DIAGRAMA

- Podriai haberle puesto pa​p​el diamante.

- Por qué
- No sé. Aunque diamante igual suena bien.

(el texto)
era una transcripción. Como ha habido un pensamiento material en torno a la idea de
descubrimiento, la obra (la obra en papel) está cruzada por el acuerdo sagrado -sagrado
porque es ficticio, muy serio y ridículo- de no mentir.

Cómo se relacionan estas ideas con el entendimiento textil?

antes que eso:

Dejé dia​m​ante porque así estaba escrito el original. Se defiende frente a todo la
tajancia de ese acuerdo de no mentir (será lo mismo que no forzar?). Entonces las decisiones
son más materiales que personales. En general aparecen claras y evidentes -evidentes a partir
de ese principio de no inventar.

Esta manera de construir, al parecer por eso mismo de tomar los caminos de la
materia en vez de los mentales/ pre imaginados/ personales/ subjetivos1 -que no significa la
ausencia de la individualidad creante. De hecho es fundamental en el proceso el
reconocimiento y conocimiento del propio cuerpo puesto que se proponen estados
placenteros como guías (i.e. si es placentero se está en ​un buen camino). Y como interesa
cuestionar los placeres2 (Silvestri) juegan ​entran en juego las experiencias (vida) de ese
cuerpo en forma de ​preguntas​ y de ​flujo​.

pregunta: Encuentro feo el mimbre (los trabajos en mimbre). Desde chica que lo
encuentro feo. ¿Por qué?/ si el camino apunta al mimbre, dejarlo​: flujo

Que las propias percepciones de fealdad permitan reflexiones materiales del placer3.
- Claramente se puede desarrollar mucho respondiendo -más bien comenzando a
responder- esa pregunta. Tiene que ver por ejemplo con una estética chilena y quizás
también con un clasismo arribista. En la instancia del proceso creativo de esta obra en
particular, que es una obra de arquitectura, tales preguntas no buscan para nada ser

1
está (la decisión) afuera en vez de adentro
2
Cuestionar propios placeres sin cuestionarse a una misma. Cuestionar placeres propios puede ser
(quiero que sea) placentero.
3
silvestri: uso reflexivo del placer. Entonces, que la labor material (cuerpo-materia, encuentro entre
dos cuerpos) conduzca la reflexión en torno al propio placer. Entonces el ​uso es labor material. no?
La reflexión es labor materia. El ​uso​ alimenta la reflexión.
 desarrolladas directamente sino que son traídas como (o se les otorga condición de)
motor en este descubrimiento material.

El ego. Por un lado ha tenido que ser (lo más posiblemente) apartado para que la
materia se forme (o para entenderla) limpiamente. Dejar de lado los juicios de fealdad por
ejemplo. (o montarlos con orgullo). Sacudirse la desazón de, a medio camino de una labor,
enco​n​trarla fea4. Qué importa que sea fea (la lámina o warever), qué importa ha​c​er algo feo y
por sobre todo qué importa que lxs demás piensen que lo que yo hice es feo. -Mejor que sea
fea (indicador de buen rumbo) (y a la vez manera de apartar el ego). Ciertamente hay una
diferencia de feos, entre aquello que resulta distinto, inesperado, y lo que carece de sentido y
amor e incomoda hasta ser destruido.

Por otro lado, la nutrición de un ego5. Una nutrición que le chupe constantemente el
clítoris al autoestima, para llevar adelante la obra sin importar lo distinta -o no- que sea. Sin
importar lo enmarañada, incomprensible, cruda, única, loca, histérica, poco-arquitectura que
sea. Lo fácil. ¿Cómo, si no es creyéndose la zorra, se puede mantener a flote lo experimental?

