PARCIAL FINAL

TEXTO REFLEXIVO Y ARGUMENTATIVO

GABRIELA QUINTERO DE LOS RIOS

ALEJANDRA MARIN OROZCO

PROFESOR: ANDRES CAMILO AGUDELO VERGARA

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE PEREIRA

PEREIRA – RISARALDA
SOCIEDAD CULTURA Y COMUNICACIÓN
2019
En el siguiente texto vamos a abordar la comunicación, la cultura y la sociedad
desde la mirada de Paul Watzlawick, Clifford Geertz, Ervin Goffman y Hans-Georg
Gadamer ya que plantean ideas esenciales para entender los rituales de
interacción y la comunicación social, mencionaremos varias de sus relaciones y
como se complementan entre sí. Buscaremos entender la comunicación desde
sus aspectos de relación y contenido, estudiar las reglas implícitas y explicitas
presentes y de esa manera saber cómo le damos sentido al contexto y como
damos forma a nuestra cultura, y por último haremos una relación entre cultura y
política basándonos en el texto de Uriel Espitia Vásquez y Carlos Eduardo
Valderrama
La comunicación tiene un papel muy importante en nuestras vidas y en el orden
social, aunque no seamos conscientes de ello. y es que desde que nacemos
formamos parte del proceso de obtención de las reglas de la comunicación
implantadas en nuestras relaciones, aunque no lo sepamos.
Gradualmente asimilamos qué decir y de qué manera hacerlo, así como todas las
formas de comunicación que existen, es increíble que un proceso tan complicado
pase tan inadvertido y lo mecanicemos casi sin esfuerzo consciente. Con esto
queremos decir que la comunicación es mucho más que solo transmitir un mensaje
del emisor al receptor. Es una acción mucho más compleja. la comunicación es
inherente a la vida, con este principio Watzlawick se refería a que todo
comportamiento es una forma de comunicación en sí mismo, incluso estar en
silencio implica un mensaje, por lo que es imposible no comunicarse. Watzlawick no
plantea algunos elementos como si lo hace Goffman que define la interacción, en
términos generales ‘’como la influencia recíproca de un individuo sobre las acciones
del otro cuando se encuentran ambos en presencia física inmediata. La interacción
total tiene lugar en cualquier ocasión en que un conjunto dado de individuos se
encuentra en presencia mutua continua’’ (Goffman, 2001:p. 27). La idea de esta
propuesta es el análisis de la sociedad con base en el enfoque interaccionista. Para
Goffman es importante el estudio de la interacción social. Poniendo en primer lugar
al significado de los símbolos dentro del cual actúan los individuos.
De hecho, Geertz añade otro elemento que es la cultura quien la define como: ‘’Un
sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales
la gente se comunica, perpetua y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes
hacia la vida’’. Poniendo todo esto en contexto y a manera de ejemplo mencionamos
lo recientemente ocurrido en Antioquia donde el distintivo del orgullo gay fue
instalado en un emblemático cerro del pueblito paisa. Si bien hubo un debate desde
que se levantó la bandera en homenaje a la comunidad LGBTI, la polémica pasó a
mayores luego de que un hombre cortara la cuerda y la tumbara. ‘’aquí se exhibe
es la bandera de Antioquia. Aquí no nos vienen a profanar nuestros símbolos
patrios, sin vergüenzas’’ dice el ciudadano que aparece en un video el cual se
difundió a través de las redes sociales. Ya lo decía Gadamer: ‘’la cultura es lo que
los hombres pueden impedir para precipitarse unos sobre otros. Y ser peores que
algún animal’’. más que ver esto como un acto de intolerancia e irrespeto, podemos
deducir que los habitantes del pueblito paisa se vieron atacados ya que como cultura
buscamos o nos han enseñado a identificarnos con algo, en este caso la bandera.
Lo que podemos encontrar en este hecho es una tención, un encuentro y
desencuentro entre nuevos símbolos significativos con símbolos significativos y
mecanismos de control tradicionales, la bandera de Antioquia tiene un peso muy
valioso en esa comunidad y el símbolo de la bandera LGBTI genera un choque
cultural entre formas de pensamiento distintas que ocasiona estas polémicas
porque transforma los contextos y el espacio.
Aquí también podemos observar la importancia de los sistemas simbólicos que nos
dan una identidad cómo cultura. La cultura es algo que nos sostiene. Geertz plantea
que ‘’lo que el hombre es puede estar entretejido con el lugar de donde es y con lo
que el cree que es de una manera inseparable’’ en comparación con el ejemplo
