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EL MAL Y LA

POLÍTICA
TRECE ENSAYOS ANALÍTICOS

BERNARDINO HERRERA LEÓN


JO-ANN PEÑA ANGULO
COORDINADORES
EL MAL Y LA
POLÍTICA
T R E C E E N S A Y O S A N A L Í T I C O S

C O O R D I N A D O R E S

B E R N A R D I N O H E R R E R A L E Ó N

J O - A N N P E Ñ A A N G U L O

2 0 1 9
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EL MAL Y LA
POLÍTICA
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D I S E Ñ O : I E L

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D E P Ó S I T O L E G A L : M E 2 0 1 9 0 0 0 1 0 3

I S B N : 9 7 8 - 9 8 0 - 1 1 - 1 9 6 6 - 1

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I N S T I T U C I O N A L S A B E R U L A ( W W W . S A B E R . U L A . V E ) .
DEDICADO A LAS PERSONAS DE BIEN
LUIS CARABALLO VIVAS Y LUIS E. TORO ROJAS
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VIII
EL MAL Y LA POLÍTICA
Trece ensayos analíticos

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IX
Presentación

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X
EL MAL Y LA POLÍTICA
Trece ensayos analíticos

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XI
Presentación

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_ÞǣOȖNjǣŸ ƼŸĶâǼÞOŸ Ì ǼŸNjŘ_Ÿ sŘ ȖŘ sǣƼsOǼ OȖĶŸ _s ÞŘǣȖĶǼŸǣ ɴ _s

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 _sOÞ_ÞNj sĶ ¯ȖǼȖNjŸ _s ǼŸ_Ÿǣʳ ĵŸǣ ÞŘǼsNjŎs_ÞNjÞŸǣ ŘŸNjȖs¶Ÿǣ

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ONj¶Ÿ ĶŸ _Þǣ¯NjȖǼŘ ɴ ǣs EsŘs¯ÞOÞŘ _s sǣ ŸǣOȖNjÞ__ʳ


XII
EL MAL Y LA POLÍTICA
Trece ensayos analíticos

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ĶÞǣǼ _s ŎĶsǣʳ ǢŸŘ ŎȖɴ _ÞɚsNjǣǣ Ķǣ ¯ŸNjŎǣ LJȖs sɚÞ_sŘOÞŘ sĶ

ƼNjŸ¯ȖŘ_Ÿ _sǼsNjÞŸNjŸ _s Ķ ƼŸĶâǼÞOʰ sŘ sĶ ƼNjsǣsŘǼsʳ  sǣǼ

ǣÞǼȖOÞżŘ Ķ ÌsŎŸǣ ĶĶŎ_Ÿ sĶ ŎĶ sŘ Ķ ƼŸĶâǼÞOʳ ȕNj¶s ƼsŘǣNj ɴ

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ĶŸǣ sǣƼsOǼ_ŸNjsǣ ƼǣÞɚŸǣʳ ^sEsŎŸǣ OǼȖNjʳ

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ÌOÞ Ķ Þ_s ¶sŘsNjĶ _s Ķ ŸENjʳ

