introducción

El término Urbanismo procede de la palabra latina Urbs (ciudad), que en la antigüedad

se refería por antonomasia a la capital del mundo romano, Roma. Sin embargo, no fue en
Roma donde la ciudad, las aglomeraciones urbanas, tuvieron su origen.
En cuanto al papel impulsor desempeñado por Mesopotamia sobre los valles del Indo,
Nilo y Amarillo, con su irradiación de la cultura y el empleo y desarrollo de una tecnología
incipiente, aparece hoy como indiscutido. Es posible establecer ciertos denominadores
comunes a estos preludios urbanos de Mesopotamia y sus zonas de influencia. Eran pueblos
y ciudades regidos por teocracias: autoridad reinante y sumo sacerdote eran una sola
persona.
No obstante, desde sus comienzos, la ciudad ha sido una continua fuente de
innovaciones técnicas como consecuencia de su papel de residencia permanente de los
trabajadores especializados. En efecto, la aparición misma de las ciudades aceleró
considerablemente los cambios culturales y sociales; se puede afirmar que la revolución
urbana tuvo una importancia equivalente a la revolución agrícola que la precedió y a la
revolución industrial que la seguiría.
Por ese motivo se ve, dos aspectos fundamentales que, alternándose como causa y
efecto, producen organizaciones sociales muy parecidas: el perfeccionamiento de la
tecnología y la división del trabajo. El hombre se asienta cuando cuenta con la tecnología
necesaria para producir alimentos.
 Arquitectura Mesopotámica

La arquitectura de Mesopotamia hace referencia a las características comunes de las

construcciones desarrolladas en la cuenca de los ríos Tigris y Éufrates desde el
asentamiento de los primeros pobladores hacia el VII milenio a. C. hasta la caída del último
Estado mesopotámico, Babilonia. Los mesopotámicos construían sin mortero, y cuando un
edificio ya no era seguro o no cumplía su tarea se derribaba y se volvía a construir en el
mismo emplazamiento, o se rellenaba y se construía encima. A lo largo de los milenios esta
práctica dio lugar a que las ciudades mesopotámicas se encontrasen elevadas en suaves
colinas sobre el territorio que las circundaba; a estos promontorios se les llama tells.
Utilizaron muy poco la piedra y la madera ya que sólo podían obtenerse de los países
limítrofes. El suelo es arcilloso, fangoso, y esto los llevó a utilizar el barro como material
constructivo. Primero lo emplearon en bloques o adobes de barro con mezcla de paja y
colocados humedecidos de modo que secaba la pared entera. Luego, los secaron al sol,
adobe por adobe. Inventaron después los ladrillos de arcilla pura, colocados al horno; y,
posteriormente, para preservarlos mejor de la humedad, los sometieron al procedimiento
del esmaltado y vidriado.
Los ladrillos en los muros eran unidos con cal o asfalto, y para la cubierta, sustituyeron
el sistema adintelado egipcio por la bóveda formada de arcos de medio punto contiguos.

Tipos edificatorios

Dada la importancia de la vida terrenal así como la preocupación por la muerte, las
edificaciones más representativas eran el templo y el palacio. Sin embargo, como en toda
sociedad tenían gran importancia las viviendas, urbanas o no, y los sistemas de defensa.

El templo era un centro religioso, económico y político. Tenía tierras de cultivo y

rebaños reglados por funcionarios propios (algunos de los mar bani), almacenes para
guardar las cosechas y talleres donde fabricar utensilios, estatuas de cobre y de cerámica.
Los sacerdotes organizaban el comercio y empleaban a campesinos, pastores y artesanos,
quienes recibían como pago parcelas de tierra para cultivo de cereales, dátiles o lana.
Solían ser edificios de una planta, con varios patios y una secuenciación de salas en
laberinto o bien ordenadas en hilera en torno a un patio. El zigurat (ziqurat en algunos
textos) era una edificación monumental ligado al templo y dedicado a una divinidad. Se
utilizaba también como observatorio astronómico. Estaban compuestos por una serie de
pisos a cada cual de menores planta y altura, y pintados de distintos colores. Unas
escalinatas permitían la ascensión hasta los pequeños templetes que los coronaban.

Viviendas
 En los sellos cilíndricos sumerios aparecen cabañas construidas con juncos. Los juncos,
doblados en una parábola invertida, funcionan como pórticos y sirven de base para atar a
ellos otros juncos rectos que los arriostran. Resulta una estructura abovedada que se recubre
con esteras de juncos o barro. Este tipo de arquitectura, a pesar de ser prehistórico, sigue
utilizándose por las tribus árabes nómadas.

Las casas colmena, habitualmente realizadas en adobe o piedra, son casas formadas por
dos cuerpos; uno principal circular o cónico al que se le adosa un segundo cuadrado más
bajo.

La casa patio (bītu en idioma acadio), típica mesopotámica desde los tiempos de la
hegemonía de Ur, es una casa de planta dispuesta en torno a un patio. En el caso de que
fueran circulares se construía a uno o dos lados y se acondicionaba el patio al
continuarse las paredes exteriores a modo de muro de cerramiento del patio. Se
construían de adobe con vigas de madera, con una disposición bastante ortogonal de las
habitaciones.

La casa cuadrada, también con patio, es la variante urbana de la casa circular.

Las granjas eran edificaciones especiales por su actividad. Suponían una serie de
estancias y muros entrecruzados que dejaban patios abiertos para la realización de las
actividades agrícolas. En algunos de ellos se excavaban pozos como silos y cisternas,
recubriéndose sus paredes con fábrica de piedra o adobe. Algunas granjas, como la del Tell
Hassuna, formaban pequeños pueblos, típicos del final del Neolítico.

Construcción

Fuese cual fuese el sistema constructivo elegido, ni en el centro ni en el sur de

Mesopotamia se utilizaron cimientos, dado lo pantanoso de los terrenos.

Sistema Abovedado

La arquitectura mesopotámica ha pasado a la Historia como un sistema de muros de

carga. Utilizaban arcos y bóvedas que construían sin cimbra, apaisando los ladrillos para
que no cayeran al ser colocados, o rellenando el espacio entre dos muros de barro y paja
hasta que la bóveda estuviera terminada; este sistema daba lugar a espacios estrechos y
largos. Para esto utilizaban en ladrillo, que inventaron al igual que el arco, y el adobe.
Esmaltaban los ladrillos para grandes ocasiones, y componían mosaicos pintados en vivos
colores. Los muros portantes no permitían ventanas, y la luz era cenital.

