ESCOLA BRASILEIRA DE MEDICINA CHINESA – EBRAMEC

CURSO DE FORMAÇÃO INTERNACIONAL EM ACUPUNTURA

FÁBIO ROBERTO IGRISSIS

TRATAMENTO DE DORES LOMBARES E CIATALGIA

ATRAVÉS DOS PONTOS LINGU 22.05 E DABAI 22.04 PELA
ACUPUNTURA DE TUNG

SÃO PAULO
2015
 ESCOLA BRASILEIRA DE MEDICINA CHINESA – EBRAMEC
CURSO DE FORMAÇÃO INTERNACIONAL EM ACUPUNTURA

FÁBIO ROBERTO IGRISSIS

TRATAMENTO DE DORES LOMBARES E CIATALGIA

ATRAVÉS DOS PONTOS LINGU 22.05 E DABAI 22.04 PELA
ACUPUNTURA DE TUNG

Trabalho de Conclusão de Curso de Formação

em Acupuntura Apresentado à EBRAMEC-
Escola Brasileira de Medicina Chinesa, sob
orientação do (a) Prof. Eduardo Vicente Jofre,
Prof. Fábio Fonseca de Oliveira e, co-
Orientador Dr. Reginaldo de Carvalho Silva
Filho

SÃO PAULO
2015
 FÁBIO ROBERTO IGRISSIS

TRATAMENTO DE DORES LOMBARES E CIATALGIA

ATRAVÉS DOS PONTOS LINGU 22.05 E DABAI 22.04 PELA
ACUPUNTURA DE TUNG

BANCA EXAMINADORA

_______________________________

_______________________________

_______________________________

Prof. Eduardo Vicente Jofre

Prof. Fábio Fonseca De Oliveira
ORIENTADOR (ES)

Co-Orientador
Dr. Reginaldo De Carvalho Silva Filho

Fábio Roberto Igrissis

São Paulo, ___ de _____________de ___

AGRADECIMENTOS

Tenho a alma Grata ao Criador, pois a muito buscava um propósito verdadeiro, para ajudar
restabelecer e curar pessoas. Cada dia nesse aprendizado sempre ouvia meu sino interior
dizendo, vai que estou contigo, se aprofunda que estou contigo.
Agradeço minha esposa e meu filho, foram finais de semana, feriados, e na grande maioria das
vezes ao dormir meu último pensamento era dedicado a Acupuntura, e meu primeiro
pensamento ao despertar era Acupuntura. Tendo total convicção que precisam de minha
presença, sacrifiquei as minhas duas joias mais preciosas, me doei aos demais, pois convicto
sou, que estou aqui para servir.
Tenho um agradecimento mais que especial aos meus mestres Eduardo Vicente Jofre e Fábio
Fonseca, pelo apoio, por acreditarem em mim e por semearem essa semente tão preciosa que é
a Acupuntura.
Agradeço ao Dr. Reginaldo De Carvalho Silva Filho, que tive a honra de estar próximo em
vários momentos na minha formação e pelas oportunidades que me proporcionou e
proporciona.
Agradeço a todos os meus professores, pois em muitos casos, não estávamos preparados para
subir mais um degrau, mas sempre nos pediam calma, pois há um momento certo para tudo.
A todos meus colegas de turma, pois muitos se tornaram amigos e irmãos, sem vocês tudo seria
mais complicado, meu eterno agradecimento.
Agradeço a todos que tiverem interesse em ler e aproveitar algo deste trabalho.

“Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espirito de Deus, porque lhe parecem
loucura, e não pode entende-las, porque elas se discernem espiritualmente”. 1 Cor.
Cap.2.Versículo 14.
DEDICATÓRIA

Dedico a todas as pessoas que com o mesmo espirito de Cristo, seja por qualquer meio, tenta
levar compaixão e cura a qualquer filho de Deus.
RESUMO

Lombalgia pode ser definida como a dor localizada no espaço entre a última costela e a prega
glútea. Frequentemente a dor lombar se irradia para a região das nádegas e face posterior das
coxas. Quando a dor segue um trajeto radicular característico, acometendo o membro inferior
até abaixo dos joelhos é chamada de lombociatalgia. (NATOUR, 2004)
Estudos epidemiológicos demonstram que cerca de 50% a 90% dos indivíduos adultos
apresenta lombalgia em algum momento de suas vidas. Em países industrializados, a lombalgia
é a principal causa de incapacidade em indivíduos com menos de 45 anos, parece ser igual nos
homens e nas mulheres, sendo que as mulheres queixam mais de dor lombar após 60 anos de
idade, talvez em decorrência das consequências da Osteoporose (IMAMURA, KAZIYAMA,
IMAMURA, 2001).

Palavras-Chave: Lombalgia; Ciatalgias; Línggǔ, Dàbái; Mestre Tung.

ABSTRACT

Lumbago can be defined as a pain in the lower part of the back, between the last rib and gluteal
fold. Oftentimes, the low back pain radiating to the buttocks and to posterior aspect of thighs.
When the pain follows a characteristic root path, affecting the leg and going down to below the
knees it is called lumbar sciatic. (NATOUR, 2004)
Epidemiological studies demonstrate that about 50% to 90% of adult’s population has low pain
back at some point in their lives. In industrialized countries, low pain back is the main cause of
disability in people under 45 years; in both, men and women. Usually, women complain about
lumbar pain after 60 years, perhaps because of the consequences of osteoporosis (IMAMURA,
KAZIYAMA, IMAMURA, 2001).

KEYWORDS: Lumbago; Sciatic; Línggǔ; Dàbái; Master Tung´s.

SUMÁRIO:

1- INTRODUÇÃO....................................................................................................... 9
2- DIAGNÓSTICO DE LOMBALGIA ECIATALGIA............................................... 10
3- VISÃO DA MEDICINA CHINESA SOBRE LOMBALGIA E CIATALGIA........ 12
4- BREVE HISTÓRICO SOBRE MESTRE DE TUNG............................................... 14
5- CONCEITOS BÁSICOS DA ACUPUNTURA DE TUNG..................................... 16
6- TRATAMENTO DE DOR LOMBAR E CIÁTICA PELOS PONTOS LÍNGGǓ
E DÀBÁI PELA ACUPUNTURA DE TUNG........................................................ 22
7- CONCLUSÃO......................................................................................................... 26
8- REFERÊNCIA BIBILOGRÁFICA......................................................................... 17
9- ANEXOS.................................................................................................................. 27
 9

