Terjemahan Bulughul Maram

DAFTAR ISI
PENGANTAR PENERJEMAH..... ................ ix

DAFTAR ISI .......... .. xiii
Al-Hafizh IBNU HAJAR AL-ASQALANI
"Rahimahullahu Ta'ala" Pengarang Kitab Bulughul Maram..... 1
Nasab dan Kunyahnya......... .........1
Kelahirannya ............... ..................1
Kedudukannya diTengah Para Ulama ............1
Karangan dan Manuskripsinya.... .....................2
Wafatnya .....................2
Faidah .......2
KATA PENGANTAR............. .......3
KrTAB THAHARAH (BERSUCT) ............5

BAB ArR. ....................7
Laut
Kesucian Air ........7
Kesucian Air............. ......................7
Laki-Laki Mandi dengan Air Bekas Mandi Wanita dan
Sebaliknya ...............10
Anjing
Bekas Jilatan ....................11
Kucing Termasuk BinatangSuci.......... ..........11
Kencing ManusiaNajis.......... .......72
Hati
Bangkai Ikan dan Belalang serta Limpa dan ........,...I2
Minuman
Bila Lalat Jatuh pada Makanan dan ................12
BAB 8EJANA.......... ................ 14
Bejana Orang Kafir.......... ............16
Menambal Bejana dengan Perak ...................77
BAB PENJELASAN TATA CARA MENGHILANGKAN NAJIS.. 18
Hukum Daging Keledai Piaraan...... ...............18
Air Mani Tidak Najis......... ...........19
6a,lta,v?:o xiii
Perempuan
Kencing Bayi Laki-Laki dan ........20
Haidh
Pakaian Terkena Darah ......................20
BAB WUDHU.......... ................22
Keutamaan Siwak........ ................22
Tata Cara Wudhu ......22
Tata Cara Mengusap Kepala....... ...................23
Istintsar (Memasukkan kemudian mengeluarkan Air dari
Tidur.........
Hidung) Ketika Bangun .............24
Kepala?
Apakah Kedua Telinga Termasuk Bagian ...........26
Wudhu......
Keutamaan ................27
Sunnah-Sunnah Wudhu............... .................28
BAB MENGUSAP DUA KHUFF............ .....33
Tata Cara Mengusap Khuff dan Waktunya .... .... ............34
BAB HAL.HAL YANG MEMBATALKAN WUDHU.................... 37
Tidur Lelap ................37
Keluarnya Sesuatu dari Dua Ja1an......... ........37
Menyentuh Wanita dengan Syahwat .............39
Keluar Kentut....... ......39
Menyenfuh Kemaluan dengan Syahwat.... .....39
Berwudhu kerena Muntah dan Mimisan............... ...........40
Berwudhu dari Daging Unta.......... ................47
Berwudhu Karena Mengusung Mayat dan Hendak Membaca Al-
Qur'an....... ..............41
Berwudhu dari Berbekam............. .................42
Berwudhu dariTidur . .. .............43
Bahaya Was-Was Syaithan dalam Wudhu...... .................44
BAB ADAB BUANG AIR......... .................46
Adab Masuk WC......... .................46
TempalTempat yang Terlarang untuk Buang Hajat......... .................47
Berbicara pada Saat Buang Hajat......... .........48
BAB MANDI DAN HUKUM JUNUB .........55
MandiJunub Karena Bertemunya Dua Khitan ................55
MandiJum'at ............57
Tata Cara MandiNabi.......... .......59
BAB TAYAMMUM ....63
Mengusap Balutan Gibs.......... .....67
BAB HAIDH............ ................69
xiv TEulrrsl*L1ntrarn
Hukum Istihadhah .....69
Melakukan Kepuasan Seks dengan Wanita Haidh ..'.'.....'72
KITAB SHALAT .......75

BAB WAKTU.WAKTU SHATAT ..............,77
Terlarang
Waktu-Waktu yang ......81
BAB AD2AN............ ................88
BAB SYARAT.SYARAT SHALAT .............99
BAB SUTRAH (PEMBATAS) UNTUK ORANG YANG
SHALAT ............... 108
Melintasnya Himar (Keledai), Wanita, dan Anjing Hitam di
Depan Orang Shalat........ ........109
BAB ANJURAN KHUSYU' DALAM SHALAT ......... 113
BAB MASJID.......... ............... 118
Hukum Menghias dan MeriasMasjid ...........\22
BAB TATA CARA SHALAT.. ...L24
Doa Istiftah ..............127
Anggota Badan pada Saat Sujud........ .........14L
BAB SUJUD SAHWI DAN YANG LAINNYA, SEPERTI
SUJUD TILAWAH DAN SUJUD SYUKUR............................ 1 58
Tilawah.....
Sujud .....764
BAB SHALAT SUNAT............. ............... 169
BAB SHALAT BERJAMA'AH DAN IMAMAH ........................ 186
Yang Utama Menjadi Imam .......193
Hukum Keimamam Wanita dan Orang Fasiq......... .......193
BAB SHATAT MUSAFIR DAN ORANG YANG SAKIT...........201
BAB SHALAT JUM'AT........... ................209
BAB SHALAT KHAUF.......... ..223
BAB SHALAT DUA HARI RAYA ............228
'1ed............
Takbir Ketika Shalat ..................232
BAB SHALAT KUSUF............. ...............235
BAB SHALAT ISTISQA'......... ...............24O
Istisqa Nabi #8...... ....242
BAB PAKAIAN ........246
6a4h,v?"i xv
KITAB JENAZAH ..25I
KITAB ZAKAT .....,277

BAB ZAKAT FITRAH .............294
BAB SEDEKAH SUNAT.... .....297
BAB TATA CARA PEMBAGIAN ZAKAT .303
KITAB PUASA .....307

Bercelak Ketika Berpuasa ..........316
Makan dan Minum Karena Lupa......... ........317
BAB PUASA SUNNAT DAN PUASA YANG DILARANG........322
BAB I'TIKAF DAN IBADAH DI BULAN RAMADHAN ...........329
KITAB HAJI ..........335

BAB KEUTAMAAN HAJI DAN KEPADA SIAPA
DIWAJIBKAN.......... ............ 337
Haji Anak Keci1.......... ................339
Menghajikan Orang Lain.......... ...................340
BAB MIQAT (TEMPAT MEMULAT IHRAM).............. .............. 344
BAB MACAM-MACAM IHRAM DAN TATA CARANYA..........347
BAB IHRAM DAN HAL-HAL YANG BERKAITAN
DENGANNYA.......... ............ 348
Nikahnya Orang yang Sedang Ihram ...........350
BAB TATA CARA HAJI DAN ADAB MASUK MAKKAH ........354
BAB TUPUT DAN TERHALANG......... ....37L
KITAB JUAL BELI ..............373

BAB SYARAT.SYARAT JUAL BELI DAN HAL.HAL YANG
DIL4RANG............. ............ 375
Jual BeliWala' Perbudakan .......382
Jual Beli Gharar (Jual Beliyang Tidak Transparan) . . . .. .. .........382
Salaf dan Jual Beli ...384
Akad Terbatas ............ ...............393
Jual Beli Anak Hewan yang Masih di Dalam kandungan.................396
xvi %,rlrrd*l'7nt
"r"
Solidaritas Dalam JualBeli ........396
BAB KHIYAR (MEMILIH ANTARA MELANJUTKAN
TRANSAKST ATAU MEMBATALKANT{YA) .......................... 398
BAB RIBA ..............400
Jualbeli Emas dengan Emas......... ..............403
JualBeliHewan dengan Hewan....... ...........404
Suap Menyuap........... ...............4C,6
JualBeliMuzabanah .................406
BAB RUKHSHAH DALAM JUAL BELI 'ARIYYAH DAN JUAL
BELI BUAH YANG BERADA DI POHON .............409
BAB SALAM, QARDH (PINJAMAN), DAN GADAI ................412
Ar-Rahn (Gadai) ......474
Menguasai Barang Gadaian.... ...414
BAB BANGKRUT DAN PENCEGAHANNYA ....... ...4I7
BAB SHULH (PERDAMATAN) ................423
BAB HIWAALAH (PEMINDAHAN HUTANG) DAN
DHAMAAN (JAMTNAN) ......... ..............426
BAB SYARIKAH (PERSEROAN) DAN WAKAALAH
(PERWAKTTAN) ....429
BAB TQRAAR (PENGAKUAN).. ...............432
BAB '.ARIYAH (PTNJAM MEMTNJAM) .....433
BAB GHASAB (MENGAMBIL HAK ORANG LAIN TANPA
rzrN) .....436
BAB SYUF'AH (HAK MEMBELI BAGIAN DARI DUA ORANG
YANG BERSEKUTU) ......... ...439
Syuf'ahnya Tetangga cian Syarat-Syaratnya . . . .. . ......M0
BAB QTBADH (BAGr HASrL).. ...............442
BAB MUSAAQAT (PENYIRAMAN) DAN IJAARAH
(sEwAAN) ............. .............444
BAB MENGHIDUPKAN TANAH YANG MATI ........449
BAB W4QAF........... ..............453
BAB HIBAH, UMRAA, DAN RUQBAA ....455
Motivasi untuk Memberi Hadiah ..................459
BAB LUQATHAH (BARANG TEMUAN) ...461
6a,kn'v?si, xvii
Barang Temuan Milik Kafir Dzimmi dan Mu'ahad ............... ....".......465
BAB FARATDH (WARTSAN) ....464
BAB WASrAT......... .47O
BAB WADI'AH (BARANG TITIPAN) ............. .........474
KITAB NIKAH .......475

Wali...........
Persyaratan Adanya ..................486
Nikah...
Syarat-Syarat ................489
Nikah Muhallil .........49I
Pernikahan Laki-Laki P ezina dengan Perempuan P e2ina................. 492
BAB KAFAA'AH (SETARA) DAN KHTYAR (MEMTLIH).......... 493
Aib Pernikahan dan Pembatalannya............ ..................497
BAB BERGAUL DENGAN ISTERI............ ..............500
Sunnah Ketika Menggauli Istri............ ..........503
Wanita yang Menyambung dan Meminta Disambung
Rambutnya ............504
'Azl (Mengeluarkan Mani di Luar Kemaluan Istri) ..........505
BAB MAHAR.......... .5O7
BAB WALIMAH ........512
Hari-Hari Walimah ....................514
BAB PEMBAGIAN GILIRAN DI ANTARA PARA ISTERI .......519
BAB KHULU' (PERMINTAAN CERAI).... .523
BAB TALAQ (CERAT) ............. ...............525
Perbuatan Orang yang Lupa, Salah, dan Dipaksa...........................530
BAB RUJUK............ ............... 534
BAB ILA" ZHIHAR, DAN KAFARAT........ ..............536
Hukum-Hukum lla' ....................536
BAB LI'AN ..............540
Perceraian di Antara Suami isteri yang Saling Meli'an ...541
BAB'IDDAH, IHDAAD, ISTTBRA, DAN IAIN.LAIN.............. 546
Tempat Tinggal Wanita yang Ditinggal Mati Suaminya.................... 550
Iddahnya UmmulWalad (Seorang Budak Wanita yang Digauli
Majikannya Sehingga Melahirkan Anaknya) ................550
Anak Adalah Milik Suami ..........554
xviii %uhslutTnnân
BAB PENYUSUAN. ..555
BAB NAFKAH....... ..559
BAB PENGASUHAN ANAK ....565
Ibu Adalah yang Paling Berhak Mengasuh Anak ........ ...565
Haramkah Membunuh Kucing? .......'.-.........567
KITAB JINAYAT (HUKUM PIDANA)

BAB DIYAT (DENDA).............. ..............581
Besarnya Denda "'...583
Diatnya Ahlu D2immah.............. .................'586
BAB MENUNTUT DARAH DAN SUMPAH........ ......588
BAB MEMERANGI PARA PEMBERONTAK...... ......590
BAB MEMERANGI PENJAHAT DAN MEMBUNUH ORANG
MURTAD ...............592
KITAB HUDUD (HUKUMAN)........ ......597

BAB HUKUMAN PEZINA... .....599
BAB HUKUMAN MENUDUH 8ER2INA............. .....608
BAB HUKUMAN PENCURIAN.......... ......610
Pengakuan Pencuri...... ..............612
BAB HUKUMAN BAGI PEMINUM DAN PENJELASAN
TENTANG MINUMAN YANG MEMABUKKAN .....617
Berobat Dengan Khamer ...........627
BAB TA'ZIR (MEMBERIKAN HUKUMAN AGAR TIDAK
MELAKUKAN KESATAHAN) DAN HUKUM PENYERANG ..622
KITAB JIHAD .......625

Menegakkan Hudud di Tanah Haram .........636
Menjaga Fa'i (Harta Rampasan yang Diperoleh Tanpa
Pertempuran) .............. ............647
BAB JTZYAH (PAJAK) DAN GENCATAN SENJATA.............. 645
BAB LOMBA DAN MEMANAH ............ ...649
KITAB MAKANAN........... ....653
6alta,v?si, xix
BAB BURUAN DAN SEMBELIHAN ....... .660
Syarat-syarat Menyembelih.......... ...............04S
Membunuh dengan Cara Memanah........... ...................663
BAB KURBAN........ .666
Cacatnya Hewan Kurban...... .....668
Syarat-Syarat Hewan Kurban ....668
BAB AKIKAH ............ .............671
KITAB SUMPAH DAN NADZAR .........673
KITABPERADILAN......... ....685
BAB PERSAKSTAN.. ...............693
BAB DAKWA DAN BUKTI ......697
KITAB MEMERDEKAKAN BUDAK.. ...7O3

BAB MUDABBAR, MUKATAB, DAN UMMUT WALAD..........710
KITABPELENGKAP............ ..............715
BAB ADA8............. ................717
BAB KEBAIKAN DAN SILATURRAHIM............ .,...723
BAB ZUHUD DAN WARA' .......728
BAB PERINGATAN DARI AKHLAK YANG BURUK.............. 733
BAB MOTIVASI BERAKHLAK MUTIA ....746
Agama......
Paham Terhadap .....747
BAB DZIKIR DAN DO'A...... ...754
raAra
xx 76,rhfuL%lnwr,
AI-Haftzh
IBNU HAJAR ALASQ,ALANI
"Rahimahullahu T a' afa'
Pengarang Kitab Bulughul Maram
Nasab dan Kunyahnya

Beliau seorang imam yang sangat alim, lautan ilmu dan pemaham-
annya sangat luas, seorang tokoh penghulu dalam penelitian, pamungkas
para hafizh dan qadhi yang sangat temama. Beliau bergelar Syihabuddin
dan bapaknya memberi kunyah Abul Fadhl Ahmad bin Ati bin Muhammad
bin Muhammad bin AIi bin Mahmud bin Ahmad al-Kinani al-Asqalani al-
Mishri osy-Syo/i'i yang dikenal dengan lbnu Hajar.
Kelahirannya
Beliau +B lahir pada tahun TT3Hijriyah di Mesir.
Kedudukannya di Tengah Para Ulama

Al-Hafizh Ibnu Hajaraiisg mempunyai posisi yang sangat bagus dan
sangat masyhur serta memiliki nama yang cukup harum di tengah para
ulama. Beliau salah seorang ulama ahli hadits yang paling tersohor dan
peneliti yang sangat cermat dan teliti.
Para ulama pada zamannya sepakat memberi julukan al-Hafizh kepada
beliau. Dan di zamannya, beliau mendapat pujian dari para ulama,
sementara orang yang pertama kali memberi julukan al-Hafizh adalah guru
beliau, al-Allamah Zainuddin al-lraqi, sehingga nama beliau menjadi besar
dan dikenal sebagai pakar hadits paling cerdas dan alim di antara para
sahabatnya tentang masalah hadits. Ketika menjelang wafat, al-Hafizh al-
Iraqi ditanya: Siapa orang yang paling bagus dalam ilmu hadits setelahmu?
Beliau menjawab, "lbnu Hajar kemudian anakku Abu Zur'ah kemudian al-
Haitsami."
Beliau juga memuji dan menyanjung lbnu Hajar dengan mengatakan,
"Syaikh yang sangat alim, sempurna, memiliki banyak keutamaan, seorang
pakar hadits yang banyak memberi faidah dan memiliki keagungan serta
B4C-gh,pzlv 9Lrrrg(aia,v I
seorang penghafal yang sangat kuat, cermat, teliti dan terpercaya dalam
menyampaikan ilmu hadits."
salah seorang muridnya, al-Baqa'i berkata, "Beliau adalah syaikhul
Islam, figur umat manusia, panji orang-orang berilmu dan para imam,
bintang bagi para pengikutnya para imam, hafizh pada zamannya, ustadz
pada masanya dan pemimpin ulama serta penghulu para ahlifiqih ...."
Karangan dan Manuskripsinya

Diantara hasil karya beliau yang paling terkenal antara lain:
. FathulBari syarh shohih Al-Bukhari, kitab beliau yang terbaik.
o TahdzibutTahdzib
r Lisonu/ Mizan
. At-Talhisul Habir
. Ad-Durarul Kaminah Fi A'yanil MiahTsaminah
o Nuhboful Fikar
. Al-ubab Fi Bayanil Asbob - Beliau belum menulis ulang secara sempuma.
. Syifa-ul Ghilal Fi Bayanil llal
. TaghliqutTa'liq'ala Shahih Al-Bukhari
. Bulughul Maram min Jam'i Adilatil Ahkam. Ibnu Daqiq ar-'led telah
meringkasnya dalam kitab o/ llmam dan beliau telah memberinya
tambahan.
. Al-lshabah fiTamyiz Ash-Shahabah
Dan masih banyak lagi karya beliau yang tidak bisa disebutkan di sini.
Wafatnya
Beliau +,ig wafat pada tahun 852 Hijriyah dan dimakamkan di Kairo,
Mesir. Semoga Allah merahmati beliau.
Faidah
Takhrij hadits (dalam buku ini-pent.) merujuk kepada metode takhrij
al-Allamah Syaikh al-Albani ,oB dengan disertai penyebutan derajat hadits
masing-masing, baik dari sisi keshahihan atau kedhaifannya. Dan ketika
kita tidak menemukan komentar Syaikh al-Albani dalam hadits tersebut,
kita menggunakan standar ulama lain seperti Syaikh Ahmad Syakir dan az-
Zaila'i serta yang lainnya. Lihat Subulus Solom terbitan DarulAqidah. m
2 %uhful,'lnnran
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah ,jE atas segala nikmat-Nya yang nampak
maupun yang tersembunyi, yang dahulu maupun yang baru. Shalawat dan
salam semoga terlimpahkan kepada Nabi dan Rasul-Nya, Muhammad ffi,
keluarganya dan sahabatnya yang berjalan di atas pembelaan terhadap
agamanya dengan sikap segera, juga semoga terlimpah kepada para
pengikutnya yang mewarisi ilmunya. Dan para ulama adalah pewaris para
Nabi. Sungguh mulianya orang yang menjadi pewaris dan menjadi orang
yang diwarisi.
Adapun sesudah itu, ini adalah sebuah ringkasan yang mengandung

dalil-dalil hadits yang pokok yang menjadi rujukan dalam hukum syar'i,
saya susun dengan sesungguhnya agar orang yang menghapalnya bisa
dihargai di kalangan orang yang sebaya, bisa membanfu penuntut ilmu
yang masih baru dan tetap merasa butuh orang yang cinta ilmu yang dalam
ilmunya.
Saya telah menjelaskan di akhir masing-masing hadits para imam yang
meriwayatkannya, karena keinginan saya memberikan nasihat kepada
umat. Maka, yang dimaksud dengan "Tujuh orang" adalah Ahmad, al-
Bukhari, Muslim, Abu Dawud, an-Nasa'i, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah. Yang
dimaksud dengan "Enam orang" adalah imam-imam yang disebutkan di
atas selain Ahmad. Yang dimaksud dengan "Lima orang" adalah imam-
imam yang disebutkan di atas (di "Tuluh orang") selain al-Bukhari dan
Muslim, kadang saya sebut dengan "Empat orang bersama Ahmad." Yang
dimaksud dengan "Empat orang" adalah imam-imam yang disebutkan di
atas selain tiga imam yang pertama. Yang di maksud dengan "Tiga orang"
adalah imam-imam yang disebutkan di atas selain tiga imam yang pertama
dan satu imam yang terakhir. Yang dimaksud dengan "Al-Muttafaq" adalah
al-Bukhari dan Muslim, kadang saya tidak sebut imam yang lain apabila
menyebut "Al-Muttafaq." Adapun selain itu, maka biasanya diterangkan.
Dan saya namakan ringkasan itu dengan nama "Bulughul Maram min
Xata,genfanta,v 3
Adillatil Ahkaam." Kepada Allahlah saya berharap agar Dia tidak
menjadikan ilmu yang kita ketahui sebagai musibah, dan semoga Dia
mengaruniakan kepada kita 'amalyang diridhai-Nya dH. ea
4 %,rlrrful'7nrin'n
ii ,,i iill
1l :$ +i.:tt
fi,rffi
j ffi
frr#+
!ri;;;;mm;x;x;;il;#; Jffi; lit: :tlil
ru ;ro;ru#
cl4l glr
BAB AIR
Kesucian Air Laut
3,l,lt -p+ ,it e W y\ J';]J$ :Jn ,$i, t;';'c_..i ; -,

,r'^;L*') ,î'fiJ,t z:It'c..i ;,, ,a.'r\t L?i qW Sli ,t3r;
J^>lJ e
t
t.o /.
L"jtj A..l'il
.*Urt Asc t r:t'q u'-jr-
. tr
. c, J
l. Dari Abu Hurairah *$Fr, dia berkata, "Rasulullah # telah bersabda

mengenai air laut, 'Airnya suci dan mensucikan serta halal bangkainya."'
(Diriwayatkan oleh empat orang imam (at-Tirmidzi, an-Nasai, Ibnu Majah
dan Abu Daud) serta Ibnu Abi Syaibah dan lafazh ini adalah lafazhnya dan
dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah dan at-Tirmidzi. Diriwayatkan juga oleh
Malik, asy-Syafi'i dan Ahmad)1
Kesucian Air
'cir
!1Y ,ffi isr J';'.'JG
'ju "$o
"qri.i., iL'Gi cj -l
.ili'^*u'r ,^;>at .;';i {;F 'Îr3"t 3]x*-
2. Dari Abu Sa'id al-Khudri +*5, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
Shahth, hadib riwayat Abu Dawud (83) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmi&i (69) di dalam
bab "Ma Ja'a fi Maa'il Bahr annahu Thahurun", an-Nasa'i (332), Ibnu Majah (386) di dalam kitab
"Ath-Thaharah", Ahmad 7192 dan lbnu Khuzaimah (1/59) nomor (111), serta Malik (43) dan
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dawud (83).
Al-Albani mengatakan, "Faidah yang penting di da.lam hadits ini adalah bahwa semua bangkai
lautan adalah halal (untuk dimakan) asalkan hewan tersebut termasuk hewan laut walaupun mati
dengan sendirinya."
Beliau berkata, "Hadits yang melarang memakan bangkai yang mati dengan sendirinya adalah
tidak ada yang shahih." (Silsiloh ol Ahodifs osh Shohihoh (480))
Xital,%AaA"n J, 7
'Sesrrngguhnya air itu suci dan mensucikan, tidak dapat dinajiskan oleh
sesuotu. "' (Diriwayatkan oleh tiga imam (Abu Daud, at-Tirmidzi dan an-
Nasai) dan dishahihkan oleh Ahmad)2
UJ
*,i9 y.te u )l .e,./

oi
.,'jL>
y' J'or1
a/
3. Dari Abu Umamah al-Bahili ,-4i,, dia berkata, "Rasulullah S

bersabda, 'Sesurrgguh nya air itu tidak dapat dinajiskan oleh sesuatu kecuali
apabila berubah baunya, atau rasanya, atau warnanya."' (Diriwayatkan
oleh Ibnu Majah dan didhaifkan oleh Abu Hatim)3
etqi ;U"j')i ,ifu jl ,'AiL ,;{ J\tl )"-*

'aji+ :';e,'1 -t j o
ot . z
6 AJ OJ,E3
4. Dan di dalam riwayat al-Baihaqi, "Air itu

suci kecuali jika berubah
baunya atau rasanya atau warnanya karena najis yang menimpa padanya."a
tt t
to t / t,-
gtlt ,rK r)!i ,it-I,a
ffi4!lrrr .1.-,,tU:JE
/P vJ qM) v
rt,
*-9 'J 4l,Jr -Le
0r o / .
f _l -o
t, ..o
{ e-.f I
c t. .6 o , o. o I \ o .'
Ja[ilf$
c
,i'.r;)\ a->;\ 'tI e,l-'+r- t t

t. ,t
:ba -e
VJ
q
Shahih, hadits riwayatAbu Dawud (67) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (66) di dalam
kitab "ath-Thaharah", an-Nasa'i (326) di dalam bab'Air", Ahmad (10406) dan ad-Daruquthni di
dalam Sunnon-nya hal. (11) serta al-Baihaqi (1/4-5) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih
Abi Dowud (67). Lihatlah lrwo' ol-Ghalil halaman (14).
Dhaif, hadits diriwayatkan oieh lbnu Majah (521), ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya hal. (11) dan
al-Baihaqi (11295J dari jalan Risydin bin Saad: Muawiyah bin Shalih telah mengabarkan kepada
kami dari Rasyid bin Saad dari Abu Umamah al-Bahily dengan sanad yang dhaif dan semua perawi
hadits ini adalah terpercaya kecuali Risydin bin Saad. Al-Hafizh berkata, "Dia lemah", Abu Hatim
lebih menguatkan Ibnu Lahi'ah. (Silsiloh Dhoit'ah 26Ml.
Dhaif, hadits dikeluarkan oleh al-Baihaqi (11259 260) dari jalan Athiyah bin Baqiyah bin al-Walid
dari bapaknya dari Tsaur bin Yazid dari Raasyid bin Sa'id dari Abi Umamah dari Nabi !€, dan al-
Baihaqi berkata (As-Sunnonu/ Kubra 11720), "Hadits ini tidak kuat dan yang demikian itu adalah
pendapat kebanyakan para ulama dan kami tidak menemukan perbedaan di antara mereka." Lihat
Noshburrayoh ( 1/156) dan Si/siloh Hodfts Dhoiloh (264Q).
8 nErhtqnilTnt tr"
' a t o . J - '. . - o. )
.it - ;t\;J B\; o^: jt ,l
5. Dari Abdullah bin Umar dia berkata, "Rasulullah H bersabda,
q,pl-r,,
";'L'*3
'Apabila air itu sebanyak dua qullah maka tidak mengandung nojis."' Dan
dalam sebuah lafazh, 'Tidok najis.' (Diriwayatkan oleh empat orang Imam,
dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah, al-Hakim serta Ibnu Hibban)5
.f- L';\ { \r. e: ;rirtr 'rir

6. Dari Abu Hurairah ..S, dia berkata, "Rasulullah H bersaia'a,'Tiiak
boleh salah seorang diantara kalian mandi di dalam air yang diam, tidak
mengalir sedong dia dalam keadaan junub."' (Diriwayatkan oleh Muslim)6
j ,Aii kl' t'.,ur "(r € €';r l'n.tt ,qrA,1 -v

t
( qg J-ai
7. Al-Bukhari meriwayatkan, "Jangonlah sekali-kali salah seorang di
antara kalian kencing di dalam air yang diam, yang tidak mengalir,
kemudian ia mondi didalamnya."T
(a,r*t
U y'r{lr)' llrrr'O.Yr,{
t} :rsLi1 - t
8. Dalam Shohih Muslim dengan lafazh, "Dari air ifu." Sedangkan
dalam riwayat Abu Dawud, "Dan janganlah ia mandi di dalamnya karena
junub."8
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (23) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (327), (52]' di
dalam kitab "Ath-Thaharah", Ahmad (4788), al-Hakim dalam ol^Mustodrok (Ll732l,lbnu Hibban di
dalam Shohih-nVa (21274-275l,lbnu Khuzaimah lll49l no. (92), ad-Darimi (732), ath-Thahawi serta
ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (64\ dan al-lrwo' (23).
Shahih, hadils riwayat Muslim (273) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (220,33I,392) dan
lbnu Majah (605).
7
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (239) di dalam kitab "Al-Wudhu".
8
Shahih, hadits riwayat Muslim (272) kitab "Ath-Thaharah" dan Abu Dawud (70) di dalam kitab
"Ath-Thaharah".
XilaÂ,%Aalarah 9
Laki-Laki Mandi dengan Air Bekas Mandi Wanita dan
Sebaliknya
ii";r'S*'ri ** t)t J"y:

:31i;r; ,e1"1r ,W.'j')t"ri ,1L7r Jd,.
rt o z tr..o ., t .. e,. .t . oG
o:U*ly cjt*:Jly :;l: yl
9. Dari seseorang yang telah menjadi sahabat Nabi 88, dia berkata,
"Rasulullah # melarang wanita untuk mandi dengan air bekas mandi laki-
laki, begitu pula laki-laki mandi dengan air bekas mandi wanita." Dan
Musaddad menambahkan, "Hendaknya keduanya menciduk secara
bersamaan." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud serta an-Nasa'i dan sanadnya
shahih.)e
:. t oz
4l ca-r , u;Q$, u,t3
8,o J j.
i, ,f't -t.
.o / ':.r
. *1",
\J
4> ;>l . Wt
10. Dari Ibnu Abbas u#-F,, bahwa Nabi *E pernah mandi dengan air
bekasnya Maimunah r#l' . (Diriwayatkan oleh Muslim.)10
'r' '' ,ill; ',olt t o",.,o. .,,

.. o 1,.
et-a9 {a:e> } ffi ,t't"1i _p ,Fl :i.#1 -,b.*aU-, -'l'f
,"
t, A ,
A>2r4)
, t o t i.,
.'*hJ_
t/
) ,tlr o1 :Ju; ,$* Jt,Ug,q-:ptr
j.o.t
tc,. I . c),.
.4f :tt1sir.,;)\
11. Menurut riwayat para penyusun kitab Sunon: Sebagian isteri-isteri
Nabi *€ mandi dalam sebuah bejana air, lalu Nabi 4g datang untuk mandi
di tempat itu, kemudian salah satu isterinya berkata kepadanya,
"Sesungguhnya aku junub," Nabi ffi bersabda, "sesungguhnya air itu tidak
menjadi junub. " (Dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Khuzaimah)11
9
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (81) dalam kitab "At-Thaharah", an-Nasa'i 238 di dalam kitab
"Ath-Thaharah" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih AbiDowud (81).
l0
Shahih, hadib riwayat Muslim (323) di dalam kitab "Al-Haid".
Shahth, hadits riwayat Abu Dawud (68) dalam kitab "At-Thaharah", at-Tirmidzi (65), Ibnu Majah
(370) dalam kitab "At-Thaharah", lbnu Khuzaimah (1/58) no. 84 dengan lafazh, "Air tidak temojisi
lO %ulqhrlTnr,,un
Bekas Jilatan Anjing
f Yi:sl 31#) 'S5

,itr J'y, Jv iJu ^9";;":r; o,.\,'t
\1'
o..
v e -lr
/
L?i .4,7rlsu, *tii c'lfy '&"'i-.,a bf Li3 r ^2'{: rit

4, ;,..l'ti'ti ,r,?6 ,:q;"Aj,qiiSl ,{t d'e'),?x
L2. Dari Abu Hurairah 4b dia berkata, "Rasulullah *E bersabda,
'Sucinya bejana salah seorang di antara kalian apabila dijilat anjing adalah
dengan dibasuh sebanyak tujuh kali, basuhan yang pertama dicampur
dengan tanah."' (Diriwayatkan oleh Muslim dan dalam sebuah lafazh
Muslim juga "Moka hendaknya ia menumpahkan airnya," sedangkan dalam
riwayat at-Tirmidzi dengan lafazh, "Yang akhir atau awalnya (dibasuh
dengan tanah)")rz
Kucing Termasuk Binatang Suci
'{f 69 ,-t4t'€-JG W !, ,S';', Li +W i;a'".,i ts -v

lsu'-\t'^:.,': ,'^;.'r\, L';( 4W *,:w, y g r.l1 ,uei. '
tu'o.:
,.:
.?.."--r ,y\S
13. Dari Abu Qatadah ..*i,, dia berkata, "Rasulullah * bersabda
tentang kucing, 'Sesungguhnya (kucing) itu tidaklah najis, karena ia
termasuk binatang yang sering mengitari kalian."' (Diriwayatkan oleh
empat orang Imam dan dishahihkan oleh alTirmidzi serta Ibnu
Khuzaimah)13
oleh sesuatu pun, " Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dawud (68).
t2
Shahih, hadits riwayat Muslim (279) dalam kitab "At- Thaharah" dari jalan Hisyam bin Hasan dari
Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah. Dan afTirmidzi (91) dan lafazh "Maka hendaknya ia
tumpahkan aimya" adalah menurut riwayat Muslim (279\ darijalan al-A'masy dari Abu Razin dan
Abu Shalih dari Abu Hurairah dan A'masy meriwayatkannya dengan sanad yang sama dengan
sanad tersebut tanpa redaksi "Falyuriqhu", hendaklah air itu dituangkan.
13
Hasan Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (75) dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (92)
dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (68) dalam kitab "Ath-Thaharah", Ibnu Majah (367) di
dalam kitab "Ath-Thaharah" dan Malik di dalam Al-Muwotha' (44) kitab "Ath-Thaharah", Ibnu
Khuzaimah (1/55) no. 104. Al-Albani berkta di dalam Shahih Abi Dowud (75); Hadits ini Hasan
Shahih.
?<itaL%fahr4h ll
Kencing Manusia Najis
,/
r, o
4/t/
o !',.
,' /t !, qJ -l.J
9W U.J
I a. .,i ti"
ijl .ol aJJ,' L5 '>;
L>. -'t a'W ,.Jl -rkJ ,ttlt';;'i
I a, r t -,'
v'
oi, s'Gt . / o o 2.
ot. 'i.
.* S"t .A-lt
-v-j
, ir -6\-9
14. Dari Anas bin Malik ,r$6, dia berkata, "seorang Arab baduwi
datang kemasjid, kemudian ia kencing di pojokan masjid, orang-orang pun
menghardiknya, maka Rasulullah 48 pun mencegah mereka (agar tidak
menghardiknya). Ketika orang baduwi itu telah selesaibuang air kecil, Nabi
S lalu menyuruh diambilkan seember air kemudian disiramkan ketempat
yang dikencinginya." (Muttafaq'alaih)14
Bangkai lkan dan Belalang serta Limpa dan Hati
si uLil :W .'L' j "-y)'J\j '9 q -lo

'JJJ$:i6fu1 ,o*t: t(*\i:r-rrqir 6V ,oltJ ot;.;-
6i:
1 '',
.3b ryj ,^-v Ut ,i;i L';\.( Jtr.hJrJ
'r,*r,
15. Dari lbnu 'Umar Oruberkata, "Rasulullah SE bersabda , 'Telah
dihalalkan buat kita dua bangkai dan dua darah, odopun duo bangkai itu
adalah bangkai belalang dan ikan, sedangkan dua darah itu adalah hati dan
Iimpa."' (Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Majah, dalam hadits itu ada
kelemahan)1s
Bila Lalat Jatuh pada Makanan dan Minuman
i{l*lr pIJ t $lh 'si

.p
\P '
:ffi irr J';'r'Jv :'JG
"*";;:} ;1 -\l
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (22L) di dalam kitab "Al-Wudhu" dan Muslim (2741 di dalam
kitab "Ath-Thaharah".
Shahih, hadits riwayat Ahmad di dalam Musnod-nya (5690) dan lbnu Majah (3314) di dalam Kitab
"Al-Ath'imah". Al-Albani mengatakan, "Hadits ini shahih." Lihat osh-Shohihoh (i118).
12 %'lrrqlul,Tnnnn
,'lt tt 3 ,*tlt +A yieoy ,ib F|"i,'Û#'nS yi ?\;i
A
. t., f. t ,. ,,,
4€ a-U+l u4:'" i31$ :''r'jt j\s y.\ 1 f -,HrrL.;i .4ot-a:,
c -3. o
t c>
"tJ
{ lrilr
16. Dari Abu Hurairah ^l$F, dia berkata, "Rasulullah S€ bersabda,
'Apabila lalat jatuh ke dalam minuman salah seorang di antara kalian maka
celupkanlah (lalat itu-ed.), kemudian angkatlah karena pada salah satu
sayapnya terdapat penyakit, sedang pada sayap yong lain terdapat
penawarnyo. "' (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Abu Dawud, dia (Abu
Dawud) menambahkan, "sesungguhnya ia (lalat) melindungi dirinya
dengan saycrp yang di sana terdapat penyakit."16
- aQlr q e 6h
'Bg
&'ilri f,6"ut.i ,;'s -ty
Ut',:u 'i6
.'j afir, ,'oi.Lj',su"-ll ,r'1t>"rf1 L';( {t,} '# -A gO
77. Dari Abu Wuuqia al-Laitsi ,iS,, dia berkata, "Rasulullah W
bersabda, 'Bagian mana saja yang dipotong dari binatang yang hidup, maka
bagian itu adalah bangkai."' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan at-
Tirmidzi, dia pun menghasankannya. Lafazh ini adalah lafazh at-
Tirmidzi)17.cn
Shahih, riwayai al-Bukhari (3320) dalam kitab "Bad'ul Khalq" dan Abu Dawud (3844) dalam kitab
"Al-Ath' imah" dengan tambahan.
17
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (2858), alTirmidzi (1480) dan Ahmad (21396). Dishahihkan
oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud.
X)tal'%Aalaâlv 13
*U+!
BAB BEJANA
iLil
-z
- \P
6
.J ls-&i
=
J.J
. 6 tr 6 2
l) 'ffi
t/
)l is ,'JG ,& ,f"J r a +,^- ? -tt'
. ,itr.' ,
€ €t 'rifur Cr#
,ai
t+,!e ,\ry C
l-1llt'6 \e ,t!,a}lr1
a
+A"il
oi. t '.et / -. .7
.^.,)t W .{ 6rr)t
18. Dari Hudzaifah bin al-Yaman ,.$6, dia berkata, "Rasulullah #
bersabda, 'Janganlah kalian minum ciengan menggunakan bejana emas dan
perak dan jangan pula kalion makan dengan piring yang terbuat dari
keduanya, karena keduanya untuk mereka (orang-oran7 kafir) di dunia dan
untuk kalian nanti di akhirat."' (Muttafaq 'alaih)18
,Wlr J"i, 'J6 ,Uu , u,&y, *

oat
fl'P ?!t ;1 -n
"y
s"nt ,/6..
.6'+:?')V *A
. o
e r:HdI,Y' :s\eAA oi,

.A)c
19. Dari Ummu Salamah @gr, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Orang yang minum dengan bejona yang terbuat dari perak, sesungguhnya
ia telah memasukkan api neraka jahannam ke dalam perutnya."' (Muttafaq
'alaih)1e
1E Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (V26) di dalam kitab "Al-Ath'imah" dan Muslim (2067).
1e Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (5634) dalam kitab "Al-fuyribah", Muslim (2065) di dalam kitab
"Al-Libas wa az-Ziinah" dan lbnu Majah (3413)
t4 %ulrql*L%ntr4n
i'i)' gi rilY 'ffi îrr
J';', jd ,jr; 4.8, r$ tr
;.1 .f s -1.
#L';i.41P'cb
20. Dari lbnu Abbas uW.,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Apabila sebuah kulit telah disamak maka menjodi .suci. "' (Diriwayatkan
oleh Muslim)20
{ if! ./tt'! 6\ ,d."-,lr -rr'1 -rr

21. Sedangkan dalam riwayat Imam ,unn'"-ou r,i'ûrr, ^*o ,o1o
yang disamek."2r
fq:l ,W uu\'J";)'Jv, j6 S tA, i * *'s -rr

tat
'
.ot ,r i;,L* 4v;T3'& *t ;*

22. Darisalamah bin al-tut,rhabbiq &, dia berkata, "Rurut,rttut *E
bersabda, 'Disamaknya sebuah kulit bangkai adalah suatu cara untuk
membuatnyo suci. "' (Dishahihkan oleh Ibnu Hibban)22
20
Shahih, hadits riwayat Muslim (366) tentang kitab "Haidh".
21
Shahih, hadits riwayai Abu Dawud (4132) di dalam kitab "Al-Libas", an-Nasa'i (4241\ di dalam bab
"Juludul Maitah", atTirmi&i (1728\ di dalam kitab "Al-Libas" dan Ibnu Majah (3609). Dishahihkan
oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (4123).
Shahih, hadits hadits Salamah bin Muhabbiq dikeluarkan oleh Abu Dawud (4125), an-Nasa'i
(2/191), ad-Daruquthni hal. 20, al-Hakim (4/141) dan Ahmad juga (31476) dari jalan Qatadah dari
Hasan dari Jaun bin Qatadah dari Salamah bin Muhabbiq bahwa Nabi pada perang Tabuk minta
untuk didatangkan air milik seorang wanita, maka dia berkaia, "Saya tidak punya air kecuali
segayung yang terbuai dari kulit bangkai." Beliau bertanya, "Apokah komu sudoh menyomoknya?"
Ia menjawab, "Ya." Beliau bersabda, "Somak adaloh mro mensucikannyo." lni adalah lafazh an-
Nasa'i. Dan Abu Dowud mengatakan, "Somok adaloh cara membersihkannya." Imam Ahmad
menambahkan, "Atou meupakon cora mensucikonnya." Dalam sebuah riwayat darinya, "Coro
membersihkon kulit odalah disamok." Dalam lafazh ad-Daruquthni, "Somok kulit odaloh cora
membersihkonnyo." Al-Hakim berkata, "Hadits dengan sanad yang shahih dan disetujui oleh adz-
Dzahabi."
Al-Albani berkata, "Para perawi hadits ini adalah terpercya, mereka adalah para perawi al-
Bukhari dan Muslim kecuali Jaun bin Qatadah karena dia tidak dikenal. Ahmad dan yang lain
berkata, "Dia tidak dikenal namun ada syahid dari hadits Aisyah secara marfu' dengan lafazh,
"Pembersih kulit bangkai adalah dengan caro disomak." (Ghayotul Maram 26\ dan hadits lbnu
Hibban dalam Shohih-nya (2/291) dari Aisyah.
Kital'%l,tl,4nah 15
,qJ"):;;;u
,/
Bg ut J"ir'-* |Uv
t, lot
w :a
O/
|o.
'-refs -rr
o . /
9 o t-
irtr ap:"y i,Sra (aj.a kr! drtui
z O o I tz t, -.
:u\-ai { f I,ei6,! :.Jke
.ter-S,t ,>'rr; ";) L?i .q,b?t:

23. Dari Maimunah k_tts' , dia berkata, "Nabi * melewati seonggok
bangkai kambing yang sedang ditarik oleh beberapa orang, lantas beliau *E
bersabda, 'mengopo kalian tidak mengambil kulitnya?' mereka berkata,
'sesungguhnya ia sudah jadi bangkai.' Beliau ffi menjawab, 'Biso disucikon
dengan air dan pohon qarazh (sebuah pohon besar yang berbatang besar
mirip seperti pohon kelapa, getahnya bermanfaat untuk menyamak-pent)."'
(Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i)23
Bejana Orang Kafir
is? li ''Jtt
{&,\ 'e'FVi ,=Y ti
tt t o /
W { q-, fF'),ri'rJrî ,6:F.

o1. a'6t / .,
.^1t
24. Dari Abu Tsa'labah al-Khusyani $b, iia berkata, "iku berkata,
'Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami tinggal di tengahtengah ahli kitab,
bolehkah kami makan dengan memakai bejana mereka?" Beliau
menjawab, "Jonganlah kamu makan dengannya, kecuali kalian tidak
mendapati selainnya maka cucilah terlebih dahulu dan makanlah
dengannya." (Muttafaq'alaih)24
6 6, t/
U \-fli
o ott tz Jz.z o 1. iiil; ,iut oz J o'.,.o o / /
aav-?\3 ffi .Jl LJI c*s9 ,F4)t7-*fS-fo
tt/
,O . oi. ,t ',tt
O
-'7 o. t -f . o
/ O
.vrvL "b .'-,J-> . -l ca)-o ,!.a:,e .$
-
4/t/ a/r/
P otyt o>ty
25. Dari Imran bin Hushain .;$A dia berkata, "Bahwa Nabi #E dan para
shahabatnya berwudhu' dari tempat air milik wanita musyrik." (Muttafaq
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (41261 di dalam kitab "Al-Libas", an-Nasa'i (42481 di dalam bab
"Ma Yudbagh min Juludil Maitah". Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud 14L26\
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (5488) dan Muslim di dalam kitab "Ash-Shaid".
16 %u@l,almnun
'alaih, dalam hadits yang panjang)zs
Menambal Bejana dengan Perak
3k'J#ti ,'3tW Ct .tiLi ^&e,,tu6 ; ;i ;, -rt

.qtt*)t+f\ yCry?,-:rl
I . t, ,..o'/'
"'
o' ', ? o6,
26. Dari Anas bin Malik q$b, dia berkata, "Bahwa bejana Nabi #
pecah, maka beliau pun menambal bagian yang pecah dengan sambungan
yang terbuat dari perak." (Diriwayatkan oleh al-Bukhari)'6.4A
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (5488) dalam kitab "Tayamum" dan Muslim (682) dalam kitab
"Masajid wa Mawadhi' fuh-Shalah".
Shahlh, hadits riwayat al-Bukhari (3109) dalam kitab "Fardhul Khams".
?<ital,Vh4l4rah 17
llit# 9 Llr,iJ' illl! H!
BAB PENJELASAN TATA CARA
MENGHILANGKAN NAJIS
'r* ;*t f W îl' j"-',',F r ;i ;

' ' / 'ju "$,, suu
t
-rv
F # L';i { )} 'iu ry-
o'o u
,'Jv': ,'e!";r,
27. Dari Anas bin Malik ^:$6, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah ditanya
tentang khamr (arak) yang dirubah menjadi cuka. Beliaupun menjawab,
"Tidak boleh." (Diriwayatkan oleh Muslim dan at-Tirmidzi. At-Tirmidzi
berkata, "Hadits hasan shahih.")27
Hukum Daging Keledai Piaraan
qt? ,{liol r pt?i,f /tt.
E,w" il'-l-';i iX r ,r li :e >r-o

oi, t',tt
(4
.* c,az.Ri_fl
o
28. Dari Anas bin Malik .:*i,, dia berkata, "Ketika perang Khaibar,
Rasulullah ffi memerintahkan Abu Thalhah untuk menyeru, 'Bahwasanya
AIIah dan Rosu/-Nyo telah melarang kalian untuk memakan daging keledai
piaraan, korena ia kotor."' (Muttafaq 'alaih)28
Shahih, hadits riwayat Muslim (1983) di dalam kita "Al-Asyribah" dan at-Tirmidzi (1294) dalam
kitab "Al-Buyu"'.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (5528) dan Muslim (1940) dalam kitab "Ash-Shaid wadz-
Dzaba'ih".
18 %ulrSlral'Tna,ran
Z9.Dari 'Amr bin Khaarijah ,$i,, dia berkata, "Ketika Mina di
Rasulullah $$ pernah menyampaikan khutbah kepada kami, dan pada
waktu itu beliau berada di atas hewan tunggangan (unta) nya, sementara
air liur untanya mengalir di atas pundakku." (Diriwayatkan oleh Ahmad
dan at-Tirmidzi dan beliau menshahihkannya).2e
Air Mani Tidak Naiis
L,\ i ,4, J-.,1;W yt J';''ik ,uG W a^s.G ,r': -r.

4;-bt1.+ ...13r ;i jt p,i e|r, ,q'it'J1'e;:t!lr ;y
'&',0,"
30. Ouri 'Riryun b"rU.,., "P"rnuh nurufuffuf, n -nn.u.,
mani, kemudian keluai untuk shalat dengan memakai baju tersebut,
akupun melihat bekas cucian itu." (Muttafaq 'alaih)3o
9 tW ,6'jW nU\ J'yt -'; q'k'ri * U :r:*^Js -rt

31. Dan di dalam riwayat Muslim, "Sungguh aku pernah menggosok
mani dari baju Rasulullah #, kemudian beliau shalat dengan memakai
baju itu." 31
:.'; iUA a'r-'ki * "'1 ,l aa €3 -rr

32. Sedang dalam sebuah laf.azh Muslim yang lain, "Sungguh aku
pernah menggosoknya dalam keadaan kering di baju beliau dengan
kukuku."32
Shahih, hadits riwayat Ahmad (17211), at-Tirmidzi (212L\ dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam
Shahih ot-Tirmidzi (2L2Ij.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari di dalam kitab "Al-Wudhu"' (229\ dan Muslim (289) di dalam
Shahih, hadits riwayat Muslim (288) di dalam kitab "Ath-Thaharah".
32
?<ittl'Uh"lr"rh 19
Kencing Bayi Laki-Laki dan Perempuan
,:.)*, )', -tJJl ,MU,JG :'Js ^.s *at s.,i ;,o'1 -rr
.€g, '&') ,tG.6r, ,"1rr'1;1 L';i.{ 1>\'lr )-t Ut;';'t
33. Dari Abu as-Samah db, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda,
'(Membersihkannya) kencing bayi perempuan dengan dicuci dan kencing
bayi laki-laki cukup dengan diperciki."' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud, an-
Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Hakim)33
Pakaian Terkena Darah Haidh

t" ou,o
F .jl (+
/
ffi 'At
:.r o'.,oio,.
"e-JG
"zlr
, 6.
f
i. t a!
\).
,, , o. a!
,.rl c ti&ii-r
i ,, ,{, o!'ri,,"
e\^-,1 f S -YL
. oo,, , o '
t +rt *t-A fJ .dn-sr fJ .l[U, eP d .A:tEiT :-+r, t-
";:)
^1;
34. Dari Asma bintiAbu Bakar q€F, , bahwa Nabi ffi bersabda tentang
darah haid yang menimpa pakaian, "Kamu kerik, Ialu kamu kucek dengan
air, kemudian siramlah, lalu shalatlah dengannyo. " (Muttafaq alaih)34
4.o'jl l'*'l: ,i(r e{i(i}

t or, t' .o /
))
ol:-,
z. z
t4;*;)\ G f rplr
'iu
c \
.tt*4
35. Dari Abu Hurairah .:$b, dia berkata, "Khaulah pernah berkata,
'Wahai Rasulullah, bagaimana apabila darah haid belum hilang?' Beliau
menjawab, 'Cukup kamu (hilangkan) dengan air dan tidak mengapa bila
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (376) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (304) di dalam
kitab "Ath-Thaharah", lbnu Majah (526) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan dishahihkan oleh al-
Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dowud (37 6).
Shahth, hadits riwayat al-Bukhari (2271 di dalam kitab "Al-Wudhu"' dan Muslim (291) di dalam
kitab "Al-lman".
20 %uhfuL'nbaan
masih membekas."' (Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan sanadnya dhaif)3s.
AA
35 Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (365) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan Ahmad (8549).
Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dawud (365).
Xitnl,%Aalrazah 2t
,CigJl qr!
BAB WUDHU
Keutannaan Siwak
Vi &'"611"0i lrtl 'jG ffi

nr\ ,)'y-:"* #"i;-*"c.,i jo -yj
,i;u*l'
I)JJ
'e ,'..C-i', ,':)t1
/a
L';i .{;-;'J'Js t !,'-lu "&|'ri't)
,o-r,o, I ,. lr, t,'-'., '. o, j ) o, ), 3 , .
ct )J c4f a->>a-,')
"i- 4)4, J.\
36. DariAbu Hurairah di,, dari Rasulullah ffi, beliau bersabda, "Kalau
bukan karena khawatir aku akan memberatkan umatku tentu aku akan
memerintahkan kepada mereka untuk bersiwak setiap kali berwudhu."
(Diriwayatkan oleh Malik, Ahmad dan an-Nasa'i, dan dishahihkan oleh
Ibnu Khuzaimah. Dan Imam al-Bukhari menyebutkan secara mu'allaq
(tanpa sanad) di dalam Sahih-nya.)36
Tata Cara Wudhu

zo j
tf ,^.S, 3*L ,;"; Jr FA->
fJ _YY
e!t t,
t' (t)l-t /
la
Sanadnya Shahih, hadita riwayat al-Bukhari secara mu'allaq, Malik (147) di dalam kitab "Ath-
Thaharah", Ahmad (7364) dan lafazh hadits ini adalah lafazh riwayat Ahmad, an-Nasa'i (7) di dalam
kitab "Ath-Thaharah" dan dishahihkan oleh al-Albani dengan lafazh "Setiop wudhu," dan lbnu
Khuzaimah no. (140). Lihat o/-Iru.ro' (59).
22 %,rlr'fu1'Tnnran
," , ("...,i1.[,
FVJffi aIJ t
i,u.t'e
.^)L
37. Dari Humran Maula (bekas budak) 'Utsman ,l$b, bahwar*ou
Utsman pernah meminta air wudhu', kemudian beliau membasuh kedua
telapak tangannya tiga kali, kemudian berkumur-kumur, menghirup air ke
hidung dan mengeluarkannya, lalu membasuh wajahnya tiga kali, kemudian
membasuh kedua tangannya yang kanan sampai siku tiga kali, lalu tangan
kirinya sama seperti itu, kemudian menyapu kepalanya, lalu membasuh
kedua kakinya yang kanan sampai kedua mata kaki tiga kali, kemudian
yang kaki kirinya sama seperti itu, lalu ia berkata, "Aku melihat Rasulullah
4€ berwudhu' seperti wudhu'ku ini." (Muttafaq 'alaih)37
:v) y
c
c t, t
P as -rA
, ,. o . /
u\ J. LJ
---a-A a ,'J6 -M"4\ €-
, \ri t: (v--^4
lo
)L:-,!.t
I . a,. I
.,5lJl1 ,|b-l\ +f\J
o9, l. .o'c- t -
t-)ti "; *?\
o G t. .o /
.ot--('
o,
4 zz ' z
. tr , / ta tr
.:U' €:€ (,"\:4:j,
"t.
38. Dari Ali ,S,, tentang tata cara wudhu Nabi *8, beliau berkata,
"Beliau mengusap kepalanya sekal|" (Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan
juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i dan at-Tirmidzi dengan sanad yang
shahih, sampai-sampai at-Tirmidzi mengatakan, "Sesungguhnya hadits ini
adalah hadits yang paling shahih dalam bab ini.")38
Tata Cara Mengusap Kepala
y't ,Jtt -r"r* j\ aj4 i- ,Si,

fG; +, .-r. il v fti -rt
,'r. l '.dl . ,o o. , ' ,.o.i| ?,
.*.*.t)\_i
J+U c+.\1ffi ". 4,,J*
,ill--
39. Dari Abdullah bin Zaid bin 'Ashim tS-tnniunn .uru ,uinu -atu
berkata, "Rasulullah ffi mengusap kepalanya dengan kedua tangan, dari
Shahih, riwayat al-Bukhari (164) di dalam kitab "Al-Wudhu"' dan Muslim (226) di dalam kitab
"Ath-Thaharah".
Shahih, riwayat Abu Dawud (115) di dalam kitab "Ath-Thaharah", alTirmidzi (48) di dalam bab-
bab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (91-92\ di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan dishahihkan Al-Albani di
dalam Shohih Abi Dau,ud (115).
Xilnl,%A.At^th 23
arah depan kebelakang dan dari arah belakang kedepan." (Muttafaq
alaih).3e
t! t,'.'-
I "t;^ri;. :Q U
a
..tc. 6,
t^-o:; gr co\-c.o
JI t-ct t-3) (>)> c4.r1 r )q
e)J -1
;t
Jo 9z . o
.a;,. l-1" 6-Ul ,-rt-(lt
40. Dalam lafazh yang lain menurut riwayat keduanya (al-Bukhari dan
Muslim), "Beliau memulai dari bagian depan kepalanya hinggo men-
jalankan kedua tangannyo ke tengkuknya kemudian mengembalikan ke
tempat semula."4o
o o' oz,
il.'t,i ot.t1,.', o:
,ft P
i^ll;,,.
!rl t .lv -e'a"c,J\ a'ip J-'+9r;' S* :" "Ul
;1;, *S -Ll
, lii r\b & !au,|#}, yil'€ ;#li)r y,r'F\?:, :Yr,
' .o,J t, a / , l O,,. z!,2 o4 t"o (
.'a^'-7 3\ 'o. a->.->--a)
-,,
rC.L-Jr) ()jl) yl +fl
41. Dari Abdullah bin 'Amr ,:$6 tentang cara wudhu', dia berkata,
,,Kemudian beliau mengusap kepalanya dan memasukkan kedua jari
ffi
telunjuk ke dalam telinganya serta mengusap bagian luar telinganya
dengan kedua ibu jarinya." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i,
serta dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)41
Istintsar (Memasukkan kemudian mengeluarkan air dari

hidung) Ketika Bangun Tidur
shahih, hadits riwayat al-Bukhari (186,191,192, 197) di dalam kitab "Al-wudhu" dan Muslim (235)
di dalam kitab "Ath-Thaharah".
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (185) kitab "Al-Wudhu"', Muslim (235) di dalam kitab "Ath-
Thaharah", atTirmidzi di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (97) di dalam kitab "Ath-
Thaharah", Abu Dawud (117) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan lbnu Majah (434) di dalam kitab
"Ath-Thaharah".
4l
Hasan Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (135) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (102) di
dalam kitab "Ath-Thaharah" dan lbnu Khuzaimah (L177) no. (147). Al-Albani menshahihkannya di
dalam Shohih Abi Dawud (I35).
24 %,/rr4l*L'm,r,IAn
42. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkata, "Rasulullah #€ bersabda,
'Apabila salah seorang di antara kalian bangun tidur, hendaknya ia me-
masukkan air ke dalam hidung kemudian mengeluarkonnya sebanyak tiga
kali, karena syaitan bermalam di batang hidungnya."' (Muttafaq 'alaih)42
'b;i':,, rt\b
,F ,vrt €6n"W-# y'i t €Vf :Iib'1 -tr
F uall ÎtW .4,t:qd6.'Cl €s\i 13r! ,u*,4:4

43. Dari Abu Hurairah ,(b, "Apabila salah seorang di antara kalian
bangun tidur, maka janganlah ia memosukkan kedua tangan ke dalam
bejana, sebelum mencucinya tiga kali, karena ia tidak tahu, di mana kedua
tangannya bermalam." (Muttafaq 'alaih, ini adalah lafazh Muslim)43
,o'p'jJr yiy tW yt J';'.'JG :'JG ^M;+ iy ,f s -LL

L?i .4.6.ai'r<i bf lr ,9ry)te"d.6.r,gw'$r d|)b3
.^;'; rr';;L*'1,a-;r\t
44. Dari Laqith bin Shabirah +$b, dia berkata, "Rasulullah # bersabda,
'Sempurnakanlah wudhu', sela-selalah jari-jari dan bersungguh-sungguhlah
dalam menghirup air ke dalam hidung kecuali apabila kamu dalam keadaan
berpuasa."' (Diriwayatkan oleh empat orang Imam dan dishahihkan oleh
Ibnu Khuzaimah).4
ott
f'.ra;zJi obf
/o o .1 .
..'
l.:!) : u-\'ss G >'ttl>'otll -to
/a
45. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud, "Apabila kamu wudhu'

maka b erkumur -kumurl ah. "a5
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3295) di dalam kitab "Bad'ul Khalq" dan Muslim di dalam kitab
"Ath-Thaharah".
Shahih, hadits al-Bukhari (162) di dalam kitab "Al-Wudhu"', Muslim (278) di dalam kitab "Ath-
Thaharah" dan Ahmad (9741).
Shahih, hadib riwayat Abu Dawud (142) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (788) di dalam
bab-bab "Ath-Thaharah" dan dia mengatakan, "Hadib ini Hasan Shahih", an-Nasa'i (78), (1i4),
lbnu Majah (448) di dalam kitab ah-Thaharoh, Ahmad (17390) dan lbnu Khuzaimah (1tr8) no.
(150). Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (142\.
Shahih, dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (1441.
?<iltl,Vlr"l" 25
"h
*|, G'"lH'jt;r- ikw pi
ta
L'-?i ., ,ri ,S, irJi *s -L:.
/
z cz I I o .lz tr z z I ot,.
.4a,'+ Jr\ A->^p I c4i,S,., r)l
46. Dari Utsman .$b bahwa Nabi ffi menyela-nyela jenggotnya ketika
berwudhu'. (Diriwayatkan oleh alTirmidzi dan dishahihkan oleh lbnu
Khuzaimah)46
'. o. ) t o. t. 6 z z t z o / .t. ,o 1 o. , . t ,!o ,

.i^, > \J'',ll 4-?,>-? j cJ^>l +f\ .a--el;: $4
47. Dari Abdullah bin Zaid "Si,, dia berkata, "Bahwa Nabi S8 diberikan
2/3 mud (air), lalu beliau mencuci kedua lengannya." (Diriwayatkan oleh
Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)47
Apakah Kedua Telinga Termasuk Bagian Kepala?
."-i) i".i ,sit ,t\t * ,c *!!u. "-U M 4, 6'ir'ii ,',JL'1 -LA

lo ! I .o., t, ,o
c./aJl +f\
/o z.lz 1
J*9
:a t ot.o
t.
o-6 r
JJ
i,.t. oz.z
,o.l.c'.
.-b J.c.>Lrr -f J ,il"+ F .*
48. Dari Abdullah bin Zaid +*b, bahwa dia melihat Nabi $]8 mengambil
air untuk membasuh kedua telinganya, air itu bukan air yang telah
digunakan untuk membasuh kepalanya. (Diriwayatkan oleh al-Baihaqi.
Sedangkan dalam riwayat Muslim dari jalan yang sama dengan lafazh,
"Dan beliau mengusap kepalanya dengan air yang bukan dari sisa air yang
digunakan untuk membasuh kedua tangannya." Inilah yang mahfuzh
(terjaga).€
Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi (31) di dalam bab "Ma Jaa fi Takhlil Lihyah", dan beliau berkata,
"Hadits ini hasan shahih", lbnu Khuzaimah (1/78 no. 152). Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani di
dalam Shohih at-Tirmidzi (37\.
Sanadnya shahih, dikeluarkan lbnu Khuzaimah (1162, no. 118), al-Hakim, Ibnu Hibban di dalam
Shahihnya dari Abdullah bin Zaid. Dan diriwayatkan Abu Dawud (94) dengan lafazh, "Nabi hendak
berwudhu lalu dibawakan bejana berisi air sebanyak dua pertiga mud dari Ummu Amarah." Hadist
ini juga dishahihkan oleh al-Albani (94) dari jalur Ummu Amarah. Dan lihatlah al lrwo' {7421-l<ami
belum melihat hadits riwayat Ahmad-.
Syaa&, Hadib ini diriwayatkan oleh al-Baihaqi (1/65) dari jalan Haitsam bin Kharijah dari Abdullah
bin Wahab, dia berkata: Telah mengabarkan kepadaku Amr bin Harits dari Hibban bin Wasi' al-
26 %ulutlutTlltian
Keutamaan Wudhu
rt /
(h^ ,;! ,"'b-ll -itu
tf FL ?\-7.'
.7 . -/ -',., .o /
lr4rL".AJlrcrd.jU
J - \/i
. c
o
tf-
t, .o t , o
1, .
.^J-J
\.J
JidJlq 3;X 1"u\i4)'^5:f |H
49. Dari Abu Hurairah d", dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah H
bersabda, 'sesungguh nya umatku akan datang pada hari Kiamat dalam
keadaan putih mukanya, kedua tangannya serta kedua kakinya karena
bekas air wudhu'. Maka barangsiapa di antara kalian yang mompu
memperpanjang cahayanya, maka lakukanlah."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini
adalah lafazh Muslim)ae
Anshari, sesungguhnya bapaknya bercerita kepadanya bahwa ia pernah mendengar Abdullah bin
Umar melihat Rasulullah S berwudhu (ol Hodifs). Dan beliau berkata, "Sanad hadits ini shahih."
Begitu juga diriwayatkan dari Abdul Aziz bin lmran bin Miqlash dan Harmalah bin Yahya dari lbnu
Wahb. Dan Imam Muslim lbnu Hajaj meriwayatkan dalam Shohih-nVa (236) dari Harun bin Ma'ruf
dan Harun bin Said al-Aily dan Abu Thahir dari lbnu Wahab dengan sanad yang shahih bahwa
beliau melihat Rasulullah * berwudhu dan menuturkan kepadanya wudhunya Rasulullah *, maka
beliau berkata, "Beliau mengusap kepala dengan air bukan dari sisa air yang ada di tangannya.''
Lafazh hadits ini tidak menyebutkan kedua telinga dan ini lebih shahih daripada hadits sebelumnya.
lbnu Turkumani mengomentari dengan mengatakan, "Saya berkata, 'Sahabat Imam telah
melihat dalam riwayat lbnu Muqri' dari Harmalah dari lbnu Wahb dengan sanad ini."' Dalam lafazh
ini beliau berkata, "Rasulullah mengusap dengan air yang bukan air sisa yang digunakan untuk
membasuh kedua tangannya. Tanpa menyebutkan lafazh kedua telinga."
Al-Albani berkata, "Hadits ini diperselisihkan karena lbnu Wahb, lalu Haitsam bin Kharijah,
Ibnu Miqlash dan Harmalah bin Yahya. Dan Imam al-Baihaqi menjadi tumpuan atas semua itu,
karena mereka seluruhnya meriwayatkan dari lbnu Wahb dengan lafazh pertama berbunyi
'Mengambil air baru untuk kedua telinganya.' Namun lbnu Ma'ruf dan lbnu Said al-Aily dan Abu
Thahir menyelisihi mereka. Bahkan mereka meriwayatkan dari Ibnu Wahb dengan lafazh:
'Mengambil air r.rntuk mengusap kepalanya,' tanpa menyebutkan 'kedua telinganya.' lmam ai-
Baihaqi telah menyatakarr dengan tegas bahwa hadits ini lebih shahih sebagaimana telah berlalu,
artinya lafazh awai adalah syaadz (yaitu riwayat al-Baihaqi) dan al-Hafizh lbnu Hajar menyatakan
dengan tegas akan kegan.iilannya dalam Bulughul Marom. Dan bagi saya hal itu suatu perkara yang
tidak diragukan lagi, karena Abu Thahir telah di-mutobo'oh oleh tiga perawi lain."'
Al-Albani berkata, "Kesimpulannya bahwa tidak ada sunnah yang shahih dalam mewajibkan
mengambil air baru untuk kedua telinga, bahkan boleh diusap bersama mengusap kepala. Dan boleh
mengusap kepala dan kedua telinga dengan sisa air yang ada di tangan berdasarkan hadits Rabi'
binti Muawidz, 'Rasulullah mengusap kepala dengan sisa air yang ada di tangannya."' Dikeluarkan
oleh Abu Dawud dengan sanad yang hasan (Silsiloh Hadits Dhait'oh, al-Albani, 995).
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (146) di dalam kitab "Al-Wudhu", Muslim (246) di daiam kitab
"Ath-Thaharah'. Al-Albani berkata, "Lafazh hadis, 'Barangsiapo yang ingin memperponjong
cohoyanyo...,' adalah mudzroj dalam hadits ini, perkataan ihr bukan ucapan Nabi seperti yang telah
disebutkan oleh para peneliti hadits, seperti Imam al-Mundziri, lbnul Qayyim, Ibnu Hajar dan yang
lainnya. " (Al -MisVkah 290],.
Xittl'%htl ft"h 27
Sunnah-Sunnah Wudhu
fi
oi, t'.3t lt- ?. c .z t orl. ,t,,.
.4-le r,;Ja-:,. .4J5 AW C: co13p1 cda13
50. Dari 'Aisyah €ts, , dia berkata, "Rasulullah ffi sangat suka untuk
mendahulukan yang kanan dalam memakai sandal, menyisir, bersuci, dan
dalam semua urusannya." (Muttafaq 'alaih)50
rifij6 eb-f ri1) :ffi rJ\

'.o,1
J"y:'Jv :'Js ,,#"t;:,^"ci
t.,ol.
f s -a
t o t, t . . . / ,
y\ a>,>,+j 6i+;)l +f\-o
.l
.a^'_7 .qFfr.L+t
",
51. Dari Abu Hurairah î$b, dia berkata, "Rasulullah &g U"rruUau,
'Apabila kalian berwudhu, maka mulailah bagian yang kanan kalian."'
(Diriwayatkan oleh empat orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu
Khuzaimah)51
)t,t'^
IJJ
' ,^*ti'-:^:"t
- \_
,o;t M
-r" a, if ",Sb
9..
"^:;i
,_,,"r, ;;"J',oor,y.f s -of
,,1, ;
!J G';i.r;Lr, a."r1*Jr
52. DariMughirah bin Syu'bah +*b, Bahwa Nabi ffi pernah Uer*udhu,
beliau mengusap bagian ubun-ubun (bagian depan rambutnya), sorbannya
dan dua sepatunya. (Diriwayatkan oleh Muslim)52
6r,:3*,.Y ,M.'4, f y 'G-

ê,P, lt * / 1C ,f s -oy
al p 'l
'o *': 7,\t bAa \ik,A,frt
J c L';i .4 ". rtt i,i.
.;l
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (167) di dalam kitab "Al-Wudhu" dan Muslim (268) di dalam
5l
shahih, hadits riwayat Abu Dawud (4141) di dalam kitab "Al-Libas", Ibnu Majah (402) di dalam
kitab "Ath-Thaharah" dari Zuhair bin Muawiyah dari A'masy dari Abu Shalih dari Abu Hurairah.
Dan juga diriwayatkan oleh alTirmidzi serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam
Shohih Sunon Abi Dowud (47471, lbnu Khuzaimoh (1/91) no. (178) dan Lihatlah kitab Nosbur
Royah (1l9ll.
28 %d.rylul1ntian
53. Dari Jabir bin Abdullah +$b-tentang tata cara haji Nabi 48. Beliau
bersabda, "Mulailah dengan apa yong telah dimulai oleh AIIah'"
(Diriwayatkan oleh an-Nasa'i seperti ini yakni dengan redaksi perintah,
sedangkan dalam riwayat Muslim dengan lafazh yang isinya khabar.)53
'upt os :,sv t$p' iisl -ot

.-'ij 1t,-! 'rPs:tfat
54. Darinya Jabir bin Abdullah "$u, dia Vnituti, "fruUi"&9 apabila
berwudhu' beliau memutarkan air ke atas dua siku-sikunya." (Diriwayatkan
oleh ad-Daruquthni dengan sanad yang dhaif)sa
p p i"*3,ty :ffi ^Lr J"; r'J6 :JLr,$i, i;:r ""i ;'1 -oo
t o , z j . o l'c.
,Lr"!.t catLr' ,-r.l1j ,:.1> -rrl-q c-t^>\
4 //
'
I
a> F I .q 4Jt
'o / l, .o / , o1
1' r' i'4

.i;2
55. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkata, "Rasulullah &E UnlruUiu,
'Tidak ada (tidak sempurna-ed.) wudhu'nya orang yang tidak menyebut
nama Allah (waktu memulai wudhu)."' (Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu
Dawud dan Ibnu Majah dengan sanad yang dhaif)55
t*! t.o i',,1

:-L.>l Jl-l
tro .
co1'.>J
o / o i,
Jia*,GlJ c4.r
l/
az
,/ J.+ f
C a / O / / o /,,.
:6,t."|)1-01
."€y O .. O.
56. AtTirmidzi juga meriwayatkan dari Sa'id bin Zaid dan Abu Sa'id
sama sepertinya. Imam Ahmad berkata, "Tidak ada yang shahih
Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (2962) di dalam kiiab "Manasik all-Haj" di shahihkan oleh al-
Albani di dalam shohih on-Noso'i (2962\ di dalam bab "Manasik al-Hajj". Sementara menurut
riwayat muslim (1218) di dalam kitab "Al Hajj" adalah dengan lafazh "Mulailah" dan lafazh tersebut
yang mohfudz (terjaga) seperii yang dikatakan oleh al-Albani.
Shahih, dikeluarkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunnon-nya hal 31 dan al-Baihaqi (1i56) dari
Qasim bin Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin 'Aqiil dari kakeknya dari Jabir, dan dia
menyebutkan secara marfu'. Ad-Daruquthni berkata, "lbnu 'Aqiil adalah seorang perawi yang tidak
terlalu kuat." Hadits ini disebutkan oleh al-Albani di dalam Silsiloh Hodifs Shahihoh (2067\.
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (101) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ahmad (9137), dan Ibnu
Majah (399). Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud no. (101).
7Qttl,%A"Â"ath 29
sedikitpun."56
'J;' Ui' ,ls #u ,L'* .r. t ol o. / o/
f ci'ri J a-JL ,f': -oY

,+.\
.-t{} rt -,!i 3'jr, "Jt L'}i..-eLl.Lll 1a'z.At;'Jd ffi i'

' Si. oJri riufnun bin Musharrti au.i bapaknya dari kakeknvu .,*t, aiu
berkata, "Aku melihat Rasulullah 3* memisahkan antara berkumur-kumur
dengan menghirup air ke hidung." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan
sanad yang dhaif.)57
,tN ';:::.\': M'-.b*x t -,,ri\ aL"e- ^4,b'* t', -on

zj , tl
>jl: -t1 a>-?\ .eUl
t, ,o i '.1 to
a:.o
1., I,
-U
o .1 ,
lr C;-tJl .j5.Jl
'2,
qry")ry'
z J.ozo z. t o, '
I ,l ,, t,,,
J
' ju;lt9 .
58. Dari 'Ali +*[,-tentang tata cara wudhu-, "Kemudian beliau ffi
berkumur-kumur dan beristintsar (menyemburkan air dari hidung setelah
menghirupnya kedalam hidung) sebanyak tiga kali, beliau berkumur-kumur
dan beristintsar dari telapak tangan yang digunakan untuk mengambil air."
(Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i)58
t,,,Jil;',, tl o).11, o. ' t

,;+ ff Fi' "(
0*; -'"-*",)\ aip":?--'.
^,P"t, i':;j îll + ;'1 -01
ot'
.a-)9
59. Dari Abdullah bin Zaid ,;$6-tentang cara wudhu'-, "Kemudian

beliau $! memasukkan tangannya (ke dalam bejana untuk mengambil air-
pent.), lalu berkumur-kumur dan beristintsaq (memasukkan air ke dalam
hidung kemudian menegeluarkannya) dari satu tangan. Beliau lakukan hal
itu sebanyak tiga kali." (Muttafaq 'alaih).se
Hasan, dari Hadits Sa'id bin Zaid dalam Sunon at-Tirmidzi no. (250. Dihasankan oleh al-Albani di
dalam Shohih at-Tirmidzi (251.
Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (139) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Didhaifkan oleh al-Albani di
dalam DhaiJ Abu Dowud (139],.
Shahih, hdits riwayat Abu Dawud (111) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (95) di dalam
kitab "Ath-Thaharah" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dor.uud (111).
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (199) di dalam kitab "Al-Wudhu" dan Muslim (235) di dalam
30 qrdrr7l*LTnarrr"
't
Pt t y""es ,>vt M'-;l, uit 'i6 *S fi c, -..
.'Gfrr, ,,!rtt,'f1 L';i q;!;'hj'nl6 bl'l ilr;; .ir,lr'^;"
60. Dari Anas 4b, dia berkata, "Nabi $! pernah melihat seseorang
yang pada bagian kakinya terdapat seukuran kuku yang tidak terkena air
(wudhu'), maka beliau bersabda, 'Kembalilah, dan perbaikilah wudhu'-
mu."'(Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i)60
A.?ilr,Y+: ,firT; W y, J";', ots iJs ;,*b'orcj -l

o7. t'61 .ol / o.
.4e .F. .:l-t.l ;**-t
zt
Darinya Anas 4*4, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah berwudhu'

61..
dengan safu mud air, mandi dengan safu sha' air hingga lima mud air."
(Muttafaq 'alaih)61
,U4 yi 4 € ol ,M y, J';'rJu i,su ^*+, -" ,rs -v

,'i',*f 't ltLt iilr lt dl.l oi Wi 'j'* j ,;'*'jt'E-J
y*r;ir *t -,r7.1 i "6.; ll ,'i'-t-ss I't* r3bJ"oi'tpi,
4'&#t,4''*t 1, ;,a.:'ill
62. Dari Umar "t}s, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidaklah
seorang pun di antaro kalian yang berwudhu', Ialu ia menyempurnakan
wudhu'nyo kemudian mengucapkan, 'Aku bersoksi bahwa tidak ada ltah
yang berhak disembah kecuali AIIah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya dan
aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan rasul-Nya, kecuali
akan dibukakan baginya delapan pintu surga dan masuk dari mana saja
yang ia suka."' (Diriwayatkan oleh Muslim dan at-Tirmidzi. At-Tirmidzi
Shahth, hadits riwayat Abu Dawud (173) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ibnu Majah (665) di
dalam kitab "Ath-Thaharah", Ahmad (12078) dan An-Nasa'i.
Shahth, hadib riwayat al-Butfiari (102) di dalam kitab "Al-Wudhu"' dan Muslim (325) dalam bab
'Al-Haidh" dengan lafazh Muslim.
7<ital'Zf4Aaâh 3l
menambahkan, "Yq AIIah, jadikanlah aku termasuk orang-orang yang
bertaubat dan orang-orang yang bersuci. ")u'.4A
e Shahih, hadib riwagat Muslim (234! di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (55) di dalam bab-
bab "Ath-Thaharah" dan Ahmad (169121.
32 %tlrrql*L%l'la,wt.
j;iilt -Jr 3i-ll ulr
BAB MENGUSAP DUA KHUFF
4,t *,i6 ;;t t t -V

-1.,- ',oJ
,-
4/
a/ o l-
c-J-jrAV cVb3?
1-
lt / /-
'^.'*;'1o ,o !
êt
{\t+?b'{* ,it!, ,^&lt Jy ,Ciriie ,J* ,^5t'Lil
oi. ,t '.et
.r-t,, P
63. Dari Mughirah bin Syu'bah ,;$b, dia berkata, "Aku pernah bersama
Rasulullah #. Beliau berwudhu', aku pun merunduk hendak melepas
kedua khuffnya (sepatu yang terbuat dari kulit dan sampai menutup dua
mata kaki-ed.). Maka beliau berkata, 'Biarkanlah, sesungguhnya aku
memasukkan kedua kakiku dalam keadaan suci.' Beliau pun lalu mengusap
keduanya." (Muttafaq'alaih).63
t, 6, . .
t1'o ,
a-t-9a
J .aI;*l)". t*\
1o
.Vl *-- '1r ,:i :ij.tAt'ty a:9 nrl-r) ) -lL
|oz ..o C . ,-
'o
o/ ,/o
.,-t-r-b o:L;.1
64. Dan rnenurut riwayat empat orang Imam selain an-Nasa'i dari
Mughirah juga, "Bahwa Nabi S mengusap bagian atas sepatu dan bagian
bawahnya." (Namun dalam sanadnya terdapat kelemahan.)6a
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (206) kitab "Al-Wudhu"'dan Muslim (274) di dalam kitab "Ath-
Thaharah".
Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (165) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (98) di dalam
bab-bab "Ath-Thaharah" dan lbnu Majah (550) di dalam kitab "Ath-Thaharah" di dalam Sunon-nya.
Al-Albani berkata di dalam Shohih Abi Dowud, "Dhaif'. Lihatlah kitab ol-Misykoh (561).
Xitt4'%f"/t"^1, 33
Tata Cara Mengusap Khuff dan Waktunya
"'Ar'JLi'Je q\Lt is "rs ,lu';i ^9"t""& ,;, -.0
;"1i ,itr
Â tG ;' ? W i,'J"i'r'C-i', x'r,;)&i ,: #r,
# rt-"!., ,':rr"i) L';i
65. Dari 'Ali,$a, dia berkata, "Apabila unurnu n-0" U"rtunaurtan akal
belaka, tentu bagian bawah khuff lebih berhak untuk diusap daripada
atasnya. Sesungguhnya aku melihat Rasulullah mengusap khuff pada
bagian atasnya." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang
hasan).6s
t:;t ,K \4 JyV M 4t'ors iJs M )% /3(* ,;s -\t

,)"i's ,L:.G q 6t ![* q tt ,A!', g(: 'i:i^ ttu-_ Lr 't'ti
t,, i, ,',o., ,o., tit,-o.1,., tr o9,.. t ., t,. t..o i oa.
.tL>->.-p)a^'"y 3\3 r.a) -b;I\J 4bP\S c*jLJl +f\ .?-yS
66. Dari Shafwan bin 'Assal ,,:&, diu berkata, "Nabi t memerintahkan
kepada kami, apabila kami sedang dalam perjalanan: 'Agar tidak melepas
khuff kami selama tiga hari tiga malam baik ketika kita mau buang air
besar, buang air kecil dan ataupun hendak tidur, kecuali karena sebab
junub."' (Dikeluarkan oleh an-Nasa'i dan at-Tirmidzi, lafazh ini adalah
lafazh at-Tirmidzi. Ibnu Khuzaimah juga meriwayatkannya, keduanya (at-
Tirmidzi dan Ibnu Khuzaimah) menshahihkannya).66
AA: rfi tNw

o / o / ..
vv
,1 'J ),e CoS -lY
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (162) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Dishahihkan oleh al-
Albani di dalam kitab Shohih Abi Dowud (162\.
Hasan, hadits riwayat an-Nasa'i (157) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi ( (96) di dalam
bab-bab "Ath-Thaharah" dan lbnu Majah (478). Dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih ot
Tirmidzi (96), Abu lsa mengatakan, "Derajat hadits ini Hasan Shahih." Muhammad bin Isma'il (yaitu
Imam al-Bukhari) berkata, "Hadits ini paling shahih dalam bab ini." Dan dalam Shohih lbnu
Khuzaimah (1/98) hadits no. (196), Ibnu Hibban di dalam Shahihngo, Ahmad (41239-240) dan
menurut riwayat Ahmad tidak ada lafazh, "Ketika buang air besar...." Al-Albani berkaia di dalam Al-
Irwo' (104), "Menurutku hadits ini derajatnya hasan. Meskipun fuhim lemah hapalannya namun
haditsnya tidak kurang dari derajat hasan."
34 %ulu4Aul'Tnt arn
!:*. L';i
') ,,)-, ()r",;
'u-.5;, (5
:.,1'a Jdi aE',6-y-':,;(il
g -(J --,/
67. Dari'ru, 4.a. dia berkaia, "N"Utg ."n:uiifun ,,gu haritiga malam
untuk orang musafir dan sehari semalam untuk orang muqim." yakni
dalam hal mengusap kedua khuff. (Diriwayatkan oleh Muslim)67
\.-t-^*-,
o r/.1, ,6
il,l ro,r\jt c*r-

-t, ;,ll-
H nll ,gi, jtji '-s c -1A
'jd l)J
t,o
,_1^_-t
i t..
6fi, .;lrU.Jt .4u
' .t'
arJ
I
'lt
LorJl :)t,- ;\27t
t tl 3 / , , t , o 6.
.d -',O' a-^->-.,
) c:gl.: y\g
58" Dari Tsauban ,:S, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah mengirim
soriah (pasukan kecil). Beliau menyuruh mereka untuk mengusap al'Ashaib
yaknisorban dan atTasakhin yaitu khuf (sepatu Both)." (Diriwayatkan oleh
Ahmad serta Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim)68
"€bi rb; ri1s t-Gp"r- ei ,;s -6"-F";- ^'Y''; or': -tt

'ttgi,l4':J;Qb bt-lJt *
6zo
dt' )! rl3 rl! ,4t

.'&') €Vb ,'ubi'rt:^st L';iq ai)*l
69. Dari Umar .,*6 secara mauquf, sedangkan dari Anas "$6 secara
marfu', "Apabila salqh seorang di antara kalian berwudhu', sedangkan ia
memakai kedua khut'fnya, maka usaplah bagian atasnya, shalatlah
dengannya, kalau dia mau hendokloh jangan dilepas, kecuali karena sebab
junub." (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan al-Hakim, dan dishahihkan
oleh al-Hakim)6e
$"i nN fi :ffi ,.,!ry

a*99
67
Shahih, hadits riwayat Muslim (276) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (128) dan ad-Darimi
(7141.
Shahih, hadits riwayat Ahmad (21878), Abu Dawud (146) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan al-
Hakim di dalam al-Mustodarok (11769\. Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih AbiDawud.
Hadits riwayat ad-Daruquthni (1/203) dan al-Hakim (1/181), beliau berkata, 'Hadits ini sanadnga
shahih menurut syarat Muslim." Adz-Dzahabi berkata, "Hadiis in! sgodz(gon)il)."
Xit"l,%Aal'i'h 35
/ c/ t t o t, t . . I o, t, l. t. .o i
.4^J't jl az,=--.a) (G;bJ)\JJl e>;l
70. Dari Abu Bakrah .S+, dari nabi W, bahwa beliau memberi
keringanan bagi orang musafir tiga hari tiga malam dan bagi orang yang
mukim sehari semalam, apabila ia telah bersuci dan memakai kedua
sepatunya maka ia cukup mengusap bagian atasnya. (Dikeluarkan oleh ad-
Daruquthni dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah).70
c,1 . -.
L). g\ ;1 -Y\
/o'<\ tr-
lla
' .R
ftrP :Jre
,ju reff ,:i',
,: pU
71. Dari Ubay bin 'lmarah ,;S, dia berkata, "Wahai nu.utitun,
bolehkah aku mengusap dua khuP" Beliau jawab "Ya." Lalu dia bertanya
lagi "Bolehkah dalam sehari?" Beliau jawab "Yo. " Lalu bertanya lagi,
"Bolehkah dalam dua hari?" Beliau jawab "Yo. " Lalu bertanya lagi,
"Bolehkah dalam tiga hari?" Beliau jawab "Ya, bahkan sesukamu."
(Diriwayatkan oleh Abu Dawud, ia katakan, "Hadits ini tidak kuat.")tt.4\
Shahih lighairihi, hadits riwayat lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya no. (192), ath-Thahawi di
dalam Syorhul Mo'oni (1/50), ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (119417), Abdullah bin Abdil Ban
di dalam at-Tamhid (1i/100), ath-Thabari di dalam ol-Mu'jomul Kobir dan al-Baihaqi di dalam
Sunnon-nya (1/281) dari jalan Muhajir bin Mukhalid Abu Mukhalid dari Abdunahman bin Abi
Bakah dari bapaknya. Muhajir bin Mukhallid bin Abu Mukhalid memiliki kelemahan ringan dalam
haditsnya seperti yang disebutkan Abu Hatim. At-Tirmidzi berkata di dalam kitab 'llalihi al Kabir,
"Aku bertanya kepada Muhammad (yakni al-Bukhari), 'Menurutmu hadits mana yang paling shahih
dalam hal penentuan waktu untuk mengusap khuP' Maka beliau menjawab 'Hadits Shafi,van bin
'fusal. Adapun hadits Abi Balaah adalah hadits hasan."' At-Tirmidzi dan Ibnu Khuzaimah
menshahihkan hadits Shafwan bin 'Assal, maka hadits itu shahih karena Muhajir diperselisihkan.
(Lihatlah Noshbur Rayoh (1244) dan Silsilah al Ahadits ash-Sohihoh (3455).
7l
Dhail, hadits riwayai Abu Dawud (158) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan didhaifkan oleh al-
Albani dalam DhoiJ Abi Dou.'ud (158).
36 %ulql,ul,7nn4an
,gigf ,J.dgr !!
BAB HAL.HAL YANG
MEMBATALKAN WUDHU
Tidur Lelap
;"- W yt )';, -r;2i3k 'i6 & +.6 ; ;i tp -vr 1 2
't"i*'; \':'i#. ,"&'t'S)'J.ax

J;;ryt'o"|!+ -:y
, t. t , t
i
- -
,o ' o ' 'l' 1' t arr'1, )*.;3 ,'r';r, "rf1 L';i

t' €*'srt.
72. DariAnas bin Malik q*6, dia berkata, "Para shahabat Rasulullah BE
pada zaman beliau masih hidup biasanya menunggu shalat 'lsya sampai
kepala mereka miring (seperti mau jatuh karena ngantuk), kemudian
mereka shalat tanpa berwudhu lagi." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan
dishahihkan oleh ad-Daruquthni, asal hadits ini ada pada Shoh ih Muslim)7z
Keluarnya Sesuatu dari Dua Jatan
û3 -ie 'uu w3,

7 o,t o i I c o //
ll r
9r)l 24 (/& -. \:.
)t
I - .
\-p) a^*G .,9 e -vr
r;yi;r Lt:ci ,'fri * ',"e1iiyr'j\ tu,'J";', u" :Ur;i g
/2 Shahih, dikeluarkan oleh Muslim (376) di dalam kitab "Al-Haidh", Abu 'Awana di dalam Shohih-
nya, Abu Dawud (200) di dalam kitab "Ath-Thaharah", ad-Daruquthni dengan lafazh "Sungguh soyo
melihot sohabat Rosululloh W dibongunkon untuk mendirikan sholat hinggo oku mendengar
dengkuran mereko, kemudian mereka shalat tanpo wudhu kemboli." Dalam shahih Muslim tidak ada
lalazh "Kepola mereko terkantuk-kantuk." Al-Allamah al-Albani berkata, "Mengambil hadits ini
berarti melazimkan unhrk menolak hadits-hadits yang mewajibkan bahwa tidur membatalkan wudhu.
Hal itu tidak boleh karena ada kemungkinan hadits itu datang sebelum turun perintah wajib, lalu
baru setelah itu hrrun suatu kewajiban untuk berwudlu karena disebabkan oleh tidur, wallahua'lam."
Al-lrwo' (1 14) dan Shohih Sunon Abi Dowud (2001.
?<ital'VA"l"i"h 37
,Ari6
,:
Y
,t/ ol
j4i4'i': ,tlt"-f au5 uJ! .! b 'J6
. i.?1.i.:
t,F( $ti ,
ol
j
^11"i":) { \Fu" ,eU, *',Pv '>;.i1 s$ ,al(a)t
73. Dari Aisyah t€F, ,
dia berkaia, "Fathimah binti Abu Hubaisy
pernah datang kepada Nabi W lalu berkata, 'Wahai Rasulullah!
sesungguhnya aku seorang wanita yang terkena darah istihadhah (darah
penyakit) hingga aku tidak pernah bersih, apakah aku boleh meninggalkan
shalat?" Beliau menjawab, "Tidak boleh, itu hanyalah sekedar kelainan
pada urat bukan haid, apabila datang haidhmu maka tinggalkanlah shalat
don apabilo woktu hoidh berlalu maka cucilah darah itu dorimu lalu
shalatlah."' (Muttafaq'alaih)73
tlr- titti Jti, 4*.

..:'.. s,o
,liii t
.46Yt J *g iY ,',srA.1 -vt
.\3b
74. Sedang dalam Shohih Bukhori adalah dengan lafazh, "Kemudian
wudhu'lah untuk tiap kali shalat." (lmam Muslim mengisyaratkan bahwa ia
menghilangkan lafazh itu secara sengaja).ta
t 6 -t
tt o.t.
t ol-
& "* ,t', -uo
I,u""_..i /
iri;Ir ,,> rtrlJ cs.lJ,-" )>J c.5 i:u
t o,
Hti 4,c "b
( ":,
t'tt rloJ
.e * 3^b Jt
t,
y hilt;i ,'il'\j Wa r iU ;i
.lera
75. Dari Ali bin Abu Thalib $l, dia berkata, "Aku adalah ,"orung tuki-
laki yang banyak keluar air madzi, maka aku menyuruh Miqdad untuk
menanyakan kepada Nabi #, kemudian Miqdad menanyakan hal tersebut
kepada beliau, lalu beliau menjawab, 'Dalam hal madzi horus wudhu'."'
(Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)7s
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (228) di dalam kitab "Al-Haidh" dan Muslim (333, 334) di dalam
kitab "Al-Haidh".
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (228t di dalam kitab "Al-Haidh" dan Abu Dawud (298), lihat
Nashbur RoWh (1961.
Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (132) di dalam kitab "Al-Wudhu" serta Muslim (303) di dalam
kitab "Al-Haidh" dan lafazh tersebut adalah riwayat al-Bukhari.
38 %,drrtl-L7l'laaant
Menyentuh Wanita dengan Syahwat
: . t ! o, 'r/. ,SN'^ e
J\ cr t ':,u'. -e E W ar1l ji W-^kGfs-Yj
.U.,4,'^jb'r ,Ei L';i .V; l':;i,rbt
76. DariAisyah q€#., , bun*a Nabi ffi mencium sebagian isterini, lalu
beliau keluar untuk shalat dan tidak wudhu' lagi. (Diriwayatkan oleh
Ahmad namun didhaifkan oleh al-Bukhari).76
Keluar Kentut
ao
.ro:-tr 'u hHxi ,) ilie e e;f :{F JS.:iii ,\.3 "!j
A: *"ri l3*'g" rrt
s,o j .l . .o / /
.)*" a*,-l
\J
.Q
77. Dari Abu Hurairah de, dia berkata, "Rasulullah 4g bersabda,

'Apabila salah seorang di antara kolian merasokan sesuofu dalam perutnya,
lalu ia merasa ragu apakah ada sesuatu yang keluar darinya ataukah tidak,
maka janganlah sekali-kali iq keluar dari masjid sampai ia mendengqr suara
ataupun mencium baunya."' (Diriwayatkan oleh Muslim).77
Menyentuh Kemaluan dengan Syahwat
'$u,\,)b :ffi '4,'lA i'-hj *i,;>,2\ i;f t k'b\t

ap
' l.
/J I o 1 t o a ,6 tz 6 z - o', l, ,o ', /. to !.o
;P :.ra-il\ jill JUj cJL- .,1
LJ,
bh-D o ci.-^-Il a-> i\ .6 dJj,o At.aJ
'
'-.c I o z o ,, o i
.o)e1 e-l-b U Fl
Shahih, hadits riwayat Ahmad (25238), alTirmi&i (76) dari 'Aisyah. AlTirmi&i berkata, "Saya
mendengar Muhammad bin Ismail mendhailkan hadits ini." Muhammad bin lsmail berkata, "Habib
bin Abu Tsabit tidak mendengar dari Urwah." AlTirmidzi berkata, "Tidak ada satu hadits shahih pun
dalam bab ini dari Nabi." Syaikh al-Albani menshahihkan di dalam Shohih Sunon ot-Tirmidzi.
Shahih, hadits riwayat Muslim (362) di dalam kitab "Al-Haidh".
X)tal'%h"1,",r"h 39
78. Dari Thalq bin Ali ,$i,, dia berkata, "seorang laki-laki pernah
berkata 'Aku pernah menyentuh kemaluanku."' Atau ia berkata, "seorang
Iaki-laki menyentuh kemaluannya dalam shalat, apakah ia wajib
berwudhu'?" Maka Nabi B,€ bersabda, 'Tidak, karena itu hanyalah bagian
dari anggota badanmLt."' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam dan
dishahihkan oleh Ibnu Hibban. Ibnul Madini berkata, "Hadits ini adalah
hadits yang lebih baik dari hadits Busrah.").78
6 z o.1 l.o t o ..
. 6J .'r,€ I
IJ'J/ \*-t otjn-a 7 o,*; 3e j -Y\
iss ,jL ;.a ,'q,u"]r'^&'J ,'^:-*t L';i q'b'# 6'.St
.."qJr t-.e rcli
79. Dari Busrah binti Shafwan qEY,, uun*a
ie *,rrs r,At
Rasurulrah ffi bersabda,
"Barangsiapa yang menyentuh kemaluannya maka hendaklah ia
berwudhu'." (Diriwayatkan oleh lima orang Imam, dan dishahihkan oleh
at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban. Al-Bukhari berkata, *Hadits ini adalah hadits
paling shahih dalam hal ini.)7e
Berwudhu kerena Muntah dan Mimisan
'ti;"j' i;y :Jt| M y,i';3 oi ue6, a^*G *': -tr.

U.Qf
gj coy'f ,p i "j ,U'r*t'J.h:Ai t':6'Ji ,"..J5.Ji ,Utb')
r;;')'#i,&'r,L6 u.r.Lli q'(k: aui o,
80. Dari Aisyah €F, , bahwa Rasulullah $f bersabd.a, ,,BaranFsiopo
yang muntah atau mengeluarkan darah dari hidung atau keluar busa dan
lendir (dari perut) ataupun mengeluarkan madzi, maka hendaklah ia keluar
dari shalat lalu berwudhu' kemudian meneruskan shalatnya. Dan ia tetap
dalam kondisi seperti itu dan tidak boleh berbicara." (Diriwayatkan oleh
78 shahih, hadits riwayat Abu Dawud (182,183) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmi&i (g5) di
dalam bab-bab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (165) di dalam kitab "Ath-Thaharah',, Ibnu
Majah (4gf,)
di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan Ahmad (15857). Al-Albani berkata di dalam Shohih A bi Dotwud,
"Hadits ini shahih."
ie shahih, hadits riwayat Abu Dawud (181), at-Tirmidzi (860), an-Nasa'i (163) dan Ibnu Majah (47g),
semuanya terdapat di dalam kitab "Ath-Thaharah" diriwayatkan juga oleh Ahmad (267491
serta
hnu Hibban di dalam Shahihnya (212). lbnu Ma'in dan al-Baihaqi menshahihkannyu. Dun
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (1gl).
4A %,rlql-l,Tn4ra'n
Ibnu Majah dan didhaifkan oleh Ahmad serta yang lainnya)8O
Berwudhu dari Daging Unta

I o ta
'"t Lb J"lil
\J
"
a .-.-!
9J w 4t'lt >,*, oi
t, .o
+ ft i .R
/ o /<\
frr9 :'Jt3 s})r ir.j > 'er';i 'iu { itl, brl sdtr
'iu
.rJ*,
\
81. Dari Jabir bin Samurah "*,i,, bahwasanya ada seseorang yang
bertanya kepada nabi 4€, "Apakah saya wajib wudhu' sehabis makan
daging kambing?" Beliau jawab, "Jika kamu mou, silahkon. " Lalu ia
bertanya lagi, "Apakah saya wajib wudhu' sehabis makan daging unta?"
Beliau jawab, "Yo. " (Diriwayatkan oleh Muslim)8l
Berwudhu Karena Mengusung Mayat dan Hendak

Membaca Al-Qur'an
%'p Uy,gg ir \'J";'\'JG 'j6 *S i;:;'sf ;,c'1 -Ar

t o',, u
Uu"10
L a,,
,UrArt t,o
,|s7L\ L';\
/ .t, .o /
.4V#
,o+a ,..1i
ib
ti.. o o o'
Vs,J..-frE
i'e
J-^'jt :'&i'Js't,iL, Ut
82. Dari Abu Hurairah =er
45, dia berkata, "Nabi ffi bersabda,
'Barangsiapa yang memandikan mayit maka mandilah dan barangsiapa
yang membawanya maka hendaknya ia berwudhu'."' (Diriwayatkan oleh
Ahmad, an-Nasa'i, at-Tirmidzi dan dia menghasankannya. Ahmad berkata,
"Hadits ini tidak sah dalam masalah ini.")82
80
Dhaif, hadits riwayat Ibnu Majah (1221) di dalam kitab "lqomatu ash Shalah" bab "Maa Ja'a Fii al
Binaa' 'alaa ash Shalah" dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhoillbnu Majah no. (2251.
81
a2
Shahih, hadits ini diturunkan oleh al-Allamah al-Albani di dalam kitabAhkamul Jano'izhal (71)
dan beliau berkata, "Hadits ini dikeluarkan Abu Dawud 12162-63),al-Tumidzi (21132\ dan dia
menghasankannya, Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya, ath-Thayalisi (2314) dan Ahmad (2/280,
433, 45.4, 472) dari jalan Abu Hurairah dan sebagian jalannya hasan dan sebagian yang lainnya
shahih sesuai dengan syarat Muslim."
Al-Albani berkata d! dalam Al-Iru.ro' (1/1175), "Akan tetapi perintah didalam hadib di atas
mengandung hukum sunnah, bukan wajib, karena ada riwayat yang shahih bahwa para sahabat
?<itahVl4l,,nh 4l
,It J'y, ;:k ,S-1,
,1fr"-) lllc i'rr ,
83. Dari Abdullah bin Abu Bakr ,i{b, bahwa dalam kitab terdapat
tulisan yang ditulis Rasulullah ffi kepada 'Amr bin Hazm, "Janganlah
menyentuh AI-Qur'an kecuali orang yang bersuci. " (Diriwayatkan oleh
Malik secara mursal, dimaushulkan oleh an-Nasa'i serta Ibnu Hibban dan
hadits ini ada cacatnya)&
,r* i)t ?'q M yt J';'rik ,;lt

It
WB' A.J;w
O zt
.-e t
LJJ -AL
.Uret *, ,;*" irr, .
.r'o
d,L>l
'i
84. Dari 'Aisyah €9,, dia berkata, "Rasulullah ffi menyebut nu-a
Allah (berdzikir) di setiap waktunya." (Diriwayatkan oleh Muslim dan al-
Bukhari menyebutkannya tanpa sanad)e
Berwudhu dari Berbekam

?a,..o1. 1..
.Af l': ,-br'r;;r ffi (JJt 0t
41
9Ju
a.
..1
o./".-
e\ f s -Ao
t,ai, I o, !..G t. ,. ,o i
.r4s tu;asrlJJl a>;t
85. Dari Anas bin Malik -^S bahwa Nabi SE pernah berbekam lalu
shalat dan beliau tidak wudhu' lagi. (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan
beliau menyatakan bahwa hadits itu layyin llemah])85
Nabi setelah memandikan mayit di antara mereka ada yang mandi dan di antara mereka ada yang
tidak mandi."
Shahih, hadits riwayat Malik di dalam ol-Muwatha' (468) di dalam bab "Al-eur'an" secara mursal,
sementara al-Atsram dan ad-Daruquthni meriwayatkannya secara muttasil (bersambung) dan Syaikh
al-Albani menurunkan dalam A/-/rLuo' dari berbagai jalan yang sebagian terdapat kelemahan namun
secara keseluruhan hadits tersebut menjadi shahih. (ol-lrwo' 7l2l
Shahih, hadits riwayat Muslim (373) di dalam kitab "AI-Haidh", al-Bukhari meriwayatkannya secara
muallaq di dalam kitab "Al-A&an", at-Tirmidzi (3384) dalam bab "Ad-Da'awaat", Abu Dawud (1g)
serta Ibnu Majah (302).
Dhaif, hadits riwayat ad-Daruquthni (1/151-152) di dalam Sunon-nya dari Shalih bin Muqathil, telah
bercerita kepada kami bapakku, telah bercerita kepada kami Sulaiman bin Dawud al-Quraisy, telah
42 %ulql,atmnra.n
Berwudhu dari Tidur
6$ ,a3r;s)'#i) ilt J'y't'ls ilu M u:a ,rs -^t

'BE
.'er;art ,El .4,r€ 7t $h*'t o(iJr cj6
^'r., "Rasulullah $5 bersabda,'MatQ
86. Dari Mu'awiyah "S aia berkata,
(terbuka-pe ntj adalah tali pengikat dubur, bila mata terpejam karena tidur
maka I epaslah pengikatnya, "' (Diriwayatkan oleh Ahmad dan Thabrani)86
?*,(u'€i;r:.1t :f , ,4V'#
"ori'y ?6 u3l :'>t;i -rrv
'$h;-'t,l :4,"j;'o'3!
;r-rrr-,Yr Y "€', ,Q"€ I T -t ;r'>'1\>
."-;2
87. Dan dia menambahkan, "Dan barqngsiopo tidur hendaknya io
berwudhu'." Tambahan dalam hadits ini dari Abu Dawud dari hadits 'Ali
tanpa ada perkataan, "Moka lepasloh pengikatnyo." Namun pada kedua
sanadnya ada kelemahannya.sT
bercerita kepada kami Humaid ath-Thawil dari Anas bin Malik. Ad-Daraquthni berkata, "Shalih bin
Muqathil hapalannya tidak kuat dan bapaknya tidak dikenal, sementara Sulaiman bin Dawud adalah
seorang perawi yang tidak dikenal juga." Al-Baihaqi meriwayatkannya dari jalan ad-Daruquthni. Dia
berkata, "Di dalam sanadnya ada kelemahan." (Lihat Noshbur Rooyoh 1/100).
Shahih bersama syoruahid-nya, dikeluarkan oleh Ahmad (16437), al-Baihaqi dari Baqiyah dari Abu
Bakr bin Abu Maryam dari 'Athiyah bin Qais dari Muawiyah dari Nabi. Dan diriiwayatkan pula oleh
ath-Thabrani di dalam Mu'jam-nya dengan tambahan, "Borang siapo yang tidur maka
berwudhu|ah." Hadib ini memiliki dua illat (cacat); Pertomo: Abu Bakar bin Abu Maryam adalah
perawi yang masih diperbincangkan sebagaimana komentar Abu Hatim dan Abi Zar'ah,
"Hapalannya tidak kuat." Kedua: Pembicaraan tentang Marwan bin Jannah, bahwa dia telah
meriwayatkan dari Athiyah bin Qais dari Muawiyyah secara Mauquf sebagaimana yang telah
diriwayaikan lbnu 'Adi dan beliau berkata, "Marwan lebih kuat daripada Abi Bakar bin Abi Maryam,
sehingga yang benar adalah mauquf." (Noshbur Roagoh 7lIO4). Al-Albani berkata dalam al-Misykah
(315), "Ad-Darimi meriwayatkan di dalam Sunon-nya (V184), begitu pula Ahmad di dalam Musnad'
nva (4196-97) tetapi anaknya, Abdullah, mengatakan, 'Sesungguhnya bapaknya menyebutnya
dalam kitabnya dengan komentar negatif.' Saya berkata, 'Karena di dalam riwayatnya ada Abu
Bakar bin Abu Maryam, ia seorang perawi yang lemah karena hapalannya rancu, namun dikuatkan
dengan syahid hadits Ali dan hadits Shafwan bin 'Assaal."' Yaitu yang telah tercantum pada nomor
66 dalam kitab ini.
Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (203) di dalam kitab "Ath-Thaharah", dihasankan oleh al-Albani
di dalam shohih Abi Dawud l2o3l. Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ibnu Majah, ad-Daruquthni
dan al-Hakim dalam kitab IJlumul Hodits, serta Imam Ahmad dari beberapa jalur periwayatannya
Baqiyah dari al-Wadhin dari Atha' dari Mahfuzh bin Alqamah dari Abdunahman bin A'idz dari Ali
bin Abi Thalib secara marfu' (Iruro'ul Gholil 113).
?Ahh%Aah4ral, 43
'e-*"; & cV
U & i"* j,t".f!) ;\ * ,r*ri ;'rt;"*"r)'1 -t t
oo,
'
.U\U2 o1t,-! |* .4t12Flbi 7t:

o o o'. ..0 o -/
88. Dan juga dalam riwayat Abu Dawud, tri tUnu Abbas & secara
marfu', "Wudhu itu dilakukan hanyalah bagi yang tidur berbaring." (Dalam
sanadnya ada kelemahan juga.)88
Bahaya Was-Was Syaithan dalam Wudhu
orh*)t '€'si s'qi ,,su M ^x\'J';) ;)i'M c& c\ e s -^\

'5P
,-? dr ,o'bi i31
t/
qt .
,6,
t-tr-g
t.
Aj'JititA .l ';Et te!fu \J
6t
/ z -z o .
\P \-
t .o/.
A
.rro;)t L'..,( .66_s;6J1 6"* e;-;t 3-#"W,lJ,S o',,

'&,
89. Dari lbnu Abba, bahwa Rasulullah * be.sabd a, "syaithan
akan datang kepada salah seorang di antara kalion dalam shalatnya, Ialu ia
meniup di duburnya dan membuotnya merasa seakan-akan ia telah kentut.
Bila ada yong merasokon semacam itu, mako janganlah ia membqtalkan
shalatnya sampai ia mendengar suoro atau mencium baunya."
( Diriwayatkan oleh al-Bazzar)8e
.i3 J-u; sj-\- '€

,z
ir .p'^l>i'1 -t. ;LU,
90. fual hadits ini terdapat di dalam Shahih Bukhari dan Shahih
Muslim dari hadits Abdullah bin Zaid.e0
.;:;: ^gr;';';'ci ?:y'iy -l

91. Dan dalam riwayat Muslim melalui jalan Abu Huruirln .*u ,urnu
Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (202) di dalam kitab "Al-Wudhu Dari Tidur" dan at-Tirmi&i (77).
Didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhoif Abi Dawud (202) dan beliau mengisyaratkan dhaifnya
riwayat a-Tirmidzi. Lihat ol-Misykoh (318).
Shahih bersama syawahidnya, dikeluarkan oleh al-Bazzar di dalam Musnod-nya (711471287) dari
jalan Ismail bin Shabih; Telah bercerita kepada kami Abu Uwais yang nama aslinya Abdullah bin
Abdullah bin Uwais, dari Tsaur bin Zaid dan dikuatkan dengan syahid dari hadits Abdullah bin Zaid
dan Abu Hurairah yang akan datang. (LihatAsh-Shohihoh t30261).
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (I77) di dalam kitab "Al-Wudhu", Muslim (361) dalam kitab "Al-
Haidh", Abu Dawud (176), Syafi'i (1/99), an-Nasa'i (1137]' Ibnu Majah (1/185), al-Baihaqi (lil14)
dan Ahmad (4140). Lihat ol -lrwa' (1.071.
44 %ul/fu1'7nt^tt"
seperti itu.el
,'Jtii ,'06,;;ii1€'r;i 'e riti ,G"e"} t;;

o
o / o.
..'\
t:" e'c :J
\,,
-. ?,,q
b.-lj -1I
,t
o t o. c. . a , o l. .o
.c. ^t t
\ir_ ,li;le)
;.i 9 - :.L;! ..rtl- :tt 4;'r\1 '(U.S :'Jj$ ,'d'tYi elt
o'
4A*ii
92. Dan di dalam riwayat al-Hakim dari Abu Sa'id secara marfu',
"Apabila syoitan mendatangi soloh seorang di antara kalian lolu
mengatakan, 'Kamu telah berhadats.' maka jawablah, 'Kamu bohong."'
(Dikeluarkan juga oleh Ibnu Hibban dengan lafazh, "Mako hendaklah io
mengatakan dalam hatinya.") e2.44
Shahih, hadib riwayat Muslim (362) dan Abu 'Uwanah. At-Tirmidzi berkata, "Hadits ini Hasan
Shahih." (Al-lruo' llL44\.
Dikeluarkan oleh al-Hakim (1/134), beliau berkata, "Shahih menurut syarat al-Bukhari serta Muslim."
Dan riwayatka oleh lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (41L54lr.
XitaA'%htAaral, 45
t
arHl
'W$lri c!
BAB ADAB BUANG AIR
93. Dari Anas bin Malik "Se dia berkata, "Rasulullah W menanggalkan
cincinnya apabila beliau masuk ke WC." (Diriwayatkan oleh empat orang
Imam, hadits tersebut mempunyai cacat).e3
Adab Masuk WC
t 'o\S
i'ii 'e\'"d)i ,'Ju i>,*t';.; s1ffi ,.lJt J';'t :')s a-o
1 -tt
!, "a
.4'*Jl
94. Darinya Anas bin Malik qS dia berkata, "Nabi *E apabila masuk ke
wc beliau mengucapkan,'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-
Mu dari syaitan laki-laki dan syaitan perempuan "' (Dikeluarkan oleh tujuh
orang Imam).ea
4; i>"i ei S;u ,i>r*t l-'t"ffi i' J';'r'oti :')s'aL1-to

o1. t'at :
.qte jJi:r .rtJ.t ->:.:'449 ,o'-*'S ot1 ;";i1t>1
Munkar, hadits riwayat Abu Dawud (19) di dalam kitabu "Ath-Thaharah", beliau berkata,, "Hadits
ini munkar, karena riwayat yang diketahui dari Anas hanyalah; bahwasanya Nabi memiliki cincin
yang terbuat dari perak kemudian beliau melempamya." Dan juga diriwayatkan oleh alTirmi&i
(I746J di dalam kitab "Al-Libas", an-Nasa'i (5213) di dalam kitab "Az-Zlinah" dan lbnu Majah (303).
Lihat Dhailul Jami' (4390) serta al-Misykoh (323).
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (742,6322), Muslim (375) dalam kitab "Al-Haidh", Abu Dawud
(4,5), at-Tirmidzi (6), an-Nasa'i (19), Ibnu Majah (296) dan Ahmad (11536).
46 %ulql,ul'7lla,ran
i
95. Dari Anas bin Malik & dia berkata, "Rasulullah ffi pernah masuk
ke WC, lalu aku bersama seorang anak yang sebaya dengan aku
membawakan seember air dan sebatang tongkat, beliau pun bersuci
dengan air itu." (Muttafaq'alaih)es
) :W 4, ,;lu:
z;-, Jo ;rtl
l,ot. -.o.1,
.q6rril' f ol,
e.'Js :'Js
,t '.et t zz ,z
Lr,89
oe.
_Py -11
t, ,11,.1
sajt ,_f 6:ly.r> '"Ilzrt-r
.^)\9 JtJ-" .4:.*.1>
96. Dari Mughirah bin Syu'bah ,*i, dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'Ambilkan ember.'Maka menjauhlah beliau hingga tak kelihatan
olehku, beliaupun lalu buang air." (Muttafaq 'alaih).e6
Tempat-Tempat yang Terlarang untuk Buang Hajat
L.rJt :g'iieYJt
97. Dari Abu Hurairah "$b, dia berkata, "Rasulullah Sg bersabda,

'Hindarilah oleh kalian dua penyebab kutukan, yaitu orang yang buang air
di jalan yang dilewati monusia atau di tempat mereka berteduh."'
(Diriwayatkan oleh Muslim).e7
cp)tlt t F,Y ,'ffi'r,{rrrirjp :"gr it; }

o
,>jr'''}.i;r; -tt,
.// o
{JsJr1 e--Ht &)6t l)t}t e:t}t:aD,lJt

" "' "
98. Abu Dawud menambahkan dari Mu'adz ,:*b, "Juga (buang air) di
sumber-sumber air." Yang lafazhnya adalah, "Hindarilah oleh kalian tiga
tempat yang membuat seseorang terkena laknat, yaitu buang air di tempat
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (156) di dalam kitab "Al-Wudhu"' dan Muslim (271) di dalam
kitab "Ath-Thaharah" dan ol-Misykoh (342).
Shahih, hadiis riwayat al-Bukhari (323) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (671) di dalam
Shahih, haduts riwayai Muslim (629) di dalam kitab "Aih-Thaharah", lihat di dalam al-Misykah
(33e).
Xn"A'%haAaralv 47
mata air, di tengah jalan don di tempat orang berteduh."e8
ii) , u$i, ,nG u\ ,f i;iri -rr

8 .o /. r. o.2
.,et-r-.a w ) 4:6 *
v$,, "Atatt
99. Sedangkan dalam riwayat Ahmad dari Ibnu Abbas
tempat berkumpulnya air." (Namun pada kedua hadits itu ada
kelemahan.)ee
, oi. I .01 , , .o i,
At *: ,;'Al rc-r! \ .>.1 ? A\ !:;\ J',r}-J\ rq_ / z lJ -'1..
(>!
'-f
Jr) Jj-b -* 't';LJ.l
100. Dan Thabrani meriwayatkan hadits tentang larangan buang air di

bawah pohon yang berbuah dan di pinggir sungai yang mengalir.
Diriwayatkan dari hadits Ibnu Umar ".*o dengan sanad yang lemah.100
Berbicara pada Saat Buang Hajat
j(# lF'j, bts ri1) :ffi a)\'J'y':'JG:'Js & /,t a: -t.t

6tii).t tb c;["ilr td wt;-'t': ,yb f W
:,t F
.l"rlZ'*': o6\ ,y(: ,;fir J\ l\;.it'i &i J')')
Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (26) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Dihasankan oleh al-Albani
di dalam Shohih Abi Dawud.
sanadnya lemah, hadits riwayat Ahmad (2715). Al-Allamah Ahmad syakir mengatakan, "sanad
hadits ini dhaif karena perawinya mubham dari lbnu Abas." Hadiis ini terdapat dalam Mojmouz
Zowaid (Il2O4\ dan al-Haitsmi menganggapnya cacat karena hal tersebut. Dan lihai di dalam ol
Muntoqa (137-138)".
sangat dhaif, hadits riwayat Al-'Uqaili di dalam odh-Dhu'aJo'( 355), Abu Na'im di dalam ol-Hilyoh
(4/93) dari al-Farat bin as-Sa'ib dari Maimun bin Mahran dari Ibnu 'umar secara marfu'.
'Uqaili berkata, "Mengenai al-Farat bin as-Sa'ib; al-Bukhari telah berkata, 'Para ahli hadiis
meninggalkan riwayatnya karena haditsnya munkar.' Imam Ahmad berkata, 'Dia mirip dengan
Muhammad bin Ziyad ath-Thahan dalam meriwayatkan hadits dari Maimun, dia tertuduh sebagai
Muhammad bin Ziyad ath-Thahan tertuduh karena meriwayatkan dari Maimun.' Imam Ibnu Main
berkata, 'Dia tidak layak sama sekali."' Dan al-Albani berkata, "Hadits ini sangat dhaif." (Al-lrwo'
(4707).
Berkata al-Haitsami di dalam Mojmauz Zowaid (U204), "Ath-Thabrani meriwayatkan di dalam o/-
Ausath dan di dalam ol-Kobir, dia meriwayatkan penggalan hadits yang terakhir dan di dalam
sanadnya terdapat al-Farat bin as-Sa'ib."
48 %,///41*LTnaran
101. Dari Jabir .$-5, dia berkata, "Rasulullah &€ bersabda,'Apabila dua
orang hendak buang air besar hendaknya masing-masing menutupi dirinya
dari yong lainnya dan janganlah keduanya berbincang-bincang, karena
AIIah membenci perbuatan seperti itu."' (Diriwayatkan oleh Ahmad dan
dishahihkan oleh Ibnu as-Sakan serta lbnu al-Qattan. Hadits ini
mempunyai cacat.)101
'€'bi )) :ffi ir J';'r'Js :'Js ^*e,;;t3'si ;,o'1 -t.r

c0ht -P's ,t.:i; 6ft
j
4z
tt "FS" XJ .,4,:"1 :*,,t4",t,

, o t,
A
t.o?., ",,
I
to l I
Lilt ,41W "lri' .{ gtilt
102. Dari Abu Qatadah &

dia berkata, "Rasulullah #€ bersabda,
'Janganlah sekali-kali salah seorang di antara kalian menyentuh
kemaluannya dengan tangan kanan ketika kencing, dan ianganlah ia cebok
dari buang air besar dengan tangan kanannya, serta janganlah ia bernat'as
dalam wadah (ketika minum)."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh
Muslim).102
lol
Jaytd, al-Albani berkata di dalam osh-shohihah (3120), "Abu Ali bin as-sakan berkata, 'Telah
menceritakan kepadaku Yahya bin Muhammad bin Shaid, telah menceritakan kepada kami Hasan
bin Ahmad bin Abu Syu'aib al-Hanani, telah bercerita kepada kami Miskin bin Bukair dari al-Auza'i
dari Yahya bin Abu Kaisir dari Muhammad bin Abdunahman dari Jabir bin Abdullah, dia berkata,
'Bahwa Rasulullah H bersabda: . . .. Lalu menuturkan matan hadits."'
Begitu juga disebutkan dalam kitab al-Wohm wal lhom (21142) karVa lbnu Qaththan bahwa
beliau berkata, "lbnu Sakan berkata, 'llcimah bin Ammar meriwayatkan dari Yahya bin Abu Katsir
dari Hilal bin lyadh dari Abu Said dari Nabi 48 dan saya berharap dua jalan hadits ini shahih."
Kemudian setelah itu Ibnu Qaththan memberikan komentar, "Hal itu bukan berarti sebagai beniuk
penshahihan hadiis Abu Said yang telah final pendhaifannya, tetapi kedua ucapan dari Yahya bin
Abu Katsirlah yang shahih dan dia benar dalam hal ini. Dan telah benar bahwa Yahya bin Abi Katsir
berkata, 'Dari Muhammad bin Abdunahman dari Jabir bahwa dia berkata, 'Dari Iyadh atau ( Hilal
bin lyadh dari Abu Said al-Khudri.' Dan tidak mungkin lbnu Sakan menshahihkan hadits Abu Said
dan seandainya hal itu ia lakukan, maka merupakan suatu kesalahan dalam pernyataan. Karena jalur
yang shahih hanyalah yang berasal dari Jabir. Sementara Muhammad bin Abdunahman seorang
perawi yang terpercaya karena beliau benar-benar pernah mendengar dari Jabir secara langsung dan
hal ini telah dijelaskan. Dan Miskin bin Bukair, Abu Abdunahman al-Hada' setatusnya tidak
bermasalah sebagaimana yang ditegaskan lbnu Main dan perkataan ini adalah wujud penguatan
darinya, karena apabila beliau mengatakan tidak bermasalah berarti perawi ifu terpercaya. Begih.r
juga yang dinyatakan oleh Abu Hatim. Hasan bin Ahmad bin Abu Syu'aib Abu Muslim adalah
seorang perawi yangjujur dan statusnya tidak bermasalah. Adapun selain beliau, para perawi dalam
sanad hadits ini tidak perlu dipersoalkan lagi dan dari Yahya bin Abu Katsir."'
Saya (al-Albani) berkata, "Kesimpulan dari hasil penelitian lbnu Qaththan adalah bahwa hadits
yang berasal dari jalur di aias derajadnyajoyid (bagus)."
Shahih. hadits riwayat al-Bukhari (153) di dalam kitab "Al-Wudhu" dan Muslim (267) di dalam
Kt^1,%A"/*rth 49
. o i o I ,o. o €
d),t J>r**r "I ),' iuJ.
Jr '- Jnl JaiLr.r
tr//
ol 6 / / o,o ,o I oi ., o /
J\.l.,p-' ,'1-;*jJl rl c.L->l
7' ,
103. Dari Salman ,;&, dia berkata, "Sungguh Rasulullah ffi melarang
kami untuk menghadap ke kiblat ketika buang air besar atau buang air
kecil, juga melarang kami istinja (bersuci dari buang air) dengan tangan
kanan, juga melarang kami istinja dengan batu kurang dari tiga butir dan
beristinja dengan tahi binatang atau tulang." (Diriwayatkan oleh Muslim)103
tJW I + :&' ,5, t-ol Y

'o
r
/ a di
.-l ol .t J.-! -" &X') -\.L
.4 f;t':1 Sp';'jl| 's ,J"i. fJ Ati.t tl")J:r.l-i XJ iliJl
t/
104. Sedangkan dalam riwayat tujuh orang Imam dari hadits Abu
Ayyub al-Anshari 4S, "Janganlah kalian menghadap ke kiblat dan
membelakanginya ketika buong air besar atau buang air kecil tetapi
menghadaplah ke timur atau ke barat."lM
J,jtiJt Gi Uy ri upi. a^sc f : -\.0

zJ z o G t,.
.>1\> y\ ol1;
Kitab "Ath-Thaharah". Lihatlah o/-Misykoh (340).

Shahih, hadits riwayat Muslim (262) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan lihat di dalam al-Misykah
(336)
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (394) di dalam kitab "fuh-Shalah", (144) dan dalam kitab "Al-
Wudhu"', Muslim (264) dalam kitab "Ath-Thaharah", Abu Dawud (9), at-Tirmidzi (8), an-Nasa'i (21,
22),lbnu Majah (318) dalam kitab oth-Thoharoh dan Ahmad (230651. lmam Muhyissunah berkata,
"Hadits ini berlalu untuk buang hajat di padang terbuka dan adapun di dalam bangunan iidak
mengapa dengan menghadap kemana saja, berdasarkan hadits dari lbnu Umar. 'Sayo melihot
Rasululloh buang hajat membelokangi kiblot dan menghodop ke arah Syom.' Muttafaqun Alaih."
Lihat ol-Misykoh (334-335). Al-Albani berkata, "Sebaiknya menetapkan hadits Abu Ayyub secara
umum dan tidak perlu ditakhsish (dikecualikan) dengan hadits lbnu Umar karena ada kemungkinan
riwayat lbnu Umar sebelum tr.rrun larangan buang hajat menghadap kiblat atau ada masalah lain
yang tidak kita ketahui sehingga membiarkan makna hadits secara umum lebih baik sebagaimana
yang dipahami oleh perawi hadits, Abu Ayyub. Bahkan di akhir hadits beliau berkata, "Pernah kami
datang ke Syam telah kami temukan WC dibangun menghadap kiblat dan kami buang hajat secara
terpaksa lalu kami banyak membaca istighfar."
50 %ulrr4l,al'7llzirrn
105. Dari 'Aisyah r1$;, , bahwa Nabi $[ bersabda, "Barangsiapa yang
ingin buang hajat, maka hendaklah menutupi dirinya." (Diriwayatkan
oleh Abu Dawud)105
6 uI,ri ot
,JG
P,sti t'r ,;t
106. Dari 'Aisyah @i5, , bahwasanya Nabi &E apabila keluar dari wc
beliau mengucapkan "Ghufraanaka (Aku memohon ampunan-Mu)."
(Diriwayatkan oleh lima orang Imam dan dishahihkan oleh al-Hakim serta
Abu Hatim)tffi
r iJv & i* s\ ,,c1-t.y

o "i
/ o 1-
(JF
-t-*t
I o z z'
r)J>
, o I
c;l->---l
ff 2b
t."'c. L.
.t^>l :1,' cg;b.^!l r f\
; l..o 1
.4]-6t sl _ F;
t.ir,) iJv': ,a:'llr
46f:1,.Y ,',ja'rf'sr,
107. Dari Ibnu Mas'ud .;s, dia berkata, "Nabi ffi mendatangi tempat
buang air, kemudian beliau menyuruhku untuk mencarikan tiga butir bafu,
lalu aku mendapatkan dua batu dan tidak mendapati yang ketiganya,
maka aku bawakan tahi binatang yang kering. Beliaupun mengambilkedua
batu itu dan membuang tahi binatang yang kering, seraya mengatakan,'ltu
adalah nojis."' (Diriwayatkan oleh Bukhari, Ahmad dan ad-Daruquthni
m enambah kan, " B au) akan kep adaku y ang I ainny a. " )\07
Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (35) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dari Aisyah dan didhaifkan
oleh Syaikh al-Albani di dalam kitab Dhoiful Joomi' (54681 dan di dalam ol-Misykoh (356).
Diriwayatkan juga oleh Ahmad (8621) serta ad-Darimi (6621 dari Abi Hurairah.
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (30), at-Tirmidzi (8), Ibnu Majah (300) di dalam kitab "Ath-
Thaharah," ad-Darimi (680), Ahmad (24694) serta al-Hakim di dalam aLMustadrok (1/158) dan
beliau menyatakan hadits ini shahih. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah dan Abu Hatim ar-
Raazi, dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (30). Lihal al-lrwa' (521.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (256) di dalam kitab "Al-Wudhu", Ahmad (3956), an-Nasa'i (42)
dan ad-Daruquthni (1/55). Ahmad memberi tambahan, "Corikanlah batu buatku." Ad-Doruquthni
berkata, "lmam Bukhari tidak memuatnya dalam Shohih-nya dan riwayat ini munqothf, karena Abu
lshak sebetulnya telah meriwayatkan dari Alqamah dan periwayatan ini muqonti' karena Abu Ishaq
pemah melihat AJqamah, akan tetapi dia tidak pemah mendengar langsung darinya-" (Noshbur
TQtaLZnaA'âlv 5l
.i&'r'*ibs'rtltr J'i, .4:r-ffi1 tAll ,Jv,
:],
108. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, "sesungguhnya Rasulullah *
melarang beristinja dengan memakai tulang atau tahi binatang yang telah
kering. Beliau bersabda,'Sesungguhnya keduanya tidak mensucikan."'
(Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan dia menshahihkannya)108
'J o /o.,
i'l--.a
"o.t g\;*;r -1.1
zd
.i""
.6ibir1Jl ;6t 4/"!, J'3t .;tii
.
-A . z
a;ti Jtlr
.
109. Dari Abu Hurairah +S, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Bersucilah dari air kencing, karena umumnya adzab kubur itu disebabkan
olehnya."' (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni, 10e
-/t q;;e iki| ,€6J') -il.

t/o \tt t o / , t,
. | zr-.>-ro
)L:r !cL_'lJ +A q
{ JtJr ,y
110. Sedangkan dalam riwayat al-Hakim, "Umumnya 'adzab kubur
karena air kencing. " Dan sanadnya shahih). 110
Rooyoh [1/310-312]).
Shahih, Dikeluarkan oleh ad-Daraquthni di dalam Sunon-nya dari Ya'qub bin Kasib dari Salamah
bin Raja' dari Hasan bin al-Farat dari bapaknya dari Abi Hajim dari Abu Hurairah.
Ad-Daruquthni berkata, "Sanad hadits ini shahih." Dan diriwayatkan lbnu Adi di dalam kitab
al-Kamil dan dia menyatakan bahwa hadits ini cacat karena ada Salamah bin Raja', kemudian Ibnu
Adi mengatakan, "Sesungguhnya hadits-haditsnya sering ganjil dan aneh menyelisihi yang
masyhur." (Noshbur Rooyoh 11316l.
Shahih bersama Syawahidnya, hadits riwayat ad-Daruquthni (1i128) dari hadits Azhar bin Sa'id
as-Saman dari Abu 'Aun dari lbnu Sirin dari Abu Hurairah. (Lihat Noshbur Roayah 11796\.
110
Shahih Bersama Syawahidnya, hadits riwayat al-Hakim di dalam al-Mustodrak (1i183) dari jalan
Abu Uwanah dari A'mas dari Abu Shalih dari Abu Hurairah. Beliau (al-Hakim) berkata, "Hadits ini
shahih memenuhi syarat periwayatan al-Bukhari dan Muslim dan tidak saya temukan cacat
walaupun tidak dikeluarkan mereka berdua dalam Shohih-nya."
52 %uhfuf7nâ,Iarn
111. Dari Suraaqah bin Malik ";*b, dia berkata, "Rasulullah 48 telah
mengajarkan kepada kami apabila berada dalam wc (ketika buang hajat),
"Agar kami duduk di atas kaki kiri dan menegakkan kaki kanan."
(Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dengan sanad dhaif)'111
tiZ.
Ourilru O,n Yazdad dari bapakn 9a cW..,, dia berkata, "Rasulullah
$8 bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian buang air kecil, maka
hendaklah ia mengurut kemaluannya sebanyak tiga kali." (Diriwayatkan
oleh Ibnu Majah dengan sanad dhaif)112
* Nt oti. ilw M'"u;r ,:i M *G ,t ,,e1 -w

"€
"
tlo
&ry ".
*
o z
'G'bi|)(
*^.'rr"flr ir,, .irsri'rtt g \,tiu" ,4'35b
o1
.'>'rt'> t5Jl
113. Dari Ibnu Abbas +$F,, bahwa Nabi 48 bertanya kepada penduduk
Quba, "Karene oloson apa Allah memuii kolian?" Mereka menjawab,
"sesungguhnya kami selalu mengiringi istinja memakai batu dengan air."
(Diriwayatkan oleh al-Bazzar dengan sanad dhaif, hadits ini asalnya ada
pada Abu Dawud.rl3
Dhait hadits riwayat al-Baihaqi di dalam Sunon al-Kubra (1196).

't12
Dhaif, hadits riwayat Ibnu Abi Syaibah di dalam al-Mushonnaf (7ll2l2): Telah bercerita kepada
kami Isa bin Yunus dari Zam'ah bin Shalih dari Isa bin Yazdad dari bapaknya secara marfu'. Dan
diriwayatkan oleh lbnu Majah (326) di dalam kitab "Ath-Thaharah wa sunannuha" dan Ahmad
(18574) dari jalan lain dari Zam'ah. lmam Bushairi di dalam oz-Zowaid (1/25) berkata, "Hadiis ini
diriwayatkan oleh Abu Dawud di dalam ol-Morosi/ dari Isa bin Yazdad al-Yamani dari bapaknya dan
Azdad atau Yazdad tidak ada bukti bahwa ia dia adalah seorang shahabat, sementara Zam'ah
adalah seorang perawi yang dhaif." Maka lihatlah odh-Dho foh (1627) dan kitab Dhoif lbnu Majoh.
113
Sanadnya Dhaif, dikeluarkan oleh al-Bazzar dan sanadnya lemah seperti yang telah ditegaskan
oleh al-Hafizh lbnu Hajar di dalam kitab ot-Tolkhish dan juga telah dijelaskan oleh Imam az-Zatla'i
dalam kitab Noshbur Royah (71217). Imam an-Nawawi berkata, "Adapun hadits masyhur yang
menyebar dalam kitab-kitab fikih dan tafsir yang memuat perpaduan antara air dengan bafu dalam
istinja adalah hadits batil, tidak pernah dikenal oleh ahli hadits."
Al-Albani berkata, "Bahkan menurut saya hadits tersebut mungkar karena menyelisihi semua jalur
periwayatan hadits yang seluruhnya menyebutkan; memakai batu." (Adh Dhaifah 3/144). Asal hadits
ini shaih terdapat dalam sunan Abu Dawud di dalam kitab oth-Thohoroh dari Abu Hurairah, at-
X)rnA,VAtlaz"l, 53
o
/. -ot ,\,," 1. o, t J r
.;rt!=l-t t)JJ+ L#e o; p 3.\
t. i
a->=>--aj
, .
-llt
114. Dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dari hadits Abu Hurairah
"*b dengan tanpa menyebutkan kata
rt[u1u,.114
A\
Tirmi&i (3100) di dalam bab Tat'sir ol Qur'on dan alTirmidzi mengatakan, "Hadits ini Gharib.,'
Akan tetapi hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Douud dan shahih at-Tirmidzi
(3100)
r14 Shahih, Ibnu Khuzaimah menshahihkannya di dalam Shohih-nya dari hadits Umair bin Saidah al-
Anshari sebagaimana di dalam ?o/sir lbnu Katsir (21389t - ol-lrwa' (7175) dan hadits dari Abi
-
Hurairah (113) pembicaraannya telah lewat dan diriwayatkan oleh lbnu Khuzaimah di dalam
Shohih-nva (1 (V36) hadits no. (74-75) dari hadits Anas bin Malik, dia berkata, "Apabila Rasulullah
* buang hajat maka aku membawakan air untuknya, kemudian beliau mandi dengannya."
54 %ilaqlul,%nt an
r+iill t'rg tl.dll r!
BAB MANDI DAN HUKUM JUNUB
'e iaiV ,ffi isr'J'i, "erw, ro;"Gi y -to

Jri
'jd & t/
.GrQt,j aJ4l J --L-.. ol c , .S elll
J,o
\-
J.lzz
lt
,
- t'
.i.
115. Dari Abu Sa'id al-Khudri "gi, dia berkata, "Rasulullah W

bersabda, 'Air itu (wajib mandi) karena air (keluarnya air mani)."'
(Diriwayatkan oleh Muslim dan asalnya ada di dalam Shahih Bukharillrs
Mandi Junub Karena Bertemunya Dua Khitan
W ,y',* ri1) :ffi J"y:'Js :'Jv ^#"t;:,^'oi ;j -nt

dJ\
a! ,. 1-
^)L 3"2 {,-l*I t'r+') cLal.6.a p ,91)t
"ij
116. Dari Abu Hurairah & dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Apabila seorang duduk di antara cabang-cabang wanita yang empat
(menggaulinya), kemudian dia melakukannya dengan sesungguhnya maka
wajib boginya untuk mandi."' (Muttafaq 'alaih).116
O /O
{ Jf" I o\:} 'il! ,\, -\lY
Shahih, hadib riwayat Muslim (3rl3) di dalam kitab "Al-Haidh" dan asal hadits ini ada dalam
Shohih al8ukhori (180) di dalam kitab "Al-Wudhu". Imam Muhyissunnah ?jib mengatakan,
"Hadits ini monsukh dengan hadib Abu Hurairah yang sesudahnya." Al-Albani tidak berkomentar
mengenai hadib ini, beliau hanya mengatakan, "Sesungguhnya air... makudnya adalah kewajiban
menggunakan air yaifu untuk mandi dari air artinya karena keluamya air mani yang memancar." (Al-
Msykah 432l'.
ll6
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (291) di dalam kitab "Al-Ghusl", Muslim (348) di dalam kitab "Al-
Haidh", Ibnu Majah (610), an-Nasa'i (191) dan Ahmad (9733). Lihat di dalam ol-Msykoh (430).
?<iral'Vfaha*h 55
i17" Muslim menambahkan, "Meskipun tidak keluar mani."111
y W6"e 6';;iir ;- ffi ir' J";'.'JG :'Js &e, ;i ,f s -t\^

t
oi. ,t ',ct
.de
- u
'J:. ,
.Q,
,
\iJ [..^c,fj)
,o. !
,lts -"F')\ 6';-
118. Dari Anas 46 dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda tentang
wanita yang bermimpi (basah) dalam tidurnya seperti laki-laki bermimpi, 'Io
(wajib) mondi."' (Muttafaq'alaih ) 118
eJ
4 ek 'is sr; a"-fr"F's, a-.I* ?i

\ Uua :!X
\-
ir; -rrt
.{ r43rr L'-fr'ci
119. Muslim menambahkan "Lalu Ummu Salamah ,?tY' berkata,
"Apakah hal itu bisa terjadi?" Beliau jawab, "Ya, lalu bagaimana bisa
adanya kemiripan (seseorang dengan ayah atau ibunya-pent.)'.").ttn
M'et rk ,uG
4 or o
w
.c-J.t k ,y': czu\LLt
120. Dari Aisyah dk,, , dia berkata, "Rasulullah ffi mandi karena
empat hal: karena junub, harijum'at (unfuk shalat jum'at), berbekam dan
setelah memandikan mayyit." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan
dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah).120
117 Shahih, hadits riwayat Muslim (348) di dalam kitab "AI-Haidh".

I18 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (272) di dalam bab "ldza Ihtilam Al-Mar'ah" dan Muslim (312) di
dalam kitab "Al-Haidh".
11e Shahih, hadits riwayat Muslim (311)di dalam kitab "Al-Haidh".
tzo Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (348) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan (3165) di dalam kitab
"A.l-Janaiz" serta lbnu Khuzaimah dalam hadits nomer (256) dengan sanad yang Dhaif. Imam
Zakaria bin Abu Zaidah dan Mush'ab bin Syaibah meriwayatkannya dengan 'An'anah. Dan Mush'ab
bin Syaibah adalah seorang perawi yang lemah haditsnya sebagaimana dinyatakan oleh al-Hafizh
Ibnu Hajar dalam kitab At-Taqrib. Hal ini juga dinyatakan oleh Syaikh al-Albani ketika
mengomentari hadits ini dalam Shohih lbnu Khuzaimoh. Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani dalam
kilab DhaiJ Abu Dawud (348) dan Al- Misykah (542).
56 %uluqJilmaranl
Dari Abu Hurairah & tentang kisah Tsumamah bin Utsal ketika
I2I.
ia baru masuk Islam, Nabi *€ menyuruhnya untuk mandi. (Diriwayatkan
oleh Abdur Razzaqdan asalnya adalah Muttafaq 'alaih)121
Mandi Jum'at
e;*t't*"i ,,Ss M tJ\'J"yt Li ,,S, "Gt*r y:'e-ri ,;s -fir

.d\L';i {dhi'F {'+qt) ar
722. Dar\ Abu Sa'id al-Khudri ,1$, bahwa Rasulullah ffi bersabda,
,,Mandi jum'at itu wajib bagi setiap orang laki-laki yang sudah baligh."
(Diriwayatkan oleh tujuh orang Imam).122
.t:,,.'-l'
123. Dari Samurah bin Jundab ,:$b, berkata, "Rasulullaf, gg UnrruUa",
'Barongsiapa yang berwudhu' pada hari Jum'at, maka ia telah mengeriakan
yang wajib dan hal itu baik. Dan barangsiapa yang mandi, maka mandi itu
Iebih utama. "' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam dan dihasankan oleh
at-Tirmidzi) .123
121
Shahih, dikeluarkan oleh al-Baihaqi (1/171) dari jalan Abdu Razaq bin Hammam: Telah bercerita
kepada kami Ubaidillah dan Abdullah kedua anaknya Umar dari Said al-Maqbury dari Abu
Hurairah. Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini shahih berdasarkan syarai al-Bukhari dan Muslim (o/-
Irwo' 11164). Asal hadits ini ada dalam Shohih Al-Bukhori nomor (362) dan Shohih Muslim (1764).
t22
shahih, hadits riwayat al-Bukhari (879,895) dalam kitab "Al-Jum'ah", Muslim (846) dalam kitab
"Al-Jum'ah" pula, Abu Dawud (341), an-Nasa'i (1377), Malik di dalam ol-Muwotha' (230), Ibnu
Majah (1089) dan Ahmad (11184) serta di dalam Al-Misykoh (538).
t23
Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (354) di dalam kitab "Ath-Thaharah", alTirmidzi (397) di dalam
bob-bob "fuh Shalat". AtTirmidzi berkata, "Hadits ini hasan." Al-Albani berkata, "Para perawi hadits
ini terpercaya, hanya saja hadits ini adalah riwayat Hasan al-Bashri dari Samurah, dia adalah
?<ittl,Vh"lr"r"l, 57
'6;'f v o\'4lt c F" Sg îr' J";'t o\S :ju -S, t') -\l
t o tz 3 . ,t," t, , . o'n.
-b I
L
, c ', z ) z o i l .
J,S b -pl bA \J6'J ca--^.llj Jo>l ol.; .u.>
-
j.l a->,->--c
1 c-a:-,-->-
.it--
124. Dari Ali,Si, dia berkata, "Nabi S biasanya membacakan kepada
kami al-Qur'an selama beliau tidak junub." (Diriwayatkan oleh Ahmad
beserta lima orang Imam. Ini adalah lafazh at-Tirmidzi, dia
menghasankannya dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)l24
;i t:1\ ,M yt J"i, ,ls ,j6 ,$o "erit 6"c.,i jj -ro

/a
# .4.,;"*'J W.V'17J s'jl-',si ttl'; ,isi g:rli

^'):,
125. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,.S+, dia berkata, "Rasulullah W
bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian mendatangi isterinya,
kemudian hendak mengulanginya maka hendaklah ia berwudhu' di arrtara
keduanya dengan sekali wudhu'."' (Diriwayatkan oleh Muslim).125
s€orang peawi mudallis dan dan tidak ada keterusterangan bahwa dia mendengar langsung dari
Samurah, akan tetapi hadits ini mejadi kuat karena banyaknya Syawahidnya (dalil-dalil
pendukungnya)." Hadits ini diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (1370) di dalam kitab "Ash-Shalai",
Ibnu Majah (1091) di dalam kitab "lqomahr ash-Shalat", Ahmad (19661) dan dihasankan oleh al-
Albani di dalam Shohih Abi Dowud (304) serta di dalam ol-Misykah (540).
Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (229) di dalam kitab "Ath-Thaharah", atTirmidzi (146) di dalam
kitab "Ath-Thaharah" dan beliau berkata, "Hadits ini hasan shahih." Dan diriwayatkan juga oleh an-
Nasa'i (265-266), Ibnu Majah (594) dan Ahmad (628) dengan lafazhnya (Ahmad-pent.).
Diriwayatkan juga oleh ath-Thayalisi (101), ath-Thahawi (1152),Ibnu Jarud di dalam ol-Muntaqa
(52-531, ad-Daruquthni (halaman 44), Ibnu Abi Syaibah (1136,7137]l, al-Hakim dan al-Baihaqi,
mereka semua meriwayatkan dari jalan 'Amru bin Manah dari Abdullah bin Salamah.
Polemik hadib ini berada diseputar Abdullah bin Salamah karena dia meriwayatkan hadits
setelah senja usia.
Al-Hafizh berkata di dalam A/-Fofh (348), "Hadib ini diriwayatkan oleh penulis kitab-kitab
Sunon dan dishahihkan oleh alTirmidzi serta Ibnu Hibban." Al-Albani berkata, "Saya tidak
sependapat dengan lbnu Hajar tentang Abdullah bin Salamah, beliau berkomentar sendiri tentang
Abdullah bin Salamah dalam at-Toqib, bahwa dia seorang perawi yang jujur tapi hapalannya
berubah memburuk." Oleh kerena itu al-Albani mendhaifkan dalam Dhollus Sunon. (Lihat alJrwa'
(485)).
Shahih, hadits riwayat Muslim (708) di dalam kitab "Al-Haidh", at-Tirmidzi (141), Abu Dawud (220)
dan lbnu Abi Syaibah di dalam ol-Mushanna|.Lihatol-Misykoh (Q4Q).
58 %uhtlul?na,rarn
'wJt ift$y :5*r irj -rr1
{ rru
126. Al-Hakim menambahkan, "Kerena hal itu lebih membuat
126
sem angat untuk m en gul angi. "
/tz
f )
tt// !ilyo
?ti"- SS
4Dt
tt
it, I t'
Oy) ik :Uu W ^kG t ^;{'rfu's
-trv
srolo..t' o,.'o ..'.; o'.
.JP
o
_f ) .rv cr^r dt -f U
127. Sedangkan dalam riwayat empat orang Imam, dari Aisyah
dia berkata, "Bahwa Rasulullah $f pernah tidur dalam keadaan
tanpa sebelumnya menyentuh air." (Namun hadits ini cacat).r27
Tata Cara Mandi Nabi
'ffi,i',^lt$ &t k;,o,si-.* jL &'eui i,oc

.Ji
,.
128. Dari Aisyah "Apabila Rasulullah * mandi
€k,, dia berkata,
junub, beliau memulai dengan mencuci kedua tangannya, lalu
menuangkan air dengan telapak tangan kanannya ke telapak tangan kirinya
untuk membasuh kemaluannya, kemudian beliau berwudhu', lalu
mengambil air dan kemudian memasukkan jari-jarinya ke pangkal
rambutnya, setelah itu beliau menuangkan air ke atas kepalanya tiga kali,
Shahih, dikeluarkan oleh al-Hakim (1/152), beliau berkata, "Hadits ini Shahih menurut syarat al-
Bukhari dan Muslim." Dan diriwayatkan juga oleh Abu Nua'im di dalam kitab "Ath-Thib" (1112/2\
dan tambahan di dalam riwayat keduanya adalah dari hadits Abu Said al-Kudri. Lihal Adobu oz-
Zofaf halaman (35\.
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (227\ di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmi&i (118) di dalam
bab-bab "Ath-Thaharah", Ahmad (24749\ dan lbnu Majah (581) di dalam kitab "Ath-Thaharah".
Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dou.rud. Diriwayatkan pula oleh al-Hakim
dan al-Baihaqi serta dishahihkan oleh Abu Ya'la di dalam Musnod-nya. Lihai Adobu az- Zot'of (Ml.
?<itah%A"l," 59
"h
lalu meratakan air ke seluruh badan, kemudian membasuh kedua kakinya."
(Muttafaq'alaih, ini adalah lafazh Imam Muslim).128
,t z oz ) /,o!o.
ts ,aJr3'iid ,/q']3 ,b Lli ih o . o.,,li.

:Uy* g/-b 3 L4J; -lfl
'{;ilr W.A?
729. Dan dalam riwayat keduanya (al-Bukhari dan Muslim) dari hadits
Maimunah, "Kemudian beliau menuangkan air ke kemaluannya dan
mencucinya dengan tangan kirinya lalu menggosokkan tangannya ke
tanah."129
,i31 ,;-utr.. '^ti i ;or-I',!') .q(jU k-*-, :\ti-;

,/ J; -lf. Jz
,1, l. .o. t'2 o,.
.oJ-.r c.UlL) *a-at Lr> 'Jq la*9
.J
q
130. Dan dalam sebuah riwayat air"Uu,fun, "Lalu beliau

mengusapkan tangannya ke tanah." Dan di dalam akhir lafazhnya
disebutkan, "Kemudian aku datang kepada beliau dengan membawa
handuk, beliau pun menolaknya." Dalam lafazh tersebut juga disebutkan;
"Beliau membersihkan air (yang masih ada pada badannya-pent.) dengan
tangannya."l3o
/ c .,
.P
t;,!t ,)) : l'Jt "e's ,f.{t+r JA '^Lk'vi ,"u-Y,
az
/t
.4,cV d)xei-i )&'Fbf .:&(
131. Dari Ummu Salamah €Fr, dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai
Rasulullah! saya ini seorang wanita yang tebal ikatan rambutnya, apa saya
perlu melepasnya ketika mandi janabat?' Dalam sebuah riwayat, 'Dan
ketika mandi karena haidh?' Beliau jawab, 'Tidak perlu, cukup bagimu
Shahih, hadist riwayat al-Bukhari (248\ di dalam kitab "Al-Ghusl" dan Muslim (316) di dalam kitab
"Al-Haidh".
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (249) di dalam kitab "Al-Ghusl" dan Muslim (317) di dalam kitab
"Al-Haidh".
Shahih, hadits riwayat Bukhari (259\ di dalam kitab "Al-Ghusl" dan Muslim (317) di dalam kitab
"Al-Haidh".
60 %ullql*L'nnlan
menyiramkan air ke kepalamu tiga kali siraman."' (Diriwayatkan oleh
Muslim)131
'zxe
i r ,jr)
'ffi J"ir'lv
-\rr
O zl
g- irr :i.:Ju ue9? '9q
.^;j, ur );.L*} ,'>lrt>'i t'r, { ?r* 1) ,-pA U.:-ir

132. Dari Aisyah \b., , dia berkata, "RurrtuUun &E bersabda'
'sesungguh nya oku tidak menghalalkan masjid buat orang yang haidh dan
orang yang junub. "' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh
Ibnu Khuzaimah)132
u:.-\j ,\iL ,y ffi .l

al t z
\ J';)', ei j*i * 'Uu W'r -lrr
zO
/o 6t
jtL
Li-t"l \->J >r; ,^1t i;X .*rJr € q;J;-i'-aLj.
. q
';f- ar ^3
133. Dari Aisyah €F, , dia berkata, "Aku pernah mandi bersama
Rasulullah $98 dalam satu bejana ketika junub, tangan kami bergantian ke
dalam bejana." (Muttafaq'alaih, Ibnu Hibban menambahkan, "Dan tangan
kami saling bersenfuhan.").tt'
6:P ,y'&i tt) '#f nut J"y:'Jv :'Jrs ;'1 -vt

#u?;';"o!r
'.i\,ai;')t+u'-it
,;!7;'f1 ;(r:, .4,'Ft t-#i:: ,;31t,#ri ,|u.w
134. Dari Abu Hurairah dia berkata, "Rasulullah * bersabda,
,;$.5
'sesungguhnya di setiap heloi rambut terkena junub, maka cucilah rambut
dan bersihkan kulitnya. " (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan at-Tirmidzi,
namun mereka berdua mendhaifkan)l34
131
Shahih, hadits riwayat Muslim (330) di dalam kitab "Al-Haidh", lihatAl-Misykoh (438).
t32
Dhail, hadits riwayat Abu Dawud (232) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan didhaifkan oleh al-
Albani di dalam Dhailul Jami' (6tt7l dan dalam ol-Irrm' (193) dan dicantumkan dalam Shahih lbnu
Khuzaimoh (1/274) hadib no. (1327), al-Albani memberi catatan dengan mengatakan, "Sanad
hadits ini dhaif (lemah)."
133
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (2671 di dalam kitab "Al-Ghusl" dan Muslim (321) di dalam kitab
"Al-Haidh".
Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (248) di dalam kitab "Ath-Thaharah", alTirmi&i (106) di dalam
kitab "Ath-Thaharah", Ibnu Majah (597) di dalam kitab "Ath-Thaharah wa Sunanuha" Al-Albani
mendhailkan hadits ini dalam kitab olMsylcoh (443) dan Dhoifu ol Jomi' (7U71.
?<ittl'VL"lr"r"h 6l
.i';x /'y.t,i:; W a,l',G;l;tu.r-vo
135. Sedangkan dalam riwayat Ahmad dari Aisyah ,re$. sama
sepertinya, namun ada seorang perawi yang tidak dikenal.l35 AA
r35 Dhait, hadits riwayat Ahmad (24970); Telah bercerita kepada kami Yahya bin Adam, telah bercerita
kepada kami Syarik, dari Khashif, dia berkata, "seseorang telah bercerita kepadaku sejak tiga puluh
tahun silam dari Aisyah, dia berkata, 'Aku ielah menyanggul rambutku dengan sanggul yang kuat,
maka Rasulullah bersabda, 'Wahai Aisyoh bukankoh kamu sudah mengetahui bahwo setiap rombut
harus bash dengan mandi junub?"'
62 %ilqlul,?nn/nn
re.iill qllf
BAB TAYAMMUM
'",*lr
I t1,:,,
*b ,i6 #s oi .sa
l' * i ,G ;p -vt
'$rt;.'c-ti3 ,-*r1i';; +rrra'4 :E vi W
i,yt';t', .q,"J4ii.fa, rk'ii ,h'r,Ae ,6'*') tts,,L;
136. Dari Jabir bin Abdullah .,$b, bahwa f.iuUt *ry bersabda, "Aku iiberi
(oleh AIIah) Iima kelebihan yang belum pernah diberikan kepada
seorangpun sebelumku, yaitu: Aku ditolong dengan dijadikannya musuh
takut kepadaku meski mosih jouh sejauh perjalanon sebulan, bumi dijadikan
sebagai tempat sujud (masjid) dan alat untuk bersuci untukku, maka siapa
saja yang mendapati (waktu) shalat, hendaklah ia shalat...." Dan beliau
136
menyebutkan kelanjutannya. "
il '51
,t')'-# tn W."-i'd+Jy :-rL '.^:t
^:i,-j dr- "Gs -vv
.{ gttt 'toi
137. Dan dalam hadits Hudzaifah menurut riwayat Musllim, 'Don
dijadikan buat kita tanahnya sebagai alat untuk bersuci apobila kita tidok
mendapati air.'r37
.4,t:'-* Q.llt|VB ,u1r'rb ^*e ,* ,*j -\r^

138. Dan dari Ali +$A dalam riwayat Ahmad, "Dan tonahnyo dijadikan
136
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (335) di dalam kitab "At-Tayamum" dan Muslim (521) dalam
kitab "Al-Masajid".
Shahih, hadits riwayat Muslim (522).
Xir'A,Zh4Lrah 63
untukku sebagai alat bersuci."ln
,'&'ti ,{^G
a
i t"ffi ";!,'Gt; 'i6 & r(- o.t.'l
- c. ,tz- ,,oj -vt l/
nj1;3 3r, t ":( t!. ' ' . t' t i r,
H F' 3Ji f .a-lriJr
L"; \K r;A, €'*";S,,tfr ,r*i -ri
i E,i<A ,{:*'J"9"tti'4W ots 6b ,Jr;t ,n'OJ,i'o"-;i
'tb') J" Ju.;.J, # i ,i:0 i.'p _a")\ it
c;r^)t
t ot
-'r
t/
,o t, . o,/ i .it t/ o / / o./-
."J*J Jii-lJl.
\.J
ca-.)-o _it:." .44->
9 c c 4-r)
JJ
139. Dari Ammar bin Yasir ,$e, dia berkata, "Nabi S mengutusku
dalam suatu keperluan, kemudian aku junub dan aku tidak mendapatkan
air, maka aku pun bergulingan di atas tanah sebagaimana yang dilakukan
oleh binatang, kemudian aku mendatangi Nabi W dan menceritakan hal itu
kepada beliau, maka beliau bersabda,'Sebenarnya kamu cukup melakukan
dengan kedua tanganmu begini.' Beliau pun lalu menepukkan kedua
tangannya ke tanah sekali tepukan, lalu mengusapkan tangan kirinya di
atas tangan kanannya dan (mengusap) punggung kedua telapak tangannya
dan wajahnya." (Muttafaq 'alaih, lafazh iniadalah lafazh Muslim)13e
,., a! o. .-'.7. , o!'t ., , f.

,.
p
\- C
l
tu4"t 7-:: 1 r,-;y)t
"i
^|S-.
..'r-'1 :6 tti)J \(, , "a?') -\L.
_'-_ ! / /t r
Cz
o ./. lz o .
J 4.6>J q{
,.
.e",t>
140. Dan dalam riwayat al-Bukhari, "Beliau menepukkan kedua

telapak tangannya di atas tanah dan kemudian meniupnya, lalu mengusap
wajahnya dan punggung kedua telapak tangannya dengan kedua telapak
t38
Sanadnya shahih, hadits ini dikeluarkan oleh Ahmad (763); Telah bercerita kepada kami Abu Said,
telah bercerita kepada kami Said bin Salamah bin Abu Husam, telah bercerita kepada kami Abdullah
bin Muhammad bin Aqil dari Muhammad bin Ali al-Akbar bahwa bapaknya, Ali bin Abu Thalib "*a
berkata, "Bahwasanya Rasulullah bersabda, 'Aku telah diberi empat perkara yong hol itu tidak
diberikon kepoda para nobi sebelumku, oku diberi kunci-kunci bumi, oku diberi noma Ahmad, tonoh
dijodikon sebogoi olot bersuci untukku don umatku dijodikan seboik-boik umot.' " Ahmad Syakir
berkata, "Sanad hadiis ini shahih dan tercantum di dalam kilab Majma' oz-Zawoid (11260-261\ "
Beliau menyatakan bahwa yang membuat hadits cacat ialah karena adanya Abdullah bin
Muhammad bin Aqil, kemudian beliau menetapkan dengan mengatakan, "Maka hadits ini hasan."
139
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (347) di dalam kitab "At-Tayamum" serta Muslim (368) di dalam
ktab "Al-Haidh" dan redaki ini adalah redakinya dari jalur Syaqiq.
64 %,rLrtl,ul7llzrutn,
tangannya."lao
16'* nX3'l : w*{' ';L i, ,r't -1il

'&3 ,'uu1"t irr, .{JP}r J!
, t ot
.g.l.'lJ
6,
t_t-
lr.
-
ot
/
4s.-/ &
-/O 2
J
c ,oq -*
t
4P
us', ,i,lr
141. Dari Ibnu Umar t$i., dia berkata, "Rasulullah H bersabda,
'Tayammum itu dua kali tepukan, tepukan pertama untuk waiah dan
tepukan (kedua) untuk kedua tangan sampai siku."' (Diriwayatkan oleh ad-
Daruqthni, dan para Imam menganggap yang shahih untuk hadits ini
adalah mauquf)1al
i"*', irbiy
t
,gs
.
Jt J";)-J6,jd & ;';';""i ;, -ttr /O
2 oz
Y I "I.r .,glJt
'
ô
\ri
''Jb' ;i;
aL4J,aJJt .,{li rtlt .VS i s'rJ,t
t 1!. a,. -'r. o.z1 . t' t ' / t t', t / / / t// /- /

P:l-tJl *-,_f P: .,,6lr of r 4,->a2--e j (
)\ -N\ o\ 11 .Q lgJ-{
.{6'tI,
742. Dari Abu Hurairah .*6 dia berkata, "Rasulullah *8 bersabda,
'Debu itu adalah alat untuk berwudhu' bagi seorang muslim meski ia tidak
mendapati air selama sepuluh tahun, bila ia dapatkan air maka bertaqwalah
kepada Allah dan hendaklah ia mengusap kulitnya dengan air (berwudlu
pent)."' (Diriwayatkan oleh al-Bazzar dan dishahihkan oleh Ibnu al-
142
Qaththan namun ad-Daruquthni membenarkan kemursalan nya)
140 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (338) di dalam kitab "AlTayamum".

141 Dhaif, hadits riwayat ath-Thabrani (2119913), al-Hakim di dalam ol-Mustodrok (1/179) dari 'Ali bin
Dhabyan, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi', dari Ibnu Umar secara moy'u'. Al-Albani mengatakan,
"Sanad hadits ini sangat lemah karena ada Abdullah bin Umar. dia adalah al-Umary al-mukabbor,
dia seorang perawi yang lemah dan buruk hapalannya, dan Ali bin Dhabyan sangat lemah." lbnu
Ma'in berkata, "Pembohong yang jelek." Bukhari berkata, "Haditsnya munkar." An-Nasa'i berkata,
"Haditsnya mofruk (ditinggalkan)." Adh-DhaiJoh 13467) dan di dalam Noshbu or Raagoh (lll22l.
Dan diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya. Dan hadits ini adalah mauquf menurut
Yahya bin Qathihan, Hasyim dan yang lainya.
142 Sanadnya Shahih, hadits riwayat al-Bazzar di dalam Musnad-nya: Telah bercerita kepada kami al-
Muqaddam bin Muhammad Muqaddami, telah bercerita kepadaku al-Qasim bin Yahya bin Atha' bin
Muqaddam, telah bercerita kepada kami Hisyam bin Hasan, dari Muhammad bin Sirin, dari Abu
Hurairah. Al-Bazzar berkata, "Kami tidak mengetahui bahwa hadits ini diriwayatkan dari Abu
Hurairah kecuali melalui jalur ini, dan kami tidak mendengar langsung hadits ini kecuali dari
Xital,Vhtl-rh 65
t' t. . ttc .91 o i o. I o1.,,
.4I'\21JAJ (i,rv )) Gt rt':5bls -rtr
143. sedangkan dalam riwayat at-Tirmidzi dari Abu Dzar sama seperti
itu dan dishahihkan juga olehnya.la3
,-'rzA ,* "€.
iv, e'r :J$ &u"qrYt
eirtt t'';) i ,di l5 h*; r::+ -ic ,z !'z
t44-i-.
v
z
L)
oi,
*J--) r-
lt ,5";'r,1i l,j.vr yt, *'*,6tt;lt L;Gl )GU ..:j ll

, s t , / , , 'c' o ,
'dri'hi ett'*ih'U
t
I ,, t,.,
I ijil j 6,)reir, ? i W
.t , o F t,. .'o,o, ,
' '
r
..jul_: c:1r: yt orj-,.Q ,t.tJ"Tt ig ,;N'Ju's/.'Aiji*

r44. Dari Abu sa'id al-Khudri & aiu berkata, "Dua orang raki-laki
melakukan perjalanan. Lalu tibalah waktu shalat, sementara keduanya
tidak membawa air. Keduanya pun bertayammum dengan debu yang baik,
kemudian shalat, setelah itu mereka berdua mendapatkan air sedang waktu
shalat masih ada, maka salah seorang di antara keduanya mengulangi
shalatnya dan wudhu'nya, sedang yang lain tidak. Lalu keduanya
mendatangi Rasulullah 48 dan menceritakan hal itu kepadanya, maka
beliau bersabda kepada orang yang tidak mengulangi shalatnya, 'Engkau
telah mengerjakan sunnah dan shalatmu sah,'dan beliau bersabda kepada
temannya, 'Kamu mendapatkan dua pahala."' (Diriwayatkan oleh Abu
Dawud dan an-Nasa'i)t*
Muqaddam dan dia adalah seorang perawi yang terpercaya." Dan lbnu Qahthani menuturkan hadits
ini di dalam kitabnya dari jalur al-Banar, beliau mengatakan, "Sanad hadits ini shahih dan termasuk
hadits gharib dari hadits Abu Hurairah." Hadits ini memliki cacat, sedangkan yang masyhur adalah
hadits Abi Dzar yang dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan yang lainnya (Noshbu ar Rayah Ip2Ll. Dan
al-Albani menshahihkan sanadnya, lihat ollruo' (153).
shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi (7241 di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa,i (322) di dalam
kitab "Ath-Thaharah" dan lihatlah di dalam Shohih at-Tirmidzi (1241, al-lrwo'(153), serta al-Misykoh
(530).
Shahih, hadib riwayat Abu Dawud (338) di dalam kitab "Ath-Thaharah", diriwayatkan dari hadits
Abdullah bin Nafi', dari laits dari Bakar bin Sawadah, dari Atha' bin Yasar, dari Abi Sa'id al-Khudri.
Dan al-Hakim juga meriwayatkannya di dalam al-Mustadrak (1/178). Beliau berkata, "Hadits ini
shahih menurut syarat al-Bukhari dan Muslim (Nashbu or Raayah lll234ll.
Dan juga diriwayatkan oleh ad-Darimi (744). AI-AIbani berkata, "sanadnya
dhaii di dalamnya
tendapat AMullah bin Nafi' as-Shaigh, dia seorang perawi yang lemah hapalannya dan telah
diselisihi oleh yang lainnya dan beliau juga meriwayatkan secara mursol dari Atha' bin Abi Rabah."
66 %u4l,almalan
& \1 ,?", tK ttl} ffi ,r"i "€ 4u c\3 ;t ;'1 -tto
'JC qf
) yt J,n, e att'*t F )u, uK rile
t
r.7 qd |
l-9 lGLs'r($ 3(i, .Ed :rffit rr1

t ?t,a, Izz 'o'J4'Ji'JtH! ,"at*
"g -o
c
€*O ,^;'; );.L*1 ,'rtpt a)t "r

145. Dari Ibnu Abbas &-tentang firman Allah €, "Dan iika kalian
sakit atau dalam keadaan sat'ar,"-dia berkata, "Apabila seseorang terluka
dan terkena penyakit di jalan Allah, kemudian junub, dan ia takut akan
meninggal dunia kalau mandi, maka ia hendaknya bertayammum."
(Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni secara mauquf dan di-marfu'-kan oleh
al-Bazzar, serta dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah dan al-Hakim)145
Mengusap Balutan Gibs
.rv,t* ,tj .^tLy J\ i0) .i+t Jt'&i"oi""11tt

146. Dari All ^:g* aii Uert<ata, "Salah ,utu l"ngunku patah, aku pun
bertanya kepada Rasulullah *, maka beliau menyuruhku untuk mengusap
pembalutnya." (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan sanad yang lemah
sekali)16
'o\s
\;L-it,;'t-:at,e e!,,h5, *p &" 1G;,ca -\Ly
o,, ..oi. .. '-:" ot 1. z o., ,6.,.o,i ,.2'
i,v -*)W ".a!
Cf" t',*t *>)> P *) Ltr- Jl +\
..t 1.,t.1,o o., rt oz c. /, ,t.. c4t.,.
.$l)l .,le J)it\ a41 t,t-r-b qe -lr*t :rl: yl ol)-t .o-ti-.>
'i"i',n
t+t. oaii Jabir *S-ie;;; seorans ierluka kepalanya lalu
Namun lbnu as-Sakan meriwayatkannya dengan sanad yang shohih moushu/ (a/-Misykoh [533])
serta an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (338).
Dhaif, hadits riwayat ad-Daruquthni (1/177) dari jalan Yusuf bin Musa di dalam Shohih lbnu
Khuzaimoh (1/138 hadits no 272). Al-Albani menta'liq dengan perkataan beliau, "Hadits ini dhaif
karena Atha' hapalannya rancu, sementara Jarir meriwayatkan darinya setelah hapalannya rancu."
146
Sangat dhait hadits riwayat lbnu Majah (657) di dalam kitab "AlTayamum" bab "Al Mashu 'ala al
Jabaair". Didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhoif lbnu Majoh (726).
X)taA'ZA"A'^"h 67
kemudian mandi, akhirnya dia meninggal dunia-, "sebenarnya cukup
baginya bertayammum dan membalut lukanya dengan kain, kemudian
mengusap balutannya itu lalu membasuh seluruh badannya."
(Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang ada kelemahannya, di
dalamnya juga ada perselisihan mengenai perawinya)ia7
\\ t .y:), k \'of a!;r q i,)s &u& ,jt ;pj -ttt'

t7/// , t , a/
'6';-"\ I ;Yfu f*!-
* )L-|rt'ourt"s';r1, -,
\J
c6.l--lq 6)\-.a
.\:r,.
148. Dari Ibnu Abbas ,;$o dia berkata, "Termasuk dari perbuatan
sunnah, seseorang tidak boleh shalat dengan bertayammum melainkan
untuk sekali shalat saja, kemudian ia bertayammum lagi untuk shalat yang
lainnya." (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dengan sanad yang lemah
sekali)1€ A
Hasan, dikeluarkan oleh Abu Dawud (336) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dari jalan Zubair bin
Khariq, dari Atha', dari Jabir, dia berkata, "Keiika kami dalam perjalanan, salah seorang di antara
kami kepalanya tertimpa batu hingga terluka parah..., sampai sabda Nabi M, ,Cuk p baginya
bertayamum...."' Al -Hadi*.
Ad-Daruquthni (69) meriwayatkan dari jalur ini dan juga Imam al-Baihaqy. lmam ad-Daruquthni
mengatakan, "Tidak ada perawi yang meriwayatkan dari Atha' kecuali Zubair bin Khariq, sementara
dia adalah seorang perawi yang tidak kuat dan Imam al-Auza'i menyelisihinya, beliau
meriwayatkannya dari Atha' dari Abdullah bin Abbas. Perselisihan ini berada di dalam riwayat al-
Auza'i, ada yang mengatakan, "Darinya, dari Atha"' dan ada yang mengatakan, Darinya: Telah
sampai kepadaku dari Atha'. lmam al-Auza'i menjadikan penggalan yang terakhir sebagai riwayat
murso/, yaiiu, "Sesungguhnyo cukup bertoyomum bagimu...." dari Atha', dari Nabi S
Syaikh al-Albani berkata, "ltulah yang benar." Hadits ini didhaifkan oleh imam al-Baihaqi, tetapi
Syaikh al-Albani menghasankan hadits ini dalam Shohih Sunon Abi Dowud (336) tanpa lafazh,
"Cukuplah bogimu bertayomum..." (Lihat o/-Iruo' 105).
Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (1/175) dan beliau berkata,
"Hasan bin Amarah adalah seorang perawi yang lemah." Imam Ahmad berkata, "Dia seorang
perawi yang matruk." Dan Imam Muslim menyebutnya di dalam Muqadimah kitabnya sebagai
perawi yang termasuk dari para perawi yang diperbincangkan (diperrnasalahkan-pent). (Noshur
Raavoh [71233]\.
68 %ulaqlul,%lnian
.lrdl e!
BAB HAIDH
t
o a,z
\-:J D
-ozl
i.-t-
a-
e f -
-r I \:j
a
-z I
7 -rr1
t.
44b\3 d tI
'Uu W.
:'l
Aa
c l'^
l-9
tty ,'J';:" t'j\1 ?t ;e|r is ot! ,SE

I' J";'r'J\il ,'e#
Jj, .4P', ,"gb'-rt f\t o€ t$ ,ldAt ,4",*U U.s o€
fG ";i i'fe-r, (fvt |jQ :)r'^^L2'1 ,t;rar, ,r'7, "rli
Vg. Ouri Aisyah ri+i;.', dia berkata, "sesungguhnou nu,h,rnah binti
Abu Hubaisy pernah beristihadhah (keluar darah penyakitnya-pent), maka
Rasulullah W bersabda kepadanya: 'Sesungguhnya darah haidh itu
berwarna hitam yang sudoh dikenal, jika keadaannya seperti itu, maka
berhentilah melakukan shalat, namun apabila tidak seperti itu, maka
berwudhu'lah, lalu kerjakanlah shalat."' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud,
an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim, namun hadits
ini dianggap munkar oleh Abu Hatim)lae
Hukum Istihadhah
o
, t o' o
'l"Jrly Y.:i *(:r.J13./,l+U ,Ft
t4e Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (2821 di dalam kitab "AlThaharah", an-Nasa'i (216) di dalam
kitab "Al-Haidh Wa Allstihadhah". Hadib ini dishahihkan oleh lbnu Hibban (2/318), al-Hakim
(lll74) serta al-Baihaqi (325). Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat Muslim." Lihat alJruo' (
204\.
Xit"h%A"A",u1, 69
{ AUi o+. 6}
150. Sedangkan dalam hadits Asma' binti Umais €9, dalam ,i*uyut
Abu Dawud, "Hendaknya ia duduk di atos bejana, apabila ia melihat oda
warna kuning di permukaan air maka hendaklah ia mandi untuk shalat
Zhuhur dan Ashar dengan sekali mandi, dan mandi untuk shalat Maghrib
dan Isyak dengan sekali mandi, serta mandi untuk shalat Shubuh dengan
sekali mandi, Ialu berwudhulah di antara waktu-waktu kedua shalat
tersebut."150
{;5 "^Z>J"e('cj? |as uei' zL

"# '; ;,o'1 -\ol
o | ,o.1e! zo ,lr t, 't.

,t1i+ d 'J'rt'' cPS
,rfut';;'c;r1j$J
,A
Ct *ylt'Gbi'rr :Js 'u"Ut 9+:t t'c;t*;tst 'd,as
.
6 r3t'îi-J-'s rt5;*"trt'^*r'),
'Si;, G.Ut,lr, *, ;,t'r,
1.51. Dari Hu*nuh binti Jahsy ,

diaberkata, "Aku pernah terkena
darah istihadhah yang banyak sekali, maka akupun mendatangi Nabi $!E
untuk meminta penjelasannya, maka beliau * bersabda, 'lht tidak lain
adalah gangguan dori syoitan, maka cukuplah kamu menunggu darah haidh
seloma enam atau tujuh hari, kemudian mandilah. Apabila kamu telah
bersih, maka shalatlah selama 24 atau 23 hari, berpuasalah dan shalatlah,
karena hal itu cukup buatmu. Demikian pula lakukanlah hal itu setiap bulan
seperti wanita yang lain haid. Apbila kamu songgup untuk mengakhirkan
r50 Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (296) di dalam kitab "Ath-Thaharah", dishahihkan oleh al-
Albani di dalam osh-Shahihah (2961 dengan sanad yang shahih menurut syarat Muslim, begitu pula
yang dikatakan oleh al-Hakim dan adz-Dzahabi dan dishahihkan pula oleh Ibnu Hazm (ol-Misykah
(s62D.
70 %ul4A'1,7/lt"an
stnlat Zhuhur dan mengawalkan shalat Ashar, kemudian mandi ketika
sudah bersih, Ialu shalat Zhuhur dan Ashar dengan dijama', begitu pula
mengakhirkan shalat Maghrib dan mengawalkan shalat lsya lolu mandi dan
menjama' kedua shalat itu moka lakukanlah. Dan ketika subuh kamu mandi
Ialu shalat', Beliau melanjutkan sabdanya , 'ltulah perkara yang paling aku
sukoi di antora dua perkara tadi."' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam
selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta dihasankan oleh al-
Bukhari)151
t //
ul\ J"yt lt"Sa "#'-4 z:> ?i Ji PF' A.J\-t '-t/
IJJ
C
- loI
qpt"j,y #"6G G')''3 iJr;;,iur

s$il 'J*x"d\E'
tr
752. Dari Aisyah €F, , bahwa Ummu Habibah binti Jahsy 'e'
i6', .
t{*".yt
pernah mengeluh kepada Rasulullah ffi tentang ciarah, maka beliau
bersabda, "Berhentilah dari shalat selama kamu masih haidh, lalu mandilah
(yakni setelah selesai haidh-pent ). " Seteiah itu Ummu Habibah mandi
untuk setiap kali akan mengerjakan shalat. (Diriwayatkan oleh Muslim)152
lk':,'1t,
"".,t,'€3 4:rb'fJ, q'i':f te:A1'-\,'*P 1 -\oY
,?t
7r c
153. Dalam riwayat al-Bukhari, "Dan berwudhulah kamu setiap kali
(akan mengerjakan-pent.) shalat." Ini pun ada dalam riwayat Abu Dawud
dan yang lainnya darijalan lain.153
xb\ ;.i';L:r'rijt<r 3.i \, & ,UG Wk' '^fut?i ;j -tot

.'oS U;l|fr'>j>"f1'r rtqr$t I'r, .*
154. Dari Ummu 'Athiyya \&-. , dia berkata, "Dulu kami tidak
151
Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (287) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (128), Ahmad
(26928\,lbnu Majah (627\ dan al-Hakim (11 172-173). Hadits ini dihasankan oleh al-Albani di dalam
Shohih Abi Dowud (287), ( ol-Iru.'o' (188)).
r52
153
Shahih, hadist riwayat al-Bukhari (228) di dalam kitab "Al-Wudhu", Abu Dawud (286) di dalam
kitab "Ath-Thaharah" dan lbnu Majah (624\ di dalam kitab "Aih-Thaharah wa unanuha" dari
Fatimah binti Hubaisy ,
Ktnl,%AaAa al, 7l
memperhatikan sedikit pun darah yang berwarna keruh dan kuning setelah
suci (dari haidh-pent.)." (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Abu Dawud,
lafazh ini adalah lafazh Abu dawud)ls
Melakukan Kepuasan Seks dengan Wanita Haidh

'Jta
,o"{t'i ; ii";t ,*G f;ts 'r"iCr ri ^#t u;i ,,"'1 -too
\tL
"e J'., .4.C&t 11.:€ ,F ,t*t,) :ffi'u;t

155. Dari Anas &, bahwasanya orang-orang Yahudi apabila isteri
mereka haidh, mereka tidak mau makan bersama mereka, maka Nabi *
bersabda, "Lakukanlah segala sesuofu selain bersenggama." (Diriwayatkan
oleh Muslim)rss
+'at t / ./, o t ./
.*"1. ,i*- .uAW Ul9 3yL*
156. Dari Aisyah €9, , dia berkata, "Rasulullah $ -"nyuru[ .uou
memakai kain sarung, lalu beliau pun mencumbuiku padahal aku sedang
haidh." (Muttafaq'alaih)156
ej rffr ..,;\j g;Jr

-1 Qt
d'ry
.lt
,#e g& c1 ;ro 1 -loY
l,
t, t. .
a>r>-eJ cL-^ll olj_l
o', 1..
.{16-, Jbr3i ,sv-*U:6"y i,Ss -ire
.Grc;'* ul n{vl
-;'r,,rrli]r
157. Dari Ibnu Abbas,{b dari Rasulullah ffi yaknir*tung rnorunn luk,-
laki yang mendatangi (baca: menggauli) isterinya dalam keadaan haidh,
beliau bersabda, "le harus bersedekah dengan satu dinar atau setengah
dinar." (Diriwayatkan oleh lima orang imam, dan dishahihkan oleh al-
Hakim dan Ibnul Qaththan, namun selain keduanya menguatkan bahwa
154
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (326) di dalam kitab "Al-Haidh" dan Abu Dawud di dalam kitab
"Ath-Thaharah".
155
Shahih, hadits riwayat Muslim (302) di dalam kitab "Al-Haidh". Lihat ol-Msykoh (545).
156
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (301) di dalam kitab "Al-Haid" dan Muslirp (293) di dalam kitab
"Al-Haidh".
72 %daqlul'Tnarmnl
hadits inimauquf)157
tr\ o;i} ,H d)\J';tiG ,iu &"'qri\ t*-'o.i ;'1 -tor,

"y+
d-rl '*p
&,y qri.lof"d|",F lLbG
158. Dari A;" 6u'ti ut-t<huari ,.*t, dia berkata, "Rasulullah S€
bersabda, 'Bukankah wanita haidh tidak boleh shalat dan tidak boleh
berpuaso?"' (Muttafaq 'alaih dalam hadits yang panjang)tt8
,WU,]t-:;J-ZJ;L u 'Uu M '^t!;'1 -\o\

'p
W A(,p cr'>:)rr€"F ! bf ,Ln, Sau,..l"l)
159. Dari Aisyah q€!-, , diu berkata, "Ketika kami mendatangi Sarif
,j* i:'€*
(kota antara Mekah dan Madinah), aku mengalami haidh, maka Nabi ffi
bersabda, 'Lakukanlah apa-apa yang dilakukan oleh orang haji, namun
kamu jangon thawaf di baitullah sampai kamu suci."' (Muttafaq 'alaih dalam
lse
hadits yang panjang)
, ,. I
,u't'\r v y'.1 J; u W dt'J'L';i ^*- :J; -r ;tl" tj -n.
,'-",', zt z on'i,. ,
Jib') 'jrt'rf1
J')', .4.1'jlt o'g 6Y :Ju tuu.G g1
160. Dari Mu'adz bin Jabal +*,, bahwa ia pernah bertanya kepada
Nabi 4€ tentang apa yang halal bagi seorang suami ketika isterinya sedang
haidh. Maka beliau bersabda, "Sebatas apo yang di ofos sarung."
(Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dia mendhaifkannya)160
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (264) di dalam kitab "Ath-Thaharah", alTirmidzi (136) di dalam
bab'bab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (289) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ibnu Majah (640) di
dalam kitab "Ath-Thaharah wa Sunanuha", Ahmad (2033) serta al-Hakim (11172) di dalam ol-
Mustodrak dan beliau menshahihkannya dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Hadits ini dishahihkan oleh
al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dowud (264\.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (304) di dalam kitab "Al-Haid" dan Muslim (79) di dalam kitab
"Al-lman".
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (307) di dalam kitab "Al-Haid" dan Muslim (i211) di dalam kitab
"Allman".
Dhaif, hadis riwayat Abu Dawud (2i3) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan didhaifkan oleh al-
Albani di dalam Dholfu ol Jami'(5115) serta di dalam ol-Misykoh (552).
Kitt^4'%A"At""^f' 73
',:. tt "..
4\s :gJle w, a^L el ;.c1
o 2 o t to '
f'z
aljt ofs J-e-e
G
'cAt J'.ili -l1l
.r1rr'oIJ A3 ,G6, Vt .:-;' l'i, .,y.'ri W"o i: ffi
161. Dari Ummu Salamah t€F-,, dia berkata, "Wanita yang nifas di
zaman Nabi &E menunggu masa suci selama 40 hari." (Diriwayatkan oleh
lima orang Imam selain an-Nasa'i, lafazh ini adalah lafazh Abu Dawud)161
'r,
)i;e3
t. t , .
. ;Y2 "i'
6';u aJq ti
:4.J
l..t
-ba
o .'
-t1r
"tilt lJ Ct J
'6,MU, .r.fUl
162. Sedang dalam lafazh yang lain, "Nabi # tidak menyuruh wanita
yang nifas untuk mengqadha' shalatnya." (Dishahihkan oleh al-Hakim)162
4A
l6l Hasan Shahlh, hadits riwayat Abu Dawud (311), atTirmidzi (139), Ibnu Majah 648 di dalam kitab
"Ath-Thaharah", ad-Daruquthni (42), ad-Darimi (955) dan Ahmad (26052). Dan Syaikh al-Albani
berkata, "Hadits ini hasan shahih." LihatShohihAbiDowud (311) dan al-lrwa'(201).
162
Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (312) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Dihasankan oleh al-Albani
di dalam osh-Shahihoh, al-Hakim juga meriwayatkannya (1/175) dan beliau menshahihkannya. Al-
Baihaqi meriwayatkannya (1/341) dari Jalan Katsir bin Jiyad, sementara Imam an-Nawawi berkata di
dalam kitab al-Mojmau' (215251, "Hadits ini sanadnya sahih." Dan adz-Dzahabi menyetujuinya,
sementara menurut al-Albani sanadnya hasan (ol-lrwa' 2011.
74 %ulqlut?naran
I
.ribfl e!
BAB WAKTU-WAKTU SHALAT
ri1 ,iri.rr .uty i,is$ frt ; Lf ,$i, s-,*..r. i' + ;p -nr
#',tr,.q r.-l3r *'l 6

P,9"-*
163. Dari Abdullah bin Amr +S, bahwa Nabi *€ bersabda, "Waktu
shalat Zhuhur ialah jika matahari telah condong (ke arah barat-pent.), don
bayong-bayang seseorang sama dengan tinggi badannya, selama belum tiba
waktu shalat Ashar. Waktu shalat Ashar adalsh selama matahari belum
menguning, sedangkan waktu shalat Maghrib adalah selama syafaq (warna
merah di ufuq langit) belum menghilang. Waktu shalat lsya' adaloh sampai
tengah malam dan waktu shalat Shubuh dimulai dari terbit t'ajor selamo
matahari belum terbit." (Diriwayatkan oleh Muslim)163
4# i4. u;*lrtp ptr eii'; lir- ,'i', -nt

.t2 t .
:
16a. Dalam riwayat Muslim O"n n"On, guruiaufr *nng.nui waktu

Ashar, "Dan matohari masih putih bersih."re
/to/o'o
|;drti'.; u;Lstry e i gi .i--i; ;r'1 -tto
,
Shahth, hadits riwayat Muslim (612) di dalam kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi' ash-Shalah" dan
Ahmad (6927).
Shahih, hadits riwayat Muslim (613) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi'i ash-Shalah".
X)tal, SLakt 77
165. Dan dari hadits Abu Musa, "sedangkan matahan masih tinggi."16s
;A\"t;.W yt J'i'r',:rs iJs "$ :r*! \;';;'o,i ;', -nt

'e" j6': ,r7'pr, u-l;':r ;6i"*p oL': ;1lut-i'?";"i
,1
'W on,, ri1-li 1y! W "ti
t-fit', f--,:rt'r,:qt,t'}'i
t,,1,.
,t'tt
W
1. , ott ,.
a:tlt .rJt ;ilU(e-':
1,o., tz o,,
J*,1'
,.
-r;:r-
o,, o
;t-rlJt ;)* ,f
"Â;
*
166. Dari Abu Barzah al-Aslami d.a, dia berkata, "Rasulullah H pernah
shalat ashar, kemudian salah seorang di antara kami pulang ke rumahnya
yang berada di ujung kota, sementara matahari masih cerah (ketika dia
sampai dirumahnya-pent.). Beliau suka untuk mengakhirkan shalat Isya
dan tidak suka tidur sebelumnya serta berbincang-bincang setelahnya.
Beliau selesai dari mengerjakan shalat subuh ketika seseorang sudah dapat
mengenali teman duduknya (yang berada di sampingnya). Beliau biasa
membaca 60 hingga 100 ayat (ketika shalat subuh-pent.)." (Muttafaq
'alaih)166
\:\;i3 ,iG 6?i ia-sr, :&_r\* g: r- a ;ilay -rrv

,4t.< : , ',7 . .o t/ 'o o r=.
otS :{2t1 c;\ lf.Lll ,*-o1, \-:1sJqci-htlor-.:+1
-u) J ^,6
\,'
IJ
'1.11c
: , t,
:Ln;
/t
L-
,t
tr- t/ or/ t
'-r"r+ k+'a-:
167. Dan dalam riwayat keduanya dari hadits Jabir .,$, "Adakalanya
beliau melakukan shalat Isya pada awal waktunya dan adakalanya beliau
mengerjakannya di akhir waktunya. Jika Beliau melihat mereka (para
sahabat-pent.) telah berkumpul, maka beliaupun menyegerakannya dan
jika beliau melihat mereka terlambat, maka beliaupun mengakhirkannya.
Sedangkan untuk shalat Shubuh, Nabi * biasa mengerjakannya pada
r6s Shahih, hadits riwayat Muslim (614) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi'i ash-Shalah".
t6 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (54-7) di dalam kitab "Mawaqitu ash Shalah" dan Muslim (647J di
dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah."
78 %ulqlal%nanan
waktu masih gelap (awal fajar shadiq tiba-pent.)."167
,'v;sr'e,r,..,*'r.;Jt;sv ,**" ;';"g,i iy o ;.1s,'1 -nt

.tzx'# r;i<v
'66
168. Sedangkan dalam riwayat Muslim dari hadits Abu Musa cS,
"Beliau mengerjakan shalat Subuh ketika fajar telah menyingsing, dan di
waktu itu orang-orang hampir tidak saling mengenal antara satu dengan
yang lain." 168
M'4t- ;FI ;r-*

g'e'eJ
,z
.-i
^;l', ;cy -ttt
* ,ie .! e', fi
o1, t "nt , . J 6t: tG,
^''1t
Vt'>\ r ra'*
,t , i t . u o,'
169. Dari Rafi' bin Khadij "S aiu berkata, "Kami melakukan shalat
Maghrib bersama Rasulullah ffi, kemudian salah seorang di antara kami
pulang dan ia masih bisa melihat tempat lemparan panahnya." (Muttafaq
'alaih)16e
,rLiJL i,; ffi i \ J";)'r-i :Uu

^l)
'"8"itii'j,$tj ijli
w ^kG *s -ty,
,Jt^ ,c'; ''JG_t n ,J"r' iG Jt ;:L
i.o t t ' ' / o ll
'|-,-o\)-t.Qo1'
170. Dari Aisyah q{9,, dia berkata, "Nabi 4t pada suatu malam
pernah mengakhirkan shalat Isya hingga larut malam, kemudian beliau
keluar dan shalat Isya, lalu bersabda, 'Sesungguhnya inilah waktunya (yong
utama-pent.) seandainya aku tidak khawatir akan memberatkan umatku."
(Diriwayatkan oleh Muslim) 170
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (560) di dalam bab "Mawaqitu ash Shalah", Muslim (646), serta
Ahmad (14550).
168
Shahih, hadits riwayat Muslim (614) di dalam kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi'iAsh-Shalah".
169
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (559) di dalam kitab "Mawaqihr ash-Shalah", Muslim (637) di
dalam bab "al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah", Ibnu Majah (687) serta Ahmad (16824).
t70
Shahih, hadits riwayat Muslim (638) di dalam kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi' fuh-Shalah", an-
Nasa'i (536) dan ad-Darimi (1214).
?<it'A' Sl,akt 79
pr'"*t tsly ,ffi ir J'y', Js,j6,$o t';:,;'*i ;, -tvt
,1. o'ei
.*,y-
171. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Rasulullah $$ bersabda,
'Apabila cuaca amat panas, mako hendaklah kalian menunda shalat zhuhur
sampai agak sejuk, karena ponos yang tinggi itu berasal dari hembusan
Neroko Jahannam.' " (Muttafaq 'alaih)r71
frt+i\ J";)'J$,j6 & iy / er, ,,cj -tvr

:9,* nu\
rL r.t',su"-it'^*'t,15, I':; q € irt.J*;i'dy *r,

772. Dari Rafi' bin KhadU ^S dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Berpagi-pagilah kalian dalam melaksanakan shalat Shubuh, kareno hal itu
pahalanya lebih besar bagi kalion."' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam
dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta lbnu Hibban)172
'u '!')\i.r 'JG

,,$i l,o,t
o io'.'J'y:
a*:r i ii: o.r-A -rl ',9q -lvr
W iJ\ J-J (-.,:>. I) J
'!')\1 }$ p | ,Jhi Ji Ut r5 to c /
U ';S,'!')\i ,y'J Jd,51 \- Y. _,1
"0i',P'a,Jt
^|t W .b$t':)')\i'ri3];3r a :t:
4.
173. Dari Abu Hurairah &, bahwa Nabi s bersabda, "Barangsiapa

yang sempat mengerjakan sofu raka'at dari shalat Shubuh sebelum
matahari terbit, maka ia telqh mendapatkan shalat Shubuh, dan barang-
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (537) dalam kitab "Mawaqitu As-Shalah", Muslim (615) di dalam
kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi'Ash-Shalah", Ibnu Majah (677) dan Ahmad (7205).
Hasan Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (424) di dalam kitab "Ash-Shalah", alTirmidzi (154) di
dalam kitab "Abwabu ash-Shalah", an-Nasa'i (548) di dalam kitab "Al-lsfar", lbnu Majah (672) di
dalam kitab "Ash-Shalah", Ahmad (16806) dan lbnu Hibban di dalam Shohih-nya ( (3/23) dari
Hadits Rafi' bin Khadij yang diriwayatkan oleh 'fuhim bin Umar bin Qatadah dari Mahmud bin
Lubaid. Hadits dari Ashim memiliki beberapa jalur periwayatan. Abu Isa berkata, "Hadits Rafi' bin
Khadij adalah hadits yang derajatnya hasan shahih." Dalam bab ini ada riwayat dari beberapa
sahabat dengan sanad yang seluruhnya lemah sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Imam az-
Zaila'i dan al-Haitsami serta yang lainnya, namun yang menjadi patokan adalah hadits Rafi' bin
Khadij, sebab hadits itu shahih, dan telah dishahihkan oleh alTirmidzi, Ibnu Hibban dan Syaikhul
Islam dalam Fotawo-nya (1/67). Hadits ini juga dihasankan oleh al-Hazimi dan al-Hafzh, menyetujui
penshahihan orang-orang yang telah menshahihkannya seperii penjelasan dalam Fofhul Bari (2145).
(Uhat al-lrwo' (257\\.
80 %uLqkilTntran
siapa yang sempat mengerjskan sotu raka'at dori shalat Ashar sebelum
matahari terbenam, maka sungguh ia telah mendapatkan sholat Ashar."
(Muttafaq 'alaih)173
a! tt o / ,o |,2
t' .4,6) Ju. 6:n+-'l :Jlij coy.-; WB' aiiLe Je d*JJ -lvt
.q,tS'ii,
e 6\'aS,2t19 ils
I74. Dan di dalam riwayat Muslim dari Aisyah W.' adalah sama
seperti hadits tersebut, hanya saja Beliau bersabda, "Satu kali sujud,"
sebagai ganti, "Satu rako'at." Lalu Beliau mengatakan, "Dan yang
dimaksud dengan sujud adalah raka'at."l74
ll Bg ..ir'
'J";'r'e & "Gr*, -6"Gi q,o'. -ryo
'# 'j,4 'i6
,h ;au'rti.iy,e rr'."J,J;r,'io e qJt'rti.ilf,e
4r;r, r,tu'fi1:.*:*i\ rr-^" ba'r ,* ,*" qr'J',.l^lr
175. Dari Abu Sa'id al-Khudri *' Oru Unrt utu, "Aku mendengar
Rasulullah &€ bersabda, 'Tidak ada shalat setelah shalat Shubuh sampai
matahari terbit, dan tidak ada shalat setelah shalat Ashar sampai matahari
terbenam."' (Muttafaq 'alaih), sedangkan lafazh Muslim adalah, "Tidak ada
shalat setelah shalat Fajar."175
Waktu-Waktu yang Terlarang
I73 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (579) dalam kitab "Mawaqitu Ash-Shalah", Muslim ( 608) di
dalam kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi'tuh-Shalah" dan an-Nasa'i (517).
t74 Shahih, hadits riwayat Muslim ( 609) di dalam kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi' Ash-Shalah".
r75 Shahth, hadits riwayat al-Bukhari (586) di dalam kitab "Mawaqitu as Shalah" dan Muslim (867) di
dalam kitab "Shalatu al Musafirin."
X)tal, Shakt 81
!
.+)Po lort
176. Dalam riwayat Muslim juga dari 'Uqbah bin Amir, "Tiga waktu di
mana Rasulullah W melarang kita untuk melakukan shalat dan
menguburkan mayit: Ketika matahari baru terbit sampai meninggi, ketika
matahari tepat berada di tengah-tengah hingga condong ke barat dan ketika
matahari akan terbenam. "l 6 7
c.
.Ja*-b JJ-4 oJ-f
1'o,t o i o
.--t--' :.;t
o
'qAi y',J.tAt &r, _\VV
4.4/ "tl
a;2t i'y-,11 ,;t;,
I77. Dan hukum kedua (larangan shalat ketika matahari tepat berada
di tengahtengah) menurut Imam Syafi'i dari hadits Abu Hurairah dengan
sanad yang dhaif, beliau memambahkan, "Kecuali hari Jum'et."177
.;';: ;:'tS 'O.i ;p :;jr; '€.l.tk| -lvl

178. Demikian juga dalam riwayat Abu Dawud dari Abu Qatadah
adalah sama seperti itu.178
y ,1 6", ,S8 f' J";','JG 'i6 & # ; f ,;s -tvt

if F"q;o rc.tt z:.( ,btc-lJr t(J'tb t'rti't'Jt:x | ,)*
' t !oz I o9, t.6. , I, o', ).. t
.iq- als r€!)l a>,->,-a1 cz---Ll tl)t .t.;16,
I79. Dari Jubair bin Muth'im -S, dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'Wahoi Bani Abdi Manaf! Janganlah kalian menghalangi seorang
pun untuk thawaf di sekitar rumah ini (Baitullah) dan shqlat pado waktu
kapan saja yang ia kehendoki baik di waktu malam ataupun sieng."'
(Diriwayatkan oleh lima orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidziserta
t76
Shahih, hadits riwayat Muslim (831) di dalam kitab "Shalatu Al-Musafirin Wa Qashruha", at-
Tirmi&i (1030), an-Nasa'i (560), Ahmad (16926), Abu Dawud (3192), Ibnu Majah (1519) dan al-
Baihaqi (4/454) .LlhatAhkomu AlJanob (hal. 165) dan ol-lrpo'(480).
177
Dhail hadits riwayat asy-Syaf idi dalam Musnad-nga (11139).
178
Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (1083) di dalam kitab "fuh-Shalah" dan hadits ini didhaifkan oleh
al-Albani di dalam DhoilAbu Dor.uud (1083).
82 %ulqlilmz4ar,,t
Ibnu Hibban)17e
Jj:, .4 ; -;,;l j;3,sty
180. Dari Ibnu Umar 4b, bahwa Nabi 48 bersabda, "Syafaq itu
berwarna merah." (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh
Ibnu Khuzaimah, sementara ulama' yang lainnya memauqufkannya pada
Ibnu Umar)180
t. ' . rz , r. .. i
a:yv ,rst
- - 6i'Jl nJ ?e ;"tt ,;tLJt q .!-+':'?6a, ?:-il
) {A\ ^;"it :., i':, { itiirlr 4
'r' ' '
o,tr-.-? '
,n': - gh)t
181. Dari IUnu eUUu, &, diu UoU*u, "Rasulullah * ul'Oo,o, O"rr"OO
itu ada dua: t'ajar yang mengharamkan makan (apabila berpuasa-pent.)
serta sudah diperbolehkan untuk melaksanakan shalat (Shubuh), dan t'aiar
yang masih diharomkan untuk melaksanakan shalat (yokni shalat Shubuh)
dan masih dihalakan makan (sohur)."' (Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah
r79
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1894) di dalam kitab "Al-Manasik", alTirmidzi (868) di dalam
kitab "Al-Hajj", an-Nasa'i (575) di dalam kitab "Manasik al-Hajj", Ibnu Majah (1254) di dalam kitab
"lqamatu As-Shalah Wa fu-Sunnah Fiha", Ahmad (16328), Ibnu Hibban (3146) di dalam Shohih-
nya dan al-Hakim (114481. Hadits ini disebutkan oleh lbnu Hibban di dalam kitab Ats-Tsiqot, al-
Baihaqi (2/461). Al-Hakim berkata, "Shahih menurut syarat Muslim." Dan disetujui oleh adz-
Dzahabi. AlTirmidzi berkata, "Hadits hasan shahih." (Lihat al-Iruro' [481])
Dhaif, dikeluarkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (hal. 100), al-Baihaqi (11373]', serta ad-
Dailami (2/141) dari jalan 'Atiq bin Ya'qub, "Malik bin Anas telah mengabarkan kepada kami, dari
Nafi', dari Ibnu Umar, secara marfu"'. Ad-Daruquthni berkata di dalam kitabnya Gharaib Malik
sebagaimana tercanfum juga di dalam Noshbu or-Rooyah l\l233\, "Hadits gharib dan semua
perawinya tsiqah." 'Atiq bin Ya'qub az-Zrsbiri terpercaya, namun memiliki beberapa kekeliruan dan
tidak diambil haditsnya bila menyelisihi perawi yang lebih bagus dan terpercaya. Dan telah
diperselisihkan dalam ke-morlu-annya. Ubaidillah bin Umar telah meriwayatkan dari Nafi', dari lbnu
Umar, dia berkata, "Asyafaq adalah Mega merah." Dan juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi, lalu
dikuatkan dengan suatu riwayat al Umari dari Nafi', juga dikeluarkan oleh ad-Daruquthni. Dan tidak
diragukan lagi bahwa hadits ini lebih shahih ditinjau dari sisi sanadnya daripada yang marfu'. Maka,
Al-Baihaqi berkata, "Yang benar hadib ini mauquJ." Uhat Shohih lbnu Khuzoimah no. (355-354)
yang telah dikomentari oleh Syaikh al-Albani, begitu pula di dalam Silsilah Dhoit'oh, di dalamnya al-
Allamah al-Albani berkata, "Hadits ini dhaif secara redaksi dan shahih secara makna." Wallahu
A'lam.
%ltal' 8l,akt, 83
serta al-Hakim dan keduanya menshahihkannya)181
:ivar i'i *i, €t(i: ,i'; & /.* .y",1 fA.1 -r,rr
"ry&'[itt)
4:n'.?, /s ifuyt :7't\e':.4,ffo' C
182. Sedangkan dalam riwayat al-Hakim dari hadits Jabir adalah sama
seperti itu. Namun ada tambahan tentang fajar yang mengharamkan unfuk
makan, yaitu, "Bahwa t'ajar itu memanjang di ut'uq," sedangkan fajar yang
safunya lagi, "Bahwa ia seperti ekor serigala."l82
J6L'1 , ,fotit ,ffi,fu J';'r'Jts ;Jts,*b;]x ;\ rr -l^r

4,Vr'J3i g itbtt
t/
€vo ,'qu'jtr Jt,

. ,to f. lr. 3 . ,
I
(JJ il-el c (0W)
o/ o t ,
'u#l
183. Dari Ibnu Mas'ud ,.$i, dia berkata, "Rasulullah W pernah
181
Shahih dengan syoroohld-nya. Dikeluarkan oleh lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (Il52l2\,
al-Hakm (1/425), al-Baihaqi (L1377,457,41216]l dari jalan Abu Ahmad al-Zubairi, "Soiyan telah
mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij, dari Atha', dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah *
bersabda, (Lalu beliau menuturkan matan hadits). lbnu Khuzaimah berkata, "Tidak ada seorang
ulama pun di dunia ini yang menyatakan bahwa hadib ini marfu'kecuali Abu Ahmad az-Zubairi."
Al-Hakim berkata, "Hadits ini sanadnya shahih." Hadits ini disetujui oleh adz-Dzahabi, namun al-
Baihaqi menyatakan bahwa hadits ini cacat karena selain Abu Zubair ada seorang perawi yang telah
meriwayatkannya dari Suft7an ats-Tsauri secara mauqut', s€mentara beliau sendiri mengatakan,
"Hadits ini lebih tepat dikatakan mauqut'."
Akan tetapi syaikh al-Albani mengatakan, "Hadis ini memiliki banyak syor.r.'ohid (dalil-dalil
pendukung) yang menunjukkan keshahihan hadits ini, di antaranya adalah hadits Jabir (yang akan
dicantumkan sesudah hadits ini)." (Lihat Silsiloh Hodits Shohihoh (693).
Shahih, dikeluarkan oleh al-Hakim (1/191), al-Baihaqi L1377, ad-Dallami (2/334], dari Abdullah bin
Ruh al-Madaini: Yazid bin Harun telah mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Duaib telah
mengabarkan kepada kami, dari al-Harits lbnu 'Abdunahman, dari Muhammad bin Abdunahman
bin Tsauban, dari Jabir bin Abdullah. Al-Hakim berkata, "Sanadnya shahih." Dan disetujui adz-
Dzahabi.
Al-Albani berkata, "Sanadnya bagus, para perawinya biqah, dan biografi mereka disebutkan di
dalam at-Tahdzib selain Abdultah bin Ruh Al-Madaini, biografinya disebutkan oleh al Khatib di
dalam lorikh-nya (91454\." Ad-Daruquthni berkata, "Dia tidak bermasalah." Sementara al-Hafizh
mengatakan di dalam al-Lisan, "Dia termasuk salah seorang guru Abu Bakar (asy-Syaf i) yang
terpercaya." Al-Albani berkata, "Akan tetapi hadits ini diriwayatkan oleh lbnu Jarir dalam Tat'sirnya
(Juz 3, no. 2995), ad-Daruquthni (hal 231), al-Baihaqi (11377,4/215) darijalur lbnu Abi Di'b secara
murso/ yang di dalamnya tidak disebutkan nama Jabir. Ad-Daruquthni berkata, "Hadits ini mursol."
Al-Baihaqi berkata, "Shahih." Sedangkan al-Albani mengatakan, "Hadits ini shahih, karena adanya
syahid (dalil pendukung) dari hadib Ibnu Abbas sebgaimana telah disebu&an di atas." Ash-Shohihoh
(2N2).
84 %ulufuITnaran
bersabda, 'Amalan yang paling utama adalah shalat pada awal waktu."'
(Diriwayatkan oieh at-Tirmidzi serta al-Hakim dan keduanya menshahih-
kannya. Hadits ini berasal dari osh-Sh ahihain)ta
'-ol.o . o / o.'
,iktirp) ?i,'S'tiY ilu 611.->-" g\ ;.rs1 -\AL
-+*b
t t
o z
JL,-,
1 /
.ot
i:..tt,
j;.]a3-l-Ul
-/
4> rtl
i t,
6-iT'r ,oil i;i s'd;'sfs
.$..
184. Dari Abu Mahdzurah q$6, bahwanya Nabi ffi bersabda, "A*,ol
waktu adalah keridhaan Allah, pertengahannya adalah rohmat AIIah dan
akhirnya adalah ampunan AIIah." (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni
dengan sanad sangat dhaif)1&
t,ot .llo z j
'1^j ,L7"j\t dJ) 0 q>!.J
:.1
lcZSt -z
49
-t .=>-- J--
o
',.,
o .
I l:r-\.- U,
't
c t
Le -V
, o2,,.
jJJ q
-\Ao
C
vr, =,,t .t
zoi
.L2l #
185. Sedang dalam riwayat at-Tirmidzi dari hadits lbnu Umar W
adalah sama seperti ifu, namun tanpa kata-kata, "Pertengahannya." (Hadits
inidhaif juga)185
Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi (173) di dalam bab-ba "fuh-Shalah", Ibnu Hibban di dalam
Shohih-nya, Abu Bala lbnu Khuzaimah, Abu Na'im di dalam Mustokhroj-nya dan al-Hakim di dalam
Mustadrak-n7a (1/188) dari Abdullah bin Mas'ud. Imam at-Tirmidzi berkata, "Hasan shahih." Al-
Hakim berkata, "Hadits shahih menurut syarat al-Bukhari dan Muslim, sementara mereka berdua
tidak meriwayatkannya." (Noshbu ar Raayoh t1/3431). Hadits ini berasal hadits al-Bukhari (527) d\
dalam kitab "Mawaqihr as Shalah" dan hadits Muslim (85) di dalam kitab "Al-lman". Hadits ini
dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih At-Tirmidzi (I73\.
184
Maudhu', riwayat ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (hal. 92) dari jalan lbrahim bin Zakariya Al-
Abdasi, telah bercerita kepada kami lbrahim bin Abdul Malik bin Abi Mahdurah, telah sampai berita
kepada kami, dari bapakku, dari kakekku secara marfu'. Dan diriwayatkan oleh al-Baihaqi dan lbnu
Jauzi, dia berkata, "lbrahim bin Zakariya menurut Abu Hatim Ar-Razi adalah majhul." Al-Baihaqi
juga mengatakan, "Di dalam sanadnya terdapat al-Ajli, ia seorang yang buta dan kunyahnya adaloh
Abu Ishaq. Beliau menyampaikan hadits dari para perawi terpercaya dengan kabar yang batil, Sa'id
Al-Malbini berkata kepada kami, dari Abu Ahmad bin 'Adi al-Hafizh." Llhat al-lrwa' (259\.
Maudhu', riwayat at-Tirmidzi (L721di dalam kitab "As-shalah 'ala Rasulullah 48" dari jalan Ya'qub
bin Walid al-Madini, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi', dari lbnu Umar. At-Tirmidzi
mendha'ifkannya, dia mengatakan, "Hadits gharib." Al-Baihaqi berkata, "Hadits ini diriwayatkan
dari jalur Ya'qub bin Walid al-Madani dan dikenal dengan Munkoru ol Hodits." Hadits ini didhaifkan
oleh Yahya bin Main dan didustakan oleh Ahmad serta para ulama ahli hadits. Lihat di dalam ol
Irwa'Q59).
Xital, Slnlat 85
Lr ,si, 'n q,ft'1 -\A1
1\
P,',Jtl.t\b li 'j6 w y,'J";',
!) tOt\')\ +o *-\'s.)'e's ,';frr'11 a*t L'yi 4,d'6
.4 €;g)rl./t {tv U.aY,*
t
186. Dari Ibnu Umar ":S6, bahwa Rasulullah SE bersabda, "Tidak oda
shalat setelah fajar (tiba) kecuali dua raka'af. " (Diriwayatkan oleh lima
orang imam kecuali an-Nasa'i) Dan didalam riwayat Abdur Razaq, "Tidak
186
ada sholat setelqh fajar (tiba) kecuali dua raka'at shalat t'ajar"
o z 9 2 t. a., tlo .
r"6\ ,j. S-f Al ; JasttJJJ 4J:,J -lAV
187. Dan hadits yang semisal dengan itu adalah hadits riwayat ad-
Daruquthni dari Ibnu Amr bin al-'Ash.187
,
J.,
E
r'} o o / o/ ot
,;Pt rt; g,'E jf tîif l ilu" ,'A"\j (
ozl /-.
J{.t) -l .P
t/ .
L,:,
.';;;i L';i.qil ,iu ,rG;u tt1tl+bili ,Li ,{ ilr

188. Dari Ummu Salamah tdi,;,, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah
shalat Ashar, kemudian beliau masuk ke dalam rumahku, lalu shalat dua
rak'aat. Aku pun bertanya kepada beliau tentang hal itu, beliau menjawab,
'Tadi aku sibuk sehinggo tidak sempat mengerjakan dua raka'at setelah
l&r
Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi (419) di dalam bab-bab "Ash-shalah" dan Abu Dawud (1278) di
dalam kitab "fuh-Shalah". AlTirmidzi berkata, "Hadits gharib karena kami tidak mengetahuinya
kecuali melalui jalan Qudamah bin Musa." Hadits ini Juga diriwayatkan oleh Ahmad di dalam
Musnadnya (5777) dan di shahihkan oleh Syaikh al-Albani didalam Shohih Abi dawud (1278\. Dan
tambahan dari Abdul Razaq adalah diriwayatkan oleh aih-Thabrani dalam Al-Mu'jam ol^Kabir dari
jalan Ishaq Bin Musa ad-Dabari dari Abdur Razaq dari Abu Bakar bin Muhammad dari Musa bin
Uqbah dari Nafi' dari lbnu Umar. Dan ini adalah sanad yang lemah sekali, karena Abu Bakar ini
adalah lbnu Abdillah bin Muhammad bin Abi Sibrah, Abdur Razaq mendengar darinya. An-Nasa'i
berkata ketika mengomentarinya (Abu Bakar-pent), "Motruk." Ahmad berkata, "Dia membuat hadits
palsu." Lihat dalam al-lrwa 1478).
Shahih bersama jalan-jalannya, hadits riwayat ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (1/419), lbnu
Abi Syaibah (117612l, lbnu Nashr di dalam bab "Qiyamu al Lail" dan al-Baihaqi dari jaian
Abdunahman bin Ziyad bin An'am al-Afriki, dari Abdullah bin Yazid Abu Abdunahman al-Habali.
Al-Baihaqi berkata, "Di dalam sanadnya terdapat perawi yang riwayatnya tidak bisa dijadikan
hufiah." Lihat olJrwa' (478).
86 %uluql,ul'?nni.n
Zhuhur, karena itu saya shalat dua rako'at sekarang.' Lalu aku bertanya,
'Bolehkah kami mengqadha'nya apabila kami luput dari keduanya?', beliau
menjawab,'Tidok."' (Diriwayatkan oleh Ahmad)188
'
t zo/ 1.1
't')tt
I
. ol-ur^, W ^kG f OU9 -rrrt
189. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dari jalan Aisyah d-8,
adalah semakna dengan hadits tersebut.lse 4A
Shahih, dari hadits Abu Hurairah dan Ummu Salamah rn!p, , dikeluarkan oleh ath-Thahawi
(1/180) dan Ahmad (2/315) no. (26138) dari Hammad bin Salamah, dari al-Azraq bin Qais, dari
Dzakawan, dari Ummu Salamah dengan tambahan yang syodz, "Apokoh kami boleh
mengqodha'ngo opobilo komi luput darinyo?" Sanadnya cacat karena terputus antara Dzakawan
dengan Ummu Salamah dan juga karena kebanyakan perawi yang meriwayatkan dari Hammad
iidak menyebutkan tambahan tersebut, maka tambahan tersebut menjadi syad (ganjil). Sementara
hadits yang terdapat dalam Sunon on-Noso'i dan Musnod Ahmod adalah melalui jalur lain dari
Ummu Salamah tanpa ada tambahan tersebut. (Al-lrwo' (441)) dan Silsilah al-Ahodifs osh-Sohihoh
(200). Ini adalah pembahasan yang penting tentang shalat setelah shalat (wajib-pent.), siapa saja
yang ingin merujuk masalah ini, maka rujuklah!
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1273\ di dalam bab "ash-Shalah Ba'da al-'fuhr" dan
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih AbiDowud (1273).
Xil'h SLakr, 87
ifg' eh
BAB ADZAN
6Yr",i Jtb :iG ^*a ;:, J-9 ..t J.r i .-r yt*
O. C Ol O
"h't -C6 o/t, '

' l)'
,i
'J LJ'
'o .
df -r1.
o o,
';o';
oz
6'
o
t'3t '9.'? - Jl5!l Fr-;
"',
,fi
ur;\ ,isi rl"g; i;ra
.i\ .>ri t* . zr
6 z t. lz
- ;>tbt;ri ii lf (c;ift tu!lJ

-. ,6 t t o'c t <
*u\ Jy-t' ,'JG
'^*3 ,>'1t';'i?, ,";i L';i { ... ,y U': j 6g ilw g

.^;":; 3l ,Lt'')t
190. Dari Abdulllah bin Zaid bin Abdu Rabbih C6, Oiu Un.tutu,
"Ketika tidur saya bermimpi; Ada seseorang yang mengelilingiku dan
berkata, 'Hendaknya engkau mengucapkan: AIIahu Akbar, Allahu Akbar'-
lalu di menyebutkan lafazh adzan (secara keseluruhan)-yaitu: Dengan
mengulangi takbir empat kali tanpa forji' (mengulangi lagi dua kalimat
syahadat dengan suara yang keras setelah mengucapkan keduanya dengan
suara yang pelan-pent.). Sedangkan iqamah semuanya diucapkan satu kali
kecuali kalimat qadqaamati ash-shalah. Dia (Abdulllah bin Zaid bin Abdu
Rabbih ..*.r) berkata, "Ketika pagi harinya aku mendatangi Rasulullah ffi,
kemudian beliau bersabda, 'Sesungguhnya itu adalah mimpi yong benor ...."'
dst. (Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan dishahihkan oleh at-
Tirmidzi serta Ibnu Khuzaimah)1e0
reo Hasan Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (499) di dalam kitab "Ash-Shalah", alTirmidzi (189)
dan Ahmad (16430). Ahmad Syakir, sebagai muhaqiqnya berkata, "Sanad hadits ini shahih." dan
Shahih Ibnu Khuzaimoh dengan ta'liq al-Albani (382) dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (706), al-
Baihaqi (1i391) serta ad-Daruquthni (89) darijalan Muhammad ibnu Ishak: Muhammad bin Ibrahim
bin Harits alTaimi telah mengabarkan kepada saya, dari Muhammad bin Abdullah bin Zaid bin
Abdur Rabbih, dia berkata, "Abdullah bin Zaid Telah bercerita kepadaku." At-Tirmi&i berkata,
"Hadits ini hasan shahih." Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini hasan." (Allrwa'12461).
88 TEulqlrul'%noran
r ;? iy;' ,
P, ir:i c )*. )';'fu. :f,
"*1't
"-(':r;y -rrr
6 .r Ol o /
i ..r eijl -t-e &-t>
'--Lr-J L).
t/
191. Ahmad menambahkan di akhir hadits tentang kisah ucapan Bilal

ketika adzan Fajar, "Ash shalaatu khairum minan naum," (Shalat itu lebih
baik daripada tidur). (Ahmad menambahkan di akhir hadits) tambahan ini
secara dhahir barada di dalam hadits Abdullah bin Zaid.1e1
192. Sedangkan dalam riwayat lbnu Khuzaimah dari Anas +$b, dia
berkata, "Termasuk perbuatan sunnah apabila muadzin mengucapkan di
waktu Fajar, 'Hayyo'alal t'alaah', ia mengucapkan, ?sh Sho/otu khiarum
minan nartm.' "r92
zo o3'
-lt "/r ta
oi (ryg
u]u.
,
zJ
Or c-\>se
" /", -'l1l
.rJ> /)l .r1l ;-c
to 4,o t t. .o i
I
t rrr
( r-L*.' a* :l
a--^-'.J ol J
-l ) -<i
\x:;:r3i
193. Dari Abu Mahdzurah ^,$6, bahwa Nabi * telah mengajarkan
adzan kepadanya, lalu beliau menyebutkan tarji' (mengulangi dua kalimat
syahadat dengan suara yang keras setelah mengucapakan keduanya
dengan suara yang pelan-pent.). (Dikeluarkan oleh Muslim, namun ia
hanya menyebutkan takbir dua kali saja pada permulaan adzan. Dan
diriwayatkan oleh lima orang imam yang kesemuanya menyebutkan empat
191
Sanadnya munqathl' (terputus), dikeluarkan oleh Ahmad dari jalan Ibnu Ishaq, beliau berkata,
"Muhammad bin Muslim az-Zuhri menuturkan dari Sa'id bin Musayib dari Muhammad bin Abdullah
bin Zaid dan sanadnya munqonthi' (terputus), karena, jika Ibnu Ishaq berkata, 'Dia menuturkan'
maka pertanda dia tidak mendengar langsung." Sementara hadits ini moushul, sebagaimana
pernyataan Ahmad Syakir terhadap hadits dengan no. (764291.
Sanadnya Shahih, hadits riwayat lbnu Khuzaimah (U202) no. (386) di dalam Shohih-nya, ad-
Daruquthi di dalam Sunon-nya lIl243) darijalan Abu Usamah dan sanadnya shahih. Lihat ta'liq al-
Albani atas Shohih lbnu Khuzoimah no. (386).
Xit'A,stakt 89
kali takbir)1e3
t I / .(o,.
',' ,ot.
!! ca.1u)\'t"i': .,iril\ eq
'1-.,'o.o/i,1
ii J)L ri :Ju lr *j -\\L
^:$i,
;u-ii;t*';'*'f'r,* i^tu, "u,i"r'* &'\3\\

Ux iu
194. Dari Anas "Si, dia berkata, "Bilal diperintahkan untuk
menggenapkan kalimat adzan dan mengganjilkan kalimat iqamat kecuali
kalimat qadqamati osh-sho/oh." (Muttafaq 'alaih. Tetapi Muslim tidak
1ea
menyebutkan pengecualian itu)
195. Dan dalam riwayat an-Nasa'i (dengan lafazh), "Nabi ffi

les
memerintahkan Bilal."
6ri iv i?i', i';'j lx ''-ri, 'iu ,'*i, '&

,
't.'t
;', -ttt
t2
t. c , , I . c9,.. t.o i t,,. t./o , z).zz
.a:,-z.o ) 4b-Pl: cJ^>l ol1; .4t)l ./ o\.---a\ 1 cL:-oLay
196. Dari Abu Juhaifah ,1$, dia berkata, "Saya melihat Bilal ketika
adzan, saya perhatikan mulutnya ke sana dan ke sini, sedangkan kedua
jarinya (jari telunjuk-pent.) menutup kedua lubang telinganya." (Diriwayat-
kan oleh Ahmad serta at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)1e6
..ll o..c ,',..

.4r)r "d W\ F: ' :LY rfu, -ttv
shahih, hadits riwayat Muslim (379) di dalam bab "shifat al-Adzan", Abu Dawud (502, 503) di
dalam bab "Kaifa al-Adzan", an-Nasa'i (629) di dalam bab "Khifdhu ash-Shaut fi alTarji'fi al-
Adzan" dan Shahih lb nu M oj oh kary a al-Albani (588)'
194
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (605) di dalam bab "Al-Adzan Matsna Matsna" dan Muslim (378)
di dalam bab "Al-Amru Bisyali Al-Adzan Wa iitaari Al-lqaamah".
shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (627\ di dalam bab "Tatsniyatu al-Adzan" dan Ibnu Majah (730) di
dalam bab "lfradu Al-lqomat." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam shohih An-Noso'i no.
(626t
shahih, hadits riwayat Ahmad (18284), at-Tirmidzi (197) di dalam kitab "Ash-shalah", di dalam
bab "Ma Jaa'a Fi ldkhaali al Ishba'i Fii al-Udzun 'lnda al-Adzan", alTirmi&i berkata, "Hadits ini
hasan shahih," al-Hakim (Il2O2l darijalan Abdur Razzaq. Al-Hakim berkata, "Shahih menurut syarat
al-Bukhari dan Muslim." Hadits ini disetujui oleh adz-Dzahabi dan dishahihkan oleh al-Albani di
dalam Shohih ot-Tirmidzi. Lihat di dalam alJrwa' (2301
90 %ul.qlralYna,vrn
197. Sedangkan dalam riwayat Ibnu Majah, "Dia meletakkan kedua
jarinya di kedua (lubang) telinganya."leT
'l't'tg't u s'll ,1
ry'tfut Jt'"e''i Gi-p 6 j
198. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud, "Dia (Bilal) menggerakkan

lehernya ke kanan dan ke kiri dengan tidak memutar badannya, ketika
sampai pada kalimat hayya'ala ash-shalah." (Hadits ini aslinya terdapat
1e8
dalam osh-Shohihoin)
z)z c .o 2 o
I
-z
orcJ.-J.rl
JJ I). ;pj -ttt
."^;'? ,t ifjt
199. Dari Abu Mahdzurah ,Si,, bahwa Nabi M kagum a"nnun
suaranya (Bilal), lalu Beliau mengajarkan adzan kepadanya. (Diriwayatkan
oleh Ibnu Khuzaimah)1ee
W C, ('42 'ju oS
;:;;
4G ;1 -r..
"," ",1)').ttsl\1i\ti
'gr*r of
, ;4 rG';rli
,
200. Dari Jabir bin samurah &, iu berkata, "saya telah melakukan
shalat dua hari raya bersama Nabi SE tidak hanya sekali atau dua kali,
ketika itu tidak dikumandangkan adzan dan tidak pula iqamat."
Dhaif, hadits riwayat Ibnu Majah (711) di dalam kitab "Al-Adzan wa as-sunnah Fiiha" bab "fu-
sunnah fii Al-Adzan" dari jalan sa'id al-Qardh. Al-Albani menDhaifkannya di dalam Dhail lbnu
Mojah no. (133), lihat ollrwa' (231\. Dalam riwayat lbnu Majah dengan lafazh, "Dari sa'id al-Qardh,
Sesungguhnya Rasulullah ffi memerintahkan Bilal untuk menjadikan kedua jarinya menutupi kedua
lubang telinganya dan beliau bersabda, 'Keraskonlah suoromu."'
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (520) di dalam bab "Fii al-Mua&in Yastadiru Fi Adzanihi",
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (520), sementara dalam Shohih ol-Bukhori
(634) berada di dalam bab "Hal Yatba'u al-Muadzin Fahu Hahuna wa hahuna" dan Muslim (503) di
dalam bab "Sutratu al-mushalli."
Hadiis riwayat Ibnu Khuzaimah di dalam shohih-nya (1/195, no 377) dan ad-Darimi (71 271\ dar\
jalan Sa'id bin Amir.
?QtnA' Shalar, 91
(Diriwayatkan oleh Muslim)2m
.t*'t,Nu t6 u\ f ,At ;i'r;1-r.t

201. Dan sama seperti itu juga dalam hadits Muttafaq 'alaih, dari Ibnu
Abbas "$b serta yang lainnya.zol
f "ft"; C ,J:JJI djrlr */

al -1 ,a ,, . o o, ,o f t, . o '
d- ;>UzJ\
V t^'r',
i; f '& tk 6 W lt t';', Jt",jN ;ii
202. DariAUu Qutuaah $b, di dalam hadits yang panjang tentang
para shahabat yang tertidur sampai (ketinggalan waktu) shalat-kemudian
Bilal mengumandangkan adzan lalu Nabi 8e mendirikan shalat
sebagaimana yang dilakukannya setiap hari. (Diriwayatkan oleh Muslim)202
t a, tt
,[*'4,;;t ;i
ti -
;.*ll A W .,Jl dl J.> f 41-f .Y
,,--(j ,:t;L-,iVrt
fu,
203. Dalam riwayat Muslim, dari Jabir db: Bahwa Nabi ffi ketika
sampai di Muzdalifah, beliau shalat Maghrib dan Isya di sana (dijama'-pent)
dengan satu kali adzan dan dua iqamat.2o3
or
u\3\1 etj,.')rs
a z/ 2
qilrjJ-W et f ,f '^Sj -f .t
J.',
'^
,. o . ti -.,. o ./ ,r,
)Jl) "'r.
,zto
Ln4:,,c oj>tg d ,q tS,,
,.toi.
U\SS €J . yl ) t1 .;t-tt
204. Dalam riwayat Muslim, dari lbnu Umar q#j/,, "Nabi ffi pernah
menjama' shalat Maghrib dan Isya dengan satu kali iqamat." Sedangkan
Abu Dawud menambahkan, "Untuk masing-masing shalat (dikumandang-
kan iqamat-pent.)." Dan dalam sebuah riwayatnya (Abu Daud dari Ibnu
Sbahih, hadits riwayat Muslim (887) di dalam bab "Shalatu al-'ldain", alTirmi&i (532) di dalam
bab "alJumu'ah" dan Abu Dawud (1148).
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (960) di dalam kitab "Al-'ldain" dan Muslim (886) di dalam kitab
"Shalatu Al-'ldain".
m Shahih, hadib riwayat Muslim (681) dalam kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi'Ash-Shalah".
203
Shahih, hadib riwayat Muslim (1218) di dalam kitab "Al-Hajj".
92 %uluqlulmaratn
Umar-pent.), "Beliau tidak menyuruh adzan untuk salah satu dari
keduanya."2oa
lr,
fr ;r grrr- € t'i.?$ f#
q! , o 2 ,t t.
)>r dt5 _r <'Qlyk
t
i c ./ oi. ,t'.at . . ." / . o ,o / l1',.'t a.
o->l
J )c
e)J
ca),g
- vi-ei,r .t>*l cttul :4J JUI e (q
205. Dari Ibnu Umar dan Aisyah $,, keduanya berkata, "Rasulullah *
bersabda, 'Sesungguhnya Bilal adzan pado waktu malam, maka tetaplah
makan dan minum sampai lbnu Ummi Maktum mengumandangkan adzan.'
Ibnu Ummi Maktum adalah seorang laki-laki yang buta, dia tidak
melakukan adzan kecuali setelah dikatakan kepadanya, 'Engkau sudah
berada di waktu Shubuh, engkau sudah berada di waktu Shubuh."
(Muttafaq 'alaih dan lafazh yang terakhirnya adalah idraj [sisipan, artinya
bukan sabdanya Rasulullah ffil)'ot
z 4z I / A /
,)l ffi irlr tr:v 'Pt'Jt Jii Y)ti ol :,;&V' * ) -l .1 al.\ aP

.';;:,:ar rrtr "r!i J':, .?( -r**]r 31 \i :i=rrt t ,'e';
206. Dari Ibnu Umar uW,, bahwasanyu giful O"rnun -"*u-
mandangkan adzan sebelum Fajar, kemudian Nabi &E memerintahkannya
agar kembali ke tempat adzan dan menyeru, "lngatlah sesungguhnya
seorang hamba butuh tidur." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan ia
mendhaifkannya)206
tt6
i.:tAid
I
ri1) :ffi
lt ,1";'r'Js :'Ju M"qr:si ';"ori ?', -r.v
Shahih, hadits riwayat Muslim (1288) di dalam kitab "Al-Haij", Abu Dawud di dalam Kitab "Al-
Hajj", bab "Ash-Shalatu Bijam'i" (7926, 1927,1968) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam
Shahih Abi Dawud.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (617) di dalam kitab "Al-A&an" dan Muslim (1092) di dalam
kilab "fu-Shiyam".
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (532) di dalam bab "Al-A&an Qabla Dukhuli al-Wakti", hadits
ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud 1532).
7dt"A, SAalnt 93
ii;ir 'J".F-6'y r;p ,9't,At
^}t W.{
207. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4$i,, dia berkata, "Rasulullah W
bersabda, 'Apabila kamu mendengar adzan, maka ucapkanlah seperti apa
gang diucapkan oleh muadzin."' (Muttafaq 'alaih)207
z! o z L' 1o,,.
.'.J-. q:b Je :6)\*)J) -Y.A
208. Sedangkan dalam riwayat Bukhari dari jalan Mu'awiyah <'$b
adalah sama seperti itu.zo8
J+ f L"tit J"A\K P'€^M',3 rp:rI3:-r.t

J'At
.'yttt;:; \j'J"; \" ,i,# ,;pt:rLt ar
209. Dan dalam riwayat Muslim dari jalan Umar '*'i, tentang
keutamaan mengucapkan kalimat perkalimat sebagaimana yang diucapkan
oleh muadzin, kecuali kalimat hayya'alash shalaah dan hayya'alal falaah,
maka orang yang mendengarnya hendaknya mengucap loo haula wa laa
quwwata iltaa billaah (tidak ada daya dan upaya kecuali dengan izin
Allah).20e
i1t'oi1;r,oJ)t')'-, ,f6, c-ri i J\kL ,f s -n.

r:- ilv'^:i ,'gu
gb':6U't' s\V"ft, ,W\y,r |r#61'ui| ,'JG 'e"v
.€v,'^*i') ,lu")r'îi^J-'s ,l^;L, L';i .4rgi u,t>1
210. Dari 'Utsman bin Abi al-'Ash +$6, dia berkata, "Wahai nurututtun,
jadikanlah saya sebagai imam untuk kaum saya. Maka beliau bersabda,
'Engkau adalah imam bagi mereka, dan perhatikanlah orang-orang yang
paling lemah di antara mereka serta angkatlah muadzin yang tidak
Shahih, hadits riwavat al-Bukhari (611) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (383) di dalam kitab
,,Ash-shalah", atTirmi&i (20S) di dalam bab "Ash-shalah", Ibnu Majah (720), Abu Dawud (522)
dan an-Nasa'i (673).
28 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (612) di dalam kitab "Al-Adzan".
2@
shahih, hadits riwayat Muslim (385) di dalam kitab "fuh-shalah" dan Abu Dawud (527) di dalam
kitab "fuh-Shalah", bab "Maa Yaquulu Idza Sami'a al-Muadzin".
94 %&qlul1ntun
mengambil upah dalam adzannyo,"' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam
210
dan dihasankan oleh at-Tirmidziserta dishahihkan oleh al-Hakim)
t
'd' :'JG e t-*\,"1 JIl6 "*"t -rr
t't/
''oi
tr /o
"'Jv
.aflt G';\
c
c.2.r-ll
211. Dari Malik bin al-Huwairits &, dia berkata, "Nabi ffi pernah
bersabda kepada kami, 'Apobila telah tiba waktu shalat, hendaknya salah
seorong di antara kalian mengumandangkan adzan ...."'. (Diriwayatkan
oleh tujuh orang Imam)211
) z t.,.i
;p" uif il) :J )Lr i6 g ir O-f -t ot
r
-
1o ,*luv
aa49 to
r'
,f's -ltl
q'E\t L; b '.o1
r'[9 3l-uf1 ''loSt u',J*ts ,'rjL' 3*li ti11
te
.',&') u"-j, J'J3 .E
^Jsi
2I2. Dari Jabir db, bahwasanya Rasulullah E[8 pernah bersabda
kepada Bilal, "Apabila kamu adzan, maka perlambatlah, dan apabilo kamu
iqamat, maka percepatlah, Dan berilah jarak antara adzanmu dan
iqamatmu sepanjang waktu yang diperlukan oleh seseorang untuk
menyelesaikan makannya ,..." dst. (Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan dia
mendhaifkannya)212
shahih, hadiis riwayat Abu Dawud (531) di dalam kitab "fuh-shalah", at-Tirmidzi (209) di dalam
kitab "fuh-Shalah". Beliau berkata, "Hadih hasan shahih." An-Nasa'i (672), Ibnu Majah (714) di
dalam kitab "Al-A&an was sunnah fiha", Ahmad di dalam Musnod-nya (15836) dan dishahihkan
oleh al-Hakim (1/i02) di dalam Mustodrok-nya serta dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi
Dourud (531), (AlJrwo' t5/3151).
shahih, hadits riwayat al-Bukhari (628) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim ( (674) dl dalam kitab
,,Al-Masajid wa Mawadhi' Ash-shalah", lbnu Majah (979), Abu Dawud (589), ad-Darimi (1253),
Ahmad (15171) dan an-Nasa'i (635).
212
Sangat dhaif, hadits riwayat at-Tirmidzi (195) di dalam bab "AlTarassul fi al-A&an" dari jalan lbnu
Addi bin Abdul Mun'im al-Bashori: Yahya bin Muslim telah mengabarkan kepada kami, dari Hasan
dan Atha', dari Jabir. Abu lsa berkata, "Hadits ini tidak dikenal kecuali dari hadits Abdul Mun'im,
maka sanad ini adalah Majhul." Al-Albani berkata, "Bahkan sanadnya dikenal sangat lemah." Abdul
Mun'im ini sebenamya adalah lbnu Nuaim al fuwary, pemilik (hadits) as Saqa'. Imam Bukhari dan
Abu Hatim berkata, " Dia seorang perawi Hadits Munkar." An-Nasa'i berkata, "Tidak terpercaya,
Yahya bin Muslim adalah al-Buka, dia seorang perawi yang lemah, sebagamana telah dijelaskan di
dalam ot-Toqrib." Akan tetapi ucapannya, "Janganlah kalian berdiri sehingga kalian melihatku,"-
adalah shahih- lihatlah Dhoilot'Tirmidzi (195), tAllrwo' (228],1.
xitaA' gLal" 95
, u t . ,, a t9
is,J- )! osji ))
o (o. ti.
E Gt '.f 4) -rrr
zol t'.1,. .
.tal a_a-r-?
J
213. Dan dalam riwayatnya (alTirmidzi), dari Abu Hurai.uh ,Si,

bahwa Nabi 48 pernah bersabda, "Tidak boleh mengumandangkan adzan
kecuali orang yang telah berwudhu'." (Dan at-Tirmidzi juga
mendhaifkannya)213
tt\iVj) iJt J'y:'J$,j6 4p, trvr .r.r[j ;'i'1 -rv

'ffi
.V>)l a;e*:. .tt f."q
.z o1 t"n' t o-t . ti
$J
214. Dalam riwayat at-Tirmidzi juga, dari Ziyad bin al-Harits ";$6, dia
berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Dan barangsiapa yang adzan maka
dialah yang iqamaf. "' (At-Tirmidzi mendhaifkannya juga)"0
; yt* -r"G:>'1r> '*l-.'t.j -rv

:Jts'ii i")
,t,z I .'
.tz;iUb 4':.|di eitl :'J\3.;r")(* ur_l - Jl;Yl
215. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dari hadits Abdullah bin
Zaid, bahwa ia (Abdullah bin Zaid) berkata, "Aku mimpi tentang itu-yakni
adzan. Dan aku sebenarnya menginginkannya, akan tetapi Nabi ffi
bersabda, "Kalau begitu, kamulah yang iqamat." (Di dalam sanad ada
213
Dhaif, hadits riwayat alTirmidzi (200) di dalam bab "Ma Ja Fi karahiyati al-Adzan Bighairi Wudhu",
al-Baihaqi (L1397) dari Muawiyyah bin Yahya ash-Shadafy, dari az-Zuhri,dari Abu Hurairah secara
Marfu'. Al-Baihaqi berkata, "Seperti itulah Muawiyyah bin Yahya ash-Shadafy meriwayatkannya dan
dia adalah seorang perawi yang lemah." Al-Albani berkata, "At-Tirmidzi meriwayatkan hadits ini dari
jalur lbnu Wahb dari Yunus secara Mauquf." Dengan demikian hadits ini Munqathi sebagaimana
yang telah ditegaskan oleh al-A.lbani sehingga beliau mendhai{kan baik jalur yang mauquf ataupun
yang marfu'. Lihatlah Dhaif Sunan At-Tirmidzi (2001 dan Al-lrwa' (222J.
Dhaif, hadits riwayat at-Tirmidzi (r99) di dalam kitab "Ash-shalah", al-Baihaqi (1/399), Ahmad, Abu
Dawud (514) serta Ibnu Majah (717). Imam AlTirmidzi berkata, "Kami hanya mengetahui dari jalur
al-Afriqi, yaitu seorang perawi yang lemah menurut ahli hadits, didhailkan oleh Yahya bin Said Al-
Qaththan dan yang lainnya." lmam Ahmad berkata, "Saya tidak mau menulis haditsnya al-Afriqi."
Hadits ini juga didhaifkan oleh Imam al-Baghawi dan al-Baihaqi, Sementara Sufiyan Ats-Tsauri
menyatakan hadits ini munkar. Lihatlah DhoiJ Sunan ot-Tirmidzi (7991, Al-lrwa' (237) dan Silsiloh
Dhart'ah (35).
96 VEulql,al,Tna,un
kelemahannya juga)215
'g,J)I ili 'p 'BE

ir \'J"y':'J6
'ju & t';'; '61
;,e1 -t\l
4e a\ ^:, .4,66)t, $1ig)':
t't. . 2 . t. t.
.+;-*-b1 ,oti')ri
216. Dari Abu Hurairah dF, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda,
'Muadzin itu lebih berhak untuk edzan, dan imam itu lebih berhak untuk
iqamat." (Hadits riwayat Ibnu 'Adiy, namun beliau mendhaifkannya)216
d'p a ^#' J'? ,i';;';;741 -rtv

217. Sedangkan dalam riwayat al-Baihaqi adalah sama seperti itu,
namun dari jalan Ali dari perkataannya sendiri.217
.lri'lr fi.io',rsti:i"ti 'Sg

zzoz)
il\ J"y-t'Jv :'Js ^#, ;i ;,o'1 -nt
lo
.AA-f g.l
l' 6.
a>,->--C7
z
,A,6,J;, .4y6l,t
218. Dari Anas bin Malik 4b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Do'a di antara adzan dan iqamat tidak ditolak."' (Hadits riwayat an-Nasa'i
dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah)218
2t5 Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (512) di dalam kitab "Ash-Shalah." Didhailkan oleh al-Albani di
dalam Dhoil S u non Abu Dawud (2151 .
Dhaif, hadits riwayat al-Bathirqani di dalam penggalan haditsnya (211561, ad-Dailami (80/4) dari
Ibnu laal secara muollaq dari Syuraik dari A'masy dari Abu Shalih dari Abu Hurairah secara marfu' .
Dan lbnu 'Adiy meriwa!'atkan dari jalur ini (1/193), maka dia berkata, "Tidak diriwayatkan dengan
lafazh seperti ini kecuali dari Syuraik." Al-Albani berkata, "Syuraik adalah seorang perawi yang
lemah karena buruk hapalannya." Al-Albani berkata, "Dan Abu Hafsh al-Kattani meriwayatkannya
di dalam Hodils-nya (2ll33l dari Abu Hafsh al-Abar secara Mauquf dari Ali dan demikian itulah
yang benar." (Adh-Dhoit'oh t669ll.
217
Mauqul, hadits riwayat al-Baihaqi di dalam Sunonu al-Kabir (19/2), tihatlahdi dalam pembahasan
sebelumnya.
2ta
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (521) dari Anas bin Malik dalam bab "Ma Ja'a fi ad-Du'a Baina
al-A&an wa al-lqamah", dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Douud (561). Dan
diriwayatkan oleh an'Nasa'i di dalam "'Amal al-Yaum Wa al-[-ailah" dengan sanad jayid (boik) serta
Ibnu Khuzaimah (11222\ no. (426). Dan juga diriwayatkan oleh afTirmidzi (212) dari Anas bin Malik
di dalam bab "Ma Ja'a Fi anna ad-Du'a laa Turaddu Baina al-A&an wal lqomah." Dishahihkan
oleh al-Albani di dalam Shohih at-Tirmidzi (272J, ol-Misvkah (671) dan ol-Irwa' (244) .
7atal, Shakt 97
il*:jt t:'J3iJt)T c a,,;riJ r a>t,st, ,AX6t 6'pTr oi6 ij d,
/o / c
?t- tt'u.l c i.Lr
tt o 1,
c
tzo z
ai.;.r-
z
) .tJ t (t$ tltj; i5t;tt ,a$il1

.a;."r'lr L';i.4 ;;SJt
219. DariJabir 4!b, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda , "Borongriopo

yang setelah mendengar adzan mengucapkan,'Ya Alloh, pemilik panggilan
yang sempurna ini, pemilik shalat yang ditegakkan, berikanlah kepada
Muhammad al-wasilah (derajat yang tinggi) dan keutamaan, bangkitkanlah
ia ke tempot terpuji yang telah Engkau janjikan,' moka syat'a'otku posti io
dapatkan pada Hari Kiamot." (Dikeluarkan oleh empat orang Imam)2le AA
2te Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (529) di dalam bab "Ma Ja'a fi ad-Du'a 'lnda al-Adzan",
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (529\ dan di riwayat oleh alTirmi&i (211)
didalam bab-bab "fuh-Shalah". Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (670) di dalam kitab "Al-Adzan",
lbnu Majah (722) di dalam kitab "Al-Adzan" dan hadits ini ada di dalam Shohih Al-Bukhari (674)
dan lafazh ini adalah lafazhnya.
98 %ulqj,4lTna,un
6)Lll bgj ch
BAB SYARAT-SYARAT SHALAT
'€bi vi t5b ,*& J';'r',,ti ils ^$e "'* -rr.