rĶ ĶÞENjŸ OŸŎÞsŘʊ OŸŘ ğŸǣw NJ¯sĶ ËsNjNjsNjʰ ƼNjŸ¯sǣŸNj ȖOsɚÞǣǼ sŘ

OŎƼŸ _s Ķ ¯ÞĶŸǣŸ¯âʰ LJȖÞsŘ ŘŸǣ ƼNjsǣsŘǼ ȖŘ ǣȖOÞŘǼŸ NjsǣȖŎsŘ

_s Ķ ɚsŘǼȖNj OÌɚÞǣǼʰ sŘ ŘNjNjǼÞɚ ÌÞǣǼżNjÞO˚ŘĶâǼÞOʳ ȕŘ

sɮOsĶsŘǼs ÞŘǼNjŸ_ȖOOÞżŘ ƼNj _sŘǼNjNjǣs sŘ sĶ ǼsŎʰ sŘ sǣƼsOÞĶ

ƼNj ONjOǼsNjÞʊNj sĶ ƼsNj¯ÞĶ ŸNjÞ¶ÞŘNjÞŸ _sĶ OÌɚÞǣŎŸʰ LJȖs sǼÞLJȖsǼ

OŸŎŸ ˆvNjǣs ȖŘ ɚsʊ ȖŘ ƼŘ_ÞĶĶˇʳ rŘ ȖŘ sɮǼNjOǼŸ ĶŸ _sǣONjÞEs

Ķ OĶOŸʲ

ǢȖ ĶȖOÌ ˚ǣÞsŎƼNjs ɚÞŸĶsŘǼ˚ OŸŘǼNj ˆĶ EȖNj¶Ȗsǣâˇʰ sĶ


ˆÞŎƼsNjÞĶÞǣŎŸˇ ɴ sĶ ˆOŸĶŸŘÞĶÞǣŎŸ ɴŘLJȖÞˇʰ OŸŘǣÞǣǼâ sŘ Ķ
LJȖsŎ _s ȖŘÞ__sǣ _s ǼNjŘǣƼŸNjǼs ƼȚEĶÞOŸ Ÿ ƼNjÞɚ_Ÿʰ sŘ
XIII
Presentación

sĶ ǣLJȖsŸ _s Ķ EŸ_s¶ _s Ķ sǣLJȖÞŘʰ _s Ķ ƼȖĶƼsNjâ Ÿ


Ķ ƼŘ_sNjâ _sĶ ÞǼĶÞŘŸ Ÿ _sĶ ƼŸNjǼȖ¶Ȗwǣʰ _sĶ ÌȖŎÞĶ_s ɴ
_sOsŘǼs NjsǣǼȖNjŘǼs _sĶ sǣƼŠŸĶʰ _sĶ ǣĶǼŸ  OŎÞŸŘsǣ
Oɚǣ _s ĶÞŎsŘǼŸǣʰ OȖŘ_Ÿ ŘŸ _sĶ OÞsNjNjs _s OĶĶsǣ OŸŘ
ENjNjÞO_ǣ ÌsOÌ _s ǼNjǣǼŸǣ ɴ sǣOŸŎENjŸǣʰ EŸĶǣǣ _s
EǣȖNj ɴ OȖOÌŸǣ LJȖsŎ_Ÿǣʳ ƻÞs_Njǣ ɴ ȖŘ LJȖs ŸǼNj
NjŎ _s ¯Ȗs¶Ÿʰ OŸÌsǼŸŘsǣʰ OEÞĶĶǣʰ O_sŘǣʰ ǼOÌȖsĶǣ
ˆŎÞ¶ȖsĶÞǼŸˇʰ EŸŎEǣ ˆŎŸĶŸǼŸɚˇʰ EÞ_ŸŘsǣ _s ¶ǣŸĶÞŘʳ rŘ
¯ÞŘʰ sNj Ķ ˆĶȖOÌ ÌsNjŸÞO _s OĶǣsǣˇ _s ˆsĶ ƼȖsEĶŸˇʰ Ķ
ˆwƼÞO NjsɚŸĶȖOÞŸŘNjÞˇʳ

