo q u e le p e r t e n e c e d e a l g ú n modo, e s t á p o r lo mismo á d i s -
posición d e todos, y e s p e c i a l m e n t e d e los p o b r e s . E s el p a d r e
u n i v e r s a l d e su d i ó c e s i s , y con m i r a d a solícita i n v e s t i g a l a s
n e c e s i d a d e s p a r a r e m e d i a r l a s s e g ú n s u s fuerzas. V e l a s o b r e l a
e d u c a c i ó n d e l Clero, sobre s u s c o s t u m b r e s y sobre el c u m p l i -
m i e n t o d e s u s d e b e r e s , y le e n v i a á d o n d e h a y n e c e s i d a d d e s u
m i n i s t e r i o . V e l a t a m b i é n sobre la m o r a l i d a d de los pueblos, y

(1) I Tim. I l l , 1 y sig.—Tit. I , 7; I I , 7.

 230 E L APOLOGISTA

su b i e n e s t a r m a t e r i a l , sobre l a s c o m u n i d a d e s , sobre l a s escuelas,

s o b r e los h o s p i t a l e s , sobre l a s cárceles, y e x t i e n d e á todo su a f e c -
t u o s a solicitud. E s el que a n i m a t o d a o b r a b u e n a , proteje t o d a
e m p r e s a útil y fomenta todo p e n s a m i e n t o benéfico, y n o h a y
i n i c i a t i v a g e n e r o s a que él rio d e s a r r o l l e , y en la cual no t o m e l a
p a r t e m á s a c t i v a . I n s t r u y e de p a l a b r a y p o r escrito, aconseja,
r e p r e n d e , corrije, y es el c e n t i n e l a a v a n z a d o c o n t r a el vicio y el
error. D e s p u é s de u n a v i d a celosa, l l e n a de s a n t a s o b r a s y d e
g r a v e s a t e n c i o n e s , e s p i r a d u l c e m e n t e : su m u e r t e es l l o r a d a p o r
los pobres, que a c o m p a ñ a n su féretro y b e n d i c e n su n o m b r e .
L o s m o n u m e n t o s s a g r a d o s , o b r a s m a e s t r a s del a r t e , q u e son el
mejor a d o r n o de l a s c i u d a d e s católicas, casi todos h a n sido f u n -
d a d o s , amplificados ó c o n s e r v a d o s p o r el g e n i o episcopal. H a s t a
l a s r u i n a s v e n e r a b l e s d e m o n u m e n t o s de los p r i m e r o s siglos, q u e
ofrecen t o d a v í a t a n t a s bellezas á l a a d m i r a c i ó n de los i n t e l i -
g e n t e s , h a n sido p r e s e r v a d a s de u n a destrucción c o m p l e t a ó d e -
v u e l t a s en lo posible á su e x p l e n d o r p r i m i t i v o por el celo e p i s -
copal.
L a s u n i v e r s i d a d e s , los colegios, los hospitales, l a s o b r a s d e
c a r i d a d y de u t i l i d a d p ú b l i c a , reconocen á los Obispos p o r p a -
tronos ó por bienhechores.
Si a l g u n a c a l a m i d a d aflije á s u diócesis, ellos son los p r i m e r o s
en v o l a r á r e m e d i a r s u s e s t r a g o s , á a t a j a r sus p r o g r e s o s , ó á
consolar á l a s v í c t i m a s . E n caso de p e s t e n o h a n temido el peli-
g r o , y h a n v o l a d o á socorrer á los i n v a d i d o s , p r o p o r c i o n a n d o r e -
cursos, a s i s t e n c i a y m e d i c i n a s . Todo el m u n d o r e c u e r d a lo que
h i c i e r o n los Obispos españoles en la época del cólera. Su gene-
roso h e r o í s m o excitó l a a d m i r a c i ó n h a s t a de los m a y o r e s e n e m i -
g o s del Clero. E n caso d e h a m b r e p ú b l i c a v e n d e n h a s t a su vajilla
p a r a socorrer á los p o b r e s , y c r e a n r e c u r s o s que solo s a b e h a l l a r
el celo y l a c a r i d a d . E n caso de g u e r r a , a l i e n t a n el v a l o r del
ejército, y a l l e g a n r e c u r s o s p a r a los h e r i d o s , como s u c e d i ó en
n u e s t r a g l o r i o s a c a m p a ñ a de Africa. E n caso de i n u n d a c i ó n , e x -
c i t a n la c a r i d a d á favor de l a s v í c t i m a s , como sucedió en l a de
T u d e l a . E n u n a p a l a b r a , el Obispo, como su divino m a e s t r o , p a s a
sobre la tierra haciendo bien.
Y a h e m o s visto en otro l u g a r que los Obispos h a n sido los
m á s c o n s t a n t e s defensores de los d e r e c h o s y l a s l i b e r t a d e s po-
pulares.
" L o s e n e m i g o s del Clero han d e c l a m a d o con frecuencia con-
t r a l a a u t o r i d a d civil de que los Obispos e s t u v i e r o n r e v e s t i d o s ;
si se h u b i e r a n t o m a d o el t r a b a j o de s u b i r h a s t a el o r i g e n , se
h a b r í a n visto o b l i g a d o s á reconocer q u e n o e r a en m a n e r a a l g u n a ,
n i odiosa, n i i l e g í t i m a . Y a a n t e r i o r m e n t e , bajo el r e i n a d o de los
e m p e r a d o r e s r o m a n o s en l a s G-alias, los Obispos t e n í a n m u c h a
a u t o r i d a d en los negocios civiles, no como p a s t o r e s , sino como
p r i n c i p a l e s c i u d a d a n o s , y p o r t a l e s se les j u z g ó d e s d e que p o s e -
 CATÓLICO. 231

y e r o n v a s t o s dominios. P o r l a m i s m a r a z ó n fueron investidos d e l

t í t u l o de defensores de las ciudades, e n c a r g a d o s de sostener l o s
i n t e r e s e s del p u e b l o p a r a con los m a g i s t r a d o s , los g r a n d e s y el
s o b e r a n o . C u a n d o se verificaban l a s elecciones, el p u e b l o p r e f e r í a
p a r a el episcopado á aquellos q u e p o r su n a c i m i e n t o , s u s t a l e n t o s
y su crédito, se b a i l a b a n en mejor e s t a d o de d e f e n d e r s u s d e r e -
chos y a p o y a r sus s o l i c i t u d e s . L u e g o que los s o b e r a n o s d i s p u -
sieron d e los O b i s p a d o s , dieron t a m b i é n l a p r e f e r e n c i a á los
g r a n d e s y nobles p a r a d e s e m p e ñ a r estos p u e s t o s i m p o r t a n t e s .
E r a , p o r c o n s i g u i e n t e , imposible q u e , á p e s a r d e t o d a s l a s r e v o -
luciones, los Obispos no fuesen s i e m p r e unos p e r s o n a j e s i m p o r -
t a n t e s en el o r d e n civil.,,
A v e c e s éjercian su influencia e n m á s v a s t a escala, l l a m a d o s
al consejo de los r e y e s y al g o b i e r n o de l a s naciones. E l e s t a d o
episcopal es m u y propio p a r a f o r m a r h á b i l e s m i n i s t r o s y h o m -
b r e s de E s t a d o n o t a b l e s , p o r q u e se a d q u i e r e en él u n profundo
conocimiento del corazón h u m a n o y de l a s v e r d a d e r a s n e c e s i d a -
des de los p u e b l o s . G e n e r a l m e n t e h a b l a n d o , los Obispos t i e n e n
ideas m á s grandes, más elevadas, u n a probidad más incontestable
y u n d e s p r e n d i m i e n t o de l a s cosas del m u n d o m á s sincero que los
otros h o m b r e s . P o r s u c a r á c t e r y posición están m á s l i b r e s de l a
influencia d e los i n t e r e s e s p a r t i c u l a r e s de familia y de p a r t i d o ,
que e s t á n casi s i e m p r e en oposición con los i n t e r e s e s de la p a t r i a ,
y h a s t a el m i s m o c a r á c t e r a u g u s t o d e que e s t á n i n v e s t i d o s p a r e c e
c o m u n i c a r a l g o de s a g r a d o á s u s actos políticos.
P o r eso, t o d o s los P r e l a d o s que h a n e s t a d o e n c a r g a d o s de la
dirección de los negocios públicos, h a n ejercido l a influencia m á s
benéfica en l a p r o s p e r i d a d de s u s n a c i o n e s . E s p a ñ a b e n d i c e t o d a -
v í a el n o m b r e y l a a d m i n i s t r a c i ó n del C a r d e n a l X i m e n e z de C i s -
neros. D e s p u é s de s u m u e r t e s u s a m i g o s y sus e n e m i g o s confesa-
r o n que E s p a ñ a no h a b i a p r o d u c i d o j a m á s h o m b r e m á s g r a n d e ,
y que h a h a b i d o pocos h o m b r e s en el m u n d o con m e j o r e s d o t e s
de g o b i e r n o y que mejor s u p i e r a n h a c e r uso de ellas (1). B a j o el
g o b i e r n o d e este i n m o r t a l P r e l a d o florecieron en E s p a ñ a l a r e l i -
gion, las ciencias, l a s a r t e s y el comercio, y l l e g ó la n a c i ó n al
m a y o r apogeo de su p r o s p e r i d a d . M i n i s t r o como no se h a conocido
otro, empleó sus p r o p i a s r e n t a s en l a s n e c e s i d a d e s del E s t a d o , s i n
a m b i c i o n a r otro p r e m i o que l a satisfacción de h a b e r l e s e r v i d o
b i e n . L a h i s t o r i a civil y eclesiástica de E s p a ñ a , en los p r i m e r o s
a ñ o s del siglo X V T , está r e s u m i d a en este h o m b r e e x t r a o r d i n a -
rio, q u e con s u a c t i v i d a d y su t a l e n t o lo l l e n a b a t o d o . R e f o r m ó
al Clero, fundó l a u n i v e r s i d a d de A l c a l á , m u c h o s colegios y h o s -

(1) No se sabe, dice Flechier, si fué m a y o r su penetración p a r a

conocer los negocios ó su valor p a r a emprenderlos, su firmeza en
sostenerlos ó su talento y fortuna p a r a acabarlos.
232 EL APOLOGISTA

p í t a l e s y llevó á cabo l a g i g a n t e s c a o b r a d e l a Biblia políglota, y

p o r líltimo c o n t r i b u y ó eficazmente á e s t a b l e c e r en E s p a ñ a la u n i -
d a d religiosa. E l r e p r i m i ó l a s t u r b u l e n c i a s d e l a n o b l e z a , hizo á
su costa la i m p o r t a n t e conquista de Oran, uno de los mejores d e -
pósitos del comercio de L e v a n t e ; a s e g u r ó l a s conquistas del N u e v o
M u n d o , y fué el p r i n c i p a l a g e n t e de la a g r e g a c i ó n del r e i n o d e
N a v a r r a á l a corona de E s p a ñ a . A él se d e b e l a p r i m e r a i d e a d e
u n ejército p e r m a n e n t e , el a r m a m e n t o de l a s milicias d e C a s t i l l a ,
el a r r e g l o de l a H a c i e n d a y o t r a m u l t i t u d de g r a n d e s h e c h o s que
m e r e c e r á n p a r a s i e m p r e el reconocimiento de l a p a t r i a y l a a d m i -
r a c i ó n de l a p o s t e r i d a d . L a b r e v e a d m i n i s t r a c i ó n del C a r d e n a l
P o r t o c a r r e r o e n t i e m p o de F e l i p e V , fué n o t a b l e por su celo
e n i n t r o d u c i r r e f o r m a s q u e a l i v i a s e n la difícil situación del E s -
tado.
E n F r a n c i a no h u b o j a m á s u n m i n i s t r o t a n a m a d o y b e n d e -
cido del p u e b l o como el C a r d e n a l de A m b o i s s e . E s t e poseyó t o d a
l a confianza de L u i s X I I , amó a l p u e b l o como u n p a d r e , conservó
u n a l a r g a p a z y d i s m i n u y ó n o t a b l e m e n t e los i m p u e s t o s , y en s u m a ,
g o b e r n ó con l a m a y o r p r u d e n c i a , m o d e r a c i ó n y d e s i n t e r é s . E l c é -
l e b r e R i c h e l i e u t e n i a m u c h o del genio de Cisneros, a u n q u e no t u -
v i e r a s u s g r a n d e s v i r t u d e s . L o s g r a n d e s servicios q u e este hizo á
l a F r a n c i a no p u e d e n j a m á s ser o l v i d a d o s . É l l a l i b e r t ó d é l a
opresión de los n o b l e s y r o b u s t e c i ó l a a u t o r i d a d r e a l , p r o t e g i ó l a s
l e t r a s y l a s a r t e s , y p o r su h á b i l política colocó á l a E r a n c i a á l a
c a b e z a de l a s n a c i o n e s de E u r o p a . E l C a r d e n a l M a z a r i n o se d i s -
t i n g u i ó por u n t a l e n t o p a r t i c u l a r p a r a conocer á los h o m b r e s y
p a r a n e g o c i a c i o n e s d i p l o m á t i c a s , y en medio de l a s t u r b u l e n c i a s
d e s u época hizo p r ó s p e r a á l a F r a n c i a y l a a u m e n t ó con r i c a s
p r o v i n c i a s . A t a c a d o p o r n u m e r o s o s enemigos, no usó j a m á s de su
p o d e r p a r a d e r r a m a r u n a sola g o t a de s a n g r e . P o r ú l t i m o , con s u s
sabias m e d i d a s p r e p a r ó el feliz y glorioso r e i n a d o de L u i s X I V .
S i f u é r a m o s á c i t a r todos los P r e l a d o s que ejercieron u n a influen-
cia n o t a b l e en los G o b i e r n o s de las naciones, la s i m p l e e n u m e r a -
ción de s u s n o m b r e s l l e n a r í a u n volumen.
B a j o c u a l q u i e r aspecto q u e se c o n s i d e r e n los Obispos, sea e n
l a p l e n i t u d del sacerdocio ejerciendo s u s a u g u s t a s funciones, s e a
en la. v i s i t a p a s t o r a l , s e a como e s c r i t o r e s , s e a e n s u s o b r a s de c a -
r i d a d , s e a en su v i d a p r i v a d a , sea en sus r e l a c i o n e s sociales, s e a
e n s u s actos políticos, a p a r e c e n como h o m b r e s d i s t i n g u i d o s y s u -
periores.
¿Quién sino l a I g l e s i a p u e d e f o r m a r s e m e j a n t e s h o m b r e s en
t o d a la d u r a c i ó n de los siglos y en t o d a s l a s naciones? P o r q u e no
se p u e d e d u d a r que estos d e b e n su g r a n d e z a al Catolicismo, q u e
los r e v i s t e de su c a r á c t e r a u g u s t o y l l e n a sus actos de m a -
jestad.
Sí, lo r e p e t i m o s con n o b l e orgullo u n a vez m á s . C o n s i d e r a n d o
los h o m b r e s que forma, a p a r e c e a d m i r a b l e y d i v i n a n u e s t r a s a n t a
 CATÓLICO. 233
religión. E s , p o r lo t a n t o , l a tínica r e l i g i ó n d i g n a del h o m b r e ,
p o r q u e le e n g r a n d e c e , le eleva y l e h a c e r e s p e t a b l e y útil á sus
s e m e j a n t e s en e s t a v i d a y d e s p u é s de ella le l l e v a á l a e t e r n a
felicidad.

§ VI.
El P á r r o c o .

L o que es el Obispo en su diócesis es el P á r r o c o en su p a r -

roquia: lo que aquel h a c e en una e s c a l a m á s v a s t a , este lo h a c e
d e u n modo m á s limitado y modesto, pero no m e n o s p r o v e c h o s o .
U n a de l a s m á s nobles figuras de l a I g l e s i a católica es el
h u m i l d e C u r a párroco, que v i v e y m u e r e desconocido, s e m e j a n t e
á aquellos árboles que d a n su fruto a b u n d a n t e en u n a p r a d e r a
r e t i r a d a . Sin e m b a r g o , bajo el n o m b r e común de Cura párroco,
e x c i t a en todos los corazones s e n t i m i e n t o s de e s t i m a c i ó n y b e n e -
volencia. A u n los escritores m á s hostiles á la religión, r i n d e n u n
t r i b u t o de r e s p e t o y a d m i r a c i ó n á este p o b r e m i n i s t r o , que es en
los pueblos l a i m a g e n del b u e n p a s t o r y santifica con su p r e s e n c i a
todos los actos de l a vida.
E l P á r r o c o es como u n m i e m b r o de t o d a s l a s f a m i l i a s , q u e
p a r t i c i p a de t o d a s l a s a l e g r í a s y t o d o s los p e s a r e s de s u s feli-
g r e s e s . É l es t e s t i g o del regocijo q u e c a u s a el n a c i m i e n t o d e u n
n i ñ o y t o m a p a r t e en la común a l e g r í a , y á continuación se v e
p r e c i s a d o á consolar el dolor de los hijos que a c a b a n de p e r d e r á
s u p a d r e : a h o r a asiste al b a n q u e t e de b o d a de dos j ó v e n e s espo-
sos y bendice su r i s u e ñ a felicidad, y e n s e g u i d a e s t á á l a c a b e c e r a
d e l m o r i b u n d o sosteniéndole en su agonía: u n a s v e c e s e s c u c h a
los l a m e n t o s de la p o b r e v i u d a , y o t r a s se regocija en la i n o c e n -
cia de los niños que h a c e n su p r i m e r a comunión; t a n p r o n t o d á
r e g l a s á u n a a l m a virtuosa p a r a que a d e l a n t e en el camino de l a
perfección, como r e p r e n d e al esposo a d ú l t e r o ó al p a d r e d i s i p a d o r .
S u s feligreses le s a l u d a n con el dulce n o m b r e de p a d r e y con-
s u l t a n con él sus p r o y e c t o s , sus e m p r e s a s , s u s viajes y los m a t r i -
monios de sus hijos, p o r q u e es v e r d a d e r a m e n t e el p a d r e y el
m a e s t r o y el consejero u n i v e r s a l . L o s p o b r e s a c u d e n á él como á
l a P r o v i d e n c i a , p o r q u e su p u e r t a e s t á a b i e r t a p a r a todos; no e s
rico, p e r o p a r t e su p a n con t o d o s los h a m b r i e n t o s , y tiene s u s
m o d e s t o s h a b e r e s á disposición de t o d o s los n e c e s i t a d o s . Solo
Dios s a b e el n ú m e r o de los dichosos que h a c e s i l e n c i o s a m e n t e el
b o n d a d o s o P á r r o c o , la p a z que d e v u e l v e á l a s familias, l a s h o n r a s
que s a l v a , los c r í m e n e s que e v i t a y l a s m i s e r i a s que s o c o r r e .
H a c i e n d o el b i e n en a b u n d a n c i a , se concilia l a g r a t i t u d y el
afecto filial de s u s p a r r o q u i a n o s , q u i e n e s no solo le p r o f e s a n a q u e l
r e s p e t o que se m e r e c e p o r el s a g r a d o c a r á c t e r q u e le a d o r n a , sino
234 EL APOLOGISTA

también aquella sincera veneración que acompaña siempre á los

h o m b r e s de v i r t u d s u b l i m e que c o n s a g r a n su v i d a c e l o s a m e n t e al
bien, de s u s s e m e j a n t e s .
E l p r o c u r a p o r t a r s e d e m a n e r a q u e s u c o n d u c t a sea el modelo
y l a edificación de su p a r r o q u i a . Se d e s c u b r e en sus acciones y
en s u s m o d a l e s u n a mezcla de sencillez y de nobleza, de a f a b i l i -
d a d y de r e s e r v a , de confianza y de p r u d e n c i a que le a t r a e todos
los corazones. E s p i a d o s o , modesto, sobrio y caritativo, y e s t á
s i e m p r e d i s p u e s t o á s e r v i r á los q u e le b u s c a n . P o r sus a m a b l e s
v i r t u d e s es el h o m b r e del pueblo y todos se le a c e r c a n ; p o r s u
c a r á c t e r s a g r a d o es el h o m b r e de Dios y t o d o s le v e n e r a n .
A c a b a m o s d e d e s c r i b i r el P á r r o c o perfecto, t a l como p r o c u r a
l a I g l e s i a que lo s e a n t o d o s . Siendo así el P á r r o c o , y lo es en l a
g e n e r a l i d a d , si bien es preciso confesar que h a y a l g u n a s t r i s t e s
excepciones, es uno de los p e r s o n a j e s m á s i m p o r t a n t e s y iitiles
p a r a l a I g l e s i a y p a r a el E s t a d o , p o r q u e d e p e n d e de él l a i n s t r u c -
ción y l a m o r a l i d a d de los p u e b l o s . S u misión es u n a i n s t r u c c i ó n
c o n t i n u a d a q u e d á á sus ovejas. E n l a I g l e s i a les enseña l a s v e r -
d a d e s e t e r n a s , los p r i n c i p i o s sólidos de l a fé y de la m o r a l , y fuera
de ella a p r o v e c h a t o d a s l a s ocasiones p a r a i l u s t r a r y m o r a l i z a r á
s u s fieles. D e s u s labios sale l a dulce persuasión, la exhortación y
el c o n s e j o con p a l a b r a s l l e n a s de c a r i d a d , sencillez y b u e n s e n -
t i d o . A v e c e s sus i n s t r u c c i o n e s consisten en u n a reflexión, en u n a
p a l a b r a , que s u e l e p r o d u c i r m á s fruto que u n l a r g o d i s c u r s o . L a
m o r a l i d a d de l a s c o s t u m b r e s d e p e n d e en g r a n p a r t e de su celo, y
l a e x p e r i e n c i a a c r e d i t a que s e g ú n sea el P á r r o c o , son las c o s t u m -
b r e s de su p u e b l o . A c o n t e c e con frecuencia que v á u n P á r r o c o
i n s t r u i d o , celoso y a c t i v o á u n p u e b l o corrompido, y p o r s u s d e s -
velos se o b s e r v a en b r e v e q u e este p u e b l o c a m b i a d e faz, y se r e -
f o r m a n s u s c o s t u m b r e s , de lo c u a l se p u e d e n citar i n n u m e r a b l e s
e j e m p l o s . N o h a y m e j o r a que el P á r r o c o no p u e d a i n t r o d u c i r , n o
h a y d a ñ o que no p u e d a r e m e d i a r , no h a y abuso que no p u e d a
c o r t a r , si los G o b i e r n o s p r o t e g i e r a n su influencia b i e n h e c h o r a . S i
conocieran b i e n estos la i m p o r t a n c i a del C u r a p á r r o c o y los b e n e -
ficios q u e h a c e , no solo en el o r d e n e s p i r i t u a l , sino t a m b i é n en el
t e m p o r a l , es s e g u r o q u e no le t e n d r í a n t a n p o s t e r g a d o .
H a y que n o t a r p a r a n u e s t r o propósito que el b i e n q u e h a c e n
los P á r r o c o s es p r e c i s a m e n t e como m i n i s t r o s de la I g l e s i a , que l e s
confia su m i s i ó n . Q u i t a d al P á r r o c o s u c a r á c t e r de t a l , y q u e d a
r e d u c i d o á u n a p e r s o n a p r i v a d a , i n c a p a z de ejercer n i n g u n a i n -
fluencia en el á n i m o de sus v e c i n o s . Ñ o s e r á m á s que u n s i m p l e
S a c e r d o t e q u e á lo s u m o p o d r á edificar al p u e b l o con su b u e n
ejemplo y s o c o r r e r á los p o b r e s . P e r o el P á r r o c o o b r a en n o m b r e
de l a I g l e s i a , mejor dicho, es u n i n s t r u m e n t o por cuyo m e d i o
a p l i c a l a I g l e s i a su influencia u n i v e r s a l . E l m é r i t o del P á r r o c o
c o n s i s t e en ser t a l como l a I g l e s i a lo forma, en o b r a r t a l como l a
I g l e s i a le p r e s c r i b e . D e m o d o q u e t o d o lo b u e n o d e los P á r r o c o s
 CATÓLICO. 235
se d e b e á la I g l e s i a que los m u e v e , y si a l g u n o b a c e algo m a l o ,
no es r e s p o n s a b l e la I g l e s i a , p o r q u e o b r a c o n t r a s u s ó r d e n e s y
sus prescripciones.
Con sola esta reflexión se d e s c u b r e d e u n a sola o j e a d a l a im-
p o r t a n c i a y e x t e n s i ó n de l a acción civilizadora de la I g l e s i a e n
t o d o s los s i g l o s . P o c o s pueblos b a y , por insignificantes q u e s e a n ,
q u e no t e n g a n su P á r r o c o , y que no d e b a n á l a acción l e n t a y
c o n t i n u a d a de este su m a y o r p r o s p e r i d a d . E s t a n t o m á s eficaz y
s a l u d a b l e esta influencia, c u a n t o que se ejerce en n o m b r e de l a
religión, y se h a l l a í n t i m a m e n t e e n l a z a d a con s u ejercicio, q u e es
el sentimiento m á s vivo d e los p u e b l o s .
A u n q u e el Catolicismo n o p u d i e r a p r e s e n t a r otros h o m b r e s que
l e h o n r e n , sino los P á r r o c o s , b a s t a r í a p a r a a c r e d i t a r su v i d a s o -
b r e n a t u r a l , y p a r a m e r e c e r l a consideración y l a s b e n d i c i o n e s d e
l a sociedad (1).

CAPITULO V.

EL PUEBLO.

E l Catolicismo es, p o r excelencia, la religión p o p u l a r , l a r e l i -

g i ó n del p u e b l o y p a r a el pueblo; t a n t o p a r a l a felicidad e t e r n a
como p a r a el b i e n e s t a r t e m p o r a l . E s t a es u n a v e r d a d d e m o s t r a d a
p o r la e x p e r i e n c i a de diez y n u e v e siglos, y reconocida p o r todos
los escritores i m p a r c i a l e s .
A p e s a r de todo, se h a h e c h o c o m ú n en n u e s t r o s t i e m p o s la-
m e n t a r s e de la infelicidad y la miseria del p u e b l o en los p a í s e s ca-
tólicos, y al mismo t i e m p o , e n s a l z a r l a c u l t u r a y p r o s p e r i d a d d e
los paises p r o t e s t a n t e s , v e r t i e n d o , en consecuencia, a m a r g a s q u e -
j a s c o n t r a la I g l e s i a , ó a c u s á n d o l a p a l a d i n a m e n t e de s e r u n a r e -
m o r a p a r a el b i e n e s t a r de los h o m b r e s .
A u n q u e en la t e r c e r a p a r t e d e e s t a o b r a d e j a m o s y a e x t e n s a -
m e n t e p r o b a d o lo contrario con los i r r e c u s a b l e s a r g u m e n t o s d e l a
h i s t o r i a y de la r e c t a razón (2), t r a t a r e m o s a q u í l a cuestión m á s
d i r e c t a m e n t e en el mismo terreno q u e l a colocan los a d v e r s a r i o s .

(1) Sobre el origen y derechos de los Párrocos, véase el C a r d e n a l

de L a L u c e r n a , Disertación sobre los derechos y los deberes de los Obis-
pos y de los Curas. Véase
también el artículo Parroquia, adicionado
al Diccionario Teológico de Bergier.
(2) E n varios lugares, especialmente en el cap. I I , párrafo 1.°,
cap. V I dup. y cap. V I I .
 236 EL APOLOGISTA

D e m o s t r a r e m o s que el pueblo católico, formado bajo l a d i r e c -

ción y l a influencia de l a I g l e s i a , es m á s virtuoso y m á s feliz que
los pueblos p r o t e s t a n t e s .
C o m p a r e m o s la condición de los pueblos católicos y no c a t ó -
lieos bajo el p u n t o de v i s t a de su instrucción, de su moralidad y
de su prosperidad material.

§ I-
Instrucción.

L o s pueblos católicos son en g e n e r a l m á s i n s t r u i d o s que los

pueblos p r o t e s t a n t e s .
l.° H e m o s p r o b a d o q u e la I g l e s i a católica es a l t a m e n t e f a v o -
r a b l e al desarrollo de la i n t e l i g e n c i a y p r o t e c t o r a de los p r o g r e s o s ,
d e l a s ciencias y de l a s l e t r a s . E s t o , como es n a t u r a l , b a de c e d e r
p r i n c i p a l m e n t e en beneficio de sus lujos, en quienes su acción no
e n c u e n t r a obstáculos. P o r el contrario, la R e f o r m a es u n g e r m e n
fecundo de e r r o r e s , y por lo t a n t o los e s p a r c e e n t r e s u s s e c t a -
rios.
2.° L a I g l e s i a d e s e m p e ñ a i n c a n s a b l e m e n t e su ministerio de
e n s e ñ a r ; su v i d a p u e d e decirse que es u n a e n s e ñ a n z a c o n t i n u a .
E n este p u n t o b a e m p l e a d o s i e m p r e los m a y o r e s desvelos, como
no i g n o r a n sus e n e m i g o s . P o r lo t a n t o , fiemos de a d m i t i r que e s t a
e n s e ñ a n z a p r o d u c e sus frutos en el p u e b l o , á no s u p o n e r que t o -
dos los católicos son estúpidos. A l r e v é s s u c e d e con l a s s e c t a s ,
que por sus principios tienen que a b a n d o n a r á c a d a uno á su es-
píritu privado.
3.° H e m o s visto que el Catolicismo p r o d u c e los n o m b r e s m á s
s a b i o s en todos los r a m o s del s a b e r . E s t o s h o m b r e s salen en su
m a y o r p a r t e del p u e b l o , lo cual s u p o n e en este u n a i n s t r u c c i ó n
m u y g e n e r a l i z a d a y que h a l l a e x p e d i t o s y fáciles los caminos de
l a ciencia. P o r o t r a p a r t e , no p u e d e m e n o s de a p r o v e c h a r s e de l a
p r o x i m i d a d y el roce continuo con esos h o m b r e s de t a l e n t o , los
cuales t r a b a j a n por el p u e b l o y e m p l e a n en beneficio suyo sus t a -
lentos y virtudes.
4.° H e m o s de h a c e r la j u s t i c i a á los Gobiernos católicos de
q u e p r o c u r a n l a i n s t r u c c i ó n de sus pueblos con t a n t o i n t e r é s como
los p r o t e s t a n t e s . P e r o , a d e m á s , t i e n e n sobre estos la v e n t a j a de
l a s n u m e r o s a s instituciones católicas d e d i c a d a s á la e n s e ñ a n z a , de
l a s cuales carecen los p r o t e s t a n t e s .
5.° L o s h e c h o s confirman l a s r a z o n e s que a c a b a m o s de i n d i -
c a r . " L a I n g l a t e r r a , dice el P . E r a n c o , es la n a c i ó n de E u r o p a
d o n d e l a instrucción e s t á m e n o s g e n e r a l i z a d a . N o o s a r í a y o afir-
m a r l o si no lo h u b i e s e d e m o s t r a d o con l a e s t a d í s t i c a el Sr. F o x
e n la c á m a r a de los Comunes, y si antes no lo h u b i e r a n m a n i f e s -
 CATÓLICO. 237

t a d o allí m i s m o lord J o l m R u s s e l l , el Sr. M a c a u l a y y el Sr. H u -

me,, (1).
" E l Sr. K a y , de la u n i v e r s i d a d de C a m b r i d g e , que liabia v i a -
j a d o por d i v e r s a s p a r t e s d e l c o n t i n e n t e d e E u r o p a , e s c r i b i a en
1850: " D i g o t r i s t e m e n t e y con v e r g ü e n z a , m á s afirmo con s i n c e -
r i d a d , que n u e s t r o s c a m p e s i n o s i n g l e s e s son m á s i g n o r a n t e s , m á s
corrompidos; m á s i n c a p a c e s de a y u d a r s e y m á s o c u p a d o s en la
satisfacción de sus apetitos que los de c u a l q u i e r otro país,, ( 2 ) .
D e m u c h o s testimonios fidedignos consta que h a y en I n g l a t e r r a
u n a m u l t i t u d de g e n t e que no s a b e r e c i t a r u n a oración, que i g n o r a
el n o m b r e d e l a r e i n a , y q u e n o conoce los m e s e s del a ñ o . D e u n a
relación de Sir J o h n P a k i n g t o n al P a r l a m e n t o , r e s u l t a que m i -
l l a r e s de p e r s o n a s no tienen noción a l g u n a de vicio, ni de v i r t u d ,
n i de religión. Otros h a y que no s a b e n su propio n o m b r e , sino el
apodo que les d a n . P o r lo cual dice un escritor: " L l a m o i g n o r a n -
cia el estado del individuo que no p u e d e d e c i r u n a p a l a b r a de
oración, q u e no s a b e el n o m b r e del s o b e r a n o r e i n a n t e , y que d e s -
conoce h a s t a el mes del año. E n t r e unos 3.000 j o v e n c i t o s de
a m b o s sexos h e h a l l a d o 1.588 en t a n e x t r e m a i g n o r a n c i a : 1.200
m u c h a c h o s y h o m b r e s y 2 9 0 m u c h a c h a s son t a n i n c a p a c e s de r e -
cibir u n a b u e n a educación m o r a l y religiosa, que h a b l a r l e s de
vicio y d e v i r t u d e s u s a r u n i d i o m a desconocido,, (3). Y estos h e -
chos, concluye el P a d r e E r a n c o , no son hechos aislados, por lo
c u a l p u e d a n considerarse s i m p l e s excepciones, sino que son t a n
frecuentes que casi c o n s t i t u y e n la r e g l a o r d i n a r i a .
A h o r a bien: ¿en q u é p a i s católico se h a l l a r á ni u n solo h o m -
b r e , no siendo m e n t e c a t o , q u e i g n o r e l a e x i s t e n c i a de Dios, q u e
no h a y a oido n u n c a h a b l a r de J e s u c r i s t o , que no s e p a lo que es
vicio n i v i r t u d , q u e s e q u e d e m u d o si le p r e g u n t á i s á q u é sobe-
r a n o obedece, ó qué dia de l a s e m a n a corre, ó en qué m e s nos
h a l l a m o s , ó finalmente, q u é cosa es b a u t i s m o , cruz, cristianismo,
I g l e s i a , y q u é n o m b r e le p u s i e r o n sus padres?,, ( 4 ) .

§11.

Moralidad.

H a y quien p r e t e n d e que los países p r o t e s t a n t e s son m e j o r e s

que los católicos. P e r o de lo que h e m o s dicho sobre el e s t a d o de
i n s t r u c c i ó n d e u n o s y otros, p u e d e inferirse el e s t a d o d e s u m o -
ralidad.

(1) F r a n c o . Respuestas á las objecuiones más comunes, etc., tom. II

cap. X X V I H . '
(2) I b . , l u g a r citado.
(3) Ibid.
(4) Ibid.
238 EL APOLOGISTA

A n t e todo p r e g u n t a r e m o s á los que defienden t a n e x t r a ñ a p a -

radoja:
1.° L o s p a i s e s p r o t e s t a n t e s ó católicos, b u e n o s ó m a l o s , ¿son
t a l e s como se d e s c r i b e n en v i r t u d de su religión? N o : los p a i s e s
católicos no son m a l o s sino c u a n d o no s i g u e n su religión, y p o r
el contrario, los p r o t e s t a n t e s son b u e n o s c u a n d o no s i g u e n los
p r i n c i p i o s de su s e c t a .
2.° L o s p a i s e s p r o t e s t a n t e s de que se t r a t a , ¿no son acaso m e -
j o r e s que ciertos p a i s e s católicos, por e s t a r m á s a l e j a d o s de todo
c o n t a c t o p e r v e r s o , de t o d a influencia c o r r u p t o r a , y p o r q u e r e t i e -
n e n m u c h a s v e r d a d e s d e l Catolicismo? Y los p a i s e s católicos
q u e se d e p r i m e n a d r e d e , ¿acaso no son malos por e s t a r t r a -
b a j a d o s i n c e s a n t e m e n t e por la peste de la h e r e j í a y de la i n c r e -
dulidad?
3.° S i estos p a i s e s católicos m a l o s se h u b i e r a n h e c h o p r o t e s -
t a n t e s , ¿no e s t a r í a n t o d a v í a m á s c o r r o m p i d o s que lo e s t á n a c t u a l -
mente?
4.° Si los paises p r o t e s t a n t e s , que se citan como b u e n o s , h u -
b i e r a n sido t r a b a j a d o s p o r el g e n i o del m a l t a n t o como los p a i s e s
católicos, ¿no e s t a r í a n m u c h o m á s corrompidos que estos?
5.° E n fin, si estos p a i s e s p r o t e s t a n t e s b u e n o s fuesen católicos,
¿no s e r i a n a u n m u c h o mejores?
H é a q u í l a s cuestiones q u e se d e b e r í a n e x a m i n a r a n t e s d e
p r e f e r i r ios p a i s e s p r o t e s t a n t e s á los católicos; p e r o los a d v e r s a -
rios se g u a r d a r á n b i e n de h a c e r este e x a m e n , que s e r i a su confu-
sión. E n efecto, no se p u e d e desconocer que u n a religión v e r d a -
d e r a , como es ia católica, que h a civilizado al m u n d o , tiene m á s
acción y m á s influencia m o r a l sobre los p u e b l o s , que u n a religión
falsa, como el p r o t e s t a n t i s m o , que no lia h e c h o a b s o l u t a m e n t e
n a d a p o r l a v e r d a d e r a civilización. ¿Acaso es posible que l a v e r d a d
s e a m e n o s s a l u d a b l e p a r a l a s n a c i o n e s que el error? ¿Se p u e d e
p r e f e r i r u n a religión que carece de casi t o d o s los e l e m e n t o s de
moralización á u n a religión que los posee todos?
L o s a d v e r s a r i o s e x a j e r a n p o r u n a p a r t e l a corrupción de los
p a i s e s católicos, y por o t r a p o n d e r a n e x c e s i v a m e n t e l a sencillez
d e c o s t u m b r e s de los p r o t e s t a n t e s . A p e s a r de todo, p o d e m o s d e -
m o s t r a r q u e el m a l e s t á mivy lejos de ser t a n g r a n d e como estos
dicen; y d e s p u é s que, sea cual sea, es s i e m p r e m u y inferior e n t r e
los católicos que e n t r e las s e c t a s .
H a y que t e n e r t a m b i é n p r e s e n t e que l a s faltas de los católicos
p a r e c e n m á s g r a v e s y n u m e r o s a s , p o r q u e n u e s t r a r e l i g i ó n es m á s
p e r f e c t a . L o que á los p r o t e s t a n t e s n i a u n les q u i t a l a fama d e
b o n d a d , es c u l p a e n t r e los católicos, y no l e v e . P r e s c i n d i r de l a
confesión y de la comunión en los t i e m p o s d e b i d o s , h a c e p a s a r
e n t r e nosotros p o r irreligiosos, y con j u s t i c i a ; pero los p r o t e s t a n t e s
n o se fijan en ello. L o mismo decimos de los ayunos, a b s t i n e n -
cias, etc. H a n a b r o g a d o los p r o t e s t a n t e s t a l m u l t i t u d de o b l i g a -
 CATÓLICO. 239
ciones que t i e n e n los católicos, q u e n o es difícil c r e e r que son m e -
j o r e s q u e estos, y ser b u e n o s s e g ú n su medida.,,
P e r o si se consultan las e s t a d í s t i c a s del vicio, que son el t e r -
m ó m e t r o m á s exacto de l a m o r a l i d a d de los p u e b l o s , se v e r á que
e n g e n e r a l l a corrupción de los p a í s e s p r o t e s t a n t e s l l e g a á u n
g r a d o á que j a m á s b a n a l c a n z a d o los católicos. L a r a z ó n es b i e n
c l a r a , p u e s es sabido que la r e l i g i ó n es el freno m á s eficaz p a r a
t o d a clase de vicios y c r í m e n e s . P o r lo t a n t o , sin m á s q u e fijarse
en el estado de indiferentismo de los p a í s e s p r o t e s t a n t e s , a p a r e c e
q u e e n t r e ellos es m u c b o m a y o r l a c o r r u p c i ó n .
H é aquí lo q u e nos e n s e ñ a l a lógica inflexible de los h e c h o s :
" C o m p a r a n d o l a r a z ó n en que se h a l l a n los c r í m e n e s con l a
p o b l a c i ó n m e d i a en el R e i n o - U n i d o y en F r a n c i a , d u r a n t e l o s
m i s m o s años en u n a época r e c i e n t e , a p a r e c e n , dice M r . M o r e a u d e
J o n n é s , l a s diferencias s i g u i e n t e s :
" E l homicidio es p o r lo m e n o s c u a t r o veces m á s frecuente en
l a s I s l a s B r i t á n i c a s que en F r a n c i a , a u n en l a s épocas en q u e
e s t e ú l t i m o país se h a l l a en revolución.
" E l asesinato es la m i t a d á lo m e n o s m á s f r e c u e n t e .
" L a violación es t a m b i é n el séxtuplo ó el s é p t u p l o m á s c o m ú n .
" E l i n c e n d i o es u n poco m á s r a r o .
" L o s robos justificados a n t e los t r i b u n a l e s y l a policía c o r r e c -
cional, son cuatro v e c e s m á s comunes, c o n s i d e r a n d o s u n ú m e r o
de u n a m a n e r a absoluta, p o r q u e c o m p a r a d o s con l a p o b l a c i ó n e n
a m b o s paises, r e s u l t a n p o r lo m é u o s quíntuplos,, (1). A ñ a d e á
c o n t i n u a c i ó n u n estado de la e s t a d í s t i c a c r i m i n a l en l a s p r i n c i p a -
l e s naciones de E u r o p a , del cual a p a r e c e que l a p r o p o r c i ó n d e l
n ú m e r o de a c u s a d o s con los h a b i t a n t e s es, p o r r e g l a g e n e r a l , m u -
cho m á s a l t a en los p a i s e s p r o t e s t a n t e s .
E l divorcio es l a g r a n p l a g a de los p a i s e s p r o t e s t a n t e s . E n
I n g l a t e r r a y A l e m a n i a el m a t r i m o n i o no t i e n e s o m b r a de d u r a -
ción n i de s a n t i d a d . T a m b i é n es común el caso de t e n e r dos ó
m á s m u j e r e s á la vez. L e ó n F a u c h e r contó 2 8 en L o n d r e s en u n
solo año. A d e m á s , los m a r i d o s t r a t a n b r u t a l m e n t e á s u s m u j e r e s .

( 1 ) V é a s e D e s c u r e t , 3fedicina de las pasiones, nota J . E s lástima,

dice en otro lugar, que en las estadísticas de la j u s t i c i a criminal n o
se h a y a pensado todavía en buscar la proporción de los incrédulos,
d e l o s i n d i f e r e n t e s y d e l o s h o m b r e s r e l i g i o s o s c i t a d o s a n t e l o s tri-
b u n a l e s . E n v i s t a de l o s n u m e r o s o s h e c h o s q u e h e p r e s e n c i a d o c o m o
módico legista, y de los datos que m e h a n comunicado, y a las fami-
l i a s , y a e l m i n i s t e r i o p ú b l i c o , creo p o d e r afirmar, s i n q u e s e m e d e s -
m i e n t a , q u e d e 100 i n d i v i d u o s a c u s a d o s de c r í m e n e s , 5 0 p u e d e n s e r
clasificados c o m o indiferentes en materia de religión, 40 como i n -
c r é d u l o s y 10 c o m o c r e y e n t e s . P o r o t r a p a r t e , s o b r e 1 0 0 s u i c i d i o s ,
n o h e observado m á s que cuatro en personas de sólida piedad. P á g i -
n a s 73, nota.
240 EL APOLOGISTA

"No se p u e d e n l e e r los periódicos s i n q u e d a r h o r r o r i z a d o s , decia

e n el P a r l a m e n t o i n g l é s el S r . E i t z - R o y en A b r i l de 1852; ¡tan
n u m e r o s o s son los ejemplos de t r a t a m i e n t o s b r u t a l e s y c r u e l e s
d a d o s á sus m u j e r e s p o r h o m b r e s , c u y a s a t r o c i d a d e s d e b í a n a v e r -
g o n z a r t o d a s l a s frentes inglesas!,, P e r o no es e x t r a ñ o que t r a t e n
m a l á s u s m u j e r e s los m a r i d o s , que l a s v e n d e n p o r m u y poco di-
nero, de lo c u a l refiere M a r g o t t i diferentes casos (1).
E l P a d r e E r a n c o , refiriéndose al testimonio de u n i n g l é s , dice
q u e , "en n i n g u n a c i u d a d del continente se h a visto j a m á s el vicio
y la corrupción d o m i n a n d o en l a s o c i e d a d de u n a m a n e r a t a n as-
q u e r o s a como en L o n d r e s , donde en estos ú t i m o s t i e m p o s c i e r t a s
calles, p o r no decir n a d a de los t e a t r o s , ofrecen escenas que n o
se h a n visto en l a s c i u d a d e s m á s disolutas del extranjero.,, L a s
v í c t i m a s de la i n m o r a l i d a d , s e g ú n R y a n , se c a l c u l a n en 8 0 . 0 0 0
solo en l a capital; l a s casas de p e c a d o no p u e d e n ser c o n t a d a s .
E u g e n i o R e n d ú , d e s p u é s de h a b e r visitado l a I n g l a t e r r a , decia
en 1853 al m i n i s t r o de I n s t r u c c i ó n p ú b l i c a de F r a n c i a : " E l s e n t i -
m i e n t o de la d i g n i d a d h u m a n a no existe s i q u i e r a en g e r m e n en
a l g u n o s b a r r i o s de L o n d r e s . P u e d e ser q u e por l a constitución d e
l a s o c i e d a d i n g l e s a sea este u n motivo de s e g u r i d a d ; m a s p a r a el
cristiano y el m o r a l i s t a es l a r e v e l a c i ó n de u n e s t a d o de cosas
q u e l a religión p r o s c r i b e y l a r a z ó n r e c h a z a . U n a s o c i e d a d no
t i e n e d e r e c h o á p o n e r como condición de su e x i s t e n c i a la s u s t i t u -
ción de l a s p a s i o n e s del b r u t o á los s e n t i m i e n t o s del h o m b r e en el
a l m a de u n n ú m e r o c u a l q u i e r a de sus individuos,, ( 2 ) .
N o es monos t r i s t e la e s t a d í s t i c a de la e m b r i a g u e z en dichos
paises. D e s d e 1820 á 2 9 , se dobló en l a G r a n B r e t a ñ a el consumo
del a g u a r d i e n t e y del r o n . E l m i n i s t r o p r o t e s t a n t e J . B . O w e n ,
dice que solo en L o n d r e s se g a s t a n c a d a año en a g u a r d i e n t e tres
millones de libras esterlinas (285 millones de r e a l e s ) . L o s o b r e r o s
de M a n c h e s t e r g a s t a n m á s de 100 millones de reales: en E d i m -
b u r g o h a y 1.000 t i e n d a s de licores espirituosos, y solo 2 0 0 p a n a -
d e r í a s . E n 4 0 c i u d a d e s de E s c o c i a es m a y o r la desproporción, p u e s
m i e n t r a s h a y u n v e n d e d o r de licores por c a d a 1 5 0 p e r s o n a s , solo
existe u n p a n a d e r o p o r c a d a 1.000. L a s m u j e r e s se a b a n d o n a n á
este funesto vicio con t a n t a pasión como los h o m b r e s ( 3 ) . P o r ú l -
timo, el doctor en m e d i c i n a M r . B a r g e r e t , dice en u n a o b r a p u b l i -
c a d a en 1870, que este vicio c a u s a c a d a año en I n g l a t e r r a m á s de
cien mil víctimas, y e n t r e ellas veinticuatro mil mujeres ( 4 ) . Se

(1) Margotti, Roma y Londres, obra notable.

(2) F r a n c o , lug. cit.
(3) Discurso pronunciado en la sociedad de a r t e s y oficios. V é a s e
Margotti, obra cit., p á g . 249 y siguientes.
(á) Véase también Descuret, 2 . p a r t e , cap. X I I I .
a
 CATÓLICO. •241
l i a a v e r i g u a d o que en los E s t a d o s - U n i d o s t r e s c u a r t a s p a r t e s d e
l o s i n d i g e n t e s son v í c t i m a s de l a e m b r i a g u e z , q u e este vicio l e s
r o b a u n a s seis h o r a s al dia, y q u e c a u s a á la n a c i ó n u n a p é r d i d a
d e 2.400 millones de r e a l e s c a d a año. L a b o r r a c h e r a es, s e g ú n los
economistas, una de l a s c a u s a s p r i n c i p a l e s de l a i n m o r a l i d a d y d e
la miseria pública.
Como consecuencia de l a i n m o r a l i d a d , se o b s e r v a q u e en los
p a i s e s p r o t e s t a n t e s , como t a m b i é n en los p u e b l o s i n d i f e r e n t e s en
r e l i g i ó n , se m u l t i p l i c a n de u n a m a n e r a e s p a n t o s a los s u i c i d i o s .
L a e s t a d í s t i c a nos e n s e ñ a que B e r l i n , C o p e n h a g u e , L o n d r e s y P a -
r í s son las c a p i t a l e s d o n d e se cometen m á s suicidios con r e l a c i ó n
á s u s h a b i t a n t e s , y t a m b i é n son frecuentísimos en los E s t a d o s -
U n i d o s . L o s a u t o r e s que h a n escrito s o b r e e s t a m a t e r i a , c o n v i e n e n
u n á n i m e s en que l a frecuencia de los suicidios reconoce p o r c a u s a
l a falta ó el olvido de l a s c r e e n c i a s r e l i g i o s a s ( 1 ) .
A p e s a r de l a p o n d e r a d a corrupción d e los p a i s e s c a t ó l i c o s ,
desafiamos á n u e s t r o s a d v e r s a r i o s á que n o s citen t a l e s excesos d e
i n m o r a l i d a d en a l g u n o , e x c e p t u a n d o acaso á P a r í s , p o r ser l a c a -
p i t a l q u e ofrece m á s i n c e n t i v o á t o d a s l a s p a s i o n e s , y en l a c u a l
d o m i n a n el indiferentismo y l a i n c r e d u l i d a d . E u e r a d e esta p o b l a -
ción, no se p u e d e p o n e r en d u d a que los p u e b l o s católicos, á p e s a r
de s u s d e s ó r d e n e s que d e p l o r a m o s , son m e j o r e s que los q u e no p r o -
fesan n u e s t r a r e l i g i ó n .
S e r i a u n fenómeno i n c o m p r e n s i b l e y n u n c a visto que s u c e d i e s e
lo c o n t r a r i o . E l católico h a l l a en su r e l i g i ó n p o d e r o s o s y continuos
motivos p a r a practicar la virtud y vencer sus pasiones. Desde
n i ñ o g u í a sus p a s o s l a religión, y e s t á o y e n d o c o n t i n u a m e n t e l a
celosa voz de sus p a s t o r e s , q u e le dirijen por el b u e n camino y le
a p a r t a n de l a s s e n d a s e x t r a v i a d a s . E n el Catolicismo t o d o se o r -
d e n a como fin último á l a g l o r i a de D i o s y á l a s a l v a c i ó n d e l a s
a l m a s , y p o r lo t a n t o á l a p r á c t i c a de l a s v i r t u d e s como m e d i o
i n d i s p e n s a b l e p a r a l l e g a r á ella.
P a r a s o s t e n e r en el b i e n y r e s i s t i r á l a s s e d u c c i o n e s , t i e n e a d e -
m á s los ejemplos de los fieles, los h o n o r e s que l a I g l e s i a c o n c e d e
á l a s a n t i d a d , l a s s o l e m n i d a d e s del culto y l a s p r á c t i c a s p i a d o s a s
q u e h a b l a n al corazón, y s o b r e todo, los s a c r a m e n t o s . N a d i e p u e -
d e n e g a r que l a confesión es el m e d i o m á s s a l u d a b l e p a r a c o n t e n e r
el vicio y p r o m o v e r l a m o r a l i d a d . Si el secreto de l a confesión
p e r m i t i e s e á los S a c e r d o t e s r e v e l a r el n ú m e r o de a t e n t a d o s , c u y a
ejecución d i a r i a m e n t e e v i t a n , se v e r í a que e x c e d e al y a e s p a n t o s o
que a r r o j a n l a s e s t a d í s t i c a s de l a c r i m i n a l i d a d . L a S a g r a d a E u c a -
r i s t í a es el s a c r a m e n t o divino q u e fortalece al a l m a , h a c i é n d o l a
a v a n z a r á p a s o s de g i g a n t e en l a perfección. Y a h e m o s p r o b a d a

(1) Véase Descuret, 2 . p a r t e , cap. X I I I .

a

E L APOLOGISTA CATÓLICO.—TOMO II.

 242 EL APOLOGISTA

a r r i b a q u e solo en l a I g l e s i a católica b a y S a n t o s , es decir, s e

p r a c t i c a n l a s v i r t u d e s en g r a d o heroico.
O m i t i m o s otra m u l t i t u d de razones, p o r q u e creemos q u e no
p u e d e sostenerse de b u e n a fé que los p u e b l o s p r o t e s t a n t e s s u p e -
r e n á los católicos en m o r a l i d a d (1).

§ III-

Prosperidad.

V e a m o s a h o r a l a condición d e unos y otros bajo el p u n t o d e

v i s t a de l a p r o s p e r i d a d m a t e r i a l .
A d v e r t i r e m o s , s i n e m b a r g o , q u e en esto solo t i e n e u n a p a r t e
m u y s e c u n d a r i a l a r e l i g i ó n . L a p r o s p e r i d a d m a t e r i a l d e los p u e -
b l o s d e p e n d e en s u m a y o r p a r t e de su posición, de s u suelo, d e
su gobierno y de otras mil circunstancias naturales. E n u n a mis-
m a n a c i ó n que profesa l a m i s m a r e l i g i ó n h a y p r o v i n c i a s m á s ó
m e n o s r i c a s y p r ó s p e r a s , s e g ú n l a s d i v e r s a s condiciones en q u e s e
h a l l a n . P o r lo t a n t o , a u n q u e a l g ú n p a í s p r o t e s t a n t e fuese m á s
p r ó s p e r o que otro católico, n a d a t e n d r í a esto q u e v e r con l a r e -
ligión.
A d e m á s , l a p r o s p e r i d a d t e m p o r a l d e los p u e b l o s n o consiste
p r e c i s a m e n t e en t e n e r g r a n d e s ejércitos, m u c h o s n a v i o s , v a s t o co-
mercio, m u c h o s f e r r o - c a r r i l e s y u n a i n d u s t r i a m u y a d e l a n t a d a , y
e n q u e s u política influya en o t r a s n a c i o n e s , sino en el m a y o r b i e n -
e s t a r posible p a r a el m a y o r n ú m e r o posible, en l a s u e r t e m á s ó
menos próspera de las clases numerosas, á las cuales importará
poco q u e s u n a c i ó n s e a l a p r i m e r a del m u n d o , si ellas c a r e c e n d e
pan.
E s t o s u p u e s t o , d e c i m o s q u e e n i g u a l d a d d e c i r c u n s t a n c i a s , el
C a t o l i c i s m o es m á s f a v o r a b l e q u e l a s s e c t a s al b i e n e s t a r m a t e r i a l
d e los p u e b l o s .
L o s p u e b l o s católicos p o s e e n el m a y o r de los b i e n e s , del c u a l
s e d e r i v a n t o d o s los d e m á s , l a v e r d a d e r a r e l i g i ó n . L a B i b l i a y l a
r a z ó n e s t á n de a c u e r d o p a r a d e c i r q u e consiste en l a r e l i g i ó n l a
f e l i c i d a d que p u e d e d i s f r u t a r s e en e s t a v i d a . P o r el contrario, l a s
m i s m a s a t e s t i g u a n y confirma l a e x p e r i e n c i a que l a i r r e l i g i ó n
d e s a r r o l l a el vicio y el c r i m e n , y como consecuencia, c o n d u c e á
l a m i s e r i a y á l a d e s g r a c i a . P o r q u e " s u p o n e l a falta de l a fé, d e
l a e s p e r a n z a y de l a c a r i d a d , v i r t u d e s t a n s u b l i m e s c u a n t o n e c e -

(1) Véase A u g u s t o Nicolás, Del protestantismo y de lodas las here-

jías en su relación con el socialismo, lib. I I I , cap. IV.
 CATÓLICO. 243
s a r i a s p a r a l a v e n t u r a del h o m b r e y l a p a z de l a s s o c i e d a d e s y
d e s t r u y e t o d a s l a s semillas del b i e n y d e r r a m a t o d o s los g é r m e -
n e s del mal.,,
Y a h e m o s visto e n los a r t í c u l o s p r e c e d e n t e s q u e los p u e b l o s
católicos a v e n t a j a n á los p r o t e s t a n t e s en i n s t r u c c i ó n r e l i g i o s a y
e n m o r a l i d a d . P o r c o n s i g u i e n t e , d e b e n s e r mejores e n t r e ellos l a s
r e l a c i o n e s sociales, el a m o r m u t u o , el r e s p e t o á los d e r e c h o s de
otros, l a b u e n a fé en los c o n t r a t o s , l a p a z d o m é s t i c a y p ú b l i c a y
los d e m á s elementos que componen l a felicidad t e m p o r a l d e los
p u e b l o s . A s í es, q u e los b i e n e s de todo g é n e r o se h a l l a n r e p a r t i -
dos con m a y o r e q u i d a d , se a t i e n d e á m e j o r a r l a condición de los
infelices, á quienes l a r e l i g i ó n d á r e s i g n a c i ó n p a r a sufrir s u
s u e r t e , y p o r último, no h a y n i n g u n a clase que se p u e d a l l a m a r
desheredada.
N o s u c e d e así en los p a i s e s p r o t e s t a n t e s , c u y a p r o s p e r i d a d
t a n t o se e n s a l z a . Son m u y pocos los q u e se a p r o v e c h a n d e s u s
v e n t a j a s , l a s cuales no a l c a n z a n á m e j o r a r l a condición de l a s cla-
s e s n u m e r o s a s . P o r eso los h o m b r e s p e n s a d o r e s o b s e r v a n a l a r m a -
d o s los t e r r i b l e s p r o g r e s o s que h a c e el p a u p e r i s m o , a m e n a z a n d o á
l a s o c i e d a d con e s p a n t o s o s t r a s t o r n o s p a r a u n t i e m p o no lejano, y
m i e n t r a s l l e g u e ese caso se m u l t i p l i c a n los crímenes, l a l o c u r a , l a
p r o s t i t u c i ó n y los suicidios.
S e g ú n los d a t o s oficiales del Libro azul de I n g l a t e r r a , p u b l i -
c a d o en 1 8 7 0 , el p a u p e r i s m o a u m e n t a c a d a a ñ o d e u n a m a n e r a
que e x t r e m e c e . L o r d H a m i l t o n decia r e c i e n t e m e n t e q u e , á p e s a r
d e q u e en 1869, e m i g r a r o n 1 6 7 . 0 0 0 i n d i v i d u o s , el año 1 8 7 0 h a b i a
a u m e n t a d o el n ú m e r o d e p o b r e s en 74.000. El Standart anadia
que, de los d a t o s r e c o g i d o s , r e s u l t a b a q u e e x i s t í a n en L o n d r e s en
l a p r i m e r a s e m a n a d e J u n i o del mismo a ñ o , m á s p o b r e s q u e
h a b i a h a b i d o n u n c a . D e s d e m i t a d del siglo p a s a d o h a s t a m i t a d
del p r e s e n t e , l a población de I n g l a t e r r a triplicó, m a s d u r a n t e el
m i s m o t i e m p o , el p a u p e r i s m o oficialmente r e c o n o c i d o vino á s e r
ocho veces más numeroso.
L a proporción del p a u p e r i s m o con el n ú m e r o de h a b i t a n t e s es
m u c h o m á s e l e v a d a en los p a i s e s p r o t e s t a n t e s q u e en los c a t ó -
licos. C a l c ú l a s e q u e e x i s t e n en E u r o p a unos once millones de i n -
d i g e n t e s , sobre doscientos veintiséis millones de h a b i t a n t e s , ó s e a
el veinte por ciento d e l a población, d i s t r i b u i d o s en la p r o p o r c i ó n
siguiente:

Inglaterra, 1 por 6
1 por 7
1 por 10
1 por 20
1 por 25
1 por 25
1 por 30
 244 EL APOLOGISTA

. Francia \
\ Austria ( ^ 01. 2"
Países católicos \ Italia i P °
0 1

Portugal
España 1 por 3 0

H a y q u e a d v e r t i r q u e en I n g l a t e r r a h a y en r e a l i d a d u n p o b r e
p o r c a d a c u a t r o p e r s o n a s , p o r q u e los i n d i v i d u o s d e l a clase t r a -
b a j a d o r a sufren m i l p r i v a c i o n e s c u a n d o no t i e n e n t r a b a j o , lo q u e
s u c e d e con frecuencia, y a g u a r d a n h a s t a el líltimo e x t r e m o a n t e s
d e p e d i r el socorro q u e d á el G o b i e r n o á los p o b r e s . Y , ¡ c u á n t a s
v e c e s e s t e escaso socorro no l l e g a á tiempo! L o s p e r i ó d i c o s r e -
fieren con frecuencia m u c h o s casos de i n d i v i d u o s m u e r t o s d e
h a m b r e . " E l periódico m é d i c o i n g l é s m á s a c r e d i t a d o a s e g u r a q u e
veintiún mil setecientos setenta i r l a n d e s e s m u r i e r o n d e h a m b r e en
u n año en los caminos de s u s m o n t a ñ a s n a t i v a s ó en s u s i n f e c t a s
c o v a c h a s . L a cifra e s t á s a c a d a d e los c u a d r o s a n u a l e s del censo
I r l a n d é s , y el Medical Times a d v i e r t e que el n ú m e r o de m u e r t o s
de h a m b r e r e g i s t r a d o oficialmente, no p u e d e m e n o s de s e r m á s
bajo q u e el v e r d a d e r o , , (2). ¡Y d e s p u é s de esto h a b r á t o d a v í a
q u i e n e n v i d i e l a p r o s p e r i d a d de I n g l a t e r r a !
P o r ú l t i m o , h a y que a d v e r t i r que c u a n d o l a p l a g a del p a u p e -
r i s m o se p r e s e n t a en u n p a í s católico, solo es con c a r á c t e r t r a n -
sitorio p o r efecto d e m a l a s c o s e c h a s , g u e r r a s , etc., p e r o en los
p a í s e s p r o t e s t a n t e s es el p a u p e r i s m o como u n c á n c e r crónico q u e
los d e v o r a y que a v a n z a , á p e s a r de los esfuerzos que h a c e n , p o r
contenerlo.
Y m i e n t r a s los p a í s e s p r o t e s t a n t e s n a d a p u e d e n h a c e r p o r
e x t i r p a r e s t a p l a g a , sino a g r a v a r l a c a d a vez m á s , á p e s a r d e l a
e x h o r b i t a n t e tasa de los pobres que p e s a s o b r e los p r o p i e t a r i o s y
d e l a s l e y e s p a r a s o c o r r e r á los i n d i g e n t e s , los p a í s e s católicos
a t i e n d e n á s u s p o b r e s con t o d o d e s a h o g o . Consiste en q u e los p r i -
m e r o s n o ofrecen al p o b r e otro socorro que el forzado q u e l e s
o b l i g a l a l e y á d a r l e s , al p a s o que los s e g u n d o s a b r e n l a s fuentes
d e l a c a r i d a d p r i v a d a , que son l a s m á s eficaces. L o s p r i m e r o s
m i r a n á los p o b r e s como u n a c a r g a p e s a d a é i n s o p o r t a b l e ; los s e g u n -
dos los m i r a n como h e r m a n o s y c r e e n s o c o r r e r en ellos al m i s m o
J e s u c r i s t o e n p e r s o n a . A l m i s m o tiempo el Catolicismo tiene p a r a
los p o b r e s n u m e r o s a s i n s t i t u c i o n e s de c a r i d a d de todo g é n e r o q u e
n o t i e n e el p r o t e s t a n t i s m o . P o r todo lo cual, la s u e r t e de l a s cla-

¡1) Véase M a r t i n D o i s s y , Diccionario de economía caritativa,

t o m o I I I , col. 363.—Sacamos estos datos de los Paralelos entre el
Catolicismo y las sectas protestantes, por D. Joaquín Rubio y Ors,
párrafo 3.o, cuaderno 2.°
(2) F r a n c o , l u g . cit.
 CATÓLICO. 245
-ses n u m e r o s a s e n t r e los católicos, no p u e d e m e n o s d e s e r m á s
feliz que e n t r e los p r o t e s t a n t e s .
Y se confirma lo dicho p o r q u e " l a cuestión de l a s r e l a c i o n e s
e n t r e l a s clases i n d i g e n t e s y l a s clases s u p e r i o r e s , q u e c o n s t i t u y e
l a g r a v e d a d de esta situación, y que es l a de la civilización m i s -
m a , n o p u e d e ser r e s u e l t a sino de dos m a n e r a s , ó p o r el s i s t e m a
católico d e l a c a r i d a d y de la j u s t i c i a , a s e g u r a d a s l a u n a p o r l a
o t r a y l a s dos p o r la fé en s u s motivos s o b r e n a t u r a l e s , m a n t e -
n i d o s p o r l a d o c t r i n a y vivificados p o r l a g r a c i a , ó p o r el s i s t e m a
p a g a n o de l a e s c l a v i t u d a n t i g u a , que s u p r i m e l a n a t u r a l e z a e s p i -
r i t u a l , m o r a l y social del h o m b r e , todo aquello p o r lo cual v i v e y
se engrandece y aspira á vivir y á engrandecerse m á s y m á s
p a r a h a c e r d e s c e n d e r al nivel, sino es m á s abajo del b r u t o , á
a q u e l ser de quien se h a dicho que es a p e n a s inferior al Á n g e l y
q u e e s t á l l a m a d o á i g u a l a r l e . E s t a g r a n cuestión es la que s e
a g i t a en el m u n d o y s u a g i t a c i ó n es la que c a u s a t o d a s n u e s t r a s
agitaciones,, (1).
E s t a s cuestiones p a v o r o s a s p e r d e r í a n casi t o d a su i m p o r t a n c i a
d e s d e que los p u e b l o s fuesen s i n c e r a m e n t e católicos, y f o r t a l e c i -
dos por l a e n s e ñ a n z a de l a I g l e s i a a p r e n d i e r a n todos á v i v i r r e -
s i g n a d o s con l a s u e r t e que el S e ñ o r les h a d a d o , á h a c e r u n m é -
r i t o d e la p o b r e z a y á u s a r m o d e r a d a m e n t e d e l o s b i e n e s d e l a
v i d a , p a r t i e n d o s u p a n con el n e c e s i t a d o .
M i e n t r a s esto n o s u c e d a , h a b r á u n desequilibrio doloroso e n -
t r e l a s clases d e l a s o c i e d a d que l a t e n d r á en u n e s t a d o continuo
d e f e r m e n t a c i ó n . C u a n d o el lujo i n s u l t a con s u ostentación á la
m i s e r i a , no h a y que e x t r a ñ a r q u e los p o b r e s m i r e n á los ricos con
m a l o s ojos.
D é j e s e á l a I g l e s i a la acción e x p e d i t a , y a que no l a a y u d e n
los G o b i e r n o s , y en b r e v e v o l v e r á n los p u e b l o s á l a r e l i g i o s i d a d
y á l a sencillez de c o s t u m b r e s de n u e s t r o s a b u e l o s , q u e es el
m e d i o m á s cierto p a r a que s e a n v e r d a d e r a m e n t e p r ó s p e r o s y fe-
lices.
P e r o a u n q u e los p u e b l o s católicos fuesen r e a l m e n t e los m á s
m i s e r a b l e s , n a d a p r o b a r i a esto c o n t r a l a b o n d a d d e n u e s t r a r e l i -
gión. Dios p r u e b a en e s t e m u n d o á los q u e a m a . L a r e l i g i ó n no
t i e n e p o r objeto h a c e r á los h o m b r e s dichosos en este m u n d o , q u e
es v a l l e de l á g r i m a s , sino l l e v a r l o s a l Cielo; n i ofrece sus r e c o m -
p e n s a s en e s t a v i d a , q u e s e r í a n m e z q u i n a s , sino en l a e t e r n a , q u e
exceden á t o d a p o n d e r a c i ó n .

(1; A u g . N i c , lug. cit.

 QUINTA PAUTE.

LA IGLESIA CATÓLICA CONSIDERADA EN SUS LUCHAS

Y EN SUS TRIUNFOS.

Portae inferi non preevalebunt

adversus e a m .

MATH. XVI, 18.

 CATÓLICO. 249

QUINTA PARTE.
LA IGLESIA CATÓLICA C O N S I D E R A D A E.\' SUS L U C H A S
Y E N S U S TRIUNFOS.

CAPITULO PRIMERO.
LAS HEREJÍAS (1).

D e s d e su o r i g e n t u v o l a I g l e s i a i n n u m e r a b l e s e n e m i g o s q u e
se p r o p u s i e r o n f o r m a l m e n t e d e s t r u i r l a á s a n g r e y fuego, n e g a n d o
á los cristianos el d e r e c h o de v i v i r m i e n t r a s no r e n u n c i a s e n á s u
r e l i g i ó n . S u s esfuerzos fueron i n ú t i l e s , y á p e s a r d e ellos s e a r -
r a i g ó y p r o p a g ó p o r t o d a l a t i e r r a , a c r e d i t a n d o con esto q u e s e
h a l l a b a s o s t e n i d a p o r u n a p o t e n c i a s o b r e n a t u r a l . L o s ídolos c a y e -
r o n y la I g l e s i a vivió.
A d e m á s de t a n t o s enemigos exteriores, n a c i e r o n en s u seno
m i l excisiones p e l i g r o s a s , que t r a t a r o n de d e s t r u i r l a I g l e s i a ,
d e s t r u y e n d o s u u n i d a d . " E l infierno, dice S a n Cipriano, v i e n d o l o s
ídolos d e r r i b a d o s , p r o c u r ó m á s que n u n c a a l t e r a r l a fe y r o m p e r

(1) Al t r a t a r de los combates y triunfos de la Iglesia, d e b i é r a -

mos ocuparnos en p r i m e r l u g a r de las s a n g r i e n t a s persecuciones que
sufrió en los primeros siglos de p a r t e de los emperadores r o m a n o s ;
pero como y a lo h e m o s hecho en varios l u g a r e s de esta obra, r e -
mitimos á ellos al lector. Véase 2.« parte, caps. I y II; 4 . p a r t e , a

cap. I I , párrafo 1.° A pesar de ser las persecuciones t a n l a r g a s y

encarnizadas, la Iglesia se extendía y robustecía cada vez m á s . A q u í
solo h a r e m o s n o t a r el hecho asombroso del trágico fin que h a n t e -
nido casi todos los perseguidores, como si el mismo Dios h u b i e r a
querido v e n g a r á su Iglesia. Véase la obra Fin funesto de los per-
seguidores y enemigos de la Iglesia, por D . Manuel C a r b o n e r o y Sol.
Madrid, 1878.
 250 EL APOLOGISTA

l a u n i d a d católica. P e r o al l i b r a r c o n t r a ella n u e v o s a t a q u e s , l e
p r o p o r c i o n ó ocasión d e n u e v o s y b r i l l a n t e s triunfos.,,
S i l a I g l e s i a h u b i e r a sido u n a s o c i e d a d p u r a m e n t e h u m a n a ,
a q u e l l a s excisiones le h u b i e r a n sido f a t a l e s : l a s h e r e j í a s t a n
varias, tan numerosas y tan tenaces, la hubieran aniquilado. P e r o
lejos de eso, le s i r v i e r o n p a r a afianzarse m á s , y t o d a s r e d u n d a r o n
en su provecho.
S i n d u d a p o r e s t a c o n s i d e r a c i ó n decía el A p ó s t o l S a n P a b l o :
Conviene que haya herejías para que se manifiesten y conozcan
los que están prohados en la fé (1). A s í como l a s p e r s e c u c i o n e s
s i r v i e r o n p a r a p r o b a r á los v e r d a d e r o s c r i s t i a n o s y d i s t i n g u i r l o s
d e los t i b i o s y p u s i l á n i m e s , del m i s m o m o d o l a s h e r e j í a s c o n t r i -
b u y e r o n á confirmar á los c r i s t i a n o s en su fé. P o r ellas se d e s e m -
b a r a z a b a la I g l e s i a de s u s hijos r e b e l d e s , y solo q u e d a b a n en s u
seno los que t u v i e s e n una sola alma y un solo corazón.
A d e m á s , l a s h e r e j í a s c o n t r i b u y e r o n d i r e c t a m e n t e al d e s a r r o l l o
d e l a d o c t r i n a de la I g l e s i a y á l a a c l a r a c i ó n y fijeza de los d o g -
mas. H u b o necesidad de asentar firmemente las verdades que
a q u e l l o s n e g a b a n , y de d e f e n d e r l a s c o n t r a los n u e v o s e r r o r e s ,
p r e c i s a n d o los t é r m i n o s , ó sea definiéndolas, según la propiedad
d e l a e x p r e s i ó n teológica. D e m a n e r a que al c o n d e n a r los e r r o r e s ,
s e afianzaban los d o g m a s , y al e x p l i c a r la doctrina, se r o b u s t e c i a
l a fé y se p r e v e n í a á los fieles c o n t r a l a s s e d u c c i o n e s d e c u a l -
q u i e r n o v a d o r . L a r e g l a de c r e e r e r a lo q u e se h a b i a creido, y el
c r i t e r i o p a r a j u z g a r u n a d o c t r i n a e r a su c o n f o r m i d a d ó discon-
f o r m i d a d con lo que e n s e ñ a r o n los A p ó s t o l e s .
D e a q u í es q u e los Obispos y e n c a r g a d o s de l a e n s e ñ a n z a se
v e i a n o b l i g a d o s á t e n e r c o n t i n u a m e n t e fijas s u s m i r a d a s s o b r e l a
a n t i g ü e d a d , á c o n s u l t a r los m o n u m e n t o s , á r e n o v a r sin c e s a r l a
c a d e n a de l a tradición, y á v e l a r sobre el depósito de d o c t r i n a
q u e se les h a b i a confiado. E n c u a n t o b r o t a b a u n a h e r e j í a , s e
r e u n i a u n Concilio y e r a a n a t e m a t i z a d a , y á m e d i d a que s e m u l -
t i p l i c a b a n los e r r o r e s , se m u l t i p l i c a b a n con m a y o r e s b r í o s los
d e f e n s o r e s de l a v e r d a d .
L a h i s t o r i a de l a s h e r e j í a s , ó sea d e l a s l u c h a s c o n s t a n t e s d e
l a v e r d a d r e l i g i o s a c o n t r a el error, nos s u m i n i s t r a m u c h a s y r o -
b u s t a s p r u e b a s en favor de l a d i v i n i d a d de n u e s t r a I g l e s i a , q u e
s i e m p r e salió e n ellas v i c t o r i o s a .
l . ° E n p r i m e r l u g a r , la a p a r i c i ó n de l a s h e r e j í a s e r a el c u m -
p l i m i e n t o d e t e r m i n a n t e s y r e p e t i d a s profecías de J e s u c r i s t o y d e
los A p ó s t o l e s , q u e no solo a n u n c i a n su r e b e l i ó n , sino que t a m b i é n
d e s c r i b e n s u c a r á c t e r , s u s funestos frutos y los c a s t i g o s q u e l e s
e s t á n r e s e r v a d o s . S e g ú n n u e s t r o S a l v a d o r , son falsos Cristos y
falsos profetas, que exteriormente se presentan con vestidos de ove-

(1) I . Cor. X I , 19.

