1|DANGIANG SUNDA VOL.3 NO.

2 AGUSTUS 2015

Transliterasi jeung Analisis Struktural

dina Naskah Babad Galuh pikeun Bahan Pangajaran
Maca Carita Buhun di SMA Kelas XII

Rini Andriani S1, Dedi Koswara2, Ruswendi Permana3

Email: sandriani.rini@ gmail.com, dedikoswara59@gmail.com,
Departemen Pendidikan Bahasa Daerah, Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni
Universitas Pendidikan Indonesia

ABSTRAK

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kurangnya pengetahuan dan kesadaran

masyarakat akan adanya naskah yang masih banyak dan belum diteliti. Tujuan dari
penelitian ini adalah menggambarkan struktur naskah Babad Galuh. Metode yang
digunakan dalam penelitian ini yaitu metode deskriptif analisis. Hasil dari
penelitian ini yang pertama adalah isi dari naskah Babad Galuh yang dianaisis
menceritakan tentang kerajaan Galuh dan raja-raja yang memerintah pada saat itu.
Bahan naskah tersebut dari kertas putih yang terdiri dari 53 lembar dan 106
halaman. Kedua, hasil transliterasi ditemukan beberapa kesalahan penulisan dan
kurangnya jumlah „engang‟ pada beberapa pupuh. Ketiga, analisis struktural yang
terdiri dari tema, tokoh dan penokohan, latar, alur, gaya bahasa, dan amanat dari
naskah Babad Galuh. Tema yang terdapat dalam naskah Babad Galuh ini yaitu
mengenai sosial atau hubungan kemasyarakatannya. Tokoh yang terdapat pada
Babad Galuh ini diantaranya Ratu Galuh, Ciung Wanara, Hariang Banga, Ajar, Aki
dan Nini Balangantrang, serta Nyi Anjung Sekar. Latar dalam cerita ini terdapat
latar tempat, waktu dan suasana. Alur yang digunakannya adalah alur maju. Hal ini
dikarenakan terdapatnya bagian awal cerita, bagian munculnya masalah
(konflik/klimaks) dan bagian akhir cerita. Gaya bahasa yang terdapat dalam naskah
ini diantaranya gaya bahasa 1) ngupamakeun, 2) mijalma, 3) rarahulan dan 4)
rautan. Sedangkan amanat yang tersirat mengajarkan bahwa hidup di dunia harus
saling tolong menolong antar manusia serta jujur. Keempat, naskah Babad Galuh
ini bisa dijadikan alternatif bahan pembelajaran membaca carita buhun di SMA
kelas XII disesuaikan dengan Standar Kompetensi jeung Kompetensi Dasar
(SKKD).

Kata Kunci: Transliterasi, struktur, naskah, babad, carita buhun

1
Penulis Utama
2
Penulis Penanggung Jawab 1
3
Penulis Penanggung Jawab 2
 Rini Andriani S : Transliterasi... |2

Transliterasi jeung Analisis Struktural

dina Naskah Babad Galuh pikeun Bahan Pangajaran
Maca Carita Buhun di SMA Kelas XII

Rini Andriani S1, Dedi Koswara2, Ruswendi Permana3

Email: sandriani.rini@ gmail.com, dedikoswara59@gmail.com,
Departemen Pendidikan Bahasa Daerah, Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni
Universitas Pendidikan Indonesia

