Conferencia de Religiosos de Colombia

Antiguo Testamento
Carolina C. Medina Vallejo

APUNTES CLASE ANTIGUO TESTAMENTO

No podemos acercarnos a la Biblia pensando si un hecho « ocurrió o no » ; porque no

es una narración geográfica, histórica ni científica, sino interpretaciones.

Comparación del hombre con las ovejas, que son animales con sentidos limitados y
torpes ; deben ser guiadas o cuidadas por un pastor o dentro de un rebaño para
sobrevivir.

Para interpretar un texto ; hay que tener en cuenta primero la historia y la geografía.
Las narraciones en la Biblia son fundamentalmente religiosas ; es incompatible con el
contenido científico.

Hay dos formas de estudiar un texto : Exégesis y hermenéutica.

Exégesis : Ciencia que nos da los métodos y herramientas que permiten estudiar el
texto en sí mismo : Determinación histórica, estudio lingüístico, intencionalidad,
posibles datos que arroja sobre el autor y destinatarios.

Estudia el texto en sí mismo : En qué lugar , el tiempo, autor, destinatarios.

Y en su contexto : Ir a las fuentes, qué nos dice el texto, la arqueología.

Hermenéutica : Ciencia de la interpretación. Con ambas herramientas comprendemos

el significado del texto.

Dios se revela en la historia, se da en personas, en varios fenómenos que debemos

interpretar ; en acontecimientos, que se narran mucho después.

El Génesis describe la cosmogonía de un pueblo ; un relato creacionista : Un Dios que

existe desde siempre y crea de la nada. Son situaciones concretas que se ponen en
lenguaje simbólico , que luego se interpretan bajo la « sabiduría divina ».

El cristianismo es una manera de experimentar la divinidad.

El primer escrito del NT fue 1 Tesalonicenses en el año 50 d.C. El primer Evangelio

escrito fue Marcos en el 70 d.C. El último libro fue escrito por Juan, el Apocalipsis en el
año 110 d.C.
Los gnósticos crearon relatos de Jesús muy alejados en el tiempo y geograficamente.
El gnosticismo fue el sincretismo de la época. Lamayor parte de los libros apocrifos
fueron escritos por ellos.

Hay dos mediaciones para acercarse a la Biblia:

Exégesis: Estudia el texto de 2 formas:

 A partir de si mismo
 A partir de su contexto original

Primero se lee el texto y no se pregunta “si eso paso o no paso”

Se plantean las siguientes preguntas:

 Qué dice?
 Como dice?
 Desde dónde se dice?
 Aquién se dice?
 En qué tiempo se dice?
 Quién lo dice?

Cuando se dice en el texto “ir hasta los confines del mundo”, quiere decir “ir a Roma”.
Jerusalem fué y es capital de Israel.

Mateo (para que los judíos de la época entendieran), usa personajes importantes para
los judios convertidos en cristianos; Lucas, en cambio, le escribe a gentiles.

Sacar pistas del texto mismo y luego consulto “pistas” a partir de registros historicos,
arqueologicos, geofraficos, etc.

Hermenéutica: busca el significado, sentido que tiene el texto. Primero habria que
analizar el texto con la exégesis.

1. Revisar el significado “original”, para el grupo de personas/persona a quien va

dirigido el texto.
2. Analizar desde el contexto actual y así encontramos el significado que tiene para
nosotros.

Para interpretar un texto bíblico, es bueno tomar todas estas herramientas para no
perder la objetividad.

“Origenes” utilizo herramientas para procurar entender la Biblia.

La Biblia esta compuesta por libros historicos, que narran una Experiencia de fe.
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FE: Es una realidad antropológica inherente al ser humano. Se particulariza en el

ambito religioso, dependiendo de donde uno viva o nazca.

Dios es el mismo en el AT y NT.

Creer: tener la certeza, poner la confianza en alguien, algo o una circunstancia.

Muchas actividades cotidianas ocurren porque creemos en que algo se va a dar: En el

que el chofer del bus nos va a transportar, el profesor nos va a enseñar...

La mayoria de las ocasiones; creemos sin ver; yo creo, porque experimento.

Previa a toda creencia, yo vivo una experiencia; la experiencia comienza por los
sentidos. La experiencia es la realidad entrando a mi existencia, por medio de los
sentidos. Es la forma como el hombre se apropia, acerca a la realidad.