 CATÓLICO. 251
j a s , pero por dentro son lobos rapaces (1). Ved que os lo anuncio
de antemano (2). E l A p ó s t o l S a n P e d r o los p r e s e n t a como maes-
tros de mentira, que introducirán sectas de perdición, y negarán
á aquel Señor que los redimió, atrayendo sobre sí mismo la conde-
nación ( 3 ) . S a n P a b l o nos p r e d i c e s u s vicios en v a r i o s l u g a r e s d e
s u s c a r t a s , a n u n c i a n d o q u e s e r á n amadores de sí mismos, codicio-
sos, altivos, soberbios, blasfemos, calumniadores, incontinentes, te-
niendo apariencia de piedad, pero negando la virtud de ella, y no
podrán sufrir la doctrina sana, sino que buscarán maestros con-
forme á sus deseos, y apartarán los oidos de la verdad, y los con-
vertirán á las ( 4 ) , cuyos c a r a c t e r e s s e o b s e r v a r o n en los
fábulas
b e r e s i a r c a s de todos los siglos, y e s p e c i a l m e n t e en los f u n d a d o r e s
del p r o t e s t a n t i s m o (5). Y al m i s m o t i e m p o q u e se a n u n c i a n estos
a t a q u e s , se p r o m e t e l a v i c t o r i a de l a I g l e s i a que, como u n a r o c a
firme, r e s i s t i r á todos los asaltos del e r r o r .
2." L a s h e r e j í a s son u n testimonio de que l a d o c t r i n a d e los
A p ó s t o l e s no fué a c e p t a d a sin contradicción de m u c h o s ; p e r o e s t a
contradicción es favorable á su t e s t i m o n i o , p o r q u e no v e r s a b a s o -
b r e los h e c h o s q u e p r e d i c a b a n , sino sobre a l g u n o s p u n t o s d e s u
d o c t r i n a . Si ellos h u b i e r a n p r e d i c a d o h e c h o s falsos, d u d o s o s ó su-
j e t o s á d i s p u t a s , s u s a d v e r s a r i o s h u b i e r a n p o d i d o fácilmente con-
v e n c e r l o s de i m p o s t u r a .
3.° A d e m á s se vio con ocasión de ellas que l a I g l e s i a no t e m e
n i r e h u y e l a luz y l a discusión, sino que e s t á p r o n t a á d a r r a z ó n
d e su fó á todo el q u e l a n i e g u e . L o s cristianos se vieron o b l i g a d o s
á p r e d i c a r , á a r g ü i r , á a m o n e s t a r con t o d a p a c i e n c i a y d o c t r i n a ,
á l l e v a r la convicción á los ánimos, e x a m i n a n d o , discutiendo, e n -
t r a n d o en minuciosos p o r m e n o r e s , p a r a d a r solución á l a s objec-
ciones, d e s c u b r i r l a s p a r a d o j a s y no d e j a r s e d e s l u m h r a r p o r los
sofismas. L o s Concilios e r a n u n a s v e r d a d e r a s a c a d e m i a s , en q u e
c a d a uno h a b l a b a l i b r e m e n t e , y en q u e l a s i d e a s e r a n d i s c u t i d a s y
v e n t i l a d a s a n t e s de l a n z a r c o n t r a ellas el a n a t e m a .
4.° P o r efecto d e e s t a discusión t a n v i v a como d e s a p a s i o n a d a ,
s e p e n e t r ó h a s t a el fondo d e l a s h e r e j í a s , y se d e s c u b r i ó su f a l s e -
d a d y p e l i g r o . N o h a y h e r e j í a q u e no se p r e c i p i t e en los m á s g r a -
v e s y funestos a b s u r d o s , en el o r d e n m o r a l , político y social ( 6 ) .

(1) M a t h . VLT, 15.

<2) I d . X X I V , 5, 24, 25.
(3) I I P e t . I I , 1. Léase todo el capítulo.
(4) I T i m . IV. I d . I I , cap. I I I , p a r . 2.° y sig.—IV, 3, Judas, 1 2 , 1 8 .
(5) B a y l e define u n heresiarea, un h o m b r e que por h a c e r s e jefe de
p a r t i d o , siembra la discordia en la Iglesia y r o m p e su unidad, no p o r
celo de la verdad, sino por ambición, por envidia, ó por a l g u n a o t r a
pasión injusta. E s raro, dice, que los autores de las sectas obren de
b u e n a fó. Bergier, a r t . Heresiarea.
(6) Véase A u g u s t o Nicolás, Del Protestantismo y de todas las he-
252 EL APOLOGISTA

E n c u a n t o se n i e g a c u a l q u i e r d o g m a católico, se cae r á p i d a m e n t e
d e consecuencia en consecuencia en los m á s monstruosos e r r o r e s .
¡De t a l m a n e r a l a v e r d a d es p a t r i m o n i o del Catolicismo, de t a l
m a n e r a la d o m i n a y l a posee y se identifica con ella, que fuera de
él no se e n c u e n t r a n m á s que i n e v i t a b l e s abismos! E s t a es u n a de
l a s p r u e b a s m á s p o d e r o s a s en favor de n u e s t r a fé.
5.° A l p a s o que l a h e r e j í a es s i e m p r e varia y m u d a b l e en s u s
opiniones, lo cual es indicio cierto de su f a l s e d a d (1), l a d o c t r i n a
t r a s m i t i d a p o r los A p ó s t o l e s y c o n s e r v a d a por el E s p í r i t u S a n t o
e n l a I g l e s i a católica es i n m u t a b l e en su u n i d a d . S i e m p r e firme en
s u s d o g m a s , s i e m p r e l a m i s m a en su doctrina, h a a t r a v e s a d o los
siglos con m a r c h a majestuosa, s i n d e s v i a r s e á u n l a d o n i á o t r o ,
h a c i e n d o consistir su fuerza en la u n i d a d de creencias e n t r e s u s
hijos. A t a c a d a por t o d a s p a r t e s , h o s t i g a d a c o n t i n u a m e n t e p o r l a
v i o l e n c i a y por la a s t u c i a , v i e n d o que m u c h a s v e c e s s u s D o c t o -
res, p o r i m p u g n a r u n a h e r e j í a , c a i a n en la opuesta, v i e n d o r e -
b r o t a r los e r r o r e s con n u e v a s formas d e s p u é s de su c o n d e n a c i ó n ,
l a I g l e s i a j a m á s h a sido s o r p r e n d i d a , n i h a t e n i d o que sacrificar
u n o solo de sus principios, n i h a p o d i d o ser c o n v e n c i d a de f a l s e -
d a d e n n i n g u n o de s u s a r t í c u l o s . No h a y uno solo de sus d o g m a s
q u e no h a y a sido a t a c a d o , y a de frente, y a á l a v u e l t a d e m i l
insidiosos rodeos, y sin e m b a r g o , ¡tan c o m p a c t o es el c u e r p o d e
s u doctrina! N i n g u n a h e r e j í a h a podido ni h a c e r v a c i l a r n i n g u n a
v e r d a d católica, n i confundirla, ni aun siquiera e m b a r a z a r l a m a r -
c h a de la I g l e s i a , no l o g r a n d o , al contrario, sino f a v o r e c e r su d e s -
arrollo y poner d e manifiesto su s a b i d u r í a . " A l a i n v e r s a , dice
A u g u s t o Nicolás, d e a q u e l l a e s t a t u a m a r i n a de G l a u c o , q u e l a s
olas s i e m p r e b a t i e n t e s h a b i a n desfigurado y c a m b i a d o en u n i n -
forme peñasco, la figura de l a I g l e s i a j a m á s se h a a l t e r a d o p o r
l a s o n d a s e s p u m a n t e s de l a h e r e j í a , y c u a n t o m á s e s t a h a p r o b a -
do e s t r e l l a r contra a q u e l l a la e s p u m a de sus a g u a s , h a h e c h o
r e s a l t a r m á s y m á s los r a s g o s divinos que l a d i s t i n g u í a n , , ( 2 ) .
H é a q u í u n hecho prodigioso y n u n c a visto en la historia, d e l
c u a l se d e s p r e n d e n i m p o r t a n t e s consideraciones. No h a y socie-
d a d , institución ó s i s t e m a h u m a n o q u e no h a y a caido, si h a sido
v i v a y c o n s t a n t e m e n t e a t a c a d o ó que no h a y a sufrido c a m b i o s ó
modificaciones esenciales; no h a y legislación que no h a y a sido
r e f o r m a d a , no h a y código q u e no h a y a sido v a r i a d o , n o h a y e s -
cuela q u e no h a y a sido convencida d e e r r o r . E l d e s t i n o de t o d a s

rejías en su relación con el socialismo, en cuya obra se d e m u e s t r a lo

dicho de u n a m a n e r a evidente, sobre todo en el lib. I I , cap. I V y
siguientes.
(1) T a l es el criterio del célebre Bossuet: Tú v a r í a s , y lo que v a -
ría no es la verdad. E s t e es el pensamiento dominante de su g r a n d e
o b r a de las Variaciones de las Iglesias protestantes.
(2) L i b r o citado, cap. IV.
 CATÓLICO. 253
l a s cosas h u m a n a s es m u d a r s e y p e r e c e r . L a h i s t o r i a no es o t r a
cosa q u e el testimonio de l a m u d a n z a , a u n de lo q u e p a r e c e m á s
i n m u t a b l e e n t r e los h o m b r e s . Solo la d o c t r i n a de la I g l e s i a se h a
l i b r a d o d e e s t a l e y fatal, a c o m o d á n d o s e , s i n e m b a r g o , sin violen-
cia a l g u n a á l a s d i v e r s a s fases d e l a m a r c h a d e l a h u m a n i d a d .
D e lo cual s e infiere q u e si l a I g l e s i a , en m e d i o d e t a n t o s a t a q u e s
y m u d a n z a s q u e la h a n r o d e a d o , h a p e r m a n e c i d o i n m u t a b l e , con-
s i s t e en que no e s u n a i n s t i t u c i ó n h u m a n a , sino p o r q u e es l a m i s -
m a v e r d a d , p o r q u e es d i v i n a .
6.° Crece t o d a v í a l a a d m i r a c i ó n si s e c o n s i d e r a q u e los d o g -
m a s d e l a I g l e s i a católica no se m u e v e n m e r a m e n t e en u n a e l e -
v a d a esfera e s p e c u l a t i v a , en l a q u e p o r l a m i s m a elevación d e l a
d o c t r i n a es fácil e s c a p a r a l d e s p r e s t i g i o , y á c u y a esfera solo
l l e g a n los t a l e n t o s superiores, sino q u e son d o g m a s e m i n e n t e m e n -
t e p r á c t i c o s , d o g m a s populares, p a t r i m o n i o d e l vulgo, y s a b i d o e s
q u e l a s m á s b r i l l a n t e s teorías se d e s a c r e d i t a n al a p l i c a r l a s á l a
p r á c t i c a . P e r o no s u c e d e así con l a I g l e s i a ; á p e s a r d e q u e s u s
d o g m a s son t r a s c e n d e n t a l e s á todos los actos d e la v i d a , á p e s a r
de que s u influencia se h a c e s e n t i r en l a s c o s t u m b r e s , en t o d a s l a s
i d e a s y en todos los afectos, á p e s a r d e q u e r e g u l a n t o d a s l a s m a -
nifestaciones y se a p l i c a n á t o d a s l a s r e l a c i o n e s sociales, n o h a n
sufrido j a m á s m e n o s c a b o , ni h a n t e n i d o n e c e s i d a d d e modifica-
ción al m u d a r s e el o r d e n d e cosas d e los pueblos. P o r el c o n t r a -
r i o , c u a n d o m á s se d e s a c r e d i t a n l a s h e r e j í a s , es p r e c i s a m e n t e a l
t r a d u c i r s e en h e c h o s , a l s e r a p l i c a b l e s á l a p r á c t i c a a c r e d i t a n d o
l a e x p e r i e n c i a q u e t o d a s son e s e n c i a l m e n t e s u b v e r s i v a s y p e r t u r -
badoras.
"Pregvintase c a d a cual á sí propio, e x c l a m a b a el escritor cita-
do, ¿cómo d e f e n d i e n d o l a I g l e s i a s u s m á s e l e v a d o s misterios s e
h a l l a d e f e n d e r al mismo t i e m p o t o d a l a serie d e v e r d a d e s n a -
t u r a l e s y sociales, y cual v i g i l a n t e c e n t i n e l a a p o s t a d a e n l a s T e r -
m o p i l a s de la civilización, cómo s e ñ a l a s i e m p r e d e t a n lejos a l
e n e m i g o , le reconoce s i e m p r e á t r a v é s de todos s u s disfraces y d e
t o d a s s u s e s t r a t a g e m a s , le h i e r e s i e m p r e con s e g u r a m a n o , sin
que l a a s t u c i a p u e d a j a m á s s o r p r e n d e r l a , ni i m p o n e r l e la a u d a c i a ,
n i c o n m o v e r l a la violencia, ni l a i n g r a t i t u d d e e s t a m i s m a socie-
d a d q u e ella proteje, d e s a l e n t a r l a y h a c e r l a a b a n d o n a r s u o b r a
inmortal?,,
7.° A s í , p u e s , l a existencia, los conatos y la s u e r t e infeliz d e
l a s herejías, lejos d e p e r j u d i c a r á la I g l e s i a , a c r e d i t a n su v e r d a d .
E r a preciso q u e l a I g l e s i a fuese v i v a m e n t e a g i t a d a , p a r a q u e s e
viese la s a b i d u r í a y solidez del p l a n con q u e J e s u c r i s t o l a h a b i a
e s t a b l e c i d o p a r a p e r p e t u a r s u d o c t r i n a . P o r o t r a p a r t e , es u n
h e c h o q u e , d e s p u é s d e h a b e r sufrido los m á s violentos a t a q u e s ,
es c u a n d o l a I g l e s i a h a h e c h o sus m á s p r e c i o s a s c o n q u i s t a s .
8.
8
¿Qué s o c i e d a d h a y q u e h a b i e n d o e s t a d o s i e m p r e en i n c e -
s a n t e s l u c h a s , h a y a salido s i e m p r e victoriosa como l a I g l e s i a ? ¿Y
254 EL APOLOGISTA

q u e si en a l g ú n l u g a r lia sufrido sensibles p é r d i d a s , l a s h a y a r e -

p a r a d o en otro con creces en l a m i s m a época? (1)
D i c e n los a d v e r s a r i o s que l a I g l e s i a triunfó de l a s h e r e j í a s
p o r l a fuerza, c u a n d o contó con el apoyo de los e m p e r a d o r e s y los
p r í n c i p e s , que dieron l e y e s c o n t r a ellas y l a s p r o s c r i b i e r o n con
t o d a s e v e r i d a d . O l v i d a n sin d u d a que a n t e s de a b r a z a r aquellos el
c r i s t i a n i s m o , h u b o en l a I g l e s i a i n n u m e r a b l e s sectarios, c o n t r a los
c u a l e s solo p u d o e m p l e a r e s t a l a s a r m a s e s p i r i t u a l e s , a r r o j á n -
dolos de su seno. O l v i d a n sobre todo que l a s h e r e j í a s que m á s
p e r t u r b a r o n á la I g l e s i a fueron a q u e l l a s que c o n t a b a n con l a p r o -
t e c c i ó n d e los m i s m o s e m p e r a d o r e s , como l a s de los a r r í a n o s y
los iconoclastas. L a m a y o r p a r t e de los r e y e s de los p u e b l o s b á r -
b a r o s a b r a z a r o n el a r r i a n i s m o , y ejercieron m u c h a s v i o l e n c i a s
c o n t r a los católicos. A p e s a r de todo, l a s h e r e j í a s p e r e c i e r o n , y
a s í se vio q u e l a I g l e s i a , no solo n o n e c e s i t a d e auxilio h u m a n o
p a r a t r i u n f a r de sus enemigos, sino q u e t r i u n f a en m e d i o de l a s
persecuciones.
E n otro l u g a r h e m o s defendido l a c o n d u c t a de l a I g l e s i a r e s -
p e c t o á l a s p e n a s i m p u e s t a s á los h e r e j e s . T o d a s l a s legislaciones
civiles de los siglos m e d i o s d e c r e t a n p e n a s s e v e r a s c o n t r a los
h e r e j e s , por considerarlos, con razón, como e n e m i g o s del o r d e n
p ú b l i c o . P e r o l a I g l e s i a j a m á s imploró c o n t r a ellos el b r a z o s e c u -
l a r , sino d e s p u é s de h a b e r a g o t a d o todos los m e d i o s de p e r s u a -
sión, y solo c u a n d o e r a n sediciosos y t u r b u l e n t o s , y s u d o c t r i n a
t e n d í a c l a r a m e n t e á la p e r v e r s i ó n de l a s c o s t u m b r e s y á l a d e s -
t r u c c i ó n de los lazos d e l a s o c i e d a d . P o r el c o n t r a r i o , m u c h a s
v e c e s i n t e r c e d i ó p o r los herejes cerca de los s o b e r a n o s y m a g i s -
t r a d o s p a r a o b t e n e r su p e r d ó n , ó á lo m e n o s m i t i g a r l a s p e n a s en
q u e h a b i a n i n c u r r i d o . E s t o lo h a d e m o s t r a d o h a s t a l a e v i d e n c i a
T o m a s i n o en el Tratado de la unidad de la Iglesia.
L é a s e l a h i s t o r i a eclesiástica, a p r é n d a s e en ella el c a r á c t e r
d e l a s h e r e j í a s , los f r a u d e s , l a s sutilezas, l a s violencias que e m -
p l e a b a n , y l a s p e r s o n a s que l a s sostenian, y se e n t e n d e r á q u e el
triunfo de la I g l e s i a s o b r e t o d a s es u n a p r u e b a de su d i v i n i d a d .
D a r e m o s a h o r a u n a b r e v í s i m a noticia de l a s m á s p r i n c i -
pales (2).

(1) " E r a , dice P o s t e l , como u n árbol frondoso y corpulento del

que se cortan algunas ramas; su buena savia no se pierde por esto;
empuja por otras partes, y el cercenamiento ó corte de los troncos
superfinos no h a c e sino producir frutos m á s excelentes.,,
(2) Quien desee enterarse con m á s extensión de los artículos que
siguen, puede consultar á Bergier, Diccionario de Teología, ó á Plu-
quet, Diccionario de las herejías. E n estas obras se e n c u e n t r a n la
historia, los progresos y las opiniones de todas las sectas, y además
l a refutación de sus errores.
 CATÓLICO. 255

§ I-
Los gnósticos.—Los maniqueos.

B a j o el n o m b r e de gnósticos se c o m p r e n d e n u n a m u l t i t u d d e
s e c t a s de los t r e s p r i m e r o s siglos, como los v a l e n t i n i a n o s , n i c o l a i -
t a s , s a t u r n i a n o s , basilidianos, c a r p o c r a c i a n o s , etc., etc., que s e
d a b a n á sí mismos este título, que significa iluminados, preten-
d i e n d o q u e s a b í a n l a d o c t r i n a c r i s t i a n a mejor que el común de los
fieles, y a u n que los m i s m o s A p ó s t o l e s . A u n q u e f o r m a b a n s e c t a s
s e p a r a d a s , p r o f e s a b a n en el fondo los m i s m o s e r r o r e s .
L o s principios c o m u n e s á los g n ó s t i c o s e r a n los s i g u i e n t e s :
T r a t a n d o d e e x p l i c a r el o r i g e n d e l m a l y su l u c h a con el b i e n
e n el u n i v e r s o , l a h a c í a n consistir en la m a t e r i a , y no en el a b u s o
d e l a l i b e r t a d , como e n s e ñ a la d o c t r i n a católica. S i e n d o l a m a t e -
r i a e s e n c i a l m e n t e m a l a , no p u d o ser c r i a d a p o r u n D i o s p e r f e c t í -
simo y s u m a m e n t e b u e n o , sino q u e es e t e r n a . D e e s t a m a t e r i a
p r e e x i s t e n t e fué formado el m u n d o y el h o m b r e p o r ciertos e s p í -
r i t u s imperfectos, l l a m a d o s Eones, que D i o s h a b í a p r o d u c i d o , ó
m e j o r dicho, q u e h a b í a n s a l i d o de él por emanación.
E l h o m b r e e s t á compuesto d e u n cuerpo formado d e l a m a t e r i a
m a l a , de u n a l m a s e n s i t i v a , y d e u n a l m a racional, que le fué d a d a
d e los Cielos. D e a q u í l a p u g n a q u e h a y en él, p u e s su a l m a r a c i o -
n a l , q u e conoce su celestial origen, se esfuerza p o r v o l v e r al D i o s
b u e n o , y es i m p e d i d a p o r l a m a t e r i a y por l a t i r a n í a del p r i n c i p i o
m a l o . P e r o e n t r e los h o m b r e s los h a y d e t r e s especies: unos m a t e -
r i a l e s , s o m e t i d o s e n t e r a m e n t e al m u n d o inferior; otros a n i m a l e s ,
i n c a p a c e s d e e l e v a r s e sobre l a s afecciones s e n s u a l e s , a u n q u e c a p a -
c e s de raciocinar, y los otros e s p i r i t u a l e s , q u e se o c u p a n de s u
d e s t i n o y de l a d i g n i d a d de su n a t u r a l e z a , v e n c i e n d o l a s p a s i o n e s
q u e t i r a n i z a n á los d e m á s h o m b r e s .
J e s u c r i s t o fué u n g e n i o b u e n o q u e , c o m p a d e c i d o d e los h o m -
b r e s , bajó del Cielo p a r a librarlos del imperio del p r i n c i p i o m a l o :
m a s como la m a t e r i a es m a l a , Cristo n o p u d o r e v e s t i r s e de ella,
n o t o m ó m a s que sus a p a r i e n c i a s : p a r e c e que nació, p a d e c i ó , m u -
rió y resucitó, pero n a d a de esto sucedió en r e a l i d a d . L a r e d e n -
ción d e los h o m b r e s consistía ú n i c a m e n t e en que J e s u c r i s t o l e s
h a b i a d a d o lecciones y ejemplos de s a b i d u r í a y de v i r t u d .
A d e m á s aquellos sectarios se a b a n d o n a b a n á los m a y o r e s ex-
cesos d e i n m o r a l i d a d y corrupción, y p r e d i c a b a n el d e s p r e c i o á
l a s l e y e s , y la c o m u n i d a d de bienes y de mujeres, a d m i t i e n d o q u e
e r a n lícitos t o d o s los p l a c e r e s . E n aquellos tiempos d e c o r r u p c i ó n
l l a m a r o n l a atención p o r 3us infamias y p o r s u s e s c á n d a l o s , y fue-
r o n c a u s a d e q u e los gentiles, p o r i g n o r a n c i a ó por malicia, a c u s a -
s e n de ellos á todos los cristianos.
256 EL APOLOGISTA

"Aplicando estas doctrinas á la sociedad, ó se debia crear l a

u n i d a d a b s o l u t a a n i q u i l a n d o l a p r o p i e d a d y la familia, ó en l a
suposición de u n doble origen, d i s t i n g u i r á los b o m b r e s en s u p e -
r i o r e s é inferiores, r e s u l t a n d o en el p r i m e r caso l a a n a r q u í a , y
en el s e g u n d o l a e s c l a v i t u d , como l e y e s n e c e s a r i a s de l a s o c i e d a d
h u m a n a , , (1).
"Si l a fé, dice A u g . N i c o l á s , n o debiese l e v a n t a r a l t a r e s al C a -
tolicismo, el r e c o n o c i m i e n t o d e b e r í a h a b é r s e l o s erigido p o r h a b e r
s a l v a d o l a civilización en su c u n a , a b a t i e n d o con r e d o b l a d o s g o l -
p e s y con l a m a z a d e l a ortodoxia l a h i d r a del g n o s t i c i s m o , c u y a s
cien c a b e z a s r e n a c í a n e r g u i d a s p o r espacio de doscientos a ñ o s
p a r a devorarla.,,
L a e d a d de l a fuerza y de l a p u j a n z a del p r i m e r g n o s t i c i s m o ,
d u r ó c e r c a d e cien años. H a c i a l a m i t a d del t e r c e r siglo, v i é r o n s e
y a l a s s e ñ a l e s p r e c u r s o r a s de su disolución: si e n a l g ú n tiempo s e
h a b i a p o d i d o t e m e r q u e l a forma g n ó s t i c a t o m a s e u n a s c e n d i e n t e
s o b r e el c r i s t i a n i s m o , l a p r e p o n d e r a n c i a de l a I g l e s i a fué d e s d e
entonces e v i d e n t e y d e c i d i d a . M a s p a r a esto t u v o q u e s o s t e n e r
c o m b a t e s m u y l a r g o s y m u l t i p l i c a d o s , d e s p l e g a n d o en e s t a l u c h a
t o d o el a r d o r y todo el genio de s u s p r i m e r o s g r a n d e s D o c t o r e s ,
p r i n c i p a l m e n t e de S a n I r e n e o , de S a n E p i f a n i o , de S a n C l e m e n t e
y de T e r t u l i a n o .
P e r o el d e s l u m b r a m i e n t o que a q u e l e r r o r h a b i a ejercido s o b r e
el e s p í r i t u de t a n t o s h o m b r e s , n o se h a b i a d i s i p a d o e n t e r a m e n t e ,
como lo p r o b a r o n los r á p i d o s p r o g r e s o s y l a v a s t a e x t e n s i ó n del
m a n i q u e i s m o , n u e v a secta, hijuela de la que se e x t i n g u í a .
E l e r r o r f u n d a m e n t a l de los m a n i q u e o s e r a el d u a l i s m o , ó s e a
l a d o c t r i n a de dos p r i n c i p i o s , uno b u e n o c a u s a d e t o d o s los b i e -
n e s , y otro m a l o c a u s a de todos los m a l e s , que se h a l l a n en p e r p e -
t u a g u e r r a . M a n e s se propuso h a c e r u n a r e l i g i ó n c o m p u e s t a d e l
c r i s t i a n i s m o y del m a g i s m o p e r s a , y a d m i t í a , p o r lo t a n t o , los m á s
g r o s e r o s e r r o r e s , que le hicieron odioso á t o d o s . P e r o su d o c t r i n a
s e e x t e n d i ó r á p i d a m e n t e en E g i p t o , Siria, P é r s i a y aun en la I n d i a ,
y p o r s u s b r i l l a n t e s p r o m e s a s que h a c i a de e x p l i c a r t o d o s los m i s -
t e r i o s de l a n a t u r a l e z a , y p o r su v i d a a s c é t i c a en a p a r i e n c i a , el
m a n i q u e i s m o a t r a j o á su p a r t i d o á m u c h o s t a l e n t o s , e n t r e ellos el
i n s i g n e S a n A g u s t i n en su j u v e n t u d , h a s t a q u e d e s e n g a ñ a d o d e
s u s i m p i e d a d e s , fué d e s p u é s su i m p u g n a d o r m á s a c é r r i m o .
L o s S a n t o s P a d r e s c o m b a t i e r o n con celo i n f a t i g a b l e e s t a p e r -
niciosa h e r e j í a , c u y a s t e o r í a s a t a c a b a n t o d o s los f u n d a m e n t o s de
l a fó católica, y a m e n a z a b a n bajo m u c h o s a s p e c t o s á la s o c i e d a d :
p o r lo c u a l fué t a m b i é n s e v e r a m e n t e p r o s c r i t a p o r los e m p e r a -
dores.
M a s á p e s a r d e los r e d o b l a d o s g o l p e s q u e llevó el m a n i q u e i s m o

(1) Cantú, época 6. , cap. X X X .

a
 CATÓLICO. 257
y a de p a r t e d e l a I g l e s i a , y a de p a r t e del p o d e r civil, s o b r e v i v i e -
ron s u s r e s t o s , tomando m u c h a s v e c e s l a forma de s o c i e d a d se-
c r e t a , a p a r e c i e n d o en l a E d a d M e d i a en los a l b i g e n s e s , p e t r o b u -
sianos, c a t a r o s , etc. D e ellos p r o v i n i e r o n m á s t a r d e los h u s i t a s y
los wiclcfitas, que p r e p a r a r o n el camino del p r o t e s t a n t i s m o . ¡Tales
son los gloriosos p r o g e n i t o r e s de los p r o t e s t a n t e s !
E n estos últimos t i e m p o s los m a n i q u e o s h a b í a n a b a n d o n a d o el
d o g m a f u n d a m e n t a l de su secta; la h i p ó t e s i s de los dos p r i n c i p i o s :
n o h a b l a b a n y a del m a l p r i n c i p i o , sino como nosotros h a b l a m o s
del demonio, y h a c í a n n o t a r el i m p e r i o de e s t e por l a m u l t i t u d d e
d e s ó r d e n e s que r e i n a b a n en el m u n d o . P e r o h a b í a n c o n s e r v a d o
s u s d e m á s e r r o r e s sobre la e n c a r n a c i ó n y los s a c r a m e n t o s , s u
a v e r s i ó n al culto de los S a n t o s , de l a cruz y de l a s i m á g e n e s , s u
odio c o n t r a los P r e l a d o s d e la I g l e s i a católica, y el l i b e r t i n a j e r e -
finado á q u e c o n d u c e c o m u n m e n t e u n a falsa e s p i r i t u a l i d a d .

§ II-
El a r r i a n i s m o .

A p e n a s l a I g l e s i a e m p e z a b a á r e s p i r a r con l a p a z que le dio

C o n s t a n t i n o , c u a n d o A r r i o , s a c e r d o t e a p ó s t a t a , excitó en ella u n a
t e m p e s t a d m á s v i o l e n t a q u e t o d a s l a s que h a b i a sufrido h a s t a
e n t o n c e s . E n ella a p r e n d i ó , p o r u n a t r i s t e e x p e r i e n c i a , que n o
tenia q u e sufrir monos bajo el p o d e r d e los e m p e r a d o r e s c r i s t i a -
n o s q u e lo que h a b i a sufrido bajo los e m p e r a d o r e s infieles, y q u e
d e b i a v e r t e r su s a n g r e , no solo por d e f e n d e r todo el c u e r p o de s u
d o c t r i n a , sino t a m b i é n c a d a a r t í c u l o p a r t i c u l a r de su fé.
A r r i o atacó á l a I g l e s i a en sus f u n d a m e n t o s , n e g a n d o l a d i v i -
n i d a d de J e s u c r i s t o , d i c i e n d o q u e solo e r a u n a c r i a t u r a , D i o s i m -
p r o p i a m e n t e , p e r o de n i n g u n a m a n e r a en todo i g u a l al P a d r e y
d e su m i s m a n a t u r a l e z a . E n b r e v e se creó un p a r t i d o f o r m i d a b l e ,
y su h e r e j í a tomó proporciones g i g a n t e s c a s . P a r a o p o n e r s e á ella
se reunió el Concilio de N i c e a , y d e s p u é s d e u n m a d u r o e x a m e n ,
condenó al n o v a d o r definiendo que el H i j o es c o n s u b s t a n c i a l al
P a d r e , y en todo i g u a l á É l . E s t a p a l a b r a es l a v e r d a d e r a e x p r e -
sión de l a fé católica.
A r r i o , que h a b i a sido d e s t e r r a d o , e n g a ñ ó al e m p e r a d o r p r o -
m e t i e n d o s u s c r i b i r á la fó de N i c e a , y firmando u n a fórmula e q u í -
v o c a o b t u v o l a l i b e r t a d d e v o l v e r . D e s d e e n t o n c e s sus p a r t i d a r i o s
c o m e n z a r o n á p e r s e g u i r á los católicos, y con e s p e c i a l i d a d á S a n
A t a n a s i o , que se h a b i a n e g a d o firmemente á r e c i b i r á A r r i o en su
comunión. S u s a r t e s y c a l u m n i a s fueron c a u s a d e l d e s t i e r r o y d e -
posición de a q u e l s a n t o P r e l a d o , en el c u a l se personificó la c a u s a
católica, y l o g r a r o n t a m b i é n d e s t e r r a r á m u c h o s Obispos adictos á
l a fó d e N i c e a . C u a n d o los p a r t i d a r i o s d e A r r i o , se c o n g r a t u l a -
EL APOLOGISTA C A T Ó L I C O . — T O M O I I . 17
258 EL APOLOGISTA

b a n de su triunfo, m u r i ó este de r e p e n t e y de u n a m a n e r a t r á g i c a .
P e r o con su m u e r t e n o t e r m i n a r o n l a s t u r b u l e n c i a s de su h e -
rejía, sino que se r e c r u d e c i e r o n m á s . H a c i é n d o s e poderosos los
a r r í a n o s , y c o n t a n d o con el apoyo de los e m p e r a d o r e s , c e l e b r a n d o
concilios, en los cuales se h a c í a n los señores, e m p l e a n d o o t r a s
v e c e s l a astucia, el fraude y el sofisma p a r a e v i t a r su c o n d e n a -
ción, y a p e l a n d o c u a n d o t e n i a n ocasión á las m á s i n a u d i t a s vio-
l e n c i a s p a r a i m p o n e r sus e r r o r e s , y o c u p a r l a s sillas que u s u r -
p a b a n , p a r e c í a que h a b í a n de concluir con la fé católica. Gimió
todo el mundo y se admiró de terse arriano, dice S a n J e r ó n i m o ,
refiriendo cómo fueron s o r p r e n d i d o s los P a d r e s del Concilio de
R i m i n i . P e r o d e s d e el m o m e n t o que e s t a h e r e j í a quedó a b a n d o -
n a d a á sí m i s m a , cayó p a r a s i e m p r e , y no q u e d a de ella m á s q u e
el n o m b r e cubierto de oprobio.
E l a r r i a n i s m o , dice C a n t ó , e r a u n a t r a n s a c c i ó n e n t r e el g e n -
tilismo y el E v a n g e l i o , cual convenia á u n a s o c i e d a d e n v e j e c i d a :
e r a l a m á s c a r a de u n deismo que se p r e s e n t a b a con l a r e f o r m a
g e n e r a l de los cultos a n t i g u o s , y con l a s opiniones de los s i n c r e -
t i s t a s m e z c l a d a s con el d o g m a cristiano, y a t a c a b a la e s e n c i a
m i s m a de la fé. Si J e s u c r i s t o es u n a c r i a t u r a , ó D i o s d i f e r e n t e
d e l P a d r e , los q u e le a d o r a n son i d ó l a t r a s , ó reconocen dos D i o -
ses, y se v á á p a r a r al politeísmo. P u e s si D i o s no o b r a d i r e c t a -
m e n t e s o b r e el h o m b r e , se n i e g a l a g r a c i a , y se q u i t a a l c r i s t i a -
n i s m o l a fé en el H o m b r e - D i o s , tínico m e d i a d o r divino q u e le
a b r e el c a m i n o de l a d i v i n i d a d y le d á m e d i o s d e a c e r c a r s e í n t i -
m a m e n t e á esta, y e n c u e n t r a de nuevo e n t r e él y D i o s a q u e l
a b i s m o q u e le s e p a r a b a en los siglos p a g a n o s (1).
P o r eso esta h e r e j í a produjo en la I g l e s i a t a n h o n d a s p e r t u r -
b a c i o n e s y se d e s p l e g ó la m a y o r a c t i v i d a d p o r e x t i r p a r l a . N a d a
m á s i m p o r t a n t e que a s e n t a r firmemente el d o g m a que a q u e l l a
n e g a b a y p o n e r l o fuera de t o d a c o n t r a d i c c i ó n .
¡Qué diferencia e n t r e l a m a r c h a t o r t u o s a de e s t a h e r e j í a y l a
c o n d u c t a f r a n c a y firme de la I g l e s i a católica! L o s a r r í a n o s a b u -
s a b a n c o n t i n u a m e n t e de la E s c r i t u r a , a l t e r a b a n s u s e n t i d o con
explicaciones sutiles, b u s c a b a n t é r m i n o s a m b i g u o s y sofísticos
para, s u s profesiones de fé, y c r e i a n h a b e r o b t e n i d o u n a g r a n v i c -
t o r i a cuando p o r medio de la i n t r i g a ó de la violencia c o n s e g u í a n
h a c e r firmar á los Obispos católicos u n a profesión de fé, en l a
q u e no se h a l l a b a la p a l a b r a consubstancial. P e r o el Concilio de
N i c e a d e s d e l u e g o , con e s t a sola p a l a b r a , fijó l a c r e e n c i a de u n a
m a n e r a i r r e v o c a b l e . E s t a p a l a b r a e x p l i c a b a toda la e n e r g í a y
v e r d a d e r o s e n t i d o de las e x p r e s i o n e s d e la S a g r a d a E s c r i t u r a , y
p r e v e n í a los equívocos y s u t i l e z a s de los herejes: la I g l e s i a ,
d e s p u é s de h a b e r l a a d o p t a d o u n a vez, j a m á s l a a b a n d o n ó : se c o n -

(1) Epoca 7. , cap. I V .

a
 católico. 259
^servó en t o d a s l a s profesiones d e fé y en los d i v e r s o s Concilios en
q u e los católicos t u v i e r o n l i b e r t a d d e e x p o n e r s u s creencias. A
p e s a r d e todos los a t a q u e s d e l a h e r e j i a , e n el espacio d e t a n t o s
siglos, l a consúbstanciabilidad d e l V e r b o es y s e r á l a fé d e e s t a
m i s m a I g l e s i a (1).

§111.
Donatistas.

E l cisma de los d o n a t i s t a s , q u e afligió á l a I g l e s i a p o r espacio

d e doscientos años, se hizo t a n t e m i b l e , q u e llegó á t e n e r 3 0 0 s i -
llas episcopales.
E m p e z ó el año 3 1 1 con motivo d e l a elección d e Ceciliano
p a r a el Obispado d e C a r t a g o , á p e s a r d e h a b e r sido h e c h a p o r
a c l a m a c i ó n . L a elección e r a l e g í t i m a , pero fué r e c h a z a d a p o r
m u c h o s , c u y a s m i r a s q u e d a r o n d e f r a u d a d a s con ella, los c u a -
les eligieron á M a y o r i n o , y se p r e c i p i t a r o n a b i e r t a m e n t e e n e l
c i s m a . E l pretexto que p u s i e r o n fué que l a . o r d e n a c i ó n d e C e c i -
liano e r a n u l a p o r h a b e r sido h e c h a p o r E é l i x , q u e en u n a p e r s e -
cución h a b i a e n t r e g a d o los l i b r o s y vasos s a g r a d o s . L o s Concilios
de R o m a , d e C a r t a g o y d e A r l e s , c o n d e n a r o n á los n o v a d o r e s .
P e r o la condenación solo sirvió p a r a i r r i t a r l o s m á s , y d e s p r e -
c i a n d o l a s excomuniones, a p e l a r o n al emperador, y este es el p r i -
m e r ejemplo de u n a apelación h e c h a p o r Obispos al p o d e r s e g l a r .
Constantino d e m o s t r ó a b i e r t a m e n t e su descontento y les i n t i m ó
s o m e t e r s e á la s e n t e n c i a d e l Concilio como si fuese la d e l m i s m o
Jesucristo.
Lejos de s o m e t e r s e estos s e c t a r i o s se l a n z a r o n á l a s violencias
m á s h o r r i b l e s c o n t r a los católicos, a p o d e r á n d o s e d e l a s I g l e s i a s y
asesinando á los que los r e f u t a b a n . N a d i e i g n o r a los excesos q u e
cometieron bajo el n o m b r e de Circunceliones. E n su consecuencia,
se e m p l e a r o n c o n t r a los d o n a t i s t a s l a s leyes m á s s e v e r a s y se l e s
c a s t i g ó con r i g o r . P o r itltimo, el c i s m a t e r m i n ó en el Concilio d e
C a r t a g o p o r el talento y el celo d e l i n m o r t a l S a n A g u s t í n .
L o s p r o t e s t a n t e s se d e s h a c e n en i n j u r i a s c o n t r a los católicos
por h a b e r c a s t i g a d o á los d o n a t i s t a s ; p e r o no tienen razón a l g u n a .
L o s h e c h o s i n c o n t e s t a b l e s a t e s t i g u a n q u e no h u b o n i n g u n a l e y
p e n a l c o n t r a estos sectarios a n t e s d e q u e ellos h u b i e s e n ejercido
violencias c o n t r a los católicos y contra el imperio. S u s c r í m e n e s
son conocidos y p r o b a d o s : r o b a r o n , i n c e n d i a r o n y d e s t r u y e r o n
I g l e s i a s , a t a c a r o n á los Obispos y S a c e r d o t e s h a s t a en el a l t a r , y

(1) Bergier, a r t . Arnanismo.'—Véase la excelente obra Vida de

San Alanasio, p o r Mcehler.
260 EL APOLOGISTA

a l g u n a s veces l l e v a r o n l a c r u e l d a d h a s t a l l e n a r l e s los ojos de cal

y v i n a g r e . E s t a es l a v e r d a d e r a c a u s a de l a p e r s e c u c i ó n q u e su-
frieron.
A l e x t i r p a r e s t a h e r e j í a c i s m á t i c a consiguió l a I g l e s i a u n
triunfo i m p o r t a n t í s i m o ; t r a n q u i l i z ó p a r a s i e m p r e á los fieles r e s -
p e c t o á l a c o n d u c t a de los M i n i s t r o s d e los s a c r a m e n t o s , q u e por
m a l o s que s e a n , no dejan de a d m i n i s t r a r l o s v á l i d a m e n t e . D i o s
no h a c e d e p e n d e r su g r a c i a d e l a m i s e r i a ó de l a m a l i c i a d e l
hombre.

§ iv.
Pelagianismo y semipelagianismo.—Predestinatianismo.

L a h e r e j í a de P e l a g i o , p r o g e n i t o r a del m o d e r n o r a c i o n a l i s m o ,
consistía en n e g a r el p e c a d o o r i g i n a l y sus efectos, l a n e c e s i d a d
d e la g r a c i a y el o r d e n s o b r e n a t u r a l , e x a g e r a n d o l a s fuerzas de l a
n a t u r a l e z a , p a r a e m p e z a r y concluir c u a l q u i e r acción b u e n a y me-
ritoria, y p a r a s u s t r a e r s e al p e c a d o por sus p r o p i a s fuerzas. D e
a q u í se d e d u c í a que no h a b í a sido n e c e s a r i a la redención de J e -
sucristo, y q u e d a b a m u y l i m i t a d a su eficacia. T o d a l a r e l i g i ó n
c r i s t i a n a caia por t i e r r a y se i b a á p a r a r al n a t u r a l i s m o .
A l a r m a d o s los Obispos, t u v i e r o n n u m e r o s o s Concilios, y en
t o d o s ellos se condenó al n o v a d o r ; pero e s t e , d a n d o e x p l i c a c i o n e s
a m b i g u a s y sofísticas, h a l l ó modo de e l u d i r l a condenación, afec-
t a n d o u n a ortodoxia p u r a y g r a n sumisión á l a S a n t a S e d e . A f o r -
t u n a d a m e n t e v i v i a e n t o n c e s S a n A g u s t í n , que d e s c u b r i ó los a r -
d i d e s de estos sectarios y los refutó v i g o r o s a m e n t e con sus e s -
critos.
E s t e S a n t o D o c t o r d e m o s t r ó p o r la E s c r i t u r a y la t r a d i c i ó n
q u e el h o m b r e n a c e m a n c h a d o del p e c a d o o r i g i n a l , y p o r consi-
g u i e n t e p r i v a d o de la g r a c i a santificante y sin n i n g ú n d e r e c h o á
l a b i e n a v e n t u r a n z a e t e r n a , y que este d e r e c h o no p u e d e d á r s e n o s
sino p o r el b a u t i s m o . Manifestó que la n a t u r a l e z a h u m a n a , d e b i -
l i t a d a y c o r r o m p i d a p o r e s t e p e c a d o , n e c e s i t a de u n a g r a c i a ac-
t u a l ó interior p a r a e m p e z a r y concluir t o d a acción b u e n a y m e -
r i t o r i a , a u n p a r a f o r m a r b u e n o s deseos; q u e , p o r c o n s i g u i e n t e , e s t a
g r a c i a es p u r a m e n t e g r a t u i t a , p r e v e n i e n t e y no p r e v e n i d a , ni m e -
r e c i d a por los esfuerzos n a t u r a l e s ó por l a s b u e n a s disposiciones
del h o m b r e ; q u e este es el fruto de los méritos de J e s u c r i s t o y n o
d e los n u e s t r o s , y que, de otro modo, el R e d e n t o r h a b r í a m u e r t o
en vano. T a l e s son los i m p o r t a n t e s d o g m a s que la I g l e s i a definió
en los Concilios d e C a r t a g o y Mileví s o b r e l a s r e l a c i o n e s de l a
g r a c i a y de la n a t u r a l e z a , f u n d a m e n t o de n u e s t r a c o n d u c t a y
a p l i c a c i ó n de n u e s t r a fé.
" E l p e l a g i a n i s m o d e b í a c o n d u c i r al pi eclestinantismo, ó sea á.
 CATÓLICO. 261
l a d o c t r i n a o p u e s t a d e la o m n i p o t e n c i a de l a g r a c i a d i v i n a en el
h o m b r e , exclusiva d e t o d a cooperación h u m a n a , y n e g a t i v a d e
t o d a l i b e r t a d . S e g ú n este error, Dios nos p r e d e s t i n a f a t a l m e n t e á
l a g l o r i a ó á la condenación: su sola acción nos h a c e n e c e s a r i a -
m e n t e j u s t o s y s a n t o s . T a l fué la h e r e j í a del p r e d e s t i n a n t i s m o ,
q u e contenia el p a n t e i s m o y el fatalismo, d o b l e e r r o r , dice L a -
combe, " q u e t o d a s l a s h e r e j í a s p a r e c e n h a b e r t e n i d o p o r ú n i c o
objeto de i n g e r i r en l a s sociedades cristianas.,,
L a I g l e s i a , con u n a p r o f u n d a s a b i d u r í a , a n a t e m a t i z ó el p e l a -
gianismo y el p r e d e s t i n a n t i s m o : el p r i m e r o en el Concilio de C a r -
t a g o , en el año 418, y el s e g u n d o en v a r i o s Concilios de A r l e s y
de L y o n . E l l a s o s t u v o dos v e r d a d e s i g u a l m e n t e c i e r t a s : l a acción
de la g r a c i a d i v i n a y l a acción de l a l i b e r t a d h u m a n a , es d e c i r ,
s i e m p r e la r e a l i d a d d i s t i n t a de lo infinito y de lo finito, de lo so-
b r e n a t u r a l y de lo n a t u r a l , así en su acción como en su esencia.
L a g r a c i a n a d a h a c e sobre nosotros sin el concurso de n u e s t r a li-
b e r t a d . N u e s t r a l i b e r t a d n a d a p u e d e en nosotros, en o r d e n á l a
salvación e t e r n a , sin el socorro de la g r a c i a . Distinción c a p i t a l ,
esencial, que l e v a n t a á d e r e c h a y á s i n i e s t r a de la h u m a n i d a d u n
m u r o , y como u n a n t e p e c h o que la p r e s e r v a del n a t u r a l i s m o y d e l
p a n t e i s m o , y que despeja y deja d e s e m b a r a z a d o el sendero d e l
b u e n sentido, de la experiencia, d é l a t r a d i c i ó n social, y de l a v e r -
d a d p r á c t i c a de l a s cosas, por el cual d e b e a q u e l l a m a r c h a r , , ( 1 ) .
E l s e m i p e l a g i a n i s m o quiso poner un medio e n t r e esos dos
extremos, diciendo que l a g r a c i a y l a l i b e r t a d c o n c u r r e n m u -
t u a m e n t e á r e a l z a r al h o m b r e y l l e v a r l e al b i e n , t e n i e n d o a m b a s
i g u a l p a r t e en su salud, y que el h o m b r e se d e t e r m i n a al b i e n
con l a m i s m a facilidad que al mal, p e r o que l a g r a c i a s o l a m e n t e
v i e n e á d e t e r m i n a r el b u e n m o v i m i e n t o , cuyo p r i n c i p i o está en
aquel.
¡Sabiduría h u m a n a ! e x c l a m a el escritor citado; l a I g l e s i a a n a -
tematizó esta h e r e j í a m á s p e r n i c i o s a a u n que l a s dos p r i m e r a s ,
p o r q u e e r a m á s especiosa, y c o n d u c i a á a q u e l l a s p o r u n a doble
p e n d i e n t e . O c u p a d a , no en b u s c a r el j u s t o m e d i o e n t r e dos e r r o -
r e s , sino Tínicamente en d e c l a r a r l a v e r d a d r e v e l a d a , p r o m u l g ó
estos g r a n d e s axiomas de fé, de t r a d i c i ó n y de e x p e r i e n c i a : Q u e
p o r el p e c a d o de A d á n h a b í a m o s p e r d i d o a q u e l equilibrio de
n u e s t r a v o l u n t a d e n t r e el b i e n y el m a l : que por l a c o n c u p i s c e n -
cia somos a r r a s t r a d o s al m a l , y q u e p a r a r e s t a b l e c e r en n o s o t r o s
u n a i g u a l d a d perfecta, es i n d i s p e n s a b l e la i m p u l s i ó n de l a g r a c i a :
que, de consiguiente, esta es s i e m p r e p r e v e n i e n t e , y g r a t u i t a en
c u a n t o es p r e v e n i e n t e ; p e r o que no es eficaz sino con el c o n c u r s o
de n u e s t r a l i b e r t a d .
A s í d e s a t ó la I g l e s i a el n u d o g o r d i a n o de l a l i b e r t a d y de l a

(1) A u g . N i c , o b r a c i t a d a , c a p . V , n ú m . 5.
262 EL APOLOGISTA

g r a c i a formado por la h e r e j í a . A s í m a n t i e n e al m u n d o en la p o -
sesión de estas dos g r a n d e s v e r d a d e s , de estos dos g r a n d e s p r i n -
cipios, el s o b r e n a t u r a l y el n a t u r a l , el divino y el h u m a n o , la g r a -
cia y l a l i b e r t a d , y l a s c o n c i b a en su acción de este m o d o : l a
g r a c i a s i e m p r e p r e v e n i e n t e , l a l i b e r t a d cooperante: Dios tendiendo-
l a m a n o al h o m b r e y el h o m b r e a c e p t á n d o l a (1).

§ v.
Herejías sobre la E n c a r n a c i ó n .

E n el fondo de t o d a s l a s h e r e j í a s se e n c u e n t r a la n e g a c i ó n
del g r a n m i s t e r i o católico de l a E n c a r n a c i ó n , y por c o n s i g u i e n t e ,
de l a s fecundas y consoladoras consecuencias que d e él se d e r i -
v a n . P e r o h a y a l g u n a s que t r a b a j a r o n d i r e c t a m e n t e p a r a desfigu-
r a r y d e s t r u i r aquel m i s t e r i o , y l a I g l e s i a t u v o que l i b r a r c o n t r a
ellas i n c e s a n t e s y vivos c o m b a t e s .
E m p e z ó l a l u c h a N e s t o r i o , P a t r i a r c a de C o n s t a n t i n o p l a , n e -
g a n d o á la S a n t í s i m a V i r g e n M a r í a el t í t u l o de Madre de Dios,
diciendo que solo d e b i a l l a m a r s e Madre de Cristo: distinguiendo
así la p e r s o n a de Cristo y la del V e r b o . S e g ú n él, el h o m b r e d a d o
á luz por M a r í a d e b i a l l a m a r s e Teoforo, ó que lleva á Dios, como
T e m p l o en que Dios h a b i t a . E n C r i s t o h a b r í a dos p e r s o n a s , colo-
c a d a s la u n a j u n t o á la otra, u n i d a s exterior y m o r a l m e n t e . P o r lo
t a n t o , l a E n c a r n a c i ó n se reducía á una m e r a inhubitacion del L e -
gos en Cristo, y el V e r b o no se h a b í a h e c h o c a r n e .
T r a t a n d o de c o m b a t i r á N e s t o r i o , el monje E u t i q u e s se e x t r a -
vió él mismo, c a y e n d o en el e r r o r opuesto, no m e n o s c o n t r a r i o al
d o g m a católico. S e g ú n este, n o h a b í a en J e s u c r i s t o m á s que u n a
sola n a t u r a l e z a d e s p u é s de la E n c a r n a c i ó n , h a b i e n d o sido a b s o r -
b i d a l a n a t u r a l e z a h u m a n a en l a divina, y e s t a fué la q u e p a d e c i ó
p o r nosotros y nos r e s c a t ó . N e s t o r i o h a b i a d i v i d i d o la p e r s o n a d e
J e s u c r i s t o . E u t i q u e s confundió sus dos n a t u r a l e z a s : uno y otro
d e s t r u í a n la E n c a r n a c i ó n . Y a sea que la h u m a n i d a d h u b i e s e sido
e n t e r a m e n t e a b s o r b i d a en l a d i v i n i d a d de Cristo, s e g ú n E u t i q u e s ,
ó que l a s dos n a t u r a l e z a s no e s t u v i e s e n o r i g i n a r i a m e n t e u n i d a s en
él, s e g ú n N e s t o r i o , en uno y otro caso, los c r i s t i a n o s v e i a n d e s v a -
necerse á la vez la v i r t u d h u m a n a y d i v i n a de la o b r a de J e s u -
cristo, n e c e s a r i a p a r a l a r e d e n c i ó n p e r f e c t a y r e a l de los h o m -
b r e s (2).
L a h e r e j í a de los monothelitas, q u e solo a d m i t í a u n a v o l u n t a d
y u n a operación en J e s u c r i s t o , vino d e s p u é s á r e n o v a r a q u e l l o s

(1) L u g a r citado.
(2) Alzog., Ilist. Univ. de la Iglesia, par. 118 y s i g u i e n t e s .
 CATÓLICO. 263
e r r o r e s bajo u n a forma h i p ó c r i t a . L a cuestión e r a l a m i s m a , p u e s
J e s u c r i s t o p e r d i a el c a r á c t e r d e m e d i a d o r .
E s t a s herejías, defendidas con calor y o b s t i n a c i ó n por m u c h o s
Obispos, y contando con el apoyo de los e m p e r a d o r e s , a g i t a r o n
t r i s t e m e n t e á la I g l e s i a p o r espacio de t r e s siglos, y t u v i e r o n el
t r i s t e privilegio de l l e n a r con s u s t u r b u l e n c i a s t o d a s l a s p á g i n a s
de l a h i s t o r i a eclesiástica de su época. P e r o l a I g l e s i a salió v i c -
toriosa de sus encarnizados y l a r g o s a t a q u e s , siendo t a n t o m á s
glorioso su triunfo, c u a n t o m a y o r h a b i a sido el n ú m e r o de s u s a d -
v e r s a r i o s , m á s t e n a z su obstinación, y m á s t e m i b l e s los m e d i o s
a s t u t o s ó violentos que pusieron e n j u e g o (1).
E l n e s t o r i a n i s m o fué c o n d e n a d o en el Concilio g e n e r a l d e
Efeso el año 4 3 1 , el e u t i q u i a n i s m o en el c u a r t o ecuménico d e
Calcedonia el año 4 5 1 , y el monotelismo en el sexto Concilio g e -
n e r a l c e l e b r a d o en C o n s t a n t i n o p l a el año 6 8 0 . E s t a s h e r e j í a s no
consiguieron m á s q u e p o n e r á p r u e b a l a I g l e s i a , d á n d o l e m á s v i v o
r e s p l a n d o r . E n t r e t a n t o , ella3 se c o n s t i t u y e r o n en I g l e s i a s s e p a r a -
d a s , a r r a s t r a n d o u n a e x i s t e n c i a o s c u r a y e s t é r i l . ¡Tal es l a s u e r t e
del error!

§ VI.

Los iconoclastas (2).

E s t a h e r e j i a suscitó c o n t r a la I g l e s i a u n a prosecución t a n
c r u e l como la de los a n t i g u o s e m p e r a d o r e s p a g a n o s .
E l e r r o r f u n d a m e n t a l de estos h e r e j e s , como lo i n d i c a su n o m -
bre, consistía en n e g a r el culto d e b i d o á l a s i m á g e n e s de J e s u -
cristo y de los Santos, y en d e s t r u i r á e s t a s , p e r s i g u i e n d o a d e m á s
á los que l a s v e n e r a b a n . Sostenidos por los e m p e r a d o r e s , p r o v o c a -
r o n l u c h a s m á s v i v a s y m á s s a n g r i e n t a s q u e t o d a s l a s que h a s t a
entonces h a b í a n sido e x c i t a d a s en O r i e n t e por las l a r g a s c o n t r o -
versias religiosas.
P o r espacio de casi ciento v e i n t e a ñ o s afligió e s t a h e r e j í a al
O r i e n t e , h a b i e n d o t e n i d o los católicos r a r o s i n t e r v a l o s de t r a n q u i -
l i d a d en tiempo de l a e m p e r a t r i z I r e n e . L e ó n el I s a u r o dio el
e d i c t o p r o s c r i b i e n d o el culto de l a s i m á g e n e s c o n t r a el s e n t i -
m i e n t o u n á n i m e de su p u e b l o , que le hizo u n a v i v a oposición. S u
hijo Constantino Copronimo, no solo excedió l a s v i o l e n t a s p e r s e -
cuciones d e su p a d r e , sino q u e a d e m á s hizo r e u n i r u n Concilio d e
338 Obispos, v e n d i d o s á su v o l u n t a d , en el cual s e condenó el

(1) Véase H e n r i o n . Hist. Ecles., lib. X V , XVI y XIX.

(2) Véase P a l m a , Proslect. Historia} Eccce., tomo I I , cap. X V y s i -
guientes.
264 EL APOLOGISTA

culto d e l a s i m á g e n e s . E s t e falso Concilio fué a n a t e m a t i z a d o p o r

el P a p a P a u l o I y los t r e s P a t r i a r c a s o r i e n t a l e s .
E n t o n c e s fueron d e s t r u i d a s y q u e m a d a s t o d a s l a s i m á g e n e s , y
se c a s t i g ó á los católicos con los m a y o r e s suplicios y c r u e l d a d e s ,
s a c á n d o l e s los ojos, m u t i l á n d o l o s y a r r o j á n d o l o s al m a r , y los que
s a l í a n mejor l i b r a d o s e r a n d e s t e r r a d o s y despojados de s u s b i e n e s .
L e ó n I V p e r s e v e r ó en la c o n d u c t a de sus p r e d e c e s o r e s , si b i e n
con m e n o s v i o l e n c i a . M u e r t o e s t e , q u e d ó el p o d e r en su v i u d a
I r e n e , d u r a n t e -la m e n o r e d a d de su hijo, y entonces la I g l e s i a
r e s p i r ó . L a e m p e r a t r i z , a c o n s e j a d a p o r T a r a s i o , P a t r i a r c a de Cons-
t a n t i n o p l a , escribió al P a p a , á fin de que convocase un Concilio
g e n e r a l , que e f e c t i v a m e n t e se reunió en N i c e a el año 7 8 7 . E n él
s e d e c r e t ó la l e g i t i m i d a d del culto de l a s s a g r a d a s i m á g e n e s y se
explicó s u v e r d a d e r a significación, s e g ú n la d o c t r i n a de l a S a g r a -
d a E s c r i t u r a y de los S a n t o s P a d r e s .
P e r o l a t r a n q u i l i d a d fué poco d u r a d e r a , p u e s los e m p e r a d o -
r e s s i g u i e n t e s Niceforo, L e ó n el A r m e n i o , M i g u e l el B a l b u c i e n t e y
Teófilo, favorecieron á los iconoclastas y r e n o v a r o n l a s p e r s e c u -
ciones. Solo en el a ñ o 8 4 2 t e r m i n ó p o r completo e s t a h e r e j í a p o r
o b r a de l a e m p e r a t r i z T e o d o r a , que hizo o b s e r v a r los decretos d e
N i c e a . Con este m o t i v o la Iglesia g r i e g a i n s t i t u y ó u n a fiesta s o -
l e m n e l l a m a d a de l a Orlhodoxia, p a r a c e l e b r a r t a n fausto aconte-
cimiento.
E l error iconoclasta encerraba una importancia práctica g r a -
v í s i m a . Se a t a c a b a á l a I g l e s i a p o r su b a s e , s u p o n i e n d o que p o r
espacio d e m u c h o s siglos h a b i a profesado u n culto p u r a m e n t e i d o -
l á t r i c o . L u e g o h a b r í a n faltado l a s p r o m e s a s de J e s u c r i s t o , y l a
I g l e s i a no s e r i a otra cosa que el p a g a n i s m o bajo u n a forma dis-
t i n t a . Se t r a t a b a t a m b i é n de la l i b e r t a d de l a I g l e s i a , q u e r i e n d o
s u j e t a r l a á l a t i r a n í a de los e m p e r a d o r e s , q u e h a b r í a n de modifi-
c a r á s u antojo l a s creencias y el culto. Se e m p l e a r o n t o d o s los
m e d i o s y todos los esfuerzos i m a g i n a b l e s p a r a d e s t r u i r el culto de
l a s i m á g e n e s y p e r s u a d i r que e r a u n a superstición, p o r lo c u a l
el triunfo de l a I g l e s i a fué m á s glorioso.

§ VIL

Los albigenses, e t c .

L a s herejías anteriores eran principalmente dogmáticas que

a t a c a b a n l a fé de l a I g l e s i a ; l a s s u c e s i v a s son p r i n c i p a l m e n t e
p r á c t i c a s y a t a c a b a n su a u t o r i d a d .
N o p o d e m o s d e t e n e r n o s en referir los e r r o r e s de l a s n u m e r o -
s a s s e c t a s que se f o r m a r o n en l a I g l e s i a d u r a n t e l a E d a d M e d i a ,
m u c h a s d e l a s cuales a p e n a s c o n s i g u i e r o n dejar en l a h i s t o r i a s u
n o m b r e oscuro y cubierto de oprobio. Solo h a c e m o s n o t a r el h e c h o
 CATÓLICO. 265
•de que su aparición no solo p r o p o r c i o n a b a á l a I g l e s i a n u e v o s
t r i u n f o s , sino que a d e m á s , p o r el c a r á c t e r filosófico de que se r e -
v e s t í a n , fueron ocasión de que se a c l a r a s e n l a s nociones de s a n a
filosofía y el a m i g a b l e consorcio de e s t a con los d o g m a s católicos.
T a l fué el r e s u l t a d o de l a s h e r e j í a s l l a m a d a s e s c o l á s t i c a s , que p o r
el a b u s o del raciocinio n a c i e r o n d e l a s especulaciones del e n t e n -
d i m i e n t o sobre la d o c t r i n a , y q u e fueron e n s e ñ a d a s p o r B e r e n -
g e r , A m a u r y de C h a r t r e s , í t o s c e l i n , A b e l a r d o y otros.
M á s p e l i g r o s a s fueron a q u e l l a s h e r e j í a s de este p e r í o d o q u e
A l z o g califica con t o d a p r o p i e d a d con el n o m b r e de sectas fa-
náticas. T a l e s fueron los p e t r o b u s i a n o s , los h e n r i c i a n o s , los a r -
n a l d i s t a s , los c a t a r o s , los circuncisos y otros i n n u m e r a b l e s q u e
t u r b a r o n con sus delirios y su p e r v e r s i d a d á t o d a la E u r o p a , y
d e s p u é s vinieron á c o m p e n d i a r s e t o d a s en los v a l d e n s e s y los
a l b i g e n s e s , q u e pusieron uu i n s t a n t e en p r o b l e m a la civilización
u n i v e r s a l , y c o n t r a los cuales se vio esta en la precisión de e m -
prender una cruzada.
L a c r u z a d a e m p r e n d i d a c o n t r a los a l b i g e n s e s h a d a d o a m p l i a
m a t e r i a p a r a d e c l a m a r á los p r o t e s t a n t e s y á los i n c r é d u l o s .
" N o p r e t e n d e m o s , dice B e r g i e r , justificar los excesos que p u -
dieron cometerse d e u n a y o t r a p a r t e por h o m b r e s a r m a d o s d u -
r a n t e u n a g u e r r a de diez y ocho años. N o p r e t e n d e m o s t a m p o c o
s o s t e n e r que sea l a u d a b l e y p e r m i t i d o p e r s e g u i r á s a n g r e y fuego
á los h e r e j e s , c u y a d o c t r i n a en n a d a p e r j u d i q u e al o r d e n y t r a n -
q u i l i d a d pública, y c u y a c o n d u c t a sea por o t r a p a r t e pacifica; t o d a
l a cuestión se r e d u c e á s a b e r si los a l b i g e n s e s se h a l l a b a n en e s e
-caso. E s t a es u n a discusión en la que j a m á s h a n q u e r i d o e n t r a r
nuestros adversarios.,,
P a r a j u z g a r i m p a r c i a l m e n t e aquellos h e c h o s , conviene t e n e r
¡presente el c a r á c t e r especial de e s t a s h e r e j í a s . E l g r a n d e objeto
de su odio e r a la I g l e s i a y el Clero, la tradición, los s a c r a m e n t o s ,
el culto de los S a n t o s y l a s i m á g e n e s ; profesando a d e m á s , otros
m u c h o s e r r o r e s de los gnósticos y los m a n i q u e o s . Y lejos de con-
t e n e r s e en los límites de la esfera espiritual, s a c a b a n de su o p o -
sición d o g m á t i c a principios que c o n m o v í a n t o d a s l a s r e l a c i o n e s
sociales, y d a b a n l u g a r á la i n m o r a l i d a d m á s v e n g o n z o s a , decla-
r a n d o que el m a t r i m o n i o e r a u n a fornicación, aboliendo t o d a cla-
se de culto y d e s t r u y e n d o los T e m p l o s .
D e este modo, j u s t i c i a , p r o p i e d a d , familia, religión, todos los
e l e m e n t o s d e l a s o c i e d a d e s t a b a n a t a c a d o s p o r estos herejes, en
los cuales h a b i a n venido á r e s u m i r s e t o d a s l a s a n t i g u a s h e r e j í a s .
¿Cómo h u b i e r a p o d i d o la E d a d M e d i a sufrir con c a l m a estos exce-
sos? B a j o el p u n t o de v i s t a m á s f a v o r a b l e á estas s e c t a s , es decir,
el e x a g e r a d o r i g o r i s m o que afectaban, p i d i e n d o r e f o r m a p a r a l a
s o c i e d a d y p a r a el Clero, e s t a b a n m u y lejos de r e u n i r s e con la
I g l e s i a p a r a c o m b a t i r el m a l que esta reconocía y s e ñ a l a b a ; an-
t e s al c o n t r a r i o , p a r e c i a n no l l e v a r otro objeto que d e s t r u i r l a
266 EL APOLOGISTA

I g l e s i a m i s m a . Siendo la I g l e s i a católica, s e g ú n l a fó y la c o n -
vicción u n i v e r s a l y a de aquellos t i e m p o s , l a ú n i c a via de s a l v a -
ción, no es de e x t r a ñ a r que el jefe de l a c r i s t i a n d a d , d e s p u é s de
h a b e r e m p l e a d o i n f r u c t u o s a m e n t e l a p e r s u a s i ó n y la d u l z u r a ,
a c a b a s e por e m p l e a r c o n t r a aquellos s e c t a r i o s l a m a y o r s e v e r i -
d a d (1).
A n t e s de a p e l a r á l a fuerza c o n t r a los a l b i g e n s e s , se b a b i a n
e m p l e a d o p o r espacio d e m á s d e c u a r e n t a a ñ o s l a s misiones, l a s
i n s t r u c c i o n e s y todos los m e d i o s q u e p o d í a s u g e r i r l a c a r i d a d cris-
t i a n a . No se r e c u r r i ó á m e d i o s violentos sino c u a n d o aquellos
h o m b r e s f a n á t i c o s y p e r v e r s o s los h i c i e r o n n e c e s a r i o s con s u s crí-
m e n e s , y d e s p u é s q u e ellos fueron los p r i m e r o s en m a l t r a t a r á los
católicos. Si se publicó c o n t r a ellos la c r u z a d a , no fué p a r a con-
v e r t i r l o s y p o r q u e i b a n e r r a d o s en l a fé, sino p a r a c a s t i g a r sus
excesos y e v i t a r que t u r b a s e n l a t r a n q u i l i d a d (2). A l a I g l e s i a le
b a s t a b a h a b e r l o s c o n d e n a d o en los Concilios de A l b i en 1176, de
L e t r á n en 11.79, y en otros m u c h o s provinciales; p e r o los p u e b l o s
d e b i a n a t a c a r l o s como á enemigos públicos. D e otro m o d o no h u -
b i e r a sido posible la c r u z a d a .
E l filosofismo, concluimos con A u g u s t o N i c o l á s , p r o d i g ó l a
acusación de i n t o l e r a n c i a á l a I g l e s i a , p o r h a b e r a u t o r i z a d o á l a
sociedad á que r e p r i m i e s e á estos b á r b a r o s . E n el dia, en que l a
e x p e r i e n c i a nos h a i l u s t r a d o sobre el mismo p e l i g r o , no creo q u e
h u b i e s e u n solo h o m b r e h o n r a d o y sensato q u e r e h u s a r a s u s c r i -
b i r s e á aquel canon del Concilio g e n e r a l de L e t r á n , que en a q u e -
lla época c o n s a g r ó l a l e g í t i m a d e f e n s a de l a civilización (3).

§ VIII.

Wiclefitas y h u s i t a s .

W i c l e f se d i s t i n g u i ó por su oposición s i s t e m á t i c a c o n t r a l a
I g l e s i a , h a c i e n d o de l a n e g a c i ó n d e su a u t o r i d a d el objeto de s u
h e r e j í a . A t a c ó a b i e r t a m e n t e l a a u t o r i d a d del R o m a n o Pontífice y
l a s u p e r i o r i d a d d e los Obispos s o b r e los P r e s b í t e r o s , así como
t a m b i é n el d e r e c h o d é l a I g l e s i a d e p r o c e d e r p o r v i a de j u s t i c i a
c o n t r a los c r i s t i a n o s , y d e poseer b i e n e s t e m p o r a l e s . N e g a b a t a m -
b i é n l a r e a l p r e s e n c i a de J e s u c r i s t o en l a e u c a r e s t í a , l a m i s a y l a
n e c e s i d a d de la confesión, y finalmente enseñó que los S a c e r d o -
t e s p i e r d e n todo su p o d e r d e s d e que caen en p e c a d o m o r t a l .

(1) Abzog., l u g a r citado, párrafo 237.

