BUDAYA

Site Terpilih
TARI GENDING SRIWIJAYA
Tari Gending Sriwijaya adalah tarian paling terkenal dan ikonik
di Sumatra Selatan.
Ditampilkan secara khusus untuk menyambut tamu-tamu
agung seperti kepala Negara, Duta Besar dan tamu-tamu
agung lainnya.
Pementasan dapat dilakukan di panggung Indoor ataupun
Outdoor
Indoor : Tempat pertunjukkan yang digunakan adalah pang-
gung berbentuk proscenium
Outdoor : Panggung pertunjukkan berbentuk panggung arena.
Karakter penari :
Satu orang penari utama pembawa tepak (tepak, kapur, sirih).
Dua orang penari pembawa peridon (perlengkapan tepak).
Enam orang penari pendamping (tiga dikanan dan tiga kiri).
Satu orang pembawa payung kebesaran (dibawa oleh pria).
SONGKET LEPUS
Songket lepus adalah jenis songket paling terkenal di Sumatra
Selatan.
Awalnya songket lepus hanya khusus untuk lingkungan bang-
sawan.
Songket lepus adalah songket pertama yang berasal dari
Palembang.
Songket lepus mempunyai benang emas hampir menutupi
seluruh bagian kain. Benang emas dengan kualitas tinggi
didatangkan dari China. Kadangkala benang emas ini diambil
dari kain songket yang sudah sangat tua (ratusan tahun) karena
kainnya menjadi rapuh, benang emas disulam kembali ke kain
yang baru.