1 - INTRODUÇÃO

As lombalgias e as lombociatalgias são entidades comuns na prática reumatologia. Não

só pela sua frequência, mas também pela sua pluralidade de causas, torna-se importante o seu
conhecimento para podermos fazer uma conduta terapêutica adequada. (FURTADO, 2010)
A dor lombar é uma das alterações musculoesqueléticas mais comuns nas sociedades
industrializadas, afetando 70% a 80% da população adulta em algum momento da vida, tendo
predileção por adultos jovens, em fase economicamente ativa, sendo uma das razões mais
comuns para aposentadoria por incapacidade total ou parcial. A dor lombar tem como causas
algumas condições como: congênitas, degenerativas, inflamatórias, infecciosas, tumorais e
mecânico-posturais. A lombalgia mecânico-postural, também denominada lombalgia
inespecífica, representa, no entanto, grande parte das algias de coluna referidas pela população.
Nela geralmente ocorre um desequilíbrio entre a carga funcional, que seria o esforço requerido
para atividades do trabalho e da vida diária, e a capacidade funcional, que é o potencial de
execução para essas atividades (REVISTA BRASIL REUMATOL, 2005)
A sensação da dor ciática pode ser de formigamento na perna, associado a dores que
lembram facadas na região lombar. Ela percorre os membros inferiores e pode se manifestar
apenas em uma, como acontece na maioria das vezes, ou em ambas as pernas. É uma dor
bastante chata, descrita por quem a sente como “um formigamento pulsante que irradia até o
pé. O ciático é formado por raízes que saem da região lombar e formam um grande nervo, que
percorre o quadril e a parte posterior da coxa. É muito importante para o corpo e para os
movimentos humanos, pois é ele o responsável pela inervação da perna (o músculo não trabalha
sem inervação). É o nervo ciático o responsável por enviar aos neurônios a informação de que
a musculatura desse membro deve agir. (LOBO, 2011)
 10

2 - DIAGNÓSTICO DELOMBALGIA E CIATALGIA

Algias na coluna vertebral, são definidas como sendo a presença de dor em qualquer
segmento ou em toda a coluna vertebral. Assim, a sintomatologia álgica pode se localizar na
coluna cervical (cervicalgia, braquialgia e cervicobraquialgia), dorsal (dorsalgia), lombar
(lombalgia, ciatalgia e lombociatalgia), região sacra (sacralgia e sacroileite) e região coccígea
(coccigodínea e cisto pilonidal). A sintomatologia pode atingir toda a coluna vertebral, situação
chamada de braquialgia. A dor mais frequente em clínica médica é a dor de cabeça (90% da
população), seguida das algias da coluna vertebral. Pela grande mobilidade, presença de
ligamentos, discos intervertebrais e por ser o eixo do corpo, cerca de 80% da população está
sujeita a dores na coluna vertebral, sendo a mais comum, a que acomete a coluna cervical e
lombar, por serem estas mais flexíveis que a dorsal. (RUARO, 2004).
Nem sempre é preciso fazer exames como a ressonância magnética. Em mais de 90%
das vezes, o diagnóstico e a causa são estabelecidos com uma boa conversa com o paciente e
com um exame físico bem feito. Em caso de dúvida, o passo seguinte é a radiografia simples.
A densitometria é um exame usado na osteoporose, porém esta não provoca dor. O que dói é a
fratura espontânea de uma vértebra enfraquecida pela osteoporose, portanto, na maioria das
vezes, a densitometria não é necessária nos casos de lombalgia. (WIKPÉDIA)
Um exame físico básico feito em paciente com dor lombar deve abranger as seguintes
etapas: inspeção das costas e da postura do paciente e mobilidade da coluna, palpação local,
teste do levantamento da perna estendida em casos de lombociatalgia, exame neurológico de
membros inferiores (em casos de lombociatalgia). Quando existir a possibilidade de doença
sistêmica (sugerida pela presença de red flags ou de lombalgia inflamatória), o exame físico
completo é indispensável à procura de artrites, entesites, sinais de neoplasia como massas e
aumento de linfonodos ou de infecção etc. (REVISTA MOREIRA JUNIOR, 2010).
Os elementos da anamnese e sua fisiopatologia norteiam o raciocínio diagnóstico quanto
à: Intensidade, horário de aparecimento e outras características da dor:
Na lombalgia mecânica comum (a forma mais prevalente), na maioria dos casos, se
limita à região lombar e nádegas. Raramente se irradia para as coxas. Pode aparecer subitamente
pela manhã e apresentar-se acompanhada de escoliose antálgica. O episódio doloroso tem
duração média de três a quatro dias. Após esse tempo, o paciente volta à completa normalidade,
com ou sem tratamento.
Na hérnia de disco, quando se realiza um esforço de flexão durante o dia, o material
nuclear é impelido para trás, em sentido anteroposterior, através das fibras do anel fibroso, mas
por ele ainda é contido. Neste momento pode ainda não aparecer dor.
 11

No entanto, durante a noite, em razão de uma maior embebição aquosa do núcleo e

consequente elevação da pressão intradiscal, as fibras do anel se rompem, dando então início,
durante as primeiras horas do dia, à sintomatologia de quadro doloroso agudo, intenso, com
irradiação da dor para um ou outro membro inferior e com manobras semióticas positivas de
compressão radicular. A dor se exacerba com os esforços.
No osteomaosteóide, a dor é desencadeada pela liberação de prostaglandinas pelas
células tumorais durante a madrugada. Os pacientes se queixam de dor neste período, ou no
começo do dia.
No estreitamento do canal raquidiano artrósico, a dor lombar, às vezes, é noturna; outras
vezes, à ela se associa ciatalgia uni ou bilateral intensa, que melhora ao sentar-se. Pode ser
acompanhada de dor na panturrilha e de claudicação neurogênica intermitente. O processo
doloroso piora ao caminhar, principalmente ladeira abaixo, e melhora ladeira acima, o que a
diferencia da claudicação vascular, que piora ladeira acima. O sinal de Lasegue é negativo,
enquanto na hérnia discal pode ser positivo. A manobra de Romberg é positiva. A extensão da
coluna lombar, durante 30 segundos, desencadeia a dor.
Nas espondiloartropatias soronegativas, que são doenças reumáticas inflamatórias, é
característica a exacerbação matinal dos sintomas; aqui, a fisiopatogenia da dor é influenciada
pelo ritmo circadiano da secreção do cortisol e pelo sistema nervoso autônomo. (REVISTA
REUMATOL, 2004)
 12

