Anda di halaman 1dari 396

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed.

(Menyalakan)

Halaman 1

Halaman 2

k
Teori dan Praktek
Konseling
dan Psikoterapi

Halaman 3

TENTANG PENULIS

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 1/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

y
kembali
Hai

Gerald C

GERALD COREY adalah Profesor Emeritus dari universitas di Amerika Serikat serta di
Layanan Kemanusiaan di California State University di Korea, Irlandia, Jerman, Belgia, Skotlandia,
Fullerton dan seorang psikolog berlisensi. Dia menerima Meksiko, Cina, dan Kanada. Coreys juga fre-
gelar doktor dalam bidang konseling dari Universitas Indonesia segera berikan presentasi dan lokakarya di negara bagian
California Selatan. Dia adalah seorang diplomat di negara dan konferensi profesional nasional. Dalam leinya
Seling Psychology, American Board of Professional Tentu saja, Jerry suka bepergian, berjalan kaki dan bersepeda
Psikologi; Konselor Bersertifikat Nasional dan Fel- pegunungan, dan mengendarai Model A Ford 1931-nya.
rendah dari American Counseling Association; Sebuah Buku teks lainnya, buku pedoman siswa dan pekerjaan-
Rekan dari American Psychological Association buku, dan video pendidikan oleh Gerald Corey
(Psikologi konseling); dan seorang anggota As- dari Brooks / Cole termasuk:
sosialisasi untuk Spesialis dalam Kerja Kelompok.
Jerry menerima Profesor Luar Biasa dari • Buku Pedoman Siswa untuk Teori dan Praktek Dewan
Penghargaan Tahun dari California State University di seling dan Psikoterapi , Edisi Ketujuh (2009)
Fullerton pada 1991. Dia mengajar keduanya sarjana • Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi,
dan lulus kursus dalam konseling kelompok, juga Edisi Ketujuh (2009)
sebagai kursus dalam kelompok pengalaman, teori dan • Seni Konseling Integratif, Kedua
praktik konseling, teori konseling, dan Edisi (2009)
etika profesional. Dia adalah penulis atau penulis bersama • Teori dan Praktek Konseling Kelompok,
dari 15 buku teks dalam konseling yang sedang dicetak, Edisi Ketujuh (dan Manual ) (2008)
3 video siswa dengan buku kerja, dan lebih dari • Masalah dan Etika dalam Profesi Penolong,
60 artikel dalam publikasi profesional. Teori dan Edisi Ketujuh (2007, dengan Marianne
Praktek Konseling dan Psikoterapi telah Schneider Corey dan Patrick Callanan)
diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, Indonesia, Portugis, • Menjadi Pembantu, Edisi Kelima (2007, dengan
Bahasa Korea, Cina, dan Turki. Teori Marianne Schneider Corey)
dan Praktik Konseling Grup telah diterjemahkan • Grup: Proses dan Praktek , Edisi Ketujuh
ke dalam bahasa Cina, Korea, dan Spanyol. (2006, dengan Marianne Schneider Corey)
Bersama istrinya, Marianne Schneider • Saya Tidak Pernah Tahu Saya Punya Pilihan, Edisi Kedelapan
Corey, Jerry sering menyajikan lokakarya dalam kelompok (2006, dengan Marianne Schneider Corey)
konseling. Dalam 30 tahun terakhir, Coreys • Teknik Grup, Edisi Ketiga (2004,
telah melakukan kerja pelatihan konseling kelompok- dengan Marianne Schneider Corey, Patrick
toko-toko untuk para profesional kesehatan mental di banyak Callanan, dan J. Michael Russell)

- ii -

Halaman 4

Tentang Penulis iii

• Pengawasan Klinis dalam Profesi Penolong: Dia juga membuat beberapa video di berbagai
Panduan Praktis (2003, dengan Robert Haynes aspek praktik konseling: (1) CD-ROM untuk
dan Patrice Moulton) Konseling Integratif (2005, dengan Robert Haynes);
(2) Etika dalam Tindakan: CD-ROM (2003, dengan Marianne
Jerry adalah rekan penulis, dengan putrinya, Cindy Corey Schneider Corey dan Robert Haynes); (3) The
dan Heidi Jo Corey, dari orientasi ke perguruan tinggi Evolusi Kelompok: Video dan Buku Kerja Siswa
buku berjudul Living and Learning (1997), pub- (2000, dengan Marianne Schneider Corey dan Robert
dipancing oleh Wadsworth. Dia juga penulis bersama (dengan Haynes), (4) Grup dalam Aksi: DVD dan Buku Kerja
Barbara Herlihy) dari Masalah Batas dalam Konseling: (2006, dengan Marianne Schneider Corey dan Robert
Berbagai Peran dan Tanggung Jawab, Edisi Kedua Haynes) dan (5) DVD / Program Online, Teori di
(2006) dan Casebook Standar Etika ACA , Keenam Praktek: Kasus Stan (2009). Semua siswa ini
Edition (2006), keduanya diterbitkan oleh Amerika video penyok, CD-ROM, dan program DVD
Asosiasi Konseling. tersedia melalui Brooks / Cole.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 2/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 5

Halaman ini sengaja dikosongkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 3/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 6

EDISI DELAPAN

k
Teori dan Praktek
Konseling
dan Psikoterapi
Gerald Corey
Universitas Negeri California, Fullerton
Diplomate dalam Psikologi Konseling
American Board of Professional Psychology

AUSTRALIA • BRASIL • KANADA • MEKSIKO • SINGAPURA • SPANYOL


UNITED KINGDOM • AMERIKA SERIKAT

Halaman 7

Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi, Edisi Kedelapan


Gerald Corey

Editor Akuisisi Senior: Marquita Flemming Pembeli Cetak: Judy Inouye


Asisten Editor: Christina Ganim Editor Izin: Deanna Ettinger
Asisten Editorial: Ashley Cronin Layanan Produksi: Pengaturan Huruf Internasional

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 4/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Manajer Proyek Teknologi: Andrew Keay dan Komposisi
Manajer Pemasaran: Karin Sandberg Perancang Teks: Lisa Henry
Manajer Komunikasi Pemasaran: Peneliti Foto: Susan Van Etten
Shemika Britt Salin Editor: Kay Mikel
Manajer Proyek, Produksi Editorial: Desainer Penutup: Lisa Henry
Rita Jaramillo Gambar Sampul: Jack Hollingsworth / Getty Images
Direktur Kreatif: Rob Hugel Kompositor: Pengaturan Huruf Internasional
Direktur Seni: Vernon Boes dan Komposisi

© 2009, 2005 Thomson Brooks / Cole, bagian dari ExamView ® dan ExamView Pro ® terdaftar
The Thomson Corporation. Thomson, sang Bintang merek dagang dari FSCreations, Inc. Windows adalah a
logo, dan Brooks / Cole adalah merek dagang yang digunakan merek dagang terdaftar dari Microsoft Corpora-
di sini di bawah lisensi. tion yang digunakan di sini di bawah lisensi. Macintosh dan
Power Macintosh adalah merek dagang terdaftar dari
SELURUH HAK CIPTA. Tidak ada bagian dari pekerjaan ini
Apple Computer, Inc. Digunakan di sini berdasarkan lisensi.
Dimiliki oleh hak cipta di sini dapat direproduksi
atau digunakan dalam bentuk apa pun atau dengan cara apa pun — grafik,
Pendidikan Tinggi Thomson
elektronik, atau mekanik, termasuk fotokopi,
10 Davis Drive
merekam, merekam, distribusi web, informasi
Belmont, CA 94002-3098
sistem penyimpanan dan pengambilan, atau yang lainnya
Amerika Serikat
cara - tanpa izin tertulis dari
penerbit. Perpustakaan Kontrol Kongres
Nomor: 2007905316
Dicetak di Amerika Serikat
1 2 3 4 5 6 7 11 10 09 08 Edisi Pelajar:
ISBN-13: 978-0-495-10208-3
Untuk informasi lebih lanjut tentang produk kami, ISBN-10: 0-495-10208-3
hubungi kami di:

Thomson Learning Academic Resource Center


1-800-423-0563

Untuk izin menggunakan materi dari teks ini atau


produk, kirimkan permintaan secara online di
http://www.thomsonrights.com.
Ada pertanyaan tambahan tentang izin
dapat dikirimkan melalui email ke
thomsonrights@thomson.com.

Halaman 8

Kepada Dr. Albert Ellis, pelopor terapi perilaku kognitif, yang


menantang kami untuk memikirkan kembali tempat berpikir dalam psikoterapi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 5/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 9

Halaman ini sengaja dikosongkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 6/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 10

ISI

PREFACE xv

BAGIAN SATU
Masalah Dasar dalam Praktek Konseling 1
1 Pendahuluan dan Gambaran Umum 3
Pendahuluan 4
Where I Stand 5
Saran untuk Menggunakan Buku 7
Tinjauan Umum Bab Teori 8
Pengantar Kasus Stan 11

2 Konselor: Orang dan Profesional 16


Pengantar 17
Konselor sebagai Orang Terapi 17
Terapi Pribadi untuk Konselor 19
Nilai-Nilai Konselor dan Proses Terapi 22
Menjadi Konselor Multikultural yang Efektif 24
Masalah yang Dihadapi oleh Ahli Terapi Awal 29
Ringkasan 35

3 Masalah Etis dalam Praktek Konseling 36


Pendahuluan 37
Menempatkan Kebutuhan Klien Sebelum Kebutuhan Anda 37
Pengambilan Keputusan yang Etis 38
Hak Persetujuan Diinformasikan 40

- ix -

Halaman 11

x Isi

Dimensi Kerahasiaan 41
Masalah Etis dalam Perspektif Multikultural 42
Masalah Etis dalam Proses Penilaian 44
Nilai Praktek Berbasis Bukti 47
Hubungan Ganda dan Berganda dalam Praktek Konseling 48
Ringkasan 51
Ke Mana Pergi Dari Sini 51
Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan untuk Bagian 1 52
Referensi dan Bacaan yang Disarankan untuk Bagian 1 53

BAGIAN KEDUA
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 7/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Teori dan Teknik Konseling 57


4 Terapi Psikoanalitik 59
Pendahuluan 60
Konsep Utama 61
Proses Terapi 69
Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 74
Perspektif Jung tentang Pengembangan Kepribadian 79
Tren Kontemporer: Teori Objek-Hubungan, Psikologi Mandiri,
dan Psikoanalisis Relasional 80
Terapi Psikoanalisis Dari Perspektif Multikultural 86
Ringkasan dan Evaluasi 87
Terapi Psikoanalisis Diterapkan pada Kasus Stan 88
Ke Mana Pergi Dari Sini 93
Bacaan Tambahan yang Disarankan 93
Referensi dan Bacaan yang Disarankan 94

5 Terapi Adlerian 96
Pendahuluan 97
Konsep-Konsep Utama 98
Proses Terapi 104
Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 108
Terapi Adlerian Dari Perspektif Multikultural 118
Ringkasan dan Evaluasi 121
Terapi Adlerian Diterapkan pada Kasus Stan 122
Ke Mana Pergi Dari Sini 126

Halaman 12

Isi xi

Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 127


Referensi dan Bacaan yang Disarankan 128

6 Terapi Eksistensial 131


Pendahuluan 132
Konsep-Konsep Utama 139
Proses Terapi 148
Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 151
Terapi Eksistensial Dari Perspektif Multikultural 154
Ringkasan dan Evaluasi 155
Terapi Eksistensial Diterapkan pada Kasus Stan 156
Ke Mana Pergi Dari Sini 159
Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 160
Referensi dan Bacaan yang Disarankan 161

7 Terapi Orang-Berpusat 164


Pendahuluan 165
Konsep Kunci 169
Proses Terapi 170
Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 176
Terapi Seni Ekspresif Berpusat pada Orang 180
Terapi Berpusat pada Orang Dari Perspektif Multikultural 183
Terapi Orang-Berpusat Diterapkan pada Kasus Stan 186
Ringkasan dan Evaluasi 187
Ke Mana Pergi Dari Sini 191
Bacaan Tambahan yang Disarankan 193
Referensi dan Bacaan yang Disarankan 194

8 Terapi Gestalt 197


https://translate.googleusercontent.com/translate_f 8/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Pengantar 198
Konsep Kunci 200
Proses Terapi 206
Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 211
Terapi Gestalt Dari Perspektif Multikultural 221
Terapi Gestalt Diterapkan pada Kasus Stan 222
Ringkasan dan Evaluasi 224
Ke Mana Pergi Dari Sini 227
Bacaan Tambahan yang Disarankan 229
Referensi dan Bacaan yang Disarankan 229

Halaman 13

xii Isi

9 Terapi Perilaku 232


Pendahuluan 234
Konsep Kunci 237
Proses Terapi 238
Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 241
Terapi Perilaku Dari Perspektif Multikultural 259
Terapi Perilaku Diterapkan pada Kasus Stan 261
Ringkasan dan Evaluasi 262
Ke Mana Pergi Dari Sini 266
Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 267
Referensi dan Bacaan yang Disarankan 267

10 Terapi Perilaku Kognitif 272


Pengantar 273
Terapi Perilaku Emosional Rasional Albert Ellis 275
Konsep Kunci 276
Proses Terapi 279
Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 281
Terapi Kognitif Aaron Beck 287
Modifikasi Perilaku Kognitif Donald Meichenbaum 296
Terapi Perilaku Kognitif Dari Perspektif Multikultural 300
Terapi Perilaku Kognitif Diterapkan pada Kasus Stan 302
Ringkasan dan Evaluasi 304
Ke Mana Pergi Dari Sini 309
Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 310
Referensi dan Bacaan yang Disarankan 311

11 Terapi Realitas 315


Pendahuluan 316
Konsep Kunci 317
Proses Terapi 321
Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 323
Terapi Realitas Dari Perspektif Multikultural 330
Terapi Realitas Diterapkan pada Kasus Stan 332
Ringkasan dan Evaluasi 334
Ke Mana Pergi Dari Sini 336

Halaman 14

Isi xiii

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 9/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 337
Referensi dan Bacaan yang Disarankan 337

12 Terapi Feminis 339


Pengantar 341
Konsep Kunci 345
Proses Terapi 349
Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 352
Terapi Feminis Dari Perspektif Multikultural 358
Terapi Feminis Diterapkan untuk Kasus Stan 360
Ringkasan dan Evaluasi 362
Ke Mana Pergi Dari Sini 366
Bacaan Pelengkap yang Disarankan 368
Referensi dan Bacaan yang Disarankan 369

13 Pendekatan Postmodern 373


Pengantar Konstruksi Sosial 375
Terapi Singkat Berfokus pada Solusi 377
Terapi Naratif 387
Pendekatan Postmodern Dari Perspektif Multikultural 397
Pendekatan Postmodern Diterapkan pada Kasus Stan 398
Ringkasan dan Evaluasi 400
Ke Mana Pergi Dari Sini 403
Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 405
Referensi dan Bacaan yang Disarankan 406

14 Terapi Sistem Keluarga 409


Pendahuluan 411
Perkembangan Terapi Sistem Keluarga 414
Delapan Lensa dalam Terapi Sistem Keluarga 417
Proses Multilensed Terapi Keluarga 428
Terapi Sistem Keluarga Dari Perspektif Multikultural 433
Terapi Sistem Keluarga yang Diterapkan pada Kasus Stan 435
Ringkasan dan Evaluasi 438
Ke Mana Pergi Dari Sini 440
Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 441
Referensi dan Bacaan yang Disarankan 442

Halaman 15

xiv Isi

BAGIAN KETIGA
Integrasi dan Aplikasi 445
15 Suatu Perspektif Integratif 447
Pendahuluan 448
Gerakan Menuju Integrasi Psikoterapi 448
Masalah Terkait dengan Proses Terapi 459
Tempat Teknik dan Evaluasi dalam Konseling 465
Ringkasan 478
Ke Mana Pergi Dari Sini 479
Bacaan Tambahan yang Disarankan 479
Referensi dan Bacaan yang Disarankan 480

16 Ilustrasi Kasus: Suatu Pendekatan Integratif

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 10/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Bekerja dengan Stan 483


Stan Konseling: Integrasi Terapi 484
Komentar Penutup 501

INDEKS PENULIS 503


INDEKS SUBYEK 507

Halaman 16

KATA PENGANTAR

k Buku ini dimaksudkan untuk kursus konseling untuk sarjana dan


mahasiswa pascasarjana dalam psikologi, pendidikan konselor, layanan manusia,
dan profesi kesehatan mental. Ini survei konsep utama dan
praktik sistem terapi kontemporer dan membahas beberapa eti
masalah kal dan profesional dalam praktik konseling. Buku ini bertujuan untuk mengajar
siswa untuk memilih dengan bijak dari berbagai teori dan teknik dan mulai
mengembangkan gaya konseling pribadi.
Saya telah menemukan bahwa siswa menghargai gambaran dari tantangan yang berbeda.
pendekatan kepengurusan konseling dan psikoterapi. Mereka juga konsisten mengatakan
bahwa kursus pertama dalam konseling lebih berarti bagi mereka ketika berurusan dengan mereka
sendiri. Oleh karena itu, saya menekankan aplikasi praktis dari materi dan
refleksi keberanian. Menggunakan buku ini bisa bersifat pribadi dan akademis
pengalaman belajar.
Dalam edisi kedelapan baru ini, segala upaya telah dilakukan untuk mempertahankan jurusan
kualitas yang siswa dan profesor telah temukan bermanfaat dalam edi- sebelumnya
tions: ikhtisar ringkas dari konsep-konsep kunci dari masing-masing teori dan dampaknya
permohonan untuk latihan, gaya langsung dan pribadi, dan buku
ruang lingkup komprehensif. Perawatan telah diambil untuk mempresentasikan teori dalam suatu
pendeta dan cara yang adil. Saya telah berusaha menjadi sederhana, jelas, dan ringkas. Karena
banyak siswa menginginkan saran untuk bacaan tambahan saat mereka mempelajari masing-masing
pendekatan terapi, saya telah memasukkan daftar bacaan di akhir setiap bab.
Edisi ini memperbarui materi dan memperbaiki diskusi yang ada. Bagian 1
berurusan dengan masalah yang mendasar untuk praktik konseling dan psikoterapi.
Bab 1 menempatkan buku ke dalam perspektif, kemudian siswa diperkenalkan pada

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 11/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
konselor — sebagai
mengadakan diskusipribadi dan profesional
baru tentang penelitian— dalamperan
tentang Bab 2.konselor
Bab ini membahas
sebagai pribadi dan
hubungan terapeutik. Peningkatan cakupan telah diberikan pada topik
terapi pribadi untuk konselor dan karakteristik konselor yang efektif.
Bab 3 memperkenalkan siswa pada beberapa masalah etika utama dalam praktik konseling,
dan semua topik dalam bab ini telah diperbarui. Cakupan diperluas telah

- xv -

Halaman 17

xvi Kata pengantar

telah diberikan untuk masalah etika dalam penilaian dan diagnosis dan dimensi etika
dalam konseling multikultural. Ada bagian baru tentang praktik berbasis bukti
dan kecenderungan akuntabilitas dalam praktik konseling. Kedua sisi
kontroversi seputar praktik berbasis bukti disorot.
Bagian 2 dikhususkan untuk pertimbangan 11 teori konseling. Masing-masing
bab teori mengikuti pola organisasi yang umum, dan siswa dapat dengan mudah
membandingkan dan membedakan berbagai model. Pola ini termasuk topik inti seperti itu
sebagai konsep kunci, proses terapeutik, teknik dan prosedur terapi,
perspektif multikultural, teori diterapkan pada kasus Stan, dan ringkasan dan
evaluasi. Dalam edisi kedelapan ini, sebagian besar bab dalam Bagian 2 sebagian besar telah
ditulis ulang untuk mencerminkan tren terkini. Revisi didasarkan pada rekomendasi
ahli dalam setiap teori, yang semuanya tercantum di bagian Ucapan Terima Kasih.
Baik pengulas ahli maupun umum memberikan saran untuk menambah dan menghapus
bahan untuk edisi ini. Perhatian diberikan pada tren saat ini dan perkembangan terkini
opments dalam praktik setiap pendekatan teoritis.
Baru pada bab teori di Bagian 2 adalah bagian tentang penerapan
konsep dan teknik masing-masing model untuk praktik konseling kelompok.
Masing-masing dari 11 bab teori merangkum poin-poin utama dan mengevaluasi konsep
penghargaan, kekuatan, keterbatasan, dan penerapan teori-teori ini. Khusus
perhatian diberikan untuk mengevaluasi setiap teori dari perspektif multikultural
juga, dengan komentar tentang kekuatan dan kekurangan teori
dalam bekerja dengan populasi klien yang beragam. Organisasi yang konsisten dari
bagian ringkasan dan evaluasi memudahkan pembandingan teori. Siswa
diberikan rekomendasi mengenai di mana mencari pelatihan lebih lanjut untuk semua
dari pendekatan. Daftar saran dan penjelasan bacaan beranotasi yang diperbarui
referensi aktif pada akhir bab-bab ini ditawarkan untuk merangsang siswa untuk
memperluas materi dan memperluas pembelajaran mereka melalui bacaan lebih lanjut.
Di Bagian 3 pembaca dibantu untuk menyatukan konsep-konsep dalam makna
jalan melalui diskusi tentang perspektif integratif dan pertimbangan
studi kasus. Bab 15 (“An Integrative Perspective”) menyatukan tema
dari semua 11 orientasi teoritis. Bab ini telah banyak direvisi
dalam beberapa cara ini: materi baru tentang gerakan menuju psikoterapi
integrasi; perluasan jangkauan berbagai rute menuju integrasi; pasangan baru-
rial pada penelitian yang menunjukkan pentingnya hubungan terapeutik;
diskusi lebih lanjut tentang peran sentral klien dalam menentukan hasil terapi
datang; kasus untuk bukti berbasis praktik daripada praktik berbasis bukti
Tice; dan memperluas dan memperbarui cakupan kesimpulan dari penelitian
literatur tentang efektivitas terapi. Bab 15 mengembangkan gagasan itu
pendekatan integratif untuk praktik konseling sesuai dengan pertemuan
kebutuhan populasi klien yang beragam dalam berbagai pengaturan. Banyak ta-
bles dan materi pengintegrasian lainnya membantu siswa membandingkan dan membedakan 11
pendekatan.
"Kasus Stan" telah disimpan di Bab 16 untuk membantu pembaca melihat
penerapan berbagai teknik pada berbagai tahap dalam program konseling
cess dengan klien yang sama. Namun, bab ini telah dipersingkat mempertimbangkan-
cakap. Bab yang disederhanakan ini menggambarkan pendekatan integratif yang menarik
dari semua terapi dan menerapkan model berpikir, merasakan, dan berperilaku di

Halaman 18

Kata Pengantar xvii

konseling Stan. Bab ini menawarkan ulasan tentang berbagai teori yang diterapkan
untuk contoh kasus tunggal yang memungkinkan untuk perbandingan antara pendekatan.
Yang baru dalam edisi ini adalah program daring dan DVD ( Teori dalam Praktek: Kasus
Stan ) di mana saya menunjukkan bagaimana saya bekerja dengan Stan dari masing-masing dari berbagai pendekatan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 12/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
tercakup dalamyang
teknik terpilih buku ini. Untuk
dirancang masing-masing
untuk dari 13setiap
menggambarkan sesi dalam program
teori dalam ini, sayaInteraksi
tindakan. terapkanini
beberapa
Program ini dibangun di atas bagian dalam setiap bab yang menggambarkan berbagai
teknik dan pendekatan yang diterapkan pada Stan.
Teks ini dapat digunakan dengan cara yang fleksibel. Beberapa instruktur akan mengikuti saya
urutan bab. Yang lain akan lebih suka memulai dengan bab-bab teori
(Bagian 2) dan kemudian berurusan dengan karakteristik pribadi siswa dan ethi-
masalah kal. Topik dapat dicakup dalam urutan apa pun yang paling masuk akal.
Pembaca ditawari beberapa saran untuk menggunakan buku ini di Bab 1.
Dalam edisi ini saya telah melakukan segala upaya untuk memasukkan aspek-aspek itu
telah bekerja paling baik dalam kursus teori konseling dan praktik yang saya rencanakan
mengajar larly. Untuk membantu pembaca menerapkan teori dalam praktik, saya juga telah merevisi
Buku Pedoman Siswa, yang dirancang untuk pekerjaan pengalaman. The Student Pedoman
untuk Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi masih mengandung open-ended
pertanyaan dan kasus, latihan terstruktur, inventaris mandiri, dan beragam akses
kegiatan yang dapat dilakukan baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Edisi kedelapan fitur
membangun tinjauan terstruktur, serta glosarium, untuk masing - masing teori dan
kuis bab untuk menilai tingkat penguasaan siswa konsep dasar.
Pendekatan Kasus yang baru direvisi dan diperbesar untuk Konseling dan Psikoterapi
apy (Edisi Ketujuh) menampilkan 26 pakar yang menangani kasus Ruth dari
masing-masing dari 11 pendekatan terapi. Casebook dapat melengkapi ini
buku atau berdiri sendiri. Bab tambahan yang mencakup analisis transaksional adalah
tersedia di WebTutor.® Materi ini disediakan dalam format yang sama dengan
11 bab teori dalam buku ini dan termasuk latihan pengalaman yang bisa dilakukan
diselesaikan secara individu atau dalam kelompok kecil.
Menemani teks edisi ke delapan dan Buku Pedoman Siswa ini adalah a
CD-ROM untuk Konseling Integratif , di mana saya menunjukkan aplikasi integratif
maju dalam konseling Ruth (karakter utama dalam casebook). Itu mengandung
kuliah singkat tentang cara saya menggambar dari konsep dan teknik utama dari 11
teori yang disajikan dalam buku ini. CD-ROM ini telah dikembangkan untuk siswa
membeli dan menggunakan sebagai program belajar mandiri, dan itu membuat paket pembelajaran yang ideal
usia yang dapat digunakan bersamaan dengan teks ini dan Buku Pedoman Siswa. Itu
Seni Konseling Integratif (Edisi Kedua), yang memperluas materi dalam bahasa Indonesia
Bab 15 dari buku teks, juga melengkapi buku ini.
Beberapa profesor telah menemukan buku teks dan Buku Pedoman Siswa
sahabat ideal dan teks realistis untuk satu kursus. Orang lain suka menggunakan
buku teks dan casbook sebagai sahabat. Dengan revisi ini sekarang mungkin
untuk memiliki paket belajar lengkap empat buku, bersama dengan CD-ROM untuk
Konseling Integratif. The Case Pendekatan Konseling dan Psikoterapi dan The
Seni Konseling Integratif juga dapat digunakan dalam praktik manajemen kasus,
dalam kursus kerja lapangan, atau dalam kursus teknik konseling.
Juga tersedia Manual Sumberdaya Instruktur yang telah direvisi dan diperbarui
Tes Bank, yang mencakup saran untuk mengajar kursus, kegiatan kelas untuk

Halaman 19

xviii Kata pengantar

merangsang minat, master transparansi untuk semua bab, dan berbagai tes
pertanyaan dan ujian akhir. Manual instruktur ini sekarang disesuaikan
paket pembelajaran berikut: Teori dan Praktek Konseling dan Psikologi
terapi, Manual Mahasiswa untuk Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi,
Pendekatan Kasus pada Konseling dan Psikoterapi, The Art of Integrative Counsel-
ing , CD-ROM untuk Integrative Counseling , dan program online / DVD yang berjudul
Teori dalam Praktek: Kasus Stan.

Ucapan Terima Kasih


Saran yang saya terima dari banyak pembaca edisi sebelumnya yang mengambil
waktu untuk menyelesaikan survei di akhir buku ini sangat membantu.
Banyak orang lain telah menyumbangkan ide-ide yang telah menemukan jalan ke dalamnya
edisi kedelapan. Saya terutama menghargai waktu dan upaya naskah
pengulas, yang menawarkan kritik konstruktif dan komentar mendukung,
serta para profesor yang telah menggunakan buku ini dan memberi saya
umpan balik yang paling berguna dalam revisi ini. Mereka yang mengulas
naskah lengkap edisi kedelapan adalah:

Caroline Bailey, Universitas Negeri California di Fullerton


Michelle Flaum Bowman, Universitas Dayton
Kent Butler, Universitas Missouri-St. Louis
Patrick Callanan, Universitas Negeri California di Fullerton
Kristi Kanel, Universitas Negeri California di Fullerton
Kellie Kirksey, Universitas Malone

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 13/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Marilyn Montgomery, Universitas Internasional Florida
Patrice Moulton, Universitas Negeri Northwestern
Allen Weber, Universitas St. Bonaventure
Marsha Wiggins, Universitas Colorado di Denver
John Winslade, Universitas Negeri California di San Bernardino

Saya berterima kasih kepada empat pengulas siswa dari seluruh naskah yang mempromosikan
memberikan komentar dan saran yang mendalam, semuanya dalam program sarjana
uate program layanan manusia di California State University, Fullerton. Ini
siswa adalah Joyce Akharkhavari, Susan Cunningham, Kylie Nguyen, dan Julie
Tomlinson.
Terima kasih khusus disampaikan kepada pengulas bab, yang menyediakan
kritik sultation dan rinci. Komentar mereka yang berwawasan dan berharga
umumnya dimasukkan ke dalam edisi ini:

• Bab 2 (Penasihat sebagai Pribadi dan Profesional): John Norcross,


Universitas Scranton.
• Bab 4 (Terapi Psikoanalisis): William Blau, Gunung Copper
Perguruan Tinggi, Joshua Tree, California; dan J. Michael Russell dari Negara Bagian California
Universitas, Fullerton
• Bab 5 (Terapi Adlerian): James Bitter, Negara Bagian Tennessee Timur
Universitas; dan Jon Carlson, Universitas Negeri Gubernur.

Halaman 20

Pendahuluan xix

• Bab 6 (Terapi Eksistensial): Emmy van Deurzen, New School of


Psikoterapi dan Konseling, London, Inggris, dan University of London
Sheffield; dan J. Michael Russell dari California State University, Fullerton
• Bab 7 (Terapi Berpusat pada Orang): Natalie Rogers, Berpusat pada Orang
Associate Seni Ekspresif, Cotati, California
• Bab 8 (Terapi Gestalt): Mark Fairfield, Gestalt Therapy Institute of
Los Angeles; dan Ansel Woldt, Universitas Negeri Kent
• Bab 9 (Terapi Perilaku): Sherry Cormier, Virginia Barat University-
sity; Frank M. Dattilio, Sekolah Kedokteran Harvard dan Universitas
Sekolah Kedokteran Pennsylvania; Arnold A. Lazarus, Universitas Rutgers;
dan Raymond G. Miltenberger, Universitas Negeri Dakota Utara
• Bab 10 (Terapi Perilaku Kognitif): Sherry Cormier, Virginia Barat
Universitas; Frank M. Dattilio, Sekolah Kedokteran Harvard dan Universitas
dari Sekolah Kedokteran Pennsylvania; dan Albert Ellis, pendiri REBT
• Bab 11 (Terapi Realitas): Robert Wubbolding, Pusat Realitas
Terapi, Cincinnati, Ohio
• Bab 12 (Terapi Feminis): James Bitter, Negara Bagian Tennessee Timur
Universitas; Carolyn Zerbe Enns, Cornell College; Patricia Robertson, East
Universitas Negeri Tennessee; dan Susan Seem, SUNY – Brockport; Barbara
Herlihy dan saya ikut menulis Bab 12
• Bab 13 (Pendekatan Postmodern): Bob Bertolino, Universitas St. Louis;
Scott Miller, Institut untuk Studi Perubahan Terapi, Chicago; dan
John Winslade, Universitas Negeri California, San Bernardino
• Bab 14 (Terapi Sistem Keluarga): Jon Carlson, Gubernur Negara Bagian
Universitas; James Bitter dan saya ikut menulis Bab 14
• Bab 15 (Pendekatan Integratif): John Norcross, University of
Scranton
• Bab 16 (Ilustrasi Kasus: Suatu Pendekatan Integratif untuk Bekerja dengan
Stan): Jamie Bludworth, lulusan baru dari program doktoral di
Universitas Negeri Arizona

Buku ini adalah hasil dari upaya tim, yang mencakup talenta gabungan
dari beberapa orang dalam keluarga Brooks / Cole. Saya menghargai kesempatan untuk bekerja
dengan sekelompok profesional yang berdedikasi dan berbakat dalam bisnis penerbitan.
Mereka termasuk Marquita Flemming, editor senior; Meaghan Banks dan Ashley
Cronin, asisten editorial, yang memfasilitasi proses peninjauan; Jennifer Walsh,
yang memberikan ringkasan survei e-mail yang luas tentang Teori dan Praktek
Konseling dan Psikoterapi ; Christina Ganim, yang mengerjakan semua dukungan
bahan pelengkap untuk edisi ini; Rita Jaramillo, Manajer Proyek Konten;
Ben Kolstad, yang mengoordinasikan produksi buku ini; dan Kay Mikel, sang
editor naskah edisi ini, yang bantuan editorialnya luar biasa menyimpan ini
ramah pembaca buku. Saya juga menghargai kerja Susan Cunningham dalam mempersiapkan
Indeks. Bakat, upaya, dedikasi, dan waktu ekstra mereka tentu memiliki kontribusi
digunakan untuk kualitas teks ini. Dengan bantuan profesional dari orang-orang ini,
tugas berkesinambungan untuk merevisi buku ini terus membawa lebih banyak kesenangan daripada rasa sakit.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 14/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
—GERALD COREY

Halaman 21

Halaman ini sengaja dikosongkan

Halaman 22

BAGIAN SATU

k
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 15/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Praktek
Masalah
Konseling
Dasar di
-1-
Pengantar dan Tinjauan 3
-2-
Konselor: Orang dan Profesional 16
-3-
Masalah Etis dalam Praktek Konseling 36

Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan untuk Bagian 1 52

Referensi dan Bacaan yang Disarankan untuk Bagian 1 53

-1-

Halaman 23

Halaman ini sengaja dikosongkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 16/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 24

BAB SATU

k
Pengantar dan Ikhtisar

k Pendahuluan k Pengantar Kasus Stan


Wawancara Intake dan Autobiografi Stan
k Di mana Aku Berdiri
Ikhtisar Beberapa Tema Utama dalam Kehidupan Stan
k Saran untuk Menggunakan Buku
k Tinjauan Umum Bab Teori

-3-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 17/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 25

4 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

pengantar
Siswa konseling dapat mulai mendapatkan gaya konseling yang disesuaikan dengan gaya mereka
kepribadian sendiri dengan membiasakan diri dengan pendekatan utama untuk
praktik terapi. Buku ini mensurvei 11 pendekatan untuk konseling dan psikologi.
chotherapy, mempresentasikan konsep dasar dari setiap pendekatan dan berdiskusi
fitur-fitur seperti proses terapeutik (termasuk tujuan), klien-terapis
hubungan, dan prosedur khusus yang digunakan dalam praktik konseling. Itu
informasi akan membantu Anda mengembangkan pandangan yang seimbang tentang ide-ide utama berbagai
teori, terapis, dan teknik praktis yang biasa digunakan oleh
konselor yang mematuhi berbagai pendekatan. Saya mendorong Anda untuk menyimpan
pikiran terbuka dan untuk secara serius mempertimbangkan kontribusi unik dan
keterbatasan khusus dari setiap sistem terapi yang disajikan pada Bagian 2.
Anda tidak mendapatkan pengetahuan dan pengalaman yang dibutuhkan untuk mensintesis berbagai
Kami pendekatan dengan hanya menyelesaikan kursus pengantar dalam konseling
teori. Proses ini akan memakan waktu bertahun-tahun belajar, pelatihan, dan praktis
pengalaman konseling. Namun demikian, saya merekomendasikan integrasi pribadi sebagai
kerangka kerja untuk pendidikan profesional konselor. Bahaya di saat ini-
Salah satu model yang harus diikuti oleh semua siswa adalah batasnya
efektivitas mereka dalam bekerja dengan beragam klien masa depan. Berharga
dimensi perilaku manusia dapat diabaikan jika konselor dibatasi
untuk satu teori.
Namun, campuran pendekatan yang tidak disiplin dapat menjadi alasan untuk kegagalan.
untuk mengembangkan alasan yang masuk akal untuk secara sistematis mengikuti konsep-konsep tertentu
dan teknik-teknik yang merupakan perluasan dari mereka. Sangat mudah untuk memilih
fragmen dari berbagai terapi karena mereka mendukung bias dan
konsepsi. Dengan mempelajari model-model yang disajikan dalam buku ini, Anda akan memiliki taruhan-
Bagaimana cara mengintegrasikan konsep dan teknik dari berbagai pendekatan
ketika mendefinisikan sintesis pribadi Anda dan kerangka kerja untuk konseling.
Setiap pendekatan terapi memiliki dimensi yang bermanfaat. Ini bukan masalah a
teori menjadi "benar" atau "salah," karena setiap teori menawarkan kontribusi unik
untuk memahami perilaku manusia dan memiliki implikasi unik untuk konseling
praktek. Menerima validitas satu model tidak selalu berarti menolak
ing model lain. Ada tempat yang jelas untuk pluralisme teoretis, terutama dalam a
masyarakat yang semakin beragam.
Meskipun saya menyarankan Anda tetap terbuka untuk menggabungkan beragam pendekatan
ke dalam sintesis pribadi Anda — atau pendekatan integratif untuk konseling
ing — biar saya ingatkan bahwa Anda bisa kewalahan dan bingung jika Anda
mencoba mempelajari semuanya sekaligus, terutama jika ini adalah kursus pengantar
dalam teori konseling. Sebuah case dapat dibuat untuk awalnya mendapatkan gambaran umum
dari orientasi teoritis utama, dan kemudian belajar pendekatan tertentu
dengan menjadi tenggelam dalam pendekatan itu untuk beberapa waktu, daripada secara dangkal
menangkap banyak pendekatan teoretis. Dalam Bab 15 saya membahas secara lebih mendalam
beberapa cara untuk mulai merancang pendekatan integratif untuk praktik konseling.
Untuk saat ini, cukup dikatakan dengan sukses mengintegrasikan konsep dan teknik
dari beragam model membutuhkan bertahun-tahun praktik reflektif dan banyak
membaca tentang berbagai teori.

Halaman 26

BAB SATU k Pendahuluan dan Ikhtisar 5

Dimana aku berdiri


Orientasi filosofis saya sangat dipengaruhi oleh pendekatan eksistensial.
Karena pendekatan ini tidak menentukan serangkaian teknik dan prosedur,
Saya menggambar teknik dari model terapi lain yang disajikan dalam ini
Book. Saya sangat suka menggunakan teknik bermain peran. Ketika orang mengaktifkan kembali
adegan dari kehidupan mereka, mereka cenderung menjadi lebih terlibat secara psikologis
daripada ketika mereka hanya melaporkan anekdot tentang diri mereka sendiri. Selain itu, banyak
teknik yang saya gunakan berasal dari terapi perilaku kognitif.
Saya menghargai penekanan psikoanalitik pada psikoseksual awal dan psikososial.
pengembangan keuangan. Masa lalu kita memainkan peran penting dalam membentuk pribadi kita saat ini.
ality dan perilaku. Saya menentang gagasan deterministik bahwa manusia adalah manusia
produk dari pengkondisian awal mereka dan, dengan demikian, adalah korban dari masa lalu mereka. aku percaya
bahwa eksplorasi masa lalu sering berguna, terutama pada tingkat bahwa
masa lalu terus mempengaruhi kesulitan emosi atau perilaku saat ini.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 18/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Saya menghargai fokus perilaku kognitif pada bagaimana pemikiran kita memengaruhi cara itu
kita merasakan dan berperilaku. Terapi ini juga menekankan perilaku saat ini. Sementara
berpikir dan merasakan adalah dimensi penting, itu bisa menjadi kesalahan untuk mengabaikan
phasize mereka dan tidak mengeksplorasi bagaimana perilaku klien. Apa yang dilakukan orang
sering memberi kita petunjuk yang baik tentang apa yang sebenarnya mereka inginkan. Saya juga suka penekanannya
tujuan spesifik dan mendorong klien untuk merumuskan tujuan konkret untuk tujuan mereka
sesi terapi sendiri dan dalam hidup. Kontrak antara klien dan terapis bisa
sangat bermanfaat. Saya sering menyarankan "pekerjaan rumah" spesifik atau
minta klien saya untuk menyusun tugas mereka sendiri, atau bersama-sama kita mengembangkan tujuan
dan tugas-tugas yang memandu proses terapi.
Lebih banyak pendekatan telah mengembangkan metode yang melibatkan kolaborasi
antara terapis dan klien, menjadikan upaya terapeutik sebagai tanggung jawab bersama
sibility. Hubungan kolaboratif ini, ditambah dengan cara mengajar klien
menggunakan apa yang mereka pelajari dalam terapi dalam kehidupan sehari-hari mereka, memberdayakan klien untuk mengambil
sikap aktif di dunia mereka. Meskipun saya menerima nilai peningkatan klien
wawasan dan kesadaran, saya menganggap penting bahwa mereka mempraktikkan dalam
kehidupan sehari-hari apa yang mereka pelajari dalam terapi.
Asumsi saya yang terkait adalah bahwa kita dapat melakukan peningkatan kebebasan untuk
ciptakan masa depan kita. Fokus pada penerimaan tanggung jawab pribadi ini tidak
menyiratkan bahwa kita dapat menjadi apa pun yang kita inginkan. Sosial, lingkungan, budaya,
dan realitas biologis seringkali membatasi kebebasan kita untuk memilih. Dapat
pilih harus dipertimbangkan dalam konteks sosial politik yang memberikan tekanan atau
menciptakan kendala; penindasan adalah kenyataan yang dapat membatasi kemampuan kita untuk memilih
masa depan kita. Kita juga dipengaruhi oleh lingkungan sosial kita, dan banyak dari kita
perilaku adalah produk pembelajaran dan pengondisian. Yang sedang berkata, saya percaya
peningkatan kesadaran akan kekuatan-kekuatan kontekstual ini memungkinkan kita untuk mengatasinya
realitas. Sangat penting untuk belajar bagaimana mengatasi kekuatan eksternal dan internal
yang membatasi keputusan dan perilaku kita.
Terapi feminis telah menyumbangkan kesadaran tentang bagaimana lingkungan
disions berkontribusi pada masalah perempuan dan laki-laki dan bagaimana peran gender
sosialisasi menyebabkan kurangnya kesetaraan gender. Terapi keluarga mengajarkan kita hal itu
tidak mungkin untuk memahami individu terlepas dari konteks

Halaman 27

6 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

sistem. Terapi keluarga dan terapi feminis didasarkan pada premis


bahwa untuk memahami individu adalah penting untuk mempertimbangkan
dimensi interpersonal dan konteks sosial budaya daripada fokus-
terutama pada domain intrapsikis. Demikian pendekatan yang komprehensif
konseling melampaui fokus pada dinamika dan alamat internal kita
realitas lingkungan yang memengaruhi kita.
Filosofi konseling saya tidak termasuk asumsi terapi
khusus untuk "sakit" dan ditujukan untuk "menyembuhkan" psikologis "penyakit."
Fokus pada psikopatologi sangat membatasi praktik terapeutik karena
karena itu menekankan defisit daripada kekuatan. Sebaliknya, saya setuju dengan
pendekatan modern (lihat Bab 13), yang didasarkan pada asumsi
bahwa orang memiliki sumber daya internal dan eksternal untuk memanfaatkan ketika
menyusun solusi untuk masalah mereka. Memang, terapis akan melihat individu
sangat berbeda jika mereka mengakui bahwa klien mereka memiliki kompetensi
daripada patologi.
Psikoterapi adalah proses keterlibatan antara dua orang, keduanya
siapa yang terikat untuk berubah melalui usaha terapi. Yang terbaik, ini
adalah proses kolaboratif yang melibatkan terapis dan klien dalam
membangun solusi untuk masalah. Sebagian besar dari berbagai teori yang dibahas
buku ini menekankan sifat kolaboratif dari praktik psikoterapi.
Terapis tidak dalam bisnis untuk mengubah klien, untuk memberi mereka iklan cepat
sebaliknya, atau untuk memecahkan masalah mereka untuk mereka. Sebaliknya, konselor memfasilitasi penyembuhan
melalui proses dialog yang tulus dengan klien mereka. Tipe orang a
terapis tetap merupakan faktor paling penting yang mempengaruhi klien dan promosi
perubahan. Jika praktisi memiliki pengetahuan luas, baik secara teoritis maupun praktis,
namun tidak memiliki kualitas manusia dari belas kasih, perhatian, itikad baik, kejujuran, kehadiran,
kenyataan, dan kepekaan, mereka lebih seperti teknisi. Menurut penilaian saya itu
yang berfungsi secara eksklusif sebagai teknisi tidak membuat perbedaan yang signifikan dalam
kehidupan klien mereka. Tampaknya penting bagi saya bahwa konselor mengeksplorasi mereka
memiliki nilai, sikap, dan keyakinan secara mendalam dan bahwa mereka bekerja untuk meningkatkan nilai mereka
kesadaran sendiri. Di sepanjang buku ini saya mendorong Anda untuk menemukan cara untuk
sekutu berhubungan dengan masing-masing terapi. Menerapkan materi ini untuk diri sendiri orang-
sekutu membawa Anda melampaui pemahaman akademis tentang teori.
Sebagai seorang konselor, Anda harus tetap terbuka untuk pertumbuhan Anda sendiri dan untuk mengatasi
masalah pribadi Anda jika klien Anda percaya pada Anda dan terapeutik

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 19/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
proses. Mengapa klien harus mencari bantuan Anda jika Anda adalah "produk jadi"? Di
singkatnya, cara paling ampuh bagi Anda untuk mengajar klien Anda adalah dengan perilaku
Anda memodelkan dan dengan cara Anda terhubung dengan mereka.
Sehubungan dengan menguasai teknik konseling dan menerapkannya
tepat dan efektif, adalah keyakinan saya bahwa Anda adalah milik Anda sendiri yang terbaik
teknik. Reaksi Anda terhadap klien Anda, termasuk membagikan bagaimana Anda dipengaruhi-
Dalam hubungan dengan mereka, berguna dalam menggerakkan proses terapeutik
sepanjang. Tidak mungkin memisahkan teknik yang Anda gunakan dari kepribadian Anda
dan hubungan yang Anda miliki dengan klien Anda.
Administrasi teknik kepada klien tanpa memperhatikan hubungan
variabel tidak efektif. Teknik tidak bisa menggantikan kerja keras yang dibutuhkan
untuk mengembangkan hubungan klien-terapis yang konstruktif. Meskipun kamu bisa belajar

Halaman 28

BAB SATU k Pendahuluan dan Ikhtisar 7

sikap dan keterampilan dan memperoleh pengetahuan tertentu tentang dinamika kepribadian
dan proses terapeutik, banyak terapi yang efektif adalah produk kesenian.
Konseling lebih dari sekadar menjadi teknisi yang terampil. Itu menyiratkan itu
Anda dapat membangun dan mempertahankan hubungan kerja yang baik dengan Anda
klien, bahwa Anda dapat menarik pengalaman dan reaksi Anda sendiri, dan bahwa Anda
dapat mengidentifikasi teknik yang sesuai dengan kebutuhan klien Anda.
Saya sarankan Anda mengalami berbagai macam teknik sendiri sebagai klien .
Membaca tentang teknik dalam buku adalah satu hal; sebenarnya mengalaminya dari
sudut pandang klien sangat berbeda. Jika Anda sudah berlatih relaksasi
latihan, misalnya, Anda akan memiliki perasaan yang jauh lebih baik untuk bagaimana
ter mereka dan akan tahu lebih banyak tentang apa yang harus dicari saat Anda bekerja dengan klien.
Jika Anda telah melakukan tugas pekerjaan rumah nyata sebagai bagian dari tugas Anda sendiri
program perubahan diri, Anda akan memiliki lebih banyak empati untuk klien Anda dan
masalah potensial mereka. Kecemasan Anda sendiri atas pengungkapan diri dan konfrontasi
kekhawatiran pribadi dapat menjadi titik penahan yang paling berguna saat Anda bekerja dengannya
kecemasan klien Anda. Keberanian yang Anda tunjukkan dalam terapi Anda akan membantu
Anda menghargai betapa pentingnya keberanian untuk klien Anda.
Karakteristik pribadi Anda adalah yang terpenting dalam menjadi seorang
konselor, tetapi tidak cukup hanya menjadi orang baik dengan niat baik
tions. Agar efektif, Anda juga harus memiliki pengalaman yang diawasi dalam konseling -
dan pengetahuan yang baik tentang teori dan teknik konseling. Lebih lanjut, itu
Sangat penting untuk memiliki dasar yang kuat dalam berbagai teori kepribadian dan belajar
bagaimana mereka terkait dengan teori konseling . Konsepsi Anda tentang orang tersebut
dan karakteristik individu klien Anda memengaruhi intervensi Anda
akan membuat. Perbedaan antara Anda dan klien Anda mungkin memerlukan modifikasi
aspek-aspek tertentu dari teori. Beberapa praktisi membuat kesalahan
mengandalkan satu jenis intervensi (suportif, konfrontatif, informasi)
memberi) untuk sebagian besar klien dengan siapa mereka bekerja. Pada kenyataannya, klien yang berbeda mungkin
merespons lebih baik satu jenis intervensi daripada yang lain. Bahkan selama
Tentu saja terapi individu, intervensi yang berbeda mungkin diperlukan di
waktu yang berbeda. Praktisi harus memperoleh basis luas teknologi konseling
niques yang cocok untuk klien individu daripada memaksa klien agar sesuai
salah satu bentuk intervensi.

Saran untuk Menggunakan Buku


Berikut adalah beberapa rekomendasi khusus tentang cara mendapatkan nilai penuh dari
buku ini. Nada pribadi buku mengundang Anda untuk menceritakan apa yang Anda baca -
untuk pengalaman Anda sendiri. Ketika Anda membaca Bab 2, “Konselor: Orang
dan Profesional, ”mulailah proses merefleksikan kebutuhan, motivasi,
nilai-nilai, dan pengalaman hidup. Pertimbangkan bagaimana kemungkinan Anda membawa orang tersebut
Anda menjadi pekerjaan profesional Anda. Anda akan berasimilasi jauh lebih banyak
pengetahuan tentang berbagai terapi jika Anda secara sadar berupaya menerapkannya
konsep dan teknik utama mereka untuk kehidupan pribadi Anda sendiri. Bab 2 membantu
Anda berpikir tentang bagaimana menggunakan diri Anda sebagai terapi tunggal terpenting Anda
instrumen, dan itu membahas sejumlah masalah etika yang signifikan dalam konseling-
praktek.

Halaman 29

8 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 20/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Sebelum Anda mempelajari setiap terapi secara mendalam di Bagian 2, saya sarankan Anda setidaknya
baca skim Bab 15, yang memberikan tinjauan komprehensif tentang
kecuali semua 11 teori yang disajikan dalam buku teks ini. Saya mencoba menunjukkan bagaimana sebuah
Grasi dari perspektif ini dapat membentuk dasar untuk menciptakan pribadi Anda sendiri
sintesis untuk konseling. Dalam mengembangkan perspektif integratif, itu penting
untuk berpikir secara holistik. Untuk memahami fungsi manusia, sangat penting untuk
menghitung untuk fisik, emosional, mental, sosial, budaya, politik, dan spiritual
dimensi al. Jika salah satu dari aspek pengalaman manusia ini diabaikan, sebuah teori
terbatas dalam menjelaskan bagaimana kita berpikir, merasakan, dan bertindak.
Untuk memberi Anda kerangka kerja yang konsisten untuk membandingkan dan membedakan
berbagai terapi, 11 bab teori berbagi format yang sama. Ini untuk-
mat mencakup beberapa catatan tentang sejarah pribadi pendiri atau kunci lain
angka; sketsa sejarah singkat yang menunjukkan bagaimana dan mengapa masing-masing teori dikembangkan
waktu itu terjadi; diskusi tentang konsep-konsep kunci pendekatan; gambaran umum dari
proses terapeutik, termasuk peran terapis dan pekerjaan klien; terapi
teknik dan prosedur tic; aplikasi teori dari multikultural
perspektif; penerapan teori pada kasus Stan; ringkasan dan evaluasi-
asi; saran tentang bagaimana melanjutkan pembelajaran Anda tentang setiap pendekatan; dan
saran untuk bacaan lebih lanjut.
Lihat Pendahuluan untuk deskripsi lengkap tentang sumber daya lain yang sesuai
sebagai paket dan pelengkap buku pelajaran ini, termasuk (1) Buku Pedoman Siswa untuk
Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi; (2) Teori dalam Praktek:
Case of Stan (program daring konseling Stan dari berbagai teori)
perspektif); dan (3) CD-ROM untuk Konseling Integratif .

Tinjauan Bab Teori


Saya telah memilih 11 pendekatan terapi untuk buku ini. Tabel 1.1 menyajikan
gambaran umum pendekatan-pendekatan ini, yang dieksplorasi secara mendalam di Bab 4
sampai 14. Saya telah mengelompokkan pendekatan ini ke dalam lima kategori umum.
Pertama adalah pendekatan psikodinamik. Terapi psikoanalitik didasarkan pada
pada wawasan, motivasi tidak sadar, dan rekonstruksi kepribadian. Itu
model psikoanalitik muncul pertama kali karena memiliki pengaruh besar pada semua
sistem psikoterapi formal lainnya. Beberapa model terapi adalah
sically ekstensi psikoanalisis, yang lain adalah modifikasi konsep analitik
dan prosedur, dan yang lainnya adalah posisi yang muncul sebagai reaksi terhadap
psikoanalisa. Banyak teori konseling dan psikoterapi telah dipinjam
dan prinsip dan teknik yang terintegrasi dari pendekatan psikoanalitik.
Terapi Adlerian berbeda dari teori psikoanalitik dalam banyak hal, tetapi itu
secara luas dapat dianggap sebagai perspektif analitik. Adlerians fokus pada mean-
ing, tujuan, perilaku yang disengaja, tindakan sadar, milik, dan interaksi sosial
Est. Meskipun teori Adlerian menjelaskan perilaku saat ini dengan mempelajari anak-anak.
kap pengalaman, itu tidak fokus pada dinamika bawah sadar.
Kategori kedua terdiri dari pengalaman dan berorientasi pada hubungan
terapi: pendekatan eksistensial, pendekatan yang berpusat pada orang, dan Gestalt
terapi. The Pendekatan eksistensial menekankan perhatian untuk apa artinya menjadi sepenuhnya
manusia. Ini menyarankan tema-tema tertentu yang merupakan bagian dari kondisi manusia, seperti

Halaman 30

BAB SATU k Pendahuluan dan Ikhtisar 9

TABEL 1.1 Tinjauan Umum Model Konseling Kontemporer

Terapi psikoanalitik Tokoh kunci: Sigmund Freud. Teori pengembangan kepribadian


ment, filosofi sifat manusia, dan metode psiko-
chotherapy yang berfokus pada faktor tidak sadar yang memotivasi
tingkah laku. Perhatian diberikan pada acara 6 tahun pertama di Indonesia
hidup sebagai penentu perkembangan kepribadian kemudian.

Terapi Adlerian Tokoh kunci: Alfred Adler. Mengikuti Adler, Rudolf Dreikurs adalah
dikreditkan dengan mempopulerkan pendekatan ini di Amerika Serikat.
Ini adalah model pertumbuhan yang menekankan tanggung jawab,
menciptakan takdir sendiri, dan menemukan makna dan tujuan
ciptakan kehidupan yang bertujuan. Konsep utama digunakan di sebagian besar lainnya
terapi saat ini.

Terapi eksistensial Tokoh kunci: Viktor Frankl, Rollo May, dan Irvin Yalom. Bereaksi
menentang kecenderungan memandang terapi sebagai sistem yang terdefinisi dengan baik
teknik, model ini menekankan membangun terapi pada dasarnya
kondisi eksistensi manusia, seperti pilihan, kebebasan dan
tanggung jawab untuk membentuk hidup seseorang, dan penentuan nasib sendiri. Itu fokus-
pada kualitas hubungan terapi orang ke orang.

Terapi yang berpusat pada orang Pendiri: Carl Rogers; Tokoh kunci: Natalie Rogers. Aplikasi ini

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 21/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
pendekatan dikembangkan selama 1940-an sebagai tidak bergerak
reaksi terhadap psikoanalisis. Berdasarkan pandangan subyektif
pengalaman manusia, itu menempatkan iman dan memberikan tanggung jawab
kepada klien dalam menangani masalah dan masalah.

Terapi Gestalt Pendiri: Fritz dan Laura Perls; Tokoh kunci: Miriam dan
Erving Polster. Terapi pengalaman menekankan kesadaran
dan integrasi, itu tumbuh sebagai reaksi terhadap terapi analitik. Saya t
mengintegrasikan fungsi tubuh dan pikiran.

Terapi perilaku Tokoh kunci: BF Skinner, Arnold Lazarus, dan Albert Bandura.
Pendekatan ini menerapkan prinsip-prinsip pembelajaran bagi
masalah masalah perilaku tertentu. Hasil tunduk pada
eksperimen terus menerus. Metode pendekatan ini adalah
selalu dalam proses penyempurnaan.

Terapi perilaku kognitif Tokoh-tokoh kunci: Albert Ellis membangun perilaku emosi yang rasional
terapi, model yang sangat didaktik, kognitif, berorientasi aksi
terapi yang menekankan peran sistem berpikir dan keyakinan
sebagai akar masalah pribadi. AT Beck mendirikan kognitif
terapi, yang memberikan peran utama untuk berpikir karena memengaruhi
tingkah laku.

Terapi realitas Pendiri: William Glasser. Tokoh kunci: Robert Wubbolding. Ini
pendekatan jangka pendek didasarkan pada teori pilihan dan fokus pada
klien memikul tanggung jawab di masa sekarang. Melalui
proses terapi, klien dapat belajar lebih efektif
cara untuk memenuhi kebutuhannya.

Terapi feminis Pendekatan ini tumbuh dari upaya banyak wanita, beberapa
di antaranya adalah Jean Baker Miller, Carolyn Zerbe Enns, Oliva
(lanjutan)

Halaman 31

10 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

TABEL 1.1 Gambaran Umum Model Konseling Kontemporer (lanjutan)

Espin, dan Laura Brown. Konsep sentral adalah perhatian


penindasan psikologis wanita. Berfokus pada
kendala yang dipaksakan oleh status sosial politik yang
wanita telah terdegradasi, pendekatan ini mengeksplorasi wanita
pengembangan identitas, konsep diri, tujuan dan aspirasi, dan
kesejahteraan emosional.

Pendekatan postmodern Sejumlah tokoh kunci terkait dengan pengembangan


berbagai pendekatan terapi ini. Steve de Shazer dan Insoo
Kim Berg adalah salah satu pendiri terapi singkat yang berfokus pada solusi.
Michael White dan David Epston adalah tokoh utama
diobati dengan terapi naratif. Konstruksi sosial, solusi-
terapi singkat terfokus, dan terapi naratif semua menganggap itu
tidak ada kebenaran tunggal; melainkan, diyakini bahwa realitas adalah
secara resmi dibangun melalui interaksi manusia. Pendekatan ini-
Saya berpendapat bahwa klien adalah seorang ahli dalam kehidupannya sendiri .

Terapi sistem keluarga Sejumlah tokoh penting telah menjadi pelopor keluarga.
pendekatan sistem ily, termasuk Alfred Adler, Murray Bowen,
Virginia Satir, Carl Whitaker, Salvador Minuchin, Jay Haley,
dan Cloé Madanes. Pendekatan sistemik ini didasarkan pada
anggapan bahwa kunci untuk mengubah individu adalah pemahaman-
dan bekerja bersama keluarga .

sebagai kebebasan dan tanggung jawab, kegelisahan, rasa bersalah, kesadaran menjadi terbatas, menciptakan
makna di dunia, dan membentuk masa depan seseorang dengan membuat pilihan aktif. Ini
pendekatan bukanlah sekolah terapi terpadu dengan teori yang jelas dan sistem-
seperangkat teknik atic. Sebaliknya, itu adalah filosofi konseling yang menekankan
metode yang berbeda untuk memahami dunia subjektif seseorang. Itu
pendekatan orang-berpusat, yang berakar pada filosofi humanistik, tempat
penekanan pada sikap dasar terapis. Itu mempertahankan bahwa kualitas
hubungan klien-terapis adalah penentu utama dari hasil
dari proses terapeutik. Secara filosofis, pendekatan ini mengasumsikan bahwa klien
memiliki kapasitas untuk pengarahan diri sendiri tanpa intervensi dan arahan aktif
pada bagian terapis. Pendekatan pengalaman lain adalah terapi Gestalt, yang
menawarkan serangkaian eksperimen untuk membantu klien mendapatkan kesadaran tentang apa itu mereka
mengalami di sini dan sekarang — yaitu, sekarang. Berbeda dengan orang-
terapis terpusat, terapis Gestalt cenderung mengambil peran aktif, namun mereka mengikuti
rendah lead yang disediakan oleh klien mereka.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 22/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Ketiga adalah terapi tindakan, yang meliputi terapi realitas, terapi perilaku
apy, terapi perilaku emotif rasional, dan terapi kognitif. Terapi realitas
berfokus pada perilaku klien saat ini dan menekankan pengembangan rencana yang jelas untuk yang baru
perilaku. Seperti terapi realitas, terapi perilaku memberi prioritas pada melakukan dan
tentang mengambil langkah-langkah untuk membuat perubahan konkret. Kecenderungan saat ini dalam terapi perilaku
adalah menuju peningkatan perhatian pada faktor-faktor kognitif sebagai
terminal perilaku. Terapi perilaku emotif rasional dan terapi kognitif
menyoroti perlunya belajar bagaimana menantang keyakinan yang disfungsional dan

Halaman 32

BAB SATU k Pendahuluan dan Tinjauan Umum 11

pemikiran otomatis yang mengarah pada masalah perilaku. Perilaku kognitif ini
pendekatan moral digunakan untuk membantu orang memodifikasi kesalahan mereka dan merugikan diri sendiri
asumsi dan untuk mengembangkan pola akting baru.
Pendekatan umum keempat adalah perspektif sistem, di mana feminis
terapi dan terapi keluarga adalah bagian. Orientasi sistem menekankan pada
pentingnya memahami individu dalam konteks lingkungan sekitar itu
mempengaruhi perkembangan mereka. Untuk membawa perubahan individu, sangat penting untuk
perhatikan bagaimana kepribadian individu dipengaruhi olehnya
sosialisasi peran gender, budaya, keluarga, dan sistem lainnya.
Kelima adalah pendekatan postmodern: konstruksionisme sosial, solusi-
terapi singkat terfokus, dan terapi naratif. Ini pendekatan baru tantangan
Membalas asumsi dasar dari sebagian besar pendekatan tradisional dengan mengasumsikan
bahwa tidak ada kebenaran tunggal dan kenyataan itu secara sosial dibangun melalui manusia
interaksi manusia. Baik teori postmodern dan sistemik fokus pada bagaimana
orang menghasilkan kehidupan mereka sendiri dalam konteks sistem, interaksi, sosial
pengkondisian, dan wacana.
Dalam pandangan saya, praktisi perlu memperhatikan apa klien mereka
berpikir, merasakan, dan melakukan, dan sistem terapi yang lengkap harus mengatasi semuanya
tiga aspek ini. Beberapa terapi yang dimasukkan di sini menyoroti peran itu
faktor-faktor kognitif berperan dalam konseling. Lainnya menekankan pada pengalaman
aspek konseling dan peran perasaan. Yang lain menekankan menempatkan
merencanakan aksi dan pembelajaran dengan melakukan. Menggabungkan semua dimensi ini
memberikan dasar untuk terapi yang kuat dan komprehensif. Jika ada dari ini
Dimensi dikeluarkan, pendekatan terapi tidak lengkap.

Pengantar Kasus Stan


Anda akan belajar banyak dengan melihat teori dalam aksi, lebih disukai dalam siaran langsung
demonstrasi atau sebagai bagian dari aktivitas pengalaman di mana Anda berfungsi di
peran klien dan konselor secara bergantian. Program online (tersedia dalam DVD
format juga) menunjukkan satu atau dua teknik dari masing-masing teori.
Sebagai penasihat Stan, saya menunjukkan bagaimana saya akan menerapkan beberapa prinsip masing-masing
dari teori yang Anda pelajari ke Stan. Banyak siswa saya yang menemukan kasus ini
sejarah klien hipotetis (Stan) membantu dalam memahami betapa berbedanya
teknik diterapkan pada orang yang sama. Kasus Stan, yang menggambarkan hidupnya
dan perjuangan, disajikan di sini untuk memberi Anda bahan latar belakang yang signifikan
menarik dari saat Anda mempelajari aplikasi teori. Masing-masing dari 11 teori
bab dalam Bagian 2 mencakup diskusi tentang bagaimana seorang terapis dengan orientasi
sedang dibahas kemungkinan akan dilanjutkan dengan Stan. Kami memeriksa jawabannya
pertanyaan seperti ini:

• Tema apa dalam kehidupan Stan yang pantas mendapat perhatian khusus dalam terapi?
• Konsep apa yang akan berguna bagi Anda dalam bekerja dengan Stan
masalahnya?
• Apa tujuan umum terapi Stan?
• Teknik dan metode apa yang mungkin paling memenuhi tujuan ini?
• Apa saja karakteristik hubungan antara Stan dan miliknya
dokter?

Halaman 33

12 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

• Bagaimana terapis dapat melanjutkan?


• Bagaimana terapis mengevaluasi proses dan hasil perawatan
terapi?

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 23/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Dalam Bab 16 (yang saya sarankan Anda baca lebih awal) saya menyajikan bagaimana saya akan bekerja
dengan Stan, menyarankan konsep dan teknik yang akan saya manfaatkan dari banyak
model (membentuk pendekatan integratif).
Satu kasus mengilustrasikan kontras dan paralel antara pendekatan.
Ini juga akan membantu Anda memahami aplikasi praktis dari 11 model dan
akan memberikan dasar untuk mengintegrasikannya. Ringkasan wawancara penerimaan
dengan Stan, otobiografinya, dan beberapa tema kunci dalam hidupnya disajikan untuk
memberikan konteks untuk memahami cara terapis dengan berbagai teori
orientasi kal mungkin bekerja dengan Stan. Cobalah untuk menemukan atribut dari setiap pendekatan
bahwa Anda dapat memasukkan ke dalam gaya konseling yang dipersonalisasi.
Terapis dengan model teoritis yang beragam akan mendekati konseling Stan
dari berbagai perspektif. Mereka akan menekankan konsep yang berbeda dan menggunakan a
berbagai teknik yang berbeda. Namun, apa yang dimiliki oleh terapis ini
umum adalah keinginan mereka untuk membantu Stan mengatasi keterbatasannya dan
memanfaatkan sumber daya batinnya untuk perubahan dan untuk mengejar visinya. Kebanyakan
pendekatan terapeutik bertujuan membantu Stan mencapai ke langit untuk menyadapnya
kemungkinan tak terbatas. Karena tidak ada langit-langit di langit, Stan dapat belajar bahwa dia
mungkin mencapai mimpi yang mustahil jika dia membiarkan dirinya memiliki visi.

Wawancara Intake dan Autobiografi Stan


Pengaturan adalah lembaga kesehatan mental masyarakat di mana individu dan
konseling kelompok tersedia. Stan datang ke konseling karena minumannya
ing. Dia dihukum karena mengemudi di bawah pengaruh, dan hakim memutuskan
bahwa dia membutuhkan bantuan profesional. Stan mengakui bahwa dia memang memiliki masalah,
tetapi dia tidak yakin bahwa dia kecanduan alkohol. Stan tiba untuk asupan
mewawancarai dan memberi konselor informasi ini:

Saat ini saya bekerja di bidang konstruksi. Saya suka membangun rumah, tetapi masalah
cakap tidak akan tinggal dalam konstruksi selama sisa hidupku. Ketika datang ke saya
kehidupan pribadi, saya selalu kesulitan bergaul dengan orang-orang. Aku dapat menjadi
disebut "penyendiri." Saya suka orang-orang dalam hidup saya, tetapi saya sepertinya tidak tahu bagaimana cara bertahan
dekat dengan orang. Mungkin ada hubungannya dengan mengapa saya minum. Saya tidak terlalu baik
untuk berteman atau dekat dengan orang lain. Mungkin alasan saya terkadang
minum terlalu banyak adalah karena saya sangat takut ketika bersosialisasi. Bahkan
meskipun aku benci mengakuinya, ketika aku minum, banyak hal yang tidak terlalu berlebihan.
Ketika saya melihat orang lain, mereka sepertinya tahu hal yang benar untuk dikatakan. Disebelah mereka
Saya merasa bodoh. Saya takut orang tidak menganggap saya sangat menarik. aku suka untuk
mengubah hidup saya, tetapi saya tidak tahu harus mulai dari mana. Itu sebabnya saya pergi
kembali ke sekolah. Saya seorang mahasiswa paruh waktu jurusan psikologi. saya ingin
untuk memperbaiki diri. Di salah satu kelas saya, Psikologi Penyesuaian Pribadi, kami
berbicara tentang diri kita sendiri dan bagaimana orang berubah. Kami juga harus menulis
makalah biografi.

Itulah intisari perkenalan Stan. Konselor mengatakan bahwa dia akan melakukannya
suka membaca otobiografinya. Stan berharap itu akan memberinya pemahaman yang lebih baik

Halaman 34

BAB SATU k Pendahuluan dan Ikhtisar 13

di mana dia telah dan di mana dia ingin pergi. Dia membawanya autobi-
ography, yang berbunyi sebagai berikut:
Di mana saya saat ini dalam hidup saya? Pada usia 35 saya merasa bahwa saya telah menghabiskan sebagian besar hidup saya.
Aku seharusnya sudah selesai dengan kuliah dan menjadi karier sekarang, tetapi aku hanya sendirian
seorang junior. Saya tidak mampu untuk benar-benar berkomitmen untuk mengejar kuliah penuh waktu karena
karena saya perlu bekerja untuk menghidupi diri sendiri. Meskipun pekerjaan konstruksi sulit,
Saya suka kepuasan yang saya dapatkan ketika saya melihat apa yang telah saya lakukan.
Saya ingin masuk ke profesi di mana saya bisa bekerja dengan orang-orang. Suatu hari, saya
berharap untuk mendapatkan gelar master dalam konseling atau dalam pekerjaan sosial dan pada akhirnya
bekerja sebagai penasihat dengan anak-anak yang bermasalah. Saya tahu saya dibantu oleh
orang yang peduli padaku, dan aku ingin melakukan hal yang sama untuk orang lain.
Saya punya beberapa teman dan merasa takut di sekitar kebanyakan orang. Saya merasa baik dengan anak-anak.
Tetapi saya bertanya-tanya apakah saya cukup pintar untuk melewati semua kelas yang saya perlukan
menjadi penasihat. Salah satu masalah saya adalah saya sering mabuk. Ini
terjadi ketika saya merasa sendirian dan ketika saya takut dengan intensitas perasaan saya.
Awalnya minum tampaknya membantu, tetapi kemudian saya merasa tidak enak. Saya telah menyalahgunakan narkoba
di masa lalu juga.
Saya merasa kewalahan dan terintimidasi ketika berada di dekat wanita yang menarik. saya
merasa dingin, berkeringat, dan sangat gugup. Saya pikir mereka mungkin menilai saya dan melihat
saya tidak banyak laki-laki. Saya khawatir saya tidak memenuhi syarat untuk menjadi pria sejati .
Ketika saya berhubungan intim secara seksual dengan seorang wanita, saya cemas dan sibuk
dengan apa yang dia pikirkan tentang saya.
Saya sering merasa cemas. Saya sering merasa seolah sedang sekarat di dalam. kupikir
tentang bunuh diri, dan saya bertanya-tanya siapa yang akan peduli. Saya bisa melihat keluarga saya
datang ke pemakaman saya dengan perasaan kasihan pada saya. Saya merasa bersalah karena saya belum bekerja
potensi saya, bahwa saya telah gagal, bahwa saya telah membuang banyak waktu saya, dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 24/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
bahwa saya mengecewakan banyak orang. Saya merebahkan diri dan berkubang dalam rasa bersalah dan perasaan
sangat tertekan. Pada saat-saat seperti ini saya merasa putus asa dan bahwa saya akan lebih baik mati.
Untuk semua alasan ini, saya merasa sulit untuk mendekati siapa pun.
Ada beberapa titik terang. Saya memang menaruh banyak masa lalu yang teduh di belakang saya, dan
tidak masuk kuliah. Saya suka tekad ini dalam diri saya — saya ingin berubah. saya lelah
merasakan seperti yang saya lakukan. Saya tahu bahwa tidak ada yang akan mengubah hidup saya untuk saya.
Terserah saya untuk mendapatkan apa yang saya inginkan. Meskipun kadang-kadang saya merasa takut, saya suka itu
Saya bersedia mengambil risiko.
Seperti apa masa lalu saya? Titik balik utama bagi saya adalah keyakinan saya
atasan ada di dalam diri saya di perkemahan pemuda tempat saya bekerja selama beberapa musim panas lalu.
Dia membantu saya mendapatkan pekerjaan saya, dan dia juga mendorong saya untuk kuliah. Dia berkata
dia melihat banyak potensi dalam diri saya untuk dapat bekerja dengan baik dengan orang-orang muda.
Itu sulit bagi saya untuk percaya, tetapi imannya mengilhami saya untuk mulai percaya
dalam diriku. Titik balik lainnya adalah pernikahan dan perceraian saya. Pernikahan ini
tidak bertahan lama. Itu membuat saya bertanya-tanya tentang pria seperti apa saya ini! Joyce adalah seorang
wanita kuat dan dominan yang terus mengulangi betapa berharganya aku dan bagaimana
dia tidak ingin berada di dekat saya. Kami berhubungan seks hanya beberapa kali, dan sebagian besar
saat itu saya tidak terlalu pandai dalam hal itu. Itu sulit diterima. Itu membuat saya takut
mendekati seorang wanita. Orang tua saya harus bercerai. Mereka bertarung sebagian besar
waktu. Ibuku (Angie) terus-menerus mengkritik ayahku (Frank Sr). saya melihat
dia lemah dan pasif. Dia tidak akan pernah menentangnya. Ada empat
kami anak-anak. Orang tua saya membandingkan saya dengan kakak perempuan saya (Judy) dan
kakak laki-laki (Frank Jr.). Mereka adalah anak-anak "sempurna", siswa kehormatan yang sukses
penyok. Adikku (Karl) dan aku sering bertengkar. Mereka memanjakannya. Dulu
semua sangat sulit untukku.

Halaman 35

14 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

Di sekolah menengah saya mulai menggunakan narkoba. Saya terlempar ke rehabilitasi pemuda
fasilitas untuk mencuri. Kemudian saya dikeluarkan dari sekolah biasa karena berkelahi,
dan saya mendarat di sekolah lanjutan lanjutan, di mana saya pergi ke sekolah di pagi hari
ings dan memiliki sore hari untuk pelatihan di tempat kerja. Saya masuk ke mekanik mobil, adalah
cukup sukses, dan bahkan berhasil membuat saya bekerja selama 3 tahun sebagai
montir.
Saya masih ingat ayah saya bertanya, “Mengapa kamu tidak bisa seperti saudara perempuanmu?
dan saudara laki-laki? Mengapa kamu tidak dapat melakukan sesuatu dengan benar? ”Dan ibu saya memperlakukan saya
seperti dia memperlakukan ayahku. Dia akan berkata, “Mengapa kamu melakukan begitu banyak
hal yang menyakitiku? Mengapa kamu tidak bisa tumbuh dewasa dan menjadi seorang pria? Banyak hal
lebih baik di sekitar sini ketika kamu pergi. "Aku ingat menangis sendiri untuk tidur banyak
malam, merasa sangat sendirian. Tidak ada pembicaraan tentang agama di rumah saya, juga tidak
ada pembicaraan tentang seks. Bahkan, sulit membayangkan orangtuaku pernah berhubungan seks.
Di mana saya ingin menjadi 5 tahun dari sekarang? Orang seperti apa yang saya inginkan
untuk menjadi? Yang terpenting, saya ingin mulai merasa lebih baik tentang diri saya. saya akan
senang bisa berhenti minum sama sekali dan masih merasa enak. Saya ingin suka
diri saya lebih dari yang saya lakukan sekarang. Saya harap saya bisa belajar untuk mencintai setidaknya beberapa lainnya
orang, terutama, seorang wanita. Saya ingin kehilangan rasa takut saya pada wanita. aku ingin
merasa setara dengan orang lain dan tidak selalu harus merasa minta maaf atas keberadaan saya.
Saya ingin melepaskan kecemasan dan rasa bersalah saya. Saya ingin menjadi penasihat yang baik
anak-anak. Saya tidak yakin bagaimana saya akan berubah atau bahkan apa saja perubahan yang saya harap
untuk. Saya tahu bahwa saya ingin bebas dari kecenderungan merusak diri sendiri dan belajar
bagaimana cara mempercayai orang lain. Mungkin ketika saya mulai lebih menyukai diri saya sendiri, saya akan bisa
untuk mempercayai bahwa orang lain akan menemukan sesuatu tentang aku untuk disukai.

Terapis yang efektif, terlepas dari orientasi teoretis mereka, akan membayar
memperhatikan pikiran untuk bunuh diri. Dalam otobiografinya, Stan mengatakan, “Saya memikirkannya
bunuh diri. ”Kadang-kadang dia ragu bahwa dia akan berubah dan bertanya-tanya
jika dia lebih baik mati. Sebelum memulai perjalanan terapi, the
terapis perlu membuat penilaian kekuatan ego Stan saat ini (atau
kemampuannya untuk mengatur kehidupan secara realistis), yang akan mencakup diskusi tentang kehidupannya
pikiran untuk bunuh diri.

Ikhtisar Beberapa Tema Utama dalam Kehidupan Stan


Sejumlah tema tampaknya mewakili pergulatan inti dalam kehidupan Stan. Di sini adalah
beberapa pernyataan yang dapat kita asumsikan bahwa ia dapat membuat di berbagai titik di
terapi dan temanya yang akan dibahas dari perspektif teoretis
di Bab 4 sampai 14:

• Walaupun saya ingin memiliki orang dalam hidup saya, saya sepertinya tidak tahu caranya
pergi mencari teman atau mendekati orang.
• Saya ingin mengubah hidup saya, tetapi saya tidak memiliki arah.
• Saya ingin membuat perbedaan.
• Saya takut gagal.
• Saya tahu ketika saya merasa sendirian, takut, dan kewalahan, saya banyak minum
merasa lebih baik.
• Saya takut pada wanita.
• Terkadang di malam hari saya merasakan kecemasan yang mengerikan dan merasa seolah-olah saya sekarat.
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 25/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
• Saya sering merasa bersalah bahwa saya telah menyia-nyiakan hidup saya, bahwa saya telah gagal, dan bahwa saya telah membiarkannya
orang jatuh. Pada saat-saat seperti ini, saya mengalami depresi.

Halaman 36

BAB SATU k Pendahuluan dan Ikhtisar 15

• Saya suka bahwa saya memiliki tekad dan saya benar-benar ingin berubah.
• Saya tidak pernah benar-benar merasa dicintai atau diinginkan oleh orang tua saya.
• Saya ingin menyingkirkan kecenderungan merusak diri sendiri dan belajar untuk percaya
lebih banyak orang.
• Saya banyak menjatuhkan diri, tetapi saya ingin merasa lebih baik tentang diri saya sendiri.