(2) Véase Histoire dis croisades contra les Albigeois, por el P . L a n -
glois.
(3) Conc. Lateran. 111, auno 1179, can. 27.
 CATÓLICO. 267
A esta doctrina, y a t a n p e r v e r s a , m e z c l a b a o t r a c o n t r a la p r o -
p i e d a d , a v a n z a n d o m á s que los m i s m o s a l b i g e n s e s , p u e s decia que
p a r a t e n e r u n d e r e c h o l e g í t i m o de poseer a l g o s o b r e l a tierra e r a
n e c e s a r i o ser j u s t o , y que u n h o m b r e p e r d í a todo d e r e c h o á s u s
posesiones d e s d e el m o m e n t o q u e caia en p e c a d o ; y e s t a d o c t r i n a
la a p l i c a b a t a m b i é n á los s e ñ o r e s y á los r e y e s , así como al P a p a
y á los O b i s p o s . F á c i l es conocer que e s t a s ideas a b r í a n la p u e r t a
á todos los c r í m e n e s y al a n i q u i l a m i e n t o de t o d a sociedad, y q u e
e n c i e r r a n el g e r m e n de l a s m á s p r o f u n d a s revoluciones r e l i g i o s a s
y políticas.
J u a n H u s a b r a z ó todos los e r r o r e s de W i c l e f haciéndolos t o -
d a v í a m á s g r a v e s y a ñ a d i e n d o otros m u c h o s . S e g ú n este, l a I g l e -
sia se compone ú n i c a m e n t e de los p r e d e s t i n a d o s : el P a p a no tiene
a u t o r i d a d a l g u n a ; y los p o d e r e s de l a I g l e s i a y la v i r t u d de los
s a c r a m e n t o s d e p e n d e n de l a s a n t i d a d de sus M i n i s t r o s , y n o exis-
t e n en h o m b r e s i n d i g n o s . L o mismo afirmaba de los que ejercen
a u t o r i d a d t e m p o r a l , m a g i s t r a d o s , p r í n c i p e s y r e y e s , los cuales, si
son viciosos, q u e d a n despojados de todo d e r e c h o y p r i v a d o s de
t o d a a u t o r i d a d ; a ñ a d i e n d o q u e el p u e b l o p u e d e c o r r e g i r á su
g u s t o á sus j e f e s cuando caen en a l g u n a falta.
S e m e j a n t e d o c t r i n a es la d e s t r u c c i ó n de la sociedad. ¿Quién es
el h o m b r e que no t e n g a p e c a d o , ó á lo m e n o s no p a r e z c a p e c a d o r
á los ojos de los que t i e n e n i n t e r é s en que lo sea? ¿Seria posible
n i n g u n a a u t o r i d a d que d e p e n d i e s e e n t e r a m e n t e de u n c a p r i c h o
popular? T o d a l a s o c i e d a d e s t a b a , pues, i n t e r e s a d a en la q u e r e l l a
s u s c i t a d a p o r J u a n H u s c o n t r a l a I g l e s i a y los p o d e r e s s u p r e m o s .
J u a n H u s fué q u e m a d o como c o n t u m a z , d e s p u é s de h a b e r sido
c o n d e n a d o en el Concilio de C o n s t a n z a el año 1415; y el año s i -
g u i e n t e sufrió la m i s m a p e n a su p r i n c i p a l discípulo J e r ó n i m o d e
P r a g a . E l Concilio no solicitó su suplicio, pero dejó o b r a r á l a
justicia secular, que en a q u e l tiempo c a s t i g a b a con esta m u e r t e á
los h e r e j e s .
L a condenación de H u s h a d a d o p r e t e x t o á los p r o t e s t a n t e s
ó incrédulos p a r a lanzar mil injurias y calumnias contra la I g l e -
sia. " E s t a condenación, dicen, no t i e n e la m á s m í n i m a a p a r i e n c i a
de e q u i d a d , fué u n a e s c a n d a l o s a violación de la fó p ú b l i c a , p u e s
H u s vino á C o n s t a n z a p r o t e g i d o p o r u n salvo-conducto del e m -
perador.,,
P e r o fácil es r e s p o n d e r á esta calumnia. A q u e l salvo-conducto
solo s e r v i a p a r a p r o t e g e r á J u a n H u s por el camino h a s t a l l e g a r
á Constanza, en d o n d e d e b i a ser j u z g a d o s e g ú n el mismo H u s
h a b i a p e d i d o . E s t e h a b i a a p e l a d o al Concilio de l a e x c o m u n i ó n
que c o n t r a él p r o n u n c i ó el P a p a s o m e t i é n d o s e á su j u i c i o , y d e -
claró p ú b l i c a m e n t e que si el Concilio le convencia d e h e r e j í a , no
r e h u s a b a sufrir l a p e n a i m p u e s t a c o n t r a los h e r e j e s . A n t e s de
conceder el salvo-conducto á J u a n H u s le intimó c l a r a m e n t e el
e m p e r a d o r p o r dos veces, que en el caso de ser c o n d e n a d o , n o
"268 EL APOLOGISTA
e s p e r a s e d e él protección a l g u n a , y q u e él m i s m o s e r i a el p r i -
m e r o en p o n e r fuego á l a h o g u e r a . E l mismo J u a n H u s no a l e g ó
su salvo conducto p a r a d e f e n d e r s e de l a s e n t e n c i a de los m a g i s -
t r a d o s , n i recusó la c o m p e t e n c i a de estos, n i la del Concilio. F i -
n a l m e n t e , d e s p u é s de la ejecución d e H u s , p o r m á s q u e l a nobleza
de B o h e m i a e s t u v i e s e inficionada con s u s e r r o r e s , n i u n a p a l a b r a
dijo sobre l a violación del salvo conducto en el a l e g a t o a m a r g o y
a p a s i o n a d o que p r e s e n t ó al Concilio, y en el cual sin d u d a h a b r í a
a p e l a d o á u n a r g u m e n t o t a n victorioso. E l p r e t e n d i d o decreto del
Concilio d e q u e es lícito violar la fé d a d a á los h e r e j e s , es u n a
p u r a c a l u m n i a , como consta de sus a c t a s .
P o r o t r a p a r t e , la c o n d u c t a sediciosa de J u a n H u s justifica el
suplicio que padeció. S u d o c t r i n a t e n d í a á d e s p o j a r de sus b i e n e s
á los l e g i t i m o s p o s e e d o r e s , á t r a s t o r n a r l a j u r i s p r u d e n c i a s e c u l a r ,
y á e x c i t a r al s a q u e o y al asesinato á u n a m u l t i t u d á v i d a de
p r e s a . El fué c a u s a de la s u b l e v a c i ó n de la B o h e m i a y l a s p r o -
v i n c i a s vecinas, y de a q u e l l a s e s c e n a s q u e por espacio de diez y
seis a ñ o s convirtieron á t o d a l a A l e m a n i a en u n c a m p o de e s p a n -
tosa m o r t a n d a d , d e incendio, de pillaje y de h o r r o r e s i n a u d i t o s .
L a cuestión que dio l u g a r á todo esto, dice A u g . N i c o l á s ,
p a r e c e á p r i m e r a v i s t a bien fútil, y l a m o d e r n a filosofía no h a d e -
j a d o de l a n z a r sobre el siglo que ella a g i t ó y s o b r e l a I g l e s i a que
l a sostuvo todos los s o b e r b i o s menosprecios de la r a z ó n . T r a t á -
b a s e de s a b e r si el p u e b l o c o m u l g a r í a ó no, como el Clero, bajo
l a s dos especies. M a s e s t a cuestión, p o r simple y fútil que p a -
rezca, e r a la m a y o r de l a s cuestiones que se h a y a n j a m á s promo-
v i d o en el seno de l a s sociedades; e r a l a cuestión d e l a b a r b a r i e ó
de la civilización, l a m i s m a que nos l l e n a de t e r r o r en el dia; el
socialismo, el c o m u n i s m o .
C u a n d o l a s h o r d a s b á r b a r a s de los h u s i t a s se l e v a n t a r o n
d a n d o el g r i t o de ¡LA COPA AL PUEBLO! e x i g í a n q u e t o d a distinción
e n t r e el Clero y los fieles q u e d a s e s u p r i m i d a . E l l o s i n a u g u r a r o n ,
bajo l a forma m á s s a g r a d a , la salvaje d i v i s a de IGUALDAD y de
FRATERNIDAD que h a e n s a n g r e n t a d o n u e s t r o s ú l t i m o s t i e m p o s .
E l l o s t r a s f o r m a r o n el d o g m a de l a c a r i d a d infinita de Dios, la
COMUNIÓN, en COMUNISMO... P i e l e s h e r e d e r o s de los gnósticos y p r e -
c u r s o r e s de los socialistas, al g r i t o de ¡El cáliz al pueblo! a n a d i a n
el de ¡la propiedad al pueblo! que e r a su n a t u r a l consecuencia; y
los s o c i a l i s t a s m o d e r n o s no h a n dejado de s a l u d a r en ellos con t r a s -
p o r t e s u s hermanos y amigos, y d e ' a l a r g a r l e s , al t r a v é s de c u a t r o
siglos, u n a m a n o conjurada c o n t r a la s o c i e d a d y sus s a n t a s l e y e s .
L a I g l e s i a , con su b u e n sentido p r o f u n d a m e n t e c i v i l i z a d o r , y
su inflexible firmeza, hizo frente á la t e m p e s t a d , y a b r i g ó o t r a
vez aun bajo s u s a l a s á la sociedad i n g r a t a que d e b i a u n dia m a l -
decirla (1).

(1) L i b r o citado, cap. VI, al fin.

 CATÓLICO. 269
D e s p u é s nos o c u p a r e m o s d e l p r o t e s t a n t i s m o y de s u s h i j u e l a s
el jansenismo y el liberalismo, l a s m á s pérfidas de todas las h e -
rejías.
E n t r e tanto, por e s t a r á p i d a r e s e ñ a que a c a b a m o s de h a c e r de
l a s p r i n c i p a l e s h e r e j í a s , y de los gloriosos triunfos de l a I g l e s i a ,
p o d e m o s inferir que s u c e d e r á lo m i s m o con t o d a s l a s q u e se l e -
v a n t a r á n e n lo sucesivo. T o d a s c a e r á n á s u s pies, y l a I g l e s i a
p e r m a n e c e r á firme é i n m u t a b l e . Sus v i c t o r i a s p a s a d a s son u n a
g a r a n t í a s e g u r a de l a s que a l c a n z a r á en el porvenir: l a s p r o m e s a s
que h a recibido son e t e r n a s , y s e g u i r á n c u m p l i é n d o s e h a s t a l a
consumación de los siglos. Et porta) inferí non prcevakbunt a d -
versas eam.

CAPITULO II.

EL M A H O M E T I S M O .

A p e n a s e m p e z a b a l a I g l e s i a á r e p o n e r s e de los s a c u d i m i e n t o s
q u e h a b l a n c a u s a d o en ella l a s i r r u p c i o n e s d e los b á r b a r o s , q u e
asolaron y se d i v i d i e r o n el imperio romano, y a g i t a d a t o d a v í a
p o r l a s h e r e j í a s en Oriente, se vio d e n u e v o e m p e ñ a d a en u n a
l u c h a t e n a z con el fanático y g u e r r e r o m a h o m e t i s m o , que a p a r e -
ció de r e p e n t e llevándolo todo á s a n g r e y fuego.
Se vieron entonces r e p r o d u c i r s e las e s c e n a s de l a s p e r s e c u c i o -
nes p a g a n a s , d o n d e q u i e r a que los s e c t a r i o s de M a h o m a p u s i e r o n
su p l a n t a , y a u n con m a y o r i n t e n s i d a d por efecto d e s u c a r á c t e r
feroz y violento. D o n d e d o m i n a r o n los m u s u l m a n e s , no q u e d a b a
otro recurso á los c r i s t i a n o s que la m á s d u r a opresión, ó la a p o s -
t a s í a ó la m u e r t e .
N u n c a m á s que en l a época de la a p a r i c i ó n del m a h o m e t i s m o
t u v o la I g l e s i a n e c e s i d a d de e m p l e a r c o n t r a su fiero furor l a d e c i -
sión, l a a c t i v i d a d , l a firmeza y la fuerza p r á c t i c a que c o n s t i t u y e n
la esencia del cristianismo. Y sin e m b a r g o , e n t o n c e s m á s q u e
n u n c a , carecia de estas p o d e r o s a s c u a l i d a d e s la I g l e s i a de O r i e n -
te, d i v i d i d a en s e c t a s n u m e r o s a s , y a g o b i a d a bajo lo t i r a n í a y el
i n s e n s a t o d o g m a t i s m o de los e m p e r a d o r e s g r i e g o s , que p a r a colo-
car en l a s sillas episcopales á los que a s e n t í a n c i e g a m e n t e á s u s
opiniones, ai'rojaban de e l l a s á los P r e l a d o s de m á s i l u s t r a c i ó n y
firmeza, y a b r í a n así l a s p u e r t a s á I03 e n e m i g o s del n o m b r e c r i s -
t i a n o . Á esto d e b e m o s a t r i b u i r que e s t a I g l e s i a no p u d i e s e opo-
n e r , n i l a a u t o r i d a d moral, ni l a fuerza m a t e r i a l á l a s r á p i d a s i n -
vasiones del m a h o m e t i s m o , lleno de todo el v i g o r de l a j u v e n t u d ,
270 EL APOLOGISTA

orgulloso de sus conquistas y sostenido p o r i n n u m e r a b l e s y v i c -

toriosos ejércitos.
P e r o si la I g l e s i a en O r i e n t e no t u v o fuerza p a r a r e s i s t i r a l
í m p e t u a r r o l l a d o r del islamismo, no sucedió lo mismo en o t r a s r e -
g i o n e s . L a I g l e s i a organizó c o n t r a los m u s u l m a n e s a q u e l l a l u c b a
g i g a n t e s c a y s e c u l a r que al fin b a b i a de concluir p o r a b a t i r su
p o d e r . Si d e s d e el principio no p u d o e v i t a r sus e s t r a g o s , fué p o r -
que el m a h o m e t i s m o t r a i a u n a misión t e r r i b l e que c u m p l i r como
i n s t r u m e n t o de la j u s t i c i a divina. A s í como Dios h a b i a l a n z a d o
los b á r b a r o s c o n t r a el O c c i d e n t e p a r a c a s t i g a r l e y r e g e n e r a r l e ,
del mismo modo l l a m ó á los á r a b e s p a r a c a s t i g a r al Oriente p o r
s u s h e r e j í a s , p o r s u s e r r o r e s y por su corrupción.
Considerado bajo este aspecto el m a h o m e t i s m o , á n a d i e d e b e n
s o r p r e n d e r sus p r o g r e s o s , p r e s c i n d i e n d o p o r a h o r a de o t r a s razo-
n e s que d i r e m o s d e s p u é s . Como A t i l a , p o d i a l l a m a r s e el isla-
mismo (1) el asóte de Dios. P e r o concluida su o b r a y d a d o el c a s -
t i g o , d e s a p a r e c i ó el azote y se r e t i r ó el e s p í r i t u de l a v e n g a n z a y
d e la cólera. E n aquellos espantosos s a c u d i m i e n t o s sufrió m u c h o
la I g l e s i a y t u v o p é r d i d a s considerables; pero el m u n d o vio e n -
tonces, como m á s t a r d e q u e , lejos de c a e r s e el a n t i g u o edificio,
resistió s i e m p r e firme en su b a s e y sólido en t o d a s sus p a r t e s , a u n
d e s p u é s de h a b e r p e r d i d o alas e n t e r a s , al í m p e t u asolador de l a
tormenta.
A d m i r e m o s a q u í la b o n d a d y s a b i d u r í a de la P r o v i d e n c i a . A l
m i s m o t i e m p o q u e en s u s i n e s c r u t a b l e s d e s i g n i o s p e r m i t í a que
d e s a p a r e c i e s e la fó en m u c h a s y florecientes p r o v i n c i a s , l a h a -
cia b r i l l a r e s p l e n d o r o s a en pueblos enteros, que e n t r a b a n a p r e -
s u r a d o s en la I g l e s i a . Si e s t a t e n i a el dolor de v e r d e s a p a r e c e r
el n o m b r e de J e s u c r i s t o en la Siria, l a A r m e n i a , el E g i p t o y l a s
costas del África, c u y a s I g l e s i a s florecieron t a n t o en otros d i a s ,
se h a l l a b a m a g n í f i c a m e n t e i n d e m n i z a d a por sus conquistas en los
pueblos del N o r t e , a c o g í a en su seno á los frisones, sajones, croa-
t a s , servios, polacos, h ú n g a r o s y otros m u c h o s p u e b l o s g e r m a -
nos y eslavos ( 2 ) .
Y a q u í l l a m a v i v a m e n t e la atención u n hecho, q u e y a h e m o s
n o t a d o en otro l u g a r . E n los pueblos que p r e d o m i n ó el m a h o m e -
t i s m o , d e s a p a r e c i ó el Catolicismo, y j u n t a m e n t e con él l a s a r t e s ,
l a s ciencias, la ilustración y la c u l t u r a , q u e d a n d o en el orden polí-
tico sujetos al m á s fiero despotismo. E s que el m a h o m e t i s m o e r a el
retroceso, l a b a r b a r i e con todas s u s b r u t a l e s consecuencias y l a
m á s odiosa t i r a n í a . P o r esto se c o m p r e n d e l a i m p o r t a n c i a de l a

(1) E s t a palabra designa la religión de M a h o m a . Viene del árabe

islam, que quiere decir sumisión á Dios.
(2) Véase Alzog, período 2.°, época 1. a
 CATÓLICO. 271
l u c h a que contra él e m p r e n d i ó la I g l e s i a y el v a l o r i n a p r e c i a b l e
de su t r i u n f o . A l defender la c a u s a de la fé, defendía t a m b i é n l a
c a u s a de l a l i b e r t a d y de l a civilización, ¡tan e s t r e c h a m e n t e e n l a -
z a d a s se e n c u e n t r a n l a s u n a s y l a s o t r a s !
V a m o s á exponer b r e v e m e n t e los e r r o r e s y f a l s e d a d del m a -
h o m e t i s m o , sus p r o g r e s o s , sus p e l i g r o s p a r a la c r i s t i a n d a d , y lo
q u e hizo l a I g l e s i a p a r a conjurarlos.

§ I-

Mahoma.—Su doctrina.

M a h o m a nació en la M e c a el año 5 7 0 . D o t a d o de u n i n g e n i o
claro y a g u d o , a u n q u e no s a b i a escribir n i aun leer, se p r o p u s o
o b r a r en su p a í s u n a revolución r e l i g i o s a y política, y d e s p u é s
d e h a b e r vivido l a r g o t i e m p o en u n a c a v e r n a , se p r e s e n t ó a n u n -
ciándose como e n v i a d o de Dios, y p r e d i c a n d o : No hay más Dios
que Dios y Mahoma es su profeta.
E n b r e v e t u v o m u l t i t u d de s e c u a c e s , especialmente e n t r e los
i n d i v i d u o s de su familia, q u e le o b e d e c í a n c i e g a m e n t e ; pero f u e -
r o n t a n t a s sus violencias, que se hizo odioso á sus c o n c i u d a d a n o s
y t r a t a r o n de m a t a r l e ( 1 ) , p o r lo cual se vio o b l i g a d o á a b a n d o -
n a r p r e c i p i t a d a m e n t e la M e c a , el 16 de J u l i o de 6 del año 6 2 2 , que
es el principio de l a h e g i r a , por la c u a l c u e n t a n los á r a b e s s u s
a ñ o s . M a h o m a se retiró á M e d i n a , en d o n d e fué m u y bien r e c i -
b i d o , y en d o n d e en poco t i e m p o tuvo á s u s ó r d e n e s un ejército d e
fanáticos. A poco salió de allí como jefe de u n a n u e v a l e y p o -
lítica y religiosa, que hizo r e p r e s e n t a r á u n pueblo, h a s t a e n t o n c e s
insignificante, uno de los p a p e l e s de m á s i m p o r t a n c i a en l a his-
t o r i a u n i v e r s a l del m u n d o . E l año 6 3 0 se a p o d e r ó de la Meca,
y e s t a conquista le hizo d u e ñ o de t o d a s l a s t r i b u s de la A r a b i a .
D e r r i b ó los ídolos, ó hizo de l a K a a b a el t e m p l o p r i n c i p a l de su
culto.
D e s d e e n t o n c e s el islamismo hizo r á p i d o s p r o g r e s o s , y al fa-
llecer M a h o m a el año 632, le e s t a b a y a s o m e t i d a t o d a l a A r a b i a .
A n t e s de concluirse el p r i m e r siglo de la hegira, los califas m u s u l -
m a n e s conquistaron la Siria, la P a l e s t i n a , el E g i p t o , la P é r s i a y
l a s costas s e p t e n t r i o n a l e s de África, y m á s t a r d e se a p o d e r a r o n
de E s p a ñ a , l a cual, sin e m b a r g o , n u n c a l l e g a r o n á d o m i n a r del
todo n i pacíficamente.
L a d o c t r i n a r e l i g i o s a de M a h o m a r e v e l a d a , s e g ú n él decía,

(1) Cada t r i b u habia nombrado uno de sus m i e m b r o s , que j u r ó

dar u n a puñalada al profeta.
272 E L APOLOGISTA.

p o r e l Á n g e l G a b r i e l , q u e es u n a mezcla e x t r a v a g a n t e ele p a r -
sismo, j u d a i s m o y cristianismo desfigurados, se b a i l a c o n t e n i d a e n
el Koran ó Al-Korám (libro p o r excelencia) (1). H é aquí s u s p r i n -
cipales artículos:
Dios es Dios, y no hay otro Dios que Él, palabras repetidas
en casi t o d o s los c a p í t u l o s del K o r a n . D i o s no t i e n e bijo, p o r q u e
no t i e n e mujer. M a h o m a e s el p a r á c l i t o . A b r a b a m , Moisés y C r i s -
to, e n v i a d o s d e D i o s no b a n c o m u n i c a d o sino d e u n a m a n e r a p a r -
cial l a r e v e l a c i ó n divina; pero á M a h o m a e s t a b a r e s e r v a d a s u
m a n i f e s t a c i ó n c o m p l e t a . A l r e d e d o r d e l trono d e Dios e s t á n l o s
A n g e l e s , f o r m a d o s d e fuego p u r o ; h a y t a m b i é n Á n g e l d e l a g u a r -
da, y Á n g e l d e l a m u e r t e , y t a m b i é n A n g e l e s caídos por s u o r -
gullo, e n e m i g o s d e los h o m b r e s ; pero s i n p o d e r a l g u n o s o b r e l o s
c r e y e n t e s . D i o s h a criado á los h o m b r e s y les h a d a d o u n a l m a ,
q u e es p a r t e d e s u propio s e r divino; p e r o h a d e t e r m i n a d o d e
a n t e m a n o y d e u n a m a n e r a i r r e v o c a b l e el destino d e c a d a u n o ,
p a r a el bien y p a r a el m a l . N o h a b l a casi n a d a d e l a r e d e n c i ó n ,
de l a justificación, d e l a g r a c i a n i d e s u eficacia; p e r o se e x t i e n -
d e l a r g a m e n t e s o b r e el p a r a i s o y e l infierno, que p r e s e n t a d e u n a
m a n e r a e n t e r a m e n t e sensual.
L a m o r a l del A l c o r á n e s a u n p e o r q u e s u s d o g n a s , p u e s s e
l i m i t a ú n i c a m e n t e á p r á c t i c a s e x t e r i o r e s , como l a s abluciones,,
l a oración cinco v e c e s a l dia, l a limosna, e l a y u n o del R a m a d a m ,
y l a p e r e g r i n a c i ó n á l a M e c a , á lo menos u n a v e z e n l a v i d a .
P e r m i t e l a p o l i g a m i a , l a v e n g a n z a personal, l a a p o s t a s í a f o r z a d a ,
e t c , y se l i m i t a á p r o h i b i r el vino y la carne d e p u e r c o . E n c u a n -
to á v e r d a d e r a s v i r t u d e s , como l a c a r i d a d , l a p i e d a d , l a h u m i l d a d ,
no i m p o n e n i n g u n a obligación. P o r el c o n t r a r i o , decide q u e l a
i d o l a t r í a es el único c r i m e n que p u e d e p r i v a r á u n m u s u l m á n d e
l a felicidad e t e r n a .
U n a r e l i g i ó n t a n fácil y t a n f a v o r a b l e á t o d a s l a s p a s i o n e s ,
no e s e x t r a ñ o q u e h i c i e r a t a n r á p i d o s p r o g r e s o s . E s t o e s lo
que d e b e m o s d e c i r á los que n o se a v e r g ü e n z a n d e c o m p a r a r la.
p r o p a g a c i ó n del m a h o m e t i s m o c o n l a d e l cristianismo, p a r a d e s -
v i r t u a r el a r g u m e n t o que fundamos e n ella á favor d e s u d i v i n i -
d a d . ¿Cómo p o d r á d e b u e n a fé, q u i e n conozca l a índole d e n u e s -
t r a religión, s u s d o g m a s , s u s p r e c e p t o s contrarios á los vicios y
á l a s pasiones, el c a r á c t e r d e los q u e lo p r e d i c a r o n , los m e d i o s d e
que se valieron, l a s persecuciones que sufrieron d e s d e s u p r i n c i -
pio y o t r a s m u c h a s c i r c u n s t a n c i a s ; quién, r e p i t o , p o d r á c o m p a r a r
d e b u e n a fé s u p r o p a g a c i ó n con l a del m a h o m e t i s m o , r e l i g i ó n d e
los sentidos, y que a d e m á s se i m p o n í a con l a fuerza d e l a s a r m a s ?

(1) E l K o r a n se compone de 114 capítulos (Saras), cada u n o d e

los cuales está dividido en versos (Ajat). Comprende dos p a r t e s , el
Imán [doctrina de l a fe', y el Din (doctrina moral).
 CATÓLICO. 273
S a b i d o es que M a b o m a m a n d ó á s u s s e c t a r i o s p r o p a g a r su r e l i -
g i ó n con l a c i m i t a r r a , d e g o l l a n d o ó r e d u c i e n d o á d u r a e s c l a v i t u d
á los que r e h u s a s e n a b r a z a r l a , p r o m e t i e n d o á los q u e m u r i e s e n
en el c o m b a t e u n p a r a í s o en d o n d e g o z a r í a n t o d o g é n e r o de p l a -
ceres. A d e m á s , n a d i e i g n o r a c u á n t o c o n t r i b u y e r o n á facilitar s u s
v i c t o r i a s , los vicios del imperio g r i e g o , l a d e c a d e n c i a en q u e s e
h a l l a b a , y sobre todo el descontento de los n e s t o r i a n o s y m o n o -
fisitas, que h a c i a t i e m p o d e s e a b a n e n a n c i p a r s e d e l dominio d e
los e m p e r a d o r e s . E n E s p a ñ a les abrió l a s p u e r t a s la t r a i c i ó n del
conde D . J u l i á n . A s í , p u e s , de u n a p a r t e todo es n a t u r a l , y d e l a
o t r a todo e s divino.
N o h a y n e c e s i d a d de insistir en d e m o s t r a r l a f a l s e d a d del m a -
h o m e t i s m o ; l a simple exposición de s u s a b s u r d a s d o c t r i n a s y su
c o r r o m p i d a m o r a l son la mejor p r u e b a de ello. E n v a n o se b u s -
c a r á en M a h o m a n i n g ú n c a r á c t e r de misión divina, n i s a n t i d a d
d e v i d a , ni doctrina p u r a , ni m i l a g r o s . C u a n d o le p e d i a n m i l a g r o s
e n p r u e b a de su m i s i ó n , r e p l i c a b a que Moisés y J e s u c r i s t o h a -
b í a n h e c h o m u c h o s y n o h a b i a n sido creídos, y que él no e r a en-
v i a d o á h a c e r m i l a g r o s , sino á p r e d i c a r y á s o m e t e r á los infieles
p o r la fuerza.
E l i s l a m i s m o , dice K e r z , nos p r e s e n t a u n profeta sin m i l a g r o s
y sin p r u e b a s de su misión; u n a r e l i g i ó n sin d o g m a s , sin m i s -
terios, s i n sacerdocio, y s i n s a c r a m e n t o s ; u n a m o r a l que d á r i e n d a
s u e l t a á l a s pasiones, y u n cielo que h o r r o r i z a á t o d a a l m a c a s t a
y honrada.
A u n q u e los m o d e r n o s i n c r é d u l o s , dice B e r g i e r , no t u v i e r a n
o t r a torpeza que e c h a r s e en c a r a que l a d e h a b e r h e c h o l a apolo-
g í a del m a h o m e t i s m o , s e r i a esto b a s t a n t e p a r a que los c u b r i e s e
de oprobio todo h o m b r e s e n s a t o é i n s t r u i d o .

§11.

Victoria de la Iglesia sobre el islamismo.

E l i s l a m i s m o , fanático y violento, fué d e s d e s u o r i g e n uno de

los m á s g r a v e s p e l i g r o s que h a b i a n a m e n a z a d o h a s t a entonces á
l a I g l e s i a y á l a civilización.
L a s u e r t e que estos feroces c o n q u i s t a d o r e s r e s e r v a b a n á los
cristianos de los p a í s e s sometidos á s u d o m i n a c i ó n n o p o d i a s e r
m á s m i s e r a b l e . S i g u i e n d o los consejos de su profeta, g e n e r a l -
m e n t e p o n í a n á los fieles en l a d u r a a l t e r n a t i v a d e a p o s t a t a r ó
morir, á no s e r que por m i r a s políticas se decidiesen á t o l e r a r l o s .
P e r o en este caso l e s oprimían de m i l modos, a b u s a n d o c u a n d o
q u e r i a n de s u s b i e n e s y p e r s o n a s , y si les p e r m i t í a n el ejercicio
d e s u religión, e r a p o r q u e a d q u i r í a n este d e r e c h o p a g a n d o f u e r t e s
E L APOLOGISTA CATÓLICO.—TOMO I I . 1S
274 EL APOLOGISTA

t r i b u t o s . N o p u e d e d u d a r de esto el q u e conozca la h i s t o r i a d e
los mozárabes en n u e s t r a E s p a ñ a . A d e m á s , e r a n frecuentes l a s
a p o s t a s í a s , y a por el t e m o r á l a s p e r s e c u c i o n e s , y a por l i b r a r s e
d e l a s e r v i d u m b r e , y a p o r q u e el islamismo favorecía á l a s p a -
siones.
L o s m u s u l m a n e s no o c u l t a b a n s u s propósitos de sujetar, si les
fuese posible, á t o d a s l a s naciones c r i s t i a n a s , y d e s t r u i r n u e s t r a
religión, y t e n i a n g u e r r a d e c l a r a d a á l a E u r o p a , como lo a c r e d i -
t a r o n m i l veces en a t r e v i d a s e x p e d i c i o n e s . L a h i s t o r i a nos refiere
el g i g a n t e s c o p o d e r q u e a d q u i r i e r o n los m a h o m e t a n o s , sus n u m e -
rosos y v a l i e n t e s ejércitos, y los r e c u r s o s del v a s t o i m p e r i o q u e
f u n d a r o n . P o r eso los p u e b l o s e s t a b a n llenos d e a l a r m a y t e m o r ,
conociéndose i m p o t e n t e s p a r a r e s i s t i r el í m p e t u a r r o l l a d o r d e
aquellos. P o r t o d a s p a r t e s l l e v a b a n l a d e v a s t a c i ó n , el incendio y
el degüello, y con esto m a n i f e s t a b a n l a s u e r t e que e s p e r a b a á l a s
p r o v i n c i a s que c a y e s e n en lo sucesivo bajo s u p o d e r . A s í es que
a l p r e s e n t a r s e e n a l g u n a comarca, los p u e b l o s h u í a n , a b a n d o n á n -
dolo t o d o , llenos de t e r r o r .
E n a q u e l l a s c i r c u n s t a n c i a s l a I g l e s i a fué l a ú n i c a q u e no d e s -
m a y ó , y r e a n i m ó el v a l o r de l a s naciones d e E u r o p a . E l l a o r g a -
nizó la r e s i s t e n c i a contra l a s invasiones de los b á r b a r o s , e x c i t a n d o
á p e l e a r c o n t r a ellos en n o m b r e de l a i n d e p e n d e n c i a d e la p a t r i a
y del s e n t i m i e n t o religioso. N i n g u n o s otros motivos ofrecen m a y o r
e s t í m u l o al v a l o r .
E s p e c i a l m e n t e en n u e s t r a E s p a ñ a , hicieron u n a c a u s a c o m ú n
la religión y la independencia nacional. Nuestros valientes ante-
p a s a d o s d e f e n d i a n con el m i s m o i n t e r é s sus h o g a r e s y sus t e m -
plos, es decir, l a c u n a de s u s hijos, el t á l a m o de sus esposas y los
s e p u l c r o s de s u s p a d r e s , y por espacio de ocho siglos s o s t u v i e r o n
u n a g i g a n t e s c a l u c h a , h a s t a que l o g r a r o n r e c o n q u i s t a r su i n d e -
p e n d e n c i a y a r r o j a r de la n a c i ó n á los m o r o s . S u s heroicos e s -
fuerzos no solo c o n s i g u i e r o n l i b e r t a r á E s p a ñ a , a b a t i e n d o l a p u -
j a n z a del m u s u l m á n , sino q u e fueron u n m u r o i n q u e b r a n t a b l e q u e
l e i m p i d i e r o n i n v a d i r o t r a s n a c i o n e s de E u r o p a , o b l i g á n d o l e á
r e t r o c e d e r c a d a v e z m á s . T o d o s n u e s t r o s h i s t o r i a d o r e s e s t á n con-
f o r m e s en reconocer la eficacísima influencia que t u v o l a I g l e s i a y
e l Clero d e E s p a ñ a en el éxito feliz de n u e s t r a s l u c h a s con los
moros, organizando nuestros ejércitos, acompañándolos en la
p e l e a y proporcionándoles r e c u r s o s . L o que n o p o d í a n h a c e r los
r e j e s lo h a c i a n l a s O r d e n e s r e l i g i o s o - m i l i t a r e s .
r

E n el O r i e n t e se vio t o d a v í a m á s c l a r a m e n t e l a influencia d e
l a I g l e s i a en sostener l a l u c h a con los s a r r a c e n o s . C u a n d o los
e m p e r a d o r e s de C o n s t a n t i n o p l a se v i e r o n s e r i a m e n t e a m e n a z a d o s ,
á d o n d e p r i m e r o a c u d i e r o n en d e m a n d a de auxilio fué á R o m a , á
los P a p a s . P a r a s a b e r si estos c o r r e s p o n d i e r o n d i g n a m e n t e a l
l l a m a m i e n t o , no t e n e m o s m á s que p r o n u n c i a r u n a sola p a l a b r a ,
las Cruzadas, y su consecuencia l a s O r d e n e s r e l i g i o s o - m i l i t a r e s .
 CATÓLICO. 275
E n otro l u g a r nos liemos o c u p a d o de s u i m p o r t a n c i a y r e s u l -
t a d o s (1).
A q u í solo h a c e m o s n o t a r d e paso c u a n glorioso es p a r a l a
I g l e s i a h a b e r iniciado y sostenido estos g i g a n t e s c o s m o v i m i e n t o s ,
y h a b e r e s t a d o s i e m p r e á su c a b e z a . E l g e n i o d e los P a p a s d e s -
c u b r i ó el p e l i g r o del islamismo y solo pensó en conjurarlo. L a s
C r u z a d a s e r a n l a l u c h a de J e s u c r i s t o c o n t r a M a h o m a , d e l a C r u z
c o n t r a l a c i m i t a r r a , y p o r c o n s i g u i e n t e de la civilización c o n t r a
l a b a r b a r i e . S i n el celo de los P a p a s , sin l a i n c e s a n t e a t e n c i ó n
con que s e g u í a n todos los m o v i m i e n t o s de los s a r r a c e n o s , sin l a
c o n t i n u a r e s i s t e n c i a q u e opusieron á s u s p r o y e c t o s , a p r o v e c h a n d o
t o d a s l a s ocasiones o p o r t u n a s p a r a d e b i l i t a r su p o d e r , ¿quién
p u e d e a d i v i n a r c u á l s e r i a h o y el e s t a d o de E u r o p a ?
P o d e m o s inferirlo p o r lo q u e son los p a i s e s en d o n d e l o g r a r o n
e s t a b l e c e r su dominación. " L a corrupción de a m b o s sexos, el e n -
vilecimiento y servidumbre de las mujeres, la necesidad de en-
c e r r a r l a s y p o n e r l a s bajo l a custodia de eunucos, el a c r e c e n t a -
miento de l a e s c l a v i t u d , u n a i g n o r a n c i a u n i v e r s a l é i n c u r a b l e , e l
d e s p o t i s m o de los s o b e r a n o s , el a v a s a l l a m i e n t o de los p u e b l o s , l a
d e s p o b l a c i ó n de l a s c o m a r c a s m á s b e l l a s del m u n d o , el odio r e c í -
proco y l a a n t i p a t í a de l a s n a c i o n e s , son dos efectos q u e c o n s t a n -
t e m e n t e h a p r o d u c i d o el Mahometismo, y c o n t i n ú a o c a s i o n a n d o e n
t o d a s p a r t e s d o n d e d o m i n a . E s t a sola r e l i g i ó n h a h e c h o p e r e c e r
m á s hombres que todas las demás juntas.,,
U n o de los e s c r i t o r e s m á s hostiles al Catolicismo dice: " B a j o
el y u g o de u n a r e l i g i ó n q u e c o n s a g r a l a t i r a n í a , f u n d a n d o el t r o n o
s o b r e el a l t a r , q u e p a r e c e i m p o n e r silencio á la a m b i c i ó n , p e r m i -
t i e n d o el deleite, que favorece la p e r e z a n a t u r a l , v e d a n d o l a s
o p e r a c i o n e s d e l e n t e n d i m i e n t o , no h a y e s p e r a n z a para, l a s g r a n -
d e s revoluciones, y la e s c l a v i t u d q u e d a e s t a b l e c i d a p a r a siempre.,,
M o n t e s q u i e u , d e s p u é s de h a b e r h e c h o l a s m i s m a s o b s e r v a c i o -
n e s , a ñ a d e : " L a r e l i g i ó n m a h o m e t a n a , q u e solo h a b l a de e s p a d a s ,
o b r a t o d a v í a s o b r e los h o m b r e s con ese e s p í r i t u de d e s t r u c c i ó n
q u e h a fundado,, ( 2 ) .
P o r ú l t i m o , V o l n e y d e m u e s t r a q u e el g o b i e r n o despótico d e
los t u r c o s , y t o d a s l a s p l a g a s de la especie h u m a n a q u e a r r a s t r a
en p o s de sí, son u n efecto n a t u r a l é i n e v i t a b l e de la i n s e n s a t a
d o c t r i n a del A l c o r á n ( 3 ) .
T a l es l a i m p o r t a n c i a del triunfo d e l a I g l e s i a sobre el i s l a -
mismo.

(1) E n l a 3 . p a r t e , cap. I I I .
a

(2) Espíritu de las lenes, libro X X I V , cap. I V .

(3) Viaje & Siria y Egipto, tomo I I , cap. X L . — C i t a d o s todos p o r
B e r g i e r , artículo Mahometismo.
276 EL APOLOGISTA

CAPITULO III.
LOS CISMAS.

D e l a m i s m a m a n e r a que l a s h e r e j í a s , nos s u m i n i s t r a n los c i s -

m a s m u c h a s p r u e b a s de l a v e r d a d de l a I g l e s i a católica r o m a n a .
E s maravilloso ver á esta Iglesia siempre robusta y vigorosa
a t r a v e s a r l a s r u d a s p r u e b a s que l a h a n a g i t a d o , sin p e r d e r n a d a
d e su c a r á c t e r . L a s g r a n d e s y n u m e r o s a s d e s m e m b r a c i o n e s q u e
sufrió p o r los c i s m a s g r i e g o s no c o n s i g u i e r o n d e b i l i t a r l a , n i p e r -
j u d i c a r en n a d a á su título d e católica, n i l i m i t a r su u n i v e r s a l i -
d a d , sino que, p o r el c o n t r a r i o , d e s p u é s de ellos e n t r a r o n m á s
n u m e r o s o s p u e b l o s en s u seno, a d q u i r i ó m a y o r p r e p o n d e r a n c i a
q u e n u n c a , se hizo r e s p e t a r d e los r e y e s y llegó al m á s alto g r a d o
de su p o d e r .
I g u a l m e n t e l a s t e n a c e s y l a r g a s escisiones i n t e s t i n a s , que e n
t o d o s los siglos l a h a n d e s g a r r a d o , los a n t i p a p a s que l a h a n d i v i -
dido, y e s p e c i a l m e n t e el g r a n cisma de O c c i d e n t e , solo s i r v i e r o n
p a r a afirmar su a u t o r i d a d , y p a r a que aleccionados los católicos
p o r l a e x p e r i e n c i a , d e s p u é s de l a b o r r a s c a , se a d h i r i e s e n m á s fir-
m e m e n t e á l a c á t e d r a de P e d r o , y e s t r e c h a s e n su u n i d a d con m á s
s e g u r o s y sinceros lazos.
No h a y sociedad que habiendo experimentado tantos y tan
recios s a c u d i m i e n t o s , h a y a p e r m a n e c i d o i n a l t e r a b l e . E s t o n o s e
v é en l a h i s t o r i a , p o r q u e n o c a b e en el o r d e n de l a s cosas h u m a -
n a s . Solo l a I g l e s i a católica t i e n e este glorioso p r i v i l e g i o , p o r q u e
es d i v i n a . D e j a m o s á c a d a u n o m e d i t a r e s t a f e c u n d a p r u e b a , y a l
m i s m o t i e m p o l l a m a m o s su a t e n c i ó n h a c i a l a s reflexiones que h e -
m o s h e c h o a r r i b a s o b r e l a s h e r e j í a s , que l a s d a m o s a q u í p o r r e -
petidas.
H e c h a s e s t a s a d v e r t e n c i a s , t r a t a r e m o s d e los cismas d e
Oriente, m a n i f e s t a n d o l a s i n r a z ó n con q u e se a c u s a á l a I g l e s i a
r o m a n a de h a b e r l o s p r o v o c a d o , y del g r a n cisma de O c c i d e n t e , y
de su feliz t e r m i n a c i ó n .
 CATÓLICO. 277

§1-
Cisma de los griegos (1).

E l Syllabus, en su proposición X X V I I I , c o n d e n a á los q u e se

•atreven afirmar que las excesivas arbitrariedades de los Romanos
Pontífices fueron causa de la división de la Iglesia en Oriental y
Occidental (2).
L o s q u e esto dicen, ó no lian s a l u d a d o la h i s t o r i a , ó l a falsean
con l a m á s i n s i g n e m a l a fé. B a s t a a b r i r s u s p á g i n a s p a r a r e f u t a r
e s t a calumnia, y p r o b a r la perfidia de los g r i e g o s y l a r a z ó n d e
la Iglesia romana.
Ñ o el despotismo de los P a p a s , sino o t r a s m u c h a s c a u s a s e n t e -
r a m e n t e a g e n a s á ellos c o n t r i b u y e r o n á l a s e p a r a c i ó n de l a I g l e -
s i a g r i e g a c o n t r a l a v o l u n t a d de los P a p a s , y á p e s a r de t o d o s
los esfuerzos que estos hicieron p o r i m p e d i r l a .
L a m u l t i t u d de h e r e j í a s q u e h a b í a n a g i t a d o al O r i e n t e y s u
e s p í r i t u de r e b e l d í a c o n t r a R o m a , el i n s e n s a t o e m p e ñ o de los e m -
p e r a d o r e s de i n t e r v e n i r en l a s cosas eclesiásticas, y el favor q u e
p r e s t a b a n á los herejes, d e s p r e c i a n d o l a s a m o n e s t a c i o n e s de los
P a p a s , los vicios de la corte y l a a m b i c i ó n de los P a t r i a r c a s d e
C o n s t a n t i n o p l a , e s p e c i a l m e n t e de los p e r v e r s o s Eocio y M i g u e l
C e r u l a r i o , fueron l a s v e r d a d e r a s c a u s a s del cisma g r i e g o .
E l c i s m a empezó f o r m a l m e n t e p o r motivos m u y odiosos y p é r -
fidos. E l P a t r i a r c a I g n a c i o se opuso con l a m a y o r e n e r g í a á los
d e s ó r d e n e s de B a r d a s , tio y t u t o r del e m p e r a d o r M i g u e l I I I , y le
e x c o m u l g ó por h a b e r r e p u d i a d o á su l e g í t i m a esposa y m a n t e n e r
r e l a c i o n e s i n c e s t u o s a s con su n u e r a . Eurioso B a r d a s , que m a n e -
j a b a á su g u s t o al e m p e r a d o r , hizo d e p o n e r á I g n a c i o y le d e s -
t e r r ó , y n o m b r ó en su l u g a r á E o c i o . E r a este p a r i e n t e del e m p e -
r a d o r , que le h a b i a confiado c a r g o s i m p o r t a n t í s i m o s , de m u c h o
t a l e n t o y erudición; p e r o t a n ambicioso é i n t r i g a n t e como h i p ó -
crita.
A c o n t e c i ó esto el año 858, y al s i g u i e n t e se r e u n i ó u n Conci-
lio e n C o n s t a n t i n o p l a que le depuso; p e r o Eocio logró a t r a e r á su
p a r t i d o á m u c h o s Obispos s e r v i l e s , y los que no le reconocie-
ron fueron d e s t e r r a d o s .
Eocio t r a t ó de s o r p r e n d e r y de e n g a ñ a r al P a p a , q u e era e n -
t o n c e s N i c o l á s I . A l efecto le escribió u n a c a r t a l l e n a de m e n t i -

(1) Véase P a l m a , Prcelect. Hist. Eccce.. tomo I I , caps. X X P 7 y si-

guientes; tomo I I I , caps. V I H y X X V I , y tomo IV, cap. V I .
(2) Dioisioni Ecelesim in orientalem atque occidentalem, nimia Ro-
manorum Pontificum arbitria contulerunt.
278 EL APOLOGISTA

r a s , d á n d o l e c u e n t a de su elección, diciéndole que, á p e s a r d e s a

r e s i s t e n c i a , h a b i a sido elevado al l u g a r e m i n e n t e que ocupaba, y
q u e solo d e r r a m a n d o u n t o r r e n t e de l á g r i m a s b a b i a consentido en
r e c i b i r l a imposición de m a n o s . A n a d i a que I g n a c i o se b a b i a r e -
t i r a d o v o l u n t a r i a m e n t e á u n Monasterio, p a r a t e r m i n a r t r a n q u i l o
s u s dias, y que s u vejez y a c h a q u e s le h a b í a n movido á t o m a r
este p a r t i d o . U n a c a r t a del e m p e r a d o r , a c o m p a ñ a d a á esta, con-
firmaba t o d a s s u s f a l s e d a d e s . N o t e m o s aquí de p a s o que los es-
fuerzos de Eocio p a r a justificarse, y todos los m e d i o s que p a r a
ello e m p l e ó , d e m u e s t r a n c l a r a m e n t e que reconocía l a j u r i s d i c c i ó n
del R o m a n o Pontífice.
E n t r e t a n t o , I g n a c i o e s t a b a e n c e r r a d o en u n a prisión, y n o
p u d o escribir a l P a p a . E x t r a ñ á n d o s e este de su silencio, n a d a
quiso decidir h a s t a e x a m i n a r l a elección m a d u r a m e n t e ; y p a r a
eso envió á C o n s t a n t i n o p l a dos l e g a d o s . P e r o al l l e g a r á l a c o r t e
l e s p u s i e r o n g u a r d a s ele vista, no p e r m i t i é n d o l e s c o m u n i c a r con
n a d i e , y p o r medio de la violencia, de l a s p r o m e s a s y de los r e -
galos, fueron s e d u c i d o s y confirmaron l a elección d e P o c i o .
I n f o r m a d o al fin p l e n a m e n t e N i c o l á s I , los e x c o m u l g ó e n 8 6 3 ,
y d e p u s o de n u e v o á Eocio; pero a p o y a d o e s t e por s u s n u m e r o s o s
p a r t i d a r i o s , se sostuvo en la silla, y el año 867 reunió u n Concilio
y t u v o l a o s a d í a de e x c o m u l g a r al P a p a . P e r o el m i s m o año, B a -
silio el M a c e d o n i o , d u e ñ o único del i m p e r i o , le hizo d e p o n e r y
e n c e r r a r en u n M o n a s t e r i o , restablecienelo á I g n a c i o .
E l e m p e r a d o r avisó de todo al P a p a y le suplicó, j u n t a m e n t e
con I g n a c i o , que convocase u n Concilio, q u e e f e c t i v a m e n t e se c e -
l e b r ó en C o n s t a n t i n o p l a el año 8 6 9 . P r e s i d i e r o n los l e g a d o s del
P a p a , y fué c o n d e n a d o Eocio como u s u r p a d o r , p r o m o v e d o r d e l
cisma y falsificador de l a s a c t a s sinodales, así como t a m b i é n G r e -
gorio de S i r a c u s a y todos sus p a r t i d a r i o s .
M u e r t o I g n a c i o el año 877, Eocio, reconciliado y a con el em-
p e r a d o r , t u v o a r t e d e h a c e r s e r e s t a b l e c e r , y el P a p a J u a n V I I I
l e reconoció con c i e r t a s condiciones, que a q u e l no c u m p l i ó . P o r
esto, y por p e r s i s t i r en su empeño de l l a m a r s e Patriarca ecumé-
nico y o t r a s cosas que hizo lleno de a r r o g a n c i a , s i e n d o inútiles l a s
a m o n e s t a c i o n e s , el P a p a l e e x c o m u l g ó ele n u e v o con t o d o s sus p a r t i -
d a r i o s . E o c i o renovó l a s quejas que h a b i a elevado en 866 c o n t r a
l a I g l e s i a r o m a n a , y sostuvo el cisma m i e n t r a s vivió el e m p e r a -
dor Basilio. P e r o el sucesor de éste, L e ó n el Eilósofo, v i e n d o los
m a l e s que con su obstinación c a u s a b a , confinó al orgulloso P a -
t r i a r c a á u n Monasterio, en d o n d e m u r i ó el año 8 9 1 , d e s p r e c i a d o
ó infeliz.
S u s sucesores p e r m a n e c i e r o n d u r a n t e el siglo X en c o m u n i c a -
ción con R o m a , a u n q u e no fuesen m u y í n t i m a s l a s relaciones,
p e r o al ser elevado M i g u e l C e r u l a r i o al p a t r i a r c a d o el año 1 0 4 3 ;
l l e v ó ó cabo l a s e p a r a c i ó n definitiva.
N o t e n i e n d o n i n g ú n motivo p a r a justificar su rompimiento»
 CATÓLICO. 279
r e p r o d u j o l a s a n t i g u a s q u e j a s de F o c i o y los fútiles c a r g o s d e
a q u e l c o n t r a R o m a , p r o h i b i e n d o t o d a c o m u n i c a c i ó n con el P a p a »
I n f o r m a d o el P a p a L e ó n I X de estos hechos, y p r e v i e n d o l a s f u -
n e s t a s consecuencias que n a c e r í a n de u n a t a q u e t a n b r u s c o y t a n
d e s t i t u i d o de f u n d a m e n t o , empleó cuantos m e d i o s p r u d e n t e s e s t u -
v i e r o n á su a l c a n c e p a r a e v i t a r l o s . P r i m e r o escribió á C e r u l a r i o ,
r e f u t a n d o con sólidas r a z o n e s t o d o s s u s c a r g o s . A d e m á s , como
d e s e a b a s i n c e r a m e n t e la paz, envió t r e s l e g a d o s p a r a que c o n f e -
r e n c i a s e n con el P a t r i a r c a y n a d a omitiesen p a r a r e s t a b l e c e r l a
unión.
E l e m p e r a d o r C o n s t a n t i n o M o n o m a c o , que n e c e s i t a b a d e l
P a p a y del e m p e r a d o r E n r i q u e c o n t r a los n o r m a n d o s , recibió con
s u m a deferencia á los l e g a d o s y p r o c u r ó r e d u c i r al P a t r i a r c a ;
p e r o éste, c a d a vez m á s o b s t i n a d o , no quiso ni a u n r e c i b i r l o s .
J u s t a m e n t e r e s e n t i d o s los l e g a d o s de u n p r o c e d e r t a n i n d i g n o , s e
vieron p r e c i s a d o s á e s c o m u l g a r á C e r u l a r i o , y se m a r c h a r o n d e
l a corte. E n t o n c e s el pérfido cismático s e a t r e v i ó á su vez á e x c o -
m u l g a r al P a p a , y p r o c u r ó a r r a s t r a r al c i s m a á t o d a s l a s I g l e s i a s
p a t r i a r c a l e s . M á s t a r d e , h a b i é n d o s e h e c h o t e m i b l e á los e m p e r a -
d o r e s este P r e l a d o revoltoso p o r el c r é d i t o que tenia con el p u e -
blo, fué d e p u e s t o y d e s t e r r a d o p o r I s a a c Commeno, y m u r i ó d e
p e s a r el año 1059.
E n lo sucesivo n a d a omitieron los P a p a s p o r r e s t a b l e c e r l a
u n i d a d . G r e g o r i o X p a r e c e que t u v o l a d i c h a de conseguirlo en
el Concilio s e g u n d o g e n e r a l de L y o n , c e l e b r a d o el a ñ o 1274. L o s
e m b a j a d o r e s del e m p e r a d o r M i g u e l P a l e ó l o g o p r e s e n t a r o n en él
u n a profesión de fé, t a l como el P a p a la h a b i a e s i g i d o , y u n a
c a r t a de 3 5 A r z o b i s p o s g r i e g o s y d e s u s s u f r a g á n e o s , en l a c u a l
d e c í a n e s t a r conformes en todos los p u n t o s que dividían á l a s d o s
I g l e s i a s . E l P a p a felicitó v i v a m e n t e al e m p e r a d o r y á su h i j o ,
e x h o r t á n d o l o s á c o n s e r v a r l a unión, y c i e r t a m e n t e estos h i c i e r o n
c u a n t o estuvo de su p a r t e p o r a s e g u r a r l a ; pero sus esfuerzos se
e s t r e l l a r o n a n t e l a t e n a c i d a d del Clero y de los Monjes, que n o
solo n o quisieron s o m e t e r s e , sino que p r o m o v i e r o n serios m o t i n e s
c o n t r a el e m p e r a d o r . T e m e r o s o de u n a s u b l e v a c i ó n su hijo A n d r ó -
nico, depuso al P a t r i a r c a unido Veco, y n o m b r ó en s u l u g a r á
J o r g e de Chipre, con lo cual se renovó el cisma.
S i n e m b a r g o , no desistieron los P a p a s en sus t e n t a t i v a s , y al
fin l a s vieron c o r o n a d a s del éxito m á s feliz. E l año 1437 el e m p e -
r a d o r g r i e g o J u a n P a l e ó l o g o I I y el P a p a E u g e n i o I V c o n v i n i e -
r o n en que se c e l e b r a r a u n Concilio compuesto de g r i e g o s y l a t i -
nos, p a r a t r a t a r t a n i m p o r t a n t e negocio. E l Concilio se r e u n i ó e n
E e r r a r a , y d e s p u é s se t r a s l a d ó á F l o r e n c i a el año 1439, h a b i e n d o
asistido el e m p e r a d o r en persona con el P a t r i a r c a d e C o n s t a n -
t i n o p l a , 2 0 M e t r o p o l i t a n o s y u n g r a n nfimero de E c l e s i á s t i c o s
d i s t i n g u i d o s . D e s p u é s que se h u b i e r o n a c l a r a d o t o d a s l a s dificul-
t a d e s , a b j u r a r o n s o l e m n e m e n t e el cisma, y dieron u n a profesión
280 EL APOLOGISTA

d e fé conforme á la d e la I g l e s i a r o m a n a , en la c u a l reconocían
p a r t i c u l a r m e n t e q u e el E s p í r i t u S a n t o p r o c e d e del P a d r e y d e l
H i j o , y q u e el P a p a e s el jefe d e la I g l e s i a u n i v e r s a l . V o l t a i r e
h a b l a d e este suceso como d e l triunfo m á s completo d e la I g l e s i a
de Roma.
P e r o d e s g r a c i a d a m e n t e l a a l e g r í a fué t a m b i é n esta v e z d e
c o r t a d u r a c i ó n . C u a n d o el e m p e r a d o r y los P r e l a d o s volvieron á
Constantinopla, el Clero, los Monjes y el p u e b l o , excitados p o r
M a r c o s d e Éfeso, q u e s e h a b i a n e g a d o c o n s t a n t e m e n t e á firmar l a
unión, s e s u b l e v a r o n c o n t r a los q u e la h a b i a n firmado, al p a s o
q u e c o l m a b a n d e elogios á M a r c o s d e Efeso p o r h a b e r t e n i d o él
solo b a s t a n t e v a l o r p a r a n e g a r s u consentimiento. I n t i m i d a d o s la
m a y o r p a r t e d e los Obispos q u e h a b i a n firmado, s e r e t r a c t a r o n
d e lo q u e h a b i a n h e c h o , y el cisma q u e d ó c o n s u m a d o s i n e s p e -
ranza de remedio.
¿ H a b r á t o d a v í a q u i e n s e a t r e v a á decir q u e l a s a r b i t r a r i e d a -
d e s d e los P a p a s fueron l a c a u s a d e l a división d e l a I g l e s i a
g r i e g a ? Lejos d e h a b e r cosa a l g u n a r e p r e n s i b l e en l a c o n d u c t a d e
los P a p a s , m e r e c e n , p o r el contrario, sinceros elogios p o r s u celo,
p o r s u c o n s t a n c i a , p o r s u p r u d e n c i a y p o r s u a c t i v i d a d en e s t e
negocio. T o d a l a c u l p a es d e los g r i e g o s , y e s t á n conformes e n
a t r i b u í r s e l a t o d o s los h i s t o r i a d o r e s .
O i g a m o s a h o r a l a s j u i c i o s a s reflexiones q u e , h a b l a n d o d e e s t e
cisma, h a c e A u g u s t o N i c o l á s :
" E l cisma d e Eocio, a d e m á s d e a t e n t a r c o n t r a el principio d e
l a u n i d a d d e la I g l e s i a , c o n t e n i a u n p r i n c i p i o d e h e r e j í a sobre l a
procesión del E s p í r i t u S a n t o , y en este p u n t o p a r t i c i p a b a i n d i r e c -
t a m e n t e d e l a r r i a n i s m o . P o r lo d e m á s , c u a n t o u n a r a m a s e p a r a d a
del tronco p u e d e s u b s i s t i r , la I g l e s i a g r i e g a h a c o n s e r v a d o en s u
forma l a s a n t i g u a s t r a d i c i o n e s d e l cristianismo y l a s h a c o n s e r -
v a d o h a s t a l a superstición, y e s t a m i n u c i o s a fidelidad e n a l g u n o s
r i t o s p r i m i t i v o s , cuyo cambio e n n a d a afecta a l fondo d e l a doc-
t r i n a , en esta I g l e s i a no es m á s q u e u n a s i n g u l a r i d a d , y s o b r e
t o d o u n efecto d e s u i n m o v i l i d a d y d e s u falta d e v i d a .
Y es un testimonio e v i d e n t e d e la v i d a divina en el seno d e l a
I g l e s i a católica l a c o m p a r a c i ó n d e s u e s t a d o y d e s u acción, c o n
el estado y l a acción d e l a I g l e s i a g r i e g a .
L a I g l e s i a g r i e g a t e n i a p a r a sí l a i n m e n s a v e n t a j a sobro l a
I g l e s i a r o m a n a , d e q u e p o r s u s i t u a c i ó n y el i n t e r m e d i o en q u e
se h a l l a b a colocada, h e r e d a b a m á s i n m e d i a t a m e n t e d e l a civili-
zación a n t i g u a y d e la p r i m e r a civilización c r i s t i a n a . C o n s t a n t i -
n o p l a , A n t i o q u í a , Efeso, Corinto, t o d a e s t a A s i a Menor, todo este
a r c h i p i é l a g o g r i e g o , e n q u e los p r i m e r o s r a y o s d e la fé c r i s t i a n a
v i n i e r o n á c r u z a r s e con los ú l t i m o s r a y o s d e la civilización a n t i -
g u a , en q u e l a i m p r e s i ó n v i v i e n t e y continua d e l a v i d a del S a l -
v a d o r , d e l a s p r e d i c a c i o n e s apostólicas, d e los p r i m e r o s c o m b a t e s
y de los p r i m e r o s Concilios de l a I g l e s i a , d e los p r i m e r o s t e s t i -
 CATÓLICO. 281
inonios d e s u s Confesores y d e s u s m á r t i r e s , y d e l e s t u p e n d o
m i l a g r o de l a c o n v e r s i ó n de lo m á s corrompido d e l m u n d o p a -
g a n o , en lo m á s p u r o y m á s s a n t o del m u n d o cristiano; t o d a s
e s t a s i m p r e s i o n e s , t o d a s estas inspiraciones, t o d o s estos t o r r e n -
t e s de luz, de tradición, de fé, de g r a c i a y de v i d a , b r o t a n d o
d e s u s m i s m a s fuentes, d a b a n á l a I g l e s i a g r i e g a u n a v e n t a j a
i n m e n s a sobre l a I g l e s i a r o m a n a . Y ¿qué b a h e c h o ella d e e s t a
ventaja?
N o s o l a m e n t e no l a h a p r o p a g a d o , no s o l a m e n t e no l a h a con-
s e r v a d o , sino que h a dejado q u e la noche de la b a r b a r i e i n v a d i e s e
l a s r e g i o n e s de la luz, y ella m i s m a h a q u e d a d o en sus t i n i e b l a s ,
h u n d i d a y estacionada, sin h a c e r j a m á s el m e n o r esfuerzo p a r a sa-
l i r de t a n lastimoso e s t a d o , no p r e s e n t a n d o j^a m á s en el dia q u e
u n a g r e g a d o de h e r e j í a s y de g r o s e r a s s u p e r s t i c i o n e s , que l a s i m o -
n í a c o m p r a al despotismo el derecho de explotar, p a r t i e n d o con él
los p r o v e c h o s .
L a I g l e s i a r o m a n a , al c o n t r a r i o , i n u n d a d a d e s d e u n p r i n c i p i o
de b á r b a r o s , e x p u e s t a s i e m p r e á los a t a q u e s d e l a s m á s m a l i g n a s
y t e n a c e s h e r e j í a s , t e n i e n d o que c o m b a t i r á l a v e z c o n t r a l a i g n o -
r a n c i a y la falsa ciencia, c o n t r a l a violencia y l a sutileza; r e c i -
b i e n d o á c a d a i n s t a n t e en su seno elementos e x t r a ñ o s á todo o r í -
g e n y á t o d a t r a d i c i ó n c r i s t i a n a , y e x t e n d i e n d o p o r sí m i s m a su
a p o s t o l a d o en l a s r e g i o n e s m á s l e j a n a s , l a s m á s b á r b a r a s , l a s m á s
s a l v a j e s , en que l a l e n g u a , l a s c o s t u m b r e s , l a s s u p e r s t i c i o n e s , l a s
h a b i t u d e s , el clima, l a s comunicaciones, todo e r a o b s t á c u l o , todo
e r a p e l i g r o , todo d e b í a ser h u m a n a m e n t e alteración, p e r v e r s i ó n ,
n a u f r a g i o , p a r a la disciplina y p a r a l a d o c t r i n a ; l a I g l e s i a r o m a -
n a , repito, no solo se h a m a n t e n i d o i n t e g r a y l i b r e en medio d e
e s t a confusión y d e e s t o s obstáculos, sino q u e o b r a n d o s o b r e t o d o s
esos elementos de b a r b a r i e , los h a d o m i n a d o , d i s c i p l i n a d o , fundi-
do; les h a i n s p i r a d o con su soplo, vivificado con su v i d a ; h a s a c a d o
de ellos u n a civilización e n t e r a m e n t e n u e v a ; h a s t a h a r e c o g i d o los
ú l t i m o s restos d e l a civilización a n t i g u a , q u e l a I g l e s i a g r i e g a n o
h a s a b i d o c o n s e r v a r y que de C o n s t a n t i n o p l a h a n v e n i d o á r e f u -
g i a r s e á R o m a ; h a c r e a d o el m u n d o m o d e r n o , el m u n d o a c t u a l , en
lo m á s a n i m a d o , en lo m á s p u r o , en lo m á s rico, e n lo m á s fuerte
q u e tiene, de t a l m a n e r a que n o p u e d e oponer á l a m i s m a I g l e -
sia, sino el abuso de los beneficios que d e ella h a recibido. ¡Qué
p r u e b a m á s b r i l l a n t e de que l a I g l e s i a católica es l a ú n i c a q u e
t i e n e las p r o m e s a s de J e s u c r i s t o , y que e s t a s p r o m e s a s son d i -
v i n a s , t a n t o p a r a l a sociedad del t i e m p o , como p a r a la de l a e t e r -
nidad!
232 EL APOLOGISTA

§11.

El cisma de Occidente (1).

H e m o s v i s t o á l a I g l e s i a salir victoriosa de t o d a s s u s p r u e b a s ,
sin p e r d e r n a d a d e su v i g o r p o r l a s disensiones que l a d e s g a r r a -
b a n . A h o r a v a m o s á p r e s e n c i a r u n espectáculo b o r r a s c o s o de otro
g é n e r o , que h u b i e r a sido lo m á s apropósito p a r a a r r u i n a r l a si n o
h u b i e r a tenido á su favor l a s p r o m e s a s de J e s u c r i s t o . H a b l a m o s
del g r a n cisma de O c c i d e n t e , que l a t u r b ó por espacio de c u a r e n t a
años.
E l P a p a C l e m e n t e V, bajo p r e t e x t o de no t e n e r s e g u r i d a d en
R o m a , á c a u s a d e las facciones y t u r b u l e n c i a s que en a q u e l l a
é p o c a a g i t a b a n á I t a l i a , t r a s l a d ó l a Silla pontificia á A v i ñ o n el
año 1305, d e s o y e n d o los r u e g o s de los C a r d e n a l e s , que t r a t a r o n
de d i s u a d i r l e de su p r o y e c t o . E s t e p a s o i n a u g u r ó u n a época d e
g r a n d e s a m a r g u r a s p a r a la I g l e s i a , y m a r c ó el principio de l a d e -
c a d e n c i a d e l Pontificado ( 2 ) . S i e t e P a p a s , t o d o s franceses, t u v i e -
ron su silla en A v i ñ o n p o r espacio d e s e t e n t a a ñ o s , p o r lo c u a l
se l l a m ó e s t a época el c a u t i v e r i o de B a b i l o n i a . L o s r o m a n o s , á
q u i e n e s c a u s a b a i n c a l c u l a b l e s perjuicios l a a u s e n c i a d e los P a -

¡1) P a l m a , tomo I I I , cap. X X X I I , y tomo IV, cap. I I y si-

guientes.
(2) F u é u n a desgracia p a r a la silla apostólica, dice Alzog, la
pérdida de su independencia, y la influencia exclusiva de la política
francesa en los consejos pontificios, con detrimento de las o t r a s n a -
ciones; porque alteraron la confianza general en el J e f e supremo de
la Iglesia. P e r o u n a multitud de impuestos arbitrarios, y el t r i s t e
cuadro de los desordenes de Aviñon, hicieron que el P a p a d o per-
diese casi todo su crédito y autoridad. Los esfuerzos de Benedic-
to X I I (1342), de Inocencio V I (1362) y de U r b a n o V (1370), no p u -
dieron c o n t r a b a l a n c e a r el efecto general de estos desórdenes. P o c o
á poco l a relajación y la disolución se h a b i a n extendido de l a ca-
beza á todos los miembros de la Iglesia, y así el tronco como las
r a m a s estaban lánguidos, extériles y deshonrados. Segundo período,
párrafo 248.
Sin e m b a r g o , esta p r u e b a aprovechó en cierto sentido á la Igle-
sia, haciendo v e r por una p a r t e la i n m o r t a l duración de su poder
espiritual que cambia de silla sin cambiar de naturaleza, y por otra
su invencible alianza con el poder temporal que la h a seguido en
todos sus destinos. E s fácil p r o b a r con la historia en la m a n o que l a
ausencia d é l o s P a p a s de B o m a j a m á s debilitó sus derechos.—Car-
denal Mathieu, El poder temporal de los Papas justificado por la histo-
ria, 2 . época, cap. I I .
a
 CATÓLICO. 283
p a s (1), y t o d o s los católicos que d e s e a b a n l a m a y o r g l o r i a é i n -
dependencia de la Iglesia, deseaban vivamente, y solicitaban la
v u e l t a del Pontífice. A l fin G r e g o r i o X I , convencido de los m a l e s
q u e esto ocasionaba, volvió á R o m a el año 1377 con todo el S a -
cro Colegio, y fué r e c i b i d o con l a s m á s v i v a s d e m o s t r a c i o n e s d e
alegría.
D e s p u é s de su m u e r t e , t e m i e n d o el p u e b l o r o m a n o que si e r a
e l e g i d o u n P a p a francés volvería otra vez á A v i ñ o n , r e p i t i é n d o s e
l o s t r i s t e s acontecimientos de los a n t e r i o r e s pontificados, a c u d i ó
en g r a n d e n ú m e r o al Cónclave, p i d i e n d o con l a s m a y o r e s i n s t a n -
cias que fuese n o m b r a d o u n P a p a r o m a n o , ó al m e n o s i t a l i a n o .
Q u e d a r o n cumplidos s u s deseos, p u e s salió elegido p o r u n a n i m i d a d
el A r z o b i s p o d e B a r i , q u e t o m ó el n o m b r e de U r b a n o V I . A p o -
y a d o en el a m o r del p u e b l o atacó e n é r g i c a m e n t e l a s r e l a j a d a s
c o s t u m b r e s d e los C a r d e n a l e s franceses, y a d e m á s a n u n c i ó q u e
t e n i a i n t e n c i ó n formal de p e r m a n e c e r en R o m a . E n t o n c e s , d i s -
g u s t a d o s estos, se salieron de R o m a y se d i r i g i e r o n á A g n a n i , en
d o n d e d e c l a r a r o n que l a elección de U r b a n o e r a n u l a por falta d e
l i b e r t a d , y h a b i e n d o acudido t a m b i é n los C a r d e n a l e s de A v i ñ o n ,
e l i g i e r o n al C a r d e n a l R o b e r t o d e G i n e b r a , q u e se l l a m ó C l e m e n -
t e V I L A s í comenzó el g r a n cisma.
T o d a l a c r i s t i a n d a d quedó s u m i d a en la m á s c r u e l i n c e r t i d u m -
b r e , no a c e r c a de l a fé, sino a c e r c a de l a p e r s o n a que es su ór-
g a n o v e r d a d e r o . L a política f r a n c e s a hizo que o b e d e c i e s e n a l
a n t i p a p a Ñ a p ó l e s , S a b o y a , Castilla, A r a g ó n , N a v a r r a , E s c o c i a y
l a L o r e n a , p e r o obedecían á U r b a n o V I l a s d e m á s n a c i o n e s .
H o y no h a y d u d a a c e r c a de la l e g i t i m i d a d de U r b a n o : la h i s -
t o r i a lo a c r e d i t a con t o d o s s u s d o c u m e n t o s . P e r o e n t o n c e s se d i -
v i d i e r o n los ánimos, y los mejores e s p í r i t u s no s a b í a n á q u é
a t e n e r s e p o r la ilusión, la d u d a y la i n c e r t i d u m b r e . L a u n i v e r s i -
s i d a d de Oxford se declaró p o r U r b a n o , l a de P a r í s por C l e m e n t e .
E s t a decía que l a elección del p r i m e r o no fué l i b r e ; a q u e l l a r e p l i -
c a b a de u n a m a n e r a victoriosa que U r b a n o h a b i a r e h u s a d o l a
t i a r a , y que los C a r d e n a l e s , al i n s t a r l e que l a a c e p t a r a , p a r e c í a n
elegirle s e g u n d a vez: que a u n los m i s m o s q u e no h a b i a n t o m a d o
p a r t e en l a elección fueron á asistir á l a coronación: que r e c i b i e -
r o n l a comunión de m a n o de U r b a n o , le p r e s t a r o n j u r a m e n t o , so-
l i c i t a r o n y o b t u v i e r o n g r a c i a s de él, y p e r m a n e c i e r o n t r e s m e s e s
a d i c t o s á su causa. D e todos modos, l a división e s t a b a c o n s u m a d a
y a m e n a z a b a s e r c a d a dia m á s h o n d a p o r el encono de u n p a r t i d o
c o n t r a el otro.
D e s p u é s de u n pontificado de once a ñ o s m u r i ó U r b a n o V I
en 1389, y los C a r d e n a l e s r o m a n o s eligieron p a r a s u c e d e r l e á

(1) D u r a n t e este tiempo, la población de R o m a quedó reducida á

menos de 30.000 almas.
284 EL APOLOGISTA
Bonifacio I X , a d o r n a d o de g r a n d e s v i r t u d e s . E s t e p u b l i c ó en 1 4 0 0
e l g r a n j u b i l e o , que atrajo á R o m a u n a m u l t i t u d de fieles, n o t á n -
d o s e q u e , á p e s a r del cisma, casi t o d o s c o n s i d e r a b a n á l a c i u d a d
s a n t a como c a p i t a l del orbe c r i s t i a n o . T a m b i é n m u r i ó el a n t i p a p a
C l e m e n t e V I I en 1394, y los C a r d e n a l e s de su obediencia le n o m -
b r a r o n por sucesor al C a r d e n a l P e d r o de L u n a , que tomó el n o m -
b r e de B e n e d i c t o X I I I . E s t a elección bizo que la extinción d e l
cisma fuese m á s difícil que n u n c a .
M u e r t o Bonifacio LX, j u r a r o n los C a r d e n a l e s romanos que el
e l e g i d o b a r i a todo lo posible por a c a b a r el cisma, i n c l u s a l a a b -
dicación, si fuese n e c e s a r i a . Salió electo I n o c e n c i o V I I , que p o r
l a b r e v e d a d de su pontificado no p u d o c u m p l i r su p a l a b r a . S u c e -
dióle G r e g o r i o X I I en 1 4 0 6 .
S i e n d o inútiles todos los esfuerzos p a r a l o g r a r la paz, los C a r -
d e n a l e s de a m b a s obediencias, d e p l o r a n d o los m a l e s q u e afligían
á la I g l e s i a , d e t e r m i n a r o n r e u n i r u n Concilio g e n e r a l en P i s a ,
p a r a p o n e r t é r m i n o á t a n aflictivos d e b a t e s . L a posición t o m a d a
en consecuencia p o r los dos P a p a s , en frente de sus r e s p e c t i v o s
C a r d e n a l e s , bizo m á s dificultosa a u n la solución.
E l Concilio se celebró en 1 4 0 9 , a c o r d a n d o q u e en l a s difíciles
c i r c u n s t a n c i a s q u e a t r a v e s a b a la I g l e s i a , t e n i a d e r e c h o p a r a d e -
p o n e r á los P a p a s , y elegir u n l e g i t i m o sucesor. E n su consecuen-
cia, fueron d e p u e s t o s G r e g o r i o X I I y B e n e d i c t o X I I I , y casi al
p u n t o fué n o m b r a d o P a p a el C a r d e n a l E i l a r g i , bajo el n o m b r e de
A l e j a n d r o V . E s t e suceso, en l u g a r de a p a g a r el cisma, no hizo
sino complicarlo m á s , p u e s h u b o t r e s P a p a s en vez de dos, y el
m u n d o se dividió en t r e s o b e d i e n c i a s . A l e j a n d r o V m u r i ó al
a ñ o s i g u i e n t e , y los C a r d e n a l e s de su o b e d i e n c i a n o m b r a r o n á
J u a n X X I I I . M u c h o s p r i n c i p e s a t i z a b a n el fuego en vez de a p a -
garlo.
L a i n q u i e t u d de los fieles v o l v í a s e así m a y o r q u e n u n c a .
¿ D ó n d e e s t a b a el P a p a legítimo? Si no p u e d e d u d a r s e que B e n e -
dicto X I I I e r a u n a n t i p a p a , p o r u n a p a r t e se p r e s e n t a b a G r e -
gorio X I I con todos los d e r e c h o s de U r b a n o V I , y p o r o t r a
J u a n X X I I I , h e r e d e r o de l a t i a r a que A l e j a n d r o V h a b i a reci-
b i d o de la a s a m b l e a de P i s a . F a t i g a d o s con t a n t a s i n c e r t i d u m -
b r e s , t o d o s c l a m a b a n p o r u n n u e v o Concilio, y lo p e d í a n los C a r -
d e n a l e s de los d i v e r s o s p a r t i d o s (1) y los p r í n c i p e s . J u a n X X I I I
t o m ó l a i n i c i a t i v a c o n v o c a n d o el Concilio de C o n s t a n z a e n 1 4 1 4 .

