BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pengetahuan akan sejarah Islam tidak perlu hanya memahami

perkembangan agama Islam pada masa Rasulullah saw. saja. Seorang muslim

khususnya seorang mahasiswa perlu untuk mengetahui lebih dalam sejarah umat

Islam.

Kursi kepemimpinan Islam pada awalnya di dapatkan dengan jalan

musyawarah antar umat muslim. Khalifah yang menjabat yakni Abu Bakr as-

Shiddiq, Umar Ibn Khattab, Utsman Ibn Affan dan Ali Ibn Abi Thalib.

Akan tetapi, semenjak Ali Ibn Abi Thalib r.a. meninggal maka di gantikan

oleh Muawiyah yang berasal dari Bani Umayyah. Semenjak Muawiyah menduduki

kursi kekhalifaan, maka sistem pemilihan kepemimpinan Islam berubah menjadi

sistem kerajaan. Muawiyah dan keturunannya memegang kekuasaan kurang lebih

Sembilan puluh tahun.

Selama Sembilan puluh tahun berkuasa, Dinasti Umayyah telah

menyumbangkan berbagai pencapaian yang bisa didapati hingga kini. Mulai dari

pengembangan ilmu pengetahuan, bangunan-bangunan dan sebagainya.

B. Rumusan Masalah

1. Apa yang melatar belakangi berdirinya Dinasti Umayyah?

2. Siapa saja khalifah-khalifah yang pernah memimpin pada masa Dinasti

Umayyah?

1
 2

3. Keberhasilan apa saja yang diperoleh selama masa pemerintahan Dinasti

Umayyah?

4. Faktor-faktor apa saja yang menyebabkan keruntuhan Dinasti Umayyah?

C. Tujuan Penulisan

1. Mengetahui hal-hal yang melatar belakangi berdirinya Dinasti Umayyah.

2. Mengetahui siapa saja Khalifah-khalifah yang pernah memimpin pada masa

Dinasti Umayyah.

3. Mengetahui keberhasilan apa saja yang diperoleh selama masa

pemerintahan Dinasti Umayyah.

4. Mengetahui faktor-faktor penyebab keruntuhan Dinasti Umayyah?

 BAB II

PERADABAN ISLAM PADA MASA DINASTI UMAYYAH

A. Latar belakang berdirinya Dinasti Umayyah

Dinasti Umayyah di dirikan oleh Muawiyah bin Abi Sufyan dengan cara

menolak membai’at Ali, memerangi Khalifah Ali dan melakukan perdamaian

(tahkim) yang dilihat secara politik hal ini sangat menguntungkan Muawiyah.

Peristiwa tahkim terjadi karena perang Siffin. Perang siffin terdiri atas

dua golongan yang berseteru akibat krisis kepemimpinan tersebut yaitu golongan

Khalifah Ali dan golongan Muawiyah dengan dalih menuntut darah Utsman –

menuntut Ali agar menyikapi dan menyelesaikan tragedi pembunuhan Utsman –

dengan menyusun kekuatan menentang pemerintahan Ali.1

Keberuntungan Muawiyah berikutnya adalah keberhasilan pihak

Khawarij membunuh Khalifah Ali r.a. Jabatan Khalifah setelah Ali r.a wafat,

dipegang oleh putranya, Hasan Ibn Ali selama beberapa bulan. Akan tetapi, karena

tidak didukung oleh pasukan yang kuat, sedangkan pihak Muawiyah semakin kuat,

akhirnya Muawiyah melakukan perjanjian dengan Hasan Ibn Ali. Isi perjanjian itu

adalah bahwa pergantian pemimpin akan diserahkan kepada umat Islam setelah

masa Muawiyah berakhir. Perjanjian ini dibuat pada tahun 661 M. (41 H.) dan tahun

1
Ali Audoh, Ali bin Abi Tholib: Sampai Kepada Hasan dan Husein (Jakarta: Litera Antar
Nusa, 2010), h. 253.

3
 4

tersebut di sebut am jama’ah karena perjanjian ini mempersatukan umat Islam

kembali menjadi satu kepemimpinan politik.2

Keberhasilan Muawiyah mendirikan Dinasti Umayyah bukan hanya

akibat dari kemenangan diplomasi di perang siffin dan terbunuhnya Khalifah Ali

saja, dari sejak semula Gubernur Suriah itu memiliki basis rasional yang solid bagi