Dalam Bab 4 hingga 14, Anda dapat mengasumsikan bahwa seorang praktisi mewakili
masing-masing teori telah membaca kasus Stan dan akrab dengan tema-tema kunci dalam bukunya
kehidupan. Setiap terapis akan mengilustrasikan konsep dan teknik tertentu
Pendekatan yang berlaku untuk bekerja dengan Stan. Selain itu, dalam bab-bab ini Anda
diminta untuk berpikir tentang bagaimana Anda akan terus menasihati dia dari
perspektif ferent. Dalam melakukannya, lihat materi pengantar yang diberikan di sini
dan autobiografi Stan juga. Untuk membuat kasus Stan menjadi hidup
setiap teori, saya sangat menyarankan Anda melihat dan mempelajari program online
di mana saya menasihati Stan dari setiap bab teori.

Halaman 37

BAGIAN DUA

k
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 26/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Konselor: Orang
dan Profesional
k Pendahuluan k Masalah yang Dihadapi oleh Permulaan
k Penasihat sebagai Terapi Terapis
Menghadapi Kegelisahan Kami
Orang Menjadi Diri Sendiri dan Mengungkapkan
Karakteristik Pribadi yang Efektif Pengalaman Kami
Konselor Menghindari Perfeksionisme
k Terapi Pribadi Jujur Tentang Keterbatasan Kami
Memahami Diam
untuk Penasihat
Menangani Permintaan dari Klien
k Nilai-Nilai Penasihat dan Berurusan Dengan Klien Yang Kurang Komitmen
Proses Terapi Ambiguitas Tolerasi
Peran Nilai dalam Konseling Menghindari Kehilangan Diri dari Klien Kami
Peran Nilai dalam Mengembangkan Terapi Mengembangkan Rasa Humor
Tujuan Berbagi Tanggung Jawab dengan Klien
Menolak untuk Memberi Nasihat
k Menjadi Multicul- Efektif Mendefinisikan Peran Anda sebagai Penasihat
Penasihat budaya Belajar Menggunakan Teknik Secara Tepat
Memperoleh Kompetensi dalam Multikultural Mengembangkan Gaya Konseling Anda Sendiri
Konseling Tetap Vital sebagai Pribadi
Menggabungkan Budaya dalam Konseling dan sebagai Profesional
Praktek k Ringkasan

- 16 -

Halaman 38

BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 17

pengantar
Salah satu instrumen terpenting yang harus Anda tangani sebagai penasihat adalah
diri Anda sebagai pribadi. Dalam mempersiapkan konseling, Anda akan memperoleh pengetahuan
tentang teori kepribadian dan psikoterapi, mempelajari penilaian dan in-
teknik-teknik intervensi, dan temukan dinamika perilaku manusia. Seperti itu
pengetahuan dan keterampilan sangat penting, tetapi itu saja tidak cukup
untuk membangun dan memelihara hubungan terapeutik yang efektif. Untuk setiap
sesi terapi kami membawa kualitas manusia dan pengalaman yang memiliki
memuluskan kita. Dalam penilaian saya, dimensi manusia ini adalah salah satu yang paling kuat
pengaruh pada proses terapeutik.
Cara yang baik untuk memulai studi Anda tentang teori konseling kontemporer adalah dengan
merenungkan masalah pribadi yang diangkat dalam bab ini. Setelah Anda belajar
11 teori konseling, baca kembali bab ini dan evaluasi kembali cara-cara yang digunakan
Anda dapat mengerjakan pengembangan Anda sebagai pribadi. Kebutuhan Anda sendiri, motivasi,
nilai-nilai, pengalaman hidup, dan ciri-ciri kepribadian dapat meningkatkan atau mengganggu
dengan efektivitas Anda sebagai konselor. Dengan tetap terbuka untuk evaluasi diri, Anda
tidak hanya memperluas kesadaran diri Anda tetapi juga membangun fondasi untuk pengembangan
Ing kemampuan dan keterampilan Anda sebagai seorang profesional. Tema bab ini adalah itu
yang orang dan profesional saling terkait aspek yang tidak dapat dipisahkan dalam
realitas. Kita tahu, secara klinis dan ilmiah, bahwa orang dari terapis dan
hubungan terapeutik berkontribusi pada hasil terapi setidaknya sebanyak
metode pengobatan tertentu yang digunakan (Norcross & Guy, 2007).

Konselor sebagai Orang Terapi


Karena konseling adalah bentuk pembelajaran yang intim, itu menuntut seorang praktisi
yang bersedia untuk melepaskan stereotip dan menjadi orang yang otentik dalam terapi
hubungan tic. Ini berada dalam konteks koneksi orang-ke-orang

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 27/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
bahwa klien mengalami pertumbuhan. Jika kita bersembunyi di balik keselamatan profesi kita-
peran nasional, klien kami kemungkinan akan menjaga diri mereka tersembunyi dari kami. Jika kita menjadi
hanya ahli teknis dan tinggalkan reaksi, nilai, dan diri kita sendiri dari kita
bekerja, hasilnya mungkin konseling steril. Melalui asli kita sendiri
ness dan semangat kami bahwa kami dapat secara signifikan menyentuh klien kami. Jika kita membuat
pilihan yang berorientasi pada kehidupan, memancarkan kegembiraan untuk hidup, dan nyata dalam hubungan kita dengan
klien kami, kami dapat memotivasi mereka untuk mengembangkan kualitas peningkatan kehidupan yang sama ini
ikatan. Ini tidak berarti bahwa kita adalah orang-orang yang mengaktualisasikan diri yang telah “membuat
itu ”atau bahwa kita tanpa masalah kita. Sebaliknya, itu menyiratkan bahwa kita bersedia
lihat hidup kita dan buat perubahan yang kita inginkan. Karena kami menegaskan perubahan itu-
Dengan risiko dan upaya yang sepadan, kami memberikan harapan kepada klien kami bahwa mereka dapat melakukannya
berubah dan benar-benar menyukai orang yang mereka jadikan.
Singkatnya, sebagai terapis kami berfungsi sebagai model untuk klien kami. Jika kita memodelkan-
perilaku yang kongruen, aktivitas berisiko rendah, dan tetap jauh, dapat kita harapkan
klien untuk meniru perilaku ini. Jika kita memodelkan kenyataan dengan terlibat dalam
Dalam pengungkapan diri, klien kami cenderung jujur dengan kami dalam terapi.
hubungan tic. Klien dapat menjadi lebih dari apa yang mereka mampu menjadi-
atau mereka bisa menjadi kurang dari yang seharusnya. Dalam penilaian saya tingkat

Halaman 39

18 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

semangat dan kesehatan psikologis konselor adalah variabel krusial itu


mempengaruhi hasilnya.
Apa yang diungkapkan penelitian tentang peran konselor sebagai pribadi
dan hubungan terapeutik pada hasil psikoterapi? Dari perspektif saya
tive, siapa psikoterapis secara langsung berkaitan dengan kemampuannya untuk membangun
dan menjaga hubungan terapi yang efektif dengan klien. Ada penelitian
mendukung sentralitas orang terapis. Norcross (2002a) menyatakan
bahwa “berbagai sumber bukti konvergen menunjukkan bahwa orang tersebut
psikoterapis terkait erat dengan hasil psikoterapi-
py ”(hlm. 4). Lambert dan Barley (2002) mengklaim bahwa penelitian empiris “sangat kuat
dan secara konsisten mendukung sentralitas hubungan terapeutik sebagai a
faktor utama yang berkontribusi pada hasil psikoterapi ”(p. 17). Menurut
Norcross (2002a), penelitian menunjukkan bahwa hubungan terapi dan
metode terapi yang digunakan memberikan kontribusi yang konsisten terhadap hasil pengobatan.
ment. Dengan demikian, mempertimbangkan intervensi terapi atau hubungan terapi
sendiri tidak lengkap. Norcross (2002a) menyimpulkan: “Penelitian ini menunjukkan efek
psikoterapis adalah orang yang menggunakan metode khusus, yang menawarkan yang kuat
hubungan, dan yang menyesuaikan metode dan hubungan terpisah
sikap orang dan kondisi individu "(hal. 13).

Karakteristik Pribadi Penasihat yang Efektif


Dalam memikirkan konselor yang bersifat terapi, ada kualitas pribadi
dan karakteristik yang saya anggap signifikan. Pandangan saya tentang pribadi
karakteristik terapis yang efektif didukung oleh penelitian tentang topik ini.
(Lihat Norcross, 2002a, 2002b, dan Skovholt dan Jennings, 2004, untuk ringkasan)
penelitian ini.)
Saya tidak mengharapkan seorang terapis untuk sepenuhnya mencontohkan semua sifat yang dijelaskan di sini.
Sebaliknya, bagi saya keinginan untuk berjuang untuk menjadi orang yang lebih terapeutik adalah
kualitas krusial. Daftar ini dimaksudkan untuk merangsang Anda untuk memeriksa ide-ide Anda
orang seperti apa yang dapat membuat perbedaan yang signifikan dalam kehidupan orang lain.

• Terapis yang efektif memiliki identitas . Mereka tahu siapa mereka, apa mereka
mampu menjadi, apa yang mereka inginkan dari kehidupan, dan apa yang penting.
• Terapis yang efektif menghargai dan menghargai diri mereka sendiri . Mereka bisa memberi dan
menerima bantuan dan cinta dari rasa harga diri dan kekuatan mereka sendiri.
Mereka merasa cukup dengan orang lain dan memungkinkan orang lain merasa kuat dengannya
mereka.
• Terapis yang efektif terbuka untuk berubah . Mereka menunjukkan kemauan dan keberanian
usia untuk meninggalkan keamanan yang diketahui jika mereka tidak puas dengan
cara mereka. Mereka membuat keputusan tentang bagaimana mereka ingin berubah,
dan mereka berupaya menjadi orang yang mereka inginkan.
• Terapis yang efektif membuat pilihan yang berorientasi pada kehidupan . Mereka sadar sejak dini
keputusan yang mereka buat tentang diri mereka sendiri, orang lain, dan dunia. Mereka tidak
korban dari keputusan awal ini, dan mereka bersedia merevisinya jika
perlu. Mereka berkomitmen untuk hidup sepenuhnya alih-alih hanya puas
adanya.
• Terapis yang efektif adalah otentik, tulus, dan jujur . Mereka tidak bersembunyi di belakang
topeng, pertahanan, peran steril, atau fasad.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 28/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 40

BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 19

• Terapis yang efektif memiliki selera humor . Mereka mampu menempatkan peristiwa
hidup dalam perspektif. Mereka tidak lupa bagaimana harus tertawa, terutama pada
kelemahan dan kontradiksi mereka sendiri.
• Terapis efektif membuat kesalahan dan bersedia mengakuinya . Mereka tidak
menepis kesalahan mereka dengan ringan, namun mereka tidak memilih untuk memikirkan kesengsaraan.
• Terapis yang efektif umumnya hidup di masa kini . Mereka tidak terpaku pada
masa lalu, mereka juga tidak terpaku pada masa depan. Mereka mampu mengalami dan menjadi
hadir dengan orang lain di "sekarang."
• Terapis yang efektif menghargai pengaruh budaya . Mereka sadar akan
cara-cara di mana budaya mereka memengaruhi mereka, dan mereka menghormati keanekaragaman
nilai-nilai yang dianut oleh budaya lain. Mereka juga peka terhadap keunikan
perbedaan yang timbul dari kelas sosial, ras, orientasi seksual, dan gender.
• Terapis yang efektif memiliki minat yang tulus dalam kesejahteraan orang lain . Kekhawatiran ini
didasarkan pada rasa hormat, kepedulian, kepercayaan, dan penilaian nyata dari orang lain.
• Terapis yang efektif memiliki keterampilan interpersonal yang efektif . Mereka mampu memasuki
memasuki dunia orang lain tanpa tersesat di dunia ini, dan mereka berusaha keras untuk itu
buat hubungan kolaboratif dengan orang lain. Mereka tidak menampilkan diri
sebagai tenaga penjualan yang dipoles, namun mereka memiliki kapasitas untuk mengambil orang lain
posisi dan bekerja bersama menuju tujuan konsensual (Norcross, 2002b).
• Terapis yang efektif menjadi sangat terlibat dalam pekerjaan mereka dan mendapatkan makna
dari itu . Mereka dapat menerima imbalan yang mengalir dari pekerjaan mereka, namun demikian
bukan budak untuk pekerjaan mereka.
• Terapis efektif sangat bersemangat . Mereka memiliki keberanian untuk mengejar mereka
Kesukaan, dan mereka bersemangat tentang kehidupan dan pekerjaan mereka (Skovholt &
Jennings, 2004).
• Terapis yang efektif mampu mempertahankan batas-batas yang sehat . Meskipun mereka
berusaha untuk hadir sepenuhnya untuk klien mereka, mereka tidak membawa masalah
klien mereka ada bersama mereka selama waktu senggang. Mereka tahu caranya
katakan tidak, yang memungkinkan mereka untuk menjaga keseimbangan dalam hidup mereka.

Gambaran tentang karakteristik terapis yang efektif ini mungkin tampak


umental dan tidak realistis. Siapa yang bisa menjadi semua itu? Tentu saja tidak
sesuai dengan tagihan ini! Jangan memikirkan karakteristik pribadi ini dari semua atau tidak sama sekali
perspektif; alih-alih, pertimbangkan mereka secara kontinum. Sifat yang diberikan mungkin sangat tinggi
karakteristik Anda, pada satu ekstrim, atau mungkin sangat tidak khas dari Anda, di
ekstrim lainnya. Saya telah menyajikan gambar orang yang terapeutik ini
harapan bahwa Anda akan memeriksanya dan mengembangkan konsep Anda sendiri tentang apa yang
sifat sonality yang menurut Anda penting untuk diperjuangkan untuk mempromosikan kepribadian Anda sendiri
pertumbuhan. Untuk diskusi yang lebih rinci tentang pribadi penasihat dan
peran hubungan terapeutik dalam hasil perawatan, lihat Psikoterapi
Relationships That Work (Norcross, 2002b) dan Master Therapist: Explating Exper-
tise dalam Terapi dan Konseling (Skovholt & Jennings, 2004).

Terapi Pribadi untuk Konselor


Diskusi konselor sebagai orang terapeutik menimbulkan masalah lain
tertambat dalam pendidikan konselor: Haruskah orang diminta untuk berpartisipasi dalam negara-
seling atau terapi sebelum mereka menjadi praktisi? Pandangan saya adalah konselor itu

Halaman 41

20 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

dapat memperoleh manfaat besar dari pengalaman menjadi klien pada suatu waktu, sebuah pemandangan
yang didukung oleh penelitian. Beberapa jenis eksplorasi diri dapat meningkatkan Anda
tingkat kesadaran diri. Pengalaman ini dapat diperoleh sebelum pelatihan Anda,
selama itu, atau keduanya, tetapi saya sangat mendukung beberapa bentuk eksplorasi pribadi sebagai
persiapan penting dalam belajar untuk menasihati orang lain.
Sebagian besar profesional kesehatan mental telah mengalami
al terapi, biasanya pada beberapa kesempatan (Geller, Norcross, & Orlinsky, 2005b).
Tinjauan studi penelitian tentang hasil dan dampak psikoterapi-
psikoterapi apist sendiri mengungkapkan bahwa lebih dari 90% program kesehatan mental
profesional melaporkan kepuasan dan hasil positif dari konseling mereka sendiri
pengalaman (Orlinsky, Norcross, Ronnestad, & Wiseman, 2005). Geller, Nor-
cross, dan Orlinsky (2005b) menyatakan: “Sepenuhnya 85% terapis yang memiliki
laporan terapi yang hilang telah memiliki setidaknya satu pengalaman hebat atau sangat hebat

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 29/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
bermanfaat bagi pada
pengaruh positif diri mereka sendiri, dan
pengembangan 78% menyatakan
profesional bahwa”(hal.
mereka sendiri terapi
3).telah kuat
Orlinsky dan rekan (2005) mengemukakan bahwa terapi pribadi berkontribusi
untuk pekerjaan profesional terapis dalam tiga cara berikut: (1) sebagai bagian dari
pelatihan terapis, terapi pribadi menawarkan model praktik terapi
di mana peserta pelatihan mengalami pekerjaan terapis yang lebih berpengalaman
dan belajar berdasarkan pengalaman apa yang bermanfaat atau tidak bermanfaat; (2) pengalaman yang bermanfaat
ence dalam terapi pribadi dapat lebih meningkatkan keterampilan interpersonal terapis
yang penting untuk mempraktikkan terapi dengan terampil; dan (3) pribadi yang sukses
terapi dapat berkontribusi pada kemampuan terapis untuk menghadapi stres yang sedang berlangsung
terkait dengan pekerjaan klinis.
Dalam 25 tahun melakukan penelitian tentang terapi pribadi mental
profesional kesehatan, Norcross (2005) telah mengumpulkan hasil yang dilaporkan sendiri itu
mengungkapkan keuntungan positif di berbagai bidang, termasuk harga diri, fungsi kerja-
ing, kehidupan sosial, ekspresi emosional, konflik intrapersonal, dan gejala
kejujuran. Ketika datang ke pelajaran abadi spesifik yang dipelajari praktisi
pengalaman terapi pribadi mereka, respon yang paling sering berkaitan dengan
hubungan terpersonal dan dinamika psikoterapi. Beberapa di antaranya
pelajaran yang dipetik adalah sentralitas dari kehangatan, empati, dan hubungan pribadi
ikatan; memiliki perasaan bagaimana rasanya menjadi klien terapi; menghargai
pentingnya mempelajari cara menangani transferensi dan countertransferensi;
dan menghargai kesabaran dan toleransi. Norcross (2005) mencatat, “Tampaknya secara virtual
tidak mungkin menjalani terapi pribadi tanpa muncul dengan ketinggian-
ened apresiasi hubungan interpersonal antara pasien dan terapi
pist dan kerentanan pasien ”(p. 844).
Psikoterapi pribadi bukanlah tujuan itu sendiri tetapi sarana untuk membantu potensi
konselor menjadi orang yang lebih terapeutik, sehingga meningkatkan dampaknya
pada klien. Peluang untuk eksplorasi diri dapat berperan penting dalam membantu
konselor-dalam-pelatihan menilai motivasi mereka untuk mengejar profesi ini.
Memeriksa nilai-nilai, kebutuhan, sikap, dan pengalaman hidup Anda dapat menerangi
apa yang Anda dapatkan dari membantu orang lain. Penting untuk mengetahui mengapa Anda menginginkannya
untuk campur tangan dalam kehidupan orang lain. Eksplorasi sendiri dapat membantu konselor menghindari
perangkap dari terus-menerus memberi kepada orang lain namun menemukan sedikit kepuasan pribadi
dari upaya mereka. Ada nilai dalam melanjutkan konseling individu atau kelompok

Halaman 42

BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 21

ketika Anda mulai berlatih sebagai seorang profesional. Banyak psikoterapis berpengalaman
kembali ke terapi pribadi di berbagai waktu, yang mendukung kesimpulan itu
pengalaman ini dipandang sebagai bagian penting dari kinerja praktisi yang berkelanjutan.
pengembangan sonal dan profesional (Norcross, 2005).
Melalui pekerjaan kita sebagai terapis, kita dapat berharap untuk menghadapi ketidaktahuan kita sendiri
blok yang terkait dengan kesepian, kekuasaan, kematian, seksualitas, orang tua kita, dan
tantangan hidup lainnya. Ini tidak berarti bahwa kita harus bebas dari konflik
sebelum kita dapat menasihati orang lain, tetapi kita harus menyadari apa konflik ini
dan bagaimana mereka cenderung mempengaruhi kita sebagai pribadi dan sebagai penasihat. Untuk mantan
cukup, jika Anda memiliki kesulitan besar dalam menghadapi kemarahan atau konflik, kemungkinan besar adalah
bahwa Anda tidak akan dapat membantu klien yang berurusan dengan kemarahan mereka atau
dengan hubungan dalam konflik.
Ketika saya mulai menasihati orang lain, luka lama terbuka dan perasaan
Saya belum menjelajahi secara mendalam sampai ke permukaan. Sulit bagi saya untuk mendaftar
melawan depresi klien karena saya gagal menerima jalannya
Saya telah melarikan diri dari depresi saya sendiri. Saya melakukan yang terbaik untuk menghibur depresi
klien dengan berbicara keluar dari apa yang mereka rasakan, terutama karena saya
ketidakmampuan sendiri untuk menghadapi perasaan seperti itu. Pada tahun-tahun saya bekerja sebagai penasihat di
pusat konseling universitas, saya sering bertanya-tanya apa yang bisa saya lakukan untuk saya
klien. Saya sering tidak tahu apa, jika ada, klien saya dapatkan dari kami
sesi. Saya tidak tahu apakah mereka menjadi lebih baik, tetap sama, atau membaik
lebih buruk. Sangat penting bagi saya untuk mencatat kemajuan dan melihat perubahan pada klien saya.
Ent. Karena saya tidak melihat hasil langsung, saya punya banyak keraguan tentang apakah
Saya bisa menjadi penasihat yang efektif. Apa yang saya tidak mengerti saat itu
adalah bahwa klien saya perlu berjuang untuk menemukan jawaban mereka sendiri. Itu adalah kebutuhan saya
untuk melihat mereka merasa lebih cepat, karena aku akan tahu kalau aku sedang membantu mereka.
Tidak pernah terpikir oleh saya bahwa klien sering merasa lebih buruk untuk sementara waktu ketika mereka menyerah
pertahanan mereka dan membuka diri terhadap rasa sakit mereka.
Terapi pribadi dapat berperan dalam menyembuhkan tabib. Jika pelajar
konselor tidak terlibat aktif dalam upaya penyembuhan kejiwaan mereka.
luka luka, mereka mungkin akan mengalami kesulitan besar memasuki dunia
seorang klien. Sebagai konselor, kami dapat mengambil klien kami tidak lebih jauh dari kami
mau pergi dalam kehidupan kita sendiri. Jika kami tidak berkomitmen secara pribadi untuk nilai
memeriksa kehidupan, kita tidak akan dapat meyakinkan klien tentang nilai pribadi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 30/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
eksplorasi. Melalui menjadi klien sendiri, kami memiliki kerangka pengalaman
referensi untuk melihat diri kita sendiri. Ini memberikan dasar untuk memahami
dan belas kasih untuk klien kami, karena kami dapat menarik pada ingatan kita sendiri
mencapai kebuntuan dalam terapi kami, baik yang ingin melangkah lebih jauh dan pada saat yang sama
waktu menolak perubahan. Terapi kita sendiri dapat membantu kita mengembangkan kesabaran dengan terapi kita
pasien! Kita belajar bagaimana rasanya menghadapi kecemasan yang timbul
pengungkapan diri dan eksplorasi diri. Bersedia berpartisipasi dalam proses
eksplorasi diri dapat mengurangi peluang untuk mengambil sikap arogansi
atau diyakinkan bahwa kita sepenuhnya disembuhkan. Terapi kami sendiri mungkin juga
membantu kami menghindari asumsi posisi superior daripada orang lain dan membuatnya kurang
kemungkinan kita akan memperlakukan orang sebagai objek untuk dikasihani atau tidak dihargai. Memang,
mengalami konseling sebagai klien sangat berbeda dari sekadar membaca
proses konseling.

Halaman 43

22 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

Yalom (2003) sangat merekomendasikan agar peserta pelatihan terlibat dalam kepribadian mereka sendiri.
al terapi, berpendapat bahwa itu adalah bagian paling penting dari pelatihan psikoterapi
ing. Alasannya didasarkan pada asumsi bahwa terapis paling berharga
instrumen adalah dirinya sendiri. Yalom percaya tidak ada cara yang lebih baik untuk melatih
Untuk belajar tentang psikoterapi daripada dengan memasukkannya sebagai klien, dan ia menyarankan a
kembali ke terapi pada berbagai fase dalam kehidupan: "Eksplorasi diri adalah proses seumur hidup,
dan saya merekomendasikan terapi sedalam dan selanjang mungkin — dan itu
terapis memasuki terapi pada berbagai tahap kehidupan ”(hal. 41).
Alasan penting untuk membuat siswa dalam pelatihan menerima beberapa formulir
psikoterapi adalah untuk membantu mereka belajar berurusan dengan countertransference *
proses melihat diri mereka di klien mereka, dari overidentify dengan klien mereka
(atau memenuhi kebutuhan mereka melalui klien mereka). Mengenali mani
perayaan reaksi countertransference mereka adalah keterampilan penting yang efektif
konselor. Kecuali jika konselor menyadari konflik, kebutuhan, aset mereka sendiri,
dan kewajiban, mereka dapat menggunakan jam terapi lebih banyak untuk tujuan mereka sendiri daripada
karena tersedia untuk klien mereka, yang menjadi masalah etika. Tidak sadar
konselor berada dalam bahaya terbawa arus pasang surut emosi klien
wave, yang tidak membantu mereka atau klien mereka. Tidak realistis untuk berpikir
bahwa konselor dapat sepenuhnya membersihkan diri dari jejak countertransfer-
atau mereka dapat sepenuhnya menyelesaikan masalah tertentu dari masa lalu. Tapi mereka
dapat menjadi sadar akan tanda-tanda reaksi ini dan dapat menangani perasaan ini
dalam sesi terapi dan supervisi mereka sendiri.
Untuk diskusi komprehensif terapi pribadi untuk konselor, lihat The
Psikoterapi Sendiri Psikoterapis: Perspektif Pasien dan Dokter (Geller,
Norcross, & Orlinsky, 2005a).

Nilai-Nilai Konselor dan Proses Terapi


Seperti disinggung di bagian sebelumnya, pentingnya eksplorasi diri
konselor memperhatikan nilai-nilai dan kepercayaan yang mereka anut. Pengalaman saya di
mengajar dan mengawasi siswa konseling menunjukkan kepada saya betapa pentingnya hal itu
siswa menyadari nilai-nilai mereka, di mana dan bagaimana mereka memperolehnya, dan tentang
bagaimana nilai-nilai mereka memengaruhi intervensi mereka dengan klien. Fokus utama untuk
proses pencarian sendiri adalah memeriksa bagaimana nilai-nilai Anda cenderung mempengaruhi nilai Anda
bekerja sebagai penasihat.

Peran Nilai dalam Konseling


Sejauh mana nilai-nilai konselor harus masuk ke dalam hubungan terapeutik -
kapal adalah masalah perdebatan. Sebagai penasihat kita sering diajarkan untuk tidak membiarkan nilai-nilai kita
tunjukkan kalau-kalau mereka bias arah yang cenderung diambil klien. Namun kita tidak
nilai-netral, kami juga tidak bebas nilai; intervensi terapeutik kami bertumpu pada inti
nilai-nilai. Bahkan pilihan kata yang kita gunakan mengekspresikan sistem nilai kita. Tidak juga
mungkin atau tidak diinginkan bagi konselor untuk bersikap netral sehubungan dengan nilai-nilai dalam
hubungan konseling. Meskipun nilai-nilai kita mempengaruhi cara kita berlatih, nilai-nilai itu

* Istilah tebal dicetak dalam buku ini dan dalam glosarium dalam Manual Siswa.

Halaman 44

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 31/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 23

adalah mungkin untuk mempertahankan rasa objektivitas. Bahkan jika objektivitas mungkin sulit
untuk mencapainya, kita dapat berusaha untuk tidak terbungkus oleh subjektivitas kita.
Konselor perlu waspada terhadap kecenderungan untuk menganggap salah satu dari dua mantan
posisi treme. Pada satu ekstrim adalah konselor yang memegang yang pasti dan absolut
keyakinan dan melihatnya sebagai pekerjaan mereka untuk memberikan pengaruh pada klien untuk mengadopsi nilai-nilai mereka.
Konselor ini cenderung mengarahkan klien mereka ke arah sikap dan nilai-nilai
mereka menilai sebagai "benar." Pada ekstrem yang lain adalah konselor yang mempertahankan itu
mereka harus menjaga nilai-nilai mereka dari pekerjaan mereka dan bahwa cita-cita adalah untuk diperjuangkan
konseling bebas nilai. Karena konselor ini sangat ingin tidak terpengaruh.
Di klien mereka, mereka berisiko melumpuhkan diri mereka sendiri.
Penelitian telah menunjukkan bahwa nilai-nilai konselor mempengaruhi semua aspek
proses terapeutik, termasuk strategi penilaian, tujuan terapi, identifikasi
masalah klien apa yang akan menjadi fokus perawatan, pilihan teknik, dan
evaluasi hasil terapi. Klien dipengaruhi oleh nilai terapis.
ues dan sering mengadopsi beberapa dari nilai-nilai ini (Richards, Rektor, & Tjeltveit, 1999).
Menurut Falender dan Shafranske (2004), tidak dapat dipertahankan lagi
bahwa berlatih psikoterapi adalah nilai-netral. Konselor perlu mempertimbangkan
mempertimbangkan peran pengaruh pribadi dalam praktik mereka.
Dari sudut pandang saya, peran konselor adalah menciptakan iklim di mana
klien dapat memeriksa pikiran, perasaan, dan tindakan mereka dan akhirnya tiba
pada solusi yang terbaik untuk mereka. Tugas Anda adalah membantu individu menemukan
jawaban yang paling sesuai dengan nilai mereka sendiri. Sangat penting bagi Anda untuk
menyadari sifat dari nilai-nilai Anda dan bagaimana keyakinan dan standar Anda
lakukan intervensi yang Anda gunakan dalam pekerjaan profesional Anda. Fungsi anda
sebagai konselor bukan untuk meyakinkan klien tentang kursus yang tepat untuk diambil tetapi untuk membantu
mereka mengevaluasi perilaku mereka sehingga mereka dapat menentukan sejauh mana itu
bekerja untuk mereka. Jika klien mengakui bahwa apa yang mereka lakukan tidak didapat
mereka apa yang mereka inginkan, adalah tepat untuk membantu mereka dalam mengembangkan cara baru
berpikir dan berperilaku untuk membantu mereka bergerak lebih dekat ke tujuan mereka. Ini dilakukan dengan
sepenuhnya menghormati hak mereka untuk memutuskan nilai-nilai mana yang akan mereka gunakan sebagai kerangka kerja
untuk kehidupan. Individu yang mencari konseling adalah orang-orang yang perlu mengklarifikasi mereka
memiliki nilai dan sasaran, membuat keputusan berdasarkan informasi, memilih tindakan, dan
memikul tanggung jawab dan akuntabilitas untuk keputusan yang mereka buat. Itu adalah
Dengan perasaan bahwa konselor tidak melakukan hubungan singkat dengan eksplorasi klien.
Pertanyaan tentang pengaruh nilai-nilai konselor pada klien memiliki eti
implikasi kal. Tujuan dan metode terapeutik adalah ekspresi dari konselor
atau filosofi hidup. Pengenaan nilai mengacu pada konselor yang secara langsung berusaha
untuk mendefinisikan nilai-nilai, sikap, kepercayaan, dan perilaku klien. Itu mungkin untuk
konselor untuk memaksakan nilai-nilai mereka baik secara aktif maupun pasif. Konselor dapat
dipastikan tidak memaksakan nilai-nilai mereka pada klien mereka. Pada topik ini, Amerika
can Kode Etik Asosiasi Konseling (ACA, 2005) memiliki standar ini:
Nilai Pribadi . Konselor sadar akan nilai-nilai, sikap, kepercayaan mereka sendiri,
dan perilaku dan menghindari memaksakan nilai-nilai yang tidak konsisten dengan konseling
tujuan dan rasa hormat terhadap keragaman klien, peserta pelatihan, dan peserta penelitian
celana. (A.4.b.)

Meskipun terapis tidak harus secara langsung mengajar klien atau memaksakan
nilai-nilai spesifik, terapis menerapkan filosofi konseling, yaitu, di

Halaman 45

24 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

efek, sebuah filosofi kehidupan. Konselor mengkomunikasikan nilai-nilai mereka dengan terapi
tujuan peutic tempat mereka berlangganan dan dengan prosedur yang mereka terapkan
mencapai tujuan-tujuan ini.

Peran Nilai-Nilai dalam Mengembangkan Tujuan Terapi


Siapa yang harus menetapkan tujuan konseling? Hampir semua teori setuju
bahwa sebagian besar tanggung jawab klien untuk memutuskan tujuan,
peringkat dengan terapis sebagai hasil terapi. Konselor memiliki tujuan umum,
yang tercermin dalam perilaku mereka selama sesi terapi, dalam pengamatan mereka
panggilan perilaku klien, dan dalam intervensi yang mereka lakukan. Ini sangat penting
bahwa tujuan umum konselor sesuai dengan tujuan pribadi
klien.
Dalam pandangan saya, terapi harus dimulai dengan eksplorasi harapan klien.
dan tujuan. Klien pada awalnya cenderung memiliki gagasan yang kabur tentang apa yang mereka harapkan
dari terapi. Mereka mungkin mencari solusi untuk masalah, mereka mungkin mau
berhenti menyakiti, mereka mungkin ingin mengubah orang lain sehingga mereka dapat hidup dengan lebih sedikit kecemasan,
atau mereka mungkin berusaha menjadi berbeda sehingga beberapa orang penting dalam kehidupan mereka
akan lebih menerima mereka. Dalam beberapa kasus klien tidak memiliki tujuan; mereka

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 32/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
di kantor
orang tua,terapis
petugashanya karenaatau
percobaan, mereka dikirim untuk konseling oleh mereka
guru.
Jadi, di mana seorang penasihat dapat memulai? Wawancara awal dapat digunakan paling banyak
secara produktif untuk fokus pada tujuan klien atau kurang dari mereka. Terapis mungkin
mulailah dengan mengajukan salah satu dari pertanyaan ini: Apa yang Anda harapkan dari konseling?
Mengapa kamu di sini? Apa yang kamu inginkan? Dengan apa Anda berharap untuk pergi? Bagaimana
apa yang saat ini Anda lakukan bekerja untuk Anda? Apa aspek diri Anda atau Anda
situasi kehidupan yang paling ingin Anda ubah?
Menetapkan tujuan terkait erat dengan nilai-nilai. Klien dan penasihat
atau perlu mengeksplorasi apa yang mereka harapkan dari hubungan konseling,
apakah mereka dapat bekerja satu sama lain, dan apakah tujuan mereka sesuai
ible Yang lebih penting, adalah penting bahwa konselor dapat memahami
berdirilah, hormati, dan bekerjalah dalam kerangka dunia klien alih-alih
memaksa klien untuk masuk ke dalam skema nilai-nilai terapis.

Menjadi Konselor Multikultural yang Efektif


Bagian dari proses menjadi konselor yang efektif melibatkan mempelajari caranya
untuk mengenali masalah keragaman dan membentuk praktik konseling seseorang agar sesuai
pandangan dunia klien. Merupakan kewajiban etis bagi konselor untuk mengembangkan sensitivitas
perbedaan budaya jika mereka berharap untuk melakukan intervensi yang konsisten
dengan nilai-nilai klien mereka. Peran terapis adalah untuk membantu klien dalam membuat
keputusan yang sesuai dengan pandangan dunia klien, bukan untuk dijalani
nilai-nilai terapis.
Keanekaragaman dalam hubungan terapeutik adalah jalan dua arah. Sebagai seorang penasihat,
Anda membawa warisan Anda sendiri ke tempat kerja Anda, jadi Anda perlu mengenali
cara pengondisian budaya mempengaruhi arah yang Anda ambil
dengan klien Anda. Kecuali konteks sosial dan budaya klien dan penasihat
atau dipertimbangkan, sulit untuk menghargai sifat klien

Halaman 46

BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 25

berjuang. Siswa konseling sering memiliki nilai — seperti membuat nilai mereka sendiri
pilihan, mengekspresikan apa yang mereka rasakan, terbuka dan mengungkapkan diri, dan
berjuang untuk kemerdekaan — yang berbeda dari nilai-nilai klien dari yang berbeda
latar belakang budaya. Klien mungkin sangat lambat untuk mengungkapkan dan memiliki perbedaan
harapan tentang konseling daripada yang dimiliki terapis. Adalah penting bahwa
selors menjadi sadar bagaimana klien dari budaya yang berbeda dapat memandang mereka
sebagai terapis, serta bagaimana klien dapat merasakan nilai dari bantuan formal.
Adalah tugas konselor untuk menentukan apakah asumsi yang mereka miliki
dibuat tentang sifat dan fungsi terapi yang sesuai untuk budaya
sekutu klien yang beragam.
Jelas, konseling yang efektif harus memperhitungkan dampak budaya pada
fungsi klien, termasuk tingkat akulturasi klien. Budaya
adalah, secara sederhana, nilai-nilai dan perilaku yang dimiliki oleh sekelompok individu. ini
penting untuk menyadari bahwa budaya merujuk lebih dari sekadar warisan etnis atau ras;
budaya juga mencakup faktor-faktor seperti usia, jenis kelamin, agama, orientasi seksual,
kemampuan fisik dan mental, dan status sosial ekonomi.

Memperoleh Kompetensi dalam Konseling Multikultural


Konselor yang efektif memahami kondisi budaya mereka sendiri, kondisi
klien mereka, dan sistem sosial politik di mana mereka menjadi bagiannya.
Memperoleh pemahaman ini dimulai dengan kesadaran konselor tentang budaya.
berasal dari berbagai nilai, bias, dan sikap yang mungkin mereka miliki. Bagian utama dari
menjadi konselor yang kompeten keanekaragaman melibatkan menantang gagasan itu
nilai yang kami pegang secara otomatis berlaku untuk orang lain. Kita juga perlu memahami
bertahan bagaimana nilai-nilai kita cenderung memengaruhi praktik kita dengan beragam klien
yang merangkul nilai-nilai yang berbeda. Selanjutnya, menjadi yang kompeten-ragam
praktisi bukanlah sesuatu yang kita tiba sekaligus dan untuk semua; melainkan, itu adalah
proses yang berkelanjutan.
Sue, Arredondo, dan McDavis (1992) dan Arredondo dan rekan-rekannya
(1996) telah mengembangkan kerangka kerja konseptual untuk kompetensi dan standar
dalam konseling multikultural. Dimensi kompetensi mereka melibatkan tiga tingkatan.
eas: (1) keyakinan dan sikap, (2) pengetahuan, dan (3) keterampilan. Untuk yang lebih mendalam
pengobatan konseling multikultural dan kompetensi terapi, lihat negara-
Seling the Culturally Diverse: Theory and Practice (DW Sue & Sue, 2008).

KEPERCAYAAN DAN SIKAP Pertama, konselor yang efektif telah berubah dari menjadi
secara budaya tidak sadar untuk memastikan bahwa bias, nilai, atau masalah pribadi mereka
tidak akan mengganggu kemampuan mereka untuk bekerja dengan klien yang secara budaya berbeda.
dari mereka. Mereka percaya kesadaran diri budaya dan kepekaan terhadap seseorang

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 33/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
warisan budaya sendiri sangat penting untuk segala bentuk bantuan. Konselor adalah
menyadari reaksi emosional positif dan negatif mereka terhadap orang dari
kelompok ras dan etnis lain yang mungkin terbukti merusak pendirian
hubungan membantu persalinan. Mereka berusaha memeriksa dan memahami
dunia dari sudut pandang klien mereka. Mereka menghormati agama dan klien
keyakinan dan nilai spiritual. Mereka merasa nyaman dengan perbedaan di antara keduanya
diri mereka sendiri dan orang lain dalam hal ras, etnis, budaya, dan kepercayaan. Agak
daripada mempertahankan bahwa warisan budaya mereka lebih unggul, mereka dapat menerima

Halaman 47

26 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

dan menghargai keanekaragaman budaya. Mereka menyadari bahwa teori dan teknologi tradisional
niques mungkin tidak sesuai untuk semua klien atau untuk semua masalah. Secara budaya
konselor terampil memantau fungsi mereka melalui konsultasi, pengawasan
sion, dan pelatihan atau pendidikan lebih lanjut.

PENGETAHUAN Kedua, praktisi yang efektif secara budaya memiliki pengetahuan tertentu
tepi. Mereka tahu secara khusus tentang warisan ras dan budaya mereka sendiri dan
bagaimana hal itu memengaruhi mereka secara pribadi dan profesional. Karena mereka mengerti
dinamika penindasan, rasisme, diskriminasi, dan stereotip, mereka berada dalam a
posisi untuk mendeteksi sikap, kepercayaan, dan perasaan rasis mereka sendiri. Mereka di bawah
tahan pandangan dunia klien mereka, dan mereka belajar tentang budaya klien mereka
Latar Belakang. Mereka tidak memaksakan nilai dan harapan mereka pada klien mereka
dari latar belakang budaya yang berbeda dan menghindari stereotip klien. Secara budaya
konselor yang terampil memahami bahwa kekuatan sosial politik eksternal mempengaruhi semua
kelompok, dan mereka tahu bagaimana kekuatan ini beroperasi sehubungan dengan perawatan
minoritas. Praktisi-praktisi ini menyadari hambatan institusional yang
melampiaskan minoritas dari memanfaatkan layanan kesehatan mental yang tersedia di perusahaan mereka
mities. Mereka memiliki pengetahuan tentang latar belakang sejarah, tradisi,
dan nilai-nilai populasi klien dengan siapa mereka bekerja. Mereka tahu
struktur, hierarki, nilai, dan kepercayaan keluarga minoritas. Selanjutnya, mereka
memiliki pengetahuan tentang karakteristik dan sumber daya masyarakat. Orang-orang yang
terampil secara budaya tahu bagaimana membantu klien memanfaatkan dukungan masyarakat adat
sistem. Di daerah di mana mereka kurang pengetahuan, mereka mencari sumber daya untuk
sist mereka. Semakin besar kedalaman dan luasnya pengetahuan mereka yang beragam secara budaya
kelompok, semakin besar kemungkinan mereka untuk menjadi praktisi yang efektif.

STRATEGI KETERAMPILAN DAN INTERVENSI Ketiga, konselor yang efektif miliki


memperoleh keterampilan tertentu dalam bekerja dengan populasi yang beragam secara budaya. Negara-
selor bertanggung jawab untuk mendidik klien mereka tentang program terapi
cess, termasuk hal-hal seperti menetapkan tujuan, harapan yang sesuai, hukum
hak, dan orientasi konselor. Konseling multikultural ditingkatkan
ketika praktisi menggunakan metode dan strategi dan menentukan tujuan yang konsisten dengan
pengalaman hidup dan nilai-nilai budaya klien mereka. Praktisi seperti itu mod
dan atur intervensi mereka untuk mengakomodasi perbedaan budaya. Mereka melakukannya
tidak memaksa klien mereka untuk masuk dalam satu pendekatan konseling, dan mereka mengakui
bahwa teknik konseling mungkin terikat budaya. Mereka dapat mengirim dan
menerima pesan verbal dan nonverbal secara akurat dan tepat. Mereka
menjadi aktif terlibat dengan individu minoritas di luar kantor (komunitas
acara nity, perayaan, dan kelompok lingkungan). Mereka rela mencari
pengalaman pendidikan, konsultatif, dan pelatihan untuk meningkatkan kemampuan mereka
untuk bekerja dengan populasi klien yang beragam secara budaya. Mereka berkonsultasi secara teratur dengan
profesional multiculturalally sensitif lainnya mengenai masalah budaya untuk
tentukan apakah diperlukan rujukan.

Menggabungkan Budaya dalam Praktek Konseling


Meskipun peningkatan perhatian sedang diberikan untuk pekerjaan tentu saja dalam budaya multikultural
menggugat, banyak praktisi tetap tidak yakin tentang bagaimana dan kapan harus bergabung

Halaman 48

BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 27

kesadaran dan keterampilan multikultural dalam praktik klinis mereka (Cardemil & Battle,
2003). Salah satu cara untuk secara aktif memasukkan dimensi multikultural adalah memulai
diskusi terbuka dengan klien mengenai masalah ras dan etnis. Cardemil

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 34/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
dan Battle berpendapat bahwa hal itu meningkatkan aliansi terapeutik dan
memberikan hasil pengobatan yang lebih baik. Untuk memprovokasi pemikiran dan merangsang percakapan
tentang ras dan etnis, mereka menyarankan agar para terapis memasukkannya
rekomendasi sepanjang proses terapi:

• Tangguhkan prasangka tentang ras / etnis klien dan ras mereka


anggota keluarga. Hindari membuat asumsi yang salah yang bisa menghalangi
pengembangan hubungan terapeutik dengan meminta klien sejak awal
proses terapi bagaimana mereka mengidentifikasi ras / etnis mereka.
• Libatkan klien dalam percakapan tentang ras dan etnis untuk menghindari stereo-
mengetik dan membuat asumsi yang salah. Klien mungkin sangat berbeda
dari anggota lain dari kelompok ras / etnis mereka.
• Mengatasi perbedaan rasial / etnis antara terapis dan klien
mempengaruhi proses terapi. Meskipun tidak mungkin untuk mengidentifikasi setiap
perbedaan antara kelompok yang bisa muncul selama terapi,
terapis perlu bersedia mempertimbangkan relevansi perbedaan ras / etnis
ferensi dengan klien.
• Mengakui bahwa kekuasaan, hak istimewa, dan rasisme dapat memengaruhi interaksi
dengan klien. Memiliki diskusi di bidang-bidang ini sangat berharga dalam kekuatan-
ening hubungan terapeutik.
• Ketahuilah bahwa terapis yang lebih nyaman melakukan percakapan
tentang ras dan etnis, semakin mudah mereka dapat merespons dengan tepat
kepada klien yang mungkin merasa tidak nyaman dengan diskusi semacam itu.
• Tetap terbuka untuk pembelajaran berkelanjutan tentang berbagai dimensi budaya
dan bagaimana mereka dapat mempengaruhi kerja terapi. Bersedia untuk mengidentifikasi
dan periksa pandangan dunia pribadi Anda, asumsi, dan pribadi
prasangka tentang kelompok ras / etnis lain. Sadarilah bahwa keterampilan ini bermanfaat
tidak berkembang dengan cepat atau tanpa usaha.

Adalah tidak realistis untuk mengharapkan seorang konselor mengetahui segala sesuatu tentang budaya
latar belakang klien, tetapi beberapa pemahaman tentang budaya dan etnis klien
latar belakang sangat penting. Ada banyak yang bisa dikatakan untuk membiarkan klien mengajar nasihat-
atau tentang aspek yang relevan dari budaya mereka. Adalah ide yang bagus untuk ditanyakan oleh konselor
klien untuk memberi mereka informasi yang mereka perlukan untuk bekerja secara efektif.
Memasukkan kultur ke dalam proses terapi tidak terbatas pada bekerja dengannya
klien dari latar belakang etnis atau budaya tertentu. Sangat penting bahwa terapis
memperhitungkan pandangan dunia dan latar belakang setiap klien. Gagal melakukan ini
serius membatasi dampak potensial dari upaya terapeutik.
Dalam kasus individu yang memiliki pengalaman hidup lebih dari
satu budaya, berguna untuk menilai tingkat akulturasi dan de-identitas
pengembangan yang telah terjadi. Klien sering memiliki kesetiaan pada budaya mereka
asal, namun mereka dapat menemukan karakteristik tertentu dari budaya baru mereka di
traktif. Mereka mungkin mengalami konflik dalam mengintegrasikan dua budaya di mana
mereka tinggal. Tingkat akulturasi yang berbeda di antara anggota keluarga adalah
biasanya keluhan klien yang mengalami masalah keluarga. Inti ini

Halaman 49

28 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

perjuangan dapat dieksplorasi secara produktif dalam konteks terapeutik jika negara
selor memahami dan menghormati konflik budaya ini.

SELAMAT DATANG DIVERSITAS Konseling pada dasarnya bersifat beragam dalam beberapa
masyarakat budaya, sehingga mudah untuk melihat bahwa tidak ada aplikasi terapi yang ideal
proaches. Sebaliknya, teori yang berbeda memiliki fitur berbeda yang memiliki daya tarik
untuk berbagai kelompok budaya. Beberapa pendekatan teoretis memiliki keterbatasan
bila diterapkan pada populasi tertentu. Tuntutan praktik multikultural yang efektif
sikap terbuka pada pihak praktisi, fleksibilitas, dan kemauan
untuk memodifikasi strategi agar sesuai dengan kebutuhan dan situasi klien individu.
Praktisi yang benar-benar menghormati klien mereka akan menyadari keragu-raguan klien
dan tidak akan terlalu cepat untuk salah menafsirkan perilaku ini. Sebaliknya, mereka akan melakukannya
dengan sabar berusaha memasuki dunia klien mereka sebanyak yang mereka bisa. ini
tidak perlu bagi praktisi untuk memiliki pengalaman yang sama dengan klien mereka,
tetapi mereka harus terbuka untuk perasaan dan pergumulan yang serupa. Ini lebih
seringkali dengan perbedaan daripada oleh kesamaan bahwa kita ditantang untuk melihat apa
kami lakukan.

PANDUAN MULTIKULTURAL Masyarakat Barat menjadi semakin


ayat, namun model terapi kami didasarkan terutama pada asumsi Eurosentris,
yang tidak selalu mempertimbangkan pengaruh dan dampak ras dan budaya
sosialisasi (APA, 2003). Untuk mengatasi pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan di kami
perubahan dunia, American Psychological Association (2003) menyediakan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 35/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
profesional dengan kerangka
Meskipun pedoman kerja untuk memberikan
ini telah dikembangkan layanan
secara khusus kepada
untuk populasi kami yang beragam.
membantu
Intinya, praktisi lain mungkin juga menemukan mereka berguna.

1. “Psikolog didorong untuk mengenali itu, sebagai makhluk budaya, mereka


dapat memiliki sikap dan keyakinan yang dapat mempengaruhi kinerja mereka
persepsi dan interaksi dengan individu yang secara etnis dan etnis
berbeda dari diri mereka sendiri ”(hlm. 382).
2. “Psikolog didorong untuk mengakui pentingnya multikultural
sensitivitas / daya tanggap terhadap, pengetahuan, dan pemahaman tentang etnis
individu yang berbeda secara ras dan rasial ”(hlm. 385).
3. “Sebagai pendidik, psikolog didorong untuk menggunakan konstruksi
multikulturalisme dan keragaman dalam pendidikan psikologis ”(hal. 386).
4. “Peneliti psikologis yang peka budaya dianjurkan untuk mengenali
pentingnya pentingnya melakukan psiko-budaya yang berpusat pada budaya dan etis.
penelitian logis di antara orang-orang dari etnis, bahasa, dan minoritas ras
latar belakang ”(hlm. 388).
5. “Psikolog didorong untuk menerapkan keterampilan yang sesuai dengan budaya di klinik-
praktik psikologis terapan dan praktik terapan lainnya ”(hlm. 390).
6. "Psikolog didorong untuk menggunakan proses perubahan organisasi untuk
mendukung pengembangan (kebijakan) organisasi dan informasi budaya
tices ”(hlm. 392).

Pedoman ini adalah dokumen kerja, bukan set dogmatis dari resep
tions. Integrasi faktor ras dan etnis ke dalam teori psikologis,
praktek, dan penelitian adalah perkembangan terakhir.

Halaman 50

BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 29

BEBERAPA PANDUAN PRAKTIS TAMBAHAN Jika proses konseling adalah untuk


Agar efektif, penting bahwa masalah budaya ditangani dengan semua klien.
Berikut adalah beberapa panduan tambahan yang dapat meningkatkan efektivitas Anda saat
bekerja dengan klien dari berbagai latar belakang:

• Pelajari lebih lanjut tentang bagaimana latar belakang budaya Anda sendiri telah memengaruhi Anda
berpikir dan berperilaku. Ambil langkah-langkah untuk meningkatkan pemahaman Anda tentang
budaya lain.
• Identifikasi asumsi dasar Anda, terutama yang berlaku untuk keanekaragaman dalam
budaya, etnis, ras, jenis kelamin, kelas, spiritualitas, agama, dan seksual
orientasi. Pikirkan bagaimana asumsi Anda akan memengaruhi Anda
praktik profesional.
• Periksa di mana Anda memperoleh pengetahuan Anda tentang budaya.
• Belajar untuk memperhatikan kesamaan yang ada di antara orang-orang dari
latar belakang yang beragam.
• Jadilah fleksibel dalam menerapkan metode yang Anda gunakan dengan klien. Jangan menikah
untuk teknik tertentu jika tidak sesuai untuk klien yang diberikan.
• Ingatlah bahwa berlatih dari perspektif multikultural dapat membuat
pekerjaan Anda lebih mudah dan dapat bermanfaat bagi Anda dan klien Anda.

Dibutuhkan waktu, studi, dan pengalaman untuk menjadi multikultural yang efektif
konselor. Kompetensi multikultural tidak dapat direduksi hanya menjadi budaya
kesadaran dan kepekaan, pada tubuh pengetahuan, atau serangkaian keterampilan tertentu.
Sebaliknya, itu memerlukan kombinasi dari semua faktor ini.

Masalah yang Dihadapi oleh Ahli Terapi Awal


Di bagian ini saya mengidentifikasi beberapa masalah utama yang kebanyakan dari kita biasanya
wajah, terutama selama tahap awal belajar bagaimana menjadi terapis.
Ketika Anda menyelesaikan kursus formal dan mulai menghadapi klien, Anda akan menjadi seperti itu
diuji untuk mengintegrasikan dan menerapkan apa yang telah Anda pelajari. Pada titik itu
beberapa masalah nyata cenderung muncul tentang kecukupan Anda sebagai pribadi dan sebagai
seorang profesional. Berikut adalah beberapa panduan yang berguna untuk refleksi Anda dalam bertransaksi
dengan tantangan menjadi penasihat yang efektif.

Menghadapi Kegelisahan Kami


Sebagian besar konselor pemula memiliki perasaan ambivalen ketika bertemu pertama mereka
klien. Tingkat kecemasan tertentu menunjukkan bahwa kita menyadari bahwa
noda masa depan dengan klien kami dan kemampuan kami untuk benar-benar hadir
mereka. Kesediaan kita untuk mengenali dan mengatasi kecemasan ini, sebagai lawan
untuk menyangkal mereka, adalah tanda positif. Bahwa kita memiliki keraguan diri adalah normal; ini
bagaimana kita berurusan dengan mereka yang diperhitungkan. Salah satu caranya adalah dengan mendiskusikannya secara terbuka dengan a
atasan dan rekan kerja. Kemungkinannya kaya untuk pertukaran yang bermakna dan
untuk mendapatkan dukungan dari rekan magang yang mungkin memiliki banyak hal yang sama
kekhawatiran dan kecemasan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 36/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Menjadi Diri Sendiri dan Mengungkapkan Pengalaman Kami


Karena kita mungkin sadar diri dan cemas ketika kita mulai konseling,
ada kecenderungan untuk terlalu peduli dengan apa yang dikatakan dan dengan buku-buku itu

Halaman 51

30 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

mekanisme cara melanjutkan. Terapis yang tidak berpengalaman terlalu sering gagal untuk
hargai nilai-nilai yang melekat hanya dalam diri mereka sendiri. Dimungkinkan untuk berbuat salah
dengan pergi ke ekstrem dalam dua arah yang berbeda. Di satu sisi adalah penasihat
yang kehilangan diri dalam peran tetap dan bersembunyi di balik fasad profesional.
Konselor ini begitu terjebak dalam mempertahankan harapan peran stereotip
bahwa sedikit dari diri mereka menunjukkan diri. Di ujung lainnya adalah
terapis yang berusaha terlalu keras untuk membuktikan bahwa mereka adalah manusia. Mereka cenderung membuat
kesalahan membebani klien mereka dengan spontan
tayangan tentang klien. Kami tidak otentik di kedua ujung ini
ekstrem. Jika kita mampu menjadi diri kita sendiri dalam pekerjaan terapeutik kita, dan sesuai
Setelah mengungkapkan pengalaman kami dalam sesi konseling, kami meningkatkan peluang
menjadi otentik dan hadir. Tingkat keaslian dan kehadiran inilah
memungkinkan kami untuk terhubung dengan klien kami dan untuk membangun terapi yang efektif
hubungan dengan mereka.

Menghindari Perfeksionisme
Mungkin salah satu kepercayaan diri yang paling umum mengalahkan kita
diri kita sendiri adalah bahwa kita tidak boleh membuat kesalahan. Meskipun kita mungkin tahu
secara intelektual bahwa manusia tidak sempurna, secara emosional kita sering merasa ada
sedikit ruang untuk kesalahan. Saya terkesan pada siswa konseling saya bahwa mereka tidak perlu
membebani diri mereka dengan gagasan bahwa mereka harus sempurna. Dibutuhkan keberanian untuk melakukannya
mengakui ketidaksempurnaan, tetapi ada gunanya bersikap terbuka tentang kurang dari itu
sempurna.
Yang pasti, Anda akan membuat kesalahan, apakah Anda seorang pemula atau lautan
terapis soned. Jika energi kita terikat menghadirkan citra kesempurnaan,
kami hanya memiliki sedikit energi untuk hadir bagi klien kami. Saya menyuruh siswa untuk
menantang gagasan mereka bahwa mereka harus tahu segalanya dan harus
sangat terampil. Saya mendorong mereka untuk membagikan kesalahan mereka atau apa yang mereka anggap sebagai
kesalahan selama pertemuan pengawasan mereka. Siswa bersedia mengambil risiko membuat kesalahan
mengambil dalam situasi belajar yang diawasi dan bersedia untuk mengungkapkan keraguan diri mereka
akan menemukan arah yang mengarah pada pertumbuhan.

Jujur Tentang Keterbatasan Kami


Kami tidak dapat secara realistis berharap untuk berhasil dengan setiap klien. Dibutuhkan kejujuran
mengakui bahwa kami tidak dapat bekerja dengan sukses dengan setiap klien. Ini penting untuk
pelajari kapan dan bagaimana membuat rujukan untuk klien ketika batasan kami mencegah
kami dari membantu mereka. Namun, ada keseimbangan antara belajar
batasan realistis kita dan menantang apa yang kadang-kadang kita anggap sebagai “batas
itu. ”Sebelum memutuskan bahwa Anda tidak memiliki pengalaman hidup atau pribadi
kualitas untuk bekerja dengan populasi tertentu, cobalah bekerja di lingkungan dengan populasi
Jika Anda tidak ingin mengambil spesialisasi. Ini dapat dilakukan melalui diversifikasi
penempatan lapangan atau kunjungan ke agensi.

Memahami Diam
Saat hening selama sesi terapi mungkin tampak seperti jam hening bagi seorang
terapis pemula, namun keheningan ini dapat memiliki banyak arti. Klien mungkin
diam-diam memikirkan beberapa hal yang telah dibahas sebelumnya atau mengevaluasi

Halaman 52

BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 31

beberapa wawasan baru saja didapat. Klien mungkin sedang menunggu terapis untuk mengambil
memimpin dan memutuskan apa yang harus dikatakan selanjutnya, atau terapis mungkin menunggu
klien untuk melakukan ini. Baik klien atau terapis dapat terganggu atau preoc-
cupied, atau tidak ada yang bisa mengatakan sesuatu untuk saat ini. Klien dan
terapis dapat berkomunikasi tanpa kata-kata. Kesunyian mungkin menyegarkan-
atau kesunyian mungkin luar biasa. Mungkin interaksi telah berlangsung
tingkat permukaan, dan kedua orang memiliki rasa takut atau ragu tentang mendapatkan
tingkat yang lebih dalam. Ketika keheningan terjadi, akui dan jelajahi bersama klien Anda

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 37/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
arti keheningan.

Menangani Permintaan dari Klien


Masalah utama yang membingungkan banyak konselor pemula adalah bagaimana menghadapi
yang tampaknya terus menuntut. Karena terapis merasakannya
harus memperluas diri mereka dalam membantu, mereka sering membebani diri mereka sendiri
standar yang tidak realistis yang harus mereka berikan tanpa mementingkan diri terlepas dari bagaimana caranya
tuntutan mereka. Tuntutan dapat memanifestasikan diri dalam
berbagai cara. Klien mungkin ingin melihat Anda lebih sering atau untuk periode yang lebih lama
dari yang Anda bisa berikan. Mereka mungkin ingin melihat Anda secara sosial. Beberapa klien mungkin
mengharapkan Anda untuk terus menunjukkan seberapa besar Anda peduli atau menuntut Anda
beri tahu mereka apa yang harus dilakukan dan bagaimana memecahkan masalah. Salah satu cara untuk menghindarinya
tuntutan adalah untuk membuat harapan dan batasan Anda jelas selama awal
sesi konseling atau dalam pernyataan pengungkapan.

Berurusan Dengan Klien Yang Kurang Komitmen


Banyak klien tidak disengaja karena mereka diharuskan oleh perintah pengadilan untuk mendapatkan
terapi. Dalam kasus-kasus ini Anda mungkin akan ditantang dalam upaya Anda untuk membangun
hubungan kerja. Tetapi adalah mungkin untuk melakukan pekerjaan yang efektif dengan mandat
klien.
Praktisi yang bekerja dengan klien tidak sadar harus mulai dengan secara terbuka
mengumpat sifat hubungan. Seringkali, perlawanan muncul
oleh seorang konselor yang menghilangkan persiapan dan yang tidak membahas klien
pikiran dan perasaan tentang datang ke konseling. Sangat penting bahwa terapis
tidak menjanjikan apa yang tidak bisa atau tidak akan mereka berikan. Ini adalah praktik yang baik untuk dilakukan
menghapus batas kerahasiaan serta faktor lainnya yang dapat memengaruhi
kursus terapi. Dalam bekerja dengan klien yang tidak disengaja itu sangat penting
untuk mempersiapkan mereka untuk proses; melakukan hal itu bisa mengurangi
perlawanan.

Ambiguitas Tolerasi
Banyak terapis pemula mengalami kecemasan karena tidak melihat langsung
hasil. Mereka bertanya pada diri sendiri: “Apakah saya benar-benar melakukan kebaikan bagi klien saya? Adalah
klien mungkin semakin buruk? "Saya harap Anda akan belajar untuk mentolerir ambiguitas
Mereka tidak tahu pasti apakah klien Anda membaik, setidaknya selama
sesi awal. Sadarilah bahwa klien mungkin tampak "menjadi lebih buruk" sebelum mereka
menunjukkan keuntungan terapeutik. Juga, sadari bahwa efek berbuah dari upaya bersama
terapis dan klien dapat memanifestasikan diri setelah kesimpulan
terapi.

Halaman 53

32 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

Menghindari Kehilangan Diri dari Klien Kami


Kesalahan umum bagi pemula adalah terlalu mengkhawatirkan klien. Sana
adalah bahaya menggabungkan dinamika klien ke dalam kepribadian kita sendiri. Kita
kurang tidur bertanya-tanya keputusan apa yang mereka buat. Kami terkadang mengidentifikasi
begitu erat dengan klien sehingga kita kehilangan indera identitas kita sendiri dan menganggapnya sebagai milik mereka
identitas, yang membuatnya sulit bagi kita untuk campur tangan secara efektif. Kita perlu belajar
bagaimana "membiarkan klien pergi" dan tidak membawa masalah mereka sampai kita melihat mereka
lagi. Hal yang paling terapeutik adalah untuk hadir sepenuhnya seperti yang kita mampu
selama jam terapi, tetapi untuk membiarkan mereka memikul tanggung jawab hidup mereka
dan memilih di luar sesi. Jika kita menjadi tersesat dalam perjuangan klien
dan kebingungan, kami berhenti menjadi agen yang efektif dalam membantu mereka menemukan solusi
untuk masalah mereka. Jika kami menerima tanggung jawab atas keputusan klien kami, kami melakukannya
memblokir daripada mendorong pertumbuhan mereka.
Karena itu tidak tepat bagi kami untuk menggunakan waktu klien untuk bekerja melalui kami
reaksi terhadap mereka, itu semakin penting bahwa kita bersedia untuk bekerja
diri kita sendiri dalam sesi kita sendiri dengan terapis, penyelia, atau kolega lain.
Jika kita tidak melakukan eksplorasi diri semacam ini, kita meningkatkan bahaya
kehilangan diri kita dalam klien kita dan menggunakannya untuk memenuhi kebutuhan kita yang tidak terpenuhi.

Mengembangkan Rasa Humor


Terapi adalah upaya yang bertanggung jawab, tetapi itu tidak harus serius serius. Keduanya
Ent dan konselor dapat memperkaya hubungan melalui humor. Selamat datang
lega ketika kita bisa mengakui bahwa rasa sakit bukan domain eksklusif kami. Itu penting
tidak menyadari bahwa tawa atau humor tidak berarti bahwa pekerjaan itu tidak sedang
ulung. Ada kalanya, tentu saja, ketika tawa digunakan untuk menutupi
kecemasan atau untuk melarikan diri dari pengalaman menghadapi bahan yang mengancam. Itu
terapis perlu membedakan antara humor yang mengganggu dan humor itu
meningkatkan situasi.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 38/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Berbagi Tanggung Jawab dengan Klien
Anda mungkin kesulitan menemukan keseimbangan optimal dalam berbagi tanggung jawab
dengan klien Anda. Satu kesalahan adalah memikul tanggung jawab penuh untuk arah
dan hasil terapi. Ini akan menyebabkan mengambil dari klien Anda hak mereka
tanggung jawab jika mereka ingin diberdayakan dengan membuat keputusan sendiri.
Itu juga bisa meningkatkan kemungkinan kelelahan awal Anda. Kesalahan lainnya adalah
bagi Anda untuk menolak menerima tanggung jawab untuk membuat penilaian yang akurat
dan merancang rencana perawatan yang tepat untuk klien Anda. Bagaimana tanggung jawabnya
akan dibagikan harus ditangani lebih awal dalam proses konseling. Ini milikmu
tanggung jawab untuk membahas hal-hal spesifik seperti panjang dan durasi keseluruhan
sesi, kerahasiaan, tujuan umum, dan metode yang digunakan untuk mencapai tujuan.
(Informed consent dibahas pada Bab 3.)
Penting untuk waspada terhadap upaya klien Anda untuk membuat Anda menganggap kembali
tanggung jawab untuk mengarahkan hidup mereka. Banyak klien mencari "jawaban ajaib" sebagai
cara untuk melepaskan diri dari kecemasan membuat keputusan sendiri. Ini bukan peran Anda
memikul tanggung jawab untuk mengarahkan kehidupan klien Anda. Desain secara kolaboratif-
Kontrak dan penugasan pekerjaan rumah dengan klien Anda dapat menjadi instrumen
di klien Anda semakin menemukan arah dalam diri mereka sendiri. Mungkin

Halaman 54

BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 33

ukuran terbaik dari efektivitas kita sebagai konselor adalah sejauh mana klien
dapat mengatakan kepada kami, "Saya menghargai apa yang telah Anda bagi saya, dan karena
iman Anda kepada saya, dan apa yang telah Anda ajarkan kepada saya, saya yakin bahwa saya bisa melakukannya
sendirian. ”Akhirnya, jika kita efektif, kita akan gulung tikar!

Menolak untuk Memberi Nasihat


Cukup sering klien yang menderita datang ke sesi terapi dan
bahkan meminta nasihat. Mereka menginginkan lebih dari arahan; mereka menginginkan yang bijak
konselor untuk membuat keputusan atau menyelesaikan masalah bagi mereka. Namun,
tidak boleh bingung dengan mengeluarkan informasi. Terapis membantu klien
Segera menemukan solusi mereka sendiri dan mengakui kebebasan mereka sendiri untuk bertindak. Bahkan
jika kita, sebagai terapis, dapat menyelesaikan perjuangan klien untuk mereka, kita akan melakukannya
akan menumbuhkan ketergantungan mereka pada kita. Mereka akan terus mencari kami
nasihat untuk setiap putaran baru dalam kesulitan mereka. Tugas kami adalah membantu klien membuat
pilihan independen dan menerima konsekuensi dari pilihan mereka. Kebiasaan itu
praktik memberi nasihat tidak berhasil untuk mencapai tujuan ini.

Mendefinisikan Peran Anda sebagai Penasihat


Salah satu tantangan Anda sebagai konselor adalah menentukan dan mengklarifikasi profesi Anda.
peran nasional. Ketika Anda membaca tentang berbagai orientasi teoretis di Bagian 2, Anda
akan menemukan banyak peran berbeda dari konselor yang terkait dengan ini
beragam teori. Sebagai seorang konselor, Anda kemungkinan akan berfungsi dengan a
beragam peran.
Dari sudut pandang saya, fungsi utama konseling adalah untuk membantu klien
kenali kekuatan mereka sendiri, temukan apa yang mencegah mereka menggunakan
sumber daya mereka, dan mengklarifikasi jenis kehidupan yang ingin mereka jalani. Konseling adalah
sebuah proses dimana klien diundang untuk melihat dengan jujur perilaku mereka dan
membuat keputusan tertentu tentang bagaimana mereka ingin memodifikasi kualitas hidup mereka.
Dalam kerangka ini konselor memberikan dukungan dan kehangatan, namun cukup peduli
menantang klien sehingga mereka akan dapat mengambil tindakan yang perlu dilakukan
tentang perubahan signifikan.
Ingatlah bahwa peran profesional yang Anda asumsikan cenderung tergantung
penyok pada faktor-faktor seperti populasi klien dengan siapa Anda bekerja,
layanan terapeutik spesifik yang Anda sediakan, tahap konseling khusus
dan pengaturan tempat Anda bekerja. Peran Anda tidak akan ditentukan sekali dan
untuk semua. Anda harus menilai kembali sifat komitmen profesional Anda
dan mendefinisikan kembali peran Anda di berbagai waktu.

Belajar Menggunakan Teknik Secara Tepat


Ketika Anda menemui jalan buntu dengan klien, Anda mungkin memiliki kecenderungan untuk mencari
sebuah teknik untuk membuat sesi berjalan. Seperti dibahas dalam Bab 1, mengandalkan
teknik yang terlalu banyak dapat menyebabkan konseling mekanik. Idealnya, terapi
teknik harus berkembang dari hubungan terapeutik dan materi
disajikan, dan mereka harus meningkatkan kesadaran klien atau menyarankan kemungkinan
kemampuan untuk bereksperimen dengan perilaku baru. Ketahui alasan teoretisnya
untuk setiap teknik yang Anda gunakan, dan pastikan teknik tersebut sesuai untuk Anda
tujuan terapi. Ini tidak berarti bahwa Anda perlu membatasi diri

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 39/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 55

34 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

menggambar pada prosedur dalam model tunggal; justru sebaliknya. Namun,


penting untuk menghindari menggunakan teknik dengan cara hit-or-miss, untuk mengisi waktu,
untuk memenuhi kebutuhan Anda sendiri, atau untuk bergerak. Metode Anda perlu
dipilih secara bijaksana sebagai cara untuk membantu klien membuat kemajuan terapi.

Mengembangkan Gaya Konseling Anda Sendiri


Waspadai kecenderungan untuk meniru gaya pengawas, terapis, atau lainnya
model lainnya. Tidak ada satu cara untuk melakukan terapi, dan variasi luas dalam aplikasi
pendekatan bisa efektif. Anda akan menghambat potensi efektivitas Anda dalam jangkauan-
orang lain jika Anda mencoba meniru gaya terapis lain atau jika Anda paling cocok
perilaku Anda selama sesi ke tempat tidur Procrustean dari beberapa ahli
teori. Gaya konseling Anda akan dipengaruhi oleh guru, terapis,
dan penyelia, tetapi jangan mengaburkan potensi keunikan Anda dengan mencoba meniru
mereka. Saya menganjurkan meminjam dari orang lain, namun, pada saat yang sama, melakukannya dengan cara tertentu
itu berbeda dengan Anda.

Tetap Vital sebagai Pribadi dan sebagai Profesional


Pada akhirnya, instrumen kita yang paling penting adalah diri kita sendiri, dan
teknik kami yang paling kuat adalah kemampuan kami untuk memodelkan gairah dan kenyataan. Saya t
adalah mandat etis bahwa kita menjaga diri kita sendiri, untuk bagaimana kita bisa menjaga
orang lain jika kita tidak menjaga diri kita sendiri? Kita perlu bekerja dalam berurusan
dengan faktor-faktor yang mengancam untuk menguras kehidupan dari kita dan membuat kita tak berdaya. saya
mendorong Anda untuk mempertimbangkan bagaimana Anda dapat menerapkan teori yang akan Anda pelajari
untuk meningkatkan kehidupan Anda dari sudut pandang pribadi dan profesional. Jika kamu
Sadar akan faktor-faktor yang meredam vitalitas Anda sebagai pribadi, Anda berada dalam kondisi yang lebih baik
posisi untuk mencegah kondisi yang dikenal sebagai kelelahan profesional .
Belajarlah untuk melihat ke dalam diri Anda untuk menentukan pilihan apa yang Anda buat
(dan tidak membuat) untuk menjaga diri Anda tetap vital. Ini bisa sangat membantu mencegah
apa yang oleh sebagian orang dianggap sebagai kondisi tak terhindarkan terkait dengan
membantu profesi. Anda memiliki kendali yang cukup besar atas apakah Anda menjadi
terbakar atau tidak. Anda tidak selalu dapat mengendalikan peristiwa yang membuat stres, tetapi Anda memang harus melakukannya
banyak kontrol atas bagaimana Anda menafsirkan dan bereaksi terhadap peristiwa ini. ini
Penting untuk disadari bahwa Anda tidak dapat terus memberi dan memberi sambil mendapatkan
sedikit sebagai imbalan. Ada harga yang harus dibayar untuk selalu tersedia dan untuk
memikul tanggung jawab atas kehidupan dan takdir orang lain. Menjadi selaras
untuk tanda-tanda halus kelelahan daripada menunggu kondisi penuh
kelelahan emosional dan fisik untuk mengatur. Anda akan bijaksana untuk mengembangkan
strategi sendiri untuk menjaga hidup Anda secara pribadi dan profesional.
Pemantauan diri adalah langkah pertama yang penting dalam perawatan diri. Jika Anda membuat yang jujur
inventaris seberapa baik Anda menjaga diri sendiri di domain tertentu, ini
dapat memberi Anda kerangka kerja untuk memutuskan apa yang ingin Anda ubah. Oleh mak-
Dalam penilaian berkala terhadap arah hidup Anda sendiri, Anda dapat menentukan
apakah Anda hidup seperti yang Anda inginkan. Jika tidak, tentukan apa yang Anda inginkan
untuk benar - benar lakukan untuk membuat perubahan terjadi. Dengan selaras dengan diri sendiri, dengan memiliki
ing pengalaman keterpusatan dan kekokohan, dan dengan merasakan suatu perasaan
kekuatan pribadi, Anda memiliki dasar untuk mengintegrasikan pengalaman hidup Anda
dengan pengalaman profesional Anda. Kesadaran seperti itu dapat memberikan dasar

Halaman 56

BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 35

untuk mempertahankan vitalitas fisik dan psikologis Anda dan untuk menjadi yang efektif
profesional.
Jika Anda tertarik untuk melakukan membaca tambahan tentang perawatan diri terapis,
Saya sangat merekomendasikan Meninggalkannya di Kantor: Panduan untuk Perawatan Diri Psikoterapis
(Norcross & Guy, 2007) dan Merawat Diri Sendiri: Panduan Seorang Terapis untuk Pribadi
dan Kesejahteraan Profesional (Baker, 2003).

Ringkasan
Salah satu masalah dasar dalam profesi konseling menyangkut pentingnya
konselor sebagai orang dalam hubungan terapeutik. Dalam profesi Anda-
al work, Anda meminta orang untuk melihat dengan jujur kehidupan mereka dan untuk membuat
pilihan mengenai bagaimana mereka ingin berubah, jadi sangat penting bagi Anda untuk melakukan ini

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 40/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
hidupmu sendiri Tanyakan kepada diri Anda pertanyaan seperti, “Apa yang harus saya lakukan secara pribadi
menawarkan kepada orang lain yang berjuang untuk menemukan jalan mereka? "dan" Apakah saya melakukannya sendiri
hidup apa yang saya mungkin mendesak orang lain untuk lakukan? "
Anda dapat memperoleh pengetahuan teori dan praktis yang luas dan dapat
buat pengetahuan itu tersedia untuk klien Anda. Tetapi untuk setiap sesi terapi
Sion Anda juga membawa diri Anda sebagai pribadi. Jika Anda ingin mempromosikan perubahan di
klien, Anda harus terbuka untuk berubah dalam hidup Anda sendiri. Kesediaan untuk
menggoda untuk hidup sesuai dengan apa yang Anda ajarkan dan dengan demikian menjadi model yang positif
untuk klien Anda adalah apa yang membuat Anda menjadi "orang terapeutik."

Halaman 57

BAB TIGA

k
Masalah Etis
dalam Praktek Konseling
k Pendahuluan k Masalah Etis dalam Penilaian
k Menempatkan Kebutuhan Klien Proses
Peran Penilaian dan Diagnosis
Sebelum Milik Anda dalam Konseling
k Pengambilan Keputusan yang Etis k Nilai Berbasis Bukti
Peran Kode Etik sebagai Katalisator
Praktek
untuk Meningkatkan Praktek
Beberapa Langkah dalam Membuat Keputusan Etis k Hubungan Ganda dan Berganda
k Hak Izin yang Diinformasikan dalam Praktek Konseling
Perspektif Dual dan Banyak
k Dimensi Kerahasiaan Hubungan

k Masalah Etis dalam Multikultural k Ringkasan


Perspektif k Ke mana Pergi Dari Sini
Apakah Teori Saat Ini Memadai Dalam Bekerja
Dengan Populasi Beragam Budaya?

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 41/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Apakah
BerfokusBudaya Konseling-Terikat?
pada Individu dan
Faktor lingkungan

- 36 -

Halaman 58

BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 37

pengantar
Bab ini memperkenalkan beberapa prinsip dan masalah etika yang akan a
bagian dasar dari praktik profesional Anda. Tujuannya adalah untuk merangsang Anda berpikir
tentang praktik etika sehingga Anda dapat membentuk dasar yang kuat untuk membuat etika
keputusan. Untuk membantu Anda membuat keputusan ini, Anda dapat berkonsultasi dengan kolega,
terus beri tahu Anda tentang undang-undang yang memengaruhi praktik Anda, tetap ikuti perkembangannya
bidang spesialisasi Anda, tetap mengikuti perkembangan dalam praktik etis, renungkan
dampak nilai-nilai Anda terhadap praktik Anda, dan bersedia terlibat dalam
est pemeriksaan diri. Topik yang dibahas termasuk menyeimbangkan kebutuhan klien terhadap
kebutuhan Anda sendiri, cara membuat keputusan etis yang sehat, mendidik klien
tentang hak-hak mereka, parameter kerahasiaan, masalah etika dalam konseling
populasi klien yang beragam, masalah etika yang melibatkan diagnosis, berbasis bukti
berlatih, dan berurusan dengan hubungan ganda dan banyak.
Kadang-kadang siswa berpikir tentang etika dengan cara yang negatif, hanya sebagai daftar aturan dan
larangan yang menghasilkan sanksi dan tindakan malpraktek jika praktisi tidak melakukannya
ikuti mereka. Etika wajib adalah pandangan praktik etika yang berhubungan dengan
tingkat minimum praktik profesional, sedangkan etika aspirasi adalah tingkat yang lebih tinggi
praktik etis yang membahas melakukan apa yang ada dalam kepentingan terbaik klien. Et
ics lebih dari sekadar daftar hal yang harus dihindari karena takut akan dihukum. Etika adalah jalan
berpikir tentang menjadi praktisi terbaik. Etika positif adalah sebuah aplikasi
pendekatan yang diambil oleh praktisi yang ingin melakukan yang terbaik untuk klien daripada
ply memenuhi standar minimum untuk menghindari masalah (Knapp & VandeCreek, 2006).
Mengetahui dan mengikuti kode etik profesi Anda adalah bagian dari menjadi seorang
praktisi etis, tetapi kode-kode ini tidak membuat keputusan untuk Anda. Saat Anda menjadi-
terlibat dalam konseling, Anda akan menemukan bahwa menafsirkan pedoman etika
garis organisasi profesional Anda dan menerapkannya pada situasi tertentu
asi menuntut sensitivitas etis sepenuhnya. Bahkan praktisi yang bertanggung jawab
berbeda tentang bagaimana menerapkan prinsip-prinsip etika yang ditetapkan untuk situasi tertentu. Di
pekerjaan profesional Anda, Anda akan ditantang untuk berurusan dengan pertanyaan yang dilakukan
tidak selalu memiliki jawaban yang jelas. Anda harus memikul tanggung jawab
memutuskan bagaimana bertindak dengan cara yang akan memajukan kepentingan terbaik klien Anda.
Anda perlu memeriksa kembali pertanyaan etis yang diajukan dalam bab ini melalui
kehidupan profesional Anda. Anda dapat mengambil manfaat dari peluang formal dan informal
untuk mendiskusikan dilema etika selama program pelatihan Anda. Bahkan jika Anda menyelesaikannya
beberapa masalah etika saat menyelesaikan program pascasarjana, tidak ada jaminan
bahwa mereka telah diselesaikan sekali dan untuk semua. Topik-topik ini pasti akan mengambil yang baru
dimensi saat Anda mendapatkan lebih banyak pengalaman. Seringkali siswa membebani diri mereka sendiri
tidak perlu dengan harapan bahwa mereka harus menyelesaikan semua potensi etis
masalah sebelum mereka mulai berlatih. Pengambilan keputusan etis adalah sebuah evolusi
proses persiapan yang mengharuskan Anda untuk terus terbuka dan memantulkan diri.