(1) E n s e r i a n los teólogos que en aquel caso, en que n i n g u n o de

los tres P a p a s podia ser reconocido como verdadero, era preciso
reunir u n Concilio, convocado por Cardenales 3' h a s t a por príncipes
r e i n a n t e s : Concilio que seria legítimo, no en lo relativo á los d o g -
m a s , sino en cuanto á la elección de u n jefe no disputado p a r a la
Iglesia universal.
 CATÓLICO. 285
E s t e Concilio reconocido p o r G r e g o r i o X I I , y formado p o r P a d r e s
d e t o d a s l a s naciones, t e n i a en su composición y en s u convoca-
ción u n c a r á c t e r e v i d e n t e m e n t e ecuménico (1).
H e c h o s los p r e l i m i n a r e s de c o s t u m b r e , el Concilio e x i g i ó q u e
los t r e s P a p a s a b d i c a s e n v o l u n t a r i a m e n t e . T r e s a ñ o s so p a s a r o n
en esfuerzos y deliberaciones, s i n o b t e n e r u n r e s u l t a d o definitivo.
E n aquellas c i r c u n s t a n c i a s e x t r a o r d i n a r i a s en q u e t r e s P a p a s
r o m p í a n l a paz y la u n i d a d de l a I g l e s i a , y n i n g u n o de ellos q u e -
r í a ceder, n i a b d i c a r , n i sujetarse á u n a r b i t r a j e , p a r e c í a n e c e s a -
rio d e c l a r a r que el P a p a es inferior al Concilio ecuménico, y p u e -
de ser depuesto p o r él: cosa que en otro caso, fuera del t i e m p o
del cisma, y en el estado n o r m a l de l a I g l e s i a , no p u e d e e n m a -
nera alguna admitirse.
E n consecuencia, J u a n X X I I I , que d e s p u é s de h a b e r a b d i -
cado, se r e t r a c t ó , fué depuesto, y se sometió al decreto c u a n d o
el m a r g r a v e F e d e r i c o de B r a n d e b u r g o se a p o d e r ó de su p e r s o n a :
G r e g o r i o hizo v o l u n t a r i a m e n t e su a b d i c a c i ó n y p e r s e v e r ó en ella
n o b l e m e n t e ; y, en fin, B e n e d i c t o X I I I , que se obstinó en c o n s e r -
v a r la tiara, fué depuesto como h e r e j e , cismático y perjuro. D e s -
p u é s fué elegido el C a r d e n a l O t ó n Colonna, t o m a n d o el n o m b r e
de M a r t i n o V . L a I g l e s i a p u d o regocijarse d o b l e m e n t e por h a -
b e r t e r m i n a d o a q u e l a t r o z y l a r g o cisma, y por t e n e r u n P a p a de
c o s t u m b r e s p u r a s y u n o de los h o m b r e s m á s e m i n e n t e s de su
siglo.
T a l es, en r e s u m e n , l a h i s t o r i a de aquella dolorosa p r u e b a d e
l a I g l e s i a , que se l l a m a el g r a n cisma de O c c i d e n t e .
P o r lo d e m á s , a u n c u a n d o l a s opiniones sobre el P a p a e s t u -
viesen d i v i d i d a s , no p o r eso dejaron de e s t a r todos u n i d o s á l a
silla apostólica, á l a c á t e d r a de P e d r o ; y este cisma, t a n d e p l o -
r a b l e como e r a en sí mismo, d a ñ ó t a l vez m e n o s á las conciencias
que otros e s c á n d a l o s . E s t a es la reflexión de S a n A n t o n i o de F l o -
r e n c i a , que escribia á m e d i a d o s del siglo s i g u i e n t e : " P o d í a s e ,
dice, p e r s i s t i r ó p e r m a n e c e r de b u e n a fé y con s e g u r i d a d de con-
ciencia en uno ó en otro p a r t i d o ; p o r q u e a u n q u e es n e c e s a r i o c r e e r
que en esta I g l e s i a no h a y m á s que u n solo jefe visible, si s u c e -
de, sin e m b a r g o , que dos s o b e r a n o s Pontífices s e a n c r e a d o s á u n
mismo tiempo, no es n e c e s a r i o creer que este ó a q u e l sea el l e g í -
timo, sino s o l a m e n t e se n e c e s i t a c r e e r que el v e r d a d e r o P a p a e s
a q u e l que h a sido elegido c a n ó n i c a m e n t e , y el p u e b l o no e s t á
o b l i g a d o á discernir cuál es, p u d i e n d o s e g u i r l a opinión y l a con-
d u c t a de sus pastores.,, E l g r a n designio de D i o s , que es la s a n -
tificación de los escogidos, no se cumplió menos en m e d i o de los
e s c á n d a l o s . E n efecto, h u b o Santos p e r s o n a j e s en l a s dos o b e -
diencias: p o r otra p a r t e , u n P a p a dudoso n o es P a p a , y p o r c o n -

(1) Excepto las sesiones V y V I .

286 EL APOLOGISTA
s i g u i e n t e todo el t i e m p o de cisma p u e d e c o n s i d e r a r s e como u n
i n t e r r e g n o en que e s t á v a c a n t e l a Silla pontificia, y que p o r una-
p r o v i d e n c i a especial de Dios se c o n s e r v a í n t e g r a l a u n i d a d c a -
tólica.
L o s S a n t o s de a q u e l l a época, dice el sabio C a r d e n a l t a n t a s
v e c e s citado, d e b e n j u z g a r s e s e g ú n l a s luces de su siglo; p u e d e n
h a b e r p a r t i c i p a d o de sus p r e v e n c i o n e s en u n a cuestión que d i v i -
d í a los reinos y los e s p í r i t u s , y vivir, a u n en l a comunión la m e -
nos s e g u r a p a r a l a fé, con t o d a s l a s s e ñ a l e s de la p r e d e s t i n a c i ó n y
d e l a s a n t i d a d . D i v i d i d o s a c e r c a del h e c h o , los fieles no lo e s t a b a n
a c e r c a del d e r e c h o . T o d o s c r e í a n que no h a y sino u n solo D i o s ,
u n a sola I g l e s i a , u n solo P a p a , l e g í t i m o s u c e s o r de P e d r o . P e d r o
v i v i a s i e m p r e á sus ojos, s e g ú n unos en U r b a n o V I , s e g ú n otros
e n C l e m e n t e V I I ; m a s á j u i c i o de todos, el P a p a d o p e r m a n e c í a
i n m u t a b l e , c u a l e s q u i e r a q u e fuesen el n o m b r e y l a m a n s i ó n d e l
q u e lo o c u p a b a . N o l i g a Dios la salvación de los pueblos á l a d e -
cisión de estas difíciles cuestiones. C u a n d o s u r g e n en el t r a s c u r s o
d e los siglos, es u n a p r u e b a p a r a la razón y no u n obstáculo p a r a
l a fé. L a s a n t i d a d , que constituye como l a v i d a í n t i m a del c r i s -
t i a n i s m o , d e s a r r ó l l a s e en medio de los p e l i g r o s como en el seno
d e l a paz; y c u a n d o m á s t u r b a d a s e s t a b a n l a s i n t e l i g e n c i a s , los
corazones r e c t o s no p e r t e n e c í a n m e n o s á D i o s y á l a I g l e s i a ( 1 ) .
E n medio de los e s c á n d a l o s q u e h a y q u e l a m e n t a r en a q u e l l a
época, l a relajación del Clero, los i n t e r e s e s de p a r t i d o y l a exci-
t a c i ó n d e los á n i m o s , es m a r a v i l l o s o c o n t e m p l a r l a u n a n i m i d a d y
a l e g r í a con que fué r e c i b i d a la elección de M a r t i n o V . Y v i v i e n d o
t o d a v í a dos de aquellos P a p a s , q u e d a n d e r e p e n t e oscurecidos y
a b a n d o n a d o s , sin que n i n g u n a a m b i c i ó n t r a t e de tomarlos como
b a n d e r a , ni p o d e r p e r t u r b a r á la I g l e s i a r e u n i d a y a e n t e r a á su
jefe reconocido. A q u e l cisma n o fué r e b e l d í a en los corazones,
sino d u d a en l a opinión.
N o es solo esto lo que p r u e b a el v i g o r con que l a I g l e s i a r e -
s i s t e t o d a s s u s p r u e b a s . T o d o c i s m a suele d e g e n e r a r r á p i d a m e n t e
e n herejia, y casi s i e m p r e v á complicado con ella; p e r o en este
no se alteró en lo m á s mínimo l a p u r e z a de l a fé; h e c h o sin e j e m -
plo en los a n a l e s de la I g l e s i a , que s o r p r e n d e t a n t o m á s , c u a n t o
q u e p o r espacio d e medio siglo se t u v i e r o n a n i m a d í s i m o s d e b a t e s ,
se c r u z a r o n escritos de todo g é n e r o , y se a v e n t u r a r o n mil e x t r a -
ñ a s opiniones p a r a d e f e n d e r c a d a uno l a r a z ó n q u e p r e t e n d i a
tener.
P e r o lo que sobre t o d o es maravilloso es que d e s p u é s de t a n
h o n d a s escisiones, l a s m á s apropósito p a r a d e s p r e s t i g i a r el P a -
p a d o en l a opinión p ú b l i c a y d e b i l i t a r s u poder, salió, sin e m -
b a r g o , m á s r o b u s t a y r e s p e t a d a l a a u t o r i d a d pontificia, y d e s p u é s

(1) L u g a r citado, cap. VLT.

 CATÓLICO. 287
d e l c i s m a e m p i e z a la época de su m á s sólida g r a n d e z a . L o s a b u -
sos de los P a p a s dudosos no t u v i e r o n f a t a l e s consecuencias en lo
sucesivo, y l a d e g r a d a c i ó n de a l g u n o s en n a d a p e r j u d i c ó á l a
i n s t i t u c i ó n que p r e s u m í a n r e p r e s e n t a r . P o r el c o n t r a r i o , l a refor-
m a i n i c i a d a p o r M a r t i n o V , dio los frutos m á s s a l u d a b l e s q u e so
c o m p l e t a r o n en s u s sucesores. E n a d e l a n t e l a acción de los P a -
p a s fué m á s e x p e d i t a , y desapareció p a r a s i e m p r e el p e l i g r o d e
¿guales t u r b a c i o n e s en l a I g l e s i a .

CAPITULO IV.
EL FEOTE STANTISMO.

B a j o el n o m b r e g e n é r i c o de p r o t e s t a n t i s m o , s e c o m p r e n d e l a
g r a n d e defección que e x p e r i m e n t ó l a I g l e s i a en el siglo X V I e n
A l e m a n i a , I n g l a t e r r a y F r a n c i a , ó lo q u e es lo m i s m o , t o d a s l a s
s e c t a s en que se dividió la pretendida reforma (1).
L a I g l e s i a no b a t e n i d o otro enemigo m á s t e r r i b l e y q u e l e
b a y a c a u s a d o m á s d a ñ o q u e el p r o t e s t a n t i s m o ; no p o r q u e t e n g a
fuerza en sí mismo que le b a g a t e m i b l e , sino p o r l a s p e r s o n a s
q u e lo a p o y a r o n y los e s c á n d a l o s q u e trajo en pos de sí. E l bizo
r e v i v i r los e r r o r e s de t o d a s l a s p a s a d a s h e r e j í a s , y l a t e n a c i d a d
d e t o d o s los cismas; d e s m e m b r ó de l a u n i d a d católica l a m i t a d de
E u r o p a , e n c e n d i ó s a n g r i e n t a s g u e r r a s , y p o r último echó los fun-
d a m e n t o s de l a i n c r e d u l i d a d y el ateísmo q u e se h a n d e s a r r o l l a d o
e n los siglos s i g u i e n t e s .
L a a p a r i c i ó n del p r o t e s t a n t i s m o fué el p r i n c i p i o de l a s m á s
a r d i e n t e s l u c h a s p a r a l a I g l e s i a , y r e a n i m ó la a c t i v i d a d y el celo
d e sus defensores. D e s p u é s de t r e s siglos, h o y le tiene r e n d i d o y
a n i q u i l a d o debajo de sus pies, y e s t á p r e s e n c i a n d o l a s convul-
siones de su agonía. N o h a y a l g u n a p e r s o n a m e d i a n a m e n t e i n s -
t r u i d a que no esté c o n v e n c i d a de la falsedad del p r o t e s t a n t i s m o ,
y de que es e s e n c i a l m e n t e c o r r u p t o r y a n t i s o c i a l .
Y a lo dejamos d e m o s t r a d o p l e n a m e n t e en m u c h o s c a p í t u l o s
de esta o b r a . P o r lo t a n t o , nos c o n t e n t a r e m o s aquí con h a c e r u n a
recopilación d e lo d i c h o en v a r i o s l u g a r e s , s i g u i e n d o en la i m p u g -
n a c i ó n el mismo método que h e m o s g u a r d a d o en n u e s t r a a p o l o g í a
d e la I g l e s i a c a t ó l i c a .

(1) Se dio el nombre de protestantes á los sectarios de L u t e r o ,

•cuando en la dieta de Spira, en 1529, p r o t e s t a r o n contra u n decreto
del emperador Carlos Y.
288 EL APOLOGISTA

§ I-

El p r o t e s t a n t i s m o considerado en sus dogmas (1).

E l p r o t e s t a n t i s m o no t i e n e d o g m a s , no t i e n e símbolo, ni p u e d e
t e n e r l o . Si se q u i e r e confundir á u n p r o t e s t a n t e , no h a y m á s q u e
p r e g u n t a r l e cuáles son s u s d o c t r i n a s fijas. E l p r o t e s t a n t i s m o n o
t i e n e d o g m a s , solo tiene n e g a c i o n e s .
E l p r o t e s t a n t i s m o no t i e n e d o g m a s , p o r q u e el vínico que t i e n e
h a c e i m p o s i b l e t e n e r otros. Su principio f u n d a m e n t a l es que l a
vínica r e g l a de l a fé es la S a g r a d a E s c r i t u r a , i n t e r p r e t a d a p o r el
e s p í r i t u p r i v a d o de c a d a uno. S e g ú n este principio, es i n e v i t a b l e
que h a y a t a n t a s opiniones como c a b e z a s . C a d a uno p u e d e for-
m a r s e s u c r e d o v i e n d o en l a B i b l i a los a r t í c u l o s q u e m á s le a c o -
m o d e n . A s í es, q u e l a s d i v e r s a s s e c t a s en q u e s e h a s u b d i v i d i d o
el p r o t e s t a n t i s m o , h a n profesado, g u i a d a s p o r su e s p í r i t u p r i -
vado, todas las monstruosidades imaginables.
E l p r o t e s t a n t i s m o es u n a c o n t i n u a v a r i a c i ó n , p o r falta d e
u n a r e g l a s e g u r a de fé, que le e v i t e p r e c i p i t a r s e c a d a vez m á s
e n los a b i s m o s del error. N o h a y u n a g e n e r a c i ó n que t e n g a c r e e n -
cias i g u a l e s á l a q u e le h a p r e c e d i d o , ó á l a q u e viene en p o s d e
ella, y es como u n a s e n t e n c i a de r e p r o b a c i ó n p a r a e s t a s e c t a l a
f a t a l i d a d de no p e r m a n e c e r j a m á s c o n s t a n t e en n i n g ú n p u n t o . E l
p r o t e s t a n t i s m o se h a d i v i d i d o y s u b d i v i d i d o en c e n t e n a r e s d e
s e c t a s , q u e profesan u n a infinita d i v e r s i d a d de d o c t r i n a s c o n t r a -
r i a s , y que se c o n d e n a n m u t u a m e n t e . E s t e h e c h o no p u e d e s e r
m á s elocuente p a r a p o n e r d e manifiesto su f a l s e d a d .
N o h a y u n solo a r t í c u l o d e l a d o c t r i n a q u e e n s e ñ a r o n los fun-
d a d o r e s del p r o t e s t a n t i s m o que h a y a sido c o n s e r v a d o p o r s u s
sucesores. E s t o s se a v e r g o n z a r o n de m u c h o s e r r o r e s g r o s e r o s d e
s u s m a e s t r o s , y volvieron á l a s opiniones católicas y m o d e r a d a s ,
r e s p e c t o á la n e c e s i d a d de l a s b u e n a s obras, etc.; v e r d a d e s c a t ó -
licas c o n t r a l a s cuales h a b i a n l a n z a d o sus a n a t e m a s L u t e r o ,
C a l v i n o y los d e m á s r e f o r m a d o r e s , c o n s i d e r á n d o l a s m o t i v o p a r a
r o m p e r a b s o l u t a m e n t e con l a I g l e s i a r o m a n a .
S i el p r o t e s t a n t i s m o c o n s e r v a r a l a d o c t r i n a d e s u s f u n d a d o r e s ,

(1) Véase Bossuet, Historia de las variaciones de las Iglesias pro-

testantes. E s t a obra, llena de ciencia, es la refutación más victoriosa
del p r o t e s t a n t i s m o . E s t e libro, dice u n escritor, no admite réplica:
si fuese fácil libertarse de su poderío, seria necesario t r a s p o r t a r el
t e a t r o de la discusión fuera de la religion cristiana, y a r m a r s e abso-
l u t a m e n t e del espíritu de duda, y de aquella filosofía que desprecia
t o d a la religion revelada.
 CATÓLICO. 289
n o seria m á s que u n a serie de n e g a c i o n e s , con l a s c u a l e s n o es
p o s i b l e que e x i s t a el c r i s t i a n i s m o .
Aquellos negaron las indulgencias, y por consiguiente, la p o -
t e s t a d de l a I g l e s i a de a b s o l v e r de los p e c a d o s y de p e r d o n a r
l a p e n a al p e c a d o r , en v i r t u d de los m é r i t o s s u p e r a b u n d a n t e s d e
J e s u c r i s t o y de s u s S a n t o s . S e g ú n ellos, l a I g l e s i a solo t i e n e p o -
t e s t a d de d e c l a r a r que los p e c a d o s están p e r d o n a d o s ; p e r o estos
se p e r d o n a n por l a fé sola, n o p o r l a fé g e n e r a l con que c r e e m o s
t o d o lo que D i o s b a r e v e l a d o , sino p o r u n a fé e s p e c i a l , p o r l a q u e
c r e e m o s q u e J e s u c r i s t o m u r i ó p o r nosotros y q u e se nos i m p u t a n
ó a p l i c a n los m é r i t o s de su pasión y m u e r t e .
E n s e ñ a d a l a justificación p o r sola l a fé, q u e d a n l e g i t i m a d o s
todos los excesos, y es n a t u r a l el Pecca fortiler, sed crede fortius,
d e L n t e r o . N a d a v a l e n l a contrición y el a r r e p e n t i m i e n t o , sino
p a r a h a c e r al h o m b r e m á s h i p ó c r i t a y c u l p a b l e . N a d a v a l e n l a s
b u e n a s obras, la c a r i d a d , l a l i m o s n a , l a a b s t i n e n c i a , el a y u n o ,
sino p a r a h a c e r al h o m b r e m á s p e c a d o r . E l h o m b r e p e c a en t o d a s
s u s o b r a s , p o r q u e la corrupción del p e c a d o o r i g i n a l le dejó en
a b s o l u t a i m p o t e n c i a p a r a el b i e n . E l l i b r e a l b e d r í o es n u l o , y
D i o s es el que lo h a c e todo e n el h o m b r e , así los p e c a d o s como
l a s v i r t u d e s , sin q u e el h o m b r e p u e d a m e r e c e r a b s o l u t a m e n t e
nada.
P a r a m a y o r d e s g r a c i a del h o m b r e , n a d a le s i r v e n los s a c r a -
m e n t o s p a r a el p e r d ó n , y t o d a su eficacia consiste e n que son
s i g n o s c a p a c e s de e x c i t a r l a fé, y a u n los únicos que p u e d e n p r o -
d u c i r este efecto son el b a u t i s m o y l a e u c a r i s t í a , s i e n d o n u l o s
t o d o s los d e m á s . P e r o n u n c a h u b o conformidad en e x p l i c a r l a
p r e s e n c i a d e J e s u c r i s t o en el s a c r a m e n t o y l a s c o n s e c u e n c i a s q u e
d e ella se d e r i v a n de s e r ofrecido en sacrificio al E t e r n o P a d r e .
L a m i s a no es u n sacrificio, y n u n c a fué n e g a d a y a b o l i d a .
No h a b i e n d o sacrificio, y siendo i n ú t i l e s los s a c r a m e n t o s y l a s
c e r e m o n i a s , no p u e d e h a b e r sacerdocio n i g e r a r q u í a , y l a o r d e -
n a c i ó n n o confiere á los S a c e r d o t e s n i n g ú n c a r á c t e r n i n i n g u n a
p o t e s t a d . N o h a y P a p a , ni O b i s p o s , ni S a c e r d o t e s , n i c e r e m o n i a s ,
ni culto exterior, n i fiestas; y e s p e c i a l m e n t e el culto de los S a n t o s
y l a v e n e r a c i ó n á s u s i m á g e n e s y r e l i q u i a s , es u n a i d o l a t r í a y
u n a i n j u r i a la que se h a c e al m i s m o J e s u c r i s t o . L a a u t o r i d a d d e
l a I g l e s i a es u n a usurpación. L a S a g r a d a E s c r i t u r a es l a ú n i c a
r e g l a de fé.
T a l es en globo el monstruoso s i s t e m a p r o t e s t a n t e d e L u t e r o ,
a u m e n t a d o con m á s h o r r i b l e s d o g m a s p o r Calvino, Z u i n g l i o y
los d e m á s r e f o r m a d o r e s . Cáela uno se creia con d e r e c h o d e l e -
v a n t a r su b a n d e r a de n o v e d a d e s á cuál m á s c o n t r a r i a s á la d o c -
t r i n a de J e s u c r i s t o . ¡Y es posible que t a n m o n s t r u o s o s s i s t e m a s ,
t a n dolorosas d o c t r i n a s a r r a s t r a s e n á t a n t a s n a c i o n e s d e E u r o p a !
H o y n o existe y a el p r o t e s t a n t i s m o como lo p l a n t e a r o n s u s
f u n d a d o r e s . A p a r t á n d o s e c a d a vez m á s de s u s p r i n c i p i o s , y a v a n -
EL APOLOGISTA CATÓLICO.—TOMO I I . 19
290 EL APOLOGISTA

z a n d o c a d a d i a m á s e n los e r r o r e s , h a l l e g a d o á u n e s t a d o d e d e s -
composición n a t u r a l , en q u e no h a y u n a c r e e n c i a i g u a l en n i n g u n o
d e s u s m i e m b r o s . E s r a r o h a l l a r h o y dos m i n i s t r o s d e l a m i s m a
s e c t a q u e e s t é n d e a c u e r d o sobre los p u n t o s m á s esenciales d e l a
fé, y los p r i n c i p a l e s doctores p r o t e s t a n t e s no t i e n e n n i s o m b r a d e
c r i s t i a n i s m o . TJn p r o t e s t a n t e i n g l é s afirma q u e los m a h o m e t a n o s
e s t á n m á s c e r c a d e l c r i s t i a n i s m o q u e los doctores p r o t e s t a n t e s
m o d e r n o s . " E l p r o t e s t a n t i s m o , dice el Obispo a n g l i c a n o W a t s o n ,
consiste e n c r e e r lo que s e q u i e r e y e n profesar lo q u e s e c r e e .
S u símbolo p u e d e r e a s u m i r s e en e s t a s p a l a b r a s : Oreo en m í y p r o -
t e x t o c o n t r a l a I g l e s i a católica.,, H a c e poco e x c l a m a b a con d e s -
consuelo la Gaceta Eclesiástica de Berlin (protestante): " E s bien
fácil p r o b a r , como y a s e h a p r o b a d o r e p e t i d a s veces, q u e no h a y
uno solo d e n u e s t r o s p a s t o r e s q u e t e n g a l a s m i s m a s creencias q u e
otro,, (1).
E n lo q u e t o d a v í a q u e d a h o y d e p r o t e s t a n t i s m o , sostenido
como u n c a d á v e r g a l v a n i z a d o , se o b s e r v a n c l a r a m e n t e d o s t e n -
d e n c i a s o p u e s t a s , p e r o que l a s dos son la m u e r t e d e l p r o t e s t a n -
t i s m o d o c t r i n a l . L a s p e r s o n a s i n s t r u i d a s y h o n r a d a s , los h o m b r e s
p e n s a d o r e s d e b u e n a fé, se a p r o x i m a n cada vez m á s a l C a t o l i -
cismo: l a s conversiones se m u l t i p l i c a n y d i s m i n u y e n en g e n e r a l
l a s p r e v e n c i o n e s c o n t r a R o m a . E s t o s son los q u e h o y le d a n t o -
d a v í a c i e r t a a p a r i e n c i a de v i d a , m i e n t r a s a c a b a n de efectuar el
movimiento que h a n iniciado, abandonándole p a r a siempre. L a
s e g u n d a t e n d e n c i a i g u a l m e n t e p r o n u n c i a d a , e s h a c i a el r a c i o n a -
lismo, hacia l a n e g a c i ó n a b s o l u t a de t o d a revelación, hacia el p u r o
d e i s m o . E s t o s no t i e n e n q u e h a c e r o t r a cosa sino d e j a r s e a r r a s -
t r a r p o r l a fatal p e n d i e n t e d e s u s principios, que l l e v a n i n e v i t a -
b l e m e n t e á este p u n t o . E l racionalismo no es o t r a cosa q u e u n a
e x p a n s i ó n del p r o t e s t a n t i s m o , u n a consecuencia l ó g i c a d e l l i b r e
e x a m e n y d e r e c h a z a r t o d a a u t o r i d a d en m a t e r i a s d e fé.
E n u n a p a l a b r a , el p r o t e s t a n t i s m o no tiene d o g m a s , no t i e n e
simbolo, no t i e n e r e g l a d e fé; l u e g o no m e r e c e el n o m b r e d e r e l i -
gión.

(1) "Escribiría en la u ñ a de mi p u l g a r todo lo que queda de dog-

ma, generalmente creído en la iglesia protestante,,, dice Nicolás
í l a r m s . Deístas, racionalistas, pan teístas, supernaturalistas de todos
matices, opuestos en principios, de prácticas divergentes, en d e s -
acuerdo sobre l o s dogmas fundamentales del cristianismo, m á s d i s -
tintos unos de otros por sus doctrinas que lo son de los católicos, s e
i m a g i n a n ser todos miembros de u n a sola y m i s m a iglesia, á la q u e
falta el primero y m á s indispensable fundamento de la iglesia ver-
dadera, un símbolo común.—Alzog., t o m . IV, par. 410.
 CATÓLICO. 291

§ II-

El p r o t e s t a n t i s m o considerado en su constitución.

A u n q u e el p r o t e s t a n t i s m o no t u v i e r a en su d o c t r i n a los vicios
•esenciales que h e m o s visto y que a c r e d i t a n su f a l s e d a d , b a s t a r í a
p a r a confundirlo m a n i f e s t a r l a flaqueza de su constitución. P o r l a
constitución v i g o r o s a y s a b i a m e n t e o r d e n a d a de l a I g l e s i a c a t ó -
lica, p r o b a m o s su d i v i n i d a d , e s t u d i a n d o s u o r i g e n y condiciones
p a r a l l e n a r el fin de su institución. A p l i c a n d o este criterio a l
p r o t e s t a n t i s m o , se d e s c u b r e t o d a su v e r g o n z o s a d e s n u d e z .
U n a I g l e s i a que t i e n e l a p r e t e n s i ó n de s e r l a v e r d a d e r a I g l e -
sia de J e s u c r i s t o r e f o r m a d a , ó v u e l t a á s u p r i m i t i v o explendor,
d e b i a t e n e r los c a r a c t e r e s de aquella; p e r o el p r o t e s t a n t i s m o n o
p u e d e p r e s e n t a r ni uno solo.
E s vicioso en s u o r i g e n . N o t i e n e p o r f u n d a d o r á J e s u c r i s t o y
p o r p r o p a g a d o r e s á los Apóstoles y á h o m b r e s d i s t i n g u i d o s p o r su
s a n t i d a d y con p r u e b a s p a r a su misión, sino á L u t e r o , Calvino
y otros s a c e r d o t e s a p ó s t a t a s y c o r r o m p i d o s . No viene d e s d e el
m i s m o J e s u c r i s t o , sino q u e empezó en el siglo X V I , c u a n d o y a
e x i s t i a l a v e r d a d e r a I g l e s i a . Si nos dicen que e s t a I g l e s i a h a b i a
f a l t a d o , h a c e n u n a i n j u r i a al mismo J e s u c r i s t o , q u e p r o m e t i ó
e s t a r con ella s i e m p r e , h a s t a l a consumación de los siglos. L o s
a u t o r e s d e l p r o t e s t a n t i s m o fueron e d u c a d o s en l a I g l e s i a católica,
y p e r t e n e c i e r o n á ella h a s t a que se s e p a r a r o n p a r a f o r m a r u n a
s o c i e d a d a p a r t e . E r a n , p u e s , novadores que a t a c a b a n á l a I g l e s i a
a n t i g u a r e b e l á n d o s e c o n t r a ella; y este c a r á c t e r de n o v e d a d , q u e
s i r v e p a r a j u z g a r á t o d a s l a s h e r e j í a s , es la condenación m á s
p a l m a r i a del p r o t e s t a n t i s m o .
E l l o s no p r e s e n t a r o n n i n g u n a p r u e b a de misión s o b r e n a t u r a l
p a r a a c r e d i t a r q u e t e n i a n a u t o r i d a d p a r a h a c e r l a r e f o r m a de l a
I g l e s i a . N o confirmaron su misión con m i l a g r o s n i profecías, n i
s a n t i d a d de v i d a y de doctrina, lo cual les e r a a b s o l u t a m e n t e
n e c e s a r i o p a r a l a o b r a que a c o m e t í a n . C u a n d o se t r a t a b a d e c a m -
b i a r l a faz de l a I g l e s i a , de c o r r e g i r s u s c r e e n c i a s s e c u l a r e s , de
t r a s f o r m a r su culto e x t e r i o r y su disciplina, d e b i e r a n h a b e r a c r e -
d i t a d o q u e lo h a c í a n en n o m b r e de D i o s , como lo hicieron Moisés,
J e s u c r i s t o y los Apóstoles, y m u c h o m á s h a b i e n d o un m i n i s t e r i o
público, un c u e r p o de p a s t o r e s r e v e s t i d o s de u n a misión o r d i n a -
r i a , que p o r u n a sucesión no i n t e r r u m p i d a v e n í a n de J e s u c r i s t o y
de los Apóstoles, y á los cuales los n o v a d o r e s t r a t a b a n de s u s -
t i t u i r . E l p r o t e s t a n t i s m o n o t i e n e á su favor n i n g u n o d e los m o t i -
v o s de c r e d i b i l i d a d que t i e n e l a I g l e s i a católica.
E l p r o t e s t a n t i s m o no d á á los h o m b r e s n i n g ú n medio de con-
292 EL APOLOGISTA

s e g u i r l a salvación. L e s p o n e la B i b l i a en la m a n o , y d e s p u é s los-
deja a b a n d o n a d o s á sí m i s m o s , si h a de ser lógico con s u s p r i n -
cipios.
E l p r o t e s t a n t i s m o no t i e n e n i n g u n a de l a s n o t a s q u e d i s t i n -
g u e n á la v e r d a d e r a I g l e s i a de J e s u c r i s t o . No tiene unidad t

p o r q u e e s t á d i v i d i d o en m u c h a s s e c t a s con d i s t i n t a s c r e e n c i a s ,
distinto culto y d i s t i n t a disciplina. S i n d u d a n o es esta l a I g l e s i a
q u e fundó J e s u c r i s t o , que d e b e f o r m a r u n solo r e i n o , u n a sola
familia, un solo r e b a ñ o c o n g r e g a d o en u n solo r e d i l y d i r i g i d o
p o r u n mismo p a s t o r . N o tiene santidad, p o r q u e le falta su p r i n -
cipio, que es l a fé í n t e g r a y l a c a r i d a d vivificante, y a d e m á s e n -
s e ñ a d o c t r i n a s p e r n i c i o s a s que c o n d u c e n á la m á s d e s a s t r o s a i n -
m o r a l i d a d . N o tiene s a c r a m e n t o s , no t i e n e v i r t u d e s s o b r e n a t u r a l e s
y n o h a p o d i d o f o r m a r u n solo S a n t o . N o t i e n e catolicidad, porque
e s t á l i m i t a d o á los l u g a r e s que le vieron n a c e r , y siendo de a y e r
n o p u e d e p r e s u m i r ser de t o d u s tiempos, ni t a m p o c o se a t r e v e r á
á decir que e n s e ñ a t o d a la d o c t r i n a d e J e s u c r i s t o , p u e s l a n i e g a
en m u c h o s a r t í c u l o s . P o r ú l t i m o , no t i e n e apostolicidad, pues
rompió v i o l e n t a m e n t e su comunión con los s u c e s o r e s de los A p ó s -
toles, los odia y no e n s e ñ a l a m i s m a d o c t r i n a que aquellos e n s e -
ñaron.
N o es i n d e f e c t i b l e , como d e b e s e r l a v e r d a d e r a I g l e s i a d e J e -
s u c r i s t o p a r a que p u e d a n p e r t e n e c e r á ella todas l a s g e n e r a c i o n e s ,
p o r q u e le e s t a m o s v i e n d o d e s c o m p o n e r s e y p e r e c e r . S i e m p r e q u e
h a sido a t a c a d o y p e r s e g u i d o s e r i a m e n t e , h a sido d e s t r u i d o , a l
c o n t r a r i o que l a I g l e s i a católica, á la cual l a s p e r s e c u c i o n e s no
h a n podido v e n c e r .
N o es i n f a l i b l e n i p r e s u m e serlo, y p o r lo t a n t o no es el
maestro que h a puesto Jesucristo para enseñar á todas las gentes
en t o d a s l a s e d a d e s .
N o tiene u n a c a b e z a visible, n i g e r a r q u í a , ni sacerdocio, y es
u n cuerpo acéfalo y a n á r q u i c o , que p o r lo m i s m o n o p u e d e ser
o b r a de Dios.
No t i e n e a u t o r i d a d , n i c a b e en su sistema, p o r q u e el l i b r e
e x a m e n h a c e á c a d a uno j u e z d e s u s p r o p i a s opiniones, y s e r i a
u n a contradicción p r e t e n d e r que s o m e t i e s e su j u i c i o al juicio d e
otro.
L e faltan, p u e s , t o d a s l a s condiciones que d e b e t e n e r l a v e r -
d a d e r a I g l e s i a d e J e s u c r i s t o p a r a c u m p l i r su misión d i v i n a s e g ú n
el fin que se p r o p u s o su f u n d a d o r . E s l a n e g a c i ó n completa de l a
v e r d a d e r a I g l e s i a ; y, ¿se a t r e v e r á t o d a v í a á u s u r p a r este honroso
título? E s la d e s t r u c c i ó n de ella; y, ¿se a t r e v e r á á l l a m a r s e s u
reforma?
 CATÓLICO. 293

§111.

El p r o t e s t a n t i s m o considerado en s u s obras.

D e l a m i s m a m a n e r a q u e el p r o t e s t a n t i s m o es u n a serie de
n e g a c i o n e s , así t a m b i é n es u n a serie d e r u i n a s y c a l a m i d a d e s ( 1 ) .
D e s d e s u o r i g e n empezó d e s t r u y e n d o todo lo e x i s t e n t e , s i n
p e n s a r en lo q u e h a b í a d e r e e m p l a z a r l o ; y t o d a v í a e s t a m o s s i n -
t i e n d o l a s fatales consecuencias d e a q u e l l a revolución g e n e r a l e n
l a s i d e a s y en l a s c o s t u m b r e s . A l p u n t o s u r g i e r o n m i l d i s p u t a s
e n c a r n i z a d a s y furiosas, odios n a c i o n a l e s y extranjeros, y g u e r r a s
s a n g r i e n t a s é i n t e r m i n a b l e s . L a E u r o p a e n t e r a s e convirtió e n u n
i n m e n s o c a m p o d e b a t a l l a , y fué v í c t i m a de todos los h o r r o r e s
c o n s i g u i e n t e s al estado d e g u e r r a , como l a i g n o r a n c i a , la i n m o r a -
l i d a d y l a m i s e r i a . L a s a r t e s , l a s c i e n c i a s , el comercio, l a a g r i -
c u l t u r a , no p u e d e n d e s a r r o l l a r s e si no h a y p a z y t r a n q u i l i d a d e n
los pueblos. D e m a n e r a q u e á consecuencia del p r o t e s t a n t i s m o y
p o r c u l p a s u y a , p u e s e r a el invasor, se p a r a l i z a r o n t o d o s los r a -
m o s d e la p r o s p e r i d a d p ú b l i c a , y h a l l a r o n un o b s t á c u l o serio l o s
p r o g r e s o s d e l a v e r d a d e r a civilización. E s t a se h u b i e r a d e s a r r o -
llado v i g o r o s a y floreciente bajo la acción d e l a I g l e s i a , q u e h a b i a
l l e g a d o á u n a época en q u e p o d i a ejercerla s i n t r a b a s ; p e r o a n t e
los b r u s c o s a t a q u e s d e l p r o t e s t a n t i s m o , y sensible defección d e l a
E u r o p a , la I g l e s i a solo p u d o p e n s a r en d e f e n d e r s e . E l p r o t e s t a n -
t i s m o empujó á l a civilización p o r atajos erizados d e p e l i g r o s , y á
él se d e b e p r i n c i p a l m e n t e e s a civilización i n d i f e r e n t i s t a ó m a t e -
r i a l i s t a , q u e ha c o n d e n a d o l a S a n t a S e d e , bajo el n o m b r e de c i v i -
lización m o d e r n a ( 2 ) .
Con s u funesto p r i n c i p i o d e l l i b r e e x a m e n y s u s f u n e s t a s d o c -
t r i n a s , dio la dirección m á s e r r a d a y d e p l o r a b l e al espíritu y a l
corazón, sobrescitó l a s p a s i o n e s y fomentó la i n m o r a l i d a d , desor-
g a n i z ó l a familia, n e g a n d o el s a c r a m e n t o d e l m a t r i m o n i o , y s a n -
cionó t o d a s l a s rebeliones c o n t r a t o d a clase de a u t o r i d a d . D a d o
el p r i m e r paso en u n a p e n d i e n t e r e s b a l a d i z a , es i n e v i t a b l e c a e r
h a s t a el fondo d e l a b i s m o .
L o s e s c r i t o r e s m á s s e n s a t o s , que s a b e n e s t u d i a r l a h i s t o r i a en
su v a s t o conjunto filosófico, reconocen como hijas l e g i t i m a s d e l
p r o t e s t a n t i s m o á casi t o d a s l a s revoluciones políticas q u e h a h a -
bido en los t r e s ú l t i m o s siglos, l a s cuales, b i e n m i r a d a s , no s o n
o t r a cosa q u e l a aplicación y desenvolvimiento d e s u s d o c t r i n a s y
p r i n c i p i o s . L o s q u e h a n seguido y e s t u d i a d o s u m a r c h a , le h a n

(1) Véase P o l g e , De la Deforma y del Catolicismo, cap. I V .

(2) Véase lo que hemos dicho en la 2 . parte, cap. I I . a
294 EL APOLOGISTA

visto e n g e n d r a r el i n d i f e r e n t i s m o con t o d o s s u s r e s u l t a d o s , y
a v a n z a r r á p i d a m e n t e hacia el socialismo con t o d a s s u s a m e n a z a s .
T a l e s son en conjunto l a s o b r a s del p r o t e s t a n t i s m o , los r e s u l -
t a d o s d e s u maléfica influencia; el t r a s t o r n o completo en el o r d e n
m o r a l , en el orden político y en el o r d e n social.
F á c i l s e r i a c o n t a r u n o p o r u n o los m a l e s q u e h a a c a r r e a d o si
t u v i é r a m o s espacio p a r a ello. O t r o s e s c r i t o r e s h a n d e s e m p e ñ a d o
c u m p l i d a m e n t e esta tarea, d e m o s t r a n d o h a s t a la e v i d e n c i a q u e el
p r o t e s t a n t i s m o , lejos d e h a b e r h e c h o n a d a b u e n o , p o r el c o n t r a -
rio, h a sido l a c a u s a d e los m a l e s m á s dolorosos q u e afligen á
n u e s t r a época, y q u e él es q u i e n h a p l a n t e a d o los t e r r i b l e s p r o -
b l e m a s sociales, q u e los Gobiernos s e esfuerzan e n v a n o p o r d e s -
atar (1).
A h o r a b i e n , p r e g u n t a r e m o s , ¿qué r e l i g i ó n es e s a q u e p o r t o -
dos s u s p o r o s , p o r decirlo así, i r r a d i a l a disolución? ¿Qué I g l e s i a
es e s a q u e m a r c a s u s p a s o s p o r l a s r u i n a s q u e p r o d u c e y los p e l i -
g r o s q u e s i e m b r a ? ¿ P u e d e s e r esta l a v e r d a d e r a I g l e s i a d e J e s u -
cristo?
S i n e m b a r g o , e n t r e l a s o b r a s del p r o t e s t a n t i s m o , h a y dos e s -
p e c i a l m e n t e , á l a s c u a l e s no p o d e m o s m e n o s d e d e d i c a r a l g u n a s
l i n e a s , p o r lo e x a c t a m e n t e q u e c a r a c t e r i z a n s u i m p o t e n c i a y s u
e s t e r i l i d a d . N o s referimos, á s u s misiones y á s u s sociedades bí-
blicas.
E s propio d e l a I g l e s i a de J e s u c r i s t o el difundirse en t o d a s l a s
n a c i o n e s , y el i r á e v a n g e l i z a r l a s s e g u n el e n c a r g o expreso q u e le
hizo s u f u n d a d o r . S u s esfuerzos h a n sido s i e m p r e c o r o n a d o s d e l
éxito m á s feliz, p o r q u e t e n i a n la b e n d i c i ó n d e D i o s . E l p r o t e s t a n -
tismo m i r a b a con e n v i d i a l a g l o r i a q u e p r o p o r c i o n a b a n l a s m i s i o -
n e s á la I g l e s i a católica, y t r a t ó d e d i s p u t á r s e l a t a m b i é n o r g a n i -
z a n d o n u m e r o s a s misiones, p e r o n o consiguió fruto a l g u n o , s i n o
solo s u d e s c r é d i t o y confusión.
E s t a absoluta esterilidad del protestantismo en sus misiones
es u n a p r u e b a d e s u falsedad, a t e n d i d o s los r e c u r s o s d e q u e dis-
pone, c o m p a r á n d o l a con los frutos a b u n d a n t e s q u e s i n n i n g ú n r e -
c u r s o consigue l a I g l e s i a católica. S i n e m b a r g o , el p r o t e s t a n t i s m o
se g l o r í a d e s u s triunfos, y los h a c e p o n d e r a r e n t o d o s s u s p e r i ó -
dicos; p e r o y a v e r e m o s l a m a n e r a q u e t i e n e d e c o n t a r el n ú m e r o
d e s u s conversiones.
N u m e r o s a s s o c i e d a d e s con todo g é n e r o d e medios y auxilios
se d e d i c a n á p r o m o v e r l a s misiones e n t r e los infieles. Y a en el
año 1 8 2 4 , e s t a s d i v e r s a s s o c i e d a d e s t e n i a n unos 5.000 misioneros,
y s e j a c t a b a n d e q u e p a r a los g a s t o s d e l a s misiones e x t r a n j e r a s

(1) Balmes, El protestantismo comparado con el Catolicismo en sus

relaciones coilla civilización Europea.—Aug. Nicolás, Del protestan-
tismo en su relación con el socialismo.
 CATÓLICO. 295
n o b a s t a b a n 1.000 l i b r a s e s t e r l i n a s c a d a dia, p o r lo cual se a u -
m e n t a r o n los s u b s i d i o s que l e s p r o p o r c i o n a b a n b a s t a l a e n o r m e
s u m a de m á s de setenta millones de reales c a d a año. P a r a a l l e g a r
t a n crecidos r e c u r s o s h a y m á s d e t r e i n t a g r a n d e s s o c i e d a d e s cen-
t r a l e s en E u r o p a y A m é r i c a , c a d a u n a de l a s c u a l e s e s t á s o s t e n i -
d a p o r o t r a s i n n u m e r a b l e s m á s p e q u e ñ a s , que l e s r e m e s a n los
fondos que r e c a u d a n p a r a este fin. Bolo en F r a n c i a h a y m á s de
2 0 0 de e s t a s s o c i e d a d e s : en I n g l a t e r r a y A l e m a n i a no t i e n e n n ú -
mero.
P a r a no f a t i g a r al lector con cifras de l a s i n m e n s a s s u m a s q u e
g a s t a n los p r o t e s t a n t e s p a r a sus misiones, le d i r e m o s q u e "solo
en la I n d i a funcionan, s e g ú n V a l b e z e n , 2 5 s o c i e d a d e s e v a n g é l i c a s
i n g l e s a s , a m e r i c a n a s ó a l e m a n a s , que en 1S59 p e r c i b í a n a n u a l m e n -
t e diez- y ocho millones de r e a l e s , c u y a c a n t i d a d h a ido en a u m e n -
to en los años s u c e s i v o s . N o v e n t a c a p e l l a n e s c o s t a b a n h a c e 2 0
años á la c o m p a ñ í a , dice Malcolm, 8 0 . 0 0 0 l i b r a s esterlinas, poco
m e n o s de cinco mil duros c a d a capellán. E n 1859, tan solo los g a s -
tos de viaje de los misioneros á la I n d i a a s c e n d í a n á la e n o r m e
c a n t i d a d de cerca de veinticinco millones. Ú n i c a m e n t e los g a s t o s
d e l e s t a b l e c i m i e n t o a n g l i c a n o se e l e v a b a n en 1851 á unos 11 mi-
llones de r e a l e s , y al año s i g u i e n t e u n p r e s b i t e r i a n o se a l a b a b a d e
que el g a s t o a n u a l de l a s misiones p r o t e s t a n t e s en l a s I n d i a s exce-
día en un quinto á lo que cuestan las misiones católicas de lodo el
mundo,, (1). Q u i e n d e s e e conocer los m e d i o s de que s e v a l e n
p a r a r e u n i r t a n cuantiosos r e c u r s o s , p u e d e c o n s u l t a r l a d i s e r t a -
ción a c e r c a de l a Esterilidad de las misiones protestantes, que
escribió el sabio C a r d e n a l YVisseman.
M i e n t r a s que c a d a misionero católico solo p u e d e g a s t a r u n o s
2 . 0 0 0 r e a l e s al a ñ o , c a d a misionero p r o t e s t a n t e r e c i b e 6.000 f r a n -
cos, y a d e m á s otros 1.000 si t i e n e mujer, y q u i n i e n t o s p o r c a d a
hijo de m e n o r e d a d . A d e m á s , c u e n t a n con otros m i l m e d i o s d e
p r o p a g a n d a ; misionan en los países que les e s t á n sometidos, donde,
n o h a l l a n n i n g u n a t r a b a á su acción, c o n t a n d o t a m b i é n con el fa-
v o r de los m a g i s t r a d o s , ó b i e n si h a c e n a l g u n a e x p e d i c i ó n á p u e -
b l o s t o d a v i a s a l v a j e s , v a n con g r a n d e a u t o r i d a d y a p a r a t o , y p o r
decirlo así, l l e v a n d o en la m a n o l a r e s p e t a d a b a n d e r a de su n a -
ción. E n t o d a s p a r t e s d o n d e se e s t a b l e c e n les d i s p e n s a n u n a pro-
tección aiicáz l a s a u t o r i d a d e s civiles, a b r e n e s c u e l a s para l a i n s -
t r u c c i ó n g r a t u i t a de los n a t u r a l e s y h a c e n con p o m p a y s o l e m n i d a d
l a distribución de p r e m i o s .
" A n i n g u n a nación se le h a p r e s e n t a d o j a m á s un campo t a n
v a s t o p a r a l a p r o p a g a c i ó n da l a fe c r i s t i a n a , como el que g o z a m o s
n o s o t r o s p o r l a influencia q u e ejercemos s o b r e los 100.000.000 de

(1) Paralelos entre el Catolicismo y ¡as sectas protestantes, por Rubio

y Ors, paral. 1 1 , cuad. 1 , p á g . 1 0 , nota.
296 EL APOLOGISTA

h a b i t a n t e s d e l I n d o s t a n , d e c í a el D r . B u c h a u a n , g r a n p r o m o t o r
de las misiones. N i n g u n a otra nación ha tenido j a m á s tantos m e -
dios de e x t e n d e r su r e l i g i ó n como nos ofrece el G o b i e r n o de u n
p u e b l o pasivo, que c e d e con sumisión á l a s u a v i d a d de n u e s t r o
mando, que respeta nuestros principios y que mira nuestra domi-
n a c i ó n como u n a b e n d i c i ó n del Cielo.,, L o c u a l c o n v i e n e i g u a l -
m e n t e á l a s misiones de A u s t r a l i a y N u e v a Z e l a n d i a , q u e p o r es-
p a c i o d e m u c h o s a ñ o s c u l t i v a r o n e x c l u s i v a m e n t e los p r o t e s t a n t e s ,
a n t e s d e p o n e r los pies en a q u e l l a s t i e r r a s n i n g ú n m i s i o n e r o c a t ó -
lico.
Sin e m b a r g o , á p e s a r d e t a n t o s elementos y c i r c u n s t a n c i a s
f a v o r a b l e s p a r a el b u e n éxito de e s t a s m i s i o n e s , l a s v e m o s h e r i -
d a s d e l a m á s fria e s t e r i l i d a d p o r confesión d e s u s m i s m o s e s -
c r i t o r e s , como si h u b i e r a caido s o b r e ellas a l g u n a maldición del
Cielo. E s t o no q u i t a p a r a q u e en s u s periódicos, e n s u s r e v i s t a s y
m e m o r i a s e n s a l c e n h a s t a l a s n u b e s sus p r o g r e s o s ; p e r o p r o n t o
v e r e m o s q u e q u e d a n r e d u c i d o s á cero.
F á c i l es a l u c i n a r á los i n c a u t o s c o n t a n d o l a s c o n v e r s i o n e s p o r
el n ú m e r o d e B i b l i a s d i s t r i b u i d a s , ó p o r los a l u m n o s que v a n á
s u s escuelas, ó p o r l a s p e r s o n a s q u e a l g u n a s v e c e s c o n c u r r e n á
s u s s e r m o n e s ; p e r o este modo d e e s t i m a r los frutos de l a s m i s i o -
n e s no e n g a ñ a á n i n g u n a p e r s o n a i n s t r u i d a . A f o r t u n a d a m e n t e s u s
m i s m o s e s c r i t o r e s se e n c a r g a n de d e m o s t r a r n o s lo que v a l e n e s t a s
cosas.
S e g ú n estos, l a s misiones n o p r o d u c e n n i n g ú n r e s u l t a d o p o r
l a t r i s t e d e s u n i ó n que r e i n a e n t r e los misioneros, p o r l a m a l a
c o n d u c t a de estos (1), y p o r q u e solo p i e n s a n en e n r i q u e c e r s e á
costa de los i n d í g e n a s . A p e n a s se e n c u e n t r a u n solo misionero
q u e n o o b r e p o r i n t e r é s p e r s o n a l : M . H e a p h i , q u e h a b l a de su r a -
p a c i d a d , no se t o m a el t r a b a j o de h a c e r u n a excepción en favor
d e n i n g u n o d e ellos. Con s u s i m p r u d e n c i a s p r o m o v i e r o n en 1S61
u n a i n s u r r e c c i ó n en N u e v a Z e l a n d i a , por la cual se v i e r o n o b l i -
g a d o s á h u i r . P o r e s t a c a u s a El Times, cuyo a n g l i c a n i s m o es
b i e n conocido, lleno de i n d i g n a c i ó n , en su n ú m e r o de 28 de O c t u -
b r e de 1863, d e c i a : " q u e los m i s i o n e r o s son los p e o r e s de todos
los i m p o s t o r e s , y que m i e n t r a s u n p ú b l i c o ciego c o n t i n ú e p r o p o r -
cionándoles fondos p a r a m a n t e n e r s e en u n a v i d a de h o l g a n z a , se
p e r m i t i r á n m i l l a r e s d e m e n t i r a s p a r a e n g a ñ a r l e s . , , Otros m i s i o n e -
r o s p r o t e s t a n t e s se e n r i q u e c i e r o n en C h i n a v e n d i e n d o opio á los
n a t u r a l e s , á p e s a r de e s t a r s e v e r a m e n t e p r o h i b i d o ; y casi todos,
m á s q u e al E v a n g e l i o , se d e d i c a n á o c u p a c i o n e s l u c r a t i v a s . V a r i a s
v e c e s h a n r e s o n a d o en l a s c á m a r a s i n g l e s a s a m a r g a s q u e j a s s o b r e

(1) E l p r i m e r jefe de la misión de Nueva Zelandia fué despedido

por adúltero, e! segundo por borracho y el tercero, en 1836, por u n
c r i m e n todavía m á s atroz.—Paral, p á g . 91.
 CATÓLICO. 297
l a c o n d u c t a y e s c á n d a l o s de los m i s i o n e r o s , e s p e c i a l m e n t e c u a n -
do se v i e r o n o b l i g a d o s á d a r u n a l e y d e c l a r a n d o sin v a l i d e z los
t í t u l o s de p r o p i e d a d d e l a s i n m e n s a s t i e r r a s c o m p r a d a s por a q u e -
llos á los i n d í g e n a s , á c a m b i o de a l g u n a s h a c h a s , fusiles, m a n t a s y
otras bagatelas.
D e s p u é s de esto, no es e x t r a ñ o que d i c h a s m i s i o n e s no h a y a n
p r o d u c i d o n i n g ú n fruto, y se c r e e r á sin dificultad que n o s o n e x a -
g e r a d o s los t e s t i m o n i o s de los q u e así lo d i c e n .
R e s p e c t o á la China, decia en 1855 el s e c r e t a r i o d e u n a d e
l a s s o c i e d a d e s de l a s misiones d e L o n d r e s : " E l misionero p r o t e s -
t a n t e h a t r a b a j a d o p o r espacio d e l a r g o s y penosos a ñ o s en este
p u e b l o , sin l o g r a r recojer u n solo fruto d e s u s trabajos.,, " E l m í -
m e r o t o t a l d e los misioneros p r o t e s t a n t e s en C h i n a , e s c r i b í a
e n 1 8 6 0 M r . S c a r t h , es p r o b a b l e m e n t e m a y o r que el d e los n e ó -
fitos no a s a l a r i a d o s . , , P o r filtimo, el D r . G r a n t r e v e l a b a á la u n i -
v e r s i d a d de Oxford, " q u e l a s t e n t a t i v a s de l a s s e c t a s p r o t e s t a n t e s
p a r a e v a n g e l i z a r l a C h i n a h a n f r a c a s a d o de u n a m a n e r a d e p l o r a -
ble,, ( 1 ) .
L o m i s m o h a s u c e d i d o en l a I n d i a . Con referencia a l año 1 8 0 9
d e c i a u n celoso a n g l i c a n o : " D e s p u é s de c e r c a d e u n siglo, los m i -
sioneros en l a s I n d i a s no h a n l o g r a d o h a c e r n i n g u n a c o n v e r s i ó n
i m p o r t a n t e ; n i g a n a d o t a n t a s familias c u a n t a s allí t i e n e n ellos.,,
M r . C a m p b e l l e s c r i b í a en 1852: " E s preciso c o n v e n i r en q u e h a n
fracasado p o r completo los e n s a y o s h e c h o s p a r a c o n v e r t i r á los
indios.,, S e g ú n referia El Times de 29 de S e t i e m b r e d e 1 8 5 8 , sir
T o m á s B r o o k e , g o b e r n a d o r d e B o r n e o , decia á l a s s o c i e d a d e s de
l a s misiones en I n g l a t e r r a : "Con los m a h o m e t a n o s no h a b é i s
a d e l a n t a d o n a d a : n i n g ú n p r o g r e s o h a b é i s h e c h o con los i n d i o s :
os h a l l á i s en l a m i s m a situación que el primer dia que vinisteis
á la India,, ( 2 ) . T e n i e n d o p r e s e n t e que los pocos que a b r a z a n el
c r i s t i a n i s m o , lo h a c e n t a n solo con el objeto de o b t e n e r a l g ú n
e m p l e o ó socorros m a t e r i a l e s , y d e s p u é s son u n m o t i v o de e s -
c á n d a l o . " E s p a r a m í e v i d e n t e , e s c r i b i a en 1862 el r e v e r e n d o
M r . D a v i d s o n , que e n t r e los que manifiestan deseos de r e c i b i r
el b a u t i s m o , la m a y o r p a r t e lo h a c e n p o r m o t i v o s poco h o n r o -
sos,, ( 3 ) .
E l m i s m o r e s u l t a d o h a n p r o d u c i d o l a s misiones p r o t e s t a n t e s
d e l a A m é r i c a , de la A u s t r a l i a , d e l Á f r i c a y de otros p a í s e s en
t o d o el m u n d o , como d e m u e s t r a el Sr. W i s s e m a n con t e s t i m o n i o s
d e los m i s m o s m i s i o n e r o s . E s t o h a c i a e x c l a m a r á M r . M a l c o l m :
" H a y a l g o de i n e x p l i c a b l e en la e s t e r i l i d a d de l a s misiones p r o -
t e s t a n t e s . H a s t a el p r e s e n t e , l a m a y o r p a r t e de los t r a b a j o s d e

(1) Citados por R u b i o y Ors, p a r a l . 2.°, cuad. 2.°, p á g . 8 1 .

(2) Ib., cuad. 1.°, p á g s . 41 y siguientes.
(3; I b . p á g . 45.
298 EL APOLOGISTA

n u e s t r o s m i s i o n e r o s n o lian s i d o m á s q u e p r e p a r a t o r i o s . , , N o s o t r o s
e x p l i c a m o s p e r f e c t a m e n t e esa e s t e r i l i d a d con a q u e l l a s p a l a b r a s
d e N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o : No puede el árbol malo llevar buenos
frutos ( 1 ) , porque el árbol es conocido por su fruto (2). E l m i s m o
escritor se v é o b l i g a d o á confesar, " q u e los m i s i o n e r o s católicos,
con escasisimos r e c u r s o s , b a n l o g r a d o u n g r a n n ú m e r o d e con-
versiones, y que s u culto s e b a b e c b o p o p u l a r , y a t r a e en t o d a s
p a r t e s la a t e n c i ó n del público.,, ¡Cuan e l o c u e n t e s son estos b e c b o s
p a r a todo h o m b r e de b u e n a fé!
A h o r a , p u e s , si con t a n t o s r e c u r s o s y c i r c u n s t a n c i a s t a n favo-
r a b l e s n a d a h a n h e c h o l a s misiones p r o t e s t a n t e s , ¿qué s e r á el d i a
en q u e a q u e l l o s les falten p o r completo? Y ese d i a no e s t á lejano,
d e s d e que cien a u t o r i d a d e s i r r e c u s a b l e s h a n v e n i d o á d e s m e n t i r
los r e l a t o s i n t e r e s a d o s d e los m i s i o n e r o s , y su e s c a n d a l o s o com-
p o r t a m i e n t o se h a d e n u n c i a d o e n l a s C á m a r a s y en los p e r i ó d i c o s .
E n t o n c e s el p r o t e s t a n t i s m o d e s a p a r e c e r á con l a m á s v e r g o n z o s a
consunción. E s e dia, dice el e s c r i t o r citado, e s t a r á de e n h o r a -
b u e n a l a civilización y a u n l a h u m a n i d a d .
A l l a d o de l a s s o c i e d a d e s de m i s i o n e s s e f u n d a r o n l a s S O C I E -
DADES DÍBLICAS, destinadas á propagar las Santas Escrituras
e n t o d a s l a s l e n g u a s , y q u e o b r a n de concierto con l a s p r i m e r a s .
" L a s s o c i e d a d e s b í b l i c a s y las asociaciones de los m i s i o n e r o s
p r o t e s t a n t e s , decia en 1 8 3 3 el Monthly Review, h a c e m á s de
treinta años que h a n empezado sus trabajos. H a n reunido y g a s -
tado m á s rentas que un príncipe, y tienen agentes en todas partes
del g l o b o . L a s i s l a s m á s a p a r t a d a s de los m a r e s del S u d , del
O c é a n o Pacífico y de los m a r e s de l a I n d i a , h a n sido v i s i t a d a s
p o r s u s e n v i a d o s . L o s h e m o s oido p r o c l a m a r m i l v e c e s , n o sola-
m e n t e que l a i d o l a t r í a e s t a b a d e s t r u i d a e n l a s i s l a s p e q u e ñ a s , sino
q u e a u n l a T a r t a r i a , l a P é r s i a y l a I n d i a e s t a b a n á p u n t o de
c e d e r á los esfuerzos d e los misioneros y a b r a z a r l a r e l i g i ó n d e
l a cruz... L a s o c i e d a d bíblica de L o n d r e s t i e n e s o l a m e n t e e n
I n g l a t e r r a 629 s o c i e d a d e s a u x i l i a r e s q u e t r a b a j a n bajo su d i r e c -
ción; y h a y o t r a s m u c h a s s e m e j a n t e s en P a r í s , L y o n , T o l o s a y
o t r o s m u c h o s p u n t o s de E r a n cía, así como t a m b i é n e n l a s p r i n c i -
p a l e s c a p i t a l e s de E u r o p a y A m é r i c a . , ,
P e r r o n e nos d á u n a i d e a d e l a a s o m b r o s a a c t i v i d a d q u e e m -
p l e a n e s t a s s o c i e d a d e s . " S e e s t a b l e c i ó l a s o c i e d a d , dice, en 1 8 0 4 ,
y d e s d e e s t a fecha al 1840, ó s e a en el espacio d e t r e i n t a y seis
a ñ o s , d i s t r i b u y ó doce millones de e j e m p l a r e s de l a B i b l i a , t r a d u -
cidos á 148 i d i o m a s . E n el a ñ o 1 8 3 8 r e c a u d a r o n estas s o c i e d a d e s ,
solo en I n g l a t e r r a , 8 4 6 . 3 1 6 l i b r a s e s t e r l i n a s , q u e e q u i v a l e n á
u n o s 8 0 m i l l o n e s de r e a l e s ; y los i n g r e s o s en el r e s t o del m u n d o

(1) Math., VII, 18.

(2) I b . X I I , 33.
 CATÓLICO. 299
s u b i e r o n á 1.600.000 l i b r a s e s t e r l i n a s , ó sea unos 150 millones de
r e a l e s . E n 1839 c o n t a b a la sociedad con cinco mil misioneros,
cincuenta i m p r e n t a s , trescientos coadjutores y m a e s t r o s , y cente-
n a r e s de m i n i s t r o s indígenas.,,
T a n colosales sacrificios, lejos de p r o d u c i r fruto a l g u n o salu-
d a b l e , h a n c a u s a d o g r a v í s i m o s d a ñ o s . I n u n d a d o el m u n d o de
v e r s i o n e s infieles, m u t i l a d a s y l l e n a s de e r r o r e s g r a v e s , y consti-
t u y e n d o á los simples fieles, 3' a u n á los p a g a n o s , en j u e c e s su-
p r e m o s del sentido de los libros santos, lian convertido en g e r m e n
de e r r o r e s y de corrupción e s a s p á g i n a s e n v i a d a s del Cielo p a r a
luz de los e n t e n d i m i e n t o s y santificación de ¡as a l m a s (1). A d e -
m á s e x p o n e n la B i b l i a á la profanación y al d e s p r e c i o de los in-
fieles, r e t a r d a n d o así su conversión en l u g a r de p r o m o v e r l a , p u e s
s a b i d o es que aquellos l a d e s t i n a n á usos profanos y a u n i n d i g -
nos, y se b u r l a n de m u c h a s cosas que chocan con sus viejas p r e -
ocupaciones. Y a l g u n a s veces h a n sido c a u s a de p e r s e c u c i o n e s
c o n t r a los cristianos, como sucedió en la China por h a b e r a b a n -
d o n a d o en la orilla del m a r m u l t i t u d de e j e m p l a r e s v e r t i d o s al
i d i o m a de aquel p a í s .
Con razón, p u e s , h a n c o n d e n a d o r e p e t i d a s v e c e s los R o m a n o s
Pontífices estas s o c i e d a d e s , m a n i f e s t a n d o sus v e r d a d e r o s p r o p ó -
sitos, que son h a c e r la g u e r r a á la I g l e s i a católica, como c l a r a -
m e n t e h a n confesado m u c h o s de sus m i e m b r o s . L o s P a p a s , celo-
sos de la p u r e z a de l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s y del r e s p e t o que
merecen, h a n calificado á las s o c i e d a d e s bíblicas con el n o m b r e de
pestes (2), a t e n d i e n d o á los funestos efectos que h a n p r o d u c i d o .
E l l a s son p a r a las a l m a s lo que es la p e s t e p a r a los cuerpos.
P e r o no es e x t r a ñ o que las h a y a n c o n d e n a d o los R o m a n o s
Pontífices, c u a n d o los m i s m o s p r o t e s t a n t e s las h a n c o m b a t i d o
como i n ú t i l e s y p e r j u d i c i a l e s . E n u n folleto t i t u l a d o Razones por
las que no soy miembro de ta sociedad bíblica, M. A r t u r o P e r c e -
val, h a c i a r e v i s t a de las t r a d u c c i o n e s de la B i b l i a h e c h a s en E u -
r o p a y Asia, y d e c l a r a b a que contienen e r r o r e s t a n g r o s e r o s y
h e r e j í a s t a n m o n s t r u o s a s , que son c a p a c e s de a l a r m a r t o d a s l a s

(1) P o r manera, dice el P a p a Gregorio X V I en su Encíclica de 8

de Mayo de 1811, que como ya en su tiempo se lamentaba San J e -
rónimo, hacen común el arte de entender las Sagradas E s c r i t u r a s á
la habladora vieja, al anciano chocho, al palabrero sofista y á todos,
de cualquiera condición que sean, con tal que sepan leer, y lo que
es aun m á s absurdo y casi inaudito, ni aun á los infieles se n i e g a
esa común inteligencia de los libros divinos.
(2) L a s sociedades bíblicas h a n sido condenadas por todos los P o n -
tífices que h a habido desde su origen. E l nombre de pestes se lo
aplicaron P i ó V I I en su Breve de 29 de J u n i o de 1810, León X I I en
su Encíclica de 3 de Mayo de 182-1, y recientemente Pió I X en el
par. 4." del Syliabas.
300 EL APOLOGISTA

conciencias, a u n q u e s e a n poco t i m o r a t a s . E n s u i n d i g n a c i ó n con-

t r a los i n n o b l e s a u t o r e s d e e s t a s t r a d u c c i o n e s , q u e h a b i a n y a c o s -
t a d o á l a s o c i e d a d m u c h o s millones, e x c l a m a b a : " S e p a n , p u e s , y a
los p o b r e s e n g a ñ a d o s d e I n g l a t e r r a , con q u é fin se e m p l e a n sus
sueldos por semana. S e g u r a m e n t e , q u e es p a r a h e l a r s e l a s a n g r o
en l a s v e n a s d e u n cristiano el p e n s a r e n la p r e s u n c i ó n s a c r i l e g a
de una sociedad que así se atreve á burlarse de la revelación del
T o d o p o d e r o s o , y q u e t i e n e la o s a d í a de p r e s e n t a r á l a s n a c i o n e s
p a g a n a s , y d e ofrecer á l a c r e d u l i d a d d e los q u e l a s o s t i e n e n , estos
ejercicios d e n i ñ o s d e escuela, como la p a l a b r a s a g r a d a d e
Dios,, ( 1 ) .
L a a s o m b r o s a m u l t i t u d de B i b l i a s r e p a r t i d a s n o h a o p e r a d o
n i n g u n a conversión. " N o t e n e m o s n i n g u n a p r u e b a , dice un misio-
n e r o a n g l i c a n o , d e q u e los m i l l a r e s d e l i b r o s e c h a d o s e n t r e e l
p u e b l o h a y a n c o n v e r t i d o á un solo chino,, ( 2 ) .
A todo lo dicho s o b r e l a s o b r a s d e l p r o t e s t a n t i s m o p o d r í a m o s
a ñ a d i r s u e s t e r i l i d a d no m e n o s v e r g o n z o s a en l a s o b r a s d e c a r i -
d a d . E l p r o t e s t a n t i s m o no conoce e s t a v i r t u d d i v i n a , p u e s c a r e c e
d e l a a b n e g a c i ó n , d e l d e s i n t e r é s y del h e r o i s m o n e c e s a r i o s p a r a
p r a c t i c a r l a . E n e m i g o como es d e instituciones, n o t i e n e e s a s a d -
m i r a b l e s H e r m a n a s de la C a r i d a d , esos H e r m a n o s de la D o c t r i n a
c r i s t i a n a , esas conferencias d e S a n V i c e n t e d e P a u l y m i l o t r a s
i n s t i t u c i o n e s del Catolicismo q u e s e d e d i c a n a l alivio d e t o d a s l a s
m i s e r i a s d e la h u m a n i d a d . Si a l g u n a v e z h a t r a t a d o d e i m i t a r á
l a I g l e s i a católica, s u s esfuerzos h a n sido v a n o s , p u e s l a c a r i d a d
es h i j a d e l Cielo y no se l o g r a p o r d e r r a m a r m u c h o d i n e r o .
E s t a v i r t u d divina, s e m e j a n t e á esas flores q u e d e g e n e r a n
c u a n d o son t r a s p l a n t a d a s á o t r a s l a t i t u d e s , h a d e g e n e r a d o e n el
p r o t e s t a n t i s m o á ese s i s t e m a d e l a l l a m a d a caridad oficial, y á los
á r i d o s socorros de l a . filantropía, q u e es u n a c a r i d a d d e oropel.
E s u n h e c h o b i e n conocido q u e d e s d e el o r i g e n d e l a Reforma se
hizo m á s infeliz c a d a vez la s u e r t e d e l a s clases m e n e s t e r o s a s en
t o d a s l a s n a c i o n e s q u e la a b r a z a r o n , á consecuencia d e l a a b o l i -
ción d e l a s c o m u n i d a d e s r e l i g i o s a s y d e l a i n h u m a n a s u p r e s i ó n d e
los h o s p i t a l e s , l l e v a d a á cabo p o r E n r i q u e V I I I . P a r a d i s m i n u i r
el n ú m e r o de los p o b r e s se l e s p e r s e g u í a como á b a n d i d o s , y s e
l e s a h o r c a b a , se l e s i n f a m a b a , ó s e l e s m u t i l a b a solo p o r el delito
de no t e n e r p a n . L u e g o s e i m p u s o l a tasa de los pobres, que en
el m e r o h e c h o d e s e r o b l i g a t o r i a , deja d e m e r e c e r el n o m b r e d e
caridad. E l pauperismo a u m e n t a cada dia, á pesar de todos los
esfuerzos que se h a c e n p o r c o n t e n e r l o .