landasan pembangunan politiknya di masa depan. Pertama dukungan yang kuat dari

rakyat suriah dan dari keluarga Bani Umayyah sendiri. Kedua sebagai seorang

administrator, Muawiyah sangant bijaksana dalam menempatkan para

pembantunya pada jabatan-jabatan penting. Ketiga, Muawiyah memiliki

kemampuan menonjol sebagai negarawan. Gambaran dari sifat mulia tersebut

dalam diri Muawiyah setidak-tidaknya tampak dalam keputusannya yang berani

memaklumkan jabatan Khalifah secara turun temurun.3

Muawiyah juga merubah sistem khalifah menjadi sistem kerajaan dengan

mengangkat anaknya Yazid Ibn Muawiyah menjadi Khalifah. Selanjutnya,

Muawiyah mewajibkan seluruh umat untuk membaiat (bersumpah setia) kepada

anaknya Yazid.

Walaupun demikian, Muawiyah termasuk orang yang berhasil

memadukan sistem musyawarah dengan sistem monarki dan Daulah Islamiyah

dapat dikuasai karena dia banyak memperhatikan riwayat kisah raja besar

2
Dedi Supriyadi, Sejarah Peradaban Islam (Bandung: CV Pustaka Setia, 2008), h. 104.
3
Ahmad Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam 2 (Jakarta: PT. Al Husna Zikra, 1995),
h. 48.
 5

sebelumnya, baik dari kalangan arab ataupun bukan, untuk meniru dan meneladani

siasat dan politik mereka dalam menghadapi pergolakan yang dihadapi.4

B. Khalifah-khalifah Dinasti Umayyah

Dinasti Umayyah selama kurun waktu sekitar 90 tahun di pimpin oleh

empat belas orang khalifah. Keempat belas khalifah Dinasti Umayyah ialah sebagai

berikut:

1. Muawiyah (41-60 H/ 661-680 M)

Muawiyah dilahirkan kira-kira lima belas tahun sebelum Hijrah, dan

masuk Islam pada hari penaklukan kota Mekkah bersama-sama penduduk kota

Mekkah lainnya. Waktu itu ia berusia 23 tahun. Rasulullah ingin sekali

mendekatkan orang-orang yang baru masuk Islam diantara pemimpin-pemimpin

keluarga ternama kepadanya, agar perhatian mereka kepada Islam itu dapat

terjamin, dan agar ajaran-ajaran Islam itu benar-benar tertanam dalam hati mereka.

Sebab itu Rasulullah berusaha supaya Muawiyah menjadi lebih akrab dengan

beliau. Muawiyah lalu diangkat menjadi salah satu penulis wahyu.5

Inilah yang menyebabkan Khalifah Umar suka kepadanya. Selanjutnya,

pada masa Khalifah Utsman, semua daerah Syam diserahkan kepada Muawiyah.

Dia sendiri yang mengangkat dan memberhentikan pejabat-pejabat

pemerintahannya. Dengan demikian, Muawiyah telah berhasil memegang jabatan

4
Sudarsono, “Perkembangan Dinasti Bani Umayyah,” h. 21.
http://digilib.uinsby.ac.id/3861/5/Bab%202.pdf (13 oktober 2017)
5
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah, h. 24.
 6

Gubernur selama 20 tahun. Dan sesudah itu menjadi Khalifah selama 20 tahun

pula.6

2. Yazid (60-64 H/ 680-683 M)

Penunjukkan Muawiyah terhadap penggantinya adalah suatu tindakan

yang bijaksana, dan adanya yang baru itu dari kalangan Bani Umayyah adalah suatu

hal yang dapat diterima karena keadaan darurat. Muawiyah mewajibkan seluruh

rakyatnya untuk menyatakan setia terhadap anaknya Yazid. Meskipun dalam

internal Bani Umayyah ada orang yang lebih baik daripada Yazid, misalnya Abdul

Malik Ibn Marwan. Deklarasi pengangkatan anaknya Yazid sebagai putera mahkota

menyebabkan munculnya gerakan-gerakan oposisi dikalangan rakyat yang

mengakibatkan terjadinya perang saudara beberapa kali dan berkelanjutan.7

Akhir riwayat hidup Yazid tidak panjang. Masa pemerintahannya

berlangsung hanya tiga tahun. Ia mati dalam usia muda. Ia tidak dapat merasakan

kenikmatan sebagai khalifah. Begitu ia naik tahta, dihadapannya telah berkecamuk

bermacam-macam peristiwa, yang merupakan penyakit berat bagi negaranya.8

Pada masa pemerintahan Yazid terjadi gerakan oposisi dimana

memperotes Yazid yang naik kursi kekhalifaan tanpa musyawarah di kalangan

kaum muslim. Gerakan protes ini menyebabkan terbunuhnya cucu Rasulullah saw.

