Hitos de la Mesa de Trabajo Administración de la vida y resistencia

frente a la muerte en América del Norte, Ciudad Universitaria, 13 de

junio de 2018

Ejes temáticos y palabras clave: necropolíticas, biopolítica, necropoder, refugio, mujeres trans, frontera
Norte de México, violencia, feminicidio, resistencias, justicia.

Mesa redonda:

✓ La política de las emociones que surge a partir de la búsqueda de refugio en México de las mujeres trans
centroamericanas Dr. Miguel Lucero Rojas (El Colegio de la Frontera Norte):
 El Estado no es el único que gestiona las visas, también son los albergues,
asociaciones civiles, etc.
 Las organizaciones internacionales también son parte de la administración de las
vidas de las trans.
 La justicia muchas veces está construida desde situaciones de orden moral, en donde
la injusticia tiene que ser indivisible a partir de determinadas situaciones como la
violencia.
 Jerarquía de quiénes sí y quiénes no: feminicidios.
 Cómo se construye el refugio.
 Se está desatando una violencia en México poco nombrada que pareciera que, a pesar
de las denuncias existentes, sigue estando presente.
 Experiencias y contextos de violencia.
 Cómo el contexto les permite replantearse y enfrentar la negatividad a la que están
dispuestas.
 Caso: a finales de mayo fue golpeada y asesinada.: resultado de la complejidad.
✓ Resistencias de las mujeres a las necropolíticas del feminicidio en la zona fronteriza San Diego-Tijuana Dra.
Janeth Hernández Flores, (CISAN, UNAM):
 Para funcionar el capitalismo necesita producir clases, grupos, en este caso de
mujeres, que a la vez que cumplen una función biológica de producir seres humanos,
también sirven como una fuente sustituible de mano de obra y consumo.
 Las mujeres constituyen una valiosa mercancía, de hecho —señala Valencia—, su
conservación, cuidado y libertad también son una mercancía.
 El poder, como lo sostiene Foucault, sirve para mantener determinadas relaciones de
producción.
 El poder, como lo sostiene Foucault, sirve para mantener determinadas relaciones de
producción. Además, la forma de poder es para Foucault es, en su sentido
estrictamente moderno, una combinación compleja de técnicas de individualización y
procedimientos totalizantes.
 Este poder que no siempre estatal inserta en este ámbito neoliberal una “economía de
la muerte” en sus relaciones de producción y poder: los dirigentes de facto ejercen su
autoridad mediante el uso de la violencia, y se arrogan el derecho a decidir sobre la
vida de los gobernados.
 Desde la perspectiva economicista, misógina y androcéntrica la sobrepoblación de
mujeres requiere la gestión de su muerte, es decir de la necropolítica.
 Tijuana representa una zona geográfica focalizada, dolosamente abandonada
(planeada), en donde existe violencia, migración y pobreza marginal (que excluye el
desarrollo que existe en la zona urbana gracias, entre otros, al comercio, industria y
turismo).
 Tijuana es un lugar propicio para el terror en donde las mujeres son susceptibles y
quedan expuestas a la muerte, pobreza, prostitución, explotación laboral,
drogadicción, etc.
 En San Diego California se extiende un poco dicho escenario, en donde el flujo de
drogas y migrantes favorece la conducta delictiva hacia las mujeres.
 El poder estatal utiliza necropolíticas públicas (fase tecnócrata de la necropolítica)
para administrar los efectos colaterales de la muerte y la violencia feminicida, en
particular el sufrimiento de las víctimas y sus familiares.
 El poder estatal (necropoder) comparte estas tecnologías de dominación “tecnologías
de la necropolítica” (el feminicidio) con los feminicidas. A través de estas tecnologías
se permite hacer extensiva la muerte de las mujeres.
 El feminicidio tiene la característica de ser perpetrado por odio hacia las mujeres,
mientras que el denominado homicidio es “privar de la vida a otra persona” y esta
 puede ser mujer. Las causas del homicidio pueden ser multifactoriales y en las cuales
puede haber o no dolo. Por su parte, la violencia feminicida es la situación de violencia
extrema, a veces cotidiana, que sufren las mujeres en distintos ámbitos,
principalmente en el hogar, y que puede culminar en el delito de feminicidio.
 La violencia feminicida constituye un problema binacional común y complejo que se
ha agravado del lado mexicano de la frontera, y que en San Diego permanece
invisibilizado, pero la violencia contra las mujeres en esta zona metropolitana se
extiende e impide el disfrute efectivo de los derechos humanos de las mujeres
 En la actualidad existe una biopolítica de la población, del cuerpo-especie, cuyo
objeto será el cuerpo viviente, soporte de los procesos biológicos (nacimiento,
mortalidad, salud, duración de la vida).
 Para Achille Mbembe el biopoder es un régimen inédito que toma como nuevo