!, * i *
'^*'),:,;Lt t':', .4,a.y,bst "*i-J,1$'# t r'JAi :#, e
' a to
.Jq.-dll
220. Dari Ali bin Thalq ,{b, dia berkata, "Rasulullah 4E telah bersabda,
'Apabila salah seorang di antara kalian kentut ketika shalat, maka hendaklah
ia keluarlah (dari shalat), kemudian berwudhu', serta mengulangi
shalatnya."' (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu
Hibban)z2o
jar.6 ay,* fu dqi[ !] 'iu W 4t f ugg,

^^x.G
s?1 -lf\
.^;'; ,t '^;L*'1 ,';.Ut \Lz**L\ .4.
)9]\
22I. Dari Aisyah @;, , dari Nabi 48, beliau bersabda, "Allah tidak ^j,
menerima shalatnya orang yang sudah haidh kecuali dengan memakai
khimar (penutup kepala dan leher)." (Hadits riwayat lima orang Imam
selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)221
Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (205) di dalam bab "Man Yahdutsu Fii ash-Shalah", alTirmidzi
(1164) di dalam bab "fu-Radha"', Ibnu Hibban di dalam Shahih-nya (2OL) (20112\ dan an-Nasa'i di
dalam kitab "lsyratun an-Nisa"' dari Muslim bin Salam dari Ali bin Thalq. At-Tirmidzi berkata,
"Hadits ini hasan, dan saya mendengar Muhammad (Bukhari) berkata, 'Saya tidak mengetahui
hadits dari Ali bin Thalq kecuali hadits ini.' "
Ibnu Qaththan berkata di dalam kitabnya, "Hadits ini tidak shahih, karena Muslim bin Salam al-
Hanafi ayah Abdul Malik adalah seorang perawi yang mojhul." Noshbur Royoh (2169\. Hadits ini
didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhaif Abu Dawud (2OSJ. Lihat ol-Misykoh (1006) (314)
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (641) di dalam bab "Al-Mar'ah Tusholli Bi Ghairi Khimarin", al
Tirmidzi (377) di dalam "Abwabu ash-Shalah", lbnu Khuzaimah (380/1 no. 775), Ibnu Majah (655)
di dalam kitab 'ath-Thaharah" dan Ahmad di dalam Musnod-nva (25694\. Hadits ini dishahihkan
Xlral, St"lar, 99
6zlo
9tt d!i
i.7lJr oK !
O ;t->
r'
f _t -rrr
oi.1 / oz o -,.' a-
;:ls - ryP dd i-cJl#9 . -),t)
) (> - 4yr"!,av
^}t 3tI .4 ". :ju tr?b JG
222. DariJabir ^$5, bahwasanya Nabi 4€ pernah U"rruUiu kepadanya,
"Apabila baju tersebut luas maka hendaklah kamu berselimutlah dengannya
di dalam shalat." Sedangkan dalam riwayat Muslim disebutkan, "Maka
bentangkanlah kedua ujungnya, nemun apabila sempit, pergunakanlah
" (Muttafaq 'alaih) 222
sebagai sarung (untuk menutupi aurat-pent.,).
7";t€fvf ) ) ,^4a ily 'oi o/o

r.j.J-[>'e. \;.e)3 -rrr
"ta"
q lC au +aV {" A ,L?t jll
223. Dan menurut riwayat Bukhari dun M;;[- dari hadits Abu
Hurairah "l*o, "Janganlah salah seorang di antara kalian shalat dengan satu
kain (yang luas-pent.), sementara pundaknya tidak tertutupi olehnya."223
? r) -9 6i,W i^L ttal ;rc1

'.:.
" ,,
-YYL
')|#'&t6r, L'tUr .its ri1) iJs trt:I
4Wn r),)t)
".i. i;)t 'C?J
6 . . 2t,. o { r.
lo.i,,.
.;;;j 'rtl>'rf1
L';i
224. Dari Ummu Salamah t€kr, bahwasanya dia pernah bertanya
kepada Nabi S8, "Bolehkah seorang wanita shalat dengan gamis panjang
dan khimar (penutup kepala dan leher), tanpa memakai sarung?" Beliau #
menjawab, "Boleh, apabila gomis tersebut lebar sampai menutupi
punggung atas kedua kakinya." (Dikeluarkan Abu Dawud dan para Imam
membenark an kemau qut' anny a)224
oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (641). Dan yang dimakud dengan hadits di atas adalah
wanita yang sudah baligh, karena wanita yang sedang haidh tidak boleh shalat.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (361) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (766) di dalam
kitab "Shalatu Al-Musafirin Wa Qashruha."
Shahlh, hadib riwayat al-Bukhari (359) di dalam kitab "fuh-Shalah" dan Muslim (512) di dalam
bab "fuh-Shalatu fi Tsaubin Wahid".
Dhaif, hadits riwayai Abu Dawud (640) di dalam bab "Fii Kam Tushalli al-Mar'ah" dan Imam Malik
100 %ulnqhulTna^n n
Nabi 3EE pada suatu malam yang gelap, sehingga kami tidak menegetahui
arah kiblat, kami pun kemudian mendirikan shalat, ketika matahari terbit,
ternyata kami shalat tidak menghadap ke arah kiblat, maka hrrunlah ayat
(yang artinya),'Maka ke arah mana saja kamu menghadap, di situlah waiah
Allah."' (Al-Baqarah: 115) (Dikeluarkan oleh at-Tirmidzi dan beliau
mendhaifkannya) 225
.trilr ,y.6, :ffi i.rr 'J'i'r'J$ :J lr,S, t';';'Gi f'r -rr1

.'er$t tlri1 ,Lu"]r i$, .{ e{j q-Fts
1'nurrtullah
226. Dari Abi Hurairah 40i,, dia berkata, 4€ l"rruUau,
,Arah yang berada di antara Timur dan Barat adalah kiblat."' (Hadits
226
riwayat at-Tirmidzi dan dikuatkan oleh al-Bukhari)
'J';', C-?,
Jt k$g îr' 'i6,:$o ^t"r; yG *s
t
-rrv
J tr,.,, ol. o z(z z
ni,ylr,U"i-,"qtAt >l ci)cW

o)-.o1. ?, ot I ,.
6 :)r-43"'i --.-
','.at
!(:
. tra z
-^*i,
'l.'\t' €4
227 . Dari'Amir bin Rabi'ah +{jb, dia berkata, "Saya melihat Rasulullah
di dalam al-Muwotha'(326). Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani, lihat ol-Misykoh (763).
Hasan, hadib riwayat alTirmidzi (2957J dan lbnu Majah (1020). Al-Albani menghasankan hadits
ini di dalam Shohih at-Tirmidzi (2957).
Shahih, dikeluarkan oleh at-Tirmi&i (342) dan lbnu Majah (1011) dari jalan Abu Ma'syar dari
Muhammad bin 'Amru dari Abu salamah dari Abu Hurairah secara marfu'. An-Nasa'i (313/1)
berkata, "Abu Ma'syar alMadani namanya adalah Najih dan dia seorang perawi yang lemah."
Hadits ini mempunyai jalur lain (344) riwayat alTirmidzi, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami
Hasan bin Abu Bakar al-Marwazi (nama aslinya Hasan bin Bakr), telah bercerita kepada kami al-
Mu'alla bin Manshur, telah bercerita kepada kami Abdullah bin Ja'far al-Makhrami dari Utsman bin
Hasan al-Akhnas, dari Said al-Maqbari dari Abu Hurairah secara marfu'." Imam afTirmidzi berkata,
"Hadits ini hasan shahih." Imam Muhammad yaitu lmam al-Bukhari berkata, "Hadits ini lebih kuat
dan lebih shahih daripada hadits Abu Ma'syar."
Xitful,Shakt 1Ol
$E shalat di atas untanya (kendaraannya) dengan menghadap ke arah
kendaraan itu menghadap." (Muttafaq'alaih, al-Bukhari menambahkan,
"Beliau berisyarat dengan kepalanya [ketika ruku' dan sujud-pent.],
namun beliau tidak melakukan hal itu [shalat di atas Unta] untuk shalat
fardhu.")227
'.,o^ . a1..o 1,. " o . o o 1,'

);L'r'- L'rV;" Ji ilJf, jL ulotf :r*li ejr- 6 '1 't'/
>tt'>'"t)'1 -rr tt
/ t
',--- o.rfj., \,'s .+6: L] ,:tS * &'i
o . , tt.
,'K a$t o;16.
228. Dandalam ,t*u4urAbu Du,ruud dari hadits Anas, "Oun upu;itu
beliau dalam keadaan safar kemudian beliau hendak shalat sunat, maka
beliau menghadapkan untanya ke arah kiblat, lalu bertakbir kemudian
beliau shalat menghadap ke arah mana kendaraannya menghadap."
(Sanadnya hasan)228
qs ,i6 gE "'utr ,:i ^$"'q)g, f "o-,i ap1 -tt\

"p]lih
L *, ,!qu"]t J'), .|eJ^Jlt:i$,lf *f-*
229. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,qS, bahwasanya Nabi SE U"rruUau'
"Bumi itu seluruhnyo adalah masiid, kecuali kuburan dan kamar mandi."
22e
(Hadits riwayat at-Tirmidzi dan hadits ini cacat)
I
b6't ,7t1Lfe ,,r-,Dt +tG') JAt c61'y*\l ,^f.'Fi ,*lr
,a)J\J
' .* -W'i',')+)l
.:'&'s',:.^'-ir,rr, ;ai,
230. Dari Ibnu Uma, ,&'' bahwasanya'Rasululnn W
^"|*ung
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (10915) di dalam kitab "Taqshiru ash-Shalah" dan Muslim (107)
di dalam kitab "Shalah-r al Musafirin wa Qashruha".
Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (1225) di dalam bab "AlTathawu 'Ala fu-Rahilah Wa al-Witri"
dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (72251.
Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi di dalam bab "Maa Ja-a Anna Al-fudha Kulluha Masjidun llla al-
Muqbarata wa alHammama", Ibnu Majah (745) di dalam kitab "Al-Masjid wa alJama'ah". At-
Tirmidzi berkata, "Di dalam hadits ini terdapat kegoncangan (ldhthirab) karena Sufyan ats-Tsauri
meriwayatkannya dari Amr bin Yahya, dari bapaknya, dari Nabi ffis".uru mursol, dan juga
diriwayatkan secara marfu'dari Hammad bin Salamah, dari Amr bin Yahya, dari bapaknya, dari
Abu said, dari Nabi *.;' Akun tetapi al-Albani menshahihkannya, dari Abu Said dari Nabi H, di
dalam Shohih at-Tirmidzi (3 17). (Lihat ol-lrwo' lll320ll.
lO2 %ul'ql,ul1naian
seseorang untuk shalat di tujuh tempat: Tempat sampah, tempat
penyembelihan hewan, pekuburan, tengah-tengah jalan, kamar mandi,
tempat pertambatan (peristirahatan) unta, dan di atas Baitullah Ta'ala
(Ka'bah-pent.)." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan beliau mendhaifkannya)23o
ll ,jrl xf7o. o /o.,

g.\ ;rc1 -f Yl
'rf:,Jj', 4W
.-#;f)') ,iJr jtftU
f1-'rtFi'l: ,i-{;dt
;Ft JI rjht
J\.fj:es
231. Dari Abu Martsadi al-Ghanawi .$i,, dia berkata, "Saya "Sava
mendengar Rasulullah #8 bersabda, 'Janganlah kalian shalat menghadap
kekuburan dan janganlah kalian duduk di atasnya." (Hadits riwayat
Muslim)231
sg ,Wy\ J'y*1 Jut ,j6 & Jit -,

lz
i'ni f s -rrr
O/ o / o..
oe e-..\
g
PS
o
t.' to .
cA:t-*el9
D.'.
6.
t .-
11.19
o *
jl d;)l
t.
^c
AJti
o . i.
t/.gt.r
g/
.19 , 'W,i{Jr
I oz
.^;-'; r\ ii.itj ,'>jtt>";) L';i { t".€j

232. DariAbu Sa'id,$*,, dia berkata, "Rasulullah *9 bersabda ,'epoAito
salah seorang di antara kalian mendatangi masjid, hendaklah ia
memperhatikan kedua sandalnya, jika ia melihat kotoran atau najis pada
keduanyo, hendaklah ia memnggosoknya (dengan tanah atou debu-pent.)
dan shalatlah dengan memqkai keduanyo."' (Dikeluarkan oleh Abu Dawud
dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)232
Dhaif, hadits riwayat at-Tirmidzi (346) di dalam bab "Ma Ja-a fi Karahiyahr Ma Yushalla llaihi wa
Fiihi", lbnu Majah (746), 'Abd bin Humaid di dalam al-Muntakhob min ol Musnad (pasal 2/84), ath-
Thahawi di dalam Syarh al-Ma'oni (Ll224l dan al-Baihaqi (21229-230) dari Zaid bin Jubairah dari
Dawud bin al-Hushain, dari Nafi', dari lbnu Umar. Al-Baihaqi berkata, "Zaid bin Jabirah telah
menyendiri dalam satu riwayat." Ibnu Abdil Bar berkata, "Mereka sepakat atas kedhaifannya." Al-
Hafizh berkata di dalam at-Taqrib, "Matruk." Dan di dalam At-Tolkhish (hal. 80) al-Hafizh berkata,
"Sangat dhaif." At-Tirmidzi berkata, "Sanadnya tidak kuat." Dan al-Albani medhaifkannya. Lihat ol-
lrwo'(287\.
Shahih, hadits riwayat Muslim (972) di dalam Kitab "AlJanaiz", an-Nasa'i (760) dan Ahmad
(16764r'.
Shahih, Hadits riwayat Abu Dawud (650), al-Baihaqi Qla3Ll, ad-Darimi (ll32ol, ath-Thahawi
(11294), al-Hakim (112601, al-Baihaqi (21442,43ll dan Ahmad (3120,92\ melalui beberapa jalan dari
Hammad, dari Abu Na'amah as-Sa'dy, dari Abu Nadhrah, dari Abu Said al-Khudri. Serta
diriwayatkan oleh ath-Thayalisi di dalam Musnod-nya (3154). Al-Hakim berkata, "Shahih menurut
Muslim," dan disetujui oleh a&-Dzahabi. An-Nawawi berkata di dalam Al-Mojmu', "Sanad hadib ini
shahih." Dan lbnu Khuzaimah menShahihkannya di dalam kitab "Shifat Shalat Nabi" (801. (AlJrwa'
?<itaA, Sh,kt 103

l6i *: rsty
'ffi
irr J"i'r'JG Ê"t';',^'o-i V',
,',sG -rrr
.'oL ur'^;,L*r;jr;"; +';(.{./tf r i^ji'-ii,l. ^3t'.rilr
ZS3. Oui, Abu Hurairah +S, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda,
'Apabila salah seorang di antaro kalian menginiak kotoran dengan kedua
sepatunya, maka cukup disucikon dengan tan1h."' (Dikeluarkan oleh Abu
Dawud dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)233
,"#, r,s;#r'* u;,1., 46t f U;:e q'et"'t i'fiar

;*. !'i,.4irTpr r,s(jir
iRasululfah
234. Dari Mu'awiyah bin al-Hakam si,, dia berkata, W
bersabda, 'sesungguhnya shalot ini tidok loyak untuk dimasuki ucapan
manusia sedikit pun. Shalat itu hanyalah berisi tasbih, takbir dan bacaan al-
234
Qur'an."' (Hadits riwayat Muslim)
*,*r#, ,f.'& k'o\'i6 i +', ,;': -Il-o

LG uLi '&
"$o e"rf
,br3lie6} :
o 1..
4jel G.
{;lt='
t- , zj,l tl'z
W.t,
6"r(, [r rn :6jJr] fu],t iu r-i"]', ,-F]t 6i2Jtyrt]2)l
t.
-[--ll u;itr,,lt6i .tYir

o ./t
.-9 t"+l (t> ;*J
ro Jl t
235. Dari Zaid bin Arqam+$b, dia berkata, "sungguh dahulu di zaman
Rasulullah 48 kami pernah berbicara ketika shalat, salah seorang di antara
tzul\.
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (3860) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Al-Albani berkata,
"Sanad hadits ini munqathi' dan dijadikan maushul oleh sebagian perawi yang lemah serta
dishahihkan oleh sebagian perawi yang terkenal teledor dalam penshahihan hadits. Namun, hadits
ini menjadi shahih karena memiliki dua syohid, salah satunya dari hadits Aisyah dan yang lainnya
hadits dari Abu Sa'id al-Khudri yang diriwayatkan dengan dua sanad yang shahih."-sementara
hadits Abu Sa'id telah tercantum. Dan diriwaya&an oleh Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya (21340],
dan beliau juga menshahihkannya. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon Abi
Dawud (650). Lihat alMisykoh (503).
Shahih, hadits riwayat Muslim (537) di dalam kitab "Al-Masajid" dan Ahmad (23250\.
104 %'fudul'mtran
r
kami mengajak temannya untuk membicarakan tentang keperluannya, lalu

turunlah ayat,'Peliharalah seluruh shalat (kalian) dan (peliharalah) shalat
wustha (Ashar) serta berdirilah (dalam shalat kalian) karena AIIah dengan
khusyu."'(Al-Baqarah:238), (dengan ayat tersebut-pent') kami
diperintahkan untuk diam dan dilarang berbicara." (Muttafaq 'alaih, lafazh
ini adalah lafazh Muslim)235
.*k 'J"; o i o,,

)'Jt, -Jl l)',9 Jq -rr1
la:'-t,#Jiv ',w ^xt (>'
''\)'y A q:A.|**[rt
-46>\At
C) ,r;
236. Dari Abu Hurairah 46, dia berkata, "Rasulullah SB bersabda,
T osbih ( mengucapkan' subhanallah' -ed. ) itu diperuntukkan b agi laki- I aki
,
dan tepuk tangan itu diperuntukkan bagi perempltan."' (Muttafaq 'alaih.

Muslim menambahkan, "Dolom shalat.")236
^X\'J";') 1i:)
t J-
a ,F')\ ilk \)i ,):ri'€'s ,rt*"w

/
)! ca*t\ a->;\.r'(l'
o', t..o
'.,'n i',, r, o ' . o, ,, ,.,

.i\.^> J\.w1ca>V 3ti
237. Dari Mutharrif bin Abdullah bin asy-Syikhkhir, dari bapaknya, dia
berkata, "Aku melihat Rasulullah #8 shalat dan di dadanya terdengar suara
seperti suara air mendidih di dalam periuk karena menangis." (Hadits
riwayat lima orang imam kecuali Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu
Hibban)237
;y*. 9*"i M !, )";', ('C,',s\s :i'i ,:$* T *'t -rr^

.Lv rt ,"G\At'o|i
, t o, L, :', t .,
."J!; &]*j
o , . ,o ,' i, j
' !, .NJo,/
*o\
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1200) di dalam kitab "Al-'Amal fi ash-Shalah" dan Muslim (539)
di dalam Kitab "Al-Masajid".
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1203) di dalam Kitab "Al-'Amal fi ash-Shalah" dan Muslim (422)
dalam kitab "Ash-Shalah."
shahih, hadits riwayat Abu Dawud (904) di dalam bab "Al-Bukaa' fi ash-Shalah", dengan,
lafazhnya, "seperti suara gemuruh gilingan gandum." Hadits Abu Dawud ini dishahihkan oleh al-
Albani di dalam Shohih Abi Dawud (904). An-Nasa'i meriwayatkannya (7214) di dalam kitab "As-
Sahwi" dan Ahmad di dalam Musnod-nVa (16264). Ahmad Syakir berkata, "Sanad hadits ini
shahih." lbnu Hibban meriwayatkannya di dalam Shohih-nya (2166],,'AI Misykoh (1000)'
X)ral' SAalab 105

238. Dari Ali .l*b, dia berkata, "Aku mempunyai dua jadwal masuk
menemui Rasulullah ffi, lika aku mendatangi beliau ketika beliau sedang
shalat, beliau berdehem kepadaku." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan Ibnu
Majah)238
U|:;S ,JyJ 'ai ,,Ss ue$. 'r"t ,:t s,o'1 -lY\

tt
,//
o1, ' o r?. ,'. "
l".t-
.4-d -b*t
', , ..
1 c ti(i Jri :Ju f

L r .9 z
.JLpi -f j t q'te i *" -r- f+=tt
o o',,
t, , , , , , o9,,, ,t,, o'ri r"," i

.A-?+:--p j 4b () jl) Jqrl * f\
-)\:
239. Dari Ibnu Umar tdy,, dia berkata, "Aku bertanya kepada Bilal,
'Bagaimana kamu melihat cara Nabi SE menjawab salam mereka
sementara beliau sedang shalat?' Bilal menjawab, 'Begini', lalu ia (Bilal)
membentangkan telapak tangannya." (Dikeluarkan oleh Abu Dawud serta
at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)23e
a;ui ;";
., ,eW îl' J";'rJs :iu ^S,i, i;a"t-( *s -rL.
u'r
'9'1 :nt*l'r ,+G
t,
W ,4; iu t;f, ,\7Jer t-*, r>t; J.;"3 ,;
.rr.---tr p' ,6t i'i
240. DariAbu Qatadah di,, dia berkata, "Ru.ululluh 4€ ,nutlt ;";f,
sambil menggendong Umamah bintu Zainab, jika beliau sujud, beliau
meletakkannya. Dan, jika beliau berdiri, maka menggendongnya lagi."
(Muttafaq 'alaih, sedangkan dalam riwayat Muslim, "Sedangkan beliau
mengimami orang-orang di masjid.")240
,p
-'; .;t'blr
ltu-J-J'/-v
riiiiy ,ffi ir J";r'lv ,ls ^'Yt;';';""\ ;', -ru
ot; J\ )i.it, ,k'r\r L?i .{.q'1,st: ,z*t ta:tiosr
Sanadnya Dhaif, hadits riwayat an-Nasa'i (1211) di dalam kitab "fu-Sahwi" bab "AlTanahnuh fi
ash-Shalah", Ibnu Majah (3708) di dalam kitab "Al-Adab" bab "Allsti'dzan" dan sanad hadits ini
didhaifkan oleh al-Albani. Lihat DhoilAn-Noso'i (1211).
Hasan Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (927) di dalam bab "Raddu as-salam fi ash-Shalah", At.
Tirmidzi (368) di dalam "Abwab ash-Shalah." At-Tirmidzi berkata, "Hadits hasan shahih." Al-Albani
berkata di dalam Shohih Abi Dowud (927), "Hasan shahih."
Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (516) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (543) di dalam
Kitab "Al-Masajid".
106 %ulql-L%na^'n
L
247. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, "Rasulullah BE bersabda,
'Bunuhlah oleh kalian dua binatang hitam ketika shalat, yaitu ular dan
kalajengking."' (Dikeluarkan oleh empat orang Imam dan dishahihkan oleh
Ibnu Hibban)24\ AA
241 Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (921) di dalam bab "Al-Amal fi ash-Shalah", at-Tirmidzi (390)
di dalam bab-bab "fuh-Shalah", beliau berkaia, "Hadits ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh
an-Nasa'i (1203) di dalam kitab "As-Sahwi", Ahmad (7232), ad-Darimi (1504) serta lbnu Majah
(1245) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (9211.
x,itful,sLzkt lo7
sJ.tl 6.1i.r H!
BAB SUTRAH (PEMBATAS)
UNTUK ORANG YANG SHALAT
&"iY !, J";'r'tG :'JG & ::*, ; r*'".,i v -rLt

,M
'u iJ to; ',y*.':i '.u,'-"oi iK
fryl d/ a;b tsl oiatr +"" ,fr.\tit
t.o1., .:. t't.t I o,,.o.tt.o.i
t/
o /
4.>^'-.J a)
o ,7,t,
tl 'Jl ,9 *ql
J J.
,l*:4, LiN\ , ,.aav s;:' cr"!- dtr{ P- dl
\)
,:'.
I J/
.Q
aud"i ;F.'rip :;t

242. Dari Abu Juhaim bin al-Harits &, dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'seandainya orang yang lewat di depan orang yang sedang sholat
mengetahui doso yang akan dipikulnyo, maka ia lebih baik berdiri selama
empat puluh (tahun) daripada harus lewat di depannyo, "' (Muttafaq 'alaih,
lafazh ini adalah lafazh Bukhari, sedangkan dalam riwayat al-Bazzar dari jalan
yang lain disebutkan, "Empat puluh tahun.")242
J";'r'p" ,-lv _I LY
/ / 6 //
4.iiv LtJ
'9 q
ot
gt*. c?\ ,)-Ar o-/ ,i4)
t,o t /
l, ,o
4,J4jtr.?i',y 9 .9
242 Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (510) di dalam kitab "Ash-Shalah", Muslim (507) di dalam
kitab "Ash-Shalah", dari Malik, dari Abu Nadhr, dari Bisr bin Sa'id bahwa Zaid bin Khalid diutus
unhrk menanyakan hadits ini kepada Juhaim. AlTirmidzi meriwayatkannya (336), an-Nasa'i (756),
Abu Dawud (701), Malik (365) serta Ahmad (17089.). lafazh hadits min ifsmi bukan dari redaki
hadits keduanya (al-Bukhari dan Muslim). Ibnu Majah meriwayatkannya dari hadits Sufuan, dari
Abu Nadhr yang dikeluarkan dalam At-Arboin karya ar-Rahawi dengan lalazh Madzo'oloihi minol
isfmi. Imam An-Nawawi menyebutkan lafazh tersebut dalam kitab Al-Khulashah dan dia
menisbahkannya kepadanya. Al-Ba-ar meriwayatkannya di dalam Musnod-nya: Telah bercerita
kepada kami Ahmad bin Abadah, telah bercerita kepada kami Sufiyan, dari Abu Nadhr, dari Bisr bin
Said, dia berkata, "Abu Juhaim telah mengutusku unhrk menanyakan hadits ini kepada Zaid bin
Khalid." Dan di dalamnya terdapat lafazh, "Arbo'in kharifon". Para perawi hadits ini adalah para
perawi hadits shahih. (Lihat Noshbu ar Royoh (2189],1'.
108 %,fud,ul1llai","
VL?i 4,&'jl a?'i"P) ,'lr;i ,dA\ {; f
243. Dari Aisyah q€9, , dia berkata, "Ketika perang Tabuk Rasulullah
ffi pernah ditanya tentang sutrah bagi orang yang shalat, beliau menjawab,
,Yaitu seperti kayu penambat kendaraon. "' (Dikeluarkan oleh Muslim)2€
'j4i IJ\'J"yt'Jv :'JG ^9""'e\ r:1 J;'.;. ;p'1 -rtt

'BE
"ityu e€'bi
244. Dari Sabrah bin Ma'bad al-Juhani l$[,, dia berkata, "Rasulullah #
bersabda, 'Hendaklah salah seorang di antara kalian memakai sutrah (tirai)
ketika shalat meski hanya dengan anak panah. (Dikeluarkan oleh al-"'
Hakim.)24
Melintasnya Himar (Keledai), Wanita, dan Anjing Hitam di

Depan Orang Shalat
n)i's-,i
tr\b 'errj\ :ffi ilr 'J';'r'Js :'Jv M C1;;s\ ;,c1 -rto
to t.zJ
,)t!.t1 ,'a1'jt 1y11 6?T 9LLc a.r! oLlt e,Jt
, 6t / / 6/
- -t/-. u -f:J 15!",y,

'-l :.,<j
re:,'lr LiSr) ,es ..t-,t\ 4... t?lr Lj3r,
n tc t
I
shahih, hadits riwayat Muslim (500) di dalam Kitab "fuh-Shalah" bab "suhah.r al-Mushalli" dan an-
Nasa'i (746) dalam kitab "Al-Qiblat" bab "Suhatu al-Mushalli". (Dishahihkan oleh al-Albani di dalam
Sunon An-Noso'i).
2U shahih, dikeluarkan oleh lbnu Khuzaimah di dalam shahihnya (810), Abu Ya'la (212391947), al-
Hakim (1/552), al-Baihaqi ( 121270\,lbnu Abi Syaibah di dalam ol'Mushannaf (1/278), Ahmad
(31404), ath-Thabrani di dalam Al Mu'jomul Kabir 171733-134) dan al-Baghawi di dalam Syorhu os-
Sunnoh (21403\ dari Abdut Malik bin Rabi' bin Sabirah dari bapaknya dari kakeknya, dia berkata,
"Bahwa Rasulullah bersabda, '...Lalu beliau menyebutkan redaki hadits."' Al-Hakim berkata,
"shahih menurut syarat Muslim." Dan disetujuhi oleh a&-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Abdul Malik
bukan seorang perawi yang memenuhi keterianya Muslim kecuali ada penguatnya." Al Ajali
menyatakan bahwa beliau s€orang perawi yang terp€rcaya dan hal dikaitkan (dikuatkan) dengan
pengesahan Ibnu Khuzaimah, al-Hakim serta adz-Dzahabi terhadap hadits di atas. lmam Nawawi
meriwayatkannya di dalam Al Mojmu (3124a-249) dan beliau menshahihkannya karena Abdul Malik
Orangnya terpercaya dan haditsnya bisa diterima seria tidak menyelisihi para perawi yang lebih
terpercaya bahkan sejalan dengan riwayat yang mashur tentang shalatnya Rasulullah * yung
menghadap ketombak. [Ash-shohihoh (2783)]
X)tAl' Shaltt, 109
i
245. Dari Abu Dzar al-Ghifari qS, dia berkata, "Rasululllah H
bersabda, 'Shalatnya seorang Muslim akan putus apabila tidak adq di
depannya (sutrah-pent.) semocam kayu penambat kendaraan kemudian
Iewat didepannya wanita, keledai, dan anjing hitam."' Dan di dalam hadits
ini disebutkan bahwa, "Anjing hitam itu syaiton." (Dikeluarkan oleh
Muslim)2as
?'2, ' ot tto /'.o.t o , 11, /

..-Js.Jl Ji> osi 6tt o€) _t 4: -f tI
246. Dan riwayat Muslim auri gUu Hurairah ,urnu ,"O"rti itu tanpa
ada kata-kala "Anjing." 26
t .6,,
$t . of\ iJ3 .;*
' o I |lo z t. z ) z o /,'
ei"lt
-"V
t/
J\ ,_f : i\Jl I
c c:jl> ,V) -f LY
,f,*'',
247. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i dari Ibnu
Abbas sama juga seperti itu tanpa disebutkan kata yang terakhir (yang
berada di dalam hadits Muslim dari Abu Hurairah-pent.). Dan dalam
riwayat tersebut dijelaskan bahwa wanita yang dimaksud adalah wanita
yang sudah haid.2a7
&,tti ,#€ dJt J'yt'Jv :Jd ^$i "qr*, -,;-'ei gp1 -tLA
z t
to1o.1( .....:2..o,o-1o.i,.1:
,4iif,u i. Jt'a.- J(
^;-U
t
Lti tr;b
.o,',
,-n8t :: e'|-:g
,ror.'. :'
JiS't;i
1.
o . t / . o / c. . o
U'o$> ,?f2'Gi ,^1;'J;X {i'143 'tA 6y ,'nb:ili ;i og
{i4r
248. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4S, dia berkata, "Rasulullah W
bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian shalat dengan menghadap
24s Shahih, dikeluarkan oleh Muslim (510) di dalam kitab "Ash-Shalah", an-Nasa'i (750), Abu Dawud
(702) serta lbnu Majah (952)
246 Shahih, dikeluarkan oleh Muslim (511) di dalam kitab "Ash-Shalah".
247 Shahih, hadib riwayat Abi Dawud (703) dengan lafazh "Yong memutus shalat adalah: Wanito yang
sudah hoid don anjing." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (751) di dalam Kitab "Al-Qiblat" serta
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih An-Noso'i (750) dan Shahih lbnu Mojoh (783), di
dalamnya disebutkan kata-kata, " Anjing hitam,"
110 %ulqlul'Tnaian
keaarah sesuatu yang menghalanginya dari menusio (yakni suhah-pent.),
Ialu ada seorang yang hendak lewat di depannya, maka cegahlah, apabila ia
enggan, maka perangilah, korena ia tidak lain adalah syaitan."' (Muttafaq
'alaih, dan dalam riwayat yang lain disebutkan, "Kqrena sesungguhnya
yang bersama dia adalah qarin (syaitan yang selalu menyertai
seseorang)."248
,Lv r() ili L';i A iq',;'V U 6'F"i #, b W

$z z .t o,' ,t io t t4.// o2 o tci, '.,o )o, tz 6. .
.,f J.a .-}r c,+rb-bt 4\ f ):t' y- dl ,,-tt-' ,Jt.@)
249. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Rasulullah &E bersabda,
'Apabila salah seorang di antara kalian menengerjakan shalat, hendaklah ia
meletakkan sesuofu di depannya, apabila ia tidak mendapatkannya, maka
hendaklah ia menancapkan tongkat, dan apabila tidak ada tongkat, maka
hendaknya ia membuaf goris, sehingga dia tidak terganggu oleh orang lain
yang lewat di depannyo. "' (Dikeluarkan oleh Ahmad dan Ibnu Majah dan
dishahihkan oleh lbnu Hibban, tidaklah benar orang yang menyangka
bahwa hadits tersebut mudhtharib, bahkan sebenarnya hadits tersebut
hasan.)zae
*u" ll ,W y,
"et'lAr
J'-*r',Ss
'i6 &
,c^ltar
*"o..i ,r's -ro.
I oz
Ut-b ol;a 6t1
o .?
,',1$"f.r L';i { t\'rit, ,i7 allat
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (509) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan lafazh ini adalah lafazh
riwayat dia, Muslim (505) di dalam Kitab "Ash-Shalah" dan di dalam sebuah riwayat ada kata-kata,
"Bersomango qarin. " Diriwayatkan juga oleh Muslim (506) di dalam kitab "Ash-Shalah", Ibnu Majah
(955) dan Ahmad (5560).
Dhaif, hadits riwayat lbnu Majah (943) di dalam kitab "lqamatu ash-Shalah wa Sunnah fiiha", Abu
Dawud (690) dan Ahmad di dalam Musnod-nya (7386). Syaikh Ahmad Syakir, pentahqiq hadits
Musnod Ahmad berkata, "Sanad hadits ini dhaif karena sanadnya goncang dan ada seorang perawi
yang mojhul (keadaannya tidak diketahui/." Beliau menambahkan, "Hadits riwayat lbnu Hibban di
dalam Afs-Tsiqot tentang biografinya Harits bin 'Umarah dari Bani 'A&irah hal. (169-170)." Abu
Hatim berkata di dalam kitab Al-Ilol nomor (534), "Hadits ini merupakan contoh hadits yang
Mudhthorib sanadnya." [Musnod AhmadTohqiq Ahmod Syokir (7386)]. Hadits ini didhailkan oleh
a-Albani di dalam Dhaif lbnu Majoh dan lihatlah di dalam A[Msykoh (781).
Xltal' Shakt, 111

I
]_
-l
250. Dari Abu Sa'icl al-Khudri 46, dia berkata. "Rasulul!;:h H

bersabda, 'Tidak a<ia sesuatu pun yung memutuskan shaiat, namun
cegahlah semampu kamu (orang yang melintas di depanmu-pent). "'
(Dikeluarkan oleh Abu Dawud, sedangkan di dalam sanadnya ada
kelemahannya)250 An
250 Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (719) di dalam kitab "Ash-Shalah".
Al-Albani berkata di dalam Al-Misykoh (785), "Sanad hadits ini dhaif, di dalamnya ada Mujalid bin
Sa'id, dia seorang perawi yang buruk hapalannya dan sanad hadits ini goncang karena terkadang
diriwayatkan secara marfu' dan terkadang diriwayatkan secara mauqul sementara yang lebih
mendekati kepada kebenaran adalah mauquf. Sementara penggalan pertama dari redaki hadits di
samping lemah juga menyelisihi hadits yang shahih yaitu Bohwo wonita memutuskan sholot, adapun
penggalan hadits bagian akhir secara makna benar." Hadiis ini terdapat di dalam Dhaif Sunon Abi
Dowud (7 I9]. karya al-Albani.
Itz %uluful,Tntran
6)tCt r,i egiill (''& dsll g!
BAB ANJURAN KHUSYU'
DALAM SHALAT
'J*')t';G'ri W i' i";', e ,Ju &a;;'; 'oi ; -rot

:, ,.,'.i".o, t26,, .o t.'.o1.- o1, t'at t ,o t
.{-eW .,Ie o+,h Ol :oL*j c.J*J -bA)\) ca)s s;:. .\rz;.,
"ZSt.
OuriAbu Hurairah 1$6, dia'berkxa, "Rurululluf, 4g -"tu.ung
seseorang shalat sambil bertolak pinggang." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini
adalah lafazh Muslim, maksudnya adalah seseorang menaruh tangannya di
pinggangnya)2s1
.,'ri)rJt 3Ji Li W akG J |qrA\ us'1 -tot

252. DanO, Ou,urn ,i*uvut Bukhari auri ai.yan ,4'' , -e)n*asanya
hal itu adalah perbuatan orang-orang Yahudi (di dalam shalat mereka-
pent.)."252
oa r2"u.te
"tzat i:d
rilp |lsM dJt'J'y: ri ^** ;i *', -ror.
oi. t'.et t " "
/, o.(
.AlLe att .q .l-rsl lj)A Ji J;t
253. Dari Anas .$b bahwa Rasulullah *g makan bersabd u, "Apobito
malam sudah dihidangkan maka makanlah dahulu sebelum kalian sholat
Maghrib." (Muttafaq'alaih)2ss
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1220), Muslim (545), atTirmidzi (383), an-Nasa'i (890), Ahmad
(8930) dan ad-Darimi (1428).
UhalFathul Bari penjelasan hadits no: (1220\.Cet. ar-Rayan.
253
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (672) di dalam kitab "Al-A&an", Muslim (557), alTirmi&i (383)
xital,Snah, 113
)ti!// '4;L\;\)) .RAfili
,
'6
),
o'. ) z, / ,t ,z I
eT, dF , uralt y"'*a'lrbt
t o /, ., o /
.{ L3 3i i-t-tiY :l^>l
'
>\11 tg-e
254. Dari Abu Dzar ".S, dia berkata, "Rasulullah &€ bersabda, 'Apabila
salah seorang di antara kalian shalat, maka ianganlah ia mengusap pasir
(yang menempel di dahinya atau di tempat sujudnya-pent.), karena rohmat
selalu bersamanyo. "' (Hadits riwayat lima orang Imam dengan sanad yang
shahih, Ahmad menambahkan, "Usoploh sekali saja atau biarkan.")254
'-roo
Wf.;tx#"C#\"p'1
'Shahih
255. Sedangkan d"l; f.it"u (Muttafaq'alaihi) dari Mu'aiqib
adalah sama seperti itu tanpa disebutkan alasannya (bahwa rahmat selalu
bersamanya).255
e.9|rr !6"t' - I,;Jui - ^,*b ,ri J3 ;l+u"A',: ,urAt

a,
1'Pt e'r. * on'oti,*k' ^sy,1^t
:at
256. Dari Aisyah q€9-, , dia berkata, "Aku pernah bertanya kepada
Rasulullah $f tentang menoleh dalam shalat", Beliau menjawab, "ltu adalah
pencurian yang dilakukan oleh syoitan dari sholatnya seordng hamba,"
dan an-Nasa'i (853).

Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (945), alTirmi&i (379) di dalam bab-bab "fuh-Shalah", an-
Nasa'i (1191) di dalam Kitab "fu-Sahwi", Ibnu Majah (10271 di dalam kitab "lqamatu ash-shalah
wa as-Sunnah Fiha" serta Ahmad (20823) dan didhaifkan oleh Syaikh al-Albani di dalam Dhaf
Sunon Abu Dowud (9451.
shahih, hadits riwayat Abu Dawud (946) dengan lafazh, "Jonganloh komu mengusapnyo
sementara komu dalom kondisi shalat, apobilo komu terpalu horus mengusapnya moko sekali sojo
untuk meratnkon kerikil." Dan diriwayat oleh at-Tirmidzi (380) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan
Ibnu Majah (1026). At-Tirmidzi berkata, "Hadits ini hasan shahih." Al-Albani menshahihkannya di
dalam Shohih Sunon At-Tirmidzi l380l.
ll4 %tiltqluLma',nn
(Hadits riwayat al-Bukhari). Sedangkan dalam riwayat at-Tirmidzi
bersumber dari Anas & dan beliau menshahihkannya, "Jauhi olehmu
menoleh dalam shalat, karena hal itu adalah kebinasaan. Jika memang
terpaksa harus melakukannya, maka lakukanlah dalam shalat sunnat."256
e €bi is rily ,M ltJ';:r'Jv :J6 ^Si, fi *'t -rov

f, fl': ,aa.,.j- f i '"i'*'lo ,'i.i GFq iJ$ atlat
$'t 44
Ayn'&i ilY :tr, a W { a"',r! '&i 4J6.r
o ,. ol.
cA.J9
ItJ-9
257. Dari Anas ,{b, dia berkata, "Rasulullah SE bersabda, 'Apabila

salah seorang di antara kalian shalat, maka sesungguhnya ia sedang
bermunajat kepada Tuhannya. Maka, janganlah sekali-kali ia meludah di
depannya, dan jangan pula di sebelah kanannya, akan tetapi di sebelah
kirinya, yaitu di bawah kakinya."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan dalam
sebuah riwayat disebutkan, "Atau di bawah kakinya.")257
Jl..ij q u.C :. -';-, ,7 V' ^;,.r;,7f1 rk iJv &': -roA

CU -?ts6'ru JtirE$ ts Vu #r, ,W'4'
I . t, t/,
.tSlA\ o\2t 4'e""
258. Darinya Anas ";$Fr, dia berkata, "Aisyah r€F, memiliki tirai tipis
yang dibuat untuk menutupi bagian pinggir rumahnya, Ialu Nabi 4€
bersabda kepadanya, "singkirkanlah dariku tiraimu ini, karena gambar'
gambarnya senantiasa melintas dalam shalatku," (Hadits riwayat al-
Bukhari)258
64if Wpq
/
:a,it'' 1s"ci
// i
a\;;i ^fu o,
,ir-- P *tt -rol
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (751) di dalam bab "Al-lltifat fi ash-Shalah". Dan hadits at.
Tirmi&i (589) di dalam bab "Al-Jumu'ah", dari Ali bin Zaid, dari siad bin al-Musayyib, dari Anas.
Imam AlTirmi&i berkata, "Hadits hasan gharib." Hadits ini didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhail
Sunon At-Tirmidzi (997 ).
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (413) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (551) di dalam
kitab "Ash-Shalah".
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (374) di dalam kiiab "fuh-Shalah".
Xital,Shakt 115
r
4',6l,l 7
259. Keduanya (al-Bukhari dan Muslim) sepakat akan hadits Aisyah
tentang kisah kain Anbijaniyyah (sebuah kain tebal yang tidak ada tanda-
tandanya (gambarnya)) milik Abu Jahm. Di dalam hadits itu disebutkan,
"Kerena kain itu (al-Khamishah, yaitu sebuah kain yang bergambar-pent.)
senantiasa m embuatku lalai dari shalatku. "zse
{Hl g"i't'iia>tLs, €:#r Sti,:ut tt'-rt'-,t

260. Dari Jabir bin Samurah 4S, dia berkata, "Rasulullah &8
bersabda,'Hendaklah orang-orang berhenti dari mengangkat pandangan
mereka ketika shalat atau pandangan itu tidak akan kembali lagi kepada
mereka."' (Hadits riwayat Muslim)260
x) :J"F- W ^l' j'-, i* :"ds fu uG -rr f 'i'1
{o+'lr !,'4 *'t: ,?6 :'*-)t;tl

261. Di dalam riwayat Muslim dari Aisyah tdF, , dia berkata, "Saya
mendengar Rasulullah W bersabda,'Tidak ada (sempurna) shalat apabila
makanan sudah dihidangkan, dan tidak sempurna pula shalatnya jika dalam
keadaan menahan keluarnya kotoran dari dua tempat (buang air kecil dan
261
besar).'"
{ 6xLJr
Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (373) dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (556) di dalam Kitab
"Al-Masajid".
Shahth, hadib riwayat Muslim (428) di dalam kitab "tuh-Shalah", lbnu Majah (1045) dan Ahmad
(205s71.
261
Shahih, hadits riwayat Muslim (560) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah".
116 %,,l,$afmann
262. Dari Abu Hurairah & bahwasanya Nabi ffi bersabda, "Menguap
itu dari syaithan, oleh karena itu apabila soloh seseorang di antara kalian
menguap maka tahanlah semampunya." (Hadits riwayat Muslim serta at-
Tirmidzi dan ia (at-Tirmidzi) menambahkan lafazh, "Di dalam shalat.")262
AA
262 Shahih, hadits riwayat Muslim (2994) di dalam kitab "fu-Zuhud wa ar-Raqa'iq", alTirmidzi (370)
di dalam bab "Karahiyatu at-Tatsaub fi ash-Shalah", dari Ala', dari bapaknya, dari Abu Hurairah
secara morfu'. At-Tirmidzi berkata, "Hadits ini hasan shahih." Lihat Shohih Sunon Af-Tirmidzi 1370)
dan Silsiioh Hodits DhoiJah (2420\.
X)tal, SA'Lat lI7

+rU c!
BAB MASJID
,.r.gs y' 'J';', ;iY '.lu w. akG j -rv

€:A'
, t , / I ,)..
ot,., oti. t.oit... /' ";(j (J;t ottt .Q v,hif
tit, ,.1..1",i' ol,
) cci-u |t ) () )t) c-.oW ,s\ e c;y\)
- .'i[-'-,|
263. Dar\ Aisyah t#F-, , dia berkata, "Rasulullah ffi memerintahkan
agar dibangun masjid-masjid di perkampungan dan supaya dibersihkan
serta diberik wewangian." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan at-
Tirmidzi. At-Tirmidzi menilai hadits ini murso/.)263
,>"fit iilr;:rii '4g or\'J"y's'JG :'Ju Mr;';:t'Gi fi -r1t

4,csr:ottrl ,;*. t\:)3,* ,* .qrqLi'€,qt -,'-# b'irJ,.
264. Dari Abi Hurairah 4$, dia berkata, "Rasulullah W bersabda,
'AIIah membinasakon kaum Yahudi, karena mereka menjadikan kuburan
nabinabi mereka sebagai masjid."' (Muttafaq 'alaih, Muslim menambah-
kan, "Dan orang-orang Nosroni. ")2s
)te O6 rl1 rrJrS) : W a^*.G

it U
,e't -r1o
Shahih, hadits riwayat Ahmad (25854), Abu Dawud (455) di dalam bab "lttikhadzi al-Masajid fid
Dhur", atTirmidzi (594\ di dalam bab "Ma Dzukira fi Tathyibi al-Masajid" dan Ibnu Majah (759).
Al-Albani berkata, "Hadits ini sanadnya shahih sesuai dengan syarai Imam Bukhari dan Muslim dan
alTirmidzi menyatakan hadits ini mo'lul (cacat), namun pemyataan ini tidak berpengaruh terhadap
status hadits ini sebagaimana telah saya jelaskan di dalam Shohih Sunon Abi Dowud (479)." tAl'
Misykah (47911.
Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (rl37) dan Muslim (530) di dalam bab "An-Nahvu 'an Binai al-
,ala
Masajid al-Qubur". Dan tambahan ini berada di dalam shohih Muslim dengan no. (530).
118 %,r@l*L7n'ran
{4r' ),t{tiy ,y't,4ft+5:f e rt;.4.thst
265. Dandi dalam riwayat keduanya (Bukhari dan Muslim) dari hadits
Aisyah ri$jt-, disebutkan, "Apabila ada orang shalih di antara mereka yang
meninggal dunia, mereka membangun di atas kuburannya sebuah masjid,"
Dalam hadits itu disebutkan, "Mereka (orang Yahudi don Nosroni-pent.)
itu seburuk-buruknya makhluk' "265
,rV;,-it* ,:# M'u.J,'-,iri & t';'r'e.,i r') -r1'1
^Bt!.o . i-Âi **:ir f )'- 4!:)u.:rA'i

266. Dari Abi Hurairah u1$, dia berkata, "Nabi ffi pernah mengirim
satu pasukan berkuda, lalu mereka membawa seorang tawanan, kemudian
mereka mengikatnya di salah satu tiang dari tiang-tiang masjid'" (Muttafaq
'alaih)266
,l\'d,**:jr e L*.'r\A.7 '\W';L L\ ,#" e') -rlv

Î|'J"X .'5, ;'t" j 4', ,fri * u ilu"
267. Dan darinya (Abu Hurairah) ^Si, Uui*u Umar -& pernah
melewati Hassan yang sedang bersenandung dengan syair di dalam masjid,
maka umar memelototinya, lalu Hassan berkata, "sungguh aku pernah
bersenandung di dalam masjid, sedangkan di dalamnya terdapat orang
yang lebih baik daripada engkau (yakni Rasulullah !€-pent.)." (Muttafaq
'alaih)267
SzzA 6 t o/
,t,
oti .ej-ti
9*
a'Ut La)J x : lcl! .re.-Jt\P..!
i to t
. nJ*,
I
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (434, 1341) dan Muslim (528) di dalam Kiiab "Al-Masajid wa
Mawadhi' ash-Shalah".
shahih, hadits riwayat al-Bukhari (4372\ di dalam kitab "Al-Maghazi", (4628) di dalam kitab "tuh-
Shalah" dan riwayat Muslim (1764) di dalam kitab "Al-Jihad wa as-Sair"
shahih, hadiis riwayat al-Bukhari (3212i) d\ dalam kitab "Bad'u al-Khalq" dan Muslim (2485)
dalam kitab "Fadhailu as-Shahabah".
Xr:tAl,SAakt 119
268. Darinya (Abu Hurairah) ",$,, dia berkata, "Rasulullah H
bersabda, 'Barangsiapa yang mendengar seseorang yong mengumumkan
hewannya yang hilang di masjid, maka katakanlah kepadanya, 'Semogo
AIIah tidak mengembalikannya kepadamu,' karena masjid tidak dibangun
untuk ini. "' (Hadits riwayat Muslim)268
',o t , t / .t,,. to,,
eLq'ti 'g*.r,Y e?t

ri1) :ju W
'irr J-r-, il 4sb a--c1 -111
J Jz
,f-l"P,,td-Jt
269. Dari Abu Hurairah &, bahwasanya Rasulullah # bersabda,
"Apabila kalian melihat ada orang yang berjual-beli di masjid, maka
katakanlah kepadany a,' S emo ga All ah tidak memb erikan keuntun gan p ada
daganganmu."' (Hadits riwayat an-Nasa'i seria at-Tirmidzi. At-Tirmidzi
menghasankannya)25e
ijJlr i'.it r) 'BE nr\ J'y:'Ju:'Js rt'r,i ,rs -tv.& -3

.e4b tQ >'tt>'il, ,'t;i \:r.$.W t$il"13 .,r*t.1îr ;
t2r.
270. Dari Hakim bin Hizam+$b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Tidak boleh dilokukan hukum-hukum had di dalom masjid, dan juga tidak
boleh dilaksanokan hukum qishosh di dalamnyo. "' (Hadits riwayat Ahmad
dan Abu Dawud dengan sanad yang dhaif)270
Shahih, hadits riwayat Muslim (568) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah", Ibnu
Majah (767) dan Abu Dawud (473).
Shahih, dikeluarkan oleh at-Tirmidzi (1321) di dalam kitab "Al-Buyu"', Ad-Darimi (140i), Ibnu
Khuzaimah di dalam Shohih-nya (1174717). Ibnu Hibban meriwayatkannya dari Abu Hurairah di
dalam Shohih-nva (31.2],. Dan juga diriwayatkan oleh lbnu Jarud (562), Ibnu Sunni (151), al-Hakim
(2156) serta al-Baihaqi (21M7\ dari jalur Abdul Azizbin Muhammad: Telah mengabarkan kepada
kami Yazid bin Khashifah, dari Muhammad bin Abdunahman bin Tsauban, dari Abu Hurairah. Al-
Albani berkata di dalam Al-Misgkoh (733), "Sanad hadits ini shahih berdasarkan syarat Muslim."
Semua perawi kecuali lbnu Hibban dan Ibnu Sunni menambahkan di dalamnya, "Jiko kolian
melihot orong yang mengumumkon hewonnyo gang hilong dalom masjid moko kotakonloh, 'Semogo
Allah tidok mengembalikonnya kepodomu.' " Hadits ini dishahihkan oleh Abdul Haq alJsybili di
dalam A/-Ahkom (823\ dan dinisbatkan kepada an-Nasa'i di dalam As-Sunonu o/-Kubro atau di
dalam Amolu ol-Yaumi wa al- Lailoh. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. (Al-lrwa' 1295).
270
Hasan, hadits riwayat Ahmad (15151) di dalam Al-Musnod dan lafazh tersebut adalah lafazhnya,
Abu Dawud (4490), ad-Daruquthni (324), al-Hakim (41378) serta al-Baihaqi (8/328) melalui
beberapa jalur dari Muhammad bin Abdullah bin Muhajir, dari Zufar bin Watsimah, dari Hakim bin
Hizam. Para perawi hadits ini terpercaya kecuali Zufar bin Watsimah. Hadits ini dikeluarkan oleh
Ibnu Hajar di dalam At-Tolkhis dan beliau Mengatakan, "Sanadnya tidak bermasalah." Al-Albani
berkata, "Hadits ini memiliki beberapa syourohid yang bisa menguatkannVa." (Al-lrwa'23271.
l2O %ulu4l,al,Tnaran
^)t -rv1
^\t'dl) ;i'u it'-#,**:ir e ^+ ffi .ir' J";',

277. Dari Aisyah ,&' dia berkata, "Ketika perang Khandak, Sa'ad
,'
terluka, kemudian Rasulullah # membuatkan sebuah kemah untuknya di
masjid supaya beliau dapat menjenguknya dari dekat." (Muttafaq 'alaih)271
-...-,
#I . CIi, P-'t
,l.ei ,,,.,
ur. ,"e,ilBg .ir,
'J,;.,
-:i., |as Wj _rvr
^\LW .{-t;ii -'J-ir *p,:"}1Ji
272. Dari Aisyah q€rf', , iiu berkata, "6uuu rn"fiflut nasutuUafr &€
menutupi saya, ketika itu saya sedang melihat orang-orang Habasyah
bermain (dengan tombak-pent.) di dalam masjid ...." Al-Hadits. (Muttafaq
'alaih)272
o
( -*,U
o 9z
uK ,-,-5:r €;V q3k itf; ;'';.', oi w') -rvr
l)L "J;I .ir;ji ... 6r-- L"ij
273. Dan dari Aisyah t&' , ada seorang wanita hitam yang
sebelumnya sebagai budak memiliki sebuah kemah di dalam masjid, ia
biasa mendatangiku lalu berbincang-bincang bersamaku ...." Al-Hadits.
t*^' C &,jiy 'M ^1\ J";r'Jc 'jd & ,ri ,fj -tyL
^1;ffi ;w;Ww:w
274. DariAnas C6, dia berkata, "Rasulullah ffi bersab d,a, 'Meludah di
dalam masjid adalah suatu kesalahan, dan tebusannya adalah dengan
memendamnya. "' (Muttafaq'alaih)27a
21t Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (463) di dalam kiiab "Ash-Shalah" dan Muslim (1769) di dalam
kitab "AlJihad wa as-Sair".
272 Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (455) dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (892) di dalam kitab
"Shalatu al 'ldain".
273 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (439) di dalam kitab "fuh-Shalah".
274 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (415) di dalam kitab "fuh-Shalah" dan Muslim (552) di dalam
bab "An-Nahyu 'ani al-Bushaq fi al-Masjid".
Kra"L'Shakt, 121
Hukum Menghias dan Merias Masjid
.,16' ,i'q & ,e(Ji, i'-F l) J";)'Jv :-Jv 'olb'. -rv o

'Bg ^x\
.i*''> "rl i;;+, ,'qu')r lt
- z oz I t
L).
o
l5r
L';i.{.r.r:-ir ;
275. DanAnas S, dia berkata, "Rasiullah ffi bersab da,'Tidak akan
dotong hari Kiamat sehingga orang-orang berbangga-bangga dalam
menghiasi ( membangun) masjid- masjid. "' (Hadits riwayat lima orang Imam
kecuali at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah)275
-qJ{ o'r'r vy,ffi irr J";'r'Jv :'JG #u c&;\ rj -rvl

r'
.{ l*tJr
o
." iLo ,r
t o t- 6 . . . t .
',^;L*'1
''>1t'>'fl
;';i
tf r, ,j"
o .
276. Dari lbnu Abbas ^$, dia berkata, "Rasulullah &8 bersabda,'Aku
tidqk diperintahkan untuk bermegah-megahan dalam membangun
(meninggikan dan mengecat-pent.) masjid."' (Diriwayatkan oleh Abu
Dawud dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)276
'J"i','JG,i6 &
)'t i W'*ih ,W
l' ?3 -rvv f(
'-y y'j,
Uu'-)\s ,$rr"rl.i :,r, .$,"rr":ir A"Hir.ulr & ,Vi 'r,
'. o.t ,. o , - t'zo/o z
.Z^'-7: 1l aa2oa1 calt*\ 1
277. Dari Anas "i$i,, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Di-
tampakkkan kepadaku pahala umatku hingga kotoran yang dikeluarkan
oleh seseorang dari masjid."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi.
At-Tirmidzi menganggapnya sebagai hadits gharib (aneh) dan dishahihkan
oleh Ibnu Khuzaimah)277
275
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (M9l di dalam bab "Fi Binai al-Masajid", Ibnu Majah (739),
dalam kitab "Al-Masajid wa alJamaah", Ahmad (11971, 72064, L2728, 1408) dan An-Nasa'i (689)
serta bnu Khuzaimah (21282) no. (1323). Sanad hadits ini shahih dan dishahihkan oleh al-Albani
dalam Shohih Sunon Abi Dowud (449!,. LihatA/-Misykoh (719\.
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (448) di dalam kitab "Bina'u al-Masajid" dan lbnu Hibban
(3/70). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dawud (4481.
Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (461) di dalam bab "Kansu al-Masjid" serta at-Tirmi&i (2916) di
dalam kitab "Fadhailu al-Qur'an". Beliau berkata, "Hadits gharib yang tidak aku kenal kecuali hanya
dari jalur ini." Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani, lihat di dalam Al-Misykah (720) dan di dalam
Shohih lbnu Khuzaimah (21271 no. 1297). Al-Albani memberikan komentar bahwa sanad hadib ini
122 %ulutl,al,Tllzzan
i6i'ys tttj lt J";', J6 :J6,$, i;rs"r.i ;p1 -rvt,
'W
^lt W 4,f't',P- G,'ieJ" >ti 1+lJt
o1 , t'6t , o.,o-, ,1, t a, o 16
278. Dari Abu Qatadah &, dia berkata, "Rasulullah #8 bersabda,

'Apabila salah seorang di ontara kolian mosuk masjid, maka janganlah ia
duduk sebelum shalat dua raka'at "' (Muttafaq 'alaih)278 A
lemah.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1167) di dalam kitab "Al-Jumu'ah" dan Muslim (7i4) di dalam
kitab "Shalatu al-Musafirin wa Qashruha".
Kir,h Shnkt 123

o)L.ll air ,!t!
BAB TATA CARA SHALAT
i:*.6 rllY
4.:"U t:l&.J,.rf! 'jri ffi
ry a?7 ,P:L-!
. . 7 a ,? - t, , ,o t ,o o, .,
i Y, a>\-,
279. Dari Abi Hurairah "s, bahwasanya Nabi ff bersabda, "Apabila

engkau akan berdiri untuk shalat, maka sempurnakanlah wudhu kalion,
kemudian menghadaplah ke kiblat, lalu bertakbirlah, kemudian bacalah AI-
Qur'an yang mudah bagimu (untuk dibaca), kemudian rukuklah sehingga
engkau thuma'ninah (tetap, diam sejenak setelah benar-benar ruku'-pent.) di
dalam ruku', kemudian bangkitlah hingga engkau lurus berdiri, kemudian
sujudlah hingga engkau thuma'ninah di dalam sujud, kemudian bangkitlah
hingga engkau thuma'ninah di dalam duduk, kemudian sujudlah hinggo
engkau thuma'ninnah di dalam sujud, lalu keriakanlah semua itu dalam
semua shalatmu." (Diriwayatkan oleh fujuh orang imam dan lafazh ini
adalah lafazh al-Bukhari, sedangkan di dalam riwayat lbnu Majah dengan
sanadnya Muslim, "Hingga engkau thumo'ninah dalam berdiri (i'tidal).")27e
zte Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (6251) di dalam kitab "Al-lsii'dzan", Muslim (397) di dalam kitab
"tuh-Shalah", Abu Dawud (856) di dalam kitab "Ash-Shalah", alTirmi&i (303) di dalam bab-bab
124 %uhqAaLmarz'n
I'r *, Y ;,t j *") -y € Y:
.,
lsf P 'r? -rA.
_o
{ftti d;jairJ
280. Dan yang semisal dengan hadits itu adalah hadits Rifa'ah bin
Rafi' menurut riwayat Ahmad dan Ibnu Hibban, "Hingga engkau
thuma' ninah dalam berdiri (i' tidal) . "28o
{iry' g'i ;r'4;t:. e6l :'t^-:ts, ; "u!1 -f A\

281. Dalam riwayat Ahmad disebutkan, "Maka tegakkanlah tulang
belakangmu hingga kembali pada keadaan semula."28r
tU e"J Ali ,f,l / Gu:

-y"t >'rr>"ut-."\1';.A,'1 -rAr
,,'r,*t-:r ,'fr,'K C ,jo rtt 6 ,-h'jr'En &"€yi
";1
,6'-3 r,;.ilr 't;;6 'lg\7uLl"i 'ga t€ ;;rp+ w: ,q y ,f"'t
od
.{ ill^_r
282. Dalam riwayat an-Nasa'i dan Abu Dawud dari hadits Rifa'ah bin
Rafi disebutkan, "sesungguhnya tidak sempurna shalat seseorang di antara
kalian sehingga ia menyempurnakan wudhu'nya sebagaimana yang
diperintahkan oleh AIIah Ta'ala, kemudian ia mengucapkan takbir (AIIahu
Akbar) lalu memuji-Nyo don menyanjung-Nyo." Dalam riwayat tersebut
"tuh-Shalah", an-Nasa'i (884) dan lbnu Majah (1060) di dalarn kitab "lqamatu ash'Shalah" serta
Ahmad (9352) di dalanr al'Musnod. lmam alTirmidzi berkaia. "Hadits ini hasan shahih." Hadits ini
dikenal di kaiangan para ulama dengan hadits Al-Musiiu Sholotohu (seorang iaki-laki yang buruk
shalatnya).
280
Sanadnya shahih, hadits riwayat Ahmad (1BB9B) di dalam AI Musnad dan Ahmad Syakir berkata,
"Sanad hadits ini shahih." Imam Bukhari meriwayatkan di dalam bab "Juzu al-Qira'ah" (11-12),
an-Nasa'i (1/161 194), Abu Dawud (859) dan Imam Asy-Syafi'i di dalam kitab o/'Umm (1/88).
Imam al-Hakinr berkata, "Hadits ini shahih berdasarkan syarat Imam Bukhari dan Muslim." Dan
disetujui Imam adz-Dzahabi. Syaikh al-Albani berkata, "Hadits ini hanya sesuai dengan syarat Imam
Bukhari saja." (Al-lrwo' 289\.
Sanadnya shahih, dikeluarkan oleh Ahmad (18896) dari jalur Muhammad bin Amr, dari Ali bin
Yahya bin Khallad az-Zurqa, dari Rifa'ah bin Rafi' az-Zarqa. Ahmad Syakir berkata, "Sanad hadits
ini shahih dan Ali bin Yahya bin Khallad az-Zarqa seorang perawi yang terpercaya dan masyhur dan
hadits ini terdapat di dalam Shohih Al-Bukhar|"
Xital' Sh"kt, 125

disebutkan, "Apabila kamu hafal Al-Qur'an, maka bacolah, tetapi apabila
tidak haf al, m aka b ertahmidl ah, b ertakbirl ah, dan bertahlillah. "2s2
.{ iilr ,t3, es oirar ?i\t, #l ,'rr,'*'r', -r^r

'
283. Di dalam riwayat Abu Dawud disebutkan, "Kemudian bacalah

Ummu al-Qur'an (Al-Fatihah) dan apa yang dikehendaki oleh Allah."z$
.{ ab t* #f ioL ,1j -r trt

284. Sedangkan di dalam riwayat Ibnu ffibban O,r"Ou,Uun,
"Kemudian bocalah surat gang kamu kehendaki."zu
'*;'; titM Ui'r,iu *S "q",'l.;,r "e..i

;j
,1 ,:
4,
a! o..o7t o
f
o,..'7oi,'-.
,:,, o.,/o, .o.,
-tAa
0,,
A q*_ Jr-\"} d I ItIJ J,\- q{
"i.
t>ls tor4b (4--\j"4
"
F t ce..i _,r
';i: :' .,e, -r";

i"" er': l;'iP ,'t\EJ ,6 |F ;- ,;p\.L?, ?1
€ #t>l'r tft *: .o
F.v\:ry\.JE-\)'W.v'\3 if
--)o,, i- ' ,: ,, /o
4$ tr J _-r* ')lj cui+t't, -.4) S/t US f ,^.i> J#d il
t..o .o t- i.
A->fl| .4i&a"
--o, :.
,-P *: cdr>)l *)
,o t, tlo
LSA\ *t*_, l$ or;Yl
,t,'
; '. ,
'c5Jt-*J\
285. Dari Abu Humaid as-Sa'idi "#r, dia berkaia, "Saya rnelihat
Rasulullah H apabila bertakbir beliau mengangkat kedua tangannya hingga
sejajar (kedua telapak tangannya-pent.) dengan kedua bahunya, dan
apabila ruku' beliau menekankan kedua tangannya di kedua lututnya
kemudian beliau meluruskan punggungnya. Kemudian apabila beliau
Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (1136) di dalam bab "Ar-Rukhshah fi Tarki adz-Dzikri fi as-Sujud",
Abu Dawud (858, 861) di dalam bab "Shalatu Man [-aa Yuqimu Shulbahu fi ar-Ruku' wa as-Sujud",
Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Al-Albani menShahihkannya
di dalam Shohih Abi DoLuud (858, 861) dan lihatlah di dalam Shi/of Sh olot an-Nobi.
Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (859) di dalam kitab "fuh-Shalah". Hadits ini dihasankan oleh
al-Albani dengan lafazh, "Dengon Ummu al-Qur'an" di dalam Shahih Abi Daruud (859). Dan
diriwayatkan oleh ath-Thabrani (4520) serta Abdurrazaq (3739).
Hasan, hadits riwayat lbnu Hibban (4UJ dan lihatlah hadits yang sebelumnya.
126 %uluSJul,Tna'ran
I
mengangkat kepalanya, beliau berdiri tegak hingga masing-masing tulang
kembali ke tempatnya dan apabila beliau sujud, kedua tangannya
diletakkan tidak terbuka dan tidak mengapitnya, dan beliau menghadapkan
ujung-ujung jari dua kakinya ke arah kiblat. Apabila beliau duduk di raka'at
yan; kedua, beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki
kuninnyu, dan apabila duduk di raka'at yang terakhir, beliau kedepankan
kaki kirinVa dan menegakkan kaki kanannya, kemudian beliau duduk di
atas tanah." (Hadits riwayat al-Bukhari)28s
Doa Istiftah
is t;yik fi &E l' )';r t ^Ye /.o

"c,,i
i ,* tt -r^1
'!i? slt *. ,o i
;i't ut ,i:.li it iit I iu(r ui'"A

lc I CoJP
J*Ut ;);
â
'€U: ti'i i-rrr'€'r ,V ir'1, .,;\ ,JI .{ ...
286. DariAli bin Abi Thalib &, dari Rasulullah ffi, bahwasanya beliau
apabila berdiri untuk shalat beliau membaca, "Aku hadapkan waiohku
kepada Dzat yang telah menciptakan langit dan bumi ...." sampai kalimat,
"Minal muslimin." (Dan aku termasuk orang-orang Muslimin)' "Ya Alloh,
Engkaulah raja, tidak ada lllah yang berhak disemboh melainkan Engkau'
Engkau adalah Tuhanku, sedangkan aku adalah homba-Mu ,..." sampai
akhir bacaan. (Hadits riwayat Muslim dan dalam riwayat Muslim yang lain
dikatakan, "Bahwa bacaan tersebut (dibaca oleh Rasulullah #€-pent.) ketika
shalat malam."2&
;:tbx is ,tt W, iut 'J'yrJs ,;s ,& t;:; "ci ,fj -rAV
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (858) di dalam kitab "Al-Adzan".

Ketika Beliau berdiri untuk shalat, di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Beliau Membuka shalat."
UhatAlMi.sykoh (813).
Di dalam riwayat lain dikatakan, "Awwalu al-Muslimin" dan menurut saya inilah yang lebih mjih
sebagaimana telah saya jelaskan di dalam S{fot Sholot Nobi, itulah yang dikatakan oleh al-Albani di
dalam ol-Misykoh (813).
Shahih, hadib riwayat Muslim (771) di dalam kitab "Shalahr al-Musafirin wa Qashruha", at-Tirmidzi
(3421) dan Abu Dawud (760),
%itzA,gLakt 127
O. / / O O / ,
trtt/ , E/ . 'f to- .
.-Jq,.:.Ji. J9U -/ g5r/.
/ O// a Ol 6
-t.t
ca:Jt*g cl .nr Jl L-g ca-;-o
t/i.J !> i{ur l).
6 q6V- '6, ;A)

\t
a t1,
ib,lJ' ,.rtsl1
6: ,
d;ill ;c. r'r?tJ.6 qu"W
*,, ,rtu qs-raz u'ry' lil' ,u;',il e ,-i.r\ i'i,
^1;.
".y:) .4 i;8
287. Dari Abu Hurairah ^tb, dia berkata, "Rasulullah 4g apabila
bertakbir untuk shalat, beliau diam sebentar sebelum membaca al-Fatihah,
maka saya bertanya kepada beliau (tentang hal itu-pent.). Beliaupun
menjawab, aku mengucapkan, 'Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan
kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau telah menjauhkan antora
timur dan barat. Ya Allah, bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahanku
sebagaimana baju putih yang telah dibersihkan dari kotoran. Ya AIIah,
cucilah diriku dari kesalahan-kesalahanku dengan air, es, dan embun."'
ltq,!b3 '4t cX$t ,J';ik ';i

^#.b';L tt -YAA
,*jX l'-- W l,'t, 4'! -;o ill 'l s ;!ti J6 ) ,3Ll.Lt
U-f"; '-*': 'l'r-'; 'uu'r(tsr,

288. Dari Umar ,$i,, bahwasanya dia pernah mengucapkan (yakni
sebelum membaca al Fatihah-pent.), Subhanaka ... dan seterusnnya yang
artinya, "Mahasuci Engkau ya AIIah, oku memuji-Mu, Maha Mulia akan
nama-Mu, Maha Tinggi kekayaan-Mu dan kebesaran-Mu. Tidak ada lllah
yang berhak disembah selain-Mu." (Hadits riwayat Muslim dengan sanad
munqathi' (terputus), sedangkan ad-Daruquthni meriwayatkan den gan sanad
maushul (bersambung) dan mauquf (terhenti).)288
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (744\ di dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (598) di dalam Kitab
"Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah".
Shahih, dikeluarkan oleh Muslim (2ll2l darijalan 'Abdah dari Umar bin Khathab bahwa beliau S
mengeraskan suaranya ketika membaca doa, "Subhonokallahumma wabihamdika...". Al-Albani
berkata, "Sanad hadits ini munqathi'." Imam an-Nawawi berkata di dalam Syarah Shahih Muslim
(71772-celakan al-Hindi), "Abu Ali an-Nasa'i berkata, 'Begitulah jalur riwayat dari 'Abdah bahwa
Umar...., dan hadib ini mursal karena AMah, yang sejatinya adalah lbnu Abu Lubabah, tidak
pemah mendengar dari Umar bin Khaththab'. Al-Albani berkata, "Hadits ini shahih secara
128 %uLqfuLmnr4n
it
"qrtd:t
G'r';
*'gri ,; f*',
ta ,"' , t /'
J;rc,- ,-tu :A:,'J -rA1
Y
::"L, :
coica gr ,€')' lrl;3 t e #r $-1Jr !u,\"ytY :r!3t x,
4,6) ,^;i:J
289. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4b secara marfu' yang diriwayatkan
oleh lima orang imam, di dalamnya disebutkan, "Setelah takbir Beliau H
biasanya membaca (a'uudzubilloohis samii'il 'aliim dst.), "Aku
berlindung kepada Allah yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui dari
godaan, kesombongan dan hembusannya syaitan yang terkutulr.ttzse
t^,ut'(4" ffi it )"-r'ots :au W 4-.:; ,f s -Y\' 19
r/l l.l;ii>-, ,iir;sl , $1u

tor. to7.'r.Z- o',
l1 ,u\t -4
c\y,a-2 "'
,z-,1. .o, t.
$ p_ .,> J-**i
.L*iLe ";".
"€ i';'rs'r .uG
290. Dari Aisyah #',

dia berkata, "Rasulullah W membuka
shalatnya dengan takbir dan memulai bacaan dengan, "Alhamdulillahi
rabbil 'aalamin" (segala puji bagi AIIah Rabb seru sekalian olom). Dan
maushul." Ibnu Abi Syaibah telah meriwayatkannya di dalam Al-Mushonnat' W92l1l, ath-Thahawi
(1/117), ad-Daruquthni (halaman 113), al-Hakim (11235\, serta al-Baihaqi (2/34-35) melalui
beberapa jalur, dari al-Aswad bin Yazid dia berkata, "Bahwa saya mendengar Umar mengawali
shalatnya kemudian takbir lalu membaca, 'Subohonakollohumo wobihomdiko ....' lafazh ini
terdapat dalam Al-Mushonno/ karya Ibnu Abi Syaibah, dan beliau menambahkan lafazh, "Kemudian
beliau membaca ta'awudz", Sanad hadits ini shahih. Dan dishahihkan oleh al-Hakim, adz-Dzahabi
dan ad-Daruquthni. (Al-lrwa 340).
28e Shahih, dikeluarkan oleh Abu Dawud (775), an-Nasa'i (1/143), at-Tirmidzi (242), ad-Darimi
ll282l,lbnu Majah (804), ath-Thahawi (l/116), ad-Daruquthni (halaman 112), al-Baihaqi (2134-
35), Ahmad (3/50) dan lbnu Abi Syaibah dari jalan Ja'far bin Sulaiman Adhdhab'i, dari Ali bin Ali
ar-Rifa'i, dari Abi al-Mutawakkil an-Naji, dari Abu Sa'id al-Khudri (Al-lrwa' [251]) dan dishahihkan
oleh al-Albani dalam Shohih Sunon AbiDowud.
xitnA' Shalnt 129

apabila ruku', beliau tidak mengangkat kepala dan tidak pula menunduk-
kannya, tetapi posisinya di antara keduanya, dan apabila bangkit dari
,ukui, beliau tidak langsung sujud sampai berdiri tegak dan juga tidak
langsung sujud lagi apabila beliau bangkit dari sujudnya sampai beliau
benar-benar duduk dengan sempurna. Beliau membaca, "At-tahiyyat"
pada setiap dua raka'at, dan Beliau duduk di atas kaki kirinya dan
menegakkan kaki kanannya. Beliau melarang duduk di atas tumit seperti
duduknya syaitan dan melarang meletakkan kedua sikunya seperti binatang
buas (yaitu menempelkan dua pantatnya ke lantai sambil menegakkan
kedua betis dan meletakkan kedua tangan di lantai-pent'). Beliau melarang
seseorang menidurkan kedua lengannya seperti binatang buas dan beliau
menutup shalatnya dengan salam." (Hadits riwayat Muslim, dan hadits ini
ada cacat)zeo
// t^ ol
rir I ..Jl e9.5)
rY- -p ,-tl '9r -Il)
r
rc?DJJ
J(JJ
tt
O /c tl '-3,iyyiA,ry,
297. Darl Ibnu umar set), bahwasanya Nabi *€ mengangkat kedua
tangannya sejajar dengan kedua bahunya ketika memulai shalat, dan ketika
beJakbir untuk ruku', serta tatkala mengangkat kepalanya dari ruku''"
(Muttafaq 'alaih)2e1
st;-'(> :; ""i ,r'1\t "gi'tlo ,*9"-t.3 ;i dl- d: -rrr

Y _' - ,''J"i
l- , t 7.
,/7t ! o.7o, 6 t'
. J.-\-r. ^t c4--\:,e
\
4
shahih, dikeluarkan oleh Muslim (2154), Abu'Awanah (2194, |e, 789,222\ secara teqrisah, Abu
juga diriwavatkan oleh aih-
Dawud (783), al-Baihaqi (2115,1I3,172), Ahmad (6131,192), demikian
dari
Thayalisi (1547), serta as-Siraj (40/2) dari Badil bin Maisarah, dari bapaknya, dari Abu al-Jauza'
Aisyah 9$6 .
Al-Albani berkata, "secara sepintas sanad hadits ini shahih, untuk itulah Imam Muslim
dan Abu
,Awanah mengeluarkannya di dalam Shohih-keduanya, akan tetapi hadits ini cacat." Al-Hafizh Ibnu
"Semua perawi
Abdil Bar di dalam A!-lnshof Fiimoo Baino ol-tlloma' Mino ol-lkhtilaf (hal.9) berkata,
"sesungguhnya Abu Jauza'
hadiis ini adalah terpercaya." Namun para ulama' hadits mengaiakan,
tidak diketahui bahwa dia pernah mendengar hadits dari Aisyah, dan hadihnya dari Aisyah
menjelaskan biografi
statusnya mursol." Imam Bukhari juga memberi isyarat tentang hal ini ketika
Abu al-Jauza' yang mempunyai nama asli Aus bin Abdullah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di
(316) dan
dalam ol-Irruoidan memiliki syowohid (hadits penguai-pent.) yang banyak' Lihat ol-Ir1-ro'
ol-Misykah (7911.
(390) di dalam kitab
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (735) di dalam kitab "Al-Adzan", ivluslim
"Ash-Shalah" dan An-Nasa'i (1056) dari lbnu Umar'
130 %ulql,alTnt'u'n
292. Sedangkan di dalam hadits Abu Humaid "S menurut riwayat
Abu Dawud dikatakan, "Beliau mengangkat kedua tangannya hingga
sejajar dengan kedua bahunya, lalu bertakbir."2e2
-<': r',i ,1.\ dr- 'JX

^&, i;-'+t.l .tUU ;; l*3', -rlr
,.1!."t!.. ". ...,r'r,1
?" L:s Yr+:*" u> :dLe
293. Dan dalam riwayat Muslim dari Malik bin al Huwairits "*i,, adalah
sama seperti hadits Ibnu Umar, namun Malik bin al-Huwairits mengatakan,
"sampai kedua tangan Beliau sejajar dengan ujung kedua telinganya."2e3
, 6, z z J o1. oto
*')
,ot, lzzzz z-
v\-
;"--\l o,\.r ,-b i) Jl ..-. t)e tls 4e J*'J IJ, ,F0 -r1t
z /
z o/ t t o t. 'o o z t/ o l'.
.l.^.-F )9 <' *Jl oJ.r )9
ul a'>
r>l '-\â
'o JC> ,
$,
dia berkata, "Aku pernah shalat bersama
294. Dari Wail bin Hujr
Nabi &8, beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya di atas
dadanya." (Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah)2ea
,ltW.{ oTpr VUrXp F

295. Dari Ubadah bin ash-Shaamit t$F,, dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'Tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca Ummul Qur'an
(Al-Fatihah-pent.)."' (Muttafaq'alaih)2e5
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (730) di dalam bab "lftitahu as-Shalah" dan sementara di
dalam Shohih Sunon Abi Douud adalah dengan nomer (729).
293
Shahih, hadits riwayat Muslim (391) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab "lstihbabu Raf il al-Yadain".
294
Sanadnya dhaif, karena Muammal bin Ismail buruk hapalannya, namun hadits ini menjadi shahih
karena ada hadits yang berasal dari beberapa jalur lain yang semakna dengannya. Adapun masalah
meletakkan tangan di atas dada terdapat beberapa hadits yang bisa menjadi penguat sebagaimana
yang telah ditegaskan Syaikh Nashiruddin Al-Albani dalam komentamya terhadap Shohih lbnu
Khuzaimoh (1/243) hadits no. (4791.
Shahth, hadits riwayat al-Bukhari (756) kitab "Al-Adzan", Muslim (394) di dalam kitab "Ash-
Shalah", Abu Dawud (822), an-Nasa'i (910) di dalam bab "Allftitah" dan alTirmidzi (247) di dalam
kitab "Ash-Shalah".
x)tzb8nakt 131
-\-.
W Ut ii'b fF )h :'u$'rfis\ 'oL-
a o.
-,rU
qllt
/t it -rtt
{:f' y,",
296. Sedangkan di dalam riwayat Ibnu Hibban dan ad-Daruquthni
dikatakan, "Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaco Fatihatul Kitab
(Al-Fatihah)."2e6
,o t -e:
td,
. ?i,; c o, 9 . o9, . ,, , o /, . , o i,
fSldf :Jq- -,llj , €b-)l:
o
c) o1: GIJ l^--U ,cs'f\ -f1V
,?q,A?r.t^'rtrru.olh
'i; 4 :,;ij ,4 t&6\aY o'r;,}t
oo :
{ e YA d';.t,t>vt fry
297. Sedangkan dalam riwayat yang lain yaitu riwayat Ahmad, Abu
Dawud, at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban disebutkan, "Boleh jadi kalian tadi
membaca (AI-Qur'an) di belakang imam kalian?" Kami menjawab, "Ya,"
maka beliau bersabda, "Janganlah kalian melakukan selain membaca
Fatihatul Kitab, karena tidak ada shalat bagi yang tidak membacanya."zeT
ShA lls & ';L'r ,K ui', MUt ri ^#" ,-i v'r -r1^ a
^1; bX.(&ntrtt' ,.13 il l'li.ii>-, ;>rbr

298. Dari Anas ^,*r, bahwasanya Nabi ffi, Abu Bakar, dan Umar $,
membuka shalat dengan "Alhamdulillahii rabbil'aalemiin". (Muttafaq
'alaih)2e8
Sanadnya shahih, hadits riwayat ad-Daruquthni (1,1322r', hadits ini mempunyai penguat dari hadits
Abu Hurairah yang telah diriwayatkan oleh lbnu Khuzaimah dan lbnu Hibban di dalam Shohih
mereka sebagaimana disebutkan di dalam Nashbu or-Rayah (1/366), lihat AlJrwa' (2170) hadits (no.
3021.
Dhaif, hadits riwayat Ahmad (17988) dalam Al-Mrcnad, Abu Dawud (823) dalam kitab "Ash-
Shalah", alTirmidzi (2471, ad-Daruquthni dan Abduna'zaq di dalam Mushonnat'-nga. hadiis ini
didhaifkan oleh Syaikh al-Albani di dalam Dhaif Abi Dawud (823) dan juga diDhaifkan oleh al-
Bukhari di dalam bab "Juzu al-Qiraah. Lihat dalam Si/ot Sho/at Nobi (hal. 99 ceiakan Ma'arif).
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (743) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (399) dalam kitab "Ash-
Shalah" dan Shohih lbnu Khuzoimah (Il248l no. (491, 492) dan sanadnya shahih, an-Nasa'i (902)
di dalam bab "Al-lftitah" serta lbnu Majah (813). (Lihat osh-Shohihoh [316]).
132 %ui.u4lulma,ran
;ir; s\i",t.4*1t ,i*}t y' ra) i;''r!"+"t :l: )lj -r11
..6rI'e \i
299. lmam Muslim menambahkan, "Mereka tidak membaca
'Bismillahirrahmaanirrahiim', baik di awal bacaan maupun di
akhirnya."2s
o 'o tzo .1 "C.fr,r {r3:1. t(r,')'q-Y..

2zoz)
o,/
a.lJ t
f,.,iSra.a.; ) :ad-f ll7 t.
. JJ I> J
o 6t. z o 6t.
.€jt J.ejl
300. Dan dalam riwayat Ahmad, an-Nasa'i, dan Ibnu Khuzaimah
300
dikatakan, "Mereka tidak men geraskan' B ismill ahirrah m aonirr ahiiim. "'
"€
1, lt; t- &': .uo'r!4 t;k' ,^;"tt /,a'?l't's -r.t
ebijrjy ,#:.rr:
301. Sedangkan dalam riwayat Ibnu Khuzaimah dikatakan, "Mereka
membacanya dengan pelan." Ke arah sinilah penafian (peniadaan) dalam
riwayat Muslim ditakwilkan (yakni pada lafazh, "Mereka tidak membaca
...." dst.-pent.), berbeda dengan orang yang menganggap adanya cacat.301
,i6 ,(ilfur l.r} ig. tiy ,ji- ,,:t",tit ?t rt c Ar'j, ,;e'j'

c'.i,* dS J"iiJ *jiT"
at
, t
ri\ J'*-'"i .";i ii)r' ,u'ri+r ,, iu ri \'1
Sanadnya shahih, dikeluarkan oleh Muslim (399) di dalam bab "Hajatu Man Qola laa Yujhira bi
al-Basmalah" dan Ahmad (129241dari Anas.
Sanadnya shahih, hadits riwayat an-Nasa'i di dalam bab "Al-lftitah" (907), Ahmad (13373) dan
Shohih lbnu Khuzoimoh (1/250 no. 495). Syail.,tr al-Albani berkata di dalam to'liq-nya atas Shohih
Ibnu Khuzaimoh, "Sanadnya shahih, adapun anggapan bahwa hadits ini cacat karena adanya ol-
Idhthirab (kegoncangan) tidaklah benar karena masih bisa dipadukan diantara perbedaan-
perbedaan yang ada."
Sanadnya dhail lihat Shohih lbnu Khuz.aimoh (U250\ no. (498) dengan ta'liq Syail.rh al-Albani.
x)tfuL sAakt 133
.t-.
'c:a ilr.#*
r *ur
,6 t
Jyy.
-
a2
o),-e '&:\) ;l '+ ",f ,snil:rL

a) c-o .l
'. o..l ) o z
.i..r:> '.rl
l)'J
q
302. Dari Nu'aim al-Mujmir q$b, dia berkata, "Aku pernah shalat di
belakang Abu Hurairah "l*F, dia membaca, 'Bismillahinahmaaniinahiim', lalu
membaca Al-Fatihah sampai kepada bacaan:'Waladhdhaalliin', kemudian
dia membaca,'Aamiin'. Setiap sujud dan ketika bangkit dari duduk dia
selalu membaca, 'AIIahu Akbor'. Setelah selesai salam dia berkata, 'Demi
Allah yang jiwaku ada di Tangan-Nya, sesungguhnya aku adalah orang
yang paling mirip shalatnya dengan shalat Rasulullah *."' (Hadits riwayat
an-Nasa'i dan Ibnu Khuzaimah)302
i'.stilr nii; ts|} :ffi -itr J';r'Js :'Js ,#"t';';'e-i v') -r.r
J'r..{FUT s:ti1qg ,(e'}t ,*}r ,lr &} ,b;'}tt
.*r;?i ,'eiWrt:ttt
303. Dari Abu Hurairah ,l$b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Apobila kalian membaca Al-Fatihah, maka bacalah Bismillahirrahmaanir-
rahiim, karena Basmalah termasuk salah satu di antoro ayot-ayotnya."
(Hadits riwayat ad-Daruquthni dan dia menggolongkannya sebagai hadits
mauquf)303
Sanadnya dhaif, Hadits riwayat an-Nasa'i (905) di dalam bab "Al-lftitah", Ibnu Khuzaimah di
dalam shahihnyo t (ll25l) (nomer 499). Sanad hadits ini shahih seandainya lbnu Abu Hilal tidak
Mukhtalith (hapalannya buruk yang muncul secara mendadak karena faktor usia, atau
penglihatannya hilang atau kitabnya terbakar-pent.). Lthal Dhoil on-Noso'i (904) ta'liq Ibnu
Khuzaimoh. Dan diriwayatkan oleh Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya, al-Hakim di dalam
Mustodrok-nga (11232) dan beliau berkata, "Shahih berdasarkan sgarat Bukhari dan Muslim, akan
tetapi keduanya iidak meriwayatkannya." Dan diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-
nya dan beliau berkata, "Hadits ini shahih dan semua perowinya terpercaya," al-Baihaqi di dalam
Sunon-nya dan beliau berkata, "Sanadnya shahih dan hadits ini mempunyai syawahid (dalil-dalil
penguat)." [LihatNoshbu or-Roygoh (V455] I
......, Hadits riwayat ad-Daruquthni (1/312) dari Ja'far bin Mukanam, dia berkata, "Telah bercerita
kepada kami Abu Bakar Hanafi, telah bercerita kepada kami Abdul Humaid bin Ja'far, telah
mengabarkan kepada kami Nr.rh bin Abu Hilal, dari Said al-Maqbari, dari Abu Hurairah, dia berkata,
'Rasulullah bersabda, - (al-Hadits) - ."' Abu Bakar al-Hanafi berkata, "Saya bertemu dengan Nuh,
beliau bercerita kepadaku dari Said al-Maqbari, dari Abu Hurairah sepadan dengan hadits di atas,
tetapi dia tidak memorfu'kannyo". Abdul Haq berkata di dalam kitab Ahkomu ol-Kubro, "Abdul
Humaid bin Ja'far adalah seorang perawi yang terpercaya, begitu juga Nuh, dia seorang perawi
terrercaya dan sangat masyhur (terkenal). Imam ad-Daruquihni berkata di dalam kitab Al-Ilol,
134 %tlrr4l,rlmt,an
.tt34 €gO ,'oii*!-'1',,yr,t, .4,;bly ,lut
^'):.,
304. DariAbu Hurairah "$i,, dia berkata, "Apabila Rasulullah S€ telah
selesai membaca Ummul Qur'an (Al-Fatihah), beliau mengeraskan
suaranya untuk mengucapkan Aamin." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan
ia menghasankannya serta riwayat al-Hakim dan dia menshahihkannya)3m
tto / o t o , . o . o . c9,. o 1'. t, lt

.oi -F J JilJ &"J> U LSb,pl; :rl:' itUJ -f .0
t.
305. Dan di dalam riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi dari hadits
Wa'ilbin Hujr adalah sama seperti itu.305
M j"ri (.>'-.,1L)'., aljl J,-s v.-e )

/ o 1, 6' o '.
a'Vt ir* i,Su "
-r.1
"Hadits ini diriwayatkan oleh Nuh bin Abu Hilal dan masih diperselisihkan padanya oleh para ulama
ahli hadits, Abdul Humaid bin Ja'far meriwayatkan darinya, dan ada perbedaan juga tentang hal ini;
Al-Muafi bin Imran telah meriwayatkan dari Abdul Humaid, dari Nuh bin Abu Hilal, dari al-Maqbari,
dari Abu Hurairah secara marfu'. Sementara Usamah bin Zaid dan Abu Bakar telah
meriwayatkannya dari Nuh dari Abu Hurairah secara mauqut', dan inilah yang benar." (Noshbu or-
Royoh 71464).
Shahlh dengan syawahid, hadib riwayat lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (462), al-Hakim di
dalam o/-Musfadrok dan beliau berkata, "Hadits ini sesuai dengan syarat imam Bukhari dan Muslim
dan disetujui oleh imam adz-Dzahabi." Dan diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya
(1/335), beliau berkata, "Sanad hadits ini hasan dan, di dalamnya ada seorang perawi yang
bemama Ishaq bin Ibrahim bin al-Ala' az-Zubaidi yang rancu hapalannya." (Noshbu ar-Ragoh
7t496).
Syaikh al-Albani berkata, "lni suatu keanehan dari mereka, lebihlebih imam a&-Dzahabi
sendiri, beliau telah menyebutkan Ishaq bin lbrahim di dalam kitab "Adh-Dhu'afa."'
Syaikh al-Albani berkata, "Dan dia juga bukan termasuk perawi imam Bukhari dan Muslim
semacam yang diklaim oleh Imam adz-Dzahabi yang mengikuti langkah Imam al-Hakim. Namun,
hadits ini memiliki syawahid yang bisa menguatkannya, di antaranya adalah hadits Wail bin Hujr."
(Ash-Shohihoh 4@f).
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (932) dengan lafazh, "Rasululhh ff apabila membaca
' Waladhallin' maka beliau membaca Amin' sambil mengeraskan suaranya."
Al-Albani berkata, "Hadib ini shahih dan di dalam riwayat Abu Daud juga (933) dikatakan,
"Maka beliau mengeraskan Amin." Al-Albani berkata, "Hadits ini hasan shahih." AtTirmidzi
meriwayatkan (248) di dalam bab-bab "fuh-Shalah" dari jalur Suftyan dari salamah bin Kuhail dari
Hujr bin Anbas dari Wail bin Hujr, dia berkata, "... Beliau memanjangkan suaranya." Abu Isa
berkata, "Hadits Wail bin Hujr adalah hadits hasan."
Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (855) dari hadits Wail bin Hujr, sementara dalam riwayat
at-Tirmidzi (248) berasal dari Syu'bah dari Salamah bin Kuhail dari Hujr. Al-Albani berkata di dalam
masalah ini, " Syo& (ganjil)." (LihatAsh-Sohihoh 4651.
Xit'L Slnlnt 135
L
I
,* Ll ';aui i ";\
lt'-ltt u z
i p 'l t'J"9, ['j ,

O z z
":i
rtit i1.11 X! d!:j's,all i+j-t.l
-O O I
,a.lJt ot-n-)
c,
L
IJJJ
jul a,z zt z or/, t,o
9 c) 91.: er19 c-t^>l
i
i6, .{yt.{... &trt 4,yu,\\
t -', . t I t, t ,'. ' t t o t. 6 .
.t'8'-l c.rJai;l*)l; r,JL- ;,.t\ a->-=--a1'
306. Dari Abdulllah bin Abi Aufa 4f,, dia berkata, "Seseorang Pernah
datang kepada Nabi ffi lalu berkata, 'Sungguh saya ini tidak bisa menghafal
satu ayat pun dari Al-Qur'an, maka ajarilah aku sesuatu yang cukup bagiku
tanpa harus menghafal Al-Qur'an.' Beliau bersabda, 'Katakanlah,
Subhaanallaah wal Hamdulillaah wa Laa ilaaha illallaah wallaahu akbar,
Laa haula wo laa quwwata illaa billaohil 'aliyyil 'azhiim.' (Mahasuci Allah,
segala puji hanya bagi Allah, tidak ada llah yang berhak disembah selain
Allah, dan Allah Mahabesar, tidak ada kekuatan kecuali dengan izin Allah,
Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung)." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud
serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, ad-Daruquthni serta al-
Hakim.)306
" t'o t' 'ffi oit' 'J";'r'ots iJd ,$i, i'us "ri
€'P ''',', r"F- , *s -r.v
o,.o_r,.
,;'};'r y".o, - #":Yr ir:'s )t € - ?t't ;P,
o
=ryt
.,6r*?"tt g,i'Xt,,-Jj!' ,s')r J'hi ,t:t?i u\t tJ,^|.,
^y.J"x 7ry,
307. Dari Abu Qatadah &, dia berkata, "Rasulullah 4€ selalu shalat
bersama kami, pada dua rakaat pertama di dalam shalat Zhuhur dan Ashar,
beliau membaca Al-Fatihah dan dua surat, dan kadangkala beliau
306 Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (832), an-Nasa'i (I1I46-L47lr,lbnu alJarud (100), Ibnu Hibban
di dalam Shohih-nya (477-Mawarid ), ad-Daruquthni (118), al-Hakim (U247\, al-Baihaqi (2/381)
dan ath-Thayalisi (813) serta Ahmad (4/353, 356, 382) dari jalur Ibrahim as-Salsaki, dari Abdullah
Ibnu Abi Aufa.
Imam al-Hakim berkata, "Hadits shahih sesuai syarat Imam al-Bukhari dan disetujui oleh adz-
Dzahabi dan al-Albani dan beliau berkata, "Kecuali as-Salsaki, walaupun dikeluarkan oleh lmam al-
Bukhari, namun al-Hafizh Ibnu Hajar dalam Tolkhis-nya mengatakan, dia termasuk rijol-nya imam
al-Bukhari, namun beliau dicela karena mengeluarkan haditsnya." Sementara lmam an-Nasa'i
mendhaifkannya dan hadits ini secara umum derajadnya hasan (Al-Iruo'303).
136 %"Ir4l*L%n,ur"
memperdengarkan kepada kami bacaan ayatnya. Beliau mempeqpanjang
raka'at pertama dan hanya membaca Al-Fatihah di dalam dua raka'at
terakhir." (Muttafaq'alaih)307
G M ul\ J"y-': i\} tf :Js &{'"'qt:lrL\ L; '"ri ',f

, -r.A
l') rii ik,q F"t\r "* 6s;r €Lq6';;; ,4rt Ft
JJJ! u" 'uAt'r\ .o';O' ti ';-rir ("fi/
. .,1o1. . .,,1 o o 9,.,o1 o,,o !,. -.o 7, ,{ to oz
-,; ;*J;), e:
;,
-[*. l\, .;p,i _"']:\(:,x-Dr,4;';\, :\ * 4t
t t t '
itc t tt,, of
308. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,,*i, dia berkata, "Kami

pernah
memperkirakan lama berdirinya Rasulullah 48 di dalam shalat Zhuhur dan
Ashar, beliau berdiri pada dua raka'at pertama dari shalat Zhuhur kira-kira
lamanya seperti membaca surat A/i/ Laam Miim Tanzil yakni as-Sajdah.
Sedangkan pada dua raka'at terakhir (dari shalat Zhuhur) kira-kira separuh
dari ifu. Dan pada dua raka'at pertama dari shalat Ashar kira-kira seperti
dua raka'at terakhir dari shalat Zhuhur, sedangkan pada dua raka'at
terakhir (dari shalat Ashar) kira-kira separuh dari itu." (Hadits riwayat
Muslim)308
t/ q
. Io j z Jz
.--., ij.l
.Jl>J-J -c \ iu c c,.a)\ uJtt-)
(, :;';;"j.i'Ja i'rb. plr
/ '..
+f\.1-t
t. .o c
d.r
309. Dari Sulaiman bin Yasar ,$,, dia berkata, "Ada seseorang yang
memanjangkan dua raka'at pertama dari shalat Zhuhur dan
memendekkannya pada shalat Ashar, dan ia membaca di dalam shalat
Maghrib surat muloshsho/of (ayat-ayat yang banyak potongannya-pent.)
yang pendek, sedang di waktu Isya dengan mufashshaloot yang sedang dan
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (759) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (451) di dalam kitab
"Ash-Shalah" dan an-Nasa'i (975) di dalam "Allftitah" serta Abu Dawud (798).
Shahih, hadits riwayat Muslim (352) di dalam kitab "Ash-Shalah".
Xital, SA"kr, 137
l-
diwaktu Shubuh dengan surat muloshshalaat yang panjang. kemudian Abu
Hurairah berkata, 'Aku belum pernah shalat di belakang seorang pun yang
shalatnya lebih mirip dengan shalatnya Rasulullah ffi daripada orang ini."'
(Hadits riwayat an-Nasa'i dengan sanad yang shahih)30e
310. Dari Jubair bin Muth'im &, dia berkata, "Aku mendengar
Rasulullah * membaca surat Ath-Thuur ketika shalat Maghrib." (Muttafaq
'alaih)310
"€G E* 4J\ J"y:'o\t t';') ,i ;1 -rt

:J$ Mu ""-
r,)\ :*
^1tb;X.(.rc.llr ,b JiJr), ,i3L3t ("t{/ pr} :a;:+r i;
311. puri nUu Huruirut &, dia berkata, "Rasulullah &€ memba ca AIif
Lam Mim Tanzil (surat As-Sajdah) dan Hol Ataa 'AIal Insoon (surat Al-
311
Insan) di dalam shalat Fajar pada hariJum'at." (Muttafaq 'alaih).
,.,' to L1.,-, oto . o. o /

a c\*x) -Y|Y
, ,6. ..'
.J,U5 g4 : &>Sn-- Jl .l-i-

312. Sedangkan di dalam riwayat ath-Thabrani dari hadits lbnu
Mas'ud +*b disebutkan, "Beliau selalu melakukan hal itu."312
Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (982) di dalam kitab "Allftitah", dari Sulaiman bin Yasar, dari
Abu Hurairah dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon An-Noso'i (981).
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (350) di dalam kitab "AlJihad wa as-Sair" (765) dalam ktab "Al-
A&an" dan Imam Muslim (463) di dalam kitab "Ash-Shalah". (Lihat Si/oi SholotNobi).
311
shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1068) di dalam kitab "Al-Jumu'ah" bab "Ma Yuqra' fi shalati al-
Fajri Yaumu al-Jumu'ah", Muslim (880) dalam kitab "AlJumu'ah" (lihat Si/ot Sholot Nobi). An-
Nasa'i (1/151), Ibnu Majah (823), ad-Darimi (11362), al-Baihaqi (L1201\, ath-Thayalisi (2379) dan
Ahmad (2/430, 372) dari Abu Hurairah. IAI-lrwo' (627],1.
Sanadnya shahih, Dikeluarkan oleh Ibnu Majah (824), ath-Thabrani di dalam Al-Mu'iom As'
Shoghir (1U,206\ dan di dalam AI-Mu'jam Al-Kobir melalui dua jalur dari Abu al-Ahwash. Dan
diriwayatkan oleh al-Bushairi di dalam krlab Az-Zowoid (5412),beliau berkata, "Hadiis ini sanadnya
shahih dan para perawinya terpercaya". lmam al-Baihaqi meriwayatkan dari Abu Wail dari lbnu
Mas'ud. Syaikh al-Albani berkata, "Sanad hadits ini hasan" dan imam ath-Thabrani menambahkan
di dalam Mu',jam Ash-Shoghir, "Beliau 4t selalu melakukan hal itu." Al-Hafizh berkata di dalam
Fothul Bori (21374\, "Para perawi hadits ini terpercaya, tetapi Abu Hatim menyatakan bahwa yang
138 %ulaqJ*I7llarar"
/ t . t. 2
r. a t ,:
."li; \AJb;l
C
1
.L4-l.e )J*, a.,-I Y') 'J'\t" Vt
.'*u'-jt 'o:l,J-':
313. Dari Hudzaifah ,;S, dia berkata, ,,Aku pernan ,f-,ufut bersama
Nabi #8, tidaklah beliau membaca ayat yang isinya rahmat kecuali beliau
berhenti di situ sambil memohonnya dan juga tidaklah beliau membaca
ayat yang isinya adzab kecuali beliau berlindung darinya." (Dikeluarkan
oleh lima Imam dan dihasankan oleh at-Tirmidzi)3l3
bf qg it:'tiy,ffi J";'.'JG :'Ju & u6 ur ,,oj -rv

îrr
6i s ,'e'jt qt rlt$
L'Fr, 6'tt ,tGt^ 'ri rKr, oT?t i7i
# J:, .Q.6 *&"ol:* ,,r;'t)t e,)ryai'r;!r
gta. Ou.i Ibnu Abbas d-6, dia berkata, "Rasulullah #g bersabda,
'Ketahuilah!, sesungguhnya aku dilarang membaca Al-eur'an ketika ruku'
ataupun ketika sujud. Adapun ketika ntku', maka agungkanlah ruhanmu!,
sedangkan tatkala sujud, maka bersungguh-sungguuhrah dalam berdo'a!,
(karena di waktu sujud) doq kamu akan dikabulkan."' (Hadits riwayat
Muslim)314
'€ ,j"; M y, J';'t ik tu$ qL ?r\ 'f

,'^^xe fti -rto
6"- qd,*,.'n4t ,!&As 6.:'"6llt WV-.\y ,,,r;s *'i',
or/
.4-)e
benar hadits ini mursoL " lAl-lrwa' (3l91ll.

Shahth' hadits riwayat Abu Dawud (S71) di dalam kitab "Ash-Shalah", at-Tirmidzi (262) di dalam
"Abwab fuh-shalah", an-Nasa'i (1008) di dalam kitab "eiyamu al-Lail", ad-Darimi (1306)
di dalam
kitab "Ash-Shalah" dan Ahmad di dalam A/-Musnod (22750). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani
di dalam kitab shohih sunan Abi Dawud (871) dengan tels hadib yang berbeda-beda.
Shahih, hadits riwayat Muslim (479) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab ,,An-Nahyu ,Ani al-eiraah fi
ar-Ruku' wa as-Sujud".
XirzlsAakt, 139
315. Dari Aisyah r€F, , dia berkata, "Rasulullah 48 ketika ruku' dan
sujud biasa membaca, "subhoanokallaahumma rabbanao wabihamdika
Allaahummaghfirlii (Mahasuci Engkau, ya Allah, Rabb kami, dengan
memuji-Mu ya Allah, ampunilah aku)." (Muttafaq 'alaih)31s
;.rr2r JL ?6 r;t B8
,66'$;J atlt -.;b
,t, . o',t| ,.. t/7t a! tot-.. o t/7t
,,)"- f L(P-;f -*-
t tio,
,q*l,J'r uJ g3l
'"J t.1 /O
4-4 ej
e!t.,o..o t/4ta! .ty'7t
(- J4;r:- r\ g *!
t-, , t/7t,
o,.or, )o o
Ji-t , ?f" F -\.r c
316. Dari Abu Hurairah ,*b, dia berkata, "Rasulullah &€ bertakbir
ketika berdiri untuk sholat, kemudian bertakbir ketika ruku' dan ketika
mengangkat tulang punggungnya dari ruku' beliau mengucapkan,
'Sami'allaahu liman hamidah' (Allah mendengar orang yang memuji-Nya),
dan setelah berdiri tegak beliau mengucap,'Rabbanaa wa lakal hamd' (9a
Allah, Rabb kami, segala puji hanya milik-Mu), lalu beliau bertakbir ketika
akan sujud dan juga bertakbir ketika mengangkat kepalanya (untuk bangun
dari sujud-pent.), kemudian beliau juga bertakbir ketika akan sujud lagi,
dan bertakbir lagi ketika mengangkat kepalanya (untuk bangun dari sujud-
pent.) dan beliau melakukan yang demikian itu di dalam seluruh shalatnya.
Beliau juga bertakbir ketika bangkit dari raka'at kedua setelah duduk
(duduk tasyahhud awwal)." (Muttafaq'alaih)316
ni, e, \r\.M 4J\ jy: ots :Jts ^#""'q,lj;\ rbt'c-..i *, -rtY

,,/\\, ,",y, ot*)t ,"1" |ttrlr I g.t;*U'l iSs )t ,t
7"is
shahih, hadits riwayat al-Bukhari (817) di dalam kitab "Al-Adzan" dan (4967\ di dalam kitab
"Tafsiru al-Qur'an" serta riwayat Muslim (4&l) di dalam kitab "Ash-Shalah".
316
Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (803) dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (392) di dalam kitab
"Ash-Shalah".
140 %daql*L%nrar"
* ifJr j6 u '6ri ,4jr1 ,rilr 'Jî,fr,:e4?6
""y,
lJ ,'d:irJ ;h', 13 {*bi 6. e.6 x Hit r - ir.li, u laii r
""U irr, .4L, ri gX
*"*t
317. Dari Abu Sa'id al-Khudri l$b, dia berkata, "Rasulullah 48 apabila
mengangkat kepalanya dari ruku', beliau mengucapkan, 'Allahumma
rabbanaa lakal hamd, mil'os samaawaati ... dst'. (yang artinya), "Ya Allah,
Rabb kami, hanya milik-Mu Segala pujiian sepenuh longit dan bumi dan
sepenuh apa yong Engkau kehendaki setelah itu. Engkau berhak untuk
disanjung dan diagungkan, (pujian ini) paling pantas diucapkan oleh
seorong hamba-kami semua adalah hamba-Mu. Ya AIIah, tidak ada yang
dapat menghalangi pemberian-Mu dan tidak ada yang dapat memberi
apabila Engkau menghalangi, serta tidaklah bermanfaat kesungguhan orang
yang bersungguh-sungguh dori Engkau."' (Hadits riwayat Muslim)3l7
Anggota Badan pada Saat Sujud
'riti'oi ,.>';th irr J';'r'Jtr :Jr; "${, ."& ;\ *j -n^

'ffi
,;p.ts - aiti Jti*. ,u:"1: - t4*, Jt tnlui tt; * t /
.*
o1. t'tt
Ae:'.Q ;*,r.iJr
, o//
itpit ,,#'jrt
318. Dari Ibnu Abbas +$b, dia berkata, "Rasulullah BE bersabda,'Aku
diperintahkan untuk sujud di atas tujuh anggota tubuh, yaitu; Dahi-beliau
berisyarat dengan tangannya sampai ke hidung, kedua tangan, kedua lutut,
dan ujung kedua kaki."' (Muttafaq 'alaih)318
e
al
o. /
c a.r
/
J.r '$J
c/
a, t* \i\ ok E*
t
cl
t,
,rt
o1. t'Gt o1 t / t o2
.^1t
- ,zJ3
v .^L,\'.b11
- .t l) c-\-J
Shahlh, hadits riwayat Muslim (478) di dalam kitab "Ash-Shalah" dari hadits Ibnu Abbas dan
riwayat Ahmad (11419) dari hadits Abu Sa'id al-Khudri.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (812) di dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (490) di dalam kitab
"tuh-Shalah".
?<ital, SAakt t41
)
319. Dari Ibnu Buhainah 4b, bahwasanya Rasulullah ffi apabila
shalat beliau merenggangkan kedua tangannya (ketika sujud-pent.),
sehingga terlihat putih kedua ketiaknya. (Muttafaq 'alaih)31e
C"rat ri1) :ffi tJ\'J'y's'Jv :'Js &.e q:G c. ,Qt

,/ d: -rr.
t '. , , ,o'-7o o io
t
I
to t
;(;,.4'43i"f
JJ J ro"fs
l>-
cdJ.4)
320. Dari al-Baraa' bin 'fuib &, dia berkata, "Rasulullah * bersabda,
'Apabila kamu sujud, maka letakkanlah kedua telapak tanganmu dan
angkatlah keduasikumu. "' (Hadits riwayat Muslim)320
U1'n
;'1 *Yt\
;;.
.€Vt 16, .'^;.G ,u J.*-
\
:.
l:11
321. Dari Wa'il bin Hujrc$b, bahwasanya Nabi ffi apabila ruku' beliau
merenggangkan jari-jemarinya dan apabila sujud beliau merapatkan jari-
jemarinya. (Hadits riwayat al-Hakim)321
nJ\'J"y: ..it ,UG ,WI

"itl - z^X,G
;ro1 -Yf I
'' o, J J o, t. a . . I . t,
.4+r'j .',.r1 a-*J cjl-;Jl
322. Dari Aisyah dg,, dia berkata, "Aku pernah melihat Rasulullah
#8 shalat sambil duduk bersila." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan
oleh Ibnu Khuzaimah)322
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (390) dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (495) di dalam kitab
"Ash-Shalah".
320
Shahih, hadits riwayat Muslim (494) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Ahmad (18022, 18125).
:\21
Shahih. hadiis riwayat al-Hakim (71224-227) dan beliau berkaia, "Hadits ini adalah hadits Shahih
yang sesuai dengan syarat Muslim, namun al-Bukhari dan Muslim tidak mengeluarkannya." Adz-
Dzahabi dan ath-Thayalisi menyetujuinya. Hadits ini telah ditakhrij oleh Syaikh al-Albani di dalam
kitab Slrohih Sunon Abi Dawud (809). (Lihat Si/ot Sho/otNabi holamon 729).
Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (1661) di dalam bab "Kaifa Shalatu al-Qa'id", lihat Shohih Sunon
on-IVoso'i (i660) dan diriwagatkan oleh lbnu Khuzaimah (1i236 hadits no. 1238) dan Syaikh al-
Albani telah menta'liqnya dalam Shohih lbnu Khuzoimah. beliau berkata, "Sanadnya shahih seperti
yang dikatakan oleh al-Hakim dan adz-Dzahabi, sementara menyalahkan seorang perawi yang
terpercaya hanya dengan dasar dugaan belaka tidak diperbolehkan," Lihat Si/of Sholct Nobi (hai.
L42 %ulqlulmaiailL
n*u'l :;;u)r; i"Atk W"u;r oi & fe i, ,f't -rrr
\ld'):\t irr, .4,e3\f1 ,€vs,gf'J ,'gp'l't ,r).'*,,
a;lft
€ U;r'^&') r r'rtr'or,1). tlG.6,
323. Dari Ibnu Abbas ,,S, bahwasanya ketika duduk di antara dua
sujud Nabi ffi mengucapkan, "Allaahummaghfirlii...." (artinya), "Yo Allah,
ampunilah oku, sayangilah Qku, berilah petuniuk kepadaku, dan
berilahkanlah kesehatan serta rizki kepadoku. " (Diriwayatkan oleh empat
Imam kecuali an-Nasa'i. Teks hadits ini adalah riwayat Abu Dawud. Hadits
ini dishahihkan oleh al-Hakim)323
9" t /, tel
d jK t;t, t;,2J-
't,
.r.Jl e;1, Ct
ttc.U G
324. Dari Malik bin al-Huwairits .;$Fr, bahwasanya ia pernah melihat

Nabi 4€ shalat, ketika beliau berada di dalam raka'at ganjil dari shalatnya,
beliau tidak langsung berdiri sampai benar-benar duduk dengan sempurna.
(Hadits riwayat al-Bukhari)32a
t29\.
Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (850), hanya saja ia mendahulukan lafazh "wa'oat'inii" sebelum
lalazh "Wohdinii". Hadits ini dihasankan oleh Syaikh al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dowud.
Dan diriwayatkan oleh arTirmidzi (284) di dalam bab-bab "fuh-Shalah", Ibnu Majah (898) di dalam
kitab "AlJqamah", dan al-Hakim di dalam Mustadrak-nya (11262) dan beliau menshahihkannya,
imam adz-Dzahabi menyetr.rjuinya. llihat Si/ot Sholot Nobi (hal. 153)]
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (823) di dalam kitab "Al-A&an", ArTirmidzi 1287) di dalam kitab
"fuh-Shalah" di dalam bab "Ma Ja'a Kaifa an-Nuhudh mina as-Sujud" dan an-Nasa'i (1152) di
dalam bab "At-Tathbiq". Uhat Si/ot SholotNobi karya Syeik al-Albani (hal. 136).
Faidah: Al-Allamah al-Albani berkata di dalam Al-Iruo' (2/83), "Duduk yang terdapat di dalam dua
hadits yang berada di dalam Shohih Al-Bukhori dan Shohih Muslim ini adalah dikenal dikalangan
para Fuqoha' (ahli fiqih) dengan duduk l$irohah, dan Imam Asy-Syafi'i telah menyatakan bahwa
duduk tersebut adalah disyariatkan, begitu juga pemyataan imam Ahmad seperti yang terdapat di
dalam Tohqiq lbnu alJauzi (1/111). Adapun pendapat yang menyatakan bahwa sunnah ini
dilakukan oleh Nabi H hunya untuk suatu kebutuhan, bukan suatu bentuk ibadah, sehingga tidak
dianjurkan untuk melakukan duduk tersebut sebagaimana yang telah dinyatakan oleh al-Hanafiah
dan yang lainnya adalah merupakan pendapat batil seperti yang telah kami jelaskan di dalam kitab
At-Tha'liqat AlJaygid 'ala Zadu ol-Maad dan juga di dalam kitab yang lainnya. Dan untuk
membatalkan pendapat tersebut cukup dengan adanya sepuluh sahabat yang telah sepakat
mengakui bahwa hal itu termasuk bagian dari shalatnya Rasulullah *.
Dun kalau mereka m€mang
?<ital,Shaltt, 143
"i+ ,?"i), Le 'e W 4J\'J'y: Li .ri t'r
-. oi, 't',tt t>.,6! ,,,.
^$..............,
-t-ro
,.cio ,.oi
-vJ\-,1 ,+ib
.^-)& .aS j n cq Fl cq-l U cW\
325. Dari Anas "S,, bahwasanya Nabi #8 pernah melakukan qunut
selama sebulan setelah ruku', beliau mendo'akan kebinasaan sebagian
bangsa Arab, kemudian beliau meninggalkannya. (Muttafaq 'alaih)325
oo
t, t t./t-.
.C';St Oru *r'> t*" 11
326. Sedangkan dalam riwayat Ahmad dan ad-Daruquthni adalah
sama seperti itu namun berasal dari jalan yang lain, dan di sana dia (Anas)
menambahkan, "Adapun di dalam shalat subuh, beliau senantiasa qunut
sampai beliau wafat."326
.(-f &
i
:, '.
Lc:
ol
yl cl
o -l
ce) G, riy.r4l*. \otsffi "t-f llt' "','ri 'ob', -rrv
' . o. t
.4aJ't ut';;;-*
327. Dari Anas &,
bahwa Nabi ffi tidaklah melakukan qunut kecuali
apabila mendo'akan kebaikan untuk suatu kaum atau untuk mendo'akan
kebinasaan suatu kaum. (Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah)327
ot
; rL
)
Ct tu.i r'- :*'u \:b
,- t,-
:Jte M't'â"ll a-,b .'9 c -rrA
mengetahui bahwa hal itu dilakukan Rasulullah }f hanya untuk suatu keperluan, bukan suatu
ibadah, maka tidak boleh bagi mereka untuk memasukkan kedalam bagian sifat shalat Nabi ffi, dan
ini sangat jelas sekali, maka segala puji hanya kepunyaan Allah Ta'ala.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3170) dan Muslim (677) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadi'
Ash-Shalah" serta riwayat an-Nasa'i (1078) di dalam kitab "At-tathbiq" di dalam bab "Tarku al-
Qunut".
Munkar, dikeluarkan oleh Abdunazaq di dalam Al-Mushonnof (3111014964\, Ibnu Abi Syaibah
(2l3I2l - secara ringkas -, ath-Thahawi di dalam Syarhu al-Ma'ani (11143), ad-Daruquthni (hal.
178), al-Hakim di dalam kitab Al-Arbo'in, al-Baihaqi (21201\, al-Boghawi di dalam Syorhu os-
Sunnoh (3112316391dan Ibnu al-Jauzi di dalam Al-llsl Al-Wahiyah (11444-445) serta Ahmad (3/162)
dari jalur Abu Ja'far ar-Razi dari Rabi' bin Anas (Adh-Dhaifah 7238).
327
Sanadnya shahih, hadits riwayat lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya no. (320). Lihat Shohih
lbnu Khuzaimah ta'liq Syaikh al-Albani.
144 A6'lr4l*LTnanam
liKri ,',*', ii*i', ;,e': ,k"Gl, ffi îl' J'.r'r'-b'42 i
.;'rt; r;i i1,a;r-r trt', .L'il,'A'qi,'lu t
/, €3"&
328. Dari Sa'di bin Thariq al-Asyja'i +S, dia berkata, "Aku berkata
kepada bapakku, 'Wahai bapakku, sesungguhnya engkau pernah shalat di
belakang Rasulullah ffi, Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali, apakah mereka
melakukan qunut ketika shalat Fajar?' Beliau menjawab, 'Wahai anakku!
Hal itu adalah termasuk perkara yang di ada-adakan." (Hadits riwayat lima
Imam selain Abu Dawud)328
-a?
,:
.l'
M j'i, "ea; ;Ju ,& ;-L\ ,ri -rr1
I r.
(J)9
o
'J
9).
t ttto-ft t,
,Q6ry.e6r ,'c.i"r^ ;,"J ;fl lil'U P G JEPI
9
l;cJl
tr
l)
ot-o
;
'd!g ;,*3 6 cl J ! -t z- ol/ / 6 / O. O
?'e:J,t*bi.3
'.^-9 ;J oi s6.
(!4J 6J
a)-- I .t J
c
4|1.j;) 6) s'tq ,'r)t1 ,y Ji'l ilt ,'4Jb;;4j4
{d' ,Pilt &} ,,.f\"q.';1

,'tU
329. Dari al-Hasan bin Ali ,$i,,, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah
mengajariku beberapa kalimat yang akan aku baca pada qunut witir,
"Allahumma ... dst." (Artinya), "Ya AIIah, berilah aku petunjuk
sebagaimana orang-orong yang telah Engkau beri petunjuk, berilah aku
kesehatan sebogaimana orang-orang yang telah Engkau beri kesehatan.
Tolonglah aku bersama golongan orang yong telah Engkau beri
pertolongan. Berilah aku berkah atas segala yang Engkau berikan.
Hindarkanlah aku dari keburukan sesuatu yang Engkau tetapkan, karena
Engkau yang memberi keputusan dan bukannya Engkau yang diputuskan.
Sesungguhnyo tidak akan menjadi hina orang yang telah Engkau
328 Shahih, hadits riwayat alTirmidzi (402) di dalam bab "Ma Ja' a fi Tarki al-Qunui". Abu Isa berkata,
"Hadits ini hasan shahih". Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (1241) di dalam bab "MaJa'a fi al-
Qunut fi Shalati al-Fajr". Sufyan ab-Tsauri berkata, "Apabila qunut pada waktu shalat Shubuh maka
itu baik, dan apabila tidak qunut, maka hal itu baik juga, dan Beliau lebih memilih untuk tidak
melakukan qunut." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1078) dan dishahihkan oleh al-Albani di
dalam Shohih Sunon AFTirmidzi (724I\.
Xir'h Sh'lar, 145

menqngkan. Maha Suci Engkau dan Maha Tinggi wahai Robb komi."
(Hadits riwayat lima Imam. Ath-Thabrani dan al-Baihaqi menambahkan,
"Den tidak akan mulia orang yong Engkau murkai, " An-Nasa'i
menambahkan dari jalan yang lain di bagian akhir, "Don semoga Allah
melimpahkan shalawat kepada Nabi ti8.")32e
'rLu ,e: \k- Bg iJ' J';', ik ,,:&, c& ct j, "'G11')

-yy.
330. Dan di dalam riwayat al-Baihaqidari Ibnu Abbas,$,, dia berkata,

"Rasulullah $! mengajarkan kepada kami do'a yang kami baca dalam
qunut Shubuh." (Di dalam sanadnya ada kelemahan.)330
'€'bi'rit trl+ ,ffi irr J";.'JG :'Ju,#,t;j^'e-.i ;'r -rn

.,'.lr-jl a;6 3r; y3
331. Dari Abu Hurairah 46, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Apabila salah seorang di antara kalian sujud, maka janganlah menderum
seperti unta menderum, nomun hendaklah ia meletakkan kedua tangannya
sebelum kedua lututnya."' (Diriwayatkan oleh tiga Imam, hadits ini lebih
kuat daripada hadits Wa'ilbin Hujr (di bawah ini))331
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1425) di dalam kitab "tuh-Shalah", at-Tirmidzi {464) di dalam
bab-bab "fuh-Shalah", beliau berkata, "Hadits ini hasan". Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1746)
di dalam kitab "Qiyamu al-Lail", lbnu Majah (1178) di dalam kitab "lqamatu as-Shalah" dan Ahmad
(1720) serta ath-Thabrani di dalam Mu'jamu al-Kabir (JuzllL30l2) dari Yunus bin Abu Ishaq, dari
Buraid bin Abu Maryam as-Saluli, dari Abu al-Haura', dari al-Hasan bin Ali. Dan diriwayatkan oleh
imam al-Baihaqi (21209, 497,498\ dan ada tambahan lafazh Woloo yu'izzu mon'odoif, lafazh ini
juga terdapat di dalam Sunon Abi Dowud. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Sunon Abi
Dowud (1425). IAI-lrwo' (429\).
Dhaif. dikeluarkan oleh al-Faqihi di dalam kitabnya Al-Hodits (Juz 7l78ll-2), al-Baihaqi (21210\ dari
jalur Abdul Majid yaitu lbnu Abdul Aziz bin Abu Dawud dari lbnu Juraij, dia berkata, "Teiah
mengabarkan kepadaku Abdurrahman bin Hurmuz", dan Abdul Humaid memiliki kelemahan dari
sisi hapalannya Adapun tentang Abdunahman bin Hurmuz telah dikomentari oleh al-Hafizh di
dalam Tolkhis-nya; "Keadaannya perlu diteliti lebih lanjut." Syaikh al-Albani berkata di dalam (Al-
lrwa'21174), "Berdasarkan hal ini, saya berpandangan bahwa doa qunut Shubuh dengan lafazh ini
tidak sah."
331
Shahih, Dikeluarkan oleh imam al-Bukhari di dalam kitab "At Tarikh" (1/1/139), Abu Daud (840),
146 %'rlqlul1na,nn
1,. ',o.t , t oi' t- ti;
*}'q3;*,
J
l)! ,ni;
,1,
W dJ\ J f l c,t-\1 :&Ni. .f-
"- .lr ltf . ,- -
Jl -ljl1 -ff f
e ','v
t / t ''oi
,lp 6rl\
' 'o (" l' zo 1 o" o.to7 !
/. t o
".* o /
.f JI .a:-rl t-r,^b, Jjttl
o .,
.{+ +:ni ;
.1, !"','-l,t I,. t,' t')'.'
';'i\) ot )'
zz czr. 6'
-l+
.Vty L&tu dJlt-Jl .-) )J c+{-7 J.t atrz--+o t q!+,t,
332. Hadits Wa'il bin Hujr ^$,, "Aku melihat Nabi #8, apabila sujud,
beliau meletakkan kedua lututnya sebelum kedua tangannya."
(Diriwayatkan oleh empat Imam). (Hadits Abu Hurairah T$U lebih kuat
daripada hadits Wa'il bin Hujr dikarenakan hadits yang pertama (hadits
Abu Hurairah) memiliki penguat dari hadits Ibnu Umar ciu' yang
dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan disebutkan oleh al-Bukhari secara
mu' allaq dan mauqufl .332
t/ C
M ur'J"i',, ,Jl aP$t

t, rr
-f
t
d/l .'9 q
-rrr
lbnu Hazm (41728-129\, an-Nasa'i (1/149) (nomer 1091) di dalam kitab "Allftitah" dan ad- Darimi
(1/303) (nomer 132i), ath-Thahawi (1/65-66) di dalam Musykilu o/-Atsor dan di dalam Syorhu
Muskili ol-Atsor (11149), ad-Daruquthny (131), al-Baihaqi (2199-L00l dan Ahmad (2/381). Mereka
semuanya meriwayatkannya dari Abdul Aziz bin Muhammad ad-Daruwardy, dia berkata, "Telah
bercerita kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Hasan dari Abu Zannad dari Al-A'raj dari Abu
Hurairah secara Marfu'."
Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini shahih dan para perawinya adalah para perawi Muslim yang
terpercaya selain Muhammad bin Abdullah bin Hasan, namun dia dikenal dengan seorang yang
berkepribadian bersih dan mulia, beliau seorang yang terpercaya seperti yang dinyatakan oleh Imam
an-Nasa'i dan yang lainnya. Hadits ini memiliki syahid dari hadits lbnu Umar, bahwa_ beliau
meletakkan kedua tangannya di atas kedua luiutnya dan beliau menyatakan bahwa Nabi S tehh
melakukan hal itu." Ath-Thahawi telah meriwayatkannya di dalam Sgorhu al-Mo'ani, ad'
Dzaruquthni (131), al-Hakim (L.226it. Dan darinya juga Imam al-Baihaqi meriwayatkannya (2/100)
dari Nafi' dari lbnu Umar. Al-Hakim berkata, "Hadits ini shahih sesuai dengan syarat Muslim" Hal
ini disetujui oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dan beliau berkata, "Hadits ini
dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah sebagaimana yang tersebut di dalam Bulughu al-Moram. (Al-lrwa'
357).
332 Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (838) di dalam kitab "tuh-Shalah", an-Nasa'i (1/165) (no. 1089)
di dalam kitab "Allftitah", Ibnu Majah (882), atTirmidzi (268), ad-Darimi (1/303) (no. 1320), ath-
Thahawi 1/150) dan ad-Daruquthni (131-132) serta al-Hakim (11226\. DarinVa lmam al-Baihaqi
meriwayatkan (2198) darijalan Yazid bin Harun, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami Syuraik,
dari fuhim bin Kulaib, dari bapaknya, dari Wail bin Hujr."
Al-Albani berkata, "Sanad hadis ini lemah." Ad-Daruquthni berkata, "Yazid meriwayatkan hadits ini
dari Syuraik secara menyendiri dan tidak pemah meriwayatkan hadiis dari Ashim bin Kulaib kecuali
Syuraik, sementara Syuraik adalah seorang perawi tidak kuat apabila dia menyendiri dalam
periwayatan." Al-Albani berkata, "lnilah yang benar, dan di samping hadits ini lemah, hadits ini juga
menyelisihi hadits-hadits yang shahih." (AlJrwo' 357\.
x)ral, sAakt 147

LAi '"*J") :i) a\, ";", :)J ;(q, i"t]Jl u*r! ,F?S
J,o t
-l'JJ-"
t// .'.4,
.iri,.i)' g'etr'r6?s,,ik
333. Dari Ibnu Umar 4F,, Rasulullah apabila duduk tasyahhud,
SE
beliau meletakkan tangan kirinya di atas lutut kirinya dan tangan kanannya
di atas lutut kanannya, sambil membuat lipatan lima puluh tiga (memekai
jari-jarinya-pent.) dan beliau berisyarai dengan jari telunjuknya. (Hadits
riwayat Muslim). Sedangkan dalam riwayat Muslim yang lain, "Beliau
menggenggam seluruh jari jemarinya dan berisyarat dengan jari yang
berada dekat dengan ibu jari."333
,lr;" N, n[\ J"y't 14'jjr jd &

'
,"s]*7 J ir * t3 -yyL
wat
334. DariAbdullah bin Mas'u.d .'$b, dia berkata, "Rasuiullah {! pernah
menengok kearah kami, lalu bersabda, 'Apabilo salah seorang di antara
kalian shalat, maka hendaklah ia mengucapkan: 'Attahiyyaatu lillaahi .....'
(artinya), 'Segala penghormaton hanya milik Allah, dan juga segalo
pengagungan dan kebaikan. Semoga kesejahteraan terlimpahkan
kepadamu utahai Nabi, begitu juga rahmat dan keberkahan-Nya. Dan
semoga kesejahteraan terlimpahkan kepada kami dan hamba-hamba Allah
yang shalilt. Aku bersoksi bahwa tidak ada IIah yang berhak disembah
kecuali Allah, tidak oda sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa
333 Shahih, hadits riwayat Muslim (580) di dalam Kitab "Al-Masajid wa lr,lawadr' ash-Shalah"
148 %ulqful'7n'ran
Mtthammacl adalah hambo-Nyo dan utusan-Nyo.' Kemudian pilihlah do'o
yang paling io sukoi lalu berdo'alah dengonnya."' (Muttafaq 'alaih. Lafazh
ini adalah lafazh al-Bukhari)
Dalam riwayat an-Nasa'i, Ibnu Masud berkata, "Kami membaca (doa

di atas) sebelum diwajibkan kepada kami Tosyohhud."
Dan dalam riwayat Ahmad, "sesungguhnya Nabi mengajarkan ffi

Tasyahud kepadanya dan dia diperintahkan agar mengajarkannya kepada
umat manusia."334
llAr tik" itr J";'t ,:tS iJs & u& ,J\ -c d;; -t"t'o
.of\ .;! ''... ;) L,r*); o4t2t''-g'r,ti '-tfir'
335. Di dalam riwayat Muslim dari Ibnu Abbas +S, dia berkata,
"Rasulullah mengajarkan kepada kami Tasyahhud: 'Attahiyatul
mub arakatus shalaw atut thayyib atulill ah .. . "' ( "Segala penghormatan yang
.
diberkahi, ucapan pengagungan yang baik hanyalah milik Allah .."")335
"rl."f\)r'tW 4J\'J"ys'qt ,,)s ^gr' t3 i ub ;j -YYt

'J ,qft;'S'*h i,.rxg d, *',)i- l', ,ort ,^--, I ':.*
,ii'"i,y t i. ; .$,1:r"$'€ bi & t'tl iJw,;e;
:6,
',&') ,'u>\rt ,'t7!J it'r, .{rn (q'r.;,J'"i W Cl
'.le
!g(:.if-.
\', ' ', ,rr',!6*")t
336. Dari Fadhalah bin 'Ubaid ,$,, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah
mendengar seorang laki-laki berdo'a dalam shalatnya, namun ia tidak
memuji Allah dan tidak bershalawat kepada Nabi *€, maka Nabi &8
bersabda, 'Orang ini tergesa-ge-sai kemudian beliau memanggilnya, dan
bersabda, 'Apabila salah seorang diantara kalian shalat maka muloilah
334 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (835) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (402), an-Nasa'i (1163)
di dalam kitab "Al-lftitah", Ahmad (3909), alTirmidzi (289\ dan lbnu Majah (899)
335 Shahih, hadits riwayat Muslim (403) di dalam kitab "Ash-Shalah", alTirmi&i (290) di dalam bab
"ash-Shalat", Abu Dawud (974) dan lbnu Majah (900). Lihat Sifot Sholot Nobi karya al-Albani.
?<irfuh Shakt 149

dengan memuji Tuhannya dan menyanjung-Nyo, lalu hendaklah io
bershalawat kepada Nobi !* kemudian berdo'alah sesuoi dengan
kehendaknya."' (Hadits riwayat Ahmad serta tiga orang Imam dan
dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban dan al-Hakim)"u
! :-t'-' t 'ri.'Jv
',o I . z o/ t o
J-t--l
kJK ;J\t 'JA.ri 6r u'ri t ut

z/to.
:Jlr t' ci-\*g t a))L

r,- 'e t ' ,/. .
"k'"d, t,'-l'jo1
,b '4b G ,rbJ JT 6bJ & a
,H
J.. e)b'rs'rtj G ll;i JT ,r4 ,riii ,P
zO
.lat'jt a;6.s,e"^',lt
>t;'r,l*, .4W Ci p>Clr ) W y,tlt ;4at ;
^'):,
t\3Y,4'G W r7:.';: r;L ,',1)t tt;'JK :^J a-'t u\,
337. Dari Abu Mas'ud al-Anshari ,*9o, dia berkata, ""u*n Uin Su'ud
berkata, 'Wahai Rasulullah, Allah menyuruh kami agar bershalawat
kepadamu, maka bagaimanakah caranya kami bershalawat kepadamu?'
Beliau terdiam sejenak, kemudian bersabda, 'Ucapkanlah oleh kalian: 'Ya
Allah, berilah shalawat kepada Muhommad dan keluarga Muhammad,
sebagaimana Engkau telah memberikan shalawat kepada lbrahim, dan
berikanlah keberkahan kepada Muhammad dan keluarga Muhammad,
sebagaimana Engkau telah memberikan keberkahan kepada lbrahim di
alam semesto, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Dan
ucapkanlah salam sebagaimana yang kalian ketahui."' (Hadits riwayat
Muslim. Ibnu Khuzaimah menambahkan di dalamnya, "Bagaimanakah
caranya kami bershalawat kepada Engkau apabila kami ingin bershalawat
336 Shahih, hadits riwayat Ahmad (23419), Abu Dawud (1481) di dalam kitab "Ash-Shalah", al
Tirmidzi (3477\ di dalam bab-bab "Ad-Da'awaat". AlTirmidzi berkata, "Hadits ini hasan". Dan
diriwayatkan oleh lbnu Hibban (3/208), Ibnu Khuzaimah (1/83/2) serta al-Hakim dan beliau
mensahihkannya (LlZ3Ol, yang disetujui oleh Imam adz-Dzahabi dan dishahihkan oleh al-Albani di
dalam Shohih Sunon Abi Dowud.
Al-Albani berkata, "Ketahuilah bahwa hadits ini menunjukkan wajibnya membaca shalawat kepada
Rasulullah ffi pada saat tasyahhud karena di dalam hadits ini ada kalimat perintah. Di antara ulama
yang berpendapat wajib adalah Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad di dalam dua riwayat yang
paling akhir dari beliau. Dan sebelumnya di antara para sahabat dan yang lainnya juga berpendapat
demikian, bahkan Imam al-Ajuni pernah mengatakan di dalam kitab Asy-Syarioh (hal. 415),
'Barangsiapa yang tidak membaca shalawat kepada Nabi H pada saat tasyahhud akhir, maka dia
wajib mengulangi shalatnya."' (Lihat Sfot Sho/ot Nobi karya Syaikh al-Albani 182).
150 %ulql,4l?ntia.n
kepaCa Engkau ketika kami sedang shalat?"s7
ibi'W ri1) :ffi $r J"yr'lv :'lG ^M,;';';',rri ?') -rr^

"qs ,'n-42
/;bi jt'#, ,J'.fr,i"ri rl {! 4
&.\'tti
{Jrifur g;lr #i)'}',t3 ,?Att H,9 qt ,.Ft l,*
4.?:\, .,i:3t I €vi t't ,itY ,F,:r,'1'€t ,^113t:)
338. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Rasulullah 99 bersabda,
'Apabilo salah seorang di antara kalian telah bertasyahhud, maka
hendaknya ia berlindung kepada AIIah dari empat perkara, yaitu berdoa,
'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dori sikso Nerako
Jahannam, sikso kubur, t'itnah kehidupan don kematian, dan dari kejohatan
fitnah al-Masih ad-Dajjol. "' (Muttafaq 'alaih. Sedangkan dalam riwayat
Muslim dengan lafazh, "Apabila salah seorang di antara kalian selesai dari
tasyahhud akhir."1338
';iiie"}* M y, )";j.'J\i ^rt e i.Ar f,:'c. .i ;1 -yy\

'.fr1) ,fF W W',Ab Ul n*u' ,rrr) J\s .';.'>G'€1. ,
)'$iitt ui oit ,"oi;\t, ,!& 4t* d,'ry6 ,u1 lt.+'_i!1,

.*',;a .a a'.]' o1 . +"ns /to 6t
339. Dari Abu bakar ash-Shiddiq ":$[,, bahwasanya ia pernah berkata

kepada Rasulullah ffi, "Ajarkanlah kepadaku sebuah doa yang bisa aku
baca di dalam shalatku." Beliau bersabda, "Ucapkanlah, 'Ya Allah!
sesungguhnya aku telah banyak mendzalimi diriku, dan tidak ada yang
mampu mengampuni dosa-dosaku melainkan Engkau, maka ampunilah
Shahih, hadits riwayat Muslim (405) di dalam kitab "tuh-Shalah", Ibnu Khuzaimah di dalam
Sftohih-nya (no. 711), sanad hadits ini hasan dan dishahihkan oleh al-Hakim dan diriwayatkan oleh
alTirmidzi (3220), an-Nasa'i (1285) di dalam kitab "As-Sahwi", Ahmad (21U7\ dan Malik (398).
Uhat Sfaf Sha/ot Nabi karya Syaikh Al-Albani.
Shahih, hadits riwayai al-Bukhari (1377) di dalam kitab "AlJanaiz", Muslim (588) di dalam Kitab
"Al-Masajid wa Mawadi' Ash-Shalah", an-Nasa'i (1310) di dalam kitab "As-Sahwi", at-Tirmidzi
(3604), Ibnu Majah (909) dan Abu Dawud (983).
Xit"l,8Aakt, 151
aku dengan pengampunan dari sisi-Mu dan rahmatilah aku, sesungguhnya
Engkou Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. "' (Muttafaq 'alaih)33e
,,SsMrlJJt|fi-yL.
axr z*.;1 "*
iU! i.j;
.pt )r,-,! ,lrr:, "rf1 J't, .Uk|" aJit alL.2
340. Dari Wa'il bin Hujr &, dia berkata, "Aku pernah shalat bersama
Nabi ffi, beliau mengucapkan salam ke sebelah kanannya, 'Assalaamu
'alaikum wa rahmatullaahi wa barakaatuhu', dan mengucapkan salam
kesebelah kiri, ?sso/oamu 'alaikum wa rahmatullaahi wa barakaatuh."'
(Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang shahih)340
t/
"€"* ralt-1; :<1t i{.J
ixlJr \- r ! ora^,-
zd t
.UtSj.) Nl 4.o2 r q
341. Dari Wa'il bin Hujr &, dia berkata, "Aku pernah shalat bersama
Nabi $k, beliau mengucapkan salam ke sebelah kanannya, 'Assalaamu
'alaikum wa rahmatulloahi wa barakaatuhu', dan mengucapkan salam
kesebelah kiri, ?sso/aamu 'alaikum wa rahmatullaahi wa barakoatuh."'
(Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang shahih)341
t/
o -z o. t|
dl ^#. ^:;:, '..r o ,r-ll ;ro 1 -Y Ll
|
'o'
t. o /
) obJ 'î) | !! 4J! ll :u.}k
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (834) dan Muslim (2705) di dalam kitab "Adz-Dzikri wa Ad-Du'a
wa At-Taubah wa al-lsiighfar".
Shahih, hadiis riwayat Abu Dawud (997) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab "fi As-Salam" dan
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dawud dengan nomer yang sama.
341
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (9971 di dalam kitab "fuh-Shalah" dari jalur Salamah bin
Kuhail, dari 'Alqamah bin Wail, dari bapaknya. Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani di dalam
Shohih Sunon Abi Dawud (997).
152 %ulrr+Arl,7na,ran
"F
tt;-,. 6,e; \i ,',>,bsi a.4.r; Xlr' ,}s
O
7f &
'*"*t ti gx"'t1
^ltW.{'rir
342. Dar\Mughirah Uin Syu'Uuh oS, bahwasanya Nabi ff di setiap
selesai dari shalat fardhu beliau mengucapkan, "Tidak ada llah
yang berhak
disembah selain Allah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya, kepunyaan-Nya
seluruh kerajaan dan untuk-Nyo sego/o pujian, dan Dia Mahakuasa atas
segalar"rrofr. Ya AIIah, tidak ada yang dapat menghalangi pemberian-Mu
bila Engkau telah memberi suatu pemberian dan tidak ada yang dapat
memberi apabila Engkau menghalangi, serta tidak akan bermanfoat kepada
orang yonj koyo akin kekayaannnya clori adzab-Mu. " (Muttafaq 'alaih)3a2
r t *3 -YLY
J
. a / /,
) at: 3k M iur'J"yt of 'Ju ^Se
""4"ei
U+';iis;hlr U +\"&i j\#'t :;>,2t';t ,ry.
t
,;r*t
s,ft) ,Sfur gU +\"ri, ,-#lt )itl Jtl'ti';tiU+lu,?s
Jz
I .t,
.UrQt i6t
t
.{ rrJt
'
qtrb U ,*
343. Dari Sa'ad bin Abi Waqqash .;S, bahwasanya Rasululah W
berlindung dari beberapa hal di setiap selesai shalat, yaitu dengan
mengucapkan, "Ya Allah, sesungguhnyo aku berlindung kepada-Mu dari
sit'at bakhil, aku berlindung kepada-Mu dari sikap penEecut, dan Aku
berlindung kepada-Mu dori kembalinya diri saya kepada umur yang hina
(lemah di usio pikun, seperti di waktu kecil-pent.), dan aku berlindung
kepada-Mu dari fitnah dunia, serta aku berlindung kepada-Mu dari adzab
kubur." (Hadits riwayat al-Bukhari)343
'ts
u s,v ,il,:lt'.l4ifl' uf i{jrrp , Js'l ,(x lilr ',;i..:*'\
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (844) di dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (593) di dalam kitab
"Al-Masajid wa Mawadi' Ash-Shalah".
343
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (6370) di dalam kitab "Ad-Da'awaat"'
Xit'h Slulnt 153

J ,o t t . /
.{-' o\1t .{ prflrj JYir
344. Dari Tsauban +$b, ia berkata, "Apabila setelah selesai shalat,
Rasulullah &E beristighfar tiga kali, lalu mengucap, "Ya Allah, Engkau As
Solom (Dzat yang Selamat dari segala kekurangan dan kebinasaan-pent,),
dari-Mu-lah keselamatan. Mahasuci Engkau, wahai Dzat yang memiliki
keagungan dan kemuliaon. " (Hadits riwayat Muslim)34
t
j.i ur g uh i,Su M ^xt J';) *
o
^#rt'|e"e_i 13 -yLo
6x 'îsr
| t'o'.tL
;ti ,a'7f ?6)'€'s

,'
Jll .4,f1t y'e5g'ob ,'oltLi
^t:'
;t'flJ'r'g'ri ';5-1,
345. Dari dari Abu Hurairah dari Rasulullah ffi, beliau b"rrubdu,
.:$b,
"Barangsiapa yang bertasbih kepada Allah setiap selesoi shalat sebanyak 33
kali, bertahmid kepada AIIah sebanyak 33 kali, dan bertakbir kepada AIIah
sebanyak 33 kali, sehingga jumlah semuanya menjadi sembilan puluh
sembilan kali, dan kemudian disempurnakan menjadi 100 kali dengan
mengucapkon, 'Tidak ada IIah yang berhak disembah seloin Allah saja,
tidak ada sekutu bogi-Nyo, kepunyaan-Nyo segolo kerajaan dan untuk-Nya
segala pujian, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuofu,' maka dosa-dosanya
akan diampuni meski sebanyak buih di lauten."' (Diriwayatkan oleh
Muslim. Sedangkan dalam riwayat Muslim yang lain disebutkan,
"Bahwasanya takbir sebanyak 34 kali.")3as
Shahih, hadits riwayat Muslim (591) di dalam Kitab "Al-Masajid wa Mawadi' fuh-Shalah" bab
"lstihbabu Adz-Dzikri Ba'da fuh-Shalah", at-Tirmidzi (300) di dalam bab-bab "Ash-Shalah" dan
beliau berkata, "Hadits ini hasan shahih" dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (928) di dalam bab "Ma
Yuqalu Ba'da At-Taslim".
Shahih, hadits riwayat Muslim (597) dan lbnu Majah (928) di dalam bab "Ma Yuqalu Ba'da At-
Taslim".
154 %u@lalTlla,un
t)-533 !-St ,* ,?i r+, ,i"*";si a\*',)S '-lt ,ps I tlC
9: tr , t,. ,t, .i.
.69 4 .,5tJl3 c:;l: y\;
/4
c-I^>l irr, |c];iqo o
.'r*,
tl
C
346. Dari Mu'adz bin Jabal .:$,0, bahwasanya Rasulullah * bersabda

kepadanya, "Wahai Mu'adz! Aku wasiatkan kepadamu, 'Setelah selasai dari
setiap shalat Janganlah kamu sekali-kali meninggalkan bacean, 'Ya Allah,
bontulah aku untuk mengingat-Mu, mensyukuri-Mu, dan memperbaiki
ibadahku kepada-Mu. "' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'i
dengan sanad yang kuat)36
€"Ft r'i i'j ;rh :M dJt J'y:'JG :'JG &89 ,

",lu:
i,t'r', .{ L}t ll +t'J"pi "U 'ÎAi-'t
4,"5i rt, -*',!Jh tt";fpt t\)') Jo€ '^lL--s ,tGfrt

^,,
347. Dari Abu Umamah &, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
"t
'Barangsiapa yang memboca ayat kursi di setiap se/osoi dori shalat fardhu,
maka tidak ada yang menghalangi dia untuk mosuk kedalam surga selain
(belum adanya) kemation." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh
Ibnu Hibban, sedangkan ath-Thabrani menambahkan, "Dan (membaca-
pent.) Qul huwallaahu ahad.")347
shahih, hadits riwayat Ahnrad di dalam A/-Musnod 123614) Abu Dawud lls2z) d\ dalam kitab
"fuh-Shalah". an-Nasa'i (1303) di dalam Kitab "fu-Sahwi" dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani
di dalam Shohih Sunon Abi Dowud (1522).
Shahih, hadits riwayai an-Nasa'idi dalam kitab "Amalu Al-Yaum wa Al-tailah" (182i 100) dari jalur
Husain bin Bisyr, dari Muhammad bin Himyar. Dan Husain adalah seorang perawi yang ierpercaya.
Dan diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Al-Mu'jamu al-Kabir (81134/ 7532) dan di dalam A/-
Ausoth (2120918234), Abu Nu'aim di dalam Akhboru Ashbohon (1/354), ath-Thabrani dan lbnu
Hibban, dan dia menshahihkannya seperti yang terdapat di dalam kitab At-rorghib (2126l),
kemudian dia berkata, "An-Nasa'i dan ath-Thabrani meriwayatkannya dengan beberapa sanad yang
salah satunya shahih... dan lmam ath Thabrani memberi tambahan lafazh (Qu/ huwallahu Ahad)
dan sanadnya dengan iambahan ini juga bagus."
Al-Albani berkata, "Justru tambahan ini batil karena ada seorang perawi yang tertuduh berdusta
menyendiri dalam periwayatannya." (Si/siloh Shohihoh 972).
KtaA, Stakt 155

tS ftVi ,S5 ,tlt J'y,,'lv:',Sv &, tt-/r oJ.:ur, ;'1 -yLA
L t t,. lo ottoi.
.c5;B-Jl ol1; .Q'rl.spt SiJ.:,-lJ
348. Dari Malik bin al-Huwairits ,{b, dia berkata, "Rasululullah 45

bersabda,'Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat."'
(Hadits riwayat al-Bukhari)348
.+r$tiVr.6,*
I
/,
. t. r,z
JiW,.J
/ o/ i,ior.o,oio'
09 u:ri!"# /O
il 0P
349. Dari Imran bin Hushain ,;S, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda
kepadaku, 'Shalatloh kamu sambil berdiri, apabila tidak mampu, maka
shalatlah sambil duduk, apabila tidak mampu, maka shalatlah sambil
berbaring miring (ke lambung kanan), dan apabila tidak mampu, maka
shalatlah dengan memakai isyarat."' (Hadits riwayat al-Bukhari)3ae
,,: / ' t,,o,( o /'

g'; t;)CJ Pi, .t-' - --; JU 9ry..5#r d)2a ,lu, r.
..rr ++s j.r->;p'1 -Yo.
-i; ,Js's - a.
',frrr' ,?i1""or'jti :rl'J Jr{h-,tjo! ep:)\t u.Ib
";i'&
J. \_ !3l':',s
!.'. t
= /-* o
*' .. .4.t l'i, .4 :*';'t
*,o-. JJ
"J''ei'!t'h)
t'.i.
'*) -r,
r."
350. Dari Jabir d6, bahwasanya Nabi $f pernah berbicara dengan
orang yang sakit dan ia shalat di atas bantal, maka beliau pun melempar
bantal itu dan bersabda, "Shalatlah di atas tanah bila kamu sanggup,
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (6008), ad-Darimi (1253) dengan lafazh seperti itu dari Abu
Qilabah, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami Malik ( yaitu Ibnu al-Huwairits), dia berkata, -al-
Hadits-". Dan diriwayatkan oleh Imam Muslim (2/134), an-Nasa'i (1/104, 105, 108), al-Baihaqi
(1/385) dan (2/17), ad-Daruquthni (hal. 101) dan Ahmad (3i146). Sementara di dalam Shohih
Muslim dan Sunon An-Nosc'i tidak ada hadits dengan redaksi seperti ini. (Al-lrwa'213l,.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1/283) (no. 1117) di dalam kitab "Taqshiru fuh-Shalah" tanpa
ada redaksi ^Wa illo t'o aumi". Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (952), at-Tirmidzi (2/208), Ibnu
Majah (12321, Ibnu alJarud (120), al-Baihaqi (21304) dan Ahmad (41426],, s€muanya
meriwayatkannya darijalur lbrahim bin Thahman, dia berkata, "Telah bercerita kepada saya Husain
al-Mukattab, dari lbnu Buraidah, dari lmran." (UhatAl-lrwo'2991.
156 %"lr4lulTnnran
apobila tidak sanggup, maka berisyaratlah dengan suatu isyarat, dan
jadikanlah sujudmu lebih rendah daripada ruku'mu." (Hadits riwayat al-
Baihaqi dengan sanad yang kuat, namun Abu Hatim menshahihkan ke-
mauquf-annya)3sO 4A
Hadits ini dikeluarkan oleh al-Bazzar di dalam Musnod-nya, al-Baihaqi di dalam Al-Mo'rifat dari Abu
Bakar al-Hanafi, "Telah bercerita kepada kami Sufiyan ats-Tsauri, telah bercerita kepada kami Abu
Zubair, dari Jabir, bahwasanya Nabi * pemah menengok orang sakit ... (al-Hadis). l.u* ul-B^,'u,
berkata, "lGmi tidak pernah mendapati seorang perawi pun yang meriwayatkan hadits ini dari an-
Nawawi kecuali Abu Bakar al-Hanafi."
Abdu al-Haq berkata di dalam kitab AI-Ahkom, "Abu Bakar al-Hanafi adalah seorang perawi yang
terpercaya, dia meriwayatkan hadits ini dari Sufyan ats-Tsauri, dari Abu Zubair, dari Jabir.
Sementara haditsnya tidak bisa dinyatakan shahih kalau tidak ada bukti bahwa dia mendengar
secara langsung atau berasal dari riwayatnya Laits dari Abu Zubair."
lbnu Abu Hatim di dalam kitab Al-'llal (llII3\ mengatakan, "Apabila hadits yang berbunyi;
'Sesungguhnyo beliou menjenguk orang sokit' itu disandarkan kepada Nabi adalah merupakan
sebuah kesalahan, karena hal itu hanya sekadar ucapan Jabir. Jika dikatakan kepadanya, 'Akan
tetapi Abu Usamah telah meriwayatkan hadis ini dari ats-Tsauri secara marfu'?' , Maka ia menjawab,
"ltu bukan suatu riwayat yang harus dipertimbangkan karena statusnya mauquf."' (Nosbu or-Royoh
122o6l dan Ta'liqnya).
?<il'b, Shakt 157

J.lJlg og)lill {r}r +e crig g.Jl lgFli!
BAB SUJUD SAHWI DAN
YANG LAINNYA, SEPERTI
SUJUD TILAWAH DAN SUJUD SYUKUR
t- '1.
\:\) tW9 (
tc t. t,
#)\ f+ cP
J rl
lf ,s, a*:- ;r
'.o. t o
olJl J"e ;p -t"ol
,'-.1 , t. r',
cij*Jl 6,b \rL ui> ca-*'e
it ,;yBj l's ,#"s\t ;s\r
/ 4/
,lt, , . '
-,"-/+l -r' e
l-, i\S,
.'... t,, t t, - , , . r , , , t, -. o .
ce-. ,"Ul -x*ti JL> ;or 6-b*-
351. Dari gUOuffun bin Buhainah ^.Sa, bahwasanya Nabi ffi ietika
shalat Zhuhur bersama para shahabat, beliau bangkit pada dua raka'at
yang pertama tanpa duduk (tasyahhud awal) terlebih dahulu, para
shahabat pun bangkit mengikuti beliau. Ketika beliau (hampir) selesai
shalat dan para shahabat menunggu salamnya, beliau bertakbir dalam
keadaan duduk (tasyahhud akhir) dan melakukan sujud sebanyak dua kali
sebelum salam, laiu setelah itu beliau salam. (Diriwayatkan oleh tujuh
Imam dan ini adalah lafazh Bukhari. Sedangkan dalam riwayat Muslim
disebutkan, "Beliau bertakbir untuk setiap kali sujud dalam keadaan
duduk. Beliau sujud, dan para shahabat pun ikut sujud bersama beliau.
Beliau melakukan hal itu sebagai pengganti duduk (tasyahhud awal) yang
yang terlupakan tadi." )351
35i Shahih, hadits riwayat Bukhari (8291 di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (570) di dalam kitab "A1-
Masaajid", Abu Dawud (1034), at-Tirmidzi (391). an-Nasa'i (L222) d\ dalam bab "fu-Sahwi", Malik
12191 di dalam bab "Ash-Shalah" dan lbnu Majah (1206,7207\.
158 %uLqlul1naran
. -t
Iz
(:Ju; €:'ii2r t> -AJl
,rtt's";',
.r?l
352. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, "Nabi W pernah mdakukan
shalat dua rakaat dari salah satu shalat yang dilakukan di waktu petang,
kemudian beliau salam, setelah itu beliau bangkit menuju salah satu kayu di
bagian depan masjid, kemudian menaruh tangannya di atasnya. Pada
waktu itu (yang shalat bersama beliau di antaranya adalah) Abu Bakar dan
Umar, namun keduanya merasa tidak enak untuk berbicara dengan beliau.
Para sahabat yang lain pun keluar dengan cepatnya sambilberkata, "Shalat
telah diqashar." Pada saat itu juga ada seorang yang biasa dipanggil oleh
Nabi W dengan Dzul Yadaini (karena kedua tangannya berukuran
panjang-pent.), ia berkata kepada Nabi H, "Wahai Rasulullah, apakah tadi
engkau lupa atau memang shalatnya diqashar?", Beliau menjawab, '?ku
tidak lupa dan shalat juga tidak diqashar," kemudian Dzul Yadaini berkata,
"sebenarnya engkau telah lupa," maka beliau shalat dua raka'at lalu salam,
kemudian beliau bertakbir dan sujud seperti sujud biasanya atau lebih lama
dari biasanya, kemudian beliau mengangkat kepalanya lalu bertakbir.
Kemudian beliau meletakkan kepalanya dan bertakbir lalu sujud seperti
biasanya atau lebih lama dari biasanya, lalu beliau mengangkat kepalanya
kemudian bertakbir." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Bukhari,
sedangkan di dalam riwayat Muslim, "(Di dalam) shalat Ashar.")3s2
352 Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (L229't di dalam kitab "fu-Sahwi" dan Muslim (573) di dalam
x)tbA, shakt 159

..e- |' tu';
t"i'rT { r i4r 9) '-,,
o // o t
"
.lq ro-e.i (-5l
1-
!)J.rlS - -l'ol'
."'ir;" u"l,'51 ,;,..-^Zst ;
353. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud, Annu, S€, bersabada,
"Apakah (yang dikatakan-pent.) Dzul Yadaini benar?" Maka para sahabat
berisyarat, 'Ya.' (ltu pun sebenarnya ada di dalam ash-Shahihoin, namun
dengan lafazh, "Maka mereka berkata.")353
.:,ui Jtlt ^tlr

u;-;";;- l':,il:"rt)"€'i -yoL
354. SedangL* Outu- sebuah riwayat Abu Dawud disebutkan, "Dan
beliau tidak segera sujud sampaiAllah meyakinkan hal itu."354
o "'' O ?, 9
,,,,ht ' t ,,r'o ^ o'-'
c&
o
-\*r q6*c fr, (>.Ji

P 'jjll; Jl {*s0 JP Jr JgJ
/qt ', q
-foo
a , .'
3v(,
IJ
t,i . . I o/, ,
t+L-> r gl-Lo Jlr c.:-\>
. t . otl
q, I Jj, ' t' 3;
t' cJ<J f, c'j-b*-
t, 6 z z
"A-Wc J
355" Dari Imran bin Hushain 4b, bahwasanya Nabi ffi shalat bersama
para sahabat lalu beliau lupa, maka beliau pun sujud sebanyak dua kali
kemudian bertasyahhud lalu salam. (Hadits riwayat Abu Dawud, at-
Tirmidzi dan dia menghasankannya. Dan juga diriwayatkan oleh al-Hakim
dan dia menshahihkannya.)355
kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi'i Ash-Shalah".

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1008) di dalam kitab "tuh-Shalah" bab "As-Sahwi fi as-
Sajdatain" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (1008). Dan lafazh
Shohihoin di dalam al-Bukhari nomer (1228). sedangkan Muslim nomer (573).
Dhaif, haCits riwayat Abu Dawud (1012) di dalam bab "As-Sahwi fi as-Sajdatain". (Lihat Dh'otlAbi
Dowud oleh al-Albani I10121).
Dhaif Syaa&, hadits riwayat Abu Dawud (1039) di dalam kitab "Ash-Shalah", at-Tirmidzi (395),
Ibnu al-Jaarud (129), al-Hakim (1/323) dan al-Baihaqi (2/355) dari jalan Asy'ats bin Abdul Malik al-
Hamraani, dari Muhammad bin Siiriin, dari Khaalid al-H^t"6u', dari Abu Qilaabah, dari Abu al-
Mihlab, dari Imran bin Hushain. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib shahih." Al-Hakim
mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak
meriwayatkannya." Serta disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "fuy'ats ini seorang perawi
yang tsiqah, namun al-Bukhari dan Muslim tidak mengeluarkan untuknya di dalam Shohihoini
sebagaimana perkataan adz-Dzahabi sendiri di dalam Al-Miizoon. Oleh karena itu sanadnya shahih
seandainya tidak ada lafazh "Kemudian beliau bertasyahhud," yang mana ini kelihatan lafazh yang
syaadz. Dan fuy'ats di dalam hadits ini telah menyelisihi perawi lain yang tsiqah." (Al-lruro' t4031).
160 %u@Aill'7nana,n
'",* tily J';', Ss ilrr "qrl*;r
,SE
f' ^S, *""-..i ft'1 -yol
",1:st ,'fr
vt-.rr-\) V jr," p6 castu'e'€,;,-i
tw.r('Ji tir,ii *
t*tg';t$ ,?k-bi:P #'rht'rit-'"C ,'g;'.t 6 ,p d')
q:U"t rli,'j gG tlW ,AtC "o\,)
,ii:d:c'^J'clti"t^b
.&'u'r,
356. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,S5, dia berkata, "Rasulullah W
bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kolian ragu-ragu dalam
shalatnya, ia tidak tahu sudah berapa (rakaat) ia shalat, apakah baru tiga
atau sudah empat, maka hilangkanlah keraguan tersebut dan lakukanlah
sesuoi dengan keyakinannya, kemudian (hendaknya) ia sujud sebanyak dua
kali sebelum salam. Jika ternyata ia melakukan shalat sebanyak lima kali,
maka kedus sujud tersebut telah menggenapkannya (karena kedua sujud
tersebut dihitung satu rakaat-pent.), namun apabila ternyata shalat dengan
sempurno (sebanyak empat rakaat) maka itu adalah penghinaan terhadap
syaitan."' (Hadits riwayat Muslim)356
'4':r!u ,{feui 6j} ,J6 ,t:';i;>rbr up o't-i ,ut J"i,

.t t /
i |& i
-t
,;3X'rt-J,aI;Jr Jd*$ &, .ra :Ju c rj5, rjf
o
'6Jr,iqi;t ;e
:ful J i'b i\;
"j' y?.qo',pi i,sur
'fbi'* tilj ;G'J:f'ii W s$ ,ts"jLJ G ,;;f y. st r;J1
,t'.al
P .t
/ o,,o,
d#J+-,
oto zt /o!
J+..€l d
oi. a Ai
,!ie Fi:t9
z ,c.
(./l_*.Jl '"4 y.)be
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (571) dalam kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi' fuh,shalah", an-
Nasa'i (1238) dalam kitab "tu-sahwi", Ibnu Majah (1210), al-Baihaqi (2/331, 351) serta Ahmad
(3172, 83,87) dari sebuah jalan dari Zaid bin fulam, dari 'Atha' bin Yasar, dari Abu Sa'id al-Khudri.
Hadits ini juga diriwayatkan oleh Malik (1195162), Abu Dawud serta yang lainnya dari jalan Zaid bin
fulam, dari 'Athaa' bin Yasar secara mursal. Masing-masing baik yang maushul maupun yang
mursal adalah shahih. (AI-Inao' t41 1l).
?<i/'1,Stakt, 16l
.^)t
357. Dari Ibnu Mas'ud .*-i,, dia berkata, "Rasulullah ffi shalat. ian
ketika telah selesai dari salam, ada yang berkata kepada beliau, 'Wahai
Rasulullah!, apakah ada sesuatu yang terjadi di dalam shalat?,' Beliau
menjawab, 'Memangnya ada apa?', Para sahabat menjawab, 'Engkau telah
melakukan shalat begini dan begifu."' Ibnu Mas'ud berkata, "Beliau
kemudian melipat kedua kakinya dan menghadap ke kiblat lalu sujud
sebanyak dua kali, kemudian salam. Setelah itu beliau menghadap kearah
kami dan bersabda, 'Sesungguhnya kalau ada sesuatu yang tejadi di dalom
shqlat tentunya aku akan memberitahu kalian, tetapi ketahuilah aku adalah
monusia seperti kolian, aku lupo sebagaimana kalian lupa, maka apabila aku
Iupa, ingatkanlah oku, dan apabila salah seorang di antara kalian ragu-rogu
di dalam shalatnyo, mako hendaklah dia memperkirakan yang paling benar,
lalu sempurnakanlah dan sujudlah sebanyak dua kali sujud."' (Muttafaq
'alaih)3s7
{16.I 'j ,U#,n*"1 :arr;Jis *\'j-t"€')-t-oA

358. Sedangkan dalam riwayat Bukhari, "i"-uiin i"riot nyo io
meny empurnakanny a, Ialu sqlam dan kemudian suj ud. "358
.r)(Jrr tflr 'rX. ;t ';'rX'$ M'u;t oi :d.:-U -io1

359. Sedangkan dalam riwayat Muslim disebutkan, "Bahwasanya Nabi
ffi melakukan sujud sahwi dua kali setelah salam dan berbicara."3se
tt
I
:v f y
I o,
o .o t
tz 3 z
.o t
",-oa>
4
z
;*i:
,'l- ' l'eJ+
aLa,,ztzo/.,.o/,,
;r-, .r3\,;j\1 c>;lr

o.,6 ,
lqu
o t o ,1:
G\) t-t^--U9 -f1.
a,. o . a ,.
ca6)b \Ff
o
lr3 :; .
JI 4^2aJP
) .Q gl*'- #'ra-,' b
/,
o. J
d-,'5
360. Dan di dalam riwayat Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'i dari
hadits Abdulah bin Ja'far secara marfu', "Barangsiapa gang ragu-ragu
351
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (401) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (572) di
dalam kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi' Ash-Shalah".
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (401) dengan lafazh, "Moka hendoknyo io
menyempurnakannya, Ialu salam, kemudion sujud duo koli."
35e Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (572) di dalam kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi'Ash-Shalah"
162 %uhqluil'7na,u,t
dalam shalatnya, hendaknya ia sujud sebanyak dua kali seteloh salam'"
(Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)360
iul ,7 -t;i
361. Dari Mughirah bin Syu'bah ";S, bahwasanya Rasulullah g5

bersabda, "Apabilo salah seorang di antara kalian ragu-ragu, Ialu ia bangun
(tanpa terlebih dahulu duduk tasyahhud) setelah dua raka'at dan ia sudoh
sempurna berdiri, maka laniutkanlah dan tidak perlu kembali (turun untuk
duduk-pent.). Dan hendaknya ia suiud sebanyak dua kali. Nomun apabila
ia belum sempurna berdiri, maka hendaknya ia duduk dan tak perlu
melakukan sujud sohuri. " (Hadits riwayat Abu Dawud, Ibnu Majah dan ad-
Daruquthni. Lafazh ini adalah lafazhnya ad-Daruquthni dengan sanad
dhaif)361
zz.l o z z
ie- t6)l -* ;_f ) -r1r

.urb
, / 'rW6')\'l\
z '-
.$!^tb ;' &) Cf,e i';:' W bv
362. Dari Umar *1$, dari ^j:,
Nabi 4f, beliau bersabda, "Bagi yang berada
di belakang imam tidak waiib suiud sahwi, apabila imam lupa, maka imam
wajib melakukan sujud sahwi, dan juga orang yang berada di belakangnya
(makmum)." (Hadits riwayat al-Bazzaar dan al-Baihaqi dengan sanad yang
dhaif)362
Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (1755), Abu Dawud (1033) di dalam kitab "Ash-shalah", an-
Nasa'i (1248) dan lbnu Khuzaimah dengan nomer (1033). Al-Albani memberikan komeniar
terhadap hadits ini dengan mengatakan, "sanadnya dhaifl'. Lihat DhaiJ Abi Doruud (1033), namun
di dalam Shohih An-Ndso', (1250) karya al-Albani terdapat kata-kata' "Shahih."
361
shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1036) dengan lafazh, "Apabila imam berdiri...." Ibnu
Majah (1208) di dalam bab "lqamatu ash-Shalaah", ad-Daruquthni (11379), lafazh ini adalah
lafazhnya, di dalam sanadnya terdapat Jabir alJa'fiy yang mana ad-Daruquthni mengatakannya
dhaiJ jiddan (lemah sekali), sedangkan an-Nasa'i mengaiakan, "Matruk (ditinggalkan)." Al-Albani
berkata, "Sanad hadits ini lemah sekali, namun hadits ini memiliki jalur-jalur yang lain yang sebagian
di antaranya shahih, hadits ini terdapat di dalam Shohih Abi Dowud (1036)." Lihat (Al-Iru.'o' [389]).
Dhaif, hadits riwayat ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (hal. 145) dari jalan Kharijah bin Mush'ab,
XirtA,Shakt, 163
--
e. r
6$i otl'rht *: J<J
1,.
-rl ai$i, o\i ;f S -11r

t t t- t
.R
PL''t"
363. Dari Tsauban bahwasanya Nabi *€
,.$lb, pernah bersabda, "Untuk
setiap yang lupa harus sujud dua kali setelah salam." (Hadits riwayat Abu
Dawud dan Ibnu Majah dengan sanad yang dhaif)363
Sujud Tilawah
F J':, .(A:f-u,i;l) 'r ,<'Jrrr icLtr

364. Dari Abu Hurairah +$b, dia berkata, "Kami pernah sujud bersama
Rasulullah #8 pada surat ldzossemaa'Ltn Syaqqat dan lqra' bismirabbiko."
(Hadits riwayat Muslim)3n
Vs ,;r5r Cry v'4 (rF 'i6 & -"& tt ;': -rro z

'
'J"i', '
.t& 5:il-
, . t. t.z
.drt-*rr o\)-t 4g îJ' i-?,
'^&,,
365. Dari lbnu Abbas dia berkata, "Surat Snooa
bukanlah
termasuk surat yang ditekankan untuk sujud (di dalamnya), namun aku
melihat Rasulullah ffi sujud padanya (sujud tilawah-ed)." (Hadits riwayat
al-Bukhari)365
dari Abu al-Husain al-Madiini Salim bin Abdiltah bin Umar, dari bapaknya, dari Umar secara marfu.
Al-Baihaqi memberikan komentar terhadap hadits yang melalui jalan ini, "Hadits dhaif dan Abu al-
Husain ini adalah seorang perawi yang majhul." Sedangkan mengenai Kharijah, al-Haafizh telah
mengomentarinya di dalam At-Taqrib, "Dia Matruk (ditinggalkan), ia pernah melakukan tadlis dari
para pendusta, bahkan ada yang mengatakan bahwa lbnu Ma'in telah mengatakan bahwa dia
adalah seorang pendusla." (AlJrwa' I4O4)).
Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (1038) di dalam kitab "Ash-Shalah", Ibnu Majah (1219), al-
Balhaqi (21337\ serta Ahmad (21911) dari beberapa jalan dari lsma'il bin 'lyasy dari Ubaidillah bin
Ubaid Al-Kala'i dari Zuhair-yakni lbnu Salim Al-'lnsiy-dari Abdunahman bin Jubair bin Nufair,
dari bapaknya, darinya. Hadits ini dhaif karena Zuhair, namun hadits memiliki syowoohid (penguat)
yang bisa menguatkannya, (sebagaimana yang tercantum di dalam Al-lrwo' [2/47]) dan lihatlah
Shohih lbnu Majoh (10i3).
Shahih, hadits riwayat Muslim (578) di dalam kiiab "Al-Masaajid wa Mawaadhi' Ash-Shalah", at-
Tirmidzi (573) dan Abu Dawud (1407).
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1065) di dalam kitab "Sujud Al-Qur'an", Ahmad (3377) dan ad-
164 %ul'r4l*L7n"a4'n
t(
L t, t,,
.+;Jtr.Jl ;l3r .f-aJt -r-a.-
o 3, .rt,- i
ffi d'
t,
o\ e) -f 11
to.'
366. Darilbnu Abbas .:$-6, bahwa Nabi #€ sujud sewaktu membaca

surat An-Najm. (Hadits riwayat al-Bukhari)366
, a, i. t ?.'- ' ,.'- .;Lr, ,i o .o/. o / /

dl ,-Jt .>\ :Jt.e ,:i$b grti.,r
jt 4t f j -11v
za
367. Dari Zaid bin Tsabit "$'r, dia berkaia, "Aku pernah membacakan
*,p U
surat An-Najm kepada Nabi $f, namun waktu itu beliau tidak sujud."
.t . s t/
..]'"t-;t .,g ,rr, yr
lo ,,1
368. Dari Khalid bin Ma'dan &, dia berkata, "Surat Al-Hajj diberi
keutamaan dengan adanya dua ayat sajdah." (Hadits riwayat Abu Dawud
di dalam Al-Marasil)368
/oltolo ',o t o- I a9, . t.o / t,,,

l>] lJi q cJ.olc L)..t A--ag q:JJ> l).-. \ -r-r €b|\ .'o
s -L->-I ol -./JJ -f11
t/
_Q O
., t r t o . o 7 " . .
$
y
o . tt //
oJu,w1
/
.\^^\i }i: ,: .L^.oJ**,-l J e
',*-s
369. Ahmad dan at-Tirmidzi meriwayatkannya secara moushul cjari

hadits Uqbah bin 'Amir dan at-Tirmidzi menambahkan, "NIaka barangsiapa
yang tidak ingin sujud di dua ayat tersebut, hendaknya janganlah io
membaca keduanya." (Sanadnya dhaif)s6e
Darimi (1467).
366
Shahih, hadits riwayat al-Bukharj (i070) di dalam kitab "Sujud Al-Qur'an".
367
Shahih, hadits riwayat Bukhari (1072\ di dalam bab "Sujud Al-Qur'an" dan Muslim (577) di dalam
kitab "Ai-Masaajid wa Mawaadhi' Ash-Shalah".
368
Diriwayatkan oleh Abu Dawud di dalam Morosil-nya (70) dari Khalid bin Ma'dan bahwasanya
Rasulullah $! bersabda, "Surat At-Hajj diberi keutomoan di otos AI-Qur'an dengon dua oyot sojdoh."
Abu Dawud mengatakan, "Hadits ini memang bersanad, namun tidak shahih."
369
Hasan, hadits riwayat Ahmad (16913), at-Tirmidzi (578) dari Abdullah bin [-ahi'ah, telah
menceritakan kepada kami Masyrah bin Ha'an, aku mendengar 'Uqbah bin 'Amir berkata, "Aku
mengatakan, 'Wahai Rasulullah, apakah-surat Al-Hajj--diberi keutamaan di aias seluruh (surat) Al-
Qur'an disebabkan oleh dua ayat sajadah?', Beliau menjawab, "Ya, oleh koreno itu barang siapa
gong tidok mou sujud moka janganlah dio membaca keduanga." Al-Hakim juga meriwayatkannya di
Xlrtl" SAalzt, 165

't; ;AU'; ti1 ,"*'1r Wi t" *S '; t') -rv.
'a 'iu
il'"*tt ,oa'j /4rAt ir; * i\v; il*,- t j', ;*\ri
tt
I JG
v'-;, g'i': .,r*"ti lt irSr e)4
370. Dari Umar ";$b, dia b"rkutu, "Wahai manusia, ,"rrngguhn* *o
melewati ayat sajdah. Siapa yang sujud maka sungguh ia benar (telah
mengerjakan sunnah-pent.), adapun yang tidak sujud, maka dia tidak
berdosa." (Hadits riwayat Bukhari), dan di dalam riwayat Bukhari dari
Umar +*4, disebutkan, "sesungguhnya Allah Ta'ala tidak mewajibkan sujud
kecuali apabila kita mau." (Hadits tersebut terdapat di dalam AI-
Muwaththa')370
T tiy c,s\";)t \)L f;

.z )
E* 'u1t ots :J\s ta#' -ct

-t 'J l
)l).L)J
'"t C
-rvt
Jor o. 2. /t.- oE 1,.. j.z,zo. z z -A'- O
.;r"l a* -U-*J )Jl) yl o\j1 .ar-" Lj-t*-, l cJ^>-*7cr\ ,l*U.
-zo 1,
37I. D;;fUnu U-u, qiF-,, dia berkata, "Nabi ffi pernah membacakan
kepada kami Al-Qur'an, apabila beliau melewati ayat sajdah, beliau
bertakbir dan sujud, dan kami pun ikut sujud bersama beliau." (Hadits
riwayat Abu Dawud dengan sanad yang di situ ada kelunakan)371
o , 7. tlt , to/ t' , ? t, c
ro
o I o ..
l-uL- ; O
r,*,1 ,rt\ O*b| l)l d15
..,Jl ,Jl
-,,//
-.tl ',9 Ja
oJ\ ,l>'a) -rvr
dalam Al-Musfodrok, dia mengatakan, "Hadits ini tidak kami caiat sebagai haits yang bersanad
kecuali melalui jalur ini. sedangkan Abdullah bin L-ahii'ah hapalannya telah kacau di akhir
hayatnya." At-Tirmi&i mengatakan, "Sanadnya tidak kuat." Al-Albani mengatakan, "Hasan, dan
yang benar ia adalah shahih karena mempunyai syawahid (beberapa penguat) tanpa lafazh, "Don
borang siapo yang tidak okon sr.rjud .... " (Shohih Abi Dowud 11265l, Al-Misgkoh [1030], dan Shohih
At-Tirmidzi [hal. 319 Juz pertama]).
Shahih, hadits riwayat Bukhari (1077) di dalam kitab "Sujud Al-Qur'an" bab "Man ra'aa annallaha
.$8 lam yuujib as-Sujuud" dan Malik di dalam Al-Muwoththa' (470) dalam kitab "Al-Qur'an" bab
"Maa ja a fii sujudi Al-Qur'an". Sedangkan hadits yang berasal dari Nafi' dari lbnu Umar--di dalam
riwayat al-Bukhari-berbunyi, "Sesungguhnya Allah tidak mewajibkan sujud kecuali apabila kita
mau.
371
Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (1413), juga al-Baihaqi 121325) dariialan Abdullah bin Umar dari
Nafi' dari lbnu Umar. A.l-Albani berkata, "Sanad hadits ini lunak sebagaimana kata al-Hafizh di
dalam Bulughu al-Morom, cacatnya ada pada 'Abdullah bin Umar, disebuikannya di situ kata-kata
takbir adalah munkar karena menyelisihi perawi yang tsiqah-yaitu riwayat dari Ubaidullah dari
Nafi' tanpa ada kata-kata "takbir"-(Al-Iruo' 14721\.
166 %,,41*L7na,n,,
trt
).,
lj.rtr ty a--^-ll o\11 .a'))
372. Dari Abu Bakrah ^si,, bahwasanya Nabi ffi apabila mendapatkan
hal yang menggembirakannya, beliau tersungkur sujud kepada Allah.
(Hadits riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i)372
+ v'r
C/
-rvr
6 a! .ot 1,.
AlJ t&t
lJ (\r, c:-,'-Jt
.€v,'&3 ,Ci J'r', .|t:f3

373. Dari Abdunahman bin 'Auf ^l$-6, dia berkata, "Nabi $$ pernah
sujud dan beliau memanjangkan sujudnya, kemudian mengangkat
kepalanya, lalu bersabda, "sesungguhnya Jibril telah datang kepadaku,
lalu memberi kabar gembira kepadaku, maka aku pun sujud kepada Allah
sebagai tanda syukur." (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh al-
Hakim)373
'fi- 6,a&
W ^x\ J"yt i'i A" ,g*V,, ^'Y, JL
'6; ilv - lyt
Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (2774), alTirmidzi (1578), Ibnu Majah (1394), demikian juga
Ibnu 'Addiy meriwayatkannya di dalam At Kaamil (.r vss), ad-Daruquthni (157) dan al-Baihaqi
(2/370) melalui beberapa jalan dari Bakkar bin Abdil 'fuiz bin Abu Bakrah dari bapaknya dari Abu
Bakah. Selain at-Tirmidzi mereka menambahkan,, "sebagai tanda syukur kepada Allah Tabaaraka
wa Ta'ala." AlTirmidzi mengatakan,, "Hadits hasan gharib, kami tidak mengetahuinya selain dari
jalan ini dari hadits Bakkar bin 'Abdil 'Aziz." Al-Albani mengatakan, "Bakkar bin 'Abdil 'Aziz adalah
dhaif, adz-Dzahabi di dalam Al-Mizon mengatakan, 'lbnu Ma'in berkata, '(Dia, Bakkar bin 'Abdil
,fuiz) tidak bermasalah,' sedangkan Al-'Uqaili mengelompokannya kedalam kelompok para perawi
dhaif."' Al-Albani berkata, "Lewat jalur ihr juga Ahmad meriwayatkannva (5145) dengan sanadnya
dari Abu Bakrah, juga lbnu 'Adi di dalam Al-Koomii (Qool38/1), Abu Nu'aim di dalam Taorikh Ash-
bahon (2134) dan al-Hakim (4129r\, dia mengatakan, "sanadnya shahih." Dan adz-Dzahabi
menyepakatinya. Ini adalah kelalaian beliau terhadap keadaan Bakkar. Sujud syukur ini memang
ada riwayatnya di dalam beberapa hadits yang lain yang menguatkan makna hadits ini, di antaranya
adalah hadits Anas bin Malik dan Sa'ad bin Abi Waqqash. lAllrwa' (474\1.
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (1/191), al-Hakim (1/550), al-Baihaqi (21371) dari Sulaiman bin
Bilal, dia berkata, "Telah menceritakan kepadaku Amr bin Abi Amr dari 'fuhim bin Amr bin
Qatadah dari Abdul Wahid bin Muhammad bin Abdunahman bin 'Auf dari Abdurrahman bin 'Auf."
Al-Hakim berkata, "sanadnya shahih." Dan Adz-Dzahabi menyepakatinya. Al-Albani berkata,
"sanadnya dhaif, namun ia memiliki jalan lain yaitu dari Abdunahman bin 'Auf yang diriwayatkan
oleh lbnu Abi Syaibah (1112311) dengan sanad yang dhaif, dan hadits tersebut karena melalui dua
jalan akhirnya menjadi hasan. " (A/-/ruo' 12 l228ll.
%it'A' SLalat 167

I.. J,. tlo i. I .o-, |2. t , t. - ,/,
.oi4' €MrS c.rl.t.tt o\)t .'9t ,- **-'
374. Dari al-Bara' bin 'fuib .:$i,, bahwa Nabi 4E pernah mengutus Ali
ke Yaman-kemudian dia menyebutkan lanjutan hadits-dia berkata,
"Kemudian Ali menulis kabar tentang keislaman mereka (orang-orang
Yaman). Ketika Rasulullah * membaca surat tersebut, beliau langsung
tersungkur sujud sebagai tanda syukur kepada Allah Ta'ala terhadap hal
itu." (Hadits riwayat al-Baihaqi dan asal hadits ini ada di dalam Shahih al-
Bukhari)374 A
374 Shahih, diriwayatkan oleh al-Baihaqi melalui beberapa jalan dari Abu 'Ubaidah bin Abi As-Safr, ia
berkata, "Aku mendengar lbrahim bin Yusuf bin Abi Ishaq dari bapaknya dari Abu Ishaq dari al
Bara'." Al-Baihaqi berkata, "Bukhari meriwayatkan awal hadits ini dari lbrahim bin Yusuf, namun
dia tidak meriwayatkannya secara keseluruhan, sedangkan sujud syukur yang tercantum di dalam
kelanjutan hadits ini adalah shahih sesuai dengan syaratnya." (Al-lrwa't212301). Al-Albani berkata,
"Tidak diragukan lagi bagi orang yang berakal bahwa sujud syukur memang disyari'atkan, setelah
mengetahui hadits-hadits ini, apalagi hal ini telah diaplikasikan oleh kaum salafus shalih &,." Oql-
Irwa'l2l23ol).
168 %ulud,uf%lk,4,n
tgbiJl 6ttc r!
BAB SHALAT SUNAT
{J-},WU, .,l Ju :Ju 'ti:"tr' ';r' -rv o
,tr; y,Lii ,4 t ut?'ri) ,Jw .^Lr

"#:r;, 4 ;j,,lst l'J".'d* ,b ?Ub
'Ju
375. Dari Rabi'ah bin Malik al-Aslami &, aiu berkata, "Nabi H
pernah berkata kepadaku, 'Mintalah!' Maka aku menjawab, 'Aku minta
agar dapat menemanimu di surga,' lalu beliau bersabda, 'Apa tidak ada lagi
yang. lain?,' jawabku: 'Hanya itu saja.' Kemudian beliau bersabda,
"Bantulah aku agar apa yang kamu inginkan dikabulkan dengan
memperbanyak sujud (shalat sunat-pent /. "' (Hadits riwayat Muslim)37s
'e
t:k'r'*"
o' o . gi,
M
..oz
4t',4 '.-b :JG v,&V., qt $1 -yyv
cqtl d .:Fl -t! dJ-:'5 -,r j cbJ+ Jr:'5 )) c )Pt ..p ;+-S -l
,.o .i. * ',Ot ol ,, ' ,oi ,,,:
tulq,
' Jr i.).eqca-)-o,iJii,.ê)l
J - v
!_. i.i.V 6rj(4. irU:'lt J-' j5{)')
1 / z / l"
u
o.c . ozzoTzz ,. l(
-/olt,.oz
376.Dari lbnu Umar u,*j;,, dia r;;,f 'ffin|,"'fr;: ;*

rawatib) yang dilakukan Nabi $g sebanyak sepuluh raka'at, yaitu dua
raka'at sebelum Zhuhur, dua raka'at setelahnya, dua raka'at setelah
Maghrib yang dikerjakan di rumahnya, dua raka'at setelah Isya yang juga
dikerjakan di rumahnya dan dua raka'at sebelum Shubuh." (Muttafaq
'alaih. Sedangkan dalam sebuah riwayat yang diriwayatkan oleh keduanya
375 Shahih, hadits riwayat Muslim (489) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab "Fadhlu As-Sujud wa al-Hats
'Alaih".
%.it'L'Sh4l" 169
-t
disebutkan, "Dan dua raka'at setelah Jum'at yang dikerjakan di

rumahnya.")376
,,.fu ,.;*, \l-

'p
t)- \ -';\ rb \tl,:'s ,J::l'1 -yyy
_ l_ '. lo.
377. Sedangkan di iulurn riwayat Muslim (dari Ibnu Umar)
disebutkan, "Apabila fajar telah terbit beliau tidak melakukan shalat selain
dua raka'at yang ringan."377
;Lt,'-t\ r-;'ri
7i v Jtf ffi;r t( uPY' a^t.G;,e'1 -rvt,
!er$, J'r, .;\A\'Jt #Sr')
378. Dari Aisyah €F,, bahwa Nabi 4g ,ta* p"rnuh meninggalkan
empat raka'at sebelum Zhuhur dan dua raka'at sebelum Shubuh." (Hadits
riwayat al-Bukhari)378
7- / . t, / o /
r,rl JelJJl a ,rf
. z'
379. Darinya juga, Aisyah, qEV, , dia berkata, "Tidak ada satupun
shalat sunat yang dijaga dengan sungguh-sungguh oleh Rasulullah S€
daripada dua raka'at fajar (shalat sunnah sebelum shalat Shubuh-pent.)."
(Muttafaq 'alaih)37e
{ qJ s1 $|nr U s.itr W'ry :rt:3j -r^.

"t
380. Sedangkan iuh- ,i*uyut Muslim (dari Aisyah"r&, secara
mauquf-pent.), "Dua raka'at Fajar itu lebih baik daripada dunia
seisinya."so
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (937) di dalam bab "At-Tahajjud" serta Muslim (729) di dalam
bab "Shalahr al-Musafirin wa Qashruha".
3'11
Shahih, hadits riwayat Muslim (723) di dalam bab "lstihbabu Raka'atay Sunnati al-Fajr".
3?8
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1182) di dalam bab "Maa Jaa'a fi AlTathawwu' Matsna
Matsna".
Shahlh, hadib riwayat al-Bukhari (1163) di dalam bab "Ta'ahudu Raka'atay Al-Fajr", Muslim (724)
di dalam bab "lstihbaabu Raka'atay Sunnatil Fajr", Abu Dawud (1254) dan Ahmad (23750\.
Shahih, hadib riwayat Muslim (725) di dalam bab "lstihbaabu Raka'atay Al-Fajr", an-Nasa'i (1759)
di dalam bab "Qiyamul Lail", at-Tirmidzi (416) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Ahmad (25754).
l7O %ul'r4l*LTntn'"
7 3,, , o / o i.: ,Jrl - , o o! 2! ',o, g! o .,
is"*W i-1.rs W: ;Ei,$l
:c-J\-9 \ tll> ?\ ,.t'5 -rAl e
"u o o
4*'e C-J
o
6.b e3r .rli '.ib

'. ti . .t -iol , /
;,4r $r 4LJ-l l-il J 6'1
t o/ o
aJ
,'oli 6 , r.o t t,,
Q tt1hil
"
:\ts: q?: ./-^' ot,,
381. Dari Ummu Habibah Ummul Mukminin t$5., , dia berkata, "Aku
mendengar Rasulullah &9 bersabda, 'Barangsiapa yang shalat sebanyak duo
belas raka'at dalam sehari semolam, maka akan dibangunkan baginya
sebuah rumah di surga karenanya."' (Hadits riwayat Muslim, sedangkan
dalam sebuah riwayat (Muslim dari Ummu Habibah Ummul Mukminin
radhiyallahu' anha-pent. ) disebutk an, " Shalat su nof . " )381
-P
,u,ltii. ,fjt i&, A.'riY :>r'1', ,i'.F ,S;-'.;x'i -yAr
{ y; r'r*'Jt|,f ,r,:ry,'ri,f tr,': /i,rr.,;;s'::

382. Dan di dalam riwayat at-Tirmidzi (dari Ummu Habibah Ummul
Mukminin r€F, -pent.) adalah sama seperti hadits Muslim, namun dia
menambahkan, "Empat raka'at sebelum Zhuhur dan dua raka'at
setelahnya, dua raka'at setelah Maghrib, dua raka'at setelah Isya, dan dua
r aka' at seb elum sh al at F aj ar ( Shub uh-ed. ) ." 382
.t
9\u .*Jt ,p i."ri & l^tg t :ta" a:-^\A,j
rr,.rlt y -Y AY
{ -,6r }b Ut i;?
383. Sedangkan di dalam riwayat lima Imam darinya (Ummu Habibah
Ummul Mukminin tdif, -pent.), "Barengsiapa yang menjaga empat raka'at
sebelum Zhuhur dan empat raks'at setelahnya, maka Allah mengharamkan
ia dariNeroko. "383
Shahih, hadits riwayat Muslim (728) di dalam kitab "Shalatu al-Musafirin" bab "Fadhlu as-Sunan
fu-Ratibah Qabla alFaraa'idh wa Ba'dahunna" dan An-Nasa'i (1802) di dalam bab "Qiyamu al-
tail".
Shahih. hadits riwayat at-Tirmidzi (415) di dalam bab-bab "fuh-Shalaah", alTirmidzi mengatakan,
"Hadits 'Anbasah, dari Ummu Habibah di dalam bab ini adalah hadits hasan shahih." Dan
diriwayatkan oleh lbnu Majah (1141). Al-Albani mengatakan, "Shahih." Lihat Shohih At-Tirmidzi,
juz pertama (hal. 238).
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1269) di dalam kitab "tuh-Shalah", alTirmidzi (427) di dalam
bab-bab "Ash Shalaah", an-Nasa'i (1816) di dalam bab "Qiyaamu al-t-ail", Ibnu Majah (1160) di
dalam "lqaamatu ash-Shalaah wa as-Sunnah Fiihaa" dan Ahmad di dalam Al-Musnod (26232).
Xitnl, Shalar, 17l

t
ot
rr, ut g':\ :ffi Î\ J'y: JLt :Ju ,rM''* tt ;1 -YAL
. j tc t.'
t o, t't - . I o9,. oJl' S.o / o ,o-.Z.oi
;11; ca;*->: €b)\S >Jl:' cJ^>l ol;_, .Q tedl Jn9 ItUl
't; t,6, z /zc, I
.Azrrrpj qf
384. Dari Ibnu Umar q{s.,, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda,
'Semoga Allah merahmati orang yang shalat empat raka'at sebelum
Ashar."' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidzi dan dia
menghasankannya serta Ibnu Khuzaimah dan dia menshahihkannya)3e
a,*M
.tat
, / ' zt o , , 'el c 2
:Jti #g * :c:
,-t-,
'r;l '',ll ,t Jij'r
tr
,-r 4lJl
.
-l-Ao
t
Jti ; .{.;rllt ,p f-p ,.r-ilr
/lt
"oi
a*^t'f {
"r3 LI } :dt.dt G
.6rt1lt J':, ."^- tA,6:i.3-
385. Dari Abdullah bin Mughaffal al-Muzanniy &, dari Nabi ffi, beliau
bersabda, "Shalatlah sebelum Maghrib, shalatlah sebelum Maghrib."
Kemudian beliau bersabda pada kali ketiga, "Bagi siapa yang mau." Beliau
tidak ingin orang-orang menjadikannya sebagai sunnah (secara terus
menerus-pent.). (Hadits riwayat al-Bukhari)385
;#{t."-Jl "l:}
J:" W ,-ti :,tL c.\
d, \6t'ej -YAl
386. SedanJf.un at dalam riwayat'lbnu Hibban aifutu'f.u", "Bahwa
Nabi B€ pernah shalat sebelum Maghrib dua raka'at."386
Hadits Abu Dawud dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih-nya (no. 1269).
Hasan, hadits riwayat Ahmad (5944), Abu Dawud (1271) di dalam "Ash-Shalah" dan dishahihkan
oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dou.'ud (no. 127t) serta diriwayatkan oleh at-Tirmidzi di dalam
bab-bab "Ash Shalah", Ibnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (1193). Al-Albani mengatakan,
"Hasan. " IAI -Misykoh ( 1 1 70) 1. Lihat At-T a' liiq' olo lbni Khuzaimoh ( 1 193).
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1i83) di dalam bab "fuh-Shalah Qabla al-Maghrib", Abu
Dawud (1281) di dalam bab "tuh-Shalah Qabla al-Maghrib" dan Ahmad (20029).
Sya&, hadits riwayat lbnu Hibban (617-Mourorid) dan lihatlah Noshbu ar-Royoh (211581. Al-Albani
berkata, "Hadits ini terdapat di dalam Shahih Bukhari dan yang lainnya dari Kutubu os-Sittah
melalui beberapa jalur yang lain,"-yaitu yang telah dijelaskan pada no. 385-. Al-Albani mengatakan,
f
"Maka hadits ini shahih bukan i/-nya (perbuatannya), yang mana /i'il-nya adalah syadz." Lihat
Adh-Dho' iiJah (56621. (kh -Shahihah l233ll.
172 %ulqfuLTnzran
1
.\it+," It e';V & ,ut; W, oe

387. Dan di dalam riwayat Muslim dari Anas .;$b, dia berkata, "Kami
pernah shalat dua raka'at setelah matahari tenggelam, sedangkan waktu itu
Nabi # melihat kami, beliau tidak menyuruh kami mengerjakannya dan
tidak pula melarang Lu-i.tt387
p,dk'\\ '-t/ M d, rk ,u\3 eF. ^k,G ;r'j -r xt'

^11i;X.r:f' ?u,f;f ,i'ri"j\ & ,C*r, ttu'#
388. Dari Aisyah ifil-, , dia berkata, "Nabi *€ biasa memperingan dua
raka'at sebelum shalat Shubuh, sampai aku mengatakan, 'Apakah beliau
membaca Ummul Kitab?"' (Muttafaq'alaih)388
61 q,rr} , .-a\';i{t',t'f-i W 4, Lf -g ;;',^"o. .i ;1 -y A\

1l; i:', .[vi ijst e;#), (o;?&r
389. Dari Abu Hurairun 6, bahwa Nabi &8 membaca di dalam dua
raka'at Fajar, Qulyaa agyuhal kaat'irun dan qulhuwallahu ahad. (Hadits
riwayat Muslim)38e
,itf :UU u&'ryj?'s -r1.

I
.e\t e ,*
z
L * t,. .ol .
.UrQt is', 3 Lbt
390. Dari Aisyah tpp-, , dia berkata, "Nabi g5 upubtfu (telah selesai)
shalat dua raka'at Fajar, beliau berbaring miring di atas sisi badannya
sebelah kanan." (Hadits riwayat al-Bukhari)3e0
Shahih, hadits riwayat Muslim (876) di dalam bab "lstihbaabu Raka'atay Qabla Shalaati al-
Maghrib".
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1165) di dalam bab "AtTahajjud". Muslim (724) di dalam bab
"lstihbaabu Raka'aiay Sunnati al-Fajr". Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (1255) di dalam kitab
"tuh-Shatah" bab "Fii Takhfiifihimaa".
Shahih, hadits riwayat Muslim (726) di dalam bab "lstihbaabu Raka'atay Sunnati al-Fajr fii Shalaati
a1-Musaafiriin", diriwayaikan juga oleh Abu Dawud (1256) di dalam bab "fuh-Shalah" serta an-
Nasa'i (945) di dalam bab "Al-lftitah" dan lihatlah Shilot Sholot Nobi #.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1160) di dalam bab "Adh-Dhaj'ah 'Ala asy-Syiqqi al-Ayman
Xiltl,$halat, 173
'€vi & tsll
'4€
otJr i;'r'"i ;', -rr
J"yr'lv i,Sd
^&,
* e'qbbit,ep, ttu'P 4j,

t.o / 1..
cJ^>l ol;; { #'1r
.rut;'eu'-\\ c>
. t ,
o tl.
j> yl1
391. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda,
'Apobila salah seorang di ontara kalian shalat dua raka'at sebelum shalat
Shubuh, maka hendaknya ia berboring miring di atas sisi badannya sebelah
kanan. "' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta at-Tirmidzi, dan dia
menshahihkannya)3e1
\t-*w I 6y;i ,48 "Ut J'y_t Ju :Ju ,r&Y,

7z
oA t
',&
t
J\ -e') -r1r
i6 u {';'-i ,1a'o0 6j e C.A, €bi'n"e ,i,! ,;6 .a
.4tw.4.
o,/ t t, / t
392. Dari Ibnu Umar u#i.,, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda,

'Shalat malam itu dua kali-dua kali, apabila salah seorang di antara kalian
takut tiba woktu Shubuh, mako (hendoknyo) io shalat satu raka'at untuk
3e2
m engganj ilkan shal at m al am ny a."' Muttafaq' alaih )
(
{e &:#b$ul ;y4 i6
o
j.t ;,;;+'J z*.jJ3 -r1r

o )z 6 z . . o .
{, .t
it '. li.o :"iL-ll , \U',
.ln>' n)
393. Sedangkan di dalam riwayat lima orang Imam, yang dishahihkan
oleh Ibnu Hibban, lafazhnya adalah, "Shalat malam dan siang hari itu dua
kalidua koli. " Namun an-Nasa'i mengatakan, "lni adalah salah."3e3
Ba'da Raka'atay Al-Fajr", Ibnu Majah (1198) dan Ahmad (25637).

Shahih, hadits riwayat Ahmad (9104), Abu Dawud (1261) di dalam kitab "Ash-Shalah". ai-Tirmidzi
(420) di dalam bab-bab "Ash-Shalaah", dia mengatakan, "Menurut jalur ini hadits tersebut hasan
shahih gharib." Al-Albani menshahihkannya di dalam Shohih Abi Dou.rud (no. 7261), Shohih At-
Tirmidzi (420) dan lihatlah AtMisykah (12O6\.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (991) di dalam bab "At-Tahajjud", Muslim (749) di dalam bab
"Shalaatu al-lail Matsna-Matsna", at-'l'irmi&i (437) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan an-Nasa'i
(1694) di dalam bab "Qiyamu al-lail".
Shahlh, hadib riwayat Abu Dawud (1295) di dalam kitab "Ash-Shalah", arTirmidzi (597) di dalam
bab-bab "tuh-Shalah", lbnu Majah (1322), Ahmad (4776) dan An-Nasa'i (1666) di dalam bab
t7 4 %fuqlul%na an
"eL?\ {#'
d ro ' a t'
aY,.ca''a'ilt
394. Dari Abu Hurairah +$b, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda,
,shalat yang paling utama setelah shalat fardhu adalah shalat malam."'
(Hadits riwayat Muslim)3ea
V';liy nu\'J"y: ;ti &r"qrr;'lr'*';i"".i tj -t'10

'ju ffi
'-i'i"ot'ci *: J$'alt ,.Jit''-i'i';ri +i'6,f1'u 'F ov
,//l
'"Gi
6.",,\t il, 6'J:.l I j"i
O /z
.'l,oq ( &yt
t'o. L, t,. . t ,. ' .t , o. tz i / z 7 ' o9r,
."as G.a,
-ts,r? J).@J,4:|l
395. Dari Abu Ayyub al-Anshari 4S,, bahwasanya Rasulullah W
bersabda, "Witir itu adolah sesuofu yang hok bagi setiap muslim. Barangsiapa
yang suka shalat witir lima raka'at, maka lakukanlah, barangsiapa yang suka
shalat witir tiga rake'at, maka lakukanlah, dan barangsiapa yang suko sholof
witir dengan sofu raka'at, maka lakukanlah." (Hadits riwayai empat Imam
selain at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban' namun an-Nasa'i
menguatkan kemauqufannya)3es
,,Qiyamu al-Lail", dari syu'bah, dari Ya',la bin Atha" dari Ali bin Abdiliah Al-fudiy, dari Ibnu Umar.
At-Tirmidzi iidak berkomentar mengenai haditsl ini. dia hanya mengatakan, "Kawan-kawan Syu'bah
berselisih tentang hadits ini, sebagian di antara mereka ada yang memarfu'kannya, sedangkan yang
lain memauqufkanya, dan para perar,vi yang tsiqah meriwayatkannya dari Abdullah bin Umar dari
Nabi $k, namun mereka tidak menyebuikan kata-kata, "sho/ot siong hori." An-Nasa'i mengatakan,
"Hadits ini menurutku keliru." Namun dia mengatakan di dalam Sunon Kubro-nya bahwa sanadnya
joyyid (baik). lbnu Khuzaimah dan lbnu Hibban juga meriwayatkannya di dalam Shohih-mereka. A]-
Baihaqi mensanadkan hadits ini di dalam Al-Mo'rifoh dari Abu Ahmad bin Faris, ia mengatakan,
"Bukhari pernah ditanya tentang hadits Ya'la bin 'Atha' ini, apakah hadits itu shahih?" Ia pun
menjawab, "Ya." (Noshbu ar-Rayoh 121160l). Lihatlah shohih As-sunon karya al-Albani di beberapa
tempatnya masing-masing.
shahih, hadits riwayat Muslim (1163) di dalam kitab "fuh-Shiyaam", an-Nasa'i (1613) di dalam
bab "Qiyamu al-lail" dan Ibnu Majah (1742)
shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1422), an-Nasa'i (1711) di dalam bab "Qiyamu al-Lail" dan
Ibnu Majah (1190) dari az-Zuhri, dari 'Atha' bin Yazid, dari Abu Ayyub. Sanad hadits ini shahih
sebagaimana telah dijelaskan di dalam Al-Misykah (1265), Ahmad juga meriwayatkannya di dalam
Musnod-nya (5i481), Ibnu Hibban di dalam shohih-nya (670-, Mawarid) di dalam bab "Maa Ja'a fi
al-wih", al-Hakim di dalam Al-Mustadrok (1/303), ia berkata, "Hadits ini sesuai dengan syaral
keduanya (Bukhari dan Muslim)." Dishahihkan oleh al-Albani. (Lihailah Shohih As-Sunon karya al-
Albani - Abu Dawud - an-Nasa'i - Ibnu Majah - dan Noshbu ar-Rayah t2l126l\.
X)tnl,Slroltt 175
I
il, A ,lC & ?3 -rlr
I
,^;.":Kr
^';s f, /,*'c.ri i|* I
\re', ,s,t']l'efr, J"y't q-L 6j

t -.', ' l,A . . I
,StL(,
1'_JJY-.n,o,r\
.W nlt
^J:,
.'^*rj
396. Dari Ali bin AbiThalib l$F,, dia berkata, "Witir itu bukanlah suatu
hal yang wajib seperti halnya shalat fardhu, namun ia adalah amalan sunat
yang dicontohkan oleh Rasulullah #." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dia
menghasankannya dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i serta al-Hakim.
Sementara al-Hakim menshahihkannya.)3e6
,Jt2t f '€?u &E 1' J;t lf ,"s,u dt y / /.G ;p'1 -rtv

w,irl
lzo
t 1/o1. .
f\1J9 !.r\,_ oi
../t
'.Jr;'t
,cF" * ^1.n, ,4
i"r,b, i
ir-- U, J't', .|',;-ll
397. Dari Jabir bin Abdulah +*b, bahwasanya Rasulullh &€ p"rnun
melakukan qiyamullail (shalat malam) di bulan Ramadhan. Kemudian para
shahabat menunggu beliau di hari berikutnya, namun beliau tidak keluar.
Beliau bersabda, "Sesungguhnya aku khawatir witir ini akan diwajibkan
kepada kalian," (Hadits riwayat Ibnu Hibban)3e7
!t) ,ffi 'J';'r gri ,ju,S, it'- J *)w f')

;.Lr
l' -r1^
| !, J';'r6.^r11 ,(i'4P, *U6;ey"€'ui
vt i;ir ;tr, .4.ear {tv J\:Y, ya ji.6 ,[ttiy :iG
.€9,'^ti.;') G.6,
398. Dari Kharijah bin Hudzafah .;S, dia berkata, "Rasulullah ffi
Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1676) di dalam "Qiyamu al-l-ail", alTirmi&i (454) di dalam
bab "Maa Ja'a Anna al-Wiaa Laisa Bihatmin", dari hadits Suft7an ats-Tsauri, dari Abu Ishaq, at-
Tirmidzi berkata, "Hadits ini lebih shahih daripada hadits Abu Bakar bin lyasy-yang akan
disebutkan di no. (405). Dan diriwayatkan oleh al-Hakim (1/300) dan dia menshahihkannya serta
disepakati oleh a&-Dzahabi. Diriwayatkan juga oleh Ahmad (929) dan dishahihkan oleh al-Albani.
Lihatlah Shahih At-Tirmidzi (454\.
391
Diriwayatkan oleh lbnu Hibban di dalam Shohih-nva (4162,64) dari Jabir &, dan lihatlah Noshbu
or-Royah (21128).
176 %ulatLaL%ntrailL
bersabda, 'sesungguh nya Allah telah menambahkan shalat kepada kalian
yang mana shalat tersebut lebih baik daripada Unta merah.' Kami bertanya,
"shalat apa itu, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Shalat witir, yaitu
yang dikerjakan antara shalat Isya sampai terbit fajar." (Hadits riwayat lima
Imam selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Hakim.)3e8
o,J. o c/ oz l.'o(
/ rf *'G\
t.o t. oz o(o,
.l;;: :T Jt '
,y..i',* ,,=)* a_f:s -r11
399. Ahmad juga meriwayatkan dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya,
dari kakeknya, yang sama seperti itu (hadits Kharijah bin Hudzafah 4S)."n
:ffi ijr 'J"ir'Ju 'i6 & ^ri t ,;'i'; r îjr

* ?i -t..
i jiv
tt
ti t, .o i
d J^9 trf
t: . t , o t 6 , oii o t /
rf\
6. 6 /.
,JJ & :11: .Q Ur iJ,-rlg J.;r{

'\ t. 6 . .
.€v, a2EJ-p)
400. Dari Abdullah bin Buraidah, dari bapaknya Ca dia berkata,
"Rasulullah * besabda,'Witir itu haq. Barangsiapa yang tidak mengerjakan
shalat witir, maka ia bukan termasuk dari kami."' (Hadits riwayat Abu
Shahih, tanpa kalimat, "shalot itu lebih baik doripada unto merah." Diriwayatkan oleh lbnu Abi
syaibah QMll), Abu Dawud (1418), alTirmidzi (21314), (425), ad-Darimi (370), Ibnu Majah
(1168), ath-Thahawi di dalam syarhu al-Mo'ooni (11250\,lbnu Nashr (111) di dalam bab "Qiyamu
al-l-ail", ath-Thabrani di dalam Al-Kobir (L120712|t, ad-Daruquthni (174), al-Hakim (1/306) serta al-
Baihaqi (2/478) melalui beberapa jalur dari Yazid bin Abu Habib, dari Abdullah bin Rasyid az-Zaufi,
dari Abdullah bin Abi Manah az-Zaufi,dari Kharijah bin Hudzafah, ia berkaia, "Rasulullah * pemah
keluar menemui kami lalu berkata, "...." Hadits itu disebutkan tanpa kata-kata, "Moka kerjakanloh
sho/ot ifu. " Namun mayoritas mereka menyebutkan lafazh penggantinya, "Allah teloh
menjadikannya buat kalian." AlTirmi&i berkata. "Hadits gharib, kami tidak mengetahui hadits
tersebut kecuali dari hadits Yazid bin Abi Habib." Al-Albani berkata, "Yazid itu tsiqah, bahkan telah
dikuatkan dari jalan yang sama oleh Khalid bin Yazid, adapun yang cacat hanyalah orang yang di
atasnya." Al-Hakim berkata, "sanadnya shahih," dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Haafizh di
dalam At-Tolkhish (hal. 117) berkata, "Hadits ini didhaifkan oleh Bukhari." Ibnu Hibban
mengatakan, "sanadnya terpuhrs dan matannya batil." Al-Albani berkata, "Adapun klaim terputus
itu hanyalah semata-mata ldaim tanpa bukti, adapun cacatnya hanyalah tidak dikenalnya lbnu
Rasyid, yang mana hanya Ibnu Hibban sendiri yang menganggapnya tsiqah." Al-Albani berkata lagi,
"Adapun kata-kata 'Dan matannya batil' ini hanyalah sikap yang berlebihan dari lbnu Hibban,
karena bagaimana bisa dikatakan batil padahal hadits ini memiliki banyak syawahid yang
membuatnya harus dikatakan shahih oleh orang yang memahaminya." Lihaflah Shahih At-Tirmidzi
(4521, (Al Jrwo' l423ll.
Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (2/208) dan Ibnu Abi Syaibah {215411) dari al-Hajjaj bin Ariha'ah,
dari Amr. Para perawinya tsiqah, akan ietapi al-Hajjaj adalah seorang mudollis dan telah
meriwayatkan dengan mu'on'onoh. Dan Ahmad juga meriwayatkan di dalam (2/206), Ibnu Nashr
(111) dari al-Mutsanni bin ash-Shabah, ad-Daruquthni (174) dari Muhammad bin 'Ubaidillah yang
keduanya berasal dari Amr, kedua anak ash-Shabah dan 'Ubaidullah adalah dhaif. (Al-Iru'o' [2/159],
Noshbu ar -R ay ah l2l I24l\ .
x)t21,3h4kt 177
Dawud dengan sanad yang lunak dan dishahihkan oleh al-Hakim){0
..o1.c j'o.t o 1o.,t.o, t ,/ l1'

.r^;l Y;t"f G_,\ ,f * -lo\-, aJy -t.l
401. Hadits ini memiliki syahid yang dhaif darijalan Abu Hurairah "*i,
di dalam riwayat Ahmad.aol
402. Dar\ Aisyah q€],;-, , dia berkata, "Rasulullah * tidak pernah shalat
lebih dari sebelas raka'at entah itu di bulan Ramadhan ataupun di bulan
yang lain. Beliau shalat empat raka'at, jangan kamu tanyakan tentang
bagusnya serta lamanya, lalu beliau shalat empat raka'at lagi, jangan kamu
tanyakan tentang bagusnya serta lamanya. Kemudian beliau shalat tiga
raka'at." Aisyah bertanya, "Wahai Rasulullah! Apakah engkau tidur
sebelum shalat witir?" Beliau menjawab, 'Wahai Aisyah, sesungguhnya
kedua mataku tertidur namun hatiku tidak tidur."' (Muttafaq 'alaih)402
Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (5/357), Abu Dawud (1419), Ibnu Abi Syaibah di dalam Al-
Mushonnaf eMlI), ath-Thahawi di dalam Musykilu ol-Atsar (21136), lbnu Nashr di dalam bab
"Qiyamul t-ail" (111), al-Hakim (1/305-306), al-Baihaqi l2l47Ol dari Abu al-Munib Ubaidullah bin
Abdullah, dia berkata, "Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Buraidah, dari bapaknya secara
marfu'." Al-Hakim mengatakan, "Hadits shahih dan Abu al-Munib Al-'ltkiy adalah berkebangsaan
Marwa, dia adalah seorang perawi yang tsiqah dan disepakaii haditsnya." Adz-Dzahabi
mengomentarinya dengan mengatakan, "Aku katakan, 'Bukhari berkata, 'la memiliki hadits-hadits
yang mungkar."' Sedangkan di dalam At-Toqrib disebutkan, "Sangat jujur, namun kadang keliru."
Hadits ini memiliki penguat dari hadits Abu Hurairah, penjelasannya akan datang nanti di hadits no.
(399) dan didhaifkan oleh al-Albani sebagaimana yang disebutkan di dalam Al-Misykah (1278\, (Al-
Irwo'l4l7l).
Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (2/443), Ibnu Abi Syaibah, dari Waki', dari Khalil bin
Munah, dari Mu'awiyah bin Qunah, darinya. Az-Zalla'i di dalam Noshbu ar-Rooyah (2/113) berkata,
"Hadits ini munqothi' (terputus)." Ahmad berkata, "Mu'awiyah bin Qunah tidak mendengar sedikil
pun hadits dari Abu Hurairah dan dia juga tidak berjumpa dengannya." Sedangkan Al-Khalil bin
Munah didhaifkan oleh Yahya dan an-Nasa'i. Bukhari mengatakan, "Haditsnya Munkar." Al-Hafizh
berkata di dalam Ad-Diroyoh (113), "Sanadnya dhaif." (Al-Iruo' t2l147l\.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhar\ (7747) di dalam bab "AlTahajud" dan Muslim (738) di
178 %,rlr4l*ITnuan
t o t,
'.;"i's ,oK')';* ..., lo . ,o1, '
-W,'v'J,4",-rl5 :\#L tt4 z1l,
"g'i -L.Y
o l, , '
.t
.i'p i)u 3tii ,7.at ";ist f i', rc1\-*, t/
403. Sedangkan di dalam riwayat yang lain di dalam al-Bukhari dan
Muslim, dari Aisyah k$9-, , "Beliau shalat malam sepuluh raka'at dan shalat
witir satu raka'at, serta shalat dua raka'at Fajar, maka semuanya berjumlah
tiga belas raka'at."m3
5).i l-JJl ;t .)-a,.1 ry o!1 J-rt

a ' o, ,.,r', t-ot
.6ri J YI Jg'g jX" z
).,-*.1^!q
,
JJJj:/'j"3;
o i.).:,".,
ca'>: op
'z'
404. Dari Aisyah df, , dia berkata, "Rasulullah *€ shalat malam tiga
belas raka'at, beliau witir dengan lima raka'at, dan tidak duduk kecuali
pada raka'at terakhir. "4a
. .9,i ailL 1,,

u{:iu ffi att'
t1o
J.f
t .
-t
/ 'o t
)-)
o
t
i.l $ \r'l.]jl J15 i
tt
o r.-
:c-Jt-e & QL': -t.o
,l.)L:rI j,=Jr Ai';:
405. Dari Aisyah @F,, dia berkata, "S"tiup -du- nasuluttah ffi
shalat witir, dan biasanya shalat witirnya selesai menjelang fajar." (Muttafaq
'alaihima)ao5
o o / o
:ffi ^lr
Y ,r: -t't
J';'r'ls ilts ,&E, ,f l-Jl Jr yt"-o ;1 r.lr rl
aI\
,o
zo
{J-U t (g'!?,,1;irr ,t iA oG ,oti ,i:"3r ) ldlJr + 6"h
oi, t '.at
\"e P
406. Dari Abdullah bin Amr bin 'Ash ESg,,, dia berkata, "Rasulullah S
bersabda, 'Wahai Abdullah! Janganlah kamu seperti si Fu/on, ia bangun di
waktu malam, namun ia meninggalkan shalat shalat malam."' (Muttafaq
dalam bab "Shalatu al Al-lail". Hadits juga diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (439) dan Abu Dawud
(1341) di dalam kitab "Ash-Shalah".
4o3 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1211).
q4 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (737).
405 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (996) di dalam bab "AI-Witr" dan Muslim (745) di dalam bab
"Shalatu al-t-ail".
Xit hshakt 179

'alaih)4"6
.#-';, it'^;;.:, ,^*, J'i, .6'; jtt*,: lrur o$

407. Dari Ali "$b, dia berkata, "Rasulullah 4€ bersab d,'a, 'Wahoi eruut
Qur'an! Berwitirloh karena Allah itu uifir (ganjil, yakni satu-ed.), dan Dia
rnenyukai witir."' (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh
Ibnu Khuzaimah)ao7
n*1,:t ;l fj;z$
// t
t
rat-t 9''Jr ,'F> Jq
I -L.A
.*&-
o1, t'tt
qr;:#!
408. Dari lbnu Umar cW.., , bahwasanya Nabi eg bersabda,
"Jadikanlah akhir shalat kalian di molam hari sebagai shalat witir."
(Muttafaq 'alaih)ao8
.
,l
) o, .1 , 3 z .
-lL.- Jl 4>e--? ) ,liufur, ,?i Jj, .qil) U ot;s
409. Dari Thalq Uin iti ,$, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah
# bersabda,'Tidak ado dua witir di dalam satu malam."'(Hadits riwayat
Ahmad dan tiga Imam serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban)aoe
Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (1152) di dalam bab "At Tahajjud" dan Muslim (1159) di dalam
kitab "Ash Shiyam".
407
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1416) di dalam bab "lstihbabu al-Witr", alTirmidzi (453) di
dalam bab-bab "Ash Shalah", dari jalan Abu Bakar bin 'lyasy. AlTirmidzi mengatakan, "Hadits
hasan." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1675), Ahmad (1265) dan Ibnu Khuzaimah di dalam
Shohih-nya (1067). Al-Albani mengatakan, "Sanadnya dhaif karena Abu lshaq fu-Sabi'i hapalan
telah kacau dan juga dia meriwayatkannya dengan mu'on'onoh. Sedangkan mengenai lbnu
Dhamirah, ia masih sedikit diperbincangkan, namun hadiis ini hasan, bahkan shahih, karena
memiliki penguat. (di ambil dari Ta'hq AI-AIbani terhadap Shahih lbnu Khuzaimahl dan lihatlah Al
Misykoh (1266\.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (998) di dalam "Al-Witr" dan Muslim (751) di dalam bab
"Shalatr.r al-lail Mabnaa-Matsnaa".
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (16241), Abu Dawud (1439), alTirmidzi (470\, dia mengatakan,
"Hadits ini hasan gharib." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (7679) di dalam bab "Qiyamu al Lail",
Ibnu Khuzaimah (1101), Ibnu Hibban (174) (no. 671-Mawoorid), serta Ibnu Abi Syaibah (2/286)
dan sanadnya hasan. Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dou.'ud (1439) serta lihatlah
Musnod Ahmad (Hamzah az-Zain\.
180 %uhfuLTnnian
?,.y>-..r."j$.F-y, J";'.,,sts :i6 & f i";i *s -Lt.
,10':it3r rijf r; #}r ,(J"'!' uI,
îrr e ;i) ,
J':, .[.r',f
.qf\ e ol P"o't:'r;'1 .';;Arr,>'rt'>'rii/*i
410. Dari Ubay bin Ka'ab +$!, dia berkata, "Rasulullah ffi shalat witir
dengan membaca Sobbihismo Rabbikal A'la, dan Qul yaa Ayyuhal
Kaafirun, serta Qul Huwallahu Ahad." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud
dan an-Nasa'i. An-Nasa'i menambahkan, "Beliau tidak melakukan salam
kecuali pada raka'at terakhir." )410
g otr f ,yt
c . -.g I
n,t- c,2
w t
'
G;f ;'r; GL'jl J c:11> d..U.t -Lll
o ' r)o z I . cl z"zo(,.
o/.t 'i,-
t)JtIU
..'-J) ,(r( .l' FU) tt\,Ci,f ,
411. Sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi sama
juga seperti hadits Ubay bin Ka'ab $b dari Aisyah Q9,, yang di situ
disebutkan, "setiap surat dibaca di dalam setiap raka'at, sedangkan pada
raka'at terakhir dibaca Qul huwallahu Ahad dan Al-Mu'awwidzatain (yakni
t
AI -F alaq dan An-Noos). "nt
"ot|F ,tr3t\
tt
€)n' *
o rt
,f s -ilr
9 ol, o / o
e-..t
.!:^)
t.
t':, .4ffr"zi
472. Dari Abu Sa'id al-Khudri q$b, bahwasanya Nabi # bersabda,
"Berwitirlah sebelum tiba waktu Shubuh. " (Hadits riwayat Muslim)4l2
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (2720,27221 dari lbnu Abbas, dan Abu Dawud dari Ubay bin
I/ra'ab (1423) di dalam bab "Maa Yaqra'u fi al-Witr" serta an-Nasa'i (1701) di dalam "Qiyamu al-
lail" dari Ubay. Lihadah Shohih An-Noso'i serta Shohih Abi Dowud (7423l,.
4ll Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1424) di dalam kitab "fuh-Shalah" dan at-Tirmidzi (t163),
dia berkata, "Dan ini hadib hasan gharib." Al-Albani berkata di dalam AlMi.sykah (1269\,
"Sanadnya dhaif'. Namun al-Hakim (1805) meriwayatkannya dari jalan lain yang shahih, dia
mengatakan, "Shahih sesuai dengan syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-
Dzahabi. Uhat Shohih Abi Dawud (1424). lbnu Majah berkata, "Muhammad bin Yahya berkata, 'Di
dalam hadits ini terdapat dalil bahwa hadits Abdunahman adalah Wohin (lemah)."' Hadibnya
tercantum di no. 414.
Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (754) di dalam bab "Shalatu al-laili Matsna-Mabna", at-Tirmidzi
(,168) di dalam bab "Al-Wih", Ibnu Majah (1189), ad-Darimi (11372t',Ibnu Abi Syaibah (450/?]',
Ibnu Nashr di dalam bab "Qiyamu al-Lail" (138) dan al-Hakim (7l3OLl. Al'Irwa' (422\.
TQtaL Shalat 181

q,tl j: fi'1"i dt'&, atii VY i;,V riuy *rrr
413. SedangLunii dalam,i*uvut Ibnu Hibban (dari fl"attt Alu Sa'id
al-Khudri q*ir-pent. ) d isebutkan, " Barangsiapa y ang mendapatkan w aktu
Shubuh, nomun belum sholof witir, moka tidak ada witir baginya."als
'Jbli'q \t -ut
i
il, ,f ?6 ,i> ,W y\ J";:r'Ju :'Ju'ob1

.G.f"j'lt\Lz*-Lt .4f t 51'e:bi $1
414. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,:{n, dia ^r;
berkata, "Rasulullah W
bersabda, 'Barangsiapa yang ketiduran sompai tidok mengeriakan sholot
witir atau lupa mengerjakannya, maka shalatlah ketika telah tiba waktu
Shubuh atau ketika ingat."'(Hadits riwayat lima Imam selain an-Nasa'i)ala
Utfrr oi Je $ ,W lrt J';)'Js & /r* ;1 -L\o

:'Ju
tp ,,uu' 'tT 7't 6tT t*'of * Ut ,it'st'-i.'iv F, fI

'lX J'r' 4,y"il ut ,i:t'ip ;Pr ;i
't . a>a
415. Dari Jabir.i*-6, dia berkata, "Rasulullah 4€ bersabda,'Barangsiapa
yong khawatir tidak dapat bangun di akhir malam, maka hendaknyo ia
shalat witir di awal malam. Nomun, barangsiapa yang yakin bahwa dia
dapot bangun di akhir malam, maka hendaknya ia shalat witir di akhir
melam, karena shalat di akhir malam itu disoksikon, don hal itu lebih
Shahlh, diriwayatkan oleh al-l-lakim (1/302) dan al-Baihaqi, dia mengatakan, "Shahih sesuai
dengan syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh a&-Dzahabi, dari jalan Qatadah dari
Abu Nadhrah dari Abu Sa'id secara marfu'. Uhatlah AlJrwo'(2/153).
Shahlh, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (465) di dalam kitab "Al-Wit" bab "Maa Jaa'a fi ar-Rajuli
Yanaamu 'Ani al-Wibi Au Yansahu", hnu Majah (1188) di dalam bab "lqaamatu ash-Shalaah wa
as-sunnah Fiihaa", dan Ahmad (10871) darijalan Abdunahman bin Zaid bin Aslam, dari bapaknya,
dari 'Atha' bin Yasar, dari Abu Sa'id. Para ahli hadis tidak berhujjah dengan haditsnya
'Abdunahman bin Zaid bin Aslam ini, namun di sini ia tidak sendirian, bahkan ada penguat dari
jalan yang sama, yaitu Muhammad bin Muthanif, dari Zaid bin fulam. Diriwayatkan juga oleh Abu
Dawud (14i|1), ad-Daruquthni (171), al-Hakim (1/302) serta al-Baihaqi (21480l., dia mengatakan,
"shahih sesuai dengan syarat Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani
menshahihkannya, lihat AI-Irwa'(2/153). Al-Albani berkata, "Tidak ada pertentangan antara hadits
ini dengan hadib yang sebelumnya (yakni di no. [413]), berbeda dengan apa yang diisyaratkan oleh
Muhammad bin Yahya ih.r, karena hadib ini khusus bagi orang yang tidur atau lupa, maka orang
yang seperti ini melakukannya setelah terbit Fajar atau ketika ingat, dan bagi orang yang ingat (yakni
tidak lupa atau ketiduran) waktu witimya sampai terbit fajar." (Al-lrwo' t2l1531).
182 ?Aulql,il,Tnzran
utama."' (Hadits riwayat Muslim)a1s
jqu"]t
416. Dari Ibnu Umar r;€F,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Apobrlo
telah terbit t'ajar, maka telah hilanglah waktu shalat malam dan shalat witir.
Maka berwitirlah sebelum terbit fajor. " (Hadits riwayat at-Tirmidzi)416
JG ffi i'
'J'y"'r',st{ ,Uu
,G"ri ;*), ue/' A^X.G
a,o1 -L\Y
8 I lrz z
't'ro o')'t .llt ir. c i:"':

417. Dari Aisyah €ii-, , dia berkata, "Rasulullah * pernah shalat
Dhuha sebanyak empat raka'at dan menambahkan sesuai yang Allah
kehendaki." (Hadits riwayat Muslim)417
an
. 2 o
.^-31 c ;G*t
.o
ii U .,! :LJu
418. Dan di dalam riwayat iut.rrtirn j.rgu, dari Aisyah \*.-. ,
bahwasanya dia pernah ditanya, "Apakah Rasulullah ffi sering shalat

Dhuha?" Aisyah menjawab, "Tidak, biasanya beliau melakukannya setelah
pulang dari bepergiun. tt418
',jf, ,U 'J";','4i;
P\'\*'J'; Sg ît' G :rl|". 'i'1 -ut
&:\)
419. Dan di dalam riwayat Muslim, juga darinya (Aisyah q$.s, ), dia
4r5 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (755) di dalam bab "Man Khofa An Laa Yaquuma min Aakhiri
al-lail Falyuutir Awwalahu".
4t6 Shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi (469\, Ibnu Adi (1/157) secara marfu'. AlTirmidzi
mengatakan, "Sulaiman bin Musa menyendiri di dalam meriwayatkan lafazh ini." (Lihat Shohih Af-
Tirmidzi 14691).
417 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (719) di dalam bab "lstihbabu Shalati adh-Dhuha".
418 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (717) di dalam bab "lstihbabu Shalati adh-Dhuha".
xital,Skl'r, 183
berkata, "Aku tidak pernah melihat Rasulullah H shalat Dhuha sedikit pun,
namun aku mengerjakannya. "ale
'J"y-t
k ,y.$l',l il;cy i:u M nut ,:i 7"ti c +3 ,f s -Lt.
.t. t,, ,t 2
Uu'-jt l':, .{ J[oalt ',-F'-;
420. DariZaidbin Arqam d6, bahwa Rasulullah S bersabda, "shalat
orang-orang yang banyak kembali kepada Allah itu dilakukan ketika anak'
anak unta mulai kepanoson. " (Hadits riwayat at-Tirmidzi)420
.'i.',&t':'qu".j,'u'r, .4*t etP i( ilr e,;sri:;s

427. Dari Anas ^.*o, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Barangsiapa
yang shalat Dhuha sebanyak dua belas reka'at, maka AIIah akan
membangunkan baginya istana di surga."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan
dia menganggapnya gharib [aneh])421
uG rj -Lf f
WU'
.^-Lt "e oL Ut t'r', .oK) GA
422. Dari Aisyah l&,
diu'aerUata, "Rasulullah W rnuruU'U"
rumahku, lalu beliau shalat Dhuha delapan raka'at." (Hadits riwayat lbnu
Hibban di dalam Shohih-nya)4zz [r\
4t9
Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (718) di dalam bab "lstihbabu Shalaii adh-Dhuha", lihat hadits
yang akan datang di no.(422\.
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (748) di dalam bab "Shalaatu al Awwaabiin Hiina Tarmidhu al
Fishaal", Ahmad (18832), Ibnu Khuzaimah (ll27l serla ad-Darimi (1457). Kami tidak mendapatkan
hadits ini di dalam (Sunon) atTirmidzi. (Lihat Al-Misykoh t13121 dan Ash-Shohihoh [1164]). Al-
Fishool adalah jamak dari kata/ashiil yang artinya anak unta yang baru disapih dari induknya.
421
Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (473\ di dalam bab "Maa Jaa'a fi Shalaati adh-Dhuhaa". Abu
'lsa mengatakan, "Hadits Anas adalah hadits gharib, kami tidak mengetahui hadits ihr kecuali dari
jalur ini." Diriwayatkan juga oleh lbnu Majah (1380) dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhoil
At-Tirmidzi (473\.
Dhaif, diriwayatkan oleh lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (4/103). Di antara bukti yang
menunjukkan kedhaifannya adalah hadits 'Aisyah Qf, , dia berkata, "Aku tidak pemah melihat
Rasulullah * melakukan shalat Dhuha sedikit pun, namun aku mengerjakannya ...," dan hadibnya
telah lewat di nomor (419). Sanadnya kuat, diriwayatkan oleh Malik, al-Bukhari (11286, 2961,
Muslim (718), Abu 'Uwanah (21267), Abu Dawud (1291), al-Baihaqi (3/49\,Ibnu Abi Syaibah (2/94-
95) dan Ahmad (6/168-169) dari jalan Urwah, dari Aisyah. Hadits ini secara tegas menjelaskan
184 %'rhqlul%bz"r,
bahwa Aisyah tidak melihat Rasulullah ffi melakukan shalat Dhuha, ini adalah
bukti Iemahnya
hadits tersebut. Hadits shahih yang berasal dari Aisyah yang diriwayatkan oleh
Ahmad dan Muslim
hanyalah menerangkan bahwa beliau ffi melakukan shalat empat raka'at, yang telah
lewat di no.
(418) dan tidak ada pertentangan antara hadits itu dengan ini, karena
di hadits itu tidak dikatakan
bahwa Aisyah melihat beliau shalat. Bukankah sangat mungkin kalau Aisyah menerima
hadits itu
dari sahabat yang lain yang melihat beliau melakukannya. (Al-rrwo'
[262]). Disebutkan juga di
dalam hadits yang shahih, yaitu hadits yang diriwayatkan dari beberapa jaLn
dari Ummu Hani,,
"Bahwasanya Nabi S pemah masuk kerumahnyu pudu hari penaklukkan
Makkah, kemudian beliau
shalat delapan raka'at. (Dia berkata), "Aku tidak pemah melihat Beliau melakukan
shalat yang lebih
ringan daripada shalat ini, hanya saja beliau menyempumakan ruku' dan sujudnya."
Hadits riwayat
al-Bukhari (rllo2, 280, 296), Muslim (2rrs7l, Abu Dawud (1290, t291i, an-Nasa,i (U46),
ar-
Tirmidzi (47 41, Shohih lbnu Majah ( 1 143) dan Lrhatlah At_trwo' (4641.
Xital, Shakt 185

-|
bblle €lsll oltc ulr

BAB SHALAT BERJAMA'AH
DAN IMAMAH
, GM' '# ; Jr -u; ;,, -trr

'J'y',
oi
dt',r, t 6'
^)t:.:-- .4ei:
o1 , t'.'et
i-*'E,{+ &Jt a>v y{ati eir6+l
'orl"u^;i
7'i, .. . o o. ' o, -1 ,. o
423. Dari Abdullah i|,t, uur,*urunv'u' iur.,tuttun 49

bersabda, "Shalat berjama'ah lebih utama daripada shalat sendirian dengan
dua puluh tujuh tingkafon. " (Muttafaq 'alaih)423
/ ,l o t
4.1{* G*'t &,'y
z o o. / o 2,
:,&,;'r'p',J,i "* *43 -LtL
424. Dan di dalam riwayat keduanya (al-Bukhari dan Muslim) dari
Abu Hurairah .;*b, "Dengan dua puluh lima bagian."a2a
t
|A'tsF iJu'r,"$a {o. 'ci't |arA tk'1 -tro

425. Demikian juga di dalam rlwayat ui-bukl.,uri dari Atu Sa'id +$5.
Beliau bersabda dengan kata-kata, "Tingkatan."a25
'ri?'"r|,i:')bJt'o'ripl 7
)E: Jt U,el i ,rat t"lJ
at-'. 1,t,
)*-r
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (645) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (650) di dalam kitab
"Al-Masajid", arTirmidzi (215) di dalam kitab "tuh-Shalah", an-Nasa'i (837) di dalam bab "Al-
Imaamah, Fadhlu alJama'ah" dan lbnu Majah (786).
424
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (649) dan Muslim (649) di dalam kitab "Al-Masaajid".
425
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (646) di dalam bab "Al-A&an".
186 %ulql'ul'lnnr'
"Ji
.{rt3Jt
426. Dari Abu Hurairah qS6, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda,
"Demi AIIah yang diriku ada di tangan-Nya, sungguh aku ingin
memerintahkan untuk dikumpulkan kayu bakar lalu disiapkan, kemudian
aku menyuruh untuk ditegakkan shalat dengan dikumandangkan adzan, Ialu
aku menyuruh seseorang agar mengimami para jamaah, kemudian aku
akan pergi menuju orang-orang yang tidak menghadiri shalat (berjama'ah),
akan aku bakar rumah-rumah mereka. Demi AIIah yang diriku ada di
tangan-Nya, seandainya salah seorang di antara mereka mengetahui bahwa
io akan mendapatkan tulang yang berdaging empuk atau daging yang
berada di antara tulang rusuk, tentu mereka akan mendatangi shalat lsya
(secara berjama'oh)." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-
Bukhari)426
lz
'aU*
Jrfl ,Wlt
ro t / to/ /
,'gs$, & a'l,b|t
t,- r,-
J,t--, JLt :Jt! a* j -LYY
lz
#"
l'71 / -.oz
.t tse JS
o1,
6|f"[ (,gig,6 '.d o6.h,
.t ic.
"j)
J, frnl 6')w 3ccl,ilrJl
.^)L
427. Dari Abu Hurairah d.6, dia berkata, "Rasulullaft &E b"rrubdu,
'shalat yang paling berat bagi orang-orang munafik adalah sholat isyo dan
shalat fajar, seandainya mereka mengetahui pahala yang ada pada
keduanya, tentu mereka akan mendatangi keduanya meski dalam keadaan
merangkak "' (Muttafaq 'alaih )427
"C'; t!,'J";', u" ,,lw ;ti L>, ffi

nil3 t 7r, :( 'r,1 to. '
-rll ,'l :JV *)
'J
()J
.
-LlA
# J^9 ,'Jra ,i[; ;'r 6i ,{'-";';,**5' .rir

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (644) di dalam bab "Wujuubu Shalaati al-Jama'ah", Muslim
(651) di dalam kitab "Al-Masaajid" bab "Fadhlu Shalaati al-Jama'ah", Ibnu Majah (777) dan
diriwayatkan oleh an-Nasa'i (848) serta Malik (292\ di dalam Al-Muwoththa' .
421
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (657) di dalam kitab "Al-A&aan" bab "Fadhlu al 'lsyaa' fi al-
Jama'ah", Muslim (651) di dalam kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi'u ash-Shalaah" bab "Fadhlu
Shalaati al-Jama'ah" dan juga diriwayatkan oleh lbnu Majah (797).
K)tal,Sl,akt, 187
.4,-'rry iJs .e tav&lq J"'it
* î, 'ir! {
428. DariAbu Hurairah di,, dia berkata, "Nabi &g p"*un aiautungi
seorang laki-laki yang buta, lalu dia berkata, 'Wahai Rasulullah!, sesung-
guhnya saya tidak memiliki seorang penunfun yang menuntun saya ke
masjid.' Maka beliau pun memberikan rukhshah (keringanan) kepadanya,
ketika orang itu pergi, beliau memanggilnya. Kemudian beliau bersabda'
'Apakah kamu mendengar panggilan untuk sholat?' Jawabnya, "Ya'"
Beliau bersabda, 'Maka datangilah."' (Hadits riwayat Muslim)4z8
7ro
?U"C a't'r3t'ryA, .rF ,-*l ;'j -Lt\

,',sL u0 ,'rAstfli't ,L\t )r tl, q;& q t\ d 6y; ye
l'.o-.
.Aae)
oll.o.
(+a&.
'*t,f ,F|P,P:ic,1, ,€*r,
429. Dari Ibnu Abbas ".S, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Barangsiapa
yang mendengar adzan, namun ia tidak mendatanginya, maka tidak ada
shalat baginya kecuali bila ada udzur." (Hadits riwayat lbnu Majah, ad-
Daruquthni dan lbnu Hibban serta al-Hakim, sanadnya sesuai syarat
Muslim, namun sebagian ahli hadits menguatkan kemauqufannya)aze
,#tty,* W ^!\ )";)'t J:" ri ^#' )'y\r i *s -Lr.