Menempatkan Kebutuhan Klien Sebelum Kebutuhan Anda


Sebagai konselor, kita tidak dapat selalu memenuhi kebutuhan pribadi kita sepenuhnya.
nilai dari hubungan kami dengan klien. Secara etis, penting bagi kita untuk
sadar akan kebutuhan kita sendiri, bidang bisnis yang belum selesai, potensi pribadi

Halaman 59

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 42/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

38 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

masalah, dan sumber kami countertransference. Kita perlu menyadari bagaimana itu
faktor-faktor dapat mengganggu pelayanan klien secara efektif dan etis.
Hubungan profesional kami dengan klien kami ada untuk keuntungan mereka. A use-
Pertanyaan pertama yang sering diajukan kepada diri sendiri adalah: “Kepada siapa kebutuhan terpenuhi?
hubungan ini, klien saya atau saya sendiri? "
Turity untuk membuat penilaian jujur tentang bagaimana perilaku Anda mempengaruhi klien Anda. ini
bukan tidak etis bagi kita untuk memenuhi kebutuhan pribadi kita melalui pekerjaan profesional kita,
tetapi sangat penting bahwa kebutuhan ini disimpan dalam perspektif. Masalah etika
ketika kita memenuhi kebutuhan kita, dengan cara yang jelas atau halus, dengan mengorbankan
kebutuhan klien kami. Sangat penting bahwa kita menghindari mengeksploitasi atau membahayakan klien.
Apa yang perlu kita waspadai? Kita semua memiliki titik-titik buta dan gangguan tertentu.
siksaan kenyataan. Sebagai membantu para profesional, kami memiliki tanggung jawab untuk bekerja
secara aktif menuju pengembangan kesadaran diri kita sendiri dan untuk belajar mengenali
bidang prasangka dan kerentanan. Jika kita menyadari masalah pribadi kita
dan bersedia bekerja melalui mereka, ada sedikit peluang bahwa kami akan memproyeksikan
mereka ke klien. Jika area masalah tertentu muncul dan konflik lama menjadi
diaktifkan kembali, kami memiliki kewajiban etis untuk mencari terapi pribadi yang harus dihindari
merugikan klien kami.
Kita juga harus memeriksa kebutuhan pribadi lain yang tidak terlalu berbahaya itu
dapat menghalangi terciptanya hubungan yang menghasilkan pertumbuhan, seperti kebutuhan
untuk kontrol dan kekuasaan; kebutuhan untuk memelihara dan membantu; kebutuhan untuk berubah
orang lain ke arah nilai-nilai kita sendiri; kebutuhan untuk merasa memadai, par-
khususnya ketika menjadi sangat penting bahwa klien mengkonfirmasi kompetensi kami
Tence; dan kebutuhan untuk dihormati dan dihargai. Meskipun kebutuhan ini
belum tentu tidak sehat, adalah penting bahwa kebutuhan kita dipenuhi di luar kita
bekerja sebagai terapis jika kita ingin terlibat dengan membantu orang lain menemukan kepuasan
dalam hidup mereka. Sangat penting bahwa kita tidak memenuhi kebutuhan kita dengan mengorbankan kebutuhan kita
klien. Untuk diskusi lebih lanjut tentang topik ini, lihat Corey dan Corey (2007,
chap. 1).

Pengambilan Keputusan yang Etis


Sebagai seorang praktisi Anda pada akhirnya harus menerapkan kode etik dari
fesi untuk banyak masalah praktis yang Anda hadapi. Anda tidak akan bisa mengandalkan
pada jawaban siap pakai yang diberikan oleh organisasi profesional, yang biasanya
hanya menyediakan pedoman luas untuk praktik yang bertanggung jawab.
Bagian dari proses pengambilan keputusan etis melibatkan belajar tentang
sumber daya dari mana Anda dapat menarik ketika Anda berurusan dengan pertanyaan etis
tion. Meskipun Anda pada akhirnya bertanggung jawab untuk membuat keputusan etis, Anda
tidak harus melakukannya sendiri. Anda juga harus menyadari konsekuensi dari
berlatih dengan cara-cara yang tidak dikenai sanksi oleh organisasi tempat Anda
anggota atau negara bagian tempat Anda memiliki izin praktik.

Peran Kode Etik sebagai Katalisator untuk Meningkatkan Praktek


Kode etik profesi melayani sejumlah tujuan. Mereka mendidik
praktisi dan masyarakat umum tentang tanggung jawab para profesional
sion. Mereka memberikan dasar bagi akuntabilitas, dan melalui penegakannya,

Halaman 60

BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 39

klien dilindungi dari praktik yang tidak etis. Mungkin yang paling penting, etika
kode dapat memberikan dasar untuk merenungkan dan meningkatkan profesional Anda
praktek. Swa-monitor adalah rute yang lebih baik bagi para profesional untuk diambil daripada menjadi
diawasi oleh agen luar (Herlihy & Corey, 2006a).
Dari sudut pandang saya, salah satu tren yang tidak menguntungkan adalah kode etik
semakin mengambil dimensi legalistik. Banyak praktisi sangat cemas
tentang terlibat dalam gugatan hukum yang mereka gunakan terutama untuk praktik mereka
menuju pemenuhan minimum hukum daripada memikirkan apa yang benar bagi mereka
klien. Jika kita terlalu terperangkap dalam ketakutan akan digugat, kemungkinannya adalah itu
kita tidak akan menjadi sangat kreatif atau efektif dalam pekerjaan kita. Di era litigasi ini,
masuk akal untuk menyadari aspek hukum praktik dan melakukan apa yang ada
mungkin untuk mengurangi kemungkinan tindakan malpraktek, tetapi merupakan kesalahan untuk
sekering berperilaku legal dengan menjadi etis. Meskipun mengikuti hukum adalah bagian
perilaku etis, menjadi seorang praktisi etika melibatkan jauh lebih banyak. Salah satunya
cara terbaik untuk mencegah dituntut karena malpraktek terletak dalam menunjukkan rasa hormat
untuk klien, memiliki kesejahteraan mereka sebagai perhatian utama, dan berlatih di dalam
kerangka kode profesional.
Seiring waktu, sebagian besar kode etik berbagai profesi kesehatan mental

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 43/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
telah berevolusi menjadi dokumen yang panjang, menetapkan perilaku yang diinginkan
dan melarang perilaku yang mungkin tidak melayani kesejahteraan klien. Ini adalah ilusi-
trasi etika negatif (Knapp & VandeCreek, 2006). Meskipun kode
menjadi lebih spesifik, mereka tidak menyampaikan kebenaran pamungkas, juga tidak mereka berikan
jawaban siap pakai untuk dilema etis yang akan dihadapi para praktisi.
Pada akhirnya, para profesional diharapkan untuk melakukan penilaian yang bijaksana saat itu
datang untuk menafsirkan dan menerapkan prinsip-prinsip etika untuk situasi tertentu. Di
pandangan saya, kode etik paling baik digunakan sebagai pedoman untuk merumuskan alasan yang masuk akal -
ing dan melayani praktisi dalam membuat penilaian terbaik. Tidak ada kode
etika dapat menggambarkan tindakan yang sesuai atau tindakan yang terbaik di dalamnya
setiap situasi bermasalah yang akan dihadapi seorang profesional. (Lihat daftar profesional
organisasi di akhir bab ini, yang masing-masing memiliki kode etik sendiri
yang dapat Anda akses melalui situs webnya.)

Beberapa Langkah dalam Membuat Keputusan Etis


Ada sejumlah model berbeda untuk pengambilan keputusan etis; kebanyakan cenderung
untuk fokus pada penerapan prinsip-prinsip pada dilema etika. Setelah ditinjau
beberapa model ini, saya dan kolega saya telah mengidentifikasi serangkaian prosedur
langkah-langkah dural untuk membantu Anda memikirkan masalah etika (lihat Corey, Corey, &
Callanan, 2007; Corey, Corey, & Haynes, 2003):

• Identifikasi masalah atau dilema. Kumpulkan informasi yang akan ditumpahkan


cahaya pada sifat masalah. Ini akan membantu Anda memutuskan apakah
Masalah utamanya adalah etika, hukum, profesional, klinis, atau moral.
• Identifikasi potensi masalah. Mengevaluasi hak, tanggung jawab, dan
ongkos semua orang yang terlibat dalam situasi tersebut.
• Lihatlah kode etik yang relevan untuk panduan umum tentang masalah tersebut.
Pertimbangkan apakah nilai dan etika Anda sendiri konsisten dengan atau dalam
bertentangan dengan pedoman yang relevan.

Halaman 61

40 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

• Pertimbangkan hukum dan peraturan yang berlaku, dan tentukan bagaimana mereka
mungkin memiliki pengaruh pada dilema etika.
• Mintalah konsultasi dari lebih dari satu sumber untuk memperoleh beragam
perspektif tentang dilema, dan mendokumentasikan dalam catatan klien apa
saran yang Anda terima dari konsultasi ini.
• Brainstorming berbagai tindakan yang mungkin dilakukan. Lanjutkan diskusi-
Pilihan dengan profesional lain. Sertakan klien dalam proses ini
mempertimbangkan opsi untuk tindakan. Sekali lagi, dokumentasikan sifat dari ini
diskusi dengan klien Anda.
• Menghitung konsekuensi dari berbagai keputusan, dan merenungkan dampaknya.
Plikasi dari setiap tindakan untuk klien Anda.
• Tentukan tindakan yang tampaknya merupakan tindakan terbaik. Sekali
jalannya tindakan telah dilaksanakan, tindak lanjut untuk mengevaluasi
hasil dan untuk menentukan apakah tindakan lebih lanjut diperlukan. Dokumentasikan
alasan untuk tindakan yang Anda ambil serta langkah-langkah evaluasi Anda.

Dalam bernalar melalui dilema etika apa pun, jarang ada satu saja
tindakan yang harus diikuti, dan praktisi dapat membuat keputusan yang berbeda. Lebih
semakin halus dilema etika, semakin sulit proses pengambilan keputusan.
Kedewasaan profesional menyiratkan bahwa Anda terbuka untuk ditanyai dan itu
Anda bersedia mendiskusikan kesulitan Anda dengan kolega. Dalam mencari konsul-
tation, umumnya mungkin untuk melindungi identitas klien Anda dan masih mendapatkan
input berguna yang sangat penting untuk membuat keputusan etis yang sehat. Karena etika
kode tidak membuat keputusan untuk Anda, menunjukkan kemauan untuk mengeksplorasi berbagai
ous aspek masalah, ajukan pertanyaan, diskusikan masalah etika dengan orang lain,
dan terus mengklarifikasi nilai-nilai Anda dan memeriksa motivasi Anda. Untuk
setuju bahwa itu mungkin, termasuk klien dalam semua fase keputusan etis-
proses pembuatan. Sekali lagi, ingatlah pentingnya mendokumentasikan bagaimana Anda
termasuk klien Anda serta langkah-langkah yang Anda ambil untuk memastikan praktik etis.

Hak Izin Diinformasikan


Terlepas dari kerangka teoretis Anda, persetujuan berdasarkan informasi adalah etis dan
persyaratan hukum yang merupakan bagian integral dari proses terapi. Itu juga
tablishes landasan dasar untuk menciptakan aliansi kerja dan kolaboratif
kemitraan antara klien dan terapis. Informed consent melibatkan
hak klien untuk diberi tahu tentang terapi mereka dan untuk membuat otomasi
keputusan saya yang berkaitan dengannya. Memberi klien informasi yang mereka butuhkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 44/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
untuk membuat pilihan berdasarkan informasi cenderung mendorong kerja sama aktif klien di Indonesia
rencana konseling mereka. Dengan mendidik klien Anda tentang hak dan tanggung jawab mereka
saudara, Anda berdua memberdayakan mereka dan membangun hubungan saling percaya
dengan mereka. Dilihat dari sudut ini, persetujuan berdasarkan informasi adalah sesuatu yang jauh lebih luas daripada
cukup memastikan klien menandatangani formulir yang sesuai. Ini adalah pendekatan positif
yang membantu klien menjadi mitra aktif dan kolaborator sejati dalam terapi mereka
py. Beberapa aspek dari proses informed consent termasuk tujuan umum
konseling, tanggung jawab konselor terhadap klien,
hubungan klien, batasan dan pengecualian terhadap kerahasiaan, hukum dan

Halaman 62

BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 41

parameter etis yang dapat menentukan hubungan, kualifikasi dan


latar belakang praktisi, biaya yang terlibat, layanan yang klien dapat
harapkan, dan perkiraan panjang dari proses terapi. Area lebih lanjut
mungkin termasuk manfaat konseling, risiko yang terlibat, dan kemungkinan
bahwa kasus klien akan didiskusikan dengan kolega terapis atau super-
Visor. Proses mendidik klien ini dimulai dengan konseling awal
sesi dan berlanjut selama konseling.
Tantangan untuk memenuhi semangat informed consent adalah untuk menyerang
antara memberi klien terlalu banyak informasi dan memberi mereka terlalu sedikit.
Misalnya, sudah terlambat untuk memberi tahu anak di bawah umur bahwa Anda berniat untuk berkonsultasi dengan mereka
orang tua setelah mereka mengungkapkan bahwa mereka sedang mempertimbangkan aborsi. Sedemikian
sebuah kasus dimana anak muda yang terlibat memiliki hak untuk mengetahui tentang batasan
kerahasiaan sebelum mereka melakukan pengungkapan yang sangat pribadi. Klien bisa
akan kewalahan, bagaimanapun, jika konselor terlalu banyak detail tentang awalnya
intervensi yang mungkin mereka lakukan. Dibutuhkan intuisi dan keterampilan
praktisi untuk mencapai keseimbangan.
Merupakan ide bagus untuk memiliki informasi dasar tentang proses terapi di
menulis, serta berdiskusi dengan klien topik yang akan memungkinkan mereka untuk mendapatkannya
manfaat maksimal dari pengalaman konseling mereka. Klien dapat mengambil ini
informasi tertulis di rumah dan kemudian ajukan pertanyaan pada sesi berikut.
Untuk diskusi yang lebih lengkap tentang persetujuan tertulis dan hak-hak klien, lihat Masalah
dan Etika dalam Profesi Penolong (Corey, Corey, & Callanan, 2007, bab 5) dan
Etika dalam Psikoterapi dan Konseling: Panduan Praktis (Pope & Vasquez, 2007,
chap. 11).

Dimensi Kerahasiaan
Kerahasiaan dan komunikasi istimewa adalah dua yang terkait tetapi agak
konsep yang berbeda. Kedua konsep ini berakar pada hak klien untuk pri
vacy. Kerahasiaan adalah konsep etis, dan di sebagian besar negara kewajiban hukum
terapis untuk tidak mengungkapkan informasi tentang klien. Komunikasi istimewa
adalah konsep hukum yang umumnya melarang pengungkapan komunikasi rahasia
dalam proses hukum (Komite Praktik Profesional dan Standar,
2003). Semua negara telah memberlakukan undang-undang semacam psikoterapi-klien
hak istimewa, tetapi kekhususan hak istimewa ini bervariasi dari satu negara ke negara. Hukum-hukum ini
memastikan bahwa pengungkapan yang dilakukan klien dalam terapi akan dilindungi dari paparan
yakin oleh terapis dalam proses hukum.
Kerahasiaan adalah penting untuk mengembangkan klien yang percaya dan produktif–
hubungan terapis. Karena tidak ada terapi asli dapat terjadi kecuali klien
percaya pada privasi wahyu mereka kepada terapis mereka, para profesional miliki
tanggung jawab untuk menentukan tingkat kerahasiaan yang dapat dijanjikan.
Konselor memiliki tanggung jawab etis dan hukum untuk membahas sifat dan
tujuan kerahasiaan dengan klien mereka di awal proses konseling.
Selain itu, klien memiliki hak untuk mengetahui bahwa terapis mereka mungkin sedang mendiskusikan
detail tertentu dari hubungan dengan penyelia atau kolega.
Meskipun sebagian besar konselor setuju pada nilai penting kerahasiaan,
mereka menyadari bahwa itu tidak dapat dianggap mutlak. Ada kalanya

Halaman 63

42 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

informasi rahasia harus diungkapkan, dan ada banyak contoh di


yang menjaga atau melanggar kerahasiaan menjadi masalah keruh. Dalam penentuan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 45/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Ketika harus melanggar kerahasiaan, terapis harus mempertimbangkan persyaratan
hukum, institusi tempat mereka bekerja, dan klien yang mereka layani. Menjadi-
menyebabkan keadaan ini sering tidak didefinisikan dengan jelas oleh etika yang diterima
kode, konselor harus melakukan penilaian profesional.
Ada persyaratan hukum untuk memutus kerahasiaan dalam kasus yang melibatkan
pelecehan anak, pelecehan terhadap orang tua, pelecehan terhadap orang dewasa, dan bahaya bagi diri sendiri
atau yang lainnya. Semua praktisi kesehatan magang dan pekerja magang perlu mengetahui hal tersebut
tugas untuk melaporkan dalam situasi ini dan untuk mengetahui batasan kerahasiaan-
ity Berikut adalah beberapa keadaan lain di mana informasi harus legal
dilaporkan oleh konselor:

• Ketika terapis percaya klien di bawah usia 16 adalah korban


inses, pemerkosaan, pelecehan anak, atau kejahatan lainnya
• Ketika terapis menentukan bahwa klien perlu dirawat di rumah sakit
• Ketika informasi dijadikan masalah dalam tindakan pengadilan
• Ketika klien meminta agar catatan mereka dirilis kepada mereka atau ke sepertiga
pesta

Secara umum, kewajiban utama konselor adalah untuk melindungi pengungkapan klien.
sures sebagai bagian penting dari hubungan terapeutik. Menginformasikan klien tentang
batas kerahasiaan tidak serta merta menghambat keberhasilan konseling.
Untuk diskusi kerahasiaan yang lebih lengkap, lihat Masalah dan Etika di
Profesi Membantu (Corey, Corey, & Callanan, 2007, bab 6), Etika dan
Praktek Profesional Konseling dan Psikoterapi (Sperry, 2007, bab 6), dan
Etika dalam Psikoterapi dan Konseling: Panduan Praktis (Pope & Vasquez, 2007,
bab. 16 & 17).

Masalah Etis dalam Perspektif Multikultural


Praktik etis mengharuskan kita mempertimbangkan konteks budaya klien
dalam praktik konseling. Pada bagian ini kita melihat bagaimana mungkin untuk praktik
untuk berlatih secara tidak etis jika mereka tidak membahas perbedaan budaya di Indonesia
praktik konseling.

Apakah Teori Saat Ini Memadai Dalam Bekerja


Dengan Populasi Beragam Budaya?
Saya percaya teori saat ini perlu, dan dapat, diperluas untuk mencakup multi-
perspektif budaya. Sehubungan dengan banyak teori tradisional, asumsi
tions dibuat tentang kesehatan mental, pengembangan manusia optimal, sifat
psikopatologi, dan sifat pengobatan yang efektif mungkin memiliki sedikit pelepasan
vance untuk beberapa klien. Sejumlah teori konseling dikembangkan dalam
era ketika sedikit perhatian diberikan pada masalah multikultural. Untuk teori tradisional
Untuk menjadi relevan dalam masyarakat multikultural, mereka harus memasukkan interaksi
fokus orang-dalam-lingkungan. Artinya, individu paling baik dipahami
dengan mempertimbangkan variabel budaya dan lingkungan yang menonjol. Saya t

Halaman 64

BAB TIGA k Masalah Etis dalam Praktek Konseling 43

sangat penting bagi terapis untuk menciptakan strategi terapi yang kongruen
dengan rentang nilai dan perilaku yang menjadi ciri khas yang pluralistik
masyarakat.

Apakah Budaya Konseling-Terikat?


Secara historis, terapis telah mengandalkan model terapi Barat untuk membimbing
praktik mereka dan untuk mengonseptualisasikan masalah-masalah yang dihadapi klien secara mental
pengaturan kesehatan (Ivey, D'Andrea, Ivey, & Simek-Morgan, 2007). Multikultural
spesialis telah menyatakan bahwa teori konseling dan psikoterapi
membenci pandangan dunia yang berbeda, masing-masing dengan nilai, bias, dan asumsi sendiri
tentang perilaku manusia. Beberapa penulis mengkritik terapi tradisional
Teori dan praktik tidak relevan bagi orang kulit berwarna dan populasi khusus lainnya.
lations seperti orang tua (DW Sue & Sue, 2008). Sebagian besar teknik diturunkan
dari pendekatan konseling yang dikembangkan oleh dan untuk kulit putih, pria, kelas menengah,
Klien barat. Pendekatan-pendekatan ini mungkin tidak berlaku untuk klien dari berbagai
latar belakang ras, etnis, dan budaya yang kuat. Model konseling Barat
memiliki beberapa batasan ketika diterapkan pada populasi khusus dan kelompok budaya
seperti Kepulauan Asia dan Pasifik, Latin, Penduduk Asli Amerika, dan Afrika
Orang Amerika Ketat kepatuhan terhadap teori konseling tradisional Barat sering
menghasilkan hasil yang tidak efektif untuk klien dari beragam latar belakang budaya
(Ivey et al., 2007). Apalagi asumsi nilai yang dibuat oleh budaya berbeda
konselor dan klien telah menghasilkan konseling dan bias yang secara budaya bias
menyebabkan kurang dimanfaatkannya layanan kesehatan mental oleh beragam populasi (Pedersen,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 46/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
2000; DW Sue & Sue, 2008).
Pendekatan terapi kontemporer berasal dari budaya Eropa-Amerika
dan didasarkan pada serangkaian nilai inti. Pendekatan-pendekatan ini tidak bernilai
netral atau berlaku untuk semua budaya. Sebagai contoh, nilai-nilai tersirat di sebagian besar
teori konseling tradisional mencakup penekanan pada individualisme,
timbul eksistensi diri, individuasi sebagai dasar untuk kedewasaan, dan
pengambilan keputusan dan tanggung jawab terletak pada individu daripada
kelompok. Nilai-nilai pilihan individu dan otonomi ini tidak memiliki nilai universal
penerapan. Dalam beberapa budaya nilai-nilai kunci adalah kolektivis, dan
pertimbangan diberikan untuk apa yang baik untuk kelompok. Terlepas dari terapis
orientasi, sangat penting untuk mendengarkan klien dan menentukan mengapa mereka mencari
bantuan dan cara terbaik untuk memberikan bantuan yang sesuai untuk mereka. Tidak terampil
dokter mungkin secara tidak tepat menerapkan teknik tertentu yang tidak relevan
untuk klien tertentu. Terapis yang kompeten memiliki setidaknya tingkat minimum
pengetahuan dan keterampilan yang dapat mereka bawa untuk menanggung situasi konseling apa pun.
Praktisi ini mengerti apa yang dibutuhkan klien mereka dan menghindari pemaksaan
ke dalam cetakan yang terbentuk sebelumnya.

Berfokus pada Faktor Individu dan Lingkungan


Orientasi teoretis memberi para praktisi peta untuk memandu mereka dalam a
arahan yang produktif dengan klien mereka. Diharapkan bahwa teori mengarahkan mereka
tetapi tidak mengontrol apa yang mereka lakukan dalam usaha terapi. Konselor
yang beroperasi dari kerangka kerja multikultural juga memiliki asumsi tertentu
dan fokus yang memandu praktik mereka. Mereka memandang individu dalam konteks

Halaman 65

44 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

keluarga dan budaya, dan tujuannya adalah untuk memfasilitasi tindakan sosial yang akan
menyebabkan perubahan dalam komunitas klien daripada hanya meningkat
wawasan individu. Baik praktisi multikultural dan terapi feminis
Ada yang berpendapat bahwa praktik terapi hanya akan efektif sejauh itu
intervensi dirancang untuk tindakan sosial yang bertujuan mengubah faktor-faktor tersebut
yang menciptakan masalah klien daripada menyalahkan klien untuk atau
kondisinya. Topik-topik ini dikembangkan secara lebih rinci dalam bab-bab selanjutnya.
Teori konseling yang memadai tidak berurusan dengan sosial dan budaya
faktor masalah individu. Namun, ada sesuatu yang bisa dikatakan untuk
membantu klien menangani respons mereka terhadap realitas lingkungan. Konselor
mungkin bingung dalam mencoba membawa perubahan sosial ketika mereka duduk
berhubungan dengan klien yang kesakitan karena ketidakadilan sosial. Dengan menggunakan teknik
dari banyak terapi tradisional, konselor dapat membantu klien meningkat
kesadaran mereka akan pilihan mereka dalam menghadapi hambatan dan pergulatan. ini
Sangat penting untuk fokus pada faktor individu dan sosial jika perubahan ingin terjadi
pendekatan feminis, postmodern, dan sistem keluarga untuk terapi mengajar kita.
Memang, perspektif orang-dalam-lingkungan mengakui interaksi ini.
realitas yang tive. Untuk perawatan yang lebih detail dari masalah etika di multikultural
konseling, lihat DW Sue dan Sue (2008), Pedersen (2000), dan Corey, Corey,
dan Callanan (2007, bab 4).

Masalah Etis dalam Proses Penilaian


Kedua masalah klinis dan etika terkait dengan penggunaan penilaian dan
prosedur diagnostik. Seperti yang akan Anda lihat ketika Anda mempelajari berbagai teori
konseling, beberapa pendekatan sangat menekankan peran penilaian
sebagai awal dari proses perawatan; pendekatan lain menemukan penilaian kurang
berguna dalam hal ini.

Peran Penilaian dan Diagnosis dalam Konseling


Penilaian dan diagnosis secara integral terkait dengan praktik konseling
dan psikoterapi, dan keduanya sering dianggap penting untuk perencanaan perawatan.
ment. Terlepas dari orientasi teoretis mereka, terapis perlu terlibat
dalam penilaian, yang umumnya merupakan bagian yang berkelanjutan dari proses terapi.
Penilaian tidak boleh mendahului dan mendikte intervensi; melainkan ditenun
masuk dan keluar dari proses terapi sebagai komponen penting dari terapi itu sendiri
(Duncan, Miller, & Sparks, 2004). Penilaian ini dapat direvisi sebagai
dokter mengumpulkan data lebih lanjut selama sesi terapi. Beberapa praktisi
pertimbangkan penilaian sebagai bagian dari proses yang mengarah pada diagnosis formal .
Penilaian terdiri dari mengevaluasi faktor-faktor yang relevan dalam kehidupan klien
mengidentifikasi tema untuk eksplorasi lebih lanjut dalam proses konseling. Diagnosa,
yang terkadang merupakan bagian dari proses penilaian, terdiri dari identifikasi a
gangguan mental spesifik berdasarkan pola gejala yang mengarah ke spesifik

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 47/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
diagnosa. Penilaian dan diagnosis dapat dipahami sebagai menyediakan
rection untuk proses perawatan.
Psikodiagnosis adalah analisis dan penjelasan tentang masalah klien. Saya t
dapat mencakup penjelasan tentang penyebab kesulitan klien, akun

Halaman 66

BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 45

tentang bagaimana masalah ini berkembang dari waktu ke waktu, klasifikasi gangguan apa pun, a
spesifikasi prosedur perawatan yang disukai, dan perkiraan peluang
untuk resolusi yang sukses. Tujuan diagnosis dalam konseling dan psikoterapi
terapi adalah untuk mengidentifikasi gangguan dalam perilaku dan gaya hidup klien saat ini.
Setelah area masalah diidentifikasi dengan jelas, konselor dan klien dapat melakukannya
menetapkan tujuan dari proses terapi, dan kemudian rencana perawatan dapat dilakukan
disesuaikan dengan kebutuhan unik klien. Diagnosis menyediakan
Pesisir yang memandu praktisi dalam memahami klien. Terapi
sesi memberikan petunjuk berguna tentang sifat masalah klien. Demikian
diagnosis dimulai dengan wawancara asupan dan berlanjut sepanjang dura-
terapi terapi.
Buku klasik untuk membimbing praktisi dalam membuat penilaian diagnostik
KASIH adalah edisi keempat dari American Psychiatric Association (2000)
Manual Diagnostik dan Statistik Gangguan Mental, Revisi Teks (juga dikenal
sebagai DSM-IV-TR ). Dokter yang bekerja di lembaga kesehatan mental masyarakat,
praktik pribadi, dan pengaturan layanan manusia lainnya umumnya diharapkan untuk
sess masalah klien dalam kerangka kerja ini. Manual ini menyarankan praktisi
bahwa itu hanya mewakili langkah awal dalam evaluasi komprehensif dan bahwa itu
diperlukan untuk mendapatkan informasi tentang orang yang dievaluasi lebih dari itu
diperlukan untuk diagnosis DSM-IV-TR .
Meskipun beberapa dokter memandang diagnosis sebagai pusat dari program konseling.
cess, yang lain melihatnya sebagai tidak perlu, sebagai kerugian, atau sebagai diskriminasi terhadap
etnis minoritas dan wanita. Irvin Yalom (2003), yang adalah seorang psikiater, merekomendasikan
memperbaiki bahwa terapis menghindari diagnosis berdasarkan pada keyakinannya bahwa "diagnosis adalah
sering kontraproduktif dalam psikoterapi sehari-hari dengan gangguan yang tidak terlalu parah
pasien ”(hlm. 4). Yalom berpendapat bahwa diagnosis membatasi penglihatan, mengurangi terapi
kemampuan apist untuk berhubungan dengan klien sebagai pribadi, dan dapat menghasilkan kepuasan diri
nubuat.

MENIMBANG FAKTOR ETNIK DAN BUDAYA DALAM PENILAIAN DAN DIAG-


NOSIS Bahaya dari pendekatan diagnostik adalah kemungkinan kegagalan konseling.
atau untuk mempertimbangkan faktor etnis dan budaya dalam pola perilaku tertentu. Itu
DSM-IV-TR menekankan pentingnya menyadari bias yang tidak disengaja
dan menjaga pikiran terbuka terhadap kehadiran etnis dan budaya yang berbeda
pola yang dapat memengaruhi proses diagnostik. Kecuali variabel budaya
dipertimbangkan, beberapa klien mungkin dikenai diagnosis yang salah. Tertentu
perilaku dan gaya kepribadian dapat diberi label neurotik atau menyimpang hanya karena
karena mereka bukan karakteristik budaya dominan. Konselor yang bekerja
dengan orang Afrika-Amerika, orang Asia-Amerika, Latin, dan penduduk asli Amerika mungkin
keliru menyimpulkan bahwa klien ditekan, dihambat, pasif, dan tidak termotivasi.
disarankan, yang semuanya dianggap tidak diinginkan oleh standar Barat.

PENILAIAN DAN DIAGNOSA DARI BERBAGAI PERSPEC TEORI


TIVES Teori dari mana Anda beroperasi memengaruhi pemikiran Anda
gunakan kerangka kerja diagnostik dalam praktik terapeutik Anda. Banyak praktik
mereka yang menggunakan pendekatan perilaku kognitif dan tempat model medis
Penekanan berat pada peran penilaian sebagai awal dari proses perawatan.

Halaman 67

46 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

Alasannya adalah bahwa tujuan terapi spesifik tidak dapat dirancang sampai jelas
gambar muncul dari fungsi klien dulu dan sekarang. Konselor yang
mendasarkan praktik mereka pada pendekatan berorientasi hubungan cenderung memandang
proses penilaian dan diagnosis sebagai eksternal terhadap kedekatan klien-
hubungan konselor, menghalangi pemahaman mereka tentang dunia subjektif
dari klien. Seperti yang akan Anda lihat di Bab 12, terapis feminis berpendapat itu
praktik diagnostik tradisional seringkali bersifat opresif dan demikian adanya praktik tersebut

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 48/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
berdasarkan pada gagasan orang kulit putih, yang berpusat pada pria, tentang kesehatan mental dan mental
penyakit. Perspektif feminis dan pendekatan postmodern (Chap-
ter 13) menyatakan bahwa diagnosis ini mengabaikan konteks sosial. Terapis dengan a
feminis, konstruktivis sosial, berfokus pada solusi, atau berorientasi terapi naratif
tion menantang banyak diagnosis DSM-IV-TR . Namun, para praktisi ini melakukannya
membuat penilaian dan menarik kesimpulan tentang masalah dan kekuatan klien.
Terlepas dari teori tertentu yang dianut oleh seorang terapis, baik klinis dan
masalah etika dikaitkan dengan penggunaan prosedur penilaian dan
sibly diagnosis sebagai bagian dari rencana perawatan.

KOMENTAR TENTANG PENILAIAN DAN DIAGNOSA Apakah ada cara untuk menjembatani
kesenjangan antara pandangan ekstrem bahwa diagnosis adalah bagian penting dari terapi
dan pandangan ekstrem bahwa itu adalah faktor yang merugikan? Sebagian besar praktisi dan
banyak penulis di lapangan menganggap penilaian dan diagnosis sebagai kelanjutan
proses yang berfokus pada pemahaman klien. Perspektif kolaboratif
yang melibatkan klien sebagai partisipan aktif dalam proses terapi menyiratkan
bahwa terapis dan klien terlibat dalam pencarian dan penemuan
proses dari sesi pertama hingga terakhir. Meskipun beberapa praktisi mungkin
menghindari prosedur dan terminologi diagnostik formal, membuat hipotesis sementara
es dan membaginya dengan klien di seluruh proses adalah bentuk yang berkelanjutan
diagnosa. Perspektif penilaian dan diagnosis ini konsisten dengan
prinsip terapi feminis, suatu pendekatan yang kritis terhadap diagnosis tradisional.
prosedur nostik.
Dilema etis dapat dibuat ketika diagnosis dilakukan hanya untuk asuransi
tujuan ace, yang sering kali mengharuskan secara sewenang-wenang menugaskan klien ke diagnostik
klasifikasi. Namun, itu adalah kewajiban klinis, hukum, dan etika dari terapi.
daftar untuk menyaring klien untuk masalah yang mengancam jiwa seperti gangguan organik,
skizofrenia, gangguan bipolar, dan tipe depresi bunuh diri. Siswa
perlu mempelajari keterampilan klinis yang diperlukan untuk melakukan jenis skrining, yaitu
suatu bentuk pemikiran diagnostik.
Sangat penting untuk menilai keseluruhan orang, yang termasuk menilai dimensi
pikiran, tubuh, dan roh. Terapis perlu mempertimbangkan bio-
proses logis mungkin sebagai faktor yang mendasari gejala psikologis dan
bekerja sama dengan dokter. Nilai-nilai klien dapat menjadi sumber informasi penting
mencari solusi untuk masalah mereka, dan nilai-nilai spiritual dan agama
sering menyinari masalah klien. Untuk diskusi yang sangat baik tentang peran masyarakat
nilai-nilai spiritual dan agama dalam proses penilaian dan perawatan, lihat Integrasi-
Agama dan Spiritualitas Menjadi Konseling (Frame, 2003).
Untuk diskusi yang lebih rinci tentang penilaian dan diagnosis dalam konseling
praktik seperti itu diterapkan pada satu kasus, berkonsultasi dengan Pendekatan Kasus untuk Konseling dan

Halaman 68

BAB TIGA k Masalah Etis dalam Praktek Konseling 47

Psikoterapi (Corey, 2009b), di mana teori dari 11 teori berbeda


orientasi berbagi perspektif diagnostik mereka pada kasus Ruth.

Nilai Praktek Berbasis Bukti


Praktisi kesehatan mental harus memilih pendekatan terapi terbaik atau antar
ventilasi dengan klien tertentu. Bagi banyak praktisi pilihan ini didasarkan pada
orientasi teoretis mereka. Namun, dalam beberapa tahun terakhir, praktisi telah mulai
mempromosikan intervensi khusus untuk masalah atau diagnosa spesifik berdasarkan
perawatan yang didukung secara empiris (Cukrowicz et al., 2005; Deegear & Lawson,
2003). Semakin, dokter menghadapi konsep berbasis bukti
praktik (McCabe, 2004). Tujuan utama praktik berbasis bukti (EBP) adalah untuk
membutuhkan psikoterapis untuk mendasarkan praktik mereka pada teknik yang memiliki empiris
bukti kal untuk mendukung kemanjurannya. Studi penelitian secara empiris menganalisis
perawatan yang paling efektif dan efisien, yang kemudian dapat diimplementasikan secara luas
dalam praktik klinis (Norcross, Beutler, & Levant, 2006). Praktek berbasis bukti
mengharuskan dokter untuk bertanggung jawab kepada klien mereka dan memiliki informasi terbaru
formasi pada perawatan yang efektif (Edwards, Dattilio, & Bromley, 2004).
Praktek berbasis bukti adalah kekuatan yang kuat dalam praktek psikoterapi
hari, dan mungkin mengamanatkan jenis perawatan yang dapat ditawarkan oleh terapis
masa depan (Wampold & Bhati, 2004). Meskipun mungkin tampak ada yang universal
setuju bahwa praktisi harus mengandalkan bukti sebagai panduan dalam menentukan
apa yang berhasil, memutuskan apa yang memenuhi syarat sebagai bukti bukanlah masalah sederhana (Norcross
et al., 2006).
Sistem perawatan kesehatan yang dikelola adalah kekuatan pendorong dalam mempromosikan
perawatan yang didukung secara hukum (Deegear & Lawson, 2003). Dalam banyak kesehatan mental
pengaturan, dokter ditekan untuk menggunakan intervensi yang singkat dan
terstandarisasi. Dalam pengaturan tersebut, perawatan dioperasionalkan dengan mengandalkan a

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 49/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
manual perawatan yang mengidentifikasi apa yang harus dilakukan dalam setiap sesi terapi dan
berapa banyak sesi yang akan dibutuhkan (Edwards et al., 2004). Edwards dan temannya
rekan menunjukkan bahwa penilaian dan perawatan psikologis adalah bisnis
melibatkan keuntungan finansial dan reputasi. Dalam mencari untuk menentukan perawatan untuk
diagnosis spesifik setepat mungkin, perusahaan asuransi kesehatan
berkaitan dengan menentukan jumlah minimum perawatan yang dapat dilakukan
diharapkan efektif. Ini menimbulkan pertanyaan etis tentang apakah asuransi
Kebutuhan perusahaan untuk menghemat uang ditempatkan di atas kebutuhan klien.
Banyak praktisi percaya pendekatan ini mekanistik dan tidak mengambil
mempertimbangkan dimensi relasional dari proses psikoterapi
dan variabilitas individu. Memang, hanya mengandalkan pada pengobatan standar
Jika ada masalah tertentu dapat menimbulkan masalah etika lainnya
keandalan dan validitas teknik berbasis empiris ini dipertanyakan
sanggup. Perubahan manusia itu kompleks dan sulit diukur di luar kesederhanaan seperti itu.
tingkat plistic bahwa perubahan mungkin tidak berarti. Selanjutnya, tidak semua klien
datang ke terapi dengan gangguan psikologis yang jelas. Banyak klien
memiliki masalah eksistensial yang tidak sesuai dengan kategori diagnostik apa pun dan tidak
cocokkan diri mereka untuk hasil-hasil berdasarkan gejala yang ditentukan dengan jelas. EBP mungkin
sesuatu untuk ditawarkan kepada para profesional kesehatan mental yang bekerja dengan individu-individu dengan

Halaman 69

48 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

gangguan emosi, kognitif, dan perilaku spesifik, tetapi tidak memiliki


banyak untuk menawarkan praktisi yang bekerja dengan individu yang ingin mengejar
lebih banyak makna dan pemenuhan dalam hidup mereka.
Konseling bukan hanya teknik yang perlu divalidasi secara empiris.
ed. Banyak aspek pengobatan — hubungan terapi, kinerja terapis.
sonality dan gaya terapi, klien, dan faktor lingkungan — sangat penting
kontributor untuk keberhasilan psikoterapi. Praktek berbasis bukti cenderung
hanya menekankan satu dari aspek-aspek ini. Norcross dan rekan-rekannya (2006) berdebat
untuk sentralitas hubungan terapeutik sebagai penentu terapi
hasil. Mereka menambahkan, bagaimanapun, bahwa klien sebenarnya menyumbang lebih dari
hasil pengobatan daripada hubungan atau metode yang digunakan. Sub-
Penelitian awal mendukung pertentangan ini (lihat Lambert & Barley, 2002).
Norcross dan rekan-rekannya (2006) percaya panggilan untuk akuntabilitas dalam
perawatan kesehatan mental ada di sini untuk tinggal dan bahwa semua profesional kesehatan mental
ditantang oleh mandat untuk menunjukkan efisiensi, kemanjuran, dan keamanan
dari layanan yang mereka berikan. Mereka menekankan bahwa tujuan EBP menyeluruh
adalah untuk meningkatkan efektivitas layanan klien dan untuk meningkatkan kesehatan masyarakat
dan memperingatkan bahwa profesional kesehatan mental perlu mengambil sikap proaktif
pastikan tujuan ini tetap menjadi fokus. Mereka menyadari ada potensi penyalahgunaan
dan penyalahgunaan oleh pembayar pihak ketiga yang secara selektif dapat menggunakan temuan penelitian
langkah-langkah pengendalian biaya daripada cara meningkatkan kualitas layanan
sifat buruk yang disampaikan. Norcross dan rekan-rekannya menekankan nilai informasi dia-
logue dan debat penuh hormat sebagai cara untuk mendapatkan kejelasan dan untuk membuat kemajuan.
Miller, Duncan, dan Hubble (2004) sangat kritis terhadap pergerakan dan pengaturan EBP
memahami bahwa “peningkatan signifikan dalam retensi dan hasil klien telah terjadi
ditunjukkan di mana terapis memiliki umpan balik tentang pengalaman aliansi klien
dan kemajuan dalam perawatan. Daripada praktik berbasis bukti, terapis lebih
untuk pekerjaan mereka melalui bukti berbasis praktik ”(p. 2). Bukti berbasis praktik
melibatkan penggunaan data yang dihasilkan selama perawatan untuk menginformasikan proses dan hasil
datang dari perawatan. Topik ini dibahas lebih rinci dalam Bab 15.

Hubungan Ganda dan Berganda dalam Praktek Konseling


Hubungan ganda atau ganda, baik seksual atau nonseksual, terjadi ketika negara
selors mengasumsikan dua (atau lebih) peran secara bersamaan atau berurutan dengan suatu cli
ent. Ini mungkin melibatkan asumsi lebih dari satu peran profesional atau penggabungan
peran profesional dan nonprofesional. Istilah hubungan berganda lebih dari itu
sering digunakan daripada istilah hubungan ganda karena kompleksitas yang terlibat
dalam hubungan ini. Dalam revisi terbaru Kode Etik ACA (ACA,
2005) kedua istilah ini telah diganti dengan istilah nonprofesional
interaksi untuk menunjukkan hubungan tambahan selain hubungan seksual. Banyak
bentuk interaksi nonprofesional atau beberapa hubungan nonseksual menimbulkan
sebuah tantangan bagi para praktisi. Beberapa contoh relasi nonseksual ganda atau berganda
Kepemimpinan menggabungkan peran guru dan terapis atau pengawas dan
dokter; barter barang atau layanan terapi; meminjam uang dari
seorang klien; memberikan terapi kepada teman, karyawan, atau kerabat; terlibat dalam
hubungan sosial dengan klien; menerima hadiah mahal dari klien; atau

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 50/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 70

BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 49

pergi ke usaha bisnis dengan klien. Beberapa hubungan berganda


jelas-jelas bersifat eksploitatif dan sangat membahayakan klien dan para profesional.
nasional. Misalnya, menjadi terlibat secara emosional atau seksual dengan arus
klien jelas tidak etis, tidak profesional, dan ilegal. Keterlibatan seksual dengan
sebuah mantan klien tidak bijaksana, dapat eksploitatif, dan umumnya dianggap un-
etis.
Karena hubungan nonseksual dual dan multipel tentu kompleks
dan multidimensi, ada beberapa jawaban sederhana dan mutlak untuk diselesaikan
mereka. Tidak selalu mungkin untuk memainkan peran tunggal dalam pekerjaan Anda sebagai penasihat,
juga tidak selalu diinginkan. Anda mungkin harus berurusan dengan mengelola berbagai peran,
terlepas dari pengaturan tempat Anda bekerja atau populasi klien yang Anda layani.
Pikirkan baik-baik kompleksitas dari berbagai peran dan hubungan antara
kedepan melibatkan diri Anda dalam situasi yang secara etis dipertanyakan.
Penalaran dan penilaian etis berperan ketika kode etik berlaku
menghampiri situasi tertentu. Edisi revisi Kode Etik ACA (ACA,
2005) menekankan bahwa profesional konseling harus belajar bagaimana mengelola multipel
peran dan tanggung jawab secara etis. Ini mencakup berurusan secara efektif
perbedaan kekuatan yang melekat dalam hubungan dan pelatihan konseling
hubungan, menyeimbangkan masalah batas, menangani hubungan nonprofesional
kapal, dan berusaha untuk menghindari menggunakan kekuatan dengan cara yang dapat menyebabkan kerusakan pada klien
Ent, siswa, atau pengawas.
Meskipun hubungan ganda dan ganda memang membawa risiko yang melekat, itu adalah a
kesalahan untuk menyimpulkan bahwa hubungan ini selalu tidak etis dan diperlukan
sarily mengarah pada bahaya dan eksploitasi. Beberapa dari hubungan ini dapat bermanfaat bagi
penting bagi klien jika mereka diterapkan dengan penuh pertimbangan dan dengan integritas (Lazarus
& Zur, 2002; Zur, 2007). Sumber yang bagus tentang dimensi etis dan klinis
Sions of multiple relationship adalah Batas dalam Psikoterapi: Etis dan Klinis
Eksplorasi (Zur, 2007).

Perspektif tentang Hubungan Ganda dan Berganda


Apa yang membuat hubungan ganda atau ganda begitu bermasalah? Menurut
Herlihy dan Corey (2006b), beberapa aspek bermasalah dari terlibat dalam dual
atau beberapa hubungan adalah bahwa mereka meresap; mereka bisa sulit
mengakui; mereka kadang-kadang tidak dapat dihindari; mereka berpotensi berbahaya, tetapi mereka
tidak selalu selalu berbahaya; mereka bisa bermanfaat; dan mereka adalah
subjek saran yang bertentangan dari berbagai ahli. Tinjauan literatur
veals bahwa hubungan ganda dan ganda banyak diperdebatkan. Kecuali untuk seksual
keintiman dengan klien saat ini, yang benar-benar tidak etis, tidak ada
banyak konsensus mengenai cara yang tepat untuk berurusan dengan ganda dan ganda
hubungan.
Beberapa kode organisasi profesional menyarankan agar tidak
hubungan ganda dan ganda, terutama karena potensi untuk penyalahgunaan
ing daya, mengeksploitasi klien, dan merusak objektivitas. Namun, etika
kode tidak mengamanatkan penghindaran semua hubungan ini. Fokus saat ini
kode etik adalah untuk tetap waspada terhadap kemungkinan merusak eksploitasi dan
merugikan klien daripada larangan universal semua rangkap dan rangkap
hubungan (Lazarus & Zur, 2002).

Halaman 71

50 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

Konsensus banyak penulis adalah bahwa hubungan ganda dan ganda adalah
tak terhindarkan dalam beberapa situasi dan bahwa pelarangan global bukanlah tindakan realistis.
swer. Karena batas antarpribadi tidak statis tetapi mengalami redefinisi
seiring waktu, tantangan bagi para praktisi adalah belajar bagaimana mengelola batas
fluktuasi dan untuk menangani secara efektif dengan peran yang tumpang tindih (Herlihy & Corey,
2006b). Salah satu kunci untuk mempelajari cara mengelola hubungan ganda atau ganda adalah dengan
pikirkan cara untuk meminimalkan risiko yang terlibat.

CARA MEMINIMASI RISIKO Dalam menentukan apakah akan melanjutkan dengan dual
hubungan, sangat penting untuk mempertimbangkan apakah manfaat potensial bagi klien
hubungan seperti itu melebihi potensi kerugiannya. Beberapa hubungan mungkin
memiliki lebih banyak manfaat potensial bagi klien daripada risiko potensial. Itu adalah tanggung jawab Anda

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 51/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
untuk mengembangkan perlindungan yang bertujuan mengurangi potensi konsekuensi negatif
quences. Herlihy dan Corey (2006b) mengidentifikasi pedoman berikut:

• Tetapkan batasan sehat di awal hubungan terapeutik. Informasi con


dikirim sangat penting dari awal dan selama proses terapi.
• Libatkan klien dalam diskusi yang sedang berlangsung dan dalam pengambilan keputusan
berhenti, dan dokumentasikan diskusi Anda. Diskusikan dengan klien Anda apa yang Anda
harapkan dari mereka dan apa yang mereka harapkan dari Anda.
• Berkonsultasi dengan sesama profesional sebagai cara untuk mempertahankan obyektivitas dan
mengidentifikasi kesulitan yang tidak terduga. Sadarilah bahwa Anda tidak perlu membuat
keputusan sendiri.
• Ketika hubungan ganda berpotensi bermasalah, atau ketika risiko untuk
Kerugiannya tinggi, selalu bijaksana untuk bekerja di bawah pengawasan. Dokumentasikan
sifat pengawasan ini dan tindakan apa pun yang Anda ambil dalam catatan Anda.
• Swa-monitor sangat penting di seluruh proses. Tanyakan pada dirimu sendiri siapa
kebutuhan terpenuhi dan periksa motivasi Anda untuk mempertimbangkan
terlibat dalam hubungan ganda atau ganda.

Dalam mengatasi masalah hubungan ganda atau ganda, yang terbaik adalah melakukannya
Mulailah dengan memastikan apakah hubungan seperti itu dapat dihindari. Terkadang
interaksi nonprofesional dapat dihindari dan keterlibatan Anda akan dimasukkan
klien beresiko tidak perlu. Dalam kasus lain, banyak hubungan tidak terhindarkan-
sanggup. Misalnya, seorang konselor di komunitas pedesaan mungkin memiliki klien
bankir lokal, pedagang, dan menteri. Dalam pengaturan ini, praktik kesehatan mental
mereka mungkin harus memadukan beberapa peran dan fungsi profesional. Mereka mungkin
juga menghadiri gereja yang sama atau milik organisasi komunitas yang sama dengan
klien mereka. Para profesional ini cenderung merasa lebih sulit untuk mempertahankan
batas yang jelas daripada praktisi yang bekerja di kota besar. Untuk yang menarik
pengobatan tantangan dan penghargaan dalam bekerja di komunitas kecil, lihat
Schank dan Skovholt (2006).
Ada banyak bentuk interaksi nonprofesional. Salah satu cara bertransaksi
dengan masalah potensial adalah untuk mengadopsi kebijakan untuk sepenuhnya menghindari
jenis interaksi nonprofesional. Alternatif lain adalah berurusan dengan masing-masing
dilema ketika itu berkembang, memanfaatkan sepenuhnya persetujuan dan pada saat yang sama
mencari waktu konsultasi dan pengawasan dalam menangani situasi. Ini

Halaman 72

BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 51

Alternatif kedua memberikan tantangan profesional untuk pemantauan mandiri. ini


salah satu ciri profesionalisme untuk bersedia bergulat dengan eti
kompleksitas latihan sehari-hari.

Ringkasan
Adalah penting bahwa Anda mempelajari suatu proses untuk memikirkan dan menangani ethi
dilema cal, dengan mengingat bahwa sebagian besar masalah etika rumit dan menentang
solusi sederhana. Tanda itikad baik adalah kesediaan Anda untuk berbagi kesulitan Anda
gles dengan rekan kerja. Konsultasi semacam itu dapat sangat membantu dalam mengklarifikasi masalah
dengan memberi Anda perspektif lain tentang suatu situasi. Tugas mengembangkan rasa
tanggung jawab profesional dan etis tidak pernah benar-benar selesai, dan
Gugatan terus muncul. Etika positif menuntut refleksi berkala dan
sebuah keterbukaan untuk berubah.
Jika ada satu pertanyaan mendasar yang dapat berfungsi untuk mengikat semua
Gugatan yang dibahas dalam bab ini, adalah ini: “Siapa yang berhak untuk menasihati orang lain
orang? ”Pertanyaan ini dapat menjadi titik fokus refleksi Anda tentang etika dan
masalah profesional. Itu juga bisa menjadi dasar pemeriksaan diri Anda setiap hari
Anda bertemu dengan klien. Terus bertanya pada diri sendiri: “Apa yang membuat saya berpikir saya?
punya hak untuk menasihati orang lain? "" Apa yang harus saya tawarkan kepada orang yang saya temani
seling? "" Apakah saya melakukan dalam hidup saya sendiri apa yang saya mendorong klien saya untuk lakukan? "
Kadang-kadang Anda mungkin merasa bahwa Anda tidak memiliki hak etis untuk menasihati orang lain, mungkin
karena hidup Anda sendiri tidak selalu menjadi model yang Anda inginkan
klien. Lebih penting daripada menyelesaikan semua masalah kehidupan adalah mengetahui jenis apa
pertanyaan untuk diajukan dan tetap terbuka untuk refleksi.
Bab ini telah memperkenalkan Anda pada sejumlah masalah etika seperti Anda
terikat untuk menghadapi pada titik tertentu dalam praktik konseling Anda. Saya harap minat Anda memiliki
telah digelitik dan Anda ingin belajar lebih banyak. Untuk bacaan lebih lanjut tentang ini
topik penting, pilih beberapa buku yang terdaftar di Dokumen yang Disarankan
Bagian Bacaan untuk studi lebih lanjut.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 52/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Ke mana Pergi Dari


Organisasi Siniberikut memberikan informasi bermanfaat tentang
profesional
apa yang masing-masing kelompok tawarkan, termasuk kode etik untuk organisasi.

Asosiasi Konseling Amerika www.counseling.org


(ACA)
Asosiasi Psikologis Amerika www.apa.org
(APA)
Asosiasi Sosial Nasional www.socialworkers.org
Pekerja (NASW)
American Association for Marriage www.aamft.org
dan Terapi Keluarga (AAMFT)
Organisasi Nasional untuk Manusia www.nationalhumanservices.org
Layanan (NOHS)

Halaman 73

52 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS UNTUK P ART 1


Konseling yang Beragam Budaya: Teori dan Masalah Batas dalam Konseling: Berbagai Peran
Praktek (DW Sue & Sue, 2008) adalah klasik dan Tanggung Jawab (Herlihy & Corey,
di bidang konseling multikultural dan 2006b) menempatkan hubungan berganda
terapi dan sekarang menjadi standar bagi banyak orang kontroversi ke dalam perspektif. Buku
kursus konseling multikultural. berfokus pada hubungan ganda dalam beragam
Buku Pegangan untuk Mengembangkan Pengetahuan Multikultural- pengaturan kerja.
ness (Pedersen, 2000) berkaitan dengan topik Batas dalam Psikoterapi: Etis dan Clini-
seperti menyadari budaya kita Eksplorasi kal (Zur, 2007) meneliti
sekutu asumsi bias dan mengakuisisi sifat kompleks dari batas dalam profesi
pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan untuk menangani
praktek nasional dengan menawarkan keputusan-
secara efektif dengan keanekaragaman budaya. membuat proses untuk membantu para praktisi menangani
Merawat Diri Sendiri: Panduan Terapis untuk Per- dengan berbagai topik seperti hadiah,
sonal dan Kesejahteraan Profesional (Baker, sentuhan seksual, kunjungan rumah, barter, dan
2003) adalah buku yang ditulis dengan baik yang menyajikan terapis
a pengungkapan diri.
kasus untuk nilai perawatan diri terapis. Itu Hubungan Ganda dan Psikoterapi (Lazarus
penulis mengembangkan tema perawatan diri & Zur, 2002) adalah kompilasi yang sangat baik
praktik yang bertanggung jawab untuk pengasuh. menangani etika hubungan ganda-
Meninggalkannya di Kantor: Panduan untuk Psikoterapi- kapal, peran batas, dan ganda
pist Self-Care (Norcross & Guy, 2007) ad- hubungan dalam populasi khusus.
mendandani 12 strategi perawatan diri Masalah dan Etika dalam Profesi Penolong
didukung oleh bukti empiris. Au- (Corey, Corey, & Callanan, 2007) dirancang
thor mengembangkan posisi perawatan diri memberikan suara sepenuhnya untuk isu-isu yang
secara pribadi penting dan profesional- diuraikan secara singkat di Bab 3. Buku ini
sekutu etis. Ini adalah salah satu yang paling bermanfaat dirancang untuk melibatkan pembaca secara pribadi
buku tentang perawatan diri terapis dan pra-perawatan dan cara aktif, dan banyak yang terbuka
Vention burnout. disajikan untuk membantu pembaca
Karunia Terapi: Surat Terbuka untuk yang Baru mulate pikiran mereka pada berbagai
Generasi Terapis dan Pasiennya masalah etika.
(Yalom, 2003) adalah, Etika Beraksi: CD-ROM (Corey, Corey, &
sumber daya yang terlihat, dan bermanfaat. Itu termasuk Haynes, 2003) adalah program belajar mandiri
85 bab pendek tentang berbagai gram dibagi menjadi tiga bagian: (1) etis
ics yang berkaitan dengan konselor sebagai pengambilan keputusan, (2) nilai-nilai dan bantuan-
putra dan sebagai seorang profesional. ing hubungan, dan (3) masalah batas
Praktek Etis dalam Komunitas Kecil: Tantangan dan banyak hubungan. Program
dan Hadiah untuk Psikolog (Schank & termasuk klip video sketsa demo-
Skovholt, 2006) membahas con saat ini menyatakan situasi etis yang ditujukan untuk merangsang
cerns di komunitas kecil dan menjelaskan diskusi ulating.
strategi untuk meminimalkan risiko. Seni Konseling Integratif (Corey, 2009a)
Buku Panduan Standar Etika ACA (Herlihy & adalah presentasi konsep dan teknologi
Corey, 2006a) mengandung beragam manfaat niques dari berbagai teori negara
kasus yang diarahkan ke Kode ACA dari Seling. Buku ini memberikan pedoman untuk
Etika . Contoh-contoh menggambarkan dan mengklarifikasipembaca dalam mengembangkan pendekatan mereka sendiri
arti dan maksud dari standar. untuk praktik konseling.

Halaman 74
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 53/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 53

Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi manual sepenuhnya dikoordinasikan dengan teks-
(Corey, 2009b) menyediakan aplikasi kasus buku untuk menjadikannya panduan belajar pribadi.
tentang bagaimana masing-masing teori disajikan dalam
Konseling Integratif: CD-ROM (Corey &
buku ini bekerja beraksi. Sebuah hipotesis Haynes, 2005) adalah pembelajaran mandiri interaktif
klien, Ruth, mengalami konseling dari alat yang berisi segmen video dan
semua titik pandang terapeutik. pertanyaan teraktif yang dirancang untuk mengajar siswa
Buku Pedoman Siswa untuk Teori dan Praktek Dewan penyok cara bekerja dengan klien (Ruth)
seling dan Psikoterapi (Corey, 2009c) dengan menggambar konsep dan teknik
dirancang untuk membantu Anda mengintegrasikan teori dari beragam pendekatan teoretis. Itu
dengan latihan dan membuat konsep topik dalam program ini paralel dengan topik
tercakup dalam buku ini menjadi hidup. Itu con- dalam The Art of Integrative Counseling .
daftar inventaris mandiri, ringkasan ikhtisar Menjadi Pembantu (M. Corey & Corey, 2007)
buku-buku teori, glosarium kunci memiliki bab-bab terpisah yang berkembang pada is-
konsep, pertanyaan studi, masalah dan menggugat berurusan dengan pribadi dan pro
pertanyaan untuk aplikasi pribadi, kegiatan kehidupan profesional pembantu dan etika
ikatan dan latihan, pemeriksaan pemahaman menggugat dalam praktik konseling.
dan kuis, dan contoh kasus. Itu

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS UNTUK P ART 1


ASOSIASI PEMBIMBINGAN AMERIKA. dengan percakapan tentang ras dan etnis
(2005). Kode etik ACA . Alexandria, VA: dalam psikoterapi. Psikologi Profesional:
Penulis. pencarian dan Praktek, 34 (3), 278–286.
ASOSIASI PSIKIATRIK AMERIKA. KOMITE TENTANG PRAKTEK PROFESIONAL
(2000). Manual diagnostik dan statistik pria DAN STANDAR. (2003). Masalah hukum di
tal gangguan, revisi teks (edisi ke-4). Washington, praktik profesional psikologi. Pro-
DC: Penulis. Psikologi profesional: Penelitian dan Praktek,
ASOSIASI PSIKOLOGI AMERIKA. 34 (6), 595-600.
(2003). Pedoman tentang pendidikan multikultural * COREY, G. (2009a). Seni konseling integratif
tion, pelatihan, penelitian, praktik, dan organisasi (2nd ed.). Belmont, CA: Brooks / Cole.
perubahan rasional untuk psikolog. Amerika * COREY, G. (2009b). Pendekatan kasus untuk konseling
Psikolog, 58 (5), 377-402. ing dan psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA:
ARREDONDO, P., TOPOREK, R., BROWN, S., Brooks / Cole.
JONES, J., LOCKE, D., SANCHEZ, J., & * COREY, G. (2009c). Buku pedoman siswa untuk teori dan
STADLER, H. (1996). Operasionalisasi praktik konseling dan psikoterapi (8)
kompetensi konseling multikultural. Perjalanan ed.). Belmont, CA: Brooks / Cole.
akhir dari Konseling dan Pengembangan Multikultural * COREY, G., & COREY, M. (2006). Saya tidak pernah tahu saya punya
ment, 24 (1), 42-78. sebuah pilihan (edisi ke-8). Belmont, CA: Brooks / Cole.
* BAKER, EK (2003). Merawat diri kita sendiri: * COREY, G., COREY, M., & CALLANAN, P. (2007).
panduan apist untuk sumur pribadi dan profesional Masalah dan etika dalam profesi pembantu (7th
sedang . Washington, DC: Psikologi Amerika- ed.). Belmont, CA: Brooks / Cole.
Asosiasi kal. * COREY, G., COREY, M., & HAYNES, R. (2003).
CARDEMIL, EV, & BATTLE, CL (2003). Kira Etika beraksi: CD-ROM . Belmont, CA:
siapa yang datang ke terapi? Menjadi nyaman Brooks / Cole.

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang sedang


disarankan untuk studi lebih lanjut.

Halaman 75

54 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

* COREY, G., & HAYNES, R. (2005). Integratif IVEY, AE, D'ANDREA, M., IVEY, MB, & SIMEK-
konseling: CD-ROM . Belmont, CA: Brooks / MORGAN, L. (2007). Teori konseling dan
Cole. psikoterapi: Perspektif multikultural (ke-6
* COREY, M., & COREY, G. (2007). Menjadi penolong ed.). Boston: Allyn & Bacon (Pearson).
(Edisi ke-5). Belmont, CA: Brooks / Cole. * KNAPP, SJ, & VANDECREEK, L. (2006). Praktek-
CUKROWICZ, KC, WHITE, BA, REITZEL, L. etika etika untuk psikolog: Pendekatan positif .
R., BURNS, AB, DRISCOLL, KA, KEM- Washington, DC: Psikologis Amerika
PER, TS, & JOINER, TE (2005). Ditingkatkan Asosiasi.
hasil pengobatan terkait dengan perubahan tersebut * LAMBERT, MJ, & BARLEY, DE (2002). Kembali-
untuk perawatan yang didukung secara empiris di a ringkasan pencarian pada hubungan terapeutik-
klinik pelatihan pascasarjana. Psikol Profesional hasil kapal dan psikoterapi. Di JC
ogy: Penelitian dan Praktek, 36 (3), 330–337. Norcross (Ed.), Hubungan psikoterapi itu
DEEGEAR, J., & LAWSON, DM (2003). Itu kerja: Kontribusi terapis dan responsif
utilitas perawatan yang didukung secara empiris. untuk kebutuhan pasien (hlm. 17-32). New York: Oxford
Psikologi Profesional: Penelitian dan Praktek, Press Universitas.
34 (3), 271–277. * LAZARUS, AA, & ZUR, O. (2002). Hubungan ganda-
* DUNCAN, BL, MILLER, SD, & SPARKS, JA kapal dan psikoterapi . New York: Springer.
(2004). Klien heroik: Cara revolusioner McCABE, OL (2004). Melintasi kualitas
untuk meningkatkan efektivitas melalui yang diarahkan klien, jurang dalam perawatan kesehatan perilaku: Peran

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 54/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
terapi hasil-informasi . San Fransisco: praktik berbasis bukti. Psikol Profesional
Jossey-Bass. ogy: Penelitian dan Praktek, 35 (6), 571–579.
EDWARDS, JA, DATTILIO, FM, & BROMLEY, * MILLER, SD, DUNCAN, BL, & HUBBLE,
DB (2004). Mengembangkan praktik berbasis bukti MA (2004) Di luar integrasi: Kemenangan
tice: Peran penelitian berbasis kasus. Keuntungan- hasil lebih dari proses dalam praktek klinis.
Psikologi nasional: Penelitian dan Praktek, 35 (6), Psikoterapi di Australia, 10 (2), 2-19.
589–597. * NORCROSS, JC (2002a). Didukung secara empiris
* FALENDER, CA, & SHAFRANSKE, EP hubungan terapi. Di JC Norcross (Ed.),
(2004). Pengawasan klinis: Berbasis kompetensi Hubungan psikoterapi yang berhasil: Terapis
pendekatan . Washington, DC: American Psycho- kontribusi dan responsif terhadap kebutuhan pasien
Asosiasi logis. (hlm. 3–16). New York: Oxford University Press.
* FRAME, MW (2003). Mengintegrasikan agama dan * NORCROSS, JC (Ed.) (2002b). Psikoterapi
spiritualitas menjadi konseling . Pacific Grove, CA: hubungan yang berhasil: kontribusi terapis
Brooks / Cole. dan responsif terhadap kebutuhan pasien . New York:
* GELLER, JD, NORCROSS, JC, & ORLINSKY, Oxford University Press.
DE (Eds.). (2005a). Psikoterapis itu sendiri * NORCROSS, JC (2005). Psikoterapis
psikoterapi: Perspektif pasien dan dokter . psikoterapi sendiri: Mendidik dan mengembangkan
New York: Oxford University Press. oping psikolog. Psikolog Amerika,
* GELLER, JD, NORCROSS, JC, & ORLIN- 60 (8), 840–850.
SKY, DE (2005b). Pertanyaan pribadi NORCROSS, JC, BEUTLER, LE, & LEVANT,
terapi: Pengantar dan prospektus. Di JD RF (2006). Praktek berbasis bukti dalam mental
Geller, JC Norcross, & DE Orlinsky (Eds.), kesehatan: Debat dan dialog tentang fundamental
Psikoterapi milik psikoterapis sendiri: Pasien pertanyaan . Washington, DC: American Psycho-
dan perspektif dokter (hal. 3–11). New York: Asosiasi logis.
Oxford University Press. * NORCROSS, JC, & GOLDFRIED, MR (Eds.)
* HERLIHY, B., & COREY, G. (2006a). ACA etis (2005). Buku pegangan integrasi psikoterapi
casebook standar (edisi ke-6). Alexandria, VA: (2nd ed.). New York: Oxford University Press.
Asosiasi Konseling Amerika. * NORCROSS, JC, & GUY, JD (2007). Meninggalkannya
* HERLIHY, B., & COREY, G. (2006b). Batas di kantor: Panduan perawatan diri psikoterapis .
masalah dalam konseling: Peran ganda dan tanggung jawab New York: Guilford Press.
sibilities (2nd ed.). Alexandria, VA: Amerika ORLINSKY, DE, NORCROSS, JC, RON-
Asosiasi Konseling. NESTAD, MH, & WISEMAN, H. (2005).

Halaman 76

BAB TIGA k Masalah Etis dalam Praktek Konseling 55

Hasil dan dampak psikoterapi - SUE, DW, ARREDONDO, P., & MCDAVIS, RJ
psikoterapi pists sendiri. Di JD Geller, JC (1992). Kompetensi konseling multikultural
Norcross, & DE Orlinsky (Eds.), The psycho- cies dan standar. Panggilan ke profesi.
psikoterapi terapis sendiri: Pasien dan pasien Jurnal Konseling dan Pengembangan, 70 (4),
perspektif cian (hlm. 214–230). New York: Ox- 477–486.
ford University Press. SUE, DW, IVEY, AE, & PEDERSEN, P. (1996).
* PEDERSEN, P. (2000). Buku pegangan untuk dikembangkan Teori konseling dan terapi multikultural .
kesadaran multikultural (edisi ke-3). Alexandria, Pacific Grove, CA: Brooks / Cole.
VA: Asosiasi Konseling Amerika. * SUE, DW, & SUE, D. (2008). Menasihati budaya
* POPE, KS, SONNE, JL, & GREENE, B. (2006). beragam budaya: Teori dan praktik (edisi ke-5).
Apa yang tidak dibicarakan oleh terapis dan mengapa: New York: Wiley.
memahami tabu yang melukai kita dan klien kita . TOPOREK, RL, GERSTEIN, LH, FOUAD, N.
Washington, DC: Psikologis Amerika A., ROYSIRCAR, G., & ISRAEL, T. (2006).
Asosiasi. Buku Pegangan untuk konseling keadilan sosial dalam konseling-
* POPE, KS, & VASQUEZ, MJT (2007). Etika dalam Psikologi: Kepemimpinan, visi, dan tindakan .
psikoterapi dan konseling: Panduan praktis Thousand Oaks, CA: Sage.
(Edisi ke-3). San Francisco: Jossey-Bass. WAMPOLD, BE, & BHATI, KS (2004). Menghadiri-
RICHARDS, PS, RECTOR, JM, & TJELTVEIT, untuk kelalaian: Pemeriksaan sejarah-
AC (1999). Nilai-nilai, kerohanian, dan psikologi gerakan gerakan berbasis bukti.
terapi. Dalam WR Miller (Ed.), Mengintegrasikan bahasa Psikologi Profesional: Penelitian dan Praktek,
tualitas ke dalam perawatan: Sumber daya untuk praktisi 35 (6), 563–570.
(hal. 133–160). Washington, DC: Amerika * WELFEL, ER (2006). Etika dalam konseling dan psiko-
Asosiasi Psikologis. chotherapy: Standar, penelitian, dan pengembangan is-
* SCHANK, JA, & SKOVHOLT, TM (2006). menggugat (edisi ke-3). Belmont, CA: Brooks / Cole.
Praktek etis dalam komunitas kecil: Tantangan * YALOM, ID (2003). Karunia terapi: Terbuka
dan hadiah untuk psikolog . Washington DC: surat kepada generasi terapis baru dan mereka
Asosiasi Psikologis Amerika. pasien . New York: HarperCollins (Peren-
* SKOVHOLT, TM, & JENNINGS, L. (2004). Mas- nial).
terapis: Menjelajahi keahlian dalam terapi dan * ZUR, O. (2007). Batas-batas dalam psikoterapi: Eti-
konseling . Boston: Pearson Education. eksplorasi klinis dan klinis . Washington DC:
* SPERRY, L. (2007). Etis dan profesional Asosiasi Psikologis Amerika.
praktik konseling dan psikoterapi . Bos-
ton: Allyn & Bacon (Pearson).

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 55/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 77

Halaman ini sengaja dikosongkan

Halaman 78

BAGIAN KEDUA

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 56/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

k
Teori dan Teknik
Konseling
-4-
Terapi Psikoanalitik 59
-5-
Terapi Adlerian 96
-6-
Terapi Eksistensial 131
-7-
Terapi Orang-Berpusat 164
-8-
Terapi Gestalt 197
-9-
Terapi Perilaku 232
- 10 -
Terapi Perilaku Kognitif 272
- 11 -
Terapi Realitas 315
- 12 -
Terapi Feminis 339
- 13 -
Pendekatan Postmodern 373
- 14 -
Terapi Sistem Keluarga 409

- 57 -

Halaman 79

Halaman ini sengaja dikosongkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 57/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 80

BAB EMPAT

k
Terapi Psikoanalisis

k Pendahuluan k Perspektif Jung pada


k Konsep Utama Pengembangan Kepribadian
Pandangan Alam Manusia k Tren Kontemporer: Objek-
Struktur Kepribadian Teori Hubungan, Psikologi Mandiri,
Kesadaran dan Ketidaksadaran
dan Psikoanalisis Relasional
Kegelisahan
Mekanisme Pertahanan Ego k Terapi Psikoanalitik Dari a
Pengembangan Kepribadian Perspektif Multikultural
k Proses Terapi Kekuatan Dari Perspektif Keragaman
Tujuan Terapi Kekurangan Dari Perspektif Keragaman
Fungsi dan Peran Terapis k Terapi Psikoanalisis Diterapkan
Pengalaman Klien dalam Terapi
untuk Kasus Stan
Hubungan Antara Terapis dan Klien

Aplikasi k : Terapi
k Ringkasan dan Evaluasi
Kontribusi dari Psychoanalytic
Teknik dan Prosedur Pendekatan
Mempertahankan Kerangka Analitik Kontribusi Psikoanalitik Modern
Asosiasi bebas Ahli teori
Interpretasi Keterbatasan dan Kritik terhadap
Analisis Mimpi Pendekatan Psikoanalisis
Analisis dan Interpretasi
dari Perlawanan k Ke mana Pergi Dari Sini
Analisis dan Interpretasi Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan
Transferensi Referensi dan Bacaan yang Disarankan
Aplikasi untuk Konseling Kelompok

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 58/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

- 59 -

Halaman 81

KEBEBASAN SIGMUND
SIGMUND FREUD (1856–1939) impiannya sendiri, ia memperoleh wawasan tentang dinamika
adalah anak sulung dari keluarga Wina pengembangan kepribadian. Dia pertama kali memeriksa anaknya
keluarga tiga anak laki-laki dan lima kenangan hood dan datang untuk menyadari permusuhan yang intens
perempuan. Ayahnya, seperti banyak orangdia merasa untuk ayahnya. Dia juga mengingat masa kecilnya
orang lain dari waktu dan tempatnya, perasaan seksual untuk ibunya, yang menarik, penuh kasih sayang,
sangat otoriter. Freud dan protektif. Dia kemudian secara klinis merumuskan teorinya
latar belakang keluarga adalah faktor untuk
ketika ia mengamati pasiennya bekerja melalui mereka sendiri
ck Imagery, Inc.
pertimbangkan dalam memahami masalah dalam analisis.
pengembangan teorinya. Freud memiliki toleransi yang sangat kecil untuk kolega yang
© Indeks Sto Meskipun Freud disingkirkan dari doktrin psikoanalitiknya. Dia berusaha
keluarga memiliki keterbatasan keuangan dan terpaksa tinggal di sebuah untuk tetap mengontrol gerakan dengan mengusir mereka
apartemen ramai, orang tuanya berusaha keras untuk yang berani tidak setuju. Carl Jung dan Alfred Adler, untuk
menumbuhkan kapasitas intelektualnya yang jelas. Freud punya banyak contoh, bekerja sama dengan Freud, tetapi masing-masing didirikan
minat, tetapi pilihan kariernya dibatasi karena sekolah terapinya sendiri setelah perselisihan yang berulang
warisan Yahudi-nya. Dia akhirnya memilih obat. Hanya dengan Freud pada masalah teoritis dan klinis.
4 tahun setelah mendapatkan gelar medisnya dari Freud sangat kreatif dan produktif, sering
University of Vienna pada usia 26, ia meraih gelar menempatkan dalam 18 jam sehari. Karya-karyanya yang dikumpulkan mengisi 24 volume.
Posisi gious di sana sebagai dosen. Produktivitas Freud tetap pada tingkat yang produktif ini hingga akhir
Freud mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk merumuskan dandalam hidupnya ketika dia terkena kanker rahang. Selama nya
memperluas teorinya tentang psikoanalisis. Menariknya, para dua dekade terakhir, ia menjalani 33 operasi dan berada di
sebagian besar fase kreatif dalam hidupnya berhubungan dengan suatu periode
Nyeri yang hampir konstan. Dia meninggal di London pada tahun 1939.
ketika dia sedang mengalami masalah emosional yang parah Sebagai pencetus psikoanalisis, Freud membagi
miliknya sendiri. Selama awal 40-an, Freud memiliki banyak merasa dirinya sebagai raksasa intelektual. Dia merintis
gangguan psikosomatis, serta ketakutan yang berlebihan teknik baru untuk memahami perilaku manusia, dan
sekarat dan fobia lainnya, dan terlibat dalam upayanya menghasilkan teori paling komprehensif
tugas analisis diri yang sulit. Dengan menjelajahi makna kepribadian dan psikoterapi pernah berkembang.

pengantar
Pandangan Freud terus memengaruhi praktik kontemporer. Banyak dasarnya
konsep-konsep masih menjadi bagian dari fondasi di mana para teoretikus lain membangun dan mengembangkan.
Memang, sebagian besar teori konseling dan psikoterapi dibahas dalam hal ini
buku telah dipengaruhi oleh prinsip dan teknik psikoanalitik. Beberapa
pendekatan terapeutik ini memperluas model psikoanalitik, yang lain dimodifikasi
konsep dan prosedurnya, dan lainnya muncul sebagai reaksi terhadapnya.
Sistem psikoanalitik Freud adalah model pengembangan kepribadian dan
pendekatan psikoterapi. Dia memberi psikoterapi tampilan baru dan baru
cakrawala, menarik perhatian pada faktor psikodinamik yang memotivasi perilaku,
berfokus pada peran bawah sadar, dan mengembangkan terapi pertama
prosedur untuk memahami dan memodifikasi struktur karakter dasar seseorang
acter. Teori Freud adalah tolok ukur terhadap banyak teori lainnya
diukur.
Tidak mungkin untuk menangkap dalam satu bab keanekaragaman aplikasi psikodinamik
proaches yang telah muncul sejak Freud. Fokus utama bab ini terbatas

- 60 -

Halaman 82

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 61

untuk konsep dan praktik psikoanalitik dasar, banyak di antaranya berasal dari
Freud. Bab ini menggambarkan terapi yang menerapkan terapi psikoanalisis klasik.
kecuali untuk berlatih kurang keras dari dia. Bab ini juga merangkum Erik
Teori Erikson tentang pengembangan psikososial, yang memperluas teori Freudian
dalam beberapa cara. Perhatian singkat diberikan pada pendekatan Carl Jung dan untuk
teori dan praktik psikoanalitik kepresidenan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 59/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Konsep Kunci
Pandangan Alam Manusia
Pandangan Freudian tentang sifat manusia pada dasarnya adalah deterministik. Menurut
Freud, perilaku kita ditentukan oleh kekuatan irasional, motivasi tak sadar
tions, dan dorongan biologis dan naluriah karena ini berkembang melalui psikologis utama
tahap seksual dalam 6 tahun pertama kehidupan.
Naluri adalah inti dari pendekatan Freudian. Meskipun ia awalnya digunakan
libido istilah untuk merujuk pada energi seksual, ia kemudian diperluas untuk memasukkan
energi dari semua naluri kehidupan. Insting ini melayani tujuan dari
vival individu dan ras manusia; mereka berorientasi pada pertumbuhan,
pengembangan, dan kreativitas. Libido, karenanya, harus dipahami sebagai sumber
motivasi yang meliputi energi seksual tetapi melampaui itu. Freud termasuk
semua tindakan menyenangkan dalam konsepnya tentang naluri kehidupan; dia melihat banyak tujuan
hidup sebagai mendapatkan kesenangan dan menghindari rasa sakit.
Freud juga mendalilkan naluri kematian, yang menyebabkan agresif
mendorong. Kadang-kadang, orang mewujudkan melalui perilaku mereka keinginan yang tidak disadari
mati atau untuk melukai diri sendiri atau orang lain. Mengelola drive agresif ini adalah hal utama
tantangan bagi umat manusia. Dalam pandangan Freud, dorongan seksual dan agresif
adalah penentu kuat mengapa orang bertindak seperti itu.