ABSTRAK

Ieu panalungtikan dikasangtukangan ku kurangna pangaweruh jeung kasadaran

masarakat kana ayana naskah anu masih kénéh loba jeung can diguar tur
ditalungtik. Tujuan tina ieu panalungtikan ngagambarkeun struktur naskah Babad
Galuh. Métode anu digunakeun dina ieu panalungtikan nya éta métode déskriptif
analisis. Hasil tina ieu panalungtikan nu kahiji nya éta eusi tina naskah babad Galuh
téh ngeunaan pamaréntahan karajaan Galuh jeung saha waé anu maréntahna dina
mangsa harita. Bahan naskah tina kertas bodas anu ngawengku 53 lembar jeung
106 halaman. Kadua, hasil transliterasi kapanggih sababaraha kasalahan penulisan
jeung kurangna jumlah „engang‟ dina sababaraha pupuh.Katilu, analisis struktural
anu ngawengku tema, tokoh jeung penokohan, latar, galur, gaya basa, jeung
amanat tina naskah Babad Galuh. Tema anu aya dina ieu naskah Babad Galuh
ngeunaan sosial atawa hubungan kamasarakatanana. Tokoh anu aya dina ieu babad
Galuh diantarana Ratu Galuh, Ciung Wanara, Hariang Banga Maraja Sakti, Ajar,
Aki jeung Nini Balangantrang, sarta Nyi Anjung Sekar. Latar tina ieu
panalungtikan nya éta aya latar tempat, waktu, jeung suasana. Sedengkeun alurna
maké alur mérélé. Ayana bagian awal carita, bagian munculna masalah
(konflik/klimaks) sarta bagian akhir carita. Gaya basana diantaranya aya gaya basa
1) ngupamakeun, 2) mijalma, 3) rarahulan dan 4) rautan. Sedengkeun amanat nu
rék ditepikeun yén hirup di dunya kudu silih papada manusa sarta kudu jujur.
Kaopat, ieu naskah Babad Galuh bisa dijadikan alternatif bahan pangajaran maca
carita buhun di SMA kelas XII disaluyukeun jeung Standar Kompetensi jeung
Kompetensi Dasar (SKKD).

Kata Kunci: Transliterasi, struktur, naskah, babad, carita buhun

1
Penulis Utama
2
Penulis Penanggung Jawab 1
3
Penulis Penanggung Jawab 2
3|DANGIANG SUNDA VOL.3 NO.2 AGUSTUS 2015

Transliterasi jeung Analisis Struktural

dina Naskah Babad Galuh pikeun Bahan Pangajaran Maca
Carita Buhun di SMA Kelas XII

Rini Andriani S1, Dedi Koswara2, Ruswendi Permana3

Email: sandriani.rini@ gmail.com, dedikoswara59@gmail.com,
Departemen Pendidikan Bahasa Daerah, Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni
Universitas Pendidikan Indonesia

ABSTRACT

This research is motivated by less knowledge and awareness the people of existence
the manuscript which not having studied before. This study is aim to describe of
the Babad Galuh‟s script. The method in this research is descriptive analysis
method.The result of this study is the first whole story about the royal Galuh‟s
government and anyone who have governed. The manuscript material from a white
paper consistin of 53 sheets and 106 pages. The second is transliteration‟s result
isfound some writing mistake and less of engang in some pupuh. Third, the structure
of Galuh‟s chronicle was consisted by theme, character and characterization, setting,
storyline, language feature and message of writer. The theme of Galuh‟s chronicle is
about social or public relation. Existing figures on Galuh‟s chronicle consisted of
Ratu Galuh, Ciung Wanara, Hariang Banga Maraja Sakti, Ajar, Aki jeung Nini
Balangantrang, and Nyi Anjung Sekar. Background of the story included background
of time, background of scene, and background of atmosphere. The plot in this story is
chronological plot, existence of the early part of the story, part of the problem, and
the latter part of the story. Language feature in this script are 1) ngupamakeun, 2)
mijalma, 3) rarahulan and 4) rautan. While the massage of this story to teach that
living in the world must mutual help and to be honest. Fourth, the Babad Galuh‟s
script can be used an alternative appropriate learning materials carita buhun of class
XII in senior high school adusted to Standar Kompetensi and Kompetensi Dasar
(SKKD).

Keywords: Transliteration, structure, manuscript, babad, carita buhun.