3 –VISÃO DA MEDICINA CHINESA SOBRE LOMBALGIA E CIATALGIA

A Deficiência de Yang dos Rins (Shen Yang) pode ou não envolver a Deficiência da
Energia Ancestral (Jing). Se estiver, haverá concomitantemente sintomas desta Deficiência,
principalmente no que se refere ao seu aspecto Yang. Como consequência deste fato, haverá a
sensação de frio na região lombar e nos joelhos e, também, distúrbios de reprodução e, às vezes,
das orelhas, dentes, etc. (ROSS, 1985).
A Deficiência do Rim (Shen) causa dor crônica nas costas. A dor é do tipo surda e surge
em crises. Melhora muito com o repouso e piora mediante o cansaço. É agravada pela atividade
sexual. Se for causada por uma Deficiência de Yang do Rim (Shen), pode ocorrer uma sensação
de frio nas costas; essa sensação pode apresentar pequena melhora com a aplicação de calor.
Uma Deficiência do Rim (Shen) representa em si uma causa de dor crônica nas costas; mas,
forma também um fundo que facilita invasões de Frio-Umidade e traumas repetidos. Qualquer
Deficiência do Rim (Shen) pode gerar dor nas costas, embora a dor proveniente de Deficiência
de Yang do Rim (Shen) seja mais comum. (MACIOCIA, 1994).
O Vento Norte, ocorre no inverno e o Vento é normal. Se a energia dos rins (os rins se
associam ao inverno) de um homem declinar, seus Pontos Shu serão lesados primeiro. (WANG,
2001).
Os principais fatores de doença externos envolvidos incluem o Vento, o Frio e a
Umidade, e os principais fatores de doença Internos incluem o medo e pavor que podem lesar
o Qi do Rim (Shen Qi) Qie Yang dos Rins (Shen Yang), e o estresse mental e emocional que
podem lesar o Yin do Rim. Os principais fatores de doença mistos são exercícios insuficientes,
excessivos ou inapropriados; excesso de trabalho, de sexo, tendência hereditária, trauma,
desnutrição e ocupação (profissão) ou postura e hábitos inadequados. (ROSS, 1985).
Quando o pulso do Rim (Shen) estiver vigoroso e longo e o paciente estiver com uma
compleição vermelho-amarelada, a região lombar do paciente sofrerá fortes dores; se o pulso
estiver flutuante, fraco e difuso, é a Deficiência da Essência (Jing) do Sangue (Xue). (WANG,
2001)
Obviamente, a dor nas costas oriunda de Deficiência do Rim (Shen) é mais comum na
meia-idade ou entre os idosos. Entretanto, indivíduos jovens podem também sofrer desse tipo
de dor; em tais casos, a dor é geralmente proveniente de uma Deficiência hereditária do Rim
(Shen). (MACIOCIA, 1994).
Inicialmente, é importante que se estabeleça se a dor nas costas é aguda ou crônica; caso
seja aguda, verificar se é uma exacerbação de um quadro crônico. A dor severa, do tipo facada,
sugere Estagnação de Qi e Sangue (Xue) na região; por outro lado, dor surda indica um quadro
 13

de Deficiência. Se a dor melhorar com exercício moderado, é proveniente de estagnação local;

se melhorar com o repouso, é proveniente de uma Deficiência dos Rins. Caso a dor piore no
início da manhã e apresente melhora gradativa, indica invasão de Frio. Se melhorar pela manhã,
ao levantar, e piorar gradativamente durante o dia, é proveniente de uma Deficiência dos Rins.
Se a dor piorar mediante o clima frio e úmido, sugere invasão externa de Frio e Umidade. Se
não sofre alteração mediante a ação climática, é proveniente de trauma ou Deficiência do Rim
(Shen). (MACIOCIA, 1994).
A palpação é absolutamente essencial para um diagnóstico correto. Se os músculos das
costas estão tensos, duros e rígidos, indica estase de Sangue (Xue) no local, proveniente de
trauma. Se as costas ou a parte posterior das pernas são frias ao toque, indica Deficiência de
Yang do Rim (Shen). Caso os espaços entre as vértebras lombares estejam mais largos que o
normal, denota prática excessiva de exercícios durante a infância ou puberdade e Deficiência
do Rim (Shen).Se a área da dor é muito grande, sugere Deficiência do Rim (Shen)ou invasão
de Frio e Umidade. Se é pequena, sugere trauma. (MACIOCIA, 1994).
 14

4 – BREVE HISTÓRICO SOBRE O MESTRE DE TUNG

O Mestre Tung tem sido chamado "o maior Mestre de Acupuntura que já viveu", e
durante uma carreira impressionante de mais de 40 anos, ele consolidou um nome como um
dos mais famosos acupunturistas dos últimos 300 anos. Mestre Tung nasceu em 1916 na
província de Shandong no norte da China, e mudou-se para Taiwan em 1949, com o exército
de Chang Kai-Shek, durante o controle comunista da China. Aí ele estabeleceu-se em Taipei.
Entre 1953-1975 a sua clínica recebeu mais de 40.000 visitas de pacientes. Ele se tornou
conhecido por proporcionar alívio instantâneo e alcançar resultados milagrosos com a inserção
de apenas algumas agulhas. Apesar de não estar em contradição com a Acupuntura ortodoxa,
os pontos usados pelo Mestre Tung e o estilo de tratamento que ele empregava eram bastante
singulares.
A Família Tung manteve guardada como segredo de família um estilo de Acupuntura
original, com raízes históricas de 1.800 anos. Sua principal característica é a utilização de
pontos extras localizados sobre os Canais regulares. Este conhecimento chegou até nós devido
ao espírito compassivo e à genialidade de um dos maiores acupunturistas de todos os tempos:
Dong Jing Chang, mais conhecido como Mestre Tung natural da cidade de Píngdú, na
província de Shandong, nasceu em 1916 e faleceu em 1975. Aos 18 anos sua própria clinica
Acupuntura pacientes independente de sua possibilidade de pagar pelo tratamento. Com o
advento da II Grande Guerra, Dr. Tung ingressou no serviço militar onde tratou de um grande
número de soldados. Com a rendição japonesa e o fim da guerra, ele retornou à Província de
Shandong e abriu outra clínica de Acupuntura na cidade de Qing Dao. Novamente retornou ao
serviço militar em 1949 devido às hostilidades com os comunistas, acompanhando
posteriormente a retirada do Presidente Zhianu Zhong Zhenu para a ilha de Taiwan. Nesta época
o Mestre Tung ganhou surpreendente reputação por tratar gratuitamente os seus colegas
militares.
Após deixar o exército em 1953, foi convidado por seus pacientes e colegas para abrir
a sua própria clínica na cidade de Táibei em Taiwan. O Mestre Tung trabalhou como
acupunturistas por 40 anos, atendendo cerca de 400.000 pacientes.
Estima-se que 100.000 pacientes foram tratados gratuitamente, por serem: militares,
funcionários públicos, professores ou carentes.
Foi convidado 5 vezes para tratar o Presidente do Camboja, Marechal Lóng Nuò, entre
os anos de 1971 e 1974, que havia sofrido um derrame.
 15