En la Biblia encontramos la experiencia de fe de Israel (en el AT) y la Resurrección en el

NT.

FORMAS DE INTERPRETAR LA REALIDAD

1. Nivel Empírico: Percibir impresiones. La reaccion inicial se llama psicosomatica.

Si toco a una persona, esto es su reaccion inicial. Es experimentar la realidad
por medio de los sentidos. Es percibir.

2. Nivel intelectual: Necesitamos entender lo que los sentidos percibieron; primero

surgen preguntas, luego se formulan hipotesis. Capacidad humana de entener
aquello que en el primer nivel he percibido. Formulo una pregunta y luego una
hipotesis. Es intentar relacionar (o entender) la realidad. Es vincular lo que
experimentamos con los sentidos.

3. Nivel Racional: Se evalua o se llega a un juicio, a partir de las pruebas

(impresiones) y unas hipotesis; todo esto, para lograr una afirmacion. Se busca
una correspondencia, entre lo que percibi, las hipotesis y la evaluacion. Verificar
si lo que estoy sintiendo es verdad; si la hipotesis que plantee es cierta o no.

Juzgar o afirmar. Evaluamos las pruebas que la experiencia me dio, para verificar o no
la hipotesis. Este juicio no esta totalmente vinculado con la realidad. En esta etapa no
se “come cuento”. Todo lo que tiene sentido en la existencia; es solo lo que es verdad.
El ser humano evoluciona, se transforma e intenta encontrar lo que es verdad en la
vida.
4. Nivel Responsable: El hombre se apropia de la realidad, interviene en ella. Aqui
se cuestiona la realidad y se decide si “hacer” o “no hacer”. La deliberacion
implica comparar, dar valores y tomo una decision.

Este proceso de experimentar (los 4 niveles), me lleva a tomar una accion, que me lleva
a construir una realidad.

La conciencia facilita, permite caer en cuenta de las consecuencias de las acciones; de

las posibilidades buenas o malas; y permite revisar si he pasado por todos los niveles.
La conciencia me permite se conciente de ser conciente.

El sentimiento de culpa es lo que surje cuando paso del nivel (empirico), directamente a
la accion.

Es a partir de las acciones, que nos llevan a un sentido. A partir de la cotidianidad me

pregunto por el sentido de las cosas. El hombre tiende a desgastar las cosas, la
realidad. Cuando hablamos de sentido, hablamos de una direccion, de un limite
natural:

 Sentido biologico: Desde que nacemos, nos dirigimos hacia la muerte.

 Sentido contextual: La realidad esta inmersa en un contexto historico, cultural, etc.,
que nos hace asumir la vida de una u otra forma.
 El rumbo, sentido que yo le doy a mi vida. Este abarca toda mi existencia y este
sentido lo tomo yo con autonomia, concienta y responsabilidad.

En la adolescencia nos preguntamos por este sentido. Es desde la crisis que yo hallo
un sentido para mi vida. Nuestras acciones deberian estar pensadas dentro de los
limites naturales (destino, contexto, etc).

Cuando estamos en crisis (un duelo) se pierde objetividad; caemos en cuenta que
somos seres limitados; lo que da sentido, tiene validez, son las manifestaciones de
AMOR las que nos motivan. Cuando no tengo nada, Dios se me ofrece como amor y
gracia.

Si yo busco dentro de mi, encuentro que soy limitado; igual que los demas. Entonces,
esa sed la quiero calmar por aquello que no esta regido por limites, ni por espacio ni
tiempo. Sino por una dimension de Trascendencia! ♥ Esta es la dimension religiosa, en
donde nos encontramos con Di♥s.
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DIMENSION RELIGIOSA: Cuando el hombre clama por amor, misericordia, compañia

ilimitadas. Clamamos y buscamos una plenitud de Dios; esto nos lleva a un
proceso de conversion. En las historia del hombre, cuando Dios nos responde,
encontramos que todas las acciones que vienen de Dios, se traducen en amor.
Conversion es haber vivido una experiencia de amor profundo e limitado. Solo el amor
puede causar en el hombre un cambio radical, completo. La fe es un regalo de Dios y
una experiencia humana; manifestacion de amor absoluto e infinito que proviene de
Dios.