1
Penulis Utama
2
Penulis Penanggung Jawab 1
3
Penulis Penanggung Jawab 2
 Rini Andriani S : Transliterasi... |4
Dalam kehidupan masyarakat
Indonesia terutama masyarakat Sunda,
kebudayaan sudang merupakan satu hal
yang tidak asing lagi. Di setiap negara, di
setiap daerah tentu mempunyai
peninggalan kebudayaan lama yang
kebanyakan masih ada.
Dalam skripsi Nurdiansyah (2009,
hlm. 1) bahwa naskah buhun/lama selaku
warisan budaya yang menyimpan beberapa
ragam dan macam aspek kehidupan. Hal ini
diungkapkan oleh cara yang bermacam-
macam pula.
Berdasarkan fakta di lapangan
bahwa sebenarnya masih banyak naskah-
naskah Sunda yang masih belum diteliti
dan diamati secara mendalam. Tentunya,
dikarenakan pada zaman sekarang tidak
sembarang masyarakat bisa membaca,
sangat kurang diminati dalam menelaah
naskah. Oleh sebab itu, harus ada penelitian
mengenai naskah supaya naskah yang
merupakan salah satu budaya Sunda tidak
lenyap begitu saja. Untuk memecahkan
masalah yang ada, banyak usaha yang bisa
dilakukan oleh masyarakat untuk
memelihara peninggalan kebudayaan
terutama naskah Sunda agar tidak lenyap
yang disebabkan oleh kemajuan zaman.
Usaha tersebut bisa dilakukan salah
satunya dengan cara mengadakan
penelitian dalam naskah Sunda. Melalui
penelitian, tentunya bisa paham mengenai
kebudayaan di tatar Sunda dari hasil
sastranya baik itu lisan maupun tulisan,
memahami makna dan fungi teks untuk
masyarakat yang menciptakannya,
menelaah sejarah kejadian teks dan sejarah
perkembangannya.
Berdasarkan Baried, dkk (1983,
hlm.1) filologi nya éta hiji pangaweruh
ngeunaan sastra-sastra dina harti anu
legana medar ngeunaan widang kabasaan,
kasusastraan, jeung kabudayaan.
Transliterasi nya éta ngaganti
tulisan tina hiji aksara kana aksara
séjénna (Baried, 1985, hlm. 65).
Perkembangan istilah transliterasi hampir
bersamaan dengan istilah transkripsi.
Keduanya mempunyai pengertian yang
sama, yaitu menyalin tulisan yang terdapat
dalam naskah. Yang membedakan antara
transliterasi dan transkripsi yaitu
transliterasi mengganti tulisan dalam
naskah memakai aksara lain, sedangkan
transkripsi menyalin tulisan dengan tulisan
dan aksara yang sama.
Ruhaliah (2012:19) menjelaskan,
berdasarkan katalog Naskah Sunda
(Ekadjati, 1988) naskah Sunda nu maké
aksara Arab téh jauh leuwih loba
dibandingkeun jeung naskah-naskah Sunda
nu maké aksara séjénna.
Struktur hartina nya éta aya
hubungan anu tetep antara kelompok-
kelompok gejala atawa unsur (elements);
éta hubungan téh digelar ku peneliti hasil
tina pengamatan (Koswara, 2012, kc 13).
Ada empat masalah yang akan diadakan
penelitian yaitu, mendéskripsikeun naskah
Babad Galuh, mengadakan transliterasi
naskah Babad Galuh, menganalisis
struktural naskah Babad Galuh dan
kesesuaian untuk dijadikan alternatif bahan
pembelajaran membaca carita buhun di
SMA kelas XII.
Tujuan yang ingin dicapai yaitu
mengetahui deskripsi Babad Galuh dengan
cara transliterasi dan analisis struktural
dalam naskah Babad Galuh serta
mengajukan alternative bahan
pembelajaran membaca carita buhun di
SMA Kelas XII yang diharapkan bisa
mengefektifkan kegiatan pembelajaran.
Penelitian ini mempunyai manfaat yaitu
manfaat teoritis dalam penelitian ini untuk
menambah wawasan ilmu pengetahuan
yang dihubungkan dengan karya sastra, isi
naskah ini mengenai cerita babad
berdasarkan naskah-naskah yang tersebar
