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CRISIS EN LA
LECTURA BÍBLICA
P O R A L A N P E R D O M O

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Esta es una acelerada época que se

busca resultados efectivos a corto

¿Por qué plazo.

insistimos en la En el terreno del ministerio de

autoridad de la la Iglesia, lo anterior implica la

Biblia? búsqueda, a veces entusiasta, a

veces desesperada, de métodos para

alcanzar frutos rápidos y visibles.

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En relación con el ministerio juvenil, el fenómeno es, quizá, más acentuado
aún. La mayoría de líderes están en permanente búsqueda de métodos
más divertidos, más recientes o más emocionantes para instruir, entretener
o simplemente motivar a los jóvenes. En este contexto, las fuentes de
autoridad también se tambalean y se vuelven inestables y cambiantes.

Así, los ministerios que insisten de manera obstinada en que la Biblia es

la máxima autoridad en todo asunto de fe y práctica corren el riesgo de
ser tildados de ingenuos o, peor aún, obsoletos. ¿por qué deberíamos
empeñarnos en mantener la autoridad absoluta de la Palabra en estos
globalizados tiempos de los métodos gerenciales y tecnocráticos?
Considera las siguientes cuatro razones teológicas.

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Es el único
libro que
tiene origen
divino.

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Toda la Escritura es Uno de los textos clásicos en la teología de la revelación cristiana

es 2 Timoteo 3:16. Aquí, el apóstol Pablo señala el origen divino de

inspirada por Dios la Biblia utilizando una sola palabra griega: theopneustos, traduci-

y útil para enseñar,

da «inspirada por Dios». Esta frase, la cual podría ser traducida lite-
ralmente «soplada o respirada por Dios», posee dos implicaciones

para reprender, para teológicas: primero, que la Biblia es la única fuente de autoridad
que tiene un origen claramente divino. La única vez que aparece la

corregir y para instruir palabra griega ya mencionada es para referirse a la Escritura. Aun-

en la justicia...
que muchas veces se utiliza la palabra «inspirado» para referirse a
algún canto o predicación, la verdad es que esa palabra está re-
servada solamente para la revelación escrita de Dios. Por tanto, las

2 Timoteo 3.16
canciones que cantamos o las enseñanzas que escuchamos son
valiosas en la medida en la que reflejan los infalibles principios de
la Palabra de Dios.

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IN La segunda implicación teológica de la frase «inspirada por Dios» es
que, técnicamente, lo inspirado son los libros; no los autores. Por su-
puesto, la frase «inspirados» en español aparece también en 2 Pedro

LA PALABRA 1:21 para referirse a los escritores. Sin embargo, la palabra griega no
es la misma. Pedro utiliza la palabra ferómenoi, la cual significa «lle-
DE DIOS ES vados», «guiados» o «impulsados», como traduce la NVI. Por supuesto,

SUPERIOR AUN A el Señor ejerció una acción guiadora y directora sobre los escritores
humanos. Sin embargo, no es exacto utilizar la palabra «inspirados»,
SUS ESCRITORES ya que, como ya se ha mencionado, esta palabra está reservada ex-

HUMANOS. POR clusivamente para el resultado de su trabajo: los libros de la Biblia. En

este sentido, entonces, todo lo que Moisés escribió en la Escritura es

ELLO ES QUE inspirado por Dios, pero no todo lo que el líder escribió o dijo en su

DEBEMOS INSISTIR
vida lo es. Como puede verse, la Palabra de Dios es superior aun a sus
escritores humanos. Por ello es que debemos insistir en su autoridad

EN SU AUTORIDAD absoluta.

ABSOLUTA.

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La Palabra
de Dios
da origen
al pueblo
redimido.
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En su primera carta, el apóstol Pedro afirma que los creyentes son «renacidos... por la Palabra de Dios...» (1 Pedro 1:23). Lo que este pasaje co-
munica es que la vida de Dios; la vida eterna; la vida verdadera es generada por la predicación de la Palabra eterna del Señor. En el pasaje se
contrasta el nacimiento por medio de «simiente corruptible» (es decir los padres terrenales) y el segundo nacimiento, el cual se efectúa por la
Palabra «que vive y permanece para siempre». Santiago 1:18 reafirma este concepto, cuando dice que Dios «nos hizo nacer por la palabra de
verdad». Existe una discusión muy común en la Bibliología que trata de definir si la iglesia origina la Escritura a través de su aceptación de los
libros inspirados. Sin embargo, a la luz de estos pasajes, se puede decir que no es la iglesia la que le da autoridad a ella, sino al contrario:

La Biblia es la que le infunde vida al pueblo del Señor. Como dice Samuel Escobar, «el pueblo surge
de la Palabra, por eso se somete a ella». Cualquier tradición, opinión, método o costumbre de la iglesia
queda supeditada al escrutinio vivificante y final de la imperecedera Palabra de Dios.

