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JORNADA DE FILOSOFIA. UCSF. 2019. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.

com 1

“ENSEÑAR FILOSOFÍA, APRENDER FILOSOFÍA


EN TIEMPOS TURBULENTOS Y ESCENARIOS INCIERTOS”
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojorge@gmail.com.

FACULTAD DE FILOSOFIA UCSF. SANTA FE


LICENCIATURA DE FILOSOFIA. FRATERNITAS. ROSARIO

LA FILOSOFÍA QUE ENSEÑAMOS, LA FILOSOFÍA QUE ELEGIMOS.


01 FORMATOS DE LA ENSEÑANZA Y VALOR DE LOS APRENDIZAJES.
DOCENTE COMO MEDIADOR Y PUENTE. FILOSOFIA A LA CARTA

• ENSEÑAMOS LA FILOSOFIA QUE POSEEMOS, QUE DEFENDEMOS, QUE CONCEBIMOS: somos fruto de las
enseñanzas recibidas, pero también de nuestros aprendizajes originales y de todos los aprendizajes
posteriores. Y al ENSEÑAR FILOSOFIA hemos ido cambiando nuestra mirada de la filosofía, nuestra concepción
de la filosofía.1

• ENSEÑAR ES SIEMPRE UNA INTERACCION, UN ENCUENTRO, UN ACONTECIMIENTO. Si realmente nos


proponemos educar, al enseñar nos encontramos con el OTRO, con los OTROS que siempre nos interpelan y a
quienes interpelamos con la palabra, con la presencia, con la mirada, con el rostro. No es un acto funcional, el
puro cumplimiento de compromisos y obligaciones, un acto administrativo. Tampoco es la producción del
conocimiento que puede darse en la intimidad de la investigación y de la producción.

• ENSEÑAR ES SIEMPRE UN ACONTECIMIENTO, porque el encuentro para enseñar y aprender se da en el


contexto de un encuentro y un cruce de BIOGRAFIAS, de construcciones de vidas. Educadores y educandos
nos encontramos y cruzamos nuestras vidas. No nos elegimos, pero finalmente estamos juntos: es
contingente, ya que pudo o puede producirse o no, pero producido ese encuentro nos volvemos necesarios.
No puedo dejar de ser EDUCADOR y ejercer como tal porque es la misión y el compromiso ético que debo
asumir. Y los estudiantes (de todos los niveles) estarán allí porque es lugar que le han asignado: no nos eligen,
nos encuentran. Nos volvemos NECESARIOS éticamente, porque seguimos siendo CONTIGENTES
ontológicamente: en algún momento el encuentro se cierra, se corta, se clausura, y los caminos siguen. Tiene
valor lo que hicimos, aunque tenga un final.

1
En DISEÑO CURRICULAR DE FILOSOFIA PARA SECUNDARIA, de la PROVINCIA DE BUENOS AIRES (2011: 10) Dirección
General de Cultura y Educación, señala. “(…) Un primer criterio para definir el Diseño Curricular de Filosofía será guardar
estilo, cuidar la coherencia interna entre el sentido de filosofía que se adopte y la modalidad que se disponga para su
enseñanza. Esta posibilidad enfrenta a las modalidades de la enseñanza de la filosofía porque, SEGÚN EL CONCEPTO DE
FILOSOFÍA QUE SE ASUMA, SE OPTARÁ POR UNA MODALIDAD DE LA ENSEÑANZA filosófica o, lo que es lo mismo, cada
una de las modalidades de la enseñanza supone un sentido de filosofía.”
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• Si la BIOGRAFIA, la TRAYECTORIA DE VIDA es una suma paulatina y progresiva de PÁGINAS que vamos
escribiendo y construyendo con nuestra existencia, los encuentros con los otros son CRUCES DE TEXTOS: en
algunas páginas están lo que los demás escribieron en nosotros; en algunas páginas ajenas está lo que nosotros
escribimos en ellos. La existencia humana termina siendo la suma de todas las escrituras (con distintos niveles
de trascendencia), las nuestras y las ajenas, que nos van constituyendo. Nos encontramos, cruzamos a
propósito de la FILOSOFIA.

• ENSEÑAR FILOSOFIA TIENE SUS PRIVILEGIOS porque nos toca hablar, exponer, anunciar lo que nos es
próximo, cercano, nuestro. De lo que somos, de lo que hacemos, de lo que conocemos y valoramos, de la vida
que vivimos, de las situaciones que elegimos y de las que nos sobrevienen, de la muerte posible y de todo lo
que existe. Lo que enseñamos NOS involucra, nos involucramos.

• ENSEÑAMOS LA FILOSOFIA QUE MEJOR DIALOGA CON NOSOTROS, aquella que nos hace sentir más
cómodo y seguros. No podemos conocer la filosofía que tiene cada uno, pero podemos imaginar diversos
formatos porque es lo que observamos:

(1) FILOSOFÍA MÁS APEGADA A (2) FILOSOFÍA ABIERTA A LA (3) FILOSOFÍA QUE ELIGE
LOS NOMBRES CLÁSICOS DE LA RIQUEZA PLURAL DE LA ALGUNOS MOMENTOS
HISTORIA DEL PENSAMIENTO HISTORIA DEL PENSAMIENTO HISTÓRICOS Y DESCARTA OTROS

(4) FILOSOFÍA ASOCIADA (5) FILOSOFÍA ATRINCHERADA Y (6) FILOSOFÍA AFILIADA AL


NECESARIAMENTE A LOS CRUZADA CON CIERTAS MENSAJE DE UNO O ALGUNOS
TEXTOS Y A LAS OBRAS CORRIENTES IDEOLÓGICAS. POCOS MAESTROS

(7) FILOSOFÍA ENTENDIDA (8) FILOSOFÍA ACADÉMICA Y (9) FILOSOFÍA ASOCIADA A LOS
COMO TEMAS Y PROBLEMAS RIGUROSA EN TRADUCCIONES, AUTORES DEL PRESENTE, LOS
QUE ATRAVIESAN DIACRÓNICA EN INTERPRETACIONES Y EN EL QUE PRODUCEN HOY, PARA LOS
Y SINCRÓNICAMENTE USO DEL DISCURSO Y DEL TEMAS Y PROBLEMAS
INTERROGANTES Y RESPUESTAS PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEOS.

(10) FILOSOFÍA COMO UN (11) FILOSOFÍA COMO UN (12) FILOSOFÍA CON LA


TERRITORIO AMIGABLE Y BARRIO CERRADO AL QUE CAPACIDAD PARA LEER LOS
REFUGIO PROTECTOR AL QUE ACCEDEN LOS INICIADOS, SIGNOS DEL PRESENTE,
TODO EL MUNDO PUEDE AUNQUE SE PERMITAN EQUIPADA CON TODA LA
ACCEDER VISITAS DE CORTESÍA RIQUEZA DE LA HISTORIA

(13) FILOSOFÍA QUE SE SUBE A (14) FILOSOFÍA COMO (15) FILOSOFÍA QUE PREFIERE
LOS HOMBROS DE LOS CIRCUITOS ENCADENADOS QUE NO CONTAMINARSE, Y JUGAR
GIGANTES Y SE ATREVE A CONDUCEN DE LOS PROBLEMAS CON SUS PROPIAS REGLAS Y
SUMAR NUEVAS IDEAS, A LA HISTORIA, DE AMBOS A LA HERRAMIENTAS SIN SALIR DEL
NUEVOS PENSAMIENTOS, REALIDAD Y A LA VIDA PARA ÁMBITO TRADICIONAL DEL
NUEVAS PALABRAS REGRESAR CON NUEVOS FILOSOFAR
INTERROGANTES.

(16) FILOSOFÍA QUE BUSCA, (17) FILOSOFÍA EN PERMANENTE (18) FILOSOFÍA QUE DIALOGA
DESCUBRE Y ENCUENTRA CAMBIO Y MOVIMIENTO, QUE Y PRODUCE, CON TODAS LAS
FILOSOFÍA EN OTROS VARIADOS NO SE BAÑA NUNCA EN LAS FORMAS DEL SABER, EL
SOPORTES DEL PENSAMIENTO MISMAS CLASES, LOS MISMOS CONOCIMIENTO Y LA
AUTORES Y TEXTOS CREACIONES HUMANAS
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(19) FILOSOFÍA ETERNA E (20) FILOSOFIA QUE SE APRUEBA (21) FILOSOFIA QUE SABE
INALTERABLE QUE, POR SER PORQUE SE RECUERDA CON LA CALLAR, DIALOGAR, ABRIR EL
PORTADORA DE LA VERDAD, NO MEMORIA Y NO SE PROCESA DEBATE, RECONOCER LO QUE SE
PUEDE NI DEBE CAMBIAR CON EL PENSAMIENTO. SABE, Y SEGUIR BUSCANDO

(22) FILOSOFÍA COMO UTOPÍA INALCANZABLE: MAS SE ALEJA CUANDO CAMINAMOS HACIA ELLA, Y
PRETENDEMOS APRESARLA CON NUESTROS ESTUDIOS, TÍTULOS, ESCRITOS Y PRODUCCIONES

• Este cuadro admite muchas lecturas, porque cada uno puede ubicarse a sí mismo, ubicar a sus colegas y
ubicar a los profesores que tuvo y tiene en alguno de los casilleros:

(1) Seleccionar o preferir UNA DE LAS OPCIONES de la filosofía que dialoga con nuestra enseñanza
(2) Seleccionar más de una, porque podemos ser una MEZCLA O COMBINACIÓN de varias
(3) Seleccionar varios formatos porque en cada ESCUELA o en con CADA GRUPO trabajan distinto
(4) Seleccionar varios casilleros porque con los ADOLESCENTES trabajan de una manera y con los
ADULTOS de otra manera; con los que ESTUDIAN FILOSOFIA asumimos un estilo, y otro con quienes
tienen la materia en el diseño curricular de otras carreras.
(5) Hacer saltos por el tablero, para mostrar EL HISTORIAL DE NUESTRO DESEMPEÑO DOCENTE: cuando
nos iniciamos respondíamos a un formato, con el paso del tiempo hicimos cambios y ahora nos
manejamos de otra manera.

• Si le preguntáramos a nuestros colegas de las CIENCIAS DURAS, qué MATEMATICA, ALGEBRA, ANALISIS O
GEOMETRIA es la que conciben y piensan, cuando enseñan en cada clase, seguramente nos mirarán con ojos
sorprendidos. Y nos responderán: nosotros enseñamos ALGEBRA, ANALISIS II y todos utilizamos
procedimientos similares. Por eso, es más sencillo armar CATEDRAS asociadas en esas especialidades. Porque
el JEFE DE CATEDRA puede indicar el ritmo del desarrollo, los temas, los prácticos, criterios para hacer el
seguimiento y la evaluación. Y todos van a coincidir, deben coincidir. 2 ¿Puede hacer lo mismo un JEFE DE
CATEDRA de GNOSEOLOGIA o TEORIA DEL CONOCIMIENTO o de FILOSOFIA MEDIEVAL? Solamente si los que
trabajan asociados con él han sido sus alumnos, y conocen y comparten su mirada filosófica y sus criterios.

• Pero también es cierto que compartimos estas definiciones y nuestra manera de abordar la enseñanza con
colegas de otras disciplinas que tienen un procedimiento análogo: HISTORIA, LITERATURA, SOCIOLOGIA,
PSICOLOGIA, CS. POLITICAS, PEDAGOGIA, y CS. DE LA EDUCACION. Es más controvertido afirmar eso de la
ECONOMIA y el DERECHO, pero hay ciertas tendencias y definiciones que también los incluyen. Y sabemos que
esto es lo corriente cuando nos referimos a todas y cada una de las formas del arte.