Husein Ibn Ali oleh Ubaidullah bin Ziyad dan memenggal kepalanya.

6
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah, h. 25.
7
Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiyah II (Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada, 2003), h. 45.
8
Ahmad Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam 2, h. 48.
 7

3. Muawiyah II (64 H/ 683 M)

Masa jabatannya tidak lebih dari 40 hari. Kemudian mengundurkan diri

karena sakit. Dan selanjutnya ia mengurung dirinya dirumah sampai ia meninggal

tiga bulan kemudian.9 Alasan ia dipilih karena kakeknya, yaitu Muawiyah I telah

meletakkan asas-asas sistem warisan dalam jabatan khalifah itu. Ia telah berjuang

selama bertahun-tahun untuk melaksanakan pengangkatan Yazid.10

4. Marwan Ibn Hakam (64-65 H/683-685 M)

Marwan bin Hakam memegang peranan penting dalam perang Jamal.

Setelah perang Jamal selesai, Marwan mengundurkan diri dari kancah politik

kemudian ia memberikan baiah dan sumpah setianya atas pengangkatan Ali

menjadi Khalifah. Muawiyah menganggap hal itu dilakukan Marwan hanyalah

karena suatu sebab yang memaksa, yaitu untuk menjaga kemaslahatan Bani

Umayyah yang berada di Mekah dan Madinah. Marwan adalah seorang yang

bijaksana, berpikiran tajam, fasih berbicara, dan berani. Ia ahli dalam pembacaan

al-Quran dan banyak meriwayatkan hadis-hadis dari para sahabat Rasulullah yang

terkemuka, terutama dari Umar bin Khattab dan Usman bin Affan. Ia juga telah

berjasa dalam menertibkan alat-alat takaran dan timbangan. Ia meninggal pada

bulan Ramadhan tahun 63 H, setelah ia membujuk lebih dahulu dua orang

puteranya untuk menggantikannya berturut-turut, yaitu Abdul Malik dan Abdul

Aziz. Dengan demikian telah mengabaikan putusan Muktamar al Jabiyah.11 Isinya

9
Ahmad Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam 2, h.50.
10
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah, h. 27.
11
Ahmad Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam 2, h. 54. Muktamar al-Jabiyah (sebuah
musyawarah) dilaksanakan pada penghujung tahun 64 H di kota al-Jabiyah adalah suatu tempat
 8

adalah diputuskan adanya keharusan untuk mendirikan kekhalifahan, dalam

pertemuan itu juga telah diputuskan juga sebuah prinsip yang sangat penting bahwa

pemilihan seorang khalifah hanya terlaksana melalui prosedur pemilihan dari umat,

aspirasi umat atau wakil umat yang aspiratif dan mempresentasikan kedaulatan

umat.12

5. Abdul Malik Ibn Marwan (65-86 H/ 685-705 M)

Abdul Malik ini dipandang sebagai pendiri kedua bagi Daulah Umayyah.

Ketika ia diangkat menjadi Khalifah, alam islami sedang berada dalam keadaan

terpecah-belah. Ibn Zubair di Hijjaz/Mekah memproklamirkan dirinya sebagai

Khalifah. Kaum Syiah mengadakan pemberontakan. Dari kaum Khawarij

membangkang pula. Namun, semua kekacauan ini mampu dilewati oleh Abdul

Malik. Ia berhasil mengembalikan seluruh wilayah taat kepada kekuasaannya.

Begitu pula, ia dapat menumpas segala pembangkangan dan pemberontakan. Sebab

itulah ia berhak disebut sebagai “pendiri yang kedua” bagi Dinasti Umayyah.13

Khalifah Abdul Malik memerintah paling lama, yakni dua puluh satu

tahun ditopang oleh para pembantunya yang juga termasuk orang kuat dan menjadi

kepercayaannya, seperti al-Hajjaj bin Yusuf yang gagah berani di medan perang

dan Abdul Aziz, saudaranya yang dipercaya memegang jebatan sebagai Gubernur

Mesir. Adapun karakter Abdul Malik, antara lain ialah: percaya diri, dan diantara

