daftar Isi tersedia di ​ScienceDirect

DITAWARKAN OLEH ​

Asia Paci​fi​Review Manajemen

homepagejurnal: ​cicwww.elsevier.com/locate/apmrv

Menjelajahi anteseden dan konsekuensi dari sikap pemuda Muslim Indonesia terhadap
produk kosmetik halal: Studi kasus di Jakarta
Vita Briliana​*​, Nurwanti Mursito
Trisakti School of Management, Jakarta Barat, Indonesia
articleinfo
Sejarah artikel: ​Diterima 30 Desember 2016 Diterima dalam bentuk revisi 23 Maret 2017 Diterima 20 Juli 2017 Tersedia online 12 Oktober 2017
Kata kunci: ​Pengetahuan Religiusitas Norma subyektif Sikap terhadap produk kosmetik halal Intensi pembelianTujuan
abstrak
agama faktor budaya yang penting untuk belajar, karena merupakan salah satu yang paling universal dan di​berpengaruh​lembaga-lembaga sosial yang
memilikisignifikan​yang​di​memengaruhi​pada orang sikap, nilai dan perilaku, baik pada tingkat individu dan masyarakat. Muslim Indonesia yang tinggal di
masyarakat multiagama dianggap lebih sadar akan produk yang diizinkan atau halal, dan dengan demikian pasar kosmetik halal penting bagi produsen dan
konsumen. Literatur yang ada berfokus pada produk makanan halal, dan hanya sejumlah penelitian terbatas tentang produk kosmetik halal.
Tujuan dari makalah ini adalah untuk memberikan pemahaman yang lebih baik dari​berpengaruh​faktor-faktor pada Tudes atti- terhadap produk kosmetik halal.
Bukti empiris dari wawancara mendalam dan data yang dikumpulkan dari 350 survei diintegrasikan ke dalam model konseptual. Model diuji menggunakan
pemodelan persamaan struktural. Model kausal divalidasi menggunakan SmartPLS 2.0. Hasil penelitian menunjukkan bahwa sikap terhadap produk kosmetik
halal adalah anteseden penting niat untuk membeli produk kosmetik halal dan dimediasi​pengaruh​pengetahuan, religiusitas dan norma subjektif. Studi ini
diharapkan dapat memberikan wawasan tentang strategi untuk mendorong pemasar mengadopsi produk kosmetik halal di masa depan. Penelitian ini selanjutnya
berkontribusi dengan menyediakan kerangka kerja yang komprehensif dari anteseden dan konsekuensi dari sikap terhadap produk kosmetik halal pada niat
pembelian.
© ​2017 Sekolah Tinggi Manajemen, Universitas Nasional Cheng Kung. Produksi dan hosting oleh Elsevier Taiwan LLC. Seluruh hak cipta.
1. Pendahuluan
Agama mempengaruhi gaya hidup konsumen, yang pada gilirannya mempengaruhi perilaku pengambilan keputusan oleh konsumen (​Delener,
1994​). Agama meningkatkan atau melemahkan pilihan tertentu. Beberapa penelitian​mencerminkan​bahwa agama​memengaruhi​sikap dan
perilaku konsumen​(Pettinger,Holdsworth, ​& ​Gerber,​2004).Dunia menjadi lebih sadar akan agama dan kepercayaan mereka tetapi kesadaran akan
kosmetik halal sangat rendah di masyarakat Muslim. Menurut agama mereka, konsumen Muslim harus sadar akan produk halal dan, saat ini,
mereka menjadi sadar akan produk kosmetik halal. Selanjutnya, ​El-Bassiouny (2014) ​mengusulkan bahwa konsumen Muslim yang digambarkan
sebagai religiusitas dan religiusitas tinggi akan memiliki pola konsumsi yang berbeda dan akan cenderung mengkonsumsihalal
produk dan layanan. Untuk konsumen Muslim, produk halal lebih penting dan bermakna daripada produk membawa Interna- tional Organization
for Standardization serti​fi​kasi, seperti ISO 9000 atau mirip. Sebuah fungsi label / logo halal untuk memfasilitasikonsumen Muslim​'di ​keputusan
pemilihan produk.
Halal adalah seorang Muslim agama serti​fi​kasi yang digunakan untuk mempromosikan sebuah produk atau jasa sebagai agama sesuai dengan
quirements ulang dan rukun Islam​(Siala,2013).​Meskipun pasar untuk kosmetik halal besar, sebagian besar kosmetik ini dan produk perawatan
pribadi lainnya dibuat oleh produsen di negara-negara non-Muslim, yang dapat menyebabkan perselisihan terkait bahan baku halal. Akibatnya,
sektor kosmetik dan farmasi telah menjadi subjek penelitian yang lebih besar oleh para sarjana Muslim, karena kecurigaan bahwa banyak merek
internasional dapat menggunakan enzim yang diekstraksi dari daging babi atau alkohol sebagai pengawet. Ini menimbulkan banyak sinisme
tentang merek-merek ini di antaraMuslim
* ​penulisSesuai.
Alamat email: ​vita@stietrisakti.ac.id ​(V. Briliana), ​wanti@stietrisakti.ac.id ​(N. Mursito).
konsumen yang mencari produk halal. Sebuah studi oleh ​Irlandia dan Rajabzadeh (2011) ​menemukan bahwa orang yang menggunakan produk
halal memiliki loyalitas yang tinggi terhadap merek produk halal. Selainini
Peer reviewdi bawah tanggung jawab College of Management, National Cheng
menarik ​fi​temuan, konsumen non-Muslim juga membeli produk halal ​Kung University.
Asia Pasifik​fi​Ulasanc Manajemen 22 (2017) 176​e ​184
http://dx.doi.org/10.1016/j.apmrv.2017.07.012 ​1029-3132 /​© ​2017 College of Management, Universitas Nasional Cheng Kung. Produksi dan hosting oleh Elsevier Taiwan LLC.
Seluruh hak cipta.
karena persepsi bahwa mereka lebih aman untuk digunakan daripada produk donesia​(2016).Pada tahun 1995 metics Wardah Beauty Cos- Indonesia menjadi
non-halal. Konsumen menganggap bahwa logo halal non-Muslim memberi rtama​merek di industri kosmetik untuk menghasilkan produk halal untuk target
pengakuan dan jaminan mengenai produk makanan (​Abdul Aziz ​& ​Chok, 2013​). sar konsumen laki-laki fe- yang modern yang memakai jilbab. Banyak wanita
Saat ini, ada 760 perusahaan kosmetik yang berlokasi di seluruh donesia, tidak hanya kaum Muslim, telah memilih kosmetik Wardah. Perusahaan
ah menciptakan konteks di mana Wardah selalu berinovasi dan tetap kreatif
Indonesia. Tingginya jumlah pemain di industri kosmetik menunjukkan bahwa nilai
bisnisnya sangat menjanjikan. Menurut data Kementerian Perindustrian, nilai tuk memenuhi setiap kebutuhan kosmetik wanita Muslim dengan produk-produk
ekspor produk kosmetik pada 2015 mencapai US $ 818 juta atau Rp11 triliun. dibuat hanya dengan bahan-bahan premium, semua alami, halal dan aman
ng
Wardahbeauty, 2016​).
Sementara itu, nilai impor itu kurang dari setengah US $ 441 juta, berdasarkan
sebuah artikel terbaru di​fi​situs resmi dari ​Panduan Bisnis Global Menurut Konstitusi Indonesia, agama adalah jantung kehidupan
 masyarakat Indonesia. Dengan demikian, praktik keagamaan tidak hanya terkait penelitian ini menilai pengaruh pengetahuan, religiusitas dan norma subyektif pada
dengan individu tetapi juga dengan lingkungan politik dan sosial. Selain itu, sikap terhadap produk kosmetik halal, serta pengaruh sikap tersebut pada niat untuk
Indonesia memiliki kewajiban untuk memilih dan merangkul salah satu dari membeli produk kosmetik halal. Selain itu, berkenaan dengan sikap terhadap
enam​secara​resmi disetujui agama ​e ​Islam, Chris- tianity, Katolik, Hindu, Buddha perilaku, TRA mencakup penentu kedua perilaku terbuka: norma subyektif. Norma
dan Konghucu. Secara total, 87 persen populasi Indonesia adalah Muslim sosial adalah norma subjektif yang dimaksudkan untuk mengukur
(mengikuti Islam). Indonesia, negara dengan jumlah Muslim terbesar di dunia, sosial​pengaruh-pengaruh​pada perilaku seseorang, yaitu harapan anggota
merupakan pasar potensial besar untuk bahan habis pakai seperti makanan halal dan keluarga dan teman-teman. Semakin kuat sikap, semakin kuat niatnya, dan dengan
produk kosmetik halal. demikian ini akan ditunjukkan dalam perilaku keputusan pembelian dan sebaliknya
Jakarta, ibukota Indonesia, dengan luas 664,01 km​ dan populasi (​Ajzen, 2008​). Dalam banyak masyarakat, agama memainkan​berpengaruh​peran
2 ​