Struktur Kepribadian
Menurut pandangan psikoanalitik, kepribadian terdiri dari tiga sistem:
id, ego, dan superego. Ini adalah nama untuk struktur psikologis
dan tidak boleh dianggap sebagai manikin yang secara terpisah mengoperasikan person-
ality; fungsi kepribadian seseorang secara keseluruhan daripada tiga segmen terpisah
KASIH. Id adalah komponen biologis, ego adalah komponen psikologis
Tidak, dan superego adalah komponen sosial.
Dari perspektif Freudian ortodoks, manusia dipandang sebagai energi
sistem. Dinamika kepribadian terdiri dari cara-cara di mana tenaga psikis
ergy didistribusikan ke id, ego, dan superego. Karena besarnya energi
terbatas, satu sistem mendapatkan kendali atas energi yang tersedia dengan mengorbankan
dua sistem lainnya. Perilaku ditentukan oleh energi psikis ini.

THE ID Id adalah sistem kepribadian asli; saat lahir seseorang adalah id.
Id adalah sumber utama energi psikis dan kedudukan insting. Saya t
tidak memiliki organisasi dan buta, menuntut, dan ngotot. Kuali Seeth-
Dalam kegembiraan, id tidak bisa mentolerir ketegangan, dan berfungsi untuk melepaskan
Ketegangan segera. Diperintah oleh prinsip kesenangan, yang ditujukan untuk
mengurangi ketegangan, menghindari rasa sakit, dan mendapatkan kesenangan, id tidak logis, amoral,

Halaman 83

62 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

dan didorong untuk memenuhi kebutuhan naluriah. Id tidak pernah matang, tetap the
anak nakal manja kepribadian. Itu tidak berpikir tetapi hanya keinginan atau tindakan. Id adalah
sebagian besar tidak sadar, atau karena kesadaran.

EGO Ego berhubungan dengan dunia realitas eksternal. Itu adalah "mantan
ecutive ”yang mengatur, mengendalikan, dan mengatur kepribadian. Sebagai "polisi lalu lintas,"
itu memediasi antara naluri dan lingkungan sekitarnya. Ego
mengontrol kesadaran dan melakukan sensor. Diperintah oleh prinsip realitas,
ego melakukan pemikiran realistis dan logis dan merumuskan rencana tindakan
kebutuhan yang memuaskan. Apa hubungan ego dengan id? Ego, sebagai kursi
kecerdasan dan rasionalitas, memeriksa dan mengendalikan impuls buta id.
Sedangkan id hanya tahu realitas subjektif, ego membedakannya
gambaran mental dan hal-hal di dunia luar.

SUPEREGO Superego adalah cabang kepribadian yudisial. Itu di-


termasuk kode moral seseorang, perhatian utama adalah apakah suatu tindakan itu baik
atau buruk, benar atau salah. Ini mewakili yang ideal daripada yang nyata dan berusaha
bukan untuk kesenangan tetapi untuk kesempurnaan. Superego melambangkan
semangat dan cita-cita masyarakat ketika mereka diturunkan dari orang tua kepada anak-anak. Saya t
fungsi untuk menghambat impuls id, untuk membujuk ego untuk menggantikan moralistik
tujuan untuk tujuan realistis, dan mengupayakan kesempurnaan. Superego, kemudian, sebagai
internalisasi standar orang tua dan masyarakat, terkait dengan psikologi-
hadiah dan hukuman kal. Imbalannya adalah perasaan bangga dan cinta diri;
hukumannya adalah perasaan bersalah dan rendah diri.

Kesadaran dan Ketidaksadaran


Mungkin kontribusi terbesar Freud adalah konsepnya tentang ketidaksadaran dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 60/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
dari tingkat kesadaran, yang merupakan kunci untuk memahami perilaku
dan masalah kepribadian. Bawah sadar tidak bisa dipelajari secara langsung
tetapi disimpulkan dari perilaku. Bukti klinis untuk mendalilkan uncon-
Scious mencakup hal-hal berikut: (1) mimpi, yang merupakan representasi simbolik
kebutuhan, keinginan, dan konflik yang tidak disadari; (2) slip lidah dan lupa-
misalnya, nama yang dikenal; (3) saran posthypnotic; (4) materi
berasal dari teknik asosiasi bebas; (5) bahan yang berasal dari proyektif
teknik; dan (6) konten simbolis dari gejala psikotik.
Bagi Freud, kesadaran adalah irisan tipis dari pikiran total. Suka yang lebih besar
bagian dari gunung es yang terletak di bawah permukaan air, bagian yang lebih besar
pikiran ada di bawah permukaan kesadaran. Toko bawah sadar menyimpan semuanya
pengalaman, kenangan, dan materi yang ditekan. Kebutuhan dan motivasi itu
tidak dapat diakses - yaitu, di luar kesadaran - juga berada di luar lingkup kendali.
kontrol penuh perhatian. Sebagian besar fungsi psikologis ada di luar kesadaran
dunia. Tujuan terapi psikoanalitik, oleh karena itu, untuk membuat
motif sadar sadar, karena hanya dengan demikian maka pilihan latihan individu dapat. Un-
Memahami peran bawah sadar adalah pusat untuk memahami esensi dari
model perilaku psikoanalitik.
Proses bawah sadar merupakan akar dari semua bentuk gejala neurotik dan
perilaku. Dari perspektif ini, "obat" didasarkan pada mengungkap makna

Halaman 84

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 63

dari gejala, penyebab perilaku, dan bahan yang ditekan yang mengganggu
dengan fungsi yang sehat. Perlu dicatat, bagaimanapun, wawasan intelektual itu
sendiri tidak menyelesaikan gejala. Kebutuhan klien untuk berpegang teguh pada pola lama
(pengulangan) harus dikonfrontasi dengan bekerja melalui distorsi transferensi, a
proses yang akan dibahas nanti dalam bab ini.

Kegelisahan
Juga penting untuk pendekatan psikoanalitik adalah konsep kecemasannya. Kegelisahan
adalah perasaan takut yang dihasilkan dari perasaan, ingatan, keinginan,
dan pengalaman yang muncul ke permukaan kesadaran. Itu dapat dianggap sebagai
keadaan tegang yang memotivasi kita untuk melakukan sesuatu. Ini berkembang dari konflik
di antara id, ego, dan superego atas kendali energi psikis yang tersedia.
Fungsi kecemasan adalah untuk memperingatkan bahaya yang akan datang.
Ada tiga jenis kecemasan: realitas, neurotik, dan moral. Realitas anxi-
ety adalah ketakutan akan bahaya dari dunia luar, dan tingkat kecemasan seperti itu
sebanding dengan tingkat ancaman nyata. Ada kecemasan neurotik dan moral
ditimbulkan oleh ancaman terhadap "keseimbangan kekuasaan" dalam diri orang tersebut. Mereka memberi sinyal ke
ego bahwa jika tidak diambil tindakan yang tepat bahaya dapat meningkat
sampai ego digulingkan. Kecemasan neurotik adalah ketakutan bahwa insting akan melakukannya
keluar dari tangan dan menyebabkan seseorang melakukan sesuatu yang akan dihukum.
Kecemasan moral adalah ketakutan nurani sendiri. Orang yang berkembang dengan baik
hati nurani cenderung merasa bersalah ketika mereka melakukan sesuatu yang bertentangan dengan moral mereka
kode. Ketika ego tidak dapat mengendalikan kecemasan dengan metode rasional dan langsung, ego
bergantung pada yang tidak langsung — yaitu, perilaku pertahanan-ego.

Mekanisme Pertahanan Ego


Mekanisme pertahanan-ego membantu individu mengatasi kecemasan dan
melampiaskan ego agar tidak kewalahan. Alih-alih menjadi patologis, ego
pertahanan adalah perilaku normal yang dapat memiliki nilai adaptif asalkan mereka
jangan menjadi gaya hidup yang memungkinkan individu terhindar dari menghadapi kekerasan.
ality. Pertahanan yang digunakan tergantung pada tingkat pengembangan individu
dan tingkat kecemasan. Mekanisme pertahanan memiliki dua karakteristik
kesamaan: (1) mereka menyangkal atau mengubah realitas, dan (2) mereka beroperasi
tingkat bawah sadar. Tabel 4.1 memberikan deskripsi singkat tentang beberapa hal umum
pertahanan ego.

Pengembangan Kepribadian
PENTINGNYA PENGEMBANGAN AWAL Kontribusi signifikan dari
model psikoanalitik adalah penggambaran tahapan psikoseksual dan
tahap perkembangan psikososial dari lahir hingga dewasa. Psy-
tahapan chosexual merujuk pada fase kronologis perkembangan Freudian,
dimulai pada masa bayi. Tahapan psikososial mengacu pada psikologi dasar Erickson
tugas-tugas sosial dan sosial untuk dikuasai sejak bayi hingga usia tua.
Perspektif tahap ini memberi konselor alat bantu konseptual untuk
memahami karakteristik tugas perkembangan utama dari berbagai tahapan
hidup.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 61/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 85

64 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

TABEL 4.1 Mekanisme Pertahanan Ego

Pertahanan Penggunaan untuk Perilaku

Represi Pikiran yang mengancam atau menyakitkan Salah satu program Freudian yang paling penting
dan perasaan dikecualikan dari cesses, itu adalah dasar dari banyak ego lainnya
kesadaran. pertahanan dan gangguan neurotik. Freud
menjelaskan represi sebagai tidak disengaja
penghapusan sesuatu dari kesadaran.
Diasumsikan bahwa sebagian besar peristiwa menyakitkan
5 atau 6 tahun pertama kehidupan dikuburkan
Peristiwa ini mempengaruhi perilaku di kemudian hari.

Penyangkalan “Menutup mata” ke halaman yang ada Penolakan terhadap realitas mungkin adalah yang paling sederhana
Tensi aspek yang mengancam dari semua mekanisme pertahanan diri. Itu jalan
realitas. dari mendistorsi apa yang dipikirkan individu,
merasakan, atau merasakan dalam situasi yang traumatis.
Mekanisme ini mirip dengan represi,
namun umumnya beroperasi di bawah sadar
dan tingkat sadar.

Pembentukan reaksi Secara aktif mengekspresikan yang sebaliknya Dengan mengembangkan sikap sadar dan menjadi
impuls ketika berhadapan dengan Havior yang secara diametris menentang
dorongan yang mengancam. keinginan mengganggu, orang tidak harus
menghadapi kecemasan yang akan terjadi jika mereka
adalah untuk mengenali dimensi ini
diri. Individu dapat menyembunyikan kebencian
dengan fasad cinta, bersikaplah sangat baik
ketika mereka memendam reaksi negatif, atau
topeng kekejaman dengan kebaikan berlebihan.

Proyeksi Mengaitkan dengan milik orang lain Ini adalah mekanisme penipuan diri sendiri.
keinginan dan keinginan yang tidak dapat diterima
Impuls bernafsu, agresif, atau lainnya
pulsa. dipandang dimiliki oleh “orang-orang itu
di luar sana, tetapi tidak oleh saya. "

Pemindahan Mengarahkan energi ke arah Perpindahan adalah cara mengatasi anx-


objek atau orang lain ketika Banyak yang melibatkan impuls pemakaian
objek atau orang aslinya dengan bergeser dari objek yang mengancam ke
tidak dapat diakses. "Target yang lebih aman." Misalnya, pria yang lemah lembut
yang merasa terintimidasi oleh bosnya datang
rumah dan membongkar permusuhan yang tidak pantas
ke anak-anaknya.

Rasionalisasi Memproduksi alasan "baik" Rasionalisasi membantu membenarkan spesifik


untuk menjelaskan ego yang memar. perilaku, dan itu membantu dalam melunakkan
pukulan terhubung dengan kekecewaan.
Ketika orang tidak mendapatkan posisi mereka
telah melamar dalam pekerjaan mereka, pikir mereka
alasan logis mereka tidak berhasil,
dan mereka terkadang berusaha meyakinkan
sendiri bahwa mereka benar-benar tidak mau
posisi tetap.

Halaman 86

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 65

Sublimasi Mengalir secara seksual atau agresif Energi biasanya dialihkan ke sosial
energi ke saluran lain. dapat diterima dan kadang-kadang bahkan mengagumkan
saluran. Misalnya, impuls agresif
es dapat disalurkan ke kegiatan atletik,
sehingga orang tersebut menemukan cara untuk mengekspresikan
dengan perasaan agresif dan, sebagai tambahan
bonus, sering dipuji.

Regresi Kembali ke fase sebelumnya Menghadapi stres berat atau ekstrem


pembangunan saat ada tantangan, individu dapat berusaha untuk mengatasinya
lebih sedikit tuntutan. dengan kecemasan mereka dengan berpegang teguh pada yang belum dewasa
dan perilaku yang tidak pantas. Sebagai contoh,
anak-anak yang ketakutan di sekolah mungkin

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 62/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
memanjakan diri dalam perilaku kekanak-kanakan seperti menangis
ing, ketergantungan berlebihan, mengisap jempol,
bersembunyi, atau berpegang teguh pada guru.

Introjection Mengambil dan "menelan" itu Bentuk-bentuk positif dari proyeksi termasuk
nilai dan standar orang lain. korporasi nilai-nilai orang tua atau perhatian
butes dan nilai-nilai terapis (anggap
ing bahwa ini bukan hanya tidak kritis
diterima). Salah satu contoh negatif adalah bahwa di
kamp konsentrasi beberapa penjara-
mereka ditangani dengan kecemasan luar biasa oleh
menerima nilai-nilai musuh melalui
identifikasi dengan agresor.

Identifikasi Identifikasi dengan sukses Identifikasi dapat meningkatkan harga diri dan
penyebab, organisasi, atau orang melindungi seseorang dari perasaan gagal.
dengan harapan bahwa Anda akan Ini adalah bagian dari pro
dianggap berharga. cess dimana anak-anak belajar peran gender
perilaku, tetapi juga bisa menjadi defensif
Reaksi saat digunakan oleh orang yang merasa
pada dasarnya lebih rendah.

Kompensasi Menyembunyikan kelemahan yang dirasakan Mekanisme ini dapat memiliki penyesuaian langsung
atau berkembang positif tertentu nilai, dan itu juga bisa merupakan upaya oleh
sifat untuk menebus keterbatasan orang mengatakan, “Jangan melihat caranya
tions. Saya lebih rendah, tetapi melihat saya di accom- saya
tambalan. "

Freud mendalilkan tiga tahap awal pengembangan yang sering kali membawa
orang untuk konseling ketika tidak diselesaikan dengan tepat. Pertama adalah tahap oral,
yang berhubungan dengan ketidakmampuan untuk mempercayai diri sendiri dan orang lain, menghasilkan
takut mencintai dan membentuk hubungan dekat dan harga diri rendah. Selanjutnya adalah
tahap anal, yang berkaitan dengan ketidakmampuan untuk mengenali dan mengekspresikan kemarahan,
menyebabkan penolakan kekuatan seseorang sebagai pribadi dan kurangnya rasa
otonomi. Ketiga, adalah tahap falus, yang berhubungan dengan ketidakmampuan untuk sepenuhnya

Halaman 87

66 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

menerima seksualitas dan perasaan seksual seseorang, dan juga kesulitan dalam menerima-
diri sendiri sebagai pria atau wanita. Menurut psikoanalitik Freudian
lihat, ketiga bidang pengembangan pribadi dan sosial ini — cinta dan kepercayaan,
berurusan dengan perasaan negatif, dan mengembangkan penerimaan positif
seksualitas — semuanya didasarkan pada 6 tahun pertama kehidupan. Periode ini adalah
di mana pengembangan kepribadian kemudian dibangun. Ketika seorang anak membutuhkan
tidak terpenuhi secara memadai selama tahap perkembangan ini, seorang individu
mungkin menjadi terpaku pada tahap itu dan berperilaku tidak dewasa secara psikologis
cara di kemudian hari dalam hidup.

PERSPEKTIF PSIKOSOKIAL ERIKSON Erik Erikson (1963) dibangun di atasnya


Ide-ide Freud dan memperluas teorinya dengan menekankan aspek psikososial
perkembangan melampaui anak usia dini. Teori perkembangannya menyatakan hal itu
pertumbuhan psikoseksual dan pertumbuhan psikososial berlangsung bersama, dan itu
pada setiap tahap kehidupan kita menghadapi tugas membangun keseimbangan antara kita-
diri dan dunia sosial kita. Dia menggambarkan perkembangan dalam hal keseluruhan
masa hidup, dibagi dengan krisis khusus yang harus diselesaikan. Menurut Erikson, krisis
sama dengan titik balik dalam kehidupan ketika kita memiliki potensi untuk pindah ke
menangkal atau mundur. Pada titik-titik balik ini, kita dapat menyelesaikan konflik kita
atau gagal menguasai tugas perkembangan. Sebagian besar, hidup kita adalah hasilnya
dari pilihan yang kita buat di masing-masing tahap ini.
Erikson sering dikreditkan dengan penekanan pada faktor sosial
psikoanalisis kontemporer. Psikoanalisis klasik didasarkan pada id
psikologi, dan ia berpendapat bahwa naluri dan konflik intrapsikis adalah dasar
faktor-faktor yang membentuk perkembangan kepribadian (normal dan tidak normal). Menipu-
psikoanalisis sementara cenderung didasarkan pada psikologi ego, yang memang demikian
tidak menyangkal peran konflik intrapsikis tetapi menekankan upaya
ego untuk penguasaan dan kompetensi sepanjang rentang hidup manusia. Ego psy-
berkaitan dengan baik tahap awal dan tahap perkembangan selanjutnya, untuk
Asumsinya adalah bahwa masalah saat ini tidak bisa begitu saja dikurangi menjadi pengulangan
konflik bawah sadar sejak usia dini. Tahapan remaja, pertengahan
dewasa, dan kemudian dewasa semua melibatkan krisis tertentu yang harus dewasa

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 63/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
berpakaian. Karena masa lalu seseorang memiliki arti dalam hal masa depan, ada kesinambungan
dalam pembangunan, tercermin dari tahapan pertumbuhan; setiap tahap terkait dengan yang lain
tahapan.
Melihat perkembangan individu dari perspektif gabungan yang melibatkan
termasuk faktor-faktor psikoseksual dan psikososial berguna. Erikson percaya
Freud tidak cukup jauh dalam menjelaskan tempat ego dalam pengembangan dan
tidak memberikan perhatian yang cukup terhadap pengaruh sosial sepanjang rentang kehidupan. SEBUAH
perbandingan pandangan psikoseksual Freud dan pandangan psikososial Erikson tentang
tahapan perkembangan disajikan pada Tabel 4.2.

IMPLIKASI BIMBINGAN Dengan mengambil gabungan psikoseksual dan psikis


perspektif sosial, konselor memiliki kerangka kerja konseptual yang bermanfaat untuk
memahami masalah perkembangan seperti yang muncul dalam terapi. Kebutuhan utama dan
tugas perkembangan, bersama dengan tantangan yang melekat pada setiap tahap kehidupan,
memberikan model untuk memahami beberapa konflik inti yang ditelusuri klien

Halaman 88

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 67

TABEL 4.2 Perbandingan Tahapan Psikoseksual Freud dan Tahapan Psikososial Erikson

Masa Hidup Freud Erikson

Tahun pertama kehidupan


Tahap lisan Bayi: Kepercayaan versus ketidakpercayaan
Mengisap payudara ibu memuaskan Jika signifikan orang lain menyediakan dasar
butuhkan untuk makanan dan kesenangan. Bayi kebutuhan fisik dan emosional, bayi
perlu mendapatkan pengasuhan dasar, atau lambat mengembangkan rasa percaya. Jika kebutuhan dasar
perasaan serakah dan acquisitive- tidak terpenuhi, sikap curiga
Bisa berkembang. Hasil fiksasi oral menuju dunia, khususnya menuju
dari perampasan gratifikasi lisan hubungan terpersonal, adalah hasilnya.
dalam masa bayi. Masalah kepribadian kemudian
dapat termasuk ketidakpercayaan terhadap orang lain, menolak
lainnya; cinta, dan ketakutan atau ketidakmampuan untuk
membentuk hubungan intim.

Usia 1-3 Tahap anal Anak usia dini: Otonomi versus rasa malu
Zona anal menjadi sinyal utama dan keraguan
Pentingnya pembentukan kepribadian. Waktu untuk mengembangkan otonomi. Dasar
Tugas perkembangan utama termasuk Perjuangan adalah antara rasa diri
belajar mandiri, menerima ketergantungan dan rasa keraguan diri. Anak
kekuatan pribadi, dan belajar untuk perlu mengeksplorasi dan bereksperimen, membuat
ungkapkan perasaan negatif seperti amarah kesalahan, dan untuk menguji batas. Jika orang tua
dan agresi. Disiplin orang tua mempromosikan ketergantungan, otonomi anak adalah
pola dan sikap memiliki signifikansi terhambat dan kapasitas untuk berurusan dengan dunia
tidak bisa konsekuensi untuk anak nanti berhasil terhambat.
pengembangan kepribadian.

Usia 3–6 Tahap phallic Usia prasekolah: Inisiatif versus rasa bersalah
Konflik dasar berpusat pada ketidaksadaran Tugas dasar adalah untuk mencapai rasa kompe
keinginan incest bahwa anak berkembang Tence dan inisiatif. Jika anak-anak diberikan
untuk orang tua dari lawan jenis dan itu, kebebasan untuk memilih pribadi yang bermakna
karena sifatnya yang mengancam, adalah kegiatan mereka cenderung berkembang positif
ditekan. Tahap phallic pria, diketahui pandangan diri dan tindak lanjuti dengan mereka
sebagai kompleks Oedipus, melibatkan ibu sebagai proyek. Jika mereka tidak diizinkan melakukannya
objek cinta untuk anak laki-laki. Tahap lingga perempuan,
keputusan mereka sendiri, mereka cenderung berkembang
dikenal sebagai Electra complex, melibatkan gadis rasa bersalah karena mengambil inisiatif. Mereka kemudian
berjuang untuk cinta dan persetujuan ayah. menahan diri dari mengambil posisi aktif dan
Bagaimana tanggapan orang tua, secara verbal dan izinkan orang lain untuk memilihnya
nonverbal, untuk anak yang muncul seksual
itu berdampak pada sikap seksual
dan perasaan yang dikembangkan anak.

Usia 6–12 Tahap latensi Usia sekolah: Industri versus inferioritas


Setelah tersiksa impuls seksual Anak perlu memperluas pemahaman
dari tahun-tahun sebelumnya, periode ini adalah dunia, terus mengembangkan
relatif diam. Minat seksual makan identitas peran gender, dan pelajari
digantikan oleh minat di sekolah, keterampilan dasar yang dibutuhkan untuk keberhasilan sekolah
teman bermain, olahraga, dan berbagai yang baru cess. Tugas dasar adalah mencapai rasa
kegiatan. Ini adalah waktu sosialisasi industri, yang mengacu pada pengaturan dan
sebagai anak berubah dan terbentuk mencapai tujuan pribadi. Gagal melakukan
hubungan dengan orang lain. sehingga menghasilkan rasa tidak mampu.

(lanjutan)

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 64/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Halaman 89
68 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

TABEL 4.2 Perbandingan Tahapan Psikoseksual Freud


dan Tahapan Psikososial Erikson (lanjutan)

Masa Hidup Freud Erikson

Usia 12–18 Tahap genital Masa remaja: Identitas versus kebingungan peran
Tema lama tahap phallic adalah Waktu transisi antara anak-anak
vived. Tahap ini dimulai dengan pubertas kap mesin dan dewasa. Waktu untuk pengujian
dan berlangsung sampai kepikunan mulai. Bahkan batas, untuk memutuskan ikatan dependen, dan
meskipun ada batasan sosial untuk membangun identitas baru. Utama
dan tabu, remaja bisa berurusan dengan pusat konflik pada klarifikasi diri
energi seksual dengan menginvestasikannya dalam berbagai
identitas, tujuan hidup, dan makna hidup.
kegiatan yang dapat diterima secara sosial seperti Kegagalan untuk mencapai rasa identitas
membentuk pertemanan, terlibat dalam seni atau menyebabkan kebingungan peran.
dalam olahraga, dan mempersiapkan karier.

Usia 18–35 Tahap genital berlanjut Dewasa muda: Keintiman versus isolasi.
Karakteristik inti dari orang dewasa yang matang Tugas pengembangan saat ini adalah untuk
adalah kebebasan "untuk mencintai dan bekerja." membentuk hubungan intim. Kegagalan untuk
Langkah menuju dewasa ini melibatkan mencapai keintiman dapat menyebabkan keterasingan
kebebasan dari pengaruh orang tua dan dan isolasi.
kapasitas untuk merawat orang lain.

Usia 35–60 Tahap genital berlanjut Usia menengah: Generativitas versus stagnasi.
Ada kebutuhan untuk melampaui diri sendiri dan
keluarga dan terlibat dalam membantu
generasi penerus bangsa. Ini adalah waktu
menyesuaikan dengan perbedaan antara
impian seseorang dan pencapaian aktualnya
plishments. Gagal mencapai akal
produktivitas seringkali mengarah pada
stagnasi logis.

Usia 60+ Tahap genital berlanjut Kehidupan selanjutnya: Integritas versus keputusasaan
Jika seseorang melihat kembali kehidupan dengan sedikit penolakan
merasa dan merasa berharga secara pribadi,
hasil integritas ego. Kegagalan untuk mencapai
integritas ego dapat menyebabkan perasaan
spair, keputusasaan, rasa bersalah, kebencian,
dan penolakan diri.

sesi terapi mereka. Pertanyaan seperti ini bisa memberi arahan kepada sang
proses peutic:

• Apa saja tugas perkembangan utama pada setiap tahap dalam kehidupan, dan bagaimana
apakah tugas-tugas ini terkait dengan konseling?
• Tema apa yang memberi kesinambungan pada kehidupan individu ini?
• Apa saja keprihatinan universal orang di berbagai titik dalam kehidupan? Bagaimana
dapatkah orang ditantang untuk membuat pilihan yang menguatkan hidup pada titik-titik ini?
• Apa hubungan antara masalah individu saat ini dan
peristiwa penting dari tahun-tahun sebelumnya?

Halaman 90

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 69

• Pilihan apa yang dibuat pada periode kritis, dan bagaimana orang tersebut menangani
dengan berbagai krisis ini?
• Apa saja faktor sosial budaya yang mempengaruhi pembangunan yang perlu
dipahami jika terapi harus komprehensif?

Teori psikososial memberi bobot khusus pada masa kanak-kanak dan remaja
tor yang signifikan dalam tahap pengembangan selanjutnya sambil mengakui itu
tahap selanjutnya juga memiliki krisis yang signifikan. Tema dan utas bisa
ditemukan berjalan sepanjang hidup klien.

Proses Terapi
Tujuan Terapi
Dua tujuan terapi psikoanalitik Freudian adalah membuat orang tidak sadar
sadar dan untuk memperkuat ego sehingga perilaku lebih didasarkan pada kenyataan
dan lebih sedikit pada hasrat naluriah atau rasa bersalah yang tidak rasional. Analisis yang sukses adalah
diyakini menghasilkan modifikasi signifikan dari kepribadian individu dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 65/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
struktur karakter. Metode terapi digunakan untuk memunculkan ketidaksadaran
bahan. Kemudian pengalaman masa kecil direkonstruksi, didiskusikan, diinterpretasikan.
ed, dan dianalisis. Jelas bahwa proses tersebut tidak terbatas pada penyelesaian masalah
dan mempelajari perilaku baru. Sebaliknya, ada penyelidikan mendalam ke masa lalu
mengembangkan tingkat pemahaman diri yang dianggap perlu untuk a
perubahan karakter. Terapi psikoanalitik berorientasi pada pencapaian in-
penglihatan, tetapi bukan hanya pemahaman intelektual; sangat penting bahwa perasaan
dan ingatan yang terkait dengan pemahaman diri ini dialami.

Fungsi dan Peran Terapis


Dalam psikoanalisis klasik, analis biasanya mengambil sikap anonim,
yang kadang-kadang disebut pendekatan "layar kosong". Mereka terlibat sangat
sedikit pengungkapan diri dan mempertahankan rasa netralitas untuk mendorong pemindahan
hubungan, di mana klien mereka akan membuat proyeksi ke mereka. Trans- ini
hubungan ferensi, yang merupakan landasan psikoanalisis, "mengacu pada
transfer perasaan awalnya dialami dalam hubungan awal dengan im-
orang-orang penting di lingkungan seseorang saat ini ”(Luborsky, O'Reilly-Landry,
& Arlow, 2008, hlm. 17–18). Jika terapis mengatakan sedikit tentang diri mereka dan jarang
berbagi reaksi pribadi mereka, asumsinya adalah apa pun yang dirasakan klien
terhadap mereka sebagian besar akan menjadi produk perasaan yang terkait dengan sinyal-sinyal lain
tokoh-tokoh penting dari masa lalu. Proyeksi ini, yang memiliki asal-usulnya di
situasi yang belum selesai dan ditekan, dianggap "sangat penting bagi pabrik," dan
analisis mereka adalah inti dari pekerjaan terapi.
Salah satu fungsi utama dari analisis adalah untuk membantu klien memperoleh
dom untuk mencintai, bekerja, dan bermain. Fungsi lain termasuk membantu klien dalam mencapai
kesadaran diri, kejujuran, dan hubungan pribadi yang lebih efektif; dalam kesepakatan-
dengan kecemasan secara realistis; dan dalam mendapatkan kontrol atas impulsif dan
perilaku irasional. Analis harus terlebih dahulu menjalin hubungan kerja dengan
klien dan kemudian melakukan banyak mendengarkan dan menafsirkan. Perhatian khusus adalah
diberikan untuk resistensi klien. Analis mendengarkan, belajar, dan memutuskan kapan

Halaman 91

70 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

untuk membuat interpretasi yang sesuai. Fungsi utama dari penafsiran adalah untuk
mempercepat proses mengungkap materi yang tidak disadari. Analis mendengarkan
untuk kesenjangan dan ketidakkonsistenan dalam cerita klien, menyimpulkan arti dari yang dilaporkan
mimpi dan asosiasi bebas, dan tetap peka terhadap petunjuk tentang
perasaan klien terhadap analis.
Mengatur proses terapi ini dalam konteks pemahaman-
Struktur kepribadian dan psikodinamik memungkinkan analis untuk merumuskan
sifat masalah klien. Salah satu fungsi utama analis adalah
untuk mengajarkan klien arti dari proses ini (melalui interpretasi) sehingga
mereka mampu mencapai wawasan tentang masalah mereka, meningkatkan kesadaran mereka
cara untuk berubah, dan dengan demikian mendapatkan kontrol lebih besar atas kehidupan mereka.
Proses terapi psikoanalitik agak seperti meletakkan potongan-potongan
dari teka-teki bersama. Apakah klien berubah lebih tergantung pada
kesiapan mereka untuk berubah daripada pada ketepatan interpretasi terapis.
tions. Jika terapis mendorong klien terlalu cepat atau menawarkan waktu yang tidak tepat
Namun, terapi tidak akan efektif. Perubahan terjadi melalui proses
pengerjaan ulang pola lama sehingga klien menjadi lebih bebas untuk bertindak dengan cara baru
(Luborsky et al., 2008).

Pengalaman Klien dalam Terapi


Klien yang tertarik dengan psikoanalisis tradisional (atau klasik) harus bersedia
berkomitmen untuk proses terapi intensif dan jangka panjang. Setelah beberapa
sesi tatap muka dengan analis, klien berbaring di sofa dan terlibat secara gratis
asosiasi; yaitu, mereka mengatakan apa pun yang terlintas dalam pikiran tanpa sensor diri.
Proses asosiasi bebas ini dikenal sebagai "aturan mendasar." Klien
melaporkan perasaan, pengalaman, pergaulan, ingatan, dan fantasi mereka kepada
analis. Berbaring di sofa mendorong refleksi yang dalam dan tanpa sensor.
mengurangi rangsangan yang mungkin mengganggu berhubungan dengan kontak internal
flict dan produksi. Ini juga mengurangi kemampuan klien untuk "membaca" analis mereka
menghadapi reaksi dan, karenanya, menumbuhkan karakteristik proyeksi transfer-
ence. Pada saat yang sama, analis dibebaskan dari keharusan untuk memantau dengan cermat
petunjuk wajah.
Apa yang baru saja dijelaskan adalah psikoanalisis klasik. Psikodinamik
terapi muncul sebagai cara memperpendek dan menyederhanakan proses panjang
psikoanalisis klasik (Luborsky et al., 2008). Banyak psikoanalisis analitik
praktisi, atau terapis psikodinamik (berbeda dari analis),
jangan gunakan semua teknik yang terkait dengan analisis klasik. Namun, psy-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 66/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
terapis chodynamic tetap waspada terhadap manifestasi transferensi, mengeksplorasi
makna mimpi klien, jelajahi masa lalu dan masa kini, dan sedang
peduli dengan materi yang tidak disadari.
Klien dalam terapi psikoanalitik membuat komitmen dengan terapis
untuk tetap dengan prosedur proses terapi intensif. Mereka setuju
berbicara karena produksi verbal mereka adalah jantung dari terapi psikoanalitik.
Mereka biasanya diminta untuk tidak melakukan perubahan radikal dalam gaya hidup mereka selama
ing periode analisis, seperti bercerai atau berhenti dari pekerjaan mereka. Itu
alasan untuk menghindari melakukan perubahan tersebut berkaitan dengan proses terapeutik
yang seringkali meresahkan dan juga terkait dengan melonggarnya pertahanan.

Halaman 92

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 71

Klien psikoanalitik siap untuk mengakhiri sesi mereka ketika mereka


dan analis mereka sepakat bahwa mereka telah menyelesaikan gejala dan
konflik yang setuju dengan resolusi, telah mengklarifikasi dan menerima konflik mereka
masalah emosional yang tersisa, telah memahami akar sejarah mereka
kesulitan, memiliki penguasaan tema inti, dan dapat mengintegrasikan kesadaran mereka
masalah masa lalu dengan hubungan mereka saat ini. Jawaban analisis yang berhasil a
pertanyaan "mengapa" klien tentang kehidupannya. Klien yang berhasil muncul-
sepenuhnya dari laporan terapi analitik bahwa mereka telah mencapai hal-hal seperti
memahami gejala dan fungsi yang mereka layani, wawasan ke dalam
bagaimana lingkungan mereka memengaruhi mereka dan bagaimana mereka memengaruhi lingkungan, dan
berkurangnya pertahanan diri (Saretsky, 1978).

Hubungan Antara Terapis dan Klien


Ada beberapa perbedaan antara bagaimana hubungan terapeutik
dikecualikan oleh analisis klasik dan analisis relasional saat ini. Klasik
analis berdiri di luar hubungan, mengomentarinya, dan menawarkan wawasan-
menghasilkan interpretasi. Dalam psikoanalisis relasional kontemporer,
terapis tidak berusaha untuk sikap yang objektif dan terpisah. Sebaliknya, par
Partisipasi terapis diberikan, dan ia memiliki dampak pada klien
dan pada interaksi di sini dan sekarang yang terjadi dalam konteks terapi (Alt-
laki-laki, 2008). Teori dan praktek psikoanalisis kontemporer menyoroti
pentingnya hubungan terapeutik sebagai faktor terapeutik dalam membawa
tentang perubahan (Ainslie, 2007). Melalui hubungan terapeutik "klien adalah
dapat menemukan mode fungsi baru yang tidak lagi terbebani oleh
konflik neurotik yang pernah mengganggu kehidupan mereka ”(hlm. 14). Menurut Lu-
borsky, O'Reilly-Landry, dan Arlow (2008), terapis psikodinamik saat ini
memandang komunikasi emosional antara diri mereka dan klien mereka sebagai a
cara yang berguna untuk mendapatkan informasi dan membuat koneksi.
Transferensi adalah pergeseran sadar klien ke analis perasaan
dan fantasi yang merupakan reaksi terhadap orang lain yang signifikan di masa lalu klien. Trans-
Ferensi melibatkan pengulangan tak sadar dari masa lalu di masa kini. "Itu kembali
mengalihkan pola mendalam dari pengalaman lama dalam hubungan saat mereka muncul
kehidupan saat ini ”(Luborsky et al., 2008, hlm. 46). Model relasional dari psikoanalisis
sis menganggap transferensi sebagai proses interaktif antara klien dan
terapis. Seorang klien sering memiliki berbagai perasaan dan reaksi terhadap terapi.
pist, termasuk campuran perasaan positif dan negatif. Ketika perasaan ini
menjadi sadar, klien dapat memahami dan menyelesaikan "bisnis yang belum selesai"
dari hubungan masa lalu ini. Sebagai terapi berkembang, perasaan dan masa kecil
konflik mulai muncul dari kedalaman alam bawah sadar. Klien mengalami regresi
secara emosional. Beberapa perasaan mereka muncul dari konflik seperti kepercayaan versus
ketidakpercayaan, cinta versus kebencian, ketergantungan terhadap kemerdekaan, dan otonomi
versus rasa malu dan bersalah. Transferensi terjadi ketika klien bangkit dari
tahun-tahun awal konflik intens mereka yang berkaitan dengan cinta, seksualitas, permusuhan, kecemasan,
dan kebencian; bawa mereka ke masa sekarang; alami kembali mereka; dan lampirkan
mereka ke analis. Sebagai contoh, klien dapat mentransfer perasaan yang tidak terselesaikan ke-
menangkal seorang ayah yang keras dan tidak cinta kepada analis, yang, di mata mereka, menjadi
keras dan tidak cinta. Perasaan marah adalah produk dari pemindahan negatif,

Halaman 93

72 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

tetapi klien juga dapat mengembangkan pemindahan positif dan, misalnya, jatuh

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 67/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
cinta dengan analis, ingin diadopsi, atau dalam banyak cara mencari cinta,
penerimaan, dan persetujuan terapis yang sangat kuat. Singkatnya, analis menjadi
datang pengganti saat ini untuk orang lain yang signifikan.
Jika terapi adalah untuk menghasilkan perubahan, hubungan pemindahan harus
bekerja melalui. Proses pengerjaan terdiri dari eksplorasi
materi dan pertahanan yang tidak disadari, yang sebagian besar berasal dari anak usia dini -
kap. Bekerja melalui dicapai dengan mengulangi interpretasi dan dengan eksplorasi.
bentuk perlawanan. Ini menghasilkan resolusi dari pola lama dan memungkinkan
Entah untuk membuat pilihan baru. Terapi yang efektif mensyaratkan klien untuk mengembangkan
hubungan dengan analis di masa kini yang bersifat korektif dan integratif
pengalaman. Dengan mengalami terapis yang terlibat, peduli, dan dapat diandalkan,
klien dapat diubah dengan cara yang mendalam, yang dapat menyebabkan pengalaman baru
hubungan manusia (Ainslie, 2007).
Klien memiliki banyak peluang untuk melihat berbagai cara mereka
konflik inti dan pertahanan inti dimanifestasikan dalam kehidupan sehari-hari mereka. Diasumsikan
bahwa bagi klien untuk menjadi mandiri secara psikologis, mereka tidak boleh hanya
menyadari materi yang tidak disadari ini tetapi juga mencapai beberapa tingkat kebebasan
dari perilaku yang dimotivasi oleh upaya kekanak-kanakan, seperti kebutuhan akan cinta total
dan penerimaan dari figur orang tua. Jika fase menuntut terapi ini
Hubungan ini tidak berjalan dengan baik, klien hanya mentransfer informasi mereka
keinginan fantile untuk cinta universal dan penerimaan kepada tokoh-tokoh lain. Tepatnya
dalam hubungan klien-terapis bahwa manifestasi dari masa kanak-kanak ini
motivasi menjadi jelas.
Terlepas dari lamanya terapi psikoanalitik, jejak masa kecil kita
kebutuhan dan trauma tidak akan pernah terhapus sepenuhnya. Konflik infantil mungkin
tidak sepenuhnya diselesaikan, meskipun banyak aspek pemindahan bekerja
melalui dengan terapis. Kita mungkin perlu bergumul sepanjang hidup kita
dengan perasaan yang kami proyeksikan ke orang lain serta dengan tuntutan yang tidak realistis
yang kami harapkan dapat dipenuhi orang lain. Dalam hal ini kita mengalami pemindahan dengan
banyak orang, dan masa lalu kita selalu menjadi bagian penting dari diri kita saat ini
menjadi.
Adalah suatu kesalahan untuk mengasumsikan bahwa semua perasaan yang dimiliki klien terhadap terapi mereka.
pist adalah manifestasi dari transferensi. Banyak dari reaksi ini mungkin memiliki
dasar ality, dan perasaan klien mungkin diarahkan ke gaya di sini dan sekarang
pameran terapis. Tidak setiap respons positif (seperti menyukai terapis)
harus diberi label "transferensi positif." Sebaliknya, kemarahan klien terhadap
terapis mungkin merupakan fungsi dari perilaku terapis; itu adalah kesalahan
beri label semua reaksi negatif sebagai tanda "pemindahan negatif."
Gagasan untuk tidak pernah menjadi sepenuhnya bebas dari pengalaman masa lalu telah
implikasi signifikan bagi terapis yang terlibat erat dalam
konflik klien mereka yang tidak terselesaikan. Bahkan jika ada konflik terapis
muncul ke kesadaran, dan bahkan jika terapis telah berurusan dengan ini pribadi
masalah dalam terapi intensif mereka sendiri, mereka masih dapat memproyeksikan distorsi
klien. Hubungan terapeutik yang intens terikat untuk menyalakan beberapa
konflik sadar di dalam terapis. Dikenal sebagai countertransference, fenomena ini
Nomenon terjadi ketika ada pengaruh yang tidak pantas, ketika terapis merespons

Halaman 94

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 73

dengan cara yang tidak rasional, atau ketika mereka kehilangan objektivitas mereka dalam suatu hubungan karena
konflik mereka sendiri dipicu. Dalam arti yang lebih luas,
total respons emosional terapis kepada klien. Hayes (2004) mengacu pada
countertransference sebagai reaksi terapis terhadap klien yang didasari olehnya
atau konflik yang belum terselesaikan. Gelso dan Hayes (2002) menunjukkan bahwa penelitian telah
menjelaskan penyebab spesifik dari countertransference dalam terapis tersebut
sebagai konflik seputar pengalaman keluarga terapis, peran gender,
peran pengasuhan, dan kebutuhan yang tidak terpenuhi.
Sangat penting bahwa terapis menjadi sadar akan countertransference sehingga
reaksi mereka terhadap klien tidak mengganggu objektivitas mereka. Untuk ujian-
Sebagai contoh, seorang klien pria mungkin menjadi sangat tergantung pada terapis wanitanya.
Klien dapat melihat padanya untuk mengarahkannya dan memberi tahu dia bagaimana hidup, dan dia mungkin
lihatlah padanya untuk cinta dan penerimaan yang menurutnya tidak dapat diamankannya
ibunya. Terapis itu sendiri mungkin memiliki kebutuhan yang tidak terpecahkan untuk memelihara
menumbuhkan hubungan dependen, dan untuk diberitahu bahwa dia penting, dan dia
mungkin memenuhi kebutuhannya sendiri dengan cara menjaga agar kliennya tetap tergantung.
Kecuali jika dia menyadari kebutuhannya sendiri dan juga dinamika dirinya sendiri, itu sangat
kemungkinan bahwa dinamika dirinya akan mengganggu kemajuan terapi.
Tidak semua reaksi countertransferensi merugikan prog-terapi
ress. Memang, reaksi kontra-transferensi dapat memberikan cara yang penting
untuk memahami dunia klien. Hayes (2004) melaporkan bahwa sebagian besar

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 68/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
pencarian pada countertransference
untuk mengelola telahmenambahkan
reaksi-reaksi ini. Hayes berurusan dengan efek
bahwa ituburuknya dan bagaimana
akan berguna untuk dilakukan
studi sistematis tentang manfaat terapi potensial dari countertransference.
Gelso dan Hayes (2002) berpendapat bahwa penting untuk belajar dan memahami
semua reaksi emosional terapis kepada klien, yang cocok di bawah
payung yang luas dari countertransference. Menurut Gelso dan Hayes, negara
tertransferensi dapat sangat bermanfaat bagi pekerjaan terapi, jika studi terapis
reaksi internal mereka dan menggunakannya untuk memahami klien mereka. Ainslie
(2007) juga setuju bahwa reaksi countertransference terapis dapat meningkatkan
vide informasi yang kaya tentang klien dan terapis. Ainslie menyatakan
bahwa pemahaman kontemporer tentang kontra-transferensi “telah meluas
secara signifikan untuk memasukkan serangkaian perasaan, reaksi, dan tanggapan terhadap
materi klien yang tidak dilihat bermasalah tetapi sebaliknya
dipandang sebagai alat penting untuk memahami pengalaman klien ”(hal. 17). apa yang
Yang penting adalah bahwa terapis memonitor perasaan mereka selama sesi terapi, dan
bahwa mereka menggunakan tanggapan mereka sebagai sumber untuk memahami klien dan bantuan-
ing mereka untuk memahami diri mereka sendiri.
Seorang terapis dengan perspektif relasional memperhatikan negaranya.
reaksi dan pengamatan tertransferensi ke klien tertentu dan menggunakan ini
sebagai bagian dari terapi. Terapis yang mencatat suasana kontra-transferensi
lekas marah, misalnya, dapat belajar sesuatu tentang pola keberadaan klien
menuntut. Dalam hal ini, kontra-transferensi dapat dilihat sebagai berpotensi bermanfaat
jika dieksplorasi dalam terapi. Dilihat dengan cara yang lebih positif ini, countertransfer-
ence dapat menjadi jalan utama untuk membantu klien mendapatkan pemahaman diri.
Apa yang sangat penting adalah bahwa terapis mengembangkan beberapa tingkat
obyektivitas dan tidak bereaksi secara defensif dan subyektif dalam menghadapi kemarahan, cinta,

Halaman 95

74 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

pujian, kritik, dan perasaan intens lainnya yang diungkapkan oleh klien mereka. Paling
program pelatihan psikoanalitik mengharuskan peserta pelatihan untuk menjalani program mereka sendiri
analisis ekstensif sebagai klien. Jika psikoterapis menjadi sadar akan gejala
(seperti keengganan yang kuat untuk jenis klien tertentu, daya tarik yang kuat untuk yang lain
jenis klien, reaksi psikosomatis yang terjadi pada waktu tertentu dalam terapi
hubungan peutik, dan sejenisnya), sangat penting bagi mereka untuk mencari profesional
konsultasi atau masukkan terapi mereka sendiri untuk beberapa waktu untuk menyelesaikan masalah pribadi ini
masalah yang menghalangi terapis mereka yang efektif.
Hubungan klien-terapis sangat penting dalam psikoanalitik
terapi. Sebagai hasil dari hubungan ini, khususnya dalam bekerja melalui Internet
situasi transferensi, klien memperoleh wawasan tentang cara kerja
proses sadar. Kesadaran dan wawasan tentang materi yang ditekan adalah
dasar dari proses pertumbuhan analitik. Klien mulai memahami asso-
ciation antara pengalaman masa lalu mereka dan perilaku mereka saat ini. Psy-
Pendekatan choanalytic mengasumsikan bahwa tanpa pemahaman diri yang dinamis ini
ing tidak ada perubahan kepribadian yang substansial atau resolusi saat ini
konflik.

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi


Bagian ini membahas teknik-teknik yang paling umum digunakan oleh psiko-
terapis berorientasi litik. Ini juga termasuk bagian pada aplikasi
pendekatan psikoanalisis untuk konseling kelompok. Terapi psikoanalitik, atau
terapi psikodinamik (sebagai lawan dari psikoanalisis tradisional), termasuk
fitur-fitur ini:

• Terapi diarahkan lebih untuk tujuan terbatas daripada restrukturisasi


kepribadian seseorang.
• Terapis cenderung tidak menggunakan sofa.
• Ada lebih sedikit sesi setiap minggu.
• Ada lebih sering menggunakan intervensi yang mendukung — seperti meyakinkan
ance, ekspresi empati dan dukungan, dan saran — dan banyak lagi
pengungkapan diri oleh terapis.
• Fokusnya lebih pada menekan masalah praktis daripada bekerja dengan
bahan fantasi.

Teknik-teknik terapi psikoanalitik ditujukan untuk meningkatkan kesadaran,


menumbuhkan wawasan tentang perilaku klien, dan memahami maknanya
gejala. Terapi berasal dari pembicaraan klien dengan katarsis (atau mantan
penekanan emosi) untuk wawasan untuk bekerja melalui materi yang tidak disadari. Ini
pekerjaan dilakukan untuk mencapai tujuan pemahaman intelektual dan emosional
dan pendidikan ulang, yang, diharapkan, mengarah pada perubahan kepribadian. Enam dasar
teknik terapi psikoanalisis adalah (1) mempertahankan kerangka analitik

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 69/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
bekerja, (2) asosiasi bebas, (3) interpretasi, (4) analisis mimpi, (5) analisis
resistensi, dan (6) analisis pemindahan. Lihat Pendekatan Kasus untuk Konseling
dan Psikoterapi (Corey, 2009, bab 2), di mana Dr. William Blau, seorang psikoanalisis
terapis berorientasi litik, menggambarkan beberapa teknik perawatan dalam kasus ini
dari Ruth.

Halaman 96

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 75

Mempertahankan Kerangka Analitik


Proses psikoanalitik menekankan mempertahankan kerangka kerja tertentu yang ditujukan
untuk mencapai tujuan terapi jenis ini. Mempertahankan analitik
Kerangka kerja mengacu pada berbagai faktor prosedural dan gaya, seperti
anonimitas relatif analis, keteraturan dan konsistensi pertemuan,
dan memulai dan mengakhiri sesi tepat waktu. Salah satu fitur yang paling kuat
terapi yang berorientasi psikoanalisis adalah kerangka yang konsisten
itu sendiri merupakan faktor terapeutik, sebanding pada tingkat emosional dengan yang biasa
menyusui bayi. Analis berusaha untuk meminimalkan keberangkatan dari con-
Pola yang konsisten (seperti liburan, perubahan biaya, atau perubahan dalam rapat
lingkungan Hidup).

Asosiasi bebas
Asosiasi bebas adalah teknik sentral dalam terapi psikoanalitik, dan itu berperan
peran kunci dalam proses mempertahankan kerangka analitik. Dalam asso- gratis
ciation, klien didorong untuk mengatakan apa pun yang muncul dalam pikiran, terlepas dari
betapa menyakitkan, konyol, sepele, tidak logis, atau tidak relevan itu mungkin. Intinya, klien
mengalir dengan perasaan atau pikiran apa pun dengan melaporkannya segera tanpa pusat
pemujaan. Saat pekerjaan analitik berlangsung, sebagian besar klien terkadang pergi
dari aturan dasar ini, dan resistensi ini akan ditafsirkan oleh terapis
kapan saat yang tepat untuk melakukannya.
Asosiasi bebas adalah salah satu alat dasar yang digunakan untuk membuka pintu ke
keinginan, fantasi, konflik, dan motivasi yang tajam. Teknik ini sering mengarah
untuk beberapa kenangan pengalaman masa lalu dan, kadang-kadang, pelepasan perasaan intens
ings (katarsis) yang telah diblokir. Rilis ini tidak dianggap penting di
itu sendiri. Selama proses asosiasi bebas, tugas terapis adalah untuk
mengidentifikasi bahan yang ditekan yang terkunci di bawah sadar. Urutannya
Asosiasi memandu terapis dalam memahami koneksi klien
buat di antara acara. Pemblokiran atau gangguan dalam asosiasi berfungsi sebagai isyarat
untuk bahan yang membangkitkan kecemasan. Terapis menafsirkan materi untuk klien,
membimbing mereka menuju peningkatan wawasan tentang dinamika yang mendasarinya.
Ketika terapis analitik mendengarkan asosiasi bebas klien mereka, mereka tidak mendengar
hanya konten permukaan tetapi juga makna tersembunyi. Kesadaran akan hal ini
bahasa bawah sadar telah disebut "mendengarkan dengan telinga ketiga"
(Reik, 1948). Tidak ada yang dikatakan klien diambil berdasarkan nilai nominalnya. Misalnya, slip
lidah dapat menyarankan bahwa emosi yang diungkapkan disertai dengan con-
flicting mempengaruhi. Area yang tidak dibicarakan klien sama pentingnya dengan area
mereka berdiskusi.

Interpretasi
Interpretasi terdiri dari analis yang menunjukkan, menjelaskan, dan bahkan
mengajar klien arti perilaku yang dimanifestasikan dalam mimpi, gratis
asosiasi, resistensi, dan hubungan terapeutik itu sendiri. Fungsinya
interpretasi adalah untuk memungkinkan ego berasimilasi dengan materi baru dan mempercepat
up proses mengungkap lebih lanjut materi tidak sadar.
Interpretasi didasarkan pada penilaian terapis terhadap kinerja klien.
sonality dan faktor-faktor di masa lalu klien yang berkontribusi padanya

Halaman 97

76 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

kesulitan. Di bawah definisi kontemporer, interpretasi meliputi identifikasi-


ing, mengklarifikasi, dan menerjemahkan materi klien.
Dalam membuat interpretasi yang tepat, terapis harus dibimbing oleh
rasa kesiapan klien untuk mempertimbangkannya (Saretsky, 1978). Terapis
menggunakan reaksi klien sebagai ukuran. Adalah penting bahwa interpretasi menjadi baik
waktunya; klien akan menolak yang waktunya tidak tepat. Aturan umum

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 70/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
adalah bahwa interpretasi harus disajikan ketika fenomena menjadi
Preted dekat dengan kesadaran. Dengan kata lain, analis harus
materi pret yang klien belum melihatnya untuk dirinya sendiri tetapi mampu
mentolerir dan menggabungkan. Aturan umum lainnya adalah bahwa interpretasi harus
selalu mulai dari permukaan dan pergi hanya sedalam klien dapat pergi. SEBUAH
aturan umum ketiga adalah bahwa yang terbaik adalah menunjukkan perlawanan atau pertahanan sebelumnya
menafsirkan emosi atau konflik yang ada di bawahnya.

Analisis Mimpi
Analisis mimpi adalah prosedur penting untuk mengungkap materi yang tidak disadari.
al dan memberikan wawasan klien ke beberapa bidang masalah yang belum terselesaikan. Selama
tidur, pertahanan diturunkan dan perasaan tertekan muncul. Freud melihat mimpi
sebagai "jalan kerajaan ke alam bawah sadar," karena di dalamnya keinginan bawah sadar seseorang,
kebutuhan, dan ketakutan diungkapkan. Beberapa motivasi sangat tidak dapat diterima oleh
orang yang mereka ekspresikan dalam bentuk terselubung atau simbolis daripada menjadi
terungkap secara langsung.
Mimpi memiliki dua tingkat konten: konten laten dan konten nyata.
Konten laten terdiri dari motif, keinginan, simbolis, dan tidak disadari tersembunyi,
dan ketakutan. Karena mereka begitu menyakitkan dan mengancam, seks yang tidak sadar
Impuls agresif dan agresif yang membentuk konten laten diubah menjadi
konten manifes yang lebih dapat diterima, yang merupakan mimpi seperti yang terlihat di
pengkhayal. Proses transformasi konten laten mimpi
ke dalam konten manifes yang kurang mengancam disebut karya mimpi. Terapis
tugasnya adalah mengungkap makna terselubung dengan mempelajari simbol-simbol dalam manifes
isi dari mimpi.
Selama sesi, terapis dapat meminta klien untuk bebas bergaul dengan beberapa
pect isi manifes mimpi untuk tujuan mengungkap laten
makna. Terapis berpartisipasi dalam proses dengan mengeksplorasi hubungan klien
bersama mereka. Menafsirkan makna elemen mimpi membantu klien
membuka penindasan yang telah membuat materi dari kesadaran dan berhubungan
wawasan baru untuk perjuangan mereka saat ini. Mimpi dapat berfungsi sebagai jalur menuju
bahan yang ditekan, tetapi mereka juga memberikan pemahaman tentang arus klien
berfungsi.

Analisis dan Interpretasi Perlawanan


Perlawanan, konsep dasar untuk praktik psikoanalisis, adalah
hal yang bekerja melawan kemajuan terapi dan mencegah klien
dari memproduksi bahan yang sebelumnya tidak sadar. Secara khusus, resistensi
adalah keengganan klien untuk membawa ke permukaan kesadaran tanpa sadar
materi yang telah ditekan. Perlawanan mengacu pada ide, sikap,
perasaan, atau tindakan (sadar atau tidak sadar) yang menumbuhkan status quo dan

Halaman 98

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 77

menghalangi perubahan. Selama asosiasi bebas atau asosiasi dengan mimpi,


klien dapat membuktikan keengganan untuk menghubungkan pikiran-pikiran tertentu, perasaan-
ings, dan pengalaman. Freud memandang perlawanan sebagai dinamika yang tidak disadari.
Itulah yang digunakan orang untuk bertahan melawan kecemasan dan rasa sakit yang tak tertahankan itu
akan muncul jika mereka menjadi sadar akan impuls mereka yang tertekan dan
perasaan.
Sebagai pertahanan melawan kecemasan, resistensi beroperasi secara khusus dalam psikoan-
terapi litik untuk mencegah klien dan terapis dari berhasil dalam sendi mereka
upaya untuk mendapatkan wawasan tentang dinamika alam bawah sadar. Karena perlawanan
blok bahan yang mengancam dari memasuki kesadaran, titik terapis analitik
itu, dan klien harus menghadapinya jika mereka berharap untuk menangani konflik
dihabiskan. Interpretasi terapis ditujukan untuk membantu klien menjadi sadar
alasan untuk perlawanan sehingga mereka bisa menghadapinya. Sebagai seorang jenderal
aturan, terapis menunjukkan dan menafsirkan resistensi yang paling jelas untuk mengurangi
kemungkinan klien menolak interpretasi dan meningkatkan peluang
bahwa mereka akan mulai melihat perilaku resistif mereka.
Resistansi bukan hanya sesuatu yang harus diatasi. Karena mereka adalah
mewakili pendekatan defensif yang biasa dalam kehidupan sehari-hari, mereka perlu
diakui sebagai perangkat yang bertahan melawan kecemasan tetapi mengganggu
kemampuan untuk menerima perubahan yang bisa mengarah pada pengalaman yang lebih memuaskan
hidup sekarat. Sangat penting bahwa terapis menghargai resistensi
klien dan membantu mereka dalam bekerja terapi dengan pertahanan mereka.
Ketika ditangani dengan benar, resistensi dapat menjadi salah satu alat yang paling berharga
memahami klien.

Analisis dan Interpretasi Transferensi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 71/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Seperti yang disebutkan sebelumnya, transferensi memanifestasikan dirinya dalam program terapi
cess ketika hubungan klien sebelumnya berkontribusi pada mereka mendistorsi pres-
ent dengan terapis. Situasi pemindahan dianggap berharga karena
Karena manifestasinya menyediakan klien dengan kesempatan untuk mengalami kembali
berbagai perasaan yang seharusnya tidak dapat diakses. Melalui
hubungan dengan terapis, klien mengungkapkan perasaan, keyakinan, dan keinginan itu
mereka telah terkubur di alam bawah sadar mereka. Melalui interpretasi yang tepat
dan bekerja melalui ekspresi perasaan awal saat ini, klien
mampu menjadi sadar dan secara bertahap mengubah beberapa lama mereka
pola perilaku. Terapis yang berorientasi analitis mempertimbangkan proses
menjelajahi dan menafsirkan perasaan transferensi sebagai inti dari terapi
proses karena ditujukan untuk mencapai peningkatan kesadaran dan kepribadian
perubahan.
Analisis transferensi adalah teknik sentral dalam psikoanalisis dan
terapi berorientasi psikoanalisis, karena memungkinkan klien untuk mencapai di sini-dan-
sekarang wawasan tentang pengaruh masa lalu pada fungsi mereka saat ini. Antar-
pretasi dari hubungan pemindahan memungkinkan klien untuk bekerja sampai tua
konflik yang membuat mereka terpaku dan memperlambat pertumbuhan emosional mereka. Di
Intinya, efek dari hubungan awal diimbangi dengan bekerja melalui
konflik emosional yang serupa dalam hubungan terapeutik. Contoh utilitas
pemindahan pemindahan diberikan di bagian selanjutnya tentang kasus Stan.

Halaman 99

78 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Aplikasi untuk Konseling Kelompok


Menurut Strupp (1992), terapi kelompok psikodinamik menjadi lebih
populer. Ini telah menerima penerimaan luas karena lebih ekonomis
Selain terapi individual, terapi ini memberikan kesempatan kepada klien untuk mempelajari caranya
mereka berfungsi dalam kelompok, dan ia menawarkan perspektif unik tentang pemahaman
masalah dan bekerja melalui mereka secara terapeutik.
Saya menemukan bahwa model psikodinamik menawarkan kerangka kerja konseptual untuk
memahami sejarah anggota kelompok dan cara berpikir
bagaimana masa lalu mereka memengaruhi mereka sekarang dalam kelompok dan dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Pemimpin kelompok dapat berpikir secara psikoanalisis, bahkan jika mereka tidak menggunakan banyak psy
teknik choanalytical. Terlepas dari orientasi teoretis mereka, itu baik-baik saja
bagi terapis kelompok untuk memahami fenomena psikoanalitik seperti
ferensi, kontra-transferensi, perlawanan, dan penggunaan mekanisme pertahanan-ego
nisme sebagai reaksi terhadap kecemasan.
Transferensi dan countertransferensi memiliki implikasi yang signifikan untuk
praktik konseling dan terapi kelompok. Kerja kelompok dapat menciptakan kembali kehidupan awal
situasi yang terus memengaruhi klien. Dalam kebanyakan kelompok, individu mendapat a
berbagai perasaan seperti ketertarikan, kemarahan, persaingan, dan penghindaran. Ini
perasaan transferensi mungkin mirip dengan yang dialami anggota
orang penting di masa lalu mereka. Anggota kemungkinan besar akan menemukan moth- simbolis
mereka, ayah, saudara kandung, dan kekasih dalam kelompok mereka. Peserta kelompok sering
bersaing untuk mendapatkan perhatian dari pemimpin — situasi yang mengingatkan pada masa-masa sebelumnya
ketika mereka harus bersaing untuk perhatian orang tua mereka dengan saudara dan saudari mereka.
Persaingan ini dapat dieksplorasi dalam kelompok sebagai cara untuk meningkatkan kesadaran
tentang bagaimana peserta menghadapi persaingan sebagai anak-anak dan bagaimana masa lalu mereka
sukses atau tidaknya itu mempengaruhi interaksi mereka saat ini dengan orang lain. Grup dapat
memberikan pemahaman yang dinamis tentang bagaimana orang berfungsi dalam situasi out-of-group
asi. Proyeksi ke pemimpin dan anggota lainnya adalah petunjuk berharga
konflik yang belum terselesaikan di dalam orang yang dapat diidentifikasi, dieksplorasi, dan
bekerja dalam kelompok.
Pemimpin kelompok juga memiliki reaksi terhadap anggota dan dipengaruhi oleh anggota
reaksi bers. Countertransference dapat menjadi alat yang berguna untuk terapi grup
untuk memahami dinamika yang mungkin beroperasi dalam grup. Namun,
pemimpin kelompok perlu waspada terhadap tanda-tanda konflik internal yang belum terselesaikan itu
dapat mengganggu fungsi kelompok yang efektif dan menciptakan situasi di mana
para anggota digunakan untuk memuaskan kebutuhan para pemimpin yang tidak terpenuhi. Misalnya, jika
seorang pemimpin kelompok memiliki kebutuhan yang ekstrem untuk disukai dan disetujui oleh sang pemimpin
mungkin berperilaku dengan cara mendapatkan persetujuan dan konfirmasi anggota, menghasilkan
perilaku terutama dirancang untuk menyenangkan anggota kelompok dan memastikan mereka
dukungan berkelanjutan. Penting untuk membedakan antara emo-
reaksi nasional dan kontra-transferensi.
Konselor kelompok perlu melakukan kewaspadaan agar mereka tidak menyalahgunakan kekuasaan mereka
dengan mengubah grup menjadi forum untuk mendorong klien menyesuaikan diri dengan menyesuaikan diri
nilai-nilai budaya dominan dengan mengorbankan pandangan dunia mereka sendiri dan
identitas budaya. Praktisi kelompok juga perlu menyadari posisi mereka sendiri.
bias sementara. Konsep countertransference dapat diperluas untuk memasukkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 72/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
prasangka dan prasangka yang tidak diakui yang mungkin disampaikan secara tidak sengaja

Halaman 100

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 79

melalui teknik yang digunakan oleh terapis kelompok. Untuk diskusi yang lebih luas
pada pendekatan psikoanalitik untuk konseling kelompok, lihat Teori dan
Praktek Konseling Kelompok (Corey, 2008, bab 6).

Perspektif Jung tentang Pengembangan Kepribadian


Pada suatu waktu Freud menyebut Carl Jung sebagai ahli waris spiritualnya, tetapi akhirnya Jung
mengembangkan teori kepribadian yang sangat berbeda dari Freudian
psikoanalisa. Psikologi analitis Jung adalah penjelasan yang rumit tentang
sifat manusia yang menggabungkan ide-ide dari sejarah, mitologi, antropologi, dan
agama (Schultz & Schultz, 2005). Jung memberikan kontribusi monumental kepada kami
pemahaman yang mendalam tentang kepribadian manusia dan pengembangan pribadi,
khususnya selama usia paruh baya.
Karya perintis Jung menempatkan kepentingan sentral pada psikologis
perubahan yang terkait dengan usia paruh baya. Dia menyatakan bahwa pada usia paruh baya kita perlu
untuk melepaskan banyak nilai dan perilaku yang memandu paruh pertama kehidupan kita
dan hadapi ketidaksadaran kita. Kita bisa melakukan ini dengan memperhatikan
pesan-pesan impian kita dan dengan terlibat dalam kegiatan kreatif seperti menulis
atau lukisan. Tugas yang kita hadapi selama periode paruh baya tidak terlalu terpengaruh
oleh pemikiran rasional dan sebagai gantinya memberikan ekspresi pada kekuatan-kekuatan bawah sadar ini
dan mengintegrasikan mereka ke dalam kehidupan sadar kita (Schultz & Schultz, 2005).
Jung belajar banyak dari krisis paruh baya sendiri. Pada usia 81 ia menulis
tentang ingatannya dalam otobiografinya, Kenangan, Mimpi, Refleksi
(1961), di mana ia juga mengidentifikasi beberapa kontribusi utamanya. Jung membuat
pilihan untuk fokus pada alam bawah sadar dalam kehidupan pribadinya, yang juga melibatkan
memuluskan perkembangan teorinya tentang kepribadian. Namun, dia punya yang sangat
konsepsi yang berbeda dari alam bawah sadar daripada yang dilakukan Freud. Jung adalah seorang kolega
Freud dan menghargai banyak kontribusinya, tetapi akhirnya Jung sadar
titik tidak mampu mendukung beberapa konsep dasar Freud, terutama
Secara resmi teorinya tentang seksualitas. Jung (1961) mengingat kata-kata Freud kepadanya: “Ya ampun
Sayang Jung, berjanjilah padaku untuk tidak meninggalkan teori seksual. Ini yang paling banyak
hal penting dari semua. Anda lihat, kita harus membuat dogma tentang itu, yang tak tergoyahkan
benteng "(hlm. 150). Jung menjadi yakin bahwa dia tidak bisa lagi berkolaborasi
dengan Freud karena dia percaya Freud menempatkan otoritasnya sendiri atas kebenaran.
Freud memiliki sedikit toleransi untuk ahli teori lain, seperti Jung dan Adler, yang
berani menantang teorinya. Meskipun Jung harus banyak kehilangan secara profesional
dengan menarik diri dari Freud, dia tidak melihat pilihan lain. Dia kemudian mengembangkan
oped pendekatan spiritual yang sangat menekankan pada terdorong untuk menemukan
makna hidup berbeda dengan didorong oleh psikologis dan biologis
Pasukan yang dijelaskan oleh Freud.
Jung berpendapat bahwa kita tidak hanya dibentuk oleh peristiwa masa lalu (Freudian
determinisme), tetapi kita dipengaruhi oleh masa depan kita dan masa lalu kita. Bagian
dari sifat manusia adalah untuk terus berkembang, tumbuh, dan bergerak
menuju tingkat pembangunan yang seimbang dan lengkap. Untuk Jung, kinerja kami saat ini
sonality dibentuk oleh siapa dan apa yang telah kita dan juga oleh apa yang kita as-
ingin berada di masa depan. Teorinya didasarkan pada asumsi bahwa manusia cenderung
untuk bergerak menuju pemenuhan atau realisasi semua kemampuan mereka. Pencapaian

Halaman 101

80 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

individuasi — integrasi harmonis antara sadar dan tidak sadar


aspek kepribadian — adalah tujuan bawaan dan primer. Untuk Jung, kita memiliki keduanya
kekuatan konstruktif dan destruktif, dan untuk menjadi terintegrasi, penting untuk
menerima sisi gelap kita, atau bayangan, dengan impuls primitif seperti keegoisan
dan keserakahan. Penerimaan bayangan kita tidak berarti didominasi oleh ini
dimensi keberadaan kita, tetapi hanya mengakui bahwa ini adalah bagian dari sifat kita.
Jung mengajarkan bahwa banyak mimpi mengandung pesan dari lapisan terdalam
bawah sadar, yang ia gambarkan sebagai sumber kreativitas. Jung merujuk
ke bawah sadar kolektif sebagai "tingkat jiwa terdalam yang mengandung
akumulasi pengalaman yang diwariskan dari spesies manusia dan prasehuman "(as
dikutip dalam Schultz & Schultz, 2005, hal. 104). Jung melihat hubungan antara masing-masing
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 73/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
kepribadian dan masa lalu seseorang, tidak hanya peristiwa masa kecil tetapi juga
Tory of the species. Ini berarti bahwa beberapa mimpi mungkin berhubungan dengan mimpi seseorang
hubungan dengan keseluruhan yang lebih besar seperti keluarga, kemanusiaan universal, atau gen
erasi seiring waktu. Gambar pengalaman universal yang terkandung dalam
Pikiran bawah sadar disebut pola dasar. Di antara arche-
tipe adalah persona, anima dan animus, dan bayangan. Persona adalah
topeng, atau wajah publik, yang kita kenakan untuk melindungi diri kita sendiri. Animus dan
anima mewakili aspek biologis dan psikologis maskulinitas
dan feminitas, yang dianggap hidup berdampingan di kedua jenis kelamin. Bayangan itu memiliki
akar terdalam dan merupakan arketipe yang paling berbahaya dan kuat. Itu merepresentasikan
membenci sisi gelap kita, pikiran, perasaan, dan tindakan yang cenderung kita tolak
dengan memproyeksikannya ke luar. Dalam mimpi semua bagian ini dapat dipertimbangkan
manifestasi dari siapa dan apa kita.
Jung setuju dengan Freud bahwa mimpi memberikan jalan menuju ke luar.
licik, tetapi dia berbeda dari Freud pada fungsi mereka. Jung menulis mimpi itu
punya dua tujuan. Mereka prospektif; yaitu, mereka membantu orang mempersiapkan diri
diri untuk pengalaman dan acara yang mereka antisipasi dalam waktu dekat.
Mereka juga melayani fungsi kompensasi, bekerja untuk menghasilkan keseimbangan antara
tween berlawanan dalam diri orang tersebut. Mereka mengimbangi overdevelopment
dari satu segi kepribadian individu (Schultz & Schultz, 2005).
Jung memandang mimpi lebih sebagai upaya untuk mengekspresikan daripada sebagai upaya untuk
menekan dan menyamar. Mimpi adalah upaya kreatif si pemimpi dalam berjuang
dengan kontradiksi, kompleksitas, dan kebingungan. Tujuan dari mimpi itu adalah
dan integrasi. Menurut Jung, setiap bagian dari mimpi itu dapat dipahami.
berdiri sebagai kualitas yang diproyeksikan dari si pemimpi. Metode penafsirannya
mengacu pada serangkaian mimpi yang diperoleh dari seseorang, selama itu
maknanya secara bertahap terungkap. Jika Anda tertarik membaca lebih lanjut, saya sarankan
gest Jung (1961) dan Harris (1996).

Tren Kontemporer: Teori Objek-Hubungan,


Psikologi Mandiri, dan Psikoanalisis Relasional
Teori psikoanalitik terus berkembang. Freud menekankan konsepsi intrapsikis
konflik berkaitan dengan pemuasan kebutuhan dasar. Penulis di neo-Freudian
sekolah menjauh dari posisi ortodoks ini dan berkontribusi pada pertumbuhan

Halaman 102

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 81

dan perluasan gerakan psikoanalisis dengan memasukkan budaya


dan pengaruh sosial pada kepribadian. Psikologi ego, dengan tekanan pada psiko-
pembangunan sosial sepanjang rentang kehidupan, dikembangkan sebagian besar oleh Erikson.
Anna Freud, dengan identifikasi mekanisme pertahanannya, adalah tokoh sentral
dalam psikologi ego. Dia menghabiskan sebagian besar kehidupan profesionalnya mengadaptasi psiko-
analisis untuk anak-anak dan remaja.
Menurut Ainslie (2007), “teori psikoanalitik telah mengalami
Kerumitan reformulasi di tahun-tahun sejak awal dan hari ini sebenarnya
terdiri dari berbagai sekolah, termasuk perspektif klasik, objek
teori hubungan, psikologi diri, dan sekolah interpersonal dan relasional ”
(hlm. 19-20). Semua pendekatan psikoanalisis ini memiliki asumsi dasar tertentu
salah satunya adalah bahwa “sebagai manusia kita sangat dipengaruhi olehnya
pengalaman dengan orang lain yang terjadi selama pengembangan, dan
anggapan bahwa konflik emosional dan gejala psikologis sering kali a
banyak yang harus dilakukan dengan pengalaman-pengalaman ini ”(hlm. 20).
Teori objek-hubungan adalah bentuk perlakuan analitik yang melibatkan eksploitasi
rasio identifikasi bawah sadar internal dan internalisasi eksternal
benda (aspek signifikan dari orang lain). Hubungan objek bersifat antarpribadi
Semua hubungan sebagaimana mereka direpresentasikan secara intrapsikis. Istilah objek itu
digunakan oleh Freud untuk merujuk pada apa yang memenuhi suatu kebutuhan, atau pada kinerja signifikan.
anak atau benda yang merupakan objek, atau target, dari perasaan atau dorongan seseorang. Itu digunakan
secara bergantian dengan istilah lain untuk merujuk pada orang penting kepada siapa
anak, dan kemudian orang dewasa, menjadi terikat. Daripada menjadi individu-
Selain dengan identitas terpisah, yang lain dianggap oleh bayi sebagai objek untuk
kebutuhan yang memuaskan. Teori-teori objek-hubungan telah menyimpang dari psy- ortodoks
choanalysis, meskipun beberapa ahli teori, terutama Otto Kernberg, berusaha untuk
mengintegrasikan ide-ide yang semakin bervariasi yang menjadi ciri aliran pemikiran ini
(St. Clair, 2004).
Psikoanalisis tradisional mengasumsikan bahwa analis dapat menemukan dan memberi nama
"kebenaran" tentang klien. Seperti teori psikoanalitik telah berkembang, pendekatannya
telah lebih sepenuhnya mempertimbangkan pengaruh tidak sadar dari orang lain. Psiko diri

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 74/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
chology, yang tumbuh dari karya Heinz Kohut (1971), menekankan bagaimana kita
menggunakan hubungan interpersonal (objek diri) untuk mengembangkan rasa diri kita sendiri.
Psikoanalisis kontemporer telah menantang banyak
sumptions tentang teori dan perawatan psikoanalisis tradisional. Mungkin
perbedaan tunggal paling penting antara psiko- kontemporer dan klasik
Analisis adalah rekonseptualisasi dari sifat hubungan analitik itu sendiri.
Apakah disebut intersubjektif, interpersonal, atau relasional, paling kontemporer
pendekatan untuk analisis didasarkan pada eksplorasi yang kompleks dan
dinamika tidak sadar yang berperan sehubungan dengan terapis dan klien.
Mitchell (2000) telah banyak menulis tentang konseptualisasi baru ini
dari hubungan analitik. Ia mengintegrasikan teori perkembangan, keterikatan
teori, teori sistem, dan teori interpersonal untuk menunjukkan yang mendalam
cara di mana kita mencari keterikatan dengan orang lain, terutama pengasuh awal.
Model relasional didasarkan pada asumsi bahwa terapi adalah interaktif
proses antara klien dan terapis. Analis interpersonal percaya bahwa negara
tertransferensi sebenarnya menyediakan sumber informasi penting tentang

Halaman 103

82 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

karakter dan dinamika klien. Mitchell menambah posisi hubungan objek ini
dimensi budaya dengan memperhatikan bahwa kualitas pengasuh mencerminkan orang tersebut.
budaya tertentu di mana orang tersebut tinggal. Kita semua tertanam dalam
budaya kita. Karena budaya yang berbeda mempertahankan nilai yang berbeda, mungkin ada
tidak ada kebenaran psikis objektif. Struktur internal (tidak sadar) kita semua
nasional dan relatif. Ini sangat kontras dengan gagasan Freudian tentang universal
drive biologis yang bisa dikatakan berfungsi di setiap manusia.
Ahli teori relasional kontemporer telah menantang apa yang mereka anggap sebagai
sifat otoriter dari hubungan psikoanalitik tradisional dan
menempatkannya dengan model yang lebih egaliter. Dari zaman Freud hingga akhir abad ke-20
abad, kekuatan antara analis dan pasien tidak merata. Kontemporer
pendekatan analisis mengasumsikan hubungan kekuatan yang lebih setara dan menggambarkan
proses analisis sebagai eksplorasi timbal balik dari dua subjektivitas. Teori
Sebenarnya, perubahan ini tidak dilihat sebagai pernyataan politis tentang kesetaraan
pengakuan bahwa analisis terdiri dari dua individu yang saling bertemu
dalam interaksi emosi yang kompleks. Analis tidak lagi dilepaskan secara terpisah
dan peran anonim tetapi mampu menjadi responsif dan hadir secara emosional. Untuk-
hari, tugas analisis adalah untuk mengeksplorasi setiap jiwa dengan cara yang kreatif, disesuaikan
kepada analis dan pasien tertentu yang bekerja bersama dalam budaya tertentu di
momen tertentu dalam waktu.