antara Yordania dan Damaskus, sebuah muktamar bersejarah yang menghasilkan keputusan yang
sangat monumental dalam sejarah kekhalifahan dan sejarah Islam.
12
Mantrikarno’s Weblog, “Sistim Pemilihan Kepala Negara Masa Khulafarasyidin dan
Konteks Politiknya”. http://mantrikarno.wordpress.com/2008/11/22/sistim-pemilihan-kepala-
negara- masa-khulafa-rasyidin-dan-konteks-politiknya/ (13 Oktober 2017).
13
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah, h. 29.
 9

orang-orang yang semasa dengan dia tak ada yang dapat menandinginya. Diantara

karya Abdul Malik yang patut dipuji ialah mengarahkan kantor-kantor

pemerintahan, membuat mata uang dengan cara yang teratur.14

6. Al Walid Ibn Abdul Malik (86-96 H/ 705-715 M)

Khalifah al Walid dilahirkan pada tahun 50 H. Tumbuh dengan semua

kemewahan. Ia mempelajari Kebudayaan Islam. Tetapi pendidikannya tentang

bahasa Arab sangat lemah, sehingga ia berbicara kurang fasih. Khalifah al Walid

bin Abdul Malik memerintah sepuluh tahun lamanya. Pada masa pemerintahannya

kekayaan dan kemakmuran melimpah ruah. Kekuasaan Islam melangkah ke

Spanyol dibawah pimpinan pasukan Tariq bin Ziyad ketika Afrika Utara dipegang

oleh Gubernur Musa bin Nusair. Karena kekayaan melimpah ruah ia sempurnakan

pembangunan gedung-gedung, pabrik-pabrik, dan jalan-jalan yang dilengkapi

dengan sumur untuk para kafilah dagang yang berlalu lalang di jalur tersebut. Ia

membangun masjid al-Amawwi yang terkenal hingga masa kini di Damaskus.

Disamping itu ia menggunakan kekayaan negerinya untuk menyantuni para yatim

piatu, diberinya mereka jaminan hidup, dan disediakannya para pendidik untuk

mereka. Begitu pula untuk orang-orang yang cacat, disediakannya pelayan- pelayan

khusus. Dan untuk orang-orang buta, disediakannya pula para penuntun. Orang-

orang itu semua diberinya gaji yang teratur. Khalifah itu wafat tahun 96 H/715 M,

dan digantikan oleh adiknya, Sulaiman sebagaimana wasiat ayahnya.15

14
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah, h. 29-30.
15
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah, h. 30.
 10

7. Sulaiman Ibn Abdul Malik (96-99 H/ 715-717 M)

Sulaiman bin Abdul Malik dilahiran pada tahun 54 H/674 M. Ia dilantik

menjadi Khalifah setelah saudaranya, Al Walid meninggal dunia. Sebelum

wafatnya, Al Walid pernah bermaksud untuk memecat Sulaiman dari

kedudukannya sebagai putera mahkota, karena ia ingin mengangkat puteranya

sendiri yang bernama Abdul Aziz.16

Khalifah Sulaiman tidak sebijaksana kakaknya, kurang bijaksana, suka

harta sebagaimana diperlihatkan ketika ia menginginkan harta rampasan perang

(ganimah) dari Spanyol yang dibawa oleh Musa bin Nusair. Ia menginginkan harta

itu jatuh ke tangannya, bukan ke tangan kakaknya, al Walid yang saat itu masih

hidup walau dalam keadaan sakit. Musa bin Nusair diperintahkan oleh Sulaiman

agar memperlambat datangnya ke Damascus dengan harapan harta yang

dibawanya itu jatuh ke tangannya. Namun Musa enggan melaksanakan perintah

Sulaiman tersebut, yang mengakibatkan ia disiksa dan dipecat dari jabatannya

ketika Sulaiman naik menjadi Khalifah menggantikan al-Walid.17

8. Umar Ibn Abdul Aziz (99-101 H/ 717-720 M)

Khalifah ketiga yang besar ialah Umar bin Abdul Aziz, meskipun masa

pemerintahannya sangat pendek, namun Umar merupakan lembaran putih Bani

Umayyah dan sebuah periode yang berdiri sendiri, mempunyai karakter yang tidak

terpengaruh oleh kebijaksanaan-kebijaksanaan Daulah Umayyah yang banyak

disesali. Dia merupakan personifikasi seorang Khalifah yang takwa dan bersih,

16
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah, h. 31.
17
Ali Mufrodi, Islam di Kawasan Kebudayaan Arab (Jakarta: Logos, 1997), h. 77.
 11