9.998.495 (​Briliana, 2016​), dengan populasi Muslim sebanyak 8.200.796 orang, dalam membentuk perilaku pembelian produk. Penelitian sebelumnya telah
merupakan pasar potensial untuk produk kosmetik halal seperti Wardah (PT. mendukung pentingnya TRA dalam memprediksi niat perilaku dan penggunaan
Inovasi Teknologi Paragon). Jumlah wanita urban berusia 18​e​50 tahun yang aktual (​Ramayah, Rouibah, Gopi, ​& ​Rangel, 2009​). Penelitian ini mengukur niat
merupakan pasar potensial bagi produk kosmetik adalah sekitar ​±​35 juta di perilaku untuk memilih produk kosmetik halal di antara pelanggan yang adalah
Indonesia. Wanita umumnya menggunakan kosmetik untuk meningkatkan wanita muda Muslim Indonesia, sehingga menggunakan TRA sangat relevan.
penampilan mereka, untuk terlihat unik dan berbeda dari yang lain, dan ini sangat
penting bagi remaja. Selain itu, penelitian sebelumnya sering menyelidiki efek 2.2. Pengetahuan (KN)
pengetahuan dan agama pada sikap terhadap makanan atau mode halal.
Pentingnya penelitian ini dapat dilihat dari setidaknya dua sudut Menurut ​Azmawani Abd Rahman Ebrahim Asrarhaghighi Suhaimi Ab
pandang. Pertama, diskusi tentang pengetahuan subjek, agama, norma dan sikap, Rahman (2015)​, pengetahuan (KN) mengacu pada fakta, perasaan atau pengalaman
terutama dalam konteks produk kosmetik halal, masih terbatas, sehingga penelitian yang dikenal oleh seseorang atau sekelompok orang. Hal ini juga
ini dapat ​mengisi​kesenjangan dalam literatur. Kedua, penelitian ini berfokus pada dapat​didefinisikan​sebagai kesadaran, kesadaran atau keakraban yang diperoleh
Jakarta, ibukota Indonesia, yang menyumbang populasi Muslim terbesar di dengan pengalaman atau belajar. KN memiliki di​memengaruhi​niat melalui sikap;
Indonesia. Sejalan dengan fakta bahwa pertumbuhan kelas menengah di Jakarta karenanya, meningkatkan KN akan cenderung​memengaruhi​niat​(Bang,Ellinger,
adalah ​fl,​ourishing penelitian ini membentuk dasar dari yang untuk menjelajahi Hadjimarcou, ​& ​Traichal,​2000). ​Temuan-temuan​dari penelitian sebelumnya oleh
potensi besar. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memberikan pemahaman Hamdan, Issa, Abu, dan Jusoff (2013) ​menunjukkan bahwa ada hubungan yang
yang lebih baik tentang sifat hubungan antara pengetahuan dan dimensi religiusitas lemah antara KN makanan lal ha- dan keputusan pembelian. Oleh karena itu,
yang berbeda yang berfokus pada Islam, serta sikap terhadap produk kosmetik hipotesis berikut dapat diusulkan:
halal, khususnya di antara segmen pemuda Muslim.
H1​. Pengetahuan memiliki dampak positif pada sikap terhadap produk kosmetik
halal.
2. Tinjauan literatur dan pengembangan hipotesis

