Pengertian HAM (Hak Asasi Manusia) | Hak Asasi Manusia atau disingkat “HAM” merupakan hak

dasar yang dimiliki oleh setiap manusia yang didapatkan sejak lahir dimana secara kodrati HAM sudah
melekat dalam diri manusia dan tak ada satupun orang yang berhak mengganggu gugat karena HAM 
bagian dari anugrah Tuhan, itulah keyakinan yang dimiliki oleh manusia yang sadar bahwa kita semua 
makhluk ciptaan Tuhan yang memiliki derajat yang sama dengan manusia yang lainnya sehingga mesti
berhak bebas dan memiliki martabat serta hak­hak secara sama. Jika anda masih belum menyadari 
betapa pentingnya Hak asasi manusia atau HAM maka silahkan baca sejarah perkembangan ham 
didunia

Mulai lahir, manusia telah mempunyai hak asasi yang mesti dijunjung tinggi dan diakui semua orang. 
Hak tersebut lebih penting dari hak seorang penguasa atau kepala suku. Hak asasi berasal dibanding 
Tuhan Yang Maha Tunggal, diberikan kepada manusia. Bakal tetapi, hak asasi acap kali dilanggar 
manusia bakal mempertahankan hak pribadinya. Sebanarnya apa sih hak asas manusia (HAM) itu? 
Nah, pada kesempatan kali tersebut akan membicarakan tuntas mengenai Pengertian Hak Asasi 
Manusia (HAM). Moga bermanfaat. Check this out!!!

Hak Asasi Manusia (HAM) mucul dari keyakinan manusia itu sendiri bahwasanya semua manusia 
selaku makhluk rakitan Tuhan adalah sama serta sederajat. Manusia dilahirkan lepas dan memiliki 
martabat juga hak­hak yang sama. Bagi dasar itulah manusia mesti diperlakukan secara sama setimpal 
dan beradab. HAM bersifat universal, artinya berlaku bakal semua manusia tanpa mebeda­bedakannya 
berdasarkan atas ras, keyakinan, suku dan bangsa (etnis).

Berbicara tentang Hak Asasi Manusia (HAM), cakupannya sangatlah luas, baik ham yang bersifat 
individual (perseorangan) maupun HAM yang bersifat komunal atau kolektif (masyarakat). Upaya 
penegakannya juga sudah berlangsung berabad­abad, walaupun di berbagai belahan dunia termasuk 
Indonesia, secara eksplisit baru terlihat sejak berakhirnya perang Dunia II, dan semakin intensif sejak 
akhir abad ke­20. Sudah banyak juga dokumen yang dihasilkan tentang hal itu, yang dari waktu ke 
waktu terus bertambah.

Khusus dalam kehidupan kita berbangsa, sejak beberapa dasawarsa terakhir ini terlihat perkembangan 
yang cukup menggembirakan sehubungan dengan upaya penegakan dan pemenuhan HAM ini. 
Misalnya kita melihat terbentuknya sejumlah komisi Nasional HAM; ada yang bersifat umum atau 
menyeluruh (yaitu Komnas HAM), dan ada juga yang bersifat khusus, misalnya untuk perempuan 
(Komnas Perempuan) dan untuk anak (Komnas Anak). Di bidang perundang­undangan, perkembangan
terakhir yang patut dicatat antara lain adalah hasil amandemen ke­4 UUD 1945 pada tahun 2002, yang 
antara lain membuat ditambahkannya satu bab khusus tentang HAM (yaitu bab XA, yang terdiri dari 
10 pasal, yaitu pasal 28 A ­28 J. Bab dan pasal­pasal ini banyak menyerap (mengadopsi dan 
meratifikasi ) isi the Universal Declaration of Human Rights maupun dokumen­dokumen HAM lainnya
yang disusun dan disepakati secara internasional

Pengertian HAM (Hak Asasi Manusia)
Landasan HAM tersebut menjadi cikal bakal hadirnya keadilan dan keberadaban, menyatukan 
perbedaaan tanpa membeda­bedakan antar agama, ras, suku, dan bangsa. Pernyataan ini juga mendapat 
dukungan dari para ahli sehingga memberikan beberapa pengertian HAM menurut para ahli, berikut 
pengertian HAM menurut para ahli:
1. Pengertian ham menurut JOHN LOCKE

JOHN LOCKE mengartikan HAM ialah suatu hak yang dihadiahkan oleh Tuhan yang bersifat kodrati 
dimana hak asasinya tidak pernah dan tidak dapat dipisahkan dari hakekatnya, sehingga hak asasi 
merupakan sesuatu yang suci dan mesti dijaga.