Por causa do seu mérito no serviço diplomático, ele foi contemplado com a mais alta
condecoração pelo Presidente Zhiang Zhong Zheng sendo o primeiro no campo da Medicina
Chinesa a receber esta honra.
Em Taiwan mestre Tung começou a aceitar alunos e discípulos para transmitir o seu
conhecimento escolhendo cada um dos seus 73 alunos. Publicou em 1973 o livro: "Pontos
Maravilhosos dos Canais Regulares da Família Tung"
Originalmente, os pontos da família Tung foram aperfeiçoados e transmitidos de
geração em geração, como um segredo de família. O Mestre Tung foi o primeiro de sua família
a abrir a informação para o mundo, selecionando 73 estudantes e a ensinar-lhes o seu sistema
sem qualquer custo. O Mestre Tung faleceu em 1975.
Os pontos que ele utilizava são únicos no sentido de que eles são localizados em regiões
opostas à área afetada. Na maior parte dos casos, o paciente relata sentir o efeito imediatamente
após a inserção da agulha.
Alguns dos alunos que aprenderam de forma gratuita com o Mestre Tung criaram uma
associação a World Tung's Acupuncture Association que se arroga o direito de exclusividade
sobre o ensino da Acupuntura do Mestre Tung, banindo quem não lhes pague uma avença anual.
Embora este método tivesse sido mantido em segredo por sua família, Mestre Tung
desejava que uma grande quantidade de pessoas pudesse ser beneficiada e assim decidiu revelar
o seu sistema de Acupuntura. Ele foi o primeiro a quebrar a tradição e divulgar este
conhecimento a pessoas que não pertenciam à sua família.
Os membros da World Tung's Acupuncture Association ao quererem restringir o ensino
da Acupuntura de Mestre Tung nem seguem os princípios de mestre nem cumprem a sua
vontade.
O Mestre Tung descobriu um grande número de pontos extras. No entanto ele nunca
deu seu nome a nenhum deles. Ele sustentava que a medicina é uma arma afiada contra a
doença, que deve servir à sociedade mais do que ser usado para ganhar fama e fortuna. Ele
acreditava que a medicina deve ser aberta ao público ao invés de ser guardada em segredo.
(SILVEIRA, 2014).
 16

5 – CONCEITOS BÁSICOS DA ACUPUNTURA DE TUNG

No livro original de Tung não há discussão sobre teoria Medica Chinesa, e em seu
próprio ensino, Tung raramente mencionado qualquer teoria para seus alunos. Há alguma
controvérsia na comunidade de praticantes de Acupuntura de Tung sobre o quanto a teoria
medica chinesa deve ser usada para compreender, explicar e ensinar o sistema. (MCCANN &
ROSS, 2012)
O sistema de Mestre Tung ganhou uma quantidade enorme de força e popularidade. É
atualmente um dos mais procurados pelas escolas altamente conceituados de Acupuntura,
caracterizados pela sua simplicidade, facilidade de uso, e de grande eficácia clínica. (BY
CHUAN, 2011).
A característica mais proeminente da Acupuntura de Tung é o seu uso extensivo de
pontos que não são encontrados nos sistemas dominantes de medicina chinesa. A distribuição
dos pontos de Tung inclui todo o corpo, embora, ao contrário da maioria dos sistemas de
Acupuntura, eles são organizados topograficamente por conceitos zonais anatômicas e não por
Canal. (MCCANN & ROSS, 2012), vide ANEXO II.
As aplicações dos pontos Yuan de origem não são apenas amplos, mas também com alta
eficácia e resultados rápidos. No Zhen Jiao Da Cheng (O Grande Compêndio de Acupuntura e
Moxabustão), Zhi Zheng Zuong Yao (A generalização dos tratamentos de doenças), os 12
pontos Yuan (Fonte) são usados para uma alta porcentagem de 52% em 151 tipos de tratamento.
Baseado em minhas experiências e observações pessoais, os pontos de Yuan “fonte” estão
localizados nos locais com carne abundante que corresponde ao Baço (Pi) e, portanto, segundo
os fundamentos adquiridos podem tonificar. Como os pontos Yuan (Fonte) correspondem ao
Yuan-Qi do San Jiao e o Qi do movimento entre os rins, pelos fundamentos constitucionais
também tonificam. Isso quer dizer que os pontos Yuan (Fonte) podem, simultaneamente,
tonificar o Baço (Pi) e o Rim (Shen), pelos fundamentos constitucionais de regular. É por isso
que possuem uma ampla gama de indicações e alta eficácia. Muitos pontos importantes da
Acupuntura da Tung são em torno dos pontos Yuan de origem. Por exemplo, Huao Zhu (66.04),
Taichong (F-3), Wuanshuen Er (22.09), Wuan Gu (ID-4), e Línggǔ (22.05) e Yangxi (IG-5).
(YOUNG)
Embora a Acupuntura de Tung é famosa por ser um conjunto de pontos de Acupuntura,
os pontos originais são apenas parte de uma imagem muito maior. Acupuntura de Tung é um
sistema completo que inclui os seus próprios Canais, pontos exclusivos, métodos de diagnóstico
e técnicas de inserção de agulha. Além disso, a Acupuntura de Tung é baseado em um sistema
de Canais dos cinco Zang e seis Fu que é exclusivo para o sistema Tung, e diferente dos
 17

tradicionais 14 Canais de Acupuntura. O sistema de Canais dos cinco Zang, no entanto, não é
amplamente conhecido, como tem sido obscurecida na maior parte da literatura sobre
Acupuntura de Tung. Felizmente, dois documentos inéditos demonstram claramente como
Mestre Tung utilizava o sistema de Canais no diagnóstico e tratamento da doença. (BY
CHUAN, 2011)
Atualmente, muito praticante de Acupuntura pode usar diversas agulhas em torno da
área local. Não é assim com a Acupuntura do Mestre Tung. Por exemplo, se uma pessoa tem
dor de garganta, um acupunturista de MC (Medicina Chinesa) treinado normalmente agulha
área do pescoço. Mas um acupunturista do Mestre Tung irá aplicar algumas agulhas, seja no
punho, tornozelo, joelho, ombro, quadril ou coxa para tratar a dor. Acupuntura do Mestre Tung
faz diversos agulhamentos distais, do lado oposto ao lado da dor, que tem sua raiz no Neijing
Su Wen no Capítulo 63. O sucesso deste método baseia-se no conceito de criação de imagens
ou o que é chamado Dui Ying (correspondência), bem como a teoria de Canais que corre através
de uma dada área. A vantagem é muito clara; o paciente dá feedback imediato para o
acupunturista após a inserção da agulha. (CHU)
Como na Acupuntura convencional, cada ponto no sistema de Tung é dado um único
nome em chinês. Os nomes dos pontos podem se relacionar com a localização anatômica do
ponto, o Zang Fu e as influências pontuais, os cinco movimentos, os cinco tecidos ou as
indicações específicas de um ponto. A convenção de numeração criada para as pessoas que não
falam chineses identifica a zona em que se situa o ponto e a ordem em que o ponto foi
apresentado no texto original de 1973 de Tung. Por exemplo, Línggǔ (22.05) se encontra na
zona 2, e é o quinto ponto nesta zona. (SILVEIRA, 2014), vide ANEXO III.
Em relação aos antigos escritos de seus antepassados, Mestre Tung, explicou: "É muito
triste que os livros didáticos de Acupuntura do Tung originais foram destruídos na guerra na
época de meus antepassados. Felizmente, eu tenho memorizado a chave secreta para este
sistema, que foi transmitida oralmente por tradição familiar. Depois de mais de 300.000 casos
clínicos, a eficácia da acupuntura de Tung é confirmado completamente. (BY CHUAN, 2011).
Ao ensinar o seu sistema, Mestre Tung decidiu usar terminologia médica ocidental
moderna, em vez de conceitos tradicionais chineses, porque a medicina ocidental era mais
aceita durante esses tempos. No prefácio de sua publicação 1968, Mestre Tung declarou: "Eu
fiz uso de linguagem moderna para escrever este livro para defender a quintessência da cultura
chinesa e tratar doenças mais graves e persistentes. (BY CHUAN, 2011).
Os pontos Dàbái (22.04) e Línggǔ (22.05) estão localizados no Canal do Intestino
Grosso (Dachang), que se comunica com o Canal de Estômago (Wei), pela correspondência de
Canal do mesmo nome para o tratamento de distúrbios gastrointestinais (por exemplo, dor
 18