2.1. Teori beralasan Aksi (TRA) 2.3. Religiusitas (RG)

The ​temuan​dari ​Madden, Ellen, dan Ajzen (1992) ​menunjukkan religiusitas (RG)​didefinisikan​sebagai sejauh mana seorang individu
bahwa data kepemirsaan Teori beralasan Aksi (TRA), sikap konsumen memiliki berkomitmen untuk / agamanya dan agama mana yang​tercermin​dalam sikap dan
dampak positif pada niat mereka untuk membeli produk. Berdasarkan ​Lutz (1991)​, perilaku individu. Lebih dari itu, religiusitas adalah tingkatan di mana seseorang itu
TRA menyediakan cara untuk memprediksi perilaku pembelian, di mana perlu religius. Agama memainkan salah satu yang paling dalam​fl​peran berpengaruhdalam
untuk mengukur sikap seseorang terhadap melakukan perilaku itu, bukan hanya membentuk pilihan makanan di banyak masyarakat; dampaknya pada konsumsi
sikap umum makanan tergantung pada agama itu sendiri dan pada sejauh mana individu
menafsirkan dan mengikuti ajarannya (​Bonne, Vermeir, ​& ​Verbeke, 2009​).
terhadap objek di sekitar tempat perilaku pembelian itu. Misalnya, meskipun sikap
seseorang terhadap produk halal menguntungkan, orang tersebut mungkin tidak Misalnya, ​Swimberghe, Sharma, dan Flurry (2009a, b) ​menemukan bahwa ada
pernah membeli produk halal. Meskipun pasar kosmetik halal penting signifikan​
bagi yang​hubungan antara agama afkonsumen​fi​liationdan sejumlah variabel
produsen dan konsumen, literatur yang ada berfokus pada produk makanan halal,terkait konsumsi.
dan hanya sejumlah kecil studi tentang produk kosmetik halal ada (misalnya ​Arshia Menurut ​Elasrag (2016) ​dan ​Rasid (2016)​, pasar kosmetik halal sedang
Mukhtar Muhammad Mohsin Butt, 2012; Darma Ta Siyah Gumbri , 1998; Hassan booming di Timur Tengah dan Asia. Di Timur Tengah, kosmetik halal
mendaftarkan pertumbuhan tahunan 12%, mencapai nilai total USD12 miliar dari
& ​Harun, 2016; Irlandia ​& ​Rajabzadeh, 2011; Teng ​& ​Wan Jusoh, 2013​). Lebih
penjualan terkait kosmetik. Pasar di Asia, khususnya Indonesia dan Malaysia, serta
lanjut, tidak satu pun dari penelitian ini yang menilai variabel mana yang dapat
mempengaruhi sikap konsumen terhadap kosmetik halal. Berdasarkan TRA, Eropa telah melihat lonjakan minat pada kosmetik halal. Dari
V. Briliana, N. Mursito / Asia Pacif​ i​Manajemen Review 22 (2017) 176​e ​184 ​177
Perspektif Muslim, mengetahui asal bahan baku dan proses produksi barang-barang umnya oleh ​Darma Ta Siyah Gumbri (1998) ​mengungkapkan bahwa produk
konsumen adalah penting, karena kewajiban Syariah yang menyatakan bahwa etik halal cocok untuk konsumen Muslim maupun non-Muslim dalam hal
setiap Muslim harus mengkonsumsi hanya produk halal dan sehat. Sebelumnya tahuan tentang bahan, proses dan karakteristik produk. The cepts con agama
studi oleh ​Ahlam Nuwairah Ahmad (2015) ​menemukan agama yang memiliki lebih eselamatan terkait dengan produk kosmetik halal​memengaruhi​tomers cus-
besar dalam​memengaruhi​perilaku dibandingkan dengan pengetahuan yang membelinya. Pengetahuan tentang produk kosmetik halal dapat diperoleh
berkaitan dengan hal-hal halal, dan adasignifikan​fi​tidak bisa perbedaan​responden n berbagai cara. Konsumen dapat memperoleh informasi dari orang yang
perilakuantara produk makanan halal dan produk kosmetik halal. Sebuah penelitian ka hormati, dan orang-orang ini disebut sebagai referensi (​Kinley, Conrad, ​&
Brown, 2000​). Oleh karena itu, sumber informasi cenderung memiliki hubungan ntelektual manusia terdiri dari pikiran atau kecerdasan atau kekuatan penalaran.
positif dengan sikap terhadap produk kosmetik halal. Selain itu, individu yang slam memberi perhatian luar biasa pada aspek ini dan membangun struktur
memiliki lebih banyak sumber pengetahuan mode cenderung lebih sadar mode ntelektual umat manusia. Oleh karena itu, hipotesis berikut dapat diajukan:
(​Hassan ​& ​Harun, 2016​).
H2c​. Dimensi intelektual memiliki dampak positif pada sikap terhadap produk
Pengaruh agama pada berbagai aspek kehidupan manusia telah
osmetik halal.
diselidiki oleh banyak peneliti dalam ilmu sosial (misalnya ​Arshia Mukhtar
Muhammad Mohsin Butt, 2012; Darma Ta Siyah Gumbri, 1998; Hassan ​& ​Harun,
2016; Irlandia ​& ​Rajabzadeh, 2011; Lada ​& ​Amin, 2009; Teng ​& ​Wan Jusoh, .3.4. Dimensi(CO) Dimensi
2013​). Literatur semacam itu menunjukkan pentingnya agama dalam kehidupan
konsekuensialkonsekuensial mengacu pada pentingnya agama, dan
sosial manusia. Religiusitas berdampak pada suka dan tidak suka konsumen. Selain
agaimana empat dimensi sebelumnya memengaruhi dunia sekuler. Oleh karena
itu, religiusitas SETELAHfects​konsumen ​orientasimengenai pola konsumsi, serta
u, hipotesis berikut dapat diajukan:
perilaku sosial mereka. Konsumen​dipengaruhi​oleh faktor yang berbeda ketika
mencoba untuk memutuskan apakah atau tidak untuk mendapatkan produk baru. H2d​. Dimensi konsekuensial memiliki dampak positif pada sikap terhadap produk
Secara umum, agama dapat didefinisikan sebagai keyakinan kuat pada kekuatan osmetik halal.
supernormal yang mengendalikan nasib manusia atau lembaga untuk
mengekspresikan keyakinan pada kekuatan ilahi. Namun, definisi yang lebih tepat
diperlukan untuk melakukan penelitian ini. Selanjutnya, perbedaan antara studi .3.5. Dimensi Eksperimental (EX) Dimensi
tersebut (​Arshia Mukhtar Muhammad Mohsin Butt, 2012; Darma Ta Siyah eksperimental menggambarkan kepraktisan agama (​Hanzaee,
Gumbri, 1998; Hassan ​& ​Harun, 2016; Irlandia ​& ​Rajabzadeh, 2011; LadaLada ​&& Movahedian, ​& ​Alikhan, 2011​). Oleh karena itu, hipotesis berikut dapat diajukan:
Amin, 2009;Amin, 2009; Teng ​& ​Wan Jusoh, 2013​) dan ini studi sedemikian rupa
sehingga religiusitas seperti yang saat ini diselidiki melihat lebih jauh ke dalam H2e​. Dimensi eksperimental memiliki dampak positif pada sikap terhadap produk
jenis hasil perilaku. Dukungan dipelajari oleh ​Ateeq-ur-Rehman Muhammad osmetik halal.
Shahbaz Shabbir (2010) ​dan ​Azmawani Abd Rahman Ebrahim Asrarhaghighi
Suhaimi Ab Rahman​(2015),yang meneliti osity religi- menggunakan teori
.4. Norma subyektif (SN)
diungkapkan oleh ​Glock​(1972),dapat​memengaruhi​sikap konsumen terhadap halal
produk. Model yang digunakan untuk mengoperasionalkan religiusitas dalam
penelitian ini adalah sesuai dengan yang diusulkan oleh ​Glock​(1972),di mana Norma subyektif (SN), juga disebut sebagai norma normatif, adalah
religiusitas telah secara operasional​didefinisikan​sebagai memiliki ​lima​dimensi: ungsi dari keyakinan yang menentukan pemikiran individu tentang penerimaan
ideologis (ID), ritual (RT), intelektual (IN) , konsekuensial (CO) dan eksperimental erilaku tertentu oleh kelompok terkait, misalnya mengonsumsi produk halal (​Lada
(EX). & ​
A min, 2009​ ). Peran SN, yaitu sosial​pengaruh-pengaruh​pada perilaku
eseorang, mungkin termasuk harapan teman-teman, rekan-rekan dan anggota
eluarga​(Lutz,1991).​SN, menurut ​Lada dan Amin (2009)​, juga merupakan fungsi
2.3.1. Dimensi Ideologis (ID) Dimensi
ari kepercayaan yang mengharuskan individu atau kelompok untuk berpikir
ideologis mencakup keyakinan keseluruhan yang terkait dengan pakah mereka harus berperilaku dengan cara tertentu atau tidak. Keyakinan ini
suatu agama, misalnya keyakinan tentang Tuhan, Nabi, dan nasib. Oleh karena itu,
ang mendasari SN seseorang disebut kepercayaan normatif. Seseorang yang
hipotesis berikut dapat diajukan:
ercaya bahwa sebagian besar rujukan, dengan siapa ia termotivasi untuk patuh,
H2a​. Dimensi ideologis memiliki dampak positif pada sikap terhadap produk erpikir ia harus melakukan perilaku, akan merasakan tekanan sosial untuk
kosmetik halal. melakukannya. Sebuah studi oleh ​Arshia Mukhtar Muhammad Mohsin Butt (2012)
mengungkapkan bahwa SN sikap terhadap produk halal dan religiusitas
ntrapersonal positif dalam​memengaruhi​sikap terhadap produk halal.
2.3.2. Dimensi Ritualistik (RT) Menariknya, SN tampaknya menjadi yang terkuat dari semua prediktor untuk
Ritual tertentu sangat penting bagi umat Islam. Mereka adalah memilih produk. Oleh karena itu, hipotesis berikut dapat diusulkan:
nisig-​fi​cara tidak bisabahwa pengikut Islam ingat sejarah, keyakinan ekspres dan
H3​. Norma subyektif memiliki dampak positif pada sikap terhadap produk
tumbuh dalam pengabdian. Dimensi ritualistik mencakup tindakan yang ditentukan
osmetik halal.
oleh agama, seperti doa, puasa, dan ziarah. Praktek-praktek keagamaan dan ritual
Islam jumlahnya relatif
sedikit, tetapi sangat penting. Oleh karena itu, hipotesis berikut dapat diajukan:
.5. Intensi pembelian (PI) terhadap produk kosmetik halal
H2b​. Dimensi ritualistik memiliki dampak positif pada sikap terhadap produk
kosmetik halal. Menurut ​Arshia Mukhtar Muhammad Mohsin Butt (2012) ​Teori
Tindakan Beralasan (TRA) adalah model yang valid dalam memprediksi niat untuk
memilih produk halal. Di antara penelitian yang telah menilai hubungan ini adalah
2.3.3. Dimensi Intelektual (IN) Dimensi Lada dan Amin (2009)​, yang menemukan bahwa ada hubungan positif antara sikap
an niat untuk memilih produk halal. Niatnya adalah ​“​orang tersebut
intelektual mengacu pada pengetahuan seseorang tentang agama. Sifat
V. Briliana, N. Mursito / Asia Paci​fi​C Tinjauan Manajemen 22 (2017) 176​e ​184 ​178
motivasi dalam arti rencananya yang sadar untuk mengerahkan upaya untuk
4​. Sikap terhadap produk kosmetik halal berdampak positif pada niat beli.
melakukan perilaku​” ​(​Azmawani Abd Rahman Ebrahim Asrarhaghighi Suhaimi Ab
Rahman, 2015​). Oleh karena itu, hipotesis berikut dapat diajukan:
 mereka adalah wanita Muslim, anggota masyarakat Muslim, secara rutin
menggunakan kosmetik, tetapi tidak pernah membeli atau menggunakan kosmetik
3. Metodologi Wardah.