• Nuestra ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA – con cualquier de los grupos y en cualquiera de los niveles – debe
lograr (1) DESPERTAR LOS APRENDIZAJES, (2) ACOMPAÑAR LOS APRENDIZAJES, (3) ASEGURAR LOS
APRENDIZAJES. El profesor no es sólo responsable de la ENSEÑANZA, sino también de los APRENDIZAJES, es

2
Un colega da clase de AUDITORIA en QUINTO AÑO de la carrera de CONTADOR en la UNR y me cuenta el criterio que
usan para evaluar: todos los docentes asociados al TITULAR Y JEFE DE LA CATEDRA han dado clases en las diversas aulas
y delegaciones durante el año. Al llegar el momento de la EVALUACION, el JEFE DE CATEDRA que no ha tenido grupo a
cargo PREPARA EL EXAMEN y se lo envía a cada uno de sus profesores “para que lo resuelvan”. Cada uno hace la
resolución de los ejercicios y regresa al JEFE DE CATEDRA que certifica de este modo que los ejercicios están bien
preparados, pueden ser respondido por los alumnos y resultado y modalidad de las respuestas con coincidentes.
¿Podríamos hacer algo así en FILOSOFIA?
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decir de acompañar a los alumnos en el proceso de apropiación de los conocimientos fundamentales, de la


articulación de las ideas, de los procedimientos. Cuando evaluamos para promover y acreditar, necesitamos
asegurarnos que todos los alumnos hayan aprendido y lo puedan demostrar en algún formato de evaluación.

• NO SÓLO LE ENSEÑAMOS FILOSOFÍA, SINO QUE LE ENSEÑAMOS A APRENDER, aprender a aprender, para
que – cuando las biografías ya no se crucen – puedan seguir aprendiendo. Y pueden seguir aprendiendo, si
“aprendieron” y no si repitieron con mayor o menor fidelidad lo que la memoria les permitió recordar y volcar
en una evaluación escrita o en examen final. Hay una forma de pensar, una forma de decir, una forma de
razonar y una forma de transferir los conocimientos filosóficos que nos permiten comprobar que el
aprendizaje se ha logrado en el nivel que esperamos: con el paso del tiempo ese aprendizaje puede ampliarse
y profundizarse.

• LOS APRENDIZAJES SE LOGRAN MÁS SI SE ASOCIAN, SE ARTICULAN, SE ENTRELAZAN con otros


conocimientos que ya están adquiridos. Pensemos – por ejemplo – en la ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA en
carreras que no son de la especialidad pero que tienen esa DISCIPLINA en el plan de estudio. Supongamos que
nos encontramos con un inquieto grupo de CIENCIAS ECONOMICAS que manejan muy bien las ciencias exactas
y los temas y problemas de la CONTABILIDAD y la ECONOMIA: no hay memoria que les permita aprobar las
materias del plan sin saber, sin haber aprendido. Tienen hábito de estudio y quieren aprobar FILOSOFIA: (1) lo
que interesa es preparar un plan que les permita valorar la filosofía que se asocia a los que ellos hacen y saben.
(2) Luego habrá que indicarles como procede el pensamiento cuando genera los discursos filosóficos. (3)
Finamente de qué manera pueden estudiar y aprender como lo hacen las materias de su especialidad para
que filosofía se convierta en un SABER PROFESIONAL más (capital cultural).

• DEBERÍAMOS DESPEJAR EL RIESGO DE CONVERTIR A LA FILOSOFÍA EN UNA PRÁCTICA VULGAR, que juega
con las palabras y el pensamiento y trivializa las ideas, convirtiendo cada encuentro en amenas charlas de
amigos en un café o en el club, en juegos de opiniones sin fundamentos, en ronda de afirmaciones sin
argumentos. La ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA no es un curso de AUTO-AYUDA o de HETERO-AYUDA, no es un
consultorio sentimental, amoroso, existencial, coaching o asesoría espiritual, o encuentros semanales para
que cada uno dé cuenta de sus ideas y lecturas. La enseñanza de la filosofía se nutre de la solidez del
pensamiento, abreva en la historia, en el pasado y en las consistentes producciones del presente, utiliza un
vocabulario acorde a la disciplina, y así sale a la afrontar los problemas de la realidad y de la vida, y hace lugar
a todos los interrogantes. 3

• MEDIADOR Y PUENTE: tal vez debamos propone la ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA usando la metáfora del
puente, un puente sólido y confiable, bien asentado y con un arco prolijamente construido, que permita
transitar de un lugar al otro: (1) la tarea consiste en salir hacia la realidad, el mundo, los problemas, la vida
para poder leerlos y trabajarlo desde la filosofía, y para ello se necesita la solidez de los estribos, los pilotes,
los fundamentos, los cables de acero o los tensores: excelente manejo de la filosofía, de sus temas, de sus
representantes, de sus respuestas, de sus vocablos. Y también – del otro lado – la posibilidad de ver, leer,
interpretar todo lo que allí sucede. Pero el PUENTE es también (2) mediar entre el EDUCADOR que somos y

3
Uno de los SINDROMES DEL PRIMER AÑO de la carrera de filosofía es la proliferación de estudiantes inscriptos que no
concurren a estudiar filosofía, sino a HACER Y PRODUCIR FILOSOFÍA: LA PROPIA. Son los que desde la primera clase y, sin
mayores invitaciones, sienten la necesidad de participar activamente del desarrollo de todas las cátedras, con un
diletantismo contagioso que abusa de autores, citas y referencias, junto con insólitas e inesperadas preguntas. A estos
estudiantes los va eliminando la presencia de la FILOSOFIA: la HISTORIA, la INTRODUCCION, la LOGICA, la lectura y los
comentarios de TEXTOS y, sobre todo, el trabajo, la asistencia, los trabajos prácticos y los parciales. Si – por capricho del
destino – logran sobrevivir, el mayor padecimiento es tenerlos en las MESAS DE EXAMENES y comprobar que no están
dispuesto a dar cuenta de la FILOSOFIA, sino tomar el tribunal como el sitio académico para presentar todas sus ideas.
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los EDUCANDOS o ESTUDIANTES que aprenden, en cada una de las orillas, y para ello se necesita que cada uno
cumpla su rol específico, que salgan de su orilla, que avancen sobre el puente y que produzcan en el encuentro
el conocimiento y las competencias.

• CHEF Y FILOSOFIA A LA CARTA: debemos enseñar filosofía, lo debemos hacer según pautas que establecen
los diseños curriculares y la formación que hemos tenido, aunque lo hagamos adaptándonos a los diversos
contextos. Nosotros elegimos ser MOZOS o CAMAREROS de restaurantes o de bodegones y nos limitamos a
llevar y servir los platos que vienen preparados desde la COCINA, o preferimos ser CHEF, COCINEROS de casas
de comida boutique que se acercan a sus comensales, les ofrecen algunas posibilidades y luego definen el
plato que van a crear para cada uno. Todos han concurrido para alimentarse, compartir un momento, pasarla
bien, pero no todos tienen los mismos gustos: la FILOSOFIA debe dar lo que puede y debe dar, pero puede
elegir múltiples y variados caminos para que todos puedan alimentarse y salir satisfechos, la misma calidad
nutritiva, pero no siempre el mismo gusto. Pensemos la manera de enseñar filosofía en cada una de las
orientaciones del secundario, en diversos sectores sociales, en estudiantes adultos o adolescentes, la filosofía
asociada a carreras que no le son afines. Una FILOSOFIA que tiene una carta generosa, es posible que tenga
más comensales, y comensales que realmente se alimenten.

PROFESOR DE FILOSOFIA: EXPERIENCIA, OFICIO Y COMPROMISO 02


TRABAJO PERSONAL Y SOCIALIZACION
VERSION PARA DOCENTES
APELLIDO Y NOMBRES
CORREO ELECTRONICO
ANTIGÜEDAD DOCENTE ALMA MATER
TITULO DOCENTE
INSTITUTUCION / ES
01 ¿QUÉ ENSEÑA CUANDO ENSEÑA FILOSOFÍA EN SUS CLASES?

02 ¿CÓMO PREPARA SUS CLASES? ¿QUÉ MATERIALES Y RECURSOS UTILIZA HABITUALMENTE?

03 ¿TODOS SUS ALUMNOS APRENDEN? ¿QUÉ APRENDEN SUS ALUMNOS? ¿Y AL CONCLUIR EL AÑO?

04 ¿QUÉ EVALUACIÓN HACE DE SU EXPERIENCIA Y DESEMPEÑO COMO PROFESOR DE FILOSOFÍA?

05 ¿CUÁLES SON SUS FORTALEZAS EN FILOSOFIA Y AL ENSEÑAR FILOSOFIA?

06 ¿CUÁLES SON SUS DEBILIDADES EN FILOSOFIA Y AL ENSEÑAR FILOSOFIA?

COMPLETAR ATRÁS SI SE NECESITA (NUMERAR). OPCIONAL: AGREGAR OTROS COMENTARIOS.

PROFESOR DE FILOSOFIA: EXPERIENCIA, OFICIO Y COMPROMISO


TRABAJO PERSONAL
CUESTIONARIO PARA ESTUDIANTES
APELLIDO Y NOMBRES
CORREO ELECTRONICO
AÑO QUE CURSA: ALMA MATER
INSTITUTUCION / ES
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01 ¿CÓMO Y QUE ENSEÑABAN SUS PROFESORES DE FILOSOFIA EN EL SECUNDARIO?

02 ¿QUE RECURSOS UTILIZABAN? ¿CÓMO EVALUABAN?

03 ¿ENSEÑABAN PARA TODOS? ¿TODOS APRENDIAN? ¿LOS QUE APROBABAN, SABIAN?

04 ¿QUÉ EVALUACIÓN HACEN DE SU EXTERIENCIA COMO ALUMNOS? ¿QUÉ APRENDIERON?

05 ¿CÓMO SE PIENSAN ENSEÑANDO FILOSOFIA?

06 EVALUEN LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA EN EL NIVEL SUPERIOR. Y LOS APRENDIZAJES.

03 DE LOS DISEÑOS CURRICULARES A LAS CLASES DE FILOSOFIA


CONSTRUCCION DE LOS CURSOS Y LOS TEXTOS DE FILOSOFIA. HISTORIA Y PRESENTE.
EL LENGUAJE DE LA FILOSOFIA. EL VALOR DE LOS EJEMPLOS.

• TEMAS Y PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA: se supone que nuestras clases de filosofía se ajustan a las
prescripciones de los DISEÑOS CURRICULARES. Los diseños curriculares son construcciones normativas que
responden a determinados paradigmas epistemológicos y lineamientos políticos. Aunque racionales y
fundamentadas, no dejan de ser arbitrarios en sus definiciones. También los DISEÑO CURRICULARES delimitan
la FILOSOFIA que debe elegirse para transmitir. Y a partir de los diseños, de sus orientaciones o del enunciado
de temas que terminan por convertirse en el PROGRAMA de FILOSOFIA se toman las decisiones: pensar las
clases, armar el proyecto, planificar la duración de los temas, elegir textos o fotocopias o materiales, delimitar
actividades, definir las evaluaciones… y a lo largo del año, pero sobre todo al final, decidir las promociones y
acreditaciones.