RINGKASAN TINGKAT PENGEMBANGAN The psychoana- kontemporer


Teori litik berpusat pada urutan perkembangan yang dapat diprediksi di mana awal
pengalaman pergeseran diri dalam kaitannya dengan peningkatan kesadaran orang lain.
Setelah pola self-other terbentuk, diasumsikan mereka mempengaruhi kemudian
hubungan interpersonal. Secara khusus, orang mencari hubungan itu
cocok dengan pola yang ditetapkan oleh pengalaman mereka sebelumnya. Orang-orang yang
terlalu tergantung atau terlepas, misalnya, dapat mengulangi
Banyak hubungan yang mereka bangun dengan ibu mereka ketika mereka masih balita
(Hedges, 1983). Teori-teori baru ini memberikan wawasan tentang bagaimana seseorang
dunia batin dapat menyebabkan kesulitan dalam hidup di dunia orang yang sebenarnya dan
hubungan (St. Clair, 2004).
Pengaruh sentral pada teori hubungan objek kontemporer adalah Margaret
Mahler (1968), seorang dokter anak yang menekankan pada pengamatan anak-anak. Di
pandangannya, resolusi kompleks Oedipus selama usulan Freud
tahap lic kurang kritis dibandingkan perkembangan anak dari hubungan simbiotik-
dikirim dengan sosok keibuan menuju pemisahan dan individuasi. Studinya
fokus pada interaksi antara anak dan ibu dalam 3 tahun pertama
hidup. Mahler mengkonseptualisasikan pengembangan diri agak berbeda
dari tahap psikoseksual tradisional Freudian. Keyakinannya adalah bahwa
vidual dimulai dalam keadaan fusi psikologis dengan ibu dan berlanjut
secara bertahap menuju pemisahan. Krisis dan residu yang belum selesai dari negara sebelumnya
fusi, serta proses pemisahan dan individuating, memiliki
menemukan pengaruh pada hubungan selanjutnya. Hubungan objek kehidupan kemudian dibangun di atas
pencarian anak untuk koneksi kembali dengan ibu (St. Clair, 2004). Psikologis
pengembangan dapat dianggap sebagai evolusi cara individu
pisahkan dan bedakan diri dari yang lain.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 75/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 104

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 83

Mahler menyebut autisme infantil normal 3 atau 4 minggu pertama kehidupan . Di sini in-
Fant dianggap lebih menanggapi keadaan ketegangan fisiologis daripada
untuk proses psikologis. Mahler percaya bayi itu tidak dapat berdiferensiasi
sendiri dari ibunya dalam banyak hal di usia ini. Menurut Melanie Klein
(1975), kontributor utama lainnya untuk perspektif hubungan objek, bayi
merasakan bagian-bagian — payudara, wajah, tangan, dan mulut — alih-alih diri yang bersatu.
Dalam keadaan yang tidak berbeda ini tidak ada diri yang utuh, dan tidak ada yang utuh
benda. Ketika orang dewasa menunjukkan kurangnya organisasi psikologis yang paling ekstrim
dan rasa diri, mereka mungkin dianggap kembali ke dunia yang paling primitif ini.
panggung fantile. Penelitian bayi berikutnya oleh Daniel Stern (1985) telah menantang
aspek teori Mahler ini, menyatakan bahwa bayi tertarik pada orang lain
praktis sejak lahir.
Fase berikutnya Mahler, yang disebut simbiosis, dikenali pada bulan ke-3 dan
meluas sekitar bulan ke 8. Pada usia ini bayi sudah diucapkan
ketergantungan pada ibu. Dia (atau pengasuh utama) jelas pasangan
dan bukan hanya bagian yang bisa dipertukarkan. Bayi itu tampaknya mengharapkan yang sangat tinggi
tingkat penyesuaian emosional dengan ibunya.
Proses pemisahan-individuasi dimulai pada bulan ke-4 atau ke-5. Dur-
Pada saat ini anak menjauh dari bentuk hubungan simbiosis. Anak
mengalami pemisahan dari orang-orang penting namun masih berpaling kepada mereka untuk suatu pengertian
konfirmasi dan kenyamanan. Anak dapat menunjukkan ambivalensi, sobek karena
tween menikmati keadaan terpisah dari kemerdekaan dan ketergantungan. Balita
yang dengan bangga melangkah menjauh dari orang tua dan kemudian berlari kembali untuk disapu
dalam menyetujui senjata menggambarkan beberapa masalah utama periode ini (Hedges,
1983, hlm. 109). Yang lain dianggap sebagai cermin yang disetujui untuk perkembangan anak.
oping sense of self; secara optimal, hubungan ini dapat memberikan self-sehat
menghargai.
Anak-anak yang tidak mengalami kesempatan untuk membedakan, dan mereka
yang tidak memiliki kesempatan untuk mengidealkan orang lain sementara juga bangga pada mereka-
diri, kemudian mungkin menderita kelainan karakter narsis dan masalah
harga diri. Kepribadian narsis ditandai dengan muluk dan
rasa terlalu mementingkan diri sendiri dan sikap eksploitatif terhadap orang lain,
yang melayani fungsi menutupi konsep diri yang lemah. Orang-orang seperti itu mencari
perhatian dan kekaguman dari orang lain. Mereka secara tidak realistis melebih-lebihkan
prestasi, dan mereka memiliki kecenderungan ke arah penyerapan diri yang ekstrim.
Kernberg (1975) mencirikan orang narsis sebagai berfokus pada diri mereka sendiri
interaksi mereka dengan orang lain, memiliki kebutuhan besar untuk dikagumi, dimiliki
dangkal mempengaruhi, dan menjadi eksploitatif dan, kadang-kadang, parasit dalam hubungannya
kapal dengan orang lain. Kohut (1971) mengkarakteristikkan orang-orang seperti mempersepsikan ancaman
untuk harga diri mereka dan memiliki perasaan hampa dan mati.
Kondisi "Borderline" juga berakar pada periode pemisahan–
individuasi. Orang dengan gangguan kepribadian ambang telah pindah ke
proses pemisahan tetapi telah digagalkan oleh penolakan orang tua mereka
individuasi. Dengan kata lain, krisis terjadi ketika anak berkembang menjadi
pada tahap simbiosis tetapi orang tua tidak dapat mentolerir permulaan ini.
ning individuasi dan menarik dukungan emosional. Orang-orang perbatasan adalah
ditandai dengan ketidakstabilan, lekas marah, tindakan merusak diri sendiri, kemarahan impulsif,

Halaman 105

84 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

dan perubahan suasana hati yang ekstrem. Mereka biasanya mengalami periode disabilitas yang panjang.
lusionment, diselingi oleh euforia sesekali. Kernberg (1975) menggambarkan
Sindrom seperti termasuk kurangnya identitas yang jelas, kurangnya pemahaman yang mendalam
orang lain, kontrol impuls yang buruk, dan ketidakmampuan untuk mentolerir kecemasan.
Subfase terakhir Mahler dalam proses pemisahan-individuasi melibatkan a
bergerak menuju keteguhan diri dan objek. Perkembangan ini biasanya
diumumkan pada bulan ke-36 (Hedges, 1983). Sekarang orang lain sudah lebih terlihat
terpisah dari diri. Idealnya, anak-anak dapat mulai berhubungan tanpa menjadi
kewalahan dengan ketakutan kehilangan rasa individualitas mereka, dan mereka mungkin
masuk ke tahap psikoseksual dan psikososial kemudian dengan dasar yang kuat
kesadaran diri.
Bab ini hanya mengizinkan perawatan singkat dari formulasi yang lebih baru di
teori psikoanalitik. Jika Anda ingin mengejar pendekatan yang muncul ini, sebuah
ikhtisar literatur yang luas dan berkembang ini dapat ditemukan di Gabbard (2005),
Hedges (1983), Mitchell and Black (1995), dan St. Clair (2004).

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 76/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
PENGOBATAN BORDERLINE DAN GANGGUAN NARISISI Borderline dan
kelainan narsis tampaknya berakar pada trauma dan gangguan perkembangan
bance selama fase pemisahan-individuasi. Namun, manifes penuh-
Gejala kepribadian dan gejala perilaku cenderung berkembang sejak dini
masa dewasa. Borderline dan gejala narsisistik seperti membelah (defensif
proses menjaga persepsi yang tidak kompatibel terpisah) dan gagasan tentang kebesaran
osity adalah manifestasi perilaku dari tugas perkembangan yang terganggu
atau tidak diselesaikan sebelumnya (St. Clair, 2004).
Beberapa alat paling ampuh untuk memahami garis batas dan narcis
organisasi kepribadian sistic telah muncul dari mod psikoanalitik
els. Di antara para ahli teori yang paling signifikan di bidang ini adalah Kernberg (1975, 1976,
1997), Kohut (1971, 1977, 1984), dan Masterson (1976). Meskipun buku ini
tidak menekankan masalah diagnostik, banyak tulisan psikoanalitik baru-baru ini
berurusan dengan sifat dan perlakuan batas dan kepribadian narsis
gangguan dan memberi pemahaman baru tentang gangguan ini. Kohut
(1984) menyatakan bahwa orang adalah yang paling sehat dan terbaik ketika mereka bisa merasakan
baik kemandirian dan kemelekatan, mengambil sukacita dalam diri mereka sendiri dan juga menjadi
mampu mengidealkan orang lain. Orang dewasa yang matang merasakan keamanan dasar yang didasarkan pada suatu pengertian
kebebasan, kemandirian, dan harga diri; mereka tidak bergantung secara kompulsif
lekuk pada orang lain tetapi juga tidak perlu takut akan kedekatan.

BEBERAPA ARAH TERAPI PSYCHODYNAMIC KONTEMPORER


Strupp (1992) menyatakan bahwa berbagai modifikasi kontemporer psy-
choanalysis telah memasukkan psikoterapi psikodinamik dengan vitalitas baru
dan semangat. Beberapa tren dan arah saat ini dalam teori psikodinamik
dan praktik yang diidentifikasi oleh Strupp dirangkum di sini:

• Peningkatan perhatian diberikan pada gangguan selama masa kanak-kanak dan


masa remaja.
• Penekanan pada pengobatan telah bergeser dari minat "klasik" pada
menyembuhkan gangguan neurotik dengan masalah berurusan dengan terapi

Halaman 106

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 85

gangguan kepribadian kronis, kondisi batas, dan narsis


gangguan kepribadian. Ada juga gerakan menuju merancang spesifik
perawatan untuk gangguan spesifik.
• Perhatian yang meningkat sedang dibayarkan untuk membangun alli terapi yang baik
ance di awal terapi. Hubungan kerja kolaboratif sekarang dilihat
sebagai faktor kunci dalam hasil terapi positif.
• Ada minat baru dalam pengembangan bentuk psikologis yang lebih singkat.
terapi dinamis, sebagian besar karena tekanan masyarakat untuk akuntabilitas dan
efektivitas biaya. Indikasinya adalah terapi dinamis yang terbatas waktu
akan digunakan lebih banyak di masa depan.

TREN TERHADAP SINGKAT, TERAPI PSYCHODYNAMIC TERBATAS


Banyak terapis yang berorientasi psikoanalisis berusaha untuk bertemu secara kreatif
tantangan modern sambil mempertahankan fokus aslinya pada kedalaman dan kehidupan batin
(DeAngelis, 1996). Terapis ini mendukung perpindahan ke penggunaan terapi singkat.
apy saat ini ditunjukkan oleh kebutuhan klien alih-alih oleh batas sewenang-wenang
ditetapkan oleh sistem perawatan yang dikelola. Meski ada pendekatan berbeda untuk brief
terapi psikodinamik, Prochaska dan Norcross (2007) percaya mereka semua berbagi
karakteristik umum ini:

• Bekerja dalam kerangka terapi terbatas waktu


• Menargetkan masalah interpersonal tertentu selama sesi awal.
• Asumsikan sikap terapeutik yang kurang netral daripada yang sebenarnya dari analisis tradisional
pendekatan litik.
• Membangun aliansi kerja yang kuat.
• Gunakan interpretasi yang relatif awal dalam hubungan terapi.

Sesuai dengan konteks terapi singkat, terbatas waktu, Messer dan War-
ren (2001) menggambarkan terapi psikodinamik singkat (BPT) sebagai aplikasi yang menjanjikan.
mendekati Adaptasi ini menerapkan prinsip-prinsip teori psikodinamik dan
terapi untuk mengobati gangguan selektif dalam batas waktu yang telah ditetapkan sebelumnya,
umumnya, 10 hingga 25 sesi. BPT memanfaatkan konsep psikodinamik utama
seperti dampak abadi dari psikoseksual, psikososial, dan objek-
tahap pengembangan relasional; keberadaan proses bawah sadar dan
perlawanan; kegunaan interpretasi; pentingnya kerja al-
liance; dan pemeragaan kembali masalah emosional masa lalu klien dalam kaitannya dengan
dokter. Sebagian besar bentuk pendekatan terbatas waktu ini meminta terapis untuk melakukannya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 77/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
mengambil peran aktif dan arahan dalam merumuskan dengan cepat fokus terapi
yang masuk di bawah permukaan menyajikan masalah dan gejala dan memperlakukan
masalah mendasar. Beberapa tujuan yang mungkin dari pendekatan ini mungkin termasuk konflik
resolusi, akses yang lebih besar ke perasaan, meningkatkan kemungkinan pilihan, meningkatkan
ing hubungan interpersonal, dan pengampunan gejala. Messer dan Warren
menyatakan bahwa tujuan BPT adalah “untuk memahami dan menangani masalah masyarakat di Indonesia
konteks situasi mereka saat ini dan pengalaman hidup sebelumnya "(hlm. 83). Itu
tujuan, fokus terapeutik, dan peran aktif terapis memiliki implikasi untuk
praktik terapi individu. Meskipun BPT tidak cocok untuk semua klien, itu
memenuhi berbagai kebutuhan klien.

Halaman 107

86 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Dalam menulis tentang karakteristik psikoterapi dinamis terbatas waktu


(TLDP), Levenson (2007) menekankan bahwa tujuan terapi tidaklah sederhana
pengurangan gejala tetapi mengubah pola berulang klien yang sudah berurat berakar dari
keterkaitan interpersonal. Ini dicapai dengan menggunakan klien-terapis
hubungan sebagai cara untuk memahami bagaimana orang itu berinteraksi di dunia. Saya t
Diasumsikan bahwa klien berinteraksi dengan terapis dalam disfungsional yang sama
cara mereka berinteraksi dengan orang lain yang signifikan. Levenson menyatakan bahwa “yang pertama
dan tujuan utama dalam melakukan TLDP adalah agar klien memiliki hubungan baru
pengalaman. . . terdiri dari serangkaian pengalaman fokus sepanjang terapi
di mana klien memiliki penghargaan yang berbeda terhadap diri, terapis, dan mereka
interaksi. Pengalaman baru ini memberi klien pengalaman belajar.
sehingga pola lama dapat dilepaskan dan pola baru dapat berkembang ”
(hal. 85). Tujuan jangka pendek dari TLDP adalah “untuk memberikan selera yang berulang kepada klien
bagaimana rasanya berinteraksi lebih penuh dan fleksibel dalam terapi dan untuk beberapa orang
sejauh mana untuk bereksperimen dengan apa yang sedang dipelajari di dunia luarnya ”
(hal. 86). Pada akhir terapi singkat, klien cenderung memperoleh kisaran yang lebih kaya
interaksi dengan orang lain. Meskipun terapi formal berakhir, klien memiliki peluang
untuk mempraktikkan perilaku fungsional dalam kehidupan sehari-hari, dan dalam hal ini, terapi
berlanjut di dunia nyata. Di masa mendatang, klien mungkin membutuhkan
sesi terapi tambahan untuk mengatasi masalah yang berbeda. Alih-alih berpikir
TLDP sebagai intervensi definitif, yang terbaik adalah melihat pendekatan ini sebagai penawaran
beberapa, pengalaman terapi singkat selama rentang hidup individu.

Terapi Psikoanalisis
Dari Perspektif Multikultural
Kekuatan Dari Perspektif Keragaman
Terapi yang berorientasi psikoanalisis dapat dibuat sesuai untuk
populasi ayat jika teknik dimodifikasi agar sesuai dengan pengaturan di mana suatu
praktik pist. Pendekatan psikososial Erikson, dengan penekanan pada kritis
masalah dalam tahap pengembangan, memiliki aplikasi khusus untuk orang kulit berwarna.
Terapis dapat membantu klien mereka meninjau situasi lingkungan di berbagai
Ada titik balik kritis dalam kehidupan mereka untuk menentukan bagaimana peristiwa tertentu miliki
mempengaruhi mereka baik secara positif maupun negatif.
Psikoterapis perlu mengenali dan menghadapi potensi mereka sendiri
sumber bias dan bagaimana kontertransferensi dapat disampaikan tanpa disengaja-
sekutu melalui intervensi mereka. Untuk penghargaan dari pendekatan psikoanalitik,
itu menekankan nilai psikoterapi intensif sebagai bagian dari pelatihan terapi
daftar Ini membantu para terapis menyadari sumber-sumber pencegah kehamilan mereka sendiri.
ferensi, termasuk bias, prasangka, dan stereotip ras atau etnis mereka.

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman


Pendekatan psikoanalitik tradisional mahal, dan terapi psikoanalitik
umumnya dianggap didasarkan pada nilai-nilai kelas atas dan menengah. Semua
klien tidak membagikan nilai-nilai ini, dan bagi banyak orang biaya perawatan pro
hibrida. Kelemahan lain berkaitan dengan ambiguitas yang melekat di sebagian besar

Halaman 108

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 87

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 78/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
pendekatan psikoanalitik. Ini bisa menjadi masalah bagi klien dari budaya
yang mengharapkan arahan dari seorang profesional. Misalnya, banyak orang Amerika keturunan Asia
klien mungkin lebih suka pendekatan yang lebih terstruktur, berorientasi pada masalah untuk konseling
dan mungkin tidak melanjutkan terapi jika pendekatan tidak langsung digunakan. Lebih lanjut-
lebih lagi, analisis intrapsikis mungkin bertentangan langsung dengan sosial beberapa klien
kerangka kerja dan perspektif lingkungan. Terapi psikoanalitik lebih banyak
prihatin dengan rekonstruksi kepribadian jangka panjang daripada dengan jangka pendek
penyelesaian masalah.
Atkinson, Thompson, dan Grant (1993) menggarisbawahi perlunya terapis
untuk mempertimbangkan sumber eksternal yang mungkin dari masalah klien, terutama jika klien
telah mengalami lingkungan yang menindas. Pendekatan psikoanalitik
dapat dikritik karena gagal mengatasi masalah sosial, budaya, dan politik secara memadai.
faktor-faktor litical yang menghasilkan masalah individu. Jika tidak ada keseimbangan antara
Dari sudut pandang eksternal dan internal, klien dapat dianggap bertanggung jawab
untuk kondisi mereka.
Mungkin ada beberapa kesulitan dalam menerapkan aplikasi psikoanalitik.
mendekati dengan klien berpenghasilan rendah. Jika klien ini mencari bantuan profesional, mereka
umumnya peduli dengan menghadapi situasi krisis dan dengan menemukan solusi
Ini adalah masalah konkret, atau setidaknya beberapa arah dalam menangani kelangsungan hidup
kebutuhan yang berkaitan dengan perumahan, pekerjaan, dan perawatan anak. Ini tidak berarti
bahwa klien berpenghasilan rendah tidak dapat mengambil untung dari terapi analitik; lebih tepatnya, ini
orientasi tertentu dapat lebih bermanfaat setelah masalah yang lebih mendesak dan
masalah telah diselesaikan. Pada topik ini, Smith (2005) berpendapat bahwa
kemauan dan kemampuan terapis untuk bekerja dengan klien berpenghasilan rendah adalah
disalahartikan oleh sikap-sikap klasik yang tidak diteliti dan bahwa sikap-sikap ini merupakan a
hambatan besar bagi keberhasilan praktisi dalam bekerja dengan orang miskin. Smith
membuat kasus untuk mempertimbangkan model terapi alternatif seperti psychoed-
pendidikan, konseling, psikologi preventif, atau psikologi komunitas
daripada psikoterapi analitik tradisional untuk orang-orang yang berada dalam sosial ekonomi rendah
situasi nomik. Alternatif lain adalah bagi terapis untuk melakukan pekerjaan pro-bono
beberapa klien.

Ringkasan dan Evaluasi


Beberapa konsep utama teori psikoanalitik termasuk dinamika
sadar dan pengaruhnya terhadap perilaku, peran kecemasan, pemahaman
transferensi dan countertransferensi, dan pengembangan kepribadian di
berbagai tahapan dalam siklus hidup.
Membangun banyak ide dasar Freud, Erikson memperluas pengembangan
perspektif mental dengan memasukkan tren psikososial. Dalam modelnya, masing-masing
delapan tahap perkembangan manusia ditandai dengan krisis, atau belokan
titik. Kita bisa menguasai tugas perkembangan atau gagal menyelesaikan inti
perjuangan (Tabel 4.2 membandingkan pandangan Freud dan Erikson tentang perkembangan
tahapan).
Terapi psikoanalitik sebagian besar terdiri dari menggunakan metode untuk mengeluarkan
materi tak sadar yang bisa dikerjakan. Ini berfokus terutama pada
pengalaman masa kecil, yang dibahas, direkonstruksi, ditafsirkan, dan

Halaman 109

88 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Terapi Psikoanalisis Diterapkan pada Kasus Stan

k
Dalam setiap bab di Bagian 2, kasus Proses litik menekankan eksplorasi intensif Stan
Stan digunakan untuk menunjukkan yang praktis lalu. Tujuannya adalah untuk membuat alam bawah sadar sadar,
aplikasi teori yang dimaksud. Untuk sehingga dia tidak akan lagi dikendalikan oleh ketidaksadaran
memberi Anda fokus pada masalah utama Stan, lihat kekuatan. Stan mencurahkan banyak waktu terapi untuk menghidupkan kembali dan
akhir Bab 1, di mana biografinya diberikan. saya juga menjelajahi masa lalunya. Saat dia berbicara, dia mendapatkan peningkatan
merekomendasikan bahwa Anda setidaknya membaca Bab 16, yang memahami dinamika perilakunya. Dia menjadi-
berkaitan dengan pendekatan integratif sebagaimana diterapkan pada Stan.
gin untuk melihat koneksi antara masalah yang ada
Dalam Bab 4 hingga 14 Anda akan melihat Stan itu dan pengalaman awal di masa kecilnya. Stan mengeksplorasi
bekerja dengan terapis wanita. Mengingat perasaannya kepada- kenangan hubungan dengan saudara-saudaranya dan dengan
lingkungan wanita, mungkin tampak aneh bahwa dia memilih seorang ibu
wanita
dan ayahnya dan juga mengeksplorasi bagaimana dia
untuk terapisnya. Namun, mengetahui bahwa ia mengalami kesulitan menggeneralisasikan pandangannya tentang wanita dan pria dari pandangannya
dengan wanita, dia secara sadar membuat pilihan ini sebagai cara anggota keluarga ini. Diharapkan bahwa dia akan melakukannya
untuk menantang dirinya sendiri. Seperti yang akan Anda lihat, salah satu
Mengalami
tujuan Stan
kembali
adalah
perasaan lama dan mengungkap perasaan yang terkubur
untuk belajar bagaimana menjadi kurang terintimidasi di hadapan terkait dengan peristiwa traumatis. Dari perspektif lain
perempuan dan menjadi lebih banyak dirinya di sekitar mereka. Namun, terlepas dari wawasan sadar apa pun yang mungkin Stan lakukan
Pendekatan psikoanalitik berfokus pada yang tidak memperoleh, tujuannya adalah agar dia memiliki yang lebih terintegrasi
psikodinamik licik dari perilaku Stan. Besar diri, di mana perasaan terpecah sebagai orang asing (id) menjadi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 79/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
perhatian diberikan pada materi yang telah dia tekan. Di lebih merupakan bagian dari apa yang dia nyaman dengan (ego).
Stan yang ekstrem menunjukkan sepuluh Hubungannya dengan terapisnya, tempat perasaan lama
dency, yang merupakan cara menjatuhkan hukuman pada dirinya- memiliki hasil yang berbeda dari pengalaman masa lalunya
diri. Alih-alih mengarahkan permusuhannya terhadap orang tuanya dengan orang lain yang signifikan, dapat menghasilkan kepribadian yang mendalam
dan saudara kandung, dia mengubahnya ke dalam ke arah dirinya sendiri.
pertumbuhan.
Stan
keasyikan dengan minum dapat dihipotesiskan sebagai Terapis kemungkinan akan mengeksplorasi beberapa di antaranya
bukti fiksasi oral. Karena dia tidak pernah menerima pertanyaan dengan Stan: "Apa yang Anda lakukan ketika Anda merasa
cinta dan penerimaan selama masa kecilnya, dia tidak dicintai? "" Sebagai seorang anak, apa yang Anda lakukan dengan nega- Anda
masih menderita karena kekurangan ini dan masih mati-matian "Apakah Anda bisa mengungkapkan kemarahan, permusuhan,
mencari persetujuan dan penerimaan dari orang lain. terluka, dan ketakutan? "" Apa dampak hubungan Anda
Identifikasi peran gender Stan penuh dengan perbedaan. dengan ibumu ada padamu? "" Apa yang diajarkan ini
kesulitan. Dia belajar dasar dari hubungan wanita-pria Anda tentang semua wanita? "Dibawa ke sini dan sekarang
kapal melalui pengalaman awalnya dengan orang tuanya. hubungan transferensi, pertanyaan mungkin
Apa yang dilihatnya adalah bertengkar, bertengkar, dan mengabaikan. clude "Kapan kamu merasakan hal seperti ini denganku?"
Ayahnya adalah yang lemah yang selalu tersesat, dan ayahnya dan “Apa yang Anda pelajari dari hubungan kami
Ibu adalah kekuatan yang kuat dan mendominasi yang bisa bagaimana hubungan dengan wanita bisa terjadi? "
dan memang melukai pria. Stan menggeneralisasikan rasa takutnya Proses analitik berfokus pada pengaruh utama
ibu bagi semua wanita. Ini bisa dihipotesiskan lebih lanjut di tahun perkembangan Stan, kadang-kadang secara eksplisit,
bahwa wanita yang ia nikahi mirip dengan ibunya, kadang-kadang dalam hal bagaimana peristiwa-peristiwa sebelumnya
keduanya memperkuat perasaan impotensi. dihidupkan kembali dalam hubungan analitik saat ini. Sebagai
Kesempatan untuk mengembangkan hubungan transferensi dia jadi mengerti bagaimana dia dibentuk
Tionship dan bekerja melaluinya adalah inti dari terapi oleh pengalaman masa lalu ini, ia semakin mampu
proses. Asumsinya adalah bahwa Stan pada akhirnya akan lakukan kontrol atas fungsinya yang sekarang. Kebanyakan
terlambat ke terapisnya seperti yang dia lakukan pada ibunya dan itu Ketakutan Stan menjadi sadar, dan kemudian energinya
prosesnya akan menjadi sarana berharga untuk mendapatkan wawasan tidak harus tetap tetap membela diri
menjadi asal kesulitannya dengan wanita. Ana- dari perasaan tidak sadar. Sebaliknya, dia bisa membuat yang baru

Halaman 110

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 89

keputusan tentang kehidupannya saat ini. Dia bisa melakukan ini hanyabeberapa
jika dia ide tentang bagaimana Anda dapat terus bekerja
bekerja melalui hubungan transferensi, bagaimanapun, dia jika dia dirujuk kepada Anda. Lakukan yang terbaik untuk tetap
untuk kedalaman usahanya dalam terapi sebagian besar menentukan dalam semangat umum masing-masing teori dengan mengidentifikasi-
menambang kedalaman dan tingkat perubahan kepribadiannya. dengan konsep spesifik yang akan Anda ambil dan
Jika terapis beroperasi dari kontemporer niques yang mungkin Anda gunakan dalam membantunya menjelajahi
orientasi psikoanalitik, fokusnya mungkin pada perjuangan yang dia identifikasi. Berikut adalah serangkaian pertanyaan untuk
Urutan perkembangan Stan. Perhatian khusus berikan beberapa struktur dalam pemikiran Anda tentang kasusnya:
tion dibayar untuk memahami perilakunya saat ini di
• Seberapa besar minat Anda pada Stan
dunia sebagai sebagian besar pengulangan dari salah satu sebelumnya
anak usia dini? Apa saja cara Anda akan membantu
fase perkembangan. Karena ketergantungannya,
dia melihat pola antara masalah masa kecilnya
berguna dalam memahami perilakunya untuk melihatnya
dan masalah saat ini?
dia sekarang mengulangi pola-pola yang dia bentuk dengannya
• Pertimbangkan hubungan pemindahan yang ada
ibu saat masih bayi. Dilihat dari perspektif ini
kemungkinan akan dibangun antara Anda dan Stan.
Namun, Stan belum menyelesaikan tugas pemisahan
Bagaimana Anda bereaksi terhadapnya membuat Anda menjadi seorang
dan individuasi. Dia masih "terjebak" dalam simbiotik
orang penting dalam hidupnya?
fase pada beberapa level. Dia tidak bisa mendapatkan konfirmasi.
• Dalam bekerja dengan Stan, apa yang dipertanyakan?
pasangan berharga dari dirinya sendiri, dan dia belum memutuskan
masalah mungkin timbul untuk Anda?
perjuangan ketergantungan-kemerdekaan. Melihat ke
• Hambatan apa yang mungkin Anda prediksi dalam pekerjaan Anda
perilakunya dari sudut pandang psikologi diri bisa
dengan Stan? Dari perspektif psikoanalisis,
membantu terapis mengatasi kesulitannya dalam membentuk
bagaimana Anda menafsirkan dan bekerja dengan ini
hubungan intim.
perlawanan?

Tindak Lanjut: Anda Terus sebagai Stan Lihat program online dan DVD, Theory
Terapis Psikoanalitik dalam Praktek: Kasus Stan (Sesi 1, an
Dengan masing-masing dari 11 orientasi teoretis, Anda akan sesi awal dengan Stan, dan Sesi 2, tentang psy-
didorong untuk mencoba tangan Anda dalam menerapkan prinsip terapi choanalytic), untuk demonstrasi saya
ciples dan teknik yang baru saja Anda pelajari di pendekatan untuk konseling Stan dari perspektif ini
bab untuk bekerja dengan Stan dari kinerja tertentu tive. Sesi pertama terdiri dari asupan dan
spective. Informasi yang disajikan tentang Stan dari proses penilaian. Sesi kedua berfokus pada
masing-masing bab teori ini akan memberi Anda Perlawanan Stan dan berurusan dengan pemindahan.

dianalisis. Asumsinya adalah eksplorasi masa lalu ini, yang biasanya


dicapai dengan bekerja melalui hubungan transferensi dengan terapi
pist, diperlukan untuk perubahan karakter. Teknik yang paling penting
yang dipekerjakan dalam praktek psikoanalitik mempertahankan kerangka analitik
kerja, asosiasi bebas, interpretasi, analisis mimpi, analisis perlawanan,
dan analisis pemindahan.
Tidak seperti teori Freudian, teori Jung tidak reduksionis. Jung melihat

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 80/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
manusia secara positif dan fokus pada individuasi, kapasitas manusia untuk
bergerak menuju keutuhan dan realisasi diri. Untuk menjadi apa yang mereka mampu
untuk menjadi, individu harus mengeksplorasi aspek bawah sadar dari kepribadian mereka.
ality, baik ketidaksadaran pribadi dan ketidaksadaran kolektif. Dalam Jungian
terapi analitis, terapis membantu klien mengetuk bagian dalam dirinya
kebijaksanaan. Tujuan terapi bukan hanya resolusi masalah langsung
tapi transformasi kepribadian.

Halaman 111

90 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Tren kontemporer dalam teori psikoanalitik tercermin dalam ini


area umum: psikologi ego, pendekatan hubungan objek, psikologi diri,
dan pendekatan relasional. Psikologi ego tidak menyangkal peran intra-
konflik psikis tetapi menekankan upaya ego untuk penguasaan dan kepatuhan
petensi sepanjang rentang hidup manusia. Pendekatan hubungan objek adalah
berdasarkan anggapan bahwa saat lahir tidak ada perbedaan antara yang lain
dan diri dan bahwa orang lain mewakili objek pemuasan kebutuhan untuk bayi.
Pemisahan – individuasi dicapai seiring waktu. Ketika proses ini berhasil-
Ful, yang lain dianggap terpisah dan terkait. Psikologi diri berfokus
pada sifat hubungan terapeutik, menggunakan empati sebagai alat utama.
Pendekatan relasional menekankan apa yang berkembang melalui klien-thera-
hubungan pist.

Kontribusi dari Pendekatan Psikoanalisis


Saya percaya terapis dapat memperluas pemahaman mereka tentang perjuangan klien dengan
menghargai banyak kontribusi signifikan Freud. Harus ditekankan itu
penggunaan teknik psikoanalitik yang kompeten membutuhkan pelatihan lebih dari apa
sebagian besar terapis diberikan dalam program pelatihan mereka. Aplikasi psikoanalisis
pendekatan memberikan praktisi kerangka kerja konseptual untuk melihat menjadi
Havior dan untuk memahami asal-usul dan fungsi gejala. Menerapkan
sudut pandang psikoanalitik untuk praktik terapi sangat berguna dalam
(1) memahami penolakan yang berupa pembatalan janji,
melarikan diri dari terapi sebelum waktunya, dan menolak untuk melihat diri sendiri; (2) di bawah
berdiri bahwa bisnis yang belum selesai dapat diselesaikan, sehingga klien dapat
memberikan akhir baru untuk beberapa peristiwa yang telah melumpuhkan mereka-
sekutu; (3) memahami nilai dan peran pemindahan; dan (4) mengerti-
bagaimana penggunaan ego yang berlebihan, baik dalam hubungan konseling maupun dalam
kehidupan sehari-hari, dapat menjaga klien dari berfungsi secara efektif.
Meskipun ada sedikit yang bisa diperoleh dari menyalahkan masa lalu atas cara a
seseorang sekarang atau dari memikirkan masa lalu, mengingat sejarah awal
klien sering berguna dalam memahami dan bekerja dengan arus klien
situasi. Meskipun Anda mungkin tidak setuju dengan semua properti dari clas-
Dalam posisi psikoanalitik sical, Anda masih dapat memanfaatkan banyak psikoanalisis
konsep sebagai kerangka kerja untuk memahami klien Anda dan untuk membantu mereka
mencapai pemahaman yang lebih dalam tentang akar konflik mereka.
Jika pendekatan psikoanalitik (atau psikodinamik) dipertimbangkan dalam a
konteks yang lebih luas daripada yang sebenarnya dari psikoanalisis klasik, itu menjadi lebih
model yang kuat dan berguna untuk memahami perilaku manusia. Meskipun saya
menemukan konsep nilai psikoseksual Freud, saya berpikir bahwa menambahkan emosi Erikson
phasis pada faktor-faktor psikososial memberikan gambaran yang lebih lengkap dari yang kritis
titik balik pada setiap tahap pengembangan. Mengintegrasikan kedua perspektif ini
Menurut saya, hidup adalah yang paling berguna untuk memahami tema-tema utama dalam pengembangan
opment kepribadian. Skema perkembangan Erikson tidak menghindari
masalah dan tahapan psikoseksual yang dipostulasikan oleh Freud; sebaliknya, Erikson meluas
tahapan perkembangan psikoseksual sepanjang hidup. Perspektifnya di
menggabungkan konsep psikoseksual dan psikososial tanpa mengurangi
pentingnya keduanya.

Halaman 112

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 91

Terapis yang bekerja dari perspektif perkembangan dapat melihat


keseriusan dalam kehidupan dan untuk melihat arah tertentu yang telah diambil klien mereka. Ini per-
Spective memberikan gambaran yang lebih luas tentang perjuangan individu, dan klien mampu
untuk menemukan beberapa koneksi signifikan di antara berbagai tahapan kehidupan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 81/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Kontribusi Para Ahli Teori Psikoanalitik Modern
Tren kontemporer dalam pemikiran psikoanalitik berkontribusi pada
pemahaman tentang bagaimana perilaku kita saat ini di dunia sebagian besar merupakan pengulangan
pola yang ditetapkan selama salah satu fase awal pembangunan. Obyek-
teori hubungan membantu kita melihat cara-cara di mana klien berinteraksi
orang lain yang signifikan di masa lalu dan bagaimana mereka melapisinya lebih awal
pengalaman tentang hubungan saat ini. Bagi banyak klien dalam terapi yang
sedang berjuang dengan masalah-masalah seperti pemisahan dan individuasi, keintiman,
ketergantungan terhadap kemerdekaan, dan identitas, formulasi baru ini
dapat memberikan kerangka kerja untuk memahami bagaimana dan di mana aspek
pengembangan telah diperbaiki. Mereka memiliki implikasi signifikan bagi banyak orang
bidang interaksi manusia seperti hubungan intim, keluarga dan
membesarkan anak, dan hubungan terapeutik. Beberapa terapis analitik,
seperti Marmor (1997), menunjukkan keterbukaan terhadap integrasi variabel.
ous metode: “Saya mencoba menghindari menempatkan setiap pasien di ranjang Procrustean a
metode terapi tunggal tetapi lebih menyesuaikan pendekatan saya dengan pasien
memiliki kebutuhan unik ”(hlm. 32).
Menurut pendapat saya, dimungkinkan untuk menggunakan kerangka psikodinamik untuk memberikan
struktur dan arah untuk praktik konseling dan pada saat yang sama menggambar
pada teknik terapi lainnya. Saya menemukan nilai dalam kontribusi tulisan-tulisan tersebut.
Mereka yang telah membangun ide-ide dasar Freud dan telah menambahkan penekanan
pada dimensi sosial dan budaya yang mempengaruhi perkembangan kepribadian. Di
praktik psikoanalitik kontemporer lebih banyak lintang diberikan kepada terapis
dalam menggunakan teknik dan dalam mengembangkan hubungan terapeutik. Yang baru-
Salah satu teori psikoanalitik telah meningkatkan, memperluas, dan memfokuskan kembali klasik
teknik analitik. Mereka berkonsentrasi pada pengembangan ego, sedang
memperhatikan faktor sosial dan budaya yang memengaruhi perbedaan
seorang individu dari orang lain, dan memberikan makna baru kepada relasional
dimensi terapi.
Meskipun bentuk-bentuk psikodinamik kontemporer sangat berbeda
dalam banyak hal dari penekanan Freudian asli pada drive, dasar
Konsep Freudian dari motivasi bawah sadar, pengaruh perkembangan awal
ment, transferensi, countertransferensi, dan resistensi masih menjadi pusat dari
modifikasi yang lebih baru. Konsep-konsep ini sangat penting dalam terapi dan
dapat dimasukkan ke dalam praktik terapi berdasarkan berbagai teori
pendekatan.

Keterbatasan dan Kritik terhadap Pendekatan Psikoanalitik


Secara umum, mempertimbangkan faktor-faktor seperti waktu, biaya, dan ketersediaan terlatih
terapis psikoanalitik, aplikasi praktis dari banyak psikoanalisis
teknik terbatas. Ini terutama berlaku untuk metode seperti asosiasi bebas
di sofa, analisis mimpi, dan analisis transferensi yang luas

Halaman 113

92 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

hubungan. Suatu faktor yang membatasi penerapan praktis psikoanalisis klasik


adalah bahwa banyak klien yang sangat terganggu tidak memiliki tingkat kekuatan ego yang diperlukan
perawatan ini.
Keterbatasan utama terapi psikoanalitik tradisional adalah relatif
diperlukan komitmen lama untuk mencapai tujuan analitik. Seperti yang men-
Seperti disebutkan sebelumnya, kemunculan terapi psikodinamik singkat dan terbatas waktu adalah a
sebagian tanggapan terhadap kritik ini. Psikoterapi psikodinamik berkembang dari
analisis tradisional untuk menjawab kebutuhan akan perawatan yang tidak terlalu lama
dan terlibat (Luborsky et al., 2008). Dalam kritik psikodinamik jangka panjang
terapi, Strupp (1992) mengasumsikan bahwa terapi psikoanalitik akan tetap menjadi
kemarahan bagi kebanyakan orang di masyarakat kita. Strupp mencatat penurunan praktik berdasarkan
model analitik klasik karena alasan seperti komitmen waktu, biaya,
aplikasi terbatas untuk populasi klien yang beragam, dan manfaat yang dipertanyakan.
Menurut Strupp, realitas yang berasal dari perawatan terkelola akan berarti
peningkatan penekanan pada perawatan jangka pendek untuk gangguan spesifik, terbatas
tujuan, dan penahanan biaya.
Keterbatasan potensial dari pendekatan psikoanalitik adalah peran anonim
diasumsikan oleh terapis. Sikap ini dapat dibenarkan atas dasar teoritis,
tetapi dalam situasi terapi selain psikoanalisis klasik sikap ini tidak
sepatutnya membatasi. Teknik klasik pengungkapan rahasia dapat disalahgunakan
terapi dan penilaian individu jangka pendek. Terapis dalam situasi ini
yang mengadopsi sikap acuh tak acuh yang khas dari konteks "murni" klasik
psikoanalisis sebenarnya bisa membuat diri mereka tersembunyi sebagai orang dalam
kedok "menjadi profesional."
Yalom (2003) berpendapat bahwa anonimitas terapis bukanlah model yang baik untuk efisiensi.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 82/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
terapi yang efektif.
meningkatkan hasilDia menyarankan
terapi. bahwa terapi
Daripada mengadopsi diri kosong,
layar yang tepat cenderung terbuka
ia percaya
jauh lebih baik untuk berusaha memahami masa lalu sebagai cara menjelaskan
dinamika hubungan terapis-klien saat ini. Ini sesuai
dengan semangat pendekatan analitik relasional, yang menekankan pada
dan-sekarang interaksi antara terapis dan klien.
Dari perspektif feminis ada batasan yang jelas untuk angka
konsep Freudian, terutama kompleks Oedipus dan Electra. Dalam dirinya
Ulasan konseling dan terapi feminis, Enns (1993) juga mencatat bahwa
pendekatan objek-hubungan telah dikritik karena penekanannya pada peran
hubungan ibu-anak dalam menentukan fungsi antarpribadi-
ing. Pendekatan ini memberi tanggung jawab besar kepada para ibu untuk kekurangan dan
distorsi dalam pembangunan. Ayah jelas tidak ada di rumah.
pothesis tentang pola perkembangan awal; hanya ibu yang disalahkan
pengasuhan yang tidak memadai. Linehan (1993a, 1993b) terapi perilaku dialektik
(DBT), dibahas secara rinci dalam Bab 9, adalah pendekatan eklektik itu
menghindari bashing ibu sambil menerima gagasan bahwa garis batas
ent mengalami lingkungan masa kanak-kanak yang "tidak valid" (Linehan,
1993a, hlm. 49–52).
Luborsky, O'Reilly-Landry, dan Arlow (2008) mencatat bahwa psikoanalisis
terapi telah dikritik karena tidak relevan dengan budaya kontemporer

Halaman 114

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 93

dan menjadi yang tepat hanya untuk klien elit dan berpendidikan tinggi. Untuk ini
kritik, mereka bertentangan dengan pernyataan berikut: "Psikoanalisis adalah a
bidang yang terus berkembang yang telah direvisi dan diubah oleh psikoan-
ahli teori dan dokteritik sejak asalnya. Evolusi ini dimulai
dengan Freud sendiri, yang sering memikirkan kembali dan secara substansial merevisinya sendiri
ide ”(hlm. 27).

Ke mana Pergi Dari Sini


Jika bab ini telah memberikan dorongan bagi Anda untuk mempelajari lebih lanjut tentang psikopat
pendekatan analitik atau cabang psikoanalisis kontemporer, Anda mungkin
pertimbangkan untuk memilih beberapa buku dari Bacaan Tambahan yang Disarankan
Temuan dan Referensi dan Bacaan yang Disarankan terdaftar di akhir bab.
Jika Anda menggunakan CD-ROM untuk Konseling Integratif, lihat Sesi 10
("Transferensi dan Countertransferensi") dan bandingkan apa yang saya tulis di sini
dengan cara saya menangani transferensi dan countertransference.
Berbagai perguruan tinggi dan universitas menawarkan lokakarya khusus atau kursus singkat
melalui pendidikan berkelanjutan pada topik seperti pertimbangan terapeutik di
bekerja dengan garis batas dan kepribadian narsis. Lokakarya ini bisa
memberi Anda perspektif baru tentang berbagai aplikasi psy- kontemporer
terapi choanalytic. Untuk informasi lebih lanjut tentang program pelatihan, pekerjaan
toko-toko, dan program pascasarjana di berbagai negara bagian, hubungi:

Asosiasi Psikoanalisis Amerika


309 East 49th Street, New York, NY 10017-1601
Telepon: (212) 752-0450
Faks: (212) 593-05571
Situs web: www.apsa.org

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS


Teori Psikoanalisis: Pengantar (Elliott, pemandangan di garis batas dan narsis
1994) menyediakan cakupan menyeluruh dari gangguan.
implikasi psikoanalitik untuk "post- Hubungan Objek dan Psikologi Diri: Sebuah Pengantar
teori modern, pendekatan sistem, duction (St. Clair, dengan Wigren, 2004)
dan pemikiran feminis. memberikan ikhtisar dan penilaian kritis
Teknik Psikoterapi Singkat (Flegen- dari dua aliran teori psikoanalitik
heimer, 1982) berguna dalam menggambarkan dan praktik: teori objek-hubungan dan
proses seleksi klien, terapis psikologi diri. Terutama berguna adalah
pelatihan, dan modifikasi teknik bab membahas pendekatan
digunakan dalam terapi psikoanalitik singkat. Margaret Mahler, Otto Kernberg, dan
Psikiatri Psikodinamik dalam Praktek Klinis Heinz Kohut. Ini tempat yang bagus untuk memulai
tice (Gabbard, 2005) menawarkan yang sangat baik jika Anda ingin pembaruan pada kontempo-
akun berbagai kinerja psikoanalitik tren umum dalam psikoanalisis.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 83/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 115

94 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS


* AINSLIE, R. (2007). Psikoanalisis psikoanalitik HAYES, JA (2004). Terapis tahu dirimu: Re-
apy. Dalam AB Rochlen (Ed.), Menerapkan negara sen penelitian tentang countertransference. Psiko-
teori seling: Pendekatan berbasis kasus online terapi Bulletin, 39 (4), 6-12.
(hlm. 5–20). Upper Saddle River, NJ: Pearson * HEDGES, LE (1983). Mendengarkan perspektif di
Prentice-Hall. psikoterapi . New York: Aronson.
* ALTMAN, N. (2008). Terapi psikoanalitik. Di * JUNG, CG (1961). Kenangan, mimpi, refleksi .
J. Frew & MD Spiegler (Eds.), Kontemporer New York: Antik.
psikoterapi untuk dunia yang beragam (hlm. 42–92). KERNBERG, OF (1975). Kondisi batas dan
Boston: Lahaska Press. narsisme patologis . New York: Aronson.
ATKINSON, DR, THOMPSON, CE, & GRANT, KERNBERG, OF (1976). Teori hubungan-objek dan
SK (1993). Model tiga dimensi psikoanalisis klinis . New York: Aronson.
untuk konseling ras / etnis minoritas. Itu KERNBERG, OF (1997). Konvergensi dan arah
Psikolog Konseling, 2 (2), 257-277. vergences dalam psikoanalitik kontemporer
COREY, G. (2008). Teori dan praktek negara teknik dan psikoterapi psikoanalitik.
seling (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole. Dalam JK Zeig (Ed.), Evolusi psikoterapi
* COREY, G. (2009). Pendekatan kasus untuk konseling dan apy: Konferensi ketiga (hlm. 3–22). New York:
psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Brunner / Mazel.
Cole. KLEIN, M. (1975). Psikoanalisis anak-anak .
* DEANGELIS, T. (1996). Psikoanalisis beradaptasi dengan New York: Dell.
1990-an. Monitor APA, 27 (9), 1, 43. KOHUT, H. (1971). Analisis diri . New York:
* ELLIOT, A. (1994). Teori psikoanalisis: An Universitas Internasional Tekan.
pengantar . Oxford UK & Cambridge USA: KOHUT, H. (1977). Pemulihan diri . New York:
Blackwell. Universitas Internasional Tekan.
ENNS, CZ (1993). Dua puluh tahun feminis KOHUT, H. (1984). Bagaimana penyembuhan psikoanalisis?
konseling dan terapi: Dari bias penamaan Chicago: University of Chicago Press.
untuk menerapkan praktik multifaset. Itu * LEVENSON, H. (2007). Dinamis terbatas waktu
Psikolog Konseling, 21 (1), 3–87. psikoterapi. Dalam AB Rochlen (Ed.), Ap-
* ERIKSON, EH (1963). Masa kecil dan masyarakat (ke-2 teori konseling plying: Sebuah kasus berbasis online
ed.). New York: Norton. pendekatan (hal. 75-90). Upper Saddle River, NJ:
* FLEGENHEIMER, WV (1982). Teknik singkat Pearson Prentice-Hall.
psikoterapi . New York: Aronson. LINEHAN, MM (1993a). Perilaku kognitif
FREUD, S. (1949). Garis besar psikoanalisis . pengobatan gangguan kepribadian ambang . Baru
New York: Norton. York: Guilford Press.
* FREUD, S. (1955). Interpretasi mimpi . LINEHAN, MM (1993b). Manual pelatihan keterampilan
London: Hogarth Press. untuk mengobati gangguan kepribadian ambang . Baru
* GABBARD, G. (2005). Psikiatri psikodinamik York: Guilford Press.
dalam praktik klinis (edisi ke-4). Washington DC: * LUBORSKY, EB, O'REILLY-LANDRY, M.,
American Psychiatric Press. & ARLOW, JA (2008). Psikoanalisa. Di
* GELSO, CJ, & HAYES, JA (2002). Manajemen- RJ Corsini & D. Wedding (Eds.), Psy- saat ini
ment of countertransference. Di JC Norcross chotherapies (edisi ke-8, hlm. 15-62). Belmont, CA:
(Ed.), Hubungan psikoterapi yang berhasil Brooks / Cole.
(hlm. 267–283). New York: Universitas Oxford MAHLER, MS (1968). Pada simbiosis manusia atau
Tekan. perubahan individuasi . New York: Inter-
* HARRIS, AS (1996). Hidup dengan paradoks: Sebuah Press Universitas Nasional.
pengantar psikologi Jung . Pacific Grove, MARMOR, J. (1997). Evolusi suatu hewan
CA: Brooks / Cole. psikoterapis litik: Pencarian selama enam puluh tahun

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang adalah tanda yang bagus.
diuji untuk studi lebih lanjut.

Halaman 116

BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 95

kejelasan konseptual di menara Babel. Dalam J. SARETSKY, T. (1978). Fase tengah pengobatan-
K. Zeig (Ed.), Evolusi psikoterapi: ment. Dalam GD Goldman & DS Milman (Eds.),
Konferensi ketiga (hlm. 23–36). New York: Psikoterapi psikoanalisis (hal. 91–110). Baca baca-
Brunner / Mazel. ing, MA: Addison-Wesley.
MASTERSON, JF (1976). Psikoterapi dari * SCHULTZ, D., & SCHULTZ, SE (2005). Teori tentang
derline dewasa: Suatu pendekatan perkembangan . Baru kepribadian (edisi ke-8). Belmont, CA: Wadsworth.
York: Brunner / Mazel. SMITH, L. (2005). Psikoterapi, klasisisme, dan
MESSER, SB, & WARREN, CS (2001). Singkat orang miskin. American Psychologist, 60 (7), 687–
terapi psikodinamik. Dalam RJ Corsini (Ed.), 696.
Buku pegangan terapi inovatif (2nd ed., Hlm. * ST. CLAIR, M. (dengan WIGREN, J.). (2004). Obyek
67–85). New York: Wiley. hubungan dan psikologi diri: Pengantar

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 84/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
* MITCHELL, SA (2000). Relasionalitas: Dari (Edisi ke-4). Belmont, CA: Brooks / Cole.
keterkaitan dengan intersubjektivitas . Hillsdale, NJ: The STERN, DN (1985). Dunia antarpribadi
Press Analitik. bayi: Pandangan dari psikoanalisis dan pengembangan
MITCHELL, SA, & BLACK, MJ (1995). Freud psikologi mental . New York: Buku Dasar.
dan selanjutnya: Sejarah psikoanalisis modern STRUPP, HH (1992). Masa depan psikodinamik-
berpikir . New York: Buku Dasar. psikoterapi ic. P sychotherapy, 29 (l), 21-27.
PROCHASKA, JO, & NORCROSS, JC (2007). YALOM, ID (2003). Karunia terapi: Sebuah surat terbuka
Sistem psikoterapi: A transtheoretical ter ke generasi terapis baru dan pasien mereka
analisis (edisi ke-6). Belmont, CA: Brooks / Cole. klien . New York: HarperCollins (Perennial).
REIK, T. (1948). Mendengarkan dengan telinga ketiga . Baru
York: Piramida.

Halaman 117

BAB LIMA

k
Terapi Adlerian

k Pendahuluan Fase 3: Mendorong Pemahaman Diri


dan Wawasan
k Konsep Utama Fase 4: Reorientasi dan Pendidikan Ulang
Pandangan Alam Manusia Area Aplikasi
Persepsi Subyektifitas dari Realitas
Persatuan dan Pola Kepribadian Manusia
k Terapi Alderian Dari Multi-
Minat Sosial dan Perasaan Masyarakat Perspektif budaya
Urutan Kelahiran dan Hubungan Saudara-saudara Kekuatan Dari Perspektif Keragaman
Kekurangan Dari Perspektif Keragaman
k Proses Terapi
Tujuan Terapi k Terapi Adlerian Diterapkan
Fungsi dan Peran Terapis untuk Kasus Stan
Pengalaman Klien dalam Terapi
Hubungan Antar Terapis
k Ringkasan dan Evaluasi
dan Klien Kontribusi dari Pendekatan Adlerian

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 85/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Aplikasi k : Terapi Keterbatasan dan Kritik terhadap Adlerian


Pendekatan
Teknik dan Prosedur k Ke mana Pergi Dari Sini
Fase 1: Membangun Hubungan
Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan
Fase 2: Jelajahi Individu
Referensi dan Bacaan yang Disarankan
Dinamika Psikologis

- 96 -

Halaman 118

ALFRED ADLER
ALFRED ADLER (1870–1937) di Universitas Wina, memasuki praktik pribadi sebagai
etty
tumbuh dalam keluarga Wina dokter mata, dan kemudian beralih ke pengobatan umum. Dia
enam anak laki-laki dan dua perempuan. Nya
akhirnya berspesialisasi dalam neurologi dan psikiatri, dan dia
saudara meninggal saat masih sangat mudamemiliki minat dalam penyakit anak yang tak tersembuhkan.
s
ulton Archive / G
anak laki-laki di tempat tidur di sebelah Alfred. Adler memiliki kepedulian yang besar terhadap kesamaan
© HGambar Masa kecil Adler adalah orang dan blak-blakan tentang praktik membesarkan anak,
bukan waktu yang bahagia. Dia sakit-sakitan dan sangat sadar reformasi sekolah, dan prasangka yang mengakibatkan konflik.
kematian. Pada usia 4 tahun ia hampir meninggal karena pneumonia. Dia mendengar
Dia berbicara dan menulis dalam bahasa nonteknis yang sederhana
dokter memberi tahu ayahnya bahwa "Alfred hilang." yang dapat dipahami dan diterapkan oleh populasi umum
Ated kali ini dengan keputusannya untuk menjadi dokter. prinsip-prinsip pendekatannya dengan cara yang praktis itu
Karena dia sangat sakit selama beberapa tahun pertama membantu orang memenuhi tantangan kehidupan sehari-hari. Adler
hidupnya, Adler dimanjakan oleh ibunya. Kemudian dia (1927/1959) Memahami Sifat Manusia adalah yang pertama
"dicopot" oleh seorang adik lelaki. Ia mengembangkan a buku psikologi utama untuk menjual ratusan ribu
mempercayai hubungan dengan ayahnya, tetapi tidak merasa sangat salinan di Amerika Serikat. Setelah bertugas di Perang Dunia I sebagai
dekat dengan ibunya. Dia sangat iri dengan yang lebih tua seorang petugas medis, Adler menciptakan 32 klinik bimbingan anak
saudara laki-laki, Sigmund, yang menyebabkan hubungan yang tegang di sekolah umum Wina dan mulai melatih guru,
antara keduanya selama masa kanak-kanak dan remaja. pekerja sosial, dokter, dan profesional lainnya. Dia
Ketika kami menganggap hubungan Adler yang tegang dengan Sig- memelopori praktik mengajar profesional melalui
mund Freud, orang tidak bisa tidak mencurigai pola itu demonstrasi langsung dengan orang tua dan anak-anak sebelumnya
dari konstelasi keluarga awalnya diulangi dalam hal ini khalayak yang besar. Klinik yang ia dirikan bertambah jumlahnya
hubungan dengan Freud. dan dalam popularitas, dan dia tidak kenal lelah dalam mengajar
Tahun-tahun awal Adler ditandai dengan perjuangan dan menunjukkan karyanya.
untuk mengatasi penyakit dan perasaan rendah diri. Meskipun Meskipun Adler memiliki jadwal kerja yang terlalu padat
Adler merasa lebih rendah dari saudara laki-lakinya dan teman-temannya, sebagian besar kehidupan profesionalnya, dia masih butuh waktu untuk
diakhiri untuk mengkompensasi keterbatasan fisiknya, dan bernyanyi, menikmati musik, dan bersama teman-teman. Pada pertengahan 1920-an
lambat laun ia mengatasi banyak keterbatasannya. dia mulai mengajar di Amerika Serikat, dan dia kemudian
Jelas bahwa pengalaman masa kecil Adler telah sering melakukan kunjungan dan wisata. Dia mengabaikan peringatan itu
berdampak pada pembentukan teorinya. Adler adalah contohnya teman-temannya melambat, dan pada 28 Mei 1937, sementara
dari seseorang yang membentuk hidupnya sendiri sebagai lawan memiliki berjalan-jalan sebelum kuliah yang dijadwalkan di Aberdeen,
itu ditentukan oleh takdir. Adler adalah murid yang miskin. Gurunya Skotlandia, Adler pingsan dan meninggal karena gagal jantung.
menyarankan ayahnya untuk menyiapkan Adler menjadi pembuat sepatu, tetapi Jika Anda tertarik mempelajari lebih lanjut tentang Adler
tidak banyak lagi. Dengan usaha keras akhirnya Adler hidup, lihat biografi Edward Hoffman (1996) yang sangat baik,
naik ke puncak kelasnya. Dia melanjutkan belajar kedokteran Drive for Self.

Pengantar*
Seiring dengan Freud dan Jung, Alfred Adler adalah kontributor utama untuk inisial
pengembangan pendekatan psikodinamik untuk terapi. Setelah 8 hingga 10 tahun
kolaborasi, Freud dan Adler berpisah, dengan Freud mengambil posisi
bahwa Adler adalah seorang bidat yang telah meninggalkannya. Adler mengundurkan diri sebagai presiden

* Saya ingin mengakui upaya dan kontribusi rajin dari Dr. James Bitter dari East Tennes-
lihat Universitas Negeri dalam memperbarui bab ini dan untuk memperluas bagian yang berurusan dengan
proses terapeutik dan aplikasi praktis.

- 97 -

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 86/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 119

98 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Vienna Psychoanalytic Society pada tahun 1911 dan mendirikan Society for Individual
ual Psikologi pada tahun 1912. Freud kemudian menegaskan bahwa itu tidak mungkin untuk didukung
Konsep Adlerian dan masih tetap bereputasi baik sebagai psikoanalis.
Belakangan, sejumlah psikoanalis lain menyimpang dari ortodoks Freud
posisi (lihat Bab 4). Revisionis Freudian ini, yang termasuk Karen
Horney, Erich Fromm, dan Harry Stack Sullivan, sepakat bahwa sosial dan budaya
faktor budaya sangat penting dalam membentuk kepribadian. Meskipun
ketiga terapis ini biasanya disebut neo-Freudian, akan lebih
propriate, seperti yang disarankan Heinz Ansbacher (1979), untuk menyebut mereka sebagai neo-
Adlerians, karena mereka pindah dari Freud secara biologis dan deterministik
sudut pandang dan menuju sosial-psikologis dan teleologis (atau tujuan-
berorientasi) sifat manusia.
Adler menekankan kesatuan kepribadian, berpendapat bahwa orang hanya bisa
dipahami sebagai makhluk yang terintegrasi dan lengkap. Pandangan ini juga mendukung
sifat perilaku yang bertujuan, menekankan bahwa di mana kita berusaha untuk pergi adalah
lebih penting daripada dari mana kita berasal. Adler melihat manusia sebagai keduanya
pencipta dan ciptaan kehidupan mereka sendiri; artinya, orang mengembangkan yang unik
gaya hidup yang merupakan gerakan menuju dan ekspresi dari mereka
tujuan yang ditentukan. Dalam pengertian ini, kita menciptakan diri kita sendiri daripada hanya dibentuk
oleh pengalaman masa kecil kita.
Setelah kematian Adler pada tahun 1937, Rudolf Dreikurs adalah tokoh paling penting
dalam membawa psikologi Adlerian ke Amerika Serikat, terutama sebagai prinsipnya
Ples diterapkan untuk pendidikan, terapi individu dan kelompok, dan konseling keluarga.
Dreikurs dikreditkan dengan memberikan dorongan pada gagasan pusat bimbingan anak
dan untuk melatih para profesional untuk bekerja dengan berbagai macam klien.

Konsep Kunci
Pandangan Alam Manusia
Adler meninggalkan teori dasar Freud karena dia percaya Freud itu berlebihan
Sively menyempit dalam penekanannya pada tekad biologis dan instingtual. Adler
percaya bahwa individu mulai membentuk pendekatan untuk kehidupan di suatu tempat di
6 tahun pertama kehidupan. Fokusnya adalah bagaimana persepsi orang tersebut terhadap
masa lalu dan interpretasinya atas peristiwa-peristiwa awal memiliki pengaruh yang berkelanjutan.
Dalam banyak alasan teoretis, Adler menentang Freud. Menurut
bagi Adler, misalnya, manusia dimotivasi terutama oleh keterkaitan sosial
bukan oleh dorongan seksual; perilaku adalah tujuan dan diarahkan pada tujuan; dan
sciousness, lebih dari ketidaksadaran, adalah fokus terapi. Tidak seperti Freud,
Adler menekankan pilihan dan tanggung jawab, makna dalam hidup, dan perjuangan untuk
kesuksesan, penyelesaian, dan kesempurnaan. Adler dan Freud dibuat sangat kontras
teori, meskipun keduanya tumbuh di kota yang sama di era yang sama dan
dididik sebagai dokter di universitas yang sama. Mereka individu dan sangat
pengalaman masa kanak-kanak yang berbeda tentu saja merupakan faktor kunci yang membentuk mereka
pandangan yang berbeda dari sifat manusia (Schultz & Schultz, 2005).
Teori Adler berfokus pada perasaan rendah diri, yang menurutnya normal
kondisi semua orang dan sebagai sumber dari semua perjuangan manusia. Daripada menjadi
dianggap sebagai tanda kelemahan atau kelainan, perasaan inferioritas dapat menjadi

Halaman 120

BAB LIMA k Terapi Adlerian 99

mata air kreativitas. Mereka memotivasi kita untuk berjuang untuk penguasaan, kesuksesan (dukungan
riority), dan penyelesaian. Kita terdorong untuk mengatasi rasa rendah diri kita
dan untuk berjuang untuk tingkat pembangunan yang semakin tinggi (Schultz & Schultz,
2005). Memang, pada usia sekitar 6 tahun visi fiksi kita tentang diri kita sebagai
mulai atau lengkap mulai terbentuk menjadi tujuan hidup. Tujuan hidup menyatukan orang-
ality dan menjadi sumber motivasi manusia; setiap usaha dan setiap
upaya untuk mengatasi inferioritas sekarang sejalan dengan tujuan ini.
Dari perspektif Adlerian, perilaku manusia tidak ditentukan semata-mata
oleh faktor keturunan dan lingkungan. Sebaliknya, kami memiliki kapasitas untuk menafsirkan, mempengaruhi
ence, dan buat acara. Adler menegaskan bahwa genetika dan keturunan tidak sama pentingnya dengan
penting seperti apa yang kita pilih untuk lakukan dengan kemampuan dan keterbatasan yang kita miliki.
Meskipun Adlerians menolak pendirian deterministik Freud, mereka tidak pergi ke
ekstrim lain dan pertahankan bahwa individu dapat menjadi apa pun yang mereka miliki
ingin menjadi. Adlerians mengakui bahwa kondisi biologis dan lingkungan
batasi kapasitas kita untuk memilih dan menciptakan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 87/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Adlerians menempatkan fokus pada mendidik kembali individu dan membentuk kembali masyarakat.
Adler adalah cikal bakal pendekatan subyektif untuk psikologi yang berfokus
pada penentu perilaku internal seperti nilai-nilai, keyakinan, sikap, tujuan,
minat, dan persepsi individu tentang kenyataan. Dia adalah pelopor sebuah aplikasi
pendekatan yang holistik, sosial, berorientasi pada tujuan, sistemik, dan humanistik. Adler
juga merupakan terapis sistemik pertama, karena ia berpendapat bahwa itu sangat penting untuk
memahami orang-orang dalam sistem di mana mereka tinggal.

Persepsi Subyektifitas dari Realitas


Adlerians berupaya melihat dunia dari kerangka subjektif klien
erence, suatu orientasi yang digambarkan sebagai fenomenologis. Pendekatannya adalah
nomenologis dalam hal itu memperhatikan cara individu di mana orang
melihat dunia mereka. "Realitas subjektif" ini termasuk persepsi individu
tions, pikiran, perasaan, nilai-nilai, kepercayaan, keyakinan, dan kesimpulan. Tingkah laku
dipahami dari sudut pandang subjektif ini. Dari
Perspektif Adlerian, realitas objektif kurang penting daripada cara kita mengartikannya
realitas dan makna yang kita lampirkan pada apa yang kita alami.
Seperti yang akan Anda lihat dalam bab-bab berikutnya, banyak teori kontemporer memiliki
memasukkan gagasan tentang pandangan dunia subyektif klien sebagai faktor dasar
perilaku plaining. Beberapa pendekatan lain yang memiliki fenomenologis
perspektif adalah terapi eksistensial, terapi berpusat pada orang, terapi Gestalt,
terapi perilaku kognitif, terapi realitas, dan pendekatan postmodern
proaches.

Persatuan dan Pola Kepribadian Manusia


Adler menamai pendekatannya Psikologi Individual dan menekankan pemahaman-
seluruh pribadi — bagaimana semua dimensi seseorang saling berhubungan
komponen, dan bagaimana semua komponen ini disatukan oleh individu
gerakan menuju tujuan hidup. Adler menekankan persatuan dan ketidakterpisahan
dari orang tersebut. Konsep holistik ini menyiratkan bahwa kita tidak dapat dipahami
bagian, tetapi semua aspek diri kita harus dipahami dalam hubungan (Carlson
& Englar-Carlson, 2008). Fokusnya adalah pada pemahaman pribadi seutuhnya di dalam

Halaman 121

100 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

konteks keluarga, budaya, sekolah, dan pekerjaan yang tertanam secara sosial. Kita
makhluk sosial, kreatif, pembuat keputusan yang bertindak dengan tujuan dan tidak bisa
sepenuhnya dikenal di luar konteks yang memiliki makna dalam kehidupan kita (Sherman &
Dinkmeyer, 1987).
Kepribadian manusia menjadi bersatu melalui pengembangan kehidupan
tujuan. Pikiran, perasaan, keyakinan, keyakinan, sikap individu,
ter, dan tindakan adalah ekspresi dari keunikannya, dan semua mencerminkan rencana
kehidupan yang memungkinkan untuk bergerak menuju tujuan hidup yang dipilih sendiri. Implikasinya
ini pandangan holistik kepribadian adalah bahwa klien merupakan bagian integral dari sosial
sistem. Ada lebih banyak penekanan pada hubungan interpersonal dari pada di-
psikodinamik internal dividual.

PERILAKU SEBAGAI TUJUAN DAN TUJUAN Psikologi Individu sebagai


menyimpulkan bahwa semua perilaku manusia memiliki tujuan. Manusia menetapkan tujuan bagi mereka-
diri, dan perilaku menjadi menyatu dalam konteks tujuan-tujuan ini. Con-
kecuali sifat perilaku yang disengaja mungkin adalah landasan dari Adler
teori. Adler mengganti penjelasan deterministik dengan teleologis (purposive,
berorientasi pada tujuan). Asumsi dasar Psikologi Individual adalah kita bisa
hanya berpikir, merasakan, dan bertindak sehubungan dengan persepsi kita tentang tujuan kita. Karena itu, kami
dapat dipahami sepenuhnya hanya dengan mengetahui tujuan dan sasaran yang akan dicapai
yang kami perjuangkan. Adlerians tertarik pada masa depan, tanpa meminimalkan
pentingnya pengaruh masa lalu. Mereka menganggap bahwa keputusan didasarkan
pada pengalaman orang itu, pada situasi saat ini, dan pada arah masuk
dimana orang tersebut bergerak. Mereka mencari kontinuitas dengan memperhatikan
tema berjalan melalui kehidupan seseorang.
Adler dipengaruhi oleh filsuf Hans Vaihinger (1965), yang mencatat
bahwa orang sering hidup dengan fiksi (atau pandangan tentang bagaimana dunia seharusnya). Banyak
Adlerians menggunakan istilah finalisme fiksi untuk merujuk pada tujuan sentral yang dibayangkan
yang memandu perilaku seseorang. Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa Adler berhenti
menggunakan istilah ini dan menggantinya dengan "membimbing idealis diri" dan "tujuan kesempurnaan
tion ”untuk menjelaskan perjuangan kita menuju keunggulan atau kesempurnaan (Watts &
Holden, 1994). Sangat awal dalam kehidupan, kita mulai membayangkan seperti apa kita nantinya
kami berhasil, lengkap, utuh, atau sempurna. Diterapkan untuk motivasi manusia,
cita-cita membimbing dapat diekspresikan dengan cara ini: “Hanya ketika saya sempurna
bisakah saya merasa aman ”atau“ Hanya ketika saya penting saya dapat diterima. ”Panduan ini

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 88/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
ideal diri mewakili citra individu tentang tujuan kesempurnaan, yang dengannya dia
atau dia berjuang dalam situasi apa pun. Karena tujuan akhir subyektif kami, kami
memiliki kekuatan kreatif untuk memilih apa yang akan kita terima sebagai kebenaran, bagaimana kita mau
berperilaku, dan bagaimana kita akan menafsirkan peristiwa.

BERGERAK UNTUK SIGNIFIKANSI DAN SUPERIORITAS Adler menekankan bahwa upaya


untuk kesempurnaan dan mengatasi inferioritas dengan mencari penguasaan adalah
nate (Ansbacher & Ansbacher, 1979). Untuk memahami perilaku manusia, itu
penting untuk memahami gagasan inferioritas dasar dan kompensasi. Dari kami
tahun-tahun awal, kami menyadari bahwa kami tidak berdaya dalam banyak hal, yaitu
dicirikan oleh perasaan rendah diri. Inferioritas ini bukan faktor negatif
untuk hidup. Menurut Adler, saat kita mengalami inferioritas kita

Halaman 122

BAB LIMA k Terapi Adlerian 101

ditarik oleh perjuangan untuk keunggulan. Dia menyatakan bahwa tujuan


Cess menarik orang ke depan menuju penguasaan dan memungkinkan mereka untuk mengatasinya
hambatan. Tujuan superioritas berkontribusi pada perkembangan manusia
masyarakat. Namun, penting untuk dicatat bahwa "keunggulan," seperti yang digunakan oleh
Adler, tidak harus berarti lebih unggul dari orang lain. Sebaliknya, itu berarti
bergerak dari posisi yang dirasa lebih rendah (atau minus) ke posisi yang dianggap lebih tinggi (atau
plus) posisi. Orang-orang mengatasi perasaan tidak berdaya dengan berjuang untuk
kesabaran, penguasaan, dan kesempurnaan. Mereka dapat berusaha mengubah kelemahan menjadi a
kekuatan, misalnya, atau berusaha untuk unggul dalam satu bidang untuk mengimbangi cacat
di daerah lain. Cara unik di mana orang mengembangkan gaya berjuang
karena kompetensi adalah apa yang membentuk individualitas atau gaya hidup. Cara masuk
yang bereaksi Adler terhadap pengalaman masa kecil dan remajanya adalah hidup
contoh aspek teorinya ini.

LIFESTYLE Keyakinan inti dan asumsi individu memandu setiap orang


bergerak melalui kehidupan dan mengatur realitasnya, memberi makna pada kehidupan
acara Adler menyebut gerakan hidup ini sebagai "gaya hidup" individu. Sinonim
untuk istilah ini termasuk "rencana kehidupan," "gaya hidup," "strategi untuk hidup," dan
“Peta jalan kehidupan.” Gaya hidup meliputi tema-tema dan aturan hubungan yang saling terkait.
tindakan yang menyatukan semua tindakan kita. Gaya hidup sering digambarkan sebagai persepsi kita
tentang diri, orang lain, dan dunia. Ini termasuk karakteristik individu
cara berpikir, bertindak, merasakan, hidup, dan berjuang menuju tujuan jangka panjang
(Mosak & Maniacci, 2008).
Adler melihat kami sebagai aktor, pencipta, dan seniman. Dalam memperjuangkan tujuan yang dimiliki
artinya bagi kami, kami mengembangkan gaya hidup yang unik (Ansbacher, 1974). Ini
kecuali menjelaskan mengapa semua perilaku kita cocok untuk memberikan konsistensi
tindakan kita. Memahami gaya hidup seseorang agak seperti memahami
gaya seorang komposer: "Kita bisa mulai di mana pun kita pilih: setiap ekspresi akan
menuntun kita ke arah yang sama — menuju satu motif, satu melodi, sekitar
dimana kepribadian dibangun ”(Adler, sebagaimana dikutip dalam Ansbacher & Ansbacher, 1964,
hal. 332). Orang-orang dipandang sebagai mengadopsi suatu aplikasi yang proaktif, bukan reaktif,
mendekati lingkungan sosial mereka. Meskipun peristiwa di lingkungan mempengaruhi
seandainya perkembangan kepribadian, peristiwa semacam itu bukanlah penyebab dari apa
orang menjadi.
Dalam berjuang untuk tujuan superioritas, Adlerians percaya kita masing-masing berkembang
sisi unik dari kepribadian kita, atau gaya hidup kita sendiri. Semua yang kita lakukan adalah
dipengaruhi oleh gaya hidup yang unik ini. Pengalaman dalam keluarga dan hubungan-
kapal antara saudara kandung berkontribusi pada pengembangan cara yang konsisten ini
dari mempersepsi, berpikir, merasakan, dan berperilaku. Meskipun gaya unik kami adalah
dibuat terutama selama 6 tahun pertama kehidupan, peristiwa-peristiwa selanjutnya mungkin terjadi
efek mendalam pada pengembangan kepribadian kita. Pengalaman di dalamnya-
diri bukanlah faktor penentu; alih-alih, ini adalah interpretasi kami atas peristiwa ini
kepribadian bentuk itu. Interpretasi yang salah dapat mengarah pada gagasan yang salah di
logika pribadi kita, yang secara signifikan akan mempengaruhi perilaku saat ini. Begitu kita
menjadi sadar akan pola dan kelangsungan hidup kita, kita berada dalam posisi
untuk memodifikasi asumsi yang salah dan membuat perubahan mendasar. Kita bisa membingkai ulang
pengalaman masa kecil dan secara sadar menciptakan gaya hidup baru.

Halaman 123

102 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 89/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Minat Sosial dan Perasaan Masyarakat


Minat sosial dan perasaan komunitas ( Gemeinschaftsgefühl ) mungkin adalah milik Adler
konsep yang paling signifikan dan khas (Ansbacher, 1992). Istilah-istilah ini merujuk pada
kesadaran individu untuk menjadi bagian dari komunitas manusia dan untuk individu-
Juga sikap dalam berurusan dengan dunia sosial.
Minat sosial mengacu pada garis tindakan perasaan komunitas seseorang, dan itu meningkatkan
sikap positif individu terhadap orang lain di dunia. Sosial
bunga adalah kapasitas untuk bekerja sama dan berkontribusi (Milliren & Clemmer, 2006).
Kepentingan sosial mengharuskan kita memiliki kontak yang cukup dengan masa kini
sebuah langkah menuju masa depan yang bermakna, bahwa kita bersedia memberi dan menerima, dan
bahwa kami mengembangkan kapasitas kami untuk berkontribusi bagi kesejahteraan orang lain (Milliren,
Evans, & Newbauer, 2007). Kepentingan sosial termasuk berjuang untuk masa depan yang lebih baik
untuk kemanusiaan. Proses sosialisasi, yang dimulai pada masa kanak-kanak, melibatkan
menemukan tempat dalam masyarakat dan memperoleh rasa memiliki dan berkontribusi
ing (Kefir, 1981). Sementara Adler menganggap kepentingan sosial sebagai bawaan, dia juga
percaya bahwa itu harus diajarkan, dipelajari, dan digunakan. Adler menyamakan kepentingan sosial
dengan rasa identifikasi dan empati dengan orang lain: "untuk melihat dengan mata
orang lain, untuk mendengar dengan telinga orang lain, untuk merasakan dengan hati orang lain ”
(sebagaimana dikutip dalam Ansbacher & Ansbacher, 1979, hlm. 42). Kepentingan sosial adalah pusatnya
indikator kesehatan mental. Mereka yang memiliki minat sosial cenderung mengarahkan perjuangan
menuju sisi kehidupan yang sehat dan bermanfaat secara sosial. Dari perspektif Adlerian
Ketika minat sosial berkembang, perasaan rendah diri dan keterasingan berkurang.
Orang mengekspresikan minat sosial melalui aktivitas bersama dan saling menghormati.
Psikologi Individu bertumpu pada keyakinan sentral bahwa kebahagiaan dan keberhasilan kita
Cess sebagian besar terkait dengan keterhubungan sosial ini. Karena kita tertanam
dalam suatu masyarakat, kita tidak dapat dipahami secara terpisah dari konteks sosial itu. Kita
terutama dimotivasi oleh keinginan untuk memiliki. Perasaan komunitas mewujudkan
perasaan terhubung dengan semua umat manusia — masa lalu, sekarang, dan masa depan — dan ke
terlibat dalam membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik. Mereka yang kekurangan komunikasi ini
Perasaan nity menjadi berkecil hati dan berakhir pada sisi kehidupan yang tidak berguna. Kami mencari
tempat di keluarga dan di masyarakat untuk memenuhi kebutuhan dasar untuk keamanan, penerimaan,
dan kelayakan. Banyak masalah yang kita alami terkait dengan rasa takut
tidak diterima oleh kelompok yang kami hargai. Jika rasa memiliki kita tidak terpenuhi
dipenuhi, kecemasan adalah hasilnya. Hanya ketika kita merasa dipersatukan dengan orang lain, kita mampu melakukannya
bertindak dengan berani dalam menghadapi dan menangani masalah kita (Adler, 1938/1964).
Adler mengajarkan bahwa kita harus berhasil menguasai tiga tugas kehidupan universal:
membangun persahabatan (tugas sosial), membangun keintiman (tugas cinta-pernikahan),
dan berkontribusi kepada masyarakat (tugas pekerjaan). Semua orang perlu alamat
tugas-tugas ini, tanpa memandang usia, jenis kelamin, waktu dalam sejarah, budaya, atau kebangsaan.
Dreikurs dan Mosak (1967) dan Mosak dan Dreikurs (1967) menambahkan dua lainnya
tugas hidup untuk daftar ini: bergaul dengan diri kita sendiri (penerimaan diri), dan
mengembangkan dimensi spiritual kita (termasuk nilai, makna, tujuan hidup, dan
hubungan kita dengan alam semesta, atau kosmos). Setiap tugas ini membutuhkan
pengembangan kapasitas psikologis untuk persahabatan dan kepemilikan , untuk kontribusi
bution dan harga diri , dan untuk kerja sama (Bitter, 2006). Tugas-tugas dasar kehidupan ini adalah
begitu mendasar bagi kehidupan manusia sehingga disfungsi pada salah satu dari mereka sering merupakan suatu
indikator gangguan psikologis (American Psychiatric Association, 2000).