Sistema Adintelado
No obstante, también construyeron con vigas y pilares, siendo habituales en
construcciones monumentales las columnas del apreciado cedro de las montañas
del Líbano. Se conoce de las culturas mesopotámicas el capitel eolio, una de las influencias
de los órdenes griegos.
Con este sistema se construía la estructura basándose también en un muro portante y de
cerramiento exterior, apoyando las vigas en él y en unos pilares de madera interiores, que
se aprovechaban para situar el perímetro del patio. La repetición de este método creaba el
edificio, rellenándose los huecos y la cubierta o techo de adobe.

Urbanismo

El urbanismo regulado estuvo presente en algunas ciudades, como la Babilonia de

Nabucodonosor II, mayoritariamente en damero. Puede dividirse en tres grupos distintos,
asociados a su vez a tres tipos culturales. En cualquiera de ellos hay que distinguir unos
elementos planeados y otros (el grueso residencial, dividido en barrios) que no. Se han
observado grandes diferencias entre las parcelas y las viviendas de un mismo barrio,
planteándose la hipótesis de que algunos barrios pueden responder antes una determinada
vivienda, de mayor posición, o servirla.
Urbanismo sumerio
Típico urbanismo presente en el sur de Mesopotamia, las poblaciones Ur, Uruk, Lagash
y otras se convirtieron en poco tiempo en ciudades estado. Estas parecen nacer de Una
ciudad templo primitiva con un contorno ovalado y un trazado ortogonal, Protegida por
torres defensivas con fosos en ella. El dominante de toda la ciudad era normalmente un
ziggurat, situado al centro de la ciudad.
Urbanismo acadio
Es el urbanismo presente en la zona central de Mesopotamia, parece que sus cualidades
urbanísticas vienen del norte y del sur, a la vez. Los palacios y fortalezas normalmente
están colocados al lado de las murallas y el templo en el centro de la ciudad. La ciudad se
ordena mediante una serie de calles principales, como la Avenida de las Procesiones de
Babilonia, estas calles principales delimitan unos barrios cuyo crecimiento aún no está
planeado.
Urbanismo asirio
Urbanismo típico del norte de Mesopotamia, el más riguroso de todos. Las ciudades,
amuralladas y con fosos navegables, los edificios públicos como palacios y templos están
colocados en los lados en forma de torres o fortalezas. Un ejemplo de ello es el complejo
palaciego de Sargón II en Dur Sharukin.

Tipologia Referencial
Punto de partida y referencia fue, sin lugar a dudas, la cultura sumeria, desarrollada por
un pueblo procedente al parecer de los desiertos de Irán, que se instaló a mediados del IV
milenio a.C. en el sur de Mesopotamia y protagonizó dos hechos fundamentales desde el
punto de vista del nacimiento de la civilización:
- el surgimiento de la escritura
- el desarrollo de las primeras sociedades urbanas.

En su proceso de organización socio-política los sumerios convirtieron a la ciudad en el

eje de su desarrollo, centro y sede de las estructuras de poder y punto de referencia para la
vida de la comunidad; estas ciudades se convirtieron en centros activos de un arte puesto al
servicio del poder.

Se trataba de construcciones en principio sencillas, conformadas por una estructura

cuadrada o rectangular, que albergaba una estancia dedicada al culto, una mesa de ofrendas
y un nicho para la estatua del dios, a las que con el tiempo se fueron agregando dependencias
y edificios anejos que aumentarían la complejidad del espacio inicial.

Desde un principio estos conjuntos estuvieron rodeados de un perímetro de fuertes muros

con entrantes y salientes que les identificaba como construcciones religiosas y les dotaba de
una imagen similar a la de los recintos fortificados. Al tiempo que desarrollaron el rasgo que
acabaría por convertirse en norma arquitectónica de gran parte de los templos mesopotámicos
de la Antigüedad, su edificación sobre una plataforma elevada compuesta por las ruinas de
construcciones anteriores que convertían al templo en una especie de una montaña artificial,
la cual adquiriría su definición más acabada en los zigurats o torres escalonadas neosumerias
de finales del III milenio a.C.

Junto a estos edificios, la evolución socio-política de la cultura sumeria daría lugar a la

construcción de los primeros palacios, caracterizados por poseer unas estructuras complejas,
compuestas por un gran número de dependencias distribuidas en torno a patios y dedicadas
a actividades diversas. Ambas construcciones, templos y palacios, definirán durante un
amplio período de tiempo la imagen de las ciudades mesopotámicas.

¿Cómo era la religión en Mesopotamia?

 La religión en Mesopotamia era politeísta, puesto que rendían culto a una gran
variedad de dioses.
 Estos dioses tenían una apariencia antropomórfica y un comportamiento similar al
de los humanos: comían, se casaban, se peleaban, tenían descendencia, etc.
 La diferencia fundamental entre dioses y hombres era la inmortalidad de los
primeros. Aunque podían concedérsela a quien ellos quisieran.
 Las divinidades mesopotámicas eran crueles y vengativas, inmisericordes con el
hombre la mayoría de las veces. El mejor ejemplo de esto lo tenemos en el relato del
Diluvio (copiado posteriormente en la Biblia) que envió el dios Enlil contra los
hombres para exterminarlos por ser demasiado ruidosos y no dejarle dormir. Es decir,
los hombres mesopotámicos no sentían amor por sus dioses, sino una mezcla de miedo,
temor y sumisión hacia sus creadores. Y de esto no se libraban ni los reyes, que debían
 recurrir a los oráculos para saber si los dioses aprobaban cualquiera de sus decisiones
(campañas militares, sucesión, etc.
 El poder de los dioses era ilimitado y sobrenatural, de manera que tanto las
bendiciones como las calamidades que experimentaba el hombre a lo largo de su vida
eran causadas por ellos.
 Los hombres habían sido creados para ser los servidores de los dioses, por lo cual
estaban completamente a su merced y debían procurar mantenerles contentos
(oraciones y plegarias), o sufrirían las consecuencias. Es decir, el hombre y la mujer
mesopotámicos tenían una mentalidad muy pesimista de la vida. Creían que cada
castigo y enfermedad que padecían estaban justificados, al haber cometido alguna
ofensa contra los dioses.

Organización Social

La principal división importante en la sociedad mesopotámica era entre los esclavos,

que por lo general eran prisioneros de guerra; y los hombres libres, que tenían varios grupos
sociales:

1.-Nobles: El vicario/rey, los funcionarios importantes, los sacerdotes, jefes militares.

Integraban un grupo privilegiado, con grandes extensiones de tierra, y constituían el sector
social más encumbrado.

2.-Comerciantes: Llegaron a ocupar un papel destacado en la sociedad, ya que se

enriquecieron gracias al Intercambio. Se encargaban del gran comercio y recorrían vastos
territorios.

3.-Artesanos: Trabajaban para el templo o para el rey.

