Filsafat Pendidikan

I. Pengertian,Ruang lingkup Bahasan Filsafat Pendidikan

Menurut wikipedia : Filsafat pendidikan merupakan ilmu filsafat yang mempelajari hakikat
pelaksanaan dan pendidikan. (sumber; https://id.wikipedia.org/wiki/Filsafat_pendidikan)

Filsafat pendidikan berasal dari dua kata yaitu filsafat, dan pendidikan. Filsafat sendiri berasal dari
bahasa Yunani yaitu “Philos” yang berarti kecintaan dan “Sophia” yang artinya kebijaksanaan. Jika
diterjemahkan dengan dua kata ini, maka filsafat yaitu kecintaan dan kebijaksanaan. Namun, jika
diartikan secara lengkap filsafat merupakan kajian mendalam yang dilakukan terhadap ilmu
pengetahuan didasarkan akan kecintaan seseorang terhadap ilmu pengetahuan tersebut. Jadi, filsafat
pendidikan artinya adalah ilmu filsafat yang terfokus pada bidang pendidikan. (sumber;
http://pengertiandefinisi.com/pengertian-filsafat-pendidikan/)

Arti filsafat dari segi praktis filsafat artinya alam berfikir atau alam pikiran.
- Ciri-ciri berfikir filosofi
a) Berfikir dengan menggunakan disiplin / berfikir yang tinggi
b) Berfikir secara sistematis
c) Menyusun suatu skema konsepsi, dan
d) Menyeluruh

- Untuk mencapai pemikiran filsafat manusia mempunyai empat pola fikir, yaitu :
a) Pemikiran awam yaitu apa adanya
b) Pemikiran ilmiah yaitu berdasarkan atas teori dan landasan konsep
c) Pemikiran pseudo ilmiah berdasarkan kepada kekuatan tertentu
d) Pemikiran filsafat; pemikiran yang tersusun secara sistematis dan sampai keakar-
akarnya.

Dengan demikian dapat diartikan bahwa filsafat pendidikan adalah

• Ilmu Pendidikan adalah ilmu yang membicarakan masalah umum pendidikan secara menyeluruh
dan abstrak,selain itu juga bercirikan teoritis dan juga bersiafat praktis yang menunjukkan bagaimana
pendidikan itu dilaksanakan. Untuk memenuhi ketentuan tersebut pendidikan harus memenuhi
landasan konsep yang berfungsi untuk dilapangan pendidikan ,dengan demikian pendidikan perlu
bantuan ilmu yang kaya dengan ide-ide yaitu filsafat. Dengan demikian dapat disimpulakan bahwa
Filsafat pendidikan adalah ilmu pendidikan yang bersendikan filsafat atau filsafat yang diterapkan
dalam usaha pemikiran dan pemecahan mengenai masalah pendidikan.
• Sedangkan Filsafat pendidikan menurut” Al-Syaibany (1973:30) adalah”Pelaksanaan pandangan
falsafah dan kaidah falsafah dalam bidang pendidikan.filsafat itu mencerminan satu segi dari segi
pelaksanaan falsafah umum dan menitikbertkan kepada pelaksanaan prinsip-prinsip dan
kepercayaan-kepercayaan yang menjadi asar dari falsafah umum dalam menyelesaikan masalah-
masalah pendidikan secara praktis.
• Menurut Kneller filsafat pendidikan merupakan aplikasi filsafat dalam lapangan pendidikan

2. Ruang LingkupBahasan filsafat pendidikan

1. Apa hakikat pendidikan itu
2. Apakah pendidikan itu berguna untuk membina kepribadian manusia
3. Apakah sebenarnya tujuan pendidikan itu
4. Siapakah hakikatnya yang bertanggung jawab terhadap pendidikan
5. Apakah hakikat pribadi manusia itu
6. Apakah hakikat masyarakat itu
7. Apakah isi Kurikulum yang relevan dengan pendidikan ideal
8. Bagaimana metode pendidikan yang efektif
9. Bagaimana asas penyelenggaraan pendidikan yang baik

3. Pendekatan-Pendekatan Filsafat Pendidikan

1.Pendekatan Tradisional yaitu untuk memecahkan problem hidup dan kehidupan manusia
sepanjang perkembangannya dalam bentuk yang murni
2.Pendekatan yang bersifat Progresive yaitu yang bersifat kritis untuk memecahkan problematika
pendidikan masa kini .