EJEMPLO DE UN DISEÑO: Atendiendo a las especificidades de la filosofía en tanto saber, se despliegan


una serie de consideraciones que aparecen como relevantes para la configuración de su Diseño
Curricular: (…) aparecen las consideraciones en torno de la singularidad de la filosofía. En este sentido,
y reconociendo la diversidad de posiciones alrededor de la definición, la función y la extensión de la
filosofía como saber, SE ASUME EN EL PRESENTE DISEÑO un concepto que la define como:

(1 Un ejercicio crítico del pensamiento que (2) La disciplina no puede excluir o prescindir de
interpela lo naturalizado, al punto de la historia de la filosofía, es decir, del conjunto de
comprometer la propia subjetividad. Esta pensadores, sistemas y conceptos que a través
definición sólo es restrictiva de aquellas del tiempo fueron configurando el pasado
posiciones dogmáticas o doctrinarias que singular de la reflexión filosófica.
transforman al conocimiento filosófico en
ideología.

(3) Una filosofía que está en su historia, pero se (4) Una disciplina para ejercer una práctica
completa en este presente en tanto ejercicio del reflexiva y crítica en donde la filosofía se
pensamiento –el filosofar– a partir de problemas constituye en un espacio de indagación a partir
que interpelan sentidos mediante un tipo de la obra de los filósofos con quienes se entabla
particular de pregunta.
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diálogo desde las preguntas que suscita la


actualidad.

Para poder delimitar y precisar la definición de sus contenidos (…) es necesario develar los sentidos que
guarda la VOZ FILOSOFÍA, según diversas interpretaciones:

FILOSOFIA COMO SUSTANTIVO es concebida FILOSOFIA COMO VERBO remite a la acción de


como una respuesta acabada, un universo filosofar, a la actividad abierta que promueve un
cerrado, algo cumplido y externo al que lleva ejercicio de pensamiento acentúa la producción
adelante el ejercicio del pensamiento. Se permanente de nuevos interrogantes y nuevas
detienen en el análisis y en el estudio de las respuestas. Acentúa la modalidad histórica, la
respuestas dadas. La filosofía ofrece una serie de modalidad que centra la atención en los
respuestas a la cada uno de los problemas, y son problemas filosóficos y la modalidad de lectura y
esos los que deben ser expuestos y aprendidos. comentario de textos.

La FILOSOFIA TOMADA en un SENTIDO FUERTE La FILOSOFIA TOMADA según una


postula que, así como se puede estudiar historia INTERPRETACIÓN DÉBIL sostiene que la historia
de la ciencia o aprender ciencia, de la misma de la filosofía y el filosofar pueden coexistir
manera se puede estudiar o aprender filosofía en como dos alternativas en la enseñanza de la
la escuela, incluyendo también una mirada disciplina, en tanto la historia de la filosofía se
histórica. entienda como un espacio en el que las
respuestas del pasado dialogan con el presente.

Pero a su vez, el acceso a la FILOSOFIA EN SENTIDO DEBIL implica algunas precisiones metodológicas
inherentes a la enseñanza de la filosofía:

LA FILOSOFÍA es un saber que problematiza lo ACCEDER A LA FILOSOFIA impone (1) reconocer y


naturalizado, que cuestiona, que interpela los estudiar lenguaje, que estructura el pensamiento
sentidos dados y las respuestas que provienen y que han construido los filósofos durante la
de la historia. Pero esta tensión a la que el historia de la filosofía; (2) conocer las
pensamiento somete lo obvio y naturalizado, herramientas estructurantes del discurso
tiene lugar en un medio cultural, en un contexto, filosófico: conjunto de habilidades y estrategias
en un preguntar situado. propias del análisis argumentativo del discurso
mediante las cuales es posible el desarrollo de la
crítica y del cuestionamiento. 4

• DEL DISEÑO CURRICULAR AL AULA: Cada una de estas definiciones desencadenan decisiones en los
docentes o en los equipos docentes de las escuelas del sistema, si es que los diseños y los re-diseños

4
DISEÑO CURRICULAR DE FILOSOFIA PARA SECUNDARIA, de la PROVINCIA DE BUENOS AIRES (2011: 7 - 12) Dirección
General de Cultura y Educación. Coordinación: LAURA AGRATTI (cátedra de DIDACTICA DE LA FILOSOFIA de la Universidad
Nacional de La Plata). Para “forzar” la orientación elegida, define los SEIS MODULOS con SEIS INTERROGANTES, de manera
tal que elimina la FILOSOFIA COMO SUSTATIVO y la transforma en VERBO: (1) ¿En qué sentido la filosofía puede ser
considerada un pensamiento problematizador? (2) ¿Qué o quiénes conocemos? ¿Qué es lo que se conoce? ¿Qué o quién
garantiza nuestro conocimiento? (3) ¿Todo es arte, nada es arte? ¿Es factible fijar criterios de demarcación para
establecer su posibilidad? (4) ¿Con qué criterios pueden juzgarse las acciones humanas? ¿En qué medida somos libres y,
por tanto, sujetos morales? (5) ¿La política es una cuestión que nos compete a todos? ¿Quién es el sujeto político? ¿Cuál
es el fundamento del orden político? (6) ¿Tiene la historia un sentido? ¿Hay un progreso en la historia? ¿Hay un sujeto
histórico en nuestra actualidad? Y en cada uno se extiende en enunciados que siempre son discutibles.
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curriculares son debidamente difundidos, trabajados, leídos y aplicados por los actores reales. O bien, estas
cíclicas RE – DEFINICIONES no producen cambio alguno, porque cada uno, cada docente, genera sus propias
definiciones e intervenciones suponiendo que están enseñando filosofía, más allá de los cambios de
programas que puedan producirse. De hecho, los experimentados docentes, que hace muchos años que
ejercen deben recordar y conservar entre sus viejos y olvidados papeles, la serie de PROGRAMAS a los que
ajustaron sus PLANIFICACIONES: ellos sabrán si efectuaron algunos, varios o substanciales cambios con cada
PROGRAMA o permanecieron fieles a sus principios filosóficos y didácticos.

• AUTORES Y EDITORES: La historia de los DISEÑOS y de los PROGRAMAS de FILOSOFIA se asocia a los
nombres de los AUTORES que por generaciones se utilizaron en cada una de las asignaturas (MATEMATICA,
LENGUA, HISTORIA, GEOGRAFIA, BIOLOGIA) y, por supuesto, en FILOSOFIA. Los cambios en los DISEÑOS
impactan en las EDITORIALES que solicitan a sus equipos que armen los materiales que se ajusten a los
cambios, o que re-construyan los textos, haciendo los arreglos para que se adapten al nuevo diseño. Las
editoriales funcionan como los mediadores que intervienen en cada una de las transformaciones, y definen su
efectiva implementación. Entre los diseños curriculares y las clases que cotidianamente se dan en las aulas de
las instituciones educativas, hay un abismo, un largo trayecto que suele ser saldado por la preparación técnica
y profesional de los docentes, pero sobre todo por la INDUSTRIA EDITORIAL que se encarga de seleccionar,
ordenar, sistematizar, diseñar y producir los recursos con los que los profesores planifican, organizan y dan
sus clases. Y también los recursos o materiales que los alumnos utilizan como instrumentos de aprendizajes.:
MANUALES Y LIBROS DE TEXTOS. 5 ¿Cuántos libros, manuales, textos han pasado por las manos de los
PROFESORES y de los ALUMNOS en los últimos cuarenta años? Al recordar algunos nombres, varios traerán a
su memoria la tapas y el contenido de ejemplares que usaron o consultaron: FRANCISCO ROMERO, VINCENTE
FATONE, GARCIA MORENTE, COLACILLI DE MURO, PATRICIO HOPKINS, BARREIRO DE NUDLER, CARLOS F.
LOMBARDI, JUAN ALFREDO CASAUBÓN, ADOLFO CARPIO, GARCIA VENTURINI, DANIEL RUIZ, ARPINI DE
MÁRQUEZ, A. Y DUFOUR DE ORTEGA, A. GUILLERMO OBIOLS, FRASSINETI DE GALLO, OSVALDO DALLERA, y
todas las producciones de los últimos 15 años con diversos autores o equipos de autores.

• HISTORIA Y PRESENTE: La interacción entre la HISTORIA DE LA FILOSOFIA, con la presencia de los diversos
filósofos en el corazón de cada época, dialogando con su contexto, armando paso a paso su pensamiento,
permite asociarlo con los PROBLEMAS Y LOS INTERROGANTES de la filosofía, y el abordaje de sus grandes
temas: el ser, el conocer, el obrar, el pensar. Y al mismo tiempo proyectar historia, pensamiento y texto hacia
los HECHOS, LOS DEBATES, LAS DEMANDAS DEL PRESENTE. (1) Todo lo que enseñamos en el contexto
histórico, todo filósofo, todos sus temas pueden proyectarse al presente y a los contextos en los que vivimos.
Y (2) todos los temas y problemas que figuran en la agenda de nuestro tiempo pueden relacionarse con
autores, textos, filósofos, ideas. Lo que se necesita es salir de la comodidad de lo ya sabido, de la seguridad de
las clases ordenadas y preparadas, los textos que sabemos y los autores que manejamos para meternos en el
barro de la historia. Ese ir y venir, ese dominar y manejar la filosofía es un buen fundamento para abrir la
cabeza y pensar desde todos los tiempos, el tiempo que nos toca vivir.

5
LAS EDITORIALES compiten entre sí para lograr la aceptación y la elección por parte de las instituciones y los docentes,
que son quienes determinan el uso que harán los alumnos de sus producciones. En esta labor editorial es clave el DISEÑO.
Por eso, el equipo redactor original suele estar constituido por docentes experimentados o especializados que son los
responsables de la seriedad en los contenidos. Pero con posterioridad, texto o manual se vuelve tal por la intervención
de un ejército de diseñadores y creativos que se encargan del producto final. Como manejan con habilidad el mercado
han sabido sumarles otras ofertas adecuándose al ritmo de los tiempos: video-películas y documentales, soportes
digitales de las clases y de los mismos manuales, sistema de consultas presenciales y a distancia, dispositivos armados
para asistir al docente en diversos temas o dificultades, cursos y capacitaciones, diversas acreditaciones para acceder al
sistema o ascender en él. Cfr. PESCATORE Alejandro (2013), Transformaciones en el diseño (y en el diseñador) del libro
de texto, 1985 – 2005. UBA- FADU. Maestría en diseño comunicacional.
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• AULA INVERTIDA: es verdad que PREPARAMOS LAS CLASES, que sabemos cómo organizar los contenidos,
el tiempo, los recursos, las estrategias, los materiales para presentar y enseñar lo planificado. Pero todo lo que
hacemos debe estar abierto a las DEMANDAS de quienes participan de la mesa. Los alumnos deberían disponer
también de su propio plan: la posibilidad real de que la intervención en la clase, generando APRENDIZAJES BI-
DIRECCIONALES, una generosa avenida o autopista que permite y facilita la circulación de interrogantes y
saberes. Toda clase está pre-concebida y organizada, pero dispuesta a desarticularse cuando los usuarios están
proponiendo otra agenda, piden un plato no previsto, porque siempre habrá otro tiempo para rearmar lo que
no se dio, lo que no pudimos presentar. Se trata en suma de pensar en el AULA INVERTIDA: no asignamos
tareas y obligaciones a partir de lo que dimos o presentamos, sino que proponemos diversas opciones para
recorrer el tema que abordaremos en los encuentros fututos, de tal modo que el PROFESOR y los ALUMNOS
estén simétricamente preparados para trabajar temas anunciados: tema, diversos filósofos, momento o
contexto histórico, problemas, textos posibles, situaciones actuales, otras fuentes de expresión. Es posible
que, INVIRTIENDO EL AULA, también se invierta el proceso de ENSEÑANZA – APRENDIZAJE, porque los actores
participantes pueden están aprendiendo y siendo evaluados, mientras el docente comparte con ellos la tarea
de enseñar.