3.1. Kerangka penelitian

3.3. Ukuran dan penilaian variabel penelitian

Model penelitian yang ada didasarkan pada dalil-dalil dari Teori

Tabel 2 ​merangkum item yang digunakan dalam setiap skala, studi yang
beralasan Aksi (TRA) untuk menyelidiki Islam​umat ​sikapterhadap produk halal
dirujuk dan penulis, jumlah item dan jenis variabel. Berdasarkan literatur
dan niat mereka untuk memilih produk tersebut. Tujuan penelitian yang diusulkan
sebelumnya, item skala tindakan yang digunakan dalam penelitian ini telah
dari penelitian ini akan dicapai dengan menggunakan model dua tahap.
divalidasi dalam penelitian sebelumnya (​Azmawani Abd Rahman Ebrahim
Pengetahuan (KN),lima ​fi​dimensi religiusitas, yaitu ideologi (ID), ritual (RT),
Asrarhaghighi Suhaimi Ab Rahman, 2015; Dalia Abdelrahman Farrag Mohammed
intelektual (IN), konsekuensial (CO), dan eksperimental (EX), serta norma-norma
Hassan, 2015; Lada ​& ​Amin, 2009​). Penelitian ini menggunakan skala Likert 7
subjektif (SN) diusulkan sebagai anteseden sikap terhadap produk kosmetik halal
poin, mulai dari 1 ​= ​sangat tidak setuju sampai 7 =
​ ​sangat setuju.
(ATH) dalam ​pertama​tahap dari model. Tahap kedua dari model
mempelajari​pengaruh​dari sikap terhadap produk kosmetik halal (ATH) dari niat
3.4. Hasil dan analisis penelitian
beli (PI). Untuk menguji hubungan antara prediktor dan konstruk respons,
pemodelan persamaan struktural (SEM) dengan partial least square (PLS) versi 2.0
digunakan. Jumlah ini menyumbang tingkat respons 87,5 persen, yang dapat 3.4.1. Karakteristik sampel
dianggap memuaskan untuk analisis SEM. SEM digunakan untuk Sebaran 400 kuesioner menghasilkan pengembalian 370 kuesioner, dimana
menginterpretasikan data untuk menilai keseluruhan ​fi​t dari model dan untuk 350 (atau 87,5%) dapat digunakan untuk analisis lebih lanjut. ​Tabel 1
menguji model struktural gabungan​(Chin,1998).​SEM memiliki dua pendekatan menggambarkan karakteristik sampel.
utama, yaitu, pendekatan berbasis komponen, misalnya partial least square Dari​responden ​pro​fi​les, studi ini menemukan mayoritas (41,43%) adalah
(PLS-SEM) dan pendekatan berbasis kovarians (CB-SEM) (​Hair, Hult, Ringle, ​& berusia 18​e​berusia 20 tahun, lulusan SMA (56%), dan memperoleh pendapatan
Sarstedt, 2017​). PLS-SEM dan CB-SEM memiliki perbedaan dalam hal asumsi bulanan Rp 3.100.001 untuk 4.100.000 (45,43%). Sebagian besar (81,1%)
statistik yang mendasarinya dan sifat ​fi​statistikt. CB-SEM cocok bila tujuan menunjukkan bahwa mereka belajar tentang Islam di sekolah dasar.
penelitian ini adalah untuk menguji atau con​fi​rm teori, sedangkan PLS-SEM
merupakan metode alternatif yang digunakan ketika asumsi distribusi CB-SEM 3.4.2. Goodness of measures
tidak dapat dipenuhi dan ketika tujuan penelitian ini adalah untuk memprediksi
Con​fi​rmatory factor analysis (CFA) diaplikasikan untuk menguji
menggunakan kurang-a teori yang dikembangkan (​Hair et al., 2017​). Oleh karena
reliabilitas dan validitas data menggunakan SmartPLS 2.0 (​Hair et al., 2017​).
itu, PLS-SEM adalah metode yang disukai untuk penelitian ini karena orientasi
Pengujian reliabilitas menentukan apakah suatu instrumen secara konsisten
prediksi teori yang kurang berkembang dalam pemasaran produk kosmetik halal.
mengukur konsep yang diukurnya, dan validitas adalah tes seberapa baik suatu
Selain itu, dalam sebagian besar studi sosial, data cenderung didistribusikan secara
instrumen mengukur konsep tertentu yang dimaksudkan untuk diukur (​Sekaran ​&
tidak normal dan PLS tidak memerlukan asumsi normalitas (​Hair et al., 2017​).
Bougie, 2013​).
Kerangka teoritis disajikan pada ​Gambar. 1​.

3.4.3. Konstruk validitas

3.2. Desain penelitian
Penelitian Konstruk tes validitas apakah ukuran item, diambil dari sampel, mewakili
skor sebenarnya dalam populasi (​Hair et al., 2017​). Diperiksa melalui pemuatan
luar dan pemuatan silang, ditunjukkan pada ​Tabel 2​, nilai pemuatan item harus di
ini menggunakan kuesioner yang dikelola sendiri dengan
atas 0,50 (ditunjukkan dalam huruf tebal).
pertanyaan-pertanyaan tertutup. Kuesioner didistribusikan dengan menggunakan
purposive sampling non-probabilitas. Sementara purposive sampling digunakan,
rincian sebagian besar karakteristik demografis responden mewakili populasi nyata
Tabel 2 ​merangkum hasil model pengukuran. Reliabilitas item, reliabilitas
Indonesia. Data cross-sectional dikumpulkan melalui survei terstruktur di Jakarta
konstruk (CR) dan rata-rata varians diekstraksi (AVE) (​Hair et al., 2017​)
selama beberapa hari pada bulan Agustus 2016. Melakukan survei persepsi
mendukung validitas konvergen hasil analisis faktor konfirmatori (CFA). ​Tabel 2
konsumen di kalangan umat Islam itu mudah karena Muslim adalah mayoritas di
Jakarta. Survei ini didasarkan pada teknik pengambilan sampel area yang dilakukan menunjukkan CR dan Cronbach's alpha (​a​), yang melebihi 0,70 nilai yang
di sebuah sekolah Muslim dan di masjid-masjid, universitas dan area perbelanjaan direkomendasikan oleh ​Hair et al. (2017)​. ​Tabel 2 ​merangkum hasil model
di Jakarta Selatan. Alasan utama memilih tempat-tempat khusus ini adalah untuk pengukuran. Keandalan item, CR dan AVE (​Hair et al., 2017​) mendukung validitas
mengakses sampel yang terdiri dari wanita Muslim dari segmen yang berbeda. Para konvergen dari hasil CFA. CR, yang menunjukkan sejauh mana indikator konstruk
wanita ini termasuk pelajar Islam dari luar negeri yang belajar di Jakarta, yang menunjukkan konstruk laten, berkisar dari 0,619 hingga 0,934, yang berada di atas
memungkinkan pemahaman yang lebih baik tentang efek religiusitas pada nilai batas 0,7. AVE berkisar antara 0,543 hingga 0,884, yang lebih besar dari 0,50,
komunitas Muslim yang lebih luas, bukan hanya negara tempat studi ini dilakukan, membenarkan penggunaan konstruk.
Indonesia. Selanjutnya, mereka semua mengikuti mode jilbab. Mengenakan jilbab
adalahagama dan 3.4.5. Analisis
praktikbudaya yang dilakukan oleh wanita Muslim untuk mengekspresikan Hipotesispenilaian terhadap model struktural melibatkan estimasi beban
identitas dan keyakinan spiritual mereka (​Galadari, 2012​). Responden untuk jalan dan R​2 ​nilai-nilai(Tabel2).Beban jalan menunjukkan kekuatan hubungan
penelitian ini​memenuhi​syarat sesuai dengan kriteria yang telah ditetapkan, yaitu,
antara variabel independent dan variabel dependen, sedangkan R​2 ​nilai mengukur
kekuatan prediksi dari model struktural.sebagai
DiterjemahkanV. Briliana, N. Mursito / Asia Paci​fi​c Tinjauan Manajemen 22 (2017) 176​e ​184 ​179