4.-Agricultores: Formaban el grupo social más numeroso, ya que la economía de

Mesopotamia era agrícola. Al principio sólo trabajaban para el templo. Luego, los reyes
fueron otorgando donaciones y los campesinos pudieron trabajar parcelas propias,
surgiendo así la propiedad privada.

Política de Mesopotamia
En sus inicios, después del año 3000 a.C, con los sumerios, Mesopotania se dividia en
ciudades-estado cada cual con su propio territorio y con su templo desde el que gobernaba a
la población. En esa época, religión y política estaban muy unidas, de ahí que el gobernante
fuera el sacerdote. Este era el encargado de administrar el gobierno, recaudar los ingresos.
Con el paso del tiempo aumentaría la complejidad y se diversifican las funciones.
Finalmente, la atribución del sacerdote se reducían únicamente al culto, mientras los jefes
militares ejecutarían el resto de las funciones.

Economía Mesopotámica
 La base de la economía mesopotámica era la agricultura y el comercio.Los principales
productos agrícolas cultivados eran la cebada,el trigo,las legumbre,los olivos y la vid. El
comercio era muy escaso y por lo general se trazaba con los excedentes de cereales y lana,
y se intercambiaban mediante el trueque por piedras madera y metales.
Los sumerios, al asentarse en la región, construyeron una red de canales con tanta
perfección que aun sirven como modelo para las autoridades agronómicas de Irak.

Cultura Mesopotámica

La cultura mesopotámica se destacó por poseer monumentales obras arquitectónicas de

gran tamaño, las que estaban construidas en base a formas macizas y de líneas rectas.

Las construcciones más características de Mesopotamia fueron los zigurats, los que eran
pirámides escalonadas de siete pisos hechas con bloques de piedras. Estas construcciones
tenían fines religiosos y su piso más alto era usado como altar para adorar y ofrecer
sacrificios a los dioses; estos altares eran utilizados, además, como puestos de observación
astronómica. Los zigurats eran de origen sumerio y fueron adoptados por los demás pueblos
de Mesopotamia.
Debido a la escasez de piedra, los babilonios desarrollaron el uso del ladrillo y por ello el
principal rasgo de sus construcciones eran las líneas rectas y los planos rectilíneos. Sin
embargo, los templos de Mesopotamia no gozaron de la durabilidad que tuvieron las obras
de piedra en Egipto, ya que los ladrillos sucumbían a las inclemencias climáticas y al efecto
de los rayos solares.

Creencias

Mesopotamia: dioses y creencias

Algunos de los dioses más importantes fueron: Anu, dios del cielo que regía las
estaciones y el calendario; Enlil, dios de los vientos y de la agricultura, Ninhursag, diosa
que dominaba en las montañas rocosas y en la vida salvaje, y presidía los nacimientos. Los
datos sobre las religiones mesopotámicas provienen de las tablillas de arcilla halladas en las
ruinas de Babilonia, Nippur y Ur, de la gran biblioteca reunida por Assurbanipal en Nínive
(siglo VII a.C.) y de los restos arqueológicos de templos, vasos pintados y estelas con bajos
relieves.
Alrededor del 4000 a.C. se empezó a practicar el culto a las fuerzas de la naturaleza,
consideradas divinidades de la fertilidad. En un segundo período, a partir del 3000 a.C., los
dioses tenían forma humana; sus atribuciones y funciones se definían y diferenciaban
claramente, sin que ninguno dominara sobre los otros.
El tercer período comenzó alrededor del 2000 a.C., que correspondió al desarrollo de
una religión más personal, con ideas sobre el pecado y el perdón, y la inclusión de los
dioses en una jerarquía monárquicamente estructurada, presidida por el dios del grupo
dominante.

Arquitectura del Antiguo Egipto

La arquitectura del Antiguo Egipto era monumental y se caracteriza por el empleo de la

piedra de sillería tallada, en grandes bloques, con sistema constructivo adintelado y sólidas
columnas, todos estos monumentos eran hechos por los campesinos cumpliendo con un
tributo hacia el Faraón. Para entender su magnificencia hay que tener en cuenta los
siguientes condicionantes:
Ideológicos:

 Poder político fuertemente centralizado y jerarquizado

 Concepto religioso de inmortalidad del faraón en la "otra vida".
Técnicos:

 Conocimientos matemáticos y técnicos, a veces desconcertantes para la época.

 La existencia de artistas y artesanos muy experimentados;
 Abundancia de piedra fácilmente tallable.
Las construcciones más originales de la arquitectura egipcia monumental son los
«complejos de las pirámides», los templos y las tumbas(mastabas, speos e hipogeos)

Edificación Gubernamental
Además del palacio de los faraones existían otro tipo de palacios gubernamentales,
ceremoniales y residenciales con funciones específicas. Desde el Imperio Antiguo
(2700 a. C.) estos palacios tienen un personal específico. La institución gubernamental
estaba muy jerarquizada. Destaca el papel que se le da a las necrópolis reales, aunque el
faraón estaba muerto sigue ejerciendo su poder y su tumba sigue siendo lugar de culto, pues
era una morada para la eternidad y por esto la pirámide y sus lugares anexos contaban con
todo lo necesario para perpetuar la vida eterna del faraón. Las primeras edificaciones
funerarias fueron las mastabas, que se rodeaban de las sepulturas de sus familiares y luego
evolucionaron a complejos mayores. El papel de la familia era muy importante. Estas
evolucionaron a pirámides que son espectaculares, algunas de forma variada, y contaban
con templos anexos para mantener el culto al rey muerto a través de una serie de
sacerdotes, cuidadores y oficiantes. Se evocaba el culto al Sol, especialmente en el Imperio
Antiguoen el templo Solar.1
Tipología Referencial

Se centro en las tumbas, templos y monumentos aislados, que han perdurado

porqueutilizaron cantera tallada.
- MATERIALES DE CONTRUCCION
 Arcilla para adobes y ladrillos; Piedra; poca Madera ya que no había en esa
región;Troncos de palmera y manojos de lotos y papiros.
- ELEMENTOS CONSTRUCTIVOS
MUROS. En talud, y rematados por una cornisa formada por una elegante garganta
(moldura circular) y termina en un filete liso.PORTICOS. Formados por gruesas columnas
de bloques de cantera y monolíticas.TECHOS. Losa de piedra, el techo de la nave central
(Sobre elevado) para la iluminación.COLUMNAS. Lotiforme, campaniforme, palmiforme,
papiriforme, protodorico, historiado ycompuesto

Religión Egipcia
La religión es un factor fundamental de la cultura egipcia y es muy difícil de
comprender. Se trata de una religión politeísta, pero con tendencia almonoteísmo ya que
cada nomos (o pequeña región) tenía un dios al que rendía culto principalmente y luego
rendía culto a los demás de manera secundaria. Estas divinidades se representan como
figuras humanas con algunos símbolos, aunque luego algunos se sincretizan. Unas veces
tienen cabeza de animal y otras veces sólo se representan con la forma animal. Hay dos
tipos de dioses:
Dioses locales: los de cada nomos (por ejemplo, el Dios de Memphis es PTAH)
Dioses cósmicos: mucho más amplios, para todos los normos. Entre estos cabe destacar
una triada que va a ser muy importante desde un principio: Geb, dios de la tierra, Nut, dios
del cielo, y Ra, dios del sol. Muchos semidioses, que se van multiplicando.