di masyarakat serta bisa menjaga eksistensi
warisan leluhur yang etrdapat dalam
naskah-naskah buhun. Manfaat ini bisa
diterapkan baik untuk masyarakat secara
umum, peneliti, guru atau murid.
5|DANGIANG SUNDA VOL.3 NO.2 AGUSTUS 2015
METODE PENELITIAN
Metode penelitian merupakan cara
ilmiah untuk mendapatkan data serta
mempunyai tujuan dan manfaat tertentu
(Sugiono, 2004, hlm. 2). Metode yang
digunakan dalam penelitian ini yaitu
metode deskriptif atau metode deskriptif
analisis. Metode yang digunakan tersebut
dideskripsikan, ditransliterasi, dianalisis,
dikumpulkan data atau informasi yang
sudah ditentukan, seterusnya diterangkan
secara deskriptif.
Dalam penelitian ini melewati 5
tahapan yaitu:
(1) Merumuskan Masalah
(2) Mengumpulkan data :
- Mencari naskah
- Mengidentifikasi naskah
- Membaca naskah
- Mengadakan translitrasi
(3) Mengolah data
- Menganalisis data
- Mendeskripsikan data
- Menafsirkan data
- Membuat kesimpulan
(4) Membuat kesimpulan dan Saran
(5) Menyusun Laporan
Instrumen yang digunakan dalam
penelitian ini yaitu naskah Babad Galuh
yang merupakan alat yang bisa digunakan
untuk menganalisis struktur ceritanya serta
dihubungkan dengan bahan pembelajaran.
Selain itu, menggunakan instrument yang
merupakan pedoman wawancara untuk
mengetahui identitas naskah. Pedoman
wawancara digunakan untuk informasi dari
sumber mengenai naskah. Teknik
pengumpulan data dilakukan dengan studi
dokumentasi yaitu tekhnikdengan cara
mengumpulkan dan mendalami naskah
(data atau dokumen) atau bahan-bahan
yang ada hubungannya dengan penelitian.
Selain itu adanya tahapan studi lapangan
yang dilakukan dengan cara mencari
informasi mengenai hal-hal yang belum
ditemukan dalam hasil telaah pustaka.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan tujuan penelitian yaitu
naskah ini dideskripsikan, ditransliterasi,
dianalisis struktur ceritanya, serta
dihubungkan dengan alternative bahan
pembelajaran membaca carita buhun SMA
kelas XII.
Naskah babad Galuh merupakan
naskah yang isinya menceritakan mengenai
cerita Galuh pada masanya. Naskah Babad
Galuh yang tersebar di masyarakat ada
beberapa versi dan ada beberapa varian.
Yang dijadikan bahan dalam mengadakan
penelitian ini yaitu naskah babad Galuh
varian Kawali. Naskah ini merupakan
naskah yang berasal dari daerah Galuh,
Ciamis. Naskah ini merupakan naskah
yang terbilang lama, teks naskah ini ditulis
menggunakan huruf atau aksara Arab
(pégon) serta memakai bahasa Sunda.
Bahan naskah dari kertas putih yang
tebalnya ada 53 lembar dan ada 106
halaman.
Dalam naskah ini tidak terdapatnya
kolofon, jadi nama pengarang dan kapan
adanya naskah ini tidak bisa diketahui.
Walaupun tidak terdapatnya kolofon, tapi
naskah ini mempunyai manggalasastra atau
alofon seperti :
Ieu hadiah ka Ratu Galuh
Ila hadoroti nabiyilmustofa sollallohu
alaihi wasallam
Syaiun lillahi alfatihah.
Hususon illa ruuhi man fi kubur ruh
Sajatining sukma kawasa wiréh Ratu Galuh
alpatihah.
Hususon ila ruhi man fi kubur ruh
sajatining sukma kwasa wiréh nu
linggih di karang kamuliyan.
Alfatihah
// Bismillahirrohmanirrohim 1)
I.DANGDANGGULA
1) Dangdanggula nu jadi mimiti
dilagukeun tembang basa sunda
upaya sami kahartos
ku putra sareng ku putu
ku sadaya para wargi
carios anu baheula
 Rini Andriani S : Transliterasi... |6
jeung asal karuhun
bapa urang nabi adam