"i
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (653) di dalam bab "Yajibu ityaanu Al-Masjid 'alaa Man sami'a
An-Nidaa"'.
shahlh, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (793) di dalam kitab "Al-Masaajid wa al-Jama'ah", ath-
Thabrani di dalam Al-Mu'jomu ol-Kabir (3llgl2\. Abu Musa Al-Madiini juga meriwayatkan dari
Ibnu Abbas di dalam At-Lothoa'iJ min 'I)luumi ol-Ma'orif (I4llll), ad-Daruquihni (1/420), Ibnu
Hibban (3/253) di dalam Shohih-nya dan al-Hakim (11245) di dalam Al-Musfodrok melalui beberapa
jalan, dari Husyaim, dari syu'bah, dari 'Adi. Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat al-
Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh Al-Albani. Al-Hafizh
mengatakan di dalam Bulughul Marom, "sanadnya sesuai dengan syarat Muslim, namun sebagian
ahli hadits merajihkan (menguatkan) kemauqufannya." Al-Albani berkata, "Tidak ada alasan yang
membenarkan pentarjihan (penguatan) ini, karena yang memarfu'kannya adalah jama'ah orang-
orang yang tsiqah yang menjadi penguat (mutaaba'ah) bagi Husyaim, di antaranya, Qiraad yang
namanya Abdunahman bin Ghzawan di dalam riwayat ad-Daruquthni dan al-Hakim, Sa'id bin Amir
dan Abu sulaiman (Dawud bin al-Hakam di dalam riwayat al-Hakim). Al-Hakim mengatakan,
"Hadits ini dimauqufkan oleh Ghundar dan oleh kebanyakan kawan-kawan Syu'bah, padahal hadits
itu shahih sesuai dengan syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak meriwayatkannya.
Husyaim dan Qirad Abu Nuh adalah dua perawi yang tsiqah. Apabila keduanya memaushulkannya,
maka perkataan yang benar adalah perkataan keduanya, dan juga disepakati oleh adz-Dzahabi.
Hadits ini terdapat di dalam Shohih lbnu Moioh (6521, (Al-lrwa' lA$71)'.
188 %u@l,aLTnara'n
g.;e,V,G-s,U? ,#t'.;tt\ffi I' J';', J*A"
rl; i 'lu ,4 v:a ,jA';ti uk 6) '[.ij '5;; l42r;'u"-;
i6!' {;ri j ,E.n: e ,t4," $t Ju,ii Yi+ ,ju 6,G)"€
lz
,lu>ur, ,'a'ajlr, ,'tli ;rr', 4ry6 €qy,a,iat crl'al

I o t.
P,
' t t o 2 I t. 7 , ,
.Jt- U\S ,4!|l "t, a>,->,-a1
430. Dari Yazid bin al-Aswad ,$6, bahwasanya dia pernah shalat
Shubuh bersama Rasulullah $!, ketika beliau telah selesai shalat, tiba+iba
ada dua orang yang tidak ikut shalat, maka beliau pun memanggil
keduanya, lalu dibawalah kedua orang itu (ke hadapan Nabi &8), sementara
keduanya datang dalam keadaan bergemetar. Beliau pun berkata kepada
keduanya, "Apa yang menghalangi kalian untuk shalat bersama kami?",
Keduanya menjawab, "Kami tadi telah shalat di rumah kami." Maka Beliau
bersabda, "Janganlah kalian melakukan hal itu, apabila kalian sudoh shalat
di rumah kalian, Ialu kalian mendapatkan imam dalam keadaan belum
sholat, mako shalatloh kalian bersamanya, kareno yang keduo itu jadi sunat
buat kalian " (Hadits riwayat Ahmad, lafazh ini adalah lafazhnya dan juga
diriwayatkan oleh tiga orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta
Ibnu Hibban)€o
-,9
t"\V :Jd -$i, i;; "o,i
;', -trt
i6l' 'ffi 1, J";'r'Jri
,t"rr")ti'g! rist, ,'k b$3 ts ,rs$ S ;ty ,yr'i'il,
&
fti,' ,6';,*;'Ja,Ut e;,,'Jrt, t>!s ,€"r, ,'is'j'.l: &
'fj';$
t5\'2 {rhJ" ,j; f:',^+X | ) ,t't;.j.',;ti 'rr*' t5|
U g.t cSiir
d a z a
'u'i, .6'J/&i t't"-fl'j[ t t'"tsv
,:. ,-o,oi zo'! ' -t
uplSll ,t3t! t""J2i Gv *
430 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (17025), Abu Dawud (575) di dalam bab "fiiman Shallaa Fii
Manzilihi Tsumma Adraka alJamaa'ah Yushalli Ma'ahum", alTirmidzi (219) di dalam bab-bab
"Ash-Shalaah", dia mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (858) di
dalam bab "Allmamah", Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya (3/50), dan dishahihkan oleh al-Albani
di dalam Shohih At-Tirmidzi (279\. (LihatAl-Misykoh 111521dan Al-Iruro' t2l3151).
Xital,Shakt, 189
. jr*€)\ e b1r, ,M (-', ,r'rrr'r!1
431. Dari Abu Hurairuf, 6, aiu Uotutu, "Rasulullah *€ bersabda,
'sesungguhnya imam itu dijadikan hanya untuk diikuti. Apabila dia bertakbir,
maka bertakbirlah kalian. Jangan kolian bertakbir hingga dia bertakbir.
Apabila dio ruku', maka ruku'lah. Janganlah kalian ruku' hingga dia ruku',
Apabila dia mengucapkan: 'Sami'allahu liman hamidah.' maka ucapkanlah
oleh kalian: 'Allahumma rabbanaa lakal hamdu.' Apabilo dia suiud, maka
sujudlah kalian. Jangan kalian sujud hingga dia sujud. Apabila dia shalat
dengan berdiri, maka shalatlah kalian dengan berdiri. Dan apabila dia shalat
sambil duduk, maka shalatlah kalian sambil duduk,"' (Hadits riwayat Abu
Dawud dan ini adalah lafazhnya, sumber hadits ini berada di dalam Ash-
Shohihain. )431
'1o I . oco//
atl-,-al
'6to
-t ,sio-rt Ji ^&'"G',g't -\-r-, (J. t^ (J J _LYf
t Bg îl' )l '-.l- |
p^^- J'), .4,€l'ri.A &';Vj ,g r-;sti ri-.;uy ,lr;" a'!'r:

432. Dari Abu Sa'id al-Khudri,;$b, bahwasanya Rasulullah 3k melihat
para shahabatnya agak mundur, maka beliau bersabda, "Majulah kalian,
ikutilah aku dan hendaknya orang yang setelah kalian berma'mum
432
( mengikuti) kalian." ( Hadits riwayat Muslim )
,a&;';: ffi i' J';'r';*Lr,jri "$o .nt'; i, ,r: -LYY

.tts
tj;-
u
o. /
:V J (e4Jllo
\'1rcj ' Je -,
.4-,i*
o1. t'tt
433. Dari Zaid bin Tsabit +si,, dia berkata, "Rasulullah $$ pernah
membuat bilik dari tikar, beliau shalat di situ" Para shahabat pun
memperhatikan hal itu lalu mereka ikut shalat bersama beliau ... Hadits."
43r
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (603, 604) di dalam bab "Al-lmam Yushalli min Qu'uudin"
dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (603). Hadits yang ada di dalam Shohih
Al-Bukhari terdapat pada no. (722,734) di dalam kitab "Al-Adzaan", Muslim (414) di dalam bab
"l'timamu al-Ma'mum bi al-lmam". Hadits inijuga diriwayatkan oleh lbnu Majah (1239).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (438) di dalam bab "Taswiyatu as-Shufuuf' dan diriwayatkan
juga oleh Ibnu Majah (978), Abu Dawud (680) di dalam bab "Shaffu an-Nisaa' wa Karahiyyah"r at-
Ta'akhkhur'ani ash-Shaffi al-Awwal" dan Ahmad (10899).
190 %uhfuLTnaran
Dalam hadits tersebut disebutkan, "Shalat yang paling utama adalah shalat
seseorang yang dikerjakan di rumahnya kecuali shalat fordhu." (Muttafaq
'alaih)a33
,it,t ,J6t'dii ta Ub1k'ti *liV ,ffi,Irlt'Sr;"

ri1 ,166
IJJIi ,4j
o
fu, ilr.'t,,.rtb1' eU.': et,? ) ,tht b3 ,,'-:Ju, tr.o.1,,.

;j birt ,^)L W .{ ri1 to t, o',. t'-i.
"rd
434. Dari Jabir bin Abdullah *s,, dia berkata, "Mu'adz pernah shalat
'lsya bersama para sahabatnya. Lalu dia memperpanjang shalatnya, maka
Nabi ffi bersabda, 'Wahai Muadz! opakah kamu ingin menjadi fitnah?,
apabila kamu mengimami monusio, maka bacalah "Wasysyamsi wa
dhuhaha", "Sobbihisma rabbikal a'laa", "lqra' bismi rabbikalladzii kholaq",
dan "Wallaili idzaa yaghsyaa." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh
Muslim)a3a
435. DariAisyah €F, kisah shalatnya Rasulullah # dengan

-tentang
para shahabatnya dan ketika itu beliau sedang sakit-dia berkata, "Beliau
pun datang lalu duduk di sebelah kiri Abu Bakar, beliau shalat bersama
orang-orang sambil duduk, sedangkan Abu Bakar dalam keadaan berdiri.
Abu Bakar mengikuti shalat Nabi *8, sedangkan orang-orang mengikuti
Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (731) di dalam kitab "Al-Adzaan" bab "Shalaatu al-Lail",
Muslim (781) di dalam bab "lstihbaabu Shalaati an-Naafilati fii Baitihi wa Jawaazuhaa fi al Masjidi".
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (705) di dalam kitab "Al-Adzaan" serta Muslim (465) di dalam
kitab "Ash-Shalah" bab "Al-Qiraa'atu fi al 'lsyaa".
Kiral, SLalat, 191

shalatnya Abu Bakar." (Muttafaq 'alaih)€5
,Jgl Fi;i'i1 t;$ i,sv W, irlr t( #" d;'t "e.( 'f', -rr1
a
,v t59 ,+Vt ti1 '4att 4r t1Pt fi+e'"otiJ'1t43

^11 3tI .{,r:'d3'Jhii 6:,b'r
436. Dari Abu Hurairah &, bahwasanya Nabi &€ bersabda, "Apabila
salah seorang di antara kalian mengimami manusia, maka ringankanlah,
karena di antara mereka ada yang mosih kecil, ada yang sudah tua, ada
yang lemah dan ada yang punya keperluan. Nomun apabila ia shalat
sendirian, maka shalatlah sesuai kehendaknyo. " (Muttafaq 'alaih)436
rp a - irrr -;G :oi'SG 'iu "$ * ; s.e ,;': -Lyy t-a
&Pt |€bit\'$!'at:ar ept r3pp :'Jv A- W 4t

vt1cayles,rt' t tf -l I J--l '6i"* fr'-w
,:i, o t't.'-i o t ,'-o! .1o-
,{ q'; i'rsi
.o / t. /
'iu
.a,Aft ''titt'"i't ,'qttllt t:'t .,rl * il
I ., a,.. .t.. oE, L..t, jz, /o o, ./, t6
,, -
437. Dari Amr bin Salamah "9i,, dia berkata, "Bapakku pernah
berkata, 'Demi Allah, aku benar-benar datang kepada kalian dari Nabi 4€.
Beliau bersabda, 'Apabila tiba (waktu) shalat, maka hendakknya salah
seorang di antara kalian adzan dan hendaknya yang mengimami kalian
adalah orang yang paling banyak (hapalan) Al-Qur'annya."'la melanjutkan
kata-katanya, "Maka orang-orang pun memperhatikan, ternyata tidak ada
orang yang paling banyak hapalan Al-Qur'annya daripada aku, mereka
pun akhirnya menyuruhku untuk maju, padahal waktu itu aku berumur
enam atau tujuh tahun." (Hadits riwayat al-Bukhari, Abu Dawud dan an-
Nasa'i.)€7
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (713) di dalam kitab "Al-Adzaan" bab "Ar-Rajulu Ya'tamu bi
allmam" serta Muslim (418) di dalam bab "lstihlaafu al-lmam ldzaa'Uridha tahu 'Udzru".
Shahih, diriwayatkan al-Bukhari (703) di dalam kitab "Al-Adzaan" bab "ldzaa Shallaa Linafsihi
Falyuthawwil maa Syaa'a" dan Muslim (4671 di dalam kitab "Ash-Shalah".
Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4302) di dalam kitab "Al-Adzaan", an-Nasa'i (636) di dalam
kitab "Allmaamah" bab "Taqdiimu as-Sinn" dan juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (585) di
192 %ulilqlrul'Tnaratn
Yang Utama Menjadi Imam
"i3:j\ {Ft ily

'ffi îlr J";''Js
:'Jv *t ;# ;\ r') -Ly^
efig'og ,9y bA s.t'1- 6s.t';i)t rp \!tS ,iti ,nilr .rrr(J

"&
- 6L "&,^tiu ?r, r;tr i rrirs cr!,|'-fu '#i:t ir* rl,t

y Cl;k"t, ,u:i,it- €'J. j, ,y1, $1".t: -9 ,y"tr) er
438. Dari lbnu Mas'ud dia berkata, "Rasulullah fr bersabda,
""$6,
'Hendaklah yang mengimami suatu koum itu orang yang paling banyak
(hapalannya) terhadap Kitab Allah ta'ala (Al-Qur'an). Jika mereko sama
dalam bacaan (yakni hapalan), maka yang lebih mengetahui tentang
Sunnah. Jika mereka sama dalam pengetahuannya tentang Sunnoh, maka
yang dulu hijrahnya. Jika mereka sama dalom hijrahnya, maka yang lebih
dulu masuk Islamnyo-dan dalam riwayat lain, 'Poling tua umurnya'-dan
janganlah seseorang mengimami orang loin dalam wilayah kekuasaannya,
dan jugo janganloh ia duduk di tempat kesayangannya (kehormatannya)
yang ada di rumahnya kecuali dengan izinnya."' (Hadits riwayat Muslim)438
Hukum Keimaman Wanita dan Orang Fasiq
t) ,*ili;t,;'g .t jy ,4u /,G -t iy L" iu,', -rr1

.,rri'>Lyj 4r',
tv 1'r u7WU,,*f
439. Sedangkan di dalam riwayat lbnu Majah dari hadits Jabir ""$
disebutkan, "Dan janganlah seorang wanita mengimami laki-laki, orang
Arab badui mengimami orang muhajirin serta orang jahat mengimami
dalam bab "Man Ahaqqu bi allmaamah".

438 Shahth, diriwayatkan oleh Muslim (673) di dalam kitab "Al-Masaajid", an-Nasa'i (780) di dalam
kitab "Al-lmaamah", Abu Dawud (582), at-Tirmidzi (2/459), lbnu Majah (980) di dalam bab "Man
Ahaqqu bi al-lmaamah", ad-Daruquthni (104), al-Hakim (11243), al-Baihaqi (31119, 125) dan
Ahmad (4/118, 121,51272) dari beberapa jalan, dari Isma'il bin Raja' az-Zubaidi, dia berkata, "Aku
mendengar Aus bin Dham'aj menceritakan dari lbnu Mas'ud." AtTirmidzi mengatakan, "Hasan
shahih." (Lihat Al-Misykoh 17771, Al-lrwo' l494ll.
Xit'l,Shak, 193
orang mukmin." (Namun sanadnya wahin [emah])€e
oL:.tt .oJ.r.
,tgi. t'l.srli cf\g1s tc Sf its W I
d"y .il
a\ ;1-LL.
' i to t, a. , L, t,,
iq- -;l 4e->-?) cjt-;jl1 ,rjtr"j'u'i, .|drjb)r.r fJt6')
440. DariRnu. "*t, buh*asanya Nabi *E bersabda , "Ropotkon barisan-
barisan kalian, mendekatlah antara shaf yang satu dengan lainnya serta
ratakanlah dengan memperhatikan leher." (Hadits riwayat Abu Dawud, An-
Nasa'idan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)40
'i6 &
i'Jlb *V t';;"Gi r') -LL\
J\'J";)'JG
'wg
U'?: ,6fT ,61 i"Jii ;?'J ,6fT s,?: ,qJ3i JAlt
4- J':',.4Q:si
441. Dari Abu Huriarah 4b, dia berkata, "Rasulullah SE bersabda,
'Sebaik-baik shaf laki-laki adalah yang pertama dan seburuk-buruknya
adalah yang terakhir dan sebaik-baik shaf wanita adalah yang paling
belakang dan seburuk-buruknya adalah yang paling depan."' (Hadits
riwayat Muslim)41
.^)t
Dhaif, diriwayatkan oleh lbnu Majah (1081), Al-Uqaili di dalam Adh-Dhu'afa (220), Ibnu 'Addiy di
dalam Al-Kcamil (215-216), al-Baihaqi (2190, 171]r, al-Wahidi di dalam Tolsir-nya (4114512], dari al-
Walid bin Bukair Abu Jinab, "Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Muhammad al-'Adawi,
dari Ali bin Zaid, dari Sa'id bin al-Musayyib, dari Jabir bin Abdillah. Sanad ini sangat lemah sekali, di
dalamnya terdapat tiga cacat: Pertamo, Lzmahnya Ali bin Zaid, ia adalah lbnu Jad'an. Kedua,
Tentang al-'Adawi, Al-Hafizh mengatakan, "Matruk (haditsnya ditinggalkan)." Ketigo, Tentang Abu
Khabbab, Al-Hafzh berkata di dalam At-Toqrib, "Haditsnya lunak." Lihat A/Jrwa' (5911.
Shahih, diriwayaikan oleh Abu Dawud (667) di dalam bab "Taswiyatu ash-Shufuuf', an-Nasa'i
(815) dan lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (3i298). Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih," dan ia
menshahihkannya di dalam Shahih Abi Dowud (667\. Lihat Al-Misykoh (1093).
4l Shahth, diriwayatkan oleh Muslim (440) di dalam kitab "fuh-Shalah" bab "Taswiyatu as-Shufuuf,
alTirmidzi (2241 di dalam kitab "Ash-Shalah", lbnu Majah (1000, 1001) dan an-Nasa'i (820) di
dalam kitab "Allmaamah".
t94 %fud'al7ll"ar.n
442. Darl lbnu Abbas.,$b, dia berkata, "Pada suatu malam aku pernah
shalat bersama Rasulullah &8, aku berdiri di sebelah kirinya, kemudian
Rasulullah ffi memegang kepalaku daribelakangku lalu memposisikan aku
di sebelah kanannya." (Muttafaq'alaih)e2
if, ,t-'e'r'e W yt J";', * :,16 .$r

fi *'t -LLy
.:',s rrt{J'aart, ^Y';;X Qb &
443. Dari Anas +*b, dia berkata, "Rasulullah # p.rnut shalat, ULtiXu
itu aku dan seorang anak yatim berdiri di belakangnya, sedangkan Ummu
Sulaim berdiri di belakang kami." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh
al-Bukhari)4
'oi',p
€'j,€,:,'rj ffi Ut,)\,r*,.f\ $b iK's.i ;p 1 -ttt
.q,el: tb'y iiJr Siri) '#8 'C,'ii\it ,"|;,2r J\|1*
^'t,
.('rif,at J\ r# p,:.tbl, o'ri € li â'> 1ri>'i:',, :'r,'v
l3r :
M4. DariAbu Bakrah .l$5, bahwasanyu diu'p.rnah mendapatiNuUl

#t, dalam keadaan ruku', dia pun ruku' sebelum sampai ke shaf, maka
Nabi &8 bersabda kepadanya, "semoge Allah menambahkan kepadomu
rasa semangot (untuk mencari kebaikan-pent.), namun jangan kamu
ulangi." (Hadits riwayat al-Bukhari. Abu Dawud menambahkan, "la
kemudian ruku' sebelum sampaishaf, lalu berjalan menuju shaf.")4
Shahlh, diriwayatkan oleh Bukhari (726) di dalam kitab "Al-A&an" bab "ldzaa Qama Ar-Rajul 'an
Yasari al-lmam wa Hawwalahu d-lmaam llaa Yaminihi Tammat Shalatuhu" dan Muslim (763) di
dalam bab "Shalaatu al-Musafirin wa Qashruha".
Shahlh, diriwayatkan oleh Bukhari (7271 di dalam bab "Al-Mar'atu Wahdahaa Takuunu Shaffan"
dan Muslim (660) di dalam bab "Jawazu alJamaa'ah fi an-Naafilah".
Shahlh, diriwayatkan oleh Bukhari (7&3) di dalam kitab "Al-Adzan" bab "ldzaa Raka'a Duuna fuh-
Shaff', Abu Dawud-dengan sanad yang shahih sebagaimana dikatakan oleh al-Albani di dalam Al-
lru.ro' (683-684). Al-Albani berkata, "Abar-abar ini menunjukkan akan dua hal, Pertomo, Bahwa
satu raka'at dapat dicapai dengan cukup mendapatkan ruku'. Keduo, Bolehnya ruku' sebelum
masuk ke dalam shaf, ini termasuk di antara hal-hal yang dulunya kami anggap tidak boleh,
berdasarkan hadits Abu Bakrah. Kemudian al-Albani mengatakan, "Kemudian saya pun rujuk dari
pendapat ifu karena ada hadib Abdullah bin az-Zubair yang mengatakan bahwa hal itu termasuk
Sunnah. Hadib ini sanadnya shahih sebagaimana yang telah saya terangkan di dalam As-silsiloh
Ash Shohlhoh.
Hadib Abdutlah bin az-Zubair, Ubman bin al-Aswad berkata, "Aku dan 'Amr bin Tamim pernah
masuk ke masjid, lalu imam melakukan ruku', maka aku dan dia bersama-sama ruku' sambil
Xital, Sh"kt 195

k>v, ai.,M !,J';'rLf "$o'opr
o
y i 7r:;pj -tto
z t z o t{. l . o / t . - " a .o t a t..i1
t/o / t a
c)ylr tlt ,1gl ol-2.,p .;);Jl -L4 dl o'y\ c;-o J -t-dt i-;G
t. t,6. . t.a,, I . o9,.
.,il--
", dll a>].>'t.€t c{*> c €b-)l:
445. Dari Wabishah bin Ma'bad ,;S,
bahwasanya Rasulullah W
melihat seseorang shalat sendirian di
belakang shaf, maka beliau
memerintahkannya agar mengulangi shalatnya. (Hadits riwayat Ahmad,
Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dia menghasankannya. Hadits ini
dishahihkan oleh lbnu Hibban)ffi
tt.,s 4]'.i!at ';b t*Jlr ? i) ,& * u ,* r ii, -ttt

4t,/h3'o\;'at'tf';.r*'dtt lf) ',Sa
ytr ,t'G.r';At
' M6. Dan di dalam riwayat lbnu Hibban dari Thalq bin Ali ,{*,, "Tidak
ada shalat bagi orang yang shalat sendirian di belakang sho/." Ath-Thabrani "t
menambahkan di dalam hadits Wabishah .$+., tadi, ,Mengapa kamu tidak
mosuk (ke dalam shaf) bersama mereka atau kamu tank salah seorang (dari
mereka untuk bergabung dengan kamu-pent.)?"*
berjalan hingga masuk ke dalam shaf. lGtika kami telah selesai shalat, Amr berkata kepadaku, 'Yang .
kamu lakukan tadi darimana kamu mendengamya?' Aku menjawab, 'Dari Mujahid, dia
mengatakan, 'Aku melihat lbnu az-Zubair melakukannya."'
shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (682), at-Tirmidzi (7lM7l no. (231), ath-Thahawi di dalam
svarhu al'Ma'oni (L229), al-Baihaqi (3/104), Ahmad (4l228l,tbnuAbi syaibah (zlrglt), semuanya
dari jalan Syu'bah, dari Amr bin Munah, dari Hilal bin Yasal ia berkata, "Aku mendengar Amr bin
Rasyid, dari Wabishah bin Ma'bad. Diriwayatkan juga oleh lbnu 'Asakir (I7l34gl2\ dari jalan yang
lain, dari Amr bin Munah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan." At-Albani ,,para
berkata,
perawinya adalah bQoh selain 'Amr bin Rasyid, ia tidak diketahui sikap adilnya. hnu Abi Hatim
menyebutnya dalam (31L2,32), namun ia tidak menyebutkan Jarhnya maupun to'dilnya. Adapun
hnu Hibban memasukkannya ke dalam Ats-Tsigoot. Hadits inijuga diriwayatkan darijalan Hushain,
dari Hilal bin Yasal ia berkata, "Ziyad bin Abi alJa'd memegang tanganku, ketika itu kami di
Riqqah, ia lalu membangunkanku untuk menghadap seorang syaikh yang bemama wabishah bin
Ma'bad ... dst. Diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (230), ad-Darimi llp4gl,lbnu Majah (1004), ath-
Thahawi, al-Baihaqi, dan hnu 'fuakir (2/13/l) dari beberapa jalan dari Hushain dari Hilal bin Yasaf.
Sanad hadib ini iayyid (baik), dan semua perawinya biqah selain Ziyad bin Abi alJa'd, ia adalah
seorang perawi yang majhul, namun ia tidak sendirian dalam meriwayatkan hadib ini, bahkan ada
penguat dari jalan yang sama, yaifu Hilal bin Yasaf yang meriwayatkan hadits semakna dengannya,
jadi hadits ini derajadnya shahih. (LihatAl-Irua'(541) l.
shahth, al-Albani berkata, "Adapun hadis Ali bin syaiban yang lafazhnya, 'Kami pergi keluar
hingga bertemu Nabi *, lalu kami pun membai'at beliau dan kemudian shalat di belakangnya.
Ketika itu Beliau melihat ada seseorang yang shalat sendiri di belakang shaf. orang itu pun
diperhatikan Nabi Allah hingga selesai. talu beliau bersabda, 'siopkonlch untuk (mengulongil shohti,
196 %uqlalTnaran
f*"j,,ti attj:jt 'ry ril) 'AE" it, ' ,',b.
\>'t)J
.-9 t _LLY
t,o.
'iu '\
,l"|bt |5ili w ,fiF ls ,'tl'jtS t

n<1ei1fu, it
+:A."^r, ,^lt !t:) .4f;*,:,t 8o u't
447. Dari Abu Hurairah cb, dia berkata, "Nabi H bersabda,'Apabila
kalian mendengar iqamat, maka berjalanlah menuju sholat dalam keadaan
tenang dan sopan dan kolisn jangan terburu-buru. Apa yang kamu
dapatkan bersama imam maka kerjakanlah, dan kekurangannya komu
koreno tidak ado shalot bagi orong yang berada di belokong shaf (sendiri)."' Diriwayatkan oleh lbnu
Abi Syaibah (211311): Telah menceritakan kepada kami Mulazim bin 'Amr, dari Abdullah bin Badr,
dia berklata, "'felah menceritakan kepadaku Abdunahman bin Ali bin Syaiban. dari bapaknya."
Ibrru Majah (10011) juga meriwayatkan dari jalan Ibnu Abi Syaibah. Dan juga diriwayatkan oleh ath-
Thahawi, lbnu Sa'd i5/551), Ibnu Khuzaimah (7116412). dan lbnu Hibban di dalam Shohih-nya
(401, 402), al-Baihaqi. dan Ahmad (4/23), tbnu Asakir (5i99l1) dari beberapa jalan dari Mulazim. Al-
Albani berkata, "lni adalah sanad yang shahih, para perawinya fsiqoh sebagaimana dikatakan oleh
al-Bushairi di dalam Az-Zawa'id (Qaal 6912). Al-Hafizh di dalam Bulughu AI-Moram
menisbatkannya kepada lbnu Hibban dari Thalq bin 'Ali, dan ini adalah uohm (keliru)."
Ai-Albani berkata mengenai tambahannya Ath-Thabrani, "lbnu al-A'rabi berkata di dalam Al-
Mu'jam (Qaaf 12217), 'Telah menceritakan kepada kami Ja'far bin Muhammad bin Kuzaal, ielah
menceritakan kepada kami Yahya bin 'Abdawaih, telah nrenceritakan kepada kami Qais. dari As-
Suddiy, dari Zaid bin Wahb, dari Wabishah bin Ma'bad, bahwasanya ada seorang yang shalat
sendirian di belakang shaf, sedangkan Nabi $! melihat orang yang berada di belakangnya
sebagaimana beliau melihat orang yang di depannya. Maka Nabi * bersabda kepadanya,
"Mengopo kamu tidak mosuk ke dolom shof atou komu tarik seseorong untuk shalat bersomomu (di
belokong)? Ulongilah shalotmu!"'A-Albani mengaiakan, "Sanad ini adalah lemah, Qais adalah lbnu
ar-Rabi' yang kata Al-Hafizh dia itu Jujur, namun dia berubah hapalannya ketika sudah tua,
anaknya memasukkan sesuatu kepadanya yang bukan dari haditsnya, lalu ia menyampaikannya."
Al-Albani berkata, "Pemberitahuan mengenai cacatnnya terhadap rawi yang Yahya bin 'Abdawaih
meriwayatkan darinya adalah lebih utama." Yahya bin Ma'in berkata tentangnya, "Pendusta,
seorang yang jahat." Al-Albani juga berkata, "Tambahan ini adalah lemah, karena sangat lemahnya
tidak bisa dipakai sebagai dalil." la juga mengatakan, "Kesimpulannya, bahwa perintah Beliau S
kepada seseorang unh.rk mengulangi shalatnya dan tidak adanya shalat bagi orang yang shalat
sendiri di belakang shaf adalah shahih, benar bersumber dari Nabi S melalui beberapa jalan.
Adapun perintah Beliau * kepada orang itu untuk menarik orang lain dari shaf agar shalat
bersamanya ini adalah tidak sah dari Nabi *. Maka janganlah tertipu dengan diamnya al-Haf2h
terhadap hadiis Wabishah yang diriwayatkan oleh ath-Thabrani yang di dalamnya ada perintah
yang tertera di hadits ih"r sebagaimana telah disebutkan. Al-Hafizh mendiamkan hadits ini di dalam
Buluughu al-Moraam sehingga ada yang menganggap haditsnya shahih. Dan juga jangan tertipu
dengan pengulangan yang dilakukan oleh ash-Shan'ani di dalam Syorh-nya (2lM-45) terhadap
hadits lbnu Abbas yang mengulangi perintah tersebut sampai dua kali serhingga disangka bahwa
hadits tersebui memiliki dua jalan."!
Faidah oleh Al-Albani: Apabila seseorang tidak bisa ikut masuk ke dalam shaf, lalu ia shalat
sendiri, maka apakah shalatnya sah?, Yang paling kuat adalah sah. Perintah untuk mengulangi
shalat itu kita bawa bagi orang yang tidak mau melaksanakan kewajibannya untuk bergabung
kedalam shaf. lnilah yang dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah sebagaimana telah saya
jelaskan di dalam Al-Ahoadis Adh-Dha'ii/oh yang ke-110-an." (AlJrwo' 121326,329)\.
xitaA' sLalnt 197

sempurnakon. "' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini lafazh al-Bukhari)47
,ytta;lby,ffi irr J";:r'Ss il6,$-i, -L{ ; ";i ;1 -LLA

as-Yr,o
t,F":r ,+), t Ul,l't ,'o:"6') Ai.Y-p
16":i &j, e
,>'it> "|i 'rt'r',...FrE Jlr JI .fl J# I . i , t1
7ri ts 6-t ,,h'?t e
.lt; ,ut'^LL*', ,tGUf,
448. Dari Ubay bin Ku'b ,Si, dia berkata, 1'Rasulullan 4g U"rruUOu,
'Shalatnya seseorang bersama orang lain lebih baik daripada shalat
sendirian, dan shalatnya bersama dua orang lebih baik daripada shalatnya
bersama seorang saja, dan apabila lebih banyak lagi maka hal itu lebih
disukoi oleh Allah 98. "' lHadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan
dishahihkan oleh Ibnu Hibban)48
j d 7, "/
tg"ti t^'|i
zz
o\
),t .r-^rt>'Si q5Jl ,Jl (,
t
, o. ) tc. t' t. . zt. oE
.4A,'.2: J\ a>,->,ey c>yl:
"rl
M9. Dari Ummu Waraqah qiF', bahwasanya Nabi ffi memerintah-
kannya untuk mengimami orang-orang yang ada di rumahnya. (Diriwayat-
kan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)ae
Shahih, Hadits riwayat al-Bukhari (636) di dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (602) di dalam bab
"Al-Masaajid wa Mawaadhi' Ash-Shalah".
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (554), an-Nasa'i (843) di dalam bab "Al-Jamaa'atu idzaa
kaanu itsnaini", di dalam sanadnya ada kemojhulon (tidak diketahui) dan kemudhthariban
(kegoncangan), namun ia memiliki penguat dari jalan lain sehingga naik derajatnya menjadi hasan.
lAl-Albani dari Misykootul Mashoobih (1066)1. Sedangkan di dalam Noshbu or-Roayah (2131);
Nawawi berkata di dalam A/-Khulooshoh, "Sanadnya shahih, namun Ibnu Bushair tidak dikomentari
oleh ahli hadits, dan Abu Dawud tidak mendhaifkannya. Al-Baihaqi meriwayatkan maknanya dari
Qubats bin fuyim Ash-Shahaabiy dari Nabi #8.
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (592), Ibnu al-Jaarud di dalam Al-Muntaqo (169), ad-
Daruquthni (19-155), al-Hakim (1/203), al-Baihaqi (3/130), Ahmad (6/405), Abu al-easim al-
Hawidh di dalam Al-Muntaqoo min Hodiitsih (Juz3l9l2l, Abu Ali ash-Shawwaf di dalam Hodits-nya
(89-91) dari jalan al-Walid bin Jami', dia berkata, "Nenekku dan Abdunahman bin Khallad al-
Anshari telah menceritakan kepadaku dari Ummu Waraqah binti Abdillah bin al-Harits al-Anshari."
Al-Albani berkata, "sanad ini hasan, al-walid bin Jami' dipakai sebagai hujjah oleh Muslim
sebagaimana dikatakan oleh al-Hakim dan disepakati oleh adz-Dzahabi." Adapun neneknya yang
bemama l-aila binti Malik sebagaimana tercantum di dalam riwayat al-Hakim, dia tidak dikenal
seperti yang dikatakan oleh Al-Hafizh di dalam At-Toqnb. Sedangkan Abdunahman bin Khallad
adalah seorang perawi yang tidak diketahui keadaannya, namun lbnu Hibban memasukkannya ke
198 %uluful"mtrntu
/t/
ta ,/..,
ccf 6, r( u,'.;t\z,r ffi Jl
PJ i'i 'irk L).
dl o;l Je) -Lo.
.t)tt'f1', J&i 'u':, .,-*i
450. Dari Anas &, bahwasanya Nabi $! pernah menjadikan Ibnu
Ummi Maktum sebagai pengganti (Nabi SE di saat pergi), dia mengimami
orang-orang, padahal dia seorang yang buta. (Hadits riwayat Ahmad dan
Abu Dawud)450
//o/ ', r'" ort tto //
4:^3W .-9 :Jq- ;r) og.,y -tOl
451. Dan di dalam riwayat Ibnu Hibban dari Aisyah Qf, sama juga
seperti itu.a51
dalam Ats-Tsiqoof berdasarkan kaidahnya!, namun ia dihubungkan dengan L-aila, sehingga satu
sama yang lainnya saling menguaikan, apalagi adz-Dzahabi telah mengaiakan di dalam Fashlu an-
Niswati ol-Mojhuuloof, "Aku tidak mengetahui ada perawi wanita yang tertuduh (berdusta), dan juga
aku tidak tahu ada orang yang meninggalkannya." Mungkin inilah yang menyebabkan al-Hafizh
lbnu Hajar di dalam Buluughu al-Moroom mengakui penshahihan lbnu Khuzaimah terhadap hadits
ini, padahal di dalam At-Tolkhib (hal. 121) dia menganggap hadits ini cacat dengan mengatakan,
"sedangkan di dalam sanadnya ada Abdunahman bin Khallad, dia seorang perawi yang tidak
jelas." Hadits ini dianggap cacat oleh al-Mundziri karena al-Walid bin Abdillah. Al-Albani berkata,
"Saya ielah membuat bantahan, yang kesimpulannya bahwa Muslim berhujjah dengannya. dan
jama'ah (ahli hadits) mentsiqahkannya seperti lbnu Ma'in dan yang lainnya-oleh karena itu hadits
ini derajadnya hasan-(A/-/rao'[493]). Hadits ini terdapat di dalam Shohih lbnu Khuzaimah dengan
nomor (1676), dan sanadnya hasan sebagaimana perkataaan al-Albani di sana.
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (595), al-Baihaqi (3/88) dari jalan lmran al-
Qaththan, dari Qaiadah, dari Anas, bahwasanya Nabi 48 mengangkat sebagai pengganti ... dst. Al-
Albani berkata, "lni adalah sanad yang hasan, semua perawinya fsiqoh, sedangkan 'lmran al-
Qaththan masih sedikit diperbincangkan, akan tetapi hal itu tidak mengurangj derajat haditsnya dari
derajat hasan. Akan tetapi Hammam berbeda dengan yang lainnya, ia mengatakan, 'Dari Qatadah
secara mursol.' Diriwayatkan oleh lbnu Sa'ad (4/151/1) dan ini lebih shahih."' Al-Albani juga
mengatakan, "Namun hadits ini shahih, karena ia memiliki dua penguat dari jalan yang lain, salah
sahrnya moushul, sedangkan yang lain mursol." (AlJrwa' [530]) dan hadits yang moushul itu akan
disebutkan di nomor (451)dari 'Aisyah r#j; .
Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam AlAusoth (1/131/1): Telah
menceritakan kepada kami lbrahim, yakni lbnu Hasyim, telah menceritakan kepada kami Umayyah,
yakni lbnu Busthaam, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Zurai', ielah menceritakan kepada
kami Habib al-Mu'allim, dari Hisyam bin Urwah, dari bapaknya, dari Aisyah €i: , bahwasanya Nabi
S mengangkat lbnu Ummi Makhrm sebagai penggantinya (ketika beliau pergi), ia shalat
mengimami orang-orang." Al-Albani berkata, "Ath-Thabrani berkata, 'Tidak ada yang meriwayatkan
hadits iiu dari Hisyam selain Habib yang mana Yazid menyendiri di dalam meriwayatkannya."'
Telah menceritakan kepada kami Musa bin Harun, telah menceritakan kepada kami Umayyah bin
Bustham, kemudian ia menyebutkan haditsnya." Al-Albani berkata juga, "lni adalah sanad yang
shahih sesuai dengan syarat Bukhari dan Muslim, hanya saja lbrahim bin Hasyim, yakni Abu lshaq
al-Bai' al-Baghawi dan Musa bin Harun yakni, Abu lmran al-Hammal, adalah dua orang perawi
yang tsiqoh." Ibnu Hibban meriwayatkan di dalam Shohih-nya sebagaimana yang berada di dalam
At-Tolklhis (hal. 124\. (Al Jrwo' t2lsll, 3120.
Xrtab' SA.lar, 199

Y
t
'rL
U ,b t'"*t) ,W yt J"ir'ls 'i6 @7, ut '9c -Lof
10, .{ixr )t d\ 1 ,,:rt u '& rrv', ,itst "'t1 iJl ) :JU
.-b+b rti*,!., 'r6r$:t

452. Dari Ibnu Umar t;eF.,, dia berkata, "tiurutuUih d'U*ruUau,
'Shalatkanlah orang yang rnengucapkan Laa ilaaha illallaah dan shalatlah di
belakang orang yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah." (Hadits riwayat
ad-Daruquthni dengan sanad yang lemah)as2
a1,2st
6Y( ;i s1y .M
.;/t9
4,Je :'Jtt ;'1 -LoY
'o
,r-,-,!.'
t
e;*'trr
o/..
lit, {i6}t {bi 6t bi4$ ,JG &
t . z r Ll ^.. t /o . .,'z o .o .ia r./
isyr:
.-bib
453. Dari Ali bin Abi Thalib "$i,, dia berkata, "Rasulullah B€ b"iruUiu,
'Apabila salah seorang di antara kalian mendatangi shalat, sedangkan imam
dalam suatu keadaan tertentu, maka hendaklah dia berbuat sebagaimana
yang diperbuat oleh imam." (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dengan sanad
yang lemah)453 AA
Sanadnya lemah, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (184), Abu Nu'aim di dalam Akhbooru
Ashbohaon (21217]1 dari jalan Utsman bin Abdunahman dari Atha'. Al-Albani berkata, "lni sanadnya
sangat lemah sekali, Utsman bin Abdunahman, yakni az-Zuhri al-Waqqashi adalah mofruk,
dianggap pendusta oleh lbnu Ma'in."
Lihat Ash-Shohiihoh (1 188).
200 %ulrqlil'na""
,Je$19 jLll 6)b r!
BAB SHALAT MUSAFIR
DAN ORANG YANG SAKIT
"-"itu , j;k', i"rr;,, *; c'J":f

'Uu W-8, a^*.G';r, -tot
"&1, pri>v
454. Dari Aisyah q$;-, , dia berkata, "Awalnya shalat fardhu (selain
shalat maghrib, entah ketika safar ataupun tidak-pent.) itu diwajibkan dua
raka'at, lalu dua raka'at tersebut ditetapkan untuk shalat safar dan
disempurnakan (menjadi empat rakaat) di dalam shalat hodhor (tidak
safar)." (Muttafaq'alaih)asa
,:':\t & ;rtiu'*"-Ttteri'*r'';6 i ,:'r\*) -Loo

455. Sedangkan di dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Kemudian
beliau berhijrah, lalu diwajibkan empat raka'at dan ditetapkan shalat safar
seperti awal shalat diwajibkan (dua rakaat-pent.)."455
qi:F qy''&r \\s,ri;r i : 6y'* A

t /. .
\t t 'o
:-t^>l )lj -tol
lz
- r' -lr
.09t f)t
456, Dalam riwayat Ahmad ada tambahan, "Kecuali shalat Maghrib,

karena shalat Maghrib adalah witirnya siang dan juga shalat Shubuh,
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (350) di dalam kitab "Ash-Shalah", Muslim (685) di dalam
bab "Shalaatu al-musaafiriin waqashruhaa" dan an-Nasa'i (453) juga meriwayatkannya di dalam
kitab "Ash-Shalah" serta Abu Dawud (1198).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3935) di dalam Monooqibu al-Anshoor.
X)t'A' Stalnt 2Ol

karena bacaannya dipanjangkan. "4s6
ta
to J ,,'l t. -, ','n
,/ tt
lF-) trt') Pt Jl rjl W. a^*G ;,o'1 -Loy
,,
' u ,'
€ "=-cr_
dL5
j-,-" ';ii .lt ,Uw. t1'r: ,"u:bl'lj, il', 'pi )

t t . o o z tO ,O /
'
3e 3,0>,5\ )
A cJ
.',;+rL';i "JL'Jrv;it 'Uri'r,Q4 a W-'^*e

457. Dari Aisyah €9, , bahwasanya Nabi #8 ketika safar pernah
mengqashar (shalat) dan juga pernah menyempurnakannya serta pernah
melakukan puasa dan juga pernah tidak berpuasa. (Hadits riwayat ad-
Daruquthni, para perawinya adalah orang-orang yang tsiqah (terpercaya),
namun sebenarnya hadits tersebut cacat. Sementara yang kuat dari Aisyah
q€9-, bahwa hal itu adalah perbuatan Aisyah sendiri, dia mengatakan,
"sesungguhnya hal itu tidak memberatkan aku." (Diriwayatkan oleh al-
Baihaqi)as7
t'
A->r3-42)
i z z t , o / .t . .
c-lo>l .1J-,, .Q AJa,eg
t t tz o /
C'i';ti ;K6'b') G'i
j,o,t
4,Wt? G'i o1'-;"GY ({&r'i.*
Diriwayatkan oleh Ahmad (25920\ dari jalan Muhammad bin Abi Addiy dari Dawud dari asy-
Sya'biy dari Aisyah g.4;, dan sanadnya shahih. Al-Albani telah mengisyaratkan hal iiu di dalam
Ash-Shohihoh jilid ke-6 bagian kedua hal. 760, dan juga diriwayatkan oleh ath-Thahawi di dalam
Ma'aani al-Aatsaor (11247\ darijalan Murjiy bin Raja', dia berkata, "Telah menceritakan kepada
kami Dawud dari Masruq dari 'Aisyah." Sanadnya hasan, para perawinya tsiqah selain Murjiy bin
Rajaa', karena dia diperselisihkan--dikatakan oleh Al-Albani di dalam Ash-Shohihah (2874\.
457
Dhaif, diriwayatkan oleh ath-Thahawi (1i241), lbnu Abi Syaibah (2lI7Il2\, ad-Daruquthni (242)
dan al-Baihaqi (3/141-143) dari jalan Mughirah bin Ziyad, dari Atha' bin Abi Rabah, dari Aisyah. Al-
Albani berkata, "Tidak shahih, karena Mughirah seorang perawi yang tidak kuat, sebagaimana telah
dikatakan oleh ad-Daruquthni setelah meriwayatkan hadits ini.", Hadits ini didukung oleh perawi
lain, yaitu Thalhah bin 'Amr yang diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan al-Baihaqi, namun perawi
pendukung ini juga lemah, tidak bisa dijadikan dalil, karena Thalhah ini kata ad-Daruquthni,
"Dhaif." Sedangkan Ahmad dan an-Nasa'i mengatakan, "Matruk (ditinggalkan) haditsnya." Ibnu
Hibban mengatakan, "la termasuk orang yang meriwayatkan dari orang-orang yang fsiqoh namun
yang bukan hadits-haditsnya mereka." Adapun hadits yang mouqul (berhenti) pada Aisyah, yang
bempa perbuatannya adalah shahih, diriwayatkan oleh al-Baihaqi, ia mengatakan, Umar bin Dzar
ini orang Kufah yang fsiqoh." Al-Baihaqi (3/141, 742) |usa meriwayatkan di dalam As-Sunon Al-
Kubroo dari Syu'bah, dari Hisyam bin Urwah, dari bapaknya, dari Aisyah yang di sihr disebutkan,
"... lalu ia (Aisyah) berkata, "Wahai putera saudaraku, sesungguhnya hal itu tidak sulit bagiku."
Sebagaimana tercanhrm didalam Noshbu ar-Raayah (21230\. (Al-Misykah 113411, AlJrwa' 1316l\.
2O2 %ul*fuf%nilarn
458. Dari Ibnu Umar rl9;,, dia berkata, "Rasulullah #E bersabda,
'Sesungguh nyo AIIah Ta' ala menyukai kalau keringonon-Nyo diamalkan,
sebagaimana Dia tidak suko kalau perbuatan maksiat kepada-Nya
dikerjakan."' (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah
serta Ibnu Hibban). Dan di dalam suatu riwayat disebutkan, "Sebogaimana
Dio suko kalau dikerjakan perintah-perintah-Nyo. "ntt
$ 1o I
.gl*.
1,.
otl-1
z
i${') & ,'gr'r;"ti

459. Dari Anas ,{F, dia berkata, "Rasulullah * apabila keluar untuk
melakukan perjalanan sejauh tiga mil atau /orsokh, beliau shalat dua
raka'at. " (Hadits riwayat Muslim)ase
k rK ,k J v? iJv ,*j -tt.

.a*ir a fE rtr J'y,, (
"GrA'fit; W'.u-Jr,A G, e r1,s, #s,
^1t'
Shahih, Imam Ahmad (2/108) berkata, "Telah menceriiakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id, telah
menceritakan kepada kami 'Abdul Aziiz bin Muhammad, dari lmarah bin Ghaziyyah, dari Nafi', dari
Ibnu Umar. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang shahih sesuai syarat Muslim, diriwayatkan
juga oleh lbnu Khwaimah-lihat Shohih lbnu Khuzoimoh (no. 950),-lbnu Hibban di dalam
Shahih-nga sebagaimana tercantum di dalam At-Targhib (2192),kemudian saya melihat di dalam
riwayat Ibnu Hibban (545, 914) diriwayatkan dari Qutaibah, namun ada iambahan Harb bin Qais
yang berada di antara Imarah dan Nafi'. Hadits ini memiliki beberapa penguat, di antaranya
adalahHadits lbnu Abbas, yang lafazhnya, "... sebogaimono Dia menyukai kolou perintah-perintah-
Nya dikerjakan." Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Bakar asy-Syiiraziy dalam Sob'oh Mojoolis (Qaaf
8/1) dari al-Hasan bin Ali bin Syabib al-Ma'mariy, telah menceritakan kepada kami Husain bin
Muhammad bin Ayyub as-Sa'diy, telah menceritakan kepada kami Abu Mihshan Hushain bin
Numair, telah menceritakan kepada kami Hisyam, yaitu lbnu Hissan dari lkrimah, darinya secara
marfu'. Al-Albani juga mengatakan, "Al-Hakim berkata, 'Matan ini diketahui dari hadits lbnu Amr
dan lainnya, dari Nabi *, kami tidak menulisnya dari Hisyam bin Hissan, dari lkrimah, kecuali
kecuali melalui sanad ini, dan ini salah satu di antara keanehan-keanehan al-Ma'mariy." Al-Albani
berkata, "Sekali-kali tidak, ia telah dikuatkan dari jalan yang sama." Ath-Thabrani di dalam Al-
Mu'jamul Kobir (3113911\ mengatakan, 'Telah menceritakan kepada kami al-Hasan bin lshaq at-
Tusturiy, telah menceritakan kepada kami al-Husain bin Muhammad az-Zana'. Dan lewat jalur ath-
Thabrani juga, Abu Nu'aim meriwayatkan di dalam Al-Hilyah (61276), juga lbnu Hibban (913) dari
jalan ketiga, dari al-Husain bin Muhammad. Al-Husain ini adalah orang yang fsiqoh, sedangkan
orang yang berada di atasnya adalah para perawi Bukhari, oleh karena itu sanad ini shahih, dan
dihasankan oleh al-Mun&iri v Ql92). (Al-lrwo' [3] l?ll.
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (691), Abu Awanah (21346), Abu Dawud (1201), lbnu Abi
Syaibah l2llo8lz-It, al-Baihaqi (3/146) dan Ahmad (3/129). (Lihat Al-lrwo' [3/14]). Al-Albani
berkata, "Hadits ini menunjukkan bahwa musafir itu apabila melakukan safar sejauh 3 /orsokh (1
/orsokh kira-kira 8 km), maka boleh baginya untuk mengqashar." (Lihat Ash-Shohiihoh [163]).
X,itnhshakt 2Og
I
460. Dan dari Anas +$6, dia berkata, "Kami pernah keluar bersama
Rasulullah *E dari Madinah menuju ke Makkah. Beliau shalat dua raka'at-
dua raka'at (yakni shalat yang empat raka'at) hingga kami kembali ke
Madinah." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah tafazh Bukhari)60
1..1
'L.^l
o .z ll
)e .,..ant
\->J t 'J *t9
a;b Wt ar isi jd & /6 /, ,fs -t1\
'
/t,. /U
1.o.. 'c' o {, I . t' t zz .to z .. . /O
' Jql) !t':U cgi;b-Jl o\),t .Vy- F 4r*J 4\^r
.o
--J /:,9 *et
L'
l)
i:\j:'€: .
.i:;z'rb :6',.!t',-]r
461. Dari lbnu Abbas ",*.a, dia berkata, "Nabi ${9 pernah tinggalselama
sembilan beias hari dengan mengqashar shalat." Dalam sebuah lafazh, "Di
Makkah selama sembilan belas hari." (Hadits riwayat al-Bukhari,
sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud (dari lbnu Abbas) disebutkan,
"Tujuh belas hari." Dan di dalam riwayat lain (milik Abu Daud dari Ibnu
Abbas) disebutkan, "Lima belas hari.")61
462. Sementara di dalam riwayat Abu Dawud yang berasal dari Imran
bin Hushain +*o disebutkan, "Delapan belas hari."462
.db')'e'-ilLi;f vr ,Lw
463. Dan di dalam riwayat Abu Dawud juga, dari Jabir ,:S, "Beliau
tinggal di Tabuk selama dua puluh hari mengqashar shalat." (Para
perawinya tsiqah, namun hadits ini diperselisihkan ke-maushu/-annya)463
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1081), Muslim (693), an-Nasa'i (ll2l2), at-Tirmidzi (21433|r,
ad-Darimi (1/355), Ibnu Majah (1077), al-Baihaqi (3/136) dan Ahmad (3/187, 190). At-Tirmidzi
mengatakan, "Hadits hasan shahih." (LihatAl-Iruro' [3/5] dan Al-Msykoh [13361).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1080, 4298), Abu Dawud (1230, L231, 7232). Uhar Al-
Misykah (1337],.
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (7229) den1an sanad yang dhaif, di dalam sanadnya terdapat
Ali bin Zaid, yakni lbnu Jad'an, dia adalah seorang perawi dhaif. (Al-Misykoh [1342] dan lihatlah
Dhoif Abi Dawud l\229l).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1235) di dalam kitab "Ash-Shalah", Ahmad (13726) dan
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (1235).
2O4 %,rlqhalTnrâr"
c-;t; .tp i'i ; ,','Ar
-3 J\'ût';i ner
.
Jl;"rr ;l:6'At',&\ rL"
464. Dari Anas db, dia berkata, "Rasulullan H up"Uila berangkat
(setelah berhenti) dalam safarnya sebelum matahari tergelincir (ke Barat,
tanda masuk Zhuhur-pent.), beliau mengakhirkan Zhuhur ke waktu Ashar,
lalu berhenti dan menjamak keduanya. Namun apabila ternyata matahari
sudah tergelincir sebelum berangkat, maka beliau shalat Zhuhur lalu naik
kendaraan (berangkat)." (Muttafaq 'alaih. Sedangkan di dalam riwayat al-
Hakim dalam Al-Arba'in dengan sanad yang shahih disebutkan, "Beliau
shalat Zhuhur dan 'Ashar lalu naik (berangkat)." Dalam riwayat Abu
Nu'aim di dalam Mustakhraj Muslim disebutkan, "Apabila Beliau barada di
dalam perjalanan dan ternyata matahari sudah tergelincir, maka beliau
shalat Zhuhur dan Ashar dengan dijamak, lalu berangkat.")a6a
464 Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (1112), Muslim (704), Abu Dawud (1218), an-Nasa'i (l/98), ad-
Daruquthni (149-150), al-Baihaqi (31161-162) dan Ahmad (31247 ,2651 melalui beberapa jalur, dari
Uqail, dari Ibnu Syihab, bahwa ia telah menceritakan hadits ini dari Anas bin Malik. Sedangkan di
dalam riwayat al-Baihaqi yang berasal dari jalan Abu Bakar al-lsma'ili: Telah mengabarkan kepada
kami Ja'far al-Faryabi, telah menceritakan kepada kami lshaq bin Rahawaih, telah mengabarkan
kepada kami Syababah bin Suwar, dari Laits bin Sa'ad, dari Uqail adalah dengan lafazh, "Apabila
Rasulullah ff berada di dalam perjalan, dan ternyata matahari sudah tergelincir, maka Beliau shalat
Zhuhur dan 'Ashar dengan dijama' lalu berangkat." Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang
shahih sebagaimana perkataan Nawawi di dalam AI-Mojmu'\41372), dan diakui oleh al-Hafizh di
dalam At-Tolkhish (130), ia sesuai syarat Bukhari dan Muslim sebagaimana telah dikatakan oleh
Ibnu Qayyim di dalam Az-Zaad." Al-Albani juga mengatakan, "Al-Hafizh berkata. 'Menurut
ingatanku bahwa Abu Dawud diingkari oleh Ishaq. namun ia memiliki penguat dari jalan yang sama
yang diriwayatkan oleh al-Hakim di dalam Al-Arbo'in dari Abu al 'Abbas Muhammad bin Ya'qub,
dari Muhammad bin lshaq ash-Shan'ani, darr Hissan bin Abdullah, dari al-Mufadhdhal bin
Fudhalah, dari 'Uqail," (saya mengatakan-yakni Al-Albani-, "la menyebutkannya dengan
sanadnya dan matannya yang berada di dalam Shohihoin namun perkataannya 'Beliau shalat
Zhuhur dan Ashar kemudian naik dan berkata' adalah ada di dalam Shohihoini dari jalur ini dan
konleksnya juga semacam ini. namun tidak ada kata-kata "Ashar." ini adalah tambahan yang gharib
tapi sanadnya shahih dan dan versi yang seperti ini dishahihkan oleh al^Mundziri." lAIJrwo' \579\ I.
?Qt"/" SAa,lar, 2Os

.-ri j,e € 5g. nlJl J"-', : G', :Jtt ^,Sb t .,*:ij -t 1o
\a t-. -,6'.
o
o .
-r
:, to t
/a
. ,,a . ' l - ' 6
.l* j) .k^; ,V)(^ u -A(:.'{..- '4()'"A! )i ttK'

t
4 lo tt-, t.o '
' o,
465. DariMu'i, *$, iiu bnrtutu, "Kami pernah keluar bersama Nabi
iL! ketika peperangan Tabuk, beliau shalat Zhuhur dan Ashar dengan
dqamak serta shalat Maghrib dan isya' juga dengan dijamak." (Hadits
riwayat Muslim)a6s
;>u;' rr'pi !i :ff ^,,)r'J"y.t Ju,Jr, &'rC l\.f's -i11

4/
/ /a
t t .,.
il-e,lJl !(;t .{ J \-e-^""9 J I 4\." ./. c)1a*t;\
.,.o t r, -,/- o a
:L-U (->r l)r l)
.#.'; -i L'-i J{ ,!:'p".r 'ii ,a;t'r -ufu

466. Dari lbnu Abbas ,$:, dia berkata, "Rasulullah U"rruUiu, g
'Janganlah kalian mengqoshar shalat (didalam perjalanan yang jauhnya-
pent.) kurang dari empot barid, yaitu dari Makkah ke Ust'an " (Hadits
riwayat ad-Daruquthni dengan sanad yang dhaif, yang benar hadits ter-
sebut adalah mauqut', seperti itulah Ibnu Khuzaimah meriwayatkannya)466
4'r Shahih, dirirvayatlan oleh Muslim (706) di dalam bab "Shalaatu al Musaafiriin wa Qashruhaa".
(Lihat Al-Iruro'[3/3].1) Diriwayatkan luga oleh Malik (11I13i2) dari Abu ath-Thufaii, Abu Dawud
{1206), an-Nasa'i 11r98), ad-Darimi (li35rc), ath-Thahawi (1,i95), al-Baihaqi (3"162) dan Ahmad
(51237). Al-Albani berkata, "Di dalam hadits rni terdapat beberapa permasalahan:
i) l3oiehnya menlamali dua shaiat ketika safar. nreski tidak di Arafah dan Muzdalifah, ini adaiah
madzhab.;umhur ularma, berbeda dengan pendapat llanafiah.
2) Menjamak itusebagarmanabolehdi-ta'khir-kan,bolehjugadi-taqdim-kan(jama'taqdim),inilah
yang dikatakan oleh Imam asy-Syafi'i di dalam AI-Umm (1/67), demikian juga yang dikatakan
oleh Ahmad dan Ishaq sebagaimana dikatakan at-Tirmidzi l2t'4471.
3) Boleh menjama' ketika singgah sebagaimana boleh menjama' ketrka sedang melakukan
peqalanan.
Al-Albani berkata, "lni menjelaskan bahwa jamak itr.r bukan tennasuk sunnahnya safar sepedi
qashar. bahkan jamak itu boleh dilakukan ketika dibuh.rhkan, baik ia di dalam safar maupun ketika di
luar safar. Beliau juga menjamak shalat ketika diluar safar agar tidak memberatkan umatnya. Oleh
karena ih.r, seorang musafir apabila buh.rh menjamak shalatnya, maka silahkan menjamaknya, bark ia
berangkat di wakh.r kedua maupun pertama."
Dan al-Albani rahirnahuilah;uga berkata, "Adapun orang yang singgah beberapa hari di suatu
desa maupun di kota. sedangkan ia tetap berada di srtu. maka meski ia boleh mengqashar shalat
karena sebagai musafir, namun ia tidak boleh menjamaknya ... jadi perkara ini diperbolehkan ketika
ada keperluan, sedangkan ketika seperti ini tidak diperlukan, berbeda dengan qashar, ia adalah
sunnahnya shalat bagi orang musafir." (Ash-Shohiihoh [164]).
466 Dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (148), al-Baihaqi (3/137-138), ath-Thabrani (3177217) dari
jalan Isma'il bin lyasy, telah menceritakan kepada kami Abdul Wahhab bin Mujahid, dari bapaknya,
206 %u@M'TniianL
$\ u-$t qi *Y ,W !' J';'r'Js :'Js & tj - t 1 v
(J
A
ecat L';i .Erig,?: bttt fstu t5l1',cte.lji;Lt t"1rvi
9
' 'o,, ,o
-i'r)l J;-p '*Jl
I ll
'po -Lr-
c '
Q'.QJC>
,,
Vt
ot o , t ,
) f : ,r;.r; rl-,-!/. "-t-j!r"
a / a
J/ .a ,
'/ 9aj
467. Dari Jabir db, dia berkata, "Rasulullah t bersabda, 'Seboik-boik

umatku adalah mereka yang apabila melakukan kesalahan, mereka
beristight'ar dan apabila mereka melakukan perialanan, mereka mengqashar
(shalat) serta berbuka (membatalkan) puasa." (Diriwayatkan oleh ath-
Thabrani di dalam Al-Ausath dengan sanad yang dhaif, hadits tersebut
terdapat di dalam Mursal So'id bin Al-Musayyab menurut riwayat al-
Baihaqi secara ringkas.)467
it,
.JJl !:\1 ,'*ri. ''Ul{ (->' :ju *S
o/
'#
t
..r cJl .o9 ft-t1A
'yil bp uy*'#ilblt lk.\i'pY itwt;>u',f W
I . t, t / , / o2
.q;)v)t ot))
d; Jl-*-Jl ol
ol , _r .R
)-t .+.*
.Q 9.':;2
468. Dari Imran bin Hushain 44, dia berkata, "Aku terkena bi
bawasir
Akupun menanyakan kepada Nabi ffi tentang shalat (apabila terkena
penyakit bawasir). Maka beliau menjawab, 'Shalatloh sambil berdiri,
apabila tidak mampu, maka sambil duduk, apabila tidak mampu iuga, maka
dan Atha' bin Abi Rabah, dari hnu Abbas. Al-Albani berkata, "Al-Baihaqi mengatakan, 'Hadits ini
dhaif, Isma'il bin 'lyasy hadibnya tidak bisa dijadikan hujjah, sedangkan Abdul Wahhab bin Mujahid
seorang perawi yang lemah sekali, dan yang benar ini adalah perkataannya lbnu Abbas."'
Sedangkan di dalam Majmo'u az-Zawo'id disebutkan, "Diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam AI-
Kobir melalui riwayat hnu Mujahid dari bapaknya dan Atha', namun saya tidak mengenalnya,
sedangkan perawi yang lainnya ada.lah fsiqoh." Al-Hafizh di dalam Al-Foth (21467) mengatakan, 'lni
adalah sanad yang dhaif disebabkan oleh Abdul Wahhab." Dan diriwayatkan oleh hnu Khuzaimah,
namun bertentangan dengan hadits Anas yang shahih dan telah lewat di nomor 459. (Al-lrua'
15651)
467 Dhaif, diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam AlAusath {4611 sesuai dengan urutannyal dari
Abdullah bin Yahya bin Ma'bad al-Marari, "Telah menceritakan kepada kami Ibnu L-ahi'ah, dari Abu
az-Zubair, dari Jabir secara marfu'." Ath-Thabrani berkata, "Tidak ada yang meriwayatkan dari Abu
az-Zubair selain Ibnu Lahi'ah, al-Marari meriwayatkannya sendirian." Al-Albani berkata, "Saya
belum menemukan biografinya, sedangkan hnu lahi'ah adalah dhaif dan dengan sebab ini al-
Haitsami menganggapnya cacat (21157\. Sedangkan Abu az-Zubair ada.lah seorang perawi mudo/lis
dan dia telah melakukan 'on'onah." (Adh-Dho'iit'ah t35711).
2<i1 1, SA"kt, 207

sholatlah sambil berbaring. "' ( Had its riwayat al-Bukhari)468
i. t t-,1 .. o ,
.ttr^ I t,
.)-a-l orS cLay W dl
/. 3 . t
'cQI. fjit
)lJ ,-.:.ihat ll.f t\, e ki
:Jur ,V,J's ,)tL)
6-t
-t'
t-> '
J\';J'j .""4t
oti, i. , t ."., t.,
iVr .6|*'fot-t ';'j4';aa7\
o . '-" /,,'oI
lt'JiJt .fr, :
o
inr
469. Dari Jabir '$,, dia berkata, "Nabi fr pernah menjenguk orang
yang sakit. beliau melihat orang itu shalat di atas bantalnya, beliau
kemudian melempar bantal itu dan bersabda, 'Shalatlah di atas tanah
apobila kamu mampu, apabila tidak mampu, maka berisyaratlah dan
jodikanlah sujudmu lebih rendoh daripada ruku'mu." (Hadits riwayat al-
Baihaqi dan Abu Hatim menshahihkan ke-mou quf-annya)a6e
4
;t)1 t 7t,
| . ,
rt-l
01 q !
JJ
tr,,t
.\-tJ .t *,4 (J))--4J
t
:*5. .r:l t
-t :Uu W3' a^*G f3 -t V .
t/,'t t.;'. . ! ..3,.

."5
I-
l}l 4>-3--p ) . .,5\Jl
470. Dari Aisyah g$f, , dia berkata, "Aku melihat Nabi * ,naut
dengan bersila." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-
Hakim)a7o l-]]
Shahih. diriwayatkan oleh Bukhari (1117) dari Imran bin Hushain, Abu Dawud (952), alTirmidzi
(2,'208). Ibnu Majah (1223), Ibnu al-Jarud (120), ad-Daruquthni (146), al-Baihaqi (2/304) dan
Ahmad (4,'426). semua perawi ini meriwayatkan dari beberapa jalannya lbrahim bin Thuhman, dia
berkata. 'Teiah menceritakan kepadaku al-Husain Al-Mukattab, dari lbnu Buraidah, dari Imran."
Lihat Sy'of Shoiot Nobi ig karya al-Albani hal (78), (Al-lrwa' 12991).
16, no 350.
Telah lewat di
Shahih, dilirvayad<an oleh an-Nasa i (1661) di dalam bab "Kaifa Shalati al-Qa'id", Ibnu Khuzaimah
di daiam Shohih-nya (978), Abdul Ghani al-Maqdisi di dalam As-Sunon (80/1), dan al-Hakim
111258) dan ra menshahihkannya serta disepakati oleh adz-Dzahabi. An-Nasa'i mengatakan. "Saya
tidak menganggap hadits ini kecuali hadits ini salah." Al-Albani berkata, "Shahih." (Lihat Shi/ot
Sholof Nobi t karya al-Albani (hal. 80), Shohih /bnu Khuzoimah ta'liq al-Albani, dan Shohih An-
Noso'i [1660])
2O8 %,rl/4A*l'Tnanarn
ar{t oY.s $!
BAB SHALAT JUM'AT
'J";, G; \;#i ,
S€ i' t';'r"c?s ,-e r ir t* ; -tv\
J,ot-,
-,;u )rFI P- ir"

-o.i .*o
./ .r1 t o z o .o-/ i. ,o i i.
)l i.)\r.cj:-l f,(' I S ,f ir_pr |;"4lf
:r<li,'*l'rs &u,'"#
47L. DariAbdullah bin Umar dan Abu Hurairah 'S, buh*u keduanya
mendengar Rasulullah ffi bersabda di atas tangga-tangga mimbarnya.
"Hendaklah orang-orong berhenti dari meninggalkan shalat Jum'at atau
Allah akan mengunci mati hati-hati mereka sehingga mereka benar-benar
menjadi orang-orang yang lalai." (Hadits riwayat Muslim)471
W lt )";''{'J2:
g i,st! ,$i, Lf\, ; * r') -t v Y
ai,', ,ÎL';r:) +'Jbu -U 06".-iJ '-A': Jlr r ar-**

/t
c I
t ., t! t o6, :' 1 t.' t,o . ,tl

to ,.o.i lr
.' o , ,. ti,
,? J - r,"--Jt cJij l:l qrL.
3.5, 15 :rJ*J
\\/ -b-d ]t, #;H..tl
t / ' 4
, , t,,',
.9, <ilt l-;,
Y!
472. Dari Salamah bin al-Akwa' *S,, dia berkata, "Kami pernah shalat
Jum'at bersama Rasulullah H, kemudian kami pulang sedangkan tembok-
tembok tidak lagi ada bayangan yang kami bisa berteduh di bawahnya."
(Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Bukhari, sedangkan lafazh Muslim
adalah, "Kami pernah shalat Jum'at bersama beliau ketika matahari sudah
tergelincir, kemudian kami pulang, kami mencari bayangan (untuk
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (865) di dalam kitab "Al-Jumu'ah", an-Nasa'i (1370) di dalam
kitab "Al-Jumu'ah", Ibnu Majah (794), ad-Darimi (157) dan lihatlah Ash-Shohihoh (2967).
XilaX, SlraLtt, 2O9

berteduh)."472
-r- !\" a'".^;a \'s'F t? c,iu "$" r't ; J* f') -tVf

t ot
s"nir'nUr J"i', #"e :r\'jt ?-r ,-tl*l LAt ,41 s;Z .a.;.+\
,-,r'- 1,. to t , o. o . l'.tl ,
"'rtl
o^rir"n,f- t* *', i ,iioouiu,"Ku-i u,u.u ,,aut tidur siung

dan makan siang kecuali seteiah (shalat) Jum'at." (Muttafaq 'alaih, lafazh
ini adalah lafazh Muslim, sedangkan dalam sebuah riwayat dikatakan.
"Pada zaman Rasulullah t.")473
',. t ' o.(

-
:r
ro .
.*..:r.r-ae cu;L! -^bt;"
:
Jtt H t.l'1, ;1 -r\r:,
".Sa' lVr, J': - t V t
,' o
lf-; j, .>L'r',"* n' lt J; t e

a
i 'Q\tr\r'1:av,1fur
474. Dari Jabir "..,r,, bahwasanya Nabi ffi khutbah sambil berdiri, lalu
datanglah sebuah rombongan unta yang membawa barang dagangan dari
Syam, orang-orang pun pergi mendatanginya, hingga tidak tersisa (di
masjid) selain dua belas orang. (Hadits riwayat Muslim)a7a
Uf JJ'), glii.ry 'ff ir J"-'r iu ,iu v#.8,'.p r\;': -tVo

!,r,, .+iil|,e t ,rs?f A\e+ 6'f t a;*, :tu'q
"5i
*;.", ->-' .'ry iiu-1, ..l -L;iJr . ..r:Err--rJtj ,Lv :-;() .itr'
' t o t t o t o' L ;'
, - " ,..i J o '
t1 , o , o li
.dL_,I db -rr
475. Dari Ibnu Uma r tr*.U', dia berkata, "Rasulullah ffi in"uUau,
'Barangsiopa yang mendapatkon sotu raka'at dari shalat Jum'at dan shalat
yang lainnyo, hendaklah ia menambahkan rakaat yang lainnya, dengan
demikian sempurnalah shalatnya. "' (Hadits riwayat an-Nasa'i, Ibnu Majah,
ad-Daruquthni-lafazh ini adalah lafazhnya-dan sanadnya adalah shahih
;11
Shahih. drriwayalkan oleh al-Bukhari (4168) di dalam kitab "Al-Maghazi" dan Muslim (860) di
dalam kitab 'Al-Jumu ah'.
shahih, diriwayatkan oleh ai-Bukhari (939) di dalam kitab "Al-Jumu'ah" dan Muslim (859) di
dalam kitab "Al-Jumu'ah".
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (863) di dalam kitab "Al-Jumu'ah"'
21O %,1//nk'L7nn,a,.
namun Abu Hatim menguatkan kemursalannya)att
{ ,*v '+x".'r sg "dt of .,^s, {i' :, tG -t',s - t v 1 tt

ti(,,/,ol o.1 ,, ,- t , o .. to -. i, t l' '
/j I -l Ul ;r, c L*j ls
!L" L';\.-.rt
476. Dari Jabir bin Samurah ,,s, "Bahwasanya Nabi *:! berkhutbah
sambil berdiri, kemudian duduk, lalu berdiri lagi, kemudian berkhutbah
dalam posisi berdiri, barangsiapa yang mengabarkan kepadamu bahwa
beliau berkhutbah sambil duduk, maka dia telah berdusta'" (Hadits riwayat
Muslim)476
Shahih, diriwayatkan oleh ad-Daruqulhni (727-128) dan ath-Thabrani di dalam Ash-Shogir (116)
dan Al-Ausorh (115212\. Al-Albani berkata, "Menurutku hadits ini shahih dan mor/u' (sampai kepada
Nabi 4E), meskipun ad-Daruquthni menyebutkan di dalam A/'?lol adanya perselisihan di dalamnya
dan dia membenarkan kemouqufan-nya hadits ini sebagarmana diterangkan di dalam At-Tolkhish,
namun tambahan dari orang yang tsiqoh adaiah diterima, maka bagaimana tidak (shahih),
sementara tambahan tersebut berasal dari dua orang yang tsiqoh. Dan kedatangannya hadits inr
dalam keadaan mouqul sebagaimana diriwayatkan oleh al-Baihaqi dan yang larnnya tidakiah
menafikan kemoy'u'annya, karena perawi ih-r kadang-kadang menrouqu/kan hadits dan juga kadang-
kadang memoy'u'kannya, dan semuanya adalah benar. Adanya Kemart'u'an hadits ini juga
dikuatkan dengan riwayat dari jalan Salim dari lbnu Umar secara marfu' dengan lafazh.
"Barangsiapo yang mendapafkon sofu roko'ot sholot Jum'ot otou loinnga, maka sesurtgguhttgo ir.t
telah mendapatkon sholat." Diriwayatkan oleh an-Nasa'i (556). Ibnu Majah (1123), serta ad-
Daruquthni dari jalan Baqiyyah bin al-Walid, Telah menceritakan kepada kami Yunus bin Yazid al-
Ayliy, dari az-Zuhriy, dari Salim. Sedangkan di dalam AlTalkhish disebutkan, "lbnu Abi Hatim
berkata di dalam Al-7lol dari bapaknya, 'lni adalah kekeliruan di dalam matan dan sanad.
Sebenarnya hadits berasal dari oz-Zuhriy dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah secara marfu',
"
'Borongsiopa yong mendapotkon sotu roka'ot dori shalot (apa saja) mako ia telah mendopotkannyo
Adapun kata-kata "shalat Jum'at" adalah keliru."' Al-Albani berkata, "Kesimpulannya: Bahwa
hadits yang menyebutkan kata-kata 'Jum'at' adalah shahih bersumber dari hadits lbnu IJmar secara
marfu' dan mauquf, bukan dari hadits Abu Hurairah." Hadits ini terdapat di dalam Shohih Sunon
An-Noso'i (556), (lihatlahAlJrwo'1622) karena masalah ini penting)
476
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (862) di dalam kitab "Al-Jumu'ah", Abu Dawud (1094) di dalam
bab,,Al-l{hutbah Qa'idan", an-Nasa'i, Ibnu Majah, ad-Darimi. al-Baihaqi (3i197). dan Ibnu Abi
Syaibah (1l1}8l2l dari beberapa jalan dari Sammak bin Harb. darinya dan lafazh ini adalah laf.zh
Muslim. Di dalamnya terdapat kata-katanya, "Demi Allah, sungguh oku telah sholot bersama beliott
tebih dori duo nbu kali sholot." Al-Albani berkata di dalam Al-Misykoh (1415), "Maksud kata-
katanya: 'Lebih dari dua ribu kali shalat' bukanlah shalat Jum'at, karana beliau shalat Jum'at dari
hari tibanya di Madinah ih-r selama 10 tahun, tentunya hal itu tidak sampai kecuali kira-kira hanya
500 kali, jadi maksudnya adalah shalat yang lima waktu, yang menunjukkan ia sangat banyak
bergaul dengan beliau. Sebagaimana disebutkan oleh Syaikh al-Muhaddits ad-Dahlawiy n5."
(Lihat Al-Iru.,o' [604]).
X)1",1' SA"l'.t zll

tt o, t ,ol .t3/'- t. tt, '. 7 zo , ,to,
I , I o-a.r
-t,\i" d\5 ? ,4;i J;;ll c+:3.a
.*rrr 'e oV,ilj \:f ,J'-F"'t

oo
a z t t
."t q
.,a..tJr ..rr,f
' u., 'o , : t
4 e)yt^b lt'* ,JS': , t[tiu'.r;i trr) | 'r3)
t..
ds-,
t; M';t'aaL "d\s *-t, "e's Jli

'oi, - ,,1 : "l i,;,:,":
04 e9 O' O
'\
t1
la-l crlc,
. JJ c) -j,
t/
J ,ii"ob')b u':.,.,.rUr jI ,P J,v{ | ,*
\P
j il\^b 'F'sl i;vl'r.'{iJ g;:ti Xt $ai U') ,'^J"}î^1e'oy1
{ 16r
dia berkata, "Rasulullah * apabila
477. Dari Jabir bin Abdulllah ,,*+,,
berkhutbah, kedua mata beliau memerah, suaranya tinggi, tampak sekali
kemarahannya, sehingga seakan-akan beliau sedang memperingatkan
sebuah pasukan perang sambil berkata, "Musuh akan datang kepada kalian
di pagi dan sore hari." Beliau bersabda, "Amma ba'du, Sesunguhnya
sebaik-baik perkataan adalah kitabullah dan sebaik-baik petuniuk adalah
petun,iuk Muhammad, dan seielek-jelek urusan adalah yang di ada-adakan
dan setiap bid'ah adalah kesesatan." (Hadits riwayai lvluslim). Sedangkan di
dalam riwayat lain yang diriwayatkan oleh Muslim juga disebutkan,
"Khutbah Nabi ;:; pada hari Jum'at adalah dengan memuji Allah dan
menyanjung-Nya, lalu setelah itu beliau berkata dengan suara yang tinggi."
Dalam riwayat Muslim lainnya juga disebutkan, "Borongsiapa yang diberi
petunjuk oleh AIIah, maka tidok ada yang dapat menyesatkannya. Dan
barangsiapa yong disesatkan, maka tidak ada yang dapat memberinya
petunjuk." Sedangkan di dalam riwayat an-Nasa'i ada kata-kata, "Dan
setiap kesesatan itu di neraka."a11
t
dli :':"ro- H "ir' J"r-r'.^:
l\ ,J lV ,f': - t VA
:Jl, ",S,6
lL. t':; .+.{ii 'C eU ^*t'-A': ,h}, tY,*'[*

'iit Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (867). an-Nasa'i (1578), al-Baihaqi (31214) dan Ahmad (3/319,
371) rnelalui beberapa jalur. dari Ja'far bin Muhammad. dari bapaknya. darinya.. An-Nasa'i
menantbahkan. "Don setiop kesesoton di neroko." Ada juga di riwayat al-Baihaqi di dalam bab "Al-
Asma' wa ash-shifat' dan sanadnya shahih. (LihatAllrwo'll407l).
212 %,lr&rL7nn,ntu
478. Dari Ammar bin Yasir .,$.,, dia berkata, "Aku mendengar
Rasulullah ffi bersabda, 'Sesungguh nya lamanya shalat seseorang dan
pendeknya khutbah, menunjukkan pahamnya terhadap agama."' (Hadits
riwayat Muslim)a7E
li"Pts o'
,>'ii16 :Uu W {:, -.1? ?,:',-'u]
tt
lil iJf r JIe a'^. ,SS 6':A ffi 4IJ t J'-t--s JA ,f X1 , "-tllt
f.a i(,', ,t6t'\-ht

\.
-
JJ
479. Dari Ummu Hisyam binti Haritsah bin an-Nu'man q4f., , dia
berkata, "Aku tidaklah hafal surat Qool wol Qur'aanil Majiid, kecuali melalui
lisan Rasulullah 49 yang beliau baca setiap Jum'at di atas mimbar ketika
berkhutbah di depan para jamaah." (Hadits riwayat Musllim)a7e
fli|gi ir J'ir|:s ,iu ^$", ,r& J\ ,f'r - t A

'J;Y
'ffi o.
.
/ t t a/ z z ) ,' t
'riJ L^bhi
,'A J'_* €l,t,rit&i ,ry
)9, ,F io)'; r;Ut
t, '.t . t ,
.&- *: t ?. '
-1! ! ,,o,
)U-!
t,o i t,,,
(J^>l 7!.tt
cl11 .Q4t.o? '^J'4 |rii
Gi'; ":fu-,2i" d ,.& i';-t".,i',:)t-
480. Dari Ibnu Abbas cb, dia UerXata, "Rasululiah ff i"rruUiu,
'Barangsiapa yang berbicara pada hari Jum'at sementara imam sedang
berkhutbah, maka dia seperti keledai yang memikul kitab-kitab besar. Dan
orang yong mengatakan kepadanya (yakni kepada yang orang berbicara),
"Diamlah!" maka tidak ada Jum'at baginya."' (Hadits riwayat Ahmad
478
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (869), demikian juga ad-Darimi (1/365), al-Hakim (3i393), al-
Baihaqi (31208\, dan Ahmad (4262) dari Abu Wail. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-
Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak meriwayatkannya," dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
Al'Askariy juga meriwayatkan di dalam Al-Ambool dari Ammar dan lbnu Abi Syaibah (1120912),
dan ath-Thabrani di dalam Al-Mu'jamu al-Kabir 1313612) dari Ibnu Mas'ud secara mauqul Al-
Mundziri (1/258) mengatakan setelah menisbatkannya kepada ath-Thabrani, "Diriwayatkan dengan
sanad yang shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani (A/-Iruuo' [618])
479
Shahth, diriwayatkan oleh Muslim (872) di dalam kitab "Al-Jumu'ah", bab "Takhfiifu ash-Shalaah
wal Khutbah". Dalam sebuah lafazh disebutkan, "Aku tidaklah mengambil surat Qoo/ wol Qur'aanil
Mojiid kecuali dari belakang Rasulullah #, yung mana beliau membacanya di shalat Subuh."
Diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1/15) dan Ahmad (6/463) dengan sanad yang hasan. (Allrwo' 12163l
dan Al-Misvkoh t14091)
?<itaA, SA'1" 213

dengan sanad yang tidak bermasalah). Hadits tersebut menafsirkan hadits
marfu'nyaAbu Hurairah yang berada didalam Shohihoin yaitu:480
t t/
o -r
tr49 c
I a o -
t^Jc.g:-)
it;!'"r At+\ ?"i"u:\:',*6 LIr tily -tA\
4,e"-rd
481. "Apabilo kamu berkata kepada kawanmu, "Diam!" pada hari
Jum'at, sementara imam sedang berkhutbah, mako kamu telah sia-sia."agl
'+X N, "-:lr, ,a,^-r\ t;" ,ir ,$i, .G *', - t A Y
o t
"tr'r'F,
z J z
.4tW 4F)
6
J:, di :JG .! :Ju {si:Je} :Ju;

oi' J'rt
482. Dari Jabir .*e, dia berkata, "Ada seseorang yang masuk (ke
masjid) pada hari Jum'at, sedangkan Nabi * sedang berkhutbah, maka
beliau bersabda kepadanya, 'Apakah kamu sudah shalot (yakni tahiyyatul
masjid)?'Dia jawabnya, 'Belum.' Beliau bersabda, 'Bangunlah! shalatlah dua
roka' at!"' (Muttafaq'alaih)482
t";'^*t;>\4 '€lA og W;r",:i 4u,t6,t\ f)-tAf

),zz ,.-,,.!,,
.:t-u
t. ;rj, .'u;ttlt a,;-Ll
-.rt
4&3. Dari lbnu Abbas -&, bahwasanya Nabi #g -n-Uuca surat al-
Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (2033) dari Mujalid dari asy-Sya'bi dari hnu Abbas.
Pentahqiqnya Ahmad Syakir berkata, "Sanadnya hasan, hadits ini berada di da.lam Majma'u az-
Zawa'id (2178/.\." Ahmad Syakir berkata. "Diriwayatkan oleh Ahmad, al-B^,.a, dan ath-Thabrani di
dalam AI-Kabir. Di dalamnya terdapat Mujalid bin Sa'id. Ia telah didhaifkan oleh an-Nasa'i, namun
an-Nasa'i juga mentsiqohkannya dalam sebuah riwayat." Al-Albani betkata, "Hadits ini terdapat di
dalam A/-Musnad (7230l, dengan sanad yang dhaif. di dalamnya terdapat Mujalid, yaitu hnu Sa'id.
Al-Hafzh dalam ArTogrib mengatakan, "Dia tidak kuat, hapalannya telah berubah di akhir
hayatnya " Oleh karena itu, al-Mundziri mengisyaratkan dalam At-Iorghib 171257) dhaifnya hadits
tersebut." (Al-Misykoh I13971) Sedangkan di dalam Sunon At-Tirmidzi disebutkan, "Sebagian ahli
ilmu memberikan keringanan di dalam menjawab salam, mendo'akan orang yang bersin ketika
imam sedang berkhutbah, rni adalah pendapat Ahmad dan Ishaq, sedangkan yang lain dari
kalangan t.rbi'in dan lainnya membenci hal itu, ini adalah pendapat asy-Syafi'i."
Shahih. diriwag,atkan oleh al-Bukhari (no.934). Muslim (no.851). an-Nasa'i 111208), at-Tirmidzi
12t387) dan dra menshahihkannya. ad-Danmi (1/364). hnu Majah (1i10), al-Baihaqi (3/218) dan
Ahmad 12i272, 393, 396) darr suatu jalur, dari Sa'id bin al-Musayyib, dari Abu Hurairah secara
morlu'. (Al Jruo' [679))
Shahih. diriwaya&an oleh al-Bukhari (930) dan Muslim (875) di dalam kitab "Al-Jumu'ah'.
214 %,r14/*l,7nraun
Jumu'ah dan al-Munafiqun pada shaiat Jum'at. (Hadits riwayat Muslim)a83
t ."t. . ti'
-,t
:at**l
r
;1
,
-tLt
JL-JI f aS
."t;tiir e-rt iJrii ji" ', i'"!s\r ,lr.': e, i;" -.

484. Masih riwayat Muslim, dari Nu'man bin Basyir .#+, dia berkata,
"Beliau membaca di dalam shalat dua hari raya dan shalat Jum'at,
sobbihism a Rabbiika/A'lo dan Hal Ataaka Hadiitsul Ghaasyiyah."asa
a/ o / /
) 6t
t>IJJ t' .,-r!t ffi i"./ 'l '.r
IJ?'.''uJ
o
-.\.r
ol
'
'9 q
-tAo
7
cq;*)l
o 9,
a
!! L*Jl
t /,
ol;-t q"W'&tsi o;"'gt+'
' ,,'-1 -'",
IJl..c9 c4rLc+l
'.o't to t. t. '
.q.? j.l a>->-.-a1
485. Dari Zaid bin Arqam ".*", dia berkata, "Nabi ff pernah shalat 'led
(pada hari Jumat-pent.), kemudian beliau memberikan rukhshah
(keringanan untuk tidak dilaksanakan) shalat Jum'at. Beliau bersabda,
'Barangsiapa yang ingin shalat, maka shalatlah."' (Hadits riwayat lima orang
Imam selain at-Tirmidzidan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)a8s
F';''li ,k ttly ,W yt J';'r'Js :'Jv ,#" ;';"')"c. .i ri - t A 1

1*t*. o\)-t .t W;t rrrriw
J,o t t ' / , .r.oi
L;rl*t
shahih, diriwayatkan oleh Muslim (879) di dalam kitab "Al-Jumu'ah", Abu Dawud (1074), an-
Nasa'i (1/152, 209,21,0), at-Tirmidzi (21398), dia mengatakan, 'Hasan shahih," Ibnu Majah (821).
ath-Thahawi 0,1241), al-Baihaqi, ath-Thayalisi (2634) dan Ahmad (1i307. 315. 328. 334, 340, 354).
dari Sa'id bin Jubair, darinya. (Hadits ini ada di dalam kitab al-Albani yaitu Al'lru.ta' [3i95] selain
hadits Muslim). Sedangkan riwayat Muslim (877) dari lbnu Abi Rafi'dari hadits Abu Hurairah
terdapat di da\am AIJrwo' (2164).
shahih, diriwayatkan oleh Muslim (B7B), Ibnu Majah (1281). at-Tirmidzi, an-Nasar (1r'232), ad-
Darimi (1/377), Ibnu Abi Syaibah dan Ibnul Jarud (152) serta Ahmad (41271.273'276'277') dari
Habiib bin Salim darinya. lbnu Abi Syaibah dan yang lainnya menambahkan, "... di hari raya dan
hari Jum'at... dan bila kedua hari raya bertemu, beliau baca keduanya di hari itu.'' At-Tirmidzi
mengatakan, "Hasan shahih." Al-Albani berkata, "Sanadnya jayyid (baik). semua perawinya adalah
fsiqoh selain Habib, tetapi Ia ini tidak apa-apa sebagaimana di dalam At-Toqrib." (AI lrwo' L3lI17lJ.
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1070) di dalam kitab "Ash-Shalah", an-Nasa'i (1591) di
dalam bab "Shalaatu al-'ldaini", Ibnu Majah (1310) di dalam bab "lqamab.r ash-Shalaah wa as-
Sunnah Fiihaa" dan Ahmad (18831), Shohih lbnu Khuzoimah (1464) dan dishahihkan oleh al-
Albani di dalam Shohih As-Sunon, lihatlah Shohih Abi DoLuud (1070).
7Qt"/' Sl-lat zLs

486. Dari Abu Hurairah ,,*,, dia berkata, "Rasulullah # bersabda,
'Apabila salah seorang di antara kalian shalat Jum'at maka shalatlah
setelahnya empat raka'at."' (Hadits riwayat Muslim)486
berkata kepadanya, "Apabila kamu shalat Jum'ai, maka janganlah kamu

menyambungnya dengan shalat yang lain sampai kamu berbicara atau
keluar, karena Rasulullah ;5,i menyuruh kami seperti itu. 'Kifo tidak boleh
menyarnbung shalat yang satu dengan shalat yang lainnya sampai kami
berbicara atau kami keluar (dari Masjidi. "' (Hadits riwayat Muslim)487
t / .
lu!' a'p- & J*:i'"i ,4J

j. ^t
't
L{:.W
.9 '.o 6 Jes,ari"J-r *,ii
'):JJ
et ,t4.t
. t// o ! 5 t
a;,;+t U.') t-V il f19.arr Ol-a-: g
tt .. r.
.Aprii a;x ,P:,.s,.}!t ,
u ,o -r j ..
.)*. t\ );
\
488. Dari Abu Hurairah ,$", dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Barangsiapa yang mandi lalu mendatangi shalat Jum'at, kemudian sholat
sematnpunya, Ialu diam sampai imam se/esoi berkhutbah, kemudian shalat
bersamanya, maka akan diampuni dosa-dosanya antara Jum'at tersebut
dengan Jum'at lainnya. ditambah tiga hari."' (Hadits riwayat Muslim)a88
Shahih. drrLrvayatkan oleh Muslim (881). Abu Dawud (1131). an-Nasa'i (1436), atTirmidzi (21400),
ad-Darinri (1370), Ibnu Malah (1132). begihr juga ath-Thahawiv (1/199). al-Baihaqi (3i239),
Ahmzid (2'249. 443.499j dan beberapa jalan, dari Suhail bin Abi Shalih, dan bapaknya. darinya.
(Lihat A/-/rLiro l(r251)
Shahih. diriwayatkan olch Muslim (883) di dalam kitab 'Al-Jumu'ah". Abu Dawud (1129) di dalam
kitab Ash-shalah" dan Ibnu Khuzaimah (11194,/1). (LihatlahAsh-Shohiihoh t13291).
Shahih. <1iri*'eryatkan oleh Muslim (857) di dalam Kitab "Al-Jumu'ah"
216 % rlr,4Arl') I La4,tn

,{6rjt ;tuzi lf r** ffiu,'Ji:1 ,"iAeo'*'tf "eWG
;. o'
4\ ----- bu :9.J'e'ri :.i3
aiJt p'1 ,,)L v'J"t ,itti ,4 j1'l
t: , 9,t
ut')
"
\;. , o-
48g. Darinya Abu Hurairah 46, bahwasanya Rasulullah ff pernah
berbicara tentang hari Jum'at, beliau bersabda, "Di sana terdapat waktu,
yang tidaklah bertepatan dengan waktu itu seorang hamba yang Muslim
yang berdiri shalat, meminta sesuafu kepada Allah Eo kecuali AIIah akan
mengabulkannya." Beliau berisyarat dengan tangannya yang menunjukkan
sedikitnya waktu tersebut. (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat
Muslim, "Waktu tersebut adalah woktu yang sebentar."\48e
b ,a9 :J +,r
tl
u- v#--V'
'--'t.
"( " - 6itr
+\-f
(
" -
u1r _-o'1
_t q .
'ii'ol;'rr'tr gi:s Jll l':', .4|alblt F "oi
Jl i6\\ J)4'-'bi';
i;";""( J'; €
490. Dari Abu Burdah, dari bapaknya ,re$, dia berkata, "Aku
mendengar Rasulullah ffi bersabda, 'Waktu tersebut adalah antara
duduknya imam (di atas mimbar-pent.) sampai ditunaikannya shalat."'
(Hadits riwayat Muslim. Ad-Daruquthni menguatkan bahwa itu adalal'l
ucapan Abu Burdah.)aeo
jc
\>J -t1Y r t1\
b) ,,,;il
o i , o tJ
qSf tWl jLJl
: '.t,,,t,oi
9JJL)'
c : cl: )\
,/
r ro - - o .o I 'r'{i
o
.O/
t\f sP.)t ,-f *b @'-':Lr,
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (935) di dalam kitab "Al-Jumu'ah", Muslim (852). Al-Aibanj
berkata, "Ahmad (21272) menambahkan, 'Yaitu setelah Ashar.' Dan para perawinya tsiqoh selain
Muhammad bin Sa.lamah a.l-Anshari, saya belum mengetahuinya ." (Al -M isykoh t 1 3571 ).
Mauquf, diriwaya&an oleh Muslim (853), Abu Dawud (1049). Al-Albani berkata, "Dhaif, yang
mahfuzh (tepat) adalah mauquf" Lihat Shohih Abi Dowud (1049). Ia luga berkata dalam Al-Misykoh
(1358), "Hadits ini dianggap cacat karena mauquf, sedangkan seluruh hadits yang berbicara tentang
masalah ini menyelisihinya, hal ini telah diisyaratkan oleh Imam Ahmad dengan kata-katanya,
"Kebanyakan hadits-hadih yang berbicara tentang wakhi mustajabnya do'a adalah setelah shalat
Ashar, dan diharapkan juga setelah matahari tergelincir." At-Tirmidzi menyebutknnya di dalam
(21361). Siapa saja yang ingin mendapatkan perincian seputar hadits ini, maka lihatlah Fothul Bori
(2t351).
2<t A,SAakt, 217

491. dan 492. Sedangkan di dalam hadits Abdullah bin Salaam &
dalam riwayat Ibnu Majah, juga Jabir S, dalam riwayat Abu Dawud dan
an-Nasa'i, "Bahwa waktunya adalah antara shalat Ashar dan tenggelamnya
matahari." Dalam masalah ini terjadi perselisihan pendapat sampai
mencapai lebih dari empat puluh pendapat yang telah saya sebutkan di
dalam Syarh al-Bukhari.ael
',#"r( "f
^tt c-2i 'ju tG ,f's - t 1 f
\:r&t:ai "e Ji ,$9
.-'* 1t,-! "ubs'rtbt .'^**

493. Dari Jabir d;,, dia berkata "sunnuh *"f"ft U"rf"ku bahwa di ^';
dalam jumiah empai puluh orang lebih (boleh didirikan) shalat Jum'at."
(Hadits riwayat ad-Daruquthni dengan sanad yang lemah)aez
. o .,t i, t .2 .o . '..,',- ;\)3

?') _(slsa
t ot -/, o /
-Jl Jl gr-1.^> 'J o
'F:.. ) i,qJJ J .,t-r-:..-u J D *5. 1
\)' . l)' J -+/
a/
1 ta., Jzz /tt
tt t
.;J >t-! ,tN\ oli;.a'^-> L-ft( :?',!0
494. Dari Samurah Ui., iuniub ,$i,, bahwasanya Nabi g biasa
memintakan ampunan untuk kaum muslimin dan muslimat di setiap
Jum'at. (Hadits riwayat al-Bazzar dengan sanad yang lunak)ae3
Hasan shahih, hadits lbnu Majah di dalam Sunon-nya (1139). Al-Albani berkata, "Hasan shahih."
Lihat Shchih lbnu Maioh (947). Al-Misykoh (1359). Sedangkan hadits Jabir diriwayatkan oleh Abu
Dawud (1048) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi l)oruud dan hadits ini juga
terdapat di dalam riwayat an-Nasa'i (1389) dan Shohih An-Noso'i karya al-Albani (1388). Lihat
Fothul Bori (2i482) di dalam bab "As-Sa'ah AIIati fii Yaumi al-Jumu'ah".
1.)2
Dhaif sekali, diriwayatkan,oleh ad-Daruquthni (164), al-Baihaqi (31177) darijalan Abdul 'fuiz bin
Abdurrahman ai-Qursyi, Telah mepceritakan kepada kami Khashif, dari Atha', dari Jabir. Al-Baihaqi
berkata. "Abdul fuiz ai-Qursyi meriwayatkan sendiri saja, sedangkan ia adalah dhaif." Di dalam At-
Tolkhish (133) disebutkan, "Ahmad berkata, 'Saya menvonis haditsnya, bahwa haditsnya dusta lagi
palsu.' An-Nasa'i mengatakan, "Tidak tsiqah." Sedangkan ad-Daruquthni berkata, "Haditsnya
mungkar. lbnu Hibban mengatakan. "Tidak boleh berhujjah dengannya." Al-Baihaqi berkata,
"l-laciits ini tidak bisa dipakai sebagai hujjah (dalil)." Al-Albani berkata, "Dalam masalah ini ada
beberapa hadits lagi yang menyatakan lebih darijumlah ini (40 orang) dan yang menyatakan kurang
dari jumlah itu, namun semuanya cacat." Ia juga mengatakan, "Tidak ada hadits yang sah tentang
jumlah 40 orang selain hadits IG'ab bin Malik, akan tetapi hal itu tidaklah menjadi syarat, karena hal
itr.r kejadian nyata, sebagaimana perkataan asy-Syaukani." (Al-lruo' [603]).
Diriwayatkan oleh al-Bazzar sebagaimana disebutkan di dalam Kosylu al-Astaor. Al-Haitsami dalam
Maimo'u oz Zawoo'id 1211,90,191J berkata. "Diriwayatkan oleh al-Ba,'61 dan ath-Thabrani di dalam
AI-Kabir dan di dalam sanadnya al-Ba,,6y ada Yusuf bin Khalid as-Simti, ia adalah seorang perawi
yang dhaif "
218 %"lrr4k"l"lnr*r,
.)u I
t/
to
li
ct
a^b,-l (J tkw pr .ri ;;F t tV *s -!10
I
t1
|,t, c ,/ o / /
.tr 'e &?s ,r'1tr'rjf irr' .;tlt 7i') ,o\'4st;

\o.
495. Dari Jabir bin Samurah +$b, bahwasanya Nabi # membaca

beberapa ayat Al-Qur'an di dalam khutbahnya dan mengingatkan
manusia. (Hadits riwayat Abu Dawud, asalnya berada di dalam riwayat
Muslim)aea
'J';'.,
V'Atleiiy ' ju Sg îr' oi ^#" qW ,t. o-tL tt -tlr
,'r1: ,lai;t, ,?)'JI;; :z*.\i 1\fv e*"F {t?,t
4'qb:o 'y- il 'iv'y ,>jt'>'1.i ;rt., .{e"f )
tz zo /z
a">
r>l1 c
';';'€,( * ;i'tt 9*:):: q €v'

496. Dari Thariq bin Syihab dl"iun*usanya fliufuffun f* bersabda,
"shalat Jum'at itu wajib bagi setiap Muslim dengan berjama'ah kecuali
empat orang: budak, wanita, anak kecil dan orang sakit." (Hadits riwayat
Abu Dawud, dia berkata, "Thariq tidak mendengar (langsung) dari Nabi ffi,"
al-Hakim juga meriwayatkan melalui jalan Thariq tersebut dari Abu
Musa.)ae5
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1101) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan dihasankan oleh al-
Albani di dalam Shohih Abi Dawud (1101), asalnya terdapat di dalam riwayat Muslim no.(862) di
dalam kitab "Al-Jumu'ah" bab "Takhfiifu ash-Shalaah wa al-Khutbah."
Shahih, Abu Dawud (1067) berkata, "Telah menceritakan kepada kami Abbas bin Abdul Azhim,
telah menceritakan kepadaku Ishaq bin Manshur, telah menceritakan kepada kami Huraim dari
hrahim bin Muhammad bin al-Muntasyir dari Qais bin Muslim dari Thariq bin Syihab." Abu Dawud
juga mengatakan, "Thariq bin Syihab pemah melihat Nabi $!, namun tidak mendengar saht
hadibpun dari Beliau." Al-Albani berkata, "Az-Zala'iy (2/199) mengatakan, 'Nawawi mengatakan di
dalam Al Khuloashoh, 'lni tidaklah membuat cacat keshahihannya, karena hadits itu masuk ke dalam
kategori mursal shahabiy, dan hadib mursal shahabiy adalah hujjah, dan hadits ini sesuai dengan
syarat Bukhari dan Muslim."' Al-Albani juga berkata, "Oleh karena ihr hadits ini dishahihkan oleh
tebih dari satrr orang sebagaimana disebutkan di dalam At-Talkhish (137), diantaranya adalah
Hakim, dimana ia telah memaushulkannya (1/288) dari jalan Ubaid bin Muhammad Al 'ljliy, 'Telah
menceritakan kepada ku Abbas bin Abdu al-Azhiim al Anbariy dengan sanadnya dari Tharib bin
Syihab dari Abu Musa, dari Nabi 49."' Oiu mengatakan, "shahih sesuai dengan syarat Bukhari dan
Muslim," serta disepakati oteh Adz-Dzahabi. Al-Albani juga berkata, "Abu Daud menyebut Abu
Musa di dalam sanad ini menurutku adalah penyebutan yang syodz (ganjil) atau mungkar, karena
Ubaid bin Muhammad Al 'ljliy telah menyelisihi Abu Dawud dengan menyebutkan Abu Musa, dan
saya belum menemukan orang yang menuliskan biografinya, apalagi hadib ini telah diriwayatkan
oleh jama'ah ahli hadib dari Ishaq bin Manshur yang mana mereka tidak menyebutkan Abu Musa.
%ital, SLalat, 219

& uJr:ffi jir J';')'JG ,jd qp{., '# ..lt f s -t1v
ol
.** 1r,-!, 'ef;U,',,'t; .q"rte 7u,

, ' 4 zz'z l/
497. Dari lbnu Umar ul.U.', dia berkata, "Rasulullah * bersabda,

'Musat'ir tidak wajib melakukan shalat Jum'ot."' (Hadits riwayat ath-
Thabrani dengan sanad yang lemah.)ae6
6'-*L;t ffi dJr J"s-'t'ot{ :j6.Sb ,}**.-i ir ."ti -t1A

.iib,t,-,! 2
te|-v;)\
o'., t.'
ol11 L>
t-
498. DariAbdullah bin Mas'ud rS,, dia berkata, "Apabila Rasulullah H

telah berada di atas mimbar, kami menghadapkan wajah-wajah kami
kearah beliau." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dengan sanad yang dhaif)4e7
Kemudian saya meLhat al-Baihaqi meriwayatkannya juga (31172) dati jalan Abu Dawud, lalu ia
menyebutkan jalan ubaid yang maushul inr, dia mengatakan, "Namun tidak mahfuzh." Dan
dirrwayalkan oleh ad-Daruquthni (164), al-Baihaqi (3/183), Adh Dhiya' al-Maqdisiy di dalam A/-
!\ukhtoroh (qaaf 21l1) dari Ishaq secara mursal." Al-Baihaqi mengatakan, "Hadits ini meskipun ada
kemursalan. namun mursal yang jayyid. Thariq adalah termasuk taabi'in yang terbaik dan tetmasuk
oranll Vang pernah meiihat Nabi S. namun tidak mendengar hadits darinya dan hadits ini memiliki
pengual dari jalan lain (syawaahid) " Lihat Shahih Abi Dowud \7067) [dari A/Jru.ro' (592) ] dan juga
lihatlah [Noshbu ar-Rooyoh (21240) ]
Dhaif. diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Zowoo'id Al-Ausath (91 4812) dari lbrahim bin
Flammad bin Abu Hazim Al-Madiini, "Telah menceritakan kepada kami Malik bin Anas, dari Abu az-
Zanacl, dari al-A'raj, dari Abu Hurairah secara marfu', "7'idok waiib bagi musofir melakukan shalot
Jtnl'ot." Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif, Ibrahim ini didhaifkan oleh ad-Daruquthni,
namun ia memiiiki penguat dari hadits lbnu Umar secara marfu'." Ini diriwayatkan oleh ad-
Daruquthni (164) dari jalan Abdullah bin Nafi" dari bapaknya. lni juga sanad yang dhaif karena
Abdullah, yakni Ibnu Nafi' maula Ibnu Umar. Al-Albani berkata, "Al-l'lafzh di dalam Buluughu ol-
Mororn menyebutkannya dari hadits lbnu Umar dengan lafazh ini." la juga mengatakan,
"Diriwayatkan oieh ath-Thabrani dengan sanad yang dhaif. dan aku tidaklah mengira penisbatannya
kepada ath-Thabrani kecuali hal itu adalah sebuah kesalahan." (Al-Iruo' [3/61])
Shahih, cliriwayatkan oleh alTinnidzi (509), Abu Ya'la di dalam Musnodnyo (3/1310-1311). ath-
Thabrani di daiam AI Mu'iontu ol-Kobir {9991), Tamam di dalam Al-Fowo'id (11/2). AtTirmidzi
mengatakan. "Ilal inilah yang dipraktekkan menurut ahli ilmu dari kalangan para sahabat Nabi H
dan selain mereka. mereka menganjurkan agar menghadap imam ketika ia telah berkhutbah, ini
adalah pendapat Sufyan ats-Tsauriy, Syafi'i, Ahmad dan Ishaq, namun tidak ada sedikitpun dalam
hal ini sesuatu yang datang dari Nabi *." Al-Albani berkata dalam Shahih At-Timtidzi \509)
"Shahih," ia jugamengatakandi dalamAshShohiihoh (5/116), "Dantermasukyangtidakdiragukan
lagi adalah adanya praktek terhadap hadits ini dari kalangan para sahabat dan generasi setelah
mereka berdasarkan dalil yang kuat bahwa hal ini memiliki dasar dari Nabi fr, apalagi diperkuat
dengan kata-kata Abu Sa'id Al-Khudri &', 'Rasulullah * duduk di atas mimbar, kamipun duduk di
sekeliling beliau."' Diriwayatkan oleh Bukhari 1921,1465,2U2,6427), dan Muslim (3/101, 102)
dari jalan Atha' bin Yasar darinya. Al-Albani berkata, "Menghadap ke khatib termasuk sunnah-
22O %,rlr4/*1,'ma,urn
-t11
499. Hadits ini memiliki syahid, yaitu hadits al-Bara' di dalam riwayat
Ibnu Khuzaimah.ae8
?wW 4t.^*r\iW,j6,:$i i; i ftt,fi -0..
.'>'1r"f1 ttst .c'-f 'ti G ;t &3X

500. Dari al-Hakam bin Hazn .;S,, dia terkata, "Kami pernah
menghadiri shalat Jum'at bersama Nabi w Beliau berdiri (untuk
berkhutbah-pent.) dengan berpegangan tongkat atau busur." (Hadits
sunnah yang diabaikan." [Lihatlah Ash-Shahiihah ( 2080) ].

4e8 Sanadnya Joyyid, diriwayatkan oleh al-Baihaqi (3/198) dari jalan Muhammad bin Ali bin Ghirab,
"Telah menceritakan kepada kami Aban bin Abdullah al-Bahliy, dari Addiy bin Tsabit, dari al-Bara'
bin fuib." Al-Albani berkata, "Dan ini sanad yang dhaif disebabkan oleh Muhammad bin Ali bin
Ghirab, hnu Abi Hatim (41U28) telah membawakan sebuah riwayat yang lain darinya, namun ia
tidak menyebutkan jarhnyo maupun to'dilnyo, dengan demikian ia adalah perawi yang mojhul (tidak
diketahui) keadannya. Sedangkan bapaknya Ali bin Ghirab adalah seorang yang jujur namun
mudallis dan temyata ia telah melakukan 'an'onoh, di samping telah dianggap cacat karena
menyelisihi perawi yang lain." Al-Baihaqi mengatakan, "lbnu Khuzaimah berkata, 'Hadits ini
menurutku adalah mo'lul (cacat), tetah menceritakan kepada kami Abdullah bin Sa'id as-Asyajj,
telah menceritakan kepada kami an-Nadhr bin Ismail, dari Aban bin Abdullah al-Bajalli, ia berkata,
'Aku melihat Addiy bin Tsabit menghadapkan wajahnya kearah imam yang berdiri khutbah,
kemudian ia berkata (mungkin makudnya, 'saya berkata.') kepadanya, 'Aku melihat kamu
menghadap imam dengan wajahmu?' Ia menjawab, 'Aku melihat para sahabat Nabi S
melakukannya."' Al-Albani berkata, "lbnu Khuzaimah menganggapnya cacat karena mouqul pada
sahabat. Dalam hal ini perlu dilihat dari dua sisi:
Pertama, Bahwa Nadhr bin Ismail tidaklah lebih baik dari Ali bin Ghirab, Al-Hafizh telah berkata
mengenai dia di dalam Af -Toqrib, "Tidak kuat."
Keduo, Bahwa hal itu ielah diselisihi oleh hnu al-Mubarak, al-Baihaqi berkata setelah meriwayatkan
hadits itu, "Hadits ini Juga diriwayatkan oleh Ibnul Mubarak dari Aban bin Abdullah, dari Addiy bin
Tsabit, hanyasaja ia mengatakan, "Beginilah yang dilakukan oleh para sahabat Rasulullah S
kepada Rasuiullah *." Diriwayatkan oleh Abu Dawud di dalam Al-Maroosii/ dari Abu Taubah, dari
Ibnul Mubarak. Ibnu alTurkumani mengomentarinya di dalam AlJouharu on-Ncgiy dengan
mengatakan, "Saya berkata, 'Hadits ini bersanad, tidak mursal, karena para sahabat semuanya adil,
maka kemajhulan tidaklah bermasalah." At-Albani berkata, "Hal ini sebagaimana yang dikatakan dia
(lbnu at-Turkumani), karena dhahimya Addiy menerimanya dari para sahabat. Ini adalah
mutaba'ah (penguat dari jalan yang sama) yang kuat dari Ibnul Mubarak kepada Ali bin Ghirab yang
menguatkan riwayat ini daripada riwayat an-Nadhr bin Isma'il. Karena itu, hilanglah 'il/ot (cacat)
karena mouquf tadi, dan jelaslah bahwa sanadnya jayyid, karena para perawinya di dalam riwayat
Abu Dawud adalah hiqoh, yaitu para perawi Bukhari dan Muslim selain Aban bin Abdullah, yakni
al-Bajalliy al-Kuufiy, sementara ia hasan haditsnya sebagaimana dikatakan oleh adz-Dzahabi." (Ash-
Shohiihoh t5ll12ll.
Xittl" Shalar, 221

riwayat Abu Dawud)cw
^
4'1!r Hasan. diriwaya&an oleh Abu Dawud (1096) dari Syihab bin Khirasy, "Telah menceritakan
kepadaku Syu'aib bin Zuraiq Ath-Tha'ifiy, ia berkata, 'Aku duduk di samping seseorang yang pemah
bersahabat dengan Rasulullah # narnanya al-Hakam bin Hazn al-Kalafiy. Ia pun mulai
menyampaikan hadits kepada kami ... al-Hadits."' Dari jalur ini juga al-Baihaqi meriwayatkannya
(31206), serta Ahmad (41212). Al-Albani berkata, "lni sanad yang hasan dan mengenai Syihab dan
Sgu'aib ini ada sedikit pembicaraan, namun tidak menjadikan hadits ini turun dari derajat hasan.
Apalagi hadis ini memiliki dua penguat yang salah satunya dari Sa'ad al-Qarzh, sedangkan yang
lain dari Atha' secara mursol. " (Lihat A/-/ru;o' [6] 6] ).
222 %,rhrt/url,7nn4ar"
.lg.ll o)b *!
BAB SHALAT KHAUF
/,(V'?'?; l.u?;t /r.":/t' €

501. Dari Shalihit Xn.*rvut d, dari para sahabat yang ikut shalat
khauf bersama Nabi W pada peperangan Dzatu ar-Riqa', bahwa
sekelompok sahabat beliau ffi berbaris shalat bersama beliau, sedangkan
sekelompok yang lain bersiaga menghadap ke arah musuh. Kemudian
beliau pun shalat dengan sekelompok yang bersama beliau satu raka'at,
lalu beliau tetap berdiri dan para sahabat menyempurnakan shalatnya
masing-masing. Setelah itu mereka semua pergi dan berbaris menghadang
musuh. Kemudian datanglah sekelompok yang sebelumnya menghadang
musuh, lalu beliau shalat dengan mereka satu raka'at yang kurang, beliau
pun tetap dalam keadaan duduk dan para sahabat pun masing-masing
menyempurnakan kekurangannya, setelah itu beliau salam bersama
mereka." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim, sedangkan di
dalam Al-Ma'rifah karya lbnu Mandah disebutkan dari Shalih bin Fawwat
dari bapaknya.)soo
500 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4130) di dalam bab "Al-Maghazi" dan Muslim (842) di dalam
bab "shalaatu al Khauf". Sedangkan menurut riwayat Muslim yang di nomor (841) adalah dari
Shalih bin Khawwat dari Sahl bin Abi Hatsmah. Lihat Al-Misykoh (742]^). Dalam Fothul Bari
Xilnl" $A"kt 223

I oz, ' t- ol
6--,(y t) q'9 :'Jle trM, -P J' ,Y) -o.r
,A Arttb'41- ,\i'k ME ^x\ J";) i6 ,"JCG ,'1ti"Jt
or,. o a! cz'o , t,, o, .'-,.
i' tt,,, i'.-,; i"-('
fp'rd\ e" ,:JJ-; r;) ceu ua € t: clJrJl F ni3,v 'c-Ipll
,;'t'r;') ,6's t,€'t ,fs,tô "F, l'4, y.Al Jt<

'"i
c! o,zc,
t c o ' ' I t 'z a
W G'r;'#j,'oS'-t *.€'t,"& j(t.Js rw'&

r'al c//o 2
.qtAt bA l,'^'1 ,o)L

502. Dari Ibnu Umar u&{', dia berkata, "Aku pernah ikut perang
bersama Rasulullah ffi di sekitar
wilayah Najed. Kami berhadapan dengan
musuh, lalu kami membuat barisan untuk menghadapinya, maka berdirilah
Rasulullah ffi dan shalat bersama kami. Sekelompok berdiri bersama beliau
dan sekelompok lagi menghadapi musuh. Beliau shalat satu rakaat dengan
kelompok yang bersamanya dan sujud dua kali, kemudian mereka
berpaling menuju tempat kelompok yang belum shalat. Mereka pun
datang, dan beliau sholat satu rakaat dan sujud dua kali kemudian salam.
Maka masing-masing dari kelompok itu berdiri kemudian melakukan ruku'
sendiri-sendiri dan sujud dua kali." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh
al-Bukhari)501
K ,Mr i: q':ii,r: W "ut J';'r'-it'-, :,j,t* d;

t t
)S
.'o ' ''o'7" ,zo ' ,'o617'
..)f
,,k,Jt'.. u. L1','rJ'
," ',
'ui*ur5JJd-,,f"7"ni tYu;i-:
ta.l t a , ,.1.
,i}t @t 7v1 ,^1; U "rJ t 'abrr
'r-+,,
V r*lu lg \:hrj
disebutkan, "lni adalah zhahimya riwayat al-Bukhari, namun yang ro;ih (kuat) bahwa bapaknya
adalah Khawwat bin Jubair, karena Abu Uwais meriwayatkan hadits ini dari Yazid bin Ruman, guru
Malik, ia berkata, 'Dari Shalih bin Khawwat, dari bapaknya."' Diriwayatkan oleh hnu Mandah dalam
Ma'rifotu osh-Shahoboh dari jalumya, juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari jalan Ubaidullah bin
Umar dari al-Qasim bin Muhammad, dari Shalih bin Khawwat dari bapaknya. An-Nawawi
memastikan di da.lam Tohdzib-nya bahwa ia adalah Khawwat bin Jubair, dia katakan, "[ni sudah
benarberdasarkan riwayatMuslim dan lainnya." (LihatFofhu al-Bori17l487l).
501 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (942\ di dalam kitab "Al-Khauf'dan Muslim (839) di dalam
kitab "Shalahrl Khauf".
224 %,rlrr4lrul'Tfu,ur"
.'-t'1
i -te
*
qi At iv :,"|At & 6 ,\A, f '€.
-\-*-, fls t5 j'r!' A, .,

^,.
l;]'^; i :A,-\')) "€'J .&-rtl
.ilb I -te
'lt
... "L).);tlt At;t
At l-6') J'r'!' 'f,;t ":e
'.'\r |'-^'at ': : tdr'-;"
At
'&
$,o J t./ /
;,'r;
./o .
.\1> thi3
./o
t
"U';.,;utr7\
M U,/a'A
I
: o
"*p'1
503. Dari Jabir .:S, dia berkata, "Aku p"r.,un ikut shalat khauJ
bersama Rasulullah ffi. Kami pun berbaris dua barisan, satu barisan di
belakang Rasulullah ffi, sedangkan musuh berada di antara kami dan
kiblat. Keiika Nabi 45 takbir, kami semua ikut takbir. Kemudian beliau ruku'
maka kami pun ikut ruku'. Beliau mengangkat kepalanya dari ruku' maka
kami semua mengangkat kepala, kemudian beliau sujud bersama barisan
yang berada dibelakang beliau sedang barisan tetap berdiri menghadap
musuh. Ketika beliau selesai sujud, berdirilah barisan yang ada
dibelakangnya ...." Kemudian dia menyubutkan hadits. Sedangkan dalam
sebuah riwayat disebutkan, "Kemudian beliau sujud dan sujud pula
bersama beliau barisan periama. Ketika mereka berdiri sujudlah barisan
kedua, lalu barisan pertama mundur dan barisan kedua maju
Kemudian dia menyebutkan yang sama dengan di atas. Di bagian akhirnya
disebutkan, "Nabi ffi pr'rn kemudian salam dan kami pun semua saiam."
(Hadits riwayat Musiim)soZ
/t
.itu
504. Dan menurut riwayat Abu Dawud, dari Abu 'Ayyasy az-Zuraqi
sama seperti itu (seperti riwayta Jabir +$6-pent.), namun ada tambahan,
"Hal itu ketika di 'Usfan."5o3
,y/'/ab ',i,U M'oi, ,i &." te f ';t .&': ,y';\*Jj

-"'.."-.' -o.o
a! a!1i. c! ,'"(
d- j c;*$ ) \i)-t ;*r= q &i, r;,rL -,,-*t' t *\>-pt
";i.,,."(,"oi.-
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (840) di dalam kitab "Shalaah.r al-Musaafiriin wa Qashruha", bab
"Shalahr al-Khauf" Al-Misykoh (1423\.
Shahih, diriwaya&an oleh Abu Dawud (1236) di dalam kitab "Shalatu al-Khauf" dan di dalam
Shohih Abi Dotuud karya al-Albani (1236).
X)tAl" SL"lnr, 225

505. Sedangkan dalam riwayat an-Nasa'i dari jalur yang lain dari
Jabir #, bahwa Nabi ffi pernah shalat dengan sekelompok sahabat dua
raka'at lalu beliau salam. Kemudian shalat dengan sekelompok lainnya dua
raka'at juga, lalu salam."5G
I o. , o (, tlo .
*Y* -r;: ,41 ;f
.'
c: jlr 4U al,.y -0.1
\/
506. Dan yang semisal juga dengan riwayat itu adalah riwayat aUu
Dawud dari Abu Bakrah.'&'.50s
,*, :\ 4.)"+\ iy,* ;* Jl dl

Aa
,:jr>'j'' ,'rLi it' .f k6" 73 ,a,,{'' ,\ fuj

I
j\3t
c o
t o t, 6 , z L l, . . t . o E. .t . o I t .. .c t . o 7.
J\ '
î=ii') .:
. dL-
507. Dari Hudzaifah ,l*5, bahwasanya Nabi ffi pernah shalat maut
bersama sebagian sahabat satu raka'at dan dengan sebagian sahabat lain
satu raka'at. Mereka semua tidak mengqadhanya." (Hadits riwayat Ahmad,
Abu Dawud dan an-Nasa'iserta dishahihkan oleh Ibnu Hibban)s06
t. o .',o.t o ,o ,
qS, tV ,ll ,f 4? a/l Jjt "lo
""V^J -6.A
508. Dan sama juga seperti itu aafam riwayat IUnu Xnrruimah dari
Ibnu Abbas 4-F,.507
Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1552) di dalam kitab "Shalatu al-Khauf" dan dishahihkan oleh
al-Albani di dalam Shohih An-Noso'i dengan no. (1551) dan dia menisbatkan kepada Muslim
(2t215).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1248) di dalam bab "Man Qala Yushalli Bikulli Tha'ifatin
Raka'atain" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (7248\.
Shahih, dikeluarkan Abu Dawud (1246), an-Nasa'i no. (1529-1530) di dalam bab "Shalah-rl l{hauf",
Ibnu Abi Syaibah (2111511\, ath-Thahawi (1/183), al-Hakim (1/335) dan Ahmad (5/385, 399) dari
jalan Sufyan dari Asy'ats bin Abi sy-Sya'tsa', dari al-Aswad bin Hilal, dari Tsa'labah bin Zuhdam al-
Hanzhali, dia berkata, "Kami pernah bersama Sa'id di Thibristan ia pun berdiri dan berkata, 'Siapa di
antara ka.lian yang pernah shalat khauf bersama Rasulullah ffZ' Uala Hudzaifah berkata. 'Saya.' la
pun kemudian shalat dengan sebagian golongan satu raka'at dan dengan yang lain safu raka'at, dan
mereka trdak mengqadhanya." Al-Albani berkata, "Dan ini sanadnya shahih sebagaimana kata al-
Hakim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan juga oleh hnu Hibban di dalam
Bulughu ol-Morom. Para perawinya tsiqah dan ia adalah perawi Muslim selain al-Aswad. Ibnu Hazm
(5/35) berkata, "la adalah seorang Shohobi Honzholi dan jama'ah (ahli hadits) memastrkan
keshahihannya, di antaranya Ibnu Hibban dan lbnus Sakan, namun al-Bukhari dan yang lainnya
menafikannya." (Lihat Shohih Abi Dowud 112461, AlJruta' [3144]).
Sanadnya shahih, Shohih lbnu Khuzoimoh (1344). Al-Albani mengatakan, "Sanadnya shahih."
226 %ulrrdul,Tnrurn
Q.E'
'e qt ,y': -o.t
.-'rb rrr-,!r
/ //
ifrt { JrS 4'6 tb
,
, t
509. Dari Ibnu Umar qey, bahwa, Rasulullah ffi bersabda, "Shalat
"t'lt
khauf itu adalah satu raka'at, bagaimanapun keadaannya." (Hadits riwayat
al-Bazzar dengan sanad yang dhaif)508
Lyi 4W i'*t 6Y\-o ? il F ,G-P"; 'ibi -ot.

'-tilt
510. Darinya (lbnu Umar q€F-,) secara marfu', "O, Ooro|#',o'l.|,:i
tidak ada (sujud) sohu.ri." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dengan sanad
yang dhaif)soe rr\
Al-Haitsami berkata di dalam Mojmo'u az-Zowaid (21196\, "Diriwayatkan oleh al-Bazzar, dan di
dalam sanadnya ada Muhammad bin Abdunahman bin al-Bailamani, al-Bukhari dan Abu Haatim
mengatakan, 'Haditsnya munkar.' sedangkan ad-Daruquthni dan lainnya berkata, 'Dhaif."'
Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (2/58), dia berkata, "Abdul Hamid bin As-Sini
menyendiri di dalam meriwayatkan hadits ini dan ia adalah orang yang dhaif."
?<it'l' 9A"kt, 227

gfi{{l o)te Hlf
BAB SHALAT DUA HARI RAYA
A;v"PiY ,ffi !, J';'' Jrj W L.*G f -oll

: LJU
.',su"-!t .4,a6' F"1',;,:z\t1 ,a6r

^').,
511. Dari Aisyah t€F, , bahwasanya Rasulullah ffi bersabda, "Hari
raya ldul Fithri itu adalah pada hari manusia berbuka dan hari raya Idul
Adhha itu adalah pada hari manusia berqurban." (Hadits riwayat at-
Tirmidzi)510
Kj ;:i ,u.tLAr'€ Xi a;'&'* ,,N, ;(

,. J # o(';'1 -oty
oot
ttl) ,t"s'hi
tJ
ol
t, t o/ /
4'J;:; f\r,iry' 6?r'#, rr3;l",rrie
z t o t/.
,
t zc I t , . o t .?. t 7 o t o. oj .o I
'o '
o>L-l j -abJl-t ;- >
J\)
'
-lt\ )
cJ->-l oti, .r-aU-at J! l;-t': lJ>,*\
.@
572. Dari Abu Umair bin Anas bin Malik &, dari paman-pamannya
yang mana mereka adalah para sahabat, bahwasanya sebuah kafilah
datang, mereka bersaksi bahwa kemarin mereka melihat hilal (bulan sabit
tanggal satu). Maka, beliau ffi menyuruh para sahabat untuk berbuka
sro Shahih, dikeluarkan oleh a!'l'irmidzi (802), ad-Daruquthni (258) dari jalan Ma'mar, dari
Muhammad bin al-Munkadir, dari Aisyah. Abu lsa berkata, "Aku bertanya kepada Muhammad-
yakni al-Bukhari, 'Apakah Muhammad bin al-Munkadir mendengar dari Aisyah?' Ia menjawab, 'Ya,
ia mengatakan dalam haditsnya, 'Aku mendengar Aisyah."' Abu 'lsa berkata, "Hadib ini hasan
gharib shahih dari jalur ini." Al-Albani berkata, "Menurutku dari jalur ini adalah dhaif karena dua
sebab: Pertomo, lemahnya Yahya bin al-Yaman. Al-Hafizh di dalam At-Taqrib mengatakan,
"Sangat jujur pelintas jalan, sering keliru dan telah berubah hapalannya." Kedua, Karena menyelisihi
orang yang fsiqoh, dan telah diriwayatkan oleh Yazid brn Zurai' dari Ma'mar dari Muhammad bin al-
Munkadir dari Abu Hurairah, maka hadib ini termasuk sanad Abu Hurairah, bukan 'Aisyah." Al-
Albani berkata juga, "Kesimpulannya hadib ini dengan semua jalannya adalah shahih." (Shohih At-
Tirmidzi 15091, AlJruto' t4l72l\.
228 %uluq/,.1,%tz^4r"
puasa dan menyuruh mereka pada paginya untuk berangkat ke tempat
shalat mereka. (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud, lafazh ini adalah
lafazhnya dan sanadnya shahih)s11
F ,Ltl, ti':fr- ! W otJr )'-'r'ot{ :iu ^g{, ;i ;j -otr

c '€') 'o:AtL'ii oW|fU
/d
t.o / .1. '.
:-J^>\ \4e))- d-aLr.o ful
. JJ
- -t')
r
a,
513. Dari Anas dia berkata, "Rasulullah

,+p,, tidak':',"r#Y: *
tanah lapang) pada hari raya Fithri, melainkan setelah makan beberapa
buah kurma." (Hadits riwayat Bukhari, sedangkan di dalam sebuah riwayat
yang mu'allaq, namun dimaushulkan oleh Ahmad disebutkan, "Dan beliau
makan kurma-kurma itu satu persatu.")512
/o / t tc /
?o 7 ,h.)
\ )' g-) I ott iJs w_-8,
(.
e p)l
t /o / t , , t'' -.
cJo> I ol;; C'
5I4. Dari Ibnu Buraidah, dari bapaknya a$', dia berkata,

"Rasulullah ffi tidak keluar (ke tanah lapang) di hari raya Fithri kecuali
setelah makan, dan tidak makan di hari raya Adhha kecuali setelah shalat."
(Hadits riwayat Ahmad serta at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu
Shahih, riwayatAbu Dawud (1157) di dalam kitab "Ash-Shalah", an-Nasa'i (71237),lbnu Majah
(1653), Ibnut Jarud di dalam Al-Muntoqo (139-140), Ahmad (5/58). juga lbnu Abi Syaibah
(2116911.), ath-Thahawi 171226), ad-Daruquthni (233) dan al-Baihaqi (3/316), dia mengatakan,
"Sanad hadits ini shahih." Al-Hafizh juga mengikutinya di dalam Bulughu al-Moram. Ad-Daruquthni
mengatakan, "Sanadnya hasan tsabit (shahih)." Al-Albani berkata, "Juga dishahihkan oleh Ibnul
Mundzir, Ibnus Sakan dan hnu Hazm, sebagaimana disebu&an oleh al-Hafizh di da.lam At-Tolkhish
(146)." (Allrwa' [634] dan A/-Misykoh [1450]).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (953) di dalam bab "Al-'lidain", hnu Sa'ad (1/387), hnu Abi
Syaibah (3/160), dan juga diriwayatkan oleh yang lainnya. Al-Bukhari menambahkan di dalam
riwayat yang mu'allaq ihr, "Dan beliau makan dengan jumlah ganjil." Dan telah dinyatakan maushul
oleh Ahmad (3/126) dengan sanad hasan, dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah (7429), jusa
dimaushulkan oleh al-Hakim lll294), al-Baihaqi (31283), dari'Utbah bin Hamid adh-Dhabbi: Telah
menceritakan kepada kami Abdullah bin Abu Bakar bin Anas, ia berkata, "Aku mendengar Anas .. . ,"
lalu disebutkan dengan lafazh, "... beberapakurma; tiga, lima, tr.rjuh atau kurang dari itu atau lebih
dari itu dalam jumlah ganjil." Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim"
dan dibenarkan oleh Adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Utbah ini tidak meriwayatkan oleh Muslim, ia
adalah orang yang sangat jujur, namun hapalannya banyak keliru, jadi hadits ini sekurang-kurangnya
adalah hasan." Hadits ini ada dalam Shahih lbnu Mojoh no. (1433) (Adh-Dhoit'ah t42871\
X)t l, SAakr, 229
l.
l
Hibban)513
.t i.r '-. , st . ..
JhJ\ ) ,3;$)t , ir:'o( v"r', ,.-"lu W) a+-e 3l ;-c1 -o1o
q
(-,
oi. ,r'.ot
.4"W 1, ti,,
."121tjiA ot, ', ^..
{f'j'}r.o'1,' ot4-u" J-r.nJI
'o ,o l,i,o.'
Jpj,;-^Llt
SiS. Dari Ummu Athiyyah \*' , dia berkata, "Kami diperiniahkan
agar membawa keluar wanita-wanita gadis dan wanita-wanita yang sedang
haid di dua hari raya supaya mereka menyaksikan kebaikan dan da'wah
kaum Muslimin, dan jauhkanlah wanita-wanita yang sedang haid dari
tempat shalat." (Muttafaq'alaih)s1a
,t o,. oz,otlt. o. / /
o/o !)zlz ' / t
JJ.'tt j4t .*
'
o S ,
-& y.t S WUtos :w5., -e Jt ;Ps -o\1
^fL'JrX .abLt'"|."
516. Dari Ibnu Umar q&J,,iaberkata, "Rasulullah ffi, Abu Bakar, dan
Umar melaksanakan shalat dua hari raya sebelum khutbah." (Muttafaq
'alaih)s15
tr4 r'.O/z
d l lzt'.St . nle
-r _J-- a) , ',,1 l)'I
l). J
q
-o'lv
4?
577. Dari Ibnu Abbas u#,,

"Bahwasanya Nabi ffi shalat 'led dua
raka'at, beliau tidak melakukan shalat sebelum dan setelahnya." (Hadits
riwayat tujuh Imam )s16
Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi (542\ di dalam bab "Al-Jumu'ah", Ahmad (22474), hnu Hibban
(41206) di dalam Shohih-nya. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits Buraidah bin Hashib al-Aslami
ada.lah hadits gharib," dia juga mengatakan, "Muhammad (Bukhari) berkata, 'Saya tidak mengetahui
Tsawab bin'Utbah memiliki hadits selain ini."'Al-Albani berkata di dalam Al-Msykoh (i440),
"Sanadnya shahih, semua perawinya adalah fsigoh dan terkenal, selain Tsawab bin Utbah, namun
jama'ah (ahli hadits) meriwayatkan darinya dan dipandang tsiqoh oleh lebih dari seorang imam.
Maka tidak dibenarkan lagi bersikap diam tidak menerima haditsnya." Hadib ini dishahihkan oleh al-
Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (542\ dan Shohih lbnu Mojah 11434\.
514
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (980, 981) serta Muslim (890) di dalam bab "Al-'ldain" dan dan
hadits ini ada di dalam Al-Misylcoh (1431).
515
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (963), Muslim (888), atTirmidzi (21417), an-Nasa'i (1/232), hnu
Majah (1276), Ibnu Abi Syaibah (21321, aJ-Baihaqi (31296) dan Ahmad (2112,38) dari jalan Nafi'
darinya. AlTirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." (LihatAl-irwo'[645]).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5883), Muslim (884), Abu Dawud (1159), an-Nasa'i (1587),
Abu Dawud (1159), hnu Majah (1291), at-Tirmidzi (537), ad-Darimi(11376), Ahmad (1/355) dan al-
Baihaqi (21302\. (LihatAl-/nuo' [631] dan Al-Msykoh [1430]).
23O %rlrt/*l,7nua;n
,r'rr, "rli i;';i .utsr,\'.;rii 1 '-r4t .b M Ct ,ti ,*-', -ott,
lz
.'r:tA'e 4,.o1 c
518. Dan darinya (lbnu Abbas cp$, ), bahwasanya Nabi $iE melakukan
shalat 'led tanpa adzan dan iqamat. (Hadits riwayat Abu Dawud dan
asalnya ada di dalam riwayat al-Bukhari)517
*:Jr -F "k ! Sg d)\ J"jp')'J\s & -U "aJ ,t's -o\\

'i6
#,L,! ^-r1 ,r;\')',) .;:k, 'b dr jt 1*.tr\v ,r*
,4
519. Dari Abu Sa'id &, bahwasanya Nabi #8 tidak melakukan shalat
apapun sebelum shalat 'led dan jika beliau kembali ke rumahnya, beliau
shalat dua raka'at." (Hadiis riwayat Ibnu Majah dengan sanad yang
hasan)518
)\ *7-a\t'1
| .lt
J -bt)l
'o'
e o: 7 a.)
\J'
J .lo .
M ^nr
j";L', 3r{ iJu iL', -or.
,rlfr- uIt U.
t
L\-c," a
t.
J.
*
\J "nî
rliT ,i>,*s,
:,i; ie'&\ ,;Ar o .o t.t
.1, ,t '.;t
4t t-.r-ar!r
o t t tl', o t (. ':
e -f.p g i'^
520. Dan darinya (Abu Sa'id ,:S,), ia berkata, "Nabi ffi keluar pada
hari 'ledul Fitri dan 'ledul Adha ke tempat shalat (lapangan) dan yang
pertama beliau kerjakan adalah shalat, kemudian beliau berpaling dan
berdiri menghadap para jamaah, sementara para jamaah itu masih tetap
berada di dalam shafnya. Lalu beliau menyampaikan nasihat dan perintah
kepada mereka." (Muttafaq'alaih)51e
51?
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1147) dan dishahihkan oleh Al-Albani di dalam Shohih Abi
Dawud Q,7471, asalnya ada dalam riwayat ai-Bukhari no. (7325) di dalam bab "Al-'ldain". LihatAl-
Misykah (7428).
518
Hasan, hadits riwayat lbnu Majah (1293), dan Ahmad 13128,40) sama seperti ihr, al-Hakim (1/297),
al-Baihaqi juga meriwayatkan darinya namun hadits bagian yang kedua. Al-Hakim mengatakan,
"sanadnya Shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni hanya hasan saja,
karena lbnu 'Uqail ada pembicaraan dari segi hapalan, oleh karena ihr al-Hafizh di dalam Bulughtt
ol-Maram dan al-Buwshairi di dalam Az-Zowo'id (Qaaf, 80/2) berkata, 'Dan ini sanad yang hasan "'
Al-Albani juga berkata, "Penggabungan antara hadits ini dengan hadits-hadits sebelumnya (hadits
Ibnu Abbas) yang menafikan shalat setelah shalat 'led adalah bahwa penafian shalat setelah 'led ih-t
ketika di tanah lapang, sebagaimana disebutkan oleh al-Hafizh di dalam At-Tolkhis (hal 144)."
(shohih lbnu Majoh D'0761 dan Al'Irwo' t3/1001).
51e Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (956) di dalam bab "Al-'ldain", Muslim (889) di dalam bab
%t'/' SAalat' 231

,ffi!,AiC,iu "&' :Lt /.iV * / )f r'1 -or\
Jz
' t / o/ - .z -../
tl-bJtJ Ogt
.JJ -dt c .,6fll e&'tJitr' e&.atr e'ftY
'4-+4:"Gy:,rt.
f +y")t ,F': 'jt>'|,\ L';\.t
o
o o al , . o),.','.,,.)., otil,, '
,, .' '
L",#t
52I.
Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya ;&,, dia
berkata, "Nabi ffi bersabda,'Takbir pada shalat'ldul Fithri adalah tuiuh kali
pada rako'at pertama dan lima kali pada raka'at kedua, serta membaca (AI-
Fatihah dan surat) yang dilakukan setelah kedua takbir tersebut."'
(Dikeluarkan oleh Abu Dawud. At-Tirmidzi mengutip dari Shahih AI-
Bukhari )szo
Takbir Ketika Shalat 'led

oto 6 o- -
LAt ) \'i
J (> J'
I .1,
,r+1 $l-t
a/
G\
, o
f S -0rr
.ui ;';\
o
t.o t t- /
'o
.e,',"\)
522. Dari Abu Waqid al-Laitsi "Nabi &8 ketika shalat
'+!a, dia berkata,
'idul Fithri dan Adha membaca surat Qol dan lqtarabof (yakni al-Qamar)."
(Hadits riwayat Muslim)521
-te .^ntr r"i- ott tr!#€ îl' J";r'o6 :i6 -S tG As -orr

I .. l, ,t. .o 'c .
#-,\-.Jt l+--t .&-rD\
L
"
523. Dari Jabir *9, dia berkata, "Rasulullah 4g ketika hari raya Uiiu,,
"Sha.latu al-'ldain", an-Nasa'i (11233), al-Baihaqi (3/280) serta Ahmad (3/36, 54). Hadits ini
dishahihkan oleh al-Albani di dalam A/-/ruo' (630) dan Al-Misykah (1426).
Hasan, hadits 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya ada dalam riwayat Abu Dawud
(1151) yaitu dari sabda beliau H. dan diriwayatkan juga oleh Abu Dawud pada (1152), Ibnu Majah
(1278), ath-Thahawi dan Ibnu al-Jarud di dalam Al-Muntoqa (138), ad-Daruquthni, al-Baihaqi, Ibnu
Abi Syaibah (21412) dan Ahmad (2/180) dari jalan Abdullah bin Abdunahman ath-Tha'ifi dari 'Amr,
yaihr dari perbuatan beliau $]f. Al-Albani berkata, "Ath-Thahawi menganggap hadits ini cacat
dengan mengatakan, 'Ath-Tha'ifi bukanlah orang yang bisa dipakai sebagai hujjah.' Sedangkan di
dalam AlToqrib dikatakan, 'Sangat jujur, namun ia melakukan kekeliruan dan u.,ohm.' Di dalam At-
Talkhish (144) disebu&an, 'Dan dishahihkan oleh Ahmad, Aii dan al-Bukhari, sebagaimana
dinukilkan oleh at-Tirmidzi."' Al-Albani berkata, "Mungkin hal itu ter;adi karena beberapa syawahid
(penguat), di antaranya hadits Aisyah yang telah lewat." Hadits ini dihasankan oleh al-Albani. (Lihat
Shahih Abi Dowud lI52l dan AIJrwa' t3/1081).
Shahih, hadits riwayat Muslim (891).
232 %ulil4J,al'Tnarrarn
mengambil jalan yang berbeda (yakni antara pulang dengan pergi)."
-/ J o.
':',ti ] -,,'l', -oYL
v,c a.l ,f t 9.. ,t
524. Abu Dawud juga meriwayatkan hadits serupa dari lbnu Umar
c#.*"
?'i's ,;*\t Gr q iilr ;i5;Uf ii) :Juj a#

1't'" :\Air..
F; rt-!.i ';;3t, ,i''.r> "rf1 L';i.{ JLiJI

7. v zz'z
525. Dari Anas ":S, dia berkata, "Rasulullah ffi tiba di Madinah.
Ketika itu orang-orang Madinah mempunyai dua hari yang mereka
bersuka-ria di dalamnya. Maka beliau bersabda, 'Allah telah menggantikan
dua hari itu untuk kalian dengan hari yang lebih baik darinya, yaitu hari
raya ldul Adha dan hari hari raya ldul Fithri."' (Hadits riwayat Abu Dawud
dan an-Nasa'i dengan sanad yang shahih)524
tfr, \+\; 9, Jt eH""oi ai"t :, :ju ,.S ,* *i -or1

.;*'r,lq;u"]r
526. Dari Ali +$b, dia berkata, "Termasuk dari perbuutun ,unnun
apabila seseorang keluar menuju shalat 'led dengan berjalan kaki." (Hadits
riwayat at-Tirmidzi dan dia menghasankannya)525
Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (986) dari jalan Abu Tumailah Yahya bin Waadhih dari Fulaih
bin sulaiman dari sa'id bin al-Harits dari Jabir bin Abdullah. (LihatAl-IrLuo' [637]).
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1156) dari hnu Umar dengan lafazh, "Bahwasanya Rasulullah
S berangkat pada hari 'led lewat suahr jalan dan pulangnya lewat jalan ysng lain." Dan dishahihkan
oleh al-Albani, dia menisbatkan hadits itu kepada lbnu Majah (1299), al-Hakim, al-Baihaqi dan
Ahmad (2/109) sebagaimana di dalam A/-Irwo' (3/105).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (i134) di dalam bab "Shalatul 'ldain". Al-Albani berkata di
dalam Ai,Misykoh (1439), "sanadnya shahih." Juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1556) di dalam
bab "Shalatu al-'ldain" dan dishahihkan oleh al-Atbani di dalam Shahih Abi Dowud (1134).
525
Hasan. diriwayatkan oleh alTirmidzi (530), Ibnu Majah (1296), al-Baihaqi (3/281) dari jalan Abu
Ishaq dari al-Harits, darinya. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan." Al-Albani berkata, "Sanadnya
dhailsekali karena adanya al-Harits yakni al-A'war yang mana ia dianggap pendusta oleh asy-Sya'bi,
Abu Ishaq, hnu al-Madini dan didhaifkan oleh jumhur. Mungkin penyebab At-Tirmidzi
menghasankan hadits ini adalah karena banyaknya syahid, diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari hadits
Xita,A'SAakr, 233
,ti'ot','(ct(( o i o..
-'\ l)'9 Jc _oIY
!' a, t . cz1.i
d, g,'@ .Y ly e )b g-€rt-at g-6-,t (J'
J )*Ur,
it, l*lr € 9, tY* W
";Ji
527. Dari Abu Hurairah "rtl,

bahwasanya para sahabat kehujanan
&,
pada suatu hari raya, maka Nabi }E melakukan shalat hari raya bersama
mereka di masjid. (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang lunak)526
4A
Sa'ad al-Quzh, Ibnu Umar dan Abu Rafi'. Riwayat-riwayat ini meskipun masing-masingnya dhaif,
namun apabila dikumpulkan secara keseluruhan menunjukkan bahwa hadits ini memiliki dasar."
Hadits ini juga memiliki penguat yang mursal dari az-Zuhri yang diriwayatkan oleh al-Faryabi di
dalam Ahkoomu ol-'Iedoin (12712) serla dari Sa'id bin al-Musayyib yang diriwayatkan oleh al-Faryabi
(127 lI, 2) dan sanadnya shahih. Dihasankan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi (530). (A/-
lrwo'16361.
526 Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (1160) di dalam bab "Yushalliy bin Naasi Al-'led fil Masjid ldzaa
Kaana Yaum Mathar". Al-Albani berkata di dalam Al-Misykoh (1448), "Sanadnya dhaif." Dan
riwayat hnu Majah (1313) dan didhailkan oleh al-Albani di dalam DhoilAbu Dou-'ud (1160).
234 %ul4'rl'Tntun rL
L
dg.Sll o)t€ qrq
BAB SHALAT KUSUF
J";'t -r-f ,P u*tJr ci*Kt 'iu S *; d;;t;p -oYA

.'-rrr.) e"f ,-3r .;3:r:tr;r J\n ..*,l';l t; ?'; H ^l'
1 alJ
a/
t o qT ;r rr 6I 'F\j FJr dli ,ffi 1, J:-l
t
to , - t, -.
JLAe
t.
"kt ii.lr rri":o ,r6"r,.i f, l:p,Arq:.J !J J-i

?".#.1ry" '^zo. t.
\FEi' g+
l',il
+ :ar-'-:-J *-\;r".p'; co)i O"o:A .A r-,l-:-\:i $:2
528. Dari Mughirah bin Syu'bah .,Sr, dia berkata, "Telah terjadi
gerhana matahari di masa Rasulullah H pada hari kematian Ibrahim
(putera Rasulullah H) Orang-orang berkata, 'Telah terjadi gerhana
matahari karena kematian Ibrahim.' Maka Rasulullah f, bersabda.
'Sesungguh nya Motahari dan Bulon adaloh duo tanda diantaro tanda-tanda
kekuasaan AIIah. Keduanya tidaklah mengalami gerhana karena kematian
seseorang dan tidak juga karena hidupnya seseorang. Apabila kalian
melihatnya, berdo'a.lah kepada Alloh dan dirikanlah shalat hingga kelihatan
(selesai gerhana)."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam sebuah riwayat al-
Bukhari disebutkan, "Hingga terang.")s27
ots t
'JKJ"
rf t'p)t)ft3i
/ g o
. -- 6, o t o
:^,S: {K'-ri s;-;"-., q .\A. -oy1
a
{E6
529. Di dalam riwayat al-Bukharijuga dari hadits Abi Bakrah. "Maka
shalatlah kalian dan berdo'alah hingga hilang apa yang telah terjadi pada
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1061) di dalam kitab "Al-Kusuf" dan Muslim (915) di dalam kitab
"Al-Kusuf".
Xiialr SAa,ht, 235

a I
kamu."528
,:,;,1,.)'#Jtt:l--'q',b WUt-oi UW a^x,G ,f s -oY.

t,o1 .'... oi. ,t'.tt ,.oi' o,zo7. c. ."-' ,,"'i i.:
JijJ l-t!J ca)-o 6ez ..>l-U*-,
o e)\) c;r:"5 ) € af;6, er\ GI4e
o r, . ' "
.at.J- ;'lbt ,jtt;- 6t\X :4 :'o) u$r'e': ,-il,
530. Dari Aisyah @F,,, "Bah','Jasa.,ou NuU, M 6u.u-
^.ns*urtun
annya pada shalat gerhana. Beliau shalat dengan empat ruku' di dalam dua
raka'at dan dengan empat sujud." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh
Muslim). Dan di dalam sebuah riwayat Muslim disebutkan, "Maka beliau
mengutus seorang penyeru yang menyeru dengan kata-kata, "Ash-shalaatu
jami' ah" (Shalat ini dengan berjama'ah)."s2e
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (i040) di dalam kitab "Al-Kusuf", bab "Ash-Shalah fii Kusuufisy
Syams"
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari \71272) secara mu'allaq dan Muslim (901) secara maushul, lafazh
ini adalah lafazhnya (Lihat A/-Iru-,o' [658] dan Ai-Misykoh [1 480]).
236 %uluqlurX7n"ir"
t
dengan ruku' yang lama, kemudian bangkit dan beliau berdiri lama,
namun tidak seperti lamanya ketika berdiri yang pertama kali. kemudian
ruku' dengan ruku' yang lama, namun tidak selama ruku' yang pertama
kali, lalu sujud, setelah itu bangkit dan berdiri lama namun tidak selama
berdirinya yang pertama, kemudian ruku' dengan ruku' yang lama namun
tidak lama seperii lamanya pada ruku' yang pertama, lalu bangkit dan
berdiri lama, namun tidak seperti lamanya pada berdiri yang pertama, lalu
ruku' dengan ruku' yang lama, namun tidak seperti ruku' yang pertama.
kemudian beliau mengangkai kepala lalu sujud kemudian selesailah dan
matahari sudah terang kembali. Setelah itu, beliau berkhutbah di hadapan
orang-orang." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari,
sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Beliau shalat ketika
terjadi gerhana matahari dengan delapan kali ruku' dan empat kali
. . .,, <an
sulud. )--"
.3rj 'i,:,
d*, )9 ;t1 -oYY
532. Dan dariAli ,i*'5 adalah semisal dengan hadits itu 531
.rt:&
o
i.".,L
l-'.
ok')"u *
o
t
.
,& J6 _e'il'^ -oyr
,z
533. Di dalam riwayat Muslim dari Jabir "sj, disebutkan, "Beliau
shalat dengan enam kali ruku' dan empat kali sujud."532
530 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1052) di dalam bab "Al-Kusuf". Muslim (907). an-Nasa'i
(1493), Ahmad (3364) serta Malik (445). LihatAi-Misykoh (1480)
Sedangkan di dalam riwayat Muslim pada (908) dari Ibnu Abbas disebutkan, "Beliau shalat
ketika te4adi gerhana matahari dengan delapan kali ruku' dan empat kali sujud." Hadits ini juga
diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'i. Al-Albani berkata di dalam A/Jru.'o' (660).
"Dhaif, meski diriwayatkan oleh Muslim dan yang disebutkan bersamanya serta yang lainnya, karena
hadits ini melalui jalur Habib, dari Thawus, dari hnu Abbas." Cacatrrya terdapat pada Habib yang
mana ia adalah hnu Abi Tsabit, dia ini meski tsiqah, namun melakukan todiis (penyembunyian cacat
dan penampakan yang bagus). Demikian pula hnu Hibban mengatakan di dalam Shohih-nya,
"Hadits ini tidak shahih, karena melalui riwayat Habib bin Abi Tsabit dari Thawus, sedangkan ia
tidak mendengar langsung darinya." Al-Baihaqi mengatakan, "Habib, meskipun ia termasuk
golongan orang-orang tsiqah, namun ia melakukan todiis." Selain itu di dalamnya terdapat cacat
yang lain yaih-r beberapa syodz (kejanggalan) karena menyelisihi hadits Aisyah dan hnu Abbas di
dalam Shohihoin yang di situ disebutkan."Empat kali ruku dan empat kali sujud." (A/-Misykah 114861
dan A/-1rr,r.'o' [660]).
s31 Syadz. diriwayatkan oleh Muslim (908) sebagaimana tercanhrm di dalam Al-Misykoh (1487).
532 Dhaif, diriwaya&an oleh Muslim (908), Abu Dawud (1182) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan
Ahmad (20719). Al-Albani berkata di dalam Al-Misykoh (1485), "Yakni beliau shalat dua raka'at,
dan dalam setiap raka'at tiga kali ruk," riwayat ini meskipun ada di dalam Shohih Muslim, narnun
hadits ini syadz, karena menyelisihi hadits Aisyah dan hnu Abbas di dalam Shohihoin. Lihat Dhoil
X)1"1" Sl-lat 237

t':\t'-fi
t,
"g\J'i
t -t o ,
o z) ,
ls", , rA-> _t -oYL

.JUi J, UtJr J jJ'J ,;'J^t 'r;'j
534. Dan di dalam riwayat iUu bu*ua Ubav bin Ka'ab ^.so i".i
disebutkan, "Beliau shalat, kemudian ruku' lima kali dan sujud dua kali.
Beliau juga melakukan hal itu pada raka'at kedua."533
-)r o 7, .,
t. :J\t t;&it t. o , r
t.
c.^-,!
fC Jt ;1 -oYo
-jL:.Jl ol),t \'),& ) t$i,qr ;';lJy, lv':,^*',
, '.":
-"l) )(J)(,
). J
535. Dari Ibnu Abbas q#l-;,, dia berkata, "Tidaklah berhembus angin
sedikitpun melainkan Nabi H berlutut seraya berdoa, "Ya Allah, jadikanlah
ia sebogai rahmat dan janganlah jadikan ia sebagai adzab." (Hadits riwayat
asy-Syafi'i dan ath-Thabarani)534
t/
-.oi. -i,?, ,.'-, I o , til to-
l,
l,-'
)\-9
J sJ\.rs rr :-* il
tr- rl9
c rc)l-\>=r j; (>(>J
) La dil ar ' q -Ol-l
a
I .,t. ,,' .u'. , t -, r.:, ,,, . t.

;rL *a, ' )o ".i .r-r\Jl
-9V f t: j4*)\ o\ t2 .{.r{Itc o)/,e .i<it} f
.o;-l ='o)dJ:
536. Dan darilbnu Abbas q8j;,, bahwasanya ketika terjadi gempa,
beliau shalat dengan enam kali ruku' dan empat kali sujud. Dan kemudian
Abu Dowud (1182) dan lihatA/-IrLuo' (659).

il.l
Dhaif. dirirvayatkan oieh Abu Dawud (1182), Abdullah bin Ahmad di dalam Zawa'id Musnad
b;rpaknya i5 134). juga diriwayatkan oleh al-Hakim (1/333), al-Baihaqi (31329J darijalan Abu Ja'far
ar-Razi dan ar-Rabi' bin Anas dari Abu al-'Aliyah, dari Ubay bin Ka'ab. Al-Hakim berkata, "Para
perawinya tsiqah." Namun adz-Dzahabi mengomentarinya dengan mengatakan, "Hadits mungkar,
Abduilah bin Abu Ja far tidak ada apa-apanya, sedangkan bapaknya lembek." Al-Albani berkata,
"Yang jadi masarlah adalah bapaknya, karena anaknya ini ada mutobo'oh-nya dalam riwayat al-
Flakim." Dan al-Baihaqi menDhaifkannya dengan mengatakan, "Sanad seperti ini tidak dipakai
sebagai hujjah oleh dr.ra pemilik kitab Sfiohih." Hal itu karena dhaifnya Abu Ja'far ar-Razi. Al-Hafizh
berkata di dalam At'Toqrib. "Sangat jujur. buruk hapalan, khususnya dari Mughirah." (AlJrwo'
t6611)
Sanadnya dhaif sekali. Diriwayatkan oleh asy-Syafi'i di dalam Musnod-nya (47) dengan sanad
yang dhaif . Al-Albani berkata, "Dalam (sanadnya) ada al-'Alaa bin Rasyid, ia majhul. hrahim bin Abi
Y.rhya meriwayatkan darinya, ia adalah ai-Asiami yang terh.rduh berdusta." AI-Baihaqi meriwayatkan
juga di dalanr Ad-Do'atuot Al-Kobir (A|-Misykoh I15191)
238 %rl^XArl,7llazntn
beliau bersabda, "Begitulah shalat apabila teryadi tanda-tanda kebesaran
AIIah." (Hadits riwayat al-Baihaqi, sedangkan asy-Syafi'i menyebutkannya
dari Ali 4b sama seperti itu, namun tidak ada lafazh yang terakhir.)ss lf\
53s Diriwayatkan oleh al-Baihaqi di dalam Sunon-nya (3/343)
Xilnt Sl&kt, 239

rlirriirll o)tc g!
BAB SHALAT TSTTSQA'
.,t lt
d]; , 6r, t.- o
J\ :e -ofv
.t ,. t. ,-oll,,-t3'-
i)+ t\-r,pl)b
-
#5_.,#\
Y L' ?
7 Vftfi; ucV I
.2/o
a I r t, , o r. J ,. z o., /. t ). zJ ,,r' t, . . -t
i - \l ( ttt-,-t*,4
i
J .-L-'Jl
r'-!)\)'\)-/ -9 )&) LJ c '-.:.t5 )-^.a3 C \t
).2'-o C ",
S'* t'
- -
o,- -.," . ti' o t

o.'
''-rl c rful q9 J'Jo:l q i
\-p^-)
V. J J
uu
537. Dari lbnu Abbas cey,, dia berkata, "Nabi $ keluar (dari rumal)
dengan sikap tawadhu' (merendahkan diri), memakai pakaian sederhana,
khusyu' tenang. tidak tegesa-gesa, berdo'a kepada Allah, lalu beliau shalat
dua raka'at sebagaimana dalam shalat 'led dan beliau tidak berkhutbah
seperti khutbah kalian ini." (Hadits riwayat Lima Imam dan dishahihkan
oleh at-Tirmidzi, Abu Awanah serta lbnu Hibban)536
b"# ffi J' J";j e)\ r,6\ \<r:UG WA. a^*G j'1 -oy/r
Hasan. diriw.ryatkan Abu Dawud (1165), alTirmidzi (558), hnu Majah (1266), an-Nasa'i (1521)
dalam bab Al-lstisqaa ". ad-Daruquthni (189), al-Hakim (1326), al-Baihaqi (31347). Ibnu Abi
Syaibah (21779 2) dan Ahmad (11269, 355) dari jalan Hisyam bin lshaq (yaitu Abdullah bin Kinanah)
dari bapaknya. ia berkata. "Al-Walid bin Uqbah, ia adalah gubernur Madinah pernah mengutus aku
menemui hnu Abbas untuk berlanya kepadanya ... dst." AlTirmidzi mengatakan, "Hadits ini hasan
shahih." Al-Albani berkata. "Dan sanadnya hasan. para perawinya tsiqah selain Hisyam bin Ishaq."
Abu Hatim berkata, "Dia seorang syaikh," Ibnu Hibban memasukkannya ke dalam Ats-Tsiqaat. (Al-
/rnro'[665]), A|'Misykoh (1505) dan Ncrshbu ar-Royoh l2l284J
244 %du4A/"0'/nnn'.'
,f:?,*1,;;Va r "q
:*ir U,rry,iu'i,{Fj''.*+t-,ti
toAo
lr air x ,iilr i";f SLrr Jrti iitr 11 all I ,iirr
,A;6 ii ly
-6 -
o9 Uti 6"]i,qt1,d,jJt ,::fo"Jji ,'rr;ll, u*':'$t Ut ,ui
.'* l:rll's -;; ilv',

538. Dari Aisyah €9, , dia berkata, "Orang-orang -*gudu t"pudu
Rasulullah ffi tentang tidak turunnya hujan. Maka beliau menyumh untuk
meletakkan mimbar di lapangan. Beliau menetapkan hari di mana orang-
orang harus keluar." Aisyah ,#. berkata, "Beliau keluar ketika sinar
matahari mulai tampak, lalu duduk di atas mimbar, kemudian bertakbir dan
memuji Allah J6, seraya bersabda, 'sesungguh nya kalian telah mengadukan
kekeringan negerimu, padahal AIIah telah memerintahkan kalian agar
berdo'a kepada-Nyo dan Dia berjanji akan mengabulkan do'a kalian,'
kemudian beliau berdo'a, 'Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam, Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang, Yang Menguasai hari pembalasan, tidak ada
IIah yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah. Dia kerjakan apa
yang diinginkon-Nyo. Ya AIIah, Engkau adalah Allah, tiada llah yang berhak
disembah kecuali Engkau. Engkau Mahakaya, sedangkan kami semua
miskin. Turunkanlah hujan kepada kami dan jadikanlah apa yang Engkau
turunkan kepada kami sebagai penguat dan penyambung kebutuhan hingga
botas waktu tertentu.' Kemudian Beliau mengangkat kedua tangannya terus
menerus hingga tampak putih kedua ketiak beliau, lalu membalikkan
punggungnya ke arah orang-orang dan membalikkan selendangnya sambil
terus mengangkat kedua tangannya. Setelah itu beliau kembali menghadap
orang-orang lalu furun dan shalat dua raka'at. Allah pun kemudian
memunculkan mendung, lalu terdengar petir dan tampak kilat, kemudian
hujan pun turun."' (Hadits riwayat Abu Dawud, dia berkata, "Gharib, namun
sanadnya bagus.")537
s37 Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1173), ath-Thahawi (11192), al-Baihaqi (3/349), juga al-
X)tAl' SLalar, 241

o i, tt
c -\.r i ') dt -lr,o*J\
a*JJ -of l
: ,'. - -io-,, i, -c '-1
.oerP! u.-6-l /4> ,f4 (4J:4Jl Ct,+P
539. Kisah pembalikkan selendang disebutkan juga dalam kitab Ash-
Shohih (Shohih Al-Bukahari) dari hadits Abdullah bin Zaid, yang
didalamnya disebutkan, "Beliau menghadap ke arah kiblat dan berdo'a
kemudian shalat dua raka'at, dengan bacaan yang keras."538
..r | 'ri '.o' o or o , t

ro. ,. -,.?: L' ?
J,4 !ser),) J,e'1 :)\)t fL >\ -l-":" J'.b'r\".i)'1 -oL.
.'Uî,
540. Sedangkan di dalam riwayat ad-Daruquthni dari hadits mursal
Abu Ja'far al-Baqir, "Beliau memindahkan selendangnya agar musim
kemarau berganti."53e
Istisqa Nabi S
.io.'
et jeJ -0L\
[ :Jta jJX"
J
{ u:ri"Ar ,r3ii"&Jii ,iu ; ,ii 1 ,.2

e't ,U E
.'. t'al
^y W Li<1"*"!,
'G-rJt 4, ."--,_r-l-'
Hakim (1i328) dari jalan Khalid bin Nazzar. Telah menceritakan kepadaku AI-Qasim bin Mabrur dari
Yunus bin \';zid. dari Hisyam bin LJrwah, dari bapaknya, dari Aisyah. Lafazh ini adalah lafazh Abu
L)awud, ia mengatakan. "Hadits ini hadits gharib. sanadnya jayyid." Al-Albani berkata, "Sanadnya
hasan. adapun ucapan al-Hakim. 'Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim' dan adz-Dzahabi
nenyetujuinya. ini adalah kesalahpaharnan mereka berdua, karena Khalid dan gurunya yaitu al-
Qasim. sama sekali haditsnya tidak diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim." Yang pertama dari
keduanya ada pembicaraan sedikit. namun haditsnya tetap tidak turun dari derajat hasan. Ibnu
Hibban meriwayatkan hadits itu di dalam Shohih nya sebagaimana disebutkan di dalam Noshbu or-
Rayoh \2,'242\. (AiJrwo'[668]. Nosbu ar-Royohl2l2STldanAl-Misykoh [1508]).
Shahih. drriwayatkan oleh al-Bukhari (1012). Muslim (3/23), Abu Dawud (1161), an-Nasa'i (1/224,
226). at-Tirmidzi 1214421. ad-Darimi (1/360. 361). Ibnu Majah (7267), ad-Daruquthni (189), al
Baihaqi (3/347) dan Ahmad \4139,40,41). Dan di dalam riwayat Muslim tidak disebutkan masalah
meljaharkan bacaan. ini hanya riwayat lbnu Majah. AtTirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih."
(Nosbu or'Royoh it21285). AlJrwa' 16641. Al-Misykoh 11497]).
Diriwayatkan oleh Ad-Daruquthni (2/66).
541. Dari Anas 4.b, bahwasanya ada seorang laki-laki yang masuk
masjid pada hari Jum'at, sedangkan waktu itu Nabi $E sedang berdiri
memberikan khutbah, lalu orang itu berkata, "Wahai Rasulullah! harta
benda telah binasa, jalan-jalan penyambung hidup terputus, maka
berdo'alah kepada Allah ,€ agar Dia memberikan hujan kepada kita.
Beliau pun kemudian mengangkat kedua tangannya sambil berdo'a, "Yo
AIIah, turunkanlah hujan kepada kami, ya Allah turunkanlah huian kepada
kami .... " Lalu dia meneruskan hadits yang di dalamnya disebutkan
tentang do'a minta dihentikan dari hujan. (Muttafaq 'alaih)so
I a6L}iX-t"p; r:1 .is ^'*"j* ai .,^.+a ,"Jit') -oLY
4. q|6V
a
; g et"6,,'J\i')
,p GL._t,\}5 #, *
.te ru.J, t':, .J"#lA\) #'&'il\
542. Darinya Anas ..&,, buh*urunya Umar "so aiabila *unn-orun;
ditimpa kemarau, ia memohon hujan (kepada Allah) dengan perantara
Abbas bin Abdul Muththalib. Dia berdoa, "Ya Allah, sesungguhnya kami
dahulu memohon hujan kepada-Mu dengan perantara Nabi kami, lalu
Engkau beri kami hujan dan sekarang kami bertawassul kepada-Mu
dengan paman Nabi kami, maka berilah kami hujan." Lalu diturunkan
hujan kepada mereka.(Hadits riwayat al-Bukhari)sa1
,w t J, ijl) ')sj )\t 1., I 6. jzo.
,w\
jzz / ,.
ol JJc .Q\ 4l .l , , '.4 .;> cfu +.r
I ' 'J' L>
shahih, diriwayarkan oleh al-Bukhari (i014) di dalam bab "Al-lstisqa", Muslim (897), Malik
(1/191/3), Abu Dawud (1174, 1175), an-Nasa'i (71225, 226, 2271, al-Bathaqi (3/353-354-355),
Ahmad (3/104, 187) melalui beberapa jalur dari Anas. (LihatAI-Iru.ro' [416]).
541
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1010), hnu Sa'ad di dalam Ath-Thobaqotu ol'Kubra (4128'
29), al-Baihaqi (31352), hnu'Asakir (8147411)dariAnas (Allrwa'16721 danAl-Misykoh [1509]). Al-
Albani berkata di dalam Al-Mbykoh, "Di dalam hadits tersebut terdapat isyarat adanya pengulangan
istisqo'nyo (permintaraan turun hujan) Umar dengan perantara do'anya Abbas qii;r, dalam hadis
tersebut juga terdapat bantahan yang cukup telak terhadap orang-orang yang mentakwil perbuatan
umar, bahwa Umar tidak bertawassul dengan Nabi s,
tetapi bertawassul kepada pamannya, untuk
menjelaskan kebolehan bertawassul dengan orang yang lebih rendah keutamaannya meskipun tetap
dibolehkan bertawassul dengan orang yang lebih utama. Kami katakan, "Seandainya keadaannya
seperti yang mereka sangka, tentu ia akan lakukan sekali saja dan sudah tentu tidak akan terus-
menerus baginya setiap kali meminta hujan. lni jelas sekali, Insya Allah Ta'ala, bagi ahli ilmu dan
orang yang adil."
Xital" Slnkt, 243

543. Dari Anas .$,, dia berkata,
"Kami pernah kehujanan ketika kami
bersama Rasulullah H." Anas melanjutkan kata-katanya, "Lalu beliau
membuka bajunya hingga badan beliau terkena air hujan. Beliau bersabda,
'sesungguh nya huian ini baru datang dari Tuhannya."' (Hadits riwayat
Muslim)542
a/
:Ju ;"tl 6\', t'1 JKM il\'J"yt oi , @;' z^*G ;'1 - oLL
;\;';i 496% d,Y
544. Dari Aisyah €jt, , bahwasanya Rasulullah SE apabila melihat
hujan, beliau berkata, "Ya Allah, curahkanlah hujan yang memberikan
monfaat." ( Hadits riwayat al-Bukharidan Muslim)543
urJi
/oa,
H'r ,:ry), e,Gr M 4r Ji ,Si, * t't ltt/42
-oLo
,\ii.! ,r!ri, 'a :* \|'t-Li ,€'|&.t!JJ) ,\i>i .Udf (\3.\i;

t
"
,
*'qulf " -
'..
"ii J't't .4
. o li t,,
7t'f 'trt iy+' 15 U ,)q;
545. Dari Sa'd,,,S, bahwasanya Nabi 4€ berdo'a minta diturunkannya
hujan, "Ya AIIah! Selimutilah kami dengan atlan yang tebal, berguruh dan
suaranya menggelegar dan berkilat. Engkau hujani kami darinya dengan
hujan rintik-rintik, gerimis dan lebat, wahai Yang mempunyai kebesaran
dan kemulioon. " (Hadits riwayat Abu 'Awanah di dalam Shohih-nya)va
irl: c'fh '

l'-
lla
ffi
t
dlr
-t/
t
to ' ,.i .r\rr
Oy'-t ot *:P>
1,o.t o i
oJ--rJ-h (>.-tl
;'1 -oLl
rt-LJ t )t \i;t'J
\>' \J J
!ju.t) t^ r4b )9
l>
,t
a-il.u
-/-t.o t
* ait o-oto/
cr;!.-k-
shahih, drriwayatkan oleh Muslim (898) dari Tsabit al-Banani dari Anas, Abu Dawud (5100) di
dalam kitab "Al-Adab", bab "Maa Jaa'a fi al-Mathar" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam
Sirohih Abi Douud (5100). Sedangkan dalam A/-Iru;o', al-Albani mengatakan, "Dhaif, diriwayatkan
oleh al-Baihaqi (3i359) dari Yazid bin al-Haad bahwa Nabi ft apabila banjir meluap ...." dst,
namun dengan kata-kata, "Kita bersuci darinya dan memuji Allah atasnya." Al-Baihaqi mengatakan,
"lni munqathi " (LihatA/-Inuo' [678] dan A/-Misykoh [1501]).
shahih. Hadits riwayat al-Bukhari (1032) di dalam kitab "Al-lstisqa"" Muslim (899), Ahmad
(23624), an-Nasai (i523) dan lbnu Majah (3890). Lihatlah Al-Misykoh (1500) dan Silsi/oh Hodits
Sohihah, (2757)
Diriwaya&an oleh Abu 'Awanah.
244 %,r1.,'d*1'
f.h"s, ,Jut ,'!\3t
e 6. A ,'*ib uv ur iil' ,j"*
,f
€v,'&3 i;i J'r, .4i f i*i"iFt'ri)
546. Dari Abu Hurairah a$i,, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda,
"Su/oimon 'Wl pernah keluar meminta agar diturunkan hujan. Lalu
dilihatnya ada seekor semut terlentang di atas punggungnyo sambil
mengangkat kaki-kakinya ke langit, seraya berdo'a, 'Ya AIIahl
sesungguhnya kami makhluk di antara makhluk-makhluk-Mu. Kami sangat
membutuhkan kepada siraman-Mu.' Maka Nobi Su/oimon berkata,
'Kembalilah kalian, karena kalion akan diberi hujan berkat do'a (makhluk)
selain kalian."' (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh al-Hakim)sa5
+*" +f\
c,o J J. .o (
547. Dari Anas q*o, bahwasanya Nabi ffi ketika berdoa meminta
hujan, beliau berisyarat (menengadahkan) kedua punggung telapak
tangannya ke langit. (Hadits riwayat Muslim)s6 A
Dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (188), al-Hakim (11325-326) dari jalur Abdul 'fuiz bin Abi
Sa.lamah al-Umari, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Aun moulo Ummu Yahya
bintu al-Hakam dari bapaknya, ia berkata, "Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin
Muslim bin syihab, telah mengabarkan kepadaku Abu salamah, dari Abu Hurairah." Al-Hakim
mengatakan, "shahih sanadnya." Dan disepakati oleh a&-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Muhammad
bin 'Aun dan bapaknya belum saya temukan biografinya, umumnya orang seperti ini adalah majhul
Ibnu 'Asakir meriwayatkannya di dalam Tarikh Dimasyq (7129712\ dari jalur selain keduanya." (A/-
Irwo' 167Oj dan Al-Misykoh t15101).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (896) di dalam bab "shalahrl Istisqa"' serta Ahmad (1487) dan
sanadnya shahih. \Allrwo' 16741).
Xittl" S/nlt/, 245

#L#f $!
BAB PAKAIAN
",y "J'&i ,S i)t'J"y't'ls ,'JG **t "'q,'*\t rG "oi v -.oLA

, . t, ,1"'t. .t, os(t,. I .o.t..xlo
.4 rAt g &i: ,>'rt> "j\ iV, .A't"*(s'/t o'jlz,i._ irti \Fr;i
"l
548. Dari Abu Amir al-Asy'ari ,,S, dia berkata, "Rasulullah W

bersabda, 'Sesungguhnya akan ada di antara umatku kaum yang
menghalalkan zina dan sutera."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya
berada di dalam riwayat al-Bukhari)547
.tqr4t
54g. Dari Hudzaifah '$,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarung ku-i
minum dengan bejana emas dan perak, dan melarang kami makan
dengannya, serta melarang kami memakai sutera tipis dan tebal, dan juga
melarang kami duduk di atasnya." (Hadits iwayat al-Bukhari)sa8
!_
a/t
y'.t' !: r.;\ ; ? ,ln I 6r,
ft'.srt 6g :J6 ,$',; 'to1 -00.
t ot J tt oi
.^l.J
I
JtilJlJ ta).-o s;z cl c '-t--.a\
Shahih. diriwayatkan oleh Abu Dawud (4039) di dalam bab "Maa Jaa'a fi al-Khazz" dengan lafazh,
"Khozz dan horir. ' Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Doruud dan Ash-Shohihoh
(91) dan diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam bab "Maa Jaa'a fiiman Yastahillu al-Khamra wa
Yusammiihi Bighairismihi".
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (5837) dalam kitab "Al-Libaas" bab "lftiraasyi al-Hariir". A/-
Misykoh (4321) '
246 %ulrrqlu1,7naârn
550. Dari Umar ,;S, dia berkata, "Rasulullah ff melarang (kami)
memakai sutera kecuali hanya selebar dua jari atau tiga atau empat."
(Muttafaq 'alaih, lafazhnya menurut lafazh Muslim)se
kepada Abdurrahman bin Auf dan Zubair untuk memakai pakaian sutera di
dalam suatu perjalanan, karena penyakit gatal yang menimpa mereka.
r/ o,
', t
rk-S \:^> 2?9 t9t F.
o
",l\')\3
t.
(->. ,jr
(> & P ;: L,
-oor
J oz
^LW O/
t
ap 1 CP t--adl e4t"i.1I
/ o/ ,/ t--/- o / o . . /. 1lt
l^J t$ j ,1e .
.
c
(->
'N'\W
fro J
552. Dari Ali #F,, dia berkata, "Nabi 49 pernah memberi aku pakaian
yang terbuat dari campuran sutera. Kemudian saya keluar dengan
mengenakan pakaian itu tetapi saya melihat kemarahan diwajah beliau.
Akhirnya saya bagikan pakaian tersebut kepada wanita-wanita (di rumah)
saya." (Muttafaq 'alaih, lafazhnya menurut Muslim)s51
i;"rl' J,f + lu rk, i'' i"i', uf ,^9, ;;"di ?'1 -ooy

r , a,.' ,," ,, i' ,2t, o al
,!s1Li ll,, .{e ;F5 & ?';'),;;i sUlJ '-t},'s
"
,"jt;t', ','
,
' ' oet''

'
.4->c>4P ) 4b Pl S
"'
553. Dari Abu Musa ,:S,, bahwasanya Rasulullah g bersabda,
"Dihalalkan emas dan sutera bagi kaum wanita dari umatku dan
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5828) di dalam kitab "Al-Libas" bab "Lubsu al-Hariir li ar-
Rrjaal wa Nadzru Maa Yajuuzu Minhu" dan Muslim (2069) di dalam bab "Tahriimu Isti'maali Inaa'i
adz-Dzahabi wa al-Fidhdhati" . Al'Misykah (4324) .
shahih, diriwayarkan oleh al-Bukhari (2919) di dalam bab "Al-Jihaad wa as-sair", (5839) di dalam
kitab "AI-Libas" serta Muslim (2076) di dalam bab "lbaahah.r Lubsi al-Hariir li ar-Rajuli". Al-Misykoh
(4s26).
5s1
Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (5840) di dalam bab "Lubsi al-Hariir li an-Nisaa"' serta dan
Muslim (2071) di dalam bab "Al-Libas wa az-Zlinah" . Al-Misvkah 14322) .
?+ra/" 3A"1".t, 247

diharamkan bagi kaum laki-lakinya, " (Hadits riwayat Ahmad, an-Nasa'i
serta at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)552
at
a,lJt o19 :Ju ffiitj"-'roi ' v,pp' p t .t
4/
o, t o'
o(-* ;p'1 -ooL
'ji s'j-"ri r?
a/
tb';;i qLi.
554. Dari Imran bin Hushain upp,, bahwasanya Nabi ffi bersabda,
"Sesungguhnya Allah senong apabila memberikan suofu nikmat kepada
hamba-Nyc Dia melihat bekas nikmat yang diberikan kepadanyo. " (Hadits
riwayat al-Baihaqi) ss3
.'4: r';'
555. Dari Ali *$,, bahwasanya Rasulullah # melarang memakai
pakaian yang ada suteranya (pakaian dari Mesir dan Syam) dan kain yang
dicelup warna kuning. (Hadits riwayat Muslim)554
t
!Jb
l.-
c
4.8' cA9'J
J J
o/o
L-J.
4lJ I -Le ci - o0l
e I^-r; .{ lr#: UVi arjip ,Sra ,;-;>;:
qiF.,, dia berkata, "Nabi &E melihat aku
556. Dari Abdullah bin Amr
memakai dua pakaian yang dicelup dengan warna kuning. Lalu beliau
bertanya, 'Apakah ibumu menyuruhmu memakai ini?"' (Hadits riwayat
Muslim)sss
Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi 11720) di dalam bab "Maa Jaa-a fi al-Hariir wa adz-Dzahab",
dia mengatakan, "Hadits hasan shahih," an-Nasa'i (5148) di dalam bab "Az-Ztinah", ath-Thayalisi
(506), Ahrnad (19009). a-Baihaqi 131275). ath-Thahawi (21346) di dalam Syorhu/ Ma'ani dari
beberapa ialan. dari Nafi', dari Sa'id bin Abi Hind. dari Abu Musa. Para perawinya adalah tsiqah,
yaitu perawi al-Bukhari dan Muslim namun sanadnya terpufus, karena lbnu Abi Hind tidak
mendengar dari Abu Musa sama sekali sebagaimana yang dikatakan oleh ad-Daruquthni, juga diikuti
oleh al-Hafizh dalam Ad-Diroyoh (hal. 328) dan yang lainnya. Hadits ini memiliki beberapa jalan
yang saling menguatkan dan jumlahnya banyak, maka kelemahannya dapat terfutupi meski masing-
masing trdak iepas dari kelemahan Al-lrwa' (277), Al-Misykoh (434).\ dan dishahihkan oleh al-Albani
di dalam Shohih At Tirmidzi (172O).
:5-l
Shahih. diriwayatkan oleh al-Baihaqi l3l27II. Llhat Shohihul Jaami' (1772\.
.,51
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (20781 di dalam bab "An-Nahyu 'an Lubsi ar-Rajuli ats-Tsaub Al-
Mu'ashfar". AI -Misgkoh \8443).
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (2077) di dalam bab "An-Nahyu 'an Lubsi ar-Rajuli ats-Tsaub Al-
248 %,fu/*l,'lna "'n

I ' .o / o .,
lat o , .o .l/
pt*, I ,;s1 -ooY
.
+Lll
td
,\*,,
t /
J
4,a |*;l \jl (ffiil
c
") dJ4t'1c!'et! ';i;rr''

oz c',1,. o6/1,' 'i'&
c'1 ,'-'.c'.-7'
. tlo /. 2t.'
gJ-Jr.JJg.",,r.
ci t " .,9r,
.rQ'nL ,#'-Ar, ,3lrr.Jr
*!E
4,
,.-.,i'! l"
ss7. Dari Asma binti Abu Bakar cert-,, bah;a.unou dia mengeluarkan
jubah Rasulullah ffi yang mana sakunya, dua lengan bajunya dan dua
belahannya bersulam sutera. (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya
berada di dalam riwayat Muslim. Dan dia menambahkan, "Jubah itu
disimpan di tempat 'Aisyah sampai beliau wafat, lalu aku mengambilnya.
Nabi 4€ biasa mengenakannya dan kami mencucinya untuk mengobati
orang sakit." Al-Bukhari menambahkan dalam kitab A/-Adabu al-Mut'rad,
"Beliau biasanya memakai jubah itu untuk menemui para utusan dan
untuk shalat Jq6'31."5s6 A
Mu'ashfar". Al-Misykah (4327\.

556 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4054) di dalam bab "Ar-Rukhshatu fi al-'Alam wa Khaiti al-
Hariir" dan dishahihkan oleh al-Atbani di dalam Shahih Abi Dawud (4O54\, hadits Muslim (2069) di
dalam bab "Al-Libas wa az-Ziinah", al-Bukhari di dalam Al-Adobul Mut'rad 1348), hadib ini berada
pada Shohih At-Adobul MuJrad karya al-Albani, dia mengatakan di dalam kitab itu, "Hasan,"
sedangkan di dalam Al-Misykoh berada di (4325).
XitA,l" $lul" 249

rliill ;rES
KITAB JENAZAH
pto fi r:tiy ,,yei;;'oi ? -ooA

,ffi îsr J';'r'Jri :Jti
z oO
dt--> ,t'^;L2'j, u/A(1 rg*']t ;t, .{ crrlt :i:;tilJt
!c. !. l. . L. a,. I . o9, tzz
.
558. Dari Abu Hurairah ,;$b, dia berkata, "Rasulullah # bersabda,

'Perbanyaklah mengingat pemutus kelezatan, yaitu kematian."' (Hadits
riwayat at-Tirmidzi serta an-Nasa'idan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)557
Fb('"&" l) 'gg ilJt J'y-t'JG :'JG ^*b ;i';'1 -oot

c'_tl,
i+t uG 6"&i r<t, i;,uq;l,(;iV.ii\t is$ ,o; Jfr A
ir, u'o, /o. .to, r z ' - ""
4L W 4d.,rt iag ,.rti tit C-f: ,r),,1rt
559. Dari Anas 4S, dia berkata, "Bahwasanya Rasulullah W
bersabda, 'Janganlah salah seorang di antara kaliqn mengharapkan
kematian karena derita yang menimpanya. Jika memang harus demikian,
makq katakanlah, 'Ya AIIah! hidupkanlah aku apabila hidup itu baik bagiku.
Dan wafatkanlah aku apabila kematian itu baik bagiku."' (Muttafaq 'alaih)5s8
t 6 t/ , t, .d[J
'-o,s
91"P- f,'s -01.
.ll
. A)t ',.Y^ d$<O OJJ J
I-). IJ
Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1824) di dalam kitab "Al-Janaiz", alTirmidzi (2307), Ibnu
Hibban (2559-2562), al-Hakirn (4132I), al-Khatib (113U,91470), hnu 'Asakir (91391,11,, ),416412]r dari
beberapa jalan dari Muhammad bin 'Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah secara marfu'. Al-
Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim" serta disepakati oleh adz-
Dzahabi. AtTirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan dan
hadih ini shahih karena memiliki penguat yang banyak." (AlJrwa' 1682)).
Shahih, diriwayatkan oleh alBukhari (5671), Muslim (2680) di dalam bab "Karaahatu Tamanni al-
Maut Lidhanin Nazala bihi", an-Nasa'i (1820), Ibnu Majah (4265), AtTirmidzi (1712) dan Ahmad
(3/101) dari beberapa jalan dari Anas secara marfu'. Sedangkan dalam Al-Misykoh berada pada
(1600) (Al-iruo' [683]).
X)ralrTewah 253
) zz 3
' i t o tz i . . j., ,
.,JL- 3l a.->,e--a
I abujl ol
)s
560. Dari Buraidah -Se, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Orang
mukmin itu meninggal dengan adanya keringat di dahinya." (Hadits riwayat
tiga orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)sse
{P .l
;tj -ott
t-..oi,., oa
i to t
.4+JYIJ <,d*. ol1,r
t., -
.Q
I
*tJr 1 I ijt | €6',t
'561. Dari Abu Sa'id dan Abu Hurairah qt5,, keduanya berkata,
"Rasulullah * bersabd a, 'Ajarkanlah kepada orang yang hampir meninggal
dunia di antara kolion 'Laa llaoha illallaah."' (Hadits riwayat Muslim dan
empat orang Imam)560
€v"i & r::'t,y :iu ffi Ct ui"g, ,6.

' l, t o t, L , L t, , / t / o tl s , .
.iq.> Jl +--e1 c jl*)l1rr1l> yl oljt .ti/"-
562. Dari Ma'qil bin Yasar Nabi $E bersabda,
q$+', bah*asanya
"Bacakanlah Yosin kepado orang-orang yang hampir meninggal dunia di
antaro kalian." (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan
oleh lbnu Hibban)s61
559
Shahih. diriwayatkan oleh arTirmi&i (982) di dalam bab "Maa Jaa-a Anna al-Mu'mina Yamuutu
Bi'araq alJabiin", an-Nasa'i (1829) di dalam bab "'Alaamati Mauti al-Mu'min", hnu Majah (1452)
di dalam kitab 'Al-Janaiz", lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (730), Mawsarid Al-Hakim berkata,
"Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. At-Tirmidzi
mengatakan. "Hadits hasan." Al-Albani berkata, "Dan sanadnya shahih." Lihat Shohrh Sunon An-
Nosq't (1819) karya al-Albani. Juga Ahkaamu al- Janoo'iz (49) Mo'onf .
Shahih, diriwaya&an oleh Muslim (917), Abu Dawud (3117), an-Nasa'i (1826), at-'Iirmidzi 1976\,
lbnu Majah (1445), al-Baihaqi (3/383), Ahmad (3/3) dan Ibnu Abi Syaibah (4175) dari hadib Abu
Sa'id al-Khudri secara marfu'. Dan juga diriwayatkan lagi oleh Muslim, lbnu Majah (1444), hnu al-
Jarud (256), al-Baihaqi. Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya (779-Mowoorid) dari hadib Abu Hurairah
(Al-lnuo'[686])
it, l
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3121), Ibnu Majah (1448), al-Hakim (1/565), al-Baihaqi
(3/383), ath-Thayaalisi (931), Ahmad (5126,27\ dari jalan Sulaiman alTaimi dari Abu Utsman, dari
bapaknya. dari Ma'qal bin Yasar. Al-Hakim berkata, "Yahya bin Sa'id dan lainnya memauqufkannya
dari Sulaiman at-Taimi. perkataan mengenai hal ini yang benar ada.lah perkataan hnu al-Mubarak,
'Bahwa tambahan dari orang tsiqah itu diterima."' Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, serta diakui
oleh al-Albar-ri. namun ia mengatakan bahwa pada hadits ini ada tiga cacat: 1. Majhulnya (tidak
diketahui) Abu Usman. 2. Majhulnya bapaknya, 3. Mudhtharib, Hadits ini juga dianggap cacat oleh
Ibnu al-Qaththan sebagaimana dalam Al-Tolkhish (153), dia mengatakan, "Abu Bakar bin a.l-'Arabi
menukii dari ad-Daruquthni bahwa dia mengatakan, 'Hadits ini sanadnya dhaif, matannya majhul
dan tidak ada satu pun hadits yang shahih tentang hal ini."' Sedangkan lbnu Hibban memasukkanya
254 %rlrtk"l"n?a4arn
'oL"Gi J';r'1-t 'Uu ue, * ?i';p'e -oty
JL ffi ir'
4 Ht 4t ,4 t:17jlt tt)
'j"'"i ,'^*:ti ;';;.'"Ji u': *
eK1tt tp
f,ol S*i tb f-r.u l) 'ju, ,*i'q,6U
e)t g\r: ,aJi €T-'ryt n*uil :,:C; qo'i'F 6 ,b J:g
i;ir'lt ,aJ aJ )-f ) ,t;J d dt1 "eêtJ,;J{'ft
o. l( ? , ..t "1
o2..
;
o7 o.
't
o ,r,
'f
563. Dari Ummu Salamah €9, , dia berkata, "Rasulullah ffi pernah
masuk menemui Abu Salamah (yang sudah meninggal-pent.). Pada waktu
itu matanya Abu Salamah dalam keadaan terbelalak, maka beliau pun
memejamkannya, lalu bersabda, 'Sesungguhnya ruh apabila dicabut diikuti
oleh pandangan.' Maka beberapa orang dari anggota keluarganya pun
terkejut, kemudian beliau bersabda, 'Janganlah kalian berdo'a buat diri
kalian kecuali yang baik, karena para malaikat mengaminkan ucapan
kalian,'lalu beliau berdoa, 'Ya Allah! ampunilah Abu Salamah. Angkatlah
derajatnya ke dalam golongan orang-orang yang mendapatkan petunjuk.
Luaskanlah kuburnya, sinarilah dia di dalamnya dan gantilah di dalam
keturunannya (dengan pengganti yang shalih). "' (Hadits riwayat Muslim)s62
" ' ' ' 'i;; 'J'it t:i

.f )t.,rv ffi irr - #- a^*G ;j -ott
^lt,W
564. Dari Aisyah tigli,, "Bahwalanya Nabi ffi ketika *uf* ditutupi
dengan kain genggang Yaman (kain bercorak)." (Muttafaq 'alaih)563
.t+r$, ,j, .$";'fi.ffi'-tt',p ^,*t a32r .S:.r:.i Ji Wj -oto

565. Dan auri ei.yun ,ey' , Uun*asanya Abu Bakar mencium Nabi 49
ke dalam Ats-Tsiqaat (21326), juga pada hadis yang terdapat di dalam Shohih-nya (5/3), an-Nasa'i di
dalan'Amalul Yaumi wal Lailah (1074) dan didhaifkan oleh al-Albani dalarn Dhaif Abu Dowud
(31211 (Al Jrw a' t6881 ).
s62 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (920) di dalam kitab "Al-Janaiz". LihatAl-Msykoh (1619).
s63 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5814), Muslim (942), Abu Dawud (3120) serta Ahmad
(24060). Dan lihatlah A/-Misykah (7620).
Xiral'7"rrt^/, 255
l-
---
ketika wafatnya. (Hadits riwayat al-Bukhari)564

4zA t o
,y-u. al6- - 011

;f,Jr --l1+ o-t
t.a-, I cr,, t.oEl., /t./' a'
S €b|lS c-L.>-l ot)t . Q d;t e- tf
566. Dari Abu Hurairah .:*e, dari Nabi ffi, beliau bersabda, '!iu,'o
seorang mukmin tertohan dengon hutangnya hingga dibayarkan
hutangnyo." (Hadits riwayat Ahmad dan at-Tirmidzi dan at-Tirmidzi
menghasankannya)56s
*l-r;
i ,,
:t e "
+rJ'
','-.
.1.
; Jti # 'J' ,i a#
.)t-. i i,. i.r . ',,:.
,6.
_"(i
o.i
_r, _-oj -oty
t/
-.tt t 6
"J' -y. 6;j e 6"Fj ,;L'2 'Q 6,.*1b :.rt^;

ot. ar , o,. i- o .- to tl' '
567. puri IUn., Abbas qert, iuh*urunou Itf"Ul g U"r*Uau tentang

orang yang jatuh dari kendaraannya lalu meninggal, "Mondikanlah dia
dengan air dan daun bidara serta kafankanilah dia dengan dua kainnya."
c ,ir, :s;ts W a^*.G ;? 1 -alA

rt,, o1.. tlt.. oi ...2o. ts, t ..'- 1,.',or. t)z t c .,
.qU {J, t d*;J,'l cUV-f tF lJ H 4IJl J.n) >rzi c4tS
,r,'.rr- ;.o/t-- ' o.?'
.)Jl) -tlJ cl->l ol;; cC-2J>.JI
568. Dari Aisyah rd"g, , dia berkata, "Ketika para sahabat hendak
memandikan Rasulullah *, mereka berkata, 'Demi Allah, kita tidak tahu
apakah kita harus melepas pakaian Rasulullah W sebagaimana kita
melepaskan pakaian mayit-mayit kita, ataukah kita mandikan beliau
dengan mengenakan pakain."' al-Hadits. (Hadits riwayat Ahmad dan Abu
Dawud)56i
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1244\ di dalam kitab "Al-Janaiz", an-Nasa'i (1840), hnu
Majah (1457). Ahmad (6/55) serta lbnu Abi Syaibah (4/i63) dari Musa bin Abu'Aisyah, dari
Ubaidullah bin Abdillah. dari Aisyah dan lbnu Abbas. (LihatAl-lrwa'16921\.
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad \10227), alTirmidzi (1078) di dalam kitab "Al-Janaiz", hnu
Maiah (2413). asy-Syafi'i dan ad-Darimi. {LihatAl-Misykoh t29151).
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1265) di dalam bab "Jazaa'u ash-Shaid", Muslim (1206) di
dalam bab "Al-Hajj", an-Nasa'i {1904) di dalam kitab "Al-Janaiz", at-Tirmidzi (951) dan dia
mengatakan, "Hasan shahih," dan Abu Dawud (3238).
Hasan, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3141), Ahmad (25774), Ibnu al-Jarud (257) di dalamA/-
256 %rlr4Attl"mâ4nn
t,,
t,,c ., , o ,- '3, . 9t o,.
('4+l F P) a+-e (t.-fy -011
el.{ .d,Ui ,nit ot,aUi 'J''.Si'1( l1;?'Ji ,ffi giiJr}
'ju,
t*\1
Jz
,{r}K a;1r ,:L)

:rt'r-t'ej ,^1t w
,/
.{ 6{t wFil iJr;i ,i'* qL e"v ,iti;t
,{qi" i*}, ytt3 U?iir;rY
4W 6\:3)U ,o')jt ffi Aru
569. Dari Ummu Athiyyah #_-', dia berkata, "Nabi ffi masuk
menemui kami ketika kami sedang memandikan anak perempuannya.
Beliau bersabda, 'Mandikanlah dia tiga kali atau lima kali atau lebih dari itu,
jika kalian memandang perlu hal itu, mandikanlah dengan air dan daun
bidara. Untuk yang terakhir, gunakanlah kapur barus-atau sedikit dari
kapur barus.'Ketika kami selesai, kami pun memberitahu beliau, lalu beliau
memberikan kainnya (kain sarung) dengan bersabda, 'Pakaikanlah kain ini
kebadannya."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam sebuah riwayat
disebutkan, "Mulailah dari anggota badannya yang sebelah kanan serta
anggota-anggota wudhu'nya." Dan di dalam sebuah lafazh al-Bukhari,
"Kami pun menjalin rambutnya dengan tiga jalinan, lalu kami hamparkan
ke belakang."568
7tli yX e
o$t fys gV a^*G ,f's -oY.
4t3;x |'lgt'r ryqA,,-ii.;49..F r,
570. Dari Aisyah W-., , dia berkata,
"Rasulullah M dikafankan
dengan tiga helai kain katun yang putih bersih, tidak memakai baju dan
Muntaqa, al-Hakim (3/59-60) dan dia menshahihkannya berdasarkan syarat Muslim. Dan juga
diriwayatkan oleh al-Baihaqi (31387), ath-Thayalisi (1530) dan lbnu Hibban (2156) di dalam Shohih-
nya. Dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih AbiDowud (Ahkoomu alJano'iz [66] Ma'aarif).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1253, 1261.) di dalam kitab "Al-Janaiz", Muslim (939) di
dalam bab "Fii Ghasli al-Mayiti", sedangkan tambahan, "Mulailah dari anggota badannya yang
konon," adalah berada di no. (1255) riwayat ai-Bukhari dan Muslim no. (939) sedangkan kata-kata,
"L-alu kami jalin," ada di riwayat al-Bukhari di no. (1263) dalam kitab "Al-Janaiz".
?<ttaA'|enazth 257
tidak pula sorban." (Muttafaq 'alaih)s6e
J\ +:, \ ,w z,l"rl\ _u" nut fr 'e'i Cl

:, ta. ."r, '-1
:JU Wg, -eJ\
//, o /.
'PJ -ovt
r ;f t.t t.l ./l
,. 1o o. tot.'-1 . o , oi
-t"- .s!1 ot-h-clg .V iu.t5 t gLa=J sbe\ , Jrr; ,N ilr J"r,',
, t-
57I. Dari lbnu Umar q#r{,, dia berkata, "Ketika Abdullah bin Ubay
meninggal dunia, datanglah anaknya kepada Rasulullah ffi dan berkata,
'Berikanlali kepada saya baju engkau supaya saya kafankan dia dengannya.'
Beliau pun memberikannya kepadanya." (Muttafaq'alaih)570
-0vr
3 -t,
A2->-)e Jc c jLJl
572. Dari Ibnu Abbas cey,, bahwasanya Nabi t bersabda, "Pakailah
pakaian kalian yang berwarna putih, karena itu adalah sebaik-boik pakaian
kalian. Dan kafanilah oleh kolion dengannya orang-orang yang meninggal
dunia di antara kalian." (Hadits riwayai lima orang Imam kecuali an-Nasa'i
dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi)571
;\ti fLi :;s riry ..'tL.

+JJ t
t-
J
10 ! - t,-
y.; Jte :Jv ^qi)
t.- I
i ,o t t '.
.^L-"
\
olJJq t
573. Dari Jabir ",S:, dia berkata, "Rasulullah S bersabda, 'Apabila

salah seorang di ontara kalian mengkaJani soudaranya, maka perbaguslah
kafannya."' (Hadits riwayat Muslim)572
') i Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1264) di dalanr kitab "Al-Janaiz" dan Muslim (941) di dalam
bz.b "Fii Kaf.rni al-Mayiti" Lih.et A/-Misykoh ( 1 {r35) dan Al-lrwa' (722).
' Shahih, dirnvayatkan oleh al-Bukhari {1269) di dalam kitab "Al-Janaiz" dan Muslim (2774) didalam
bab "Shjfnatu al-Mr:naafiqiin wa Ahkaamuhum".
':)
Shahih, diriiva"-atk,u olch Abu Dawud (3878) di dalarn bab "Fi al-Amri bi al-Kahl". at-Tirmidzi
(994) dr dalam bab "Maa Yustahabbu Mina al-Akfaan". dia mengatakan, "Hadits hasan shahih,"
Ibnu Majah 11472) d\ dalam kitab "Al-Janaiz", Ahmad (2220) dan al-Baihaqi (3/245) dari Ibnu
Abbas Al-I-l.ekim nrengatakan. "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim" dan disepakati oieh
adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani. (Ahkoonru olJonoiz [82] Ma'arif).
t;' Shahih, dirrwayatkan oleh Muslim (943) di dalam kitab Al-Janaiz". bab "Fii Tahsiini Kafani al-
Mayit. Ibnu al-Jarud (268). Abu Dawud (3148) dan Ahmad (13732) (Ahkoamul Janaa'iz [77]
Ma'aarif).
258 %rLr4^lt l17le4am

/t
o; , o io'- , ( o
oit a,. z c. t , c .
t-) tq) .9 J.>l (>)A ..c .J> 'J Jl .-J l-a-*.J :J$
o. 9, o \.,i. \t; i-.-= C-- -
"-J -oyL
l't
IJ
,;ilr
. g.J 1)::;4 ,{ soT;ifu r"ef
,
ttt , t.
:J _*. g-l c-t>11
.'qrAt lrt .fr)L",[i {, ,fr4

574. Dan darinya (Jabir ,.$i,);
dia berkata, "Nabi W pernah
menggabungkan dua orang yang terbunuh di peperangan Uhud dalam satu
kain, kemudian beliau bersabda, 'Siapakah di antara mereka yang lebih
banyak hapal AI-Qur'an? ' Lalu orang itu didahulukan untuk dimasukkan ke
liang lahad, mereka tidak dimandikan dan tidak pula dishalatkan." (Hadits
riwayat Bukhari)573
to
r/ rlu.i :Jti l$r,
,;ris1Jt
* ,;,, -ovo
ql.r.gr
. I ,. o li !,. /.1., I 1o ltai

. );t) yt tl ) : .S lr,-.*, \ai*,- ajp
575. Dari Ali ,,ii}.i,, ia berkata, "Saya mendengar Nabi 48 bersabda,
'Janganlah kalian berlebih-lebihan dalam hal kain kafan, karena ia segero
rusak."' (Hadits riwayat Abu Dawud)574
'6;J$ :tiJ Ju
o,o1 t j .i,
Li , @_E-, akc t'r -ovl
$
jf- g t;X-*r ,Ltt ;t |&i itjr.c--gt .{ c!i:-ij lo,a.i
516. Dari Aisyah q€!,, bahwasanya Nabi ffi bnrrubdu knpudunyu,

"Kalau kamu meninggal dunia sebelum aku, niscaya aku akan
memandikanmL)." AI-Hadits (Hadits riwayat Ahmad serta Ibnu Majah dan
573
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1343) da.lam kitab "Al-Janaiz", juga diriwayatkan oleh Abu
Dawud (3138, 3139), an-Nasa'i (71277-278), hnu Majah (1514), al-Baihaqi (4134) dan hnu al-Jarud
(27 0l,. (Al-lrwa' t 7 07 il.
574
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3154) di dalam bab "Karaahiyyatu al-Mughaalaatu fi al-
Kafan" dan sanadnya dhaif, di dalamnya terdapat Amr bin Hisyam Abu Malik al-Janini, Al-Hafizh
mengatakan, "Lemah hadibnya, hnu Hibban bersikap berlebihan terhadapnya." (LihatAl-Mrsykoh
[1639]) dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam DhorlAbu Dowud (3754).
Shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah (1465) dari jalan Ahmad, hadits ini terdapat di dalam A/-
Musnad (61228r, dari situ juga ad-Daruquthni meriwayatkan (792), ad-Darimi (1137-38), al-Baihaqi
(313961,Ibnu Hisyam di dalam As-Siiroh (41292) dari Muhammad bin Ishaq dari Ya'qub bin 'Utbah
dari Az-Zuhri dari Ubaidillah bin Abdillah dari Aisyah. hnu Hibban juga meriwaya&an di dalam
shohih-nya sebagaimana diebutkan di dalam At-Talkhish (154), dia mengatakan, "Al-Baihaqi
menganggap cacat karena hnu Ishaq." Al-Albani berkata, "Namun dia telah mengebutkan tohdits-
Kilal,Tertazah 259
t
o z
o , ol ta
' o!1 -
Jl c--^rjl Wft -'I r'
44-bLe dl -OYV
; 'rtilt n'i, .^*

l, fr,'n'r\ r1t-:
, bahwasanya Fatimah *-'
577. Dari Asma binti Umaisy ,&i,
berpesan supaya Ali .ir-f yang memandikannya. (Hadiis riwayat ad-
Daruquthni)s76
. tt,/t L. c o
-t ,<r, -tr -
L.t*,r H -.Jl ',r'- Jl
, o ' t -'o/ t
q
tuJ.,ol.'J\ 4--a-9 -9 - -f+.: o -.l..r ,r
f'1 -oY A
i,r ) t., a zlz ,"1..?t' . ,,izl ,r.
578 Dar r,,";fi,,

Nabi E menyuruh para sahabat supaya merajamnya karena dia berzina,
i:ff;:ff.##H ;: ;:i"
dia (Buraidah) berkaia, "Kemudian beliau memerintahkan untuk dirajam,
lalu dishalatkan dan dikubur." (Hadits riwayat Muslim)577
t;i lt ';i
o.,' .i / ',.: ',.t,
,. ! 1,.
-: ,t -
r*, :JLt ,M, 6t * 'eo J',l>/ L)'-o; -oY\
-ti _F, a)'
"+-'A'; "
*-v*;P,6.
t.o t t., o1 ,'.. t
579. Dari Jabir bin Samurah -*j, dia berkata, "Pernah didatangkan
kepada Nabi E seorang laki-laki yang bunuh diri dengan anak panah,
maka beliau tidak menshalatkannya." (Hadits riwayat Muslim)578
. .
o r ?., / o / z o . to a
i - , 1,o. t " .i o
: lLi --t2.*lt \'-\)-/c,

J ii5 Jl ;l ll' a-4e ; r! , ?.,
= o)-)
-e- -$!-, fs -oA.
nya (lroddotsonoo) dalam Siiroh-nya, oleh karena ih.r kita cukup aman dari tadlisnya, jadi hadits ini
hasan, di samping hadits ini juga memiliki mutooba'oh yang mana menjadikan haditsnya shahih."
(A/JrLuo'[700]).
l-afazh yang shahih adalah. "Foghasaltuki," (moko oku okan memondikonmu) sebagaimana
dikatakan oleh al-Albani dalam AiJru.,o' (31162), Ahkoamu alJonoo'iz (67) Ma'oorif .
Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya 12179), (lihat Al-iruo' [701]). Al-Albani
berkata. "Boleh bagi masing-masing (suami-istri) unfuk memandikan suami atau isterinya, karena
tidak ada dalil yang melarangnya, asalnya adalah boleh, apalagi diperkuat dengan dua hadits dari
Aisyah." (Ahkoamul J onoa' iz 167 )).
Shahih. diriwayatkan oieh Muslim (1695) di dalam krtab "Ai-Hudud" bab "Mani'tarafa 'Alaa
Nafsihi"
'i8
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (978) di dalam kitab "Al-Janaiz" bab "Tarku ash-Shalaati 'ala al-
Qaatili Nafsah".
260 %r1r4kl'7nr4-,
"6K S i c"s,i)
t nl -
>tiil
Y,
o
I c r:i\." t4?
'\P/
'rtg ,AL # ,;;i,{'6/ & e'jiy ;J* ,6';i rr'fu
iz t
orgl*,o
{F.6Jt'€t'4'
580. Dari Abu Hurairah &-tentang kisah perempuan yang biasa
menyapu masjid (yang tidak kelihatan menyapu masjid lagi)-. Nabi &€
menanyakan perihal perempuan itu. Para sahabat menjawab, "Dia telah
meninggal." Maka beliau berkata, "Mengapa kalian tidak memberitahu
aku?"-sepertinya para sahabat meremehkan masalahnya. Beliau
melanjutkan sabdanya, "Tunjukkan aku kepada kuburnya!" Maka para
sahabat menunjukkannya, lalu beliau pun menyalatkannya." (Muttafaq
'alaih). Muslim menambahkan, "Kemudian beliau bersabda, "Sesungguhnya
kubur-kubur ini dipenuhi oleh kegelapan bagi penghuninya, dan se-
sungguhnya AIIah memberikan cahaya buat mereka dengan shalatku."s7e
64
.5Jl it 4, +e.t- se 1 -oA\

.'oL')Uu"-;ll
581. Dari Hudzaifah &, "Bahwa Nabi*€ melarang -e.,yiarkarikubu,
kematian." (Hadits riwayat Ahmad serta at-Tirmidzi dan at-Tirmidzi
menghasankannya)580
.: a . t, ,. .,,- t a, t / , '-o.t o /.,.

.-,t. !,<-Ur Pt € itaul ap W d' ,t &,6t-P d..t f ) -olr
o1. .t'-. . z ,z,
.*oi. ,t'.it
.z.oi
Set .t-;:t f
a.. 1 i. i,. o
f t ,f..-rat c,rlâll 4 ry.C?J ty,
or
58i.
Dari Abu Hurairah &, "bun*a Nabi 4E pernah menyiarkan
kabar kematian Najasyi pada hari meninggalnya. Beliau pun keluar
bersama para sahabat ke tempat shalat, lalu beliau meluruskan barisan
519
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1337) di dalam kitab "Al-Janaiz" bab "Kansi al-Masjid", dan
Muslim (956) di dalam bab "Ash-Shalah 'alal Qabr".
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (229451, at-Tirmidzi (986) di dalam bab "Maa Jaa'a fii
Karaahiyyati an-Na'yi", Ibnu Majah (1476) dan al-Baihaqi (4/74). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits
ini hasan shahih." Hadits ini dihasankan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi (986), dan
lihadah Ahkoomu alJonoa'iz (44lr Mo'aariJ.
?<il"1'7.ra"^1, 26t
mereka dan bertakbir empat kali." (Muttafaq 'alaih)s81
t,
J,/ 6i tJ"* H .,".Jr L^:;

,t . o ,. -,,- i 3, t o z ., t'
',o
J+ J\ -e') -olr :t;$pt
r
JqJ
ttt',,.z'.L'.
,uJ AlJu.r"F
F x ,>\ir c';;.\\ y.)A e i# ,o|# #
'WJ'r,.{+iitr
"&oy
583. Dari Ibnu Abbas qgi,, dia berkata, "Saya
mendengar Nabi 4-€
bersabda, 'Tidak ada seorang muslim pun yang meninggal, Ialu dishalatkan
jenazahnya oleh empat puluh orang yang tidak menyekutukan Allah
dengan sesuatu pun, melainkan Allah akan mengabulkan permintaan
mereka untuknya."' (Hadits riwayat Muslim)582
ir.,r '.); s t/,-,8

i."
:, .,- ,
;\
z
t'\ Js. H dl -. 'i6
3.
; ;'r:t ;,e1 -ott

oi. ,t'.tt . ,,i " .,'-:
,'.. . 1,, o o
.d-Je P .1-rr4) (ve (k-L.c.l d .,*
584. Dari Samurah bin Jundub ^,S,, dia berkata, "Saya pernah
shalat
di belakang Nabi S, yaitu menshalati seorang wanita yang meninggal
karena melahirkan, beliau berdiri di tengahnya." (Muttafaq'alaih)583
ttt A // ,
.I
-)t
l-
Jy
NlF,
,rle. of t \"-l', )2 A^tlrr:Uti
tl) # .:jtt ss1 -OAO O //
"#'r,'ir.r;j' €;q
585. Dari Aisyah ,et' sesungguhnya , dia berkata, "Dn-i Allah,
Rasulullah .S pernah menshalatkan dua anak Baidha' (Sahl dan Suhail) di
masjid." (Hadits riwayat Muslim)se
tl'zt ',.1 /
oS :-\U C;, -# gl ;t ;.^-Jl -t"r p'y
i' .'-oi to to".,'- , ioio o o'
-e +j
'o't,.
!>
)-e ),-\, i) -oA1
;\l
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1245) di dalam bab "Ar-Rajul Yan'iy Ilaa Ahli Baiti Nafsihi"
dan Muslim (951) di dalam bab 'At-Takbir'ala al Janaazah". (Lihat Ahkaomu olJanoo'iz l45l
Mo'oorifl.
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (94B) di dalam bab "Man Shalla 'Alaihi Arba'uuna Syafa'uu
Frihi"
Shahih. drriwayatkan oleh Abdurrazzaq (3/468), al-Bukhari (133i), Muslim (964), Abu Dawud
an-Nasa'i (1i280) dan at-Tirmidzi (21147). (LihatAhkoomulJanaa'izlT4OlMo'aorifl.
(2,167),
Shahih. diritvayatkan oleh Muslim (973) di dalam bab "Ash-Shalah 'ala Janaazah fi al-Masjid", Abu
Dawud (3190) di dalam bab "Ash-Shalah 'ala Janaazah fi al-Masjid". (Ahkaamu alJonaiz 1735)
Ma'oorif1.
262 %"lrrqA^1"l11aaa+n
6 '1o t
+IJt J-r-s
'
UJG
586. Dari Abdurrahman bin Abi Laila"S, dia berkata, "Biasanya Zaid
bin Arqam bertakbir untuk jenazah-jenazah kami empat kali, namun ia
pernah bertakbir pada suatu jenazah lima kali. Saya bertanya kepadanya,
maka dia menjawab, 'Rasulullah * berbuat seperti itu."' (Hadits riwayat
Muslim dan empat orang Imam)585
! o ' ta I o/t o .o / 1, .l''- t;/ , , ,, o /.

.4 t4 d.jl :JEJ t-
-r?-J_WP;4jl .SrF,f: -oAV
4/
t. t/
t,o ot o, t 6 t o / t '.
:grAt .p d-al1 .)P
t/
g. J4- olal
587. Dari Ali +$b, bahwasanya dia bertakbir ketika menshalatkan Sahl
bin Hunaif sebanyak enam kali, dan dia (Ali) berkata, "Sesungguhnya dia
termasuk orang yang ikut perang Badar." (Hadits riwayat Sa'id bin
Manshur, dan asalnya ada di dalam Shohih Al-Bukhari)586
o.o( ?, r,o t '

r^,'r\ v;tL .b1, tlzt
'r9.," .,,-
J";', rtf :Ju "$, tG *j
48 olJt -oAA
e ,.L1,,'en1,'r, ,Ji!' i$t €7ryt

-,ojr;',
588. Dari Jabir di, dia berkata,
"Rasulullah W bertakbir men-
shalatkan jenazah-jenazah kami empat kali dan membaca Al-Fatihah pada
takbir yang pertama." (Hadits riwayat asy-Syafi'i dengan sanad yang
lemah)s87
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (957) di dalarn bab "Ash-Shalah'ala Qabr", Abu Dawud (3197)
di dalam bab "At-l'akbir 'ala Janaazah", at-Tirmidzi (1023), an-Nasa'i (1982) dalam bab "Al-Janaiz"
dan Ibnu Majah (1505) dalam bab "Al-Janaiz". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih."
(Ahkaomu olJ anoo' iz 17421 Mo' aarift.
Shahih, diriwayatkan oleh Sa'id bin Manshur sebagaimana yang disebutkan di dalam Fothu ol-Bari
(171369) Ar-Rayyan), disebutkan di sih.r dengan lafazh, "Lima kali," Ibnu Hazm di dalam Al-Muhollo
(51126), dia mengatakan, "lni adalah sanad yang sangatshahih." Dan diriwaya&an oleh al-Hakim
(3/409), al-Baihaqi (4/36), ath-Thahawi (11287) dan sanad mereka shahih sesuai syarat al-Bukhari
dan Muslim. Al-Albani berkata, "lni adalah atsar yang mauquf, namun dia masuk kedalam hukum
hadits marfu', karena sebagian sahabat-sahabat senior mengerlakannya di hadapan sahabat yang
lain tanpa ada sanggahan dari salah seorang di antara mereka." (Ahkoomu olJanaa'iz LI43l
Mo'aorifl dan asalnya ada di dalam Shohih Al-Bukhori 14004) di dalam kitab "Al-Maghazi" tanpa
memakai kata-kata, "Enorn koli."
587
Diriwayatkan oleh asy-Syafi'i di dalam Musnod-nya lll209), riwayat ini dikua&an oleh hadits Abu
Umamah bahwa ada seorang sahabat Nabi H memberitahukan, "Bahwa sunnahnya dalam shalat
jenazah adalah imam bertakbir lalu membaca surat Al-Fatihah secara sir pada dirinya setelah takbir
?<ittbTennralu 263
--
t.
,,,f,i _jr
a , 'eA
:. t .3.
2p:Ju 14b
r. ^.
,)')e J olt r-, ; "e *') -oA1
o ',.
, ,r, ,,.. ,11d, ,.4, ,1o',r,
.t'-,HJ\ o\)-t .c-, L6rr rJ r,Llr :JUi .7t<Jl a;ileri ,;::v *
sgg. Dari Thalhah bin nuaitai, bin Auf .,S, iiu b"rkitu, "Saya
pernah shalat di belakang Ibnu Abbas ketika menshalatkan jenazah. Lalu
dia membaca Al-Fatihah. Kemudian dia berkata 'Supaya kalian tahu
bahwa yang demikian itu Sunnah (Nabi H)."' (Hadits riwayat al-
Bukhari)"ES
t1ot
-'.rf i'^ ;,* qrtr ' i' .'t,'
ro;r--> -f ,ti, 11, .J )-') lY.J.t'-St.:U[ J e'f- r-t'S -O\,
oo.
,fi't ,'& ';l|-r, ,gl's'0L1,"7'1 ,'o) "79t n*Ui+ :4:.G\"r:'--b*

c;t \:-w,'u &'),)'|0 o:.o'O,(!;r;0 ,ii;';"- e*'::,i'j
V \hb ,rtt q (; \r: U:rt ,,/"t, 4 ,*.'tt q"g)t qi
z,o'.at
-t-:- i'i, .{t6t

'qtej uu u1 ,a*r'A;tfJ,o$f i
-'li,,
590. Dari Auf bin Malik q*.^*,,' aiu A"rtuiu, "Rasulullah N,- p"rnuh
menshalatkan jenazah dan saya hapal di antara do'anya, yaitu, 'Yo Allah!
ampunilah dio, sayangi dia, jaga dia, ma'at'kan dia, muliakanlah tempatnya,
Iuaskanlah tempat masuknya (kuburnya), cucilah dia dengan air, es dan
embun, bersihkonloh dia dari kesalahannya sebagaimana dibersihkannya
baiu yang putih dari noda, gantikanlah buatnya tempat yang lebih baik dari
tempatnya, isteri yang lebih baik dari isterinya, masukkanlah ia ke surga,
jogalah ia dari fitnah kubur dan adzab neraka."' (Hadits riwayat Muslim)s8e
pefiarna . . 'Al-Hadits, ini diriwayatkan oleh asy-Syafi'i di dalam Al-Umm t11239-240), melalui jalarr
ini juga al-Baihaqr meriwayatkannya (4/39), lbnu al-Jaarud (265) dari az-Zuhri, dari Abu Urnamah.
Juga diriwayatkan oleh al-Hakim (1i360), dia mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan
Muslim' dan clisepakati oleh adz-Dzahabr serta diakui oleh al-Albani (Ahkaamu alJanaiz 1155)
Mo'aorif Lihat Al-lruo' [734]).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1335) di dalam bab "Qiraa'atu Faatihati al-Kitaab", Abu
Dawud (3198). an-Nasa'i \11281), alTirmidzi {1027), al-Hakim (1/358) dan asy-Syafi'i (1/215). Lihat
Al-lru,a' 1731) dan A1 -Misykoh (1654).
Shahih. dirrwayatkan oleh Muslim (963) di dalam kitab "Al-Janaiz", lihat A/-Misykoh (1655). Dan
diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1983), Ibnu Majah (1500), Ibnu al-Jarud (264-2651, al-Baihaqi (4/40),
aTh-Thayalisi (999) danAhmad (6i23,28). (LihatAhkoomuolJano[2 1757]Mq'ooril).
264 %,rf",4lwl'7ntuarn
,S -rS ) ,\i Fe t ,t6\b s ., Ulaul ,\:*:J ,\:3) ';ot, ';ggli$
\t tttg ,y) ,?"v)r ;; +'$ tr'*i',' dt ,s6ft r, f.i
,!l*1 t:, .4.'o'$i. \aA \ ,'o?i tL;i I n*U' ,orij)r }1

Jz
.'o;\\()
591. Dari Abu Hurairah .:S,, dia berkata, "Rasulullah ff apabila
menshalatkan janazah beliau mengucapkan, 'Yo Allah! ampunilah orang
yang hidup di antara kami dan orang yang meninggal di antara kami, para
syuhada' kami, orang yang hadir di sini dan yang tidak hadir dari kalangan
kami, anak kecil di kalangan kami, orang tua kami, IakiJakinya dan
wanitanya di antara kami. Ya AIIah! barangsiapa yang Engkau hidupkan di
antara kami, maka hidupkanlah dia di atas lslam dan siapa saja yang
Engkau wat'atkan di antara kami, maka wafatkanlah dia di atas iman. Ya
AIIah, janganlah Engkau halangi kami mendapatkan pahalanya, jangan jugo
Engkau menjadikan kami tersesat setelah kepergiannyo. "' (Hadits riwayat
Muslim dan Empat orang Imam)seo
t
t'.
iJ t'b)ib
6 t ," a:
c]r -y .+& ritu
t: '
'oL "ii ir'rr.{ rrailr

Jl',;.;*'1 ,>'rt>
5g2. Dari Abu Hurairah &, tuh*usanya Nabi W bersabda, "Apabila
kalian menshalatkan mayit, maka ikhlaskanlah do'a untuknyo. " (Haditst
riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)sel
Shahih, diriwayatkan oleh lbnu Majah (1498) di dalam kitab "Al-Janaiz" serta al-Baihaqi (4/41) dari
jalan Muhammad bin Ibrahim alTaimi dari Abu Salamah. Dan diriwaya&an oleh Abu Dawud
(3201). alTirmidzi (7024), hnu Hibban (757-Mawaarid), al-Hakim (1/358), juga al-Baihaqi dan
Ahmad (2/368) dari jalan Ibnu Abi Katsir, dari Abu Salamah yang sama seperti ihr namun tanpa
kata-kata, "Ya Alloh, jongonlah Engkau holongi komi ...," ini ada pada riwayat Abu Dawud dan hnu
Hibban, namun lafazhnya, "Wa laa taftinnaa ba'dah (dan janganlah Engkau uji kami setelahnya)."
Yahya mempertegas tohdits-nya (penyampaian haditsnya dengan konteks hoddofsonoo) dalam
riwayat al-Hakim, lalu al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan
disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani, Shohih lbnu Moioh (7266), Ahkoomu al-
J onaa' iz (157 ) M a' aoril.
591
Hasan. diriwayatkan oleh Abu Dawud (3199) di dalam bab "Ad-Du'aa li al-Mayit", Ibnu Majah
(11456), Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (754-Mawaarid), al-Baihaqi (4140) dari hadits Abu
7<irtl'7.-,^/, 265
I
-
i
u 0lj r,6j\.:+1.,. t'P;lY ,,ss

t a.
w Fr ;p &;,t-* "o.r
o
C\ f s -o1r
i o..
o- . to. : '-. ..,

a'-l- U iJ !J Q ! teJy J,.ai fO 4zdte
. .,.o.r/'-t
,9 .!zo Jz
aJ
J*Aj
. t.
J.t9
:
EJJ i r,
o1
^t'31 ,ri.,
.4LW {i60,
593. Dari Abu Hurairah .iS, bahwasanya Nabi W U"ouiau,
"segerakanlah jenazah untuk dibawa. Jika jenazah itu shalih, maka
kebaikanlah yang kalian bawa kepadanya. Nomun apabila tidak demikian,
maka keburukanlah yang kalian letakkan dari leherJeher kolian " (Muttafaq
'alaih)se2
{ r'.iJr
5g4. Dari Abu Hurairah r$b, dia berkata, "Rasulullah * b"r*bda,
'Barongsiapo yang menghadiri jenazah hingga se/esoi dishalatkan, maka dia
akan mendapatkan satu qirath. Barangsiapa yang menghadiri jenazah
hingga se/esoi dikuburkan, maka dia mendapatkan dua qirath. ' Lalu beliau
ditanya, 'Berapakah dua qirath itu?' Beliau menjawab, 'Seperti dua gunung
yang besar."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim,
"sampai selesai dimasukkan ke liang lahad.")se3
t,, t, '-.'-. t . t?,,

e ts d\5J
't3.t7,.-t 1
t|t11
#6)aE,yy :+:J\-*-lJJ -o1o
Flurairah. Ibnu Ishaq mempertegas tohdils-nya dalam riwayat lbnu Hibban. (Al-Ahkaam 156-dan
lihat Shohih Abi Dowud t31991). Ibnul Qayyim berkata, "lni membatalkan persangkaan orang yang
menganggap bahwa mayit tidak mendapatkan manfa'at dengan do'a."
,,')2
Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (1315) di dalam kitab "Al-Janaiz", Muslim (944) di dalam
kitab "Al-Janaiz", al-Baihaqi (4/21), Ahmad (72291. at-Tirmidzi (10i5), Ibnu Majah (1477) dan Abu
Dawud (3181 ). lAhkontu olJonaiz l93l Mo'oorifl .
Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (1325) di dalam kitab "Al-Janaiz", Muslim (945) di dalam
kitab 'Al-Janaiz" dan an-Nasa'i (l994L sedangkan lafazh Muslim, "Sampai selesai dimasukkan ke
liang lahad" di no. (945).
266 %uL4k"l,7nuern
w tu^"
Jo Lt
Jb bt-* }S 'ftttU"ifrY VS i:u Lfu

.Q J-l
595. Dan di dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Barangsiapa yang
mengiringi jenazah seorong muslim karena iman dan mengharap pahala
dan ia tetap terus bersama jenazah itu sampai selesai dishalatkan dan selesai
dikuburkan, maka ia akan pulang dengan membawa dua qirath, mosing-
mosing qirath sebesar gunung [Jhud."sea
zz.!
c ,o-9
z
c
f: t:i':
tt,
jJI
L>.
/- tal
6\; +l wftF' ^ti t
,dt: ;2'1 -o\\
I'
t, t..t, t, t. 6 , , t,
. ot o '
'i.-^Lt 6tj, .;;tlt Ct/l dJ;*J

5 t,,
(J JLJI &lS,dl"- .,1 4->a-?
L)' )
'a'
.Jt;r)r, uUs
596. Dari Salim, dari bapakn ya q!F,, bahwasanya dia O"rnuh -nitnut
Nabi ffi, Abu Bakar, dan Umar, mereka berjalan di depan janazah."
(Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban,
namun an-Nasa'idan ulama lainnya menganggap hadits ini mursal)5e5
?i l': ,1.9, ?6, f (i

o , o t o 7.
:Us W ilt er'ry?( ;,*'1 -.o\Y
p.1..":,
o1. t'as
.rb
597. Dari Ummu 'Athiyyah \*., , dia berkata, "Kami dilarang
mengiringi jenazah, namun tidak dengan keras (dilarangnya)." (Muttafaq
'alaih)5e6
594
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (47) di dalam kitab "Al-lman".
595
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3179), an-Nasa'i (1943), atTirmidzi (1007) di dalam kitab
"Al-Janaiz", Ibnu Majah (1482), Ibnu Abi Syaibah (4/100), ath-Thahawi (277), ad-Daruquthni (190),
al-Baihaqi (423), ath-Thayalisi (1817) dan Ahmad (218) dari beberapa jalan, dari Sufyan bin
'Uyainah, dari az-Zuhri, dari Salim, dari bapaknya. Ma'mar, Yunus bin Yazid, Malik, dan para hafizh
Iainnya yang tidak hanya satu orang juga meriwayatkan dari az-Zuhri bahwa Nabi S berjalan di
depan jenazah, az-Zuhri mengatakan, "Salim mengabarkan kepadaku bahwa bapaknya berjalan di
depan jenazah." Ibnul Mubarak berkata, "Hadits az-Zuhri ini mursal, namun lebih shahih daripada
hadits lbnu 'Uyainah." Dan dishahihkan oleh lbnu Hibban di dalam Shohih-nya dari jalur Syuaib bin
Abi Hamzah, dari az-Zuhri, dari Salim, dari bapaknya, sebagaimana terdapat di da.lam Noshbu or-
Raayoh (21295) dengan lafazh yang ada di kitab Sunon dan di situ disebutkan nama Utsman juga. Al-
'Allamah al-Albani menjawab anggapan cacat dari an-Nasa'i bahwa hadits ini mursal di dalam Al-
Irwo' (739), hadits ini ada di dalam Shahih lbnu Molah (1215) dan Shohih Abi Dowud (3179).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1278) di dalam kitab "AlJanaiz" dan Muslim (938) di dalam
Xirtl"Taarznlv 267
o's*' e*i, t i Jv :s, u, 'J"-', ,si ":i;. Jat-. (.>'
, -rl ,^9 J q
- olA
'i
;JL "sl .4'&"; ,;; ""leJ-yu r$:i \-J\
, f,*'F
598. Dari Abu Sa'id 4.t, bahwasanya Rasulullah *, bersabda,
"Apabilo kalian melihat jenazah, maka berdirilah. Dan borangsiapo yang
mengiringinya, maka janganlah duduk sampai jenazah itu diletakkan."
(Muttafaq 'alaih)se7
5gg. Dari Abu Ishaq, bahwasania Abdullah bin Vani ;

memasukkan mayit kekuburan dari arah dua kaki, dia mengatakan, "lni
termasuk Sunnah." (Hadits riwayat Abu Dawud)5e8
./ FUJ";A.rJ tili-o :J\, H'C,:i,,aW're:\'t _o) -i..

, o to.
" i...
, o' I o i, ,
,i;;i L';i .+ffi a}Jt J"sus * &':,a,lJr g-q ,tl3oe ,;'-#l
t ? :,',1 ,, ,1. ('
.:.,, ., '. : , .' 2'.,. ,,,. .t,- o ti.
-tr! ",: ' A]a>,a;
.J^hi 'lJ\ tJ-p\) ,j["-- rjLJl- c) r\) r*Jlr
-.,1
600- Dari lbnu Umar cp;f,, bahwasanya Nabi H bersabda, "Apabila
kalian menaruh mayit-mayit kalian ke dalam kuburan, maka ucapkanloh,
'Dengan nama Allah dan atas agama Rasulullah."' (Hadits riwayat Ahmad,
Abu Dawud dan an-Nasa'i serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban. Namun ad-
Daruquihni menganggap hadits ini cacat karena mauquf)5ee
kitab Al-Janaiz '.