(1) Véase W i s s e m a n , obra cit., secc. 5.", n ú m . 1.—De Maistre,

Soircs de S. Petersbourg, soir 11.—Milner, Carlas á un prebendado,
Carta XXX.
(2) Paral. I I , cuaderno 2.°, p á g . 81.
 CATÓLICO. 301
N o n e g a r e m o s que en los p a i s e s p r o t e s t a n t e s h a y g r a n d i o s o s
e s t a b l e c i m i e n t o s de beneficencia; p e r o sí a f i r m a r e m o s con u n e s -
c r i t o r m o d e r n o , que en ellos h a y de todo m e n o s amor. Además,
se d e b e n al e s p í r i t u del Catolicismo, que los creó en los siglos a n -
t e r i o r e s , c u a n d o el m u n d o no p e n s a b a en ellos t o d a v í a . " N o es lo
m i s m o , dice B a l m e s , f u n d a r y s o s t e n e r u n e s t a b l e c i m i e n t o de e s t a
clase c u a n d o y a e x i s t e n otros del m i s m o g é n e r o , c u a n d o los Go-
b i e r n o s t i e n e n á la mano i n m e n s o s r e c u r s o s , que p l a n t e a r u n g r a n
n ú m e r o de ellos c u a n d o no h a y tipos á qué referirse, c u a n d o se
h a n de i m p r o v i s a r los r e c u r s o s de m i l m a n e r a s diferentes, c u a n d o
el p o d e r público no tiene n i p r e s t i g i o n i fuerza p a r a m a n t e n e r á
r a y a l a s pasiones v i o l e n t a s , que se esfuerzan en a p o d e r a r s e d e
todo lo que les ofrece a l g ú n cebo. L o p r i m e r o se h a h e c h o en los
t i e m p o s m o d e r n o s d e s d e l a e x i s t e n c i a del p r o t e s t a n t i s m o ; lo s e -
g u n d o lo h a b i a hecho siglos a n t e s la I g l e s i a católica. Y n ó t e s e
b i e n que lo que se h a r e a l i z a d o en los p a i s e s p r o t e s t a n t e s á f a v o r
de l a beneficencia, no h a sido m á s que actos a d m i n i s t r a t i v o s d e
g o b i e r n o , actos que n e c e s a r i a m e n t e d e b i a i n s p i r a r l e l a v i s t a de
los b u e n o s r e s u l t a d o s que h a s t a e n t o n c e s h a b i a n p r o d u c i d o s e m e -
j a n t e s e s t a b l e c i m i e n t o s . P e r o el p r o t e s t a n t i s m o en si, y conside-
r a d o como la I g l e s i a s e p a r a d a , n a d a h a hecho,, (1).
H ó aquí, pues, el p r o t e s t a n t i s m o en l a t r i s t e n u l i d a d de s u s
influencias. N o p u e d e c i t a r s e de él n i n g u n a o b r a g r a n d e , n i n g u n a
o b r a d u r a b l e , á no ser l a s r u i n a s que h a c a n s a d o . I m p o t e n t e p a r a
edificar, h a d e s t r u i d o . Por los frutos se conoce el árbol, según nos
enseñó Jesucristo.

§ IV.

El p r o t e s t a n t i s m o considerado en sus h o m b r e s .

A l t r a t a r este p u n t o , no r e v o l v e r e m o s el cieno de los vicios

q u e t u v i e r o n los f u n d a d o r e s del p r o t e s t a n t i s m o , p u e s son b i e n c o -
nocidos de todos, y por o t r a p a r t e ellos m i s m o s se e n c a r g a r o n
d e m a n i f e s t a r n o s s u s p r o p i a s t o r p e z a s , e c h á n d o s e l a s en c a r a m u -
t u a m e n t e . L o s h o m b r e s que t r a i a n la s o b e r b i a p r e t e n s i ó n de r e f o r -
m a r l a I g l e s i a , p a r e c e r e g u l a r que d e b i a n h a b e r sido i r r e p r e n s i -
b l e s , ó á lo m e n o s h a b e r e m p e z a d o por r e f o r m a r s e á sí m i s m o s .
P e r o lo contrario fué lo que sucedió, p u e s todos ellos, s i n e x c e p -
ción a l g u n a , se a b a n d o n a r o n á los m á s e s c a n d a l o s o s excesos.
L a s c i v o s , viciosos, soberbios, i n t o l e r a n t e s , i n d e c e n t e s en s u s
p a l a b r a s y m o d a l e s , l l e n a r o n al m u n d o de s u s e s c á n d a l o s y v i c i o s .
E s t o j a m á s se h a n a t r e v i d o á n e g a r l o los m i s m o s p r o t e s t a n t e s ,

(1) El Protestantismo comparado, etc., cap. X X X I I I .

302 EL APOLOGISTA

p u e s consta en los libros m i s m o s de s u s p r i m e r o s apóstoles, y

c o n v i e n e n en ello todos los h i s t o r i a d o r e s . L a r e f o r m a se c o m p u s o
en s u o r i g e n de frailes a p ó s t a t a s y c o r r o m p i d o s , p a r a q u i e n e s
e r a n i n s o p o r t a b l e s el celibato y l a obediencia, los c u a l e s se a p r e -
suraron á realizar enlaces sacrilegos: de doctores complacientes
con t o d a s l a s flaquezas de los g r a n d e s ; de nobles a r r u i n a d o s p o r
s u s vicios que quisieron a p o d e r a r s e d e los b i e n e s d e l a I g l e s i a , y
d e p r í n c i p e s ambiciosos q u e codiciaron lo m i s m o , y a d e m á s e m a n -
c i p a r s e de la a u t o r i d a d del e m p e r a d o r . No h a y uno solo de los
f u n d a d o r e s ó f a u t o r e s del p r o t e s t a n t i s m o , q u e m e r e z c a el n o m b r e
de virtuoso, ni a u n de h o m b r e h o n r a d o . Si esto p a r e c e e x a j e r a d o ,
n o es c u l p a n u e s t r a : l a h i s t o r i a i m p a r c i a l lo a s e g u r a .
L a corrupción se e x t e n d i ó á c u a n t o s a b r a z a r o n l a reforma, n o -
b l e s ó p l e b e y o s , doctos ó i g n o r a n t e s . L u t e r o , C a l v i n o , M e l a n c h -
ton, B u c e r o y otros a s e g u r a b a n y a en su t i e m p o q u e s u s s e c t a r i o s
e r a n m á s corrompidos que los p a p i s t a s . " E l m u n d o , dice L u t e r o ,
e m p e o r a c a d a dia y se h a c e m á s m a l o . L o s h o m b r e s son a h o r a
más vengativos, más avaros, desnudos de toda misericordia, m e -
nos m o d e s t o s y m á s incorregibles: en fin, m á s m a l o s que en el p a -
pismo.,, Calvino se l a m e n t a b a de que e n t r e los s u y o s , " a p e n a s u n a
d é c i m a p a r t e h a b i a a b r a z a d o l a reforma con otro objeto que en-
t r e g a r s e á todo g é n e r o de libertinaje.,, P o r lo c u a l decia con r a z ó n
E r a s m o : " S i á consecuencia de l a d o c t r i n a de L u t e r o , el esposo
h u b i e r a conocido que su mujer se h a b i a h e c h o m á s h o n e s t a , m á s
c a s t a , m á s r e t i r a d a : si el amo h u b i e r a h a l l a d o á s u s d o m é s t i c o s
m á s fieles y m á s obedientes; el vecino á sus obreros, á sus s a s t r e s ,
á s u s z a p a t e r o s , á sus a r t i s t a s menos l a d r o n e s ; el e m p r e s a r i o á s u s
a r t e s a n o s m á s a p l i c a d o s á su t a r e a ; el c o m p r a d o r á s u s p r o v e e -
dores m á s sinceros y m á s h o n r a d o s ; el a c r e e d o r á s u s d e u d o r e s
con mejor conciencia, y los d e u d o r e s á sus a c r e e d o r e s m á s h u m a -
nos; en fin, si los c i u d a d a n o s se m o s t r a s e n m á s sumisos á l a a u -
t o r i d a d , los a m i g o s m á s c o n s t a n t e s , los escolares m á s e s t u d i o s o s ,
d e s d e l u e g o los h o m b r e s de b u e n a fe p o d r i a n p e r s u a d i r s e que l a
reforma h a b i a sido u n beneficio p a r a la h u m a n i d a d . . . P e r o , ¿qué
d e b e r á n p e n s a r , c u a n d o v e n q u e los h o m b r e s son c a d a d i a m á s
p e r v e r s o s , m á s impíos, m á s d e s v e r g o n z a d o s , y q u e en l u g a r de
p e c a r menos, p e c a n con m á s impunidad?,,
T a l e s fueron los h o m b r e s del p r o t e s t a n t i s m o d e s d e s u s p r i m e -
ros t i e m p o s . ¿Qué religión es esta, dice u n escritor m o d e r n o , q u e
en sus p r i m e r o s dias, q u e d e b i e r o n ser n a t u r a l m e n t e los de m á s
fervor, y en s u s p r i m e r o s h é r o e s , en los cuales d e b e m o s b u s c a r
la m á s c a b a l personificación de su e s p í r i t u , ofrece t a n r e p u g n a n t e
espectáculo?
E n vano se b u s c a r á n en los h o m b r e s de la r e f o r m a a q u e l l o s
a n a c o r e t a s que l l e n a r o n d e a d m i r a c i ó n á su siglo, a q u e l l a s v í r g e -
n e s que en medio d e la corrupción p a g a n a f o r m a b a n , s e g ú n l a
e x p r e s i ó n de S a n A m b r o s i o , el pueblo del pudor, aquellos m a r -
 CATÓLICO. 306
t i r e s q u e d e r r a m a r o n por su fé h a s t a l a ú l t i m a g o t a d e su s a n -
g r e , y a q u e l l o s s a n t o s q u e h a c i a n profesión d s p r a c t i c a r l a s
virtudes m á s sublimes y más opuestas á las inclinaciones del
corazón. E l p r o t e s t a n t i s m o no p u e d e p r e s e n t a r n i n g u n o d e esos
c a r a c t e r e s a d m i r a b l e s , que f o r m a n l a corona d e l a I g l e s i a c a t ó -
lica.
H e m o s dicho r e p e t i d a s v e c e s q u e los p r o t e s t a n t e s son s i e m p r e
m e j o r e s que su d o c t r i n a , y c u a n t o m á s se m e d i t a s o b r e e s t a i d e a ,
so e n c u e n t r a m á s v e r d a d e r a . C u a n t o m á s fielmente se s i g a la d o c -
t r i n a d e l p r o t e s t a n t i s m o , son m á s viciosos sus h o m b r e s ; y p o r e l
c o n t r a r i o , cuanto estos son m á s v i r t u o s o s , se h a l l a n m á s a p a r t a -
dos de su s e c t a 3' m á s p r ó x i m o s a l Catolicismo. E l ma3 or g o l p e r

q u e se p u e d e d a r al p r o t e s t a n t i s m o , es h a c e r c o n s t a r e s t e h e c h o .
E s t o por lo q u e h a c e á la m o r a l i d a d . E n c u a n t o á l a s ciencias,
no n e g a r e m o s q u e h a h a b i d o e n t r e los p r o t e s t a n t e s m u c h o s h o m -
b r e s n o t a b l e s p o r su s a b e r , como los h a y e n t r e los i n c r é d u l o s y
a u n e n t r e los ateos. H a y que t e n e r en c u e n t a que la r e l i g i ó n no
d e s t r u y e el t a l e n t o n a t u r a l de los q u e la profesan, si b i e n p u e d e
influir m á s ó m e n o s en sus p r o g r e s o s . A n t e s d e q u e a p a r e c i e r a e l
p r o t e s t a n t i s m o h a b i a 3 a e c h a d o la I g l e s i a católica los c i m i e n t o s
r

de l a v e r d a d e r a filosofía, d e los c u a l e s se a p r o v e c h a r o n los

h o m b r e s i l u s t r e s q u e , bajo e s t e concepto, lian t e n i d o las s e c t a s ; y
por lo t a n t o , ellos se f o r m a r o n bajo la inliuoncia de l a s i d e a s c a -
tólicas.
P e r o es i n d u d a b l e q u e el p r o t e s t a n t i s m o a p a g a el g e n i o .
C o n c r e t á n d o n o s á la o r a t o r i a , p a r e c e r e g u l a r q u e u n a secta q u e
h a c e consistir todo el s e r y s u s t a n c i a d e su culto en la p r e d i -
cación, dice el escritor c i t a d o , d e b i e r a ofrecer en la h i s t o r i a d e
l a s l e t r a s s a g r a d a s m o n u m e n t o s d e g r a n v a l í a , como los ofrece e l
p u l p i t o católico d e t o d a s l a s n a c i o n e s . P e r o esa p r e d i c a c i ó n , q u e
c o n t r a d i c e a b i e r t a m e n t e la t e o r í a del. l i b r e e x a m e n y d e la i n s p i r a -
ción i n d i v i d u a l , ¿ha l e g a d o acaso á la a d m i r a c i ó n de los siglos cua-
r e s m a s como las d e B o u r d a l o u e y M.assillon, oraciones { a l i e b r e s
como l a s d e Bossuet, b r i l l a n t e s y p e r s u a s i v a s i m p r o v i s a c i o n e s como
l a s d e n u e s t r o s A v i l a s y G r a n a d a s , conferencias filosóíico-teoló-
g i c a s como las de n u e s t r o s esclarecidos c o n t e m p o r á n e o s d e N u e s -
t r a S e ñ o r a de P a r í s ? ¿Qué causa, pues, c o n d e n a á la e s t e r i l i d a d á
los i n g e n i o s p r o t e s t a n t e s ? ¿Cuál p u e d e s e r sino el m i s m o e s p í r i t u
h e l a d o d e esa s e c t a q u e n a d a le d i c e al corazón, n i a u n á los o j o s ,
c o r t a n d o , de consiguiente, el vuelo á la i m a g i n a c i ó n 3' al s e n t i -
m i e n t o , p a r a q u e 110 p u e d a n e s p a c i a r s e j a m á s en las r e g i o n e s d e
la v e r d a d e r a elocuencia?
E l p r o t e s t a n t i s m o , q u e no tiene c o m u n i d a d e s r e l i g i o s a s , solo
es c a p a z d e h a c e r esfuerzos solitarios, 3* n u n c a h a p r o d u c i d o ni
p o d r á l l e v a r á cabo las colosales e m p r e s a s científicas de los B e n e -
dictinos y J e s u í t a s . N u n c a p u e d e t e n e r teólogos, h a c i e n d o como
h a c e a l a r d e de d e s p r e c i a r á los S a n t o s P a d r e s 3' las o t r a s fuentes
304 EL APOLOGISTA

d e l a t r a d i c i ó n . No p u e d e t e n e r j u r i s c o n s u l t o s é h i s t o r i a d o r e s d i g -
n o s de e s t e n o m b r e , h a b i e n d o de i n s p i r a r s e en los principios cor-
r o m p i d o s de s u s m a e s t r o s . S u s filósofos son r a c i o n a l i s t a s , y s u s
doctores excépticos ó i n c r é d u l o s , como y a lo h e m o s d e m o s t r a d o .
N a d a d e c i m o s de su clero, casado y s e c u l a r i z a d o , y p o r lo t a n t o ,
i m p o s i b i l i t a d o p a r a los g r a n d e s sacrificios, a d e l a n t o s científicos,
o b r a s de c a r i d a d y e m p r e s a s h e r o i c a s q u e h e m o s a d m i r a d o e n ei
Clero católico.
D e m a n e r a q u e el p r o t e s t a n t i s m o es i n c a p a z p o r sí m i s m o d e
p r o d u c i r h o m b r e s d i s t i n g u i d o s , y si tiene a l g u n o s g e n i o s a i s l a d o s ,
se p a r e c e n á e s a s flores e n d e b l e s que por u n c a p r i c h o de la n a t u -
r a l e z a crecen s o l i t a r i a s en u n a p r a d e r a á r i d a . M a s estos no d e b e n
su g r a n d e z a al p r o t e s t a n t i s m o , sino q u e , á p e s a r de él, l a a d q u i e -
r e n , h a c i é n d o s e s u p e r i o r e s á su m e z q u i n a r e l i g i ó n .
L a p r u e b a de esto es q u e los h o m b r e s q u e p o r a l g ú n t í t u l o
h a n a d q u i r i d o u n a j u s t a c e l e b r i d a d , a b a n d o n a n d o el p r o t e s t a n -
t i s m o que los vio n a c e r , y c u y a f a l s e d a d conocen, p a s a n con s u s
l a u r e l e s al campo católico, y se convierten en los m á s d e c i d i d o s
c a m p e o n e s de e s t e . N o t a b l e fenómeno es este que se r e p r o d u c e
t a m b i é n e n t r e los i n c r é d u l o s y j u d í o s , siendo u n t e s t i m o n i o de q u e
l a ciencia s ó l i d a d e r r a m a u n a v i v a c l a r i d a d s o b r e la v e r d a d d e l
Catolicismo, y c o n d u c e á él como por la m a n o . E s t o s h o m b r e s , q u e
u n a v e z h a n a s p i r a d o el a m b i e n t e de l a v e r d a d , se e n c u e n t r a n en
el p r o t e s t a n t i s m o violentos y como fuera de s u centro, y se a p r e -
s u r a n á v e n i r a d o n d e s u s estudios y la g r a c i a d i v i n a l e s h a n con-
v e n c i d o q u e a q u e l l a se e n c u e n t r a : l a I g l e s i a católica.
E n t r e l a gloriosa lista que p o d r í a m o s p r e s e n t a r d e s c u e l l a n ,
c o n c r e t á n d o n o s á los m á s m o d e r n o s , el conde de S t o l b e r g , h i s t o -
r i a d o r d i s t i n g u i d o ; el p r e s i d e n t e H u r t e r , L a v a l , H a l l e r , C h i l l i g -
w o r t h , el c é l e b r e l i t e r a t o W e r n e r , discípulo de Kanfc y elevado á
l a s p r i m e r a s d i g n i d a d e s d e su secta, á l a s cuales t u v o que r e n u n -
ciar con ella; O w e r b e r k , i l u s t r e jefe de la m o d e r n a escuela de
p i n t u r a c r i s t i a n a ; S c h e l e g e l , el profundo crítico, el g r a n i n v e s t i -
g a d o r de los m o n u m e n t o s l i t e r a r i o s de l a E d a d M e d i a , al c u a l s i -
g u i e r o n otros sabios a l e m a n e s como C l e m e n t e B r e n t a n o , el b a r ó n
d e E c k s t e i n , G o r r e s , y el por t a n t o s títulos c é l e b r e filósofo y
p o e t a A d a m M u l l e r . L a u n i v e r s i d a d de Oxford h a p r e s e n c i a d o l a s
c o n v e r s i o n e s de W a r d , T a k e l e y , M o r r i s , B r o w n y el i n s i g n e F a -
b e r , c u y a s o b r a s m í s t i c a s son a c t u a l m e n t e la delicia de t o d a s l a s
a l m a s p i a d o s a s del Catolicismo. N e w m a n h a d a d o con su c o n v e r -
sión m á s g l o r i a á D i o s y m á s consuelos á la I g l e s i a , c u a n t o m á s
l u s t r e d i e r a a n t e s á l a c i t a d a u n i v e r s i d a d , d e la c u a l e r a u n a d e
las principales lumbreras. Siguiéronle Spencer, Pollen, Capes y
M a n n i n g , el a n t i g u o e n e m i g o n u e s t r o , h o y A r z o b i s p o p r i m a d o d e
l a I g l e s i a católica de I n g l a t e r r a , h e r e d e r o d i g n í s i m o del ínclito
AVisseman. Y si q u i s i é r a m o s r e c o r r e r l a crónica m o d e r n a de los
E s t a d o s N o r t e - a m e r i c a n o s , sin d e s c e n d e r á u n a e n u m e r a c i ó n d e
 CATÓLICO. 305
l a s conversiones oscuras, que de ellas e s t á l l e n a l a estadística, con
solo citar n o m b r e s conocidos nos b a r i a m o s i n t e r m i n a b l es„ ( 1 ) .
Y al m i s m o tiempo que se o b s e r v a que lo mejor y m á s i l u s t r e
d e los h o m b r e s del p r o t e s t a n t i s m o se a c e r c a n á l a I g l e s i a católica,
s e o b s e r v a t a m b i é n que lo p e o r y m á s corrompido de los católicos
s e p a s a n al p r o t e s t a n t i s m o , y son r e c i b i d o s con los b r a z o s a b i e r -
t o s . L o s que reflexionen con i m p a r c i a l i d a d s o b r e estos h e c h o s , n o
p o d r á n m e n o s de convenir en q u e son l a m á s a c e r b a c e n s u r a del
p r o t e s t a n t i s m o y su m á s afrentosa condenación.
N o decimos por esto q u e t o d o s los p r o t e s t a n t e s se r e s i e n t e n
del vicio de su religión; al c o n t r a r i o , reconocemos q u e p e r s o n a l -
m e n t e v a l e n m u c h o m á s que el p r o t e s t a n t i s m o , así como los c a t ó -
licos, a u n los mejores, v a l e n m e n o s que el Catolicismo. L o q u e
decimos, es que los p r o t e s t a n t e s son t a n t o p e o r e s c u a n t o m á s
fielmente o b s e r v a n l a s m á x i m a s de s u religión, y que solo c o m i e n -
z a n á ser b u e n o s c u a n d o l a s infrigen.

§ V.

El protestantismo considerado en sus luchas.

L a s l u c h a s del p r o t e s t a n t i s m o h a n sido s i e m p r e b r u t a l e s ó
pérfidas: ó se h a i m p u e s t o p o r la violencia ó se h a i n s i n u a d o pol-
l a c a l u m n i a y el sofisma. E l l a s son l a e x p r e s i ó n m á s fiel de su
c a r á c t e r soberbio y r e b e l d e , a l m i s m o t i e m p o q u e i m p o s t o r ó i n -
sidioso.
P o c o d i r e m o s de su i n t o l e r a n c i a , p u e s es h a r t o conocida de
t o d o s . " L o s hechos, e n esta p a r t e , son t a n p a t e n t e s , d i r e m o s con
A u g u s t o N i c o l á s , q u e no t e n e m o s n e c e s i d a d de ir á b u s c a r s u t e s -
timonio en o t r a s fuentes que en l a s del propio p r o t e s t a n t i s m o . , ,
" E s incontestable, dice J u r i e u , que l a reforma se obró p o r el
p o d e r de los p r í n c i p e s . . . L o s p o d e r e s del E s t a d o n o se c o n t e n t a r o n
con a s e g u r a r p l e n a l i b e r t a d á los p a r t i d a r i o s de l a reforma, sino
q u e l l e g a r o n h a s t a q u i t a r á los p a p i s t a s s u s I g l e s i a s , y á p r o h i -
b i r l e s todo ejercicio público de s u r e l i g i ó n . A u n m u c h o m á s ; el
S e n a d o p r o h i b i ó en c i e r t a s l o c a l i d a d e s el ejercicio s e c r e t o del
culto católico (2).
E l h i s t o r i a d o r p r o t e s t a n t e M e n z e l , d e s p u é s de h a b e r referido
l a s b r u t a l e s violencias por l a s cuales el l u t e r a n i s m o señaló su
a p a r i c i ó n en l a Silesia, a ñ a d e : " N o t a r d ó e n t r i u n f a r en t o d a l a
p r o v i n c i a , y con él u n e x t r e m o r i g o r con r e s p e c t o á los católicos;
p o r q u e d o n d e r e i n a b a el p r o t e s t a n t i s m o , r e i n a b a l a i n t o l e r a n c i a ;

(1) Folleto citado, p á g . L X X .

(2) Citado por Alzog., //¿sí. Ecles., t o m . IV, p á g . 76.
E L APOLOGISTA CATÓLICO.—TOMO I I . 20
306 EL APOLOGISTA

m i e n t r a s que en los E s t a d o s h e r e d i t a r i o s d e l e m p e r a d o r , en A u s -
t r i a , en B o h e m i a , en l a s r e g i o n e s c o m a r c a n a s , los p r o t e s t a n t e s
g o z a b a n de los d e r e c h o s civiles y eclesiásticos, y h a s t a h a b í a n
l l e g a d o en u n a p a r t e c o n s i d e r a b l e d e l a Silesia á r e i n a r solos,, ( 1 ) .
¡Qué i d e a de i n t o l e r a n c i a y de c a p r i c h o s a c r u e l d a d n o d e s -
p i e r t a el solo n o m b r e de E n r i q u e VILT, d e ese f u n d a d o r del p r o -
t e s t a n t i s m o a n g l i c a n o , que h u b i e r a m e r e c i d o figurar en l a l i s t a
d e los e m p e r a d o r e s r o m a n o s , e n t r e T i b e r i o y Oaligula, y que i n t r o -
dujo por este m e d i o la r e f o r m a en I n g l a t e r r a ! (2) " Y o q u i s i e r a
b o r r a r de n u e s t r o s a n a l e s , si fuese posible, dice u n escritor i n g l é s
p r o t e s t a n t e , c a d a r a s t r o de l a l a r g a s e r i e de i n i q u i d a d e s que
a c o m p a ñ a r o n l a r e f o r m a en I n g l a t e r r a . L a injusticia y l a o p r e -
sión, l a r a p i ñ a , el sacrilegio y el a s e s i n a t o q u e d a n en ella c o n s i g -
n a d o s . T a l e s fueron los medios p o r los cuales el t i r a n o s a n g u i -
n a r i o é i n e x o r a b l e , el f u n d a d o r d e n u e s t r a c r e e n c i a , i n s t a l ó s u
s u p r e m a c i a e n su n u e v a I g l e s i a ; y t o d o s c u a n t o s quisieron con-
s e r v a r l a religión d e sus p a d r e s y m a n t e n e r s e adictos á l a a u t o r i -
d a d q u e él m i s m o les h a b i a e n s e ñ a d o á r e s p e t a r , fueron t r a t a d o s
como r e b e l d e s y no t a r d a r o n en s e r s u s v í c t i m a s , , ( 3 ) .
P o r los m i s m o s m e d i o s , Cristiano I I , j u s t a m e n t e l l a m a d o el
N e r ó n del N o r t e , G u s t a v o W a s a y A l b e r t o d e P r u s i a , i n t r o d u j e -
r o n el p r o t e s t a n t i s m o en s u s E s t a d o s .
L a s p o b l a c i o n e s católicas no en t o d a s p a r t e s se dejaron p o n e r
el y u g o de l a i n t o l e r a n c i a , y l a r e s i s t e n c i a q u e opusieron, l a l u -
c h a q u e s o s t u v i e r o n p a r a c o n s e r v a r l a l i b e r t a d d e su fé, fué l a
c a u s a de l a s g u e r r a s de religión, en especial de l a célebre g u e r r a
d e los t r e i n t a años e n A l e m a n i a , q u e fué l a g u e r r a d e l a l i b e r t a d
d e conciencia c o n t r a l a expoliación de todos los b i e n e s y de t o d o s
los d e r e c h o s .
D o n d e q u i e r a que p r e v a l e c i ó el p r o t e s t a n t i s m o , es decir, en l a
m i t a d d e E u r o p a , se m o s t r ó i n t o l e r a n t e d e t o d a l i b e r t a d católica,
p r o v o c a d o r y a g r e s i v o , d e r r i b a n d o I g l e s i a s y Conventos, p e r s i -
g u i e n d o á los s a c e r d o t e s y d e r r a m a n d o á t o r r e n t e s la s a n g r e d e
los católicos. ¿Cuál h a sido l a s u e r t e de los católicos en Suecia,
en D i n a m a r c a , e n I n g l a t e r r a , en Escocia, en I r l a n d a , en e s t a n a -
ción m á r t i r , s o b r e todo, en l a c u a l h a sido s i e m p r e u n a v e r d a d el
d e c i r q u e no hay leyes para los católicos? ¿Cuál es la m e z q u i n a
e x i s t e n c i a católica que h a y a sido t o l e r a d a en los p a í s e s p r o t e s t a n -
t e s , que h a y a sido a d m i t i d a al l i b r e ejercicio de su fé, y que n o lo
h a y a p a g a d o p o r el e n t r e d i c h o de s u s d e r e c h o s civiles y p o l í t i -
cos? L o s católicos del R e i n o - U n i d o h a n e s t a d o s i e m p r e o p r i m i d o s

(1) Menzel, Nueva historia de los alemanes, tom. V, p á g . 244.

(2! Su hija y sucesora Isabel es llamada por Mad. Stael el Tibe-
rio hembra.
(3) F i tz-William. Carlas de Arico, p á g . 114.
 CATÓLICO. 307
bajo el y u g o de l a t i r a n í a m á s ominosa, y a p e n a s en n u e s t r o s
d i a s b a n conseguido u n a a p a r i e n c i a de e m a n c i p a c i ó n . D o n d e
q u i e r a que domina el p r o t e s t a n t i s m o , decía el Diario de Bruselas,
los católicos son t o d a v í a oprimidos, ó b i e n si h a n podido conquis-
t a r a l g u n a s de l a s l i b e r t a d e s y g a r a n t í a s á q u e t i e n e n d e r e c h o ,
e s t á n condenados, sin e m b a r g o , á p e r m a n e c e r en u n a condición
inferior. T a n p r e s t o son excluidos d e los d e s t i n o s piíblicos como
les e s t á c e r r a d o el acceso á l a s a d m i n i s t r a c i o n e s y á los c u e r p o s
d e l i b e r a n t e s , y con m á s frecuencia a u n d e b e n sufrir t o d a s u e r t e
d e privaciones,, (1).
C u a n d o el p r o t e s t a n t i s m o es poderoso, se manifiesta c r u e l y
s a n g u i n a r i o , y se i m p o n e p o r la violencia y l a t i r a n í a (2); c u a n d o
no lo es, a p e l a á l a falsedad, á l a m e n t i r a , al sofisma, á la c a l u m -
nia, p a r a r e t e n e r á sus correligionarios en el e r r o r y p e r v e r t i r á
los católicos. N o p u d i e n d o v e n c e r en b u e n a lid, h a c e uso de e m -
boscadas y armas prohibidas.
H e aqui los a m a ñ o s y m a l a fé con que a t a c a á l a I g l e s i a ( 3 ) .
l.° H a b l a de l a B i b l i a como si solo l a poseyese y l a r e s p e t a s e ,
y se g l o r í a d e h a c e r d e ella la xínica r e g l a de su fó. L o s n u m e r o -
sos m o n u m e n t o s de l a I g l e s i a u n i v e r s a l n a d a significan á sus ojos.
L a Biblia y nada más que la Biblia. M a s por ventura, la Iglesia
católica, ¿no t i e n e l a B i b l i a , l a v e n e r a y h a c e de ella l a r e g l a d e
su fé? ¿De quién, sino de ella, recibió la B i b l i a el p r o t e s t a n t i s m o ?
¿De quién, sino de ella, a p r e n d i ó que la B i b l i a es la p a l a b r a de
Dios? C u a n d o a p a r e c i ó el p r o t e s t a n t i s m o , h a c i a diez y seis siglos
que se leia l a B i b l i a en l a I g l e s i a católica, l a cual a j u s t a b a á ella
su c o n d u c t a y su fó. E l p r o t e s t a n t i s m o , que m u t i l a y a d u l t e r a l a

(1) A u g . Nicolás, Del Protestantismo, etc., lib. I I I , cap. I I .

(2) " E l suplicio de Servet, quemado vivo por orden de Calvino,
es el solo que se cita o r d i n a r i a m e n t e en p r u e b a de la intolerancia
protestante; mas, ¡cuántos otros ejemplos podrían citarse! Así, el
médico Bolsee, desterrado; el Consejero Ameaux, sepultado en u n a
cárcel; J a c o b o Grunet, ejecutado; Gentilis, condenado á m u e r t e p o r
solo h a b e r puesto en cuestión la ortodoxia de Calvino; el predicador
Nicolás Antoni, quemado vivo por causa del judaismo; Tunk, ejecu-
tado como discípulo de Osiandro; el canciller Crell, torturado de u n a
m a n e r a infernal y decapitado; Eélix Manz, ahogado en el agua á
instigación de Zuinglio; H e n n i n g B r a b a n t e , horriblemente mutilado
y sentenciado á m u e r t e á causa de u n pretendido comercio con el
diablo, son otros tantos testigos del protestantismo contra sí m i s m o .
Y aun estos son solo los nombres de alguna importancia. E n el solo
pequeño territorio de N u r e m b e r g , 356 personas sospechosas de he-
rejía ó de sortilegio .fueron ejecutadas desde 1577 á 1017, y otras
345 fueron condonadas á l a mutilación y al látigo.,.,—Véase A u g . N i -
colás, l u g a r citado, p á g . 338.
(3; Boone, apéndice 4.»
 308 E L APOLOGISTA

B i b l i a con el m a y o r d e s c a r o (1), ¿se a t r e v e á a c u s a r á l a I g l e s i a

católica q u e l a conserva y l a defiende con l a m á s e s c r u p u l o s a
fidelidad? P o r q u e l a I g l e s i a a m a y r e s p e t a l a B i b l i a , n o q u i e r e
a b a n d o n a r l a al a b s u r d o espíritu privado, como lo b a c e el p r o t e s -
t a n t i s m o , que con esto l a convierte en u n l i b r o pernicioso, en u n
semillero de los m á s m o n s t r u o s o s e r r o r e s , s e g ú n e n s e ñ a l a e x p e -
riencia.
2.° E l p r o t e s t a n t i s m o e m p l e a t a m b i é n el s i s t e m a d e p o n d e r a r
l a l e c t u r a d e l a B i b l i a en l e n g u a v u l g a r , y a c u s a r á l a I g l e s i a
católica de p r o b i b i r al p u e b l o l a p a l a b r a de D i o s . E s t o es u n a p u r a
calumnia.
N u n c a l a I g l e s i a p r o h i b i ó a b s o l u t a m e n t e á los fieles l a l e c t u r a
d e l a B i b l i a en l e n g u a v u l g a r , si b i e n a l g u n a s v e c e s se vio o b l i -
g a d a á t o m a r c i e r t a s m e d i d a s d e p r u d e n c i a s o b r e este p u n t o p a r a
e v i t a r el p e l i g r o d e q u e se p e r v i r t i e s e n los fieles p o r l a s m a q u i n a -
ciones de los h e r e j e s . L a I g l e s i a solo h a p r o h i b i d o q u e se l e a n l a s
v e r s i o n e s no a p r o b a d a s por ella, y esto lo h a hecho, p o r q u e los
h e r e j e s h a n a b u s a d o s i e m p r e de la B i b l i a , a d u l t e r á n d o l a y c o r -
r o m p i é n d o l a . A n t e s del p r o t e s t a n t i s m o se h a b i a n h e c h o bajo l a
p r o t e c c i ó n de l a I g l e s i a v e r s i o n e s de l a B i b l i a en l a s l e n g u a s n a -
t i v a s d e t o d o s los p u e b l o s c r i s t i a n o s , y e s t a es l a m e j o r p r u e b a de
q u e no se oponía á q u e l a S a g r a d a E s c r i t u r a s e a l e i d a en l e n g u a
v u l g a r (2).
3.° O t r a de l a s perfidias del p r o t e s t a n t i s m o es c i t a r u n a m u l -
t i t u d de t e x t o s d e l a B i b l i a como c o n t r a r i o s á l a d o c t r i n a de l a
I g l e s i a católica, y o m i t i r aquellos que son a b i e r t a m e n t e favora-
b l e s . H é aquí a l g u n o s e j e m p l a r e s .
C o n t r a l a tradición en g e n e r a l , los p r o t e s t a n t e s c i t a n aquellos
t e x t o s q u e r e p r u e b a n l a s falsas t r a d i c i o n e s de los fariseos ( 3 ) .
como si t o d a s l a s t r a d i c i o n e s h u b i e r a n de ser r e c h a z a d a s p o r q u e
h a y a a l g u n a s falsas; p e r o ellos o m i t e n el c é l e b r e pasaje de S a n
P a b l o á l o s de T e s a í ó n i c a : Hermanos, estad firmes y conservadlas
tradiciones que aprendisteis, ó por palabra ó por carta mia (4).
C o n t r a l a visibilidad de la Iglesia c i t a n los t e x t o s que h a b l a n
d e l reino espiritual é interior d e J e s u c r i s t o , d e este reino que está
dentro de nosotros ó en n u e s t r o interior, por l a g r a c i a y p o r la

(1) Nadie i g n o r a que los p r o t e s t a n t e s h a n rechazado libros y ca-

pítulos enteros de la Biblia, según les conviene. Son célebres las
infidelidades de L u t e r o . No h a y más que t o m a r u n a Biblia p r o t e s -
t a n t e y compararla con la católica, p a r a v e r quién tiene la Biblia
í n t e g r a y quién la v e n e r a .
(2) Véase P e r r o n e , tract. de Loéis TheoL, 2 . parte, capítulo I I ,
a

prop. 5 . a

(3) M a t h . X V , 1, 14.
(4) I I T h e s . 11, 14.—Vid., 1." parte, cap. V I L
 CATÓLICO. 309
c a r i d a d ( 1 ) . P e r o n o d i c e n u n a p a l a b r a del reino visible de J e s u -
c r i s t o c o m p a r a d o , ora á u n a ciudad edificada sobre una monta-
ña (2), ora á un campo y una viña (3), ora á un redil (4). Si el
reino d e D i o s , l a I g l e s i a , fuese invisible, ¿cómo p o d r í a c u m p l i r s e
l a profecía de I s a í a s : Todas las gentes de la tierra correrán á,
EV>. (5). ¿Cómo s e r i a c u l p a no e s c u c h a r l a , y que el que no oye d la
Iglesia sea tenido como un gentil y un publicano? (Jó).
C o n t r a l a supremacía ó l a superioridad de San Pedro y de sus
sucesores los R o m a n o s Pontífices, c i t a n los t e x t o s q u e i n d i c a n l a s
v i r t u d e s que d e b e n t e n e r los A p ó s t o l e s y todos los s u p e r i o r e s ;
v i r t u d e s de h u m i l d a d y de c a r i d a d , q u e les h a g a n i g u a l e s á s u s
h e r m a n o s . D e aquí concluyen q u e no h a y s u p e r i o r i d a d en l a I g l e -
s i a d e J e s u c r i s t o , y á e s t e propósito se f u n d a n e n a q u e l p a s a j e d e
San M a t e o : El que es mayor entre vosotros sea vuestro siervo: no
queráis ser llamados maestros, porque uno solo es vuestro maes-
tro, y vosotros todos sois hermanos (7). Ellos tienen buen cuidado
de n o h a b l a r de lo q u e dice S a n P a b l o : que Dios puso en su Igle-
sia á unos Apóstoles, á otros Profetas, á otros Doctores, etc. (8).
E l mismo A p ó s t o l l l a m a á J e s u c r i s t o cabeza de la Iglesia, es d e c i r ,
c a b e z a s u p r e m a é invisible, m a s no p o r esto r e c h a z a u n jefe s e -
c u n d a r i o y visible, s o b r e el c u a l J e s u c r i s t o h a c i m e n t a d o s u
I g l e s i a , p a r a que él a p a c e n t é s u s corderos y sus ovejas, y p o r el
c u a l r o g ó de u n a m a n e r a especial, á fin de q u e n u n c a falte su fé, y
en todos casos él confirme á s u s h e r m a n o s . S a n P e d r o es s i e m p r e
n o m b r a d o el p r i m e r o ( 9 ) .
C o n t r a la abstinencia, el ayuno y las fiestas eclesiásticas, citan
aquellos t e x t o s que d i c e n , que todo cuanto Dios ha criado es
bueno, y que no es de desechar nada de lo que se participa con ha-
cimiento de gracias ( 1 0 ) , y que lo q u e h a c e i n m u n d o al h o m b r e ,
n o es lo que e n t r a p o r l a boca (11). P r e s e n t a n l u e g o los t e x t o s q u e
c o n d e n a n l a s v a r i a s redenciones de los h o m b r e s , y que e n s e ñ a n
l a i n u t i l i d a d d e l a s o b s e r v a n c i a s l e g a l e s , d e los d i a s de fiesta y d e
l a s n u e v a s l u n a s ; p e r o confunden a d r e d e l a s v a n a s o b s e r v a n c i a s
h u m a n a s y l a s o b s e r v a n c i a s l e g a l e s , que l a l e y de g r a c i a , d e b i a

(1) L u c . X V I I , 2 0 . — J o a n . X V I I I , 36.—Ephes. I I , 19, etc.

(2) M a t h . V, 14.
(3) M a t h . X X , 1.
(4) J o a n . X , 16.
(5) I s a . n, 2.
(6) M a t h . X V I I I , 18 Véase està 2. parte, cap. I I , p a r . 2.o
a

(7) M a t h . X X I I I , 8.
(8) I . Cor. X I I , 28.
(9) Véase 2. p a r t e , cap. V I I .
a

(10) I Tim. IV, 4.

(11) M a t h . X V , 11.
310 E L APOLOGISTA

h a c e r cesar c o a los p r e c e p t o s y l a s fiestas de l a I g l e s i a católica..

S i n d u d a todo lo que D i o s h a criado es b u e n o , y cuando los c a t ó -
licos se a b s t i e n e n de a l g u n a s cosas en ciertos dias, no es p o r c o n -
s i d e r a r l a s m a l a s , como h a c i a n algunos h e r e j e s de que h a b l a S a n
P a b l o ( 1 ) , que r e p r o b a b a n l a s b o d a s y el uso d e l a s v i a n d a s como
cosas m a l a s en sí m i s m a s ; p e r o los católicos se a b s t i e n e n p o r q u e
l a I g l e s i a les o r d e n a e s t a a b s t i n e n c i a ó mortificación. N o es lo q u e
e n t r a en l a b o c a lo que m a n c h a al h o m b r e , sino l a d e s o b e d i e n c i a
á l a I g l e s i a , q u e p o r j u s t a s r a z o n e s lo p r o h i b e . N o fué el fruto l a
q u e m a n c h ó á A d á n , sino la desobediencia á D i o s . D i o s i m p o n e al
h o m b r e l a obligación de h a c e r p e n i t e n c i a , y l a I g l e s i a d e t e r m i n a
el t i e m p o y l a m a n e r a de h a c e r l a , p a r a que el h o m b r e , a b a n d o -
n a d o á sí mismo, n o d e s c u i d e esta obligación. ¿Qué cosa m á s r a -
zonable? P o r otra p a r t e , los P r o f e t a s a y u n a r o n . A y u n ó el m i s m o
J e s u c r i s t o , que a d e m á s nos dice que hay ciertos demonios que no
pueden ser arrojados sino por la oración y el ayuno (2): y p r e d i j o
q u e s u s A p ó s t o l e s a y u n a r í a n c u a n d o É l los h u b i e r e dejado (3).
E n favor d e la tolerancia dogmática protestante, y contra la
s e v e r i d a d de l a I g l e s i a católica, c i t a n aquellos p a s a j e s en q u e J e -
sucristo r e c o m i e n d a l a misericordia, como p o r ejemplo: No juz-
guéis y no seréis juzgados (4), y el de S a n P e d r o : que Dios no es
aceptador de personas, más en cualquiera gente del que le teme y obra
justicia, (5). L o s católicos a d m i t e n t a m b i é n estos t e x -
se agrada
tos, p e r o mejor i n s t r u i d o s , n o s a c a n d o de ellos l a s m i s m a s c o n s e -
cuencias. Guando dicen que fuera de l a I g l e s i a no h a y salvación,
e x p r e s a n con p r o p i e d a d el juicio del m i s m o J e s u c r i s t o , que dice
que los que no creen serán condenados (6), y que los que no escu-
chen á la Iglesia, sean como gentiles y publícanos ( 7 ) . Y en otro
l u g a r nos dice: Guardaos de los falsos profetas que vienen á vos-
otros con vestidos de ovejas, pero en su interior son lobos rapaces (8).
Conforme á esta doctrina, nos a m o n e s t a S a n P a b l o : que huyamos
de los herejes, después de la primera y segunda corrección, sabiendo
que el que es tal, está pervertido, y peca siendo condenado por su
propio (9). H a s t a el A p ó s t o l de l a c a r i d a d , S a n J u a n , a n i -
juicio
m a d o del e s p í r i t u de l a v e r d a d , dice con la m i s m a e n e r g í a : Si a l -
guno viene á vosotros y no hace profesión de esta doctrina, no lo

(1) I T i m . TV, 2.
(2) Marc. I X , 28.
(3) M a t h . I X , 15.
(4) L u e . VI, 37.
(5) Act. X, 34.
(6; Marc. X V I , 16.
(7) M a t h . X V I I I , 17.
(8) M a t h . VII, 15.
(9; T i t . I I I , 10.
 CATÓLICO. 311
recibáis en casa, ni le saludéis, porque el que le saluda, comunica,
en sus malas obras ( 1 ) . Se v é p u e s , que en c u a n t o á l a í é y l a
doctrina, lo mismo J e s u c r i s t o q u e s u s A p ó s t o l e s s o n i n e x o r a b l e s .
U n solo r e d i l y u n solo p a s t o r , u n Señor, u n a íó y u n b a u t i s m o , y
en fin, u n a sola I g l e s i a es r e c o n o c i d a como el vínico c a m i n o v e r d a -
dero q u e lleva á la v e r d a d y á l a v i d a .
L o que a c a b a m o s de d e c i r b a s t a p e r f e c t a m e n t e p a r a d a r u n a
i d e a e x a c t a de l a m a n e r a con q u e los m i n i s t r o s y los escritores
p r o t e s t a n t e s a b u s a n de l a B i b l i a c o n t r a l a d o c t r i n a d e l a I g l e s i a
católica. P e r o no d e b e m o s o m i t i r q u e al e m p l e a r estos t e x t o s
l o s escritores y m i n i s t r o s p r o t e s t a n t e s , no i g n o r a n q u e el s e n t i d o
que ellos l e s d a n es c o n t r a r i o a l q u e les b a d a d o la a n t i g ü e d a d
c r i s t i a n a , ó mejor dicho, l a I g l e s i a u n i v e r s a l en t o d o s los s i g l o s .
Consúltense los expositores, y h a s t a los m i s m o s herejes, de los
cuales se p u e d e s a c a r u n a refutación victoriosa c o n t r a los p r o t e s -
t a n t e s (2).
4.° P e r o l a m a y o r perfidia y l a m á s i n s i g n e m a l a fó de los
p r o t e s t a n t e s , es a t r i b u i r á l a I g l e s i a católica u n a d o c t r i n a a b -
s u r d a , que ella m i s m a c o n d e n a y r e c h a z a con h o r r o r . E l l o s t i e n e n
l a i m p r u d e n c i a de decir " q u e todo católico está o b l i g a d o á r e c i b i r
con h u m i l d a d todos los delirios y a u n a b s u r d o s que l e s d i c t e el
P a p a : que p a r a o b t e n e r el p e r d ó n de t o d o s los c r í m e n e s , b a s t a
con s e r absuelto: que t o d o s los crímenes de i m p u r e z a se d i s p e n -
s a n por d i n e r o , y que se p u e d e p a g a r p o r a d e l a n t a d o p o r los q u e
s e h a y a n de cometer: que el P a p a m a n d a a d o r a r á l a s i m á g e n e s ;
q u e se p r a c t i c a l a i d o l a t r í a m á s g r o s e r a en l a I g l e s i a r o m a n a , y
q u e esta I g l e s i a tiene u n v e r d a d e r o Olimpo con m i l l a r e s de divi-
n i d a d e s , e t c . , e t c . T a l e s son l a s cosas q u e e n s e ñ a n t o d a v í a los
p r o t e s t a n t e s , los r e f o r m a d o r e s , los h o m b r e s e v a n g é l i c o s . T o d o s
estos a b s u r d o s y otros m u c h o s se a t r e v e n á e s c r i b i r en i n n u m e r a -
b l e s folletos y hojas, con que h a n a p e s t a d o á E s p a ñ a d e s d e la glo-
riosa revolución d e S e t i e m b r e de 1 8 6 8 . Si en u n p a í s e m i n e n t e -
m e n t e católico se a t r e v e n á esto, ¿qué s e r á en los p a í s e s en que el
p u e b l o los e s c u c h a dócilmente?
E s t o es lo que h a c e n los p r o t e s t a n t e s y e s t a es s u m a n e r a d e
h a c e r prosélitos. Solo el odio m á s ciego les p u e d e h a c e r forjar
t a n g r o s e r a s i m p o s t u r a s , y solo l a perfidia e x t e n d e r l a s , p u e s n o
l a s c r e e n los mismos q u e l a s dicen (3); p o r lo t a n t o , son u n o s irn-

(1)I I J o a n . 10.
(2) Véase Los Apologistas involuntarios, por M e r a u l t .
(3) StillingUeet había publicado u n librito titulado: De la idolatría
y del fanatismo de la Iglesia romana. Habiéndolo leido el duque de
York, p r e g u n t ó á Schelden, si es u n a opinión recibida en la Iglesia
anglicana que la de R o m a sea idólatra. Schelden respondió que no,
pero que los jóvenes eclesiásticos anglicanos, queriendo a g r a d a r al
rjueblo, emplean esta acusación como u n medio p a r a ello. Véase Co-
312 EL APOLOGISTA

postores, y en e s t a p a r t e i n d i g n o s de l a e s t i m a c i ó n de l a s p e r s o -
nas honradas.
M a s , ¿qué s e r i a el p r o t e s t a n t i s m o si no l u c h a r a de e s t a m a n e r a
t a n desleal? Gomo lo i n d i c a s u m i s m o n o m b r e , se v e o b l i g a d o á
e s t a r s i e m p r e en u n a a c t i t u d de protesta y de rebelión, y son con-
s i g u i e n t e s s u s manifestaciones, fuera d e l a l e y . N o p u e d e v i v i r
s i n o p o r l a violencia y la c a l u m n i a . T o d o e r r o r , ó se i m p o n e b r u -
t a l m e n t e , ó se disfraza h i p ó c r i t a m e n t e . E l p r o t e s t a n t i s m o no s a b e
otros m e d i o s d e s o s t e n e r s e y p r o p a g a r s e , como t o d a s l a s m a l a s
causas.

§ VI.

Victoria de la Iglesia sobre el protestantismo.

L a m á s i l u s t r e v i c t o r i a d e l a I g l e s i a s o b r e el p r o t e s t a n t i s m o
es h a b e r d a d o á conocer b i e n lo q u e es, l a m a r c h a tortuosa, q u e
h a s e g u i d o , los funestos efectos que h a c a u s a d o y los t e m i b l e s
p e l i g r o s que e n v u e l v e . A l d e m o s t r a r t a n e v i d e n t e m e n t e s u f a l s e -
d a d y a b s u r d o , l e h a aniquilado d e s p r e s t i g i á n d o l e , y p o r eso h o y
n o a b r a z a r á el p r o t e s t a n t i s m o n i n g u n a p e r s o n a i n s t r u i d a , á n o
ser p a r a d a r r i e n d a s u e l t a á s u s p a s i o n e s .
A n t e l a s g r a v í s i m a s p e r t u r b a c i o n e s que excitó en l a I g l e s i a
e s t e p e r v e r s o e n e m i g o , redobló esta l a p r o d i g i o s a a c t i v i d a d d e
q u e D i o s l a h a d o t a d o , y a u n q u e el g o l p e fué t a n t r e m e n d o y l a
s o r p r e n d i ó d e improviso, se p r e p a r ó v e n t a j o s a m e n t e p a r a el c o m -
b a t e , y d e s d e los p r i m e r o s m o m e n t o s e m p e z ó c o n s i g u i e n d o g l o -
riosos triunfos.
P r o n t o se organizó u n poderoso ejército de i n c a n s a b l e s y d e c i -
d i d o s c a m p e o n e s , f o r m a d o e x p r e s a m e n t e p a r a c o m b a t i r al p r o t e s -
t a n t i s m o en t o d a s p a r t e s : l a Compañía de Jesús. E s t a sociedad,
i n s t i t u i d a p a r a d e f e n d e r h a s t a l a m u e r t e l a d o c t r i n a y los d e r e -
chos d e la I g l e s i a católica, p a r t i e n d o con ella t o d a s s u s v i c i s i t u -
d e s y todos s u s p e l i g r o s , empezó d e s d e s u o r i g e n h a c i e n d o u n a
g u e r r a t a n t e r r i b l e á la reforma, y h a c o n t i n u a d o h a c i é n d o s e l a s i n

lleclion des memoires relalifs á la revolulion d' Angleierre, por M. Gui-

zot libro, I X , tomo I I , p á g . 314.
Habiendo declarado el p r o t e s t a n t e Vissio que desaprobaba las
imputaciones que los ministros protestantes se p e r m i t í a n contra los
católicos, recibió la r e s p u e s t a siguiente: Si nosotros dejásemos de de-
cir que el Papa es el anticrislo, el pueblo abandonaría nuestra comu-
nión.—Véase F l e t h e r , Reflexión sobre el espíritu de las controversias
religiosas, p á g . 129.—Boone, apéndice 4.°, p á g . 211.
 CATÓLICO. 313
t r e g u a s en todos los tiempos, que s u solo n o m b r e c a u s a v é r t i g o s
á los p r o t e s t a n t e s .
L a C o m p a ñ í a de J e s ú s es l a a n t í t e s i s m á s c o m p l e t a del p r o -
t e s t a n t i s m o , y su m á s d e c l a r a d a e n e m i g a . E l p r o t e s t a n t i s m o e n a r -
b o l a b a la b a n d e r a de l a r e b e l d í a c o n t r a el P a p a , y p o r el con-
t r a r i o , l a C o m p a ñ í a b a c í a u n voto especial d e o b e d i e n c i a á l a
S a n t a Sede, particularmente respecto á las misiones. E l p r o t e s -
t a n t i s m o l l e v a b a la l i b e r t a d b a s t a l a licencia; la C o m p a ñ í a b a c í a
profesión de sacrificar l a v o l u n t a d del i n d i v i d u o p o r l a s u m i s i ó n
m á s perfecta á los s u p e r i o r e s . U n g r a n n ú m e r o de R e l i g i o s o s d e
o t r a s ó r d e n e s b a b i a n a b r a z a d o el p r o t e s t a n t i s m o p a r a vivir á s u s
a n c h u r a s ; pero l a C o m p a ñ i a se d i s t i n g u i ó s i e m p r e p o r la p u r e z a
y l a s e v e r i d a d , á v e c e s excesiva, de s u s c o s t u m b r e s . E l p r o t e s t a n -
t i s m o , p r e d i c a n d o reforma, se a b a n d o n a b a á todos los excesos; l a
C o m p a ñ í a empezó realizando esa reforma, y r e s u c i t a n d o el e s p í -
r i t u d e los p r i m e r o s siglos de l a I g l e s i a , con t a l decisión y t a l
v i g o r , que no h a n e c e s i t a d o s e r r e f o r m a d a en todo el t i e m p o d e
s u existencia. M i e n t r a s el p r o t e s t a n t i s m o h a sufrido t a n t a s v a -
r i a c i o n e s , l a C o m p a ñ í a h a p e r m a n e c i d o i n m u t a b l e en su e s p í r i t u ,
c u m p l i e n d o el objeto de su i n s t i t u c i ó n .
D e s d e su a p a r i c i ó n p a r e c e q u e reconcentró en sí m i s m a lo m á s
p u r o y elevado d e l a v i d a de la I g l e s i a , l a ciencia de los S a n t o s
P a d r e s y el celo de los A p ó s t o l e s . E s i n d e c i b l e la g r a n d í s i m a
a c t i v i d a d q u e d e s p l e g a r o n los J e s u í t a s en c o n t r a del p r o t e s t a n -
t i s m o . E l A u s t r i a fué p r e s e r v a d a p o r ellos de a b r a z a r l a n u e v a
d o c t r i n a , así como t a m b i é n B a v i e r a , y en l a m i s m a A l e m a n i a
a t a j a r o n los p r o g r e s o s de l a reforma; y los p r í n c i p e s católicos se
a p r e s u r a b a n á l l a m a r l o s á s u s E s t a d o s , á fin de p r e s e r v a r l o s d e
l a defección g e n e r a l . E l l o s fueron en t o d a s p a r t e s el apoyo y el
b a l u a r t e del Catolicismo c o n t r a los a t a q u e s de sus e n e m i g o s ; t r a -
b a j a n d o i n c e s a n t e m e n t e p o r medio de l a p r e d i c a c i ó n , de l a con-
t r o v e r s i a , de los catecismos, de los S a c r a m e n t o s , y e s p e c i a l m e n t e
d e l a e d u c a c i ó n é i n s t r u c c i ó n d e la j u v e n t u d (1), y f u n d a r o n los
m á s c é l e b r e s colegios de a q u e l l a época (2). P o r ú l t i m o , s u p i e r o n

(1) L o s hombres m á s juiciosos, dice Alzog, h a n reconocido siem-

p r e que el método de los J e s u í t a s , aliando constantemente la c i e n -
cia y la religión, y sosteniendo el espíritu por toda s u e r t e de medios
exteriores ingeniosísimos, es perfectamente propio p a r a la i n s t r u c -
ción de la j u v e n t u d . Historia gen. de la Iglesia, par. 347.
(2) Tales son los de F r i b u r g o , Colonia, Tréveris, Maguncia y
otros muchísimos. L o s J e s u í t a s supieron d e s p e r t a r el g u s t o á los
estudios clásicos, literarios y científicos, cuya enseñanza proscribian
los protestantes como u n a ocupación m u n d a n a , inútil y peligrosa á
la educación religiosa, mientras que la Iglesia habia aprendido p o r
u n a t r i s t e experiencia cuanto habia tenido que sufrir de la carencia
de estos conocimientos.—Alzog. ib.
314 EL APOLOGISTA

i n t r o d u c i r s e en I n g l a t e r r a , á p e s a r d e l a s l e y e s b á r b a r a s q u e los-
proscribían, y á pesar de la severa vigilancia ejercida contra ellos
y t e n e r p u e s t a á precio su c a b e z a .
L a C o m p a ñ í a d e J e s ú s b a sido s i e m p r e el m a r t i l l o d e l p r o t e s -
t a n t i s m o y d e t o d o s los e r r o r e s . Y a se h a y a p r e s e n t a d o en l a
política, y a en l a ciencia, y a en l a s c o s t u m b r e s , el s i s t e m a p r o -
t e s t a n t e , p o r d i v e r s a s formas q u e h a y a a d o p t a d o y d i v e r s o s d i s -
fraces con q u e se h a y a c u b i e r t o , d e s d e el fatalismo h a s t a e l
l i b e r a l i s m o m o d e r n o , h a s i d o c o m b a t i d o p o r los J e s u í t a s con r e d o -
b l a d o s y decisivos g o l p e s h a s t a confundirle, y lo q u e e s m á s ,
d e s p r e s t i g i a r l e . P o r eso, los p r o t e s t a n t e s , los d o c t r i n a r i o s y los.
l i b e r a l e s a b o r r e c e n á los J e s u i t a s con el odio m á s i m p l a c a b l e ; y
si a l g u n a vez l l e g a n á d o m i n a r , los p e r s i g u e n , los e x p u l s a n y p r o -
c u r a n s u d e s t r u c c i ó n . C u a n d o l l e g a e s t e caso, m a r c h a n t r a n q u i l o s
á otro p a í s m á s h o s p i t a l a r i o , e x c l a m a n d o con tono profótieo: G o -
biernos, vosotros pasareis y yo volveré.
I I . Concilio de Trento.—Ante la inminencia y gravedad del
p e l i g r o q u e a m e n a z a b a el p r o t e s t a n t i s m o , s e conmovió l a I g l e s i a
u n i v e r s a l y s e l e v a n t ó á d e f e n d e r s u fé. T o d o s s e n t í a n v i v a m e n t e
l a n e c e s i d a d d e u n Concilio g e n e r a l ; los m i s m o s p r o t e s t a n t e s a p e -
l a b a n á él, p o r m á s q u e d e s p u é s s u s c i t a s e n m i l dificultades á su
celebración, s a b i e n d o c i e r t a m e n t e q u e d e él h a b i a de s a l i r su d e -
c i s i v a condenación. A l fin, s u p e r a d o s t o d o s los o b s t á c u l o s q u e
oponían l a s g u e r r a s , l a s a m b i c i o n e s y l a s pasiones, s e r e u n i ó e l
Concilio en T r e n t o , d a n d o principio e n 1 5 4 5 y t e r m i n a n d o en 1 5 6 3 .
E n este Concilio fueron confundidos y c o n d e n a d o s todos los e r r o -
r e s p r o t e s t a n t e s , y s e t o m a r o n l a s m á s sabias disposiciones para,
la reforma t a n deseada de la Iglesia.
E n aquel Concilio se r e u n i e r o n los P r e l a d o s de todos los p a í s e s
d e l m u n d o , los teólogos y o r a d o r e s m á s d i s t i n g u i d o s , los e m b a j a -
d o r e s d e los p r í n c i p e s ' c a t ó l i c o s y los l e g a d o s d e l P a p a , p a r a p r e -
s i d i r en su n o m b r e . Aquellos P a d r e s , a d o r n a d o s d e u n a ciencia
p r o f u n d a , d e u n a erudición v a s t í s i m a , d e u n a r a r a p e r s p i c a c i a y
de g r a n p r u d e n c i a y p i e d a d , al mismo t i e m p o q u e del celo m á s
v i v o p o r l a p u r e z a d e l a fé, d e la c u a l e r a n t e s t i g o s y d e p o s i t a r i o s ,
i l u m i n a d o s p o r el E s p í r i t u Santo, s e g ú n la p r o m e s a d e J e s u c r i s t o ,
e m p l e a r o n á l a v e z todos los m e d i o s h u m a n o s p a r a esclarecer l a
v e r d a d , s i n d i s i m u l a r n i n g u n a dificultad, y e x a m i n a n d o y d i s c u -
t i e n d o m a d u r a m e n t e todos los p u n t o s d e c o n t r o v e r s i a q u e n e g a b a n
los h e r e j e s . E n este Concilio cobró n u e v a v i d a la r e l i g i ó n católica,
p o r t a n t o t i e m p o c o m b a t i d a ; y la fé, d e s f i g u r a d a d e m i l m o d o s
p o r l a s s e c t a s h e r é t i c a s , tornó á b r i l l a r p u r a y l i m p i a d e d o g m a s
a l t e r a d o s ó c o r r o m p i d o s . E s t e Concilio devolvió s u d e s m a y a d o
v i g o r á l a disciplina, estirpó d e r a í z l o s a b u s o s , r e a n i m ó l a
v i d a e s p i r i t u a l é hizo q u e l a I g l e s i a volviese á m a n i f e s t a r s e t a n
fuerte, t a n g r a n d e y t a n p u r a como lo h a b i a e s t a d o en s u s m e j o r e s
dias.
 CATÓLICO. 315

L o s p r i n c i p a l e s p u n t o s de l a d o c t r i n a católica fueron definidos

e n este Concilio con l a m a y o r precision y c l a r i d a d . P r i m e r o s e
formó el c a n o n de los L i b r o s S a g r a d o s y se d e c r e t ó l a a u t o r i d a d
d e l a tradición; d e s p u é s se fijó l a d o c t r i n a sobre el p e c a d o o r i g i n a l
y s u s efectos, sobre la justificación del p e c a d o r , sus condiciones,
s u m o d o y l a influencia de l a g r a c i a divina; p a s ó l u e g o á t r a t a r
d e los s a c r a m e n t o s , definiendo que son siete, instituidos p o r J e -
sucristo, y que son otros t a n t o s m e d i o s de o b t e n e r la j u s t i c i a , b i e n
a u m e n t á n d o l a en nosotros, b i e n r e c o b r á n d o l a c u a n d o u n a v e z s e
lia p e r d i d o , e x t e n d i é n d o s e s o b r e la s a g r a d a eucaristía, el s a n t o
sacrificio de l a misa y su eficacia, la penitencia, l a d i v i n i d a d y
n e c e s i d a d de l a confesión, el O r d e n , l a g e r a r q u í a de los m i n i s t r o s
eclesiásticos y la s u p e r i o r i d a d de los Obispos sobre los simples
P r e s b í t e r o s . P o r ú l t i m o , explicó l a i m p o r t a n t í s i m a d o c t r i n a so-
b r e el m a t r i m o n i o , su u n i d a d , su i n d i s o l u b i l i d a d y los i m p e d i m e n -
tos, y que p e r t e n e c e á l a I g l e s i a el conocimiento de l a s c a u s a s
m a t r i m o n i a l e s . E l Concilio t e r m i n ó formulando con l a m a y o r e x a c -
t i t u d l a fé de l a I g l e s i a a c e r c a del p u r g a t o r i o , d e l a s i n d u l g e n -
cias, el culto de los Santos, sus i m á g e n e s y r e l i q u i a s , e t c .
A d e m á s se ocupó de m u c h a s m a t e r i a s i m p o r t a n t e s d e discipli-
n a , p a r a c o r r e g i r los abusos y r e f o r m a r l a s c o s t u m b r e s . E n t r e los
d e c r e t o s de r e f o r m a m e r e c e n especial m e n c i ó n los r e l a t i v o s á los
d e r e c h o s del P a p a y de los Obispos, l a r e s i d e n c i a de los C l é r i g o s ,
s u corrección p o r el O r d i n a r i o , l a colación de beneficios, l a v i s i t a
d e l a s diócesis, l a s fundaciones p i a d o s a s , l a celebración de s í n o -
dos, l a i n s t i t u c i ó n de los S e m i n a r i o s y l a r e f o r m a de los r e g u l a r e s
d e uno y otro sexo. N a d a fué o l v i d a d o por este Concilio, que for-
m a u n a de l a s é p o c a s m á s gloriosas de la I g l e s i a católica, s i e n d o
el t e s t i m o n i o m á s p a t e n t e d e l a a s i s t e n c i a d i v i n a que l a p r o m e t i ó
su f u n d a d o r .
P o r poco q u e e x a m i n e c u a l q u i e r a l a s sesiones de este c é l e b r e
Concilio, dice Alzog, se c o n v e n c e r á de q u e j a m á s sínodo a l g u n o
desenvolvió ni definió con t a n t a p r u d e n c i a m á s m a t e r i a s n i m á s
i m p o r t a n t e s . E n él se e n c o n t r a r o n , como en u n t e r r e n o común, los
m á s opuestos e x t r e m o s , se l i m i t a r o n m u t u a m e n t e u n o s á otros, y
d e a q u í resultó el e q u i l i b r i o que h a c i a t a n t a falta á la v e r d a d e r a
catolicidad. L o s Obispos y teólogos españoles se hicieron p r i n c i -
p a l m e n t e n o t a b l e s p o r l a s a b i d u r í a con q u e l o g r a r o n conciliar l a s
oposiciones de l a teología e s p e c u l a t i v a y d e la h i s t o r i a e c l e s i á s -
tica. ¿Qué a s a m b l e a vio n u n c a r e u n i d o s t a n t o s C a r d e n a l e s , O b i s -
pos y teólogos d i s t i n g u i d o s por su p i e d a d y su p r o f u n d í s i m a
ciencia? ¡Qué celo t a n c a b a l p o r u n a v e r d a d e r a r e f o r m a nos r e -
v e l a n los d e c r e t o s de reformatione! ¡Qué v e n t u r o s o s c a m b i o s , q u é
p r o g r e s o s t a n g r a n d e s en l a I g l e s i a no se h u b i e r a n visto si se
h u b i e r a n o b s e r v a d o fielmente t o d o s esos decretos como lo d e s e a -
b a n aquellos v i r t u o s o s r e p r e s e n t a n t e s de la catolicidad!
E l p r o t e s t a n t i s m o , h e r i d o de m u e r t e p o r el Concilio de T r e n t o ,
316 EL APOLOGISTA

r e h u s ó c o n s t a n t e m e n t e reconocer s u a u t o r i d a d . P e r o e s t a con-
d u c t a , ¿no es u n a n u e v a p r u e b a d e s u falsedad? ¿Quién p o d r í a s u -
poner que la Iglesia entera, representada por sus miembros m á s
n o t a b l e s , h a y a desconocido la v e r d a d e r a e n s e ñ a n z a del E v a n g e -
lio, y q u e el conocimiento d e este h a y a sido d a d o t í n i c a m e n t e á
u n p u ñ a d o d e n o v a d o r e s t u r b u l e n t o s , s i n misión a l g u n a l e g í t i m a ?
A u n m i r á n d o l o s o l a m e n t e bajo el aspecto h u m a n o , ¿de p a r t e d e
q u i é n e s t á la razón? E l p r o t e s t a n t i s m o n o t e n i a n i n g ú n p r e t e x t o
p a r a p e r m a n e c e r en s u r e b e l d í a d e s d e q u e se v i e r o n l a s decisiones
d e l Concilio y el celo con q u e e m p r e n d i a la v e r d a d e r a r e f o r m a .
P e r o lo q u e q u e r í a el p r o t e s t a n t i s m o no e r a l a r e f o r m a , sino l a
licencia, y p o r eso p e r m a n e c i ó o b s t i n a d a m e n t e en la r e b e l d í a y
en el e r r o r .
E n lo sucesivo fueron s i e m p r e inútiles l a s d i v e r s a s t e n t a t i v a s
h e c h a s m u c h a s veces p a r a a t r a e r á los p r o t e s t a n t e s , p o r q u e estos
n u n c a h a n b u s c a d o l a v e r d a d d e b u e n a fé, y t a m p o c o h a n p o d i d o
convenirse e n t r e ellos. L a l u c h a siguió, p u e s , o b s t i n a d a , l l e v a n d o
s i e m p r e el p r o t e s t a n t i s m o l a p e o r p a r t e , y y a los a p o l o g i s t a s c a -
tólicos no t e n í a n q u e esforzarse e n d e m o s t r a r l a f a l s e d a d d e l
p r o t e s t a n t i s m o , sino e n r e c h a z a r s u s c a l u m n i a s , y en p o n e r d e m a -
nifiesto s u m a l a fé.
Si a l g u n a v e z h a i n t e n t a d o s o s t e n e r u n a p o l é m i c a s e r i a , h a
sido confundido y a n i q u i l a d o p o r los vigorosos a t l e t a s católicos.
B o s s u e t , con el talento y la ciencia d e los a n t i g u o s P a d r e s , con-
fundió p a r a s i e m p r e el p r o t e s t a n t i s m o , en el t e r r e n o teológico, d e -
m o s t r a n d o p l e n a m e n t e s u falsedad, s u s e r r o r e s y s u m a l a fé, el
c r i m e n d e s u r e b e l d í a y s u s c o n t i n u a s v a r i a c i o n e s , y p o r vil timo
r e s p o n d i ó s a t i s f a c t o r i a m e n t e á t o d a s s u s objecciones ( 1 ) . B a l m e s
lo aniquiló en el t e r r e n o histórico, d e m o s t r a n d o , c o n t r a el d o c t r i n a -
r i s m o d e M . Gruizot, q u e t o d o s los g r a n d e s c a r a c t e r e s d e n u e s t r a
civilización d e b e n a t r i b u i r s e d i r e c t a m e n t e al Catolicismo, y a e n
su g e r m e n , a n t e s d e l p r o t e s t a n t i s m o , y a e n s u desarrollo, p o r l a
acción c o n t i n u a d e l a I g l e s i a , d e s p u é s y á p e s a r d e l p r o t e s t a n t i s -
m o , el c u a l no h a h e c h o m á s q u e d e s n a t u r a l i z a r e s t a g r a n d e o b r a

(1) B o s s u e t , Historia de las variaciones de las iglesias protestantes.

Advertencias á los protestantes. Exposición de la doctrina de la Iglesia,
católica en los puntos de controversia.—Masillon, en el Elogio del Del-
fín, llamó á Bossuet "hombre de u n ingenio vasto y feliz, de u n
candor que caracteriza siempre á las almas g r a n d e s y á los talentos
de p r i m e r orden; el o r n a m e n t o del Episcopado y con quien el Clero
de F r a n c i a se h o n r a r á en todos los siglos; u n Obispo en medio de
la corte; el h o m b r e de todos los talentos y de todas las ciencias; el
doctor de todas las Iglesias; el t e r r o r de todas las sectas; el P a d r e
del siglo X V I I , y á quien no faltó sino haber nacido en los p r i m e r o s
siglos para h a b e r sido la luz de los Concilios, etc.,,
 CATÓLICO. 317
y t r a s f o r m a r l a e n lo q u e e s t a m o s v i e n d o ( 1 ) . A u g u s t o N i c o l á s l e
h a d a d o el g o l p e d e g r a c i a e n e l t e r r e n o social, d e m o s t r a n d o cla-
r a m e n t e q u e e s el p a t r o c i n a d o r d e t o d a s l a s m a l a s c a u s a s , q u e s e
h a e n c o n t r a d o s u e s p í r i t u e n e l fondo d e t o d a s l a s h e r e j í a s , q u e
toda3 e s t á n como él, i m p u g n a d a s d e p a n t e i s m o , y p o r ú l t i m o , q u e
l l e v a i n e v i t a b l e m e n t e a l socialismo ( 2 ) .
P a r a q u e el triunfo s e a m á s glorioso, h a h a b i d o m u c h o s q u e
h a n c o m b a t i d o a l p r o t e s t a n t i s m o con a r m a s t o m a d a s e n s u s p a r -
q u e s . L o s p r o t e s t a n t e s , d e s l u m h r a d o s m u c h a s v e c e s p o r el brillo d e
l a v e r d a d católica, no h a n p o d i d o m e n o s d e r e n d i r l e t r i b u t o c o n
frecuencia, y s i n q u e r e r l o s e h a n h e c h o s u s a p o l o g i s t a s c o n t r a s í
m i s m o s . N o s e h a n d e s c u i d a d o los teólogos católicos e n h a c e r l o
n o t a r o p o r t u n a m e n t e y en r e u n i r esos testimonios q u e a r r a n c a b a
á s u s e n e m i g o s l a m i s m a fuerza d e l a v e r d a d . S i e m p r e l a c o n f e -
sión d e l a d v e r s a r i o s e h a t e n i d o p o r e l a r g u m e n t o del m a y o r p e s o
c o n t r a é l . A confesión de parte, absolución de prueba (3). " A l
c o n s i d e r a r p o r u n a p a r t e los altos p e n s a m i e n t o s d e t a n t o s g e n i o s
i l u s t r e s , dice L e i b n i t z , y p o r o t r a los l a m e n t a b l e s e r r o r e s e n q u e
los m i s m o s h a n caido, h e a d m i r a d o m u c h a s v e c e s e n m í m i s m o l a
p r o v i d e n c i a d e Dios, q u e d e t a l m o d o l o s h a c e c o n t r a r i o s el u n o
a l otro, q u e u n l e c t o r j u i c i o s o p u e d e s a c a r d e s u s escritos y f o r -
m a r u n cuerpo v e r d a d e r a m e n t e a d m i r a b l e d e e x c e l e n t e s e n s e ñ a n -
zas, si fija p r i n c i p a l m e n t e l a a t e n c i ó n s o b r e a q u e l l o s p a s a j e s d e
s u s o b r a s e n q u e los a u t o r e s e s t á n d e a c u e r d o con l a t r a d i c i ó n d e
l a I g l e s i a católica,, ( 4 ) .