• CREACION DE LOS RECURSOS PROPIOS EN LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA: la formación de donde


procedemos nos permite ser LOS AUTORES DE LOS RECURSOS PARA ENSEÑAR. Los egresados de las
universidades y de los institutos superiores, especialmente los egresados docentes, somos INTELECTUALES,
intelectuales no sólo críticos (eso es casi tautológico) sino creativos y productores de pensamiento. Los
intelectuales escriben, escriben mucho: escriben sus ideas, sobre sus lecturas, sobre sus accesos a nuevas
experiencias, escriben ponencias y participaciones académica, escriben artículos para publicar, escriben lo que
deben decir o pronunciar en determinados momentos académicos. Y escriben sus clases, preparan escribiendo
y preparando sus propios materiales. Paso a paso, con tiempo, sin apuros, ensayando, rectificando,
completando. El paulatino paso de los años nos permite crear y afianzar el material y la experiencia. Crear los
recursos propios con los que podemos trabajar los alumnos de diversos contextos, asociándonos con otros
colegas, compartiendo subsidios que van tomando forma y que crean un rico material de trabajo, es el mejor
camino para ejercer la posibilidad de pensar la filosofía y la enseñanza de la filosofía.

CONSTRUCCION PROGRESIVA: tal vez aparezca primero, (1) una serie de TEXTOS SELECCIONADOS, con
un regreso a los materiales de los filósofos para revisarlos con nuevas miradas e ir entresacando aquellos
que pueden ser de utilidad para una clase, para una evaluación, para un trabajo grupal, para un trabajo
práctico. Los textos de siempre o, sobre todo, textos nuevos, aquellos materiales que los libros y
manuales transitan o citan menos. Luego podrá ser (2) una colección de TRABAJOS que se le asignan a
los alumnos para preparar o para cerrar los temas, con toda la creatividad puesta en ellos. También
pueden sumarse (3) rastreos y documentación sobre momentos históricos y contextos para poder dar
cuenta de algunos FILOSOFOS, o (4) una reconstrucción innovadora de sus vidas para acompañar la
producción del pensamiento. (5) Atreverse a elaborar síntesis originales del pensamiento de autores o
de los caracteres de una época o escuela o movimiento, alimentados por la formación recibida, las
propias lecturas e investigaciones y la ayuda de autores reconocidos. Y, finalmente (6) la posibilidad de
armar síntesis, cruces de influencias, articulaciones, miradas innovadoras, otras interpretaciones.

• Muchas veces ciertos PROFESORES DE FILOSOFIA (cualesquiera sean los títulos que hayan acumulado en
su formación filosófica) dedicados a enseñar (no a investigar o a publicar) parecen ENANOS que quieren
contagiar a sus alumnos de la veneración, la aceptación y el silencio, de la imposibilidad de poder decir, acotar,
enunciar algo nuevo. Muestran tal admiración por los GIGANTES que, en lugar de subirte a sus HOMBROS, de
tratar de VER MAS LEJOS se vuelven más ENANOS porque sólo les interesa admirarlos y repetirlos. Y exigen a
sus alumnos estudiantes que asuman la misma actitud: consagren y veneren como GIGANTES a esos
desconocidos, traten de entender, leer e interpretar – sin contexto alguno – sus ideas y sus escritos y los
repitan a la perfección en los exámenes y las acreditaciones académicas. Esos alumnos son los que nos
JORNADA DE FILOSOFIA. UCSF. 2019. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.com 10

disparan lo que han atesorado en el rincón filosófico de la memoria, que se potencia si se asocian entre varios:
“Sólo sé que no sé nada”, “Pienso, luego existo”, “Dialéctica hegeliana”, “Imperativo categórico”, “Esencia y
existencia”, “¿Por qué es el ser y no más bien la nada?” – “La mayéutica socrática” – “La alegoría de la caverna”
– “Somos una caña pensante”, pero si pretendemos solicitar una explicación, un argumento, una razón, no
podrán contestar nada. No saben que no saben nada. Y, sobre todo, no podrán establecer ninguna relación
entre esas frases y la buena o mala vida que llevan, el buen o mal ejercicio de su profesión o su vida ciudadana,
no sabrán qué contestar. Esta “filosofía de frases” es la banalización de la filosofía, pero de esa trivialización
somos responsables los profesores de filosofía (y ciertos manuales preparados para el pensamiento débil de
nuestro tiempo).6

• LA SOMBRA DE LOS GIGANTES DE LA FILOSOFIA no debería generar en nosotros tanto respeto, reverencia
y temor que terminemos sólo repitiéndolos servilmente, temerosos de no ser dignos de su tradición. Es muy
valioso multiplicar la hermenéutica de los textos de los gigantes, pero ese trabajo sólo es importante para
quienes forman parte de estrecho círculo de la filosofía. Los demás, los alumnos que tenemos, reclaman otra
intervención de la filosofía. Los atrevimientos especulativos también son saludables y permiten preparar
también nuestros hombros (aunque no seamos nunca GIGANTES) para que puedan subirse quienes están
iniciándose. Los GIGANTES son gigantes no sólo porque escribieron grandes obras, sino porque en su escritura
pudieron recoger los interrogantes de su tiempo y pudieron aportar algunas respuestas a esas inquietudes de
quienes no formaban parte de la academia, la universidad, el estrecho círculo de iniciados. Viendo todo lo
que está sucediendo y nos está sucediendo en nuestra época, ¿qué GIGANTES son los que hoy, ahora, lo están
pensando y tematizando en sus discursos? ¿Qué podemos aportar nosotros, que estamos viviendo la
contingencia del aquí y ahora?

• Lentamente, DEJAREMOS DE SERVIR PLATOS QUE HAN PREPARADO OTROS, para ofrecerles nuestros
propios platos (que han surgido y se enriquecen con el saber que han recibido de los otros). Los SOPORTES
DIGITALES – en cualquier de los formatos y canales – son una buena oportunidad para reunir los materiales,
conservarlos, compartirlos, hacerles agregados y correcciones, darlos a conocer y hacerlos públicos para que
los alumnos y otros colegas puedan enriquecerse y enriquecerlos. Tal vez las CATEDRAS del nivel superior
puedan ayudar y acompañar a quienes se preparan para el ejercicio de la docencia a dar sus primeros pasos:
no sólo en la DIDACTICA DE LA FILOSOFIA, sino en cada una de las materias, porque todos los espacios son
responsables de la preparación solidaria de los futuros profesores.

Podemos pensar en CONTENIDOS PUENTES que no hablan el lenguaje de la tradición, pero que hablan
el lenguaje de nuestro tiempo y representan un acceso genuino a la filosofía. Obras y filósofos actuales
que se hacen cargo de nuestra época, que pueden seleccionarse y ordenarse respetando un grado
progresivo de dificultad y que bien pueden operar como disparadores de una forma de hacer FILOSOFIA.
Son contenidos PUENTES porque se nutren del SABER SABIO y permiten trabajarlos como SABER
ENSEÑADO7, sin traicionar la filosofía. Pueden ser libros, capítulos de libros debidamente citados y
contextualizados, también: artículos de revistas académicas, y hasta puede ser discursos filosóficos en
otros soportes (canciones, poesía, relatos, películas, debates públicos). Uno puede pensar en
materiales de LYOTARD, MARCUSSE, FROMM, SAVATER, VATTIMO, ZIZEK, BAUDRILLAD, LIPOVETZKI,
FOUCAULT, ECO, BORGES, JASPERS, BUBER, ADORNO, ALTHOUSER, SCHELER, RUSSEL, ORTEGA Y
GASSET, CAMUS, UNAMUNO BAUMAN y tantos otros… No hablamos de todas sus obras, sino de la

6
CFR. NORO Jorge (2015), Enanos y Gigantes: enseñar y aprender filosofía. versión digital en
https://www.academia.edu/10836666/08._ENANOS_Y_GIGANTES_ENSE%C3%91AR_Y_APRENDER_FILOSOFIA
7
En sentido restringido, la transposición didáctica designa el paso del saber sabio al saber enseñado. (CHEVALLARD,
1997:22). Si los contenidos de la FILOSOFIA fueran inmediatamente asimilables, el problema se disolvería. Pero el
concepto de transposición didáctica se afirma primero como violencia sobre los contenidos FILOSOFICOS y como
constructo de la esfera de la didáctica. Entre el saber sabio y el saber a enseñar se produce una necesaria variación, una
separación que deben ser respetadas, fronteras que debe ser rigurosamente vigiladas. (CHEVALLARD, 1997:23. La
transposición didáctica. Aique. Buenos Aires)
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selección de algunas de ellas, una colección de textos que sirvan de puerta para el ejercicio de la filosofía
que le suma al rigor de la disciplina el tono de nuestra época.

• ¿QUE PODEMOS APORTAR? ¿CUÁLES SON LOS TEMAS DE NUESTRAS PRODUCCIONES? Dejemos de lado la
producción de materiales relacionados con temas específicos de la filosofía, de los filósofos, de los textos
clásicos, de las co-relaciones o articulaciones entre los autores, los procesos históricos, categorías o conceptos.
Pero hay muchos temas que podemos abordar, principalmente los relacionados con la DIDACTICA DE LA
FILOSOFIA, la mediación pedagógica y la ya mencionada trasposición didáctica.

(1) COMO SE PUEDE ENSEÑAR FILOSOFIA Y LOS TEMAS DE LA FILOSOFIS: definir estrategias, recursos y
experiencias para la enseñanza de temas, autores, textos o períodos históricos. Estrategias para
conocer el pensamiento de otros y para ejercer el propio pensamiento. Los que más saben de
filosofía (nuestros maestros) no son los que mejor se manejan con la enseñanza de esos temas.
(2) COMO SE PUEDE ENSEÑAR FILOFOFIA A DETERMINADOS GRUPOS O SECTORES: como procesan los
aprendizajes, las propuestas, las actividades los niños, los adolescentes, los universitarios (que no
son estudiantes de la carrera de filosofía), los profesionales y adultos, los adultos de la tercera edad.
(3) COMO ACCEDER A LOS TEXTOS CLASICOS o MENOS TRANSITADOS para poder hacer una selección
o antología que facilite el acceso a la lectura y consulta por parte de quienes se acerca a la filosofía.
Estas ANTOLOGIAS puede disponer de una buena introducción, notas y comentarios finales que
permitan acompañar la lectura.
(4) COMO RECUPERAR Y SISTEMATIZAR APORTES QUE PROVIENEN DE OTRO SOPORTE: cómo descubrir,
relacionar, sistematizar y presentar los aportes que SERIES, PELICULAS, CANCIONES, OBRAS DE
TEATRO, NOVELAS, NOTICIAS, DEBATES IMÁGENES o PRODUCCIONES ARTISTICAS. Responder a esa
pregunta oculta: ¿qué filosofía ves en ese lugar en donde parece que no hay filosofía?

COMO SE ENSEÑA FILOSOFIA COMO SE TRABAJA CON LOS


COMO SE ENSEÑA A PENSAR DIVERSOS GRUPOS Y EDADES

PENSAR Y CREAR
PRODUCCION Y
ESCRITURA

SELECCIÓN Y ANTOLOGIA DE RECUPERAR Y SISTEMATIZAR


TEXTOS DE LA FILOSOFIA, LA FILOSOFIA CREADA EN
HISTORICA Y ACTUAL OTROS SOPORTES.

