Bolehkah Membaca Surat Di Rakaat Ketiga dan Keempat?

Tanya ustd,

Bolehkah membaca surat setelah Fatihah di Rakaat ketiga dan Keempat?

Muhammad Dalton

Jawaban:

Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, amma ba’du,

Mari kita simak beberapa hadis berikut,

Pertama, hadis dari Abu Qatadah Radhiyallahu ‘anhu, beliau menceritakan,

،‫ب‬ِ ‫الر ْكعَتَي ِْن األ ُ ْخ َريَي ِْن بِأ ُ ِم ْال ِكتَا‬
َّ ‫ َوفِى‬، ‫ورتَي ِْن‬َ ‫س‬ ُ ‫ب َو‬ ِ ‫ظ ْه ِر فِى األُولَيَي ِْن بِأ ُ ِم ْال ِكت َا‬
ُّ ‫ى – صلى هللا عليه وسلم – َكانَ يَ ْق َرأ ُ فِى ال‬ َّ ِ‫أَ َّن النَّب‬
ُّ ‫ص ِر َو َه َكذَا فِى ال‬ ْ َّ
ْ َ‫ َو َه َكذَا فِى الع‬، ‫الر ْكعَ ِة الثانِيَ ِة‬
َّ ‫ط ِو ُل فِى‬ ُ
َ ُ‫الر ْكعَ ِة األولَى َما الَ ي‬ َّ ‫ط ِو ُل فِى‬ َ ُ‫ َوي‬، َ‫َويُس ِْمعُنَا اآليَة‬
ِ‫صبْح‬

Bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika shalat dzuhur, di dua rakaat pertama beliau
membaca al-Fatihah dan dua surat. Sementara di dua rakaat terakhir beliau membaca al-Fatihah.
Beliau membacanya hingga kami terdengar ayat. Beliau baca lebih panjang di rakaat pertama,
tidak sepanjang di rakaat kedua. Demikian pula ketika shalat asar dan subuh. (HR. Bukhari 776
& Muslim 1041).

Kedua, hadis dari Abu Said al-Khudri Radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan,

ُّ ‫لر ْكعَتَي ِْن اَ ْأل ُولَيَي ِْن ِم ْن اَل‬

: ‫ظ ْه ِر قَد َْر‬ َّ َ ‫ فَ َحزَ ْرنَا قِيَا َمهُ فِي ا‬, ‫ص ِر‬ْ َ‫ظ ْه ِر َو ْالع‬
ُّ ‫ّللَاِ – صلى هللا عليه وسلم – فِي اَل‬ َّ َ ‫سو ِل‬
ُ ‫ام َر‬ َ َ‫ُكنَّا نَحْ ُز ُر قِي‬
ُّ ُ
‫ص ِر َعلَى قَد ِْر ا َ ْأل ْخ َريَي ِْن ِم ْن اَلظ ْه ِر‬ ْ ُ
ْ ‫ َوفِي ا َ ْألولَيَي ِْن ِم ْن اَل َع‬. َ‫ف ِم ْن ذَلِك‬ ِ ‫ص‬ ُ
ْ ِ‫ َوفِي ا َ ْأل ْخ َريَي ِْن قَد َْر اَلن‬. ِ‫(الم ت َ ْن ِزيلُ) اَلسَّجْ دَة‬

Kami memperhatikan berdirinya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika shalat dzuhur dan
asar. Kami perhatikan berdiri beliau di dua rakaat pertama shalat dzuhur panjangnya sekitar surat
as-Sajdah. Sementara di dua rakaat terakhir setengahnya. Sementara di dua rakaat pertama shalat
asar, seperti dua rakaat terakhir shalat dzuhur. (HR. Muslim 452).

Ketiga, diriwayatkan oleh Malik dalam al-Muwatha’ bahwa Abu Bakr Radhiyallahu ‘anhu, di
rakaat ketiga shalat maghrib beliau membaca al-Fatihah alu dilanjutkan dengan ayat (QS. Ali
Imran: 8) berikut:

ُ‫غ قُلُوبَنَا بَ ْعدَ ِإذْ َهدَ ْيتَنَا َوهَبْ لَنَا ِم ْن لَدُ ْنكَ َرحْ َمةً ِإنَّكَ أ َ ْنتَ ْال َو َّهاب‬
ْ ‫َربَّنَا َال ت ُ ِز‬

(Al-Muwatha’, 178(.