Halaman 124

BAB LIMA k Terapi Adlerian 103

Lebih sering daripada tidak, ketika orang mencari terapi, itu karena mereka berjuang
dengan berhasil memenuhi satu atau lebih dari tugas-tugas kehidupan ini. Tujuan terapi adalah
untuk membantu klien dalam memodifikasi gaya hidup mereka sehingga mereka dapat lebih efektif
menavigasi salah satu tugas ini (Carlson & Englar-Carlson, 2008).

Urutan Kelahiran dan Hubungan Saudara-saudara


Pendekatan Adlerian unik dalam memberikan perhatian khusus pada hubungan
antara saudara kandung dan posisi kelahiran psikologis dalam keluarga seseorang. Adler
mengidentifikasi lima posisi psikologis, atau titik pandang, dari mana anak-anak
cenderung memandang kehidupan: tertua, kedua dari hanya dua, menengah, termuda, dan hanya. Kelahiran
ketertiban bukanlah konsep deterministik tetapi meningkatkan probabilitas individu
Mereka memiliki serangkaian pengalaman tertentu. Urutan kelahiran yang sebenarnya kurang penting
dari interpretasi individu tentang tempatnya dalam keluarga. Karena
Adlerians melihat sebagian besar masalah manusia sebagai masalah sosial, mereka menekankan
hubungan dalam keluarga sebagai yang paling awal dan, mungkin, yang paling berpengaruh
Sistem sosial.
Adler (1931/1958) mengamati bahwa banyak orang bertanya-tanya mengapa anak-anak masuk
keluarga yang sama sering sangat berbeda, dan dia menunjukkan bahwa itu adalah kekeliruan
untuk mengasumsikan bahwa anak-anak dari keluarga yang sama terbentuk di lingkungan yang sama

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 90/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
ment. Meskipun saudara kandung berbagi aspek yang sama dalam konstelasi keluarga
Jadi, situasi psikologis setiap anak berbeda dengan situasi
lainnya karena urutan kelahiran. Berikut uraian tentang pengaruh kelahiran
pesanan didasarkan pada Ansbacher dan Ansbacher (1964), Dreikurs (1953), dan
Adler (1931/1958).

1. Anak tertua biasanya menerima banyak perhatian, dan selama


saat dia adalah satu-satunya anak, dia biasanya agak manja sebagai pusat
perhatian. Dia cenderung bisa diandalkan dan bekerja keras dan berusaha keras untuk mempertahankannya
di depan. Ketika seorang saudara lelaki atau perempuan baru tiba di tempat kejadian, dia menemukan
dirinya diusir dari posisi yang disukainya. Dia tidak lagi unik atau istimewa.
Dia mungkin dengan mudah percaya bahwa pendatang baru (atau pengganggu) akan merampas cintanya
dimana dia terbiasa.
2. Anak kedua dari hanya dua berada di posisi yang berbeda. Dari saat dia
lahir, dia berbagi perhatian dengan anak lain. Anak kedua yang khas
berperilaku seolah-olah dia sedang berlomba dan umumnya di bawah uap penuh setiap saat.
Seolah-olah anak kedua ini dalam pelatihan untuk melampaui kakak
atau saudara perempuan. Pertarungan kompetitif antara dua anak pertama ini memengaruhi
perjalanan hidup mereka nanti. Anak kecil mengembangkan bakat untuk menemukan
keluar titik lemah anak yang lebih tua dan hasil untuk memenangkan pujian dari kedua orang tua
dan guru dengan mencapai keberhasilan di mana saudara yang lebih tua telah gagal. Jika ada
berbakat di bidang tertentu, yang lain berusaha untuk pengakuan dengan mengembangkan lainnya
kemampuan. Anak kedua sering berlawanan dengan anak sulung.
3. Anak tengah sering merasa diperas. Anak ini mungkin menjadi yakin
ketidakadilan hidup dan merasa ditipu. Orang ini mungkin menganggap "saya miskin"
sikap dan bisa menjadi anak bermasalah. Namun, terutama di keluarga
Ditandai oleh konflik, anak tengah mungkin menjadi papan tombol dan
pembawa damai, orang yang menyatukan segala sesuatu. Jika ada empat anak dalam

Halaman 125

104 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

sebuah keluarga, anak kedua akan sering merasa seperti anak tengah dan kehendak ketiga
menjadi lebih santai, lebih sosial, dan dapat bersekutu dengan anak sulung.
4. Anak bungsu selalu menjadi bayi keluarga dan cenderung paling banyak
satu dimanjakan. Dia memiliki peran khusus untuk dimainkan, karena semua anak lain ada di depan
dari dia. Anak bungsu cenderung menempuh jalannya sendiri. Mereka sering berkembang dengan cara
tidak ada orang lain dalam keluarga yang memikirkannya.
5. Satu- satunya anak memiliki masalah sendiri. Meskipun dia berbagi beberapa
karakteristik anak tertua (misalnya, dorongan prestasi tinggi), dia
mungkin tidak belajar berbagi atau bekerja sama dengan anak-anak lain. Dia akan belajar berurusan
dengan orang dewasa dengan baik, karena mereka membentuk dunia keluarga aslinya. Seringkali, satu-satunya
anak dimanjakan oleh orang tuanya dan mungkin menjadi terikat dengan satu atau lebih
keduanya. Dia mungkin ingin memiliki panggung utama sepanjang waktu, dan jika posisinya
tion ditantang, dia akan merasa itu tidak adil.

Urutan kelahiran dan interpretasi posisi seseorang dalam keluarga sudah bagus
berurusan dengan bagaimana orang dewasa berinteraksi di dunia. Individu memperoleh tertentu
gaya berhubungan dengan orang lain di masa kecil dan membentuk gambaran yang pasti tentang mereka-
diri yang mereka bawa ke dalam interaksi orang dewasa mereka. Dalam terapi Adlerian, bekerja
dengan dinamika keluarga, terutama hubungan antar saudara kandung, mengasumsikan kuncinya
peran. Meskipun penting untuk menghindari stereotip individu, itu memang membantu
lihat bagaimana tren kepribadian tertentu yang dimulai sejak kecil sebagai akibat dari saudara kandung
Persaingan memengaruhi individu sepanjang hidup.

Proses Terapi
Tujuan Terapi
Konseling Adlerian bertumpu pada pengaturan kolaboratif antara klien
dan konselor. Secara umum, proses terapeutik meliputi pembentukan
hubungan berdasarkan saling menghormati; penyelidikan psikologis holistik atau kehidupan
penilaian gaya; dan mengungkapkan tujuan yang salah dan asumsi yang salah di dalam
gaya hidup seseorang. Ini diikuti oleh pendidikan ulang klien ke
menangkal sisi kehidupan yang bermanfaat. Tujuan utama terapi adalah untuk mengembangkan klien
rasa memiliki dan untuk membantu dalam adopsi perilaku dan proses
ditandai dengan perasaan komunitas dan minat sosial. Ini tercapai
dengan meningkatkan kesadaran diri klien dan menantang serta memodifikasi kliennya
premisnya yang mendasar, tujuan hidup, dan konsep dasar (Dreikurs, 1967, 1997).
Bagi Milliren, Evans, dan Newbauer (2007), tujuan terapi Adlerian adalah untuk
membantu klien untuk memahami gaya hidup mereka yang unik dan membantu mereka belajar berpikir
tentang diri, orang lain, dan dunia dan untuk bertindak sedemikian rupa untuk memenuhi tugas
hidup dengan keberanian dan minat sosial ”(hlm. 145).

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 91/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Adlerians tidak melihat klien terapi sebagai "sakit" dan membutuhkan
"Sembuh." Mereka lebih menyukai model pertumbuhan kepribadian daripada penyakit
model. Seperti yang dikatakan Mosak dan Maniacci (2008): “Orang Adlerian tidak tertarik
menyembuhkan individu yang sakit atau masyarakat yang sakit tetapi dalam mendidik kembali individu dan dalam
membentuk kembali masyarakat ”(hal. 73). Daripada terjebak dalam semacam patologi,
klien sering berkecil hati. Proses konseling berfokus pada penyediaan
informasi, pengajaran, membimbing, dan menawarkan dorongan untuk berkecil hati

Halaman 126

BAB LIMA k Terapi Adlerian 105

klien. Dorongan adalah metode paling kuat yang tersedia untuk mengubah a
keyakinan seseorang, karena itu membantu klien membangun kepercayaan diri dan menstimulasi keberanian.
usia. Keberanian adalah kesediaan untuk bertindak bahkan ketika takut dengan cara yang konsisten.
tenda dengan minat sosial. Ketakutan dan keberanian berjalan seiring; tanpa rasa takut, disana
tidak perlu keberanian. Hilangnya keberanian, atau keputusasaan, hasilnya
dalam perilaku yang salah dan disfungsional. Orang yang patah semangat tidak bertindak sejalan
dengan minat sosial.
Konselor Adlerian mendidik klien dengan cara baru dalam memandang diri mereka sendiri,
orang lain, dan kehidupan. Melalui proses menyediakan klien dengan "kognitif" baru
peta, ”pemahaman mendasar tentang tujuan perilaku mereka, konseling
atau membantu mereka dalam mengubah persepsi mereka. Daftar Mosak dan Maniacci (2008)
tujuan-tujuan ini untuk proses pendidikan terapi:

• Menumbuhkan minat sosial


• Membantu klien mengatasi perasaan kecil hati dan rendah diri
• Memodifikasi pandangan dan tujuan klien — yaitu, mengubah gaya hidup mereka
• Mengubah motivasi yang salah
• Mendorong individu untuk mengakui kesetaraan di antara orang-orang
• Membantu orang untuk menjadi anggota masyarakat yang berkontribusi

Fungsi dan Peran Terapis


Konselor Adlerian menyadari bahwa klien dapat menjadi kecil hati dan berfungsi
tidak efektif karena kepercayaan yang salah, nilai-nilai yang salah, dan tujuan yang tidak pernah
tercapai. Mereka beroperasi dengan asumsi bahwa klien akan merasakan dan berperilaku baik.
Jika mereka menemukan dan memperbaiki kesalahan mendasar mereka. Terapis cenderung mencari
kesalahan besar dalam berpikir dan menilai seperti ketidakpercayaan, keegoisan, tidak realistis
ambisi ini, dan kurang percaya diri.
Adlerians mengasumsikan perspektif non-patologis dan karenanya tidak melabeli
Ent dengan diagnosa mereka. Salah satu cara memandang peran terapis Adlerian
adalah bahwa mereka membantu klien dalam pemahaman, tantangan, dan perubahan yang lebih baik
kisah hidup mereka. “Ketika individu mengembangkan kisah hidup yang mereka temukan membatasi
dan masalah jenuh, tujuannya adalah untuk membebaskan mereka dari cerita yang mendukung pra-
mengarang dan cerita alternatif yang sama-sama layak ”(Disque & Bitter, 1998, hlm. 434).
Fungsi utama terapis adalah membuat penilaian komprehensif
fungsi klien. Terapis sering mengumpulkan informasi tentang individu
gaya hidup ual melalui kuesioner tentang konstelasi keluarga klien
tion, yang meliputi orang tua, saudara kandung, dan lainnya yang tinggal di rumah, tugas hidup,
dan ingatan awal. Ketika diringkas dan ditafsirkan, kuesioner ini
memberikan gambaran tentang dunia sosial awal individu. Dari informasi ini di
rasi keluarga, terapis bisa mendapatkan perspektif tentang klien
bidang utama keberhasilan dan kegagalan dan pada pengaruh kritis yang telah a
berpegang pada peran yang diasumsikan klien di dunia.
Konselor juga menggunakan ingatan awal sebagai prosedur penilaian.
Ingatan awal (ERs) didefinisikan sebagai “kisah peristiwa yang seseorang katakan
terjadi [satu kali] sebelum ia berusia 10 tahun ”(Mosak & Di Pietro,
2006, hal. 1). UGD adalah insiden spesifik yang diingat klien, bersama dengan perasaan
dan pemikiran yang menyertai insiden masa kecil ini. Ingatan ini

Halaman 127

106 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

sangat berguna dalam mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang klien (Clark, 2002).
Setelah ingatan awal ini dirangkum dan ditafsirkan, terapis
mengidentifikasi beberapa keberhasilan utama dan kesalahan dalam kehidupan klien. Tujuan
adalah untuk memberikan titik tolak untuk usaha terapeutik. UGD adalah peserta

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 92/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
larly berguna sebagai alat penilaian fungsional karena mereka menunjukkan apa yang
Ent dan bagaimana mereka berpikir dengan cara adaptif dan maladaptif (Mosak
& Di Pietro, 2006). Proses mengumpulkan ingatan awal adalah bagian dari apa yang ada
disebut penilaian gaya hidup, yang melibatkan pembelajaran untuk memahami tujuan
dan motivasi klien. Ketika proses ini selesai, terapis dan
klien memiliki target untuk terapi.
Mosak dan Maniacci (2008) menganggap mimpi sebagai bagian berguna dari penilaian.
proses. Freud berasumsi bahwa mimpi adalah upaya memecahkan yang lama
masalah, dan Adler memandang mimpi sebagai latihan kemungkinan program di masa depan
tindakan. Sama seperti ingatan awal mencerminkan tujuan jangka panjang klien, impian menyarankan
isikan jawaban yang mungkin untuk masalah klien saat ini. Dalam menafsirkan mimpi,
terapis mempertimbangkan fungsi tujuan mereka. Mosak dan Maniacci (2008)
menegaskan: "Mimpi berfungsi sebagai baling-baling cuaca untuk perawatan, membawa masalah ke
permukaan dan menunjuk ke gerakan pasien "(hal. 84).

Pengalaman Klien dalam Terapi


Bagaimana klien mempertahankan gaya hidup mereka, dan mengapa mereka menolak mengubahnya? SEBUAH
gaya hidup seseorang melayani individu dengan tetap stabil dan konstan. Di
dengan kata lain, sudah bisa ditebak. Namun, juga tahan terhadap perubahan di seluruh
sebagian besar hidup seseorang. Secara umum, orang gagal untuk berubah karena mereka tidak
ognize kesalahan dalam pemikiran mereka atau tujuan perilaku mereka, jangan
tahu apa yang harus dilakukan secara berbeda, dan takut meninggalkan pola lama untuk baru dan
hasil yang tidak terduga. Dengan demikian, meskipun cara berpikir dan perilaku mereka
Jika tidak berhasil, mereka cenderung berpegang teguh pada pola-pola yang sudah dikenal (Sweeney, 1998).
Klien dalam konseling Adlerian memfokuskan pekerjaan mereka pada hasil yang diinginkan dan tanggapan
gaya hidup tenang yang dapat memberikan cetak biru baru untuk tindakan mereka.
Dalam terapi, klien mengeksplorasi apa yang disebut sebagai logika pribadi, konsep Adlerian
tentang diri, orang lain, dan kehidupan yang merupakan filosofi di mana seorang individu
Gaya hidup ual didasarkan. Logika pribadi melibatkan keyakinan dan keyakinan kita itu
menghalangi kepentingan sosial dan yang tidak memfasilitasi berguna, konstruktif
milik (Carlson, Watts, & Maniacci, 2006). Masalah klien muncul karena
kesimpulan yang didasarkan pada logika pribadi mereka sering tidak sesuai dengan
quirements dari kehidupan sosial. Inti dari pengalaman terapi terdiri dari
Ent 'menemukan tujuan perilaku atau gejala dan kesalahan dasar
terkait dengan koping mereka. Mempelajari cara memperbaiki asumsi yang salah dan
kesimpulan adalah pusat terapi.
Untuk memberikan contoh konkret, pikirkan tentang seorang perantara yang tertekan secara kronis.
pria berusia lanjut yang memulai terapi. Setelah penilaian gaya hidup selesai, ini
kesalahan dasar diidentifikasi:

• Dia telah meyakinkan dirinya sendiri bahwa tidak ada yang benar-benar peduli padanya.
• Dia menolak orang sebelum mereka memiliki kesempatan untuk menolaknya.
• Dia sangat kritis terhadap dirinya sendiri, mengharapkan kesempurnaan.

Halaman 128

BAB LIMA k Terapi Adlerian 107

• Dia memiliki harapan bahwa hal-hal yang jarang akan berhasil dengan baik.
• Dia membebani dirinya sendiri dengan rasa bersalah karena dia yakin dia membiarkan semua orang
satu ke bawah.

Meskipun pria ini mungkin telah mengembangkan gagasan keliru tentang kehidupan ini
ketika dia masih muda, dia masih berpegang teguh pada mereka sebagai aturan untuk hidup. Harapannya-
tasi, yang sebagian besar pesimistis, cenderung dipenuhi karena pada beberapa
tingkat ia berusaha untuk memvalidasi keyakinannya. Memang, depresinya pada akhirnya akan terjadi
melayani tujuan membantunya menghindari kontak dengan orang lain, tugas seumur hidup
dia berharap gagal. Dalam terapi, pria ini akan belajar bagaimana menantang struktur
dari logika pribadinya. Dalam kasusnya, silogisme berjalan sebagai berikut:

• "Saya pada dasarnya tidak bisa dicintai."


• "Dunia dipenuhi dengan orang-orang yang cenderung menolak."
• “Karena itu, aku harus menjaga diriku sendiri agar tidak terluka.”

Orang ini berpegang pada beberapa kesalahan mendasar, dan logika pribadinya menawarkan a
fokus psikologis untuk perawatan. Mosak (1977) mungkin mengidentifikasi beberapa pusat
tema atau keyakinan dalam kehidupan klien ini: "Saya harus mendapatkan apa yang saya inginkan dalam hidup."
harus mengendalikan segalanya dalam hidupku. "" Aku harus tahu semua yang perlu diketahui,
dan kesalahan akan menjadi bencana besar. "" Aku harus sempurna dalam semua yang aku lakukan. "
Sangat mudah untuk melihat bagaimana depresi dapat mengikuti dari pemikiran ini, tetapi Adle-
rian juga tahu bahwa depresi berfungsi sebagai alasan untuk mundurnya pria ini
dari kehidupan. Penting bagi terapis untuk mendengarkan untuk tujuan yang mendasarinya
perilaku klien ini. Adlerians melihat perasaan sebagai selaras dengan pemikiran
dan sebagai bahan bakar untuk berperilaku. Pertama kita berpikir, merasakan, dan bertindak. Karena

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 93/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
emosi
dalamdan kognisi memiliki
menemukan tujuan, banyak
dan memahami waktu
tujuan ini dan terapi
dalam dihabiskan
mengarahkan kembali klien
menuju cara yang efektif untuk menjadi. Karena klien tidak dirasakan oleh terapi.
untuk sakit mental atau terganggu secara emosional, tetapi terutama tidak dianjurkan, itu
terapis akan menawarkan dorongan klien sehingga perubahan mungkin terjadi. Melalui
proses terapeutik, klien akan menemukan bahwa ia memiliki sumber daya dan
pilihan untuk memanfaatkan dalam berurusan dengan masalah kehidupan yang signifikan dan tugas kehidupan.

Hubungan Antara Terapis dan Klien


Adlerians menganggap hubungan klien-terapis yang baik menjadi salah satu di antara keduanya
sama yang didasarkan pada kerja sama, rasa saling percaya, rasa hormat, kepercayaan,
kerja, dan penyelarasan tujuan. Mereka memberi nilai khusus pada konselor
pemodelan komunikasi dan bertindak dengan itikad baik. Dari awal
Terapi, hubungan adalah satu kolaborasi, ditandai oleh dua orang
bekerja sama untuk tujuan spesifik, yang disepakati. Terapis Adlerian berusaha keras
untuk membangun dan memelihara aliansi terapeutik egaliter dan orang-ke-
hubungan orang dengan klien mereka. Mengembangkan hubungan terapeutik yang kuat
ikatan sangat penting untuk hasil yang sukses (Carlson et al., 2006). Dinkmeyer
dan Sperry (2000) menyatakan bahwa pada awal konseling klien harus dimulai
untuk merumuskan rencana, atau kontrak, merinci apa yang mereka inginkan, bagaimana rencana mereka
mencapai tujuan mereka, apa yang mencegah mereka untuk berhasil-
ing tujuan mereka, bagaimana mereka dapat mengubah perilaku tidak produktif menjadi konstruktif

Halaman 129

108 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

perilaku, dan bagaimana mereka dapat memanfaatkan sepenuhnya aset mereka dalam mencapai mereka
tujuan. Kontrak terapi ini menetapkan tujuan dari program konseling.
berhenti dan tentukan tanggung jawab terapis dan klien. Mengembangkan
suatu kontrak bukanlah suatu persyaratan terapi Adlerian, tetapi suatu kontrak dapat membawa suatu
fokus yang ketat pada terapi.

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi


Konseling Adlerian disusun di sekitar empat tujuan utama yang berhubungan
menyambung ke empat fase dari proses terapeutik (Dreikurs, 1967). Ini
fase tidak linier dan tidak berkembang dalam langkah kaku; alih-alih, mereka bisa
paling baik dipahami sebagai tenun yang mengarah ke permadani. Fase-fase ini adalah
sebagai berikut:

1. Membangun hubungan terapeutik yang tepat.


2. Jelajahi dinamika psikologis yang beroperasi di klien (penilaian).
3. Mendorong pengembangan pemahaman diri (insight to purpose).
4. Bantu klien membuat pilihan baru (reorientasi dan pendidikan ulang).

Dreikurs (1997) memasukkan fase-fase ini ke dalam apa yang ia sebut psikoterapi minor.
py dalam konteks dan pelayanan kedokteran holistik. Pendekatannya terhadap terapi telah
telah diuraikan dalam apa yang sekarang disebut terapi singkat Adlerian atau ABT (Bitter,
Christensen, Hawes, & Nicoll, 1998). Cara kerja ini dibahas dalam
bagian berikut.

Fase 1: Membangun Hubungan


Praktisi Adlerian bekerja secara kolaboratif dengan klien, dan ini
hubungan didasarkan pada rasa perhatian yang mendalam, keterlibatan, dan persahabatan.
Kemajuan terapeutik hanya dimungkinkan bila ada keberpihakan dengan jelas
tujuan yang ditentukan antara terapis dan klien. Proses konseling, agar efektif
Oleh karena itu, harus menangani masalah pribadi yang klien akui sebagai signifikan dan
bersedia untuk mengeksplorasi dan berubah. Khasiat terapeutik pada fase selanjutnya
terapi Adlerian didasarkan pada pengembangan dan kelanjutan dari
hubungan terapeutik yang solid selama fase pertama terapi ini (Watts, 2000;
Watts & Pietrzak, 2000).
Terapis Adlerian berusaha untuk melakukan kontak orang-ke-orang dengan klien
daripada memulai dengan "masalah." Klien memunculkan kekhawatiran mereka dalam
apy agak cepat, tetapi fokus awalnya harus pada orang, bukan masalah
lem. Salah satu cara untuk menciptakan kontak yang efektif adalah agar konselor membantu klien menjadi
menyadari aset dan kekuatan mereka daripada terus-menerus berurusan dengan mereka
defisit dan kewajiban. Selama fase awal, hubungan positif tercipta
dengan mendengarkan, merespons, menunjukkan rasa hormat terhadap kapasitas klien untuk memahami
berdiri teguh dan mencari perubahan, dan menunjukkan iman, harapan, dan kepedulian. Kapan
klien memasuki terapi, mereka biasanya memiliki rasa harga diri dan
harga diri. Mereka kurang percaya pada kemampuan mereka untuk mengatasi tugas-tugas kehidupan. Thera-
pists memberikan dukungan, yang merupakan penangkal keputusasaan dan keputusasaan. Untuk

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 94/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
beberapa orang, terapi mungkin salah satu dari beberapa kali di mana mereka benar-benar memiliki
mengalami hubungan manusia yang penuh perhatian.

Halaman 130

BAB LIMA k Terapi Adlerian 109

Adlerians lebih memperhatikan pengalaman subyektif klien


daripada yang mereka lakukan untuk menggunakan teknik. Mereka menyesuaikan teknik mereka dengan kebutuhan masing-masing
klien. Selama fase awal konseling, teknik utamanya adalah
dan mendengarkan dengan empati, mengikuti pengalaman subyektif dari
klien semirip mungkin, mengidentifikasi dan mengklarifikasi tujuan, dan menyarankan
firasat awal tentang tujuan dalam gejala, tindakan, dan interaksi klien.
Konselor Adlerian umumnya aktif, terutama selama sesi awal.
Mereka menyediakan struktur dan membantu klien untuk menentukan tujuan pribadi, yang mereka lakukan
penilaian psikologis, dan mereka menawarkan interpretasi (Carlson et al., 2006).
Kaum Adlerian berupaya memahami pesan-pesan verbal dan nonverbal klien.
ent; mereka ingin mengakses pola inti dalam kehidupan klien. Jika klien merasakan
sangat dipahami dan diterima, klien cenderung fokus pada apa yang dia
inginkan dari terapi dan dengan demikian menetapkan tujuan. Pada tahap ini fungsi konselor
tion adalah untuk memberikan perspektif sudut lebar yang pada akhirnya akan membantu klien
memandang dunianya secara berbeda.

Fase 2: Jelajahi Dinamika Psikologis Individu


Tujuan dari fase kedua konseling Adlerian adalah untuk mendapatkan pemahaman yang lebih dalam.
berdiri dari gaya hidup seseorang. Selama fase penilaian ini, fokus
adalah pada konteks sosial dan budaya individu. Alih-alih berusaha menyesuaikan diri
klien menjadi model yang terbentuk sebelumnya, praktisi Adlerian memungkinkan budaya yang menonjol
konsep identitas muncul dalam proses terapi, dan masalah ini kemudian
ditujukan (Carlson & Englar-Carlson, 2008). Fase penilaian ini dimulai
dari dua bentuk wawancara: wawancara subjektif dan wawancara objektif
(Dreikurs, 1997). Dalam wawancara subjektif, konselor membantu klien
ceritakan kisah hidupnya selengkap mungkin. Proses ini difasilitasi oleh
penggunaan yang murah hati untuk mendengarkan dan merespons secara empatik. Mendengarkan aktif, bagaimana-
selamanya, tidak cukup. Wawancara subyektif harus mengikuti dari rasa menang-
der, daya tarik, dan minat. Apa yang dikatakan klien akan memicu minat pada
konselor dan pimpin, secara alami, ke pertanyaan atau pertanyaan paling penting berikutnya
tentang klien dan kisah hidupnya. Memang, wawancara subjektif terbaik
memperlakukan klien sebagai ahli dalam kehidupan mereka sendiri, memungkinkan klien merasa sepenuhnya
dengar. Sepanjang wawancara subjektif, penasihat Adlerian mendengarkan
untuk petunjuk tentang aspek-aspek purposive dari koping dan pendekatan klien terhadap kehidupan.
“Wawancara subyektif harus mengekstrak pola dalam kehidupan seseorang, berkembang
hipotesis tentang apa yang berhasil untuk orang tersebut, dan menentukan untuk apa
berbagai kekhawatiran dalam kehidupan klien ”(Bitter et al., 1998, hal. 98). Menuju ke
akhir bagian wawancara ini, terapis singkat Adlerian bertanya: "Apakah ada-
hal lain yang Anda pikir harus saya ketahui untuk memahami Anda dan masalah Anda? "
Penilaian awal dari tujuan bahwa gejala, tindakan, atau kesulitan
Ikatan melayani dalam kehidupan seseorang dapat diperoleh dari apa yang Dreikurs (1997) sebut “The
Pertanyaan. "Adlerians sering mengakhiri wawancara subjektif dengan pertanyaan ini:" Bagaimana
apakah hidup Anda akan berbeda, dan apa yang akan Anda lakukan secara berbeda, jika Anda melakukannya
tidak memiliki gejala atau masalah ini? "Adlerians menggunakan pertanyaan ini untuk membantu
perbedaan diagnosa. Lebih sering, gejala atau masalah yang dialami
klien membantu klien menghindari sesuatu yang dianggap perlu tetapi
dari mana orang itu ingin mundur, biasanya tugas seumur hidup: "Kalau bukan karena saya

Halaman 131

110 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

depresi, saya akan keluar lebih banyak dan melihat teman-teman saya. "Pernyataan seperti itu mengkhianati
kekhawatiran klien tentang kemungkinan menjadi teman baik atau menjadi
datang oleh temannya. “Aku harus menikah, tetapi bagaimana aku bisa dengan ini
serangan panik? ”menunjukkan kekhawatiran orang tersebut tentang menjadi pasangan dalam suatu
kerusuhan. Depresi dapat berfungsi sebagai solusi klien ketika menghadapi masalah
dalam hubungan. Jika klien melaporkan bahwa tidak ada yang berbeda, terutama
dengan gejala fisik, Adlerians menduga bahwa masalahnya mungkin organik
dan memerlukan intervensi medis.
Wawancara objektif berusaha menemukan informasi tentang (a) bagaimana

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 95/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
kelihatannya kehidupan klien dimulai; (B) setiap peristiwa pencetus; (c) riwayat medis,
termasuk obat saat ini dan sebelumnya; (d) sejarah sosial; (e) alasannya
klien memilih terapi pada saat ini; (f) orang yang menghadapi tugas hidup; dan
(g) penilaian gaya hidup. Mozdzierz dan rekan-rekannya (1986) menggambarkan
konselor sebagai "penyelidik gaya hidup" selama fase terapi ini. Berdasarkan
pendekatan wawancara yang dikembangkan oleh Adler dan Dreikurs, penilaian gaya hidup
dimulai dengan penyelidikan konstelasi keluarga orang tersebut dan awal
sejarah masa kecil ((Eckstein & Baruth, 1996; Powers & Griffith, 1987; Shulman
& Mosak, 1988). Konselor juga menafsirkan ingatan awal seseorang, mencari
untuk memahami arti bahwa ia telah melekat pada pengalaman hidup. Mereka
beroperasi dengan asumsi bahwa itu adalah interpretasi yang dikembangkan orang
diri mereka sendiri, orang lain, dunia, dan kehidupan yang mengatur apa yang mereka lakukan. Gaya hidup sebagai-
Sessment berusaha mengembangkan narasi holistik tentang kehidupan seseorang, agar masuk akal
cara orang mengatasi tugas hidup, dan untuk mengungkap interpre-
dan logika yang terlibat dalam penanganan itu. Misalnya, jika Jenny telah hidup paling lama
hidupnya di lingkungan yang kritis, dan sekarang dia percaya dia harus sempurna
Bahkan menghindari kegagalan, proses penilaian akan menyoroti
hidup terbatas yang mengikuti dari perspektif ini.

KONSTELASI KELUARGA Adler menganggap keluarga asal sebagai tempat tinggal


dampak sentral pada kepribadian individu. Adler menyarankan itu
melalui rasi keluarga bahwa setiap orang membentuk pandangan uniknya
diri, orang lain, dan kehidupan. Faktor-faktor seperti nilai-nilai budaya dan keluarga, peran gender
harapan, dan sifat hubungan interpersonal semuanya dipengaruhi
dengan pengamatan anak terhadap pola interaksi dalam keluarga. Adle-
penilaian rian sangat bergantung pada eksplorasi konstelasi keluarga klien
tion, termasuk evaluasi klien tentang kondisi yang berlaku dalam keluarga
ketika orang tersebut adalah anak kecil (suasana keluarga), urutan kelahiran, orang tua
nilai-nilai hubungan dan keluarga, dan keluarga besar dan budaya. Beberapa di antaranya
pertanyaan hampir selalu dieksplorasi:

• Siapa anak favoritnya?


• Apa hubungan ayahmu dengan anak-anak? Ibumu?
• Anak mana yang paling mirip ayahmu? Ibumu? Dalam hal apa?
• Siapa di antara saudara kandung yang paling berbeda dari Anda? Dalam hal apa?
• Siapa di antara saudara kandung yang paling menyukai Anda? Dalam hal apa?
• Seperti apa masa kecil Anda?
• Bagaimana hubungan orang tua Anda? Apa yang mereka berdua sepakati? Bagaimana bisa?
mereka menangani perselisihan? Bagaimana mereka mendisiplinkan anak-anak?

Halaman 132

BAB LIMA k Terapi Adlerian 111

Investigasi konstelasi keluarga jauh lebih komprehensif daripada


beberapa pertanyaan ini, tetapi pertanyaan-pertanyaan ini memberikan gambaran tentang jenis informasi
konselor mencari. Pertanyaan-pertanyaan selalu disesuaikan dengan individu
klien dengan tujuan memunculkan persepsi klien tentang diri dan orang lain, dari
pengembangan, dan pengalaman yang mempengaruhi pembangunan itu.

PERINGATAN AWAL Seperti yang Anda ingat, prosedur penilaian lain


digunakan oleh Adlerians adalah untuk meminta klien untuk memberikan ingatannya yang paling awal,
termasuk usia orang tersebut pada saat peristiwa yang diingat dan
perasaan atau reaksi yang terkait dengan ingatan. Ingatan awal adalah
kejadian satu kali yang digambarkan oleh klien dengan sangat jelas. Adler beralasan itu
dari jutaan kenangan awal yang mungkin kita miliki kita memilih yang khusus
kenangan yang memproyeksikan keyakinan penting dan bahkan kesalahan mendasar
hidup kita. Kenangan awal adalah serangkaian misteri kecil yang dapat ditenun
bersama-sama dan memberikan permadani yang mengarah pada pemahaman tentang bagaimana kita memandang
diri kita sendiri, bagaimana kita melihat dunia, apa tujuan hidup kita, apa yang memotivasi kita,
apa yang kita hargai dan yakini, dan apa yang kita antisipasi untuk masa depan kita (Clark,
2002; Mosak & Di Pietro, 2006).
Kenangan awal memberi cahaya pada "kisah hidup kita" karena itu mewakili
metafora untuk pandangan kita saat ini. Dari serangkaian ingatan awal, kemungkinan
Sible untuk mendapatkan pemahaman yang jelas tentang gagasan kita yang keliru, sikap saat ini, wawasan sosial
terest, dan kemungkinan perilaku masa depan. Ingatan awal adalah contoh khusus
bahwa klien memberi tahu terapis, dan mereka sangat berguna dalam memahami mereka yang
berbagi cerita (Mosak & Di Pietro, 2006). Menjelajahi ingatan awal di-
volve menemukan betapa gagasan yang keliru berdasarkan pada tujuan dan nilai yang salah
terus menciptakan masalah dalam kehidupan individu.
Untuk mengetuk ingatan tersebut, konselor dapat melanjutkan sebagai berikut: “Saya akan melakukannya
senang mendengar tentang kenangan awal Anda. Pikirkan kembali ketika Anda masih sangat muda
sedini Anda dapat mengingat (sebelum usia 10), dan katakan sesuatu padaku itu
terjadi satu kali. ”Setelah menerima setiap ingatan, konselor mungkin juga bertanya:

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 96/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
"Bagian apa yang menonjol bagimu? Apa bagian paling jelas dari anggota awal Anda
ory? Jika Anda memutar seluruh memori seperti film dan menghentikannya pada satu frame,
apa yang akan terjadi Menempatkan diri Anda pada saat itu, apa yang Anda rasakan-
ing? Apa reaksimu? ”Tiga ingatan biasanya dianggap minimal
untuk menilai suatu pola, dan beberapa penasihat meminta sebanyak selusin kenangan.
Terapis Adlerian menggunakan ingatan awal untuk berbagai tujuan.
Ini termasuk (a) penilaian keyakinan seseorang tentang diri sendiri, orang lain,
kehidupan, dan etika; (B) penilaian sikap klien dalam kaitannya dengan penasihat
sesi dan hubungan konseling; (c) verifikasi pola koping;
dan (d) penilaian kekuatan individu, aset, dan ide-ide yang mengganggu (Pahit
et al., 1998, hal. 99).
Dalam menafsirkan ingatan awal ini, Adlerians dapat mempertimbangkan pertanyaan
seperti ini:

• Bagian apa yang diambil orang tersebut dalam ingatan? Apakah orang itu seorang pengamat
atau seorang peserta?
• Siapa lagi yang ada dalam memori? Posisi apa yang diambil orang lain sehubungan dengan
orang?

Halaman 133

112 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

• Apa tema dominan dan pola keseluruhan ingatan?


• Perasaan apa yang diungkapkan dalam ingatan?
• Mengapa orang itu memilih untuk mengingat peristiwa ini? Siapa orangnya?
mencoba menyampaikan?

INTEGRASI DAN RINGKASAN Setelah materi dikumpulkan dari keduanya


wawancara subyektif dan obyektif dengan klien, ringkasan terintegrasi
data dikembangkan. Ringkasan yang berbeda disiapkan untuk klien yang berbeda,
tetapi yang umum adalah ringkasan naratif dari pengalaman subjektif seseorang
ence dan kisah hidup; ringkasan konstelasi keluarga dan data perkembangan;
ringkasan ingatan awal, kekuatan atau aset pribadi, dan campur tangan
ide ide; dan ringkasan strategi koping. Ringkasan disajikan kepada
klien dan dibahas dalam sesi, dengan klien dan penasihat bersama
menyempurnakan poin tertentu. Ini memberi klien kesempatan untuk membahas spesifikasi
topik tertentu dan untuk mengajukan pertanyaan.
Mosak dan Maniacci (2008) percaya bahwa gaya hidup dapat dipahami sebagai
mitologi sonal. Orang berperilaku seolah mitos itu benar karena, bagi mereka,
mereka benar. Mosak dan Maniacci mendaftar lima kesalahan mendasar dalam apa yang pada dasarnya adalah sebuah
integrasi teori Adlerian dan teori perilaku kognitif:

1. Generalisasi berlebihan: "Tidak ada keadilan di dunia."


2. Tujuan keamanan yang salah atau tidak mungkin: “Saya harus menyenangkan semua orang jika ingin merasakan
dicintai. "
3. Kesalahpahaman tentang kehidupan dan tuntutan hidup: "Hidup sangat sulit bagi saya."
4. Meminimalkan atau menyangkal nilai dasar seseorang: “Saya pada dasarnya bodoh, jadi mengapa
apakah ada yang mau ada hubungannya dengan saya? "
5. rusak val UES: “Aku harus sampai ke puncak, terlepas dari siapa yang terluka di pro yang
cess. "

Sebagai contoh lain dari ringkasan kesalahan mendasar, pertimbangkan daftar kesalahan ini
mengambil gagasan yang terbukti dalam otobiografi Stan (lihat Bab 1):

• “Jangan dekat dengan orang, terutama wanita, karena mereka akan mati lemas
dan mengendalikan Anda jika mereka bisa. "(generalisasi berlebihan)
• “Saya tidak benar-benar diinginkan oleh orang tua saya, dan karena itu yang terbaik bagi saya untuk melakukannya
menjadi tidak terlihat. "(penolakan nilai dasar seseorang)
• “Sangat penting bagi orang-orang seperti saya dan menyetujui saya; Sakit
membungkuk ke belakang untuk melakukan apa yang orang harapkan. ”(salah atau tidak mungkin
tujuan)

Selain konsep kesalahan dasar, teori Adlerian berguna dalam membantu-


ing klien untuk mengidentifikasi dan memeriksa beberapa ketakutan umum mereka. Ketakutan ini
termasuk tidak sempurna, rentan, tidak disetujui, dan menderita
dari penyesalan masa lalu (Carlson & Englar-Carlson, 2008).
Buku Pedoman Siswa yang menyertai buku teks ini memberikan contoh nyata
banyak penilaian gaya hidup seperti yang diterapkan pada kasus Stan. Dalam Kasus
Pendekatan Konseling dan Psikoterapi (Corey, 2009, bab 3), Drs. Jim Bitter
dan Bill Nicoll menyajikan penilaian gaya hidup klien hipotetis lain,
Ruth.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 97/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 134

BAB LIMA k Terapi Adlerian 113

Fase 3: Dorong Pemahaman Diri dan Wawasan


Selama fase ketiga ini, terapis Adlerian menginterpretasikan temuan dari penilaian.
sebagai jalan untuk mempromosikan pemahaman diri dan wawasan. Mosak dan
Maniacci (2008) mendefinisikan wawasan sebagai “pemahaman diterjemahkan ke dalam konstruktif
aksi ”(hlm. 84). Ketika Adlerians berbicara tentang wawasan, mereka mengacu pada
pemahaman tentang motivasi yang beroperasi dalam kehidupan klien. Pemahaman diri
hanya mungkin ketika tujuan dan tujuan perilaku yang tersembunyi dibuat
licik. Adlerians menganggap wawasan sebagai bentuk khusus dari kesadaran yang memfasilitasi
pemahaman yang bermakna dalam hubungan terapeutik dan bertindak sebagai a
landasan untuk perubahan. Wawasan adalah sarana untuk mencapai tujuan, dan bukan tujuan itu sendiri.
Orang dapat membuat perubahan yang cepat dan signifikan tanpa banyak wawasan.
Pengungkapan dan interpretasi yang tepat waktu adalah teknik yang memfasilitasi
proses mendapatkan wawasan. Interpretasi berkaitan dengan mo- del yang mendasari klien
untuk berperilaku seperti yang mereka lakukan di sini dan sekarang. Pengungkapan Adlerian
dan interpretasi berkaitan dengan menciptakan kesadaran akan arah seseorang
dalam hidup, tujuan dan tujuan seseorang, logika pribadi seseorang dan bagaimana cara kerjanya, dan seseorang
perilaku saat ini.
Penafsiran Adlerian adalah saran yang disajikan dalam bentuk sementara
pembagian terbuka yang dapat dieksplorasi dalam sesi. Mereka adalah firasat
atau tebakan, dan mereka sering dinyatakan dengan cara seperti: "Sepertinya bagi saya itu. . . , ”
“Mungkinkah itu. . . , "Atau" Begini tampilannya bagiku. . . . "Karena penafsiran-
Tions disajikan dengan cara ini, klien tidak dituntun untuk membela diri, dan
mereka merasa bebas untuk berdiskusi dan bahkan berdebat dengan firasat dan kesan konselor
tekanan. Melalui proses ini, baik konselor dan klien akhirnya datang
untuk memahami motivasi klien, cara motivasi tersebut
sekarang berkontribusi pada pemeliharaan masalah, dan apa yang klien dapat
lakukan untuk memperbaiki situasi.

Fase 4: Reorientasi dan Pendidikan Ulang


Tahap akhir dari proses terapeutik adalah fase berorientasi aksi yang dikenal sebagai
reorientasi dan pendidikan ulang: mempraktikkan wawasan. Fase ini fokus-
untuk membantu orang menemukan perspektif baru dan lebih fungsional. Klien
keduanya didorong dan ditantang untuk mengembangkan keberanian untuk mengambil risiko dan
membuat perubahan dalam hidup mereka.
Adlerians lebih tertarik pada perubahan perilaku. Reorientasi
melibatkan pergeseran aturan interaksi, proses, dan motivasi. Pergeseran ini
difasilitasi melalui perubahan kesadaran, yang sering terjadi selama terapi
sesi py dan yang diubah menjadi tindakan di luar kantor terapi
(Bitter & Nicoll, 2004). Selain itu, terutama pada fase terapi ini, Adlerians
fokus pada pendidikan ulang (lihat bagian tentang tujuan terapi). Mengajar, membimbing,
memberikan informasi, dan menawarkan dorongan kepada klien yang berkecil hati.
Dalam beberapa kasus, perubahan signifikan diperlukan jika klien ingin mengatasi
keberanian dan temukan tempat untuk diri mereka sendiri dalam kehidupan ini. Namun, lebih sering,
orang hanya perlu diarahkan kembali ke sisi kehidupan yang bermanfaat. Menggunakan-
Sisi lain melibatkan rasa memiliki dan dihargai, memiliki kepentingan dalam
orang lain dan kesejahteraan mereka, keberanian, penerimaan ketidaksempurnaan, kepercayaan diri,
rasa humor, kemauan untuk berkontribusi, dan keramahan yang ramah.

Halaman 135

114 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Sisi kehidupan yang tidak berguna dicirikan oleh penyerapan diri, penarikan diri dari
tugas hidup, perlindungan diri, atau tindakan terhadap sesama manusia. Orang-orang
pada sisi kehidupan yang tidak berguna menjadi kurang fungsional dan lebih rentan
psikopatologi. Terapi Adlerian menentang depresiasi diri,
isolasi, dan mundur, dan berusaha untuk membantu klien mendapatkan keberanian dan terhubung
kekuatan dalam diri mereka sendiri, orang lain, dan kehidupan. Sepanjang fase ini, tidak
intervensi lebih penting daripada dorongan.

PROSES PENGHASILAN Dorongan adalah Iklan yang paling khas


prosedur lerian, dan merupakan pusat dari semua fase konseling dan terapi. ini
sangat penting karena orang mempertimbangkan perubahan dalam hidup mereka. Dorongan
secara harfiah berarti "membangun keberanian." Keberanian berkembang ketika orang menjadi
Sadar akan kekuatan mereka, ketika mereka merasa milik mereka dan tidak sendirian, dan
ketika mereka memiliki rasa harapan dan dapat melihat kemungkinan baru untuk diri mereka sendiri

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 98/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
dan kehidupan sehari-hari mereka. Dorongan berarti menunjukkan iman pada orang, berharap-
membuat mereka bertanggung jawab atas hidup mereka, dan menilai mereka untuk siapa
mereka adalah (Carlson et al., 2006). Carlson dan Englar-Carlson (2008) mencatat bahwa en-
keberanian melibatkan pengakuan bahwa hidup bisa sulit, namun itu penting
untuk menanamkan rasa keyakinan pada klien bahwa mereka dapat membuat perubahan dalam hidup. Milliren,
Evans, dan Newbauer (2007) menganggap dorongan sebagai kunci dalam mempromosikan
dan mengaktifkan kepentingan sosial. Mereka menambahkan bahwa dorongan itu bersifat universal
intervensi terapeutik untuk konselor Adlerian, bahwa itu adalah
titude daripada teknik. Karena klien sering tidak mengenali atau menerima
kualitas positif mereka, kekuatan, atau sumber daya internal, salah satu dari konselor
tugas utama adalah membantu mereka melakukannya.
Adlerians percaya keputusasaan adalah kondisi dasar yang mencegah
orang yang berfungsi, dan mereka melihat dorongan sebagai penangkal. Sebagai
bagian dari proses dorongan, Adlerians menggunakan berbagai kognitif, karena
teknik havioral, dan pengalaman untuk membantu klien mengidentifikasi dan menantang
kognisi mengalahkan diri sendiri, menghasilkan alternatif persepsi, dan memanfaatkan
aset, kekuatan, dan sumber daya (Ansbacher & Ansbacher, 1964; Dinkmeyer &
Sperry, 2000; Watts & Pietrzak, 2000; Watts & Shulman, 2003).
Dorongan mengambil banyak bentuk, tergantung pada fase konseling-
proses. Dalam fase hubungan, dorongan hasil dari timbal balik
hormatilah konselor yang berusaha melahirkan. Pada fase penilaian, yang
dirancang untuk menerangi kekuatan pribadi, klien didorong untuk
bayangkan bahwa mereka bertanggung jawab atas kehidupan mereka sendiri dan dapat membuat pilihan yang berbeda
berdasarkan pemahaman baru. Selama reorientasi, dorongan datang
ketika kemungkinan baru dihasilkan dan ketika orang diakui dan
menegaskan untuk mengambil langkah positif untuk mengubah hidup mereka menjadi lebih baik.

PERUBAHAN DAN PENCARIAN UNTUK KEMUNGKINAN BARU Selama reorientasi


fase konseling, klien membuat keputusan dan memodifikasi tujuan mereka. Mereka
didorong untuk bertindak seolah-olah mereka adalah orang yang mereka inginkan, yang dapat melayani
untuk menantang asumsi yang membatasi diri. Klien diminta untuk menangkap diri mereka sendiri
dalam proses pengulangan pola lama yang telah menyebabkan perilaku tidak efektif.
Komitmen adalah bagian penting dari reorientasi. Jika klien berharap untuk berubah,

Halaman 136

BAB LIMA k Terapi Adlerian 115

mereka harus bersedia untuk mengatur tugas untuk diri mereka sendiri dalam kehidupan sehari-hari dan melakukan beberapa
hal spesifik tentang masalah mereka. Dengan cara ini, klien menerjemahkan informasi baru mereka
pemandangan menjadi aksi nyata. Bitter dan Nicoll (2004) menekankan bahwa perubahan nyata
terjadi di antara sesi, dan bukan dalam terapi itu sendiri. Mereka menyatakan kedatangan itu
pada strategi untuk perubahan adalah langkah pertama yang penting, dan menekankan bahwa dibutuhkan
usia dan dorongan bagi klien untuk menerapkan apa yang mereka pelajari dalam terapi setiap hari
hidup.
Fase berorientasi aksi ini adalah waktu untuk menyelesaikan masalah dan membuat
keputusan Konselor dan klien mempertimbangkan kemungkinan alternatif dan alternatifnya
konsekuensi, mengevaluasi bagaimana alternatif ini akan memenuhi tujuan klien, dan
memutuskan tindakan tertentu. Alternatif terbaik dan kemungkinan baru
adalah yang dihasilkan oleh klien, dan konselor harus menawarkan klien yang hebat
banyak dukungan dan dorongan selama tahap proses ini.

MEMBUAT PERBEDAAN Konselor Adlerian berusaha membuat perbedaan dalam


kehidupan klien mereka. Perbedaan itu dapat dimanifestasikan oleh perubahan perilaku
atau sikap atau persepsi. Adlerians menggunakan banyak teknik yang berbeda untuk mempromosikan
perubahan, beberapa di antaranya telah menjadi intervensi umum dalam terapi lain
model tic. Teknik yang menggunakan nama kedekatan, saran, humor, si-
Lence, niat paradoks, bertindak seolah-olah, meludah di sup klien, menangkap
diri sendiri, teknik tombol-tekan, eksternalisasi, penulisan ulang, menghindari
perangkap, konfrontasi, penggunaan cerita dan dongeng, analisis ingatan awal, kehidupan
penilaian gaya, memberi semangat, menetapkan tugas dan komitmen, memberikan pekerjaan rumah,
dan mengakhiri dan meringkas semuanya telah digunakan (Carlson & Slavik, 1997;
Carlson et al., 2006; Dinkmeyer & Sperry, 2000; Disque & Bitter, 1998; Mosak &
Maniacci, 2008). Praktisi Adlerian dapat secara kreatif menggunakan berbagai macam
teknik lain, selama metode ini secara filosofis konsisten
tempat teori dasar psikologi Adlerian (Milliren et al., 2007).
Adlerians sangat pragmatis dalam hal menggunakan teknik yang tepat
untuk klien tertentu. Secara umum, bagaimanapun, praktisi Adlerian fokus pada motivasi.
modifikasi lebih dari perubahan perilaku dan mendorong klien untuk membuat
perubahan daftar pada sisi berguna kehidupan. Semua konseling adalah upaya kooperatif,
dan membuat perbedaan tergantung pada kemampuan konselor untuk memenangkan klien
kerja sama.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 99/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Area Aplikasi
Adler mengantisipasi arah masa depan profesi penolong dengan menelepon
pada terapis untuk menjadi aktivis sosial dan dengan mengatasi pencegahan
dan perbaikan kondisi sosial yang bertentangan dengan kepentingan sosial dan
mengakibatkan masalah manusia. Upaya perintis Adler pada layanan pencegahan
dalam kesehatan mental membuatnya semakin mengadvokasi peran Individu
Psikologi di sekolah dan keluarga. Karena Psikologi Individu didasarkan
pada model pertumbuhan, bukan model medis, itu berlaku untuk berbagai bidang tersebut
tentang kehidupan sebagai bimbingan anak; konseling orang tua-anak; konseling pasangan; keluarga
konseling dan terapi; konseling dan terapi kelompok; penasihat pribadi-
bersama anak-anak, remaja, dan orang dewasa; konflik budaya; Lapas dan
konseling rehabilitasi; dan institusi kesehatan mental. Prinsip Adlerian

Halaman 137

116 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

telah banyak diterapkan pada program penyalahgunaan zat, masalah sosial hingga
memerangi kemiskinan dan kejahatan, masalah usia lanjut, sistem sekolah, agama, dan
bisnis.

APLIKASI UNTUK PENDIDIKAN Adler (1930/1978) menganjurkan pelatihan keduanya


guru dan orang tua dalam praktik yang efektif yang menumbuhkan minat sosial anak
dan menghasilkan rasa kompetensi dan harga diri. Adler sangat tertarik
menerapkan idenya untuk pendidikan, terutama dalam menemukan cara untuk memperbaiki kehidupan yang rusak-
gaya anak sekolah. Dia memulai proses untuk bekerja dengan siswa dalam kelompok
dan untuk mendidik orang tua dan guru. Dengan memberi guru cara untuk
curhat dan memperbaiki kesalahan mendasar anak-anak, ia berusaha untuk mempromosikan interaksi sosial
est dan kesehatan mental. Adler mendahului waktunya untuk mengadvokasi sekolah
mengambil peran aktif dalam mengembangkan keterampilan sosial dan pendidikan karakter juga
mengajar dasar-dasar. Banyak model pendidikan guru utama didasarkan pada
prinsip-prinsip psikologi Adlerian (lihat Albert, 1996). Selain Adler, yang utama
pendukung Psikologi Individu sebagai dasar untuk belajar-mengajar
prosesnya adalah Dreikurs (1968, 1971).

APLIKASI UNTUK PENDIDIKAN ORANG TUA Pendidikan orang tua berupaya untuk meningkat
hubungan antara orang tua dan anak dengan mempromosikan pemahaman yang lebih besar
dan penerimaan. Orang tua diajarkan bagaimana mengenali tujuan yang salah
anak-anak dan menggunakan konsekuensi logis dan alami untuk membimbing anak-anak
perilaku yang lebih produktif. Pendidikan orang tua Adlerian juga menekankan mendengarkan
kepada anak-anak, membantu anak-anak menerima konsekuensi dari perilaku mereka,
melatih emosi, mengadakan pertemuan keluarga, dan menggunakan dorongan.
Kedua program pendidikan orang tua terkemuka di Amerika Serikat keduanya berbasis
pada prinsip-prinsip Adler: mereka LANGKAH (Dinkmeyer & McKay, 1997) dan Aktif
Parenting (Popkin, 1993).

APLIKASI UNTUK COUPLES COUNSELING Terapi Adlerian dengan pasangan adalah


dirancang untuk menilai keyakinan dan perilaku pasangan saat mendidik mereka
cara yang lebih efektif untuk mencapai tujuan relasional mereka. Clair Hawes telah mengembangkan
oped pendekatan untuk konseling pasangan dalam terapi singkat Adlerian
model. Selain menangani kompatibilitas gaya hidup, Hawes terlihat
pada ingatan awal pernikahan dan hubungan masing-masing pasangan
seperangkat tugas kehidupan yang luas, termasuk pekerjaan, hubungan sosial, intim
hubungan, spiritualitas, perawatan diri, dan harga diri (Bitter et al., 1998; Hawes,
1993; Hawes & Blanchard, 1993). Carlson, Watts, dan Maniacci (2006) menjelaskan
bagaimana Adlerians mencapai tujuan terapi pasangan singkat: Mereka menumbuhkan sosial
menarik, membantu pasangan dalam mengurangi perasaan rendah diri dan mengatasi
keputusasaan, membantu pasangan mengubah pandangan dan tujuan mereka, membantu pasangan untuk
merasakan kualitas dalam hubungan mereka, dan memberikan op-
peluang. Terapis bertujuan menciptakan solusi untuk masalah, meningkatkan pilihan
pasangan, dan membantu klien menemukan dan menggunakan individu dan kolektif mereka
sumber daya.
Berbagai teknik yang dapat diterapkan untuk bentuk konseling lainnya dapat dilakukan
digunakan saat bekerja dengan pasangan. Dalam konseling pasangan, pasangan diajarkan

Halaman 138

BAB LIMA k Terapi Adlerian 117

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 100/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

teknik khusus yang meningkatkan komunikasi dan kerja sama. Beberapa


teknik-teknik ini adalah mendengarkan, memparafrasekan, memberikan umpan balik,
konferensi riage, daftar harapan, melakukan pekerjaan rumah, dan memberlakukan masalah
pemecahan lem. Adlerians menggunakan metode psikoedukasi dan pelatihan keterampilan dalam
pasangan konseling. Untuk buku-buku bermanfaat tentang topik ini, lihat Carlson dan Dinkmeyer
(2003) dan Sperry, Carlson, dan Peluso (2006).
Adlerians kadang-kadang akan melihat klien sebagai pasangan, kadang-kadang secara individual,
dan kemudian secara bergantian sebagai pasangan dan sebagai individu. Daripada mencari
yang salah dalam hubungan, terapis mempertimbangkan gaya hidup
mitra dan interaksi dari dua gaya hidup. Penekanan diberikan untuk membantu
mereka memutuskan apakah mereka ingin mempertahankan hubungan mereka, dan, jika demikian, apa yang berubah
mereka rela membuat.

APLIKASI UNTUK KELUARGA KELUARGA Dengan penekanan pada keluarga


konstelasi, holisme, dan kebebasan terapis untuk berimprovisasi, milik Adler
pendekatan berkontribusi pada fondasi perspektif terapi keluarga.
Adlerians bekerja dengan keluarga fokus pada suasana keluarga, keluarga
rasi bintang, dan tujuan interaktif dari setiap anggota (Bitter, Roberts, &
Sonstegard, 2002). Suasana keluarga adalah iklim yang mencirikan
hubungan antara orang tua dan sikap mereka terhadap kehidupan, peran gender,
pengambilan keputusan, kompetisi, kerjasama, berurusan dengan konflik, tanggung jawab-
ity, dan sebagainya. Suasana ini, termasuk panutan yang diberikan orang tua
vide, memengaruhi anak-anak ketika mereka tumbuh dewasa. Proses terapi mencari
untuk meningkatkan kesadaran interaksi individu dalam keluarga
sistem. Mereka yang berlatih terapi keluarga Adlerian berusaha untuk memahami
tujuan, kepercayaan, dan perilaku masing-masing anggota keluarga dan keluarga sebagai entitas
dalam haknya sendiri. Pengaruh Adler dan Dreikurs pada terapi keluarga tertutup
lebih dalam di Bab 14.

APLIKASI UNTUK Konseling KELOMPOK Adler dan rekan kerjanya menggunakan sebuah kelompok
pendekatan di pusat bimbingan anak mereka di Wina pada awal 1921 (Dreikurs,
1969). Dreikurs memperluas dan mempopulerkan karya Adler dengan kelompok-kelompok dan digunakan
psikoterapi kelompok dalam praktik pribadinya selama lebih dari 40 tahun. Meskipun
Dreikurs memperkenalkan terapi kelompok ke dalam praktik kejiwaannya sebagai cara untuk melakukannya
menghemat waktu, ia dengan cepat menemukan beberapa karakteristik unik dari kelompok itu
menjadikannya cara yang efektif untuk membantu orang berubah. Perasaan inferioritas bisa
ditantang dan dilawan dengan efektif dalam kelompok, dan
kecuali konsep dan nilai-nilai yang merupakan akar masalah sosial dan emosional
sangat dipengaruhi karena kelompok adalah agen pembentuk nilai (Sonstegard &
Bitter, 2004).
Alasan konseling kelompok Adlerian didasarkan pada premis itu
masalah kita sebagian besar bersifat sosial. Kelompok ini menyediakan
teks di mana anggota dapat mengembangkan rasa memiliki, keterhubungan sosial,
dan komunitas. Sonstegard dan Bitter (2004) menulis bahwa peserta kelompok
datang untuk melihat bahwa banyak masalah mereka bersifat interpersonal, bahwa mereka
perilaku memiliki makna sosial, dan bahwa tujuan mereka dapat dipahami dengan baik
kerangka kerja tujuan sosial.

Halaman 139

118 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Dari sudut pandang saya, penggunaan ingatan awal adalah fitur unik dari
Konseling kelompok Adlerian. Seperti disebutkan sebelumnya, dari serangkaian memo awal
ries, individu bisa mendapatkan pengertian yang jelas tentang konsep mereka yang keliru, sikap saat ini
tudes, kepentingan sosial, dan kemungkinan perilaku masa depan. Melalui saling berbagi
ing ingatan awal ini, anggota mengembangkan rasa koneksi dengan
satu sama lain, dan kohesi kelompok meningkat. Grup menjadi agen dari
berubah karena peningkatan hubungan interpersonal di antara anggota
dan munculnya harapan.
Saya sangat menghargai cara konselor kelompok Adlerian menerapkan tindakan
strategi di setiap sesi kelompok dan terutama selama reorientasi
tahap di mana keputusan baru dibuat dan tujuan dimodifikasi. Untuk menantang diri sendiri
membatasi asumsi, anggota didorong untuk bertindak seolah-olah mereka adalah orang-orangnya
mereka ingin menjadi. Mereka diminta untuk “menangkap diri sendiri” dalam proses pengulangan
pola lama yang telah menyebabkan perilaku tidak efektif atau merusak diri sendiri. Anggota
datang untuk menghargai bahwa jika mereka berharap untuk berubah, mereka perlu mengatur tugas untuk mereka-
diri, menerapkan pelajaran kelompok ke kehidupan sehari-hari, dan mengambil langkah-langkah dalam menemukan solusi untuk mereka
masalah. Tahap akhir ini ditandai oleh para pemimpin kelompok dan anggota yang bekerja.
Bersatu untuk menantang kepercayaan yang salah tentang diri, kehidupan, dan orang lain. Selama ini
panggung, anggota mempertimbangkan keyakinan, perilaku, dan sikap alternatif.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 101/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Konseling kelompok Adlerian dapat dianggap sebagai pendekatan singkat untuk mengobati
ment. Karakteristik inti yang terkait dengan terapi kelompok singkat termasuk cepat
pembentukan aliansi terapeutik yang kuat, fokus masalah yang jelas dan tujuan
keselarasan, penilaian cepat, penekanan pada terapi terapeutik aktif dan direktif
intervensi, fokus pada kekuatan dan kemampuan klien, pandangan optimis
perubahan, fokus pada saat ini dan masa depan, dan penekanan pada menjahit
perawatan untuk kebutuhan unik klien dengan cara yang paling efisien waktu
sible (Carlson et al., 2006).
Salah satu keuntungan dari kerangka waktu terbatas adalah bahwa ia menyampaikan kepada klien
harapan bahwa perubahan akan terjadi dalam waktu singkat. Menentukan
sejumlah sesi dapat memotivasi anggota dan konselor kelompok untuk melakukannya
tetap fokus pada hasil yang diinginkan dan bekerja seefisien mungkin. Karena
Pimpinan kelompok Adlerian mengakui bahwa banyak perubahan dalam anggota
berlangsung di antara sesi kelompok, terapi dirancang untuk membantu anggota
tetap fokus pada tujuan pribadi tertentu. Anggota dapat memutuskan bagaimana mereka ingin
gunakan waktu terbaik yang tersedia bagi mereka, dan mereka dapat merumuskan seperangkat pemahaman-
yang akan memandu grup.
Terapi kelompok singkat Adlerian ditangani oleh Sonstegard, Bitter, Pelonis-
Peneros, dan Nicoll (2001). Untuk lebih lanjut tentang pendekatan Adlerian ke negara-negara
seling, merujuk pada Teori dan Praktek Konseling Kelompok (Corey, 2008, bab 7),
Corey (1999, 2003), dan Sonstegard dan Bitter (2004).

Terapi Adlerian Dari Perspektif Multikultural


Kekuatan Dari Perspektif Keragaman
Teori Adlerian membahas masalah kesetaraan sosial dan kemelekatan sosial
manusia jauh sebelum multikulturalisme dianggap penting dalam pro-
fession (Watts & Pietrzak, 2000). Adler memperkenalkan gagasan dengan implikasi

Halaman 140

BAB LIMA k Terapi Adlerian 119

menuju multikulturalisme yang memiliki relevansi sebanyak atau lebih hari ini seperti yang mereka lakukan
selama masa Adler (Pedersen, sebagaimana dikutip dalam Nystul, 1999b). Beberapa ide ini
termasuk (1) pentingnya konteks budaya, (2) penekanan pada kesehatan sebagai
menentang patologi, (3) perspektif holistik tentang kehidupan, (4) nilai pemahaman
berdiri individu dalam hal tujuan dan tujuan inti mereka, (5) kemampuan untuk
menggunakan kebebasan dalam konteks kendala sosial, dan (6) fokus pada
pencegahan dan pengembangan pendekatan proaktif dalam menangani masalah
kelihatannya Perspektif holistik Adler adalah ungkapan yang jelas tentang Pedersen
menyebut pendekatan “berpusat budaya” atau multikultural untuk konseling. Carlson dan
Englar-Carlson (2008) menyatakan bahwa teori Adlerian cocok untuk konseling.
populasi yang beragam dan melakukan pekerjaan keadilan sosial. Mereka menegaskan: “Mungkin
Kontribusi terbesar Adler adalah ia mengembangkan teori yang mengakui dan
menekankan efek kelas sosial, rasisme, jenis kelamin, dan jenis kelamin pada perilaku
individu. Ide-idenya, oleh karena itu, diterima dengan baik oleh mereka yang hidup di zaman sekarang
masyarakat global ”(hlm. 134).
Meskipun pendekatan Adlerian disebut Psikologi Individual, fokusnya adalah
ada pada orang dalam konteks sosial. Pendekatan ini membahas masalah budaya
baik dalam proses penilaian dan perawatan. Terapis Adlerian mendorong
klien untuk mendefinisikan diri mereka dalam lingkungan sosial mereka. Adlerian mengizinkan
konsep luas tentang perbedaan usia, etnis, gaya hidup, dan gender
terapi. Untuk kredit mereka, Adlerians berlatih dengan cara yang fleksibel dari teori itu
dapat diterapkan untuk bekerja dengan populasi klien yang beragam. Proses terapeutik
didasarkan pada budaya dan pandangan dunia klien alih-alih berusaha
menyesuaikan klien ke dalam model yang terbentuk sebelumnya.
Dalam analisis mereka tentang berbagai pendekatan teoritis untuk konseling,
Arciniega dan Newlon (2003) menyatakan bahwa teori Adler sangat banyak dimiliki
berjanji untuk mengatasi masalah keragaman. Mereka mencatat sejumlah karakteristik
teori Adlerian yang kongruen dengan nilai-nilai banyak ras, budaya,
dan kelompok etnis, termasuk penekanan pada pemahaman individu dalam
konteks keluarga dan sosiokultural; peran kepentingan sosial dan kontribusi
untuk yang lainnya; dan fokus pada kepemilikan dan semangat kolektif. Biasakan itu
menekankan kesejahteraan kelompok sosial dan menekankan peran kehendak keluarga
menemukan asumsi dasar psikologi Adlerian agar konsisten dengan mereka
nilai-nilai.
Terapis Adlerian cenderung berfokus pada kerja sama dan nilai sosial
ues yang bertentangan dengan nilai-nilai kompetitif dan individualistis (Carlson & Carlson,
2000). Klien asli Amerika, misalnya, cenderung menghargai kerja sama
kompetisi. Salah satu klien tersebut bercerita tentang sekelompok anak laki-laki yang ada di a
ras. Ketika satu anak laki-laki mendahului yang lain, dia akan memperlambat dan membiarkan
yang lain mengejar ketinggalan, dan mereka semua berhasil sampai ke garis finish pada saat yang sama. Al-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 102/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
meskipun pelatih mencoba menjelaskan bahwa tujuan lomba adalah untuk seorang individu
untuk menyelesaikan pertama, anak-anak ini disosialisasikan untuk bekerja sama secara kooperatif sebagai
kelompok. Terapi Adlerian mudah beradaptasi dengan nilai-nilai budaya yang ditekankan
masyarakat.
Klien yang masuk terapi sering terkunci ke dalam cara pandang yang kaku,
menafsirkan, dan berperilaku. Sangat mungkin bahwa mereka belum mempertanyakan bagaimana mereka
budaya telah memengaruhi mereka, dan mereka mungkin merasa pasrah dengan “cara sesuatu

Halaman 141

120 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

are. ”Mozdzierz dan rekan-rekannya (1986) menggolongkan klien ini sebagai rabun
dan berpendapat bahwa salah satu fungsi terapis adalah untuk memberi mereka
sepasang kacamata lain yang akan memungkinkan mereka untuk melihat sesuatu dengan lebih jelas. Iklan
Penekanan lerian pada cara subjektif di mana orang melihat dan menafsirkan
dunia mereka mengarah pada penghormatan terhadap nilai-nilai dan persepsi unik klien. Adle-
rian konselor menggunakan interpretasi sebagai kesempatan bagi klien untuk melihat sesuatu
dari perspektif yang berbeda, namun tergantung pada klien untuk memutuskan apakah akan menggunakan
kacamata ini. Adlerians tidak memutuskan untuk klien apa yang harus mereka ubah atau
apa tujuan mereka seharusnya; melainkan, mereka bekerja secara kolaboratif dengan klien mereka
dengan cara yang memungkinkan mereka untuk mencapai tujuan yang mereka tentukan sendiri.
Teori Adlerian tidak hanya selaras dengan nilai-nilai orang dari
ayat kelompok budaya, tetapi pendekatan ini menawarkan fleksibilitas dalam menerapkan berbagai
teknik kognitif dan berorientasi tindakan untuk membantu klien mengeksplorasi praktik mereka
masalah kal dalam konteks budaya. Praktisi Adlerian tidak terikat dengan siapa pun
seperangkat prosedur tertentu. Sebaliknya, mereka sadar akan nilai kesesuaian
teknik mereka untuk setiap situasi klien. Meskipun mereka memanfaatkan jangkauan yang beragam
metode, kebanyakan dari mereka melakukan penilaian gaya hidup. Penilaian ini
sangat fokus pada struktur dan dinamika dalam keluarga klien.
Karena latar belakang budaya mereka, banyak klien telah dikondisikan untuk
menghormati warisan keluarga mereka dan untuk menghargai dampak keluarga mereka terhadap
perkembangan pribadi mereka sendiri. Penting bagi konselor untuk peka
perasaan dan perjuangan yang saling bertentangan dari klien mereka. Jika konselor menunjukkan
pemahaman tentang nilai-nilai budaya ini, kemungkinan besar akan menjadi klien ini
menerima eksplorasi gaya hidup mereka. Eksplorasi semacam itu akan melibatkan a
diskusi terperinci tentang tempat mereka sendiri dalam keluarga mereka.
Jika “budaya” didefinisikan secara luas (untuk memasukkan usia, peran, gaya hidup, dan perbedaan gender
ferences), perbedaan budaya dapat ditemukan bahkan dalam satu keluarga. Iklan
Pendekatan lerian menekankan nilai pemahaman subyektif yang unik
dunia seorang individu. Budaya adalah salah satu dimensi penting untuk memahami
perspektif subyektif dan pengalaman individu. Budaya mempengaruhi masing-masing
orang, tetapi diekspresikan dalam setiap individu secara berbeda, menurut
persepsi, evaluasi, dan interpretasi budaya yang dimiliki orang tersebut.
Perlu dicatat bahwa Adlerians menyelidiki budaya dengan cara yang hampir sama
bahwa mereka mendekati urutan kelahiran dan suasana keluarga. Budaya adalah keuntungan
titik dari mana kehidupan dialami = dan ditafsirkan; ini juga merupakan latar belakang
nilai-nilai, sejarah, keyakinan, kepercayaan, adat istiadat, dan harapan yang harus disesuaikan
berpakaian oleh individu. Adlerians kontemporer menghargai peran masyarakat
tualitas dan agama dalam kehidupan klien, karena faktor-faktor ini adalah manifestasi
kepentingan sosial dan tanggung jawab kepada orang lain (Carlson & Englar-Carlson, 2008).
Konselor Adlerian berusaha untuk peka terhadap masalah budaya dan gender. Adler
adalah salah satu psikolog pertama pada pergantian abad untuk mengadvokasi kesetaraan
untuk wanita. Dia mengakui bahwa pria dan wanita berbeda dalam banyak hal,
tetapi dia merasa bahwa kedua jenis kelamin itu layak memiliki nilai dan rasa hormat yang sama. Ini
menghormati dan menghargai perbedaan meluas ke budaya serta gender.
Adlerians menemukan di berbagai budaya peluang untuk melihat diri sendiri, orang lain,
dan dunia dengan cara multidimensi. Memang, kekuatan satu budaya
sering dapat membantu memperbaiki kesalahan dalam budaya lain.

Halaman 142

BAB LIMA k Terapi Adlerian 121

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman


Seperti halnya sebagian besar model Barat, pendekatan Adlerian cenderung fokus
diri sebagai lokus perubahan dan tanggung jawab. Karena ada budaya lain

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 103/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
konsepsi
mungkin yang berbeda,
bermasalah penekanan
bagi utamaAsumsi
banyak klien. ini pada perubahan
tentang nuklirdiri otonom
Barat
keluarga dibangun ke dalam konsep Adlerian tentang urutan kelahiran dan konstelasi keluarga
lation. Bagi orang-orang yang dibesarkan dalam konteks keluarga besar, beberapa ide ini
mungkin kurang relevan atau setidaknya mungkin perlu dikonfigurasi ulang.
Teori Adlerian memiliki beberapa kelemahan potensial bagi klien dari budaya tersebut
yang tidak tertarik mengeksplorasi pengalaman masa kecil masa lalu, kenangan awal,
pengalaman keluarga, dan impian. Pendekatan ini juga memiliki efektivitas yang terbatas
dengan klien yang tidak mengerti tujuan mengeksplorasi rincian kehidupan-
analisis gaya ketika berhadapan dengan masalah kehidupan saat ini (Arciniega & Newlon,
2003). Selain itu, budaya beberapa klien dapat berkontribusi pada tampilan mereka
konselor sebagai "ahli" dan mengharapkan bahwa konselor akan menyediakannya
dengan solusi untuk masalah mereka. Untuk klien ini, peran terapi Adlerian
pist dapat menimbulkan masalah karena terapis Adlerian bukan ahli dalam memecahkan
masalah orang lain. Sebaliknya, mereka melihatnya sebagai fungsi mereka untuk mengajar orang
metode alternatif untuk mengatasi masalah hidup.
Banyak klien yang memiliki masalah mendesak cenderung ragu untuk
mengumpat bidang kehidupan mereka yang mereka mungkin tidak melihat terhubung dengan perjuangan itu
bawa mereka ke terapi. Individu mungkin percaya bahwa tidak pantas untuk
informasi keluarga veal. Pada titik ini Carlson dan Carlson (2000) menyarankan itu
sensitivitas dan pemahaman terapis tentang klien yang dikonstruksi secara budaya
Keyakinan tentang pengungkapan informasi keluarga sangat penting. Jika terapis mampu melakukannya
menunjukkan pemahaman tentang nilai-nilai budaya klien, kemungkinan ini
klien akan lebih terbuka untuk proses penilaian dan perawatan. Tetap saja, Jim
Bitter (komunikasi pribadi, 17 Februari 2007) telah mencatat bahwa ketika dia
bekerja untuk pertama kalinya dalam budaya baru dan berbeda, ia menghasilkan rata-rata
sekitar lima kesalahan sehari. Menurut saya, apa yang lebih penting daripada membuat
kesalahan adalah bagaimana kita pulih darinya.