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BIBLIA

Libro Sagrado: Narra una experiencia de Fe y fue inspirado por Dios. El AT pertenece
a la tradicion judia y el NT a la tradicion cristiana. Jesus es quien cumple en el NT las
promesas del AT.

Escrito por hombres, que por experimentar a Dios en su vida pudieron interpretar
hechos o acontecimientos como inspirados por Dios

Una cosa es como se revela Dios, otra es como lo experimenta el hombre; mi fe me

permite ver la Biblia como un referente normativo.

AT: 46 libros
NT: 23 libros

Dichos libros se escogieron (los del AT), enraizados en la tradicion judia y desde
siempre han sido considerados sagrados. Y el NT porque fueron cercanos a los
testigos oculares, o discipulos que conocieron de cerca a Jesus. Quienes escribieron
los textos, en el AT, fueron personajes reconocidos.

Libros apocrifos: No son escritos en tiempo cercano ni a la predicacion de los

apostoles o al Jesus historico. Tambien son lejanos en espacio geografico. El antonimo
de apocrifo es Libro Canonico.

En la Biblia, Dios Padre nos esta hablando. En el AT se prepara una promesa, una
esperanza mesianica que encuentra cumplimiento en el NT. La Biblia es un libro de
consulta.

En Daniel 9,2 y 2ª Mcb 8,23 aparece la palabra “libro, folleto” en griego (βιβεοϭ). Al
conquistar pueblos, los griegos “conquistaron” primero a nivel cultural. Rom 11,2; Hb
1,1. Rechazo del AT.
Pablo fue fariseo judio, la rama mas conservadora del judaismo. Era tan fiel
cumplidores de la Ley (Torá) y conocio a Jesus; sin embargo, dice que no es necesario
“la circuncision” en los nuevos cristianos.

Mt 21,42 y MT 26,54 se hablade “escrituras” en plural; ya hay un primer reconocimiento.

Jn 5, 39 y Lc 24,27 Biblia como una unidad de textos o un libro.

2 Tim 3,16 (se le da un carácter de inspiracion) y 2 Tim 3,15 (se le da un objetivo al

texto biblico).

La S.E. es una experiencia de Fe: * De Israel en el AT

* De los primero cristianos en el NT
* De nosotros, porque tambien nos habla hoy.

Para designar el nombre del libro, se toman las 1as palabras del texto; no por el autor ni
la tematica. Tambien a quienes se dirigian los textos.

El AT: Libros en hebreo, porque es la lengua en tiempo judio.

El NT: Todo escrito en griego, el idioma a partir del siglo 4 aC. Contexto helenistico.

El ταηακ: Esta conformado por: Pentateuco (Ley)

(Es el Cannon de los judios) Profetas
Escritos (Rut, Esther, Reyes, etc)

La traduccion en griego del AT se denomina “La Setenta” (LXX). 70 ancianos judios

hacen la traduccion, para que los jovenes nacidos en el contexto cultural griego,
conocieran estos textos en hebreo.

El NT cuando habla del AT es con base en los 70, porque:

 Los cristianos eran perseguidos por los judios.

 Y se vivia en un contexto cultural griego.

Desde Lutero, se rechazaron los libros “deuterocanonicos” porque él solo tomo los ibros
en hebreo y dejo los originales en griego por fuera. Lutero fue el primer sacerdote en
celebrar la misa delante del pueblo.

Lutero es importante porque del cristianismo llama la atencion sobre:

 Papel fundamental de la Sagrada Escritura (sola scriptura)

 Cristianismo como experiencia de fe (sola fide)
 Y como experiencia de gracia (sola gratia)
Lutero propuso “volver a las fuentes”, a los antiguos textos hebreos. Vaticano II
propone una vision de la Iglesia como “comunion” y no como jerarquia.

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Este tercer sentido se halla en los momentos de crisis; cuando desgastamos aspectos
de nuestras realidades (sentimientos, la alegris, etc)

Una vez hay crisis, surge la necesidad de hallar algo trascendente (dimension religiosa)
aquello que pueda alcanzar la totalidad, que ame y perdone sin limites y que trascienda
el tiempo y el espacio.

Testimonio de Fe: Es convertir la existencia en una transparencia, donde nuestra

conversion se manifiesta en las palabras, pensamientos, en los actos. Por el AMOR los
conoceras.