Shahih, dirrwayalkan oleh al-Bukhari (1311) di dalam kitab "Al-Janaa'iz" dan Muslim (959) di
dalam kitab "Al-Janaz'.
Shahih, lafazhnya, "Al-llarits berpesan supaya dishalatkan oleh Abdullah bin Yazid. Maka, maka dia
pun menshalatkannya lalu memasukkannya ke dalam kubur melalui dua kaki kubur dan berkata, 'lni
termasuk Sunnah, " diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah dr dalam Al-Mushonnof (4/130), Abu
Dawud (321i). melalui jalur itu juga al-Baihaqi meriwayatkannya (4/54), dia mengatakan, "lni sanad
yang shahih' dan bahkan dia mangatakan, "lni termasuk Sunnah," maka hadits ini menjadi musnad.
Hadits ini memilikr beberapa penguat dari hadits lbnu Abbas dan yang lainnya. (Ahkaomu olJonaiz
11901 Mo'oorifl Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (3211).
,!)
Shahih. diriwayatkan oleh Abu Dawud (3213) dari jalan Muslim bin Ibrahim dari Hammam, dan
sanadnya shahrh dari lbnu Umar dengan lafazh, "Bahwa Nabi E bila menaruh mayit ke dalam
kuburan, beliau mengucapkan, "Bismillah wa 'alaa sunnati Rasuulillah (dengan nama Allah, dan di
268 %rLtlu'L7nnn L
t_
c.{r i..
eE"*p
to'z:
M a^*G f s -1.t
4b:;-<
601. Dari Aisyah W-,. , bahwasanya Rasulullah *E bersabda,
"Mematahkan tulang mayit adalah sama halnya seperti mematahkaniya di
waktu hidup." (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang sesuai
syarat Muslim)600
{f}' d}'* ?i it iLt ;\ tt)') -1.Y

602. Sedangkan Ibnu Majah menambahkan dari hadits Ummu
Salamah, "Dalam hal dosa."6or
& fi;t'1 c\',sA "; t'rlAi ils ry" ""G't "€i ; z ', .
Jt-, ar9) -1.Y
4.ott.. i, to!z.t .-,%rA,
603 sa,d bin

^.,
ffi;:'; f,kl"i;:,ff'nTn.,r.r*, ri*g
atas sunnah Rasulullah ffi|." 6t-nnt<oom I52\. Dan juga diriwayatkan oleh Ahmad (4797), hnu
Hibban, ai-Tirmidzi, dan hnu Majah (1550) dari jalan al-Hajjaj, dari Nafi" dari hnu Umar. Dan
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi, juga diriwayatkan oleh al-Hakim dari jalur
Abdullah bin Raja', dari Hammam, ia mengatakan, "Shahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim,"
Hammam adalah orang yang tsabit dan terpercaya, apabila memusnadkan hadits seperti ini tidaklah
cacat biia Syu'bah meauqufkannya." la juga mengatakan, "Hammam meriwayatkan sendiri sanad
ini, sedang dia adalah orang tsiqah, tetapi Syu'bah dan Hisyaam ad-Dustuwa'i meriwayatkan ciari
Qatadah secara mauquf pada hnu umar." Al-Albani menjawab hal ini dengan mengatakan,
"Hammam tidaklah sendiri dalam memarfu'kannya sebagaimana dakwaan al-Baihaqi. Ibnu Hibban
meriwayatkannya dari jalan Sa'id dari Qatadah secara marfu' sebagaimana tercantum di dalam At-
Tolkhish (164), jadi yang benar hadits ini shahih baik marfu'nya maupun mauqufnya." Al-lrwa'
(748)
shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3207), ibnu Majah (1616), ath-Thahawi dalam Musykilu al-
Atsar (21108),Ibnu 'Adiy di dalam Al-Koomil (qaaf 21173), Abu Nu'aim di dalam Akhbor Ashbohaan
(21186J, ad-Daruquthni (367), al-Baihaqi (a/58), Ahmad (6/58, 168-169, 200,364) dari beberapa
jalan dari sa'ad bin ubaid-saudara Yahya bin sa'id-dari 'Amrah, dari Aisyah. Ad-Daruquthni
menambahkan, "Dalam hal dosa," dalam satu riwayat, "Yakni dalam hal dosa." Ini adalah tafsir dari
sebagian perawi. Ibnu 'Adiy berkata, "Letaknya ada pada Sa'ad bin Sa'id," Ahmad mengatakan,
"Dhaif haditsnya," an-Nasa'i mengatakan, "Tidak kuat," namun al-Albani menjawab, "Dia memang
jelek hapalannya, tetapi tidak sendiri dalam meriwayatkan, bahkan di-mutoabo'oh-kan oleh jama'ah
(banyak perawi)." (Al-lrwo' [763] dan lihat Shohih lbnu Moiah).
601
Dhaif, diriwayatkan oleh lbnu Majah (1617). Al-Buwshairi mengatakan di dalam Az-Zowao'id lQaaf
103/1), ,,Di dalamnya terdapat Abdullah bin Ziyad. Ia adalah majhul, mungkin saja ia adalah
Abdullah bin Ziyad bin Sam'an al-Madani, salah sat'r perawi yang matuk (ditinggalkan), namun
hadits ini memiliki penguat dari hadits Aisyah yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, hnu Majah, dan
Ibnu Hibban-telah lewat di 1598]t." (Al-lrwa' t3l2l5l).
7<iltl"7rr*rrt/, 269
lahad. Tegakkanlah di atasr-rya batu bata, sebagaimana dibuatkan untuk
P.asulullah S.'' (Hadits riwayat Muslim)602
tto- . .t tto . a . :
_f ,,* 2!.;S :)\)J.sg., 4:- iv r" H,J
', - ..iLt, .'o)',
" 1,, r,
)-c _,r)\1 -1.L
' t t o t. i , , o
.il*- v).\ &.>-.aj.F

604. Sedangkan di dalam riwayat al-Baihaqi duri Jubir'S ada n"a,t,
semitsal. namun ada tambahan, "Dan kuburnya ditinggikan sejengkal di
atas tanah." (Dishahihkan oleh Ibnu Hibban)603
.;. "-, ".: to'., i t".l . . . trot. ., t3.

-\,-L Jrj , ,;J -*A- ii # g-, ^s l3l
i,,
"iJr J-*", -r.o
.4--Le
t 'oi.^'
o.,(,
:o,
.a_t-* U+- ot)
605. Dan di dalam riwayat Muslim dari Jabir -#b, "Rasulullah
melarang mengkapuri kuburan serta duduk dan membuai bangunan di
" t'oa
atasnya.
tt
,i")b- --i rr--:" Jt e N,"d, oi "4r' 'o*', -, yG '-*j -1.1 ,:
t at
.'jbsrrlt i i, .";s'*': c->\-L.r)U/l
q,E GA ,';)t jY:
606. Dari Amir bin Rabi'ah ,;$.*, bahwasanya Nabi t menshalatkan
jenazah Utsman bin Madh'un dan beliau mendatangi kuburnya lalu
menabur tanah diatas kuburannya tiga kali dengan berdiri. (Hadits riwayat
ad-Daruquthni)6os
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (966) di dalam bab "Fi al-Lahd wa Nashbi al-t-abin 'ala Al-
Nlayiti". an-Nasai(2007), Ibnu Majah (1556) di daiam kitab "Al-Janaiz" dan Ahmad (1492).
Lihartlah Ahkoor rtu alJ onoa' iz.
Sanadnya hasan, diriwayatkan oleh Ibnu l-libban di dalanr Shohih-nya (2160), al-Baihaqi (3/410)
dan sanadnya hasan, hadits ini juga memiliki syahid yang mursal dari Shalih bin Abu al-Akhdhar, ia
berkata. "Aku melihat kuburan Rasulullah ff sejengkal atau sepertr sejengkal (ukuran tingginya)."
lAhkoornu olJonoiz hai. i95).
Shahih. diriwayatk.rn oleh Muslim (970) di dalam bab "An-Nahyu 'an Tajshishi al-Qabri wa al-
Binaa' 'Alaihi". arTirmidzi sama juga seperti ihr (1052) dari Jabir, Abr-r Dawud (3225) serta an-Nasa'i
(2028) dan keduanya dishahihkan oleh al-Albarri di dalam Shohih An-Nosa'i (2027).
Dhaif. diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (192). al-Baihaqi (3/410) dari al-Qasim bin Abdullah al-
Chumari. dari 'Ashim bin Ubaidullah, dari Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah, dari bapaknya. Al-
Baihaqi nrengatakan. 'Sanadnya dhaif. namun hadits ini memiliki penguat dari arah Ja'far bin
Muhamrnad. dari bapaknya. dari Nabi fr secara mursal. juga diriwayatkan dari Abu Hurairah secara
marfu'." Al-Albani berkata. "Hadits ini sangat dhaif dari apa yang disebutkan oleh al-Baihaqi, karena
al-Qasim ini matruk. Ahmad menganggapnya sebagai pendusta sebagaimana dalam At-Toqrib,
27O %r/^qA^1"mman
..i' .;; i, t';
aJ
';l 4g J'y'r'or{
ot)t
L-/
:iu ^*. J\"L,f's -t.v
{i:U o,tir,i ;>;br i ,*rFiir t'lriilt) iJts, ., G',
t -', t. tr . . ,t, oE t..
.'5t.J-l
\J
4:>E2+Jp 9 c)-11: 3tl ol11
607. Dari Utsman ,:$i, dia berkata "Bahi,asanya Rasulullah ffi apabila
selesai menguburkan mayit, beliau berdiri di atasnya sambil bersabda,
"Mintakanlah ampun untuk saudaramu dan mohonkan ketetapan hati
untuknya, sebab ia sekarang sedang ditanya." (Hadits riwayat Abu Dawud
dan dishahihkan oleh al-Hakim)606
qT ,it'tj\," frirt :'J$ JerAt -,*'r =; ; ,'* -cs -t.A

' 4
iltt :# Il), U ,:;t +'Jri"ui ,^* o6t sF\ ,;; 4t &

o', , ,j ,
'H q'r,?*>ie,t,fr' ;.:,.1i riil 6,:t;t>'i .fi, lt

. o, o/ t o t.o , !,2 .
,:":"
.vp_f sp J y ot)s .ffi
lJilL
608. Dari Dhamrah bin Habib +*-6, dia salah seorang tabi'in, dia
mengatakan, "Apabila tanah di atas kuburan si mayit telah rata dan orang-
orang telah pergi mereka menganjurkan agar diucapkan diatas kuburannya,
"Hai fulan! katakanlah "Laa ilaaha illallah" tiga kali, hai fulan! katakanlah
"Tuhanku Allah, agamaku lslam dan Nobiku Muhammad. " (Hadits riwayat
Sa'id bin Manshur secara mauquf)607
o '..'t o I o , o tto . t t
'"1 t oolo.
\"ty. G'p"-, \'vi "G.\
q;"-,^'ij.frbn.j -l.l
-y
609. Ath-Thabrani juga meriwayatkan hadits serupa dari Abu
maka yang seperti ini tidak bisa dikua&an dan tidak bisa dijadikan sebagai penguat." (Al-lrwa'
[752]). Yang diamalkan dalam hal ini adalah hadits Abu Hurairah, "Bahwa Rasulultah ff pemah
menshalatkan sebuah jenazah, kemudian mendatangi si mayit lalu menaburkan dari arah kepalanya
tiga kali dengan (tanah). " (Lihat Ahkoomu I J anoa' iz thal. 1 931 ).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3221) di dalam bab "Al-lstighfaar 'lnda al-Qabri li al-Mayit
fii Waqti al-lnshiraaf", al-Baihaqi (4/56), al-Hakim (1/370) dan Abdullah bin Ahmad di dalam
Zawa'id Az-Zuhd (hal 129). Al-Hakim mengatakan, "Shahih sanadnya" dan disepakati oleh adz-
Dzahabi, sanadnya jayyid. Dishahihkan oleh ai-Albani di dalam Shohih Abi Dawud, lihat Ahkoomu
alJanaiz (hal. 198).
Mauquf, diriwayatlan oleh Sa'id bin Manshur di dalam Sunon-nya. Al-Albani berkata, "Abar yang
mauquf pada sebagian tabi'in Syam, tidak bisa dijadikan penguat bagi yang marfu', bahkan
membuatnya cacat." (Adh-Dh a'it'oh 15991).
Ktal'|eruzal, 271
-
Umamah secara marfu' dan haditsnya panjang.608
wf' ' o'

o-\,r
J
'9
-J' ,r a)
o / /
J
q
t
-1'1.
.a1 O/
6 r\.1'r '9
k,P Y
4i';'tt f'$
610. Dari Buraidah bin al-Hushaib al-Aslami "'S, dia berkata,
"Bahwasanya Rasulullah H bersabda, 'Dahulu aku melarang kalian untuk
ziarah kubur, rnaka sekarang ziarahilah."' (Hadits riwayat Muslim. At-
Tirmidzi menambahkan, "Karena hal itu itu akan mengingatkan kepado
, rr\6tJg
aKnrrat. )
t SirJr €3a'ij*
611. Sedangkan ibnu Majah menambahkan, dari hadits lbnu Mas'ud,
"Dan akan meniadikan zuhud terhadap kehiupan dunia."6r0
t I .,o.j
.*) jl
,,: ..., l. ',ot, , o I
_J H olJt J *t;, ; -i-P G-.\
'.e q -llY
J/ ,a . o, i o11 , '- t o '1,i, ' r, '- . , I . o"',.
c^]! t-r-^ '.a->l;t -r4 #-\,. Jl JbJ ..,J\- 't\ A>a-o j ,q-1"-rl
Munkar. diriwayatkan oleh al-Qadhi al-Khala'i di dalam Al-Fawa'id (55i3) dari Abu Darda' Hasyim
bin Muhammad al-Anshari, "Telah menceritakan kepada kami, 'Utbah bin as-Sakan dari Abu
Zakariya, dari Jabir bin Sa'id al-fudi. ia berkata, 'Aku pemah masuk menemui Abu Umamah al-
Bahili yang ketika itu ia dalam keadaan sekarat, ia berkata kepadaku, "Hai Abu Sa'id, apabila saya
meninggal. lakukanlah unh.rkku sebagaimana yang diperintahkan oleh Rasulullah ffi agar kami
lakukan terhadap mayit-mayit kami. Beliau pemah bersabda ...." Dia menyebutkan haditsnya. Al-
Albani berkata, "lni sanad yang dhaif sekali, hadits ini disebutkan oleh al-Haitsami (3/45) dari Sa'id
bin Abdullah al-Azdi, ia berkata, "Aku pernah mendatangi Abu Umaamah ...." dst. Dia mengatakan,
"Diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Al-Kobir, sedangkan dalam sanadnya terdapat
sekumpulan orang yang tidak saya kenal." An-Nawawi berkata ddam Al-Moimu' (5/304) setelah
menisbalkan kepada ath-Thabrani. "sanadnya dhaif." hnu ash-Shalah mengatakan, "Sanadnya
tidak lurus." Al-Albani berkata, "singkatnya, menurutku hadits ini munkar, apabila tidak bisa
dikatakan maudhu' (palsu). " (Adh -D ho' it' oh 15991).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (977) didalam kitab "Al-JanaD", at-Tirmidzi (1054) di dalam bab
,,Maa
Jaa'a fi ar -Rukhshah fii Ziyaarati al-Qubuur", an-Nasa'i (2033) dan Abu Dawud (3235). At-
Tirmidzi berkata, 'Hadits Buraidah adalah hadits hasan shahih." (Dan dishahihkan oleh al-Albani di
dalam Ahkoom u ol J onoa' iz dan Ash-Shohihoh [886] )
Dhaif, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (1571) di dalam kitab "Al-Janaiz", bab "Maa Jaa'a fii Ziyaatati
al-eubuur" dan didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhaif lbnu Moioh dan Al-Misykoh (1769), dia
mengatakan, "sanadnya dhaif dan dihasankan oleh al-Bushairi, sedangkan di dalamnya terdapat
.on'onoh Ibnu Jurarj. Dan telah shahih hadits-hadits lainnya (seputar ini) tanpa kata-kata,
'Menjadikan zuhud terhadap dunia."' (Lihat Shahih lbnu Majoh).
272 %ulr4k'l'Tnaran
al1\ uzJ)'\ ( F
6L2. Dari Abu Hurairah ^:$b, bahwasanya
Rasulullah ffi melaknat
wanita-wanita yang menziarahi kuburan. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan
dishahihkan oleh lbnu Hibban. At-Tirmidzi mengatakan setelah
menyebutkan hadits tersebut, "Hadits ini hasan." Dalam masalah ini ada
riwayat dari Ibnu Abbas dan Hassan)611
: Ju,e+, "qt*l
t t., ' o ), '
,ai.;Ul 4E ilt'J'y'r'j
t o / o
-r.5-,'"i ,p-'t -ltr
zt.'cEt...(:. ^1,.
.)Jl) yl lu'.-3;l .ar..:,*It,
613. Abu Sa'id al-Khudri +$6, dia berkata, "Rasulullah # melaknat
wanita yang meratapi orang mati dan sengaja mendengarkannya."
(Dikeluarkan oleh Abu Dawud)6tz
'a'i: x bf l ro t .'ie\ 'a,. lt o..

dys ,4b ,U\J @g' z*e ?t ;e 1 -ltL
o7. r '
.*,y' o.t
674. Dari Ummu 'Athiyah ti€ii, , dia berkata, "Rasulullah ffi telah
mengambil janji kepada kami (ketika berbaiat terhadap Islam-pent') agar
tidak meratapi kematian. " (Muttafaq'alaih)613
q.:t e ii{tiJ.j,i} itvg- #,.s., |* c\ ;j -tto
Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1056) di dalam bab "Maa Jaa'a fii Karaahiyyati Ziyaarati al-
Qubuur li an-Nisaa"" hnu Majah (1576), hnu Hibban (790), al-Baihaqi (4/78), ath-Thayalisi (1/171-
urutannya), Ahmad (2/337) dan hnu Abdil Barr (31234-235\ dari jalan Umar bin Abi Salamah, dari
bapaknya, dari Abu Hurairah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Al-Albani berkata,
,,Dan para perawi sanad hadits ini tsiqah semuanya, namun pada umar bin Abi salamah ada
pembicaraan yang mungkin haditsnya tidak menjadikannya turun dari derajat hasan, tetapi
haditsnya ini shahih karena beberapa syawahid yang dimilikinya." (Ahkaamu olJanaiz 12351
Mo'aorifl. Sedangkan di dalam Sunon At-Tirmidzi disebutkan, "Sebagian ahli ilmu berpendapat
bahwa hadits ini datang sebelum Nabi S9 memberikan rukhshoh (kelonggaran) tentang kebolehan
ziarah kubur. Ketika beliau telah memberikan rukhshah, maka ke dalam rukhshah ini tercakup laki-
laki maupun wanita."
Dhaif sanadnya, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3128) di dalam bab "Fii an-Nauh". Al-Albani
mendhaifkan sanadnya di dalam Dhaif Abu Dowud 13128), di dalamnya terdapat Muhammad bin al-
Hasan bin 'Uqbah dari bapaknya, dari kakeknya dan ketiga-tiganya dhaif
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1306) dan Muslim (936) di dalam bab "Ats-Tasydid fii an-
Niyaahah."
Xttal'7er-"t/, 273
,t'.tt , 6' / /
a)9 ,i
O
. a-Jê ,P _\ 6 - > { t
615. Dari lbnu Umar cpj-;,,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Mayititu
akon disiks a di dalam kuburnya karena diratopi." (Muttafaq 'alaih)614
,": . tto. ,t1.

'4-t-J 'J orJl ;* oy>z.t lL.{Jjr -111
676. Dalam riwayat al-Bukhari-Muslim ;n; J. hadits yang semisal
dari Mughirah bin Syu'bah ''*+,.utt
H îr
r J"i';'),,ti M'6,,x \; tW 'ir e ;i ;', -ttv
.. 2 t, t ., o/o/ t .i.1 . o r ,,,
o l'o4"\ )-t .:'t'" a-=o :at ;, /' : -/t*
"'.,.
617. Dari Anas #,, dia berkata, "Aku pernah menyaksikan puteri
Nabi * ketika akan dikubur, Rasuiullah * duduk di sisi kuburanya. Aku
melihat kedua maia beliau meneteskan air mata." (Hadits riwayat al-
Bukhari)616
. t.
tf lr #u €v'i riitlj x i:iuW dt tt,
ot .$a 1,G ;1 -\\A
J.;.-
.-"-, - ',,j ".zi t,
ro ) o - ',o t. z j o .o i r,o li o.
,.+ ,)' ,f ) :jl'e i-\J r;fl*. 6t {-ct I a--\-. 'rl
.Nz
c-..-
f | .?t) ;n4r
.t
/ l/
.)- \>U-ii .; ,J,U" b1,

,:.$, bahwasanya Nabi 4€ bersabda, "Janganiah kalian
618. DariJabir
menguburkan mayat-mayat kalian di waktu malam kecuali jika dalam
keadaan terpaksa." (Hadits riwayat Ibnu Majah dan asalnya ada di dalam
riwayat Muslim, namun lafazhnya, "Beliau melarang mengubur mayit di
wakiu malam harisebelum dishalatkan lebih dahulu."617
/t
e "Qil
t o< C O' o /
- ti! .J.',-r- J,tt?

/ 6 .6 /
F ,iu ^#" ,L*

rt,
'-r alJl J-9 '9'
a),.ur q
-1r1
r)14 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1288) di dalam kitab "Al-Janaiz" dan Muslim (927) di dalam
bab "Al-Mayit Yu'adzdzab Bibukaa'i Ahlihi'Alaih".
615 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari {i291) dan Muslim (1593).
t'rr' Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1285) di dalam bab "Qaulu an-Nabiy 4-? Yu'a&&abu al-
Mayit'
617 Shahih, dirrwayatkan oleh lbnu Majah (1521) dalam kitab "Al-Janaiz", sedangkan di dalam riwayat
Muslim (943) di dalam kitab "Al-Janaiz". Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih lbnu
Moioh, Al-Albani memiliki catatan penting di dalam (Ahkaomu alJonoiz lTT6) Mo'oarifl
274 %rlrr4k"l'7nn er*

L'.Li 1;4ix-6 5uf ui ,t3\ib
f ){ t3lbty W'uist'Su
'G-f*3t'11 }^5t
619. Dari Abdullah bin Ja'far dia berkata, "Ketika datang berita
+$b,
kematian Ja'far waktu terbunuh, Rasulullah ffi bersabda,'Buatkanlah untuk
keluarga Ja't'ar makanan, karena mereka sedang mendapat hal yang
menyibukkan."' ( Hadits riwayat lima Imam selain an-Nasa'i)618
tt
o I o . I' o.t
W 4U r )"-', ol{ :J U
",
taft$: +t f i'4t ,.-f s -11.
'*'it q
)ijirJr Jbf * it:;,Y
:|ir.l J\,';; r;1 5:t-'"
.tta
.4j{l6Jr Fl a ut S v\ ,o"ti-XJ iK. itlt s.\;'ts! 6;S ,'C,*llft
J ,o t t / /
.yl* ol11
620. Dari Sulaiman bin Buraidah, dari bapaknga c!:;i,, dia berkata,
"Rasulullah ffi mengajarkan kepada mereka (para sahabat) apabila keluar
mendatangi kuburan agar mengucapkan, 'Semoga keselamatan
dilimpahkan kepadamu, wahai penghuni kubur dari kalangan kaum
mukminin serta muslimin dan kami lnsya AIIah akan menyusul kalian, saya
memohon kepada Allah keselamatan untuk kami dan kamu sekalian."'
(Hadits riwayat Muslim)61e
zJ et
,.-?.
L9
a).
\9 -/o
r 4jJ
'
L o J-
-Ul JJ.'r q-r.r
,,
VJ
,o t '
aljl ,\*, J
t'
)
r ,j6 4_,8, u,\b ;:t\ ;P) -1Y\
t,'i o' '
,"8'J ,;F' Jif i;<tr iy[lip ,tra yt)#
t;J ilJt'i4
r// t ' jt J'):, .4, ;.:|iu. j;) c"Y, ';;i
"'L' "
62t Dari rb.";" i"Jiii; berkata, inu..lurun ffi pernah

melewati kuburan Madinah. Beliau menghadapkan wajahnya kepada
mereka sambil mengucapkan, 'Semogo keselamatan dilimpahkan kepada
618
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3132) di daiam bab "Shan'atu at-Tha'aam Liahli al-Mayit",
at-Tirmidzi (998) di dalam bab "Maa Jaa'a fi ath Tha'aam Yushna'u Liahli al-Mayit", Ibnu Majah
(1610) di dalam "Al-Janaiz", At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Al-Albani berkata di
dalam A/-Misykoh (7739), "Sanadnya shahih" dan dia menghasankannya dalam Shahih At-Tirmidzi
(ee8).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (975) dalam kitab "Al-Janaiz" dan Ibnu Majah (1547). LihatAl-
Misykoh (1764).
%ittl"7enazah, 275
kalian, wahai ahli kubur! semoga Allah mengampuni kami dan kalian.
Kalian telah mendahului kami dan kami akan mengtvsu! kalian."' {Hadits
riwayat at-Tirmidzi dan ia berkata, "Hadits hasan.")620
.ffi
. {iU:-
t.t
.,
4lJl
,a t .
J,*; JL! :cJG ,,eV.
,
oc?'r -1rr
t. / o1
o tt1
JI r;di u r&,p
t ., . ta i.
.drl-*Jl o\)-s .Q l1"l9 6
622. Dari Aisyah #", dia berkata, "Rasulullah M bersabda,
'Janganlah kalian caci maki orang yang sudah mati, karena mereka telah
mendapatkan apo yang mereka kerlakan."' (Hadits riwayat al-Bukhari)621
52g. At-Tirmidzi jugu -"ri*ayatkan hadits serupa dengan hadits

Aisyah €1, dari Mughirah *S, dengan tambahan, "Kerena dengan begitu
kamu menyakiti orang-orang yang masih hidup."6zz
Dhaif. diriurayatkan oleh arTirmidzi (1053) di dalam bab "Maa Yaquulu Rajul Idzaa Dakhala al-
Maqaabrr". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Al-Albani berkata di dalam A/-Misykoh
(1765). "Sanadnya dhaif. di dalamnya terdapat Qabus bin Abu Zhibyan, ia adalah dhaif." Lihat
Dhaif At--firntidzi (1053)
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1393) di dalam bab "Maa Yunhaa 'an Sabbi al-Amwaat".
Shahih. diriwayatkan oleh afTirmidzi (1982) di dalam bab "Maa Jaa-a fi Asy-Syafn, Ahmad
117744, 17745) dan Ibnu Hibban (1987) dari jalan Sufyan dari Ziyad bin 'llaqah, ia berkata, "Aku
mendengar al-Mughirah bin Syu'bah berkata, 'Rasulullah ffi bersabda, 'Jongonlah kolion mencoci-
n'toki orortg-orong yong sudah moti, sehingga kolion mengakiti orang-orong yang hidup."' Abu Isa
berkata. "Kawan-kawan Sufyan berselisih tentang hadits ini." Al-Albani berkata, "Perselisihannya dari
tiga sisi. namun ia memiliki penguat dari hadits Aisyah dalam riwayat al-Bukhari-telah lewat di
(622) Oleh karena itu. hadits ini shahih." (Ash-Shohihoh 123971, Shahih At-Tirmidzi I19821).
276 %rl-qj"rt7na 4rn

65Il elis
KITAB ZAKAT
?i ...r,4t A*y" sC -; W 4t oi ,r&f, {b ;t ;p -vt

qE'j,4.,Ae*,b'#,??t,y N, t:iy ,'*,r' ,uy,
' " '.o
r,^& it! { €,,;lo et" ;€.Vi

ca
, ' I
.q
:A.ffi,
624. Dari Ibnu Abbas q#F-,, bahwasanya Nabi &8 mengutus Mu'adz
& tn Yaman ... dia menyebutkan hadits itu. Didalamnya disebutkan
(bahwa Rasulullah bersabda), "Sesungguhnya AIIah telah mewajibkan atas
mereka zakat dari harta mereka yang diambil dari orang-orong kaya di
antara mereka dan diberikan kepada orang-orang fakir dari kalangan
mereka." (Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik al-Bukhari)623
4J
a
/t.t't
t>)L r're nUr J"rl.i

W, ta>'S'jt
q'rt 6 ,u,I' i i;*s g"r(
oi ,ro\1; t* W ;ifr) 'e A Cr:*'r U,,
623 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1458) di dalam kitab "Az-Zakaal", Muslim (19) di dalam kitab
"Al-lman", Abu Dawud (1584), an-Nasa'i (2434), at-Tirmidzi (625), hnu Majah (1783), ad-Darimi
(1614), ad-Daruquthni (218) dan al-Baihaqi (4/96, 101) dari Ibnu 'Abbas. LihatAlJrwo' (7821.
Xirahz'Aat, 279
qg t;vj i;tt Jf F'3 a'-b!"ri)i.li!t ,0p q (4b',4
z o
' ' ., i ' .- : : , , ' , ., 'n'
erf"ti',ts e yYt iP
'5P,/+1rt;s-P:9
'P ,!rl, ,4U;i ll '^tl';Si t U': ,YjP',F
jb o;ti
et ,u'-l
',{'tic,\? $l\#.,i.\*, lf "*OW.
P, !'b e'),Wtrqbf
W f\ JYiYt ,,i-t:* ov '>tr;rir,6 'io ta yYtGf Ji
t"
Lr:ri r:\i oti.r o)'U \+l.oi iiG)rd Jt c*t" & ott; tip,rJri6
'o' ' /
{'ti,4u,6,hj,a,,-u€ rif ,ic iY'YVy* *

. '
,3"f; '; &" :!'s V':'rt-d",;i 'll ,il:* W'. "Jii9rti,s a':'
,.#V
---!- Ht-- i ';tG 6'3J ,e;'rb)t t;i; ?*3; '# U A 'l:
'- |'r- I
\! ,';(p c;ti.ti ylbi eaXr', ,i/u r;++

lwr4
, î-'
o ' .'. ,"
u\: q;.11.,F il tP ,P, U'tat')t e) ,'oi|t*t',r4-;:i
,, o . : - --
/ o '. t
;"'S ,W.'t "r--.1i ll i!'b q=, ;*U

t. t
ts* -!rll ;" tt'rk '"1
'i"-,
t,,o ..' .'ro ','.o-,"5I.
JH"':.i-ilt '^, JJi \iijp .,a;- L';b'i atrz 6'rk
,.E,: :o- t,.o . !..'r. ,','o ^ "c*J-'1
ab*t o
-J:..
es'ra 'o'rb' "65.',f'-t ,6"t Gt:* \i ,Li 6r.4,-'t

.:.
il. i6 W
t,o o
^W') ,oi;*t \'P Wrl',it'l;i

t'*', ,air;r 6'+'4) yt
YJ ,Ar
6 '
i(i,
JJ .{#u ,i Ai; Gr* o:"4,
Bakar $ pernah menulis surat
625. Dari Anas ,4F;, buh*usanya Abu
kepadanya, "lni adalah kewajiban zakat yang diwajibkan oleh Rasulullah ib
atas kaum muslimin, dan yang diperintahkan Allah atas Rasul-Nya, yaitu:
'(Jntuk setiap 24 ekor unta ke bawah waiib mengeluarkan kambing, yaitu
setiap kelipatan lima ekor unta zakatnya seekor kambing. Jika mencapai 25
hingga 35 ekor unta, zakatnyo satu bintu makhaadh (anak unta betina yang
umurnya menginjak tahun kedua). Jika tidak ada, boleh ibnu labun (anak
280 %uhd*t1lk^nn
unta jantan yang umurnya telah menginjak tahun ketiga). Apabila mencapai
36 hingga 45 ekor unta, maka zakatnya bintu labun (anak unta betina yang
umurnya menginjak tahun ketiga). Jika mencapai 46 hingga 60 ekor unta,
zakatnya satu hiqqah (satu ekor anak unta betina yang umurnya masuk
tahun keempat) dan bisa dikawini oleh unta jantan. Jika mencapai 67
hingga 75 ekor unta, maka zakatnya satu jadza'ah (unta betina yang
umurnya masuk tahun kelima). Jika mencapai 76 hingga 90 ekor unta,
maka zakatnya dua bintu labun (dua ekor anak unta betina yang umurnya
telah menginjak tahun kedua). Jika mencapai 97 sampai 120 ekor unta,
zakatnya dua hiqqah (anak unta betina yang umurnya telah masuk tahun
keempat dan dapat dikawini oleh unta jantan), dan jika telah lebih dari 720
ekor unta maka setiap 40 ekor unta zakatnya satu bintu labun dan setiap 50
ekor unta zakatnya satu hiqqah. Dan apabila ia tidak memiliki kecuali hanya
empat ekor unta, maka tidak wajib atasnya zakat kecualijiko si pemiliknya
menginginkan. Mengenai zakat kambing yang dilepas mencari makan
sendiri, jika mencapai 40 hingga 720 ekor kambing zakatnya satu ekor
kambing. Jika lebih dari 720 hingga 200 ekor kambing zakatnya dua ekor
kambing. Jika lebih dari 200 hingga 300 ekor kambing zakatnya tiga ekor
kambing. Jika lebih dari 300 ekor kambing maka setiap 700 ekor kambimg
zakatnya satu ekor kambing. Apabila jumlah kambing yang dilepas mencari
makan sendiri itu kurang dari 40 ekor, maka tidak wajib atasnya zakat
kecuali jika pemiliknya menginginkan. Dan tidak boleh dikumpulkan antara
hewan-hewan ternak yang terpisah dan tidak boleh dipisahkan antara
hewan-hewan ternak yang terkumpul karena takut mengeluarkan zakat.
Dan binatang yang dimiliki oleh dua orang yang bersekutu, pada waktu
dikeluarkan zakatnya maka harus kembali dan dibagi rata. Tidak boleh
dikeluarkan untuk zakat binatang yang sudah tua dan yang cacat dan tidak
boleh dikeluarkan yang jantan kecuali jika pemiliknya menghendaki.
Tentang zakat perak, maka pada setiap 200 dirham zakatnya seper empot
puluh ( 1140 atau 2,57"). Jika hanya 190 dirham, tidak wajib atasnya zakat
kecuali bila pemiliknya menghendaki. Dan barangsiapa yang jumlah
untanya telah wajib mengeluarkan seekor unta betina yong umurnya masuk
tahun kelima, namun ia tidak memiliki kecuali unta betina yang umurnya
masuk tahun keempat (hiqqah), maka ia boleh mengeluarkannya ditambah
dua ekor kambig jika tidak keberatan atau 20 dirham. Dqn barangsiapa
yang sudah wajib mengeluarkan seekor anak unta betina yang umurnya
masuk tahun keempat (hiqqah), padahal ia tidak memilikinya namun ia
memiliki anak unta betina yang umurnya masuk tahun kelima (jadza'ah),
maka boleh diterima jadza'ah itu darinya, tetapi si pemungut zakat wajib
Xittb%ajrat 28L
rnemberikan kepadanya dua puluh dlrham atau dua kamblng."' (Hadits
riwayat al-Bukhari)r'24
-Caa-
l-u ri i','r, ..--lr t" o .. t . /.
'.., )Lr-o -9 Jq -1Y1
l)' \)
"r|1* 'o .l , , t ,
lr' ,<- :,
4:*-a'
"i
;,N ,s i
o
Jl.> p
9V
/1 L
)\ l-r-i
.. e'rh
t/
I : r t : r, , .s t1", o/ z .o
,Lrlc,q-l.,aJ' -ll .;\.' 4J-t..o Jl 1JL2)
:
:; I'^^-.') ,o)L': J .-e){:tr .jJ)
.*!V| cJL-'-
626. Dari Muadz bin Jabal .*i, bahwurunou Nuti
':. 'p"7nun
mengutusnya ke Yaman. Beliau memerintahkannya untuk mengambil zakat
dari setiap 30 ekor sapi satu tobi' (anak sapi berumur satu tahun lebih yang
jantan) atau tabi'ah (fobi'yang betina). Dan dari setiap 40 ekor sapi, satu
musinnah (sapi yang berumur dua tahun) dan dari setiap orang yang baligh
(Kafir Dzimmi) diambil (pajaknya) satu dinar atau yang sebanding dengan itu
dari kain mu'at'iry. (Hadits riwayat lima Imam dan lafazhnya menurut riwayat
Ahmad. Hadits ini dihasankan oleh at-Tirmidzi, dia menunjukkan tentang
adanya khilaf dalam hal maushulnya hadits ini, namun dishahihkan oleh
Ibnu Hibban dan al-Hakim)625
, t- o t
o}t'J"r': j\-6 ,iE &, o-t- ;f
o ? o. t
c+,.,,
-'
I l,'9 ce-"-*"i 'r
.J. c
JJ *9 I)'.e Jq -lIV
a
/t t
: )')\
l,o
) "t>., iJ'.J . -\^-- i(,
I
I
' .{ ;c^
U e i''*rJt O\\'Je Jo"-tt\ :N,
Shahih, drrrwayatkan.'"n.at*"ri (1454) di datam bab "Zakaanr al-Ghanam'serta an-Nasa'i

Q446) dan lihat Ai-Misykoh (1796).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1578), at-Tirmidzi (623), an-Nasa'i \2452),Ibnu Majah
(18011). ad-D;rrimi (11382). Ibnu Abi Syzribah (4/12). Ibnu Hibban (1i382), al-llakim (1/398) dan al-
t3aihaqi {4/98. 91193) dari beberapa jalan dari Abu Wa'il dari Masruq dari Mu'adz bin Jabal. At-
Tirmidzi mengatakan, 'Hadits hasan.' Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan
Muslim Dan drsepakatr oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata. "Hadits ini seperti yang dikatakan oleh
keduanya. ada yang mengatakan bahwa Masruq itu tidak mendengar dari Mu'adz karenanya hadits
ini nruncl;rthi . namun tidak ada hujjah untuk hal ih.r." Ibnu Abdil Ban berkata, "Hadits ini tsaabit
(sah) dan bersambung." Al-Aibani berkata. "Al-A'masy meriwayatkan dari lbrahim juga dari Masruq,
drriw,ayatkan juga oleh Abu Dawud (1577), an-Nasa'i, ad-Darimj, Ibnu Abi Syaibah. ad-Daruquthni
dan al-Baihaqi. Dan di-mutoobo'oh-kan oleh 'Ashim yakni lbnu Abin Nujud dari Abu Wa-il,
drriwayatkan <-rleh ad-Darimi dari Abu Bakar bin 'lyasy darinya.' Al-Albani berkata, "Dan ini sanad
yanr; hasan." dari lalan ini juga Ahmad (5i233) meriwayatkan. namun ia tidak menyebut Masruq di
dalarn sarrirdnya. juga ia mertwayatkan (51247) darr jalan Syuraik dari 'Ashim. Lihat Shohih As-
Sunon di masinq-masing tempat dan A/-/ru'o' (795)
282 %r/qk'L'/l'loaa,n
{ brji e lf n+'s* E"i 1')i
'Uuputnyu,
627. Dari Amr bin Syu'aib, dari iari kakeknya &,, dia
berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Zakat kaum muslimin diambil di tempat-
tempat sumber air mereka. "' (Hadits riwayat Ahmad, sedangkan di dalam
riwayat Abu Dawud disebutkan, "Dan tidak boleh diambil zakat mereka,
melainkan di kampung-kampung mereka. ")626
t t
J'i', Ju :Jt-s &, it'.*>i f'r -1y^
o . . o'
& di
,. :. i.
d #r
-/ i /
:ffi tJt
f :l-A.'1 l,s,Ar;rr, .Eb* ytet'):y

' C Ay
{ P, es* ll as:rb
628. Dari Abu Hurairah ,l$r,
dia berkata, "Rasulullah fr bersabda,
'Tidak diwajibkan zakat atas seseorang muslim pada budaknya dan tidak
pula pada kudanya."' (Hadits riwayat al-Bukhari, sedangkan di dalam
riwayat Muslim, "Tidak wajib zakat atas budak selain zakat fithrah."1'zz
,i..-i t':, { ;F U *,,H;,4 y

:6? V 6'i',!.6
.t".I L a.,'\".;)r -;&Jr '.)L', ,€u:r i;L;', ,A,ur, ,r'rt>"ji',
J. l)
629. Ouii Aunt bin Hakim, dari bapaknya, dari kakeknya q#F,, dia
berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Pada setiap 40 unta yang dilepas
mencari makan sendiri, zakatnya satu ekor bintu labun (anak unta betina
yang urnurnya memosuki umur ketiga). Tidak boleh dipisahkan unta itu
untuk mengurangi perhitungan zakat. Barangsiapa yang mengeluarkan
zakat itu karena mengharap pahala, maka ia akan mendapatkan pahalanya,
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (7012). Ahmad Syaakir berkata, "Sanadnya shahih,"
diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (1591). Al-Albani berkata, "Hasan shahih." I-ihat Shohih Abi
Dowud (1597) dan Al-Misykah (7786).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1464) di dalam bab "Laisa 'Ala ai-Muslim fii 'Abdihi
Shadaqah" dan Muslim 1982) . Lthat Al-Misvkoh (7795).
Xir"/"%rA"r, 283
Nomun barangsiapa yang enggan mengeluarkannyo, moko sesungguhnya
kami akon mengambilnya beserto seporuh dari hartanya sebagai perintah
keras dari Tuhan kami. Keluarga Muhammad tidak halal mengambil zakat
sedikitpun."' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta an-Nasa'i dan
dishahihkan oleh al-Hakim. Sedangkan Imam asy-Syafi'i mengomentari
pendapat tersebut bahwasanya shahih.)628
*;e'qt i') (etii;# 6 -i'*t W'J6')-

,rq,
r..! 'Jbrt+l! ,'J"*, W|e 1 ,rsj,-t o3';* i i'&
or'.
i6, .|'J'*t +b'J'-il ,j; iS ) )O e d, ,|!).t qt"4 sri
:, o .
,to :. I z z I z ,t , o E
.@:JV' J r-jr-L>l Isr (F
-
jAl c>11> y\
630. Dari Ali.,$0, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Apabila
engkau memiliki 200 dirham dan telah melewati satu tahun, rnaka zakatnya
5 dirham. Dan tidak wajib atasmu zakat sampai kamu memiliki 20 dinar
dan telah berlalu satu tahun atasnya, maka zakatnya 112 dinar, dan
selebihnya zakatnya disesuoikon dengan perhitungannya. Dan tidak ada
zakat pada harta kecuali telah mencapai haul (mencapai satu tahun)'"'
(Hadits riwayat Abu Dawud, hadits itu adalah hasan, tetapi diperselisihkan
tentang kemarfu' annya. )62e
i,28
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1575), an-Nasa'i (2449), sedangkan di dalam Al-Kubroa
(212.311). ad-Darimi (1677), hnu Abi Syaibah (4/10), hnu al-Jarud (174), al-Hakim (1/398)' al-
Baihaqi (4/105) dan Ahmad (4/2, 4) dari beberapa jalan dari Bahz. Al-Hakim mengatakan,
"sanadnya shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni hanya hasan karena
adanya khilaf yang sudah masyhur tentang Bahz bin Hakim." (AlJrwo' 1797\).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1573) dan al-Baihaqi (4/95). Al-Hafizh dalam At-Tolkhishh
(hal. 175) mengatakan, "sanadnya tidak bermasalah, sedangkan ada atsar-atsar lain yang
menguatkannya sehingga bisa dipakai hujjah." Al-Albani berkata, "Para hafizh menyelisihi Jarir,
mereka meri*ayatkannya dari Abu Ishaq secara mauquf dari 'Ali +$ir." Huaitt ini juga diriwayatkan
oleh lbnu Abi Syaibah (4/30) dari jalan Sufyan dan Syuraik, ad-Daruquthni (199) dari Zakaria bin
Abi Za'idah, ketiganya dari Abu Ishaq. Kemudian hnu Abi Syaibah meriwayatkan dari jalan Ja'far
(yakni lbnu Muhammad bin 'Ali bin al-Hussain) dari bapaknya dari Ali, para perawinya adalah biqah
yaitu para perawi Muslim, tetapi terputus antara Muhammad bin Ali bin al-Hussain dengan kakeknya
Ali. namun ini merupakan penguat yang jayyid karena diriwayatkan oleh para perawi yang biqah
walaupun mauquf, yang demikian itu karena keraguannya Jarir di dalam mamarfu'kannya
kepadanya." Dan al-Hafizh az-Zaila'i berkata di dalam Noshbu or-Royoh (21328), "Hadits ini hasan."
Imam an-Nawawi ;.j,.9, berkata di dalam al-Khuloshoh, "ltu Hadits shahih ataupun hasan dan
kelemahan al-Harits tidak akan merusaknya karena telah dimutabaah (diriwaya&an melalui jalur
284 %ulqAulYna arn

7. o1,
6gj )lg cit-l ':t;>t
d.
|e ct ,; Gu'Aj -1r'l
.z t o , . c9,
t>->
4)9 :qQV'
*litl(s
"'*)'*r O3z-t-
'p ! ,
631. Dan di dalam riwayat alTirmidzi dari Ibnu Umar ,#,'

disebutkan, "Barangsiapa yang mendapatkan harta, maka tidak wajib zakat
kecuali setelah lewat satu tahun." (Yang kuat bahwa kata-kata ini adalah
mauquf.)630
c'>'1t'>'ii t'r, .:i* bt?t At e'u,l ,i6 -g ,* V', -1rr

.U( *', qt!),'Gp:)fn()
632. Dari Ali +so, dia berkata, "Tidak ada zakat pada sapi yang
dipekerjakan." (Hadits riwayat Abu Dawud dan ad-Daruquthni. Yang kuat
riwayat ini adalah mauquf iuga.)631
tf ,g, )a* / yt * :L t ) )f ;21-:rr

,/.( * ,.-Ji,|t,
& k'A r') ,il'r{ii ,7s i W" d't y) ''JG W dJt'J'y't

"r.A ,"-hi/ ;"ef. ,t 'as;t:tsi', ,teu'-ir il, .{$'rAt ik?
^t ..rr,il' 'b J};
633. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, auri-iutntnya yaitu
Abdullah bin Amr ,*l, bahwasanya Rasulullah SE bersabda, "Barangsiapa
mengurus anak yatim yang memiliki harta, maka hendaklah ia perniagakan
harta itu. Janganlah ia membiarkannya sehingga harta tersebut dimakan
yang sama) oleh 'Ashim."

shahih, diriwayatJ<an oleh alTirmi&i (631) dalam kitab "fu-Zakaat", ad-Daruquthni (198), dan al-
Baihaqi (4/104) dari jalan Abdunahman bin Zaid bin Aslam, dari bapaknya dari Ibnu Umat secara
marfu'. Al-Baihaqi mengatakan, "Abdunahman adalah dhaif, tidak bisa dipakai hujlah." At-Tirmidzi
juga menyebutkan seperti itu. Dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (631). Dan
diriwayatkan secara mauquf dari beberapa jaian dari Nafi' dari lbnu Umar. Sanadnya dishahihkan
oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (632), dia juga mengatakan bahwa hadib ini masuk ke
dalam hadib marfu '. (Al-lrua' t787 l\.
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud dari al-Harib al-A'war dari Ali. Zuhair mengatakan, "Saya
mengira dari Nabi *, di dulamnya terdapat al-Harib al-A'war." Al-Albani berkata, "Dhaif sekali."
Namun hadib ini dishahihkan oleh al-Albani sebagaimana dalam Shohih Abi Dowud, hadib ini
diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni (2/103). LihatAl-Msgkch (1799)
Xit'A'%"A"r, 285
aleh zakat. " (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan ad-Daruquthni, namun
sanadnya dhaif tetapi ada syahidnya yang mursal menurut Imam asy-
Syafi'i)632
7t 'J"i
iui r;' H
^rt' r rt-f 'Ju q&,s, j"ri"o.,i
i !, * ,r', -rrt
"rde'&'"&tY,jG
.*o1,
'it
t
S":,' 4 @'e",;g
634. Dari Abduttan Uin nUi Aufa g{;ir, dia berkata, "Rasulullah *
apabila kedatangan suafu kaum membawa zakat mereka, beliau berdo'a, 'Yo
AIIah! berilah berkah serta rahmat atas mereko. "' (Muttafaq 'alaih)633
7 a. ',(- \.. , a. o' , ,,

.rJ' Jf ^,$b ruLlr oi Jo ,;s -1.l-o
d'";'t,
zio.
S\-L, c4;*"j\ t,'i, .sui i I-*; ;i

635. Dari Ali -Si,-bahwa.unyu Abbas "g p".r"n bertanya knpada
Nabi ;i:, tentang (hukumnya) mengeluarkan zakat sebelum tiba waktuya,
maka beliau memberikan rukhshoh (kelonggaran) untuknya dalam masalah
ini. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan al-Haki-)u'n
q - ol \
'i6 ffi lt )";r * aM., d)t JW f') -1r1
Dhaif, diriwaya&an oleh alTirmidzi (641), ad-Daruquthni (hal 206), ai-Baihaqi (41107) dari jalan
al-Mutsani bin ash-Shabah dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya bahwa Nabi fr
pernah berkhutbah kepada orang-orang, beliau bersabda ...." Al-Hadits. At-Tirmidzi mengatakan,
"Dalam sanadnya ada pembicaraan, karena al-Mutsani bin ash-Shabah lemah dalam hadits, namun
ia memiliki penguat yang mursal di dalam nwayat asy-Syafi'i (1/235) dari Yusuf bin Mahik,
bahwasanya Rasululiah fi bersabda, 'Coriloh iolan poda harto onok gatim atou harta anok-onak
yotirn, longan sontpai clihilongkan otau dihabiskon oleh zakot."'Para perawinya adalah hiqah kalau
tidak adanya 'on'onoh lbnu Jurarl. Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam DhoiJ At-Tirmidzi 1641),
Al Misykuh 17789), \AIJrwa' t7881)
Shahih clrriwtryatkan oleh al-Bukhari (1498) dalam kitab "Az-Zakaah" dan Muslim (1078) LihatAi-
Irwo'(7777)
,..'1
Hasan, duiwayatkan oleh at-Timridzi (678) di dalam bab "Maa Jaa'a fii Ta'jiili az-Zakaah", Ibnu
Malah (1795r). Ibnu al-Jaarud di dalam Al-Muntoqo (360), al-Hakim (31332). Abu Dawud (1.624) di
dalanr bab Ta'jiilu iz-zakaah", trd-Darinri (16i16), ad-Daruquthni \212-213). al-Baihaqi (4/111), dan
Ahmad (i 104). sernuanya dari Sa'id bin Manshur: Telah menceritakan kepada kami Ismail bin
Yakariya. Abu Ubaid juga meriwayatkan di dalam Al-Antwool (1885) dari Ismail bin Zakariya. dari al-
Hajlah brn Dinar dari al-l'lakam, dari Ha;iyyah bin 'Addi, dari Ali. hnu al-Jarud mengomentarinya,
"Yahya bin Ma'rn berkata.'lsnra'il bin Zakariga al-Khalqani adaiah tsiqah, sedangkan al-Hajjaj bin
Dinar al-Wasrthi adalah or(-rng tsiqah."' Al-Hakim berkata, "Shahih sanadnya." Dan disepakati oleh
adz-Dzah.rbi
Al-Albani berkata. Al F{a1ja1 bin Dinar dan Hajigyah bin 'Addi ini diperselisihkan, fonis terakhir bagi
hadits keduanya adalah hasan." Lihat Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani (AlJrwo' t3l347l)
286 %rf.qAul,l?ln4anx
4/ '. o
'-o ' , , ,
j-1: 1
)ij, :: )r'1\ u.*i

.o.a/ ) -
'ro ) q)
\JJv
/a
-.o.- i.l_9) Lci d') ,aJs-o
{'
i6, .4
Jz
ai'r:c
o 7,
;.-tlCf ,*"s\
t
e#
l o i
/
i1i 6i d') ,4iG J.,)r
-, o, '. o t '
.d*.
"'i,
636. Dari Jabir bin Abdullah '#', dari Rasulullah tP" beliau
bersabda, "Tidak ada zakat poda perak yang kurang dari 5 uqiyah (l
uqiyah : 40 dirham = 600 gram). Juga tidak ada zakat pada unto yang
kurang dari 5 ekor. Dan tidak ada zakat pada kurma yang kurang dari 5
wasaq (1 wasaq : 60 sha':1050 liter)." (Hadits riwayat Muslim)635
'ro
637. Masih riwayat Muslim, dari hadits Abu Sa'id 4J, disebutkan.
"Tidak ada zakat pada kurma dan tidak pula pada biii-bijian yang kurang
dari lima wasaq." (Asal hadits Abu sa'id ini adalah Muttafaq 'alaih)6s6
*,q#
o( o,
+.\ ?
1,,
.*['
a,
-r"o _t Ju ".;. -1rA
t o t?1
tcJ-9 c-;.lrJt i* ott'r'i ,L';;s," el^tr ,tt
oG'tiy :i'j\i "G\)') ,+t4, !\; .i,':dl
{;;Jr 'ib,r*tt ti g.r.;u;
Dari Salim bin Abdullah daribapuknyu u,1*),'dariNabi g, beliau
638.
bersabda, "Tanaman yang disiram dertgan air dari longit atau dengan
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (980) di daiam kitab "fu-Zakaah". Abu Nu'aim di dalam A/
Mustokhral ty6l37l2), ath-Thahawi (1/314) dari Abu az-Zubair. dari Jabir bin Abdillah. dari
Rasuiullah € hnu Majah (1794), Ahmad (3i296) dari jalan Muhammad bin Muslim, dia berkata,
"Telah mengabarkan kepada kami Amr bin Dinar, dari Jabir secara marfu'." Al-Buwshairi berkata di
dalamAz-Zawoo'id (qaaf 113/2), "lni sanad hasan" dan dishahihkan oleh al-Hakim (1/400) sesuai
syarat Muslim dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Dan para perawinya adalah
tiiqah, yaitu perawi al-Bukhari dan Muslim selain Muhammad bin Muslim yakni ath-Tha'ifi. ia
termasuk para perawi Muslim saja dan dia mempunyai kelemahan." Hadits ini dishahihkan oleh al-
Albani dalam Allrwa' (816).
(1558).
shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1459). Muslim (979), Malik (112442). Abu Dawud
an-Nasa'i (11g42), at-Tirmi&i (11L22),ad-Darimi (1/384-385) dan Ibnu Majah (1793). LihatA/JrLuo'
(800)
?<it"L%'/r"h 287
pengairan dari sumber mata air atau dengan pengisapan air dari tanah
zakatnya adalah sepersepuluh (1110 =10%) dan tanaman yang disiram
dengan tenaga manusia atau binantang zakatnya adalah seperdua puluh
(7120 atau 5To)." (Hadits riwayat al-Bukhari dan dalam riwayat Abu Dawud
disebutkan, "Apabila tanaman itu ba'l (tanaman yong menyerap air dari
tanah), zakatnya sepersepuluh (1110:10%). Dan yang disiram dengan
tenaga binatang atau manusia zakatnya seperdua puluh (7120:57o)."637
, ..,.
;i -vt
.jo
€F)l t)
4La
J
)
l:,.
t,
r :4J1X !l ;eGJ I \P-t ti;"tt
o 6. t
,i,Wt'1 t rd.J r J-6 ..,o
J// / ot.2 . o 6..

€sv,U',,
-\-, -
J -15,)n- -o\)t
-)) .Q
't' J*Jl q .''J Jl q
J- IJ cr.-.r
'-. J
639. Dari Abu Musa al-Asy'ari dan Muadz q€!i,, bahwasanya Nat
Nabi ffi
bersabda kepada mereka berdua, "Jangan kalian memungut zakat selain
dari empat mocam ini; Syoir (gandum), Hinthoh (sejenis gandum), Anggur
kering dan Kurma kering. " (Hadits riwayat ath-Thabrani serta al-Hakim)638
,Ji,t ,UAt') ,;u;,r 6tii :^&, Jtt t; e ,"'.a;f;uj -tt.

.'-ra i!u;, ffi{ nilr J'-y,:) ib tit",n ,&at ,
640. Menurut riwayat ad-Daruquthni dari Muadz &, diu berkata,
"Adapun mentimun, semangka, delima dan tebu, maka Rasulullah * telah
membebaskan zakatnya." (Sanadnya dhaif)63e
shahih. drriwayatkan oleh al-Bukhari (1483), Abu Dawud (1596), an-Nasa'i (1,1344), atTirmidzi
(1/125) dan Ibnu Malah (7877). (AIJrwo't7991).
Shahih. diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan al-Hakim. "Abu liudzaifah meriwaya&an, 'Telah
menceritakan kepada karni Sufyan, dari Thalhah bin Yahya, dari Abu Burdah, dari Abu Musa dan
Mu'adz bin Jabal, ketika keduanya diutus oieh Rasululiah S ke Yaman untuk mengajarkan masalah
agama kepada orang-orang ...."' Al-ljadits. Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih" dan
disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh az-Zaila'i di dalam Noshbu ar-Royoh (2/389), hanya
sala az-Zaila'i mengatakan, "Syaikh mengatakan dalam AI-lmam, 'Dan ini tidak tegas
kernarfu'annya." Al-Albani berkata, "Di antara yang memeperkuat bahwa asal hadits itur marfu'
adalah bahwa Abu L.lbaid dalam A/ Amwool (1174, 1,175) meriwayatkan dari beberapa jalan, dari
Amr bin Utsman bin Abdillah bin Mauhib-mauia keluarga Thalhah, ia mengatakan, 'Aku
mendengar Musa bin Thalhah berkata, 'Rasulullah ff memerintahkan Mu'adz bin Jabal ketika diutus
ke Yaman supaya memungut zakat dari gandum, sya'ir, kurma, dan anggur.' Ini adalah sanad yang
shahih mursal. dan jelas sekali marfu'nya dan tidak mempengaruhi kemursalannya." (A/-iru.,o' [801]).
Dhaif. Diriwayatkan oleh al-Hakim di dalam A|-Mustodrok (1/401), ath-Thabrani di dalam
Mu'iomnya, ad-Daruquthni (2196) dari hadits Ishaq bin Yahya bin Thalhah bin 'Ubaidullah dari
pamannya Musa bin Thalhah dari Mu'a& bin Jabal bahwa Rasulullah fr bersabda, "Pada tonomon
288 %u/aqA'0,?na a,n

riti ,W, oyt 'S'-, vli ,iu *S "^s ;..i i ,y ;p'1 -tu
4g.|t t-hi,e-il' ti'tr'i't ,'eii t r4s1 ,\U ;&?
'l''StLt, ,iti
"-J'''- ,Lv (J
,,t'^;*'3 c.*'
'
iry ll 'a5t
641. Dari Sahl bin Abi Hatsmah +$, dia berkata, "Rasulullah *€
memerintahkan kami (dengan sabdanya), 'Apabila kalian telah menaksir
(memperkirakan hitungannya), maka ambillah zakatnya dan tinggalkanlah
(biarkanlah) sepertiganya. Apabila kalian enggan meninggalkan sepertiganya,
maka tinggalkanlah seperempatnya."' (Hadits riwayat lima Imam kecuali lbnu
Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim)e0
u",* oiy
'ffi
i.rr j;, ri :JLr "S, ^ri ; .'tL .p', -ttr
b'g'J ,'pt
j.
o',
4S ,a--^}\ ol11
j.z
4$ UG: ,f|fl Ci iî't'

LW,
642. DariAttab bin Asid +S, dia berkata, "Rasulullah ffi meme,intun-
kan supaya anggur ditaksir (diperkirakan zakatnya) sebagaimana kurma
ditaksir dan anggur diambil zakatnya ketika sudah kering (Zabib)." (Hadits
yong mendapat siramon dan langit, menyerap air dengan akomyo sendiri atou terkeno oliron air,
maka zakotnya 1110, sedangkon poda tonomon gang disirom dengon tenogo mako zokatnya 7120,"
dan hal ihr hanyalah pada kurma, gandum, dan biji-bijian. Adapun mentimun, semangka, delima
dan tebu serta sayuran, maka telah dibebaskan oleh Rasulullah H. Al-Hukim mengatakan, "shahih
sanadnya, namun al-Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya." Pengarang kitab At-Tonqih
mengatakan, "Mengenai penshahihan al-Hakim terhadap hadits ini perlu diteliti, karena ini adalah
hadits dhaif, lshaq bin Yahya ini telah ditinggalkan oleh Ahmad, an-Nasa'i dan lainnya." Abu Zur'ah
mengatakan, "Musa bin Thalhah bin Ubaidullah meriwayatkan dari Umar secara mursal, sedangkan
Mu'a& wafat pada masa khilafah Umar, oleh karena ihr riwayat Musa bin Thalhah itu lebih layak
unh-rk dikatakan mursal." Syaikh Taqiyyuddin 'il6 mengatakan di dalam AIJmom, "Tentang
bersambungnya antara Musa bin Thalhah dan Mu'adz perlu diteliti." (Noshbu or-Raayoh 121464,
4651).
640 Dhaif, diriwayarkan oleh Abu Dawud (1605), an-Nasa'i (2491\, afTirmidzi (643), lafazh ini adalah
lafazhnya. Dan diriwayatkan oleh Ahmad (15286,75662\, ad-Darimi (21271,272),Ibnu Khuzaimah
di dalam Shohih-nya (1123512), hnu Hibban (798), Abu'Lhaid di dalam Al-AmLuool \48517M8),
juga lbnu Zanjawaih (1O73|I992L lbnu Abi Syaibah (31194), al-Hakim (71402), Ath-Thayalisi (1234)
dari jalan Syu'bah dari Khubaib bin Abdunahman, ia berkata, "Aku mendengar Abdunahman bin
Mas',ud bin Nayyar berkata, 'Sahl bin Abi Hatsmah pemah datang ke majlis kami, lalu ia
menceritakan bahwa Rasulullah * bersabda ..."' (lalu disebutkan hadits itu). Al-Hakim mengatakan,
"sanadnya shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni di antara keanehannya,
padahal dia menyebutkan lbnu Nayyar ini di dalam Al- Mizon bahwa, 'la tidak dikenal. "' (Lihat Adh-
Dho'ifah [2556] dan DhoilAs-Sunon oleh al-Albani).
2Qt'1"%"A" 289
riwayat lima Imam dan sanadnya terputus)641
/ ,. Z,o a
' t.
i t, .7
+J' .rt ;l .,1 il

t. o / o ,
)i
r';gb, o-t- _e ,oa\i Ji
/a
,y7, J ).p;p'1 -ltf
o,, c o
';!lii+ :4'J\;i,*ii
s ,:\KJ,, 6.r i-"ej ,e b.t Wi W
,q, ,.;"; \ J-
\^t'\J' il' !')'r*," oi l'ffiy i;u .! :Uu { sl.i-6 ;rsj .
.','
€v\ @t" J
,L e iiu;1 |t>ar ig, .q:r:$.{ 116 u ..,tr,,
.akc ItL ,y
643. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari iuU"UÔu M,
bahwasanya ada seorang perempuan datang kepada Nabi ffi bersama
putrinya yang mengenakan dua gelang emas ditangannya. Lalu beliau
bertanya, "Apakah kamu telah menunaikan zakatnya?" Dia menjawabnya,
"Belum!" Beliau pun bersabda, "Apakah kamu senong di hari kiamat nanti
Allah memakaikan kepada kamu dua gelang dari api?" Maka perempuan
itu langsung melempar kedua gelang itu. (Hadits riwayat tiga orang Imam
dan sanadnya kuat serta dishahihkan oleh al-Hakim dari hadits Aisyah)e2
Dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (217), at-Tirmidzi (644), Abu Dawud (1603), al-Baihaqi
(41122). lbnu Majah (1819) di dalam kitab "Az-Zakaah" dari jalan Muhammad bin Shalih at-
Tammar, dari lbnu Syihab, dari Sa'id bin al-Musayyib, dari 'Attab. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits
hasan gharib." Para perawinya adalah tsiqah selain at-Tammar. Al-Hafizh mengatakan di dalam At-
Toqrib. "Sangat jujur namun keliru." Abu Dawud berkata, ""Sa'id tidaklah mendengar sedikit pun
dari 'Attab." Ad-Daruquthni menganggapnya cacat karena mursal. An-Nasa'i juga meriwayatkan
secara mursal dari Sa'id bin al-Musayyib (2618). Al-Albani menghasankan sanadnya di dalam
Shohih Arr-Noso'i (261'7), sedangkan di dalam Sunon yang lain dia mendhaifkannya. LIhatAtJrwo'
(706)
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1563) di dalam bab "Al-Karuu Maa Huwa? wa Zakaatu al-
Huliy" dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Douud (1563), hadits ini diriwayatkan
juga oleh at-Tirmidzi (637) di dalam bab "Maa Jaa-a fii Zakaati al-Huliy". Abu 'lsa berkata, "Hadits
ini diriwayatkan oleh al-Mutsani bin ash-Shabah dari 'Arnr bin Syu'aib ... seperti ini. Al-Mutsani bin
ash-Shabbah serla Abu t-ahii'ah lemah dalam hadits ini, karenanya tidak ada sedikit pun yang sah
dari Nabi $. tentang hal ini." Hadits alTirmidzi ini kata Al-Albani, "Hasan, tetapi bukan dengan
lafazh ini." (At'lrwa' [31296]) dan A/-Mrsykoh (1809), diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (2479) dr
dalam b.rb "Zakaatu al-Huliy" Al-Hakim (3/390) mengatakan, "lni hadits yang shahih."
Dan dari Abduilah bin Syaddad bin al-Haad bahwa ia berkata, "Kami pemah masuk menemui
'Aisyah isteri Nabi 13, lalu dia mengatakan, 'Rasulullah
fr pernah masuk menemuiku, lalu beliau
melhat di tanganku ada cincin-cincrn dari perak, kemudian beliau bertanya, 'Apa ini wahai 'Aisyah?'
Aku menjawab, 'Aku berhias dengannya adalah untukmu wahai Rasulullah.' Beliau balik bertanya,
'Sudahkah kamu tunaikan zakabrya?' Aku menjawab, 'Belum atau sesuai yang dikehendaki Allah.'
Maka sabda beliau. 'Itu cukup membuatrnu tersentuh neraka."' Diriwayatkan oleh Abu Dawud
{1565). ad-Daruquthni (205), al-Hakim (1/389-390), dia berkata, "shahih sesuai syarat Bukhari dan
Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diperkuat oleh al-Albani lAl-lrwa' t2961\.
29O %u/'14/"l,7nn,z'o
:Uua i1 i G(b")i fr us ,1:i ,,&F. * ?i ;,oj -tLL
'ii Jr', .{,<r ';r ,hG:{ii ri1} :'J\r e,* ,s\ t!, J"-r r:-
rJLl' ,'ubi'rti,,Ji', ,r'rr;

644. Dari Ummu Salamah €F,, Uun*asanya dia pernah memakai ^*'J
perhiasan dari emas, lalu dia bertanya, "Wahai Rasulullah! apakah ini
termasuk konz (simpanan yang terkena ancaman)?" Beliau menjawab, Tiko
kamu telah menunaikan zakatnya, maka tidak termasuk konz (simpanan
yang terkena ancaman)."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta ad-Daruquthni
dan dishahihkan oleh al-Hakim)*t
6t
o -.,t . a/ /
ffi "U t J't-, ltS
c -l I tr J ot
dl U/\i 4e ,--t -l-:-> a.),
:J U 'J o.g',9e
J l) J -1lo
,tl1 tt.o z .t.zotlt,. ";l tlt.o .:, ".a,, c t
.".i o>ttt',
-C)- ,J t>'rl>
- J -,/.
;l;'
tt.S, .J".(
o-trJ +;-tll u,' aJ.Xdl
C-"u
'"Rurulullah
645. Dari Su-uruh bin Jundub ^s,, dia berkatu, #
memerintahkan kami agar mengeluarkan zakat dari harta yang kita siapkan
untuk diperdagangkan." (Hadits riwayat Abu Dawud dan sanadnya
lunak)sa
tu3
Hasan yang marfu'nya saja, diriwayaikan oleh Abu Dawud (1564) di dalam bab "Al-Kanzu Maa
Huwa wa Zakaatu al-Huliy", dari 'Attab bin Basyir, dari 'Ajlan, dari Atha, dari Ummu Salamah. Al-
Albani berkata, "Hasan yang marfu'nya saja." Lihat Shohih Abi Dawud 11564), Al-Misykoh (1810),
Al-Hakim dalam Al-Mustodrok dan Muhammad bin Muhaajir dari Tsabit (1/390), ia mengatakan, "lni
hadits shahih sesuai syarat al-Bukhari, namun dia tidak meriwaya&annya." Dan disepakati oleh a&-
Dzahabi, juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (2/105). hnu al-Jauzi berkata di dalam At-Tohqiq
tentang Muhammad bin Muhajir dikatakan oleh Ibnu Hibban, "la mema.lsukan hadits atas narna
orang-orang tsiqah," namun dalam At-Tongih disebutkan, "lni sangat keliru, karena Muhammad bin
Muhajir sang pendusta bukanlah yang ini, yang ini adalah orang yang meriwayatkan dari Tsabit bin
'Ajlan seorang perawi tsiqah dari Syam, yang mana Muslim menyebutkannya di dalam Shohih-nya."
(Nqshbu or -R aayah t2 I M2D.
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1562), al-Baihaqi (41746-147) dari Sulaiman bin Musa Abu
Dawud, telah menceritakan kepada kami Ja'far bin Sa'ad bin Samurah bin Jundub, telah
menceritakan kepadaku Khubaib bin Sulaiman dari bapaknya Sulaiman, dari Samurah bin Jundub,
juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (hal. 214), ath-Thabrani serta Abdul Ghani al-Maqdisi di
dalam As-Sunon (qaaf 133/2) dari Ja'far bin Sa'ad bin Samurah bin Jundub, dari Khubaib bin
Sulaiman bin Samurah bin Jundub, dari bapaknya, dari Samurah bin Jundub. Al-Maqdisi
mengatakan, "Sanad ini hasan gharib," juga dihasankan oleh Ibnu 'Abdil Barr sebagaimana dalam
Noshbu or-Raogah (2/376). Al-Albani berkata, "Bahkan yang sebenamya adalah dhaif, Ja'far bin
Sa'ad dan Khubaib bin Sulaiman serta bapaknya adalah majhul." Adz-Dzahabi mengatakan, "Sanad
ini gelap, tidak tegak sebagai hukum." At-Hafizh dalan At-Talkhish berkata, "Sedangkan dalam
sanadnya ada kemajhulan." (Al-lrua' 18271\.
%ilAn"^'A" 291
'J"i',
),?'j, e')i ,JG ffi ir li ,*a t-;"';""i "*'1 -tLl
d,:e o;:+' L
646. Dari Abu Hurairah ,*e, bahwasanya Rasulullah ff bersabda,

"Dan pada rikaz (harta karun) itu zakatnya seperlima." (Muttafaq 'alaih)6a5
O/ ). O A / a / /
'9 cv--.*; l)''rJ )Jq *9
l) tJ
'9. J -1LV
t/
$-
,J . t - . . ol o
',-tu i q ')
.
,/'/ u-9 J l> tr o-\> J / l>)

t,/6
-.o /ao , t.o . . ...
ldi JA*.o J-'9 4-J3 \tJ 4iJ--'J c Jl c
'J
647. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya

*:L.u.Lu ,$",
bahwasanya Rasulullah S bersabda-mengenai harta simpanan yang
ditemukan seseorang di kampung yang tidak berpenghuni, "Jika engkau
menemukannya di kampung yang berpenghuni, maka umumkanlah.
Nomun opabila kamu menemukannya di kampung yang tak berpenghuni,
maka di dalam harta itu dan juga di dalam harta rikaz, zakatnya adalah
seperlima." (Hadits riwayat Ibnu Majah dengan sanad hasan)6a6
4-L.aJl u\Jt-rll \J'r -Ltl ffi i' l";', oi

:)vt i )\.'j, -ttt,
/t, oi s,- "-l
.:yl: yl o\)l .'$Je)\
648. Dari Bilal bin al'Hariis *$;, bahwasanya Rasulullah S mengambil
zakat dari barang tambang qabaliyyah (daerah pesisir laut merah dekat
dengan Madinah). (Hadits riwayat Abu DawudleT crs
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1499). Muslim (1710), Abu Dawud (3085), an-Nasa'i (2495).
alTimridzi (642), ad-Darimi (1/393). lbnu Maiah (2509), Malik (1124919) dan Ahmad (21239,254J
dari jal.rn Sa'ici bin al-Musayyib dan Abu Salamah. dari Abu Hurairah. dari Rasulullah ffi.
Diriwayaikan oleh al-Hakim dalam Ai-Mustadrak l2l65J dan dia mendiamkannya, namun dia
mengatakan. "Aku masih tetap mencari hujjah tentang mendengarnya Syu'ab bin Muhammad dari
Abdull.rh bjrr Amr. namun aku tctap belum mendapatkannya sampai sekarang." Asy-Syafi'i
nrenrvzryatlian d.rl.rrn A/-Urrrnr (2,'37) dari Suty-an. dari Dawud bin Syabur, dan Ya'qub bin Atha',
dari Anrr.ntelrlLii j,rl;rriisy-Svafi'i Al-Baihaqi (4i155) meriwayatkandalamA.sSunonuolKubroa.
Abu tibaid ai (lasrnr brn SaLaam juga meriwayatkan di dalam Al-Artwctol (hal 337) dari jalan lbnu
Ishaq dari Amr. juga dari hadits Muhammad bin 'Ajlan dari Amr (Noshbu or Rooyoh 121458)).
Dhaif. diriwagatkan oleh Maiik (582) dari Rabi'ah bin Abu Abdurrahman. Abu Dawud (306i), Abu
?92 %,lr7k l,7llnu*

,41152),
'Ubaid (338/863), ai-Baihaqi dia mengatakan, "Asy-Syafi'i berkata, 'lni tidak termasuk yang
dianggap sah oleh ahli hadits. Seandainya sah, tentu tidak ada riwayat dari Nabi #9 selain igtho'-nya
(pemberian tempat kepadanya). Adapun zakat pada barang tambang yang kurang dari 1/5 maka
tidak ada riwayat dari Nabi #9 tentangnya."' Al-Baihaqi mengatakan, "Hadits ini seperti yang
dikatakan asy-Syafi'i di dalam riwayat Malik, dia telah meriwayatkan dari Abdul 'Aziz ad-Darawardi,
dari Rabi'ah secara maushul." Hadits ini memiliki syahid dari Tsaur bin Zaid dari 'lkrimah dari lbnu
Abbas dari Nabi 48 yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (3063). Al-Albani berkata, "Hadits ini
dengan semua jalannya sah tentang igthoo', tidak tentang mengambil zakat pada barang tambang."
(LlhatDhoil Abu Dawud danAl-Irtoo' [830]).
?+t'/"%rL"t, 293
rbill i,ilr qt!
BAB ZAKAT FITRAH
t/
t .
GG , pat;rr'; ^V.q
d-U I
lo
J-y: ej ,jG Z'ea)
t-:L14,J |* at ;2 -ttt
/A
,;2\3 ,n\r, ,filt .

1
tt,
c/\1.s4\ l'^ o '.
yVV
)-9 J.r.r')
L> /,
o
)l rp.y
a / o/ o / a
!z
r\s ,,ij^[Jt .a' , ),!Jl

6 t' t .
_l.s S:! ol 4 !)' l) J-.
, "1.'u
'",
t- La:j
.44-e
649. Dari lbnu Umar t:&l:.,, dia berkata, "Rasulullah ffi mewajibkan
zakat fitrah sebanyak satu sha' (4 mud) kurma atau satu sha' sya'ir
(gandum) bagi budak, orang merdeka, laki-laki, wanita, anak kecil dan
orang dewasa dari kalangan kaum muslimin. Dan beliau memerintahkan
zakat tersebut ditunaikan sebelum orang-orang keluar ke (tempat) shalat."
(Muttafaq 'alaih)6a8
,f et'!:
. o t o t._ | , a ..
:-;"'*"
/t
650. Sedang menurut riwayat Ibnu 'Addiy dan ad-Daruquthni dengan

sanad yang lemah disebutkan, "Cukupilah mereka pada hari ini agar tidak
64e
b erk elil in g m e minta- minta. "
L;5 Shahih. dLriwayatkan oleh malik (1284152), al-Bukhari (1503), Muslim (984), Abu Dawud (1611),
an Nasa i i2504), atTirmidzi (Cr75), Ibnu Majah (1826) dan Ahmad (2i63), semuanya dari Malik,
dar i Naf dari Ibnu Umar yang sama seperti itu. (Lihatlah Allrwo' 18320
r' . .
t: 1 Dhaif, diriivayatkan oleh ad-Daruquthni (225), al-Hakim dalam Ma'rit'atu 'UluumilHodits (131) dan
al-Barhaqi (4,'175) dari beberapa jalan dari Abu Ma'syar. Al-Baihaqi mengatakan, "Abu Ma'syar ini
adalah Najih as-Sindi al-Madini. seiainnya ada yang lebih tsiqah." Al-Hafizh dalam At-Toqrib
berkata. "Dhaif." Seperh ini juga yang dikatakan oleh lbnul Mulaqqin dalam Ai-Khuloshoh (qaaf
66,'2) An-Nawawi dalam AI-Moimu' (611261 serta Al-Hafizh dalam Bulughul Maram berkata,
''Isnadnya dhaif " Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani lAllrwa'18441).
294 %ul-qluil,7nnnn*
\k o/ola22
J.n-' ldl -lol
l/ "f
i'-r
JL)
Gr*'ri ,;3 t
t. /
Cw'ri ,i
t
- ot
,-, G lb' J.l cal-la

'\
,
Jtjt )le ti
'-
\Ti' l-: ii ) t
.GV \I
651. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,:S, dia berkata, "Pada zaman Nabi 48
kami selalu mengeluarkan zakat fitrah satu sha' makanan, atau satu sha'
kurma, atau satu sha' sya'ir (gandum), atau satu sha' anggur kering."
(Muttafaq 'alaih. Sedangkan ciaiam suatu riwayat disebutkan, "Atau satu
sha' susu kering." Abu Said berkata, "Adapun saya masih tetap
mengeluarkan zakat fitrah seperti yang aku keluarkan pada zaman
Rasulullah g*." Dan dalam riwayat Abu Dawud disebutkan, "Aku
selamanya tidak mengeluarkan kecuali satu sha'.")650
t,* ,w, tr;: M lJ\'J"y: ?; ,ls -loI
, a/ o,,
Lll>l ;-.y
.€];t;*r') ,Lv ;r, ,"tt;

652. Dari lbnu Abbas {f,, dia berkata, "Rasulullah &f mewajibkan
zakat fithrah sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari perkataan
yang tidak berguna dan kotor, dan sebagai pemberian makanan bagi
orang-orang miskin. Maka barangsiapa yang mengeluarkannya sebelum
shaiat (ldul Fitri), ia menjadi zakat yang diterima. Dan barangsiapa yang
mengeluarkannya setelah shalat, ia menjadi sedekah biasa." (Hadits
riwayat Abu Dawud serta lbnu Majah dan dishahihkan oleh al-Hakim)651
Shahih, diriwaya&an oteh al-Bukhari (1508), Muslim (985), Abu Dawud (1616, 1618), an-Nasa'i
(2514) dan lbnu Majah (1829). (LihatAlJrwo'18471).
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1609), hnu Majah (1827), ad-Daruquthni (219), al-Hakim
(1/409) dan al-Baihaqi (4/163) dari jalan Marwan bin Muhammad, "Telah menceritakan kepada
kami Abu Yazid al-Khaulani, "Dia adalah syaikh yang sangat jujur, hnu Wahb meriwayatkan
darinya, telah menceritakan kepada kami Sayyar bin Abdunahman ash-Shadafi, dari 'lkrimah, dari
Ibnu Abbas." Ad-Daruquthni berkata, "Tidak ada seorangpun yang cacat di kalangan mereka " Al-
Kt"/"^"A",t 295
serta diakui
Hakim mengatakan. "shahih sesuai syarat al-Bukharr" dan disepakati oleh adz-Dzahabi
Al-Albani berkata.
oieh al-Mundziri di dalam At-Torghib serta al-Hafizh dalam Buiughu ol-Moram
',Dalam hal ini perlu diteliti, karena perawi selain 'lkrimah, Bukhari tidak meriwayatkannya sedikit
pun'meskimerekasemuaorang-orangyangjujurselainMarwanyangtsiqah,karenanyasanadnya
(61126)' hnu Qudamah
adalah hasan." An-Nawawi telah menghasankannya di dalam Al-Majmu'
dalam A/-Mughni (3/56) (Al-Jmo' [843])'
296 %,/'q/*1,7n',wru
rFiJl :61 ,rulriJl *Ilr gl't
BAB SEDEKAH SUNAT
Ut 'nltU" l;:+ ils M"'4t ;';'t "",i

:b t .b ^'*" -i -1or
toi.tA o"tui ,y|* :e.':'c).Tt'j's I 11,|y'l {t"
' / ry
^)t 3j- { ij*i W 6iir;;, Ati X ;v
t^t'a>U
653. Dari Abu Hurairah ",S, iuri Nabi *5, #i,u., bersabda, "Tujuh
golongan orang yang akan dinaungi oleh AIIah pada hari yang tidak ada
naungan kecuali naungan-Nyo ...." kemudian dia melanjutkan hadits
tersebut yang di dalamnya disebutkan, "Orang yang bersodaqah lalu ia
menyembunyikannya sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang
652
dikelu arkan o eh tangan kan ann y a. " M uttaf aq' al aih )
l (
:Ju ^"$, yG : # ;'t -lot

I t t ',o t , J o , ',.L
J5 f ,i'A 4g iJ' J";r'e
' ,t,,- "
'--,"-
€sO rL ;t
i6, .4. iU,'d',H"',h 9,b |y e ?/t.
654. Dari Uqbah bin Amir 4S, dia berkata, "Saya mendengar
Rasulullah M bersabda, 'setiap orang berada di bawah naungan
sodaqohnya sampai diputuskan urusannya di antara manusia."' (Hadits
riwayat Ibnu Hibban dan al-Hakim)653
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (660,7423\ di dalam kttab "Az-Zakaah", Muslim (1031) di
dalam kitab "Az-Zakaah", atTirmidzi (2391), an-Nasa',i (5380), ahmad (2/439) dan Malik (1777),
semuanya dari Abu Hurairah. (LihatAl-imo' [BB7]).
sanadnya shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam shohih-nya (51132), dan di (no. 817
Mowaorid). AI-Hakim (1/416) mengatakan, "lni hadits yang shahih sesuai syarat Muslim, namun dia
dan al-Bukhari tidak meriwayatkannya." Al-Albani berkata di dalam Adh-Dho'ifoh (7122\, "Dari
hadits Harmalah bin Imran dari Yazid bin Abu Hubaib dan sanadnya shahih, hadits tersebut juga
ditakhrij dalam kitabku, Tokhrij Al-Mus.ykiloh (no. 118)." (Lihat Adh-Dha'ifah [3021] dan Ash-
Shohihoh t34841).
%it'/"%rA"h 297
--1
rl"f..,
'uo, F ,rtj-" 6b ,tLt -,surt'u Ut i;"rbi 7
,.o ,'o',. .r,. "ri r,.. .'ro.ir .ô or, o 3r,
. I o:i--! G j ) jt> ,\ '\)t .A 1g:r.tt F jt g,o aJJ
655. Dari Abu Said Al-Khudri &, dari Nabi ffi, beliau bersabda,
"Siapa saja orang muslim yang memberi pakaian orang muslim yang tidak
memiliki pakaian, niscoyo Allah akan memberinya pakaian dari pakaian
yang indah dari surgo. Dan siopo sojo orang muslim yang memberi
makanan kepada orang muslim yang lapar, niscaya Allah akan memberinya
makanan yang berupa buah-buahan dari surga. Dan siapa saja orang
muslim yang memberi minuman kepada orang muslim lainnya yang
kehausan, niscoyo Allah akan memberinya minuman dari Ar-Rahiiqu al-
Makhtum (minuman dari minumon suci yang ditutup/. " (Hadits riwayat Abu
Dawud dan di dalam sanadnya ada kelemahan)6s
,f -e qril' *Jii ,,Ss M 4, f M ft'f ; # j'1 -tot

i: ,o" .W * ei'i;.l, nt: ,i"ri: "..is.r't ,Jrirr {r
t - ,,. ":.. .:, t''t , ,1 ,. | '" "o
.4 rrA) '.L;urj
,4t W .6 +lJt
^4 ,F" ,)f'1 ca)t ,,a,j"'a;;;U-
eSO. Dari Hakim bin Hizam -g", O.rt Nabi ffi, beliau b"r*bdu,
"Tangen yang di atas (pemberi) Iebih baik daripada tangan yang di bawah
(penerima), mulailah dari orang yang menjadi tanggunganmu dan sebaik-
baik sedekah ialah yang diombil dari siso kebutuhannya sendiri.
Barangsiapa yang menjaga kehormatannya, maka Allah akan menjaganya.
Dan barangsiapa yang merasa cukup, niscaya AIIah akan mencukupkan
(hatinya)." (Muttafaq 'alaih dan lafazhnya menurut riwayat al-Bukhari)655
,.1
,,pi UJ-4J Li ,^l|t'J"-'-,
\
o 1o..
Ct f S -loV
b54
Dhaif, diriwayatkan oieh Abu Dawud (1682) di dalam kitab "Az-Zakaah" dan at-Tirmidzi (2449).
Abu 'lsa mengatakan. "lni hadits yang gharib." Al-Albani mengatakan, "Sanadnya dhaif," Lihat Dhoi/
Abu Dawud (1682).
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1428) dan Muslim (1034) di dalam kitab "Az-Zakaah".
298 %"lrtk"L7nrâr"
)ro 2, c
?
( l. i o .
t i .
a-*.>nt a cJ.rl)
. t . o li,
e.r
I . o
l. 1'-gg-l go
_-i
.. ,
.{ J"ii
t.
i*r.r ,Jil'' *{.i} .t)v
t ', , ' l, t o . - z t, ,r , c
.dO', ciL> 3\1 c-e^17 ,i.

-
657. Dari Abu Hurairah 4gi, dia berkata, "Dikatakan kepada

(Rasulullah), 'Wahai Rasulullahl sedekah apakah yang paling utama?'
Beliau menjawab, 'Sedekahnyo orang yong kekurangan harta, dan mulailuh
(memberi sedekah) kepada orang yang menjadi tanggunganmu."'
(Dikeluarkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu
Khuzaimah, Ibnu Hibban serta al-Hakim)uuu
'J';, (" ,'.trrju, ,{ ry"tUy:ffi ir 'J";'r'Js iJu )JL'1 -tot'

o
'r,'-
'
t.-
rla
,';\ stb jG 4',M t5)b
t. - o o
: r
,
a,'
,5-t;o :J\J ,6 llJ 2

t/ - c o - |
,
-il se ". ,i'"r:tJi
.4|AI c"3i) :Jtr :;\ 5re :Ju ..{.:l":[l
! ,t,z,j, ot/s., t- - o o ', ' t
cj\Jly :yl> -+.'l
ol1.
,
-', .1 , to ,.;'. .
.n5 ill; JL- :rl a->r>-J.a \
658. Dari Abu Hurairah ^Sr, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Bersedekahlah kalianl' Lalu ada seorang laki-laki yang berkata, 'Wahai
Rasulullah! Saya mempunyai satu dinar.' Beliau bersabda, 'Bersedekahlah
dengannya kepada dirimu.' Ia bertanya lagi, 'Saya punya lagi satu dinar?'
beliau bersabda, 'Sedekahkanlah kepada anakmu.'la bertanya lagi, 'Saya
punya satu dinar lagi yang lain?' Beliau bersabda, 'Sedekahkanlah
kepada pembantumu.' Orang itu bertanya lagi, 'Saya punya dinar lagi?'
Beliau bersabda lagi. 'Komu lebih tahu tentang hal itu (yakni kemana kamu
akan memberikannya)."' (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i dan
dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim)657
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (8487), Abu Dawud (1677) di dalam kitab "Az-Zakaah", hnu
Hibban di dalam Shohih-nya (51744) dan al-Hakim (i/414). Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih."
Diriwayatkan juga oleh hnu Khuzarmah 12444), pentahqiqnya (Al-A'zhami) berkata, "Sanadnya
shahih, dan para perawinya semuanya tsiqah." Dan hadits ini ada di dalam Ash-Shohthoh (566) dan
Al-lrwo'(834\.
657
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1691) di dalam bab "Fii Shilati ar-Rahim", an-Nasa'i (2535)
di dalam kitab "fu-Zakaah", lbnu Hibban (828-830), al-Hakim (1/415) dan Ahmad (7371,9736)
dari jalan Muhammad bin 'Ajlan dari al-Haqbari dari Abu Hurairah. AI-Hakim mengatakan, "Shahih.
sesuai syarat Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Tentang hal ini perlu
ditinjau lagi, karena hnu 'Ajlan hanyalah dr;adikan oleh Muslim sebagai syahid sebagaimana dinukil
Xrt"/"%"j*t' 299
tdt'lt
;r 6ilt câii rir;, .F:
a/'
.ul.\*-
- 101 .{-s$J l} ' --l.
J)
q
\i .';i V"ij's"si:i u* \ii( q3k ,6l;31p ,W. e& a?

t / z lo oo
. o . 2 o i o t t. '@" Xl
):H,: |J'sy
o '
,P -fI p'6.4r1 ,.lJ_i J1
.lJ-e
659. Dari Aisyah €y, , dia berkata, "Nabi S bersabda, 'Apobila
seorang wanita mengint'aqkan sebagian makanan dirumahnya tanpa merusak
(anggaran rumah tangganya), maka ia akan mendapatkan pahala atos infaq
yang ia keluarkan, dan suaminya juga akan mendapatkan pahala karena
usahanya, begitu juga pembantunya akan mendapatkon pahala seperti itu.
Masing-masing tidaklah mengurangi sedikit pun pahalo yang lainnya."'
(Muttafaq 'alaih)6s8
o to . :i.", t o ',. 'r,1 .1,,- * . t, . o , o o,

c),o*^-'o ", 61
_ll f\ - 4 ' .--,c.W :Jtt 4Sb t'-'$l J":- .ll i p: -11.
,:J'r, qretrn , ,?'J;u, r"lt ->"ri ';3l;L ,'rt't Ji', u- :"ara
t oa- i,. l tti.. til ot6, to , a,."o/ t .,1'
a" :-Jle:
'"',
_-o _>t oJj t i\ >o'-.^t Jil rt p ,+ JJaJ\ Ol o>;\-l
J,o.pl 9J 12,,1q)) t)F

t
- i .rti. ' r) o.
o
to o , t 6.
U.t O*i ,Nta' iU, ,"Jt
.'qrJt Ij) |'frt q ci*
660. Dari Abu Sa'id al-Khudri "$, iia berkat u, "Zuinub irteri lbnu
Mas'ud pernah datang (menemui Rasulullah), lalu berkata, 'Wahai
Rasulullah! hari ini Engkau memerintahkan untuk bersodaqah. Saya
memiliki perhiasan dan ingin saya sodaqahkan, namun Ibnu Mas'ud
beranggapan bahwa dia dan anaknya lebih berhak untuk saya beri sedekah
daripada orang lain?' Maka Nabi ff bersabda, 'lbnu Mas'ud Benar.
Suanlimu dan anakmu itu lebih berhak untuk kamu beri sodaqoh daripada
oleh adz-Dzahabi sendiri di dalarn A!-Mizan dari al-Hakinr. dia adalah seorang yang sangat jujur,
hapalannya sedang-sedang saja. sebagaimana kata adz-Dzahabi, jadi hadits ini adalah hasan." (A/-
Irwa'l395l).
r';s Shahih. dirrwayatkan oleh al-Bukhari (1425) di dalam bab 'Ajru al-Mar'ah ldzaa Tashaddaqat" dan
Muslim (1024) di dalanr bab 'Ajru al-Khaazini Al-Amiin".
300 %rlrqA*L7naânl
t-
orang lain."' (Hadits riwayat al-Bukhari)6se
iU,V';r jr;1 6) ,ffi :lr Jc :Jti e5, ',"- at ;1 -tt\

Ît W + €r e'i y)
e'e !q, & e.U & ;,tr,
ooi. Dari Ibnu umar cM', dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'seseorang yang selalu meminta-minta kepada orang lain, ia akan datang
pada hari Kiamat dengan tidak ada sepotong daging pun diwajahnya."'
662. Dari Abu Hurairah d, o,u berkata, "Rasululiah ffi bersabda,

'Barangsiapa meminta-minta kepada orang lain untuk memperbanyak
harta, maka sebenarnya yang ia minta itu adalah bara api, oleh karenanya
silahkan meminta sedikit atau banyak. "' (Hadits riwayat Muslim)661
663. Dari Zubair bin al-Awwam .$, dari Nabi ffi, beliau bersabda,
"sungguh lebih baik apabila salah seorang di antara kalian mengambil tali,
lalu datang dengan membawa seikat kayu bakar di punggungnya, kemudian
dijualnya dan dengan hasil itu dia menjaga kehormatannya daripada dia
meminta-minta kepada manusia, yang terkadang mereka memberinya dan
terkadan g tidak. " ( Had its riwayat al-Bukhari ) 662
6se shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1462) di dalam kitab "Az-zakaah" 6ab,,Az-zakaah,Ala al
Aqaarib".
660 shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1475) di dalam kitab "Az-Zakaah,,dan Muslim (1040) di dalam
bab "Karaahatu al Masalah li an Naas".
651 shahih, hadits riwayat Muslim (1041) di dalam kitab "Az-zakaah" dan Ahmad (7123).
662 shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1471) di dalam bab "Al-lsti'faaf fi al Masalah,'.
?<itA/r^"A"t 301
ii ir J'i; jG ,jd "$, ..1* ;;',:t ;,p1 -ttL
,rLrr9 ,ffi
u 't ;i e ;i ,\J\Lii',h11 'Ja_ bi ) t ,+ )',91r k i{
,,', . ! , c9, t... r to
.e>,ze ) +:), ol:-, .Q
T
664. Dari Samurah bin Jundab "i*,, dia berkata, "Rasulullah *
bersabda, 'Meminta-minta odalah sebuah cakaran, yang dengannya
seseorong akan mencakor mukanya, kecuali apabila seseorang meminta
kepoda penguaso atau di dalam masalah yang tidak dapat tidok harus
meminta."' (Hadits riwayat alTirmidzidan dia menshahihkannya)663 A
r)6:r Shahih, drriwayatkan oleh alTirmidzi (681) di dalam bab "Maa Jaa'a fi an-Nahyi 'Ani al-Mas'alah".
At-Tirmidzi mengatakan, "lladits ini hasan shahih" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih
At-Tirnidzi (681). Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (1639), an-Nasa'i (2600) dan dishahihkan
oleh al-Albani, lihat A/-Misykoh (1846).
3OZ %u/"t7A-l"lnt4.n
rrlisll ilrl glr
BAB TATA CARA PEMBAGIAN ZAKAT
ta o, o i o,
tir, X+ ,W J"it'Js I l--r-.
a/
- ,-, I .J'€
(>' -l1O
cfllc Ji ,rJ6i ^t
/a
\^t;jrt.h:\i
665. Dari Abu Sa'id al-Khudri ":S, dia berkata, "Rasulullah tr

bersabda, 'Tidak halal zakat bagi orang kaya kecuali lima orang: Amil zakat,
seseorong yang membeli zakat dengan hartanya, orang yang berhutang,
orong yang berperang di jalan AIIah, dan orang miskin yang diberi zakat
kemudian dia memberikannya kepada orang keya."' (Hadits riwayat
Ahmad, Abu Dawud serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh al-Hakim,
namun dianggap cacat karena kemursalannya)664
qi,;i:i ;iL *, if ^$i, r+r r "'4i u*';1 -ltt

'.. 'o"'
; iu,
o,1. .. t-,'
u;,JJ> i^,or; , rAt 14 'Ji ,i'tAl y tu) U" M ,Xt
'J"y':
, .2t r+F
.t t*"S,ro 1')J4.9w't't, cL brl :Jl4e
6b4 Shahih, hadits riwayat Ahmad (11144), Abu Dawud (1636) di dalam bab "Man Yajuuzu Lahu
Akhdzu ash Shadaqah wa Huwa Ghaniy", Ibnu Majah (1841) di dalam kitab "Az-Zakaah" , al-Hakim
(71407) dan al-Baihaqi (7/15) dari beberapa jalan dari Abdurrazaq, "Telah mengabarkan kepada
kami Ma'mar, dari Zaid bin Aslam, dari Atha' brn Yasar, dari Abu Sa'id al-Khudri." Al-Hakim
memastikan kemaushulannya, dia mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim,
namun keduanya tidak menyebutkannya karena terputusnya Malik kepadanya dari Zaid bin Aslam."
Dia juga mengatakan, "Hadits ini shahih (yakni maushulnya), memang Malik memursalkan hadits ini
dan memaushulkannya atau diisnadkan (disandarkan) oleh orang tsiqah." Dan disepakati oleh adz-
Dzahabi serta dirajihkan oleh al-Albani. (LihatAi-Iruo' [870]).
Xit'/"%"A"t 303
,irf', re-i;rr',
666. Dari Ubaidillah bin 'Adiy bin al-Khiyar ^l*i,, bahwasanya
ada dua
orang yang bercerita kepadanya, bahwa mereka berdua telah menghadap
Rasulullah H untuk meminta bagian zakat kepada beliau. Beliau pun
memperhatikan keadaan mereka berdua, ternyata keduanya orang yang
kuat, maka beliau bersabda, "Jika kamu berdua mau, aku akan memberi
kalian zakat, namun tidak oda bagian zakat bagi orang kaya dan kuat
bekerja. (Hadits riwayat Ahmad dan dianggap kuat oleh Abu Dawud serta
an-Nasa'i)665
tti' 'W
dJt ottii;"^:,#;,o1 -ttv
J"yt'JG :'JG,$r, lvlt
';,":"
L'3^.
,,,: o z tz ,z.o
& ilt'j:t'A)'d;J ,eJGi ,W Jql :airu r'iJ xl J'.f ) aJtJt
l)'dA ,r,sr;"r*r+t ,"2;E U.tli e't't ,lt--J-""i ,t4ki-
fr*t* & ,y')r,*'q6,i'ei p n'ttt
^tt'^xvi
&'il'f-Jrt'^)'4A esrl r3.,fi u.wi s! ,*'g .t G+, q)5 q
q5i; ",*);25 ri ai'L:-rr ,y ,y(:- ,i' ,ie ',y 6(-P ' ' '
'.r''
' ; ,.. '.",, to., ur" l''"
",r' r'l/J'it.{gJ'qA
.it- :rfr rq'> ,tr r;'rt;";fJ
667. Dari Qabishah bin Mukhariq al-Hilali &,
dia berkata, "Rasulullah
q bersabda, 'sesungguhnya meminta-minta itu tidak dihalalkan kecuali bagi
soloh seorang di antara tiga golongan ini: Seorang yang menanggung
hutang orang lain, ia boleh meminta-minta sampai io biso melunasinya,
kemudian ia berhenti. Orang yang tertimpa musibah yang menghabiskan
hortanya, ia boleh meminta-minta sampai ia mendapotkan penopang
hidupnya, dan orang yang tertimpa kemiskinan sehingga tiga orang yang
berakal dari kaumnya menyatokon, 'Si fulan telah tertimpa kemiskinan,'
maka io boleh meminta-minta sampai mendapatkan penopang hidupnya.
Wahai Qobiishohl Meminta-minta selain tiga hal itu hukumnya horam dan
orang yang memakannya adoloh memakan barang hc,ram."' (Hadits
,,6s Shahih. diriwayatkan oleh Ahmad (17511), Abu Dawud (1633) di dalam kitab "Az-Zakaah" dan an-
Nasa'i (2598) di dalam kiyab "t\z-Zakaah". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih
Abi Dawud (1633).
304 %"Lr4A*l'7/lân n
riwayat Muslim, Abu Dawud, Ibnu Huzaimah dan Ibnu Hibban)666
,M yt J';',Jv iJs &::o'i 4) i #t* ,ri -T1^

,!(r)'/': ,6/6' a*'ri e vJ\*fu7) )i.W I iielr ttl
Vî,.4.y)T,ttf
668. Dari Abdul Mutthalib bin Rabi'ah bin al-Harits ^l$i,, dia berkata,
S;tw:Y
"Rasulullah * bersabda, 'sesungguhnya zakat itu tidak pantas dibrikan
untuk keluarga Muhammad, karena zakat itu sebenarnya adalah kotoran
manusia."' Dan menurut suatu riwayat, "Sesungguhnya ia tidak halal bagi
Muhammad dan keluarga Muhammad. " (Hadits riwayat Muslim)667
ItWow u i'G'rt:i& 'iu& * i;L *t-111

,r-s;'r';"
"F;. ;ijr €t',"+Li ,isr'J'y, V ,tli W dt
'r:
9!t :,.uJt\' ,'W ui,l'-r'Jta ,t:,, ,!* e, *;
.'qr$, .4.ioltsi'o-
^t:,"Ak,riun Usman bin
669. Dari Jubair bin Muth'im &, aiu berkata,
fu
Affan .#, pernah menghadap Nabi W, lalu kami berkata, 'Wahai
Rasulullah! Engkau telah memberikan seperlima dari hasil perang Khaibar
kepada Bani al-Mutthalib dan Engkau meninggalkan kami, padahal kami
dan mereka adalah sederajat.' Lalu Rasulullah &E bersabda, 'Sesungguhnya
Bani Al-Mutthalib dan Bani Hasyim adalah satLt."' (Hadits riwayat al-
Bukhari)668
o, o a .', :, ' t ,
d ,f Air4)l .Jo )*, u:.w \).;}l dl &" ett ,s.l f o / o.-
s -1V.
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1044) di dalam bab "Man Tahillu tahu al-Mas'alah", Abu
Dawud (1640), ad-Darimi (1678), Ahmad (15486), an-Nasa'i (2580) serta Ibnu Khuzaimah (236I)
dan dishahihkan oleh al-Albani. Al-lrwa' (868).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1072) di dalam kitab "Az-Zakaah" bab "Tarku is-Ti'maali Aalin
Nabi 'Alash Shadaqah", Abu Dawud (2985), an-Nasa'i (26091, Ahmad (17064), al-Baihaqi (7/31)
dan ath-Thahawi (1/299\ dari al-Muththalib bin Rabi'ah bin al-Harib. (AlJrwo' [879]1.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3140) kitab "Fardhu al-Khumus wa Mina ad Dalil 'Alaa Annal
Khumus lil Imaam".
?<itaA'%"*"t 305
7t,t--ll -l
d'G'rf
tt "y; x ftr
' I r oz t,o 1t... ,t-i.a
,..lL- -,llf .i*-Li i$r. {ai.r-eJt
670. Dari Abu Rafi' ":$b, bahwasanya Nabi ffi pernah mengutus
seseorang dari Bani Makhzum untuk memungut zakat. Orang itu berkata
kepada Abu Rafi', 'Temanilah aku, nanti kamu akan mendapatkan bagian
darinya.' Ia menjawab, 'Tidak, sebelum aku menghadap Nabi ffi untuk
menanyakannya.' Maka mereka berdua menghadap Nabi dan bertanya.
Lalu beliau menjawab, 'Maula (budak yang dimerdekakan) suatu kaum itu
adalah termasuk koum tersebut, dan sesungguhnya tidak halal zakat bagi
kita."' (Hadits riwayat Ahmad dan tiga orang Imam, juga lbnu Huzaimah
dan Ibnu Hibban)66e
'J'i., f o . ,. t ')
t
ffi y' t:i ,l!
- y-- bl_.
;Fcc: .'9 CJ*-t- t).
lJ
o
clt ri ./. I,c ',9 c -1Yl

,to ;: t t.
oa
jl
tla,.1
c8 j'c;,9 o.V9
ro., -
:JP -.. o , /-.1
cu:-' .risl
r o
abcl :J )A+
1
,i$;t';L'& us
,;'ili #r- !l iF * .:?:,..1(r r;-i' 'J"!;A G1 dt U'rbj
, :'. .
lii l-i, .6;!*ii ry
y, x 6)
67L. Dari Salim bin Abdullah bin Umar, dari bapaknya ,*i,,
$[ pernah memberikan sesuatu kepada Umar bin
bahwasanya Rasulullah
Khathab. Lalu dia berkata, "Berikanlah kepada orang yang lebih
membutuhkan daripada saya." Beliau pun bersabda, "Ambillah, simpan
atau sedekahkanlah. Harta yang diberikan kepadamu dari harta semacam
ini, sedangkan engkau tidak mengharapkannya serta tidak memintanya,
maka ambillah. Jika tidak, maka jangan turuti nafsumu." (Hadits riwayat
Muslim)670 rrt
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6/10), Abu Dawud (1650) di dalam bab "Ash Shadaqah 'alaa
Banii [{aasyim", at-Tirmidzi (657) di dalam kitab "Az-Zakaah". Abu 'lsa berkata, "Hadib ini hasan
shahih," juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (2612), hnu Khuzaimah di dalam Shahih-nga (2344),
serta hnu Hibban (3282) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi. Lthal Al-
Misykoh 17829), AlJrwo' (3/365, 880) dan Ash-Shohihah \1612).
6?O
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1045) di dalam bab "haahah.r al-Akhdzi Lima U'thiya min
Ghairi al-Mas'alah wa L-aa Isyraaf".
306 %r1r4*1'7na","
pl+€ll tlltrt
KITAB PUASA
t
\t l#'i
/l
1: ii it*.
672. Dari Abu Hurairah lS, dia berkata, "Rasulullah sbersabda,
'Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan berpuasa sehari atau dua
har| kecuali bagi orang yang terbiasa berpuasa, maka silahkan berpuasa."'
z/
t. t / , J-. o', ti. .,
t c. ,o-o,o.l ,. 4, t.'-'.,
,jj)t
'-:l a->a-.o1 ca^-Jl obSS cUJ*i dJt-*-Jl of )-i .W y \a\ \:i ;4e
- :' t o /
t
t o, J
'dt-- 4\1 tl^'-;t
673. Dari Ammar Ibnu yurly
$, dia berkata, "Barangsiapa berpuasa
pada hari yang masih diragukan, maka ia telah durhaka kepada Abu al-
Qasim (Nabi Muhammad ffi)." (Disebutkan oleh Imam al-Bukhari secara
mu'allaq dan dimaushulkan oleh lima Imam. Hadits ini dishahihkan oleh
Ibnu Khhuzaimah serta Ibnu Hibban.)672
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1914) di dalam kitab "Ash-Shaum" dan Muslim (1802) di dalam
kitab "Ash-Shiyam".
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari di dalam Shohih-nya secara mu'allaq dengan konteksnya yang
memastrkan, Abu Dawud (2334) di dalam bab "Karaahryyatu Shaumi Yaumi asy-Syak", at-Tirmidzi
(686) di dalam bab "Maa Jaa-a fii lGraahiyyati Shaumi Yaumi asy-Syakk". Abu 'lsa mengatakan,
"Hadits 'Ammar adalah hadits hasan shahih dan inilah yang diamalkan oleh kebanyakan ahli ilmu
'kt""/"9tto't* 309
ilr i, ,f't -rvt
, t( ot6t i totto/.
t4J cl y q.a9 o_gr"ur"l1
:"s,A', {ij>'u;.iii r"riii6

51aj {rDu '35t -jf
r;1ii6 si t\J
4'$/e.i-,;t rt*JUY
674. Dari Ibnu Umar u#4', dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah
;g bersabda, 'Apabila kalian melihat Hilal maka berpuasalah dan apabila
kamu melihat Hilal maka berbukalah. Jika mendung menutupi kalian
(dalam melihat Hilal) maka genapkanlah. "' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di
dalam riwayat Muslim disebutkan, "Jika mendungi menutupi kalian maka
genapkanlah menjadi tiga puluh hari." Dan dalam riwayat al-Bukhari
disebutkan, "Maka sempurnakanlah hitungannya menjadi tiga puluh
nart. - "
A,,;rl o\;J i'"ro rg^f6g t';'-i"ci i.-r;"e'i3 -lvo

',$,
675. Dalam ,i*uyut al-Bukhari, dari hadits Abu Hurairah, "Maka
sempurnakanlah juntlah bulan Sya'ban menjadi 30 hari."67a
a
+lJt urlt air; :Js ,M.'';L ut fj -TVI

,
j>,ur
:)t i,^L-e') ,t')\i";i ;a') ,a,t*a u$t'1i', ,l\*i ,A"it "Ji M

.€sO 'r\i
676. Dari Ibnu Umar ktts,, dia berkata, "Orang-orang melihat br.rlun
sabii, lalu aku memberitahu Nabi * bahwasanya aku benar-benar telah
melihatnya. Kemudian beliau berpuasa dan menyuruh orang-orang untuk
dari para sahabat Nabi H dan generasi setelah mereka dari kalangan tabi'in. Inilah yang dipegang
oleh Sufyan ats-Tsauri, Malik bin Anas, Abdullah bin aAl-Mubarak, asy-Syafi'i, Ahmad dan Ishaq."
An-Nasa'i (2i88) juga meriwayatkan di dalam bab "shiyaamu Yaumi asy-syakk", ad-Darimi (1682),
ar-Hakim 11i424). al-Baihaqi (4i208). hnu Majah (1645) di dalam kitab "Ash-Shivaam", Ibnu
Ilbban {878). lbnu Khuzaimah no. (1914). Al-Albani mengomentarinya dengan kata-kata, "Saya
katakan, 'tladits shahih lighairi. karena ia memiliki jalan lain yang duisebutkan di dalam Al-lrwa'
(9411), juga hadits yang sebelurnnya menguatkannya Q9I2).'" Dan lihatA/-/rLuo'(861)
Shahih. hadits riwayat al-Bukhari (1900) di dalam kitab "Ash-Shaum" dan Muslim (1080) di dalam
''Ash-Shiyaam".
Shahih. diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (1909).
310 %"1,4A*L7/l',*,"
berpuasa." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim
serta Ibnu Hibban)67s
z3z E
t- .. t .' 3. o zz
lr"?lrtl qll q€ji-) t o .,tl ;-e; -1VV
,{ tilr lf aif I ilf i6xfy ,iu, ,i>,ur

oz.l o I // ),
,i Ju, t, . -, .,liftb
"$t \P-) iJs ,{ rnitr
t
d -t-S lJaru
' ' a t t
:
. t ,.
z->rqd
,'
L"--
, U'J
, o. / o. t
'rl. ct^,t-V gt)
t o
'oi,;rr')
t.3. '
l, o',
rz"-.*!t
t
i(S I .4tGtih
.'jc'rttG,at
677. Dari lbnu Abbas gif,, bahwasanya ada seorang Arab Baduwi
yang menghadap Nabi ffi, lalu berkata, "Sungguh aku telah melihat hilal
(bulan sabit)." Nabi bertanya, "Apakah kamu bersaksi bahwa tidak ada llah
yang berhak disembah selain Allah?" Jawabnya, "Ya." Beliau bertanya lagi,
"Apakah kamu bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan AIIah?"
Jawabnya, "Ya." Maka beliau bersabda, "Wahai Bilal! Beritahukanlah
kepada orang-orang, hendaknya mereka berpuasa besok." (Hadits riwayat
lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah serta lbnu Hibban
namun an-Nasa'i menilainya mursal)676
t-t-
-9.toio-f
Fr d/9 :JG M 4tf ,W. ,*'!,?f a4;-> ,)s 1 -lY O./
A
675
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2342) di dalam bab "Fii Syahaadati al-Waahid 'Alaa
Ru'yati Hilaal Ramadhaan", ad-Daruquthni (227\, al-Baihaqi l4l2|2l,Ibnu Hibban (871) serta ad-
Darimi (1691) dari jalan Marwan bin Muhammad dari Abdullah bin Wahb dari Yahya bin Abdullah
bin Salim dari Abu Bakar bin Nafi' dari bapaknya dari hnu Umar. Ad-Daruquthni mengatakan,
"Marwan bin Muhammad menyendiri di dalam meriwayatkan dari lbnu Wahb, sedangkan dia
adalah orang yang tsiqah." Al-Albani berkata, "Dia tidak sendirian dalam meriwayatkannya, bahkan
dimutaaba'ahkan oleh Harun bin Sa'id al-Ayli, "Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin
Wahb." Diriwayatkan oleh al-Hakim (11423), juga al-Baihaqi. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai
syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani. (Al-lruo' [908]).
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2340) di dalam kitab "Ash-Shaum", at-Tirmidzi (691) di
dalam bab "Maa Jaa-a Fi ash-Shaumi bi asy-Syahaadah", an-Nasa'i (2113) di dalam kitab "Ash-
Shaum", hnu Majah (1652) di dalam kitab "Ash-Shiyaam", ad-Darimi 11692\ di dalam kitab "Ash-
Shaum", Ibnu Khuzaimah (3/208) hadits no. (1923), hnu Hibban (870), ad-Daruquthni (227-228J,
al-Hakim \11424) serra al-Baihaqi (41211, 272) dari beberapa jalan dari Sammak bin Harb dari
'lkrimah dari lbnu Abbas. Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhaif At-Tirmidzi (691). Abu 'lsa
berkata, "Hadits hnu Abbas ini diperselisihkan, namun hadits inilah yang diamalkan oleh
kebanyakan ahli ilmu dan tidak ada perselisihan dalam hal berbuka, bahwa yang diterima hanyalah
persaksian dua orang." LihaiAl-/ruro' (907).
%ita/"9ua,sa, 311
,fu".Xl GU,'Jv's ,a*Lt',q, .4i f* W *lr'J:.3 ?Q,
n o | ' to.- '.,c-t ,o..ro!o. t.'4->,;p)
i. o o,
J(: *-'f t)'5., Vy,
.:. i.
:'ubS'rttl; .rt-- v'J c+iJ t t >-->-;
t 9tJt ._ ,-.
678. Dari Hafshah Ummul Mu'minin €9, dari Nabi

{Sx, te*t.,f
,
beliau
?v ry
ffi,
bersabda, "Barangsiapo yang tidak berniat untuk berpuasa sebelum fajar,
maka tidak ada puasa baginya." (Hadits riwayat lima orang Imam. At-
Tirmidzi dan an-Nasa'i lebih cenderung menguatkan kemauqufannya dan
Ibnu Khuzaimah serta Ibnu Hibban menilainya shahih secara marfu'.
Sedangkan menurut riwayat ad-Daruquthni, "Tidok ada puasa bagi orang
yong belum berniat pada malam harinya.")677
'a, * )-'':UG d-8, uG f'J -1V1

(tii ,t ;r.tb ,st jrlY
\1"; ; Jr)
,?1
t..
ol
Js
b71 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2454), hnu Khuzaimah (1933) di dalam Shohih-nya, ad-
Daruquthni (hal. 234), ath-Thahawi (11325), al-Baihaqi (41202), al-Khatib dalam Torikh Baghdad
(3/920) dari beberapa jalan, dari Abdullah bin Wahb, "Telah menceritakan kepadaku hnu lahi'ah
dan Yahya bin Ayyub, dari Abdullah bin Abi Bakr bin Hazm, dari Ibnu Syihab, dari Salim bin
Abdullah, dari bapaknya, dari Hafshah isteri Nabi $! bahwa Rasulullah # bersabda ... (al-Hadits)."
Semuanya meriwayatkan dengan lafazh, "Yujmi'," selain ath-Thahawi yang lafazhnya, "Yubogyit."
Ahmad (6/287) meriwayatkan dari jalan Hasan bin Musa, dia berkata. "Telah menceritakan kepada
kami hnu Lahi'ah, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Abu Bakar." Al-Albani berkata,
"lni adalah sanad yang shahih, semua perawinya adalah tsiqah, perawi al-Bukhari dan Muslim selain
hnu lahi'ah dan telah diriwayatkan dari Abdullah bin Wahb, yang mana ia adalah sa.lah sah.r
'oboadiloh (orang-orang yang bemama 'Abdullah), jadi haditsnya shahih." (LihatAlIrLuo' [914]). an-
Nasa'i (2331) serla at-Tirmidzr (730) juga meriwayatkan dari beberapa jalan dari Yahya sendiri saja.
At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits Hafshah, kami tidak mengetahui yang marfu'nya selain dari jalan
ini dan telah diriwayatkan dari Nafi', dari hnu Umar, dari kata-katanya, inilah yang shahih, juga
diriwayatkan dari az-Zuhri secara mauquf. iGmi tidak mengetahui adanya seorang yang
memarfu'kan selain Yahya bin Ayyub." Al-Albani berkata, "Bahkan hnu [-ahi'ah memarfu'kannya
sebagaimana telah disebutkan sebelumnya dan yang lainnya juga memarfu'kan hadits itu." Hadits ini
juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (21172),Ibnu Majah (1700), hnu Abi Syaibah (2150012), al-
Khaththabi dalam Ghoriibu ol-Hodis (qaaf 39/1) dengan lafazh, "Laa shigoomo liman lam yoJrudh-
hu (yu'anidh-hu-dalam riwayat hnu Majah) mino ol-loil," melalui riwayat Ishaq bin Hazim, dari
Abdullah bin Abi Bakr, dari Salim. Al-Albani berkata, "lnr sanad yang shahih." Dia juga mengatakan
di dalam Al-Misykoh (1987), "Sanadnya shahih serta tidak membuatnya cacat mauqufnya orang
yang memauqulkannya." (AlJrwo' l9l4]1).
312 %,,lrqkl'7n"^'-,
679. Dari Aisyah €ji, , dia berkata, "Suatu hari Nabi ffi pernah
masuk menemui aku, lalu bertanya, 'Apakah kamu punyo sesuofu?' Aku
menjawab, 'Tidak.' Maka beliau bersabda, 'Kalau begitu aku puasa,' Pada
hari yang lain beliau mendatangi kami, lalu kami katakan, "Kami diberi
hadiah makanan hois (terbuat dari kurma, samin dan susu kering), maka
beliau bersabda, 'Perlihatkanlah kepadaku, sungguh tadi pagi aku puasa.'
kemudian beliau pun memakannya." (Hadits riwayat Muslim)678
1r1 l) ,g,M JL Jv
tO / O
,-f
z /
s -14.
^}L it!) .{ rLilr trw 6 ;il.",

680, Dari Sahl bin Sa'd ceF,, bahwasanya Rasulullah B9 bersabda,
"Oreng-orang akan senantiasa berada dalam kebaikan apabila mereka
menyegerakan berbuko. " (Muttafaq 'alaih)67e
6,tr,l'.&)triUt+r,+Ui W
681. Sedangkan di dalam riwayat alirmidzi auri nuait fbu Hurairafu
q$i,, dari Nabi ffi, beiiau bersabda, "Allah #t
beSirman, 'Hamba-Ku yang
paling Aku cintai adalah yang paling menyegerckan berbuka."'68c
o\i b'frh ,M !, J";'rJs :J6,$i, /,t j fi *j -r^r
682. Dari Anas bin Malik ,*i,

^11'r"X {97
dia berkata, "Rasulullah
bersabda,
i&t
S
e
'sahurlah, karena di dalam sohur itu ada keberkahan " (Muttafaq 'alaih)681
678
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1154) dan an-Nasa'i (2322)
579
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1957) dan Muslim (1098).
680
Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (700) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Ta'jiili al-Fithr". Al-Albani
berkata dalam Al-Misykoh (1989), "Sanadnya dhaif" dan diriwayatkan juga oleh Ahmad (8342).
Ahmad Syakir mengatakan, "Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, dia katakan, 'Hadits
hasan."' Namun hadits didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhaif At-Tirmidzi (700).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1923) dan Muslinr (1095).
Kttl"9uo,t- 313
'Pw+;"',d ry ,r"t P'*ii|'€';,o,i
t.
t //
c+*^-J-l olJ,l
683. Dari Salman bin 'Amir adh-Dhabbiy &, dari Nabi *, beliau
bersabda, "Apabila salah seorang di antara kamu berbuka, maka
berbukaloh dengan kurma. Jika tidok mendapatkan, maka berbukalah
dengan air, karena air itu pembersih." (Hadits riwayat lima orang Imam
dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah, Ibnu Hibban serta al-Hakim.)682
e g& ol\'J"y: 4 :i6 ^si, '';';'ci *i -llt

'Jt-;i
,JGS:
;l tdj, &fty i;s r'kr-i u,'J"-'' (.UY :rlLJr i F'

e.,trt )vl' -t fr*-";i fri 6 .4 €*r"') g:'ni'a'":*i
JdK { Fsil i*' ?o'i1 ,'Jrb ,i)\;r tii't i ,i; i ,t:;
^1?w .f ,,b.'ti t;i'; &
684. Dari Abu Hurairah ",*r, dia ;rkata, "Rasulullah 4€ ,,.'nlurunn
puasa wishol (menyambung puasa hingga hari berikutnya tanpa makan),
Lalu ada seorang dari kaum muslimin yang bertanya, 'Wahai Rasulullahl
tetapi engkau sendiri berpuasa wishol?' Maka beliau menjawab, 'Siapakah
di antora kalian yang sama dengan oku? Sesun gguhnya aku di malam hari
diberi mokan dan minum oleh Tuhanku.' Karena mereka menolak untuk
berhenti dari puasa r.r.risho/, maka beliau berpuasa wishal bersama mereka
sehari, kemudian sehari ... lalu mereka melihat hilal. Maka Rasulullah
bersabda, 'seandainya bulan sabit tertunda aku akan tambahkan puoso
urisho/ untuk kalion.' Sebagai pelajaran bagi mereka yang menolak untuk
(,32 Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2355), at-Tirmidzi (658), hnu Majah (1699), Ahmad (4/17'
19), Ibnu Hibban di dalam Shohih nya (892) dan al-Hakim (11432), dia berkata, "Shahih sesuai
syarat al,Bukhari" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih."
Dan dirirvayatkan oleh lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (2067), Abu Hatim Ar-Razi
menshahihkannya sebagaimana disebutkan di dalam At-Tolkhish (192), Al-Albani berkata,
"Saya
tidak mengetahui apa sebab hadits ini dishahihkan, apalagi seperti Abu Hatim, padahal ka'idah ilmu
hadits menolak penshahihan seperti ini, karena menyendirinya Hafshah dari Rabbab, jadi
seharusnya majhul. lalu bagaimana dianggap sah haditsnya." Al-Albani +E jusa berkata,
''Singkatnya. bahwa hadits yang sah dalam masalah ini adalah hadits Anas, yang mana itu dari
perbuatan Nabr H. adapun yang berasal dari ucapan dan perintah beliau, maka tidak sah." (Lihat
Allrwo'l4l5ol).
314 %rlrr4k"l"I7k4utu
berhenti." (Muttafaq'alaih)6s
i:'J,'J'i L{il rl ,ffi lt J';'.'JG :'Js

,y)',f*dts ib'1 -tt o
|or*,;,10, <fr.,f s'^;ttb Lu"ti eeG N;;i i,ki,,

.',1 U;llfr;'rt;'ff,
685. Dari Abu Hurairah 4}b, dia berkata, "Rasulullah S bersabda,
'Barangsiapa tidak mau meninggalkan perkataan dusta dan beramal dengan-
nya serta tidak meninggalkan sikap bodoh, maka Allah tidak membutuhkan
ketika ia meninggalkan makan dan minumnya."' (Hadits riwayat al-Bukhari
serta Abu Dawud dan lafazh ini menurut riwayat Abu Dawud)6&
,€.Q e'r'frW yt o6 :'.)\s ue$' a^n.G ;,rj -ttt

J';'-,
,t:s .#,'air, ,eL ";;x irl)€s&i A', ,e.6 i': -6':
686. Dari Aisyah t€!, , dia berkata, "Rasulullah ffi pernah mencium
ketika berpuasa, memeluk ketika sedang berpuasa, namun beliau adalah
orang yang paling kuat menahan syahwatnya." (Muttafaq 'alaih dan lafazh
ini menurut riwayat Muslim. Dalam suatu riwayat ditambahkan, "Di bulan
Ramadhan.1')685
'\ts i'';*t,
/ / /o l/ '"olt A. o //
ff') ;:( , qp6, erV at ,f s -lAV

t.
.'+r3ti6r.r.a i':
687. Dari Ibnu Abbas 4F,, bahwasanvu Ni ffi pernah berbekam
ketika ihram dan pernah juga berbekam ketika berpuasa. (Hadits riwayat
al-Bukhari)686
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1965) di dalam bab "At-Tankiil Liman Aktsara al-Wishaal"
dan Muslim (1103) di dalam bab "An-Nahyu 'Ani al-Wishaal fi ash-Shaum".
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1903, 6057) dan Abu Dawud (23621 di dalam bab "Al-
Ghibah li ash Shaa'im", ini adalah lafazh Abu Dawud tanpa kata-kata "Wal jahlo."
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1928) di dalam bab "Al-Qublah li ash-Shaa'im", Muslim
(1106) di dalam bab "Bayaan Anna al-Qublata fi ash-Shaum L-aisat Muharramah'Alaa Man
l-amh.rhanik Syahwatuh".
Shahih, diriwayatJ<an oleh al-Bukhari (1938) di dalam bab "Al-Hijamah wal Qai"'.
7Q"1"9u,*, 315
*",,h't
j' ''
,* ;i W tJ\'J'vt ;ti &" /"ri i lb ?'t -1^^
o
L*Jr ''" ' "'rLil1 €Vl -pi| ,'Jd .ot27', "ot,'g;"'9't
o\)'s'E?Y
,.,, ):,, --,-o,, ,o,. t,o,1 ,, i.:rT;i,
688 Dari ,;::J;,;:;]J";::ffi"o,
yang pada
sedang berbekambulan
H
Ramadhan di
pernah
mendatangi seseorang
Baqi', lalu beliau bersabda, "Batallah puasa ordng yang membekam dan
yang di bekam," (Hadits riwayat lima Imam kecuali at-Tirmidzi dan
dishahihkan oleh Ahmad, Ibnu Khuzaimah serta Ibnu Hibban)687
ui
f.U,^",\2+\ -i c'J'ri,iu "S /." i ,fi t') -1^1
689. Dari Anas bin Malik ,rS, dia berkata, "Awal dimakruhkannya
bekam bagi orang yang puasa adalah ketika Ja'far bin Abi Thalib berbekam
dalam keadaan berpuasa, maka ketika itu Nabi ff melewatinya lantas
bersabda, "Batallah dua orang ini' Kemudian setelah itu Nabi W"
memberikan rukhshah (keringanan) untuk berbekam bagi orang yang
berpuasa. Dan Anas pernah berbekam ketika berpuasa." (Hadits riwayat
ad-Daruquthni dan ia menguatkannya)68t
Bercelak Ketika Berpuasa
W a;t-o;1
:.t
- 11.
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2369) dari Syaddad bin Aus, di dalam bab "Fii ash-Shaa'im
Yahtajim", Ibnu Majah (6181) di dalam bab "Maa Jaa'a fii al-Hijaamah Li ash Shaa'im", Ahmad
(16663), hnu Khuzaimah di dalam shohih-nya \1962, 1963), hnu Hibban (900) dan al-Hakim
(11425, 429) Al-Albani menshahihkan hadits tersebut di dalam Shohih Abi Dawud (2369),lihat A/-
Iruo' (4167\. tentang hal ini juga ada riwayat dari Tsauban yang shahih juga.
Shahih, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (239), juga al-Baihaqi (41268). Ad-Daruquthni berkata,
"semuanya tsiqah dan saya trdak mengetahui adanya cacat" dan disepakati oieh adz-Dzahabi serta
diakui oleh al-Albani. (Al-lrwa' 14173)).
316 %.luXA*l,71'l"a/&m
uo olr.'1'i o '. I o t '
-
.;g * C.d )
o- ! ':' I
:1;r'"")\ Jv -''+^b
,'o | '
q'*t-o 'r\ crJ,r
690. Dari Aisyah r€F, , bahwasanya Nabi tr pernah bercelak di buian

'>-!.
Ramadhan sedangkan beliau dalam keadaan berpuasa. (Hadits riwayat
Ibnu Majah dengan sanad yang dhaif. At-Tirmidzi berkata. "Tidak ada
(hadits) yang sahih dalam masalah ini.")68e
Makan dan Minum Karena LuPa
;;t "Gi"-f'
*': i ,y+'ffi i\'J";) J\t,:JE ^,dF, -11'l
3t1 .4.6w, ltst L;'Yi LJli ,'A7"*'8 ,q-f "Ji',)SU

'u,V
.^);
691. Dari Abu Hurairah "S, dia berkata, "Rasulullah !;
,Barangsiapa gang lupa ketika berpuasa, kemudian ia makan atau minum,
bu'.ubdu,
hendaknya ia meneruskan puasanya, karena ia telah diberi makanan dan

minuman oleh Allah."' (Muttafaq 'alaih)6e0
Ei'tw l) ^Y";As W \*u J\b;; e'!li'y.* :5\î-q -lir \'J

' '
o o' , ' J/
.V*>.4 cA
JJ -q
692. Sedangkan di dalam riwayat al-Hakim, "Barangsiapa yang

berbuka di bulan Ramadhan karena lupa, maka ia tidak perlu mengqadha'
dan membayar kaffarat (denda)." (Hadits inishahih)6e1
xi lpr 'ej|"u* '#, il),'J'|-','JG :'Jv &'{;',""G,i -o's -il'r-

t.6 1. t,o i tl.t' 1. "'.,'. r... :'
.:'3i &l .+qlr ot:) .*1t,.
c.ri2.cJl d5! eUi\U3
'i'
,alJ3- e'\:zE
't?':
shahih, diriwayatkan oleh lbnu Majah (1678) di dalam kitab "Ash-Shiyaam" bab 'Maa Jaa-a fi as-
Siwaak wa al-Kuhi li ash shaa'im", sedangkan dalam Shohih lbnu Maioh di no (1369)
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1933) di dalam bab "Ash-Shaa'im ldzaa Akala au Syartba
Naasiyan" dan Muslim (1155) di dalam kitab "Ash-Shiyaam''
691
Sanadnya hasan, diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (906) serta ai-Hakim (1i430) dan dia
menshahihkannya sesuai syarat Muslim. Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, juga diriwayatkan oleh
ad-Daruquthni dan al-Baihaqi, kecluanya mengatakan, "Semuanya tsiqah " Al-Albani berkata.
"Sanadnya hasan." (Lihat Allnpo' l4l87lj
XiJ",l'?uoo* 317
t ct
'"o!s'ttut
693. Dari Abu Hurairah S' dia berkata, "Rasulullah * bersabda,
'Borangsiapa yong terpaksa harus muntah maka tidak ada qadha' baginya
dan barangsiapa yang sengaja muntah maka dia wajib mengqadha'nya."'
(Hadits riwayat lima orang Imam dan dinilai cacat oleh Ahmad, sedangkan
ad-Daruquthni menguatkannya. )6e2
o
.J l'
J \.>
are t -llt
"i ,utlr ?\4) ,-r ?6 t '(->-i
-o<i Jt /A
G't 'r*ltr L*'t c r:\-2. t>c
;:\:,).\'J:J'^J'& ,-,f f ,l\'llt ,b ;L * Sta. ,'6's q

{ir^lr 'ellti,ir*ilr 'utb iu .?w'n u;lr uc^;
694. DariJabir bin RUauttun ,$,r, Uun*usanya Rasulullah 48 knlr.ru, kn
Makkah pada waktu Fofhu Makkah (penaklukan kota Makkah) di bulan
Ramadhan. Beliau berpuasa hingga tiba di kampung Kuraa' al Ghamim,
orang-orang juga tetap berpuasa. Kemudian beliau minta dibawakan
segelas air, lalu mengangkatnya sehingga orang-orang melihatnya dan
beliau meminumnya. Kemudian dilaporkan kepada beliau bahwa sebagain
orang masih tetap berpuasa." Maka beliau bersabda, "Mereka adalah
orong- orong durhako, mereka adqlah orong-orang durhaka. "6e3
,t o t o, ..'c,
. t.
J c Ja:) L;ij t..t
c6!..alt ,$s ,2-
, t c1. 6,.
s ,tlt of ,;i|P ,P'€j - 110
J,c I .t,zz . .-: 2t,,o2
.;L,
\
ol')'t
Jr .,-,7ts
' cralt
I i
c
$.' eV,.tr
,/
u,
c
Jn tertr,i-J;.c f+
o *
695. Sedangkan dalam suaiu lafazh disebutkan: Dikatakan kepada
Shahih, diriwayatkan oleh Imam Ahmad (2/498), Abu Ishaq al-Harbi di dalam Ghoriibu al-Hodits
(5/155/1) dari jalan al-Hakam bin Musa dari Muhammad bin Sirin dari Abu l-lurairah, Abu Dawud
(2380) juga meriwayatkannya, at-Tirmidzi (1/139), ad-Darimi (2/14), ath-Thahawi (1/348), hnu
Khuzaimah (1960). Ibnu Hibban (907), Ibnu al-Jaarud (385), ad-Daruquthni (240), a|-Hakim (71427)
dan al-Baihaqi (41219) dari jalan-jalan yang lain dari Isa bin Yunus. Ad-Daruquthni mengatakan,
"Para perawinya semuanya adalah tsiqah." Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari serta
Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "Hadits itu seperti yang
dikatakannya " (AlJrwo' t92301).
o93
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1114) di dalam kitab "Ash-Shiyaam", at-Tirmi&i (710), an-
Nasa'i (2263), asy-Syafi'i (11268), ath-Thahawi (1/331) dan al-Baihaqi 141241) dari Ja'far bin
Muhammad dari bapaknya dari Jabir bin Abdullah,:'S buh*u Rasulullah * pemah keluar ... al-
Hadits. AlTirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." (LlhatAlJrwa'l4l57l).
3f 8 %,lu4k ['nh^â,,t
beliau, "Orang-orang merasa berat untuk berpuasa, mereka menlrnggu apa
yang Engkau lakukan." Maka beliau pun meminta untuk dibawakan
segelas air sehabis (shalat) Ashar, lalu beliau meminumnya." (Hadits
riwayat Muslim)6ea
( ,ju fi'^L fit n, *:o' )-f r{; fi -111

l,Xt'j"-',
, ,,9 ,. i. o-ll o t
,M !, J";'r'lt* trt--'"Jt"Je )e\--Al
*.\,' (J)e;i r l';-',
.,-L>l lt
1
/Ot
W {-Aii'"r;i Vt ,"J;3 t4. J.7l :J,y,iG') g+
/ Ar / 'a!
;p o\ :a*';G qo ,y 4,e,ibr, tl. e. r.6 t t ..
Vit,
o',,
.Qds1-G
'ri. o/ / o
.)v 1-,.o-o ,t
696. Dari Hamzah bin Amr al-Aslami q$b, bahwasanya dia berkata,
"Wahai Rasulullah! Sesungguhnya saya mampu berpuasa ketika safar,
apakah saya berdosa?" Rasulullah ffi bersabda, "Hal itu (berbuka ketika
sat'ar) adalah keringanan dari AIIah, barangsiapa mengambil keringanan itu
maka hal itu baik, dan barangsiapa senang untuk berpuasa, maka dia tidak
berdosa." (Hadits riwayat Muslim dan asalnya dari Shohih Bukhari-Muslim
dari hadits Aisyah, "Bahwasanya Hamzah bin Amr bertanya.")6e5
, ? t, ,, o
t I o
o'-. oi ., , t t a.
.-b-''r q J.bi jl -SJl #J
\' aV a\ ;2j -ttv
,,ai t :JU W5-,
;ttir') €atr'#rtUt it):, .^1t;\$ \) tSL i;'F t
697. Dari Ibnu Abbas q€lt-,, dia berkata, "Orang yang sudah lanjut
usia diberi keringanan untuk tidak berpuasa dan hendaknya dia memberi
makan satu orang miskin unfuk setiap harinya dan tidak ada qadha'
baginya." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan al-Hakim. Keduanya
menshahihkannya.)6eu
694
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1114).
695
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1121), an-Nasa'i (2303), ath-Thahawi (1/334), hnu Khuzaimah
(2026), al-Baihaqi (41243\ dari Abu al-Aswad dari Urwah bin az-Zubair dari Abu Mirwah dari
Hamzah bin Amr al-Aslamiy ,,*ir. Huait 'Aisyah ini diriwayatkan oleh al-Bukhari (1943), Muslim
(1121), Abu Dawud (2402), an-Nasa'i (2304), at-Tirmidzt (771), dia berkata, "Hasan shahih," Ibnu
Majah di dalam Shohih milik Al-Albani (1357), al-Baihaqi (41243) dan Ahmad (6/46, 193) dari
beberapa jalan yang banyak dari Hisyam bin Urwah dari Hamzah. lAlJrwo'1927)J.
DiriwayatJ<an oleh ad-Daruquthni (2/205) serta al-Hakim (11440), dia menshahihkannya dan
disepakati oleh adz-Dzahabi.
%ito.lu9to,*, 319
'?"b"oi 'rp:U"J+y
\J rr
L- 'ju I ,iu ,4:4;'&;5 6 i# ;rl :Jt4e
F,'att:r,
698. Dari Abu Hurairah dia berkata, "Ada seorang laki-laki yang
,'$,6,
menghadap Nabi H lalu berkata, 'Celakalah aku wahai Rasulullah.' Kemu-
dian beliau bertanya, 'Apa yang membuatmu celaka?' dia menjawab, 'Aku
telah menggauli isteriku di bulan Ramadhan.' Beliau bertanya, 'Apakah kamu
mampu memerdekakan seorang budak?' Ia menjawab, 'Tidak.' Beliau
bertanya lagi, 'Apakah kamu sanggup berpuasa dua bulan berturut-turut?' Ia
menjawab, 'Tidak.' Beliau bertanya lagi,'Apakah kamu sanggup memberi
mokan enam puluh orang miskin?' Ia menjawabnya, 'Tidak.' Lalu ia duduk,
kemudian Nabi H memberi sekeranjang kurma dan bersabda,
'Bersedekahlah dengan ini.' Orang ihr pun berkata, 'Apakah kepada orang
yang lebih fakir daripada kami? Padahal antara dua batu hitam di Madinah
tidak ada sebuah keluarga pun yang lebih memerlukan daripada kami.' Maka
tertawalah Nabi ;! sehingga nampak gigi gerahamnya, lalu bersabda,
'Pergilah, dan berilah makan keluargamu dengan kurma ini."' (Hadits
riwayat h-rjuh Imam dan lafazh inimenurut Muslim)6e7
M}\ ji
t i ',1.
",
vd&{, e tl?\ uG }'s -r11
o . rt lo , oi, t'-it JoJ..', ^.-l!p cl Lo>
, J J*-, :l / i .t-l.P
4 v
;,t3 .,\ J qr,a)-J q \.).L*:p -
\
(rr7 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari 16709-67fIJ, Muslim (1111) di dalam bab "Ash-Shiyaam",
Abu Dawud (2390), atTirmidzi(724) di dalam kitab "Ash-Shiyaam", Ibnu Majah (1671), Malik di
dalam Al-Muwaththo' (660) dan Ahmad (7248). At-Tirmidzi mengatakan, "lladits Abu Hurairah
adalah hadits hasan shahih."
32O %rlrtl"rl,7na4arrl
o .o-t
*
699. Dari Aisyah dan Ummu Salamah q€F,, bahwasanya Nabi *€
pernah memasuki waktu subuh dalam keadaan junub karena jima' lalu
mandidan berpuasa. (Muttafaq 'alaih. Muslim menambahkan dalam hadits
Ummu Salamah, "Beliau tidak mengqadha'.")6e8
i\3 ^h4su) i;s g ox\'J"y,t ri uei' d.G ?3

.+ .>c- .q 4S e
o1. t'at , tl,, to.
?\:c
700. Dari Aisyah \#, ,
bahwasanya Rasulullah bersabda, W
"Barangsiapa meninggal dunia dan ia masih menanggung kewajiban puasa,
maka walinya berpuasa untuknya. " (Muttafaq 'alaih)6ee A
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1926\ di dalam bab "Ash-Shaaim Yushbihu Junuban" dan
Muslim (1109).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1952lr, Muslim (1147), Abu Dawud (2400) serta Ahmad
(23880).
Xito,b9,ro,s' 321
4.gP CF s*r bc ecbjJl pr tl!
BAB PUASA SUNNAT DAN
PUASA YANG DILARANG
-J'y.':
4Jt li ^*b "q,b'\\ itts o
(-)'
lo.
rl t)'9 -Y.l
\ ltt }8"'" I . \r; .43 )9
.tz
,,{ e}qt ) {-bLt

: . ^r. j
(+ {.rUr z:t\ }K-e :JU .r\t-rV
' .o
.-\)Q\l; .:\lt 2{,6-.0o/ t J'
\ Y.'
'9 LLcJ
\J. \J I) J
it1 ,t'i, + y.'""b'Ji( 3i ,p.4.t ,you,'t irt 3ri)

701. Dari Abu Qatadah al-Anshary'";86, bahwasanya Rasulullah ffi
pernah ditanya tentang puasa hari Arafah, lalu beliau menjawab, "la
menghapus doso-doso tahun yang lalu dan yang akan datang. " Dan beliau
ditanya tentang puasa hari Asyura, lalu beliau menjawab, "/o menghapus
doso-doso tahun yang lalu." Beliau juga ditanya tentang puasa hari Senin,
beliau menjawab, "la adalah hari kelahiranku, hari aku diutus dan hori
700
diturunkan AI -Q u r' an kep adaku." Had its riwayat Muslim )
(
il)\'J';) "Gtb\\'-";i'g.i
?b 6h ,iu 45 Lf ,$i, ?': -v.r
!..- i,';, |rîJr ?6 ;tG St;. oA \L Wi j ,;)\bt)
702. Dari Abu Avvub al-Anshari &, Uun*urunvu Rasulullah *
bersabda, "Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan, kemudian diikuti
dengan berpuasa enam hari pada bulan Syawal, maka ia seperti berpuasa
r(rr Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1162), Abu Dawud 12425-2426). al-Baihaqi (41286,293) dan
Ahmad {5,'297, 308) dari Abdullah bin Ma'bad az-Zamam, dari Abu Qatadah. Dan diriwayatkan oleh
Ibnu Malah (1730-173S) di dalam bab "shiyamu Yaumi 'Arafah wa'Asyura", sedangkan at-Tirmidzi
(749). (752) di dalam bsb "shiyaamu Yaumi 'Arafah". (Lihat shohih At-Tirmidzi 117521J.
322 %"1r+1"'t
setahun penuh." (Hadits riwayat Muslim)7o1
* ,r 69 ,ffi dJr J"y: iu ,i6 #..'+rl.,u;t -\"; 'Gi?3 -v.r

'-P' :6r vs C U,*.ixt lcu. t\y;
itt ,b e6'iifr
F,'U"tlfr,^1L'it:) Aqi
703. Dari Abu Sa'id al-Khudri ^:$F,, dia berkata, "Rasulullah M
bersabda, 'Tidak ada seorang hamba yang berpuoso safu hari saat perang di
jalan Allah kecuali Allah akan menjauhkan wajahnya dari api neraka sejauh
tujuh puluh tahun perjalanan karenanya."' (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini
menurut riwayat Muslim) 702
t
! JF J; {*_ ffi
'.,'tot-< t. tot z -'t'
olrr
:,
a-:;W
,'czz
je ) -Y.t
'J";', qi,
&]3;-r ffi ir
' .uo.
c': ,{r:;.,t j'-fi
ttoe,
}; p', ,'}l i I '
er" .dt-i e VV
,t "n.t o - .r.. tc ,'o-/ o/
t Y: c,:(b.,
o
4-., ,51 *:, e *"\ \1, A *:,
z -.
, io o.
Ji
I
a,il6,4)i
704. Dari Aisyah q$g, , dia berkata, "Rasulullah ffi biasa berpuasa
sehingga kami menyangka beliau tidak akan berbuka, dan ketika berbuka,
kami menyangka beliau tidak akan puasa. Dan aku tidak pernah melihat
Rasulullah ffi berpuasa sebulan penuh selain Ramadhan, dan aku tidak
pernah melihat beliau berpuasa dalam suah-r bulan lebih banyak daripada
bulan Sya'ban. (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini menurut Muslim)703
701
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1164), at-Tirmidzi (759), Abu Dawud (2433), ad-Darimi
(1754), hnu Majah (1716) dan Ahmad (23022) dari beberapa jalan dari Sa'ad bin Sa'id saudara
Yahya bin Sa'id dari Umar bin Tsabit al-Anshari dari Abu Ayyub. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits
hasan shahih." Al-Albani berkata, "Sa'ad bin Sa'id adalah orang yang sangat jujur, namun buruk
hapalan, tetapi hadits ini memiliki beberapa syawahid (penguat) yang menjadikannya kuat, di
antaranya hadih Tsauban secara marfu', jadi hadits ini shahih." (A/-lruro' [950]).
7t)z
Shahih, diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (2840) serta Muslim (1153). LihatAl-Misykah (2053).
ta3
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1969) dan Muslim (1156) di dalam bab "shiyaamu an-Nabiy
ffi fii Ghairi Ramadhan".
?1it"/n9,ro,"* 323
t 62./ L i, t //
r.r (*Lr Jl , t iLJl 0lqJJ r .0 J *Y iaL
'J*) 1
' I t o t, 7 . .
...JL- g\ a>->-c 1
705. Dari Abu Dzar dE, dia berkata, "Rasulullah t memerintahkan

kami untuk berpuasa tiga hari dalam sebulan, yaitu pada tanggal tiga belas,
empat belas, dan lima belas." (Hadits riwayat an-Nasa'i serta at-Tirmidzi
dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)704
ti ai;jr .-1*.1 )i 'jri ffi a)\'J'y,'t oi ^,*u t';-'*'e.i rr') -v.l

J ot a
t, , ., , , ti, J at
a
y\ s\ ;1 .t'_,HJ t-
-bd)l
,tl,/
I
ot/
ca)-o .rr- .q iU)! !!
706. Dari Abu Hurairah ,,S, bahwasanya Rasulullah * bersabda,

"Tidak diperbolehkan bagi seorang wanita berpuasa sementara suaminyo
melihatnya (ada di rumah), kecuali dengan izinnya," (Muttafaq 'alaih, lafazh
ini menurut riwayat al-Bukhari, sedangkan Abu Dawud menambahkan,
"Se/oin puasl Ramadhan.")7os
lV; ,* N ^l!'J"i', ii ,ga "Gr"tLl -r"'-, "r-s-i "t') -Y.Y
^\tW .vJr ry-': -W, i,.-:v"i

707. DariAbu Sa'id al-Khudri"&, Uuh*urunou nu.r.rt.rttui d -"turung
berpuasa dua hari, yakni hari raya Idul fitri dan hari nahar (ldul Adh-ha).
(Muttafaq 'alaih)io6
'?,ii
J:"5lt iqi) :ffi *ilr J"i',,'Jv :'Jsd";*lr ^2^Z:t')
-v.^
7''J1 Hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (761), an-Nasa'i (2422),Ibnu Hibban (943,944), al-Baihaqi
\41294). ath-Thayalisi (475) dan Ahmad (5/162, I77) darijalan Yahya bin Saam, dari Musa bin
Thalhah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan." Al-Albani berkata, "Flasan, Yahya bin Saam ini
tidak mengapa." Hadrts ini luga memiliki jalan-jalan yang lain yang menjadikannya hasan. (AIJrwo'
[947] dan Ash-Shohihoh t15671).
1os Shahih, diriwayatkan oieh al-Bukhari (5195) serta Muslim (1026), tambahan ini ada pada Abu
Dawud (2458) dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abi Dawud (2458).
jrr' Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1996) di dalam bab "Shoumi Youmi on-Nohr" dan Muslim (827)
di dalam bab "An-Nahvu 'an ShaumiYaumi al Fithri wa Yaumi al Adh-ha".
324 %rlrlnArL'Waann
d:- irj, .4€ ntl -SS: ,q'f s ,Fi
708. Dari Nubaisyah al-Hudzalli &, dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'Hari-hari Tasyriq adalah hari-hari untuk makan dan minum serta
hari untuk dzikrullah €. "' (Hadits riwayat Muslim)7o7
4{t
rr t / o
o( ?6"i e "F';7 'VU ':$a |p Jt ) a-*G *j -v.t

l-:r3r itj ,
.,f&ty'dell '#" :
709. Dari Aisyah dan Ibnu Umar S9,, mereka berdua berkata, "Tidak
diperbolehkan berpuosa pada hari-hari Tasyriq, kecuali bagi orang yang
tidak mendapatkan hadyu (Hewan kurban saat di Mina pada waktu hajl."
kalian mengkhususkan malam Jum'at untuk qiyamullail dari malam-malam

yang lain. Dan janganlah kalian mengkhususkan hari Jum'at untuk
berpuasa dari hari-hari yang lain, kecuali jika memang salah seorang
diantara kalian sudah terbiasa puosa di hari ifu. " (Hadits riwayat Muslim)7oe
e'iVY('",'|H l) 'SE ,rt J"y:'Js :is ^#b Ui ib'. -vn

o7. t'6.t
.4)e _itb
/t/o/
.Q oJr{
-zo.oi
V-tt_ Jl ,'& 6'i;F"bf ir ,e;*t
711. Dari Abu Hurairah 4S juga, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Janganlah sekali-kali salah seorang di antara kalian berpuasa pada hari
Jum'at, kecuali apabila ia berpuasa sehari sebelumnya atau sehari
707 Shahih, hadib riwayat Muslim (1141) di dalam bab "Tahriim Shaumi Ayyami at Tasyriq".
708 Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (1998) di dalam bab "Shiyaamu at Tasyriq".
70e Shahih, hadib riwayat Muslim (1144) di dalam bab "Karaahatu Shiyaami Yaumi al-Jumu'ah
Munfaridan".
Xito,bgt ,s' 325

sesudahnyo. "' (Muttafaq'alaih)710
'-it*it tj!i :Ju 3ztl
#
;.'
lt J';'t ui *S Ai "Gj -vrr
"'r, i t-/a,a,,
/ totot, l, t,,.
.-U*>l c,)-:;ir
ca-**>l ol); .+ty3.a:
VIZ. Darr Abu Hurairah -*., bahwasanya Rasuiullah .jg bersabda,
"Apabila sudah di pertengahon bulan Sya'ban, maka janganlah kaiian
berpuosc." (Hadits riwayat lima orang lmam dan dianggap munkar oleh
Ahmad)7r1
'a"t;" 'g 'Js',

: r'1t, "ji .eUU ';5-i s't
713. Dari ash-Shamaa' binti Busr tii#, , bahwasanya Rasulullah ffi
bersabda, "Janganlah kalian berpuasa pada hari Sobfu, kecuali yang telah
diwajibkan atas kalian. Jika salah seorang diantara kalian tidak menjumpai
apopun melainkan hanga kulit anggur stau ranting pohon, hendaklah ia
mengungahnyo. " (Fladits riwayat lima Imam dan para perawinya dapat
dipercaya, namun hadits ini mudhthorib (Guncang) bahkan Imam Malik
mengingkarinya dan Abu Dawud berkata, "Hadits ini mansukh.")712
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1985) di dalam bab "Shaumu Yaumi al Jumu'ah" dan
Muslinr (1144) di dalam bab "Karaahah,r Shiyaami Yaumi ai Jumu'ah Munfaridan".
Shahih, diriwayatlian oleh Abu Dawud (2337) dalam kitab "Ash-Shaum", at-Tirmidzi (738) di
dalam kitab "Ash-Shaum". dia berkata, "Hadits hasan shahih," Ibnu Majah (1651) di dalam kitab
''Ash-Shryaam , Ahmad (9414), ad-Darimr (1740) Al-Atbani mengatakan di dalam Al-Misykalt
(1974). 'lmam Ahmaci menganggapnya mungkar. sedangkan sanadnya shahih." (Lihat Shohih
Srrnon Al Tirnridzi [738]). Makna hadits ini rnenurut sebagian ahli ilmu adalah apabila seseorang
berbuka. kemudian hari-han dari bulan Sya'ban masih ada maka ia pun berpuasa, karena akan
datangnya bulan Ramadhan. dalam hadits ini menunjr.rkkan bahwa makruhnya ih.r bagi orang yang
sengaja berpuasa karena akan datangnya Ramadhan. (Sunon At-Tirmidzi).
Shahih, hadits rirvayat Abu Dawud (2421) di dalam bab "An-Nahyu an Yukhasshu Yauma as sabti
bi ash Shaum'. at-Timridzi (744) di dalam bab "Maa Jaa'a fii Shaumi Yauma as-Sabt", ia
nrengatakan. "lni hadits hasan." Ibnu Majah (1726) di dalam kitab "Ash-Shiyaam", Ahmad (26535).
ad-Darimi (1749). al-Baihaqi (4i302), al-Hakim (1/435) dan lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya
(2164) dari Sufyan bin Habib dan al-Walid bin Muslim serta Abu 'Ashim serta Adh Dhiyaa' di dalam
Al-Muntaqo rnin Masmuu' Aotihii Bimoruu (qaaf 34/1) dari Yahya bin Nashr. semuanya dari Tsaur
bin Yazid. dari Khalid bin Mi dan. dari Abdullah bin Busr as-Sulamr, dari saudarinya Ash-Shamaa'."
326 %,L,ila1,'/tIa,u,m
,,,f #,f 6'i$\Y ,i'A orsi , 1'tt
r';, ,.-;;t i'; r(:t
.;fri i^^', ,^^;? ,r'o;L*1 ,';.r;lr L';i a'4.ei'oi:;-ri sf,
7L4. Dari Ummu Salamah t{9-, , bahwasanya Rasulullah ffi paling
sering berpuasa pada hari Sabtu dan Ahad, beliau bersabda, "Dua hari
tersebut adalah hari raya orang-orang musyrik dan aku ingin menyelisihi
mereka." (Hadits riwayat an-Nasa'i serta dishahihkan oleh Ibnu Huzaimah
dan lafazh ini adalah lafazhnya.)713
/
t,. . ::.. o/ o/ '
o. J o / o
'
,
olj;.atr*t 4e-9?cl2.,a
J \J. \J'
ot--p Gt ;1 -Y\o
l,o'-l , .t.'zo^ ., ! 2.'1 ,, '.,c.t !c, t.6. . I . o/1,."'. !. "'r,
s$"lt or5;-,lg O', (Ad-F 3l a>->-eJ qbjl t' A**+t
d
Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari" dan diakui oleh adz-Dzahabi serta disepakati
oleh al-Albani (AlJrwa' [960]), namun dianggap cacat karena ada perselisihan dalam sanadnya
terhadap Tsaur. An-Nasa'i mengatakan, "Hadits mudhthorib." Al-Albani berkata, "Arah-arah
mudhtharib-nya berbeda-beda dan memungkinkan untuk ditarjih." Malik berkata, "(Hadits) ini
dusta." Abu Dawud berkata, "Hadits ini mansukh." Al-Albani menganggap aneh terhadap kata-kata
Malik (Al-lruro' l4l724l), adapun mengenai anggapan mansukh, Al-Albani mengatakan, "Mungkin
dalil mansukh menurufiya adalah hadib Kurabi maula hnu Abbas, "Bahwa hnu Abbas dan orang-
orang dari kalangan sahabat Rasulullah ffi mengutusku kepada Ummu Salamah supaya saya
bertanya kepadanya tentang hari-hari yang Rasulullah ffi sering melakukan puasa? Maka, jawab
Ummu Salamah, "Hari Sabtu dan Ahad." diriwayatkan oleh hnu Hibban dan al-Hakim, ia
mengatakan, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Namun
sanad ini didhaifkan oleh Abdul Haq al-Asybili dalam A/-Ahkoamu ol Wusthoo, inilah yang kuat
menurutku." (Al-lrwa' t4l125l).
713 Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (6/324), hnu Khuzaimah (2,67),lbnu Hibban (941), al-Hakim
(1/436) dan al-Baihaqi (4/303) dari jalan Abdullah bin Muhammad bin Umar bin Ali, dia berkata,
"Telah menceritakan kepada kami bapakku, dari Kuraib, bahwa ia mendengar Ummu Salamah
mengatakan .. .." Kemudian dia menyebutkan perkataannya. Al-Hakim berkata, "Sanadnya shahih,"
dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "Muhammad bin Umar bin Ali ini tidak
masyhur, Adz-Dzahabi menyebutkan di dalam Al-Mizan, katanya, 'Aku tidak mengetahui adanya
masalah tentangnya, aku juga tidak melihat adanya pembicaraan tentangnya dan pemilik kitab
Sunon yang empat memakai riwayatnya,"' kemudian ia pun menyebutkan hadits yang diriwayatkan
oleh an-Nasa'i kemudian mengatakan, "Dan disebutkan oleh Abdul Haq al-Asybiili di dalam Ahkom
Wustha-nya lalu katanya, "Sanadnya dhaif." hnu al Qaththan mengatakan, "Memang hadib itu
sebagaimana katanya adalah dhaif, tidak diketahui keadaannya Muhammad bin Umar, lalu ia pun
menyebutkan hadib lainnya setelah hadits Kuraib dari Ummu Salamah (kataku, "la pun
menyebutkannya dan berkata,") diriwayatkan oleh an-Nasa'i. hnu al Qaththaan mengatakan, "Saya
pandang haditsnya hasan, yakni tidak sampai shahih." Al-Albani berkata, "Telah terjadi pertentangan
pada diri hnu al Qaththaan tentang hnu Umar ini, sesekali ia menghasankan hadibnya, namun
pada saat yang lain ia mendhaifkannya," jadi hadib ini dhaif dan menyelisihi hadib yang shahih,
"Loa toshumu gaumo as-sabti..., " yang telah lalu. (Adh-Dha'it'ah ti099l).
Kito.lrgto,*, 327
715. Dari Abu Hurairah da, bahwasanya Nabi ffi melarang berpuasa
pada hari Arafah (bagi orang yang berada) di Arafah. (Hadits riwayat lima
Imam selain at-Tirmidzi. Hadits shahih menurut Ibnu Huzaimah dan al-
Hakim, namun dianggap munkar oleh al-Uqaili.)714
iur )i ,ffi I' J";'r'Js :J6 4-F, :*

a
q ri ;1 -YIl
oiJl
o1- t'at
.^1tW.{*Xt ?bA
7!6. Dari Abdullah bin Umar c#5', dia berkata, "Rasulullah 4E
bersabda, 'Tidak ada puasa bagi orang yang berpuasa selamanya."'
(Muttafaq 'alaih)71s
||Ei
13 ?w
'-u;l ^#"
li
;;a'Gi ? l;]'t -vrv
777. Sedangkan di dalam riwayat Muslim dari hadits Abu Qatadah
dengan lafazh, "Tidak puasa dan tidak berbuka.r716 rn
111
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2440), hnu Majah (1732), ath-Thahawi di dalam Musykilu
ol-Asor (41712), al-'Uqaili dalam Adh-Dhu'olo (106), al-Harbi dalam Ghoriibu ol-Hadits (513812), d-
Hakim (1/434) dan al-Baihaqi (41284) dari jalan Hausyab bin 'Aqil dari Mahdiy al-Hijri, dari 'lkrimah,
dari Abu Hurairah secara marfu'. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Bukhari," dan
disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Hausyab bin 'Aqil dan gurunya Mahdiy al-Hijri
tidak dimasukkan ke dalam (perawi) al-Bukhari, bahkan al-Hijri adalah majhul sebagaimana kata
lbnu Hazm dalam Al-Muhollo (7118) serta diakui oleh a&-Dzahabi dalam AI-Mizon. Sedangkan
dalam At-Tohdzib dari lbnu Ma'iin juga menyatakan seperti itu, la.lu bagaimana hadib ini shahih."
Ibnu l-lazm berkata tentang hadits ini, "Yang seperti ini tidak bisa dipakai hujjah," juga didhaifkan
oleh lbnu al-Qayyim dalam Az-Zaad Al-Albani berkata, "Pentsiqahan lbnu Hibban kepadanya tidak
bisa drladikan pedoman, juga penshahihan hnu Khuzaimah da.lam Shnhih-nya (2101) sama tidak
bisa dijadikan pedoman. " (Lihat Adh-Dho' it'oh $0a0.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1977) di dalam bab "Haqqu al Ahli fi ash Shaum" dan Muslim
(1159) di dalam bab "An-Nahyu 'an Shaumi ad Dahr Liman Tadhana bihi aw Fauta bihi Haqqan".
Shahih, hadits riwavat Muslim (1162) dan telah lewat di no. (698).
328 %,rl,q/'rl'7/la'r"
glbel plj9 d5irll r!
BAB I'TIKAF DAN IBADAH
DI BULAN RAMADHAN
r3r^;1 ttr;a') ?\3 'J;y i,Su W uut'J'y-t ai ^#e i;:r 'o- "t -vll
,i
^11W.{.ii
'u
?t6 6 i |p ,r3.r3r,
718. Dari Abu Hurairun +S, Uun*urunva Rasulullan SE U"rruUau,
"Barangsiapa melakukan ibadah Ramadhan karena iman dan mengharap
pahala dori-Nyo, maka akan diampuni doso-dosonya yang telah lewat."
- 'fiSt'1-'t t\y dJl J'yt oS :'dv Cjt A^*,G sp'1 -Yt\

t ' tt
t1o ',
&* .aiot t^qlt
/ 'o/. t1.1 .. a' t' ,o t
4 Qf: ,;rp'ts -ob-:
,
'}'\t'fiJt :i=r't
"t ot/
.a)9
719. Dari Aisyah €F,, dia berkata, "Rasulullah ffi
apabila telah
memasuki sepuluh hari-yakni sepuluh hari terakhir dari bulan
Ramadhan-beliau mengencangkan kain sarungnya, menghidupkan
malamnya dan membangunkan keluarganya." (Muttafaq'alaih)718
i ,Ht J*'-bg-"oi;tri tqffi dt jy: ,sS :'dts ttti -yy.

ol. I '.at l'.'7.c t ' ,' .
.* 0* .q.c-\iue r-P:
720. Darinya (Aisyah Qlr, ;, dia berkata, "Nabi ffi apabila ingin
717
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (2009) di dalam bab "Fadhlu Man Qaama Ramadhaan" dan
Muslim (759) di dalam bab "At-Targhib fii Qiyaami Ramadhaan".
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (2024\ d,an Muslim (1174) di dalam bab "Al-ljtihaad fi al-'Asyri al
-Awaakhir min Syahri Ramadhaan".
%)tt/'9uam, 329
beri'tikaf, beliau shalat fajar terlebih dahulu, kemudian masuk ke tempat
i'tikafnya." (Muttafaq'alaih)71e
oi' s'-it o, o )t .,oi. .',2-, a! ,lr, tri'1

* .re :y q o-t))\ .-iL\=r ! ctlJt o\-ry;
727. Dan darinya \r&E', dia berkata, "Bahwasanya Nabi H selalu

beri'tikaf pada sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan sampai beliau
diwafatkan oleh Allah W.. Kemudian isteri-isteri beliau beri'tikaf
sepeninggalnya." (Muttafaq'alaih)720
,?';:- L\ri;;'3.1J W "il' J";'t'16"rL:Uu \e') -vrr

\:JJ
* \J.fr,r 'rr ,'L\Alt .;' 'Ji\ \ t|.', ,&'rI -r**1,

.'q ru, J-l'Ltl:,:, ,^)L
722. Dan darinya juga ('Aisyah t&'), dia berkata, '?ur,rl.rlluh ff
pernah memasukkan kepalanya ke dalam rumahku-sedangkan beliau
berada di dalam masjid-aku pun menyisirnya. Beliau tidak masuk ke
rumah kecuali karena suatu keperluan ketika sedang i'tikaf." (Muttafaq
'alaih. Lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)721
o ( t't
r+^:"r\; .L--; r 3"*- ! ii -"<tJr ;G t)t :L^JG \i': -vrr
' -a t- : ,z'oi
I i. f U YI cq--L'J a'-H\j '\t';6 )y,;ilt "";"\'1 col\L

. : ,t' . ; '
'l.o '
o ' -
o 3
)l ;l*ir \': i* Yl ;t*tt !, ,",
'z o
-.
',ji -
)' l"',."-;
JJ !- r;*t
1/ v'
-J
^ Jo
i*j :r)r,:
.:f\ -r."--', "'lr''
Jr )f
:'
'?':,'"'"
'!,oi,-r[ )1 '>e1:
723. Dari Aisyah r#ii,, dia berkata, "Sunnahnya bagi orang yang
beri'tikaf adalah tidak menjenguk orang sakit, tidak menghadiri jenazah,
tidak menyentuh wanita dan tidak juga menggaulinya serta tidak keluar
Shahih, diriwayatkan oieh al-tsukhari (2126) di dalam bab "Al-l'tikaaf fi al-'Asyri al-Awaakhir" dan
Muslim (1172) di dalam bab "l'tikaafu al-'Asyril Awaakhir min Ramadhaan"
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2033) di dalam bab "l'trkaafu an-Nisaa"'dan Muslim (1171)
di daiam bab "Mataa Yadkhulu Man Araada al-l'tikaaf fii Mu'takafih".
Shahih. diriwaya&an oleh al-Bukhari (2029) di dalam bab "t-aa Yadkhulu al-Baita lllaa Lihaajah"'
dan Muslm Q97) dr clalam bab "Jawaaz Ghusli al-Haa'idh Ra'sa Zaujihaa wa Tarjiilihi" '
330 %r1r,4k l'nhuant

(dari masjid) kecuali karena suatu keperluan yang mendesak. Dan tidak
ada i'tikaf jika tidak berpuasa serta tidak ada i'tikaf kecuali di masjid jami'."
(Hadits riwayat Abu Dawud dan untuk para perawinya tidak ada masalah,
melainkan menurut pendapat yang kuat hadits ini mauquf)722
?" 4t dY ilsffi'"Ct,ti ,#E' ,/& i,f't-Yrt

db
6i ua': q\)6 ,€vt'$r,ut I'), .4* *'î;t{"tf lf
724. Dari Ibnu Abbas q#F.,, bahwasanya Nabi 4€ bersabda, "Orang
yang beri'tikaf tidak harus berpuasa, kecuali apabila ia mewaiibkan atas
dirinya sendiri." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan al-Hakim. Hadits
Mauquf juga menurut pendapat yang kuat )723
fr"i *E +tt>i ,y \G, ,sf :,a*., '* ct ar"j -vro

^t) ut
U'€u"'j') c)ly 'J';'rJtx ,rrr)r
'*E {' q,1-ir €,1.;.:, g. )Mt
'#',rtsn,
g:Jr e u^'"r;$ W:# tS *ri 14 oG,;
^\t'J;X .{ yt1\t
725. Darl Ibnu Umar qtF.,, bahwasanya beberapa sahabat Nabi $]€
melihat di dalam mimpi mereka malam Lailatul Qadr pada tujuh malam
yang terakhir. Maka Rasulullah * bersabda, "Soyo diperlihatkan mimpi
kalian, ternyata memang tepat pada tuiuh malam terakhir. Maka
barangsiapa yanghendak mencorinya, maka carilah padatuiuh malam yang
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2473) di dalam bab "Al Mu'takif Ya'uudu al-
Mariidh". Al-Albani mengatakan, "Hasan shahih." Lihat Shohih Abi Dawud 12473).
Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (21199\, "Telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Ishaq fu'Susi, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad bin Nashr
ar-Ramli, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Abu Umair, telah
menceritakan kepada kami Abdul 'fuiz bin Muhammad, dari Abu Suhail bin Malik, paman Malik bin
Anas, dari Thawus, dari lbnu Abbas. Al-Hakim juga meriwayatkan di dalam Al-Mustadrok, ia
mengatakan, "shahih sanadnya, namun keduanya (Bukhari dan Muslim) tidak meriwayatkannya, ia
pun melihat kembali sanadnya." Ad-Daruquthni berkata, "Syaikh ini memarfu'kannya sedangkan
yang lain tidak." Dalam At-Tanqih dia mengatakan, "Syaikh tersebut maksudnya adalah Abdullah
bin Muhammad ar-Ramli." Ibnu al-Qaththan mengatakan di dalam kitabnya, "Mengenai Abdullah
bin Muhammad bin Nashr ar-Ramli ini saya tidak mengenalinya." Al-Baihaqi juga meriwayatkannya
lalu mengatakan, "Abdullah bin Muhammad ar-Ramli menyendiri," namun ia menshahihkan
kemauqufannya, katanya, "Marfu'nya itu keliru." Ia juga mengatakan, "Juga dimarfu'kan oleh Umar
bin Zararah dari Abdul 'Aziz. secara mauquf," lalu ia meriwaya&annya seperti itu dan Al-Hafizh
menguatkan kemauqufannya sebagaimana di dalam Bulughu ol-Morom. (Nashbu ar-Raayoh 13163l)
%iltl,9uo,s- 331
terokhir. " (Muttafaq 'alaih)724
;P; -vll
c
,t . o l/ I .
)rr5 .yt ot j -t .+ AIS 1 U ; alJs
.t'-,trr
-: *"e w\'r"si l"i'J;'ri J& te-*r
726. Dari Mu'awiyah bin Abi Sufyan E#,,, dari Nabi $f, bahwasanya
beliau bersabda tentang Lailatul Qadr, "(Yaitu) pada malam kedua puluh
tujuh." (Hadits riwayat Abu Dawud. Yang rajih adalah mauquf, tentang
penetapan kapan terjadinya Lailatul Qodr adalah terdapat khilaf hingga
mencapai empat puluh pendapat, sebagaimana yang saya sebutkan di
dalam F athul Bari.)72!'
ll-*l-9 jlui)i : 4x\ J";, U'i:Uu W*. "^sG jj -vrv

o I ..t
a t d -,
Jtdl \-il y9 e;;'"1ut ,c.yy:iu rq+ i;rui ,i;,- 4 ai

" ^,1
"o,i'; ,la;*lr i'r', er ). i-leu
Sv! ,sb'.lt'&'j >1t,
*5.e
t .o .1
727. Dari Aisyah q€;;, , dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah,
bagaimana pendapatmu apabila aku mengetahui kapan malam Lailatul
Qadr, apa yang harus saya ucapkan?,' Beliau bersabda, '(Jcapkanlah: 'ya
Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaat', Engkau cinta memaat'kan,
maka maat'kanlah aku."' (Hadits riwayat lima Imam selain Abu Dawud dan
dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta al-Hakim)726
i:j )i :ffi
tt
ll'
AlJl
lo '
,l u' r
VJ J Js
,otro.o1o..
:J rJ ^$i, IS;J,!I J.*-
/l -ll -€ ) -vrA
"ti-Jt.1 r, t,ra
: . ..
(tus cTllt.tq*Jt ,yu;i*;loiJ6?l
Shahih, diriwayatJ<an oleh al-Bukhari (2015) di dalam bab "lltimaas Lailati al-Qadr fi as-Sab'i al-
Awaakhir" dan Muslim (1165) di dalam bab "Fadhlu Lailati al-Qadr".
124
shahih. diriwayatkan oleh Abu Dawud (1386) di dalam bab "Man Qaala sab'un wa 'lsyruun" dan
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dawud (1386).
2,
.-
shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3513) di dalam bab "Ad-Da'awaat", dia mengatakan,
"Hadits ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah (3850) di dalam bab "Ad-Du'aa bi al-
'Al*-i wa ai-'Aafiyah", Ahmad (24856) dan al-Flakim (1/530), dia mengatakan, "shahih sesuai syarat
al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak menyebutkannya" dan disepakati oleh adz-Dzahabi
serta dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (3573), Al-Misykah (2019), dia
mengatakan. "Sanadnya shahih. "
332 %"LqA,/
.^)t'.t"t".+.rilr
728. Dari Abu Sa'id al-Khudri .$, dia berkata, "Rasulullah l-+:l
bersabda, 'Janganlah kalian menyengaja mengadakan perjalanan jauh
kecuali ke tiga masjid: Masjidil Haram, masjidku ini (Masjid Nabawi) dan
Masjidil Aqsha."' (Muttafaq'alaih)727 4]A
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1189), Muslim (827) di dalam kirab "Ai-Ilajj'. atTirmidzj
(326), Ibnu Majah (1410) dan Ahmad (11025) dari jalan
eaz'ah, darinya At-Tumrdzi mengarakan,
"Hadits hasan shahih. " (Al-lrw o' l4l 742)).
X)tt/'?,*o. 333
*dt ,ii $f 0l#.9 aJel '!l!
BAB KEUTAMAAN HAJI DAN
KEPADA SIAPA DIWAJIBKAN
6psr j1 i;iip ,lu i';';'",i',; -vr1

M, îr, j"ir"of ,sb
4t 3tX .4*t'tti,r lJ A't"s'A, ett l;4;. t;s.i't'ts

lig. Ouri Abu Hurairun #,, bahwasanya Rasulullah 49 bersabda,
"(Jmrah yang satu ke umrah berikutnya akan menghapuskan doso-doso di
antara keduanya. Dan haji yang mabrur tidak ada balasannya selain surgo. "
'S'ns
l3t ,1s' vilt u- :tji I 'Uu ,&V' a^*G ,f': -YY.
3v
;'o /
c-\^>1
730. DariAisyah i#F, , dia berkata, "Wahai Rasulullah! apakah wanita

wajib berjihad?" sabda beliau. "Ya, mereka diwajibkan untuk berjihad yang
tanpa ada perang didalamnya, yaitu haji dan umrah." (Hadits riwayat
Ahmad serta Ibnu Majah dan lafazh adalah lafazhnya, sanadnya shahih
dan asalnya ada didalam Shohih Al-Bukhari)7ze
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari 11773) di dalam bab "Wujuubu al-'Umrah wa Fadhluhaaa".
Muslim (1349), an-Nasa',i (2622) dan hnu Majah. Lihat shohih lbnu Moioh (2353) karya al-Albani
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6/165), Ibnu Majah i291), ad-Daruquthni (282) dari
Muhammad bin Fudhail, ia berkata. "Telah menceritakan kepada kami tlabib bin Abi 'Amrah dari
Aisyah, puteri Thalhah. dari Aisyah." AI-AIbani berkata. "Sanad ini shahih sesuai syarat al-Bukhari
dan Muslim." Hadits ini dishahihkan oleh hnu Khuzaimah dalam Shohih'nya sebagaimana dalam
At-Targhib \21106) Al-Bukhari (1862) juga meriwayatkan di dalam krtab "Al-Hajj", al-Baihaqi
(41326), Ahmad (6/79) dari jalan Abdul Wahid bin Ziyad, "Telah menceritakan kepada kami Habib
bin Abi 'Amrah dengan lafazh, "Aisyah berkata, 'Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah. tidakkah kami ikut
'Xi/a,1"9{"& 337
J4
! :JLE .,a\,s\
v- ffi
u.!{.lp
I -YYl
o- l. "ro
a6, -
F Y:tt tSl ) ))
'o.
hnt'J',;)
o . o , . t o l. .o /. t,' I o2,.. t.o/J...
E) U *e ,ll +-rl) "to,, t z+\
t+i3 Jl_JJY )l1 c4i-Vlly c-\^>l ol;-,1 .{1il
': î:'; fi
731. Dari Jabir bin Abdullah cgt;,, dla berkata, "Nabi * pernah
didatangi oleh seorang Arab Baduwi, lalu orang itu berkata, 'Wahai
Rasulullahl beritahukanlah kepadaku tentang umrah, apakah ia wajib?'
maka beliau menjawab,'Tidak, namun kalau kamu berumrah adalah lebih
baik."' (Haditst riwayat Ahmad dan at-Tirmidzi. Menurut pendapat yang
kuat hadits ini mauquf, sedangkan Ibnu Addiy meriwayatkan dari jalan lain
yang lemah)730
{1ul,j_/'r,A,r?,y ,G;'-; W.E, /,c t -vrr

732. DariJabir q€F, secara marfu', "Haji dan umrah adalah wajib."731
irlr) 'iri tJ*!t t7 c.ut J"yt tr'Jt :JLt ^*b ;i'*'r -vrr
.lrl et)t) ,€o,'^tSrit,prt:ut i,j, .1t,:j,t
733. Dari g.u, 4gi.,, dia berkata, "Ada yang bertanya, 'Wahai
Rasulullah! Apa yang dimaksud As-Sobi/ (mampu mengadakan perjalanan
berperang dan berjihad bersamamu?' Beliau menjawab, 'Tetapi jihad yang paling boik don poling
indah yoiht haji . . ..' " Al-Hadib. (Al-Iruo' [981 ]).
Dhail sanadnya, diriwayatkan oleh Ahmad (14334), "Telah menceritakan kepada kami Abu
Mu'awiyah, telah menceritakan kepada kami al-Hajjaj bin Artha'ah, dari Muhammad bin a.l-
Munkadir, dari Jabir bin Abdullah." Pentahqiqnya DR. Hamzah az-Zain mengatakan, "sanadnya
hasan, karena ada al-Hajjaj bin Artha'ah. AtTirmidzi juga meriwayatkan (931) dari al-Hajjaj dari
Muhammad bin al-Munkadir dari Jabir. Al-Albani berkata di dalam Dho'i/ At-Tirmidzi, "Dhaif
sanadnya, Abu Isa mengatakan, "Hadits hasan shahih," ini (sunnatrya hukum 'Umrah) adalah
perkataan sebagian ahli ilmu, mereka mengatakan, "Umrah itu tidak wajib." Asy-Syafi'i mengatakan,
"Umrah itu sunnat." (Dhoif Sunan At-Tirmidzi karya al-Albani [931]). Ad-Daruquthni mengatakan,
"Al-Hajjaj bin Artha'ah tidak bisa dipakai hujjah," hnu Juraij meriwayatkan dari hnu al-Munkadir,
dari Jabir secara mauquf. Al-Baihaqi berkata, "Al-Hajjaj bin Artha'ah memarfu'kannya, padahal ia
dhaif." Al-Albani berkata dalam Adh-Dho'fsh (3520), "Al-Hajjaj bin Artha'ah adalah mudallis dan ia
telah melakukan'on'onah." Hadits ini juga diriwayatkan oleh hnu 'Addi dalam Al-Koamil dari Abu
'lshmah Nuh bin Abi Maryam dari Muhammad bin al-Munkadir dari Jabir secara marfu' yang sama
seperti itu. (Noshbu ar-Roayoh t3f288l).
731
Lihat hadib sebelumnya.
338 %uhqAalTn',n n
ke Baitullah)?' Beliau bersabda, 'Yaitu adanya bekal dan kendaraan."'
(Hadits riwayat ad-Daruquthni, dishahihkan oleh al-Hakim namun menurut
pendapat yang kuat hadits ini mursal)732
br2 ::v|€'s ,(*-i'n it 4 q:";\ L?'t -YYL

734. Hadits ".t
tersebut juga dikeluarkan at-Tirmidzi dari hadits Ibnu
Umar namun di dalam sanadnya ada kelemahan.733
Haji Anak Kecil
c) ,')r;; ,l'1)L. K, #-E' -rV l/

a.o/
; fi -vio
,W{ nil I J'-,)y iss tui ; :;jw .iirir :riu ,qsiyt'
Jz
.47i lr ,4> :,so g'€ r-xl't :dt; .l---.a ol -el 41,
-
,Oz -1.o, cr, o
C-,-rJ J
^j, jJx
\.
735. Dari Ibnu Abbas r1*F-,, bahwasanya Nabi ffi pernah bertemu
dengan sebuah kafilah (rombongan) di Rauha', lalu beliau bertanya, "Siapa
rombongan ini?" Para sahabat mengatakan, "Kaum muslimin." Lalu,
mereka balik bertanya, "Siapa engkau?" Beliau menjawab, "Rasulullah."
Lalu salah seorang wanita dari kafilah (tersebut) mengangkat seorang anak
dan berkata, "Apakah ini boleh berhaji?" Beliau menjawab, "Ya boleh, dan
untukmu pahala." (Hadits iwayat Muslim)7s
Dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (254), al-Hakim (11442) dari Ali bin al-Abbas, "Telah
menceritakan kepada kami, 'Ali bin Sa'id bin Masruq al-Kindi. telah menceritakan kepada kami, Ibnu
Abi Za'idah dari Sa'id bin Abi 'Arubah, dari Qatadah, dari Anas." Al-Hakim mengatakan, "Shahih
sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, namun al-Baihaqi
menyelisihi mereka, ia menyebutkan sanadnya kepada Ja'far bin 'Aun, "Telah mengabarkan Sa'id
bin Abi 'Arubah, dari Qatadah, dari al-Hasan, ia berkata . . . " dia menyebutkannya secara marfu' dan
mursal. Dia (al-Baihaqi) berkata, "lnilah yang mahfuzh dari Qatadah dari al-Hasan dari Nabi ffi
secara mursal." hnu Abdil Hadi mengatakan di dalam Tanqiihu at-Tahqiq (2l7ol7l, "Yang benar dari
Qatadah dari al-Hasan dari Nabi H se.aru mursal, adapun marfu'nya dari Anas adalah keliru."
(Lihat A/-/ruo' [988]).
733
Dhaif sekali, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (813), hnu Majah (2896), ad-Daruquthni (255), al-
Baihaqi (4/330), at-'Uqaili di dalam Adh-Dhu'at'a (323), ad-Daruquthni (255), ath-Thabari di dalam
Tafsir-nya 1714017485) dan asy-Syafi'i (112831740) dari jalan hrahim bin Yazid al-Makki dari
Muhammad bin 'Abbad bin Ja'far al-Makhzumi, dari hnu Umar. AfTirmidzi mengatakan, "Hadib
hasan." hrahim di sini adalah hnu Yazid al-Khauzi al-Makki. Sebagian ahli ilmu memperbincangkan
dia dari sisi hapalannya." (LihatDhoi/At-Tirmidzikarya al-Albani [318]), (Al-Iru.'o'1411621\.
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1336), Abu Dawud (1736), an-Nasa'i (26481, Ahmad (11279,
Xital'gh4/, 339
Menghajikan Orang Lain
.S$ J";', &>-t u,\3 ,')r>ar'ott 'Jd trd*{-, ib'1 -vrt

îr' ,
ta '.V's ,41'p', Qt'-b ,W :rL"rif\,
'J";', (.
)>;st :;U
:'
Ui
, r
L1 ,nlr
o' ,'-.
uA
,jlu".;!1 "'e'tt Jt )2;tt e': M
,g,'),t Jt'.* \ ,\:f *"d.1 "{')\i'?, q.::?';" ^)tt
6r, ,^1L ';t:) .9r;'r)r F 'q.u,i'),{F} iJv q.û '&'ui

q:4.
736. Dari Ibnu Abbas 4,F,, dia berkata, "Al-Fadhl bin Abbas
diboncengkan oleh Rasulullah Blf (Ketika haji wada' dan berada di Mina-
pent.), lalu datanglah seorang wanita dari Khats'am, Fadhl pun
memandang wanita tersebut dan wanita Khatsam itu juga memandang
Fadhl. Kemudian Nabi 48 memalingkan wajah Fadhl ke arah lain. wanita
itu kemudian berkata, 'wahai Rasulullahl sesungguhnya kewajiban haji
yang Allah wajibkan kepada hamba-hamba-Nya turun ketika bapakku
sudah tua renta, dia tidak mampu duduk di atas kendaraan, maka
bolehkah saya berhaji untuknya?' Beliau menjawab, 'Yo.' Hal itu beliau
katakan ketika hajiwada'." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini milik al-Bukhari)735
t / to/ 2
;:l :"dui #E 4t A o;C'êL dl t#Ft a:,-o1 -YYY

": 1oi1 6 t . o 4 o .'.' o ll
,F) iJv tw=''&'ui ;tG 6 t "i;t.
-r" ;-
,? dl .l-;Jj ar,.l
,Ur rr'aSt,\r?\l C?t ,"Ct *i {" tC 'j qiri ,W';ot

.oe r., Ii:., .4, os1u.'ei'^h\i
737. Darllbnu Abas r:,gF,, bahwu.unyu seorang *un,ru dari Juhuinah
datang kepada Nabi ffi, lalu berkata, "sesungguhnya ibuku telah bernadzar
untuk menunaikan haji, namun belum sempat berhaji dia sudah wafat.
244,288), al-Baihaqi (5i155) dan ath-Thahawi (1i235) dari jalan Kuraib, darinya. (Al-Iruro' [985]).
73s Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1513), Muslim (1334), Malik (11359197), Abu Dawud (1809)'
an-Nasa'i (2641), hnu Majah (2907), al-Baihaqi (4/328) dan Ahmad (11272,213). (Al-lrwa'19921\
340 %,rlrrtJral'7nr'ur"
l
Apakah saya harus berhaji untuknya." Beliau menjawab, "Ya, berhajilah

untuknya. Bagaimana pendapatmu seandainya ibumu menanggung hutang,
bukankah kamu yang akan membayarnya?, Bayarlah hutang dengan Allah,
sesungguhnya hutang kepada Allah lebih berhak untuk dibayar." (Hadits
t'"i Je "'* dil 'M !' J"ir'lv :'Jb q*"€' 'ob', -vrt
"oi
y ,'6,b('"C Je * d"i': ,c?i ^t;'"d;"'Ji olit,cj.lt
fi \l ,Le.tie,'r to,1r, ,'&.'G-,i t,t i(s't s'yi * "na .+
u'-F"; ti L';A(i ,a^b';; -;ti,.r

738. Dari Ibnu Abas q#F-,, dia berkata, "Rasulullah #8 UnouUau ,'Anok
kecil mana saja yang pernah menunaikan haii, setelah balighnya ia wajib
menunaikan haji lagi. Budak mana saja yang telah menunaikan haji, Ialu
dimerdekakan, maka ia waiib haji lag|" (Hadits riwayat Ibnu Abi Syaibah
dan al-Baihaqi, para perawinya adalah orang-orang tsiqah, namun
diperselisihkan tentang kemarfu'annya, tapi pendapat yang mahfuzh
737
(terjaga) adalah mauquf)
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1852), an-Nasa'i (2/4), Ibnu al-Jaarud (501), al-Baihaqi
(4/335), ath-Thayalisi (262I) dan Ahmad (1/239-240) dari Sa'id bin Jubair darinya (AlJrwa' t9931\.
Shahih, dikeluarkan oleh asy-Syafi'i dari Malik bin Mighwal, dari Abu as-Safar, dia berkata, "hnu
Abbas mengatakan ... al-Hadits. Al-Albani berkata, "la pun menyebutkan yang semakna dengan ih.r
secara mauquf pada hnu Abbas." Dikeluarkan juga oleh ath-Thahawi (1/435), al-Baihaqi (5/156)
dari Abu as-Safar dan sanadnya shahih sebagaimana kata al-Haafizh di dalam Al-Foth (4167). Al-
Albani berkata, "Dan ada riwayat yang marfu', diriwayatkan oleh Muhammad bin al-Minhaal adh-
Dhariir, 'Telah menceritakan kepada kami Yazid bin Zurai', telah menceritakan kepada kami
Syu'bah, dari al-A'syami, dari Abu Zhibyan, dari Ibnu Abbas', ini diriwayatkan oleh ath-Thabrani
dalam A/-Ausoth (7lll1ll), al-Hakim dalam Al-Mustodrok (71487), al-Baihaqi (41325), al-Khatib
dalam Toorikh Baghdad (81209),juga Ibnu 'Addiy di dalam A/-Koomil (6412) dari al-Harib bin Suraij
saja, lalu ia mengatakan setelahnya, "Hadits ini dikena.l dengan Muhammad bin al-Minhaal, dari
Yazid bin Zurai', saya kira al-Harits mencuri darinya. hnu 'Addi dan sekelompok orang yang
bersamanya juga meriwayatkan dari Syu'bah secara mauquf." Al-Albani berkata, "Yazid bin Zurai'
dan Muhammad bin al-Minhaal adalah dua orang perawi tsiqah yang dipakai hujjah oleh Bukhari
dan Muslim sebagaimana dalam At-Toqrib, jadi hati menjadi tenang dengan Shohih-nya hadits ini,
dan tidakiah mempengaruhi kemauqufannya orang yang memauqufkannya pada Syu'bah, oleh
karena ihr al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim, dan disepakati oleh
adz-Dzahabi." Al-Albani berkata, "Yang juga menguatkan kemarfu'annya adalah riwayat lbnu Abi
Syaibah di dalam Mushonnaf-nya: 'Telah mengabarkan kepada kami Abu Mu'awiyah, dari al-
A'masy, dari Abu Zhibyan, dari hnu Abbas, ia mengatakan, 'Hapalkanlah dariku, jangan katakan,
'lbnu Abbas berkata' ...."' dst. (Allrwa'19861).
Kr'b,ghi, 341
i' 'i'i'-,
,yj 4fili 'i"i'&"$5 ry iJv *': -vr1
iw ,{ ir +: ;" lf iiir 7r:j \i clry")5 W311 afy!
(
Y
oa, ,
-9 J J
o.
, 'l u,'
//
o o i'o 1,, 'vo ! ' ,' 'r,'-1
o , t o jo-, ?r.
A;W |; f jLrs C\f\ J| caJJl J-r-t \ c t->;'
€-'dty ,'
I
t. oo-,
LAJ\ ) La;c'
.a. t'tl
j;3 .$|!s\yr
., t," ,.:',
g e ,;JJ'!tu :Jr! , tSj tti ;i7
739. Dari Ibnu Abas q&F,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah *
ketika khutbah, beliau mengatakan,'Janganlah sekali-kali seorang laki-laki
berdua-duaan dengan seorang wanita kecuali disertai mahramnya. Dan
janganlah seorang wanita mengadakan perjalanan kecuali dengan
mahramnya.' Maka berdirilah seorang laki-laki dan berkata, 'wahai
Rasulullah! sesungguhnya isteriku keluar untuk berhaji, sedangkan aku
sudah terdaftar untuk ikut dalam peperangan yang ini dan ini'' Maka beliau
bersabda, Pergilah, berangkatlah kamu untuk haii bersama isterimu."'
(Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim)738
,4t3.L; f.'$r4-Y,iu ,"-).Ui"ri ,",).ri :J6 ,4\a;';,

'"€ ,'rl* '*
,>'rr> "ji ',;r', t o3'-b"* ! &, .! ,i6
,',?, ,. o ( , o t .it,. i o, t, 3 .
'i6
. o, ' t o,
.^-rl'J'r*;, c.lLl;
".,, J.l'4>-.,e1 ca'.>G j.\1
Y €i)ty
740. Dari Ibnu Abas c,tl,;,,, bahwasanya Nabi H pernah mendengar
seorang laki-laki berkata, "Labbaika 'an Syubrumah." Maka, beliau
bertanya, "Siopo Syubrumah itu?," Orang itu menjawab, "Saudaraku, atau
kerabatku." Lalu Nabi ffi bersabda, "Apakah kamu sudah haji?" Dia
menjawab, "Belum." Maka beliau bersabda, "Berhajilah untuk dirimu
sendiri, kemudian baru untuk Syubrumah. " (Hadits riwayat Abu Dawud
serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, namun yang kuat
menurut Ahmad adalah mauquf)73n
738 Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (3006) di dalam kitab "Al-Jihad" dan Muslim (1341) di dalam
bab "Safaru al Mar'ah Ma'a Mahram Ilaa Hajj wa Ghairihi".
73e Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1811), hnu Majah (2903), hnu al-Jarud (499), hnu
342 %uL,/uI7n,w,'L
{"*'JE u' tt} :JdW ilr J"y,,+; ,Js *: -yil
'il ,iu sir 'J';'r i
to"F'€i i:* f.G c 1;tt ?w ftel
9 , o91, ."'. :,
lii. Ouri Ibnu Abas qeF,, dia berkata, "Rasulullah S, berkhutbah

dihadapan kami, lalu beliau bersabda, 'sesungguhnya AIIah telah
mewajibkan haji atas kalian.' Maka berdirilah al-Aqra' bin Habis dan
bertanya, 'wahai Rasulullah! Apakah dalam setiap tahun?' Beliau
menjawab, 'Jika aku katakan demikian (pada setiap tahun), tentu menjadi
wajib (setiap tahunnya), haji itu sekali, selebihnya adalah sunat."' (Hadits
riwayat lima Imam selain at-Tirmidzi)740
',o.t o / o , o .o , o .tlo
I J.J.r 3 L'.rl c-rJ-'
,f P up 4-.or1 -YLY
",
742. Asalnya terdapat di dalam riwayat Mff- dari hadits Abu

Hurairah& .7at 4A
Hibban di dalam Shohih-nVa (962\, ad-Daruquthni (276), al-Baihaqi (4/336) serta ath-Thabrani di
dalam Al-MuJomu ol-Kabiir (3116111) semuanya dari 'Abdah bin Sulaiman bin Abi'Arubah, dari
Qatadah, dari 'Azrah, dari Sa'id bin Jubair, dari hnu Abbas. Al-Baihaqi mengatakan, "Sanad ini
shahih." Al-Hafizh hnu al-Mulaqqin berkata di dalam Khulooshatu al-Bodri ol-Muniir (qaaf 104/1),
"sanadnya shahih sesuai syarat Muslim." Ath-Thahawi menilai hadits ini cacat karena mauquf,
sedangkan menurut ad-Daruquthni hadits ini mursal. hnu al-Jauzi menilai cacat karena dhaif,
sedangkan yang lainnya menilai cacat karena mudhtharib dan terputus." Syaikh al-Albani
menshahihkan hadits ini sebagaimana di dalam Al-lrwo' (994) (Lihat Noshbu ar Raogoh lAl-Hajju
'Ani al-Ghair 4/2891).
Shahih, dikeluarkan oleh Abu Dawud (1721), an-Nasa'i (2620), ad-Darimi (2129), ad-Daruquthni
(280), al-Hakim (1144I, 470\, Ahmad (1255, 290) dan Ibnu Majah (2886) di dalam bab "Al-
Manaasik" dari beberapa jalan, dari az-Zuhri, dari Abu Sinan, darinya. Al-Hakim mengatakan,
"Sanadnya shahih, Abu Sinan adalah ad-Du'alli." Al-Albani berkata, "Namanya adalah Yazid bin
Umayyah. Ia adalah biqah dan di antara mereka ada yang menganggapnya masuk kedalam
golongan sahabat." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud. (AlJrwo' l4l149l)
741
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1337), an-Nasa'i (2619), ad-Daruquthni (281), Ahmad (2/508)
dan al-Baihaqi (41326\ dari jalan Ar-Rabii' bin Muslim al-Qursyi, dari Muhammad bin Ziyad, dari
Abu Hurairah. (Al-Iruro' [980]).
Kt41"9h,p 343
I
r+rlgfl $!
BAB MIQAT
(TEMPAT MEMULAI IHRAM)
743. Dart Ibnu Abbas q#-,, bahwasanya Nabi ffi telah menetapkan
miqatnya penduduk Madinah adalah Dzulhulaifah, miqatnya penduduk
Syam adalah Juhfah, miqatnya penduduk Nejed adalah Qarnul Manaazil,
dan miqatnya penduduk Yaman adalah Yalamlam. Miqat-miqat itu untuk
mereka dari negeri-negeri tersebut, dan mereka yang melewatinya dari
negeri-negeri lain yang ingin menunaikan haji atau umrah. Adapun bagi
orang yang lebih dekat dari itu maka miqatnya dari mana ia berangkat,
sehingga penduduk Makkah memulai miqatnya dari Makkah. (Muttafaq
'alaih)7aZ
.J'; ir: Jtrit Jifu U', W'u;t ,:i , ,&. z^sG ;j -vtt
I . a,z z.t z oE t,'
.
C.\*)l ) t > 1l> y.t ot
1s
744. Dari Aisyah t€9-, , bahwasanya Nabi ffi menentukan miqatnya
penduduk Irak adalah Dzaatu 'lrq. (Hadits riwayat Abu Dawud dan an-
742 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1524), Muslim (1181), Abu Dawud (1738), an-Nasa'i (2654),
ad-Darimi (2/30), ad-Daruquthni (263), Ahmad (2129) dan al-Baihaqi (263) dari jalan Thaawus dari
hnu'Abbas. (AIJruo' 19961).
344 %,/rr4l*L'lnanan
Nasa'i)7a3
ot1
o r.c tl" i.
& ,trt jl U ,/; .:rr-' V Pto r:-c d')-pt q -YLo
l, o 3.r.. ,. . o
.d't'G
74;. Da;'urulnyu ada di ail^ n*uvut M;i'. du.i nudit, Jabir,
44
nam u n perawinya ragu-ragu tentan g kemarfu' an nv a.'
.o'; i6'*3i qlt'a

a
''^L oi :"a;trAt
*21 -YLr
746. Sedangkan di dalam Shohih Al-Bukhari disebutkan, bahwa
Umarlah yang menentukan miqat di Dzatu 'ltq.tnt
t, r'.a9," zI z o f.
.P gi.\,,))l) L))l) -, lr
.rLe
l/
.,tl \>' ) '11L1 -ts-'J -YLY
": ./.
.LLiaJl J/:Il J,aU
747. Dan di dalam riwayat Ahmad, Abu Dawud dan at-Tirmidzi dari
Ibnu Abbas ",$b disebutkan, bahwa Nabi * menentukan miqat untuk
Shahih, dikeluarkan oleh Abu Dawud (i739), an-Nasa'i (2653) di dalam al-Hajj, ad-Daruquthni
(2621, dan al-Baihaqi (5/28) dari beberapa jalan, dari Aflah bin Humaid, dari al-Qasim bin
Muhammad, dari 'Aisyah €;{ . Dikeluarkan juga oleh hnu 'Addi di dalam A/-Koomil \2912), dia
mengatakan, "lbnu Sha'id mengatakan kepada kami, 'Ahmad bin Hanbal mengingkari hadits inr
dengan yang lainnya karena Aflah bin Humaid."' Al-Albani berkata, "Menurutku tidak ada alasan
sama sekali unh.rk mengingkarinya, karena Aflah bin Humaid menurut kesepakatan para ulama'
adalah tsiqah, bahkan dipakai hujjah oleh Bukhari dan Muslim." Al-Albani juga mengatakan, "Hadits
ini memiliki syawahid yang menunjukkan kuatnya hapalan Aflah dan kuatnya ingatan dia, di
antaranya adalah hadits Jabir- hadis setelahnya-(Lihat Shohih Abi Douud [1739] dan Al-lrwo'
teeet).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1183), asy-Syafl'i (777), ath-'fhahawi (1i360), Abu Nu'aim di
dalam Al-Mustokhroj (19113217-2) dan Ahmad (3/333) dari hnu Juraij, "Telah mengabarkan
kepadaku Abu az-Zubair, ia mendengar Jabir bin Abdillah *il bertanya tentang tempat ihram,
maka dia berkata, "Aku mendengar (saya kira ia memarfu'kannya kepada Nabi *), kutunyu,
'Tempat miqat penduduk Madinah adalah Dzulhulaifah, dan riwayal menurut ja.lan yang lain adalah
Juhfah. Tempat miqat penduduk lrak adalah Dzaatu'irq. Tempat miqat penduduk Neid adalah Qam.
Dan tempat miqat penduduk Yaman adalah Yalamlam." lni diriwayatkan oleh lbnu Majah (2915)
dari jalan hrahim bin Yazid, dari Abu az-Zubair, dari Jabir. Al-Albani berkata, "lni adaiah sanad yang
dhaif sekali disebabkan oleh hrahim yakni al-Khauzi. Diriwayatkan juga oleh al-Baihaqi (2715)
dengan sanad yang shahih dari Abdullah bin Wahb, "Telah mengabarkan kepadaku hnu lahi'ah
dari Abu az-Zubair al-Makki dari Jabir bin Abdillah, dia berkata, 'Aku mendengar Rasulullah *
bersabda, 'Dan tempot miqat penduduk lrak odalah Dzootu'irq."' Abdul Ghani bin Sa'id al-Azdi
mengatakan, "Apabila 'Abaadilah (orang-orang yang bemama Abdullah) meriwayatkan dari lbnu
l-ahi'ah, maka hadits ihr adalah shahih." Al-Albani mengatakan, "Maka shahihlah hadits rni karena
jalan-jalan ini, dan tidaklah mempengaruhinya keraguan tentang kemarfu'annya yang te4adi pada
riwayat hnu Juraij, apalagi hadib ini memiliki syawahid yang apabila dikumpulkan bisa menjadi
kuat, di antaranya adalah hadits Aisyah-hadits sebelumnya- (LihatAlJruro' [998]).
Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1531)dan al-Baihaqi (5127\ darr Abdullah bin Umar.
Ktal,ghi" 345
penduduk Masyriq adalah di Al-'Aqiq.746 [r\
746 Munkar, dikeluarkan oleh alTirmidzi (832), Abu Dawud (1740), Ahmad (1/344) dan al-Baihaqi
(5/28) dari jalan Yazid bin Abi Ziyad, dari Muhammad bin Ali, dari hnu Abbas. At-Tirmidzi
mengatakan, "Hadib hasan." Ibnu al-Qaththan mengatakan dalam kitabnya-sebagaimana di dalam
Noshbu or-Raayoh (4/85), "HadiS ini saya khawatirkan munqathi'(terputus), karena Muhammad bin
Ali bin Abdullah bin Abbas yang masyhur adalah ia meriwayatkan dari bapaknya, dari kakeknya
hnu Abbas." Sedangkan Muslim mengatakan dalam kitab At-Tomyiiz, "lGmi tidaklah mengetahui ia
mendengar dari kakeknya, juga (kami tidak Ahu) apakah ia pemah bertemu dengannya. Bukhari
dan hnu Hatim tidak menyebutkan bahwa ia meriwayatkan dari kakeknya, dan disebutkan bahwa ia
meriwayatkan dari bapaknya." Al-Albani berkatl, "Hadib ini menurutku munkar karena menyelisihi
hadib-hadib yang lalu dari Aisyah, Jabir dan hnu Umar." (Al-lru:o' t10021).
346 %r1,,4/*1,7n'rr"
clrg pfF}f Cgr.9 (!tl'f
BAB MACAM.MACAM IHRAM
DAN TATA CARANYA
t,;, g, a.,/o- o,,io,.i. t.io,,l

i. .oJ,9. -.ct 1
,fil t9ct.'-,,L^l
u ., 1) ''.L, l,o*.cl
t) / z>.-rJ.al *L;:rof-l
\i_
l-rl .,oL:,.g
L ,t ot
")i
J J&',1î
9 '. l) :; ii') ,JA ;';i
t-J t t't,grr, Fi t J"y,'-,
. ,
",Fi .-L
"J"I *Jt ri'uk ;; ;l^' J ;iotr, y' i.;

^)L
748. Dari Aisyah q€ja-., , dia berkata, "Kami keluar besama Rasulullah
ffi pada tahun haji Wada'. Di antara kami ada yang berihram untuk
umrah, ada yang berihram untuk haji serta umrah, dan ada juga yang
berihram untuk haji, sementara Rasulullah d{ sendiri berihram untuk haji.
Adapun orang yang berihram untuk umrah, maka ia bertahallul (ketika
sampainya di Makkah setelah mengerjakan amalan umrah). Dan orang
yang berihram untuk haji atau menggabungkan antara haji dan umrah,
maka mereka tidak bertahallul sampai datang hari Nahar (tanggal 10
Dzulhijah)." (Muttafaq'alaih)747 .rrt
747 Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (319), Muslim (1211), Abu Dawud (1779), Malik di dalam A/'
Muwoththo' (1/335/36), al-Baihaqi (5/2) dan Ahmad (6/36) dari Malik, dari Abi al-Aswad
Muhammad bin Abdunahman, dari Urwah bin az-Zubair, dari 'Aisyah. \Al-lrwa'110031)
Xit'/"gt"1, 347
pl:ryl f!
4{ \iJrif te9
BAB IHRAM DAN HAL.HAL
YANG BERKAITAN DENGANNYA
.r;ir Jb a lf ffi
.+ &e
o7. t 'tt
749. Dari Ibnu Umar @{, , dia berkata, "Rasulullah 48 tidak berihram
melainkan dari sisi masjid (yakni masjid Dzulhulaifah)." (Muttafaq 'alaih)7a8
:iu ffi ut'J"r-t ii ,&t, yri t .i)tt / :* f s -yo.

'oi
t"-td";'oi '€)ttbi ,,h;..
{ ilr}! €tJ;ri
' t Joz
Vt
I or,
G.-;:\,
. t.
i'ifl
.Jt-. a\S ,4!|\ o.----1 ci-^^jLl t..ollt
tz 3. o',
750. Dari Khallad bin As-Saa'ib dari bapaknya q#l;,, bahwasanya

Rasulullah # bersabda, "Jibril datang kepadaku dan memerintahkan aku
agar aku menyuruh para sahabatku untuk mengeraskan suara mereka
ketika bertalbiyah. " (Hadits riwayat lima Imam dan dishahihkan oleh at-
Tirmidzi serta Ibnu Hibban)7ae
ti,& 7r i !) ,f s -vot
t.d , - I .t.
.4t- -> ) qb -)\
751. Dari Zaid bin Tsabit 4b, bahwasanya Nabi 9[ rnnt"purtun
748 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1541) dan Muslim (1186).

74e Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1814), at-Tirmidzi (829), dia mengatakan, "Hadib hasan
shahih," an-Nasa'i (829), hnu Majah (2922), Ahmad (16122) dan hnu Hibban di dalam Shahih-nya
(6142) serta Malik (744) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih As-Sunon. Lihat Shahih At-
Tirmidzi (829).
348 %uLtilulTnnrarlr
pakaiannya untuk ihram lalu mandi. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dia
menghasankan)7so
c r-!.;.t:,^:);
(" :,F ill'J"y,,ui r,+M'# it .f't -vor
['J ,d6t l) ,'oe'Ar r;.*[f ll :'Jw f .:f,:,Jl
t iti 11 ,l;rirr ly 'r-i\;l
.Jj,.,,i
brr*'?t '{:i ,+l:Jr
O/
\ u r+ t'j45 XJ ,
'uir,
J:*1l
t. ^JL:'! 4 c'ilr
752. Dari Ibnu Umar q#F,, bahwasanya Rasulullah ffi pernah ditanya
tentang pakaian yang boleh dipakai oleh orang yang berihram. Beliau
bersabda, "Janganlah kalian memakai gomis, sorban, celana, penutup
kepala dan sepatu khut' Oang menutupi dua mata kaki), kecuali seseorang
yang tidak memiliki sandal, ia boleh memakai sepatu khuf dan potonglah
bagian bawahnya (agar tidak menutupi) kedua mata kaki. Janganlah kalian
memakai pakaian yang diberi wewangian dengan za't'aran dan u)ars."
(Muttafaq 'alaih, lafazh ini lafazhnya Muslim)751
k *t'rl t-4t.-
wt
I I tl ^
Aa)t^t- j.e) -VoI
^)L W.c;! J"rb"- ii -t: il-J ) ,e;-J-"oi
',U,
753. Dari Aisyah , dia b"rkuta, "Aku Onrnuh' rnn*b"rikun
wewangian kepada Rasulullah * untuk ihramnya sebelum beliau berihram,
dan untuk tahallulnya sebelum beliau thawaf di Baitullah." (Muttafaq
'alaih)752
Shahih, diriwayatkan oleh atTirmidzi (830), dia mengatakan, "Hadits hasan gharib" serta ad-Darimi
(1794) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmtdzi (830).
751
Shahlh, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1542) di dalam kitab "Al-Hajj", Muslim (1177) di dalam kitab
"Al-Hajj', an-Nasa'i (2269\,MaJik (716), Ahmad (5144), atTirmidzi (1/159) dan al-Baihaqi (5/46,
49) dari beberapa jalan dari Nafi'. Al-Bukhari dan Muslim menambahkan, "Wanita tidak boleh
memakai hrtup wajah dan juga tidak boleh memakai sarung tangan." Tambahan ini adalah
tambahan yang shahih." lAlJrwa' ( 1012)1.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1539) di dalam kitab "Al-Hajj", Muslim (1189) di dalam kitab
"AI-Hajj", Abu Dawud (1745), an-Nasa'i, at-Tirmidzi, ad-Darimi (2/32), Ibnu Majah (2926) dan ad-
Daruquthni 15134). lAllruto' (1047)1.
Kr't"ghi, 349
Nikahnya Orang yang Sedang lhram
n<f
>'
ll 'iu # "ir' l".y'-t ii & JV* ;3e ?') -yoL
d- i0, .4.a+rJ"1') ,{i!-\)QH\
754. DariUtsman bin Affan .-$6, bahwasanya Rasulullah H ber.ubda,
"seseorang yang sedang ihram tidak boleh menikah, menikahkan, dan
melamar." (Haditst riwayat Muslim)i53
-Voo
o t to.
a?
\J
aj *9
4tt6i'ri6;ibi'&
^11"r"I 49 7
755. Dari Abu Qatadah al-Anshari #i5, tentang kisahnya memburu
keledai liar disaat dia tidak sedang ihram. ia berkata, "Lalu Rasulullah ffi
bersabda kepada para sahabatnya ketika mereka sedang mengenakan
Ihram, 'Apakah ada salah seorang di antara kalian yang menyuruhnya atau
berisyarat kepadanya untuk berburu?,' maka para sahabat menjawab,
'Tidak.' Lalu sabdanya, "Makanlah oleh kalian siso dagingnyo. " (Muttafaq
'alaih)7s
\:rV &g l' )';),sr'i fi ^*eigUr uL i +t ;i -vot

l\W irj I '.fl) ''lG',
,* i3i io?r'11 ,,(y\t.'-*j ,t;t-'r
^)LW 6.i? \3i
756. Darisha'b bin Jatstsaamah al-Laitsi ,S, buh*u.unya dia pernah
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1409), Abu Dawud (1841), an-Nasa'i (2842), Malik (780),
Ahmad (464), ad-Daruquthni (275,399), ath-Thayalisi (74) serta alTirmidzi dan dia mengtakan,
"Hadib hasan shahih. " [Lihat Al-Irwo' ( 1 037)].
Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1824), Muslim (1196), an-Nasa'i 12126l, ad-Darimi (2/38-39),
ath-Thahawi (1/389), al-Baihaqi (5/189), hnu al-Jaarud (435) dan Ahmad (5/302) dari jalan Ubman
bin Abdillah bin Mauhib, dia berkata, "Telah mengabarkan kepadaku Abdullah bin Abi Qatadah
bahwa bapaknya mengabarkan kepadanya...al-Hadits." Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (1582)
dan hnu Majah (3093). llihat Al-Iruro' ( 1028) ].
350 %,rlrr4/,*1,'mr^r"
menghadiahkan kepada Rasulullah $ keledai liar yang ketika itu beiiau
sedang berada di Abwaa' atau Wadan. Beliau menolaknya dan bersabda.
"sebenarnya kami tidaklah bermaksud menolak pemberianmu, kecuali
karena kami sedang ihram." (Muttafaq 'alaih)75s
'A .r.*;9 ,# i I J";')

'J\i
:Uu #A' u! ?'s -vov
Jz
,ai'sLt't ,qt-li ,eitJ'yl e'e,b.\i-"ek "j\"tJr

(,)'-*Jt ''lllr1 ,i't.Ar, ,q'-*i,rs
^)t W
757. Dari Aisyah "Rasulullah H bersabd a, 'Ada
it-, , atu berkata,
Iima binatang yang semuanya t'asiq (merusak), boleh dibunuh di tanah halal
maupun tanah haram: Kalaiengking, Elang, Gagak, Tikus dan Anjing
penggigit." (Muttafaq'alaih)756
7t, tl
.,Jl tJl vM, ur3- ,Jr ;'1 -Yo/r
,,a Nabi W ,nrnui berbekam
ketika beliau sedang ihram. (Muttafaq 'alaih)757
';;t M ut J";, J\';* ,iu "$ t';-; ; .3 ;'1 -Yo\

ioV ,csl 6 +/u & j, 6'ti * 6) ,it; ;oo't &';E
,S<.,46 a--iri'i ,76-l afl'3'-df :'Jt,., 'L-jj ,{s
^)L:"X.6f
v b"-Ab;5:.,
759. Dari Ka'ab bin Ujrah do, dia berkata, "Aku dibawa kehadapan
Rasulullah ffi sedangkan diwajahku bertebaran banyak kutu. Lalu beliau
bersabda, 'Aku tidak mengira penyakit yang menimpamu separah seperti
yang aku lihat sekarang ini. Apa kamu mampu menyembelih seekor
kambing?'Aku menjawab, 'Tidak.' Kemudian beliau bersabda, 'Puasalah tiga
hari, atau berilah makan enom orang miskin, untuk mosing-mosing orang
755
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1825) dan Muslim (1193).
7* Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1829), Muslim (1198), at-Tirmidzi (837), an-Nasa'i (2881),
hnu Majah (2087), Ahmad (3087) dan al-Baihaqi (5/209). llihatAl-lruro'(1036)].
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1839), Muslim (1202), at-Tirmidzi (839), an-Nasa'i (2845)
dan Ahmad (1925).
xtt"l,gh,p 351
miskin setengah sha' . "' (Muttafaq'alaih)
758
'* ,k & ilt e \f 'i6 "S t;;'si ;'1 -Yt.

W ^J';',
',* alr tt) ,'Ju i ,* ;f, il)\ r= ,u,rjJt c M nu\ J'y:
os yu.,W'; Wlt ,e'it, il'r, t*b utt i8, e<;';f
'\i
'e
|sy f"u."l* i
6f; ,)W q ea d,'d-i 6\., ,"#
Ut,*.I\W,L"E'tt,q?'rt tw" 1'),6* fr
ty ,y, J';) ti- ,';r'lt \!:u,t3tju, q /"F, ;*.'#:p i
^lt b;t {.,-ilr lt} ''l* ,e\j 6:'}'e ^fu
760. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Ketika Allah menaklukkan
kota Mekah untuk Rasulullah ffi, beliau ffi berdiri ditengah orang-orang lalu
memuji Allah dan menyanjung-Nya, kemudian bersabda, 'Sesungguhnya
Allah telah melindungi kota Makkah dari pasukan gajah dan
menguasakannya kepada Bosu/-Nyo dan kaum mukminin. Dan
sesungguhnya Makkah itu tidaklah halal bagi seorang pun sebelumku. Ia
hanya dihalalkan bagiku sesoof di waktu siang hari, dan tidak dihalalkan
bagi seorangpun setelahku. OIeh karena itu binatang buruan yang ada di
dalamnya tidak boleh dikejar, duri pohon yang tumbuh di dalamnya tidak
boleh dicabut, benda-benda yang jatuh tidak boleh diambil kecuali bagi
orang yang akan mengumumkannya. Dan barangsiapa yang terbunuh,
maka keluarganya boleh memilih yang terbaik di antara dua perkara:
mengambil diyat atau qishosh. " Lalu Abbas berkata, 'Wahai Rasulullah!
Kecuali rumput ldzkhir, karena kita menjadikannya untuk kubur kami dan
rumah kami.' Maka beliau bersabda, 'Kecuali ldzkhir (yakni boleh
dicabut)."' (Muttafaq'alaih)7se
tfl i;s$dJt'J"y:0i,*t fG ; q) r."ilr + ;t: -v1

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1816),Muslim (1201), hnu Majah (3079), Ahmad (17643),
al-Baihaqi (5/55) dan ath-Thayalisi (1062\. lAl-bwa' (4231).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2434) di dalam bab 'Kitaabatu al-'ilmi", Muslim (1355) di
dalam bab "Tahriimu" Makkah wa shaiduhaa, Abu Dawud (2017) dan Ahmad (720i). lAl-lrwo'
(4t24e\1.
352 %,r1rr&rl,7nr,-r"
e,j\?? ,ts *!,U? jtt ,..,i9 os'1 k ?r "*.t';I
qk *v.t,;1tb: 6'JJJ3.rAr'r \4sw € o"ys";\'t ,k
* 3"-
761. DariAbdullah bin Zaid bin 'Ashim ,:S,, bahwasanya Ru.ututtun H
besabda, "sesungguhnya lbrahim telah menjadikan Makkah sebagai Tanah
Haram dan mendo'akan kebaikan bagi penduduknya, dan aku pun
menjadikan Madinah sebagai Tanah Haram sebagaimana lbrahim
menjadikan Makkah sebagai Tanah Haram. Aku do'akan keberkahan pada
sha'nya, mudnya, seperti do'anya lbrahim kepada penduduk Mokkah."
*f') ,W
!t'J"i'.,'Jv :iu di, .-J.\b'e_..i i + ,rt -vlr
-f-. i'i, .{ ry .Jl * i 6 i'r
inurut,rtt'un
762. DariAli bin Abi Thalib d;, iiu berkata, 45 bersabda,
'Madinah itu jadi Tanah Haram antara 'Air dan Tsaur."' (Hadits riwayat
Muslim)761 l-ct
760 Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (2129) di dalam bab "Barakatu shaa'in Nabi fr wa muddihi"
dan Muslim (1360) di dalam bab "Fadhlu al-Madiinah".
16t Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1370) di dalam bab "Fadhlu al-Madiinah". [t-ihat Ai lruo'
(1058)1.
Xrt"lrgh,p 353
e& t!l!
e5. .J9rr9 cCl
BAB TATA CARA HAJI
DAN ADAB MASUK MAKKAH
t-'p J"€ W aJt'J'yt ,:i :q!$, y, * / /.G ;1 -vv

#yy ilt;; ,'?& u";t*,f -ir',*,ii Ef ;L ,le
S')'";
'.'\- ,t^5t ,!E#,,rr
\. J'y't .L*') A gr?:
.
,q'A +li€;r:
.
4) ,r=-Fu Sî 'r..;lt ,)c a; oi, & irne,
,'45'*U,
\-Y
trt"
qf t,"ui', i'a;3r j'.t.Lr l! ,c#'c-Ii c5-- I e$

;i'i ,r1;"jr *j ,,f1, &,,.4Jt t:;i ,it e.qari
,?tr rn
Jr" *qr q ;;'i 'e" ;}t J\e;'; ,Jt; eG\&
eri.';t y, i6 qis'-[,: iihst tt]
'i';
wAt
t t, r:i ,t;bsr
f3', ut Lg itbtr';;*to ;f,\ e ,r;iaJr e; q*. Ntiu.
"i,
& p:J,3;lr ill ,l,lit ii ,l)'g;rt | [.t-ril, "lf uliy :J6's
? p'J ,6'*':a'J ,'o-e3'i;i 6t;1iilr lt it'l ,?-i -";" F
& ,;j')\ JL J; V ,-,, o>; U.\ ; G,'i {;'.v')'elti\r

'fr ;;;,
J\;i ti'ip ,it ,r & v',j, y"e icts"&it
ti ttk ti ,v': 4*tT'i - ... r;2t Jt'l; rK ,;j")r ,Sc
354 %ulqJrul'7ltrârrl
Xnnl'9h1" 355
7
I
Dzulhulaifah, Asma' binti Umais melahirkan, lalu beliau bersabda,

"Mandilah, pakailah pembalut dan berihramlah." Rasulullah ffi kemudian
shalat di masjid, lalu naik Qaswa' (unta tunggangan beliau) hingga ketika
tepat berada di Baida', beliau bertalbiyah, "Labbaikallaahumma labbaik,
Iabbaika laa syariika laka labbaik. Innal hamda wan ni'mata laka wal mulk,
laa syariika laka (Aku penuhi panggilan-Mu ya AIIah, aku penuhi panggilan-
Mu ya Allah, tiada sekutu bagi-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, Segala puji,
nikmat dan kerajaan hanya milik-Mu, Tiada sekutu bagimu) ." Ketika kami
sampai di Ka'bah, beliau mengusap rukun (Hajar Aswad), lalu melakukan
raml (berlari-lari kecil) selama tiga kali putaran dan jalan biasa pada empat
putaran berikutnya. Beliau lalu mendatangi maqam lbrahim, kemudian
shalat. Setelah itu beliau kembali lagi ke Hajar Aswad dan mengusapnya.
Kemudian keluar dari pinfu menuju Shafa. Ketika beliau telah dekat dengan
Shafa, beliau membaca, "lnna ash-shafaa wal marwata min sya'aairillah
(Sesungguhnya Shot'a dan Marwa adalah termasuk syiar Allah). Aku mulai
dengan apa yang dimulai Allah." Lalu beliau menaiki puncak Shafa sehingga
dapat melihat ka'bah. Kemudian beliau menghadap kearah Kiblat (Ka'bah),
lalu membaca kalimat tauhid dan bertakbir serta mengucapkan, "Laa llaaha
illallaahu wahdahu laa syariika lahu, Iahul mulku wa lahul hamdu wa huwa
'alaa kulli sayi'in qadiir. Laa llaaha illallaah wahdah, anjaza wa'dah, wa
nashara'abdah, wa hazamal ahzaaba wahdah."(Tidak ada ilah yang berhak
disembah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bogi-Nyo. Bagi-Nya segalakerajaan,
Bogi-Nyo segala Puji dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuofu. Tiada Tuhan
yang berhak disembah selain Allah Yang Esa, yang menepati janji-Nya,
menolong hamba-Nya dan sendirian menghancurkan golongan-golongan
musuh). Kemudian beliu berdo'a di antara itu tiga kali, kemudian turun ke
Marwa . Ketika kedua kaki beliau menginjak di tengah-tengah lembah, beliau
berlari-lari kecil dan ketika mendaki beliau berjalan biasa menuju Marwa.
Apa yang beliau lakukan di Marwa sama seperti yang beliau lakukan di
Shafa. Kemudian perawi melanjutkan hadits yang didalamnya disebutkan,
"Tatkala tiba hari hari Tanwiyah, mereka menuju Mina, dan berihlal dengan
haji, Nabi S€ pur menaiki kendaraannya, lalu shalat Zhuhur, Ashar, Maghrib,
Isya', dan Fajar (Shubuh) di Mina, kemudian berhenti sejenak hingga
matahari terbit, lalu menuju Arafah dan beliau telah mendapatkan kemahnya
telah dipasang di Namirah. Beliau singgah di tempat tersebut. Ketika
matahari tergelincir, beliau minta untuk disiapkan unta Qaswa'nya, lalu
disiapkan, kemudian beliau menuju ke tengah lembah dan berkhutbah
kepada manusia. Seteleh dikumandangkan adzan dan iqamat, beliau shalat
Zhuhur, dan iqamat lagi, lalu shalat Ashar. Beliau tidak melakukan shalat
356 %,fu4kil'Tnrian
I
apapun di antara keduanya. Lalu beliau naik kendaraan menuju tempat
wuquf, Beliau merapatkan perut untanya al-Qaswa' ke bafu-bafu besar.
Beliau berhenti di jalan besar dan menghadap kiblat. Beliau terus wukuf
hingga matahari terbenam dan hilang warna kuningnya sedikit demi sedikit,
sampai benar-benar lenyap. Lalu beliau bertolak dan mengencangkan tali
kekang unta Qaswa',nya, hingga kepala unta itu menyenfuh tempat duduk
kendaraannya. Beliau berisyarat dengan tangan kanannya sambil bersabda,
"Wahai sekalian manusia, tenanglah-tenanglah." Setiap beliau mendatangi
tanah pasir yang agak menjulang, beliau longgarkan sedikit demi sedikit
kendali untanya hingga bisa jalan mendaki. Setibanya di Muzdalifah, beliau
shalat Maghrib dan 'lsya dengan sekali adzan dan dua kali iqamat. Beliau
tidak membaca tasbih apapun di antara keduanya Kemudian beliau
berbaring hingga Fajar terbit. Beliau shalat subuh tatkala waktu subuh sudah
tampak jelas dengan adzan dan iqamat. Kemudian menaiki kendaraannya
sampai tiba di Masy'arilHaram, beliau menghadap kiblat, kemudian berdo'a,
bertakbir, bertahlil, dan senantiasa dalam keadaan wuquf (berdiri) sampai
hari benar-benar terang. Setelah ifu beliau berangkat sebelum matahari
terbit. Ketika sampai di lembah Muhasir, beliau mempercepat kendaraannya
sedikit, dan memilih jalan tengah yang keluarnya menuju ke tempat Jumrah
Kubra. Setibanya di Jumrah dekat pohon, beliau melempar tujuh kali
lemparan sambil betakbir tiap kali melempar batu dengan bafu-batu kecil,
setiap biji bafu sebesar ruas kelingking. Beliau melempar dari tengah lembah,
kemudian beliau menuju tempat penyembelihan hewan dan berkurban di
tempat tersebut. Kemudian Rasulullah p[ menaiki kendaraannya menuju
Baitullah, dan shalat Zhuhur di Makkah." (Diriwayatkan oleh Muslim secara
panjang)762
) di ''. i'3 lil Jtt o 2/

C/
l.o.t 'i
v- ,-"- ,,t. lJ '.
4^r-J '9
a) J
q
-v1t
Jzz 6. . 20. a .,. . 't', z )z zc ',a- -o t o / , '
o\)l .-rUl .,f {-e 1 ) tr:-l t a*\ 1 Al * -,
, \L -*-s
5JJ(_ ,\ ,=->
.o* rr-,-! ?Ut

764. DariKhuzaimah bin Tsabit de, bahwarunuu N"Ui *g upuUiiu tnfun
selesai bertalbiyah ketika haji atau umrah, beliau meminta kepada Allah
keridhaan-Nya dan surga serta berlindung dengan rahmat-Nya dari api
762 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1218) di dalam bab "Hajjahrn Nabi 45," lihat kitab Hajjotun
Nobi # karya al-Albani.
Kh/"9A4" 357
i.
neraka. (Hadits riwayat asy-Syafi'idengan sanad yang lemah)763
a'hi, ,ffi iir 'J'i'r'Jv 'ju +S lc *i -vlo

,\b\^
';1') tt t/
'Jit')'J o.a. . lt
,U'i, WS b|f1 [iti . .t .z
,n5J_tr]
€
!
r'sfiu ,fir4tE
o 2r,. o ! ,o t. 9.',^
lt o.i..
J-Ji\'r.+u'riwv: -t - t
Lata c^n9-13
765. Dari Jabir ,;S, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Aku

menyembelih kurban di sini. Mina itu semuanya tempat untuk
menyembelih kurban, maka sembelihlah di tempat kalian. Dan aku
berwuquf di sini. Arafah itu semuanya tempat untuk wuqut', aku berwuquf
di sini, Muzdalit'ah itu semuanya tempat untuk wuqut'."' (Hadits riwayat
Muslim)7e
6a
,6)Gi o" \41;tk Aie A !:'-:Jl
tjl A^fi.G sro'1 -Y11
^JtStti l&i c {;,

766. DariAisyah t1${2 , bahwasanya NaUiffi ketika datang ke Makkah,
beliau masuk dari bagian atasnya dan keluar dari bagian bawahnya.
,{* €n ir; lt 4{J ?r^" \ ok ti q!+,5' ',* ;t f3 -vrv
kecuali bermabit di Dzi Thuwa hingga Shubuh dan kemudian mandi. Dia
menyebutkan bahwa perbuatan itu berasal dari Nabi w (Muttafaq
'alaih)766
Diriwaya&an oleh asy-syafi'i dalam Musnod-nga (11307\, dalam sanadnya ada shalih bin
Muhammad bin Za'idah Abu waaqid al-laitsi al-Madani. Al-Bukhari mengatakan, "Mungkar
haditsnya." An-Nasa'i mengatakan, "Tidak kuat." Sedangkan ad-Daruquthni mengatakan, "Dhaif."
LihatMiizoonu olJ'tidool (21229\ dan Al'Misykah (2552)
164
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1218) di dalam bab "Maa jaa'a anna 'Arafata kullahaa mauqif".
765
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1577) di dalam bab "Min ayna yakhruju min Makkah" dan
Muslim (1258) bab "lstihbaabu Dukhuuli Makkah Min ab-Tsaniyyati al 'ulyaa"'
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1573) di dalam bab "Al-lghtisaalu 'inda dukhuuli Makkah"'
dan Muslim (1259) di dalam bab "lstihbaabu al-Mabiit bi dzi thuwaa".
358 %ul't4"1,7/l'ârn
tti t-3,
;-!'lt 4il ulY -Y1A
igV,G.tu".t 5vri'r',
768. Ibnu Abbas $', bahwasanya dia pernah mencium Hajar
Aswad dan sujud diatasnya (menempelkan dahi padanya)' (Hadits riwayat
Hakim secara marfu' dan al-Baihaqi secara mauquf)767
,
t-.
z.o /
cL*,-21 r#|)!,?f u* rp;'oi g";r 'J';i ,Js *': -v11
,t '.3t o,>t t, . o'
.de' CAb .;,:! /r _tl
ol
769. Darl Ibnu Abas qgf,, dia berkata, "Mereka diperintah oleh Nabi
ffi agar berlari-lari kecil tiga kali putaran dan berjalan biasa empat kali
putaian antara dua rukun (Rukun Yamani dan Hajar Aswad)." (Muttafaq
'alaih)768
'J'J"J\t .:t:r4t.-1t Jtb t\, i\t ';i qii, 'r,-e J\ '-P c -VV.
.^)t
770. Dari Ibnu umar riEF,, bahwasanya dia apabila thawaf di Baitullah
pada thawaf pertama (Thawaf Qudum), dia berlari-lari kecil tiga kali, dan
berjalan biasa empat kali. Dan di dalam sebuah riwayat disebutkan, "Aku
melihat Rasulullah * apabila thawaf dalam haji atau umrah, pada thawaf
qudumnya beliau berlari-lari kecil tiga kali mengelilingi Baitullah dan
berjalan biasa empat kali." (Muttafaq 'alaih)i6e
shahih, diriwayatkan oleh al-Hakim (1/455), dia mengatakan, "Hadin ini shahih sanadnya, namun
keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya" dan disepakati oleh adz-Dzahabi, ad-
Daruquthni 12f;,89). Diriwayatkan juga oleh ath-Thayalisi di dalam Musnod-nya (hal. 7), ad-Darimi
(2/53), al-'Uqaili di dalam Adh Dhu'oJoo (hal. 65) dan asy-Syafi'i (10570). Al-Albani berkata, "Sujud
terhadap hajar aswad adalah sah kemarfu'annya maupun mauqufannya." LAIJrwo'(1i12)l
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam kitab "Al-Hajj" (1602), Muslim (1264) di dalam bab
,'lstihbaabu ar-Raml fi ath-Thawaaf wa al-'Umrah", an-Nasa'i (2945) dan Abu Dawud (1886).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (i644) di dalam bab "Maa jaa'a fi as-Sa'yi baina ash-Shafaa
wa al-Marwah" dan Muslim (1261) di dalam kitab 'Al-Hajj".
Xilalr,gb& 359
;r\t'r qt , p .W ut
J'o ) lz' ol.2/'
ct12 .,s*.41
*
77\.Dari Ibnu Umar q$y:', dia berkata, "Aku tidak pernah melihat
Rasulullah ffi mengusap Baitullah selain dua Rukun (yaitu Hajar Aswad
dan Rukun Yamani)." (Hadits riwayat Muslim)77o
! ";t 'e:i &i"Gt :'J\;; t;\\'r-L\'.i:! fi ^#"'; ;j -vvr

o1, t'tt '.t'):j tt.
,.fa' 'd2 M ur'J";', :;ir"Jt i"{, ,U
^)t 3-, \'r'r.b:
772. Dari Umar .:S, bahwasanya dia mencium Hajar Aswad,
kemudian berkata, "Sesungguhnya saya tahu bahwa kamu adalah batu,
tidak bisa membahayakan dan tidak pula bisa memberikan manfa'at.
Seandainya aku tidak melihat Rasulullah ffi menciummu maka aku tidak
akan menciummu." (Muttafaq'alaih)771
:=)\. o"p:. ffi ^tst'J';'t )i't 'it & ,P, C.i ,r': -vvr
J,o t J// // o !,Uol, t/' t,'o
'
\,,. olr; . 'r.-tJt ,f"+1
.*I*-" j*=a , f'o-t, )l fL*l "
Ll ,r
773. Dar\ Abu ath-Thufaili ",S, dia berkata, "Aku melihat Rasulullah *
thawaf di Baitulah, beliau menyentuh Hajar Aswad dengan tongkatnya,
lalu mencium tongkat itu." (Hadits riwayat Muslim)772
'a,t ,, :., . ..
*\ J. &" ts -YYL
, t, t t
. r|b".lt' i;i'J' rA,6t \I
I or, t, i . t
z#t ;t')
774. Dari Ya'la bin Umayyah .:S", dia berkata, "Rasulullah ffi
melakukan thawaf dalam keadaan idhthiba' (terbuka pundak kanannya)
dengan memakai burdah hiiau." (Hadits riwayat lima orang Imam selain
77\)
Shahih, diriwayatkan oieh Muslim 11269) di dalam bab "lstihbaabu Istilaami ar-Ruknain fi ath-
Thawaaf".
171
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1597) di dalam bab "Maa Dzukira fi al-Hajari al-Aswad" dan
Muslim (1270) di dalam kitab "Al-Hajj".
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim di dalam bab "Jawaazu ath-Thawaaf 'Alaa ba'iir wa Ghairihi",
Ibnu Majah (2949), Abu Dawud (i879), Ahmad (23286) dan al-Baihaqi (5/100, 101). LihatAl-lrLuo'
(1114).
360 %ulilful,7nrnatt
an-Nasa' i dan dishahihkan oleh at-Tirm idzr)773
L Kj ,^Jt '5i * ;+' L k'os :'JG ^*' -Ji '*3 -vvo

oi. t/ct:,1 t'..r1
.*oi. :6.qlr
,r'.at
_Sjr )U .*$l
775. Dari Anas "Si,, dia berkata, "Di antara kami ada yang bertalbiyah
dan tidak ada yang mengingkarinya. Dan di antara kami ada yang
bertakbir, namun tidak ada yang mengingkarinya (yakni dalam ibadah
haji)." (Muttafaq'alaih)77a
ji ,,y, e w 4$ J';)}? iJv W,

2 ra t t
Ju
'rV cl ss1 -YYl
l+. ,; ,"'o-;.2)t *p
7''.'
q#8,,
776. Dari lbnu Abbas dia berkata, "Nabi S mengutusku agar
menemani rombongan orang-orang yang susah." Atau dia berkata,
"Rombongan orang-orang lemah dari Muzdalifah di malam hari."
w ut d,G *'J _VVV

^t)
,:AtW Qt:;lv-U:4-"y ,-gj ,'ol5 'r;i'li 4,QJ)jJl
/t
777. Dari Aisyah q#, , dia berkata, "saudah meminta izin kepada
Rasulullah &E untuk berangkat lebih dahulu pada malam Muzdalifah karena
dia lemah yakni berat untuk berjalan. Maka beliau mengizinkannya."
ti'j 1, ,ffi ir J';', tJ Ju :Ju qM, cV Jt ,f'J _VVA
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1883) di dalam bab "Al-ldhthiba' fii atht-Thawaaf", a!
Tirmidzi (859) di dalam bab 'Maa Jaa'a Anna Nabiyya ffi Thaafa Mudhthabi'an". Abu'lsa berkata,
"lni hadis ab-Tsauriy dari hnu Juraij, kami tidak mengetahui hadits itu kecuali lewat haditsnya, ia
adalah hadis hasan shahih." Diriwayatkan juga oleh Ahmad (17492), Ibnu Majah (2954) di dalam
Al-Manaosik dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohth At-Tirmidzi (859).
774
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1659) di dalam bab "At Talbiyah wa at-Takbir idzaa Ghadaa
min Mina ilaa 'Arafah" dan Muslim (1285) dalam kitab "Al-Hajj".
7'75
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (L6771 di dalam kitab "Al-Hajj" dan Muslim (1293) di dalam
krtab "Al-Hajj".
7t6
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1680) di dalam kitab "Al-Hajj" dan Muslim (1290) dalam
kitab "Al-Hajj".
Xir'^bghi, 361
au;J;, 11 +':,;rJ,' lSrirrr.{r**.lr p ei;+,
778. D'ari-tUnu iUUu. +",, aru berkata, "Rasulullah ffi bersabda
kepada kami, 'Janganlah kalian melempar jamrah sehingga matahari
terbit."' (Hadits riwayat lima Imam selain an-Nasa'i, namun di dalam
sanadnya ada yang terputus)777
'4t'b"ri,U\r W. a^*G " 3', _YV1

tt,,o.,
o:L;!; c);l:
.t.. oti.t,,. " ,.,:i:.
4,1 ol,.J .i-;Ltl!
..,
\*.'
a! o'-r,
i t*;S\ U.L-e ,At ttJ ,9
.4*" A';
779. Dari Aisyah &., , dia berkata, "Nabi ffi -"nnui* Urn-u
Salamah pada malam hari raya Kurban, lalu dia melempar jamrah sebelum
fajar, kemudian pergi dan turun (menuju Makkah)." (Hadits riwayat Abu
Dawud dan sanadnya sesuaisyarat Muslim)778
'# ,,h irr J"i'r'Jv:ju ^Sa, a'p ;4',i

'ffi -*': -vrr.
!fl \*. cl99 -9.3')" :n4-:y$a
t. ..., . .4. : .t
As-f'. is') U') c,*9'U
j
o ', , a. tl . 6/ o'-1 .t.2,
PS atr, i
. t . , , ttt..
rl*^-Il o\jS .Q /Lui {49 .rlW 3i ^),1 Ut',t.J
' ol t ! oz I or, tz G . .
.4^J't 3.11 c4i-V jl a2,2,4)
111
Shahih, dikeluarkan oleh Ahmad (7249) dari Syu'bah dari al-Hakam dari lbnu Abbas. Al-Albani
berkata, "Dan sanad hadits ini shahih, karena ia itu disifatj kemungkinan melakukan tadlis. Dan juga
diriwayatkan oleh al-Baihaqi (5/132) dari Syu'bah dari al-Hakam dari Muqsim dari hnu Abbas, jadi
sanadnya adalah muttashil (bersambung)." Al-Albani mengatakan, "Dan juga diriwayatkan oleh
selain Syu'bah dari al-Hakam -yaitu Ibnu 'Utaibah al Kuufiy- dari Muqsim dari Ibnu Abbas." Ini
diriwayatkan oleh alTirmidzi (893), Abu Dawud (1940), hnu Majah (3025), Ahmad (11326). Ar-
Tirmidzi mengatakan, " Hadits hasan shahih," Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih, Muqsim di sini
adalah hnu Bajrah." [Lihat Shohih At-Tirmidzi danAl-lrwa' (412741].
114
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1942), al-Baihaqi (5/133) dari jalan Ibnu Abi Fudaik dari adh-
Dhahhak bin Utsman dari Hisyam bin 'Urwah dari bapaknya darinya ('Aisyah). Al-Albani berkata,
"Para perawi Sanad ini tsiqah, yaih.r para perawi Muslim, namun adh Dhahhak ada kelemahan dari
sisi hapalannya, sanadnya dan matannya diselisihi, Ibnul Qayyim mendhaifkannya dan berkata,
'Sesungguhnya ia hadits Munkar, diingkari oleh Imam Ahmad dan yang lainnya."' Al-Albani
mengatakan, "Singkahrya, bahwa hadits ini dhaif karena mudhtharib, baik sanadnya ataupun
matannya, kalaupun shahih n-raka hanyalah menunjukkan kebolehan bagi kaum yang lemah dari
kalangan wanita saja, oleh karena itu tidak benar berdalil dengannya untuk kebolehan bagi yang
lainnya " lAlJruto' (1077), Dhoif Abu Dowudl.
362 %rLqA,l,7nrna,"
780. Dari Urwah bin Mudharris .$. dia berkta. "Rasulullah #
bersabda, "Barangsiapa yang menghadiri shalat kami ini (shalat Faiar)-
yakni di Muzdalifah-lalu wuquf bersama kami (di Muzdolit'ah) sampai kami
berangkat, yang mano ia telah wuqut' di 'Arafah sebelumnya pada malam
hari atau siang hari, maka sungguh hajinya telah sempurna dan ia telah
menunaikan manasiknya." (Hadits riwayai lima orang Imam dan
dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta lbnu Khuzaimah)77e
il 'j6 & as ,9 q -VAl

t t
-.o<- orlr
'tt
,J.br
:
F3'rt-
oi'o' 'i
1 ,";g -# r*
,z
)IJJ
) o /,
MA\ r\s F j.i\ :O-1 ,*.,1 (,â;Jl

to ot" t/ c- '.olo'-,. I oi
' tt a
ii 3p _"b\ ;,dJG ,o o o a
r,
,J.2) ":
'r5 rJt i'i, ..,-3r

781. Dari Umar d6, dia berkata, "sesungguhnyu orunn-orang musyrik
dahulu tidak bertolak (dari Muzdalifah) sehingga matahari terbit. Mereka
mengatakan, 'Bercahayalah, wahai gunung Tsabir!' Oleh karena itu Nabi
ffi pun menyelisihi mereka. Beliau bertolak (dari Muzdalifah) sebelum
matahari terbit." (Hadits riwayat al-Bukhari)?80
's, {t
(J:t- (J.
-]'l -
U'{;"1 :lU,S, - vAr
| . t, t . , -
.qrQ\ o\j' .
-.--lt
a,
-
-.6
q-e,Jl o -q->
J l)J
j \
782. Dari Ibnu Abbas dan Usamah bin Zaid 4;, mereka berdua,
berkata, "Nabi H senantiasa membaca talbiyah hingga beliau melempar
jamrah'Aqabah." (Hadits riwayat al-Bukhari)781
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1950). alTirmidzi (891), an-Nasa'i (3039), Ibnu Majah
(3016), ad-Darimi (2159), ath-Thahawi (1/408), hnu al-Jaarud (467). Ibnu Hibban (i010), ad-
Daruquthni (264), al-Hakim (1/463), al-Baihaqi (5/1 16), ath-Thayalisi (i282) dan Ahmad (4i 15, 26i)
dari beberapa jalan dari Aasy-Sya'bi dari Urwah. AtTirmidzi mengatakan, 'Hadits hasan shahih." Al-
Albani berkata, "Para perawinya adalah tsrqah, para perawi syarkhaan (Bukhari dan Muslim) selain
hnu Abi Zaa'idah, ia ada.lah mudallis dan telah melakukan 'an'anah." Al-Hafrzh mengatakan,
"Hadits ini telah dishahihkan oleh ad-Daruquthni, al-Hakim. al-Qaadhiy Abu Bakar lbnu al-'Arabiy
sesuai syarat keduanya." Dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dawud (LihatA/-/rLpo'
(1066)l
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1684), alTirmidzi (896) dan lbnu Majah (3022) At-Tirmrdzi
mengatakan, "Hadits ini hasan shahih."
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1685). Muslim (1280), arTirmidzi (918) dan an-Nasa'r
(3055).
Xthl"g(a,p 363
o'1. ' " ,L)r t' / 6 '
o . '
G .' "
d\
.it'
&,o'
J;\\ tui
-n: -VAr
ro-1L-: "(
-b .f t -.e '$-':,;*' -{
',
At'di\,+dr iui r-t :Ju-e .-t*.-- y".t't-Lt ar;),4n
'.at '-.,, oi' t - l. " t
.49 v"t:" 'tt'alt o;3-'
783. Dari Abdullah Ibnu Mas'ud ^'S, bahwasanya ia menjadikan
Baitutlah berada disebelah kirinya sedangkan Mina di sebelah kanannya'
lalu melempar jamrah dengan tujuh batu. Ia berkata, "Di sinilah tempat
cliturunkannya surat al-Baqarah kepada Nabi .S." (Mutiafaq 'alaih)762
'o ',','r,
tt., , o.i. lr rr-. l)P ..rr'.- *o
,,o. .'.i.
+-"
ro ' o\i-t
.,-dl cJlj a, U'l
784. Dari Jabir ".S,, dia berkata, "Rasulullah s; melempar jamrah pada
hari raya kurban di waktu dhuha. Namun setelah itu beliau melemparnya
apabila matahari telah tergelincir." (Hadits riwayat Muslim)783
:'J",il ,'J ;i; ,;*:"i F :. a,,J\ ->ti ;';

) j +)(J\
t ,'r, ,,,
.'q,At Jj', .'^Jtli W
lt'J,-', 4\ Gs
785. Dari lbnu Umar qPii,, bahwasanya dia melempar jamrah yang
dekat (dengan Masjid al-Khaif) dengan tujuh batu kecil. Dia mengiringi
dengan takbir pada setiap lemparan, kemudian maju dan mencari tanah
yang rata. Dia berdiri lama menghadap kiblat, kemudian berdo'a dengan
mengangkat tangannya dan berdiri lama. Setelah itu dia melempar jamrah
wustha, kemudian mengambil arah kiri untuk mencari tempat yang rata. Ia
tsz Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (7749) dan Muslim (1296).