intestinal). Intestino Grosso (Dachang) são acoplados internamente e externamente, e estão

relacionados com Canal do Pulmão (Fei), os efeitos sobre o trato respiratório e sobre os
sintomas causados, isso é explicado pela disfunção pulmonar. O Canal do Intestino Grosso
(Dachang) também tem certa relação com o Canal do Rim (Shen) em oposição ao Relógio
Chinês. Vide ANEXO IV.
No revigoramento dos rins tem efeito benéfico conforme muitas indicações como dor
nas costas, zumbido, e uma variedade de disfunções do sistema urogenital. Dàbái (22.04) e
Línggǔ (22.05) são rotineiramente combinados para tratar doenças, fortalecendo e movendo Qi
para tratar essas queixas como paralisia facial, hemiplegia e enxaqueca. Este efeito é constatado
através da integração do Fígado (Gan) para o manter o livre fluxo de Qi pela ramificação e
Canal de ligação correspondência (Yang Ming da Mão - Intestino Grosso (Dachang) e Jue Yin
do Pé – Fígado (Gan). (MCCANN & ROSS, 2012).
Aplicação da Correspondência de imagem, ao aplicar essas técnicas de balanceamento,
é preciso considerar não apenas as áreas anatômicas relacionadas, mas também as relações entre
os Canais. Os Canais tratados são muitas vezes do mesmo Canal (com o mesmo nome
energético), ou Canais numa relação interior-exterior com o Canal afetado. (SILVEIRA, 2014)
Um ponto pode tratar muitas doenças pela correspondência de imagens, da mesma
forma como um Canal pode tratar muitas doenças. Por exemplo: o Canal do Pulmão (Fei) pode
tratar o Intestino Grosso (Dachang) relação interior-exterior, Baço (Pi) atração do mesmo nome
e Baço (Pi) atração da mesma energia. Os pontos distais são usados em vez de pontos locais, e
são preferidos porque eles podem "salvar" ou "memorizar" a eficácia do tratamento de um modo
que o Mestre Tung achava que os pontos locais não poderiam. (SILVEIRA, 2014)
Canais com Energia do mesmo nome, por exemplo, para o tratamento da dor no ombro
do Canal do Intestino Grosso (Dachang), uma opção pode ser o Canal no braço oposto, outra
opção é o Canal do Estômago (Wei) na perna oposta. Se a dor é no Canal do Intestino Delgado
(Xiaoxang) no ombro, podemos escolher Intestino Delgado (Xiaoxang) no braço oposto, ou o
Canal da Bexiga (Pangguang) na perna oposta. Num outro exemplo, para o tratamento da dor
de hérnia, Canal do Estômago (Wei), é possível escolher pontos Intestino Grosso (Dachang),
como Línggǔ (22.05), porque ambos os Canais são Yangming e assim podem-se equilibrar-se
mutuamente. (SILVEIRA, 2014)
Atração pelo Mesmo Nome, nesta teoria, os Canais que compartilham o mesmo nome
energético se atraem-se relacionam com o outro Canal da mão ou do pé. Por exemplo, o Canal
doTriplo Aquecedor (San Jiao) Shaoyang da mão pode ser usado para tratar o Canal da Vesícula
Biliar (Dan) Shaoyang do pé, e vice-versa. Se você quiser tratar o Canal Taiyin da mão, você
pode, portanto, usar o Canal Taiyin do pé. (SILVEIRA, 2014)
 19

Na correspondência dos tipos de tecidos, existem cinco tipos de Correspondências de

tecidos mencionadas no Clássico do Imperador Amarelo (Huang Di Nei Jing). Essas relações
são parte da teoria holográfica e são elas: 1. Em doenças dos ossos, tratar ossos, 2. Nas doenças
dos músculos, tratar músculos, 3. Em doenças dos vasos, tratar vasos, 4. Em doenças da carne,
tratar carne, 5. Nas doenças da pele, tratar a pele. (SILVEIRA, 2014)
Às vezes, mesmo quando o praticante tenha escolhido o momento e local certo, um
tratamento pode não funcionar devido a uma profundidade incorreta da agulha. Um ditado na
MC (Medicina Chinesa) que demonstra este princípio é que "O segredo de uma fórmula de
ervas é a dose, enquanto que o segredo da Acupuntura é a profundidade”. Agulhamento
superficial irá tratar a área local, enquanto agulhamento de uma profundidade média enviará o
efeito do tratamento mais longe. O agulhamento profundo irá enviar o efeito do tratamento o
mais distante. Estas profundidades também são referidas em MC (Medicina Chinesa) como o
Céu, Homem e Terra. (SILVEIRA, 2014).
Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) são os pontos principais na regulação e tonificação do
Qi: Dàbái (22.04) comunica com o Pulmão (Fei) e corresponde ao Metal. Ele está localizado
no Canal do Intestino Grosso (Dachang) que também pertence ao Metal. Línggǔ (22.05)
localiza-se próximo ao osso que se comunica com o Rim (Shen). Ele trata tanto Metal como
Água e tem a função forte na regulação Qi. Há um ditado que para tonificar o Qi ao extremo
deve-se tonificar o Yang. A localização do Hegu (IG-4) está em um local de carne espessa que
corresponde a Terra Baço (Pi) e, portanto, também tem forte ligação com a Terra. Isso faz com
que a combinação de Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) é capaz de regular a Terra, Metal e Água.
Pontos que tratam simultaneamente a Terra, Metal, Água, são mais capazes de tonificar o Qi.
Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) são indicados para tonificar Qi e o Yang. (YOUNG)
Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) são pontos essenciais para o aquecimento Yang: Há um
ditado que a Deficiência de Yin é a Deficiência de Sangue (Xue) mais insuficiência fluidos
(Água); Deficiência de Yang, Deficiência de Qi mais insuficiência calor. Qi é tonificado até o
Fogo ser gerado e aquecer o Yang. Dàbái (22.04) está perto de Sanjien (IG-3) que pertence a
Madeira. Línggǔ (22.05) está perto de Yangxi (IG-5) que pertence ao Fogo. A inserção de
agulha em ambos os pontos gerará Madeira e florescerá o Fogo. Isso quer dizer que para gerar
Fogo e aquecer o Yang. (YOUNG)
Feito corretamente, Acupuntura do Mestre Tung é indolor, rápido, eficiente e requer
apenas alguns tratamentos se os problemas são graves. (CHU)
 20