Dios no se experimenta para unos sino para todos y no es un ser excluyente. Yo no

puedo juzgar, cuando a mi se me ha perdonado sin juzgar; no se pide perfeccion
cuando a mi no se me exige sino amor.

Dios se manifiesta esencialmente en los pobres; en los esclavos del exodo. Aqui Dios
se muestra como un ser que ha escuchado a su pueblo. Es un Dios compasivo (siente
– con), es un Dios sensible.
Sagrada Escritura AT Escucha
NT Promesa (de libertad, ley, tierra, descendencia)

Esclavos del exodo: Prisioneros de guerra, obreros, diferentes pueblo colonizados

(con diferentes culturas y en diferentes tiempos). Desean recuperar su libertad: Lo
trascendente (Dios) tiene rostro (identidad), de la libertad.

Eleccion del pueblo (“Pueblo elegido por Dios”): No es una seleccion voluntariosa de
Dios; es la afinidad o el terreno en donde Dios mejor se manifiesta; en la esclavitud y la
depresion.

Pueblo elegido: Es la poblacion en donde Dios mejor se manifiesta; el pueblo que le

cree a Dios y quiere seguirlo. El nombre era importante, porque manifiesta la existencia
(de un pueblo, de Dios).

Para los israelitas su comienzo como pueblo ocurre en el exodo:

 Tienen identidad cultural y moral

 Tienen un nombre; identifica, comunica, muestra su SER.
 Les da una existencia (libertad)
 Les da una forma de ser y actuar o un estilo de vida (ley)
 Les da un lugar para ser (Tierra Prometida)
 Los bendice (con una gran descendencia). Perpetuidad y prosperidad.

A Dios se lo concibio un ser castigador y severo, porque asi concibieron la ley. La ley
se les convirtio en rutina y no en un estilo de vida; paso de ser pedagoga a
esclavizadora. El pecado de Israel fue este: Interpretar la ley sin la libertad.

Escatologia: Habla del futuro; de una promesa que Dios da y de la capacidad del
hombre para alcanzar esa promesa.
Experiencia religiosa: Fijamos la mirada en el ser humano, como ser que se relaciona
y vive su existencia desde alli, la dimension de trascendencia. Es desde el buscar el
sentido a la vida que se llega a la dimension de trascendencia.

“Lo sagrado es un elemento de la estructura de la conciencia y no un momento de la

historia de la conciencia; y asi, lo sagrado y su experiencia esta ligada indisolublemente
al esfuerzo del ser humano por construir un mundo que tenga significado”. Mircea
Eliade.

Lo sagrado es esa busqueda de sentido; esta busqueda se materializa en las

Hierofanias.

Hierofanias: Manifestaciones de lo divino, a traves de realidades concretasde este

mundo.

En las tradiciones religiosas, se encuentran etapas de desarrollo:

 Teogonia: Nacimiento de los dioses.

 Cosmogonia: Nacimiento o creacion, emanacion del cosmos o el mundo.
 Cosmologia: Como se desarrolla y funciona el cosmos, el mundo; con que
dinamicas se mueve.
 Historia: Como se da la vida del ser humano en relacion con lo sagrado.

COSMOGONIA

1. MAGNA MATER: Paradigma telurico.

Periodo Paleolitico: 2.5 millones de años – 10.000 años.

Se habla de la presencia de un poder providente que se personifica en relacion con los
animales y la tierra; teniendo en cuenta que son los unicos medios de supervivencia
(alimentacion, refugio, vivienda, reproduccion).

Lo divino se personifica en la tierra y los animales que le brindan alimento. El hombre

es un nomada en busca de focos de alimento, los refugios no son casas, sino hogares.
Heramientas en piedra.

Se genera un primer estadio de reflexion en la fertilidad de la tierra y la mujer (venus);

pinturas rupestres.

Periodo Mesolitico: 12.000 – 9.000 aC

Comienza la agricultura, en parcelas, hay ganaderia, caceria, hombre recolector y
sedentario.

Representacion mas clara de la relacion entre la mujer y lo divino porque los entierras
se encuentran en posicion fetal, pintados de rojo y enterrados en la tierra. La muerte de
sus semejantes, comenzo a generar inquietud sobre otra posiblee realidad despues de
la muerte; semejanza con el nacimiento de un bebe en este mundo. Desde la muerte
se alza la mirada a la trascendencia. Se identifica lo sagrado con la muerte.