?sr Shahih, diriwaya&an oleh Muslim (1299) dari hadits Jabir.
364 %ulil/rnL'nn^n.
berdiri menghadap kiblat, kemudian berdo'a dengan mengangkat kedua
tangannya dan berdiri lama. Kemudian dia melempar jamrah Aqabah dari
tengah lembah. Ia tidak berdiri disitu tetapi langsung pergi. Ia mengatakan,
"Beginilah aku melihat Rasulullah # melakukannya." (Hadits riwayat al-
Bukhari)7e
:r!u .4'ptAr C\, &nr) :ju ffi ut'J'i'r li ,+F, |JL'1 -vtt
^ q 'l
tJe p 4GH\l :drJlr e Jb .^tsr'J'y'ru-;r4r,
":. t'at
786. Dari lbnu Umar cey,, bu;*urun* Rasiuflah * berdoia, "Yo

Allah, berilah rahmat kepada orang-orang yang mencukur rambutnya."
Mereka berkata, "Dan orang-orang yang memendekkan rambutnya, wahai
Rasulullah." Pada yang ketiga kalinya barulah beliau berdo'a, "Dan orang-
orang yang memendekkan rambutnya." (Muttafaq 'alaih)78s
|pt";i ,'-bii ;lw ,?\;\A ,qe'r l1 girp'iJG,'€"ri',si

,sv ..";(
.cl:,,.c1 c, c, ..c.',t..1
rr )r ?$ r,€ f f , Jr-, t^, ,1 C? l-l frli
Ît W 4C? U .1,,'p 'iu lt
787. DariAbdullah bin Amr bin al-Ash q#ts,, bahwasanya Rasulullah #
berhenti ketika haji Wada'. Orang-orang saling bertanya kepada beliau. Ada
seseorang yang bertanya, "Aku tidak sadar telah mencukur rambutku
sebelum menyembelih kurban." Beliau bersabda, "Sembelihlah kurban, tidak
apa-apa." Datang lagi yang lain dan bertanya, "Aku tidak sadar telah
menyembelih kurban sebelum melempar jamrah." Beliau menjawab,
"Lemparlah, tidak apa-apa." Pada hari itu beliau tidaklah ditanya mengenai
sesuatu yang didahulukan dan diakhirkan kecuali beliau menjawab,
" K erj akanl ah, tidak apa- ap a. " (M uttaf aq'alai h )
786
7u Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (1751).

785 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari 17727\ dan Muslim (1301)
Tu6 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1736) dan Muslim (1306)
Ktal,*hi, 365
788. Dari al-Miswar bin Mahramah ,$i,, bahwasanya Rasulullah *
menyembelih kurban sebelum mencukur rambutnya dan beliau
memerintahkan para sahabatnya untuk melakukan hal itu. (Hadits riwayat
al-Bukhari)787
&t f'-') ri1) :ffi oJJt J'ys Jv :'dv & akG ;21 -vt t
6 y ut
,t
"G's
'
,;'rt; "rf[ ,Ei \, .{,rt3t lt r*r" ,ss': i.-j"lr
.l
."-t:A o:[L1
789. DariAisyah r6p, , dia berkata, "Rasulullah 48 bersabd u,'Aiobilo
kalian telah selesai melempar Jumrah dan mencukur rambut, maka
dihalalkan bagi kalian memakai wewongian dan segalo sesuofu selain
wanita."' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud. Di dalam sanadnya ada
kelemahan)788
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1811), Ahmad (41327\ darijalan Abdunazzaq, dia berkata,
"Telah mengabarkan kepada kami Ma'mar dari az-Zuhri dari Urwah dari al Miswar." (Ahmad dan
Marwan menambahkan) keduanya berkata.-.dst, lafazh ini adalah lafazh a.l-Bukhari. [AlJrwo'
(1 121)t.
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1978) dari al-Hajjaj bin Artha'ah dari az'Zuhri dari 'Amrah
dari Aisyah tanpa ada kata-kata, "Kalian telah selesai menyembelih dan mencukur." Abu Dawud
mengatakan, "Hadits ini dhaif, al-Hajjaj tidak pemah melihat az-Zuhri." Al-Albani berkata, "Cacatnya
ada pada al-Hajjaj yakni hnu Artha'ah, ia adalah mudallis dan telah melakukan 'an'anah. Namun
hadits ini memiliki syahid dari hadib hnu Abbas yang diriwayatkan oleh Ahmad (2090), Ahmad
Syakir mengatakan, 'Sanadnya terpuhrs, al-Hasan al-'Umiy tidak mendengar dari hnu Abbas."' Al-
Albani mengatakan tentang hadits hnu Abbas, "Para perawi sanad ini semuanya adalah teqpercaya,
yaifu para perawi syaikhain (Bukhari dan Muslim) namun sanad ini terputus antara al-Hasan al
'Umiy dengan hnu Abbas, kemudian umumnya para perawi dari Sufyan mereka memauqulkannya
pada hnu Abbas, jadi yang benar adalah bahwa hadits ini meski terputus namun mauquf." Dan
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (1978),lihat (Adh-Dho'rloh (i013). Dan
hadib Aisyah diriwayatkan juga oleh hnu Abi Syaibah, "Telah menceritakan kepada kami Waki' dari
Hisyam bin Urwah dari Aisyah," diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (hal.
279lr dan hadib al-Hajjaj bin Artha'ah dari Abu Bakar bin Amr bin Hazrn dari 'Amrah, bahwa ia
(Aisyah) berkata, "Rasulullah * bersabda, ... al-HadiS. lUhat Noshbu or-Roayoh (41171)] Al-Albani
berkata, "Sanadnya dhaif sebagaimana kata al-Hafizh di dalam Bulughul Morom, cacatnya ada pada
al-Hajjaj bin Artha'ah, dan mereka memperselisihkan tentang matannya, di sana disebutkan, "Kalian
telah selesai menyembelih dan mencukur." Diriwayatkan oleh Ahmad di dalam Musnod-nya (24983)
dari Aisyah tanpa kata-kata, "Kalian telah selesai menyembelih." Hamzah az-Zain mengatakan,
"Sanadnya hasan, karena al-Hajaj bin Artha'ah." Dan juga diriwayatkan oleh hnu Khuzaimah di
dalam Shohih-nya (2937). Al-Albani berkata di dalam Adh-Dh'iiloh, "Hadib ini memiliki dasar yang
366 %uhful'1llaran
'4,,f ,u;;$,
fG;r ,t': - vl.
F 1t,.,!.? >rt>"ti !'r, .+ c'y-a:-W5
790. Dari Ibnu Abbas ,rg,i,Aun*urun* Nabi ffi bersabda, "Tidak aia
kewajiban mencukur rambut bagi perempuan, mereka hanyalah
(diwajibkan-pent.) memendekkan saja." (Hadits riwayat Abu Dawud
dengan sanad yang hasan (baik))78e
'y t ' tt o, / o ' 3.. " ( .. t o
o-r ) uittl"r "-tblt * et.rt*Jl .tr t4!fu -e J.l ;2'1 -vtt

'';-ti ffi
^!t"6"X .{ ',-"JQ agt
;ts:v ,oat;,- Pi'a
îfr
igt. Ouri lbnu Umar u#r, bahwasanya Abbas bin Abdul
ff untuk menginap di
Muththalib& meminta izin kepada Rasulullah
Mekkah pada malam-malam yang seharusnya berada di Mina karena
tugasnya memberi air minum kepada jamaah haji, lalu beliau
mengizinkannya. (Muttafaq'alaih)7m
C ,-l )l ;G)'";'ri W 4J\ jyt Ji ,#-|:* ; t'G ;i -Y\t

' o lc. 3 | o (, .o. ' o to. , o ,
J -LiJl O-t'1g, cr-Jt ?y- o-f l ,r./ t' 4J d-Jl

' !, oi, '. o tc. a !
jti-a Joz I o!,
311 cgi-V;ll de,->,-p1 ci-
t. t. . o', s..
ol),t ..4\ (-y O * ,t- ,r.
.
^Ll I
792. DariAshim Uin Raaiy 4*6, bahwasanya Rasulullah ffi memberikan

rukhshah (keringanan) kepada para penggembala unta untuk bermalam di
luar kota Mina. Mereka melempar pada hari raya kurban, serta besoknya,
dan juga besok lusanya untuk dua hari. Kemudian mereka melempar pada
sah, namun tanpa ada kata-kata menyembelih dan mencukur, kalau ada tambahan ini maka
menjadi munkar." [Karena penhngnya masalah ini, maka lihatlah Noshbu ar-Raoyoh (41171), Adh
Dha' fah (1013) dan Ash-Shohihoh (239)1.
Shahih, diriwayatkan oleh Abu dawud (1985), "Telah menceritakan kepada kami Abu Ya'qub al
Baghdadi -dia seorang perawi yang biqah (terpercaya)- telah menceritakan kepada kami Hisyam bin
Yusuf." Al-Albani berkata, "Abu Ya'qub ini adalah Ishaq bin Abi Isra'il: hrahim bin Kamajraa al-
Marwazi, ia adalah perawi yang terpercaya sebagaimana kata Abu Dawud dan yang lainnya.
Diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (haJ.277), ad-Darimi di dalam Sunon-
nya (21641 dan al-Baihaqi (5n04). [Lihat Ash-Shohihoh (605)].
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1624), Muslim (1315), Abu Dawud (1959), hnu Majah
(3065), ad-Darimi (2175],, asy-Syafi'i (1094), hnu al-Jarud (490), al-Baihaqi (5/153) dan Ahmad
(4677) dari beberapa jalan dari Nafi' dari lbnu Umar. fAl-Iruro' (1079)].
Xt/a0,gh,i, 367
hari Nafar (hari keempat). (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan
oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban)?el
...."3t & W ott J',yt ,+t :j6 & a'5Y ',ei

*t -vlr
'
.*o1. S.rz.e-Jb.il
t'3t o,l'
793. Dari Abu Bakrah .si,, dia berkata, "Rasuluilah H berkhu,Uun

kepada kami pada hari raya kurban ...." Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)7e2
uey' rW') ctr f ) -Y1t

' a. o/ /
"ii;tr:, .;'Ai {e,}"F3 1?t:"i ht'Jh v^ eiy ,Sra u"}}r

.F
,l
tL"u. i'jti
794. Dari Sarra' binti Nabhan t#!, , dia berkata, "Rasulullah ff
berkhutbah kepada kami pada hari Ru'us (hari kedua dari hari raya
kurban). Beliau bersabda, 'Bukankah ini pertengahan hari Tasyrik?"'
(Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang hasan)7e3
t\) Js g 'ult oi
lz
*,?y W 'A^s.G
ft1 -vto
T es Dario,,u"ifey; t*l# #it*:li:#: )
"Thawafmu di Baitullah dan sa'imu antara Shafa dan Marwah telah cukup
bagimu untuk haji dan umrahmu." (Hadits riwayat Muslim)7%
'&6i
ult pt €'b"; t &*'"olt oi #._8, u.t3 ;t fj -vr1
Shahih, diriwayadran oleh Abu Dawud (1975-1976), atTirmidzi (955), hnu Majah (3036, 3037),
an-Nasa'i (3069) di dalam kibb "Al-Hajj', Ahmad (23262), hnu Hibban (1015), al-Hakim (1/478)
dan al-Baihaqi (511921. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-
Hakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi dan dishahihkan juga oleh al-Albani sebagaimana terdapat
di dalam lAIJrwo' (1079)1.
Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (1741) di dalam kitab "Al-Haij" dan Muslim (1679) di dalam
babb "Al-Qasamah". Lihat At-Misykah (2659).
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1953) di dalam bab "Ayyu yaumin yakhthubu bimina" dan
didhaifkan oleh al-Albani di dalam DhofAbu Dawud.
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1211), Abu Dawud (1897). l-afazh ini adalah lafazhnya dan
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud.
368 %ulqlulTnz,ran
.€gt'^*j ,g;;,']r \! ",,*Lt ir:, .?.
796. Dari Ibnu Abbas sgji,, bahwasanya Nabi #9 tidak melakukan
roml (lari-lari kecil) di dalam tujuh putaran pada thawaf lfadhah. (Hadits
riwayat lima orang Imam selain at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh al-
Hakim)7e5
;i^rr,,At) At'.at*g* _V1V
797. Dari Anas s6, bahwasanya Nabi ffi shalat Zhuhur, Ashar,
Maghrib, dan Isya', kemudian beliau tidur sejenak di Muhashshab, lalu naik
kendaraan menuju Baitullah dan thawaf (thawaf Wada'-pent.). (Hadits
riwayat al-Bukhari) 7e6
*F\rr|)\jr k'n 6i W '4^*G ;j -vtt'

:qi- :ts.' l;t:
i,ti, :'r,l.'{:.i \F ok fl),ffi ut J';r'i'; 6\:J'y's
798. Dari Aisyah €9, , bahwasanya dia tidak berbuat demikian-yakni

v
singgah di Abthah. Dia mengatakan, "Rasulullah ffi singgah di tempat
tersebut hanyalah karena tempat itu paling mudah bagi beliau untuk keluar
(dari Mekkah kembali menuju ke Madinah)." (Hadits riwayat Muslim)7e7
ey 4 o'rEi'oi u6t 7l :Jti W.E, /3 /, ss 1 -Y\\

o1. t'at ', . . et tt/t.
.^1tW .,_FVt ;ro ,-;d- t'i Yl ,.nJu
799. Dari lbnu Abbas #d,, dia berkata, "Orang-orang diperintahkan
agar akhir dari ibadah haji mereka adalah thawaf di Baitullah, tetapi
diberikan keringanan bagi perempuan haid." (Muttafaq 'alaih)7e8
Shdrtt, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2001) di dalam kibb "Al-Manasik", hnu Majah (3060)
dalam kitab "Al-Manasik", Mdik di dalan Al-Muwdhtho' dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam
Shahih Abi Dowud.
7
Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1756), ad-Daiuni (1873). LihatAl-Mr'sykoh (2664\.
797
Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (1311), hnu Majah (3067) dan Ahmad (236231-
798
Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (1755) di dalam kitab "Al-Haij", Muslim (1328) dan ad-Darimi
7<ttal,gap 369
800. Dari Ibnuz Zuba ir q!5.,, dia berkata, "Rlsulullah * bersabda,
'sekali shalat di masjidku ini lebih utama daripada 1000 kali shalat di
masjid lainnya kecuali di Masjidil Haram. Dan sekali shalat di Masiidil
Haram lebih utama daripada 100 kali shalat di masjidku ini."' (Hadits
riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)7ee A
(1933). Lihat Al-Iru.'o' (1086).

1ee Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (9905), hnu Hibban (1027), al-Baihaqi, ath-Thahawi
di dalam bab "Al Musykil" (71245lr dan ath-Thayalisi (1367). Al-Albani berkata, "Sanad mereka selain
ath-Thayalisi adalah Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." lAl-lrwo' (41146)).
37O %uliltlul,Tna arn

rte)'9 elglll *!
BAB LUPUT DAN TERHALANG
(Ci',fuW ot)r J'y't;i s :Ju wp$, u,G ,t.rt

o
-t.t
t
q;rtlr Js'-, .\b' 6a'pr
t , ,, -o t.
;-
t,o
,'{-'-6'r;') J,Y;
801. Dari lbnu Abbas u&{,, dia berkata, "Rasulullah N, o"rnuh
terhalang (dari Umrah), lalu beliau mencukur rambutnya, menggauli
isterinya dan menyembelih kurbannya sehingga beliau berumrah tahun
berikutnya." (Hadits riwayat al-Bukhari)800
) o.'1,
,.). J-.J d Gtb
. ,rb g*'dt'F;
() --" 9. U
,LjG @b,
rJ- -- a^xG ,;s -^.r
tJ* -J'y:
../g-lr r-ri';r
,'osc ui, ,uJr r.- :"Jra w4r;i,ir -*
^)t'.r,x1}i+*woi *;et r;;r ,M'd,
'n&Y'
802. DariAisyah , aruberkata, "Nabi 9E'p"rnuh masuk f." --uf,
Dhuba'ah binti az-Zubair bin Abdul Muththalib q$;, , lalu ia berkata, 'Wahai
Rasulullah! Sesungguhnya saya ingin berhaji, namun saya sakit.' Maka Nabi
49 bersabda, 'Berhajilah dan buatlah syarat bahwa tempat tahallulku adolah
di mana oku terhalang. "' (Muttafaq 'alaih)801
!,o -
',
Jr;
t .
Jt! : -A.r
t
Ju.{.hrJ l'u'^Lt
t) s,-
:ffi ottr
l/
t -,
ol t -l .Ol-e
'!
:4'.,P
'Yw
800 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1809).
80r Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5089), an-Nasa'i12768\ dan Ahmad (24780)
Xita^4,9(aP 371
2 .2, t.t / /
.6L"?\ a;'-^>
1 ,*..rt
803. Dari lkrimah, dari al-Hajjaj bin Amr al-Anshari +$b, dia berkata,
"Rasulullah *8 bersabda, 'Barangsiapa yang patah kakinya atau pincang,
maka ia boleh bertahallul dan ia waiib menunaikan haji pada tahun yang
akan datang. "' Ikrimah berkata, "Aku bertanya kepada Ibnu Abbas dan
Abu Hurairah tentang hadits tersebut". Mereka menjawab, 'Benar'"'
(Hadits riwayat lima orang Imam dan dihasankan oleh at-Tirmidzi)802
Inilah akhir juz pertama, pertengahan dari kitab yang diberkahi ini.
Beliau mengatakan, "selesai pada tanggal 12 Rabiul Awal 827 H, dan
inilah akhir seperempat bagian ibadah, yang akan dilanjutkan dengan kitab
iual beli. Semoga Allah melimpahkan shalawat kepada penghulu kita,
Muhammad, keluarganya, serta sahabatnya. Serta semoga dilimpahkan
salam yang banyak dan selatna-lamanya. Mudah-mudahan Allah
mengampuni penulisnya, kedua orang tuanya, serta seluruh kaum
muslimin. Dan cukuplah Allah bagi kita. Dialah sebaik-baik yang diserahi
urusan. A,
802 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1862), arTirmidzi (940), hnu Majah (3077), an-Nasa'i
(2861), Ahmad (15304) serta ad-Darimi (1894). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih."
Dan dishahihkan oleh al-Albani sebagaimana di dalam Shohih At-Tirmidzi (940).
372 %ulufuLTnnian
.
I
dir (# bg a&Oi slr
BAB SYARAT-SYARAT JUAL BELI
DAN HAL-HAL YANG DILARANG
€v,itSrj"tilttfr', 4;r.* F yt:yr,f jt,Fh

,.S,
804. Dari Rifa'ah bin Rafi' pernah
bahwasanya Nabi 4E ditanya
tentang usaha apakah yang paling baik? Beliau menjawab, "Usahanya
seseorang dengan tangannya sendiri dan setiap jual beli yang bersih."
(Hadits riwayat al-Bazzar dan dishahihkan oleh al-Hakim)803
.{ 1rl.alr,
o-rt
lo ' '
^)L
"Jtx .|Lfr ftsv ,'o'rLu. i ,ttt+ t45'tL3 w
805. Dari Jabir bin Abdullah bahwasanya dia mendengar
803 Shahlh, diriwayatkan oleh Ahmad {17198), ath-Thabrani di dalam Al-Ausath (1/135/1), al-Hakim
(2/10) dari al Mas'uudiy dari Wa'il bin Dawud dari 'lbayah bin Rifa'ah dari Rafi' bin Khudaij. Ath-
Thabrani mengatakan, "Tidak ada yang meriwayatkan dari Wa'il selain al-Mas'udiy." Al-Albani
berkata, "Dia adalah orang tsiqah, namun hapalannya kacau, ats-Tsauriy menyelisihinya, ia
mengatakan, 'Dari Wa'il bin Dawud dari sa'id bin Umair dari pamannya.' Diriwayatkan oleh Hakim,
dia mengatakan, "Sanadnya Shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. [Ash-Shohihoh (607)].
Xit",b7,tal,%?1, 375
Rasuiuliah g*
bersabda di Mekkah pada tahun penaklukan kota itu,
"sesungguh nya Allah melarang jual beli minuman keras, bangkai, babi, dan
berhala." Lalu ada seseorang bertanya, "Wahai Rasulullah! bagaimana
pendapat Engkau tentang lemak bangkai yang digunakan orang unfuk
melumasi perahu, meminyaki kulit dan orang-orang memakainya untuk
menyalakan lampu?" Beliau bersabda, "Tidak boleh, ia haram." Kemudian
setelah itu Rasulullah * bersabda, "Allah melaknat orang-orang Yahudi,
karena ketika Allah mengharamkan kepada mereka jual beli lemak bangkai,
mereka memprosesnya dengan cara mencoirkannya dan meniualnya. Lalu
80a
mereka memakan hasilnya." (Muttafaq'alaih )
rit) ,i'; ffi u\ J';) lX i;s &e ,'j)!^-i ;\ -^.1 fj

',\'6
i , t , '. t " z )
'Ji L;irr 'q -t vJ-- 6 ,l"olJti
vJ ,a3 \îfr
-\J.. :
I ^X
r.lwtSt '-il;bt
.n{tL\'^&'J ,1*r t':, .4.0r?,*"
\'. J -
806. Dari Ibnu Mas'ud.;$F,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah &8
bersabda, "Apabila penjual dan pembeli berselisih, sedangkan di antaro
mereka tidak ada bukti (keterangan yang jelas), maka perkataan yang
dipegang adalah perkataan pemilik barang atau mereka membatalkan
fronsoksi. " (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh al-
Hakim)8os
-b') ,.-i<.lr ,; * ,# g* ilt J'y: Ji ^:Y" i:!.*;'e.i ?i -A.v

,lt . ,
4t "Jt!..pKl O\-F S c,r'Jl',
807. Dari Abu Mas'ud ,;S, bah*aranyu Rasi.rilah W melarang
mengambil hasil penjualan anjing, pelacuran dan upah perdukunan.
Shahih, hadib riwayat al-Bukhari 12236lr di dalam bab "Bai'ul maitah wa al-Ashnam", Muslim
(1581) di dalam bab "Al Musaaqaah", at-Tirmi&i (1297), hnu Majah (2167), Ahmad (14086), an-
Nasa'i (4256) dan Abu Dawud (3486).
Shahih, hadib riwayat Abu Dawud (3511) di dalam bab "ldza Ikhtalafa Bayyi'aani Wa Al-Mabii'
Qaa'im", at-Tirmidzi (1270) di dalam bab "Maa Jaa'a Idza lkhtalafa Bayyi'aani". At-Tirmidzi
mengatakan, "Hadits ini mursal," an-Nasa'i (M49) di dalam kitab "Al-Buyuu"', hnu majah (2186) di
dalam kitab "Al-Buyuu"', Ahmad (4428), ad-Darimi (2549) dan al-Hakim (2145],, dia mengatakan,
"Hadits yang shahih sanadnya, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya"
dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani dengan keseluruhan jalannya.
Lihat Shohih At-Tirmidzi (1270), Al-lnaa' (1322,13241dan Ash-Shohihah. (798).
376 %,rlrqlalmarrr"
,t
.," i ti ',' tc ,'.,'-
-\-t IJ'.J J',,L> I)'ecJ -A.A
t5. , ol O ,r O - /
.qtl 4J ,-F P ri*r Jb ou\ c G#Ft 4lJl
:JU .4*- il :lr$

,4,*i. {n} iJs ,L";.
|iL \|il;i riIJ.'alxs 6.rliy ,'Jd U;('€ F"|s'.:;',

Jl.^ll 'orilt t:^') ,^5t btT 4W'# .'*;,,t)t)'4k
\o.
808. Dari Jabir bin Abdullah $', bahwasanya dia pemah

menunggang untanya yang sudah lemah dan dia ingin melepaskannya (agar
hidup bebas-pent.). Dia berkata, "Aku betemu dengan Nabi ffi lalu beliau
berdo'a untukku dan memukul untaku. Kemudian unta itu berjalan tidak
seperti biasanya. Lalu beliau bersabda, 'Juallah kepadaku seharga satu
uqiyyah.'Jawabku, 'Tidak.' Beliau berkata lagi, "Juallah ia padaku. " Akupun
kemudian menjualnya dengan satu uqiyyah, namun dengan satu syarat aku
membawanya dahulu kepada keluargaku. Setelah sampai, akupun datang
kepada beliau dengan unta itu dan beliau membayar harganya kepadaku
secara kontan. Kemudian aku pulang dan beliau mengirim seseorang unfuk
membunfutiku. Lalu beliau bersabda, 'Apakah engkau mengira aku
melakukan penawaran kepadamu untuk mengambil untamu? Ambillah
untamu dan dirhammu (uangmu), semua untukmu."' (Muttafaq 'alaih,
susunan kalimat ini menurut riwayat Muslim)807
GJJ ;* lc k t ;t"*'ii* rt ,tr'r'jLi isu'û', -t,.t

^
^)L3tt .)ct+WUt:.
809. Dan darinya (Jabir bin Abdullah t&,), dia berkata, "Seseorang di
Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (2237) di dalam bab "Kasbu Al-Baghyi wa AlJmaa"', Muslim
(1567) dari jalan Abu Bakar bin Abdunahman bin al-Harits bin Hisyam, bahwa ia mendengar Abu
Mas'ud Uqbah berkata:...kemudian dia menyebutkannya. Dan diriwayatkan oleh atTirmi&i (1133),
an-Nasa'i (4292), Abu Dawud (3428), hnu Majah (2159), Ahmad (L6626), hnu al-Jarud (581) tAl
lrwa'(12971).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2861) dalam kitab "Al-Jihaad", Muslim (715) di dalam bab
"Al-Musaqah", alTirmi&i (11236\, Abu Dawud (3505) dan Ahmad (3/299) .lAlJrwa' (1304)l
?<ittl,7"",l,%r1t 377
antara kami (berwasiat) dia akan memerdekakan seorang budak miiikn5'a
setelah ia meninggal dunia, padahal dia tidak memiliki harta seiain budak
tersebut. Lalu Nabi ffi memanggil budak tersebut kemudian menjualnya.
/ I Q. t 1
o , o /-/ -.r. .'l
)\:--riqorbdl
L>JJ
c
tikus yang jatuh ke dalam samin (sejenis mentega), lalu mati. Kemudian hal
itu ditanyakan kepada Nabi B€ dan Beliau menjawab, "Buanglah fikus ifu
dan samin yang ada disekitarnya dan makanlah (samin yang tersisa)."
(Hadits riwayat al-Bukhari. Ahmad dan an-Nasa'i menambahkan, "Pada
somin yang beku.")goe
;
V,
iitilr it: rr1) :ffi dJt J"yt'JG:'JG ^'*i,;';',^'"1 ;', -tl
{t;.-e * 9o ;sr?
'ts11
,q'-r 63 t6'rAVi:E oG'o$ ,;r";t
o.tr . oi. L. *. o.'-,.t,, oG. t'of t"
yr; c-r^>r cr;; $y
fjt,f.c ,.rt 4)4t f A-
"i,,'/' >1b
811. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkta, "Rasulullah ffi bersabda,
'Apabila tikus jatuh ke dalam somin dan saminnya itu beku maka hendaknya
kalian membuang tikus tersebut dan samin yang ada di sekitarnyo. Nomun
apabila somin tersebut cair, maka janganlah kalian mendekatinya
(memakannyol. "' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud. Imam al-Bukhari
dan Abu Hatim menghukumi adanya kekeliruan)8lo
808
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2573) dan Muslim (997) di dalam kitab "Al-lman".
809
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5538), atTirmidz\ (1798\ di dalam bab "Maa Jaa'a Fi al-
Fa'rati Tamuuhr Fi As-Samin". Abu 'lsa mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Dan dishahihkan
oleh al-Albani. Dan diriwayatkan juga oleh Abu dawud (3481). Sedangkan tambahan, "Pada samin
yang beku" ada di riwayat Ahmad (26256), an-Nasa'i (4258) di dalam bab "Al Fa'rahr Taqa'u fi As-
Samin", ini adalah tambahan yang lemah, lihat hadib yang akan datang (811).
Syaadz (ganjil), diriwayatkan oleh Ahmad (70263), Abu Dawud (3842) di dalam bab "Fi al-Fa'rati
Taqa'u Fi As-Samin", dari Ma'mar dari az-Zuhri dari Sa'id bin al-Musayyib dari Abu Hurairah.
Muhammad bin Isma'il al-Bukhari mengomentari riwayat ini dengan kata-katanya, "lni keliru,
Ma'mar telah melakukan kekeliruan, yang shahih adalah hadib az-Zuhri dari Ubaidullah dari hnu
Abbas dari Maimunah, yakni hadib (no. 810), lihat Shohih At-Tirmidzi di no. (1798). Al-Albani
378 %ul'rfuLYnaran
mengatakan, "Syaadz. " Lihat fAdh-Dha'it'ah 11532)]
81r shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1569) di dalam bab "Al-Musaaqaah", an-Nasa'i (4306) dari
Shahih Al-Albani. Diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (7279) di dalam bab "Maa Jaa'a fii
Karaahiyyati Tsamani Al-Kalbi Wa As-Sinnaur". Abu Isa mengatakan, "l-ladits ini di dalam sanadnya
terjadi kegoncangan, tidak sah tentang harga (hasil jual beli) kucing." Diriwaya&an juga oleh Abu
Dawud (3479) dan dishahihkan oleh al-Albani ,.il6 (Shohih At-Tirmidzi 1279), (shohih Abi Dowud
3479). Dan tambahan, "kecuali anjiang pemburu" adalah terdapat pada riwayat an-Nasa'i (4295) di
dalam bab "Maa Istatsnaa" serta di dalam Shohih An-Noso'i karya al-Albani.
Khl"7'-1,%e1* 379
t-llr H
813. Dari Aisyah qdii, , dia berkata, "Barirah pernah mendatangi aku
lalu berkata,'sesungguhnya aku bermukaataboh (mengadakan perjanjian
antara seorang budak dengan majikannya bahwa budak tersebut akan
merdeka apabila dapat membayar sejumlah uang yang mereka sepakati)
dengan fuanku sebesar sembilan uqiyah. Setiap tahunnya satu uqiyah (1
uqiyah : 40 dirham), maka bantulah aku.' Kemudian aku berkata, 'Jika
fuanmu mau, aku siapkan uang tersebut dengan syarat wala' (harta
warisAn)mu menjadi milikku, fiika fuanmu mau) maka aku akan
melakukannya.' Barirah kemudian pergi menemui tuannya dan
menyampaikannya kepada mereka, akan tetapi mereka enggan. Kemudian
ketika Barirah datang dari mereka, Rasulullah ffi sedang duduk. Barirah
kemudian berkata, 'Sesungguhnya aku telah menawarkan hal itu kepada
mereka namun mereka menolaknya kecuali wala' tersebut milik mereka.'
Nabi * mendengarkan hal itu, lalu Aisyah memberitahukan
permasalahannya kepada beliau, maka beliau kemudian bersabda, 'Ambillah
(Barirah) dan mintalah persyaratan wala' (buatmu) kepada mereka, karena
wala' itu menjadi hak orang yang memerdekakan.' Aisyah t€k, pun
melakukannya, lalu Rasulullah 48 berdiri di hadapan orang-orang, seraya
memuji Allah dan menyanjung-Nya dan berkata, 'Amma ba'd. Mengapa ada
orang-orang yang membuat syarat-syarat yang tidak ada keterangannya di
dalam kitab Allah &? Syorot mana saja yang tidak terdapat di dalam kitab
AIIah adalah batil meski serofus syarat. Keputusan Allah-lah yang paling
benar. Syarat AIIahJah yang paling kuat dan wala' itu hanyalah milik orang
yang memerdekakan."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Bukhari,
sedangkan di dalam riwayat Muslim dengan lafazh, "Belilah dia (barirah) dan
merdekakanlah serta mintalah syarat wala' (buatmu) dari mereka.")8rz
:Ai F t
jz
V ,V]i,' I
F o1 :J\i #.U'
'iu,
.i"i ' .i iv
J |
J ()rc.
riv ,l ri v Lp^jd*Je'(u '
cotiJJ
, o ; ' .,
-J
r
. J
- o J ' .,
)qc.-.anj)q -J
cPLi
(_'
t -t
. .: -,..1 ,..t
-.o.,, o. t,1, ',,1. I $.,.? t/2
.eP
c6l1)l ub*1 aasl :JV1 cu4\1 *).V ct11
814. Dari lbnu Umar rrgFr, dia berkata, "Umar melarang menjual
Ummul Walad (budak-budak wanita yang mempunyai anak dari majikan-
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2563) di dalam bab "Al-Mukaatab", Muslim (1504) di dalam
bab "Al 'ltqu" dan diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (3929) dan an-Nasa'i (4656).
380 %uluful,7n"nrr"
nya). umar berkata, "Tidak boleh dijual, dihibahkan, dan diwariskan.
Majikannya boleh bersenang-senang dengannya sekehendak dia. Dan jika
majikannya meninggal, maka ia merdeka." (Hadits riwayat Malik dan al-
Baihaqi. Al-Baihaqi berkata, "sebagian para perawi me-mart'u'-kannya,
akan tetapi hal itu keliru.")813
/ . ,l t/
r,:!,1!t ,.:ta-.i ,6-r J'-,
J
',il
'r-; k
L__.
:Ju î$ 1c';j -t'to
,ls1uiruc \
e
-r ll i
t, 6 , ,
a>--C )
t6.
',1
l)'J
Ll,
',tl .t .t. ijLJl
l>
t,.
olJ-t
ol n .Lt ,s';
.,lL-";;1
' 'u to
815. Dari Jabir db, dia berkata, "Kami menjual budak-budak wanita
kami yang telah menjadi ummulwalad, sedangkan waktu itu Nabi }E masih
hidup. Beliau tidak mempermasalahkan hal tersebut. (Haditst riwayat an-
Nasa'i, Ibnu Majah, serta ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh lbnu
Hibban)814
o'
'P
U,A iJrs aM., !,y / /.c ,;':
ui)Y.
^85, -A\1
?F-lt
., ,"(r- iI ?: :rt')s"G ttis ,"{-^1
816. Dari Jabir bin Abdullah" vP-{', dia berkata, "Rasulullah^j') ff
melarang menjualair yang lebih (darikebutuhan)." (Hadits riwayat Muslim,
dan di dalam riwayat lain Muslim menambahkan, "Dan juga melarang
mengambil upah dari persetubuhan unta jantan.")815
.t .. , o. / .
.-plt .--^" l'-9|5,

a-(-- -' ) ^9 t-)'
,l tJ'-t ) -Alv
813
Dhaif marfu', diriwayatl<an oleh ad-Daruquthni (481) dari jalan Abdul Azz bin Muslim dari
Abdullah bin Dinar dari hnu Umar secara marfu'. Al-Albani berkata, "Sanadnya secara dhahir
shahih, para perawinya tsiqah, yaitu para perawi Bukhari dan Muslim, namun Fulaih bin salim
menyelisihinya, ia meriwayatkan dari Abdullah bin Dinar dari Abdullah bin Umar dari Umar secara
mauquf, ini diriwayatkan oleh ad-Daruquthni juga. Semisal Fulaih ini yang diriwayatkan oleh Sufyan
ats-Tsauriy dari Abdullah bin Dinar." Al-Baihaqi meriwayatkannya di dalam (10/348) Maka yang
benar adalah bahwa hadits ini mauquf. Diriwayatkan juga oleh Ma\k (21776i6) dari Nafi' dari
Abdullah bin Umar, bahwa Umar berkata...kemudian dia menyebutkan lafazhnya secara mauquf.
IAI-lrwo' (1776)l
814
Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i, hnu Majah (2561), ad-Daruquthni (481), asy-
Syafi'i (1205), Ibnu Hibban (1215) dan al-Baihaqi (10/348) Al-Albani berkata, "Sanad ini shahih
bersambung sesuai syarat Muslim." [A/-Iruro' (6/i86) dan Ash-Shohihoh (2417))
815
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1565) di dalam bab "Al-Musaaqaah". Ibnu Majah (2477) dan
Ahmad (14229).
Xital'7ual,%eb 381
J€rrAr',\',
817. Dari Ibnu Umar r#', diaberkata, "Rasulullah & -"iuru,,g dari
,Asbul Fohl (mengambil upah dari persetubuhan oleh binatang jantan)."
*;t4Q os's r)Jt ,f g E 6W y,'J";'rli ,'^z', -^l^

"€"et
e "i,irh,'8'ti Jrr'r': At LE',Frt or{,il^*r J'i
."'qrrt{)'uti, ît$ W
818. Darinya (lbnu Umar #),Uun*urunyu Rurultilah ffi melarang
jual beli Habalul Habalah.lni adalah jual beli yang biasa dilakukan oleh
masyarakat jahiliyah, yaitu seseorang membeli unta yang akan dibayar
nanti apabila ia melahirkan, kemudian anak yang berada dalam perut itu
juga melahirkan. (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)8l7
Jual Beli Wala' Perbudakan

6 t'
4tW .e*':
'
,# W yt J';'t oi ,'obj -ttt
, o,. '
i f
oi. t'.o
c7\'3)r
819. Darinya (lbnu Umar ,rU'), bahwasanya Rasulullah ffi melarang

menjual wala' (warisan yang diperoleh seseorang dari budak yang
meninggal karena dia telah memerdekakannya-pent.) dan
menghibahkannya. (Muttafaq'alaih)818
Jual Beli Gharar (Jual Beli yang Tidak Transparan)
*t'l.'.'?tF
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2248\ di dalam bab "Al ljaarah", at-Tirmidzi (1273) di dalam
bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati 'Asbi Al-Fahl', Abu Isa mengatakan, "Hadib ini hasan shahih," Ablt
Dawud (3429) dan an-Nasa'i (46711 dari hnu Umar.
Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (2143) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1514) di dalam
kitab "Al-Buyuu"', an-Nasa'i (4625) dan Ahmad (5443)
818
Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (2535), Muslim (1506) di dalam bab "Al 'ltqu", diriwayatkan
juga oleh atTirmidzi (1236) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati A[ Walaa' Wa Hibatihi", Abu
Dawud (2919) di dalam bab "Fii Bai'i Al-Walaa"', hnu Majah (2747j dan an-Nasa'i (4657).
382 %'rl'r4l*L7n",a,"
820. Dari Abu Hurairah di,, dia berkata, "Rasulullah SE melarang
Bai'ui l-Iashat fiual beli dengan cara melempar batu, misalkan seseorang
mengatakan, 'Lemparlah batu ini, pakaian mana saja yang kena batu,
maka ia menjadi hak kamu dengan harga satu dirham.'-pent.) dan jual beli
gharar (yang belum jelas). (Hadits riwayat Muslim)81e
Gt .u,+rte\tL 6-,JJt $ ,,:uW, d\'J"y: oi ,ii-'r -tr

t to t t,/. I
ot1-.r .?
fl*c
821. Darinya (Abu Hurairah "$6), bahwasanya Rasulullah H bersabda, ^:k
"Barangsiapa membeli makanan, janganlah io menjualnya hingga io
menerima sukatannya (takaronnya). " (Hadits riwayat Muslim)820
,!s7Li ;tt, 4."*p # f ge A)\'J";) ,* ,Js "n': -Arr
":; u.l ,Uu"it'4;ii'1 c .;tJ,l

822. DariAbu Hurairah,..$i,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang dua
jual beli dalam satu transaksi jual beli." (Diriwayatkan oleh Ahmad dan an-
Nasa'i. Dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban)821
{ riJr )(l&?ji ilJ y e4 ts.,yy :,'1r,

"s_.,'r,'1
-^rr
823. Sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud disebutkan, "Barang-
siapa yang melakukan dua jual beli dalam satu transaksi, maka dia tinggal
mengambil harga yang sedikit atau mengambil riba."822
81e Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (i513) di dalam kitab "Al Buyu"', an-Nasa'i (4018) dan hnu
Majah (2194).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1528) di dalam bab "Buthlaanu Bai'iAl-Mabii' Qabla Al-Qabdh"
dan Ahmad (4722).
821
Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1231) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii An-Nahyi 'An Bai'atain fii
Bai'ah", Abu'lsa mengatakan, "Hadib hasan shahih," hnu al-Jarud (600), Ahmad (9301,9795,
10157), an-Nasa'i (4632), hnu Hibban di dalam Shohih-nya (1109) dan al-Baihaqi (5/343) dari
Muhammad bin 'Amr dari Abu Salamah dari Abu Huraiarah. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan,
dan dishahihkan oleh Abdul Haq di dalam Ahkomnya," juga dishahihkan oleh al-Albani di dalam
Shohih At-Tirmidzi (723),1, Al-Misykah 12868\, AlJrwo' (51749\
.
Hasan, diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah di dalam Al-Mushannaf (7119212), Abu Dawud (3461),
hnu Hibban (1110), al-Hakim (2145), dan al-Baihaqi (5/343). Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai
syarat Muslim," dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh Ibnu Hazm di dalam A/-
Muholla (9/16). Al-Albani berkata, "lni hanyalah hasan saja, karena mengenai Muhammad bin 'Amr
ada sedikit pembicaraan dari sisi hapalan." lAl-lrwa' (5/150)l
7<ital'7uaL%eb 383
Salaf dan Jual Beli
J';jis ,'Js 7 ,îi f ,,'# ,J rF ;rr'1 -xt

,M, ,L
,W- I 6 e.l,l:r,y e lV'-;r't: {.: e',V ilY.W !,
,G'; u.8 ,',su')r i;L;', ,'^*, it, .{ iJ'tb ',; 6 e 1)
:*,/ ,r ,+"g,i y.tr) ,4 -*, ;k"*p L'r\ €srt
€'G,,Pr L-i i j,(* t, y'u', g ** ,!^r ii',.t,
'-.f 9] a:'"r\t
824. Dari'Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kat
"knyu
*Ur, aru
berkata, "Rasulullah *E bersabda, 'Tidak halal meminjam dan meniual
(maksudnya seseorqng ingin membeli sesuofu dengan harga yang tinggi
kareno pembayarannya dilakukan secara tempo, namun peniual tidak
memperbolehkannya, sehingga ia memakai cara lain dengan meminjam
uang dari sipenjual agar dapat segera membayarnya dengan cara akal-
akalan-pent.), dua syarat dalam satu jual beli, keuntungan yang belum
dapat dijamin (kepemilikannya) dan juga menjual sesuatu yang tidak kamu
miliki." (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi,
Ibnu Khuzaimah serta al-Hakim, Al-Hakim juga meriwayatkan di dalam
Ulumul Hodifs-nya dari riwayat Abu Hanifah dari Amr dengan lafazh,
"Beliau melarang jual beli dan syarat." Dari jalan inilah ath-Thabrani
meriwayatkan di dalam Al-Ausath, namun hadits itu gharib)823
823 Hasan shahih, diriwayadran oleh Abu Dawud (3504) di dalam bab "Fii Ar-Rajuli Yabii'u Maa
l.aiasa 'lndahu", at-Tirmidzi (1234) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati Bai'i Maa Laisa
'lndaka". Abu 'lsa mengatakan, "Hadib hasan shahih," diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4613)
dalam kiab "Al-Buyuu"', hnu Majah (2188) di dalam kitab "At-Tijaarat", ad-Darimi (21253), ath-
Thahawi (2f222\, hnu alJaarud (601), al-Hakim (2/17), ath-Thayalisi 12257t dan Ahmad (2/174,
179). Di dalam riwayat hnu Majah tidak ada dua kalimat yang pertamanya, sedangkan di dalam
riwayat Ahmad sebagai pengganti kalimat kedua adalah, "Dan Beliau melarang dua jual beli da.lam
satu bansaksi jual beli." Diriwayatkan oleh al-Baihaqi (5/343), hnu Khuzaimah di dalam hadie Ali
bin Hajar as-Sa'diy, dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Al-Irwa' (1305). Sedangkan lafazh,
"Beliau melarang jual beli dan syarat" adalah tidak ada asalnya. Al-Albani berkata di dalam Adh-
Dho'iJah (491), "Syaikhul Islam hnu Taimiyah berkata di dalam Fototuo-nya (31326\,'Diriwayad<.an
di dalam suah: nukilan dari Abu Hanifah dan lbnu Abi Salamah serta Syuaraik, disebutkan oleh
banyak para pengarang kitab fiqh, namun tidak ditemukan dalam kitab-kitab hadib, bahkan Ahmad
dan lainnya mengingkarinya, sementara hadib-hadib yang shahih berlawanan dengannya."
384 %,rlr'41*L7/ta "*,

'JG
,':)v itr', JliFl ,;. f W îr' J'i-, u{ :'Js'"n's -Aro
., ?# J )-,* ,f "GJL
lnurutrttui H
825. 'Amr bin Syu'aib ^,,*o, dia berkata, -"lurangiuuf
beli'Urban fiual beli memakai uang muka, yakni apabila batal maka uang
mukanya hilang)." (Hadits riwayat Malik, dia berkata. "Sampai kepadaku
hadits dariAmr bin Syu'aib.")82a
tto2 o /o a i1 -.lt
a:->S:-l L.Jr cd;l q.q'u;t,iJs ,M''r;L it ,f't -^r1
,b'Lt i Jr |-ti 'Ji
L\'):tt ,'t-G t>,-a; !
7 t o I o,
. t
'l :Jw l)U ,t ;lt,
O
J r-) -*
,/ .
cc-rLi c
uetl*
&/ 1 t.o.t ,
z
*V
L.
zt
dl ,A W oJ)t'J"y: d!, |4L) Jl oJJi .--.i
(J !
t ,otr o, t1:
o t/'
-vt s
t.o f t,.
c-I*->l ol11 .fdb,
o t /
JI
(>t
'rtJt /o t
Ll' JJi ..a,-' (->:>
t.
,LW c-.-.- CIJI'
{At oL ,t ;*') ,',J'bi)Jf, ,'rr,

826. Dari Ibnu Umar ui#,, dia berkata, "Aku pernah membeli minyak
di pasar. Ketika aku sudah menyanggupinya, aku bertemu dengan seorang
laki-laki yang ingin membeli minyakku dengan harga yang lebih baik.
Ketika aku hendak mengiyakan tawaran orang tersebut, ada seorang yang
memegang lenganku, aku berpaling dan ternyata dia adalah Zaid bin
Tsabit, lalu dia berkata, "Jangan menjualnya di tempat kamu membeli
sampai kamu membawanya ke tempatmu, karena Rasulullah ffi melarang
menjual barang di tempat barang itu dibeli sampai para pedagang
membawanya ke tempat mereka." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud,
lafazh ini adalah lafazhnya dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-
Hakim)825
_: Diriwayatkan oleh Malik di dalam Al-Muwaththo' dalam kitab "Al-Buyuu"' dan al-Baihaqi di
dalam Sunon-nya (51342).
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3499) di dalam bab "Fii Bai'ati Ath-Tha'aam Qabla An-
Yastawfiy". Al-Albani berkata, "Hasan dengan hadib sebelumnya, yaitu hadits lbnu Umar (no. 3498)
riwayat Abu Dawud, yang lafazhnya, "Dari hnu Umar, dia berkata, "Aku melihat orang-orang
dipukuli pada zaman Rasulutlah #
yaihr apabila mereka membeli makanan secara juzaaf (yang tidak
diketahui kadamya secara tafsiVdetail) kemudian mereka menjualnya sebelum sampai dibawa ke
rumahnya." Dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abi Dowud hadits no. (3498. 3499),
diriwayatkan juga oleh hnu Hibban (1120) -Mawaaridu fuh Zham'aan-, al-Hakim l2l40l dan
Xital'7ue0%"b 385
{.-.-.- ,n!l\
;riiJr,-. ;i.'$
f.--- -5.' '. nf
c', I
",J\ td)r'S'-',
".
[ ,Ljj iJv *': -Arv
,Flr,$
-: il r; ,.t ,';.t:'tsr :&rj grri)u, -oit ,e,'r:lt Lt',
"l 6 iJt'J'yt iu, tr*; ,4 l*
U'i Yr6'b!s'oi;\;.1) '#5
.€v,i&'r J;J't;r), .{.ir;, v:r;s &"
827. Darinva (lbnu Umar qpF,), dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai
Rasulullah!, Sesungguhnya aku menjual unta di Baqi', aku menjualnya
seharga beberapa dinar tapi aku menerima dirham dan ketika aku
menjualnya seharga beberapa dirham, aku menerima dinar, aku
mengambil ini dari ini tapi aku menerima itu dari itu.' Maka Rasulullah ffi
,Tidak apa-apa kamu mengambilnya, asalkan dengan harga pada
bersabda,
hari itu dan selama kamu berdua belum berpisah serta tidak ada masalah di
antara kamu berdua. "' (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan
oleh al-Haki-)t'u
^lL W .;Ar * E* I :'Js ib's -^r^

828. Dari Ibnu Umar <gf,, dia 6erkata, "Rasulullah ff melaran g An-
Nojsy (Menyengaja memuji barang dagangan dan menawarnya dengan
harga tinggi dengan maksud tidak membelinya, akan tetapi untuk menipu
orang lain-pent.)." (Muttafaq'alaih)827
,
calil-1Jl f *+ fif" 4, oi ,cW., yt * / /,G ;1 -At\
,L\7
"/.t
!! *t ;6) ;u tilt,ft' *'r,6;.\At ),ftit.
Ahmad (64!6).
Dhaif, dikeluarkan oleh Abu Dawud (3354,3355), an-Nasa'i (4582), Ibnu Majah (2262\, at-Tirmidzi
(1242), ad-Darimi (2259]l, Ahmad (6203), ath-Thahawi di dalam Musykilu Al-Atsor (2D6)' hnul
Jaarud (655), ad-Daruquthni (299), d-Hakim (2lMl, al-Baihaqi (5f284,315) dan ath-Thavalisiv
(1858). Al-Albani mengatakan, "Dan didhailkan oleh at-Tirmidzi dengan mengatakan, "Hadits ini
tidak kami ketahui kemarfu'annya kecuali dari hadif Sammak bin Harb dari Sa'id bin Jubair dari
hnu Umar." Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
Al-Baihaqi berkata, "sammak bin Harb menyendiri di dalam meriwayatkannya dari Sa'id bin Jubair
dari kalangan para sahababrya lbnu Umar." Cacafiya adalah ada pada Sammak bin Harb, hnu
Hazm mengatakan tentang dia di dalam Al-Muhalla (8/503, 504), "Dhaif, mau diajari, hal ihr
disakikan oleh Syu'bah." Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam [Al-lru.ro'(1326)]
Shahth, diriwayatkan oteh al-Bukhari (2L42\ di dalam kitab "Al-Buyuu"' dan Muslim (1516) di
dalam kitab "Al-Buyuu"'.
386 %ulilful,7nrârn
I o9. t. a , ,
.qb?l A-rc->r.a ,
829. Dari Jabir bin Abdullah q,iF,, bahwasanya Nabi t melarang

Muhaaqalah (menjual makanan yang masih berada ditangkainya),
Muzaabanah (menjual buah yang masih segar (basah) dengan buah yang
sudah kering dengan sistem sukatan (takaran)), Mukhaabarah
(menyewakan tanah untuk ditanami tumbuhan dengan syarat si pemilik
tanah mendapat bagian setengah atau lebih dan benihnya dari si penanam)
dan Tsunya (penjualan dengan memakai pengecualian) kecuali jika
diketahui yang dikecualikannya." (Hadits riwayat lima orang Imam selain
Ibnu Majah dan dishahihkan oleh alTirmidzi)828
.te.,Q, Jj, .Î.ryt ,ox\l\ ,a;>*6

830. Dari Anas $r, dia berkata,"Rasululla h * melarang Muhaaqalah,
Mukhaadharch (menjual buah-buahan yang belum masak dan belum bisa
dimakan), Mulaamasah fiual beli sesuatu dengan hanya sekedar
menyentuhnya tanpa melihatnya terlebih dahulu), Munaabadzoh fiual beli
sesuatu dengan sekadar melemparnya tanpa melihatnya terlebih dahulu)
dan Muzaabanah." (Hadits riwayat al-Bukhari)82e
x) :W ilt J"y-t'JG :'Js *,€,

ry O't ,l"rs C ,/& JUd 4)q.PG U:1') ,o$|t rrax
"G,,rA7'att:r, oi. ,t '.dt
P ,9tz .t)L*,'i i'r<;y,iu \rd "pG
831. Dari Thaawus, dari Ibnu Abbas q#F,, bahwasanya Rasulullah *
bersabda, "Janganlah kalian menghadang kat'ilah (rombongan) di tengah
perjalanan (untuk membeli barang dagangannya), dan janganlah orang kota
menjual barang kepada orong desa." Aku bertanya kepada Ibnu Abbas apa
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3405) di dalam bab "Fii Al-Mukhaabarah", at-Tirmidzi
(1290) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii An-Nahyi 'Ani Ab-tsuna5ya". Abu 'lsa mengatakan, "Hadis
hasan shahih gharib melalui ja.lur ini" dari hadits Yunus bin Ubaid dari 'Atha' Dari Jabir. Juga
diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3880) di dalam bab "Al-Muzaara'ah", hnu Majah (2266) di dalam At
kitab "Tijaaraat" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih As-Sunan.
Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (27071 di dalam kitab "Al-Buyuu"', ath-Thahawi (2209\, ad-
Daruquthni (320-321), al-Hakim (2/57), al-Baihaqi(51298-299\. LihatAl-iru.ro'(1353).
Xi'A,|'-L%rh 387
maksud sabda beliau S$ "Janganlah orang kota meniual barang kepada
orong desa."? Ibnu Abas menjawab, "Yakni janganlah menjadi makelar
(perantara) baginya." (Muttafaq 'alaih, lafazdh ini adalah lafazdh al-
Bukhari)830
o'-l), 6:t? ;irif ,fi" €*\i g *

832. Dari Abu Hurairah q*.6, dia berkata, "Rasulullah ffibersabda,
'Janganlah kalian menghadang barang dagangan dari luar kota (sebelum
sampai di pasar-pent.). Barangsiapa yang dihadang kemudian sebagian
barangnya dibeli, maka jika tuannya (pemilik barang) telah sampai di pasar,
ia boleh memilih (antara membatalkan atau meneruskan iual beli)."' (Hadits
riwayat Muslim)831
,o l_, ,..
cl;-:>U.t );
.r.
c:t*l
t/
yt J';',
r.l
fG e, oi W
ii"lt'sr; .t', ,Ti ,Ti ; ,rb ,tr:St 6n.ro't
^L ;e'+x"o',
,b '#t rX- 11 :rt.^3,j ,{e 3tg W!\}.t1't"t!,\iLi'6W
{#' t'-
833. Dari Abu Hurairah "{b, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang
orang kota menjual barang dagangan kepada orang desa, dan janganlah
kalian melakukan jual beli dengan sistem An-Nojsy (Menyengaja memuji
barang dagangan dan menawarnya dengan harga tinggi untuk menipu
orang lain, sementara dia tidak bermaksud membelinya-pent.) serta
janganlah seseorang menjual barang yang sudah dijual oleh saudaranya
(kepada orang lain), serta janganlah salah seorang meminang atas
pinangan saudaranya, dan janganlah seorang perempuan meminta
menceraikan saudarinya agar ia menjadi gantinya." (Muttafaq 'alaih,
sedangkan di dalam riwayat Muslim, "Janganlah seorang muslim menawar
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2158) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1521) di dalam
kitab "Al-Buyuu", diriwayatkan juga oleh Ahmad (3472), Abu Dawud (3439) di dalam bab "Fii An-
Nahyi An-Yabii'a Haadhirul Libaadi", hnu Majah (2177) dart an-Nasa'i (4500)'
shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1519) di dalam kitab "Al-Buyuu"" bab Tahriimu Talaqqi Al-
Jalb", diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4501), Ahmad (9951) dan ad-Darimi (2566).
388 %ulufuLTnaâ.'
barang di atas tawaran muslim yang lain.")sZ
,J';Sg i' 'J";', & i6 ^,$i, "qttilt'-";.i"ei"f's -AyL

{yq, {i ^Li ,y.r t:i Ut o} ,.;,tss :u.,t ,F O;'*f
r . t1. t, ', ,o o - o 27, t ,-', .. I . ort. t. t . ' t . o ( t,,,
-r-ou a,Jy Jlo, o:tlL I"€ 6's €V(:tqu"-!,"Lrc-I^--r ol;;
gg+. Ouri gUu gvvr.rU a-nn.nuri ^,*;,, dia berkatu, "Aku mendengar
Rasulullah ffi bersabd a, 'Barangsiapa yang memisahkan antara seorang ibu
dengan anaknya, maka AIIah akan memisahkan dia dengan orang-orang
yang dicintainya pada hari Kiamat."' (Hadits riwayat Ahmad dan
dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta al-Hakim, namun ada komentar
terhadap sanadnya dan hadits inimemiliki penguat.)833
-i',:i W yt J';'r",1,'/i ,i6 & J,tb"e-.i

i U *t -Ar-o
I '-'.1 ,. )zo. , '-a',i .' tro i ,.. ' t
EU: r) " 5 -19 c[o4; c-syt ,l;.4;i ,J"'"*lf ;iyt
o. :
itr, 4W !l 6d U 't;l)+:'t! ,6i(Jii)
j.
t ,
4W11 c
,€ot, ,iti .-tl -t c:1;l-41 Jl ) ,e*2 7: 'l i-,L2 ts', ,Lti

t, '.
t o . o s t 6 z o. I
J.J
Az . t
.ir,t;lr ;() (G(*)t
835. Dari Ali bin Abi Thalib ,$, dia berkata, "Rasulullah ff p"rnah
menyuruhku untuk menjual dua orang budak kecil bersaudara. Lalu aku
menjualnya secara terpisah dan aku memberitahukan hal itu kepada Nabi
ffi, kemudian beliau bersabda, 'Susulloh keduanya dan ambillah kembali
dan janganlah kamu menjual mereka kecuali mereka berdua mosih
bersama-sama."' (Hadits riwayat Ahmad dan para perawinya tsiqah.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2140) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1515) di dalam
kitab "AI-Buyuu"', juga diriwaya&an oleh an-Nasa'i (4502) dan Ahmad (9943).
Hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1283) dari Huyay bin Abdullah dari Abu Abdunahman al-
Habliy dari Abu Ayyub al-Anshari. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Diriwayatkan
juga oleh al-Hakim di dalam Al-Mustodrok (2155), ta berkata, "Shahih sesuai syarat Muslim, namun
keduanya (Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Haditsnya Huyay bin Abdullah tidak
disebutkan sedikitpun di dalam Ash Shohih, bahkan sebagian ahli hadits mengomentari dirinya. hnul
Qaththan berkata dalam kitabnya, "Al-Bukhari berkata, 'Mengenai dia perlu diteliti."' Ahmad
mengatakan, "Hadits-haditsnya munkar." An-Nasa'i berkata, "Tidak kuat." Diriwayatkan juga oleh
Ahmad (22988), dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi \12831. LihatNoshbu
or-Rooyoh (4/483) dan dikuatkan oleh hadits AIi yang disebu&an setelahnya.
Xilal'|ual%eh 389
Dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah, Ibnu al-Jarud, Ibnu Hibban, al-Hakim,
ath-Thabrani dan lbnu al-Qaththaan)&a
J";', -re e
"ar>*
a,,-'Jq ; ;i ;'1 -AYl
i,:v ,$r, euu
d)t J"ysi;; ,\7'# ,'7lr>l; t rtr'J';', 11 :!6r J$W ;Jl
Cibi i")u ilt ,Ul'j, ,\er ,';alai ,]:jr e'j,r tttl 'W
i,tr, .{.)6,t,
f eY]&t bi d) -}w- ut
oU ,r'^;L*j ,tfrt lt Lir
836. Dari Anas bin Malik ",S, dia berkata, "Pada zaman Rasulullah ffi
pernah terjadi kenaikan harga di Madinah, maka orang-orang berkata,
'Wahai Rasulullah! harga-harga naik, tetapkanlah harga buat kami.' Lalu
Rasulullah ffi bersabda, 'sesungguhnya Allah-lah yang menetapkan hargo,
yang menyempitkan, yang melapangkan, dan yang memberikan rizki. Aku
berharap dapat berjumpa dengan Allah Ta'ala dan tidak ada seorang pun
dari kalian yang menuntutku karena kezhaliman di dalam masalah darah
dan hdrta."' (Hadits riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i dan
It fei"l) ,i6 W iut J';', J, '9" rtt 'u ; ; ;1 -/Jv o
f 6U''4*6
t to t ttz.
837. Dari Ma'mar bin Abdullah 4S,, dari Ru.ululluh W, Ujiu,

Dhail, diriwayatkan oleh Ahmad (760), d-Bazzar di dalam kedua Musnod-nya dari Sa'id bin Abi
'Arubah dari al-Hakam bin 'Utaibah dari Abdunahman bin Abi Laila dari Ali. Ahmad Syakrr
mengatakan, "Sanadnya terputus." Pengarang kitab At-Tonqih berkata, "Sanad ini adalah sanadnya
dan sanad Shohihain, tetapi Sa'id bin Abi 'Arubah tidak mendengar sedikitpun dari al-Hakam
sebagaimana perkataan Ahmad, an-Nasa'i dan ad-Daruquthni." Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi
(1284), hnu Majah (2249) dari al-Hajjaj bin Artha'ah dari al-Hakam bin 'Utaibah dari Maimun bin
Abi Syabib dari Ali. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan gharib." Dan didhaifkan oleh al-Albani di
dalam Dhoil Af -Tirmidzi. Diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni (3/66), dan d-Hakim di dalam Al-
Mu*adrok dari Syu'bah dari al-Hakam. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Bukhari dan
Muslim." hnu al-Qaththan berkata dalam kitabnya, "Riwayat Syu'bah ini tidak ada cacatrrya." [Lihat
Noshbu ar-Rooyoh (4/485)1.
Shahih, diriwayadran oleh Abu Dawud (3451) di dalam bab "Fi At-Tas'iir", at-Tirmidzi (1314) di
dalam bab "Maa jaa Fi At-Tas'iir", ia berkata, "Hadib ini hasan shahih," Ibnu Majah (2200) di dalam
bab "At-Tijaaraat", hnu Hibban di dalam Shohih-nya (7215\, Ahmad (12181), ad-Darimi (2545)
dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (1374).
39O %tlrr+l*l,mn att

trersabda, "Tidaklah menimbun barang kecuali orang yong berdosa."
iHadits riwayat Muslim)836
"G- "f'J -ArA

,\
,O\S
]4ki s.r:,',;1
to'
J+ L{tlt{l
//./o- ,:
d,r"J
;i),u *Y 6b')
)Vu'
/u t.; I . t
) 'l \tb U \ew W'\jf ,U,Qr ,4 tVi
;i ,sC/qrQr lt .{ r.\a-
838. Dari Abu Hurairah "$6, bahwa Nabi *, bersabda, "Janganlah
kalian menahan susu unfo dan kambing (dengan cara tidak memerasnya
agar kantongnya kelihatan penuh-pent). Barangsiapa yang membelinya,
maka dia boleh memilih yang lebih baik dari dua hal setelah ia memeras
susunyoj yaitu jika ia mau ia boleh mengambilnya, dan iika ia mau boleh
baginya mengembalikannya dengan sotu sho' kurma." (Muttafaq 'alaih).
Sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "lo boleh memilih selama
tiga hari." Juga dalam riwayat Muslim yang diriwayatkan oleh al-Bukhari
secara mu'allaq disebutkan, "Dan dia boleh mengembolikan dengan sofu
sha' makanan, bukan gandum." Al-Bukhari berkata, "Dan kurma itu lebih
banyak."837
)*
, t ,,.
z
.z o z ,
cL^)-p
lzd
,,il ,
,
-
;t-, 6'p't ;7 jd & ;-X ;\ f') -Ar1
,
U ,';*-ot t\r ,!,s, Jlr i|'r' Gw

\#,
f
839. Dari Ibnu Mas'ud ,Si,, dia berkata, "Barangsiapa yang membeli
kambing yang penuh susunya, lalu ia mengembalikannya, maka
hendaknya ia mengembalikannya dengan menyertakan satu
sha'(gantang)." (Hadits riwayat al-Bukhari. Al-lsma'ili menambahkan,
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1605) di dalam bab "Al-Musaaqaah", at-Tirmi&i (1'267) di
dalam bab "Maa jaa'a fi Al-lhtikaar", ia berkata, "Hadits hasan shahih," Abu Dawud (3447), hnu
Majah (2154). Lihat Ghooyotu Al Moraom karya al-Albani 11651325) dan Al-Misykoh 12892).
837
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2148), Muslim (1515), asy-Syafi'i (1254), al-Baihaqi (5/318,
320), Ahmad (27249\ dari jalan ai-A'raj dari Abu Hurairah. Al-Albani mengatakan, "Diriwayatkan
juga oleh al-Bukhari, Muslim, pemilik kitab sunan dan juga selain mereka dari beberapa jalan dengan
laf azh-lafazh yang berbeda. " lAl J rwo' ( 1 320) 1.
Xita^lt7,nl'%e1, 391
"(Satu sha') kurma.")838
'F\lu ;k &';
q& W dJt'J'yt ri 'g"?;;'o-.i tt -^1.
:Ju ,{ '?tba
gptihJt U l"ttr S, ilr- ,),J: L.tli i-Jtt ,ti1;'i-
6,'j 6 ?uLJ t ,i,"g tit, >tlfl :'Jra .î:t J";, U iAr uai
V Ji', .4!&;;r ;* U,tr.,6r
840. Dari Abu Hurairah .$,, bahwasanya Rasulullah ffi pernah melewati
sebuah flrmpukan makanan. Lalu beliau memasukkan tangannya ke dalam
tumpukan tersebut dan jari-jari beliau basah, maka beliau bertanya, "Apa ini,
wahai penjual makanan!?," orang itu menjawab, "Terkena air hujan, wahai
Rasulullah." Maka, beliau bersabda, "Mengapa tidak kamu taruh di bagian
atas makanan agar orang-orang melihatnya? Barangsiapa yang melakukan
kecurangan, maka dia bukan termasuk golonganku." (Hadits riwayat
Muslim)se
o1o. '-.o.t o 1r, o,

,ffi
îsr
J';.'JG ,iG #.8' a..rl ',9 co-I; .r .',r 4lJl J-.e ;'1 - tttl
-' L) 'J' l)'
#'ut ,i-;e 6'i;-i",r* 4r rF ,:Yt ?\:"i'Qt;*i iri4

l"r\, eu.r,w, iti, .4t4 & :$t
* )ev,.
841. Dari Abdullah bin Buraidah, dari bapaknya rip,, dia berkata,
'Rasulullah $[ bersabda, 'Barangsiapa yang menahan anggur pada hari-hari
dipetiknya untuk diiual kepada orang yang akan menjadikannya minuman
keras, maka ia sengaja menceburkan diri ke neraka dengan sepengetahuan
dirinya."' (Hadits riwayat ath-Thabrani di dalam Al-Ausath dengan sanad
hasan)eo
838
Shahlh, diriwaya0<an oleh al-Bukhari (2149) di dalam kirab "Al-Buyuu"' dan Ahmad (tlo85).
839
shlh;|1, dirirpryatkan oleh Muslim (102) di ddam kitab "Alliman", kontels hadib ini adalah
miliknp, at-Tirmi&i (1315), Abu Daumd {3452), hnu Majah (2224), d-Hakim (2/8-9)' al'Baihaqi
(5p20) dan Ahmad (22421dad bebenpa jdan dari d-'Alaa' bin Abdunahman dari bapakrya dari
Abu Hurairah. lAl -Inrc' ( 13 19) l.
Bathll, diriwayatkan oleh hnu Hibban di dalarn Adh-Dhu'afa (12%), a$r-Thabraniy di ddam Ar-
Ausodr (5488), as-Sahmiy (299) dad AMul lGrim bin Abdul Karim dari al-Hasan bin Mustim dari al-
Husain bin Waqid dari Abdullah bin Bunidah dari bapaknya secara marfu'. Ath-Thabrani berakata,
"Tidak diriwayadtan dari Buraidah selain dmgan sanad ini." Al-Albani mengatakan, "Hadib ini dhaif
sekali, sebabnya ada pada al-Hasan bin Muslim yakni al-Marwaziy, dia adalah seorang pedagang."
392 %ulql4l7n'r4^
e,';.Ji) tW ur J'y, 'lv ,".1v W a^*,G f'r -ALr
,!q ,-']t'L.ir3'rlr{r'ji'r,U r$t'&t,l'o*;Lr Jt', .qo6iJr,
4z
.lu;ll, ;tj ,€v\ oV utj olrAt U.t) ,^.'r ct
842. Dari Aisyah d-F.', dia berkata, "Bahwasanya Rasulullah W
bersabda, 'Penghasilan (pemanfaaton) itu di dapatkan karena memberikan
jaminan.'" (Hadits riwayat lima orang Imam. Didhaifkan oleh al-Bukharidan
Abu Dawud, namun dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah, Ibnu al-
Jarud, Ibnu Hibban, al-Hakim dan Ibnu al-Qaththan)el
Akad Terbatas
J&l *. $-H ttc,';tbLi W

'^S e* ,16-'j;\:!
, / , 2
;tti, .,164
t //
,'G.6t
6'
v1 l5r Jj, .yC,) (.ri ,s*r."i uK ,i"€f';t,
ti.o.i o t .
€sHl aa;l
o7.c.zcLt,)..o/o'.
.AbA O4l
f-l ,ca-t-
,. F ts1
843. Dari Urwah al-Bariqi .;$i,, bahwasanya Nabi H pernah
memberinya satu dinar agar ia membeli hewan kurban atau kambing. Ia
Adz-Dzahabi berkata, "la diberi kabar palsu tentang khamr (minuman keras)." Abu Hatim
mengatakan, "Haditsnya menunjukkan kedustaannya." hnu Abi Hatim berkata di dalam Al-?lol
(1/389/1165), "Aku bertanya kepada bapakku tentang hadib ini, ia menjawab, 'Hadib dusta batil."'
lAdh -Dh o' ifoh (7269\1.
84r Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3508), an-Nasa'i (4502) di dalam Shohih Al-Atboni, hnu al-
Jarud, (627\, hnu Hibban (1125), ad-Daruquthni (311), at-Tirmidzi (1285), Abu Isa mengatakan,
"Hadib ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh ath-Thayalisi (1464), juga hnu Majah (2243) di
dalam bab "Al-Kharaaj bi Adh-Dhamaan", Ahmad (254681, al-Hakim (2/15) dari jalan hnu Abi
Dzi'b dari Mikhlad bin KhaffaI dari Uruah darinya. Al-Albani berkata, "para perawinya adalah biqah,
yaitu para perawi Bukhari dan Muslim selain Mikhlad ini, namun ia ditsiqahkan oleh hnu Wadhdhah
dan lbnu Hibban. Al-Bukhari mengatakan, "Mengenai dia perlu diteliti." Al-Hafizh di dalam Af-
Togrfb mengatakan, "Bisa diterima, yakni ketika ada mutaba'ah, dan temyata hadib ini
dimutaba'ahkan, yaitu oleh Muslim bin Khalid az-Zanjiy telah menceritakan kepada kami Hisyam bin
Urwah dari bapaknya dari Aisyah." Ini Diriwayatkan oleh Abu dawud (3510), Ibnu Majah (2243),
ath-Thahawi (22,08]r, hnu alJarud (626), al-Hakim (2/15). Al-Hakim mengatakan, "sanadnya
shahih," dan disepakati oleh a&-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Di dalamnya terdapat sesuatu, karena
az-Zaniiy meski seorang ahli fiqh yang sangat jujur, namun sering keliru sebagaimana telah
diutarakan al-Hafizh di dalam AhTogrib dan adz-Dzahabi di dalam Al-Mizan." Darijalan ini hadits ini
menjadi kuat. IAI-Iruo' (1315)1.
7<it'1,7,-1,%rh 393
pun membeli dengan uang tersebut dua ekor kambing dan menjual salah
safunya dengan harga satu dinar. Lalu ia datang menemui beliau dengan
membawa seekor kambing dan satu dinar. Beliau pun kemudian
mendoakan keberkahan pada jual belinya, sehingga kalaupun ia membeli
debu, ia akan memperoleh keuntungan. (Hadits riwayat lima orang Imam
selain an-Nasa'i, al-Bukhari meriwayatkan yang semakna dengan hadits
itu, namun lafazhnya tidak seperti itu)e2
yr i # ir 7 :i'1v d'q:']'t,j?: -^LL

844. At-Tinnidzi menyebutkan satu penguat untuk hadits tersebut dari
hadits al-Hakim bin Hizam.&3
.ofro
Ur*t *-,
9 ol, o o
"Gl"
;pj -t to
'
O a^br , .9 1-jlr ui
lr)'
-t \a_ /4
l,:tt *3,V't"'*pt7 F *tJg T l3'tt

J -i z) z
cdt -f )
qreft
-.otr. c . /
,'u& p ov:.^-.), :t'l'*'t {# & t,6t :t't ct
.r* ,*r'owrt?t, ,'.,t"lti ,Lt7 ut it:, .Fgl
845. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4b, bahwasanya Nabi &.8 melarang
membeli anak hewan yang masih berada dalam perut induknya hingga
dilahirkan, menjual susu yang masih di teteknya, membeli budak yang
melarikan diri, membeli harta rampasan perang yang belum dibagikan,
membeli zakat sebelum diterima dan melarang dhorbatu al-ghoish
(seseorang mengatakan aku menyelam kedalam laut dengan bayaran
sekian, dan apa yang aku bawa dari laut menjadi milikmu-pent.). (Hadits
riwayat Ibnu Majah, al-Bazzar dan ad-Daruquthni dengan sanad yang
dhaif)s
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3384) di dalam bab "Fii al-Madhaarib Yukhaalif', al
Tirmidzi (1258) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Ahmad (18867), Ibnu Majah (2402), ad-Daruquthni
(hal. 293), al-Baihaqi (61112\. Dan hadib ini juga terdapat di dalam Shohih Abi Dourud karya al-
Albani (3384), juga diriwayatkan oleh al-Bukhari (3643) di dalam Al-Monooqib.
843
Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1257) dari Habib bin Abi Tsabit dari Hakim bin Hizam. Abu
Isa mengatakan, "Hadib Hakim bin Hizam tidak kami ketahui selain dari jalan ini, sedangkan Habib
bin Abi Tsabit -menurutku- dia tidak mendengar dari Hakim bin Hizam." Dan didhaifkan oleh al-
Albani di dalam DhoilAt-Tirmidzi (7257j.
Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (10984), hnu Majah (2196), al-Baihaqi (5/338) dari jalan
Jahdham bin Abdullah al-Yamaniy dari Muhammad bin hrahim al-Bahiliy dari Muhammad bin
Zubair al''Abdiy dari Syahr bin Hausyab dari Abu Sa'id al-Khudri. hnu Hazm di dalam Al-Muhalla
394 76,r1,,fuL'lnanan
eJ-*Jr tly; li '# otJt J'y:'lG :'lG,#." ;# tt *': -At1
;a', -r*sr oi ;1 ,v?: |Gi .<3'f fry:(' C
^'r;
846. Dari Abu Mas'ud "S,, dia berkata, "Bahwasanya Rasulullah t
bersabda, 'Janganlah kalian membeli ikan yang masih di dalam air, kareno
hal itu adalah gharar (ada unsur penipuan)."' (Hadits riwayat Ahmad, dia
mengisyaratkan bahwa yang benar hadits ini mauquf)es
1, t,ot.
&?; 1G"oi ffi +Ul Jy-t ,sp ,'JG v48' cG c\ ,1o 1 -ALY
e. u,, ;hJr ir t, L',b'€ ; ii, ;e oc u"-,i Lq \'),';,bi

.Ctlr'r') ,ifd.hr.S, *p i',t'>'|i t;';ij ,u..Jorr,;Jr, Lt'r\t
o o
,o
t
*s) #t ,t-,! .fLf ,*l & Vey Lb'-t a>;tt
..', t. t.. , 6. o 1. olo. ol t,
",
'*eJt / 4 ./ 4
847. Dari Ibnu Abbas 64ts,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang
menjual buah sebelum bisa dimakan (matang), menjual bulu yang masih
menempel di punggung hewan, dan menjual susu yang masih di dalam
tetek." (Hadits riwayat ath-Thabrani di dalam Al-Ausath dan ad-
Daruquthni. Abu Dawud meriwayatkannya di dalam Al-Marasil pada
Ikrimah, ifulah yang kuat, dia juga meriwayatkan secara mauquf dari Ibnu
Abbas dengan sanad yang kuat dan dirojihkan oleh al-Baihaqi)e6
(8/309) mengatakan, "Jahdham dan Muhammad bin Ibrahim serta Muhammad bin Zajd al 'Abdiy
semuanya majhul (tidak dikenal), sedangkan Syahr ada.lah haditsnya ditinggalkan." hnu Abi Hatim
menganggap hadib ini cacat sebagaimana di dalam AI'llal (7137311108) dari bapaknya dengan ibnu
hrahim dia berkata, "Seorang syaikh yang tidak dikenal." Al-Baihaqi berkata, "L-arangan-larangan
ini meskipun di dalam hadits ini diriwayatkan dengan sanad yang tidak kuat, namun masuk ke dalam
jual beli gharar yang terlarang di dalam hadis yang shahih dari Rasulullah *." Huditr ini didhaifkan
oleh al-Albani di dalam Dhoif lbnu Mojoh. Sedangkan di dalam Noshbu ar-Roayoh (41463)
disebutkan, "Diriwayatkan oleh Ishaq bin Rahawaih, Abu Ya'la al-Maushaliy dan al-B^""ar di dalam
masing-masing Musnad mereka." Dan juga diriwayatkan oleh hnu Abi Syaibah di dalam
Mushannat'-nya r"fra Abdu.r^'"aq di dalam Mushonnot'-nya." fAl-lrwa' (1293))
84s Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (3676) dari Zaid bin Abi Ziyad dari al-Musayyib bin
Rafi' dari Abdullah bin Mas'ud. Ahmad Syakir berkata, "Sanadnya dhaif, karena terputusnya aJ-
Musayyib bin Rafi' al-Asadiy al-Kahiliy a[-A'ma (seorang yang buta). dia adalah seorang tabi'in
terpercaya, namun tjdak bertemu hnu Mas'ud. hnu Abi Hatim mengatakan di dalam Al-Moraosiil
(76), "Aku mendengar bapakku berkata, '(Riwayat) al-Musayyib bin Rafi' dari hnu Mas'ud adalah
mursal." Yang benar adalah mauquf, inilah yang lebih shahih. [Lihat Al-Musnod tahqiq Ahmad
Svaklr (3676)1.
u6 Diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Mu'jomngo. Telah menceritakan kepada kami
-:
K.itaA'7ual%elt 395
Jual Beli Anak Hewan yang Masih Dalam Kandungan
.Ub ::L\";i ,"tlr i$'t

848. Dari Abu Hurairah .c$,, bahwasanya Nabi Sg melarang menjual
anak hewan yang masih di dalam kandungan dan menjual speffna
binatang jantan. (Hadits riwayat al-Bazzar dan dalam sanadnya ada
kelemahannya)84i
Solidaritas Dalam Jual Beli

",AX'Jtii '6y :ffi rtr J';', Jt3 i,su &,;;e',s-ri I -At1
,iti S.l a-z-z--e1 caaV;.r1.1
t o l. 6 . . cl .z I c,z z I,.
c>11: ";t;tt .(up ut aJUl ca;r;
o t/ t ,. , t,,o. to t1 il .tzzoz
.€v6
849. Dari Abu Hurairah 4.i,, dia berkata, "Rasulullah * bersabda,
'Barangsiapa yang membebaskan jual beli (menerima pembatalan jual beli-
pent.) seorang muslim, Allah akan membebaskan kesalahannya."' (Hadits
riwayat Abu Dawud serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh lbnu Hibban
serta al-Hakim).e8 rT\
Ubman bin Umar adh-Dhabbiy, telah mencerifakan kepada kami Hafsh bin Umar al-Haudhiy, telah
menceritakan kepada kami Amr bin Farwakh, telah menceritakan kepada kami Habib bin az-Zabr
dari lkrimah dari hnu Abbas, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang...al-hadits." Diriwayatkan juga
oleh ad-Daruquthni kemudian al-Baihaqi dalam kedua Sunon-mereka dari Amr bin Farwakh. AI-
Baihaqi mengatakan, "Amr bin Farwakh menyendiri dalam memarfu'kannya, sementara dia perawi
yang tidak kuat." Adz-Dzahabi menukil penbiqahan Amr bin Farwakh dari Abu Dawud, Ibnu Ma'in
dan Abu Hatim. Sedangkan yang mursal telah diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Moroosil-nya
dari Muharrrmad bin Al 'Ala' dari hnul Mubarak dari Amr bin Farwakh dari lkrimah dari Nabi 49, dia
tidak menyebutkan hnu Abbas. Dan juga diriwayad<an oleh lbnu Abi Syaibah di dalam Mushannat'-
nya dengan sanadnya dari lkrimah. Ad-Daruquthni juga meriwayatkan dari lkrimah. Sedangkan
yang mauquf diriwayad<an oleh Abu Dawud di dalam Morosil-nya dari Ahmad bin Abi Syu'aib al-
Haraaniy dari Zuhair bin Mu'awiyah dari Abu Ishaq dari lkrimah dari hnu Abbas. Al-Baihaqi
mengatakan, "Diriwayatkan secara marfu', namun yang shahih adalah mauquf." [Noshbu or-Roayah
(41457)1.
47 Shahih, diriwayad<an oleh al-Bazzar (1267). Lihat Shahihu olJaami' 16937\.
848 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3460) di dalam bab "Fii fadhli al-lqaalah", hnu Majah
(21991 di dalam bab "At-Tijaaraat", hnu Hibban no. (1103, 17C4.l Mawoarid, al-Hakim (2/45),
Ahmad (73&3), Ibnu 'Asakir di dalam Torikh Dimosyq (I81952J. Al-Hakim mengatakan, "Shahih
sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim. Dan disepakati oleh a&-Dzahabi serta diakui oleh al-Mun&iri
396 lhulrql,alTnarar"
di dalam At-Targhib (3/20)." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dourud (3460)
[Al-[rwaa' (1334)].
Xita,bTual,%?b 397
l+ill elr
BAB KHIYAR
(MEMILIH ANTARA MELANJUTKAN
TRANSAKSI ATAU MEMBATALKANNYA)
t . / t
,;.t>tilr'Ct! tily :Jtr ffi
to t o | o
Jy,t ;
alJt
'
ctap$: .e J.\ t': -Ao.
,tt.l
\4nJ.t I
tr.
,-t{t oi
cl r, t'ii vgJ e"A l G
:tu,W y,r Fs
,ift '*) u! ..{J5 \ti"63 ?\t \Air('p oV ,f\t
,t\)
P .{&' 'rr) * &, ra-aJ-r1'!A & ,6V oi u. Ay:

; ',1.r
-m airr,^)L
850. Dari Ibnu Umar u;!p..,, dari Rasulullah 49, b"liuu b"rrubdu,
"Apabila dua orang melakukan juol beli, maka masing-mosing memiliki hak
khiyar (memilih antara membatalkan atau meneruskan jual beli) selamo
keduanya belum berpisah dan masih bersama, atau salah seorang di antqra
keduanya memberikan pilihan kepada yang lainnya. Jika saloh seorang di
antara keduanya telah menentukan khiyar kepada yang lainnya dan
keduanya berjual beli atas dasar pilihan itu, maka jadilah jual beli itu. Dan
jika keduanya berpisah setelah terjadi jual beli dan masing-masing tidak
mengurungkan jual beli, maka jadilah jual beli itu. " (Muttafaq 'alaih, lafazh
ini menurut riwayat Muslim)ee
oI o ' o/t- O g / O //
C4-rl '9 cs--,,ui
a
q )f ;o1-Aol
84e Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2i12), Muslim (1531) dari jalan al-Laits bin Sa'ad dari Nafi'
dari hnu Umar. Diriwayatkan juga oleh asy-Syafi'i (1258), an-Nasa'i (4472,4468), hnu Majah
(2181), hnu al-Jarud (618), ad-Daruquthni (290-291), al-Baihaqi (51269) dan Ahmad (5970),
semuanya meriwayatkannya dari laib.
398 %ult4lul'ma,,'ru
.,
u'14't': ,)Vfur:'i";J tf lr ,tl'rt; & :turLs,3gUtil
,'ourtui'i ,L6 t' !f a*Lr itt .4'ry ti'^*^t ii)ti"bi
.{ 6d&'J',S""fr 6b+ :*-t')-t "€'),, ir'J:t tl,a^; r :l
gSf . p"n Amr bin Syu'aib, auri Uuput nyu, dari kakeknya
"#Y',
bahwasanya Nabi # bersabda, "Penjual dan pembeli berhak khiyar
sebelum keduanya berpisah, kecuali telah ditetapkan khiyar dan masing'
mosing pihak tidak boleh pergi karena takut iual belinya dibatalkan."
(Hadits riwayat lima imam selain Ibnu Majah, diriwayatkan juga oleh ad-
Daruquthni, Ibnu Khuzaimah, dan Ibnu al-Jarud. Dalam sebuah riwayat
tto
disebutkan, " Hingga keduanya berpisah dari tempatnyo' " )
ott,
?Al ,pyt*4atl
, .o t rtl . l,-\l o
,rW.,|* t\ f3 _ AoI
.{ ij.Yt ! 'Jit'6i-\i. t5!} :Ju;

852. Dari Ibnu Umar q€}i,, dia berkata, "Ada seorang laki-laki yang
mengadu kepada Rasulullah ffi bahwa ia sering ditipu ketika jual beli. Maka
beliau bersabda, 'Apabila kamu mengadakan iual beli maka katakanlah,
'Tidak boleh melakukan kecurangan "' (Muttafaq 'alaih)851 .AA
Hasan shahih, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3456) di dalam bab "Fii Khiyaari Al-
Mutabaayi'aini", at-Tirmidzi (1247\, dia berkata, "Hadits hasan," Ibnu al-Jarud (620), ad-Daruquthni
(310), al-Baihaqi (51271), an-Nasa'i (4481) di dalam bab "Al-Buyuu"' dan Ahmad (1247) Al-Albant
mengatakan di dalam Shohih At-Tirmidzi (1.247J, "Hasan shahih." Sedangkan di dalam Al-lrwa'
(1311) dia mengatakan, "Setelah ini janganlah menoleh kepada perkataan Ibnu Hazm di dalam A/-
Muhalla (8/360) yang mana setelah membawakan hadits ini dia mengatakan, 'Tidak Shahih'
Sedangkan Amr bin Syu'aib ini adalah seoarang perawi yang dipakai sebagai hujjah oleh ahli hadits.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2414,27171 dan Muslim (1533) di dalam kitab "AI Buyu"',
juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (3500) di dalam bab "Fii Ar-Rajul Yaquulu Fii Al-Bai': L-aa
Khilaabah." Dan dishahihkan oleh al-Albani. Diriwayatkan juga oleh Ahmad (5382) dan an-Nasa'i
(4484). ltjhat Ash-Shohihoh (287 5\1.
Xit'1'7""^C%fu 399
tstt r!
BAB RIBA
,e,6 s ,f';j ct;.')t J, W !, ,lit d & ,r*';,o -w

:Ju
r-):, .4,ir;, gf irc, ,i.taj
#
853. Jabir qS, dia berkata, "Rasulullah ffi melaknat pemakan riba,
pemberi makan, penulisnya dan dua orang saksinya, beliau bersabda,
852
" Mereka somo (dosa nya). " (Hadits riwayat Muslim)
a#'o_l
"o. t o 1
ll
. / o !!c
q;'rX q:4;
z 9
-AoL
854. Al-Bukhari meriwayatkan hadits semisal dari Abu Juhaifah.8ss
t:X s.]ty J4It .rj, 8'J -Aoo

o to .
) q-r*o
'jG
,r"-f s.jt ;.ri
"ots
,'ei ,k"jr {a" lri & G'fii 6.u. ;;'ril,
.'^&') y6,€vr, ,i;ZiLv u.r itr .q,;r:îr ,h),
855. Dari Abdullah bin Mas'ud +$b, dari Nabi ffi, beliau bersabda,
"Riba itu ada tujuh puluh tiga pintu, yang paling ringan adalah seperti
seorang loki-laki yang menzinai ibunya. Dan riba yong paling besar adalah
merusok kehormatan seorang muslim." (Hadits riwayat Ibnu Majah secara
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1597) di dalam bab "La'nu Aakili Ar-Ribaa Wa Muukilihi", at-
Tirmidzi (1206) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Aakili Ar-Riba" dari hadis hnu Mas'ud. Abu lsa
mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi
(1206) dan beliau mencanhrmkan hadib ini pada Shohih lbnu Mojah (2277l,juga diriwayatkan oleh
Abu Dawud (3333) dari Abdutlah bin Mas'ud, tentang hal ini ada juga hadis dari Umar, Ali dan Abu
Juhaifah.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2086) di dalam kitab "Al-Buyuu"', bab "Mukilu Ar-Ribaa".
ringkas dan al-Hakim secara lengkap dan dia pun menshahihkannya.)8s
r'its i) 6 q)tLr 1:-"e.i ?') -AoT

,lu W lt'1"i, oi
t-# l) ,;ai;. * W. fi-* ll ,J*"4 G lf ..rlJq +1U' t ./
orot
t# 1) ,';ai;. *b W. fh-i.l: .Je"{ Yi, )! g iiu,'J iil I /.
^JL"J"X
.4 fQ Utt (a
856. Dari Abu Sa'id al-Khudri ^$b, buh*u Rasululla'h *C. Un*"Uai
"Janganlah kalian menjual emas dengan emas kecuali sama sebanding, dan
janganlah kalian melebihkan sebagiannya atas sebagian yang lain.
Janganlah kalian menjual perak dengan perak kecuali sama sebanding, dan
janganlah kalian melebihkan sebagiannyo ofos sebagian yang lain. Dan
janganlah kalian menjual benda-benda tadi yang satu tidak di tempat
sedangkan yang satunya lagi ada di tempat." (Muttafaq 'alaih)8ss
.+liJri irr 'J'-.'JG,jd oS ,.>'rbr u i;G ;,r'1 -rtov

'ffi
o 1t.
c-p-ll.t F,:',pu ,A,: ,';u |t: ,tbara eh'tit1,.+i,J!
o.o
ota'*At7t.t|y t.v t'4 ,r(4rt'-ru ,)1'rr,b,du, 4,'t
d- J'), .4ut"v-.16 ri1 'F+LlS t'tiii Jtb'lt
857. Dari uladah uin irn-snamit$b, iia iert<ata, "Rasulullah 4€
bersabda, '(Boleh menjual atau menukar) Emas dengan emls, perok
dengan perak, gandum dengan gandum, sya'ir (jewawut) dengan sya'ir,
kurma dengan kurma dan garam dengan geram, (dengan syarat) semuanya
horus somo sebanding dan kontan. Dan apabila jenisnya berbeda, maka
juallah sesuoi kehendak kalian dengan (syarat) tunai."' (Hadits riwayat
Diriwayatkan oleh hnu Majah secara ringkas (2274) di dalam bab "At-Tijaaraat" dan dishahihkan
oleh al-Albani di dalam Shohih lbnu Mojah (1859), dan diriwayatkan oleh al-Hakim (2137), dia
mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak
menyebutkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Lihat Tokhrij AlJman karya hnu Salam oleh
al-Albani. (94199\.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (21771 di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1584) di dalam
kitab "Al-Musaaqaah", juga diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1241) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Ash-
Sharf" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Al-Inr.'o' (5/189). An-Ndsa'ijuga meriwayatkan sama
seperti itu (4570), begitu jugaAhmad (11191).
XrltA,7ual,%eb 401
Muslim)8s6
.+iJ! .+ltJr) ,ffi ir J';:.'JG :'Jv #";';';'di f') -AoA

a,t o164
j':ti b., ,Jt* X.,
olo
o'is.v'is funU ibArl cJtu+ 'iw ,s'it v'i)
// ' ,
t -,
22
, 1
z ,
. ti . ...
.ff
:t:.-'^ i(:', .4.6.: sP'>f;-'r
858. Dari Abu Hurairah s, dia berkata, "Rasulullah * bersabda'

'(Boleh menjuallmenukar) emas dengon emas dengan timbangan yang
sama dan sebanding, perak dengan perak dengan timbangan yang sama
dan sebonding. Apabila melebihkannya atau minta dilebihkan, maka itulah
riba."' (Hadits riwayat Muslim)857
t. ,(- o . o i o.,
;;-'t ffi
)v!>'J G.',) cJ.,-r-,, ,_dl t'S -AO1
'-t ;s ytg ,4g iJ \ J';')'Jra ,=* F, ;;ti ,,i e
4z
4 t / 4
'
'.. 'J";'r6-
o. t
r$ ,
evu. ".r LUt
o
li,'\Tri1 ,oitr il?:,y ,iu, .{sr.i3
e, j',t','rilr, &, g.,W oV ,W ^:)t J';)'stx a;>ar,
u-s'ry :lA} ,4t';;X s,,'e )t1t €'JG'r 4W ,1r'".t)u,
.{ irr,r
859. Dari Abu Sa'id al-Khudri dan Abu Hurairah @p,, bahwasanya
Rasulullah ffi mengangkat'amilzakat untuk daerah Khaibar. Lalu orang itu
menghadap beliau dengan membawa kurma yang kualitasnya bagus.
Rasulullah ffi bertanya, "Apakah semua kurma Khaibar seperti ini?" Ia
menjawab, "Tidak, demi Allah wahai Rasulullah! Sesungguhnya kami
menukar satu sha' seperti ini dengan dua sha' (yang berkualitas jelek), dan
dua sha' dengan tiga sha' (yang berkualitas jelek)." Maka Rasulullah ffi
bersabda, "Janganlah kamu lakukan. Jualloh semuanya dengan dirham,
Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (1587) di dalam kitab "Al-Musaaqaah" bab "Ash-Sharf wa Bai'u
Adz-Dzahab Bi Al-Wariq Naqdan" dan at-Tirmidzi (1240) juga meriwayatkannya dari Ubadah di
dalam bab "Maa Jaa'a Anna Al-Hinthah bi Al-Hinthah Mabalan Bimatsalin, Karaahig4yahr At-
Tafaadhul Fiihi". At-Tirmidzi mengatakan, "Hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani. Dan
juga diriwayatkan oleh Ahmad (22220\ dan an-Nasa'i (4561).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1588) di dalam kitab "Al-Musaaqah".
4O2 %"Wl'1n"^rn
-1
kemudian belilah dengan dirham tersebut kurma yong bagus. " Beliau juga
bersabda seperti itu pada benda-benda yang ditimbang. (Muttafaq 'alaih,
sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Demikian iuga benda-
benda yang ditimbcng. ")ttt
,*) t*8 J";t *+ :'J\5 ,M' rJt G ,i /G ,f s -A\.

^)\
d:-. i'i, .l,t;, Fi, ,I:SJU! .i\-r6h),
860. Jabir Uin AUautta i ,ryn', dia berkata, "Rasulullah H melarang jual
beli setumpuk kurma yang tidak diketahui takarannya dengan kurma yang
diketahui takarannya." (Hadits riwayat Muslim)85e
H îj \'J";ta'J.f '3";l:iu.*a *itr

'o
,i ; *;"fj -Att
t
J:', .';a\ ri"; ur; o(},{Jr"{
t o' t t t
zo /o ,
J z z ,-.o.
" X, eU! puUtp :J"-*
.Y
Jro
'
861. Dari Ma'mar bin Abdullah &, dia berkata, "Aku mendengar
Rasulullah W bersabda, "(Boleh menjual) makanan (pokok) dengan
makanan (pokok) yang sama sebanding." Makanan (pokok) kami pada hari
itu adalah gandum. (Hadits riwayat Muslim)860
Jual Beli Emas dengan Emas

'fr'ait. i,iN 'r-- ?'; u-"frr :Ju ,^* ; ilL- ;fj -l:'r
. -? '-' ,o, t .1,,. o,t
"':.
'
^#, l/
,r,t+: '-&'dt j'F\ qt -Lp t4A4b ,|;3;;

o -
, o .? o .'o-/
(J .,tr6,
/o t o z z' .f. " Jzz z t '
V;,'r;q'H &Lq l) ,iui W _a.u.iL'fi

862. Dari Fadhalah bin Ubaid 4S,, dia berkata, "Ketika perang
Khaibar, aku membeli kalung emas bermanik seharga dua belas dinar.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2202,2303) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1593)
dalam kitab "Al-Musaaqaah", an-Nasa'i (4553), asy-Syafi'i (i300), ath-Thahawi (21233) dan ad-
Daruquthni (51285,291) dari jalan Sa'id bin al-Musayyib dari Abu Sa'id dan Abu Hurairah. LAI-lrwa'
(1340)1.
859
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1530) dalam kitab "Al-Buyuu"'.
860
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1592) di dalam kitab "Al-Musaaqaah", ath-Thahawi (21197), ad-
Daruquthni (299), al-Baihaqi(51283,285) danAhmad (26706) LihatAl-Iru.ro'(1341)
X,hnr7,ral'%el, 403
Setelah aku melepas manik-manik itu, ternyata aku dapati lebih dari dua
belas dinar. Lalu aku memberitahukan hal itu kepada Nabi *, dan beliau
bersabda, 'Tidak boteh dijual sebelum dilepas."' (Hadits riwayat Muslim)861
Jual Beli Hewan dengan Hewan

t/ ',l
o/ o / .: Ail; t ot o -
l\-*t ;l c-t a3' ffi ;Jl dl

(.>. + -U> 'J ;
-* ,t' S -A1f
t;6) *
)z
I t, 6 . .
.
o I ',
>y;t-J:l
J o ,
;rl1 c45-v;)l
o 91,
A-^2EriO
J L4)' A-* o6+t
363. Dari Samurah bin Jundab ",*b, bahwasanya Nabi &8
melarang jual
beli hewan dengan hewan dengan cara tempo. (Hadits riwayat lima orang
Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta Ibnu al-Jarud)862
'J";'t t
: u;W,
':i
Lw is- ,',1.;7;r, Sg\ itrt .$rLJ\ Jl J",A\

"I,l
864 Dari Abduuah i;;^:
Nuu' ;;,'b"h*u;;ou e;'*;;'i"o;
untuk menyiapkan pasukan, tetapi unta-unta telah habis. Lalu beliau
menyuruhnya agar berhutang dengan unta zakal. Ia berkata, "Aku
menghutang seekor unta akan dibayar dengan dua ekor unta zakat."
(Hadits riwayat al-Hakim serta al-Baihaqi, dan para perawinya adalah
8u'
tsiqah (terpercaya) )
shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1591) di dalam kitab "Al-Musaaqah", alTirmidzi (1255) di
dalam bab "Maa Jaa'a Fii Syiraa'i Al-Qilaadah Wa Fiihaa Dzahab Wa Khaz". Abu 'lsa mengatakan,
"Hadib ini hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi (12551, dan
diriwayatkan oleh Abu Dawud (3352) di dalam bab "Fii Hilyati As-Saif Tubaa'u Bi Ad-Daraahirrr."
shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3356) di dalam bab "Fii Al-Hayawaan Bi Al-Hayawaan
Nasii'ah", at-Tirmidzi (7237\ di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati Bai'i Al-Hayawaan Bi Al-
Hayawaan Nasii'ah. Abu 'lsa mengatakan, "Hadits hasan shahih...." Diriwayatkan juga oleh an-
Nasai (4620) di dalam bab "Bai'u Al-Hayawaan Bi Al-Hayawaan Nasii'ah", hnu Majah (2270) di
dalam bab "AlTijaaraat", Ahmad (19630, 19703, 19725), ad-Darimi (2564) dan dishahihkan oleh
al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (1237\.
Shahih, Diriwayatlan oleh Abu Daud (3580) di dalam bab 'Fii Karohiyati Ar-Risywah", at-Tirmi&i
(1337) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Ar-Rosyi Wa Al Murtasyi Fi Al-Hukmi".
Abu Isa mengatakan, "lni adalah hadib hasan Shahih." Diriwayatkan juga oleh al-Hakim (4/102-
103), hnu Majah (23i3) dan Ahmad (6496,6739). Al-Hakim berkata, "Sanadnya Shahih" Dan
disepakati oleh a&-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani dengan lafazh seperti ini. (Al-lrwa'
2620\.
4O4 %r/'r4k',ITn"r,'
o .. to'
-,,, ,,a o
G) 'e Pv
7.
\t)-t ,-f
/t
.gt!;J, ,t i;L*'-, Lr^.le i:
865. Dari Ibnu Umar u!.$:,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah H
bersabda, 'Jika kalian berjual beli dengan cara 'lnah (Menjual barang
dengan harga tertentu secara kredit, kemudian penjual tadi membeli barang
tadi secara kontan dengan harga yang lebih rendah), sibuk dengan
peternakan, hanya mementingkan sawah ladang, dan meninggalkan jihad,
maka Allah akan menimpakan kepada diri kalian kehinaan yang tidak akan
dicabut sebelum kalian kembali kepada agoma kalian" (Hadits riwayat Abu
Dawud dari Nafi' dan di dalam sanadnya ada pembicaraan. Ahmad
meriwayatkan sama seperti dari Atha' dengan perawi-perawi yang
terpercaya dan dishahihkan oleh Ibnu Qaththan)8s
t6, { q?r ,1tti U ",.W t:.u ;i "riJ ,r4-i3 ,4- i e:ta"v

$z
o ll. s, o i
.Jt.; o:LJ-Ijp'i,>'j> yl; c-t->1
866. Dari Abu Umamah ,iS,, dari Nabi W., beliau bersabda,
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3357), ath-Thahawi (212291, ad-Daruquthni (318), al-Hakim
(2156-57), al-Baihaqi (51277) dari Hammad bin Salamah dari Muhammad bin tshaq dan Yazid bin
Abi Habib dari Muslim bin Jubair dari Abu Sufyan dari 'Amr bin Harisy darinya. Al-Baihaqi
mengatakan, "Para ahli hadits berbeda pendapat tentang Muhammad bin Ishaq di dalam sanadnya.
dan riwayat Hammad bin Salamah adalah sebaik-baik susunan di antara mereka." Al-Albani berkata.
"Sanadnya dhaif, karena ada 'an'anahnya hnu Ishaq, sedangkan Muslim bin Jubarr dan 'Amr bin
Hariisy adalah kedua perawi yang tidak dikenal sebagaiamana disebutkan di dalam kitab At Toqrib.
hnul Qaththan mengatakan, "Hadits ini dhaif, dan sanadnya mudhtharib (goncang)." Al-Hakim
mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakatr oleh adz-Dzahabi. Al-Albani
mengatakan, "Termasuk hal yang aneh apabila adz-Dzahabi menyepakatinya, padahal ia
mengatakan ketika menyebutkan biografi Muslim bin Jubair, "Tidak diketahui siapa sebenaranya dia.
dan Yazid bin Abi Habib menyendiri da.lam meriwayatkan darinya." Namun hadits ini memiliki
syahid (penguat) dari beberapa jalan yang lain dari hnu Juraij dari 'Amr bin Syu'aib. Al-Albani
mengatakan, "Hadits ini sanadnya hasan." Ad-Daruquthni berkata, "lni adalah penguat yang
shahih," dan diakui oleh hnu at-Turkumaniy. [LihatA/-/nuo'(1358)]
K/',l,r'l,%eh 405
"Barangsiapa memberi syafa'at (menjadi perantara untuk suatu kebaikan)
kepada saudaranya, Ialu ia diberi hadiah dan menerimanya, maka ia telah
mendatangi sebuah pintu besar dari pintu-pintu riba." (Hadits riwayat
Ahmad serta Abu Dawud dan sanadnya masih diperbincangkan)86s
Suap Menyuap
'q\')t w yt J';',, ; i.Ss @8, yt * fj -^1v
)f ;
.;&')'oJ;rr,1)r> "-Ji ;,i:, 6"-J(:
867. Dari Abdullah bin Amr bin 'Arh ,fu,', dia berkata, "Rasulilah 4g
melaknat orang yang memberi dan menerima suap." (Hadits riwayat Abu
Dawud serta at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)866
Jual Beli Muzabansh
Jy's Lre :JU r&V' ';L

at
l^ ,o,
4J\
;' ,f't -^r^
ie? ,st{'o\1 ,i3 A >,x rg"rL y.G;
k ui f & ,{tb Jsr i;|.'oi v'r; ou-'of1
ql
inu.,rtuuun
868. bari Ibnu Umar v*rr, aru ffi melarang jual
ber(ata,
beli muzaabonoh, yaifu apabila seorang menjual buah yang masih berada di
pohonnya, misalnya kurma basah dengan kurma kering dengan cara ditakar,
anggur basah dengan anggur kering dengan cara ditakar, dan menjual
Shahih apabila jalur-jalur periwayatannya digabungkan, diriwayatkan oleh Abu Dawud

(3462), hnu 'Addi di dalam Al-Koomil (21256), al-Baihaqi dalam As-Sunonu Al-Kubroa (5/316), ath-
Thabrani di dalam Musnad Asy Syoomiin (hal. 464) dari Ishaq Abi Abdirrahman bahwasanya 'Atha'
al-Khurasaniy telah menceritakan kepadanya bahwa Nafi' telah menceritakan kepadanya dari hnu
Umar, dia mengatakan:...kemudian menyebutkan hadits tersebut." Diriwayatkan juga oleh Ahmad
(4825), ath-Thabrani di dalam Al Kobiir (31207lU dari Abu Bakar 'lyasy dari al-A'masy dari 'Atha'
bin Abi Rabaah dari hnu Umar. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang baik, dan 'Atha' bin Abi
Rabaah telah mendengar dari hnu Umar." Ia juga mengatakan, "Syaikhul Islam hnu Taimiyah
berkata, 'Ahmad dan Abu Dawud meriwayatkan dengan sanad yang baik dari hnu Umar."' Jadi
hadib ini shahih dengan keseluruhan jalumya. lAsh-Shohihoh (11)]
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad 1221521, telah menceritakan kepada kami Hasan bin Lahi'ah,
telah menceritakan kepada kami Ubaidullah bin Abi Ja'far dari Khalid bin Abi Imran dari al-Qasim
dari Abu Umamah, dia berkata, "Rasulullah 4€ bersabda, ... al-hadits." Harnzah az-Zain
mengatakan, "Sanadnya hasan." Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (3541). Al-Albani mengatakan
dalam A/-Misykah (3757), "Sanadnya hasan." Dia juga menghasankannya di dalam Shohih Abi
Dawud (3547).
406 %rlrrq/"il,7n"^rr"
tanaman yang masih berada di kebun dengan makanan dengan cara ditakar
Beliau melarang semua ifu." (Muttafaq 'alaih)867
:rj$,4,r4s1 Slt
to, tr o9,. , c 1 tc O/
Jl-i ,€b.)lS ,.r4JIl 'pl f cP

€so
869. Dari Sa'd bin Abi Waqqash *., dia berkata, "Aku mendengar
ffi ditanya tentang membeli kurma basah dengan kurma kering.
Rasulullah
Beliau pun bertanya, "Apakah akan berkurang kurma basah apabila
kering?" Para sahabat menjawab, "Ya." Maka beliau pun melarang hal itu.
(Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh lbnu al-Madini, at-
Tirmidzi, Ibnu Hibban serta al-Hakim)868
,dKtr, dKll 7 6g ffi";t oi v.ftF' 'r;L uct fs

ol
,-) :
.
-';2 rt -, !'rbrtJOr)l t':', . jIU *'t:,t io;-
870. Dari Ibnu Umar q#F,, bahwasanya melarang jual beli
Nabi H
Kaali' bil kaali', Yakni hutang dengan hutang. (Hadits riwayat Ishaq dan al-
Bazzar dengan sanad yang dhaif)86e A
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2171,2173) di dalam bab "Bai'u Az-Zablb Bi fu-Zabib" dan
Muslim (1542) di dalam kitab "AI-Buyuu"'.
Shahih, diriwayatkan oleh Malik (1316), Abu Dawud (3359), an-Nasa'i (4545) di dalam kitab "Al-
Buyuu"', at-Tirmidzi (1225), Ibnu Majah (2264), asy-Syafi'i (1304), ad-Daruquthni (309), al-Hakim
(2/38), al-Baihaqi (51294), ath-Thayalisi (214) dan Ahmad (1/175) dari jalan Malik bin Abdillah bin
Zaid bahwa Zaid Abu 'lyasy telah memberitahukan kepadanya bahwa ia pernah bertanya kepada
hnu Abi Waqqash... al-hadits. At-Tirmidzi mengatakan, "Hasan shahih." Al-Albani berkata,
"Adapun Zaid dia adalah hnu'lyasy Abu Zaid az-Zarqiy, dia dikatakan, 'Majhul (tidak dikenal).'
namun ditsiqahkan (dianggap sebagai perawi yang terpercaya) oleh lbnu Hibban dan ad-
Daruquthni. Al-Hafizh berkata di dalarn kitab At-Taqrib, 'Sangat jujur,' haditsnya ini dishahihkan
oleh at-Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban dan al-Hakim, serta disepakati oleh adz-Dzahabi,
juga dishahihkan oleh lbnu al-Madiiniy sebagaimana perkataan al-Hafizh di dalam Bulughu Al
Maram, jadi hadits ini shahih lnsya Allah Ta'a]a."' lAl-lrwa' 11352J
Dhaif, diriwayad<an oleh ad-Daruquthni (319) dari Musa bin Uqbah dari Nafi' dari hnu Umar, al-
Hakim (2175), juga al-Baihaqi (5/290) dari jalur al-Hakim, lalu setelah ih-r dia mengatakan, "Musa ini
adalah lbnu Ubaidah az-Zubaidiy." Sedangkan di dalam Noshbu Ar Roayah (4/513) disebutkan,
"Diriwayatkan oleh hnu Abi Syaibah, Ishaq bin Rahawaih dan al-Bazzar di dalam masing-masing
Musnad mereka dari hadits Musa bin Ubaidah Abdullah bin Dinar dari hnu Umar. Dan diriwayatkan
Ktn/'7,/n1,%eb 4O7
oleh Ibnu Addiy di dalam kitab AI Komil (6/335), namun ia menganggapnya cacat karena Musa bin
Ubaidah." Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
Al-Albani berkata, "Cacahya ada pada Musa bin Ubaidah ini, ia adalah perawi yang dhaif'" Dia juga
mengatakan, "Adapun Musa bin 'Uqbah adalah seorang perawi yang terpercaya dan dipakai sebagai
hujjah." Hadits ini jugadidhaifkanolehal-Albanidi dalamAl-/nr.ra'(1382\.
rtiJl dff &+{9,lbrJl d a-ijl e!
BAB RUKHSHAH DALAM JUAL BELI
.ARIYYAH DAN JUAL BELI BUAH YANG
BERADA DI POHON
'J"-',
L{i";:i :u-t}t € pt ffi i' ;ti ^.*" *t r
l/
:''t ; -Avl
t.t
.;r ,.1ii n -LtiJ l, -r .r.
- 4J
')
.r.Jl l)
n ,
.9 u -a> t r lJ*J
\-
2/
ro ! r.
J
q c 4&p
oi. t'it
tt o
.
, al t ..o ao / o.
.t^b .' \g,-Js ! clr- 4- *
-|,
871. Dari Zaid bin Tsabit +*b, bahwasanya Rasulullah H membolehkan

jual beli araya yaitu menjual buah yang masih berada di pohon dengan
mengira (menaksir) takarannya. (Muttafaq 'alaih). Sedangkan di dalam
riwayat Muslim disebutkan, beliau memberikan keringanan dalam masalah
'ariyah (menjual kurma basah yang masih berada di pohon dengan
menaksir takarannya) oleh tuan rumah dengan kurma kering, supaya
mereka bisa memakan kurma basah.870
"e ir 'J'i't ;f t';;

\:.\',Jt i
> 3;') W ^*".,
'_4i
:t; -,,rvr
oi, t'.at Jo/-.o. o o( jol-,o, '.o),.o,
je:"" .P_)\ Aâ^-t J jl (,_L.;l +^ +; J;: L-; ,\*c,>.
.a.-W
872. Dari Abu fiurairun '$,, Uun*u*noa Rasulullah H memb'erikan

keringanan di dalam jual beli Aroya (menjual kurma basah yang masih
berada di pohon dengan mengira [menaksir] takarannya dengan kurma
kering) di bawah lima wasaq atau sejumlah lima wasaq (930 liter).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2193) di dalam kitab "Al-Buyuu"' dan Muslim (1539).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2190), serta Muslim (1541) di dalam kitab "Al-Buyuu"', juga
diriwayatkan oleh alTirmidzi (i3101) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii AI 'Araayaa wa Ar-Rukhshah Fii
Xit,&7un1,%"1, 409
:Jrs q&V:
.t
'* :J ;P'1 -AYY
/ / t c
873. Dari Ibnu Umar dia berkata, "Rasulullah ffi melarang menjual
+Si,,
buah-buahan yang belum kelihatan matang. Beliau melarang penjual dan
pembeli melakukan hal ini." (Muttafaq 'alaih). Sedangkan di dalam sebuah
riwayat disebutkan, "Apabila beliau ditanya tentang baiknya (matangnya),
2
beliau m enj awab,' s amp ai hil an g p en y akitny a. "'87
(.>
.A>-
3-
I :ll
IrLeJl s'e
^-J
't
-'. o, o ,
':
Ls+
tilb ",r-1t
ffi .'r i r ll uJ e\ -i o . '
,t' s -AVt
t Dt t
J u! L^*i
ro- . . I
-bA)lJ ca,)c s;u L"c : IJ ..-b)
J\)-t>J
e:4.
874. Dari Anas bin Malik,tb, bahwasanya Nabimelarang menjual SE
buah sampai jelas masaknya. Lalu ada yang bertanya, "Bagaimana ciri-ciri
masaknya?" Beliau menjawab, "Memerah atau menguning." (Muttafaq
'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)873
ot o / .
t-t '9 9 c ) e-*1 , .>
(-.(JJJ-t>t-.tI
6 . o . 'd.
\;tJl
ol
*t ,'€
c /
, 4
o
w4, ri ^*b iJ3'1 -t'vo
t -', , ' c 't o t. t . . t . t,
.5\-ll'r
t-Jlr.J\:,
(.Jqr j\'a;-.i e (, j[--Jl !l
875. Darinya (Anas) &, bahwasanya Nabi *E melarang menjual
anggur sebelum menghitam dan biji-bijian sebelum mengeras. (Hadits
riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu
Hibban serta al-Hakim)874
Dzaalik." Dan Juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (3364) di dalam bab "Fii Miqdaari AI 'Ariyyah",
dan an-Nasa'i (4541). Sementara di dalam Shohih At-Tirmidzl karya al-Albani hadits ini di no.
(3364).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2194) di dalam kitab "Al-Buyuu"' dan Muslim (1534) dalam
kitab "Al-Buyuu"'.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2195) di dalam kitab "Al-Buyuu"'dan Muslim (1555) dalam
kitab "Al-Musaaqaah".
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3371) di dalam bab Fii Bai'i Ats-Tsimaar Qabla an Yabduwa
Shalaahuhaa", at-Tirmidzi (1228) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati Bai'i Ts-Tsamrah Hatta
410 %ulq/*l'Tnr^n
t
J";'t'lu ,'lG W-U.' ') jG '9 o'ljl q
^l'it? Ji o'S4w ,i;v

b\t \- *
d tx\b$ig *i c
*-b
I
u
J'
, z9
t
+l 9.
.\l ,'rt ful r, '€3,VIj;.qV f:'ti'1,;
';.'+'
876. Dari Jabir bin Abdullah u;!i\', dia berkata, "Rasulullah H
bersabda, 'seandainya kamu meniual buah-buahan kepada saudaramu,
Ialu ternyata buah-buahan membusuk, moka tidak halal bagi kamu
mengambil apapun (uang) dari peniualan itu. Dengan alasan apa kamu
boleh mengambil harta saudaramu secar1 tidak benar?"' (Hadits riwayat
Muslim). Sedangkan di dalam riwayat Muslim yang lain disebutkan'
"Bahwa Nabi 4t menyuruh untuk tidak mengambil sesuatu dari hasil
penjualan buah-buahan yang busuk."87s
'e
0i'rtJ.Wi 76lt.fy ,'J;M 4t ,f ,4_8, /t ;', -tvv
\tltI ui6rr b$bf lf ,Wu +;rtr gu.it us''* ,j:J
Ail.Oarilbnu Umar riiF,, dari Nabi ff, beliau bersabda, "Barangsiapa
yang membeli pohon kurma setelah dikawinkan, maka buahnya adalah milik
si penjual pohon kecuali apabila si pembeli mensyaratkan (bahwa buahnya
nanti menjadi miliknya). " (Muttafaq 'alaih)876
Yabduwa Shalaahuhaa". Abu Isa mengatakan, "Hadits ini hasan gharib, kami tidak mengetahuinya
kecuali melalui hadis Hammad bin Salamah." Juga diriwayatkan oleh lbnu Malah (2217) di dalam
bab "AfTijaaraat", al-Hakim (2/19), al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim " Dan
disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani. ILihat A/-Iru.,o' (1364)].
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1554), Abu Dawud (3474), an-Nasa'i (4527), ad-Daruquthni
(302), al-Hakim (2/40), al-Baihaqi (5/306) dan Ahmad (3/309) dari Sulaiman bin 'Atiq dari Jabir
bahwasanya Nabi #f memerintahkan agar tidak mengambil sesuatu dari penjualan kurma yang
busuk. Diriwayatkan juga oleh Muslim, Abu Dawud (3470), al-Hakim 12136), Ahmad (3/394) dan
para perawi yang lain dari Abu az-Zubair bahwa ia mendengar Jabir bin Abdillah berkata.
"Rasulullah $! bersabda, "kalau seandainya kamu menjual ... a.l-hadits." LihatAl-/ru.,o'(1368).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (23791 di dalam kitab "Al-Musaaqaah", Muslim (1543), at
Tirmidzi (1244), Abu Dawud (3433), hnu Majah (2211)dan an-Nasa'i(4236).
Xl/'.("7ua.L%A" 4lt
+oJl9 rJe.;rJlg pU.Jl (I'!
BAB SALAM, QARDH (PINJAMAN)
DAN GADAI
'.iLi
/4
-6
",? J
878. Dari Ibnu Abbas q€ts,, dia berkata, "Nabi *E data'ng ke Madinah,
pada waktu itu mereka (penduduk Madinah) melakukan jual beli solom
fual beli dengan membayar harga barang terlebih dahulu, sebelum ada
barangnya) pada buah-buahan selama sah-r atau dua tahun. Maka beliau ffi
bersabda, 'Barangsiapa melakukan jual beli salam pada kurma, maka
Iokukanlah dengan takaran yang jelas, timbangan yang jelas serta wahu yang
jelas."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan didalam riwayat al-Bukhari, "Barangsiapa
melakukan jual beli solam pada suatu barang."\817
'ol o 'c o :, o/ / .o', o . o 7, ol o /,

\.5 :)t! 68ir .J;' #'
"t- qlJl .to1 cgSll
;,1 ;,^--,Jl .t"-e;P; -AV1
-e 't.',";
ott.o t' t. .... ..;.'
ill.t'i ,pdJr -b;,t J,ur u;q ,KJ W a)t J"y'-, tat

', , '"o,. e -:;
,', , . ,
P o,
Ji - i."){) :ar-t'j:"ej - ; ), ;A(t aLLr ;
J.*i t /
q;r3t J'r, U,'"*';;U t? c :\s:7't n: oki ,';z

. ,,' , .'
877 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2239), Muslim (1604), dan Abu Dawud (3463), sedangkan
(lafazh) di dalam riwayat al-Bukhari, "Borongsiopa melakukon juol beli salom pado sesuatu borong."
di no (2253). Lihat Allrwo' (7376).
412 %rLqkl'%nr,-r"
879. Dari Abdunahman bin Abza dan Abdullah bin Abi Aufa e$,,
keduanya berkata, "Kami mendapatkan ghanimah (harta rampasan perang)
bersama Rasulullah ffi, kemudian para petani Syam datang kepada kami.
Maka kami melakukan jual beli salam pada gandum, sya'ir, kismis (anggur
kering)-dalam sebuah riwayat, "Dan minyak,"-sampai waktu yang
ditentukan." Lalu ada yang bertanya, "Apakah mereka punya tanaman?"
Maka keduanya menjawab, "Kami tidak menanyakan hal itu." (Hadits
q a. - 1.,- '-o's . / . ,.
d $t'Stt i .Jl :r ^w tf ;
'-l\
f s -AA.
t'r', .|List i;si,tis>til 't:";u,;.;i ,t ,'ob ii)t,s"ti ,urtsi 41

'qtA'
880. Dari Abu Hurairah ,:9i,, dari Nabi W, beliau bersabda,
"Barangsiapa yang mengambil (baca: meminjam) harta orang lain dan ia
berniat untuk mengembalikan, maka AIIah akan memudahkan baginya
untuk mengembalikannya. Dan barangsiopo yang menagmbil harta itu
dengan niat menghabiskannya (tidak mengembalikan), maka AIIah Ta'ala
akan menghabiskannyo. " (Hadits riwayat al-Bukhari)87e
'J";'t
,Uu ue/'
\^?uuxoyt^t:t ^kG ;,,j
U -t,r,t
'L-U
,l\ b'ri; rt'fr ll* ;";'i i3i\),^J'&: "*,,,ilt j
".,ra.le ;, ,:#1 ,€*,L';i 'riv
881. Dari Aisyah r€9-., , dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah,
sesungguhnya si fulan baru datang dari Syam dengan membawa pakaian.
Jika engkau mengirim seseorang kepadanya, maka engkau dapat membeli
dua pakaian darinya dengan ditunda pembayarannya sampai engkau
mampu.' Beliau pun mengirim seseorang kepadanya namun orang ifu
enggan (menghutangkan pakaiannya)." (Hadits riwayat al-Hakim serta al-
Baihaqi dan para perawinya terpercaya)880
a'78 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2255), Abu Dawud (3464), hnu Majah (2282\, al-Hakim
(2/45), al-Baihaqi (6/20) dan Ahmad (41354). LihatAI-Iruro' (1370).
a1e Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (2387), Ahmad (8516), (9135) serta hnu Majah (24i1).
880 Shahih, diriwayatkan oleh al-Hakim (2124) dan al-Baihaqi (6/25).
Xit'1,7&1,%eh 413
Ar-Rahn (Gadai)
3'; ,+la} ,M ur J"ir'Jv 'iu & ,';:t",.ri *i -ÂY

'} J ,6'-*'-f tsG 4
^'llt r;f ,i: ,6'-*'f rrt' li! aril
.'q "l;Jt.{|et$t e:F;';'i,sJ,l
tc;t :6:,
882. Dari Abu Hurairah 4!, dia berkata, "Rasulullah * bersabda,
'Punggung hewan yang digadaikan itu boleh dinaiki karena diberi makan.
Susunyo pun boleh diminum karena diberi makan, bilamana digadaikan.
Dan kewajiban orang yang menaiki dan meminum (susunyo) adalah
881
memberi makan." (Hadits riwayat al-Bukhari)
Menguasai Barang Gadaian
eit arw u e:jt b& !) ,ffi rtt'J';'.'JG :'Js iL'; -r,x

Jz
Lu;. tG jt
ttol ti t,,?
i' ,5vr,
/ tto . ot/.
\, ,ti+srtU,;rr' .t d.Jt *J tW dl c4.:!-;

I
.lr'rt ok3'rrri'oi't:-u';JJ' Li lt
883. Darinyu &, dia berkata, 'iRasulullah d U*.uUau, 'Boron[
gadaian tidak menutup pemilik yang menggadaikannya. Keuntungannya
untuknya dan kerugiannya menjadi tanggungannya."' (Hadits riwayat ad-
Daruquthni dan al-Hakim. Para perawinya terpercaya, namun yang
maht'uzh (kuat) menurut Abu Dawud dan yang lainnya adalah mursal)88z
t a, o / . o / o . .
LjJl dl arl; .tl ;ro1 -AAL
/t
a // o < I 1/
l-,L- !! r'.1 ! dl
- ^-il '
,,J
lrl r,,1s citJ.Ldl
-. r.'t
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2512) di dalam kitab "Ar-Rahn", bab "Ar-Rahnu Markuub
Wa Mahluub", diriwayatkan juga oleh Abu dawud (3526), at-Tirmidzi (12541, hnu Majah (2440),
Ahmad (9760) dan al-Baihaqi (6/38). Lihat Al-lruro' (1409).
Mursal, diriwayatkan oleh asy-Syafi'i secara mursal dari Sa'id bin al-Musayyib, dan al-Baihaqi
(6/39). Al-Albani berkata, "Demikian juga diriwayatkan oleh sejumlah perawi dari Ibnu Syihab secara
mursal." Namun ada juga yang memaushulkannya dari Sa'id bin al-Musayyib dari Abu Hurairah
yang diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (3/32, 33) dan al-Hakim (2/51) dari beberapa jalan, yang kata
al-Albani tidak selamat dari cacat. [Al lrwa' (i406)].
414 %"L,rfuLmmr"
:J\e Jtc.L.)
884. Dari Abu Rafi' ,,S,, bahwasanya Nabi pernah meminjam unta *
muda kepada seseorang. Lalu sampai kepada beliau unta-unta zakat, maka
beliau menyuruh Abu Rafi' untuk membayarkan unta mudanya. Abu
Rafi'berkata, "Saya tidak mendapatkan selain unta pilihan yang berumur
empat tahun." Kemudian beliau bersabda, "Bayarkanlah, karena sebaik-
baik manusia adalah orang yang paling boik dalam membayor hutangnya."
(Hadits riwayat Muslim)883
/ z . r, t "J";'r'J\i,i6
t
,:ei7:i r ,r't ,F\:ffi ilr S ,,* *': -AAo
t,t,
.EL;'rLb,'o,Li ii :i orLrr i'i, .4(.t'sp

885. Dari Ali .(b, dia berkata, "Ru.utultun ,E bersabda, 'Setiap
pinjamon yang menghasilkan mant'aat adalah riba."' (Hadits riwayat al-
Harits bin Abi Usamah dan sanadnya gugur)88a
'
, , o ozl o '1., 1 o . t o , \t , .t1.
J-:r- J6- J 4\-A ',s --a4-a -\-sU dj -AA1
'F"&Jt
886. Hadits ini memifiki ,vunii yang lemah juga duri pudhulah bin
Ubaid "$b ai dalam riwayat al-Baihaqi.88'5
9 ., t,..o :,. 1,. o, o, o.olo, t,-,

.cS;L;Jl e l)- " 4lJl
-,{ + Jf -ePy ;t1-AAY
887. Sedangkan syahi d;";g tuin uiaul mauquf (hadits yang hanya
sampai kepada Sahabat-pent.) dari Abdullah bin Salam di dalam riwayat
al-Bukhari.886 /T\
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1600) di dalam bab "Al-Muasaaqaah", an-Nasa'i (4617), Ibnu
Majah (2285). Ahmad (26640), Abu Dawud (3346) dan al-Baihaqi (5/353) dari malik dari Zaid bin
Aslam dari 'Atha' bin Yasar dari Abu Rafi'.
lLihatAl-/ruo' (1371)].
Sanadnya dhaif sekali, diriwayatkan oleh ai-Baghawi (qaaf 1012): Telah menceritakan kepada
kami Siwar (yakni hnu Mush'ab) dari 'lmarah dari Ali bin Abi Thalib. Al-Albani berkata, "Sanad ini
dhaif sekali." Ibnu Abdi al-Hadiy mengatakan di dalam kitab At-Tonqih 13192), "Sanad hadits ini
gugur. " [A/-Imo' (51%5n
Dhaif, al-Albani mengatakan, "Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari jalan Idris bin Yahya dari Abdullah
bin 'lyasy, ia berkata, "Telah menceritakan kepada kami Yazid bin Abi Habib dari Abu Marzuq a!
Tajbiy darinya."' Al-Albani juga berkata, "ldris belum saya temukan biografinya, namun perawi di
atasnya adalah terpercaya. " [Al Jrwa' (51235ir].
Mauquf: Dari hnu Salam di dalam riwayat Abu Buraidah. dia berkata. "Aku mendatangi Madinah,
lalu aku bertemu Abdullah bin Salam, dia berkata kepadaku, 'Maukah kamu datang ke rumahku
supaya aku bisa menjamumu dengan tepung dan kurma?' Kamipun pergi dan aku dijamu dengan
Xit"l"7'rn1,%eb 415
tepung dan kurma. Kemudian ia berkata, 'Sesungguhnya kamu berada di negri yang disifu tersebar
riba, apabila seseorang mempunyai hutang kepadamu, lalu orang itu memberimu hadiah makanan
binatang atau gandum ataupun jerami maka janganlah kamu terima, karena ifu termasuk riba."'
Hadib ini diriwayatkan oleh al-Bukhari (3/13) dan al-Baihaqi (51349).lni adalah redaksi hadits milik
al-Baihaqi. Ath-Thabrani juga mriwayatkan di dalam AlMu' jamul Kabir (4122211J.fAl-lnuo' (51235))
416 %uLqkrL%naârn
rrdlg srdlill rlq
BAB BANGKRUT DAN PENCEGAHANNYA
d;,ju 4" i';'t'oi"t ,;!'St * t' ',^,

K'ci ; -t't't'
^ t , .o, . :,
',Fi * ,'o;jli w h;'r-e a* Uu trii ,t) :J'-fi. M uu\'J"y:
^}t
"J"t .A o'* g,o a'1
888. Dari Abu Bakar bin Abdurrahman, duri RU.r Huruirun ""*U,'at
berkata, "Kami mendengar Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa yang
mendapatkan hartanya masih ada pada seseorang yang sudah bangkrut,
maka dia lebih berhak daripado yang lainnyo. "' (Muttafaq 'alaih)887
y-"; ,,.-'St re J k "oi *-t's-t ,-f :U)v', ,r'7t

"rli t'ii: -AA1
t ', o'
,4b, ul, 4" ds as a6. h') ri19 ,a;,
"aa.t,al,',*u
t^.\bi ATti c,s ot: ,y.ii'-# ,*,bs a9 , ,;3'ui
u*3 ,l;;1;t &';, .4 *6'jJr it:.( 4At
"rrr"r.1).U
889. Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud dan Malik dari riwayat Abu
Bakar bin Abdunahman secara mursal dengan lafazh, "Laki-laki mana saia
yang menjual barang, Ialu yang membelinya bangkrut, padahal ia belum
membayar harganya kepada yang menjualnya sedikit pun, sementara si /oki-
Iaki penjual itu mendapatkan barangnya masih ado padanya, maka ia lebih
berhak daripoda yang lainnya. Dan jika pembeli meninggal maka pemilik
barang tersebut termasuk orang yang berhak menuntut hutang." (Hadits
88? Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2402\ di dalam bab "Al-lstiqraadh", Muslim (1559), Abu
Dawud (3519), an-Nasa'i (4676), at-Tirmidzi l\262\, hnu Majah (2358), Ahmad (7084)' ad-
Daruquthni (301-302) dan al-Baihaqi l6lM,45) LlhatAlJrwo' l1M2)
X)/'1"7""L%eh 4L7
riwayat al-Baihaqi, namun ia mendhaifkan juga mengikuti Abu Dawud)888
r;i ,iv;'tf ;'# c.t')-),JLY ;0

u;i ,>'rr>"ji 6'rr, -tt.
,W y,
)";, :6."&';;\:',iu" ,'"ii i tl
'^*': .t^;'uw( * *teg\',A'Jti6 -w"€{;'}
ji1Ji"rb
t' : '-a,*, ,{'J;t
...:,,J.t f t "€ i;u-'1t ota '> 1r>
"rli
890. Abu Dawud iun f[nu fr4u:ut luga meriwayatkan aari riwayat
Umar bin Khaldah, dia berkata, "Kami mendatangi Abu Hurairah ,l*-5
(untuk bertanya) tentang kawan kami yang bangkrut. Maka dia berkata,
'Sungguh aku akan memutuskan masalah kalian dengan keputusan
Rasulullah ffi, "Barangsiapa yang bangkrut atau meninggal dunia, Ialu
seseorang memukan barangnya ada padanya, maka ia lebih berhak
terhadapnya (daripada yang lain)." (Dishahihkan oleh al-Hakim dan
didhaifkan oleh Abu Dawud. Abu Dawud juga mendhaifkan tambahan,
"M eninggal dunia" .)88e
Uy ,W dJt J"y-,iG,iG
^*b ^rf ?,iA\
3. 1r,-o;j -tr
I ,, tr, t'-1. , I c,,, , t ,, . ,i ,'... , ,..,:, ,' ,. :
c451t;-)t a,al-ol -,, ())t)
cjLJty
--"'
yt ct11 .1/ul.-+!.9S e)9
4y'j'
t o t' 6 .
.,Jq- gl a>-:--a 1'
891,. Dari Amr bin asy-Syarid, dari bapaknya ,*e', dia berkata,
"Rasulullah W bersabda, 'Penangguhan orang yang mampu (untuk
membayar hutang) akan menghalalkan kehormatannya (untuk dirusak) dan
shahih secara mursal, diriwayatkan oleh Malik (87), Abu Dawud (3520) dari Ibnu Syihab dari
Abu Bakar bin Abdurrahman, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda ... kemudian dia menyebutkan
haditsnya secara mursal." Di sifu dia tidak menyebutkan Abu Hurairah, yang memaushulnya itu
diriwayatkan oleh Abu Dawud (3522), hnu al-Jarud (631), ad-Daruquthni dan al-Baihaqi (6146) dari
jalan Abdullah bin Abdul Jabbar al-Jana'iziy telah menceritakan kepada kami Isma'il bin 'lyasy dari
az-Zubaidiy. Al-Baihaqi mengatakan, "Tidak sah, yakni yang maushulnya." Abu Dawud
mengatakan, "Hadits Malik lebih shahih." Al-Albani berkata, "lsma'il bin Iyasy itu shahih haditsnya
dari orang-orang Syam, jadi hadits ini shahih lighairih." [LihatAl-/rLuo, (51269)1.
Dhaif, diriwayatkan oleh asy-Syafi'i (1328), hnu al-Jaarud (634), al-Hakim (2/50), ath-Thayalisi
(2375), Abu Dawud (3523). Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-
Dzahabi. Umar bin Khaldah ini menurut adz-Dzahabi di dalam Al-Mizon adalah, "Tidak dikena.l."
Abu Dawud mengatakan, "Tidak dikenal." Al-Albani juga mengatakan, "Dia seorang yang tidak
dikenal." Dia mendhaifkan hadibnya sebagaimana dalam Dhaif Abu Dawud. LlhatAt-lrwo' (s1272).
418 %ulqA-lflnn4am
menjadikan dia mendapatkan odzab. " (Hadits riwayat Abu Dawud dan an-
Nasa'i, al-Bukhari menyebutkan secara mu'allaq dan dishahihkan oleh lbnu
Hibban)8eo
o,, r,
i, to t z
Jyt W
6, o , - , | ',,1 ,1,'. I
&'qt*l
o .
,r*'- '€i
o - o '
G ,pt *i
"
axt :JU :o': -A1r
$,# 'K ,\as6r r;t c S5
t'j;"ra:n :ffi .ilr 'J';'r'Jvi ,Ut
'l
,!,6'.r,s.Sg J'
'J'i'r'J*,:tis'rU,;"& lr,* ti, i'rit
.,:- ;tr; .{ q1 ol p d) ,iV') 6 t)iiy
892. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,*l', dia berkata, "Pada zaman Rasulullah
ffi ada seseorang yang membeli buah-buahan kemudian buah-buahan
tersebut tertimpa musibah sehingga hutangnya menumpuk, dan
membuatnya menjadi bangkrut. Maka Rasulullah M bersabda, 'Ber'
sedekahlah kepadanya.' Orang-orang pun bersedekah kepadanya. Namun
*, bersabda
tetap juga tidak bisa melunasi hutangnya. Kemudian Rasulullah
kepada orang-orang yang menunfut hutangnya, 'Ambillah oleh kalia, dan
hanya itu bagian kalian."' (Hadits riwayat Muslim)8et
'J"y
t o\&6 a\ t ,Ct
ot
}^- W on\ L^r) J"Y ) -Alr
,t . o sl l. ,o /.
yl +?l)
z, ,/
.7G
I
\q ( )V,t 1 r-11>
JJ
893. Dan dari Ibnu Ka'ab bin Malik, dari bapaknya vpp,, bahwasanya
Rasulullah ffi pernah mencegah (menahan) harta Mu'adz dan menjualnya
untuk melunasi hutangnya. (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan dishahihkan
oleh al-Hakim, diriwayatkan juga oleh Abu Dawud secara mursal dan dia
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3628) di dalam bab "Fii Al Habsi irii Ad Dain Wa Ghairihi".
an-Nasa'i (4689) di dalam kitab "Al-Buyuu"', hnu Majah (2427), Ahmad (17486), al,Bukhari secara
mu'allaq di dalam bab "Lishaahibi Al-Haqqi Maqaal", Ibnu Hibban (1164), al-Hakim (4/i02), dan
al-Baihaqi (6/51) dari jalan Wabrah bin Abi Dalilah ath-Tha'ifi: Telah menceritakan kepada karnr
Muhammad bin Maimun bin Masikah dari 'Amr bin asy-Syariid dari Rasulullah 4-4, Bollau bersabda,
"...al-hadits." Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-
Albani berkata, "Hasan." [Lihat A/-Irtuo' (1434)]
491
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1556) di dalam kitab "Al-Muasaaqaah", di dalam bab
"lstihbaabu Al-wadh'i Min Ad-Dain", juga diriwayatkan oleh alTirmidzi (655), an-Nasa'i (4530), Abu
Dawud (3469), Ibnu Majah (2356) dan al-Baihaqi (6/5). flihatA/-Jruto' l1437ll
Xiral'7,a^('%e1t 419
I
l_
8e2
menguatkan kemursalannya)
r\ \ii') ,fl {;Be 4, Jt'.'i ,Ju ,+&V, /, ;1 -ttt

'n
'.Jt ,r vi', ,i''l, '{; y ei3 ie.'4|jJ ,{- ?;* e'ri
, t'.Gt " ,,,(:
o.,,oi,
€,i l)
o.o toil .) -.o.11 -.,. o.,
ae.ry *,;+.t:,.";t, €t .+ P .C.:wv '-:. 1.o"'-
ca;- oP
ol
."^;';:)r'Â-c') ',tf
894. Dari Ibnu Umar qeF,, dia berkata, "Aku menawarkan diri kepada
Nabi *E (unh-rk ikut berperang) pada peperangan Uhud, sedangkan saya
waktu ih.r berumur empat belas tahun, namun beliau tidak mengizinkan aku.
Dan pada peperangan Khandaq aku juga menawarkan diri kepada beliau
dan ketika itu aku berumur lima belas tahun, kemudian beliau pun
mengizinkan saya." (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat al-Baihaqi
disebutkan, "Beliau tidak membolehkan aku dan beliau melihatku belum
dewasa." Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)8e3
'rK I -..
,^b;:jt; W C, * t:br :Jv M &|At "AW ;,rj -r,to
tt zl
.lt i , o.t ol o.o. t ,2: t.o z ,l o ot c zoc o /
# c'+ r ar* ' I

tlJ*' );
t->
(".*l AJ
I
'Ja cl) E9 rll '
'-c
l,/
Dhaif, diriwayatkan oleh al-'Uqaili di dalam klta6 Adh-Dhu'afa (hai. 23), ath-Thabrani di dalam A/-
Ausoth, ad-Daruquthni (523), al-Hakim (2/58), al-Baihaqi (6/48), Ibnu 'Asakir di dalam Tarikh
Dimosyq (16/315/1) dari Abu Ishaq hrahim bin Mu'awiyah bin al-Furat al-Khuzaa'iy: Telah
mengabarkan kepada kami Hisyam bin Yusuf dari Ma'mar dari hnu Syihab dari lbnu Ka'b bin Malik
dari bapaknya. Al-Hakim mengaiakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan
disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Padahal Adz-Dzahabi mengomentari hrahim ini
dalarn Al-Mizon dengan mengatakan, "Didhaifkan oleh Zakariyya as-Saaji dan yang lainnya."
Setelah itu al-'Uqaili mengatakan, "Haditsnya tidak dimutaaba'ah (diikuti/dikuat oleh hadits yang
sama sanadnya)," ia juga mengatakan, "Diriwayatkan oleh Abdurrazzaq dari Ma'mar dari az-Zhuriy
dari hnu Ka'ab bin Malik." Al-Albani berkata. "Yang benar adalah dari az-Zuhri dari Ibnu Ka'ab bin
Malik secara mursal." Diriwayatkan juga oleh Sa'id bin Manshur di dalam Sunon-nya dari Ibnul
Mubarak secara mursal, juga diriwayatkan oleh al-Hakim 131273) serta al-Baihaqi dari jalan hrahim
bin Musa: Telah menceritakan kepada kami Hisyam bin Yusuf secara maushul. Al-Hakim
mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakatr oleh adz-Dzahabi. Al-
Albani berkata, "Namun mutaaba'ah hnul Mubarak termasuk yang menguatkan riwayabrya
terhadap hrahim ini." Abdu al-Haq di dalam kitab Af-Tolkhish 13137) mengatakan, "Hadits yang
mursal lebih shahih daripada yang muttashil." hnu 'Abdi al-Hadiy mengatakan di dalam At-Tanqih
(31202\, "Yang masyhur (terkenal) hadits ini adalah munal."
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2664) di dalam bab "fuy-Syahaadat" dan Muslim (1868)
dalam bab "Al-lmaarah". Sedangkan di dalam sebuah riwayat al-Baihaqi berada di (3/83).
424 %'.lrrql*L%nnan
€gO ,',sL ,t'^;L-'s ,t:L, i'it .'P
895. Dari 'Athiyyah al-Quradhi ,:$,, dia berkata, "Kami dihadapkan
kepada Nabi H (untuk dieksekusi) pada hari pengusiran Bani Quraizhah.
orang yang sudah tumbuh bulunya (dewasa) dibunuh dan orang yang
belum tumbuh bulunya dibiarkan (agar tetap hidup). Aku termasuk yang
belum tumbuh, maka aku dilepaskan." (Hadits riwayat empat orang lmam,
"Shahih
dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim, dia katakan,
sesuai syarat al-Bukhari-Muslim." )8ea
â
tb "C ,ea\ "-P
^
Jf "ji
M yt'J"y"t t:i q#-E'
' :'"
'-i* / -A\1
':'f" rly l;l ,
l)J-9
c cQ V':': J
j!
x! W ri'yrr jj;i )F 'ir,
/ I '-
V'il'eb t)t ,\4.6 eti :?t-U.
Lol, t.o
.-t\>--el 1 cJ^>l oly-,1 .4\4^be
r_ft-!r *b') ,q;*"]t Vf ;1,
896. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya 4F,, bahwa
Rasulullah * bersabda, "Tidak diperbolehkan bagi seorang isteri
memberikan sesuatu kecuali setelah diizinkan suaminya." Sedangkan di
dalam sebuah lafazh disebutkan, "Tidak diperbolehkan bagi seorang isteri
mengurus (mengeluarkan) hartanya yang berada di bawah tanggung iawab
suaminya. (Hadits riwayat Ahmad serta para pemilik kitab Sunon selain at-
Tirmidzi dan dishahihkan oleh al-Hakim)8n'5
Jzz O z
u'- iJiJr iJ 1J,.,
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4404) di dalam bab "Fii AI-Ghulaam Yushiibu Al-Hadd",
at-Tirmidzi (1584) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii An-Nuzuul; 'Ala AI-Hukm" At-'firmidzi mengatakan.
"Hadits ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah (254I) di dalam bab "Al-l-luduud",
hnu Hibban (711,37) di dalam Shohih-nya, dan al-Hakim di dalam A|-Mustodrok (3/35), dia
mengatakan, "sanadnya shahih, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya."
Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi
( 1584). Lilrat AI -Misvkah (397 4).
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3547) di dalam bab "Fii 'Athiyyati Al-Mar'ah
Bighairi ldzni Zaujihaa", an-Nasa'i (2540\, (3757\ di dalam bab "Az-Zakaat", Ibnu Majah (2388)
dalam bab "Al-Hibaat", al-Hakim (2147) dan Ahmad (6688,6643.6894). l-afazh yang keduanya
adalah riwayat Abu Dawud (3546). Al-Albani berkata, "Llasan sahahih " Lihat Shohih Abi Dowud
(3546,3547\
Xirnl,7rnl,%eh 421
Y
u'r.Jt fJ'd,t| ,i,sv Wret"t-:v U.A( ,h3,\j,LU e W"

qt qW',l'* & hr, ,,f 4e,:1'+",?
$rt'îJtbt
F \, .4el15:t i'4;j ,ail\i 6i u.wi'.ti ,*'1p "nurr'rl,rllh

q ,t,
897. Dari Qabishah bin Mukhariq al-Hilali l*i,, dia Un.tutu,
& bersabda,'Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal kecuali bagi salah
satu dari tiga orang berikut: Seseorang yong menanggung hutang orang lain,
maka ia boleh meminta bantuan sehingga dia dapat melunasinya, kemudian
ia berhenti (dari meminta-minta). Seseorang terkena musibah yang
menghabiskan hartanya, maka ia boleh meminta-minta sampai ia memiliki
penopang hidupnya. Dan seseorang yong tertimpa ket'akiran, sampai-sampai
ada tiga orang yang berakal dari kalangan kaumnya berkata, 'Sesungguhnya
si t'ulan ini sedang tertimpa kefakiran,' maka ia boleh meminta-minta."
(Hadits riwayat Muslim)8e6 .rn
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (i044) di dalam kitab "Az-Zakaah" bab "Man Tahiilu Lahu Al-
Mas'alah, an-Nasa'i (2580), Abu Dawud (1640) dan Ahmad (20078\.
422 %ulufulmr^rnl
CJrll $!
BAB SHULH (PERDAMAIAN)
U!,'l 'ju 46 î:t'J'i, ti ^*a 'e,), e"y J )k;i -,rt,r

ttt'i,,r?t1 ,Gr;',yi st G ??",'ib lr ,;;r:rt ,r' i,a
lrl ?f b'i \l |frb");
$ o z .o. o O / o ,o-',- t, ".(, ..'i- ,.'rr.r(-
JJe J )F + J t:Pt-)
('o4L^b
.t
J AJJ\
-p Q;1,2 JU )A'r.e
-,::.' c,'..o,| 4r,it2'
-'l o;:>,.t Dj
. A9 P ,^=
898. Dari 'Amr bin 'Auf al-Muzani q*4, bahwa Rasulullai,.{{ bersabda,
"Shulh (perdaimain) itu boleh dilakukan di antara kqum muslimin kecuali
shulh yang mengharamkan yang halal atau menghalalkon yang haram. Dan
kaum muslimin itu mengikuti syarat-syarat mereka, kecuali syarat yang
mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram." (Hadits
riwayat at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya. Sedangkan para ahli hadits
tidak sependapat dengan beliau karena perawinya yang bernama Katsir bin
Abdullah bin 'Amr bin 'Auf itu dhaif. Mungkin at-Tirmidzi
menshahihkannya karena melihat hadits ini mempunyai banyak jalan
periwayatannya)8e7
8et Shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi (1352), Ibnu Majah (2353) tanpa kata-kata, "kaum muslimin
itu mengikuti syarat-syarat mereka," ad-Daruquthni, al-Baihaqi dan hnu 'Addiy di dalarn Al-Koamil
(333/1) pada bagian yang kedua dari hadib tersebut dari Katsir bin Abdullah bin 'Amr bin 'Auf. Ibnu
'Addiy berkata mengenai perawi ini, "lbtsir ini hadits-haditsnya kebanyakan tidak bisa
dimutaba'ahkan." At-Tirmi&i mengatakan, "Hadib hasan shahih." Al-Albani berkata, "Katsir ini
dhaif sekali." Adz-Dzahabi menyebutkan biografinya di dalam Adh-Dhu'ot'o. Al-Hafuh mengatakan
di dalam Al Fath, "lGtsir bin Abdullah itu dhaif menurut kebanyakan ulama (ahli hadits), tetapi al-
Bukhari dan orang yang mengikutnya seperti al-Tirmidzi, serta hnu Khuzaimah menguatkannya."
Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (1352). ilihatAl-IrLuo' (1303)1.
Xru/"7,rn^L%e/i, 423
-.czt
.r 3
.or-J
o
.
V..
I
-rl r.:.rJ->
.
o , o
../ dL I e*
' 6 t o t, 6 .
$j -411
899. Bahkan dishahihkan oleh lbnu Hibban iari hadits Abu Hurairah
.du' 898
L&9.
l) ,i6 fBUt oi ^9" ,;;'o.ri ?t al
900. Dari Abu Hurairah

.voi. }tz
t'.at
,,;ili,, bahwasanya
Nabi S9 bersabda, "Janganlah
Eki; a.'";',,u ur,
seorang tetangga mencegah tetangganya untuk menancapkan kayu di
temboknya." Lalu Abu Hurairah berkata, "Mengapa saya melihat kalian
malah berpaling darinya? Demi Allah saya akan melempar kayu-kayu itu ke
atas pundak kalian." (Muttafaq 'alaih)8ee
.H !) ,W yt J";'., J$ :J$ &,"Guilt r# .-sJl *: -t.t

€u, ,iti ,t irrr.{i} ".a * n;". +( Qb ir| oi '6;,i)
.L_(>>4 c?
901. Dari Abu Humaid as-Sa'idi 4i,, dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'Tidak halal seseorang mengambil tongkat saudaranya tanpa ada
kerelaan darinya."' (Hadits riwayat Ibnu Hibban dan al-Hakim di dalam
kedua kitab Shohih-nya)eoo A
Shahih, hadib, 'Wosh Shulhu joa'iz boinal muslimin" adalah diriwayatkan oleh Abu Dawud (3594),
hnu Hibban (1199), ad-Daruquthni (300), al-Hakim (2/49), al-Baihaqi (6nq, hnu 'Addiy di dalam
Al-Kaamil (qaort276l1l dari Kabir bin Zaid dari al-Walid bin Ribah dari Abu Hurairah secara marfu'
(sampai kepada nabi 49. Rt-ruUani mengatakan tentang Kabir ini, "Hadibnya hasan apabila tidak
jelas kesalahannya." Dan didhaifkan oleh an-Nasa'i juga yang lainnya. Al-Hafizh di dalam At-Toqrib
mengatakan, "Sangat jujur namun melakukan kekeliruan." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam
Al-lrua' (1303), dia mengabkan, "Shahih lighairih."
Shahlh, diriwayadran oleh al-Bukhari (2463) di dalam bab "Al-Mazhaalim", Muslim (1609) di dalam
kitab "Al-Musaaqaah", Malik di dalam kitab Al-Muuoththo' (21745132\, al-Baihaqi (6/68) dari hnu
Syihab dari al-A'raj darinya. [Lihat Al-Iruo' (1 430] 1.
Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh ath-Thahawi di dalam Syorhul Ma'oaniy (21340), sedangkan
di dalam Musykilul Atsrr di (414142\, hnu Hibban di dalam Shohih-nya (1166), al-Baihaqi (6/100)
424 %uLqAal'Tnaran
\.
diriwayatkan oleh Sulaiman bin Hilal dari Suhail bin Abi Shalih dari Abdunahman bin Sa'id. Al-
Albani berkata, "Sanadnya shahih." Sedangkan riwayat al-Baihaqi di dalam sanadnya ada
Abdunahman bin Sa'ad, Al-Albani mengatakan, "Yang benar adaiah Abdunahman bin Sa'id." [Al-
Inro'5,280\1.
Xit',b7ual,%e1' 425
-I
gl.itlg;JlgCl ,i!
BAB HIWAALAH
(PEMINDAHAN HUTANG)
DAN DHAMAAN (JAMINAN)
.\6
902. Dari Abu Hurairah dj,, dia berkata, "Rasulullah BB bersabda,
'Penangguhan hutang yang dilakukan oleh orang kaya adalah suatu ke-
zhaliman. Apabila salah seorang di antara kalian pembayaran hutangnya
dipindahkan kepada orang yang mampu, hendaknya ia menerimenya."'
(Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Ahmad, "Barangsiapa yang
pembayaran hutangnya dipindahkan, hendaknya ia mau pindahkan."\e0r
i ,;k', ,icbll-'1 ,i[J% ,r'F, Gi ,iu ^$b 1.\L ;,o1-\.y

jpiy ,iG'"i ,Jt rax t^* k,dx
',o t , ."./
W olJl J-l*-, q tjdl
t..o,il '... ..1 , ti .. .; io . .: ot
-rt Jw coLjl-l co)Ug -c.ll Lr€Lu--u ,J43V ,t:t 16-, :(l! c{9d/.:
W ui) e/, ,yiy ,ffi irr J";r'J\jr ,;' ,a

otrri-'nr ,;;a
t, / t / o t/, t . o / t . . or/
ilJl
c(->J r c:;l> t\) ,-t^>t olJJ .* ;Las
e01 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2287\ di dalam kitab "At-Hiwaalah", Muslim (1564) di dalam
kitab "Al-Musaaqaah", at-Tirmidzi (1308), Abu Dawud (3345), an-Nasa'i (469i), al-Baihaqi (6/70)
dan Ahmad (87151, (272391. Lihat Al-Imo' (1418).
426 %ulqAal,T n'un

.€Vtt ,lL
"t'o;L*'1
903. Dari Jabir ^$b, dia berkata, "seorang laki-laki di antara kami
meninggal dunia, kami pun memandikannya, memberinya hanuth
(meminyakinya) dan mengkafaninya. Lalu kami datang membawa mayit itu
kepada Rasulullah H. Kami mengatakan, 'shalatkanlah jenayah ini?' Beliau
melangkahkan kakinya, lalu bertanga, 'Apakah dia mempunyai hutang?'
kamimenjawab, 'Dua dinar.' Lalu beliau pergi. Abu Qatadah pun kemudian
menaggung hutangnya, kemudian kamidatang kepada beliau lagi, kemudian
Abu Qatadah berkata, 'Dua dinarnya saya tanggung.' Maka Rasulullah H
bersabda, 'Kamu betul akan menanggungnya sehingga mayit itu terlepas
darinya?'dia menjawab, 'Ya.' Maka beliau pun menshalatkannya." (Hadits
riwayat Ahmad, Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu
Hibban serta al-Haki-)not
+ j'rt, ;' ;"iik ffi i' 'J";t 0i ^&'dr.'-t",-ai ;s -\.1

lu
d
)* *\)1 !1
lr)
o ', ,,,,
r:6 V :"t. lt'&h,i:e*
til'
4;l
r'. t
.i-r> Lp,q
t oi
c .-,JJl
,
'F t/
- .:dl 4-Ie ilr L \5 ,{"Srrtb
, ,6t.
ftV} lt
\'*
' ,o l-^
uf) \[! l_r, J a LA-J-9
'\- ,, 'iG
P 46'jQlt'"*b U"t ,lbyei'f |6Ji q ?'iu, J"si
a',d.t
o.1to.oi, . ,. o.i1 z ., ti, .,,'

,t.i.
Qrlg1 5Al) C,'t ;r,ccg t','t+U u-11; "i,
*91 .+t'o
904. Dari Abu Hurairah 4'6, apabila didatangkan kepada Rasulullah t
orang yang meninggal dunia yang menanggung hutang Beliau bertanya,
"Apakah ia meninggalkan harta untuk melunasi hutangnya? " Apabila beliau
diberitahukan bahwa mayit itu meninggalkan harta unfuk melunasinya, maka
beliau menshalatkannya, jika tidak, maka beliau bersabda, "Shalatkanlah
teman kalian." Ketika Allah Ta'ala telah memberikan banyak kemenangan
kepada beliau, beliau bersabda, "Aku lebih berhak membantu orang mukmin
daripada diri mereka sendiri. Barangsiapa meninggal dunia dan memiliki
e02 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad 114127,3345,18695), ath-Thayalisi, al-Hakim (2/57-58), dan al-
Baihaqi (6174,75) dari beberapa jalan dari Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil dari Jabir Al-Hakim
berkata, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "lni hanyalah
hadits hasan." Hadits inijuga memiliki jalan-jalan yang lain di dalam riwayat Abu Dawud (3343), an-
Nasa'i (1962), hnu Hibban (1162) dari Abdunazzaq, dia berkata, 'Telah mengabarkan kepada kami
Ma'mar dari az-Zuhri. Al-Albani mengatakan, "Sanad ini shahih sesuai syarat al-Bukhari dan
Muslim." llihat Al-lrulo' (1416)].
Xibl'r'-l'7Erb 427
hutang, maka aku berkewajiban untuk melunasinya." (Muttafaq
'alaih,
yang
sedangkan di dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Barangsiapa
meniiggal dan tidak meninggalkan harta untuk melunasi hutangnya.")e03
^nt J;i ju ,i6 & :L v ,i:.i ? ,.;l / rf .-ts -\.0

t:..^"'" .rJUklF,W
.c.. -rior '*'
orr..,.to
* )sV..Gid\ €o
905. Dari Amr bin Syu'aib dari bapaknya. dari kakeknya +S, dia
berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak ada tanggungan (jaminan) di
dalam masalah had."' (Hadits riwayat al-Baihaqi dengan sanad yang
dhaif)eG A
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5371) di dalam kitab "An-Nafaqaat", dan Muslim (1619) di
dalam kitab "Al-Faraa'idh".
Dhaif, diriwayatkan oleh Ibnu 'Addiy di dalam AlKaamil (qaaf 24212), al-Baihaqi (6/77) dari jalan
Baqiyyah dari umar ad-Dimasyqiy: Telah menceritakan kepadaku 'Amr bin syu'aib. hnu 'Addiy
mengatakan, "Umar bin Abi Umar al-Kalaa'iy ad-Dimasyqi tidak terkenal, dan haditsnya dari orang-
orang yang terpercaya adalah munkar. Dan hadits dengan sanad ini tidak mahfuzh (kuat)." AI-
Baihaqi mengatakan, "sanadnya dhaif." Dan didhailkan oleh adz-Dzahabi serta al-Albani di dalam
Al-Iruo'(1415).
428 %uLq/*f7/1"""'"
ilSeJle i5riJl c!
BAB SYARTKAH (PERSEROAN)
DAN WAKAALAH (PERWAKILAN)
elr.i gf ,ifur j6) J'yr'lv ,'lu ^'#"t';',^"oi ; -t.t

ot)r
'SE
{6.4;; U q? ;se $\s ,i+V t6'rti df'- d L, JJ.r-JJ
o ). , o 1 - .'-l' L
l
t, 3 . , . t'. oi .t - .
.r.ft!' b\>c..A ) c:;l> yl oly-,l
906. Dari Abu Hurairah ",$, dia berkata, "Rasulullah S bersabda,'Allah

Ta'ala berfirman, 'Aku menjadi pihak ke tiga dori dua orang yang bersekutu
selama salah seorang dari mereka tidak berkhianat kepada temannya. Jika
ada yang berkhianat maka Aku keluar dari (persekutuan) mereka."' (Hadits
riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim)eos
.P W 4t qf ok 'ii &6ie'r'tt'i"i- ;r -',tat ;'t -1.V

';\ ,'r3\ it) 4r*f'tVirQ't) :Ju; .-.:,iJi r'i.,G"
ot|, t,o/s., r -/ ,. o 14.
c
-1o ,,
4-i.rJl
,,
.^;_\. lJt, ,r,rt,
907. Dari as-Sa'ib bin Yazid al-Makhzumi +*4, bahwasanya ia pernah
menjadi sekutu Nabi 4€ sebelum beliau diutus menjadi Rasul. Ketika ia
datang pada hari penaklukan kota Makkah, beliau bersabda, "Selamot
datang saudaraku dan sekutuku. " (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan
eos Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3383) bab "Fii Asy-Syarikah", al-Hakim (2152), ad-
Daruquthni (303), al-Baihaqi (6178,791 dari jalan Muhammad bin az-Zabarqan Abu Hammam dari
Abu Hibban at-Taimi dari bapaknya dari Abu Hurairah. Al-Hakim mengatakan. "Sanadnya shahih. '
Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Mundziri di dalam Af-Torghib, namun
didhaifkan oleh al-A.lbani karena Abu Hibban at-Taimi ada.lah perawi yang tidak dikenal, serta
adanya perselisihan tentang kemaushulannya (sampainya hadits kepada Rasulullah H ). tUfrut nt-
Iruta'(1468)).
X)ttb7uel,'V\eb 429
Ibnu Majah)eo6
908. Abdullah bin Mas'ud ,*b, dia berkata, "Aku pernah bersekutu
dengan 'Ammar dan Sa'ad di dalam harta rampasan perang yang kami
peroleh ketika perang Badar ...." Al-Hadits. (Hadits riwayat an-Nasa'i dan
lainnya)eo7
oji / zcl
t
s-a-rU
-
c,.-.>
t'- ,G ;pj -t-t
.4.;*)'F a;s'a:u'iii ,'#'.W J'di t>1y i)w gUt
.I&')''jtt'i
^'):)
909. Dari Jabir bin Abdullah vp+:', dia berkata, "Ketika aku ingin
keluar ke Khaibar, aku mendatangi Nabi ffi. Kemudian beliau bersabda,
di Khaibar nanti wakilku datang menemui kamu, maka ambillah
'Apabila
darinya lima belas wasaq."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan ia
menshahihkannya)eo8
t',jH )6-*.'^tt ,;
/ t
M u,'J';:, ti -*, GrQ, i'r'; V', -tt.
tq
.ls ."".
$-r,&;-rl o61r'; r4t i, rr .,t-rai'"^*i
.'.
t.
910. Dari Urwah al-Bariqi ,q(b, bahwasanya Rasulullah ffi pernah
mengutusnya dengan membawa satu dinar agar dibelikan satu hewan
kurban .... Al-Hadits. (Hadits riwayat al-Bukhari di tengah-tengah sebuah
hadits dan sudah disebutkan sebelumnya)me
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (15079), Abu Dawud (4836) bab "Fii Karaahiyyati Al-Miraa"',
dan hnu Majah (22871 di dalam kitab "AlTijaaraat", bab "Asy-Syarikah Waa Al-Mudhaarabah",
dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud.
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3388) di dalam bab "Fii Asy-Syarikah 'Alaa Ghairi Ra'si
Maal", an-Nasa'i (4697) di dalam bab "Asy Syarikah Bighairi Maal" serta hnu Majah (2288) dan
didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dho{f An-Noso't (47 I I ).
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3632) bab "Fii Al-Wakaalah", dan didhailkan oleh al-Albani
di dalam Dhof Abu Dawud (3632). Uhat Al-Misykah (29351.
Telah lewat takhrijnya di no. (843)
43O %,rlrql*l,Tllnnan
.i'Ât Js.'# M ,$t S'-', ,5. ,lu &'i .6,
J-J
t
; _a (J.
o
lJ J
c o /
. _.rl .p r -1ll
.
o'
o.- J tt o .
.4tW.e-;rJr
911. DariAbu Hurairah,;$b, dia berkata, "Rasulullah s pemah mengutus
Umar untuk memungut zakat ...." Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)elo
,f s -\w
ea'
9\2. Dari Jabir .*b, bahwasanya Nabi ffi pernah menyembelih enam
puluh tiga hewan kurban dan menyuruh 'Ali ".s untuk menyembelih
sisanya .... Al-Hadits. (Hadits riwayat Muslim)e11
u-3ors\ :ffi'u|t')v .;*)t F'€"S6;;')"J.i Jp') -\\Y

.^\L'eX $"Ji { tip]6 U'f,.rf ,r-r.i af;t ;s ';i
gL3. ari Abu Hurairah "si, tentang kisah pelaku zina. Nabi N
bersabda, "Wahai (Jnais!, pergilah kepada wanita ini, apabila dia mengaku,
maka rajamlah .... " Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)elz A
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (983), Abu Dawud (1623), ad-Daruquthni (212), al-Baihaqi
(4/111), dan Ahmad (21322) daijalan Warqaa' dari Abu az-Zanad dari al-A'raj dari Abu Hurairah.
Di dalam lafazhnya Warqaa' disebutkan, "Fohiyo 'oloyyo wa mitsluhoo mo'ohoo." Muslim
menambahkan, "Amoo syo'orto." Al-Albani mengatakan, "Hadits ini syadz (ganjil) dengan lafazh
yang semacam ini." Dan Abu az-Zanad di dalam hadits ini masih diperselisihkan, dan salah satu
yang menyelisihinya adalah Syu'aib: Telah menceritakan kepada kami Abu az-Zanad, hanya saja
kata-katanya adalah, "Fahiya 'alaihi shadaqah, wa mitsluhaa ma'ahaa" tanpa da kata-kata, "Yaa
Umar amaa sya'arta" diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (1468), an-Nasa'i 12664) dan dimaushulkan oleh
Abu 'Ubaid di dalam Al-Amwaol (1897): Telah menceritakan kepada kami Abu Ayyub dari
Abdunahman bin Abu az-Zanad dari bapaknya. Al-Albani mengatakan di dalam Shohih Abi Dawud,
"Shahih dan inilah yang paling rajih." Lihat A/-Inuo' (858) untuk lebih detailnya.
911
Hadits ini bagian dari hadib yang diriwayatkan oleh Muslim (1218) dan telah disebu&an
sebelumnya.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2725) di dalam bab "Asy-Syuruuth", Muslim (1697, 1698) di
dalam kitab "AlHuduud", Abu Dawud (4445), an-Nasa'i, Ibnu Majah (2549) dan at-Tirmidzi. [Lihat
Al-lrwa' (1464)1.
X)t"1"7,-I%'1" 431
rtjlt e!
BAB IQRAAR (PENGAKUAN)
oG'j's,*, ,yy 'ffi îrr J";'r"J'Js,i6 & n1'o1 j -rt

a->--z--a 'Q r/
.. : o ' '- j o t, 'd . t .X I
+* -: € JY 3.\
914. Dari Abu Dzar &, dia berkata,
"Nabi ffi bersabda kepadaku,
'Katakanlah yang benar walaupun pahit."' (Dishahihkan oleh Ibnu Hibban
di dalam hadits yang panjang)el3 A
er3 Diriwayad<an oleh hnu Hibban di dalam Shohih-nya (11337) dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam
DhoifulJaami' (2122).
432 %"hfut'%na,n
"
aslcl r!
BAB'ARIYAH (PINJAM MEMINJAM)
6 r) I ,-ts) ,W !t'J';'r'Sv ,l'i "$b 7u q ;.;"; -tto

.€vt 1*') |;rlr, ,'r;,i trrt .Q"-3'r ,P '>'t;i
915. Dari Samurah bin Jundab "*i,, dia berkta, "Rasulullah #
bersabda, 'Tangan (pengambil) bertanggung jawab terhadap apa yang ia
ambil sampai ia mengembalikan."' ( Hadits riwayat Ahmad serta empat
orang Imam dan dishahihkan oleh al-Hakim)e1a
,y Jttilly"tiy :W ilJt J'yt'Ss i,tli "Si, i';'e"ti ;', -tn

JoL', tq u"-j, , , >'11> "ri it'r, .4 .l;g ", "5ra Ys Jr{.rtt
tt , t. .. t. .o /. La,. ol1c l"zo.o z.', , t l, i , .
-bti-J-t
.-
aJ
Z-c\^^> q> J--l J .cSjlrl f;L> 9l
c o,tr;:-l I c.5 \;l 4'>->-?)
J. J J \
, t.
.q.rf, ,|e'i':
916. Dari Abu Hurairah &, dia berkta, "RurululLi #5 b"r.ubdu,
'Tunaikanlah amanat kepado orang yang memberimu omanah dan
janganlah berkhianat kepada orang yang mengkhianatimu. " (Hadits riwayat
Abu Dawud dan at-Tirmidzi. At-Tirmidzi menghasankan, dan dishahihkan
oleh al-Hakim, namun Abu Hatim ar-Razi mengingkarinya. Hadits inijuga
dikeluarkan oleh para hut'adh (para ahli hadits) dan mencakup masalah
e14 Dhaif, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3561) bab "Fii Tadhmiini Al-'Aariyah", Ahmad (19582), at.
Tirmidzi (1266), Ibnu Majah (2400), al-Hakim (2/46). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan
shahih." Al-Hakim berkata, "sanadnya shahih sesuai syarat al-Bukhari." Dan disepakati oleh al-
Albani apabila al-Hasan menyebutkan secara tegas dengan kontek haddatsanaa dari Samurah,
namun temyata dia tidak menyebutkan secara tegas dengan konteks haddatsanaa di sini, jadi hadits
ini sanadnya tidak shahih dan didhaifkan oleh al-Albani. ll-ihatAl-.lru.,o' (i516)].
X)t'b|*l,%rh 433
pinjam meminjam)e15
;pj;tlsi tsly ,W yt'J';:.,'Js :'Js ^#b ^3i ; ,e .,oj -rv

1rG'rl d"fr7 urci ran\'J';t u- |i ,4,v')) i:J,* 'frhb"t!
,'C.*r, ,',jt>'ii, ,\;i ;rr:, .4it":$ a:o ,tr'io i:,'r';
7 t o tz 'a z .
.,J\a- ;,tl a->->--e
1
917. Dari Ya'la bin Umayyah 45, dia berkata, "Rasulullh ffi bersabda
kepadaku,'Apabila ufuson-ufusanku mendatangi kamu, maka berikanlah
kepada mereka tiga puluh baju besi."' Aku berkata, "Wahai Rasulullah!,
apakah ini pinjaman yang ditanggung ataukah pinjaman yang harus
dikembalikan?," Beliau bersabda, "Piniaman yang harus dikembalikan."
(Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh
Ibnu Hibban)e16
; o(*
4
.Fo.,
o"
t?-v:-t' L ,r:,.-,tW
. o z o ! J )
at Ji ,+i Jret -\\A

c:;!: ,yt
. ol4 -t.
otJ-t. Ea.J:"b;
ît6 ,-l*)
,iu S'r,JJ l:" &i( ilw
.€9,'^*'),A,Ut
918. Dari Shafwan bin Umayyah &, bahwasanya Nabi $f meminjam
darinya beberapa baju besi pada waktu perang Hunain. Kemudian dia
bertanya, "Apakah ini rampasan, wahai Muhammad?" Beliau menjawab,
"Bukan, akan tetapi pinjaman yang ditanggung." (Hadits riwayat Abu
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3535), atjirmidzi (1264), al-Hakim (2146), dan ad-
Daruquthni (303) dari beberapa jalan dari Thalq bin Ghanam dari Syuraik dan Qais dari Abu
Hushshain dari Abu Shaiih. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan gharib." Al-Hakim berkata,
"shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, namun dianggap cacat oleh hnu
Abi Hatim di dalam AI 'Ilal (11375) dari bapaknya, "Hadits mungkar, dan tidak ada yang
meriwayatkannya selain Thlaq bin Ghanaam." Anaknya menyebutkan biografinya Thlaq bin
Ghanam di daiam kitab AI Jarh wot to'dil. Al-Albani berkata, "Hal itu termasuk tidak
mempengaruhinya, karena telah sah tentang ke'adilannya -Thalq bin Ghanaam- dengan dasar
penbiqahan orang yang menbiqahkannya, apalagi telah dipakai hujjah oleh Imam al-Bukhari di
dalam Shohih-nya." Al-Albani mengatakan, "Hadib hasan shahih sebagaimana yang terdapat d
dalam Shohth A t-Tirmi dzi." [Lihat Al-Iruo' (1 544) ].
916
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (27089\, Abu Dawud (3566), dan hnu Hibban di dalam Shohih-
nya (1173) dari 'Atha' bin Abi Rabah dari Shafrryan bin Ya'la bin Umayyah dari bapaknya. Al-Albani
berkata, "Sanadnya shahih, semua perawinya terpercaya." Lihat Ash-Shohihoh (630).
434 %ulztlilTnarant
Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Haki-)ntt
l. o / .oo ' ,. l1 . .o i,
,_f+ J.t JP V;-b I'tot- d 6f lt -ll1
",
v$t
919. Al-Hakim juga meri,,,u'ayatk* ,u,,, nuiit, anaif yung mendukung
hadits di atas dari Ibnu Abbas 4!i,.e18 A
917
Shahih, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3562), al-Baihaqi (6/89), Ahmad (3/40i), dan ath-Thabrani
(815917339ll dari Syuraik dari Abdul 'Aziz bin Rafi' dari Umayyah bin Shafwan bin Umayyah dari
bapaknya. Diriwayatkan juga oleh al-Hakim (2147) dan dia menshahihkannya dan disepakati oleh
adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif, ia memiliki dua cacat: Tidak
dikenalnya Umayyah ini, dan Syuraik yaitu hnu Abdillah al-Qaadhiy, ia buruk hapalan." Dia juga
mengatakan, "Hadits ini menjadi kuat karena beberapa hadits pendukungnya." [Ash-Shohihoh
(631)t.
Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh al-Baihaqi (6/88) dari al-Hakim dari Ishaq bin Abdul Wahid al-
Quraisyi, dia berkata, "Telah menceritakan kepada kami Khalid bin Abdullah dari Khalid al-Hidza'
dari hnu Abbas tentangnya." Diriwayatkan oleh al-Hakim (2147). Al-Albam berkata, "lni sanad yang
lemah, cacatrrya adalah berada pada Ishaq ini. Adz-Dzahabi berkata mengenai dia, "Dia perawi
Wohin (lemah)." [Lihat Ash-Shahihah (631)].
Ktal"7u"l,%el^, 435
elr siJl
BAB GHASAB (MENGAMBIL HAK
ORANG LAIN TANPA IZIN)
"Barangsiapa yang mengambil sejengkal tanah secara zhalim, maka pada

Hari Kiamat nanti AIIah akan mengalungkan kepadanya tujuh lapis bumi."
(Muttafaq 'alaih)e1e
6/
" :,.1'
cAJ-l c-l-JLi f.u.4 + okw dl -lY.|
. al
,tl':i ,r;5;St -'6" ,?t;b l#
tl ot
/t
-2c -
a-r-al) a l) .:\-er'l
tt
,J'-:.l'4#)r a1*sr ) ,r-9
L_J
r .,{ rrlf }
t,,Ior,,Lt.t/,
rf J c(;.t,|11 €,1L;Jl ot11 .i';tt trJ
tz 'e z
.n>_=_-C
.
) .{ori! is11 ,7fu?wy :ffi'o;t St;"

921. Dari Anas q$F, bahwasanya Nabi ffi pernah berada di rumah
sebagian isterinya, lalu salah satu isterinya mengutus seorang pelayan untuk
membawa sebuah piring yang berisi makanan. Kemudian dia (istri yang
didatangi) memukul dengan tangannya dan pecahlah piring tersebut. Beliau
pun menangkupkan piring ifu dan meletakkan makanan di atasnya, lalu
bersabda, "Makanlah." Kemudian beliau memberikan piring yang tidak
rusak kepada pelayan itu dan menyimpan piring yang pecah. (Hadits riwayat
al-Bukhari dan at-Tirmidzi, dan ia menyebutkan bahwa pemukul piring
ere Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (2452,3798) dan Muslim (1610)
436 %ulqlalmaiolL
tersebut adalah Aisyah. At-Tirmidzi menambahkan, "Nabi 3[ bersabda,
'Makanan diganti makanan dan bejana diganti bejana."' Dan alTirmidzi
menshahihkannya)e2o
e U uY ,W y\ J';'.,'Js :'Jv M f"y / e" ;1 -vr

,'i;( l':, .|ili,.ii i, Jg L'slJ,"J, tJ''*l'l",;e,il * ii -r')i
t',t'.t
'4);b ,t.o I ct1,t't,' ".r'J\:rr
q)Qr.r! :il4f
""' .,5b-)t a:-".>) ,rl.V ;;lt;
922. Dari Rafi' bin Khadij .;$, dia berkata, "Rasulullah H bersabda,
'Barangsiapa menanam tanaman di ofos tanah suatu kaum tanpa seizin
mereka, maka ia tidak memiliki apapun dari hasil tanaman itu, namun ia
mendapat nafkah (belanjanya/. " (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang
Imam kecuali an-Nasa'i, dan dihasankan oleh at-Tirmidzi. Dikatakan
bahwa al-Bukhari melemahkan hadits tersebut)e21
1. ,o t . .. o i o,l ol.ot o'/

:Ju q*;' ,c)t1, t;sf ,f S -lfr
o
Jf-, .tl>--al .a
aljl Y;',1;
';f ;,r, {|, t'|, {{.d, '?.w

,Js': .'^H cf Li ,$r
'F tl>Lft ,'jr>
923. Dari Urwah bin az-Zubair ri€F,, dia berkata, "Salah ,"orunn
sahabat Rasulullah * berkata, 'Ada dua orang yang mengadukan masalah
Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (481), Abu Dawud (3567), an-Nasa'i (3955) dan lbnu Majah.
Diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (1359), dia berkata, "Hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-
Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi dari jalan Sufuan ats-Tsauriy dari Humaid dari Anas. fi-ihat Al-
lrwa'(1523\1.
Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3403), at-Tirmidzi (1366), Ahmad (16818), lbnu Majah
(2466), Abu 'Ubaid dalam Al-Amwoal (706), dan al-Baihaqi (6/136) dari beberapa jalan dari Syuraik
dari Ishaq dari 'Atha' dari Rafi'. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Al-Albani berkata,
"Mungkin penghasanan at-Tirmidzi terhadap hadits itu karena dalil-dalil pendukungnya, kalau tidak
maka sanadnya dhaif. Hadis ini mempunyai trga cacat: Pertamo, Terpuhrsnya sanad antara Atha'
dan Rafi'. Kedua, Hapalannya Abu Ishaq kacau yaitu As Sabii'iy dan dia meriwayatkan hadits
dengan 'an'anah (dengan lafazh dari fulan). Keflga, lrmahnya Syuraik bin Abdullah Al Qadhiy.
Namun hadib ini memiliki syawahid (dalil-dalil pendukung) yang dengannya menjadi shahih." fiihat
Al-lrwo' (1519)1.
Xital"7,*1,%rh 437
tanah kepada Rasulullah W. Salah seorang di antara mereka telah
menanam pohon kurma di atas tanah milik yang lain. Lalu Rasulullah *
memutuskan bahwa tanah tetap menjadi milik si empunya dan menyuruh
pemilik pohon kurma untuk mencabut pohonnya. Beliau bersabda, 'Tidak
ada hak bagi jerih payahnya orang dhalim."' (Hadits riwayat Abu Dawud
dan sanadnya hasan)e22
.i-') ; t;- t ,i'-r'-i *tst ,-r olt -t;.>('re ;rl'J -lrt

'",',
.4:;+ #'€'t,1.6'rlt *'t "€'+t
924. Akhir hadits ini menurut pengarang-pengarang kitab Sunon dari
riwayat 'Urwah dari Sa'id bin Zaid, namun diperselisihkan tentang apakah
maushul atau mursal serta tentang siapakah sebenarnya sahabat yang
meriwayatkannya.t23
t; #'€'JttW 'Ct ,:i ^t*, 6'f: 'f', -1yo

zotr, 'o_.,(
:G;4 r)l
-..' .', .
clJa g\r-9a et";s,?t? tr &,?(, E,;ir'r?,s' o1y
z)
-.6 t t {,zz o lo
"
,yL'"r":) {t"r.i, ';;e

e ,'*i iye
925. Dari Abu Bakrah "Se,, bahwasanya Nabi ffi bersabda ketika
berkhutbah pada hari Nahr (hari raya kurban) di Mina, "Sesungguhnya
darah kalian, harta kalian dan kehormatan kalian menjadi terjaga (haram
untuk dirusak) sebagaimana terjaganya hari kalian ini, di bulan kalian ini,
dan negeri kalian ini." (Muttafaq 'alaih)e2a A
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Daud (3074) dari Muhammad bin Ishaq dari Yahya bin 'Urwah bin
az-Zubair dari bapaknya, dia berkata, "Rasulullah *, ...." et-Huaib. Al-Albani berkata, "Sanad para
perawi hadib ini adalah para perawi yang terpercaya seumpuma hnu lshaq bukan seorang perawi
yang Mudallis (yang menyembunyikan hadib) dan telah meriwaya&annya dengan 'An'anah (dengan
kontek dari si fulan). Al-Hafizh menghasankan hadib ini sebagaimana disebutkan di dalam Bulughu
Al-Maram, begihr juga al-Albani di dalam Shohih AbiDaud. lLihatAl-Iruc'(5/355]1.
Shahth, diriwayad<an oleh Abu Daud (3073) dan al-Baihaqi (61124|r dari Abdul Wahab ab-Tsaqafi,
dia berkta, "Telah mengabarkan kepada kami Ayyub dari Hisyam bin 'Urwah dari bapaknya, dari
said bin Zaid, dari Nabi S ." At-Tirmidzi berkata, "Hadib hasan gharib." Al-Albani berkata, "Para
perawinya terpercaya, yaitu para pemwi Bukhari dan Muslim, maka ini adalah jalur yang shahih,
dan telah dikuatkan oleh al-Hafizh di dalam Fothul Bari, hanya saja jalur ini ganjil karena menyelisihi
riwayat imam Malik di (21743126) dari Hisyam bin 'Urwah dari bapaknya dari Nabi * serura
mursal." [Lihat Al-lmo' (1520)]
Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (1741) dan Muslim (1679)
438 %uLqlal%nnan
iriill g!
BAB SY'IF'AH (HAK MEMBELI BAGIAN
DARI DUA ORANG YANG BERSEKUTU)
"rAu,ffi I' J'i; t- E&F, y,* i

'f -1r1 /,Go
'lu
i;x *
/ t,
:vo'opt -,',.': \"r'rLt Js't t;v ttr*:du"P -) o L.
o ' tl
,,lt
."qrA uert
926' Dari Jabir bin Abdullah $--', dia berkata, "Rasulullah N
memutuskan dengan syuf'ah di dalam setiap sesuatu yang belum dibagi.
Apabila batasan-batasan telah dibagi dan jalan-jalan telah jelas
pembagiannya, maka tidak ada hak syu/'oh." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini
adalah lafazh al-Bukhari)e25
'jl i;i! r9 :^L qrlc, pt -1YY

,o t
'Y-
x si e )- el ,s;r-
t/
/t
,P :a 11,-LJt a'-\'11 up'1 .4

J
..rW
927. Sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Hak syuf'ah itu
ada pada setiap persekutuan; baik dalam hal tanah, kampung, ataupun
kebun. Tidak pantas-dalam lafazh lain, "Tidak halal."-seseorang
menjualnya sebelum ditawarkan kepada sekutunya."e26 Sedangkan di
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2257),|\bu Dawud (3514), hnu Majah (2499), ath-Thahawi
(21266), al-Baihaqi (61702\ dan Ahmad dari beberapa jalan dari Ma'mar dari az-Zuhri darinya. [Ai-
lrwa'(7532)).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1608), Abu Dawud (3513), an-Nasa'i (4718) di dalam Shohih
Al-Albani, ath-Thahawi (2266),Ibnul Jarud (642) serta ad-Daruquthni \520).lAl-lrwo' (1532)l
Xil",1"7,-1,%rb 439
I
dalam riwayat ath-Thahawi disebutkan, "Nabi E memutuskan hak syut''ah
dalam setiap sesuatu." (Dan para perawinya terpercaya)
|AJb.'Vi'rraii 'ffi d\ J'y't'JG :'Js * *,j"c-.i't's -1r^

la - o,. I ,. !1, t, ,o i
."d. y.t ,f /HJt G f\
928. Dari Abu Raafi' ,;#,, dia berkata, "Rasulullah 4 bersabda,
'Tetangga itu lebih berhak karena kedekatannyo. "' (Hadits riwayat al-
Bukhari dan dalam hadits ini ada sebuah kisah)e27
'6;i trbt')Ey ,W lt J";r'Jv :'Js e /." ; if i'1 -vt

t't ,i\i ,r'^,-L2i ,G,frt tt:t .q.lUu,
Y
929. Dari Anas bin Malik +$i,, dia berkata, "Rasulullah S bersabda,
'Tetangga suatu rumah itu lebih berhak akan rumah itu."' (Hadits riwayat
an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, namun hadits ini ada
cacatnya)e28
Syuf'ahnya Tetangga dan Syarat-Syaratnya
o;v tt"t'*i'tdi) ,ffi it; ,i6 &." tG ,r: -v.

dJ\ J'y":
Jz
|Gi iL, .{'r-t) W--b rrtf ti1 - r3v csts'ts11 - Wr'H

."oa.'ig;, ,^.'r<lr,
930. Dari Jabir di,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "Tetangga
Shahth, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2258), Abu Dawud (3513), an-Nasa'i (4702), Ibnu Majah
(2495), ad-Daruquthni (510), al-Baihaqi (6/105) dan Ahmad dari jalan hrahim bin Maisarah dari
'Amr bin Asy Syarid dari Abu Rafi'. Hadib ini juga memiliki jalan yang lain dari jalan Abdullah bin
Abdunahman ath-Tha'ifi dari 'Amr bin asy-Syarid dari bapaknya. Ini diriwaya&an oleh an-Na-sa'i
(4703), hnu Majah (2496). Al-Bukhari mengatakan, "Kedua hadib itu menurutku shahih." Dan
dishahihkan oleh al-Albani. [Lihat Al-Iru.ro' (1538)].
Shahih, diriwayatkan oleh hnu Hibban (1153), adh Dhiyaa' al-Maqdisi di dalam kitab A/-Ahoodiis
Al-Mukhtaoroh (204/1) dari Isa bin Yunus, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Sa'id dari
Qatadah dari Anas secara marfu'. At-Tirmidzi mengatakan, "Kami tidak mengetahui hadits Qatadah
dari Anas selain hadib lsa bin Yunus." Ad-Daruquthni mengatakan, "lsa bin Yunus dan yang lainnya
keliru, ia meriwayatkan dari Sa'id dari Qatadah dari al-Hasan dari Samurah." Al-Albani berkata, "Di
dalam hadib ini Qatadah memiliki dua isnad; salah satunya dari Anas sedangkan yang lain dari al-
Hasan dari Samurah. Dan tentang bersambungnya kedua sanad ini perlu ditinjau lagi, namun hadits
dengan kedua jalur ini Shahih, sebagaimana dishahihkan oleh alTirmidzi. " llihat Al-lruo' (1539)].
44O %uUJ*LTnnrr"
itu lebih berhak dengan syuf'ah tetangganya, hendaknyo ia ditunggu meski
belum datang, hal itu apabila memang jalannyo sama." (Hadits riwayat
Ahmad serta empat orang Imam, dan para perawinya adalah tsiqah
Iterpercaya])eze
{i9t }>'s aah$ i,suW* | ; qt+F, 'e q, ;-1 -trt

.li,i.-z i'rU1, { #6J
tr
I jl ;t;t ,'r,'lt, L6 jt i\',
931. Dari lbnu Umar q,{F,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Syuf'ah itu
seperti melepas ikatan." (Hadits riwayatkan lbnu Majah dan al-Bazzar. Al-
Bazzar menambahkan, "Dan tidak ada syuf'ah bagi orang yang pergi."
(Sanadnya dhaif)e3o m
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (13841), Abu Dawud (3518), atTirmidzi (i369), dia
mengatakan, "lni hadib yang gharib, kami tidak mengetahui seorangpun yang meriwayatkan hadits
ini selain Abdul Malik bin Abi Sulaiman. Abdul Malik adalah orang yang tsiqah dan terpercaya di
kalangan ahli hadib." Diriwayad<an juga oleh hnu Majah (2494\, dan dishahihkan oleh al-Albani
sebagaimana dalam Shohih At-Tirmidzi (13691.
Dhaif sekali, diriwayatkan oleh lbnu Majah (2500), hnu 'Addiy (qaal 29712\ serra at-Baihaqi
(6/108) dari jalan Muhammad bin al-Harib dari Muhammad bin Abdunahman al-Bailamaniy dari
bapaknya. Al-Hafizh mengatakan di dalam At-Talkhishh (3/56) setelah menyandarkan hadits ini
kepada hnu Majah dan al-Baaar, "Sanadnya dhaif sekali. hnu Hibban mengatakan, 'iJadits ini
tidak asal-usulnya.' Al-Baihaqi berkata, 'Tidak sah."' Ibnu Abi Hatim mengatakan di dalam A/ '//o/
(71479) dan Abu Zur'ah, "lni hadits yang munkar, saya tidak mengetahui adanya seseorang yang
berpegang dengannya, orang yang tidak hadir juga memiliki sguf'ah, anak kecil hingga dewasa." Al-
Albani berkata, "Adapun lafazh yang kedua tidak diketahui sanadnya." Beliau juga mengatakan, "
Hadits ini dhaif sekali. " ILihat Al-Iruro' ( 1 542).].
Xitnl,7r"l,%"b 441
s.fjJl r!
BAB QIRADH (BAGI HASIL)
o.*v \l\ iV, .{# X ,c$J '}t b;j ,aâruir, ,1+i

"r-lq
-;.* ,LU
932. Darishuhaib "s, bahwasanya Nabi # bersabda, '4r* noi ,ori
di dalamnya ada keberkahan: Jual beli dengan cara tempo, berqiradh (bagi
hasil), dan mencampur gandum dengan sya'ir (Jewawut) untuk makanan di
rumah, bukan untuk dijual." (Hadits riwayat Ibnu Majah dengan sanad
yang dhaif)e31
t
I lor'
E-*
)31 Munkar, diriwayatkan oleh lbnu Majah (2289). al-'Uqoili di dalam kitabnya Acih-Dhu'ot'o' Q58,
276\, dan hnu 'Asakir di dalam kitabnya At-Torikh (7116612\dari Nashr bin Qosim: Telah
mengabarkan kepada kami Abdurrahim bin Dawud dari Shalih bin Suhaib dari bapaknya secara
marfu' (sampai kepada Rasulullah 45). Ibnu Al-Jauzi menyanh.rmkan hadits ini dr dalam kitabnya A/-
moudhu'ot, dia berkata, "Hadits ini maudhu' (palsu). Adz-Dzahabi (21251) mengatakan. "sanadnya
gelap (tidak jelas) dan matannya bathil (salah)." Ai-Albani berkata. "N,lunkar." ILihat Adh-dho'tfoh
(2100)l
442 %u@AuLTnnrn n
933. Dari Hakim bin Hizam ,,S, bahwasanya dia pernah
mensyaratkan kepada seseorang ketika dia memberinya modal untuk
usaha (dengan cara bagi hasil), "Janganlah kamu menggunakan modalku
untuk barang bernyawa, janganlah kamu membawanya ke laut dan
janganlah kamu membawanya di tengah air yang mengalir. Jika kamu
melakukan salah satu di antara hal itu, maka kamulah yang menanggung
modalku (jika terjadi kerusakan)." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan para
perawinya terpercaya). Malik berkata di dalam Al-Muwatho, "Dari 'Ala' bin
Abdurrahman bin Ya'qub, dari bapaknya, dari kakeknya, 'Bahwasanya dia
pernah menjalankan modalnya Utsman dengan keuntungan dibagi dua."'
(Hadits inimauquf shahih)e32 A
Atsar ini diriwayatkan dari Hakim bin Hizam. Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (3/62) dari Haiwah
dan Ibnu l-ahi'ah, mereka berdua mengatakan, "Telah mengabarkan kepada kami Abu al-Aswad
dari Urwah bin Zubair dan yang lainnya dari Hakim bin Hizam." Imam Maiik meriwayatkannya di
dalam bab "Al-Faraidh" dari a.l-'Ala' bin Abdunahman dari bapaknya dari kakeknya. [Lihat Noshbu
Ar-Rayoh 512221.
Xilt/"7,ra/'%el' 443
o.;bllg olil'{l u!
BAB MUSAAQAT (PENYIRAMAN)
DAN TJAARAH (SEWAAN)
tl +b j:b ,Pi [c M ort')"-, oi ,r# '# tt ; -lrt

'oi'ti"tl td::t::'€:
^)tW {r"rf ,f VWLr:"
orr J')'r"e) i6
f, '-,,b, &j ,& tr6'oi ;G e 'J"1
,
'#"j>Ei ;L ,e.f:'i ,'4rh 6 t!).t ,"b py tW" Vi

J. V2'ris'# l^, ; in J\et W !, J";', oi ,4n,
',ti
' r^;'*i
&,C);f 7,^':r'*
934. Dari lbnu Umar 4-F,, bahwasanya Rasulullah ffi pernah
memperkerjakan penduduk Khoibar dengan memperoleh setengah dari
hasilnya baik berupa buah-buahan ataupun tanaman. (Muttafaq 'alaih). Dan
di dalam riwayat yang lain, al-Bukhari-Muslim menyebutkan, "Mereka
(penduduk Khaibar) meminta beliau untuk menetapkan mereka agar
mengerjakan tanah (Khoibar) dengan memperoleh setengah dari hasil
ladang tersebut. Maka beliau bersabda, "Kami menetapkan bagi kalian
dengan ketentuan seperti itu selamo kami menghendakinya." Lalu mereka
mengakui dengan ketetapan ifu sampai Umar mengusir mereka. Sedangkan
di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Bahwa Rasulullah ffi menyerahkan
kepada orang Yahudi pohon kurma Khaibar beserta lahannya dengan
perjanjian mereka mengerjakan dengan modal mereka dan mereka akan
mendapatkan setengah dari hasil buahnya.e33
e33 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2286) danMuslim (1551) dalam kitab "Al-Musaaqaah"
444 %u&qjul,%na turL

,L\')t'€;ti'r ,)1tt-Lr Ju?:,o[r;.,(r ,* W dJt J'r-) -\s
t t t ':
.
\\"f q4 6 lj ,tt^',ll+) ts *t ,tt,^'rl*,-'1 tt'^ W
' u.
* itj, .:.,JU ),t r'&t "i)l; ,"; ,;V ,* ;: eu_ru ,r-r;

:," ,' ,: . 2,,
.er\r ,rT t *,d, gtut|

*';al, € S*( a'r,,; *,
gss. oari Hunanaun bin
**+,, dia berkata, "Aku bertanya kepada
eais
Rafi' bin Khodu +$b tentang menyewakan tanah dengan emas dan perak. Ia
menjawab, 'Tidak apa-apa. orang-orang pada zaman Rasulullah
*i
menyewakan tanah dengan imbalan pepohonan yang tumbuh di tempat
saluran air, pangkal-pangkalparit, dan aneka tumbuhan. Lalu dari tumbuh-
tumbuhan itu ada yang hancur dan ada yang selamat, ada yang
selamat
dan ada yang hancur, sementara ketika itu orang-orang tidak mempunyai
sewaan lainnya kecuali ini, maka Rasulullah melarang hal itu. Adapun
imbalan dengan barang yang nyata dan terjamin, maka tidak apa_apa.,,,
(Hadits riwayat Muslim). Di dalam hadits ini ada penjelasan
secara gtobal
mengenai larangan menyewakan tanah didalam hadits Muttafaq ,alaihi.e3a
;i, a;rryt f ,<, ffi îr' J';', Ji **, lt$tJ s{u }i _trt
r,.,
-.- .i.
.t1o."i","'r
{l fL-, t\): .;FljI!
936. Dari Tsabit bin adh-Dhahak ,*i,, bahwasanya Rasuru[ah
#,
melarang muzara'ah dan memerintahkan sewa menyewa. (Hadits
riwayat
Muslim juga)ttt
t/
i+:tr
"pLit lt J';''-&,.:JG ri u$'
.,5tt^)r ittt .tr1v(7 ,sr{'}j ';;i &
L- t, t., ^,^.t
937. Dari lbnu Abbas c#6, bahwasanya dia berkata, "Rasuruilah

1!_:
shahih, diriwavatkan oreh Muslim (1547) di dalam kitab ,,Al-Buyuu,,,

:::
e3s Shahih, serta an-Nasa,i (3899)
diriwaya&an oleh Muslim (tS+Sj, nn-ua (15953) dan ad_Darimi (2616).
Xihl"7,ral%"h 445
pernah berbekam dan memberikan upah kepada orang yang
membekamnya. Seandainya hal itu haram, beliau tidak akan memberinya
upah." (Hadits riwayat al-Bukhari)e36
l#, t+SY
'ffi
ir J";'r'Jv :'JG & f: / e,, ,,o',
-lrtt
$ 1o t ),. I i o ..
'
. J-.vc
\
ol 9 ; .E
J-
i-=f
938. Dari Rafi' bin Khadij ",.S, dia berkata, "Rurululluh H bersabia,
'Hasil dari pekerjaan tukang bekam adalah jelek."' (Hadits riwayat
Muslim)e37
brs eil' j6y ir J;.,'Js :'Js e,;;:; Gi r') -1rl

'J?"$
'ffi
,,1i L6 ,h) ;G C'€ ei
,ht ,ri$t e'i 6^W si
* Ii' .4.t?\ y"'d't ,Y i'y-rt ,(ti'-Fut,,Yt: ,fa
939. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, "Rasulullah # bersabda,
& berfirman, 'Tiga orang yang Aku menjadi musuh mereka pada
'Allah
Hari Kiamat ialah: Orang yang membuat perianiian dengan nama-Ku
kemudian dia berkhianat, orang yang menjual orang merdeka lalu
memakan hasilnya, dan orang yang mempekerjakan seorang pekerja, Ialu
pekerja itu menyelesaikannya dengon baik namun dia tidak memberikan
upahnya."' (Hadits riwayat Muslim)e38
'i'bi G'",fi tt) ,#8 ilt J'yt'JG :'Js #u u3 ,r ;pj -tL.

.',srult;;?i {l' i\s Gt 4b
940. Dari lbnu Abbas qflp,, dia berkata, "Rasulullah S5 bersabda,
'Sesungguhnya yang paling berhak kamu ambil upahnya ialah upah
m engoj arkan Kitab AII ah. "' ( H ad its riwayat al - Bukhari )
e3e
936
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2279).
93'I
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1568), at-Tirmidai 11275), Abu Dawud (3421) dan Ahmad
(15385, 15400, 16819).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2227,22701, hnu Majah (2M2) dan Ahmad (8477). Kami
tidak menemukan hadib ini di dalam riwayat Muslim.
_: Diriwayatkan oleh al-Bukhari (5737) di dalam kitab "Ath-Thibb", ad-Daruquthni (316) dan
dishahihkan oleh Ibnu Hibban (1131), al-Baihaqi (61124l dari Ubaidillah bin al-Akhnas Abu Malik
446 %,rlrrq/*L7n"^.,
r;\ J.-!1 ,$ *Ur
'j-t'JG :Jto q!5., ;'s- _e\ _e 1 -1Ll
tr
'+;,it
.Lv .,1 ct o
) + f 'J*" ti JJ
'oj
941. Dari lbnu Uma r s#', dia berkata, "Rasulullah 1{ bersabda'

'Berikanlah upah kepada pekeria sebelum keringatnya kering." (Hadits
riwayat Ibnu Majah)eao
942. dan 943. Tentang hal ini ada riwayat dari Abu Hurairah -$-: yan$
diriwayatkan oleh Abu Ya'la dan ai-Baihaqi, juga dari Jabir di dalam
ea2
riwayat ath-Thabrani, namun semuan'y-a dhaif.ear
,1ti'fAt;*r ::t W ,;r ii "*., +rt'' f --'i ;-o;

-\LL
t t1. r .i a. o.. - ri, ,o t
"
-* uiJr ilu'1'J ,LW\ ,
a') i\i")\ t^, 'r'
1; -u'i'-ri ;J lt+
dari lbnu Abi Mulaikah dari [bnu Abbas. ]'sabrt al-l-laffar menyelisihinya. dta mcngittitkiur. [)an ltrnu
Abi Mulaikah dari 'Aisyzrh." Al-Albani berkata, "Hadits itu clisebutkan oleir Ibr":r.ri Jatrzr-v di ciaiarn
kkitab Al Moudhuu'oot dari jalan ibnu 'Addiy. Kemudizrn as-Suyr.ruthiy ntenyebulk;tnn9,;r di rlalarrr z1l
Loali'ul Moshntioh \11206),lbnu 'lraq di dalam Tanziihttsg Syorii'crh Q.'2(r1).ll-ih:rt Ai /nro (i4()4)l
Shahih. diriwaya&an oleh lbnu Majah (2443) di dalarm kitab "Ar-Ruhuun". bab Atru Al-l;raa ". dari
Abdurrahman bin Zaid. dar-r dishahihkan oleh al-Albarri. [..rhat AI-lruto (14()E) rlarr A/ !li.s9'koh
t2987)l Al-Albani berkata, "Sanadnya lemah nanrun memiiiki bebcrapa d,rlil pcndukunr; y;tnr1 dapal
menguatkannya. diantaranya adalah hadtts Abu Hurairah yang sanadnya s;ingat slial'rih. dztn .kirti
disebutkan setelah hadits irl.
J4i
Hadits Abu fJuraiirah dinwayatkan oleh Tamam di dalam AI Faruo'icj (1,'44). Ibnr, Asakrr i14 3ll8 l ).
Ibnu 'Addiy \qaaf 27512), dan al-Barhaqi dari beber;rpzr jalan dari Abrlullah birr Ja far Juga
diriwayatkan oleh Abu Ya'la di dalam Mu.snod nya sebagairnana dalam Al N[oirna' i4 97-98i. dia
mengatakan. "Di dalamnya terdapat Abdullah bin Ja'far bin Nalih ba;raknr-a Ali bin ai Mirdiiniy. ia
'
adal;:h perawi yang dhaif." Ibnu 'Asakir berkata. Hadits ghari'0.
Al-Albani berkata. -Hadits ini dhaif karena Abdullah ini. narnun hadits ini nrr:miliki lalan yang
sanadnya shahih dari Muhammad bin 'Ammar al-Mu acizdzin dari al-MughirLy yang diriwerg,;rtkarr
oleh ath-Thahawi di dalam Musgkilul Aotsar (4'742).Ibnu Addiy di dalar:r Al Knrnni! lqaaf 1306 21.
Abu Nu'alm di dalam Akhbaor Ashbohun {1,'221) dan al-lSaih.rqi (6, 1211. Al-r\lbanr mcng.11.rk.rn.
"Sanad ini shahih, para perawinya semuanya telTiercaya " [-ihat Al-lrLlrr' i5'.32.31:,
Hadits iabir itu drriwayatkan oleh ath-'fhabrani dj dalam Al-Mu'iontu A.sh Shoghir (hal. 991. 1u11a dr
dalam A/,Ausoth (7114911r). al-Khatib di daiam At Torikh {5i'3:l) nth-'i'habr.rni rrenr;atakan.
"Muhammad bin Ziyad menyendiri (dalam merrwayatkan hadits inr-pent.).' Al-Albani tnengatakan.
''Dia adalah perawi yang iemah. demikian juga gurunya Ibnul Qaththamiy " lAl-lruo' (5 323i:.
'Xitol"7,^l'%rh 447
:^t>"oi *p
9M. Dari Abu Sa'id al-Khudri ',i[t.,, bahwasanya Nabi 45 bersabda'
"Barangsiapa yang memperkerlakan seorang pekerla hendaknya ia
meneniukan (menyebutkan besarnya) upahnya'" (Hadits riwayat
Abdunazaq, namun sanadnya terputus, akan tetapi al-Baihaqi
menyambungnya melalui jalan Abu Hanifah)ea3 A
e43 Dhaif, diriwayatkan oleh Abduno"6q di dalam Mushonnof-nya di dalam kitab "Al-Buyuu"': Telah
menceritakan kepada kami Ma'mar dan ast-Tsauriy dari Hammad dari hrahim dari Abu Hurairah
serta Abu Sa'id al-Khudriy. [Lihat Noshbur Rooyoh (5/323)] Dan dimaushulkan oleh Abu Hanifah
,*iiig dari Hammad dari lbrahim dari al-Aswad dari Abu Hurairah secara marfu'. Dan juga
diriwayatkan oleh al-Baihaqi dan ia mendhailkannya. llihatAl-Inr'ro'(5/311)]'
448 %ul,ryAaLTnorutlL
r:lgfl ,lp! $!
BAB MENGHIDUPKAN
TANAH YANG MATI
\ o /
Li , d5' "*
V'ti -P ';';f "J:' -1to
'd.
,yr a^*.G
16'
::L'€.
lz
49
)
4) ,it'".lri .+ er,Fi'* ,iu, o . oi
t-
'+rLJ'
945. Dari Urwah, dari Aisyah td!, , bahwasanya Nabi 41, bersubda,
"Barangsiapa yang menghidupkan sebuah tanah yang tidak dimiliki oleh
seorang pun, maka dia lebih berhak terhadap tanah tersebuf. " Urwah !\i
berkata. "Umar memberlakukan hukum itu pada masa
kekhalifahannya." (Hadits riwayat al-Bukhari)eaa
:"&
l>\)*J
etf va",i r;i e i,Su W'-Jt';. ^#" i: ,/ c 6 i: -1rl
,'JG k 'i': *".) 6 i :',lsj ',su")r 'o*'1 ,'^j>e, i'1, .r'i
(j,rJ o/ to 1, .to.
orr t+ i,F':,i^re
" i,Pi r'rg ip",ît;l"g uJLi"
i"O' e\')':
946. Dari Sa'id bin Zaid 4$, dari Nabi g, beliau bersabda,
"Barangsiapa menghidupkan tanah yang mati, maka tanah itu menjadi
miliknya." (Hadits riwayat tiga orang Imam. Hadits ini dihasankan oleh at-
Tirmidzi, dia berkata, "Diriwayatkan secara mursal." Dan ada perselisihan
tentang sahabat yang meriwayatkannya, ada yang mengatakan Jabir, ada
juga yang mengatakan Aisyah, dan ada juga yang mengatakan Abdullah
bin Umar. Namun yang kuat adalah pendapat yang pertama [yaitu
e44 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2335) dan Ahmad (24362)
'X)to.lu7,-L%rb 449
Jabirl)e45
oi;;i e" ,#,iL ,y;.^,2r oi ,,&;, /G /, ;,c1 -\LY o
.q:4t^j'.4,!?r9,1 e j) |tsW"4\
a & '
I ' 't' 1" t''ot/
947. Dari Ibnu Abbas qg,, bahwasanya ash-sha'b bin Jatstsaamah

al-Laitsi mengabarkan kepadanya bahwa Nabi t bersabda, "Tidak ada
yang berhak menetapkan batasan tanah kecuali AIIah dan Rosu/-Nyo. "
(Hadits riwayat al-Bukhari)ea6
XJ )-f x) ,ffi rtt J';'t'Jti ils ,M., ,-r(' ;l $'1 -ttt,

.Lu'i;t 'i;\ J':t .{jtP z I oz t.o (
948. Dari Ibnu Abas bahwa Rasulullah ff bersabda, "Tidak bolLh

menimbulkan kemadharotan dan tidak boleh pula membalas
kemadhorotan dengan kemadharoton. " (Hadits riwayat Ahmad dan Ibnu
Majah)ea7
to
b"; Y',), e.
/,
o.A
JJ
/ tt
q c4li
/a/
c 2
J*t-, "l.5.,l a*t-ltl
949. Dalam riwayat yang lain ada hadits serupa dari Abu Said, di
dalam kitab Al-Mu watha'hadits itu disebutkan secara mursal.not
"t
aei Vy ,ffi rtt J';'r'J$ ,i$ & oii ; t',:t *: - to.
os','ro ,, o. , zJ.z ct4 t..'.
.)J-,rl4l ,Jl w) c) j) yl oly; .QrtiaJ ,g f'ti ,rb w,6
shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3073) di dalam bab "Fii lhyaa'i Al-Mawaat", at-Tirmidzi
(1378) di dalam bab "Maa Dzukira Fii lhyaa'i Al-Mawaat", dia mengatakan, "Hadits ini hasan
gharib." Dan dishahihkan oleh al-Albani. [Lihat A/-Iruo' (1520) dan telah lewat di no 924.
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2370, 3013), Abu Dawud (3083) dari hadits ash-sha'b bin
Jatstsamah, dan Ahmad (15990).
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (2862), hnu Majah (2341) di dalam Al-Ahkaom bab "Man
Buniya Fii Haqqihi Maa Yadhum"r Jaarahu", sanadnya lemah karena di situ terdapat Jabir al-Ju'fiy
yang menurut perkataan al-Buwshairi, "la tertuduh (berdusta)." Al-Albani mengatakan, "Shahih
disebabkan karena hadits sebelumnya, yaitu hadits Ubadah bin ash-Shamit, "L-aa dharara wa laa
dhiraara," yang menurut perkataaan al-Albani, "Shahih." Lihat Ash-Shohihah (250\, lAl-lruro' (896)].
Sanadnya mursal shahlh, diriwayatkan oleh Malik di dalam kitabnya Al-Muwoththa' (2174513L)
dari 'Amr bin Yahya al-Maziniy dari bapaknya secara marfu'. Al-Albani mengatakan, "Hadits ini
sanadnya mursal shahih." [Lihat A/-Iruro' (3/411)1.
450 %'rlrrt|*1,m"^r
950. Dari Samurah bin Jundab ,-S, dia berkata, "Rasulullah t
bersabda,'Barangsiapa yang membatasi tanah, maka tanah itu menjodi
miliknya."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnul
Jarud)e4e
u,? . tt - t
FcAxt+f)
4/
ol o . .
-10'l
-'* / I'i:"t Lv ut,;t't; < aittJ,{Li, 6rrs

, 2/
o*t(
t
951. Dari Abdullah bin Mughaffal 46, bahwa Nabi t bersabda,

"Barangsiapa yang menggali sumur, maka menjadi haknya 40 hasta untuk
memberi minum ternaknya." (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan isnad
yang lemah)eso
o'r;*h tT')i ifiiW dt oi ,Li * ,,!.,r J a;b j'1 -tor

' Lto Jz tr z z I ct,. zt.z oti t..,
3.1 a>-=--e) , qb.)11 c >;l: yl ol11
.dL>
952. Dari'Alqamah bin Wa'il, dari bapaknya vS;', bahwasanya Nabi
*E memberinya bagian sebidang tanah (yang tak bertuan) di Hadhramaut.
(Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu
Hibban)e51
-o i1 ,:
6-,nV (uj
t .,1 t.
.{.b'-rsl E J_-, 'o'-&;j, :Jd .L'i ;t a!il iu *'t.l'
J E/ o-, ,t . o tl t
.rt'-b \it9' >1s 3'l ol11
Dhaif, diriwayatkan oieh Abu Dawud (3077) di dalam bab "Fii lhyaa'i Al-Mawaat", dan didhaifkan
oleh al-Albani. Diriwayatkan juga oleh lbnul Jarud di dalam kitabnya Al-Muntoqa (1015) dengan
tanpa ada kata-kata, "Wa laisa li'irqi Zhaalimin haqq." Dan diriwayatkan oleh ath-Thayalisi (906),
serta Ahmad (5112,2Il yang di dalam sanadnya ada 'an'anahnya al-Hasan al-Bashri. llihat A/Jruo'
(5/35s).
Herea, diriwayatkan oleh hnu Majah (2486) di dalam kitab "Ar-Ruhuun", bab "Hariimu Al-Bi'r",
ad-Darimi (21'2731 darijalan Isma'il bin Muslim al-Makki dari al-Hasan dari Abdullah bin Mughaffal
secara marfil'. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif, sanad rni mempuyai dua cacat:
Pertama,'An'anahnya al-Hasan al-Bashri. Keduo, Dhaifnya Isma'il bin Muslim al-Makki. Al-Albani
berkata, "Hadits ini memiliki syahid (dalil pendukung) yang dengannya menjadr hasan." Lihat Ash-
Shohihqh (25i).
Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3058) bab Fii lqthaa'i Al-Aradhiin", atTirmidzi (1381) di
dalam bab amaa ajaa'a fil qathaa'i', ia kabkan, "lni hadits hasan" dan dishahihkan oleh Al-Albani
dalam Shohih Abi Douud (3058).
2<il'A,7'-1,%rb 451
953. Dari Ibnu Umar q€F,, bahwasanya Nabi ffi memberi bagian
tanah (yang tak bertuan) kepada Zubair sejauh kudanya berlari. Maka ia
pun melarikan kudanya hingga berhenti, kemudian melempar cemetinya.
Kemudian beliau bersabda, "Berikanlah kepadanya sejauh lemparan
cemetinya." (Hadits riwayat Abu Dawud, namun di dalamnya terdapat
kelemahan)e52
W AXt J'ys t t\" tJ$ 4e tt;A, q ,h t *i -10!

.{16t1 ,rtir1 ,'9, e,?X e. is'r,,rtll' I ,'J',r4 '^jt,J.,s
.Lta lg;, , >'1t> "i?, , t;( trr',

954. Dari Salah seorang sahabat'..S, iiu berkata, "Aku pernah
berperang bersama Nabi #, aku mendengar beliau bersabda, "Manusia
berserikat di dalam tiga hal: Rerumputan, air dan api." (Hadits riwayat
Ahmad dan Abu Dawud. Para perawinya dapat dipercaya)eu' 4A
Sanadnya lemah, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3072) didalam bab "Fii lqthaa'i Aradhiin". Al-
Albani mengatakan, "Sanadnya lemah." Lihat Dhoil Abu Dawud 13072).
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (22573\, Abu Dawud (3477) di dalam bab "Fii Man'i Al-Maa"',
al-Baihaqi (6/150), dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abi Dowud dan Al-lrwa' (617).
Hadib ini diriwayatkan dengan lafazh, "An Naas", hadib dengan lafazh semacam ini adalah syadz
(ganjil). Al-Albani berkata, "Hadib dengan lafazh semacam ini menjadi syadz (ganjil) karena
menyelisihi lafazh para ahli hadib yaitu Al Muslimuun. Al-Hafizh telah keliru karena dia
menyebutkan hadibnya dengan lafazh yang syadz (ganjil) ini di dalam Bulughul Morom melalui
riwayat Ahmad dan Abu Dawud, yang menurut keduanya tidak ada asalnya.
452 %ulql,il,mnaatu
.ligll $!
BAB WAQAF
iu*:yr au rrly i,Ss M dJt'J'y-t tti uM i';'r "*i '* -loo

:g>[ .J,. '11
il* 'ib
iu.ir
,/
# It, .4'd'-*\ dQ
955. Dari Abu Hurairah di,, bahwasanya Rasulullah * bersabda,
"Apabila seseorang meninggal maka terputuslah amalnya kecuali tiga hal:
Sodaqah jariah (yang mengalir), ilmu yang bermant'a'at atau anak shalih
yang mendoakannya." (Hadits riwayat Muslim)es
lc:-*l t';,:r" v'ri &i'jI t ilt'J"y.t [- :'Jt;" , W;'rlu"

irU, l&i 'c^+'r.;a'oli i ts'4L "6rb';i'; b
'
\'1 ,,.> r'j- \ 1 l&i Lq t ;i p ,* A '6* :'Jv { e
6 z
,Jr J.* "r!'s,,+s')t €j,;'-;dt Gi,r('At

J zt
..,, Q
'i"2i,'J';
i,.,'r/.;.,.r.,ltk|ti e.) r, ,p/e i ,u*tr, ,)=)r ur,
*-tjr'.=J's aij 66 ,,JL 3t1 .'lc J'#',:" eb &',
es Shahih, diriwaya&an oleh Muslim (1631) di dalam bab "Al-Washiyyah", at-Tirmidzi (1376) di
dalam Al-Ahkoom, Abu Dawud (2880) di dalam bab "Maa Jaa'a Fiish Shadaqah 'Ani Al-Mayit", an-
Nasa'i (3650) di dalam bab "Al-Washaayaa', al-Bukhari di dalam Al-Adobul Mut'rod (38\, al-Baihaqi
(6/278) dan Ahmad 186271. [LihatAl-Iruro' (1580)].
XiltA,7,-1,%rl" 453
Y
6e-# &'5'J ,',-j,o1'i,l: t8: ,+;r, o',UU , "gr*

956. Dari Ibnu Umar q$5, dia berkata, "Umar ^,*-i, memperoleh bagian
tanah di Khaibar. Kemudian dia datang menghadap NabiSE untuk meminta
pefunjuk dalam mengurusnya. Dia berkata, 'Wahai Rasulullah! aku
memperoleh sebidang tanah di Khaibar yang menurutku aku belum pernah
memperoleh harta yang lebih baik daripadanya.' Beliau bersabda, Tiko
kamu mau waqafkanlah pohonnya dan sedekahkanlah hasil buahnyo. "' Ibnu
Umar berkata, "Lalu Umar mewaqafkannya dengan syarat pohonnya tidak
boleh dijual, diwariskan atau dihibahkan (diberikan kepada seseorang).
Hasilnya disedekahkan kepada orang-orang fakir, kaum kerabat, hamba
sahaya, orang yang berjuang dijalan Allah, musafir (orang yang berada di
tengah perjalanan) dan tamu. Pengelolanya boleh memakannya dengan
sepantasnya dan memberi makan sahabatnya yang membufuhkan.
Muttafaq'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim) Sedangkan dalam
riwayat al-Bukhari disebutkan, "Umar mewaqafkan pohonnya dengan syarat
tidak boleh dijual dan dihibahkan (diberikan), namun disedekahkan
e55
buahnya.
y'il, ,*';L !, J';', .*J. : i6 4S, ,;:.o'€i fj -lov

W
yt .b'i, lt&r, I,;tr\i|i-r.
â \;
cij : !': ,d9' ....
.*&
o7. *'at
957. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah
mengutus Umar unfuk memungut zakat ...." Al-Hadits. Di dalam hadits itu
disebutkan, "Adapun Khalid, ia telah mewaqafkan baju-baju besinya dan
perlengkapan perangnya di jalan Allah." (Muttafaq 'alaih)e56 rA
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2737) di dalam kitab "Asy-syuruuth", Muslim (1633) dalam
kitab "Al-washiyyah", Abu Dawud (2879), at-Tirmidzi (1375), ath-Thahawi (2396) dan al-Baihaqi
(6/158-159). Lihat Al-Iruo' (1582).
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1468) di dalam kitab "Az-zd<aah", Muslim (9g3) di dalam
kitab "fu-Zakaah" dan telah disebutkan di (911).
454 %ulu/'al,7nzran
g#Jfg r.lFdl9 arcl rl!
BAB HIBAH, UMRAA, DAN RUQBAA
(Hibah adalah memberikan sesuatu kepada orang lain untuk diladikan

hak miliknya dengan tanpa meminta pengganti apapun. umra adalah
memberi rumah kepada orang lain dengan ucapan, "Aku memberimu
rumah ini seumur hidupmu." Ruqba adalah memberi rumah kepada orang
lain dengan ucapan, "Jika aku mati sebelummu maka rumah ini menjadi
milikmu dan jika engkau mati sebelum aku maka rumah ini kembali
menjadi milikku-pent.)
"jt iS*M y,'J';, ii

:,
it;i t:i Q-F'
* i 9d' "ir;p -tor,
ti^ti li)ki1 'ffi
Jr J;r'Jvt ,"C3s r1"i w i).;
a//
{ ri! )tt} :Ju
958. Dari Nu'man bin Basyir $b, bahwasanya bapaknya pernah
membawanya menghadap Rasulullah dan berkata, "Sesungguhnya saya
memberikan kepada anakku ini seorang budak milikku." Maka Rasulullah H
bersabda, "Apakah semua anakmu kamu beri seperti ini?" dia menjawab,
"Tidak." Rasulullah Bg p.rn bersabda, "Kalau begitu, tariklah kembali." Dan
dalam sebuah lafazh disebutkan, "Bapakku pergi membawaku menemui
7Qt'/"7uaL%eb 455
Nabi * unfuk meminta persaksian terhadap pemberiannya." Maka beliau
bersabda, "Apakah kamu lakukan hal ini kepada semua anakmu?," dia I
menjawab, "Tidak." Beliau bersabda:, "Bertaqwalah kepada AIIah dan

berlaku adillah terhadap anak-anakmu. " Maka kemudian ayahku pulang dan
mencabut kembali pemberiannya." (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam
riwayat Muslim disebutkan, "Mintalah orang lain selain aku untuk meniadi
soksi." Lalu beliau bersabda, "sukakah kamu kalau nanti semua anak-
anakmu berbakti kepadamu?" Dia menjawabnya, "Ya." Maka beliau
bersabda, "Kalau begitu jangan kamu lakukon."es7
tur;iiy: I Ju :Ju W.E, c& rtt' fj -lo1

t'3t , o7 o ,.'r. ,!
f. i'.ar.'-
,tt- .Q4lp ../ )J-" ts r,e*'q .iJNt5
yang menarik kembali pemberiannya bagaikan anjing yang muntah

kemudian menjilat kembali muntahannyo." (Muttafaq'alaih. Sedangkan
dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Kami tidak mempunyai per-
umpamaan yang buruk bagi orang yang menarik kembali pemberiannya,
bagaikan anjing muntah yang menjilat kembali muntahannya.")e58
,yj
4/
Ji^t i
t zz t t. i.
ol_9.1 .Q oJJl
960. Dari Ibnu Umar dan Ibnu Abbas &, dari Nabi ffi, beliau ber-
sabda, "Tidak halal bagi seorang muslim memberikan suatu pemberian,
kemudian menarik kembali pemberiannya, kecuali orang tua yang
memberikan sesuofu kepada anaknya." (Hadits riwayat Ahmad serta empat
orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban serta al-
Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (2586), Muslim (1623), al-Baihaqi (61776\ dan sebuah riwayat
dari Muslim (1623) serta an-Nasa'i (3673). [LihatAl-Iruo' (1598)].
Shahth, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2589), Muslim (1622), an-Nasa'i (3691), Abu Dawud (3539),
hnu Majah (2385), Ibnu Hibban (1148), dan al-Baihaqi (6/180) dari beberapa jalan dari Thawus
dari hnu Abbas secara marfu'. [Lihat Al-ln"to' (1622)1, sedangkan di dalam sebuah riwayat al-
Bukhari adalah di no. (26221 dari 'lkrimah dari hnu Abbas secara marfu', begihr juga dari an-Nasa'i,
dan at-Tirmidzi. Uhatlah hadib yang selanjubrya.
456 %ul.qJul'7nr,wn
Hakim)e5e
t,
.4rAt;\'; tAL
961. Dari Aisyah €F, , diu berkata, "Rasulullah 4g pernah menerima
hadiah dan membalasnya." (Hadits riwayat al-Bukhari)e60
t ,, r,, . ./
Lulv ,au ffi J: :J\t uf:Et ,rV l.\ f s - 11Y
a.
o:-Jr
'o
J"y') ,tr't t/
7' o
.) ,ju { \'( an)\ iJw ,i;r} .! 'ju { s'*)Y iJr;t ,r1l;

dr;- Jr l&j i,3i i6t *- :Ju 4t',ryji :Ju ';)i'3
' ,n ta t. a, , Lo'c 1,., 1,.'1
962. Darilbnu Abbas cls-.., diaberkata, "seseorang memberikan seekor

unta kepada Rasulullah ffi, maka beliau pun membalas pemberian ifu dan
bertanya, 'Apakah engkau rela?' orang itu menjawab, 'Tidak.' Maka beliau
pun menambahnya dan bertanya, 'Apakah engkau rela?' Orang itu
menjawab, 'Tidak.' Beliau menambahnya lagi dan bertanya,'Apakah kamu
rela?' orang ifu menjawab, Ya."' (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan
oleh Ibnu Hibban)e61
'*'J d a-i$i\ :ffi rtr J';'r'Jti, iu *S .rc *i -11r

diu La;J*nj r: 6,-ri'6Jb rrk;iy ,"*:t.'; .4t'iE 4,1
o.t
ta i 2 o t
c
.t o .' .t., '' olo .1,. 1 .ot..oio'

t^jl I t.lôt
.t
2?
.3,
u)J 4iP.t ,U:p; L'.- tr.r*-et t'{iJ .F€9 S Jet"er ;c
shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (5469), Abu Dawud (3539), di dalam bab "Ar Rujuu' Fii Al-
Hibah, at-Tirmidzi (1298) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Ar-Rujuu' Fii Al-Hibah", hnu Majah (2377)
di dalam bab "Al Hibaat", Ibnu Hibban 171289r, dan al-Hakim (2/46). Dishahihkan oleh al-Albani di
dalam Shohih A bi Dawud (3539). [Lihat A l]rwo' (6163)1.
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2585), Abu Dawud (3536), at-Tirmidzi (1953) dan Ahmad
(24070\ dari lsa bin Yunus dari Hisyam bin Urwah dari bapaknya darinya. At-Tirmidzi mengatakan,
"Hadib hasan gharib shahih. " [Lihat Al-Inlo' ( 1 603) ]
961
Shahth, diriwayatkan oleh Ahmad 12682):Telah menceritakan kepada kami Hammad yakni hnu
Zaid dari 'Amr bin Dinar dari Thaawus dari hnu Abbas. Hadits ini diriwayatkan juga oleh lbnu
Hibban (1146) metalui jalan lain dari Yunus bin Muhammad. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad
yang shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim. Dan hadits yang marfu'nya memiliki dalil
pendukung dari hadits Abu Hurairah ,$. LihatAl-IrLuo' \6147\'
Xitt/"7,-,L%"b 457
iJv rstf;G ,u;:s,, u C ,i"-fr"oi M ot)r J'yt ;ei'6tr s*3,
x) :';;Ar,'>'rt'>'O..$.j .te*-V J\ q'i ,1:V |- ,Ue
{97.'#,#' ry('ti r#'+'sl"# ,bry 13 ,t',,'i
963. Dari Jabir 4[', dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Umra
(memberi rumah kepada orang lain dengan ucapan, "Aku memberimu
rumah ini seumur hidupmu) adalah meniadi hak milik orang yang diberi."
(Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Jagalah
harta kalian dan janganlah kalian merusaknya, karena barangsiapa yang
melakukan umre, maka menjadi hak milik orang yang diberi umra selama
hidup dan matinya, serta menjadi milik keturunannya." Sedangkan dalam
sebuah lafazh disebutkan, "Umra yang dibolehkan oleh Rasulullah BE
hanyalah apabila seseorang berkata, 'lni milik kamu dan keturunanmu.'
Namun apabila berkata, 'lni milik kamu selama hidupmu,' maka akan
kembaii kepada pemiliknya. Dan di dalam riwayat Abu Dawud juga an-
Nasa'i disebutkan, "Jangan memberi ruqba (memberi rumah kepada orang
lain dengan ucapan: 'Jika aku mati sebelum kamu maka rumah ini menjadi milik
kamu dan jika engkau mati sebelum aku maka rumah ini kembali menjadi
milikku) dan juga umra. Karena barangsiapa yang memberikan sesuofu
dengan cara ruqba atau umra, maka itu menjadi hak milik ahli warisnya.")e62
E'€ dj Jt '.^G i)s Mu p

a
'C$L.,aljt E') -1rt
iJn .:-u.t V f* ont yyt !:C ,*i^k.( ";i i'fi;i JLG
^\L'J& C,"tAi.6 . . . f'r:kthbi itl's ,# 'lb

964. dari Umar ,l*Fr, dia berkata, "Aku pernah memberikan seekor
kuda kepada seseorang untuk jihad di jalan Allah. Namun orang tersebut
menelantarkannya dan saya kira ia akan menjualnya dengan harga murah.
Maka akupun menanyakan hal itu kepada Rasulullah ffi dan beliau
2 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari 126251, dan Muslim (1625) dari Yahya dari Abu Salamah dari
Jabir secara marfu'. Dalam sebuah lafazh, "Amsikuu' 'alaikum..." diriwayatkan oleh Muslim (1625)
dari Abu az-Zubair dari Jabir secara marfu'. [Lihat A !-lrwa' (1607)1. Sedangkan di dalam riwayat Abu
Dawud (3550), an-Nasa'i (3750) disebutkan, "Laa turqibuu...." Dan juga diriwayatkan oleh ath-
Thahawi (212481, serta al-Baihaqi (61175) dari jalan Sufuan dari hnu Juaraij dari 'Atha' dari Jabir
secara marfu'. Al-Albani berkata, "Sanadnya Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim. hnu Juraij
meskipun dia seorang mudallis (yang menyembunyikan hadits), akan tetapi dia menghindari
periwayatan hadib dengan metode 'an'anah kecuali pada riwayat'Atha'." [LihatAl-Iruro'(1609)].
458 %ulutlal"Ill'rar"
bersabda "Jangan kamu membelinya, meski dia menjual kepadamu
seharga satu dirham. . . . "' Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)e63
Motivasi untuk Memberi Hadiah
.1f;.GJ r33q") i,Ss M Ct a t't -110

^#" 6't't
',_di
^'r',
F r6.t. ,b-'i?t>,Jr .7!!, € q 1w1,
965. Dari Abu Huraiiun ,,g", auri NuUi t, beliau bersabda, "soling
berbagi hadiahlah kalian, agar kalian so/ing mencintai" (Hadits riwayat al-
Bukhari dalam Al-Adabul Mut'rad, dan Abu Ya'la dengan sanad hasan)es
i;iut'o$ ,rrsg) dt J"y'tjd

o lt
-s,, Jt "'l 't - | - aqq

\ I t
'#g 'iuo r /. t t.'
UOJ
.J".-b rL-! ,l;Jl t'tt

966. Dari Aans 4b, dia berkata, "Rasulullah 4E bersabda, 'So/ing
berbagi hadiahlah kalian, karena hadiah akan menghilongkon
kedengkian "' (Hadits riwayat al-Bazzar dengan sanad dhaif)e6s
.^1L 3t1.{ 613 ',i,'}'j, Wrqi-re {;x 'l

967. Dari Abu Hurairah &,
dia berkata, "Rasulullah H bersabda,
'Wahai kaum muslimah, janganlah sekali-kali seorong tetongga
meremehkan pemberian tetangganya meskipun hanya ujung kaki
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2623), Muslim (1620), serta an-Nasa'i (2615) di dalam bab
"Az-Zakaah" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon An-Nosa'i (2614)
Hasan, diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (594) di dalam Al-Adobul Mut'rod, ad-Dulabi dalam kitabnya A/
Kinoo (1/150, 217),Tarnam di dalam Al-Fouro'id (462), hnu 'Addiy (20412), hnu 'Asakir (\7120712).
al-Baihaqi (6/169) dari beberapa jalan dan Dhammam bin Isma'il, ia berkata, "Aku mendengar Musa
bin Wardan dari Abu Hurairah dari Nabi *." Al-Albani mengatakan, "lni adalah sanad yang hasan. '
[LihatAl-Iruro' (1601)]
Dhaif, diriwayatkan oleh Muhammad bin Mandah bin Abu al-Haitsam al-Ashbahaani dr dalam
hadisnya 19/17812) dari 'Aidz bin Syuraij dari Anas bin Malik. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abu
Abdillah al-Jamal di dalam Al-Fowo'id (l/2), Abu Nu'aim di dalam Akhbor Ashbohon (119I.21187)
dari beberapa jalan yang lain dari Bakr. Al-Albani mengatakan, "bakr ini adalah perawi yang lemah,
dan diriwayatkan oleh al-Buzar sebagaimana di dalam Kasyt'ul Astaar (21394) dan di dalam
sanadnya terdapatA'idz bin Syuraij, ia adalah perawi yang lemah." [LihatA.l-Iruo'(6/45)].
Xital,7u'"1,%eb 459
kambing." (Muttafaq'alaih)e66
sP'* ,*) cr) :'J$ M '4tf '4-E' |P ut ;'1 -\1A

o-.
I . i . ti
tPt
'16,g
.Jl dt r, o.. 'b"r;Atj ,',J-L,*'s
Q,.JJI) €V, i6 t .4.Wtlol U
.z r o , zz t
.49 -f f (-P
968. Dari Ibnu Umar @;:'', dari Nabi beliau bersabda' W'
,,Barangsiapa memberikan suatu hibah (pemberian), maka ia lebih berhak
untuk menariknya kembali sebelum dibatas." (Hadits riwayat al-Hakim dan
dia menshahihkannya, sementara yang mahfuzh (kuat) adalah riwayat Ibnu
Umar dari perkataan Umar)%7 A
e6 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2566) dan Muslim (1030).