6 – TRATAMENTO DE DOR LOMBAR E CIÁTICA PELOS PONTOS LÍNGGǓ E

DÀBÁI PELA ACUPUNTURA DE TUNG

Línggǔ (22.05) é provavelmente mais famoso por sua eficaz e alivio rápido da dor
lombar e ciática. É bastante comum para alguém com dor unilateral nas costas correndo para
baixo na perna e agulha-se Línggǔ (22.05) na mão que está no lado oposto da dor. Cerca de
75% das vezes, o paciente vai sentir alívio em poucos minutos. Línggǔ (22.05) também é usado
para todos os tipos de dores nas costas, problemas menstruais, dores de cabeça, dor no pé,
paralisia de Bell e muitos outros. Uma coisa importante a notar, este ponto é considerado muito
poderoso e é contraindicado durante a gravidez. (DUBOWSKI)
Problema de ossos para tratar ossos, neste tipo de correspondência, agulhar perto da
articulação ou na junção de vários ossos a fim de tratar problemas da articulação ou dos ossos.
Um exemplo deste tipo de tratamento, na Acupuntura do Mestre Tung é agulhar Línggǔ (22.05)
e Dàbái (22.04) no tratamento da dor ciática. Estes dois pontos estão localizados perto do
segundo metacarpo e sua junção com o primeiro metacarpo. (SILVEIRA, 2014)
Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) são um exemplo da teoria holográfica e pela Técnica de
Dao Ma. Línggǔ (22.05) pode tratar a parte superior do corpo, enquanto Dàbái (22.04) trata a
parte inferior do corpo. (SILVEIRA, 2014).
Técnica Dao Ma: 倒馬針法 Dǎomǎzhēnfǎ: 倒dǎo – ao contrário; 馬mǎ: “cavalo” -
rápido, veloz; 針法zhēnfǎ - método de acupuntura. Assim Dǎomǎ poderia ser entendido como
método de ação rápida. São utilizadas duas ou três agulhas para aumentar a eficácia. Geralmente
distal e contralateral. Existem aproximadamente 99 agrupamentos Dao Ma. Um dos
agrupamentos Dao Ma mais importantes no Sistema do Mestre Tung, é composto pelos pontos
靈骨穴 Línggǔ (22.05) e 大白 Dàbái (22.04) (contraindicados em gestantes). Este agrupamento
de pontos é indicado no tratamento o de: Distúrbios respiratórios: Enfisema, pneumonia, edema
pulmonar, asma, febre alta, dor na região nasal e laringite; Distúrbios ginecológicos:
Menstruação irregular; dismenorreia; cefaléia, trigemialgia, hemiplegia e distúrbios
neurológicos; Lombalgia e ciatalgia; dorsalgia. (MARQUES NETO).
É uma composição de pontos que pode ser utilizada em todas as doenças: Crônicas,
incomuns, e/ou doenças induzidas pela Estagnação do Qi. Este grupo, em particular, possui o
efeito de liberar o Qi e Desestagnar o Qi. Sendo considerado o Grupo Dao Ma mais importante
para movimentar o Qi. A aplicação desta técnica neste grupo de pontos corresponde a abrir o
Sanjiao e assim tratar as disfunções e doenças de todo o corpo. (MARQUES NETO).
 21

A inserção de agulha nos pontos ao longo do osso "técnica de cortar ou raspar o osso"
através do tendão, revigora o Rim (Shen) e regula o Fígado (Gan), auxiliando no tratamento da
dor, e distúrbios do movimento em áreas definidas, que são causados por mau funcionamento
dos ossos, articulações e tendões. Além disso, nesta área do lado tem mais carne, assim o
agulhamento nessa área pode ajudar a fortalecer o Baço (Pi) e Estômago (Wei). Atrofia nesta
área da mão é um sinal de padrões de Deficiência de Qi e de Sangue (Xue) em termos gerais.
(MCCANN &ROSS, 2012).
Quando o agulhamento é profundo no Canal do Pulmão (Fei), Dàbái (22.04) e Línggǔ
(22.05) influenciam o Canal da Bexiga (Pangguang) através da ramificação e conexão pela
correspondência do Canal Tai Yin da Mão – Pulmão (Fei) e Tai Yang do Pé - Bexiga
(Pangguang). Assim, estes dois pontos ao serem agulhados afetam tanto o Canal de Rim
(Shen)que penetra na coluna vertebral lombar e o Canal de Bexiga (Pangguang) que define a
maior parte da área de paravertebral lombar, ao mesmo tempo, se explica o forte efeito sobre
tratamento da dor na região lombar, e sua capacidade de complementar o Qi e do Yang do Rim
(Shen) em particular. (MCCANN &ROSS, 2012)
Neste tipo de equilíbrio, as duas posições estão voltadas em direções opostas. Neste
método, a mão está relacionada com a pélvis, o cotovelo com o joelho, o braço superior com a
parte inferior da perna e do ombro com o pé. Por exemplo, Línggǔ (22.05) pode ser utilizado
para tratar a dor ciática, e Waiguan (TA-5) e Zigou (TA-6) podem tratar dores na coxa.
(SILVEIRA, 2014). Vide ANEXO IV.
Se você quiser agulhar o Línggǔ (22.05) para tratar um problema como ciática, então
agulhe mais profundo em comparação ao um agulhamento para tratar um problema no
Aquecedor Superior. Se você quiser tratar ID-3 para dor de cabeça no vertex ou dor nas costas,
pique mais profundo para a dor nas costas e mais superficialmente para os problemas de cabeça.
(SILVEIRA, 2014). Vide ANEXO VI.
Há uma dica valiosa e importante na seleção de ponto e que é a "concentração". Ao
selecionar pontos de diferentes Canais, deve-se prestar atenção nas restrições ou relações entre
os Canais. Ciática geralmente está envolvida com três Canais: lateral (Madeira Shao Yang),
posterior (Tai Yang Água), e anterior (Yang Ming Terra). Se os três Canais são agulhados ao
mesmo tempo, ocorrerá: Madeira restringe Terra; e a Terra retém Água. O resultado é muito
menos eficaz do que inserir uma única agulha no Canal da Bexiga (Pangguang) ou Canal de
Vesícula Biliar (Dan). Uma vez que o Dao Ma de Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) só se aplica
a um Canal, o resultado é concentrado e forte. (YOUNG).
 22