ĵ ÌÞǣǼŸNjÞ_ŸNj ğŸ˚ŘŘ ƻsŠ ضȖĶŸʰ ƼNjŸ¯sǣŸNj _s Ķ

ȕŘÞɚsNjǣÞ__ _s ĵŸǣ Ř_sǣʰ OŸŸNj_ÞŘ_ŸNj _s sǣǼ ŸENjʰ ŘŸǣ

_sǣONjÞEs sĶ ƼNjŸɴsOǼŸ ǣŸOÞĶÞǣǼ OŸŘ sĶ LJȖs ĠȖǣǼÞ¯ÞOż Ķ OÌɚÞǣŎŸ

OŸŎŸ ȖŘ Þ_sŸĶŸ¶â ǣŸOÞ_ Ķ ŎĶ Eǣ Ř_Ÿǣs sŘ rŎŎŘȖsĶ

ĵsɚÞŘǣʳ rŘ ǣȖ sǣONjÞǼŸʰ ǣÞŘǼsǼÞʊ OŸŘ ǣsŘOÞĶĶsʊ ǣȖ Ř ĶÞǣÞǣʲ

rŘ sǣǼs sŘǣɴŸ Ŏs ǼNjsɚŸ  Njs¯ĶsɮÞŸŘNj ǣŸENjs sĶ ŎĶ ɴ ǣȖ


NjsƼNjsǣsŘǼOÞżŘ ÌÞǣǼżNjÞO sŘ əsŘsʊȖsĶʰ  ƼNjǼÞNj _s
ˠ˨˨˨ʴrĶ sǣǼEĶsOÞŎÞsŘǼŸ _s Ķǣ Njs_sǣ _s ɚÞŸĶsŘOÞ ɴ _s
Ķǣ OŸŎƼĶÞOÞ__sǣ ǣŸŘ _Ÿǣ ǣƼsOǼŸǣ LJȖs ŘŸ _sEsŘ
ŸEɚÞNjǣs OȖŘ_Ÿ sĶ ŎĶʰ ǣâ OŸŎŸ ǣȖ ŘǼȖNjĶsʊ
ƼsNjŘÞOÞŸǣʰ ǣs OŸŘĠȖ¶Ř sŘ ŘŸŎENjs _sĶ Ŏsǣâǣ ǣĶɚ_ŸNj
ɴ ǣȖ ƼNjŸɴsOǼŸ Þ_sŸĶż¶ÞOŸʳ rǣǼŸ ǣȖOs_Þż ɴ ǣÞ¶Ȗs
ǣȖOs_ÞsŘ_Ÿ sŘ əsŘsʊȖsĶʰ ƼsNjŸ ǼŎEÞwŘ sŘ ŸǼNjǣ ƼNjǼsǣ
_sĶ ŎȖŘ_Ÿʳ

rĶ ÌÞǣǼŸNjÞ_ŸNj ĵsŸŘNj_Ÿ ŷǣŸNjÞŸʰ ƼNjŸ¯sǣŸNj _s Ķ ȕŘÞɚsNjǣÞ__ _sĶ

ʉȖĶÞʰ ŘŸǣ ÌEĶ sŘ ǣȖ sǣONjÞǼŸ ǣŸENjs Ķ ŘǼȖNjĶsʊ _sĶ ŎĶ sŘ sĶ

ǣŸOÞĶÞǣŎŸ ǣŸɚÞwǼÞOŸʰ OȖEŘŸ ɴ ɚsŘsʊŸĶŘŸ ɴ sĶ ƼƼsĶ _s ĶŸǣ

ÞŘǼsĶsOǼȖĶsǣ Ķ NjsǣƼsOǼŸʳ ǣâ ĶŸ sɮƼNjsǣʲ


XIV
EL MAL Y LA POLÍTICA
Trece ensayos analíticos

ǢŸNjƼNjsŘ_s sǣ OŸŎŸ ¶NjŘ OŘǼÞ__ _s ÞŘǼsĶsOǼȖĶsǣʰ


sǣǼȖ_ÞŸǣŸǣ _s _Þ¯sNjsŘǼsǣ ƼNjŸOsǣŸǣ ƼŸĶâǼÞOŸ s ÌÞǣǼżNjÞOŸǣʰ
ŘŸ ǣs ƼsNjOǼNj Řʰ ǣĶɚŸ ÌŸŘNj_ǣ sɮOsƼOÞŸŘsǣʰ _s ǼŸ_ǣ
Ķǣ ǣsŠĶsǣ __ǣ ƼŸNj sĶ OÌɚÞǣŎŸ  ĶŸ ĶNj¶Ÿ _s ĶŸǣ ŠŸǣ
LJȖs _ɚsNjǼâŘ ǣŸENjs Ķ ÞŘǣǼȖNjOÞżŘ _s ȖŘ ŘȖsɚŸ
ǣŸOÞĶÞǣŎŸ OŸŎŸ sĶ ǣŸɚÞwǼÞOŸ ɴ sĶ OȖEŘŸ

