La gran capacidad teatral de Cervantes, la consecuencia plena del alma y genio, la sátira contra de
los libros de caballería es el punto de partida, es un problema serio pues cervantes era caballero y
preguntarse porqué arrojó burla, locos delirios y desvaríos es menester interesante. Acaso ve
además conocedor de los medios humildes, picarescos y miserables, la riqueza y variedad del
mundo observado, pues él es poseedor del mejor conocimiento, del que no se encuentra en los
libros sino en la vida, reflejan a través de todo el Quijote, de sus protagonistas y sus personajes
secundarios, de sus ambientes y de sus aventuras, un mundo que en la novela se nos presenta tan
el espacio por donde don Quijote se mueve, por donde anda sobre rocinante, en derredor de la
venta, por la mancha, en epopeya y verdad desengañada, eso es España, eso heredamos. El
Don Quijote, como cualquier obra importante, sufrió todo tipo de interpretaciones y crítica.
Miguel de Cervantes proporcionó en 1615, desde la voz de Sancho, un primer informe sobre la
impresión de los lectores, entre los que «hay diferentes opiniones: unos dicen: 'loco, pero
gracioso'; otros, 'valiente, pero desgraciado'. Contiene dos interpretaciones: la cómica y la seria.
Sin embargo, la novela fue recibida en su tiempo como un libro de entretenimiento, como libro de
burlas o como una divertidísima parodia de los libros de caballerías. Intención que, al fin y al cabo,
quiso mostrar en su prólogo el autor, no se le ocultaba que había tocado un tema mucho más
de la sociedad, pretendía corregir el gusto saturado por los libros de caballerías. Pero también lo
veían como una obra un libro cómico de entretenimiento sin mayor trascendencia.
Con el paso del tiempo las diferentes lecturas de todo tipo fueron inevitables. Una de las más
interesante fue la del jesuita francés René Rapi, quien consideró que "Don Quijote encerraba una
Para Lord Byron, Don Quijote había asestado con una sonrisa un golpe mortal a la caballería en
España, para Henry Fielding: “ Don Quijote en un símbolo de la nobleza y admirable de ironía
Una de las mejores interpretaciones durante el siglo XVIII de Don Quijote la ofrece la narrativa
El peregrinar constante del Quijote iniciado por su autor desde su propia vida, desde su propia
máximo y como antihéroe, antítesis de él mismo, permite que Don Quijote se mueva mientras el
vieron en la obra la imagen del heroísmo patético, con esto se da inicio a interpretaciones
Durante el siglo XIX, Cervantes en su peregrinar y el de su obra literaria magnificó su vida, porque
en él hay desengaño del mundo con su elogio a lo caduco y aberrante de su personaje, además de
representa la figura ya comentado del peregrino, pues nuestro hidalgo desde el momento de su
creación no ha parado de andar, de tiempo en tiempo, de país en país, de la mancha a todos los
lugares, haciéndose diverso e invencible, triste y lastimero. Para el ruso Turgénev los personajes
representan arquetipos humanos: ensimismado y reflexivo. Don Quijote encarna toda una moral
El andar, su peregrinar interminable nos trae hasta el siglo XX donde las interpretaciones se
ajustan más a la de los primeros lectores, pero inherente a la interpretación simbólica. Cervantes
se lamenta de los que creía los defectos de la comedia española de Lope, en el cómo se
representan, Cervantes gana en agilidad e interés, en sus escritos, la vida, la verdad de las escenas
Así de la sierra morena claramente derivada del Amadis, el heroísmo como vocación de lo
Mancha tras un anhelo de lo vivido para Cervantes que en su personaje retrata su melancolíay se
diluye su empeño, el extrañar sus hazañas y sus aventuras es lo único que le queda. Menéndez
diferencia es que en el caso del Quijote tiene a los romances como episodio inicial, aunque con
una lectura que se empeña en imitar ridículamente a los caballeros, la picaresca supongo
influenciado por el teatro de corral, formo junto con sus ideales y vivencias este cómico héroe,
quedo de los altos ideales, risa que honorables pensamientos fueron, es, la mancha, el paisaje
propio acercamiento, desde Kafka y Jorge Luis Borges hasta Milán Kundera. Thomas Mann,
Pero ese peregrinar al que tanto se hace referencia abarca también a los géneros literarios y si
bien ubicamos al Quijote como una novela tiene mucho de otros géneros; empezando por el
conflicto entre la poesía y la realidad, ye que plagado de imágenes, nos trasmite un mundo posible
pero que no está en la realidad, solo en su mente; hay un conflicto, que se complica, la
confrontación entre lo que el mira y lo que siente, entre lo que es el mundo y que no le agrada
pero transforma, transmuta, cambia de esencia, en él cambia el tiempo y también las personas,
con su palabra, con su locura, con sus ideales, con su lectura recrea la mancha, y el mundo.
Su don lo ejerce constantemente, el don de la poesía, magnificándolo, por mil razones lo que
contiene y que sin dudarlo supera la intención de Cervantes, la enseñanza de mil tierras, de mil
Quijote, El loco de 1605, perplejo ante los engaños que todos urden en su contra, en busca de
trascender el significado de sus palabras y aventuras mucho más allá de una comicidad primaria,
identifica al propio Cervantes en el recuerdo de una España que es tierra de encuentro de tres
religiones y propone un vasto proyecto cultural colocando en su centro el poder del verbo.
Supone un avance considerable en el arte de narrar, en donde los personajes influyen en los
hechos, atados a una trama, de ficciones y entrelazados, adaptando discursos y poemas, la riqueza
real, para cervantes y lo que vivió, su encierro, las batallas frente a los otomanos, contra los
británicos, su desencanto a los ideales del guerrero, del caballero, su trabajo burocrático y el final
de las aventuras, el manco de Lepanto nace quizá para poder servir de guía para el paso al
peregrinar interminable de este personaje incansable y de los relatos de este autor excéntrico y
peleonero, su conciencia de que no son posibles los héroes, el desencanto... solo queda sonreír.
Cervantes propone en su novela un alto ideal literario, critico e innovador en su teatro; entiende
inseguro; lo político aparece con la utopía en fragmentos del gobierno de Sancho o en las
siempre cómico, Cervantes utiliza los elementos de la retórica y otras veces aparece
Lenguaje rico, variado, adquirido en tantas jornadas y peregrinaje, es este elemento el que
intencionalmente es escrito, revisorio de una obra tan trabajada y de la cual ya se ha dicho tanto,
el peregrino que a mi parecer es Cervantes pero a su vez el bueno, Don Quijote, simbólicamente
es un elemento religioso que corresponde a la situación terrenal el hombre que cumple su tiempo
el peregrino se siente extraño en el medio en que vive, donde no esta sino de paso, marcado por
un desapego interior con el presente y la vinculación con fines lejanos a una naturaleza superior,
Cervantes tenia " alma de peregrino", perdido en lo irreal, o de otra forma, idealismo en sentido
sentimental, quizá motivado por sus pesares y frustraciones de sus últimos años, buscaba
razón del viaje, su recompensa es la iluminación, la razón que se adquiere al final del viaje.
El romero, el peregrino, la romería esta emparentado con los ritos de iniciación. Identifica al
maestro elegido, al que guiará al pueblo en la jornada larga porque tiene experiencia de tanto que
ha ido y venido, otro tanto más ha sido leído y otro tanto estudiado, nuestra obra peregrina que
ilumina al final de su viaje, el viaje que todos realizamos al leerla, al terminarla, por todos los
lugares haciendo del Quijote una obra no solo de España sino de todos los lugares.
BIBLIOGRAFíA
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