2. Pengertian ham menurut DAVID BEETHAM dan Kevin BOYLE

Pengertian ham menurut david beetham dan kevin boyle adalah suatu kebebasan yang fundamental dan
memiliki keterhubungan dengan kapasitas manusia dan kebutuhan manusia.

3. Pengertian ham menurut C. de Rover

Pengertian ham menurut C. de Rover adalah hak hukum yang sama kepada setiap manusia baik miskin 
maupun kaya, perempuan atau laki­laki. Walaupun hak­hak yang telah mereka langgar akan tetapi ham
mereka tetap tidak dapat dihilangkan. Hak asasi adalah hukum, yang mesti terlindungi dari aturan 
nasional agar semuanya terpenuhi sehingga ham dapat ditegakkan, dilindungi dan dijunjung tinggi.

4. Pengertian ham menurut Frans Magnis Suseno

Pengertian ham menurut frans magnis suseno adalah ham penjaga martabat kemanusiaan, manusia 
memiliki ham karena dia manusia

5. Pengertian ham menurut Miriam Budiarjo
Ham merupakan hak­hak asasi manusia yang pada dasarnya dimiliki oleh setiap manusia dari lahir dan 
kehadirannya dalam masyarakat.

6. Pengertian ham menurut Oemar Seno Adji

Beliau mengartikan ham adalah hak yang telah melekat bersama martabat kemanusiaan, dimana hak­
hak inilah yang tidak boleh dilanggar oleh siapapun.

7. Pengertian ham menurut G.J Wolhos

HAM adalah sejumlah hak yang telah mengakar dan melekat dalam diri manusia, hak­hak inilah yang 
tidak boleh dihingkan, karena menghilangkan HAM sama saja anda menghilangkan derajat 
kemanusiaan itu.

Dari sekian banyak pengertian ham menurut para ahli yang diatas maka kita dapat memberikan 
kesimpulan bahwa HAM merupakan sesuatu yang paling mendasar dalam diri manusia yang tak ada 
satu orang pun yang bisa menghilangkan dan merusaka Ham, ketika anda menginginkan melepaskan 
diri dari HAM maka anda sama saja tidak menghargai derajat kemanusiaan.

8. Pengertian ham menurut Leah Kevin bahwa konsepsi tentang hak­hak asasi manusia mempunyai dua
makna dasar. Yang pertama ialah bahwa hak­hak hakiki dan tak terpisahkan menjadi hak seseorang 
hanya karena ia adalah manusia. Hak­hak itu merupakan hak­hak moral yang berasal dari 
keberadaannya sebagai manusia dari setiap umat manusia. Makna kedua dari hak­hak asasi manusia 
adalah hak­hak hukum, baik secara nasional maupun internasional
9. Pengertian ham menurut komnas HAM adalah “Hak Asasi manusia mencakup segala bidang 
kehidupan manusia, baik sipil, politik, maupun ekonomi, sosial dan kebudayaan. Kelima­limanya tidak
dapat dipisahkan satu sama lain. Hak­hak asasi politik dan sipil tidak ada artinya apabila rakyat masih 
harus bergelut dengan kemiskinan dan penderitaan. Tetapi, dilain pihak, persoalan kemiskinan, 
keamanan dan lain alasan, tidak dapat digunakan secara sadar untuk melakukan pelanggaran hak asasi 
manusia dan kebebasan politik serta sosial masyarakat. .. Hak asasi manusia tidak mendukung 
individualisme, melainkan membendungnya dengan melindunginya individu, kelompok dan golongan ,
ditengah­tengah kekerasan kehidupan modern. Ham merupakan tanda solidaritas nyata suatu bangsa 
dengan warganya yang lemah.

macam­macam ham atau hak asasi manusia

Selanjutnya kita beralih pada macam­macam hak asasi manusia, hak­hak asasi manusia tergolong 
dalam 6 enam bagian yaitu:
1. Hak asasi pribadi
Hak asasi manusia ini bersifat pribadi sehingga dapat memberikan kebebasan semisal untuk bergerak, 
bepergian, bebas menyatakan pendapat, memiliki hak kebebasan untuk aktif dalam suatu organisasi, 
dan hak dalam menjalankan perintah Tuhan.