ceuk carita babu hawa ibu pasti
bapa urang kudu uninga
Naskah ini menceritakan mengenai
kerajaan Galuh pada zaman dahulu.
Diawali oleh cerita Ratu yang menguasai
satu Negara. Ratu Bojong Galuh pergi
melaksanakan apa yang menjadi tugasnya.
Ratu selanjutnya membawa wanita
putrid dari Empu Anjali yang diberi nama
Nyi Anjung Sekar Jingga, setelah itu
Negara menjadi kacau rakyat disana
menjadi sakit-sakitan yang akhirnya
meninggal. Ratu berpesan dan berkata
kepada patih untuk melihat ke setiap negara
mengenai wabah yang dialami rakyatnya
tersebut. Patih menemukan satu Negara
yang tidak terkena wabah yang memimpin
pada masa itu Ki Kuwu Bungur, beritanya
harus ada bertapa yang bernama Ki Ajar.
Selanjutnya patih memberitahu hal yang
serupa kepada Ratu, Ratu tidak percaya
mengenai hal tersebut lalu menyrus supaya
Ajar dibawa ke keraton. Saat itu istrinya
yang bernama Nyi Anjung dipakaikan
dandanan yang supaya terlihat seperti yang
sedang mengandung yang ternyata hanya
dimasukan kawali perutnya itu. Ratu
selanjutnya memberitahu bahwa hal
tersebut hanya pura-pura, tapi Ajar berujar
bahwa akan lahirnya putra laki-laki. Yang
selanjutnya benar-benar lahir putra yang
sangat tampan. Ratu mendengar ada suara
yang membuat sakit. Setelah itu Ratu
memerintah kepada patih untuk membunuh
bayi tersebut. Tapi patih tidak tega untuk
membunuhnya, untuk itu bayi tersebut
dihanyutkan ke sungai dengan memakai
kandagan.
Terkisah bayi tersebut ditemukan
oleh Aki dan Nini Balangantrang, dirawat
dan dijaga oleh mereka karena mereka juga
tidak mempunyai anak yang sangat
diinginkan dan didambakannya. Mereka
merawat bayi tersebut dengan penuh kasih
sayang dan menganggap seperti anaknya
sendiri. Satu waktu bayi tersebut
menanyakan mengenai orang tuanya
terutama ayahnya, oleh Aki Balangantrang
dijawab bahwa ayahnya ada disatu
daerahyang dinamakan dayeuh.
Bayi yang sekarang sudah beranjak
dewasa belum diberikan nama. Ketika
sedang berburu ke hutan dia menemukan
burung saat ditanyakan burung tersebut
bernama ciung. Selanjutnya menemukan
pohon yang bernama wenara. Pada
akhirnya dia meminta dinnberi nama Ciung
Wanara
Selanjutnya Aki Balangantrang dan
Ciung Wanara pergi ke rumah saudaranya
yang bernama Empu Anjali, Ciung wanara
menyuruh berdiam disana bersama
saudaranya tersebut. Satu waktu Ciung
berangkat tidak memberitahukan kepada
siapa pun lalu menabuh goong yang ada
disana sampai orang-orang ramai
mempertanyakan apa yang terjadi. Ratu
memerintah untuk menangkap orang yang
membuat para rakyat ramai terkejut
tersebut. Setelah ditangkap ternyata
anaknya Empu Anjali yang dititipkan oleh
Aki Balangantrang. Empu Anjali langsung
diperintahkan untuk menghadap kepada
Ratu. Diceritakan bahwa anak yang
didapatnya dari kadaga yang ditemukan
ditepi sungai, Ratu menginginkan untuk
mengangkat Ciung Wanara menjadi
putranya.
Ratu mengumpulkan putra-putranya
untuk membagikan pekerjaan. Hariang
Banga menjadi prabu anom, Ciung Wanara
menjadi panday besi, dan Maraja Sakti
diberikan gedung dan negara beserta isi-
isinya.
Ciung Wanara diangkat menjadi
bupatti di Pajajaran. Beliau memerintah
yang paling lama yaitu tiga ratus tahun.
Cerita yang selanjutnya isinya
menceritakan mengenai raja-raja yang
memerintah setelah pemerintahan dipegang
kuasanya oleh Ciung Wanara.
7|DANGIANG SUNDA VOL.3 NO.2 AGUSTUS 2015