ȕŘ ǣƼsOǼŸ _sǣǼO_Ÿ _s sǣǼs ¯sŘżŎsŘŸ _sĶ OÌɚÞǣŎŸ ĶŸ sǣ sĶ

NjsOȖNjǣÞɚŸ ȖǣŸ _s Ķ ǣÞŎEŸĶŸ¶â NjsĶÞ¶ÞŸǣʳ rĶĶŸ ŘŸǣ ĶŸ sɮƼĶÞO Ķ

ÌÞǣǼŸNjÞ_ŸNjʰ rĶÞʊEsǼÌ ōŘĠNjNjwǣ NJŎŸǣʰ ƼNjŸ¯sǣŸNj _s Ķ

ȕŘÞɚsNjǣÞ__ _s ǢĶŎŘOʰ _sǣǼOŘ_Ÿ LJȖsʲ

^sǣ_s ǣȖ ƼNjÞŎsNj _ÞǣOȖNjǣŸ OŸŎŸ ƼNjsǣÞ_sŘǼs ËȖ¶Ÿ


NÌ ɚsʊ ʹËNʺ ƼsĶż  NjsOȖNjǣŸǣ NjsĶÞ¶ÞŸǣŸǣʳ rĶ ˡ _s ¯sENjsNjŸ
_s ˠ˨˨˨ʰ sŘ sĶ OǼŸ _s ĠȖNjŎsŘǼOÞżŘ ɴ ǼŸŎ _s
ƼŸǣsǣÞżŘ _s Ķ ƼNjsǣÞ_sŘOÞ _s əsŘsʊȖsĶʰ ¯ÞNjŎż LJȖs
ÌEâ ĶĶs¶_Ÿ Ķ ƼŸ_sNj ˌƼŸNj ŎŘ_ǼŸ _sĶ ƼȖsEĶŸ
ɚsŘsʊŸĶŘŸ ɴ ƼŸNj sĶ ¯ɚŸNj _s _ÞŸǣˍʳ ^ȖNjŘǼs sǣǼ
ĶŸOȖOÞżŘ ËN ŘŸŎENjż  _ÞŸǣ ˡˡ ɚsOsǣʰ ǣżĶŸ ˥ ɚsOsǣ ǣs
_sEâŘ  ¯Njǣsǣ ÌsOÌǣ _sǣƼNjŸɚÞǣǼǣ _s OŸŘŘŸǼOÞŸŘsǣ
NjsĶÞ¶ÞŸǣǣ _ÞNjsOǼǣʰ sŘ Ķǣ ˠˣ NjsǣǼŘǼsǣ ǣs ŎsŘOÞŸŘEŘ
 ^ÞŸǣ OŸŘ ȖŘ ONj¶ ǣsŎ ŘǼÞO _s ǣONjĶÞ__
ÞŘǼsŘOÞŸŘĶ ʹʴʺ