4. Pendeketan dalam teori pendidikan

A. Pendekatan Sains:Suatu pengkajian dengan menggunakan sain untuk mempelajari,menelaah dan
memecahkan masalah pendidikan (Deskriptif analitis=Ilmiah) Jenis Sain pendidikan: Sosiologi
Pendidikan,Psikologi Pendidikan,Evaluasi pendidikan,Adm Pendidikan
B. Pendekatan Filosofis=Memecahkan Masalah dengan metode filsafat (sinopsis merumuskan Apa
dan Bagaimana)
C. Pendekatan Religi:Ajaran religi dijadikan sumber inspirasi untuk menyusun teori dan konsep
pendidikan
D. Pendekatan Multidisiplin yaitu pendekatan menyeluruh (holistik)
E. Pendekatan Penulisan; Mengkaji pendekatan salah satu dari pendekatan diatas.

5 Obyek Materi dan Formal Filsafat

• Obyek Materi
- Masalah Tuhan
- Masalah Alam
- Masalah Manusia
• Obyek Formal
-Mencari keterangan sedalam-dalamnya sampai ke akar persoalan tersebut

II. Latar belakang munculnya filsafat pendidikan

• Manusia dengan CIPTA, RASA dan KARSA.

• CIPTA:PEMUNCULAN SESUATU YANG BELUM PERNAH ADA ATAU PIKIRAN
• RASA:PERNYATAAN TENTANG SESUATU YANG BERSANGKUT PAUT DENGAN JIWA SESEORANG
• KARSA: SUATU TENAGA YANG BEKERJA DAN DATANG DARI DALAM DIRI SESEORANG

Lahirnya filsafat pendidikan,sebagai ilmu pengetahuan yang berdiri sendiri,lahir sebagai disiplin
ilmu pendidikan pada tahun 1908 dinegara bagian anglo saxon dengan judul”PHILOSOPHY of
EDUCATION

1). ASUMSI LAHIRNYA FILSAFAT PENDIDIKAN

1.Ilmu pendidikan adalah ilmu pengetahuan normatif yang merupakan disiplin ilmu yang
merumuskan kaidah,norma,dan nilai yang dijadikan ukuran tingkah laku
2.Ilmu Pendidikan adalah ilmu pengetahuan praktis,yaitu sebagai penyalur dan pelestarian nilai-
nilai dari aspek kebudayaan dari generasi ke generasi.

2). Problema yang dihadapi filsafat & Pendidikan

1.Ontologi= (Realita) kebenaran =Ada & Apa

a. Apakah alam semesta memiliki bentuk rasional
b. Apakah dinamakan jiwa merupakan kenyataan dalam diri atau hanya bentuk materi gerak
c.Siapakah manusia,dari mana dan hendak kemana
d.apakah alam semesta terjadi dengan sendirinya atau ada yang menciptakakannya.

2.Epistimologi (Pengetahuan) tata kerjanya:

a. Bagaimana terminologinya
b. Bagaimana filsafatnya
c. Bagaimana sistimatikanya
d. Bagaimana teori & tekniknya
e. Bagaimana asas atau dasarnya

3.Aksiologi ( Nilai)=penerapan Ilmu

(Apakah kebaikan tertinggi itu?) Teori Moral
(Apakah perilaku antar manusia yang baik itu?)

3). Alasan dasar filsafat pendidikan dipelajari guru

1. Karena setiap individu bertindak termasuk dalam pendidikan
2. Karena setiap individu bertanggung jawab dalam pendidikan
3. Karena setiap individu memiliki filsafat hidup sendiri-sendiri
4. Untuk menentukan arah dan pikiran yang diinginkan dari aliran filsafat tersebut
5. Sebagai ilmu yang berdiri sendiri.

