ACTA VIERNES 22/4 - FANTASÍA

En un principio Freud, en la génesis del síntoma neurótico, encuentra que existiría una situación
sexual traumática, admite la realidad de las escenas infantiles patógenas. Mas tarde, y como lo
expresa en la carta 69 dice: “Ya no creo más en mi neurótica”: las escenas sexuales traumáticas
que relataban sus histéricas eran fantasías. Abandona esta convicción: “la realidad aparentemente
material de estas escenas no era más que realidad psíquica”
Este descubrimiento, produjo en el mundo científico una gran conmoción, ya que en este solo
importaban los hechos empíricos, y la única realidad era la realidad objetiva, fáctica, concreta.
Con el descubrimiento de las fantasías, aparece una nueva realidad, la realidad Psíquica, una
realizad que promueve una eficacia concreta, es decir, una realidad que es eficaz pues produce
efecto, tiene efecto en la realidad concreta y en la vida diaria del sujeto. Así, tenemos ahora dos
planos, el de la realidad concreta y el de la realidad psíquica, atravesada por la fantasía. Además,
se produce un cambio en el objeto de estudio del psicoanálisis: su objeto de estudio pasa a ser la
fantasía.
Según el diccionario de psicoanálisis de J. Laplanche y J-B Pontalis, la fantasía es un guion
imaginario en el que se halla presente el sujeto, y representa en forma más o menos deformada
por los procesos defensivos, la realización de un deseo que en ultimo termino es deseo
inconsciente. En otras palabras, las fantasías son escenificaciones, son “el teatro privado” de los
sujetos, en el cual siempre se encuentra el sujeto junto con un objeto, ambos deformados por los
mecanismos de defensa. Y permite la realización de un deseo inconsciente, el cual es a su vez el
núcleo de la fantasía.
Nos encontramos tanto con fantasías icc, pcc y cc. Las tres remiten siempre a deseo icc, y en
general son placenteras.
Se forman con lo visto y con lo oído a lo largo de diferentes momentos y diferentes épocas de la
vida. En este punto Freud hace una comparación con los viejos edificios de roma clásica: abajo de
esos edificios hay restos de otros edificios de otra época.
Es gracias a la fantasía que encontramos una satisfacción que la R fáctica nos esta prohibiendo.
Así el mundo fantasmático surge cuando la realidad concreta se impone, obligando al aparato
psíquico a responder según el ppio de realidad (el cual supone castración, no todo se puede). Sin
embargo, el aparato psíquico continua también respondiendo al ppio de placer, ya que no
renunciamos fácilmente a un placer que se tuvo en un tiempo anterior, siempre hay
compensación. En este caso, esta compensación es el mundo fantasmático.
La fantasía icc ES, en la medida en que actúa la represión del deseo icc. Laplanche y Pontalis
dicen que Freud encuentra en la fantasía un punto privilegiado, donde podría captarse el proceso
de paso entre los diferentes sistemas psíquicos: represión o retorno de lo reprimido.
Por otro lado, en cada ser humano existe una variedad infinita de fantasías, pero dentro de esa
variedad hay una constante, un grano de verdad histórica que permite la construcción de la
fantasía. En otras palabras, en última instancia el contenido siempre es el mismo, mas allá de las
diferentes e infinitas variedades que puede adoptar el mismo. Se deduce entonces que en la base
de estas escenificaciones, hay esquemas, estructuras previas transmitidos filogenéticamente y a
través de la cultura, y que Freud denomino PROTOFANTASIAS.
A partir de las protofantasias es posible armar la subjetividad de cada ser humano, es decir,
marcan el camino de la estructuración subjetiva, son ordenadoras de la subjetividad
Estas tres protofantasias que propone Freud son: seducción, escena primaria, y castración. A
veces Freud agrega una cuarta que es la vida intrauterina.
En el diccionario de psicoanálisis encontramos la definición de fantasías originarias: estructuras
fantaseadas típicas, organizadoras de la vida de la fantasía, mas allá de las experiencias
individuales. La universavilidad de estas fantasías se explica por el hecho de que constituirían un
patrimonio compartido filogenéticamente. Dice Freud: “Es posible que las fantasías que nos
cuentan actualmente en análisis hayan sido en otra época, en los tiempos primitivos de la flia.
Humana, realidad y que el niño al crear la fantasía no haga mas que rellenar con la ayuda de la
verdad prehistórica, las lagunas de la verdad individual. Asi, lo que fue realidad de hecho en la
prehistoria, se habría convertido en realidad psíquica.
Son secuencias típicas, guiones imaginarios o construcciones teóricas, por medio de las cuales el
sujeto intenta responder a los grandes enigmas de su existencia.
Los temas que se encuentran en ellas, se refieren a los orígenes. Dramatizan como momento de
emergencia, como origen de una historia, lo que se le aparece al sujeto como una realidad de tal
naturaleza que exige una explicación. Así, en la fantasía de seducción se representa el origen del
sujeto, en la fantasía de la escena primaria se representa el origen, surgimiento de la sexualidad,
y por ultimo en la fantasía de castración se representa el origen de la diferencia de los sexos.
A partir de la fantasía de seducción, Freud comienza a cuestionarse acerca de si la seducción en
si misma es traumática y si es así, qué tipo de trauma causa.
De esta manera podemos trazar un recorrido respecto a la fantasía. Primero Freud considero el
trauma sexual factico, mas tarde aparece la idea de la fantasía de seducción y por último, surge la
universalidad de seducción, y esta universalidad es por que todo ser humano, indefenso,
desvalido al nacer, requiere de cuidados, cuidados que a su vez permiten la apertura de las zonas
erogenas. Y esta apertura es vivida como seducción. Es tan grande la carga pasional sexual que
recibe el niño indefenso, que de pronto el cuidado se vuelve una situación traumática por que no
tiene las herramientas ni la constitución psíquica ni biológica para responder adecuadamente a
esa sexualizacion. Así, la misma sexualidad infantil resulta traumática, pero es un trauma
constitutivo.
El nino para responder a aquella sexualizacion, primero se sirve de la alucinación, pero a medida
que avanza el desarrollo psíquico, el mundo alucinatorio cede el lugar al mundo fantasmatico,
mundo COMO SI. La capacidad de representación se complejiza.
Los juegos de los niños son la vía mas clara de expresión de las fantasías. Cuando ellos juegan
es posible observar todo el despliegue fantasmatico. La diferencia que podemos establecer entre
niños y adultos, es que los juegos de los niños se apoyan en objetos reales, mientras que las
fantasías de los adultos no se apoyan en ellos.
El mundo de la fantasía permite el drenaje del abnegamiento de la angustia y sostener el eje ideal
de complitud. Son como diques de contención, funcionan como coto por que nos permiten drenar
grandes cargas pulsionales. En relación a esto, El complejo de Edipo, pensado como fantasía, da
la posibilidad, a partir de la prohibición del incesto y el parricidio, de drenar esas cargas
pulsionales grandes. Permite la prohibición que a su vez permite el deseo, el cual motoriza la vida
y nos impide caer en un estado de goce absoluto.