También hay animales sagrados (que no divinos), a los que se trata con mucho respeto y
se momifican al morir.
Organización Social de Egipto
La Organización social del Antiguo Egipto fue clasista y estratificada. En la sociedad
egipcia existió un sistema de capas sociales, es decir, el antiguo egipcio se caracterizo por
una desigualdad en el poder de sus miembros. A continuacion la piramide social de la
Sociedad del Antiguo Egipto:

1. Faraón : como autoridad suprema, hijo del sol y con amplios poderes , disponiendo de la
vida y bienes de sus súbditos . Se caracterizaba por ser monárquico, absolutista y teocrático

2. Nobleza : La nobleza era parte integrante de la sociedad egipcia que poseía muchos
privilegios religiosos y políticos por ser parientes del faraón o gobernadores de provincias
(nomos)

2. Sacerdotes : Encomendados del culto , estaban al cuidado de lo templos . Constituían una

clase privilegiada que en diferentes ocasiones disputaban el poder al faraón, siendo a veces
aliada y otras enemiga cuando su poder peligraba.

3. Escribas : Personas muy cultas que se desempeñaban como secretarios del faraón.
Administraban el país,vigilaban las contrucciones y recaudaban los impuestos
también eran los encargados de inscribir, clasificar, contabilizar y copiar, utilizando varios
tipos de escritura, como la hierática o demótica, que permitía escribir rápidamente, con la
ayuda de un cálamo sobre papiros u ostracas.

4.Los guerreros, estaban encargados de la defensa del país y de la conquista de nuevos

territorios. Un guerrero es una persona habitualmente involucrada en la guerra. En muchas
sociedades tribales, los guerreros generalmente forman una casta o clase entre ellos.

Este ejército tenía entre sus funciones la protección de fronteras y del comercio
marítimo, pero también la realización de todo tipo de trabajos públicos.

5. El pueblo: formado por comerciantes ,artesanos,agricultores .En general llevaban una

vida miserable y carente de recursos para llevar una vida digna

Los faraones y sacerdotes proyectaban la economía del pueblo determinando las zonas
que habían que sembrar, los canales y caminos, el riego, la cosecha, etc. Todo el pueblo
debía sembrar y la cosecha era entregada en su totalidad al faraón ,el cual los administraba .
La tierra era propiedad del faraón ,el cual disponía libremente de ellas para entregarlos en
usufructo ,por eso el pueblo debía pagar tributos

6.Los Esclavos : Constituidos por los prisioneros de guerra .Eran tratados bárbaramente y
condenados a trabajos forzados en las grandes obras publicas

El origen de los esclavos provenía de las conquistas y no existía una regulación

jurídica sobre los mismos . Desempeñaban trabajos públicos en los monumentos y obras
del Estado, pero también servían a personas particulares que los destinaban al servicio
doméstico.

Las Primeras Civilizaciones Históricas

Egipto – Organización política

Desde el punto de vista de su organización política de pueden distinguir varias etapas

en la historia antigua de Egipto:

 Imperio antiguo (iniciado por el faraón Mnes)

 Imperio Medio (III milenio a. C. hasta mediado del II milenio)

 Imperio Nuevo (desde el II milenio hasta el siglo VIII a.C.)

 Provincia asiria (en el siglo VII a. C.)

  Parte del imperio helenístico (desde el siglo IV a. C., al ser incorporado por Alejandro
Magno).

 Provincia romana (desde el año 30 a. C.)

Economía de Egipcio

La economía de Egipto se fundamentaba en la agricultura y la ganadería,

completadas con la artesanía y el comercio. Las tierras eran fertilizadas anualmente
por las crecidas del Nilo y en ellas se cultivaban cereales para hacer pan y cerveza,
hortalizas, lino para fabricar tejidos, etc.

La cultura del Antiguo Egipto

Se conforma a partir de la forma de vida, costumbres y tradiciones existentes en la
sociedad egipcia de la Antigüedad. Se inició en el Neolítico y evolucionó a lo largo de 3000
años, hasta la época romana, cuando prácticamente desapareció al adoptar la del Imperio
romano, y sobre todo las costumbres cristianas. Los egipcios realizan mucho la pesca,
ganadería y artesanía.
La historia del Antiguo Egipto como estado unificado comienza en el Neolítico, hacia el
año 3150 a. C., y se divide en tres imperios con periodos intermedios de dominación por
parte de gobernantes extranjeros y conflictos internos:

 El Imperio Antiguo (2700-2200 a. C.) se caracterizó por el florecimiento de las artes y

la construcción de inmensas pirámides. Durante el Imperio Medio (2050-1800 a. C.),
tras una etapa de descentralización, Egipto conoció un período de esplendor en su
economía.

 En el Imperio Nuevo (1567-1085 a. C.), la monarquía egipcia alcanzó su edad dorada y

conquistó a los pueblos vecinos y expandió sus dominios bajo la dirección de
los faraones de la dinastía XVIII.

 La decadencia del imperio faraónico comenzó hacia 1075 a. C., a raíz de diversas
incursiones de ejércitos de otros pueblos. A pesar de esto, la cultura egipcia mantuvo
sus características fundamentales hasta la dominación romana, e influyó en todo
el Mediterráneo occidental.
Los últimos sacerdotes de Isis, en la isla de File, mantuvieron su culto hasta que fue
prohibido por Justiniano I, en 535 d. C., y el idioma se conservó, con la lógica evolución a
través de los años, y evolucionó en el idioma copto que utiliza la Iglesia Copta como lengua
litúrgica.

Arquitectura Griega

Es una arquitectura que va a ir evolucionando a lo largo del tiempo, pero sus

características se van a definir desde un momento muy temprano. De la arquitectura griega
civil han quedado muy pocos restos, por lo que predomina la arquitectura religiosa que se
conoce principalmente por Vitrubio.