Neolitico: 8.000 – 4.000 aC.

Hombre menos expuesto a peligros, mas sedentario; la casa comienza a ser un espacio
sagrado. Se separa, consagra un espacio dentro de la casa para una representacion
de lo divino; venus, pinturas del “gran animal” como un toro con cuernos en forma de
luna.

2. DOMINUS O KYRIOS: Paradigma celeste

Neolitico: El hombre comienza a “levantar las manos” a erguirse. Surge una forma de
ver la viday la complejidad del mundo que lo rodea; ve otro orden de la realidad: los
astros, de donde viene la lluevia, la union entre cielo y tierra.

Comienza a dividirse el tiempo en espacios; basado en ciclos de la naturaleza,

estaciones climaticas. Organizar su espacio social: primeras bases, cambio desde la
identificacion de la mujer como figura divina a la del hombre; como el que provee la
comida y a que el hombre defiende la mujer y su familia.

Comienza a ver el cielo y a organizar las cosas (tiempos, espacios, hay personas que
son sagradas y otras que no). Primeras construcciones como representacion de lo
sagrado: santuarios en las partes altas (montañas, torres, piramides y luego templos.

Descubre el caracter sagrado en elementos del cielo y clima; en los elementos que le
dan estabilidad, continuidad y bienestar. Orgaizaciones no tribales y primeras
civilizaciones (Mesopotamia, Egipto).

1. Telurico, inmanente, femenino, nomada. Lo sagrado: tierras y animales.

2. Celeste, trascendente, masculino, sedentario. Lo sagrado: cielo, antropomorfico.

En el Génesis podemos corroborar que la divinidad organiza, jerarquiza, no saca de la

nada.
En Egipto habia piramides, en Babilonia torres (de Babel); antes de la llegada de los
habreos a Canaan, habia santuarios. Aparece la escritura en Mesopotamia, por el
pueblo asirio; escritura tipo cuneiforme.

Tenemos Biblia y Nuevo Testamento porque el pueblo bebe de la cultura mesopotamica,

sus relatos de creacion y la escritura.

 Mesopotamia, Babilonia: Gilgamesh, Enuma, Elish.

 Egipto: Libro de los muertos

ANTROPOLOGIA BIBLICA

Ser humano / hombre

Qué significo el ser humano para los judios y griegos?. Para hablar de hombre,
tenemos como referente a Jesus. El religioso deberia preocuparse por el otro, de la
misma manera o atencion, como nos relacionamos con Dios.

Como se relaciona el ser humano con Dios? Mediante la fe; asi se vive y se relaciona
con Dios.

Intentar responder “quién soy yo” mirando al crucificado. Para resolver mi identidad,
debo ver a Jesus como alguien con quien yo me puedo relacionar y comunidar. Todo
mediante una experiencia de fe; y desde un proceso de vida, no es resultado
matematico.

Es reconociendo mis limites, posibilidades, capacidades, como nos describimos “no

animal”; la realidad hace parte de mi, me entra por los sentidos y me permite
relacionarme con otro y trnasformar el entorno. Sujeto racional y social. La
comunicacion es dialogo.

En la Sagrada Escritura tenemos un anticipo de lo que va a ser la salvacion para

nosotros. Hay que luchar por hacer presente el Reino de Dios, amando. Vida cristiana
en conversion, vida sacramental y caridad.

El Reino de Dios es una realidad que acontecio en el pasado (revelado en Jesus), que
se hace presente cuando amamos; es frecuente si la llevamos a nivel sacramental. El
Reino lo esperamos, mientras lo hacemos; sera una realidad futura que vamos
construyendo en la medida que amamos (mas los sacramentos y la caridad).
Estamos en una vida de constante conversion. Cada dia se hace una posibilidad de
vivir o de morir.

Pecado original: Tendencia constante y permanente, de negar que somos creaturas,

que somos fragiles, relativos, cuando alguien es capaz de removernos la conciencia. Y
cuando no tenemos argumentos, recurrimos a la violencia (para defender, atacar y
transgredir).

Entendemos realmente la Iglesia como cuerpo? Si nos definimos como “humanos” no

podemos desligarnos del sentido de Iglesia. Todo lo anterior, tiene fundamento en las
enseñanzas de Jesus; todo esta en la Sagrada Escritura.