suatu sikap yang jarang sekali ditemukan pada sebagian besar pemimpin Bani

Umayyah.18

9. Yazid Ibn Abdul Malik (101-105 H/ 720-724 M)

Ia tumbuh berkembang dalam kemewahan dan manja, membuatnya tidak

merasakan nilai dan harga kekuasaan. Sebab, ia mendapatkan kekuasaan dan sama

sekali tidak merasakan jerih payahnya. Ia menjadi khalifah setelah Umar bin

Abdul Aziz, sesuai dengan pesan saudaranya yang bernama Sulaiman bin Abdul

Malik.19

Peristiwa-peristiwa penting yang terjadi pada masa pemerintahan Yazid

ini, antara lain ialah pemberontakan yang dilakukan oleh Yazid bin Muhallab.

Khalifah Umar mencurahkan tenaga yang tidak sedikit untuk melenyapkan segala

kezaliman dan memelihara Baitul mal milik kaum muslimin, tetapi Yazid segera

meruntuhkan usaha Khalifah yang terdahulu dengan cara mengembalikan tanah-

tanah dan hibah-hibah itu kepada para pemegangnya semula. Yazid meninggal

pada tahun 105 H/723 M dan memerintah selama 4 tahun.20

10. Hisyam Ibn Abdul Malik (105-125 H/ 724-743 M)

Khalifah Hisyam bin Abdul Malik perlu dicatat juga sebagai khalifah yang

sukses. Ia memerintahkan dalam waktu yang panjang yakni 20 tahun . ia dapat pula

dikategorikan sebagai khalifah Umayyah yang terbaik karena kebersihan

18
Ali Mufrodi, Islam di Kawasan Kebudayaan di Arab, h. 78.
19
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah, h. 32.
20
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah,
 12

pribadinya, pemurah, gemar kepada keindahan, berakhlak mulia dan tergolong teliti

terutama dalam hal keuangan, di samping bertakwa dan berbuat adil.21

Masa pemerintahan Hisyam cukup lama, yaitu kira-kira dua puluh tahun.

Hisyam termasuk Khalifah-khalifah yang terbaik. Terkenal sebagai seorang yang

penyantun dan bersih pribadinya. Ia telah mengatur kantor-kantor pemerintahan

dan membetulkan perhitungan keuangan Negara dengan amat teliti.22

11. Al Walid Ibn Yazid (125-126 H/ 743-744 M)

Al Walid dilahirkan pada tahun 90 H. Ketika ayahnya diangkat menjadi

Khalifah, al-Walid berusia sebelas tahun, dan ketika ayahnya menderita sakit yang

terakhir, al-Walid sudah berumur lima belas tahun. Diriwayatkan bahwa, pada

waktu kematian menghampiri ayahnya, al-Walid maju ke mimbar kemudian

mengumumkan kematian ayahnya dan kemudian al-Walid mendeklarasikan dia

sebagai khalifah, kemudian dia di bai’at. Al-Walid moralnya tidak begitu tinggi,

dia mempunyai sifat kegila-gilaan, yaitu sifat yang diwarisinya dari ayahnya.

Faktor-faktor itulah nampaknya yang telah mendorong pemuda itu untuk

menguburkan rasa pilu dan sedihnya kedalam gelas minuman keras, dan hidup

dalam pelukan dayang-dayang dan hamba-hamba sahaya perempuan, bergelimang

dosa dan maksiat.23

21
Samsul Munir, Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Amzah, 2009), h. 128.
22
Ahmad Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam 2, h. 99-100.
23
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah, h. 33.
 13