Las principales características de la Arquitectura Griega son:

 Es una arquitectura fundamentalmente adintelada, aunque conocen la bóveda no la

utilizan.
 Es monumental, pero no colosal como Egipto.
 Es muy equilibrada en cuanto al trazado de su plantel esforzado es una fácil lectura
proporcionada por qué todo este hecho con una medida, con un canon.
 Es fruto de un trabajo en equipo, lo que hace que sea una arquitectura de una gran
perfección, con mucha armonía. Esto fue conseguido principalmente en la época
clásica. Al ser una arquitectura armoniosa es una arquitectura bella.
 El material es fundamentalmente la piedra y dentro de ellas el mármol es la
preferida, pero también se utilizaron otros materiales. En un principio se utiliza la
madera o la mampostería, recurriéndose a un enlucido hecho de polvo de mármol
que luego se policroma, aunque esta policromía se ha perdido. El color era menos
fuerte en el mármol que en otras piedras. El aparejo es con una sillería regular y
uniforme.

Va a llevar siempre elementos decorativos: cenefas, rosetas, ovas, perlas, palmetas...

La religión de la Antigua Grecia

Abarca la colección de las creencias y rituales practicados en la Antigua Grecia en la
forma de prácticas culturales, homólogas de la mitología griega. En el mundo griego, la
práctica religiosa variaba lo suficiente como para poder hablar de religiones griegas.
Las prácticas culturales de los helenos se extendían más allá de la Grecia continental, a
las islas y las costas de Jonia (en Asia Menor), a la Magna Grecia (Sicilia e Italia
meridional), y a las colonias griegas dispersas por el Mediterráneo occidental,
como Massilia. Ejemplos griegos moderados son el culto y las creencias etruscas y
la religión romana.
Hay una creencia entre los eruditos de que la primera religión griega provino de, o
estuvo muy influenciada por el chamanismo de las estepas de Asia Central hasta la colonia
griega de Olbia (en Escitia), en la orilla norte del Mar Negro, y de allí a Grecia.1

Principales divinidades
 Zeus Atenea Perséfone Artemisa

Afrodita Apolo Eros Hermes

Dioniso Ares
Organización social y política de Grecia

A comienzos de época arcaica nace en Grecia la que será su forma de organización

social y política más representativa: la polis. Las poleis eran ciudades-estado,
autónomas e independientes, que incluían, con extensión variable, un núcleo urbano y
tierras de cultivo. Aunque nosotros hablamos de Atenas o Esparta los griegos solían
referirse a sus poleis no con el nombre de la ciudad sino con la expresión "polis de los
atenienses" o "polis de los lacedemonios", indicando con ello que la ciudad la
formaban sus ciudadanos y no era un ente abstracto consistente solo en un espacio
físico.

La organización política y social difería de una polis a otra y su constitución o

forma de gobierno pudo evolucionar a lo largo de los siglos. Los principales sistemas
de gobierno fueron la oligarquía, la tiranía y la democracia.

Cultura Griega

Ha evolucionado durante toda su historia, con sus inicios en las

civilizaciones minoica y micénica continuando con la notable Grecia clásica, el surgir
de la época helenística y por medio de la influencia del imperio romano y su sucesor,
el imperio bizantino, en la Grecia oriental. El imperio otomano también tuvo una
influencia considerable en la cultura griega, pero es la guerra de independencia
 griega la que revitaliza Grecia y propicia el nacimiento de una identidad individual
dentro de su polifacética cultura a lo largo de su historia.

El Templo griego

El templo es el edificio más significativo. Se construye según unos principios o normas,

conocidos como orden o estilo, que están basados en la columna. Estos órdenes arrancan
desde las raíces del arte griego: la raíz doria y la raíz jonia. A estos se les añade el orden
corintio.

El dórico es un orden más sobrio que da una sensación de mayor pesadez. Se ha

relacionado con el hombre, es el orden idílico.

El jónico es más fino y rico, se ha relacionado con lo femenino. El corintio es más

ornamental.

Estos templos están situados en los grandes santuarios: Delfos, Eleusis, Atenas, Delos,
Epidauro, Mileto, Éfeso... También hay en las polis, convirtiéndose en su centro.
El edificio está cerrado en sí mismo tipológicamente y también por lo que significa. Es la
casa de la estatua del dios y por ello es diferente a los templos de otras culturas. En él no se
hacen rezos ni celebraciones, es fuera donde se realizan los sacrificio.

Naos o cella: es la estancia que guarda la estatua. Es alargada, en un principio no

proporcionada pero luego sí. A veces está dividida por soportes, formando tres "naves" o
espacios que en la parte la cabecera muchas veces se unen. Otras veces la columnata divide
la naos en dos. En la mayoría de las ocasiones, las columnas son dobles, están superpuestas.
Los muros de la naos muchas veces se prolongan sobrepasando la puerta, formando las
anta(e). Hay una única puerta los pies, que es por donde entra la luz, ya que casi no hay
vanos, sólo pequeñas ventanas en la parte superior de los muros.

Pronaos, un pórtico que precede a la naos.

Opistodomos, un falso pórtico (porque hay columnas pero no entrada) que puede haber
en la parte posterior de la naos.

Adyton, una estancia que puede haber tras la naos (y en caso de que haya opistodomos,
estaría entre este y la naos) y que está cerrada al exterior pero se comunica con la naos.

Arquitectura Romana

El mundo griego fue fundamental para el desarrollo del arte romano junto a las
aportaciones de la cultura etrusca. Sin embargo, también tuvo una indiscutible
personalidad, manifestada principalmente en la arquitectura.
 Posteriormente el arte romano repercutió enormemente en las culturas occidentales,
siendo la base cultural de Occidente hasta nuestros días.

El arte en Roma se puso al servicio de nuevas necesidades. Esto explica el nacimiento

de nuevas manifestaciones y también la aparición de un arte con gran centralización y
unitarismo, no sólo en Roma sino también en el resto del Imperio.

El arte romano se puede dividir de forma similar a la historia del Imperio en tres periodos:

 Periodo de la República: s. VI (hacia el 510) - 27 a.C.