Analisis Struktural Babad Galuh Nyi Sekar Mandapa, Nyai Anjung Sekar
Jingga, Suwita Pura, Sultan, Nini
Menurut Stanton (2012, kc.22)
Balangantrang, Ki Bagus Jakah, Patih,
unsur-unsur pembentuk dalam satu cerita
Sang Hiang Maraja Sakti, ibu téré,
yaitu (1) tema cerita (2) fakta cerita (tokoh,
Adilullah, lutung kasarung, Ki Kuwu
alur, latar); dan (3) sarana cerita (sudut
Bungur.
pandang, gaya bahasa dan suasana).
Tokoh yang dianalisis wataknya
Dalam Koswara (2011, kc. 43)
dinataranya Ratu Galuh, Ciung Wanara,
struktur dinbina oleh unsure-unsur karya
Ajar, Aki Balangantrang, Empu Anjali,
sastra sampai pada sastranya sendiri yang
Ratu Mataram, Ki Dipati Ukur, Hariang
merupakan satu bunaan organik.
Banga Maraja Sakti, Nyi Sekar Mandapa.
Maksudnya fungsi unsur-unsurnya saling
a. Ratu Galuh
mendukung antara yang satu dengan yang
Ratu Galuh mempunyai watak yang
lainnya. Unsur yang dimaksud yaitu : (1)
pemarah yaitu ditunjukan ketika Ajar
tema; (2) tokoh dan penokohan; (3) alur;
yang berbohong kepada Ratu. Dan
(4) latar; (5) gaya bahasa; dan (6) amanat.
setelah terungkapnya oleh Ratu, Ratu
Analisis strukural yang dibahas
sangat marah sampai membunuh Ajar.
dalam penelitian ini diantaranya; (1) tema;
Selain itu watak yang terlihat dari
(2) tokoh dan penokohan; (3) alur; (4) latar;
tokoh Ratu yang baik tersebut
(5) gaya bahasa; dan (6) amanat.
dtunjukan ketika Ratu mau mengakui
anak yang bernama Ciung Wanara yang
1. Tema
dibawa oleh Empu Anjali.
Tema yang terdapat dalam cerita Babad
b. Ciung Wanara
Galuh ini yaitu mengenai sosial atau
Watak Ciung Wanara yang memiliki
hubungan kemasyarakatannya. Bagaimana
paras yang tampan ditunjukan ketjika
hubungan satu masyarakat dengan
Ciung Wanaea masih bayi sampai
masyarakat yang lainna, antara satu
dewasa. Anak yang tampan tersebut
kelompok dengan kelompok yang lain dan
yang dilahirkan oleh Nyai Anjung
antara satu orang dengan orang yang
Sekar Jingga yaitu Ciung Wanara.
lainnya. Terlihat adanya kesenjangan sosial
c. Ajar
antara kalangan berdarah biru dan orang-
Watak yang dimiliki oleh Ajar terlihat
orang kecil yang hanya dianggap seperti
ketika Ajar berbohong, tidak berkata
budak atau pesuruh saja. Walaupun seperti
sejujurnya mengenai apa yang terjadbi
itu, saling tolong menolong antar sesame
terhadap perut Nyi Anjung Sekar yang
masih dipegang teguh oleh masyarakatnya.
direkayasa dan dimasukannya kawali
Salah satu contohnya yaitu terlihat ketika
supaya bisa terlihat seperti yang sedang
Ajar menolong orang-orang yang terkena
mengandung sampai terbogkarnya dan
musibah wabah penyakit.
sebegitu marahnya Ratu tersebut.
d. Aki Balangantrang
2. Tokoh dan Penokohan
Watak Aki Balangantrang yang baik
Pelaku yang terdapat dalam naskah
tersebut yaitu ketika menolong anak
Babad Galuh terbagi menjadbi dua yaitu
yang tampan yang terdapat dalam
tokoh utama dan tokoh pembantu atau
kandagan.
tambahan. Tokoh utama yaitu Ratu Galuh,
e. Hariang Banga Maraja Sakti
Ciung Wanara, Ajar, Aki Balangantrang,
Watak jujur yang dimiliki oleh Hariang
Empu Anjali, Ratu Mataram, ki Dipati
Banga Maraja Sakti yaitu ditunjukan
Ukur.
ketika bagaimana dian memerintah di
Sedangkan tokoh tambahan atau tokoh
kerajaannya.