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La Biblia
señala
a una
persona:
Jesucristo.
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A pesar del aprecio y respeto que los creyentes posee-
mos por la Biblia, corremos el riesgo de caer en el extre-
mo de casi llegar a ser «bibliólatras». Esta frase puede
sonar extraña, pero lo cierto es que no debemos olvidar
que la Biblia es el medio de revelación que señala a una
Persona: Jesucristo. El mismo Jesús lo ratifica cuando
afirma con autoridad que las Escrituras «dan testimonio
de mí» (Jn. 5:39). Además, cuando apareció a los discípu-
los en el camino a Emaús, declaró que todo el Antiguo
Testamento («la ley de Moisés, los profetas y los Salmos»)
daban testimonio acerca de él (Lc. 24:44). ¿Te das cuen-
ta? En otras palabras, la Escritura es valiosa porque nos
da la oportunidad única y sublime de conocer a través
de ella nada menos que al Maestro de maestros; al Rey
de reyes y Señor de señores. De acuerdo a esa perspec-
tiva, entonces, el poder de la Palabra de Dios no se en-
cuentra en sus páginas; es decir en el papel, la tinta y
la cubierta utilizados en su fabricación. Su poder se en-
cuentra en la capacidad sobrenatural de mostrar el ca-
rácter y la gracia de Cristo a través de la preparación, la
ejecución y la consumación del plan divino para la hu-
manidad. Dicho de otra manera, la Biblia no es un amu-
leto de la buena suerte o una suerte de símbolo mágico
que ahuyenta los malos espíritus. Su autoridad proviene
de la historia y los principios que revela, ya que éstos son
un testimonio de la Persona más importante de la his-
toria: Cristo Jesús. Esa es una de las más importantes ra-
zones para insistir en la autoridad de la Palabra de Dios.
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La Biblia transmite
el poder de Dios
que transforma la
vida del creyente.

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Ya se mencionó antes que la Escritura da origen al pueblo de Dios, por medio de la predicación. Ahora se debe señalar que, además, la Palabra de

Dios posee en sí misma el poder transformador de Dios. Pablo lo declara en su primera carta a los Tesalonicenses cuando los felicita por haber reci-

bido su predicación, no como un mero discurso humano, sino como la Palabra de Dios, «la cual actúa en vosotros los creyentes» (1 Ts. 2:13). La palabra

utilizada por el escritor es energeitai, la cual da la idea de trabajar de forma activa y efectiva. Como puede verse, el apóstol personaliza la Escritura y le

da un poder independiente del predicador, ya que es ella la que actúa para transformar al creyente. Lo anterior está en consonancia con otros pasa-

jes que dicen que la Biblia tiene vida propia y realiza cambios notables en la vida (Heb. 4:12).Por otro lado, es oportuno señalar que, en esta época casi

obsesiva con el tema de la liturgia que la obra poderosa de transformación viene a través del estudio fiel, perseverante y serio de la Palabra del Señor,

no de los cantos o las ceremonias que realizamos en el culto, por muy agradables y necesarias que sean dichas actividades. Lo anterior implica que,

la iglesia podría crecer en su relación con Dios aún sin tener cantos, ayuda social u ofrendas, pero no podría hacerlo sin la Palabra del Señor. Es más, la

iglesia podría seguir siendo transformada sin tener predicadores, siempre y cuando cada miembro estudiara eficazmente la Biblia por su cuenta. Así

de autoritativas son las Escrituras, las cuales nos pueden «hacer sabios» para la salvación.

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IN En estos tiempos en los que se
idolatra el éxito, la Biblia parece
ir cediendo su lugar ante los
métodos novedosos y «más
efectivos». Sin embargo, su
autoridad se mantiene intacta,
debido a su origen divino, a su
precedencia sobre el pueblo de
Dios, al testimonio fiel de Jesús y a
su poder transformador.

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No existe otra fuente de autoridad que tenga

credenciales tan elevadas como la Escritura.
Estas son, no sólo fuertes razones para insistir
en su autoridad absoluta, sino también motivos
teológicos prácticos para elevarla hasta el sitio que
ella se merece en la vida personal y comunitaria de
los miembros de la iglesia del Señor.

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