7 Shahih mauquf, diriwayatkan oleh Malik (21754142\ dari Dawud bin al Hushshain dari Abu
Ghafan bin Tharif bahwa Umar bin al-Khaththahb berkata, "Barangsiapa yang memberikan suatu
pemberian...al-hadib." Al-Albani berkata, "Sanad ini Shahih sesuai syarat Muslim." Al-Bani juga
mengatakan di dalam Al-lrwa' (1613), "shahih Mauquf." Dan diriwayatkan oleh al-Baihaqi secara
marfu'melalui jalan al-Hakim di dalam Al-Mustadrok (2/52). Al-Hakim mengatakan, "Hadits Shahih
sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Ahli ilmu
dan kritikus menilai bahwa hadib ini wahm (keliru bukan marfu'), yang benar adalah mauquf seperti
(dikatakan) ad-Daruquthni, al-Baihaqi dan al-'Asqalaani. " [Uhat Al-Irur a' (6 57 )1.
1
460 %,rl.,4lul,7nanan
alrlll r!
BAB LUQATHAH
(BARANG TEMUAN)
.ji lrtl ,,st;t ,gy:, €i'o,M 4,'; iJs e ,ii rr -rrr

^)t {tX 4@SU e;.r*St'ei'fJ'oi Jei
969. Dari Anas db, dia berkata, "Nabi W p.rnuh' melewati sebuah
jalan yang mana ada kurma jatuh di situ. Lalu beliau bersabda,
'seumpama aku tidak takut bahwa kurmo ini termasuk kurma dari zakat,
tentu aku akan memakannya."' (Muttafaq 'alaih)e68
970. DariZaid bin Khalid al-Juhanni ,;S, dia berkata, "Ada seseorang
yang datang menghadap Nabi H kemudian bertanya tentang barang
temuan. Beliau bersabda, 'Perhatikanlah tempat dan pengikatnya, kemudian
umumkanlah selama setahun, apabila pemiliknya datang (maka berikanlah),
apabila tidak maka terserah kamu.' Kemudian dia bertanya lagi, 'Bagaimana
mengenai kambing yang tersesat?' Beliau menjawab, 'ltu bisa menjadi
milikmu, milik saudaramu atau milik seriga/o.' Dia pun bertanya lagi,
%8 Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (2431) dan Muslim (1071)
Kit l,|r"f%fu 461

'Bagaimana dengan unta yang tersesat?' Beliau bersabda, 'Apa urusanmu
dengannya? Unto itu memiliki kantong air dan sepatu, dio bfso datang ke
tempat air dan memokan tetumbuhan sampoi pemiliknya menemukannyo."'
(Muttafaq 'alaih)e6e
, t z ta
) 6 , J{"'* ilw a1T 3pd .
'.iila alj
',Ef;J
t J';r'J\t :Jv iL'. -wt
";-;.i,'r'r.1W'A
971. DarinyaZaidbin Khalid al-Juhanni +S.b, dia b-erkata, "Rasulullah
H bersabda, 'Barangsiapa menyembunyikan hewan yang tersesat, ia
odalah orong sesot se/oma belum mengumumkonnyo."' (Hadits riwayat
Muslim)e7o
tt
+jUi ,ffi iJl JJ-,r JG :Ju & )G J eQ ;1 -\YY
\') ,:3l--, P ., uoi |t \*\ie'U.anl, ,'J'* "€"Jt' W zhl)
t rui ",, * 'tt": ,\,fi 'N q:) ,6"a$

F_'i it',SS ,',.3i-
-u)'1
,i1;,,Li ;r, a;'? ';t 'e'1'r6*")t \l a;")<)() ,'.t;i ;rr:,
ot;
972. Darilyadh Ibnu Himar,r*.i,, dia berkaia, "Rasulullah *9 bersabda,
'Barangsiapo menemukan barang yang hilang, hendaknya io mencari
kesoksion dua yang orong adil, menjaga tempat dan pengikatnya, serta
tidak menyembunyikan dan menghilangkannya. Apabila pemiliknya
datang, ia (pemiliknya) Iebih berhak untuk mengambilnya, apabila tidak
datong, barang itu odalah horta AIIah yang Dio berikan kepada orang yang
dikehendaki-Nyo. "' (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang imam
kecuali at-Tirmidzi. Dan dishahihkan oleh Ibnu Huzaimah, Ibnul Jarud dan
Ibnu Hibban)e71
t!'r Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (2430) dan Mustim (1723).

e70 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1725) dan Ahmad (16607).
e7r Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (17027\. Abu Dawud (1709) di dalam bab "At-Ta'riif Bii Al-
Luqathah", Ibnu Majah (2505) di dalamA/-Ahkoom, lbnu Hibban (1169) Mawaarid. Hadits ini ada
di dalam Shoh'h Abi Dowud no. (1709\.
462 %,rLqJrrl,7na
"r"
'-,,ot
,69*'"Cr 'ti &"',#' dwe ,1, ,f )t * f S -lvf
o . c 6,. o /.
YV t',o t t -. t ',
'f* '*.ol JJrr.zLll
{*
973. Dari Abdunahman bin Utsman at-Taimi 4$b, bahwasanya Nabi&8
melarang mengambil barang temuan milik orang haji. (Hadits riwayat
Muslim)e72
Barang Temuan Milik Kafir Dzimmi dan Mu'ahad
I lfl ,ffi rtr J';', jG ,Jts ^#eaf 6r-""i pr-utr ,,o'1 -tvt
t, .l
)6'u {l,u 11 ,p'lr 'rY,i:r',gili
,J-e6;
zJ z oi t.. /
,'=u')i
/o/ , o.o -o-11^
ry
.:-9lr yl oll-,, .Q te+ {rr:.ir*," 01 U
974. Dari al-Miqdam bin Ma'dikarib ,#$r, dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'lngatlah, tidak halal memakan binatang buas yang bertaring,
keledai negeri (keledai jinak), dan mengambil barang temuan milik orang
kafir mu'ahad (orang kafir yang mengadakan perjanjian dengan kaum
muslimin) kecuali dia tidak memerlukannya lagi." (Hadits riwayat Abu
Dawud)e73 A
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (7724), ia ada dalam Shahih Abi Dawud karya Al-Albani no.
(17re).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3804) di dalam bab "An-Nahyu 'An Akli As-Sibaa"' dan
dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Al-Misykoh (163).
X)t"l,7u'1,%eh 463
,J.rlfll +!
BAB FARAIDH (WARISAN)
'Berikanlah harto worisan kepada ahli warisnya, selebihnya adalah milik

taki-laki yang paling dekat."' (Muttafaq 'alaih)e7a
;9;At !.:rr Liri ,iu M 4t 3i "*i,

:'t i ^;61
j1-tvt
^)t"i"X Afl;r .pKr L;l't
976. Dari Usamah bin Zaid +9e, bahwasanya Nabi t bersabda,
"Orang muslim tidak mewarisi harta orang kafir dan orong kat'ir tidak
mewarisi harto orang muslim." (Muttafaq 'alaih)e75
'rlt;,
! ' :
u;as -
o, o
" I' ,-rl c-:,y ri--a
c.lij .,!
,\,'"
,$i, o to
)"# ' ,)t ;b'1 -1VV
aa//la/
-tl
e 6-) -;;u\'zi&t -'cir' *J,f)t;,i6' fLi :ffi

to'
.4rAr i'i, .d:-ry
I . t,,
977. Dari Ibnu Mas'ud "45 tentang (bagian warisan) anak perempuan,
cucu perempuan (dari anak laki-laki) dan saudara perempuan. Nabi H
menetapkan untuk anak perempuan setengah, cucu perempuan dari anak
laki-laki seperenam, jumlahnya dua pertiga. Selebihnya adalah milik saudara
)t4 shahih, diriwayatkan ol"h ul Brkhuri \6732,67351,Muslim (1615), Abu Dawud (2898), ad-Darimi
(2987) dan hnu Majah (2740) llihatA/-lruro'(1690)]
),":' Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6764), Muslim (1614), at-Tirmidzi (2707), Abu Dawud (2909)
dan hnu Mqah 12729). llihatAl lrwo' (1675)]
464 %,lqA,l'7?l,aâm
perempuan. (Hadits riwayat al-Bukhari)e76
)F,ffiir j ".r'-t J$ :Jtt ,M, )-F ue dJl -t"c -p; 9 Ir O' O / /

-1VA
t,.o(,.,
€v,
l.
+f\)
,o i' , o/, :.
.4b-l\ )! a+.,)t;
,,oo
c-\^>l
i
;t:r;' 4 j,-'S4i c'tr4
oa
-bljt \r+.,t'C\ e-"r-
,;a,
978. Dari Abdullah bin Umar ,#', dia berkata' "Rasulullah W.
bersabda, 'Orang yang berlainan agama tidok bisa so/ing meu)arisi."'
(Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam selain at-Tirmidzi' Al-
Hakim meriwayatkan dengan lafazh hadits yang diriwayatkan dari Usamah,
sementara an-Nasa'i meriwayatkan hadits Usamah dengan lafazh ini)e77
di :,-J
I
ut 84';
;., )'^ il; ,4,t
coLp: l>J
'f\l ';,'Jrr tti

o /t/
jJ\ U-t)t u -*)
d*f :J*s"stF:f +4'
,o o'o,oi la ',o-.
:*"
979. Dari Imran bin Hushain &, dia berkata, "Ada seseorang yang
datang menemui Nabi N dan berkata, 'Cucu laki-laki dari puteraku
meninggal dunia, berapa bagianku dari harta peninggalannya?' Beliau
menjawab, "Kamu memperoleh seperenam. " Ketika dia berpaling, beliau
memanggilnya dan bersabda, 'Kamu mendapatkan tambahan seperenam
/ogi.' Ketika dia berpaling beliau memanggilnya lagi dan bersabda, 'Yang
seperenam itu sebagai makanan."' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang
Imam. Hadits shahih menurut at-Tirmidzi dari riwayat al-Hasan al-Basri dari
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6742), at-Tirmidzi (2093), lbnu Majah (2721), Abu Dawud
(2890), Ahmad (3683) dan ad-Darimi (2890).lAllruo' (1683)l
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6805,6626), Abu Dawud (2911) di dalam bab "Hal
Yaritsu Al-Muslimu Al-lGafir" serta afTirmidzi dari hadits Jabir (2108) di dalam bab "L-aa
Yatawaaratsu Ahlu Millataini". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Al Tirmidzi
(2108). Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (2731) di dalam kitab "Al-[:araa'idh", bab "Miiraats Ahli
Al-lslaam Min Ahli Asy-Syirki", dan al-Hakim (21240) , dari hadits Abdullah bin 'Amr (bukan Abdullah
bin Umar seperti yang disebutkan oleh penulis). Al-Albani mengatakan, "Hasan shahih." [Lihat Al-
lrwa' (61720-721 ), dan Shohih A bi D awud (291 1 ) l
Xita/"7"a1,%"b 465
lmran. Ada yang mengatakan, "Dia (al-Hasan al-Basri) tidak mendengar dari
lrnran." )e78
t /E / . , 1,o,t o, //
",
ot Wi.: a\ f co4t.;11 ;rr; -1A.
t 6 2
'.,
l).
lq
J
'z
ci^.,.t
oz )
Jt 'Ai.i.p't ,'GUrj ,'>'11\ ';i irrt 'ff W"r:';" i

|e u :rt ifg': ,r"11*t
980. Dari Ibnu Buraidah, dari bapaknya ,i4i.t,, iahwasanya liabi *
menetapkan bagian seperenam untuk nenek, apabila di bawahnya tidak
ada ibu sang mayit. (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan
dishahihkan oleh Ibnu Huzaimah dan Ibnu al-Jarud serta dikuatkan oleh
Ibnu Addiy) e7e
liil ,ffi ilr J';'r'Js :'Js ^'M|-;"6r',1ri pr-r;tr ;1-\A\

lr ol)
t-..oi,,.
'a;^-1,
t,7. , on,.
c'4;*)l tsy 4t\
.
19
t.oi
cJ^>l l.>.;l
t.
i .o
.4i ortl l
t, l. , I l,'.ot oti
.€vrt ioL ,t c4i;l)l est -yl
981. Dari al-Miqdam lbnu Ma'di karib "$F,, dia berkata, "Rasulullah $$
bersabda, 'Paman dari pihak ibu menjadi pewaris orang yang tidak
memiliki ahli waris."' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam
kecuali at-Tirmidzi. Hadits ini dihasankan oleh Abu Zurh ar-Razi dan
dishahihkan oleh al-Hakim serta lbnu Hibban)e80
Dhaif, diriwaya&an oleh Ahmad (19347,194f,4), Abu Daud di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Miiraatsi
Al-Jadd", at-Tirmidzi (2099) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Miiraatsi Al-Jadd. Abu 'lsa berkata, "Hadits
ini hasan shahih." Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhaif At-Tirmidzi (2099).
979
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu dawud (2895) di dalam bab "Fii Al-Jaddah" dari jalan Ubaidillah Abu
al-Munib al-'Atakiy dari lbnu Buraidah dari bapaknya. Al-Hafizh mengatakan di dalam At'Tolkhish,
"Hadib ini diriwayatkan oleh Abu Dawud serta an-Nasa'i dan di dalam sanadnaya ada Ubaidillah al-
'Atakiy, dia seorang perawi yang diperselisihkan oleh ahli hadits, namun dishahihkan oleh Ibnus
Sakan." Al-Albani berkata. "lni adalah sanad yang lemah." Dan dia mendhailkannya di dalam Al-
Irwo'(7676\.
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (16723,167531, Abu Dawud (2899), Sa'id bin Manshur
dalam Sunon-nya (3l7l5ol772l,lbnu Majah (2634) dalam bab "Ad-Diyaat", hnul Jaarud (965), hnu
Hibban (1225) dan al-Hakim (4/344) dari Badil bin Maisarah dari 'Ali bin Abi Thalhah. Al-Hakim
mengatakan, "shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Adz-Dzahabi mengatakan, 'Ahmad
berkata, 'Ali Memiliki banyak hadits yang munkar." Al-Albani berkata, "Ali hanya termasuk para
perawi Muslim, dia jujur namun kadang keliru ketika meriwaya&an hadits, jadi sanad ini hasan kalau
bukan karena keadaan hnu Abi Thalhah, hadits ini ada di dalam Shahih Abi Dowud, Shohih Jbnu
Moioh, flihat Al]rwo' (61138)1. Hadits ini juga memiliki jalan lain yang shahih yang diriwayatkan oleh
466 %uluqJ*1,7n'ran
I
;:&",s,i ,;\ *'€i'.5 'i6 &

'J$lt-t ,rS
Jr l f J'i A"J-j3 Uit."o(,''
t.a ..
'oiJ^-'1 .J.z c ( ,
t>'1>'g\ A'y 1"111; c-tJl
t'o /
i|t .{'d etrt i
d/ o),')
' a t o l. l, ' ' I . o9t.
.iq.- j.\ a->->-',a) ,+b,l\
982. Dari Abu Umamah bin Sahl "{b, dia berkata, "(Jmar pernah
mengirim surat lewat aku kepada Abu Ubaidah {:eF' vans menyatakan
bahwa Rasulullah ffi bersabda, 'AIIah dan Rasul-Nya menjadi wali bogi
orang yang tidak punya wali, dan paman dari pihak ibu meniadi pewaris
orang yang tidak memiliki ahli waris."' (Hadits riwayat Ahmad serta empat
orang Imam kecuali Abu Dawud. Hadits ini dihasankan oleh at-Tirmidzi
dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)e81
1J"):J !j'-l;,;gltr ri1} i,Su M dt #" ,c tj -1^r

""
'ro
r. r 1'. .t ' oi t.,,
", J\ at--'*J c:;l:
.Jq- -y\
t\)l
983. DariJabir 46, dari Nabi &8, beliau bersabda, "Apabila anak yang
baru lahir menangis, ia sudah menjadi ahli waris." (Hadits riwayat Abu
Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)e82
J';'r'J$ :JG w#, ,* 7 ,+i * ,&' r )-,& .pt -ttt

,l$r,'ui': ,';;At lrr:' 4;? ?rli e f.uir. ;:Y,S€ 1'
),)e * *'t :,-,rnlr, ,U.fj;t;b1', ,';r b ,t Jfi't
984. Dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya q4F,, dia
az-Zubaidty dari Rasyid bin Sa'ad dari hnu 'A'idz dari al-Miqdam.
Shahlh, diriwayatkan oleh Ahmad (190), at-Tirmidzi (2103) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Miiraatsi
Al-Khaal", dia mengatakan, "lni adalah hadits hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah
(2737\ di dalam "Al-Faraa'idh", bab "Dzawi Al-Arhaam", Ibnu Hibban (1227), ad-Daruquthni (461)
dan al-Baihaqi 161214\. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan." Hadits tersebut berada di dalam
Shahih At-Tirmidzi (2103) dan Shohih Ibnu Majah. llihatAi-/rLuo' (1700)].
Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud dari hadits Abu Hurairah dari Nabi ilE QSZOI di dalam bab
"Fii At-Maulud Yastahillu Tsumma Yamuutu" serta hnu Hibban (7/609) di dalam Shohih-nya.
Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud dari hadits Abu Hurairah (2920).
X)ta/"7,-I%rb 467
berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Pembunuh tidak mendapatkan warisan
apapun (dari orang yang dibunuh)."' (Hadits riwayat an-Nasa'i serta ad-
Daruquihni dan dikuatkan oleh Ibnu Abdil Ban, namun dianggap cacat
oleh an-Nasa'i, sementara yang benar adalah hadits ini mauquf (terhenti
sanadnya) pada Amr)e83
,t1frr, ,r'1>"-yi ,t's't .4J€ i; a{-aa * Ui, ,( lsrrsr i7i

d,', /e z . oz , ot'
o/ J o./ C o i. ) o, tz t/
.;\ y cel'
;t:.\ a>,>-'e1 ca->V 311
985. Dari Umar bin Khatthab"11 &, dia berkata, "Aku mendengar
Rasulullah ffi bersabda,'Apa yang dimiliki oleh ayah atau anak adalah
untuk ashabahnya, siapapun dio."' (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i,
dan Ibnu Majah)e&
irjiy ';L y, * *')

A^lrJ ,W
Ut'lc :Jtt ,,*g., i -141
,'eAt */ i €v,;\'r., .4..6'i1) ,Lqt *31 i;:its

t c ( o, , 't , o 6z t o'
-6t-#\
I .o., t1.e. ' .l .
J o. !' t , , t o
ablj ,JL-- jl a>>-c1 ,**y G-.1 f ;^-+t ;r -t^>'r ;€
986. Dari Abdullah bin Umar ci+V', dia berkata, "Rasulullah M
bersabda, 'Wala' itu satu pertalian daging seperti satu pertalian daging
dalam nosob, tidak boleh dijual dan tidak boleh dihibahkan "' (Hadits
riwayat al-Hakim dari jalan asy-Syafi'i dari Muhammad bin al-Hasan, dari
Abu Yusuf, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, namun dianggap cacat
oleh al-Baihaqi)e8s
shahih lighairih, diriwayatkan oleh hnu 'Addiy di dalam kitabnya Al-Koamil (qaaf 10/2), ad-
Daruquthni (465-466), serta al-Baihaqi (6122Cir danjalan lsma'il bin'Iyasy dari lbnu Juraij dari 'Amr
bin Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya, ia berkata, "Rasulullah s8 bersabda...Al-Hadits." Isma'il
bin ,lyasy adalah perawi yang lemah di dalam periwayatannya selain dari orang-orang syam. Al-
Albani berkata, "Hadib tersebut shahih lighairih." lAlJrwo' (167i)1.
Hasan, diriwayatkan oleh Abu dawud (2917) di dalam bab "Fii Al-Walaa"', dan Ibnu Majah (2732\
dalam kitab "Al-Faraa'idh," bab "Miiraabu Al-Walaa"'. Hadits ini dihasankan oleh al-Albani, Iihat
Ash-Shohihoh (2213).
Shahih, diriwayatkan oleh asy-Syafi'i (1232): Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin al-
Hasan-yakni Asy-Syaibani dari Ya'qub bin lbrahim-yakni Abu Yusuf al Qadhiy- dari Abdullah bin
Dinar, diriwayatkan juga oleh al-Hakim (41341), al-Baihaqi (701292\' Al-Hakim mengatakan,
"sanadnya shahih," namun ditolak oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "Cacatnya hadits ini
468 %'/r'fulmr^rr"
'&'ii+ ir 'J";',
iG ,#"' ;("f ,t:w"ci';j -1Ay
.,
'ffi 'Ju
t. o i '' ." i ,l t o t.o'.
t, i . . o i ' -o i,.. ,
1;;,e') , >'1ti' ;' 6y, d-,,YI; ,-L^--1 a>-it '{*lU ; !-)
"t?, ,€vr,
tt,o
icr)r, ,|*"jt 1\ .1|

987. Dari Abu Qilabah, dari Anas .*5, dia berkata, "Rasulullah *
bersabda, 'Orang yang paling ahli dalam laraidh (ilmu pembagian warison)
adalah Zaid bin Tsabit."' (Hadits riwayat Ahmad serta lima orang Imam
selain Abu Dawud dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban serta al-
Hakim, namun dianggap cacat karena mursal)es6 /-]-\
karena Muhammad bin al-lJasan asy-Syaibani dan Ya'qub bir-r lbrahim. keduanya telah didhaifkan
oleh banyak ulama' ahli hadits. Adz-Dzahabi telah menyantumkan biografr mereka berdua di dalam
Adh-Dhu'ot'o. Al-Baihaqr mengatakan. "Abu Bakar bin Ziyad an-Naisaburi berkata. 'Al-Hasan
merrwayatkan hadits ini secara mursal "' Al-Albani berkata, "Kalau sanad hadits ini mursal adaiah
benar, dan termasuk yang menguatkan hadits maushul. Hadits ifu diriwayat secara nraushul dari
beberapa jalan yang lain. Diriwayatkan oleh lbnu Hibban di dalam Shohilr-nya dari Ubaidillah bin
Umar dari Abdulah bin Dinar dari hnu Umar. [LihatA/-Iruo' (1668)]
!rs'r Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3791) di dalam kitab 'Ai-Manaaqib . bab "Manaaqib Mu adz
bin Jabal,...)", dia mengatakan. "Hasan shahih." Dan dirirvayatkan oleh Ibnu Majah {154) dalam
"Al Muqaddimah", bab "Fadhaa'ilu Khabbab". hnu Hibban dalam Shohih-nya (9i131), al-Hakinr
(31422), namun dia menganggap hadits mursal dan Al-Albani menganggapnya asing. Al-Hakim
berkata, "Sanad ini Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim," dan disepakati oleh adz-Dzahabi
serta diakui oleh al-Albani dan juga diriwayatkan oleh Ahmad (12493J Lihat Ash -Shoh ihoh (7221) .
Xrta/"7url%e12 469
lLegJl c!
BAB WASIAT
Lryfu11
*
988. Dari Ibnu Umar qgy,, bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Seorang
muslim tidak berhak menunda lebih dari dua malam, sedangkan ia
mempunyai sesuotu yang ingin diwasiatkan, kecuali jika wasiat itu tertulis di
sisinyo. " (Muttafaq 'alaih)e87
,J\73i uf rir
'J";',
t ,Lîi ,i6 & eG')'Gi r * f3 -1^1
)p 'i$ "FrSU"vi ,i^-1 "J.k' v ,r"e \'t
'L--tj
,q ,sJ.t; i
,Lil'y iJv ,:ât ii"';::\;i ,';i,{)} iJu ,e:F.b:"'e:'$i
Lt\t (A)ri oI q ? ;Vi Ait) ):6'ai '4;! ,V eu,t
^)L 3;X.{ i,6r i'4L<l"

989. Dari Sa'ad bin Abi Waqqash $b, iiu berkata, "Aku bertanya,
'Wahai Rasulullah, aku memiliki harta, tidak ada yang mewarisinya selain
puteriku satu-satunya, bolehkah aku bersedekah 213 dari hartaku?" Beliau
menjawab, 'Tidak boleh.'Aku bertanya lagi, "Bolehkah aku mensedekahkan
setengahnya?' Beliau menjawab, 'Tidak boleh.' Aku bertanya lagi,
'Bagaimana kalau aku mensedekahkan sepertiganya? Beliau menjawab,
eat Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2738), Muslim (1627) di dalam "Al-Washiyyah", alTirmidzi
(2118), Abu Dawud (2862), hnu Majah (2702), hnul Jaarud (946),dan al-Baihaqi 161272). lLthat
Al-lrwo' (1652\1.
47O %,rlrqA*l'7n2,ran
"Sepertiga saja, dan sepertiga itu suduh cukup banyak. Sesungguhnya jika
engkau meninggalkan para ahli warismu dclam keadaan kaya, itu lebih baik
daripada engkau meninggalkan mereka dalam keadaan miskin, meminta-
minta kepado orang /oin. " (Muttafaq 'alaih)e88
aa t t I
dl !4lJl J;t
,l
u/r )L;r dl Wi'
, , :.r
*ll'
-t': ot
t ct
t': w
.t 6 ,. t
rl ?i q.bi c-iJJl .,r l
F,61,^y{E {F} ,iu s ,#L';:.';

990. Dari Aisyah td!,
, bahwasanya ada seorang laki-laki yang datang
menghadap Nabi ffi lalu berkata, "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya ibuku
meninggal dunia dan belum sempat berwasiat, saya kira kalau ia sempat
bicara tentu dia akan bersedekah, apakah dia akan rnendapat pahala jika
aku bersedekah untuknya?" Beliau menjawab, "Yo. " (Muttafaq 'alaih, lafazh
hadits ini menurut riwayat Muslim)e8e
,!C.-i it'r, {?:(}.'*j $ ,i;;7 V ,y ebi ii ;.itr

oJ,-r )o.,'.o.J to 1.i1. tr .
)-j-tVt :J's d-'f '.rr ctg'1U*",1(:'r;ii
c2,, ,.o r,t.. ; '
,'L'J jd\ '
lJ diyt,
'99I. -'Aku
Dari Abu Umamun d-guhiti ,48i,, dia berkata, -"ndnngu,
setiap orang yang memilikinya, maka tidak ada wasiat bagi ahli u)aris."
(Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam selain an-Nasa'i. Hadits ini
dihasankan oleh Ahmad serta at-Tirmidzi dan dikuatkan oleh Ibnu
Khuzaimah serta Ibnul Jarud)eeo
Iti :tI"€
'
a , / t
.r:!z;-t-t3t
t,,,
o\
);j -11f
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2742), Muslim (1628) di claiam bab "Al-washiyyah", at
Tirmidzi (3116), an-Nasa't(3626) dan ad-Darimi (3196). [LihatA/-/mo'(899)].
989
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2760) dan Muslim (1004) di dalam kitab "Az-Zakaah".
990
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (21791), Abu Dawud (3565) di dalam bab 'Fii Tadhrniini Al-
'Aariyah" dan at-Tirmidzi (2120) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Laa Washiyyata Liwaarits'. Abu 'lsa
mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (2713) di dalam "Al
Washaayaa", bab [-aa Washiyyata Liwaarits", serta al-Baihaqi (61264) Hadits ini dishahihkan oleh
al-Albani di dalam Shahih At-T irmidzi (3565). Lihat Al-Iruro' 6/88) ]
I
(
Xil'/"7uel,%e1' 471
i"L1, .4 ts'r'1t itZ; oi
992. Ad-Daruquthni meriwayatkan hadits ini dari Ibnu Abas u#.,,
dengan tambahan diakhirnya, "Kecuali ahli u.roris menginginkannya."
(Sanadnya hasan)ee1
"€ ju t6 ?}
"t" O"rai ifur Lt h ,N8 d,'Jv,
"V ;
/t
os,u -11r
.oLs'rr"ttr J':, .qEG Gis6":E$re &,;i di
993. Dari Mu'adz bin Jabal dir, dia berkata, "Nabi ffi bersabda,
"Sesungguh nya Allah mengizinkan kepada kalian bersedekah dengan
sepertiga dari harta kalian ketika kalian akan wofat sebagai penambah
kebaikan b agi kal ian. " Had its riwayat ad -Daruquth ni eez
(
)
,.o3,. i o . c t t.,. .t,o i t. ,"'c,

.el:-JJl .tl C+l-- ,J cJ^>l *-f\) -11t
Sl ;J\S
994. Ahmad dan al-Bazzar meriwayatkan juga dari hadits Abu
Darda.ee3
.o-, o o 7i o i c , o o,
'Cl 4t;
U :Lti 1jr, -110
:'., -
6't - b- "a+*b ,-it-. l.o.t
J,5J ., Wj ,;';-'.i
.lLi ilJt ._a ti*X.
995. Ibnu Majah meriwayatkannya dari hadits Abu HurJirah, namun
semuanya dhaif, tetapi satu sama lain saling menguatkan. Wallahu
A'lam.eea 4:\
Munkar, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (hal. 466), Ibnu 'Abdil Barr di dalam
At Tomhiid (31130f2); Ibnu Juraij dari 'Atha' dari Ibnu 'Abbas. Al-Baihaqi 161263\ meriwayatkan
melalui jalurnya adh_Dharuquthni. Al-Baihaqi mengatakan, "Atha' di sini adalah Al Khurasani, dia
tidak bertemu dengan hnu Abbas." Al-Albani berkata, "Munkar." lLlhatAl-lnao' (1656)1.
Hasan, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (488) dan ath-Thabrani sebagaimana terdapat di dalam
kitab Al Mojmo' oz-Zowoid. Di dalam sanadnya terdapat Isma'il bin 'lyasy, ia telah meriwayatkannya
dari al-Bashri Utbah bin Humaid adh-Dhabbiy, dia dan gurunya adalah perawi dhaif, namun hadits
ini hasan dengan keseluruhan jalannya. [Lihat Al-Iruo' ( 1641 ) ].
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (6/4411, al-Bazzar, ath-Thabrani sebagaimana dalam AlMajmo'
oz-Zowoo'id (41212\ Di dalam sanadnya terdapat Abu Bakar bin Abi Maryam, ia adalah perawi yang
hapalannya kacau. [LihatAlJrwo' (1641), dan hadits berikutnya]
Hasan, diriwayatkan oleh lbnu Majah (2709) di dalam bab "Al-Washaya", ath-Thahawi (21419), a1-
Baihaqi (6/269) dari Thalhah bin 'Amr dari 'Atha' dari Abu Hurairah secara marfu'. Sanadnya dhaif
472 %,rlrr4J,ul,'lnt^".
sebagaimana yang terdapat di dalam Al-Khuloshoh. Thalhah bin 'Anrr aclalah perawr lrang malruk
(haditsnya ditinggalkan) sebagarmana diterangkan di dalam At:loqrib Al-Aibanr berkarta. "Dhaif.'
Namun al-Albani menghasankannya dengan keseluruhan jalannya. " llihat 211 /r,lu' (1641 )]
Xi/.1,7,-1,%ol, 473
AqleJl e!
BAB WADI'AH (BA RA NG TITIPAN)
ffi'd, :b,;$, oL :c '+i Jt ,# J ).,*;i -tti

.t\- , ,, , .\., , . o / o { o . o/, o
:Ju
'rr o. '.' o'
."o t
i ;,*;'rv"jLv ,t L';i { J\^.,
j
^y'p *-i: lryi ,ri
o, .: , ,
996. Dari 'Arn. bin Syu'aib dari bapaknyu duri kakeknya &, dari Nabi
S, beliau bersabda, "Barangsiapa dititipi suatu titipan, tidak wajib baginyo
untuk menanggungnyo (apabila terjadi kerusakan atau yang lainnya-
pent.)." (Hadits riwayat Ibnu Majah dan sanadnya dhaif)ee5
Bab pembagian zakat telah dibahas di akhir kitab zakat, sedangkan

masalah pembagain /oi' dan ghanimah Insya Allah akan dibahas setelah
kitab Jihad. rn
ees Hasan, diriwayatkan oleh hnu Majah (240i) di dalam kitab "Ash-Shadaqaat", bab "Al-Wadii'ah",
dari jalan Ayyub bin Suwaid dari al-Mutsani dari 'Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya. AI-
Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif, al-Mutsani adalah hnush Shabbah, dia didhaifkan oleh
al-Buwshairi di dalam kitabnya Az-Zowoo'[d." Al-Albani juga mengatakan, "Hadits ini memiliki tiga
jalan yang dengannya hadits ini menjadi hasan." [LihatAlJrwo' (1547)1.
474 %,rl,,fuLTnnun
a5"Il *U5
KITAB NIKAH
jbrS l..rC:Jt
997. Dari Abdullah bin Mas'ud ,,S, dia berkata, "Rasulullah F,

bersabda kepada kami, "Wahai para pemuda! Barangsiapa di antara kalion
telah mampu menikah, hendaklah ia menikah, karena menikah dapat
menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan, Dan barangsiapa yang
belum mampu, hendaklah ia berpuasa, sebab puasa merupakan tameng
baginya." (Muttafaq'alaih)ee6
,Js': ,& Ai, ,rtt -; W e, ii "Si, dJJt; .-/ ;i tj

a.
-11^
e f t'6 ,it3r L":;i': ,P?t i'.r?, ,esit';;i 6i ;$ii

.,J;'jt .6'L'*:
!Pv-\P_ -a
998. Dari Anas bin Malik di,, bahwasanya Nabi *, setelah memuji
Allah dan menyanjung-Nya, beliau bersabda, "Tetapi aku shalat dan tidur,
aku berpuaso don berbuka, serta aku menikahi wanito. Barangsiapa yang
membenci sunnahku, maka ia tidak termasuk golonganku." (Muttafaq
'alaih)ee7
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1905), Muslim (1400) di dalam kitab "An-Nikaah". at-
Tirmidzi (1080), hnu Majah (1845) dan Ahmad (40i3). ll-ihatA/-/ru.,o' (1781)].
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5063), Muslim (1401) dalam kitab "An-Nikaah", an-Nasa'i
(3217), al-Baihaqi (7177) dan Ahmad (13122). [LihatA/-IrLuo' (I782\l
Kil"1"'niAt^1, 477
\"iJ P\ ,f 6"':,;,tJtr ';U W il)\ J"y:'o\S :'Sv tL, -ttt
j\,t'-l'-!, t'ri|t tJ.)'iY ,J'Ai ,rT-,;
' t t o jz 3 z z
-..'.-r. t , o i J , , ,
.iq- J\ o---.*; c-\^>l ol j-t .Qd.qlJl
999. Darinya (Anas bin Malik ,"S), dia berkata, "Rasulullah ffi
memerintahkan kami untuk menikah dan sangat melarang kami dari
membujang. Beliau bersabda, "Nikahilah perempuan yang subur dan
penyayang, sebab dengan jumlahmu yang banyak, aku akan bangga di
hadapan para nabi pada Hari Kiamat." (Hadits riwayat Ahmad dan
dishahihkan oleh Ibnu Hibban)ee8
' d, . i, , , t z / . . J z t1.
jL>'- ',rl c c jt--:jl c c) cl) " :l .s:-e. -toL; +J c -1...
':6 't
1000. Hadits ini memiliki pendukung di dalam riwayat RUu bu*ua,
an-Nasa'i dan Ibnu Hibban dari hadits Ma'qil Bin Yasar.eee
,q.6,,i'tu,irSr {S} ,iu ** Ctr,^get;'}'ti;', -t..t
3A 41s,4 ci i &3Jt ot,s,

:*i,V*,q.Q.),V)
^lt
zoi , 6 ' '.
.a,.Jr yC
Dari Abu Hurairah ,iS, dari Nabi SE, beliau bersabda,
1001..
"Perempuan itu dinikahi karena empat hal, karena hartanya,
keturunannya, kecantikannya, dan agamanya. Pilihlah wanita yang taat
beragama, niscaya engkau akan beruntung." (Muttafaq 'alaih dan sisanya
dari tujuh orang Imam)1ooo
Shahih, diriwayatkan oleh hnu Hibban di dalam Shohih-nya (7228-Mawarid), Ahmad (31758,245\,
ath-Thabrani dalam A/-Ausoth serta al-Baihaqi (7/8i) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Al-
Irwo'(l7U).
Hasan shahih, dari riwayat Ma'qil bin Yasar dari Abu Dawud (2050) di dalam bab "An-Nahyu 'An
Tazwiiji Man lam Yalid Min An-Nisaa"', an-Nasa'i (32271 dL dalam bab "An-Nikaah", hnu Hibban
(1229) Mawarid dan dishahihkan oleh hnu Hibban (1228). Dishahihkan juga oleh al-Hakim (2/162)
serta disepakati oleh adz-Dzahabi. Hadits tersebut berada di dalam Shohih Abi Dawud (2050), di
sana al-Albani berkata, "Hasan shahih." LthatAdobuz Ziloo/ (hal. 60).
I 000
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5090), Muslim (1466) di dalam kitab "Ar-Radhaa"', Abu
Dawud (2047) dia dalam bab "Maa Yu'maru Bihi Min Tazwiiji Dzaatid Dain", an-Nasa'i (3230)
478 %,/,,fu1,7ilr^r,"
"/,
.-u i.ilr 3lU+ ,3s
a'ii r:1 uu-i1 v', r;r;,r H "i'ou';
-t..r
t, i,. !,,"!,,, i t.o t,.. o'. o .-2'o'
t -
42r>-?) cc+-1lr1 cl+> t ct j) .q J-, ? to.({ €')r,{,b !15.'S
to. ',o.t ,o, t, o.,.
JL-- Jl ) ,a^17 ,t 1 cO* |t
. "t
1002. Dari dia (Abu Hurairah "-S), bahwasanya Nabi S, apabila

mendoakan seseorang yang nikah, beliau mengatakan, "Semoga AIIah
memberkahimu dalam suka maupun duka, serta menyatukan kalian berdua
dalam kebaikan." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits
inidishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Huzaimah serta Ibnu Hibban)100'
'f,r ffi i' 'J"i', rA; ,Jti ,Si, ;y .J

lt *"f') -\..Y
/a
) ,i)'Jiiir') cgil1 c0J.crr.i d.J-t dti :q.-Llt

tto lo .- Jlzo
..yc NU s'+1
'
c AIJ
d t,/oi,t
,ilj 1 )! ill 1 di Wi3 ,'oJ 1â; )o +Ut ly" c,[*aii it'n
t-o
c-Lo>
a t
| ol
. /
11 .:61 ex l7'r,{ il-*)1 t!,t.. tt.-
cJ-.r lJ-c.*.o gl
t"- t ''. t.o /,
-tnJil-o
. €U-;t, q *")r ;*'),'07."r\)t 1

1003. Dari Abdullah bin Mas'ud ..tle, dia berkata, "Rasulullah H
mengajarkan kepada kami Tasyahud tatkala khutbah pada suatu hajat
(keperluan), 'Sesungguhnya segala puji bagiAllah, kami memuji-Nya, kami
meminta pertolongan dan ampunan kepada-Nya, kami berlindung kepada
Allah dari kejahatan diri kami. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh
Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya. Dan barangsiapa yang
disesatkan oleh Allah, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk.
Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah yang berhak disembah selain Allah, dan
aku bersaksi bahwa Muhammad itu hamba-Nya dan utusan-Nya.' Dan
beliau membaca tiga ayat." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang
dalam bab "An-Nikah", Ibnu Majah (1858), ad-Darimi (2170) dan Ahmad (9237) (t-ihat AlJrwo'
t17831)
r0o1 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (2733), Abu Dawud (2130) di dalam bab "Maa Yuqaalu
Lilmutazawwij", arTirmidzi (1091), dia mengatakan, "Hasan shahih." Ibnu Majah (1905) di dalam
kitab "An-Nikah", hnu Hibban dalam Shohih-nya \61142), al-Baihaqr l7l149), serta ad-Dalmr
(2174). AI-Hafah mengatakan, "Para perawinya adalah tsiqah selarn al-Hasan. ia tidak mendengar
dari 'Uqail." Al-Albani berkata, "Hadits ini termasuk hadits munqathi', namun ia menjadi kuat
dengan keseluruhan jalannya " Llhat Adabuz Zifal \hal 104) Maktab.
Xita&'YuAal, 479
Imam dan dihasankan oleh ai-Tirmidzi serta ai-i-{akir:r)1002
,lrytf't-i'Jt ltJ"i'r i\r 'iu & /,o ,r: -t..1

ri1) :ffi
,G(:,'r, .t$1$ ,\4-\k
'
;ti'"g\6 t& -h'ui Ls'-;, ly
'
, a , . u ,'-, ,.'ir' z
'4;;-P
,. . t,' o t(.
.f -,",O', J cJ\r'l dW ,t ) c>11> Yl'
1004. Dari Jabir qS,;,, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Apabila
salah seorang di antara kalian melamar seorang wanita, jika dia bisa
memandang bagian tubuhnya yang mendorongnya untuk menikahinya,
maka hendaknya ia melakukannya." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu
Dawud dan para perawinya terpercaya. Hadits ini dishahihkan oleh al-
Hakim)1003
i4,f 'i,^,j,q;*')r +:* 1J'1 -t..0

1005. Hadits ini memiiiki hadits pendukung yang diriwayatkan oleh at-
Tirmidzi dan an-Nasa'i dari al-Mughirah.10@
'a*
J; tH ej-\- a',tL Jt 'LY ,r -t-s'1 -t..t
1006. Juga -n-iliki hadiis p"naunng tui.,nyu yung diri*uyutkun olnh
Ibnu Majah serta lbnu Hibban dari hadits Muhammad bin Maslamah.100s
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (3712), Abu Dawud (2118) di dalam bab "Fii Khutbatil Haajah",
at-Tirmi&i (1105) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Khutbati an-Nikaah", dia mengatakan, "Hadits
Abdullah adalah hasan." Dan diriwayatkan oleh hnu Majah (1892) di dalam kitab "An-Nikah" bab
"'lzhatu an-Nikaah," al-Hakim (21182), ad-Darimi (2202). Hadits tersebut terdapat dalam Shohih At-
Tirmidzi karya al-Albani (1105).
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad 1141,76i, Abu Dawud (2082) di dalam bab "Fi ar-Rajul Yarzhuru
llal Mar,ah wa Huwa Yuriidu Tazwiijahaa", al-Hakim (21765\, serta al-Baihaqi (7/84) dari jalan
Muhammad bin Ishaq, dari Dawud bin Hushain, dari waqid bin Abdinahman bin sa'ad bin Mu'adz,
dari Jabir. Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
Al-Albani berkata, "lshaq adalah seorang perawi mudallis, namun ia menyebutkan secara tegas
tahditsnya dalam riwayat Ahmad, jadi sanad ini adalah hasan. Dan yang benar adalah Waqid bin
'Amr, ia adalah perawi terpercaya. Dan hadits ini pun memiliki syawaahid (dalil-dalil pendukung).
(AIJrwo't17911)
1ff)4
shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1087) di dalam bab "Maa Jaa'a Fin Nazhar Ilal
Makhthuubah", dia mengatakan, "Hadits hasan," an-Nasa'i (3235) di dalam kitab "An-Nikah", Ibnu
Majah (1866), serta al-Baihaqi (7184) dari Bakr bin Abduilah al-Muzani dari Mughirah bin Syu'bah
Al-Albani mengatakan, "Para perawinya semuanya adalah tsiqah " Lihat Ash-Shohihah (961.
Shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah (1864) dalam kitab "An-Nikah", Sa'id bin Manshur di dalam
Sunon-nya (519), al-Baihaqi (7/85), dan Ahmad (41225) Di dalam sanadnya terdapat al-Hajjaj bin
Artha'ah. Al-Albani berkata, "sanadnya dhail karena al-Hajjaj, ia adalah perawi mudallis dan telah
480 %ulu4hil'7naâr"
1007. Menurut riwayat Muslim iari Abu Hurairah ^l$ib, Uun*usanya
Nabi BE pernah bertanya kepada seseorang yang hendak menikahi seorang
wanita, "Sudahkah kamu melihatnya?" Dia menjawab, "Belum." Maka
beliau bersabda, "Pergi dan lihatlah dio. "1006
'€6t ubu ll ,M
lt'J';'rJs:'Jv qe$ n q,*j -t..t,
6* E'4v, il ttU3( ,N *vt'!A,p ,+i *; ;e
."GrA };Jsrr,^1e
1008. Dari Ibnu Umar qqi5, dia berkata, "Rasuiullah 48 be.subda,
'Janganlah salah seorang di antara kalian meminang (wanita) yang sedang
dipinang saudaranya, sebelum peminang pertama meninggalkannya atau
mengizinkannye."'(Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)1007
ui.o
Jt ;\-rr o,w :JE qW e*ilr rL t ,Jn ?': -r..1
1 '., -, , .t ,. o. o ,o,
tt u 4 /
At P ,"q:k i';f
. . o
tlt ,:';'r 6" ,Ut- W yt {;,

-
,L'i, ffi J; J';'rG'"'i','i?s ,w;'l'1r'r:ar M'nut J';',
z$
,7.>-)L l* V?
llc/
."t|,-.i'--L',;G;
AUJ\
4l xii ii'1t
:i;,*
"py ,i6 qr'r'P Gtt
ott, : i z ) zo
w.u'& t "\ t!'',1;', tj :JE

ozA / ,o t , t/ /
Jt t+il) :JGi .alJt J?t U 4tll1 (! : Jui .{ e :*"" U !-u
melakukan 'an'anah, namun hadib ini memiliki jalur-jalur yang menjadikannya kuat." Lihat Ash-
Shohihoh (98).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1424) di dalam kitab "An-Nikah", an-Nasa'i (3234) dalam kitab
"An-Nikah." LihatAsh-Shohihoh (951).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5142), Muslim (1412), an-Nasa'i (3243) dan Ahmad (2/126).
(Lihat Al -l nLta' t 181 6l)
XitAl"7uAaJ, 481
g c-,-.o-t-e ,t t (p, 'V',b'p:v,er-bf
Az /t
U 4IlJ c! :JGt Y3--'
U we'-ls"}r,ty 'ffi ilr J';'r'J\- t* tL') 6 ,ilJt]yt

'
q kG !; ,l' J';', r- ,4rrr ) 'J6 .i;', ! ,.-;$ ,{ Jirt

t / o ,t
il6 .'^tb ,4t - i,;, lc ,';p-.'Jti - 4 t\)L t* 6, ,'4'L

,iV rb W '6tT tL1 ;,t | '! )t)yrp u'Y :M "ut J';,
u'zttl
;X",tG ':rr(>L3 ,'.F1, 'r^tt",$;;i ;!)b"6;'f +,1 ols

,,,'."
lir"y :JG ie w ,'il 'rf'* ,u. 'r,'6 ,Q'; W llt J";', ;\ j ?c
,'Jd .t;'r'rt ,tk ir'-'1 ,tk ir"- "F { soTiJ I u
'a'i
'i6
dq<:kkui,Fir) 'ju ;€,jr.i Er aW -W ,f ,t^'j'"h
|q6t.y ,ii urr, "j,,
F.'ui6 ,^1L 3;X { Itp , 4'e
6, W Ki y,'6 163. : "qi {oi! r';r W,i,\6,}13:)'J,at
!t',
.6 .lT,-iJr ,-:'r!t"
1009. Dari Sahl bin Sa'ad As-Sa'idy +&,, dia berkata, "Ada seorang
wanita datang menemui Rasulullah B€ dan berkata, 'Wahai Rasulullah! aku
datang untuk menghibahkan diriku kepadamu.' Maka Rasulullah H, pun
memandanginya dengan penuh perhatian, kemudian Rasulullah W,
menundukkan kepalanya. Ketika wanita itu mengetahui bahwa beliau tidak
menghendakinya, wanita ifu pun duduk. Kemudian berdirilah salah seorang
sahabat dan berkata, 'Wahai Rasulullah! Apabila engkau tidak
menginginkannya nikahkanlah aku dengannya!' Beliau bersabda,'Apakah
kamu memiliki sesuatu?'Jawabnya, 'Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah!'
Maka beliau bersabda, 'Pergilah, temui keluargamu! Kemudian lihatlah
apakah kamu bisa mendapatkan sesuatu?' Ia pun pergi, lalu kembali dan
mengatakan, 'Demi Allah, saya tidak mendapatkan apa-apa.' Rasulullah
bersabda, 'Carilah walaupun hanya sebuah cincin dari besi!'la pun pergi lalu
kembali dan berkata, 'Wahai Rasulullah! Saya tidak menemukan sesuatu
meski hanya sebuah cincin besi, namun saya memiiiki sarung ini, yang
482 %uLqArl,Tltt rn
separuhnya akan saya berikan kepadanya (perempuan itu), (sahl berkata,
,,la mempunyai selendang") Rasulullah ff bersabda, 'Apa yang bisa kamu
perbuat dengan sarungmu? Jika kamu memakoinya, ia tidok kebagian apa-
apa dari sarungmu ini. Dan jika ia memakainya' maka kamu tidak kebagian
ipo-opo.'Lalu orang itu duduk. Setelah duduk lama, ia pun bangkit. Ketika
Rasulullah &E melihatnya pergi, beliau memerintahkan untuk memanggilnya.
setelah ia datang, beliau bertanya, 'Apakah komu mempunyai hat'alan al-
Qur'an?' Jawabnya, 'Aku hafal surat ini dan ini.' Dia menyebutkan
banyaknya. Beliau pun bertanya, 'Kamu hafal di luar kepala?' Jawabnya,
'Ya.' Beliau bersabda, 'Pergilah! aku serahkan wanita itu kepadamu dengan
hafalan al-Qur'an yang ada padamu."' (Muttafaq 'alaih, lafazhnya menurut
riwayat Muslim, dan di dalam sebuah riwayat, beliau bersabda, "Pergilah!
aku telah berikan wanita ini kepadamu dan ajarilah ia al-Qur'an." Sedangkan
dalam riwayat al-Bukhari, "Aku serahkan ia kepadamu dengan mahar
hafalan al-Qur'an yang ada padamu.")1008
',;he \4na .W"??:

Q^,1 V'J iJi ''Ju
1010. sedangkan menurut riwayat Abu Dawud dari Abu Hurairah '4i',
beliau bersabda, "Apa yang kamu hat'al?" Jawabnya, "Surat al-Baqarah
dan surat sesudahnya." Maka beliau bersabda, "Berdirilah dan aiarkanlah
kepadanya dua puluh ayat."looe
'iri ffi
oisr'i"i'r.f "U" V ,71, i
/,i !, * i rG ;'1 -\.\\
€a, i&'),Gi i6, { i&r, *fV
1011. Dari 'Amir bin Abdullah bin az-Zubair, dari bapaknya &,
bahwasanya Rasulullah * bersabda, "(Jmumkanlah berita pernikahan."
(Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh al-Hakim)1010
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5087), Muslim (i425) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud
(2111), an-Nasa'i (3339) serta hnu Majah (1889) dan dalam sebuah riwayat al-Bukhari.
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2112) di dalam bab "Fi alTazwi4 'Alal 'Amal Ya',mal" Hadits
itu adalah dhaif, dikatakan oleh al-Albani dalam Dhoi/Abu Dawud (2172)
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (16075), hnu Hibban (1285), ath-Thabrani (69/1/1), adh-Dhiyaa'
al-Maqdisi di dalam Al-Mukhotaarah (150/1) dari Abdullah bin al-Aswad dari 'Amir bin Abdullah bin
az-Zubair, dari bapaknya secara marfu'. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan. para perawinya adalah
tsiqah terkenal selain hnul Aswad." Abu Hatim mengatakan, "Seorang syaikh." hnu Hibban
Kh/"'fU/*}, 483
o)J,
'J"-, i\-a ,i$ o) J
"
!..,
-rl ',e t -t.rr
r>'uJ
,'q!, :r '^tJ.;': 6."s\, '&i i,','t A Q.'tr 1\ tK_ o) :ffi

";olr, to. I ol',
.J[r)lc ,,sL 3\ 1 t+ta |t 1
1012. Dari Abu Burdah bin Abi Musa, dari bapaknya ,:$, dia
berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Tidak soh pernikahan kecuali dengan
wali."' (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang imam. Hadits ini
dishahihkan oleh Ibnu al-Madiniy, at-Tirmidzi, dan lbnu Hibban. Sebagian
ahli hadits menilainya hadits mursal)1011
lt,
f c3'-*l jL rili iU)\

o. o,',,,o o,
:@-ff j**r
,'o:o,
,,r.lr ot-..:- ", cS)s1 -r.rf
{i9ul 3 d!.rr i< rl
1013. Imam Ahmad meriwayatkan dari Hasan, dari 'lmran bin al-
Hushain secara marfu', "Tidak sah pernikahan kecuali dengan adanya wali
dan dua orang soksi. "1012
'Gk 6i;t \$iy,ffi .rtr ;;', ju ,U6 ueg. akc ;1 -\.\L
menyebutkannya dalam Ats-Tsiqoof (2ll45l dan dishahihkan oleh al-Hakim (2/1B3) dan disepakati
oleh adz-Dzahabi serta dihasankan oleh al-Albani. Llhat Adabuz. Zifao/ (hal 1 i 1).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2085) di dalam bab "Fi al Waliy", ad-Darimi (21137\,
Ahmad (19410), al-Baihaqi (7/107) dan at-Tirmidzi (1101) di dalam bab "Maa Jaa-a laa Nikaaha
lllaa Biwaiiy". hnu Majah (1881) dalam kitab "An-Nikah", lbnu Hibban (1243), al-Hakim (211701,
serta ad-Daruquthni (hal. 380) dari beberapa jalan dari Isra'il bin Yunus dari Abu Ishaq.
Diriwaya&an oleh Ahmad (i9634) dari dua jalan, dari Yunus bin Abi Ishaq, darr Abu Burdah Ar
Tirmidzi mengatakan, "Hadits Abu Musa dalah hadits yang di dalamnya terdapat perselisihan ... dan
riwayat para perawi yang meriwayatkan dari Abu Ishaq, dari Abu Burdah, dari Abu Musa, dari Nabi
#-9 menurutku lebih shahih." Al-Albani berkata, "Perkataan arTirmidzi adalah benar. oleh karena itu
hadits ini dishahihkan oleh jama'ah (ahli hadits) di antaranya 'Ali bin al-Madini. Muhammad bin
Yahya adz-Dzuhalliy sebagaimana al-Hakim meriwayatkan dari keduanya, ra Juga
menshahihkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. namun yang mereka dapatt bahwa Abu Ishaq
di sini adalah as-Sabii'i yang hapalannya telah kacau, mungkin penshahihan orang yang
menshahihkannya adalah karena syawahidnya (dalil-dalil pendukungnya). (LlhatAl-lruta't18391).
Shahih dengan syawaahidnya. Al-Albani berkata. "Ahmad menyebutkannya di dalam riwayat
anaknya Abdullah, hadits ini shahih dengan syawaahidnya (dalil-dalil pendukungnya)." Diriwayatkan
oleh al-Baihaqi (71125\ secara maushul dari jalan Abdullah bin Muhanar dari Qatadah, dari al-
Hasan, dari Imran bin al-Hushshain 4;. dia berkata, "Rasulullah t bersabda, kemudian disebutkan
haditsnya." Al-Baihaqi mengatakan, "Abdullah bin Muharrar adalah matruk (hadiisnya ditinggalkan),
tidak bisa dipakai hujjah." Melalui jalannya juga ath-Thabrani meriwayatkan sebagaimana dalam Al-
M ojma' (41286 -287). Lihat Al-Iruo' [ 1 859, 1 860] ).
(
484 %tlrr4j*1,7/lnrr"
+V w',PS atj ,1t5. \#Ki
a
6
.'J l/ltgr,
'o
r 6{ jJr ,Qs otl -t*
\Ft
o' ,
t. .o i
)1 alirlr 4.>'-tl qit ,),t 1 u oAUs J.: ly ,V'-P
.€grt tA Jrt,tt; ";)'&j,i,fr,
1014. Dari Aisyah d-E' , dia berkata, "Rasulullah H bersabda,
'Wanita mana saja yang menikah tanpa seizin walinya, maka nikahnya
batal. Apabila si laki-laki telah menggaulinya, maka wanita itu berhak
mendapat mahar karena telah dihalalkan kemaluannya (kehormatannya).
Apabila para wali saling bertengkar, maka penguasa menjadi wali bagi
yang tidak mempunya wali."' (Dikeluarkan oleh empat orang Imam selain
an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Abu 'Awanah, Ibnu Hibban dan al-
Hakim)1013
;lr a3 l) i';';
a/
r-
oN\'J'yt Li "$b s\ !)'p /q -l.lo
\>
'i$ S€ L>'
'1
,rtt J?, G. :fjs .{ ill.-l".i & ,Q, ; '11 ,';'t-:
t . .o'-
i-4)
i ,iu t rir:t
,:s, bahwasanya Rasulutlah ff bersabda,
"Seorang janda tidak boleh dinikahkan kecuali setelah diajak
bermusyawarah dan seorang gadis tidak boleh dinikahkan kecuali setelah
diminta ijinnya." Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah! bagaimanakah
ijinnya?" Beliau menjawab, "Dengan diamnya." (Muttafaq 'alaih)101a
t<
oi,l'l ,,Su M-"Ct
o o,
'.,4
''a*ii ,a?l i i ^-9" v,2\-9
,3'
g
',.r I g'9 Jc -l.t1
a/
.rJ) tP'€'t i6'

t tc t r z. , , t" Lt , t.?.o t tot.,
I
.4W|# to
wst: c-;\:-i Js.JlJ ,Q's
shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (23851), Abu Dawud (2083) di dalam bab "Fi al-waliy", at-
Tirmidzi (1102) di dalam bab "Maa Jaa-a laa Nikaaha tllaa Biwaliy", dia mengatakan, "Hadits
hasan," hnu Majah (1879) di dalam kftab "An-Nikah", Ibnu Hibban (1248), al-Hakim (2tl6g), ad-
Darimi (2184), ad-Daruquthni (381), dan al-Baihaqi (7/105) dari beberapa jalan dari hnu Juraij dari
Sulaiman bin Musa, dari az-Zuhri, dari Urwah, darinya. Al-Albani berkata, "Sanad hadits inr maushul
berantai dengan kontek periwatan tahdits (hoddotsonoo)." hnu Jurarj dikenal tadlisnya, namun ia
menegaskan periwayatan dengan kontek tahdits dalam sebuah riwayat Abdunazzaaq, dan
dishahihkan oleh al-Albani. (LihatAl-Iru.,o' ti840l).
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5136, Muslim (1419), an-Nasa'i (3267) di dalam kitab "An-
Nikah", Ahmad (93221, at-Tirmidzi (1107), hnu Majah (1871), ad-Daruquthni (389) serra al-Baihaqi
17 l1l9). (Lihat A/-Im.ro' t1 8281 ).
Kta/r'YuA"/, 485
,lGA,3 ,'>'1\'>'|i it'r, .|';,A,J Qf1 ,ti 4, g A:]
.la ut'o;L2'1
1016. Dari Ibnu Abbas 4!;.,, bahwasanya Nabi 49 bnrrubdu, "seorang
janda lebih berhak terhadap dirinya daripada walinya, sedangkan seorang
gadis hendaknya diajak bermusyawarah, dan ijinnya adalah dengan
diamnya." (Hadits riwayat Muslim). Sedangkan di dalam sebuah lafazh
disebutkan, "Wali tidak memiliki kekuasaan terhadap janda, dan wanita
yang yatim hendaknya diajak bermusyarah." (Hadits riwayat Abu Dawud
dan an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban)101s
Persyaratan Adanya Wali

'ai'pt 'J'; 'Ju :'Jv t;:,^ 'di ?j - r. )v
ii'gr L3:j I ) '4€
ont ) ^M,
"ow.le ,jt,pr,Ur,
^*c
jr irrr qWt:r;t A3i'l':
t017. Dari Abu Hurairah ,;$,.6, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Wanita tidak boleh menikahkan wanita lain, dan juga tidak boleh
menikahkan dirinya."' (Hadits riwayat Ibnu Majah serta ad-Daruquthni dan
para perawinya terpercaya) io16
)6t C W ^nt J";) * i,Su

/
zz
,&&V, J,^.c t)'7
,.pl
I
!,t
o . ..
,.9 t^l-u ;,cy -l.lA
o / /
(
o /
tr t /o. . o1, t//o t/ -- t,9.Jo 1, ',.
lzzo 3, . 9,t ., ,.
L^{-:.t d: caz.l n*l-,1 .Jl .,Il 4:!l
. ,[*
l) r t,l dl .1\iJly
J)l LJr-
'>)l
e( r*
(\9)t
7..)
, ,6,';,rL( tL';I Lj s*r, 4tW .i:r-,*
z . /
1018. Dari Nafi', dari Ibnu Umar cW,, dia berkata, "Rasulullah ffi
melarang nikah syighor. Nikah Syighar adalah seseorang menikahkan
Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (1421) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (2098, 2100) di
dalam bab "Fi Ab-Tsayyib", an-Nasa'i (3260) dalam kitab "An-Nikah", Ibnu Majah (1870) dalam
kitab "An-Nikah", ad-Darimi (2188) di dalam kitab "An-Nikah", dan hnu Hibban (6/156) di dalam
Shohih-nya, sedangkan dalam Shohih AbiDawud dengan no. (2098,2100) karya al-Albani. (Lihat
AlJrwo' [1833]) dan Ash-Shohihoh (1216).
Shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah (1882) dalam kitab "An-Nikah" bab "[aa Niakaaha lllaa
Biwaliy", ad-Daruquthni (384), dan al-Baihaqi (7/110). Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan, semua
perawinya adalah biqah selain Muhammad bin Marwan al-'Uqaili, ia perawi yang sangat jujur,
namun memiliki banyak wahm (sering keliru)." Ada tambahan dalam riwayat hnu Majah dengan
lafazh, "Sesungguhnya pezina itu adalah wanita yang menikahkan dirinya," Hadits tersebut
dishahihkan oleh al-Albani tanpa kata-kata, "fu-Zaniyah." (Lihat Al-Iruro' 11841 1).
486 %'rlqlwlTnzir"
puterinya dengan syarat orang itu menikahkan puterinya dengannya, yang
mana tidak ada mahar diantara keduanya." (Muttafaq 'alaih). Al-Bukhari
dan Muslim dalam sebuah riwayat yang lain sepakat bahwa penafsiran
"Syighar" di atas adalah dari ucapan Nafi'.)1017
tz 6 , 3-
F t;t* ;t vfte: tV _tt :e s - \.11

-l o / /.. 61,.1
Jl :l)t le .rJl c-;t t
-.1
W'r1,6';; ,nrn ,e:6":t
to, ,J.o.ti. ;,";r..
-,tl-,
,)-rl) tl1 cJ^>l ol.2-1 LAU I
tJ
t. o.
.JLr)\i J"erJ r.4.>t
t/
o
1019. Dari Ibnu Abbas uP,F,', bahwa ada ,"orunn gadis datang
menemui Nabi *. Lalu bercerita bahwa bapaknya telah menikahkannya,
sedangkan ia tidak suka. Maka Rasulullah H memberikan pilihan
kepadanya (untuk tetap berada pada ikatan nikah aiau cerai-pent.).
(Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan lbnu Majah. Hadits ini dianggap
cacat karena mursal)1018
V')) a(1 rfii},,.uW"'*Jlt

o,
.6b,)\
o9, t,i
a:*,->
, - ',,o'i'.,
1 r'+ryt)l; |Gi i6 .{ ri; Jiti: 'rrp ,o1't
7020. Darial-Hasan, dari Samurah .*;, dari Nabi i* bntra, L"*Ûa",

"Wanita mana saja yong dinikahkan oleh dua orang wali, maka wali
pertama lebih berhak daripada wali kedua. " (Hadits riwayat Ahmad dan
empat orang Imam. Hadits inidihasankan oleh at-Tirmidzi)101e
Shahih, diriwayatJ<an oleh al-Bukhart (5112), Muslim (1415) dalam kjtab An-Nrkah", an-Nasa i
(3337). at-Tirmidzi (1124ll, Ibnu Majah (1883), dan Ahmad (4678) Penjeiasan tentang -syighor
disebutkan dalam riwayat al-Bukhari dan Muslim. (LihatAi /ruro'[1895])
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (2465), Abu Dawud (2096) di dalam bab "[:il [3ikr Yuzawwijuhaa
Abuuhaa Wa laa Yasta'miruhaa", hnu Malah (1875) dalam kitab "An-Nikah", bab "M.rn Zawwaja
hnatahau Wa liiya Kaarihah" . Lihat Shohih Ab i Dawud (2096) karya al-Albani
tat9
Dhaif, diriwaya&an oleh Ahmad (19696), Abu Dawud (2088) di dalam bab "ldzaa Ankaha Al-
Waliyyaan", at-Tirmidzi {1110) di dalam bab "Maa Jaa-a Fi Al-Waliyaini Yuzawwrjaani". dia
mengatakan, "lni hadits hasan." Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4682) dalam kitab 'Al-Buyu'",
ad-Darimi (2193) dalam kitab "An-Nikah", al-Hakim (21174-175), dan al-Baihaqi (7/139, 141)dari
beberapa jalan dari Qatadah dari al-Hasan dari Samurah. At-Tirmidzi mengatakan. "lJadits hasan."
Sedangkan al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari." Dan disepakati oleh adz-Dzahabr.
namun didhaifkan oleh al-Albani, dia mengatakan, "Keshahihan hadits rni tergantung kepada
keterusterangan al-Hasan dalam menyebutkan tahditsnya, karena ia perawi mudalhs. ' (Lihat A/ /rruo'
t18531).
Xil""b'Yujroh 487
l\\ {c"r-i * div 'ffi l' .si'''lv :'lG & /., ;,2'1 -t.n
rJ^>l ol;. .{i6 '* ,"u(31 $tT
t, L , L o9. - .! , o ti, t. o i t.,,
ca>,a-e1 4X)lS c);l> yl;
rL ctUk:
702'J,. Dari Jabir +$b,, 'Budok
dia berkata, "Rasulullah ffi bersabd a,
mana saja yang menikah tanpa seijin tuannya atau keluarganya, maka dia
pezina." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan at-Tirmidzi. Hadits ini
dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan lbnu Hibban)1020
4t'J"X 4,WeJaf.Jl ,rr.\J ,t&'J

Abu Hurairi 4S, bahwasanya Rasulullah b"rrubdu,
1022. Dari
"Tidak boleh dimadu antara seorang perempuan dengan saudara
perempuan ayahnya, juga antara seorang perempuan dengan saudara
perempuan ibunya." (Muttafaq'alaih) 1021
1) ,i-rÎt'{i3" l} ,Bg lJt J"yt'Js :'Js ^#rit"L ;,,j -t.rr

t o.. '.r.
r t
xr) : dl-> j >\)s .9 u.n:u-
I f li
)Jf :4 *-t)t
-,,. ,.
€) .f*
t/
o $to t t,,,
ol1-,,
t'7ot
.t1 C'\r"
IO23.Dari Utsman db, dia berkata, "Rasulullan W O"r.:*: ffi

yang sedang ihram tidak boleh menikah dan dinikahkon. " (Hadits riwayat
Muslim, dan dalam riwayatnya yang lain disebutkan, "Dan tidak boleh
melamar." Ibnu Hibban menambahkan, "Don tidak boleh dilamar."r0z?
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (13800), Abu Dawud (20781 di dalam bab "Fii Nikaahi Al-'Abdi
Bighairi ldzni Sayyidihi", dan dihasankan oleh at-Tirmidzi (111 1/1112) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii
Nikaahi Al-'Abdi Bighairi Idzni Sayyidihi". Diriwaya&an juga oleh hnu Hibban, al-Hakim (21194),
serta al-Baihaqi (71727\ dari beberapa jalan dari Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil dari Jabir. hnu
Majah juga meriwayatkan dari hadits hnu Umar (1959), dan dihasankan oleh al-Albani, dia
mengatakan, "Riwayat Ibnu Majah keliru, yang shahih Jabir sebagai pengganti lbnu Umar." AI-
Hakim mengatakan, "Shahih sanadnya," dan disepakati oleh adz-Dzahabi. At-Tirmi&i mengatakan,
"Hadits hasan." Al-Albani berkata, "Yang benar adalah perkataan at-Tirmidzi karena adanya khilaf
yang sudah terkenal tentang hnu 'Aqil." (LihatAlJrLuo' 119331).
\02r Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (509), dan Muslim (1408) dalam kitab "An-Nikah".
ro22
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1409), Abu Dawud (1838, 1839). an-Nasa'i (2842\,lbnu Majah
488 %uLrqlu,l,Tntr*L
11 t,, U1p t, , d.a
.
t o
? ,>?J J+!
\J
t zt/
q
J
ilJ -! ffi Jl 7 rl
I-JJ
:JU W-E' c& c1 ;j -t'rt
ol. t '.lt
.a*\e jtb
7024. Ibnu Abbas ul.**', dia berkata, "Nabi ffi menikahi Maimunah
ketika beliau sedang ihram." (Muttafaq 'alaih)1023
'";t ,:i rer fu ' . ! o,

q-&c
v#:-\ro
1025. Sedangkan di dalam riwayat Muslim dari Maimunah sendiri
disebutkan, "Bahwasanya Nabi ffi menikahinya seusai bertahaliul (setelah
selesai ihram)."1024
Syarat-Syarat Nikah
,yi oty :W uu\ J";)'J\i 'iu ^$,e, tG / * V't -r.r1
^11'8x 1E_slr :r!fr .-;'.6 j,l of !:;;,

'1,
1026. Dari 'Uqbah bin 'Amir qS,
dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'sesungguh nya syarat yang paling berhak untuk dipenuhi adalah syarat
yong dipergunakan oleh kalian untuk menghalalkan kemaluan
perempuan "' (Muttafaq'alaih)102s
fb"ri & M ^xt J";')'u;') 'i6 & L'it, ;* ;'1 -t.rv

t
ito t t,, ,.ll 3i""
Vi6, .\+" & n ,tS +;l; caSt J
(1966), ath-Thahawi (1/441), ad-Daruqr-rthni (275), dan al-Baihaqi (5/65). Dalam riwayat at-Tirmidzi
tidak ada kata-kata, "wo 1oa yokhthubu." At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan
dishahihkan oleh ai-Albani. (Lihat Al-IrLuo' I 1 0371 )
Diriwayatkan oleh al-Bukhari (5114), Muslim (1410) dalam kitab "An-Nikah", at-Tirmidzi (843), an-
Nasa'i (2837). Al-Hafizh hnu Abdil Hadi berkata di dalam Tonqiihut Tohqiiq (2110417) ia
menyebutkan hadiS hnu Abbas, "lni termasuk di antara kekeliruan yang terjadi dalam kitab Ash-
Shohih." I{aimunah memberitahukan bahwa inilah yang terjadi, dan orang ihr lebih mengetahui
tentang keadaan dirinya. Maimunah mengatakan, "Rasulullah * rnenikahiku ketika aku sudah
tahalul." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani, dia mendhailkan hadits hnu Abbas dalam riwayal
an-Nasa' i dan at-Tirmidzi. (Lihat Al-irLuo' I 10371 ).
ta24
shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1411) dalam kitab "An-Nikah", alTirmidzi (845), Ibnu Majah
(1964) dan Ahmad (26288).
1025
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5151), Muslim (1418) di dalam kitab "An-Nikah", alTirmidzi
(1127), an-Nasa'i (3281) dan Ibnu Majah (1954)
%))r,b'n*a/u 489
\027. Dari Salamah bin al-Akwa' q$b, dia berkata, "Rasulullah 4g
pernah memberi kelonggaran untuk nikah mut'ah selama tiga hari pada
tahun Authas (tahun penaklukan kota Mekah), kemudian beliau
melarangnya." (Hadits riwayat Muslim)1026
'v
oi.
7028. Dari Ali ,;*i,, dia berkata, "Rasulullah fH melarang nikah -ui'uh
ketika perang Khaibar." (Muttafaq'alaih)1027
o /
+',fi
t 6, to .
i"i ;Jt'lt (JJl ,Jl a--e-1 -1.11
l,oi , t, .o /
.;'rt; r:('11 a'*il oo-il .F
1029. Darinya (Ali) ..$6, bahwasanya Nabi # melarang menikahi
wanita dengan nikah mut'ah dan melarang memakan daging keledai jinak
ketika perang Khaibar. (Hadits riwayat tujuh orang Imam selain Abu
Dawud)1028
Ul) :Jti ** il)t'J'yt oi '9" yri V t; /: H)>. f J -1.r.

Jt,U,s ??u a)r,sli,rr3t qgryi' C 5Jus(*
t.r 2, 1-.
-r,.ij !., ,q{i _!}]i ,} :& 6"r;e irr5 .'.+9 cdll-.0J1 e
t o.i o/
fu \J
-',,-.,
. \J-
ei
t,o t. - to, ; .'r,. .t, o,/, r,,., oi.rr".=

-i----lc a>Lo .rlc jul
JJ,JI>JJJ.J\'J
q : cl) rl, J-,
".", a>.- ;l UJ
.S"o. .'s cd.i I
'JJ
.JL;8
1030. Dari Rabi' bin Sabrah dari bapaknya ,Si,, bah*-asanya
Rasulullah ffi bersabda, "Sesungguhnya aku pernah mengizinkan kalian
menikahi wanita dengan cara Mut'ah, dan
sungguh AIIah telah
mengharamkan cara itu hingga Hari Kiamat. Maka barangsiapa yang masih
ta26
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1405) dalam kitab "An-Nikah".
1421
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5i15) dalam kitab "An-Nikah", Muslim (1407) dalam kitab
"An-Nikah".
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (42i6), Muslim (1407), at-Tirmidzi (7121\, an-Nasa'i (3365),
hnu Majah (1961) dalam ktab "An-Nikah", dan Malik di dalarn Al-Muwaththo' (1151).
49O %rlrr7k l,'//t"ana.n

mempunyai isteri dari hasil nikah mut'ah hendaknya ia membebaskannya
dan jangan mengambil apapun yang telah kamu berikan kepadanya."
(Hadits riwayat Muslim, Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibnu Majah, Ahmad dan
Ibnu Hibban)102e
Nikah Muhallil
.'^*j',su")t,ju1J;i ;rr',
1031. Dari Ibnu Mas'ud ,,S, dia berkata, "Rasulullah * melaknat
muhallil (Seorang lakiiaki yang menikahi seorang perempuan kemudian
menceraikannya dengan tujuan agar perempuan itu dibolehkan menikah
kembali dengan suaminya) dan muhallal lahu (laki-laki yang menyuruh
muhalltl untuk menikahi bekas isterinya agar isieri tersebut bisa dinikahinya
kembali)." (Hadits riwayat Ahmad, an-Nasa'i dan at-Tirmidzi. Hadits ini
dishahihkan oleh at-Tirmidzi )1030
.G.frt \1al,|r'tt G';i

t. ,o i L. 6
k Jt,"Qt G) -l.rr
1,032. Di dalam masalah ini ada hadits dari Aliyang diriwayatkan oleh
empat orang Imam selain an-Nasa'i.1031
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1406) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud 12072,2073) dalan
kitab "An-Nikah", an-Nasa'i (3368), hnu Majah (1962) dalam kitab "An-Nikah", Ahmad (3/404),
lbnu Hibban (4135) dalam Shohih-nya dan ad-Darimi (2195) dalam kitab "An-Nikah". LihatAsh-
Shohihoh (381).
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (673), an-Nasa'i (3416) dalam kitab "Ath-Thalaq", at-Tirmidzi
(1120) di dalam bab "Maa Jaa-a Fi Al-Muhallil Wal-Muhallal [-ahu", dia mengatakan, "Hadits hasan
shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1120) dari jalan Abu Qais dari
Huzail bin Abdunahman dari Abdullah bin Mas'ud. Ibnul Qaththan juga menshahihkannya,
demikian juga hnu Daqiq a.l-led, dia menshahihkannya sesuai syarat al-Bukhari sebagaimana kata
al-Haf izh dalar:, At -T ol khish. (Uhat A/-/nr., o' 11897 )).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2076) dalam kitab "An-Nikah", arTirmidzi (1119) di dalam
bab "Maa Jaa-a Fi Al-Muhallil Wal-Muhallal Lahu". Abu '[sa mengatakan, "Hadiis Ali dan Jabir
adalah cacat." Hadits ini juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi (1/83, 87), hnu Majah (i935) dalam
kitab "An-Nikah" dari beberapa jalan dari asy-Sya'bi dari al-Harits dari Ali. Sedangkan dalam riwayat
Ahmad dari jalan Abu Ishaq dari a.l-Harits juga. Al-Albani berkata, "Al-Harits tersebut adalah al-
A'war, dia adaiah perawi yang lemah." Hadits tersebut dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam
S h ah ih S u nan AtTi rm idzi. (Llhat Al J rua' t6l3081 ).
Xit "l"%)Aa/v 491

Pernikahan Laki-Laki Pezina dengan Perempuan Pezina
\-. i)
i<I ,ffi J';'r'Js :'Jv ^'y";',;',j"Gi';f's -1.rr
.jr'rr .irr
v, J
.Lu; '^sGi: ,\'1r>"ri?r.i-3i i'i, .{i..L lt i/il'
1033. Dari Abu Huruirut, d.b, dia berkata, "Rasulullah ffi bnrruUdu,
'Orang berzina yang telah dicambuk tidak boleh menikah kecuali dengan
orang yang semisalnya." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan
io32
para perawinya terpercaya)
,b, \6 |p,(x l:i|t|y r'uu,UG, t&i. z^*G ;1 -\.yL

'Jri '"Vt-"or "i
dJt J'yt ,V )',i"Ji ti;"J:) i()G 'a
"p '1ab
.q.fi'l' O,i o \$#d/ rrlr O\U e .ji :iu, |Lvi'*
,o t1t1.o.l,' o1. 'r'tt
ttale i';b
P.-bJX\)
1034. Dari Aisyah tp!--, , dia berkata, "Ada seorang laki-laki yang
menceraikan isterinya tiga kali, lalu wanita itu dinikahi oleh seorang laki-
laki, kemudian menceraikannya sebelum menggaulinya, kemudian suami
pertama berkeinginan unfuk menikahinya lagi, lantas dia menanyakan hal
itu kepada Rasulullah ffi, beliau menjawab, 'Tidak boleh, sebelum suomi
yong terakhir merasakan manisnya perempuan itu (menggaulinya)
sebagaimana dirasakan oleh suami pertama." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini
menurut riwayat Muslim)1033 m.
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (8101), dan Abu Dawud (2053) di dalam bab "Fii Qaulihi Ta'ala:
Az-Zaani Laa Yankihu lllaa Zaaniyah." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abi
Dowud (2053).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5261) dalam kitab "Ath-Thalaq", Muslim (1433) dalam kitab
"An-Nikah", an-Nasa'i (3407), Abu Dawud (2309) dan hnu Majah (1932) dari beberapa jalan dari
Aisyah. (Uhat Al-lruro' [1887]).
492 %,l.ryJ*l"lnaran
rl{.119 erlill t1!
BAB KAFAA'AH (SETARA) DAN KHIYAR
(MEMTLTH)
.#i?i) ,ffi ir J';'.,')s :',SG W_U, -j c\ ;1 -\.Yo

'rtiff
.;rt 'il i:!e-t ,?. I :,; o,ral "e's ,'{vr

\;. J' J '
t ,,
1035. Dari lbnu Umar q#', dia berkata, "Rasulullah * bersabda,

'Bangsa'Arab sama derajatnya satu samo yang lainnya, dan kaum mawali
(bekas hamba sahaya yang telah dimerdekakan) sama derajatnyo sofu somo
Iain kecuali tukang tenun dan tukang bekam." (Hadits riwayat al-Hakim, di
dalam sanadnya terdapat perawi yang tidak disebutkan namanya dan
dianggap mungkar oleh Abu Hatim)l03a
,LtX ;t k J t6 A ,r7r ii i^t-3 i', +rt

1036. Namun hadits ini memilki syahid (hadits pendukung) di dalam
riwayat al-Bazzar dari Mu'adz bin Jabaldengan sanad yang terputus.1035
t.f ,11;r- ol o '-.r,i o,-
qtl., :Q Jc w 4' d I @_t O# tZ; A*-b\e je )
,'
-l.rv
Maudhu' (palsu), diriwayatkan oleh al-Baihaqi (71174) dari jalan al-Hakim. Al-Baihaqi
mengatakan, "lni terputus antara Syuja' dan lbnu Juraij, di mana Syuja' tidak mendengar sebagian
sahabatrya." AlAlbani berkata, "lbnu Juraij adalah mudallis dan telah melakukan 'an'anah (di
hadib ini)." hnu Abi Hatim berkata dari bapaknya, "lni hadis dusta, tidak ada asal-usulnya." Al-
Albani berkata, "Hadits ini diriwayatkan dengan sanad lain yang dhaif juga, jadi hadis ini maudhu'."
(Uhat Al-In.uo' t18691).
Dhaif, diriwayatkan oleh al-Bazzar dalam Musnod-nya-sebagaimana dalam Mojmo'uz Zowaa'id-
dari hadib Mu'a& yang diriwayatkan oleh Sulaiman bin Abil Juun: Telah menceritakan kepada kami
Tsaur bin Yazid, dari Khalid bin Ma'dan, darinya. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif
lagi terputus." hnul Qaththan berkata, "Sulaiman bin Abil Juun tidak dikenal, sedangkan Khalid
tidak mendengar dari Mu'adz." (LihatAl-lnuo' 161270l).
%it,,lr%)L^h 493
-!
I
!.-, ft, .Ea;t-i

1037. Dari Fathimah binti Qais €}., , bahwurunul Nabi ffi berkata
kepadanya, "Nikohiioh (Jsamah." (Hadits riwayat Muslim)1036
\Ji fr$i ,eib6. U 6"i ,,:u y'";t ,#";;:j"c-..i"f', -l.r^

ci
^r -\t €sV;'rt'"f1 i,'r', .t1\it ;tg') |LJI fj^<Jr-9 ,.r.ia

fOig5uri Abu Hurairah ",S, bahwasanya Nubi 4giosabda, "wk',o,
Bani Bayadhah! nikahkanlah Abu Hind dan nikahilah dia." la adalah
tukang bekam. (Hadits riwayat Abu Dawud dan al-Hakim dengan sanad
yang baik)1or'7
. o o /, /t
l._ -.o / o .rt " ;,:
J"- k* )) g 'JJ rF :dv ZdG
t. ,-.j!-,. '-c Jq -\-t-1
,r>J:9 VPg,;t l) -'
o1. t '.3t
.'*,-\->
-()'v -9 a-)g ,;,-e,to
l/
,t" .l
, ', '-
. lr> JL! :t4-o a2t I t
a/
;t5
I 6r
. r-ui
1039. Dari Aisyah t#v', dia berkata, "Barirah disuruh untuk memilih
antara melanjutkan kekeluargaan dengan suaminya atau tidak ketika ia
merdeka." (Muttafaq 'alaih di dalam hadits yang panjang). Menurut
riwayat Muslim dari Aisyah QU' disebutkan, "Bahwasanya suaminya
adalah seorang budak." Menurut riwayat lain, "Suaminya adalah orang
merdeka.'' Namun yang pertama (yakni suaminya budak) adalah lebih
kuat. Dan ada hadits shahih dari Ibnu Abbas ,r9-{' di dalam riwayat
Bukhari, "Bahwa suaminya adalah seorang budak."i038
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1480) dalam kitab "Ath-Thalaq". ini di antara hadits yang hanya
diriwayatkan oleh Muslim sebagaimana perkataan Al-Albani dalam A/-irruo' [1864) juga al-Hafizh
dalam At Tolkhishh
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2102) di dalam bab "Fr Al-Akiffaa"', AI-Hakim \21\64), dia
mengatakan. "shahih sesuai syarat Muslim. namun keduanya tidak menyebutkannya," dan
disepakati oleh adz-Dzahabi, serta dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dawud (2102).
Shahih. diriwayatkan olehAbu Dawud (5097), dan Mr-rslim (1504) dalam kitab "Al-'ltq". (LihatA/-
Iruuo'[1873]) Dan dari hnu Abbas menurut riwayat al-Bukhari (5280,5281) dari Qatadah, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas.
494 %ula&rl,7nrian
q::"i Wy ,W ilt'J";')'J\- ,rLef 'Fi 'Jli";;1, 'f '
sJ q- J I A2-^4 J ,'"G,tA\ \L a;')\t J ,i;i

' 3 , o tz o z .
it'r't {'Jb
.',s)q\ liLr, ,Wr, ,',iurtui',
1040. Dari adh-Dhahhak bin Fairuz ad-Dailami dari ayahnya ,"s, dia
berkata, "Aku berkata, 'wahai Rasulullah! Aku telah masuk Islam
sedangkan aku mempunyai dua isteri kakak beradik." Maka Rasulullah
g
bersabda, "ceraikanlah salah seorang yang kamu kehendaki." (Hadits
riwayat Ahmad dan empat orang Imam selain an-Nasa'i. Hadits ini
dishahihkan oleh Ibnu Hibban, ad-Daruquthni serta al-Baihaqi, namun
dianggap cacat oleh al-Bukhari)103e
,t'r,,';*'i't'{--('* u o* tf ,0,S, yri * ,rtL ;1 -t.tt

,'eu'-jt ,:,;i i(r, .g')( W'r"t-'ui W'..l\;;:tt ,'â;e"c
. oE.
.,,,r; '-fi', ,u'r')"il', ,tSr3l'^)ti') ,€*', |oL i^L21
1041. Dari Salim, dari ayahnya 'l&', bahwa Ghailan bin Salamah
"t
masuk Islam dan ia memiliki sepuluh orang isteri dan semuanya juga
masuk Islam bersamanya. Lalu Nabi ffi menyuruhnya untuk memilih
empat orang di antara mereka (dan menceraikan yang lainnya-pent.)'
(Hadits riwayat Ahmad dan at-Tirmidzi. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu
Hibban serta al-Hakim, dan dianggap cacat oleh al-Bukhari, Abu Zur'ah
dan Abu Hatim)lmo
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (4f2321, Abu Dawud (22431 dalam kitab "Ath-Thalaq" bab
"Fiiman Aslama Wa 'lndahu Nisaa' Akbar Min Arba' Au Ukhtaani", hnu Majah (1951) dalam kitsb
,,An-Nikah,' bab "Ar-Rajulu Yuslimu Wa 'lndahu Ukhtaani", hnu Hibban dalam shohih-nya 11276),
ad-Daruquthni (404) serta al-Baihaqi (7/184) dan dia menshahihkannya. Al-Bukhari mengatakan.
"sanadnya perlu diteliti." Dan dihasankan oleh at-Tirmidzi juga al-Albani. (Lihat A/-1ru.'o' t6l3341)
shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1128), Ibnu Majah (1953), al-Baihaqi (7,149),lbnu Hibban
dalam shohih-nva (7377\, Ahmad (4595), hnu Majah (1953), dan al-Hakim (2192) dari beberapa
jalan, dari Ma'mar, dari az-Zuhri, dari Salim bin Abdillah, dari hnu Umar. At-Tinnidzi mengatakan,
"Aku mendengar Muhammad bin Isma'il-yaih.r al-Bukhari-berkata. 'Hadits ini tidak mahfuzh
(terhapal), yang shahih adalah yang diriwayatkan oleh Syu'aib bin Abi Hamzah dan yang lainnya
dari az-Zuhri." Al-Hafizh dalam At-Tolkhishh (3i168) mengatakan, "[bnu Abi Hatim dan Abu Zur'ah
berkata, 'Hadib yang mursal lebih shahih."' Al-Albani berkata, "Hadits ini dengan seluruh jalannya
X)tA,bTliAalu 495
/ lz
t&,tl ;ts1 -\.Lf

:, 2 t-.o
fl r,
-o,
ro6\ t\ \J)9q-;l
\?. i a:!l :JU W-'
|#i l'i, 6K L;j lj ,J":,t, t*, ,{')r :t
C63L.+ -
{u;O,':,-J;i &'),'G.6, \I a-|)\()
1042. Dari Ibnu Abbas d..-v.,, dia berkata, "Nabi W pernah
mengembalikan puteri beliau, Zainab kepada Abu al-Ash bin ar-Rabi'
setelah berpisah selama enam tahun dengan akad nikah yang pertama dan
beliau tidak mengadakan akad nikah lagi." (Hadits riwayat Ahmad serta
empat orang Imam kecuali an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Ahmad
dan al-Hakim)to+t
4jir I i; M ";t ,:i o-I> ,, o z - o i o

'9 cl.,ul '9 ce-"-ri
ri
olt
'Fr
o o/olz
)r-e gs1 -\.LY
.?*rj
o/ t o
J )-f
o /
c4J.>
o /
e,ps ,t1:tt't
1043. Dari Amr bin Syu'ail, duri uyah.,ou, iurikukeknya, bahwa Nabi
s mengembalikan puteri beliau, Zainab, kepada Abu al-Ash dengan akad
nikah baru. At-Tirmidzi berkata, "Hadits lbnu Abbas sanadnya lebih baik,
namun yang diamalkan adalah hadits Amar bin Syu'aib."10a2
t. o lr
-\-9 't\ .,9 t _\.LL
lJ'L).t)J
,/
adalah shahih dari Salim, dari hnu Umar dan telah dishahihkan oleh Ibnu Hibban, al-Hakim, al-
Baihaqi dan hnul Qaththan. " (Lihat A/-lnoo' t I 8831).
I041
Shahih, dinwayatkan oleh Ahmad (1876). Ahmad Syakir berkata, "Sanadnya shahih."
Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (2240) dalam bab "llaa Mataa Turaddu 'Alaihi Im-ra-atuhu
Idzaa Aslama Ba'dahaa". dan dishahihkan oleh al-Albani tanpa kata-kata, " As-Sinin (tahun)." Dan
diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (1143) dalam bab "Maa Jaa-a Fiz Zaujainil Musyrikaini Yuslimu
Ahaduhumaa," dia mengatakan, "Hadib ini sanadnya hdak bermasalah." Dan juga diriwayatkan
oleh hnu Majah (2010) di dalam kitab "An-Nikah" bab "fu-Zaujaini Yuslimu Ahaduhumaa Qobla
Al-Akhor" serta al-Hakim l2l2OO) dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani.
Lihat Shohih At-Tirmidzl karya al-Albani (1143).
Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1142) dalam kitab "An-Nikah", hnu Majah (2010), al-Hakim
(3/639), al-Baihaqi \71288), dan Ahmad 121207\ dari al Hajjaj dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya,
dari kakeknya. Al-Albani berkata, "Cacatnya ada pada al Hajjaj, yakni Ibnu Artha'ah, ia adalah
mudallis." Hadits ini didhaifkan oleh Ahmad bin Hanbal, dia mengatakan, "Hadits ini adalah dhaif."
AlTirmidzi mengatakan, "Aku bertanya kepada al-Bukhan tentang hadits ini, ia menjawab, 'Hadits
Ibnu Abbas lebih shahih." Hadits tersebut juga didhaifkan oleh al-Albani dan al-Baihaqi dari ad-
Daruquthni katanya, "Tidak tsabrt (shahih)." (Lihat Al-lrLuo' ll922l.
496 %u/r9k"l'7nr,',ar"
I
t
o-r)
lot.
wTb
"ii, ,t;i irr', .J\\t
.:
te-*')) Jl";;'t ,;\
€ ffi u' I k*"))
.€Vtt ,3L :J'A;.ie'; .Lv \(, ,t'srt
1044. Dari Ibnu Abbas q,Eir,, dia berkata, "Ada seorang wanita yang
masuk Islam, lalu menikah. Kemudian suaminya (yang pertama) datang
dan mengatakan, 'Wahai Rasulullah! sesungguhnya aku telah masuk Islam
dan ia tahu keislamanku.' Maka Rasulullah g mengambilnya dari
suaminya yang kedua dan mengembalikannya kepada suami yang
pertama." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta Ibnu Majah. Hadits ini
dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan al-Hakim)1043
Aib Pernikahan dan Pembatalannya

1,. t,
aJ Jy't
t . . 7..
a3',; :)ts
'r.'.
",
@Ft
ol o .
+.i? ;'ri
l.o t
_;
o
.J ,i i')+j
o'- o
-\.Lo
t#5" ;r, ,\+t; ".:-bsls & "dtt t5- ,rw",-? ",-, a"Jt-Jl Sg
J':', g\'rbL.ra:;it 4*i *,,
$,o
,gi,A.";:l,Y :tt;t w6
tro
::Lt'6's J{Vt
g . ol. . .to lo z z j z o, ! o -
4A;' '
3 4-r9 *jLL--lJ c)99-' pS 4) 'J l-^->
z al
to
.\F tr)i.*l
1045. Dari Zaid bin Ka'ab bin Ulrah dari ayahnva 1g), dia berkata,
"Rasulullah
ffi menikah dengan al-Aliyah dari Bani Ghifar. Setelah ia masuk
ke dalam kamar beliau dan menanggalkan pakaiannya, beliau melihat
belang putih di pinggulnya. Lalu Nabi H bersabda, "Pakailah pakaianmu
dan pulanglah ke keluargamu." Beliau memerintahkan agar ia diberi
maskawin. (Hadits riwayat al-Hakim dan dalam sanadnya ada Jamil bin
Zaid, dia adalah perawi yang tidak dikenal, sementara gurunya masih
1Oaa
diperselisihkan dengan perselisihan yang banyak)
Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (2060), Abu Dawud (2239) dalam kitab "Ath-Thalaq". hnu Majah
(2008) dalam kitab "An-Nikah" bab "fu-Zaujaini Yuslimu Ahaduhumaa Qabial Aakhar", Ibnu
Hibban (1280) serta al-Hakim (2/200). Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani. dia berkata, "Sanad ini
dhaif, letaknya pada Sammak dari lkrimah." LihatDhoi/Abu Dawud, lAlJrwa' t19181)
Dhaif sekali, diriwayatkan oleh al-Hakim (4/34), Ahmad (3/493), dalam sanadnya ada Jamil bin
Zaid, ia didhaifkan oleh Yahya bin Ma'in, an-Nasa'i dan al-Bukhari. Al-Albani berkata, "Singkatnya
Xit,l,TliAah 497
., . . ti rr, . o ,, t o.
t |, o o , o- ,
_j * ol .;-Il Jj +; ;:tej -t.L\
,\ t , i
J*; t-.:r :JG.Se,.:thlt
' ,r I t 4-.o o,a,o
\-€! ,. a''Ji;
-.. .o . ")\
o.
,t"*-
to . "i\
o i
,rG"t Uo'y ,1 ,Fu: ,6\'rt C't';
, 3,,
t o t o . t. ,o a . o ti'. o . :, li , t - . t t , i .
J J..r-- 4-r-l .k- o

f j./e 4J f : ,LAUI e* ilJ-4Jl
'
u '. rl- , '.o. tr-"," t'.,:. ot 6-
.JG; 4W; j cq=; ".'tl ','ly ,J-UL" ) Ll-P
1046. Dari Said bin al-MusaWuU, Uun*urunyu U-u, bin Xhaththab ^.*,
berkata, "Siapa saja laki-laki yang menikahi seorang wanita, setelah
menggaulinya ternyata ia menemukan penyakit sopak, gila, atau kusta,
maka wanita itu berhak mengambil mahar karena telah dicampurinya, dan
laki-laki itu berhak mendapat ganti mahar dari orang yang menipunya."
(Hadits riwayat Sa'id bin Manshur, Malik serta Ibnu Abi Syaibah dan para
perawinya terpercaya) loas
zJ
t ,. /
)e o.e :\-,4i
.t 6, $o z
laSj,J; (>u V ,s 111 -\.LY

t to 1 2o
l' 1o r t'
")tu'
L^l ff'-\t f.6.L, k*. dP ,tL.J-!
1047. Dan Sa'id juga meriwayatkan hadits serupa dari Ali dengan
tambahan, "Ternyata kemaluan wanita itu bertanduk (lubang kemaluannya
tertutup), maka suaminya mempunyai hak unfuk menentukan pilihan,
apabila telah dicampuri maka wanita itu berhak mendapat mahar karena
telah dihalalkan kemaluannya."1046
dl rj;'Jl
467,
)
(JJ.
. t',
a-94-l ô ' llr
,e,Qv
t,-
ub-!\ .i*It JJ::.-ePU) o/Otor
-l.tA
ltu ',i
J . l. - . t
..::lli; dVtt .a; l'.>tu
i048. Dan dari jalan Sa'id bin al-Musayyab juga, ia berkata, "Umar
bahwa hadrts ini dhaif sekali karena lemahnya Jamil bin Zaid." (LihatA/-iru.,o' t19121).
1045
Dhaif, diriwayatkan oleh Madik (2152619), ad-Daruquthni (402), Ibnu Abi Syaibah (7/16/1). dan al-
Baihaqi (7/214) dari beberapa jalan, dari Yahya bin Sa'id, dari Sa'id bin al-Musayyib, dari Umar bin
al-Khaththab, para perawinya adalah tsiqah, namun terputus antara Sa'id dan Umar. Hadits ini
didhaifkan oleh al-Albani. Lihat Al-Iruro' [1913).
Dhaif. diriwaya&an oleh lbnu Abi Syaibah dan al-Baihaqi. Para perawinya adalah tsiqah, tetapi
terputus dan didhaifkan oleh al-Albani. (Lihat A/-Inuo' 1613231).
498 %rlqArl'7n"r,ar"
46 memutuskan bagi orang yang lemah syahwat untuk diberi tangguh
selama setahun." (Para perawinya terpercaya)ls7 A
tw7 Dhaif, diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah (4/206), al-Baihaqi (7226) dan didhailkan oleh al-
Albani. (l,ihat Al-lrwo' 161322l\.
Kil"/"7lilaÂ, 499
rtdJl 61& c!
BAB BERGAUL DENGAN ISTERI
"pi "-<', ,Lw iwi: ,'^s aAr, ;uO ,'t'1t1, "r)j J:t .4.6;.t \t A
it,)t,
1049. Dari Abu Hurairah ,,S,, dia berkata, ffi bersabda,
"Rasulullah
"Dilaknat orang yang menggauli isterinya melalui duburnya." (Hadits
riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i. Lafazh ini menurut riwayat an-Nasa'i
dan para perawinya dapat dipercaya, namun hadits ini dinilai mursal)10a8
3. o //
Jt iilr ;,.,,- U 'W îlr J";'.'JG :'Jv W_8, erV c.t f s -).0. ar
o I
,i(- ,\ ,Gfrl^ ,4*"j)r i$,.{ t6;3 ; ai.}t )i #j G\ hj
' i t o, t . '", , I . od-, t .. , '
7*|u.,10
1050. Dari Ibnu Abbas *$i,, dia berkata, "Rasulullah H bersabda,
"AIIah tidak akan melihat laki-laki yang menyetubuhi seorang laki-laki atau
perempuon lewat duburnya." (Hadits riwayat at-Tirmidzi, an-Nasa'i dan
Ibnu Hibban. Hadits ini dinilai mauquf)104e
I 048
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2162) dalam bab "Fii Jaami'in Nikaah", Ahrnad (9694)-
disempumakan oleh Ahmad Syakir--dari hadits Abu Hurairah, di dalamnya terdapat al-Harits bin
Mikhlad. hnu Hajar berkata tentang dia, "Keadaaannya tidak diketahui." Al-Albani menganggap
baik sanadnya dalam kitabnya Adobuz Zit'ool lhal 33). Dan dia menghasankannya dalam Shohih
Abi Dowud \2162).
t(149
Hasan. diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1165) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Karaahiyyati ltyaani an-
Nisaa'Fii Adbaarihinna". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits ini hasan gharib." An-Nasa'i
meriwavatkannya dalam bab "'lsyratun Nisaa"' (2177-7811), dan di dalam kitabnya Al-Kubroa juga,
serta hnu Hibban (1302). Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan." Dia menghasankannya, lihatlah
Adobuz ZifoJ (hal 33) Maktab, dan A/-Misykoh (3195).
500 %r1'd*l'7na.4arn
tt, o / o
i,:sM !r')l '-e
e ' ,l .-p'.
(>'uJ r -l.ol
lp'L3q aii)o ;\r

zt
. z o a - ./
rJ\p ,'o\b(
P, e li e*'u!.s
.41;;'L3! t*'-*v ,eft.J; d
oi , '"1c,..
V;Ut', sa)L
W i:.bt ob,Ly e: i:init p r.ar:.c;.ll

/ OzO tO -
ty:'#:
l- z
{ W)^.b 6:)S': ,q:#

1051. Dari Abu Hurairah 4g, dari Nabi t, beliau bersabda, "Barang-
siopo beriman kepada AIIah dan Hari Akhir, ianganlah ia menyakiti
tetnngganya dan hendaklah kalian melaksanakan wasiatku untuk berbuat
baik kepada para wanita, karena mereka diciptakan dari tulong rusuk dan
tulang rusuk yang paling bengkok ialah yang paling atas. Jika engkau
meluruskannya berafti engkau mematahkannya dan jika engkau membiar-
kannya, ia akan tetap bengkok. Maka hendaklah kalian melaksanakan
wasiatku untuk berbuat baik kepada wanita." (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini
menurut riwayat al-Bukhari. Sementara menurut riwayat Muslim, "Jika kamu
menikmatinya, kamu dapat menikmatinya dalam keadaan bengkok dan jika
kamu meluruskannya, berarti kamu mematahkannya, dan mematahkannya
adalah dengan menceraikannya." )1050
cf ffi ,tt?'€.W dJt J'y:'t g 'ju "S /rG ft't -r.or

f#iY ';;tt t;; ,u'tr
-i,* -:'sf rq rFu & ,',Sw
,etA,y.ir:'€',
/ .t . ^11 3;X Effr '"r^tx'),rA; * A.
{ rlt 'îhl Urb"'1o ,a;sr F';-li'Svi tily
1052. Dari Jabir +$F, dia berkata, "Kami pemah bersama Nabi #
dalam suatu peperangan. Setelah kami sampai di Madinah, kami langsung
pergi untuk menemui isteri, maka sabda beliau, 'Bersabarlah! Hingga kalian
10s0 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5186) dalam kitab "An-Nikah", Muslim (1468), an-Nasa'i
dalam bab "'lsyratun Nisaa"', at-Tirmidzi (11223lr, ad-Darimi (21148), Ahmad (21428), al'Hakim
(4 I 77 4l dan al-Baihaqi (7 1295) . (Lihat Al-lnlo' t1 997 I )
x)t b'nil^Jv 501

memosukinya pada waktu malam waktu'lsya-agor mereka sempat
-yakni
menyisir rambutnya yang kusut dan wanita yang ditinggal lama bisa berhias
diri. "' (Muttafaq 'alaih). Sedangkan menurut riwayat al-Bukhari, "Apabila
salah seorang di antara kalian lama bepergian, janganlah ia masuk menemui
isterinya di waktu malem.")osr
"-/
' t
il| :H
t tro
:Ju -S, Ur*l ,; "ci :nj -t.or
r ,
"iJr J,*, Ju
'li'Jl
i "l]j#t ^:.tA Jl ^zi
\P -V'J yqt ?"st nrt y il/ /6'
:
rt,o t t- ,o 6 /, t t 6,
fL*. + f\
'
.A LaJ-, Fr-
1053. Dari Abu Sa'id al-Khudri +s6, dia berkata, "Rasuljlah .*
bersabda, 'Sesungguh nya manusia yang paiing buruk kedudukanonnya di
stsi Allah pada hari Kiomat adalah seorang laki-loki yang menggauli
isterinya dan seorang isteri mendatangi suaminya, lalu dia membuka
rahasia hubungan dengonnya. "' (Hadits riwayat Muslim)1052
^ 4,. a . t /
Yq-t-ctj-L-l
-{'JJV
rqi i,>
\'1 ,alr3)t q-i.ar ls

I . t.. ,t .
'".,1 q r.,5l*JlJ c>gl:
.€s(,
1054. Dari Hakim bin Mu'awiyah, daribapaknya .$€, dia berkata, "Aku
bertanya, 'Wahai Rasulullahl apa hak isteri salah seorang di antara kami
1,'ang wajib dipenuhi?' Beliau menjawab, 'Hendaknya kamu memberinya
makan apabila kamu makan, dan hendaklah kamu memberinya pakaian
Shahih. drrirvayatkan oleh al-Bukhari 15079), Muslim (715) dari hadits asy-Sya'bi dari Jabir. dalam
riruag'at al-Bukhari disebutkan. ''ldzaa athaala .." di no. (5244) dari asy-Sya'bi, dari Jabir secara
marfu .
Dhaif. diriwayatkan oleh hnu Abi Syaibah (7i67 1). dari jalur ih.r Muslim meriwayatkannya (1437).
Ahmad (3169). ai-Baihaqi (7, 193) dari Abu Sa'id al-Khudri Al-Albani berkata, "Sesungguhnya hadits
ini meskipun ada dalarn Shchih Mus/inr. namun dhaif dari segi sanadnva. karena ada Umar bin
Hamzah al-Umari. ia adalah dhaif sebagaimana disebutkan dalam At-Togrib." Adz-Dzahabi
mengatakan di dalam kitabnya Mlzanu Al'l'tidol, "Didhaifkan oleh Yahya bin Ma'in dan an-Nasa'i."
Ahmad mengatakan. "Hadits-haditsnya munkar. ' Llhat Adobuz ZiJool (hal 70) Maktab.
5O2 %u^hrqkrL%nt^nm
apabila kamu memakai pakaian, jangan kamu memukul mukanya, menjelek-
jelekkannya dan jangan kamu memboikotnya kecuali di dalam rumah."'
(Hadih riwayat Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i dan Ibnu Majah. Al-Bukhari
meriwayatkan sebagiannya secara mu'allaq (tanpa sanad). Hadits ini
dishahihkan oleh lbnu Hibban dan al-Hakim)t*t
;i riy ,i'-fi !'.#t uc iJu #-F, y, * i /.c ?3 -r.oo

€':t-tb ,Up .'J;( 'i1t3k q3 '€ u j\ i:, Ei;t Jr:),
J:J 'ffi6 ^)L'6tX (;jt J E'; rj:,i'E e')i
\o,
1055. Dari Jabir bin Abdullah c&i, dia berkata, "Orang-orang

Yahudi berkata, 'Apabila seorang lakilaki mendatangi dari dubur ke kubul
(dari belakang) maka anak akan lahir bermata juling.' maka turunlah ayat,
'lsteri-isteri kalian ibarat sawah ladang bagi kalian, maka datangilah souoh
ladang kalian sebagaimana yang kalian kehendaki (Al-Baqarah: 223\."'
(Muttafaq 'alaih, lafazh ini menurut riwayat Muslim)10il
Sunnah Ketika Menggauli lstri
rliirtihi -l> ,W !, J';r'J$ ;Jv ,ae$_, u.tL i, *', -r.ol

o$:rJt,* ) irl.lJr * iU, y, fr,iLt'^Jhi ;V oi sr ri
.{fs.( ots"::,s, 6'hi-il ,AUi e ry W \4 ot'o:p ,ut:-r,;
oi. t '.at
.\-W 0,e>
1056. Dari lbnu Abas ,-;$;,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, Jiko
salah seorang di antara kalian ingin mendatangi isterinya lalu membaca do'a,
'Dengan nama Allah. Ya AIIah, jauhkanlah kami dari syaitan dan jauhkanlah
syaitan dari rizki yang Engkau berikan kepada kaml' Maka kalau kaduanya
dinqdirkan mendapat anak, niscaya syaitan tidak akan membahayakannya
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (19509), Abu Dawud (21421 dalarn bab "Fii Haqqi Al-
Mar-ati'Alaa Zaujihaa", hnu Majah (1850), hnu Hibban (1286), al-Hakim (21187-188\, al-Baihaqi
Qf295\ dan jalan Abu Quz'h al-Bahili dari Hakim bin Mu'awiyah al-Qusyairi dari bapaknya. Al-
Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih," dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-
Albani. (t-ihat A l-lrua' 12033)1.
Shahlh, diriwaya&an oleh al-Bukhari (2528) dan Muslim (i435) dalam kitab "An-Nikah."
KtaA,TliL4l, 503
selama-lamanya." (Muttafaq'alaih)105s
Ferempuan Menolak Ajakan Suaminya
jt 'u|yt 'h), ti,i rit+

,t M, ;';') ;j
"dri
'iu ffi 4, -r.ov
t ot
uA\: ,ît W ji Uit et j
.s,'=A
t/ z 2
K;)Ltr ti-uJ ,"'gri

o /
"t '",
,*t-.f
, o,
t€=Ie Gr-, c&J' j l5ir ,i64, :rLll ."-+rrt!)
..i-
4W
1057. Dari Abu Hurairah ,,S, dari Nabi S, beliau bersabda, "Apabila
seorang suomi mengajak isterinya ke tempat tidur, namun si isferi enggan
memenuhinya sehingga suaminya mareh, maka para malaikat akan
melaknatnyo hingga pagi hari." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-
Bukhari, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Niscoyo yong
berada di langit akan murko kepadanya hingga suominya ridha
kepadanya. ")\4"6
Wanita yang Menyambung dan Meminta Disambung

Rambutnya
t t
,il*"p\'s il*r|)\ j ffi *Jr ,ti '';L
' , ,a ., .r. (
Q-U' Jr\ f') -l.oA
lz
oi.
.+V ,y. .i; #r') a*r(j()
,t'it
1058. Dari lbnu Umar q4F,, bahwasanya Nabi H melaknat wanita

yang menyambung rambutnya dan yang diminta disambung, serta
melaknat wanita yang mentato tubuhnya dan yang minta ditato. (Mutiafaq
, r .r r1057
alatn,
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (5165), Muslim (1434) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud
(2161), at-Tirmidzi {1092), Ibnu Majah (1919), an-Nasa'i dalam Al-Kubroo dalam bab "'lsrahrn
Nisaa"'. l-lhat AI I rw o' l2OI2).
lU5f
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5193), (1736) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (2141),
dan Ahmad (9379) Lihat Adobuz Zit'of (hal. 211) Maktab.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5937), Muslim (2124) dalun kitab "At-Libas Wa Az-Ziinah",
Ibnu Majah (1987), at-Tirmtdzi 11759). an-Nasa'i (5095) serta Abu Dawud (4168) Lihat Tokhri
Ahoaditsi Al-Holooli Wa Al Horaom.
504 %"lugAa"L'/4taân
'Azl (Mengeluarkan Mani di Luar Kemaluan Istri)
'e W, iJ\'J'y,t i';i i'lu ue/t ii -t-a't;3- ;'1 -t'o\
ri'5, eo'-w ,g, ,f ;li'o('Je'ii; ,i'n'e'1 ,u.uf

'i 4,*;,,ixji ut'ta-Yi il;i ..t'ri o'rt';;.F ,i Y ,r')",
lilr u.s+ ,$g rV, ;;";t-
V ^t:,4"r;*t
Dari
1059.
^)t';y'iA
Judzamah binti Wahab €9J dia berkata' "Aku pemah
,
menyakikan Rasulullah di tengah orang banyak dan beliau bersabda,
'sungguh aku ingin melarang menggauli wanito ketika menyusui, Ialu ketika
aku melihat orang-orang Romawi dan Persia, mereka gauli isteri-isteri
mereka dalam keadaan menyusui dan ternyata hal itu tidak membahayakan
anak-anak mereka sedikit pun (maka tidak iadi).' Kemudian para sahabat
bertanya pada beliau tentang 'azl (mengeluarkan air mani diluar kemaluan
istri), maka Rasulullah ffi bersabda, "ltu adolah pembunuhan secara
tersembunyi. " (Hadits riwayat Muslim)1058
"l
(.> oL ldJ\'J';',
,lu ',l', oi M" "G jlA\ * .i ;', -t.t.
u- 'o.
JI) Jle'5, i"; v ;rf ur, ,'S;:"ii ';fi (r l7L'J yi ur, ,t,6
t
t\i'j ,\'-*- "ci.ilty ilu .e fur i;j';t'J"ysr oi,L"^:iidr

.iJ lo;I \ >',t> 'ii, ,ili l'i, .1h-F'Ji
z t oa
'iE-,r 6 llt'.,-..rf ilr
.La le ;, ,!;;.atrt ,';t:t
1060. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,:*i,, buh*u uiu ,nr"orung yang t"rUu,u,
"Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku mempunyai budak wanita. Aku ingin
ber-'azl, karena aku tidak ingin ia hamil. Aku ingin sebagaimana yang
diinginkan laki-laki, tapi orang-orang Yahudi mengatakan bahwa 'azl it-t
pembunuhan kecil." Beliau pun bersabda, "Dusfolah orang-orang Yahudi,
kalaupun AIIah ingin menciptakan (janin), kamu tak akan sanggup
menolaknyo. " (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud, lafazh ini menurut
10s8 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1442) dalam kitab "An-Nikah" bab "Jawaazu Al-Ghiilah", Abu
Dawud (3882), an-Nasa'i (3326), atTirmidzi (2077), Ahmad (26494) dan ad-Darimi. Lihat Tokhrij
Al-Holol Wal Horam karva al-Albani (243).
X,,ril''ruAil, 505
riwayat Abu Dawud, diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i serta ath-Thahawi dan
para perawinya dapat dipercaya) 105e
c ,t
t.I o.
9) L,)/
.. o. o 1' ..tr-
t'4,,"
l" W 1' ,4 U,t
1061. Dari Jabir ,,*'i,, dia berkata, "Kami melakukan 'azl pada zaman
Rasulullah S sedangkan al-Qur'an masih diturunkan. Jrka'azl merupakan
perkara yang dilarang, niscaya al-Qur'an melarang kami melakukannya."
(Muttafaq 'alaih). Menurut riwayat Muslim, "Hal itu sampai kepada Nabiffi
dan beliau tidak melarang kami."1060
pi., cu uG J"F-
7062. Dari Anas bin Malik "*6, bahwasanya Nabi SE menggilir isteri-
isterinya dengan sekali mandi. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim,
lafazh ini menurut riwayat Muslim)lffil A
shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (11415). Hamzah az-Zain mengatakan, "sanadnya shahih." Abu
Dawud meriwayatkan dalam (2171), at-Tirmidzi (1136), an-Nasa'i (3327) dalam kitab "An-Nikah",
ath-Thahawi dalam A/-Musykil (21377). Al-Albani berkata dalam Adobuz Zilaf (hal.59), "Sanadnya
shahih, hadits ini memiliki syahid dari hadits Abu Hurairah dengan sanad hasan." Dan dishahihkan
oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dowud (2777).
160 Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1137), Muslim (1440) dalam kitab "An-Nikah", at-Tirmidzi
(1237), hnu Majah (1927\ dan an-Nasa'i dalam bab "'lsratun Nisaa"'. LihatAdabuz Zrlo/ (hal. 58).
I 0(,1
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (284), Muslim (309) dalam kitab "Al-Haidh", atTirmidzi (140)
dalam kitab "Ath-Thahaarah" serta Ibnu Majah (588). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits Anas adalah
hadits hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani
506 %,r1.'4j*1,'ln',,"r"
Olsll e!
BAB MAHAR
;it -r.1r
1063. Dari Anas di,, dari Nabi 4E, bahwa beliau memerdekakan
Shafiyyah dan menjadikan kemerdekaannya sebagai maskawinnya.
",f *(i)ts itt- ,sK :Jlt W ont J"y:'itt* ok '€ M';jlt

'-L) .l ,!i ,iu ,sF' 4 .- ,.
.LJJ \o1\ i'r;*
'Uu
i6, .T\";u.ffi f' )";'r's{*tQ ,f'r) i*'e,' ^;"ri
-L
1064. Dari Abu Salamah bin Abdunahman "*i,, bahwasanya dia
berkata, "Aku bertanya kepada Aisyah *-F_,' , 'Berapakah maskawin
Rasulullah ffi?' dia menjawab, 'Maskawin beliau kepada para isterinya ialah
dua belas uqiyyah dan on-Nosy.' Aisyah qtg, melanjut perkataannya,
'Tahukah engkau apa itu An-Nasy?' Aku jawab, 'Tidak.' Aisyah berkata,
'Setengah uqiyyah, jadi semuanya lima ratus dirham. Inilah maskawin
Rasulullah 45 bagipara isterinya."' (Hadits riwayat Muslim)1063
t062
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5086), Muslim (1365) dalam kitab'An-Nikah", Ibnu Majah
(1957), alTirmidzi (1115), Abu Dawud (2054) serta Ahmad (11546). Hadits ini dishahihkan oleh al-
Albani dalam As-Sunon. Lihat Shohih Sunon An-Noso'i (3342), (AIJrwo' t1B25l)
1063
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1426) dalam kitab "An-Nikah', Ibnu Majah (1886), an-Nasa'i
Kil'h'n'A"^1, 5O7
t / t,
'j',sv .aJ\) ).p-ciLJl 'js
oy) -rV ;t *i -l.ro
\ot
\P \j-J J
c,W,
'rlL')t
G6} :Ju .9 e
O/Oo
: r--
l-(- JtY I
u. wiv: sf djr l- , t
,t , o l/.l ,.
.,Stlr'G.;.;')
\J!
rl, 1Af, c>gl> _9,,1
oly; ,Q Y ;ioL.J-r
1065. Dari Ibnu Abbas ,:#r, dia berkata, "Ketika Ali menikah dengan
Faihimah, Rasulullah .ffi bersabda kepadanya, 'Berikanlah sesuatu
kepadanya.' Ali menjawab, 'Aku tidak mempunyai apa-apa.' Beliau
bersabda, "Mana baju besi Huthamiyyah milikmu?" (Hadits riwayat Abu
Dawud dan an-Nasa'idan dishahihkan oleh al-Hakim)106a
a t,
'tD t - f.- t,- ,1.,,. t . o ' oi o '
f'*\t'
Ol,
*iJt J,rs Jl-e :Jl-e a-!]b o-\-> cg-.r-.! '', q.qt
;€; -1.11
A;be'p ,6'Je')i ,*Q'11 ,i(b &'6<i arl ai(y :ffi
, t - ,. t,, . t .
,Cr.3' y'riJ oG 6's,Q'*,7,4,
- . ti
6 -of:,alii "; J9 0,03
.qb"-j\ rf .;rr,, ,i-3i t'i, .{ ii}i '1i ,'oJ;.t 4t e}t'?;i

i.J;6e. Dari Am. bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya o,$i, dia
berkata, "Rasulullah H bersabda, "Siopo saja wanito yang dinikahi dengan
maskawin, atau pemberian, atau janji-janji sebelum skad nikah, moka itu
semua menjadi hak milik wanita itu. Adapun sesuatu yang diberikan setelah
nikah, mako ia menjodi milik orang yang diberi, dan yang paling layak
diberi ialah puterinya atau saudara perempuannya." (Hadits riwayat
Ahmad dan empat imam kecuali at-Tirmidzi)r06s
(3347), dan Abu Dawud (2105). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An-Noso'i dan
Shahih lbnu Moioh.
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2125) dalam bab "Fii Ar-Rajuli Yadkhulu
Bimra'atihi Qabla Ay-Yanqidaha Syai'an" serta an-Nasa'i (3375). Al-Albani berkata, "Hasan
shahih." Lihat Shohih Abi Dawud (2125J
106s Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (6670), Abu Dawud (2129) dalam bab "Fii Ar-Rajuli Yadkhulu
Bimra'atihi Qabla Ay-Yanqidaha Syai'an", an-Nasa'i (2353), Ibnu Majah (1955), serta al-Baihaqi
(71248) dari lbnu Juraij dari 'Amr bin Syu'aib dari bapaknya, dari kakeknya secara marfu'. Al-Albani
berkata, "Sanad ini adalah dhaif, karena hnu Juraij mudallis dan telah melakukan 'an'anah, dan
dikuti oleh perawi mudalhs lainnya, yaitu al-Hajjaj bin Artha'ah." (Lihat Adh-Dho'r/oh [1007]).
508 %,A,4fu1'Tntnan
t z o /
rl : ;riL..*' lu, ,it J; A l-t;"!'t ,tsts-a Q ,"A l':
,1 o to . t o ',."- a,
ic.
ir;" ,er \ Qj ,il, t$r iu,u't \j ,:u.s': \ ,Q,tJ. g,b'e
''l' o "' *.
f's ?.,Lst ! W .oJ)t'J"y', urzs :i*'t*ir..ru-,
:, , ;'F;
o
,a7,"r\(1 ,'t--3;i J'i, .)i.4Â :t W.af' {*s u'Jb - 2

ti';,.- J- ,, t.t , . I on, t, t , ,
.4eL-> u---> I €: ?, aaae )
1067. Dari Alqamah, dari lbnu Mas'ud ",S, bahwasanya dia pernah
ditanya tentang seorang lakilaki yang nikah dengan seorang perempuan.
Laki-laki ifu belum menenfukan maskawinnya dan belum menggaulinya
sampai ia meninggal dunia. Maka Ibnu Mas'ud berkata, "la berhak
mendapat maskawin seperti layaknya perempuan lain. Tidak kurang dan
tidak lebih. Ia wajib beriddah dan memperoleh warisan." Lalu bangunlah
Ma'qil bin Sinan al-Asyja'i dan berkata, "Rasulullah ffi pernah menetapkan
seperti apa yang engkau tetapkan terhadap Barwa' binti wasyiq, salah
seorang perempuan dari kami." Maka bergembiralah Ibnu Mas'ud dengan
ucapan tersebut. (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam,
dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan dihasankan oleh jama'ah ahli hadits)1066
G PiW ,,:sg*'";r,:i ufv' yt * / /.c ;1 -\.1A

o.'-',-
J' L?i
t,.o
,
l>rJ
, , -r.
J ,r'rt'>'r!'t
)\.',t^rYj J
zI
/ {"}iLt
\l/ rre (lJ4j )t ,\t--t- oi';t L9lJe
z oti i ,t,..o ,rozo( ,o-o
o o,
'Y:gt
".7.'
1068. Dari Jabir bin Abdullah ,&t', bahwasanya Nabi ffi bersabda,
"Barangsiapa memberi maskawin berupa iepung atau kurma, maka ia telah
halal (dengan wanita tersebut)." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dia
memberi isyarat bahwa mauqufnya hadits itu lebih kuat)1067
shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (15513), Abu Dawud (2714, 2176\ dalam bab "Fiiman
Tazawwaja Wa l--am Yusammi Shodaaqan Hatta Maata", at-Tirmidzi yang mana ini adalah lafazhnya
(1145) dalam bab "Maa Jaa-a Fir Rajuli Yatazawwajul Mar-ah Fayamuutu 'Anhaa Qabla Ayyafrudha
L-ahaa," an-Nasa'i (3358) dalam kitab "An-Nikah", hnu Majah (1891) daiam kitab "An-Nikah". At-
Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Af-
Tirmidzi (1145\.
1067
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2110) dalam Sunon-nya: 1'elah menceritakan kepada kami
lshaq bin Jibril al-Baghdadi, telah menceritakan kepada kami Yazid, telah menceritakan kepada kami
Musa bin Muslim bin Ruman, dari Abuz Zubair, dari Jabir bin Abdillah, dari Nabi ff. Abu Dawud
Xitna,'YuanA, 509
'jcf w 3"jlt
3,.t.i ...t o(o. :.o, c ,.
t
* ?'t
,ri #-U,
îl f L."1-) J -rG.r. dJl -'1.11
4.!'€'J';') ,|,*'s'+l-'-1, L?( ;f: ,* 2f;, aK

1069. Dari Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah, dari ayahnya q%,
bahwasanya Nabi &8 memperbolehkan nikah dengan seorang perempuan
dengan (maskawin) dua buah sandal. (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dia
menshahihkannya dan hal itu masih dipertentangkan)1068
"d,
e:: :Js ,M' J*' ; ,W ft -r.v.
I a. - t,
fr, t-q
6
Jbi'e {A' ,Ftu rdj-r-lr aU'p rr".7!;, +-il .J;J-

l. .o D . o
dJ^
l/
.-Kll
!
1070. Dari Sahl bin Sa'ad ,;S, dia berkata, "Nabi W pernah
mengawinkan seorang lakiiaki dengan seorang perempuan dengan
maskawin sebuah cincin dari besi. (Hadits riwayat al-Hakim. Ini merupakan
potongan dari hadits panjang yang sudah lewat di permulaan kitab
Nikah)106e
. J* rl;'G's rb'-i"-r'"FrrUt
*
Dari Ali ^*b, dia berkata, "Maskawir ii, tiduk boleh kurang dari
sepuluh dirham." (Hadits mauquf riwayat ad-Daruquthni dan mengenai
sanadnya masih terdapat perbincangan).
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Abdunahman bin Mahdiy, dari Shalih bin Ruman, dari Abuz
Zubair, dari Jabir secara mauquf." Al-Albani berkata, "Shahih." (Lihat Noshbur Raogah l3l37ll).
Dhaif, diriwayatkan oleh alTirmidzi (1113) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Muhuurin Nisaa"', dia
mengatakan, "Hadits 'Amir bin Rabi'ah hasan shahih." Diriwayatkan juga oleh hnu Majah (1888)
dalam kitab "An-Nikah" bab "Shodaqu An-Nisaa"' dan Ahmad (75249). Di dalam sanad hadits ini
terdapat 'Ashim bin Abdrllah yang menurut al-Albani dia adalah dhaif. Haditsnya diingkari oleh Abu
Hatim ar-Razi, dan didhaifkan oleh al-Albani. (tihatAl-In o'11926l).
Shahih, telah lewat di no. (1008), (LihatAl-Inuo't19251).
510 %ulqlul'lna/run
.
€v, ^&'),r'1t>'rl( L';i .1t-ei
1071. Dari Uqbah bin Amir ,;$F,, dia berkata, "Rasulullah !* bersabda,
'sebaik-baik maskawin ialah yang paling mudah.' (Hadits riwayat Abu
Dawud dan dinilai shahih oleh al-Hakim)tozo
w / t O
A-J-319 .-9
c)J
//
c
-I.VY
"!'sT
t072. Dari Aisyah €F,, bahwa Amrah binti al-Jaun berlindung dari
Rasulullah ffi ketika ia dipertemukan dengan beliau, yakni ketika beliau
menikahinya. Beliau bersabda, "Engkau telah berlindung dengan sebuah
perlindungan. " Lalu beliau menceraikannya dan memerintahkan Usamah
untuk memberinya mut'ah berupa tiga potong pakaian. (Hadits riwayat
Ibnu Majah. Dalam sanad hadits itu ada seorang perawi yang ditinggalkan
haditsnya)1071
.qr,,t t gi'".,i ir, #, eQt'kr,-r.Yr

1073. Kisah tersebut bersumber dari kitab Shahih Bukhari di dalam
hadits Abu Asid as-Sa'idy.ro72 A
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2117) dalam bab "Fiiman Tazawwaja Walam Yusammi
Shodaaqan Hattaa Maata", lafazhnya, "Khairun Nikah aisaruhu," al-Hakim (21782), dia
mengatakan, "Hadits shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak
menyebutkannya." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani (2117) dalam Shahih Abi Dowud.
1071
Shahih-dengan lafazh lain, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (2037) dalam kitab "Ath-Thalaq", bab
"Mut'atut Thalaaq", dalam sanadnya terdapat 'Ubaid bin al-Qasim. Al-Bukhari mengatakan, "Tidak
ada masalah." Al-Albani berkata, "Shahih dengan lafazh 'Fa amara aboo usoid ag yujahhizohoo wa
yaksuuhao tsaubain roozimatoin'dan hadiS yang menyebutkan kata-kata Usamah dan Anas adalah
munkar. (Al-lrwa' 171746I\. LihatShohih lbnuMajah di no. (1670).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5254) dalam kitab "Ath-Thalaq", dari Hamzah bin Abi Asid
dari Abu Asid as-Sa'idy dan diriwayatkan oleh Ahmad (3i498). (LihatAllrwo'171146!).
Xit.b%u*"h 511
islgJl r!
BAB WALIMAH
r ,#)t r& Je 6i, W dtLf ,S, ,tu; ; ;i t -r.vt

t,- -' -, ,tl .o /
i)V co ,-a-.o
44
lt J f
{6& "jte1f
'r,'-i
W ,;l rtt !)qy :JLoi
.1 o o' 1'
..-aj .f itlg otl j-o
a/r'
1074. Dari Anas bin Malik "&, bahwasanya pernah melihat

F.b,nt,*
N"bi i€
bekas kekuningan pada Abdurrahman bin Auf, lalu beliau bertanya, "Apa
ini?" Ia berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah menikahi
seorang perempuan dengan maskawin senilai satu biji emas." Beliau pun
berkata, "Semoga AIIah memberkahimu. Adakanlah walimah walaupun
hanya dengan seekor kambing." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini menurut
riwayat Muslim)1073
'€iti \P-e! trtbc' .w

.,.fllP
+tJ \'J')',,'Jts :'Ju uM' 'n qt ;toj -t.vo
,'
6
,6gi r^5 J.? I
-t ' a '.
\t^) t5 tb :J*j
\J
.o t,/
q .a)-c 'Jt! { qrr;ti z;)'} I J!
Ir
.t
.461''l ii ,)K 13";.l^*3
1075. Dari Ibnu Umar e,#-,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Apabila salah seorong di antara kalian diundang untuk menghadiri
walimah, hendaknya ia menghadirinya." (Muttafaq 'alaih. Menurut riwayat
Muslim, "Apabila salah seorang di antara kalian mengundang saudaranya,
hendaklah ia memenuhi undangan tersebut, baik itu undangan walimah
1073 Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (5155) dalam kitab "An-Nikah", Muslim (1427) dalam kitab
"An-Nikah", alTirmidzi (1094), Ahmad (3/190) dan al-Baihaqi (71237\. (LihatAI-Iruo't19231).
512 %dr,4l-l,7narrn
p engantin ofou sem iso Iny a. " \ro7 a
,6ri\i e Qt,?U'),qii; UW":e.ll

li:-" L';i |iJt"j') ur I t;t
1076. Dari Abu Hurairah o*i,, iiu berkata, "Rasulullah * bersabda,
'seburuk-buruk makanan ialah makonan walimah; orang t'akir yang
selayaknya datang malah tidak diundang, sementara orang kaya (yang
enggan datang) malah diundang. Siopo saja yang tidak memenuhi
undangan tersebut, ia telah durhaka kepada AIIah dari Rosu/-Nyo. "' (Hadits
riwayat Muslim)1075
ai pL';i {;ti# +ioG 03,"k)iw\b

1077. Dan darinya (Abu Hurairah) .$:,, aiu berkaia, "Rasulullah *
bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian diundang, hendaklah ia
memenuhi undangan tersebut. Jika ia sedang berpuasa, hendaklah ia
mendoakan, dan jika ia tidak berpuasa, hendaklah ia makan."' (Hadits
riwayat Muslim)1076
4 !'-i
1078. Muslim juga meriwayatkan hadits serupa dari hadits Jabir,
beliau bersabda, "Apabila ia mau, ia boleh maka, atau boleh tidak
memakannla."1077
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5173) dalam kitab "An-Nikah", Muslim (1429) dalam kitab
"An-Nikah", Abu Dawud (3736), hnu Majah (1914) dan Ahmad (4716). (LihatAllrwa' 119481).
Diriwayatkan oleh Muslim (1432) dalam kitab "An-Nikah" dari Maimun bin Maisarah. (Lihat Al-lruro'
[7/4]). Al-Albani berkata, "Para perawinya adalah biqah dan terkenal selain Maimun ini."
I076
Shahih, diriwaya&an oleh Muslim (1431) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (2460) dalam bab
"Fish Shaa'im Yud'aa Ilaa Waliimatin". Hadib tersebut ada dalam Shahih Abi Dawud (2460),lihat
Adabuz ZiJof (83) Maktab.
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1430), Abu Dawud (3740) dalam bab "Maa Jaa-a Fii ljaabatid
Xit'lr'YliA"l, 513
Hari-Hari Walimah
'J:ri
q j' i,;il ,ffi rtt J';:,iG ,'Jv ^&, ;r.* r,t *j -r.v1
,*
d),"L 1,6' ?i&r,b e.3,{iiw:,V #
.nb*stie
,'. ,16. -, ,'i';L,tj'rsr.'-|t .{.u lit' iy-
1079. Dari Ibnu Mas'ud &, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, ^ri
'Makanan walimah pada hari pertama adalah wajib, pada hari kedua
adalah sunnah, dan pada hari ketiga adalah sum'ah (ingin mendapat pujian
dan nama baik). Barangsiopo ingin mendapat pujian dan nama baik, Allah
akan membuka aibnya."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dan ia
menganggapnya asing, para perawinya adalah perawi-perawi kitab Shohih
Bukhari)l078
.L6 u.r * ;i *';û'i, -1.A.

1080. Hadits tersebut mempunyai aiil pnnsrlat di dalam riwayat Ibnu
Majah dari Anas.1o7e
{ti,Us W a#,e.'z}:, ;ro'1 -l.t'l

L.
.t5rr_*Jr
t
cft yqJ,--l-.,.
t. .c / , o ci I
1081. Dari Shafiyyah binti Syaibah ik-, , dia berkata, "Nabi #

pernah mengadakan walimah terhadap sebagian isterinya dengan dua mud
Da'wah", sedangkan dalam Shohih Sunon Abu Doud karya al-Albani dengan no. (3740). Uhat
Adabuz Zifof (hal83l.
Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1097) dalam bab "Maa Jaa-a Fil Waliimah", al-Baihaqi
(712601. AlTirmidzi mengatakan, "Hadib hnu Mas'ud tidak kami mengetahui kalau diriwayatkan
secara marfu', kecuali hadib Ziyad bin Abdullah (al-Buka-i), sedangkan Ziyad bin Abdullah banyak
hadib-haditsnya yang gharib (aneh) dan munkar." At-Tirmidzi juga mmgatakan, "Aku mendengar
Muhammad bin Isma'il menyebutkan dari Muhammad bin Uqbah katanya, 'Waki' mengatakan,
'Ziyad bin Abdullah-meski seorang mulia-namun ia berdusta dalam hadits." Al-Baihaqi
mengatakan, "Hadits al-Buka-i juga tidak kuat." Dan didhaifkan oleh al-Albani dalam Dhoil At-
Tirmidzi (1097 \. (Al-lruto' t7 l9)\.
Dhaif, diriwayatkan oleh hnu Majah (1915) dalam kitab "An-Nikah", dari Abdut Malik bin Husain
Abu Malik An-Nakha'i, dari Manshur, dari Abu Hazim, dari Abu Hurairah secara marfu'. Al-Albani
mengatakan, "Sanad ini dhaif sekali, cacafiya ada pada Abu Malik ini, karena hadibnya matruk
(ditinggalkan) sebagaimana ditemngkan dalam At-Toqrib. " (Lihat Al-Iruro' t1 9501 ).
514 %ulqlul"Inanan
sya'ir (gandum)." (Hadits riwayat al-Bukhari)1080
/ot .:
c+ tJU ;j -t.t r
'0. oi,
t-+,;-.a: a-)-c
tg ,:t{ t1't
."+rA uirr,^)L3tx .-;,t
1082. Dari Anas du, diu berkata, "Nabi # p"rnuh t"rrnulu- bersama
Shafiyyah selama tiga malam di daerah antara Khaibar dan Madinah. Lalu
aku mengundang kaum Muslimin menghadiri walimahnya. Dalam walimah
itu tidak ada roti dan daging, yang ada iaiah beliau menyuruh
membentangkan tikar kulit, lalu di atasnya diletakkan buah kurma, susu
kering, dan samin." (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat al-
Bukhari)1081
. o Io J z o "
.-,1->--e\ ,_f ,F;;,.e1
o
-l.Al
'
t , o . , , - l,.t-z
zj
,>)r: "i\ ltp ,t:.u. tt1.'j\
j.t z o ti t..
oJ,:-, 1
zz z
i6, .4 g,/ 4JJt b.olti #
.*re
jua
dia berkata, "Apabila
1083. Dari salah seorang sahabat Nabi *,
orang mengundang secara bersamaan, maka penuhilah orang yang paling
dekat pintu rumahnya. Jika salah seorang di antara mereka mengundang
terlebih dahulu, maka penuhilah undangan yang lebih dahulu." (Hadits
riwayat Abu Dawud dan sanadnya lemah)1082
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5172) dalam kitab "An-Nikah" bab" Man Awlama Bi'aqalli
Min Syaah."
1081
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5085) dalam kitab "An-Nikah", Muslim (1365), an-Nasa',i
(3382), al-Baihaqi (71259\, dan Ahmad (13721)-disempumakan oleh Ahmad syakir. LihatAdobuz
ZiJof (hat.79).
\{)42
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3756) dalam bab "ldza ljtama'a Daa'iyaani Ayyuhumaa
Ahaqq?", Ahmad (22956), dan al-Baihaqi 171275) dari jalan Yazid bin Abdirrahman ad-Dalani, dari
Abul 'Alaa al-Audiy. dari Humaid bin Abdinahman, dari seorang sahabat Nabi 48 bahwa Nabi *
bersabda, Al-Hadits. Al-Albani berkata, "Sanad ini dhaif karena Yazid bin Abdinahman ad-Daiani,
panggilannya adalah Abu Khalid." Al-Hafizh mengatakan, 'sangat jujur, namun sering keliru, ia
melakukan tadlis."' Dan Hadits tersebut didhaifkan oleh al-Albani dalam (Al-Iruo' t19511).
Xit"l,%ihaj" 515
{\gg;ii l} 'ffi
ir J';'r',Ss ,',Sv W'z;;:'e.i ei
I
-r.^t
. s. rzz
.q1\;)t otl;
1084. Dari Abu Juhaifah ,$i,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
,Aku tidak makan sambil bersandar."' (Hadits riwayat al-Bukhari)1083
r riG u) ,ffi'o;r'ss
.^113tX.{CJtt *',y't ;4*i'$ 1 ,a)t
1085. Dari Umar bin Abi salamah +s, dia berkata, "Rasulullah ffi
pernah bersabda kepadaku, 'wahai anak kecil! bacalah bismillah dan
makanlah dengan tangan kananmu serta makanlah apa yang ada di
1oe
dekatmu."' (Muttafaq'alaih)
a. o /.
:Jw ,.rly oi q*{' -tV
a/
a\ t's -1.41
t/ tt
o .
.l
I C/
zz
?tbr! ,t4ht:J 'U 1) J. ,y tj'It)

st djJ t'1.SU
-t
45 ,tgr.i.l
L'{rta', ,l.,-r\,i6r.4W;)
Wie'),lG,frt
1086. Dari Ibnu Abbas bahwa Nabi {S datang membawa piring
q€F,,
berisi roti bercampur kuah. Beliau bersabda, "Makanlah dari pinggirnya,
janganlah makan dari tengahnya karena berkah itu turun di tengahnya."
(Hadits riwayat empat orang Imam, lafazh ini adalah lafazh an-Nasa'i dan
sanadnya shahih)1085
ik ,6 GGb W i)t'J'y_t ,+G t:, 'i6 oS ,;:r'di ?i -r.AV
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5398) dalam kitab "Al-Ath'imah", alTirmidzi (1830) dalam
bab "Maa Jaa-a Fii Karaahiyyati Al-Akli Muttaki-an". Hadib tersebut berada di dalam Shohih At-
Tirmidzikarya al-Albani (1830) dan dia menisbatkannya kepada hnu Majah (3262)'
1084
shahih, diriwayatkan oteh al-Bukhari (5376) dalam kitab "Al-Ath'imah", Muslim (2022), Ibnu Majah
(3267) dan Ahmad (15897) dari beberapa jalan dari Wahb.
1085
shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3772) dalam bab "Maa Jaa-a Fi Al-Akli Min A'la fuh-
Shahfah", alTirmidzi (1805) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Karaahiyyati Al-Akli Min wasathi AG
Tha'aam", hnu Majah (3277\ dalam kitab "Al-Ath'imah" bab "An-Nahyu 'Ani Al-Akli Min Dzirwati
Tsariid", Ahmad (2435) serb ad-Darimi (2046). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih
At-Tirmidzi (78051.
516 %ul$*Lm'ân
.^1Li"1 k; G-3';tI: ,ki r* ,"**r ti1
1087. Dari Abu Hurairah,;*F,, dia berkata, "Rasulullah * tidak p"*uh

mencela makanan sedikit pun. Apabila beliau suka, beliau memakannya,
dan apabila tidak suka, maka beliau meninggalkannya." (Muttafaq
'alaih)1086
tp ,tr;i.l'.1 Ustr l) '

jd Sf J";'., ?
îl'
,^ge rc *) -r.^^
* irr, .4_)r,3rrr,F,s. ow,

1088. Dari Jabir +S, dari Rasulullah ffi, beliau bersabda, "Janganlah
kalian makan dengan tangan kiri, karena syaitan makan dengan tangan
kiri. " (Hadits riwayat Muslim)1087
jz
Yi ,F.r-i LF riti e;a'o,i 7', -1.A1
.*o1. t'tt
S":' .{gtilt eW"
1089. DariAbu Qatadah.tb, bahwasanya Nabi &E bersabda, "Apabila
salah seorang di antara kalian minum, maka janganlah bernat'as dalam
bejananya (tempat minumannyo/. " (Muttafaq 'alaih)1088
4,î *')i, :'>r;, J7: & fe i, ,f >jt> 'r'r),j -r.r.

'":u"i'ltLe:J
1090. Abu Dawud meriwayatkan hadits serupa dari Ibnu Abbas dan
dia menambahkan, "Atau meniup di dalamnya." (Hadits ini dishahihkan
oleh at-Tirmidzi)108e A
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5409), Muslim (2064) dalam kitab "Al-Asyribah", jusa
diriwayatkan oleh alTirmidzi (2031) dalam bab "Maa Jaa'a Fii Tarki Al-'Aib Lin Ni'mah", Abu
Dawud (3763), hnu Majah (3259) dalam kitab "Al-Ath'imah" serta Ahmad (9791). At-Tirmidzi
mengatakan, "Hadib hasan shahih."
1087
Shahih, diriwayatkan oteh Muslim (2019) dalam kitab "Al-Asyribah", bab "Aadabu Ath-Tha'am ffi
Asy-Syaraab Wa Ahkaamuhumaa", diriwayatkan juga oleh hnu Majah (3268) dalam kitab "Al-
Ath'imah" dan Ahmad. Lihat Ash-Shohihah (31239ll.
1088
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5630) dan Muslim (267) dalam kitab "Al-Asyribah".
1089
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3728) dalam bab "Fin Nalkhi Fisy Syaraab Wat Tanaffus
Fiihi". Hadits ini dishahihkan oleh afTirmidzi dalam Shohih-nya (188, 1889) dalam bab "Maa Jaa-a
Xirtb'YliA"l, 517
Fii Karaahiyatin Nalkhi Fisy Syaraab", bab setelahnya. Hadits ini juga disebutkan al-Albani dalam
Shohih Abi Dowud (37 28).
518 %&qlulmaiant
eb.gtl gif pJJl c!
BAB PEMBAGIAN GILIRAN
DI ANTARA PARA ISTERI
.'J *+ ,'r-5- ffi t J'y,", tf

,.U ..t :i.:J u ,-^"rr!,2
Y2f) d-:î tt .f -1.11
t'rry qryw,&rl;ir!, ii r.i; &iv 'J I o -'

.o_*)
/
t,,oi.
,f't ,€gt';:L ,t
t. t, , t,, tt,,ol
'rsu')t'-'t a->,>-aI ci+;Yl ol).1 .Qelot
.ut",,l
1091. Dari Aisyah t€l-, , dia berkata, "Rasulullah ffi biasa menggilir
isteri-isterinya dengan adil. Beliau berkata, 'Ya AIIah, inilah pembagian
giliran yang aku mampu. Janganlah Engkau mencelaku dalam hal yang
Engkau memilikinya dan aku tidak memilikinyo. "' (Hadits riwayat empat
orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, al-Hakim, namun at-
10e0
Tirmidzi menilainya sebagai hadits mursal)
,orfi yl U c;G ;y i,ssM 4,r ,il16., i'o'.t

^{se;J-t'Gl ,ts's -1.1f
o f o,
,^;"t(lf ,
:i;it,'r',.{#-6 4tIq, e'iiE ,r".irii1 Jt .lW
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2i34) dalam bab "Fil Qasam Bainan Nisaa"', at-Tirmidzi
(1140), an-Nasa'i (3943), Ibnu Majah (1971), Ahmad 124997\, hnu Hibban (1305), al-Hakim
(21787\ dan al-Baihaqi (71298\ dari beberapa jalan, dari Hammad bin Salamah, dari Ayyub dari Abu
Qilabah dari Abdullah bin Zaid dari Aisyah. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim."
Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. An-Nasa'i berkata, "Hammad bin Zaid memursalkannya." At.
Tirmidzi mengatakan, "Diriwayatkan oleh Hammad bin Zaid dan yang lainnya dari Ayyub dari Abu
Qilabah secara mursal." At-Tirmidzi juga mengatakan, "lni lebih shahih daripada hadits Hammad bin
Salamah." Al-Albani berkata, "Hammad bin Zaid lebih kuat hapalan daripada Hammad bin
Salamah ketika terjadi perselisihan, namun bagian pertama, 'Koona goqsimu boino nisoo'ihi' adalah
shahih." Namun hadits ini adalah dhaif sebagaimana kata al-Albani dalam A/-/rruo' (2018).
X)ttl"7liA"^1, 519
10g2. Dari Abu Hurairah 4s, dari Nabi w, ,.u#)'#^,
"Barangsiapa yang memiliki dua isteri, namun ia lebih condong kepada
salah satunya, maka ia akan datang pada Hari Kiamat dengan tubuh
miring." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam dan sanadnya
shahih)10e1
\ 7vi - .b'fl,'.F ) r'ij t;l uil, u" 'ju ^$o -i ;'t -1.1r
.-=ilt i) t ' \) t l-t
W C'i ,t* \.^'rb isi:-ir Jj $!1 ce "i ,\A,6y l.lo.
4:4.bi)Jt,^)c
1093. Dari Anas ,,*e, dia berkata, "Termasuk perbuatan sunnah
apabila seorang menikahi gadis, ia berdiam dengannya selama tujuh hari
lalu membagi giliran. Dan apabila menikahi janda ia berdiam dengannya
tiga hari lalu membagi giliran." (Muttafaq 'alaih, laf.azh. Lafazh ini adalah
1oe2
iafazh riwayat al-Bukhari)
,'l ., a...a1
.,UN Lo-up f \el k>Jji LJ wd' ri utg, a^J*
*t o ,,
(\ ,f s -'1.1t
t oA'
C^t .t-u d!_9
o.,,
,uu? drbr ,Lt-* dr-tf tb a;'A iStY :Jte1 t, -/
|4iq).6\5jL:J g3A)
1094. Dari Ummu Salamah €F, , bahwu.unyu NuU, M tntitu
menikahinya beliau berdiam dengannya selama tiga malam dan beliau
bersabda, "sesungguhnya kamu di depan suamimu tidaklah rendah' Jika
kamu mau, aku akan menggilir kamu tujuh malam, namun jika aku
menggilir kamu tujuh malam maka isteri-isteriku yang lain pun harus aku
l09l
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (278/.71, Abu Dawud (2133) dalam bab "Fil Qasam Bainan
Nisaa"', at-Tirmidzi (1141) dalam bab "Maa Jaa'a Fit Taswiyah Bainadh Dharaa-ir", an-Nasa'i
(3942) dalam bab "'lsyratun Nisaa"', Ibnu Majah (1969) dalam kitab "An-Nikah", bab "Al-Qasamah
Bainan Nisaa"', ad-Darimi (2206), al-Hakim (2/186). Al-Hakim mengatakan, 'Shahih sesuai syarat
al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani. (LihatA/-
Irwo'12017))
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5214), Muslim (1461) dalam kitab "Ar-Radha"', arTirmidzi
(1139) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (21241 dan lbnu Majah (1916). At-Tirmidzi
mengatakan, "Hadib hasan shahih."
52O %,rlud,al,7nnin
gilir tujuh malam." (Hadiis riwayat Muslim)lD3
'Jg')
JkQ te"y- "t ') a;, i:.ii'y
6z
dl W, a^sG ;,e'1 -\.\o

oi, ,t'.u i.,o, /o //
.ut JllJ.j.o)y (U) V';Lrx.JJ'^;i.** at
1095. Dari Aisyah q$, , bahwa Saudah binti Zam'ah memberikan
jatah gilirannya kepada 'Aisyah, maka Nabi ffi menggilir Aisyah pada hari
gilirannya dan pada hari gilirannya Saudah. (Muttafaq 'alaih)10e4
'r^3\\i;"#,st{j,u1':,3-o
,t o:.'1". t' c ,
*,-'n;l-;ld)t e.f t'\2xWt
o'. o o2o.l tto ,'oi"'ol'
-^ ".:Jl
J- ,L >
q- c--15 c,
-U-*--*u )rJ t)
-i'",",t-.
,}5 -r
r
'
-yJq- cL..">
\le JJh-t
Fri l;3*r' ,{ LArr;'r,; ";y, ,re-i i(r, .tA:rb'4 ni'i

1096. Dari Urwah .$, dia berkata, "Aisyah ,#' U.rkutu,'Wahai
putera saudara perempuanku! Rasulullah *
tidak pernah mengistemewakan
sebagian kami atas sebagian yang lain dalam pembagian giliran tinggalnya
bersama kami. Beliau biasa berkeliling pada kami semua dan menghampiri
setiap isteri tanpa menggaulinya hingga beliau sampai pada isteri yang
menjadi gilirannya, dan bermalam dengannya." (Hadits riwayat Ahmad dan
Abu Dawud. Lafazh ini menurut riwayat Abu Dawud dan hadits ini
dishahihkan oleh al-Hakim)tonu
t/
ob t;L J'3*,1 ,:tS :U$ \eV. A^XV

/
/ o /
.,e JJ
v\J
4/
,o J,z
/
q
-1.1v
.d---r.J-l "p";"i"i castii P ,6'plt

'W'
1097. Menurut riwayat lvluslim i"; i,.o"n ,- dru berkata,
1093
shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1460) dalam kitab "Ar-Radha"" Abu Dawud (2122) dalam kitab
"An-Nikah", hnu Majah (1917) dalam kitab "An-Nikah" dan ad-Darimi 12270) dalam kitab "An-
Nikah." (Lihat A J rw a' 12079) dan Ash -Shoh ih ah 1127 7ll
I
1 094
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5272\ dalun kitab "An-Nikah", Muslim (1463) dalam kitab
,,Ar-Radha"' bab Jawaazu Hibatihaa Naubatahaa Lidharratihaa", hnu Majah (1972) dan Abu
Dawud (2135). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani.
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2135) dalam bab "Fil Qasam Bainan Nisaa"' dan al-
Hakim (2/186). Al-Hakim mengatakan, "Hadits ini sanadnya shahih, namun al-Bukhari dan Muslim
tidak menyebutkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan."
Sebagaimana diterangkan dalam Al-Iruro', lihat Shohih Abi Dowud (2135)
X)til''nib'l, 521
"Apabila Rasulullah ffi selesai shalat Ashar, beliau berkeliling menemui
isteri-isterinya, kemudian mendekat kepada mereka." Al-Hadits'10e6
q$
t
a-br' '€Ju tk W or\'J"yt riw '^kG
;p'1 -t.lt,
t; U; ,{ttb vi;iY :at itt
tt, o /2 tt .,o/ li
c-:- dF- a->l1_Sl a) rt:tt ,a^xc
cuo,':t
o1. o1.r, :..-,.
.^1t 3t .a^*v .>+.
'' ,j.rKi
c. ,'t1r
1098. Dari Aisyah r€9, , bahwasanya Rasulullah ffi bersabda ketika
sakit yang membawa kepada kematiannya, "Di mana giliranku besok?"
Beliau menginginkan Aisyah. Maka isteri-isterinya mengizinkan di tempat
yang beliau inginkan. Akhirnya beliau pun berada di rumah Aisyah.
'>t.,i
J';', oK :UC W') -1.11
6/ 2 t a /
'a L_? / Jl IJJ-' r;yW
c+jt*j r../-. !,
' ' '
o7. t'6.t ..ro/ t41 c

.+V ,P .4.Cf ck+.6-, Cf Jp-v
1099. Darinya('Aisyah) juga, dia berkata, "Rasulullah ffi apabila ingin
bepergian jauh, beliau mengundi di antara para isterinya. Siapa di antara
mereka yang keluar undiannya, maka beliau akan pergi bersamanya."
|rit x) ,W rt\ [;',iG i,Ss

^*'^;) r rtt +' ,yj -r..
.Ur4,Jj, .{,.r+lr G islr;t'€'ti
1100. Dari Abdullah bin Zam'ah ,:si,, dia berkata, "Rurtrirlluh &g
bersabda, 'Janganlah salah seorang di antara kalian mencambuk isterinya
seperti mencambuk budak."' (Hadits riwayat al-Bukhari).10ee ll\
I 096
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1474) dalam kitab "Ath-Thalaq", juga al-Bukhari (5216) dalam
kitab "An-Nikah" serta Ahmad (2795).
1097
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1389) dalam kitab "AlJanaa-i2", Muslim (2443) dalam kitab
" Fadahaa-ilush Shahaabah" serta al-Baihaqi (7/1 37). Lihat A -lrw o' (2027\
I .
1098
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2594) dalam kitab "Al-Hibah", Muslim (2770) dalam kitab
"At-Taubah", Abu Dawud (2138) dalam kitab "An-Nikah", dan Ahmad (243381. Uhat Shohih Abi
Dawud (2738J.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5204) dalam kitab "An-Nikah", Muslim ( ), hnu Majah
(1983) dalam kiab "An-Nikah" bab "Dharbun Nikaah", Ahmad (15788), al-Baihaqi (7/305) serta
ad-Darimi (2220) dalam kitab "An-Nikah", (AI -l rw o' t203 1 I )
522 %,rlrr4lul'7nnrr"
L
aJill e!
BAB KHULU'
(PERMINTAAN CERAI)
Ui ;irt oi ,M, tV ,t\;! -rr.t

"-i t7i, ,t "-3; -ru 'J'-',
s,
o,) t ".r>J1 c;.'r l': sL"up &:,?i Y r=t U I-'L-l tir
o
.,
l/ Z '.. / a
'Uu
,4.rI;j,-l*.
^)b G\tf)
,Bg dJt J"y-, iu .cy-), e'&t
.UrA,;,r; .4'alp6 W) ,*y,ftl} ir j";rJu e
'ffi
UrL'.itir:d ^;"\"q':
1101. Dari Ibnu Abbas q€F,, bahwa isteri Tsabit bin Qais datang
menghadap Nabi ffi, dan berkata, "Wahai Rasulullah! aku tidak mencela
akhlaq dan agamannya Tsabit bin Qais, namun aku tidak ingin melakukan
kekufuran di dalam Islam." Maka Rasulullah ff bersabda, "Apakah kamu
mau mengembalikan kebunnya?" Jawabnya, "Ya"" Maka Rasulullah S
bersabda (kepada Tsabit bin Qais), "Terimalah kebun itu dan ceraikanlah
dia dengan sekali talaq." (Hadits riwayat al-Bukhari dan dalam sebuah
riwayat al-Bukharidikatakan, "Beliau menyuruhnya (Tsabit bin Qais) untuk
mencerainya.";1too
.',.o o.i t23,, t o'.,1. .t., o (,.

to o o'- o
.i1('o
ca-' .-^',t-t .:rli;lirl Jl la;-"^>14b-)l: c:91: 3Uy -)).Y
"J -'l ' .' :, . ,. ,,-'!"".
.a^b? t4;-te H Jl -!-->*i
1102. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud serta u,-fO-,ar,, dan ia
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5273) dalam krtab "Ath-Thalaq" bab "Al-Khulu"', hnu Majah
(2056) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Al-Mukhtali'ah Ta'khudzu Maa A'thaahaa", an-Nasa'i (3463)
dalam kitab "Ath-Thalaq", ad-Daruquthni (hal. 396) dan aAl-Baihaqi (7/313). (AlJrwo'no. (20361).
X)rtb'fuAtl, 523
menghasankannya, "Bahwa isteri Tsabit bin Qais meminta cerai darinya,
maka Nabi ffi menetapkan masa iddahnya dengan sekali haidh."1101
o c / o'7 o , oz). c o .
j) t-s ,'L'Jt '+.i f ,,.-a:
c, / c
i o. ,/ 9.
of :LLl
t
J/ )* o'-ls.)'r-)'s -ll.r
r;1 ilr a;ti yi
, ', o' ,'.
*',f; i:irrlitrQ'> os nt ;.-..t
'Uu oo, o., "-. ri
'Fs€4
1103. Menurut riwayat Ibnu Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari
kakeknya +$E,, bahwa Tsabit bin Qais itu jelek rupanya, sehingga isterinya
berkata, "Kalau bukan karena aku takut kepada Allah, apabila ia masuk
menemuiku tentu aku akan meludahi wajahn!e1."7r02
j'1i'e:.' ,!* It
rs') ,'^3'd.i i
/..
*
o ..o
e ;,. J^>U-2 -ll.!

.fy*')'
1104. Sedangkan di dalam riwayat Ahmad dari Sahl bin Abi Hatsmah
disebutkan, "Ifu adalah khulu' yang pertama kali di dalam Islam."1103 4A
1t0t
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud. (2229) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fil Khulu"', at-
Tirmi&i (1185) dalam bab "Maa Jaa-a Fil Khulu"'. Abu 'lsa mengatakan, "Hadib ini hasan gharib."
Dan dishahihkan oleh al-Aibani dalam Shohih At-Tirmidzi (1185) dan di dalam Allms' t7l102lJ.
1102
Dhalf, diriwayatkan oleh hnu Majah (2057) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Al-Mukhtali'atu
Ta'khudzu Maa A'thaahaa". Hadib ini didhaifkan oleh al-Albani dalam Dhoil lbnu Majoh, dalNn
sanadnya terdapat al-Hajjaj bin Artha'ah, ia adalah mudallis sebagaimana telah lewat penjelasan.
Al-Imo' t7 I 103 2037 l).
(Lihat
ll03 Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (15663), (dalam A/-In s' (7110311, dalam sanadnya terdapat al
Hajaj bin Arha'ah, ia adalah dhaif.
524 %ul,4jtal%ntmn
0)rhfl s!
BAB TALAQ (CERAI)
y )w' oast .t / o+ \
? J"i', iu ,iu ,M, 'F r\ f -n.o
'Sg 1r '
o t
o ti
J,-l
, t
t--> JJ, a
(-
..
,{vt l*-;j ,Lv a1 ,;rt;'ri.i irr', .4 &y!Jr
J. i z , o, , t o . . t ' o ti l .. '
alJr
.l;"r1 ,;.w
1105. Dari Ibnu Umar q#i/,, dia berkata, "Rasulullah H bersabda,
'Perbuaton halal yang paling dibenci AIIah adalah talaq (perceraian)."'
(Hadits riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh
al-Hakim, namun Abu Hatim merajihkan kemursalannya)ttt'n
t,/,o '-tl ti/ -, /. t
J-a-9
uL>
j - ,aJ \-> _Ac - ajl
)A\, .-P 4jl Wi_t rg J;\ f} -\\.1
,o, \
a 'r o t ' t')^ ti-: uirt. qlJ!
.lit \o t '
0-f I :J" \;3 r',yl ).9 X& 4lJ I
,l fY J L---, .'q+-
/*- lu! J
b
6.
t6t
')t . 7. ,.o :c.
to .til t.
d ''il'- '
'jj
'r:, t dr,.;4Joi d
6ryr ,ijl;i ,'"u;-"oi '$:.',*
olt' ,aJo-
'-;\ , JJ;.',!;i
rli a,lJ t
e' "u JIJ
.1 ,, o'
- s':"t -: '
'
4N
o1
.^11W.{r.L*ijt
1106. Dari Ibnu Umar q,iF,, bahwa dia pernah mentalaq isterinya
dalam keadaan haidh pada zaman Rasulullah ry.. Kemudian Umar
1i04 Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2178) dalam kitab "Ath-Thalaq" dari Muhammad bin Khalid
dari Ma'raf bin Washil dari Muharib brn Datstsar dari Ibnu Umar darL Nabr ';',-.. Ibnu Majah
meriwayatkan (2018) dalam kitab "Ath-Thalaq", Ibnu Abi l{atim dalam 'Iiolu/ llodils (1t431). dia
mengatakan dari bapaknya, "lladits ini diriwayatkan dari Muharib dari Nabi :i!, sehingga men;adi
mursal." Dan diriwayatkan oleh al-Hakim (21196) dari Muharib bin Dntslsar. dari lbnu lJmar Al-
Hakim berkata, "Sanadnya shahih." Adz-Dzahabi menambahkan. "Menuru&u. sesuai syaral
Muslim." Namun dalam sanadnya ada Muhammad bin Utsman bin Abi Syarbah. ia didh;,rifkan oleh
adz-Dzahabi, jadi hadits tersebut dhaif sebagaimana kata ai-Albani dalam AllrLuo' (2040).
X)t l,ZliAaA, 525

menanyakan hal itu kepada Rasulullah H. Sabda beliau, "Perintahkan io
untuk merujuknya kemboli, kemudian dia hendaknya menangguhkan
hingga suci, kemudian haidh, lalu suci. Setelah itu jika ia menghendoki, io
boleh menahannya tetap menjadi isterinya, atau mentalaqnya sebelum
digauli. Itu adalah 'iddah yang diperintahkan Allah & untuk menceraikan
wanita. " (Muttafaq'alaih) ro5 1
a 3 r' , dr. o t
r lt i t ,/ o ., tt- to t \
-)'l.v
1107. Sedangkan dalam riwayat Muslim disebutkan, "Perntahkan dio
untuk merujuknya, kemudian menceroikannya dalam keadoan suci atau
homil."\106
1'-,i , oi. o / , - t ., | .. , ..
ry *'+
tl
6';\ "€', -rl.^
s,s )4. i)', )
1108. Menurut riwayat al-Bukhari yang lain, "Dan itu dihitung sekali
tolaq.""tot
!l.)b Ji Ui : v.p$.t '.e ;\ Jt, :4J d_(,r'e') -1.\

e'. ot 6/
,i ;-r.-i,- ...":: ", ,, t t o ,o t,
* 'e?J ,e;i ,r*--rrf"oi'o;i W

;- ^:ti'l';; ; a'v ,pl
z" ' oa'2
â .a ,^ t
)ub U
lr';i *'J,L2? -r;i .'ux V,;,v Ui. .7.
UIj ,,s'7\
, o, ,
/,, ,
'eI;lrl
1109. Menurut riwayat Muslim: Ibnu Umar berkata (kepada orang
yang bertanya kepadanya), "Jika kamu menceraikannya dengan sekali
atau dua kali talak, maka sesungguhnya Rasulullah H menyuruhku
merujuk isteri saya, dan menahannya hingga haidh berikutnya, lalu aku
menangguhkannya hingga suci, kemudian baru menceraikannya sebelum
aku menggaulinya. Jika kamu menceraikan nya dengan tiga talak sekaligus
maka kamu sudah bermaksiat kepada Tuhanmu karena (menyalahi)
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (5252) dalam kitab "Ath-Thalaq", Muslim (1471) dalam kitab
"Ath-Thalaq", an-Nasa'i (3389) dalam kilab "Ath-Thalaq", Ibnu Majah (2019), Abu Dawud (2179)
dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fii Thalaaqis Sunnah" dari Nafi', dari lbnu Umar. (Ai-.[rruo' t2059]).
tt{l
I
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1471) dalam kitab "Ath-Thalaq", alTirmidzi (1176). hnu Majah
(2023). At-Tirmidzr mengatakan, "Hasan shahih." Dan dishahihkarr oleh al-Albani.
Shahih. dinwayatkan oleh al-Bukhari (5253) dalam kitab Ath-Thalaq '. (Lihat Al-lrwo' l2O59lJ.
526 %"lrrtArl'nbnana
1108
perintah-Nya dalam menceraikan isterimu."
; tr '* is :r; :;1 iJlq'

ct
,",* 6?s : vftF., 'rL
.o o .'
lj a/
JJ
/a
-lq -lll.
I-> J
6 tJ;J 'ti ,tbXi'o'p t5!) : )s't ,t-4,' tn',

1110. Dan dalam riwayat Muslim yang lainnya disebutkan bahwa
Abdullah bin Umar cg{., berkata, "Beliau mengembalikannya kepadaku
dan tidak menganggapnya apa-apa (talak tersebut). sabda beliau, 'Apabila
dia (isterinya) telah suci, maka ia boleh menceraikannya atau
1109
menahannya."'
zn
to I
Jv-t W
z o /
'.:Yi"lr .rK :Jg wp' u"\3 rir ,;y4/
-rrrr
I c
'J
lz
a-9
I
Jw .,;i--t >tl' 3yt ,'n :Y q F: , r* "e,i:
/ z t / t t?
t.o.
ol:--bt\
o/
"rl" ,ivi
^3
|itS r\'€ t"S;J-t ri ;61 rJI :.-,U-J-t
4 -/
'
i to t t,,, o
"i, t,'. o(1 o oi',
ft*. o\)-l .f.d"i" ol--:-p\-e
ftJ"
1111. Dari Ibnu Abbas ut4.,, dia berkata, "Talaq tiga kali secara
langsung dianggap talaq satu Pada masa Rasulullah S, Abu Bakar dan dua
tahun pada masa khilafah Umar. Umar berkata, "Sesungguhnya orang-
orang tergesa-gesa dalam masalah yang seharusnya mereka bersabar.
Seandainya kami tetapkan hal ini terhadap mereka maka ia menjadi
ketetapan yang berlaku atas mereka. (Diriwayatkan oleh Muslim)1110
,* "tr, *g*il)t'J'yt rl ,i6,ga +;r '"3)-^-;'1 -ltr

. ..t ' '1
:Jtt d otZ; ?\;i l:e ,:rt)b: i}i 4ilrll
t-i.o
!'=E +{r} o,, , ,.: I
-# 4€-*\;
t.. . / t t. , o
llil ll !4lJ I Jyt q ,,:ta ,,-F', tv ui) ,Jw
;rr; E1'r': G;l\ !;, .\
1712. Dari Mahmud bin Labid ,*",, dia berkata, "Rasulullah ig pernah
1108 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1471) dalam kitab "Ath-Thalaq"

I10e Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1471) da.lam kitab "Ath-Thalaq", an'Nasa'i (3392) dalanr kitab
"Ath-Thalaq".
1I10 Shahih, diriwavatkan oleh Muslim (1472) dalam kitab "Ath-Thalaq" dan Ahmad (2870).
X)t'b'ni/ra/" 527
diberi tahu tentang seorang yang mentalak isterinya tiga kalitalak sekaligus,
maka beliau bangkit dan marah lalu bersabda, 'Apakah kitab AIIah akan
dipermoinkan, padahal sayo mosih berada di tengah-tengah kalian?"'
sampai-sampai ada salah seorang yang bangkit dan berkata, "Wahai
Rasulullah! apakah aku harus membunuhnya." (Hadits riwayat an-Nasa'i,
dan para perawinya dapat dipercaya)1111
t , / ,/
lot, tt
t,_, -:,zJ
Jy-t'J Jw .tub , tk')";i'dL iJs # ,,& J\ fj -llr
?i
,l^:,r iip ,i6 $i q,ab"Jt, ilr;t ,4*i;t gt)h ,M lt
.t .
.>'rt>'11\
o j/
it, 4 rgztt
1113. Dari Ibnu Abas u#,, dia berkata, "Abu Rukanah mentalak
Ummu Rukanah, maka Rasulullah * bersabda kepadanya, "Kembalilah
kepado isterimu." Ia berkata, "Sesungguhnya saya telah mentalaknya tiga
kali (sekaligus)." Maka beliau bersabda, "Soyo sudah tahu, kembalilah
kepada isterimu." (Hadits riwayat Abu Dawud)1112
,rjyj ,r- \'J dX "up i:'t'yt dk', ";i 'db :-r*-L"t) u Ci -,rtr
:jr r-a-rl
,o,,.o ,.
'G': 4os--\
no.,' '!" --o:\
Wpl :#
i.' t
4Ir
t
J";',
':"'
il Ju, ,t$i Jvi
J\it ej ,jr)y
1114. Sedangkan di dalam lafazh Ahmad disebutkan, ";; Rukanah
mentalak isterinya dalam satu majlis dengan tiga kali talak sekaligus. Ia pun
menyesal. Maka beliau bersabda kepadanya,'Yeng demikian terhitung satu
talak saja."' (Dalam kedua sanadnya terdapat Ibnu Ishaq yang masih
dipertentangkan)1113
Dhaif. diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3401). Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani, dia mengatakan
dalam Al-Misykoh \3292), "Para perawinya m€mang tsiqah, namun hadits ini mela.lui riwayat
Makhramah dari bapaknya, padahal ia tidak mendengar darinya." Lihat Dhof An-Noso'i (3401)
Hasan. drriwayatkan oleh Abu Dawud (2196) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Naskhul Muraaja'ah
Ba'dath Thaliiqaatits Tsalaats". Hadits in dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dawud
\2196)
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (2383) dari Muhammad bin Ishaq, telah menceritakan kepadaku
Dawud al-Hushain, dan lkrimah maula hnu Abbas, dari Ibnu Abbas. Juga diriwayatkan oleh al-
Baihaqi (7,i339), dia mengatakan. "Sanad ini tidak bisa dijadikan dalil lantaran ada delapan orang
yang meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang farxanya yang menyelisihi hal itr.r." Al-Albani berkata,
''Sanad ini dishahihkan oleh Imam Ahmad, adz-Dzahabi dan dihasankan oleh at-Tirmidzi, sementara
528 %"lrqArl"mt4ant
|U;i ';1 i't u, >'ir>"r.i s'i, -u3 -lrro
'r:f\r,W dk', t(
W d, l\c;'i ,i:r, ol +, L:'ri ltt ,Jw ,"*),'"^&:
"
1115. Abu Dawud meriwayatkan dari jalan lain hadits yang lebih baik
darinya yaitu bahwa Rukanah mentalaq isterinya Suhaimah dengan talaq
Bain (tiga kali talak), lalu Rukanah berkata, "Demi Allah, yang aku
inginkan adalah satu, maka Nabi w mengembalikan isterinya
kepadanya."11la
6."r\\;0t {*,zlrt ,Utht1 ,7r3t

.f.ft-!' '^&')
1116. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkata, "Rasulullah *€ bersabda,
,Tiga ha! yang apabila dikatakan dengan sungguh-sungguh akan jadi
sungguh-sungguh dan apabila dikatakan dengan sendau gurau juga akan
jadi sungguh-sungguh, yaitu: Nikoh, talak, dan rujtt'."' (Hadits riwayat
empat orang Imam selain an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh al-
Hakim)1115
:J*-b'r\ a /
c) ;f €e
o | ' o,.
ql1.r
-2t/ '€
,3t".Jr-9,ijU-hJr b a/'l -eU s -tttY
443rt
hnul Qayyim lebih cenderung menshahihkan hadis tersebut. Ibnu Taimiyah berkata dalam
fatawanya, 'Sanad ini adalah jayyid."' Hadits ini dihasankan oleh al-Albani melalui dua jalur yang
semuanya dari lkrimah. (Uhat Al-lruq' t7 l1M)\
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2206,2207,2208) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Frl
Battah", atTirmi&i (1177) dalam bab "Maa Jaa'a Fir Rajuli Yuthalliqu Im Ra-atahul Battah". Abu
Isa mengatakan, "Kami tidak mengetahui hadib itu selain dari jalan ini, aku bertanya kepada
Muhammad, jawabnya, 'Dalam hadits tersebut terdapat idhthiraob (kegoncangan)."' Hadits ini
didhaifkan oleh al-Albani. " (Lihat Al-lruo' t20631).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2193) dalam bab "Fith Thalaaq 'Alal llazl", at-Tirmidzr
(1183) dalam bab "Maa Jaa-a Fil Jiddi Wal Hazl Fith Thalaaq". At-Tirmidzi berkata, "Hasan gharib."
hnu Majah meriwayatkan (2039) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Man Thallaqa Au Nakaha Au
Raaja-a L-aa'iban", al-Hakim (2/198) dan ad-Daruquthni (397). Al-Hakim mengatakan, "sanadnya
shahih." Al-Albani berkata, "sanadnya dhaif, tidak hasan, dalam sanadnya terdapat Abdurrahman
bin Habib bin Adrak." Namun hadits ini dihasankan oleh al-Albani dengan keseluruhan jalur
periwayatannya dalam Al-Iruro' ( 1826).
XilabcniAalu 529
r
II17.
Sedangkan di dalam riwayat Ibnu Addi dari jalan lain yang
dhaif disebutkan, "Yoifu: Talaq, memerdekakan budak dan nikah ."1116
,&, tE6,-\2\ f ;;C -y ::A.'t -lll i-r, *Ll',_r.i

,Jt
.'-1 a ti1.,1
rii ji,Ju
t-
p ,Jvlr, ,7r3r1 |6;)Ai:e$ C l-il' '|fr.J,
' o.o'.. r:.,,, r,o,,
y oJ,;,,1 .q FS
1118. Di dalam riwayat Harits bin Abi Usamah dari hadits Ubadah bin
ash-Shamit ,S", ia memarfu'kan hadits ini, "Tidak boleh main-main dengan
tiga hal: Talaq, nikah dan memerdekakan budak. Siopa yang
mengucapkannya, maka benar-benar ter jadi." (Sanadnya dhaif)1117
,t at
l-t
LA (->--a
I
-t'i:w +tlt ,-r!i

tol
t'it ,"1't,olo..o,oi . .- . 1'.,
.a)-e- .rr- .A
t-tsJ Jl Ji^-j d u ,k*iil q .:;r-
1119. Dari Abu Hurairah 49i,, dari Nabi W, beliau bersabda,
"Sesungguhnya Allah telah mengampuni apa-apa yang tersirat di dalam
hati umatku, selama mereka belum mengerjakan atau mengucapkannya."
Perbuatan Orang yang Lupa, Salah, dan Dipaksa

o a/
.r!i :Ju 45 '4, -t
/C /t f -t -rY.
lr'!
'9 *bc
vIJ i-sJw
alJt ,c,P-$,
,7ur, ,LV tr
..1
t ..
ot
Js .Q AJt
, o1 ,
r{yt.-,,,6'1 ,o$t,'\LAiVi
'-5"
t )o.'
! : grl 'il Jvj
Dhaif, diriwayatkan oleh hnu 'Adi (Qaf 26112) dari Ghalib dari al-Hasan dari Abu Hurairah, Ibnu
'Adi berkata, "Ghalib bin Abdullah memiliki hadits-hadits yanga munkar matannya." Al-Albani
berkata, "la dhaif sekali, didhaifkan oleh lbnu Ma'iin dan ad-Daruquthni. Adz-Dzahabi mengatakan,
'Maudhu' (palsu). "' (Lihat A/-/ru.,o' t6l225l\.
Dhaif. al-Albani berkata, "Diriwayatkan oleh al-Harits bin Abi Usaamah dalam Musnod-nya (hal.
i19) dari Zowoo'id'nga. telah menceritakan kepada kami Basyir bin Umar, telah menceritakan
kepada kami Abdullah bin [-ahii'ah, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Abi Ja'far, dari
Ubadah bin ash-Shamit." Dia berkata, "sanad ini adalah dhaif, di dalamnya terdapat keterputusan
antara Abdullah dengan Ubadah bin ash-Shaamit, juga lemahnya Ibnu Lahii'ah."
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5269) dalam kitab "Ath--lhalaq". Muslim (127) dalam kitab
"Al-lman", Ibnu Majah (2040) dalam kitab "Ath-Thalaq" serta an-Nasa'i (3435).
530 %rlnA*l,7nrârn
1120. Dari lbnu Abbas '#,,, dari Nabi Fj, beliau bersabda,
"sesungguh nya AIIah mengampuni umatku dari kesalahan (yang tidak
disengaja), Iupa serta apa-apa yang dipaksakan." (Hadits riwayat lbnu
Majah dan al-Hakim. Abu Hatim berkata, "Hadits ini tidak tsabit
(tetap).")11re
iJs':.';& '# br-), e? ,'t -l\n

ts r\i fi)
'- t , t, t-' l!..
.#thfl o\)-t .siAj--.t
-
i'n. ut)r]€
1121. Dari Ibnu Abbas 4u,, dia berkata, "Apabila seseorang
mengharamkan isterinya, maka tidak mengapa." Kemudian dia membaca
ayat, "sungguh telah ada pada diri Rasulullah ,#-:itu suritauladan yang baik
bagimu." Al-Ahzab: 21 (Hadits riwayat al-Bukhari)1120
rre JSi',;r y"h1'{;

ri1|
ry
46'r6J_ F:
1122. Sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Apabila
: -\rrr
seseorang mengharamkan isterinya, maka itu berarti sumpah yang wajib

1121
dibayar kafaratnya (dendanya)."
S€ i' J";, Je"d-\!t tl ;r";, u\ ri ,eV' ^^*G ;'i -rrr

"rpl ,rr!+ gJ,
o.
J o' '-,
I4J f :Ju .eli" ^l)\.;";i ,Uu .V" ut')
t/
.4 rw)r ','i, .6 dJl^!

II23. Dari Aisyah uS-' ,
bahwa tatkala pr.rtnri Jutrn airnu.ut tun
menemui Rasulullah H dan beliau mendekatinya, ia berkata, "Aku
11re Shahih, diriwayatkan oleh lbnu Majah (2045) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Thalaaqul Mukrah
Wan Naasiy", dari jalan al-Walid bin lvluslim, telah menceritakan kepada kami al-Auza'i, dari Atha'.
dari hnu Abbas secara marfu'. Al-Buwshairi mengatakan, "Sanadnya shahih. jika selamat dari
keterpuh:san, zhahimya hadits tersebut adalah munqathi'." Juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni
(497), ai-Hakim (21198) dari al-Auza'i dari Atha', dari Ibnu Abi Ribah, dari Ubard bin Umair, dan
hnu Abbas. Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati
oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh Ahmad Syakir dan al-Albani dalam Ai /rr-uo'. Abu lJatrm
m€nganggap cacat karena terpuhts, dia mengatakan daiam A/-'1loi, "Al-Auza'i tidak mendengar
hadits ini dari Atha' ... dan tidak sah hadits ini, juga tidak sah sanadnya." Ai-Albani membantah
keterputusannya dengan mengatakan, "Tidak boleh mendhaifkan hadits orang yang tsiqah. apalagi
apabila orang itr.r adalah imam yang mulia seperti al-Auza'i karena dakwaan bahwa beliau tidak
mendengar (hadits)." (Lihat A/-Imo' [82]).
1120 Shahih, diriwayatJ<an oleh al-Bukhari (5266) dalam kitab "Ath-Thalaq".
1121 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1473) dalam kitab "Ath-Thalaq"
Xit A,'niAa/" 531

berlindung kepada Allah darimu." Beliau bersabda, "Sungguh kamu telah
berlindung kepada Yang Maha Agung, kembalilah kepodo keluargamu."
(Hadits riwayat al-Bukhari) 122 1
ll
Azzztt
.r'{ xf o>tt J";')'Jtr,ju,:${, tG *'s -rrrt

,,SvN, An\
e', €6\ &'r J;"; Jj; q,lt" u. rye l:J g6r.

'J"rt)t
1124. Dari Jabir .$e, dia berkata, "Rasulull'ah t b"rrutd u, 'fraoL oao
talak kecuali setelah akad nikah dan tidak ada pemerdekaan budak kecuali
setelah dimiliki."' (Hadits riwayat Abu Ya'la. Hadits ini dishahihkan oleh al-
Hakim, dan hadits ini mempunyai cacat)1123
'& J;;;"Lr
t!,zi n , / tt lo . l1o
r'i*-
',.o
b'.F . o
J ;Al
-
f
z I o / zo
r >lqJ -llTO
:a>Lr 9'.',tl (J-l
+/
z ol $,o lo '
. Lia{l JJI-.
7125. Ibnu Majah meriwayatkan hadits serupa dari al-Miswar bin
Mahrahmah. Sanadnya hasan namun hadits inijuga ma'lul (cacat).1124
o / o //
)-f ;-c1 -lll1

lr,tlLl,i x 6i iJ;* l.r,i,rl'j j r;i i3T #u lJ x) ,ffi ir
t.'or,. .t, oti
2b.)t: ))t) yt L';i {ilJLt ) 6i
,. ,,
'^J'tt'itb
,f Fs (A.^..>vla.
",'.
O, /'/ ,. t
?,3'r':6?i îr"a,Ar
1726. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya q,gir,, dia
berkata, "Rasulullah t bersabda,'Tidak sah anak Adam bernadzar dengan
sesuotu yang bukan milikknyo, memerdekakan budak yang bukan miliknya,
dan menceroikon isteri yang bukan miliknya."' (Hadits riwayat Abu Dawud
serta at-Tirmidzi, dan dia lat-Tirmidzii menshahihkannya. Dia menukil dari
al-Bukhari bahwa hadits tersebut adalah hadits yang paling shahih dalam
tt22 Telah lewat di no. (1072).

rr23 Uhat Al-Inrro' (12t14).
tt24 Hasan shahih, diriwayatkan oleh lbnu Majah (2048) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "l-aa Thalaaqa
Qablan Nikaah" dan lafazh, "Loo thalooqo qabla nikooh. wa loo'itqo qablo milk," kata al-Buwshairi
dalam Az-Zowoo'id (qaaf 128/1). "lni sanad yang hasan." Dan disepakati oleh al-Albani. Al-Albani
menshahihkannya dalam Shohih /bnu Moioh no. (1680) (LihatAllrwo' 17l752ll
532 %u@lut/'7na/,nn
masalah ini)r12s
-\\YV
ro ' n. o.i
"i
3i ,1;-.'
' o. t.
r> j;;llo
,J J
.
'-9 c c-r.-!*, a ->- )--t-.dtt, '9 )t tb-e-:^
Lt Q - J- l);> dlJl
\
o t
.f f' 'A;;p)
t.
,<.'t ' a . 6t
!i
''/
o'lt!l;
t o / 1,"
.ro>\ o\-).t .f! -L*
'o.,
", ,S*.lt
't',luUi
l]7. Darl Aisvah \*' , auri H, beliau bersabda, "P"no
diangkat (tidak digunakan untuk mencatat) dari tiga orang, yaitu; Orang
tidur hingga ia bangun, anak kecil hingga dewasa dan orang gila hingga ia
berakal atau sadar." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam
kecuali at-Tirmidzi. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim. lbnu Hibban juga
meriwayatkan hadits ini)1126 A
I 125
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2190, 219I,2192) dalam bab "Fith l.halaq Qablan
Nikah", alTirmidzi (1181) dalam bab Maa Jaa-a Laa Thalaaqa Qablan Nikaah A,t'Tinnidzi
mengatakan, "Hasan shahih." hnu Majah meriwayatkan pada (2047 ) serta Ahmad (6741). Al'AIbani
menghasankan sanadnya sebagaimana dal un Al lrwa' ( 1 751 ). t-ihat Sh ahih At-l'irntidzi ( i 1 81 1.
1126
Shahih, diriwayad<an oleh Ahmad (24173,24590), alTirmidzi (14211) dalam kitab 'Al-Hudud" bab
"Maa Jaa-a Fiiman Laa Yajib 'Alaihil Had". Abu Isa n.rengatakan, iladrls hasan ghanb dal jalur
ini." Juga diriwaya&an oleh Abu Dawud (4398) dalam kitab "Al-Fludud", an'Nasa r (3432) dalam
kitab "Ath-Thalaq". Ibnu Maiah (2041)dalam kitab "Ath-'fhalaq" bab "-falaqil Ma tuh Wash Shagiir
Wan Na'im" serta al-Hakim (2/59). Hadis ini dishahihkan oleh al-Hakim. dan disepakati oleh adz-
Dzahabi, Ibnu Hibban (1/178) dan dishahihkan juga oleh al-Albani LjhatA/-/ruo' 1.297), Al-Misy'koh
(3287,3288).
Xil""!"7lrA"/" 533
as.:Jf e!
BAB RUJUK
f J'* .\ v&-Si' e J u(f ;i -ttr,t

t ,t tl ,t i,. t ' t tl€ ', ol t o
'qt, t' ,Fi' 'li

,.ir},:
z4
r.r(i' ilri ";i;tj .\6L') *'s ,Wi,b & "^4:'i ,lw.W.\')

'.'2, z J z o l/ 1.. '
'#iL't,\;",';
7128. Dari Imran lbnu Hushain clb,, bahwasanya dia pernah ditanya
tentang orang yang bercerai kemudian rujuk lagi tanpa menghadirkan
saksi. Ia berkata, "Hadirkanlah saksi untuk mentalaknya dan merujuknya."
(Hadits riwayat Abu Dawud secara mauquf dan sanadnya shahih)1127
'&t p',9 u#F'

f /'ut'f oi,y.i-A,L'??t -rrr.
..*t')t "c
i(-':,;rr >(1.;l' 4-"rji; t"*. *'€'Jw,\-"j.i ;'t Eirlr
a -. -. =. / ,
.^J)t I'u-,
1I2g. Al-Baihaqi meriwayatkannya dengan lafazh: aan*a I-ran IUnu
Hushain up$' pernah ditanya tentang seseorang yang merujuk isterinya
dan tidak menghadirkan saksi. Ia berkata, "ltu tidak mengikuti sunnah,
hendaknya ia menghadirkan saksi sekarang." Ath-Thabrani menambahkan
dalam suatu riwayat, "Dan hendaknya dia memohon ampunan kepada
Allah."1128
Shahih. diriwayarkan oleh Abu Dawud (2186) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Ar-Rajuli Yuraaji'u
Wa t-aa yusyhid" serta hnu Majah (2025) dalam bab "Ar Raj'ah". Al-Bani berkata,
"lni sanad yang
shahih sesuai dengan syarat Muslim." Lihat IAl-lrwa' (2078)]
Munqathi'. diriwayatkan oleh al-Baihaqi (713731 darijalan Qatadah dan Yunus dari al-Hasan dan
Ayyub. dari lbnu Siirin. Al-Albani berkata, "Munqathi', karena Muhammad bin Sirin tidak
Hushain." (Catatan penterjemah: Hadits ini tidak tercantum dalam
-"ndengu, dari lmran bin
Bulughul Maram dalam naskah-naskah cetakan lndia)
534 %uLqA"l,'l7ltâ/,o
i'r,\ :A.*E dt'Ss ,I:i|r'db \5 ^fi ,ui4, 'n ,;j -rr.
/,
,At:i- .tVf)o
rl. o'.,
1130. Dari Ibnu Umar c#.,, bahwasanya ketika ia menceraikan

isterinya, Nabi W bersabda kepada Umar, "Perintahkan dio agar
merujuknya kembali." (Muttafaq 'alaih)112e A
ttze Telah lewat di no. (1106)
Xit^4,'YliAr^1, 535
otlisllg rbhJlg ,*If c!
BAB ILA', ZHTHAR, DAN KAFARAT
llo' ialah sumpah seorang suami bahwa ia tidak akan menggauli

isterinya.
Zhihar ialah ucapan seorang suami kepada isterinya bahwa isterinya

seperti punggung ibunya, ucapan itu mengisyaratkan bahwa ia tidak akan
berkumpul dengan isterinya.
Kafarat ialah denda yang harus dibayar seseorang karena melanggar

perintah agama, misalnya melanggar sumpah dan sebagainya.
,i?3 y.^.aM
' t "1, J..,
I' i";'' J\:".ru utg' u.G '" -llrl
':,,o.'- o / t /
.Lu; 'iCj: ,qt""/t
s Jt.t.
iVt ,6'-,6 ,"*IJ ,F:.ll.- itat
1131. Dari Aisyah *-g--. ,dia berkata, "Rasulullah H pernah meng-iio'
isterinya dan mengharamkan berkumpul dengan mereka. Lalu beliau
menghalalkan hal yang telah diharamkan dan memjadikan kafarat karena
sumpah." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan para perawinya dapat
dipercaya)1130
Hukum-Hukum lla'
,t
7/ o /
16 lt a/
t>
)-> l->J
) 6.\l ua9 JI
1132. Dari Ib.,u Umal. qeF,, dia berkata, "Jika telah lewat masa
empat bulan, berhentilah orang yang bersumpah ila' hingga ia
1130 Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dari Aisyah (1201) dalam bab "Maa Jaa'a Fil lilaa"' serta al-
Baihaqi (10/352). Al-Albani mengatakan, "Para perawinya adalah tsiqah selain Maslamah bin
'Alqamah. dia mempunyai kelemahan." Lihat DhoilAt-Tirmidzi lugaAlJrwa' 12574)'
536 %ul4/utl'7ntân'
mentalaqnya dan talaq itu tidak akan jatuh sebelum ia sendiri yang
mentalaqnya." (Hadits riwayat al-Bukhari)1r31
r- o
i " l.o J o-,oi
.rL>.-rl _- ,& tr-At 5 ,)\ :Ju ".^$, *J- :- lt^J:" ;'1 -\\YY
' o t
..,1tJ' o\)t . j.|,
I t t.. ., .t - o tJ", ., : ;.
1133. Dari Sulaiman bin Yasar ^,*;, dia berkata, mendapatkan

"4"Aku_*.l5 H d'
belasan orang sahabat Rasulullah fr, mereka semua menghentikan orang
yang melakukan ila' (jika sudah mencapai empat bulan-pent.)." (Hadits
riwayat asy-Syafi'i) tt" 1
,;fl\') il\ ^).aV\

iql';tg ,jri ,M, L)
,
i,^
i' ;'t -r\rt

t, .o i 1 o. . o11 to z "^-.;')i
.."i o t'.' ' o
to :l I tt.,
_* _[ri il.f
- ,6 t t . ,
^t'i\ .,),U!.r :.Js #i , otg (Pl 44rl 4lJl c-J g

.t;At
1134. Dari Ibnu Abbas qp3,,, dia berkata, "Masa ila'nya orang
jahiliyyah ialah setahun dan dua tahun. Lalu Allah menentukan masanya
menjadi empat bulan, apabila kurang dari empat bulan maka tidak
termasuk ila'." (Hadits riwayat al-Baihaqi)rr33
t/
'-. '/ tl.
l!L!, >*') ,Jl g#g' c
'oL'1 -Vf o
'
t', , o , ',.1 .',1 t o--
6
''t;Si ':\ aJ.I^, t*-le
vr
(;.. ,l J l)
:JU, 4!,
t..,
i(iis ti.,
,'ilu,'r,,
o ! .,1,..
o;fi' ? j, I a..
'&)
ot, t. i.
,q*"/r . t,.ot
) al,r:rr
t.
i'r, .+
t
a$ !'ji '
4"i5 \)"Fl :a.t >(i,

/6 /, f ;;r o-*1 ",'rr';lt
1135. Dari dia (lbnu
Abas) q&i,, bahwasanya ada seorang laki-laki
yang men-zhihor isterinya, kemudian ia menggaulinya. Ia menghadap Nabi
W dan berkata, "sungguh aku telah bersetubuh dengannya sebelum
membayar kafarat." Beliau bersabda, "Jangan kamu mendekatinya hingga
kamu melaksanakan apa yang diperintahkan AIIah kepadamu." (Hadits
riwayat empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi. namun
1i3r DiriwayatJ<an oleh al-Bukhari (5291)dalam kitab "Ath-Thalaq"

1132 Diriwayatkan oleh asy-Syafi'i
da.lam Musnod,nya l2l4T).
Irr3 Diriwayatkan oleh al-Baihaqi (71381).
Kta/"'YA'h 537
an-Nasa' i menguatkan kemursalannya. Al-Ba'"ar juga meriwayatkannya dari
jalan lain dari lbnu Abbas dengan tambahan di dalamnya, "Bayarlah kat'arat
dan jangon kamu ulangi. ";1tsa
to i, o . t ,
--=o\ Ji :ir=j tt2-)'Fi J *;pj
'Ju ^*,r fu 2
-nrt
.
"J,J* lAt &} ;$i'A W"'C'-lktt ,W L"?V; ;;i7r

"Q
-,.eg :Ju
";i', lt bt i c ,'&' ,4e)')?; :M dJ, j:;i
',,- ot
,.t t. ,
:Ju ^9:\'i,4t _,, !l :,;i
1,, , o. i o ,i, t o, 'o
6.t)t';)-.i _F, :irl; .. ,'..,
.,4;*.ut*
o.o,.
i'*?,
\l ,-,'r\t, ,'.t7Li e',>i .4t<S:-" 'f ';
at
6't f 4 eiy
ct', )oz '.o..1 to t,3, , 3 , a.
.s1;Vl ,111 ci^27 Jl +---ej c.,jul
1136. Dari Salamah bin Shahr ,ib, dia berkata, "Bulan Ru-udhun
datang dan aku takut bercampur dengan isteriku, maka aku meruhihamya.
Namun pada suatu malam tersingkaplah bagian fubuhnya di depanku, lalu
aku menggaulinya. Maka bersabdalah Rasulullah M kepadaku,
"Merdekakanlah seorang budak." Aku berkata, "Aku tidak memiliki kecuali
seorang budakku." Kemudian Beliau bersabda, "Berpuasalah dua bulan
berturut-turuf. " Aku berkata, "Bukankah aku terkena denda ini hanya karena
berpuasa?" Beliau bersabda, "Berilah makan satu 'araq (75 sha') kurma
kepado enam puluh orang miskin. " (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang
Imam kecuali an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Huzaimah serta
IbnulJarud;ttss z:A
Hasan, diriwayalkan oleh Abu Dawud (2227,2222) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fizh Zhihaar",
atTirmidzi (1199) dalam krtab "Ath-Thalaq" bab "Maa Jaa-a Fii lddatil Mutawaffa'Anhaa
Zaujuhaa", Ibnu Majah (2065) dalam kitab "Ath-Thalaq" serta an-Nasa'i (3457) dari beberapa jalan
dari al-Hakarm bin Aban dari lkrimah dari hnu Abbas. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan
gharib." Al-Albanr berkata, "Al-Hakam bin Aban mempunyai kelemahan dari sisi hapalan. Akan
tetapi hadits tersebut dengan keseluruhan jalur periwayatannya serta syawaahidnya (dali-dalil
pendukungnya) adalah s hahih. " (Lih al Al J rw a' t7 I 77 90.
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (23188), Abu Dawud (2213) dalam bab "Fu Zhihaar", at-
Tirmidzi (1200) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Kaffaratizh Zhihaar". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib
hasan." Diriwayatkan juga oleh al-Hakim (21203), hnul Jarud (744), Ibnu Majah (2062) dalam kitab
"Ath-Thalaq" bab "Azh-Zhihaar" dari beberapa jalan dari Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin
Amr bin Atha' dari Sulaiman bin Yasar dari Salamah bin Shakhr al-Bayadhi. Al-Hakim mengatakan,
"Shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lbnu Ishaq
adalah seorang mudallis, ia telah melakukan 'an'anah pada jalur mereka." At-Tirmidzi mengatakan,
"Muhammad (al-Bukhari) berkata, 'Menurutku Sulaiman bin Yasar tidak mendengar dari Salamah
538 %"lrr4k"l'7naârn
bin Shakhr."' Al-Albani berkata, "Hadits tersebut dengan keseluruhan jalan periwayatannya dan
syawahidnya adalah shahih. " (Lihat Al-lrLuo' t2091 I )
?<itn/"'Yl:"AnA, 539
olcll c!
BAB LI'AN
Li'an adalah Seorang suami menuduh isterinya berzina tanpa bisa

mendatangkan empat orang saksi. Untuk membebaskan dirinya dari
hukuman cambuk maka suami isterisaling bersumpah dan melaknat-pent.
01 <4
,ii c^;iri
'r3-' "rs{,
"lt ;r"_r i .>U1lt ilt JjL cq i-$t $'Ab'eAL d;Jl .'r! :Jtit
.t/t,/t
c lo | ./oi t. . | ,/.o l/ tz 2., tl
.\e +e dJAl U-tJl -:1,\t Jl or>l^ tof 5) AL-e)) \b;'o)J
)L,i'r' ,L:6 ;t?u.|tk. q:si', ,,t

'.ru
,'dJ,.t.t W,p
r.ott., .t...,t't! loi aial
.,./,
d^*" ot)-t .L^<+ if t' (61;! .,;J f ci)l>t6; Crl .t<;,
tt3Z. pari Ibnu Umar rif,, dia b"rkutu, "Si fuljn bertanya dnngun
mengatakan, 'Wahai Rasulullah! bagaimana pendapat engkau jika ada salah
seorang di antara kami mendapati isterinya sedang berzina, apa yang harus
dia lakukan? Jika ia berbicara maka ia berbicara masalah yang besar dan
jika ia diam berarti ia telah mendiamkan sesuatu yang besar.' Waktu itu
beliau tidak menjawab. Setelah peristiwa itu, sipenanya datang lagi dan
berkata, 'Sesungguhnya apa yang dahulu pernah aku tanyakan kepada
engkau telah menimpaku.' Kemudian Allah menurunkan ayat-ayat dalam
surat An-Nur (ayat 6-9). Beliau membacakan ayat-ayat tersebut kepadanya,
memberinya nasihat, mengingatkannya dan memberitahukan kepadanya
540 %ulql,al7ltrârn
bahwa adzab dunia ih"r lebih ringan daripada adzab akhirat. Orang itu
berkata, "Demi Allah Yang telah mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak
berbohong." Kemudian beliau memanggil isterinya dan menasihatinya juga.
Isterinya mengatakan, "Demi Allah Yang telah mengufusmu dengan
kebenaran, dia (suaminya) ifu beful-betul berdusta." Maka beliau mulai
memerintahkan laki-laki itu bersumpah empat kali dengan nama Allah, lalu
menyuruh isterinya (bersumpah seperti suaminya). Kemudian Beliau
menceraikan keduanya. (Hadits riwayat Muslim)1136
Perceraian di Antara Suami Isteri yang Saling Nleli'an
:Jt! ,{ tl;lt ,iirs Gvi,jw ilt & 6(jGi

oU J; X
|)i;-,t,l^. N lQt .s* i:i bf p s;r; tlt'J'i', t

'iG
"j"X { qi" U ia.t lts ,W Ui? |5 ;:11 ,V't
^1t U
ifSS. Dari lbnu Umar juga q#F,, bahwa Rasulullah ff bersabda
kepada suami isteri yang saling me-li'an, "Hisab kamu berdua terserah
kepada AIIah, salah seorang di antara kalian berdua ada yang bohong,
engkau tidak berhak lagi terhadapnya (isteri). " Sang suami berkata, "Wahai
Rasulullah! bagaimana dengan hartaku (maskawin yang telah
kubayarkan)?" Beliau menjawab, "Jika tuduhanmu terhadapnyo benar,
maka mahar tersebut merupakan ganti atas kehormatannya yang telah
dihalalkan untukmu, dan jika engkau berdusta, maka maskawinmu itu
menjadi semakin jauh darimu. " (Muttafaq 'alaih)1137
'e;i a., o*V oy ,t\'4ig 'ju ffi ,^& ;i ;'1 -\tY\

',Fi
.{ q ti'6t ,SlJt '* ,t'rii
zl
q ') ,v'ij,'re \h;

,":'\- t'7t-c.r:r
.a49 -:
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1493) dalam kitab "Al-Li'an", at-Tirmidzi (1202) dalam bab
"Maa Jaa-a Fil Li'aan." At-Tirmidzi berkata, "Hasan shahih." Hadits tersebut ada dalam Shahih At-
Tirmidzi karya sl-Albani di no. (1202) dan juga diriwayatkan oleh Ahmad (4989).
1137
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5350) dalam krtab "Ath-Thalaq", Muslim (1493) daiam kitab
"Al-U'an", an-Nasa'i (3476), Abu Dawud (2257) dalam bab "Fil Li'aan" dan Ahmad (4573).
?<it'4'Tlihah 541
1139. Dari Anas "$.a, bahwa Nabiff bersabda, "Perhatikanlah dia, jika
ia melahirkan anak berkulit putih dan berambut lurus, anak itu dari
suaminya. Jika ia melahirkan anak (seakan-akan) bercelak mata dan
berambut keriting, anak itu dari orong yang ditudtth berzina dengannya."
/ o
-L-o
t/
o.-\2
/
tM' db ;\ ,f's -ttt.
iJt'Jy": oi
t
4vt) ,A,fr1 ,;'rr, "ii i'r', 4,+y tlrth ,4 ,)-o a*''1't

J
''JGi
.Lu;
1140. Dari lbnu Abbas ,:4g,, bahwasanya Rasulullah ffi -"nyu'uh
seorang laki-laki meletakkan tangannya di mulutnya pada sumpah yang
kelima dan bersab da, "Yang kelima itu yang menentukan. " (Hadits riwayat
Abu Dawud serta an-Nasa'i dan perawinya dapat dipercaya)113e
iG'i Ls ,J$ -*fity"e-^#t * i ,F ,r't -,,r,

'J';'t \#
',j:t
r* ,:rttbt ltAi o1 tilr t:" C'ts ilv r;<--rt
4t 3t1.48 îl, 'J';'';jUU
114I. Dari Sahl bin Sa'd ",S-tnntung kisah ..ru-,-,r,",i yang saling
me-li'on-ia berkata, "Ketika keduanya telah selesal me-li'an, sang suami
berkata, 'Wahai Rasulullah! Aku berdusta jika aku tidak mencerainya.' Ia
pun kemudian menceraikan isterinya tiga kali talak sebelum diperintahkan
Rasulullah *." (Muttafaq'alaih)1140
:J\b W 'J, JL,v >(j j\ EPg, ,/U; -i' tpj -:"'rr

t z, I t , a I a.
",
'G.'Ut,JL
/4
"Ji
i,-tGi i'Jtr |q.?y :'Jb .r""1 'i- \'; \
o
/ z / /O/
:J \e .
.,.-aJ L4rJ
1138 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1496) dan an-Nasa'i (3468) dalam kitab "Ath-Thalaq".
r13e Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2255) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fil Li'an", an-Nasa'i
(3472) dalam kitab "Ath-Thalaq" serta al-Baihaqi (7/405) dari Sufyan dari 'Ashim bin Kulaib dari
bapaknya dari Ibnu Abbas. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang shahih." Lihat Shohih An-
Nosa'i. juga Al-Irwa' (7 1186\.
1140 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5308) dalam kitab "Ath-Thalaq", Muslim (1492) dalam kita
"Al-Li'an", Abu Dawud (2245\ dan Ibnu Majah (2066). (LihatAI-Iruo'[2100])'
542 %uh4/ul'7nr,un
/.
UA:a
t. .o
\ a->;\ j bu;.lr*;, ,'rf;r, , r'itr'rii i,'i, 4 e !i169
t
o 9z
:Ju .(.e 'rbi :Ju .{ qj$} :Ju

at
IL42. Dari Ibnu Abbas q€!;,, bahwasanya ada seorang laki-laki yang
datang menemui Nabi ffi, lalu berkata, "Sesungguhnya isteriku biasa tidak
menolak orang yang datang menghampirinya." Beliau bersabda,
"Asingkan dia." Dia menjawab, "Saya khawatir diri saya mengikutinya."
Beliau bersabda, " (Kalau begitu) maka bersenang-senanglah dengannya."
(Hadits riwayat Abu Dawud serta al-Bazzar dan para perawinya terpercaya)
An-Nasa'i meriwayatkannya juga dari jalan yang lain dari Ibnu Abbas
dengan lafazh, "Ceraikanlah dia." Dia menjawab, "Tidak, saya masih
menerima." Lalu beliau bersabda, "Kalau begitu pertahankan dia (jangan
dicerai) ."rrar
t ?( .rl'tt '.o't o t.-.

..9 q
4rl
^*9)
6J'J,, 3 sl (J'l) J -ll!l-
/,. ,ti,
o
d--l')l
t/ o? -
o ilr UiiA :-;;r>ult'
,
t.t- f, .? otoi.'o'.. o.
ca;:> aIJl krt+ JS ,rr_f C
/l
.{.,-rr t',;.')\, f,w, u"ri', & ',tii') ,',-- îst'J^Lt

' 7 to t, tr . o. z ^,
joz L d,z j z r..o2 z
'
Jl.i jl aâu?) a->V
;'11 C.ArS r.:yl.: yl +fl
"E
1143. Dari Abu Hurairah 4*b, bahwasanya dia mendengar Rasulullah

ffi bersabda ketika turu ayat li'an, "Wanita mana saja yang memasukkan
lakilaki yang tidak termasuk golongan mereka, maka AIIah berlepas
darinya, dan Allah tidak akan memasukkannya ke surgo-Nyo. Laki-laki
mana saja yang tidak mengakui anaknya-padahal dia mengetahuinya-
maka AIIah akan menghalanginya dori-Nyo dan akan membuka aibnya di
hadapan orang-orang yang dahulu maupun yang akan datang." (Hadits
riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh lbnu
1141 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2049) dalam kitab "An-Nikah" bab "An-Nahyu 'An Tazwiij
Mal t.am Yalid Minan Nisaa"' serta an-Nasa'i (3229) dalam kitab "An-Nikah".
X)t'/"%t/*'h 543
Hibban)11a2
'Ji 'oi',",;i,
.c=ci,- ,f *|b lt, ii c, ,,Sv ^#" ; ;j -\\LL
U"e"; "F l') ,tuteirtt L';i
1144. Dari Umar 4#r, dia berkata, "Barangsiapa yang mengakui
seseorang sebagai anaknya meski sekejap mata, maka tidak ada hak lagi
untuk mengingkarinya." (Hadits riwayat al-Baihaqi, hadits ini hasan dan
mauquf)1143
'J"i', t:-
-n') "g.i
-*t ot t lJt i,Ss >t-', oi ,'*:.* t;:; "g-i ",f's -'r'tLo
,{rqqi ati 'i; .4 :Ju ,{ ts[l dt' d.trl ,J'v t;';i r1w
;uy :Jb .r 'iu ,{ :Oi:i U UJi} ' .'p iJs
'ss
,{ solti
't:
o ., oi, s'.tl | {-o
.^)t # .6U",e ibl
}... ,'.- ..r,o.
t "
t-ta clit aillb :Jti .Jfej4l-rJ:Jl-e
t-o ,,..
6,
tt.t r.-
()) It) "-*'i l't :071 "€'JGj r'o;",sL >'.;:-'.,j :;Is tr,,
.L "rjjlr
1.145. Dari Abu Hurairah Sr, bahwasanya ada seorang f"f.t-f"f, V".g
mengatakan, "Wahai Rasulullahl Sesungguhnya isteriku melahirkan seorang
anak berkulit hitam." Beliau bertanya, "Apakah kamu memiliki unta?"
Jawabnya, "Ya." Beliau bertanya lagi, "Apa warnanya?" Jawabnya, "Merah."
"Adakah unta yang berwarna hitam kecokelat-cokelatan?" tanya Nabi.
Jawabnya, "Ya." Tanya beliau, "Dorimana biso begitu?" Jawabnya,
"Mungkin karena faktor keturunan." Maka beliau bersabda, "Mungkin saja
anakmu ini karena faktor keturunan." (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam
riwayat Muslim disebutkan, "Ketika itu ia ingin mengingkari anaknya." Dan
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2263) dalam bab "At-Taghliidz Fil Intifaa"', an-Nasa i (3481)
dalam kitab "Ath-Thalaq", Ibnu Majah (2743) dalam kitab "Al-Fara'idh" bab "Man Ankara
Waladahu", hnu Hibban dalam Shohih-nya (6/163), al-Hakim (21202) serta al-Baihaqi \71403) dari
jalan Yazid bin al-Haad, dari Abdullah bin Yunus, dari Sa'id al-Maqbari, dari Abu Hurairah. AI-
Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Aibani
berkata, "Abdullah bin Yunus tidak disebutkan oleh Muslim (sebagai perawinya), dia juga tidak
dikenal sebagaimana kata adz-Dzahabi dalamAl-Mizon " Hadits ini didhaifkan oleh a.l-Albani, lihat
Adh-Dho'ifoh (1427).
lt43
Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam As-Sunonul Kubro.
544 %uh/ul'Tnaaarll
____--
dalam lafazh terakhir disebutkan, "Beliau tidak memberikan keringanan

terhadap pengingkarannya." )
11aa
A
Ii44 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (53,iJ5) dalam kitab "Ath-l-halaq" dan Muslirn 11500) clalam
kitab "Al-Li'an".
X)t'/"'ntAah 545
eUi .;;ig ;l.rd.rllg llsllg olrJl qrq
BAB'IDDAH, I!-|DAAD, TSTIBRA,
DAN LAIN.LAIN
Iddah ialah masa seorang perempuan menunggu setelah serai atau

ditinggal mati suaminya, unfuk boleh menikah lagi.
Ihdsd ialah masa berkabungnya seorang isteri yang ditinggal mati

suaminya.
lstibra ialah masa menunggu bagi seorang perempuan setelah

mengandung.
/ c/ o /.1 ,Jl . '^[L:\t'^1*,,'oi

-l.r-J vg)
,t4'ut'tJ ,'rSJ'J'\
\-. oTt\v ffi'rat
|;23 v,i ,P'€j r?+Ut € Li'r .|rAr t'r, .'.3."
vV a'ri \', ,'€/rt'J$ ,IA.P'€i
^s) f'rL.V't' :uru
. p) ur Vs) w-nt '^fr'* ,Q3'€ g': c":'i'oi
. ti , t t" o'. r' !'c-'
1146. Dari Miswar bin Makhramah ,,*i,, Utn*"' i"U"ten al-

Aslamiyyah \tY. melahirkan setelah suaminya wafat beberapa malam
sebelumnya. Ia pun datang menemui Nabi 4€ dan meminta ijin menikah,
maka beliau pun mengijinkan. Ia pun akhirnya menikah. (Hadits riwayat al-
Bukhari, asalnya dari Ash-Shahihain. Dalam sebuah lafazh disebutkan,
"Bahwa ia melahirkan setelah 40 malam dari kematian suaminya."
Sedangkan dalam lafazh Muslim disebutkan, "Az-Zuhri berkata, 'Tidak apa-
apa wanita menikah ketika darah nifasnya masih keluar, hanya saja
546 %,/r41,'I7na4'n
suaminya tidak boleh menggaulinya sebelum suci."')1145
t t'
ot
/
21 ' ue"> :t"'"^*:',si i;; -'ri |ds \eY, zk,G ;'1 -\tLY
.'J"raiK ,Lw t ,l.,: ,Lv ,.t
t147. Dari Aisyah q{j;, , dia berkata, "Barirah diperintahkan agar
menghitung masa 'iddah dengan tiga kali haid." (Hadits riwayat Ibnu
Majah, dan para perawinya terpercaya, namun hadits tersebut mempunyai
1 146
cacat)
o'i o -. t ,. o / 9 oG-
a^-btt '9
4t f , sr c '.p q -l'lLA
1
r,&Y' -j
U-L)(>'t)J -i,Jl
42
-L J'rr.4w't: eq A\ '-rry,;
aiu:t
1148. Dari asy-Sya'bi, dari Fathimah binti Qais €t', , dari NaUi ffi-
tentang wanita yang ditalaq tiga, "Bahwa ia tidak mendapat hak tempat
tinggal maupun nafkah." (Hadits riwayat Muslim)1147
't., tt ",.
4i ii;t Jrd Xi :Ju ffi
tl t
a, - ,o t
nut Jyr-2
'
r-tl z*_e (t;,e1 -lt!1
o 'i-
qti .n't'
,zo
XJ ,1"p.1 It/,,.:rX O'-i 4
fi o."ri g"J)
t:1 !! ,r*'"u^t'11 ,'1;k l'1 ,r-b q'j'lt rv'3ft
'>'r4b I t,
,i'1t'>'€,'t.') ,F L:J tta'1 La)e jlb .{ rG i 'ri &s 'J'i:il

.o .
.1. t'3t
4L^#$ lr) ':G,A,',

,4|,*lZ:1.,)
'f()t q'G,A0
1149. Dari Ummu 'Athiyyah ,i#.' , bahwasanya Rasulullah *
bersabda, "Janganlah seorang perempuan berkabung atas kematian lebih
dari tiga hari, kecuali atas kematian suaminya, maka ia berkabung selama
empat bulan sepuluh hari. la tidak boleh memakai baiu bercorak yang
mencolok, kecuali kain ashab (Kain bergaris dari Zaman), janganlah ia
1145
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5320) dalam kitab "Ath-Thalaq" serta Muslim (1485) dalam
kitab "Ath-Thalaq". Dan lafazh yang lain tercantum di dalam riwayat Muslim pada no. (1484).
1146
Shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah l2o77l dalam kitab "Ath-Thalaq" bab Khiyaarul Amati ldzaa
U'tiqat". Sanadnya adalah shahih dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majoh. Uhat
AlJrwo'(2120\.
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1480) dalam kitab "Ath-Thalaq", an-Nasa'i (3404) dalam kitab
"Ath-Thalaq", Ahmad (36781) dan Ibnu Majah (2035-2036). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani.
Xitil"'nih"l, 547
bercelak dan memakai wewangian kecuali ia sudah suci dengan mengguna-
kan sedikit dari qusth dan azht'ar (dua jenis wewangian). " (Muttafaq 'alaih,
lafazh ini adalah lafazh Muslim. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dan
an-Nasa'i ada tambahan, "Jangen ia memakai inai (pacar)." Dalam riwayat
an-Nasa'i, "Jangan ia menyisir (rambutnya). "1it+s
4 o/ I I 2
. t t . o. o ol
-i oi ol &.,' clJ.,^.ptJ-;*
l>J
)p
t>
,el;xu, r\Yw ,^.'7t$ijt) 'ffi ltJ'i'r'Jra ,",*-';i

:ci . 4i4\:a, Etp ,rr3u'ls ,:*Ju:'W \s ,2#ury/t:
.-/
g;u
.F
1150. Dari Ummu Salamah k{9, , dia berkata, "Aku memakai perasan
pohon yang pahit pada mataku setelah wafatnya Abu Salamah, lantas
Rasulullah # bersabda, 'Sesungguhnya itu mempercantik muka, jangan
kamu memakainya kecuali di malam hari dan bersihkanlah di siang hari.
Janganlah kamu menyisir minyak wangi atau dengan pacar rambut, karena
itu termasuk celupan (semiran)." Akupun bertanya, "Kalau begitu dengan
apa aku menyisir?" Jawab beliau, "Dengan daun bidaro. " (Hadits riwayat
Abu Dawud serta an-Nasa'i. Sanadnya hasan)114e
W ot .r{t i1 ,jlt'J'-t [ :'.iu elryr tti W') -'l'l l

/t o
tl'i ,\qa"1j' t 0
^)L 3tZ )P
q ils vn:S*i ,ttrp"6=-;r
1151. Darinya (Ummu Salamah tdp, )juga, bahwasanya ada seorang
wanita yang berkata, "Wahai Rasulullah! sesungguhnya puteriku ditinggal
wafat oleh suaminya, matanya sakit, bolehkah aku memakaikan celak di
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5341) dalam kitab "Ath-Thalaq', Muslim (938) dalam kitab
"Ath-Thalaq", Abu Dawud (2302) dalam kitab "Ath-Thalaq", bab "Fiimaa Tajtanibuhul Mu'taddah
Fii 'lddatihaa", an-Nasa'i (3537) dalam kitab "Ath-Thalaq" dan hnu Majah (2087). Tambahan
riwayat Abu Dawud dan an-Nasai terdapat dalam Shohih Abu Dowud serta Shohih An-Noso'i karya
al-Albani.
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2305) dalam krtab "Ath-Thalaq" bab "Fiimaa Tajtanibuhul
Mu'taddah Fii 'lddatihaa", an-Nasa'i (3537) dalam kitab 'Ath-Thalaq". Hadits ini didhaifkan oleh al-
Albani. Lihat Dh oif Abu Dawud karya al-Albani di no. (2305).
548 %uhqA-e7nrln n
matanya?" Beliau menjawab. "Tidak boleh." (Muttafaq 'alaih)1150
G;j ,4x'"rL:',t1t e;rrii ,"d&".^1iL 'i6 ".$i, re u'') -ror

o,,
'r)rj / o /
;* .€i.ii6 '€lq
'oi ,)t- a a. ,/' to .
4$ ,,Sw ffi Cl .:iLi c6 t;
-
ot ,F:
l:I.J.l':, .|u'sVW'ti ,eG
1152. Dari Jabir &, dia berkata, "Saudara perempuan ibuku dicerai,
ia ingin memotong kurma dari pohonnya, lalu ada seorang laki-laki yang
melarangnya keluar, maka ia mendatangi Nabi W, kemudian beliau
bersabada, "Bahkan, potonglah kurmamu, karena bisa iadi kamu dapat
bersedekah atau berbuat kebaikan dengannya." (Hadits riwayat Muslim)1151
J zz z.t
o /o/ o / /
.o j:ns 'u S 9J'C q -l'lOf
*i *'g.6'; G":':,:i,ts,c .:i a.*,
\*',|,'!7 l'q'r: bt: ;J*i J\e"ri"bi W'"Cr '--:l*"i,Lju

;';J.t aP 3 U; {FJ} :'Jt;t Jfu i',) i?&
{l
:J Gt c"u1,lil1
:--"i o.
' o//o,, :(.:Jt-e
d.'qlt * \))-\-:9l.e :JV .t4r?l if;(Jf C!.r- + d qiv'-
4,U+i s,
'!". t/ , . o, o . o ,r:,
,^;"r\t:1 ,'-,;i L?i.iui 'Ji .^-; a ;^,"ls,LX3,&i

e'fi €*', ,tL i0 ,4::11 ,'qt''j)t'î'i'a')
1153. Dari Furai'ah binti Malik, bahwa suaminya keluar mencaribudak-
budak yang dimilikinya, namun mereka (budak-budak itu) membunuhnya.
Ia (Furai'ah) berkata, "Akupun menanyakan kepada Rasulullah W,
'Bolehkah aku kembali kepada keluargaku, karena suamiku tidak
meninggalkan tempat tinggal buatku yang ia miliki serta tidak meninggalkan
nafkah?' Jawab beliau, "Ya (boleh). " Tetapi ketika aku berada di kamar,
beliau memanggilku, dan bersabda, "Tinggallah di rumohmu sampai selesai
masa iddahmu." Furai'ah mengatakan, "Maka aku menyelesaikan 'iddahku
di situ selama empat bulan sepuluh hari." Furai'ah mengatakan, "Setelah itu
Utsman pun memutuskan seperti itu." (Hadits riwayat Ahmad serta empat
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5337) dalam kitab "Ath-Thalaq", Muslim (1489) dalam kitab
"Ath-Thalaq", at-Tirmidzi (1197) dalam bab "Maa Jaa-a Fii 'lddatil Mutawaffaa 'Anhaa Zaujuhaa"
serta an-Nasa'i (3502). Lihat kedua Shohih-nya karya al-Albani.
Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (1483) dalam kitab "Ath-Thalaq".
%ital,7tilah 549
orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, adz-Dzuhalliy, Ibnu Hibban
dan al-Hakim serta yang lainnya)1152
Tempat Tinggal Wanita yang Ditinggal Mati Suaminya

az . d 4
tj:sJu,r; cî LUs;,o'1 -ttot

-a.
",_?"J) d!
r,Li)U L:ill !4Ul J";'", l/
.IL l'i. .U:F ,\^';:tj ,lu ,",*'it"i( 3Gf)

1154. Dari Fathimah binti Qais, dia berkata, "Wahai Rasulullahl
sesungguhnya suamiku menceraikan aku dengan talak tiga, saya takut ada
orang yang mendatangiku." Maka beliau menyuruhnya untuk pindah.
1153
(Hadits riwayat Muslim)
Iddahnya Ummul Walad (Seorang Budak Wanita yang

Digauli Majikannya Sehingga Melahirkan Anaknya)
tlk ,.r.lat ..oi. .ot \ti, 'r,1 .,,1u. r,tt o o, o,,
.l l-re (,L.+ a; L:*, lj*l; ) :Jtt,{tp.tsul J )-f .J;9 -'|l00
, t , o ttl t / o t t / / to .. lo f '...',
.Jr. ,":
c:yl: tly c-t^--l ol11 .lpJ ,4;l arrrl Lo-t=.. Q;-e ;j ti1 -ts'St
r':n,'ii;rr,7 *t
t. 6 . . o' z J o.
LVyt.'$ ) (4'->V : ll J
/\ja2..-a
1155. Dari Amr bin al-Ash ,:$;,, dia berkata, "Janganlah kalian
mencampur adukkan sunnah Nabi kepada kami, 'iddah ummul uolod yang
ditinggal wafat oleh fuannya adalah empat bulan sepuluh hari." (Hadits
riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah, al-Hakim menshahihkannya,
namun ad-Daruquthni menilai sanadnya terpuh-rs) 11s
t152
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (26817), Abu Dawud (2300) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fil
Mutawaffaa 'Anhaa Tantaqil", at-Tirmidzi (1204) dalam bab "Maa Jaa-a Ayna Ta'taddul Mutawaffaa
'Anhaa Zaujuhaa". Abu Isa mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Diriwayatkan juga oleh an-
Nasa'i (3528) dalam kitab "Ath-Thalaq", Ibnu Majah (2031) dalam kitab 'Ath-Thalaq" bab "Ayna
Ta'taddul Mutawaffaa 'Anhaa Zaujuhaa", hnu Hibban (6/128) serta al-Hakim (2l2OB). Hadits ini
dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih At-Tirmidzi 17204\.
I 153
Shahih, diriwag-atkan oleh Muslim (1483) dalam kitab "Ath-Thalaq", an-Nasa'i (3547) dalam kitab
"Ath-Thalaq" serta Ibnu Majah (2033) dalam kitab "Ath-Thalaq".
1 154
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2308) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fii 'lddati Ummil
Walad', Ibnu Majah (2083) dalam kitab "Ath-Thalaq" Bab "'lddahr Ummil Walad", al-Hakim
(22091, ad-Daruquthni (3/309) serta al-Baihaqi (71447\ dari jalan Abdul A'laa dari Sa'id dari Mathar,
dari Raja' bin Hayawah, dari Qabishah bin Dzu'aib, dari 'Amr bin 'Ash. Al-Albani berkata, "Di dalam
sanadnya terdapat para perawi yang biqah, yaifu para perawi Muslim selain Mathar yakni hnu
Thuhmaan al-Wanaq, dia mempunyai kelemahan dari sisi hapalan." Ahmad juga meriwayatkan
55O %rlrqlrlTna'n
A
r5 u.c e7i t+:'ttit;\tCY '4k,G
;ey -lot
c . -t -
.Z .>-4 J:*.1 A-A.9
1156. Dari Aisyah q€F., , dia berkata, "sebenarnya yang dimaksud

dengan Quru' adalah suci." (Hadits riwayat Malik, Ahmad dan an-Nasa'i di
dalam sebuah kisah dengan sanad yang shahih)1155
.u2; tiGj c,s(;)b: a"\r is>,y iJs wM,, '# a\ a,e'1 -\\oy
t'a. , .oolo. .t,.c (. I i:,.0,, r,.,
.Ai'*b) Vpf ufl) c6bJ.1l-$l ollt
II57. Dari Ibnu Umar u#e,, dia berkata, "Cerainya budak itu dua kali
cerai dan iddahnya adalah dua kali haidh." (Hadits riwayat ad-Daruquthni.
Dia juga meriwayatkannya secara marfu' namun dia melemahkannya)1156
t 6 , I o9, . / t / 6 t/ t. .o /.
tz-:;.G j :4>1, J.t) t5b|lS c>;l: .yl c;lg -lloA
-y to
.4;E-b * f*u ,figi,rs'f' ;tt ')
1158. Abu Dawud, at-Tirmidzi, dan Ibnu Majah juga meriwayat-

kannya dari hadits 'Aisyah dan dishahihkan oleh al-Hakim. Namun, ahli
hadits lain menyelisihinya, mereka sepakat bahwa hadits ini dhaif.1157
pada (4203) dari Qatadah dari Raja' bin Hayawah. Ad-Daruquthni mengatakan, "Qabishah tidak
mendengar dari 'Amr." Dengan demikian dia menilainya sebagai hadits munqathi'(terputr"rs), namun
dishahihkan oleh al-Albani dalam Al-lrwo' (2747).
Al-Muwaththa'(1190) cet. Al'Aqidah, dari Malik dari hnu Syihab dari Urwah dari'Aisyah.
Dhaif yang diriwayatkan secara marfu', diriwayatkan oleh hnu Majah (2079), ad-Daruquthni
(4/38) dan al-Baihaqi (7/369). Ad-Daruquthni mengatakan, "'Amr bin Syabib as-Sulami
meriwayatkan sendirian seperti ini secara marfu', ia adalah perawi dhaif, yang shahih adalah yang
diriwayatkan oleh Salim dan Nafi', dari hnu Umar secara mauquf." Diriwayatkan juga oleh Malik
dari Nafi', dari Abdullah bin Umar secara mauquf, dan didhailkan oleh al-Albani kemarfu'annya,
yang shahih adalah mauquf . Lihat Allrwo' (20661.
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2189) dalam bab "Fii Sunnati Thalaaqil 'Abd", at-Tirmidzi
(1182) dalam bab "Maa Jaa-a Anna Thalaaqal Amati Tathliiqataan". AlTirmi&i mengatakan,
"Hadis gharib, kami tidak mengetahui hadits tersebut diriwayatkan secara marfu' selain dari hadits
Muzhahir bin Aslam, sedangkan Muzhohir tidak kami kenal selain di dalam hadits ini." Juga
diriwayatkan oleh al-Hakim (21205\, hnu Majah (2080) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fii Thalaaqil
Amati Wa 'lddatihaa". Al-Albani mendhailkan sanadnya, Abu Dawud berkata, "Hadits itu adalah
hadits yang tidak dikenal." Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi,
namun diingkari oleh ad-Daruquthni dan didhaifkan oleh al-Albani. (LihatAl-/ru.,o't2066D.
Xr:t",b'nil"l, 551
t.
qif f{.,ry:J} :JvM 4,,f & -,6 i *;";'1 -no\
,>'1rs';i ';';i .40; L:i'oio'F".ri ;lr trJ t) il\
t7., t.-,.. ,.'i,,,'- l .'.o.,
.)lt u-,->1r'.JL-
" " Jt wS ,4*PtS
1159. Dari Ruwaifi' bin Tsabit dari Nabi #, beliau bersabda, "Tidak
halal bagi orang yang beriman kepada AIIah dan Hari Akhir menuangkan
airnya di ladang orang lain (menumpahkon spermanya pada isteri orang
Iain-pent.)." (Hadits riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi. Dishahihkan oleh
Ibnu Hibban dan dihasankan oleh a!-Bazzar) ss 1 1
'..oa r,". ll -o .,of t t,, oto1. ,a,o ,1,,- ,.t o.,

a+;l Jr:.;
t ,;,;- e)\ ,p.y t>yi,il\
:rr, €#o e;-c1 -111.
'C^,r,3ut, L'ti.G;j fi
1160. Dari Umar $a-Tentang wanita yang suaminya hiiang,
"Hendaknya ia menunggu empat tahun, lalu ber'iddah selama empat
bulan sepuluh hari." (Hadits riwayat Malik dan asy-Syafi'i)1lse
iuUl;,
ai;r,y,4s
1' J";'r'J\s :Jd.S6 ax, ; t4, ;,o'1 -t.;it
.uri,r-!
I / ? lz
ub;',rtttt
' -
L';i.{ i#r WU e ii(;t
1161. Dari Mughirah bin Syu'bah +S, dia berkata, "Rasulullah S
bersabda, "lstrinya orang yang hilang statusnya tetap menjadi isterinya
(suami yang hilang) hingga datang berita kepadanya." (Hadiis riwayat ad-
Daruquthni dengan sanad yang lemah)r160
Y,Yt'4 lY $& dJ\'J';)
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2158) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fii Wath'is
Sabaayaa", alTirmidzi (1131) dalam bab "Maa Jaa-a Fir Rajuli Yasytaril Jaariyah Wa Hiya tJaamil".
AtTinnidzi nrengatakan, "Hadits hasan." Diriwayatkan juga oleh Ahmad (16544) dan hnu Hibban
(1675) dari Yahya bin Ayyub dari Rabi'ah bin Sulaim, dari Ruwaifi' bin Tsabit. Al-Albani berkata.
"Rabii'ah adalah Abu Mazuq at-Tujaibiy, ia ditsiqahkan oleh alJlafizh dan hnu Hibban, jadi ia
adalah hasan haditsnya " (l-ihat A/-lruo' 127370
I 159
Sanadnya shahih, diriwayat)<an oleh Malik dari Yahya bin Sa'id dari Sa'id bin al-Musayyib (1188)
cet. AI-'Aqiidah.
1160
Maudhu' (palsu), diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (3/312). LthatDho'iit'ul Jaomi' (1253) dan Adh-
Dho'iJah (193I).
552 %uL.tlul,Tntê,rb
-f-, L'.ri .q i;; r5'1i ,r1^sg J'-frti lr ,ai';t
7762. Dari Jabir ,:*", dia berkjta, "Rasulullah 49 b"rsabd u, 'Jonglnloh
sekoli-kali seorang laki-laki bermalam (tinggal) di rumah seorang
perempuan kecuali ia adalah suaminya atau mahramnya."' (Hadits riwayat
Muslim)1161
,61(y\ h o'rw"ly
'iu &g )\
!):
'-c-
Y c& c.\ ;,r'1 -;f'r
, app,
.t:.,qt^;',i .4i,^" t5 e xl
YJ . J
1163. Dari Ibnu Abbas ,rr!!{.', dari Nabi W, beliau bersabda,

"Janganlah seorang laki-laki berdua-duaan dengan wanita kecuali ada
mahramnya. " (Hadits riwayat al-Bukhari)1162
.,rluv
&J9'Q\
. . o a 7. lo .
t'}g ,9
'.ff ., tf
.€V,'oLL-a'1 ,'>'1t>
7764. Dari Abu Sa'id ,4b, bahwasanya Nabi * bersabda tentang para
tawanan wanita Authas, "Wanita tawanan yang hamil tidak boleh digauli
sebelum melahirkan, dan juga yang tidak hamil sebelum haidh satu kali'"
(Hadits riwayat Abu Dawud, dishahihkan oleh al-Hakim)1163
.'uPs'r,tl,
v. ' -,, ,yG
G Jt * \a I'J -lllo
1165. Hadits ini memiliki syahid (penguat) dari hadits lbnu Abbas
116r Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2171) dalam kitab "As-Salam".

1162 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5233) dan Muslim (1341) dalam kitab "Al-Hajj".
1163 Shahih, diriwayatkan oteh Abu Dawud (2157) dalam kitab "An-Nikah" bab "Fii Wath'is Sabaayaa",
ad-Darimi (2295) dalam kitab "Ath-Thalaq", al-Hakim 121195), al-Baihaqi 171449) dan Ahmad (3/62)
dari jalan Syuraik, dari Qais bin Wahb (dan Abu Ishaq dalam riwayat Ahmad) dari Abul Wadak, dari
Abu Sa'id al-Khudri bahwa Rasulullah H bersabda... al-Hadis. Al-Hakim mengatakan, "Shahih
sesuai syarat Muslim." Dan diakui oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Sanad hadib ini
mempunyai kelemahan karena ada seorang perawi yang buruk hafalannya." Al-Hafizh berkata
dalam Af-Tolkhish (hal. 63), "sanadnya hasan." Al-Albani mengatakan, "Mungkin hal ini melihat
syawahidnya dan hadits tersebut shahih dengan keseluruhan jalan periwayatannya." (Lihat Al-lru.ro'
t1871).
Xit A,'ni*a/, 553

q!+i, di dalam riwayat ad-Daruquthni. rls
Anak Adalah Milik Suami
-pu;rt) ,Jt',;i,l {liy i;s M, 4, f ^'g*;';:;"o-ri ?, -r'nl
irry3;x t'.tl
1166. Dari Abu Hurairah *s, dari Nabi 48, beliau bersabda, "Anak itu
miliknya tempat tidur (suami atau tuan) dan pezina tidak ada hak anak
baginya." (Muttafaq 'alaih dari hadits Abu Hurairah;ttos
J2s'*l
z.'
w,ee jj,r- ;"1 -llrv
1167. Sedangkan dari hadits Aisyah €k-, berkenaan dengan sebuah
kisah.1166
G.6,'rb ,^*u ;r*, it *, -\ \ rA

1168. Dan diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud dalam riwayat an-Nasa'i.1167
/t o i.o .1.,- ' .ot o.'