 Periodo de Augusto: la época clásica: 27 a.C. - 14 d.C.
 Periodo imperial: dividido a su vez en:
o De Tiberio a Trajano: 14 - 117
o De Adriano a Alejandro Severo: 117 - 235
o De Maximino a Constantino: 235 – 315

Arquitectura Romana

Las principales características de la arquitectura romana son:

 Es una arquitectura caracterizada por la monumentalidad, no sólo por el espacio que

ocupa sino también por su significado. Esto viene dado también por la idea de la
inmortalidad del Imperio.
 Es una arquitectura utilitaria, práctica, funcional. Por esto y también por la propia
estructura del Estado, aparecen nuevas construcciones, con un gran desarrollo de la
arquitectura civil y militar: basílicas, termas, etc.
 Es una arquitectura dinámica., como consecuencia del empleo de algunos elementos
constructivos como el arco y la bóveda.
 Los materiales utilizados son muy variados: piedra cortada en sillares regulares y
dispuesta a soga y tizón, hormigón, ladrillo, mampuesto, madera... Cuando el
material era pobre se solía revestir con estucado, placas de mármol o con
ornamentación de mosaicos o pintura.
 Se usa el orden toscano y también el jónico y el corintio. Aunque lo más
significativo fue el uso del elegante orden compuesto. También fue muy frecuente
la superposición de órdenes en edificios muy altos. Normalmente en el piso bajo se
empleaba el orden toscano, en el medio el jónico y en el superior el corintio. Los
capiteles, en general, presentan motivos con mayor libertad que en Grecia y hay
algunos con figuración.
Aparecen las guirnaldas y los bucranios como elementos decorativos.
 También la arquitectura romana empleó la superposición en el mismo vano del arco
y el dintel.

Los Templos Romanos

 El templo romano se conformó en base a la tradición de dos mundos: el etrusco y el
griego. Estaban atendidos por sacerdotes adscritos que administraban el templo y todo lo
concerniente a los ritos con sus dioses.

En el Imperio Romano existió una gran relación entre el mundo religioso y el político,
de manera que el Sumo Pontífice será el propio emperador.

Otras figuras destacadas en el templo fueron las vestales, figuras femeninas dedicadas a
los templos, especialmente a aquellos que estaban dedicados a diosas femeninas.

Templo de la Fortuna Viril o de Portunus Este templo fue llamado Portunus porque
estaba dedicado a una divinidad fluvial. Se construyó a finales del siglo II o principios del I
a.C., en la época de la República, y se encuentra en el Foro Boadio, el foro del comercio del
buey.

La Religión Romana

Consistía, igual que entre los griegos, más en un conjunto de cultos que en un cuerpo
de doctrinas. Había dos clases de cultos: los del hogar, que unían estrechamente a la
familia, y los públicos, que estimulaban el patriotismo y el respeto al Estado. En la época
imperial se añadiría el culto al emperador. En términos generales, se trataba de una religión
tolerante hacia todas las religiones extranjeras, pues los romanos acogieron a dioses
griegos, egipcios, frigios, etc. También era una religión contractual, pues las plegarias y
ofrendas se hacían a manera de pacto con los dioses, es decir, para recibir favores, y si el
creyente entendía que la divinidad no le cumplía, dejaba de rendirle culto.1

El Cristianismo El emperador Juliano II, llamado «El Apóstata», fue el último

emperador «pagano». Intentó sin éxito combatir el cristianismo y restablecer la religión
romana tradicional.
En la época final del Imperio romano, y sobre todo durante los siglos III y IV, el
cristianismo fue ganando cada vez más adeptos. El emperador Constantino I convocó
el Primer Concilio de Nicea en 325, que otorgó legitimidad legal al cristianismo en el
Imperio romano por primera vez. Se considera que esto fue esencial para la expansión de
esta religión, y los historiadores, desde Lactancio y Eusebio de Cesarea hasta nuestros días,
le presentan como el primer emperador cristiano, si bien fue bautizado cuando ya se
encontraba en su lecho de muerte. Posteriormente, hubo un intento de renovación de la
religión romana tradicional a cargo del emperador Juliano II, llamado por los cristianos «El
Apóstata», quien fue el último emperador «pagano», pues tras su muerte el cristianismo
terminaría de consolidarse. Finalmente, el 27 de febrero de 380, el emperador Teodosio
Ideclaró el cristianismo en su versión ortodoxa la única religión imperial legítima,
acabando con el apoyo del Estado a la religión romana tradicional y prohibiendo la
adoración pública de los antiguos dioses.

a) Situación social y política en el siglo I a.C.

 La sociedad romana estuvo muy condicionada por el desarrollo económico del Estado.
En un comienzo la base primordial de la economía en la Antigua Roma fue la posesión y
explotación de las tierras agrícolas circundantes, propiedad de los patricios y de pequeños
parcelistas plebeyos. En la medida que la República fue extendiendo su dominio
sobre Italia y la cuenca del Mediterráneo, Roma entró en el circuito del gran comercio,
beneficiándose con la afluencia de productos agrícolas —especialmente del Norte de
África— y artesanales a bajo precio. A la larga, la economía italiana se resintió debido a la
competencia de las provincias conquistadas; esto tuvo hondas repercusiones sociales al
hacer prácticamente desaparecer a la clase media campesina y creándose
extensos latifundios trabajados por una gran masa de esclavos. Los campesinos sin tierra
debieron emigrar a Roma y las grandes ciudades de Italia, convirtiéndose en proletarios y
engrosando la clientela de los políticos profesionales que luchaban por el poder.
A fines de la República la situación de Roma en lo social y político era muy compleja.
Las diferencias sociales seguían ahondándose. Frente a la gran masa de proletarios pobres
se encuentra una clase de ricos comerciantes e industriales (el orden ecuestre o de los
caballeros) y otra que acapara el poder político para sí (la clase senatorial). El fenómeno de
la esclavitud se da en gran escala como consecuencia de las guerras de conquista. Tales
dimensiones alcanzó esta práctica que llegó a poner en aprietos al propio Estado, como fue
la furiosa rebelión de gladiadores esclavos, en demanda de su libertad, encabezada
por Espartaco (Italia, primera mitad del siglo I a. C.) y que fue sofocada tras una ardua
guerra por los generales Craso y Pompeyo.
En lo político, las instituciones que servían para gobernar Roma cuando ésta era
una ciudad-estado ya no son aptas para gobernar un extenso imperio. La brevedad del
mandato de los cónsules y las otras magistraturas hacía ineficiente el gobierno de extensos
y lejanos territorios. Los comicios, que sólo funcionaban al interior de la ciudad, perdieron
su eficacia cuando Roma se transformó en un estado territorial, pues la mayoría de
ciudadanos se esparcieron por Italia y las provincias y ya no pudieron participar en las
elecciones. En la práctica, los comicios se habían transformado en una asamblea corrupta
formada por los proletarios de Roma que vendían su voto al mejor postor.
Por su parte, el Senado era incapaz de hacer reformas democráticas debido a su
composición aristocrática y acaparaba casi todo el poder para sí.
Economía de Roma
La República de Roma dominaba una vasta extensión de tierra con enormes recursos
naturales y humanos. Como tal, la economía en la antigua Roma se mantuvo concentrada
en la agricultura y el comercio. El comercio agrícola libre, cambió el panorama italiano, y
por el siglo I a.C., las enormes haciendas dedicadas al cultivo de la vid, de los cereales y de
la oliva propiedad de grandes terratenientes habían estrangulado a los pequeños
agricultores, que no pudieron igualar el precio del grano importado. La anexión
de Egipto, Sicilia y Cartago (actual Túnez) proporcionó un suministro continuo de cereales.
A su vez, el aceite de oliva y el vino fueron las principales exportaciones de Italia. Ya por
entonces se practicaba la rotación de dos hojas, pero la productividad agrícola en general
fue baja: alrededor de 1 tonelada por hectárea.
 El legado cultural de la Roma Antigua