Si me pregunto “quién soy yo”, bajo qué criterios me respondo? X ejemplo: qué tan
humano y bondadoso soy? La vida religiosa es ser mas sensibles ante el dolor, el
sufrimiento, la injusticia, ante la realidad (alejada de la anestesia por ejemplo en los
medios de comunicacion, telenovelas, etc.)

El problema con el ateismo, es que como cristianos ya no somos testimonio de Dios

para ellos!

TEOLOGIA CREACIONISTA

Aparicion del Pensamiento Creacionista

Surge en contraposicion al panteismo y el dualismo.

 Panteismo: Todo lo que hay en la realidad es divinidad y es bueno.

 Dualismo: Choque constante entre lo bueno (alma) y lo malo (cuerpo); el hombre
esta sumergido en esta dualidad. Oposicion: Todo procede de Dios y es bueno.

Dios trasciende infinitamente; Dios no es el mundo, si bien el mundo proviene de Dios.

En la antigua Mesopotamia, eramos creacion de semi – dioses para satisfacer los
anhelos de gloria (adorar) alos dioses. Para Israel esto no es verdad, porque el hombre
es libre, incluso para creer o no en Dios.

En Génesis esta la narracion del origen del mundo (cosmogonia) Gn 1,1 – 2,4. No
podemos interpretarlo de forma literal; hay que acercarse como una reflexion religiosa
ya que no pretende hacer ciencia.

Usa herramientas literarias (simbolos) para transmitir un mensaje digno de ser leido y
transmitido. En los relatos de la creacion hay una proto-historia, porque no se pretnede
revelar una verdad cientifica, sino experimental. Es un intento por explicar una realidad,
pero no es verdad cientifica; una explicacion religiosa. Nos da un sentido, una
orientacion a la explicacion de donde viene el hombre y la creacion. Para Israel, todos
esos dioses no eran la respueta y los habia llevado a una crisis.

En Gen 1,2 hay dos relatos de la creacion, por eso hay contradicciones; Hasta hace 2
siglos se creyo que Moisés habia escrito el Pentateuco; por haber recibido las Leyes de
Dios y haber dirigido el Exodo.

Un médico francés Jean Astruc, a mitad de siglo 18, encontro estas diferentes versiones
(Elohista y Javista) por la forma como se referian a Dios. Luego se dio cuenta que eran
al menos 10 fuentes diferentes (Teoria de las Fuentes o Teoria Documental).

Las experiencias importantes, las explicamos mediante simbolos; asi, las experiencias
de Dios fueron narradas con un lenguaje simbolico.

El Génesis hay que leerlo bajo el contexto del Pentateuco.

ORIGEN DEL PENTATEUCO (Teorias)

1. Hubo dos fuentes (como rios) y fue Moisés quien lo escribio. Antigua Teoria
Documentaria de Jean Astruc. Una Javista y otra Elohista. Moisés uso dos
documentos y otras 10 fuentes para los restantes capitulos; Moisés unio todo en un
solo Génesis.

b. Carl Ilgen dijo que habian mas autores:

Elohista1: 10 documentos Génesis
Elohista2: documentos
TOTAL : 17 documentos
Javista: 5 documentos

2. Teoria Fragmentaria: Siglo 18, 19; alexander Geddes y J. Vatter dicen que a partir
de fragmentos (lagunas y no rios) se formo el Pentateuco y no solo el Génesis. Relatos
escritos en tiempos de David y Salomon. El autor ya no es Moisés y da un margen de 4
siglos (siglos 10 – 6) para la formacion del Pentateuco.
3. Teoria Complementaria: el Pentateuco podria ser mas grande e incluir al libro de
Josué (Hexateuco); el cauce proncipal es la tradicion Elohista y se nutre de la
Jahovista.

4. Nueva Hipotesis Documentaria: Wellhausen; mas significativo de los estudio del

Pentateuco. La tradicion Jahovista (J) es el mas antiguo; nace en el reino de Juda
(Reino del Sur) hacia el 850 aC.

La invasion asiria (750 aC) hizo que mucha gente del norte se fuera al sur y su tradicion
(Elohista) se fusionara con la Jahovista en el 722 aC. Hacia el 630 aC el rey Josias
reformo y retomo la antigua tradicion y añadio el Deuteronomio (recien descubierto, D)
a la fusion de las tradiciones J y E.