• USO DIDACTICO DE LOS EJEMPLOS puede ser un buen comienzo. Sabemos que en la enseñanza de la
FILOSOFIA – aunque no solamente en ella – los conceptos, las categorías, las exposiciones, las demostraciones,
las argumentaciones se enriquecen con LOS EJEMPLOS. La importancia del ejemplo radica en que a través de
ellos el docente que explica y el estudiante que aprende pueden crear una imagen de los conceptos y una
aplicación de las ideas. La clave reside en utilizar un ejemplo en función de lo que el profesor quiere enseñar,
pero también, en función de lo que el alumno debe y puede aprender. Una explicación compleja se puede
iluminar con un buen ejemplo, siempre que el ejemplo se convierta en la base para saltar nuevamente hacia
los conceptos. Si el ejemplo es trivial puede no servir para la comprensión teórica, y si es muy complejo, no
facilita el acceso al conocimiento. Un ejemplo puede producir varios efecto: (1) por una parte logra que la
explicación, que se está realizando, se cierre de manera concluyente, y que quien está en proceso de
apropiación del nuevo conocimiento, arribe a la comprensión deseada; (2) pero también el ejemplo puede
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funcionar como INSIGHT, como iluminación, como percepción y visión interna, con el que el estudiante puede
acceder al conocimiento, que hasta ese momento se había negado: el ejemplo preciso le permite retomar y
comprender el concepto.8

POR EJEMPLO: como docente estamos en pleno proceso de explicación del concepto de ESENCIA y de
EXISTENCIA, y tratando de distinguir el significado del verbo SER como referencia a la ESENCIA y del
mismo verbo SER como expresión de la EXISTENCIA. Al mismo tiempo queremos asociar las categorías:
SUBSTANCIA, FORMA, ACTO con ESENCIA. Presentamos los conceptos, formulamos las definiciones,
hacemos gráficos en el pizarrón, mencionamos la historia del pensamiento, pero observamos los ojos y
el silencio de los estudiantes. Entonces proponemos un ejemplo. Lo escribimos en el PIZARRON.
Tomamos un hecho reciente y conocido: la CATEDRAL DE NOTRE DAME y su incendio. Los alumnos
aportan comentarios y observaciones. Buscan en sus celulares VIDEOS de los hechos y lo comparten. Si
en el aula hay conexión de INTERNET y dispositivos a la mano, se puede ilustrar con MICRO-VIDEOS que
muestren (1) la CONSTRUCCION de NOTRE DAME, (2) NOTRE DAME en todo su esplendor visitada por
miles de turistas, (3) los detalles de INCENDIO, (4) los proyectos de RECONSTRUCCION. Y allí aparece la
posibilidad de pensar y aplicar conceptos y categorías ya desarrollados: SUBSTANCIA, ACCIDENTE,
FORMA, MATERIA, ACTO (la catedral incendiada y semidestruida) y POTENCIA (la reconstitución), las
CUATRO CAUSAS. Los alumnos intervienen, aportan, pasan el pizarrón, escriben. Y llega el momento de
incorporar los conceptos nuevos: ¿cuál es la esencia de la CATEDRAL y de la CATEDRAL DE NOTRE
DAME? Y los alumnos responden con sus propios aportes, aportando definiciones. Uno lee la definición
que tira GOOGLE: “La catedral de Nuestra Señora es una catedral de culto católico, sede de la
archidiócesis de París, la capital de Francia. Dedicada a la Virgen María, madre de Jesucristo, se sitúa en
la pequeña isla de la Cité, rodeada por las aguas del río Sena: se comenzó a construir en 1160 y se finalizó
en 1345”. En 1100, podía existir también la definición de CATEDRAL DE NOTRE DAME (ideas, proyectos,
planos, propuestas), pero nadie había llevado esa esencia posible y proyectada a la EXISTENCIA: se
necesitaron casi 300 años para que la ESENCIA se hiciera EXISTENTE, paulatina y progresivamente
existente. Y durante los siglos posteriores, a esa ESENCIA EXISTENTE se le hicieron numerosos ajustes y
arreglos. En abril de 2019, NOTRE DAME pudo haber dejado de existir totalmente, y haber quedado de
ella solamente su esencia, su recuerdo. Con el proyecto de RECONSTRUCCION, es posible que logre una
nueva forma de EXISTENCIA. Y a partir de allí todo se pone en marcha, porque planteamos como
consigna que cada uno aporte un nuevo ejemplo y también lo resuelva: los nuevos ejemplos pondrán a
prueba los conceptos, pero a su vez sin el manejo de los conceptos, los alumnos no podrán elegir nuevos
ejemplos, ni explicarlos.

• EL LENGUAJE DE LA FILOSOFIA: hablamos del cuidado del lenguaje de la filosofía, de la ALFABETIZACION


FILOSOFICA (esencial en el nivel superior y en la preparación como docentes y especialistas en FILOSOFIA),
hablamos de los procedimientos ARGUMENTATIVOS y de los procedimientos DEMOSTRATIVOS. Es verdad
que es parte de lo que debemos enseñar y lograr de nuestros alumnos: la gnoseología, la ontología, la ética,
la axiología, la estética, la filosofía antigua, la medieval, la moderna, la contemporánea, la filosofía de nuestros
días, la filosofía del lenguaje y de a hermenéutica manejan su propio código. No podemos pretender tanto y
todo en el limitado tiempo de acceso a la filosofía, aunque hay que intentarlo. Sin embargo, ¿cuál ha sido el
lenguaje y discurso de la filosofía? ¿El de Heráclito y Parménides, el de Platón en sus diálogos, el de Tomás de
Aquino en la Suma, el de Nietzsche en Así habló Zaratustra, el de Pascal, el de Aristóteles, el de Descartes, el
de Kant, el Sartre en La Nausea, el de Agustín en la Confesiones? No hay un discurso único, sino multitud de
formas y discursos. Pensemos por tanto que la FILOSOFIA – especialmente en nuestros días, pero no sólo
ahora9 – también anida en otros soportes discursivos: POEMAS, NOVELAS, OBRAS DE TEATRO, CANCIONES,

8
cfr. NORO Jorge Eduardo (2019), ENSEÑAR Y APRENDER FILOSOFIA: EL USO DE LOS EJEMPLOS. Definimos el uso de los
ejemplos en algunos de los representantes de la Historia de la Filosofía. Y las sugerencias para la enseñanza de la filosofía.
https://www.academia.edu/39361292/158._ENSE%C3%91AR_Y_APRENDER_FILOSOFIA_EL_USO_DE_EJEMPLOS_Y_ANALOGIAS
9
No podemos ignorar que SARTRE sumó a su producción filosófica en los TRATADOS conocidos, numerosa OBRAS DE
TEATRO que permitieron ampliar y ejemplificar la comprensión de sus ideas. CAMUS desarrolla en sus novelas lo que
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PELICULAS, SERIES, PRODUCCIONES TECNOLOGICAS Y CIENTIFICAS. También habla allí y desde allí. Y nosotros
debemos operar como HERMENEUTAS de esos mensajes, sabiendo decodificar sentidos y significados, al
mismo tiempo que educamos a nuestros estudiantes para hacerlo. 10

CRITERIOS PARA PENSAR Y PLANIFICAR UN CURSO DE FILOSOFIA 04


CURSO Y RECURSOS
GRUPOS FORMADO POR CUATRO PARTICIPANTES

MIEMBROS DEL GRUPO:

01 PENSAR Y ORGANIZAR UN “CURSO DE FILOSOFIA”


• DEFINIR LOS TEMAS, UNIDADES, MODULOS DEL CURSOS. SUBTEMAS
• DEFINIR EL TITULO DEL CURSO Y JUSTIFICAR

02 PARA ORGANIZAR EL CURSO:


• DEFINIR EL GRUPO CON QUE PIENSA TRABAJAR: ADOLESCENTES, ADULTOS, PROFESIONALES
• DEFINIR EL TIEMPO DEL CURSO: PUEDE SER DE 60 o de 90 HORAS PRESENCIALES
• DEFINIR MODALIDAD DE TRABAJO DE Y CON LOS PARTICIPANTES
• DEFINIR MATERIALES, RECURSOS Y METODOLOGIA.

05 EDUCADORES Y ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA


FILOSOFIA PARA LOS SUJETOS DE NUESTRO TIEMPO
NUEVOS CÓDIGOS Y NUEVOS INTERESES

• MERLI Y LOS PERIPATETICOS: cuando no se habla ya de la SERIE porque ha sido sepultada por muchas otras
series y películas, podemos hablar de MERLI. 11 No hablamos de MERLI como modelo o referente de nada.

luego completa en sus ENSAYOS. HEIDEGGER escribió, principalmente sobre el final, poemas y poemas filosóficos,
postulando la metáfora como la morada del ser. CIORAN elige expresar su pensamiento en AFORISMOS, elegida como un
formato de escritura disidente (se afirma que los cuatro grandes maestros del aforismo son: HERÁCLITO,
SCHOPENHAUER, NIETZSCHE Y CIORAN), UNAMUNO supo combinar la filosofía con el literatura (novelas y poesía) ZIZEK
ha elegido todos los medios: uno de ellos, responde a la pregunta ¿Qué es la filosofía?, con un video hablando desde su
cama: https://www.youtube.com/watch?time_continue=4&v=eCjnmgF91h0. Y muchos FILOSOFOS ACTUALES exponen
su pensamiento en las pantallas: diálogos, charlas, cursos, o produciendo sus mensajes con dispositivos del espectáculo
y ayudados por las nuevas tecnologías: SAVATER, JOSE PABLO FEINMANN, DARÍO SZTAJNSZRAJBER (que produce
espectáculos asociados a otros creadores). Y se le han sumado los CAFÉ FILOSOFICOS, la FILOSOFIA COMO ARTE
CALLEJERO, las PERFORMANCE FILOSOFICA, y finalmente: FRANÇOIS VALLAEYS, el filósofo francés que aborda el tema de
la responsabilidad social y ética de los empresarios y que se presenta como FILOSOFO, ARTISTA ESCENICO Y NARRADOR
DE HISTORIAS, considerando que el cuento es el mejor pasaporte para expresar una idea. Disfrutemos:
https://www.youtube.com/watch?v=GhTDFcqqMHE Los cuentos no están hecho para dormir a los niños, sino para
despertar a los adultos.
10
Hemos trabajado la figura de SARTRE y otros filósofos existencialistas y diversos aportes en dos materiales: (1) SARTRE
Y SIMONE: LOS AMANTES DE PARIS (2019). Y (2 EXISTENCIA HUMANA: ENTRE EL ABSURDO Y LA BUSQUEDA DE SENTIDO
(2019),https://www.academia.edu/39791797/165._SARTRE_Y_SIMONE_LOS_AMANTES_DE_PARIS
https://www.academia.edu/39888657/166._EXISTENCIA_HUMANA_ENTRE_EL_ABSURDO_Y_LA_B%C3%9ASQUEDA_DE_SENTIDO._S
ARTRE_CAMUS_FRANKL
11
Hemos trabajado paso a paso cada una de las temporadas con cada una de las entregas, proponiendo – en cada caso
– varias líneas de reflexión y de trabajo: NORO JORGE (2018), Todo MERLI: tres temporadas, cuarenta capítulos. Versión
digitalizada: https://www.academia.edu/36130764/133._TODO_MERLI_TRES_TEMPORADAS_CUARENTA_CAPITULOS . Y también
cada una de las temporadas:
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Sólo sugerimos abordarlo y trabajarlo como un espejo, como un retrato, como una selfie de una práctica
educativa. No es la única12, aunque es una de las pocas que trabaja la enseñanza de la filosofía. Un grupo de
adolescentes que comparte los tres últimos años del secundario y que tienen como profesor preferido a MERLI
que es quien les ENSEÑA FILOSOFÍA y es, además, el TUTOR DEL CURSO.