4 TEORI-TEORI FILSAFAT PENDIDIKAN

 TEORI EMPIRISME:(JOHN LOCKE(1632-1704) Mengajarkan bahwa perkembanan pribadi

ditentukan oleh faktor lingkungan,terutama pendidikan” setiap individu lahir sebaai kertas putih
dan lingkungan itu yang menulisinya ( Teori Tabula-rasa) Faktor pengalaman dari lingkungan yang
menentukan pribadi seseorang.(jadi lingkungan relatif dapat diatur dan dikuasai oleh manusia)
( Bandingkan dengan hadits nabi bahwa anak yang lahir suci kedua orang tua yang membuat
majusi atau yahudi) (aliran yang optimis)

 TEORI NATIVISME (ARTHUR SCHOPENHAUER 1788-1860) Berpendapat bahwa perkembangan

pribadi manusia ditentukan oleh heriditas (kodrati) pembawaan dari sejak lahir tak dapat diubah
oleh pengaruh alam sekitarnya/pendidikan. (pesimistis)

 TEORI KONVERGENSI ( WILLIAM STREN 1871-1938) Berpendapat bahwa pribadi manusi

ditentukan oleh kedua faktor yaitu Internal (heriditas/Pembawaan )dan Ekstrenal
(lingkungan/Pendidikan) .heriditas yang baik apabila apabila tanpa pengaruh lingkungan yang
baik tidak akan membina kepribadian yang ideal (begitu sebaliknya)
ketiga aliran ini dikenal dengan Emprisme,Idealisme dan Realisme.

5). ALIRAN-ALAIRAN DALAM FILSAFAT PENDIDIKAN

Di dunia dikenal beberapa aliran utama filsafat pendidikan yang di antaranya dapat disajikan
berikut ini:
1. Perennialisme
Perenialisme merupakan suatu aliran dalam pendidikan yang lahir pada abad kedua puluh.
Perenialisme berasal dari kata perennial yang berarti abadi, kekal atau selalu. Perenialisme lahir
sebagai suatu reaksi terhadap pendidikan progresif. Perenialisme menentang pandangan
progresivisme yang menekankan perubahan dan sesuatu yang baru. Jalan yang ditempuh oleh
kaum perenialis adalah dengan jalan mundur ke belakang, dengan menggunakan kembali nilai –
nilai atau prinsip – prinsip umum yang telah menjadi pandangan hidup yang kuat, kukuh pada
zaman kuno dan abad pertengahan.
Dalam pendidikan, kaum perenialis berpandangan bahwa dalam dunia yang tidak menentu dan
penuh kekacauan serta mambahayakan tidak ada satu pun yang lebih bermanfaat daripada
kepastian tujuan pendidikan, serta kestabilan dalam perilaku pendidik. Mohammad Noor Syam
(1984) mengemukakan pandangan perenialis, bahwa pendidikan harus lebih banyak
mengarahkan pusat perhatiannya pada kebudayaan ideal yang telah teruji dan tangguh.
Perenialisme memandang pendidikan sebagai jalan kembali atau proses mengembalikan keadaan
manusia sekarang seperti dalam kebudayaan ideal.