3.4.4. Konvergen validitas

 en. Di sini, korelasi antara konstruksi yang melebihi akar kuadrat dari AVE
ka menunjukkan bahwa mereka mungkin tidak cukup​dapat​dibedakan.
an menggunakan teknik bootstrap, pemuatan jalur dan statistik t untuk
ngan hipotesis dihitung. Hasil analisis PLS ditunjukkan pada ​Tabel 4​. Dalam
saran, peneliti biasanya mengasumsikan signifikansi​fi​tingkat 5%. Hipotesis
n-nilai t di atas 1,96 akan diterima dan hipotesis akan ditolak ketika t-nilainya
ukan kurang dari 1,96 untuk signifikan​fi​tingkatcance ​= ​5% dan untuk
ikan​fi​tingkatcance ​= ​1%. Hipotesis dengan nilai-t di atas 2,326 akan diterima
ipotesis akan ditolak ketika nilai-t ditemukan kurang dari 2,326 (​Hair et al.,
.
Hasil yang disajikan dalam ​Tabel 3 ​menunjukkan bahwa, kecuali
kuadrat korelasi antara ID dan PI, yang lebih besar dari akar kuadrat AVE,
asi kuadrat untuk setiap konstruk kurang dari kuadrat kuadrat dari AVE oleh
ator. . Oleh karena itu, model pengukuran keseluruhan dari penelitian ini
njukkan validitas diskriminan yang memadai.
H1 ​meneliti efek KN pada ATH. KN adalah
a​signifikan​berhubungan dengan ATH (ß ​= ​0,332; t-nilai 4,189; p ​<0,01),
gga memberikan
enerimaan untuk ATH. Temuan dalam penelitian ini tentang KN sejajar dengan
Hamdan et al. (2013)​. Penelitian sebelumnya telah membuktikan bahwa
engetahuan tentang makanan halal memiliki positif​pengaruh​pada sikap terhadap
makanan halal (misalnya ​Abdul Aziz ​& ​Chok,​2013),dan bahwa beberapa sumers
on di Uni Emirat Arab (UEA) juga khawatir tentang ​'​kehalalan​'produk ​lainnya,
eperti perlengkapan mandi​(Irlandia ​& ​Rajabzadeh,​2011).Menjadi pengetahuan
entang produk juga dalam​memengaruhi​keputusan konsumen untuk menerima
tau menolak suatu produk; konsumen dengan sedikit pengetahuan cenderung
menghindari melakukan pembelian (​Lai, 1991​). ​Azmawani Abd Rahman Ebrahim
Asrarhaghighi Suhaimi Ab Rahman (2015) ​menemukan bahwa hubungan antara
KN dan sikap adalah​signifikan.​tidak Kedua penelitian sebelumnya dilakukan pada
roduk makanan, bukan pada produk kosmetik. Konsumen mencari informasi
ntuk meminimalkan risiko dan ketidakpastian dalam keputusan pembelian (​Cox ​&
Rich, 1964​). Pengetahuan produk kosmetik halal dapat dikembangkan dengan
erbagai cara. Biasanya, konsumen meningkatkan pengetahuan mereka dengan
menggunakan sumber informasi produk tambahan untuk rekomendasi dari
rang-orang dalam kelompok referensi mereka. Sumber-sumber ini termasuk iklan
i berbagai media dan dalam tampilan toko, karena anggota grup referensi hanya
apat memberikan informasi parsial. Oleh karena itu, sumber-sumber informasi
ang sering

beberapa hasil regresi, R​2 ​menunjukkan jumlah perbedaan dijelaskan oleh variabel
​ asifik​Management 22 (2017) 176​e ​184 ​180
V. Briliana, N. Mursito / AsiaP
 Gambar. 1. ​kerangka teoretis.

Tabel 1 ​Karakteristik sampel.

Frekuensi%

Usia ​<​18 70 20.00 18​e ​20 145 41.43 21​e ​23 135 38.57

Tingkat Pendidikan Sekolah Menengah Atas 196 56.00 Diploma 73 20.86 Sarjana 81 23.14

Penghasilan per Bulan ​< ​IDR 3.100.000 91 26.00 IDR 3.100.001​e ​4.100.000 159 45.43 IDR 4.100.001​e ​5.100.000 66 18,86 ​> ​IDR 5.100.001 34 9,71

Siswa Pelajar 36 10.29 Karyawan 109 31,14 Siswa, juga karyawan 147 42,00 Pengusaha 56 16,00 Lainnya 2 0,57