Asal Usul Tari Gending Sriwijaya

Seperti disebutkan di atas, Tari Gending Sriwijaya berasal dari
Palembang, Sumatera Selatan. Tari ini di masa silam adalah
tarian yang biasa dipentaskan untuk menyambut kedatangan
tamu-tamu kerajaan Sriwijaya. Setiap ada pemuka agama
Hindu dan Budha dari India atau utusan-utusan dari Kerajaan
China, tari ini selalu dimainkan untuk menghormati mereka.
Adanya tarian ini menunjukan bahwa pemuka Kerajaan Sriwi-
jaya di masa lalu adalah orang-orang yang ramah. Mereka
selalu tulus dan terbuka pada kehadiran tamu.
REFERENSI
Tipologi Fasad Arsitektur Melayu dengan Fasad
Arsitektur
Tradisional Pelembang
Menurut Sabrizaa, (2007) dalam Rohamini
Yusoff, 2013:3) terdapat setidaknya 16 elemen
estetika dalam mengidentifikasi arsitektur
tradisonal Melayu, yaitu :
Bumbung (roof ): tunjuk langit, sisik naga,
sulur bayung, kepala cicak, andeande,
pemeles, tiang gantung;
Dinding (wall) : sesiku keluang / kekisi;
Pintu (door): pintu gerbang, kepala pintugerbang,
gerbang pintu, kepala pintu;
Tingkap (window): kepala tingkap, gerbang ting-
kap, pagar musang.
Motif dasar dari ornamen arsitektur tradisional
Melayu Riau pada umumnya bersumber dari alam,
yaitu terdiri atas flora, fauna, dan bendabenda
lainnya. Benda-benda tersebut kemudiandiubah
menjadi bentuk-bentuk tertentu, baik menurut
bentuk asalnya seperti bunga-bungaan, maupun
dalam bentuk yang telah dimodifikasi sehingga
tidak lagi memperlihatkan wujud
asalnya, tetapi hanya menggunakan namanya saja
seperti itik pulang petang, itik sekawan, semut
beriring, dan lebah sedangkan Motif Bunga Mang-
gis, Cengkih, dan Melur (Motif
Flora) (Al Mudara, 2004 dalam Faisal 2013:4).
Motif hewan yang dipilih umumnya yang men-
gandung sifat tertentu atau yang berkaitan dengan
mitos atau kepercayaan setempat. Contohnya
motif semut, walaupun tidak dalam bentuk sesung-
guhnya, disebut dengan motif semut beriring
dikarenakan sifat semut yang rukun dan
tolong-menolong, yang mana sifat inilah yang
menjadi dasar sifat orang-orang Melayu. Begitu
pula halnya dengan motif lebah yang disebut
dengan motif lebah bergantung, karena sifat lebah
yang selalu memakan sesuatu (bunga) yang bersih,
kemudian mengeluarkannya untuk dimanfaatkan
oleh orang banyak (madu). Motif naga digunakan
karena berkaitan dengan mitos tentang keper-
kasaan naga sebagai penguasa lautan. Sedangkan
bendabenda lain, seperti bulan, bintang, matahari,
dan awan sering juga dipakai sebagai motif.
Menurut Sabrizaa, (2007) dalam Rohamini
Yusoff, 2013:3) terdapat setidaknya 16 elemen
estetika dalam mengidentifikasi arsitektur
tradisonal Melayu, yaitu :
Bumbung (roof ): tunjuk langit, sisik naga,
sulur bayung, kepala cicak, andeande,
pemeles, tiang gantung;
Dinding (wall) : sesiku keluang / kekisi;
Pintu (door): pintu gerbang, kepala pintugerbang,
gerbang pintu, kepala pintu;
Tingkap (window): kepala tingkap, gerbang ting-
kap, pagar musang.
Motif dasar dari ornamen arsitektur tradisional
Melayu Riau pada umumnya bersumber dari alam,
yaitu terdiri atas flora, fauna, dan bendabenda
lainnya. Benda-benda tersebut kemudiandiubah
menjadi bentuk-bentuk tertentu, baik menurut
bentuk asalnya seperti bunga-bungaan, maupun
dalam bentuk yang telah dimodifikasi sehingga
tidak lagi memperlihatkan wujud
asalnya, tetapi hanya menggunakan namanya saja
seperti itik pulang petang, itik sekawan, semut
beriring, dan lebah sedangkan Motif Bunga Mang-
gis, Cengkih, dan Melur (Motif
Flora) (Al Mudara, 2004 dalam Faisal 2013:4).
Selembayung yang disebut juga Sulo Bayuang
dan Tanduak Buang, adalah hiasan yang terletak
bersilang pada kedua ujung perabung
bangunan. Selembayung (Al Mudra, 2004)
dalam Faisal 2013:4.
https://temuilmiah.iplbi.or.id/wp-content/uploads/2017/12/ti6i017.pdf
Selembayung mengandung beberapa makna,
antara lain: (1) Tajuk Bangunan: Selembayung
membangkitkan seri dan cahaya bangunan; (2)
Pekasih Bangunan: Lambang keserasian dalam
bangunan; (3) Pasak Atap: lambang hidup yang
tahu diri; (4) Tangga Dewa: lambang tempat
turun para dewa, mambang, akuan, soko,
keramat, dan sisiyang membawa keselamatan
bagi manusia; (5) Rumah Beradat: tanda bahwa
bangunan itu adalah tempat kediaman orang
berbangsa, balai atau tempat orang patut-patut;
(6) Tuah Rumah: yakni sebagai lambang bahwa
bangunan itu mendatangkan tuah kepada
pemilikinya; (7) Lambang keperkasaan dan
wibawa; (8) Lambang kasih sayang
Menurut buku Arsitektur Tradisional Daerah Sumat-
era Selatan, 1991, dalamSiswanto, 2009 : 38, bagian
depan rumah limas tidak
terdapat jendela, diantara kedua pintu depan
diberi dinding yang berupa ruji-ruji kayu dengan
motif tembus. Keadaan tersebut cukup efektif
untuk sirkulasi angin walaupun pemanfaatan sinar
matahari kurang optimal.
Gambar Fasad depan rumah limas
Bentuk arsitektur Rumah Limas dideskripsikan
terdiri dari atap limas, fencing (pagar),
tenggalong, tangga depan, ornamen Simbar, dan
ornamen tanduk kambing. Atap limas dihiasi
dengan ornamen Tanduk Kambing, sedangkan
ornamen simbar diletakan pada bagian tengah
bubungan atap Simbar merupakan ornamen yang
terletak di tengah bubungan atap berbentuk
bunga melati atau trisula
REFERENSI
PERANCANGAN CULTURAL CENTER DENGAN
KONSEP ARSITEKTUR TROPIS DI PRAWIROTA-
MAN
Program Ruan

Tipologi Ruang/Massa
Pada umumnya pengguna di kategorikan menjadi 3 kelompok berdasarkan
fungsi bangunan yaitu:
1. Pengunjung dengan persentase 50%
Pengunjung berasal dari seluruh lapisan masyarakat baik
Analisis Pengelompokan Ruang Cultural Center masyarakat lokal
maupun mancanegara dengan kategori untuk
semua umur.
2. Pelaku Seni dengan persentase 30%
Pelaku seni berasal dari peseni lokal, luar kota dan mancanegara
serta dari kalangan semua umur.
3. Staff bangunan dengan persentase 20%
Untuk staff berasal dari penduduk yang berdomisili disekitar
daerah Cultural Center dengan kriteria umur berkisar remaja
hingga dewasa
Dari data pengguna yang telah disebutkan sebelumnya, berikut merupakan detil
pengguna serta kebutuhan ruang yang dibutuhkan.
TEORI REGIONALISM TEMA
Abstract Regionalism MUSI CULTURAL & EXHIBITION CENTER
Abstract Regionalism menekankan pada kuali-
tas-kualitas penting arsitektur setempat seperti
proporsi, sense of space, keterbukaan, pencaha-
yaan, tanggapan terhadap iklim atau bentuk dasar
bangunan; dan menerapkannya secara abstrak
[umum] pada bangunan baru.
Strategi ini mampu menciptakan kebaruan yang
relevan dengan karakteristik setempat tapi sering
dianggap kurang jelas memberikan identitas
setempat.