Novela Familiar

El núcleo central del concepto es la escisión que hace el sujeto del objeto y del mundo para seguir
conservando el deseo incestuoso. La fantasía se remite a los deseos incestuosos.
Expresion creada para designar fantasias mediante las que el sujeto modifica imaginariamente
sus lazos con sus padres.
Para el niño pequeño los padres son, al principio, la única autoridad y la fuente de toda fe. El
deseo más intenso y decisivo de esos años infantiles es el de llegar a parecérseles -es decir, al
progenitor del propio sexo-; el deseo de llegar a ser grande, como el padre y la madre.
Pero a medida que progresa el desarrollo intelectual es inevitable que el niño descubra poco a
poco las verdaderas categorías a las cuales sus padres pertenecen. Conoce a otros padres, los
compara con los propios y llega así a dudar de las cualidades únicas e incomparables que les
había adjudicado.
Pequeñas experiencias de su vida infantil, que despiertan en él un sentimiento de disconformidad,
lo incitan a emprender la crítica de los padres y a aprovechar, en apoyo de esta actitud contra
ellos, la ya adquirida noción de que otros padres son, en muchos sentidos, preferibles a los suyos.
Fantasias que tienen su fundamento en el complejo de edipo.
En los neuroticos el sujeto imagina que nacio no de sus verdaderos padres sino de padres
importantes, otra veces el es hijo legitimo y sus hijos son bastardos.
Se renuncia al incesto en la realidad y se lo conserva en el mundo fantasmático. Remite al mundo
ideal . Permite sostener el mundo endogámico.
Surge por la presion que ejerce el complejo de Edipo para recrear esa situación de omnipotencia
(éramos todo para nuestros padres y ellos eran todo)
Sus motivaciones son numerosas y mixtas:
-Deseo de rebajar a los padres en un aspecto y enlazarlos en otro
-Deseos de grandeza
-Intento de soslayar la barrera contra el incesto
-Expresion de rivalidad fraternal