2. Hak asasi Politik
Hak asasi politik merupakan bagian dari hak asasi manusia yang berhak untuk memilih dan dipilih 
dalam setiap pemilihan. Kemudian hak asasi pilik adalah berhak untuk ikut dalam setiap kegiatan 
pemerintah, dan berhak membuat dan mengajukan suatu petisi.
3. Hak Asasi Hukum
Hak asasi hukum adalah hak asasi manusia yang memiliki kesamaan dalam sebuah hukuman dan 
pemerintahan, semisal berhak dalam mendapatkan perilaku yang sama dalam hukum dan 
pemerintahan.

4. Hak asasi ekonomi
Hak asasi ekonomi berhubungan dengan perekonomian dimana setiap orang berhak melakukan proses 
jual beli, berhak dalam mengadakan sebuah perjanjian kontrak, berhak memiliki sesuatu dan pekerjaan 
yang layak.

5.Hak Asasi Peradilan
Hak asasi peradilan ini diperlukan dalam sebuah tata cara pengadilan, dimana anda berhak memperoleh
persamaan derajat didepan hukum

6. Hak Asasi Sosial Budaya
hak asasi ini berhubungan dengan kondisi masyarakat dimana setiap manusia berhak untuk memilih 
dan menentukan pendidikannya nanti, dan berhak untk memilih kemampuan sesuai dengan bakat dan 
minatnya.

Perluasan Konsep HAM

Sesungguhnya, sudah sebaik apakah setiap orang di Indonesia memahami HAM? Mampukah kita 
membedakan antara hak asasi dan hak tanpa asasi? Siapa sajakah yang mempunyai hak (baik tanpa 
asasi mapun dengan asasi) itu) Manusia sajakah atau lembaga juga? Pertanyaan­pertanyaan ini penting 
diajukan, mengingat Indonesia pada 10 mei 2006 telah terpilih menjadi anggota dewan HAM PBB 
(didukung oleh 165 negara dari 191 negara anggota PBB). Itu berarti, sebagai konsekuensinya, 
Indonesia harus betul­betul menghargai dan menegakkan aturan main soal HAM – baik di dalam 
maupun di luar negeri.

Saya tak bosan­bosannya mengingatkan bahwa setiap manusia telah diberikan Tuhan hak­hak yang 
tidak dapat dicabut oleh pihak manapun juga. Itulah yang disebut hak asasi. Hanya manusialah yang 
menerima hak­hak seperti itu, dan bukan makhluk lainnya, karena manusia adalah ciptaan Tuhan yang 
paling mulia. Jadi apa yang disebut HAM itu bersifat given (terberi) – dari Tuhan karena itu hanya 
Tuhan jualah yang boleh mencabutnya, sedangkan pihak lain tidak boleh termasuk negara.

Itulah HAM, yang berbeda dengan hak ( tanpa asasi). Barang milik saya, itu adalah hak saya. Orang 
lain tidak boleh mengambilnya. Bahkan sekedar menggunakan barang itu sesaat pun tidak boleh, 
kecuali dengan seizin saya. Tapi, selekas barang itu saya jual, maka hilanglah hak saya atas barang itu. 
Itulah hak (tanpa asasi) yang dapat saja dicabut atau terlepas dari diri manusia karena sebab atau alasan
yang bermacam­macam.

