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Thomas Hobbes:(1588-1679)

Filosofo ingles considerado uno de los fundadores de la filosofía política moderna

Influencia Intelectual:

-Nicolas Maquiavelo

-Aristóteles

-Platón

-Rene Descartes

Introducción:

¿Qué es el Leviatán de Hobbes?

*Es una metáfora que expresa la necesidad de someterse a un fuerte poder para protegerse
(Interés común).

El representa una tradición ideológica, en la que muchos pensadores han dicho a lo largo de
los siglos “El hombre es egoísta”.

El Leviatán que cita es o hace referencia al monstruo bíblico mas temido en el cual el usa para
explicar y justificar la existencia de un Estado absolutista que subyaga a sus ciudadanos

-Estado absolutista: El poder reside en una única persona (Rey)

Esta metáfora escrita en 1651 ha sido de gran inspiración en las ciencias políticas y
paradójicamente en la evolución del derecho social.

El Leviatán se forma en cuatro etapas:

*Básicamente el Leviatán, el Gobierno, es una figura terrorífica pero necesaria que sirve para
hacer que predomine una cierta paz y orden, necesarias para que la civilización progrese y los
individuos no amenacen ni sufran amenazas o ataques por parte de otro individuo.

1)El hombre:

Se llega a analizar al hombre como individuo humano; El hombre se hace desarrollar mediante
la experiencia, experiencia que se define como la repetición de actos y vivencias que darán
forma a la sociedad.

Todo hombre hará uso de su palabra para imponer la verdad mediante la oratoria y discursos
políticos. El problema surge con los deseos mismos del hombre debido a los impulsos
materiales y pasionales personales, los intereses individuales siempre se tomarán en contra de
otros generando un conflicto especialmente por la búsqueda de poder y riqueza.
Hobbes se refiere a esto con la célebre frase:”homo homini lupus est”(El hombre es un lobo
para el hombre).Por esta razón, los pilares en la construcción de la sociedad son la ética, la
moral y la justicia.

Pero para Hobbes hace falta algo más, de ahí deriva el Estado y su necesidad de este.

2)El Estado:

Es el espacio de acción en la cual Hobbes introducirá el concepto de “Contrato social”,

manipulado y elaborado por los hombres para asegurar la seguridad y protección individual
para poder acabar así con los conflictos enfrentados por los intereses individuales.

Es en el Estado donde priman las leyes morales por encima de las leyes naturales. Esto es, que
prevalecen los deseos colectivos versus los deseos pasionales de los hombres.

La única función del gobierno es establecer y asegurar la paz, Hobbes defiende tres posibles
modelos de gobiernos:

La monarquía (Su preferida), la aristocracia y la democracia, él tiene preferencia por el

absolutismo porque justifica el bien común, donde los intereses privados y públicos son uno.

3)El Estado Cristiano:

Hobbes era un creyente declarado, pero no por ello el destino de un pueblo entero quedaba
suspendido a la divinidad.

Es más, llego a poner en duda los diez mandamientos de Moisés por una ausencia de pruebas
que demuestran quien y porque propósito real se dictaron esas leyes.

Concluye atribuyendo un papel secundario a la iglesia subordinada por el jefe supremo del
Estado (El rey y la reina católica).

4)Reino de la Oscuridad:

Siendo quizás el apartado más controvertido, Hobbes hace una clara y dura critica a las
instituciones religiosas, a la Iglesia en particular. Nombra este capítulo “El Reino de la
Oscuridad “como parte del entramado corrupto y cínico que ha tenido la casa de Dios a lo
largo de la historia de los grandes imperios, como el Romano.

Acusa a las autoridades cristianas de haber faltado a la verdad, de querer imponer la

ignorancia en beneficio propio y teniendo así a la masa bien adoctrinada con falsas prácticas,
como serian la idolatría a Santos, figuras, imágenes o reliquias que están prohibidas por la
palabra de Dios.

Sin embargo, y salvando distancia con las maquinaciones de las que tanto rechaza, Hobbes
asevera que en algunos casos puntuales se puede callar o silenciar la palabra de la verdad, si
eso conlleva a la desestabilización del Estado por medio de una rebelión que altere el orden y
el estatus establecidos.