Los legados de la Roma Antigua fueron múltiples. Se pueden mencionar los siguientes:
a) El Derecho Romano: Quizás el aporte más importante de la Roma Antigua a la cultura
fue el derecho romano. El derecho romano es el conjunto de leyes escritas creadas por
Roma y que arranca a partir de la Ley de las doce tablas(450 a. C.), primer monumento de
su legislación; esta legislación evolucionó y se perfeccionó durante el transcurso de la
República y el Imperio de acuerdo con las decisiones de los Comicios y del Senado, los
edictos de los pretores y de los emperadores y el trabajo de los jurisconsultos.5 Gracias al
Derecho Romano se conservó en Occidente la idea de "estado", es decir, una entidad
jurídica e institucional sobre una base territorial y poblacional distinta al patrimonio de los
príncipes y reyes, y que no es divisible por herencia entre los herederos. La idea de estado
sobrevivirá el período medieval y será reflotado en Occidente gracias a la acción de los
reyes de las monarquías nacionales de la Baja Edad Media en su lucha contra el feudalismo.
b) El idioma romano (el latín): el latín ha dado origen a las modernas lenguas neolatinas:
castellano, francés, italiano, portugués, rumano, etc. Además, el latín sirve para la
nomenclatura científica, pues es el medio que sirve para la denominación de los seres vivos.
c) El alfabeto romano. El alfabeto romano, de carácter fonético, está en uso en la mayor
parte del mundo, especialmente en el Occidental.
d) La idea del “imperio”, es decir, un conjunto de pueblos unidos bajo un mismo
gobierno. El imperio ha sido la idea fuerza que ha llevado a lo largo de la historia a varias
naciones y personajes a imitar a Roma creando sus propios imperios: el imperio de
Carlomagno, el Sacro Imperio Romano Germánico de Otón I, el imperio napoleónico, el
estado fascista de Benito Mussolini, los imperios español, inglés, francés, alemán, ruso, los
EE. UU., etc.
e) Arquitectura e ingeniería romana. Los romanos construyeron monumentos y
edificaciones hechas para durar, funcionales y de gran tamaño: acueductos, puentes,
carreteras, palacios, anfiteatros, basílicas (catedrales), fortalezas, etc. Tales construcciones
han sido imitadas en numerosas naciones del mundo. Por ejemplo, en el siglo XVIII el
arquitecto romano Joaquín Toesca, a instancias de la Corona española y financiamiento
particular, fue contratado para trabajar en Chile, construyendo el Palacio de la Moneda,
edificio neoclásico puro, en que funciona la Presidencia de la República y el Poder
Ejecutivo en la ciudad de Santiago; así mismo, construyó la actual Catedral de Santiago en
la Plaza de Armas.
f) Roma como centro del cristianismo católico. Por espacio de 2000 años Roma ha sido
el centro de la cristiandad católica, pues en ella se encuentra la Santa Sede, importante
institución religiosa y política que ha desarrollado una gran labor cultural. La Iglesia tomó
del Imperio estructuras administrativas (por ejemplo, las diócesis), tradiciones (por
ejemplo, uso del latín, vestuario sacerdotal), un concepto de gobierno jerárquico centrado
en la Ciudad del Vaticano, y otras tradiciones de origen romano.

Arquitectura Babilonia
 Es la cultura súmera en Mesopotámica (en el actual Irak), la primera referencia sobre
las construcciones piramidales, los zigurat, que situados en lugares principales de sus
ciudades, eran las puertas a los dioses. En la parte superior de estas pirámides de adobe
existía un pequeño templo en el que se producía la conexión con el dios (arquitectura de los
dioses). En la ciudad de Babilonia (“Bab-ili”, que quiere decir “Puerta de Dios”), de planta
cuadrangular, existía en su centro un zigurat que ha pasado a la historia como la Torre de
Babel. Esta torre de planta cuadrada, era una construcción escalonada realizada con miles
de ladrillos de adobe, se accedía mediante rampas y escaleras, y en su parte superior existía
el templo en donde se producía el ritual. Seguramente en relación con el sol y las estrellas.
Esta torre, fue posible gracias al conocimiento que de la construcción tenían los arquitectos
sumerios, anteriores a los egipcios, (estos recibieron la tradición de los sumerios). Cabe
señalar que el arquitecto es, según la significación griega, el que conoce la técnica para la
construcción del templo, no es quien realiza el culto, asunto del que se ocupaban los
sacerdotes. Me parece muy importante señalar que esta diferenciación se ha mantenido a lo
largo de la historia. Arquitectos son los primeros obreros, los que conocen como debe
realizarse la obra, los constructores iniciados. Si un arquitecto no construye no está en la
función que el rito le asigna. Los arquitectos sumerios alcanzaron un elevado conocimiento
de diversas disciplinas para conseguir la correcta realización de sus ciudades y templos. Al
día de hoy se sabe que conocían la geometría, la aritmética, la escritura, la astronomía, la
astrología, la estática, la mecánica y para poder ejecutar sus proyectos debían de dominar lo
que hoy conocemos como aprovechamiento de recursos naturales y humanos.

Planta de un pequeño templo babilónico.

Babilonia
Fue una antigua ciudad de la Baja Mesopotamia. Ganó su independencia después del
período del renacimiento sumerio, aunque hay menciones a su existencia desde tan
temprano como Sargón de Akkad. Después de mucho tiempo presenciando las luchas entre
los estados regionales de Isín, Larsa y Ešnunna, Babilonia fue convirtiéndose poco a poco
en una potencia regional, primero sustituyendo el papel que habían tenido Akkad o Kiš para
muy posteriormente convertirse en capital de un vasto imperio bajo el mandato
de Hammurabi (siglo XVIII a. C.).
Hasta cerca del año 500 d.C fue un centro religioso de los Amoraim, sabios judíos que
comentaron la Torá Oral tomando como base la Mishná.
Actualmente sus ruinas, parcialmente reconstruidas por Saddam Hussein a finales del siglo
XX, se encuentran en la provincia iraquí de Babil, adyacente a la ciudad de Hilla, y
110 km al sur de Bagdad.