(1) Balines, El protestantismo comparado con el Catolicismo en sus

relaciones con la civilización europea; obra m a e s t r a q u e mereció s e r
t r a d u c i d a e n casi todas l a s l e n g u a s de E u r o p a .
(2) A u g . N i c o l á s , Del protestantismo y de todas las herejías en su
relación con el socialismo.
(3) Tales son l a s obras La apología de la Iglesia romana por los
protestantes, p o r A n d e r t s o n . — A p o l o g í a de la religión católica, sacada
de los autores protestantes modernos, p o r E s l i n g e r . — L a féy la doctrina
de la Iglesia católica probadas por el testimonio de los más sabios pro-
testantes, con u n prefacio del D r . L i n g a r d . — L a reforma contra la re-
forma ó la vuelta á la unidad católica por el camino del protestantismo,
p o r H o n i n g h a u s , con u n a introducción d e M. A u d i n . — H o n i n g h a u s ,
p r o t e s t a n t e , consultó los teólogos, los filósofos, los historiadores, los
moralistas y h a s t a los poetas, y de todos los escritores disidentes,
a n t i g u o s y modernos, formó u n a especie de coro, en que todas l a s
voces c a n t a n acordes u n h i m n o á la gloria del Catolicismo en su fé,
en s u s d o g m a s , en s u liturgia, en s u disciplina, en s u s P a d r e s , e n
sus Doctores, en s u s Pontífices y en s u s Ordenes religiosas, etc.
(4) L e i b n i t z . Pensamientos sobre la religión.
318 EL APOLOGISTA

CAPITULO V.
EL F I L O S O F I S M O .

" S i no e s t u v i e r a b i e n convencido d e m i r e l i g i ó n católica p o r

r a z o n e s d i r e c t a s , decía u n i l u s t r e sabio, m e c o n v e n c e r í a p o r l a
i g n o r a n c i a y l a m a l a fé d e s u s enemigos, p o r el encono con q u e
l a c o m b a t e n y p o r l a conjuración que f o r m a n c o n t r a ella t o d o s los
h o m b r e s m a l v a d o s y corrompidos.,,
E l filosofismo no es o t r a cosa que el p r o t e s t a n t i s m o s i n l a
B i b l i a , p u e s uno y otro con ó sin l a B i b l i a , h a c e n á c a d a uno j u e z
d e lo q u e es v e r d a d , d e lo que es j u s t i c i a , de lo q u e es d e r e c h o y
de lo que es d e b e r . N o reconocen n i n g u n a a u t o r i d a d q u e no esté
s u b o r d i n a d a á su r a z ó n , y no a d m i t e n n i n g u n a v e r d a d s i n l l a -
m a r l a á su t r i b u n a l . P e r o el filosofismo sacó l a s ú l t i m a s c o n s e -
c u e n c i a s del p r o t e s t a n t i s m o y e n a r b o l ó f r a n c a m e n t e l a b a n d e r a
de l a i n c r e d u l i d a d y del a t e i s m o d e c l a r a n d o la g u e r r a á t o d a r e -
ligión.
A l c o m b a t i r al filosofismo, no a t a c a m o s á l a v e r d a d e r a y s a n a
filosofía, q u e es l a fiel a l i a d a de l a fó, sino a q u e l s i s t e m a funesto
d e h o m b r e s impíos q u e , c u b r i é n d o s e con el m a n t o de filósofos,
n i e g a n l a s v e r d a d e s mejor d e m o s t r a d a s , e n s e ñ a n d o los p r i n c i p i o s
m á s s u b v e r s i v o s , y q u i s i e r a n b o r r a r de l a t i e r r a h a s t a el n o m b r e
de Dios.
E x a m i n a r e m o s el objeto y r e s u l t a d o s d e l a filosofía del si-
glo X V I I I y s u s l u c h a s c o n t r a l a I g l e s i a , q u e solo sirvieron p a r a
d e m o s t r a r m á s c l a r a m e n t e l a v e r d a d de e s t a y d e l a s p r o m e s a s
d i v i n a s que l a sostienen.

§ I-
Objeto y resultados de la filosofía del siglo XVIII (1).

L u c h a r sin t r e g u a c o n t r a m u c h o s enemigos, h ó aquí l a t a r e a

d e la religión c r i s t i a n a . D e s d e su o r i g e n c o a l i g á r o n s e e n t r e s í
c o n t r a ella los poderosos del m u n d o p a r a sofocarla en su c u n a .

(1) Extractamos este artículo del discurso que con el mismo título
se halla en la Historia Eclesiástica de H e n r i o n , t. V U I , p á g . 507.—
Edición de Barcelona, 1S55.
 CATÓLICO. 319
P o r espacio de t r e s siglos a v a n z ó á t r a v é s de l a s m á s s a n g r i e n t a s
p e r s e c u c i o n e s , y salió victoriosa de l a m u l t i t u d d e h e r e j í a s q u e
s u c e s i v a m e n t e fueron a t a c a n d o s u s v e r d a d e s f u n d a m e n t a l e s .
E n aquella sazón los filósofos que h a s t a entonces h a b í a n , al
p a r e c e r , i g n o r a d o ó d e s p r e c i a d o esta n u e v a r e l i g i ó n , e n v i d i a n d o
los r e s u l t a d o s que h a b i a o b t e n i d o en t o d o s los paises, y s i n t i é n -
dose h u m i l l a d o s por l a s u b l i m i d a d d e l a m o r a l que e v i d e n c i a b a l a
v a r i e d a d de s u s teorías filosóficas, y p o r l a s v i r t u d e s de los c r i s -
t i a n o s que t a n t o c o n t r a s t a b a n con s u s propios vicios, r e u n i e r o n
todo su s a b e r , su elocuencia y su d e s t r e z a p a r a c o m b a t i r l a y d e s -
t r u i r l a p o r completo. P e r o v a n o s fueron s u s d e s e s p e r a d o s e s f u e r -
zos: l a religión triunfó de estos n u e v o s a d v e r s a r i o s , y n i a u n n o t i -
cia h u b i e r a q u e d a d o de sus o b r a s si los a p o l o g i s t a s católicos n o
l a s h u b i e s e n m e n c i o n a d o . D e s p u é s de e s t a d i s t i n g u i d a v i c t o r i a
c o n t r a l a filosofía, l a religión c r i s t i a n a , d u r a n t e u n a l a r g a serie d e
siglos, solo debió s o s t e n e r l u c h a s p a r t i c u l a r e s que el cisma y l a
h e r e j í a le s u s c i t a r o n .
E l siglo X V I I I p r e s e n c i ó en el seno m i s m o de l a c r i s t i a n d a d
l a conjuración m á s v a s t a y u n i v e r s a l que h a s t a entonces h a b i a
existido c o n t r a l a r e l i g i ó n . L o s filósofos m o d e r n o s concibieron el
p r o y e c t o de a t a c a r á l a I g l e s i a y d e s t r u i r l a h a s t a en sus c i m i e n -
t o s . E l jefe d e e s t a conjuración i m p í a , V o l t a i r e , fué u n h o m b r e
famoso por su t a l e n t o , n o m e n o s q u e p o r sus vicios, y sobre todo,
p o r el rabioso encono que h a b i a j u r a d o á l a religión, y por l a
g u e r r a q u e l a d e c l a r ó d e s d e su j u v e n t u d , y que sostuvo á p e s a r
d e s u s escasos r e s u l t a d o s , h a s t a la m á s i m p o t e n t e d e c r e p i t u d . E n
b r e v e reunió bajo s u s b a n d e r a s á m u c h o s l i t e r a t o s q u e sin m é r i t o s
sólidos a s p i r a b a n á la c e l e b r i d a d , á m u c h o s c o r t e s a n o s y m u j e r e s
frivolas, y sobre todo á m u c h o s libertinos, que h a b í a n a b a n d o n a d o
l a r e l i g i ó n por la i n m o r a l i d a d de su corazón y l a d e s e n f r e n a d a l i -
cencia de sus c o s t u m b r e s .
C o m p r e n d i e n d o que n o p o d i a n a t a c a r l a m o r a l s u b l i m e del
E v a n g e l i o , a u n a r o n t o d o s sus esfuerzos c o n t r a su d o g m a y m i s t e -
rios, suponiéndolos en contradicción con la razón, e m p l e a n d o p r i n -
c i p a l m e n t e p a r a d e s p r e s t i g i a r l o s el sofisma y el r i d í c u l o . A l p r i n -
cipio se v i e r o n o b l i g a d o s á o c u l t a r su m a r c h a ; pero a l e n t a d o s con
l a a c o g i d a que r e c i b i e r o n y con la t o l e r a n c i a del Gobierno, n o
t a r d a r o n en p r e s e n t a r s e al d e s c u b i e r t o . V i é r o n s e s u c e d e r r á p i d a -
m e n t e u n a m u l t i t u d de o b r a s l l e n a s de l a m a y o r i m p i e d a d , en l a s
c u a l e s los a t r i b u t o s de la d i v i n i d a d , y los misterios m á s a u g u s t o s
e r a n objeto de l a s m á s h o r r i b l e s blasfemias 3' de los s a r c a s m o s
m á s osados. L o s q u e n o h a y a n leido s u s o b r a s no p o d r á n figurarse
el frenesí y el furor con q u e p r o d i g a b a n á l a religión l a s i m p u t a -
ciones odiosas de f a n a t i s m o , de s u p e r s t i c i ó n , de e s t u p i d e z , de i n -
t o l e r a n c i a , de c r u e l d a d y de b a r b a r i e , m i e n t r a s p o r el estilo d e
s u s escritos se d e n u n c i a b a n á sí propios como v e r d a d e r a m e n t e
c u l p a b l e s de todos estos excesos. A l v e r este i n c o n c e b i b l e delirio
 320 EL APOLOGISTA

d e u n p u ñ a d o de h o m b r e s c o n t r a l a d i v i n i d a d , s u s c í t a s e en l a
i m a g i n a c i ó n el r e c u e r d o de aquellos h a b i t a n t e s del Nilo, de q u i e -
n e s h a b l a D i o d o r o de Sicilia, que m o l e s t a d o s por los r a y o s del sol,
y no a c e r t a n d o á l i b r a r s e de ellos, le i n s u l t a b a n con g r i t o s y e x -
c l a m a c i o n e s i m p o t e n t e s . F a l t o s a b s o l u t a m e n t e de freno, p u b l i c a r o n
o b r a s , que s e r á n s i e m p r e el oprobio de la época que l a s vio s a l i r
á luz, a t a c a n d o t o d a s l a s r e l i g i o n e s , n e g a n d o t o d o s los d e b e r e s d e l
h o m b r e , santificando t o d o s los desórdenes, l l e g a n d o a l g u n o á e m i -
t i r este voto feroz. Q u i s i e r a que el último de los r e y e s fuese ahor-
cado con l a s t r i p a s del ú l t i m o de los S a c e r d o t e s .
E s t e odio c r i m i n a l c o n t r a la religión a n d u v o s e c u n d a d o p o r l a
m a l a f é de los filósofos q u e e x a g e r a b a n los a b u s o s que a l g u n a v e z
h a h a b i d o en l a I g l e s i a , p o r la d e b i l i d a d de los ministros, que al
fin son h o m b r e s , confundiendo el a b u s o con l a m i s m a r e l i g i ó n . A l
m i s m o t i e m p o d a b a n l a p r e f e r e n c i a s o b r e el cristianismo, s o b r e
s u culto, y s o b r e s u s p r e c e p t o s religiosos, á los a b s u r d o s del p o -
liteísmo, á l a s i m p o s t u r a s g r o s e r a s d e l a r e l i g i ó n m a h o m e t a n a , y
al culto supersticioso y fanático de los p u e b l o s indios. E s t e odio
i n j u s t o d e los filósofos n o t r a i a s u o r i g e n de o t r a p a r t e q u e d e l o s
d e b e r e s que la r e l i g i ó n i m p o n e . L o s d o g m a s de e s t a h u m i l l a n el
orgullo, su m o r a l r e p r i m e l a s pasiones, y estos s u p u e s t o s s a b i o s
q u e r í a n s e g u i r l i b r e m e n t e su o r g u l l o y s u s p a s i o n e s . Q u e r i e n d o
s o m e t e r l o t o d o á s u razón, t e n i a n que d e t e n e r s e á c a d a p a s o p o r
los i n s o n d a b l e s m i s t e r i o s que la r e l i g i ó n profesa; y lo q u e se v e i a n
p r e c i s a d o s á confesar r e s p e c t o de l a n a t u r a l e z a , q u e h a y m u c h o s
h e c h o s , c u y a s c a u s a s son desconocidas, lo n e g a b a n refiriéndose á
su autor, y p o r u n a inconsecuencia necia, n e g a b a n l a v e r d a d d e
los m i s t e r i o s , solo p o r q u e no los c o m p r e n d í a n .
P a r e c i é n d o s e los filósofos á los g i g a n t e s d e l a f á b u l a , en el
delirio de su orgullo, se p r o p u s i e r o n n a d a m e n o s q u e d e s t r o n a r á
D i o s m i s m o , q u i t a r l e l a a d o r a c i ó n y el h o m e n a j e d e los m o r t a l e s .
¿Quién c r e y e r a que h u b i e r a n p o d i d o l l e g a r á t a l exceso de d e -
m e n c i a , y q u e no se t r a t a b a de c a l u m n i a r l o s , si no se s u p i e r a q u e
su jefe e s t a b a r e a l m e n t e envidioso d e J e s u c r i s t o , q u e se i r r i t a b a
al p e n s a r en su gloria, y que f r e c u e n t e m e n t e , con el acento de l a
desesperación, solia decir: " ¿ E s t e h o m b r e estableció en t r e s a ñ o s
u n a religión que y o en v a n o h a c e medio siglo q u e t r a b a j o p o r
destruir?,, E s t a e n v i d i a e r a m á s ó m e n o s común á todos los escri-
t o r e s que t o m a r o n p a r t e en a q u e l l a g u e r r a i m p í a c o n t r a l a r e l i -
gión. N o h a y d u d a que l a i d o l a t r í a de la p r o p i a r a z ó n es l a q u e
hizo á los filósofos e n e m i g o s de los d o g m a s y de los misterios d e
l a religión c r i s t i a n a , así como l a i d o l a t r í a del corazón les hizo d e -
s e r t a r de su m o r a l .
L a m o r a l t a n p u r a del E v a n g e l i o , p e r o á la vez t a n severa, n o
p o d i a m e n o s de i n d i g n a r á unos h o m b r e s e n a m o r a d o s d e sí p r o -
p i o s , q u e n a d a q u e r í a n r e h u s a r á s u s sentidos; q u e c o n s i d e r a b a n
t o d a p r i v a c i ó n v o l u n t a r i a de los b i e n e s , ofrecidos á su goce, como
 CATÓLICO. 321
u n a locura ó u n a e s t u p i d e z . A u n aquellos filósofos que e s t a b a n
m e n o s d o m i n a d o s por los s e n t i d o s , l a e n c o n t r a b a n d e m a s i a d o i n -
c ó m o d a ; p u e s no solo p r e s c r i b e l a a d o r a c i ó n y a m o r debidos al
S e r S u p r e m o , sino que a d e m á s o r d e n a u n culto externo, t a n n e c e -
s a r i o al n o m b r e , y t a n i n d i s p e n s a b l e como el m i s m o culto i n t e r n o .
Sin e m b a r g o , m u c h o s filósofos a d m i t í a n u n culto i n t e r n o , c u y a
n a t u r a l e z a y extensión a r r e g l a b a c a d a cual á su p l a c e r . E x c e p -
t u a n d o a l g u n o s i n s e n s a t o s que, en el acceso de su d e l i r a n t e i m -
p i e d a d , l l e g a b a n á n e g a r la e x i s t e n c i a de D i o s , l a m a y o r í a d e
ellos h a c i a profesión piíblica de lo q u e l l a m a b a n r e l i g i ó n n a t u r a l ,
l a cual h a c í a n consistir en la a d o r a c i ó n i n t e r n a del autor de l a n a -
t u r a l e z a sin n i n g u n a especie de culto exterior, y t o d a su m o r a l se
r e d u c i a á esta m á x i m a : " A n a d i e h a g a s lo que n o q u i e r a s te h a -
g a n á t í mismo.,, P e r o , ¡qué lejos e s t a b a n de c u m p l i r con los e s -
casos d e b e r e s que esta religión les imponía!
P e r o s e a cual fuere l a m o r a l de los filósofos, r e i t e r a d o s h e c h o s
d e m u e s t r a n c u a n d i s t a n t e e s t a b a su c o n d u c t a de c o n f o r m a r s e con
l a m á x i m a que les s e r v i a de b a s e . S a b i d o es que no e r a p o r cierto
el d e s i n t e r é s , l a v i r t u d d o m i n a n t e de su jefe, y n a d i e i g n o r a los
medios poco decorosos y delicados con q u e V o l t a i r e a u m e n t ó con-
s i d e r a b l e m e n t e su fortuna. Difícil s e r i a creer h a s t a q u é e x t r e m o
l l e g a b a su e n v i d i a á t o d a clase de r e p u t a c i o n e s , si s u s escritos n o
lo a c r e d i t a r a n . L a h i s t o r i a de s u s d e s a v e n e n c i a s con M a u p e r t u i s
y L a - B a u m e l l e es u n a obra, c u y a s p a l a b r a s , lejos de ser d i g n a s
d e l a A c a d e m i a , p a r e c e n t o m a d a s de l a s v e r d u l e r a s .
M a s s o b r e todo, p o r su i n t o l e r a n c i a r e l i g i o s a , ¡quién lo c r e y e -
r a ! es p o r lo q u e estos h o m b r e s d e m o s t r a r o n l a m a y o r c o n t r a d i c -
ción e n t r e su c o n d u c t a y s u s p r i n c i p i o s . T o d o s s u s e s c r i t o s e s t á n
llenos de l a s m á s b e l l a s m á x i m a s s o b r e l a l i b e r t a d de p e n s a r y
de escribir, y s o b r e l a t o l e r a n c i a de t o d a s las opiniones y de t o d o s
los cultos. P e r o l a e x p e r i e n c i a nos h a d a d o á conocer lo que d e -
b í a c r e e r s e de aquellos principios de t o l e r a n c i a y de a q u e l e s p í r i t u
de m o d e r a c i ó n que a f e c t a b a n en t o d a s s u s o b r a s , p u e s c u a n d o
l l e g a r o n á ser g o b i e r n o , y p u d i e r o n h a c e r l o i m p u n e m e n t e , se con-
v i r t i e r o n en los h o m b r e s m á s i n t o l e r a n t e s .
L l e v a d o s del ciego encono q u e los a n i m a b a , no solo c o n t r a
aquellos de quienes t e n í a n que quejarse, sino a u n c o n t r a todos los
que c o n s e r v a b a n a l g ú n afecto á l a r e l i g i ó n de s u s p a d r e s , no r e -
p a r a r o n en excesos. A q u e l l a s p r i m e r a s e s c e n a s e s c a n d a l o s a s q u e
d e s h o n r a r o n los T e m p l o s de E r a n c i a , a q u e l l o s i n s u l t o s t a n b á r b a -
r o s como i n d e c e n t e s h e c h o s al pió de los a l t a r e s á m u j e r e s c r i s -
t i a n a s , ellos son los que los p r o v o c a r o n . L a c r u e l p e r s e c u c i ó n s u s -
c i t a d a en t o d a F r a n c i a d u r a n t e l a revolución c o n t r a la r e l i g i ó n
y s u s m i n i s t r o s , los a t e n t a d o s s a c r i l e g o s de todo g é n e r o , la e s p a n -
tosa época del terror, los t o r r e n t e s de s a n g r e q u e i n u n d a r o n t o d o
el imperio, los m i l l a r e s de c a d á v e r e s a r r o j a d o s al rio p o r m a n o d e
los v e r d u g o s , t o d a s a q u e l l a s ejecuciones a t r o c e s , a q u e l lujo d e
EL APOLOGISTA CATÓLICO.—TOMO I I . 21
322 EL APOLOGISTA

c r u e l d a d en los suplicios, aquellos a t e n t a d o s n u n c a oidos en la Iris»

t o r i a de los pueblos, t o d o eso, ¿no e r a por v e n t u r a o b r a suya? ¿No
fueron a u t o r e s i n m e d i a t o s de estos c r í m e n e s por sus consejos, ó
s u s causas r e m o t a s por l a influencia de s u s escritos? Y, ¡estos son
los h o m b r e s que c r i t i c a b a n de f a n a t i s m o á la religión, q u e l a a c u -
s a b a n de q u i t a r á l a r a z ó n s u l i b e r t a d y de h a c e r violencia al
e s p í r i t u en s u s opiniones r e l i g i o s a s ! ¿Qué s e c t a h u b o en n i n g ú n
t i e m p o m á s f a n á t i c a que l a que puso l a s a r m a s en m a n o s de unos
m a l v a d o s , y l e v a n t ó h o g u e r a s y cadalsos, no p a r a o b l i g a r á los
h o m b r e s á d a r á D i o s el culto q u e le place p r e s c r i b i r l e s , sino p a r a
o b l i g a r l o s con el t e r r o r á r e n e g a r de t o d a s l a s r e l i g i o n e s y cultos?
H e m o s visto el uso q u e hicieron de su poder, f a l t a b a que nos
h i c i e r a n v e r su e x p e r i e n c i a y c a p a c i d a d en m a t e r i a de legislación
y gobierno; pues en esta parte pretendían sobrepujar á cuantos
s a b i o s l e g i s l a d o r e s y g r a n d e s políticos h a p r o d u c i d o l a a n t i g ü e -
d a d . J a m á s se les p r e s e n t ó mejor ocasión de justificar t a u o r g u -
l l o s a s p r e t e n s i o n e s . L o s h o m b r e s q u e d o m i n a r o n en l a s a s a m b l e a s
l e g i s l a t i v a s e r a n casi t o d o s discípulos ó p a r t i d a r i o s suj os. Citá-
r

b a n l o s como oráculos, y con a r r e g l o á s u s m á x i m a s r e d a c t a r o n l a s

l e y e s , y s o b r e l a s r u i n a s de todos los p r i n c i p i o s religiosos l e v a n -
t a r o n el edificio de su l e g i s l a c i ó n . N o es este el l u g a r de d i s c u t i r
l a s d i v e r s a s Constituciones que h e m o s visto s u c e d e r s e con t a n t a
r a p i d e z , y que como o b r a d e la p r e c i p i t a c i ó n ó de la violencia,
h a n c a i d o en olvido casi al nacer, no p u d i e n d o p o r lo efímero d e
s u e x i s t e n c i a lisonjear el orgullo de los t i t u l a d o s s a b i o s que l a s
d i r i g i e r o n . P a r e c e que la P r o v i d e n c i a d i v i n a no p e r m i t i ó q u e
e j e r c i e r a n t a n t o influjo sobre esas legislaciones p r o c l a m a d a s con
t a n t o énfasis como i n s t r u m e n t o s de felicidad p ú b l i c a , m a s q u e
p a r a c o n v e n c e r á todo el u n i v e r s o , al q u e esos h o m b r e s orgullosos
h a b i a n t e n i d o e n g a ñ a d o por t a n t o tiempo, de t o d a su n u l i d a d é
i n c a p a c i d a d en l a ciencia que c r e í a n poseer e x c l u s i v a m e n t e . Con
a r r e g l o á s u s o b r a s p u d i e r o n ser j u z g a d o s .
Sin e m b a r g o , al p e n s a r en los esfuerzos que esa tan. a u d a z
s e c t a e s t á h a c i e n d o de u n siglo á esta p a r t e p a r a s o s t e n e r l a con-
j u r a c i ó n i m p í a f r a g u a d a c o n t r a l a r e l i g i ó n , no p o d e m o s m e n o s d e
c o n v e n i r en que el v e n e n o de su d o c t r i n a h a i n f e s t a d o m u c h a s
a l m a s , q u e los filósofos h a n h e c h o cómplices d e su funesto e x t r a -
v í o . P e r o , ¿qué es lo q u e á l a r e l i g i ó n h a n q u i t a d o de sus m i s t e -
rios y de su moral? ¿Cuál es el d o g m a c u y a creencia h a y a n d e s -
truido? ¿De qué p r o m e s a de l a s h e c h a s á la I g l e s i a h a n q u e b r a n t a -
do l a certeza? G r a c i a s sin fin h a y que d a r á D i o s , que a c r e d i t a d e
d i a en d i a la i n f a l i b i l i d a d de s u s oráculos. L a s p u e r t a s del infierno
n o p r e v a l e c i e r o n c o n t r a la I g l e s i a , y todos los a t a q u e s y m a q u i -
n a c i o n e s de los filósofos solo s i r v i e r o n p a r a i l u s t r a r las v e r d a d e s
d e l a fé, confirmarlas con la ciencia y d a r l a s m a y o r solidez.
P o r ú l t i m o , d e b e m o s h a c e r n o t a r el hecho r e p e t i d o d e los s o -
l e m n e s t e s t i m o n i o s q u e h a n d a d o los filósofos c o n t r a sí m i s m o s .
 CATÓLICO. 323
A q u e l l o s h o m b r e s q u e se j a c t a b a n de d e s p r e c i a r i g u a l m e n t e l a s
p r o m e s a s q u e l a s a m e n a z a s , m i e n t r a s c o n s i d e r a n a u n d i s t a n t e el
t é r m i n o de su v i d a , c u a n d o u n a e n f e r m e d a d g r a v e a n u n c i a su h o r a
p o s t r e r a , d e s m i e n t e n a q u e l l a t e m e r i d a d que les h a c i a p r o v o c a r los
r a y o s de l a j u s t i c i a d i v i n a . E n a q u e l l o s i n s t a n t e s , q u e s i e m p r e
h a b i a n considerado como u n sueño que i n s e n s i b l e m e n t e los h a c i a
v o l v e r á la n a d a , sufren los m á s acerbos dolores, que los c o n d u c e n
á l a desesperación, ó los m á s vivos t e m o r e s , que los c o n v i e r t e n al
s e n o de l a religión. E n l a h o r a d e la m u e r t e , s e a con su d e s e s p e -
r a c i ó n ó con s u a r r e p e n t i m i e n t o , r i n d e n t e s t i m o n i o á l a v e r d a d
q u e h a n c o m b a t i d o d u r a n t e t o d a s u v i d a . ¿Quién i g n o r a el t e r r i -
b l e ejemplo que dio V o l t a i r e en l a h o r a de su m u e r t e ? E l d e s d i -
c h a d o espiró en medio de los m á s a t r o c e s r e m o r d i m i e n t o s , d e v o -
r a n d o s u s p r o p i a s i n m u n d i c i a s , y e x c l a m a n d o lleno de furor y
desesperación: "Estoy abandonado de Dios y de los hombres.,,
E s p e c t á c u l o t e r r i b l e , s e g ú n su m é d i c o , que h u b i e r a d e s e n g a ñ a d o
á c u a n t o s se h a n d e j a d o s e d u c i r por sus escritos, si h u b i e r a n e s -
t a d o p r e s e n t e s . L a m e t r i e , B o u l a n v i l l i e r s , D u m a r s a i s , el m a r q u é s
d e A r g e n s , M a u p e r t u i s , T o u s s a i n t , B o u l a n g e r y otros m u c h o s de
los corifeos de la i n c r e d u l i d a d , se convirtieron en su iiltima h o r a .
D i d e r o t quiso h a c e r l o y se lo i m p i d i ó D A l e m b e r t , el cual, á su
1

vez, quiso h a c e r l o t a m b i é n , c u a n d o l l e g ó su h o r a , y se lo i m p i -
dieron sus amigos.
Si sostienen t a n m a l en su h o r a p o s t r e r a esa p r e t e n d i d a fuerza
de e s p í r i t u de q u e t a n t o se j a c t a n los c a m p e o n e s de l a i n c r e d u l i -
d a d , ¿qué d e b e r á s u c e d e r con l a oscura t u r b a d e s u s p r o s é l i t o s ,
q u e n o e s t á n i n t e r e s a d o s como ellos en s o s t e n e r h a s t a el e x t r e m o
el tono de s e g u r i d a d é i n t r e p i d e z q u e tanto a f e c t a b a n d u r a n t e su
v i d a ? A l a p r o x i m a r s e la m u e r t e se a b r e n los ojos del a l m a , r e s u e -
n a n t e r r i b l e s los g r i t o s de l a conciencia, y l a i d e a de la e t e r n i -
d a d c e r c a n a los s u m e r j e en l a d e s e s p e r a c i ó n .
¡Infelices v í c t i m a s del error! H ó a q u í los r e c u r s o s que os h a
dejado esa p r e t e n d i d a filosofía q u e os arrulló con t a n s e d u c t o r a s
p r o m e s a s . ¡ P l u g u i e s e á D i o s que todos a q u e l l o s que se h a n d e j a d o
s e d u c i r p o r ella no, a g u a r d a s e n á t a n t e r r i b l e m o m e n t o p a r a a r -
r e p e n t i r s e y p e n s a r en el t e r r i b l e p o r v e n i r , c u a n d o y a sea t a r d í o
s u a r r e p e n t i m i e n t o é infructuosos sus r e m o r d i m i e n t o s ! ¡Ojalá a c u -
d a n p r e s u r o s o s á b e b e r en el seno de la r e l i g i ó n e s a e s p e r a n z a
consoladora que e x p e r i m e n t a u n a l m a fiel, que solo ve en la m u e r -
t e u n sueño t r a n q u i l o , que l a h a c e d o r m i r con l a d u l c e confianza
de una felicidad e t e r n a !
324 E L APOLOGISTA

§ n.
Males del filosofismo.

D e l a exposición que a c a b a m o s d e b a c e r d e l a s d o c t r i n a s y
t e n d e n c i a s del filosofismo , se p u e d e c o m p r e n d e r l a m u l t i t u d d e
m a l e s que a c a r r e a y la g r a v e d a d d e los p e l i g r o s á que e x p o n e á
la sociedad.
A f o r t u n a d a m e n t e , los m i s m o s filósofos se e n c a r g a r o n de d e s -
c u b r i r l o s , si y a no los h u b i e r a p u e s t o d e manifiesto el i n s t i n t o d e
h o n r a d e z que h a y en el fondo de todos los corazones y el m i s m o
s e n t i d o c o m ú n que r e c h a z a s u s p e r n i c i o s a s d o c t r i n a s . " L o s filó-
sofos, dice R o u s s e a u , d e s t r o z a n d o y p i s o t e a n d o todo c u a n t o los
h o m b r e s r e s p e t a n , q u i t a n á los afligidos el ú l t i m o consuelo d e s u
miseria, á los p o d e r o s o s y á los ricos el único freno de s u s p a s i o -
nes; a r r a n c a n del fondo del corazón los r e m o r d i m i e n t o s del cri-
m e n y l a e s p e r a n z a de la v i r t u d , y se v a n a g l o r i a n t o d a v í a de ser
los b i e n h e c h o r e s del g é n e r o h u m a n o , , (1). Otro decia que el n o
conocer á D i o s e r a p a r a los E s t a d o s u n m a l m á s t e r r i b l e que l a
p e s t e , y q u e h a c e r l a g u e r r a á l a r e l i g i ó n e r a lo m i s m o q u e p r e -
t e n d e r t r a s t o r n a r t o d o s los f u n d a m e n t o s de l a s o c i e d a d h u m a n a .
L a r e l i g i ó n es la q u e formó l a s s o c i e d a d e s , l u e g o l a i n c r e d u -
lidad tiende á destruirlas. Los primeros legisladores cimentaron
s u s l e y e s s o b r e l a religión, s a b i e n d o que no p o d í a n t e n e r otro
apoyo t o d a s l a s i n s t i t u c i o n e s sociales p a r a s e r s ó l i d a s y d u r a b l e s .
Si fuese d e s t r u i d o este p r i m i t i v o vínculo de l a s o c i e d a d , s e r i a u n
a b s u r d o el c r e e r que s u b s i s t i r í a n s i e m p r e s u s efectos. P e r o el
filosofismo l a s h i e r e p o r s u b a s e , y n o ' p u e d e s u s t i t u i r á ellas n i n -
g ú n motivo c a p a z de c o n t e n e r al h o m b r e en el c u m p l i m i e n t o d e
sus deberes.
Lejos de eso, d á r i e n d a s u e l t a á t o d a s las p a s i o n e s y p r e c i p i t a
al h o m b r e en t o d o s los excesos del s e n s u a l i s m o , q u i t á n d o l e l a
c r e e n c i a en o t r a v i d a y p r e s e n t á n d o l e l a n a d a como su ú l t i m o fin.
P o r c o n s i g u i e n t e , es n a t u r a l que se a b a n d o n e á p r o c u r a r s e en e s t a
v i d a todos los g o c e s posibles sin r e p a r a r en medios, y q u e c o n s i -
d e r e á l a v i r t u d como e n e m i g a , p o r q u e le p r o h i b e e n t r e g a r s e á l a
s a t i s f a c c i ó n de sus a p e t i t o s . " S i se c o n s i d e r a á los ateos en l a d i s -
posición de s u corazón, dice el m i s m o B a y l e , se h a l l a q u e , n o e s -
t a n d o d e t e n i d o s por el t e m o r de n i n g ú n c a s t i g o divino, n i a n i m a -
dos p o r l a e s p e r a n z a de b e n d i c i ó n a l g u n a d e l Cielo, n e c e s a r i a -
m e n t e d e b e n a b a n d o n a r s e á t o d a s s u s pasiones,, ( 2 ) .

(1) Emilio, tom. I I I , p á g . 19.

(2) Pensamientos sobre el cometa.
 CATÓLICO. 325
Solo e n l a religion, confiesa la Enciclopedia, es posible b a i l a r
e x a c t a j u s t i c i a , p r o b i d a d c o n s t a n t e , u n a p e r f e c t a s i n c e r i d a d , apli-
cación ir til, d e s i n t e r é s g e n e r o s o , a m i s t a d fiel, u n a inclinación b e -
néfica, comercio ó t r a t o a g r a d e c i d o , en u n a p a l a b r a , t o d a s l a s d e -
licias y p l a c e r e s d é l a sociedad,, (1). " Y o no entiendo, a ñ a d e
R o u s s e a u , cómo p u e d e u n a p e r s o n a ser v i r t u o s a s i n religion: es
cierto que p o r l a r g o t i e m p o e s t u v e en ese falso e n t e n d e r y o p i -
n i o n e n g a ñ o s a , p e r o m e b e d e s e n g a ñ a d o , , ( 2 ) . L u e g o el filoso-
fismo, que t i e n d e á d e s t r u i r l a religion, t i e n d e al mismo t i e m p o á
d e s t r u i r l a sociedad.
U n a t r i s t e e x p e r i e n c i a confirma lo q u e a c a b a m o s d e d e c i r .
N a d i e i g n o r a los e s p a n t o s o s t r a s t o r n o s de la revolución f r a n c e s a
y los i n c r e í b l e s h o r r o r e s á- q u e dio l u g a r . T o d o s los e s c r i t o r e s
c o n v i e n e n en que aquella revolución y s u s consecuencias d e b e n
a t r i b u i r s e á la influencia fatal del filosofismo. E s c i e r t í s i m a l a do-
lorosa e x c l a m a c i ó n de L u i s X V I , p r e s o en el T e m p l e , a l contem-
p l a r los r e t r a t o s de V o l t a i r e y R o u s s e a u , que allí e s t a b a n : Esos
dos hombres han perdido á Francia... E l filosofismo, s o b r e s c i t a n d o
l a s p a s i o n e s p o p u l a r e s y falseando t o d a s l a s ideas, p r e p a r ó t o d a s
l a s revoluciones que b a n afligido y t u r b a d o á la E u r o p a en el es-
p a c i o d e u n siglo. E l l o s b a n b e c b o d e r r a m a r l a s a n g r e á t o r r e n -
tes. S u s o b r a s sostienen s i e m p r e v i v a l a f e r m e n t a c i ó n de los á n i -
m o s y su p r o p e n s i ó n á l a r e b e l d í a , por la cual confesaba con m u -
c h a v e r d a d N a p o l e o n B o n a p a r t e : " Y o n o m e considero con b a s -
t a n t e fuerza p a r a g o b e r n a r á g e n t e s q u e l e a n á R o u s s e a u y á
Voltaire.,,
E l filosofismo e r a y es el a l m a de l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s , cuyo
objeto es p o n e r en p r á c t i c a s u s principios, d e s t r u y e n d o ó debili-
t a n d o l a religion y f o m e n t a n d o en los E s t a d o s l a s t u r b u l e n c i a s y
l a a n a r q u í a . C u a n d o se p u d o conocer los h o m b r e s que c o m p o n í a n
l a s logias, se vio con l a m á s v i v a a l a r m a que l a s f o r m a b a n los
filósofos a n t i c r i s t i a n o s , j u n t a m e n t e con los h o m b r e s m á s impíos y
los d e m a g o g o s de l a época. E n lo sucesivo h a n p e r t e n e c i d o siem-
p r e á e s t a s s o c i e d a d e s y p e r t e n e c e n h o y d i a los libres pensadores,
los libertinos, los h o m b r e s sin r e l i g i o n , los e n e m i g o s de t o d a a u -
t o r i d a d que p r o c l a m a n los derechos del h o m b r e sin a c o r d a r s e
p a r a n a d a de s u s d e b e r e s .
E l filosofismo es el p a d r e l e g í t i m o del m o d e r n o liberalismo
con s u s a t r e v i d a s d o c t r i n a s y sus f u n e s t a s consecuencias. Como l a
i m p i e d a d es p r o g r e s i v a , el l i b e r a l i s m o h a e r i g i d o en s i s t e m a l a s
t e o r í a s filosóficas; d i s f r a z á n d o l a s con u n a forma h a l a g ü e ñ a , p r e -
d i c a l a s m i s m a s l i b e r t a d e s que aquellos p r o c l a m a r o n , y q u i e r e t e -
n a z m e n t e r e d u c i r l a s á l a p r á c t i c a , no p a r a todos, sino en c u a n t o

(1) Artículo Presbite.

(2) Caria sobre los espectáculos.
32G EL APOLOGISTA

conviene á s u s i n t e r e s e s , d e s m i n t i e n d o con l o s h e c h o s su n o m b r e .
P e r o en e s t a inconsecuencia n o h a c e m á s q u e i m i t a r fielmente a
sus antepasados.
N o son m e n o s d e s o l a d o r e s los efectos q u e p r o d u c e el filosofis-
m o sobre el i n d i v i d u o que tiene l a d e s g r a c i a de a b r a z a r s u s d o c -
t r i n a s . B i e n p r o n t o se sofocan en su corazón los s e n t i m i e n t o s g e -
n e r o s o s , llenándolo por completo el m á s g r o s e r o egoismo. Si r e -
flexiona a t e n t a m e n t e , d e b e s e n t i r s e envilecido y d e g r a d a d o , p o -
n i e n d o t o d a s s u s a s p i r a c i o n e s en los bienes de l a t i e r r a , y n i
a u n estos p u e d e c o n s e g u i r . S u v a c í a filosofía le s e ñ a l a el m i s m o
o r i g e n y el m i s m o destino que á los b r u t o s , le p r o p o n e los m i s m o s
objetos á s u s deseos, y los e n c i e r r a en los m i s m o s l í m i t e s . ¿ P u e d e
h a b e r m a y o r infidelidad p a r a u n e n t e racional, que se s i e n t a ca-
p a z de a m b i c i o n a r u n infinito?
Su a l m a e s t á c o n t i n u a m e n t e s u m e r g i d a en l a m á s a n g u s t i o s a
d u d a , sin p o d e r e x p l i c a r s e s a t i s f a c t o r i a m e n t e n a d a de lo q u e p a s a
en el m u n d o , y d e v o r a n d o los m a y o r e s a b s u r d o s p o r no s o m e t e r s e
á l a s explicaciones de l a r e v e l a c i ó n . Y , ¡después de esto p r e t e n d e
el d i c t a d o de espíritus fuertes! ¡Cuan o p o r t u n a m e n t e , e x c l a m a L a -
B r u y e r e : L o s e s p í r i t u s fuertes n o s a b e n que se les l l a m a así p o r
ironía! ¿Qué d e b i l i d a d m a y o r que e s t a r incierto de cuál es el p r i n -
cipio de su sor, de su v i d a , de s u s sentidos, y cuál d e b e ser su
fin? ( 1 )
P o r u n o r g u l l o inconcebible se v e p r e c i s a d o á p o n e r s e en con-
t r a d i c c i ó n con l a g e n e r a l i d a d de los h o m b r e s q u e no p i e n s a n
como él. Y , ¿es posible que p u e d a v i v i r t r a n q u i l o el que t i e n e
c o n t r a sí á t o d o s los h o m b r e s en el p a s a d o , y á la i n m e n s a m a y o -
r í a de s u s c o n t e m p o r á n e o s ? ¿Todos los h o m b r e s , m e n o s él, son u n o s
estúpidos? ¿ H a s t a él h a e s t a d o s i e m p r e oculta la v e r d a d ? P o r
c o n s i g u i e n t e , el l i b r e p e n s a d o r , ó e s t á ciego p o r l a soberbia, ó
d e b e v i v i r s u m a m e n t e i n t r a n q u i l o , si tiene s e n t i d o c o m ú n .
P o r ú l t i m o , si es d e s g r a c i a d o , como no p u e d e m e n o s p r o f e -
s a n d o e s t a s i d e a s , ¿qué consuelos p e d i r á á su c r u e l filosofía? ¿Qué
r e s i g n a c i ó n p u e d e ofrecer e s t a f a t a l filosofía al enfermo p o s t r a d o
en el lecho del dolor; al débil, v í c t i m a de l a s injusticias y de l a s
vejaciones del poderoso; al infeliz, i n f a m a d o p o r l a c a l u m n i a ; á
todo h o m b r e , en fin, l a c e r a d o en s u s m á s q u e r i d a s afecciones p o r
l o s dolores y l a s m i s e r i a s d e l a v i d a ? L a n z a r l e á l a d e s e s p e r a -
ción y h a c e r l e b u s c a r su r e m e d i o en el suicidio.
Y ¿qué d i r á , sobre todo, al p o b r e t r a b a j a d o r , condonado á g a -
n a r u n p a n n e g r o con el s u d o r de s u r o s t r o , c u a n d o no t i e n e t r a -
bajo, y a u n q u e lo t e n g a , n o l e p r o d u c e lo suficiente p a r a a t e n d e r á
l a s p e r e n t o r i a s n e c e s i d a d e s de s u familia, m i e n t r a s otros n a d a n
en l a opulencia? L e d i r á que l a propiedad es un robo, llenará su

(1) Bruyere, Caracteres.

 CATÓLICO. 327
corazón de v e n e n o , y l i a r á q u e se l a n c e con el m á s ciego furor á
t o d o s los excesos del c o m u n i s m o .
E l filosofismo no t i e n e consuelos p a r a el d e s g r a c i a d o , n i l á g r i ­
m a s , n i e s p e r a n z a s ; no t i e n e m á s q u e h i é l p a r a h a c e r c a d a vez m a ­
y o r su infelicidad.

§ III.

Triunfo d e la Iglesia sobre el filosofismo.

C u a n t o m á s o b s t i n a d o s y r a b i o s o s fueron los a t a q u e s del filo­

sofismo, t a n t o m á s glorioso y s e ñ a l a d o fué el triunfo que r e p o r t ó
l a I g l e s i a . U n a vez m á s se h a visto p a l p a b l e m e n t e el c u m p l i ­
m i e n t o de l a s p r o m e s a s d i v i n a s . L o s filósofos d e s a p a r e c i e r o n , y n o
q u e d a v e s t i g i o d e s u s p e r s o n a s n i de s u s p r o y e c t o s ; s u s i m p í o s
s i s t e m a s c a y e r o n en el d e s p r e s t i g i o , y h o y son d e s p r e c i a d o s como
a b s u r d o s , m i e n t r a s que l a I g l e s i a católica, á q u i e n ellos se lison­
j e a b a n d e aniquilar, p e r m a n e c e c a d a v e z m á s r o b u s t a y m a j e s ­
tuosa.
H a g a n lo q u e q u i e r a n los impíos: l a religión es como u n b i e n
t e m p l a d o m u e l l e , que c u a n t o m á s c o m p r i m i d o e s t é p o r a l g ú n
t i e m p o , se d i l a t a d e s p u é s con m a y o r b r i o y p u j a n z a . " M i r a d , dice
S a n J u a n Crisóstomo, el T e m p l o d e J e r u s a l e n ; Dios lo d e r r i b ó ,
¿los h o m b r e s h a n p o d i d o l e v a n t a r l o ? M i r a d l a I g l e s i a católica:
D i o s l a h a edificado: los h o m b r e s conjurados c o n t r a ella, ¿han p o ­
dido d e s t r u i r l a ? L o que D i o s d e r r i b a , n a d i e lo l e v a n t a r á ; n i m e ­
nos d e r r i b a r á lo que D i o s h a l e v a n t a d o , , (1). E l e r r o r p u e d e s u b ­
s i s t i r y p r o p a g a r s e p o r a l g ú n tiempo, y a u n m o s t r a r s e d u r a n t e él
en u n a especie de triunfo; p e r o los d e r e c h o s de l a v e r d a d son i m ­
p r e s c r i p t i b l e s ; la verdad del Señor permanece eternamente (2). S u
d u r a c i ó n e s t á m e d i d a con la de los a ñ o s eternos; el m o m e n t o q u e
el e r r o r la q u i t a no es m á s que u n p u n t o , el cual d e s a p a r e c e en l a
i n m e n s i d a d de los siglos. D e este modo h e m o s visto d e t e n i d o s los
p r o g r e s o s de l a i n c r e d u l i d a d , y el mismo exceso del m a l h a l l e ­
g a d o á ser en p a r t e su r e m e d i o p o r los d e s a s t r e s que h a c a u s a d o .
L o s h o m b r e s h a n a b i e r t o los ojos á l a v i s t a del a b i s m o á d o n d e el
e r r o r los h a b i a conducido, y l a religión s a c a g r a n d í s i m a s v e n t a j a s
d e la m i s m a g u e r r a que sostiene c o n t r a sus m á s e n c a r n i z a d o s e n e ­
migos (3).
"¡Qué ejemplo t a n p a l p a b l e nos h a ofrecido de ello la p e r s e ­
cución filosófica de q u e h a b l a m o s ! V o l v a m o s los ojos á a q u e l l o s

(1) Oval, in ¡mla'os.

№ P s a l m . C X V I . 2.
(3; F e l l e r , Catee. fUosófwo, lib. IV, cap. V I I I .
328 EL APOLOGISTA

¿Lias e s p a n t o s o s de t e r r o r y d e b l a s f e m i a en que t a n t o sufrió l a

I g l e s i a . , , ¡Ob, y qué s i t u a c i ó n t a n t r i s t e ! ¡Cuan a n g u s t i a d a se
v e i a y o p r i m i d a d e a m a r g u r a ! E l p a d r e c o m ú n de los líeles p r e s o
y a h e r r o j a d o , fuera de l a t i e r r a clásica de sus dominios, d i s -
p e r s o el colegio d e C a r d e n a l e s , los Obispos t o d o s de u n r e i n o ,
e n n ú m e r o d e 130, d e s t e r r a d o s , p r o s c r i t o en él el culto, c e r r a d o s
los T e m p l o s , d e r r i b a d o s los a l t a r e s , p e r s e g u i d o s los S a c e r d o t e s ,
d e s h e c h a s l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , p r o c l a m a d o el ateísmo, l a s ar-
m a s d e l a i m p i e d a d t r i u n f a n t e s p o r d o q u i e r a , r e l a j a d o s t o d o s los
v í n c u l o s sociales, c o n m o v i d o s t o d o s los tronos de E u r o p a , e x t e n -
dido el e s p a n t o á t o d a s p a r t e s con los r u g i d o s del m o n s t r u o d e l a
revolución, q u e t e n d i d o s sobre los rios del m u n d o , p a r e c í a desafiar
á Dios, diciendo: míos son los rios; ó con irónica s o n r i s a d i c i e n d o
á lo r o m a n o s ; guardad vuestro Papa: mirad que es el último... Y
b i e n , o r g u l l o s a filosofía, ¿cuál es t u triunfo? Sopló Dios y se disi-
p a r o n t o d o s s u s e n e m i g o s : los m i r ó y sus p r o y e c t o s a g i g a n t a d o s
s e d e s v a n e c i e r o n como el h u m o ; se vio q u e h a b í a n tejido t e l a s de
a r a ñ a c o n t r a D i o s , y se e n r e d a r o n en s u s propios lazos. C u a n d o
m á s s e g u r o s c o n t a b a n con su triunfo, l l a m a Dios á los p u e b l o s
d e l N o r t e , y a q u e l l o s pueblos, s i e n d o e n e m i g o s de l a I g l e s i a l a t i -
n a , á s u vez v i e n e n á a s e g u r a r l a p e r m a n e n c i a d e e s t a . Se n e c e s i -
t a l a l i b e r t a d de l a I t a l i a p a r a l a elección d e u n n u e v o P a p a y
e v i t a r u n c i s m a , y como si ú n i c a m e n t e h u b i e s e n v e n i d o p a r a eso,
o c u p a n la I t a l i a el t i e m p o p r e c i s o p a r a l a elección... S e g u n d a v e z
s e r e n u e v a n con m á s dolo y m á s a m a ñ o s l a p e r s e c u c i ó n y los a t a -
q u e s en los d í a s d e l u s u r p a d o r g e n e r a l , del M a h o m a de l a filosofía
( N a p o l e ó n ) , y n u e v o s t r i u n f o s de l a religión se s u c e d e n : los r e y e s
p r o s c r i t o s v u e l v e n á sus tronos, el R o m a n o Pontífice al solio p o n -
tificio, l a t i e r r a se r e n u e v a , y á d e s p e c h o d e l a filosofía, C r i s t o
t r i u n f a , C r i s t o reina, y con u n a m i r a d a de s e g u r i d a d h a c e recono-
cer á s u s hijos q u e contra el Señor no hay consejo que valga; que
s u I g l e s i a d u r a y d u r a r á h a s t a l a c o n s u m a c i ó n de los s i g l o s ( 1 ) .
A s í como l a s a n t i g u a s h e r e j í a s s i r v i e r o n p a r a c o r r e g i r los a b u -
sos, e x p l i c a r los d o g m a s y r e s t a b l e c e r l a d i s c i p l i n a e c l e s i á s t i c a ,
de l a m i s m a m a n e r a los impíos, a u n q u e c o n t r a su i n t e n c i ó n y v o -
l u n t a d , s i r v i e r o n p a r a afirmar l a r e l i g i ó n p o r los m i s m o s s a c u d i -
m i e n t o s que p a r e c í a h a b í a n de t r a s t o r n a r l a . L a I g l e s i a triunfó d e
los n u e v o s filósofos, como triunfó de los a n t i g u o s .
E l c r i s t i a n i s m o , p r o s i g u e el escritor citado, á l a m a n e r a d e
u n a b ó v e d a b i e n c o n s t r u i d a , se c i e r r a , a p r i e t a y consolida m á s
con el peso que.so l e c a r g a . Si la c r u e l d a d d e los p e r s e g u i d o r e s
m u l t i p l i c ó los hijos de l a fé, los sofismas de los i m p í o s h a n sido,
ocasión d e que se c o r r o b o r e n s u s d o g m a s . S u s p r u e b a s , mejor e s -
t u d i a d a s , h a r á n m á s v i v a impresión en todos los e n t e n d i m i e n t o s

(1) Feller, lib. IV, cap. V I I I , nota.

 CATÓLICO. 329
p o r su belleza; su m o r a l , mejor e s p l i c a d a , m o v e r á m á s eficazmen-
t e los corazones; su culto a p a r e c e r á m á s r e s p e t a b l e ; sus m i n i s t r o s ,
como c o n t i n u a m e n t e o b s e r v a d o s p o r s u s e n e m i g o s , p r o c u r a r á n s e r
i r r e p r e n s i b l e s . L a a l t a n e r a filosofía, e n s o b e r b e c i d a p o r sus r á p i d o s
y e x t r a o r d i n a r i o s p r o g r e s o s , b a r a s g a d o el velo con q u e c u b r í a s u s
h o r r o r e s , y d e s p l e g a d o en t o d a su extensión los d o g m a s d e s e s p e -
r a n t e s de u n s i s t e m a d e s t r u c t i v o de t o d a v e r d a d y de t o d a felici-
d a d : ella h a r e u n i d o t o d o s s u s p r i n c i p i o s y t o d a s l a s c o n s e c u e n -
cias que de ella r e s u l t a n en c u a d r o s q u e h a c e n e s t r e m e c e r , y q u e
h a n d a d o á l a s m á x i m a s de l a religión u n n u e v o precio y n u e v o s
e n c a n t o s . E s t a fiera e n e m i g a de D i o s , d e s c u b r i é n d o s e en el delirio
d e s u orgullo, y m o s t r á n d o s e t a l c u a l es, se h a c u b i e r t o á sí m i s -
m a d e i g n o r a n c i a y de oprobio.
A n t e los a t r e v i d o s y o b s t i n a d o s a t a q u e s de los filósofos, se m u l -
tiplicaron los a p o l o g i s t a s y defensores d e n u e s t r a r e l i g i ó n , d e s -
p l e g a n d o los m a y o r e s t a l e n t o s p a r a i m p u g n a r l o s , d e s h a c e r s u s
sofismas, y d e s c u b r i r s u s p e l i g r o s a s t e n d e n c i a s (1). Si en u n p r i n -
cipio se p r o d u j e r o n en l a I g l e s i a h o n d a s p e r t u r b a c i o n e s y se m u l -
t i p l i c a r o n l a s apostasías, en c a m b i o se a u m e n t ó la a d h e s i ó n d e s u s
v e r d a d e r o s hijos, y c u a n d o se r e s t a b l e c i ó l a c a l m a se e n c o n t r ó
d e p u r a d a de s u s e n e m i g o s ocultos, y de m u c h o s m i e m b r o s q u e l a
d e s h o n r a b a n . L a s d i s p u t a s en que los i n c r é d u l o s e m p e ñ a n al c r i s -
t i a n o i n s t r u i d o y celoso por l a defensa de su fó, se a s e m e j a n m u -
cho s e g ú n la c o m p a r a c i ó n de u n a u t o r c é l e b r e , á a q u e l l a s p a r t e s
á c i n a s y volátiles q u e se h a l l a n en t o d o s los c u e r p o s aptos p a r a l a
f e r m e n t a c i ó n . E n u n p r i n c i p i o t u r b a n el licor; p e r o como p o n e n en
acción t o d a l a m a s a , en el m o v i m i e n t o se d i s i p a n ó se p r e c i p i t a n
m á s : l l e g a el m o m e n t o de l a d e p u r a c i ó n , y s o b r e n a d a u n licor
d u l c e , s u a v e y vigoroso, q u e s i r v e p a r a la n u t r i c i ó n del h o m b r e .
P e r o , s o b r e todo, la I g l e s i a triunfó de l a i n c r e d u l i d a d , s a l i e n -
do ilesa y e x p l e n d o r o s a de t o d a s s u s objecciones. L o s filósofos fal-
s e a r o n l a h i s t o r i a , r e v o l v i e r o n l a s ciencias n a t u r a l e s , a p e l a r o n á
l a c a l u m n i a , al s a r c a s m o y al ridículo, y n o l o g r a r o n d e b i l i t a r u n
solo a r t í c u l o d e n u e s t r a fé. H é a q u í con c u á n t a fuerza y b r i l l a n -
t e z p r e s e n t a este a r g u m e n t o el elocuente P . F é l i x .
" L a I g l e s i a no h a cesado u n solo d i a de sufrir los a t a q u e s d e
l a ciencia filosófica, p e r o p u e d e d e c i r s e q u e D i o s h a b i a r e s e r v a d o
p a r a estos ú l t i m o s t i e m p o s l a p r u e b a d e c i s i v a y q u e r e s e r v a p a r a
lo p o r v e n i r u n a p r u e b a m á s b r i l l a n t e a u n . U n g e n i o d e p r i m e r
o r d e n (el conde de M a i s t r e ) h a dicho: " N i n g u n a religión, e x c e p -
t u a n d o u n a , p u e d e s o s t e n e r la p r u e b a de l a ciencia; l a c i e n c i a es
como el ácido que d i s u e l v e todos los m e t a l e s , á excepción d e l
oro.,, N u e s t r o s m i s m o s e n e m i g o s h a b í a n a d i v i n a d o que si l a v i d a

(1) Véase Ceballos, La falsa filosofía convencida.de crimen de Esta-

d o , obra profunda, que siempre se leerá con fruto.
330 EL APOLOGISTA

católica n o se componía m á s q u e d e e l e m e n t o s h u m a n o s , el p r o -
g r e s o de l a ciencia i b a á p u l v e r i z a r l a , y este es el tínico p u n t o en
que el genio científico no h a e n g a ñ a d o el g o l p e de v i s t a de los
sabios.,,
" R e c o r d a d , s e ñ o r e s , a q u e l l a c o n s p i r a c i ó n que no h a t e n i d o
i g u a l , que hizo oir en el siglo p a s a d o este s a n t o y s e ñ a i n f e r n a l
q u e r e s o n ó en t o d a E u r o p a . ¡Aplastad, aplastad al infame! ¿A
q u i é n eréis que c o n v o c a b a este g r i t o famoso? ¿Convocaba s o l d a -
dos ó v e r d u g o s ? N o , c o n v o c a b a s a b i o s . A l oir e s t e g r i t o , todos los
h o m b r e s q u e en a q u e l l a época h a b i a n d e d i c a d o su ciencia al g e -
nio del error, y su corazón al genio del mal, se r e u n i e r o n l l e v a n -
do en u n a m a n o la a n t o r c h a de l a ciencia y en l a o t r a la e s p a d a
d e l a discusión: p o e t a s , l i t e r a t o s , h i s t o r i a d o r e s , filósofos, m a t e m á -
t i c o s , físicos, n a t u r a l i s t a s , a s t r ó n o m o s y geólogos, t o d o s se a d i v i -
n a r o n d e s d e los ú l t i m o s confines del m u n d o i n t e l e c t u a l , l i t e r a r i o
y científico, y t o d o s se d i e r o n l a cita de los odios conjurados con-
t r a l a I g l e s i a e n el c a m p o d e b a t a l l a , d e l a filosofía y de l a
ciencia.
" Y todos o b e d e c i e r o n al s a n t o y s e ñ a , todos p u s i e r o n m a n o s á
l a obra, y t o d o s r e q u i r i e r o n á l a filosofía, á l a h i s t o r i a , á l a físi-
ca, á l a a s t r o n o m í a , á l a fisiología, ó á la geología, u n m e n t í s
c o n t r a l a v e r d a d , u n a profecía c o n t r a la v i d a , y u n a m a l d i c i ó n
c o n t r a l a I g l e s i a , P u e s b i e n : , ¿ q u é fué de l a v i d a católica bajo e s t a
i r r a d i a c i ó n de t o d a s l a s l u c e s u n i d a s y c o n d e n s a d a s p o r la cien-
cia?... R e s p l a n d e c i ó con m á s p u r e z a s u brillo, al p a s o q u e los s a -
b i o s t e m e r a r i o s v i e r o n s u s filosofías y s u s s i s t e m a s d e s e c h a d o s
como a b s u r d o s .
" S e h a b i a q u e r i d o ver, y se vio: se vio á t o d a s l a s c i e n c i a s
l l a m a d a s p o r el l i b r e p e n s a m i e n t o p a r a i n s u l t a r y m a l d e c i r , p r i n -
cipiar de p r o n t o como B a l a a m á glorificar y b e n d e c i r : se vio á l a
historia a r r o j a r c a d a v e z m á s luz s o b r e los o r í g e n e s c r i s t i a n o s :
se vio á l a geología r e l a t a r l a creación como Moisés: se vio á l a
cronología confirmar n u e s t r a s é p o c a s b í b l i c a s , y se vio á la lin-
güística, l a fisiología y l a etnografía, a t e s t i g u a r con nosotros la
u n i d a d de n u e s t r a r a z a y la f r a t e r n i d a d de n u e s t r a s a n g r e . . . Y lo
que h e m o s visto y a , a ñ a d e , s e g u i r e m o s v i é n d o l o c a d a vez m á s .
B a j o el c h o q u e de l a l i b r e discusión y bajo l a l i b r e i r r a d i a c i ó n de
l a ciencia, se v e r á á l a v i d a católica s a l i r m á s b r i l l a n t e y m á s
f u e r t e del crisol científico, d o n d e p e r e c e n l a s r e l i g i o n e s h u m a n a s ,
y d e c i r á sus hijos a t e r r a d o s con la ciencia i m p í a : "No t e m á i s l a
discusión, n i os dé m i e d o l a ciencia: la discusión m e consolida y
l a c i e n c i a m e d e m u e s t r a , p o r q u e soy l a v e r d a d . Ego sum ventas.
" N o nos i n q u i e t e n l a s n u e v a s t e n t a t i v a s d e l a ciencia c o n t e m -
p o r á n e a . S a b r e m o s lo que h a b r á al fin de la ciencia, si v e r d a d e r a -
m e n t e e3 l a ciencia: h a b r á u n a n u e v a luz p a r a i l u m i n a r n u e s t r o
d o g m a , y así corso los c u e r p o s se d e s c u b r e n con m á s c l a r i d a d e n
l a luz eléctrica, del m i s m o modo, m e r c e d á los p r o g r e s o s de todas
 CATÓLICO. 331
l a s ciencias, el c a r á c t e r divino de n u e s t r a v i d a b r i l l a r á con m a y o r
e s p l e n d o r en l a luz científica,, (1).
P o r ú l t i m o , los m i s m o s filósofos dieron m u c b a s v e c e s testimo-
nio c o n t r a sí mismos, no p u d i e n d o m e n o s d e r e c o n o c e r m u c b a s
v e r d a d e s católicas y elogiar s u s d o g m a s y su m o r a l . D e s l u m h r a -
dos p o r el brillo majestuoso de la v e r d a d , le t r i b u t a b a n u n h o m e -
n a j e d e s i n t e r e s a d o , t a n t o m á s precioso p a r a n o s o t r o s c u a n t o m á s
e n e m i g a s e r a n l a s p l u m a s q u e lo d a b a n . E s n e c e s a r i o que u n a
cosa e s t é b i e n p r o b a d a , c u a n d o h o m b r e s t a n d i s p u e s t o s á n e g a r l a
y d i s p u t a r s o b r e ella, n o h a l l a b a n razones con q u e c o m b a t i r l a , y
p o r el contrario, se c o n v e r t í a n en s u s defensores. L o s a p o l o g i s t a s
católicos no se d e s c u i d a r o n en r e u n i r e s t a s confesiones de l a in-
credulidad (2).

CAPITULO VI.
EL LIBERALISMO.

A c a b a m o s de n o m b r a r el e n e m i g o m á s e n c a r n i z a d o ó insidioso
que t i e n e l a I g l e s i a en los tiempos m o d e r n o s .
H i j o l e g í t i m o del p r o t e s t a n t i s m o , y como aquel, e n e m i g o d e
l a a u t o r i d a d , n u t r i d o en el racionalismo, y como éste, e n e m i g o d e
l a revelación, es el que d i r i g e c o n t r a l a I g l e s i a t o d a s l a s f a l a n j e s
d e l error, y á p e s a r de su i n c o m p a t i b i l i d a d r e c í p r o c a , s a b e e m -
p l e a r l a s á t o d a s como otros t a n t o s a u x i l i a r e s de su c a u s a . T a n
p r o n t o es h e r e j e como cismático, t a n p r o n t o j a n s e n i s t a como v o l -
t e r i a n o , y d e n t r o de él c a b e n y se cobijan p o r u n i n c o n c e b i b l e
m a r i d a j e los m á s opuestos s i s t e m a s y los m á s m o n s t r u o s o s e r r o r e s .
E n a r b o l a n d o u n a b a n d e r a que no le p e r t e n e c e , l a l i b e r t a d , y
a p r o p i á n d o s e l a como si él solo fuera s u único defensor, c u a n d o
en r e a l i d a d l a falsea y l a d e s t r u y e , h a l o g r a d o e n g r o s a r s u s
filas con i n n u m e r a b l e s h o m b r e s s e d u c i d o s p o r los m á g i c o s e n c a n -
t o s de aquella p a l a b r a , q u e no p u e d e m e n o s d e ser s i m p á t i c a á t o -
dos los corazones. P o r esta razón lo defienden m u c h o s , que si lo
conocieran b i e n ó q u i s i e r a n conocerlo, r e n e g a r í a n de s u s p r i n -
cipios.

(1) Discurso sobre los Tres estados de la vida católica.

(2) Véase El Deísmo, refutado por sí mismo, por el A b . Bergier.—
La Religion vindicada de la incredulidad por la incredulidad misma,
p o r el l i m o . Sr. L e F r a n c - d e - P o m p i g n a n . — L o s Apologistas involun-
tarios, por M e r a u l t .
332 EL APOLOGISTA

P o r o t r a p a r t e , finje s o s t e n e r e x c l u s i v a m e n t e u n a i d e a p o l í t i c a ,
u n a forma d e t e r m i n a d a de g o b i e r n o , i n d e p e n d i e n t e d e l a r e l i g i ó n ,
y con esto s e d u c e á otros m u c b o s que creen que l a política y l a
r e l i g i ó n , p o r ser cosas d i s t i n t a s , d e b e n m a r c h a r , y d e h e c h o m a r -
c h a n s e p a r a d a s é i n d e p e n d i e n t e s , s i e n d o así que no h a y c u e s t i ó n
política de a l g u n a i m p o r t a n c i a que no se r e l a c i o n e e s t r e c h a m e n t e
con l a religión, y s i e n d o a s i que el l i b e r a l i s m o t i e n e casi p o r ú n i c o
objeto i n t e r v e n i r en los a s u n t o s religiosos y m e d r a r á costa de la
r e l i g i ó n . D e m a n e r a q u e se h a n h e c h o a n t i t é t i c o s el uno y l a o t r a ,
y v e r d a d e r a m e n t e inconciliables, m i e n t r a s el p r i m e r o no a b a n d o n e
s u funesto s i s t e m a de m e t e r s e en el t e r r e n o v e d a d o , que no p u e d e
a b a n d o n a r sino s u i c i d á n d o s e , ó sea n e g á n d o s e á sí m i s m o . ¡ T a n
e n c a r n a d o e s t á en l a esencia del l i b e r a l i s m o el i n t e r v e n i r en lo
q u e no l e compete! ¡Y s i n e m b a r g o , h a y m u c h o s q u e c r e e n q u e
se p u e d e s e r l i b e r a l en política y católico en religión!
E s t o s son los q u e componen l a falanje m á s n u m e r o s a d e l l i -
b e r a l i s m o , y los q u e en r e a l i d a d lo h a c e n p e l i g r o s o . P o r e s t o s , el
l i b e r a l i s m o se o b s t i n a en l l a m a r s e católico, y se p r e s e n t a como
t a l , c o n s i d e r a n d o como u n a i n j u r i a el q u e se le n i e g u e este h o n r o -
so título, á p e s a r de l a g u e r r a d e c l a r a d a que h a c e á la I g l e s i a y
á c u a n t o se r e l a c i o n a con el e x p l e n d o r y con l a fuerza de ella.
D i s f r a z a d o así el l i b e r a l i s m o , se h a a p o d e r a d o de l a opinión
p ú b l i c a , se h a h e c h o poderoso y se h a e n s o ñ e r e a d o de los G o b i e r -
nos, y ha emprendido una guerra sorda é incesante contra la
I g l e s i a , q u e consiste en d a r u n a dirección t o r c i d a á l a cosa p ú -
b l i c a en oposición con los p r i n c i p i o s católicos, en p r e s e n t a r pérfi-
d a m e n t e los i n t e r e s e s del E s t a d o en l u c h a con los i n t e r e s e s ecle-
s i á s t i c o s , y en confundir a d r e d e lo t e m p o r a l con lo e s p i r i t u a l p a r a
u s u r p a r los d e r e c h o s de l a I g l e s i a en p r o v e c h o de l a a u t o r i -
d a d civil. I m p o r t a , p u e s , m u c h o q u i t a r la m á s c a r a á este pérfi-
do e n e m i g o , y d e s c u b r i r s u s h i p ó c r i t a s a m a ñ o s y sus v e r d a d e r o s
fines.
E x a m i n a r e m o s , p u e s , lo q u e es el l i b e r a l i s m o , s u s r e l a c i o n e s
con l a I g l e s i a , los p r i n c i p i o s q u e defiende y l a j u s t i c i a de su con-
d e n a c i ó n ; y a u n q u e no sea m á s que de paso, le c o n s i d e r a r e m o s
t a m b i é n como s i s t e m a político, y v e r e m o s q u e es r a d i c a l m e n t e
m a l o , s u b v e r s i v o , antireligioso y c o r r u p t o r .

§ I-
Idea del liberalismo.