Dengan memperhatikan beberapa hadis tentang masalah ini, ulama berbeda pedapat tentang
membaca surat setelah al-Fatihah di rakaat ketiga dan keempat. Perbedaan ini hanya berkisar,
mana yang lebih sesuai sunah di rakaat ketiga dan keempat, apakah cukup membaca al-Fatihah
ataukah dianjurkan untuk ditambahi surat lain.

Imam Ibnu Khuzaimah dalam shahihnya mengatakan,

‫إباحة القراءة في األخريين من الظهر والعصر بأكثر من فاتحة الكتاب وهذا من اختالف المباح ال من اختالف الذي يكون‬
‫أحدهما محظورا واألخر مباحا فجائز أن يقرأ في األخريين في كل ركعة بفاتحة فيقتصر من القراءة عليها ومباح أن يزاد في‬
‫األخريين على فاتحة الكتاب‬

Boleh membaca di dua rakaat terahir untuk shalat dzuhur dan asar lebih dari surat al-Fatihah. Ini
termasuk perbedaan pendapat ulama yang sifatnya mubah. Bukan perbedaan yang satu
hukumnya terlarang dan yang satu mubah. Boleh saja di dua rakaat terakhir, pada masing-masing
rakaat seseorang membaca al-Fatihah saja. Boleh juga di dua rakaat terakhir dia tambahi dengan
surat lain setelah al-Fatihah. (Shahih Ibnu Khuzaimah, 1/256).

Karena itulah, Abul Hasanat al-Laknawi (w. 1304 H) mengingkari pendapat sebagian ulama
yang menganjurkan sujud sahwi bagi orang yang membaca surat setelah bacaan al-Fatihah di
rakaat ketiga dan keempat.

Dalam kitabnnya at-Ta’liq al-Mumajjad, beliau mengatakan,

‫ وقد ردَّه شراح “المنية” – إبراهيم‬،‫وأغرب بعض أصحابنا حيث حكموا على وجوب سجود السهو بقراءة سورة في األخريين‬
َّ ‫ ولو بلغه لم‬،‫الحلبي وابن أمير حاج الحلبي وغيرهما – بأحسن رد وال أشكُّ في أن من قال بذلك لم يبلغه الحديث‬
‫يتفوه به‬

Yang aneh, pendapat sebagian madzhab kami (hanafi) yang mewajibkan sujud sahwi karena
membaca surat di dua rakaat terakhir. Pendapat ini telah dibantah dengan bagus oleh para ulama
yang mensyarah kitab al-Maniyah, seperti Ibrahim al-Halabi, Ibnu Amir al-Hal al-Halabi, dan
ulama lainnya. Kita sangat yakin, orang yang berpendapat demikian, karena belum sampai
kepadanya hadis. Andai telah sampai kepadanya hadis, tentu dia tidak akan mengucapkan
demikian. (at-Ta’liq al-Mumajjad, 1/440).

Kesimpulan Mereka
Sebagian ulama ada yang menganjurkan agar disesuaikan
dengan makna yang tertuang dalam teks hadis. Hadis Abu
Qatadah dijadikan acuan umum, bahwa di rakaat ketiga dan
keempat hanya membaca surat al-Fatihah. Sementara hadis Abu
Said al-Khudri menjadi keterangan tambahan, yang khusus
berlaku untuk shaat dzuhur dan asar.
Sementara untuk shalat maghrib, hadis Abu Bakar bisa dijadikan
dalil yang bersifat kasuistik.
Diantara yang berpendapat demikian adalah Imam Ibnu Baz.
Beliau menyimpulkan, dianjurkan membaca surat di rakaat
ketiga dan keempat pada shalat dzuhur dan asar. Kemudian
untuk shalat maghrib, di rakaat ketiga dianjurkan untuk
terkadang membaca ayat sebagaimana yang dibaca Abu Bakar
Radhiyallahu ‘anhu.
Sementara untuk shalat isya, di rakaat ketiga dan keempat, tidak
dianjurkan membaca surat apapun setelah al-Fatihah.
Beliau mengatakan di akhir fatwa,
‫ ال ينبغي أن يزيد في‬: ‫ ولذا قال العلماء‬، ‫وأما العشاء فلم يرد ما يدل على الزيادة‬
‫الثالثة والرابعة منها على الفاتحة‬
Untuk shalat isya, tidak terdapat dalil yang menunjukkan adanya
baccaan setelah al-Fatihah. Karena itu, para ulama mengatakan,
tidak selayaknya menambahkan bacaan surat setela al-Fatihah di
rakaat ketiga dan keempat untuk shalat isya.
(Fatawa Nur ‘ala ad-Darb, 2/788).
Allahu a’lam.
Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com)