PANDANGAN MENGENAI KENYATAAN

Perenialisme berpendapat bahwa apa yang dibutuhkan manusia terutama ialah jaminan bahwa
“reality is universal that is every where and at every moment the same “ (2:299) “ realita itu
bersifat universal bahwa realita itu ada di mana saja dan sama di setiap waktu.” Dengan
keputusan yang bersifat ontologism kita akan sampai pada pengertian – pengerian hakikat.
Ontologi perenialisme berisikan pengertian : benda individual, esensi, aksiden dan substansi.
• Benda individual adalah benda yang sebagaimana nampak di hadapan manusia yang dapat
ditangkap oleh indera kita seperti batu, kayu,dll
• Esensi dari sesuatu adalah suatu kualitas tertentu yang menjadikan benda itu lebih baik
intrinsic daripada halnya, misalnya manusia ditinjau dari esensinya adalah berpikir
• Aksiden adalah keadaan khusus yang dapat berubah – ubah dan sifatnya kurang penting
dibandingkan dengan esensialnya, misalnya orang suka barang – barang antic
• Substansi adalah suatu kesatuan dari tiap –tiap hal individu dari yang khas dan yang universal,
yang material dan yang spiritual.
Menurut Plato, perjalanan suatu benda dalam fisika menerangkan ada 4 kausa.
• Kausa materialis yaitu bahan yang menjadi susunan sesuatu benda misalnya telor, tepung dan
gula untuk roti
• Kausa formalis yaitu sesuatu dipandang dari formnya, bentuknya atau modelnya, misalnya
bulat, gepeng, dll
• Kausa efisien yaitu gerakan yang digunakan dalam pembuatan sesuatu cepat, lambat atau
tergesa – tergesa,dll
• Kausa finalis adalah tujuan atau akhir dari sesuatu. Katakanlah tujuan pembuatan sebuah
patung.
PANDANGAN MENGENAI NILAI
Perenialisme berpandangan bahwa persoalan nilai adalah persoalan spiritual, sebab hakikat
manusia adalah pada jiwanya. Sedangkan perbuatan manusia merupakan pancaran isi jiwanya
yang berasal dari dan dipimpin oleh Tuhan. Secara teologis, manusia perlu mencapai kebaikan
tertinggi, yaitu nilai yang merupakan suatu kesatuan dengan Tuhan. Untuk dapat sampai kesana
manusia harus berusaha dengan bantuan akal rationya yang berarti mengandung nilai
kepraktisan.
Menurut Aristoteles, kebajikan dapat dibedakan: yaitu yang moral dan yang intelektual.
Kebajikan moral adalah kebajikan yang merupakan pembentukan kebiasaan, yang merupakan
dasar dari kebajikan intelektual. Jadi, kebajikan intelektual dibentuk oleh pendidikan dan
pengajaran. Kebajikan intelektual didasari oleh pertimbangan dan pengawasan akal. Oleh
perenialisme estetika digolongkan kedalam filsafat praktis. Kesenian sebagai salah satu sumber
kenikmatan keindahan adalah suatu kebajikan intelektual yang bersifat praktis filosofis. Hal ini
berarti bahwa di dalam mempersoalkan masalah keindahan harus berakar pada dasar – dasar
teologis, ketuhanan.

PANDANGAN MENGENAI PENGETAHUAN

Kepercayaan adalah pangkal tolak perenialisme mengenai kenyataan dan pengetahuan. Artinya
sesuatu itu ada kesesuaian antara piker (kepercayaan) dengan benda – benda. Sedang yang
dimaksud benda adalah hal – hal yang adanya bersendikan atas prinsip keabadian.Oleh karena
itu, menurut perenialisme perlu adanya dalil – dalil yang logis, nalar, sehingga sulit untuk diubah
atau ditolak kebenarannya. Menurut Aristoteles, Prinsip – prinsip itu dapat dirinci menjadi :
• Principium identitatis, yaitu identitas sesuatu. Contohnya apabila si Bopeng adalah benar –
benar si Bopeng ia todak akan menjadi Si Panut.
• Principium contradiksionis ( prinsipium kontradiksionis), yaitu hukum kontradiksi (berlawanan).
Suatu pernyataan pasti tidak mengandung sekaligus kebenaran dan kesalahan, pasti hanya
mengandung satu kenyataan yakni benar atau salah.
• Principium exelusi tertii (principium ekselusi tertii), tidak ada kemungkinan ketiga. Apabila
pernyataan atau kebenaran pertama salah, pasti pernyataan kedua benar dan sebaliknya apabila
pernyataan pertama benar pasti pernyataan yang berikutnya tidak benar.
• Principium rationis sufisientis. Prinsip ini pada dasarnya mengetengahkan apabila barang
sesuatu dapat diketahui asal muasalnya pasti dapat dicari pula tujuan atau akibatnya.
Perenialisme mengemukakan adanya hubungan antara ilmu pengetahuan dengan filsafat.
• Science sebagai ilmu pengetahuan
Science yang meliputi biologi, fisika, sosiologi, dan sebagainya ialah pengetahuan yang disebut
sebagai “empiriological analysis” yakni analisa atas individual things dan peristiwa – peristiwa
pada tingkat pengalaman dan bersifat alamiah. Science seperti ini dalam pelaksanaan analisa dan
penelitiannya mempergunakan metode induktif. Selain itu, juga mempergunakan metode
deduktif, tetapi pusat penelitiannya ialah meneliti dan mencoba dengan data tertentu yang
bersifat khusus.
• Filsafat sebagai pengetahuan
Menurut perenialisme, fisafat yang tertinggi ialah “ilmu” metafisika. Sebab, science dengan
metode induktif bersifat empiriological analysis (analisa empiris); kebenarannya terbatas, relatif
atau kebenarannya probability. Tetapi filsafat dengan metode deduktif bersifat ontological
analysis, kebenaran yang dihasilkannya universal, hakiki, dan berjalan dengan hukum – hukum
berpikir sendiri, berpangkal pada hukum pertama; bahwa kesimpulannya bersifat mutlak, asasi.
Hubungan filsafat dan pengetahuan tetap diakui urgensinya, sebab analisa empiris dan analisa
ontology keduanya dianggap perenialisme dapat komplementatif. Tetapi filsafat tetap dapat
berdiri sendiri dan ditentukan oleh hukum –hukum dalam filsafat sendiri, tanpa tergantung
kepada ilmu pengetahuan.

