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CRISIS DE VALORES

INTRODUCCIÓN

En el siglo XXI, se habla de una “crisis de valores” que ataca a las sociedades
modernas, que no es más que el fruto de la competitividad y el individualismo
puestos en práctica.

El propósito de este ensayo es determinar en que consiste y como se explica, la


llamada crisis de valores.
DESARROLLO

Se empezará definiendo conceptos clave para la continuidad del ensayo:


 Crisis: Hace referencia a una situación complicada o de escasez.
 Valores: Cualidades que resaltan en una persona y determinan su
comportamiento; ayudan a encaminar a la autorrealización, por ello, son
importantes para los grupos sociales (en general).
 Ética: Estudio fundamentado de los valores morales que permean la
conducta social: Reflexión sobre la moral.
 Moral: Conjunto de normas, propias de una sociedad, que orientan las
acciones de sus individuos.
 Liberalismo: Doctrina filosófica cuyos pilares fundamentales son la “libertad
individual”, “minimización del Estado”, protección de la “propiedad privada” e
igualdad ante la ley.
 Capitalismo: Sistema económico cuyo objetivo es la acumulación de capital.

Se entiende, pues, que la crisis de valores se remite a la afirmación de la sociedad


acerca de una posible escasez de cualidades consideradas como positivas y
menester por esta misma.

Sin embargo, no es tarea ni de la moral ni de la sociedad determinar la existencia


de dicha crisis, sino, de la ética. La ética, por definición, busca la “mejor forma de
vivir” dentro de una sociedad, al reflexionar sobre la estructura de esta.

Como Giusti (2018) afirma: “[…] ni la conciencia de lo permisible ha sido la misma


a lo largo de la historia. […] La caracterización de esta conciencia no está exenta
de controversias.”

La ética es el verdadero estudio de la “crisis social”; mientras que la moral, tan


cambiante como la sociedad misma, se limita a darnos un punto de partida
(referencia) acerca lo “normal” y lo “correcto”.

Circunstancialmente, tanto la ética como la moral actualmente se han puesto de


acuerdo acerca de la existencia y trascendencia de una crisis, como Archila (2018)
explica:

El ser humano del siglo XXI […], es producto, no de la pérdida de valores, sino […]
de los nuevos valores a los que nos aferramos compulsivamente […] donde lo más
importante es la relación del ser humano con la propiedad y su acumulación, lo cual
[…] excluye la cooperación de unos con otros para el bien común. Los nuevos
valores están sustentados en la fragmentación […], están en la mayoría de nosotros,
son la parte oscura de nuestra vida psicológica.

La problemática encuentra su evidente escondrijo en uno de los modelos


económicos predominantes en la actualidad: el Capitalismo.

La doctrina liberal, nació hace ya tres siglos (s. XVIII), de la mano del inglés John
Locke. Pero fue en el siglo XX, dónde se observó el nacimiento de una doctrina
derivada: el Neoliberalismo, en la cual, el Capitalismo encuentra su fundamentación.

Concerniente a la proclamada crisis de valores, el Capitalismo presenta ciertas


características que nos permiten vislumbrar su impacto en la sociedad:
 Genera clases sociales
Las personas coexisten dentro de la sociedad, perteneciendo a la Burguesía o al
Proletariado. La Burguesía, ocupa cargos de gran importancia en un cierto ámbito,
posee medios de producción y recibe la renta de su explotación; el Proletariado son
la mayoría, los explotados y asalariados.
 Derecho del propietario para explotar sus medios de producción y generar de
ellos ganancia económica
La propiedad privada permite a los ciudadanos adquirir un poder alternativo al
político, lo cual eleva su estatus y sus posibilidades de acción. Esto, propiamente,
no es una injusticia, si no se menciona que existen pocos entes que sean capaces
de oponerse e impartir justicia a opulentas personas.
 Promueve la competencia
Existe no solo una competencia entre empresas para llamar la atención del
mercado, también de los trabajadores para una cierta empresa. La competencia
crea ansiedad e incertidumbre sobre nuestro verdadero potencial y rol en la vida.
 Permite la movilidad social
Una persona es capaz de ascender socialmente, sin importar su origen, mientras
posea un gran poder adquisitivo.

Con mencionar unas cuantas características y sus implicaciones, hemos de caer en


cuenta que los valores del siglo XXI se basan, principalmente, en el individualismo
y la competencia.

Hoy en día, uno se vuelve rico, poderoso, influyente, éxitoso, popular y temido si es
capaz de hacerse con sus propios medios de producción, satisfacer las necesidades
de las personas y salir victorioso de la salvaje competencia mercantil.
No hay cabida para la cooperación, a menos que ello implique beneficiarse de los
otros, perseguir objetivos complementados entre sí. Tampoco para actividades que
no generen absurdos niveles de riqueza, incluso si generasen bienestar.

La búsqueda de la riqueza puede llevar a las personas hasta límites anteriormente


insospechados, como es el caso de la educación: Las instituciones educativas han
quedado subordinadas a intereses empresariales de toda índole.

Esto se presenta, sobre todo, en las Universidades, como Sabater (2007) resalta:
“Esos mecenas empresariales […] pueden servir para que la universidad se abra,
se relacione mejor con la sociedad y responda a urgencias concretas […] pero […]
las empresas terminan por determinar lo que va a hacer la Universidad […] no
colaboran con la Universidad, la configuran.”

En la Universidad moderna, se le da preferencia a aquellas especializaciones que


son requeridas en el ámbito industrial y de investigación, dejando relegadas a
otras, que generalmente son de carácter más humanístico. Sin mencionar que
existe un gran énfasis en la especialización, dejando a un lado el carácter
multidisciplinario tradicional de la Universidad.

Aun así, existen personas que apoyan al modelo de la “Universidad Proactiva”,


como Carmona (2009) clarifica: “Se forman profesionistas preocupados por ofrecer
a la sociedad los bienes internos de su actividad. […] capaces de proyectar y
planear el futuro […] una institución que recupera la unidad del saber a través de
una ‘ética aplicada’ […].”

Si se desean recuperar los valores antiguos, o mejor aún, ser capaces de aplicar
valores nuevos que enriquezcan nuestra experiencia de vida, resultará
fundamental tener ciudadanos y profesionistas dedicados al saber y al desarrollo
de los demás, que no solamente estén motivados por la búsqueda de la riqueza, el
poder y el estatus.

Aunado a esto, será prioritaria la revalorización y reflexión acerca de los modelos


políticos y económicos actuales, de modo que la sociedad se vuelva más justa,
amable y sustentable.
CONCLUSIÓN

Como hemos visto anteriormente, es el contexto el que dicta los cambios y la


sociedad la que se ha de adaptar a ellos. Tal vez los cambios no sean muy justos
ni beneficien a muchos, pero es la manera en que, históricamente, la humanidad ha
respondido a estos.

A mí parecer, si bien la Universidad es el principal motor social actualmente, existen


personas que incluso sin estudios avanzados, no dejan de lado el carácter ético de
la convivencia humana y tratan de reforzarlo día a día.

Se presentarán en el mañana personajes tan suntuosos como exitosos, líderes


mundiales, con capacidades sobrehumanas que serán usados por el sistema para
justificarse a sí mismo y buscar que más personas sean como ellos (con fines
productivos) … olvidando que todos cumplimos roles fundamentales en el correcto
funcionamiento de la sociedad, que todos los trabajos, actividades y personas son
importantes a su manera.
BIBLIOGRAFÍA

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