.rJl,' .5,.l
J-:'- d#b,JL^jr ,f S - \ \ 11
1169. Dan dari Utsman di dalam riwayat Abu Dawud.1168 4A
t164 Sanadnya hasan, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (31257) dari'Amr bin Muslim al-Jundi dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas. Az-Zaila'i juga al-'Asqa.lani tidak mengomentari hadits ini, dan dihasankan
sanadnya oleh al-Albani. (Lihat Al-Iruro' [1 87] ).
116s Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6818), Muslim (1458) dalam
kitab "Ar-Radha"' dan at-
Tirmidzi (1157). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits Abu Hurairah adalah hadits hasan shahih."
Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (3482) dalam kitab "Ath-Thalaq", Ahmad (7227) serta Ibnu Majah
(2006) dan dishahihkan oleh al-Albani dalam (Al-IrLoo' t21081)
1166 Hadits 'Aisyah ada dalam riwayat Abu Dawud (2273) bab "Al-Walad
Lilfiraasy". Hadits ini
dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (2273) tanpa adanya tambahan.
1167 Dalam riwayat an-Nasa'i (3486) dalam kitab "Ath-Thalaq". Lihat
Shohih An-Nosa'i karya al-Aibani.
1168 Hadits Utsman terdapat dalam riwayat Abu Dawud no. (2275) bab "Al-Walad Lilfiraasy".
Hadits ini
didhailkan oleh al-Albani ddun DhoiJ Abu Dowud.
554 %ulu$ulTnnran
slatt Il!
BAB PENYUSUAN
aft i:ji 'l) 'ffi îlr 'J"ir'Js ,Uu ue$. a^*,G;c -trv.
VL';i.4;tr{trt
1770. Dari Aisyah qdF, , dia berkata, "Rasulullah * bersabda,'Sekali
atau dua kali hisapan (air susu) tidak menjadikan mahram."' (Hadits
riwayat Muslim)116e
,!,j;J,r\u oqiy,Sg I' J';'r'Js :uG W w3 -nv'l
^)t 3;X.{ atwlr u e6"} I t;tp

1177. Dari dia ('Aisyah €1, 1, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
"(Wahai kaum wanita) Iihatlah soudoro-soudaramu (sepersusuan), sebab
penyusuan (yang menjadikan mahram) itu karena lapar." (Muttafaq
'alaih)r170
'J'a', t'
u- :'dw ,f*- o
,
c+
o -lo t
416+,
t
:Ju .JL;JI cI;
, , t-
r; g
. ,
tlo. t.. o". o t6. oi'
*"
ot)t.Qq,\e €-p .a+r&)tf
7172. Dan dari Dia (Aisyah W!-,'), dia berkata, "Sahlah binti Suhail
datang dan berkata, 'Wahai Rasulullah! sesungguhnya Salim, budak Abu
L 169
shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1450) dalam kitab "Ar-Radha"" Abu Dawud (2063) dalam bab
.,Hal Yuhanimu Maa Duuna Khamsi Radha'aat", at-Tirmi&i (1150) dalam bab "Maa Jaa-a Laa
Tuhanimul Mashshah walal Mashshataan" dan lbnu Majah (1941). (LihatAl-lrwo'121481karya al-
Albani).
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5102), Muslim (1455), an-Nasa'i (3312) dalam kitab "An-
Nikah" serta Ahmad (24111). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. (l-ihatAl-Inoo' t21511).
XittA,'YtiA"l, 555
Hudzaifah itu tinggal bersama kami di rumah kami, padahal ia sudah
dewasa.' Maka beliau bersabda, 'Susuiloh dia agar engkau menjadi
mahramnya. "' (Hadits riwayat Muslim)1171
'r,J tAt ;)lW ;c -r"3^, ,t-.i L;i- -ji 'ui ,Wj -rvr
UiL.'î';i ffi I' J";', ie r* ,l'o;t"ri q'$ 'Uu ...'tl,-t
^Y-
",rr:1 { d"& ijl} J\}')
& l't;t'oi'"'1iv ,'-&
,
1173. barinya (Aisya n W.g'l iuga, buhwasanya Anan, saudara Abu

al-Qu'ais pernah datang meminta izin menemuinya setelah turun ayat
hijab. Kemudian Aisyah berkata, "Maka aku pun menolaknya. Ketika
Rasulullah M datang, aku pun memberitahukan kepadanya tentang
sikapku, maka Rasulullah 48 menyuruhku untuk menerimanya, kata beliau,
'sesungguh nya dia pamanmu."' (Muttafaq'alaih)1172
I t t
"jJ7 ,>\.-b'r ,';-o :;itsl
et'.1.' d Jii t-; ;uf :LJu W: -))vt
o.. , i,, ,1o', , ,:;; (Jv/-rj . oe, r
: "!, ,,f
i,"-,
tt0' ,,4 ,!S -..1]a
.p'n-Ut ,)y") €P 4_- ,,o7o: -r^-i
t
"
,p t fr
t,, , i,'. .uo'-,,.
* o\)t.),4,4
1174. Darinya (Aisyah ri€F, ) juga, dia berkata, "Salah satu dari ayat
yang diturunkan di dalam Al-Qur'an adalah, "Sepuluh kali susuan yang
ditentukan dapat menjadikan mahram." Lalu ayat itu dihapus menjadi,
"Lims koli susuon yang ditentLtkan." Maka ketika Rasulullah fr wafat ayat
tersebut termasuk yang dibaca di dalam al-Qur'an." (Hadits riwayat
Muslim)1173
',,'-1
:Jt; .;'*
i.o.
*.,
-.o,
,\ s;W
|7rt\:^6 i,,o. 1
&i,,o i-r\W.rJ' :.r
_"V :i\ f s -llVo
.7, o
6 tbb'j, ,y i-ft:) e$?i U Vf *t Qt ,d Jn 7 wty
rrTr Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1453) dalam kitab "Ar-Radha"'.

tr72 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5103) dalam kitab "An-Nikah" dan Muslim (1445)
1173 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1452) dalam kitab "Ar-Radha", Ibnu Majah (1944), Abu Dawud
(2062), an-Nasa'i (3307) dalam kitab "An-Nikah", semuanya dari jalan Malik dari Abdullah bin Abi
Bakr bin llazm, dari 'Amrah bintu Abdinahman, dari 'Aisyah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani
dalan Al-lruto' (2747).
556 %ul4Aul%nai'r"
t ',it t . ilt o tto .
.4)9 .P .9 \-*:Jl
. '?o, c'tJ
t/ \J
1175. Dari Ibnu Abbas ve5', bahwasanya Nabi E diharapkan
menikah dengan puterinya Hamzah, maka Nabi .* bersabda,
"sesungguhnya dia tidak halal bagiku, dia adalah puteri saudaraku
sepersusuon. Diharamkan korena penyusuan sebagaimana diharamkan
karena nasab. " (Muttafaq 'alaih)I174
'r i-ft \i .
"dI.
"Et )"-', jG :Ljr, W.' * ii ,t, -\rvl
^tst
t.'. , , ! ',y ug't,rglr u abw')r
A:->a-.?
J cgj*,)\
o9,
t'i, .t t9' gl 1!
1176. Dari Ummu Salamah ,&f' , dia berkata, "Rasulullah t

€v\'*
bersabda, 'Penyusuan tidaklah menjadikan mahram kecuali apabila
mengenyangkan dan terjadi sebelum penyapihan." (Hadits riwayat at-
Tirmidzi, dia dan al-Hakim menshahihkannya)r17s
t//
ol)-t
7177. Dari Ibnu Abbas qgi,, dia berkata, "Tidak udu pn,.ryuruun
(yang dapat menjadikan mahram-pent.) kecuali pada usia drra tahun
(kebawah)." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan ibnu 'Addiy secara marfu'
dan mauquf, namun keduanya menguatkan yang mauquf)1r7t'
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5100), Muslim (1447), an-Nasai(3306) d.iam kitab 'An-
Nikah" serta lbnu Majah (1938) daiam kitab "An-Nikah" Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani
dalam Shohih Sunan An Noso'i (3306)
Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1152) dari Hisyam bin Urwah, dari bapaknya, dari Fathimah
bintu al-Mundzir, dari Ummu Salamah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih Dan
dishahihkan oieh al-Albani dalam (A/-/rwo' t2150ll
Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dalam Surron-nya (41173) dalam kitab Ar Radh,r" dari al-
Haitsam bin Jamil, dari lbnu Uyainah, dari 'Amr bin Dinar, dari Ibnu Abbas. dia berkata Rasulullah
* benabda... al-hadits." Ad-Daruquthni mengatakan, "Tidak ada yang rnenyandarkannya dari
Ibnu Uyainah selain al-Haitsam bin Jamil, ia adalah tsiqah dan hafizh.' kemudian dra
meriwayad<annya secara mauqu. Juga diriwayatkan oleh lbnu Adi dalam Al-Kaornil (7ri03), Ibnu
'Adi mengatakan, "Al-Haitsam bin Jamil melakukan kesalahan (dalam merrwayatkan) dari orang-
orang tsiqah, namun saya harap ia tidak sengaja berdusta, kemudian ppara perawi selarn al-Ilai(sarl
memauquf pada lbnu Abbas." Pengarang kilab At-TonqiLr mengatakan. 'Yang shahih mauqufnya
hadits itu pada Ibnu Abbas, beginilah yang diriwayatkan oleh Sa'id bin Manshur dari lbnu UyaLnah
XitaA,'ni*nh 557
o ,l a\b')\t ,M lt'J';',, i6 'id e i* 'd.i?si, ,fj -r'rv^
.r'rr'r'r11 i6, .{pJJ' ,P,'Fi
1178. Dari Ibnu Mas'ud d+,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Tidak ada penyusuan (yang dapat meniadikan mahram-pent.) kecuali
apabila menguatkan tulang dan menumbuhkan daging."' (Hadits riwayat
Abu Dawud)1177
'd,
-;\tj , zo6f' "oi
'. F" ?i e";; 'ii o ,vt ; alL
-,o1 -rrvr
{U* rej',#t ilw E';,';,1 ,c?J;"t1 s |aw ii',yt
.'qrA, L';i .ik w'i;"6s:3 ."^1L W:tw
1179. Dari 'Uqbah bin al-Harits, bahwa ia menikahi Ummu Yahya
binti Abi lhab, lalu datanglah seorang wanita dan berkata, "Sungguh aku
telah menyusui kamu berdua." Kemudian dia menanyakan kepada Nabi
H, dan beliau bersabda, "Bagaimona lagi, sudoh ada orang yang
mengatakan begitu." Lalu Uqbah menceraikannya, dan wanita itu pun
menikah dengan laki-laki lain." (Hadits al-Bukhari)1r78
""^* ,u-)'c-*4': ,'J;'t^ .,'1 >'1t>';i'^;';i .1;t

1180. Dari zivua Jr-sunmi &, dia berkata, "Rasulullah * melarang
menyusukan kepada wanita-wanita bodoh." (Hadits riwayat Abu Dawud.
Hadits ini mursaldan Ziyad sendiribukan sahabat).117e A
Dhaif. diriwayatkan oleh Abu Dawud (2059) secara mauquf dan (2060) secara marfu', Ahmad
(4103) secara marfu'. Al-Albani berkata, "Yang mauquf lebih shahih daripada yang marfu', karena
dalam sanad hadits yang marfu' ada beberapa perawi yang tidak dikenal, jadi sanadnya dhaif
"
(Lihat Al'IrLuo' [53/2])
Shahih. diriwayalkan oleh al-Bukhari (88) dalam kitab 'Al-'llmu", (2640) dalam kitab "Asy-
Syahaadat"
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Al-Morosil 1782\'
558 %"lu/*l'7fuâr"
tllilill sli
BAB NAFKAH
-iQ:" "r-.i ilrlt- 4f 'd + "*t :",,)s W-E' a^sG;."' -rr,l

I Q /, ,*
-L-
'n-a:, ti ,i,'1";', ti :"dra.;$ *il' J"i', -F
:'
'
"t
.*L A dv ;* L'oi 6 \\,€"u;<) G,* v a;ar q"i+i"
,'&s,t'3ytu,!,6Uayi ;la r;l :,. t.i €.*'.p
.^lb "j"t + e,l-j "fl3-'t
1181. Dari Aisyah di, , dia berkata, "Hindun binti Utbah-isteri Abu
Sufuan-pernah masuk menemui Rasulullah ry!, lalu dia berkata, 'Wahai
Rasulullah! sesungguhnya Abu Sufyan itu laki-laki yang kikir, ia tidak
memberiku nafkah yang cukup buatku dan anak-anakku, kecuali apabila aku
mengambilnya tanpa sepengetahuannya, apakah saya berdosa?' Maka
beliau menjawab, 'Ambillah dari hartanya dengan cara yang ma'ruf yang
cukup buatmu dan anak-anakmu."' (Muttafaq 'alaih)1180
'J";', rip ,u-r\\ ui

:iu ^*a ;-tAt r,,b ;'1 -\\Ay
#g ît'
,!s.ir'oXl ,J"-it'&llt:.r, ,{Iilt \Fhill di iJ"*3'\^H'€G
' a
,JL- J\
J o t. t , '
a->.>--e1
t
cjLJl ol;; .tOriSi SUif i ,!g\'4;rl)
' i,. t . -
tol
'uQ'ttLlft
1,182. Dari Thariq al-Muharib ,"$[,, dia berkata, "Ketika kami datang ke
1180 Shahih, diriwayatkan oleh (5370), Muslim (1714) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", Abu Dawud (35fJ2J
dan an-Nasa'i (5420). (Lihat AI-Inao' [2 1581 ).
X)t"A,%uAa|' 559
Madinah, Rasulullah .*. sedang berdiri di atas mimbar, memberikan
khutbah kepada para jamaah, beliau bersabda, 'Tangan seorang pemberi
itu kedudukannya lebih tinggi, mulailah memberi dari orang yang meniadi
ttlnggunganmu: ibumu, bapakmu, saudara perempuanmu dan saudara laki-
Iakimu, kemudian orang yang dekat denganmu lalu yang lebih dekat
setelah itu. "' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban
1 181
serta ad-Daruquthni)
'*;\tb sikur :S ilr J"-, iu ;';'f "ei',f': -r\^r

'ju"$t,
l-f^; l,'i, .l'JbJ"r; l: J:J I v'-ilK":!') ,U:Fj
1183. Dari Abu Hurairah *S,, dia Unrkutu, "fasulullah t bersabda,
'Budak berhak diberi makan dan pokaian dan tidak dibebani pekeriaan
kecuali yang ia mampu."' (Hadits riwayat Muslim)1182
t ,ij 'iu ^*f *

t
!4U \'J";', ,:G;at \rA ;& ;'1 *\\AL
lrl \A:J,Jr') J5b s'1'r$a:"oiy :'Js t^)L \:'rti *"i)
tp ;
1184. Dari Hakim bin Mu'awiyah al-Qusyairi, dari bapaknya, dia

berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah! apa hak isteri salah seorang di
antara kami yang wajib ia penuhi?' Beliau menjawab, 'Hendaklah kamu
memberinya makan apabila kamu makan, dan hendaklah kamu
memberinya pakaion apabilo kamu berpakaian."' Al-Hadits. (Sudah
disebutkan di dalam bab "Bergaul Dengan Wanita")1183
Jl
-4J ^h' g
I ', o ,
&-r.> 'e-w'4t,f i$ayt* 'J
t)'
o
l.
JL>
J'
o /-/
',ta
t) J -l'tAo
' . ." toi
"€
o
o .
"* A')i :c6t fl
lr-
Gf\ . S .-l-9_2rt! ,H'r""s')'"ie"), >
d .-JLe
lsl Shahih, dirrwayatkan oleh an-Nasai(2532).lbnu Hibban (8i0) Sanadnya jagyid. dan dishahihkan
oleh al-Albani dalam Shohih An-Noso'i (2531). (lihatA/ /ruo' [3r319])
Shahih. dilwayatkan oleh Muslim (1662) dalam krtab "Al-Aiman". Ahmad (7317). dan al-Bukhari
daiam A/ Adobul Mut'racl (192.193) Dan dishahihkan oleh al,Albani dalam Allrwa' (2772)
Telah lewat di no 11050)
560 %,l,$'l1ll"aân
1185. Dari Jabir 4$, dari Nabi dalam hadits yang panjang
t-di
tentang haji-bahwa beliau bersabda mengenai wanita, "Hak wanito yang
wajib kalian penuhi adalah memberinya rizki dan pakaian dengan cara
yang ma'rut'." (Hadits riwayat Muslim)1184
gV ir 'J"i't'Jv 'j6 wS' )-r r U, +o ;'1 -\tA\

:ffi 4?
.ri$ bL )f e'i, ';6r tr'i, .6i"A";i g4;i r1;1 'tru

'
.4i"9..,ry"p',4
1186. Dari Abdullah bin Umar '#-' ' dia berkata' "Rasulullah ':+
bersabda, 'cukuplah seseorang menanggung dosa dengan membiarkan
orang yang menjadi tanggungannyl."' (Hadits riwayat an-Nasa'i, namun di
dalam riwayat Muslim disebutkan dengan lafazh, "Dengan menahan untuk
memberi makan kepada orang yang ia miliki. ")1185
't;t:'lY j'ri, JLll e ,'^h";. - "** r.6 3's -llAV

,,:s -Vb
G', a"r;ai ,'Jv"6 ,cYt le ;t ,t;;1;t L';\.{W
Dari Jabir &r-diu m'e-a.fu'kan hadits tentang wanita hamil
71,87.
yang ditinggal mati suaminya-, "Tidak ada nafkah baginya " (Hadits
riwayat al-Baihaqi, dan para perawinya terpercaya, namun di mengatakan'
"Yang mahfuzh (kuat) adalah mauquf")1t86
i"ttK W 6"5c--'*v
."Jl
1188. Mengenai Peniadaan nafkah juga disebutkan di dalam hadits
î,
Fathimah binti Qais @! , sebagaimana sudah lewat. (Hadits riwayat
I 184
shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1905) dalam krtab "Al-Hajj", Abu Dawud (1905) dalam kitab
"Al-Manaasik", Ibnu Majah (3074) dalam kitab "Al-Manaasik" dan telah dibahas dalam bab l-lajji
I 185
Hasan, diriwaya&an oleh Abu Dawud (1692) dalam bab "Fii Shilatir Rahim", dari Abu Ishaq dari
Wahb bin Jabir al-Khaiwani dari Abdullah bin Umar secara marfu'. Juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i
dalam bab "'lsyrahrn nisaa"'. Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dalarn Shoirih Abi Dowud serta A]
lrwa' \894). Sedangkan lafazh Muslim (996) adalah dari jalan Thalhah bin Musharrif dari Khaitsamah
dan hadits tersebut shahih sebagaimana diterangkan dalam Al'lrrucr'.
Diriwayatkan oleh al-Baihaqi (7 I 43I).
7<it'1,'Yuh"/, 561
Muslim)1187
",f
Jr"-i urJ' *Jir :F, ^lr'Jy-ti$,iu '*"1;')'".1 , -\\Al
i *'ri ,"f*ti ,Lilt',)-F J"y'q"f 'bii:'+.':'.rilJr 4r
? il'C.y', ,'o)î'tt:rtt !'1t
1189. Dari Abu Hurairah "/o'a' dia berkata' "Rasulullah H
bersabda'
'Tangan yang di atas (pemberi) lebih baik daripada tangan yang di bawoh
diantara kalian memberi nat'kah
benZrim,a). t-lendaklah salah seorang
kepadaorongyangmenjaditanggungannya.BerkatalahSeorangisteri,.Beri
dan
oku makan otau ,.roikon aku'"' (Hadits riwayat ad-Daruquthni
sanadnya hasan)llng
-.$i p'ij::.'J'r;., l*l' ; - & 4t;

'.ol
*"*'s -\\\'
' e
'
,i\-;- ' i '.)"hL
o, ot o, to 't;
to / t' '" 1 ' zJzozl'1"1t
tt'6+l i'J49 :JU
I
z'
; ^"'il '+
'r,'-: ôr, c' o o't I
it'| jte to'
\' o! ll;,
,* r-ur, t):ito; til1 :,-fJ.t!, Jr -t.5^J .:--Le'e -'tr.
: 'de c >ll Jl
"1
.+ -f
yang tidak
1190. Dari sa'id bin al-Musayyab ^.s-tentang orang
"Mereka berdua
mampu memberi nafkah keluarganya-dia berkata
diceraikan." (Dikeluarkan oleh sa'id bin Manshur,
dari sufyan, dari Abu
az-zanad, ia berkata, "Aku bertanya kepada sa'id
bin Al-Musayyab,
,Apakah itu sunnah?' Dia menjawab, 'Ya sunnah."' Hadits mursal yang
kuat)118e
,G!, ,,'r( Jl'J; i:i &,'rL';'1 -u\t
I tst Telah lewarl t,'rkhrijnYa ..Sanadnya baik, dan

(415)- Al.Albani berkata,
I tAX
Sanadnya baik, diriwaytltkan oleh ad.Daruquthnr Abu Hurairah ditanya
(5355). dr situ disebutkan bahwa
hadits ini ada di dillarn shchih o/-Buk/rori Rasulullah H'
Seorang isteri '',.,,'Apakah ifu termasuk kata-kata
tenlat-rg t;rrnbahan,.Berkatalah
j]"'.,.'6ur; ..Trdak. rni hang,alah dari keterangan Abu 6urairah." (LihatA/Jruro',[834]).
Dhaif.diril,vayatkanolehad-Daruquthni(415),al.Baihaqi(71470),IbnulJauzidalamKitab'At-
Tahqiq".datiialanlshaqbinManshur:'felahmengabarkankepadakamiHammadbinSalamah'
darrYahyabinSa.idbinal.Musayyab'Al-Albaniberkata..'Dhaif''.Sa.rdbiIrManshurluga
Al-lrwa'
meriwayatlan dtrlam sunon-n va (2lgii dandidhaifkan oleh al-Albani. Llhat 12161) '
562 %"1'cA*l'?7ln'nan
I
u '^;L,f-* f* il! .'l",-LtL; "ri ;g+ ,sL "i"i-*L ii
'*u-
"i .fk
* )LV,,";;QI 4^rsuratL'.i
1191. Dari Umar s,, bahwasanya dia menulis kepada para
pemimpin pasukan-tentang orang-orang yang meninggalkan isteri
mereka-"Hendaknya mereka menuntut para suami supaya memberi
nafkah atau menceraikannya, apabila mereka menceraikannya, hendaklah
mereka memberi nafkah selama mereka dahulu tidak memberi nafkah."
(Hadits riwayat asy-Syafi'i dan al-Baihaqi dengan sanad yang baik)11e0
iSs r.t ,sr-& :'Jti.{Cdt & l;ljit:Ju t]6, t'E t.itr
,i6 {aryi e4,, :)s : -\ (5 -^-}- a.o.cjlg

Jz
Uib :JE ,?\ U.':' J U .6,.fbr vdB

,
"i'
t, - o , - .oi
a.c.njl9
r
:J I l5-\:'
,. .: ;,,, . o,r,",:'. o:., t,,
A->fly c:11: y\1 cd ))ilJ\ ^.rrr\Jt
€soa,u, ,o
{ rl"i
.Jrr ,Il 4:)\ / O t. O .
';_rrr
7192. Dari Abu Hurairah ^.*9, dia berkata, "Ada seorang laki-laki yang
datang menemui Nabi g, lalu berkata. 'Wahai Rasulullahl saya
mempunyai satu dinar?' Beliau bersabda, 'Berikanloh kepada dirimu.' la
berkata, 'Aku mempunyai satu dinar lagi.' Beliau bersabda, 'Berikanlah
kepada anakmu.' Ia berkata, 'Soyo punyo dinar yang lain lagi?' Beliau
bersabda, "Berikanlah kepada isterimu." Ia berkata lagi, 'Saya punya satu
dinar lagi yang lain?' Jawab beliau, 'Berikanlah kepada pembantumu.' Ia
berkata lagi, 'Saya punya lagi dinar yang lain?' Jawab beliau, 'Kamu lebih
tahu (kepada siapa harus diberiakan-penf./. "' (Hadits riwayat asy-Syafi'i
dan Abu Dawud, lafazh ini adalah lafazh Abu Daud. Hadits ini
1ieo Shahih, diriwayatkan oleh asy-Syafi'i (1722) dan al-Baihaqi (469) dari jalan Muslim bin al-Walid bin
Kha.lid dari Ubaidullah bin Umar dari Nafi' dari lbnu Umar bahwa Umar bin al-Khaththab
menuliskan ... dst. Al-Albani berkata, "Para perawi sanad ini adalah tsiqah, yaihr para pera,,vi al-
Bukhari dan Muslim selain Muslim bin Khalid yakni az-Zanji." Al-Hafzh dalam ArToqrib
mengatakan, "Dia seorang Ahti fiqh, sangat jujur tapi banyak dugaan dan sangkaannya yang keliru. "
Al-Albani berkata, "Tetapi dia tidak sendirian dalam (meriwayatkan)." Dan al-Albani
menshahihkannya, lihat Al Jrwa' (2759).
Xilal,cYuAah 563
diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i serta al-Hakim, namun dengan
mendahulukan lafazh isteri daripada anak)11er
'J"-',
U
'Ljj 'iu;$;, ,'r;:i
',lu
,+i? ,r* ; # ri1 -rrrr
'1'eXt'
!" :; '; |i t ei,i9 sU'i' ,'i ,:Ju t';i ;7 til)r
L';i / o/ /
.qa'-J\v +'1,tt ,i ,tu.iy

t
iSs :r'"i |.i.E clf) :ju

t
.'^L') S u'-18 r r'ryt.'ji
1193. Dari Bahz bin Hakim, dari bapaknya, dari tutntnyu;&,, dia
berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah! kepada siapa aku harus
berbuat kebaikan?' Beliau bersabda, 'lbumu.' Aku bertanya lagi,
'Kemudian siapa?' Beliau bersabda, 'lbumu. 'Aku bertanya lagi, 'Kemudian
siapa?' Beliau bersabda, 'lbumu.'Aku bertanya lagi, 'Kemudian siapa?'
Beliau bersabda, 'Ayahmu, Ialu orang yang terdekat, kemudian orang yong
terdekat."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dia [at-
Tirmidzi] menghasankannya). I 1e2 4A
)lor Hasan. telah lewat di no. 658.

r1e2 Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (5139) dalam bab "Fii Binil Waalidain", at-Tirmidzi
(1897) dalam bab -Fil Bini Was Shilah", dia berkata, "Hadits hasan." Syu'bah telah berbicara
tentang biaografi Bahz bin Hakim, (menurutrrya) dia adalah tsiqah menurut ahli hadib. Hadib ini
juga diriwayatkan oleh Ahmad (19524). Al-Albani menghasankannya dalam Shohih At-Tirmidzi,
lihat Al-Misykah (4929) dan Al Jrwa' (277 0).
564 %,rlrql*l,7nt4arn
,rilAll sll
BAB PENGASUHAN ANAK
Ibu Adalah yang Paling Berhak Mengasuh Anak
berkata, "Wahai Rasulullah! sesungguhnya puteraku ini, perutkulah yang

mengandungnya, susuku yang memberinya minum dan pangkuanku yang
melindunginya. Namun ayahnya yang menceraikanku ingin merebutnya
dariku." Maka Rasulullah t bersabda kepadanya, "Engkau lebih berhak
terhadapnya selama engkau belum menikah." (Hadits riwayat Ahmad serta
Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim)11e3
tc , o c.
J'r-t-.r -> JJ
e r't b\ lalt J'-r, (- , av ;lrt oi ^'#." ,';-',- "gi 'f's -lllo
j6 ,L&'t ) el-* o+ Gt
4C
f.
60
'-e
L)(.>J -tl-a-t c
oo
t (::î) $rr c9'iL
OO.
L-b-L Jl
it'tt .q8r4:i *'fr ,'e-13( o,ta'1:!'j;i ut IiG ti :N,';r
rre3 Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (6668), Abu Dawud 12276J dalam kitab "Ath-'fhalaq" bab 'Man
Ahaqqu Bil Walad", al-Hakim (21207) serta ad-Daruquthni (418) dari jalan 'Amr bin Syu aib. dari
bapaknya, dari kakeknya Abdullah bin 'Amr. Al-Hakim mengatakan. "Sanadnya shahih." Dan
disepakati oleh adz-Dzahabi serta dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dowud \2276),\hal
Al-lrwa'(2187\.
X)tnl"'Yu.fuh 565
1195. Dari Abu Hurairah &, bahwasanya ada seorang perempuan
berkata, "Wahai Rasulullah! sesungguhnya suamiku ingin pergi membawa
anakku, padahal ia berguna untukku dan mengambilkan air untukku dari
sumur Abu 'lnabah." Kemudian datanglah suaminya. Nabi M pun
bersabda, "Wahai anak kecil! ini ayahmu dan ini ibumu, peganglah saloh
satu tangan dari mereka yang kamu kehendaki." Lalu ia memegang tangan
ibunya dan kemudian ibunya membawanya pergi. (Hadits riwayat Ahmad
serta empat orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi)11e4
' - -a .
,t'.919
,. t
c +"1
r,4JJiy
€vr)
1196. Dari Rafi' bin Sinan "S, bahwasanya dia masuk Islam, namun
isterinya menolak untuk masuk Islam. Maka Nabi ffi mendudukkan sang ibu
di sebuah sudut, sang ayah di sudut lain, dan sang anak beliau dudukkan di
antara keduanya. Lalu anak ifu cenderung mengikuti ibunya. Maka beliau
berdoa. "Ya AIIah! berilah ia petunjuk " Kemudian anak itu condong
mengikuti ayahnya, lalu dia mengambilnya. (Hadits riwayat Abu Dawud
serta an-Nasa'i, dan dishahihkan oleh al-Hakim)1tes
t'* ;\ e ;:b, ffi ";r oi q*,,5,, ," )G c. ,t';t fj -ltlv

! ' t' +'-l
t' 'o i 'i\t u;4uaiY ,Ss't ,t*-tv;
't'iH'
'Q i
1197. Dari al-Barra' bin 'Azib u#', bahwasanya Nabi W telah

memberi keputusan agar puteri Hamzah dipelihara oleh saudara
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (9479), Abu Dawud 12277\ dalam bab "Man Ahaqqu Bil
Walad", at-Tirmidzi (1357) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Takhyiiril Ghulaam Baina Abawaihi ldzaf
Taraqaa", dia berkata. "Hasan shahih." Juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3496) dalam kitab "Ath-
Thalaq", ad-Darimi (2293) dalam krtab "Ath-Thalaq" dan Ibnu Majah (2351). Hadits ini dishahihkan
oleh al-Albani dalam Shohih AbiDowud (2277). (LlhatAlJrwo'12192)\.
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2244\ dalam bab "ldzaa Aslama Ahadul Abawain Ma'a
Man Yakuunul Walad?". an-Nasa'i (3495) dalam "Ath-Thalaq". Dengan sanad Abu Dawud serta
matannya al-Hakim meriwayatkan dalam A/-Mustodrok, dia berkata, "Sanadnya shahih, namun
keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Dan dishahihkan oleh al-Albani da.lam
Shahih Abi Dowud (2244), juga lihat Noshbur Raoyah (31552).
566 %ulu7Auf Wn am
perempuan ibunya (bibinya). Sabda beliau, "Saudara perempuan ibu (bibi)
kedudukannya sama dengan ibu. " (Hadits riwayat al-Bukhari)t1e6
oy ,Vn y a$r.ri 'i*'Jt i: q

t, o i t.
:-l^>l * flJ
,o
t
i,
-ll1A
,..
.{ a.rJtj iJtJ-t
1198. Ahmad juga meriwayatkannya dari hadits Ati 4'', beliau
bersabda, "Anok kecil itu dipelihara oleh soudara perempuan ibunya
karena sesungguhnyo ia adalah seperti ifiu.t'ltre7
'€'bi;i rl1i ,ffi ^x\ J";')'JG,ir & ;';'t",ti"*'s -u11

o,/ J i, -.
tq)-c Vi;b .S\lr/-'Jn.eJ
- J
/ -/olz
-.
ql 4e-d
o t
o:
. I o t
,a
4J
o
.'tt.
6.
t/.
q\.J9 s4r, 4*L*J_
J '
to to t
pbe ytute
urA'aat
7I9g. Dari Abu Hurairah 4F,, dia berkata, "Rasulullah ;': bersabda,
'Apabila pembantu salah seorong di antara kalian datang membawokan
makanan, maka jika dia tidak mengajaknga duduk bersamanya, hendaknya
dia mengambilkan sesuop atau dua suap untuknya."' (Muttafaq 'alaih dan
lafazhnya menurut riwayat al-Bukhari)11e8
Haramkah Membunuh Kucing?

-a
0y' gir;r ,5.,iL i ffi"_),t 4.8' ,_6-9 ,J'.rl J_.-9 r -1f
o /
:i r,
',
,
./ t
J -
il \ir{,,,J \4Xb\ i f ,Q':6r cJ;ri cdib .,:l q,q-,

o
\P
-!
^)t'j"t .4 o?';\t tt9 ,f'V ,W'; e )] l#

"J,
L200. Dari lbnu Umar auri NuUi 'X, beliau bnr.ubdu, "seoreng
"p.-,,
perempuan disikso karena seekor kucing yang ia kurung hingga mati, Ialu ia
mosuk neraka karenanya. Ia tidak memberinya makon dan minum ketika ia
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (2700) dalam kitab 'nsh-Shulh dan ert-Tirmidzi dari jalan
Abdullah bin Musa. dari Isra'il. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadrts LnL shahih. ' (l-ihat A/ Iruo' l219Ott)
')197
Shahih. diriwayatkan oleh Ahmad 1772). juga diriw,ayatkan oleh Abu Dawudt2278) daiam bab
"Man Ahaqqu Bil Walad". Hadits inr dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abt Dattti t2278)
Lihat Ai'lrLuo' (2190)
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (2557.5460), Musiim (11(rl3) dalam krtab AL-Aymaan . Ibnu
Majah (3289) dalam kitab "Al-Ath'imah". (Lihar AI -lrwa' [217 7 ))
Kh.b'Ylrh"h 567
mengurungnya, dan ia tidak melepaskannya agar makan serangga tanah."
(Muttafaq'alaih)11ee AA
11ee Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3482), Muslim (2619) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal
(7494) (Lihat
Adab", juga diriwayatkan oleh hnu Majah (4256) dalam kitab "Az-zuhd" dan Ahmad
Al-lrwo'121820.
568 %&t/u1'7nn/anl
.rlt+ll
'!'Ls
KITAB JINAYAT
(HUKUM PIDANA)
uyt i; 1^, !i ,ffi ir J'i'r'JG 'i6 S ;P rlr ,i -rr.r

:.:)U
1201. Dari Ibnu Mas'ud ^.$i, dia berkata, "Rasulullah S, bersabda.

'Tidak halal darah seorang muslim yang bersaksi bahwa tiada llah yang
berhak disembah kecuali Allah dan bersoksi bahwa aku adalah ufuson
AIIah, kecuali dengan so/oh sofu dari tiga perkara: Orang yang sudah
menikah kemudian berzina, jiwa dengan jiwa (membunuh), dan
meninggalkan agamanya (murtad) keluar dari jama'ah."' (Muttafaq
'alaih)1200
t.A / t
e',J:" -H !i
/
,ir, H il)\ J"y-,',r , W atc ;'1 -w.r
ftl-.l ,p .f'r't ,?\J "pl af; :J\2, -r)u sLl C vt
' t 6 'o t
.'ro..o'tl'u
'ri ,14 ,t"i'r's ir
-,rr;) ,4 a'H J*')j ,Jrt! \'il,b
i)-,)'
t -', t. l. , I ,. tt. ,t., ati t,, , 6l
io . '.otol , t
.t'LJ-l a.>,>-c1cjLJll ,)Jl: jrl .S;r)t _t e Jl ,.-J-a.-
ot1-t
7202. DariAisyah LS5, , dia berkata, "Rurululluh t, bersabd a,'Tidak

halal membunuh seorang muslim kecuali karena salah satu dari tiga hal:
Orang yang sudah menikah lalu berzina kemudian dirajam, orang yang
1200 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6878), Muslim (1676) dalam kitab "Al-Qasaamah", juga at
Tirmidzi (1402) dalam bab "Maa Jaa-a [-aa Yahillu Damimri'im Muslimin lllaa Bi'ihdaa Tsalaats',
an-Nasa'i (4721) dalam kitab "Al-Qasaamah", Ibnu Majah (2534) dalam kitab "Al-Hudud". Abu
Dawud (4352) dalam kitab "Al-Hudud" dan Ahmad (3614). (LihatAlJrwao' (2196)J.
X,ital'tt ra7tt, (ghAur,,u 9ilatu) 57 |

membunuh orang muslim dengan sengoja lalu dibunuh dan seorang yang
keluar dari Islam lalu memerangi Allah don Rosu/-Nya lalu dibunuh atau
disolib atau dibuang dari tempat kediamannya. "' (Hadits riwayat Abu
Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Hakim)1201
^)t 3tX.Q
g6fur
d .$Jr ?'y- e6t'd ,;*l.J"
1,20g. Dari Abdullah bin Maslud &,-au lnrkatu, "Rasulullah t
bersabda, 'Masaloh yang pertama kali diputuskan di antara manusia pada
Hari Kiamat adolah masalah darah."' (Muttafaq 'alaih)1202
t.
,t, t
P S ,4b |r
o/t. t'i..
u*-> 1 c a^r-,1)l_9
s. o (
cJ^>l o\)l
L. / t./o
.Q
z z
01;tJ? t,ryLaUr
\tjt G)
o .. to
.+,. oci oi . --jlliit
, . r^ | '-. I . c z 9
11,'1 ,oy,-
".1.
f
o ,tt
qAr ;Jt u-l)t,-f
a/
:, €vt/?') .|.$a.6J:t & nf ::G)A1,''\rt'''ti),

.;;u-'1r
1204. Dari Samurah "*i,, dia berkata, "Rasulullah *
bersabda,
"Barangsiapa membunuh budaknya, kami akan membunuhnya. Barangsiapa
memotong hidung budaknya, kami akan memotong hidungnya." (Hadits
riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dihasankan oleh at-
Tirmidzi. Hadits ini berasal dari riwayat Hasan al-Basri, dari Samurah,
adapun mengenai apakah dia mendengamya dari samurah ataupun tidak
masih diperselisihkan. Dan di dalam riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i
disebutkan, "Don barongsiapa yang mengebiri budaknya, kami akan
mengebirinyo. " (Al-Hakim menshahihkan tambahan ini)1203
l20l
shahih, diriwaya&an oleh Abu Dawud (4352) dalam kitab "Al-l'ludud", dalam bab "Al-Hukmi
Fiiman lrta{da", an-Nasa'i (4048) dan al-Hakim (4/367) dari jalan lbrahim bin Thuhman, dari Abdul
'fuiz bin Rafi', dari Ubaid bin Umair, darinya (Aisyah) secara marfu'. Hadits ini dishahihkan oleh al-
Hakim Lihat Shohih Abu Dou.,ud (4353) karya al-Albani (dan Al-lrLuoo't712541)
12\t2
shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (6864), Muslim (1678) dalam kitab "Al-Qasaamah", Ibnu
Majah (2615) dan an-Nasa'i (3993) dalam bab "Tahriimu Ad-Dam". Lihat shohih An-Noso'i karya
al-Albani (4002).
r2\r:r Dhaif. diriwayatkan oleh Ahmad (19598, 19614), Abu Dawud (4515, 4516) dalam bab "Man
572 %ul4fuLTnn'unt
ll ,iX #E i' J";'r'e, j$ 4S ovr;r ;';^L p1 -w.o
t o. t.
3l
t . .
a->,>-,o1 ca.>V
o/ ./ t o /
jll
I
(4; J-,
o9,z
j)l t -l^>
c
t.o/
I i6, .|rJ"/U iltrlt 3t;j
.L *$'t1 :'qu']t'J;'),';;7;r, ir'rU;t
1205. Umar bin al-Khaththab ,$i,; diu i"rkutu, "Af.u -nnd"ngu,
Rasulullah ffi bersabda , 'seorang bapak tidak diqishos karena (membunuh)
anaknya."' (Hadits riwayat Ahmad, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah. Hadits ini
dishahihkan oleh Ibnul Jarud serta al-Baihaqi. At-Tirmidzi berkata, "Hadits
itu mudhtharib (goncang) ." )tt*
t c o/
,'jAi iJu ta;*-ar ,$ i v1 |i ;.'o;-*)r,ri i v1 ,ol')r
.'qr4,',tt, .:r'# &,t', ,f:\t'!*t
L206. Dari Abu Juhaifah, dia berkata, "Aku pernah bertanya kepada
Ali.i*l6, 'Apakah kamu memiliki sedikit wahyu selain Al-Qur'an?' Jawabnya,
'Demi Allah yang membelah bili dan mencipta makhluk, saya tidak punya
kecuali pemahaman yang Allah berikan kepada seseorang tentang al-
Qur'an dan apa yang terdapat di dalam lembaran ini.' Lalu aku bertanya,
'Apa yang ada di dalam lembaran tersebut?' Dia menjawab, 'Diat (denda
karena membunuh), membebaskan tawanan dan orang muslim tidak boleh
Qatala 'Abdahu Au Matstsala Bihi A yuqaadu Minhu?", arTirmidzi (1414) dalam bab "Maa Jaa-a Fir
Rajuli Yaqtulu 'Abdahu". At-Tirmidzi mengatakan, "Hasan gharib." Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i
(4736) dalam kitab "AlQasaamah", Ibnu Majah (2663) dalam kitab "Ad-Diyaat, Hal Yuqtalul Humr
Bil 'Abdi" dan al-Hakim (4/367). Hadits ini didhailkan oleh al-Albani. bhatDhoif At-Tirmidzi (74741
dan DhofAs-Sunon.
12u Shahih, diriwayatkan oleh atTirmidzi (1400) dalam kitab "Ad-Diyaat", Ahmad (99, 148), hnu
Majah (2662) dalam kitab "Ad-Diyaat" dan ad-Daruquthni (347) dari jalan al-Hajjaj bin Artha'ah
dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya. Al-Albani berkata, "Sanad ini para perawinya
tsiqah selain al-Hajjaj bin Artha'ah, ia adalah mudallis dan telah melakukan 'an'anah dan Ibnu
l-ahii'ah memutaba'ahkannya (meriwayatkan dari jalur yang sama-pent.): Telah menceritakan
kepada kami 'Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya, sedangkan hnu lahii'ah adalah buruk
hapalan, Muhammad bin 'Ajlan juga memutaba'ahkannya dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya,
dari Abdullah bin 'Amr bin al-'Aash." Diriwayatkan oleh hnul Jarud (788), al-Baihaqi (8/38) dan
dishahihkan oleh al-Albani sebagaimana dalam Al-lrwaa' (2274).
XtttL,ltn"A* P{rArrr, 9id"r*) 573

dibunuh karena membunuh orang kafir."' (Hadits riwayat al-Bukhari)120s
^*t'V f ?\ i't i ,t;,rAr, ,'"1t"rJ,i'1 L't?: -lr'v

"&i
J'"+pj ,pu\i g:.;u.j ,i'l6)'\)t# o"-*':Iih :x'Js':
i*t'r .{,4; "up ,.xa-, }i i') , }6 "y"i 'F \') , j(y e
o. z ,/
.€v,
1207. Ahmad, Abu Dawud, dan an-Nasa'i meriwayatkan darijalan lain
dari Ali .;$Fr, dia berkata, "Orang-orang mukmin itu sama dalam masalah
darah; orang yang rendah boleh memberikan perlindungan kepada (orang
kafir), mereka bagaikan satu tangan dalam melawan orang lain, orang
mukmin tidak boleh dibunuh karena membunuh orang kafir, demikian pula
orang kafir yang masih terikat perjanjiannya (dengan kaum muslimin) tidak
boleh dibunuh." (Hadits riwayat al-Hakim)1206
; "-"', s 6\', {-'s \); tf ^.Si, /., i ,fi t't -lr.A

tn rr'i; &.ttd .lN s'; * e ,7 :u'r)"r} ,;'.#
L?, ?',J"Ji W oJ)\'J"y':';:u ,'-pu ,'qrra)r3-U ,9\;.'o\i"):t3
'utt:rt
Ji
t.
,4t itL ;-"* ;
7208. Dari Anas bin Malik 4b, bahwasanya ada seorang gadis
ditemukan dalam keadaan retak kepalanya di antara dua batu besar.
Mereka pun bertanya kepada gadis itu, "siapa yang melakukan hal ini
terhadapmu?" Jawabnya, "Si fulan." Orang-orang pun menyebut, "Si
Yahudikah?" Ia pun mengangguk. Lalu ditangkaplah si Yahudi itu dan
ternyata ia mengakuinya. Kemudian Rasulullah t memerintahkan agar
kepalanya diretakkan di antara dua batu. (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6915) dan at-Tirmidzi (1412) dari jalan asy-Sya'bi dari Abu
Juhaifah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani, lihat Al-lrLr.roo' (2209), Adh-Dha'it'oh di bawah hadits
(460).
shahih, diriwavatkan oleh Ahmad (962), Abu Dawud (4530) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab
,,Ayuqaadul Muslim Bikaafir?", an-Nasa',i (4735) dalam kitab "Al-Qasaamah" secara ringkas dengan
sanad yang shahih sesuai syarat Muslim dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dawud
(4530). (Llhat Al-Iru.roo' [1058]).
57 4 %,lrr4AtlT/l."natn'
1207
adalah lafazh Muslim)
ril
'rif
e ;r,r."4 \1>v Li ^ge ;""* .r itrf ;,''1 -w.t
',2;ut(1,L i irr', *'4';;LJ "* W'4t rgv ,;r?i /r'u.
V€.4 rt-,!.,
7209. Dari Imran bin Hushshain +*b, bahwasanya ada budak milik
orang-orang fakir memotong telinga budak milik orang-orang kaya, lalu
mereka pun mendatangi Nabi *. Beliau pun tidak memberi tindakan apa-
apa b.,at mereka. (Hadits riwayat Ahmad dan tiga orang Imam dengan
sanad yang shahih)1208
o i o c' !. ' c o z o /
t
>r- Oi a!*{_, obf ,*.1 ,f' c+-*'tJ' J )-P ,f ) -1il.
e,ryi**?
tz
,i;h itw €,a( i,swW €in. ),*

, 7. o.
-r
lalt'S'-'. U :'Jtb . {ie ; ,ii\i\i ;e.fi ,'Jd .9y;*; .Qri

al
- ye'-p|Yr,iilr 3G\t ,qtki'eW uV :Jw ,i;r'
:#i i,t'r, .Lt* i';. ,F S'; ,4.'"t:f 'Ji W.il' j'i', ,* a t t oJ
. JLr)! 3srt 'iobs'tri(t
,Amr bin Syu'aib, dari bupuknyu dari iaknknyu c;W,,
1210. Dari
bahwa ada seorang yang menikam seseorang dengan tanduk di lututnya'
Ia pun datang melapor kepada Nabi H dan berkata, "Berikan tindakan
balasan untukku." Beliau bersabda "Tunggu sampai kamu sembuh."
Kemudian orang itu datang lagi dan berkata, "Berikan tindakan balasan
untukku." Maka beliau pun memberikan tindakan balasan untuknya'
jadi pincang'"
Kemudian datang lagi dan berkata, "wahai Rasulullah, saya
Maka sabda beliau, "Soyo sudoh melarang kamu
(untuk membalas), tapi
kamu membantah. Maka Allah memberikan kebinasaan kepadamu
dan tak
berguna lagi pincangmu (untuk menuntutnya)." Kemudian Rasulullah w
t6876,6877)danMuslim(1672)dalamkitab..AI-Qasaamah''.
r2o8 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4590) dalam kitab "Ad-Dtyaat" bab "Fii Jinaavatil 'Abdi
(19429)' Hadits ini
Yakuunu Faqiiraa", an-Nasa'i (4751) dalam "Al-Qasaamah" dan Ahmad
"sanadnya shahih "
dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An-Noso'i (4765), dia mengatakan,
Xnhflt"t 7"* P&rArrr-gifuw) 57 5

melarang membalas karena suatu luka sebelum luka itu sembuh. (Hadits
riwayat Ahmad dan ad-Daruquthni, namun dianggap cacat karena
mursal)120e
r1-i,r-r-1 "uj,J$ u, ot3'Qr asr ilu &r?;';'ui ;'1 -tyt\
i';', c. ,';,'tt y.6, ;"F i* .'&;, ou'r ra'r'r; WG

\i,'M \i,Fi .ti,ql \ u
U.t ry,lS*-,, i.X |*s' iu,
A;t,h('Uo(3, ttt*1\it' l',.t, tJtl ,',**i rtr J'.,1r'J* ,:Jtr
.+li p.eCl-
"zit .61ir-"' g
ieiJt
1. tt'lt tt
o.. ... .
/. / o
1211. Dari Abu Hurairah &, dia berkata,'"oi auu iunitu duri
kabilah Hudzail yang bertengkar. Salah seorang melempar yang lain
dengan batu hinga ia dan anak di dalam kandungannya mati. Lalu mereka
membawa perkara ini kepada Rasulullah M. Maka Rasulullah M
memutuskan bahwa denda janin dalam perut dibayar dengan
memerdekakan budak laki-laki atau budak perempuan, dan menetapkan
bahwa denda wanita yang terbunuh ditanggung oleh 'ashabah (orang yang
mendapatkan bagian dalam pembagian warisan) yang kemudian beliau
mewariskannya kepada anaknya dan ahli waris mereka. Lalu berkatalah
Haml bin Nabighah al-Hudzalli, 'Wahai Rasulullahl bagaimana janin yang
tidak makan dan minum, tidak bicara dan tidak bersuara dibayar
dendanya, hal itu semestinya dibebaskan.' Rasulullah 48 bersabda,'Orang
ini adalah termasuk saudara dukun, karena ucapannya yang dia ucapkan."
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6994) dari Abu lshaq, ad-Daruquthni (325) dan al-Baihaqi
(8167) dafi lbnu Juraij, keduanya dari Amr bin Syu'aib. Al-Albani mengatakan, "Para perawinya
biqah selain Ibnu Ishaq dan hnu Juraij, keduanya mudallis dan tidak mempertegas tahdibnya,
keduanya diselisihi oleh Ayyub dari 'Amr bin Syu'aib secara mursal." Diriwayatkan oleh ad-
Daruquthni juga (326), al-Albani berkata, "Tetapi hadits ini memiliki syawahid yang menjadikannya
kuat. " (Lihat Al Jru oo' 12237 )\.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6910), Muslim (1681) dalam kitab "Al-Qasaamah", Abu
Dawud (4576), Shohih An-Naso'i karya al-Albani (4833), At-firnidzi (_1.(Uhat A/-lruroo' 122051).
676 %uLrtl4lTntran
Le'zzr,ot/t.'o7'
^$ej^L oi 'ur$ G.UtS c:-21: _r.tl Gfl1 -lflf
t . ' 'n .t o j. 3 z .
.d O', cuf 3l
-',
a,>,>,-e1
1212. Dari Abu Dawud dan an-Nasa'i dari hadits lbnu Abbas, bahwa
Umar "S, bertanya kepada orang yang hadir ketika Rasulullah *
memutuskan masalah janin. Ibnu Abbas berkata, "Berdirilah Haml bin
Nabighah lalu berkata, 'Aku di antara dua orang perempuan (yang saling
berkelahi) itu, salah seorang memukul yang lainnya.' Ia menceritakannya
dengan ringkas." (Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan al-
Hakim)1211
. o .c.t. oI .7 o
'.
l-; .u Jl
. | -.J
cll et ,f S -lftf
f;ii W ilt J'-t-_t f;:v ,f;'ti ,:jr')\t trb? ,U.6 ,';rr ql fAbJ
'J';'t 6-':rAt'J
;i'lu, 1f4ur$ ^1tr J';'r lii ,*,:*tt't1
i6 11*';,"<ti ,"'eu'ci;. €!i', ,\ t'rt ^5',:-Etf r^lr
,t";i3 ,i'F,
ej (,rryi yt *Y t,r;( UY ,W lt J';,
'ei'j
.{67.! +, e ,} !, :V q o\y ,W y, J';','Jt-
4 . oc. I. ot,,
.q:4.u;Ulr,4eW o7. ,t'at
1213. Dari Anas $b, bahwa Rubayyi' binti Nadhr-saudara perempuan

ayahnya-telah meretakkan gigi depan seorang gadis. Lalu mereka meminta
maaf, namun keluarga sang gadis menolaknya. Kemudian mereka
menawarkan ganti rugi, namun mereka tetap menolak. Menghadaplah
keluarga sang gadis kepada Rasulullah # dan mereka tidak menerima
kecuali qishas, kemudian Rasulullah ffi merintahkan qishas. Anas lbnu
L211 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4572) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Diyatul Janin", an-
Nasa'i (_) dan hnu Majah (2641) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Diyatul Janin". Hadib ini
dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah (2153), dia berkata, "Sanadnya shahih."
Hadits ini dishahihkan oleh hnu Hibban (7/605) dan al-Hakim.
Xltal'flirr"r1tt, (g{rlurn gidarra,) 577

Nadhar berkata, "Wahai Rasulullah! apakah gigi depan Rubayyi' harus
diretakkan? Tidak, demi Allah yang telah mengutusmu dengan kebenaran,
gigi depannya janganlah diretakkan." Rasulullah ff bersabda, "WahaiAnosl
Kitab Allah memerintahkon qishos. " Maka relalah keluarga gadis dan
memberikan maaf. Kemudian Rasulullah # bersabda, "Sesungguhnya di
antara hamba-hamba AIIah itu ada yang kalau bersumpah dengan nama
Allah, Allah akan mewujudkannya." (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini menurut
1212
riwayat al-Bukhari)
o ', I o , t d,l1; 1r,'to, , 'r,1 ',:

6" dt J'r.-/i
,7t .a,
:4ry d;r J.r, Ju:Ju Q.U' -r&:\ i'q -\Y\L
'* ,'{*',p *: ,r"U'Lt'p +a ,\2b'1i ,b'*'1i ,;;'. #s'si
o
: .: ,o .
",
t ct.
Jt)
.'+; tU*'V ,"0^1.
7214. Dari Ibnu Abbas r;,g!t,, dia berkata, "Rasulullah ff UoruUau,
'Barangsiapa terbunuh dengan tidak diketahui pembunuhnyo, atau terkena
Iemparan batu, atau terkena cambuk, atqu terkena tongkat, maka dendanya
ialah denda pembunuhan karena kekeliruan (tidak sengaja). Barangsiapa
dibunuh dengan sengoja, maka hukumannya diqishos, dan barangsiapa
yang menghalangi berlakunya hukuman itu, maka ia akan mendapat laknat
Allah." (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i dan Ibnu Majah dengan
sanad yang kuat)1213
'# ;,
t ' '
a
uftF' fj -rrro
'F, ,?\, M', ,',y j,
' / '- o +
o\
)-t .Q dJ--,.t t'Jr *7) q
.,J'! S*Jt
t/ t - t
,ri !! .Lu; iJ t'
l-}r0 c,tttijl
to
'p1 )C")j \,-'; ubs'rt"tJr
' , , t . t
L /J\ \_^> ) jt-e)\
.\.,/
":
1215. Dari Ibnu Umar q€ts,, dari Nabi #, beliau bersabda, "Apabila
''i2 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2703) dan Muslim (1675) dalam kitab "Al-Qasaamah"
1213 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4539) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Man
Qutila Fii
'lmmiyaa Baina Qaum". an-Nasa'i (4785) dalam kitab 'Al-Qasaamah". Ibnu Majah (2635) dalam
kitab "Ad-Diyaat" bab "Man Haala Baina Waliyyil Maqtuul Wa Bainal Qawad Awi ad-Diyah". Hadits
ini dishahihkan oleh a.l-Albani dalam Shohih Jbnu Motoh {2148). LihaiA/-Misykoot (3478).
578 Thulrrtlwl%narr"
seseorang menahan orang lain, lalu orang yang di tahan itu dibunuh oleh
orang lain, maka pembunuh harus dibunuh dan penahan harus ditahan."
(Hadits ini maushul menurut riwayat ad-Daruquthni dan shahih menurut
Ibnul Qaththan. Para perawinya dapat dipercaya namun al-Baihaqi lebih
meraj ihkan kemursalannya) 1214
.r,06 tlX',pW';t oi +Y"'Grt$t

'.' ;' FLt fr ,f': -,rnl
'i',
'.:-. .1,. ,'", s, ,o / a. ,. .. :,
"r'
.)-,r,. 1J5,,6 dl))l +o 42--l .t€rt ,i', d *lri Ufg ,JS':
, ,o t o1 t ,o
.rtS
4/
Jfll rt-,!1 ,* //F t J\ o
f :' |Ytfnt ;i*';r

1216. Dari Abdurrahman bin al-Bailamani db, bahwasanya Nabi 4E
pernah membunuh seorang muslim karena membunuh mu'aahad (orang
kafir yang terikat dengan perjanjian). Rasulullah bersabda, "Aku adalah
orang yang lebih utama melaksanakan perjanjiannya." (Hadits riwayat
Abdurrazzaaq seperti ini secara mursal, dan dimaushulkan oleh ad-
Daruquthni dengan menyebutkan Ibnu Umar dalam hadits itu dan sanad
hadits yang maushul sangat lemah)12ts
qo.,.1,.o.,oi t,t
)-pt , :-f ]w ,:î?;>ajs ,',ls W-U''e qtlj -rw
J.ol
I .t, t, .o / o tf ,'i' ,o.
.c5;b=Jl 4>'J ,+l "-u)il tW
.+ [D - a bl
1,217. Dari Ibnu Umar 4F,, dia berkata, "Ada seorang anak muda
yang dibunuh secara misterius, lalu Umar berkata, 'Kalau seandainya
orang-orang Shan'a terlibat dalam pembunuhan ini, tentu aku akan
membunuh mereka karena pembunuhan tersebut." (Hadits riwayat al-
Bukhari)1216
t214 Lihat Al-Misykoot no. (3485).

rzts Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dalam Sunon-nya (345) dalam Kitab "Al-Huduud", dari Ammar
bin Mathar, Telah menceritakan kepada kami hrahim bin Muhammad al-Aslamiy, dari Rabi'ah bin
Abi Abdinahman, dari Abdurrahman bin al-Bailamaniy, dari Ibnu Umar. Ad-Daruquthni
mengatakan, "Tidak ada yang meriwayatkannya secara bersambung selain hrahim bin Abi Yahya,
padahal dia adalah perawi yang ditinggalkan hadibnya. Yang benar adalah dari Rabi'ah, dari hnul
Bailamaani diriwayatkan secara mursal. hnul Bailamaani adalah perawi yang dhaif, tidak bisa
dipakai hujjah apabila memaushulkan hadis, lalu bagaimana dengan periwayatannya yang mursal.
Kemudian ad-Daruquthni meriwayatkannya dari Abdunazzaaq: Telah menceritakan kepada kami
ats-Tsauri, dari Rabi'ah, dari Abu Abdinahman, dari Abdunahman bin al-Bailamaani bahwa Nabi
ff , sehingga menjadi mursal. ( Lihat Nos hbur R ooyah t6l33 1 I ).
t216 Diriwayatkan oleh al-Bukhari (6896) dalam kitab "Ad-Diyaat". Al-Hafizh mengatakan, "Abar ini
Xitt'blt -r1"t' (ghA*r,

gilana,) 579
!
':', U9 ".i
4J vv '.A9 ur i:ffi J'ij 'lG :',Ss €\'*r f ,' "c-..i "f', -trrl
, 1o
'1i .J6J lcJzU 'oi 61
to
r ,it';'"b",i ,:y *lw'ri; JP
.;Ut, ,r'rr;"ji L?i.{ t!{
I2I8. Dari Abu Syuraih al-Khuza'i dir, dia berkata, "Rasulullah *
bersabda, 'Barangsiapa yang terbunuh setelah ucapanku ini, maka
keluarganya (yang terbunuh) berhak memilih antara dua pilihan:
mengambil denda atau membunrJh."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan an-
Nasa'i)1217
.;ti-*.. -,t-t;i',v..r.i ,4-- "

u.a u-
, )^J.-2\\:>.J'il>\ -rr\1
1219. Asal hadits diatas aCa dalam Shohih al-Bukhari dan Shahih
Muslim dari hadits Abu Hurairah yang semakna dengan itu.1218 4A
sampai kepada hnu Umar dengan sanad yang sangat shahih." Lihat Fothul Bari (12i237lr,lAl-lru:aa'
t71260l).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4504) dalam "Ad-Diyaat", bab "Al-lmaam Ya'muru Bil
'Afwi Fid Dam", at-Tirmidzi (1439) dan al-Baihaqi (8/52). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani
Lihat Shohih Abu Dawud dan AlJrutaa' (2220).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6880), Mustim (1355) dalam kitab "Al-Hajj", Abu Dawud
(4505) dan lbnu Majah (26241. Hadis ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dawud.
580 %uh4A"&7na,u,L
e!ct H!
BAB DIYAT (DENDA)
- rrr.
,Pt
€r,fI' 'u,?b ,y'j,:.,)r gwi ,t f\,F er,f)'
',yW
,:f/;rr,H',h"jt is!-t,4)'
et h|, uW ti-r';t
,}.frr, ht;t e >'rt>'gi e7i.{lQi df ,*iir' Jii &)
^L'*1t"r;J>t:) ,:Lri') ,oti u,r'rU'r*i ;t, ,^;-? ;(J
tZZO.'Oari Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm, dari
bapaknya, dari kakeknyu &, bahwasanya Nabi ffi pemah mengirim surat
kepada penduduk Yaman-dan di dalam hadits itu disebutkvll-, "Bahwe
barangsiapa secara nyata membunuh seorang mukmin dengan sengaja,
maka ia harus dibunuh, kecuali ahli waris yang terbunuh merelakannya.
sesungguhnya diyat (denda) membunuh jiwa adalah seratus unta; Hidung
yang dipotong habis dendanya satu diyat, dua buah mata satu diyat, Iidah
satu diyat, dua buah bibir satu diyat, kemaluan satu diyat, dua biji penis satu
Xittl'lt r"r1"t, p(rrArr

'9idaAa,) 581
diyat, tulang belakang satu diyat, kaki sebelah diyatnya setengah, ubun-ubun
diyatnya sepertiga, Iuka yang mendalam diyatnya sepertiga, pukulan yang
menggeser tulang diyatnya lima belas unta, setiap jari-jari tangan dan kaki
diyatnya sepuluh unta, sofu gigi diyatnya lima unta, dan luka hingga
tulangnya tampak diyatnya lima unta. LakiJaki dibunuh karena membunuh
seorang perempuon, dan bagi orang yang memiliki emas dapat membayar
seribu dinar." (Hadits riwayat Abu Dawud di dalam Al-Marasil, an-Nasa'i,
Ibnu Huzaimah, Ibnul Jarud, Ibnu Hibban dan Ahmad. Mereka berselisih
tentang keshahihan hadits tersebut)121e
o. o '-.o.. o'1ro.r.'."
I oloi.' t. i,t.
"i ,il u.'.t |n-al -/.-6r
,1o:....i
J ti JiuJ fl oJ V *.tl Jl +fl)
i.
,t
7221. Dari Ibnu Mas'ud +&, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Denda bagi
yang membunuh karena kekeliruan adalah seperlima-seperlima: 20 ekor
hiqqah (unta betina yang umurnya memasuki tahun keempat), 20 ekor
jadz'ah (unta betina yang umurnya memasuki tahun kelima), 20 ekor bintu
makhadh (unta betina yang umurnya memasuki tahun kedua), 20 ekor bintu
Iabun (unta betina yang umurnya memasuki tahun ketiga) dan 20 ekor ibnu
Iabun (unta jantan yang umurnya memasuki tahun ketiga)." (Diriwayatkan
oleh ad-Daruquthni. Dan Empat orang Imam juga meriwayatkan hadits
tersebut dengan lafazh "20 lbnu Makhaadh" menggantlkan lafazh "Bani
Labun." Sanad hadits pertama ifu lebih kuat. Diriwayatkan juga oleh lbnu
Abi Syaibah dari jalan yang lain secara mauquf yang mana ia lebih shahih
daripada yang marfu')1220
Shahih diriwayatkan secara mursal, diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Al-Morasil (225), an-
Nasa'i (4853), ad-Darimi (2352) dan lbnu l{ibban (8/180). Al-Albani berkata, "Yang benar tentang
hadits ini adalah mursal, sanadnya yang mursal adalah yang shahih." (Lihat AlJrwoo' l22l2l,
t22vt\.
DhaiI, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4545) dalam kitab "Ad-Diyaat", bab "Ad-Diyatu Kam Hiya?"
dan at-Tirmidzi (1386) dalam Kitab "Ad-Diyaat" dan bab "Maa Jaa-a Fid-Diyah lGm Hiya Minal
hil?". AtTirmidzi berkata, "Kami tidak mengetahui kalau hadits lbnu Mas'ud diriwayatkan secara
marfu' kecuali melalui jalan ini, dan telah diriwaya&an dari Abdullah secara mauquf." Diriwayad<an
582 %&lr4lrul%narrn
o ( o . , o),, lt / oi t,.. /,
(al ,f c\# J o/ t o
:4;J,'?l) ()Jl) -f I a->;|r1-lfff
t/
a/ a
:) .lAt .l"o.lj",ii
\P J .J J OpAJJ ciir 0JDtj {"rlt} :i,;; J> Je o
, t
.{ ri,ixji WJh'
"!
1222. Abu Dawud dan at-Tirmidzi meriwayatkan dari jalan 'Amr bin
Syu'aib, daribapaknya, dari kakeknya dan dia memarfu'kannya, "Diyatnya
30 ekor hiqqah, 30 ekor jadza'ah, dan 40 ekor unta bunting yang di
t122r
p er utn y a ada j aninny o.
t
Besarnya Denda
,,
d'f , q$' -P -.t ,f s -lrrr
t o. , .
/6' ,-*i oty :Jri 4€

'
'ti , oXU 'p 'rP ,i ,u, o.. . a
hit,Y ?fe J* ,f :;jY.i AlJl

.A2E24a C4J> .,r jL-- _f L-;i.{ aot^'+r
t. t , o ' 'n t 6
l
t/
7223. Dari Ibnu Umar u#g', dari Nabi W", beliau bersabda,
"Sesungguhnya orang yang paling durhaka kepada AIIah ada tiga: Orang
yang membunuh di tanah Haram, orang membunuh orang yang bukan
pembunuh, dan orang yang membunuh karena balas dendam jahiliyyah."
(Dikeluarkan oleh lbnu Hibban dalam sebuah hadits yang dia
shahihkan)1222
luga oleh an-Nasa'i (4802) dalam kitab "Al-Qasaamah", Ahmad (4291) dan Ibnu Majah (2631)
dalam kitab "Ad-Diyaat", bab "Diyatr"rl Khata"', ad-Daruquthni (361) dan al-Baihaqi (8/75) dari jalan
al-Hajjaj bin Artha'ah. dari Zaid bin Khabir, dari Khasyf bin Malik, dari Abdullah bin Mas'ud secara
marfu'. Ad-Daruquthnr mengatakan, "Hadits dhaif." Al-Baihaqi berkata, "Tidak benar kalau dia
diriwayatkan secara marfu', al-Hajjaj tidak dapat drjadikan hujjah, sedangkan Khasyaf bin Malik
adalah majhul, yang shahih bahwa hadits tersebut adalah mauquf pada Ibnu Mas'ud." Hadits ini
didhaifkan oleh al-Albani, ihat Adh-Dha'ifah (4020). Hadits ini diriwaya&an oleh Ibnu Abi Syaibah
dalam A/-Mushonnol secara mauquf.
t22l
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4541) dalam bab "Ad-Diyatu Kam Fliya?". at-
Tirmidzi (1387) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Maa Jaa-a Fid Diyati Kam Hiya Minal Ibil" dan Ibnu
Majah (26261 dalam bab "Diyatul Khatha"'. Al-Albani berkata, "Hasan Shahih.' Lihat Shohih /bnu
Moioh (2146).
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1699\ Mowoorid. Syaikh al-
Albani mengomentari dengan mengatakan, "Hasan shahih," dari hadits lbnu Umar. Lihat Shohih
Mowoaridizh Zhom'oon karya al-Albani (1699). Asal hadits ini ada dalam Shahih Al-Bukhori dari
hadits lbnu Abbas.
X,tt"/"ll"t 7 t, (gherrr*9ilarn) 583

ilu W !t',)";'r"ui ,';,$, ,/a, / rf ; yt * tj -rrrt
,r[)r , u, -tbt1 b'F\;,tr? u- "rJJr e,r \LLr ri: tf lip
fi ,*;c*1\ ,>'7:";\ L';i.{ ri,il;i w|b d JJ"Ji q}
:.",":. ; .",2 zNz",;i,.ot
,Ltt "'"';'
;; :,t l-^L-,
1224. Dari Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash u#..', bahwasanya
Rasulullah ffi bersabda, "Ketahuilah! diyat membunuh karena keliru atau
seperti disengaja-dengan cambuk atau tongkat-adolah serotus unta, 40
di antaranya unta yang di dalam perutnyo ada anaknyo. " (Hadits riwayat
Abu Dawud, an-Nasa'i serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu
Hibban)1223
{ii
t
:rlL-
7225. Dari Ibnu Abbas upS', dar\ Nabi S, "Ini don ini adalah samq
(diyatnya)." Yang dimaksud adalah jari kelingking dan ibu jari. (Hadits
riwayat al-Bukhari). Sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud dan at-
Tirmidzi disebutkan, "Diat semua jari adalah sama, diat semua gigi adalah
sama, dan diat gigi depan dengon gigi geraham adalah sama." Dan di dalam
riwayat lbnu Hibban disebutkan, "Diyat jari-jari kedua tangan dan kedua
kaki adalah sama, yaitu 10 unta untuk masing-masing jari."rzza
1223
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4547) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Fii Diyatil Khatha'
Syibhal 'Amdi", an-Nasa'i (4793) dalam kitab "Al-Qasaamah", Ibnu Majah 12627\ dalam kitab "Ad-
Diyaat" bab "Diyatu Syibhi Al-'Amdi Mughallazhah", dan Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1526)
Iladits ini dishahihkan sanadnya oleh al-Albani, dia mengatakan, "Sanad ini shahih, semua
perawinya. " Jadi hadits tersebut shahih sebagaimana dalam Al-lrwoa' (2197\ .
t224
Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (6896), Abu Dawud (4558) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab
"Diyah.rl A'dhaa"', at-Timidzi (1392) dalam bab "Maa Jaa'a Fii Diyatil Ashaabi"' dan Ibnu Majah
(26521 dalam bab "Diyah.rl Ashaabi"'. LihatAlJrwaa' (71317),lafazh, "Al-ashaabi' Sawao'...." dalam
riwayatAbu Dawud no. (4559), alTirmidzi (1391), Ibnu Majah (2650) dalam bab "Diyatul Asnaan"
(2652) bab "Diyahrl Ashaabi"'. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abu Dowud
dengan no. (4559), Al-lrwaa' (71319). lafazh hnu Hibban ada dalam Shohih-nya no. (1528) dan
584 %ulrrful,Tltntan
o . \ 'r,l t.i. J\J ,. o 2 o i o . oz! c c o . . z
Jt'9 :JL! 4*!J S; o-\> t' ,+.1 f tr-r.r J )-f ;P; -lIl1
. ti
JE ,w33 6i 'q\:""\t \*
-O'S'-,* 3 U ,f""
''.*S
l:-
Gt e .,'s ,€tL\ 'a;.it') ,'-Urf$ L'7i .4 e$
,).' o i.o
c:;tr ',
.^,'r e u r'i &"-,i a ui \l bk: "Gurt

7zi
7226. Dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknyu, duri tut aiu
"tnvu-r$r,
memarfu' kannya, dia berkata, " Barangsiapa melakukan praktek pengobat-
an padahal ia tidak mengerti ilmu pengobatan, Ialu mencelakakan satu jiwa
atau kurang dari itu, maka ia harus bertanggung jawob." (Hadits riwayat
ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh al-Hakim. Hadits inijuga ada didalam
riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i serta yang lainnya, namun yang
meriwayatkan secara mursal lebih kuat daripada yang meriwayatkan secara
maushul)1225
.rj]tl' s0 ,"*'f ;\
o),/t !o,. l.o.l to, t.
^;;*j
t '
6 J.lt q
7227. Darinya juga db, bahwasanya Nabi ffi bersabda, "bo'ao oi-
mawadhih* dendanya lima, yaitu lima ekor Ltnte." (Hadits riwayat Ahmad
dan empat orang Imam. Ahmad menambahkan, "Jari-jari itu semuanya
sama, dendanya sepuluh, yaitu sepuluh ekor unta." (Hadits riwayat Ibnu
dishahihkan oleh al-Albani dalam Al-lrwoa' (2277).

t225
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4586) dalam bab "Fiiman Tathabbaba Bighairi 'llmin Fa
A'nata", Ibnu Majah (3466) dalam kitab "Ath-Thibb", an-Nasa'i (4830) dalam kitab "Al-Qasaamah".
Hadits ini dihasankan oleh al-Albani, lihat Ash-Shohihoh (635). Hadits ini juga diriwayatJ<an oleh
Daruquthni (hal. 370), al-Hakim (41272) darijalan al-Walid bin Muslim, dari hnu Juraij, dari 'Amr
bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya bahwa Rasulullah $-4 bersabda... al-Hadits." Ad-
Daruquthni mengatakan, "Tidak ada yang meriwayatkan secara bersambung dari Ibnu Juraij selain
al-Walid bin Muslim. Sementara yang selain dia meriwayatkan dari lbnu Juraij, dari 'Amr bin Syu'aib
secara mursal dari Nabi 45. Al-Albani berkata, "Hal itr.r tidaklah berpengaruh, karena al-Walid adalah
tsiqah hafizh, namun cacatnya ada pada 'an'anah Ibnu Juraij." Al-Albani berkata, "Hadits tersebut
memiliki syahid mursal, tetapi hadits tersebut adalah hasan dengan digabungkan kedua jalannya."
Lihat Ash-Shohihoh (630).
Al-Mowodhih kata jama' dari Al-Mudhihah, yaitu luka yang hrlangnya sampai nampak.
Xit"t"Jir*r7t* P0rbrr*9i/ana') 585

Khuzaimah serta Ibnul Jarud)1226
Diatnya Ahlu Dzimmah
;;z i-a>: a,:ilr ;ri .t-l ,ffi ir 'J'ir'JG iSs ^*', -ryr^
., .1
4J) i,-ibJ .ratilt ajl ) i]r:
: at_,\\ \;i
o
;l
IJi
I t. .t.
hal e
J
;t'r:, .{ ci.LJ'
,.:.
, tl
c.tgr
. t
&;- ,h j, 9-t/
tib o tD
lr,o
1i'5t
pb ];,A,', 1'ir
l, c,t
.4^r");
L228. Darinya (Amar bin Syu'aib) &,, aia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, "Diyat ahli dzimmah (orang kat'ir yang keamanannya dibawah
tanggung jawab pemerintah muslim) adalah setengah diyatnya kaum
muslimin." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam, sedangkan
lafazh riwayat Abu Dawud adalah, "Diyat orang kat'ir mu'ahad (orang kat'ir
yang terikat perjanjian dengan pemerintah Islam) adalah setengah diyatnya
orang merdeka. " Dan di dalam riwayat an-Nasa'i disebutkan, "Diyatnya
wanita seperti diyat laki-laki hingga mencapai 713 dari diyatnya. " (Hadits ini
dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)1227
,y e bJil 'rJJt y ,pF 'ffi lt J"i't J$ :JG ,-i -rrr1
/,:J''; ;6:s'a.,i';!t,iriC:rl' :i ci U.i :,+t2 | s,.r.lilr

''
.;ibi tsib'rtJttc';\
?".a, t.,o/
4;\ JJ,;'tt,y
"F- t'e
1229. Darinya "is, dia bekata, "Rasulullah ff bersabda, "Diyat orang
yang membunuh mirip disengaja itu lebih diberatkan seperti diyatnya orang
yang membunuh dengan sengaja, honya saja sipembunuh tersebut tidak
1226
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6733), hnu Majah (2655) dalam kitab "Ad-Diyaat", Abu
Dawud (4566) dalam kitab "Ad-Diyaat", alTirmidzi (1390) dalam kitab "Ad-Diyaat", dia
mengatakan, "Hadits hasan." Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4852) dalam kitab "Al-Qasaamah",
ad-Darimi (23721, dan lbnul Jaarud (785). Al-Albani berkata, "Hasan shahih." Lihat Shohih Ar
Tirmidzi (1390) dan A/-Irwoa' (2285-2288\.
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (6677), Abu Dawud (4583) dalam bab "Fii Diyatidz Dzimrniy",
dan dihasankan oleh al-Albani. Diriwaya&an juga oleh an-Nasa'i (4805) dalam kitab "Ai-
Qasaamah", at-Tirmidzi (1413) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Diyatil Kaafir" dengan lafazh, "Diyotu
'oqlil kaafir nisht'u diyati 'aqlil mukmin." At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan." hnu Majah
menwayatkan pada (2644\, dan dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Mojoh dengan no.
(2156). UhatA/ Jrwoo' (2251).
586 n\ulrqLul,Tnzian
boleh dibunuh. Yang demikian karena syaitan melompat sehingga terjadi
pertumpahan darah antar manusia tanpa roso dengki dan membawa
senjata." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan dia melemahkannya.)1228
/at./
ffidl'
'A\3 4, o/
.^€
',
P y,-',
.t . ,t
,tr, "F
i;s qi*.t, u,\3 'J
ol
I
-lrr.
t.-
'jt--
\
. oE.
*rl l
J'J
"G6,;;',
. t, .3 -. lo.
,on'r\r ifr', .ldt F./l

,t.2 2 . -: t',
c4: EE '4,
.{6i\,
7230. Dari Ibnu Abbas q€F,, dia berkata, "Pada zaman Rasulullah #
ada seseorang yang membunuh orang lain. Nabi ffi pun menjadikan
diyatnya sebanyak 12.000 (dirham)." (Hadits riwayat empat orang Imam.
An-Nasa'i, dan Abu Hatim menguatkan kemursalannya)lz2e
O.\
U? :J ui
o
.o I
.1)l
\r' I ^rJ a
J W o,lr :';( :jE qsi' "o
& Jq''IJJ
' -tl
o / o .
',-9
.
q
-lrn
OO/
.
\P
:tz) l) ;&b:
- \P-Li
-- 1 iill rXiy iJu ."
j ro
J-€-r
i
I
zzczt
c!.', to.. .to .t.6 z . ,t. oE. L a. t,, o',.
.rj;l-J:l Jl) ,q? j.l a->-->=-c1 c:-91:
-y.l1 t,j*'
'
ol)) .Qa)g
7237. Dari Abu Rimtsah q*f,, dia berkata, "Aku datang bersama
anakku menemui Nabi ffi, lalu beliau bertanya, 'Siopo ini?' Jawabku,
'Anakku yang pernah mengikuti haji wada' bersamaku.' Maka beliau
bersabda, "Sebenarnya ia apabila berbuat doso, maka kamu tidak
menanggung dosanya dan dia juga tidak menanggung dosamu." (Hadits
riwayat an-Nasa'i dan Abu Dawud. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu
Khuzaimah serta lbnulJarudl1230 A
t22a
Hasan, diriwayatkan oleh Daruquthni (3/95). Lihat Shohihul Jaami' (4016) karya al-Albani.
1229
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4546) dalam bab "Ad-Diyatu Kam Hiya?", atTirmidzi (1388)
dalam bab "Maa Jaa-a Fid Diyati Kam Hiya Minad Daraahiim", Ibnu Majah (2629) dalam kitab "Ad-
Diyaat" bab "Diyatul Khatha"', an-Nasa'i (4803) dalam kitab "Al-Qasaamah". Hadits ini didhaifkan
oleh al-Albani baik yang marfu' maupun yang mursal. (Lihat A/-Irrooo' 122451) dan Al-?/o/ karya Ibnu
Abi Hatim.
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4495) dalam bab "[aa Yu'aakhadzu Ahadun Bihariirati
Akhiihi Au Abiihi", juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4832) dalam kitab "Al-Qasaamah". Iladib ini
dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (M951.
Xm6,fur-r1tt (90rlrrrr*gifarw) 587

a.l.riJlg plJl ,tfl $!
BAB MENUNTUT DARAH DAN SUMPAH
yt u ui,*'9''; C )Gl|i,^*ua--{-'q,.i i,t*;! -trrr

jtt ,&wi # j" ',* ,)l c'; ;;J ; ^2;J: .)n :
, l: o J... 'c
t
o, , o to , . c '. ,
'
,t"-t ;"v ,,;.'e a Pj '.F iJ JA; -i oJt r+ )i ';'G

J z ,' . ' o 6 / ,-o ,
t
t/ ^&
o./ o / t t. o z t
a;"'; fi(t'p ,Pv ,ius t" a.llr, :r!u .';#3 ailt, -Ji :Jur
:M dJ\ J';')'J\ji,'e * Jtg,,F ; .*-L, *':
tlot ',,'-i l. "., , .?'zro! 1, r., ,i',..'. o'r,,, ,' ,o'-'7 oe'7
JS-l' Jt-tl ,Q:i -i 1
c't-aa>." cA-a29> <,J.rJl J..l.,,; g
d\, f fI\3
'ri \xb
4\'4 {7'f,Yiii
t:4 i, ;i:+a bi \1tb,SE
', '.
tL'j,A23Jj,a;":rl.Jui.,;u5 \-" ltr Cl, :fr$s CtS !.t "€
o,, ,. t, ot.'z',.t ,','1 t.?.' 1,'. 3
.! :rrtu ,{s€ w (t o"ri'e;t ,O'Jil;iih :)s, c F}t

S8 i' 'J'i', I;'e'p* f-fr
'
,'iu ,{ \\'_xi_'5:',ttXti ,iu
, .t, s z
.,(.? 6u W"Gbt) r;t; :,fa-" Ju .a;rl aJu le=ll ,ia ,,i,.o;r"

a?
oi. ,t '.at
a4-e o,ab
L232. Dari Sahl bin Abu Hatsmah &, dari beberupu orlnn Uunn
termasuk pemuka kaumnya, bahwasanya Abdullah bin Sahl dan
Muhayyishah bin Mas'ud pernah keluar menuju Khaibar karena kesulitan
yang menimpa mereka. Datanglah seseorang kepada Muhayyishah dan
mengabarkan bahwa Abdullah bin Sahl telah terbunuh dan tergeletak di
sebuah mata air, maka dia mendatangi orang-orang Yahudi, dan berkata,
588 %ulatAal?llrân
I
"Demi Allah, kalianlah yang telah membunuhnya." Mereka pun menjawab.
,,Demi Allah, kami tidak membunuhnya." Lalu ia dan saudaranya.
Huwayyishah serta Abdunahman bin sahl menghadap Nabi }g. Maka
mulailah Muhayyishah berbicara. Kemudian Rasulullah * bersabda, "Yang
tua dulu, yang tua dulu." Makudnya yang tua umurnya. Maka mulailah
Huwayyishah berbicara, kemudian dikuti oleh Muhayyishah. Kemudian
Rasulullah 4E besabda, "Mereka harus membayar diyat untuk saudaramu
atau mereka mengajak perang." Setelah itu beliau menulis surat kepada
mereka tentang hal tersebut. Mereka pun (orang Yahudi) menulis surat
jawaban pula yang isinya, "Demi Allah, kami tidak membunuhnya'" Maka
beliau bersabda kepada Huwayyishah dan Muhayyishah serta Abdunahman
bin sahl, "Maukah kalian bersumpah sehingga kalian berhak atas diyat
saudaramu?" Mereka jawab. "Tidak." Lalu sabda beliau, "Kalau begitu
orang-orang Yahudi bersumpah buat kalion?" Mereka bertiga menjawab,
"Mereka bukan orang-orang Islam." Lalu Rasulullah tr sendiri yang
membayar diyat itu dan mengirimkan kepada mereka 100 unta. sahl pun
berkata, "Salah satu dari unta yang berwarna merah pernah menendangku."
v Je {6t ti M uut'J'y'-t ui , rf-lr d "p'-t "}'s -trrr

'g,
lG\r :: {L J; M ^t)r J"ir W P:
,yO' e d|"lrr
kaum H,';
t#"*
rz33.Dari salah seorans
menetapkan sumpah yang biasa dilakukan pada zaman
jahiliyyah. ''fiir#,
Rasulullah ffi memberlakukan hal itu di kalangan kaum Anshar dalam
suatu pembunuhan yang mereka tuduhkan kepada orang-orang Yahudi.
(Hadits riwayat Muslim)1232 48,
1231
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6898). Muslim (1669) dalam kitab "Al-Qasaamah". an-Nasa t
(4710) dalam kitab "Al-Qasamah", Abu Dawud (4521) daiam kitab Ad Diyaat dan Ibnu Malah
(2677J dalam kitab "Ad-Diyaat''.
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1670) dalam kitab "Al-Qasamah" dan ;uga diriwag'atkan oleh
an-Nasa'i (4707)
?Qt ,l"lu*A* Q{'A**9ifa'w) 589

si+ll dll dUi -l!
BAB MEMERANGI PARA PEMBERONTAK
W ,y *+ 'ffi Jr \'J"y't'J6 ,id ,M, # ;\ ',

;,,o -\rYL
t '.it , ,i
"i. "i', - - t', r,
^=V +
Y .rrE c3)\-Jl |F;
1,234. Dari lbnu Umar cei;, dia berkata, "Rasulullah * bersabda,
"Barangsiapo mengangkat senjota melawan kami, dia bukanlah termasuk
golongan kami." (Muttafaq'alaih) 1233
'-!t ; .$ i':'l
()' l) J-J
o ( o '.
e.l je J -lYt-o
,.ro , .,,o
. :;'?ii :..
iltt-i e:- ir;=i ,c6'1 'abti*t J':U':
pL."-^
,!",
.+
tt.o : .
1235. Dari Abu Hurairah fu, dari NuUi H, beliau bersabda,

"Barangsiapa keluar dari ketaatan don memisohkan diri dari jama'ah, Ialu
ia mati, mako kematiannya adalah kematian jahiliyyah." (Hadits riwayai
Muslim)r234
6f^;1-l .
î{I.
ff arr )"-'.,')v 'Uu W-F-' * ?i ;'1 -\tYl
t t'
W ii,
i t ,t-.
to
.{ A#cqJl iiiJl
7236. Dari Ummu Salamah #-' , dia berkata, "Rasulullah H
bersabda, "Ammar akan mati dibunuh oleh golongan pemberontak."
123s
Shahih. dirrwayatkan oleh al-Bukhari (6874), Muslim (98) dalam kitab "AlJiman". juga
drriwayatkan oleh an-Nasa'i (4100) dalam kitab "Tahriimud Dam", Ibnu Majah (2576) dan Ahmad
{4453)
Shahih. dinwayafhan oleh Muslim (1848) dalam kitab "Al-lmarah", an-Nasa'i (4114) dalam kitab
''Tahrumud Dam" dan Ahmad (7884).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2916) dalam kitab "Al-Fitan".
590 %ulryAil1'7lta,nn
et z. I o z
.,tl ','
#r €:u'Yi. :ffi
U lt J'-'-, Ju :Ju 4_5.' J^9 t). \)
c
J -llf V
'JS ,".b oiir ",f

l";'r'r;ir'
'iu €t ,{ fa;fu I C;;1l, dJ | ?(
,Wl6 'rJLi"1) ,ul4iiA"7: ,Vf *b W"ll

'it -uf
tp e'p **:
Azlo
o:rjll C {At , ir't't .{ t6-i., d"'l't

"r;t!";;'rs ,rg-- j ;f
1237. Dari Ibnu Umar qif,, dia berkata, "Rasulullah *, bnr.ubdu,
"Apakah kamu tahu wahai anak Ummu 'Abd, bagaimana hukum Allah
terhadap orang yang memberontak dari ummat ini?" Ia menjawab, "Allah
dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Beliau bersabda, "Orang yang terluka
dan tawanan tidak boleh dibunuh, orang yang lari tidak boleh dikeiar, dan
fai'nya (harta rampasannya) tidak boleh dibagi. " (Hadits riwayat al-Bazzar
serta al-Hakim dan dia menshahihkannya, namun ini kurang tepat sebab di
dalam sanadnya ada Kautsar bin Hakim, ia adalah perawi yang
ditinggalkan haditsnya) 1236
:,.,, o ( to, t, )o tro o .lu, / t. o

4.>f,| .vP-f
,1olo' -tl 2
c* G,.t J).t 0)>e' J)P V r+fL
{; ee ) -lrrA
t2
.€v,t
7238. Ada hadits serupa dari Ali secara melalui beberapa jalan.
(Diriwayatkan oleh lbnu Abu Syaibah dan al-Haki-)""
;,.9 :'J"; W !,'J";', '+ e d') ,t d"r 'rpj -wrt

t t
r.o
L';i
J t..o I ,.tolt2.a ,L..... 's
.-r'.to-4 to t ro . '
.6 6lJ-irtr
QK*te J/- ;:i $rj ,31; ib"s\3\
"f-.-
1239. Dari Arfajah Ibnu Syuraih *}6, dia berkata,"Aku mendengar
Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa datang kepada kalian ketika kalian
dalam keadaan bersatu, sedongkan dia ingin memecah belah persatuan
kalian, maka bunuhlah dia." ( Hadits riwayat Muslim)1238 lJ\
1236 Diriwayatkan oleh al-Ba,,ar dan al-Hakim (21155)

1237 Diriwayatkan oleh al-Hakim (2/155)
1238 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1852) dalam kitab "Al-lmarah"
Kttl"|rnaAt (g&rk**9idma,) 591

$1ll d.ig trTl Jl,ii e!
BAB MEMERANGI PENJAHAT
DAN MEMBUNUH ORANG MURTAD
zl
./, o 1, o/ o ,
l-i 4-s .J 4ljl l, .g -)rt.
Jl).,1)
t.a..Ioe,.Lt,//t, oi t', ,io , .ti ..'-o]

.t-^->a.a ) 4b-)lS jt-Jly c:yl:
c
,t ot::.SJr43;$ alto sl-gr
t240. Dari Abdullah bin Umar q,gF,, dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, "Orang yang terbunuh karena membela hartanya maka dia mati
sydhid." (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i serta at-Tirmidzi dan at-
Tirmidzi menshahihkannya) 123e
.m u"t:r, ,1L';;X .4,iit 4t I sru.ir '"o;"G tet

I24I. O*i l^runbin Hushai n q$.,, dia ;erkata, "Ya'la bin Umayyah
berkelahi dengan seseorang. Salah satunya menggigit lawannya, lalu dia
mencabut tangannya dari mulutnya dan copoflah gigi depannya. Mereka
mengadukan hal itu kepada Nabi t dan beliau bersabda, 'Apakah salah
seorang di antara kalian menggigit seperti menggigitnya unta jantan? Tidak
ada diyat untuknya."' (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat
Muslim)1240
1239
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2480) dalam kitab "Al-Mazhaalim", Muslim (141) dalam kitab
"AlJman", Abu Dawud 14771) dalam kitab "As-Sunnah" dan at-Tirmidzi dari Abdulllah bin 'Amr
(1419, 1421) dalam kitab "Ad-Diyaat". Lihat Al-Iru.roo' (1528). Sedangkan dalam riwayat Abu
Dawud dari Sa'id bin Zaid dari Nabi ff dengan no. (4772).HadlIs hnu Umar ini ada dalam riwayat
lbnu Majah (2581), di dalamnya terdapat Yazid bin Sinan al-Jauzi, dia adalah perawi dhaif
1240
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6892) dalam kitab "Ad-Diyaat", Muslim (1673) dalam kitab
"Al-Qasamah", hnu Majah (2657) dalam kitab "Ad-Diyaat", at-Tirmidzi (1416) dalam kitab "Ad-
592 %ulrr/rutmnâr,
4srt.'r;t ati
"-ly :ffi -at "-Ji',:G dr" d;'t '". i ?'t -rrtr
'iu
lrZ* t )b'"*'f'|Lg-c'utt jbrr;u ,itl frt))t
il 4; 'tsl ,;tV tr 'oLL2, j,fr| ,11-t), P "€, *'gl
,
4 0P\4e 1')
7242. Dari Abu Hurairah ".S,, dia berkata, "Abul Qasim (nama
panggilan Nabi) * bersabda, 'seandainya ada seseorang mengintip kamu
tanpa ijin, Ialu engkau melemparnya dengon kerikil yang mengakibatkan
matanya keluar, maka engkau tidak berdosa."' (Muttafaq 'alaih. Di dalam
lafazh riwayat Ahmad dan an-Nasa'i yang dishahihkan oleh Ibnu Hibban
disebutkan, "Tidak ada diyatdon qishos untuknya.")12ar
'hi- 'J'y:
Oil/ :ffi nU\
oa i,Ss ,L#i' q:G c )')t ,r's -'trtr
& oi:r,r'elhf & Pr,96,Y oit,rllhf & )Qur!.,'*,
\\ '4-,")\\) ,i^-Li ;t'r, .|Jilu; 'r$aV ,>'.Wi 6 ?[' f f
.i;>tir ort-,I "G':'oL ,t l;L-'1 ,tu')t

1243. Dari al-Bara' bin 'port *U"riutu, "Rasulullah H -"-ut*kun,
"Penjagaan pagar kebun di siong hari adalah tanggung jawab pemiliknya.
Penjagaan hewon ternak di waktu malam adalah tanggung iawob
pemiliknya. Dan pemilik ternak bertanggung iawab atas apa yang dirusak
oleh hewan ternaknya pada waktu malam." (Hadits riwayat Ahmad serta
empat imam, kecuali at-Tirmidzi. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Hibban
dan mengenai sanadnya masih ada perselisihan)1242
Diyaat", an-Nasa'i (4759) dalam kitab "Al-Qasamah". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani, lihat
Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6902) dalam kitab "Ad-Diyaat", Muslim (2158) dalam kitab
"Al-Adab", an-Nasa'i (4867), sedangkan lafazh Ahmad (9241) dan juga an-Nasa'i (4866) dalam
kitab "Al-Qasamah" serta hnu Hibban (71597).LthatAllrwaa' (2227).
shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (18132), Abu Dawud (3570), Ibnu Majah (2332) dalam kitab
"Al-Ahkaam" dalam bab "Al-Hukmu Fiimaa Afsadatil Mawaasyi", Ibnu Hibban dalam Shohih-nya
(1168). Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud dan Shohih lbnu Majoh
(1902), lihat Ash-Shohihoh (238).
Xita,bltnat4tt' (Ahthrr,gilarw) 593

t
U-La
to (
l
,j
[->
,
, 6'f t -' fLL
/ t/
" r'l d(,
(>'
-/ / t
'Jt CS , .* e- .J",
":, t '?t
.>.
t)
t244. Dari Muadz bin Jabal .S,-tentang orang yang masuk Islam
kemudian memeluk agama Yahudi-, "Aku tidak akan duduk sebelum
ia
dibunuh, ini keputusan Allah dan Rasul-Nya, lalu diperintahkan untuk

membunuhnya dan ia pun akhirnya dibunuh." (Muttafaq
'alaih.
sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud, "orang itu sebelumnya sudah
12a3
disuruh bertaubat. " )
t/o 't't . o ' \ 'J";', t.

i6 ,it; vl4;,s, ,rV c.\ ,f s
o //
-lI!o
a.J-) d{ d/9 4g îr' :
t/
t o '
! , l, ) ., , to
.q)\4\:6) .4 aritB
L245. Dari Ibnu Abbas q€Y,, dia berkata, "Rasulullah H bersabda'
'Barangsiapa menukar agamanya, maka bunuhlah dia."' (Hadits riwayat al-
Bukhari)1244
7246. Darinya (lbnu Abbas) r4!;,, bahwasanya ada orang buta yang
memilliki ummul walad (budak perempuan yang melahirkan anak
majikannya) yang selalu memaki-maki dan mencela Nabi H. Ia sudah
melarangnya namun budak perempuan tersebut tidak mau berhenti' Maka
pada suah-r malam, orang buia itu mengambil cangkul yang tajarn, lalu ia
(1733) dalam
Shahih. diriwayatkan oleh al-tsukhari (6923) dalam "lstitaabah.rl Murtaddiin", Muslim
no. (4354,4355) dalam kitab ''Al-Hudud' Hadits ini
kitab "Ailrnaarah", riwayat Abu Dawud
dishahihkan oleh al-Aibani dalam shohih Abu Doutud. Lihat Al-Irtuoo' (8/125).
t214 shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6922\ dalam bab "lstitabatul Murtaddin"' Abu Dawud
(4351), hnu Majah (2535), juga Shohih At-Tirmidzi (1458) dari lkrimah dari lbnu Abbas, lihatA/'
lrwaa'(2471\
594 %rl,,4Ail,ma
"r"
meletakkannya di atas perut Ummul Walad, kemudian menindihnya dan
tewaslah Ummul Walad. Berita itu sampai kepada Nabi &E dan beliau
bersabda, "Ketahuilah bahwa darahnya sio-sio. " (Hadits riwayat Abu Dawud
dan para perawinya dapat dipercaya)1245 [r\
't245
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4361) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Al-Hukmu Fiiman
Sabba An-Nabi $f ". Huaitr ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Ab u Dawud (4361) .
Xit'/"1,r-r7tt, (ghrhrr* 9iAaru) 595

trHt lre!
BAB HUKUMAN PEZINA
-t;\t ,y *r"ui *W G1+l
7Ur'J.'.# t!,'J';', U i)w ,W yt';'i, ii

ol
ly
'::'-,si
,';,';ris!rr,!t
r^" e \6i fi - |,tr'Sw,ut
"G\'t ,:.\';u, =*rq
Gt t* ,* VoK o;t ,rl :Ju {"tr} :Ju;
.e1 zat//ot/
'1î:lU ,oqss;u:r a;r- L iil"'v ,g)t p'li L";l

/
l/
6/
l/
et
ttt ;i yt & ttl: ,lv v-f ) yu * o;' ./e t^;, €.stL! cgul
I o o., ' t".. o o 1. ,al o o t-o /' :
a/t/
/+r,L#.'",*t:tt 1yr'{ €l,ty ,W u t J'yr',ta ,;')t

'si,t1 ,76 nf
, yy * 4.t &,, ,'45b\; C,r'a$]i ,Ut t,
t ot o /
r^;Ur'. rj,. ,dli W 6 (!iJU u'-pt dg ,tjjl ai'.:r
J! -ii U_
f,
to ) t
1247. Dari Abu Hurairah dan Zaid bin Khalid al-Juhani 4{.,,
bahwasanya ada seorang Arab Badwi menemui Rasulullah &8 dan berkata,
"Wahai Rasulullah! dengan nama Allah, aku hanya ingin engkau memberi
keputusan kepadaku dengan Kitabullah." Temannya berkata dan ia lebih
pandai daripada orang Baduwi ifu, "Benar, berilah kepufusan di antara kami
dengan Kitabullah dan ijinkanlah aku (unfuk menceritakan masalah kami)."
Beliau berkata, "Katakanlahl" Ia berkata, "Anakku menjadi buruh orang ini,
lalu ia berzina dengan isterinya. Ada orang yang memberitahukan kepadaku
bahwa ia harus dirajam, namun aku menebusnya dengan serafus ekor
7<itt/"9hd.d, (9{rArrrr*r") 599

domba dan seorang budak wanita. Lalu aku bertanya kepada orang-orang
alim dan mereka memberitahukan kepadaku bahwa puteraku harus
dicambuk seratus kali dan diasingkan setahun, sedang isteri orang ini harus
dirajam." Maka Rasulullah ffi bersabda, "Demi AIIah yang jiwaku ada di
Tangan-Nya, akLr benar-benar akan memutuskan antara engkau berdua
dengan Kitabullah. Budak wanita dan domba harus kembali kepadamu dan
anakmu dihukum cambuk seratus kali dan diasingkan selama setahun. Wahai
Unais Berangkatlah, temui isteri orang ini! apabila ia mengaku, rajamlah."
(Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim)1246
t'*y ,W ftt'J";'r'J\t :iu 4$i '*,61 ;

;tQ *') -rrt^
,ps
-z
,*vrU ,*lu Ki ,r;';4 Ut'J;''rit ,? rt'b ,?
':l'*'u'i, .E.e'jt ,yY'"A --3irr'.$,t ,*
7248. Dari Ubadah bin ash-Shamit db, dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'Ambillah (hukum) dariku! ambillah (hukum) dariku! sesung-
guhnya Allah telah menjadikan jalan keluar untuk mereka (para pezina).
Perjaka berzina dengan godis, hukumannya seratus cambukan dan
diasingkan selama setahun. Duda berzina dengan janda hukumannya seratus
cambukan dan dirajam. "' (Hadits riwayat Muslim)1247
- W oJJt J'yt'plt i y, ;i :Js ^tY";;:;'c-.i ?'s -rrr1

,* &'.b:tl ,'.*ji"\ r^n\ J";) u- i,Sra lr>v -ua\ e -*i
; e ,". ?',b\i ,i;:i jt.r^1tt'J;tU i)w '+');u.J-J1t

J;1:Gt .7,tr*t t'ri * e V \5i ,-f; 3'r( ^l' U,\
'ju .{:'.*ri JAi
:'J\i .v ,4,\i)F aL'f} ilwW,i:t
'iu
t246
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2696) dalam kitab "Ash-Shulh", Muslim (1698) dalam kitab
"Al-Hudud", juga diriwayatkan oleh at-Tirmidzi. Hadits ini ada dalam Shahih At- Tirmidzi karya al-
Albani no. (1433) dalam kitab "Al-Hudud", Ibnu Majah dalam kitab "Al-Hudud" (2549) bab
"Hadduz Zinaa", an-Nasa'i (5411) dalam bab "Adabul Qudhah", Abu Dawud (4445) dalam kitab
"Al-Hudud". Lthat Al-lnroo' (2341).
r247
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1690) dalam kitab "Al-Hudud", Ahmad (22158) dan ad-Darimi
(2327\.
600 %,'("fuLTnaran
^)LW |f#')ri a, rpir) ,ffi isr J';'r]* )6
72a9. DariAbu Hurairah &, a#U"rtutu, "Ada l"o.unn laki-laki dari
kaum muslimin menemui Rasulullah 4E ketika beliau sedang berada di
masjid. Ia menyeru beliau dan berkata, "Wahai Rasulullah! sungguh aku
telah bezina." Beliau berpaling darinya dan orang itu berputar menghadap
wajah beliau, lalu berkata, "Wahai Rasulullah! sungguh aku telah bezina."
Beliau memalingkan muka lagi, hingga orang ifu mengulangi ucapannya
sampai empat kali. Setelah ia bersaksi terhadap kesalahannya sendiri
sebanyak empat kali, Rasulullah *E memanggilnya dan bersabda, "Apakah
engkau gila?" Ia menjawab, "Tidak." Beliau bertanya lag| "Apakah engkau
sudah kawin?" Ia menjawab, "Ya (sudah)." Lalu Nabi ffi bersabda,
"Bawalah dia dan rajamlah." (Muttafaq 'alaih)1248
'JGW
C, A,.tuu ;'16 ;i rl ,JG ,M., ct ;pj -\yo.
.a
'V
i1t .lJt'J'y: ( ! ju ,{ lt'-F')i ,'o'ii')i ;rj! ''ln* ,;l
a /
'
}qrAt
1250. Dari Ibnu Abas cep.,, dia berkata, "Ketika Ma'iz bin Malik datang
menemui Nabi ffi, beliau bertanya kepadanya, 'Barangkali kamu hanya
menciumnya, memegangnya, atau mungkin hanya melihatnya?' Lalu ia
berkata,'Tidak, wahai Rasulullah. "' (Hadits riwayat al-Bukhari) 12ae
n
',.'a . 1. tt'| .1,,- .i',
.6. t'
ija'a;
,..:,
\:r3.7 e^1i o.Ur .r1 fi'g",1ttLt Jc..tF;e1 c./
-tro\
66i'; f:)t "i"\ * ii:r'Sgi g rK ,oqt & J'i?: ,'6tr,,
jG t1 ;*'t, ,i.s-; t:);)') S8 .il' 'J";', ,tatj")7'1 u&'::
t.t
)';.t'tlt" ,!t7Y "q.;'Lt V 6 'J.G "'ji"r;"oi Lcl ,/6t.
'j;\ t/ u!,;) a ,b f )\ o\s c^n\ Q;i
!,
=Y"€|?
"i
Shahih, diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6815) dalam Al-Hudud, Muslim (1691) dalam Al-Hudud dari
hadits Abu Hurairah, At-Tirmidzi (1428) dalam Al-Hudud, Ahmad (27277), hnu Majah (2554), lihat
Shahih At-Tirmidzi dan Al-lrwaa' 12322\.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6824) dalam kitab "Al-Hudud", Abu Dawud (4427) dalam
bab "Rajmu Ma'iz bin Malik" dan Ahmad (2429) dari hnu Abbas. (Lihat Al-Irwoa' l7l355l\.
Xittl"gAd.d, (gLlurnar") 601

,t',at
jroa . (cl*rjl r . \\'* Jl v'r
.de
1251. Dari Umar bin al-Khaththab ,;sl6, bahwa dia pernah berkhutbah,
dia berkata, "Sesungguhnya Allah mengutus Muhammad dengan
kebenaran, menurunkan kepadanya kitab dan di antara ayat yang Allah
turunkan kepadanya adalah ayat rajam, kami membacanya, menghafalnya
serta memahaminya. Rasulullah ffi menjalankan (hukum) rajam, kami pun
menjalankannya juga setelah beliau. Aku khawatir bilamana telah berlalu
masa yang panjang kepada manusia ada yang berkata, 'Kami tidak
mendapati hukum rajam ada dalam kitab Allah.' Sehingga mereka tersesat
karena meninggalkan kewajiban yang Allah turunkan. Sesungguhnya rajam
benar-benar ada di dalam kitab Allah ra'ala bagi orang yang bezina dan
sudah kawin baik laki-laki maupun perempuan apabila buktinya telah jelas,
atau terlihat hamil atau adanya pengakuan." (Muttafaq 'alaih)1250
a;iui r:1p ,J"; W irj 'J'i', '.+ ei,;;',^'e,i 'f's -woy

u) o\ j lalu rArs ,Gr aul.*ii ,6u) ;F ;€Gi
,6,;13,Ar, '# ,u,*), u\',"i ,t45t ld11 ,"rrltr,6ita{ij
?)
^ "
l o, z
aA v^', ^)L'J"X 4 _,'-t e

#
1252. Dari Abu Hurairah ,$,, dia berkata, "Aku mendengar Rasu-
f-rr'j',
kalian telah jelas terbukti berzina, maka cambuklah dia, dan janganlah dia
dicaci maki. Dan jika ia berzina logi, maka cambuklah ia dan jangan dicaci
maki. Lalu apabila ia terbukti berzina lagi untuk ketiga kalinya, maka
iuallah dia meski hanya dihargai seutas rambut." (Muttafaq 'alaih. Lafazh
ini adalah lafazh Muslim)1251
1250
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6830) dalam kiiab "Al-Hudud", Muslim (1691) dalam kitab
"Al-Hudud", Abu Dawud (4418), atTirmidzi (1432\ dalam bab "Maa Jaa-a Fii rahqiiqir Rajm", dan
hnu Majah (2553) dalam kitab "AI-Hudud Bab Ar-Rajm". (LihatAlJrtuoa't233gl)
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6839) dalam kitab "Al-Hudud", Muslim (1703) dalam kitab
"Al-Hudud", alTirmidzi (1440) dalam kitab "Al-Hudud", hnu Majah (2565) dalam kitab .Al-
Hudud" dan Ahmad (8669). Uhat Sh ohih At-Tirmidzi karya al-Albani.
602 %ula4il,?na4an
jr J";'r'lu ,jG
u di. t'1',sLr
'ryf) ,ffi ^,y"'* j-s -vor
t .":r.
.r-f -r
ro', o ., t, zt,2 o.f t,.,
g. -f s t:;l: yl r'o 2t..oi
ot1'' .edîl"'1l gs!
o'.1i.
**
1253. Dari Ali ..S, dia berkata, "Rasulullah * bersabda,'Tegakkanlah
hudud (hukuman) kepada budak yang kamu miliki."' (Hadits riwayat Abu
Dawud. Menurut riwayat Muslim hadits tersebut mauquf)1252
- N !,'",i ui "^# trp \e': -\rot

;r;r ii **, Jpt
"; G,* ,"*'aC r-v",il-oi ri, ",
Ul':",)w-u'),'q Jl- q:
;G ,v.-.6qr:#ri "6b') rip qJt Fi+ i'Jtb qf,,.'o'."ig *lr
t l,) v. \
:'* ..,:- 7, al o , ,"

','',,'-lJiit .'kl;
,U i .'c-**'t Q 'ri:
,.t2: ,'..
,W.t; tl; "6:,-* a
, 02 o ,l ! o;':.r,
;."d*3'j {.'i ÛU ^'a. iii} ilw :U')"-s') ilt ./ t:" \-e.."ki
oi|'Ji 4 ,Pi ,t,v's',Fs |(4x-j qirrr Jii i 'p
lrL !'i, .6 tdtJ rii,""ii
1254. Dari Imran bin Hushain ,"*r, buh*urunya ada ."oru.! *unltu
dari Juhainah yang datang menemui Nabi * dalam keadaan hamil karena
bezina dan ia berkata, "wahai NabiAllah! saya harus dihukum, tegakkanlah
hukuman itu kepada saya." Kemudian Rasulullah ffi memanggilwalinya, lalu
bersabda, 'perlakukan ia dengan baik. Apabila ia sudah melahirkan, bawalah
ia kepadaku.'Maka ia pun melakukannya. Beliau menyuruh unfuk mengikat
pakainnya (agar auratnya tidak tampak-pent.), kemudian memerintahkan
unfuk merajamnya. setelah itu beliau menshalatinya. umar pun berkata,
'wahaiNabiAllah! apakah engkau menshalatinya, padahal ia telah berzina?'
Beliau menjawab, 'Sungguh ia telah bertaubat dengan taubat yang
seandainya dibagi rata kepada tujuh puluh orang dari penduduk Madinah,
tentu cukup bagi mereka. Apakah engkau mendapatkan seseorang yang
Iebih mulia daripada seorang perempuon yong menyerahkan dirinya untuk
1252 Shahih, tanpa ada kata-kata, "Tegakkan hudud...," sebagaimana dikatakan a.l-Albani dalam
shohih Abu Dowud no. (4473). Lihat Ash-shohihoh (2499), AlJruaa' (232s), sedangkan dalam
riwayat Muslim dengan no. (i705) dalam kitab "AI-Hudud',.
?<ilnl'ghad PhrArrr,-rt 603

Allah To' ala? "' (Hadits riwayat Muslim)
12s3
att
j4 >\-> ) W .il' J'i',
6 , '.t .
_, tG \c'1 -\roo
f ) :Jtt W) oIJt rt
t;,,,' o ,,. i
t.o t t,, ,'r.,'. .io
+, oll-t .6lrtt c: +dl -'" )[-;y ,nLl
1255. Dari Jabir bin Abdullah q€F', dia berkata, "Nabi ffi pernah
merajam seorang laki-laki dari suku Aslam dan seorang laki-laki dari
golongan Yahudi serta seorang wanita." (Hadits riwayat Muslim) 125a
tt
// t o o . o o' o t oi t,t. o ,
,rr;J:gCl f-, zei) -lYo].
-
.* ,l\ i-lJ> .f -#t '.
1256. Kisah auu orung vuiuai itu U"ruau ii iau- Arn-snoiinoin dari
hadits Ibnu Umar.1255
io't.'.t.""
,F':', u6.i ,r otf :Jti ,t# ;rG J rL ; $ "Jpj -wov

jd M lr )"ry,'rL u.i ?i ,e,"'\, yi,"e ,i-i.'e
:'J6 ,U,t i J*i ;\ ,yt'J";, \:. :fjw .|'o"b t"-r p,,l
''
.r.U; .66.vb d."? 4 6'r.pt e ,a'r^, Ut, 4J j<ll ti,rir+

J zz o,o. lz /'o
' tot o a! '
"
,.i.'.-, u','-,;... .:.,'o, i','r.z tzo/t..
"VS €,-iLLtl "! .;"- o>L-,1; ce>\,. J.lj ,itJlf r-t*>l o\11
'!.c''lt
t257. Dari Sa'id bin Sa'ad bin 'Ubadah ,Si,, dia berkata, "Di daerah
kami ada seorang lakilaki kecilyang lemah. Ia berzina dengan salah seorang
budak wanita milik orang lain. Sa'ad menceritakan hal ifu kepada Rasulullah
#, kemudian beliau bersabda, 'Pukullah ia sebagai hukumannya.' Mereka
berkata, 'Wahai Rasulullah! sesungguhnya ia tak tahan dengan pukulan ifu.'
Beliau bersabda, 'Ambillah pelepah kurma yang masih memilki seratus
ranting, Ialu
pukulkanlah dengan sekali pukulan.' Merekapun
meakukannya." (Hadits riwayat Ahmad, an-Nasa'i dan Ibnu Majah.
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1696) dalam kitab "Al-Hudud", alTirmiclzi (1435) dalam kitab
"Al-Hudud", Ibnu Majah (2555) dalam ktab "Al-Hudud", Abu Dawud (4440) dalam kitab "Al-
Hudud" dan Ahmad (19360). Lihat Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani.
).29
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1701) dalam kitab "Al-Hudud"
1255
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6&1) dalam kitab "Al-Hudud" dan Muslim (1699) dalam
kitab "Al-Hudud".
604 %fu7lulTllr aaL

i
Sanadnya hasan namun kemaushulannya serta kemursalannya

diperselisihkan)r2s6
J
,
' o
.l:*'";*"b') VL
. I o t to /
ri ,M' lG /t ;2'1 -\l oA
. o /
/ o/ t'o '
i. . a. to t to ' .
P g'J tyJ:.': :n's 'a'- )jlLq Jct'ill I oLili 'b'-l i9 P
)! co;"iiy" ie ;, ,a;.")\8 '';i Jj; .q.4eJl .l;,rs 6ititu caq#
o , ot:,,
t/
. u>u!t 4-i ul
1258. Dari Ibnu Abbas #, bahwasanya Nabi H bersabda,
"Barangsiapa yang kalian temukan melakukam perbuatan kaum Luth
(homoseksual), maka bunuhlah pelakunya dan objeknya. Dan barangsiapa
yong kalian temukan menggauli binatang, maka bunuhlah dia dan binatang
tersebut." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Para perawinya
dapat dipercaya namun hadits ini diperselisihkan)1257
ottl 6, .'
// z, tz z 't t . ' t
dl
o
F t{l ,JlJ 9f J 9re , u.ft#: -f J\ f S -llo1

,:r'€'+t fi'.tt ,'ow. "lt
te
.^;ilj
L25g. Dari Ibnu Umar ri€F,, bahwanya Nabi $f mencambuk'dun
mengasingkan (pelaku zina), Abu Bakar pun mencambuk dan
mengasingkan (pelaku zina), begitu juga Umar, mencambuk dan
mengasingkan (pelaku zina). (Hadits riwayat at-Tirmidzi, para perawinya
terpercaya, namun diperselisihkan tentang kemauqufan dan
kemarfu'annya.)t258
t2%
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (214281, hnu Majah (2574) dalam kitab "Al-Hudud". Hadits ini
dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah no. (2103). /tskol (pada lafazh hadib tercebut)
adalah satu dahan di antara dahan-dahan pohon kurma, sedangkan syimraokh adalah ranting yang
menjadi tempat buah kurma.
t25'7
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (44641 dalam kitab "Al-Hudud" bab "Fiiman 'Amila
'Amala Qaumi Luuth", at-Tirmidzi (1455) dalam bab "Maa Jaa'a Fii Haddil Luuthiy", Ibnu Majah
(2564) dan Ahmad (2426). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits (ini) tidak kami ketahui selain dari
hadits 'Amr bin Abi 'Amr dari Ikrimah dari hnu Abbas dari Nabi *." Al-Hafizh berkata dalam At
Taqrib, "Dia adalah tsiqah, namun terkadang keliru." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. Lihat A/-
Irwaa' (2348\ dan Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani. lafazh, "'omola qoumi luuth" diriwayat]an
oleh Abu Dawud (4462), at-Tirmidzi (1456) dan dishahihkan oleh al-Albani.
t258
Shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi (1438) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Maa Jaa-a Fin Nafyi".
Kl*b9{Adad' (90k rr*n) 605

tt
,JG,}\
.
'J
'o'n.r. .
'.-;->dl
L
I I
i)\ J"yt p :JU W-, r,\3 J\ ,f') -\r1'
.UrA,i0', .ASq.'H ,4 e'rfi) :irir ,,\-*ir q:*'Ar:
1260. Dari Ibnu Abas cQ3;', dia berkata, "Rasulullah ffi melaknat para
lakilaki yang menyerupai wanita dan para wanita yang menyerupai laki-
laki. Beliau bersabda, 'Keluarkanlah mereka dari rumah kalian."' (Hadits
riwayat al-Bukhari) 125e
6 ,>'1,s.)-t t,5!ri
'S€
a)\ J"yt j6 ,jG ,$;';'t'Gi *j -rrlr
.'-?ii',b,,;ti -t&'ri .EAUq iVt
1261. Dari Abu Hurairuh 6, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Tolaklah hudud semampu kalion selama kalian mendapatkan ialan untuk
menolaknya. "' (Hadits riwayat Ibnu Majah dan sanadnya lemah)1260
M ue' a^#G *.ir; "r €g,-: ,tqu")r t.

+fl)
,o l,
-lflf
0:i'-i2'i':
,o ol$ o'. .t. loloi,o
6
rr/,o f" i,
r:;'h:*'t.6 ;*J:-Jt f tslr}-, lli)ili
1262. At-Tirmidzi dan al-Hakim meriwayatkan hadits serupa dari
'Aisyah #U' dengan lafazh, "Hindarilah Hudud dari kaunt muslimin
semampu kalian." (Hadits ini pun dha'if )1261
Abu 'lsa mengatakan, "Hadits hnu Umar adalah hadib gharib, diriwaya&an oleh lebih dari seorang,
dari Abdullah bin ldris, mereka memarfu'kannya." Hadib ini juga diriwayatkan oieh Muhammad bin
Ishaq dari Nafi', dari Ibnu Umar secara mauquf, dari perbuatan Abu Bakar dan Umar, mereka tjdak
menyebutkan dari Nabi *. Haais ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1438),
dia mengatakan, "Sanadnya shahih." Dia menshahihkan yang mauquf dan juga yang marfu'. (Lihat
AlJrwao'123440.
1259
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6834) dalam "Al-Hudud", at-Tirmidzi (2785) dalam kitab "Al-
Adab", dia mengatakan, "Hasan shahih." AlTirmidzi berkata, "Hadits hasan shahih". Hadits ini
dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi.
1260
Dhaif, dkiwayatkan oleh Ibnu Majah (2545) dalam kitab "Al-Hudud" bab "As-Sahu 'Alal Mukmin
Wa Daf'ul Hudud Bisy-Syubhaat" dari jalan hrahim bin al-Fadhl al-Makhzumi, dia didhailkan oleh
Ahmad, hnu Ma'in, al-Bukhari, an-Nasa'i dan ad-Daruquthni. LihatAl-Iruroo' \2356\ danDhoif lbnu
Majah no. (502).
126\
Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1424) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Maa Jaa-a Fii Dar'il
Huduud", dia mengatakan, "Kami tidak mengetahui hadits ini diriwaya&an secara marfu' selain dari
hadits Muhammad bin Rabi'ah dari Yazid bin Ziyad ad-Dimasyqi. Sementara Yazid bin Z\7ad ad-
Dimasyqi ini adalah dhaif dalam hal hadit." Hadits ini diriwayatkan oleh al-Hakim (4/384), namun
didhaifkan oleh al-Albani dalam Dhoif AlTirmidzi (1424), lihat Al-Misykoat (3570) dan AIJrwao'
606 %drrql*L'lnntnn
t')irr r1friri :aiL il"p
a7#u,
7263. Al-Baihaqi meriwayatkan dari Ali yang termasuk perkataannya
dengan lafazh, "Tolaklah hudud dengan syubhat."t26'2
7264. Dari Ibnu Umar cey,, dia berkata, "Rasulullah ,*, bersabda.
'Jauhilah perbuatan-perbuatan kotor yang dilarang AIIah. Barangsiapa
melakukannya hendaklah ia menutupi dirinya dengan llndungan Allah
Ta'ala dan bertaubatlah kepada AIIah Ta'ala, karena sesungguhnyo siapa
saja yang memberitahukan kepada kami masalahnya, maka kami akan
menegakkan kitab Allah Ta'ala kepadanvo. "' (Hadits riwayat al-Hakim.
Hadits ini terdapat di dalam Al-Muwaththa' dari hadits-hadits mursalnya
Zaid bin Aslam)1263 A
(2355)
r262
Dhaif, diriwayatkan oleh al-Baihaqi (8/238) dari jalan al-Mukhtar dari Abu Mathar dari Ali ,,-,, secara
marfu'. Al-Baihaqi mengatakan. "Dalam sanad ada kelemahannya." Al-Albanr berkzrta. Cacatnya
ada pada al-Mukhtar bin Nafi', al-Bukhari mengatakan 'Munkar'."' Fladits tersebut didhaifkan oleh
al-Albani. (Lihat Ai-irLuoo' t23551)
Shahih, diriwayatkan oleh al-Hakim (41244,383), dia mengatakan. "lni hadits shahih sesuai syarat
al-Bukhari dan Muslim." Hadits ini juga diriwayatkan oleh Malik di dalam krtabnya Al-Muwothtln'
(1562) dan dishahihkan oleh al-Albani. lihat ShohihulJoami' lI49)
Xil'lrqLrlrL (gL"hu"rr) 607

ri$Jl lr qt!
BAB HUKUMAN MENUDUH BERZINA
ur S'-, is ,qji'JtA a^x.G jl -rrro

,b W 'Uu W
.At rlpt;|t'"r, *;;i'l; r{u ,o1'1)t \) dJJ)tJ-rc#ll
lot ,
.^-;"r\t'r3i L';i
1265. Dari Aisyah \$., , dia berkata, "Ketika turun ayat yang
membebaskanku (dari tuduhan pezinaan), Rasulullah * berdiri di atas
mimbar, kemudian Beliau menyebutkan hal ifu dan membaca al-Qur'an.
Setelah turun Beliau memerintahkan dua orang laki-laki dan seorang
perempuan agar dicambuk sebagai hukuman. (Hadits riwayat Ahmad dan
empat orang Imam. Al-Bukhari memberikan isyarat terhadap hadits ini)12e
a:"/, tf p>u"y ,L;ts it}.J\i

'ju *S !," i fi *'t -rr1r
tf:4$ ,W J';:, {'1,- ,:,i}\,^|i U
i, Jr*'î'iitx ;
bt;:.lv ;r, j:i';) L?i e:,;;li {.'! t* e G)
7266. Dari Anas bin Malik ,qS, dia berkata, "Awal mula li'an dalam
Islam ialah Syarik Ibnu Sahma' dituduh Hilal lbnu Umayyah telah bezina
dengan isterinya. Maka Nabi BE bersabda, 'Tuniukkan bukti (soksi)! iika
tidak, maka punggungmu akan dicambuk,"' (Hadits riwayat Abu Ya'la'
Para perawinya dapat dipercaya)1265
Hasan, al-Bukhari memberikan isyarat terhadapnga (4827\. Hadib ini diriwayatkan oleh Ahmad
123546), Abu Dawud (4474) dalam kitab "Al-Hudud", at-Tirmidzi (3181) dalam kitab "Tafsirul
Qur'an" bab "Wa Min Suratin Nuur", hnu Majah (2567) dalam kitab "Al-Hudud". Hadib ini
dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (318I).
I26s
Shahih, hadits Anas ini diriwayatkan oleh Muslim secara ringkas, an-Nasa'i, ath-l'hahawi, Abu Ya'la
dalam Musnod-nya, dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An-Noso'i (3469) dalam kitab
608 %ulaqAal,Tnnrarn
", t' o o . - o lJo . t .. t, . t.
.gb;.t -r!e -tl i+-\> y o-.-. #_,1>-Jr G -*: -lf lV
rY'4/
1267. Dalam Shahih Al-Bukhari terdapat hadits serupa dari Ibnu

Abbas 4!;,.1260
4/
a
\l
o,
j-r;l' d
r
3.JÎ'
z
i;,:r;
.'
J^'ri
':
-:r,..,"1;;i; ,r$, r;;) ,'.&':
o ! oor., i ,r,. ,.. ' o 'ri
.q."."\-*
t'
e +,tl\: cJ-UL" o\1; .;*.:\
1268. Dari Abdullah bin a-i, iin n"Ui"n da, dia berkata, "eku tetan
mengalami masa kekhalifahan Abu Bakar, Umar, Utsman .-to, dan yang
setelahnya, namun aku tidak melihat mereka mencambuk budak karena
menuduh orang berbuat zina kecuali dengan empat puluh cambukan."
(Hadits riwayat Malik dan ats-Tsauri dalam Jami'-nya)1267
k'Jb J'tJ ,yF dJt J"y: i6 ,iu #";;f 'Gi

f') -rr11
'S€
^&',r"t i,t G i"rgJ-oi lr ,!q, &w,
q # iui-
1269. Dari Abu Hurairah 4+,, dia berkata, "Rasulullah H bersabda,
'Barangsiapa menuduh budaknya berzina, ia akan dihukum pada hari
Kiamat, kacuali jika budak itu benar-benar melakukan apa yong dia
katakan."' (Muttafaq'alaih) i268 A
"Ath-Thalaq" bab "lGrfal Li'an". LihatA/Jrwao' (2098).

r266
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari 14747) dalam kitab "At-Tafsir". Abu Dawud (2254), Ibnu
Majah (2067) dan al-Baihaqi (71393) . Hadits tersebut ada dalam A/-1nu oo' (20t)81
1267
Diriwayatkan oleh Malik dalam kitabnya Al-Muwoththa'(1520), cet. Al-'Aqidah. dari Abuz Zanad.
dari Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah.
r26a
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6858) dalam kitab "Al-Hudud", Muslim (1660) dalam kitab
"Al-Aymaan", at-Tirmidzi (1947) dalam bab "Al-Bimr Wash Shilah" serta Abu Dawud (5165) dalam
kitab "Al-Adab". Lihat Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani.
Xita,&g&dad, (gtrA^rr *) 609

aiFJl lr $Lf
BAB HUKUMAN PENCURIAN
,3 J r
+l---J
t ct
t- .tt.'
-b-ax\ ) et W .4f.tsti :G": y', g ll
lJ\ ) feihsrg :-\-o>l *-\ 1, 5):
"
, .a
4 ,
r.ts.us
: ,,
- J ' 3ii j Ul My
' 6
l-'/ I .a /4 '6: L'/ .I ' \-
{iJJi } ;ii 'p q rM x.e ,;r1!.r

1,270. Dari Aisyah tpg' , dia berkata, "Rasulullah t bersabda, 'Tangan
seorang pencuri tidak boleh dipotong, kecuali barang yang dicurinya senilai
seperempat dinar atau lebih."' (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut
riwayat Muslim, sedangkan lafazh riwayat al-Bukhari, "Tangan seorang
pencuri dipotong jika mengambil barang senilai seperempat dinar atau
Iebih." Sementara menurut riwayat Ahmad, "Potonglah oleh kalian iika
mengambil seperempat dinar dan jangan kalian memotongnya (iika
mengambil) kurang daripada itu. " ltzoe
. lr. t . o .
.lr,l,,. tu)l
-irrt
4-:alP € P
t : îi.\a
XS
oi- t'.it
.+-g O.o:,'
1277. Dari Ibnu Umar cey',, bahwasanya Nabi t pernah memotong

(tangan pencuri) karena mengambil sebuah perisai seharga tiga dirham.
Shahih. dinwayatkan oleh al-Bukhari (6789) dalam kitab "Al-Hudud", Muslim (1684) dalam kitab
.,Al-Hudud". an-Nasa'i (4936) dalam bab "Qath'us saariq",lbnu Majah (2585) dalam bab "Haddr-rs
Saariq", Abu Dawud (2384) dan Ahmad (23558). {tladits tersebut beraada dalam Al-lrtr.roo' l24o2l).
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (6795) dalam kitab "Al-l-ludud", Muslim (1686) dalam kitab
''Al-fludud", an-N.rsa'i (4907) dalam bab "Qath'us Saariq", Abu Dawud (4385) dalam kitab "Al-
Hudr-rd" dan Ahmad (4489) Hadits tersebut shahih dan berada dalam Al-lrwoa' 12412).
610 %,lrr4A-l,7na'u.m
',
' o
.t-b;i
o, o1
^\tW
. t'6.t , 'o '
1l'U'*ih,r!}r or*'"') '6UU"iA ,eb)t "
'
J;i
tZiZ. Dari AbuHurairah .,s, diu berkata, "Rasulullah t berrubdu,
'Allah melaknat pencuri yang mencuri sebutir telur kemudian dipotong
tangannya dan mencuri seutos tali kemudian dipotong tangannya."'
(Muttafaq 'alaih)r271
rt ; &iV 'i'" ffi irr

t.
.., o-r) si r&A' a^rv _.* 1 -rrvr
tl ' , ,'-1
,'aC y^1)t'r$i tJ| .rru:lt qjig :J\49
',.-bLv ?C i.4 snrlr ))b
e, t;'i'j '-;"Ft r4i G'i trl t'i\s ';$i "#

O';' t5!1
# 6r, ,Qt ";tx .r;i; d ... "-6r * r"yv( J=,bsr

'tVt
..i: tlz
,o'-t-ôi't,lo
o.z ';\
6l 'FU
. ..i.to.o.li.o.
",1 ;i'rt utt : a^;G'f &': l',
JJ(-
.\^+ lb4 W,
( ,;,
/*t l>.
7273. DariAisyah Q!;, , bahwasanya Rasulullah E U"*iUa", "epot on

kamu akan memberikan pertolongan untuk membebaskan (seseorang) dari
hukuman di antara hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah?"
Kemudian beliau berdiri menyampaikan khutbah dan bersabda, "Wahai
monusiol orang-orang sebelum kalian binoso korena jika orang terpandang di
antara mereka mencLtri, mereka membebaskannya dan jika ada orang lemah
di antara mereka mencuri, mereka menegakkan hukuman kepadanya."
(Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim yang
meriwayatkannya dari jalan lain, dari Aisyah Qi' , dia berkata, "Ada
seorang perempuan meminjam barang lalu dia memungkirinya. Maka, Nabi
ffi memerintahkan agar tangannya dipoton g." )"'2
t2't1 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6783), Muslim (1687), Ibnu Majah (2583) dan Ahmad
Hadits tersebut ada dalam A/-Iruu aa' 12410) .
1272 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6788) dalam kitab "Al-Hudud". Muslim (1688) dalam kitab
"Al-Hudud" dari hnu Syihab dari Urwah dari Aisyah. Hadits ini juga dirrwag,ail<an oleh at-Trrmidzr
(i430) dalam kitab "Al-Hudud", Abu Dawud (4373, 4374) dalam kitab "Al-Hudud", Ibnu Majah
(2547) bab "Asy-Syafaa'ah Fil Huduud" dan an-Nasa'i (4899) dalam kitab "Qath'us Saariq" Hadits
tersebut terdapat dalam Al-Inuoo' 12319), dalam riwayat Muslim dari Ma'mar dari az-Zuhrr, dari
Urwah, dari Aisyah (1688) dalam kitab "Al-Hudud, "Kaanatim ro'otun mokhzuumiyyoh tosta'iirul
Xila,bgAdud, phburrluv) 61 1
,#i3 /,6 & dJy,iur,.ol.,W 4,f ,& ,,t ;,o'1 -xvt
' i to, ! or, i,, t,ols,, ,r?'
.Jf.-
-r(1
,q;*")t',LL*1
'. ci*."'\fi,l^-i iVt Cbo u,l*J
.6 1t
iZl+. oari .labir ":S, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "i"nnkhrono7,
pencopet dan perampok tidak dikenai hukuman potong tangan." (Hadits
riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh at-
Tirmidzi serta Ibnu Hibban)1273
ai 1)
reA ,a
' tjt'-
1275. Dari Rafi' bin Khadij ,,$+,. dia berkata, "Aku
mendengar
Rasulullah s bersabda, 'Tidak ada potong tangan bagi pencurian buah dan
mayang kurma."' (Hadits riwayat para perawi [hadits sebelum ini yaitu:
Ahmad dan empat orang Imaml. Hadits ini dishahihkan juga oleh at-
Tirmidzi dan lbnu Hibban)1274
Pengakuan Pencuri
,t a-t
lr".,t 6 I
dr ./r a-rl
- ,l ;Py -llV1
(->'
matoo'... al-hadits."
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (14652\, Abu Dawud (4391) dalam kitab "Al-Hudud", al
Tirmidzi (1448) dalam kitab "AI-Hudud" bab "Maa Jaa-a Fil Khoa'in Wal Mukhtalis Wal Muntahib",
an-Nasa'i (4971), Ibnu Majah (2591) dalam kitab "Al-Hudud" serta hnu Hibban (1502) dari hnu
Juraij dari Abuz Zubair dari Jabir. Abu Dawud, an-Nasa'i serta yang lainnya menghukumi bahwa
hadits ini cacat karena lbnu Jurarj trdak mendengar dari Abuz Zubair, hadib ini memiliki dua sanad
yarrg keduanya ada ketegasan tahditsnya, keduanya disebutkan oleh al-Albani dalam AlJrwoo'
(2403). dengan kedua sanad ihr dia menshahihkan hadits tersebut. Lihat Shohih At-Tirmidzi 11448).
)214
Shahih. diriwayatkan oleh Ahmad (15377, 16809), Abu Dawud (4388) dalam kitab "Al-Hudud"
bab "Maa Jaa-a l-aa Qath'a Fii Tsamar Walaa Katsar", an-Nasa'i (4960) serta hnu Majah (2593)
dalam kitab "Al-Hudud" dari beberapa jalan dari Yahya bin Sa'id dari Muhammad bin Yahya bin
Hibban dari Rafi'. Al-Albani berkata, "Sanad ini para perawinya adalah terpercaya, tetapi terputus
antara Ibnu Hibban dan Rafi', namun dimaushulkan oleh ad-Darimi, dia mengatakan, 'Diriwayatkan
dari seseorang di kalangan kaumnya, sebagian mereka menamainya Abu Maimun."' Hadits ini juga
diriwayatkan oleh lbnu Hibban (1505), al-Baihaqi (8/263) dari beberapa jalan dari Sufyan bin
Uyainah dari Yahya bin Sa'id dari Muhammad bin Yahya bin Hibban, dari pamannya Wasi' bin
Hibban, dari Rafi' secara maushul. At-Tirmidzi memutaba'ahkannya (1449) dari al-Laits bin Sa'ad,
dari Yahya bin Sa'id. Fladits ini dishahihkan oleh al-Albani. (LihatAl-/ru.,oo't241'4)\.
612 %,rlu7J*/, Tllt'urrl

4'r3'r.rnl6$ :H i' J";'r'-:* ,tv ;L";l'1 ,vr*t
,. /. o,
;J* ,:.,"qi, P :,'/G,u*L jia :J'r
o.3. oi.
4; tG6 'J :Ju o
;*u'p ,'Jttu ,4! -"ji, ,tJt'i,;ui t'Jd .41\',4'J ur

t, o:, o'
,ilitl
'igj:,jfrfr
,l - , t , 3, , t. o l.
r\1L\,'o) LAJrr r)tr.y1 a>rr .Qlj)L ^Jt"-J
,: t .
o t| t, ,, , .o ( '
J ,'-"
. \)L4J
1276. Dari Abu Umayyah al-Makhzumi ".S,, dia berkata, "S"orung

pencuri yang benar-benar telah mengakui perbuatannya dihadapkan
kepada Rasulullah *, namun tidak ditemukan barang curian ada padanya.
Rasulullah ff kemudian bersabda kepadanya, 'Soyo mengira kamu tidak
mencuri'Jawabnya, 'Benar (saya telah mencuri).' Beliau pun mengulangi
kata-katanya sampai dua atau tiga kali. Setelah itu beliau memerintahkan
untuk dipotong tangannya, maka dipotonglah tangannya. Kemudian orang
tersebut dihadapkan kepada beliau dan beliau bersabda, 'Mintalah ampun
kepada AIIah dan bertaubatlah kepada-Nyo.' Ia berkata, 'Aku minta ampun
kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya.' Lalu beliau berdoa, 'Ya AIIah,
terimalah taubatnya (tiga kali).' (Hadits riwayat Abu Dawud, lafazh ini
adalah lafazh riwayatnya. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Ahmad serta
an-Nasa'i dan para perawinya dapat dipercaya)127s
'Jt;j
,;(.- X;b ,^'Yt i;|3 'o't ,>--x- 'd €vt L';?t -rryv
) iJv': ,Ui'rtlr L'7?, .|'o'3L^rr "i ,f#t! .,q rrliri :0",
,rC,,u..jt
7277. Diriwayatkan juga oleh al-Hakim, dari hadits Abu Hurairah "*+,.
Al-Hakim menyebutkan haditsnya yang semakna dengan hadits di atas.
Beliau bersabda dalam hadits itu, "Bawalah dia, potonglah tangannya
kemudian bakarlah (bekas potongannya)." (Al-Bazzar juga
meriwayatkannya dan ia berkata "sanadnya tidak bermasalah.")1276
t275
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4380) dalam kitab "Al-Hudud", Ahmad 122020), an-Nasa i
(4877) dalam bab "Qath'us Saariq", hnu Majah (2597) dalam kitab "Al-Hudud" dan ad-Darimi
(2303). Hadits tersebut ada dalam Dhoif Abu Dou.,ud (4380).
t276
Dhaif, diriwayatkan secara marfu', diriwayatkan oleh al-Hakim (4/381), al-Baihaqi (81275), d-Bazzar
X)t'/"ghdud, pLrAr*r"-) 613

iFri 'ju W
i' 'J"-', ti ,^,S -s're r F)t t? fjtr
-rrv^
oti','-
r. JE J
'l
r.'ot
t .^-b.it
e
tal,1,.
'r{ e c. jlJl
Xt L,/-.J
I
\J>
.t. t.,
olg-,1
,t', "1-
.QJ.J-l c-19 pl tt1 ts .(;r
"-3,X'i trG
7278. Dari Abdurrahman bin 'Auf ":$o, bahwasanya Rasulullai ffi
bersabda, "Pencuri tidak perlu mengganti barang yang dicurinya apabila
telah ditegakkon hukuman atas dirinyo. " (Hadits riwayat an-Nasa'i, dia
menjelaskan bahwa hadits ini munqathi'. Abu Hatim berkata, "Hadits ini
munkar"" )1277
'?(t ff.
a.r
tsla
ist J'r-'r; ,qlp, ,/6t ') q
r" i y, *'j1 -\ty\

. ot .o1
Jri;,. & ,AqV
o .
=<) ;-o
a=I1 .-.tL"pl jf9 il* t;;.rit ,Ar *'.y--
"'5et
4 *nt 4i ,j,t * ,l'J 'rt q;g""Ji 'rii. t6A;.l.9,-b r i
/t \P (j-J
t , t / o tl s, .o I
.d'.+'
-," c)yl> y.,l cf\
1279. Dari Abdullah bin 'Am. bin al-'Ash c,iF,, dari Rasulullah ffi,
bahwasanya beliau pernah ditanya tentang kurma yang masih menggantung
dipelepahnya. Beliau menjawab, "Barangsiapa yang mengambilnya dengan
mulutnya karena suatu keperluan, tanpo menyimpannya (membungkusnya),
mako tidak ada hukuman baginya. Barangsiapa membawa keluar
sebagiannya, ia wajib menggantinya dan dihukum. Barangsiapa
membawanya keluar, setelah diletakkan di tempat penjemuran hingga
mencapai harga perisai, maka ia harus dipotong." (Hadits riwayat Abu
Dawud serta an-Nasa'idan dishahihkan oleh al-Hakim)t"u
sebagaimana dalam Kosy/u/ Astoor (21220\ dan ad-Daruquthni (331). isnadnya shahih, Al-Hakim
mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Ad-Daruquthni mengatakan, "Ats-Tsauri meriwayatkan
dari Yazid bin Khashifah secara mursal." Al-Albani berkata, "Yang mursal ih.rlah yang benar." (Lihat
Al-lrwao' 124311.
Dhaif, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4984) dalam bab "Qath'us Saariq". Hadits ini didhaifkan oleh
al-Albani dalam Kitab Dhoil An Noso'i (4999)
Hasan. diriwayatkan oleh Abu Dawud (4390) dalam kitab "Al-Hudud". an-Nasa'i (4958, 4959)
dalam bab "Qath'us Saariq", Ibnu Majah (2596) dalam bab "Man Saraqa Minal Hiz". Hadits ini
dihasankan oleh al-Albani, llhatAl-lrwoo'(2413) dan Shohih Abu Dawud (4390).
614 %rlrr4Arl'?n*ra,n
anr 7ba';i C
a .,. ..
IJ'Jti M At oi ^*t a3i 'r Jl ei-.a 9J'-P c -lIA.
L?f .{ sq s*\5 ui & au3 is x,o }'

t' ,
cocl)1 J;l
.{Vr, ,r"irl-Lr ir f^^L-'1 -o.;"r\(r.'i3i

1280. Dari Shafwan bin Umayyah ^-$la, bahwasanya Nabi S bersabda
kepadanya ketika beliau memerintahkan memotong tangannya orang yang
mencuri selendangnya, lalu dia meminta kebebasan untuk sang pencuri'
"Mengapa yang demikian itu tidak komu lakukan sebelum kamu
membawanya kepadaku?" (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang
Imam. Hadits ini dishahihkan oleh IbnulJarud dan al-Hakim)t"n
t ot
{ 6.1't;lr} :Ju,
z A . ,l
cc*;ul ilc->j
\?\
q e tf g, c a.L:r
z t / o ll lz zo I
c:,gl: 3'.1 a->;l
.i'$-;r rtjdr,
l28L Dari Jabir d6, dia berkata, "Ada seorang pencuri dibawa
menghadap Nabi ffi. Beliau pun berkata, "Bunuhlah dia." Mereka berkata,
"la hanya mencuri, wahai Rasulullah." Beliau bersabda, "Potonglah
tangannya." Maka dipotonglah tangannya. Kemudian ia dihadapkan untuk
yang kedua kali (karena mencurilagi). Beliau pun berkata, "Bunuhlah dia."
Mereka mengatakan sebagaimana sebelumnya. Lalu ia dihadapkan
untuk yang ketiga kali, lalu mereka mengatakan seperti sebelumnya.
Kemudian ia dihadapkan untuk yang keempat kali, seperti itu juga. Lalu ia
dihadapkan untuk yang kelima kali dan beliau berkata. "Bunuhlah dia."
(Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dia menganggapnya hadits
munkar)1280
1219
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (27097), Abu Dawud (4394) dalam kitab "Al-Hudud". an-Nasa i
(4883) dalam bab "Qath'us Saariq", Ibnu Majah (2595) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Man Saraqa
Minal Hiz", al-Hakim (4/380) dan lbnul Jarud (828). Hadits ini dishahihkan oieh al-Albani dalarn
Shahih lbnu Mojoh dengan no (2119). LthatAlJrwoo' \23),7\.
1280
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4410) dalam kitab "Al-Hudud" bab 'Fis Saanq Yasraqu
?<ital"9AduA, (g{afunn*) 615

'21) . 'c a t--bI r. o ,'l , Crl>
C/ o , Jo (,
ci'4tAr .) : o
3->,-t L> Q" ;v>t 'r 7.>l c -IYAI
c)LJJ
4/ ".r
"a'# L-^t.J-r J _iijl
7282. Dia (an-Nasai) juga meriwayatkan hadits serupa dari al-Harits
bin Hathib. Asy-syafi'i menyebutkan bahwa pembunuhan (untuk pencuri)
pada yang kelima kalinya adalah mansukh (dihapus).t2tt 4A
Miraaran", an-Nasa'i (4978) dalam kitab "Qath'us Saariq", diriwayatkan oleh Mush'ab bin Tsabit bin
Abdullah bin az-Zubair dari Muhammad bin al-Munkadir dari Jabir bin Abdullah. An-Nasa'i berkata,
"Hadits munkar, Mush'ab bin Tsabit bukan orang yang kuat dalam masalah hadits." Al-Albani
berkata, "sanadnya hasan." Dan dia menghasankannya dalam Shohih Abu Daurud (4410), Shohih
An-Noso'i. (lihat Al-IrLuoo' 124341).
1281 Munkar, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4977), al-Hakim l4l382J dan al-Baihaqi (81272) dari jaJan
Hammad bin Salamah, dia mengatakan, "Telah mengabarkan kepada kami Yusuf bin Sa'ad
darinya." Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih." Al-Albani berkata, "Munkar." LihatDhoil An-
Nosoo'i dan Al-lrwaa' (8188)
616 %rlrr4/r*eTn"ân
f.tl 0l+f9 HJLllt lr 9!
BAB HUKUMAN BAGI PEMINUM DAN
PENJELASAN TENTANG MINUMAN
YANG MEMABUKKAN
.i
,'tlt -; /a
"r3
J-'J ;i
iit
I Li ^Si,
/_" i e\ f
.
-\rAr
J t' . .. ,,i ,. ,
4h9 'j'\.r ;--r
J:JLt.,;*;\ t; \)' oJb=9
- ., ,:
o t), t
>y-t}'l .-;u1" :Jf
.
l/
t 6
J j^->)\
. o 3.
ii Ju, ' u'6t
.^)L "rt"t
1283. Dari Anas bin Malik ^;$.6, bahwasanya pernah dijatangkan
kepada Nabi S5 seorang laki-laki yang telah meminum arak, lalu beliau
memukulnya dengan dua pelepah kurma sebanyak empat puluh kali. Anas
bin Malik berkata, "Abu Bakar ^$a luga melakukan demikian. Namun pada
masa kekhalifahan Umar,r*:b, dia bermusyawarah dengan orang-orang, lalu
Abdurrahman bin 'Auf berkata, 'Hukuman paling ringan adalah delapan
puluh kali deraan.' Kemudian Umar memerintahkan untuk
melaksanakannya. " (Muttafaq 'alaih) 1282
-3 - p .rlU, o
t. I o/
4.a3 ,
\2
eJO .C t)'9
:
rul
i'
-lrAt
't.. lzlz /. /o o tl. . o .oi
/&'J (j=4.)\ J!
'oE
r,JJtt^; ulcJ .'
o'
J.
"*, ,1
t-, io, o1, , . al

ol1 +l 4Jr -k; )*., dl :c^j-r-J-r r-ri
t282 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6773) dalam kitab "Al-Hudud Muslim (1706)
. dalam kitab
"Al-Hudud", at-Tirmi&i (1443) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Haadusy Syaarib Wa Bayaalu Al-
Muskir" dan Ahmad (13394). Abu 'lsa mengatakan, "Yanq diamalkan menurut ahli ilmu dari
kalangan sahabat Nabi fi bahwa hukuman pemabuk adalah 80 kaii cambukan."
?QlAlr9hdil, (gAArr,'n u) 617

, 9,'
V; ?6W"
1284. Menurut riwayat Muslim dari Ali ,-$, tentang kisah al-Waiid bin
Uqbah. "Nabi H mencambuk empat puluh kali, Abu Bakar mencambuk
empat puluh kali. Umar mencambuk delapan puluh kali dan semuanya
sunnah dan ini (yang delapan puluh kali) iebih saya (Ali) sukai." Dalam
suatu hadits disebutkan, "Ada seseorang yang bersaksi kepadanya bahwa
ia melihat Walid Ibnu Uqbah muntah arak." Usman berkata, "la tidak akan
1283
muntah-muntah arak sebelum meminumnla."
'it* ::Lt +;C i Jr fi N"d, V Âb d")v ?e -rrAo

aA,(tr j;t{yA ,t1.tV,t *,3t ,t tr\ j' ,;"sY\i al
,'î"{ r-\^J -i;-i L'.ii .6L;o.e fif6 *r,}, a-f $\i ,ft*6
.r,. ct( . ,1'. . .o i. s o t o, .rii t.,
))\) .yt glJ; Cf\) ,af "l J J1.- t1 i{t_"}t.ir., .a;.")\()
I
.€t t,f u.r
o
1285. Dari Muawiyah ,'iF,, dari Nabi *, bahwasanya beliau bersabda

tentang peminum arak, "Apabilo ia minum, cambuklah dia. Apabila
meminum kedua kalinya, cambuklah dia. Apabila ia minum untuk yang
ketiga kali, cambukloh dia. Lalu apabila ia masih minum untuk keempat
kalinya, maka penggallah lehernyo. " (Hadits riwayat Ahmad dan empat
orang Imam. At-Tirmidzi menyebutkan pendapat yang menunjukkan
bahwa hadits itu mansukh. Sementara Abu Dawud meriwayatkannya
secara jelas dari az-Zuhrl)\284
r283 Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1707).

i2s4 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad 116417,16427), Abu Dawud (4482) dalam kitab 'Al-Hudud", at-
'lirmidzi (1444) dalam kitab "Al-Hudud", Ibnu Majah (2573) dalam kitab "Al-Hudud". Hadits ini
dishahihkan oleh al-Albanr dalam Shohih At-1-irmidzi (1444) dan Ash-Shohihoh (1360). At-Tirmidzi
mengatakan. Hai ini terjadr ketika di awal perintah, kemudian dimanstrkh setelahnya." At-Tirmidzi
memakai syahid (penguat) dengan riwayat Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin al-Munkadir
dari Jabir brn Abdiliah dari Nabi E, Bnliau bersabda, "Jiko io n'teminum orok, mako kolian
ntencombukngo, apabilo sompoi nengulongi keempot kolinyo rnoko bunuhloh dio." Dia berkata,
"setelah itu ada orang yang dihadapkan kepada Nabi * yang mana ia telah meminum arak yang
keempat kalinya, namun ia hanya dipukul tidak dibunuh." Dia berkata,
"[-alu diangkatlah (tidak
diberiakukan) hukum bunuh. itur adalah rukhshah. inilah yang diamalkan menurut kebanyakan ahli
ilmu "
618 %,rlrr4k"l,'//Lr't *
J./a
iu ,iu **'";;'f ""i ",f', -rrll
"n5'^t\
f a'*
.J lr!e
..' :F, "U' J"i't
"j"-.- O1' ,qJ,

^&
1286. Dari Abu Hurairah .$,. dia berkata, "Rasulullah !:, bersabda.
"Apabila salah seorang di antara kalian memukul, hendaknya ia
12ss
menghindari (memukul) wajah." (Muttafaq'alaih)
iyrrr irt !i ,n]r-

tr, tro t '1,-
*_.(LJ-rj ,4*')t i
\, i, .+ r." uJt J
t287. Dari Ibnu Abbas s,{y,, dia berkata, "Rasulullah ;1:!. bersabda,
"Tidak diperbolehkan melaksanakan hukuman di dalam masjid." (Hadits
riwayat at-Tirmidzi dan al-Hakim)ttoo
J t. t t' '" i o , ,. ,
i\ f a.q 1,,
J
d*. o- )l --r-: .<\.*

7288. Dari Anas ""$,r, dia berkata, "Allah telah menurunkan ayat yang
mengharamkan arak ketika di Madinah tidak ada minuman keras yang
diminum kecuali terbuat dari kurma." (Hadits riwayat Muslim)t2si
\Fr J; :J$ *&) ',,*e' ie) - rrAl
.
";,. )
r!;J\
Shahih, riwayat al-Bukhari dalam bab idza Dharabal Abda Fal Yajt;rnrb Al-Wa]ha". Muslirn (2612)
dalam Kitab "Al-Birry Wa Ash-Shillah", Abu Dawud (4493) dalam Kitab "Al-Hudud" dan lafazh ini
adalah lafazh riwayatnya dalam bab "Iji ilharbil Wajhi Fil Had serta Ahmad (9i121 ). I-rhatlah Sil-sik;h
Ahodire Ash-Sh ohihah (862)
l2E5
Hasan, riwayat a!-Tirmid:i {1401) dalam idiab 'Ad -Diyad" bab 'ir4aja-a Fir liajuli Yaqh-rlu Ibnahu
Yuqadu Minhu Amla'. ai,Hakun (4i369). ibn.r Majah (2599) dalam Kitab Ai-FJudud' dan ad-Darinr
(2357) dalam Kitab "Ad-Diyaat"
Imam At-Tirmidzi berkata. "Kami ildark menemukan sanad hadits ini secara marfu' kecualr d;:ri
Ismail bin Muslim dan sebagian ahli hadits mempermasalahkan hafalan behau." Sementara ai Albani
menghasankannya dalam Shohih Sunon :\tTirmidzi (1401) dan iihatlah /ruoui Chalil l7t2l1 dan
2327)
t281
Shahih, riwayat Muslim (1982) dalam Kitab 'Al-Asyribah'
X//A/r9{adil/, (<XuAn r-*) 619

1289. Dari Umar +$F,, dia berkata, "Telah turun ayat yang meng-
haramkan arak yang terbuat dari lima (bahan) yaitu: anggur, kurma, madu,
gandum, dan sya'ir. Arak ialah sesuatu yang dapat menufup akal." (Muttafaq
'alaih)1288
lt
,F': :pJ-g
lt
J5) ,ju ffi '4,f ,vfg, '#
;r'j -wt'
,l'l
.li:-i
l.
L?i.4?,?
- #
,.
1290. Dari Ibnu Umar r;€lt-,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Setiap
yang memabukkan adalah arak dan setiap yang memabukkan hukumnya
haram." (Hadits riwayat Muslim)128e
t$Ii ,6;3 '&i sy ,,:s,M !t'l'i, ti *

,r, ;,,1 -wr
.lt* Lt ii.tiJ z;r\t .4?r?
"G('{*'}i
1291,. Dari Jabir o*0, tuh*usanya Rasulullah ffi bersabda, "sesuotu
yang banyaknya memabukkan, maka sedikitnya pun hukumnya harem."
(Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan
oleh Ibnu Hibban)izeo
!' ;';'r'Jtt :Jti W-F' a& ,tt ;'1 -\t\t

I
t. tzo. ttzo z1
L0V4J J allJJ\ etA.J\t l5!i (-\ljt J-:,.r r ,A(1 ,L"; f,|ru.cU*Jl
yL?\.is(;I;e p"y ' z o
,t,c t t..o 1 tl ,oir
t292. Dari lbnu Abbas q+ii.,, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah
dibuatkan minuman dari anggur kering di dalam tempat minuman. Beliau
Shahih, riwayat al-Bukhari (5581) dalam kitab "Al-Asyribah" dan Muslim (3032) dalam kitab "At -
Tafsir".
Shahih, riwayat Muslim (2003) dalarn Kitab "Al-Asyribah", Abu Dawud (3679) dalam Kitab "Al-
Asyribah" bab "An-Nahyu 'Ani Al-Muskir". Hadib ini dishahihkan al-Albani dalam Shohih Sunon
Abu Dawud.
1290
Hasan Shahih, riwayat Ahmad (14393), Abu Dawud (3681) dalam Kitab "Al-Asyribah" bab An-
Nahyu Ani Al-Muskir", at-Tirmidzi (1865) dalam K.itab "Al-Asyribah" dan beliau mengatakan,
"Hadib ini hasan gharib." Dan lbnu Hibban meriwayatkannya dalam Shahih-nya (1385) dalam
Kitab "Al-Mawarid" serta hnu Majah (3393) dalam Kitab" Al-Asyribah".
AlAlbani berkata, "Sanad hadib ini hasan dan para perawinya terpercaya." (Lihat Al lrwa
8/43).
620 %'r4/,rl,7na^'n
meminumnya pada hari itu dan esoknya serta esok hari berikutnya' Jika
pada sore hari yang ketiga (minuman itu masih tersisa) beliau
meminumnya dan memberikannya kepada orang lain. Dan apabila masih
tersisa lagi, beliau membuangnya." (Hadits riwayat Muslim)12et
Berobat dengan Khamr
,r 'WAt :,;- at 'u, - \Y1r

tt t- o ,,
). z
iL .)\'a;.ii': ,"ulflr L';i.4 f{F rt9F'ry

7293. Dari Ummu Sulu-uh qtii-, , dari Nabi 45, beliau bersabda,
"sesungguhnya Allah tidak rnenjadikan penyembuhan kalian terdapat di
dalam apa yang telah diharamkan oleh-Nya." (Hadits riwayat al-Baihaqi
dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)12e2
fw 4,'ll ,r#y,
:.';; irrb"ti
t 'o
J\: :CS -lY1t
u,rZ-+-t
/4.
l. ,o
r,y'l I .{ ,*(r* Ui iJw :,rrtts.t*);" ,*r
"ri VK't 61P
,Jto" .t, ol/. J,o,
.Lor"o; >;l: ,o.,lr .-l*o
1294. Dari Wa'il al-Hadhrami, bahwasanya Thariq bin Suwaid qgr',
pernah bertanya kepada Nabi ffi tentang arak yang ia dijadikan sebagai
obat. Beliau bersabda, "sesungguhnya arak itu bukanlah obat, tetapi
penyakit." (Hadits riwayat Muslim, Abu Dawud dan yang lainnya)12e3
t29l
Shahih, riwayat Muslim (2004) dalam Kitab "Al-Asyribah", hnu Majah (3399) dalam Kitab "Al-
Asyribah" dan an-Nasa'i (5739) dalam Kitab "Al-Asyribah".
t292
Hasan lighairihi, dikeluarkan Imam al-Baihaqi (10/5) dalam Sunonu/ Kubro, hnu Hibban dalam
Shohih-nya (1397) dalam Mowarid dari jalur Abu Ishaq asy-Syaibani, dari Hasan bin Mukhariq, dari
ljmmu Salamah.
Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini lemah dan lihat takhrij hadits-hadits dalam masalah halal
dan haram (30), Beliau berkata dalam kitab Shohih Mawaid Adz-Dzom'on, "Hasan lighairihi."
shahih, riwayat Muslim (1984) dalam Kitab "Al-Asyribah", Abu Dawud (3873) dalam Kitab "Ath-
Thib,,, atTirmidzi (2046) dalam kitab "Ath-Thib" bab "Karahiyatu Altadawi Bi Al-Muskir". hnu
Majah (3500) dalam Kitab "Ath-Thib" dan Ahmad (18380). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani
dalam Shohih Sunon At-Tirmidzi (2046) dan lihatlah kitab Ghoyotui Moram (65).
X)ttl'9Lrl^d, (9{r*rrrrr"*) 621

#Lcl C"C r_r*;Jl c!
BAB TA'ZIR
(MEMBERIKAN HUKUMAN AGAR TIDAK
MELAKUKAN KESALAHAN) DAN HUKUM
PENYERANG
'J"i','* fi &
x) ,'J".k 4g ir' rb 1t ;;"j "gi ? -\ylo
"G
. -n :6.6 +tr :'Jl;i 'y'Jt; :f ,bnt 6:fe 'J'Jt !hi-

o1 , o
"a,
ngt. Dari Abu iuraun al-Anshari qS, bun'*urunou dia mendengar

Rasulullah ffi bersabda, "Janganlah dicambuk lebih dari sepuluh kali
cambukan, kecuali dalam hukuman yang telah ditetapkan oleh Allah
T a' ala." (Muttafaq'alaih)12e4
61
,2u;tt €Ji rlif ) .)i @i-, uG Vj -lr1l
o
La,, ,tz"it.. ..otl
.U,frt r,'> 1r>'rl ;t:, .{, t'l,i,t ll.
€.,
p '
1296. DariAisyah Qk-, , bahwasanya Nabi &8 bersabda, "tutioionUn

orang-orang yang baik ketika mereko tergelincir (berbuat kesalahan
dengan tidak disengaja), kecuali apabilo mereka melanggar hod." (Hadits
riwayat Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i, dan al-Baihaqi)t2es
1294
Shahih, diriwayad<.an oleh al-Bukhari (6848) dalam kitab "Al-Hudud", Muslim (1708) dalam kitab
"Al-Hudud", Abu Dawud (M97-4992) serta hnu Majah (2601). (Hadits tersebut tercantum dalam
Al-lrwoo' t21801).
r295
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4375) dalam kitab "Al-Hudud" dan Ahmad (24946\ dari
Abdul Malik bin Zaid, dari Muhammad bin Abi Bakr, dari bapaknya, dari 'Amrah, dari Aisyah secara
marfu'. Abdul Malik ini perawi yang didhaifkan oleh para ahli hadits. Ibnu 'Adi mengatakan, "Hadits
ini munkar dengan isnad ini." An-Nasa'i berkata, "Tidak apa-apa." hnul Junaid mengatakan,
"Haditsnya dhaif." Al-Albani berkata, "Orang seperti itu hadibnya hasan." Hadits ini dishahihkan
oieh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud. Al-Albani berkata dalam Ash-Shahihah (638), "Dari hadits
itu bisa diambil faidah, yaitu bolehnya memberikan pertolongan (kebebasan) dalam hal yang
622 %ul@ul,Tna^n n
L"ti ,L"# ,$; '-i JL';t:v * s 'iu oS * V', -rr1v
t
I
.UrQr *';\ .6"''s tu-| ip ,Jt.-rG
,, t,, t. .o i )J+.. . ,. ci t6,l o'
!! ,*€, o .a o '
1297. Dari Ali dr, dia berkata, "Aku tidak pernah menegakkan had
pada seseorang lalu ia mati kemudian aku merasa bersalah (sedih), kecuali
peminum khamer, sesungguhnya jika ia mati (karena hukuman tersebut),
aku akan membayar dendanya." (Hadits riwayat al-Bukhari)12e6
.'qu"-jt ;*') ,a7,"r\lr i0, { ry * ns

1298. Dari Sa'id bin Zaid ,#:p', dia berkata, "Rasulullah * bersabda,
'Barangsiapa yang terbunuh karena membela hartanya, maka ia syahid."'
(Hadits riwayat empat orang Imam dan dishahihkan oleh ai-Tirmidzi)12e7
'p ! ' t- o
A Y) l-'-rad -rY11
t,
.{r1;ult ,F'l:
7299. Dari Abdullah bin Khabbab ,St, dia berkata, "Aku mendengar
bapakku berkata, 'Aku mendengar Rasulullah 48 bersabda, 'Akan terjadi
banyak fitnah. Jadilah kamu sebagai hamba Allah yang terbunuh, janganlah
menjadi pembunuh."' (Hadits riwayat Ibnu Abi Khaitsamah dan ad-
Daruquthni)12e8
mengharuskan ta'zir."
t296
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6778) dalam kitab "Al-Hudud".
t297
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4772) dalam bab "Fii Qitaaii Al-l-ashuush", at-Tirmidzi
(1421), an-Nasa'i (4090) dalam bab "Tahriimu Ad-Dam", hnu Majah (2580) dalam kitab 'Al-
Hudud" bab "Man Qutila Duuna Maalihi Fahuwa Syahiid". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani
dalam Shohih lbnuMojoh no. (2109). LihatAhkoomul Janoa'iz (hal. 41, 42) danAlJrwao' (7-8).
t298
Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (3/133).
Xit"lrgLil'A (g{rkrrrarr) 623

1300. Ahmad juga meriwayatkan hadits serupa dari Khalid bin
'Urfuthah , *a.12eel:A
12ss Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (22398\ dan al-Hakim t3128]r). Al-Albani berkata, "Al-Hakim dan
adz-Dzahabi mendiamkannya, sedangkan 'Ali bin Zaid Jad'an adalah buruk hapalan, namun hadits
ini memiliki beberapa syahid." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam AIJrwoo' (245).).
624 %'/a4lurl,7n",,ar"
rtAill sli5
KITAB JIHAD
ntott.,,t-,'..o-'z6'i't'o"o'''toi'
d*. d'it .4 JUj',$u,'
d e+^,..Jo .rt' c\ & cr'tz'-
1301. Ouri RU,, Huraiiah 6iu berkata, "Rurululluh '* bersabda'
'rrt.9
'Barangsiapa mati, sedangkan ia belum pernah beriihad dan belum pernah

terbetik dalam dirinya untuk beriihad, maka ia mati dalam suatu cabang
1300
kemunat'ikan. " (Muttafaq'alaih)
.9 o - .
'E.Gurq*J' l;l.oE )e\ t's -rr.r

.€v,;&') J;;Ar, J:;i i'i, q €J*Jii ,'SJf,
1302. Dari Anas .,$, bahwasanya Nabi € bersabda, "Berjihadlah
kalian melawan kaum musyrikin dengan harta kalian, iiwa kalian, dan lidah
kalian." (Hadits riwayat Ahmad dan an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh
al-Hakim)1301
rSra J3t Je IlJt'Jy.'; u. :i t'sc ;'1 -\Y.Y

'Uu W*,
t)
e . .t ;q) .|i'r;tr,
?, ,* Jrre ) ">S 4" . \r;
."+tAt
1300
shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1910) dalam kitab "Al-lmaarah Abu Dawud (25021 dalam
kitab "Al-Jihaad" bab "Karaahiyyatu Tarki Al-Ghazwi" dan an-Nasa r (3097)
" dalamkitab "Al-Jihaad"
Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3096), Ahmad (11837). Abu Dawud 12504) dan al Flakim
(218I), dia mengatakan, "shahih sesuai syarat Muslim, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim)
tidak menyebutkan." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An No.so'i (3096). juga
dalam A/-Misykoot 13821), dia mengatakan, "Sanadnya shahih."
xit'4'7iJ-1' 627
1303. Dari Aisyah €1, , dia berkata, "Aku berkata, 'Wahai Rasulullah!
Apakah perempuan wajib berjihad?' Beliau menjawab, 'Yo, jihad tanpa
peperongan di dalamnya, yaitu haji dan umrah."' (Hadits riwayat Ibnu Majah
dan asal hadits iniberada dalam Shohih Al-Bukhari\r30z
'4'Jl.b'' ie i,ss ,t
'4V''';L iy' fj
t t.l,"
tu ) l-:*r
' -lr.t
{ l^6.t t.la'ili :Ju :f; :ju ,{ rglillJ 7i> :JLa; .:Vt
A
(>
ci. ,r '.7t
.4e P
1304. Dari Abdullah bin umar q#f-,, dia berkata, "Ada seorang laki-laki
menghadap Rasulullah * untuk meminta ijin ikut berjihad. Beliau bertanya,
'Apakah kedua orang tuamu mosih hidup?' Ia menjawab, 'Ya.' Beliau
bersabda, 'Kalau begitu, berjihadlah untuk kedua orang tuamu (dengan cara
b erb akti kep ada kedu anya-pent. ). "' Muttafaq'
( alaih )
1 303
brli :>(;'r,i';: *
""-..i
it 3" :'>'1\>'d.?s,'l-!'1.') -rr.o
1r"j; lfr d ttif bf .u;{.ll't;:,6

1305. Ahmad dan Abu Dawud j,lgu ,nnri\^/ayatkan nudit, ,n,uju du'i
Abu Said dengan tambahan, "Pulanglah don mintalah ijin kepada mereka
berduo. Jika mereka berdua mengizinkon, beriihadloh. Jika tidak,
b erb aktilah kepada m er eka b er dua. "r3u
'6ie 'J";'t'Jv :i,, "';^*lr

;; t') -\r.1
1. uiy ,ffi irr "S+,
.7 ,,
P t1
tt
t v-^,4 o:L-,!y;i)\Jl olJ-,r
'o
f zz C
J z.
4"{/t ,y e FY tt
shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah (2901) dalam kitab "Al-Manaasik" bab "Al-Hajj Jihaadu an-
Nisaa"'. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majoh no. (2362). Lihat Al-Iruoo'
(981), Al-Misykoot (2534) dan dalam riwayat al-Bukhari sama seperti itu dengan no. (2875) dalam
kitab "Al-Jihaad".
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3054) dalam kitab "AlJihaad", Muslim (2549) dalam kitab
,,Al-Bim.r Wash-Shilah", arTirmi&i (i671) dalam kitab "Al-Jihaad". At-Tirmidzi mengatakan,
,,Hasan shahih." Hadits ini diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3103) dalam kitab "Al-Jihaad" serta hnu
Maiah (2782). bhat Shohih An-Noso'i karya al-Albani.
I304
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (27320),Abu Dawud (2530) dalam kitab "Al-Jihaad" bab "Fi Ar-
Rajuli Yaghzuu Wa Abawaahu Kaarihaan". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu
Dowud (2530).
628 %ulu4k'1,'ma'urn
.'uc"rt,tet4,
1306. Dari Jarir al-Bajali +*5, dia berkata, "Rasulullah ff fnrrubdu,
'Aku berlepos diri dari setiap muslim yang tinggal di tengah-tengah kaum
musyrikin."' (Hadits riwayat tiga orang Imam dan sanadnya shahih. Al-
1305
Bukhari merajihkan sebagai hadits mursal)
at
;Llt i?.! X) ^Xt J'; ) iu :Ju W.E, {c /, '9c -.lr.Y
o1, ,t 'tt , la
.^)LW {+r '
Sti.z l'Sj', ,2,]iJr
\)J\-
1307. Dari Ibnu Abbas qtF,, dia berkata, "Rasulullah U"rruUau, *

'Tidak ada hijrah setelah penaklukan kota Mekkah, tetapi yang ada adalah
jihad dan niet."' (Muttafaq'alaih)1306
',yrs
*y 'ffi
*irr ^#"'qt*\\ ;";"di ?j -rr.^
J";.,'JG :is
'N ,1t1,,."* nL' 't^k'o'tEa
^JL"6tX.{nil' J"* d'd6,
1308. Ouri RUu tut,rru ut-i.i'uri dia berkatu, "Rur.,l.,flah #
bersabda, 'Barangsiapa berperang untuk meninggikan kalimat AIIah, mako
ia berada di jalan AIIah."' (Muttafaq 'alaih)1307
1305
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2645) dalam kitab "Al-Jihaad" bab "An-Nahyu 'An Qatli
Mani'tashama Bi As-Sujuud" serta alTirmidzi (1604) dalam kitab "As-Sair" dari jalan Abu
Mu'awiyah, dari Isma'il bin Abi Khalid, dari Qais bin Abi Hazim, dari Jarir bin Abdillah. Al-Albani
berkata, "Sanad ini shahih, para perawinya terpercaya yaih-r para perawi al-Bukhari dan Muslim."
Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1604) tanpa ada kata-kata.
"Fa'amara lahum binishfil 'oql," dan dalam Shohih Abu Dowud (2645), namun dianggap cacat
karena mursal. AlTirmidzi mengatakan, "Aku mendengar Muhammad-al-Bukhari-berkata, "Yang
shahih hadib Qais dari Nabi #9 adalah mursal." Hadits ini juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4780)
dari Ahmad dari jalan yang lain dari Jarir. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An
Noso'i (4793) dan lihatA/-lru.rao' 11207).
I 306
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2783\ dalam kitab "Al-Jihad", Muslim (1353) dalam kitab
"Al-lmarah" dan Abu Dawud (2480), namun dalam riwayat Muslim dan lainnya tidak ada kata,
"Ba'dal Fath" ini hanya ada dalam riwayat al-Bukhari dan at-Tirmidzi. Lihat Al-lruoo' (1187).
1307
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2810) dalam kitab "Al-Jihaad", Muslim (1904) dalam Kitab
"Al-lmarah", Ibnu Majah (2783), at-Tirmidzi (1646) dalam kitab "Fadhaa'ilul Jihad" dan an-Nasa'i
(3136) dalam kitab "Al-Jihaad".
Kta^b?ilnd, 629
1309. Dari Abdullah bin as-Sa'di ';$F,, dia berkata, "Rasulullah #
bersabda, 'Hijrah tidak akan terputus selama musuh mosih diperangi-"'
(Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)1308
e] 'ad, e e W y, J';'r'.,Gi ,iG & et';,''1 -vt.

';^L'; :*
yt
^lt'J,X . q#
1310. Dari Nafi' &, dia berkata, "Rasulullah 4E pnrnuh menyerang
Bani Mushthaliq ketika mereka sedang lengah. Beliau membunuh orang
yang ikut berperang dan menawan anak buah mereka. Abdullah bin Umar
menceritakan hal itu kepadaku." (Muttafaq 'alaih, di dalamnya disebutkan,
"Pada saat itu beliau mendapatkan Juwairiyah."ltsos
tit$ ,J)t J'yt ,-tk :'Jv q*,t)

^ri t ,i:i'i t ot;lt ;p'1 -rr
i ,i.p,-ri' t e'Ai ,!, "'*r;tb')( yt."* ,b Ui';i
; o' t - ;'
13 ,13'fi ,ytr'g',, t'jt.rs ,*, ,ff e ,9' t' t|Pii

'iu
'u'!3:-6',# ri1, ,i4, flk \ ,f& t) ,t')3'ri,5 \i ,t'jJi
1308
shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4172), Ahmad (2181,9\, hnu Hibban dalam shohih-nya
(1579) Mawoorid. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Mawaandizh Zham'oan,lihal
Al-lrwoa' (7208).
1309
Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2541) dalam kitab "Al-'ltq", Muslim (1730) dalam kitab "Al-
Jihaad", Abu Dawud dalam kitab "AlJihaad" (26331dan Ahmad (4842).
630 %ulrqlrulTnaân
! 1it tis U* jti a"yo t5ls
e4tt: !r,
'J'Lti fri c$ ,'&
'1;*'oi
crjb)
' '-4. o t.
Fd Jr?l
,/o
6: ,"Jk * ,* eit's U r;t na)
';si'!'j!rri $11 ,y, + ftf oi':n'o';1 "&)ftf'J\.8y
frb ! Afp :a3J ,.P',t ,'J,;;. w ,y,ft {'ef
!:*.L;i.{)ii -it' € ;*,-'+;f
1311. Dari Sulaiman bin'Buraidah, dari bupuknyu ,tU, iru bnrkatu,
"Apabila Rasulullah t mengangkat komandan tentara atau angkatan
perang, beliau memberikan wasiat khusus agar bertaqwa kepada Allah dan
berbuat baik kepada kaum muslimin yang menyertainya. Kemudian beliau
bersabda, 'Berperanglah kalian atas nama Allah, di iolan AIIah. Perangilah
orang yang kufur kepada Allah. Berperangloh! jangan kalian berkhianat
(mengambil harta rampason sebelum dibagikan), mengingkari perjanjian,
mencincang anggota badan dan janganlah kalion membunuh anak-anak. Jika
engkau bertemu musuhmu dari kaum musyrikin, ajaklah mereka kepada tiga
hal Apabila mereka menerima soloh sotu dari ajakanmu itu, terimalah dan
tahanlah dirimu dari memerangi mereka, yaitu: ajaklah mereka untuk
memeluk agama Islam, jika mereka mau, terimalah keislaman mereka.
Kemudian ajaklah mereka untuk berpindah dari negeri mereko ke negeri
kaum muhajirin, jika mereka menolak, beritahukanlah kepada mereka
bahwa mereka seperti oronq-orang Arab Baduwi yang rnasuk Islam, mereko
tidak akan memperoleh apa-apa dari harta rampasan perang dan Jai' (harta
rampasan tanpa peperangan), kecuali jika mereka berjihad bersama kaum
muslimin. Kemudian apabila mereka menolak (masuk lslam), mintalah
mereka agar membayar jizyah (upeti), jika mereka menyetujuinya, terimalah
hal itu dari mereka. Akan tetapi apabila mereka menolak, mintalah
perlindungan kepada AIIah dan perongiloh mereko. Apabila engkau
mengepung penduduk yang berada di dalam benteng dan mereka mau
menyerah jika engkau memberikan kepada mereka perjanjian Allah dan
Rosul-Nyo, maka jangan engkau lakukan, namun berilah perjanjianmu
kepada mereka, karena sesungguhnya jika engkau tidak melaksanakan
perjanjianmu adaloh lebih ringan daripada kamu tidak melaksanakan
perlanjian Allah. Apabila mereko menginginkan engkau ogar menempatkan
mereka di atas hukum Allah, janganlah engkau lakukan. Tetapi lakukanlah
berdasarkan hukummu sendiri, karena kamu tidak tahu, apakah kamu sesuoi
?<ital,Tital 631
(tepat) dengan hukum Allah atau tidak dalam menetapkan hukum kepada
1310
mereka."' (Hadits riwayat Muslim)
'tt.,i t;y
a'r's ,'s'r ok W'r;t o( ^$r' .:JJU J
,/ ='{ f') -lrll t.'nl
.4e P 6A
ct, t
't
7312. Dari Ka'ab bin Malik ,$i,, bahwasanya Nabi ffi apabila mau
mengadakan suafu peperangan, beliau menutupnya dengan masalah lain.
rit$ rtr'J'y, LW 'jd 1S oi

/tc
; ic3r u ,W ;1 -rr
t .r, I t.. o /t
,f i'arr ?i ,6, i'ri';ra- S

ott I !z 4.
I
)_ns czL Jl e--6
. v r
q cr*:Jl '.
,)SS
-.t
"qr$, .€.l;t'^;.;.b3,li.,Jllrr',;,i i$', .'pir
eL|
1313. p*i tutu'qtibin an-Nulman bin Muqarrin "$, dia berkata, "Aku
menyaksikan Rasulullah w apabila tidak memulai peperangan pada
permulaan siang, beliau menundanya hingga matahari tergelincir, angin
bertiup, dan pertolongan Allah turun." (Hadits riwayat Ahmad dan tiga
orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim dan asalnya berada di
dalam kitab Al-Bu khari)1312
,:c ltot)r f *E !, ,5";'r'17 i,SC ^9" irL i *t ;1 -\YtL
{n*t el :J* ,ry1:i:V.-.i o'+3';,'-#-

"{i^'
^)Lw
dia berkata, "Ru.itlulluh &g
1314. Dari ash-Sha'b bin Jutstsamah ,;$F,,
pemah ditanya tentang penduduk kampung kaum musyrikin yang diserang
1310 Shahih, diriwayad<an oleh Muslim (1731) dalam kitab "AlJihaad" dan "As-Siyar".
1311 Shahih, diriwayafl<an oleh al-Bukhari (2947\ dalarn kitab "AlJihaad" dan Muslim (2769) dalam
kitab "At-Taubah".
1312 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (23232\,Abu Dawud (2655) dalam kitab "Al-Jihaad", at-Tirmidzi
(1613) dalam kiyab "As-Siyar". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan al-Hakim
meriwayatkan dalam (2/116) dan dia mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim, namun keduanya
(al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam
Shohih At-Tirmidzi, lihal Al-Misyksot (3933), sedangkan dalam riwayat al-Bukhari dalam kitab "Al-
Jizyah Wal Muwaada'ah" (3160).
632 %ulqiurLmnur"
pada waktu malam, sehingga membahayakan bagi para isteri dan anak
cucu mereka. Beliau bersabda, "Mereka (para isteri dan anak cucu)
termasuk mereka kaum musyrikin iuga." (Muttafaq 'alaih)1313
"oi
, t4;, *,G?') -l!-lo
.!f i'i,.t.:J;i'*ei"t
\'. Jr
o/
1315. Dari Aisyah W, bahwasanyua Nabi H bersabda kepada
seorang laki-lakiyang menyertaibeliau ketika perang Badar, "Pulanglah, aku
tidak akan pernah meminta bantuan kepada orang musyrik. " (Hadits riwayat
Muslim)1314
r€ tr*irlt 6i,, ffi.ilt 'J';', ri t#r) '.P

J\ ;'1 -\Yt:r
At bt .ot*)(r ,t3t ,p fJ'rl ,i-,ti
'c$fr,
1316. Dari Ibnu Umar bahwasanya Nabi H pernah melihat
seorang perempuan terbunuh dalam suatu peperangan, maka kemudian
beliau mengingkari pembunuhan para wanita dan anak-anak. (Muttafaq
'alaih)1315
t ot t t
?'r*,
(>J-
r'+13
J
t i :&
/ -r' dJ I J"y't Jc
t
"'ttt'|i J't, .4 g';

I . ot, t. a. .
.Uu"-lr',t;t'J
.t. ori t,
t"ri'rtt,;5-*J''
1317. Dari Samurah 4no, dia berkata, "Rasulullah UnouUau,
'4, biarkanlah
'Bunuhlah oleh kalian orang-orang musyrik yang sudah tua dan
anak-anak di antara mereka."' (Hadits riwayat Abu Dawud. Hadits ini
1316
dishahihkan oleh at-Tirmidzi)
1313
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari i3013) dalam kitab "Al-Jihaad", Muslim (1745) dalam kitab
"Al-Jihaad wa As-Siyar".
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1817) dalam kitab "Al-Jihad Wa As-Siyar", Abu Dawud (2732)
dalam kitab "Al-Jihaad", bab "Fi Al-Musyrik Yus-ham L-ahu", at-Tirmidzi (1558) dalam kitab "As-
Siyar" dan lbnu Majah (2832).
Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (3014,3015) dalam kitab "Al-Jihaad". Muslim (1744) dalarn
kitab "Al-Jihaad was Siyar", alTirmidzi (1569) dalam kitab "As-Siyar" bab ''Maa Jaa-a Fin Nahyi
An Qadin Nisaa"', Abu Dawud (2668) dalam kitab "Al-Jihaad" dan Ibnu Majah (2841) dari lbnu
Umar.
1316
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2670) dalam kitab "Al-Jihaad" bab "Qatlun Nisaa"', al
Tirmidzi (1583) bab "Maa Jaa-a Fin Nuzuul 'Alal Hukm". Dia mengatakan, "Hadits ini hasan shahih
Xil.A,]il-a 633
.l"L) ;'rr;
1318. Dari Ali -Sb, bahwasanya mereka (kaum muslimin) beradu satu
lawan satu pada waktu perang Badar. (Hadits riwayat al-Bukhari. Hadits ini
juga diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam hadits yang panjang)131t
,rr*,ir 'fr t+ i,1' .; U;i C1 ils ^,**,;'gi'ei ?') -trt1

" :;r;)t](K.Q3' ..Jl F"ir,fFJ !l) ',#
z J / to r
[, o
,iiii 1 ir'1's e .yt ; "'* ;, l* ; ,b 'f,:i

?\')\
.{.l,t ,o6 tr, ,U*")r'oLL*1
t,
1319. Dari Abu Ayyub "$;, dia berkata, "Ayat ini sebenarnya diturun-
kan untuk kami, golongan Anshar, yaitu firman-Nya, 'Dan janganlah kalian
menjatuhkan diri kalian sendiri ke dalam kebinasaan."' Abu Ayyub
mengucapkan firman itu sebagai bantahan terhadap orang yang
menyalahkan seseorang yang menyerbu barisan tentara Romawi sehingga
masuk di tengah-tengah mereka. (Hadits riwayat tiga orang Imam dan
dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban serta al-Hakim)1318
o
cA\ 3, ' to :
-) bu
IJ.U Sg îr' J";', j? :'Jb c!!1"t,
-Ir- -'
'3
J
."ir
l)' ;e 1 -\Yl.
t','nt .i:.
ott
.A-JC P.Ps
gharib." Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani dalam Dhoif Abu Dowud (2670)
Shahih. diriwayatlan oleh al-Bukhari (4743) dalam kitab "At-Tafsir", Abu Dawud (2665) dalam
kitab "Al-Jihaad" bab "Fil Mubaarazah". Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu
Dowud.
Shahih. diriwayatkan oleh Abu Dawud (2512) dalam kitab "Al-Jihaad", at-Tirmidzi (29721 dalam
kiyab "Tafsir Al-Quran" serta an-Nasa'i dalam kilab "Al-Kubra". AtTirmidzi mengatakan, "Hadits ini
hasan shahih gharib." Hadits ini juga diriwayatkan oleh al-Hakim (21275). hnu Hibban (1667)
Mawoorid dan dishahihkan oleh al-Hakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi. Dan dishahihkan juga
oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi l2972l,lihat Ash-Shohihoh (13). Al-Albani berkata dalam
Shahih Mowoondizh Zhom'oan (1667), "Dalam hadis tersebut tidaklah terdapat dalil tentang
bolehnya perbuatan yang sekarang dikenal dengan 'aki bunuh diri'yang dilakukan oleh sebagian
pemuda muslim unhrk melawan musuh-musuh Allah, tetapi untuk hal itu ada syarat-syarahya yang
terpenting adalah seorang yang melakukannya mengharap Wajah Allah, untuk membela agama
Allah, tidak rrya', sum'ah maupun karena keberanian serta tidak karena putus asa untuk hidup."
634 %ulu7Jul'%nn rr"

7320. Dari Ibnu Umar u#5', dia berkata, "Rasulullah $! pernah
membakar dan memotong pohon kurma milik Bani Nadhir." (Muttafaq
'alaih)131e
rfij xi 'J";')'JG ttG t') -rrn

'Sg 1' 'iu ^s," -ut i
,|..J-i:rr'r.t6rrl (s S'.lt rp ari*i ;t )vJ )u';"rVilt iY
' i t o t. i - , , .. t,.
.;L> J\ oô*t 1 t G,W)\ ,
I32I. Dari Ubadah bin ash-Shamit ,.,#b, dia berkata, "Rasulullah H
bersabda, 'Janganlah kalian berkhianat (terhadap harta rampasan perang),
karena balasan bagi pelakunya ialah api neraka dan kehinaan di dunia
maupun di akhirat."' (Hadits riwayat Ahmad dan an-Nasa'i. Hadits ini
i,'i, f,t,-jUu, pM "-ijt oi ,M )," i :"* ;'1 -:YYY

to ,.o ,1. l. .t.' oi
+^" Js "J-a\, .:;t: ,et
7322. Dari 'Auf Ibnu Malik 4*'b, bahwa Nabi H menetapkan harta
rampasan itu bagi yang membunuh. (Hadits riwayat Abu Dawud dan
asalnya berada di dalam riwayat Muslim)1321
. o'o. 1....o
;Jw ,;t;',i Sg ît' J';', JLvp\ i ..
-t> ^>- L*-6"+-i cl;-\.iLr
o)v\:!
1
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3021) dalam kitab "Al-Jihaad', Muslim (1746) dalam kitab
"Al-Jihaad was Siyar", at-Tirmidzi (1552), Abu Dawud (2615) dan lbnu it4ajah (2844) dalam kitab
"Al-Jihad"
1320
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (22191,22270), Ibnu Majah (2850) dalam kitab "Al-
Jihaad" bab "Al-Ghuluul" denglan lafazh. "Karena ghulul itu kehinaan, r:olol dnn upi bagi pelctkunya
podo Hoi Kiomat." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shchi/r lbnt Ma1ah, dta
mengatakan, "Hasan shahih." Dan dishahihkan juga oleh hnu I libban dan al-Albani rlalam Shohih
MowaaridzZhom'on (1693), diamengatakan, "Shahih lighairih." LihatA-sh Shohihoh (985)
1321
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2719) dalam kitab "Al-Jihaad". Hadits tersebut ada dalam
Shahih Abu Dou'ud no. (2719), sedangkan dalam rrwayat Muslim (1753) dalam kitab "Al-Jrhaad wa,s
Siyar".
Xttal,Tihal, 635
^\tW 47'.JJ;t / )p i:6.1&,'ox|[fryb
1323. Dari Abdunahman bin 'Auf $,
mengenai kisah pembunuhan
Abu Jahl. Ia berkata, "Keduanya saling berlomba memancungnya,
sehingga mereka berdua berhasil membunuhnya. Kemudian mereka
kembali kepada Rasulullah * dan memberitahukan hal itu kepada beliau'
Maka beliau bertanya, 'Siapakah di antara kalian berdua yang
membunuhnya? Apakah kalian sudah membersihkan pedang kalian?'
Mereka menjawab, 'Belum."' Abdurrahman bin 'Auf berkata, "Lalu beliau
memeriksa pedang mereka berdua dan bersabda, 'Kalian berdua telah
membunuhnyo.' Kemudian beliau memutuskan bahwa harta rampasannya
untuk Mu'adz bin Amr bin al-Jamuh." (Muttafaq 'alaih)1322
.-.d;r ,pi * 4*>-j.r'.=*) W dt oi ,^#" J';-* ;j -rrt

/4
l.o't. t1. ., z J z o t'" l' .o I
-'ib 1tll.! l;Jl
I>.
a)-â c q
JJ
L-l ll (Ji :.1:
J
.,l a>-J--.
J.
I
1324. Dari Makhul #,, bahwasanya Nabi ffi memasang manjaniq

e*?
(alat pelempar batu) mengarah ke penduduk Thaif. (Hadits riwayat Abu
Dawud di dalam Al-Marasil. Para perawinya dapat dipercaya. Al-Uqaili
Memaushulkan hadits ini dengan sanad yang lemah dariAli '$sltsza
Menegakkan Hudud di Tanah Haram
,-i "*j -]r-ro

t. ., .t 11 ,'.o,. 1. 2- . '-2. t it d,;89
.drJ:
a,-o j \Ajt c/It e-t, u)-c1-a}'t Jt) t,
3" { 6#i; ,':Ja ,a-rAt t r!( J ,. ')

-t-
LP
.^)t
1325. Dari Anas 'S, bahwasanya Nabi ffi memasuki kota Mekkah
dengan mengenakan topi besi (tameng) di kepala. Ketika beliau
melepaskannya, ada seseorang yang datang dan berkata, "lbnu Khothol
1322
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3141) dalam bab "Fardhul Khumus" dan Muslim (1752)
dalam kitab "Al-Jihad was Siyar".
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Al-Moroosil (299) dan al-'Uqaili dalam Adh-Dhu'afo (212M)
dari hadits Abdullah bin Khanasy, dari Al-'Awaam bin Hausyab, dari Abu Shaadiq dari Ali. Lihat
N ashbur Rooyoh (41230).
636 %,l,qA*L
sedang bergantungan pada tirai Ka'bah." Lalu beliau bersabda, "Bunuhlah
dio. " (Muttafaq'alaih)132a
O a / o //
;ti ,,#;-, /.> 'J
t)'-QJ-Ltr
'-9 c
-lrrl
o
.bw.tw js ht;, ,r: >'1;'ri. L'.i .r*
o '. tl , , '
L326. Dari Said Ibnu Jubair c&F,, bahwasanya ketika perang Badar
Rasulullah ffi membunuh tiga orang dengan cara mengikat dan memanah
mereka. (Hadits riwayat Abu Dawud di dalam Al-Marasil dan para
1325
perawinya dapat dipercaya)
,r ;L) 6.^t W dJt'J'y;,:i ^ga P c3(ro ;1 -rrv

/O
'{-i')
tlo i.
,'A-;tj
t. a . . !' . o9, t. .o I . t
,Su"}\ G';i .f A, 'r/, l* , *^lJ
.
'
., , / o ,. :
I
QQJ. I).
ro I
. ;,L" "'
\
a/
7327. Dari Imran bin Hushain db, bahwasanya Rasulullah ffi pernah
menebus dua orang laki-laki muslim dengan seorang laki-laki musyrik.
(Hadits riwayat at-Tirmidzi, dan dia menshahihkannya. Asal hadits ini
berada di dalam riwayat Muslim)1326
rirti ril arijr oi^,M

F,i * tj -rrr^
,"rr'r: le ;, ,r''.tr'j.i'c';i .4
n{r;f, ii,rur fr3?i
1328. Dari Shakhr bin al-'Ailah ,si,, bahwasanya Nabi fr bersabda,
"Sesungguhnya suatu kaum apabila mereka mosuk Islam, berarti mereka
telah menlindungi darah dan harta mereka." (Hadits riwayat Abu Dawud
1327
dan para perawinya ditsiqahkan)
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3044) dalam kitab "AlJihaad", Muslim (1357) dalam kitab
"Al-Hajj", Abu Dawud (2685) dariAnas, at-Tirmidzi (1691) dan an-Nasa'i (2867).
1325
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu dawud dalam Al-Moraosi/ dan al-Baihaqi (9164). Lthat AlJru:oo'
(1214).
t326
shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1568) dalam kitab "As-siyar", bab "Maa Jaa-a Fii eat.lil
Usaaraa Wal Fidaa"'. Abu Isa mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh al-
Albani dalam Shahih At-Tirmidzi (15681, dia menisbatkannya kepada Muslim, adapun hadits Muslim
itu dengan no. (1641) dalam kitab "An-Nadzr".
t327
Sanadnya Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3067) dalam kitab "Al-Kharaaj wal Inrarah wal
Fai"'. Al-Albani mendhaifkan sanadnya dalam Shohih Abu Dawud (3067).
KhLjtA.d 637
t2
)) I r
a/
-l.r * tcl '€'JG
** 4, i ,,rlut
..
ot d8)
?t o ..t
€']a.A v..,r J-.
o. .
e-> v.-cy -lfY1
l-
42
, 6z o t
# fi ,F
o , ,c/-',i -c;r, ,3, t , t!
a* Jto ftlt
s1 t
J':, .Q 4J
fPrlrll..:lr c \ y"€. ot-f
.'+rGJ,
1329. Dari Jubair bin Muth'im +$.b, bahwasanya Nabi ffi bersabda
tentang para tawanan perang Badar, "Seandainya Muth'im bin 'Adi masih
hidup, kemudian berbicara kepadaku tentong pelepasan orang-orang busuk
ini (tawanan perong Badar-pent.), tentu aku akan menyerahkan mereka
kepodanyo." (Hadits riwayat al-Bukhari)1328
A ,u':i ti L"t* \,:;,i:ju,Si, "'qr'^Lr

/
rt
I /
'Gi
f') -lrr.
X,i; r; lr ,uît jA A\-eaJ ll} )t*. ,, , t
^llt'J';'$ ,f;',# ,Lr;:i

'
rlo , ,,," i .l .Lt."a
d-" *i\.(t'^;Wt
1330. Dari Abu Sa'id al-Khudri "Si,, dia berkata, "Kami mendapatkan
beberapa tawanan wanita yang masih bersuami ketika perang Authas. Para
sahabat merasa keberatan (untuk menggauli mereka), lalu Allah
menurunkan ayat, "Wanita-wanita yang bersuami haram untukmu, kecuali
budak-budak yong engkau miliki." [an-Nisa': 241 (Hadits riwayat
Muslim)132e
tt
lt ,l'-', ,i.. :JLt u&V., * q, ;,rj -rrt

o o. -'e . ,$l;
(f-(-e ,.(,
ut1 Ly ,p
,.;^,* ;' -";a- uK,;'5s \.\f#,G;
6 t9t t,
\
-F : t\ ,2
/a
or, t'-it 1 r,
.a-)g C.a;a .t *t.
1331. Dari Ibnu Umar . ,'.y..', dia berkata, "Rasulullah $f pernah
mengirim pasukan perang menuju Najd dan aku termasuk di dalamnya.
Mereka memperoleh rampasan perang berupa unta yang banyak. Bagian
1328
Shahih. dirirvayatkan oleh al-Bukhari (3139) dalam kitab "Fardhul Khumus", Abu Dawud (2689)
dalam kitab "Al-Jihad" bab "Fil Manni 'Alal Asiir Bighairi Fidaa"' dan Ahmad (27546). Lihat Shohih
Abu Dowud karya al-Albani.
l:l2e
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1456) dalam kitab "Ar-Radha"', arTirmidzi (1132) dalam kitab
"An-Nikah", an-Nasa'i (3333) dalam kitab "An-Nikah'' dan Ahmad (11388). Abu Isa mengatakan,
''Hadits ini hasan " Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi.
638 %rlrqArl,'Yna'un
mereka masing-masing dua belas unta dan mendapatkan tambahan satu
unta." (Muttafaq'alaih)1330
r332.Dari rbnu Umar n,, o,î*'o:,*#:rff ffi",#,

harta rampasan perang Khaibar, dua bagian unfuk kuda dan satu bagian
unfuk orang yang berjalan kaki." (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut
1331
riwayat al-Bukhari)
J\)'er ,;4-' ,r+.i iN *'A')

,L-'i /. / .tr)'rni
/
:>';>'G"=l') -trrr
2 t
t1 o o . .
.oJ L<-,1
1333. Menurut riwayat Abu Dawud, "Beliau membagi untuk orang
dan kudanya tiga bagian; dua bagian untuk kudanya dan satu bagian
untuknya."1332
t
."s 1r;.U
. : . t.
i*.23
i . . ,r
,>'g> "ri', ,i-3i
, o J/.
.4 .;,-Lt Tl J" iri
t ' o I t.,. / t
ii;
1334. bari Ma'n Ibnu Yazid ,rS, dia berkata, "Aku mendengar
Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak ada tambahan bagian kecuali setelah
diambil seperlima."' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud. Hadits ini
1333
dishahihkan oleh ath-Thahawi)
61r]F M, lt J';', t"r# 'i6 & * i -^"-";', -vro

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3134) dalam Kitab "Fardul Khumus", Muslim (1749) dalam Kitab
"Al-Jihaad Was Sair", Abu Dawud (2744) dalun Kitab "Al-Jihad" dan Ahmad (5883). Hadits ini
terdapat dalam Shohih Sunon Abi Dowud karya Al-Albani.
l33l Diriwayatkan oleh al-Bukhari (4228) dalam kitab "Al-Maghazi", Muslim (1762) dalam kitab "Al-Jihad
Was Sair", at-Tirmidzi (1554) dalam kitab "As-Sair", Ibnu Majah (2854) dalam kitab "Al-jihad". Abu
Isa berkata, "Hadits hnu Umar hadits hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani.
Shahih, riwayat Abu Dawud (2733) dalam kitab "Al-Jihad" dan dishahihkan al-Albani dalam
Shohih Sunan Abi Dawud (2733)
Shahih, hadits riwayat Ahmad (5i435), Abu Dawud (2753) dalam kitab "Al-Jihad" bab "Fin Nafli
Minadz Dzahab Wal Fidhdhah Wa Min Awwali Maghnam" dan dishahihkan oleh al-Albani dalam
Shohih Sunon Abi Dowud (2753).
Xtt'A,\tlaa 639
Jt ',i.;t'i ,>'i>'rl ift't .a-*')t.rr t-i,:lt, c;iUt ;
. ,t, ' t' z
to, ot'. tc t. i, otl t./ ,o i,
U.l ,:yrt.J-t
1335. Dari Habib Ibnu Maslamah &, dia berkata, "o;fi*;:-?.

Rasulullah H memberi tambahan seperempat sewaktu berangkat (perang)
dan sepertiga ketika pulang." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan
oleh lbnulJarud, Ibnu Hibban serta al-Hakim)133a
.at)
'ti.w j'i,
ok 'i6 wS, ',J ;\ f ) -\rr1
îr'
^11!u!..-;*r tG e ,s'y- aLG'6U \;t)t'j'ii
'"'Ruriuilah
lggO. Oari lt.ru Uma r ,#;.,, diu b"rkutu, ffi pnrnui,
memberi tambahan khusus kepada sebagian tentara yang beliau kirim,
selain bagian resmi para prajurit." (Muttafaq 'alaih)1335
'^h"; \') k\t ,-.-a\');At a-rg "e',*i t? ,U'oJL'1 -vrv

"
. iq- a;;*j.
' l to ,,
1r ". .
, ,',
'& o,*"i p
,ri
:;)r' "€t\J') t4
)\ar iqt
"^|-*t
Dari Ibnu Umar u!g, diaberkata, "Kami O.An me-peroleh
til3l.
madu dan anggur di dalam beberapa pertempuran kami, lalu kami
memakannya dan tidak melaporkannya." (Hadits riwayat al-Bukhari.
Menurut riwayat Abu Dawud, "Belum diambil seperlima darinya." Hadits
ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1336
;.* i';- vt;'b (-i

z{
o I
:JU t#gt e:\ ,-ll -/
, o t o ,, oz o / .
4IJl V _cS -lffA
o o,, . . . o ,l' r.'r r,1 t: , r,,
d ,+^,iS, \,. Jl$," *" rl.ti ,r"j 1^St ots*
1334
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (2750) dalam kitab "Al-Jihad", Ibnu Hibban (1672) dalam
Mowarid dan dishahihkan al-Albani dalam kitab Mawaid Adz-Dzom'an dan diriwayatkan oleh al-
Hakim (2/133) dan dishahihkan oleh beliau lalu disetujui oleh imam a&-Dzahabi serta dishahihkan
al-Albani dalam kitab Shohih Sunon Abi Dowud (2750\.
I 3:15
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3i35) dalam kitab "Fardil Khumus", Muslim (1750), riwayat Abu
Dawud (2746) dalam kitab "Al-Jihad" serta Ahmad (6214).
t3:16
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3152) dalam kitab "Fardil Khumus", Abu Dawud (270i) dalam
kitab "Al-Jihad dan dishahihkan al-Albani dalam Shohih Sunon Abi Dowud (2707) dan dishahihkan
juga oleh Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1670) dalam Mouorid dan al-Albani juga dalam kitab
Maworid Adz-Dzom'on.
640 %ttln/*l'7nttt"
.€Vt ,il.J;t ,r'^;Lu'1 ,>'1\>
1338. Dari Abdullah Ibnu Abu Auia u$p.,,'diaberkata, "Kami pernah
memperoleh makanan pada waktu perang Khaibar. Ada seseorang yang
datang, lalu mengambil sekadarnya, kemudian ia pergi." (Hadits riwayat
Abu Dawud dan dishahihkan oleh lbnulJarud serta al-Hakim)1337
Menjaga Fa'i (Harta Rampasan yang Diperoleh Tanpa

Pertempuran)
:eq t
ciJ:-Jt t\t
.A
133e Dar -.r;,{;: l?;: ri:

bersabda, 'Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari Akhir, maka
lntfi;l .: ?
janganlah ia mengendarai binatang dari t'a'i milik kaum muslimin, hingga
apabila telah kurus ia kembalikan kepadanya; dan jangan pula ia memakai
pakaian dari fa'i kaum muslimin, hinggo apabila telah lusuh io
mengembalikannya."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan ad-Darimi, para
perawinya tidak ada masalah)1338
,i"; $g îr' 'J";', & ,

ju d, .\?\ ;. t''3-".;i"*'s -\rt.
( 'r. to ,\
1.o,. o ( to, t, ,o , o t t o, ' o ," i.
o.,
G: c
t.o i.
-l^> l; , +=-i U/l
-tl
G'il .6'f4-b4 j.+.1;It lsle F-v
.Ub:-t
1340. Dari Abu Ubaidah lbnu al-Jarrah ,*i,, dia berkata, "Aku
mendengar Rasulullah W bersabda, 'sebagian orong muslim boleh
menanggung keamanan (orang kafir) atas nama kaum muslimin." (Hadits
Shahih, diriwayatkan Abu Dawud (2704) dalam kitab "Al-Jihad" dan ada dalam Shohih Sunon Abi
Dowud (27O4\ serta diriwayatkan oleh al-Hakim (2lt26J dan beliau menshahihkannya dan disetujui
lmam adz-Dzahabi.
r338
Hasan shahih, diriiwayatkan oleh Abu Dawud ((2708) dalam kitab "Al-Jihad" dan ad-Darimi
(2488). Al-Albani berkata, "Hadits ini hasan shahih. " Lihatlah shohih sunon Abi Dowud (2708) .
?<ital'?l-a 641
riwayat Ibnu Abu Syaibah serta Ahmad dan di dalam sanadnya ada
kelemahan)133e
cir:r' ,P4' :ue6\ ,J )-p e-j-t- c 4,u,'' -lrt'l

'i6 oS ,c * #+il\ e'r.{4uif
i';-t', c-gr' h'ty
.s Srt3i \4 jU-
(o
1341. Menurut riwayat ath-Thayalisi dari hadits Amr Ibnu al-Ash,

"Orang (muslim) yang paling rendah boleh memberikan keamanan (orang
kafir) atas nama kaum muslimin." Dan dalam kitab Shohih Al-Bukhari-
Muslim dari Ali, "Tanggungan keamanan orang muslim satu, boleh
digunakan oleh orang yang paling rendah di antara mereka."1340
, o t . 1i o
.r fAL49l d=t" J#-y
oi. t6 ,\
:f\ G)a Lv ,t'>t; -rtr
7342. Ibnu Majah menambahkan dari jalan lain, "Orang yang paling
jauh boleh memberi fiaminan) keamanan atas nama kaum muslimin."13a1
, o. 1 o . .o. 1 o'-, o . tt o z
.1 ,2rzl V U;.l -t99 :e3L,e 3l c-2"u ;*
o
I G'J -\YLY
6qS. Sedangkan dalam Shohih Al-Bukhari-Muslim dari hadits Ummu
Hani' (Beliau H bersabda), "Kami memberi keamanan kepada orang yang
telah engkau beri keamanan."1342
1339
Sanadnya shahih, dikeluarkan Ahmad (1695) dari Hajjaj bin Artha'ah, dari Walid bin Abu Malik,
dari al-Qasim, dari Abu Umamah, dari Abu Ubaidah bin Janah. Dalam sanadnya terdapat Hajjaj bin
Artha'ah yang terkenal mudallis. Ahmad Syakir berkata, "Sanad hadits ini shahih." Hadib ini juga
dikeluarkan oleh hnu Abu Syaibah dalam Mushonno/-nya (6/509).
I340
Hasan shahih, riwayat Abu Dawud (2751) dalam kitab "Al-Jihad" dan lbnu Majah (2685) dalam
kitab "Ad-Diyaat". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon /bnu Majoh (2791)
dan beliau mengatakan, "Hadib hasan shahih." Lihatlah Al-lrwoo' (22O8) dan hadits ini terdapat
dalam Musnod Abu Dowud Ath-Thoyolist (1063).
l4l
l
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6755) dalam kitab "AlFaraidh", Muslim (1370) dalam Kitab
"Al-Hajj" dan tambahan hnu Majah dengan no. (2683). Hadits ini dishahihkan al-Albani dalam
Shohih Sunon lbnu Mojah dengan redaki, "Orang yang paling rendoh di antara mereka (kount
Muslimin) blsa membeikon perlindungon otas nomo mereko," dari hadits Abdullah bin Amr. Adapun
redaki, "Orang yang paling jauh di antara mereka bisa memberikan perlindungan" adalah
tambahan da.lam hadits Ali dalam Sunon Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Albani dengan nomor
hadis (453i)dalam Kitab "Ad-Diyaat" dariAbdullahbinAmr. LihatlahA/-Inuoa'(2208\.
t312
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3171) dalam kitab "Al-Jizyah" dan Muslim (719) dalam bab
"Shalaah-rl Musaafiriin Wa Qashruhaa".
642 %ula4hrl'7nnârn
'J';'r'* fi
{#t *;Uy ,i'n Bg îl' '#"';L ;,,j -vtt
V l'i, .lta3'tt1si't j; ,?'1,:;i s rssrair,
t3M. Dari Umar +$Fr, bahwasanya dia mendengar Rasulullah *
bersabda, "Aku benar-benar akan mengeluarkan kaum Yahudi dan
Noshroni dari jazirah Arab, sehingga aku tidak meninggalkan kecuali orang
muslim." (Hadits riwayat Muslim)1343
": .
J
t'
t^r ,d';, & u,iuiL At a Jrr,(",irs iJs "*':-'rr"!o
Jt\e ,ok -, \ J p '-a-'1
,/t/ "ri;rr ^"1"
"€ri ,q.>t;r', L,'jX, € tl..
411.>..,
. .
h
-gJutv
/
.
V q cA:* a;ti;j 4l$l )9 ,L;,
,o'* 1, t ot
4 '1.
.
o,' tt
o
,t ,o.
.4e :-b '
.4lJl _L-
1345. Dari Umar ,iS, dia berkata, "Harta benda Bani Nadhir
merupakan harta rampasan yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya, yang
diperoleh tanpa melalui peperangna oleh kaum muslimin dengan kuda
maupun kendaraan lainnya. Harta rampasan itu khusus untuk Nabi *
yang beliau belanjakan unfuk keluarganya selama setahun dan sisanya
dibelikan kuda dan persenjataan perang sebagai persiapan perang di lalan
Allah." (Muttafaq'alaih)1ru
qb:u,'#Wy,)';', e6's? '

jr;
"S )6 *j -rrt1
9,'.
-ry..sU ) aJL*-2-1 c:yl>
- t| . z z) z
1346. Dari Mu'adz bin Jabal .:S,, dia berkata, "Kami pernah
berperang bersama Rasulullah &E di Xhaibar. Kami mendapatkan kambing,
lalu Rasulullah ffi membagikannya kepada segolongan orang di antara
kami dan sisanya diladikan sebagai harta rampasan perang." (Hadits
1343 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1551) dalam kitab "Al-Musaaqaah".

tu4 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2904) dalam kitab "Al-Jihad", Muslim (1757), at-Tirmidzi
(1719) dalam kitab "Al-Jihad" dan an-Nasa'i (4140) dalam kitab "Qasmul Fai"'. Abu Isa
mengatakan, "Hadits hasan shahih."
Xr,t,7il.a 649
riwayat Abu Dawud dan para perawinya tidak ada masalah)13as
.ca Jt'4i3e's ,!;rsr, ,'jr''r!.( .4jy1r',jf l, ,*iaq

'Ig47. ^j,
Dari Abu Ruf,' ,.**,, dia berkata, "Nabi 4.g bersabi u, 'soungguh-
nya aku tidak mengingkari janji dan tidak menahan para utuson. "' (Hadits
riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)13a6
,n'J;j31 r"'t Giy ,,sv g uut'J'y_t bi ^Mt;';'ci ?i -rrr^

zO
,i'rt:t ilJt *it

O/
., t t .o. o nlli
t6.-4t iJp U"'l Ci: ,, t# 0:A9U
'J:_);\'):, .4,n(}../
\. j ,U'.,1r:, *
1348. Dari Abu Hurairah 4b, bahwasanya Rasulullah fr bersabda,
"Negeri monapun yang kalian datangi, Ialu kalian berdiam di dalamnya,
maka bagian kalian berada di dolamnya. Dan negeri manapun yang
durhaka kepada Allah dan Rosul-Nyo, maka seperlima dari hasilnya adalah
milik AIIah don Rosu/-Nya, dan sisonyo untuk kalian." (Hadits riwayat
Muslim)13a7 6A
1345
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2707) dalam kitab "Al-Jihad" bab "Fii Bai'ith Tha'aam ldzaa
Fadhala 'Anin Naas Fii Ardhil 'Aduwwi". Hadib ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Abu
Dowud (27071.
i346
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2758) dalam kitab "Al-Jihad", Ibnu Hibban (1630)
Mawaarid dan dia menisbatkannya kepada Shohih-nga (2643) dan an-Nasa'i. Uhat Shohih
Mowoandizh Zhom'oon karya al-Albani.
1347
Shahih, diriwayatJ<an oleh Muslim (1756) dalam kitab "Al-Jihad was Siyar", Abu Dawud (3036)
dalam kitab "Al-Kharaaj Wal lmarah Wal Fai"' bab "Fii lqaaf Ardhis Sawaad Wa Ardhil 'Anwah",
Ahmad (27438). bhat Shohih Abu Douud karya al-Albani.
644 %uluql,ilma an
ai$lg ar_lrll e!
BAB JTZYAH (PAJAK)
DAN GENCATAN SENJATA
mengambilnya-yakni jizyah-dari kaum Majusi Hajar. (Hadits riwayat al-

Bukhari. Hadits tersebut memiliki sebuah jalan dalam kitab Al-Muwatha',
namun ia munqathi)1348
"oi
,,*e it;Jt
J zz
l. tc ./
'-e^3 (o cJ>\9
a)J
1350. Dari Ashim bin Umar, dari Anas, dan dari Usman bin Abu
Sulaiman $;, bahwasanya Nabi ffi mengirimkan Khalid bin al-Walid untuk
menangkap Ukaidir di Daumatul Jandal. Lalu mereka (Khalid dan
tentaranya) menangkapnya dan membawanya kepada beliau. Beliau
menyelamatkan jiwanya dan berdamai dengannya dengan membayar
jryah. (Hadits riwayat Abu Dawud)l34e
O/
t o zzlz
Ol C)rl) crJl 'j6 4S ;o1 -lY o\
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3157) dalam kitab "Al-Jizyah wal Muwaada'ah", Abu Dawud
(3043) dan Malik dalam Al-Muwaththo' (601) dari Ibnu Syihab, namun di dalamnya terdapat
keterpuh.rsan sanad. Lihat A/- Irwoa' (72491.
Hasan, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3037) dalam kitab "Al-Kharaaj Wal Imarah" bab "Fii Akhdzil
Jizyah" Al-Albani menghasankannya dalam Shohih Abu Dowud (30371.
7Qhejil.a 645
,ls i- i;l
:',t,
^*';i .6s6 illG 'irt;, ;e

t, i , . t.
',Jl ai€b) co.,)\:ll "Ji
'€\L8 'r\i
1351. Dari Muadz bin Jabal &, dia berkata, "Nubi * o"rnuh
mengutusku ke negeri Yaman. Beliau memerintahkan aku agar mengambil
(pajak) dari setiap orang dewasa sebesar satu dinar atau senilai satu dinar
dari kain Mu'at'iri (kain yang berasal dari salah satu tempat di Zaman-
pent.)." (Hadits riwayat tiga orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu
Hibban dan al-Hakitn) ttto
.rl,r. e or, . t..1, o, to

,rr'i i>r-)r) ffi t' *sr: g;lt )-f J sG ?') -lt-ot
'jr, '?'
.'Fr,:u, L?i {dil xl
1352. Dari 'Aidz bin 'Amr al-Muzani 4S, dari Nabi W, beliau
bersabda, "lslam itu tinggi dan tidak ada yang mengalahkan ketinggian-
nyo. " (Hadits riwayat ad-Daruquthni)1351
{#t 'l\ i,Su g ilJ\'J"y.t Lf -$F, ,;:.* 'Gi f ) -lt-or-

rslj".;
.q^*1 Jri/&u ,d"*'e'eb( l# ,p>ut a;t*itt
'iti
.";: rr,
1353. Dari Abu Hurairah ,.S, bahwasanya Rasulullah 4€ bersabcia,
"Janganlah kalian mendahului mengucapkan salam kepada orang Yahudi
don Noshrani. Apabila kalian bertemu dengan salah seorang di antara
mereka disebuah jalan, desaklah ia ke jalan yang lebih sempit." (Hadits
1350
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1578) dalam kitab "Az-Zakaah", (3038) dalam kitab "Al-
Kharaaj", at-Tirmidzi (623) dalam kitab "Az-Zakaah", dia mengatakan, "Hadits ini hasan."
Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (1576) dalam kitab "fu-Zakaah", Ibnu Hibban (794), al-Hakim
(1/398) dari Abu Wa'il dari Masruq dari Mu'adz bin Jabal. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai
syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani
dalam Shohih Abu Dowud (3038), lihatA/-lrutoo' (7951.
I351
Hasan lighairihi, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dalam Sunon-nya (395), al-Baihaqi (61205),
dan dalam Musnad Ar-Ruyoani yang diriwayatkan oleh Hasyraj bin Abdullah bin Hasyraj: Telah
menceritakan kepadaku bapakku, dari kakekku, dari 'Ai&, dari 'Amr dari Nabi g. Al-Albani berkata,
"Cacatnya hadits ini ada pada Abdullah bin Hasyraj dan kakeknya, dan Al-Hafizh menghasankan
sanadnya dalam A/-Fofh." Al-Albani berkata, "Hadits ini hanyalah hasan lighairih." (LihatA/-/naoo'
t12681).
646 %ultqLal'mtra^
riwayat Muslim)1352
;" C'. WUt oi ,qW, ;t{,r': "^'';- / )4t ;,o'1 -\YoLz

:.i ib) 4b l\b 6 ti-ir) :4j ,.Jr"{ eirf \ f -$ ... Uir}t
z
to tdz t o',. ,1. '|
lJ. - l*
,.16, w til-,q f :*, o *

t , t,
r, i,fu y, y
.o i, zJ z oli l,,o i / ozo, o rt. o.1.2,.
.t'-,HJl G Mt: .rylr yl *ft 'A,-,htt ,f *-es. {.-!}J-J
1354. Dari al-Miswar bin Makhramah dan Marwan 1U', bahwasanya

Nabi }E keluar pada tahun Hudaibiyah. Perawi menyebutkan hadits
dengan panjang dan di dalamnya disebutkan, "lnilah perjaniian damai
yang dibuat Muhammad bin Abdullah kepada Suhoii bin Amr, yaitu
menghentikan peperangan seloma sepuluh tahun untuk menjomin
keamanan manusia dan tidak boleh saling menyerang. " (Hadits riwayat
Abu Dawud dan asalnya berada di dalam riwayat al-Bukhari)13s3
'v $ oiY :4's ,e' ;i ,?r-"J

a-
)iX. V t"i'1 -voo
, r'., o ., " 2,i. to / o ,tt o ./o
d t? .t'J .p-i"lc o)i fJ ftuo
, ..i' Jo t to / z .6 -t
'\ 6 \.:-19
-
oJo,ci)) Jr L:,0
siiri 'J";'' u r:6

us ,du, o'rt:.u
4\, t't U,it eY 'iu
.o 6 t,
.t ta;r.r-g vt ,t iisr'Jtt# |fr us.v
1355. Muslim meriwayatkan sebagian hadits tersebut dari Anas 4-b,
dan di dalamnya disebutkan, "Bahwasanya barangsiapa yang datang
kepada kami (kaum kafir) dari pihak kalian (kaum muslimin) tidak akan
kami kembalikan kepada kalian don barangsiapa datang kepada kalian dari
pihak kami, kalian harus mengembalikannya kepada kami." Maka para
sahabat bertanya, "Apakah engkau akan menulis perjanjian ini, wahai
Rasulullah?" Beliau menjawab, "Ya, karena barangsiapa di antara kita yang
pergi kepada mereka, maka AIIah akan menjauhkannya dan barangsiapa di
1352
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2167) dalam kitab "As-Salaam", at-Tirmidzi (2700) dalam kitab
"Al-lsti'dzaan", Abu Dawud (5205) dan al-Bukhari dalam Al-Adobul Mulrod (1103) serta Ahmad.
LlhatAlJrwoa' (7277).
1353
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud secara panjang dengan no. (2765-2766) dalam kitab "Al-
Jihad" dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih-nya di no. (2765). Asalnya ada dalam Al-
Bukhari dengan no. (2734) dalam kitab "Asy-Syuruuth".
XirahTilnd, 647
antara mereka yang datang kepada kita, maka AIIah akan menjadikan
untuknya kelonggaran dan ialan keluar.n1354
'p '# ; 6
ri
i.rrci *l ils W ,t,dtt , vp$, oljl ;,e'1 -\Y o1
lqt4'
1356. Dari Abdullah bin Umar vg$', dari Nabi ffi, beliau bersabda,
"Barangsiapa membunuh kafir mu'ahad (yang terikat perjanjian damai
dengan kaum muslimin), ia tidak akan mencium harumnya surga, padahal
harumnya surga dapat dirasakan dari jarak perialanan empat puluh tahun."
(Hadits riwayat al-Bukhari) 1355 4A
135a Shahih, diriwayad<an oleh Muslim (1784) dalam kitab "Al-Jihad was Siyar".
135s Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3166) dalam kitab "Al-Jizyah Wal Muwaada'ah".
648 %ul,fuLm"'un
g,.Jfg,iFdl C!
BAB LOMBA DAN MEMANAH
,\'ri,)Ei'* gr'>r)r y ;\:Q+tr,o;Z js,lr3t

.J- "q! r-.2 4, Cj
e:r')
'W
Jt
1357. Dari lbnu Umar q$;,, dia b"rditu, "Nubi o"rnui -"nntfu,t
lomba balap kuda yang dikuruskan dari Hafya' dan berakhir di Tsaniyyatul
Wada', serta mengikuti lomba balap kuda yang tidak dikuruskan perutnya
hingga sampai masjid Bani Zuraiq. Dan Ibnu Umar adalah termasuk orang
yang ikut berlomba." (Muttafaq 'alaih. Al-Bukhari menambahkan, "Sufuan
berkata,'Dari Hafua' sampai Tsaniyyaful Wada' jauhnya lima mil atau enam
mil, dan dari Tsaniyyah ke masjid Bani Zuraiq jauhnya satu mil."')1356
'M, (;l+r
;
j
oly; . qul q:3 lJ-

z.
-;)l ,rc w dtLi ,;z', -rr-oA

;:L ,t'^*3 ,r'1t1r'1f.\ ,Ei
1358. Dari lbnu Umar q&t, bahwa Nabi ffi pernah melombakan
kuda-kuda dan melebihkan jarak bagi kuda-kuda yang sudah cukup
umurnya. (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan dishahihkan oleh
13s6 Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (421)

dalam kitab "Ash-Shalah", Muslim (1870) dalam kitab
"Al-lmarah", Abu Dawud (2575) dalam kitab "Al-Jihad", an-Nasa'i (3583) dalam kitab "Al-Khail"
dan Malik di dalam AJ-Muwaththo' (1017). Lihat Shohih Abu Dawud karya al-Albani.
XthA,/il-a 649
Ibnu Hibban)1357
g ll .r.*,,x) 'ffi I' J";'t'Js :iG.$i, ;;:*",rri *i -\t-ol

,l{>!r, J&i ;\')', .4 -p;',)i ,[b:'1i ,rr-b
' t' to
.it - Ji
"&'r
I35g'. Dari Abu Hurairah #r, dia berkata, "Rasulullah # bersabda,
'Tidak ada perlombaan kecuali untuk unta, panah, atau kuda."' (Hadits
riwayat Ahmad serta tiga orang Imam, dan dishahihkan oleh Ibnu
Hibban)1s58
1 - ;,?'d L"? ,P\T U\

P'r
"ii, ,t^-i iir', 4 Jtl,e '* i( ols ,". u""u.'),J -
o tl. t . o 6 t . . ',t*t" Oi '6U
.!-i-; i!r-y't ,>'tt'

1360. Dari Abu Hurairah 4$ri, dari Nabi ieliau bersabda, *,
"Barangsiapa yang memasukkan seekor kuda di antara dua kuda, sedang ia
tidak menjamin untuk dapat menang, maka tidak mengapa, namun apabila
ia harus menang maka itu termasuk judi." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu
Dawud, dan sanadnya dha'if)135e
A\ ,v fj gX dJ\'J"y; '.X-'J$ ^g- rG ,t. -* tj -tr1

tr lil ,( J+, !r.)|tt tI s+|}lhir s fis rrLirfu I I "c.r
1',.ts1
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6430), Abu Dawud (2577) dalam kitab "Al-Jihad", bab "Fis
Sabq,hnu Hibban dalam Shohih-nya (7195-96) Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih
Abu Dawud.
I 158
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (7476) (10094). Ahmad Syakir berkata, "Sanadnya hasan," Abu
Dawud (2574) dalam kitab "Al-Jihad", at-Tirmidzi (1700) dalam kitab "Al-Jihad", Ibnu Majah (2878)
dalam kitab "Al-Jihad" bab "As Sabqu War Rihaan" dan hnu Hibban (1638) Mowaarid. At-Tirmidzi
mengatakan. "Hadits hasan." Dan juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3585) dan dishahihkan oleh al-
Albani dalam Shahih At-Tirmidzi (7700). (Lihat Al-lruoo' (1506) dan Shohih Mowoaridizh
Zhom'oan).
1359
Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (10179), Abu Dawud (2579) dalam kitab "Al-Jihad" bab "Fil
Muhzrllal", Ibnu Majah (2876) dalam kitab "Al-Jihad" bab "As-Sabqu War-Rihaan" dari beberapa
jalan dari Sufyan bin Ffursain dari az-Zuhri dari Sa'id bin al-Musayyab dari Abu Hurairah, dan
dimutaba'ahkan oleh Sa'id bin Basyir dari az-Zuhri yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (2580), dan
hnu 'Adi dalam Al-Komtl. Al-Hafizh mengatakan dalam Al'Foth, "Sufyan ini dhaif dalam
meriwayatkan hadiS dari az-Zuhri." Al-Albani berkata, "Sa'id bin Basyir dhaif secara mutlal<." Dan
didhaifkan oleh al-Albani dalarnDhoil lbnu Majah no. (572\. (LihafAl-lrwoa'tl509l).
650 %ulilqAuL'nbiiln
e e:5, irar o1,ti ,;7t iqt o1,ti ,;yt arat
I'r, .E
tgOf. Ouri 'Uqbah bin 'Amir $, Jia berkata, iAku -nndengar

Rasulullah &E ketika di atas mimbar beliau membaca ayat, Don siapkanlah
untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari
kuda-kuda yang ditambat untuk berperang ....' (Al-Anfal: 60). 'lngatlah
kekuatan itu ada pada memanah, ingatlah kekuatan itu ada pada memanah,
ingatlah kekuatan itu ada pada memanah."' (Hadits riwayat Muslim)1360
AA
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1917) dalam kitab "Al-lmarah", Abu Dawud (2514) dalam kitab
"AlJihad" bab "Fir Ramyi" serta Ibnu Majah (2813) dalam kitab "Al-Jihad". Hadis ini dishahihkan
oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah. (LihatAl-truoo't15001).
Xttal']tl,aa 651
a.rbg sEs
KITAB MAKANAN
It 3,, . n j,o.t o i o.
,Pt3t U qvc5i :Ju 4€ *)l '-f. l,r,
a$'i
Y- ; t'), , rl '-e -lrlr
t' JSF (J' \) (>' t)
lo zz
.ii- i,'i, .+?(f ilS$

1362. Dari Abu Hurariah ^l$6, dari Nabi #, b"ttu,, bersabda, "setiap
yang bertaring dari binatang buas, haram untuk dimakan." (Hadits riwayat
Muslim)136r
.6;,hJ' :". \Îi,

1363. Muslim juga meriwayatkan dari hadits lbnu Abba, ,*r, i"ngun
lafazh, "Beliau melarang." Dan Ibnu Abbas menambahkan, "Serfo setiap
burung pencakar dengan kukunya. "1362
,Jt iy; t}? t;W

' o'
IJt J'y: 4 :iti ^*- rv t/
f') -rrlt
. -'
."a;)) :q;rrfit LA';'s ^113;l). Lrr rJJ"g;:i] .ir;lr
o .. , .
1364. Dari.fuUi,,;$i,, aiuturf.utu, "Ketika ,n unnKnuii* nu.ufuffun H

melarang memakan daging keledai jinak dan mengizinkan memakan
daging kuda." (Muttafaq 'alaih. Sedangkan di dalam lafazh al-Bukhari di-
1361
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1933) dalam ktab "Ash-Shoid Wadz Dzabaa-ih", arTirmidzi
(1479) dalam kitab "Ash-Shoid" dan hnu Majah (3233). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits ini
hasan." Lihat Shahih lbnu Mojah dan Al-Irwoa' (2488).
Shahlh, diriwaya&an oleh Muslim (1934) dalam kitab "Ash-Shoid Wa Adz-Dzabaa-ih", Ibnu Majah
(3234), Abu Dawud (3803). Shohih lbnu Majohkarya al-Albani no. (2637),lihatAl-Iruroo'(2488).
"* 655
Xih^l,%ntht
1363
sebutkan, "Beliau memberikan keringanan lmakan daging kuda-pent.]." )
'e- J"yt C u'ir ,i6 W-E' n'r('O'r ;r

M ^l|t ,fS -ll-10
o1. s'6t ..:,
.* 0"> .:lr-J:l ku ce\1y
1365. Dari lbnu Abi Aufa qHF,, dia berkata, "Kami pernah berperang
bersama Rasulullah ffi sebanyak tujuh kali peperangan, di sana kami
makan belalang." (Muttafaq'alaih)13e
4tW XGM ur J"t-, ,A

1366. Dari Anas +$[,-tentang kisah seekor kelinii-dia 6"rkuru, "Lalu
ia menyembelihnya dan mengirimkan pangkal pahanya kepada Rasulullah
48. Beliau pun menerimanya." (Muttafaq 'alaih)1365
. .o( ,ol t1o

t , 'r,'- .6.
'-c Ar rl 13
t) L_'/ l) f tij* ilr
11,
J'y-t :)u uftVtcV ;\ f'r -trlv
o.
:,- .t..
"p ,
o
) t .> f)t ) , -r,"lAr, ,ai3f, ,ai3t :"-lnt

z ) z o tt/ t,o f
t> jlt 3t.l j c -L.> I ot
3 t . Jz o z .
'il'f- j.l a'>'>-'c/
7367. Dari lbnu Abbas qgF,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang
membunuh empat macam binatang: semut, lebah, burung hud-hud dan
burung shurad (sejenis burung pipit)." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu
Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1366
1363
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4219) dalam kitab "Al-Maghazi", Muslim (1941) dalam kitab
"Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa-ih", Abu Dawud (3788) dan Al-Baihaqi (91326). (Lihat AlJrwaa'
t24UD.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5495) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shaid", Muslim
(1952) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa-ih", alTirmidzi (182L), an-Nasa'i (4356) dalam
kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa-ih". At-Tirmidzi mengatakan, "Sufyan bin Uyainah meriwayatkan
hadits ini dari Ya'fur, katanya, "Enam kali peperangan" Sufyan ats-Tsauri meriwayatkan, "Tujuh kali
peperangan. " Lihat Shoh ih At -T irmi dzi karya al-Albani.
1365
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5535) dalam kifab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash Shaid", Muslim
(i953) dalam kitab "Ash-Shaid Waa Adz-Dzabaa-ih", Abu Dawud (3791), hnu Majah (3243), an-
Nasa' i dan At-Tirmidzi. Lihat Al I rw aa' (2 495).
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (3057), Abu Dawud (5267) dalam kitab 'Al-Adab", bab "Fii
Qatlidz Dzan", hnu Majah (3224) dalun bab "Maa Yunhaa 'An Qatlihi", Ibnu Hibban dalam
Shohih-nya (1078). Al-Albani berkata, "Hadib ini diriwayatkan dengan sanad yang shahih sesuai
656 %uLt7lilmainn
,i$ IC i;* &t ,M /ro,:i iu )b',s..i i, ,ft -rrr^
t. 6 . . !.^(,,,
42->\4) a+l)r1 |r3i
)
it')t .e 'ju f W, ut J';'t'iu ii .V
' e t o./
..-lLr-.,rll-l ,'qrQt
1368. Dari Ibnu Abi 'Ammar, dia berkata, "Aku bertanya kepada Jabir
,;$i,, "Apakah dhab'u (sejenis anjing hutan) itu merupakan binatang
buruan?" Jawabnya, "Ya." Aku pun bertanya lagi, "Apakah Rasulullah ffi
berkata seperti ifu?" Jawabnya, "Ya." (Hadits riwayat Ahmad serta empat
orang Imam. Hadits inidishahihkan oleh al-Bukhari dan Ibnu Hibban)1367
6 s, yit #) ''J* ,4, ,f ',9'^:i ,î*' n /t ;,oj -rr

.21 ttJz '1c'-.'-.o.1
.,i I o
-5 ) : J-* o1-p \+l ..:-*,
. t/ c
lo-\;-c
i
;-)
oz
j'r ,( . ..
za. t a1.,
V;II ol
G\ €J'
zJ z ot/, s,o
c)yl: ,yl) r-t^>l Gfl
/ t,.o 1
{u.t+t ,y t*, ,Ju"W 4t+

i,o /, tt
^
.J{-b o)L:-,I-r
1369. Dari Ibnu Umar q€F,, bahwasanya dia pemah ditanya tentang
qunfudz (landak), dia menjawab (dengan membaca ayat), "Katakanlah:
'Tiadalah Aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuofu
yang diharamkan ...."' (Al-An'am: 145). Lalu berkatalah orang tua yang
berada di dekatnya, "Aku mendengar Abu Hurairah l$b berkata, 'Landak
tersebut pemah disebutkan di sisi Nabi ffi, kemudian beliau bersabda,
'sesungguh nya binatang itu termasuk binatang kotor."' Ibnu Umar berkata,
"Apabila Rasulullah ffi berkata semacam itu, maka hukumnya sebagaimana
yang beliau katakan." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan
syarat al-Bukhari dan Muslim dari beberapa jalan, dari az-Zuhri, dari Ubaidaullah bin Abdillah bin
Utbah, dari hnu Abbas." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah dengan no.
12627 \. Uhat Al-lrwao' (2490\.
t367 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (13751), Abu Dawud (3801) dalam kitab "Al-Ath'imah", at-
Tirmidzi (1791) dalam kitab "Al-Ath'imah" bab "Maa Jaa-a Fii Aklidh Dhob'i". AtTirmi&i
mengatakan, "Hasan shahih." hnu Abi 'Ammar adalah Abdurrahman bin Abdullah bin Abi Ammar
al-Makki. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah (3236) dalam kitab "Ash-Shaid" bab "Adh-
Dhab'u", al-Hakim (Il452l serta al-Baihaqi (5/1&3) dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-
Tirmidzi. LrhatAlJrutaa'(1050), dalam Noshbur Rooyah 16156\. At-Tirmidzi mengatakan dalam '/lol-
nya, "Al-Bukhari berkata, 'Hadib shahih."'
Xau,&'nnlaaan 657
sanadnya dha'if)1368
oazTz
.W6(s il)-ll ,_f 4J\ J'y t 69

.'+u"-i,;*') ,'Gat lt
^;rl'
L;i
lnur,rtuUun
1370. Dari Ibnu Umar uPg,',' dia berkata, ffi melarang
memakan jaltalah (binatang pemakan kotoran) serta susunya." (Hadits
riwayat empat orang Imam selain an-Nasa'i. Hadits ini dihasankan oleh at-
Tirmidzi)136e
"t, to 'r'--f:
iJl aJj l) l)lJ- 6:k! 9'a)J
-,1 'e -trYl c
.Îtw w
137I. Dari Abu Qatadah ,-{F,-tentang kisah keledui iiur, "Nabi ffi
memakannya." (Muttafaq'alaih)1370
lot
of
'
-t 'Y 'tb
1372. Dari Asma' binti Abu Bakar vftF',

berkata, dia "Di zanian
Rasulullah #
kami pernah menyembelih seekor kuda, lalu kami
memakannya." (Muttafaq'alaih)1371
t. o //
Ît )"-', ;ky &'-At';ri :'JG ,M., L)-L-o l),

'rl t).,9 Jt -lrYr
lz
Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (8731), Abu Dawud (3799) dalam kitab "Al-Ath'imah"
dan al-Baihaqi dari jalan Isa bin Namilah dari bapaknya. Al-Baihaqi mengatakan, "Sanad itu
mempunyai kelemahannya." Al-Albani berkata, "Cacatnya ada pada lsa bin Namilah dan bapaknya,
keduanya tidak dikenal." Dan Syaikh tidak menyebutkan dengan istilah majhul. Lthat Al-lrwaa'
(2492).
1369
shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3785) dalam kitab "Al-Ath'imah", bab "An-Nahyu 'An Aldil
Jallalah wa Albaanihaa", at-Tirmidzi (1824) dalam kitab "Al-Ath'imah" bab "Maa Jaa-a Fii Akli
Luhuumil Jallalah wa Albaanihaa", hnu Majah (3189) dalam kitab "A&-Dzabaa-ih" bab "An-
Nahyu 'An Luhuumil Jallalah". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Hadits ini
dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (7824\,lihat Al-lrwao' (2503,2504).
t370
Telah lewat di no. (755).
137 t
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5510) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih wa Ash-Shaid", Muslim
(1942) dalam kitab "Ash-shaid wa Adz-Dzabaa'ih" dan hnu Majah (3190). Al-Albani berkata,
"Adapun hadits pengharaman kuda dan bighal (binatang yang lahir dari kuda dan keledai) itu
sanadnya tidak shahih. " (AlJrwoo' 12493)\.
658 %ulryl*f'mzrar
^lt 3;X W
7373. Dari Ibnu Abbas s,e$,, dia berkata, "Dhabb (blwak) pernah
dimakan di atas mejanya Rasulullah 3*." (Muttafaq 'alaih)1372
'vt ri e
dJ\'J";)'JL
eer rr.t ;.fL, * ?'J -trvt
.€at
1374. Dari Abdurrahman bin 'Utsman al-Qurasyi &, bahwasanya
seorang tabib (dokter) pernah bertanya kepada Rasulullah ffi tentang katak
yang akan dijadikan obat. Beliau pun melarang membunuhnya. (Hadits
riwayat Ahmad. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim, diriwayatkan juga
oleh Abu Dawud serta an-Nasa'i)1373 AA
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5536) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shaid", Muslim
(1947) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa'ih" dan hnu Majah (3241) dari hnu Abbas. Hadits
tersebut ada dalam Shohih Al-Alboni dengan no. (3787), dia berkata, "Hasan shahih." Dan juga ada
di dalam Shohih At-Tirmidzi no. (7790).LlhatAl-lrwao' 12498).
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (15639), Abu Dawud (3871) dalam kitab "Ath-Thibb" bab "Fil
Adwiyah Al-Makruuhah", an-Nasa'i (4355) dalam kitab "Ash-Shaid" dan al-Hakim (4/411), dia
rnengatakan, "Sanadnya shahih, namun keduanya (a.l-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya."
Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (3877\.
7<ital'7nilnnarr, 659
CrliJlg tnll e!
BAB BURUAN DAN SEMBELIHAN
It ,qlS H, ,y ,ffi ir J";'r')u ,is ^M,;;'f 'oi '* -rt-vo

t t I z 6/
P .{ grrd ii",y o;i'e

,t '.6t
.t
"";frt,Li'ri,t3'ti,a;,s'r)?
I / ,/
*
1375. Dari Abu Hurairah .;$[,, dia berkata, "Rasulullah $[ bersabda,
'Barangsiapa yang memelihara anjing-kecuali untuk menjaga ternak,
memburu otau menjaga tanaman-maka akan dikurangi pahalanga setiap
hari satu qirath." (Muttafaq 'alaih)13i4
/
rit) .,
it"J";)"d'J\i
t t
"A*
'4g 'jd 4" €v ; t; -rrvl
,tu.\ti $ ,;k riu ;!)t ;!;i irl ,^k, &t ;\:,\t t lt 'dt\i
k G))S { AV');tl.J ,iK'^l'JS'i lt'e W'nSr':i 011
-c;u",'r4 ;slj ,'M ,1( '4y,jiir N J,3't3', 6?
€)u t
"15u
,t1*1;';i'lt+ i# '* ,u'i',!ic ,.v bf ,ni.lr ?t Ftv
.l oz z o t o l/r:o
b;l rta', ,4t W .{JSit )b ,rrJt ui ,i;_-P UES ;:fS,'c.:..r ilt .-o . lzo z
'r":
.ff*o
I
1376. Dari 'Adi bin Hatim .:$F,, dia berkata, "Rasulullah $$ pernah
bersabda kepadaku, 'Apabila kamu melepas anjingmu, maka sebutlah
1374 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2323) dalam kitab "Al-Harts wal
Muzaara'ah" dan Muslim
(1576) dalam kitab "A[-Musaaqah".
660 qAfulAilmaia,h
nama AIIah. Jika anjing itu menangkap buruan untukmu dan kamu
mendapatinya masih hidup, maka sembelihlah. Apaila kamu mendapatinyo
dalam keadaan mati dan aniing tersebut tidak memakan sesuatu pun dari
binatang itu, maka makanlah. Apabila kamu mendapati ada anjing lain
bersama anjingmu dan ternyata binatang yang ditangkap itu sudah mati,
maka janganlah kamu memakannya, karena kamu tidok tahu mana di
antara kedua anjing itu yang membunuhnya. Apabila komu melepaskan
anak panahmu, maka sebutlah nama AIIah. Jika binatang yang terkeno
anak panahmu itu tidak terlihat selama sehari dan kamu tidak mendapati
pada binatang itu kecuali bekas anak panahmu, maka makanlah jika kamu
mau. Dan apabila kamu mendapati binatang tersebut tenggelam di dalam
air, maka janganlah kamu memakannyo. "' (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini
adalah lafazh Muslim)1375
,ft4t r* t ge d!"J'yt
^lrl ,:e: iJtl ,'# ,&'-i.'*i tlb :JK o::r2,.;'*i rilY ,Sw
.Uretitj', .{Jsii
1377. Dari 'Adi q$[, dia berkata, "Aku bertanya kepuda Rasulullah H
tentang binatang buruan yang terkena tombak, beliau menjawab, "Apobila
terkena bagian yang tajamnya, maka makanlah, namun jika terkena bagian
batangnya, kemudian tewas, maka itu termasuk binatang yang terpukul dan
janganlah engkau memakannyo. "' (Haditst riwayat al-Bukhari)1376
J,o I l. .o /
.1*t*. bfl
1378. Dari Abu Tsa'labah qS, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Apabilo
kamu melepas anak panahmu, kemudian binatang itu menghilang, lalu
kamu menemukannya, maka makanlah selama binatang itu belum
membusuk " (Hadits riwayat Muslim)r377
1375 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5475J dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shoid"
Muslim (1 929) da.lam kitab "Ash-Shoid Wa Adz-Dzabaa'ih".
t376 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5486).
t3t7 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (i931) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa'ih".
Xir.Lmaêaâ* 661
or,3
Uit, L"i W A.s.,:s G'p ui , W-8, *G ?j
,,6 la -
d! -)rv1
o toq
(p*il 4Jt
ot/
o'
4JJl ,i;y ,ju, n ?i * !, r'gii 6ru o ,frr,
.'q r., lj,, .q,o',(,)
7379. Dari Aisyah €F, , bahwasanya ada suatu kaum yang berkata
kepada Nabi t, "Ada suatu kaum membawa daging kepada kami, tidak
kami ketahui apakah mereka menyebut nama Allah (waktu menyembelih)
atau tidak." Beliau menjawab, "Sebutlah nama Allah padanya dan
mokanlah." (Hadits riwayat al-Bukhari) 1378
f & ffi îJ\'J";-, ri ^#.'G';ii ,F a.-Lr .r^; ;'1 -vx.

t-o wr; ,;'"):G'* ,t, ,,:'r* Jr"J o uly i,:\i,1 ,i'j,.r
F, aar, JL W {edt'&r',"j,;t
1380. DariAbdullah bin Mughaffal al-Muzani,JF,, bahwa Rasulullah ffi
melarang berburu dengan cara melempar batu. Beliau bersabda, "Hal itu
tidak dapat memburu buruan don tidak menyakiti musuh, ia hanya
meretakkan gigi serta membutakan mata." (Muttafaq 'alaih dan lafazh
hadits ini menurut riwayat Muslim)137e
î * rit5 lF i,,Svw,'";r ,:i ,qpy, u,tL it ,f , -tr^,|

.f* tt, .46? Cslr
1381. Dari lbnu Abbas q€F,, bahwa Nabi * bersabda, "Janganlah
kalian menjadikan makhluk yang memiliki ruh itu sebagai sosoron. " (Hadits
riwayat Muslim)r380
a':P (#) ;lrrt oi ^M

t
/.6it',f l. -rrAr
O //
{\,';:v ,U; *W
.'qr$t ifr, .riltr,
1378 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5507) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shaid".
137e Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5479) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shaid" dan
Muslim (1954) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa'ih".
138rr Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1957) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa'ih".
662 %rlu4A^l'7narrr"
1382. Dari Ka'ab Ibnu Malik do, bahwasanya ada seorang perempuan
yang menyembelih seekor kambing dengan batu. Kemudian Nabi H
ditanya tentang hal itu, maka beliau menyuruh untuk memakannya.
(Hadits riwayat al-Bukhari) 1381
Syarat-Syarat Menyembelih
ft, ,ilst'x:i 6) :iu M'4tr ^*b f: / e\ ;s -vlr

'7w, ,Xi')
F'rpr ui ,'-;Lt1'Ft3; ,'jK ,4t c-'
.^1t'J"::' .i *t ^',s"^,
1383. Dari Rafi' bin Khadij db, dari Nabi St, dia b"rrabi a, "Apa saja
yang dapat menumpahkan darah dengan diiringi sebutan nama AIIah,
maka makanlah, yang penting bukan (dengan) gigi dan kuku, sebab gigi
adalah tulang sedang kuku adalah pisou bangsa Habasyah." (Muttafaq
'alaih)r382
Membunuh dengan Cara Memanah

'ft'oi rid-l.aaut
tt
lo t '
t
csP :J$ ,t&i, olJt -r"l J rG ;'1 -vtt

ltr
ffi O y.l
uo ,
J.o t t ,, t6, , ' t .
* tl)t .\ *a ,>ty\)t
4 rg
1384. Dari Jabir bin Abduilah $.,, dia berkata, "Rasulullah H
melarang membunuh suatu binatang dengan cara mengikatnya lalu
memanahnya." (Hadits riwayat Muslim)i383
+tS "Ut bti 'ffi

ont J"yti6 ,i$ ^&i, u,"Ji ;t. ,\'h j'; -vt',0
t;;|!"JLJi
t' f
tsg ,aiJit
'.
t#'\i FE,*:r? ,V *.rr;lr
. t 'ip I
,
$ ,o t ""4'),*l.i,rJr
' ' 'o '
# :t'r't .4,1p'+ Ll t,'o::75 Fi.ii

1385. Dari Syaddad bin Aus &, dia berkata, "Rasulullah fr bersabda,
138r Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5504) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa'ih".
1382 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5498) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shaid", Muslim
(1968) dalam kitab "Al-Adhaahi".
1383 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1959) dalam kita "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa'ih".
Xital,Tlh^&znzn, 669
,sesungguhnya Altah mewajibkon berbuat kebaikan terhadap segala
sesuofu. Apabila kamu membunuh, maka bunuhlah dengan cara yang baik,
apabila kamu menyembelih, maka sembelihlah dengan cara yang baik. Dan
hendaknya salah seorang di antara kalian mempertaiam pisaunya dan
memudahkan (kematian) binatang sembelihannya."' (Hadits riwayat
Muslim)13&
iG sy ,4€ ir r !'-r'Js "G,i, r& "Gi

t't -rr^1
'i6 "S
dt--> ,'.c),J.t'oLLt'r'r'Gi'^'J,
. J
q'
Îi
i\t 5,pt
1386. Dari Abu Said al-Khudri 'l*r, dia berkata, "Rasulullah &E
bersabda, "Penyembelihan janin adalah dengan menyembelih induknya."
(Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1385
/& /, ;21 -rtv

,il.lP
ir,'lt oi , vflp'
^"<j lr:i.ii+ 'lu
,'a7\r.
,'o6rrtst L';i { Jtq d

t
.F-=ti
t: ., - fi t ,o.. . o
.C-iJr-
z'..
o*-l"
r
oi4oV
,t, z o z ,l c Ji z I c ./
"i
t.o/.
'G slt qs
€J ,-tt-a Y
o ,/o I t.t,
.f ) ,db Jl/
-I-r'l '.r -\*.>-c o)L:-,l .,
l
.-b;!t '-lb o f-p

J-o , /
1387. Dari Ibnu Abbas df,, bahwasanya Nabi 4€ bersabda, "Orang

muslim itu cukup dengan namanya. Apabila ia lupa menyebut (nama AIIah)
ketika menyembelih, maka hendaknya ia menyebut nama AIIah sebelum
makan, kemudian makanlah." (Hadits riwayat ad-Daruquthni. Di dalamnya
ada seorang perawi yang lemah hapalannya dan dalam sanadnya ada
Muhammad bin Yazid bin Sinan, ia seorang perawi yang jujur, namun
lemah hapalannya.)1386
1384 shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1955) dalam kita "Ash-shaid wa Adz-Dzabaa'ih".
rrss Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (11282)--dilengkapi oleh Ahmad Syakir-diriwayatkan oleh
Abul Wadak dari Abu Sa'id. Juga diriwayatkan oleh hnu Majah (3199), ad-Daruquthni (540), at-
Tirmidzi dan hnu Hibban (1077) Mowoorid. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih
M aw oaridizh Zh am' oon. Lihat Al-lruroo' (3539).
1386 Dhaif, diriwayatkan oleh Ad-Daruquthni 14.296\ ddarn Ash-Shaid wa Adz-Dzabaa'ih, iuga Al-
Baihaqi dari Muhammad bin Yazid bin Sinan, dari Ma'qil bin Ubaidullah Al-Jazari, dari 'Amr bin
Dinar, dari lkrimah, dari hnu Abbas. hnul Jauzi mengatakan dalam At-Tohqiq, "Ma'qil adalah
majhul," pengarang kitab At-Tonqih mengatakan, "Bahkan dia adalah masyhur," sedangkan
Muhammad bil Yazid kata Abu Dawud, "Tidak ada apa-apanya," An-Nasa'i mengatakan, "Tidak
kuat," Ad-Daruquthni mengatakan, "Dhaif," (Noshbur Roovoh 16137)), Al-lrul,ao' (2537) dan
664 %,rlr4/r'l'7n'^n
^); u"F';,,rQ ,' iit *>t rt -! i,')o)t * L';ie -'ll-AA
isss. Abdur]azzaot,"i i;rr*^;^";;;"- oengan sanad shahih
sampai kepada Ibnu Abbas yang mauquf padanya.l38t
, t1.
,Jy-;*ir qriy tY'.9t;'*P >'1r> 'G-., " ".
I -u-c
J
-tol* 4JJ -lfAl
, ta t t o
.i t //
.i"F; lGi: .Q'f 4d 'J\ \4)i aJJt gt,'f 5

1389. Hadits tersebut mempunyai penguat dari jalan lain di dalam
riwayat Abu Dawud yang tercantum di dalam Morosi/-nya dengan lafazh'
"sembelihan orang muslim adalah halal, baik ia menyebut nama Allah atau
tidak." (Para perawinya dapat dipercaya)1388 4A
didhaifkan oleh Al-Albani (41 481).