pembantu dalam cerita babad Galuh ini
diantaranya Hariang Banga Maraja Sakti,
 Rini Andriani S : Transliterasi... |8
3. Alur
Alam naskah babad Galuh ini yaitu
memakai alur maju. Diawali
Dimimitian mangkat carita (pada ke-1
sampai ke-86), dilanjutkan untuk
menceritakan tokoh dan perjalanannya
(pada ke-95 sampai ke-350), sampai
pada bagian terahir (pada ke-345
sampai ke-350).
4. Latar
Latar yang terdapat dalam naskah
babad galuh ada tiga, diantaranya latar
tempat, waktu, dan suasana.
Latar tempat yang terdapat dalam
babad ini diantaranya dina tengah langit, di
tengah bumi, Pakuan, lembur, Bojong
Lopang , buruan, Cimuntur , Karang
Kamulyan, hilir, pojok kidul, Bojong
Galuh, pasir, Gunung, lembur kuring,
Gunung Padang, Pajajaran, sisi cai.
Latar waktu yang terdapat dalam
naskah babad Galuh diantaranya ayeuna,
sakedap, opat puluh poé, harita, kakara,
isuk poé senén, saumur, beurang peuting,
lila-lila, salawasna, ratus lima puluh, tilu
tahun, genep puluh tahun, pat puluh tahun,
sawidak tahun, dua belas tahun, peuting,
beurang peuting, sanggeus.
Latar suasana yang terdapat dalam
naskah ini diantaranya sarusah,
ambek/baeud, atoh/bungah, ramé pisan,
sieun tur maras miris, sedih.
5. Gaya bahasa
Gaya Bahasa yang terdapat dalam
naskah ini yaitu gaya bahasa 1)
Ngupamakeun, 2) Mijalma, 3) Rarahulan
dan 4) Rautan.
6. Amanat
Selain gaya bahasa, salah satu karya
sastra tentu mempunyai amanat yang ingin
disampaikan kepada pembaca.
Amanat dari cerita ini yaitu hidup di
dunia harus saling tolong menolong, sebab
di dunia bukan hanya sekedar hidup
seorang diri saja tetapi harus hidup
bersosialisasi dengan yang lainnya.
Contohnya ada dalam bagian cerita ketika
Aki Balangantrang yang menemukan
kandangan yang berisi bayi yang sangat
tampan.
Amanat lain yaitu harus jujur.
Sekalinya berbohong seterusnya pasti tidak
akan pernah dipercaya lagi. Amanat ini
ditunjukan ketika Ajar membohongi Ratu
tentang Nyi Anjung Sekar yang dikabarkan
sedang mengandung padahal yang
dimasukan ke perutnya adalah sebuah
kawali agar menjadi seperti orang yang
sedang hamil/mengandung.
Pupuh yang digunakan dalam naskah
ini ada 8 pupuh, diantaranya; (1)
Dangdanggula 28 pada; (2) Asmarandana
22 pada; (3) Kinanti 76 pada; (4) Pangkur
64 pada; (5) Mijil 19 pada; (6) Pucung 33
pada; (7) Durma 39 pada; dan (8) Sinom
68 pada.
Hasil dari analisis struktur naskah
babad Galuh yang diterapkan pada
pembelajaran membaca carita buhun di
SMA kelas XII, yang disusun dalam bentuk
Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP).
Tema yang terdapat dalam cerita babad
Galuh ini yaitu mengenai sosial atau
hubungan kemasyarakatannya. Bagaimana
hubungan antara satu masyarakat dengan
masyarakat yang lainnya, antara satu
kelompok dengan kelompok lainnya, dan
antara orang yang satu dengan orang yang
lainnya. Apabila dihubungkan dengan
kehidupan siswa SMA kelas XII di zaman
sekarang, tema yang terdapat dalam cerita
tersebut sesuai dengan kehidupan siswa
pada saat ini. Terbukti rasa solidaritas
antara siswa di sekolah dan di luar sekolah
sangat begitu erat.
Beberapa watak yang dimiliki oleh
tokoh-tokoh dalam cerita ini ada dalam jati
diri siswa pada zaman sekarang. Watak