Línggǔ (22.05) e Dàbái estão localizados no lado lateral do segundo metacarpo. Do

ponto de vista da teoria holográfica, Línggǔ (22.05) corresponde a Jiao Inferior, lombar e pernas
na direção vertical do segundo metacarpo por todo o corpo; Dàbái (22.04) corresponde ao Jiao
inferior quando se inverte a posição, e representa a área lombar e perna. Ambos os pontos
podem tratar a lombar e perna (incluindo ciática). Quando eles são utilizados em conjunto para
tratar o Jiao Inferior, a lombar e perna, a eficácia é certamente forte. Do ponto de vista da
correspondência mão-tronco, dedos correspondem à área genital, a palma corresponde à área
do quadril e região lombar, portanto, pontos desta área atingirão a ciática. Além disso, a partir
da perspectiva de correspondência, a mão-pé e invertidos, a mão também corresponde à área
do quadril e, portanto, trata ciática. Ambas as correspondências são indicadas para tratamento
da dor ciática. Assim, Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04), os dois pontos na mão, tratam ciática
com excelente eficácia. Ambas as inserções de Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) estão localizados
ao longo e perto do osso. A técnica combina com o ditado no Lingshu, capítulo 7 Guanzhen:
"O chamado Duan Ci é tratar osso para Síndromes Bi. Após a inserção, a agulha deve ser
ligeiramente avançada e fazer com que a ponta da agulha se aproxime do osso; e aplicar a
técnica para esfregar ou empurrar os ossos. "Este é técnica de osso para tratar osso". A inserção
é eficaz no tratamento da dor do osso incluindo a ciática. (YOUNG).
Quanto à questão de por que o resultado não é bom, é principalmente causada é pelo uso
inadequada da técnica. A profundidade do agulhamento desempenha um papel essencial no
tratamento: profundidade no nível do céu trata doenças locais ou doenças próximas ao ponto de
inserção de agulhas; profundidade média ou divisão humana trata doenças em uma distância
maior do ponto de inserção de agulhas; e com mais profundidade, ou da Terra trata doenças
ainda mais distantes. Usando os pontos localizados na parte superior do corpo para tratar as
doenças localizadas que estão localizadas mais profundamente, é necessário que a profundidade
da agulha seja suficiente para obter efeito. Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) ambos os pontos
devem ser agulhados para o nível da Terra (média de 1,5 a 2,0 cun para mais) para obter bom
resultado. Se a profundidade agulhamento não é profundo o suficiente, o resultado não será
certamente satisfatório. (YOUNG).
Além disso, se a técnica Dong Qi (ativando o Qi) não for incorporada (o local da
desordem informada pelo paciente), o resultado será menos eficaz. Se a profundidade
agulhamento não for profundo o suficiente, o Qi Ancestral não poderá ser regulado. Diz-se que
o local, a nível superficial ou céu, o agulhamento é drenar os patógenos residem na divisão da
camada Yang; agulhamento de nível médio ou humano é drenar os patógenos residem na
divisão Yin; e divisão da Terra agulhamento é fortalecer o Qi dos Adquirido ou Qi Ancestral.
A dor ciática na sua maioria é prolongada ou crônica, de natureza fria. Para obter um efeito
 23

duradouro, a agulha deve chegar à divisão da Terra e retida por longo período para fortalecer o
Qi dos alimentos e Qi ancestral. Se o agulhamento não for profundo o suficiente, e a retenção
da agulha não é longo o suficiente, o efeito do tratamento não é nem proeminente, nem
duradouro. (YOUNG).
 24

7–CONCLUSÃO

Com o intuito de disponibilizar uma herança familiar para o mundo, o Mestre Tung,
deixou de lado as tradições familiares, e disponibilizou um legado para o mundo que tinha como
objetivo principal, tratar, curar e levar compaixão as pessoas.
Os pontos abordados nesse trabalho, são considerados por muitos, os pontos mais
poderosos da Acupuntura de Tung, que pela minha ótica é um grão de areia frente as
possibilidades terapêuticas, dessa Acupuntura que muitos chamam de “pontos mágicos”. O
Mestre Tung pela sensibilidade de notar que a abordagem na época, transformou o clássico em
contemporâneo, da linguagem da Medicina Tradicional Chinesa para a medicina moderna
ocidental.
Baseando-se nos estudos, experiências clinicas e escassa bibliografia disponível
principalmente em língua portuguesa sobre a Acupuntura de Tung. A mesma é muito utilizada
na América do Norte e Ásia. Mesmo com a escassez de material é uma técnica muito eficiente,
e as experiências no Brasil devem ser estimuladas.
No tocante a prática da Acupuntura tradicional, não foi feito um paralelo considerando
a eficácia entre as duas. Se considerar tratamentos clássicos do mestre Hua Tuo Jia Ji que é
muito eficaz no tratamento de dores lombares, dispensa-se qualquer aprofundamento pois a
eficácia está consolidada por gerações.
A técnica do Mestre Tung através do tratamento dos pontos Línggǔ (22.05) e Dàbái
(22.04) além de eficaz, com poucas agulhas, o resultado que pode ser mensurado rapidamente.
Os obstáculos para aplicação dessa técnica são quase nulos pela localização dos pontos, e uma
aspecto a si considerar, a terapêutica do sistema de Acupuntura de Tung está apoiada somente
em técnicas de agulhamento e sangria.
O sistema de Tung é um sistema muito eficaz, o objeto deste estudo está focado em
lombalgia e ciatalgia, mas, benefícios desses dois pontos não se limitam somente a esse
propósito, pela ampla gama terapêutica de suas indicações.
Considerando questões culturais e políticas do pais, a Acupuntura do Brasil se
beneficiaria muito se houvesse uma regulamentação. Devemos sempre pensar nas fórmulas que
dão certo, e se espelhar em outros países, otimizar os estudos e aprofundar nesse método da
Acupuntura do Mestre Tung, sem se esquecer na milenar Medicina Chinesa.
 25

7 – REFERÊNCIA BIBLIOGRAFIA

____________, Lumbago, Wikpédia, Site:https://pt.wikipedia.org/wiki/Lumbago>Acesso

em: 19 out. 2015

ANDRADE, Sandra Cristina, Araújo, AURELAN, Geocar de Ribeiro, VILAR, Maria José
Pereira, Revisão Histórica e Sua Aplicação na Lombalgia Crônica, Artigo de Revisão, v.
45, Ver. Revista Brasil Reumatol, n. 4, p. 224-8, jul/ago, 2005,
http://www.scielo.br/pdf/rbr/v45n4/v45n4a06.pdf> Acesso em: 19 out. 2015

BRAZIL AV, XIMENES A.C, Diagnóstico e Tratamento das Lombalgias e

Lombociatalgias, Revista Brasil Reumatol, v. 44, n.6, p.419-25, nov./dez., 2004,
Site:http://www.scielo.br/pdf/rbr/v44n6/05.pdf> Acesso em: 19 out. 2015.