1387
Shahih secara mauquf, diriwayatkan oleh Abdurra"aaq di dalam Mushunnat'-nya (4/481) dalam
kitab "Al-Hajj": Telah menceritakan kepada kami hnu Uyainah, dan 'Amr bin Dinar, dari Abusy
Sya'tsa, telah menceritakan kepada kami lkrimah, dari hnu Abbas. (Noshbur Rooyoh t6l37l), Al
lrwao' (2537). Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih." Al-Albani shahihkannya secara mauquf.
1388
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Al-Morqdsil dari Abdullah bin Syaddad dari Tsaur bin
Yazid dari Ash-Shalt. Al-Albani berkata dalam AlJrwoo' (2537\, "lni adalah hadits mursal yang dhaif,
ash-Shalt adalah perawi yang tidak dikenal, al-Hafizh dalam At-Toqrib mengatakan, 'Haditsnya
lemah."'
XraA,Tnn*a.aa, 665
s-Lall rl!
BAB KURBAN
o. io( o-.o'7
,;"u.J-"t e+",g ; il p -rrr.
",*:-|k w ;t;:i,,"s J-u6
z , o,
\4;t',fr'e ,.[-d- t-. ;" ^L1 *'s :3't ';^;') 'i';\

,#:!-€:
t'tl
,y
I o"
o'o'''o'io"
f
7
o'oi
€.uV e.l't
o' o
^* -r*
""
o i"
':Y,
q';( il?s îlr ,-,,i ,''J-,*'i ,#.P'€, ,*J''J'[y".
"Bahwasanya Nabi &8 biasanya
1390. Dari Anas iUr,., Uuttt 'i**',
putih yang bagus dan bertanduk'
berkurban dengan dua ekor kambing kibas
dan beliau meletakkan kakinya
Beliau menyebut nama Allah dan bertakbir,
disampingbinatangitu.''Dalamsuatulafazhdisebutkan,.,Beliaume-
.alaih). Dalam suatu
(Muttafaq
nyembelihnya d"ngun tangan beliau sendiri.''
gemuk'" Menurut riwayat Abu
lafazh disebutkan, "Dua ekor kambing
AwanahdalamkitabShohih-nya,..Duaekorkambingyangmahal.''Dengan
menggunakunhu.ftsa,bukansin,Sedangkandalamsuatulafazhriwayat
bismillahi wallaahu akbar'"t38e
Muslim disebutkan, "Beliau membaca
o lt.
!: ' ,o/ o'., ,.i .-o 4J q -\r1\
,>\y €
o.
V , j'Sr -;-tr" 7\ ,'
l'
uv
^gv
,J,i u't ,"tb) sl't

Muslim (1966) dalam kitab
rise Shahih, diriwayatkan oleh a1-Bukhari (5565) dalam kitab "AlAdhaahi"'
dan al-Baihaqi (5238) Hadiis ini
"Al-Adhaahi", eUu uu*ua tZi94)' hnu Majah-(3120-3155) dan dalam sebuah lafazh Muslim
oa n'au U'onoh (7796\
t€rcanhrm a"f"m ,qr-r.J,rJi1iisZ1,'iul*n
(1966)
666 %,/',4A.1"1/ln'wn
.*;+i Er:&)
1391. Menurut riwayat Muslim dari hadits Aisyah €F, , bahwa teliau
pernah menyuruh untuk dibawakan dua ekor kambing kibas bertanduk
yang kaki, perut, dan sekitar matanya berwarna hitam. Maka dibawakanlah
kambing tersebut kepada beliau untuk dijadikan kurban. Beliau pun
berkata kepada Aisyah, "Wahai Aisyah, ambilkan pisau." Kemudian beliau
bersabda lagi, "Asahlah dengan batu." Aisyah pun melaksanakannya.
Setelah itu beliau mengambil pisau dan kambing, lalu membaringkannya
dan menyembelihnya seraya berdoa, "Dengan nama AIIah. Yo AIIah,
terimalah (kurban ini) dari Muhammad, keluarganya dan umatnya."
Kemudian beliau berkurban dengannya.ttnn
A;, i) or? '6i t)t J"yt'J$ :J\t #";';:;"Gi f') -rr1r

'SE
,€o, ,LG :l's ,'.;Ji !'r', .6\iWUA'* ,'&."d',
^ti.;') G'r;p
^;lt 7*, ,,fl
7392. Dari Abu Hurairah ^.S, dia berkata, H bersabia,"Rasulullah
'Barangsiapa mempunyai keluasan rizki, namun ia tidak berkurban, maka
janganlah sekali-kali ia mendekati tempat shalat kami."' (Hadits riwayat
Ahmad dan Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim. Para imam
ahli hadits dan lainnya menguatkan kemauqufannya)13e1
' t,,- ' ..o t

ilt J"y: ( ;J\t i"r"#:Jti
1, ,. , , / o
î*o it&;i -:iî ;,r'1 -rtr
o , oJ
..1
ztt)
or. oi o..
f*,r P"d,f)' w\sJ
t '.tt
.4*"i. e4:A .{ olJt
1390
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1967) dalam kitab "Al-Adhaahi" dan Abu Dawud (2792). Hadits
tersebut ada dalam Al-lrwaa' (41352), al-Albani berkata. "Kurban yang beliau lakukan dengan
menyebutkan juga ummatnya yang belum sempat berkurban adalah termasuk kekhususan beliau
sebagaimana kata al-Hafizh dalam ALFoth."
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (8074), Ibnu Majah (3123) dalam kitab "Al-Adhaahi" bab "Al-
Adhaahi Waaiibah Hiya Am Laa?" dan al-Hakim (232). Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dalam
Shahih lbnu Matah.
Xihl,Tna*tran, 667
1393. Dari Jundab Ibnu Sufyan +&, dia berkata, "Aku mengalami hari
raya Adha bersama Rasulullah ff. Setelah beliau selesai shalat bersama
para jamaah, beliau melihat seekor kambing telah disembelih. Beliau
bersabda, 'Borangsiapa menyembelih sebelum shalat, hendaknyo ia
menyembelih seekor kombing lagi sebogai gantinya. Dan barangsiopo
belum menyembelih, hendaknya ia menyembelih dengan namo Allah."'
(Muttafaq 'alaih)13e?
Cacatnya Hewan Kurban
' a t 6/ !' .q, t, 7 , -

.iL- llS ,€!jl e>-->,-a1
1394. Dari al-Barra' bin 'Azib q&,, dia berkata, "Rasulullah ffi berdiridi
tengah-tengah kami seraya bersabda, 'Empat macom hewan yong tidok
boleh dijadikan kurban, yaitu: hewan yang tampak ielas butanya, tampak
jelas sakitnya, tampak jelas pincangnya, dan hewan tua yang tidak
bersumsum. "' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini
dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta Ibnu Hibban)13e3
Syarat-Syarat Hewan Kurban
,:A:; lr ry'.iii lF :ffi rtr J';r'Js ,js 4u tG ,2'1 -rv

t,-
*
ol
Jl .{ o'tl,arr t 49Jq lyeu*9
.o t .a..:
'
,"i ' / t o/
FfJt r&- tf lr
t392
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5562) dalam kitab "Al-Adhaahi" dan Muslim (1960) dalam
kitab "Al-Adhaahi".
1393
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (18573), Abu Dawud (2802) dalam kitab "Adh-Dhahaayaa" bab
"Maa Yukrah Minadh Dhahaayaa", at-Tirmidzi 17497) dalam kitab "Al-Adhaahi" bab "Maa laa
Yajuuzu Minal Adhaahi", dia mengatakan, "Hasan shahih, kami tidak mengetahuinya selain dari
hadits Ubaid bin Fairuz dari Al-Bana"'. Hadits ini diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4370) dalam
kitab "Adh-Dhaayaa", lbnu Majah (3144) dalam kitab "Al-Adhaahi" dan Ibnu Hibban (1046).
Sedangkan lafazh lbnu Majah adalah, "Wol kasiirah" sebagai ganti "Wal kobiiroh". Hadits ini
dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah (25621. Lihat Al-lrwaa' (11481 dan Al-Misykaat
(1465).
668 %uh7krl'Tnrnarn
t-
1395. Dari Jabir ,:*ir, dia berkata, "Rasulullah H bersabda,'Jangonlah
kalian menyembelih hewan kurban kecuali yang sudah berumur sotu
tahun. Apabila kamu sulit mendapatkannya, maka sembelihlah kambing
yang jadza'ah (yang sudah berumur enam bulan hingga satu tahun-pent.)."
(Hadits riwayat Muslim)13e4
.ev,/
.€V\ |i6 ,\ ,4*"jt l;';.p'i a-;"r\(r.:-;i L ;i
1396. Dari Ali ,,S,, iiu berkata, "Rasulullah H memerintahkan kami
agar memeriksa mata dan telinga, dan agar kami tidak mengurbankan
hewan yang buta, terpotong telinganya entah bagian depannya maupun
belakangnya, atau yang robek telinganya dan tidak pula yang ompong gigi
depannya." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini
dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban serta al-Hakim)13es
J. #i Li W Ut'"';i ,ls +$, .--lG "di ;"p f-) -rr1v

U'&i i', ,.at"'Jt tfr,-i *t-.vj \6':rl'#i"j\'1 ,+'i
^)LW \*V.Wl:o
1397. Dari Ali bin Abi Thalib ,.$i,, jtu berkata, "Rasulullah ;g
memerintahkan kepadaku untuk mengurusi hewan kurbannya, membagi-
bagikan dagingnya, kulit dan pakaiannya kepada orang-orang miskin dan
aku tidak diperbolehkan memberi sesuatu apapun dari hewan kurban
1394
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1963) dalam krtab "Al-Adhaahi" bab "Sinnul Udh-Hiyyah",
namun lafazhnya,"llloo on ya'sur ...."
r395
Dhaif, kecuali...." Diriwayatkan oleh Ahmad (1278). Abu Dawud (2804) dalam kitab "Adh-
Dhahaayaa" bab "Maa Yukrah Minadh Dhahaaya", at-Tirmidzi (1498) dalam kitab "Al-Adhaahi".
AfTirmidzi mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Hadits ini cliriwayat)<an juga oieh an-Nasa i
(4373) dalam kitab "Al-Adhaahi", hnu Majah (3142) dalam kitab "Al-Adhaahi", Ibnu i libban
(7/566) dan al-Hakim (41224). Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih " Dan disepakati oieh adz-
Dzahabi. Dalam sanadnya terdapat Abu Ishaq as-Sabii'i, ia telah kacau hapalannya, sedangkan
dalam riwayat Abu Dawud, alTirmidzi, dan hnu Majah dengan lafazh, "Syorqoo" sebagai ganti
Tsormoo', dan didhaifkan oleh al-Albani dalam Dhoil Abu Dowud selain kata-kata perintah untuk
memerilsa. Lihat Shohih Abu Dawud (2804) dan Al-irurao' (7149).
XiltA'Tnt*t r"* 669

kepada penyembelihnya." (Muttafaq'alaih)13e6
i;t
v.L n 6"fr :'J6 q!*{) it' ,," ,t. tG';pj -vtt,
lL^: irr, .A;t f ieO ,zL
\
,
JJ
, ,
,f u.\
1398. Dari Jabir bin Abdillah clqr, dia berkata, "Kami pernah
menyembelih bersama Rasulullah S5 pada tahun Hudaibiyah seekor unta
unfuk tujuh orang dan seekor sapi untuk tujuh orang." (Hadits riwayat
Muslim;13e7 4A
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1717) dalam kitab "Al-Hajj" dan Muslim (1317) dalam kitab
"Al-Hajj".
1.397
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1318) dalam kitab "Al-Hajj".
670 %,rUlral'7na,ur,
r
A,FrJl g!
BAB AKIKAH
t/
eW;, oi 'qM, J+ Jt f - l111

o z7 l', !o,. ot
''1J c._iIl -t--e1 c>11
t1 . o , o sl , 3 ,
.u'*r,rl.w y,
1399. Dari Ibnu Abbas ip,, bahwasanya Nabi H mengakikahi Hasan
-,
dan Husain, masing-masing seekor kambing kibas. (l-{adits riwayat Abu
Dawud, dishahihkan oleh lbnu Huzaimah, Ibnul Jarud serta Abdul Haq.
Namun Abu Hatim lebih menguatkan kemursalannya)t3e8
t o , .o i.
..rl r >l Jc -l!..
v' L_/
1400. Ibnu Hibban juga meriwayatkan hadits serupa dari Anas.13ee
f "6t;'Ji'e';iW!t
ful'
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2841) dalam kitab "Al-Adhaahi" bab "Fil 'Aqiiqah" serta
hnul Jarud (911) dan dia menshahihkannya dariAyyub, dari lkrimah, dari lbnu Abbas. Abdul Haq
juga menshahihkannya dalam Al-Ahkoomul Kubroa. Al-Albani juga menshahihkannya, dia berkata
dalam Shohih Abu Dowud (2841), "Shahih, namun dalam riwayat an-Nasa'i dengan laf.rzh,
'Kabsyain-kabsyain' (dua ekor kambing-dua ekor kambing), inilah yang lebih shahih." Llhat AIJrwoa'
(1164).
1399
Shahih, diriwayatkan oleh ath-Thahawi dalam Musykilul Alr,ar,lbnu Hibban '1061) Mowaarid, dan
dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohth Mowooondizh Zhom'aon. Ath-Thabrani meriwayatkannya
dalam AlAusath (1899) dari Abdullah bin Wahb, dari Jarir bin Hazim, dari Qatadah, dari lbnu
Abbas. Ath-Thabrani mengatakan, "Tidak ada yang meriwayatkan hadits ini dari Qatadah selain
Janr. Ibnu Wahb menyendiri dengannya." Al-Haitsami berkata dalam Mojma'uz Zowao'id (4158),
"Para perawinya adalah para perawi kitab Shohth (ol-Bukhan-Muslirnl." Al-Albani berkata, "Semua
perawinya t€rpercaya dan termasuk perawi al-Bukhari dan Muslim kalau seandainya Qatadah bukan
mudallis dan temyata ia melakukan 'an'anah, namun demikian ia dishahihkan oleh Abdul Haq
daJam Al-Ahkaamul Kubrao." Lihat Al-lrwoa' (4/381)
Kd'm'"e'n'* 67I
.'#r:r',s;-'-jt;rr:, .itt \.1*r ;,o3 ,,st:iGJ ouu,
1401. Dari Aisyah q+iF", , iun*a Rasulullah'W memeriiunUn
ûr.ku
(para sahabat) agar berakikah dengan dua ekor kambing yang sepadan
(umur dan besarnya) untuk bayi laki-laki dan seekor kambing untuk bayi
perempuan. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan ia menshahihkannya.)tam
.;:;: z1:Ar ;; ?i ;
'orung
i^:,;;tj';r,*,i'c'*:t -rr.r
1402. Ahmad aun Imam juga meriwayatkan hadits
serupa dari Ummu Kurz
"-put
al-Ka'biyah.1a01
,o;$^.Wr fw S> i,su W, ont'J'ystf -9, i;,V3 -rr.r

L o2. t.6. . l, o', t.. , 6z tz z zo z )oz t -o.t
.L1b-)l @ | cL,.*rl ol j: .S.tn-r-1 ,UttJr cAg\-r
'
,o
\J'
AJ9 r{Jj
t-'
1403. Dari Samurah *{l-5, bahwa Rasulullah * bersabda, "setiap anak
tergadaikan dengan akikahnya; disembelih pada hari ketujuh (dari hari
kelahirannya), dicukur rambutnya dan diberi nama." (Hadits riwayat
Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi)1a02
.I3
Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1513) dalam kitab "Al-Adhaahi" bab "Maa Jaa-a Fil
'Aqiiqah", dia mengatakan, "Hadib hasan shahih", hnu Majah (3163) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih"
bab "Al-'Aqiiqah" serta Ibnu Hibban (1056). Hadis ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-
Tirmidzi ( 1513) dan Al-Irwao' (17661.
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6647), Abu Dawud (2834, 2835) dalam kitab "Al-Adhaahi", at-
Tirmidzi (15i6) dalam kitab "Al-Adhaahl', bab "Al-Adzaan Fii Udzunil Maulud", dia mengatakan,
"Hadib ini hasan shahih," an-Nasa'i (4218), hnu Majah (3162) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih" bab
"Al-'Aqiiqah" dan hnu Hibban (1059). Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu
Mojoh dengan no. (2577\. Lihat Al-lrwaa' (4/390-391 ).
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (27709\, Abu Dawud (2838) dalam kitab "Al-Adhaahi", at
Tirmidzi (1522) dalam kitab "Al-Adhaahl' bab "Minal 'Aqiiqah", Ibnu Majah (3165), an-Nasa'i
(42201 dalam kitab "Al-'Aqiiqah" dan al-Hakirn (42371. At-Ttrmidzi mengatakan, "Hadis hasan
shahih." Hadib ini dishahihkan oleh al-Hakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi, juga dishahihkan
oleh al-Albani dalam Shahih lbnu Majah dengan no. (2580). Uhat AlJrutaa' (7165) dan Al-Misykaat
(4153).
672 %ulql,almtnan
rgiiJlg OqIl gu5
KITAB SUMPAH DAN NADZAR
?'. , o ,,, .,,ot .t'nl ..-r(

."luh}l :1 ,& 3-,:l a.il -^-9^t 'J I
a
SW Ut Ltli)'ffi uU\'J"y :f,rir:r,oa.t'-A3--'#'s,-S')

"€
t-/a
.4'cî"b1.')( ,yur';{,*'il \A,6 og 'F '"lr.q!

''ril'J"ci
"et
Ît
t404. Dari Ibnu Umar r,Ep, , dari Rasulullah ff, bahwauu*u beliau
menjumpai Umar Ibnu al-Khatthab di suatu kafilah. Ketika itu Umar sedang
bersumpah dengan nama ayahnya. Maka Rasulullah H berseru kepada
mereka, "Ketahuilah! bahwa AIIah melarang kalian untuk bersumpah dengan
nama ayah kalian. Barangsiapa bersumpah, hendaknya ia bersumpah
dengan nama Allah atau diam." (Muttafaq 'alaih)1a03
, >'1\ > - lt.0
l, ,oilU 11 rri.U; l-9 ,rr.rilrr
4o'ytb e?:l\*rrtP
1405. Menurut suatu riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i dari Abu
Hurairah ,$i; dalam hadits yang marfu', "Janganlah kalian bersumpah
dengan namo ayah kalian, ibu kalian, dan iuga iangan bersumpah dengan
nama-nama sesembahan selain Allah. Dan ianganlah bersumpah dengan
1403 Shahih, diriwayatkan oteh al-Bukhari (6646) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur" dan Muslim
(1646) dalam kitab "Al-Aimaan".
Xittl" SunpalvaantYtt^d"t^' 67 5
nama Allah, kecuali kclian harus jujur."laoa
G #G :':ill ,'# ir 'J"i';'Js:Ju *iI"., ;';;',j"fj -rr.T

.4''i,#,|b ei:tA-
".
14i.)i,. Dr:ri Abri iiurairah .,v--.:., dia berkata, "Ra:'uluilh ;+. ter.abdu,
ont'
' 3 t; n: p r i n. t-t h a r u sl ah Lif i y t\n g dib e n ark a n cl eLt te r r'i at nn u. "''
r (
o'
+,}i;*#t * t:,',1'g';
J ,, t,.o i / .to '" l, ,.'
1o "
.F-.,/ -,i - *1;, * -eIL;Jt *ti_.y
i407. Daiam suatu riwayat, "Sunrptrh itu menurut niat. orang yong
mertinta surnpah." (Kedr-ra hadits di atas diriwayatkan oleh Muslim)1406
/tt
rr1;i :s
o
î"'i"-,:[ t' .
,Ju "*l
a
)b ; ;]'.;t t,:t; -ri.,r
ufJ.J,$j "jb"fsJ ,w* r-* \A';t'r;i't j;4 dLe'dt
/ / o2
,
' t -o ' I /
-rd" l.* +i' irlr :i;r"'=; hi "3, J3'J;1 +? r" +1'

o
r. t.'. . | : . , o , 3 ,
. o .".'/:- i, ot-r.-
'rg 45.i" l'or- ',5 J;5
;"t 'r' .r-J;l., ,tJ +1n, :, .d i-t-*l'-'i'/ q
" \, ) t ,J' '-J qJ J
,'# 6-,iu,,', i ;r" +ir

140,3. Da:i Abdr-irrahman bin Samurah'.$,, dia berkaia. "Rasuiuliair;#
l.e rs,ibcla. 'Apctbi!a kamu teloh berst;,npah. la!u l.amu ;r--,erir:rrdcn g cCct hnl
yarry !ibi!'r bai!. tiarlnya ntalcc /:ct;rylah hdffa:t'rt ilxli{ :jlln'Utai.lnu rian
kerickartlah Vang leLtih br;ik itu "' (lr4i;itafacl 'alaih)1a07
$g{isngka:r tlalarrn laftrzh al-Brikhrri, "Maka ke{ark-anlah perhuafan tlang

!ebrli br'ix iiri dirn bayariai-, kaffarai sur:ri-rahnlu." Dari d.ilani liv;:yaii Abu
riq Shahih. diriwayatkan oleh Abu Datrud {324S) dalarn kitat: "Al-Aim.ian wan Nudzur-ir". bab "Fii
"Al.Aimaan'. lJ;rdiis rn; ilishahrh}ran oleh
'ihaa" . ;.ui'Naser'i {li7o9) ciaiarrn kitlb
ii.,rraal-,i;1,,:irl I lalf Bii
ai-Alb;rni daiam Shch:lr Ahu Dr:wud \':,248:1.
r1'1 Shahili. Lliri*,ay;rlkan,rielr Mr,rslim i1653) dai., l kite;i; Ai,Aiir-,.rn" ,1an Abtr D.r'.i'ui iii:?55).
r'r
' Slrahih, diriwayrrtkarr cich irluslinr (16i;3) d.rrr ;\i-.1 I irrrairair
r'r; Strahih. dirrwayathan oieh al-Bukhan i6to221 <1sarn kitab -Al r\inr.ulran |iut-lzuur". Ilusiim (1652)
dan A.bu Daw,ud 13277), sedangkan dalam lafzzh al-Bukhari cicngan no. i7\+69,7i47), riwayat Abu
Dawud ada padanya dengan no. (3278) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur" dari Abdunahman
bin Samurah. Hadis tercebut shahih menurut al-Albani dalam kitabnya Shahih Abu Douud dengan
no. (JZ /ol.
676 %uLtk"L?na'ra,n
Dawud disebutkan, "Maka bayarlah kaffarat sumpahmu, kemudian
kerjakanlah perbuatan yang lebih baik itu." (Sanadnya shahih)
..
olt')'-t oi ,4.8' -f t I
;'1 -tt.l
j'
t 6
Jl
t' i ' ,
q^-=e o'.
1 i--,^L\
L.
ol 1t
, o1.
.Q 4y'9 t].-? N ,ii)t ,:J rJt ,,SUl ,*"
t/
' J\''-
1409. Dari lbnu Umar <frf-,, bahwasanya Rasulullah H bersabda,
"Barangsiapa yang bersumpah, tetapi ia mengucapkan 'lnsya AIIah' maka
tidak ada kaffarat jika ia melanggarnyo. " (Hadits riwayat Ahmad serta
empat orang Imam dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)1ao8
.&l ,ll :
t t,
4'q" UtS :Ju

lo z
v#',;L ;t ,fi -1il.
tt
I . t .,
."qralt .{.r}iJt
1410. Dari Ibnu Umar q+F,, dia berkata, "Sumpah Nabi ffi ialah ^t;
'Tidak, demi AIIah Yang membolak-balikkan hati."' (Hadits riwayat al-
Bukhari)1aoe
ilt;; g t* I yty f}
t
-\L\t
t 6 .,
' "*Jl
L)--J
Lp. :';kt C rirr 1"-r) U
i;?i {LiK W p,F?/,',5,;'gt-blil ist;ro";tr

2 ,t.
' grL-ll
1411. Dari Abdullah bin 'Amr c#., dia berkata, "Seorang Arab
Baduwi datang menemui Nabi * lalu berkata, 'Wahai Rasulullah, apa saja
dosa-dosa besar itu?' - perawi melanjutkan hadits dan di dalamnya
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6378), Abu Dawud (3261, 3262) dalam kitab "Al-Aimaan wan
Nudzuur", at-Tirmidzi (1531) dalam kitab "An-Nudzuur wal Aimaan", lafazh ini adalah lafazhnya.
Abu Isa mengatakan, "Hadits hnu Umar adalah hadits hasan yang diriwayatkan secara marfu' dari
Ayyub as-Sikhtiyani dari Nafi', dari hnu Umar, dan diriwayatkan secara mauquf dari Salim, dari
Ibnu Umar. Hadib ini juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3793) dalam kitab "Al-Aimaan wan
Nudzuur", Ibnu Majah (2105,21C6\ dalam kitab "Al-Kaffarat" serta hnu Hibban (1183, 1i84)
dalam Shohih-nya. Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani secara marfu' dari hnu Umar dalam Shohih
At-Tirmidzi (1 531 ) dan Lihat Al Jrutoo' (257 7]r.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6628) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur".
Xitt!, Sun ealvlanTkd"a, 677

disebutkan- 'Sumpah polsu.' Dalam hadits ifu aku bertanya, 'Apakah
sumpah palsu itu?' Jawab beliau, 'Yaitu sumpah untuk mengambil harta
seorang muslim padahal dia berbohong.' (Hadits riwayat al-Bukhari)1a10
d tlJq
t t
ni]r '€Lri )) ,J6
,t
4J-P
C WL
,
"iil -
-,
"4^n,G j'y -wr
:' ,
) ,F lr J9 -* :Uu ,(6,'li
! /
. t,'r,.o ' '
4rr*)r C';\ .-lJ'J J
"
.4IJ1J
lo - ' !
o o lo , , t , o tl s,. o I,
.Vg,r
rgl> 9ql o)t)l)
1472. Dari Aisyah et-, tentang firman Allah Ta'ala, "Allah tidak
menghukum kamu disebobkan sumpahmu yang tidak dimoksud (untuk ber-
sumpoh)." [Al-Baqarah: 2251, dia mengatakan, "ltu adalah seperti per-
kaiaan seseorang, 'Tidak, demi Allah. Benar, demi Allah."' (Hadits riwayat
al-Bukhari dan Abu Dawud menyebutkannya secara marfu')tntt
* jl tf l it
J';'r'J6,iu 4$'" i;;'ci'*'s -)rrr
,W
:r, qu'-rsr ic': ^}L le .|aLt';it ur-a>i 5; ,u,:"r.';|);,j
,,t,),
,& q C(;,\6t"; oi 3;Ar, ,iC-'ti';rL
1413. Dari Abu Hurairah q*i,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Sesungguhnya AIIah memiliki sembilan puluh sembilan nama, barangsiopa
yang menghitungnya makq ia akan masuk surga."' (Muttafaq 'alaih. At-
Tirmidzi dan lbnu Hibban meyebutkan nama-nama itu, namun sebenarnya
itu adalah ucapan sebagian perawi)1a12
l\ry ;ri :S8 ltJ'|','JG:'JG @, )t i atLl';'1 -tttt

lF )$ $ jt
t o
L',ri
t' 'o I
.S
,
'GJt
.,n,.
i
,
C;i :rie :*Ict/il Jtii ,U's'F
14i0 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6920) dalam bab "lstitaabatul Murtaddiin".
r41r Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (6663) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur", Abu Dawud
(3254) dalam kitab "Al-Aimaan wan Nudzuur".
1412 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6410) dalam kitab "Ad-Da'awaat" dan (7392) dalam kitab
"AtTauhid", Muslim (2677) dalam kitabb "Adz-Dzikr Wad-Du'a", at-Tirmidzi (3506-3508) dalam
kitab "Ad-Da'awaat" serta hnu Hibban (2188-89\ dalam Shohih-nya. Al-Albani menshahihkannya,
dan at-Tirmidzi menyebutkan Al-Asmaa'ul Husna itu (3507), Abu Isa mengatakan. "Hadits ini
gharib." Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani dalun Dhoil At-Tirmidzi.
678 %uluqkrL'lnnnan
l.
' t .t o .t. 7 . . I . o9.
.dL- 3.1 a->-=--ct q;!)\
1414. Dari Usamah bin Zaid $,, dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'Barangsiapa yang diberi suatu kebaikan, Ialu dia mengucapkan,
'Jazaakallahu khairan' (semogo Allah membalas kamu dengan kebaikan),
maka sungguh ia telah benar-benar memberikan pujian." (Hadits riwayat
at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1413
I iitl ilsj jA,

f ;4i fi W d, f
-P^t J'W) - lLlo
, ui*F,
zz i
^|L v3tX.{,1+Jr
'y'.' rr 4 L'p" Y,:l:, , -if" e\
1415. Dari Ibnu Umar ,.;W, dari Nabi W, bahwasanya beliau
melarang nadzar. Beliau bersabda, "Sesungguhnya nodzar itu tidak
mendatangkan kebaikan. Nadzar hanyalah keluar dari orang yang bakhil."
t.o
,ilr iirky :ffi îrr J';'r'Jti,j6,i*i -rG ,1. A*;,e '-P q -lll1
t o 2 z
' tJ J -'
.;tJ=}r ,{"'Ail ,^r'.'+y"-it':t;',

# .q.#?tuk
'ifl ^'tt * bersabda,
7416. Dari 'Uqbah bin 'Amir o,s,, dia berkata, "Rasulullah
'Kaffarat nadzar adalah (sama) dengan kat'farat sumpah."' (Hadits riwayat
Muslim. At-Tirmidzi menambahkan, "Apabila io belum menentukan
nadzarnya." Dan ia menshahihkannya)1a15
t, tolt at
t'rtt 'o'l',
o z\ . o.
car*,r- p iU t:S ,'f9:VPI gf AV./l
Cr) ' v'g"; d-t- ;,c
a& c.t c+-t- ,, :;1.: dUJ -'ltlv
;''|4U6 uje
Oz 6z,z
c
'ni'6')w
.'r.*J 0 'î')tK ,z?ti eiiu'):{ ,y) ,,i.,.i,
t
t/--J
,zt
1413
Shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi (2035) dalam kitab "Al-Birru wash Shilah" bab "Maa Jaa-a Fil
Mutasyabbi' Bimaa l-am Tu'thah", dia mengatakan, "Hadib ini jayyid gharib, kami tidak
mengetahuinya dari hadib Usamah bin Zaid selain dari jalan ini." Dan diriwayatkan oleh hnu
Hibban (3404) dalam Mouroorid serta dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Maowooridizh
Zhom'oon. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (2035). Lihat Al-Misgkoot
(3024\.
I 414
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6608) dalam kitab "Al-Qadar" dan Muslim (1639) dalarn
kitab "An-Na&r".
1415
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1645) dalam kitab "An-Na&r", at-Tirmidzi (1528) dalam kitab
"An-Nudzuur wal Aimaan". Hadib arTirmidzi dishahihkan oleh al-Albani dalam Dhail At-Tirmidzi
no. (1528) tanpa ada atambahan tersebut, "Apabila dia belum menentukan nadzamya." maka
tambahan itulah yang dhaif. LihatAl-Irwaa' (2586\.
7<r1t4, Sunp^ludarrcYbfrza/v 67 9
)i ry o)tr-,|'t |r*1'tt6 U')'K :Û- ! (Jjj jjj U')
t 6 tt,zc
J o z
,)l "
.#, f4, .bt;Lr

7417. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dari hadits Ibnu Abas
secara marfu' disebutkan, "Barangsiapa yang bernadzar dengan sesuotu
dan ia belum menyebutkan nadzarnya, maka kaffaratnya adalah kat'farat
sumpah. Barangsiapa yang bernadzar untuk suofu moksiat, maka kaffarat-
nya adalah kaffarat sumpah, dan barangsiapa yang bernadzar dengan
sesuafu yang ia tidak mampu, maka kaffaratnya adalah kaffarat sumpah."
1a16
(sanadnya shahih, namr.ln para Hafidh menguatkan kemauqufannya.)
i6 alr s,a)" of ') u u:Y : \&i, a^sG

'rr- t o.,4,: -ltll
{âti"
1418. Dan dalam riwayat al-Bukhari dari hadits 'Aisyah ey'
disebutkan, "Barangsiapa bernadzar untuk bermaksiat kepada Allah, maka
1a17
j anganlah ia melakukan maksiat tersebut' "
{e*vrti e:t."tl::.lY :,#v otrs F) -rl1 ,1
disebutkan,
I4lg. sedangkan menurut riwayat Musim
"Tidak
"n
dalam
dari hadits Imran
boleh memenuhi nadzar kemaksiatan."1418
,1$
'J";-,
A'q*t o't';1:v
J3'att:rt,^11
\o. itT 4|.5'F) ;l;t I
142A. Dari 'Uqbah bin 'Amir +$F.,, dia berkata, "Saudaraku perempuan
pemah bemadzar hendak berjalan ke Baitullah tanpa alas kaki, lalu ia
menyuruhku untuk meminta petunjuk kepada Rasulullah 4€. setelah aku
1416
Dhaif, diriwayatkan secara marfu" diriwayatkan oleh Abu Dawud (3322) dari Ibnu Abbas'
sementara yang mauquf lebih shahih diriwayatkan oleh hnu Abi Syaibah. Al-Albani berkata, "Dhaif
secara marfu', yang benar hadits tersebut adalah mauquf sampai hnu Abbas." Uhaf Dhoif Abu
Dawud (3222\ dan Al-lrwaa' (8f210,211\.
14t7
shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6700) dalam kitab "Al-Aimaan wan Nudzuur".
1418
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1641) dalam kitab "An-Nadzr".
680 %ul.u/ul'Tnniml
I
meminta petunjukni:a, Nabi * bersabda, 'Hendaklah ia berialan dan naik

kenciaraan."' (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini sesuai riwayat Muslim)rale
/,'
,U'r ilr;'i o'e:q '?:4.1
u-
L;li irl :Jw
'at,4/
,il;r)t '#i.ll -rirr
{p'{i w"&as ,"*"}3 '"F}J[ ,r6i
742L Merrurut riwayat Ahmacl dan empari r-!rii:i{l ii': rri;I1, beliaii
bersabda, "sesungguh nya Allah tidak berbtiat epapt:tt r.ler1tcttt l';esuscho.t
saudara pererrtpucrimu, sumhlah ia be.rkerudung;, rrcik kerr.Jciccr; dcl
berp uasa tiga hcri. "1a2a
i,
,.J'
tot/
',r"
Jr; -d5 ;iG ;Jo 'r;
'-,,.r ro, .o,,o,
*l:-r :Jt' r#F, .16 ;r &'1 -tt-Y\
.Eq.ll yt.+ iJta t:'^*"ii -'i,'r3'; ,:i jt3's )"i ?',#
"i , ,t '.1l
.44c Jab
1422. Dari Ibnu Abbas '&;, dia berkata, "3a'a<1 i:in 'Ubadah 'S.,
peina.h rrieminta fah,.ra kepai:lar Ra,;ulrrlluh t ientang nadzai ibunya yang
telafr marit'iggal sehelunt mei;i'sltt;il.:,ttnya. Beliau bersabrle, "L,:icsono-
1421
kanlah untuknya," (Multafaq'alaih)
Shahih, driir,.,.:iia&an oleh ai-Bukhari 1.i E65) riaianrkir.aib ".\i.i{;rij" Can l'{i;iiitr.r 1'r644) riaiam kitab
"An-Nadzr".
Dh;rif. diriwaiyadian oleh Ahrrrr'cl. iafazh ini adalah iafruhnua (16855). r\bu f rdriu(j (32!t3) daiarn
i'
kitab "Ai-Airnan lvirri i\iriCzuur". iit.l inlr<izi (1544) ci,-ri.:rlr kiti.b 'fin i,lrrri:irltl'r rl r,'r.:.til'. .rn llls:r'i
13t1.4) serta Ibnu Majah (2i34) dari jalan Ubaiduiiah bin Zlrhar, tjari A'e,Li !;'icl ar Ra'ini. darr
Abdullah bin Malik, dari Uqlrah bin Arnir. r\lTirnidzi n.iengatirkan, "li;llir' hr:san." Al-Albani
berkata, "Ubaidullah bin Zuhar adalah perawi yang dhaif." hadits ini didhaifka;'r cleh al-Albani, lihai
Allrwao'(2592).
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6698) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur" dan Musim
(1638) dalam kitab "An-Nadzr".
Xir"l' 9unfa"A, darvtn ad,za,v 681

,\s'aAr,l;rg,',
- t 9-t' J ,r'1rr"rli
J J'
i6, .(iii ,jr lr*"r" I 6i 11 cf )
/ /t2
.)Ll'"'o
7423.Dari Tsabit bin adh-Dhahhak l$[,, dia o*;n^,]
-ff^{^l
Rasulullah * ada seseorang benadzar hendak menyembelih unta di
Buwanah. Kemudian ia menemui Rasulullah &E dan menanyakan hal itu.
Beliau bersabda, 'Apakah di sono ada berhala yang disembah?' Ia
menjawab, 'Tidak.' Beliau bertanya lagi,'Apakah di sana pernah dirayakan
hari raya mereka ?' Ia menjawab, 'Tidak.' Lalu beliau bersabda, 'Penuhi
nadzarmu, sesungguhnya nadzar itu tidak boleh dilaksanaka dalam rangka
bermaksiat kepada Allah, memutuskan tali silaturahim dan nadzar pada
suatu yang tidak dimiliki oleh anak Adam. "' (Hadits riwayat Abu Dawud
serta ath-Thabrani, dan lafazh ini menurut riwayatnya. Sanad hadits ini
shahih)1422
fu f3"i 'rr-
.'r3i
"/Kardam di -ttrt
Lr1t "os-,
/l
1424. Hadits ini memiliki penguat dari hadits dalam

riwayat Ahmad.1a23
ao
s.o / t.'
c J^-> | ol 11 .{ t5l irU't:,}
.€gt'r&'J ,'t'rtt "iJ
1425. Dari Jabir db, bahwasanya ada seorang laki-laki yang berkata
pada hari penaklukan Makkah, "wahai Rasulullah! sesungguhnya saya telah
bemadzar jika Allah menaklukan kota Makkah untukmu, aku akan shalat di
Baiful Maqdis." Beliau bersabda, "shalatlah di sini. " Orang tersebut bertanya
lagi dan Rasulullah bersabda:, "shalatlah di sini. " orang ifu masih bertanya
shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3314) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur" bab "Maa
Yu'maru Bihi Minal Waafaa' Bin Nadzr" dan ath-Thabrani dalam Al-Kobiir. Hadits ini dishahihkan
oleh al-Albani dalam shohih Abu Dowud (3314), dia menisbatkannya kepada hnu Majah (2131).
Uhat Al-Misyko at (34751karya al-Albani, dia mengatakan, "Sanadnya shahih."
sanadnya hasan, diriwayad<an oleh Ahmad (15395). DR. Hamzah az-7ain berkala, "sanadnya
hasan."
682 %du/,'l,T na an
terus maka beliau bersabda, "Kalau begitu terserah kamu." (Hadits riwayat
Ahmad dan Abu Dawud. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim)laza
J6"jt i:aj x) f ^,g',"Grw, Y

o / o / o
e) sPl -\LYl
'-
{U*3'A\t r4Jr,9r}t *,yu f*;\o\

q:A.u;i,rt) ,^1t';t:)
1426. Dari Abu Sa'id al-Khudri db, dari Nabi ffi, beliau bersabda,
"Tidak boleh melakukan perjalanan ziarah (ritual) kecuali ke tiga masjid;
masjid Haram, masjid al-Aqsha dan masjidku ini (masjid Nabawi)."
(Muttafaq 'alaih, lafazh ini menurut riwayat al-Bukhari)1a25
,**, €L"rk'jyt^y, J';', t;- :Li :Js 4e'# ej -rrrv

''1,
* 6"- E'!;ti':6y 'i6 l)t ra,A, q...r!'-SJLiLi .
tO
4il1 Uia6y :A;t )t'* r3r
7427. Dari Umar &, aku berkata, "Wuhul Rasuluillh! ,"*nggunnuu
aku bernadzar di zaman jahiliyah untuk beri'tikaf semalam di Masjidil
Harom." Beliau bersabda, "Penuhi nadzarmu." (Muttafaq 'alaih. Al-Bukhari
menambahkan dalam sebuah riwayatnya, " Maka beri' tikaflah semalam. ")ra26
AA
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (145021 dan Abu Dawud (3305) dalam kitab "Al-Aimaan wan
Nudzuur" bab "Man Nadzara An Yushalliya Fii Baitil Maqdis". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani
dalam Shohih Abu Dowud (3305), lihat Al-lrwoa' (2597). Al-Albani berkata, "sanadnya shahih
sesuai syarat Muslim."
t425
Telah lewat di no. (7281.
1426
shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (20321 dan Muslim (1656) dalam kitab "Al-Aimaan",
tambahanai-BukhariiniadapadaShohihAl-Bukhondenganno. (2042)dalamkitab"Al-l'tikaaf".
XirAl" Sryra^lubt tYk^d,zar, 683

rtalll 91j5
KITAB PERADILAN
ur orrr ,air,i'al*'jiy irr J";'r'lG ,'lrs ^*b;i"'; "j -vr t

'ffi
*t e 'N 'y);bii ,'"6tt J? ,Yj oLt e Yt'1'1 's\jl
o,, ,. t. . . ti o.at,
g
O //
O t. '&,J'r,y')')
t
-/
JqSS .JlrJl ./ f# cgS.+t sV) 'q ,&- ,
,a-;'r\t J't, .ql6'

C |# ,,k & qil, rP ,"[l-t :4"d
rsL!' '^t;i')
7428. DariBuraidah +S, dia berkata, "Rasulullah 4€ beisabda, 'Hakim
itu ada tiga macam, dua di neraka dan satu di surga, yaitu: Seseorang yang
mengetahui kebenoran dan ia memutuskan dengannya maka ia di surga.
Seseorang yang mengetahui kebenaran, nomun io tidak memutuskan
dengannya, maka ia di neraka. Dan seorang yang tidak mengetahui kebenar'
an, dan ia memutuskon unfuk masyarakat dengan kebodohan, maka ia di
neraka." (Hadits riwayat empat orang Imam dan dishahihkan oleh al-
Hakim)1427
;t$t 'J';'r'Jtt :J6 -S, ;|;

G.') Un ,#€
l'
"e.
.i f'r -!tr1
1427 Shahih, Dikeluarkan oleh Abu Dawud (3574), hnu Majah (2310) dan al-Baihaqi (10/ 116) dari ja.lur
Khalaf bin Khalifah, dari Abu Hasyim dari hnu Buraidah, dari Nabi. Al-Albani berkata, "lni sanad
yang shahih sesuai persyaratan Imam Muslim kecuali Khalaf bin Khalifah, dia kacau hafalannya." Al-
Hakim meriwayatkannya (4/90) dan beliau berkata, "Hadits ini sanadnya shahih," dari jalur
Abdullah bin Bukair dari Hukaim bin Jubair. Dan hnu Bukair al-Ghanawi menurut adz-Dzahabi
haditsnya munkar. Al-Albani berkata, "Gurunya, yaitu Hukaim bin Jubair sama seperti dia atau
bahkan lebih buruk hafalannya." At-Tirmi&i (1322\ meriwayatkannya dari Syuraik, dari al-A'masy,
dari Sahl bin Buraidah. Al-Albani berkata, "syuraik buruk hafalannya, akan tetapi hadits ini apabila
dinilai dari semua jalur-jalumya menjadi shahih. " (Llhat Al J rw aa' 267 4).
Xir"l"9t "^diltn 687

.'JL Jl ,o^;'r tt',;L*'s o-^^Lt i':, .A #-' *e5 tt|
1429. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Rasulullah * bersabda,
'Barangsiapa diangkat sebagai hakim, maka sebenarnya ia telah disembelih
tanpa pisau. "' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini
dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban)1428
.{ il-buJr tt*3 ) ,ti*'j.t

'J
nrui ,a,oSJt 7'3t u

aet L'15;;j,0.16Xr
.l5rAr t'j',
1430. Dari Abu Hurairah *$e, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Sesungguhnya kalian sangat rakus terhadap kepemimpinan, padahal ia
akan menjadi penyesalan pada hari KiamaL Maka alangkah baiknya
penyusu (dunia yang menghantarkan kepada kekuasaan-pent.) dan
alangkah buruknya penyapih (kematian yang mengakhiri kekuosaan-
pent.)."' (Hadits riwayat al-Bukhari)raze
"; ,'r4&v ,./,

d! ,,,o.: .'..-
JSi tSlJ .i(;i ..,ia!
ilJ J+wi
,.,o.'.
li ,'r&v,lfst a\t
\
o1. s'it , to i ti1 t1 "t

.* S"z .Q _;l a,ff clJail
1431. Dari Amr bin al-Ash "iS, bahwa dL -endengar Rasulullah #
bersabda, "Apabila seorang hakim menghukumi dengan ijtihadnya
kemudian ternyata benar, maka dia mendapatkan dua pahala. Dan apabila
dia menghukumi dengan ijtihadnya kemudian keliru, maka dia mendapat-
kan satu pahala."' (Muttafaq 'alaih)1430
1425
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (7105-8559), Abu Dawud (3571) dalam Kitab "Al-Aqdiyah", at-
Tirmidzi (1325) dan beliau berkata, "Melalui jalur ini, hadits tersebut hasan gharib." Diriwayatkan
juga oleh lbnu Majah (2308) dalam kitab "Al-Ahkam" bab "Dzikrul Qadha"'. Hadits ini hadits
dishahihkan oleh al-Aibani dalam Shahih ArTirmidzi (7325) dan Al-Misykof (3733).
r42<)
Hadits riwayat al-Bukhari (7148) dalam kitab "Al-Ahkam".
1430
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (7352) dalam krtab "Al-l'tisham bil Kitab Was-Sunnah",
Muslim (1716) dalam kitab "Al-Aqdiyah", Abu Dawud (3574), hnu Majah (2314) dan Ahmad. Lihat
AlJrwoo'(2598J.
688 %"lrrd'd,'nt*,"
lt$ .A r\*b'u) ,#t';.bi
7432. DariAbu Bakrah d6, jiu berkata, "Aku mendnnnu, Rasulullah *
bersabda, 'Tidak boleh seorang hakim yang dolam keadaan marah
menghukumi terhadap dua orang." (Muttafaq 'alaih)1431
'i5 6)U J'Ji3

,a i|,
,rrlt iyt C1*' tft. il*- *;: X ,l:/tr.t
I .1,, oti, t,o/t.. to/.t J//o
5b-)lS
-t,
t>11> yll c-\o>l ol)S .J'{ L;Lt dtL' :GIe Jt! .e,j.atJ
'
. jq-a 3l
t6 t, a,
a>,->--c)
, 5
,q!t
. : to ti''. ',t.i
3l cl91 L4:*'->)
1433. Dari Ali ,S,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Apabila ada
dua orang meminta keputusan hukum kepadamu, maka janganlah kamu
memberi keputusan kepada pihak yang pertama sebelum kamu mendengar
keterangan dari pihak kedua agar kamu mengetahui bagaimana seharusnya
memutuskan hukum."'Ali berkata, "Setelah itu aku selalu menjadi hakim."
(Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan at-Tirmidzi. Hadits ini hasan
menurut Tirmidzi dan dikuatkan oleh lbnul Madini serta dishahihkan oleh
Ibnu Hibban)1432
...& Jr e--t i f\l' je Lt3 'd'i -vrt

6.oozo
1434. Hadits ini memiliki syahid (penguat) di dalam riwayat al-Hakim

dari hadits lbnu Abbas.1a33
Fsrl :w irr J';', Ju
1431
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (7158) dalam krtab "Al-Ahkam", Muslim (1717) dalam kitab
"Al-Aqdiyah", Abu Dawud (3588), Ibnu Majah (2316), an-Nasa'i dan at-Tirmidzi. Hadits ini berada
di dalam A/-Iruoo' (26261.
t432
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (1287), Abu Dawud (3582) dalam kitab "Al-Aqdiyah" dan at-
Tirmidzi (1331) dalam kitab "Al-Ahkam", beliau berkata, "Hadits ini hasan." Hadits ini dihasankan
oleh al-Albani dalam Shohih Sunon At-Tirmidzi (1331). LihatAl-lruoo' 126OO).
1433
Dikeluarkan oleh al-Hakim (4/93) dan beliau berkata, "Hadib ini sanadnya shahih, namun tidak
diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim." Dan disetujui Imam adz-Dzahabi.
Kt'ta1'9enal,ilan 689
"Fs';t O$@1J
e@. ';ti dF_ dr
,t t .o.
'e\'t! ,;ax. oAl . o ./' . I ..o a
',bti \frv
r : l*' +i g e'd
,
c-Jth3"6
- ,& i;-ti tb t; Jt i
, ,o
,i,::r, ,,i
^11W.{;rjJr ,4rM ;i)
1435. Dari Ummu Salamah q*-' , dia berkata, "Rasulullah H

bersabda, 'sesungguh nya kalian mengadukan persengketaan kepadaku.
Mungkin saja salah seorang di antara kalian lebih pandai berargumentasi
daripado yang lain, sehingga aku pun memutuskan sesuoi yang aku dengar
darinya. Maka barangsiapa yang aku berikan kepadanya hak saudaranya,
sebenarnya aku telah memberinya potongan api neraka." (Muttafaq
'alaih)1a3a
J':t '4:
1436. Dari Jabir &,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah t
bersabda, 'Bagaimana umat bisa terhormat apabila hak orang lemah tidak
dapat dituntut dari orang kl.tat."' (Hadits riwayat lbnu Hibban)1435
.)fiJ, y ,i:-;"; Ay rf ttr 'i'1 -ttrv

1437. Hadits ini memilikisyahid (penguat) dari hadits Buraidah dalam
riwayat al-Bazzar .1436
.Lv J\ re -b "6ti dl' ,-*'?Ys -ltrA

1438. Juga hadits lain dariAbu Su''id dalam riwaiat lbnu Majah.1a37
Shahih, diriwayalkan oleh al-Bukhari (2683) dalam kitab "Asy-Syahadaat" dan (6967) dalam kitab
,,Al-Hudud", Muslim (1713) dalam kitab "Al-Aqdiyah", Abu Dawud (3583), tbnu Majah (2317), an-
Nasar dan at-Tirmidzi dan hadits itu berada dalam AlJrwo' (2624)
1435
Shahih, diriwayatkan oleh lbnu Hibban dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohihul Jomi'
(4598). Hadits ini juga dikeluarkan oleh lbnu Majah (40i0) dari hadits Jabir dan dihasankan oleh al-
Ahani dalam ShohihulJorni' (3255) dan dalam kitab Mukhtashar AI'Uluw (59146)
shahih. diriwayatkan oleh lmam al-Bazzar (2/235), ath-Thabrani dalam Al-Ausoth (5234), al
Haitsami dalam kitab Mojmouz Zawaid (51208) dan di dalam sanadnya ada Atha' bin Saib, dia
ada.lah terpercaya namun hafalannya kacau, sementara para perawi yang larn terpercaya. Hadits ini
dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohihul Jami' (5497).
t437
Shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Moioh
690 %rl',,qk 1,7/l'^'r"

;u) dJt'J"y:'+ :'ds ue$' 4k.G gf'1 -rLy\
't'i( 6"6 e
,yqt{ii:6' \:;atijt,
d) "'fr',
=9,:y'e
,'ufl, L'??: oL ,r J;, .{:* e,lJ, '-s fu
/ o/
lJ-'V
o
{t;;
1439. Dari Aisyah €y, , dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah &8
bersabda, 'Hakim yang adil akan dipanggil pada Hari Kiamat, lalu ia men-
dapatkan perhitungan yang melelahkan sehingga ia berkeinginan alangkah
baiknya jika sepanjang umurnya ia tidak pernah memutuskan hukum di
antara dua orang."' (Hadits riwayat lbnu Hibban. Al-Baihaqi meriwayat-
kannya dengan tambahan lafazh, "Dalam masalah sebiji kurma.")r438
'*. ^W?S .i vi -\LL.

e;1 rj': ?'y lV i,sv W
4, f "e.
.'qrAt i'r'tt .41i;t,

1440. Dari Abu Bakrah +$6, dari Nabi t, beliau bersabda, "Tidak
akan beruntung suatu kaum yang menyerahkan urusan mereka kepada
ra3e
wanita." (Hadits riwayat al-Bukhari)
iilr ;ly .'ri :',:s ili 4, ,f "&, ls,;Yr /t

t1 , . z ,o . o-'.. ".4tG
:it |-i4bU ,
O . o / / . zo
-,t\U*
,/
*IJl r-frl ceJE49J I
I ol,z zt.z ol t,.o 4 / /,. '.o!

.4b-)lS c>;l: yl + ft .Q a;a\r iljr
!#lI. Dari Abu Maryam a-gtai ^$!, dari Nabi #, beliau bersabda,
"Barangsiapa yang diberikan oleh Allah kekuasaan untuk menangani
uruson kaum muslimin, namun ia tidak memperhatikan kebutuhan mereka
dan kaum fakir, maka Allah tidak akan memperhatikan kebutuhannya."
(1e84).
1438
Dhaif, diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1563) dalam Mouroorid dan didhailkan
oleh al-Albani dalarn Dhoif Mawooridizh Zham'aon. Hadits ini juga diriwaya&an oleh ath-Thabrani
dalam Al-Ausoth (2640) dan al-Baihaqi (10/96) dari 'Amr bin Al-'Ala'. Lafazh riwayat ath-Thabrani
dan al-Baihaqi adalah, "Fri tamrah," sedangkan lafazh riwayat hnu Hibban, "Fii 'umrih," dan
didhaifkan sanadnya oleh al-Albani. Lihat Adh -Dho'ifoh (11 42],.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4425) dalam kitab "A1-Maghazi".
K.ttl'9eâdrlt* 691
(Hadits riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi)1e0
e'u."1'-Jtr ,?\1t 4g îr' J';, e: ilc ^'*+'t';';'6i ,f'r -\LLr

' '- l, 6 t
t o l. a . , tr . co.,. tz? - ' o',
.,Jq- g'^;,L2 J raL'-it'o:;'t,;-*-Ltt .-<lt
^'r'tmelaknat
1442. Dari Abu Hurairah +$b, dia berkata, "Rasulullah BE
penyuap dan orang yang menerima suap dalam memutuskan hukum."
(Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dihasankan oleh
at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)laa1
n
, a, o.
i
.AU,
-ius. )t
q+r!r r:.e jre J
.."1
. ntJt -G
o,
$lt;, Lf,
c / c r,
l'1 -tttr
Huiit, ini memili(i .vunii (p"nguut) iuri r.ruatl Abdullah bin
'Amr yang diriwayatkan oleh empat orang Imam selain an-Nasa'i.142
ta jz
iYt*r'r
1o ) z
dl o_r.t e _ILLL
.€V,'^&') ,''jtlr'r!1 'rfr, .fg, f4;. l,:^k" c*:At

L4 . Dari Abdullah bin az-Zubaft Qr.,,
berkata, "Rasuiullah ffi aru
memutuskan bahwa dua orang bersengketa harus duduk bersama (untuk
menyelasikan masalah mereka) di hadapan hakim." (Hadits riwayat Abu
Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim)1443 AA
1440
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2948) dalam kitab "Al-Kharaaj Wa Al-lmaarah Wal Fai'",
ai-Hakim (71437\ dan at-Tirmidzi (1333) daiam kitab "Al-Ahkaam" bab "Maa Jaa-a Fii Imaami Ar-
Ra'iyyah". At-Tirmi&i mengatakan, "Dari jalan al-Qasim bin Mukhaimarah dari Abu Maryam dari
Nabi ff." Al-Hakim mengatakan, "sanadnya orang Syam yang shahih." Dan disepakati oleh adz-
Dzahabi. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1333), Shohih Abu Dawud
(2948). Lihat As h -Shohih oh (629\
Hasan lighairi, diriwayatkan oleh Ahmad (6496), at-Tirmidzi (1336) dalam kitab "Al-Ahkaam" bab
"Maaa Jaa-a Fir Raasyi Wal Murtasyi Frl Hukm", dia mengatakan, "Hadits hasan shahih." Hadits ini
juga diriwayatkan oleh al-Hakim (a/103), hnu Majah (2313) dan hnu Hibban (1196) Mor.uoorid. Al-
Albani berkata, "Hasan lighairih." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi
(1336).
Shahih, hadits Abdullah bin Amr ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (3580) dalam kitab "Al-
Aqdhiyah" bab "Fii Karaahiyyati Ar-Risywah", at-Tirmidzi (1337) dan hnu Majah (2313) dalam
kitab "Al-Ahkaam" bab "ArTaghliizh Fil Haif War Risywah". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani
dalam Shohih At-Tirmidzi (1337), AIJrwao' (2620) dan Al-Misykaot (3753).
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3588) dalam kitab "Al-Aqdhiyah" bab "Kaifa Yajlisu Al-
Khasmaan Baina Yadayi Al-Qaadhiy" dan al-Hakim (4/94), dia mengatakan, "Sanadnya shahih,
namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Dan disepakati oleh adz-
Dzahabi, namun didhaifkan oleh al-Albani dalam DhoifAbu DoLuud (3588).
692 %ulu4/ul,Tnaâr,"
ehlllJl c!
BAB PERSAKSIAN
rtl tf lil ilu yir,':t oi ^#b"'.1+, l,o i y'f -ttto

F it, { (ru oi'p y.tq'tlu irlt' ts.tll:rt
Dari
7445. bin Zaid #
Khalid al-Juhani "*i,, bahwasanya Nabi
bersabda, "Maukah kalian aku beritahu tentang sebaik-baik orang yang
bersaksi? Yaitu orang yang datang memberi persaksian sebelum diminta
persaksiannyo. " (Hadits riwayat Muslim)tea
€'p tti 'SE .rrt J'y:'JG :'Ju ^#, # / uklj -tttt

r:)i3i41?7 o'$; j ,&'fr i!; j ,';1'-*'J":t, j ,G,'-p
'e '*hJ":J ,oi'i l) o3:);6--t ,;s'-N'i |-t ;r'f-fi: ,;,s'lt$,.r*,-
^11'J"X.{ c,lfur
7M6. Dari Imran bin Hushain ,7i#, dia berk'ata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'Sesungguhnya sebaik-baik orang di antara kalian adalah yang
hidup seabad denganku (para shahabat), Ialu generasi setelah mereka
(tabi'in), kemudian generasi setelahnya (tabi'ut tabi'in). Setelah itu datanglah
suatu kaum yang memberi persaksian padahal mereka tidak diminta menjadi
soksi, mereka berkhianat padahal mereka tidak diberi amanat, mereka
bernadzar dan tidak memenuhinya dan tubuh mereka tampak gemuk."'
t444
Shahih, diriwayatl<an oleh Muslim (1719) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", alTirmidzi (2295) serta Abu
Dawud (3596) dan dishahihkan oleh Al-Albani.
1445
Shahih, diriwayatJ<an oleh al-Bukhari (2651) dalam kitab "Asy-Syahadat", Muslim (2535) dalam
kitab "Fadhaa'ilush Shahaabah", at-Tirmidzi (2222) dan an-Nasa'i (3809).
Xital,ge'ndilnu 693
t
)* l) 'Sg dJ\'J'y:'Jrs iJv s$.t s* -r olt e gj -\LLY

to t .
a/
t
r;UJt isp j]# r') o?i r-P tO ,55 \J ,ZS\t 1)
'ig 6tw
I 2 / I /
'/
.'>jr>'ril, |&i i6', .4.{;Jl JriJ

7447. Dari Abdullah bin Umar qqf,, dia berkata, "Rurutulluh 48
bersabda, 'Tidak sah persaksion seorong laki-laki dan perempuan peng-
khianat, persaksian orang yang dengki terhadap saudaranya, dan tidak sah
juga persaksian pembantu rumah terhadap keluarga rumah tersebut."'
(Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud)1aa6
':'-c2u 'ly :J6 wîi' i';r'6';i ,9" i;; 'e-i

f') -\LL^
., r .',. - t,, o rf7,.. "'
,. yl
.4.*\, ,J\) ,>ylr oll-, .{ 3;)} *W &'+:U.'LSV,
1M8. Dari Abu Hurairah 4b, bahwarinvu'aiu mendengar Rasulullah
# bersabda, "Tidak soh persoksian orang Baduwi terhadap orang kota."
(Hadits riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah)1447
u"s.o'i- f;tt t-^,61'ot i,ita'+t '8 '#, otV*t ; ';^'p'1 -tLL\

ilr '.r-e\: df: ,*ir f 'q,)r t, M iJt J'y,t F'€ ; ;lr,
.',s r3t g.tti i t^'.

â:'
1449. Dari Umar bin al-Khatthab qS, bahwasanya dia pernah berkata
"'P
ketika berkhutbah, "Sesungguhnya orang-orang pada zaman Rasulullah ffi
diputuskan hukumnya melalui wahyu, dan wahyu ihr telah terputus. Maka
kami sekarang memutuskan hukum terhadap kalian berdasarkan perbuatan
kalian yang tampak pada kami." (Hadits riwayat al-Bukhari)1448
1446
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (6860). Ahmad Syakir mengatakan, "Sanadnya shahih," dan Abu
Dawud (3600) dalam kitab "Al-Aqdhiyah". Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih Abtr
Dou.'ud (3600).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3602) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", Ibnu Majah (2367)
dalam kitab "Al-Ahkaam" dan al-Hakim (4/99). Al-Albani berkata, "Hadits tersebut sanadnya shahih,
para perawinya semuanya terpercaya, yaitu para perawi al-Bukhari dan Muslim." Dan al-Albani
menshahihkannya dalam Shahih lbnu Mojoh (1931) dan AlJrwaa' (2674).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2641) dalam kitab "Asy-Syahadat".
694 %uhqAulm"rrn
ir!, i;,ur'"i fi W q:t ,r & iF. o / o..
fi',L €;t ,f s -lto'

,f* ir'€*|iJ';.rA'
1450. Dari Abu Bakrah .;$i,, dari Nabi W, bahwasanya beliau
menggolongkan persaksian palsu kedalam dosa-dosa yang paling besar.
(Muttafaq 'alaih dalam hadits yang panjang)tnnn
'&Ut 6 ;Y ,ti ,taiili, u,t3 ,f't -'tLol

',h).jtEfl 4t i,
€e ,ll 4->ft .QLJ ':i ,Wu ql" ..,'bi ,ls .4 :Jv .{ t
2 . to t. .o / / o z
.'tbttj €U:, ;;.tt'), &i,-> rr,-,!.1

1451. Dari Ibnu Abbas q{f,, bahwu NuUi S pernah A"iunyuk;p";;
seorang laki-laki, "Apakah engkau melihat matahari?" la menjawab, "Ya."
Beliau bersabda, "Seperti itulah, hendaknya engkau dalam memberi saksi
atau tinggalkan." (Hadits riwayat Ibnu 'Adi dengan sanad yang lemah.
Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim, namun ia keliru)1450
'J'y 5,
t .t
.-LoG'c X -.
J a)-
/ /
l>
2i oJ)l t ot c s.# ;rV J\ _c:
.'ez o,
-lLoY
t/ 4 4/
,tr. Jj zo ','.
- !' . t,.
-o .J o t1c, t.o t t, I
.J-> o:L-,l,lVS G.Al: :yl> yly ,J,-..' a-,7\
1452. Dari Ibnu Abbas q#F-,, bahwasanya Rasulullah ffi memutuskan
suatu perkara dengan sumpah dan seorang saksi. (Dikeluarkan oleh
Muslim, Abu Dawud, dan an-Nasa'i. Ia berkata, "Sanad hadits ini
baik." )lasl
t449
Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2654) dalam kitab "Asy-Syahadat" dan Muslim (87) dalam
kitab "Al-lman".
1450
Dhaif, diriwayatkan oleh al-'Uqaili dalam Adh-Dhu'old (380), hnu 'Adi dalam Al-Komil (612o7l dan
al-Hakim (4198, 991, dalam sanadnya terdapat lbnu Masmul. Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya
shahih." Adz-Dzahabi berkata, "[-emah." Dia juga berkata, "hnu Masmul itu didhaifkan oleh lebih
dari satu orang." Hadib ini didhaifkan oleh al-Albani dalam Al-lrwoo' (26671.
1451
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1712) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", Abu Dawud (3608) dalam
kitab "Al-Aqdhiyah", Ahmad (2961), hnu Majah (2370) dan an-Nasa'i dalam Al-Kubro. Hadits
tersebut ada dalam A[In.uao' (2683\ .
Xital,9ena^dikw 695
' t t o.
.Jt .- Jl
1453. Ada hadits serupa dari Abu Hurairah ,:$ Yang diriwaYatkan
oleh Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban.1a52
AA
(1343) dalam
shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3610) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", at-Tirmidzi
,,At-Ahkaam', dan lbnu Majah (2368) dari jalan Abdul 'AzizbinMuhammad bin Rabi'ah bin Abi
kitab
Abdinahman dari Sahl bin Abi Shalih dari Abu Hurairah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan
gharib." Al-Albani berkata, "sanadnya sesuai syarat Muslim." Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani
dalam Shohih A t-Tirmidzi ( 1343). Uhat Al-lruroo' (8/301 )'
696 %ul,rylil,T na,ran

eti+.119 UflJl H!
BAB DAKWA DAN BUKTI
,fi,e JJ} ils W'"Ct L cV

,.
t.o/
,l.t ,-f -lLoL
&'d,&'#' ,Ft,r:4,ii3 {
.,",U
z
\s9)) .folP{
,e|.
o7. t-at , o7.

o Lzo z
.* s":' .0 Arlt
1454. Dari Ibnu Abbas q#!;,, bahwasanya Nabi * bersabda, "seandai-
nya orang-orang selalu dikabulkan dakwaan mereka, niscaya orang-orang
akan menuntut darah dan harta orang lain, namun bagi terdakwa berhak
bersumpah. " (Muttafaq'alaih) 1a53
,f tb .'.-&)l c ,€1,*j, * qiY :7a--c 1t1l.! t,-'6;1=JJ3 -\Loo

/ //
4 4
4-f:i
L455. Dalam riwayat al-Baihaqi dengan sanad shahih disebutkan,
"Bukti diwajibkan atas pendakwa dan sumpah diwajibkan atas orang yang
mengingkari.,l4&
,t'-&,;'tt cj*Jt
tr
{; ,p }" w 4t oi ^#"i;:}'o_..i'f',
., t. t., t ,o ,oJ& o z, o t,o,..o
-rLol
tc a,-,'
.t'.,1\4)t ol1.l ..i-.1 aa,t c;,:^J' Ot f** f-6*2 ..tl ;"8
Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4552), Muslim (1711) dalam "Al-Aqdhiyah" dan al-Baihaqi
dari jalan
hnu Juraij dari hnu Abi Mulaikah dari Abdullah bin Abbas. Hadits tersebut terdapat dalam
Al-lrwaa' (26$.).
Shahih, diriwayad<ar oleh al-Baihaqi (101252) dari jalan al-Hasan bin Sahl: Telah menceritakan
kepada kami Abdullah bin ldris, telah menceritakan kepada kami hnu Jura4 dan Utsman bin al.
fuwad dari hnu Abi Mulaikah. Al-Albani berkata, "Sanad ini shahih, para perawinya semuanya
terp€caya, yaitu para perawi al-Bukhari dan Muslim selain al-Hasan bin Sahl, tapi dia terpercaya
juga." Hadis ini dishahihkan oleh al-Albani dalan AlJrwoo' (2641\.
?<ihl,9eâli/ut, 697
1456. Dari Abu Hurairah 4b, bahwasanya Nabi ffi pernah menawar-
kan sumpah kepada suatu kaum dan mereka segera menerimanya, Maka
beliau memerintahkan agar diadakan undian untuk pengangkatan sumpah,
siapakah di antara mereka yang akan bersumpah, (Hadits riwayat al-
Bukhari)1ass
'Ft t
f i,ss M !, ,s";', ti -E j:*t ';cl "*.i ;,e'1 -\Loy
ii ilr 2 . . + . -.
|AAt 4b ??3,16r r.,-7-gl J.C9
,at
,A*i.
# yf,,t
,:bt tt€ c41i t!,'J";', U l*, L*
t to z
or{
"o1j
,l,y; ;j')r-
'ju - J-
-L. Jj, .|ttri V

1457. Dari Abu Umamah al-Haritsi $b, bahwasanya Rasulullah ffi
bersabda, "Barangsiapa mengambil hak orang muslim dengan sumpahnya,
maka AIIah mengharuskan dirinya masuk neraka dan mengharamkon
baginya surgo. " Ada seseorang yang bertanya, "Walaupun sedikit, wahai
Rasulullah?" Beliau menjawab, "Walaupun sepotong dahan pohon siurok."
1a56
w ey 'iri 48 ont-Jrt tf ..*+, ; ; f3! | c') -rroA

C JFv W't, ,# f /,'J6 e)F,,#
'bi'ljdt
&
4t 3t:1 .4'0,+t ^)t
1458. Dari al-Asy'ats bin Qais 4b, bahwa Rasulullah ffi bersalda,
"Barangsiapa bersumpah untuk mengambil harta orang muslim, padahal ia
tahu bahwa hafta itu bukan haknya, maka ia akan menemui Allah dalam
keadaan murka keoadanya. " (Muttafaq 'alaihltasz
"q*\,
!, )';', JttiL, ,F,li ,*$o ;";'€,i r'r -rro1
r4i5 Shahih, dinwaya&an oleh al-Bukhari (2674]t dalam kitab "Asy-Syahadat".

1456 Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (137) dalam kitab "Al-lman".
1451 Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2357) dalam kitab "Al-Musaqah" dan (2417) dalam kitab
"Al-Khushumat" serta Muslim (138) dalam kitab "Al-lman". Hadib tersebut ada dalam AlJrutaa'
(26381
698 %ulr4'l*^C7/ta^4t,
p':-: t;4*. 6t
taA Jr ir teffi 'o.nif,.
^nt J";) 1
,l',t', u a,)
:* i:,r-,t
.\; itll :JuiiJv': ,la.tt r.l;r';fi[',;:y'i:r",'']i
,M rto3} , ..r,, otf. t,of t,.,
t) ol
t45g. Dari Abu tuturu 4*b, bahwasanya ada dua orang laki-laki yang
melaporkan kapada Rasulullah ffi mengenai persengketaan mereka tentang
seekor hewan. Tidak seorang pun di antara mereka yang memiliki bukti.
Maka Rasulullah ffi memutuskan bahwa keduanya mendapatkan setengah.
(Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'i. Lafazh hadits ini
menurut riwayat an-Nasa'i. Ia berkata, "sanadnya baik.")1as8
,iû* & l.G ,f', -1t1.

L
iL;Jl
c_(E>
a, .
J
r c) Jrl) 'i?,
z.t.z
,#i irr', .{ 16r t 6Jr.o.c I'J
J. ,tt:T t/-.ri-'
.iL J\'4-3t')
1460. Dari Jabir +$b, bahwa Rasulullah H bersabda "Barangsiapa
bersumpah di atas mimbarku ini dengan sumpah palsu, iatelah menyediakan
tempat duduknya dan api neraka." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan
an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban)145e
'
I aLril ,ffi Jr J";'r'J$ :J6 ^Si, i;:e",r,i ?i -\rxr
;ilJdJ"
&',,&.i Aw &')','6i 1'r,&\'ru!-'t:,yq, ei ut

d5. ,y)J ,loJt i.t e';tX"t$rr",6 ,l* *
'rX. etJ*; rJ.')
,4J,5
f ,tv'$3 ,$:'t:ti ,ti?'J $K. taitii 'nilr+ il'JJIJ .ailt
^hti.: ots,.ipsqblthbi otl ,V'.r.u.t\\qt 66t C6.h'):)
Dhaif, diriwayad<an oleh Ahmad (19106), Abu Dawud (3613) dalam kitab "Al-Aqdhiyah" bab "Ar-
Rajulain Yadda'iyaan Syai'an Wa l-aisat Lahumaa Ba54yinah", an-Nasa'i (5424) dalam kitab "Adabul
Qudhaah" bab "Al-Qudhaah Fiiman lam Takun l-ahu Bayyinah" dan hnu Majah (2329) dalam
kitab "Al-Ahkam". Hadits ini Cidhailkan oleh al-Albani dalam Dhoif Abi Dowud (3613), Dhail lbnu
Majah (4671 dan Al-lrwaa' (2656).
Shahlh, diriwayatkan oleh Ahmad (14296]r, Abu Dawud (3246) dalam kitab "Al-Aiman wan
Nudzuur", hnu Majah (2325), hnu Hibban (1192), Malik (1434) dalam kitab "AlAqdhiyah", al-
HaWn (41296-297), dia mengatakan, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta
dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dawud (3246). UhatAllrwoa' (2697\.
Xil"hgr^tdih* 699
.4 Ji_p
^Jt 3;1
tl!
1461. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, iRasulullan ffi U"rruUai
'Ada tiga golongan orang yang tidak akan diajak bicara oleh AIIah pada hari
Kiamat, tidak dilihat serta tidak akan disucikan, dan bagi mereko adzab yang
pedih, yaitu: orang yang mempunyai kelebihan air di padang pasir namun
tidak mau memberikannya kepada orang yang berada di tengah perjalanan,
orang yang menawarkan dagangan kepada orang lain setelah 'Ashar, Ialu ia
bersumpah dengan nama Allah bahwa ia telah membelinya sekian dan
sekian sehingga pembelinya mempercayainyo, padahal sebenarnya tidaklah
demikian dan orang yang membai'at seorang pemimpin, padahal ia tidaklah
meambai'atnya kecuali untuk kepentingan dunia (harta), apabila sang
pemimpin memberinya ia mentaatinya dan apabila tidak memberinya ia
tidak akan mentaatinyo. "' (Muttafaq 'alaih)1460
CT st1 ls ivi ,ie '€ GiLt *L; Li -9, tG ,r': -rrrr

o.,.-"€
€? ffi J' J';., A. ;e ,^{ Cs?r',6rb"eJ
1462. Dari Jabir .rS, bahwasanya ada dua orang yang bersengketa
mengenai seekor unta. Setiap orang dari mereka berkata. "Unta ini
dilahirkan di tempatku." Keduanya sama-sama memperlihatkan bukti. Lalu
Rasulullah S memutuskan bahwa unta itu milik orang yang (saat itu)
ditempati unta.1461
oi , ql$,
t^.":61 "*pj c"pltt\:rJt !it)
!-b
1463. Dari Ibnu Umar 4,F.., bahwasanya Nabi 45 pernah
mengembalikan sumpah kepada penuntut hak. (Kedua hadits di atas
diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan di dalam sanad keduanya ada
kelemahan)1462
1460
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2358) dalam kitab "AlMusaqah" dan Muslim (108) dalam
kitab "Al-lman"
Diriwayatkan oleh ad-Daruqulhni (41209\ dan al-Baihaqi dalam As-Sunonul Kubro (I01256).
t462
Dhalf, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (515), al-Hakim (4/100) dan al-Baihaqi (10/184) dari jalan
Muhammad bin Masruq, dari Ishaq bin al-Furaat dari al-Laits bin Sa'ad, dari Nafi', dari hnu Umar.
Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih." Al-Hafizh mendhailkan Muhammad bin Masruq, dia
mengatakan, "Tidak dikenal." Hadits tersebut juga didhaifkan oleh al-Albani dalam A/-/rLuoa' (2642).
7OO %,rl,,r/il"fn"i.r*
iv- usilt J'yt ,* yt -4-*G'te'2
-ttlt
y: rslii' ):F Jt ei db tig ^4-i'r-r1i'Jf ,tr')!;
o'. : ,. ;' ,
U W it"rii oi.6 :Jtii ,:") i.ett-,i') ,ais6 i y Jl

".7
.4 gX
^Jt:t!
1464. Dari Aisyah , dia berkata, "Pada suatu hari Nabi 49 pemah
€f,
memasuki rumahku dengan gembira, wajahnya berseri-seri, seraya bertanya,
"Tidokkah engkau melihat Mujazziz al-Mudliji? la baru saja melihat Zaid bin
Haritsah dan Usamah bin Zaid. Lalu Mujazziz berkata, 'Kaki-kaki ini
sebagiannya dari sebagian yang lain (Usamah adalah anaknya Zaid bin
Haritsah walaupun berbeda warna kulit mereka-pent.)."' (Muttafaq 'alaih)1463
AA
1463 Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6770)

dalam kitab "Al-Faraa'idh" dan Muslim (1459) dalam
"Ar-Radha"'.
7<t"l'9crafilaa, 7Ol
\iirJl gli5
KITAB MEMERDEKAKAN BUDAK
"L"
2/
c rtr.-ifl 'rry
,ffi rtr J v- :it; -Si, i';'r"',rl
J";'r'Jb
:- vir-
-rtlo ii
'S$'rut,t'in,t.,IAJ.-,i;t,9*i
W {)6, qy(#\ f
^JL
L465. Dari Abu Hurairah dai berkata,
,q$b, "Rasulullah ffi b"rru6du,
'setiap orang muslim yang memerdekakan seorang budak muslim, niscaya
Allah akan menyelamatkan sehap anggotn tubuhnya dan api neraka dengan
setiap anggota tubuh budak tersebut."' (Muttafaq 'alaih)1464
Abu Umamah, disebutkan, "sefiop orang muslim yang memerdekakan dua

budak muslimah, maka kedua budak tersebut akan menjadi sebab
selamatnya dan api nereka."t46s
il;r.l-t*( ai;t wi:y ,i!) q t' -.t i:a '1r;"d.1) -rr1v

.{-,dlr
eg6,U€,ia3
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2517) dalam kitab "Al-'ltqu" dan Muslim (1509) dalam kitab
"Al-'ltqu".
Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1547) dalam kitab "An-Nudzuur wai Aimaan" bab "Maa Jaa-
a Fii Fadhli Man A'taqa", dia mengatakan, "Hadits melalui jalan ini hasan shahih gharib." Hadits ini
dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1547) dan dia menyandarkannya kepada hnu
Majah no. (25221. Iulhat Ash-Shohihoh (261 1 ).
7<ital'Ynpnz,Ld4*aAatu76udal, 7 Os
1467. Dan menurut riwayat Abu Dawud dari hadits Ka'ab bin Munah,
disebutkan, "Wanita muslim mana saja yang memerdekakan budak
muslimah maka budak tersebut akan menjadi penyebab keselamatannya dari
api neroka."1a66
i;u tki ,Ft ',:i W Ct .l; '

ju o$-,
o-,1
'o-,1 'j'1 -tttt,
L6xlf) ,,:u tki -st1t U"u ,-ii .E y el4r,f u, tet_l
4t'6;I {tipf 'r:e q*it,6
1,468. Dari Abu Dzar .;$b, dia berkata, "Aku bertanya kepada Nabi ffi,
'Amal apakah yang paling utama?' Beliau menjawab, 'lman kepada AIIah
dan berlihad di jalan-Nyo.' Lalu aku bertanya lagi, 'Budak yang bagai-
manakah yang paling utama untuk dimerdekakan?' Jawabnya, 'Yang
paling mahal harganya dan paling berharga bagi pemiliknya.' (Muttafaq
'alaih)1467
lz&t
\5rr ',Fi iF
'ffi "Ut J'y:
'd
6'C'? ,hb"tt ,J'tb y ?:g,,r5lr ,f '*.is il JK ,y e

o
o1. t'il .z )o , ., o'-'.
^)t:b .6'ab 6'in ,ro ti3 )!;

'uM.,,
,"r+Jt # -*': ,'Ta.a-
tilg. Dari Ibnu Umar dia b"rkutu, "Rasulullah 4€ bersabda,
'Borangsiapa memerdekakan bagiannya pada seorang budak, dan ia
mempunyai harta seharga budak tersebut, maka budak tersebut ditaksir
dengan harga yang pantas. Lalu ia membayar kepada orang-orang yang
bersekutu dengannya sesuoi hak-hak mereka, maka merdekalah budak
tersebut, namun jika tidak, budak tersebut merdeka menurut bagiannya
saja. "' (Muttafaq'alaih)
1468
,W;;f 'ci'r Qt
n
O'315'P gr:-;-'t)
, 6 t6 .
,*
o1. -tt
e'y !lJ) -lrv.
t46 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3967) dalam kitab "Al-'ltqu" bab "Ayyur Riqaabi Afdhal"
dan hnu Majah (2522). Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dawud (3967).
Lihat Ash -Shoh ih ah (1,7 56-26II).
1467 Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2518) dan Muslim (84) dalam kitab "Allman".
1468 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2522) dalam kitab "Al-'ltqu" dan Muslim (1501) dalam kitab
"Al-'ltqu".
706 %,/4hal,7na^r"
"e,r:i UUilr ot tpt (^.#
.
i')r u,
,i
1470. Menurut riwayat al-Bukhari-Muslim dari Abu Hurarah ,,St
disebutkan, "Jika ia tidak memiliki harta seharga budak tersebut, maka
budak tersebut ditaksir harganya dan ia disuruh usaha yang tidak
memberatkannya." Ada yang berkata, "Perintah unfuk usaha itu disisipkan
oleh perawi."146e
U3
'silt
l) ,ffi *ilr J'ir',Sv :J$ 4e d;';'ei f't -rtyr
* itr, .4'^t;5 k'jb 6:Jdilf lf ,i,,i,t,

7477. Dari Abu HurairuS i$b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
"Seorang anak tidak akan mampu menandingijoso ayahnya, kecuali jika ia
mendapatkan ayahnya menjadi seorang budak yang dimiliki orang lain, lalu
ia membelinya dan memerdekakannya." (Hadits riwayat Muslim)ra7o
. t1
J4J ,?-F f s ts3x -yy :JsM"olr ;:i ^#"1';:" ;'j
uc.
-\Lyt
o.olo. t4 r-,o.tr,, .1.. ..oi,., t.o(t.,. ,!t
.ep-r" tul -bUtl q. f e)) a-l;)ly c-Io>l olS_t .Q f
'1.472.
Dari Samurah bin Jundab *6, dia berkata, "Nabi * bersabda,
'Barangsiapa memiliki budak yang masih mahram dengannya, maka
merdekalah budak tersebut."' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang
Imam, para Hafizh lebih merajihkan kemauqufannya)1471
|fi.u * *f >,*, ai ,vftV, ,f i o,t';'1 -\LYY

/O
,ls
tr ,txi}WW
.t /. J ' t -
rtt J';', c
r* Gs ,"",'.b Ju
.z z c l -c'.
iJ 5fi ; ,x'r"
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2527\ dalam kitab "Al-'ltqu" dan Muslim (1503) dalam kitab
"Al-'ltqu".
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1510) dalam kitab "Al-'ltqu", atTirmidzi dalam kitab "AI-Bin"
(1906), Abu Dawud (5137) dan hnu Majah (3659).
1471
Shahih, diriwaya&an oleh Ahmad (19715), Abu Dawud (3949) dalam kitab "Al-'ltqu" bab "Fi.iman
Malaka Dzaa Rahim Mahram", arTirmidzi (1365) dalam kitab "Al-Ahkam", dia mengatakan, "Kami
tidak mengetahui hadit sini bersanad kecuali dari hadit Hammad bin Salamah." Ibnu Majah (2524)
meriwayatkannya dalam kitab "Al-'ltq" bab "Man Malaka Dzaa Rahim Mahram Fahuwa Hun", dari
jalan Hammad bin Salamah, dari Qatadah, dari al-Hasan, dari Samurah. Hadits ini dishahihkan oleh
al-Hakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi, di dalamnya terdapat khilaf tentang apakah al-Hasan
mendengamya dari Samurah. Hadits ini juga dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majoh
no. (2062\, lthat Al Jrwao' (77 46\.
7<ila,b%llzrr1olrdzAaAanV\,rlth 7O7
t
..1*.
I
,t t t / 2
olJJc t .,T.y \'; { Jv,j ,aiti b:rt ,er',y(, tfr.(it
c lrc.. to-(
1473. Dari Imran bin Hushoin B#,, bahwasanya ada seseorang yang
memerdekakan enam budak miliknya ketika ia akan meninggal dunia,
padahal ia tidak memiliki harta lain selain mereka. Lalu Rasulullah #E
memanggil mereka dan beliau membagi mereka menjadi tiga. Kemudian
beliau mengundi di antara mereka dan (hasilnya) beliau memerdekakan
dua orang dan menetapkan keempat lainnya sebagai budak. Beliau
mengucapkan kata-kata keras kepada orang tersebut. (Hadits riwayat
Muslim)1472
;aLLl :i.!u; ut-, ?'u k'F * :jrj 4S, -^',"-,t) -tLyL

z !
cs 1l>
z o t/-
_1tl
t.o1s..
I cr^.-.r Lts, :&
.'o
tl,'rvW ?.'.at,
ont J"y: ?ii'oi'd\i b,ei:)
.€v':,Aatj
1474. Dari Safinah r€it, , dia berkata, "Aku dahulu budak.,yu U--u
Salamah. Ia pernah berkata (kepadaku), 'Aku memerdekakan kamu
dengan syarat kamu harus melayani Rasulullah ffi sepanjang hayatmu."'
(Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i dan al-l-lakim)1a73
,>: ,'l lr Ll'ft) :'Jte J',;'rLi , t4'

5,,
'4^5G
?) -lIVo
. d-;r- 'r:p
{c'r*I |'r$i
7475. DariAisyah q€F', , bahwa Rasulullan & U"r*U d,a,'Wala' adalah
milik orang yang memerdekakan."' (Muttafaq 'alaih dalam hadits yang
panjang)la7a
'F
ill
'j6 v# ;t fj -rtvl
Z;,,J J"y-t JG
1472
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1668) dalam kitab "Allman".
1473
Hasan, diriwaya&an oleh Ahmad l522Ll, Abu Dawud (3932) dalam kitab "Al-'ltqu" bab "Fil 'ltqi
'Alasy Syarth", hnu Majah (2526) dalam kiSb "Al-'ltqu" bab "Man A'taqa 'Abdan wasy taratha
khidmatahu" dan al-Hakim (2/213) dari jalan Sa'id bin Jamhan dari Safinah. Al-Hakim mengatakan,
"Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan." Al-
Albani menghasankannya dalam Shohih Abu Dowud (39321, Al-lrwaa' (17521 dan Al-Misykaat
(3398).
Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (27691 dalam kitab "Al-Buyu"' dan Muslim (1504) dalam
kitab "Al-'ltqu".
7O8 %'rlrqk'L. nr^-,

U^, i8t .+'Jo'i:5 Lqx ,.-*!Jr 4*
' a to t. 3 . ,
cdL> ;al @)(
.b-ilt t*
O/
t
7476. Dari Ibnu Umar rpg,r:eF,. dia
4.
dia berkata,
berl "1'i>\ €*6
"Rasulullah H bersabda,
'Wala' adalah kekerabatan sebagaimana halnya kekerabatan nasab, tidak
boleh dijual dan dihibahkan."' (Hadits riwayat asy-Syafi'i, dan dishahihkan
oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim. Asalnya berada di dalam Shohih al-
BukhariMuslim, namun bukan dengan lafazh ini)1475 A
r47s Telah lewat di no. (986), lihat ShohihulJomi' (7757).
K,au,&'mzr"u/**a*t* 7Euda"&, 7 09
ggJl pfg ,+r5llg r{l c!
BAB MUDABBAR, MUKATAB,
DAN UMMUL WALAD
luludabbar ialah seorang budak yang dijanjikan akan merdeka apabila

majikannya meninggal dunia.
Nlukatsb ialah seorang budak yang dijanjikan akan merdeka oleh

majikannya jika ia mampu membayar dirinya secara diangsur.
Ummu walad ialah seorang budak yang memiliki anak dari

majikannya.
k"l ,;\ ? 'd e>v'JLi )e::\t ,r

/
*, oi ^9" r.G
t/
f -rrvv
to.t
A) ;t4t { re y,.+" ue tJLi! W. €lt u.i'{.t ,t;- lc'^s
t,..o.',, r ao / o .o. ' o l, 'r,'.
"€'j
at!!u rA LA :"+'*p':
^lL
'i'X r^r, fr^,u,i rt, tu 3
/4 l2/
iJv': itbL'ti ,f'r) yV.U.'oeG ,'Jt lt 0g') ,"G,A,?,t)
7477.Dari Jabir .,*[,, bahwasanya ada seorang l"k, hJff'-#lul

Anshar yang hendak memerdekakan budaknya setelah meninggal (cara
mudabbar), padahal ia tidak memiliki harta lain selainnya. Sampailah berita
itu kepada Nabi ffi, lalu beliau bersabda, "Siapakah yang akan membelinya
dariku?" Lalu Nu'aim bin Abdullah membelinya dengan harga delapan ratus
dirham. (Muttafaq 'alaih, dalam suatu lafazh riwayat al-Bukhari disebutkan,
"Lalu ia (orang yang akan memerdekakan) membufuhkan sesuafu." Dalam
suafu riwayat an-Nasa'i disebutkan, "la memiliki hutang, maka beliau
menjualnya dengan harga delapan ratus dirham lalu diberikan kepadanya,
7lO %ul'rful'm'rn tu
a7 6
dan bel iau bersabda, " Lunasilah hutangm u' " )r
,,SsM'd,f ,&:? t,yri?,.;l / ):*';j -tLYA

.,c. z!,'o.tit,."i
)')tr";\ o'i\ .a/{'o ",'7to
,[-! et Al.rls, q y"i' sr{ te "+5rK;it
'
.3v, i&3 ,u>,\r, ,',-3,i',t:-'L\ #
t,,
1478. Dari Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya,;s, dari Nabi
masih ada
$f;, beliau bersabda, "Mukatab itu statusnya masih budak selama
siso dori angsurannya (yang belum dibayar), walaupun sebesar satu dirham."
(Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad hasan, asalnya ada di dalam
riwayat Ahmad dan tiga orang Imam. Al-Hakim menshahihkannya)t477
i( rily
'4€ îJ
\ J';,'J\i ,Uu ue/' 'aJ- ?i V't -rtv1
:^;L, i6, .4lil--r-ixii ,€'ti6
\
t
i)'rb. J\?') c r.-i\\,o
,.'./ t
f ,tAV
JJ
' I od.,. ), C ,
.L|b ?l 4><2ea )
1'Ra,,,lulluh
1479. Dari Ummu Salamah ,#,, , dia berkata, W
bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian (kaum wanita) memiliki
seorang budak (lakiJaki) mukatab yang mepunyai harta untuk memba',Sar,
maka hendaknya ia (majikan perempuon) berhiiab darinya. "' (Hadits riwag"at
Ahmad seda empat orang Imam. dan dishahihkan oleh alTirmidzi)1a78
"Al-
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2141) dalam kitab "Al-Buyu"', Muslim (997) dalam kitab
Aiman", Abu Dawud (3955), hnu Majah (25i3) dan Ahmad. LthatAl-lrwaa'(1288), lafazh, "Lalu ia
membutuhkon" terdapat dalam riwayat al-Bukhari, sedangkan lalazh riwayat an-Nasa'i adalarr
dengan no. (5418). Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam shohih An-Noso',i (5433).
t477
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3926) dan al-Baihaqi (101324) dari jalan Abu Utbah Isma'il
bin 'lyasy: Telah menceritakan kepadaku Sulaiman bin Salim, dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya,
dari kakeknya. Al-Albani berkata, "Sanad ini hasan." hnu Majah (2519) dan Ahmad juga
meriwayad<annya dari jalan al-Hajjaj bin Artha'ah, dari 'Amr. Dan juga diriwayatkan oleh Abu
Dawud (3927), Al-Baihaqi dan Ahmad dari jalan Abbas al-Jariri: Telah menceritakan kepada kami
'Amr bin Syu'aib. Hadib ini dihasankan oleh al-Albani, IlhatAlJrwoo' (7674J.
t418 Dhaif, diriwayad<an oleh Ahmad (25934), Abu Dawud (3928) dalam kitab "Al-'ltqu", at-Tirmidzi
(1261) dalam kitab "Al,Buyu"' bab "Maa Jaa-a Fil Mukaatab Idzaa Kaana 'lndahu Maa Yu'addiy".
Abu Isa mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah (2520) dalam
,,Al-'ltqu" bab "Al-Mukaatab", hnu Hibban (1412), al-Hakim (212L9) dan al-Baihaqi 001327)
kitab
dari jalan az-Zuhn, dari Nabhan maula Ummu Salamah, darinya (Ummu Salamah). AlTirmidzi
mengatakan, "Hadib hasan shahih." Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih." Dan disepakati
oleh adz-Dzahabi, namun didhaifkan oleh al-Albani dalam DhoilIbnu Majah (497). Uhat AlJrwao'
(17 69\ dan Al-Misykoot (3400).
Xital'Tnzrrle/rdphnAn v?6,rlah 7 1l
oi ,4;;., qt ;1 -\LA.
'A: S
{& '-. to
,lta.s ,'*, U)
'u lcA ,Zt9
t
'c.art
1480. Dari Ibnu Abbas rif,, bahwa Nabi ffi bersabda, "Diyat mukatab
dibayar seperti diyat orang merdeka dengan kadar kemerdekaannya dan
seperti diyat budak dengan kadar perbudakannyo. " (Hadits riwayat Ahmad,
Abu Dawud dan an-Nasa'r11+zs
v :Js vpy, q'!t?i u;'i'qi -:lV, / r*'j'1 -tttt

\ ) ,ati \ I ,l'tao 'l s ,t -,6-) 'lj ,6'r: $'; '& W Ul J';', '!;
ou.. oo.
! . t. t?, .',,, z o/.'r:" o.'. t.7o.t.
.g;;l.a-Jl olJ-t .Ait-c kJr.> VslS ca>)-,9 tt\-b)l cJ.; )l ct:.-
148i. Dari 'Amr bin al-Harits, saudara Juwairiyah Ummul Mr'r'krninin
r€F-, , dia berkata, "Ketika Rasulullah ffi wafat, beliau tidak meninggalkan
dirham, dinar, budak laki-laki, budak perempuan atau sesuatu apapun
selain keledai putih, senjata dan tanah beliau yang telah dishodaqahkan."
(Hadits riwayat al-Bukhari) 1a8o
oit e;i r|1y

lt J';'.'JG :'Ju W.E-, u,t3 i, ,f't -rt^r
: M
(L6 :-, L'r( .4 u.'r 'fi;? '# ,r^t; q
)LVr.Svt', '
'F ,c Gj aoe e;j ,a*iz /o o
lvt/
1482. Dari lbnu Abbas tiEF.,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
"Budak wanita mana saja yang melahirkan anak dari tuannya, maka budak
wanita itu merdeko setelah kematian tuannya." (Hadits riwayat Ibnu Majah
dan al-Hakim dengan sanad yang dha'if. Para ahli hadits menguatkan
bahwa hadits ini mauquf pada Umar ^*b;t+at
147e Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (7985,2352), Abu Dawud (4582) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab
"Fii Diyatil Mukaatab", an-Nasa'i (4809, 4810) dalam kitab "Al-Qasaamah" serta at-Tirmi&i (7259)
dalam kitab "Al-Buyu"' dan ia menghasankannya. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam
Shahih At-Tirmidzi (12591 . Lihat AlJrwaa' (1726]' .
1480 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4461) dalam kitab "Al-Maghazi" dan an-Nasa'i (3594)
r48r Dhaif, diriwaya&an oleh hnu Majah (2515) dalam kitab "Al-'ltqu" bab "Ummahaatul Aulaad", al-
712 %,rluful.naia'n
ooi Vy i,ss M ^l' i'i, oi ^&' -;t r -W ft -rt^r
Nt Ll;i ,^*reqgJii ry,FV6f'ri ,y, ,be,i*
.3g,'^*.;') ,'r;i 18, .{ iib lr Jb 1 r'i
\-- t
.
1483. Dari Sahl bin Hunaif ,:S, bahwa Rasulullah *g bersabda,

"Barangsiapa membantu mujahid t'ii sabiilllah, atau penghutang yang
sedang berada dalam kesusahannya, atau mukatab yang sedang menebus
dirinya, maka Allah akan memberikan naungan kepadanya pada hari yang
"
tidak ada naungan seloin noungon-Nyo. (Hadits riwayat Ahmad dan
dishahihkan oleh al-Hakim)1€z A
Hakim (2/19) dan ad-Daruquthni (479) dari jalan Syuraik dari Husain bin Abdullah bin Ubaidullah
bin Abbas, dari lkimah, dari hnu Abbas. Al-Albani berkata, "Sanad ini dhaif " Al-Buwshairi
mengatakan dalam Az-Zawao'id-Bab Ummahaatul Aulaad, "Sanad ini dhaif karena Husain bin
Abdullah bin Ubaidullah bin Abdillah al-Hasyimi ditinggalkan haditsnya oleh Ali al-Madini, Ahmad
bin Hanbal, an-Nasa'i serta didhaifkan oleh Abu Hahm dan Abu Zur'ah." Hadits ini didhaifkan oleh
al-Albani dalarn D haif lbnu Majah no. (495), hhat Al Jruoa' (77 7 1).
1482 Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (3/487) dan al-Hakim (2121.7\ dan Ubaidullah bin 'Amr dan Zuhair
bin Muhammad, dari Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil, dari Abdullah bin Sahl bin Hunaif, dari
bapaknya secara marfu'. Al-Albani berkata, "Sanad ini dhaif, para perawinya adalah tsiqah terkenal
selain Abduliah bin Sahl ini." AlHaibami berkata dalam AI-Mojmo', "Saya tidak mengetahuinya."
Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih." Adz-Dzahabi berkata, "'Amr adalah seorang Rafidhah
yang ditinggalkan haditsnya." Hadits ini didhailkan oleh al-Albani, (lihat Adh-Dho'iloh [4555]).
%,ilo&'nsneiln*nAnn%ulab, 7 13
siSl eq
BAB ADAB
ntir ,rb fLJ;t'ey !, J";'.,'lu Nu ,;;'o-,l ? -\L^L

,W
,aZ2:ti',!i,-aiLt t:yj ,i'*7'V lvt ttb ,*'{i
4 tt\,t?
.4,)i1lu ,>s rl1i ,e'ra ,?f ts11'^&i rtt',rA",;At ,tl,
^):,
t484. Dari Abu Hurairah .,*b, Rasulullah 4E bersabda, "Hak
e
seorang
muslim terhadap sesama muslim ada enam, yaitu apabila kamu bertemu
dengannya ucaplah salam kepadanya, apabila ia mengundangmu maka
penuhilah undangannya, apabila ia minta nasihat kepadamu maka
nasihatilah dia, apabila dia bersin dan memuji Allah maka doakanlah, apabila
dio sokif maka jenguklah, dan apabila meninggal dunia maka irinElah
jenazahnya. " (Hadits riwayat Muslim)1483
'pU Jttl$i) ,I;3iu ,'lG ^\W,;;":)',e_,i *) -,rfAo

'SE !,
{a,1itj 1 oi 3rr('ri, ;3o'-f '} u Jttl{t; ;e'J;;i
.* oi. t'.at
oez iFij; ^fur
1485. Dari Abu Hurairah ,i$F, diu berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Lihatlah orang yang di bawah kalian, jangan kalian melihat orang yang
berada di atas kalian, karena dengan begitu kalian tidak akan meremehkan
1483 Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (2162)

dalam kitab "fu-Salaam", at-Tirmidzi (2737) dalam kitab
"Al-Adab" dan an-Nasa'i (1938). At-Tirmi&i mengatakan, "Hadis hasan shahih", namun lafazh
riwayatnya adalah, 'Al-mukminu'olol mukmini siftun," dan dishahihkan oleh al-Albani, lihatAsh-
Shahihoh (832).
Xit'A,9elsr4*'" 717
nikmat Allah yang telah diberikan kepada kalian."' (Muttafaq 'alaih)rae
'1,
f Wut'J';'rUL i,Sv ^&, ot;,L ,/ ,/\|t ;,o'1 -tttt
o A,;'r','!):rb e !6 o pl', ,1SLt *' 1,, .'.Jw:r;'tr,
i rc I l, .o ( ,
4*J-ri .R Ju
f
1486. Dari Nawwas bin Sam'an *$o, dia berkata, "Aku bertanya
kepada Rasulullah ffi tentang kebaikan dan dosa, beliau menjawab,
'Keboikan adalah akhlak yang mulia dan dosa adalah sesuofu yang
membuat risou di dadamu (hatimu) dan kamu tidak suka apabila ada orang
lain yang mengetahuinya. "' (Hadits riwayat Muslim )
1485
ts 'itl ,W !, J";',,'Js iJv & i* it ,f', -rr^v

,li;li
u.: oi ,hi 4 /6r;riu,u & ,fr, t')t ltst cFt-,"\e
.o t,t,o1,, o1. t'at /t, o t
P.-hAJt)
ca)-c s;t .ea.jf
1487. Dari Ibnu Mas'ud .;$b, dia berkata, "Rasulullah # bersabda,
'Apabila kalian bertiga maka janganlah dua orang saling berbisik tanpa
menghiraukan yang lain, sehingga kalian membaur dengan manusia,
karena hal itu akan membuatnya sedih."' (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini
adalah lafazh riwayat Muslim)1486
'Jangonlah seseorang membangunkan orang lain dari tempat duduknya
1484
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2963) dalam kitab "Az-Zuhd war Raqaa'iq", Ahmad (9886) dan
al-Bukhari (_).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2553) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adaab", at-Tirmi&i
(2389) dalam kitab "fu-Zuhd", dia mengatakan, "Hasan shahih" dan Ahmad (17179). Lihat Shohih
At-Tirmidzi (2389\.
1486
Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (6290) dalarn kitab "Al-lsti'dzaan", Muslim (2184) dalam kitab
"fu-Salaam", at-Tirmidzi (2825) dalam bab "Maa Jaa-a laa Yatanaajats Naani Duuna Tsaalib",
hnu Majah (3775) dalam kitab "Al-Adab". Abu Isa mengatakan, "Hadits hasan shahih." Hadib ini
dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi.
718 %uluqAul%na^tn
kemudian ia duduk di tempat tersebut tetapi (hendaknya ia mengatakan),
' Lapangkanlah dan perluaslah majlis kalian."' (Muttafaq'alaih; taaz
'€bi';si ri1\ ,W
!, j;]]s :Jv #F., q& ,tt ;p'1 -tu,t
^rL W { ri;*! 'j ,r4;iaJ- e it't:-"{*w ,r:,w

I48g. Duri Ib.,., Abbas *"r, aru berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Apabila salah seorang di antara kalian makan, janganlah mencuci tangannya
seb el um menj il atiny a atau m enj il atkanny a. "' (Muttafaq' al aih ) 1488
\9k 't'bt il:J) ,W lt J',;', j6 ,jG #";;:;'c.i ?:r -rr1.

*)'s)'is 4t'Jtll .{;$Jt &,,Jjilt2,lstilt &'rtt:,r$r
, / :.
{''lwr & 6f}rr} :di
1490. Dari Abu Hurirah ,S,, dia berkata, "Rasulullan W U"riuUau,
'Hendaklah orang yang muda mengucapkan salam kepada yang tua, orang
yang berjalan kepada orang yang duduk, dan orang yang sedikit kepada
yang banyak. "' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim, "yang
berkendaraan kepada orang yang berjalan. ")r48e
q eb*, ,f b*)
)";'.,i$ ,Jtr ^#r'tL ftj -ttr
,49
!,
J':, {elrf '"r';^t( fuJl, ,f UV) ,'F;l;i'e oi trl;
I .o.,. t.o I
'&tt cJ^>l
1491. Dari Ali ,;&,, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, "Bagi
sekelompok orang yang berjalan cukup salah seorang saja dari mereka
t487
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6269,62701 dalam kitab "Allsti'dzaan" dan Muslim (2177)
dalam kitab "As-Salaam".
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5456) dalam kitab "Al-Ath'imah", Muslim (2031) dalam kitab
"Al-Asyribah", hnu Majah (3269) dan Abu Dawud (3847) dalam kitab 'Al-Ath'imah', bab ,,Fil
Mindil". Lihat Shohih Abu Dor.uud karya al-Albani.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6231) dalam kitab "Al-lsti'dzaan", Muslim (2160) dalam kitab
"As-salaam", sebuah riwayat dalam shohih Muslim (21601, at-Tirmidzi (2704) dalam kitab "Al-
Isti'dzaan", dia mengatakan, "Hasan shahih" dan Abu Dawud (5198) dalam kitab "Al-Adab. At-
Tirmidzi juga mengatakan, "Hadits hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani, lihatAsh-
Shohihoh (1145).
Ktal'9elrrrtAa" 719
yang mengucapkan salam. Dan bagi sekelompok orang cukup salah
seorang saja di antara mereka yang menjawab salam. " (Hadits riwayat
Ahmad dan al-Baihaqi)1nto
6)6t) i'-#t ts"jq \h :ffi isr J"yr',Sv iJs *: -ltlr

lr
f ,
L',rr
t + &i Jt e':!l*lti
' ., .
e--P
t e'J'# $3 TtJJu
1492. Dari Ali dl, dia berkata, "Rasulullah 4E bersabda, 'Janganlah
kalian mendahului orang Yahudi don Nosroni dalam mengucapan salam.
Apabila bertemu dengan mereka di suatu jalan maka desaklah mereka ke
tempat yang sempif. "' (Hadits riwayat Muslim)1ael
tt,
3*ir ,'$1t'es;o,i }^bb ri1) itv W dte 4ye'^b3 -rtlr
otot
,'sltrt ,iilr'd7;'1 :{'Jr6 rif ,altLL;'7- to3zl
t 6 t1
,Hs'N
o a)
.'q r., L?i { tsq'#r,ii,' Ff"

1493. Dari Ali ":*+,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, salah "Apabila
seorang di antara kalian bersin, maka ucapkanlah, 'Alhamdulillah,' dan
hendaklah saudaranya mengucapkan untuknya,'Yarhamukallah.' Apabila ia
mengucapkan kepadanya 'Yarhamukallah,' yang bersin hendaklah meng'
ucapkan untuk orang itu, 'Yahdiikumullah wa yushlih baalakum.' (Semoga
AIIah membenkan petunjuk kepadamu dan memperbaiki keadaanmu)."
(Hadits riwayat al-Bukhari) 1ae2
q.G.\t 'e bi 'J..& t\ ,W lt J'i.,',SG iJs ,,.': -rr1t

t,o I lz zo I
*-'ofl
1.494. Dari Ali ,S+, juga, dia berkata, "Rasulullah t* bersabda,
'Janganlah salah seorang di antara kalian minum sombil berdiri."' (Hadits
1490
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (5210) dari jalan Sa'id bin Khalid al-Khuza'i dan diriwaya&an
oteh al-Baihaqi (9/49). Sa'id ini didhailkan oleh Abu Zur'ah dan Abu Hatim. Hadib tersebut menurut
al-Albani adalah shahih dalam Shohih Abu Dawud (5210), dan ia menghasankannya dalam Al-
Irwoa'(778\.
1491
Telah lewat di no. (1353).
1492
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6224\ dari Abu Hurairah bukan dari 'Ali dan diriwayatkan
oleh Abu Dawud (5033) dalam kitab "Al-Adab". Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih
AbuDawud dan Ahmad (8417).
724 %"/r4lul,7n'^r"
riwayat Muslim)14e3
,fiu;i'.qji i'ni'lxtt ti$ ,ffi !, J';', Jv iJv iL1 -vto

{L'P Ut't,'F 4:ri.riilr &t ,9a!ilu,i'.$i ,1 6l:
o1. ,t ',tt
.o)o :b
7495. Dari Ali .l*b jugu, dia berkata, "Rasulullah #E bersabda,'Apabila
salah seorang di antara kalian memakai sandal, maka mulailah dengan
yang kanan dan apabila melepasnya maka mulailah dengan yang kiri.
Hendaklah yang kanan pertama kali dipakai dan yang terakhir dilepas."'
(Muttafaq 'alaih)14%
$'rlt) J5 d '€b( !} ,ffi rtr J";', Jts :Jts ie1 -tttt

"t:{t 'at
.* o1.
&{- {,(#
1496. Dari Ali ^fS juga, dia berkata, "Rasulullah fM bersabda,
'Janganlah salah seorang di antara kalian berjalan dengan memakai satu
sandal, pakailah keduanya atau lepaslah keduanya. "' (Muttafaq 'alaih)l4es
/' t o / /
Jt iilr J';'r'Jt; iJts qM -* ut fs -rt1v
^)t irl .4;.iQ U5? U
1497. Dari Ibnu Umar q€F,, dia bnrkutu, "Rasulullah ffi bersabda,
'Allah tidak akan melihat orang yang melabuhkan kainnya terseret dengan
sombong."' (Muttafaq'alaih) 14e6
,4r,*l |rs$ '€'bi'yi ri$ :Jt, W, ont J'y.t oi ibj -lr1l

1493
Shahih, diriwayad<an oleh Muslim (2026) dalam kitab "Al-Asyribah".
1494
Shahth, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5856) dalam kitab "Al-Ubas", Muslim (2097) dalam kitab
"Al-Libas Waz-Ziinah", at-Tirmidzi (17791dalam kihb "Al-Libas" dan hnu Majah (3616).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5855) dalam kitab "Al-Libas", Muslim (2097) dalam kitab
"Al-Libas Waz-Ziinah", hnu Majah (3617) dalam kitab "Al-Libas" dan at-Tirmidzi (1774) dalam kitab
"Al-Libas" bab 'Maa Jaa-a Fii Karaahiyyatil Masy-Yi Fin Na'lil Waahidah", dia mengatakan, "Hasan
shahih." Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani.
Shahih, diriwayadran oleh al-Bukhari (5783) dalam kitab "Al-Libas", Muslim (2085) dalam kitab
"Al-Ubas", alTirmi&i (1730) dalam kitab "Al-Libas" bab 'Maa Jaa-a Fii Karaahiyyati Janil lzaar",
dia mengatakan, "Hasan shahih." Hadib ini juga diriwayatkan oleh hnu Majah (3569).
Kttl,9rLrqh"" 721
a,;;, ,alro-rq SU t$r tp ,a.ri. A';,li a t tils
-[-" L?i.i oJ6&
1498. Dari Ibnu Umar qQF,, bahwasanya Rasulullah *E bersabda,
"Apabila salah seorang di antara kalian makan, maka makanlah dengan
tangan kanan. Apabila minum, maka minumlah dengan tangan kanan,
karena syaitan makan dengan tangan kiri dan minum dengan tangan kiri."
1ae7
tJt J'y-t'JG ,i$ ,:L "a,; ,,&,&( "* ,,# J )pft'1 -tL\\
|t$j \s ,i? f eu"6't ,',-lts ,q-;t),JS) :W
.'q 1.,',5L') r'li-|(s r'r'rtr'rf1 L';i
I4gg. Dari 'Amr bin Syu'aib, iari bupaknya, dari kakeknya &,, diu
berkata, "Rasulullah # bersabda,'Makanlah, minumlah, berpakainlah dan
bersedekahlah dengan tidak berlebihJebihan serta tidak sombong."'
(Hadits riwayat Abu Dawud serta Ahmad, dan diriwayatkan oleh al-
Bukhari secara mu'allaq)14" A
t497
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2020) dalam kitab "Al-Asyribah", Abu Dawud (3776) dalam
kitab 'Al-Ath'imah" dan Ahmad (4871).
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (4523), al-Bukhari secara mu'allaq (101252\ dalam kitab "At-
Libas", an-Nasa'i (25591 dalam kitab "Az-7-al<aah", hnu Majah (3605) dalam kitab "Al-Libas" bab
"llbas Maa Syi'ta Maa Akhtha'aka Saraf Wa Makhiilah". Hadib ini dihasankan oleh al-Albani dalam
Shohih lbnu Majoh. Lihat Al-Misykaot (4381).
722 %,rl'qAil'manan
aJ.Il9 rJl e!
BAB KEBAIKAN DAN SILATURRAHIM
'ht$"ri'ci
$ tW orr J'yt Jv :Ju ,g"i;":;"s-i ; -t0..
'o
."s r4t c?i {y r"J*ii,'.ii

,t, . o'2
eil "ui" ois,g'l e *

t..o/ 1/o..tl/,oto-',
fSOO. Dari Abu Hurairah ,$,

aiu'U.rkutu, "Rasulullah ffi bersabda,
'Barangsiapa yang inEn dilapangkan rizkinya dan dipanjangkan umurnya
maka sambunglah tali silaturrahim. "' ( Hadits riwayat al-Bukhari) laee
^Lr
y\l) '#*
ilt J'y.ti$ ,iG ^#, rE ; ,3 ;'1 -to.\
^JLW f reu:\4,;{etj
1501. Dari Jubair bin Muth'im 4S,, dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'Tidak masuk surga orang yang memutuskan. "' Yakni tali
silafunahim. (Muttafaq'alaih)1500
??'î)rtt) ,iu SE oxt J'y': r ^'"'* i :'4, ;,o1 -to.y

,p,'€J 6f t ,?us r1;, ,oqt ti)) ,?W'lt o'-#'€ "*
ÎL W.{ Jir't;bls JriJr ig r,',)tJr
1502. Dari Mughiruh bin Sy.r'bah &, bahwa Rasulullah ffi bersabda,
"Sesungguhnya Allah telah mengharamkan kepada kalian berbuat durhaka
kepada lbu, mengubur bayi wanita hidup-hidup, bakhil dan suka meminta.
Dan Allah membenci orang yang suka kosak-kusuk, banyak bertanya dan
14ee Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (5985) dalam kihb "Al-Adab".

1500 Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (5984) dalam kitab "Al-Adab", Muslim (2556) dalam kitab
"Al-Bin Wash Shilah Wal Adab", at-Tirmidzi (1909) dalam kiab "Al-Bin Wash Shilah", Abu Dawud
(1696) dan Ahmad (16291).
Khl,9"1"r9ht" 723
1s01
orangydng suko menghambur -hamburkan harta." (Muttafaq'alaih)
eytQ:.;+ ilvW,U,,f ,u#'# ;v, + f ) -lo.l-

o/ o / /
o t
^r?i .{ iij }t Lit ("/ olj' bt+tJ iTt J)t

t o9' t. ,o i / 6..),.). a '-'
,'q *"j)r | t:b) ,
.€Artt,L ur'^*'t
1503. Dari Abdullah bin 'Amr bin al-Ash 4F,, dari Nabi ffi, beliau
bersabda, "Ridha Allah ada pada keridhaan kedua orang tua, dan murka
AIIah ada pada kemurkaan kedua orang fuo. " (Hadits riwayat at-Tirmidzi
dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim)1502
ry fi't :yr'{ q:Ji:y issWU, ,f M'i(';21 -to-L
4t'J"x .4 "*;-
^;i'r;-6 -+fu 'r( - os1 ;,
1504. D*i Anu, i&, W,iuri r.LUt beliau tnrrubau, i Dzat yang
"iD"
jiwaku berada di tangan-Nya, tidaklah beriman seorang hamba sampai ia
mencintai tetangganya atau saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya
sendiri." (Muttafaq'alaih)1so3
'J'y: ';:6 ju oS, ;y ;t ,fi

\'r&(:.,rJt ',si EX lJt -lo.o
'F'oi
;jl''J$ tLi'"i * .4'4at -*3,,'", +,',W b(l'
j6
'ziv
G.,j bf pi :Jv \Li'i ,ti .4'4'"
yU ot l;tt '!i)
^1' 3"1 .q,\A
1505. Dari Ibnu Mas'ud ,Si,, dia berkata, "Aku bertanya kepada
Rasulullah ffi, 'Dosa apakah yang paling besar?' Beliau menjawab, 'Kamu
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5975) dalam kitab "Al-Adab" dan Muslim (593) dalam kitab
"Al-Aqdhiyah".
Shahih, diriwayatkan oteh at-Tirmi&i (1899) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah" bab "Maa Jaa'a
Minal Fadhl Fii Ridhal Waalidain", Ibnu Hibban (2026) dalam Shohih-nya dan al-Hakim 141152]r, dia
mengatakan, 'shahih sesuai syamt Muslim, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak
meriwayatkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, serta dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih
At-Tirmidzi. Lihat Ash-Shohihoh (516).
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (13) dalam kitab "Allman", Muslim (45) dalam kitab "Al-
Iman", alTirmidzi(251.51, an-Nasa'i (5016) dan lbnu Majah (66) dalam "Al-Muqaddimah".
724 %ultfuL?nta.,
menjadikan tandingan bagi Allah padahal Dia telah menciptakanmu.' Aku
bertanya lagi, 'Kemudian apa?' Beliau menjawab, 'Kamu membunuh
anakmu karena takut akan makan bersamamu.'Aku bertanya lagi, 'Kemu-
dian apa?' Beliau menjawab, 'Kamu berzina dengan isteri tetnnggamu."'
(Muttafaq 'alaih)ls@
4
Ol C / /
,,Su M ^Xt')"-, oi W-F' u"6l J )-,e d/. olJl * f ,t -lo.l
iJs:^)t:.r: ,y';t',^x-'S^', i,p
h,?r'& i.6r e,
E?u,t:
q'rli'-:,e n(',-x;t ,'ov.i'4 ,y j, ,;.('.J- f'i)
^Jt !;x
1506. Dari Abdullah bin 'Amr bin al-Ash qeF-,, tah*asanya Rasulullah
orang tuanyo." Lalu beliau ditanya, "Apakah ada seorang yang mencaci
maki kedua orang fuanya?" Beliau bersabda, "Ya, ia mencaci-maki bapak
orang lain, lalu orang lain itu mencaci-maki ayahnya dan ia mencaci-maki
ibu orang lain, Ialu orang lain itu mencaci-maki ibunya." (Muttafaq 'alaih)1505
P.,ry !) i,lu W, ont'J'yt"oi ^9"'*";i'€.i f3 -ro.v

'oi
6;e: ,,ih ,lr.*-: ,,:6 e-#,o$;,ii- Jr;t &XJ O'tt tei'fr-

'*1iil
{1fl,, tttie!'
1507. Dari Abu Ayyub 4$b, bahwasanya Rasulullah fE bersabda,
"Tidak halal bagt seorang muslim memusuhi saudaranya lebih dari tiga
malam, ketika bertemu satu dengan yang lainnya mereka saling berpaling.
Dan orang yang paling baik di antara keduanya adalah orang yang
1506
memulai mengucapkan salam." (Muttafaq'alaih)
.q-"u* ij*k> ,g* itst jy,is :]u+S -rG f -ro.A
1504
Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari no. (44771 dalam kitab "Tafsir Al-Quran" dan no. (6001)
dalam kitab "At-Adab", Muslim (86) dalam kitab "Allman", alTirmidzi (3182) dalam kitab "Tafsir
Al-Quran", an-Nasa'i (4013) dalam kitab "Tahrimud Dam", Abu Dawud (2310) dalam kitab "Ath-
Thalaq" dan Ahmad (4409).
1505
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5973) dalam kitab "Al-Adab", Muslim (90) dalam kitab "Al-
Iman", at-Tirmi&i (1902), Abu Dawud (5141), dan Ahmad (6493).
t506
shahih, diriwayarlan oleh al-Bukhari (6077) dalam kitab "Al-Adab", Muslim (2560) dalam kitab
"Al-Bin Wash Shilah Wal Adab", at-Tirmi&i (1932), Abu Dawud (4911), dan Ahmad (2301)
Xrltl'9t1"rr4ha? 725
.tqrA,L?i
1508. Dari Jabir +*[,, dia berkata, "Rasulullah *E U"t'uUa a, 'setiap
1507
kebaikan adalah sedekah."' (Hadits riwayat al-Bukhari )
4,!b ^qr.'!ei $'oi"-ls ,*

1509. Dari Abu Dzar ,*e, dia berkata, "Rasulullah # bersabda,
,Janganlah sekali-kali kamu meremehkan hal yang baik, meski hanya
bertemu kepada saudaramu dengan muka ceria."'r5o8
,u|c' 'iS'\3 ,tSV 'ch$ tsll ,ffi îst

J';:.,'Jv :'Ju 'ob'1 -tot.
-,:- t;i;?i .{,1rtk
"urw)
1510. Dari Abu Dzar &b, dia berkata, "Rasulullah *€
Lersabda,
,Apabila kamu memasak daging berkuah, maka perbanyaklah kuahnya dan
berikanlah kepada tetanggamu. "' (Kedua hadits di atas diriwayatkan oleh
Muslim)1soe
U'y ,f ',* $ :ffi irr J';jis ,'JG ,#"1;')""-.i ;1 -totr
i, ,*slr ii ei 'u'{.'; ts isst'ok ,cltst ,a,! U'd';

,ffi * *:':t$t, $fur C Y il'1U'* 'b'i
iy effir is 6 f ir elhi:r ,rtlrj $fur r4ut t;-'
' "*'?i .Po
"
o
,q. +i
..
1511. Dari Abu Hurairah *1$, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Barangsiapa melepaskan kasusohon seorang muslim dari kesusohon-
kesusohon dunia, maka AIIah akan menghilangkan kesusohonnya di hari
1507 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6021) dalam kitab "Al-Adab", Muslim dari hadits hnu Abi
Syaibah (1005), arTirmidzi (i970) dalam kiab "Al-Bin Wash Shilah" dari Jabir, Ahmad (14299\
dari Jabir dan Abu Dawud (4947) dalam kitab "Al-Adab" dari Hudzaifah 4;'
1s08 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2626) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab'.
lsoe shahih, diriwaya&an oteh Muslim (2625\ dalam kitab "Al Bir wash shilah wal Aadab".
726 %uhtl,rlTnara'*
Kiamat. Barangsiapa memberi kemudahan orang yong susoh, niscaya Allah
akan memudahkan dia di dunia dan akhirat. Barangsiapa menutupi aib
seorang muslim niscaya Allah akan menutupi aibnya di dunia dan akhirat.
Allah senontiaso menolong hamba-Nya selama hamba tersebut mau
menolong saudaranya. "' (Hadih riwayat Muslim)1510
,*t ob ii yl ,W lt J';'.,'J$:J$ & i*'eri?', -rorr

'r:JL?f
'r, .Eor"6 ;i J-ilL
7572. Dari Ibnu Mas'ud ,+ib, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Barangsiapa menunjukkan seseorang kepada kebaikan, maka ia akan
mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengeryakannya."' (Hadits
riwayat Muslim)1511
f u, Ft';i' ;t fj -.to,n'
o$ ,re*,3't 'p &\ jiVt,t',b,,! lurJJa,yt,t:y6
Dari lbnu Umar uM,,

rttL?i
dari Nabi
{iirP36'byI
1513. beliau W, bersabda,
"Barangsiapa meminta perlindungan kepada kalian dengan nama Allah
maka lindungilah. Barangsiapa meminta kepada kalian dengan nama Allah
maka berilah. Dan barangsiapa yang memberikan hal yang baik kepada
kalian makabalaslah, jika kamu tidak dapat membalasnya maka berdoalah
untuknya." (Hadits riwayat al-Baihaqi) 1s12 AA
1510 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2699) dalam kitab "Adz-Dzikr Wad-Du'aa Wat Taubah Wal
Istighfar", At-Tirmidzi (1930), hnu Majah (225) dalam "Al-Muqaddimah" dan Ahmad (7379).
rsll Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1893) dalam kitab "Allmamh".
ts12 Diriwayatkan oleh al-Baihaqi (411991, lihal A!-lruaa' (1.6171.
TQtahgrlprryAap 727
sr9Jl9 $If H!
BAB 7ZUHUD DAN WARA'
tro t-.
ffi' ont'J',yt ry ilv q!p., y ; r(3 t ,2 -totL
,riJY-
-,)-*
,,*.e,*, ttts,&. Jtubg ,*il J++u irJt aei':
P9#t &t f ,/6,,ttf W"x,t riol"t"'W1
€,'j,s lrlt e& ?#,e& uyy'tr tl.i';*,
;tyj,ti ,+ J? ,-f',i
* FJ ctyl't( ,p.'&'olt "ls';,;,,at
3:it'Cb'6ib q ,leibi ,t-*t e. it\) r1i ,ilrr;; yt ,f
^1t'J"1 { q.uJr #ti ,k
't*t :,,; o|rii\;, ,U?
tSt+' Ouri Nu'man bin Basyir tW2, "Aku
dia berkata, mendengar
Rasulullah # bersabda-Nu'man memasukan dua jarinya ke dalam kedua
telinganya-, 'sesungguhnya yang halal itu ielas dan yang haram itu jelas
dan di antara keduanya ada masalah-masalah yang syubhat (samar-samar),
yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia. Barangsiapa yang meniaga
dirinya dari syubhat, maka sungguh ia telah memelihara agama dan
kehormatannya. Dan barangsiapa yang jatuh ke dalam perkara syubhat,
maka ia jatuh kepada yang haram, seperti seorang pengembala yang
menggembala di sekitar daerah terlarang hampir-hampir ia terjatuh ke
dalamnya. Ketahuilah! Sesungguhnya masing-masing raja memiliki daerah
terlarang. Ketahuilah! Sesungguhnya daerah terlarang milik Allah adalah
yang diharamkon-Nyo. Ketahuilah! Sesungguhn ya dalam iasad ada segumpal
darah, apabila baik, akan baik pula seluruh jasad, dan apabila rusak, akan
728 %ulqhul'7naa'n
rusak juga seluruh jasad. ketahuilah! Itu adalah hati."'(Muttafaq 'alaih)1sl3
,1[jfur r+'"*ray,ffi ir J';'r'Js :'Ju *gut';']'ei fj -loro

1 o t oI o.
., . t o to
-'.o. ? -. '-.-z , ol t.'
&!_ pri OD c$e) \Fhel d! c+$biJt-9 cga;-ulJ
.'qrAt
1515. Dari Abu Hurairah ,;$b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda.
'Celakalah hamba dinar, dirham, dan koin beludru. Jika ia diberi, ia
senang, dan jika tidak diberi, ia tidak senang."' (Hadits riwayat al-
Bukhari)1514
dJt J'yt t;1t :'Jv q$t '-e a\ ;p'1 -ton

'6i ti1 :)'r+ # ,tt os') 4ff
i6')i ,?"f
'4;G tjfu'
C
'ri
t-V.-c ;rt
o ,t ,
-\-* c Jd\ *i >,;';*i ri1. ,at2, F *
.q:Qr L';i .'ei'jl'$G ,;,"1 ,J^;)
1516. Dari Ibnu Umar v€F,, dia berkata, "Rasulullah ffi memegang
kedua pundakku, lalu bersabda,'Hiduplah di dunia ini seakan-akan engkau
orong asing atau orang yang sedang dalam perjalanan."' Ibnu Umar
berkata, "Apabila kamu berada di sore hari, maka janganlah kamu
menunggu pagi hari. Dan apabila kamu berada di pagi hari, maka
janganlah menunggu sore hari. Gunakanlah waktu sehatmu untuk waktu
sakitmu (sebelum datang waktu sakitmu), dan hidupmu untuk
kematianmu." (Hadits riwayat al-Bukhari)1515
, 1; '4';rs
6y ,W
!, J';'\'JG :JG 4_8, '* l, J,e') -\o\y
' a Io tz 6. z /t./ oE t..o I /c to .li
.,Jq- jl a>-:--c1 c)11: y.l cfl .efq #
I513
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (52) dalam kitab "Al-lman" dan (1599) dalam kitab "Al-
Muasaaqaah"
1514
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6435) dalam kitab "Ar-Riqaaq" dan Ibnu Majah (4135)
dalam kitab "Az-Zuhd".
I515
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6416) dalam kitab "Ar-Riqaaq" dan alTirmidzi (2333) dalam
kitab "Az-Zuhdu".
Xiltl,9elznqAap 729
LSLT. Dari Ibnu Umar cW.,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk dari golongan
mereka."' (Hadits riwayat Abu Dawud, dan dishahihkan oleh Ibnu
Hibban)1516
Vl i,:ra ,6'; W
d. 3. .?.
dt .-;l- * i,:u v#F, ,,& ;t c', -rorA
J'tri uA q1 ,|{a6 6'+' rtr si>t tiw
ry U; :lu', ,'q:-it it':t {!uj*t t>i,Lt t:y1 ,:oj.rt
1518. Abbas
Dari Ibnu qHF,, dia berkata, "Pada suatu hari aku pernah
diboncengkan di belakang Nabi $, dan beliau bersabda, 'Wahai anak kecil,
jogalah (agama) AIIah, niscaya Dia akan menjagamu. Jagalah (agama)
AIIah, niscaya kamu akan mendapatkan-Nya di hadapanmu. Apabila kamu
meminta, mintalah kepada Allah, dan apabila kamu meminta pertolongan,
mintalah pertolongan kepada Allah."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dan dia
berkata, "Hadits ini hasan shahih.")1517
JI 'Vt ie :jd 4S
c/
Jr-^, ,l
o
,p f') -'toll
:'Jr;-i .u6, qit ,ut u$i V tt\;; *'4! tilt'J"y:
i,j, .+*/6r 'dU q.'l.')ts ,îsr'abitjfur u;ll
/6, + d
u;;:Lj , t*jL6 ,.r
1519. Dari Sahl Ibnu Sa'ad ,;$!, dia berkata, "Ada seseorang yang
menghadap Nabi W, dan berkata, 'Wahai Rasulullah! tunjukkanlah
kepadaku suatu perbuatan yang apabila aku melakukannya, aku akan
dicintai Allah dan dicintai manusia.' Beliau bersabda, 'Zuhudlah terhadap
dunia, AIIah akan mencintaimu, dan zuhudlah dari apa yang dimiliki orang,
niscaya mereka akan memcintaimu."' (Hadits riwayat lbnu Majah dan yang
lainnya dengan sanad hasan)1518
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4031) dalam kitab "Al-Libas" dan lbnu Hibban. Al-
Albani berkata, "Hasan shahih." LlhalAl-lrwaa'(1269) dan Shahih Abu Dauud (4031).
Shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi dan dia menghmankannya (2576\ dalam bab "Sifahrl
Qiyaamah" dan Ahmad (2664,2758). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Af-
Tirmidzi (2516). Uhat kitab Al Misykoof (5302).
1518
Shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (4102) dalam kitab "Az-Zuhd" bab "Az-Zuhd fid Dunyaa".
730 n6u{u+Ju'07/lz'u',
,i'fiW 3,'J';:, &,i6 "$, *Gr'oi ; ';L *j -lor.
|4 L?( 4,*,,:rj'j,,'rp, :t:a,'4iirr ot)
1520. Dari Sa'ad bin Abi Waqqash l$[r, dia berkata, "Aku mendengar
Rasulullah $[ bersabda, 'sesungguh nya AIIah mencintai hamba yang
bertaqwa, yang merasa cukup dan yang tersembunyi (dalam beribadah)."'
15re
Pt\ * U, ,M !, J';r'Jv :'JG ^Ne e';'j'€.i ri -ror'l

"#'lGi ,'e:'-lt !:., {&- l'6 kj ,"'1r
152L. Dari Abu Hurairah dig, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
,Termasuk baiknya keislaman seseorang ialah ia meninggalkan apa yang
tidak berguna baginya. "' (Hadits riwayat alTirmidzi. Ia berkata, "Hadits
hasan." )1520
ik o) :ffi irr J'r.', J\t :Jv'gear*r'" ; prdrr ;,oj -torr

.|kj'q :.._'-i, L';i 4 -j',. a (t 7o i isi ;,
L522. Dari al-Miqdam bin Ma'dikarib **rr, iiu b.rkutu, "Ru*lulluh gE
bersabda, 'Anak Adam tidaklah mengisi suatu tempat yang lebih buruk
daripada perutnya."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan ia menghasan-
kannya)1521
Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Mojoh dengan no. (3326). Lihat Ash-
Shohthoh (944).
rsle Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (2965) dalam kitab "Ae-Zuhd war Raqaa'iq" dan Ahmad (14441.
r52o Shahlh, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (23171 dalam kitab "Az-Zuhd", dia mengatakan, "lni hadis
gharib, kami tidak mengetahuinya dari hadir Abu Salamah, dari Abu Flurairah, dari Nabi 48 kecuali
melalui jalan ini." hnu Majah (3976) meriwayatkannya dalam bab "Al-Fitan". Hadib ini dishahihkan
oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi dan Shohih lbnu Mojah (3226). Lihat Tokhrij Ath'
Thohawiyah.
rs2r shahlh, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2380) dalam kitab "Az-zuhd" bab "Maa Jaa-a Fii
Karaahiyyati Kabratil Akli", dia mengatakan, "Hadib ini hasan shahih." Ibnu Majah (3349)
meriwayatkan dalam kitab "Al-Ath'imah" bab "Al-lqtishaad fil Akli wa Karaahatisy Syab"', dan
Ahmad (16735). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (2380) dan A/-
Iruroo'(1983).
TQtal'9elnfia" 731
to et
,;&t 7st ,W
!,J'i.,',lG 'j6 *S f( *; -royr'
"7.,F\
.',sru;n} ,LG ;t, ,lqy']t .{tt};tilr ,y.wt .rr:
^*.i
1523. Dari Anas ,+b, dia Uolutu, "Rasulullah 3& bersabd a, 'setiap
anak Adam itu banyak melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang yang
mempunyai kesalahan ialah orang-orang yang banyak bertaubaf. "' (Hadits
riwayat at-Tirmidzi serta Ibnu Majah dan sanadnya kuat)1s22
,;*- i;esiy 'ffi ir J';)'Jv :J$ ,$ ;i';,o'1 -totL

,j"br
,4 u'''; fi'i-, # y, +, e',i$t L y( 4+o
/ ot
.{5+r ota
o/'
J.,,
1524. Dari Anas $b, dia berkata, "Rasulullah #€ bersabda, 'Diam itu
bijaksana, namun sedikit orang yang melakukannya."' (Hadits riwayat al-
Baihaqi di dalam kitab Asy-Syu'ab dengan sanad yang lemah, dan ia
menilainya mauquf pada ucapan Luqman Hakim)1523 AA
Hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2499) dalam kitab "Shifatul Qiyaamah", dia mengatakan,
"Hadib ini gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadit Ali bin Mas'adah dari Qatadah."
Ibnu Majah (4251) meriwayatkannya dalam kitab "Az-Zuhd" bab "Dzikrut Taubah", ad-Darimi
(2727\.dalarn kifab "Ar-Riqaaq". Hadib ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih lbnu Mojah
(3447) dan lihat Kitab Al-Misykah (23471.
Dhaif, diriwayatkan oleh al-Qadhaa'iy (240) dari Zakariya bin Yahya al-Haqbari: Telah
menceritakan kepada kami al-Ashma'i, dia berkata, "Telah menceritakan kepada kami 'Ali bin
Mas'adah, dari Qatadah, dari Anas bin Malik secara marftr'." Al-Albani berkata, "Sanad ini dhaif,
diriwaya&an oleh lbnu Adi (5/169), al-Baihaqi (217612) dalam asy-Syu'ab, al-Baihaqi mengatakan,
Yang shahih dari Anas bahwa Luqman berkata, ...." Dan diakui oleh al-'lraqi dalam Toloij AlJhyo'.
Uhat Adh -D h a' it'ah (2 424\ .
732 %ulqLulmaârn
0)ti81 g9b gp ri+.ill qr!
BAB PERINGATAN DARI
AKHLAK YANG BURUK
'oy ;6r, ns6$ ,W !, J;,iG ,iG ^gei;":;'e.,('* -roro

.t:)tt it ;.;( .4'4Lt j$r $ls 6? ,ovti SU:sLr-t
1525. Dari Abu Hurairah ,i*F, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Jauhilah sifat hasad, karena hasad itu memakan kebaikan sebagaimana api
memakan kayu bakar. "' (Hadits riwayat Abu Dawud)1524
.;p: ei er"; u C6;iU1 -rorr

L526. Ibnu Majah juga meriwuyutkJn f,uiit, ,"*pu auri A,rurttu
6,1 ,$.'kJ! {*J, ;;> ,ffi itsr J?|iC :Ju *: -rorv
ÎL i;x.{.*tdJr 'rb i;5 alx,t bir {*1lr

1527. Dari Abu frurairah ,i*F,, dia berkal, "Rasuluilah & b"r.uuau,
'Orang yang kuat bukan orang yang menang bergulat, tetapi orang yang
kuat ialah orang yalng dapat mengendalikan dirinya ketika marah."'
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4903) dalam kitab "Al-Adab" bab "Fil Hasad" dari hrahim
bin Abi Usaid, dari kakeknya, dari Abu Hurairah secara marfu'. Al-Bukhari mengatakan, "Tidak
shahih." Al-Albani berkata, "Para perawinya dipercaya selain kakeknya hrahim, dia adalah perawi
yang tidak dikenal." Lihat Adh -Dha' iiJah (19021.
Dhaif, dari Anas dengan lafazh, "Al-hasadu ya'kululu hasanaati kamaa ta'kulun naarul hathaba ...
wash-shiyaamu junnatum minannar." Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (4210) dalam kitab "Az-Zuhd"
bab "Al-Hasad", Abu Ya'la dalam Musnod-nya, dari Muhammad bin Abi Fudaik, dari Isa bin Abi Isa
al-Hannath, dari Abuz Zinaad, dari Anm bin Malik secara marfu'. Hadib ini sanadnya didhaifkan
oteh al-Albani dalam Dharl lbnu Mojah, juga dalam Adh-Dha'it'ah (1901, 1902), dia mengatakan,
"Tebpi penggalan hadis tentang puasa itu shahih."
Xiltl,9"1"rqAq, 733
tt oi
Awb #,il :ffi rtr J;, Js :Jv qg,'e i.r ;pj -vrt
,i. o l.o,
etW {yftei
L528. Dari Ibnu Umar q€!r,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Kezhaliman adalah kegelapan pada hari Kiamat."' (Muttafaq 'alaih;tszz
c0 o / ol
"oy
fl"r t$ly ,!, ,l;; Js :J$,M, r,.G *': -ror1
,SLtr
;;?i t,
{Ft;i os ,} tilhi iirl ,'&, tyr!,aiglt ?t"'2dL
*
1,529. Dari Jabir,iS, dia berkata, ,,Rasulullah ffi bersabda, ,Jauhilah
kezhaliman karena kezhaliman ialah kegelapan pada Han Kiamat. Dan
iauhilah perbuatan kikir karena ia telah membinasakan orang-orang
seb el um kalian. "' ( Had its riwayat Muslim ) 1528
6 J?i'ob tM ulr Jyt Jv :Jv q :F ;pj -tor.

^M "l
.41r.;r ,*i,ip,'t*
* *,Ei i;?i
1530. Dari Mahmud
bin dia
Labid ":S, berkata, ,,Rasulullah W
uei
bersabda, 'sesungguhnya sesuatu yang paling aku takuti menimpa kalian
ialah syirik kecil, yaitu riya'."' (Hadits riwayat Ahmad dengan sanad
hasan)152e
,irtl .l.Jr, 6i tW orr Jy-t JG :Jv

^Mt;:,1 ,s.f Vj -ror-r
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6114) dalam kitab 'Al-Adab", Muslim (2609) dalam kitab
"Al-Bin Wash Shilah Wal Adab" dan Ahmad (7178) dari Abu Humimh.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2447') dalan. kitab "Al-Mazhalim" dan Muslim (2576) dalam
ktab "Al-Birr Wash Shilah Wal Adab".
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2578) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab" dan Ahmad
(r48.s2l.
shahih, diriwaya&an oleh Ahmad (23179,27742), al-Baghawi dalam Syorhus Sunnoh, al-Baihaqi
dari'Amr bin Abi 'Amr, dari'Ashim bin Qatadah, dari Mahmud bin l-abid. Al-Albani berkata, "Sanad
ni jayyid (baik) sebagaimana kata al-Mundziri," dan ia menshahihkannya, lihat Ash-S hahihah (95I).
734 %ul4qAul'Tltn,an
4t 3r1{ c,i 'o^;it riy t-}iri q tilt +k ,>"* rii
1531. Dari Abu Hurairah 4i6, dia berkata, "Rasiulah # bersabda,
'Tanda orang munafik ada tiga: apabila bicara berdusto, apabiia beryanji
mengingkari dan ap abila dipercay a berkhianat."' (Muttafaq'alaih) 1530
{,-* &tt ritl} :1'.e i/. iJl LL ,.r-rt'u ,tbt -lot'Y

1532. Menurut ,i*ayut uf-drf.n*i-fti".f* dari hadits Abdullah bin
Umar r:,9;;, disebutkan, 'Don apabila bertengkar dia curang."lnr
1533. Dari Ibnu Mas'ud ":$F, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Mencaci maki orang muslim adalah sebuah kefasikan dan membunuhnya
1s2
adalah sebuah kekufuran."' (Muttafaq'alaih)
'oV/p,
rf{ll.W, lt J';i iG,i6,:&, ;;:}',rri }j -ror-!
1534. Dari Abu Hurairah +r, orJf*.r'-:r:# ;::'#^'^

'Jauhilah oleh kalian prasangka buruk, karena prasangka buruk itu adalah
"' (Muttafaq'alaih 1 s3
sedusta- dustany a ucapan. )
6h :J'AW, iut J';', U; :Jv &p )u- u. p *j -lot'o

a
""Jv 'eb', illr n , o/
"UW ?i o'fr,2b')
6 -. o/e
!! ca* J tlz
-PJ ry-P- *.c ef

o
'ILbtI
.^1LW.{oi}t
//
.{.i*r * itt e?
^J;-Ut ?r
1535. Dari Ma'qil bin Yasaar ,iS, diu berkata, "Aku mendengar
1530 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (33) dalam kitab "Al-lman" dan Muslim (59) dalam kitab 'At-
Iman".
1531 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2459) dan Muslim (58).
1532 Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (60214) dalam kitab "Al-Adab", (48) dalam kitab "Allman"
dan (70761dalam kitab "Al Fitan" serta diriwayatkan oleh Muslim (64) dalam kitab "Al-lman".
1s33 Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (5144) dalam kitab "An-Nikah", (6066) dalam kitab "Al-
Adab" serta Muslim (2563) dalam kita .Al-Bin Wash Shilah Wal Adab".
Xit'hgelsryAap 735
ffi bersabda,'Tidaklah seoranghamba yang diserahi Allah untuk
Rasulullah
memimpin rakyat lalu mati dalam keadaan menipu rakyatnya maka AIIah
akan mengharamkan baginya surgo. "' (Muttafaq 'alaih)lsa
d.J
"e;
n*t 'l lt J';', i6 ,ULt W
,W ak.G li -,ort
* L?i 4.{' ;u-;ltt,^{b
1536. Dari Aisyah @r, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Ya
Vi il 4
Allah, siapa saja yang memimpin urusan ummatku, Ialu ia menyusahkan "F,W
mereka, maka susahkanlah ia."' (Hadits riwayat Muslim)1s3s
;{bi gu rily ,W lt J;, JG :Js ^\bt;j^ e-ri rr -rot-v
^JLitg.{.l*-7t
1.537. Dari Abu Hurairah ,;$6, dia berkata, "Rasulullah & #rsabda,
'Apabila salah seorang di antara kalian bekelahi, maka hindarilah memukul
wajah."' (Muttafaq'alaih)1536
,{'&N l} 'i6 .'G*')i trtt ;'-:rC-:Js>t, oi ib. -vrt

.'eretL?i .{L^b}i l} ,j6 .6U,,",}
1538. Dari Abu Hurairah 4*F,, bahwasanya ada seorang lakiJali yang
berkata, "Wahai Rasulullah, nasihati saya." Beliau bersabda, "Jangan
kamu marah." Beliau mengulangi berulang kali perkataannya, "Jangan
kamu marah." (Hadits riwayat al-Bukharii)1s7
lrl 'ffi rtr W tr6\t il'_p ft1 -tort

Jt-'t lu ,Lls
L?i .{fq,?i36r W}P *y,)Get'*W"ta)
Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (715i) dalam kitab "Al-Ahkam" serta Muslim (142) dalam
kitab "Al-lman".
1535
Shahth, diriwayatkan oleh Muslim (i828) dalanr kitab "Al-lmarah" dan Ahmad (24101).
1536
Shahih, diriwayatkan oleh ai-Bukhari (2560, 8i39) dalam kitab "Al-'ltq", Muslim (2612) dalam kitab
"Al-Bin Wash Shilah Wal Adab" dan juga diriwayatkan oleh Ahmad (273411.
1537
Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (6116) dalam kiiab "Al-Adab", at-Tirmidzi (2020) dan Ahmad
(96821.
736 %ulqluil,7naan'L
'U'4t
1539. Dari Khaulah al-Anshariyyah €k, , dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'Sesungguh nyq orang-orang yang menggunakan harta AIIah
dengan tidak benar, maka bagi mereka neraka pada hari Kiamat kelak."'
q) ,is -i.' rUi;q Ut ,f w\t'o-rl ;,'1 -tot.

J ,"€ii jt;ut Ur iI. t€:V
t62 t o 2.o. tt1.. .
'qA'+ o o
Ys cV sztt ff
-f- L?i { tJ.J&
1540. Dari Abu Dzar 45, dari Nabi ffi, beliau meriwayatkan dari
Tuhannya, Allah berfirman, "Wahai hamba-hamba-Ku, sesungguhnya Aku
mengharamkan kedhaliman terhadap Diri-Ku dan Aku jadikan hal itu haram
dilakukan di antara kalian, maka janganlah kalian saling mendhalimi."
(Hadits riwayat Muslim ) lse
,{skl' s ot'ruiy ,JsW ilt J'y.Li ^9" j,o.t c

oJ-p,gt1o..
fS -loil
'ql'€ 0r'rI 46& t*.'!e('!F)y,i$ .{Li i;;, rtt.tju
.445.'r$'6,j I ot: ,i^#r tii j:g 6 ci i6 bfl :Ju sJrsl 6
1541. Dari Abu Hurairah ,4&,, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda,

#L?r
"Tahukah kalian apa ghibah itu?" Para sahabat menjawab, "Allah dan
Rasul-Nya yang lebih tahu." Beliau menjawab, "Ghibah adalah kamu
menyebut-nyebut perihal saudaramu yang tidak dio sukoi. " Beliau pun
ditanya, "Bagaimana jika apa yang aku katakan benar-benar ada pada
saudaraku?" Beliau menjawab, "Jika sesuai yang kamu katakan, maka
kamu telah mengghibahnya, jika tidak ada pada diri saudaramu, maka
kamu telah membuat kebohongan atasnyo. " (Hadits riwayat Muslim)rso
rs38 shahih, diriwavarkan oleh al-Bukhari dalam bab

"Fardhul Khumus" dan Ahmad (267Ts).
153e Shahih, diriwayatkan oleh
Muslim (2577) dahnkitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab".
rs40 Shahih, diriwayaflran oleh Muslim (2589)
dalam kitab "Al-Birr Wash Shilah Wal Adab", at-Tirmidzi
(1934), Abu Dawud (4874) dan Ahmad (8759).
?<ittA,9el"rugha" 737
1) lW6 1) t'Jitt^3 l) ,#f orr J"y-, JG :Jv iioj -totr
y, t? rif :,F. y *'€dt e r ),gi.ttti r yr$Ui
r^ rs4, 6',ri"ls ,liix-t) ,aa!i.o .#' tt('#, ,6rj71.
',t(?,
e?ft;*v - ?,7 er/s 9e J\1t - ,riA
.{b fi ,fisyi,;s4r7 #r {" *J,Ji,i# t 6ei 4
1542. Dari Abu Hurairah +*-6, dia berkata, "Rasulullah # bersabda,

PL?(
'Janganlah kalian saling mendengki, saling najasy (menipu agar laku barang
dagangan), soling membenci, soling membelakangl dan janganlah di antara
kalian melakukan fronsoksi di atas fronsoksi yang lain. Jadilah kalian hamba-
hamba Allah yang bersaudara. Orang muslim yang safu dengan lainnya
adalah bersaudara, tidak boleh ia mendhaliminya, merendahkannya dan
menghinakannya. Taqwa itu ada di sini-beliau berisyarat ke dadanya tiga
kali-. Seseorang telah dianggap melakukan kejahatan kalau menghina
saudaranya yang muslim. Setiap muslim atas muslim lainnya terpelihara
darahnya, hartany a, dan kehormatannya."' (Hadits riwayat Muslim)
lsl
;*u'l 'i'rt;.
Jh t:6 :Jv M !." ;;. ^b';,oj -vtr
W yt
it?i .{ or-e3-lr'J,et Jh\13, JG:\t,$,r:\, ?,'fA'&
.t ytt €v,'^t3r'r ,'qu']r
1543. Dari Quthbah bin Malik ,$b, dia berkata, "Rasulullah W
bersabda, 'Ya Allah, jauhkanlah aku dari berbagai keburukan akhlak, amal
perbuatan, hawa nafsu dan dari segala mlcam penyakit."' (Hadits riwayat
at-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh al-Hakim. Lafazh ini menurut
riwayatnya)rs2
154r Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2564) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab".
1y.2 shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi (3591) dalam kitab "Ad-Da',awaat" bab "Du'a ummi
Salamah", dia mengatakan, "Hadits hasan gharib." Dan diriwayatkan oleh al-Hakim (1/532), dia
mengatakan, "sanadnya shahih sesuai syarat Muslim, namun keduanya tidak menyebutkannya."
Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (3591), lihatAl-Misykaot (2471). Abu
738 %uh+lraLTnaânt
,'!61ru,t!) ,W yt J';', Jtt :Js W--8, t& i, f , -toLL
.U:1 q .', Uu'-\,L?i .|ifurJl) (e|* lA \ ,f-1us 11
lsu.'iuri ianuiuuu, vM, diaindutu, "Rurr.riulluh ffi bersabdu,
'Janganlah membantah saudaramu, janganlah bercanda dengan mem-
banggakan diri kepadanya (dengan cara yang bathil-pent.) dan jangan pula
engkau menjanjikannya suatu janji lalu engkau menglngkannya."' (Hadits
riwayat at-Tirmidzi dengan sanad yang lemah)1tr3
1
':tLbtl ,W dt J'y: Jv :Jv &"Grit &7'c-,.1',f', -toLo
:y €r,',5 u -it L?i .q y, i'n},'Jr4i, e 1ry" fi ,t o/
.J9-r,4
1545. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,4ib, dia berkata, "Rasulullah #
bersabda, 'Dua sifat yang tidak mungkin berkumpul pada diri seorang
mukmin yaitu bakhil dan akhlak buruk."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan
dalam sanadnya ada kelemahan)ls
,16 r; o*ir) ,ffi rtt J';:, J$ :Jts'Mi;}L ,si V, -loll

t6
* L?i.{ils.t' y'l
J,o I tz zc I '
G ,a:Qt u}io
1546. Dari Abu Hurairah ,si,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
"Dua orang yang saling mencaci maki, maka dosanya dikenakan kepada
orang yang memulai, selama yang didhalimi tidak melampaui batas (dalam
membalas). " (Hadits riwayat Muslim) 1s5
Isamengabkan, "Hadib hasan gharib."

Dhaif, diriwayadran oleh at-Tirmidzi (1995) dalam kitab "Al-Bin wash Shilah", dia mengatakan,
"Hadib hman gharib, kami tidak mengetahui hadib tersebut kecuali dari jalan ini." Hadib ini
didhaifkan oleh al-Albani dalarnDhaif At-Tirmidzi (1995),lihatAl-Misykoat (48921.
Dhaif, diriwayatkan oleh al-Buhhari dalam Al-Adobul Mufrad (1282), atTirmidzi (1962) dalam bab
"MaaJaa-a fil Bakhil". Abu ha mengatakan, "Hadib ini gharib, kami tidak mengetahuinya selain dari
hadib Shadaqah bin Musa." Adz-Dzahabi mengatakan, "Dan shadaqah bin Musa adalah dhaif." Dia
juga didhailkan oleh hnu Ma'in dan yang lain. Al-Mun&iri mengatakan, "Dhaif." Al-Albani berkata,
"Dhaif, karena hapalannya buruk." Hadib tenebut didhaifkan oleh al-Albani dalwn Dhoif At-
Tirmidzi. Uhat Adh -D ha' it'ah (l Llgl.
1545
Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (2587) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab".
X,ttaA'9elzr.$af' 739
6l:*i rtr J'y, Jts :Jti 4M {}* oCt fo.. _t -loLV /
t:u jtt, tStt';.i L?( {.* ih, ,p ,t*'oa u,t ,{lst 6\r:a
"VU>tW
.tLt
L547. Dari Abu Shirmah l$6, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Barangsiapa yang membahayakan seorang muslim niscaya Allah akan
membahayakannya, dan barangsiapa yang menyusahkan seorang muslim,
niscaya AIIah akan menyusahkannya."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta
at-Tirmidzi dan dia menghasankannya)ls6
$"ilr lt) ,W lt J?, Jv :JG ^$e,t;r3tt eri *, -toLA

.it3tr ,'gu'jt L?i.{'brJr ,rbLilt
1548. Dari Abu Darda' 4$F,, dia Aii?utu, "Rasulullah W Un ruUau,
'Sesunggnrhnya Allah membenci orang yang berperangai jahat dan berlidah
kotor."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan ia menshahihkannya)rs7
'$t
,yau, dY ,-*;;r- i* it e-JJ.> U dS -lot1
olltr
o . o tf.
'e't:t ,€v, it3-bt J,k, .4?s:gJ 'l: ,'jbtAt tJ ,ifitr

toUrf"rlt
.âj
t54g. Menurut riwayatnya (at-Tirmidzi) yang lain dalam hadits yang
dia marfu'kan dari Ibnu Mas'ud ,#r, disebutkan, "Orang mukmin bukanlah
orang yang suka mencela, suka melaknat, berperangai jahat dan bukan
orang yang berlidah kotor." (Hadits ini dihasankan oleh at-Tirmidzi dan
dishahihkan oleh al-Hakim, namun ad-Daruquthni menilainya sebagai
1546
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3635) dalam kitab "Al-Aqdhiyah" bab 'Abwaab Minal
Qadhaa'", atTirmidzi (1940) dalam bab "Maa jaa-a fil Khiyanah wal Ghisy," dari Yahya, dari
Muhammad bin Yahya bin Hibban, dari Lu'lu'ah, dari Abu Shirmah. At-Tirmidzi mengatakan,
"Hadib ini hasan gharib." Dan diriwayatkan oleh hnu Majah (23421 dalam kitab "Al-Ahkam" serta
Ahmad (15328). UhatA/-Iruroo'(896) dan Shohih At-Tirmidzi (L94Ol.
1il7 Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmi&i (2002l' dalam bab "Maa Jaa-a fii Husnil Khuluq", dari 'Amr
bin Dinar, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Ya'la bin Mamlak, dari Ummud Dardaa'. At-tirmi&i berkata,
'Hasan shahih." Dan dishahihkan oleh Al-Albani, lihatAsh-Shohihah 18761.
74O %ulu7lul?nawn
hadits mauquf)rs8
rj:i t) 'JG
,W frt J';)
'Liu W tuv *') -roo.
t', r, .t.,o f r.o td7 .. :. .r, i't ri
.c5;b-Jl c-il .tty't9 t" d! l.Tiagl
't9 firl ,crr;\t
1550. Dari Aisyah ,&' , dia berkata, "Rasulullah W bersabda,
'Janganlah kamu mencaci maki orang yang sudah mati, karena mereka
telah menerima balasan terhadap apa yang sudoh mereka perbuat."'
(Hadits riwayat al-Bukhari) lse
&t ,9U !) ,W rtt J?:, Jti :J6 tge A- V, -roor
^11i;X.{ t Lli
1551. Dari Hudzaifah &,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Tidak
akan masuk surgo orang yang suka memfitnah."' (Muttafaq 'alaih)rss
"6 ,i?i ,ir V> rtr J?, Ju :Jv ^M ;l';,ej -rcor

'ffi
.L7:r\r ea(pt L?i .{i;.tib iib i.ilr
1552. Dari Anas 4$b, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Barang-
siapa mampu menahan amarahnya, Allah akan menahan dirinya dan
adzab-N ya.' " (Hadits riwayat ath-Thabrani dalam kitabnya Al-Ausofh ) 1551
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (3839), telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Sabiq,
telah menceritakan kepada kami Israil, dari al-A'masy, dari lbrahim, dari 'Alqamah, dari Abdullah bin
Mas'ud. Ahmad Syakir mengatakan, "Sanadnya shahih." Hadib ini juga diriwayatkan oleh at-
Tirmi&i (1977) dari Muttammad bin Yahya, dari Muhammad bin Sabiq. Dan juga diriwayatkan oleh
al-Bukhari dalam Al-Adobul Mufrad (332). Al-Hakim dan hnu Hibban juga meriwayatkan dalam
Shohih-nya (48). At-Tirmi&i mengatakan, "Hadib hasan gharib." Al-Hakim mengatakan, "Shahih
sesuai s!,arat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani
menshahihkannya, natnun dia menganggapnya cacat karena Muhammad bin Sabiq, al-Albani
berkata tentangnya, "Perawi seperti dia paling tidak hadibnya hasan." Hadib ini juga diriwayatkan
oleh Ishaq bin Ziyad al-'Aththaar al-Kufi secara mauquf. Al-Albani berkata, "Perselisihannya terhadap
Muhammad bin Sabiq dalam sanadnya termasuk hal yang menyulitkan unhrk merajihkannya." Al-
Albani menshahihkannya secara marfu'. Uhat Shahih At-Tirmidzi dan Ash-Shohihah (320).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6516) dalam kitab "Ar-Riqaaq", (1393) dalam kitab "Al-
Janaa'i2", an-Nasa'i (1936) dalam kitab "AlJanaa'i2", Ahmad (24942t dan ad-Darimi (2511).
Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari dalam kitab "Al-Adab", Muslim (105) dalam kibb "Al-lman",
at-Tirmidzi (2026) dan Abu Dawud (tl871).
Diriwayatkan oleh ath-Thabrani (9256) dalam Al-Ausoth; Telah menceritakan kepada kami
Baqiyyah, telah menceribkan kepada kami Ibrahim bin Adham, dari Muhammad bin Ajlan, dari
Xttahgelz'qlap 741
.Sfur ci c,t'rb'#.-r.r -i"rl ./ L[t 'ij -rcor
1553. Hadits tersebut memiliki syahid dari hadits lbnu Umar riwayat
Ibnu Abi Dunya.lssz
yU l) '#f ont J'y,t Js :'JG,#" *'il, f "er(

;/,j -tooL
qt-i'i5, ,'ey']r L71r.tt'(ii' th'l: ,':,kt'ts ,'* ei+r
.",-blb or(LL'r!s
t554. Dari Abu Bakar ash-Shiddiq ,i$F,, dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'Tidak akan masuk surga orang yang suka menipu, orang kikir,
dan orang yang tidak bertanggung jawab terhadap apa yang dimilikinya."'
(Hadits riwayat at-Tirmidzi, dia menjadikannya dua hadits dan dalam
sanadnya ada kelemahan)lss
o .6, o.
U>:ffi J';:, iG :Jti @-F., aV c.l ue1 -looo
cUt
iy- Ul t ^J\('e * ,o'_*) & rv, ct c9 d^lJr

o/ O- - O
-/./-4,
:,.:r,
?-' 4rl-.dl
, \J
.'qt$rir?i .{'ea?l
1555. Dari Ibnu Abbas cpE', dia berkata, "Rasulullah $E bersabda,
"Barangsiapa mendengarkan pembicaraan suatu kaum, padahal mereka
tidak suka hal itu didengar, maka pada Hari Kiamat kedua telinganya akan
dituangi anuk, yakni timah."' (Hadits riwayat al-Bukhari)15s
t& ilie",r,J j'*i 'ffi ilJt J"y.t'JG :is r#u ;i';,ej -toot
Farwah bin Mujahid, dari Saht bin Mu'adz bin Anas, dari bapaknya, dari Nabi ffi, b"liau bersabda,
"Barangsiapa yong menahan marohnya ...." Al-Haibami mengatakan, "Di dalamnya terdapat
Baqiyyah, ia adalah seorang mudallis."
r5s2 Diriwayatkan oleh lbnu Abi Dunya.
1ss3 Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1963) dalam bab "Maa Jaa-a Fil Bakhil", dia mengatakan,
"Hadits ini hasan gharib." l-afazh riwayat at-Tirmidzi adalah, 'Loo yadkhulul jannota khabb, wa loo
monnan wa laa bokhiil" dan lanjutannya, "Wa laa sayyi'ul malakah," hanya ada dalam riwayat
Ahmad saja dengan no. (32). Lafazh riwayat at-Tirmidzi didhaifkan oleh al-'Allamah al-Albani dalam
D haif At-T irmidzi ( 1963 ).
1554 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (7042) dalam kitab "AlTa'bir" dan alTirmidzi (1751) dalam
bab "Maa Jaa-a Fil Mushawwiriin".
742 %uhqhal%nnIar"
.#,ri-! )fflt Lli .Eul6r e* ,f
1556. Dari Anas ,E, itu
ULrUuiu, "Rasulullah #'bersa6da, 'Ber-
bahagialah orang yang disibukkan dengan aibnya, sehingga ia tidak
memperhatikan aib orang lain."' (Hadits riwayat al-B^r"vl dengan sanad
yang hasan)rsss
"6,
e *v6 ,W
lt J?t ,lu :,sG q!+{, # qt 6e 1 -looY
€vtL?( .{i,:;ob f pr ilt,e ,*eJ6rt),*
.bt-a:.i*1:
L557. Dari lbnu Umar c:&b,, dia berkata, "Rasulullah # bersabda,
'Barangsiapa membanggakan dirinya dan bersikap sombong dalam
berjalan, ia akan menemui Allah dalam keadaan murka kepadanya."'
(Hadits riwayat al-Hakim dan para perawinya dapat dipercaya)rss
'u L!;jli\ ,W rtt ; .J,l,is ,iv @-F., rL ;r. ,p fl -looA

.p :)sj ,'q;r,]t L-i.4orliitJr
1558. Dari Sahl bin Sa'ad ,i$g,, dia berkata, ''Sasulullah # b'ersabda,
'Tergesa-gesa adalah dari syetan'" (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dan dia
berkata, "Hasan." ; tuut
}* i'#r) :ju W rtt J;, JG :UG W *,eVtt -tool

Dhaif, diriwayatkan oleh hnu Adi dalam Al-Komil (1884), al-Baihaqi dalam Asy-Syu'ab 171355]t,
ad-Dailami (226L), dari Muhammad bin al-Hasan bin Qutaibah, telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Abis Suddiy, telah menceritakan kepada kami Abdul 'Azizbin Abdul Majid, telah
menceritakan kepada kami Aban dari Anas secara marfu'. Aban bin 'lyasy hadibnya ditinggalkan. Al-
Albani berkata, "Sanad hadib ini dhaif sekali." Hadib ini disebudran oleh hnul Jauzi dalam AI-
Maudhuu'aot. Dan melalui jalan al-Walid bin al-Mihlab al-Amiy, hadib ini diriwayatkan oleh al-
Bazar (3225l,lbnu Adi dalam kitab Al Kamil tentang biografi al-Walid. Dalam sanadnya terdapat
an-Nadhr bin Mihraz bin Nadhr, dari Muhammad bin a!-Munkadir, dari Anas. Ibnu Adi berkata
tentang al-walid, "Ada beberapa yang munkar di dalam hadits-hadibnya." Al-Atbani menganggap
hadib ini cacat karena an-Nadhr bin Mihraz dan beliau mendhaifkannya. LihatAdh-Dhor/oh (3835).
Diriwayatkan oleh al-Hakim (1/60), dia mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim,
namun keduanya tidak menyebutkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
Dhaif, diriwayatkan oleh atTirmidzi (2012) dalam bab "Maa Jaa-a Fit Ta'anniy wal 'Ajalah", dia
mengatakan, "Hadits ini gharib." Hadib ini didhaifkan oleh al-Albani dalam Dhof At-Tirmidzi (2012)
dan Al -Misykaat (5055).
?<traA'9elzryAap 743
t cl
.u9t44
:6|&'#f L?i {.y,
1559. Dari Aisyah #p' , dia berkata, "Rasulullah
ffi bersabda,
'Beranggapan jelek adalah akhlak yang buruk "' (Hadits riwayat Ahmad
dan di dalam sanadnya ada kelemahannya)lss8
, ed,r Lt) ,M !, J';', Js ,'J$,Ne o.r'>rot)r €)f f3 -lor.

-i:- L?i.{trSlr ?'ii,+5 t:r ,^ti!t'rffJ"
1560. Dari Abr-, Durdu' ,,S, iiu Lerkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Sesungguhnya orang-orang yang suka melaknat tidak biso memberi
syafa'at dan menjadi saksi pada hari Kamat."' (Hadits riwayat Muslim)155e
6ei p ny ,ffi rtt J';'_, jG tJL6

^lY" ,V ,r t( ';,,j -tott
,i1/-6s t.tz. z t.d.. i . o9, t..o / rti'o. 6. o t/ol o'.
.*bib (a\L,^>),€bjl cflt
(-.
o-Li-, t c
,.
.{4l4tJ-
-\ ar= C.+r_
d r,.+*t
,
1561. Dari Mu'adz bin Jabal,$p,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Barangsiapa menghina saudaranya karena melakukan suatu dosa, ia tidak
akan mati sebelum melakukannya."' (F{adits riwayat at-Tirmidzi dan ia
menghasankannya, namun sanadnya terputus)1560
^nt Jyt jG ,jG ,Mu,'^;'* ,+.i * 1\c ; i.'ftj -vnr

,hJ C ,il ,ht ,f -f,, a,. |!LJ,Q ,9i(i ,lo"A-:JiiJ *t> ,W
Le;;*l,iii,'^;7i qil
L562. Dari Bahz bin Hakim, dari bapaknya, dari kakeknya ,.$F, dia
berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Celakalah orang yang berbicara, padahal
ia berbohong untuk sekedar membuat orang-orang tertawa, celakalah dia,
Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (24428). DR. Hamzah az-Zain berkata, "sanadnya
dhaif, karena Abu Bakar bin Abdillah bin Abi Maryam al-Ghassaniy, adapun Habib bin Abdinahbiy
al-Himdhiy adalah perawi terpercaya, haditsnya ada dalam Shahih Muslim,jadi haditsnya shahih."
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2598) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab", Abu Dawud
(4907) dan Ahmad (26981).
Maudhu' (palsu), diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2505) datam bab "Shifatul Qiyamah", dari lftalid
bin Ma'dan, dari Mu'adz bin Jabal. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib gharib (aneh), dan sanadnya
tidak bersambung, karena Khalid bin Ma'dan tidak pemah bertemu Mu'a& bin Jabal." Lihat Dhorl
At-Tirmidzi (2505) dan Adh -Dha'iiJah (778).
744 %,rlrqA,alT/14ân
kemudian celakalah dio. "' (Hadits riwayat tiga orang Imam dan sanadnya
kuat)rtrl
o-
'rtw> :J$w
. .o/. / 4 l.o.o. ,
)Ilttt*3 dl a;.:.et 'rc
.
C,* ;i'*3 -ro1r"
.,b*
t.r.
ri t61'€i ;jor\r .4,{
1563. Dari Anas ,iS, dari Nabi W, beliau bersabda,^j:, "Kafarat
(penghapus dosa) terhadap orang yang kamu umpat adalah dengan kamu
memohonkan ampun untuknya." (Hadits riwayat Ibnu Abi Usamah dengan
sanad yang lemah)ltr2
Jv! Vs.lY ,ffi rtr J?; ,sv ,Uu @ zJJG';r"1 -lolt

8 t-;l .4e,'ls,tt ut Sr
L564. Dari Aisyah Ss, , dia berkata, "Rasulullah # bersabda,'Orang
yang paling dibenci Allah ialah orang yang suka membantah, yang mencan'
can alasan untuk memenangkan pendapatnyo."' (Hadits riwayat Muslim)lffi
A
1561
Hasan, diriwayadran oleh Abu Dawud (4990) dalam kihb "Al-Adab" bab "Fit Tasydid Fil Kadzib",
at-Tirmidzi (2315) dalam kitab "Az-Zuhd" bab "Fiiman Takallam Bikalimatin Yudh-hika Biha An-
Naas". Ahmad (19159, 19569) dan ad-Darimi (2707). Hadib ini dihasankan oleh at-Tirmi&i, juga
al-Albani. Lihat Ghoaydu I Marom (376) dan Shoh ih At-Ttrmidzi (23151.
Dhaif, didhaifkan oleh al-Albani dalam Adh-Dho'i\sh lL519l, di situ disebutkan, "Diriwayatkan oleh
al-Harib bin Abi Usamah dalam Zawoa'id Al-Musnod (2671, hnu Abi Dunya dalam kitab As Shomt
(21817) dari'Anbasah bin Abdunahman al-Qurasyi, dari Khalid bin Yazid al-Yamami, dari Anas
secara marfrr'." Al-Albani berkata, "Mengenai Anbasah al-Bukhari mengatakan, 'Hilang hadibnya.'
Abu Hatirn mengatakan, 'Dia pemah memalsukan hadib."' Lihadah perkataannya SSo di sana.
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2668) dalam kitab "Al-'llrnu" sebagaimana kab pengarang' Dan
dalam sebuah riwayat al-Bukhan (24571dalam kibb "Al-Mazhaalim wal Ghasb", juga diriwayad<an
oleh at-Tirmidzi(2976\ dalam kitab "TafsirAl-Quran" dan an-Nasa'i (5423).
Xltal'geluqAap 745
$)tigl prlSo d +.*i#l elr
BAB MOTIVASI
BERAKHLAK MULIA
gJbsu|{*>,W lt Jh iG,iE & :* i,.,f -ro1o

,y"jt Jtiq ,ehr jtU"W |,"ott ,i, jt,#,q o't'JatL$
it"t: ,u2'* îsrlb'*K" & .-o2 ,- 6:.2.
tAM)t G'etr-) cQb_
lolc
,)6,iI,€4 j'e4ilt ol: ,l-#t J\Uy *ft o$ ,qiKsr:t

.{{rK y, + t-JK",p ,a;6;rr 6!rh{i ,Lti5g,h'}, Jri6s
4t b;x
1565. Dari lbnu Mas'ud ,l*F,, dia berkata, "Rasulullah & 6e.*bda,
'Hendaklah kalian selalu berlaku jujur, karena kejujuran menunjukkan
kapada kebaikan, dan kebaikan seseorang menghantarkan ke surga. Dan
apibila seseorang selalu berlaku jujur dan tetap memilih kejujuran, maka
akan dicataf di sisi AIIah sebagai orang yang jujur. Dan jauhilah oleh kalian
berbuat dusta, karena dusta menunjukkan seseorang kepada perbuatan
jahat, dan perbuatan jahat menunjukkan seseorang ke neraka. Dan apabila
seseorang sencntiosa- berbud, ciusto don memilih kedusiaon, moko ic-o,itrr-
dicatat di ski AIIah sebagai pendusta."' (Muttafaq 'alaih)lffi
'oV
JP6'f6"t> tJvW ilr Jyt 0t'gei;:j ,rri ,rj -1011
1554 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6094) dalam kitab "Al-Adab", Muslim (2607) dalam kitab
"Al-Bin wash Shilah wal Adab", at-Tirmidzi (1971) dalam kitab 'Al-Bimr wash Shilah", Abu Dawud
(4989) dalam kitab "Al-Adab" dan Ahmad (3631).
746 %ulatj,al,Tnnaan
^)L i,I.{ ej-rrr qki;rwr
1566. Dari Abu Hurairah ,4(b', bahwasanya Rasulullah ffi bersabda,
"Jauhkanlah oleh kalian prasangka buruk, karena prasangka buruk itu
adalah sedusta-dusta ucapan." (Muttafaq'alaih) 1tr5
F{l} ,W
!, J'*, ;u :J6 M"Gr':,i-l y'€..i ft'. -toty
,-r!{J tll.;; oT a c tlt;;; 6- :fjv {:thu; o'}*t s
:Jv t'îL c, fjv .{fit e"y, ,P'r! ,'il.i ts1tl,lt) ,Jn .W,
,f id,i ,ls,,J:u,;1,: ,;),tlJr i:t:t ,rs17t , At g>
"i4
4L;;x.tFii'
1567. Dari Abu Sa'id al-Khudri .i&,, dia berkata, "Rasulullah &
bersabda, 'Jauhilah oleh kalian duduk-duduk di pinggir jalan.' Para sahabat
berkata, 'Wahai Rasulullah! itu merupakan tempat duduk kami, kami hanya
sekedar berbincang-bincang.' Beliau pun kemudian berkata, 'Apabila kalian
enggan, maka berikanlah kepada jalan tersebut haknya.' Para sahabat
bertanya, Apa haknya?' Beliau menjawab, "YaihJ menundukkan pandangan,
menghindarkan gangguan, menjawab salam, menyuruh mengerjakan yang
ma'ruf dan mencegah kemungkaran. "' (Muttafaq 'alaih)1566
Paham Terhadap Agama
,t:p yrih, )/ u> J?t )s :Js M' l.tu-)w

,.t "..
f t -lolA
'W Yl
o7. l'al r olt. . to9-'.t
.* ;,1:t.t4',_-ttt € W-
1568. Dari Mu'awiyah +$b, dia berkatE "Rasulullah ffi bersabda,
'Barangsiapa yang dikehendaki kebaikan oleh Allah, maka Allah akan
memahamkan dia tentang agama. "' (Muttafaq'alaih)ls7
1565
Telah lewat di no. (1534)
tw Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2460) datam kitab "Al-Mazhaalim', Muslim (2121) dalam
kitab "Al-Libas waz-Ziinah", Abu Dawud (4815) dalam kitab "Al-Adab" dan Ahmad (10916).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (71), (3116) dalam bab "Fardhul khumus" dan Muslim (1037)
dalam kitab "fu-Zakaah bab "An-Nahyu 'anil mas'alah".
%tt'l'9elpn4ap 747
e ,A ;y 6) ,ffi,ist J';', Js :Jv Mr,t'r'sl{, ei et -lorl
.1;34tsu-\,r ,'rjt'r'rf,r'c?i .qy, * U,pl l,t,
1.569. Dari Abu Darda' .q*[', dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Tidak ada sesautu amalan yang lebih berat timbangannya selain akhlak
yang baik."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi, dan dia
menshahihkannya)1s68
U ir*,, :ffi
6
AlJ I J";', iG :JG @--8, '"e u, ,fj -lov.
o7, t '6t
.^1b |i-, .{ Otoi)l
L570. Dari Ibnu Umar v##,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Malu itu termasuk bagian dari iman."' (Muttafaq 'alaih)156e
ltJ?'riC 'jri "S ;y ei ,.r't -rovr

'q\( tly
t ,W
L?i {ix, 6'&v ,€u d,31.'j3lr :A,*E \}dl'
.teret
1577. Dari Abu Mas'ud +$6, Cia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Di
antara nasehat yang diperoleh manusia dari sabda nabi-nabi terdahulu
adalah, 'Apabila kamu tidak mempunyai malu, maka berbuatlah seke-
hendakmu."' (Hadits riwayat al-Bukhari) 1570
'ol, q'fi,) ,Bg d)t J'y-t'Jv :J$ ^M'i;-;'e..i *, -loYI

6 JLe u"ft ,? ,JS U: ,ti,ahJt y lt
1. o o - {6.
4Y'Jt+i'rP
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4799) dalam kitab 'Al-Adab" bab "Fii Husnil Khuluq",
Ahmad (2697I), atTirmi&i (2002) dalam ktab "Al-Bimr wash Shilah" bab "Maa Jaa-a Fii Husnil
Khuluq". Abu Isa mengatakan, "Hadib ini hasan shahih." Dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih
At-Tirmidzi dan Ash-Shohih ah (87 6l
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (24) dalam kitab "Al-lman", Muslim (36) dalam kitab "Al-
Iman" dari Ibnu Umar, juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (5004) dalam kitab "Al-lman wa Syaraa-
i'uh" dengan latazh, "Al-Hoyoa' syu'botun minal iman," dari Abu Hurairah. Dan juga diriwayatkan
oleh Ahmad dengan lafazh, "Al-Hayoa' minol imon," no. (10134) dari Abu Hurairah.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3484) dalam kitab "Ahaaditsul Anbiyaa"' dan (6120) dalam
kitab "Al-Adab".
748 %uhful'%nman
Ui"j ,',F wip e;ai ;tl: :iFx l, ,nil u. o,:-,1) ,;!;ii-
'&'i orl ,',p *Q Gl itsr tli iU ,F't rk') s? cG tii
, .o ^ a
o -a
,.,
ol" , ,.
lL- L';i .4 i,\h::Jt'Je
7572. Dari Abu Hurairah d6, dia berkata, "Rasulullah 49 bersabda,
'orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Altah daripada orang
mukmin yang lemah, dan masing-mosing mempunyai kebaikan Bersegeralah
mengerjakan hal yang bermanfaat bagimu serta mintalah pertolongan
kepada Allah, dan janganlah bersikap lemah. Jika kamu tertimpa sesuah),
maka janganlah kamu mengatakan, 'Seandainya aku berbuat begini dan
begitu, tentu akan jadi begini dan begitu,' tetapi katakalah, 'AIIah telah
mentakdirkan dan apa yang dikehendaki-Nyo Dio perbuat,' karena kata
'seandainya' akan membuka pintu amal syaitan." (Hadits riwayat Muslim)1s71
ifur tt) ,ffi I' J'i, ,:s ,jd oS )G ,/ qe j'j -rcvr

* Vi'fr- |r,yi J' "ni',# r rF,rr*,; "Ji Ji e'ri
1573. Dari 'lyadh bin Himar qS, dia berkata, "Rasulullah ffi b"rru6du,
eL'$ ;gi
'Sesungguhnya AIIah telah mewahyukan kepadaku agar kalian bertawadhu',
hingga tidok ada seorang pun yong menganiaya orang lain dan tidak ada
yang sombong terhadap yang lain. "' (Hadits riwayat Muslim)1572
,?i Jl l)
L>.
.-e
^*B ,G'_,itJ, ci *', -\oyL
a,
j ,q;*"jr L';\ .{ *,gJt
s6r ?'i V) e
ntt 3, ,.-*.t'*
1574. Ouri'gUu Darda' ,$6, auri Nabi ffi, l"ftu,, bersabda, "Boronn-
siapa yang membela kehormatan saudaranya ketika dia tidak ada, maka
Allah akan menjaga wajahnya dari api neraka pada hari Kiamat." (Hadits
151 1
shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2664) dalam k:iab "Al-Qadar" dan lbnu Majah (79) dalam "Al-
Muqaddimah".
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2865) dalam bab "Al-Jannatu Wa Shifahr Na'iimihaa Wa
Ahlihaa" dan Abu Dawud (4895) dalam kitab "Al-Adab".
Ktnl"9elznqAq, 749
riwayat at-Tirmidzi dan dia menghasankannya)1573
.rx -L) o ' , o / o . o

rt*,l c-{-[> '," cJ^>U1 -IOVO
..:-a
. . o i,.
7575. Ada hadits serupa d; dalam riwayat gn-ui dari Asma' binti
Yazid.157a
"u* "Ui 6i dJt'J"y,t jti ;;',""Gi ?j -)ovl

'W 'iu #"
4tq 1\y.oi srry 6') ,,t 1\ iit'te Nt t) q 96',4
4,o J ). zo I
yrfl
1576. Dari Abu Hurairah qS, dia berkata, "Rasulullah * bersabda,
,sedekah tidaklah mengurangi harta, dan AIIah tidak akan menambah
kepada seorang hamba yang suka memberi maaf kecuali kemuliaan, dan
tidaklah seseorang merendahkan diri karena Allah kecuali AIIah Ta'ala akan
menin ggikanny a. "' ( Had its riwayat Muslim )
1575
qii qy
'$8
& *L; irr -u; ;j -\oyy
it I J';)'J\i
'i6
$u! r*t,i'.;i"l'
,*it ,i6;'1r' JL'),,*' ,t:tli ra6r t
.1*3',:u"-lt );';i At-,^Lt ttlZ;'d ,?Q.u,6ts

1577. Dari Abdullah bin Salam 4b, dia berkata, "Rasulullah W
bersabda, 'Wahai manusia! sebarkan salam, sambung tali silaturrahim,
berikan makan, shalatlah di waktu malam ketika orang-orang terlelap tidur,
niscaya kalian akan masuk surgo dengan seiahtera."' (Hadits riwayat at-
Tirmidzi, dan ia menshahihkannya)1576
r573
Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1931) dalam kitab "Al-Bim.r Wash Shilah" bab "Maa Jaa-a
Fidz Dzanbi 'an 'kdhil Muslim" dan ia menghasankannya. Dan juga diriwayatkan oleh Ahmad
(26995) serta dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih At-Tirmidzi (1931) dan Ghoayatoul Moram
(431).
1374
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (26988\ dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohihul Jami'
16240).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2588) dalam kitab "Al-Birru wash Shilah wal Adab", at-Tinnidzi
(2029) dalam kitab "Al-Birru wash Shilah" dan Ahmad (8782).
1516
Shahih, diriwayatkan oleh afTirmidzi (1855) dari Abdullah bin 'Amr-dan Isa Abdullah bin
Salam-dengan lafazh, "lJ'budur Rahman wo Ath'imuth Tho'oam, wa At'syus Salom, Todkhulul
Jonnoto bi Solaom." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1855), lihat
75O %uh4Ail"nbârtl
'J';', \:"
c-ri' t"!'J d'r.1'J.{u<Jl *iJ}
'ju riir ..J,r:ij
1578. Dari Tamim

aeo',
dia berkata, "'Rasulullah
ad-Dari ,q*9,
#L;i ffi
bersabda,
'Agama itu nasihat.' Tiga kali. Para sahabat kemudian bertanya, 'Unfuk
siapa, wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Untuk AIIah, kitab-Nya, Rasul-
Nya, pemimpin kaum muslimin dan kaum muslimin secara umum."' (Hadits
riwayat Muslim)1577
,yU u' -Siy 'ffi Jr J';'r'J6 r:) -lovl ;Jt; ,$i, i;e 'di
.€vt;*'),!u")r'c';i q4r' P')iJr 6rri alr
1579. Dari Abu Hurairah ":ib, dia berkata, "Rasulullah ff bersabda,
'Yang paling banyak memasukkan (seseoranq) ke surga adalah takwa
kepada AIIah dan akhlak yang baik."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan
dishahihkan oleh al-Haki-)tutt
,&,r,u ,.,,f,t $rL; I ;<fl ,ffi ir J";'r'Jv :'Js iJL'1 -tot,.

y\ ^;'.ri .{ dlrl 'p') ,e'}t tr-J.'&;1 ,p','
tz 6 . . 1o. o ti t- ,o / , ll t.
a->->--e1 tla
.€v,
1580. Dari Abu Hurairah ,:$F,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Sesungguh nya kalian tidak akan cukup memberi manusia dengan harta
kalian, akan tetapi kalian bisa cukup memberi mereka dengan wajah yang
berseri dan akhlak yang mLtlia."' (Hadits riwayat Abu Ya'la dan
Shohih lbnu Majah (2994) dan Ash-Shohih ah (571\.

t571
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (55) dalam kitab "Al-[man", an-Nasa'i (4197) dalam kitab "Al-
Bai'ah" dan Abu Dawud (4944).
1578
Sanadnya hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2004) dalam kitab "Al-Birru wash Shilah" bab
"Maa Jaa-a Fii Husnil Khuluq", dia berkata, "Hadits ini shahih gharib." Dan diriwayatkan oleh hnu
Majah (4246) dalam kitab "Az-Zuhd" serta dihasankan oleh al-Albani sanadnya dalam Shohih At-
Tirmidzi (2OO4l.
Xit"/"9r1rrvA"r, 751
dishahihkan oleh al-Hakim)tszr
";i l;;i.{.,r}r il', ,'}r} '#8

d)\ J"yt'Jv :'JG'ob'1 -ton
zl.
>L-,! rjl>
1581. Dari Abu Hurairah .$6, dia berkata, "Rasulullah 4€ bersabda,
'Seorang mukmin adalah cermin bagi saudaranya yang mukmin. "' (Hadits
riwayat Abu Dawud dengan sanad yang hasan)1580
t
fJr u'isih 'ffi .ilr J'i., lG ,i6 W.E' -loAl

'X
l'J ,t6t A.6- kl' y ,- ijrtii ,b 'r.-;') ,cgl eJ6!i
, 4oz o t '.i
Y! :4;r'r1J\
) . o2, . o
zt
e -*S (,f
z ,o
)U-! o2 .
a>1.,";,1
t o t.
+fl.o'/ , o .t.i4
.Qgatrt P -*_
1. ,' o
1 '2
i . , . , , t o'. toi
..rlt-..-eJt f*, d n;l
1582. Dari Ibnu Umar @$,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Orang mukmin yang bergaul dengan manusia dan bersabar terhadap
gangguan mereka lebih baik daripada yang tidak mau bergaul dengan
mereka dan tidak sabar terhadap gangguan mereka."' (Hadits riwayat lbnu
Majah dengan sanad yang hasan. Hadits tersebut ada di dalam riwayat at-
Tirmidzi, namun dia tidak menyebutkan nama sahabat yang meriwayat-
kannya)1s81
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Ya'la dalam Musnod-nya (6550), al-Hakim (11124). Al-Manawi
mengatakan, 'Al-Baihaqi berkata, 'Abdullah bin Sa'id al-Maqbari menyendiri dengan hadits itu dari
bapaknya.' Ad-Daruquthni mengatakan, 'Haditsnya ditinggalkan.' Al-Bukhari berkata tentang
Abdullah bin Sa'id al-Maqbari, 'Para ulama' meninggalkannya."' Hadits tersebut didhaifkan oleh al-
Albani dalam Dhait'ul Jomi' (2043\ danAdh-Dha'i|ah (634).
I 58U
Hasan, diriwayatl<an oleh Abu Dawud (4918) dalam kitab "Al-Adab" bab "Fin Nashiihah Wal
Hiyaathah", al-Bukhari dalam kitab "Al-Adab" (239) dari jalan Katsir bin Zaid, dari al-Walid bin
Ribah, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah H. Al-Albani menghasankan sanadnya begihr juga al-
Hafizh al-'kaqi dalam Tokhrij AIJhgoo'. Hadits tersebut memiliki penguat dalam riwayat ath-Thabrani
dalam Al-Ausofh (2135) dari Anas dan sanadnya hasan sebagaimana kata al-Albani. Jadi hadits
tersebut hasan, lihat Shohih Abu Douud dan Ash -Shahihah (926).
1581
Shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (4032) dalam kitab "Al-Fitan" bab "Ash Shabru 'Alal Balaa"'
dari Ibnu Umar. Dan diriwayatkan oleh alTirmidzi (2507) dari Syu'bah, dari Sulaiman al-A'masy,
dari Yahya bin Watsab, dari seorang syaikh di kalangan para sahabat Nabi H, dari Nabi ffi. Abu Isa
mengatakan, "hnu 'Adi berkata, 'Syu'bah memandang bahwa dia (seorang syaikh di kalangan para
sahabat Nabi *) adatah hnu Umar."' Hadib ini juga diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam Al-
Ausoth (370) dari al-A'masy, dari Habib bin Abi Tsabit. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam
Shohih At-Tirmidzi (2507]', Shohifi lbnu Mojah (3273\. Lihat AlMisykoot (5087) dan Ash-Shohihoh
752 %uhful,%nnnan
6 np'l ,ffi rtr J';,iu i,su agp' , i-.* ;.1 f r -roAr
' .a I o. tz 6 , t , o / t ,o , c I . ! o . o. o /
-lt -1.
.dL.> g.l '
a>,==.c-2 J^>l oly;
' '
.tOO- P ($nLt la';.-rl
1583. Dari lbnu Mas'ud 4$b, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah
berdoa, 'Ya AIIah, sebagaimana Engkau telah memperindah penciptaanku,
maka perindahlah akhlakku."' (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan
oleh lbnu Hibban)1582 A
(e36).
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (3813) dari jalan Ausajah bin ar-Rimah, dari Abdullah bin Abi al-
Hudzail, dari hnu Mas'ud. Ahmad Syakir mengatakan, "Sanadnya shahih." Hadib tersebut ada
dalun Mojma'uz Zowaa'id (10/173), al-Haitsami mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu
Ya'la. Para perawinya adalah para perawi kitab Shohih selain 'Ausajah bin ar-Rimah, namun dia
terpercaya." Al-Albani berkata, "Hadits tersebut demjatnya sebagaimana yang dikatakan al-
Haitsami." Hadib ini juga diriwayafl<an oleh lbnu Hibban (24231 Mowaarid dan dishahihkan oteh al-
Albani dalam Shahih Mawaartdizh Zham'aan. lthat Al-lrwaa' (7 4).
Xtt'hgelsry*a? 753
rbJlgflJl ,tt!
BAB DZIKIR DAN DO'A
-;w- ll:,r ;rq> ,ffi rtt J';', jG ,iG ,M t;:.',si'* -roA!

,Lt7 ;tt Lrf . .t
.{l(JA €)tSp': ,e.};i S €J-.e gc Ul
,6
:
ry'q 1., :?s yiti r.t'^;Lbj

1584. Dari Abu Hurairah .;$F,, dia berkata, "Rasulullah # bersabda,
'AIIah Ta'ala berfirman, 'Aku selalu bersama hamba-Ku selama dia
mengingat-Ku dan kedua bibirnya bergerak menyebut-Ku. " (Hadits riwayat
Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Hibban dan disebutkan oleh
al-Bukhari secara mu'allaq)rss
U.t }-* 6) ,W rtt J"y, Jte :J$ 't[e U. ,tt |pj -tot o
'. "F
'^.
cAr*t
,
g.l g.l
,, .o'1
" ". a.*r;l .{olJt
J55 i,,. dJJl
?rib';f i J4J('Xe iSl
.# rt.l!';t;Att
1585. Dari Muadz bin Jabal ,4ib, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Tidaklah ada amalan gang dilakukan anak Adam yang lebih biso
menyelamatkannya dari adzab Allah selain dzikir kepada Allah."' (Hadits
riwayat Ibnu Abi Syaibah dan ath-Thabrani dengan sanad yang hasan)lss
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari secara mu'allaq, hnu Majah (3792) dalam kitab 'Al-Adab"
bab "Fadhludz Dzikr" dan Ahmad (10585). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu
Majah no. (3074) dan Al-Misykaot (22851.
Shahih, diriwayatkan oleh athifhabrani dalam Al-Ausath (2317) dair Yahya bin Sa'id a!-Anshari
dari Abuz Zubair dari Jabir yang dia marfu'kan sampai kepada Nabi $!. Hadib ini juga diriwayatkan
oleh lbnu Abi Syaibah dalam Mushonnaf-nya (6157-58) dan dishahihl'.an oleh al-Albani dalam
Shohihul Jaami' (5e4.
754 %ulqJ,at%nn^n"
"ep * s>
'W
frr J?.,,lts
'jd ^gp i;:j ei ,r, -roA1
,i;|r'niP*, ,''zk'\a, gr'& ol il, o:"iu-,W
VL?i.qtyotfr'
,*b, dia
eft:)
berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Tidaklah suatu kaum duduk di suatu majlis, dan di dalamnya mereka
menyebut nama Allah, kecuali akan dikelilingi oleh malaikat, diliputi oleh
rahmat, dan Allah akan menyebut mereka kepada para Malaikat yang
berada di sisi-Nyo. "' (Hadits riwayat Muslim)1585
I te i;'ti vl ,W, ilt J'yt Jv :Jts ibj -nt v

,'rtt rr;'i
^t?f .{!qti';i',- * irr vr W dt ,b fr{*. I )

.k :JG1 ,ts"'']t
1587. Dari Abu Hurairah ,S, dia berkata, "Rasulullah W bers'abda,
'Tidaklah suatu kaum duduk di suatu tempat yang didalamnya mereka
tidak mengingat Allah dan tidak bershalawat kepada Nabi W kecuali
mereka akan menyesal pada hari Kiamaf. "' (Hadits riwayat at-Tirmidzi. Dia
berkata, "Hasan.")1s86
r\d\l j6 uj ,W lt Ji;iv ,is ,$" a';)'o.i't, -roAA

'
if :g ,Ss *'$3 ,*r {i1 ,ttit'oi ,ii;fi} I'o:tl' ,{ist

^5t' br:x { Jf6t | * V,Fi
a"i'6*i W'tC,?fr'F
1588. Dari Abu Ayyub al-Anshari l$!,, dia berkata,
"RJsulullah ffi
bersabda, 'Barangsiapa mengucapkan, 'Laa llaaha illallaahu wahdahu las
syariika lahu, Iahul Mulku walahul Hamdu wahuwa 'alaa kulli syoi-in
Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (2699!. dalcrn. kitab "Adzzil<r Wad-Du'aa wat Taubah wal-
lstighfaar" dan lbnu Majah (3719) dalarn kitab'Al-Adab".
Shahlh, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3380) dalam kitab "Ad-Da'aawat" bab "Maa Jaa-a fil Qaumi
Yajlisuuna wa Laa Yadzkuruunallaha". Abu ha mengatakan, 'Hadib ini hasan shahih." Dalam
sebuah riwayabrya dengan lafuh, "lllaoa koana 'aloihim tiroh." Hadib ini Juga diriwayatkan oleh
Ahmad (988{, 10050) dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shoh,h At-Ttmidzi,lihatAsh-Shohiftah
(74), jugadiriwayatkanolehan-Nasa'idalam'AmalulYaumiWalLailah (409410).
XilnbgelrryAa 755
qodiir.' (Tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Allah saja, tidak ada
sekutu bagi-Nya. Milik-Nya keraajaan dan pujian. Dia Mahakuasa atas
segala sesuatu) sebanyak sepuluh kali, maka sama saja seperti memerdeka-
kan empat orang keturunan lsma'il."' (Muttafaq 'alaih)1587
iql :Jti u\:ffi J';:, Jv :Js -irr

Cl fS -loAl
t-.o.t
e,-,t-p
o / o..
6* qflt li eis ob ,'o$Lt 'er:r{y: iy,

.^)L
1589. Dari Abu Hurairah 4$F,, dia berkata, "Rasulullah H b"rrubdu,
Barangsiapa mengucapkon,'Subh anallahi wa bihamdih i (Mahasuci Allah
'
dengan memuji-Nyal sebanyak seratus kali, maka akan dihapus dosa-

dosanya meski sebanyak buih di lautan." (Muttafaq 'alaihltsaa
tji iiil lt J;, d.JtlJau ?:u, *t;.; ;,"j -tot.

,W
Nt3u.!,W:j e-it ia c;r-,u)it'i yry ui {Jei.
'^r?f .{:Y tt:t'r ,g-f fu)t ,* b:t ,*';:tb ,o.ttrt=t3
1590. Dari Juwairiyyah binti al-Harits @r, , dia berkata, "Rasulullah

e ff
bersabda kepadaku, 'Sungguh aku telah mengucapkan setelahmu tadi empat
kalimat yang menyamai ucapanmu sejak tadi apabila ditimbang, yaitu:
Subhaaanallahi wabihamdihi, 'adada khalqihi, wa ndha nafsihi, wazinata
'arsyihi, wamidada kalimatihi.' (Mahasuci Allah seraya memuji-Nya,
sejumlah bilangan makhluk-Nya, sejauh keridhaan diri-Nya, dan seberat
'Arsy-Nya serta sebanyak tinta (untuk menulis) kalimat-Nya). "' (Hadits
riwayat Muslim)1s8e
Shahih, diriwayatkan oteh al-Bukhari (6404) dalam kitab "Ad-Da'awaat", Muslim (2693) dalam
kitab "Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah wal-lstighfaar", at-Tirmidzi (3553) dalam kitab "Ad-
Da'awaat" dan Ahmad (230711.
Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (6405) dalam kitab "Ad-Da'awaat", Mustim (2691) dalam
kitab "Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah wal-lstighfaar" dan alTirmidzi (3466).
l5E9
Shahlh, diriwayad<an oleh Muslim (2726) dalarrt kitab "Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah wal-
Istighfaar".
756 %uLqlal,Tnara*
b$gi) ,W lt ,l",1, jG ,j\t ^#,"'q,,J;t -t*-, o_ri 7, -lolr
1:r ,y,i:,t,, ,'6i {iti1 ,isritt;b,ilr l! it,t :,tr,Jr!.dt
|;':l,, oL ilr;;:+:, ,';tAt o;-i q-ili 'ttip tJ'J'r
| . t '. L
-
1591. Dari Abu Sa'id 4S, dia berkata, ,,Rasululluh W, bersabda,
'Kalimat-kalimat yang kekal dan baik adalah 'Laa ilaaha illallaah, W
subhaanallahi, wallahu akbar, walhamdulillahi, walaa haula walaa quwwata
illaa billahi.' (Tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Allah, Ivlahasuci
Allah, Allah Mahabesar, segala puji bagi Allah dan tidak ada daya dan
upaya melainkan dengan pertolongan Allah). "' (Hadits riwayat an-Nasa'i
dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim)15e0
UG ,W rtt ,S'".1, jv
qE ,J. -p ;,oj -lo1l
:Ju Me o l..t/
a
...
,y.*,'r,yur or;b :slu. U\l)'h;l,g;f yt Jtfyk'

* e?i .q'gi {tsi, ,rtr r\dt,t::
1592. Dari Samurah Jundab 4*b, dia berkata, .nasututtai g
bin
bersabda, 'ucapan yang paling dicintai Allah ada empat, tidak apa-apa dari
mana saja kamu memulai membacanya: Subhanallahi, walhamdulillahi,
walaa ilaha illallahu, waallahu akbaru (Mahasuci Allah, segala puji bagi Allah,
tidak ada llah yang berhak disembah kecuali Allah, dan Allah Mahabesar). "'
(Hadits riwayat Muslim) lsel
tj} ,ffi ilt Jyt',}.jG :Jv M"e"*\t ,;; ctfs o I o..

- loll'
1590
Munkar, periwayatan yang selengkapnya adalah seperti ini: Diriwayatkan oleh hnu Hibban (2332)
Mawaorid, al-Hakim (1/512) dari hadits Danaj, dari Abul Haitsam, dari Abu Sa'id Al-Khudri bahwa
Rasulullah ffi bersabda, "lstaktsiruu minal biaqiyaafish shoolihooti...." Al-Hakim mengatakan, "lni
sanad orang-orang Mesir yang paling shahih." Adz-Dzahabi mengatakan, "shahih." Danaj ini kata
Ahmad dan yang lain, "Hadib-haditsnya munkar, namun ditsiqahkan oleh hnu Ma'in." Al-Albani
berkata, "Hadib tersebut munkar." LihalDhaif Mawoariduzh Zham'aan dan Ash-Shohih ah (7121790)
dan lihatlah juga'Amalul youmi wal loiloh karya an-Nasaa'i (846). Dan al-Albani menshahihkan
hadits Abu Hurairah d,alarn'Amalul Yaumi wal Lailah karya an-Nasa'i (854), "Khudzuu junnatakum
... wahunnal baaqiyaatush shoolihaat." Dan juga diriwaya&an oleh ath-Thabrani dalam Al-Ausoth
(40271 dan Muhammad bin 'Ajlan, dari Sa'id al-Maqbari, namun di sana tidak terdapat tambahan,
"Wa laa houla wa laa quwwata illao billah."
shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2137) dalam kitab "Al-Adab" dan an-Nasa'i dalam Amolu/
Youmi Wol Lailah (851).
XttAl,9elorqAaf, 757
,j tt l?'t,*t iF e f ib uir'ti ru$ U.y,*
{.4lrl f' U,'*'YY ,'6;3t t\ .4)t * .qyurl\
1593. Dari Abu Musa al-Asy'ari dia berkata, ffi "Rasulullah
,41$,
bersabda kepadaku, 'Wahai Abdullah bin Qois, maukah kamu aku tuniukkan
salah satu perbendaharaan dari perbendarharaan surga? Yaitu Laa Haula
walaa quwwata rlla billahi - (Tidak ada daya dan upaya kecuali dengan
pertolongan Allah). " (Muttafaq 'alaih. An-Nasa'i menambahkan, "Walaa
malja-a minallahi illaa ilahi (Dan tidak ada tempat perlindungan dari 'adzab
Allah kecuali kepada-Ny a). " Itu-
i^ ia',,1r bB :Ju W
d, ,f ,,M,
;* i ;,oj -tott
9t:'.3'
.o,su'-j, 1t3.4,[r\t ;tj, .|iirilr
LSg4. Dari Nu'man bin Basyir',g-', dun Nabi ffi, beliau bersabda,
"sesungguhnya doa adalah ibadah." (Hadits riwayat empat orang Imam
dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi)r5e3
tgiiv"Jry
{6rriJr ,rt
,it q"-'u'^rt -'ro1o
1595. SedangkJn iuru- riwayat ur-rrr ia"t iari'hadiis Anas 4b
disebutkan , "Doe adalah otaknya ibadah."rsea
e y, ,b ?:Ftig',;y ,*ir;;;'eri ?: q di -1011

.€v,:, ,Jti ,.t i;^!*: .4o60.ilr
Shahth, diriwayatkan oteh al-Bukhari (6384) dalam kibb Ad-Da'awat", Muslim (2704) dalam kitab
"Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah walJstighfaar", at-Tirmidzi (3374) dalam kitab "Ad-Da'awaat",
hnu Majah (3824), tambahan riwayat an-Nasa'i (360) dalam 'Amalul Youmi Wal Lailoh dari jalan
Isra'il, dari Abu Ishaq, dari Kamil bin Ziyad an-Nakha'i, dari Abu Hurairah.
shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1479) dalam bab "Ad-Du'aa", at-Tirmidzi (3247) dalam
kitab "Tafsir Al-Quran" dan (3372) dalam Ad-Da'awaat. Abu Isa mengatakan, "Hadib ini hasan
shahih." Dan juga diriwayatkan oleh lbnu Majah (3828) dalam kitab "Ad-Du'aa" bab "Fadhlud
Du'aa" serta Ahmad (17888). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shofiih At-Tirmidzi. Lihat
Ahkaomul Janao'iz (L941 dan Al-Misykaof (2330).
1594
Dhaif dengan tafazh lnl, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3371) dalam kitab "Ad-Da'awaat" bab
"Maa Jaa-a fii Fadhlid Du'aa". Abu Isa mengatakan, 'Hadib ini gharib dari jalan ini, kami tjdak
mengetahuinya kecuali dari hadib Ibnu Lahii'ah." Al-Albani mengatakan, "Dhaif dengan lafazh ini."
Uhat Dhaif At-Tirmidzi (337 Ll dan Al-Mr'sykoot (22311.
758 %ulttlralTnaia'n
7596. Juga dalam riwayat at-Tirmidzi dari hadits Abu Hurairah 4&
yang ia marfu'kan, "Tidak ada sesuatu pun yang lebih mulia di sisi Allah
daripada doe." (Dishahihkan oleh lbnu Hibban dan al-Hakim)l5es
orilt ;. Lo'"tsiy :ffi ut J?' jC :Jl",iW, ;i'*'r -rorv

.ih ,Jt?'rt'^;L*3 'ir?,r
r'€.fr,'^;?i .13i"i ii\ilt)
t5g7. Dari inas l$,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda ,'Doa antara
adzan dan iqamat tidaklah ditolak."' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan yang
lainnya. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Hibban serta yang lainnya)15e6
,Ai;',;'€J" lt) '$8

$t J'ytic ,itt ^g"t\*- ftj -totrr
,tyk"\'t L?i it.* 63'j oi 4T- llgr,tt:* ,4",*"
.€s, l*U'r,1d.fr,
1598. Dari Salman 4$€,, dia berkata, "Rasulullah W bersabda,
'Sesungguhnya Tuhan kalian Maha Pemalu dan Maha Pemurah, Dia malu
terhadap hamba-Nya apabila ia mengangkat tangannya (berdoa) kepada-
Nyo, lolu Dia mengembalikannya dalam keadqan kosong. "' (Hadits riwayat
empat orang Imam selain an-Nasa'i, dan dishahihkan oleh al-Hakim)tsrz
1595
Hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3370) dalam kitab "Ad-Da'aawat", dia mengatakan, "Hadits
hasan gharib, kami tidak mengetahui kecuali dari hadib Imran al-Qaththan," hnu Hibban (2397)
Mawoarid, al-Hakim (L1490), dia berkata, "Hadits ini Sanadnya shahih, namun al-Bukhari dan
Muslim tidak meriwayatkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dihasankan oleh al-Albani
dalam Shohih At-Tirmidzi (3370), Shohth Mawaoriduzh Zham'aan (2035) danAl-Misykaat (2232').
Shahih lighairihl, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, dalam bab "Maa Jaa-a Fii Anna Ad-Du'aa [-aa
Yuraddu Bainal Adzaan Wal lqaamah", Abu Dawud (521), al-Baihaqi (1/410), an-Nasa'i dalam
'Amalul Yaumi Wsl Lailah (68) dari beberapa jalan dari Sufyan, dari Zaid al-'Ammi, dari Abu Ayas,
dari Anas. Al-Albani berkata, "Zaid al-'Ammi adalah hnu Abil Haura', dia perawi yang lemah karena
jeleknya hapalan." At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan shahih." Dia juga mengatakan, "Telah
diriwayatJ<an oleh Abu Ishaq al-Hamdani dari Barid bin Abi Maryam, dari Anas, dari Nabi ffi seperti
ini." Hadib ini diriwayatkan oleh an-Nasa'i dalam 'Amalul Youmi Wal Lailah (671, dan hnu lJibban
(296) Mawaarid l-ladis ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih l4awoariduzh Zham'aan dan
Al-lrwao'(244).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1488) dalam kitab "Ash-Shalaah" bab "Ad-Du'aa", at-
Tirmidzi (3556) dalam kitab "Ad-Da'awaat", dia mengatakan, "Hadits ini hasan gharib," Ibnu Majah
(3865) dalam kitab "Ad-Du'aa" bab "Raful Yadain", al-Hakim (11479lr dan dia menshahihkannya.
Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah no. (3131). Lihat A/-Misykoof
(2244t.
?<it'h9rUn4lap 759
| ,oGlnt ,f. jq'u r\1W yt J';:, ,;6 :Js 't{,ie'.;L'"p'1 -to\\
/. t zz t1. I . "r, t. .6 t,. . ./ /
. / c. 6. .. t!t.
:k;, J,6lJ-r AS .eb-)t a->yt .V)Yrry,r> ct-c-a:ra
$gg.bun U-u, apabila mengangkat

&,,Aiuberkata, "Rasulullah &
kedua tangannya waktu berdoa, beliau tidak mengembalikannya sebelum
mengusap wajahnya dengan keduanya." (Hadits riwayat at-Tirmidzi, hadits
tersebut mempunyai beberapa Syawahid (hadits penguat) di antaranya:)15e8
t
t41 o ..o-.,.roto.. JJo'., zI z o I o ,
$t Ls,a:tu- w-F) .o-P) >)l> G.l f
'z
:tv.1. .ll
/
o. c .
g:-t-- -11..
t
iz z
t c /
.F t -J.>
1600. Hadits lbnu Abbas di dalam riwayat Abu Dawud dan yang
lainnya, yang secara keseluruhan meyebabkan hadits tersebut derajatnya
menjadi hasan.lsee
€r/6t jil"og !,J';:riG ,iG & i* it*, -r1.r

,W
oL ;J'^tLr'r',su-it L?i 4,;\:"'*'J'd.( yqt {i
ffi bersabda,
160I. Dari lbnu Mu.'ud',;$b, dia berkata, "Rasulullah
'Sesungguhnya orang yang paling dekat denganku pada hari Kiamat ialah
orang yang paling banyak membaca shalawat kepadaku." (Hadits riwayat
at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)r600
:)3,\ ,W ;xt J ;) 'J$ j 6 4S d')i ;. ,t'ra rL') -r1.r

:
sir;o{v,uf 11 att,;) u( "nijtt :ii:r',:'-rq oi,lry}'

Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmi&i (3385) dalam kitab "Ad-Du'aa" bab "Maa Jaa-a Fii Raf il Aidiy
'lndad-Du'aa", dia mengatakan, "Hadib ini gharib," lafazhnya, "Koana Rosululloh ffi idzao roJa'a
yadoihi Jid du'ooo lam gahuththahumoa haftaa yamsoha bihimaa wajhahu." Hadib ini didhailkan oleh
al-Albani dalam Dhoif At-Tirmidzi, lihatA/-Misykoot (22451 danAl-buoo' (433).
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1485) dalam kitab "Ash-Shalaah" bab 'Ad-Du'aa", Ibnu
Majah (3866) dalam kitab "Ad-Du'aa" bab "Raf'ul Yadain Fid Du'aa'. Sedangkan lafazh riwayat
Ibnu Majah, "Idzao da'autalloha fad'u bibuthuuni kot'faiko wa laa tad'u bizhuhuurihimoa fa'idzoa
faraghto lamsoh bihimoo wajhoka." Hadib ini didhailkan oleh al-Albani dalarn Dhaif lbnu Majah no.
(2221. LihatAl-lrwaa' (434) dan Ash-Shohihoh (595).
Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (484) dalam kitab "Shalaahrl Wifr' bab "Maa Jaa-a Fii Shalaatil
Haajah". Abu Isa mengatakan, "hadib ini hasan gharib." Hadib ini juga diriwayatkan oleh lbnu
Hibban (2/133) dan didhailkan oleh al-Albani dalamDhaiJ At-Tirmidzi (4M1.
760 qAdrylwl'Tnaân
6?q r.+ )Je ci&l 6 !re))lJV ob 6b |!l&
lotl
l
'*'l frrl .,lJ'riiti ,.;d{ 0J ,"je ''u;*.u'r';i ,U&

to.
/ .t /
c o. o l?z
*3a11
V, J,
.'q.,Qr L?|.{i:;f lt .r}fu'

7602. Dari Syaddad bin Aus 48,, dijerkata, "Rasulullah & 6ersabda,
'Sayyidul istighfar (lstighfar yang paling utama) itu adalah seorang hamba
mengucapkan, 'Ye Allah, Engkau adalah Tuhanku, tidak ada Ilah yang
berhak disembah kecuali Engkau. Engkau telah menciptakan aku, aku
hamba-Mu, aku di atas perintah-Mu dan perjanjian dengan-Mu semqmpu
aku. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan yang aku keryakan, aku
mengakui kenikmatnn-Mu yang Engkau berikan kepadaku dan aku mengakui
dosaku, maka ampunilah aku, karena tidak ada yang mengampuni dosa
selain Engkau. "' ( Had its riwayat al-Bukhari) I 601
'J t'r :Ju

:r'* L'r- W ,$t Jyt W-9, }* u1 ;,tj -n.r
,.4i e 96l UUf jt iil,y :'s,,,J &- ) "€/ q :ryl
',iyt>t't ,€b:t qT'J ,€\:F
-n,'&, ,r).6-t ,'*(: ,$qt'J
t'Pi'r,eY 4'), d.9,r :,'1 rr : |412 U ),"€'4
c
ie
lo.t|. o -o! o ' 6. "
1t3r3,Lt1 c.r :,U.6t L?i qF,y,S&t b('*,

.€v,
1603. Dari lbnu,Umar q4li,, dia berkata, "Rasulullah ffi tidak pernah
meninggalkan doa ini di wakfu sore dan pagi hari, 'Ya Allah, sesungguhnya
aku meminta keselamatan kepada-Mu di dalam agamaku, duniaku, keluarga-
ku, dan hartaku. Ya Allah, tutupilah cacatku, amankanlah sesuatu yang
meresahkan aku, jagalah aku dari depanku, belakangku, kanan dan kiriku
serta dari atasku. Aku berlindung dengan keagungan-Mu agar jangan
sampai ada yang menghantamku secara tiba-tibq dari bawahku. "' (Hadits
riwayat an-Nasa'i serta lbnu Majah dan dishahihkan oleh al-Hakim)1602
1601 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6306,6323)

dalam kitab "Ad-Da'awaat".
1602 Shahlh, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (5530) dalam kitab
"Al-lsti'adzah", hnu Majah (3871) dalam
kitab 'Ad-Du'aa" bab "Maa Yad'u Bihir Rajul Idzaa Ashbaha wa ldzaa Amsaa", al-Hakim (1/517-
?<ttal'9elpn7Aap 761
Ul n*u'l ,i'riW y, ,lJat ori :JG vW, |& ,:/.t ;,rj -tt.t
#),tj.*,li 6W') ,Lfr6 JF) ,|M; Jt)i'U'4'.'5'*i
-' / / / '
.y *il .{'dLtt
or'o', ,.,
1604. Dari Ibnu Umar q!p,, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah
berdoa, 'Ya AIIah, sesungguhnya aku berlindungkepada-Mu dari hilangnya
nikmat-M u, berubahnya keseiahteraan dari-Mu, datangnya adzab-Mu secara
tiba-tiba dan dari seluruh kemurkaan-Mu." (Hadits riwayat Muslim)1603
,j'*W alJ t J':--t ,:tf ,JG g#y, '# J; 4Ut rb ';2'1 -11'o
.{rri}'l I a5t;4 ,'Jiat d ),ifur U.i'}i Uf n*u'l
z:).b',y
.€gt it3.4 ,'6,rAr itjt

1605. Dari Abdullah bin 'Amr ri$#,, dia berkata, "RasulullahW pernah
berdoa, 'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari lilitan
hutang, kekalahan oleh musuh dan kegembiraan para musuh atas ke-
menangan mereka."' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-
Hakim)t6s
tt,
uar';y 4t :J;+
rtr
)*; :Jv 4ei:;.;.*t -rT.T
,is11dr Ltrr ,Ul'lyil y iirr ui'c$l i1:rf ';\.
o
f t'+'f L-rJt
,F,it.eir uy :,5 w. Li rys 'r';;-V, ,.';.'1

,*.ttr iiJr Sd
.t(> ir.t'^-,;2, ,fr\t L?i .{aqi yret $y1 ,ut"bf a
*Nabi
1606. Dari Buraidah +*5, dia berkata, ffi pemah mendengar ada
seseorang yang berdoa, 'Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepada-Mu
karena aku bersaksi bahwa Engkau adalah Allah, tidak ada Ilah yang
518), Abu Dawud (5074) dalam kitab "Al-Adab" dan Ahmad (4770). Hadits ini dishahihkan oleh al-
Aibani dalam Shohih lbnu Majah. Lihat Shohih Al-KalimithThayyib (27\.
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2739) dalam kitab 'Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah wal-
Istighfaar".
Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (5475, 5/'87l dalam kitab "Al-lsti'aadzah", al-Hakim (1/531),
dan Ahmad (6581). Uhat Ash-Shohihoh (1541).
762 %uhfuLTnzra,n
berhak disembah kecuali Engkau, Yang Maha Esa, yang kepada-Mu
bergantung segala sesuatu, yang tidak beranak dan tidak pula diper-
anakkan dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.' Lalu kata
beliau, 'Sungguh dia telah meminta kepada Allah dengan menggunakan
nama-Nya yang apabila AIIah diminta dengan nama itu Dia akan memberi
dan apabila berdoa dengannya Dia akan mengabulkannya."' (Hadiis
riwayat empat orang Imam dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)r60s
,i'rti {{bi c, -rl.v

tit W ur )r1,, ort :Jv M?,i;;',e..i
eltt i2W (!';) ,W +t ,(#( |*) l:Lk( 1;+t'l
L?f .4 e, t$fr+, JB ffi \t,d:
E i" ;;i rif: .{,'r'Jit
.,.d,r\t
1607. Dari Abu Hurairah ,qS, dia berkata, "Rasulullah ffi apabila
berada di pagi hari, berdoa berdoa, 'Ya AIIah, karena Engkau kami berada
di pagi hari, karena Engkau kami berada di sore hari, karena Engkau kami
hidup dan karena Engkau kami mati, dan kepada-Mu-lah kami kembali,'
Dan apabila di sore hari beliau mengucapkan seperti ifu, namun beliau
membaca, "Dan kepada-Mu-lah tempat berpulang." (Hadits riwayat empat
orang Imam )rm6
*i ,3T 6.:) ,W rtt Jy, ,c!'jri t:rS :Js M ;i ;,"1 -n.t,

oi. t
.^J, W.{16r qrc 6} ,1:3
'.a.t
tt\, us.: ,1,:; rl',tlr

1608. Dari Anas *&, d,u berkata, "Doa yang sering dibaca Rasulullah
# adalah, 'Ya Tuhan kami, berilah kepada kami kebaikan di dunia dan
kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari adzab neraka."' (Muttafaq
1605
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1493) dalam kitab "Ash-Shalaah" bab 'Ad-Du'aa", at-
Tirmidzi (3475) dalam kitab "Ad-Da'awaat". Abu Isa mengatakan, "HadiS ini hasan gharib." Dan
juga diriwayatkan oleh hnu Majah (3857) dalam kitab "Ad-Du'aa"' bab "lsmulllah AI-A'zham", hnu
Hibban (2383) Mowaarid dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah (3125). Uhat
Shifahrsh Shalaah (1341) dan Shahih Mawaoriduzh Zham'aan (20221.
Shahih, diriwayad<an oleh Abu Dawud (5068) dalam kitab "Al-Adab" dan dihasankan oleh at-
Tirmidzi (3391) dalam kitab "Ad-Da'awaat" bab "Maa Jaa-a Fid Du'aa l&aa Ashbaha Wa Idzaa
Amsaa", lbnu Majah (3868) dalam kitab "Ad-Du'aa" bab "Maa Yad'uubihir Rajul ldzaa Ashbaha Wa
Idzaa Amsaa" dan Ahmad (8435). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah
(3133), lihat Ash -Shahihoh (2631.
7<ilnl"9elon4Aa? 763
'alaih)1607
c#') :r'i" g';t ots

,q yr;"i ui u: ,e/ieet"t:;{+t1 ;&t d.ry,
.3t
,q;rb. 4.3 ,)S':
'€yt ,'rsi!?'J ,d,pl |4G d, ryr. @,
u( s, ,uibi 6:J ,o)?i s, ,,>pf s, i>:i s ;,'yit'nqjsr
^11b"I {;f :g ,Ss & Uf : ,}i,r'7;at Ui ,q y,pi
L60g, Ouri g6u Musa Al-Asy'ari ,($1, dia berkata, "Nabi ffi pernah
berdoa, 'Ya Allah, ampunilah kesalahanku, kebodohanku dan siJat ber-
Iebih-lebihan dalam urusanku serta ampunilah apa yang ada pada diriku
yang hanya diketahui oleh Engkau. Ya AIIah, ampunilah apa yang aku
Iakukan dengan kesungguhanku, dengan senda gurauku, karena kekeliru-
anku serta karena kesengajaanku dan semuanya itu ada pada diriku. ya
Allah, ampunilah dosaku yang telah lalu, yang akan datang, yang aku
sembunyikan, yang aku tampakkan dan dosaku yang hanya diketahui oleh
Engkau. Engkaulah Dzat yang mengedepankan dan yang mengakhirkan,
Engkau Mahakuasa atas segala sesuofu. "' (Muttafaq 'alaih)1608
'C.;i
n*u'l ,i'A W lt J?, bk ,i6 ^M;;":,^'o_ .i ;, -nt.
,e6q
F e';.;
1610. Dari Abu Hurairah ,,ii$i, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah
berdoa, 'Ya Allah, perbaikilah agamaku yang merupakan pangkal
urusanku, perbaikilah duniaku yang di sana aku hidup, perbaikilah
akhiratku kerena ia tempat kembaliku. Jadikanlah kehidupan ini sebagai
penambah kebaikan bagiku dan jadikanlah kematian sebagai per-
shahth, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6389) dalam kitab "Ad-Da'awaat", Muslim (2690) dalam
kitab "Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah walJstighfaar", Abu Dawud (1519) dan Ahmad (11570).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6398, 6399) dan Muslim (2719) dalam kitab "Adz-Dzikru
wad Du'aa wat Taubah wal-lstighfaar".
764 %uhfuLmnran
istirahatanku dari segala keburukan.'" (Hadits riwayat Muslim)160e
Q ;iur o*u'l ,i"rt M {ut J';', otr iJu M' ;(;i1 -rur
,'jtAt t,rj, {'#- (* gJ':'rt't,W_ 6 W J,',#
o-.to ' c o
I ' a, I zz /o t'.o. -zl o
€s,t
1611. Dari Anas ,l&, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah berdoa, 'Ya
Allah, berikanlah manfaaat kepadaku dengan ilmu yang Engkau ajarkan
kepadaku, ajarilah aku sesuatu yang bermanfaat kepadaku dan karunia-
kanlah kepadaku ilmu yang bermanfaat bagiku."' (Hadits riwayat an-Nasa'i
dan al-Hakim)teto
't,i. tto
lzozt . o ( I . o9,..
€3:t> ,:t1
o/c
'e..
OV) (oJzl oJ-)A Gl ciJ> 'rn :c1b-;lJS -lllf
',
.{.,6r Jif J6 i n\i'*b ,d6 ls*
"' rt Ju,,:,*
J / . tt..c ./
.F o:[:-,11
I6L2. Sedangkan dalam riwayat at-Tirmidzi dari hadits Abu Hurairah

sama seperti itu, namun di akhimya ada kata-kata, "Dan tambahkanlah
":$b
ilmu kepadaku, segala puji bagi Allah dalam setiap keadaan dan aku
berlindung kepada Allah dari keadaan penghuni neraka." (Sanadnya
hasan)1611
,jl nu.u'l :iatt 6 t6b ffi"*1t ai w a^*.G';2'1 -nrr

lrit :db( d v':r db t;;Ji o ,yr3 a;r*tb ,f /,'r'uc;i
G\;4t ;lbf t 6; iUJb o ,ûii ^r.; ,f ?, ,4 +
1609
Shahih, diriwayaikan oleh Imam Mustim (2720) dalam kitab "Adz Dzik wad Du'a wat Taubah wal
Istighfar".
Diriwayatkan oleh an-Nasa'i dalam Al-Kubraa (41444]. dan al-Hakim (i/510), dia mengatakan,
"Shahih sesuai sgarat Muslim, namun keduanya tidak menyebutkannya."
Shahih tanpa kata-kata, "Al-hamdu...." Dirirvayatkan oleh at-Tirmidzi (3599) dalam kitab 'Ad-
Da'awaat" bab "Fil Afwi wal Aafiyah". Abu 'lsa mengatakan, "Hadits melalui jalur ini hasan
gharib." Hadits ini juga diriwayatkan oleh lbnu Majah (3833) dalam kitab "Ad-Du'aa" bab "Du'aa'u
Rasuliltah $", hnu Majah juga meriwayad<annya dalam "Al-Muqaddimah" (Bab "Al-lntif'aa bil 'llrni
wal 'Amal Bihl'). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shofiih At-Tirmidzi (3599) tanpa kata-
kata,'Al-homdulillahi' alaa kulli haal."
?<il"1'9elu"qAq, 765
q 15G. 6. ?
,. o
,;e
'r*. 5',,Li
t
a
, ,t..
c&Q1 '!'&UA6 p'U''rJAi
o/ ,o1o ..i , aj .-ai
c..lce )t OP i/ tftJ! ./J Vj t& I ulri Uln+i ,:c.t?')'!ip
al
:i a/,Sg ,y q'af q,16r

/,zo zo-1,,:a" 1.
J"*i dr rlJJLrrs ,S.Z ; U.!'pi:t
t'
' .a
d tf ;l
t o t. t . .
a->,>--c
1 ,Lt7 U.r Lri .<tF ,!. at'gA9
'zoz
z
o
z
rL&9
6l
.J5
tt
.€s,:t
1613. Dari Aisyah iy,, bahwasanya Nabi ffi mengajarkan ke-
padanya doa ini, "Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepada-Mu dari
semua kebaikan baik yang cepat maupun yang lambat, baik yang aku
ketahui maupun yang tidak aku ketahui. Aku berlindung kepada-Mu dari
semua kejahatan baik yang cepat maupun yang lambat, baik yang aku
ketahui maupun yang tidak aku ketahui. Ya AIIah, sesungguhnya aku
meminta kepada-Mu segala kebaikan yang diminta oleh hamba-Mu dan
Nabi-Mu dan aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan yang hamba-Mu
dan Nabi-Mu berlinduung darinya. Ya Allah, sesungguhnya aku meminta
kepada-Mu surga dan segala yang bisa mendekatkan diriku kepadanya,
baik berbentuk ucapan maupun perbuatan. Dan aku meminta kepada-Mu
agar Engkau menjadikan semua keputusan yang Engkau putuskan adalah
baik buatku. "' (Hadits riwayat lbnu Majah dan dishahihkan oleh lbnu
Hibban serta al-Hakim; rotz
,W !, Ji; lu ,i6 4S t;; 'e..1 'e or;,i:tr c"i'r -nrt

corf,r c o';ug ,.ru.iJr d,b ot:ipt 1i*}t jt ow orlili)
1612 Shahih, diriwayatkan oleh tbnu Majah (3846), hnu Hibban
12413) Mowaartd, Abu Ya'la dalam
Musnad-nya, Ahmad (24498) dari jalan Hamad bin Salamah, al-Hakim (1/521) dad jalan Syu'bah-
keduanya dari Jabr bin Habib dari Ummu Kulbum binti Abi Bakr dari Aisyah bahwa Rasululhh S
mengajarkan kepadanya do'a ini. Al-Buwshairi mengatakan daJam Az-Zawoa'id (1346), "Di dalam
Sanad ini ada komentar, mengenai Ummu Kultsum ini, saya belum melihat ada orang yang
membicarakannya." Sebagian para ulama' menggolongkannya ke dalam jama'ah para sahaba!
namun hal ini perlu diteliti karena ia dilahirkan setelah kematian Abu Bakar. Dan para perawi sanad
ini selebihnya adalah biqah." Al-Albani berkata, "Sanad ini shahih, pam perawinya adalah tsiqah
yang dipakai oleh Muslim selain Jabr bin Habib, namun dia juga biqah. Sedangkan untuk Ummu
Kulbum ini bisa dikatagorikan sebagai seorang perawi yang terpercaya karena Muslim
menyebutkannya dalam Shohih-nya." Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih dan disepakati oleh
adz-Dzahabi." Hadits tersebut dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih lbnu Majah dan Ash-
Shahihah (15421.
766 %ulrqlul'maaan
{fF' Ut ot;;' ,0,9) Ut or;:i"
7614. Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah 4ib,
dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "Dua kalimat yang dicintai Ar-
Rahman, ringan di lison dan berat di timbangan, yaitu subhaanallahi wa
bihamdihi,subhaanaIlahiI,azhiim(MahasuciAlIahdandenganmemuji-
Nya, Mahasuci AIIah yang MahaagrJng)."1613
Berkata pengarangnya: Telah selesai diringkas oleh Ahmad bin Ali bin
Muhammad bin Hajar pada tanggal 11 bulan Rabi'ulAwwal 828 H seraya
memuji Allah Ta'ala dan bershalawat kepada Rasul-Nya sekaligus
mengucapkan salam untuknya. A.
1613 Shahih, diriwayatkan oleh al-Buhhari (6406)

ddam kitab "Ad-Da'awat", Muslim (2694) dalam kihb
"Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah walJstighfaar", at-Tirmidzi (3467) dalam kitab "Ad-Da'awaat",
hnu Majah (3806) dalam kibb "Al-Adab" sertaAhmad (7127).
7<ttal'9drntlaf, 767

Terjemahan Bulughul Maram

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Terjemahan Bulughul Maram

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

DAFTAR ISI

PENGANTAR PENERJEMAH..... ................ ix

KrTAB THAHARAH (BERSUCT) ............5

KITAB SHALAT .......75

KITAB ZAKAT .....,277

KITAB PUASA .....307

KITAB HAJI ..........335

KITAB JUAL BELI ..............373

KITAB NIKAH .......475

KITAB JINAYAT (HUKUM PIDANA)

KITAB HUDUD (HUKUMAN)........ ......597

KITAB JIHAD .......625

KITAB MAKANAN........... ....653

KITAB SUMPAH DAN NADZAR .........673

KITAB MEMERDEKAKAN BUDAK.. ...7O3

Nasab dan Kunyahnya

Kedudukannya di Tengah Para Ulama

Karangan dan Manuskripsinya

Adapun sesudah itu, ini adalah sebuah ringkasan yang mengandung

!ri;;;;mm;x;x;;il;#; Jffi; lit: :tlil

Kesucian Air Laut

3,l,lt -p+ ,it e W y\ J';]J$ :Jn ,$i, t;';'c_..i ; -,

l. Dari Abu Hurairah *$Fr, dia berkata, "Rasulullah # telah bersabda

*,i9 y.te u )l .e,./

3. Dari Abu Umamah al-Bahili ,-4i,, dia berkata, "Rasulullah S

etqi ;U"j')i ,ifu jl ,'AiL ,;{ J\tl )"-*

4. Dan di dalam riwayat al-Baihaqi, "Air itu

,i'.r;)\ a->;\ 'tI e,l-'+r- t t

.f- L';\ { \r. e: ;rirtr 'rir

j ,Aii kl' t'.,ur "(r € €';r l'n.tt ,qrA,1 -v

ii";r'S*'ri ** t)t J"y:

'r' '' ,ill; ',olt t o",.,o. .,,

f Yi:sl 31#) 'S5

L?i .4,7rlsu, *tii c'lfy '&"'i-.,a bf Li3 r ^2'{: rit

Kucing Termasuk Binatang Suci

'{f 69 ,-t4t'€-JG W !, ,S';', Li +W i;a'".,i ts -v

Bangkai lkan dan Belalang serta Limpa dan Hati

si uLil :W .'L' j "-y)'J\j '9 q -lo

Bila Lalat Jatuh pada Makanan dan Minuman

i{l*lr pIJ t $lh 'si

,Wlr J"i, 'J6 ,Uu , u,&y, *

e r:HdI,Y' :s\eAA oi,

{ if! ./tt'! 6\ ,d."-,lr -rr'1 -rr

fq:l ,W uu\'J";)'Jv, j6 S tA, i * *'s -rr

.ot ,r i;,L* 4v;T3'& *t ;*

.ter-S,t ,>'rr; ";) L?i .q,b?t:

Bejana Orang Kafir

W { q-, fF'),ri'rJr^i ,6:F.

Menambal Bejana dengan Perak

3k'J#ti ,'3tW Ct .tiLi ^&e,,tu6 ; ;i ;, -rt

'r* ;*t f W ^il' j"-',',F r ;i ;

Hukum Daging Keledai Piaraan

qt? ,{liol r pt?i,f /tt.

E,w" il'-l-';i iX r ,r li :e >r-o

Air Mani Tidak Naiis

L,\ i ,4, J-.,1;W yt J';''ik ,uG W a^s.G ,r': -r.

9 tW ,6'jW nU\ J'yt -'; q'k'ri * U :r:*^Js -rt

:.'; iUA a'r-'ki * "'1 ,l aa €3 -rr

Pakaian Terkena Darah Haidh

4.o'jl l'*'l: ,i(r e{i(i}

Vi &'"611"0i lrtl 'jG ffi

Tata Cara Wudhu

Tata Cara Mengusap Kepala

y't ,Jtt -r"r* j\ aj4 i- ,Si,

.ot ,r i;,L* 4v;T3'& t ;

,tN ';:::.\': M'-.bx t -,,ri\ aL"e- ^4,b' t', -on

'ti;"j' i;y :Jt| M y,i';3 oi ue6, a^G ': -tr.