Religión Babilónica
De acuerdo con los textos existieron 43 santuarios en Babilonia.3 Nabopolasar
tímidamente y Nabucodonosor II a gran escala emprendieron una ambiciosa reconstrucción
y un embellecimiento de los templos, labor continuada en algunos edificios por Nabónido.
Los más importantes fueron los siguientes:

 Etemenanki: Zigurat de la ciudad, situado al norte de Esagila, junto al centro

geométrico de la ciudad, con lo que la dominaba; esto se interpreta como una
preponderancia del poder religioso. Poseía sus propias defensas y anejos. Dedicado
a Marduk, la deidad local, ha sido reiteradamente identificado como la bíblica Torre de
Babel. En el año 323 a. C
 Esagila: Complejo religioso dedicado a Marduk. Los babilonios pensaban que estaba
construido en el lugar donde había nacido toda vida en la creación del mundo, y sobre
el apsû, el Submundo acuoso, y que era una conexión con el mundo del dios Anu.
Destruido por Senaquerib y ruinoso en la época neobabilónica, fue cuidadosamente
reconstruido por orden de Nabopolasar y especialmente de Nabucodonosor II, quien
también ordenó restaurar una famosa estatua de oro del dios.

 Templo del Año Nuevo: Estaba situado al norte del recinto interior, entre la avenida de
las Procesiones y el río. En él se celebraba la fiesta de Akitu, equivalente al comienzo
del año, en honor de Marduk. La fiesta, que duraba varios días y en la que participaba
el propio rey, era considerada de máxima importancia, de modo que su no celebración
se registraba con temor en los anales. Aún en el año 205 a. C. Antíoco III el
Grande, rey seléucida, participó en las fiestas de Año Nuevo de Babilonia.

 Templo de Ishtar de Agadé: Uno de los templos dedicados a Ishtar de la ciudad,

situado en medio de un área residencial.

 Templo de Nabu: Situado en el recinto interior, cerca de la puerta de Ishtar y al oeste

de la Avenida de las Procesiones, fue construido en adobe. Los suelos y el patio se
cubrieron de betún, mientras que los muros del altar se decoraron con motivos
geométricos. En base al análisis de su planta se cree posible que funcionase como
escuela o seminario.

Organización Política

Los Babilonios eran una civilización avanzada capaz de crear grandes templos y una
ciudad que debió ser un verdadero paraíso. De Babilonia es la primera ley escrita, una
lugar especial desde donde se organizaba todo el Imperio.
El Rey

La ciudad de Babilonia se consideraba propiedad del dios Marduk y era este dios el
que designaba, según los babilonios, a su representante en la tierra es decir, al rey. Éste
sería el encargado de administrar y gestionar todo el imperio aunque no tenía la
consideración de ser divino como ocurría en Egipto.

El rey era un intermediario entre el dios Marduk y la población pero no gobernaba en

solitario ya que vivía rodeado de colaboradores o lo que podríamos llamar clases nobles,
quienes le ayudaban y aconsejaban en su administración.

La población babilónica estaba dividida en distintos estamentos donde podíamos

encontrar hombres libres y esclavos. Los esclavos podrían alcanzar la libertad si eran
poseedor de bienes suficientes como para comprar su libertad.

Los hombres libres, también se dividían en dos tipos los privilegiados y los Muskhenum.
Dentro de los hombres libres privilegiados tenemos la clase social de los sacerdotes y de
los funcionarios, mientras que los Muskhenum pertenecían al sector comercial y productivo
un sector que englobaba a los comerciantes, campesinos y artesanos.

Culturas
La historia

En la primera época de la ciudad prehistoria tenía una gran importancia en la agricultura

gracias al río Tigris. Aunque esta ciudad ya se creó en la prehistoria no llegó a tener su
propio Imperio hasta 1894 a.C., pero lo mantuvo hasta el año 311 a.C. Por esto, casi
siempre durante esta época tuvo una función político-administrativa, la más importante de
sus funciones, de forma intermitente, ya que se interrumpió varias veces a lo largo de su
historia.

Otra de las funciones que se repitió en mayor o menor medida fue la función comercial
debido a la excelente posición de la ciudad. Babilonia fue un punto de comercio que unía
África, Europa y Asia lo que suponía que los demás países realizaban sus importaciones y
exportaciones en Babilonia. Esta función llegó varias veces a estar tan desarrollada que en
ocasiones compitió con Egipto por el dominio comercial. La ciudad llegó incluso en ciertas
épocas a tener una función cultural porque los eruditos y personas importantes que viajaban
se reunían allí para compartir información sobre sus sociedades, costumbres o leyes.

Monumentos

Son varios los lugares o monumentos a considerar, entre los más importantes destacan
la Puerta de Ishtar, La Torre de Babel y los Jardines colgantes de Babilonia.
Puerta de Ishtar

Es la principal puerta de la ciudad, de las nueve que había, por la que pasaba el camino
Procesional, paralelo al río Eúfrates. Por allí pasaban las procesiones y las personas
importantes. Aún en nuestra época la puerta se conserva en buen estado después del paso de
los siglos. Se puede observar su decoración con toros y dragones en ladrillo esmaltado

Zigurat

También conocido como La Torre de Babel, como aparece en la Biblia. Está situado en
el barrio antiguo, como todos los demás palacios y templos. Es un edificio de siete plantas
y 90m. De altura, todo un logro para la época.

Jardines Colgantes

Es considerada una de las 7 maravillas del mundo antiguo. Como casi todos los
monumentos de Babilonia fueron construidos por Nabuconodosor II. La leyenda cuenta que
este Rey lo hizo construir para su esposa, que era de una región montañosa y boscosa,
porque esta se deprimió al ver a Babilonia tan plana y seca con lo cual Nabuconodosor II
consiguió convertir el desierto en un bosque

Estos Jardines duraron hasta la época en la que Alejandro Magno conquistó Babilonia
y no se volvió a saber nada de ellos hasta que los arqueólogos alemanes los desenterraron.

Sus murallas

Sus murallas son famosas no solo por su imponente belleza, sino porque estas servían
para resguardar la ciudad. Babilonia se encontraba rodeada por una doble muralla, que daba
a la ciudad un aspecto grandioso e imponente. La muralla exterior medía unos 18 metros de
anchura y la interior, que rodeaba a la ciudad, estaba reforzada por torres y conducía al
interior a través de ocho puertas. La más famosa era la Puerta de Ishtar.
 Anexos

Templo de Nippur, anejo a un zigurat. Plano Arquitectónico

Gran pirámide de Khufu Plano Arquitectónico

El Partenón de Atenas Plano Arquitectonico

El Coliseo Romano Plano Arquitectónico

Ciudad de Jardines Flotantes Plano Arquitectónico
Babilonia