E n t e n d e m o s por l i b e r a l i s m o aquel funesto sistema de ensan-

char inconsideradamente la esfera de la libertad con menoscabo de
la autoridad legítima.
D e otro m o d o : el sistema que se propone abolir muchas leyes
 CATÓLICO. 333
razonables encaminadas á prevenir y corregir los abusos de la li-
bertad individual.
E x p l i q u e m o s l a definición.
H e m o s d i c h o sistema p a r a i n d i c a r el d e c i d i d o e m p e ñ o del li-
b e r a l i s m o de l l e v a r a d e l a n t e sus principios, y a s e a defendiéndolos
con l a s a r m a s de l a r a z ó n , como lo b a c e l a l l a m a d a escuela liberal,
p o r medio de l a p a l a b r a y de l a p r e n s a , y a i m p o n i é n d o l o s p o r l a
violencia ó la s o r p r e s a , como lo b a c e n m u c h o s G o b i e r n o s . H e m o s
d i c h o funesto p a r a m a n i f e s t a r los m u c h o s m a l e s que h a p r o d u c i -
do; de ensanchar la esfera de la libertad, p o r q u e t a l es el fin y el
objeto que él m i s m o confiesa, y al c u a l e n c a m i n a t o d o s s u s a c t o s ,
p ú b l i c o s y p r i v a d o s ; inconsideradamente, p a r a significar l a l i g e r e -
za y falta d e f u n d a m e n t o con q u e p r o c e d e , sin t e n e r n i n g u n a r a -
zón sólida p a r a a p o y a r s e , y a d e m á s p r e v i e n d o los d a ñ o s y p e r t u r -
b a c i o n e s que se h a n de s e g u i r d e s u c o n d u c t a . H e m o s dicho con
menoscabo de la autoridad, p o r q u e el fin del l i b e r a l i s m o es d e b i -
l i t a r el p r i n c i p i o de a u t o r i d a d , y e m a n c i p a r a l h o m b r e de s u a c -
ción en todo lo posible. E s t o s e r i a l a u d a b l e en cosas l e g í t i m a s y
con el objeto de l i m i t a r los a b u s o s de la a u t o r i d a d ; p e r o el l i b e r a -
l i s m o se p r o p o n e p o n e r t r a b a s á l a a u t o r i d a d l e g í t i m a , a u t o r i z a n d o
él á su v e z cosas i l e g í t i m a s . P o r eso h e m o s a ñ a d i d o autoridad
legítima, y a p a r a d a r á e n t e n d e r q u e m a n d a ó p r o h i b e cosas con-
formes á la j u s t i c i a y á l a razón, y a t a m b i é n q u e ejerce su p o d e r
en v i r t u d de u n d e r e c h o c i e r t o .
L a s e g u n d a definición q u e d a e x p l i c a d a con lo d i c h o . E l l i b e -
r a l i s m o t r a t a d e abolir m u c h a s l e y e s que l i m i t a n la l i b e r t a d en
ciertos casos en q u e así lo aconseja el v e r d a d e r o conocimiento d e
l a s n e c e s i d a d e s sociales y l a e x p e r i e n c i a de m u c h o s siglos. H e -
m o s l l a m a d o á e s t a s l e y e s razonables, en el s e n t i d o d e j u s t a s , fun-
d a d a s y e q u i t a t i v a s y d i c t a d a s p o r l a r e c t a r a z ó n . T a l e s son l a s
r e l a t i v a s á la i m p r e n t a , á l a e n s e ñ a n z a , á l a asociación, etc., q u e
d e j a n d o al i n d i v i d u o l a m á s a m p l i a l i b e r t a d p a r a el b i e n , y n o
p o n i e n d o n i n g u n a t r a b a al d e s a r r o l l o de su a c t i v i d a d , se c o n c r e -
t a n á p r e v e n i r los a b u s o s , á q u e el h o m b r e p r o p e n d e p o r n a t u r a -
leza. Como todo abuso del i n d i v i d u o no p u e d e m e n o s de r e d u n d a r
en d a ñ o de l a sociedad, l a l i m i t a c i ó n de l a l i b e r t a d i n d i v i d u a l en
e s t o s casos es u n a s a l v a g u a r d i a de los i n t e r e s e s g e n e r a l e s y u n a
g a r a n t í a de l a l i b e r t a d de t o d o s . P e r o el l i b e r a l i s m o e c h a p o r
t i e r r a e s t a s l e y e s r a z o n a b l e s á que a l u d i m o s , y e x t i e n d e la li-
b e r t a d h a s t a el a b u s o , y a u n defiende en el h o m b r e d e r e c h o s q u e
l l a m a ilegislables, como si t o d o lo t e m p o r a l y externo no e s t u v i e s e
sujeto á l a dirección de l a ley, p o r la influencia q u e ejerce s o b r e
l a s o c i e d a d en g e n e r a l .
D e m a n e r a q u e el liberalismo es s i n ó n i m o de l a l i b e r t a d a b u -
siva, ó lo q u e es lo m i s m o , de l i c e n c i a y d e l i b e r t i n a j e .
E s t a p a l a b r a liberalismo, que n o se e n c u e n t r a en n u e s t r o s d i c -
cionarios, s e forma d e l a p a l a b r a libertad) pero desnaturalizando
334 EL APOLOGISTA

y c o r r o m p i e n d o su significado h a s t a d e s t r u i r su s e n t i d o . E f e c t i -
v a m e n t e , l i b e r t a d significa la f a c u l t a d que t i e n e el h o m b r e d e
d e s a r r o l l a r su a c t i v i d a d d e n t r o de la esfera de lo lícito; p u e s
a u n q u e e s t a f a c u l t a d se e x t i e n d e a b s o l u t a m e n t e á o b r a r lo ilícito,
esto no p u e d e l l a m a r s e en r i g o r efecto de l a l i b e r t a d , sino a b u s o
de la m i s m a . P o r eso D i o s , q u e es s o b e r a n a m e n t e l i b r e , no p u e d e ,
s i n e m b a r g o , o b r a r el m a l . L a l i b e r t a d q u e o b r a el m a l , se l l a m a
libertinaje.
L i b e r t a d , en s u s e n t i d o m á s e s t r i c t o , significa l a f a c u l t a d d e
e l e g i r e n t r e dos ó m á s t é r m i n o s p r o p u e s t o s á l a v o l u n t a d . S e g ú n
s e a l a c a l i d a d de estos t é r m i n o s , d a n l u g a r á l a s divisiones de l a
l i b e r t a d q u e h a c e n los filósofos. N o h a y elección p o s i b l e e n t r o el
b i e n y el m a l , p o r q u e el corazón se inclina i r r e s i s t i b l e m e n t e al
b i e n , a n t e s d e t o d a deliberación, y se a p a r t a i n v e n c i b l e m e n t e d e l
m a l ; de m a n e r a q u e no p u e d e s e r i n d i f e r e n t e escojer el u n o ó el
otro. Sin e m b a r g o , s u c e d e m u c h a s veces que el h o m b r e se i n c l i n a
a l m a l , p e r o es p o r q u e se l e p r e s e n t a bajo l a a p a r i e n c i a de b i e n .
D e aquí n a c e l a n e c e s i d a d de l a ley, que t i e n e p o r objeto i l u s t r a r
á l a l i b e r t a d , y d i r i g i r l a á fin de e v i t a r s u s d e s c a r r í o s , p r o h i b i e n -
do al h o m b r e , p o r el b i e n suyo v e r d a d e r o , que o b r e el m a l q u e se
l e ofrece bajo a p a r i e n c i a s e n g a ñ o s a s , ó q u e s u s p a s i o n e s le p i n t a n
como u n b i e n . L a ley, p u e s , p o n e u n freno á l a s p a s i o n e s desor-
d e n a d a s , al p a s o q u e a s e g u r a el ejercicio de la l i b e r t a d y de s u s
d i v e r s í s i m o s actos, d e n t r o d e s u v e r d a d e r o e l e m e n t o , lo j u s t o y lo
lícito.
A l d i r i g i r y m o d e r a r l a l i b e r t a d del i n d i v i d u o , l a l e y t i e n e
t a m b i é n por objeto p r o t e j e r los d e r e c h o s de los m i e m b r o s d e l a
sociedad. H a y m u c h o s h o m b r e s , p o r d e s g r a c i a , c a p a c e s de o b r a r
c o n t r a el d i c t a m e n de su conciencia y c o m e t e r c r í m e n e s , con t a l
q u e de ellos l e s r e s u l t e a l g u n a c o n v e n i e n c i a ó u t i l i d a d . E v i d e n t e -
m e n t e , l a l i b e r t a d no p u e d e e x t e n d e r s e á t a n t o , y p o r eso estos
h o m b r e s son r e p r i m i d o s y c a s t i g a d o s en t o d o s los p a í s e s c u l t o s
ó b á r b a r o s . P o r c o n s i g u i e n t e , es d e todo p u n t o n e c e s a r i o q u e l a
l i b e r t a d se h a l l e l i m i t a d a en m u c h o s casos, á fin de q u e la s o c i e -
d a d sea posible, p u e s de lo contrario p r e v a l e c e r í a la l e y del m á s
fuerte. P e r o l a l e y solo l i m i t a l a l i b e r t a d e n c u a n t o á s u s a b u s o s ,
y no h a y n i n g u n a l e y que p r o h i b a el ejercicio d e u n a cosa u m -
v e r s a l m e n t e r e c o n o c i d a como b u e n a .
L a l i b e r t a d política s i g u e l a s m i s m a s r e g l a s d e l a l i b e r t a d
moral, y no es o t r a cosa que u n a l i b e r t a d colectiva, la l i b e r t a d
de los pueblos que f o r m a n u n todo, u n a u n i d a d . E s , por lo t a n t o ,
l a f a c u l t a d que se t i e n e en l a s n a c i o n e s b i e n g o b e r n a d a s , d e h a -
cer y decir c u a n t o no se o p o n g a á l a s l e y e s y á l a s b u e n a s c o s -
t u m b r e s . N o p u e d e s e r m á s extenso el horizonte que se c o n c e d e
á l a v e r d a d e r a l i b e r t a d , y así es q u e e s t a p u e d e a r m o n i z a r s e
a m i g a b l e m e n t e con t o d a s l a s f o r m a s de g o b i e r n o , d e s d e l a m o -
n a r q u í a absoluta h a s t a l a r e p ú b l i c a f e d e r a l . E s u n a alianza r e c í -
 CATÓLICO. 335
p r o c a de los p o d e r e s y los pueblos, que se m u e v e n n o b l e m e n t e
d e n t r o d e l a ley, c u m p l i e n d o s u s r e s p e c t i v o s d e b e r e s , y sin c r e a r
o b s t á c u l o s los unos á los otros. S i a b u s a de e s t a l i b e r t a d el p o d e r ,
es t i r a n o ; si a b u s a el p u e b l o , es r e b e l d e .
P e r o no es así cómo e n t i e n d o la l i b e r t a d el liberalismo, sino
•que d á de ella u n a definición n u e v a y a b s u r d a , que es l a b a s e d e
t o d o s s u s e r r o r e s . Y o e n t i e n d o por l i b e r t a d la f a c u l t a d que t i e n e
e l h o m b r e de o b r a r p o r sí m i s m o , conforme á l a r e c t a r a z ó n , t e -
n i e n d o p o r motivo de s u a c t i v i d a d el fin d e s u s propios a c t o s , y
l a elección de los m e d i o s m á s a d e c u a d o s piara conseguirlo, en
cuyo caso la l e y es l a p r i m e r a condición d e t o d o acto l i b r e . H a
d e h a b e r en l a v o l u n t a d u n a fuerza c a p a z de d o m i n a r y v e n c e r
l a s t e n t a c i o n e s , de r e s i s t i r al i n c e n t i v o de los vicios y de r e s t a -
b l e c e r el equilibrio d e n u e s t r a s inclinaciones y n u e s t r a concupis-
cencia, que p o r efecto del p e c a d o nos l a d e a c o n t i n u a m e n t e hacia
el m a l : de m a n e r a que l a l i b e r t a d q u e d a f a l s e a d a y d e b i l i t a d a e n
s u principio. L a l i b e r t a d d e s t i t u i d a de r e g l a y de l e y es el d e s o r -
den y la licencia, y en política es l a a n a r q u í a , y con f r e c u e n c i a
el despotismo.
E l liberalismo, p o r el c o n t r a r i o , e n t i e n d e por libertad el d e -
r e c h o que t i e n e el h o m b r e de escojer y o b r a r l i b r e m e n t e el b i e n
lo m i s m o q u e el m a l , de m a n e r a que l a l i b e r t a d no sea c o m p l e t a
si no i n c l u y e el d e r e c h o a u n de a b u s a r de l a l i b e r t a d . E s t a n d o
d e s e q u i l i b r a d o s los dos platillos de l a b a l a n z a , y p r e p o n d e r a n d o
en el h o m b r e la inclinación que le a r r a s t r a al m a l , al e c h a r i g u a l
p e s o e n ellos se p r e c i p i t a r á el platillo vicioso, l e v a n t a n d o el de l a
v i r t u d . E s decir, que p r e d o m i n a r á el m a l sobre el bien, y e s t o
s u c e d e r á i n e v i t a b l e m e n t e s i e m p r e que se l e s c o n c e d a n i g u a l e s
derechos.
D e e s t a falsa noción de la l i b e r t a d se d e d u c e n t o d a s l a s p e r -
v e r s a s y p e l i g r o s a s consecuencias del l i b e r a l i s m o . E l que se c r e e
y q u i e r e s e r l i b r e en el s e n t i d o q u e el l i b e r a l i s m o d á á e s t a p a l a -
b r a , no reconoce n i n g ú n freno á sus p a s i o n e s , y t o d a t r a b a q u e
se le p o n g a , por l e g í t i m a y r a z o n a b l e que sea, le p a r e c e r á u n a
i n s o p o r t a b l e t i r a n í a . D e a q u í la p r o c l a m a c i ó n de e s a s funestas l i -
b e r t a d e s , q u e son otros t a n t o s a b i s m o s , como t e n d r e m o s en b r e v e
ocasión de p r o b a r l o , y q u e a p l i c a d a s á l a p r á c t i c a , son l a p e s a d i -
l l a c o n t i n u a de los b u e n o s , y el g e r m e n m á s fecundo de t r a s t o r n o s
y p e r t u r b a c i o n e s sociales. P o r eso, el que a b r a z a l a s d o c t r i n a s l i -
b e r a l e s , se s i e n t e f a t a l m e n t e a r r a s t r a d o de c o n s e c u e n c i a en conse-
c u e n c i a , y de principio en principio, h a c i é n d o s e c a d a d i a m á s y
m á s l i b r e en s u s i d e a s y en sus actos. N o h a y límite p a r a c o n t e -
n e r s e en e s t a fatal p e n d i e n t e . T a l es el dichoso progreso con q u e
nos b r i n d a el l i b e r a l i s m o .
L a s g e n e r a c i o n e s sobre todo, m á s que los i n d i v i d u o s , a v a n z a n
á p a s o s a g i g a n t a d o s e n l a s v i a s del l i b e r a l i s m o . L o s hijos son m á s
l i b e r a l e s q u e los p a d r e s , y los n i e t o s m á s t o d a v í a . E n política, u n
336 EL APOLOGISTA

p r o g r e s i s t a e n g e n d r a á u n d e m ó c r a t a , y este á u n r e p u b l i c a n o f e -
d e r a l , q u e á s u v e z d á l a v i d a á u n s o c i a l i s t a . E n religión, u n
católico-liberal, g é n e r o exótico de u n a n u e v a h e r e j í a , t i e n e u n h i j o
i n d i f e r e n t i s t a , que d e s p u é s v i e n e á ser p a d r e de u n a t e o . A s í e s ,
q u e a q u e l l a s í i b e r t a d e s que h a c e a l g u n o s a ñ o s se p r o c l a m a b a n t í -
m i d a m e n t e como concesiones que l a p r u d e n c i a a c o n s e j a b a h a c e r a l
e s p í r i t u m o d e r n o , ó s e a á l a s n e c e s i d a d e s d e l a época, h o y se p i -
den s o b e r b i a m e n t e como derechos.
E l liberalismo, pues, destruye la libertad, ensanchando incon-
s i d e r a d a m e n t e s u esfera y c o n v i r t i e n d o en u n m a l y en u n p e l i g r o
c o m ú n el ejercicio de l a f a c u l t a d m á s n o b l e del h o m b r e .
D e modo q u e h a y u n a diferencia i n m e n s a e n t r e l i b e r t a d y l i -
b e r a l i s m o , y a u n u n a v e r d a d e r a oposición. E s l a m i s m a diferencia
q u e h a y e n t r e r a z ó n y r a c i o n a l i s m o , filosofía y filosofismo, socie-
d a d y socialismo, y o t r a s p a l a b r a s s e m e j a n t e s q u e a l t e r a n el sen-
tido de que p r o c e d e n . A s í como r a c i o n a l i s m o significa el a b u s o d e
l a razón, filosofismo u n a falsa filosofía, y socialismo u n s i s t e m a
d e s t r u c t o r d e l a s o c i e d a d , de la m i s m a m a n e r a l i b e r a l i s m o s i g n i -
fica u n a falsa l i b e r t a d , u n a b u s o de l a l i b e r t a d y su d e s t r u c c i ó n
radical.
L o q u e m á s l l a m a l a a t e n c i ó n es q u e el l i b e r a l i s m o d e s t r u y e
l a l i b e r t a d en n o m b r e d e l a l i b e r t a d m i s m a . C u a n d o el l i b e r a -
lismo, v i é n d o s e fuerte ó a p o d e r a d o d e l G o b i e r n o , t r a t a de r e d u c i r
á práctica sus principios, apela generalmente á la violencia y á la
fuerza b r u t a p a r a i m p o n e r l o s á l o s q u e n o p i e n s e n como él. E s t e
s i s t e m a , en l a p r á c t i c a , es l a c o n t r a d i c c i ó n m á s i r r i t a n t e , y a l
m i s m o t i e m p o l a m á s p a l p a b l e c o n d e n a c i ó n de s u s h i p ó c r i t a s t e o -
r í a s . A l p a s o que c o n c e d e l a s l i b e r t a d e s m á s a m p l i a s á s u s p a r t i -
d a r i o s , y a u t o r i z a y d i s i m u l a todos s u s excesos, lo n i e g a t o d o á
los que le son c o n t r a r i o s , y los o p r i m e d e m i l modos c u a n d o q u i e -
r e n h a c e r uso de l a s m i s m a s l i b e r t a d e s q u e p r o c l a m a . E l desco-
n o c e y m e n o s p r e c i a t o d o s los d e r e c h o s , p o r poco q u e le c o n t r a -
r í e n , y a n i q u i l a d e s p ó t i c a m e n t e t o d o s los o b s t á c u l o s que, d e n t r o
d e su m i s m a l e y , e m b a r a z a n s u m a r c h a . E l l i b e r a l i s m o , como n o s
e n s e ñ a u n a t r i s t e e x p e r i e n c i a , es el d e s p o t i s m o m á s p e s a d o , l a
t i r a n í a m á s d u r a y la m á s odiosa a r b i t r a r i e d a d . E s c r u p u l o s o en
p r o t e j e r al e r r o r y s u s p r e t e n d i d o s d e r e c h o s , a p e n a s deja á l a
v e r d a d el d e r e c h o de d e f e n d e r s e c u a n d o es o p r i m i d a , como s u -
c e d e con frecuencia. C o n s i d e r á n d o l o p o r este l a d o , el l i b e r a l i s m o
p u e d o definirse: El monopolio de la libertad en favor de unos po-
cos, así como también en favor del error.

E s t o es u n a consecuencia i n e v i t a b l e de l a s d o c t r i n a s l i b e r a -
l e s . E l m a l es e s e n c i a l m e n t e despótico, y si se le c o n c e d e n l a s
m i s m a s facilidades, los m i s m o s d e r e c h o s y la m i s m a p r o t e c c i ó n
q u e al b i e n , en b r e v e p r e v a l e c e r á s o b r e él. Se p r o c l a m a , p o r
ejemplo, l a l i b e r t a d de i m p r e n t a , lo m i s m o p a r a lo b u e n o q u e
p a r a lo m a l o , y en b r e v e se l l e g a á u n p u n t o en q u e , p u b l i c á n d o s e
 CATÓLICO. 337
l i b r e m e n t e los escritos m á s i m p í o s é i n m o r a l e s , no b a y l i b e r t a d
p a r a p u b l i c a r l a s constituciones pontificias, y l a s p a s t o r a l e s de los
Obispos, y se i n a u g u r a l a m á s b r u t a l p e r s e c u c i ó n c o n t r a la p r e n s a
d e oposición, y s o b r e t o d o c o n t r a l a p r e n s a c a t ó l i c a . S e p r o c l a m a
l a l i b e r t a d de asociación, y m i e n t r a s se a p r o v e c h a n de ella los
m a s o n e s , los i n t e r n a c i o n a l i s t a s y l a s p r o s t i t u t a s , s o n d i s u e l t a s l a s
O r d e n e s r e l i g i o s a s y l a s asociaciones de S a n V i c e n t e de P a u l .
Se p r o c l a m a l a l i b e r t a d de e n s e ñ a n z a y se c i e r r a n v i o l e n t a -
m e n t e los colegios de los J e s u í t a s y los S e m i n a r i o s , i n c a u t a n d o
s u s edificios y d e s t i n á n d o l o s á c u a r t e l e s ú otros usos p e o r e s . Se
p r o c l a m a l a l i b e r t a d de cultos, y m i e n t r a s con ella e n c u e n t r a n
p r o t e c c i ó n t o d a s l a s s e c t a s h e r é t i c a s , son i n s u l t a d o s los M i n i s t r o s
de l a religión católica, p r o h i b i d a s l a s procesiones, y h a s t a el l l e -
v a r por l a s calles el s a n t o v i á t i c o . E s t a opresión de l a l i b e r t a d
del b i e n p o r l a l i b e r t a d del m a l es u n h e c h o c o n s t a n t e en t o d o s
los p a i s e s r e g i d o s p o r G o b i e r n o s l i b e r a l e s ; todos m i s l e c t o r e s p o -
d r í a n c i t a r n u m e r o s o s h e c h o s de q u e h a n sido t e s t i g o s o c u l a r e s .
N u e s t r a revolución h a sido y es u n a e n s e ñ a n z a e l o c u e n t í s i m a d e
lo que es el l i b e r a l i s m o .
L a r a z ó n de esto es b i e n c l a r a . E l m a l , p r e c i s a m e n t e por s e r
tal, no r e p a r a en m e d i o s p a r a c o n s e g u i r s u s fines, y s i g u e los i m -
p u l s o s de las p a s i o n e s , al p a s o que el bien, p r e c i s a m e n t e por s e r
t a l , se e n c u e n t r a l i m i t a d o p o r sí mismo, t i e n e q u e a t e n d e r á lo q u e
l e d i c t a la conciencia, y m u c h a s v e c e s no p u e d e h a c e r uso de l a s
l i b e r t a d e s que se le conceden. E l m a l es fácil y el b i e n es difícil;
p o r eso si se d á á a m b o s i g u a l protección, el ¡srimero se d e s a r r o -
l l a r á s i e m p r e á costa del s e g u n d o . P o r c o n s i g u i e n t e , el l i b e r a l i s -
mo es el p a t r o c i n a d o r d i r e c t o d e l m a l y el o p r e s o r del bien, en el
m e r o h e c h o d e e q u i p a r a r los d e r e c h o s d e l uno y del o t r o . E s t o
a u n en el caso de q u e p e r m a n e z c a s i n c e r a m e n t e n e u t r a l .
C o n s i d e r a d o bajo otro p u n t o de v i s t a , el l i b e r a l i s m o es s i n ó n i -
mo de revolución, ó sea el e s p í r i t u r e v o l u c i o n a r i o , que se e m p e ñ a
en i n t r o d u c i r n o v e d a d e s en todos los e l e m e n t o s de l a v i d a social;
r e l i g i ó n , ' l e y e s , c o s t u m b r e s , familia y p r o p i e d a d . E l es quien p r o -
m u e v e t o d a s l a s r e v o l u c i o n e s p o l í t i c a s con el objeto de i n t r o d u c i r
s u s i n n o v a c i o n e s en l a s cosas p ú b l i c a s y p r i v a d a s . E l l i b e r a l i s m o
es la p a n t a l l a de todos los ambiciosos q u e p r o c u r a n e s c a l a r el po-
d e r p a r a e x p l o t a r la n a c i ó n en p r o v e c h o p r o p i o , y disfrazados con
e s t a capa, ofreciendo l i b e r t a d e s y m e j o r a s , s e d u c e n á l a s t u r b a s
p a r a t r a s t o r n a r el o r d e n e s t a b l e c i d o . P a r a el e s p í r i t u r e v o l u c i o -
n a r i o todos los p r e t e x t o s son ú t i l e s y t o d o s los m e d i o s b u e n o s . D e
u n siglo á e s t a p a r t e no h a h a b i d o r e v o l u c i ó n , p r o n u n c i a m i e n t o ,
n i a u n s i q u i e r a motín, que no se h a y a l l e v a d o á cabo t o m a n d o p o r
pretexto la libertad.
E l l i b e r a l i s m o se d e c l a r a e n e m i g o de todo lo a n t i g u o , n o p o r
o t r a razón, sino p o r q u e e n v i d i a su g l o r i a , q u e no p u e d e i m i t a r ; r e -
n i e g a de las t r a d i c i o n e s p o r q u e son l a c o n d e n a c i ó n de s u s p r i n -
E L APOLOGISTA C A T Ó L I C O . — T O M O I I . 22
•338 E L APOLOGISTA

cipios, y a b o r r e c e l a s i n s t i t u c i o n e s , que son el t e s t i m o n i o v i v i e n t e

d e la g r a n d e z a y s a b i d u r í a de los siglos p a s a d o s . P a r a e m p r e n -
d e r e s t a o b r a d e m o l e d o r a , t i e n e c o n t i n u a m e n t e en los l a b i o s u n a
p a l a b r a s e d u c t o r a , el progreso. Pero profana y corrompe su s i g -
nificado lo mismo que el d e l i b e r t a d .
E l p r o g r e s o que defiende el l i b e r a l i s m o no es el a d e l a n t o cons-
t a n t e b á c i a el b i e n , la t e n d e n c i a c o n t i n u a h a c i a l a v e r d a d e r a p e r -
fección por m e d i o s l e g í t i m o s y b i e n e s t u d i a d o s , h a c i a l a s m e j o r a s
c i e r t a s y no a p a r e n t e s de los i n d i v i d u o s y de l a s s o c i e d a d e s . N o ,
el l i b e r a l i s m o no e n t i e n d e así el p r o g r e s o , p o r m á s que lo p r o c l a -
m e en todos los tonos i m a g i n a b l e s . E l l i b e r a l i s m o e n t i e n d e por
p r o g r e s o la n e g a c i ó n y el d e s p r e c i o del p a s a d o , la a g i t a c i ó n y l a
t u r b u l e n c i a de las pasiones, el m o v i m i e n t o sin objeto, el éxito del
m o m e n t o y el c a m b i o de lo existente, sin t e n e r n a d a positivo p a r a
s u s t i t u i r á lo q u e d e r r o c a . N o e n t i e n d e p o r p r o g r e s o los a d e l a n t o s
m a t e r i a l e s d e l a s ciencias, de l a i n d u s t r i a y de l a s a r t e s , l a s m a -
r a v i l l a s que h a c r e a d o el g e n i o del h o m b r e y l a s s o r p r e n d e n t e s
invenciones modernas, que h a n venido á aumentar considerable-
m e n t e el b i e n e s t a r y l a s c o m o d i d a d e s , t a n t o de los i n d i v i d u o s
como de los p u e b l o s . E l l i b e r a l i s m o e n t i e n d e p r i n c i p a l m e n t e p o r
p r o g r e s o l a p r á c t i c a de los p r i n c i p i o s l i b e r a l e s con todos s u s m a -
les, l a realización de l a s p e r v e r s a s d o c t r i n a s p r o c l a m a d a s como
dichosas conquistas del e s p í r i t u m o d e r n o ; en una p a l a b r a , el t r i u n -
fo de los e r r o r e s políticos, religiosos y sociales, que se c o n d e n a n
e n el Syllabus. T a l es el p r o g r e s o del l i b e r a l i s m o , que m e r e c e m á s
b i e n el n o m b r e de d e s t r u c c i ó n .
D e lo dicho se infiere q u e el l i b e r a l i s m o n o es o t r a cosa q u e
u n p r o t e s t a n t i s m o disfrazado p a r a i n t r o d u c i r s e sin s e r conocido
en l a s n a c i o n e s católicas, y l l e v a r a d e l a n t e su l u c h a t e n a z c o n t r a
l a I g l e s i a . D e s a c r e d i t a d o y v e n c i d o m i l v e c e s en el t e r r e n o r e l i -
gioso y científico, h a escogido p o r c a m p o d e b a t a l l a l a política
en sus r e l a c i o n e s con l a religión, y se h a t r a s f o r m a d o en l i b e r a -
lismo, que es la aplicación p r á c t i c a de l a s t e o r í a s p r o t e s t a n t e s .
C u a l q u i e r a ve q u e los principios l i b e r a l e s y los p r o t e s t a n t e s son
l o s m i s m o s ; la l i b e r t a d o m n í m o d a que c o n c e d e n al i n d i v i d u o , h a -
ciéndole j u e z d e sus actos y de sus convicciones, y l a i n d e p e n -
d e n c i a en q u e le c o n s t i t u y e n , con m e n o s c a b o de l a a u t o r i d a d .
P e r o el l i b e r a l i s m o es u n p r o t e s t a n t i s m o , p o r decirlo así, de frac
y g u a n t e b l a n c o , q u e se a c e r c a á l a I g l e s i a con l a s o n r i s a en los
l a b i o s , p a r a h e r i r l a m e j o r con la a p a r i e n c i a m á s r e s p e t u o s a . E s
cierto q u e á v e c e s se d e s c u b r e t a l cual es, y clava sobre ella b r u -
t a l m e n t e s u s feroces g a r r a s ; p e r o en b r e v e v u e l v e á r e c o b r a r su
actitud atenta.
P o c o le i m p o r t a , sin e m b a r g o , ofender á la I g l e s i a , p u e s el l i -
b e r a l i s m o no t i e n e n i n g u n a r e l i g i ó n , sino que es i n d i f e r e n t e á
t o d a s . P e r o t e m e i n d i s p o n e r s e con los p u e b l o s católicos, si no r e s -
p e t a al p a r e c e r s u s c r e e n c i a s , y p o r eso m u c h a s v e c e s se d e c l a r a
 CATÓLICO. 339
s u p r o t e c t o r . P e r o es t a n e l á s t i c o en esta m a t e r i a d e religión, q u e
s i n v i o l e n c i a a l g u n a se d e c l a r a s e g ú n l a o p o r t u n i d a d , y s e g ú n s u s
m i r a s ó católico fervoroso, ó l u t e r a n o , ó a t e o . Si le i n t e r e s a p r o -
t e j e r á l a I g l e s i a c o n t r a l a h e r e j í a , lo h a c e d e s d e l u e g o ; pero si
le i n t e r e s a m á s protcjor á l a h e r e j í a ó á la i n c r e d u l i d a d c o n t r a la
I g l e s i a , lo h a c e t o d a v í a con m á s g u s t o .
T a l es, descrito á g r a n d e s r a s g o s , el c a r á c t e r g e n e r a l del l i -
b e r a l i s m o . C a m a l e ó n g i g a n t e s c o que t o m a todos los colores, p a r a
e x t r a v i a r y t r a s t o r n a r l a s i d e a s a c e r c a d e su n a t u r a l e z a y p r o p ó -
sitos, no h a p o d i d o e v i t a r el s e r conocido p o r s u s o b r a s , y solo h a
conseguido a l u c i n a r á m u c h o s i n c a u t o s ó t e n a c e s que no p u e d e n
p e r s u a d i r s e de que este l i b e r a l i s m o que se les p r e s e n t a con t a n t o s
h a l a g o s d e b e ser t r a t a d o como e n e m i g o .

§n.
Principios liberales.

E n confirmación de lo dicho, e x a m i n a r e m o s b r e v e m e n t e a l g u -
n a s de l a s p r i n c i p a l e s l i b e r t a d e s que p r e d i c a el l i b e r a l i s m o , y v e -
r e m o s que son a l t a m e n t e a b s u r d a s y p e l i g r o s a s , y que m e r e c e n l a
r e p r o b a c i ó n de todo h o m b r e h o n r a d o .
1.
a
Libertad de pensar.—Hé a q u í el e r r o r f u n d a m e n t a l del
p r o t e s t a n t i s m o , que es la b a s e del liberalismo.
P r o c l a m a r la l i b e r t a d de p e n s a r es lo m i s m o q u e p r o c l a m a r
l a i n d e p e n d e n c i a a b s o l u t a de la r a z ó n i n d i v i d u a l , ó s e a el r a c i o -
n a l i s m o con t o d a s sus consecuencias.
P r o c l a m a r l a l i b e r t a d de p e n s a r es a u t o r i z a r , ó al m e n o s l e g i -
t i m a r todos los errores, t o d o s los delirios y t o d o s los e x t r a v í o s d e
la razón h u m a n a , a b a n d o n a d a á sí m i s m a ; es e s t a b l e c e r l a a n a r -
q u í a en el m u n d o m o r a l é i n t e l e c t u a l c r e a n d o t a n t a s r e g l a s de l a
v i r t u d y del vicio, t a n t o s p r i n c i p i o s de l a s ciencias y del e r r o r ,
de l a v e r d a d y de la m e n t i r a opuestos e n t r e si, c u a n t o s son los
p a n s a m i e n t o s h u m a n o s que se c o n t r a d i c e n .
P r o c l a m a r l a l i b e r t a d i l i m i t a d a de p e n s a r , es p r o c l a m a r l a
l i b e r t a d de o b r a r , p o r q u e c a d a uno o b r a como p i e n s a . De lo c o n -
t r a r i o , s e r i a l a m á s odiosa t i r a n i a o b l i g a r al h o m b r e á obnar con-
t r a s u s p r o p i a s convicciones. T a m p o c o h a b r í a d e r e c h o á c a s t i -
g a r l e por s u s p r o p i a s acciones, si en v i r t u d d e la l i b e r t a d de p e n -
sar, l a s e j e c u t a b a con la firme convicción de que e r a n licitas, p o r -
que así lo p e n s a b a y lo j u z g a b a en v i r t u d de su d e r e c h o .
A d e m á s , t o d a s o c i e d a d bien o r d e n a d a t i e n e leyes y c a s t i g o s
c o n t r a sus infractores. A h o r a bien: c a s t i g a r u n a acción como m a l a ,
¿no es o b l i g a r á p e n s a r q u e es m a l a ? ¿ P o d r á ser lícito p e n s a r q u e
u n a acción es b u e n a , y sin e m b a r g o ilícito el e j e c u t a r l a , s i e n d o
 340 EL APOLOGISTA

j u s t a l a l e y q u e l a p r o h i b a y la c a s t i g u e ? T a n m o n s t r u o s a c o n -
t r a d i c c i ó n solo c a b e en el l i b e r a l i s m o .
P r o c l a m a d a l a l i b e r t a d de p e n s a r , es c o n s i g u i e n t e l a l i b e r t a d
d e m a n i f e s t a r s u s p e n s a m i e n t o s , pues de lo c o n t r a r i o s e r i a iluso-
r i a . P o r lo t a n t o , s e r i a preciso a d m i t i r q u e lodo h o m b r e , á t o d a s
h o r a s , en todo l u g a r , de todos modos, p o d r i a m a n i f e s t a r s u s p e n -
s a m i e n t o s por a b s u r d o s y s u b v e r s i v o s que fuesen. E s t o s e r i a lo
m i s m o q u e m i n a r t o d a s l a s b a s e s de l a sociedad. L u e g o no es p o -
s i b l e a d m i t i r esta l i b e r t a d en a b s o l u t o . L u e g o si h a y m u c h o s ca-
sos e n q u e n e c e s a r i a m e n t e d e b e ser r e s t r i n g i d a , es a b s u r d o q u e
el l i b e r a l i s m o l a q u i e r a conceder i l i m i t a d a .
C u a n d o l a l e y de D i o s , l a I g l e s i a , que es s u i n t é r p r e t e , l a
conciencia y l a sociedad, t i e n e n a l g u n a cosa como b u e n a y h o n e s -
t a , ó t a l otra como m a l a y p e r v e r s a , no p u e d e h a b e r l i b e r t a d de
p e n s a r de otro m o d o a c e r c a de ella. M u c h o m o n o s s e r á lícito m a -
n i f e s t a r los p e n s a m i e n t o s de cosas ilícicas ó falsas, p o r q u e e s t o
c o n t r i b u y e á falsear los p e n s a m i e n t o s de otros, i n s p i r á n d o l e s
i d e a s e r r a d a s , y p r e c i p i t á n d o l o s en m i l a b i s m o s .
M a s , a u n p e n e t r a n d o en el mismo s a n t u a r i o del p e n s a m i e n t o ,
dice B a l m e s , "en a q u e l l a r e g i ó n d o n d e no a l c a n z a n l a s m i r a d a s
de otro h o m b r e , y q u e solo e s t á p a t e n t e á los ojos d e Dios, ¿qué
significa l a l i b e r t a d de p e n s a r ? ¿Es acaso que el p e n s a m i e n t o n o
t e n g a s u s l e y e s á l a s q u e h a de s u j e t a r s e p o r precisión, sino q u i e -
r e s u m i r s e en el caos? ¿ P u e d e d e s p r e c i a r l a n o r m a de u n a s a n a
razón? ¿ P u e d e desoír los consejos del b u e n sentido? ¿ P u e d e o l v i -
d a r que su objeto es l a v e r d a d ? ¿ P u e d e d e s e n t e n d e r s e de los e t e r -
nos p r i n c i p i o s de l a moral?,,
Y en otro l u g a r dice el mismo: " L a v o l u n t a d , los s e n t i d o s , los
ó r g a n o s , h a s t a los m i e m b r o s , todo en el h o m b r e e s t á sujeto á le-
y e s , y, ¿no lo e s t a r á el entendimiento? N o p o d e m o s u s a r de la ú l -
t i m a cíe n u e s t r a s f a c u l t a d e s sin sujeción al o r d e n moral: y l a m á s
noble, l a que d e b e d i r i g i r l a s á t o d a s , ¿estará e x e n t a de ley? U n a
acción de l a m a n o , del pié, p o d r á n s e r n o s i m p u t a d a s , y ¿no lo s e -
r á n l a s del e n t e n d i m i e n t o ? ¿Seremos r e s p o n s a b l e s de n u e s t r o s a c -
t o s e x t e r n o s , y no lo s e r e m o s de los internos? ¿La m o r a l i d a d se
e x t e n d e r á á todo, excepto á lo m á s í n t i m o de n u e s t r a conciencia?,,
T a l es el p r i n c i p i o f u n d a m e n t a l del l i b e r a l i s m o , q u e , como h e -
mos visto, no p u e d e s e r m á s a b s u r d o .
Maá si p o r l i b e r t a d de p e n s a r q u i e r e d a r á e n t e n d e r el l i b e r a -
lismo quo los actos del p e n s a m i e n t o , como i n t e r n o s , no p u e d e n s e r
v i o l e n t a d o s , n i e n c a d e n a d o s , y que n o p u e d e n ser j u z g a d o s p o r
n i n g u n a a u t o r i d a d h u m a n a , entonces dice u n a v u l g a r i d a d q u e
n a d i e n i e g a , ni h a n e g a d o j a m á s . Solo Dios v e los p e n s a m i e n t o s ,
y solo á él h a d e d a r c u e n t a el h o m b r e de los a b u s o s de s u i n t e -
l i g e n c i a . P e r o c u a n d o estos p e n s a m i e n t o s se manifiestan e x t e r i o r -
m e n t e , p a s a n á ser actos, q u e no p u e d e n m e n o s de e s t a r sujetos á
l a ley, y a en sí mismos, y a p o r s u s relaciones con los d e m á s
 CATÓLICO. 341
miembros d é l a sociedad. Todas las legislaciones castigan á la in-
t e l i g e n c i a , q u e d i r i g e u n c r i m e n , m á s q u e al b r a z o m a t e r i a l q u e lo
ejecuta.
2.° Libertad de imprenta.—Difícilmente, p u e d e n d a r s e elogios
e x a g e r a d o s á la i m p r e n t a , si se a t i e n d e á los i n m e n s o s b i e n e s q u e
h a p r o d u c i d o , á los i n a p r e c i a b l e s beneficios q u e h a h e c h o á l a
c a u s a de l a religión, á las c i e n c i a s , á l a i n d u s t r i a y á l a c i v i l i z a -
ción (1). T o d o s los r a m o s d e l s a b e r h u m a n o h i c i e r o n los m á s
a s o m b r o s o s a d e l a n t o s , t a n p r o n t o como v i n o e n su a p o y o e s t e p o -
deroso a g e n t e d e la p r o p a g a c i ó n d e l a s i d e a s .
N o monos difícil es l a n z a r c o n t r a l a i m p r e n t a los a n a t e m a s
q u e m e r e c e , s i se a t i e n d e á los i n c a l c u l a b l e s d a ñ o s que h a ocasio-
n a d o su abuso en todos los ó r d e n e s de l a s o c i e d a d .
T a n t o como la i m p r e n t a es ú t i l í s i m a y beneficiosa, si se h a c e
b u e n u s o d e ella, otro t a n t o es d a ñ o s a y p e r j u d i c i a l si se a b u s a
d e l a m i s m a . E s u n a a r m a p o d e r o s í s i m a , lo mismo p a r a el b i e n
q u e p a r a el m a l , s e g ú n q u i e n l a m a n e j a , c u y o s efectos son t a n r á -
p i d o s como e x t e n s o s y d u r a d e r o s .
E l a b u s o de l a i m p r e n t a es facilísimo, p o r ser u n e l e m e n t o a c -
cesible á todos, y u n a vez cometido, son t e r r i b l e s s u s e s t r a g o s e n
l a s i d e a s , e n l a política, en l a s c o s t u m b r e s y en l a r e l i g i ó n . D e
a q u í se infiere f á c i l m e n t e q u e no p u e d e c o n c e d e r s e l a l i b e r t a d d e
i m p r e n t a , sino q u e se n e c e s i t a t o m a r m u c h a s p r e c a u c i o n e s y m u -
c h a s m e d i d a s d e p r u d e n c i a p a r a i m p e d i r s u s a b u s o s q u e son t a n
funestos.
L a l i b e r t a d d e i m p r e n t a es u n p e l i g r o continuo p a r a l a socie-
d a d y s u s i n t e r e s e s p e r m a n e n t e s , p o r q u e e s t a l i b e r t a d se p r o c l a -
m a p r e c i s a m e n t e en favor del m a l , en favor d e l a b u s o . É l b i e n
j a m á s h a e n c o n t r a d o t r a b a s p a r a p u b l i c a r s e , sino a q u e l l a s i n d i s -
p e n s a b l e s q u e p o n e la l e y p a r a p r e v e n i r la p u b l i c a c i ó n d e l m a l .
E l liberalismo, al d e f e n d e r e s t a l i b e r t a d , se a c r e d i t a d e ser, n o
p r o p a g a d o r d e l a s luces, sino p r o t e c t o r d e l error; n o a m i g o d e l a s
ciencias, sino e n e m i g o d e l a s o c i e d a d . S u c o n d u c t a en e s t a p a r t e
es s e m e j a n t e á la de q u i e n p u s i e r a a r m a s d e fuego c a r g a d a s e n
manos de niños, ó de hombres mal intencionados.
L a experiencia, q u e es la m a e s t r a d e l a v i d a , e n s e ñ a q u e , á
p e s a r d e l a s e v e r a v i g i l a n c i a e j e r c i d a s o b r e l a i m p r e n t a , h a n sido
m u c h o s los d a ñ o s q u e h a c a u s a d o ; p e r o q u e h a n sido infinitamen-
t e m a y o r e s c u a n t o m a y o r h a sido l a l i b e r t a d q u e se h a concedido
á la p r e n s a . L a c o r r u p c i ó n y l a i n m o r a l i d a d so h a n p r o p a g a d o
e s p a n t o s a m e n t e , se h a n m u l t i p l i c a d o los e s c á n d a l o s , se h a n f o -

(1) E l gran L e ó n X m i r a b a á la i m p r e n t a como u n a invención

i n s p i r a d a por el Cielo, que habia proporcionado i n n u m e r a b l e s b e n e -
ficios á los h o m b r e s . Const. Ínter sollicitudines, en el Concilio d e
L e t r á n el año 1515.
342 EL APOLOGISTA

m e n t a d o l a s revoluciones, los m o t i n e s y l a s a s o n a d a s , y en u n a p a -
l a b r a , se h a prostituido este n o b l e a r t e , h a c i é n d o s e eco de t o d a s
l a s i n f a m i a s , ó r g a n o d e t o d a s l a s c a l u m n i a s , i n c e n t i v o de t o d a s
l a s m a l a s pasiones, h a s t a el e x t r e m o de que h a sido l l a m a d a con
r a z ó n la lepra de las sociedades modernas (1).
N o p o d i a s u c e d e r o t r a cosa, p u e s la l i b e r t a d de i m p r e n t a p o n e
á esta al servicio de l a i g n o r a n c i a , del error, de l a m a l i c i a , de los
odios y de l a s i n n o b l e s v e n g a n z a s . E s c r i t o r e s sin conciencia, que
v e n d e n su p l u m a á t o d a s l a s m a l a s c a u s a s , h a n i n u n d a d o al m u n -
do d e folletos, libelos y o t r a s mil p r o d u c c i o n e s i m p í a s y e s c a n d a -
losas, e x p l o t a n d o por u n a vil g a n a n c i a l a s p a s i o n e s y los vicios
de los p u e b l o s , y p r e s e n t a n d o u n peligroso cebo á todos los v i -
cios.
E s , por lo t a n t o , t a n a b s u r d a como p e r n i c i o s a la l i b e r t a d d e
i m p r e n t a : y s i n e m b a r g o , el l i b e r a l i s m o l a p r o c l a m a como u n d e -
recho natural del hombre. P e r o , dice u n escritor, ¿cuándo se h a
a p e l l i d a d o d e r e c h o l a licencia de i n s u l t a r y a t r e p e l l a r todos los
derechos? ¿Cuándo l a n a t u r a l e z a h a concedido al h o m b r e l a f a -
c u l t a d de p e n s a r , h a b l a r y escribir c o n t r a el h o m b r e , c o n t r a la
s o c i e d a d , c o n t r a Dios y su religión? L a calumnia, l a sedición, l a
i m p i e d a d y l a herejía, ¿no e s t á n acaso p r o s c r i t a s por el d e r e c h o
n a t u r a l y divino? L o s defensores de l a i l i m i t a d a l i b e r t a d d e i m -
p r e n t a c o n f u n d e n l a l i b e r t a d , en el o r d e n moral, con l a f a c u l t a d
física. E l h o m b r e , en ese orden, no es m á s l i b r e p o r n a t u r a l e z a de
e m i t i r y p u b l i c a r sus p e n s a m i e n t o s i n m o r a l e s , i r r e l i g i o s o s y a n t i -
sociales, que lo es p a r a m a t a r i n j u s t a m e n t e á otro h o m b r e . N o
t i e n e d e r e c h o de p u b l i c a r escritos que q u i t e n l a v i d a del a l m a .
L a s o c i e d a d t i e n e d e r e c h o á que se l a i n s t r u y a en l a v e r d a d y
en l a s a n a s d o c t r i n a s en q u e consiste l a v e r d a d e r a civilización,
y á q u e s e l a n c e n de su seno el e r r o r y el vicio, p o r q u e este es l a
g a n g r e n a q u e la a c a b a y aquel un elemento que la e n g e n d r a . E l
e r r o r es el o s c u r a n t i s m o positivo. T o c a , p u e s , á l a p o t e s t a d p o l í -
tica, á q u i e n c u m p l e el d e b e r de d e f e n d e r los d e r e c h o s de la so-
ciedad, alejar de ella todo lo que p u e d e ser causa de su r u i n a ,
p o n i e n d o l í m i t e s á l a licencia tipográfica.
P a d e c e n u n e n g a ñ o l a m e n t a b l e todos aquellos que o p i n a n ser
e s a i l i m i t a d a l i b e r t a d u n medio de p r o g r e s o y civilización. ¿Cómo
es p o s i b l e q u e l a p u b l i c a c i ó n del error, del sofisma, d e l a ilusión
y de l a s d o c t r i n a s i n m o r a l e s é i r r e l i g i o s a s , p á b u l o de los siste-
m a s d e s o r g a n i z a d o r e s y de los g r a n d e s vicios, p u e d a n t e n e r i n -
fluencia en la consecución de aquellos g r a n d e s objetos? ¡ D o c t r i n a
p e r e g r i n a que se j a c t a de h a b e r h a l l a d o el secreto de s a c a r efec-
t o s b u e n o s de u n a s c a u s a s m a l a s , y d e e s t a b l e c e r el o r d e n , l a c i -

(1) ¿Qué pesie más mortífera para el alma, dice S a n A g u s t í n , que

la libertad del error?
 CATÓLICO. 343
vilizacion y la m o r a l i d a d s o b r e e l e m e n t o s de s u y o d i s o l v e n t e s ,
erróneos é inmorales!
L a l i b e r t a d b i e n e n t e n d i d a es sin d u d a u n d e r e c b o del h o m -
b r e . M i e n t r a s este u s a de su l i b e r t a d p a r a p e n s a r , h a b l a r y es-
cribir, s e g ú n r a z ó n y beneficio común, h a c e uso d e uno d e s u s
d e r e c h o s , que n a d i e le p u e d e d i s p u t a r n i i m p e d i r . M a s d e s d e
l u e g o que a b u s a de ese don p a r a v i o l a r a l g u n o d e los d e r e c h o s n a -
t u r a l , divino ó h u m a n o , d e s d e luego que la p u b l i c a c i ó n de s u s p e n -
s a m i e n t o s p u e d e d a ñ a r al bien común ó p a r t i c u l a r , e s e d e r e c h o
d e g e n e r a en licencia, en a b u s o : es u n d e s o r d e n , n o u n d e r e c h o .
S e g ú n los p r i n c i p i o s d e los m i s m o s a d v e r s a r i o s , el h o m b r e v i v e
en sociedad, y q u e r i e n d o todos aquellos b i e n e s q u e e s t a u n i ó n le
p r o m e t e , cede de su l i b e r t a d c u a n t o exige la consecución de estos
b i e n e s . L a s o c i e d a d ó sus r e p r e s e n t a n t e s , y no el i n d i v i d u o , son
los j u e c e s de esta cesión y de c u a n t o d e b a e x t e n d e r s e . Se h a l l a n ,
p u e s , en concurso l a l i b e r t a d n a t u r a l del h o m b r e y el d e b e r d e
r e s t r i n g i r l a que el mismo h o m b r e h a a b r a z a d o , e n t r a n d o en s o -
ciedad. E s t a t i e n e el d e r e c h o de c o a r t a r l a , c u a n d o sea n e c e s a r i o
al b i e n común; y el h o m b r e el de e j e r c e r l a solo en c u a n t o n o esté
en contradicción con a q u e l . L a sociedad, p u e s , que p u e d e c o a r t a r
l a l i b e r t a d en las acciones c u a n d o es necesario á l a p ú b l i c a f e l i -
cidad, p u e d e t a m b i é n poner u n freno á la seducción de l a p a l a b r a
y del sofisma, ó i m p e d i r la p e r v e r s i ó n de sus m i e m b r o s , q u e
p u e d a p r o v e n i r l e por p a r t e de la p r e n s a .
L a l e y q u e p o n e u n freno á l a licencia d e l i n d i v i d u o , n o v i o l a
n i n g ú n d e r e c h o de su l i b e r t a d , sino que esa ley, al propio t i e m p o
que es la s a l v a g u a r d i a de los d e r e c h o s de todos, es t a m b i é n u n a
defensa que g a r a n t i z a á ese mismo i n d i v i d u o del a b u s o que los
otros p u d i e r a n h a c e r en d a ñ o del m i s m o .
P a r a c o r r e g i r los a b u s o s d e l a p r e n s a no b a s t a l a r e p r e s i ó n ,
ó s«a el c a s t i g o d e s p u é s de cometido el delito; es preciso el s i s -
tema preventivo. L a legislación p e r f e c t a y d i g n a d e h o m b r e s r a -
cionales, g r a n d e s y profundos, es la que i m p i d e los delitos, y n o
a q u e l l a que los c a s t i g a sin p r e v e n i r l o s . Si p e r m i t e la p e r p e t r a c i ó n
de los delitos, p a r a c a s t i g a r l o s , es u n a l e g i s l a c i ó n i m b é c i l , ó m e -
j o r dicho, es u n a legislación feroz y s a n g u i n a r i a . S e r i a a d e m á s
u n a l e g i s l a c i ó n i n ú t i l que las m á s v e c e s no c o n s e g u i r í a s u s fines.
L a r e p r e s i ó n l l e g a s i e m p r e d e s p u é s que s e h a h e c h o el d a ñ o .
P r e n d i d o el fuego de la revolución sediciosa en l a s i d e a s por los
periódicos, cundido el c á n c e r cío la i n m o r a l i d a d en la sociedad pol-
los i m p r e s o s licenciosos, t a r d e ó i n ú t i l m e n t e a c u d i r á l a a u t o r i d a d
con la a p l i c a c i ó n de la l e y p a r a i m p e d i r s u s e s t r a g o s consiguien-
tes,, ( 1 ) .

(1) Véase Guai, Equilibrio calve las do* poleslades, cap. X I X . —

F r a n c o , Rcspuestas, eie, t. I I , cap. 18.
344 EL APOLOGISTA

P o r último, observaremos que en l a práctica l a libertad d e l a

p r e n s a , t a l cual l a e n t i e n d e y l a c o n c e d e el l i b e r a l i s m o , e s l a l i -
b e r t a d d e b l a s f e m a r d e l a s cosas m á s s a g r a d a s , y d e a t a c a r á l a
Iglesia y á sus ministros; pero no es de n i n g ú n modo l a libertad
de a t a c a r á los G o b i e r n o s , y oponerse á s u s p l a n e s . ¡ D e s g r a c i a d o
d e l escritor q u e t a l b a g a ! E l l i b e r a l i s m o e s fecundo e n b a i l a r
c u l p a s e n q u i e n q u i e r e , á p e s a r d e t o d a s l a s l i b e r t a d e s . Si h a y e n
l a p r e n s a u n a voz q u e l e incomoda, p o r m á s q u e se e n c i e r r e e n l a
m á s e s t r i c t a l e g a l i d a d , b i e n p r o n t o l a h a r á c a l l a r á fuerza d e m u l -
t a s , d e n u n c i a s , prisiones, d e s t i e r r o s , d e t e n c i o n e s e n el correo, y
si e s preciso a t a q u e s á m a n o a i r a d a d e l a partida de. la porra.
Con r a z ó n , p u e s , l a I g l e s i a h a c o n d e n a d o l a l i b e r t a d i l i m i t a d a
de la prensa, y h a dado acertadísimas y repetidas reglas p a r a
i m p e d i r s u s a b u s o s , m a n d a n d o q u e todo lo q u e h a y a d e p u b l i -
c a r s e s e a r e v i s a d o y a p r o b a d o p r e v i a m e n t e p o r los O b i s p o s . M u -
c h o s P a p a s h a n l a m e n t a d o los m a l e s d e l a l i b e r t a d d e i m p r e n t a :
e n t r e ellos G r e g o r i o X V I l a califica de perversísima, detestable y
minea bastante execrada (2): y P i ó I X h a condenado en la p r o p o -
sición 7 9 d e l Syllabus á los q u e d i c e n q u e " e s falso q u e l a l i b e r -
" t a d civil d e c u a l q u i e r a culto, y l a p l e n a f a c u l t a d c o n c e d i d a á
" t o d o s d e m a n i f e s t a r c l a r a y p ú b l i c a m e n t e c u a l e s q u i e r a opiniones
" y p e n s a m i e n t o s , c o n t r i b u y a á c o r r o m p e r m á s f á c i l m e n t e l a s cos-
t u m b r e s y l a s i d e a s d e los p u e b l o s , y á p r o p a g a r l a p e s t e d e l
"indiferentismo.,,
3. a
Libertad de enseñanza.—Esta es la m á s perniciosa de l a s
l i b e r t a d e s q u e p r e d i c a el l i b e r a l i s m o . S i l a s o t r a s l i b e r t a d e s s o n
t a n f u n e s t a s , á p e s a r q u e se refieren á h o m b r e s f o r m a d o s , y p o r lo
t a n t o , m e n o s expuestos á l a s e d u c c i ó n , ¿qué s e r á l a l i b e r t a d d e
e n s e ñ a n z a , cuyos p e r v e r s o s efectos t i e n e n l u g a r p r i n c i p a l m e n t e
s o b r e l a i n o c e n t e niñez, y s o b r e l a i n e s p e r t a j u v e n t u d , s o b r e e s a
e d a d , en u n a p a l a b r a , q u e r e c i b e con t o d a docilidad l a s i d e a s q u e
se l e i n c u l c a n , q u e n o p u e d e formar j u i c i o p o r s í m i s m a d e lo q u e
a p r e n d e , y q u e p o r lo m i s m o e s t á e x p u e s t a á s e r v í c t i m a i n d e -
fensa d e l e r r o r y d e l a p e r v e r s i ó n ?
T o d o s los p u e b l o s h a n m i r a d o con el m a y o r i n t e r é s l a e d u c a -
ción d e l a j u v e n t u d , h a n p r o c u r a d o con e l m a y o r celo q u e s e a
instruida en principios sanos, en ideas v e r d a d e r a s y sólidas, y
q u e los m a e s t r o s s e a n s a b i o s y virtuosos. Solo d e este modo p u e -
d e n f o r m a r s e c i u d a d a n o s pacíficos, h o n r a d o s y j u s t o s . Solo d e
e s t e modo se a s e g u r a l a m o r a l i d a d , el b i e n e s t a r y la g r a n d e z a d e
las naciones.
E s t a b a r e s e r v a d o a l infausto l i b e r a l i s m o a b a n d o n a r l a e n s e -
ñ a n z a como u n a cosa b a l a d í á m e r c e d d e c u a l q u i e r i g n o r a n t e
ó d e c u a l q u i e r p e r v e r s o . Solo e s t e principio b a s t a r í a p a r a q u e

(2) Encíclica. Mi rari eos, 15 d e Agosto de 1832.

 CATÓLICO. 345
el liberalismo fuese e x e c r a d o por t o d a s l a s g e n t e s h o n r a d a s .
D e f e n d e r la l i b e r t a d de enseñanza es defender, y a u n a u t o r i -
zar, la p r o p a g a n d a del error. D a d a esta l i b e r t a d , s e r á licito ense-
ñ a r t o d a s l a s i m p í a s y m o n s t r u o s a s teorías d s l a t e í s m o , del socia-
lismo y del comunismo: s e r á lícito a m a e s t r a r á los j ó v e n e s en los
p r i n c i p i o s m á s d i s o l v e n t e s , 3^ aun en el robo y en el l i b e r t i n a j e :
s e r á licito liacer de ellos otros t a n t p s e n e m i g o s futuros del s o s i e -
g o público. P o r q u e a d m i t i d o s á la e n s e ñ a n z a m a e s t r o s p r o t e s t a n -
tes, incrédulos, i n d i f e r e n t e s , s o c i a l i s t a s ó ateos, es n a t u r a l que
lian de e d u c a r á sus discípulos s e g ú n sus p r o p i a s i d e a s y c o n v i c -
ciones. E l derecho n a t u r a l y divino p r o h i b e n que se e x p o n g a á l a
/juventud á este p e l i g r o t a n s e g u r o é i n e v i t a b l e de p e r v e r s i ó n .
E l sentido común r e c h a z a t a n funesta teoría, y se l e v a n t a con l a
m á s viva 3^ j u s t a i n d i g n a c i ó n c o n t r a los m o n s t r u o s que son c a -
p a c e s de defenderla. S i e m p r e h a n sido 3' s e r á n m i r a d o s con h o r -
r o r los h o m b r e s que e m p r e n d e n l a diabólica o b r a de p e r v e r t i r á
la j u v e n t u d en c u a l q u i e r s e n t i d o .
Ú n i c a m e n t e la v e r d a d y la s a n a m o r a l t i e n e n d e r e c h o á s e r
e n s e ñ a d a s ; solo ellas tienen el d e r e c h o de asiento en el e n t e n d i -
miento, y en el corazón del h o m b r e , 3^ en el seno de la s o c i e d a d .
E n s e ñ a r d i r e c t a m e n t e el vicio 3 el e r r o r es un c r i m e n , y el G o -
r

bierno que lo consienta ó a u n lo tolere, lejos de sor a m i g o de la

l i b e r t a d , es u n t i r a n o que oprime al p u e b l o que g o b i e r n a , 3- le
p r e p a r a en el p o r v e n i r n u m e r o s o s t r a s t o r n o s , c a l a m i d a d e s t e r r i -
bles y espantosos cataclismos.
B u e n o es p r o c u r a r d i s m i n u i r t o d a s l a s t r a b a s posibles á la
e n s e ñ a n z a de l a s ciencias; bueno es a b r i r á t o d o s la p u e r t a de t o -
d a s las c a r r e r a s , y p o n e r estas al a l c a n c e de t o d a s las f o r t u n a s ,
y de los medios que p u e d a d i s p o n e r coda u n o ; pero de esto á
a b a n d o n a r la e n s e ñ a n z a en m a n o s de c u a l q u i e r a , m e d i a un a b i s -
m o . ¿ T a n corta es la previsión del l i b e r a l i s m o , t a n l i m i t a d o su p o -
d e r 3 sus alcances, que no h a l l a m e d i o s lícitos de h a c e r a q u e l l o
T

sin a u t o r i z a r la e n s e ñ a n z a clel error? E n los ominosos t i e m p o s d e l

oscurantismo, que t a n pérfidamente l a m e n t a n los l i b e r a l e s del di a,
en que la I g l e s i a f u n d a b a las m á s c é l e b r e s u n i v e r s i d a d e s , 3^ m u l -
t i p l i c a b a los colegios, 3' en que c a d a Convento e r a u n c e n t r o de
i n s t r u c c i ó n sólida 3 s a n a , c u a l q u i e r hijo del pueblo, por p o b r e y
r

m i s e r a b l e que fuese, p o d i a h a c e r u n a b r i l l a n t e c a r r e r a sin n i n -

g ú n g a s t o , 3 p o d i a e l e v a r s e y se e l e v a b a á los p u e s t o s m á s e n -
t

c u m b r a d o s . ¿Por qué 110 facilita lo m i s m o el l i b e r a l i s m o :

L a l i b e r t a d de e n s e ñ a n z a solo s i r v e p a r a p r o d u c i r j ó v e n e s p e -
d a n t e s , i n f a t u a d o s con a l g u n a s nociones superficiales y m a l d i g e -
r i d a s , quienes con la osadía de la i g n o r a n c i a 3" p o r m e d i o d e l fa-
v o r i t i s m o , e s c a l a n t o d a s l a s profesiones, 3 son u n a c a l a m i d a d p a r a
r

los que tienen la d e s g r a c i a de e n c o m e n d a r l e s sus a s u n t o s . M é d i -

cos, a b o g a d o s , l i t e r a t o s , m a e s t r o s , etc. i m p r o v i s a d o s en pocos m e -
ses, 3' que son t o d a v í a m e n o s que m e d i a n í a s , hú aqni los frutos de
346 EL APOLOGISTA

l a l i b e r t a d d e e n s e ñ a n z a , b é a q u í lo q u e t i e n e n q u e a g r a d e c e r l e
l a s ciencias y los i n t e r e s e s d e l a s o c i e d a d .
P e r o el l i b e r a l i s m o , al p r e d i c a r e s t a l i b e r t a d , s e p r o p o n e p r i n -
c i p a l m e n t e a r r e b a t a r á l a I g l e s i a el d e r e c h o d e e n s e ñ a r , q u e l e
confió J e s u c r i s t o . N o lo d i s i m u l a , en v e r d a d , p u e s p r o c l a m a en
t o d o s los t o n o s l a secularización de la enseñanza. F á c i l es a d i v i -
n a r lo q u e con esto s e p r o p o n e el l i b e r a l i s m o . A p o d e r á n d o s e d e
la j u v e n t u d p a r a f o r m a r l a y e d u c a r l a en s u s m á x i m a s , i n d e p e n -
d i e n t e m e n t e d e t o d a acción d e la I g l e s i a , e n b r e v e c o n s e g u i r á s u
objeto d e descatolizar á los p u e b l o s .
P o r esta r a z ó n P i ó I X condenó con m u c h a j u s t i c i a en el Sylla-
bus los e r r o r e s q u e afirman q u e todo el r é g i m e n d e l a s escuelas
p ú b l i c a s , s u d i s c i p l i n a , el p l a n d e e s t u d i o s , l a colación d e g r a -
dos y l a elección y a p r o b a c i ó n d e los m a e s t r o s , p e r t e n e c e e x c l u -
s i v a m e n t e á la a u t o r i d a d civil, s i n i n t e r v e n c i ó n n i n g u n a de l a a u -
t o r i d a d d e la I g l e s i a (1), y q u e l o s católicos p u e d e n a p r o b a r u n
s i s t e m a de e d u c a r á l a j u v e n t u d q u e e s t é s e p a r a d o de la fó c a t ó -
lica y de l a p o t e s t a d d e la I g l e s i a , y que t e n g a p o r objeto ú n i c o ,
ó a l menos p r i n c i p a l , l a s ciencias d e l a s cosas n a t u r a l e s , y los
fines d e l a v i d a social ( 2 ) . L a educación m á s i m p o r t a n t e p a r a el
h o m b r e es l a e d u c a c i ó n r e l i g i o s a , q u e es l a ú n i c a q u e le d i r i g e
r e c t a m e n t e á s u ú l t i m o fin, y e s t a no p u e d e d a r s e s i n i n t e r v e n c i ó n
de la I g l e s i a .
A ñ a d i r e m o s q u e el l i b e r a l i s m o no s e c o n t e n t a con n e g a r l a i n -
t e r v e n c i ó n de la I g l e s i a e n l a e n s e ñ a n z a , sino q u e p r o h i b e l a en-
s e ñ a n z a d e la d o c t r i n a católica. E n n o m b r e d e la l i b e r t a d d e en-
s e ñ a n z a se p r o h i b e e n s e ñ a r en l a s e s c u e l a s e l Catecismo, y a u n
t o d a religion p o s i t i v a . ¿ P u e d e ciarse m a y o r s a r c a s m o ? E n n o m b r e
d e la l i b e r t a d de e n s e ñ a n z a t i e n e e l m a e s t r o ateo l i b e r t a d d e en-
s e ñ a r el a t e í s m o , y no l a t i e n e el católico d e e n s e ñ a r el C a t e c i s -
mo. ¿ P u e d e h a b e r m a y o r i n c o n s e c u e n c i a ? P o r ú l t i m o , en n o m b r e
d e l a l i b e r t a d d e e n s e ñ a n z a tiene d e r e c h o el m a e s t r o de e n s e ñ a r l o
que se le entoje, y , ¿no lo t e n d r á n los p a d r e s católicos, d e q u e
s u s hijos s e a n e d u c a d o s como ellos q u i e r a n y en l a r e l i g i o n q u e
ellos profesan? ¿ P u e d e d a r s e m á s i n s o p o r t a b l e t i r a n í a ? A s í es e n
t o d a s s u s cosas el l i b e r a l i s m o .
4."- Libertad de cultos.—Dos P a p a s , G r e g o r i o X V I en su E n c í -

(1) P r o p . 45 y 47.
(2) P r o p . 48. L o s v e r d a d e r o s católicos, dice el ilustrísimo señor
C h a n t r e de Santiago, sin oponerse á que l a j u v e n t u d adquiera todos
los conocimientos n a t u r a l e s q u e p u e d a n serle necesarios ó útiles
p a r a la vida social, quieren con m u c h í s i m a razón que la enseñanza
de las verdades reveladas t e n g a el principal l u g a r en las escuelas,
y que p o r esta causa se p e r m i t a á la potestad eclesiástica ejercer en
ellas el derecho de vigilancia é inspección, que no puede n e g á r -
sele s i n ir c o n t r a el E v a n g e l i o .
 CATÓLICO. 347
clica Jlirari ios, y P i ó I X en su E n c í c l i c a Quanta cura, califican
de delirio la d o c t r i n a del l i b e r a l i s m o a c e r c a de la l i b e r t a d de c u l -
tos, e n t e n d i d a como este la entiende, " q u e la l i b e r t a d de concien -
•'cia y de cultos es u n d e r e c h o propio de c a d a h o m b r e , el c u a l
" d e b e ser p r o c l a m a d o y g a r a n t i z a d o en todo E s t a d o q u e t e n g a
•'buen gobierno.,,
N o n i e g a la i g l e s i a q u e en m u c h a s ocasiones se p u e d e t o l e r a r
el ejercicio piíblico de un culto falso, en a q u e l l a s n a c i o n e s en que
así lo exijan s u s c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s , y p o r lo t a n t o e s t a
t o l e r a n c i a no p o d r í a n e g a r s e sin g r a v í s i m o s i n c o n v e n i e n t e s . P e r o
c u a l q u i e r a c o m p r e n d e que este es u n m a l g r a v e , que, como e x -
p r e s a l a m i s m a p a l a b r a , se tolera p o r q u e no se p u e d e e v i t a r .
A u n en e s t e caso, el e r r o r tolerado n u n c a p o d r í a a s p i r a r á los
m i s m o s d e r e c h o s y jsroteecion que la v e r d a d , s o b r e todo t r a -
t á n d o s e de países católicos que h a n e s t a d o p o r m u c h o s siglos en
posesión t r a n q u i l a de s u religión.
L a v e r d a d e r a r e l i g i ó n no es ni ,puede ser m á s que una, como
es uno D i o s , y u n a la I g l e s i a q u e E l fundó p a r a d a r á conocer á
los h o m b r e s su v o l u n t a d r e s p e c t o al modo con q u e q u i e r e ser h o n -
r a d o . P o r lo tanto, todo h o m b r e tiene u n a e s t r e c h a obligación de
a b r a z a r la r e l i g i ó n v e r d a d e r a , p a r a d a r á D i o s el culto que É l
desea. D e lo c o n t r a r i o , se h a c e n r e o s de condenación, s e g ú n dice
t e r m i n a n t e m e n t e el E v a n g e l i o , y y a h e m o s p r o b a d o en varios lu-
g a r e s . L u e g o no es l i b r e al h o m b r e creer y p r a c t i c a r e x t e r i o r -
m e n t e l a r e l i g i ó n que q u i e r a . Y a v a n z a n d o m á s en la conclusión,
el E s t a d o , que tiene o b l i g a c i ó n de p r o m o v e r el v e r d a d e r o b i e n de
s u s s u b d i t o s , no p u e d e a u t o r i z a r el ejercicio de otra r e l i g i ó n que
l a v e r d a d e r a , e x c e p t u a n d o , como h e m o s dicho, el caso en q u e esto
sea i n e v i t a b l e á fin de i m p e d i r m a y o r e s m a l e s .
Y al h a b l a r así, no nos referimos á la tolerancia teológica,
p u e s e s t a es á t o d a s luces i m p í a y a b s u r d a , y se confunde con el
i n d i f e r e n t i s m o . E s t a no es o t r a cosa que la convicción de que t o -
d a s las religiones son i g u a l m e n t e b u e n a s , y por c o n s i g u i e n t e
i g u a l m e n t e tolerables. E s t a tolerancia es un ateísmo disfrazado,
que en el mero hecho de a d m i t i r á todas las religiones, no r e c o n o -
ce n i n g u n a . S e g ú n estos, el Catolicismo h a b r í a de p o n e r s e en la
m i s m a línea que el islamismo, el budismo, el p a g a n i s m o y t o d a s
l a s falsas religiones con t o d a s s u s m o n s t r u o s i d a d e s . E s t o es t a n
a b s u r d o que no n e c e s i t a refutación, p u e s no es posible que cosas
t a n c o n t r a d i c t o r i a s sean á un mismo t i e m p o v e r d a d e r a s .
N o s referimos á la l i b e r t a d civil, que sin p r e j u z g a r la v e r d a d
d e n i n g u n a religión, ó a u n reconociendo como ú n i c a v e r d a d e r a á
l a católica, a u t o r i z a el ejercicio de l a s otras, en d o n d e no h a y a
n e c e s i d a d c r e a d a p o r l a s g u e r r a s , por l a s a d q u i s i c i o n e s d e t e r r i -
t o r i o s de diferentes religiones, ó por otros m o t i v o s . D e c i m o s que
e s t a l i b e r t a d es i n m o r a l , impolítica y a b s u r d a . E s inmoral, por-
q u e conduce al indiferentismo; p o r q u e es c a u s a de m u c h o s y
348 EL APOLOGISTA

g r a v e s e s c á n d a l o s p a r a muclio3 c i u d a d a n o s , p o r q u e a u t o r i z a los
ataques contra la religión v e r d a d e r a y las prácticas contrarias
á l a s s u y a s ; p o r q u e h a y m u c h a s r e l i g i o n e s i n m o r a l e s , como p o r
ejemplo, l a s q u e a u t o r i z a n l a p o l i g a m i a y otros excesos; p o r q u e
facilita l a s a p o s t a s í a s d e los buenos, y p o r ú l t i m o , p o r q u e u n a
t r i s t e e x p e r i e n c i a e n s e ñ a q u e , a d m i t i d a la l i b e r t a d d e cultos, p r o -
g r e s a de u n a m a n e r a l a m e n t a b l e el l i b e r t i n a j e y l a c o r r u p c i ó n .
E s impolítica, p o r q u e los m á s d i s t i n g u i d o s h o m b r e s d e E s t a d o
c o n s i d e r a n l a u n i d a d r e l i g i o s a como u n b i e n i n a p r e c i a b l e , como
u n a de l a s condiciones m á s i n d i s p e n s a b l e s de l a p a z y l a felici-
d a d de l a s naciones; y p o r el contrario, l a l i b e r t a d de cultos como
u n a fuente i n a g o t a b l e de disensiones, e s c á n d a l o s y e n e m i s t a d e s .
N o h a y cosa en el m u n d o que d i v i d a los á n i m o s m á s p r o f u n d a -
m e n t e que l a s disensiones r e l i g i o s a s . E s , por lo t a n t o , u n a l o c u r a
c r i m i n a l d e s t r u i r l a u n i d a d r e l i g i o s a de los p u e b l o s q u e t i e n e n l a
d i c h a de poseerla. E s t a m b i é n i m p o l í t i c a la l i b e r t a d de cultos e n
los p u e b l o s q u e en su t o t a l i d a d , ó al m e n o s en su i n m e n s a m a y o -
r í a , son católicos, p o r q u e favorece e x c l u s i v a m e n t e á u n o s pocos,
e x t r a n j e r o s g e n e r a l m e n t e , con perjuicio n o t a b l e de casi todos,
q u e son los n a c i o n a l e s , que t i e n e n d e r e c h o s a d q u i r i d o s al e j e r c i -
cio t r a n q u i l o de su r e l i g i ó n . F i n a l m e n t e , es absurda, por las razo-
n e s i n d i c a d a s . L o es t a m b i é n p o r q u e no c o n d u c e á lo que p o n e
p o r p r e t e x t o de ella el l i b e r a l i s m o , á s a b e r : l a afluencia de c a p i -
t a l e s extranjeros, el p l a n t e a m i e n t o de n u e v a s i n d u s t r i a s , e t c . E s t o
es falso. N o h a y n a c i ó n q u e se h a y a h e c h c floreciente y r i c a á
consecuencia de la l i b e r t a d de cultos, y p o d r í a m o s citar, p o r d e s -
g r a c i a , a l g u n a que h a d e c a í d o v i s i b l e m e n t e , y q u e c a m i n a á p a s o s
d e g i g a n t e á su r u i n a t o t a l . ¿Y q u i é n p u e d e n e g a r q u e l a d e s t r u c -
ción de l a u n i d a d r e l i g i o s a es l a c a u s a p r ó x i m a ó r e m o t a de t o d a s
s u s d e s g r a c i a s ? Y en fin, a u n q u e aquello fuera cierto, ¿puede h a -
b e r cosa m á s a b s u r d a que d e s p r e c i a r u n b i e n positivo y s e g u r o ,
como es l a u n i d a d religiosa, p o r la p e r s p e c t i v a d e u n bien e v e n -
tual mucho menor?
Y ¿quién i g n o r a de qué modo se e n t i e n d e y se p r a c t i c a p o r
el l i b e r a l i s m o esta l i b e r t a d de cultos? H a b l a n d o con p r o p i e d a d ,
se r e d u c e á a b r i r l a s p u e r t a s al p r o t e s t a n t i s m o , de q u i e n a q u e l
s e c o n s i d e r a con j u s t i c i a l e g í t i m o h e r e d e r o . D e s p u é s de esto, á
p e r s e g u i r i n c e s a n t e m e n t e al Catolicismo, i m p i d i e n d o l a s solem-
n e s m a n i f e s t a c i o n e s de su culto, á a u t o r i z a r los a t a q u e s c o n t r a
n u e s t r a s a n t a religión y sus m i n i s t r o s , y á d e s t r u i r s u s i n s t i t u c i o -
nes y p r o f a n a r s u s fiestas. T a l es el significado g e n u i n o y el o b -
j e t o v e r d a d e r o de la l i b e r t a d de cultos. T o d o s nosotros h e m o s
p r e s e n c i a d o n u m e r o s o s h e c h o s que p r u e b a n esta t r i s t e v e r d a d .
L a índole c o m p e n d i o s a d e e s t a o b r a n o nos p e r m i t e r e f u t a r
con m á s extensión t a n a b s u r d a s y f u n e s t a s l i b e r t a d e s , como t a m -
b i é n otros principios y e r r o r e s que s u s t e n t a el l i b e r a l i s m o . P o r lo
d e m á s , ¿qué proceso no p u e d e f o r m a r s e á e s t e pórfido e n e m i g o ,
 CATÓLICO. 34&
p o n i e n d o de relieve l a s d o c t r i n a s q u e defienden? ¿ M a n i f e s t a n d o
lo que significa la r e v o l t o s a u t o p i a de l a soberanía popular, la
injusticia i r r i t a n t e de los hechos consumados, el c r u e l y odioso
p r i n c i p i o de no intervención, l a r i d i c u l a f a r s a del sufragio univer-
sal, el concubinato r e g l a m e n t a d o que se l l a m a matrimonio civil,
l a s a l v a g u a r d i a de los m a l o s que se l l a m a libertad de asociación,
y t a n t o s otros principios á cual m á s a b s u r d o s , a n á r q u i c o s ó i n m o -
r a l e s , condenados p o r l a I g l e s i a y por todos los h o m b r e s de bien?
P e r o no t e n e m o s q u e insistir s o b r e esto, p u e s todos e s t a m o s l a -
m e n t a n d o bien á costa n u e s t r a l a s f u n e s t a s consecuencias de e s -
tas doctrinas desoladoras.
" P o r fortuna, dice u n juicioso folleto r e c i e n t e m e n t e publicado,,
están h o y los e n t e n d i m i e n t o s b a s t a n t e i l u s t r a d o s p a r a c o m p r e n d e r
que el sufragio u n i v e r s a l l l e v a consigo, a d e m á s de u n a i n m e n s a
y p e l i g r o s í s i m a conmoción social, u n a u t o p i a i r r e a l i z a b l e y falsa,
y que n u n c a e x p r e s a p a r a el pueblo su v e r d a d e r a l i b e r t a d n i p u e d e
e x p r e s a r l a . Y p o r lo mismo n a d i e d u d a que la l i b e r t a d de cultos e s
u n c r i m i n a l a t a q u e á l a s c r e e n c i a s de u n p a í s p r o f u n d a m e n t e c a -
tólico, e n que n a d i e l a quiere, l a pide, ni la h á m e n e s t e r , y donde,
á D i o s g r a c i a s , solo tiene r a z ó n de ser y solo i m p e r a la r e l i g i ó n
v e r d a d e r a . P o r fortuna convienen todos en que la l i b e r t a d de en-
s e ñ a n z a es en E s p a ñ a un principio d e l e t é r e o , e n c a m i n a d o t a n solo
á p r o p o r c i o n a r á los inocentes n i ñ o s el a l i m e n t o de l a s n o c i v a s
d o c t r i n a s , que t e n d i a á alejar de ellos l a i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o
y l a v i g i l a n c i a del Clero en la e d u c a c i ó n p ú b l i c a ; que l a l i b e r t a d
d e asociación, p a r a fines políticos sin p r o d u c i r j a m á s b i e n a l g u n o ,
es u n foco d e a g i t a c i ó n p e r e n n e y de c o n s t a n t e a l a r m a p a r a l a s
poblaciones y l a s familias; que la l i b e r t a d i l i m i t a d a de i m p r e n t a
es él m a y o r elemento d e corrupción y la m a y o r fuente de e s c á n -
dalos que p u e d e l l e v a r s e á los pueblos; que el juicio p o r j u r a d o s
es l a aplicación de la l e y confiada á l a i g n o r a n c i a y la i m p u n i d a d
de los delitos e r i g i d a en sistema, y que l a abolición de l a p e n a
de m u e r t e en u n p a í s d o n d e los d e l i n c u e n t e s v i v e n sin freno, l a
a u t o r i d a d c a r e c e de fuerza y la a n a r q u í a i m p e r a en absoluto, es l a
s u p r e s i ó n del vdtimo d i q u e que q u e d a b a y a p a r a c o n t e n e r á l a
c r i m i n a l i d a d d e s b o r d a d a . S o b r e todos estos p u n t o s , q u e c o n s t i t u -
y e n el credo político de l a escuela l i b e r a l , es c o m p l e t a la u n a n i -
m i d a d de p a r e c e r e s en el s e n t i d o que d e j a m o s expuesto, y ocioso,
p o r lo t a n t o , insistir en lo q u e á n a d i e ofrece duda,, (1).
N o p o d í a m o s h a c e r mejor r e s u m e n de lo que h e m o s escrito en
este a r t í c u l o .

