MANEJO DEL IDIOMA ORIGINARIO QUECHUA COMO L2 EN LA DOCENCIA

Y SU INTERVENCIÓN EN LA FORMACIÓN UNIVERSITARIA

Cursante: Javier Condoli Huarachi

cuando sus hablantes dejan de ser una

RESUMEN
minoría.

En este trabajo busco aclarar varias ideas

La carencia del manejo del idioma
vagas que se tienen como verdades a partir
originario (quechua) como L2 en la
no de la teorización de esas ideas sino de
docencia es imprescindible, no solo
la confrontación con la realidad. Una idea
porque la constitución política del estado
vaga fuertemente promocionada es que la
lo manifiesta, sino porque es una
escritura en lenguas indígenas es no
necesidad en la educación. En este caso
solamente un derecho sino un sine qua non
hablamos de la región de Cochabamba
para la pervivencia de las lenguas
donde tenemos como idioma materna
indígenas. Y por esta razón, ese derecho
dominante el quechua y una mayor parte
hay que introducirlo aunque sea a la
son quechuas, y es por ello incluir el
fuerza, “convenciendo” a los pueblos
idioma nativo, dejando de un lado la
indígenas que deben escribir sus lenguas
discriminación y el racismo.
(por su bien!). Otra idea es que los
derechos lingüísticos de por sí generan Su intervención en la formación
acciones lingüísticas por los mismos universitaria
sujetos que pelearon por esos derechos.
Nuestro estado es plurinacional y
También me interesa detenerme en la
multilingüe, en la educación buscamos
práctica detrás de dos ideas que no son
cambios que mejoren la calidad educativa,
supuestas verdades sino una especie de
y con la intervención del idioma quechua
apuestas. Una es que la condición de
estaríamos practicando nuestro idioma
lengua minorizada se desdibuja o se supera
nativo, como inclusión a la malla
curricular en las universidades privas
como mínimo una tema en quechua en
cada carrera.
Para esta práctica cada docente tendría que
necesariamente prepararse en el idioma
quechua, lo básico, como es la
cotidianidad en el quechua como ser: el
saludo, nombrar los objetos de clase, los
rangos, materiales de infraestructura, etc.
INTRODUCCIÓN
Consideraciones generales
Debido a la falta de manejo del idioma
originario (quechua) en los docentes de las
universidades se realizara la investigación
por las deficiencias presentadas en la
actualidad.
A pesar de ser el nuestro un país
multilingüe, las políticas lingüísticas (sin
entrar en los matices) han tenido un
carácter predominantemente
castellanizante, en especial en nuestro
contexto Cochabambino, donde una
mayor parte de sus habitantes en el
departamento son quechua hablantes, y
donde podemos mencionar la estadística
que están en las provincias ya que el
departamento de Cochabamba tiene 16
provincias.
Esta carencia del idioma quechua en la
docencia, en principio es un desafío, pero
también es una necesidad porque se ve en
algunas carreras la necesidad del uso de
este idioma originario como L2 en el
desempeño docente. Como prioridad se
puede ver en el área de la policía, fuerzas
armadas, salud y educación, porque estos
profesionales desempeñan su profesión en
las provincias y áreas dispersas, es por eso
que ellos no desempeñan al 100% su
función debido a la falta de comunicación
con los lugareños, ya que ellos en su
mayoría son quechua hablantes.
Para este trabajo de investigación e
priorizado realizar en el área de educación,
donde muchos de los docentes carecen del
idioma quechua y en su procedimiento
laboral disminuye, primero la confianza
del estudiante en la participación del
mismo.
Es esta la razón por lo que se realiza esta
investigación llevando a la docencia como
una propuesta de implementar el idioma
originario quechua en las prácticas
laborales, no como un área especifico, si
no, más al contrario como un manejo
dinámico de la lengua con los estudiantes
para que de alguna manera se familiaricen Por la falta de manejo de la lengua
con el quechua y así llevarlas a la práctica, originaria en los docentes de las
pero para esto necesariamente los docentes universidades privadas se lleva a cabo la
deberán tener una base del idioma como investigación del manejo del idioma
ser: saber hablar los saludos, mencionar originario quechua como L2 en la
objetos y materiales de trabajo, o dialogo docencia y su intervención en la
entre personas. formación universitaria