Volviendo:
hay cruces.

entendimiento _________ propuesta

textil material

proceso ______________ procesos

creativo (ej, materiales
(arquitectura) límites)

diagrama ____________ materia

textil __________________________________ experiencia

(lenguaje
metafórico)

4
el capítulo de Hunter X ilustra con ternura esa distancia entre creador y objeto creado, cuando el
artista (que no se considera tal) tiene vergüenza a raíz de una autoexigencia -mente-. Killua y Gon lo
descubren desde la capa del Nen -amor-.
5
o una nutrición del ego? son tipos de nutrición o tipos de ego?
 Volviendo más:
gracias a que las decisiones están más afuera que adentro esas decisiones surgen como
principios y por consiguiente de naturaleza abstracta, o sea que (sin esfuerzo) aplicables. La
lámina bordada se trató desde una relación cuerpo-máquina-papel sin corregir (como
siempre). (la goma no se usa nunca). Luego, al transcribir, el texto fue organizado en
cuadrícula, según los agujeros imaginarios que iba a hacer la máquina post impresora. EN
autocad, que obliga a lo paramétrico, se construyó copiando la misma letra O, previamente
centrada, dentro de cada cuadrado. Al reemplazar estas Os ya ubicadas, todas funcionaban
menos la i (siempre la i) que se desplazaba a un costado. No se (re)ajustó y ahora el principio
de no mentir para trabajar c​o​n el material estaba también operando en un proceso6 digital.
(más tarde, cuando las letras con tilde se desplazaban hacia abajo resultó evidente que había
que dejarlas así).

Al respecto de cuerpo-máquina se hace necesario un entendimiento común

(lenguaje?) que al parecer es material (incluso si es aplicable (traspasable más bien) a la
digitalidad). En esta misma línea7 el trabajo y entendimiento textil colaboran con la
construcción de una obra de arquitectura que busca relaciones cuerpo-proceso constructivo,
i.e. cuerpo-máquina (y, como acabo de descubrir, máquina-cuerpo) porque mantiene (al
cuerpo) en sintonía8 con esa(s) relacion(es). De aquí dos cosas:

una, que es interesante el trabajo con máquinas análogas, donde la máquina no solo es
operada por el cuerpo sino que también permite ser intervenida por él, como la máquina de
coser porque tiene cabida el cuerpo y la creación de sistemas (lenguajes?) mixtos,
semindustriales y semiartesanales. Esto importa porque resulta en un proceso y en una
estética particulares. ​cómo nombrar esa estética? y dos que el textil es una herramienta para
concebir construcciones de otra naturaleza material y que mantengan ese valor en la relación
proceso-cuerpo porque en el textil eso es evidente. ​para mí

--

La defensa tajante de los principios tiene que ver con el compromiso con ellos.

Tiene que ver con extremas. llevar al máximo.

Mi cuerpo comprometido sin duda teje procesos de obra con procesos personales.

--

qué es lo que atraviesa la obra? el diagrama?

6
diferencia entre construcción y proceso?
7
análoga
8
pensar haciendo
 --

Al desierto costero a buscar el encuentro entre los cuerpos. A mirar los cuerpos del
desierto costero. Los cuerpos costeros del desierto. Los cuerpos de las costas del desierto. Los
cuerpos en la costa del desierto.

Enterrado. Plenitud material. ​(esas son condiciones del desierto que vi.) A partir de
acá, ¿cómo ha de ser la construcción? No se va a construir el desierto costero al desierto
costero. ​en el fondo esta pregunta de cómo construir es preguntarse qué se hace con las
observaciones materiales que se recogieron

--
Lo que atraviesa la obra es el placer. Una especie de enaltecimiento del placer. Una
certeza. Escribir de la manera más bacán.

Es un poco de compulsión. Encanto. Fiebre. Absoluta.

--

La relación cuerpo-máquina es temática recurrente.

Placentero trabajar en autocad porque los comandos son análogos (corporales).

Porque el teclado es corporal y el cable del mouse no. Tiene que ver con la transmisión de la
in-formación (Fabio Cruz). Computador y cuerpo habitan dos campos distintos. ¿Cuál es el
lenguaje común? -danza-. El cuerpo pide estar siendo estirado. Ciertos esfuerzos. Las
herramientas extensivas provocacando al cuerpo jugar dentro de esos rangos de esfuerzos o
elongaciones. Finalmente el placer/gusto muscular es tan infinito que las posibilidades de
conjugar parámetros -redes de placer- para estados corporales deseados (y qué se desea?) se
abren a los escenarios.