Ilobu é uma cidade do estado de Osun, na Nigéria.

Cidade de principal culto à

divindade Erinlé. Erinlé é o patrono de Ilobu, conduziu seu povo à guerra e ensinou-os a
guerrear. A cidade de Ilobu foi pouco afetada com a escravidão, daí espalhando o nome de
Erinlé.

Ilobu se localiza no sul da Nigéria, possui como pricipal hidrogradia o rio Erinlé, um rio tributário
do rio Oxum.

Ilobu é um centro de comércio para inhame, milho, mandioca, abóboras etc.

Laarosin

O significado de Erinlè elefante e terra

OBU-O-OTOYO

Obu é um tipo de giz nativo (efun) comestível,

Seu símbolo, de ferro forjado, é um passaro fixo sobre uma haste central, cirundada por
dezesseis outras hastes sobre as quais se encontra também um pássaro. O culto de Erinlé
realiza-se às margens de diversos lugares profundos do rio, chamados ibù.

Tido por alguns como filho de Ainá, Erínlè é considerado por outros como filho mítico
de Yemoja e de Olokun

Ele conhece o poder curativo do Eja aro. Essa medicina nasce em Òkànràn Òfún. O
peixe seco (eja aro) é conhecido na terra dos Nupes e isso é revelado pelo caminho de
Òkànrànsodè

Erínlè tem muitas manifestações ou caminhos, conhecidos como ibú: Ojútù, Álamo,
Owáálá, Abátàn, Ìyámòkín e Àánú

No Brasil, no Candomblé Ketu, esse orixá é chamado Oxóssi Inlê ou Oxóssi Ibualama
e considerado apenas uma "qualidade" de Oxóssi. Considera-se que Erínlè tem dois
caminhos ou aspectos. Um aspecto é considerado um velho caçador, Òsóòsì Ibualama.
O outro caminho é mais jovem e mais delicado e bonito, normalmente chamado Inlè.

Sob o nome de Ibualama, é objeto de um culto praticado no Brasil, principalmente na

Bahia, onde, durante as danças, traz nas mãos o símbolo de Oxóssi, o arco e a flecha de
ferro, assim como o amparo, um açoite formado por três tiras largas de couro, com o
qual fustiga a si mesmo

outro caminho é mais jovem e mais delicado e bonito, normalmente chamado Inlè. Na tradição Lucumi,
Erínlè é acompanhado por Ibojuto (discutido na Iconografia de Erínlè) e Abátàn. Abátàn (ou Abata =
pântano) é a divindade da baixada. Abátàn é geralmente considerado como a companheira feminina de
Erínlè mas alguns reconhecem Abátàn como masculino. Quando Erínlè é recebido em cerimônia, Abátàn
também é recebida. Ela tem músicas separadas e oríkì.

Candomblé Ketu, Erínlè tem dois caminhos. Um aspecto é

considerado um velho caçador, chamado Erínlè / Òshóòsì
Ibualama.

Em Ilobu, Erínlè tem muitas estradas e avatares, conhecidos como

Ibu (piscinas), como Ibu Ojútù, Alamo Ibu, Owáálá Ibu, Abátàn Ibu,
Mòkín Ibu, Àánú Ibu, Ondun Ibu, Asunnara Ibu, Abadi Ibu, Ijesa Ibu,
Ibu Pakolo, Ibu Ibusain, Ibu Agbandada, Ibu Apanla, Ibu Eleyele, Ibu
Otin (Otin Ijabe omo Okoye).
Erínlè é um Orixá caçador. Ele é o patrono da Ilobu. Ilobu está
localizado no sul da Nigéria ocidental, encontra-se ao longo do rio
Erínlè, um afluente do rio Òsun, na estrada de Ogbomosho para
Oshogbo. Ilobu é um centro de comércio para o inhame, milho,
mandioca, dendê, abóbora, feijão, quiabo e cultivadas em uma área
de savana habitada principalmente pelos povos iorubás. Existem
muitas variações sobre o seu nome, ele é comumente conhecido
como Erínlè dentro de Egbado, Erínlè em Ilobu, Enlè em Okuku. Em
Cuba e Trinidad ele é conhecido como Inlè ou Erínlè "Ajaja '. Ajaja é
um título honorífico, Ajaja significado "Ele que come cachorro" e
punned como ajaja "O feroz" (Warner Lewis, 1994). No Brasil,
Candomblé Ketu, ele é conhecido como Inlè e Ibualama Òshóòsì.