12. Yazid Ibn Walid

Yazid tidak dapat menikmati kedudukannya sebagai Khalifah, yang telah

dicapainya dengan usaha baik secara rahasia ataupun terang-terangan. Masa

pemerintahannya berlangsung lebih kurang enam bulan. Dan masa yang pendek itu

penuh dengan kesukaran-kesukaran.24 Yazid meninggal dunia setelah memangku

jabatan Khalifah dalam masa beberapa bulan itu. Ia memberikan wasiat bagi

saudaranya, Ibrahim untuk menjadi Khalifah sesudahnya.25

13. Ibrahim Ibn Walid (126 H/ 744 M)

Ibrahim bin al-Walid hanya memerintah dalam waktu singkat pada tahun

126 H sebelum ia turun tahta, dan bersembunyi dari ketakutan terhadap lawan-

lawan politiknya. Karena kondisi pemerintahan saat itu mengalami goncangan,

naiknya Ibrahim bin Walid sebagai Khalifah tidak disetujui oleh sebagian

kalangan keluarga Bani Umayyah. Bahkan sebagian ahli sejarah menyebutkan di

kalangan sebagian Bani Umayyah ada yang menganggapnya hanya sebagai

gubernur, bukan khalifah.26

14. Marwan Ibn Muhammad (127-132 H/ 744-750 M)

Ia dibaiat sebagai khalifah setelah ia memasuki Damaskus dan setelah

Ibrahim bin Walid melarikan diri dari Damaskus pada tahun 127 H/744 M. Marwan

adalah orang besar, berani dan memiliki kebijaksanaan serta kelicinan. Ia

24
Ahmad Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam 2, h. 136. Gejolak dan
pemberontakan muncul dimana-mana. Tidak ada satu kata tunggal di kalangan Bani Marwan.
Orang-orang Hismh memberontak, disusul kemudian oleh penduduk Palestina. Pemberontakan ini
berhasil dia taklukkan.
25
Ahmad Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam 2, h. 108-109.
26
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah, h. 34.
 14

mempunyai pengalaman yang luas dalam bidang pertempuran. Ia berhasil membuat

rencana untuk penyusunan kembali kekuatan-kekuatan Islam. Ia meninggalkan

sistim pembagian balatentara kepada beberapa kesatuan, yang masing-masingnya

terdiri dari orang-orang yang berasal dari satu kabilah. Dan sebagai ganti dari sistim

tersebut ia menyusun suatu balatentara yang teratur, dimana masing-masing

anggotanya mendapat gaji tertentu.27

C. Keberhasilan yang diperoleh pada Masa Dinasti Umayyah

Dinasti Umayyah dalam keberhasilannya melakukan ekspansi kekuasaan

Islam jauh lebih besar daripada imperium Roma pada puncak kebesarannya.

Keberhasilan ini diikuti pula oleh keberhasilan perjuangan bagi penyebaran syariat

Islam, baik dalam bidang keagamaan maupun dalam bidang politik dan ekonomi.

Dengan begitu, Umayyah Timur berhasil pula mengembangkan aspek- aspek

peradaban Islam yang sangat besar konstribusinya bagi Islam pada masa

selanjutnya.28

1. Arsitektur

Seni bangunan (arsitektur) pada zaman Umayyah bertumpu pada

bangunan sipil berupa kota-kota, dan bangunan agama berupa masjid-masjid.29

Pada masa Walid bin Abd al-Malik dibangun pula masjid agung yang terkenal

dengan nama “Masjid Damaskus” atas kreasi arsitektur Abu Ubaidah bin Jarrah.30

27
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah, h. 34-35.
28
Siti Maryam, Sejarah Peradaban Islam dari Masa Klasik hingga Modern (Yogyakarta:
LESFI, 2004), h. 67.
29
Siti, Maryam, Sejarah Peradaban Islam dari Masa Klasik hingga Modern, h. 75.
30
A. Hasimy, Sejarah Kebudayaan Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1975), h. 140.
 15

Khalifah Abdul Malik bin Marwan juga menyediakan dana 10.000 dinar emas

untuk memperluas dan menyempurnakan perbaikan Masjid al-Haram. Begitu pula

Masjid Nabawi, juga diperindah dan diperluas dengan arsitektur Syiria di bawah

pengawasan Umar bin Abdul Aziz.

2. Organisasi Militer

Pada masa Umayyah organisasi militer terdiri dari Angkatan Darat (al-

Jund), Angkatan Laut (al-Bahriyah), dan Angkatan Kepolisian (as-Syurtah).