PROBLEMA DE INVESTIGACCIÓN Objetivo general

El manejo de la lengua originaria en la Determinar la carencia del manejo del

docencia es una necesidad, ya que, en las idioma originario (quechua) en el
universidades los docentes no tienen la desarrollo curricular de la docencia y su
práctica del idioma originario, en este caso intervención en la formación universitaria
el quechua en nuestra región
Objetivos específicos
cochabambina.

 Identificar las debilidades del

El manejo del idioma quechua en el
manejo del idioma originario
desarrollo curricular de las diferentes
(quechua) como L2 en los docentes
materias y especialidades no lleva como
de las universidades privadas.
inclusión el idioma originario, ya que una
 Significación de la intervención
minoría de los estudiantes son oriundos del
del idioma originario en la
interior y en su mayor parte, son del
educación universitaria
departamento cochabambino, es la razón
 Implementación del idioma
que debía de aplicarse el idioma originario
originario quechua como L2 en la
quechua en el desarrollo de las materias y
docencia y su intervención en la
en las diferentes carreras sobre todo en las
calidad educativa.
universidades privadas, es esta la razón por
lo que se debe tomar en cuenta el idioma MARCO TEÓRICO CONTEXTUAL
originario (quechua) como manejo
adecuado en los docentes de las La ciudad de Cochabamba está ubicada en
universidades privadas, sobre todo en el el mismo centro de Bolivia, en un valle de
área de educación.
una altura moderada (¡tratándose de  En particular, es el lenguaje
Bolivia!) de 2500 m.s.m denominado de las cholitas
qhatiras, mujeres de origen
Antiguamente, esta zona tenía una
autóctono, pero que viven del
población reducida, generalmente aymara-
comercio con la sociedad
hablante; por esa razón, la gran mayoría de
castellano-hablante. La actividad
los pueblos del valle tienen nombres
comercial es muy importante en
aymaras (excepción notable: Cochabamba
Cochabamba, donde se encuentra
o qhuchapampa que significa pantano en
un mercado inmenso,
quechua).
la cancha (palabra quechua cuya

 Pero los incas, para aprovechar significación originaria

mejor las posibilidades agrícolas es cercado).