BY CHUAN, Min Wang,Master Tung's Five Zang Channel System and Clinical
Applications,Site:http://www.acupuncturetoday.com/mpacms/at/article.php?id=32446,
vol.11, 2011 >Acesso em: 22 out. 2015

CHU, Robert,The Acupuncture of Master Tung, Articles, Site:

http://sionneau.com/medecine-chinoise/articles/the-acupuncture-of-master-tung>Acesso
em 23 out. 2015.

DUBOWSKI, Jennifer, Línggǔ: An Amazing Acupuncture Point, http://tcm007.com/ling-

gu-an-amazing-acupuncture-point/>Acesso em: 22 out. 2015.

FURTADO, Geraldo, Ortopedia: Lombalgias e Lombociatalgias, Site:

http://saudeakira.blogspot.com.br/2009/08/ortopedia-lombalgias-e-
lombociatalgias.html?_sm_au_=iVVJsNZ66R2MtFvt, 2010, > Acesso em: 28 out. 2015.

IMAMURA, SatikoTomikawa, KAZIYAMA, Helena Hideko Seguchi, IMAMURA, Marta,

Lombalgia. Rev. Med., 80(ed. esp. pt.2): 2001.

LOBO, Frederico, Ciatalgia, Site: http://www.ecologiamedica.net/2011/06/ciatalgia.html,

2011 > Acesso em: 22 out. 2015.

MACIOCIA, Giovanni, A Prática da Medicina Chinesa, 1994.

MACIOCIA, Giovanni, Os Fundamentos da Medicina Chinesa, 2004.

MCCANN, Henry-Ross, HANS-Georg, Practical Atlas of Tung’s acupuncture, 2007.

MARQUES NETO, Pedro Lagos, Estilo de Acupuntura da Família Tung,

http://www.ebramec.com.br/uploads/downloads/Tung-2013-sp.pdf>Acesso em: 04 out.
2015.

ROSS, Jeremy, Zang Fu - Sistemas de Órgãos e Vísceras da Medicina Tradicional

Chinesa, 1985.

RUARO, Antônio Francisco, Ortopedia e Traumatologia, 2004.

 26

SILVEIRA, Fernando Martins Machado, Apostila do Curso de Acupuntura do Mestre

Tung, 2014.

SKARE, Thelma L., Como tratar e diagnosticar Lombalgias, Revista Moreira Junior,
Site:http://www.moreirajr.com.br/revistas.asp?fase=r003&id_materia=4340.>Acesso em:
22 out. 2015.

WANG, Big, Princípios de Medicina Interna do Imperador Amarelo, 2001.

WEITKWMPER, Cláudia, Master Tung’s Points, Site:

http://www.naturalhealingways.com/services/acupuncture/>Acesso em: 22 out. 2015.

YOUNG, Wei-Chieh, Academic Discussions Both Muhuopoint the Daoma of Linggu

and Dabai treat the sequela of stroke. What are the common reasons,
http://www.drweichiehyoung.com/academic-discussions/?offset=1317499200000>Acesso
em: 02 nov. 2015.
 27

ANEXO I - Localização dos pontos Dàbái (22.04) e Línggǔ (22.05)

 28

ANEXO II – Correspondência de Imagem

Correspondência de Imagem

Como pode ser interpretada a partir do fluxograma na figura acima a Correspondência de

Imagem contém um conjunto de regras uma vez que permite que o terapeuta, escolha a região
do corpo doente seja diagnosticado corretamente, e identificar uma ou mais regiões do corpo
adequadas para a inserção de agulhas. Um aspecto importante do sistema de Tung está implícito
nesta definição, ou seja, que a própria área doente não é alfinetou. Todos os pontos de
acupuntura são pontos distais.
 29

ANEXO III - Sistema de numeração de pontos

Categoria Zona Número de

Pontos
11 DEDOS 27
22 MÃO 11
33 ANTEBRAÇO 16
44 BRAÇO 07
55 SOLA 04
66 PÉ 07
77 PERNA 28
88 COXA 32
99 ORELHA 08
10.10 CABEÇA 25
DT TRONCO DORSAL 07
VT TRONCO VENTRAL 05

Na Acupuntura do Mestre Tung, não há nomes de Canais e os pontos são, em seu lugar,
classificados por região do corpo. Eles têm nomes de categorizações como 11 (dedos), 22
(mãos) e 33 (antebraço). Embora aos pontos não seja atribuído um nome de Canal, eles ainda
têm uma relação estreita com os 14 Canais regulares. Posteriormente foram acrescentados
alguns pontos aos dedos e mãos numerados A.01 a A.7 e ainda outros sem numeração (os pontos
secretos da família Tung)
 30

ANEXO IV – Relógio de Chines

Legenda:
Zang Fu
HT – Coração (Xin) S.I – Intestino Delgado (Xiaoxang)
KID –Rim (Shen) BL – Bexiga (Pangguang)
PC – Pericárdio (XinBao) SJ – Triplo Aquecedor (San Jiao)
LIV – Fígado (Gan) GB – Vesícula Biliar (Dan)
LU – Pulmão (Fei) L.I.– Intestino Grosso (Dachang)
SP –Baço (Pi) ST – Estômago (Wei)
 31

ANEXO V - Correspondência Inversa perna -braço.

Neste tipo de equilíbrio, as duas posições estão voltadas em direções opostas. Neste método,
a mão está relacionada com a pélvis, o cotovelo com o joelho, o braço superior com a parte
inferior da perna e do ombro com o pé.
 32

ANEXO VI –Nível de Agulhamento

Como o diagrama de fluxo da Figura abaixo apresenta a combinação de todos os três

sistemas da eficácia de pontos pela correspondência irá produzir. Isso não se refere apenas ao
apontar localização na correspondência e Canais apropriados, mas também, por causa do tecido
correspondente, e a eficácia da profundidade do agulhamento. Segue ilustrar as facetas do
tratamento através da Imagem, do Canal, e do tecido Correspondente.

Área da dor nas costas

Agulhamento Pele Pulmão Aquecedor

raso
Superior
Vaso Coração

Aquecedor
Carne Baço
Médio
Tendão
Fígado Aquecedor
Agulhamento
produndo Osso Rim Inferior

A área de dor nas costas é projetada sobre uma porção correspondente de uma pequena
área. Na inserção de agulha a profundidade pode potencializar o tratamento, sobre tecidos
doentes específicos.