Lic. Miguel Ant.

Ortiz Pinales

El lenguaje en la filosofía
de Jean Paul Sartre
El lenguaje en Sartre

El lenguaje es una facultad innata del ser humano, se le puede valorar como el
instrumento más eficaz del pensamiento del hombre y como el medio más importante de
comunicación y la transmisión de emociones: «El lenguaje es un método
exclusivamente humano, y no instintivo, de comunicar ideas, emociones y deseos por
medio de un sistema de símbolos producidos de manera deliberada»1.

Sin ninguna duda se puede afirmar que el lenguaje es el medio real de comunicación
entre los seres humanos, pero a pesar de estos en el lenguaje existe su eficiencia e
ineficiencia. En este punto de la investigación se analizarán estas dos variables del
lenguaje humano. La eficacia del lenguaje consiste en la facultad que tiene el para-sí de
conocer al otro por la transmisión de sus pensamientos, se argumenta:

El lenguaje me permite seguir el proceso lógico con el que mi amigo y colega ha llegado a
determinas conclusiones. Ese proceso que se había desarrollado en el interior de su
conciencia, y del cual él era el único testigo, aparece ahora ante mi conciencia, gracias al
lenguaje. Lo mismo digamos de los estados afectivos que se contagian, se comunican y se
conocen por la palabra. La transmisión de la voluntad del otro se me hace por medio del
lenguaje muy comúnmente2.

Por medio del lenguaje se pueden comunicar los estados interiores más íntimos del
para-sí. Las vivencias humanas pueden ser transmitidas por esta facultad inherente del
hombre. A pesar de la eficacia del lenguaje el mismo no cubre en totalidad la
posibilidad de la comunicación entre los seres humanos, la experiencia que se tiene del
otro trasciende al lenguaje adentrándose en el mundo de lo abstracto, se asevera:

El lenguaje, por lo mismo que ya supone una objetivación en moldes conceptuales y

universales, no puede expresar todas mis vivencias. El modo particular, propio mío,
individual y presente, escapa en muchos matices de la expresión verbal. De esta manera, el
lenguaje no lo traduce, lo deja en el interior sin transparentarlo, no saca a flote el núcleo
central de mi vivencia subjetiva3.

El lenguaje es útil para conocer la realidad del otro, pero esta realidad no puede ser
agotada por este medio de comunicación intersubjetivo. En el interior del para-sí hay

1
E. SAPIR, El lenguaje, 14.
2
I. QUILES, S. J, Antropología filosófica, In-sistencial, 105.
3
Ibid., 106.
una verdad de la cual solo él puede ser testigo. En el pensamiento del Sartre el lenguaje
es una entrega al arbitrio del otro, él afirma:

El lenguaje no es un fenómeno sobreañadido al ser-para-otro: es originalmente el ser-para-

otro, es decir, el hecho de que una subjetividad se experimente a sí misma como objeto para
el otro. En un universo de puros objetos, el lenguaje no podría ser inventado en ningún caso,
ya que supone originariamente una relación con otro sujeto4.

Desde la perspectiva del Sartre el lenguaje formar parte de la condición del ser
humano, por medio del mismo el para-sí puede experimental su ser-para-otro5. Lo que
leda sentido al lenguaje es la existencia del otro que es experimentada. En el
pensamiento sartreano el primer aspecto del lenguaje es su utilidad en los otros. «El
lenguaje me revela la libertad del que me escucha en silencio, es decir, su
trascendencia»6. Lo que busca el lenguaje es atraer la libertad del otro: «La palabra es
sagrado cuando la utilizo yo, y mágica cuando el otro la escucha»7. El lenguaje
expresado por el para-sí es capaz de fascinar al otro robando su libertad, pero sin dejar
de ser sujeto.

Bibliografía

SAPIR, E., El lenguaje, FCE, México 1966.

Sartre, J. P., El ser y la Nada, Librairie Gallimard, París, 1937.

QUILES, I, S. J., Antropología filosófica, In-sistencial, Ediciones Depalma, Buenos Aires, 1978.

4
J. P. SARTRE, El ser y la nada, 397.
5
Ibid., 398.
6
Ibid., 399.
7
Ibid.