Saber ver la Arquitectura: Las interpretaciones de la Arquitectura.

Bruno Zevi

Karoll Tatiana Cortés Cód. 1106504

Para que tenga sentido una interpretación, debe dar luz a un aspecto permanente de la
arquitectura, es decir tiene que demostrar su eficacia. La interpretación técnica es una
representación autentica, aplicable, a todos los monumentos arquitectónicos y naturalmente
tendrá un mayor significado en algunos periodos como en la civilización griega, el gótico;
mientras que esta abarca aspectos secundarios del mundo cristiano, del Renacimiento. Las
historias técnicas, políticas, psicológicas o científicas son útiles y legitimas cuando no se
pretende que estas historias parciales sean absolutas.

 Se plantea las diferentes vertientes de las interpretaciones de la arquitectura según el

contenido, las interpretaciones fisio-psicológicas (relación estado de ánimo-estilo
arquitectónico) la formalista y la interpretación espacial.

LA INTERPRETACIÓN POLÍTICA:

Dependencia de la arquitectura a los acontecimientos políticos, causas que están en la base de las
corrientes arquitectónicas (por ejemplo, el esplendor de la arquitectura griega corresponde a la
época de victorias militares). Atiende a las causas de las corrientes arquitectónicas o bien el
simbolismo de los estilos.

LA INTERPRETACIÓN FILOSÓFICO- RELIGIOSA:

Investiga la contemporaneidad de las concepciones de la trascendencia y del hombre, con las

concepciones espaciales. También puede escindirse en dos: fenómenos históricos que involucran
la cultura arquitectónica, y el simbolismo.

LA INTERPRETACIÓN CIENTÍFICA:

Paralelismo de las matemáticas y la geometría con la arquitectura. Por ejemplo, cuando sólo se
conocía la perspectiva central existe una gran insistencia en el eje medio.
LA INTERPRETACIÓN ECONÓMICO- SOCIAL:

La arquitectura va ligada al sistema económico (la arquitectura medieval se corresponde con una
economía agrícola campesina. Afirma la derivación de las formas arquitectónicas de fenómenos
económicos, razona que el espacio expresa la cultura y el hábito social, determinado para los
materialistas por el estado económico.

INTERPRETACIÓNES MATERIALISTAS:

La morfología arquitectónica se explica por la geografía y geología del lugar de la obra (no
existe espacio interno en el templo griego porque el clima permitía que las ceremonias se
realizasen en el exterior).

LA INTERPRETACIÓN TÉCNICA:

Las formas arquitectónicas están determinadas por la técnica constructiva. Aunque más bien el
proceso es frecuentemente el inverso: las formas repiten una técnica ya superada en los hechos,
además es un modo práctico de construir espacios.

LAS INTERPRETACIONES FISIO-PSICOLÓGICAS:

 Relación estado de ánimo - estilo arquitectónico: Egipto: edad del temor, Grecia: edad de
la gracia/ símbolo de tregua contemplativa, Roma: edad de las fuerzas de la pomposidad.
 Sensaciones que despiertan las formas arquitectónicas: Estas consisten en el
ensimismamiento del espectador en las formas y en el hecho de que la arquitectura
transcribe los estados de ánimo en las formas del construir, humanizándolas y
animándolas; mirando las formas arquitectónicas, vibramos con ellas en simpatía
simbólica, porque suscitan reacciones en nuestro cuerpo y en nuestro ánimo.
 La línea horizontal: lo racional, lo intelectual.
 La línea vertical: lo infinito.
 La línea recta: decisión, rigidez, fuerza.
 La línea curva: flexibilidad, valores decorativos.
 La helicoidal: símbolo del ascender, de la liberación de la materia terrena.
  El cubo: representa la integridad, dan al espectador el sentido de la certeza definitiva y
segura.
 El círculo: sentido del equilibrio, del dominio.
 La esfera: representa la perfección, la ley final.
 La elipse: al desarrollarse en torno a dos centros no permite descansar al ojo.
 La interpretación de las formas geométricas: símbolo de dinamismo y movimiento
continuo.
 La interpretación antropomórfica: justifica los órdenes por su consonancia con el cuerpo
humano.

