Existen muchas historias sobre el surgimiento del imperio incaico, pero aquí
vamos a contar la que está basada en la mitología inca.
Para ello, les entregó un bastón de oro que tendrían que clavar en la tierra de
los lugares donde pasarán hasta encontrar uno en el que la vara se hundiera
con facilidad. El sitio con estas características es donde actualmente se
encuentra la ciudad de Cusco.
Así, eligieron este lugar para fundar esta nueva ciudad que con el paso de
los años se convertiría en capital del Tahuantinsuyo y, para esta civilización,
en el ombligo del mundo. Sin embargo, y a pesar de su importancia en la
historia, el Tahuantinsuyo no duró más de un siglo: desde su creación en
1438 hasta su caída en 1533 pasaron tan solo 95 años.
La Burocracia.
El imperio contaba con una organización administrativa, un conjunto de
funcionarios designados por el Inca para colaborar con el manejo y
administración del Estado.
Funciones
a) El tocricuc, que era el encargado del
gobierno de una región;
b) El tucuyricuc, que era un funcionario que
viajaba por todo el territorio a manera de
inspector, con autoridad para resolver
problemas y conflictos locales.
c) El quipucamayoc, que era el especialista en
el manejo de los quipus.
d) El Cápac ñan tocricuc, que era el encargado
de construir y mantener los caminos
imperiales.
e) Collcacamayoc, que era el administrador de
los depósitos.
Quipus
El "Quipu" es en esencia un procedimiento menemotécnico perfeccionado
conformado por una especie de cordeles de varios colores con nudos cuya
disposición permitía una lectura ideo-gráfica
Sistema Vial
Se denomina red vial incaica o la gran carretera de piedra, al entramado de
caminos que conformaban el sistema vial del imperio incaico. Se emplean los
términos de: Capac Ñan y Qhapaq Ñan (en quechua: ‘camino real’ o ‘camino
del Inca’) tanto para la totalidad de esa organización de rutas como para el
camino principal
Chasqui
Chasqui era el mensajero personal del Inca, que utilizaba un sistema de
postas. El término no significa literalmente «mensajero», ya que solo eran
llamados así los embajadores o emisarios enviados por autoridades menores
del Tahuantinsuyo, llamados (cachaq o cachaj) era un funcionario de la
Organización Inca (Inca).
LA SOCIEDAD INCA
Clases Sociales en el Imperio de los Incas
Realeza:
El Inca, el Auqui (hijo del Inca), la Coya (esposa del Inca)
Panacas Reales: Parientes de primera línea (primeras generaciones
de cada Panaca).
Nobleza:
Nobleza de Sangre: Miembros restantes de las Panacas (parientes).
Nobleza de Privilegio: Personas que destacaron por sus servicios;
Sacerdotes y Acllas; altos jefes.
El Pueblo
Ayllu Hatun Runa: El pueblo en general (campesino).
Mitimaes: Grupos trasladados para colonizar nuevas regiones
enseñando a los pueblos nuevas costumbres.
Yanaconas: Servidores del Inca y del Imperio. Muchos de ellos eran
prisioneros.
LA ECONOMIA INCAICA
Agricultura.- Fue la base de la economía del imperio de los incas, las tierras
eran comunales. Cada familia tenía sus tierras para cultivarlas y alimentarse.
A mayor número de integrantes en la familia, mayor cantidad de tierras. “La
minka” fue la forma en la que trabajaban la tierra; por este método las tareas
agrícolas se llevaban a cabo mediante la ayuda comunitaria mutua, esto en
el caso de que un individuo tuviera tanto trabajo que no podía con él, o en
caso de huérfanos, enfermos y viudas. Una de las mejores zonas de cultivo
del imperio, fue el Valle Sagrado de los Incas.
COSMOVISION INCA
Los Incas tenían una manera propia de ver al mundo, dar respuestas a los
interrogantes que el hombre se plantea. Es evidente que la concepción de los
Incas, fue producto de un largo proceso de evolución del pensamiento que el
hombre andino realizó desde los comienzos mismos del período formativo.
Fue una concepción propia y diferente a la de los europeos, con lo cual
enfocó y entendió su mundo y marcó su proceder, su conducta e imprimió su
sello en las relaciones sociales que establecieron los hombres andinos.
Gracias a los relatos de los mitos andinos que fueron incorporados a las
crónicas ha sido posible obtener una imagen de la cosmovisión inca. En ellas
tanto al espacio como el tiempo eran sagrados y tenían indudablemente una
explicación mítica y una representación ritual. En relación al espacio
presentan una concepción dualista.
Ya en la época Wari-Tiahuanacu, el concepto dual ya estaba muy arraigado
en estas culturas, que seguramente la tomaron de otras culturas antiguas y
la generalizaron a lo largo del territorio que dominaron. Para el hombre andino
(y los Incas) el espacio horizontal también estaba dividido en dos partes.
Cada una de ellas subdividida en otras dos, así, el mundo aparecía
compuesto por tres planos:
Además el universo que vive, se mueve, desde la Tierra del hombre viviente,
kay pacha, aparece y desaparece a través de dos puentes eternamente
renacientes, ubicados en los crepúsculos, de la tarde a la noche a través de
chakana puente de espacio tiempo; y de la noche a la mañana a través del
chaka- chaka, puente que va aclarando y despertando el mundo