PANDANGAN TENTANG PENDIDIKAN

Teori atau konsep pendidikan perenialisme dilatarbelakangi oleh filsafat – filsafat Plato sebagai
Bapak Idealisme Klasik, filsafat Aristoteles sebagai Bapak Realisme Klasik, dan filsafat Thomas
Aquina yang mencoba memadukan antara filsafat Aristoteles dengan ajaran Gereja Katolik yang
tumbuh pada zamannya
1. Plato

Plato (427-347 SM), hidup pada zaman kebudayaan yang sarat dengan ketidakpastian, yaitu
fisafat sofisme. Ukuran kebenaran dan ukuran moral menurut sofisme adalah manusia secara
pribadi, sehingga pada zaman itu tidak ada kepastian dalam moral dan kebenaran, tergantung
pada masing – masing individu. Plato berpandangan bahwa realitas yang hakiki itu tetap tidak
berubah karena telah ada pada diri manusia sejak dari asalnya. Menurut Plato, “dunia idea”, yang
bersumber dari ide mutlak, yaitu Tuhan. Manusia menemukan kebenaran, pengetahuan, dan
nilai moral dengan menggunakan akal atau ratio.
Tujuan utama pendidikan adalah membina pemimpin yang sadar akan asas normative dan
melaksanakannya dalam semua aspek kehidupan. Masyarakat yang ideal adalah masyarakat adil
sejahtera. Manusia yang terbaik adalah manusia yang hidup atas dasar prinsip “idea mutlak”,
yaitu suatu prinsip mutlak yang menjadi sumber realitas semesta dan hakikat kebenaran abadi
yang transcendental yang membimbing manusia untuk menemukan criteria moral, politik, dan
social serta keadilan. Ide mutlak adalah Tuhan
2. Aristoteles

Aristoteles (384 – 322 SM) adalah murid Plato, namun dalam pemikirannya ia mereaksi terhadap
filsafat gurunya, yaitu idealisme. Hasil pemikirannya disebut filsafat realisme. Ia mengajarkan
cara berpikir atas prinsip realistis, yang lebih dekat pada alam kehidupan manusia sehari – hari.
Menurut Aristoteles, manusia adalah makhluk materi dan rohani sekaligus. Sebagai materi, ia
menyadari bahwa manusia dalam hidupnya berada dalam kondisi alam materi dan social.
Sebagai makhluk rohani, manusia sadar ia akan menuju pada proses yang lebih tinggi yang
menuju kepada manusia ideal
Perkembangan budi merupakan titik pusat perhatian pendidikan dengan filsafat sebagai alat
mencapainya. Ia menganggap penting pula pembentukan kebiasaan pada tingkat pendidikan usia
muda dalam menanamkan kesadaran menurut aturan moral. Aristoteles juga menganggap
kebahagiaan sebagai tujuan dari pendidikan yang baik. Ia mengembangkan individu secara bulat,
totalitas. Aspek – aspek jasmaniah, emosi, dan intelek sama dikembangkan, walaupun ia
mengakui bahwa “kebahagiaan tertinggi ialah kehidupan berpikir” (2:317)