objetivo y vehículo de acción el bienestar de Ia población y Ia sumisión corporal y
sanitaria de sus ciudadanos.
 La gubernamentalidad consiste en su andamiaje operativo. Se conforma del conjunto
de instituciones, análisis, cálculos y tácticas que tienen como objetivo la población;
por forma la economía política y por instrumento los dispositivos de seguridad. El
“Estado gubernamentalizado” –aunque la gubernamentalidad no es exclusiva de los
Estados- representa la última etapa de la evolución en la historia del Estado moderno.
 La necropolítica es la política basada en la idea de que para el poder unas vidas tienen
valor y otras no.
 Los cárteles ejercen un poder de opresión análogo al del Estado y se han convertido en
un Estado paralelo que reconfigura la biopolítica y utiliza técnicas que denomina
necroprácticas —acciones radicales dirigidas a infringir dolor, sufrimiento y
muerte—.
 Para Foucault si no hubiese resistencia no habría poder. La resistencia al poder no
puede venir de afuera del poder; es contemporánea e integrable a las estrategias de
poder.
 El poder al ser ejercido, al existir estrategias de poder, y al tener el poder resistencias
a su ejercicio; se manifiestan las relaciones alrededor de éste.
 Foucault distingue tres tipos de lucha: 1) contra las formas de dominación étnica,
social o religiosa; 2) contra las formas de explotación que separan a los individuos de
lo que ellos producen; 3) contra las formas de sujeción que vinculan al sujeto consigo
mismo y, de este modo, aseguran su sujeción a los otros.
 Las prácticas se definen por la regularidad y la racionalidad que acompañan los
modos de hacer. Esta regularidad y esta racionalidad tienen, por otro lado, un carácter
reflejo; son objeto de reflexión y análisis.
 Un campo que se define por la relación entre medios (tácticas) y fines (estrategia).
Foucault ha utilizado esta terminología y esta conceptualización, en primer lugar,
para establecer una metodología del análisis del poder (la disciplina y el biopoder);
luego ha extendido esta perspectiva al estudio de la ética.
 La alerta de violencia de género contra las mujeres (AVGM) es un mecanismo de
protección de los derechos humanos de las mujeres concebido como “único en el
mundo”, establecido en la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de
Violencia.
 Su objetivo consiste en garantizar la seguridad de mujeres y niñas, el cese de la
violencia en su contra y/o eliminar las desigualdades producidas por una legislación o
política pública que agravia sus derechos humanos.
 La AVGM es una necropolitica del feminicidio en donde existen relaciones de poder.
Mediante la gubernamentalidad que se han creado alrededor de la Alerta una serie de
subjetividades: “la mujer”, víctimas de feminicidio, víctimas colaterales (familiares,
amigos, etc) cuya finalidad es que éstas sean y permanezcan dóciles, fáciles de
dominar, y en su caso, tratarán de gestionar su muerte.
 Foucault señala que el poder se ejerce hacia las mujeres a partir de distintos puntos,
(el poder soberano, la pareja, los criminales, etc), y en un juego de relaciones móviles y
no igualitarias.
 Esta necropolítica no está diseñada para erradicar toda la violencia de género, sino
solo para revertir y castigar una violencia extraordinaria (como una violencia
feminicida o de una magnitud tal que perturba la paz de un territorio), ante la cual las
autoridades han sido sistemáticamente incapaces o negligentes en su actuar.
 La justicia que prevé esta necropolítica pública es a muy largo plazo y la “creación de
Agencias especializadas en los delitos de feminicidio y desaparición de mujeres” que
señala el Dictamen de Implementación, no garantiza que estos procedimientos sean
eficaces y expeditos.
 La biopolitica y la necropolítica no son antagónicos, funcionan de forma sistemática y
tienen diferentes finalidades, la primera la regulación de la vida; la segunda la
regulación de la muerte.
 El necropoder utiliza a las necropolíticas del feminicidio para lograr la administración
de la muerte de las mujeres.
 feminicidio es una tecnología necropolítica, que como lo indica Mbembe “puede
ejecutarse en cualquier lugar en cualquier momento”.
 El feminicidio en México revela formas específicas y situadas de dominación y
sumisión por parte del poder necropolítico. La frontera Tijuana-San Diego provee el
 escenario ideal para la muerte impune de las mujeres, en esta área se permite su
exposición a la violencia feminicida.
 El feminicidio da cuenta de la forma en que el necropoder asume a las mujeres como
enemigas del sistema, el cual justifica su actuar en la lucha contra el crimen, contra
los feminicidas, que implemento hace años, y, por consiguiente, resulta “normal” su
exposición en esta guerra.