• MERLI NO TIENE UN PROYECTO ANUAL para sus clases: es el reclamo de la directora de la segunda
temporada y los inspectores. Aunque tiene un plan para cada clase para cada clase.
• SU ESTRATEGIA DIDÁCTICA se basa en el carisma relacional que establece con el grupo y en la
capacidad de generar un clima de favorable a sus exposiciones: no hay estrategias variadas, poco
uso del pizarrón, no hay trabajos grupales y casi no hay asignación de obligaciones o tareas.
• MERLI NO SIGUE EL DISEÑO CURRICULAR ESTABLECIDO: mientras en los primeros capítulos de la
serie, se seleccionaron algún FILOSOFOS y luego se trabajaron las bajadas a los problemas de la
realidad y de los adolescentes, los guionistas confesaron que, luego, buscaron y seleccionaron los
problemas y salieron a buscar los FILOSOFOS que sostuvieran el relato. Es decir que enseña la
FILOSOFIA que él ha decidido dar. Ni siquiera la que los alumnos le demandan.
• LOS DESARROLLOS FILOSÓFICOS SON LIMITADOS, porque los tiempos de la SERIE limitan los tiempos
de las clases (dos o tres intervenciones): y con astucia MERLI presenta y desarrolla lo más sencillo y
transmisible de cada filósofo. Es arbitrario en la elección y es arbitrario en la selección de temas:

PERIPATETICOS PLATON MAQUIAVELO ARISTOTELES


SOCRATES SCHOPENHAUER FOUCAULT GUY DEBORD
EPICURO ESCEPTICOS SOFISTAS HUME
NIETZSCHE PRESOCRATICOS HOBBES ESTOICOS
KANT HIPARQUIA MONTAIGNE J. BUTLER
FREUD DESCARTES ENGELS ZIZEK
TAOISMO BOECIO BENJAMIN SMITH
CAMUS MARX ARENDT KIERKEGARRD
THOREAU PLOTINO BAUMAN HEIDEGGER
HEGEL AGUSTIN PERIPATETICOS MERLI BERGERON
• MERLI DEJA DE LADO MUCHOS FILÓSOFOS IMPORTANTES que pudieron o debieron abordarse, pero
las “bajadas de línea” del sistema educativo o de ciertas imposiciones sociales han intervenido en la
selección. Y la imposibilidad de un desarrollo prolongado de las clases ha desactivado algunos temas.
Al elegir, ha debido dejar de lado, postergar, algo que todos los profesores hacemos. No podemos
darlo todo, aun en el nivel superior.

HERACLITO PARMENIDES PITAGORAS ESCOTO


ANSELMO TOMAS OCKAM BACON
GALILEO BRUNO LEIBNIZ LOCKE
BERKELEY VOLTAIRE ROUSSEAU COMTE
DARWIN HUSSERL SCHELER JASPERS
BERGSON SARTRE WITTGENSTEIN RUSSEL

(1) MERLI, LA FILOSOFIA Y SUS PERIPATETICOS:


https://www.academia.edu/30820205/115._MERLI_LA_FILOSOFIA_Y_SUS_PERIPAT%C3%89TICOS
(2) MERLI Y SU PERIPATETICOS: LA LEYENDA CONTINUA
https://www.academia.edu/35931694/130._MERLI_Y_SUS_PERIPATETICOS_LA_LEYENDA_CONTINUA
(3) ÚLTIMO MERLI: TERCERA TEMPORADA.
https://www.academia.edu/36110162/132._EL_ULTIMO_MERLI_TERCERA_TEMPORADA
12
FISICA Y QUIMICA (ESPAÑA), RITA (DINAMARCA), EL REEMPLAZANTE (CHILE), COMPAÑEROS (ESPAÑA), y otras que no
son estrictamente escolares porque abordan la vida de los adolescentes y también la actividad en la escuela.
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UTOPIAS BAUDRILLARD DELEUZE LACAN


MARCUSE FROMM ADORNO GRAMCSI
DERRIDAS ALTHUSER ORTEGA Y GASSET HABERMAS
POPPER LEVINAS RICOEUR LYPOVETSKY

• MERLI NO TRABAJA TEXTOS (lo hace un par de veces) y casi no se ven REGISTROS DE EVALUACIÓN.
Por la participación de sus alumnos, podemos comprobar que el diálogo (SOCRATICO) permite lograr
aprendizajes, especialmente de su alumno estrella POL (que – estudio y abundante lectura – le
permiten presentar en un contrapunto bien logrado para exponer la dialéctica de HEGEL).
• EL FUERTE DE MERLI ES LA EMPATÍA, el vínculo, las relaciones, la intercomunicación que establece
con cada uno de los alumnos, respetando los tiempos, el ritmo, las respuestas. Ese principio
relacional es clave para todo tipo de enseñanza, pero lo es especialmente para filosofía. Toda
DIDACTICA se respalda en una CONCEPCION PEDAGOGICA de la EDUCACION y ésta en un principio
FILOSOFICO: la apertura al otro, a los otros, al rostro, a la mirada y al rostro del otro, al encuentro
con el otro, al cruce de biografía, a la responsabilidad ETICA por el otro.

• DIALOGO Y ENCUENTRO: un curso, cada clase, es siempre un encuentro y ese encuentro impone el
reconocimiento y el diálogo, mediados por el pensamiento. No es un encuentro de amigos, sino un encuentro
porque tenemos cuestiones importantes que compartir. El profesor es quien mejor sabe para qué están allí,
pero los alumnos o estudiantes también se sienten involucrados en el proyecto. No es lo mismo llegar a una
clase esperando desmotivados y sin referencias lo que alguien pueda presentar y proponer (el receptor pasivo)
que construir juntos dialógicamente los entornos de aprendizaje. Los anuncios previos, el envío de propuestas
y materiales, las motivaciones, los recursos para entusiasmar e involucrar, son los pasos requeridos. No sólo
cuando trabajamos con adolescentes, sino también con los adultos.

• SUJETOS DE NUESTRO TIEMPO: trabajamos con ellos, no con los alumnos imaginarios de otros tiempos, o
con los sujetos que mejor se ajustan a nuestros proyectos. No están definitivamente hechos: los debemos
construir. Son ellos, son los que están, atravesados por las riquezas y las dificultades de los tiempos que
vivimos. No son ni mejores ni peores que las generaciones anteriores: son diferentes. Han nacido en el
contexto de una revolución tecnológica que lo han cambiado todo y de transformaciones sociales y del mundo
de las ideas que ha hecho tambalear las instituciones, la vida en sociedad, las costumbres, las relaciones, el
tiempo, el espacio, los juicios de valor, las prácticas religiosas, políticas, familiares, sociales, morales. A estos
adolescentes les ha pasado todo, porque en estos últimos veinte años el mundo han sido un torbellino de
transformaciones en todos los sentidos. A ellos les hablamos, con ellos tenemos los encuentros, con ellos
interactuamos, para ellos preparamos nuestros programas, nuestros materiales, seleccionamos autores y
textos, estrategias y recursos.

• MILENNIALS Y CENTENNIALS: muchos de los profesores pertenecen a una generación que nació a fines del
siglo XX, ha estudiado en el siglo XXI y comparte los caracteres de la generación del MILENIUM. Es decir que
nuestras clases son un encuentro de MILENNIALS con CENTENNIALS. Mientras en el pasado las generaciones
duraban muchos años (alrededor de 30 años), hoy las generaciones cambian de manera acelerada y hasta los
hijos de una misma familia pueden pertenecer a generaciones distintas. Los alumnos de un colegio o una
escuela que tenga todos los ciclos del trayecto formativo, pertenecen a generaciones distintas, y esa misma
escuela tiene padres de distintas generaciones: directores y docentes que van avanzando en edad (por
ejemplo, desde las 25 iniciales hasta los 60 finales) se van encontrando con una calesita de generaciones que
circulan por sus aulas y galerías, no sólo entre los alumnos, sino también entre los colegas docentes y entre
los padres.

• CODIFICAN Y DECODIFICAN DISTINTO: nosotros por edad y por el peso de la formación recibida, somos
lineales y avanzamos de manera progresiva en el tiempo y en el espacio, centramos nuestro saber en la
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escritura, en las palabras, en el discurso, en el silencio, en el reposo, el movimiento progresivo, en la armonía


y el orden. Las generaciones actuales procesan mejor las imágenes, la multiplicidad de palabras y no el orden
en las mismas, la música asociada a la estridencia y el ruido, el movimiento acelerado, el cambio, el desorden,
el videoclip, la mezcla de historias, la atención limitada, y exhiben limitaciones para acceder a textos. Por eso
un PROFESOR puede estar planteando un tipo de clase o de trabajo que los ALUMNOS no pueden seguir o
responder. Y los alumnos pueden hacer devoluciones creativas e innovadoras (aun en las evaluaciones) que
un profesor no logra decodificar. Los sujetos de estas generaciones son PROCASTINADORES, son especialistas
postergar de forma sistemática tareas que se deben hacer y que son reemplazadas por otras más irrelevantes,
pero más placenteras. Olvidan y postergan sus compromisos, subestiman el tiempo que les queda para realizar
una tarea: se autoengañan y se auto justifican. Juegan con sus límites suponiendo que tienen capacidad para
manejarlo todo (trabajos, carrera, adicciones, velocidad, consumos, dinero). Pensemos las repercusiones que
tiene esto en el manejo del aula y de la filosofía.

• ORGULLO GENERACIONAL: Estos caracteres no son visto como un demérito (una enfermedad que se cura
con el tiempo), sino con orgullo e identidad, Una publicidad de medicina privada proclama: “¿QUIÉNES
SOMOS? Somos la generación que cambió el mandato familiar por un hobby profesional. La que para cada
problema tiene dos aplicaciones. La del todo ya. Dos toques son un like y a la izquierda un no te lo doy. Vamos
de un extremo a otro. Corremos maratones…miramos maratones. Deliberamos poco y delivereamos mucho.
Le tenemos miedo al compromiso, pero no a un tatuaje para toda la vida. Somos las generaciones que conoce
el sudeste asiático y no un VHS. La generación que invento el cualquiera-office, la primera que verdaderamente
tiene todas las respuestas. SOMOS LA GENERACION QUE SE VIENE: PARA NOSOTROS LLEGO”13 Al mismo
tiempo es una generación que exhibe una manifiesta FRAGILIDAD EXISTENCIAL y EMOCIONAL que se agrieta,
se quiebra y se rompe con facilidad, que no acepta la presencia de los adultos, pero que – a diferencia del
pasado – no abandona los NIDOS y, en muchas casas con “nidos vacíos”, las habitaciones familiares siguen
preparadas para los cíclicos regresos al NIDO protector.

• OTRAS VERSIONES: TRES SERIES RECIENTES (2018 – 2019) presentan diversas versiones de esta nueva
generación y de sus entornos: la escuela, la familia, la casa, la sociedad. No tienen el mismo argumento, la
misma historia, los mismos ejes de presentación. Cada una de ellas tiene su propia estructura narrativa, pero
todas ellas abordan un universo común: chicos y chicas de 14 – 16 años que viven la sociedad actual y exhiben
sin rubor, sin pudor, sin límites, lo que viven, lo que piensa, lo que hacen. Todas ellas han sido y son series
exitosas y es posible que sus consumidores sean los mismos CENTENNIALS, adolescentes que quieren ver si
allí un espejo que ellos mismos.