3. Thomas Aquinas

Thomas berpendapat pendidikan adalah menuntun kemampuan – kemampuan yang masih tidur
menjadi aktif atau nyata tergantung pada kesadaran tiap –tiap individu. Seorang guru bertugad
untuk menolong membangkitkan potensi yang masih tersembunyi dari anak agar menjadi aktif
dan nyata. Menurut J.Maritain, norma fundamental pendidikan adalah:
• Cinta kebenaran
• Cinta kebaikan dan keadilan
• Kesederhanaan dan sifat terbuka terhadap eksistensi
• Cinta kerjasama
Kaum perenialis juga percaya bahwa dunia alamiah dan hakikat manusia pada dasarnya tetap
tidak berubah selam berabad – abad : jadi, gagasan – gagasan besar terus memiliki potensi yang
paling besar untuk memecahkan permasalahan – permasalahan di setiap zaman. Selain itu,
filsafat perenialis menekankan kemampuan – kemampuan berpikir rasional manusia sehingga
membedakan mereka dengan binatang – binatang lain.

PANDANGAN MENGENAI BELAJAR

Teori dasar dalam belajar menurut perenialisme adalah :
1 Mental disiplin sebagai teori dasar
Penganut perenialisme sependapat bahwa latihan dan pembinaan berpikir (mental discipline)
adalah salah satu kewajiban tertinggi dari belajar, atau keutamaan dalam proses belajar (yang
tertinggi). Karena itu teori dan program pendidikan pada umumnya dipusatkan kepada
pembinaan kemampuan berpikir.
2 Rasionalitas dan Asas Kemerdekaan.
Asas berpikir dan kemerdekaan harus menjadi tujuan utama pendidikan ; otoritas berpikir harus
disempurnakan sesempurna mungkin. Dan makna kemerdekaan pendidikan ialah membantu
manusia untuk menjadi dirinya sendiri, be him-self, sebagai essential-self yang membedakannya
daripada makhluk- makhluk lain. Fungsi belajar harus diabdikan bagi tujuan ini, yaitu aktualitas
manusia sebagai makhluk rasional yang dengan itu bersifat merdeka.
3Learning to Reason ( Belajar untuk Berpikir)
Perenialisme tetap percaya dengan asas pembentukan kebiasaan dalam permulaan pendidikan
anak. Kecakapan membaca, menulis dan berhitung merupakan landasan dasar. Dan berdasarkan
pentahapan itu, maka learning to reason menjadi tujuan pokok pendidikan sekolah menengah
dan pendidikan tinggi.
4 Belajar sebagai Persiapan Hidup
Bagi Thomisme, belajar untuk berpikir dan belajar untuk persiapan hidup (dalam masyarakat)
adalah dua langkah pada jalan yang sama, yakni menuju kesempurnaan hidup, kehidupan
duniawi menuju kehidupan syurgawi.
5 Learning through Teaching (belajar melalui Pengajaran)
Adler membedakan antara “learning by instruction” dan “learning by discovery”, penyelidikan
tanpa bantuan guru. Dan sebenarnya learning by instruction adalah dasar dan menuju learning
by discovery, sebagai self education. Menurut perenialisme, tugas guru bukanlah perantara
antara dunia dengan jiwa anak, melainkan guru juga sebagai “murid” yang mengalami proses
belajar sementara mengajar. Guru mengembangkan potensi – potensi self discovery ; dan ia
melakukan “moral authority”atas murid –muridnya, karena ia adalah seorang professional yang
qualified dan superior dibandingkan muridnya.

