ROUSSEAU, KANT

Kant.

La filosofía de Kant responde a tres preguntas: ¿qué puedo saber?, ¿qué debo hacer?, ¿qué me cabe
esperar? En resumen: ¿qué es el ser humano?

Responde a la primera pregunta con la Crítica de la Razón Pura, afirmando que lo que puedo saber,
lo que hace ciencia, son los juicios sintéticos “a priori”.

Por la Estética Trascendental descubre que lo que conocemos, el fenómeno es atrapado por nuestros
sentidos por las formas “a priori” de la sensibilidad: el espacio y el tiempo.

Por la Analítica Trascendental descubre que lo captado por los sentidos en espacio y tiempo es
convertido en conceptos empíricos a través de las categorías, los conceptos puros, “a priori” de nuestro
entendimiento.

Por la Dialéctica Trascendental descubre que el noúmeno, el en sí de las cosas, no se puede conocer,
pretensión de la Metafísica, y que este saber no es ciencia. Por tanto, Dios, el mundo y Yo, objeto de
la Metafísica son sólo ideas de la razón, no conocimientos adquiridos.

Responde a la 2ª y 3ª preguntas con la Crítica de la Razón Práctica. En ella afirma que la ley moral es
el imperativo categórico, que no busca un fin (felicidad, utilidad o placer), y que consiste en cumplir el
deber por el deber, frente al imperativo hipotético, que busca un fin (felicidad, utilidad o placer) en
nuestras acciones.

La ética de Kant de imperativo categórico es formal, y tiene como postulados o presupuestos,

condiciones para poder ser, la libertad, la inmortalidad y Dios. Sin estos postulados no hay ética.

Rousseau.

Rousseau propone que el ser humano es el único ser de la naturaleza que tiene voluntad, capta el
bien y la verdad, y es libre, tiene alma inmortal y puede evitar el mal y seguir el bien.

Dice que el ser humano sólo puede encontrar la felicidad en la naturaleza, y en una sociedad justa y
consensuada. Esto lo hará por medio de la educación que le enseñará la tolerancia, una religión
natural, y a encontrar en su propia naturaleza, en su psicología, los contenidos que tiene que aprender.

Para Rousseau el conocimiento no ha de buscarse por medio de la razón, sino a través del
“sentimiento”, el deseo de conocer, al igual que su ética se fundamenta en que el ser humano es
bueno por naturaleza, no por su razón, y le lleva a no hacer mal a nadie.

Lo más importante de Rousseau es su teoría social. La sociedad es mala y pervierte al ser humano,
que es bueno. El ser humano pasó de un estado natural a un estado social injusto, pero necesario, y
esta situación hay que cambiarla.
La nueva sociedad debe crearse por un nuevo contrato social o pacto social que alcance el bien común
al obedecer todos a una voluntad general: renunciar a los propios derechos, pero recibiendo la fuerza
de los derechos de los demás.

En esta nueva sociedad el pueblo, todos los seres humanos son soberanos, y se dirigen por tres
poderes: legislativo, ejecutivo y judicial (Montesquieu).