"Erínlè" significa "elefante (Erin) em-a-terra '(ile) ou" terra-

elefante'. Erínlè é um herbalist husbander caçador, e animal. Ele
tem laços estreitos com muitos orixás, mas especialmente Yemoja,
Osun, Òshóòsì, Ogun, Osányìn e Otin. Ele é concebido como um
orixá extremamente rico, vestido com roupas refinadas, adornado
com grandes quantidades de búzios, contas de coral e plumagem
da caça. Em Cuba Colonial, ìlekè de Erínlè eram compostas de
contas de azeviche coral e ouro, o melhor que poderia lhe dar. Ele
concede abundância na forma de crianças, bem como tesouro do
oceano e os rios. Ele representa os dons da terra, mar e rio, a
pesca ea caça.
Erínlè é considerado como aquilo que alguns de uma divindade
andrógina, ele é principalmente adorado como uma divindade
masculina em Yorùbáland. Ele é considerado por alguns como um
aspecto masculino de Yemoja Mojelewu. Seu sincretismo com o
Arcanjo Rafael tem ajudado a melhorar as suas qualidades
andróginas. Ele é freqüentemente referido como o Patrono dos
gays, que honrá-lo todos os anos, em seu dia de festa pela queima
de uma efígie de palha de um peixe e sacrificar-lhe, bem como
hospedagem uma refeição formal em sua honra.Ele vive na floresta
com seus irmãos Osányìn, Ogun e Òshóòsì, na fazenda com Orixá
Oko, no mar, com Yemoja & Otin, e no rio com Oxum. Sua
residência "verdadeiro" é o ponto onde o rio encontra o oceano,
onde as águas doce e salgada se misturam.

É muito incomum para uma divindade habitar 'dois mundos' que da

terra e da água. Erínlè simbolismo do culto é uma fusão dessas
duas, esferas muitas vezes disasociated de existência; discutido em
Ele usa ervas para curar Osanyin "Iconografia de Erínlè.". Ele tem a
proeza de Òshóòsì para caçar, tanto em terra quanto no mar. Como
mencionado anteriormente, no Novo Mundo, ele foi syncretised com
Rafael, que é na verdade um arcanjo. Razões para este sincretismo
são óbvias, Raphael é o padroeiro dos curandeiros. Sua litografia
mostra um homem jovem, muitas vezes vestido de rosa e azul, de
pé na beira do rio, segurando um peixe em uma mão e um bastão
com uma cabaça medicina no outro.
Olòrìsà em Ilobu

Em Ilobu, Erínlè tem muitas estradas e avatares, conhecidos como

Ibu (piscinas), como Ibu Ojútù, Alamo Ibu, Owáálá Ibu, Abátàn Ibu,
Mòkín Ibu, Àánú Ibu, Ondun Ibu, Asunnara Ibu, Abadi Ibu, Ijesa Ibu,
Ibu Pakolo, Ibu Ibusain, Ibu Agbandada, Ibu Apanla, Ibu Eleyele, Ibu
Otin (Otin Ijabe omo Okoye).

É o oríkì de cada ibu que distingue entre os caminhos diferentes ou

'personalidades' de Erínlè, como uma morada em seu talento como
um caçador, outro sobre a bebida, outro sobre o poder do rio
profundo (K. Barber 1981). oríkì individuais são cantados no festival
anual de Erínlè, bem como sendo coletivamente invocado:
Eníbúmbú, olódò-Odo, olómi-omi, ou seja, todos os pools de vocês,
vocês, todos os rios, as águas você.

Em Cuba, não há distinção entre as diferentes personalidades de

Erínlè. Isto pode ser devido ao fato de que um caminho de culto
Erínlè era proeminente em Cuba, como apenas um ou dois padres
podem ter dado este orixá nos primeiros dias da religião nas
Américas. n Candomblé Ketu, Erínlè tem dois caminhos. Um
aspecto é considerado um velho caçador, chamado Erínlè / Òshóòsì
Ibualama.