yang pemarah diakibatkan dari pola
didikan orang tua dan pihak sekolah yang
menjadikan pribadi siswa pemarah seperti
tersebut. Walaupun watak yang baik dan
penyayang biasanya siswa mengikuti
aturan “timbale balik” sebagaimana
9|DANGIANG SUNDA VOL.3 NO.2 AGUSTUS 2015
perlakuan yang diterima oleh siswa
tersebut.
Amanat yang bisa didapatkan dalam
cerita tersebut yaitu kita sebagai manusia
yang hidup di dunia harus senantiasa saling
menolong, sebab di dunia bukan hanya
sekedar hidup seorang diri saja, tapi hidup
bermasyarakat dengan yang lainnya.
Amanat lain yaitu harus jujur. Sekalinya
berbohong seterusnya pasti tidak akan
pernah dipercaya lagi. Sebagaiman dari
amanatnya bahwa tentunya bisa
diaplikasikan pada kehidupan siswa sehari-
hariyang seharusnya saling tolong
menolong, jangan berbohong dan harus
bersosialisasi dengan yang lainnya.
Alternative bahan pembelajaran
membaca carita buhun untuk SMA kelas
XII dari naskah babad Galuh yang diajukan
merupakan salah satu artikel yang bisa
diberikan untuk siswa.
KESIMPULAN
Naskah merupakan bagian dari
peninggalan kebudayaan yang perlu dijaga
sebagai warisan kebudayaan masyarakat
khususnya masyarakat Sunda. Untuk
menjaga dan mengaplikasikan kebudayaan
diantaranya salah satunya untuk meneliti
dan menjelaskan karya sastranya, termasuk
karya sastra lama yang berupa cerita
Babad. Dalam penelitian ini meneliti
mengenai transliterasi, struktur cerita babad
Galuh serta dihubungkan dengan bahan
pembelajaran di sekolah.
Dalam penelitian ini menggunakan
metode déskriptif analitik. Metode ini
dilaksanakan untuk menerskripsikan cerita
babad Galuh dari mulai transliterasi sampai
struktur ceritanya. Naskah ini isinya
menceritakan mengenai cerita yang
terdapat disekitar Galuh pada masa itu.
Beberapa raja-raja yang sempat memeritah
baik di kerajaan Galuh atau Pajajaran dan
di kerajaan Mataran.
Struktur cerita yang dianalisis
dalam naskah babad Galuh meliputi tema,
tokoh dan penokohan, alur, gaya bahasa,
latar, amanat serta dihubungkan dengan
bahan pembelajaran yaitu dijadikan
alternative bahan pembelajara membaca
carita buhun di SMA kelas XII.
Hasil penelitian ini bisa dijadikan
altternatif bahan pembelajaran dalam
keterampilan membaca yaitu membaca
carita buhun di SMA kelas XII. Hal ini
disesuaikan dengan Standar Kompetensi
dan Kompetensi Dasar (SKKD).
DAFTAR PUSTAKA
Baried, S. B., Siti Chamamah Soeratno.,
Sawoe., Sulastin Sutrisno., jeung Moh.
Syakir.(1985). Pengantar teori filologi.
Jakarta: Pusat Pembinaan dan
PengembanganBahasaDepartemenPendi
dikan dan Kebudayaan.
Koswara, D. (2012). Racikan sastra.
Bandung: JPBD FPBS UPI
Nurdiansyah.(2009). Analisis pupuh dina
naskah Babad istambul. Skripsi
Sarjana JPBD UPI Bandung: tidak
diterbitkan.
Ruhaliah.(2012). Pedoman ringkas:
translitrasi, edisi, dan terjemahan:
aksara sunda kuna, buda,
cacarakan, dan pegon. Bandung: JPBD
FPBS UPI.
Stanton, R.(2012). Téori Fiksi. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Sugiono. (2004). Metode penelitian
pendidikan, pendekatan kualitataif,
kuantitatif, dan R&D. Bandung:
Alfabeta
R i n i A n d r i a n i S : T r a n s l i t e r a s i . . . | 10
11 | D A N G I A N G S U N D A V O L . 3 N O . 2 A G U S T U S 2 0 1 5