Terkait itu, sekali lagi, pendekatan partikularistik dan relativisme budaya yang memandang bahwa 
HAM di Indonesia berbeda dengan HAM di negara­negara Barat sudah seharusnya ditinggalkan. 
Apalagi sekarang sudah era globalisasi, yang membuat bangsa­bangsa di belahan dunia mana pun 
hidup bagaikan di sebuah desa buana (global village), sehingga berbagai pandangan, sikap, dan nilai­
nilai kian lama kian mirip satu sama lain. Salah satunya adalah pemaknaan atas HAM itu tadi. Bahwa 
HAM adalah hak asasi setiap manusia yang bersifat universal (untuk semua manusia sebagai akhluk 
ciptaanNya yang secitra denganNya (dalam bahasa latin disebut “image dei”). Jadi selain bersifat ilahi, 
HAM itu juga bersifat individual atau tak terbagi.
Demi tercapainya kehidupan manusia yang sungguh­sungguh bermartabatlah maka negara harus 
menjamin pemenuhan HAM bagi setiap warga negaranya. Untuk itulah negara dibentuk, dan mereka 
yang memiliki kedudukan sebagai penyelenggara maupun aparatus negara diberikan sejumlah 
kewenangan kewajiban. Dalam rangka itu pula maka selanjutnya negara membuat hukum sebagai 
landasan untuk upaya pemenuhan HAM tersebut. Disebabkan adanya hukum, maka tak mungkin 
kebebasan yang merupakan HAM setiap orang menjadi liar “sebebas­bebasnya”. Apalagi kita pada 
umumnya tak hidup diruang hampa yang tak ada hukum maupun acuan budayanya. Kita pada 
umumnya hidup di ruang­ruang kebersamaan yang memiliki sejumlah aturan main demi terwujudnya 
keharmonisan dan ketertiban hidup dalam kebersamaan itu. Kondisi­kondisi itulah yang membuat 
HAM dalam pemenuhannya juga harus diimbangi dengan kewajiban­kewajiban. Jadi menghormati 
HAM orang lain, itu memang merupakan keniscayaan sebagaimana orang lain pun harus menghormati 
HAM yang kita miliki.

Dalam kaitan itu, mana yang utama: kepentingan individual atau kepentingan masyarakat? Tak mudah 
menentukannya. Mementingkan diri sendiri, itu jelas penting. Nilai budaya yang individualistik, yang 
umumnya sangat dihati oleh orang­orang Barat, ini tak sama dengan egois. Dengan egois, itu berarti 
kita menuntut orang­orang lain untuk mementingkan diri kita sehingga mereka harus selalu mengalah 
atau berkorban untuk kita. Sedangkan individualistik berarti setiap orang sadar betul bahwa ia memiliki
kedirian (selfness) yang harus diurusinya sendiri, demi diri sendiri. Penghayatan yang mendalam atas 
nilai individualistik ini, seiring waktu, niscaya menumbuhkan nilai independensi (kemandirian), yang 
terbiasa mengandalkan diri sendiri dan bertanggung jawab atas nama dan kepada diri sendiri. Berbagai 
contoh untuk itulah yang disebut swa… (dalam bahas indonesia, semisal swalayan) atau self (dalam 
bahasa inggris semisal self service) dan lainnya

Namun bukan berarti karena penghayatan yang mendalam atas nilai individualistik itu maka 
masyarakat menjadi tidak penting bagi kita. Tentu saja masyarakat juga penting, karena dengan dan di 
dalam masyarakatlah kedirian setiap orang menemukan maknanya. Tapi, bagaimana mungkin kita 
dapat mementingkan masyarakat jika mementingkan diri sendiri saja tak mampu? Dalam konteks inilah
maka manusia menjadi makhluk yang bersifat individual sekaligus juga sosial (homo socius). Manusia 
memiliki kedirian, tetapi membutuhkan sesama yang lain. Jadi, masing­masing sama­sama bernilai 
penting dalam konteksnya masing­masing.

Berdasarkan itu, maka ada paradigma lain yang juga harus diperbaharui untuk Indonesia sekarang dan 
ke depan. Sebuah kalimat klasik bernilai adiluhung “jangan tanya apa yang negara dapat berikan 
kepadamu, melainkan tanyalah apa yang sudah kau berikan kepada negara” rasanya sudah usang dan 
karena itu harus dikritisi. Bukankah justru kita patut bertanya terus­menerus kepada negara ini perihal 
apa yang mereka (para pejabat negara) sudah berikan kepada kita? Di dalam pertanyaan itulah 
tercermin adanya fungsi kontrol kita selaku warga negara yang baik.