Ringkasan dan Evaluasi


Adler jauh lebih maju dari zamannya, dan sebagian besar terapi kontemporer memiliki
setidaknya sebagian dari ide-idenya telah diolah. Psikologi Individu mengasumsikan bahwa orang
termotivasi oleh faktor sosial; bertanggung jawab atas pikiran, perasaan,
dan tindakan; adalah pencipta kehidupan mereka sendiri, bukan menjadi tidak berdaya
korban; dan didorong oleh maksud dan tujuan, melihat lebih ke arah fu-
mendatang daripada kembali ke masa lalu.
Tujuan dasar dari pendekatan Adlerian adalah untuk membantu klien mengidentifikasi dan mengubah
kepercayaan keliru mereka tentang, diri sendiri, orang lain, dan kehidupan dan dengan demikian berpartisipasi lebih penuh
di dunia sosial. Klien tidak dipandang sebagai orang yang sakit secara psikologis tetapi sebagai orang yang kecil hati.
Proses terapeutik membantu individu menjadi sadar akan pola mereka dan
membuat beberapa perubahan mendasar dalam gaya hidup mereka, yang mengarah pada perubahan di jalan
mereka merasakan dan berperilaku. Peran keluarga dalam pengembangan individu adalah
ditekankan. Terapi adalah usaha koperasi yang menantang klien untuk menerjemahkan

Halaman 143

122 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Terapi Adlerian Diterapkan pada Kasus Stan

k
Tujuan dasar kerja terapis Adlerian adalah- tujuan, motivasi, dan nilai-nilai, dia meminta Stan untuk melaporkan
ing dengan Stan empat kali lipat dan sesuai kenangannya yang paling awal. Dia menjawab sebagai berikut:
ke empat tahap konseling: (1) membangun
Saya berumur sekitar 6 tahun, saya pergi ke sekolah, dan saya takut
membujuk dan menjaga hubungan kerja yang baik
anak-anak lain dan guru. Ketika saya pulang, saya
dengan Stan, (2) menjelajahi dinamika Stan, (3) mendorong
menangis dan memberi tahu ibuku bahwa aku tidak ingin kembali
Stan untuk mengembangkan wawasan dan pemahaman, dan
sekolah. Dia meneriaki saya dan memanggil saya bayi. Setelah
(4) membantu Stan melihat alternatif baru dan membuat yang baru
bahwa aku merasa mengerikan dan bahkan lebih takut.
pilihan.
Untuk mengembangkan rasa saling percaya dan saling menghormati,
Kenangan awal Stan lainnya adalah pada usia 8:
pist memperhatikan dengan seksama pengalaman subjektif Stan
Keluarga saya mengunjungi kakek-nenek saya. aku sedang bermain
dan mencoba untuk memahami bagaimana ia telah
di luar, dan beberapa anak tetangga memukul saya tanpa alasan
bertindak ke titik balik dalam hidupnya. Selama inisial
alasan. Kami mulai berkelahi, dan ibu saya datang
Sesi, Stan bereaksi terhadap penasihatnya sebagai ahli yang
keluar dan memarahi saya karena menjadi anak yang kasar. Dia
punya jawabannya. Dia yakin bahwa ketika dia membuat
tidak akan percaya padaku ketika aku mengatakan padanya bahwa dia memulai pertarungan.
keputusan yang pada akhirnya dia sesali menyesali hasilnya.
Saya merasa marah dan terluka karena dia tidak percaya kepada saya.
Stan mendekati penasihatnya karena putus asa. Menjadi-
menyebabkan penasihatnya memandang konseling sebagai suatu hubungan
Berdasarkan ingatan-ingatan awal ini, penasihat Stan menyarankan
antara sama, dia awalnya berfokus pada perasaannya Menyerang bahwa Stan melihat hidup sebagai menakutkan dan tak terduga
menjadi tidak setara dengan kebanyakan orang lain. Tempat yang bagusbermusuhan
untuk dan dia merasa dia tidak bisa mengandalkan wanita; mereka
Mulailah mengeksplorasi perasaan rendah dirinya, yang dia lakukan cenderung keras, tidak percaya, dan tidak peduli.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 104/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
mengatakan dia merasa dalam kebanyakan situasi. Tujuan dari konseling- Setelah mengumpulkan data berdasarkan gaya hidup
ing dikembangkan bersama, dan konselor menghindari penilaian tentang konstelasi keluarganya dan awal
memutuskan untuk Stan apa tujuannya. Dia juga ingat, terapis membantu Stan dalam proses tersebut
menolak memberikan Stan formula sederhana yang dia minta. meringkas dan menafsirkan informasi ini. Par-
Konselor Stan menyiapkan penilaian gaya hidup Perhatian khusus diberikan oleh terapis untuk mengidentifikasi
berdasarkan kuesioner yang mengetuk informasi tentang kesalahan dasar, yang merupakan kesimpulan salah tentang kehidupan
Tahun-tahun awal Stan, terutama pengalamannya dalam keluarga dan persepsi yang mengalahkan diri sendiri. Berikut beberapa
ily. (Lihat Manual Siswa untuk deskripsi lengkap kesimpulan yang salah Stan telah mencapai:
dari bentuk penilaian gaya hidup ini sebagaimana diterapkan pada Stan.)
• “Saya tidak boleh dekat dengan orang lain, karena mereka akan
Penilaian ini mencakup penentuan apakah
pasti menyakitiku. "
dia menimbulkan bahaya bagi dirinya sendiri karena Stan memang menyebutkan
• “Karena orang tua saya sendiri tidak menginginkan saya dan
Pemikiran bunuh diri. Selama fase penilaian, yang
tidak mencintaiku, aku tidak akan pernah diinginkan atau dicintai oleh
mungkin perlu beberapa sesi, mantan penasihat Korsel
siapa saja."
plores hubungan sosial Stan, hubungannya dengan
• “Kalau saja saya bisa menjadi sempurna, mungkin orang
anggota keluarganya, tanggung jawab pekerjaannya, perannya
akan mengakui dan menerima saya. "
sebagai seorang pria, dan perasaannya tentang dirinya sendiri. Dia menempatkan
• "Menjadi seorang pria berarti tidak menunjukkan emosi."
penekanan besar pada tujuan Stan dalam hidup dan nya
prioritas. Dia tidak terlalu memperhatikan Informasi yang diberikan oleh konselor dan
masa lalunya, kecuali untuk menunjukkan kepadanya konsistensi antaraprets mengarah pada wawasan dan peningkatan pemahaman diri
masa lalu dan masa kini saat ia bergerak menuju masa depan. di pihak Stan. Dia mendapatkan peningkatan kesadaran akan hal itu
Karena penasihat Stan memberi nilai pada penjelajahan. perlu mengendalikan dunianya sehingga ia bisa tetap menyakitkan
Ingatan awal sebagai sumber pemahamannya perasaan terkendali. Dia melihat lebih jelas beberapa

Halaman 144

BAB LIMA k Terapi Adlerian 123

cara dia mencoba mengendalikan rasa sakitnya: melalui Tindak Lanjut: Anda Terus sebagai Stan
penggunaan alkohol, menghindari situasi antarpribadi Terapis Adlerian
yang mengancam, dan tidak mau mengandalkan Gunakan pertanyaan-pertanyaan ini untuk membantu Anda berpikir tentang bagaimana Anda
yang lain untuk dukungan psikologis. Lanjutkan akan menasihati Stan menggunakan pendekatan Adlerian:
penekanan pada keyakinan, tujuan, dan niatnya, Stan
• Apa beberapa cara yang akan Anda coba
datang untuk melihat bagaimana logika pribadinya tidak akurat. Dalam bukunya
menjalin hubungan dengan Stan berdasarkan kepercayaan
kasus, silogisme untuk gaya hidupnya dapat dijelaskan
dan saling menghormati? Bisakah Anda bayangkan perbedaan?
dengan cara ini: (1) “Aku tidak dikasihi, tidak berarti, dan berbuat
kesulitan dalam mengembangkan hubungan ini dengannya?
tidak masuk hitungan; "(2)" Dunia adalah tempat yang mengancam
• Aspek apa dari gaya hidup Stan khususnya
menjadi, dan hidup ini tidak adil; "(3)" Karena itu, saya harus menemukan cara
apakah kamu Dalam menasihati dia, bagaimana jadinya
untuk melindungi diri sendiri dan aman. "Selama fase ini
dieksplorasi?
prosesnya, penasihat Stan membuat interpretasi
• Terapis Adlerian mengidentifikasi empat Stan
berpusat pada gaya hidupnya, arahnya saat ini, miliknya
kesimpulan yang salah. Dapatkah Anda mengidentifikasi dengan siapa saja
tujuan dan tujuan, dan bagaimana logika pribadinya bekerja.
kesalahan mendasar ini? Jika demikian, apakah menurut Anda ini
Tentu saja, Stan diharapkan untuk melakukan pekerjaan rumah
akan membantu atau menghalangi terapi Anda efektif-
tugas yang membantunya menerjemahkan wawasannya
tidak bersamanya?
menjadi perilaku baru. Dengan cara ini dia adalah peserta aktif
• Bagaimana Anda dapat membantu Stan dalam menemukan perusahaannya
terengah-engah dalam terapinya.
bunga dan melampaui keasyikan
Pada fase reorientasi terapi, Stan dan
dengan masalahnya sendiri?
penasihatnya bekerja bersama untuk mempertimbangkan alternatif
• Apa kekuatan dan sumber daya di Stan yang mungkin Anda miliki
sikap, kepercayaan, dan tindakan. Sekarang Stan melihat itu
memanfaatkan untuk mendukung tekad dan komitmennya
dia tidak harus terkunci dalam pola masa lalu,
mitigasi untuk berubah?
merasa terdorong, dan menyadari bahwa ia memiliki kekuatan
untuk mengubah hidupnya. Dia menerima bahwa dia tidak akan berubah
hanya dengan mendapatkan wawasan dan tahu bahwa ia akan memilikinya Lihat program online dan DVD, Theory
untuk memanfaatkan wawasan ini dengan melakukan suatu dalam Praktek: Kasus Stan (Sesi 3 pada
rencana berorientasi tion. Stan mulai merasa bahwa dia dapat menciptakan
Terapi Adlerian) untuk demonstrasi aplikasi saya
makan kehidupan baru untuk dirinya sendiri dan tidak tetap menjadi korban
mendekati konseling Stan dari perspektif ini.
keadaan. Sesi ini berfokus pada ingatan awal Stan.

wawasan mereka ke dalam tindakan di dunia nyata. Teori Adlerian kontemporer adalah sebuah
pendekatan integratif, menggabungkan kognitif, konstruktivis, eksistensial, psikodinamik
perspektif namic, dan sistem. Beberapa karakteristik umum ini termasuk
penekanan pada membangun hubungan klien-terapis yang terhormat, suatu empati-
sis pada kekuatan dan sumber daya klien, dan orientasi optimis dan masa depan.
Pendekatan Adlerian memberi praktisi banyak kebebasan dalam bekerja-
dengan klien. Kontribusi utama Adlerian telah dibuat sebagai berikut
bidang: pendidikan dasar, kelompok konsultasi dengan guru, pendidikan orang tua
kelompok tion, terapi pasangan dan keluarga, dan konseling kelompok.

Kontribusi dari Pendekatan Adlerian


Kekuatan dari pendekatan Adlerian adalah fleksibilitas dan sifat integratifnya.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 105/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Terapis Adlerian dapat menjadi keduanya secara teoritis integratif dan secara eklektik
tic (Watts & Shulman, 2003). Pendekatan terapi ini memungkinkan untuk penggunaan a

Halaman 145

124 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

berbagai teknik kognitif, perilaku, dan pengalaman. Terapi Adlerian


pist adalah akal dan fleksibel dalam menggambar pada banyak metode, yang bisa
diterapkan pada beragam klien dalam beragam pengaturan dan format. Thera-
pists terutama khawatir tentang melakukan apa yang ada dalam kepentingan terbaik klien
daripada memeras klien ke dalam satu kerangka kerja teoritis (Watts, 1999, 2000;
Watts & Pietrzak, 2000; Watts & Shulman, 2003).
Kontribusi lain dari pendekatan Adlerian adalah bahwa ia cocok untuk singkat,
terapi terbatas waktu. Adler adalah pendukung terapi terbatas waktu, dan
teknik yang digunakan oleh banyak pendekatan terapi singkat kontemporer sangat
mirip dengan intervensi yang dibuat oleh atau biasa digunakan oleh praktisi Adlerian
(Carlson et al., 2006). Ada terapi Adlerian dan terapi singkat kontemporer
umum sejumlah karakteristik, termasuk cepat membangun yang kuat
aliansi terapeutik, fokus masalah yang jelas dan penyelarasan tujuan, penilaian cepat
dan aplikasi untuk pengobatan, penekanan pada intervensi aktif dan terarah,
fokus psikoedukasi, orientasi saat ini dan masa depan, fokus pada klien
kekuatan dan kemampuan serta harapan perubahan yang optimis, dan sensitivitas waktu
kepekaan yang menyesuaikan perawatan dengan kebutuhan unik klien (Carlson et al., 2006).
Menurut Mosak dan Di Pietro (2006), ingatan awal memberikan dasar untuk
terapi singkat. Mereka mengklaim bahwa ingatan awal sering berguna dalam meminimalkan
jumlah sesi terapi. Prosedur ini membutuhkan sedikit waktu untuk dikelola
dan menafsirkan serta memberikan arahan bagi terapis untuk bergerak.
Bitter dan Nicoll (2000) mengidentifikasi lima karakteristik yang membentuk dasar untuk
kerangka kerja integratif dalam terapi singkat: batasan waktu, fokus, konselor
rektifikasi, gejala sebagai solusi, dan penugasan tugas perilaku.
Membawa proses pembatasan waktu untuk terapi menyampaikan harapan kepada klien
perubahan itu akan terjadi dalam waktu singkat. Saat jumlah sesi
ditentukan, klien dan terapis termotivasi untuk tetap fokus pada yang diinginkan
hasil dan untuk bekerja seefisien mungkin. Karena tidak ada jaminan
bahwa sesi mendatang akan terjadi, terapis singkat cenderung bertanya pada diri sendiri tentang hal ini
pertanyaan: “Jika saya hanya memiliki satu sesi untuk berguna dalam kehidupan orang ini, apa yang akan terjadi
Saya ingin menyelesaikan? "(Hlm. 38).
Konsep Adlerian yang saya gambar paling banyak dalam pekerjaan profesional saya adalah (1)
pentingnya mencari tujuan hidup seseorang, termasuk menilai bagaimana tujuan tersebut
mempengaruhi seorang individu; (2) fokus pada interpretasi individu dari awal
pengalaman dalam keluarga, dengan penekanan khusus pada dampak mereka saat ini; (3)
penggunaan klinis ingatan dini baik dalam penilaian dan pengobatan; (4) itu
penggunaan mimpi sebagai latihan untuk tindakan di masa depan; (5) kebutuhan untuk memahami dan
menghadapi kesalahan mendasar; (6) penekanan kognitif, yang memegang emosi itu
dan perilaku sebagian besar dipengaruhi oleh keyakinan dan proses berpikir seseorang;
(7) gagasan untuk menyusun rencana tindakan yang dirancang untuk membantu klien melakukan perubahan.
es; (8) hubungan kolaboratif, di mana klien dan terapis bekerja
menuju tujuan yang disepakati bersama; dan (9) penekanan diberikan untuk mendorong
selama seluruh proses konseling. Beberapa konsep Adlerian miliki
implikasi untuk pengembangan pribadi. Salah satu pengertian ini yang telah membantu
saya untuk memahami arah hidup saya adalah asumsi bahwa perasaan
inferioritas dikaitkan dengan perjuangan untuk keunggulan (Corey, seperti dikutip dalam Nystul,
1999a).

Halaman 146

BAB LIMA k Terapi Adlerian 125

Sulit untuk melebih-lebihkan kontribusi Adler ke masa kini


praktik terapi. Banyak idenya yang revolusioner dan jauh di depan
waktunya. Pengaruhnya melampaui konseling individu, meluas ke
gerakan kesehatan mental masyarakat (Ansbacher, 1974). Abraham Maslow, Vik-
untuk Frankl, Rollo May, Aaron T. Beck, dan Albert Ellis semuanya mengakui
hutang mereka kepada Adler. Baik Frankl dan May melihatnya sebagai cikal bakal dari keberadaan
gerakan tentatif karena posisinya bahwa manusia bebas memilih
dan sepenuhnya bertanggung jawab atas apa yang mereka buat dari diri mereka sendiri. Pandangan ini juga
membuatnya menjadi pelopor pendekatan subyektif untuk psikologi, yang
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 106/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
alasan-alasan internal penentu perilaku: nilai-nilai, keyakinan, sikap, tujuan,
minat, makna pribadi, persepsi subjektif dari kenyataan, dan perjuangan
menuju realisasi diri.
Menurut pendapat saya, salah satu kontribusi terpenting Adler adalah pengaruhnya
pada sistem terapi lain. Banyak ide dasarnya telah ditemukan
sekolah psikologi lainnya, seperti pendekatan sistem keluarga, terapi Gestalt
apy, teori belajar, terapi realitas, terapi perilaku emotif rasional, kesadaran
terapi tive, terapi yang berpusat pada orang, terapi eksistensial, dan postmodern
pendekatan terhadap terapi. Semua pendekatan ini didasarkan pada konsep yang sama
dari orang tersebut sebagai bertujuan, menentukan nasib sendiri, dan berjuang untuk pertumbuhan. Di banyak
hormat, Adler tampaknya telah membuka jalan bagi perkembangan saat ini di keduanya
terapi kognitif dan konstruktivis (Watts, 2003). Premis dasar Adlerians
Ise adalah bahwa jika klien dapat mengubah pemikiran mereka maka mereka dapat mengubah perasaan mereka.
dan perilaku. Sebuah studi tentang teori konseling kontemporer mengungkapkan hal itu
banyak gagasan Adler muncul kembali dalam pendekatan modern ini
nomenklatur yang berbeda, dan seringkali tanpa memberi Adler kredit yang jatuh tempo
kepadanya (Watts, 1999; Watts & Pietrzak, 2000; Watts & Shulman, 2003). Jelas
bahwa ada hubungan signifikan teori Adlerian dengan sebagian besar
teori hari. Carlson dan Englar-Carlson (2008) menyatakan bahwa Adlerians menghadapi
tantangan untuk terus mengembangkan pendekatan mereka sehingga memenuhi kebutuhan
masyarakat global kontemporer: "Sedangkan gagasan Adlerian hidup di yang lain
pendekatan teoretis, ada pertanyaan tentang apakah teori Adlerian sebagai a
pendekatan yang berdiri sendiri layak dalam jangka panjang ”(hal. 133). Para penulis ini percaya
bahwa untuk model Adlerian untuk bertahan hidup dan berkembang, perlu untuk menemukannya
cara untuk memperjuangkan signifikansi.

Keterbatasan dan Kritik terhadap Pendekatan Adlerian


Adler harus memilih antara mencurahkan waktunya untuk memformalkan teorinya dan
mengajar orang lain konsep dasar Psikologi Individual. Dia menempatkan praktik-
ing dan mengajar sebelum mengorganisir dan menyajikan sistem yang jelas dan
teori atic. Akibatnya, presentasi tertulisnya sering sulit diikuti,
dan banyak dari mereka adalah transkrip kuliah yang dia berikan. Awalnya banyak orang
menganggap idenya agak longgar dan terlalu sederhana.
Penelitian yang mendukung keefektifan teori Adlerian terbatas tetapi sudah
meningkat selama 25 tahun terakhir (Watts & Shulman, 2003). Namun, sebagian besar
teori masih memerlukan pengujian empiris dan analisis komparatif. Ini
terutama benar dalam bidang konseptual yang diterima Adlerian sebagai aksiomatik:
misalnya, perkembangan gaya hidup; kesatuan kepribadian dan an

Halaman 147

126 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

penerimaan pandangan tunggal tentang diri; penolakan atas keunggulan hereditas-


ity dalam menentukan perilaku, terutama perilaku patologis; dan bermanfaat-
beberapa intervensi yang digunakan oleh berbagai warga Adlerian.

Ke mana Pergi Dari Sini


Jika Anda menggunakan CD-ROM untuk Integrative Counseling, Sesi 6 (“Cognitive Fo-
cus in Counseling ”) mengilustrasikan upaya Ruth untuk memenuhi harapan dan ukuran
yakin hingga standar perfeksionis. Dalam sesi terapi khusus ini dengan Ruth,
Anda akan melihat bagaimana saya memanfaatkan konsep kognitif dan menerapkannya dalam praktik.
Jika pemikiran Anda bersekutu dengan pendekatan Adlerian, Anda dapat mempertimbangkan
mencari pelatihan dalam Psikologi Individual atau menjadi anggota Korea Utara
American Society of Adlerian Psychology (NASAP). Untuk mendapatkan informasi tentang
NASAP dan daftar organisasi dan lembaga Adlerian, hubungi:

Masyarakat Psikologi Adlerian Amerika Utara (NASAP)


614 Old West Chocolate Avenue
Hershey, PA 17033
Telepon: (717) 579-8795
Faks: (717) 533-8616
E-mail: nasap@msn.com
Situs web: www.alfredadler.org

Masyarakat menerbitkan buletin dan jurnal triwulanan serta mengelola a


daftar lembaga, program pelatihan, dan lokakarya di psikologi Adlerian.
Jurnal Psikologi Individu menyajikan ilmiah dan profesional saat ini
penelitian. Kolom tentang konseling, pendidikan, dan pendidikan orang tua dan keluarga
adalah fitur reguler. Informasi tentang langganan tersedia dengan menghubungi
masyarakat.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 107/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Jika Anda
pendidikan, atautertarik untuk mengejar
gelar, hubungi NASAP pelatihan, studi
untuk daftar pascasarjana,
organisasi melanjutkan
Adlerian dan
institut. Beberapa lembaga pelatihan tercantum di sini:

Sekolah Psikologi Profesional Adler


65 East Wacker Place, Suite 2100
Chicago, IL 60601-7298
Telepon: (312) 201-5900
Faks: (312) 201-5917
E-mail: admissions@adler.edu
Situs web: www.adler.edu

Sekolah Psikologi Profesional Adler


Kampus Vancouver
595 Burrard Street, Suite 753
PO Box 49104
Vancouver, BC, Kanada V7X 1G4
Telepon: (604) 482-5510
Faks: (604) 874-4634

Halaman 148

BAB LIMA k Terapi Adlerian 127

Adlerian Training Institute, Inc.


Dr. Bill Nicoll, Koordinator
PO Box 881581
Port St. Lucie, FL 34988
Telepon / Faks: (772) 807-4141
Ponsel: (954) 650-0637
E-mail: adleriantraining@aol.com
Situs web: www.adleriantraining.com

Institut Alfred Adler di Barat Laut Washington


2565 Mayflower Lane
Bellingham, WA 98226
Telepon: (360) 647-5670
E-mail: HTStein@att.net
Situs web: http://ourworld.compuserv.com/homepages/hstein/

Institut Alfred Adler San Francisco


266 Bemis Street
San Francisco, CA 94131
Telepon: (415) 584-3833
E-mail: DPienkow@msn.com

Komite Internasional untuk Sekolah dan Institusi Musim Panas Adlerian


Michael Balla, Administrator ICASSI
257 Billings Avenue
Ottawa, ON, Kanada K1H 5L1
Faks: (613) 733-0289
E-mail: mjballa@sympatico.ca
Situs web: www.icassi.net

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS


Terapi Adlerian: Teori dan Praktek (Carlson, dinamika dan perilaku individu
Watts, & Maniacci, 2006) dengan jelas menyajikan gaya. Buku ini membahas teori,
gambaran komprehensif Adlerian pencarian, dan aplikasi klinis awal
terapi dalam praktik kontemporer. Sana kenangan.
bab-bab tentang hubungan terapeutik Bahasa Adlerian, Kognitif, dan Konstruktivisme
kapal, terapi individu singkat, singkat Pai: Dialog Integratif (Watts, 2003)
terapi ples, terapi kelompok, terapi bermain, mengakui kontribusi penting
dan konsultasi. Buku ini berisi daftar Adlerian dari Alfred Adler dan mengilustrasikan
video intervensi yang tersedia. banyak cara gagasan Adlerian mempengaruhi
Kenangan Dini: Metode Interpretatif dan enced pengembangan kognitif
Aplikasi (Mosak & Di Pietro, 2006) adalah dan terapi konstruktivis.
review ekstensif tentang penggunaan awal Primer Psikologi Adlerian (Mosak & Mani-
ingatan sebagai cara untuk memahami suatu acci, 1999) menawarkan pengantar yang dapat diakses

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 108/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 149

128 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

dengan prinsip dasar Psikologi Individual penilaian gaya. Bab terpisah menangani
diarahkan pembaca yang tidak terbiasa dengan teknik wawancara, gaya hidup as-
dengan pekerjaan Adler. sessment, ingatan awal, keluarga
Memahami Gaya Hidup: Kejelasan Psiko konstelasi, dan metode summariz-
Proses (Powers & Griffith, 1987) adalah berguna- ing dan menafsirkan informasi.
sumber informasi untuk melakukan kehidupan-

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS


ADLER, A. (1958). Apa arti hidup bagi Anda. ARCINIEGA, GM, & NEWLON, BJ (2003).
New York: Capricorn. (Pub kerja asli- Konseling dan psikoterapi: Multikultur-
jatuh 1931) pertimbangan al. Dalam D. Capuzzi & DF Gross
ADLER, A. (1959). Memahami sifat manusia. (Eds.), Konseling dan psikoterapi: Teori
New York: Buku Premier. (Pekerjaan asli dan intervensi (3rd ed., hlm. 417-441). Atas
diterbitkan 1927). Saddle River, NJ: Merrill / Prentice-Hall.
ADLER, A. (1964). Kepentingan sosial. Tantangan bagi BITTER, JR (2006, 25 Mei). Apakah saya seorang Adlerian?
umat manusia. New York: Capricorn. (Asli Ansbacher Lecture, konvensi tahunan ke-54
pekerjaan yang diterbitkan 1938) dari Masyarakat Amerika Utara Adlerian
ADLER, A. (1978). Pendidikan anak-anak. Chi- Psikologi (NASAP), Chicago, IL.
cago: Regnery Publishing. (Pekerjaan asli * BITTER, JR, CHRISTENSEN, OC, HAWES,
diterbitkan 1930). C., & NICOLL, WG (1998). Singkat Adlerian
ALBERT, L. (1996). Disiplin kerja sama. Lingkaran terapi dengan individu, pasangan, dan keluarga
Pines, MN: Layanan Bimbingan Amerika. kebohongan. Petunjuk dalam Psy- Klinis dan Konseling
ASOSIASI PSIKIATRIK AMERIKA. chology, 8 (8), 95-111.
(2000). Manual diagnostik dan statistik pria * BITTER, JR, & NICOLL, WG (2000). Adlerian
tal gangguan, revisi teks (edisi ke-4). Washington, terapi singkat dengan individu: Proses dan
DC: Penulis. praktek. Jurnal Psikologi Individual, 56 (1),
ANSBACHER, HL (1974). Tujuan yang berorientasi pada tujuan 31–44.
psikologi vidual: teori Alfred Adler. Di * BITTER, JR, & NICOLL, WG (2004). Terkait
A. Burton (Ed.), Teori Operasional orang- strategi nasional: Dua pendekatan untuk Adlerian
ality (hlm. 99–142). New York: Brunner / Mazel. terapi singkat. Jurnal Psikologi Individual,
* ANSBACHER, HL (1979). Peningkatan 60 (1), 42-66.
ognisi Adler. Di. HL Ansbacher & RR BITTER, JR, ROBERTS, A., & SONSTEGARD,
Ansbacher (Eds.), Superiority dan social inter- MA (2002). Terapi keluarga Adlerian. Dalam J.
Est. Alfred Adler, Kumpulan tulisannya yang kemudian Carlson & D. Kjos (Eds.), Teori dan strategi-
(Edisi ke-3. Ed., Hlm. 3–20). New York: Norton. terapi terapi keluarga (hlm. 41-79). Boston: Allyn
* ANSBACHER, HL (1992). Kontak Alfred Adler & Daging babi asap.
kecuali perasaan masyarakat dan minat sosial * CARLSON, JM, & CARLSON, JD (2000). Itu
dan relevansi perasaan masyarakat untuk penerapan psikoterapi Adlerian dengan
usia tua. Psikologi Individual, 48 (4), 402-412. Klien Asia-Amerika. Jurnal Individu
* ANSBACHER, HL, & ANSBACHER, RR (Eds.). Psikologi, 56 (2), 214-225.
(1964). Psikologi individu Alfred Adler. CARLSON, J., & DINKMEYER, D. (2003). Waktu
New York: Harper & Row / Torchbooks. (Origi- untuk pernikahan yang lebih baik. Atascadero, CA: Dampak
karya terakhir yang diterbitkan 1956) Penerbit.
* ANSBACHER, HL, & ANSBACHER, RR * CARLSON, JD, & ENGLAR-CARLSON, M. (2008).
(Eds.). (1979). Keunggulan dan kepentingan sosial. Al- Terapi Adlerian. Dalam J. Frew & MD Spiegler
fred Adler, Kumpulan tulisan-tulisannya kemudian (3 (Eds.), Psikoterapi kontemporer untuk beragam
putaran. ed.). New York: Norton. dunia (hlm. 93–140). Boston: Lahaska Press.

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang adalah tanda yang bagus.
diuji untuk studi lebih lanjut.

Halaman 150

BAB LIMA k Terapi Adlerian 129

* CARLSON, J., & SLAVIK, S. (Eds.) (1997). Teknologi- Gaya, metode, dan teknik (hlm. 37-48).
Niques dalam psikologi Adlerian. Philadelphia, New York: Aldine-Atherton. (Pekerjaan asli
PA: Taylor & Francis. diterbitkan 1957)
* CARLSON, J., WATTS, RE, & MANIACCI, M. DREIKURS, R. (1971). Kesetaraan sosial: Tantangannya
(2006). Terapi Adlerian : Teori dan praktik. hari ini. Chicago: Regnery.
Washington DC: Asosiasi Psikologi Amerika DREIKURS, R. (1997). Pengobatan holistik . Individu
sosialisasi. al Psikologi, 53 (2), 127-205.
* CHRISTENSEN, OC (Ed.) (2004). Keluarga Adlerian DREIKURS, R., & MOSAK, HH (1966). Tugasnya
konseling ily (edisi ke-3). Minneapolis, MN: Ed- hidup: Tiga tugas Adler. Individu
ational Media Corporation. Psikolog, 4, 18-22.
CLARK, A. (2002). Ingatan awal: Teori dan DREIKURS, R., & MOSAK, HH (1967). Tugasnya
berlatih dalam konseling dan psikoterapi. Baru hidup: II. Tugas keempat. The Individual Psy-
York: Brunner Routledge. chologist, 4, 51–55.
COREY, G. (1999). Kontribusi Adlerian untuk ECKSTEIN, D., & BARUTH, L. (1996). Teori
praktik konseling kelompok: dan praktik penilaian gaya hidup. Dubuque,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 109/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
spektif. Jurnal Psikologi Individual, 55 (1), IA: Kendall / Hunt.
4–14. HAWES, EC (1993). Konseling pernikahan dan en-
COREY, G. (2003). Yayasan kelompok Adlerian kekayaan Dalam OC Christensen (Ed.), Adlerian
konseling. Petunjuk dalam Negara Kesehatan Mental konseling keluarga (Rev. ed., hlm. 125–163). Minne-
seling, 15 (2), 13–25. apolis, MN: Perusahaan Media Pendidikan.
* COREY, G. (2008). Teori dan praktik kelompok HAWES, C., & BLANCHARD, LM (1993). Kehidupan
konseling (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / tugas sebagai teknik penilaian dalam pernikahan
Cole. konseling. Psikologi Individual, 49, 306-317.
* COREY, G. (2009). Pendekatan kasus untuk konseling dan HOFFMAN, E. (1996). Dorongan untuk diri sendiri: Alfred Adler
psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / dan pendirian Psikologi Individual. Baca baca-
Cole. ing, MA: Addison-Wesley.
DINKMEYER, D., & CARLSON, J. (2006). Konsul- KEFIR, N. (1981). Terapi kebuntuan / prioritas. Di
tation : Membuat intervensi berbasis sekolah (3 RJ Corsini (Ed.), Buku Pegangan psy inovatif
ed.). New York: Routledge. chotherapies (hlm. 401-415). New York: Wiley.
DINKMEYER, DC, & MC KAY, GD (1997). Sys- MILLIREN, AP, & CLEMMER, F. (2006). Intro-
pelatihan tematik untuk pengasuhan anak yang efektif [LANGKAH]. mengurangi psikologi Adlerian: Prinsip dasar
Circle Pines, MN: Layanan Bimbingan Amerika ciples dan metodologi. Dalam S. Slavik & J.
wakil. Carlson (Eds.), Bacaan dalam teori dan praktek
DINKMEYER, D., JR., & SPERRY, L. (2000). Negara- Tice of Individual Psychology (hlm. 17–43). Baru
seling dan psikoterapi: Individu yang terintegrasi York: Routledge (Taylor & Francis).
al pendekatan Psikologi (edisi ke-3). Sadel Atas MILLIREN, AP, EVANS, TD, & NEWBAUER, J.
River, NJ: Merrill / Prentice-Hall. F. (2007). Teori Adlerian. Di D. Capuzzi & DR
* DISQUE, JG, & BITTER, JR (1998). Terintegrasi- Gross (Eds.), Konseling dan psikoterapi: Theo-
terapi naratif dengan gaya hidup Adlerian ries dan intervensi (edisi ke-4, hal. 123–163). Naik-
penilaian: Studi kasus. Jurnal Individu per Saddle River, NJ: Merrill Prentice-Hall.
Psikologi, 54 (4), 431-450. MOSAK, HH (1977). Sengaja. Chicago: Alfred
DREIKURS, R. (1953). Dasar-dasar Adlerian Institut Adler.
psikologi. Chicago: Institut Alfred Adler. * MOSAK, HH, & DI PIETRO, R. (2006). Rekaman awal
DREIKURS, R. (1967). Psikodinamik, psikoterapi- ollections: Metode dan aplikasi interpretatif.
apy, dan konseling. Makalah yang dikumpulkan. Chicago: New York: Routledge.
Institut Alfred Adler. MOSAK, HH, & DREIKURS, R. (1967). Kehidupan
DREIKURS, R. (1968). Psikologi di kelas tugas: III. Tugas kehidupan kelima. Individu
(2nd ed.). New York: Harper & Row. Psikolog, 5, 16-22.
DREIKURS, R. (1969). Psikoterapi kelompok dari MOSAK, HH, & MANIACCI, MP (1998). Taktik
sudut pandang psikologi Adlerian. Di dalam konseling dan psikoterapi. Itasca, IL: FE
HM Ruitenbeck (Ed.), Terapi kelompok hari ini: Merak.

Halaman 151

130 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

* MOSAK, HH, & MANIACCI, MP (1999). Formal- * SONSTEGARD, MA, BITTER, JR, PELONIS-
er psikologi Adlerian. New York: Brunner / PENEROS, PP, & NICOLL, WG (2001). Iklan-
Routledge (Taylor & Francis). psikoterapi kelompok lerian: Sebuah terapi singkat
* MOSAK, HH, & MANIACCI, MP (2008). Iklan- pendekatan. Petunjuk dalam Klinik dan Konseling
psikoterapi lerian. Dalam RJ Corsini & D. Psikologi, 11 (2), 11-12.
Pernikahan (Eds.), Psikoterapi terkini (8th * SPERRY, L., CARLSON, J., & PELUSO, P. (2006).
ed., hlm. 63–106). Belmont, CA: Brooks / Cole. Terapi pasangan. Denver, CO: Cinta.
MOSAK, HH, & SHULMAN, BH (1988). Kehidupan- SWEENEY, TJ (1998). Konseling Adlerian: Praktek
inventaris gaya. Muncie, IN: Accelerated De- pendekatan titioner (edisi ke-4). Philadelphia, PA:
pengembangan. Pengembangan yang Dipercepat (Taylor & Francis).
MOZDZIERZ, GJ, LISIECKI, J., BITTER, JR, & VAIHINGER, H. (1965). Filosofi "seolah-olah."
WILLIAMS, AL (1986). Fungsi-peran untuk London: Routledge & Kegan Paul.
Terapis Adlerian. Psikologi Individual, 42 (2), WATTS, RE (1999). Visi Adler: Sebuah
154–177. produksi. Dalam RE Watts & J. Carlson (Eds.),
NYSTUL, MS (1999a). Wawancara dengan Gerald Intervensi dan strategi dalam konseling dan
Corey. Jurnal Psikologi Individual, 55 (1), psikoterapi (hlm. 1–13). Philadelphia, PA: Ac-
15–25. Pengembangan celerated (Taylor & Francis).
NYSTUL, MS (1999b). Wawancara dengan Paul WATTS, RE (2000). Memasuki milen- baru
Pedersen. Jurnal Psikologi Individual, nium: Apakah Psikologi Individu masih dirilis
55 (2), 216-224. vant? Jurnal Psikologi Individual, 56 (1),
POPKIN, M. (1993). Menjadi orangtua aktif hari ini. Atlanta, 21–30.
GA: Pengasuhan Aktif. WATTS, RE (2003). Adlerian, kognitif, dan
* POWERS, RL, & GRIFFITH, J. (1987). Memahami- terapi strukturalis: Dialog integratif.
gaya hidup. Proses kejernihan psiko. Chicago: New York: Springer.
Institut Studi Adlerian Amerika. * WATTS, RE, & CARLSON, J. (Eds.) (1999). Di-
POWERS, RL, & GRIFFITH, J. (1995). IPCW: The intervensi dan strategi dalam konseling dan psiko-
buku kerja klien psikologi individu dengan chotherapy. Philadelphia, PA: Accelerated De-
KASIH. Chicago: Americas Institute of Adlerian velopment (Taylor & Francis).
Studi. (Karya asli diterbitkan tahun 1986) WATTS, RE, & HOLDEN, JM (1994). Mengapa harus
SCHULTZ, D., & SCHULTZ, SE (2005). Teori tentang bisakah menggunakan “fiksi nasionalisme”? Individu
kepribadian (edisi ke-8). Belmont, CA: Wadsworth. Psikologi, 50, 161–163.
SHERMAN, R., & DINKMEYER, D. (1987). Sys- WATTS, RE, & PIETRZAK, D. (2000). Adle-
terapi keluarga. Integrasi Adlerian. "dorongan" dan terapi
New York: Brunner / Mazel. proses terapi singkat yang berfokus pada solusi.
SHULMAN, BH, & MOSAK, HH (1988). Manu- Jurnal Konseling dan Pengembangan, 78 (4),
al untuk penilaian gaya hidup. Muncie, IN: Acceler- 442–447.
Pengembangan. WATTS, RE, & SHULMAN, BH (2003). Inte

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 110/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
* SLAVIK, S., & CARLSON, J. (Eds.) (2006). Bacaan terapi Adlerian dan konstruktif:
dalam teori dan praktik Psikologi Individual. Perspektif Adlerian. Dalam RE Watts (Ed.),
New York: Routledge (Taylor & Francis). Terapi Adlerian, kognitif, dan konstruktivis:
* SONSTEGARD, MA, & BITTER, JR (dengan Dialog integratif (hlm. 9–37). New York:
PELONIS, P.). (2004). Konseling kelompok Adlerian Peloncat.
dan terapi: Langkah-demi-langkah. New York: Brunner /
Routledge (Taylor & Francis).

Halaman 152

BAB ENAM

k
Terapi Eksistensial

k Pendahuluan Aplikasi k : Terapi


Latar Belakang Sejarah dalam Filsafat Teknik dan Prosedur
dan Eksistensialisme Fase Konseling Eksistensial
Tokoh Kunci dalam Eksistensial Kontemporer Klien yang Sesuai untuk Eksistensial
Psikoterapi Konseling
k Konsep Utama Aplikasi untuk Terapi Singkat
Aplikasi untuk Konseling Kelompok
Pandangan Alam Manusia
Proposisi 1: Kapasitas k Terapi Eksistensial dari a
untuk Kesadaran Diri Perspektif Multikultural
Proposisi 2: Kebebasan dan Tanggung Jawab Kekuatan Dari Perspektif Keragaman
Proposisi 3: Berjuang untuk Identitas Kekurangan Dari Perspektif Keragaman
dan Hubungan dengan Orang Lain
Proposisi 4: Pencarian Makna k Terapi Eksistensial Diterapkan
Proposisi 5: Kecemasan sebagai suatu Kondisi untuk Kasus Stan
atas hidup
Proposisi 6: Kesadaran akan Kematian
k Ringkasan dan Evaluasi
dan Nonbeing Kontribusi dari Pendekatan Eksistensial
Keterbatasan dan Kritik terhadap Eksistensial
k Proses Terapi Pendekatan
Tujuan Terapi
Fungsi dan Peran Terapis
k Ke mana Pergi Dari Sini
Pengalaman Klien dalam Terapi Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan
Hubungan Antara Terapis dan Klien Referensi dan Bacaan yang Disarankan

- 131 -

Halaman 153

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 111/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

VIKTOR FRANKL / ROLLO MEI


VIKTOR FRANKL kebenaran yang diungkapkan oleh para filsuf eksistensial dan
te
(1905–1997) adalah penulis, termasuk pandangan bahwa cinta adalah tujuan tertinggi
lahir dan pendidikan yang bisa dicita-citakan manusia dan bahwa keselamatan kita harus dilalui
dikurung di Wina. Dia cinta. Bahwa kita memiliki pilihan dalam setiap situasi adalah hal lain
ictor Frankl Institu mendirikan Pemuda Gagasan dikonfirmasi oleh pengalamannya dalam konsentrasi
/V

GNO
Pusat Penasihat kamp. Bahkan dalam situasi yang mengerikan, dia percaya, kita bisa
di sana pada tahun 1928 dan melestarikan sisa kebebasan spiritual dan kemerdekaan
© IMA
mengarahkan mereka sampaipikiran. Dia belajar dari pengalaman bahwa semuanya bisa
1938. Dari 1942 hingga 1945 Frankl adalah seorang tahanan di Nazi diambil dari seseorang kecuali satu hal: “yang terakhir
kamp konsentrasi di Auschwitz dan Dachau, di mana kebebasan manusia — untuk memilih sikap seseorang dalam hal apa pun
orang tua, saudara laki-laki, istri, dan anak-anaknya meninggal. Dia jelas mengatur keadaan, untuk memilih jalannya sendiri ”(hlm. 104).
masih ingat pengalamannya yang mengerikan di kamp-kamp ini Frankl percaya bahwa esensi dari menjadi manusia terletak pada
dia dapat menggunakannya dengan cara yang konstruktif dan tidak mencari makna dan tujuan. Kita dapat menemukan ini
biarkan mereka meredam cintanya dan antusiasme untuk hidup. Dia makna melalui tindakan dan perbuatan kita, dengan mengalami
berkeliling ke seluruh dunia, memberikan ceramah di Eropa, Latin suatu nilai (seperti cinta atau prestasi melalui pekerjaan), dan
Amerika, Asia Tenggara, dan Amerika Serikat. oleh penderitaan.
Frankl menerima gelar MD pada tahun 1930 dan gelar PhD di bidang Frankl tahu dan membaca Freud dan menghadiri beberapa
filsafat pada tahun 1949, keduanya dari Universitas Wina. pertemuan kelompok psikoanalitik Freud. Frankl mengakui
Ia menjadi associate professor di Universitas Indonesia berutang pada Freud, meskipun dia tidak setuju
Wina dan kemudian menjadi pembicara terkemuka di dengan kekakuan sistem psikoanalitik Freud. Frankl
Universitas Internasional Amerika Serikat di San Diego. sering mengatakan bahwa Freud adalah psikolog yang mendalam dan itu
Dia adalah profesor tamu di Harvard, Stanford, dan dia adalah seorang psikolog tinggi yang dibangun di atas fondasi Freud
Universitas Southern Methodist. Karya-karya Frankl miliki tions. Bereaksi terhadap sebagian besar gagasan deterministik Freud,
telah diterjemahkan ke lebih dari 20 bahasa, dan miliknya Frankl mengembangkan teori dan praktik psikoterapi
ide terus memiliki dampak besar pada pengembangan menekankan konsep kebebasan, tanggung jawab, makna-
terapi eksistensial. Bukunya yang menarik, Man dan mencari nilai. Ia mendirikan internasionalnya
Cari Makna (1963), yang semula berhak reputasi sebagai pendiri apa yang disebut “Yang Ketiga
Dari Death Camp hingga Eksistensialisme, telah menjadi best-seller Sekolah Psikoanalisis Wina. "
keliling dunia. Saya telah memilih Frankl sebagai salah satu tokoh kunci
Meskipun Frankl sudah mulai mengembangkan eksistensial pendekatan eksistensial karena cara dramatis dalam
pendekatan untuk praktek klinis sebelum tahun - tahun suram di yang teorinya diuji oleh tragedi hidupnya.
Kamp-kamp kematian Nazi, pengalamannya di sana membenarkan hal itu Hidupnya adalah ilustrasi teorinya, karena dia hidup apa
dilihat. Frankl (1963) mengamati dan mengalami secara pribadi teorinya mendukung.

pengantar
Terapi eksistensial lebih merupakan cara berpikir daripada gaya praktik tertentu.
ticing psychotherapy (Russell, 2007). Ini bukan independen atau terpisah
sekolah terapi, juga bukan model yang didefinisikan dengan rapi dengan teknik tertentu. Ada-
terapi tential dapat digambarkan sebagai pendekatan filosofis yang memengaruhi
praktik terapi konselor. Pendekatan ini didasarkan pada asumsi
Bahwa kita bebas dan karena itu bertanggung jawab atas pilihan dan tindakan kita. Kita
adalah penulis hidup kita, dan kita merancang jalur yang kita ikuti. Bab ini

- 132 -

Halaman 154

BAB ENAM K Terapi Eksistensial 133

ROLLO MEI (1909–1994) pertama pergulatan pribadi dengan cinta dan hubungan intim

s
tinggal di Ohio dan kemudian pindah ke dan mencerminkan pertanyaan masyarakat Barat tentang nilai-nilainya
e
g
Sebuah Michigan sebagai anak muda berkaitan dengan seks dan pernikahan.
tty Im dengan lima saudara laki-laki dan satu saudara perempuannya.
Pengaruh pribadi terbesar pada bulan Mei adalah
Dia ingat kehidupan rumahnya sebagai Filsuf Jerman Paul Tillich (penulis The Courage
rchive / Ge tidak bahagia, situasi yang telah to Be, 1952), yang menjadi mentor dan pribadinya
nA
ada hubungannya dengan minatnya teman. Keduanya menghabiskan banyak waktu bersama untuk berdiskusi
ulto
H
© dalam psikologi dan konseling. Di topik filosofis, agama, dan psikologis. Paling
kehidupan pribadinya May berjuang tulisan-tulisan May mencerminkan keprihatinan dengan sifat
dengan keprihatinan eksistensial sendiri dan kegagalan dua pengalaman manusia, seperti mengenali dan berurusan
pernikahan. dengan kekuatan, menerima kebebasan dan tanggung jawab,
Terlepas dari pengalaman hidupnya yang tidak bahagia, ia lulus dan menemukan identitas seseorang. Dia menarik dari orang kaya
dari Oberlin College pada tahun 1930 dan kemudian pergi ke Yunani sebagai
pengetahuan berdasarkan klasik dan eksistensial
guru. Selama musim panasnya di Yunani ia pergi ke perspektif.
Wina untuk belajar dengan Alfred Adler. Setelah menerima Mei adalah salah satu pendukung utama manusia
gree dalam teologi dari Union Theological Seminary, May istic mendekati psikoterapi, dan dia adalah
memutuskan bahwa cara terbaik untuk menjangkau dan membantu orang Juru bicara utama Amerika eksistensial Eropa
adalah melalui psikologi bukannya teologi. Setelah com- berpikir seperti yang diterapkan pada psikoterapi. Dia percaya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 112/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
menyelesaikan gelar doktor dalam psikologi klinis di Columbia psikoterapi harus ditujukan untuk membantu orang
Universitas, Mei mendirikan praktik pribadi di New York sementara menemukan makna hidup mereka dan harus
juga menjadi pengawas dan analis pelatihan untuk cerned dengan masalah daripada dengan
Institut William Alanson. penyelesaian masalah. Pertanyaan menjadi termasuk belajar
Sementara May sedang mengejar program doktoralnya, dia untuk menangani masalah-masalah seperti seks dan keintiman, tumbuh
datang dengan TBC, yang menghasilkan 2 tahun tua, dan menghadapi kematian. Menurut Mei, tantangan nyata
tinggal di sanatorium. Selama masa pemulihannya, Mei balas dendam adalah agar orang bisa hidup di dunia di mana
menghabiskan banyak waktu belajar secara langsung tentang sifat mereka sendirian dan di mana mereka akhirnya harus
kegelisahan. Dia juga menghabiskan waktu membaca, dan dia mempelajarimenghadapi kematian. Dia berpendapat bahwa individualisme kita seharusnya
karya Søren Kierkegaard, yang merupakan katalisator untuk diimbangi oleh apa yang oleh Adler disebut sebagai hubungan sosial.
dia mengakui dimensi kecemasan eksistensial. Ini Est. Adalah tugas terapis untuk membantu individu menemukan
Penelitian menghasilkan bukunya The Meaning of Anxiety (1950). cara untuk berkontribusi pada perbaikan masyarakat di Indonesia
Bukunya yang populer Love and Will (1969) mencerminkan bukunya sendiri
yang mereka tinggali.

membahas beberapa ide dan tema eksistensial yang memiliki implikasi signifikan
kation untuk praktisi yang berorientasi eksistensial.
Pendekatan eksistensial menolak pandangan deterministik dari sifat manusia.
didorong oleh psikoanalisis ortodoks dan behaviorisme radikal. Psikoanalisis melihat
kebebasan sebagai dibatasi oleh kekuatan bawah sadar, dorongan irasional, dan peristiwa masa lalu;
behavioris melihat kebebasan dibatasi oleh kondisi sosial budaya. Sebaliknya,
terapis eksistensial mengakui beberapa fakta ini tentang situasi manusia
tetapi tekankan kebebasan kita untuk memilih apa yang membuat keadaan kita.
Premis dasar eksistensial adalah bahwa kita bukan korban keadaan karena
menyebabkan, sebagian besar, kita adalah apa yang kita inginkan. Tujuan utama terapi adalah
untuk mendorong klien untuk merenungkan kehidupan, untuk mengenali berbagai alternatif mereka,

Halaman 155

134 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

dan untuk memutuskan di antara mereka. Setelah klien memulai proses mengenali
cara di mana mereka secara pasif menerima keadaan dan menyerah
kontrol, mereka dapat mulai pada jalur secara sadar membentuk hidup mereka sendiri. Yalom
(2003) menekankan bahwa langkah pertama dalam perjalanan terapeutik adalah untuk klien
menerima tanggung jawab: “Sekali individu mengenali peran mereka dalam menciptakan mereka
kesulitan hidup mereka sendiri, mereka juga menyadari bahwa mereka, dan hanya mereka, yang memiliki kekuatan
untuk mengubah situasi itu ”(hlm. 141). Salah satu tujuan terapi eksistensial adalah untuk
menantang orang untuk berhenti menipu diri mereka sendiri tentang kurangnya respons mereka
untuk apa yang terjadi pada mereka dan tuntutan hidup mereka yang berlebihan (van
Deurzen, 2002b).
Van Deurzen (2002a) menulis bahwa konseling eksistensial tidak dirancang untuk itu
"Menyembuhkan" orang sakit dalam tradisi model medis. Dia tidak melihat
klien sebagai sakit tetapi "muak hidup atau canggung hidup" (hlm. 18) dan tidak mampu
untuk menjalani kehidupan yang produktif. Dalam terapi eksistensial perhatian diberikan kepada klien
memediasi, pengalaman berkelanjutan dengan tujuan membantu mereka mengembangkan yang lebih besar
kehadiran dalam pencarian mereka untuk makna dan tujuan (Sharp & Bugental, 2001). Itu
Tugas dasar terapis adalah mendorong klien untuk mengeksplorasi pilihan mereka untuk menciptakan
keberadaan yang bermakna. Kita dapat mulai dengan mengakui bahwa kita tidak harus
korban pasif utama dari keadaan kita tetapi sebaliknya bisa secara sadar menjadi
arsitek kehidupan kita.

Latar Belakang Sejarah dalam Filsafat dan Eksistensialisme


Gerakan terapi eksistensial tidak didirikan oleh orang tertentu
atau kelompok; banyak aliran pemikiran berkontribusi padanya. Menggambar dari jurusan
orientasi dalam filsafat, terapi eksistensial muncul secara spontan dalam berbagai
bagian Eropa dan di antara berbagai sekolah psikologi dan psikiatri di Indonesia
tahun 1940-an dan 1950-an. Itu tumbuh dari upaya untuk membantu orang menyelesaikan dilema-
mas kehidupan kontemporer, seperti isolasi, alienasi, dan tidak berarti.
Penulis awal berfokus pada pengalaman individu sendirian di dunia
dan menghadapi kecemasan situasi ini. Perspektif eksistensial Eropa
tive berfokus pada keterbatasan manusia dan dimensi kehidupan yang tragis (Sharp &
Bugental, 2001).
Pemikiran psikolog dan psikiater eksistensial dipengaruhi
oleh sejumlah filsuf dan penulis selama abad ke-19. Untuk under-
berdiri fondasi filosofis psikoterapi eksistensial modern,
kita harus memiliki kesadaran akan tokoh-tokoh seperti Søren Kierkegaard, Friedrich
Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, dan Martin Buber. Ini
tokoh jor eksistensialisme dan fenomenologi eksistensial dan budaya mereka,
tulisan-tulisan filosofis, dan religius memberikan dasar bagi pembentukan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 113/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
terapi eksistensial. Ludwig Binswanger dan Medard Boss juga termasuk dalam
bagian ini karena keduanya adalah psikoanalis eksistensial awal yang berkontribusi
uted ide kunci untuk psikoterapi eksistensial.

SØREN KIERKEGAARD (1813–1855) Seorang filsuf Denmark, Kierkegaard adalah


khususnya prihatin dengan kecemasan - kata Denmark dan Jerman yang berarti-
terletak di antara kata-kata bahasa Inggris yang menakutkan dan cemas — dan ia menyapa
peran kecemasan dan ketidakpastian dalam hidup. Ada kecemasan eksistensial yang terkait

Halaman 156

BAB ENAM K Terapi Eksistensial 135

dengan membuat keputusan dasar tentang bagaimana kita ingin hidup. Tanpa pengalaman
Dari kecemasan, kita bisa menjalani hidup sebagai pejalan tidur. Tetapi banyak dari kita, terutama
di masa remaja, terbangun ke dalam kehidupan nyata oleh kegelisahan yang mengerikan. Hidup itu satu
kontingensi demi satu, tanpa jaminan di luar kepastian kematian.
Ini sama sekali bukan keadaan yang nyaman, tetapi penting bagi kita untuk menjadi
pria. Yang dibutuhkan adalah kesediaan untuk mengambil risiko lompatan iman dalam membuat pilihan.
Menjadi manusia adalah sebuah proyek, dan tugas kita bukanlah menemukan siapa kita
adalah untuk menciptakan diri kita sendiri.

FRIEDRICH NIETZSCHE (1844–1900) Filsuf Jerman Nietzsche


adalah mitra ikonoklastik untuk Kierkegaard, mengekspresikan sebuah aplikasi revolusioner
mendekati diri, etika, dan masyarakat. Seperti Kierkegaard, dia menekankan
pentingnya subjektivitas. Nietzsche berangkat untuk membuktikan bahwa definisi kuno
Manusia sebagai rasional sepenuhnya menyesatkan. Kita adalah makhluk yang jauh lebih banyak
kemauan daripada kita adalah intelek impersonal. Tapi di mana Kierkegaard menekankan
"kebenaran subjektif" dari perhatian yang intens terhadap Tuhan, Nietzsche menemukan nilai-nilai
dalam "keinginan untuk berkuasa" individu. Kami memberikan pengakuan yang jujur
dari sumber nilai ini ketika masyarakat mengundang kita untuk merasionalisasi ketidakberdayaan oleh
mengadvokasi keprihatinan duniawi lainnya. Jika, seperti domba, kita menyetujui
"Kita tidak akan lain dari biasa-biasa saja. Tetapi jika kita melepaskan diri kita dengan memberi
Dengan bebas mengendalikan keinginan kita untuk berkuasa, kita akan memanfaatkan potensi kreativitas kita
dan orisinalitas. Kierkegaard dan Nietzsche, dengan studi perintis mereka tentang
subjektivitas dan diri yang muncul, bersama umumnya dianggap sebagai
pencetus perspektif eksistensial (Sharp & Bugental, 2001).

MARTIN HEIDEGGER (1889–1976) Pengalaman subyektif menjadi manusia


pria yang secara dramatis diekspresikan oleh Kierkegaard dan Nietzsche devel-
dimasukkan ke dalam metode belajar pengalaman abad ke-20 yang disebut phe-
nomenologi. Eksistensialisme fenomenologis Heidegger mengingatkan kita bahwa kita
ada "di dunia" dan jangan mencoba menganggap diri kita sebagai makhluk yang terpisah
dari dunia di mana kita dilemparkan. Cara kita mengisi kehidupan kita sehari-hari
dengan percakapan yang dangkal dan acara rutin yang sering kita asumsikan
akan hidup selamanya dan mampu menyia-nyiakan hari demi hari. Suasana hati dan perasaan kita-
Temuan (termasuk kecemasan tentang kematian) adalah cara memahami apakah kita
hidup secara otentik atau apakah kita secara tidak sadar membangun hidup kita
sekitar harapan orang lain. Ketika kita menerjemahkan kebijaksanaan ini dari kabur
Perasaan terhadap kesadaran eksplisit, kita dapat mengembangkan tekad yang lebih positif tentang caranya
kami ingin menjadi. Fenomenologi, sebagaimana disampaikan oleh Heidegger, memberikan pandangan tentang
sejarah manusia yang tidak berfokus pada peristiwa masa lalu tetapi memotivasi individu untuk
nantikan "pengalaman otentik" yang belum datang.

JEAN-PAUL SARTRE (1905–1980) Seorang filsuf dan novelis, Sartre


yakin, sebagian oleh tahun-tahun berbahaya di Perlawanan Prancis di Dunia
Perang II, bahwa manusia bahkan lebih bebas daripada yang diyakini eksistensialis sebelumnya.
Keberadaan ruang - ketiadaan - antara seluruh masa lalu kita dan
sekarang membebaskan kita untuk memilih apa yang kita mau. Nilai-nilai kita adalah apa yang kita pilih. Kegagalan-
ure untuk mengakui kebebasan dan pilihan kita menghasilkan masalah emosional.

Halaman 157

136 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Kebebasan ini sulit dihadapi, jadi kita cenderung menciptakan alasan dengan mengatakan,
"Aku tidak bisa berubah sekarang karena pengkondisian masa laluku." Sartre memanggil alasan
"Itikad buruk." Tidak peduli apa yang kita telah , kita dapat membuat pilihan sekarang dan menjadi-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 114/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
datang sesuatu yang sangat berbeda. Kami dikutuk untuk bebas. Memilih adalah untuk
menjadi berkomitmen: Ini adalah tanggung jawab yang merupakan sisi lain dari kebebasan.
Pandangan Sartre adalah bahwa pada setiap saat, dengan tindakan kita, kita memilih siapa
kita sedang. Keberadaan kita tidak pernah diperbaiki atau diselesaikan. Setiap tindakan kita
mewakili pilihan segar. Ketika kami mencoba untuk menentukan siapa kami, kami terlibat
dalam penipuan diri sendiri (Russell, 2007).

MARTIN BUBER (1878–1965) Meninggalkan Jerman untuk tinggal di negara bagian yang baru
Israel, Buber mengambil sikap yang kurang individualistis daripada sebagian besar lainnya.
tialis. Dia berkata bahwa kita manusia hidup dalam semacam hubungan; itu ada
tidak pernah hanya aku, tapi selalu yang lain. The aku , orang yang agen, perubahan
tergantung pada apakah yang lain itu atau kamu. Tapi terkadang kita berhasil
kesalahan serius dalam mengurangi orang lain menjadi status objek belaka, di
yang mana hubungan menjadi I / it. Buber menekankan pentingnya Pres-
ence, yang memiliki tiga fungsi: (1) memungkinkan hubungan I / Thou yang sebenarnya; (2) itu
memungkinkan makna ada dalam suatu situasi; dan (3) memungkinkan seseorang untuk menjadi
bertanggung jawab di sini dan sekarang (Gould, 1993). Dalam dialog terkenal dengan Carl
Rogers, Buber berpendapat bahwa terapis dan klien tidak akan pernah bisa sama
pijakan karena yang terakhir datang ke mantan untuk bantuan. Saat hubungan
sepenuhnya saling menguntungkan, kita telah menjadi "dialogis," suatu kondisi yang sepenuhnya manusiawi. Buber
memberikan kontribusi signifikan pada teologi Yahudi-Kristen abad ke-20.

LUDWIG BINSWANGER (1881–1966) Seorang analis eksistensial, Binswanger


mengusulkan model holistik diri yang membahas hubungan antara
orang dan lingkungannya. Dia menggunakan pendekatan fenomenologis untuk
jelajahi fitur signifikan diri, termasuk pilihan, kebebasan, dan kepedulian.
Binswanger menerima gagasan Heidegger bahwa kita "terlempar ke dunia."
Namun, "perasaan terlempar" ini tidak membebaskan kita dari tanggung jawab kita
pilihan dan untuk perencanaan masa depan (Gould, 1993). Analisis eksistensial ( dasein
menganalisis ) menekankan dimensi subyektif dan spiritual dari keberadaan manusia.
Binswanger (1975) berpendapat bahwa krisis dalam terapi biasanya merupakan pilihan utama
poin untuk klien. Meskipun ia awalnya melihat teori psikoanalisis
menjelaskan psikosis, ia bergerak menuju pandangan eksistensial pasiennya.
Perspektif ini memungkinkannya untuk memahami pandangan dunia dan pengalaman langsung
pasien, serta makna perilaku mereka, sebagai lawan
melapiskan pandangannya sebagai terapis pada pengalaman dan perilaku mereka.

MEDARD BOSS (1903–1991) Binswanger dan Boss sama-sama eksistensial awal


psikoanalis dan tokoh-tokoh penting dalam pengembangan psiko-eksistensial
terapi. Mereka membuat referensi ke dasein atau berada di dunia, yang berkaitan dengan
kemampuan kita untuk merenungkan peristiwa-peristiwa kehidupan dan menghubungkan makna dengan peristiwa-peristiwa ini. Mereka
percaya bahwa terapis harus memasuki dunia subjektif klien tanpa
anggapan yang akan menghalangi pemahaman pengalaman ini. Kedua
Binswanger dan Boss secara signifikan dipengaruhi oleh mani Heidegger

Halaman 158

BAB ENAM k Terapi Eksistensial 137

work, Being and Time (1962), yang memberikan dasar luas untuk pemahaman
individu (Mei 1958). Boss (1963) sangat dipengaruhi oleh Freudian psy-
choanalysis, tetapi terlebih lagi oleh Heidegger. Minat profesional utama bos
sedang menerapkan gagasan filosofis Heidegger untuk praktik terapi, dan dia
terutama terkait dengan mengintegrasikan metode Freud dengan metode Heidegger
konsep, seperti yang dijelaskan dalam bukunya Daseinanalysis and Psychoanalysis.

Tokoh Kunci dalam Psikoterapi Eksistensial Kontemporer


Viktor Frankl, Rollo May, James Bugental, dan Irvin Yalom semuanya mengembangkannya
pendekatan eksistensial untuk psikoterapi dari latar belakang yang kuat di kedua keberadaan
psikologi sementara dan humanistik. Viktor Frankl adalah tokoh sentral dalam pembangunan
oping terapi eksistensial di Eropa dan juga membawanya ke Amerika Serikat.
Sebagai seorang pemuda, Frankl sangat dipengaruhi oleh Freud, tetapi ia menjadi mahasiswa
dari Adler. Kemudian, ia dipengaruhi oleh tulisan-tulisan para filsuf eksistensial,
dan dia mulai mengembangkan filosofi eksistensial dan psikoterapi.
Dia gemar mengutip Nietzsche: “Dia yang memiliki alasan untuk hidup dapat bertahan
bagaimana pun caranya ”(seperti dikutip dalam Frankl, 1963, hlm. 121, 164). Frankl membantahnya
kata-kata itu bisa menjadi moto untuk semua praktik psikoterapi. Lain
kutipan dari Nietzsche tampaknya menangkap esensi dari pengalamannya sendiri
dan tulisannya: "Apa yang tidak membunuhku, membuatku lebih kuat" (seperti dikutip dalam
Frankl, 1963, hlm. 130).
Frankl mengembangkan logoterapi, yang berarti "terapi melalui makna."
Model filosofis Frankl menjelaskan apa artinya hidup sepenuhnya.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 115/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
“Menjadi hidup mencakup
untuk menemukan kemampuan
makna dalam untuk”(Gould,
penderitaan menguasai kehidupan
1993, dari
hlm. 124). harisentral
Tema ke haridijalankan-
juga
Dalam karya-karyanya, kehidupan memiliki makna, dalam segala situasi; pusat
motivasi utama untuk hidup adalah keinginan untuk makna; kebebasan untuk menemukan makna
dalam semua yang kita pikirkan; dan integrasi tubuh, pikiran, dan jiwa. Menurut
bagi Frankl, orang modern memiliki sarana untuk hidup tetapi seringkali tidak memiliki makna
untuk hidup. Proses terapeutik ditujukan untuk menantang individu untuk menemukannya
makna dan tujuan melalui, antara lain, penderitaan, pekerjaan, dan cinta
(Frankl, 1965).
Seiring dengan Frankl, psikolog Rollo May sangat dipengaruhi oleh
filsuf eksistensial, oleh konsep psikologi Freudian, dan oleh banyak orang
aspek Psikologi Individu Alfred Adler. Frankl dan May menyambut
fleksibilitas dan fleksibilitas dalam praktik psikoanalisis (Gould, 1993).
May adalah salah satu tokoh kunci yang bertanggung jawab untuk membawa eksistensialisme
Eropa ke Amerika Serikat dan untuk menerjemahkan konsep-konsep utama ke dalam psikoterapi -
latihan peutic. Tulisan-tulisannya memiliki dampak yang signifikan terhadap keberadaan
memikat praktisi. Sangat penting dalam memperkenalkan terapi eksistensial
ke Amerika Serikat adalah buku Keberadaan: Dimensi Baru dalam Psikiatri dan
Psikologi (Mei, Angel, & Ellenberger, 1958). Menurut Mei, dibutuhkan
usia untuk "menjadi," dan pilihan kita menentukan kita menjadi orang seperti apa. Ada
perjuangan konstan dalam diri kita. Meskipun kami ingin tumbuh menuju kedewasaan dan
kemerdekaan, kami menyadari bahwa ekspansi sering kali merupakan proses yang menyakitkan. Oleh karena itu,
Perjuangan adalah antara keamanan ketergantungan dan kesenangan dan penderitaan
pertumbuhan.

Halaman 159

138 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Seiring dengan Mei, dua terapis eksistensial signifikan lainnya di Amerika


Negara adalah James Bugental dan Irvin Yalom. Bugental mengembangkan pendekatan untuk
terapi mendalam berdasarkan perhatian eksistensial dengan segera individu
makan kehadiran dan penekanan humanistik pada integritas masing-masing individu
(Sharp & Bugental, 2001). Dalam The Art of the Psychotherapist (1987), Bugental de-
juru tulis pendekatan yang mengubah hidup untuk terapi. Dia memandang terapi sebagai perjalanan
id oleh terapis dan klien yang menggali secara mendalam ke subyektif klien
dunia. Dia menekankan bahwa pencarian ini menuntut kesediaan terapis
untuk berhubungan dengan dunia fenomenologisnya sendiri. Menurut
Bugental, perhatian utama terapi adalah untuk membantu klien memeriksa bagaimana mereka
telah menjawab pertanyaan eksistensial kehidupan dan menantang mereka untuk merevisinya
jawaban untuk mulai hidup secara otentik. Dalam Psikoterapi Bukan Apa Yang Anda Pikirkan
(1999), Bugental menggambarkan pengalaman terapi saat ini
hubungan.
Irvin Yalom (1980) mengakui kontribusi dari Eropa dan Eropa
Psikolog dan psikiater Amerika yang telah memengaruhi perkembangan
ment pemikiran dan praktik eksistensial. Menggambar dari pengalaman klinisnya
dan tentang penelitian empiris, filsafat, dan sastra, Yalom telah berkembang
pendekatan eksistensial terhadap terapi yang berfokus pada empat “pemberian keberadaan”
atau masalah utama manusia: kematian, kebebasan dan tanggung jawab, eksistensial
isolasi, dan tidak ada artinya. Semua tema eksistensial ini berhubungan dengan
keberadaan klien atau berada di dunia. Buku teks klasik dan komprehensifnya,
Existential Psychotherapy (1980), dianggap sebagai prestasi perintis.
Dia mengakui pengaruh pada tulisannya sendiri dari beberapa novelis dan
filsuf. Lebih khusus lagi, ia mengacu pada tema-tema berikut ini
filsuf yang dibahas sebelumnya:

• Dari Kierkegaard: kecemasan kreatif, putus asa, ketakutan dan ketakutan, rasa bersalah, dan
ketiadaan
• Dari Nietzsche: kematian, bunuh diri, dan kemauan
• Dari Heidegger: makhluk otentik, perhatian, kematian, rasa bersalah, respons individu
sibility, dan isolasi
• Dari Sartre: tidak ada artinya, tanggung jawab, dan pilihan
• Dari Buber: hubungan interpersonal, perspektif Saya / Anda dalam terapi,
dan transendensi-diri

Yalom mengakui Frankl sebagai pemikir pragmatis nyata yang pernah memiliki
berdampak pada tulisan dan praktiknya. Yalom percaya sebagian besar pengalaman
terapis enced, terlepas dari orientasi teoretis mereka, menggunakan banyak
tema eksistensial dibahas dalam bukunya. Tema eksistensial ini merupakan
jantung psikodinamika eksistensial, dan mereka memiliki relevansi yang sangat besar untuk
kerja klinis.
Telah ada perkembangan signifikan dalam pendekatan eksistensial di Indonesia
Britania. Laing dan Cooper (1964) secara kritis mempertimbangkan kembali gagasan tentang men-
tal penyakit dan perawatannya, dan mereka mendirikan terapi eksperimental

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 116/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
komunitas tic di London. Pengembangan lebih lanjut dari pendekatan eksistensial
di Inggris sebagian besar disebabkan oleh upaya Emmy van Deurzen yang saat ini

Halaman 160

BAB ENAM k Terapi Eksistensial 139

mengembangkan program akademik dan pelatihan di New School of Psycho-


terapi dan Konseling. Dalam beberapa dekade terakhir pendekatan eksistensial telah
menyebar dengan cepat di Inggris dan sekarang menjadi alternatif untuk metode tradisional (van
Deurzen, 2002b). Untuk penjelasan tentang konteks dan perkembangan sejarah
terapi eksistensial di Inggris, lihat van Deurzen (2002b) dan Cooper (2003); untuk
tinjauan yang luar biasa dari teori dan praktik terapi eksistensial, lihat van
Deurzen (2002a).

Konsep Kunci
Pandangan Alam Manusia
Signifikansi penting dari gerakan eksistensial adalah bahwa ia bereaksi terhadap
kecenderungan untuk mengidentifikasi terapi dengan serangkaian teknik. Sebaliknya, itu mendasarkan terapi
Praktik ini pada pemahaman tentang apa artinya menjadi manusia. Eksistensial
gerakan berarti menghormati orang tersebut, untuk mengeksplorasi aspek-aspek baru manusia
perilaku, dan untuk metode yang berbeda dalam memahami orang. Ini menggunakan banyak
pendekatan terapi berdasarkan asumsi tentang sifat manusia.
Tradisi eksistensial mencari keseimbangan antara mengenali batas
dan dimensi tragis dari eksistensi manusia di satu sisi dan kemungkinan
dan kesempatan hidup manusia di sisi lain. Itu tumbuh dari keinginan untuk
membantu orang terlibat dilema kehidupan kontemporer, seperti isolasi, alien
asi, dan tidak ada artinya. Fokus saat ini dari pendekatan eksistensial aktif
pengalaman individu berada di dunia sendirian dan menghadapi kecemasan
isolasi ini.
Pandangan eksistensial tentang sifat manusia ditangkap, sebagian, oleh gagasan tersebut
bahwa signifikansi keberadaan kita tidak pernah terpaku sekali dan untuk selamanya; lebih tepatnya, kita
terus menciptakan kembali diri kita melalui proyek-proyek kami. Manusia berada dalam kondisi konstan
keadaan transisi, muncul, berkembang, dan menjadi. Menjadi seseorang menyiratkan
bahwa kita menemukan dan memahami keberadaan kita. Kami terus menerus
mempertanyakan diri kita sendiri, orang lain, dan dunia. Meskipun pertanyaan spesifik kami
meningkatkan bervariasi sesuai dengan tahap perkembangan kita dalam hidup, yang mendasar
tema tidak bervariasi. Kami mengajukan pertanyaan yang sama yang dipikirkan para filsuf
sepanjang sejarah Barat: "Siapa aku?" "Apa yang bisa aku tahu?"
"Apa yang bisa saya harapkan?" "Di mana saya akan pergi?"
Dimensi dasar dari kondisi manusia, menurut eksistensial
pendekatan, termasuk (1) kapasitas kesadaran diri; (2) kebebasan dan tanggung jawab
bility; (3) menciptakan identitas seseorang dan membangun hubungan yang bermakna dengan
lainnya; (4) pencarian makna, tujuan, nilai, dan tujuan; (5) kecemasan sebagai a
kondisi hidup; dan (6) kesadaran akan kematian dan ketidakberadaan. Saya mengembangkan ini
proposisi di bagian berikut dengan merangkum tema yang muncul di
tulisan-tulisan para filsuf dan psikoterapis eksistensial, dan saya juga
membahas implikasi untuk praktik konseling masing-masing proposisi ini.

Proposisi 1: Kapasitas untuk Kesadaran Diri


Sebagai manusia, kita dapat mencerminkan dan membuat pilihan karena kita mampu
kesadaran diri. Semakin besar kesadaran kita, semakin besar kemungkinan kita untuk

Halaman 161

140 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

kebebasan (lihat Proposisi 2). Kami meningkatkan kapasitas kami untuk hidup sepenuhnya saat kami berkembang
kesadaran kita dalam bidang-bidang berikut:

• Kita terbatas dan tidak memiliki waktu tanpa batas untuk melakukan apa yang kita inginkan dalam hidup.
• Kita memiliki potensi untuk mengambil tindakan atau tidak bertindak; kelambanan adalah keputusan.
• Kita memilih tindakan kita, dan karena itu kita dapat secara parsial menciptakan takdir kita sendiri.
• Makna adalah produk menemukan bagaimana kita "dilempar" atau berada di
dunia dan kemudian, melalui komitmen, hidup secara kreatif.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 117/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
• Ketika kita meningkatkan kesadaran kita tentang pilihan yang tersedia bagi kita, kita juga
tingkatkan rasa tanggung jawab kita atas konsekuensi dari pilihan-pilihan ini.
• Kita tunduk pada kesepian, ketidakberartian, kekosongan, rasa bersalah, dan isolasi.
• Kita pada dasarnya sendirian, namun kita memiliki kesempatan untuk berhubungan dengan makhluk lain.

Kita dapat memilih untuk memperluas atau membatasi kesadaran kita. Karena diri
kesadaran adalah akar dari sebagian besar kapasitas manusia lainnya, keputusan untuk berkembang
ini merupakan hal mendasar bagi pertumbuhan manusia. Inilah beberapa kesadaran yang menyingsing
individu dapat mengalami dalam proses konseling:

• Mereka melihat bagaimana mereka memperdagangkan keamanan dari ketergantungan untuk kecemasan
ies yang menyertai memilih untuk diri mereka sendiri.
• Mereka mulai melihat bahwa identitas mereka berlabuh pada definisi orang lain.
mereka; yaitu, mereka mencari persetujuan dan konfirmasi
berada dalam diri orang lain alih-alih mencari diri mereka sendiri untuk peneguhan.
• Mereka belajar bahwa dalam banyak hal mereka menahan diri oleh beberapa orang
keputusan masa lalu mereka, dan mereka menyadari bahwa mereka dapat membuat keputusan baru.
• Mereka belajar bahwa meskipun mereka tidak dapat mengubah peristiwa tertentu dalam hidup mereka
mereka dapat mengubah cara mereka melihat dan bereaksi terhadap peristiwa ini.
• Mereka belajar bahwa mereka tidak dikutuk ke masa depan yang serupa dengan masa lalu, untuk
mereka dapat belajar dari masa lalu mereka dan dengan demikian membentuk kembali masa depan mereka.
• Mereka menyadari bahwa mereka begitu sibuk dengan penderitaan, kematian, dan kematian
bahwa mereka tidak menghargai hidup.
• Mereka dapat menerima keterbatasan mereka namun tetap merasa berharga, untuk mereka
pahami bahwa mereka tidak perlu sempurna untuk merasa berharga.
• Mereka menyadari bahwa mereka gagal hidup di saat ini
karena sibuk dengan masa lalu, merencanakan masa depan, atau berusaha
untuk melakukan terlalu banyak hal sekaligus.

Meningkatkan kesadaran diri, yang meliputi kesadaran akan alternatif, motivasi


tions, faktor yang mempengaruhi orang, dan tujuan pribadi, adalah tujuan dari semua negara
Seling. Adalah tugas terapis untuk menunjukkan kepada klien bahwa harga harus dibayar
untuk peningkatan kesadaran. Semakin kita sadar, semakin sulit untuk “pergi
pulang lagi. ”Ketidaktahuan tentang kondisi kita mungkin telah membawa kepuasan
dengan perasaan sebagian mati, tetapi ketika kita membuka pintu di dunia kita, kita
dapat mengharapkan lebih banyak gejolak serta potensi untuk lebih banyak pemenuhan.

Proposisi 2: Kebebasan dan Tanggung Jawab


Tema eksistensial yang khas adalah bahwa orang bebas untuk memilih di antara
orang-orang penting dan karena itu memiliki peran besar dalam membentuk nasib mereka. Sebuah pusat
Konsep eksistensial adalah bahwa walaupun kita merindukan kebebasan, kita sering mencoba melarikan diri

Halaman 162

BAB ENAM k Terapi Eksistensial 141

dari kebebasan kita (Russell, 2007). Meskipun kita tidak punya pilihan untuk menjadi
didorong ke dunia, cara kita hidup dan menjadi apa kita
hasil dari pilihan kita. Karena kenyataan kebebasan ini, kita ditantang
lenged untuk menerima tanggung jawab untuk mengarahkan hidup kita. Namun, itu mungkin
untuk menghindari kenyataan ini dengan membuat alasan. Dalam berbicara tentang "itikad buruk," the
filsuf eksistensial Jean-Paul Sartre (1971) mengacu pada keaslian dari
tidak menerima tanggung jawab pribadi. Berikut adalah dua pernyataan yang mengungkapkan hal buruk
Iman: "Karena itulah cara saya dibuat, saya tidak bisa menahan apa yang saya lakukan" atau "Secara alami
Saya seperti ini, karena saya tumbuh dalam keluarga yang disfungsional. ”Tidak autentik
modus keberadaan terdiri dari kurangnya kesadaran akan tanggung jawab pribadi
hidup kita dan secara pasif berasumsi bahwa keberadaan kita sebagian besar dikendalikan oleh
kekuatan luar. Sartre mengklaim kita terus dihadapkan dengan pilihan
kita menjadi orang seperti apa, dan untuk tetap hidup tidak pernah harus diselesaikan
memilih semacam ini.
Kebebasan menyiratkan bahwa kita bertanggung jawab atas hidup kita, atas tindakan kita, dan
untuk kegagalan kita untuk mengambil tindakan. Dari sudut pandang Sartre orang-orang dikutuk
untuk kebebasan. Dia menyerukan komitmen untuk memilih untuk diri kita sendiri. Rasa bersalah eksistensial
sedang menyadari telah menghindari komitmen, atau memilih untuk tidak memilih.
Rasa bersalah ini adalah suatu kondisi yang tumbuh dari rasa ketidaklengkapan, atau kenyataan
isasi bahwa kita bukanlah seperti apa jadinya kita. Rasa bersalah bisa jadi pertanda
kita telah gagal menghadapi tantangan kecemasan kita dan bahwa kita telah berusaha
untuk menghindarinya dengan tidak melakukan apa yang kita tahu adalah mungkin bagi kita untuk melakukan (van Deurzen,
2002a). Kondisi ini tidak dipandang sebagai neurotik, juga tidak dilihat sebagai gejala
yang perlu disembuhkan. Sebagai gantinya, terapis eksistensial menjelajahinya untuk melihat apa
klien dapat belajar tentang cara-cara mereka menjalani kehidupan mereka. Rasa bersalah ini
juga hasil dari memungkinkan orang lain untuk mendefinisikan kita atau membuat pilihan kita untuk kita.
Sartre berkata, "Kita adalah pilihan kita." Keaslian menyiratkan bahwa kita hidup dengan
jujur dengan evaluasi kita sendiri tentang apa yang merupakan keberadaan yang berharga bagi diri kita sendiri;

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 118/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
itu
modeadalah keberanian
otentik untuk
menyiratkan menjadi
bahwa kitadiri kita sendiri.
mengakui Mendelowitz
tanggung dan
jawab atas Schneiderkita,
kehidupan (2008)
di menyatakan itu
terlepas dari kecemasan yang dihasilkan dari pilihan ini. “Daripada kehilangan diri sendiri
di tengah keramaian, seseorang mengakui keunikannya dan berusaha untuk menjadi apa
secara inheren adalah "(p. 296).
Bagi eksistensialis, menjadi bebas dan menjadi manusia adalah identik. Bebas-
dom dan tanggung jawab berjalan seiring. Kami adalah penulis kehidupan kami di
merasakan bahwa kita menciptakan nasib kita, situasi hidup kita, dan masalah kita (Russell,
1978). Dengan asumsi tanggung jawab adalah kondisi dasar untuk perubahan. Klien yang
sekering untuk menerima tanggung jawab dengan terus-menerus menyalahkan orang lain atas masalah mereka
tidak akan mendapat untung dari terapi.
Frankl (1978) juga menghubungkan kebebasan dengan tanggung jawab. Dia menyarankan agar
Patung Liberty di Pantai Timur harus diseimbangkan dengan Patung Re-
tanggung jawab di Pantai Barat. Premis dasarnya adalah bahwa kebebasan terikat
keterbatasan tertentu. Kami tidak bebas dari kondisi, tetapi kami bebas untuk mengambil a
menentang pembatasan ini. Pada akhirnya, kondisi ini tunduk pada kami
keputusan, yang berarti kita bertanggung jawab.
Terapis membantu klien dalam menemukan bagaimana mereka menghindari kebebasan
dan mendorong mereka untuk belajar mengambil risiko menggunakannya. Tidak melakukannya adalah melumpuhkan klien

Halaman 163

142 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

dan membuat mereka tergantung pada terapis. Terapis perlu mengajar klien
bahwa mereka dapat secara eksplisit menerima bahwa mereka memiliki pilihan, meskipun mereka mungkin
telah mengabdikan sebagian besar hidup mereka untuk menghindari mereka. Mereka yang sering menjalani terapi
memiliki perasaan campur aduk ketika datang ke pilihan. Seperti yang dikatakan Russell (2007): “Kami
mengirimkannya ketika kita tidak punya pilihan, tetapi kita cemas ketika kita melakukannya! Eksistensial-
isme adalah tentang memperluas visi pilihan kita ”(hlm. 111).
Orang sering mencari psikoterapi karena mereka merasa bahwa mereka telah kehilangan kesadaran
trol bagaimana mereka hidup. Mereka mungkin meminta konselor untuk mengarahkan mereka, memberi
mereka saran, atau menghasilkan obat ajaib. Mereka mungkin juga perlu didengar dan
dimengerti. Dua tugas utama terapis mengundang klien untuk mengenali
bagaimana mereka membiarkan orang lain memutuskan untuk mereka dan mendorong mereka untuk mengambil
langkah-langkah menuju memilih untuk diri mereka sendiri. Dalam menantang klien untuk mengeksplorasi lainnya
cara menjadi yang lebih memuaskan daripada keberadaannya yang terbatas saat ini,
beberapa penasihat eksistensial bertanya, "Meskipun Anda telah hidup dalam pola tertentu,
Sekarang setelah Anda mengenali harga beberapa cara Anda, apakah Anda bersedia untuk
sider menciptakan pola baru? "Orang lain mungkin memiliki kepentingan untuk menjaga
klien dalam pola lama, jadi inisiatif untuk mengubahnya harus berasal
klien.
Faktor budaya perlu dipertimbangkan dalam membantu klien dalam
proses memeriksa pilihan mereka. Seseorang yang berjuang dengan perasaan
dibatasi oleh situasi keluarganya dapat diundang untuk melihat perannya dalam program ini
cess dan nilai-nilai yang merupakan bagian dari budayanya. Misalnya, Meta, seorang Norwegia
Orang Amerika, sedang berusaha mendapatkan identitas profesional sebagai pekerja sosial, tetapi dia
keluarga berpikir dia egois dan mengabaikan tugas utamanya. Keluarga-
ily kemungkinan akan memberikan tekanan padanya untuk melepaskan kepentingan pribadinya
apa yang mereka rasakan adalah yang terbaik untuk kesejahteraan seluruh keluarga. Meta mungkin merasa terjebak
dalam situasi dan tidak melihat jalan keluar kecuali dia menolak apa yang diinginkan keluarganya.
Dalam kasus-kasus seperti ini, penting untuk mengeksplorasi nilai-nilai dan klien yang mendasarinya
untuk membantunya menentukan apakah nilai-nilainya bekerja untuknya dan untuk keluarganya
ily. Klien seperti Meta memiliki tantangan menimbang nilai dan menyeimbangkan
perilaku antara dua budaya. Pada akhirnya, Meta harus memutuskan dengan cara apa
dia mungkin mengubah situasinya, dan dia perlu menilai nilai berdasarkan dirinya
budaya. Terapis eksistensial akan mengundang Meta untuk mulai mengeksplorasi apa yang dia
dapat melakukan dan menyadari bahwa dia dapat menjadi otentik terlepas dari tekanan pada dirinya oleh
situasinya. Menurut Vontress (2008), kita bisa menjadi otentik dalam masyarakat mana pun,
apakah kita adalah bagian dari masyarakat individualistis atau kolektif.
Sangat penting untuk menghormati tujuan yang ada dalam pikiran orang ketika mereka
memulai terapi. Jika kita memperhatikan dengan cermat apa yang klien kami ceritakan tentang apa
mereka mau, kita bisa beroperasi dalam kerangka eksistensial. Kita bisa mendorong
individu untuk menimbang alternatif dan untuk mengeksplorasi konsekuensi dari apa
mereka lakukan dengan hidup mereka. Meskipun kekuatan yang menindas mungkin parah-
Saya membatasi kualitas hidup mereka, kami dapat membantu orang melihat bahwa mereka tidak
hanya para korban keadaan di luar kendali mereka. Di saat yang sama itu
orang-orang ini belajar bagaimana mengubah lingkungan eksternal mereka, mereka
juga dapat ditantang untuk mencari ke dalam diri mereka sendiri untuk mengenali keahlian mereka sendiri.
menabrak masalah mereka. Melalui pengalaman terapi, mereka mungkin bisa
temukan tindakan baru yang akan mengarah pada perubahan situasi mereka.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 119/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 164

BAB ENAM K Terapi Eksistensial 143

Proposisi 3: Berjuang untuk Identitas dan Hubungan dengan Orang Lain


Orang-orang khawatir tentang menjaga keunikan dan keterpusatan mereka
pada saat yang sama mereka memiliki minat untuk keluar dari diri mereka sendiri untuk berhubungan
untuk makhluk lain dan alam. Kita masing-masing ingin menemukan diri — itu
adalah, buat identitas pribadi kita. Ini bukan proses otomatis, dan membuat
sebuah identitas membutuhkan keberanian. Sebagai makhluk relasional, kami juga berusaha untuk terhubung-
ness dengan orang lain. Banyak penulis eksistensial membahas kesepian, pencabutan,
dan keterasingan, yang dapat dilihat sebagai kegagalan untuk mengembangkan hubungan dengan orang lain dan
dengan alam.
Masalah dengan begitu banyak dari kita adalah bahwa kita telah mencari arahan, jawaban,
nilai-nilai, dan kepercayaan dari orang-orang penting di dunia kita. Daripada percaya-
untuk mencari di dalam dan menemukan jawaban kami sendiri untuk konflik di
hidup kita, kita menjual dengan menjadi apa yang orang lain harapkan dari kita. Keberadaan kita menjadi
berakar pada harapan mereka, dan kita menjadi orang asing bagi diri kita sendiri.