Adapun organisasi kepolisian pada mulanya merupakan bagian dari organisasi

kehakiman. Tetapi kemudian bersifat independen, dengan tugas mengawasi dan

mengurus soal-soal kejahatan. Pada masa Hisyam bin Abdul Malik, dalam

organisasi kepolisian dibentuk Nidham al-Ahdas sistem penangkal bahaya yang

bertugas hampir serupa dengan tugas-tugas tentara.31

3. Perdagangan

Setelah Dinasti Umayyah berhasil menguasai wilayah yang cukup luas,

maka lalu lintas perdagangan mendapat jaminan yang layak. Lalu lintas darat

melalui jalan Sutera ke Tiongkok guna memperlancar perdagangan sutera,

keramik, obat-obatan dan wewangian. Adapun lalu lintas di lautan ke arah negeri-

negeri belahan timur untuk mencari rempah-rempah, bumbu, anbar, kasturi,

permata, logam mulia, gading, dan bulu-buluan. Keadaan demikian membawa

ibukota Bashrah di teluk Persi menjadi pelabuhan dagang yang teramat ramai dan

makmur, begitu pula kota Aden. Dari kedua kota pelabuhan itu iring-iringan

31
Hasan Ibrahim Hassan, Sejarah dan Kebudayaan Islam, terj. Jahdan Bin Humam
(Yogyakarta: Kota Kembang, 1989), h. 478.
 16

kafilah dagang hampir tak pernah putus menuju Syam dan Mesir.32

4. Kerajinan

Pada masa Khalifah Abd Malik mulai dirintis pembuatan tiraz (semacam

bordiran), yakni cap resmi yang dicetak pada pakaian Khalifah dan para pembesar

pemerintahan. Di bidang seni lukis, sejak Khalifah Muawiyah sudah mendapat

perhatian masyarakat. Seni lukis tersebut selain terdapat di masjid-masjid juga

tumbuh di luar masjid. Adanya lukisan di istana Bani Umayyah, merupakan

langkah baru yang muncul di kalangan bangsawan Arab. Sebuah lukisan yang

pertama kali ditorehkan oleh Khalifah Walid I, adalah diadopsi kebudayaan Yunani

(Hellenistik), tetapi kemudian dimodifikasi menurut cara-cara Islam, sehingga

menarik perhatian para penulis Eropa.33

5. Pengembangan Ilmu-Ilmu Agama

Pengembangan ilmu-ilmu agama sudah mulai dikembangkan karena

terasa betapa penduduk-penduduk di luar Jazirah Arab sangat memerlukan berbagai

penjelasan secara sistematis dan kronologis tentang Islam. Ilmu-ilmu yang

berkembang saat itu di antaranya tafsir, hadis, fikih, ilmu kalam dan

Sirah/Tariksh.34

32
Siti Maryam, Sejarah Peradaban Islam dari Masa Klasik hingga Modern, h.77.
33
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah, h. 37.
34
Sudarsono, Perkembangan Dinasti Umayyah,
 17

D. Keruntuhan Dinasti Umayyah

Ada beberapa faktor yang menyebabkan Daulah Bani Umayyah lemah

dan membawanya kepada kehancuran. Faktor-faktor itu antara lain adalah:35

1. Sistem pergantian khalifah melalui garis keturunan adalah sesuatu yang

baru bagi tradisi Arab yang lebih menekankan aspek senioritas.

Pengaturannya tidak jelas. Ketidakjelasan sistem pergantian khalifah ini

menyebabkan terjadinya persaingan yang tidak sehat di kalangan anggota

keluarga istana.

2. Latar belakang terbentuknya Daulah Bani Umayyah tidak bisa dipisahkan

dari konflik-konflik politik yang terjadi di masa Ali. Kelompok Syi’ah (para

pengikut Ali) dan Khawarij terus menjadi gerakan oposisi, baik secara

terbuka seperti di masa awal dan akhir maupun secara tersembunyi seperti

di masa pertengahan kekuasaan Bani Umayyah. Penumpasan terhadap

gerakan-gerakan ini banyak menyedot kekuatan pemerintah.

3. Pada masa kekuasaan Bani Umayyah, pertentangan etnis antara suku Arabia

Utara (Bani Qays) dan Arabia Selatan (Bani Kalb) yang sudah ada sejak

zaman sebelum Islam, makin meruncing. Perselisihan ini mengakibatkan

para penguasa Bani Umayyah mendapat kesulitan untuk menggalang

persatuan dan kesatuan. Di samping itu, sebagian besar golongan mawali

(non Arab), terutama di Irak dan wilayah bagian timur lainnya, merasa tidak

35
Fatah Syukur, Sejarah Peradaban Islam (Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 2010), h.
82-83.
 18

puas karena status mawali, ditambah dengan keangkuhan bangsa Arab yang

diperlihatkan pada masa Bani Umayyah.

4. Lemahnya pemerintahan daulah Bani Umayyah juga disebabkan oleh sikap

hidup mewah di lingkungan istana sehingga anak-anak khalifah tidak

sanggup memikul beban berat kenegaraan tatkala mereka mewarisi

kekuasaan.