(1) La Doctrina católica y la escuela liberal, por D . J o s é María

A n t e q u e r a , p á g . 25.
350 EL APOLOGISTA

§ 1H.

Los h o m b r e s del l i b e r a l i s m o .

A l t r a t a r este p u n t o s e r e m o s s u m a m e n t e p a r c o s , y d e c l a r a m o s
q u e no q u e r e m o s a l u d i r á n i n g u n a p e r s o n a d e t e r m i n a d a . N u e s t r o
objeto es vínicamente m a n i f e s t a r la p e r v e r s a influencia q u e el l i -
b e r a l i s m o ejerce en los que lo profesan, ó de otro modo, el c a r á c -
t e r g e n e r a l de los h o m b r e s que s i g u e n sus d o c t r i n a s . C o n f e s a r e -
m o s t a m b i é n que h a y h o n r o s a s excepciones, y que los l i b e r a l e s son
s i e m p r e mejores que s u s p r i n c i p i o s . Y p o r ú l t i m o , que p o r los l i -
b e r a l e s no h a n d e e n t e n d e r s e p r e c i s a m e n t e los p a r t i d a r i o s de u n
s i s t e m a d e t e r m i n a d o m e r a m e n t e politico, p u e s t o d a s l a s f o r m a s
d e g o b i e r n o p u e d e n ser b u e n a s si son p r a c t i c a d a s , sino los q u e
p o r s i s t e m a defienden los e r r o r e s de la e s c u e l a l i b e r a l y sus con-
secuencias, y q u i e r e n s u b o r d i n a r á su política todos los f u n d a -
m e n t o s de la s o c i e d a d .
C a n s a d o s e s t a m o s de oir a c u s a r en todos los tonos, en p ú b l i c o
y en p r i v a d o , de p a l a b r a y p o r e s c r i t o , á los p r o h o m b r e s d e l l i -
b e r a l i s m o , á los q u e g o b i e r n a n la m á q u i n a . L o s e s c á n d a l o s de su
c o n d u c t a política y p r i v a d a , su i n c o n s e c u e n c i a consigo m i s m o s ,
el d e s c a r o y cinismo con que n i e g a n en el p o d e r lo que s o s t u v i e -
r o n en la oposición, y que fué c a u s a de su elevación, son conoci-
dos de todo el m u n d o y son el p á b u l o de t o d a s l a s c o n v e r s a c i o n e s .
E s d e m a s i a d o cierto, y l a opinión se lo e c h a en c a r a con i n d i g -
n a c i ó n , que h a c e n lo m i s m o y má3 q u e lo que r e p r e n d i e r o n a g r i a -
m e n t e en otros; que q u i e r e n e x p l o t a r á los p u e b l o s en p r o v e c h o
propio; que los principios que defienden no son sino la p a n t a l l a de
s u s ambiciones, e s t a n d o s i e m p r e d i s p u e s t o s á sacrificarlos ó á
c a m b i a r l o s p o r poco que c o n v e n g a á sus i n t e r e s e s ; y que no cono-
cen el decoro p ú b l i c o . A d e m á s , que posponen los s a g r a d o s i n t e -
r e s e s de l a p a t r i a á los i n t e r e s e s de su p a r t i d o .
E s d e m a s i a d o c i e r t o , y l a conciencia p ú b l i c a los c a r g a con su
a n a t e m a y su d e s p r e c i o , que h o m b r e s qua no t e n í a n u n r e a l h a n
i m p r o v i s a d o de la noche á l a m a ñ a n a f o r t u n a s colosales, y se han.
dedicado á d e r r o c h a r l a s con el m a y o r e s c á n d a l o , m i e n t r a s les
l l e g a el t u r n o de r e h a c e r l a s de nuevo; que m u c h o s e s t á n d i e s t r o s
e n p r e p a r a r á su g u s t o j u g a d a s de Bolsa, c a u s a n d o lo r u i n a de
m u c h a s familias h o n r a d a s : que otros e s p e c u l a n sin n i n g u n a d e l i -
c a d e z a en l a s c o n t r a t a s del E s t a d o ; que aquellos trafican sin n i n -
g ú n rebozo con los empleos y negocios; que falsifican d o c u m e n t o s
y e x p e d i e n t e s , y que lo v e n d e n todo, en u n a p a l a b r a , lo mismo e n
la j u s t i c i a que en l a a d m i n i s t r a c i ó n .
E s d e m a s i a d o cierto que estos l i b e r a l e s se d i s t i n g u e n p o r s u
a v e r s i ó n á l a I g l e s i a y á sus m i n i s t r o s , á l a religión y á sus p r á c -
 CATÓLICO. 351
ticas, y que no dejan p a s a r ocasión de m a n i f e s t a r esta a v e r s i ó n
en sus c o n v e r s a c i o n e s , en s u s escritos y en sus actos. E s t o s
hombres libres, ó no t i e n e n n i n g u n a r e l i g i ó n , ó v i v e n como si n o
la t u v i e r a n . Y, ¡cosa n o t a b l e y d i g n a de l l a m a r l a atención de
todos los h o m b r e s p e n s a d o r e s ! Cuanto m á s a v a n z a n los h o m b r e s
en el liberalismo, son m á s hostiles al Catolicismo y se c o m p l a c e n
m á s en h a c e r l e g u e r r a , y h a c e n m á s público a l a r d e de no c u m -
p l i r y aun d e s p r e c i a r l a s obligaciones del c r i s t i a n o . E s t o es t a n
p ú b l i c o que n a d i e p u e d e negarlo ni aun t e r g i v e r s á n d o l o . R e c o -
m e n d a m o s este h e c h o constante á la m e d i t a c i ó n d e s a p a s i o n a d a d e
los h o m b r e s de b i e n , y e s p e c i a l m e n t e de aquellos q u e se l l a m a n
ciitólicos-liberaks.
E s d e m a s i a d o cierto que m u c h í s i m o s l i b e r a l e s e s t á n afiliados
en l a m a s o n e r í a , y que m u c h a s v e c e s , c u a n d o son p o d e r , se ven
p r e c i s a d o s á ser dóciles i n s t r u m e n t o s de s u s p l a n e s .
E s d e m a s i a d o cierto que los que m á s t e n a z m e n t e defienden el
l i b e r a l i s m o son g e n e r a l m e n t e aquellos que se h a n e n r i q u e c i d o a d -
q u i r i e n d o b i e n e s n a c i o n a l e s p o r u n pedazo de p a n ; aquellos á
quienes g u s t a v i v i r á sus a n c h u r a s ; aquellos que sin m é r i t o s s ó -
l i d o s a s p i r a n á los destinos públicos; aquellos que son a m i g o s d e
n o v e d a d e s y r e v u e l t a s , y e s t á n s i e m p r e dispuestos á l e v a n t a r s e
c o n t r a í a a u t o r i d a d l e g i t i m a , y en u n a p a l a b r a , aquellos que e s -
t á n p e r v e r t i d o s ó en sus i d e a s ó en su corazón.
T a l e s son, en g e n e r a l , los l i b e r a l e s , t e n i e n d o p r e s e n t e s l a s s a l -
v e d a d e s h e c h a s a r r i b a . H o m b r e s que p r i v a d a m e n t e suelen t e n e r
l a s m á s b e l l a s c u a l i d a d e s , c u a n d o o b r a n i n s p i r a d o s por el l i b e r a -
lismo, se olvidan l a s t i m o s a m e n t e ele ellas, y a d q u i e r e n todos los
defectos y vicios del s i s t e m a que s u s t e n t a n .
N a d a decimos de su vicia p r i v a d a , que es s i e m p r e u n t e r r e n o
v e d a d o al escritor. A d e m á s , la c a r i d a d católica nos m a n d a e c h a r
u n velo s o b r e las flaquezas ajenas, comunes m á s ó m e n o s á t o d o s
los h o m b r e s . P e r o si u n o b s e r v a d o r curioso fijase d e m a s i a d o s u s
m i r a d a s en la c o n d u c t a de m u c h o s de estos, y nos dijese que e r a
r e l a j a d a , i n m o r a l y llena de cieno, no lo e x t r a ñ a r í a m o s , por m u -
cho que lo l a m e n t á s e m o s , s a b i e n d o que no p u e d e e s p e r a r s e otra
cosa de h o m b r e s que d a n d e m a s i a d a i m p o r t a n c i a á la v i d a p r e -
s e n t e , y que viven en público sin p r a c t i c a r n i n g u n a r e l i g i ó n .
L o cierto es que el l i b e r a l i s m o h a a u m e n t a d o en los p u e b l o s
l a i n m o r a l i d a d , y cuando esta se h a c e p ú b l i c a , es p o r q u e es c o r -
r o m p i d a la v i d a p r i v a d a .
352 EL APOLOGISTA

§iv.
El liberalismo y la Iglesia.

E l m a y o r p e l i g r o que ofrece el l i b e r a l i s m o p a r a s e d u c i r á los;

p u e b l o s católicos, es q u e q u i e r e p a s a r p o r católico y p o r hijo fiel
de la I g l e s i a .
Lo que hemos dicho h a s t a aquí b a s t a p a r a comprender que
n o t i e n e n i n g ú n d e r e c h o á este título; p e r o a d e m á s d e b e m o s p r o -
b a r q u e es su e n e m i g o d e c l a r a d o .
P a r a e v i d e n c i a r esto, no h a y m á s q u e r e c o r r e r la h i s t o r i a d e l
l i b e r a l i s m o , y c o n s i d e r a r s u c o n d u c t a con l a I g l e s i a . No h a y m e -
j o r t e s t i m o n i o que el de l a s o b r a s .
O el l i b e r a l i s m o se s i e n t e débil, y p a r a afianzarse n e c e s i t a d e
l a I g l e s i a , ó se s i e n t e f u e r t e y b i e n a r r a i g a d o en el p o d e r , y en-
t o n c e s l a I g l e s i a le e s t o r b a p a r a d o m i n a r en a b s o l u t o .
E n el p r i m e r caso se m u e s t r a sumiso y r e s p e t u o s o , y se d e -
c l a r a h i p ó c r i t a m e n t e a m i g o , y a u n p r o t e c t o r de l a I g l e s i a , p o r q u e
l a c o n s i d e r a como u n a p o t e n c i a con l a c u a l se d e b e c o n t a r . E n -
t o n c e s la h a l a g a en p ú b l i c o , y t o m a u n l e n g u a j e m o d e r a d o y p i a -
doso p a r a t r a t a r con ella, á fin d e a t r a e r s e á los p u e b l o s católicos.
P e r o i n t e r i o r m e n t e l a d e t e s t a y favorece los a t a q u e s que se h a c e n
c o n t r a ella, y si esta se q u e j a r e s p o n d e q u e son a b u s o s que n o
p u e d e e v i t a r , y h a c e m i l p r o t e s t a s d e a d h e s i ó n , á fin de d e s a r -
marla.
C o n s e g u i d o esto, a b u s a de l a i n d u l g e n c i a de e s t a m a d r e c a r i -
ñ o s a p a r a firmar con ella Concordatos en q u e e s t a sale s i e m p r e
p e r d i e n d o , y h a c i e n d o concesiones en obsequio d e l a p a z , y q u e
r e s p e t a y c u m p l e con l a m á s e s c r u p u l o s a fidelidad; al paso q u e
el l i b e r a l i s m o los infringe, y c u a n t o m á s se le concede, t a n t o m á s
q u i e r e e x t e n d e r l a l í n e a de s u s u s u r p a c i o n e s .
E n el s e g u n d o caso, si se v e b a s t a n t e fuerte p a r a l u c h a r f r e n t e
á f r e n t e con l a I g l e s i a , le d e c l a r a l a g u e r r a m á s e n c a r n i z a d a , y
a r r o j a n d o l a m á s c a r a , manifiesta sin n i n g ú n rebozo que su objeto
p r i n c i p a l es l a d e s t r u c c i ó n del Catolicismo. E n t o n c e s , q u e n a d a
t i e n e q u e t e m e r de ella, d e s p r e c i a su a u t o r i d a d y d e s o y e s u s a m o -
n e s t a c i o n e s , y p r o c u r a e s c l a v i z a r l a y c o n t r a r i a r su influencia, mien-
t r a s l l e g a el caso, si fuera posible, d e d e s t r u i r l a p o r c o m p l e t o .
P a r a l l e g a r á este fin, e m p l e a todos los medios que t i e n e en
s u m a n o . E l l a c a l u m n i a , l a a t a c a y q u i e r e d e s a c r e d i t a r l a en l a
opinión de los p u e b l o s , p r e s e n t á n d o l a como e n e m i g a del p r o g r e s o
y de la l i b e r t a d en c o n v e r s a c i o n e s , periódicos, r e v i s t a s , folletos,
discusiones, n o v e l a s , c o m e d i a s y h a s t a c a r i c a t u r a s .
P e r o en uno y otro caso, sea q u e el l i b e r a l i s m o t i e n d a v i s i -
b l e m e n t e u n a m a n o a m i g a á la I g l e s i a , a l a r g a n d o o t r a en l a s o m -
 CATÓLICO. 358
"bra á t o d o s sus e n e m i g o s , sea que d e c l a r a f r a n c a m e n t e el
odio q u e l a profesa, el r e s u l t a d o es el m i s m o , con m á s ó me-
nos d e s c a r o , con m á s ó m e n o s disimulo ; l a opresión de l a
I g l e s i a , el atropello de s u s d e r e c h o s y l a p e r s e c u c i ó n de s u s m i -
nistros.
No h a b l a m o s de otros m u n d o s i m a g i n a r i o s , sino de cosas q u e
h a n p a s a d o a n t e n u e s t r o s ojos, d e h e c h o s r e p e t i d o s u n a y o t r a
v e z y conocidos de todos. A p e n a s se consuma u n a revolución en
favor del liberalismo, l a s p r i m e r a s disposiciones de este, d e s p u é s
del triunfo, son s i e m p r e c o n t r a la I g l e s i a : s u s p r i m e r o s d e c r e t o s
c o n t r a el Clero, c o n t r a l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s y c o n t r a c u a l e s -
q u i e r a instituciones católicas, sean de enseñanza, s e a n de c a r i d a d .
L o s que no desconozcan por completo l a h i s t o r i a de este s i g l o ,
s a b r á n h a s t a qué p u n t o es cierto lo que a c a b a m o s de decir. Y
c o n c r e t á n d o n o s á E s p a ñ a , nos limitamos á citar dos épocas, el
c é l e b r e biennio de l a dominación de los p r o g r e s i s t a s de 1854 á
1856, y la ú l t i m a revolución de 1868, en la cual el l i b e r a l i s m o se
h a m a n i f e s t a d o s i n rebozo.
E s t a u r g e n c i a , por decirlo así, de c a u s a r disgustos y perjuicios
á la I g l e s i a , esta a n s i a de s a c i a r el odio c o n t r a ella, i n d i c a b i e n
á las c l a r a s el a n t a g o n i s m o que h a y e n t r e a q u e l l a y el l i b e r a l i s -
m o . Si se m e d i t a b i e n este h e c h o , y los s e n t i m i e n t o s que r e v e l a ,
se s a c a r á n de él m u c h a s p r u e b a s de la r a z ó n que h a t e n i d o l a
I g l e s i a p a r a a c u s a r l e como su m á s irreconciliable e n e m i g o .
C u a l q u i e r a d i r i a q u e el objeto p r i n c i p a l del l i b e r a l i s m o , al
q u e r e r a p o d e r a r s e del g o b i e r n o , es l e g i s l a r c o n t r a la I g l e s i a . N o s -
otros h e m o s visto r e p e t i r s e los g o l p e s c o n t r a ella u n d i a y otro
dia sin i n t e r r u p c i ó n , á p e s a r de los d i v e r s o s m a t i c e s políticos de
los p a r t i d o s que se h a n sucedido en el poder, como si todos ellos
estuviesen a g i t a d o s p o r u n odio común, y de a c u e r d o solo en e s t e
p u n t o . L a persecución h a podido ser m á s ó m e n o s violenta, p e r o
no h a cesado u n m o m e n t o .
S e r i a i n t e r m i n a b l e referir las h e r i d a s que se h a n c a u s a d o á la
I g l e s i a en E s p a ñ a , y l a s violencias y a r b i t r a r i e d a d e s c o m e t i d a s
c o n t r a ella. R e c o r d a r e m o s solo la expulsión de los J e s u í t a s , y de
l a s d e m á s O r d e n e s r e l i g i o s a s , y el h a b e r c e r r a d o s u s colegios,
d o n d e se e d u c a b a lo m á s florido de la j u v e n t u d ; la supresión
de l a s s o c i e d a d e s de S a n V i c e n t e de P a u l ; la traslación v i o l e n t a
de l a s Monjas, a g l o m e r á n d o l a s en otros Conventos, d e s p u é s d e
h a b e r l a s despojado h a s t a de l a s dotes de p a t r i m o n i o p a r t i c u l a r
que. a p o r t a r o n al c l a u s t r o , y n e g a r l e s el p a g o de s u m i s e r a b l e
a s i g n a c i ó n ; la l i b e r t a d de cultos d e c r e t a d a contra los s e n t i m i e n -
tos e x p r e s o s de la t o t a l i d a d do la nación, e x c e p t u a n d o a l g u n o s
pocos m á s que los que la votaron: los a l a r d e s de ateísmo y l a s
blasfemias c o n t r a la V i r g e n y l a s cosas m á s s a n t a s que se oyeron
en el Congreso, l l e v a d o s m á s t a r d e h a s t a el ridículo de s u p r i m i r
en los d o c u m e n t o s oficiales la a n t i g u a y p r o v e r b i a l fórmula: DÍOK
E L APOLOGISTA CATÓLICO.—To.MO I I . 2 .¡
:
 EL APOLOGISTA

guarde á Y. muchos años; la supresión d e la r e n t a de los S e m i n a -

rios; l a suspensión d e p r o v i s i ó n d e p r e b e n d a s y beneficios; l a
s e c u l a r i z a c i ó n de los cementerios; la i n i c u a i n c a u t a c i ó n de los a r -
chivos eclesiásticos; l a imposición del m a t r i m o n i o civil, y el e s -
c á n d a l o de d e c l a r a r i l e g í t i m o s á los hijos h a b i d o s t í n i c a m e n t e del
v e r d a d e r o m a t r i m o n i o canónico; la formación de c a u s a á los O b i s -
pos; la p r o m o c i ó n d e l c i s m a d e C u b a ; el odio y l a s p e r s e c u c i o n e s
c o n t r a el Clero, q u e m u c h a s v e c e s no h a p o d i d o s a l i r á l a calle sin
exposición de su v i d a ; el j u r a m e n t o d e l a Constitución a t e a p r e s -
c r i t o al m i s m o Clero, a ñ a d i e n d o el insulto d e que en caso c o n t r a -
rio no le p a g a r í a n s u s a s i g n a c i o n e s , y e f e c t i v a m e n t e se cometió
l a injusticia de n o p a g a r l e casi en cinco años; la supresión del
C a t e c i s m o en l a s e s c u e l a s ; los e s c a n d a l o s o s atropellos de los c a -
tólicos en el a n i v e r s a r i o d e l a e l e v a c i ó n de P í o I X ; el d e s e n -
freno de l a p r e n s a c o n t r a l a s cosas m á s s a g r a d a s , y o t r a s m u c h a s
cosas que no t e n e m o s p r e s e n t e s en este m o m e n t o .
Y , ¿quién i g n o r a los i n s u l t o s h e c h o s á los s e n t i m i e n t o s c a t ó l i -
cos, l a p r o f a n a c i ó n de los T e m p l o s y l a m u l t i t u d d e ellos q u e h a
d e r r i b a d o el l i b e r a l i s m o ó q u e se h a a p r o p i a d o , d e s t i n á n d o l o s á
usos p r o f a n o s y m u c h a s v e c e s i n d i g n o s ? ¿ E n q u é p u e b l o no h a y
a l g u n a I g l e s i a ó C o n v e n t o que se h a c o n v e r t i d o en a l m a c e n e s ,
en c u a r t e l e s , en cafés, en t e a t r o s ó en salones de baile? E l fu-
r o r d e s a t e n t a d o de d e s t r u i r edificios s a g r a d o s , llegó d u r a n t e l a
revolución á t a l e x t r e m o , que l a A c a d e m i a A r q u e o l ó g i c a se vio
e n la precisión de a c u d i r al G o b i e r n o p a r a s u p l i c a r l e que c e s a r a
a q u e l l a furia d e m o l e d o r a , r e s p e t a n d o los e x i s t e n t e s , si no como
m o n u m e n t o s cristianos, al m e n o s como m o n u m e n t o s de a r t e . " A l
v e r l a s r u i n a s y destrozos que h a c a u s a d o el l i b e r a l i s m o , dice u n
escritor, c u a l q u i e r a p e n s a r í a que h a b í a r e c o r r i d o l a E u r o p a una
nueva irrupción de bárbaros.,,
Y ¿quién i g n o r a l a e s c a n d a l o s a d e p r e d a c i ó n de los b i e n e s
eclesiásticos? A l c o n s i d e r a r de q u é m a n e r a se h a n v e n d i d o p o r l a
c e n t é s i m a p a r t e de s u v a l o r , y cómo se h a d i l a p i d a d o el p r o d u c t o
d e ellos, p o d i a decirse con razón que el v e r d a d e r o objeto de l a
d e s a m o r t i z a c i ó n fué d e s p o j a r y e m p o b r e c e r á la I g l e s i a m á s b i e n
que r e m e d i a r l a s n e c e s i d a d e s del E r a r i o .
P o r ú l t i m o , ¿quién i g n o r a l a e n c a r n i z a d a p e r s e c u c i ó n que a c -
t u a l m e n t e h a c e el l i b e r a l i s m o á l a I g l e s i a en I t a l i a , en Suiza y
•otras n a c i o n e s de E u r o p a ? Y a no se c o n t e n t a con d a r decidido
a p o y o á todo lo que l a I g l e s i a r e p r u e b a y con r i d i c u l a r i z a r todo
lo que la m i s m a r e s p e t a y a m a , sino que ha r e n o v a d o las pérfidas
p e r s e c u c i o n e s de J u l i a n o el A p ó s t a t a de u n a m a n e r a t o d a v í a m á s
insidiosa. E l q u i e r e d e s t r u i r el Pontificado y el Sacerdocio p o r
t o d o s los m e d i o s violentos ó a s t u t o s , lícitos ó ilícitos, e s p e r a n d o
d e s p u é s d e s t r u i r el Catolicismo. P e r o esto solo s e r v i r á p a r a evi-
d e n c i a r b i e n c l a r a m e n t e el odio que le profesa y p a r a q u e se d e s -
e n g a ñ e n d e él los que no s e a n estúpidos ó ciegos. L a I g l e s i a
 CATÓLICO. 355
t r i u n f a r á de l a s n u e v a s p e r s e c u c i o n e s como triunfó de las p a s a -
das.
T a l es el l i b e r a l i s m o en sus r e l a c i o n e s con l a I g l e s i a . L o m á s
e x t r a ñ o es que, á t r u e q u e de o p r i m i r l a , conculca m i l v e c e s con el
m a y o r cinismo t o d a s l a s l i b e r t a d e s que p r e d i c a y t o d o s los p r i n -
cipios que defiende, a ñ a d i e n d o asi el s a r c a s m o á l a p e r s e c u c i ó n .
Y ¿ h a b r á t o d a v í a quien e x t r a ñ e q u e l a I g l e s i a h a y a c o n d e -
n a d o el liberalismo?

§ V.
Condenación del liberalismo.

E f e c t i v a m e n t e , l a I g l e s i a h a c o n d e n a d o el l i b e r a l i s m o p o r
boca de su c a b e z a visible, c u a n d o c o n d e n ó como u n e r r o r l a p r o -
posición ríltima del Syllabus, que dice que " e l R o m a n o Pontífice
" p u e d e y d e b e reconciliarse y a v e n i r s e con el p r o g r e s o , con el li-
b e r a l i s m o y con la civilización moderna.,,
Unos por ignorancia, otros por confusión de ideas en el s i g n i -
cado de esas p a l a b r a s y otros por m a l a fé, h a n movido u n a a t r o -
n a d o r a g r i t e r í a c o n t r a el P a p a á c a u s a de esta d e c l a r a c i ó n t a u
t e r m i n a n t e , o b s t i n á n d o s e en p r e s e n t a r á l a I g l e s i a como u n a r e -
m o r a del a d e l a n t a m i e n t o d e los p u e b l o s , como e n e m i g a de l a l i -
b e r t a d y a m i g a del despotismo, y como m a n t e n e d o r a de t a l e s ó
c u a l e s formas d e g o b i e r n o , con exclusión d e l a s o t r a s .
R e p e t i d a s v e c e s se h a n d a d o explicaciones s a t i s f a c t o r i a s d e
esto p a r a d e s v a n e c e r l a s funestas p r e o c u p a c i o n e s que m u c h o s
concibieron, y e s p e c i a l m e n t e lo que l l e v a m o s dicho en e s t e c a p í -
tulo, manifiesta el s e n t i d o en que l a I g l e s i a condenó a q u e l l a p r o -
posición y los j u s t í s i m o s motivos que t u v o p a r a ello.
"¿Os i m a g i n á i s , por v e n t u r a , d i r e m o s con m o n s e ñ o r D u p a n -
l o u p , que el P a p a condena lo que p u e d e h a b e r de b u e n o en el
p r o g r e s o , d e v e r d a d e r a m e n t e ú t i l en l a civilización m o d e r n a y d e
v e r d a d e r a m e n t e l i b e r a l y cristiano en el liberalismo? E s u n a l o -
c u r a p e n s a r l o . H a b é i s a b u s a d o de e s a s h e r m o s a s p a l a b r a s , t o m á n -
d o l a s como c o n s i g n a de v u e s t r o s p a r t i d o s revolucionarios, y como
e t e r n o estribillo de v u e s t r o s discursos a g r e s i v o s é impíos, y el
P a p a l a s c o n d e n a en el sentido que os p l a c e entenderlas.,,
" N o s h a b l á i s de p r o g r e s o , de liberalismo y de civilización,
como si fuéramos b á r b a r o s , y no s u p i é r a m o s u n a p a l a b r a de todo
eso; pero nosotros os h e m o s e n s e ñ a d o esas p a l a b r a s s u b l i m e s q u e
desfiguráis: nosotros os h e m o s d a d o s u v e r d a d e r o sentido, y a u n
m á s , su s i n c e r a r e a l i d a d . C a d a u n a d e e s a s p a l a b r a s h a tenido,
c o n s e r v a y c o n s e r v a r á , á p e s a r v u e s t r o , u n sentido p e r f e c t a m e n t e
c r i s t i a n o , y el dia en q u e p e r e c i e r a ese sentido, p e r e c e r í a t a m b i é n
t o d o p r o g r e s o r e a l , t o d a l i b e r t a d s i n c e r a y t o d a civilización v e r -
 35G EL APOLOGISTA
claclera. E l cristianismo h a t e n i d o la h o n r a de l l a m a r s e p r o g r e s e
a n t e los g e n t i l e s y los b á r b a r o s : se h a l l a m a d o l i b e r t a d c u a n d o
abolió l a e s c l a v i t u d , y h a defendido á t o d o s los d é b i l e s c o n t r a l a
t i r a n í a de los f u e r t e s p o r espacio de v e i n t e siglos; y se h a l l a m a d o ,
se l l a m a a u n y se l l a m a r á s i e m p r e civilización europea, si no p e s a
s o b r e E u r o p a l a m a l d i c i ó n de Dios.,,
" ¿ C u á l es, s o b r e todo esto, l a v e r d a d irrefutable? Q u e la g r a n
l e y d e l p r o g r e s o , de la l i b e r t a d y de l a civilización es el E v a n -
gelio, y q u e N u e s t r o Señor fué quien estableció en el m u n d o el
bello i d e a l m á s elevado, m á s p u r o y m á s v a s t o de e s t a s t r e s cosas
e n t o d a s sus m á s n o b l e s significaciones, c u a n d o p u s o en la b a s e
d e t o d a su d o c t r i n a e s t a s p a l a b r a s : S e d perfectos, como lo es
v u e s t r o P a d r e celestial. L a I g l e s i a , lejos d e c o n t e n e r v u e s t r o
ardor, os g r i t a por el contrario: ¡Adelante! y no solo a c e p t a la
l e y del p r o g r e s o , sino q u e p l a n t e a y p r o c l a m a s u s r e g l a s , y n o s -
o t r o s l a s p l a n t e a m o s y p r o c l a m a m o s con ella.,,
L o q u e nosotros no q u e r e m o s , lo q u e r e c h a z a m o s , es ese pro-
g r e s o de ciertos e s c r i t o r e s , q u e significa la n e g a c i ó n de lo s o b r e -
n a t u r a l , la n e g a c i ó n de D i o s y l a fé en J e s u c r i s t o a r r e b a t a d a al
p u e b l o . E l p r o g r e s o es p a r a otros que l a I g l e s i a modifique su
simbolo y sacrifique uno p o r uno s u s d o g m a s . P a r a o t r a escuela,
el p r o g r e s o es s i m p l e m e n t e el b i e n e s t a r m a t e r i a l s o b r e l a t i e r r a ,
y el alterismo s e g ú n u n a e x p r e s i ó n s u y a , con exclusión de los te-
mores egoístas de la salvación eterna, q u e solo s i r v e n p a r a e n v i -
lecer l a s a l m a s : el p a r a i s o , dicen, no e s t á d e t r á s , sino d e l a n t e de
nosotros..,
H é a q u í el p r o g r e s o con el c u a l p r e t e n d é i s que se r e c o n c i l i e n
y t r a n s i j a n los O b i s p o s y el P a p a . P u e s bien, no; n u e s t r a r e s o l u -
ción i n m u t a b l e , y n u e s t r a e t e r n a h o n r a s e r á no r e c o n c i l i a r n o s , n i
t r a n s i g i r n u n c a con s e m e j a n t e progreso.,,
E l l i b e r a l i s m o q u e c o n d e n a el P a p a n o es u n a forma d e t e r -
m i n a d a de g o b i e r n o , de i n s t i t u c i o n e s m á s ó m e n o s l i b r e s , sino el
s i s t e m a p r e m e d i t a d o de d e b i l i t a r y a n i q u i l a r á la I g l e s i a . E s t a
se compone a m i g a b l e m e n t e con t o d a s l a s formas d e g o b i e r n o y
p r o s p e r a en t o d a s l a s n a c i o n e s r e g i d a s por d i v e r s a s y a u n c o n t r a -
r i a s i n s t i t u c i o n e s . P a r a l a I g l e s i a es i n d i f e r e n t e la r e p ú b l i c a , ó
l a m o n a r q u í a a b s o l u t a ó r e p r e s e n t a t i v a , y solo q u i e r e de los G o -
b i e r n o s q u e s e a n j u s t o s . E n l a s formas políticas no h a y n a d a
q u e sea e s e n c i a l á l a r e l i g i ó n , y t o d a s le ofrecen s u s i n c o n v e n i e n -
t e s y s u s v e n t a j a s (1).

(1) Todos los Gobiernos t i e n e n formas variables, y la Iglesia no

se liga á n i n g u n a de ellas, porque es e t e r n a y universal.— Dupan-
l o u p . — E s un g r a n m é r i t o del cristianismo, dice Oantú, h a b e r c o l o -
cado la religión á tal altura, que prescinde de la p a r t e c o n t i n g e n t e
y vai-iablo de la sociedad p a r a fijarse en lo que tiene do esencial y
p e r m a n e n t e , de m a n e r a que pueda el hombre, en cualquier clima y
 CATÓLICO. 357
Conviene decir esto niu}- alto en defensa de l a I g l e s i a . E s t a
no h a c o n d e n a d o el l i b e r a l i s m o como s i s t e m a m e r a m e n t e político,
p o r m á s que no v e a con indiferencia que los p u e b l o s e s t é n bien ó
m a l g o b e r n a d o s : lo que ella c o n d e n a es l a oposición anticatólica
y a n t i c l e r i c a l l l e v a d a al poder; es l a t e n a c i d a d de u n o s pocos r e -
volucionarios que quieren g o b e r n a r á un p u e b l o católico con prin-
cipios volterianos, y p r e t e n d e n i m p o n e r á la m a y o r í a de l a s n a -
ciones sus i d e a s p e r s o n a l e s sin fé, ni sentimiento religioso. L e
c o n d e n a en cuanto es u n p r o t e s t a n t i s m o p r á c t i c o y la síntesis de
t o d a s l a s h e r e j í a s c o n t r a el principio de a u t o r i d a d .
E n E s p a ñ a y en o t r a s naciones h a y m u c h o s que se l l a m a n
l i b e r a l e s p o r q u e son p a r t i d a r i o s del Gobierno r e p r e s e n t a t i v o .
D e s d e q u e l a p a l a b r a liberalismo se h a hecho sinónima ele ¡ g u e r r a
á l a I g l e s i a ! aquellos d e b i e r a n t o m a r otro n o m b r e p a r a e v i t a r con-
fusión y d e s l i n d a r los c a m p o s . S e g u r a m e n t e d e p l o r a n y c o n d e -
n a n la oposición anticatólica de los Gobiernos del dia, y en este
s e n t i d o no son liberales; pero, sin e m b a r g o , l e s p r e s t a n su apoyo
p o r oposición á l a m o n a r q u í a absoluta, y con esto se h a c e n ellos
m i s m o s anticatólicos ó p a r t i c i p a n t e s de la persecución á la I g l e -
sia, a p r e c i a n d o m á s sus convicciones políticas que s u s conviccio-
n e s religiosas. D i s t í n g a s e bien esto, y se v e r á que d i s m i n u y e n
n o t a b l e m e n t e l a s h u e s t e s del l i b e r a l i s m o .
P e r o á los e n e m i g o s de l a I g l e s i a les conviene confundir l a s
i d e a s en e s t e p u n t o , y p e r s u a d i r á los pueblos de que h a conde-
n a d o el s i s t e m a político. E l b u e n sentido b a s t a p a r a r e c h a z a r e s t a
suposición, si no e s t á n c o m p l e t a m e n t e obcecados los que la a d m i -
t e n . E f e c t i v a m e n t e , ¿qué le i m p o r t a á l a I g l e s i a que las n a c i o n e s
e s t é n g o b e r n a d a s por u n a m o n a r q u í a t e m p l a d a p o r t a l e s ó c u a l e s
elementos del p o d e r real? ¿Qué p i e r d e con que el pueblo elija
l i b r e m e n t e sus r e p r e s e n t a n t e s que i n t e r v e n g a n en el g o b i e r n o y
en l a s le3 es? ¿En qué le p e r j u d i c a que los p r i n c i p i o s del g o b i e r n o
r

estén c o n s i g n a d o s en u n a Constitución? ¿Qué le v á que sean m á s ó

monos e s t e n s a s l a s atribuciones de l a p r o v i n c i a y del municipio,
y que los c i u d a d a n o s t e n g a n la l i b e r t a d m á s a m p l i a p a r a todos
los actos lícitos de la v i d a civil? L a I g l e s i a n u n c a h a c o n d e n a d o
n i q u e r i d o c o n d e n a r en este s e n t i d o el sistema liberal.
Si este s i s t e m a se l i m i t a r a ú n i c a m e n t e á g o b e r n a r á los p u e -
blos con sus p r i n c i p i o s políticos, o l v i d a n d o sus instintos a n t i r e l i -
giosos, y no s i g u i e n d o en sus t e n d e n c i a s i m p í a s , no t e n d r í a que
t e m e r la oposición de los v e r d a d e r o s católicos. L o confesamos d e

gobierno, verificar su perfeccionamiento y alcanzar el Cielo. E l

cristianismo, en el reinado de príncipes crueles y libertinos, no se
rebela c o n t r a í a sociedad, de cuyos pecados h u y e : se acomoda si ella,
sin pretender subvertirla, pero tratando de corregirla: combate los
vicios del siglo, pero sin apartarse de él.—Ilist. I'niv.. época 0 . . c a - a

pítulo xxvi.
358 EL APOLOGISTA

b u e n g r a d o , por m á s que n o s e a m o s l i b e r a l e s n i siquiera en polí-

t i c a . D e que el G o b i e r n o r e p r e s e n t a t i v o p u e d a ser b u e n o , no s e
infiere q u e s e g ú n n u e s t r a s convicciones p e r s o n a l e s no b a y a otro
que s e a mejor. E n todos n u e s t r o s escritos y en m u c b o s actos h e -
mos p r e c i s a d o n u e s t r a s opiniones políticas con t o d a c l a r i d a d . L a
m i s m a I g l e s i a no d i s i m u l a su p r e d i l e c c i ó n á c i e r t a s formas d e
gobierno, que le ofrecen m á s g a r a n t í a s d e orden, de r e s p e t o , d e
buenas costumbres y de religiosidad.
D e s p u é s d e e s t a s e x p l i c a c i o n e s , n o t i e n e n d i s c u l p a los q u e s e
o b s t i n a n en a c u s a r á la I g l e s i a como e n e m i g a de l a l i b e r t a d d e
los p u e b l o s y p a r t i d a r i a del o s c u r a n t i s m o . E l l a no c o n d e n a l a
v e r d a d e r a l i b e r t a d , el v e r d a d e r o p r o g r e s o y l a v e r d a d e r a civili-
zación, sino que a r r a n c a l a m á s c a r a á s u s enemigos, q u e v i e n e n
d i s f r a z a d o s con e s t a s p a l a b r a s p a r a s e d u c i r á los pueblos.
L a I g l e s i a no p o d i a n i d e b í a t o l e r a r m á s t i e m p o los m a l e s d e l
l i b e r a l i s m o , sino s e ñ a l a r l e como e n e m i g o p a r a que b u y a n de él
s u s v e r d a d e r o s hijos. A s í es que y a se h a n d e s l i n d a d o los c a m p o s .
A u n l a d o se h a l l a n c o n t r a el liberalismo el P a p a , los Obispos, el
Clero y los católicos m á s decididos, los que oyen la voz de s u s
p a s t o r e s y los s i g u e n . A l otro se h a l l a n con él, a b r a z a d o s á su
b a n d e r a , los m a s o n e s , los l i b e r t i n o s , los impíos y los que no p r a c -
tican ninguna religión.
E s t o es i n d u d a b l e . V e a n , p u e s , cómo se a r r e g l a n los que t i e -
n e n la p r e t e n s i ó n de l l a m a r s e católicos-liberales.

§ VI.

El liberalismo como sistema de gobierno.

No es de n u e s t r a i n c u m b e n c i a i m p u g n a r al l i b e r a l i s m o bajo
e s t e aspecto, a u n q u e c i e r t a m e n t e no nos í a l t a r i a m a t e r i a p a r a ello.
N o s c o n t e n t a m o s con copiar u n a p á g i n a de u n folleto r e c i e n t e .
L o s que no i g n o r e n l a h i s t o r i a c o n t e m p o r á n e a , a p r e c i a r á n si el
c u a d r o e s t á r e c a r g a d o de n e g r o s colores:
" E l l i b e r a l i s m o en p o l í t i c a es l a a n a r q u í a u n i v e r s a l , es el
d e s o r d e n en t o d o s los r a m o s de l a política. L a a d m i n i s t r a c i ó n es
l a p e o r de l a s centralizaciones; en elecciones, l a violencia y la i n -
fluencia moral; en Cortes, l a p e r s o n a l i d a d y el pujilato; en l a
p r e n s a , l a difamación, el cinismo y l a m e n t i r a ; en diplomacia, la
i n s i d i a y el e n g a ñ o ; en Constituciones, el c a p r i c h o y el e s p í r i t u d e
p a r t i d o ; en funcionarios públicos, l a e m p l e o m a n í a y el f a v o r i -
t i s m o ; en l a g o b e r n a c i ó n del E s t a d o , l a a r b i t r a r i e d a d y l a fuerza;
e n policía, el espionaje; en l a g u e r r a , el d e r e c h o de conquista y
el cesarismo; en legislación, el e m b r o l l o ; en l a ejecución de l a s
l e y e s , la inconsideración; en H a c i e n d a , la b a n c a r r o t a ; en economía,
el p a u p e r i s m o ; en E s t a d í s t i c a , u n s i s t e m a de e x a c c i o n e s ; en pro--
 CATÓLICO. S50
p i e d a d , l a usurpación; en l a s oficinas, el caos, l a h o l g a z a n e r í a y
l a e t e r n i z a c i ó n de los e x p e d i e n t e s ; en g o b i e r n o , el m i l i t a r i s m o ; en
el a r t e militar, l a destrucción del h o m b r e y de los monumentos-
artísticos; e n sociedad, la g u e r r a ; en l a s naciones, l a g u e r r a civil;
en el m a n d o , el despotismo; en los p u e b l o s , el d e r e c h o de i n s u r -
rección; en los c e n t r o s d e población, los l e v a n t a m i e n t o s y l o s
motines; en l a s villas y c i u d a d e s , l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s ; en p a -
t r i o t i s m o , el cosmopolitismo ó l a v e n a l i d a d al extranjero; en c o s -
t u m b r e s , l a desmoralización; en t r a d i c i o n e s , la abolición; en r i -
queza, l a desamortización; e n opiniones, l a conveniencia y el
i n t e r é s ; en contratos, el utilitarismo; en m a t e r i a s eclesiásticas, l a
d e p e n d e n c i a de l a I g l e s i a y d e l Clero; en Concordatos, el despojo
de l a I g l e s i a ; en religión, l a l i b e r t a d de cultos y l a t o l e r a n c i a r e -
ligiosa; en l a p r o p a g a c i ó n de l a especie, el m a t r i m o n i o civil; en el
h o g a r doméstico, l a p e r t u r b a c i ó n de l a s familias; en l e g i t i m i -
d a d , l a conculcación de todos los derechos; en a g r i c u l t u r a , el
a b a n d o n o ; en las a r t e s , el sensualismo; en i n d u s t r i a , el lujo; en el
comercio, el l i b r e cambio ó el monopolio; en l a s ciencias, la i g n o -
rancia; en a n t i g ü e d a d e s , el olvido; en instrucción p ú b l i c a , la con-
fusión y el e x t r a v í o de la inteligencia; en erudición, el c h a r l a t a -
n i s m o ; en crítica, l a p a r c i a l i d a d ; en historia, la a d u l t e r a c i ó n d e
los h e c h o s ; en filosofía, el sofisma; en a d e l a n t o s , el m a t e r i a l i s m o ;
en el discurso, la falsificación de l a v e r d a d ; en ilustración, el os-
c u r a n t i s m o ; en el h a b l a , l a corrupción del l e n g u a j e p a t r i o , y a s í
p o r este t e n o r en todos los r a m o s d e la a d m i n i s t r a c i ó n p ú b l i c a , y
en t o d a s l a s cosas h u m a n a s , , (1).
N a d a a ñ a d i r e m o s p o r n u e s t r a p a r t e ; pero si fuera n e c e s a r i o ,
n o h a r i a m o s otra cosa que r e m i t i r á los lectores á l a e x p e r i e n c i a
de los líltimos c u a r e n t a años, que es l a e n s e ñ a n z a m á s eficaz.
Q u e d a , p u e s , j u z g a d o el l i b e r a l i s m o en el o r d e n filosófico, en
el o r d e n religioso y en el o r d e n político, y bajo c u a l q u i e r a d e e s -
t o s t r e s a s p e c t o s a p a r e c e , como h e m o s s e n t a d o , r a d i c a l m e n t e
falso, malo, anticatólico y p e r t u r b a d o r .
D e c i d a n , p u e s , los lectores i m p a r c i a l e s y de b u e n a fé, si es lí-
cito h o y s o s t e n e r l a s d o c t r i n a s l i b e r a l e s y e n a r b o l a r l a b a n d e r a
del liberalismo, ó si, por el contrario, e s t á n o b l i g a d o s t o d o s á l u -
c h a r contra él, p a r a m a n t e n e r los fueros de la l i b e r t a d v e r d a d e r a ,
c o m p a t i b l e s i e m p r e con todos los g r a n d e s principios q u e s i r v e n
de f u n d a m e n t o á l a familia, á l a s o c i e d a d y al E s t a d o . , ,

(1) Fé, ciencia y civilización, por D . Silvestre Losada, p á g . 0 0 .

360 EL APOLOGISTA

CONCLUSIÓN.

¿ESTÁ EN DECADENCIA EL CATOLICISMO?

I n ú t i l p a r e c e e s t a p r e g u n t a d e s p u é s de todo lo q u e h e m o s d i -
cho en el cuerpo d e e s t a o b r a .
S i n e m b a r g o , p a r e c e h a y m u c h o s ilusos que, j u z g a n d o s e g ú n
los deseos de su d e p r a v a d o corazón, se a t r e v e n á contar los d i a s
q u e r e s t a n al Catolicismo s o b r e la t i e r r a . L o s r e f u t a r e m o s en p o -
cas palabras enumerando las principales manifestaciones de la
v i d a r o b u s t a y v i g o r o s a que e s t á d a n d o el Catolicismo e n t o d a l a
tierra.
No, no d e c a e el Catolicismo, por m á s que m u c h o s lo d e s e e n y
lo p r o c u r e n , p o r m á s q u e l a s naciones se d e c l a r e n oficialmente
a t e a s , p o r m á s que l a s p u e r t a s del infierno e s t é n m á s que n u n c a
c o n j u r a d a s p a r a su r u i n a .
N o , n o d e c a e el Catolicismo, p o r m á s que al p a r e c e r s e oscu-
r e z c a su brillo pfiblico e n a l g u n a s l o c a l i d a d e s . J e s u c r i s t o no e s t á
c i r c u n s c r i t o á n i n g ú n p u e b l o d e t e r m i n a d o . Si a l g ú n G o b i e r n o l e
d e s t i e r r a , si de a l g ú n p a í s le r e c h a z a n , s a c u d i r á el polvo de s u s
pies y m a r c h a r á gloriosamente á iluminar otras comarcas m á s
dóciles y m á s d i g n a s de su g r a c i a . M á s de l a m i t a d d e l a h u m a -
n i d a d n o h a a b r a z a d o t o d a v í a l a v e r d a d e r a fé; p e r o e s t á p r e p a -
r á n d o s e p a r a ello. J e s u c r i s t o v i n o á r e s c a t a r y r e d i m i r á todos los
h o m b r e s , y no es creíble que los deje s u m i d o s p a r a s i e m p r e en
l a s s o m b r a s d e l error. E l e n v i a s u s o p e r a r i o s á l a s n a c i o n e s l e j a -
n a s ; l a s misiones florecen y p r o s p e r a n de u n a m a n e r a m a r a v i l l o s a ,
y el n ú m e r o de los católicos a u m e n t a sin c e s a r en l a s n a c i o n e s
infieles, á p e s a r de l a s p e r s e c u c i o n e s . P u e b l o s enteros v i e n e n á la
fé, y r e p a r a n con creces l a s p é r d i d a s a p a r e n t e s que p u e d e t e n e r
l a I g l e s i a en a l g u n a s n a c i o n e s de E u r o p a . E s t e asombroso p r o -
g r e s o d e l a s misiones, e s t e g i g a n t e s c o y a s c e n d e n t e m o v i m i e n t o
de los p u e b l o s i d ó l a t r a s h a c i a el Catolicismo, es u n a b u e n a p r u e b a
d e que este, n o solo no d e c a e , sino que florece.
N o , no d e c a e el Catolicismo n i a u n en l a vieja y c o r r o m p i d a
E u r o p a . E s cierto q u e l a i m p i e d a d y l a i n c r e d u l i d a d y la i n d i f e -
r e n c i a en m a t e r i a d e religión se o s t e n t a n d e s c a r a d a m e n t e en e s t a
p a r t e del m u n d o ; p e r o no es m e n o s cierto que se v e n t a m b i é n b r i -
l l a n t e s y n u m e r o s a s m a n i f e s t a c i o n e s de l a v i d a católica, y sobre
todo, que a b u n d a n t a n t o como los impíos ó acaso m á s los v e r d a -
d e r o s y decididos a d o r a d o r e s de J e s u c r i s t o , a u n q u e se o c u l t e n
m o d e s t a m e n t e p o r efecto de s u m i s m a p i e d a d , q u e es e n e m i g a d e
 CATÓLICO. 3G1
l a ostentación. No n e g a m o s q u e los que solo f r e c u e n t a n los c a f é s ,
los t e a t r o s y los paseos, los que solo se fijan en l a superficie d e
l a s cosas, al v e r que por t o d a s p a r t e s r e b o s a la corrupción y el
i n d i f e r e n t i s m o , p u e d e n p e n s a r q u e el Catolicismo d e c a e , pero los
que c o n c u r r e n á los T e m p l o s y p e n e t r a n en lo interior de las al-
m a s , los q u e s a b e n la frecuencia con q u e s e r e c i b e n los s a c r a m e n -
tos, los que conocen l a s v i r t u d e s y l a s o b r a s s a n t a s que se l l e v a n á
cabo en silencio, p o d r á n p e n s a r con m á s motivo que el C a t o l i -
cismo n u n c a h a tenido má3 v i d a .
N o , no d e c a e el Catolicismo, p u e s vemos que m u c h a s n a c i o n e s
v a n v o l v i e n d o poco á poco á esta I g l e s i a que a b a n d o n a r o n s u s
p a d r e s . E n los países p r o t e s t a n t e s a u m e n t a de dia en d i a el n ú -
m e r o de los católicos. E n esos p a í s e s el Catolicismo, i n j u s t a m e n t e
p e r s e g u i d o , r e s i s t e con firmeza, l u c h a n o b l e m e n t e y v e n c e . C u a n t o
m á s f u e r t e s son l a s persecuciones que sufre, t a n t o m á s gloriosos
son los triunfos que consigue (1).
N o d e c a e el Catolicismo, p u e s no p u e d e n ser ilusorias l a s p r o -
m e s a s de N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o , que l a s p u e r t a s del infierno
no p r e v a l e c e r á n j a m á s contra su I g l e s i a , y que E l e s t á con ella
h a s t a l a c o n s u m a c i ó n de los s i g l o s .
N o solo no decae el Catolicismo, sino que se consolida y p r o -
g r e s a . L o s que l e e s t u d i e n con ojos d e s a p a s i o n a d o s no p u e d e n
m e n o s de convenir en e l l o , y a u n sus enemigos t i e n e n que confe-
sarlo.
N u n c a se h a manifestado el Catolicismo en las épocas de su
m a y o r e s p l e n d o r , m á s glorioso y a r r a i g a d o q u e en los t i e m p o s
modernos.
E l E p i s c o p a d o y el Clero de n u e s t r a época p u e d e n p r e s e n t a r s e
como modelo en l a h i s t o r i a de l a I g l e s i a , y si h a y a l g u n o s a b u s o s
por p a r t e de ciertos p a r t i c u l a r e s , no p u e d e n c o m p a r a r s e ni con
m u c h o á los de otros t i e m p o s , y d e b e m o s confiar que se c o r r e g i r á n
en su m a y o r p a r t e , c u a n d o se t e r m i n e el Concilio V a t i c a n o , q u e
se p r o p o n e d a r i m p o r t a n t í s i m o s d e c r e t o s a c e r c a del Clero y l a s

(11 "El Episcopado y ol Clero en Alemania, en S u i z a y en otros

países, unidos al pueblo v e r d a d e r a m e n t e cristiano, c o n s t i t u y e n u n
espectáculo que a d m i r a al mundo, á los A n g e l e s y á los h o m b r e s : son
como a n t o r c h a espléndida que a t r á s á sí las m i r a d a s de todos, m u -
chos de los cuales imitan su ejemplo. Oporlet luureses vsse. ut i¡ni
probati, sunt wanifesli fianl in robín, enseña el Apóstol. E s t a dolorosa
necesidad de errores y herejías, p r o c l a m a d a boy, y m á s i m p í a m e n t e
sostenida por ciertos prepotentes, son causa do que los corazones ge-
nerosos se p r e s e n t e n á sostener la verdad, sin temor á las amenazas,
n i á las penas, ni á la m u e r t e . Así la religión se m u e s t r a g r a n d e y
digna, multiplicándose sus secuaces verdaderos, decididos y constan-
tes.,.—Discurso de P i ó I X en la audiencia concedida el i de A b r i l
de 1S7!.
362 EL APOLOGISTA

O r d e n e s r e l i g i o s a s (1). E l E p i s c o p a d o y el Clero de todos los p a í -

s e s se d i s t i n g u e n p o r su ciencia sólida, s i e m p r e á l a a l t u r a de t o -
dos los a d e l a n t o s y d e s c u b r i m i e n t o s del siglo, p o r su celo, p o r sis
l a b o r i o s i d a d , p o r su p i e d a d , p o r l a m o d e s t i a de su v i d a , y s o b r e
todo p o r l a a d m i r a b l e u n i d a d e n t r e sí, y con l a Silla apostóli-
ca (2). C u a t r o v e c e s , d u r a n t e el Pontificado de P i ó I X , h a a c u -
dido p e r s o n a l m e n t e el E p i s c o p a d o católico á d a r l e p r u e b a s de su
s i n c e r a a d h e s i ó n , s i e n d o de n o t a r que c a d a vez e r a m a y o r el n ú -
m e r o (3).
L o s fieles de todos los p a i s e s d a n p r u e b a s todos los dias de
c u a n a r r a i g a d o e s t á en ellos el e s p í r i t u católico. E l dinero de San
Pedro v á en a u m e n t o y r e c i b e á v e c e s donativos v e r d a d e r a m e n t e
r e g i o s . L o s fieles de todo el m u n d o no se c a n s a n de contribuir á
s o s t e n e r el e x p l e n d o r de la c á t e d r a r o m a n a , d e s d e l a p o b r e v i u d a
q u e d á u n ochavo h a s t a el opulento m a g n a t e que ofrece m i l e s de
d u r o s , y g r a c i a s á e s t a p i e d a d de los fieles, el E r a r i o pontificio
p u e d e disponer de t a n t o s r e c u r s o s como c u a n d o t e n i a s u s E s t a -
dos. T o d o el m u n d o r e c u e r d a el a r d i e n t e e n t u s i a s m o con q u e s e
celebró el 2 5 a n i v e r s a r i o de l a e x a l t a c i ó n de P i ó I X al P o n t i f i -
c a d o , ú n i c o que h a contado en su silla los años que San P e d r o .
T o d o el m u n d o h a visto el g i g a n t e s c o m o v i m i e n t o católico
con m o t i v o de los j u b i l e o s concedidos p o r el a c t u a l Pontífice en
v a r i a s ocasiones. T o d o el m u n d o t i e n e noticia de e s a s g r a n d i o s a s
p e r e g r i n a c i o n e s o r d e n a d a s el año p a s a d o á los S a n t u a r i o s m á s cé-
l e b r e s , y de los m i l e s de p e r s o n a s que v i n i e r o n á t o m a r p a r t e en
ellas, h a s t a de los E s t a d o s - U n i d o s de A m é r i c a . A q u e l l o s ejércitos
p i a d o s o s r e c o r r í a n l a t i e r r a edificándola con los ejemplos de su
d e v o c i ó n y de su fé. Solo el Catolicismo p u e d e o r g a n i z a r t a l e s
p e r e g r i n a c i o n e s . Y , ¿quién no h a visto la s o l e m n i d a d , magnificen-
cia y o s t e n t a c i ó n con que se c e l e b r a n l a s funciones r e l i g i o s a s en
los p u e b l o s católicos, l a fiestas r e l i g i o s a s y procesiones de l a S e -
mana Santa, l a s m a j e s t u o s a s p r o c e s i o n e s del Corpus, etc., etc.? Y,,

(1) Sabido es que el Concilio Vaticano se halla suspendido á

consecuencia de la inicua ocupación de B o m a el 20 de Setiembre
de 1870, pero que volverá á reunirse cuando las circunstancias lo
p e r m i t a n , sin necesidad de especial convocación.
(2) D e esto tenemos en E s p a ñ a dos magníficos ejemplos, en la
cuestión del j u r a m e n t o á la Constitución, y recientemente en la
cuestión de las Ordenes militares. Véase la excelente revista El
Consultor de los Párrocos, que h a seguido paso á paso todos los deta-
lles de esta ú l t i m a c u e s t i ó n , h a publicado todos los documentos
p a r a entenderla, y la h a exclarecido con m u c h o s y fuertes a r g u -
mentos.
(3) A la definición de la Concepción I n m a c u l a d a de la Santísima
Virgen, acudieron 192 Prelados; á la canonización de los m á r t i r e s
del J a p ó n , 216; al centenar de San P e d r o , 512 y 20.000 sacerdotes;
al Concilio Vaticano, 767.
 CATÓLICO. 363
¿ h a b r á t o d a v í a q u i e n s o s t e n g a q u e e s t á en d e c a d e n c i a el Catoli-
cismo?
E n n u e s t r o s d i a s se h a visto l a celebración del Concilio V a t i -
c a n o , e s a a u g u s t a a s a m b l e a que p a r e c i a i m p o s i b l e en el siglo
X I X , y que á p e s a r de ser este siglo t a n fecundo en cosas g r a n d e s ,
s e r á t a l vez su acontecimiento m á s i m p o r t a n t e . No h a p o d i d o d a r -
se p r u e b a m á s e v i d e n t e del v i g o r y de la r o b u s t e z de la I g l e s i a
en todo el m u n d o , y de la a d m i r a b l e u n i d a d que l a d i s t i n g u e y l a
sostiene. Casi todos los Obispos católicos a c u d i e r o n al l l a m a m i e n -
to del P a p a , d e m o s t r a n d o que el Catolicismo en todo el globo solo
forma u n soio r e b a ñ o con u n solo p a s t o r .
A d e m á s , v e m o s e x t e n d i d a s por d o q u i e r a esas a d m i r a b l e s a s o -
ciaciones de l a Juventud católica, que son l a e s p e r a n z a m á s l e g í -
t i m a de l a I g l e s i a , y que justifican la e x p r e s i ó n de u n escritor
m o d e r n o q u e las g e n e r a c i o n e s que s u b e n son mejores que l a s g e -
n e r a c i o n e s que b a j a n . E s t a j u v e n t u d g e n e r o s a y e n t u s i a s t a t r a -
b a j a a c t i v a m e n t e en favor de l a c a u s a católica y p r e p a r a su t r i u n -
fo c o m p l e t o e n el p o r v e n i r . A l l e g a r e c u r s o s p a r a t o d a s l a s o b r a s
g e n e r o s a s , escribe r e v i s t a s y periódicos, h a c e p r o p a g a n d a , o r g a -
n i z a escuelas, forma b i b l i o t e c a s , e s t u d i a y ora.
C a d a d i a se f u n d a n n u e v a s O r d e n e s r e l i g i o s a s ó se refor-
m a n l a s a n t i g u a s . N u n c a faltan a l m a s v i r t u o s a s que r e n u n c i a n á
l a s v a n i d a d e s del siglo p a r a e n c e r r a r s e en u n c l a u s t r o y c o n s a -
g r a r s e e n t e r a m e n t e ai b i e n e s p i r i t u a l y t e m p o r a l d e s u s h e r m a -
nos y á su p r o p i a santificación. E s t a s son las flores m á s b e l l a s d e
l a I g l e s i a católica, y l a s m á s lozanas p r o d u c c i o n e s de l a s a v i a
vivificadora que l a p e n e t r a p o r t o d a s p a r t e s .
M i l escritores ilustres c o n s a g r a n sus t a l e n t o s á d e f e n d e r esta
r e l i g i o n d i v i n a de los e n e m i g o s que l a a t a c a n en t o d o s los t e r r e -
n o s . Se m u l t i p l i c a n l a s obras, los periódicos, l a s r e v i s t a s , los dis-
cursos, con u n a a c t i v i d a d - d i g n a de l a noble misión que h a n a b r a -
z a d o . E l Catolicismo c o n s i g u e n u e v o s triunfos en el t e r r e n o de l a
ciencia, á m e d i d a que esta h a c e m a y o r e s p r o g r e s o s , y h o y son
d e f e n d i d a s e n n o m b r e d e l a ciencia m u c h a s v e r d a d e s c a t ó l i c a s
que a n t e s l a m i s m a ciencia r e c h a z a b a . E l p r o g r e s o de l a s ciencias
q u e p a r e c i a n m á s e n e m i g a s de n u e s t r a religion , la h a h e c h o
b r i l l a r en n u e s t r a época con s u s m á s p u r o s r e s p l a n d o r e s .
H o y e s t á todo i m p r e g n a d o de Catolicismo, b a s t a lo que p a -
r e c e m á s e x t r a ñ o á él. T o d a s l a s cuestiones filosóficas, políticas y
s o c i a l e s se relacionan í n t i m a m e n t e con s u s p r i n c i p i o s y d o c t r i n a s ,
y él e s t á en el fondo de todos los designios h u m a n o s , de t o d a s l a s
l u c h a s de l a i n t e l i g e n c i a , s e a p a r a d e s t r u i r l o , si fuera posible, s e a
p a r a defenderlo. Si p o r u n imposible el Catolicismo se q u i t a r a
r e p e n t i n a m e n t e d e l a t i e r r a , d e s a p a r e c e r í a con él l a s o c i e d a d
entera.
Sí, el Catolicismo v i v e y v i v i r á h a s t a la c o n s u m a c i ó n de los
s i g l o s , p o r q u e es d i v i n o .
364 EL APOLOGISTA

L o s q u e confiáis en el triunfo de a l g u n a c a u s a h u m a n a , c u a n -
do l a veis m u y e x t e n d i d a y d e f e n d i d a p o r m u c h o s con e n t u s i a s m o ,
confiad en el triunfo p r ó x i m o y completo de l a I g l e s i a , a u n h u m a -
n a m e n t e h a b l a n d o . D e u n polo á otro polo e s t á e x t e n d i d a y p r o -
f u n d a m e n t e a r r a i g a d a m á s q u e c u a l q u i e r a o t r a idea; tiene s e r v i -
d o r e s m á s e n t u s i a s t a s y decididos que c u a l q u i e r a o t r a causa, d i s -
p u e s t o s á sacrificar p o r ella su t i e m p o , sus d e s t i n o s , su posición,
sus intereses y h a s t a su vida; tiene las virtudes m á s sólidas y
h e r o i c a s ; t i e n e sobre todo u n a u n i d a d e s t r e c h a que l a h a c e p o d e -
r o s a é i n v e n c i b l e , y tiene t a m b i é n en su apoyo l a s m i s m a s d i v i -
siones de s u s e n e m i g o s . P o r último, e l e v a n d o m á s alto n u e s t r a s
m i r a d a s , tiene u n a fé i n q u e b r a n t a b l e en A q u e l que dijo: Las puer-
tas del infierno no prevalecerán contra ella.

LAUS DEO ET B . V. MARIDE.

 I N D I C E .

TERCERA PARTE.

LA IGLESIA CATÓLICA CONSIDERADA E N SUS OBRAS.

CAPITULO PRIMERO.
Págs

La Iglesia y la civilización
P A R . I . — L a civilización p a g a n a . — S u falsedad r e a l . — T r i s t e
condición de las clases numerosas.—Degradación de
la mujer y de los hijos.—La Iglesia salvó la sociedad
y la familia 10
II.—Abolición de la esclavitud por el Catolicismo.—Has-
t a qué punto aprecia la Iglesia la libertad del h o m b r e .
—Los Mercenarios 19
in.—Tráfico de negros.—Conducta de la Iglesia en este
punto 22

CAPITULO n.
La civilización sin la Iglesia 2o
PÁit. I . — L a civilización p r o t e s t a n t e 26
I I . L a civilización m o d e r n a 31
I I I . J u s t i c i a con que el P a p a h a condenado la civiliza-
ción m o d e r n a 34

CAPITULO IH.
La Iglesia en la legislación 39
P A R . I.—-Derecho canónico 40
II.—Derecho civil y penal 43
III.—Derecho público 46
 Págs.

I V . — D e r e c h o de g e n t e s 48
V . — L a g u e r r a bajo el p u n t o de vista católico.—Las C r u -
zadas.—Las Ordenes militares 51
V I . — L a g u e r r a bajo el p u n t o de v i s t a p r o t e s t a n t e . — L a s
g u e r r a s de religión 60
V I I . — L a g u e r r a bajo el p u n t o de vista indiferentista.—
L a Cruz Hoja 63

CAPITULO IV.

La Iglesia protectora del orden social , 6 8

P A R . I.—La francmasonería 69
I I . — E l socialismo y comunismo 77
III.—La Internacional 83
I V . — R e m e d i o s p a r a defender el orden social 89

C A P I T U L O V.
La Iglesia, maestra de la verdadera filosofía 91
PÁ.U. I . — A r m o n í a entre la fó y la razón 92
I I . — L a I g l e s i a y el desarrollo de la inteligencia. . . 94
I I I . — L a Iglesia corrije los extravíos de l a razón. . . 97
I V . — L a falsa filosofía.—El panteísmo.—El racionalismo.
—Materialismo.—Fatalismo.—Determinismo. — E c l e c -
ticismo.—Hermesianismo filosófico 98

CAPITULO VI.
La Iglesia protectora de las ciencias y de las artes 119
P A R . I.—Ciencias 120
II.—Literatura 123
III.—Bellas-artes. , 127

C A P I T U L O V I (duplicado).
La Iglesia promoviendo el bienestar material 129
P A R . I.—Influencia sobre la policía general 130
II.—Agricultura 130
I I I . — O b r a s públicas, ciudades y pueblos, puentes, ca-
minos, etc 132
I V . — F o m e n t o del comercio 134

CAPITULO VIL
La Iglesia, madre universal 135
P A R . I.—Escuelas, bibliotecas 135
II.—Caridad 137
I I I . — B i e n e s de la Iglesia 140
IV.—Beneficios á la sociedad por el celibato eclesiás-
tico 141
V.—Beneficios á la sociedad por la confesión 142
V I . — L a Iglesia, m a d r e u n i v e r s a l 144
 CUARTA PARTE.

L A IGLESIA CATÓLICA CONSIDERADA EN SUS HOMBRES.

CAPITULO PRELIMINAR.
Pags.

i o s hijos de la Iglesia 149

CAPITULO PRIMERO.
Los Papas . 151
PÁu. I.—Los P a p a s considerados como cabeza de la Iglesia. 154
I I . — L o s P a p a s como príncipes temporales 158
I I I . — L o s P a p a s en su vida p r i v a d a 160
I V . — L o s P a p a s en sus luchas con los emperadores y r e -
y e s . — S a n Gregorio VII, Alejandro I I I , Inocencio I I I ,
Bonifacio V I I I 163

CAPITULO II.
-Los Santos 176
P A R . I.—Los m á r t i r e s 179
I I . — A n a c o r e t a s , ascetas , etc 181
III.—Vírgenes 183
IV.—Confesores 186
V . — F u n d a d o r e s de Ordenes religiosas 187

CAPITULO III.
Los sabios 193
P A R . I.—Los Santos P a d r e s 193
II.—Filósofos, teólogos, j u r i s c o n s u l t o s , historiadores,
oradores, e t c 198
I I I . — L o s Escolásticos 202
IV.—Los Jesuítas 205

CAPITULO IV.
El Clero 208
PÁu. I . — E l Clero r e g u l a r . — O r d e n e s religiosas 209
I I . — L o s Misioneros 216
I I I . — L a s H e r m a n a s de la Caridad.—Las H e r m a n i t a s de
los pobres. . 218
IV.—El Clero secular 222
V.—El Obispo 228
VI.—El P á r r o c o 233

C A P I T U L O V.
ü l pueblo 235
PÁu. I.—Instrucción 236
II.—Moralidad 237
III.—Prosperidad 242
 QUINTA PARTE.

LA IGLESIA CATÓLICA CONSIDERADA EN SUS LUCHAS

Y E N SUS TRIUNFOS.

CAPITULO PRIMERO.
Págs.

l a s herejías. . 249
PAR. I.—Los gnósticos.—Los maniqueos 255
II.—El arrianismo 257
III.—Donatistas 259
IV.— Pelagianismo y semipelagianisroo.—Predestina-
tismo 260
V.—Herejías sobre la E n c a r n a c i ó n 262
V I . — L o s iconoclastas 263
V I L — L o s albigenses, etc 264
VIII.—Wiclefitas y husitas 266
CAPITULO II.
El mahometismo 269
P A R . I.—Mahoma.—Su doctrina 271
II.—Victoria de la Iglesia sobre el islamismo 273
CAPITULO HI.
Los cismas 276
P A R . I.—Cisma de los griegos 277
H . — E l cisma de Occidente 282
C A P I T U L O IV.
El protestantismo 287
P A R . I . — E l p r o t e s t a n t i s m o considerado en sus d o g m a s . . . 288
I I . — E l p r o t e s t a n t i s m o considerado en su constitución. . 291
I I I . — E l protestantismo considerado en sus obras. . . 293
I V . — E l protestantismo considerado en sus h o m b r e s . . 301
V.—El p r o t e s t a n t i s m o considerado en sus luchas. . . . 305
VI.—Victoria de la Iglesia sobre el protestantismo. . . 312
CAPITULO V .
El filosofismo 318
P A R . I —Objeto y r e s u l t a d o s de la filosofía del siglo X V I I I . 318
H . — M a l e s del filosofismo 324
III.-— Triunfo de la Iglesia sobre el filosofismo. . . . 327
CAPITULO VI.
• El liberalismo 331.
P A R . I.—Idea del liberalismo 332
I I . — P r i n c i p i o s liberales 339
I I I . — L o s h o m b r e s del liberalismo 350
I V . — E l liberalismo y la Iglesia 352
V.—Condenación del liberalismo 355
V I . — E l liberalismo como sistema de gobierno. . . . 358
Conclusión.—;Está en decadencia el Catolicismo? . . 360

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