KEJADIAN MENJADI Paul Tillich (1886–1965), teo Protestan terkemuka


Logian abad ke-20, percaya kesadaran akan sifat terbatas kita memberi kita
penghargaan atas keprihatinan utama. Dibutuhkan keberanian untuk menemukan “tanah” sejati
keberadaan kita ”dan menggunakan kekuatannya untuk melampaui aspek-aspek ketidakberadaan itu
akan menghancurkan kita (Tillich, 1952). Keberanian mencakup keinginan untuk maju
terlepas dari situasi yang menimbulkan kecemasan, seperti menghadapi kematian kita (Mei, 1975). Kita
berjuang untuk menemukan, menciptakan, dan mempertahankan inti dalam diri kita.
Salah satu ketakutan terbesar klien adalah bahwa mereka akan menemukan bahwa tidak ada inti,
tidak ada diri, tidak ada substansi, dan bahwa mereka hanyalah refleksi dari harapan semua orang
dari mereka. Seorang klien mungkin berkata, “Ketakutan saya adalah saya akan menemukan bahwa saya bukan siapa-siapa, itu
benar-benar tidak ada artinya bagiku. Saya akan menemukan bahwa saya adalah kulit kosong, kosong di dalam,
dan tidak ada yang akan ada jika saya melepaskan topeng saya. "Jika klien menunjukkan
Untuk menghadapi ketakutan ini, mereka mungkin meninggalkan terapi dengan peningkatan
toleransi untuk ketidakpastian hidup. Mendelowitz dan Schneider (2008) mengklaim:
“Lebih yakin pada diri sendiri, seseorang menganut tantangan dan tanggung jawab hidup
tanpa tahu persis apa yang ada di luar ”(p. 322).
Terapis eksistensial dapat mulai dengan meminta klien mereka untuk mengizinkan diri mereka sendiri
untuk mengintensifkan perasaan bahwa mereka tidak lebih dari jumlah mantan orang lain
pectations dan bahwa mereka hanyalah proyek orang tua dan orang tua
Tutes. Bagaimana perasaan mereka sekarang? Apakah mereka dikutuk untuk tetap seperti ini selamanya? Aku s
ada jalan keluar? Bisakah mereka menciptakan diri jika mereka mendapati diri mereka tanpa diri?
Di mana mereka bisa mulai? Setelah klien menunjukkan keberanian untuk mengenali
bangun rasa takut ini, untuk memasukkannya ke dalam kata-kata dan membagikannya, sepertinya tidak terlalu berlebihan-
ing. Saya menemukan bahwa yang terbaik adalah mulai bekerja dengan mengundang klien untuk menerima jalan masuk
dimana mereka telah hidup di luar diri mereka dan untuk mengeksplorasi cara-cara di mana mereka berada
keluar dari kontak dengan diri mereka sendiri.

PENGALAMAN ALONENESS Para eksistensialis mendalilkan bagian dari


kondisi manusia adalah pengalaman kesendirian. Tetapi mereka menambahkan bahwa kita bisa
mendapatkan kekuatan dari pengalaman memandang diri sendiri dan merasakan
pemisahan. Rasa isolasi muncul ketika kita menyadari bahwa kita tidak bisa
bergantung pada orang lain untuk konfirmasi kami sendiri; yaitu, kita sendiri yang harus memberi

Halaman 165

144 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

rasa makna hidup, dan kita sendiri harus memutuskan bagaimana kita akan hidup. Jika kita
tidak dapat mentolerir diri kita sendiri ketika kita sendirian, bagaimana kita bisa mengharapkan siapa pun
lain untuk diperkaya oleh perusahaan kami? Sebelum kita dapat memiliki hubungan yang solid
dengan yang lain, kita harus memiliki hubungan dengan diri kita sendiri. Kami ditantang
untuk belajar mendengarkan diri kita sendiri. Kita harus bisa berdiri sendiri sebelum bisa
benar-benar berdiri di samping yang lain.
Ada sebuah paradoks dalam proposisi bahwa manusia secara eksistensial keduanya
sendiri dan terkait, tetapi paradoks ini menggambarkan kondisi manusia. Untuk
berpikir bahwa kita dapat menyembuhkan kondisinya, atau harus disembuhkan, adalah keliru.
Akhirnya kita sendirian.

PENGALAMAN TERKAIT Kita manusia bergantung pada hubungan


dengan orang lain. Kami ingin menjadi signifikan di dunia orang lain, dan kami ingin merasakan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 120/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
bahwa kehadiran orang lain penting di dunia kita. Ketika kita mampu berdiri
sendiri dan celupkan dalam diri kita untuk kekuatan kita sendiri, hubungan kita dengan
yang lain didasarkan pada pemenuhan kita, bukan dari kekurangan kita. Jika kita merasa secara pribadi
kekurangan, bagaimanapun, kita bisa berharap sedikit tetapi hubungan yang melekat dan simbiosis-
kirim dengan orang lain.
Mungkin salah satu fungsi terapi adalah untuk membantu klien membedakan antara
tween lampiran neurotically tergantung pada yang lain dan re-afirmasi kehidupan
hubungan di mana kedua orang ditingkatkan. Terapis dapat menantang pasien
Untuk memeriksa apa yang mereka dapatkan dari hubungan mereka, bagaimana mereka menghindari hubungan intim
kontak, bagaimana mereka mencegah diri mereka dari memiliki hubungan yang setara, dan bagaimana
mereka mungkin menciptakan hubungan manusia yang terapeutik, sehat, dan matang.

Berjuang dengan IDENTITAS KAMI Kesadaran akan tujuan utama kita sendiri-
Ketakutan bisa menakutkan, dan beberapa klien mungkin berusaha untuk tidak menerimanya
kesendirian dan isolasi. Karena ketakutan kita berurusan dengan kesendirian kita,
Farha (1994) menunjukkan bahwa sebagian dari kita terperangkap dalam perilaku ritualistik.
Apakah itu semen kita untuk gambar atau identitas yang kita peroleh pada anak usia dini. Dia
menulis bahwa beberapa dari kita menjadi terjebak dalam mode melakukan untuk menghindari pengalaman
menjadi.
Bagian dari perjalanan terapeutik terdiri dari klien yang menantang terapis
untuk mulai memeriksa cara-cara di mana mereka kehilangan kontak dengan identitas mereka,
terutama dengan membiarkan orang lain merancang hidup mereka untuk mereka. Proses terapi itu sendiri
sering menakutkan bagi klien ketika mereka menyadari bahwa mereka telah menyerah
kebebasan mereka kepada orang lain dan bahwa dalam hubungan terapi mereka harus
menganggap kebebasan mereka lagi. Dengan menolak memberikan solusi atau jawaban yang mudah,
terapis istial menghadapi klien dengan realitas yang mereka sendiri harus temukan
jawaban mereka sendiri.

Proposisi 4: Pencarian Makna


Karakteristik manusia yang jelas adalah perjuangan untuk merasakan makna dan
tujuan dalam hidup. Dalam pengalaman saya konflik mendasar yang mendatangkan orang
dalam konseling dan terapi dipusatkan pada pertanyaan-pertanyaan eksistensial ini: “Mengapa
apakah saya disini Apa yang saya inginkan dari kehidupan? Apa yang memberi tujuan hidup saya? Dimanakah
sumber makna bagi saya dalam hidup? "

Halaman 166

BAB ENAM K Terapi Eksistensial 145

Terapi eksistensial dapat memberikan kerangka kerja konseptual untuk membantu klien
Ent menantang makna dalam hidup mereka. Pertanyaan yang mungkin terapis
tanyakan adalah, “Apakah Anda menyukai arah hidup Anda? Apakah kamu senang dengan apa yang kamu
sekarang dan menjadi apa Anda? Jika Anda bingung tentang siapa Anda
dan apa yang Anda inginkan untuk diri sendiri, apa yang Anda lakukan untuk mendapatkan kejelasan? "

MASALAH PENGHAPUSAN NILAI-NILAI LAMA Salah satu masalah dalam


apy adalah bahwa klien dapat membuang nilai-nilai tradisional (dan memaksakan) tanpa menemukan
lainnya, yang cocok untuk menggantinya. Apa yang dilakukan terapis ketika klien tidak
lebih lama berpegang teguh pada nilai-nilai yang mereka tidak pernah benar-benar menantang atau terinternalisasi dan sekarang
mengalami kekosongan? Klien dapat melaporkan bahwa mereka merasa seperti perahu tanpa perahu
kemudi. Mereka mencari pedoman dan nilai baru yang sesuai untuk yang baru
menemukan aspek diri mereka sendiri, namun untuk sementara waktu mereka tanpa mereka. Per-
barangkali tugas dari proses terapeutik adalah membantu klien menciptakan sistem nilai
berdasarkan cara hidup yang konsisten dengan cara hidup mereka.
Pekerjaan terapis mungkin untuk mempercayai kapasitas klien pada akhirnya
menemukan sistem nilai yang diturunkan secara internal yang memberikan makna
kehidupan. Mereka tidak diragukan lagi akan terombang-ambing untuk sementara waktu dan mengalami kecemasan sebagai hasilnya
tidak adanya nilai yang jelas. Kepercayaan terapis penting dalam membantu
klien memercayai kapasitas mereka sendiri untuk menemukan sumber nilai baru.

MAKNA KEADILAN Ketika dunia tempat mereka tinggal tampaknya tidak ada artinya, klien
mungkin bertanya-tanya apakah layak untuk terus berjuang atau bahkan hidup. Menghadapi
dengan prospek kefanaan kita, kita mungkin bertanya: “Apakah ada gunanya pada apa yang saya
lakukan sekarang, karena aku akhirnya akan mati? Apakah yang saya lakukan akan dilupakan ketika saya pergi?
Mengingat fakta kefanaan, mengapa saya harus menyibukkan diri dengan sesuatu? ”Seorang pria
di salah satu kelompok saya menangkap dengan tepat gagasan tentang signifikansi pribadi ketika
dia berkata, “Saya merasa seperti halaman lain dalam buku yang telah diputar dengan cepat, dan
tidak ada yang mau repot-repot membaca halaman itu. ”Bagi Frankl (1978) perasaan makna seperti itu-
lessness adalah neurosis eksistensial utama dari kehidupan modern.
Ketidakberartian dalam hidup dapat menyebabkan kekosongan dan kekosongan, atau kondisi
yang oleh Frankl disebut kekosongan eksistensial. Kondisi ini sering dialami
merasa sedih ketika orang tidak sibuk dengan rutinitas atau dengan pekerjaan. Karena

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 121/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
tidak ada desain yang sudah ditentukan sebelumnya untuk hidup, orang dihadapkan dengan tugas penciptaan
ating makna mereka sendiri. Kadang orang yang merasa terjebak oleh kehampaan
kehidupan menarik diri dari perjuangan menciptakan kehidupan dengan tujuan. Mengalami
tidak berarti dan membangun nilai-nilai yang merupakan bagian dari kehidupan yang bermakna
masalah yang menjadi jantung konseling.

MENCIPTAKAN MAKNA BARU Logoterapi dirancang untuk membantu klien menemukan


sebuah makna dalam hidup. Fungsi terapis bukan untuk memberi tahu klien apa yang mereka miliki
makna khusus dalam hidup harus tetapi untuk menunjukkan bahwa mereka dapat menemukan
bahkan berarti dalam penderitaan (Frankl, 1978). Pandangan ini berpendapat bahwa hak manusia
Fering (aspek kehidupan yang tragis dan negatif) dapat diubah menjadi manusia
pencapaian oleh stand yang dilakukan seorang individu ketika dihadapkan padanya. Frankl juga
berpendapat bahwa orang yang menghadapi rasa sakit, rasa bersalah, putus asa, dan kematian dapat menantang
balas dendam keputusasaan mereka dan dengan demikian kemenangan. Padahal makna bukanlah sesuatu itu

Halaman 167

146 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

kita bisa langsung mencari dan mendapatkan. Secara paradoks, semakin rasional kita
mencarinya, semakin besar kemungkinan kita akan melewatkannya. Yalom (2003) dan Frankl (1978) adalah
dalam kesepakatan dasar bahwa, seperti kesenangan, makna harus dikejar secara miring.
Menemukan makna dalam hidup adalah produk sampingan dari keterlibatan, yang merupakan komitmen
untuk menciptakan, mencintai, bekerja, dan membangun. Makna dibuat dari
keterlibatan individu dengan apa yang dihargai, dan komitmen ini mendukung
vides tujuan yang membuat hidup berharga (van Deurzen, 2002a). saya suka
the way Vontress (2008) menangkap gagasan bahwa makna dalam kehidupan adalah berkelanjutan
proses yang kita perjuangkan sepanjang hidup kita: “Apa yang memberi makna satu
hari mungkin tidak memberikan arti pada hari berikutnya, dan apa yang telah bermakna bagi a
orang sepanjang hidup mungkin tidak berarti ketika seseorang berada di atas dirinya
ranjang kematian ”(hal. 158).

Proposisi 5: Kecemasan sebagai Kondisi Hidup


Kecemasan timbul dari usaha pribadi seseorang untuk bertahan hidup dan untuk mempertahankan dan
menegaskan keberadaan seseorang, dan perasaan yang dihasilkan oleh kecemasan adalah aspek yang tak terhindarkan
kondisi manusia. Kecemasan yang ada adalah hasil dari makhluk yang tidak dapat dihindari
dihadapkan dengan "pemberian keberadaan" - mayat, kebebasan, pilihan, isolasi,
dan tidak berarti (Vontress, 2008; Yalom, 1980). Kecemasan yang ada bisa
menjadi stimulus untuk pertumbuhan. Kita mengalami kecemasan ini ketika kita menjadi semakin
sadar akan kebebasan kita dan konsekuensi dari menerima atau menolaknya
kebebasan. Bahkan, ketika kita membuat keputusan yang melibatkan rekonstruksi kita
dalam hidup, kecemasan yang menyertai bisa menjadi sinyal bahwa kita siap untuk pribadi
perubahan. Jika kita belajar mendengarkan pesan-pesan kecemasan yang halus, kita bisa berani melakukannya
ambil langkah-langkah yang diperlukan untuk mengubah arah hidup kita.
Terapis eksistensial membedakan antara kecemasan normal dan neurotik,
dan mereka melihat kecemasan sebagai sumber potensial pertumbuhan. Kecemasan normal adalah suatu
respon yang tepat untuk suatu peristiwa yang sedang dihadapi. Lebih jauh lagi, kegelisahan semacam ini terjadi
tidak harus ditekan, dan itu bisa digunakan sebagai motivasi untuk berubah. Karena
kita tidak bisa bertahan tanpa kecemasan, itu bukan tujuan terapi untuk menghilangkan
nate kecemasan normal. Kecemasan neurotik, sebaliknya, tidak sebanding dengan
situasi. Ini biasanya di luar kesadaran, dan cenderung melumpuhkan orang tersebut.
Menjadi sehat secara psikologis berarti hidup dengan sedikit kecemasan neurotik
mungkin, sambil menerima dan berjuang dengan anxi- eksistensial yang tidak dapat dihindari
ety (kecemasan normal) yang merupakan bagian dari kehidupan.
Banyak orang yang mencari konseling menginginkan solusi yang memungkinkannya
menghilangkan kecemasan. Meskipun upaya untuk menghindari kecemasan dengan menciptakan ilusi
bahwa ada keamanan dalam hidup dapat membantu kita mengatasi yang tidak dikenal, kita benar-benar
tahu pada tingkat tertentu bahwa kita menipu diri kita sendiri ketika kita berpikir kita memiliki
menemukan keamanan tetap. Kita dapat menumpulkan kecemasan dengan membatasi hidup kita dan dengan demikian
pilihan pilihan. Namun, membuka diri terhadap kehidupan baru berarti membuka diri terhadap kecemasan.
Kita membayar harga yang curam ketika kita mengalami hubungan pendek dengan kecemasan.
Orang-orang yang memiliki keberanian untuk menghadapi diri mereka sendiri, bagaimanapun, ketakutan
ened. Saya yakin bahwa mereka yang mau hidup dengan kecemasan mereka untuk a
waktu adalah orang yang mendapat untung dari terapi pribadi. Mereka yang melarikan diri terlalu cepat
ke dalam pola yang nyaman mungkin mengalami kelegaan sementara tetapi dalam jangka panjang
lari tampaknya mengalami frustrasi terjebak dalam cara lama.

Halaman 168

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 122/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

BAB ENAM k Terapi Eksistensial 147

Ketika orang-orang mengenali kenyataan konfrontasi mereka dengan rasa sakit dan penderitaan
anggar, kebutuhan mereka untuk berjuang untuk bertahan hidup, dan falibilitas dasar mereka, kecemasan
wajah. Van Deurzen (1991) berpendapat bahwa tujuan penting dari terapi eksistensial
bukan untuk membuat hidup terasa lebih mudah atau lebih nyaman tetapi untuk mendorong klien
untuk mengenali dan menangani sumber-sumber ketidakamanan dan kecemasan mereka. Wajah-
Kecemasan eksistensial melibatkan melihat kehidupan sebagai petualangan daripada bersembunyi
balik sekuritas yang tampaknya menawarkan perlindungan. Seperti dikatakan van Deurzen (1991),
"Kita perlu mempertanyakan dan mengorek jawaban yang mudah dan mengungkap-
Mengalami beberapa kecemasan yang dapat membawa kita hidup kembali secara nyata dan mendalam
cara ”(hlm. 46).
Terapis eksistensial dapat membantu klien mengenali bahwa belajar bagaimana caranya
mentolerir ambiguitas dan ketidakpastian dan bagaimana hidup tanpa alat peraga bisa menjadi suatu keharusan.
fase penting dalam perjalanan dari ketergantungan ke otonomi. Terapis dan
klien dapat mengeksplorasi kemungkinan itu meskipun melepaskan diri dari melumpuhkan
pola dan membangun gaya hidup baru akan dipenuhi dengan kecemasan untuk sementara waktu,
kecemasan akan berkurang karena klien mengalami lebih banyak kepuasan dengan yang lebih baru
cara menjadi. Ketika seorang klien menjadi lebih percaya diri, kecemasan itu akan
hasil dari ekspektasi bencana akan berkurang.

Proposisi 6: Kesadaran akan Kematian dan Ketidakberadaan


Eksistensialis tidak memandang kematian secara negatif tetapi berpendapat bahwa kesadaran akan kematian
kematian sebagai kondisi dasar manusia memberi arti penting bagi kehidupan. Sebuah pembeda
karakteristik manusia adalah kemampuan untuk memahami realitas masa depan dan masa depan
keniscayaan kematian. Kita perlu memikirkan kematian jika kita ingin berpikir
secara khusus tentang kehidupan. Dari sudut pandang Frankl, kematian seharusnya tidak dipertimbangkan
ancaman. Sebaliknya, kematian memberikan motivasi bagi kita untuk menjalani hidup kita sepenuhnya dan
manfaatkan setiap peluang untuk melakukan sesuatu yang bermakna (Gould, 1993).
Daripada dibekukan oleh ketakutan akan kematian, kematian dapat dipandang sebagai hal yang positif
kekuatan yang memungkinkan kita untuk hidup semaksimal mungkin. Meskipun gagasan kematian adalah
panggilan bangun, itu juga sesuatu yang kami berusaha hindari (Russell, 2007). Jika kita
membela diri terhadap kenyataan kematian akhirnya kita, hidup menjadi hambar
dan tidak berarti. Tetapi jika kita menyadari bahwa kita fana, kita tahu bahwa kita tidak fana
memiliki kekekalan untuk menyelesaikan proyek kami dan bahwa saat ini sangat penting. Kami
kesadaran akan kematian adalah sumber semangat hidup dan kreativitas. Kematian dan kehidupan adalah
saling tergantung, dan meskipun kematian fisik menghancurkan kita, gagasan kematian menyelamatkan
kami (Yalom, 1980, 2003).
Yalom (2003) merekomendasikan bahwa terapis berbicara langsung dengan klien tentang
realitas kematian. Dia percaya bahwa ketakutan akan kematian merembes ke bawah permukaan
dan menghantui kita sepanjang hidup. Kematian adalah pengunjung dalam proses terapi,
dan Yalom percaya bahwa mengabaikan kehadirannya mengirimkan pesan bahwa kematian itu
terlalu berlebihan untuk dijelajahi. Menghadapi rasa takut ini bisa menjadi faktor yang membantu
kami mengubah cara hidup yang tidak otentik menjadi yang lebih otentik (Yalom,
1980).
Satu fokus dalam terapi eksistensial adalah pada mengeksplorasi sejauh mana klien
melakukan hal-hal yang mereka hargai. Tanpa disibukkan oleh
ancaman yang selalu ada dari ketidakberadaan, klien dapat mengembangkan kesadaran yang sehat
kematian sebagai cara untuk mengevaluasi seberapa baik mereka hidup dan perubahan apa yang mereka inginkan

Halaman 169

148 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

untuk membuat dalam hidup mereka. Mereka yang takut mati juga takut hidup. Ketika kita emosi-
sekutu menerima kenyataan kematian akhirnya kami, kami menyadari lebih jelas bahwa kami
tindakan memang diperhitungkan, bahwa kita memang punya pilihan, dan bahwa kita harus menerima yang tertinggi
tanggung jawab untuk seberapa baik kita hidup (Corey & Corey, 2006).

Proses Terapi
Tujuan Terapi
Terapi eksistensial dianggap terbaik sebagai undangan kepada klien untuk mengenali
cara di mana mereka tidak menjalani kehidupan yang sepenuhnya otentik dan membuat pilihan itu
akan menyebabkan mereka menjadi apa yang mereka mampu. Tujuan terapi adalah
untuk membantu klien dalam bergerak menuju keaslian dan pembelajaran untuk mengenali kapan
mereka menipu diri mereka sendiri (van Deurzen, 2002a). Orientasi eksistensial
Mereka berpendapat bahwa tidak ada jalan keluar dari kebebasan karena kita akan selalu ditahan
sponsible. Namun, kita dapat melepaskan kebebasan kita, yang merupakan
keaslian. Terapi eksistensial bertujuan membantu klien menghadapi kecemasan dan keterlibatan
dalam tindakan yang didasarkan pada tujuan otentik untuk menciptakan keberadaan yang layak.
May (1981) berpendapat bahwa orang datang ke terapi dengan pasien yang melayani diri sendiri
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 123/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Sion bahwa mereka di dalam hati diperbudak dan bahwa orang lain (terapis) bisa
Bebaskan bebaskan. Tugas terapi eksistensial adalah mengajarkan klien untuk mendengarkan apa
mereka sudah tahu tentang diri mereka sendiri, meskipun mereka mungkin tidak hadir
untuk apa yang mereka ketahui. Terapi adalah proses memunculkan gairah laten di
klien (Bugental, 1986).
Bugental (1990) mengidentifikasi tiga tugas utama terapi:

• Membantu klien dalam mengenali bahwa mereka tidak sepenuhnya hadir dalam terapi
memproses sendiri dan melihat bagaimana pola ini dapat membatasi mereka di luar
terapi.
• Mendukung klien dalam menghadapi kecemasan yang telah lama mereka cari
menghindari.
• Bantu klien mendefinisikan kembali diri mereka sendiri dan dunia mereka dengan cara yang menumbuhkan
kontak dengan kehidupan yang lebih murni.

Peningkatan kesadaran adalah tujuan utama terapi eksistensial, yang memungkinkan


untuk menemukan bahwa ada kemungkinan alternatif di mana tidak ada yang dikenali
sebelum. Klien menyadari bahwa mereka mampu membuat perubahan dengan cara mereka
berada di dunia.

Fungsi dan Peran Terapis


Terapis eksistensial terutama berkaitan dengan memahami subjek
dunia klien untuk membantu mereka mencapai pemahaman dan pilihan baru. Ex-
terapis khusus sangat peduli tentang klien menghindari tanggung jawab-
ity; mereka mengundang klien untuk menerima tanggung jawab pribadi. Ketika klien mengeluh
tentang kesulitan yang mereka hadapi dan menyalahkan orang lain, kemungkinan terapis akan melakukannya
tanyakan kepada mereka bagaimana mereka berkontribusi pada situasi mereka.
Terapis dengan orientasi eksistensial biasanya berurusan dengan orang yang
memiliki apa yang bisa disebut keberadaan terbatas. Klien-klien ini memiliki keterbatasan
kesadaran diri dan sering samar tentang sifat mereka

Halaman 170

BAB ENAM k Terapi Eksistensial 149

masalah. Mereka mungkin melihat sedikit, jika ada, opsi untuk menghadapi situasi kehidupan,
dan mereka cenderung merasa terjebak, tidak berdaya, dan mandek. For Bugental (1997), sebuah
Fungsi apist adalah untuk membantu klien dalam melihat cara mereka mengerut
kesadaran mereka dan biaya penyempitan seperti itu. Mendelowitz dan Schneider
(2008) juga melihat tujuan terapi sebagai membuat orang yang macet bergerak lagi,
yang dicapai dengan membantu klien dalam memulihkan kepemilikannya
atau hidupnya. Terapis dapat mengangkat cermin, sehingga untuk berbicara, sehingga klien bisa
secara bertahap terlibat dalam konfrontasi diri. Dengan cara ini klien dapat melihat bagaimana mereka
menjadi cara mereka dan bagaimana mereka bisa memperbesar cara mereka hidup. Sekali
klien sadar akan faktor-faktor di masa lalu dan mode yang menyesakkan dari masa kini
keberadaannya, mereka dapat mulai menerima tanggung jawab untuk mengubah masa depan mereka.
Praktisi yang ada dapat menggunakan teknik yang tumbuh dari
ayat orientasi teoretis, namun tidak ada set teknik yang dianggap penting.
Russell (2007) menangkap gagasan ini dengan baik ketika ia menulis: “Tidak ada yang benar
cara untuk melakukan terapi, dan tentu saja tidak ada doktrin kaku untuk teknologi
niques. Yang penting adalah bahwa Anda menciptakan cara otentik Anda sendiri untuk menjadi at-
disetel ke klien Anda ”(hlm. 123).

Pengalaman Klien dalam Terapi


Klien dalam terapi eksistensial jelas didorong untuk menganggap serius terapi mereka sendiri
pengalaman subyektif dari dunia mereka. Mereka ditantang untuk bertanggung jawab
untuk bagaimana mereka sekarang memilih untuk berada di dunia mereka. Terapi yang efektif tidak berhenti
dengan kesadaran ini sendiri, karena terapis mendorong klien untuk mengambil tindakan
dasar wawasan yang mereka kembangkan melalui proses terapeutik. Mereka
diharapkan untuk pergi ke dunia dan memutuskan bagaimana mereka akan hidup secara berbeda.
Selanjutnya, mereka harus aktif dalam proses terapi, untuk selama sesi
mereka harus memutuskan ketakutan, perasaan bersalah, dan kecemasan apa yang akan mereka jelajahi.
Hanya memutuskan untuk masuk psikoterapi itu sendiri merupakan prospek yang menakutkan
kebanyakan orang. Pengalaman membuka pintu untuk diri sendiri bisa menakutkan,
menarik, menyenangkan, menyedihkan, atau kombinasi dari semua ini. Sebagai klien mengganjal
membuka pintu yang tertutup, mereka juga mulai melonggarkan belenggu deterministik itu
telah membuat mereka terikat secara psikologis. Lambat laun, mereka menjadi sadar akan apa
mereka telah dan siapa mereka sekarang, dan mereka lebih mampu memutuskan apa
masa depan yang mereka inginkan. Melalui proses terapi mereka, individu dapat
jelajahi alternatif untuk menjadikan visi mereka nyata.
Ketika klien memohon ketidakberdayaan dan berusaha meyakinkan diri mereka sendiri bahwa
mereka tidak berdaya, Mei (1981) mengingatkan mereka bahwa perjalanan mereka menuju kebebasan-
dom mulai dengan meletakkan satu kaki di depan yang lain untuk sampai ke kantornya. Sebagai nar-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 124/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
baris sebagai
Kisaran rentang
itu dengan kebebasanlangkah-langkah
mengambil mereka mungkin, individu
kecil. dapat mulai
Perjalanan terapi membangun
yang terbukadan menambah
cakrawala baru secara puitis dijelaskan oleh van Deurzen (1997):

Memulai perjalanan eksistensial kita mengharuskan kita bersiap untuk disentuh


dan terguncang oleh apa yang kita temukan di jalan dan untuk tidak takut menemukan milik kita
keterbatasan dan kelemahan, ketidakpastian dan keraguan. Hanya dengan semacam itu
sikap keterbukaan dan bertanya-tanya bahwa kita dapat menemukan semua yang tak tertembus
misteri eryday, yang membawa kita melampaui keasyikan dan kesedihan kita sendiri
dan yang dengan menghadapi kita dengan kematian, membuat kita menemukan kembali kehidupan. (hal. 5)

Halaman 171

150 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Aspek lain dari pengalaman menjadi klien dalam terapi eksistensial adalah
menghadapi masalah utama alih-alih mengatasi masalah yang mendesak.
Beberapa tema utama sesi terapi adalah kecemasan, kebebasan dan tanggung jawab.
ity, mencari identitas, hidup otentik, isolasi, alienasi, kematian dan nya
implikasi untuk hidup, dan pencarian makna yang berkelanjutan. Terapi Eksistensial
pists membantu orang dalam menghadapi hidup dengan keberanian, harapan, dan kemauan untuk menemukan
makna hidup.

Hubungan Antara Terapis dan Klien


Terapis eksistensial memberi keunggulan sentral pada hubungan mereka dengan klien.
ent. Hubungan itu penting dalam dirinya sendiri karena kualitas orang ini ke
pertemuan seseorang dalam situasi terapeutik adalah stimulus untuk perubahan positif.
Terapis dengan orientasi ini percaya sikap dasar mereka terhadap klien
dan karakteristik kejujuran, integritas, dan keberanian pribadi mereka adalah apa
mereka harus menawarkan. Terapi adalah perjalanan yang dilakukan oleh terapis dan klien yang mempelajari
jauh ke dunia seperti yang dirasakan dan dialami oleh klien. Tapi jenis ini
Quest menuntut agar terapis juga berhubungan dengan fenomenologi mereka sendiri.
dunia kal. Vontress, Johnson, dan Epp (1999) menyatakan bahwa konseling eksistensial adalah a
pelayaran ke penemuan diri untuk klien dan terapis.
Konsepsi Buber (1970) tentang hubungan I / Thou memiliki implikasi signifikan
kation di sini. Pemahamannya tentang diri didasarkan pada dua hubungan mendasar
ikatan: "Aku / itu" dan "Aku / Engkau." Aku / itu adalah hubungan dengan waktu dan ruang,
yang merupakan tempat awal yang diperlukan untuk diri sendiri. Aku / Engkau adalah hubungan
penting untuk menghubungkan diri dengan roh dan, dengan demikian, untuk mencapai yang benar
dialog. Bentuk hubungan ini adalah paradigma diri manusia sepenuhnya,
pencapaian yang merupakan tujuan dari filosofi eksistensial Buber. Terkait
Dalam mode I / Thou berarti ada interaksi langsung, timbal balik, dan hadir
tindakan. Daripada mengutamakan objektivitas terapi dan jarak profesional,
terapis eksistensial berusaha untuk menciptakan hubungan peduli dan intim dengan
klien.
Inti dari hubungan terapeutik adalah rasa hormat, yang menyiratkan keyakinan
potensi klien untuk mengatasi masalah mereka secara otentik dan dalam kemampuan mereka untuk
temukan cara-cara alternatif untuk menjadi. Terapis eksistensial berbagi reaksi mereka
kepada klien dengan perhatian dan empati yang tulus sebagai salah satu cara memperdalam
hubungan terapeutik. Terapis mengundang klien untuk tumbuh dengan memodelkan auten-
perilaku tic. Jika terapis menjaga diri mereka tersembunyi selama sesi terapi
atau jika mereka terlibat dalam perilaku tidak otentik, klien juga akan tetap dijaga
dan bertahan dengan cara tidak autentik mereka. Bugental (1987) menekankan pentingnya
peran kehadiran terapis dalam hubungan ini. Dalam pandangannya banyak
terapis dan sistem terapi mengabaikan kepentingan fundamentalnya. Dia
berpendapat bahwa terapis terlalu sering peduli dengan konten apa
dikatakan bahwa mereka tidak menyadari jarak antara mereka dan
klien mereka. “Aliansi terapeutik adalah gabungan kekuatan yang kuat
memberi energi dan mendukung kerja kehidupan yang panjang, sulit, dan sering menyakitkan-
mengubah psikoterapi. Konsepsi terapis di sini bukan dari penyakit
pengamat-teknisi yang tertarik tetapi dari seorang rekan manusia yang sepenuhnya hidup untuk
klien ”(hlm. 49).

Halaman 172

BAB ENAM k Terapi Eksistensial 151

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 125/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Pendekatan
berorientasi.eksistensial tidakpada
Ada penekanan seperti kebanyakan
teknik terapiyang
dan prioritas lain diberikan
dalam hal kepada
itu bukan teknik-
berdiri di dunia klien. Intervensi yang digunakan praktisi eksistensial adalah
berdasarkan pandangan filosofis tentang hakikat keberadaan manusia.
Praktisi ini lebih suka deskripsi, pengertian, dan eksplorasi
realitas subjektif klien, yang bertentangan dengan diagnosis, pengobatan, dan prognosis
(van Deurzen, 2002b). Seperti yang dikatakan Vontress (2008): “Terapis yang ada lebih suka
untuk dianggap sebagai teman filosofis, bukan sebagai orang yang memperbaiki jiwa ”
(hlm. 161). Seperti yang disebutkan sebelumnya, terapis eksistensial bebas untuk menarik dari teknologi.
Nili yang mengalir dari banyak orientasi lainnya. Namun, mereka tidak mempekerjakan
berbagai teknik yang tidak terintegrasi; mereka memiliki seperangkat asumsi dan sikap
tudes yang memandu intervensi mereka dengan klien. Lihat Pendekatan Kasus untuk Konseling
dan Psikoterapi (Corey, 2009, bab 4) untuk ilustrasi bagaimana Dr. J. Michael
Russell bekerja secara eksistensial dengan beberapa tema kunci dalam kasus Ruth.
Van Deurzen (1997) mengidentifikasi sebagai aturan dasar utama pekerjaan eksistensial
keterbukaan terhadap kreativitas individu terapis dan klien. Dia
menyatakan bahwa terapis eksistensial perlu menyesuaikan intervensi mereka dengan intervensi mereka
kepribadian dan gaya mereka sendiri, serta peka terhadap apa yang masing-masing klien
quires. Pedoman utama adalah intervensi praktisi eksistensial
responsif terhadap keunikan masing-masing klien (van Deurzen, 1997; Walsh &
McElwain, 2002).
Van Deurzen (2002a, 2002b) percaya bahwa titik awal untuk eksistensial
pekerjaan adalah untuk para praktisi untuk mengklarifikasi pandangan mereka tentang kehidupan dan kehidupan. Dia menekankan
pentingnya terapis mencapai kedalaman dan keterbukaan yang cukup dalam diri mereka sendiri
hidup untuk menjelajah ke perairan keruh klien tanpa tersesat. Sifat dari
pekerjaan eksistensial adalah membantu orang dalam proses hidup dengan pengalaman yang lebih besar
tegang dan santai. Van Deurzen (1997) mengingatkan kita bahwa terapi eksistensial adalah
petualangan buruh di mana klien dan terapis akan berubah jika
mereka membiarkan diri mereka disentuh oleh kehidupan. Ketika diri terdalam dari terapi-
Saat memenuhi bagian terdalam klien, proses konseling adalah yang terbaik.
Terapi adalah proses penemuan yang kreatif dan berkembang yang dapat dikonsepkan
dalam tiga fase umum.

Fase Konseling Eksistensial


Selama fase awal konseling, terapis membantu klien dalam mengidentifikasi
dan mengklarifikasi asumsi mereka tentang dunia. Klien diundang untuk mendefinisikan
dan mempertanyakan cara-cara mereka memandang dan memahami keberadaan mereka.
Mereka memeriksa nilai-nilai, kepercayaan, dan asumsi mereka untuk menentukan validitasnya.
Ini adalah tugas yang sulit bagi banyak klien karena pada awalnya mereka dapat mempresentasikannya
masalah yang dihasilkan hampir seluruhnya dari penyebab eksternal. Mereka mungkin fokus
apa yang “membuat mereka merasa” oleh orang lain atau tentang bagaimana orang lain sebagian besar bertanggung jawab
tindakan atau kelambanan mereka. Konselor mengajar mereka bagaimana merenungkannya sendiri
keberadaan dan untuk memeriksa peran mereka dalam menciptakan masalah mereka dalam hidup.
Selama fase tengah konseling eksistensial, klien didorong
untuk lebih teliti memeriksa sumber dan otoritas sistem nilai saat ini
tem. Proses eksplorasi diri ini biasanya mengarah pada wawasan baru dan beberapa

Halaman 173

152 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

restrukturisasi nilai dan sikap. Individu mendapatkan ide yang lebih baik dari jenis apa
hidup yang mereka anggap layak untuk hidup dan mengembangkan rasa internal mereka yang lebih jelas
proses penilaian.
Fase terakhir konseling eksistensial berfokus pada membantu orang mengambil
apa yang mereka pelajari tentang diri mereka sendiri dan mewujudkannya. Transformasi
tion tidak terbatas pada apa yang terjadi selama jam terapi. Terapi
jam adalah kontribusi kecil untuk keterlibatan baru seseorang dengan kehidupan, atau a
latihan seumur hidup (van Deurzen, 2002b). Tujuan terapi adalah untuk memungkinkan klien
untuk menemukan cara menerapkan nilai-nilai yang diperiksa dan diinternalisasi dalam
cara yang jelas antara sesi dan setelah terapi telah berakhir. Klien biasanya
temukan kekuatan mereka dan temukan cara untuk menempatkan mereka dalam pelayanan kehidupan a
keberadaan yang disengaja.

Klien yang Sesuai untuk Konseling Eksistensial


Masalah apa yang paling sesuai dengan pendekatan eksistensial? Kekuatan
perspektifnya adalah fokusnya pada pilihan dan jalur yang tersedia menuju orang-
pertumbuhan al. Bagi orang-orang yang menghadapi krisis perkembangan, pengalaman
ada kesedihan dan kehilangan, menghadapi kematian, atau menghadapi keputusan hidup utama, ada-
terapi khusus sangat tepat. Beberapa contoh perubahan kritis ini
poin yang menandai petikan dari satu tahap kehidupan ke tahap lainnya adalah perjuangan
untuk identitas pada masa remaja, mengatasi kemungkinan kekecewaan di tengah
usia, menyesuaikan diri dengan anak-anak yang meninggalkan rumah, mengatasi kegagalan dalam pernikahan dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 126/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
bekerja,
tantangandan berurusan dengan
pembangunan peningkatan
melibatkan bahaya keterbatasan
dan peluang. fisik seiring bertambahnya usia. Ini
Ketidakpastian,
kecemasan, dan bergumul dengan keputusan adalah bagian dari proses ini.
Van Deurzen (2002b) mengemukakan bahwa bentuk terapi ini paling tepat
untuk klien yang berkomitmen untuk menangani masalah mereka tentang hidup, untuk
orang-orang yang merasa terasing dari harapan masyarakat saat ini, atau bagi mereka
yang mencari makna dalam hidup mereka. Itu cenderung bekerja dengan baik dengan orang-orang
yang berada di persimpangan dan yang mempertanyakan keadaan di dunia dan
bersedia menantang status quo. Ini bisa bermanfaat bagi orang-orang yang ada di sana
ujung keberadaan, seperti mereka yang sekarat atau ingin bunuh diri,
yang bekerja melalui krisis perkembangan atau situasional, yang merasakan itu
mereka tidak lagi termasuk dalam lingkungan mereka, atau yang memulai fase baru
hidup.
Bugental dan Bracke (1992) menyatakan bahwa nilai dan vitalitas seorang psikopat
pendekatan terapi tergantung pada kemampuannya untuk membantu klien dalam menangani
sumber rasa sakit dan ketidakpuasan dalam hidup mereka. Mereka berpendapat bahwa keberadaan
orientasi tential sangat cocok untuk individu yang mengalami a
kurangnya rasa identitas. Pendekatan ini menawarkan janji bagi individu yang
berjuang untuk menemukan makna atau yang mengeluh perasaan hampa.

Aplikasi untuk Terapi Singkat


Bagaimana pendekatan eksistensial diterapkan pada terapi singkat? Pendekatan ini
dapat memfokuskan klien pada bidang-bidang penting seperti memikul tanggung jawab pribadi,
membuat komitmen untuk memutuskan dan bertindak, dan memperluas kesadaran mereka
situasi mereka saat ini. Adalah mungkin bagi suatu pendekatan terbatas waktu untuk melayani

Halaman 174

BAB ENAM k Terapi Eksistensial 153

sebagai katalis bagi klien untuk menjadi aktif dan sepenuhnya terlibat dalam masing-masing
sesi terapi. Strasser dan Strasser (1997), yang terhubung dengan Inggris
sekolah analisis eksistensial, mempertahankan bahwa ada manfaat yang jelas untuk waktu-
terapi terbatas, yang mencerminkan realitas keberadaan manusia yang terbatas waktu.
Sharp dan Bugental (2001) menyatakan bahwa aplikasi jangka pendek dari keberadaan
Pendekatan awal membutuhkan penataan yang lebih jelas dan kurang ambisius
tujuan. Pada penghentian terapi jangka pendek, penting bagi individu
untuk mengevaluasi apa yang telah mereka capai dan masalah apa yang mungkin perlu disesuaikan
berpakaian nanti. Sangat penting bahwa terapis dan klien menentukan apakah kekurangan
istilah kerja sesuai, dan jika hasil yang bermanfaat mungkin terjadi.

Aplikasi untuk Konseling Kelompok


Grup eksistensial dapat digambarkan sebagai orang yang membuat komitmen untuk a
Perjalanan eksplorasi diri seumur hidup dengan tujuan-tujuan ini: (1) memungkinkan anggota untuk
menjadi jujur dengan diri mereka sendiri, (2) memperluas perspektif mereka pada diri mereka sendiri
dan dunia di sekitar mereka, dan (3) mengklarifikasi apa yang memberi makna bagi mereka
kehidupan sekarang dan masa depan (van Deurzen, 2002b). Sikap terbuka terhadap kehidupan adalah
penting, seperti kesediaan untuk menjelajahi wilayah yang tidak diketahui. Universitas berulang
Tema sal berkembang dalam banyak kelompok dan menantang anggota untuk mengeksplorasi dengan serius
masalah eksistensial seperti pilihan, kebebasan dan kecemasan, kesadaran akan kematian,
artinya dalam hidup, dan hidup sepenuhnya.
Yalom (1980) berpendapat bahwa kelompok menyediakan kondisi yang optimal untuk
pekerjaan terapi pada tanggung jawab. Anggota bertanggung jawab untuk jalannya
mereka berperilaku dalam kelompok, dan ini memberikan cermin bagaimana mereka cenderung
bertindak di dunia. Melalui umpan balik, anggota belajar melihat diri mereka sendiri
mata orang lain, dan mereka mempelajari cara perilaku mereka memengaruhi orang lain.
Membangun apa yang anggota pelajari tentang fungsi interpersonal mereka di Internet
kelompok, mereka dapat mengambil tanggung jawab yang meningkat untuk melakukan perubahan dalam sehari-hari
kehidupan. Pengalaman kelompok memberikan kesempatan kepada peserta untuk berhubungan
orang lain dengan cara yang bermakna, untuk belajar menjadi diri mereka di perusahaan orang lain
orang, dan untuk membangun hubungan yang bermanfaat dan bergizi.
Dalam konseling kelompok eksistensial, anggota berdamai dengan para-
pintu keberadaan: bahwa kehidupan dapat dibatalkan oleh kematian, kesuksesan itu genting,
bahwa kita bertekad untuk bebas, bahwa kita bertanggung jawab atas dunia yang kita lakukan
tidak memilih, bahwa kita harus membuat pilihan dalam menghadapi keraguan dan ketidakpastian.
Anggota mengalami kecemasan ketika mereka mengenali realitas manusia
kondisi, termasuk rasa sakit dan penderitaan, kebutuhan untuk berjuang untuk bertahan hidup, dan
falibilitas dasar mereka. Klien belajar bahwa tidak ada jawaban untuk ulti-
kekhawatiran pasangan. Meskipun mereka menghadapi keprihatinan utama ini, mereka tidak bisa
taklukkan mereka (Mendelowitz & Schneider, 2008). Melalui dukungan itulah
dalam grup, peserta dapat memanfaatkan kekuatan yang dibutuhkan untuk membuat
sistem nilai yang diturunkan secara internal yang konsisten dengan cara mereka.
Suatu kelompok memberikan konteks yang kuat untuk melihat diri sendiri, dan untuk mempertimbangkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 127/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
pilihan apa yang mungkin lebih otentik milik sendiri. Anggota dapat secara terbuka
berbagi ketakutan mereka terkait dengan hidup dengan cara yang tidak terpenuhi dan datang untuk mengenali
bagaimana mereka telah merusak integritas mereka. Anggota dapat secara bertahap menemukan
cara-cara di mana mereka kehilangan arah dan bisa mulai lebih jujur

Halaman 175

154 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

diri. Anggota belajar bahwa bukan orang lain yang mereka temukan jawabannya
pertanyaan tentang makna dan tujuan hidup. Pemimpin kelompok eksistensial membantu
anggota hidup dengan cara otentik dan menahan diri dari meresepkan solusi sederhana.
Untuk diskusi lebih rinci tentang pendekatan eksistensial dalam konseling kelompok, lihat
Corey (2008, bab 9).

Terapi Eksistensial Dari Perspektif Multikultural


Kekuatan Dari Perspektif Keragaman
Karena pendekatan eksistensial tidak menentukan cara pandang tertentu atau
berkaitan dengan kenyataan, dan karena perspektifnya yang luas, pendekatan ini sangat
relevan dalam bekerja dalam konteks multikultural (van Deurzen, 2002a). Vontress
dan rekan (1999) menulis tentang landasan eksistensial lintas budaya
konseling: “Konseling eksistensial mungkin merupakan pendekatan yang paling berguna
membantu klien dari semua budaya menemukan makna dan harmoni dalam kehidupan mereka, karena
itu berfokus pada masalah-masalah sadar yang harus kita hadapi masing-masing: cinta, kecemasan, penderitaan
anggar, dan mati ”(hlm. 32). Ini adalah pengalaman manusia yang melampaui
batas-batas yang memisahkan budaya.
Vontress (1996) menunjukkan bahwa semua orang multikultural dalam arti itu
mereka semua adalah produk dari banyak budaya. Dia mendorong konselor-dalam-pelatihan
untuk fokus pada kesamaan universal klien pertama dan kedua pada area
perbedaan. Dalam bekerja dengan keragaman budaya, penting untuk dikenali
secara bersamaan kesamaan dan perbedaan manusia: "Cross-
konseling budaya, singkatnya, tidak bermaksud mengajarkan intervensi khusus untuk
setiap budaya, tetapi menanamkan konselor dengan sensitivitas budaya dan toleran
pandangan filosofis yang akan cocok untuk semua budaya ”(p. 164).
Kekuatan dari pendekatan eksistensial adalah bahwa hal itu memungkinkan klien untuk memeriksa
sejauh mana perilaku mereka dipengaruhi oleh sosial dan budaya
pengkondisian. Klien dapat ditantang untuk melihat harga yang mereka bayar
keputusan yang mereka buat. Meskipun memang benar bahwa beberapa klien mungkin tidak merasa
rasa kebebasan, kebebasan mereka dapat ditingkatkan jika mereka mengenali sosial
batas yang mereka hadapi. Kebebasan mereka dapat dihambat oleh institusi dan keterbatasan.
oleh keluarga mereka. Bahkan, mungkin sulit untuk memisahkan kebebasan individu
dari konteks struktur keluarga mereka.
Ada minat internasional yang luas dalam pendekatan eksistensial dan
berencana untuk menciptakan masyarakat internasional. Sekarang ada beberapa Skandinavia
masyarakat, masyarakat Eropa Timur yang berkembang (meliputi Estonia, Latvia, Lithuania,
Rusia, Ukraina, dan Belarus), dan masyarakat Meksiko dan Amerika Selatan. Di
Selain itu, kursus internet, SEPTIMUS, diajarkan di Irlandia, Islandia, Swedia,
Polandia, Republik Ceko, Rumania, Italia, Portugal, dan Inggris.
Perkembangan internasional ini mengungkapkan bahwa terapi eksistensial memiliki aplikasi yang luas.
gemuruh populasi yang beragam di banyak bagian dunia.

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman


Bagi mereka yang memiliki perspektif sistemik, eksistensialis dapat dikritik
dengan alasan bahwa mereka terlalu individualistis dan mereka abaikan
faktor sosial yang menyebabkan masalah manusia. Beberapa individu yang mencari

Halaman 176

BAB ENAM k Terapi Eksistensial 155

konseling dapat berjalan dengan asumsi bahwa mereka tidak punya banyak pilihan
karena keadaan lingkungan sangat membatasi kemampuan mereka untuk mempengaruhi
enyahkan arah hidup mereka. Bahkan jika mereka berubah secara internal, mereka hanya melihat sedikit
berharap bahwa realitas eksternal rasisme, diskriminasi, dan penindasan akan terjadi
perubahan. Mereka cenderung mengalami rasa frustrasi dan perasaan yang mendalam
ketidakberdayaan ketika datang untuk membuat perubahan di luar diri mereka sendiri. Sebagai
Anda akan melihat di Bab 12, terapis feminis mempertahankan bahwa praktik terapi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 128/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Kutu hanya akan efektif sejauh terapis melakukan intervensi dengan beberapa bentuk
tindakan sosial untuk mengubah faktor-faktor yang menciptakan masalah klien. Di
bekerja dengan orang kulit berwarna yang berasal dari barrio atau ghetto, misalnya,
penting untuk melibatkan masalah kelangsungan hidup mereka. Jika seorang konselor terlalu cepat menempatkan
di seluruh pesan kepada klien ini bahwa mereka punya pilihan dalam membuat
hidup lebih baik, mereka mungkin merasa dilindungi dan disalahpahami. Ini kehidupan nyata
Cerns dapat memberikan fokus yang baik untuk konseling, dengan asumsi terapis akan
untuk berurusan dengan mereka.
Masalah potensial dalam teori eksistensial adalah bahwa ia sangat difokuskan
asumsi filosofis tentang penentuan nasib sendiri, yang mungkin tidak diperhitungkan
menjelaskan faktor-faktor rumit yang harus dihadapi oleh banyak orang yang telah tertindas
berurusan dengan. Dalam banyak budaya tidak mungkin untuk berbicara tentang diri dan
tekad terlepas dari konteks jaringan sosial dan lingkungan
kondisi.
Banyak klien mengharapkan pendekatan terstruktur dan berorientasi masalah untuk
Seling yang tidak ditemukan dalam pendekatan eksistensial, yang menempatkan tanggung jawab
pada klien untuk memberikan arahan terapi. Meskipun klien mungkin
merasa lebih baik jika mereka memiliki kesempatan untuk berbicara dan dipahami, mereka benar
kemungkinan mengharapkan konselor untuk melakukan sesuatu untuk membawa perubahan dalam diri mereka
situasi kehidupan. Tantangan utama yang dihadapi konselor menggunakan aplikasi eksistensial
Pendekatannya adalah memberikan arahan konkret yang cukup untuk klien ini tanpa mengambil
tanggung jawab dari mereka.

Ringkasan dan Evaluasi


Sebagai manusia, menurut pandangan eksistensialis, kita mampu kesadaran diri,
yang merupakan kapasitas khas yang memungkinkan kita untuk mencerminkan dan memutuskan. Dengan ini
kesadaran kita menjadi makhluk bebas yang bertanggung jawab untuk memilih cara kita
hidup, dan kita memengaruhi nasib kita sendiri. Kesadaran akan kebebasan dan tanggung jawab ini
kelenturan menimbulkan kecemasan eksistensial, yang merupakan karakter dasar manusia lainnya.
istic. Suka atau tidak suka, kita bebas, meskipun kita mungkin berusaha menghindarinya
merenungkan kebebasan ini. Pengetahuan yang harus kita pilih, meskipun
hasil tidak pasti, mengarah pada kecemasan. Kecemasan ini meningkat ketika kita
terapkan pada kenyataan bahwa kita fana. Menghadapi prospek yang tak terhindarkan akhirnya
kematian memberi arti penting saat ini, karena kita menjadi sadar bahwa kita tidak melakukannya
selamanya harus menyelesaikan proyek kami. Tugas kita adalah menciptakan kehidupan yang memiliki makna-
dan tujuan. Sebagai manusia, kita unik karena berusaha keras untuk membuat pakaian
tujuan dan nilai-nilai yang memberi makna pada kehidupan. Apa pun makna hidup kita
dikembangkan melalui kebebasan dan komitmen untuk membuat pilihan dalam menghadapi
ketidakpastian.

Halaman 177

156 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Terapi Eksistensial Diterapkan pada Kasus Stan

k
Konselor dengan orientasi eksistensial ada alasan baginya untuk ingin terus hidup? Apa
tion mendekati Stan dengan pandangan itu beberapa proyek yang memperkaya hidupnya? Apa yang bisa dia
dia memiliki kapasitas untuk meningkatkan diri lakukan untuk menemukan rasa tujuan yang akan membuatnya merasa
kesadaran dan memutuskan untuk dirinya sendiri arah masa depan lebih signifikan dan hidup?
dalam hidupnya. Dia ingin dia menyadari lebih dari apa pun- Stan perlu menerima kenyataan bahwa ia dapat melakukannya
hal lain yang dia tidak harus menjadi korban kali merasa sendirian. Memilih untuk diri sendiri dan hidup dari
pengkondisian masa lalunya tetapi bisa menjadi arsitek dalam pusat seseorang sendiri menekankan pengalaman sendiri-
menandatangani masa depannya. Dia bisa membebaskan dirinya dari tekadnya.
tidak. Dia tidak, bagaimanapun, dikutuk untuk kehidupan isola
istic belenggu dan menerima tanggung jawab yang datang tion, keterasingan dari orang lain, dan kesepian. Thera-
dengan mengarahkan hidupnya sendiri. Pendekatan ini menekankan pist membantu Stan menemukan keterpusatannya sendiri dan hidup
pentingnya pemahaman terapis tentang oleh nilai-nilai yang ia pilih dan ciptakan untuk dirinya sendiri. Dengan melakukan-
Dunia Stan, terutama dengan membangun yang otentik Jadi, Stan bisa menjadi orang yang lebih penting dan
hubungan sebagai sarana untuk tingkat penuh diri datang untuk lebih menghargai dirinya sendiri. Ketika dia melakukannya,
pengertian. kemungkinan berkurang bahwa ia akan memiliki kebutuhan untuk mengamankan
Stan menunjukkan apa yang Sartre sebut sebagai "buruk." persetujuan dari orang lain, terutama orang tuanya dan
iman ”dengan tidak menerima tanggung jawab pribadi. Itu pengganti sewa. Alih-alih membentuk respon dependen
terapis menghadapi Stan dengan cara-cara di mana dia berada Lationship, Stan dapat memilih untuk berhubungan dengan orang lain di luar
mencoba untuk melarikan diri dari kebebasannya melalui alco- kekuatannya. Hanya dengan demikian akan ada kemungkinan
hol dan obat-obatan. Akhirnya, dia menghadapi kepasifan pria itu. mengatasi perasaan keterasingan dan keterasingannya.
Dia menegaskan kembali bahwa dia sekarang sepenuhnya bertanggung jawab untuk itu
Tindak Dia
hidup, untuk tindakannya, dan untuk kegagalannya untuk mengambil tindakan. Lanjut: Anda Terus sebagai Stan
melakukan ini dengan cara yang mendukung namun tegas. Terapis Eksistensial
Konselor tidak melihat kecemasan Stan Gunakan pertanyaan-pertanyaan ini untuk membantu Anda berpikir tentang bagaimana Anda
sesuatu yang negatif tetapi sebagai bagian penting dari hidup bersama akan menasihati Stan menggunakan pendekatan eksistensial:

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 129/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
ketidakpastian dan kebebasan. Karena tidak ada jaminan
• Jika Stan menolak upaya Anda untuk membantunya melihat
antees dan karena individu akhirnya sendirian,
bahwa dia bertanggung jawab untuk arah hidupnya,
Stan dapat berharap untuk mengalami beberapa tingkat kesehatan
bagaimana Anda bisa campur tangan?
kecemasan, kesendirian, rasa bersalah, dan bahkan keputusasaan. Ini
• Stan mengalami banyak kecemasan. Dari
naluri itu bukan neurotik dalam diri mereka sendiri, tetapi jalan masuk
perspektif eksistensial, bagaimana Anda melihatnya
yang Stan atur sendiri dan mengatasi ini
kegelisahan? Bagaimana Anda bisa mengatasi kecemasannya
Sesi sangat penting.
cara yang bermanfaat?
Stan terkadang berbicara tentang perasaan bunuh dirinya.
• Jika Stan berbicara dengan Anda tentang bunuh diri sebagai respons
Tentu saja, terapis menyelidiki lebih lanjut untuk menentukan
putus asa dan hidup tanpa makna, bagaimana
milikku jika dia menimbulkan ancaman langsung pada dirinya sendiri. Di
apakah anda akan merespons
Selain penilaian ini untuk menentukan kematian,
terapis eksistensial dapat melihat pemikirannya tentang “makhluk
lebih baik mati ”sebagai simbol. Mungkinkah itu yang dirasakan Stan Lihat program online dan DVD, Theory in
dia sekarat sebagai pribadi? Apakah Stan menggunakan po Latihan: Kasus Stan (Sesi 4 tentang mantan
tentatif? Apakah dia memilih cara yang sudah ada sebagai gantinya terapi istential), untuk demonstrasi aplikasi saya
untuk menegaskan hidup? Apakah Stan terutama berusaha mendapatkan
mendekati
simposium
konseling Stan dari perspektif ini.
kamu dari keluarganya? Terapisnya menantang Stan Sesi ini berfokus pada tema kematian dan
mengeksplorasi makna dan tujuan hidupnya. Disana arti hidup.

Halaman 178

BAB ENAM K Terapi Eksistensial 157

Terapi eksistensial menempatkan keunggulan sentral pada respon orang-ke-orang.


ikatan. Ini mengasumsikan bahwa pertumbuhan klien terjadi melalui
ter. Bukan teknik yang digunakan terapis yang membuat perbedaan terapeutik;
melainkan, kualitas hubungan klien-terapislah yang menyembuhkan. Itu adalah
perasaan bahwa terapis mencapai kedalaman dan keterbukaan yang cukup dalam kehidupan mereka sendiri
memungkinkan mereka untuk menjelajah ke dunia subjektif klien mereka tanpa kehilangan mereka
rasa identitas sendiri. Karena pendekatan ini pada dasarnya berkaitan dengan
tujuan terapi, kondisi dasar menjadi manusia, dan terapi sebagai perjalanan bersama
ney, praktisi tidak terikat oleh teknik khusus. Meski eksistensial
terapis dapat menerapkan teknik dari orientasi lain, intervensi mereka
dipandu oleh kerangka filosofis tentang apa artinya menjadi manusia.

Kontribusi dari Pendekatan Eksistensial


Pendekatan eksistensial telah membantu membawa orang itu kembali ke fokus sentral.
Ini berkonsentrasi pada fakta-fakta sentral dari keberadaan manusia: kesadaran diri dan
kebebasan konsekuen kami. Untuk eksistensialis pergi kredit untuk menyediakan a
pandangan baru tentang kematian sebagai kekuatan positif, bukan prospek yang menakutkan untuk ditakuti, untuk kematian
memberi makna hidup. Eksistensialis telah berkontribusi dimensi baru ke
pemahaman akan kecemasan, rasa bersalah, frustrasi, kesepian, dan keterasingan.
Saya sangat menghargai cara van Deurzen (2002a) memandang eksistensial
praktisi sebagai mentor dan sesama pelancong yang mendorong orang untuk berefleksi
atas masalah yang mereka hadapi dalam hidup. Yang dibutuhkan klien adalah “beberapa bantuan
Tance dalam survei medan dan dalam memutuskan rute yang tepat sehingga mereka
dapat kembali menemukan jalan mereka ”(hlm. 18). Menurut van Deurzen, aplikasi eksistensial
proach mendorong orang untuk menjalani kehidupan dengan standar dan nilai-nilai mereka sendiri. "Itu
Tujuan dari pekerjaan eksistensial adalah untuk membantu orang dalam mengembangkan bakat mereka
memiliki cara pribadi, membantu mereka setia pada apa yang mereka hargai ”(hlm. 21).
Salah satu kontribusi utama dari pendekatan eksistensial adalah penekanannya
pada kualitas manusia dari hubungan terapeutik. Aspek ini mengurangi
kemungkinan dehumanisasi psikoterapi dengan membuatnya menjadi proses mekanik.
Konselor yang ada menolak gagasan obyektivitas terapi dan profesi.
jarak jauh, melihat mereka sebagai tidak membantu. Ini dimasukkan dengan sangat baik oleh
Vontress dan koleganya (1999): “Menjadi seorang konselor eksistensial tampaknya
berarti memiliki keberanian untuk menjadi manusia yang peduli di dunia yang tidak peka ”
(hal. 44).
Saya sangat menghargai penekanan eksistensial pada kebebasan dan tanggung jawab
dan kapasitas seseorang untuk mendesain ulang hidupnya dengan memilih dengan sadar -
tidak. Perspektif ini memberikan dasar filosofis yang kuat untuk membangun
gaya terapeutik pribadi dan unik karena ditujukan pada intinya
perjuangan orang kontemporer.

KONTRIBUSI UNTUK INTEGRASI PSIKOTERAPI Dari


Perspektif saya, konsep kunci dari pendekatan eksistensial dapat diintegrasikan
ke sebagian besar sekolah terapi. Terlepas dari orientasi terapis,
dasi untuk latihan dapat didasarkan pada tema eksistensial. Meskipun Bugental dan
Bracke (1992) tertarik pada pemasukan gagasan eksistensial ke dalam terapi lain.
pendekatan apy, mereka memiliki beberapa kekhawatiran. Mereka meminta pemeriksaan yang cermat

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 130/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 179

158 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

dari area pertemuan dan perbedaan antara perspektif teoritis.


Mereka menawarkan postulat-postulat ini untuk menjaga integritas kinerja eksistensial.
spektif ketika upaya menuju integrasi berlangsung:

• Subjektivitas klien adalah fokus utama dalam memahami signifikan


kehidupan berubah.
• Kehadiran dan komitmen penuh dari terapis dan klien sangat penting
untuk terapi yang mengubah hidup.
• Tujuan utama terapi adalah untuk membantu klien mengenali cara-cara di mana
mereka membatasi kesadaran dan tindakan mereka.
• Fokus utama terapi adalah pada bagaimana klien benar-benar memanfaatkan peluang
terapi untuk memeriksa dan mengubah hidup mereka.
• Ketika klien menjadi lebih sadar akan cara mereka mendefinisikannya-
diri dan dunianya, mereka juga dapat melihat alternatif baru untuk pilihan dan
tindakan.
• Dalam situasi yang melibatkan transferensi dan kontra-transferensi, terapis
memiliki kesempatan untuk memodelkan mengambil tanggung jawab untuk diri mereka sendiri sementara
mengundang klien mereka untuk melakukan hal yang sama.

Bugental dan Bracke (1992) melihat kemungkinan integrasi kreatif


proposisi konseptual terapi eksistensial dengan banyak terapi lainnya
entations. Salah satu contoh integrasi kreatif ini disediakan oleh Dattilio
(2002), yang mengintegrasikan teknik perilaku kognitif dengan tema-tema sebuah
pendekatan eksistensial. Sebagai terapis dan penulis perilaku kognitif, Dattilio
menyatakan bahwa dia mengarahkan banyak upayanya untuk "membantu klien membuat yang dalam
pergeseran eksistensial — ke pemahaman baru tentang dunia ”(hlm. 75). Dia menggunakan teknologi-
niques seperti restrukturisasi sistem kepercayaan, metode relaksasi, dan
riety strategi kognitif dan perilaku, tetapi ia melakukannya dalam keberadaan
kerangka kerja yang dapat memulai proses transformasi kehidupan nyata. Kebanyakan
kliennya menderita serangan panik atau depresi. Dattilio sering bereksplorasi dengan
orang-orang ini memiliki tema makna, rasa bersalah, keputusasaan, kecemasan — dan
pada saat yang sama ia memberi mereka alat perilaku kognitif untuk mengatasinya
masalah kehidupan sehari-hari. Singkatnya, ia memberikan pengobatan simptomatik pada seorang wanita
pendekatan eksistensial.

Keterbatasan dan Kritik terhadap Pendekatan Eksistensial


Kritik utama yang sering ditujukan pada pendekatan ini adalah kurangnya pendekatan sistematis.
ment dari prinsip dan praktik psikoterapi. Beberapa praktisi pernah
masalah dengan apa yang mereka anggap sebagai bahasa dan konsep mistiknya. Beberapa
terapis yang mengklaim kepatuhan terhadap orientasi eksistensial menggambarkan mereka
gaya terapi dalam istilah yang kabur dan global seperti aktualisasi diri, dialogis
perjumpaan, keaslian, dan keberadaan di dunia. Kurangnya presisi ini menyebabkan
penggabungan pada waktu dan membuatnya sulit untuk melakukan penelitian pada proses atau
hasil terapi eksistensial.
Baik praktisi pemula maupun lanjutan yang bukan dari filosofis
pergantian pikiran cenderung menemukan banyak konsep eksistensial yang luhur dan sulit dipahami.
Dan para penasihat yang menemukan diri mereka dekat dengan filosofi ini sering-
sepuluh bingung ketika mereka mencoba menerapkannya untuk berlatih. Seperti yang telah kita lihat, ini

Halaman 180

BAB ENAM k Terapi Eksistensial 159

pendekatan menempatkan penekanan utama pada pemahaman subyektif tentang dunia


klien. Diasumsikan bahwa teknik mengikuti pemahaman. Fakta bahwa sedikit
teknik yang dihasilkan oleh pendekatan ini menjadikannya penting bagi para praktisi
untuk mengembangkan prosedur inovatif mereka sendiri atau meminjam dari sekolah lain di Indonesia
terapi. Untuk konselor yang ragu bahwa mereka dapat berunding secara efektif tanpa a
seperangkat teknik khusus, pendekatan ini memiliki keterbatasan (Vontress, 2008).
Praktisi yang lebih suka praktik konseling berdasarkan penelitian
bahwa konsep harus secara empiris sehat, bahwa definisi harus op-
erasional, bahwa hipotesis harus dapat diuji, dan bahwa praktik terapi
harus didasarkan pada hasil penelitian baik dalam proses maupun hasil
konseling. Tentu saja, gagasan terapi manual bukan bagian dari
Perspektif strategis karena setiap pengalaman psikoterapi adalah unik (Walsh

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 131/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
& McElwain, 2002). Dari perspektif praktik berbasis bukti, ada-
Terapi ini dapat dikritik. Menurut Cooper (2003), praktik eksistensial
petualang umumnya menolak gagasan bahwa proses terapeutik dapat diukur
dan dievaluasi secara kuantitatif dan empiris. Ada kekurangan yang jelas
studi yang secara langsung mengevaluasi dan menguji pendekatan eksistensial. Untuk yang besar
Sejauh, terapi eksistensial memanfaatkan teknik dari teori lain, yang
membuatnya sulit untuk menerapkan penelitian pada pendekatan ini untuk mempelajari efektivitasnya
(Sharf, 2008).
Menurut van Deurzen (2002b), batasan utama dari pendekatan ini
adalah tingkat kedewasaan, pengalaman hidup, dan pelatihan intensif
diminta dari praktisi. Terapis yang ada harus bijaksana dan mampu
pemahaman mendalam dan luas tentang apa artinya menjadi manusia.
Keaslian adalah karakteristik utama dari seorang praktisi eksistensial yang kompeten,
yang tentu saja lebih terlibat daripada menguasai tubuh pengetahuan dan akses
keterampilan teknis quiring. Russell (2007) mengemukakan gagasan ini dengan baik: “Keaslian
berarti bisa menandatangani nama Anda sendiri di tempat kerja dan kehidupan Anda. Itu berarti
Anda akan ingin mengambil tanggung jawab untuk menciptakan cara Anda sendiri untuk menjadi seorang terapi
pist ”(hal.123).

Ke mana Pergi Dari Sini


Lihat CD-ROM untuk Konseling Integratif, Sesi 11 (“Memahami Bagaimana
Masa Lalu Mempengaruhi Masa Kini ”) untuk demonstrasi cara saya memanfaatkan keberadaan
Gagasan penting dalam konseling Ruth. Kami terlibat dalam permainan peran tempat Ruth menjadi
suara gerejanya dan saya mengambil peran baru sebagai Rut — di mana saya memiliki
bersedia untuk menantang keyakinan tertentu dari gereja. Bagian ini menggambarkan
bagaimana saya membantu Ruth dalam menemukan nilai-nilai baru. Dalam Sesi 12 (“Bekerja Menuju Keputusan
dan Perubahan Perilaku ”) Saya menantang Ruth untuk membuat keputusan baru, yang mana
juga merupakan konsep eksistensial.

Masyarakat untuk Analisis Eksistensial


Situs web: www.existentialanalysis.co.uk/
Informasi Tambahan : www.dilemmas.org

Masyarakat untuk Analisis Eksistensial adalah organisasi profesional yang ditujukan untuk
mengeksplorasi masalah yang berkaitan dengan pendekatan eksistensial / fenomenologis untuk

Halaman 181

160 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

konseling dan terapi. Keanggotaan terbuka untuk siapa saja yang tertarik pada aplikasi ini.
mendekati dan termasuk siswa, peserta pelatihan, psikoterapis, filsuf, psy-
psikiater, konselor, dan psikolog. Anggota menerima buletin reguler-
ter dan salinan tahunan Journal of Society for Existential Analysis. Itu
masyarakat menyediakan daftar psikoterapis berorientasi eksistensial untuk rujukan
tujuan. Sekolah Psikoterapi dan Konseling di Regent's College
di London menawarkan diploma lanjutan dalam psikoterapi eksistensial juga
kursus singkat di lapangan.

Masyarakat Internasional untuk Psikoterapi dan Konseling Eksistensial


Situs web: www.existentialpsychotherapy.net

Masyarakat Internasional untuk Psikoterapi dan Konseling Eksistensial adalah


dibuat di London pada bulan Juli 2006. Ini menyatukan masyarakat nasional yang ada
eties serta menyediakan forum untuk pengembangan dan akreditasi
pendekatan.

Pelatihan Psikoterapi di Internet: SEPTIMUS


Situs web: www.septimus.info
Informasi Tambahan: www.psychotherapytraining.net

SEPTIMUS adalah kursus berbasis internet yang diajarkan di Irlandia, Islandia, Swedia, Polandia,
Republik Ceko, Rumania, Italia, Portugal, Austria, dan Inggris.

Sekolah Baru Psikoterapi dan Konseling


Rumah Royal Waterloo
51-55 Waterloo Road
London, Inggris SE1 8TX
Telepon: +44 (0) 20 7928 43 44
E-mail: Admin@nspc.org.uk
Situs web: www.nspc.org.uk

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 132/396
8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Sekolah Psikoterapi
untuk pelatihan daneksistensial.
terapis Konseling Baru (NSPC) didirikan
Menawarkan MA dalam khususnya
Existential Psychotherapy
dan Konseling yang disahkan oleh University of Sheffield, dan MSC di
Existential Counseling Psychology yang divalidasi oleh Middlesex University.
NSPC menawarkan kursus intensif untuk pelajar jarak jauh (badan siswa di seluruh dunia)
termasuk e-learning.

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS


Konseling dan Psikoterapi Eksistensial di Indonesia konsep pendekatan eksistensial.
Praktek (van Deurzen, 2002a) sangat tinggi Penulis menempatkan ke dalam perspektif yang jelas
direkomendasikan sebagai gambaran umum yang sangat baik
topik seperti kecemasan, kehidupan otentik,
dari asumsi dasar, tujuan, dan kunci mengklarifikasi pandangan dunia seseorang, menentukan

Halaman 182

BAB ENAM K Terapi Eksistensial 161

nilai-nilai, menemukan makna, dan Tempat untuk keduanya. Penulis adalah seorang
berdamai dengan hidup. Buku ini menyediakan dokter yang berwawasan dan sensitif yang
kerangka kerja untuk berlatih konseling menulis tentang psikoterapis-klien
dari perspektif eksistensial. perjalanan secara mendalam dari eksistensial
Terapi Eksistensial (Cooper, 2003) menyediakan perspektif.
pengantar yang berguna dan jelas untuk Saya Tidak Pernah Tahu Saya Punya Pilihan (Corey & Corey,
terapi eksistensial. Ada pemisahan 2006) ditulis dari kinerja eksistensial
tingkat bab tentang logoterapi, Inggris spective. Topiknya meliputi perjuangan kita untuk
sekolah analisis eksistensial, Amerika mencapai otonomi; arti kesepian
dapat pendekatan eksistensial-humanistik, ness, kematian, dan kehilangan; dan bagaimana kita memilih
praktek-praktek terapi eksistensial nilai-nilai dan filosofi hidup kita.
Tice, dan terapi eksistensial singkat. Konseling Lintas Budaya: A Casebook (Von-
Existential Psychotherapy (Yalom, 1980) adalah a tress, Johnson, & Epp, 1999) mengandung
perawatan luar biasa dari hu- studi kasus klien yang beragam secara budaya.
keprihatinan manusia tentang kematian, kebebasan, iso- Kasus-kasus ini dieksplorasi dalam tiga
lation, dan tidak ada artinya seperti ini kerangka kerja: dari perspektif konseptual
masalah yang berhubungan dengan terapi. Buku ini punya tive, dari perspektif eksistensial, dan
mendalam dan jelas, dan kaya dengan dari sudut pandang DSM-IV
contoh klinis yang menggambarkan keberadaan model diagnostik. Ada yang luar biasa
tema sementara. bab tentang dasar-dasar eksistensial dari
Seni Psikoterapis (Bugental, 1987) konseling lintas budaya.
adalah buku luar biasa yang menjembatani
seni dan ilmu psikoterapi,

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS


BINSWANGER, L. (1975). Being-in-the-world: Se- perspektif (hlm. 189–193). San Fransisco:
surat kabar Ludwig Binswanger terpilih. London: Jossey-Bass.
Souvenir Pers. BUGENTAL, JFT (1997). Ada yang mendasar
BOSS, M. (1963). Analisisase dan psikoanalisis. divisi dalam bagaimana psikoterapi dikandung.