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30/08/2019 Hebreus 2 1-18 - O GRANDE TRIUNFO SOBRE A MORTE E SOBRE O DIABO. ~ JAMAIS DESISTA!
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ü O privilégio de poder se aproximar de Deus (4.16; 10.22) para oferecer adoração que
agrada a ele (12.28; 13.15-16).
Os apóstolos e certamente outros testemunharam as coisas que Jesus disse e fez em
seu ministério, morte e ressurreição (At 1.14-15,21-23; 10.39-41; 1Pe 5.1; 2Pe 1.15),
sendo os apóstolos testemunhas oficiais (At 1.22).
O autor e seus leitores ouviram o evangelho por intermédio dos apóstolos ou talvez
por intermédio de outros que acompanharam os apóstolos e puderam testemunhar
sob a autoridade deles.
Esses termos “sinais, prodígios e vários milagres” – vs. 4 - são usados no Novo
Testamento para os milagres especiais que Deus usou para autenticar o Salvador (At
2.22), os apóstolos e Estêvão (At 6.8; 14.3; Rm 15.18-19; 2Co 12.12).
Os sinais associados com a revelação no período do Novo Testamento aumentaram a
responsabilidade daqueles que rejeitaram o evangelho.
D. O Filho e seus irmãos (2.5-18).
Dos vs. 5 ao 18, veremos o Filho e seus irmãos – Jesus coroado de glória: sumo
sacerdote idôneo e compassivo. Tendo chamado seus leitores para seguir o Filho
para obter a salvação, o autor descreveu outra dimensão surpreendente da
superioridade de Cristo.
Cristo tornou-se humano a fim de levar aqueles que creem nele para a sua glória.
O autor fez uso do contraste entre anjos e seres humanos (vs. 5-8) para mostrar o
maravilhoso fato de que Cristo, o Filho real, se tornou um ser humano por completo
(vs. 14,17) a fim de restaurar a dignidade da humanidade redimida e o divino lugar
dela planejado na criação.
Essa forma na citação bíblica é característica do autor de Hebreus, que enfatizava a
inspiração divina dos autores da Escritura em vez de mencionar os autores humanos
(p. ex., 1.5,7-8; 2.12,3.7; 4.3; 5.5-6).
A eficiência do método do escritor de citar uma passagem-prova bem conhecida do
Antigo Testamento sobre as pessoas na criação (SI 8.4), fornece evidências de que os
destinatários eram de descendência judaica.
Vemos na citação do Sl 8 ao falar do homem – vs. 6 ao 8 -, que ele fala dele
descrevendo o estado glorioso da raça humana como o ápice de toda a criação como
alguém superior
"Que é o homem, para que com ele te importes? E o filho do homem, para
que com ele te preocupes? Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos e
o coroaste de glória e de honra; tudo sujeitaste debaixo dos seus pés"
Mas é óbvio que os seres humanos estão longe de desfrutar totalmente desse estado.
Os versículos que seguem explicam que Jesus, como precursor da humanidade,
corrige essa situação para o bem dos que o seguem.
Foi Deus, o Pai, quem fez isso e ao sujeitar a ele todas as coisas, nada deixou que
não lhe estivesse sujeito. Agora, porém, ainda não vemos que todas as coisas lhe
estejam sujeitas – vs. 8.
Embora a humanidade tenha caído, não estamos sem esperança. O homem Jesus
tem a coroa da glória e da honra, a qual ele irá compartilhar com aqueles que creem
nele (vs. 11-13).
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Aí, então, o diabo lhe sussurrou novamente aos ouvidos: - seu trouxa! Está vendo o
que fizeste? Acabaste com sua vida e reputação. Que feio! Vá, crie coragem e agora
se mate!
O poder dele para impor a morte é destruído somente quando nossos pecados são
punidos. Como isso aconteceu com a morte de Cristo, suas acusações não têm mais
base (Cl 2.14-15).
O diabo não ficou totalmente sem poder (1Pe 5.8), mas a inauguração do reino com o
ministério terreno de Cristo eliminou a sua força repressora de todos os seguidores de
Cristo.
Pela sua morte, Jesus derrotou o diabo e libertou aqueles que durante toda a vida
estavam escravizados pelo medo da morte. Isso nos lembra de I Coríntios 15.
Como já dissemos quando falamos desse texto. O capítulo 15 de I Coríntios é o
capítulo em que Paulo fala da ressurreição de Cristo como sendo o fundamento
principal de nossa crença e prática.
Ele até lembra Isaias que citou primeiramente “comamos e bebamos porque amanhã
morreremos” para dizer que se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa fé e seria então
melhor que comêssemos e bebêssemos uma vez que certa seria a nossa morte.
Foi assim que fez Senaqueribe quando cercou Israel e os israelitas cercados não
viam saída alguma por causa do poderoso exército inimigo e já tinham por certa a
morte no dia seguinte. Como irão todos morrerem, o que disseram? Que seria melhor
comer e beber.
Nós também éramos escravos do pecado por causa de nossa morte iminente e a
qualquer tempo. Por temor a ela, éramos escravos de nossos desejos e pecados, mas
Cristo, amados ressuscitou!
Agora a morte, morreu! Engraçado não é que a morte que antes prendia a gente no
pecado agora está morta!
Era o medo da morte que nos mantinha presos ao pecado, mas agora Jesus nos
libertou ao derrotar o diabo.
Esse versículo 16 de que ele não socorre a anjos, mas a descendência de Abraão,
resume a expressão do contraste entre os seres humanos e os anjos iniciada nos vs.
5-8.
O pano de fundo é Is 41.8-14, passagem em que o povo de Israel é chamado de
"descendente de Abraão" (Is 41.8) o qual o Senhor tomou "pela tua mão" (Is 41.13) e
o qual ele prometeu "ajudar" (Is 41.14; cf. Hb 2.18). Eles não precisam mais "temer"
(Is 41.10; veja Hb 2.15; 13.5-6). A respeito de Abraão e seus descendentes, veja 6.15-
17; 11.8-12 (veja também Rm 4.9-18; 9.6-8; GI 3.29).
Alguns traduzem essa frase relacionado ao socorro dos descendentes de Abraão
como "ele toma" ou "ele agarra", como na encarnação.
De qualquer modo, o ponto é o mesmo: o tipo de criaturas que Deus deseja salvar
determina o tipo de encarnação descrito no vs. 14. Essas criaturas são seres
humanos, e Cristo é, por essa razão, encarnado como um homem.
Foi por isso que ele se tornou semelhante aos seus irmãos. Somente Aquele que foi
testado de todas as maneiras, como nós somos, poderia ser um sacerdote
misericordioso (4.15; 5.2).
Somente Aquele que respondeu a todos os testes com perfeita obediência, poderia
ser um sacerdote fiel sem pecados (4.15; 7.26-28) e digno de oferecer-se em
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Medo da morte! O medo da morte nos mantinha presos ao pecado e assim éramos
escravos, mas a morte morreu na morte de Cristo... legal, não é?
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