Capítulo 2
Qué son y para qué sirven los marcos
La enajenación.
Las luchas sociales.
Cinco pasos para la realización de una investigación de tipo crítica
Escribir de forma muy explícita sobre la perspectiva de la información que se
asume como un hecho, las polémicas y las implicaciones políticas.
Escribir los cuestionamientos a los enfoques positivistas prevalecientes que
ocultan planteamientos clave.
Escribir sobre los planteamientos que se encuentran detrás de la presentación de
estudios cualitativos.
Escribir respecto de la forma en que el lenguaje del investigador expresa su
propia voz.
Escribir sobre las múltiples metodologías que existen para el estudio del problema.
Constructivismo
Consiste en que el conocimiento no tiene el propósito de producir representaciones de
una realidad independiente, sino que su función es primordialmente adaptativa. Es una
teoría sobre el aprendizaje
Constructivismo radical
Se centra en la educación y en la evaluación, y postula fundamentalmente que el ser
humano es un activo creador y manipulador de símbolos.
Constructivismo social
Trasciende la comprensión de la mente y de los procesos cognitivos individuales, y se
enfoca en el mundo del significado y el conocimiento compartido intersubjetivamente, es
decir, en la construcción social. Considera que el mundo se entiende como un conjunto de
artefactos sociales resultantes de intercambios históricos entre personas.
Capítulo 3
Marcos Referenciales Interpretativos
Análisis conversacional
Heritage resume en tres premisas los puntos fundamentales del análisis conversacional.
La interacción está organizada estructuralmente y esto se observa en las regularidades de
la conservación común y corriente. Toda interacción está orientada hacia el contexto, y la
conservación es productiva y refleja las circunstancias en las cuales se producen.
Las propiedades anteriores caracterizan toda la interacción, de tal modo que no puede
dejarse pasar ningún detalle para la interacción en cuestión, aunque se considere
desordenado. El análisis de los datos, según este marco interpretativo, se centra en la
estructura colaborativa que emerge de la conversación, identificando los elementos que
apuntalan la organización secuencial de tal conversación, como el manejo del turno para
tomar la palabra y las prácticas.
Etnografía
Originada en la antropología cultura, la etnografía es una descripción e interpretación de
un grupo o de un sistema social o cultural. “es una forma de mirar.”
La pregunta inicial que se hace un etnógrafo cuando se encuentran en una situación
valiosa para su estudio es “¿Qué está sucediendo aquí?” o “¿Qué es lo que las personas
de esta situación tiene que saber para hacer lo que están haciendo?”
Para Joyceen Biyle propone cinco tipos de etnografía.
Etnografía procesal. Describe ciertos elementos de los procesos sociales.
Etnografía holística o clásica. Se enfoca en grupos totales y amplios.
Etnografía particularista. Es la aplicación de la metodología holística en grupos
particulares o en una unidad social.
Etnografía de corte transversal. Se realizan estudios de un momento determinado
de los grupos que se investigan, y no procesos interacciónales o procesos en el
tiempo.
Etnografía etnohistórica. Implica el recuento de la realidad cultural como producto
de sucesos históricos del pasado.
La cultura representa un término de la etnografía requiere, entonces, una descripción
detallada del grupo o del individuo que comparte con otros una cultura; un análisis de los
Ana Luisa Muñoz Blancas Enero,
Introducción al método antropológico. Sección 2 2013.
temas y las perspectivas del grupo que comparten la cultura, y alguna interpretación de
los significados de la interacción social de tal grupo.
Hermenéutica
La hermenéutica se define como la teoría y la práctica de la interpretación, y tiene un
largo desarrollo histórico. Como disciplina moderna de la interpretación de textos, la
hermenéutica se formaliza.
Hermenéutica conservadora. Se piensa que la verdad del texto refleja las
intenciones del autor o el significado que el auditorio atribuye al texto.
Se considera la verdad como la correspondencia entre la idea del intérprete y el
significado del texto.
Hermenéutica dialógica. Se consideran enfoques se la hermenéutica dialógica se
adhiere a los principios y las reglas siguientes:
La verdad de texto se concibe como una introspección reveladora. La verdad se
encuentra en la lectura, más que en el texto. La investigación histórica y lingüística
ayuda al intérprete a evitar sus propios sesgos, pero no los elimina y nunca podrán
eliminarse.
La hermenéutica dialógica, por tanto, es primordialmente descriptiva. El texto
siempre rebasa a su autor.
Hermenéutica crítica. Esta corriente es Jurger Habermas, quien considera que
para comprender totalmente el objeto de la interpretación o para lograr una
comunicación no distorsionada con otros, no sólo deben ampliarse principios
hermenéutica, debe recurrirse además a la explicación de las limitantes reales.
Fenomenología
Se caracteriza por concentrarse en la experiencia personal, en vez de abordar el estudio
de los hechos desde perspectivas grupales o interacciónales. La fenomenología descansa
en cuatro conceptos claves: LA TEMPORALIDAD (el tiempo vivido), LA ESPACIALIDAD
(el espacio vivido), LA CORPORALIDAD (el cuerpo vivido) y la relacionalidad o la
comunalidad (la relación humana vivida). John Cresswell considera que los investigadores
realizan análisis fenomenológicos si su trabajo cumple las siguientes características
generales:
Busca la esencia, la estructura invariable del significado de la experiencia.
Apartan su propia experiencia, en la más pura tradición de la investigación
naturalista.
Suspenden cualquier juicio respecto a lo que es real o no lo es.
Ana Luisa Muñoz Blancas Enero,
Introducción al método antropológico. Sección 2 2013.