2. Esensialisme
(a) Berkaitan dengan hal-hal esensial atau mendasar yang seharusnya manusia tahu dan
menyadari sepenuhnya tentang dunia dimana mereka tinggal dan juga bagi kelangsungan
hidupnya. (b) Menekankan data fakta dengan kurikulum yang tampak bercorak vokasional. (c)
Konsentrasi studi pada materi-materi dasar tradisional seperti: membaca, menulis, sastra,
bahasa asing, matematika, sejarah, sains, seni dan musik. (d) Pola orientasinya bergerak dari skill
dasar menuju skill yang bersifat semakin kompleks. (e) Perhatian pada pendidikan yang bersifat
menarik dan efisien. (f) Yakin pada nilai pengetahuan untuk kepentingan pengetahuan itu sendiri.
(g) Disiplin mental diperlukan untuk mengkaji informasi mendasar tentang dunia yang didiami
serta tertarik pada kemajuan masyarakat teknis.

3. Progresivisme
(a) Suka melihat manusia sebagai pemecah persoalan (problem-solver) yang baik. (b) Oposisi
bagi setiap upaya pencarian kebenaran absolut. (c) Lebih tertarik kepada perilaku pragmatis yang
dapat berfungsi dan berguna dalam hidup. (d) Pendidikan dipandang sebagai suatu proses. (e)
Mencoba menyiapkan orang untuk mampu menghadapi persoalan aktual atau potensial dengan
keterampilan yang memadai. (f) Mempromosikan pendekatan sinoptik dengan menghasilkan
sekolah dan masyarakat bagi humanisasi. (g) Bercorak student-centered. (h) Pendidik adalah
motivator dalam iklim demoktratis dan menyenangkan. (i) Bergerak sebagai eksperimentasi
alamiah dan promosi perubahan yang berguna untuk pribadi atau masyarakat.

4. Rekonstruksionisme
(a) Promosi pemakaian problem solving tetapi tidak harus dirangkaikan dengan penyelesaian
problema sosial yang signifikan. (b) Mengkritik pola life-adjustment (perbaikan tambal-sulam)
para Progresivist. (c) Pendidikan perlu berfikir tentang tujuan-tujuan jangka pendek dan jangka
panjang. Untuk itu pendekatan utopia pun menjadi penting guna menstimuli pemikiran tentang
dunia masa depan yang perlu diciptakan. (d) Pesimis terhadap pendekatan akademis, tetapi lebih
fokus pada penciptaan agen perubahan melalui partisipasi langsung dalam unsur-unsur
kehidupan. (e) Pendidikan berdasar fakta bahwa belajar terbaik bagi manusia adalah terjadi
dalam aktivitas hidup yang nyata bersama sesamanya. (f) Learn by doing! (Belajar sambil
bertindak).

5. Eksistensialisme
(a) Menekankan pada individual dalam proses progresifnya dengan pemikiran yang merdeka dan
otentik. (b) Pada dasarnya perhatian dengan kehidupan sebagai apa adanya dan tidak dengan
kualitas-kualitas abstraknya. (c) Membantu individu memahami kebebasan dan tanggung jawab
pribadinya. Jadi, menggunakan pendidikan sebagai jalan mendorong manusia menjadi lebih
terlibat dalam kehidupan sebagaimana pula dengan komitmen tindakannya. (d) Individu
seharusnya senantiasa memperbaiki diri dalam kehidupan dunia yang terus berubah. (e)
Menekankan pendekatan “I-Thou” (Aku-Kamu) dalam proses pendidikan, baik guru maupun
murid. (f) Promosikan pendekatan langsung-mendalam (inner-directed) yang humanistik; dimana
siswa bebas memilih kurikulum dan hasil pendidikannya.

6. Behavioral Engineering (Rekayasa Perilaku)

(a) Kehendak bebas adalah ilusi (Free-will is illusory). (b) Percaya bahwa sikap manusia
kebanyakan merefleksikan tingkah laku dan tindakan yang terkondisikan oleh lingkungan. (c)
Memakai metode pengkondisian sebagai cara untuk mengarahkan sikap manusia. (d) Pendidik
perlu membangun suatu lingkungan pendidikan dimana individu didorong melalui ganjaran dan
hukuman untuk kebaikan mereka dan orang lain. (sumber; http://entiz-
mmizyuinfoapaja.blogspot.co.id/2011/09/bahan-kuliah-filsafat-pendidikan-i.html)