LA INTERPRETACIÓN FORMALISTA:

Principios a los que debe responder la composición arquitectónica:

 La unidad: toda composición debe tener tanto en planta como en alzado un carácter de
ligazón entre todas sus partes expresando una sola idea.
 La simetría: es el equilibrio en los edificios de carácter axial
 Equilibrio o balance: simetría en la arquitectura sin ejes.
 Énfasis: centro de interés visual.
 Contraste: la unidad es la síntesis de elementos contrarios y no la igualdad de todos los
elementos, para una expresión plena se necesita la prevalencia de uno u otro elemento.
 Proporción: relaciones de las partes entre sí y con el conjunto del edificio, medio con el
cual se subdivide un edificio al fin de alcanzar las cualidades de unidad, del balance, y
aun de la armonía y del ritmo.
 Escala: relación entre las dimensiones de un edificio y las del ser humano.
 Expresión o carácter: personalidad propia de cada obra de arquitectura.
 Verdad: adaptación aspecto-función pero sin exageraciones (una exageración sería decir
que una iglesia debe ser gótica porque ese es el estilo religioso).
 Urbanidad: los edificios deben integrar el ámbito urbano en armonía mutua.
 Estilo: es la lingüística del dibujo.
DE LA INTERPRETACIÓN ESPACIAL:

El valor original de la arquitectura es el espacio interno, y todos los restantes elementos

volumétricos, plásticos y decorativos tienen valor en el juicio del edificio según la influencia que
ejerzan en el valor espacial, el cual está estrechamente ligado a los vacíos.

CONCLUSIONES:

La interpretación espacial no encierra el camino a las demás, pues en ella fluyen todas las
restantes: es decir una súper- interpretación. Atributo necesario de toda posible interpretación, si
se quiere tener un sentido concreto, profundo, exhaustivo en materia de arquitectura, Ofrece el
objeto, el punto de aplicación arquitectónico, a toda posible interpretación del arte, al mismo
tiempo que condiciona su validez.

En el espacio de arquitectura se materializan el contenido social, psicológico y los valores

formales, Interpretar el espacio significa incluir todas las realidades de un edificio.
 Saber ver la Arquitectura: Para una historia moderna de la Arquitectura. Bruno Zevi

Karoll Tatiana Cortés Cód. 1106504

La manía filológica y erudita el fragmentarismo arqueológico, parecen dominar la historia y la

crítica de la arquitectura. Prevalece el conformismo, el respeto a los juicios formados y
autorizados. En el planeta de las artes la arquitectura parece el hemisferio del anónimo.

Una historia moderna de la arquitectura debe:

 Leer las obras del pasado con los ojos de los artistas vivos. Toda posición crítica vital ha
de fundar sus raíces en una conciencia estética determinada por los intentos artísticos del
momento.
 Abrir el camino a la arquitectura moderna y a la de los siglos pasados. Si es verdad que
cada historia es la interpretación del pasado, la conciencia del arte actual es la base para
toda la historia sobre el arte pasado. Es necesario que la arquitectura moderna con su
espíritu innovador enfrente y penetre en la historia de la arquitectura, es más vital que una
historia renovada de la arquitectura colabore en la formación de una civilización artística
más alta.
 Desterrar los prejuicios de base cultural o arqueológica, ya que provocan des-educación
del gusto estético. Las perspectivas de la arquitectura, son las perspectivas de la
comunidad moderna. Está demasiado ligada a la vida como para que sus prejuicios no se
reflejen directamente sobre la vida.
 Preparar el goce estético de las obras históricas y de los espacios arquitectónicos y
urbanísticos de todos los días.
 Una historia moderna de la arquitectura tumbara los prejuicios que confinan a la cultura
arquitectónica o adquiriremos sentido del espacio, vivo en un sentido humano como
realidad para ser vivida. Planteara el problema del ambiente social en que vivimos, de los
espacios urbanos y arquitectónicos entre los que transcurre la mayor parte de nuestra
jornada, a fin de que nosotros los podamos reconocer y los sepamos ver. Hablará al
hombre completo porque en el espacio coinciden vida y cultura, intereses espirituales y
responsabilidades sociales; porque el espacio no es solamente una cavidad vacía, una
negación de solidez: es también vivo y positivo. Es una realidad para ser vivida.