ELITE. ESPAÑA. 2018 Tres estudiantes (de una escuela de barrio que se ha derrumbado) son
OCHO EPISODIOS becados para compartir aula, educación y vida con la ELITE de la ciudad.
Deben ingresar a la escuela más rica de la ciudad y compartir con ellos no
sólo la lucha por el reconocimiento escolar, sino las contradicciones sociales.
Son recibidos con desconfianza y desprecio, para generar luego los diversos
cruces de historia entre ellos. Las clases en una escuela que tiene todo el
confort se cruza con la vida en la ciudad y en el interior de las casas, donde
se desenmascara los secretos de las familias y de los adultos. Un asesinato
en la piscina o pileta de la escuela – escena que abre la serie – irá
conduciendo la investigación y la historia.
https://www.youtube.com/watch?v=72kTH4erwIY

SEX EDUCATION. 2019. Escuela tradicional, con la belleza de su construcción y su estructura, en un


REINO UNIDO hermoso paisaje inglés. El centro de la historia es la vida (especialmente
OCHO EPISODIOS sexual) de un grupo de adolescentes. Todos gozan de absoluta libertad para

13
PUBLICIDAD DE MIO. GALENO. CLARIN. 19.05.19
JORNADA DE FILOSOFIA. UCSF. 2019. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.com 17

acceder al sexo, pero la mayoría tienen serias dificultades para relacionarse,


disfrutar, encontrar la mejor pareja, enamorarse, saber amar. Un par de
adolescentes encontrarán el “negocio”: ¿qué mejor que oficiar de
terapeutas adolescentes y de la misma edad para poder acompañar y curar
esos males a sus amigos? ¿Por qué no utilizar los saberes de los adultos
(madre psicoterapéutica) para aplicarlos utilizando los códigos de la nueva
generación? ¿Por qué no promover un terapeuta sexual y amoroso
centennial?
https://www.youtube.com/watch?v=IYUKdyS8X3w

BABY. ITALIA: 2018. Se basa libremente en un escándalo conocido y real: dos adolescentes que
SEIS EPISODIOS concurren a la misma escuela y hacen una vida normal, con las simpatías y
enemistades, acuerdos y enfrentamiento entre chicos y chicas, deciden
participar en fiestas para adultos y ejercer la prostitución en sectores
adinerados para poder darse todos los gustos. Arman una DOBLE VIDA y
mantienen las apariencias de una vida escolar y adolescente, mientras la
verdadera vida está en otros sitios. La desconcertante vida de los adultos y
el escepticismo con que afrontan la vida y el amor, va contagiando a los hijos
adolescentes que están dispuestos a todo. Hartas de sus padres y de los
compañeros de la escuela se embarcan en una aventura en los laberintos de
la transgresión, hasta perderse.

https://www.youtube.com/watch?v=nTfK-58flzE

ARENA MOVEDIZA. 2019 MAIA NORBERT es detenida después de una matanza en el aula de un
SUECIA. SEIS CAPITULOS INSTITUTO en el barrio más rico de ESTOCOLMO. Se supone que es la única
sobreviviente y que ha accionado una de las armas que ha causado las
muertes, aunque se sabe que hay otro responsable, muerto en el ataque.
Acusada de complicidad, instigación y responsabilidad en los hechos, tiene
una implacable persecución de la fiscal y la oficial de policía, pero además
dispone de un hábil abogado que trata de llevar adelante la investigación de
los hechos, la responsabilidad de MAIA y su defensa.
¿Qué es lo que realmente paso? ¿Cuál es la responsabilidad de MAIA? ¿Qué
es lo que puede probar? ¿Cuál es la verdad? ¿Cuáles son las certezas del
tribunal, el abogado, la fiscal, aun de la misma MAIA? ¿Y cuáles son las
evidencias que habilitan la condena o la libertad?
El final y el proceso permiten reconstruir la vida de los adolescentes,
historias y excesos de quienes tienen todos los recursos y deciden – en cada
momento – qué hace con sus vidas, decidiéndolo todo.
https://www.youtube.com/watch?v=4fB9JsyO1Bo

• No son series fáciles de ver desde una perspectiva adulta. No responde a los parámetros de
funcionamiento de las generaciones anteriores. Se requiere un criterio amplio para poder “leer” que
puede (o no) estar sucediendo en ciertos sectores de la sociedad.
• Los adolescentes gozan de una exagerada libertad y autonomía: se hacen, se construyen a sí mismo
sin recurrir o consultar a los adultos y sin confiar demasiado en ellos.
JORNADA DE FILOSOFIA. UCSF. 2019. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.com 18

• La escuela, los directivos y los docentes parecen ajeno a todo lo que sucede en su propio territorio,
en sus clases y, por supuesto, en la verdadera vida que fluyen más allá de los libros, las lecciones y las
obligaciones. Cuando intervienen nunca logran interpretar y leer lo que realmente funcionan.
• Los padres y las familias se dividen entre los que defienden y se atrincheran en las estructuras
tradicionales que poco pueden hacer por mantener la vigencia de los principios, y los formatos
familiares que negocian con los hijos su funcionamiento. Hay muchas casas solas, habitaciones de libre
acceso, horarios sin control, habitadas por adolescentes que son dueños del lugar y que se manejan
desde la omnipotencia de los teléfonos celulares (que funcionan como prolongaciones de sí mismos).
• Apertura a todas las formas de sexualidad, a todos los formatos y preferencias, a todas las
expresiones y a las consecuencias de las acciones. Sobreviven, sin embargo, prejuicios y condena social
hacia ciertas prácticas.
• No suele haber ni en la familia, ni en la escuela un lugar para contener la fragilidad emocional de
quienes se quiebran y caen. Son los compañeros y los amigos los que realizan esa misión: los adultos
llegan cuando todo está perdido.

• PROPFESORES DE FILOSOFIA: Por supuesto que todo lo que enunciamos y proponemos tiene validez para
todas las asignaturas, pero parece ser un mandato especial para la ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA, porque allí
se conjugan muchos TEMAS EXISTENCIALES que se asocian con el pensar, el decir y el hacer de nuestros
alumnos de las nuevas generaciones. Y es necesario incluir a los ADULTOS – colegas, directivos, padres – que
también padecen esos profundos cambios de nuestro tiempo.

Un PROFESOR DE FILOSOFIA opera como un INFLUENCER14 (en serio), alguien que marca el rumbo, que
señala caminos, que propone debates y salida, que ejerce un liderazgo intelectual entre sus alumnos y
con los pares: usa las redes sociales, propone lecturas, señala canciones o películas o series a los que es
oportuno acceder, sugiere temas de discusión, se mueve por el ancho mundo en que vivimos. No
podemos ser sólo espectadores de nuestro tiempo, debemos ser también sus hermeneutas o quienes
entreveamos algunos signos que queremos interpretar y compartir.

PARA ESTO ES NECESARIO INVERTIR EN EL CAPITAL CULTURAL, enriquecer el CAPITAL CULTURAL: no


debe haber temas, disciplina, ciencia, noticia, producción, conocimiento, problema, interrogante,
avances tecnológicos, formas del arte y la creación, diversiones y costumbres, experiencias y
acontecimiento que nos sean ajenos. Sobre todo, porque disponemos de una creciente capacidad de
co-relacionar hechos, teorías, doctrinas, textos, representaciones, porque tenemos en permanente
actividad las sinapsis neuronales, que saben intercomunicarse.

LOS APRENDIZAJES Y LAS EVALUACIONES EN FILOSOFIA 06


COMPETENCIAS NECESARIAS Y FORMATOS DE ACREDITACION
TRABAJO GRUPAL: ARMAMOS NUEVOS GRUPOS DE SEIS

MIEMBROS DEL GRUPO:

14
INFLUENCER: es una persona que cuenta con cierta credibilidad en las redes sobre un tema concreto o sobre diversos
gustos, temas y tendencias, y por su presencia e influencia puede llegar a convertirse en un prescriptor interesante para
una marca. Es un líder de opinión y filtra lo que vale la pena conocer y lo que no, es capaz de contagiar curiosidad,
entusiasmo y orientar las tendencias del consumo.
JORNADA DE FILOSOFIA. UCSF. 2019. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.com 19

01 ¿CUÁLES SON LAS COMPETENCIAS Y LOS APRENDIZAJES QUE DEBERIA ALCANZAR UN


ESTUDIANTE, AL CONCLUIR SU PASO POR LAS CLASES DE FILOSOFIA?

02 ¿CÓMO EVALUAMOS LOS APRENDIZAJES DE FILOSOFIA PARA GARANTIZAR LA ACREDITACION


REQUERIDA? ¿QUÉ HACEMOS CON LOS QUE ALCANZAN LA ACREDITACION?

07 FORMACION INICIAL Y FORMACION PERMANENTE


NUEVAS TECNOLOGIAS. NUEVOS SOPORTES
PROFESORES EN UNA NUEVA ESCUELA.

• ¿CUAL DEBERIA SER EL ITINERARIO PARA CONSTRUIR A UN BUEN PROFESOR DE FILOSOFIA?

(1) SOLIDA FORMACION INICIAL, con presentaciones claras, buenos planes de estudios en el marco de
un buen diseño curricular, excelente dominio del recorrido histórico de la filosofía con el acceso
profundo a los representantes más relevantes (ideas, etapas, influencias, textos y contextos), visión
articulada y sistemática de los temas y los problemas de la filosofía en diálogo con la historia, y otras
competencias.
(2) CAPACIDAD DE PENSAR: la formación inicial debe poner en funcionamiento y ejercicio la capacidad
de formular y expresar el pensamiento, que busca la razón de todo, que desnaturaliza las respuestas
dadas, que sospecha de las explicaciones simples y de las conclusiones rápidas, y que siempre abre la
posibilidad de ver, resolver, abordar temas y problemas de otra manera. Un ingreso a la filosofía
acompañados por la curiosidad y la sospecha. Esta construcción es permanente y solidaria: en las
clases, en todas las materias, en los formatos de los parciales y las producciones, en los exámenes
finales.
(3) ACCEDER A ITINETARIOS FORMATIVOS POSTERIORES que permitan profundizar lo que ya se posee o
bien ampliar los conocimientos disponibles (más títulos o bien otros conocimientos, carreras y
títulos).
(4) APRENDIZAJE CONSTANTE Y AUTONOMO: es bueno des-prenderse de nuestros maestros y
convertirnos en colegas, no seguir dependiendo de sus enseñanzas. Y emprender vuelo propio con
recorridos y aprendizajes autónomos: lecturas, jornadas, congresos, ponencia, escritos,
publicaciones. Ir creciendo paso a paso en una autonomía que sabe construir grupos de reflexión, de
encuentros, de estudio, de producción solidaria, de examen crítico.
(5) ESTRATEGIAS Y HABILIDADES: manejo de los grupos, adaptación a realidades diversas, dominio de
todos los públicos, uso de distintas estrategias, recursos de comunicación y de relación, trabajo con
variadas situaciones y edades, aceptación de desafíos innovadores, incorporación a equipos de
gestión, capacitaciones y acompañamiento de colegas, manejo de nuevas tecnologías.
(6) SISTEMATIZACIONES Y PRODUCCIONES ACADEMICAS: escritura académica, publicaciones, acceso al
nivel superior, formador de formadores, propuestas innovadoras.

• NUEVAS TECNOLOGIAS Y SUBJETIVIDADES: las nuevas tecnologías pueden o no aportar novedad a la


metodología de la enseñanza. No son el remedio para todos los males, ni la solución para todos los problemas.
Los adolescentes de hoy están envueltos en tecnología: lo que nosotros le podamos aportar será siempre una
propuesta limitada con respecto al universo tecnológico que manejan y consumen. La FILOSOFIA y la
ENSEÑANZA de la FILOSOFÍA debe aportar otra visión de la TECNOLOGIA EDUCATIVA. Por supuesto que debe
haber relación, pero no se trata de la relación que hemos aplicado hasta el presente: no debemos limitarnos
al uso de diversas y variadas tecnologías con las que dinamizamos las clases de filosofía, y llenamos de
JORNADA DE FILOSOFIA. UCSF. 2019. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.com 20

ponencias los congresos, sino que debemos procesar la relación que se establece entre la filosofía y los
formatos de apropiación del conocimiento de esos nuevos sujetos atravesados por la tecnología. Se trata de
enseñar y generar aprendizajes utilizando no una tecnología externa y de entretenimiento, sino una tecnología
SUBJETIVADA que tiene otro formato, un formato propio de estos nuevos tiempos. Los sujetos que estudian
y no tienen solamente memoria, lecturas, libros, apuntes, fotocopias de documentos, sino un INTERIOR LLENO
DE TECNOLOGÍAS que ingresa por todos los sentidos y que se asienta en su subjetividad para ordenar su
memoria, su imaginación su manera de pensar, de buscar, de escribir, de hablar, de producir o de reproducir
las ideas.

