UNIVERSIDAD NACIONAL DE VILLARRICA

DEL ESPÍRITU SANTO

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS, POLÍTICAS Y SOCIALES

 Dr. Antoliano Wuyk

 1º

 2019

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 Índice

 Introducción 3

 Diferencia entre Escuela Clásica y Doctrina Determinista 4

 Escuela Clásica 5

 Doctrina Determinista 6

 Conclusión 8

 Bibliografía 9

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 INTRODUCCIÓN

Mediante el presente trabajo conoceremos acerca de la diferencia que existe entre la

Escuela Clásica y la Doctrina determinista, ambas definiciones tienden hacia las personas, sus

acciones, actitudes, forma de ser y de cómo ser, pero estas dos doctrinas se diferencian

notablemente ya que una habla de una total libertad de los seres humanos en su modo de pensar,

ver y actuar y el otro va de forma causalmente determinada, postula una posición filosófica

acerca de la naturaleza humana, afirma que las personas actúan determinadamente y que sus

acciones tiene una causa y efecto.

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 Diferencia entre:

La Escuela Clásica y

Doctrina Determinista

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 La Escuela Clásica

La Escuela Liberal clásica no consideraba al delincuente como un ser diferente de los

demás, no partía de la hipótesis de un rígido determinismo sobre cuya base la ciencia tuviese por

cometido una investigación etiológica sobre la criminalidad, sino que se detenía sobre todo en el

delito entendido como concepto jurídico, es decir como violación del derecho y también de aquel

pacto social que se hallaba, según la filosofía política del liberalismo clásico, en la base del

Estado y del derecho.

Como comportamiento, el delito surgía de la libre voluntad del individuo, no de causas

patológicas, y por ello, desde el punto de vista de la libertad y de la responsabilidad moral de las

propias acciones, el delincuente no era diferente, según la escuela clásica, del individuo normal.

En consecuencia, el derecho penal y la pena eran considerados por la escuela clásica no tanto

como un medio para modificar al sujeto delincuente, sino sobre todo como un instrumento legal

para defender a la sociedad del crimen, creando frente a éste, donde fuese necesario, un

disuasivo, es decir una contramotivación. Los límites de la conminación y de la aplicación de la

sanción penal, así como las modalidades del ejercicio de la potestad punitiva del Estado, estaban

señalados por la necesidad o utilidad de la pena y por el principio de legalidad.

La Sanción Penal según la Escuela Clásica no era un medio para modificar al sujeto

delincuente, sino sobre todo como un instrumento legal para defender a la sociedad del crimen.

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 En este último aspecto las escuelas liberales clásicas se situaban como una instancia crítica

frente a la práctica penal y penitenciaria del anclen régimen y tenían en la mira sustituir- la por

una política criminal inspirada en principios radical-mente diferentes (principio de humanidad,

principio de legalidad, principio de utilidad). Y también en este sentido, como ejemplo de un

discurso crítico sobre el sistema penal y de una alternativa radical ante él, las escuelas liberales

clásicas han concitado nuevo interés a la luz de las tendencias criminológicas que,

controvirtiendo el modelo de la criminología positivista, han desplazado su atención de la

criminalidad al derecho penal, haciendo objeto a ambos de una crítica radical desde el punto de

vista sociológico y político.

La Doctrina Determinista

El determinismo es una doctrina filosófica que sostiene que todo acontecimiento físico,

incluyendo el pensamiento y las acciones humanas, están causalmente determinados por la

irrompible cadena causa-consecuencia y por tanto, el estado actual determina en algún sentido el

futuro. El determinismo es una idea que postula una posición filosófica acerca de la naturaleza

humana. Es una posición mental acerca de cómo y por qué suceden las cosas, según el

determinismo, no son libres, aunque imaginan serlo, sus actos están determinados de antemano y

están fiera de su voluntad.

El determinismo está latente en las explicaciones que dan las personas al explicar sus actos

como algo que “no pude evitar hacer” el reconocimiento de una fuerza causal superior a la

voluntad propia.

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 El determinismo fuerte sostiene que no existen sucesos genuinamente aleatorios o azarosos,

y en general, el futuro es potencialmente predecible a partir del presente. El pasado también

podría ser "predecible" si conocemos perfectamente una situación puntual de la cadena de

causalidad. Pierre-Simon Laplace defendía este tipo de determinismo. El determinismo débil

sostiene que es la probabilidad lo que está determinado por los hechos presentes, o que existe

una fuerte correlación entre el estado presente y los estados futuros, aun admitiendo la influencia

de sucesos esencialmente aleatorios e impredecibles.

Cabe resaltar que existe una diferencia importante entre la determinación y la predictibilidad

de los hechos. La determinación implica exclusivamente la ausencia de azar en la cadena causa-

efecto que da lugar a un suceso concreto. La predictibilidad es un hecho potencial derivado de la

determinación certera de los sucesos, pero exige que se conozcan las condiciones iniciales (o de

cualquier punto) de la cadena de causalidad.

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 CONCLUSION

En síntesis podemos decir que es el objeto fundamental de la Escuela Clásica es el estudio y

análisis de delito y del apena, se basa en principio del libre albedrio, es decir, que el hombre es

responsable de sus actos. La pena funciona como retribución del año que el delincuente le hace a

la sociedad. Y la doctrina determinista es una idea que defiende una posición filosófica acerca de

la naturaleza humana. Es una posición mental acerca de cómo y por qué suceden las cosas, y que

afirma que las personas no son libres, que sus actos están determinados de antemano y están

fuera de su voluntad.

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 BIBLIOGRAFÍA

Harris, Marvin: El desarrollo de la teoría antropológica: una historia de las teorías de la

cultura (1968, 1a. edición en español: 1979) (revisado y reeditado en 2001).

Huntington, Ellsworth. Civilization and Climate. Publisher: Yale University Press, 1915.

Disponible online en [1], Universidad de Harvard.

Gonzalo Sanz, Luis Mª. Entre libertad y determinismo, 2007 ISBN 978-84-7057-519-8

Roll, Eric, (1942): Historia De Las Doctrinas s, Editorial: Fondo de la cultura económica,

México D.F