5. Kelemahan pemerintahan pusat dalam mengendalikan dan mengontrol

wilayah yang amat luas.

6. Penyebab langsung tergulingnya kekuasaan Daulah Bani Umayyah adalah

munculnya kekuatan baru yang dipelopori oleh keturunan Abbas bin Abdul

Muthalib. Gerakan ini mendapat dukungan penuh dari Bani Hasyim dan

golongan Syi’ah, serta dukungan dari kaum mawali yang merasa

dikelasduakan oleh pemerintahan Bani Umayyah.

 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah Khalifah Ali Ibn Abi Thalib wafat yang menjadi pemimpin umat

Islam yaitu Muawiyah Ibn Abi Sufyan. Muawiyah merubah sistem pemilihan

pemimpin Islam adalah musyawarah umat menjadi penunjukkan Putra Mahkota.

Sejak masa kepemimpinannya berdirilah Dinasti Umayyah selama kurang lebih

Sembilan puluh tahun.

Ada empat belas orang khalifah yang memimpin umat Islam selama

kurang lebih Sembilan puluh tahun. Sebagian memiliki masa pemerintahan yang

lama dan sebagian lagi hanya sebentar bahkan hanya beberapa hari.

Pemimpin-pemimpin Dinasti Umayyah telah menunjukkan peradaban

yang begitu maju di tandai dengan arsitektur-arsitektur bangunan, pengembangan

ilmu pengetahuan, organisasi pemerintahan dan sebagainya.

Majunya suatu peradaban tentu akan menemui masa kehancuran.

Runtuhnya Dinasti Umayyah terjadi karena beberapa hal yaitu persaingan keluarga

kerajaan untuk menduduki kursi kepemimpinan, pemberontakan-pemberontakan,

pertentangan etnis antara suku Arabia Utara (Bani Qays) dan Arabia Selatan (Bani

Kalb) yang sudah ada sejak zaman sebelum Islam, makin meruncing, sikap hidup

mewah anak-anak khalifah, kelemahan pemerintah pusat dalam menangani wilayah

kekuasaan yang begitu luas, munculnya kekuatan baru yang dipelopori oleh

keturunan Abbas Ibn Abdul Muthalib yang di dukung kaum mawali dan syi’ah.

19
 20

B. Implikasi

Sejarah Dinasti Umayyah dalam makalah ini di harapkan dapat

memberikan wawasan yang lebih luas kepada pembaca/mahasiswa dan dapat

mengambil manfaat dari sebuah sejarah melalui latar belakang berdirinya, kejayaan

dan penyebab kehancuran.

Makalah ini jauh dari kata sempurna, di mohon kiranya agar memberikan

saran-saran yang bermanfaat sehingga dapat menyempurnakan pembuatan makalah

berikutnya.
 ii

DAFTAR PUSTAKA

Audah, Ali. Ali bin Abi Tholib: Sampai Kepada Hasan dan Husein. Jakarta: Litera
Antar Nusa, 2010.

Supriyadi, Dedi. Sejarah Peradaban Islam. Bandung: CV Pustaka Setia, 2008.

Syalabi, Ahmad. Sejarah dan Kebudayaan Islam 2. Jakarta: PT. Al Husna Zikra,
1995.

Sudarsono. “Perkembangan Dinasti Bani Umayyah.”

http://digilib.uinsby.ac.id/3861/5/Bab%202.pdf (Diakses 13 oktober
2017)

Yatim, Badri. Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiyah II. Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada, 2003.

Mantrikarno’s Weblog, “Sistim Pemilihan Kepala Negara Masa Khulafarasyidin

dan Konteks Politiknya”.
http://mantrikarno.wordpress.com/2008/11/22/sistim-pemilihan-kepala-
negara- masa-khulafa-rasyidin-dan-konteks-politiknya/ (13 Oktober
2017).

Mufrodi, Ali. Islam di Kawasan Kebudayaan Arab. Jakarta: Logos, 1997.

Munir, Samsul. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Amzah, 2009.

Maryam, Siti. Sejarah Peradaban Islam dari Masa Klasik hingga Modern.
Yogyakarta: LESFI, 2004.

Hasimy, A.. Sejarah Kebudayaan Islam. Jakarta: Bulan Bintang, 1975.

Ibrahim Hassan, Hasan. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Terj. Jahdan Bin Humam.
Yogyakarta: Kota Kembang, 1989.

Syukur, Fatah. Sejarah Peradaban Islam. Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 2010.