Brenda Aide Gutiérrez Hernández

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA IV SEGUNDO CUESTIONARIO

1. Explique algunas de las consecuencias en el campo de la metafísica del

regreso de Platón a Occidente.

Surgieron los primeros intentos de combinar las enseñanzas bíblicas con la filosofía
griega. Existencia de un mundo jerarquizado donde lo más elevado es Dios y lo más
degradado el mundo sensible. Las formas inteligibles son conceptos de inteligencia
divina. Los árabes fueron asociados al platonismo en temas como la astrología, la
alquimia, la medicina, etc. acerca del alma.

San Agustín fue fuertemente influenciado por el neoplatonismo. Las formas

universales en la mente de Dios, o la inmortalidad del alma, por mencionar unos
ejemplos. Él afirmaba que el platonismo era cercano al cristianismo, de esta forma,
dejaba abierta la puerta a Platón. Y fue importante porque el agustinismo fue la
corriente dominante en la escolástica.

A Italia llegaron los conocimientos bizantinos que traían el pensamiento platónico.

Como traductor, Ficino fue una figura muy importante que retomó a Platón y a Plotino.
Dio una "buena imagen" de Platón al brindarle el lugar principal en la jerarquía del
universo al alma. Y su doctrina de la unidad del mundo, influyó en la filosofía natural,
sin dejar de señalar la escuela que él ya traía, el platonismo.

En el siglo XVI el platonismo fue ligado al humanismo. Sobre todo, los filósofos del
renacimiento son fuertemente influidos en su concepción acerca del alma y su
cuidado, por ejemplo, la contemplación. De igual manera, los filósofos y poetas se
guiaron de Diálogos para sus ideas sobre el amor y la locura divina.

En cuanto a las ciencias, se habla también de un rasgo platónico al pensar en la

matemática "a priori", tema que estaría ligado a la reminiscencia de Platón. Respecto
a la física se haya el peso de un Platón renacentista al tomar su concepción
matemática del universo, así como la astrología- como se menciona anteriormente- y
una armonía cósmica
Por "último" se señala que Descartes habría tomado elementos para su epistemología
y metafísica. Al igual que influyó en Spinoza y su idea sobre el amor intelectual de
Dios. La lista de filósofos sigue, tal parece que Alfred North tenía razón, la filosofía es
una serie de notas a pie de página de Platón. Cabe apuntar que el pensamiento del
filósofo ha sido combinado con otras ideas y corrientes, nunca se ha expresado con
pureza.

2. Explique cuáles fueron los principales supuestos de la cosmología

aristotélica que fueron cuestionados en el Renacimiento.

Características del Universo: esférico, con cuerpos celestes giran alrededor de la

Tierra, perfecto, inmutable, inmóvil. Elementos: éter. (El tema de la Creación. El
Mundo como eterno.) No es buena ni mala su teoría, pero es falsa. En ese entonces
no se podía comprobar por falta de elementos y por eso perduró, se creía lógica y
congruente. Ponían a la observación antes de la teoría.

El universo no es perfecto y no es geocéntrico, cambia, está en expansión, no existe

el éter en el sentido de Aristóteles. No es sino hasta Galileo, Newton, que poco a poco
cambió. Se suma la Teoría de la Gravedad. La tierra se mueve.

Los cuerpos celestes se mueven, se necesita un punto fijo para saberlo. Aristóteles
se pregunta, por qué se mueven los astros así. Son ciclos y giran con la traslación.
Los elementos son distintos para cada nivel.

Lo sublunar (Agua, fuego, tierra y aire) con movimientos ascendentes (Aire y fuego,
tienden a lo perfecto) y descendentes (tierra y agua, tienden hacia abajo). No están
separados porque se combinan. Están sujetos a corrupción. Y lo supralunar (Éter, es
material pero sutil, una sustancia divina que es superior), movimiento circular porque
representa perfección. Por el alma, se mueven los astros (en círculo). Postura
platónica. Los cometas pasan por debajo de la luna. Pero no pueden por el éter. El
universo es uno, finito, eterno e incorruptible según Aristóteles.
3. Explique la relación entre humanismo y revolución científica, ejemplificando
a partir del texto Sobre las revoluciones de Copérnico.

Copérnico le da su lugar a la Tierra reconociéndola como redonda y heliocéntrica. Es

un cambio muy abrupto de mentalidad. Retoma a los clásicos cuando nombra al
mundo como esférico (el universo) al igual que la Tierra, por ser formas perfectas y a
la par, con movimientos circulares regulares. Aun así, ya tiene muy claro los
movimientos de rotación y de traslación, por lo menos de la luna y la Tierra. Queda
atrás la idea de Aristóteles acerca de los Elementos y cómo la tierra podría funcionar
como gravedad para otros astros, de esta manera es como la Tierra se queda inmóvil.