O outro caminho é mais jovem e mais delicado e bonito,

normalmente chamado Inlè. Na tradição Lucumi, Erínlè é
acompanhado por Ibojuto (discutido na Iconografia de Erínlè) e
Abátàn. Abátàn (ou Abata = pântano) é a divindade da
baixada. Abátàn é geralmente considerado como a companheira
feminina de Erínlè mas alguns reconhecem Abátàn como
masculino. Quando Erínlè é recebido em cerimônia, Abátàn também
é recebida. Ela tem músicas separadas e oríkì.
Seus rituais são as cores amarelo, dourado, verde e coral (Algumas
linhas Lucumi de culto dar uma ìlekè de

ILOBU, a sede do Governo local da Irepodun Osun Estado, tem uma história, é uma cidade
antiga com uma história notável. O site de llobu tinha sido ocupada desde o século 16. Ilobu foi fundada
por Laarosin, um nativo de Oyo, que era um grande caçador e, sem dúvida, as expedições eram
nenhuma tarefa fácil. Em uma dessas ocasiões, ele foi tão longe quanto Iregba onde permaneceu por
algum tempo.

Guiado por seu oráculo, Laarosin finalmente liquidada em uma terra virgem mais tarde conhecido como
llobu.Ele se dedicam à agricultura e à caça. Suas atividades logo atraiu pessoas de longe e de
perto. Descoberto no local era uma espécie de sal substituto chamado de 'OBU-O-TOYO'. Era um
mineral pessoas necessário. Os comerciantes e viajantes começaram a se referir à liquidação como ILU-
OBU-O-OTOYO. Foi a partir do mineral que llobu derivado seu nome. A natureza de acomodar Laarosin
(e seus descendentes) incrementou o crescimento da cidade. Sua fama como o maior caçador guerreiro,
e adivinho logo se espalhou longe e de perto, portanto, mais pessoas vieram para resolver com ele. A
cidade também serviu como um lugar onde os comerciantes e viajantes podem descansar.

Ilobu estava na Província da 'IBOLO "de Ioruba adequada. Ilobu foi uma das quatro províncias do iorubá
adequada. Outros eram Ekun Otun, Ekun Osi e Epo. Estas províncias foram criados por Oyo lle, que foi
fundada pelo Oranmiyan famoso, um neto de Odudua. O fundador do llobu, Laarosin, foi a partir da antiga
cidade (Oyo Ile). As cidades importantes da província Ibolo (como mencionado pelo historiador famoso,
Rev. Samuel Johnson) foram Iresa, llobu, Ofa, Oyan, Okuku, Ikirun, Ido e Ejigbô.

No século 19 houve uma série de guerras civis que assolaram o País iorubá. Ilobu foi afetada em mais de
uma maneira. A Balogun recém-nomeado de Ibadan foi dirigido para realizar um ataque contra llobu. A
bravura, a diplomacia do povo de llobu e com o apoio de Elepo, em Ibadan guerreiro salvou a situação. O
impedimento anexar foi repelido. É um lugar de destaque na tradição oral de llobu que a cidade nunca foi
conquistado nem demitido por quaisquer grupos de inimigos. Não admira, há uma e apenas ILOBU. Ao
contrário de outra cidade, o que exigiu o uso de denominações de ser capaz de distinguir uma das
outras.

Registros escritos mostram que llobu serviu como um acampamento de guerra no século passado. Como
uma estratégia de guerra, a cidade era evidência paredes dos quais pode ser visto até hoje. O ataque
está sendo realizado pela guerreiros Fulani, em meados do século 9-1 no país iorubá criou sentimentos
de insegurança.Para verificar o ataque pelos Fulanis / llorins, os guerreiros de Ibadan, sob a liderança do
Chefe Akintola configurar um campo de guerra em llobu. Os Ibadans encontrada entre o povo de aliados
llobu bravos. Quando um Ilu-Aro, uma cidade atrás llobu foi conquistada pelos Fulanis (llorins), Chefe
Akintola reuniu seus soldados, perseguiu e interceptou-os (Fulanis) enquanto eles estavam retornando
com prisioneiros e saque. Os Fulanis perdeu muitos homens e material de guerra, enquanto os soldados
vitoriosos retornou triunfalmente para llobu.