• APRENDIZAJE UBICUO E INVISIBLE: La posibilidad de aprender no tiene como centro el aula, el maestro y
la escuela: los aprendizajes están en todas partes15. Pero además estas afirmaciones nos remiten a los
planteos del APRENDIZAJE INVISIBLE que propone y revela CRISTOBAL COBO (2011: 23)16: Aprendizaje invisible
es una alternativa para ver el aprendizaje con otros ojos. Es aire fresco que creemos que debe circular por los
pasillos de la educación. El aprendizaje invisible es un diálogo abierto y provocativo, que busca repensar los
límites temporales y espaciales que se han adoptado hasta ahora para entender la educación. A algunas
personas les gusta llamarlo “pensar fuera de la caja”,9 nosotros preferimos olvidarnos de la caja por completo.
En una época en que parecen redefinirse las nociones del espacio y del tiempo, tarde o temprano la educación
tenía que entrar en este debate. (…) Lo invisible no es lo que no existe, sino aquello que no es posible observar.
Por tanto, una característica distintiva de lo “invisible” es la imposibilidad de registrarlo con nuestros ojos. Eso
que puede sonar profundamente metafórico es una de las características más sustantivas del conocimiento. Es
decir, por una parte, contamos con el conocimiento explícito, que es sencillo de codificar o verbalizar, e incluso
observar en libros, bases de datos, manuales de programación, partituras musicales, etc. Pero hay otras formas
de conocimientos que no podemos registrarnos, evaluarlos, exhibirlos, pero están y operan en nuestra
subjetividad y mucho más en la subjetividad de los nuevos sujetos.

• Por eso no se trata de agregar TECNOLOGIA (ya que nada sorprende hoy a ningún auditorio), sino de
ATRAVESAR CON TECNOLOGÍAS LA SUBJETIVIDAD DEL QUE APRENDE, porque quien enseña puede ofrecer en
diversos soportes la información, los conocimientos, los saberes, para que todo ese torbellino que sea
procesado de otra manera. Hay un texto que presenta una serie de ideas, pero ese texto proponer múltiples
formas de ser presentado, y el texto se asocia con ejemplos, con imágenes, con canciones, con otros formatos
de discursos, con movimientos, con representaciones: con todos ellos se puede enseñar y aprender, con todos
ellos se puede evaluar y promover. Si consideramos la didáctica de la filosofía como un saber, debería
plantearse, investigar y definir las tecnologías NO como mera mediación, sino COMO FUSIÓN, en su
intercambio mutuo con los contenidos propios de la filosofía. Se abre aquí un poderoso instrumento para
seguir investigando las producciones tecnológicas que se aplican y operan en películas, cine de animación,
videojuegos y creaciones de mundos virtuales.17 Esos sujetos procesan lo que enseñamos, neuronalmente
armados con otro tipo de pensamiento, atención, tiempo, espacio, proyectos, videojuegos, pantallas,
imágenes, televisión, series, informática, youtubers, tutoriales, canciones. Como buenos docentes debemos
ingresar en todos esos sitios, no para competir con ellos, sino simplemente para conocerlos, para manejar su
agenda, entender los lenguajes, para decodificar el pensamiento.

15
Cfr. IGARZA Roberto (2009), Burbujas de Ocio. Nuevas formas de consumo cultural. Buenos Aires. La Crujía.
16
COBO Cristóbal – MORAVEC John (2011), Aprendizaje invisible: hacia una nueva ecología de la educación. Ediciones
Universidad de Barcelona. http://www.razonypalabra.org.mx/varia/AprendizajeInvisible.pdf.
Las ideas se completan y amplían en COBO Cristóbal (2016), La innovación pendiente. Editorial Debate.
file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/La_innovacion_pendiente-1.pdf
17
UICICH Federico (2015) Aproximaciones a la enseñanza de la filosofía desde la tecnología educativa. Avatares
Filosóficos. Revista del departamento de Filosofía. Filosofía. UB
JORNADA DE FILOSOFIA. UCSF. 2019. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.com 21

• AGUSTIN escribió para sus contemporáneos, y seguramente hizo un gran esfuerzo de comprensión TOMAS
ocho siglos después. TOMAS escribió para el siglo XIII y no resultaría cómodo y familiar a DESCARTES que tuvo
que hacer el esfuerzo de comprenderlo. KANT escribió para el siglo XVIII, MARX lo hizo para mediados del siglo
XIX y SCHELER y el primer HEIDEGGER para los inicios del siglo XX. Cada uno permaneció fiel a la filosofía, peros
sus producciones son fieles a su tiempo. ¿Cómo salvamos hoy esta fidelidad, pensando en los estudiantes del
presente que serán los ciudadanos y actores del futuro? ¿Pensar como los YOUTUBERS, como los INFLUENCES,
como los TUTORIALES, como lo post en las REDES SOCIALES, los TWEET, lo que se coloca en el MURO, como
los que programan los algoritmos que manejan los buscadores, los que conocen nuestra identidad y nos
imponen los consumos, los que planifican los nuevos mercados globales, los que se pasan imaginando nuevas
aplicaciones, tips, ¿app parta agregar a los dispositivos? Parecemos están en medio de uno de los capítulos de
BLACK MIRROR (PANTALLA NEGRA) en donde suponemos que todo sucede en un mundo real, cotidiano,
conocido y de pronto, salta lo desconocido, lo monstruoso, lo incómodo, lo imprevisible.

• PENSAR UN NUEVO DISPOSITIVO PARA ENSEÑAR FILOSOFIA: hemos enseñado y enseñamos la FILOSOFIA
en la estructura de la educación formal, en la ESCUELA. Comenzamos en las universidades y terminamos
colocando la enseñanza de la filosofía en la ESCUELA SECUNDARIA y en algunas carreras del nivel superior.
Durante los dos mil años de historia de la filosofía occidental, el tiempo de escolarización de la enseñanza es
limitado. Y la filosofía supo abrirse camino y permanecer, llenarse de vida y avanzar, seguir creando,
produciéndose, afianzándose. ¿No deberemos pensar OTROS LUGARES para presentar y transmitir la filosofía?
¿NO habrá AGORAS CONTEMPORÁNEOS que nos permitan intervenir? ¿No deberemos ser protagonistas de
la TRANSFORMACIÓN DE FONDO DE LA ESCUELA para que sea posible generar allí verdaderos espacios para
la filosofía? ¿Podemos acaso planificar la mejor intervención como profesores de FILOSOFIA en una estructura
escolar agrietada que ya no soporta los gritos del presente y del futuro? Nos hemos preparado para ENSEÑAR
FILOSOFIA. Nuestro lugar de trabajo es la escuela. Pero no es una condición necesaria, sino contingente: bien
podemos ser profesores ejerciendo en las nuevas estructuras que sepamos imaginar, definir y construir.

RONDA DE INQUIETUDES Y PREGUNTAS 08


CONSTRUIR EL TRABAJO SOLIDARIO. TRABAJAR EN RED
RECURSOS COMPARTIDOS. USINA DE IDEAS
GRUPOS DE TRES. SOCIALIZACION Y PROPUESTAS

MIEMBROS DEL GRUPO:


01 FORMULAR ALGUNAS DUDAS, INQUIETUDES, PREGUNTAS SOBRE LO QUE HEMOS TRABAJO EN LA
JORNADA.

02 ¿QUÉ PÓDEMOS PRYECTAR Y PROPONER PARA ASOCIAR NUESTRO TRABAJO AL TRABAJO DE LOS
COLEGAS? ¿EN QUE PODEMOS TRABAJAR? ¿COMO PODEMOS CONSTRUIR UNA RED CREATIVA,
SOLIDARIA Y PRODUCTIVA?

CONCLUSION
09 COMUNICACIÓN Y REDES SOCIALES
PROPUESTAS PARA NUEVOS ENCUENTROS.
JORNADA DE FILOSOFIA. UCSF. 2019. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.com 22

ENSEÑAR FILOSOFIA APRENDER

TIEMPOS PENSAMIENTO TURBULENTOS

ESCENARIOS HISTORIA INCIERTOS

PELICULAS Y FILOSOFIA FILOSOFIA Y PELICULAS

AGORA LA NARANJA MECANICA


SAN AGUSTIN LA ESCAFANDRA Y LA MARIPOSA
SARTRE: LOS AÑOS DE PASION LAS INVASIONES BÁRBARAS
HANNA ARENDT: BANALIDAD DEL MAL HOMBRE BICENTENARIO
ENTRE LOS MUROS BABEL - LA OLA - MIELE
GALILEO GALILEI SILENCIO
EL MONJE REBELDE: GIORDANO BRUNO LA DUDA - EL ORIGEN
LUTERO MACHT POINT
SCOTO THE TRUMAN SHOW - MATRIX
DESCARTES / CARTESIO LA HABITACION
WITTGENSTEIN EL METODO - EL CAPITAL
LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS DE DIOSES Y DE HOMBRES
UN HOMBRE IRRACIONAL CREATION
SOLO ES EL PRINCIPIO (FILOSOFIA JARDIN) LA CUESTIÓN HUMANA
EL PORVENIR LA VIDA DE ADELE
EL JOVEN KARL MARX JUVENTUD
LOS ÚLTIMOS DÍAS DE IMMANUEL KANT UNA RAZON BRILLANTE
EL DÍA QUE NIETZSCHE LLORÓ COLLETE
LOU SALOME CAFARNAUM
COPENHAGEN LA REVOLUCION SILENCIOSA
VISION (HILDEGARD VON BINGEN) SERIE BLACK MIRROR
SERIE: MERLI EX MACHINA - I AM MOHER
JEAN FRACOIS = SENTIDO DE LA VIDA ENTRE LA RAZON Y LA LOCURA
MARIE CURI LA NOCHE DE DOCE AÑOS
JORNADA DE FILOSOFIA. UCSF. 2019. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.com 23

ARMADO DE TODA LA TRADICIÓN ACTUALIZADO EN LAS


FILOSOFICA (AUTORES, OBRAS, CONSTRUCCIONES FILOSOFICAS
SISTEMA, IDEAS, CONTEXTOS) MAS RECIENTES

SENSIBLES A LOS PROBLEMAS CON EL OIDO ATENTO A LAS


QUE LA SOCIEDAD Y LOS TIEMPOS SITUACIONES
PRESENTAN QUE AFECTAN A LOS QUE DEBEN
ACCEDER A LA FILOSOFIA

QUE DICEN LOS TEXTOS QUE DICEN LOS CONTEXTOS


QUE DICEN LOS AUTORES EN QUE ESCRIBIERON LOS AUTORES

QUE ACTUALIDAD O PROYECCIÓN EN QUE SENTIDO AUTORES, OBRAS,


TIENEN SUS OBRAS E IDEAS IDEAS ME AFECTAN

DE QUE OTRA MANERA PUEDEN EXPRESARSE HOY


LOS MENSAJES DE AYER: NUEVOS LENGUAJES

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PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO


ROSARIO, AGOSTO 2019
norojorge@gmail.com

18
Estos cuadros fueron presentados en un CURSO DE DIDACTICA DE LA FILOSOFIA desarrollado en 2001 / 2002 en
ROSARIO. Las convicciones y las miradas de aquel tiempo permanecen.