de la región (especialmente en  Esta nueva versión de nuestro

cuanto al maíz), decidieron instalar servidor todavía está en
en ella un gran número construcción, y por esa razón Uds.
de habitantes son (poblaciones encontrarán carencias y errores al
desplazadas, colonos), trasladados visitarlo. Pero lo estamos
desde varias otras regiones del perfeccionando poco a poco, y
imperio Tahuantinsuyu. tenemos la esperanza de que se está
convirtiendo poco a poco en un
 Estos habitantes comunicaban instrumento valioso para el
entre sí en el lenguaje oficial del conocimiento del idioma quechua
imperio, es decir el quechua en su y la difusión de su rica literatura, el
dialecto más normalizado: el ejemplo más claro que tenemos es
quechua cusqueño. Casi cinco el sector de papas, conocido como
siglos después, este dialecto sigue mercado campesino, ubicado en
siendo de uso general en el valle de zona siglo xx, donde llegan las
Cochabamba. Es hablado no sólo mujeres del valle alto
por los campesinos mismos, sino cochabambino, con sus
también por la sociedad mestiza mercaderías, las cuales son
del valle. quechua hablantes y durante su
 comercio lo hacen en su idioma
originario, el cual es lo contrario de
la famosa cancha o la pampa donde
en su mayoría están las
comerciantes del interior del país,
en especial comerciantes de La Paz
llevando en desventaja la práctica
del idioma quechua ya que ellos no
son quechua hablantes.
Marco teórico histórico
El quechua fue el idioma oficial del
imperio incaico en su auge, y por esa razón
se impuso como idioma de comunicación
en toda el área andino, desde el Sur de
Colombia hasta el norte de Argentina,
pasando por los territorios actuales de
Ecuador, Perú y Bolivia.
Después de la conquista española, los
misioneros, que necesitaban un
instrumento para difundir el dogma
católico, impusieron el uso general del
quechua, aún en zonas donde antes eran
más comunes otros idiomas indígenas. Por
eso, el uso del idioma se generalizó, y el
quechua es hoy el idioma materno de la
mayoría de los campesinos andinos en
Ecuador, Perú y Bolivia (sin embargo, en
el altiplano boliviano, el aymara - otro
idioma autóctono - es de difusión más
amplia). Hoy, se estima el número de
personas quechua-hablantes entre 6 y 8
millones en total.
El idioma evolucionó bastante desde la
época de la Conquista, muchas veces por
influencia de la lengua de la potencia
colonial (es decir el castellano), pero
también integrando rasgos de otros
idiomas autóctonos hablados
anteriormente en ciertas regiones. Por esas
razones, el quechua es hoy una familia de
varios dialectos, parecidos entre sí pero
con diferencias importantes de una región
a otra.
Este servidor, por haber sido fundado en
Cochabamba, se interesará mayormente en
el dialecto cochabambino. Pero se debe
hacer notar que éste es muy parecido con
el idioma quechua clásico hablado hasta
hoy en el Cusco, antigua capital del
imperio incaico.
La mayoritaria de las lenguas indígenas en
Sudamérica se ha mantenido vital en un
campo de tensiones históricas, sociales,
políticas, educativas caracterizado por
múltiples contradicciones. Desde que se
instaurado un gobierno que tornó “oficial”
lo no hegemónico, lo subalternizado, lo
popular y mayoritario, legislada por la
Asamblea Constituyente la oficialidad de
las 36 lenguas del país y la obligatoriedad
del bilingüismo castellano/lengua
indígena de los funcionarios públicos y de
administración en el proyecto de Nueva
Constitución de diciembre de 2007, el
quechua parece retirarse de espacios
formales ya ganados y es mantenido en
una condición de oralidad por sus mismos
hablantes, en primera instancia, sin que se
propicie la práctica de escritura, la
creatividad lingüística, la adecuación a
nuevas funciones sociales y hasta su uso
por sectores ahora en el poder. Tan
auspicioso proceso social para
transformación social, política
lingüística como el boliviano no se traduce
en fortalecimiento lingüístico ni desarrollo
de la cultura escrita. Palabras claves:
escritura oralidad en lenguas indígenas,
planificación lingüística, derechos
lingüísticos, educación intercultural
bilingüe, lengua de poder.
Como lengua “originaria”, el quechua
simboliza la reivindicación política,
territorial, jurídica, organizativa, cultural
de la mayoría indígena del área andina,
seguido por el aimara. A pesar de ser
Bolivia un país mayoritariamente urbano
(62% de su población vive en poblaciones
con más de 2000 habitantes), el último
censo establece un alto grado
bilingüismo en el país: de acuerdo al
Censo Nacional de 2001 (INE 2002), el
40.8 % de la población mayor de 6 años es
bilingüe, 46.8 % es monolingüe castellano
y 11.1 % monolingüe en lengua indígena.
27.6% de la población total o 2.281.198
personas hablan quechua, 18.5% de la
población total o 1.586.547 personas
hablan aimara.
