Joel.

“... Ele zela pela terra e piedoso é com seu povo.”

Estrutura.

 Não sabemos praticamente nada sobre a vida de Joel, exceto o nome de seu pai, Petuel (Jl
1.1). Ignoramos se ele era um sacerdote ou um fazendeiro. Certamente era um profeta, mas
não sabemos de suas ocupações secundárias. É possível admitir a sua função no campo por
causa das suas muitas referências ao juízo de Deus sobre o fruto da terra.
 Sugerimos aqui a divisão do livro de Joel em duas partes:
- Primeira parte 1-2 (Bloco histórico).
- importante episódio (1,2-4).
- terrível praga de gafanhotos que acontece novamente, configurando o anúncio do dia de
Javé (1,15; 2,1b. 2ª. 11b).
- a penitência como recurso de afastamento da praga/desgraça (1,5-2,17).
- intervenção salvadora de Javé, oráculo e cântico (2,18; 2,19-27; 21-24).
- Segunda parte 3-4 (bloco escatológico).
- mensagem futurista.
- esperança comum do movimento profético da época; dia de Javé, julgamento das nações,
restauração de Sião, etc.

Contexto histórico.

 Joel como interpretação dos profetas anteriores.

 O dia de Javé e a liturgia do luto.
 Fortes relações com Oseias (anterior) e Amós (posterior) além de diversos verbetes de
outros profetas.
 Relações textuais externas. Ex:

- 1,15 = Is 13,6; Ez 30,2.

- 2,3 = Ez 36,35.

- 2.10 = Is 13,10.13.
 -2,17 = Jr24,9; Ez 20,17; Sl 42,4.11.

* O capitulo 4 indica possível situação pós-exílica (deportação 4,2; estrangeiros poderosos

4,17; reconstrução dos muros 2,9).

* Liturgia templária, liderança sacerdotal e colegiado de anciões.

* Com base nisso, propõe-se hoje eu o livro tenha seu surgimento no IV a.c.

Ênfases e teologia.

 Tema central: O Dia de Javé: juízo e salvação.

 Tem uma mensagem futura ainda não realizada, porém iniciada a consumação nos
dias dos leitores, ou seja, começada já na experiência atual. O próximo remoto.
 Em Jl existe uma (pré)ideia da onipresença de Javé. Apesar D’ele estar baseado em
Sião (4,17.21) ele assume a condução pessoal das outras nações.
 O que direciona e orienta a direção em que Javé agirá com Israel é a negação ou a
prática da penitência (2.12-14).