anterior, lo que se está dando es que pareciera que en Antioquia hay una noción de
que los homosexuales no hacen parte de ese lugar.
Con este acto podemos evidenciar también como lo cultural se vuelve político, es
decir con esto nace una nueva forma de hacer política deslingándonos de lo que el
estado y las pequeñas instituciones nos imponen y nos dicen que no es correcto.
Levantar la bandera del orgullo LGBTI para demostrarles a las demás subculturas
que están en su contra, que ellos también existen, tienen sus ideales de sociedad y
merecen los mismos derechos que toda la ciudadanía.
El enfoque interaccionista nace de la consideración del individuo y el contexto como
unidades separadas con interacciones entre ellas. El objeto de estudio de Goffman
en este caso era el individuo y el contexto y el objetivo, la búsqueda de rituales
alrededor de la construcción de la cara (las reglas del juego). Generalmente los
objetivos de estudio desde el enfoque interaccionista tratan de analizar el efecto del
contexto sobre la conducta y las construcciones sociales, reflejando así unas reglas
que no son obvias en los procesos de interacción y en relación con esto Geertz
propone una antropología más cercana a las ciencias humanas, cuya principal tarea
no es medir y clasificar sino interpretar.
Geertz sostiene que la cultura es el principio del ‘’sentido’’ con el que damos
significación a nuestras conductas. La cultura establece ciertos signos y para ello
los reglamenta. la vida cultural, la historia, los procesos de diferente tipo han ido
cambiando esos signos, y se van adecuando a esas realidades distintivas y
construidas en cada cultura. Hacer ese tipo de prácticas, como poner una bandera
en un lugar tan tradicional como el pueblito paisa, los signos de esa bandera, todos
esos elementos simbólicos poco a poco van generando transformaciones.
La socialización es la manera en que las personas adquieren ideas, costumbres,
tradiciones y forman su personalidad a través del sentido. Cuando hablamos de
sentido, hablamos del valor que le otorgamos a nuestras acciones, siendo estos la
clave para entender los simbolismos que poseen las sociedades. Y la captación de
esos mismos sentidos nos da los pasos para comprender a las diversas subculturas.
Basándonos en todo lo anteriormente dicho concluimos que: el hombre está hecho
de comunicación y cultura. La sociedad no se puede definir con facilidad ya que
dentro de esta existen múltiples subculturas regidas por sus propias reglas basados
en lo que para ellos tiene sentido, estas se construyen gracias a los enfoques de
interacción. Según Valderrama y Espitia Estás diferentes subculturas se forman a
raíz de levantamientos políticos, grupos de gente que no están de acuerdo con el
orden que las instituciones instauran e imponen. Estamos en un proceso de
transformación en el cual los individuos buscan romper el statu Quo creando nuevos
grupos que van a contracorriente de lo ya establecido. esto gracias al enfoque
interaccionista que nos permite entender y comprender diferentes culturas y
también estas prácticas de comunicación emergentes en las TIC.
Lo ocurrido en el pueblito paisa no solo es un choque cultural, también es una
cuestión política y la relación entre el enfoque interaccionista y la política es que la
política general está basada en un conjunto de mecanismos de control y de
símbolos significativos que nosotros tenemos en nuestra mente que nos dan la
noción de que lo político es el estado, el congreso, los gobernantes; esa es la
cuestión política. pero cuando nos percatamos de estas prácticas que se dan, los
debates de esas personas que se sienten excluidas y que hacen cosas, nos damos
cuenta de que si miramos con un enfoque interaccionista la cultura podemos
entender que lo político es más complejo y diverso. entonces entendemos que los
mecanismos de control sobre lo político están arraigados con la expresión, decir
algo, ir en contra de algo, manifestarse, expresarse, todos esos elementos son
prácticas políticas simbólicas que se pueden entender gracias y únicamente a la
interacción.
Las organizaciones y movimientos sociales construyen políticas culturales
democratizadoras de la sociedad, que muestran el aspecto político de la
cultura ‘’ porque los significados son elementos constitutivos de procesos
que, implícita o explícitamente, buscan dar nuevas definiciones al poder
social (Escobar, Álvarez Y Dagnino, 2001:26)