Pertama Tingkat Pendidikan Islam Resmi Sekolah Dasar 284 81,14 Sekolah Menengah Pertama 61 17,43 Sekolah Menengah Atas 1 17 0,29 Lainnya 4 1,14
digabung untuk meningkatkan net bene​fi​t pencarian konsumen.
ID juga ditemukan sebagai prediktor ATH (ß ​= ​0,879; t-nilai 2,207; p ​< ​0,01) yang konsisten dengan ​H2a​.ini Temuankonsisten dengan penelitian
sebelumnya tentang hubungan antara ID dan ATH​(DaliaAbdelrahman Farrag Mohammed Hassan,​2015). ​H2b ​meneliti efek RT pada ATH. RT
adalah insigni​fi​kan terkait dengan ATH (ß ​= ​0,045; t-nilai 1,454; p ​= ​0.00).ini Merintismirip dengan hasil ​Dalia Abdelrahman Farrag
Mohammed Hassan (2015) ​studi, yang menemukan bahwa RT memiliki negatif​pengaruh​pada
V. Briliana, N. Mursito / AsiaP​ asifik​Management 22 (2017) 176​e ​184 ​181
Tabel 2 ​PLS hasil dari tindakan validitas konvergen.
Model construct Item pengukuran Memuat AVE CR
Pengetahuan (KN) KN1: Saya mengerti hukum Islam halal dan haram untuk makanan dan
minuman.
0,879 0,781 0,747
KN2: Saya merasa bahwa saya telah SUF​fi​pengetahuansien yang makanan dan minuman yang dilarang oleh Islam.
0.729
KN3: Saya memiliki pengetahuan yang cukup untuk membedakan antara bahan makanan yang diizinkan dan yang dilarang.
0.903
KN4: Saya tahu tentang masalah saat ini mengenai bahan-bahan seperti E471.
0,671
KN5: Saya tahu perbedaan antara halal serti​fi​kasi untuk produk dan halal serti​fi​kasi untuk bangunan.
0.855
Ideologis (ID) ID1: Saya percaya hanya ada satu Allah (Tuhan). 0.797 0.881 0.769
ID2: I believe that Muhammad (PBUH) is the last holy prophet of Allah. 0.738 ID3: I believe that the holy Quran is Allah's words. 0.843 ID4: I have a ​fi​rm belief in all the basic
ideological dimensions of Islam. 0.756
Ritualistic (RT) RT1: I regularly pray ​fi​ve times a day. 0.822 0.543 0.619
RT2: I regularly recite the holy Quran. 0.652 RT3: I believe that I am obliged to perform Hajj if I meet the prescribed criteria.
0.802
RT4: I fast regularly during Ramadan. 0.601 RT5: I believe that one's religious commitment gives life a certain purpose, which it could not otherwise have.
0.681
Intellectual (IN) IN1: I always try to avoid minor and major sins. 0.619 0.657 0,628
IN2: I have all the basic and necessary knowledge about my religion. 0.888 IN3: I never offer Sajdah at a saint's grave. 0.911 IN4: I always try to follow Islamic injunctions in all
matters of my life. 0.751
Consequential (CO) CO1: It is my duty to give respect to others and give them their rights
according to Islamic injunctions.
0.707 0.758 0.811
 CO2: I try to avoid any activity that hurts others. 0.765 CO3: I always try to help those who need my help. 0.811 CO4: I always avoid humiliating others because Islam does not allow
this.
0.700
CO5: I try to be honest and fair with others. 0.857
Experimental (EX) EX1: I feel sorrow and dissatisfaction when I do something against my
faith (prohibited by my religion).
0.686 0.838 0.824
EX2: I have feelings of being afraid of Allah. 0.805 EX3: I feel pleasure seeing others follow Islamic teachings. 0.780 EX4: I have feelings of being tempted by the devil. 0.701 EX5:
I have feelings of being punished by Allah for doing something wrong.
0.766
Subjective Norm (SN) SN1: Most people who are important to me choose halal products. 0.846 0.718 0.934
SN2: My family members prefer halal products. 0.878 SN3: My friends would think that I should choose halal products. 0.705
Attitude Towards Halal Cosmetic Products (ATH) ATH1: I like to choose halal cosmetic products. 0.812 0.706 0.822
ATH2: I always look for the halal label when I buy cosmetic products. 0.674 ATH3: Halal cosmetic products are important. 0.844 ATH4: Using halal cosmetic products is my own
choice. 0.815 ATH5: Most people who are important to me use halal cosmetic products.
0.674
Purchase Intention (PI) PI1: I am willing to pay more for cosmetic products with an authentic
halal logo.
0.959 0.844 0.831
PI2: I am willing to wait longer to buy cosmetic products with an authentic halal logo.
0.735
PI3: I am willing to shop around to buy cosmetic products with an authentic halal logo.
0.749
PI4: I am willing to travel long distances to buy cosmetic products with an authentic halal logo.
0.802
PI5: I intend to purchase halal cosmetic products in the future. 0.566
ATH. A positive and signi​fi​cant link between IN and ATH was found (ß ​= ​0.781; t-value 4.056; p ​< ​0.01), which is consistent with ​H2c​. Previous
research about IN found that IN about halal cosmetics has no in​fl​uence in relation to attitudes (​Dalia Abdelrahman Farrag Mohammed Hassan,
2015​). In support of ​H2d​, a positive and sig- ni​fi​cant link between CO and ATH was found (ß ​= ​0.672; t-value 2.242; p ​< ​0.01). The findings of
this study are consistent with previous research (​Dalia Abdelrahman Farrag Mohammed Hassan, 2015​). A signi​fi​cant positive relationship was
revealed between
cts can help in explaining the role of refer- ence groups in particular, and
y in general, in forming such attitudes. These ​fi​ndings align with previous
s about the relationship between SN and ATH (​Arshia Mukhtar Muhammad
in Butt, 2012​).
In support of ​H4​, a positive and signi​fi​cant link between ATH and
as found (ß ​= ​0.423; t-value 4.342; p ​< ​0.01). The results of this research
te that Muslims in this country are conscious of and have a very positive
de towards halal products that positively in​fl​uences their intention to
ase those products. These results are consistent with the ​fi​ndings of ​Arshia
tar Muhammad Mohsin Butt (2012) ​and ​Azmawani Abd Rahman Ebrahim
haghighi Suhaimi Ab Rahman (2015)​. Moreover, a study by ​Lada and Amin
) ​indicated that the Theory of Reasoned Action (TRA) is a valid model in the
ction of the intention to choose halal products. Attitude and SN were found to
sitively related to intention, with SN being the more in​fl​u- ential predictor. SN
lso positively related to the attitude to- wards choosing halal products.

scussion and conclusion

Cosmetics are a symbol of a woman's beauty. They are normally

ated with women because of their nature to constantly look and feel beautiful.
m women use cosmetics not only to enhance their features but also to project
age of poise and con​fi​dence. However, as Muslims, they have to be extra
ul in their choice of products, as they have to ensure that the products they use
ly with syariah law by being halal.
hus, this research highlights several interesting results. All the
EX and ATH (ß ​= ​0.342; t-value 1.734; p ​< ​0.05), which supports ​H2e​.​H3 ntecedents of ATH studied directly in​fl​uence the seven hypotheses which had
een proposed; six hypotheses with t-value ​> ​1.96 are accepted, while one
examines the effects of SN on ATH. SN is signi​fi​cantly related
​ to ATH (ß ​= ​0.213; ypothesis with t-value ​< ​1.96 is rejected. The results indicate that KN, ID, IN, CO,
t-value 3.435; p ​< ​0.01). The re- spondents​' ​attitudes are heavily in​fl​uenced by EX and SN are important an- tecedents of Indonesian Muslims​' ​ATH to IP halal
SN. Thus, it in- dicates the role of Muslim societies in dictating such attitudes. The osmetic prod- ucts. This finding was consistent with previous studies by ​Afendi,
possible presence of SN in in​fl​uencing such attitudes and intention to choose halal Azizan, and Darami (2014)​, which state that PI is positively sha- ped by consumer
 attitude, subjective norm and perceived behav- iour towards halal products. The articular, should design their marketing campaigns focusing on creating awareness
reason that these ritualistic dimensions were shown to not affect ATH may be that egarding their compliance with halal products. If consumers in some markets are
our sample consisted of female consumers only. The rituals and their effectsmore on religious, then the new products and the way these products are promoted
consumer behaviour in Islamic cultures are generally discussed for revered eed to be prepared in accordance with the spiritual and religious dictates and
occasions such as Ramadan. During this month Muslims fast from sunrisen​fto l​uences that those consumers acknowledge (​Rehman ​& ​Shabbir, 2010​).
sunset, and also refrain from eating, drinking, smoking and sexual activity during Consumer awareness related to halal labeled products has increased, especially in
daylight hours (​Kurt ​& ​Ozgen, 2013​). There are significant similarities in the rituals
ndonesia. It is necessary for the cosmetic industry to know about consumer
associated with the Feast of Ramadan and the Feast of Sacrifice (​Tapper, 1990​ oncerns,
). awareness, intentions, and their usage of the halal cosmetic products. It
Rook (1985) ​argues that ritual behaviour is a larger and a plural experience, which will help them to generate more earnings. The increasing awareness among Muslim
differs from habits and is experienced with a dramatic script in a kind onsumers of regarding halal cosmetics and personal care products has attracted the
ceremonious setting. Rituals are also associated with behavioural origins (family, ttention of cosmetics retailers (​Abd Jabar et al., 2012​).
social and personal rituals) and ritualistic occasions (weddings, graduations, The background of the consumers is very in​fl​uential and it has made
baptisms and birthdays). ustomers more cognisant of and responsive to halal
4 ​PLS results of path coef​fi​cients and hypothesis testing.
Religiosity is said to represent an individual's adherence to her religion's
beliefs and practices (​Delener, 1990; Muhamad ​& ​Mizerski, 2010​). The importance othesis Path Coef​fi​cient SE t-value p-value Supported
of religiosity has been proven by many researchers. ​Levin and Schiller (1987),
McIntosh and Spilka (1990), Ellison and Levin (1998) ​and ​Williams and Sternthal KN ATH 0.332 0.098 4.189** ​<​0.01 Yes ​H2a ​ID ATH 0.879 0.029 2.207** ​<​0.01 Yes
RT ATH 0.045 0.197 1.454 0.00 No ​H2c ​IN ATH 0.781 0.081 4.056** ​<​0.01 Yes
(2007)​, for instance, found that those with higher religiosity are healthier and even
CO ATH 0.672 0.104 2.242** ​<​0.01 Yes ​H2e ​EX ATH 0.342 0.085 1.734* ​<​0.05
live longer. ​Poloma and Pendleton (1990) ​found that they experience higher levels H3 ​SN ATH 0.213 0.093 3.435** ​<​0.01 Yes ​H4 ​ATH PI 0.423 0.089 4.342** ​<​0.01
of happiness and satisfaction with life, while ​Tiliouine, Cummins, and Davern
(2009) ​found that they enjoy higher social well-being. igni​fi​cance at *p ​< ​0.05,**p ​< ​0.01(one-tailed).
Therefore, market researchers in general, and international brands in
V. Briliana, N. Mursito / Asia Pacif​ i​c Management Review 22 (2017) 176e
​ ​184 ​182