Gracias al fenómeno de la migración del
campo a las ciudades y capitales de
departamento, pero también debido a la
particular historia colonial de algunas
la
ciudades como Cochabamba, el espacio
y
urbano se constituye en espacios de
reproducción de culturas y lenguas
andinas2. Además de su presencia oral en
los espacios públicos y en algunos medios
de comunicación radial y televisiva en
ciertas horas, el quechua ha ingresado a
espacios formales como la educación
pública y privada a través de la educación
intercultural bilingüe en las modalidades
establecidas por la Reforma Educativa,
donde se han producido, publicado y
difundido materiales didácticos y textos de
tradición oral en quechua. Tímidamente,
pero con cada vez más fuerza, es enseñado
en universidades públicas de Cochabamba
y Chuquisaca y también en universidades
de e instituciones privadas.
El panorama ecológico del quechua, como
también del aimara, se ha enriquecido
gracias a la reemergencia de
multietnicidad y su valor político en el
nuevo escenario jurídico del país. Desde
enero de 2006, el Estado en Bolivia es
gobernado por sectores adscritos
corrientes de izquierda, populistas y a
sistémicas que incluyen a “la otra Bolivia”,
la india, la mayoritaria e históricamente
excluido del poder, la subalterna. La
identificación con lo indígena, en nuestro
caso, lo quechua (y también lo aimara!)
refleja una actitud de orgullo “originario”
que los no indígenas llegan a sentir como
una afrenta ¿Cómo repercute
históricamente novedosa constelación de
fuerzas en el comportamiento lingüístico
quechua en Bolivia? ¿Qué rol adquiere la
cultura escrita en la reivindicación étnica y
política de este empoderado sector
poblacional?
DISEÑO METODOLÓGICO
Área
Universidad UDABOL. En nuestra
investigación involucramos a la malla
curricular de las carreras universitarias,
quizá no en su totalidad pero en su mayor
intención, debemos tomar en cuenta como
prioridad al idioma originario, como parte
del avance pedagógico, con el desempeño
del docente en su aplicación de las
la distintas áreas o carreras universitarias,
pero en este caso llevamos como
sugerencia en el área educativo.
Tipo de investigación
a
Para identificar, significar e implementar,
el proceso de enseñanza de la lengua
quechua como L2, optamos por la
investigación cualitativa y etnográfica.
Pero para esto nos basamos en la
investigación cualitativa, y para su mejor
entendido damos a conocer la forma de
investigación que tendremos.
esta
Observación cualitativa
La observación constante, el análisis de
cada situación relacionada con el
comportamiento entre las personas, es la
base de la investigación cualitativa. Y es
que las personas no somos números
exactos. Nuestra conducta radica en la
relación con nuestro entorno, experiencias,
conocimientos y contextos que, muchas
veces, se nos escapan de nuestro control.
Por eso, es necesaria la aplicación de un
método de investigación cualitativo que
recoja todas consecuencias de
comportamientos del ser humano en
relación con culturas e ideologías. Este secundaria comunitaria productiva, la idea
podría ser el principal objetivo del método es entrar en educación superior para su
cualitativo. mejor aplicación en las carreras
necesarias, para mejorar la calidad
A veces, la causa-efecto tiene una
educativa.
connotación muy cualitativa. En esta
investigación vemos en qué consiste el Como ya mencionamos más adelante,
método cualitativo, cómo y dónde se deben entrar en práctica primero los
aplica, cuáles son los tipos de decentes, y como dice el dicho el
investigación cualitativa. aprendizaje entra a través del ejemplo, es
la razón por lo que el docente debe tener
CONCLUSION
una base inicial sobre el idioma quechua
El manejo del idioma originario en la
para poder tomar como un área transversal
educación, es muy importante porque une
en su área y tomar en cuenta como mínimo
la convivencia entre culturas; y revaloriza
con un tema de avance.
los valores tradicionales además enriquece
la comprensión en los estudiantes. BIBLIOGRAFIA
Tomando en cuenta que el idioma a
Álvarez González, S. (2010). La
implementar es de dominio de la región,
relevancia del enfoque intercultural en el
donde también creemos que el manejo del
aula de lengua.
idioma originario rechaza la
discriminación de un origen, o la práctica Ley 070 interculturalidad e idiomas
del idioma como un rechazo dentro la originarias.
sociedad actual, donde cada día es un
Periódico la Razón.
desafío buscar la calidad educativa.

Desde esta mirada se puede considerar que Jesus Lara Cochabamba capital quechua

el uso del idioma quechua, si es necesario hablantes.

en la docencia ya que vivimos nuevos

modelos educativos inclusivos, pese que
se aplica solo en educación primaria y
secundaria de educación regular. Pero en
este caso las miras son más allá de