Kembali pada HAM, sesungguhnya pemenuhan HAM itu tidaklah mengenal pembedaan warga negara 
atau bukan warga negara. Jadi sekalipun ada banyak orang asing (bukan warga negara Indonesia) yang 
ditinggal di Indonesia, HAM mereka harus tetap dihormati. Mereka, misalnya, berhak untuk hidup dan 
karena itu tidak boleh dibunuh oleh siapapun. Tetapi untuk dapat menikmati hidup di Indoneisia, tentu 
mereka harus memenuhi terlebih dulu sejumlah syarat tertentu yang ditetapkan oleh pemerintah 
Indonesia. Dengan demikian maka HAM juga bersifat dapat diatur (regulable) sekaligus dapat dibatasi 
(limitable).

Dalam contoh­contoh yang lain, sifat HAM yang regulable dan limitable itu sebenarnya juga berlaku 
bagi warga negara Indonesia. Bahkan, ada juga HAM yang bersifat degorable (dapat ditangguhkan 
pemenuhannya) karena kondisi­kondisi tertentu dan sebaliknya non­derogable (tak dapat ditangguhkan 
pemenuhannya) tak hirau dalam kondisi apapun (Gromme,2001).

Seiring perkembangan peradaban masyarakat dunia dan pemikiran politik modern, HAM pun semakin 
berkembang dan bertambah banyak. Menurut Jack Donnely, perluasan konsep HAM tersebut paling 
baik ditafsirkan menurut Teori Konstruktivis. Teori yang menekankan aspek moral tentang hakikat 
manusia ini mengatakan bahwa HAM timbul dari tindakan manusia dan merupakan pilihan visi moral 
tertentu tentang potensi manusia dan lembaga­lembaga untuk merealisasikan visi itu.

Dengan kata lain, umat manusialah yang memutuskan menurut pengertian mereka sendiri perihal 
mengapa HAM harus berkembanga dan perkembangan HAM tersebut diperlukan demi terciptanya 
kehidupan yang secara morl berharga. Didasarkan semakin banyaknya HAM di era modern ini, maka 
untuk memudahkannya, HAM yang dapat dikategorikan menurut kronologi perkembangannya. 
Pertama, disebut HAM Generasi pertama, yakni hak­hak sipil dan politik (Sipol). Kedua, HAM 
Generasi kedua, yakni hak­hak ekonomi, sosial dan budaya (Ekosob). Ketiga, HAM Generasi Ketiga, 
yakni hak­hak solidaritas maupun hak kolektif yang mencakup hak­hak atas pembangunan, kedamaian,
dan lingkungan hidup yang sehat, juga hak­hak kelompok minoritas.

Demikianlah, cukup banyak dimensi­dimensi dalam HAM yang harus betul­betul dipahami agar 
Indonesia kelak mendapatkan penilaian }memang pantas” menjadi anggota dewan HAM PBB. Untuk 
itu, selain harus memperbarui paradigma tentang HAM yang sudah usang dan mendiseminasikannya 
kepada masyarakat luas, Pemerintah Indonesia juga harus terus menerus mengevaluasi kinerjanya 
dalam pemenuhan HAM terkait dengan orang­orang yang selama ini mengalami sikap dan perlakuan 
diskriminatif negara, semisal dalam hal berkeyakinan dan beribadah sesuai keyakinannya itu. Lebih 
dari itu, Pemerintah Indonesia tak boleh melupakan begitu saja pelbagai kasus pelanggaran HAM berat
di masa silam. Sebab, mereka yang melupakan (pelanggaran HAM berat) masa lalu cenderung akan 
mengulangi kembali (pelanggaran HAM berat itu ) di masa mendatang.

Nah, demikianlah informasi tentang pengertian ham menurut parah ahli | Mudah­mudahan informasi 
tentang pengertian ham dapat memberikan manfaat dalam menambah wawasan tentang pengertian 
ham.