Table 3 ​PLS results of discriminant validity measures.

ID IP EX KN CO SN ATH IN RT

Ideological (ID) ​0.938 ​Purchase Intention (PI) 0.871 ​0.919 ​Experimental (EX) 0.807 0.888 ​0.915 ​Knowledge (KN) 0.771 0.831 0.895 ​0.883 ​Consequential (CO) 0.730 0.756 0.717 0.851 ​0.870
Subjective Norm (SN) 0.725 0.703 0.649 0.820 0.756 ​0.847 ​Attitude Towards Halal Cosmetic Products (ATH) 0.715 0.701 0.619 0.720 0.723 0.819 ​0.840 ​Intellectual (IN) 0.680 0.679 0.607 0.713 0.668
0.802 0.819 ​0.810 ​Ritualistic (RT) 0.675 0.666 0.601 0.689 0.608 0.781 0.769 0.762 ​0.737

Note: Diagonal entries (in bold) represent the square root of average variance extracted (AVE) while the other entries represent the squared correlations.
products and ingredients. The external socio-demographic vari- ables, such as the
consumer's years of study and religious educa- tion, have a very strong relationship dul Aziz, Y., & Chok, NV (2013). The role of Halal awareness, Halal certi​fi​cation, and marketing
in determining Halal purchase intention among non-Muslims in Malaysia. ​Journal of
with consumer usage of and intention towards halal products. Even though theremponentsis
ernational Food and Agribusiness Mar- keting, 25​(1), 1​e ​23​. ​Abd Jabar, F., et al. (2012). A study on
an increasing trend in consumer demand for halal labeled cosmetic products,relationship between awareness and knowledge of Muslim retailers toward halal cosmetics products.
gaining the halal logo and using halal marketing strate- gies are still not practised Proceedings
in of the international conference on science, technology and social sciences (​ pp.
the Indonesian cosmetics industry. Consumers with a high level of religiosity, ande​388)​. ​Afendi, NA, Azizan, FL, & Darami, AI (2014). Determinants of halal purchase intention:
who are well- educated, are very concerned about the halal label being used toe in Perlis. ​International Journal of Business and Social Research (IJBSR), 4(​ 5), 118​e​123​. ​Ahlam
wairah Ahmad, AA (2015). Assessing knowledge and religiosity on consumer behavior towards halal
identify halal cosmetics products. According to their religion, Muslim women must d and cosmetic products. ​International Journal of Social Science and Humanity, 2(​ 6), 56​e ​71​. Ajzen,
aware of halal cosmetics and nowadays, this is happening. 2008). ​The theory of planned behavior: Frequently asked questions​. Retrieved May 11, 2016, from.
versity of Massachusetts, Icek Ajzen Faculty Website ​http://www.people.umass.edu/aizen/faq.html​.
This study makes some theoretical contributions to the current
hia Mukhtar Muhammad Mohsin Butt. (2012). Intention to choose halal prod-
literature on emerging markets. First, it deals with how KN, reli- giosity and SN in
ucts: The role of religiosity. ​Journal of Islamic Marketing, 3(​ 2), 108​e ​120​.
an emerging market can affect attitudes toward halal cosmetic products. Second, it eq-ur-Rehman Muhammad Shahbaz Shabbir. (2010). The relationship between religiosity and new
also investigates how the dominant KN in an emerging market can have an effect duct adoption. ​Journal of Islamic Marketing, 1(​ 1), 63​e ​69​. ​Azmawani Abd Rahman Ebrahim
on Muslim women's use of halal cosmetic products. So far, little literature has dealt arhaghighi Suhaimi Ab Rahman. (2015). Consumers and halal cosmetic products: Knowledge,
giosity, attitude and intention. ​Journal of Islamic Marketing, 6(​ 1), 148​e ​163​. ​Bang, HK, Ellinger, AE,
with the interacting effects of KN, religiosity dimensions and SN models in the
djimarcou, J., & Traichal, PA (2000). Consumer concern, knowledge, belief, and attitude toward
same setting. Our research shows that there are some relationships among these ewable energy: An appli- cation of the reasoned action theory. ​Psychology and Marketing, 17(​ 6),
factors and identi​fi​es other issues to be investigated in the future. Further research
e​468​. ​Briliana. (2016(Aug)). Business-oriented social networking sites (b-sns) stickiness: Its
may study whether gender or other factors moderate the effect of KN, the ecedents and outcome on intention to purchase apparel. ​South East Asia Journal of Contemporary
iness, Economics and Law, 10​(2). ISSN: 2289-1560​. ​Bonne, K., Vermeir, I., & Verbeke. (2009).
religiosity dimensions and SN on attitudes toward halal cosmetic product models in
pact of religion on Halal meat con- sumption decision making in Belgium. ​Journal of International
emerging markets. The effect of KN, the religi- osity dimensions and SN on od and Agri- business Marketing, 21​(1), 5​e ​26​. ​Chin, W. (1998). The partial least squares approach to
attitudes toward halal cosmetic products may be further studied in countries otherctural equation modeling. In GA Marcoulides (Ed.), ​Modern methods for business research ​(pp.
than Indonesia. e​336). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates​. ​Cox, D., & Rich, S. (1964). Perceived risk and
sumer decision making-the case of
telephone survey. ​Journal of Marketing Research, 1,​ 32​e ​39​. ​Dalia Abdelrahman Farrag
hammed Hassan. (2015). The in​fl​uence of religiosity on Egyptian Muslim youths' attitude towards
References hion. ​Journal of Islamic Mar- keting, 6(​ 1), 95​e ​108​. Darma Ta Siyah Gumbri, NM (1998). ​The
eptance level of halal cosmetic products among Malaysian consumers.​
 https://www.academia.edu/4859189/THE_ Consumption situation and product knowledge in the adoption of
ACCEPTANCE_LEVEL_OF_HALAL_COSMETIC_PRODUCTS_AMONG_MALAYSIAN_ a new product. ​European Journal of Marketing, 25(​ 10), 55​e ​67​. ​Levin, JS, & Schiller, PL
CONSUMERS​. (1987). Is there a religious factor in health? ​Journal of
Delener, N. (1990). The effects of religious factors on perceived risk in durable goods Religion and Health, 26​, 9​e ​36​. ​Lutz, RJ (1991). The role of attitude theory in marketing. In
purchase decision. ​The Journal of Consumer Marketing, 7​(3), 27​e ​38​. ​Delener, N. (1994).HH Kassarijian, & TS Robertson (Eds.), ​Perspectives in consumer behavior (​ 4th ed., pp. 317​e ​339).
Religious contrasts in consumer decision behavior patterns: Their dimensions and marketing Englewood Cliffs, NY: Scott Foresman​. ​Madden, TJ, Ellen, PS, & Ajzen, I. (1992). A comparison of