Hacia el siglo 5 (año 400 después del Exilio) surge una nueva version (P) o fuente
sacerdotal y se añade a las otras 3 versiones:

TRADICION JAHOVISTA

Abarca generaciones y varios siglos. Narrar una vision particular de los

acontecimientos, hasta la entrada de Israel en Palestina (1100 aC). Comienza con
Abraham, pero retomando desde el origen de la humanidad; Adan y Eva en el paraiso,
primer pecado, asesinato de abel, expansion humanidad por la tierra, diluvio y Torre de
Babel. El nucleo es la vocacion de Abraham, su historia y la de los patriarcas; ida a
Egipto de hebreos, salida de la opresion y marcha por el desierto.

Objetivo: Narrar el plan de Dios: salvar la humanidad a través de Abraham y del

pueblo de Israel.

Visiones:

 La historia es universalista: israel esta inmerso dentro de otras culturas.

 Vision salvifica: La salvacion entrara por medio de Israel a los otros pueblos; por
Abraham y su descendencia.

Comienza en Gén 2, 4b y termina en Jueces 1 (llegada israelitas a la tierra prometida).

El Levitico no es Javista, ni gran parte del Deuteronomio ni de Josué.
Criterios:
 Se le llama a Dios “Javé”
 Estilo lleno de viveza, claridad y elegancia; estilo propio.
 Uso de antropomorfismos al hablar de Dios: Se le atribuyen movimientos,
costumbres, acciones, como si fuera humano.

Usaban simbolos de la naturaleza, actividades, labores de la epoca; escrito en el reino

del Sur, 850 aC después del reino monarquico, comenzando a corremperse y
alejandose de tradiciones.

Retoma elementos del imperio sumerio. Esos mitos que intentan explicar realidades, se
porpagaron a lo largo de los siglos. El autor recopilo relatos de diferentes pueblos:
sumerio, acadio, sobre la creacion del hombre, inmortalidad y diluvio y les pone su
estilo particular.

Temas fundamentales

 Dios guia y protege

 Dios guia hacia la tierra prometida
 Promete y hace un pacto; se habla tambien de Jacob, Isaac, abraham. Vocacion de
Moises para llegar a la tierra prometida.
 Dios bendice a quien le hace la promesa
 Relacion entre gracia y obediencia

“Donde abundo el pecado, sobreabundara la gracia...” San Pablo.

SAGRADA ESCRITURA

Exodo (1250 aC) comienza la historia de Israel.

Dios es misericordioso; (en hebreo, es la capacidad de afectacion en las entrañas, que
los demas pueden ocasionar en mi). Dios se manifiesta conmovido por el sufrimiento
humano y ante el mal.

Dios se manifiesta en el mundo biblico, como misericordioso y por lo tanto, se puede

definir tambien como AMOR, porque actua.

Toda la Sagrada Escritura (SE) tiene una clave interpretativa para hallarle un sentido.
Dios e Israel, hacen una Alianza. La SE es la narracion de la Historia de la Salvacion.

Historia de Salvacion:

Cuando se habla de H de S, se dice:

 Revelacion: Dios que quiere comunicarse, manifestarse, implica un dialogo.

 Palabra: Hay un emisor y un receptor, se establece un dialogo.
 La realidad fue hecha de la mano de Dios; es decir, se habla de creacion.

El hombre se comunica mediante la palabra; por lo tanto, somos quienes podemos

responder a Dios que se esta comunicando. El hombre es administrador, organiza y
tiene una gran responsabilidad ante la creacion.

La SE es un texto simbolico, que intenta comunicar la creacion. Los simbolos intentan

remitirnos a las experiencias que se quieren transmitir.

Cuando se dice “Alianza”, no es algo bilateral; es Dios que tratuitamente quiere

manifestarse en la historia del hombre. Dios se manifiesta en el que sufre, el doliente,
el excluido en la humanidad; Dios establece una “Alianza” sin nosotros merecerlo, a
pesar de nosotros. Dios se revela por gracia.

El circuncidarse o bautizarse, no es una imposicion o mandato, sino aceptacion a Dios y

a su Alianza.

Con Jesus, los mandamientos no son olvidados, sino que son superados. La Ley judia
formaba la gente, pero mas tarde, la ley es la aceptacion del seguimiento de Cristo a
partir de un encuentro personal con Jesus.