✓ Resistencias en la frontera norte de México ante la gestión necropolítica de las migraciones. Dra. Erika Torres
Terrazas (Universidad Autónoma de Madrid / CISAN, UNAM):
 Las resistencias micropolíticas y cotidianas que se están desplegando en la frontera
norte de México en el contexto actual, en el que la vida se ha puesto al servicio de la
acumulación y es asediada por prácticas violentas y de muerte perpetradas por el
necropoder.
 Se propone cuestionar el aparato conceptual dominante con el cual se ha pensado la
transformación y el cambio social, para mirar a horizontes epistémicos negados que
nos permitan pensar otros tipos de lógicas sobre lo político fuera de los marcos
dominantes.
 Performatividad del lenguaje: el decir estas narrativas las hace una realidad, ya que a
veces es necesario que se conozcan, pero a veces pueden ser desesperanzadoras.
 ¿Qué tanto no es funcional? Poner límites y teorizar las posibilidades.
 Desde los feminismos decoloniales poder problematizar muchas categorías
naturalizadas en relación con: la transformación del cambio, la resistencia, lo político,
etc.
 Rastrear las resistencias que se dan en la frontera norte ante la necropolítica de las
migraciones.
 Una de las zonas más violentas del mundo: Honduras, Salvador, Guatemala y México:
las personas nos movemos en un espacio regulado bajo las lógicas del poder
democrático y un capitalismo; las personas son una mercancía más;
 Expansión de este sistema implica conquistar territorios físicos y subjetivos para
poder acumular capital y fortalecer el neoliberalismo, es decir, busca expropiar
derechos y las estructuras de sostenibilidad social.
 Expropia gran parte del ser: ocupando mente, cuerpos y sensibilidad; instalando
percepciones de la vida social y del mundo.
 Subjetividades que se reapropian de la violencia, que son hiper violentos y que
infringen violencia sobre el cuerpo de las personas para generar acumulación.
  El proceso de ocupar las mentes e instalar los miedos y las percepciones, es el inicio
de la disminución de la empatía, de lo que vincula a una persona con otra.
 Pedagogía de la crueldad: ruptura del vínculo de algunas personas y que
eventualmente conlleva la desintegración del tejido social de las vidas de las personas
y de sus comunidades.
 En el caso de migraciones provocan la violación forzada de las personas;
desplazamientos forzados, entre otros.
 Si bien las lógicas se pueden relacionar con determinados procesos o instituciones,
éstas se ejecutan en la subjetividad, es decir, son personas las que las ejecutan y
realizan.
 Todas las lógicas y subjetividades forman parte de grandes tramas que reflejan los
sentidos neoliberales dominantes de la sociedad, que son: la búsqueda de beneficio a
cualquier costo, la naturalización de las desigualdades, la explotación y la
discriminación.
 ¿Cuáles son los sujetos de transformación y luchas de necropoder en la frontera norte
de México y como desarrollantes desde lo colectivo, del lenguaje, prácticas, contra-
conductas con los que se hacen ver desde un sentido neoliberal y construir otro tipo
de subjetividades que permitan ir transformando muchas cosas?
 Los que principalmente parten de una “praxis de lo cotidiano”, se reflexiona respecto
a la manera en que están reorganizando y transformando la vida en su conjunto, es
decir, generando, si bien de forma situada, un conjunto de condiciones capaces de
acrecentar las ocasiones y circunstancias favorables para las personas a nivel material,
social y simbólico, y como lo anterior, nos habilita para pensar nuevas formas de
relaciones y de subjetividades que, eventualmente, llevan a una transformación social.
✓ Contactos del seminario

Dr. Miguel Lucero Rojas: miguellucero.rojas@gmail.com

Dra. Janeth Hernández Flores: janethpumaher@hotmail.com

Dra. Ericka Torres Terrazas: erickatt@gmail.com

Dra. Ariadna Estévez aestevez@unam.mx (Coordinadora académica)

✓ Referencias
Imágenes consultadas
Figura 1: Imagen de Archivo. Foto tomada del portal: https://goo.gl/t6ugU2
Elaboró: Adriana Díaz Suzarte (servicio social)
Alfredo Álvarez-Padilla (Coordinación y edición académica). Departamento de Apoyo a la Investigación
sobre América del Norte.