implications. ​European Journal of Marketing, 28(​ 5), 36​e ​53​. ​El-Bassiouny, N. (2014). The one billion
the theory of planned behavior and the theory of reasoned action. ​Personality and Social Psychology
plus marginalization: Toward a scholarly understanding of Islamic consumers. ​Journal of Business Bulletin, 18​(1), 3​e ​9​. ​McIntosh, DN, & Spilka, BB (1990). Religion and physical health: The role of
Research, 67(​ 2), 42​e ​49​. ​Elasrag, H. (2016). ​Halal Industry: Key challenges and opportunities, Munich
personal faith and control beliefs. ​Research on the Social Scientif​ i​c Study of Religion, 2,​ 167​e ​194​.
personal Muhamad, N., & Mizerski, D. (2010). The constructs mediating religions' in​fl​uence
RePec archive (MPRA).​ Paper No.69631​. ​Ellison, CG, & Levin, JS (1998). The religion on buyers and consumers. ​Journal of Islamic Marketing, 1​(2), 124​e ​135​. ​Pettinger, C., Holdsworth, M.,
health Connection: Evidence, theory, & Gerber, M. (2004). Psycho-social in​fl​uences on food
and future directions. ​Health Education ​& ​Behavior, 25(​ 6), 700​e ​720​. ​Galadari, A. (2012). Behind the
choise in southern France and central England. ​Appetite, 42​(3), 307​e ​316​. ​Poloma, MM, & Pendleton,
veil: Inner meanings of women's Islamic dress code. BF (1990). Religious domains and general well-being.
International Journal of Interdisciplinary Social Sciences, 6(​ 11)​. Global Business Guide Social Indicators Research, 22,​ 255​e ​276​. ​Ramayah, T., Rouibah, K., Gopi, M., & Rangel, GJ
Indonesia. (2016). ​The export value of Indonesian cosmetic products in 2015 reached $818 million (2009).USD A decomposed theory of reasoned action to explain intention to use internet stock trading among
or 11 trillion.​ Retrieved May 20, 2016 from Malaysian investors. ​Computers in Human Behavior, 25(​ 6), 1222​e ​1230​. ​Rasid, AH (2016). ​Global
www.gbgindonesia.com/.../2016/overview_of_indonesian_cosmetic_ sector_growing_​. ​Glock, CY halal market growing bigger. New straits times online.​
(1972). On the study of religious commitment. In JE Faulkner (Ed.), ​Religion's inf​ l​uence in Friday, 23 September 2016​. ​Rehman, AU, & Shabbir, MA (2010). The relationship between
contemporary society, readings in the sociology of religion (​ pp. 38​e ​56)​. ​Hair, JFG, Hult, TM, Ringle,
religiosity and new
CM, & Sarstedt, M. (2017). In ​A primer on partial least squares structural equation modeling
product adoption. ​Journal of Islamic Marketing, 1(​ 1), 63​e ​69​. Rook, DW (1985). The ritual
(PLS-SEM) ​(2nd ed.). California: SAGE Publications Inc​. ​Hamdan, H., Issa, ZM, Abu, N., & Jusoff, K.
dimension of consumer behavior author(s). ​The Journal of Consumer Research, 12​(3), 251​e ​264.
(2013). Purchasing decisions among Muslim Consumers of processed halal food products. ​Journal of
Published by: The University of Chicago Press Stable ​http://www.jstor.org/stable/254372​. ​Sekaran, U.,
Food Products Marketing, 19(​ 1), 54​e ​61​. ​Hanzaee, KH, Movahedian, M., & Alikhan, F. (2011).
& Bougie, R. (2013). In ​Research methods for business: A skill-building
Investigation the effect of gender role attitude on the relationship between dimension of religiosity.
World Applied Sciences Journal, 13(​ 6), 527​e ​536​. Hassan, SH, & Harun, H. (2016). Factors in​fl​uencing approach (​ 6th ed.). New York: Wiley​. ​Siala, H. (2013). Religious in​fl​uences on consumers'
fashion consciousness in hijab fashion consumption among hijabistas. ​Journal of Islamic Marketing,high-involvement purchasing
7​(4), 476​e ​494. ​https://doi.org/10.1108/JIMA-10-2014-0064​. ​Ireland, J., & Rajabzadeh, SA (2011). UAE decisions. ​Journal of Services Marketing, 27(​ 7), 579​e ​589​. ​Swimberghe, K., Sharma, D., &
consumer concerns about halal products. Flurry, L. (2009a). An exploratory investigation of the consumer religious commitment and its in​fl​uence
on store loyalty and con- sumer complaint intentions. ​Journal of Consumer Marketing, 26​(5), 340​e ​343​.
Journal of Islamic Marketing, 2(​ 3), 274​e ​283​. ​Kinley, T., Conrad, C., & Brown, G. (2000).
Personal vs non-personal sources of in- formation used in the purchase of men's apparel. ​Journal ofSwimberghe, K., Sharma, D., & Flurry, L. (2009b). An exploratory investigation of the consumer
Consumer Studies ​& H religious commitment and its in​fl​uence on store loyalty and con- sumer complaint intentions. ​Journal of
​ ome Economics, 24​(1), 67​e ​73​. Kurt, SD, & Ozgen, O. (2013). The meanings,
rituals and consumption patterns of Holy Feast and New Year in Turkey: Urban vs rural. ​Journal ofConsumer Marketing, 26(​ 5), 340​e ​347​. ​Tapper, N. (1990). Ziyaret: Gender, movement, and exchange in
Islamic Marketing, 4(​ 1), 64​e ​79. ​https://doi.org/10.1108/17590831311306354​. ​Lada, S., & Amin, H.a Turkish com- munity. In DF Eickelman, & J. Piscatori (Eds.), ​Muslim travellers: Pilgrimage,
(2009). Predicting intention to choose halal products using theory of reasoned action. ​International migration, and the religious imagination​. Berkley, CA: University of California
Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Management, 2(​ 1), 66​e ​76​. ​Lai, AW (1991).
V. Briliana, N. Mursito / Asia Pacif​ i​c Management Review 22 (2017) 176e ​ ​184 ​183
Press​. ​Teng, PK, & Wan Jusoh, WJ (2013). Investigating student awareness and iciptakan untuk kenyamanan dan ketenangan wanita​. Retrieved September 9, 2016 from
usage intention towards halal labelled cosmetics and personal care products in Malaysia. In ​4th ttp://www.wardahbeauty.com​. ​Williams, DR, & Sternthal, MJ (2007). Spirituality, religion and Health:
international conference on business and economic research (4th ICBER 2013), Indonesia, Bandung​. vidence
Tiliouine, H., Cummins, RA, & Davern, M. (2009). ​Islamic Religiosity, Subjective and research directions. ​Medical Journal of Australia, 186(​ 10), 47​e ​50​.
Wellbeing and Health, Mental Health, Religion ​& C ​ ulture, 12​(1), 55​e ​74​. Wardah,
Beauty. (2016). ​Cosmetics Indonesia. Produk Wardah mengandung bahan baku yang aman dan halal,
V. Briliana, N. Mursito / Asia Pacif​ i​c Management Review 22 (2017) 176e ​ ​184 ​184