ĵ Þ_s _s LJȖs ǣȖ ƼNjŸɴsOǼŸ ƼŸĶâǼÞOŸ ¯ŸNjŎE ƼNjǼs _s ȖŘ ƼĶŘ

_ÞɚÞŘŸ ¯Ȗs OŸŘǣǼŘǼsŎsŘǼs sɮƼĶŸǼ_ ƼŸNj ËȖ¶Ÿ NÌ ɚsʊ _sǣ_s

ǣȖ ƼNjÞŎsNj _ÞǣOȖNjǣŸ ƼNjsǣÞ_sŘOÞĶ ÌǣǼ sŘ ǣȖ ȚĶǼÞŎŸ _ÞǣOȖNjǣŸ

ƼȚEĶÞOŸ sĶ ˧ _s _ÞOÞsŎENjs _s ˡ˟ˠˡ

NŸŘǼÞŘȚ Ķ ǣsOȖsŘOÞ LJȖÞsŘ sǣǼŸ sǣONjÞEsʰ ƼNjŸƼŸŘÞsŘ_Ÿ

Þ_sŘǼÞ¯ÞONj sĶ ŎĶ OŸŎŸ ȖŘ OǼŸ ĶÞOŸʰ ǣsƼNj_Ÿ _s ǼŸ_


XV
Presentación

ǣŸOÞOÞżŘ ŎÞǼŸĶż¶ÞO Ÿ NjsĶÞ¶ÞŸǣʰ ǣȖŎÞsŘ_Ÿ sĶ ŎĶ OŸŎŸ Ķ

ENjENjÞs ɴ ǣȖ OŸŘǼNjNjÞŸʰ Ķ OÞɚÞĶÞʊOÞżŘʳ ɳ Ķ _Þ¯sNjsŘOÞ sŘǼNjs

ENjENjÞs ɴ OÞɚÞĶÞʊOÞżŘ ǣs OŸŘŸOs OŸŎŸ wǼÞOʳ ^s ĶĶâ sĶ

OŸŎsŘǼNjÞŸʲ

ǻsŘâ NjʊżŘ _Ŏ ǢŎÞǼÌ Ķ _s_ÞONj _Ÿǣ ǼsNjOÞŸǣ _s ǣȖ ĵ


NjÞLJȖsʊ _s Ķǣ ŘOÞŸŘsǣ  Ķ wǼÞOʳ ŗÞضȖŘ sOŸŘŸŎâ _s
ŎsNjO_Ÿʰ ǣŸǣǼsŘâʰ ƼȖs_s ĶOŘʊNj ȖŘ ŎâŘÞŎŸ _s
ƼNjŸǣƼsNjÞ__ ǣÞŘ ȖŘ ǣÞǣǼsŎ wǼÞOŸ LJȖs Ķ ǣȖǣǼsŘǼsʳ ĵǣ
sOŸŘŸŎâǣ ǣÞŘ Njs¶Ķǣ ŘÞ ŘŸNjŎǣ ŘÞ OȖsNj_Ÿǣ ǣÞsŎƼNjs
OEŘ sŘ OŸĶƼǣŸʳ ËENjâ LJȖs ¶Njs¶Nj LJȖs ŘŸ ǣżĶŸ Ķǣ
sOŸŘŸŎâǣʰ ǣÞŘŸ Ķ ǣŸOÞs__ ŎÞǣŎʳ

ğŸǣw ğɚÞsNj DĶŘOŸ NJÞɚsNjŸʰ ÞŘɚsǣǼÞ¶_ŸNj _sĶ NsŘǼNjŸ _s ËÞǣǼŸNjÞ

ÝŘǼsĶsOǼȖĶ _s Ķ ȕŘÞɚsNjǣÞ__ ŗOÞŸŘĶ _s džȖÞĶŎsǣʰ Nj¶sŘǼÞŘʰ

ŘŸǣ Ÿ¯NjsOs ȖŘ O Ǽs_Nj _s Ķ NjsĶOÞżŘ sŘǼNjs sĶ ONjÞŎsŘ

ŸNj¶ŘÞʊ_Ÿ ɴ Ķ OŸŘOsƼOÞżŘ ǼŸǼĶÞǼNjÞ sŘ Ķ ƼŸĶâǼÞOʳ ȕŘ ƼǣĠs

_s ǣȖ sǣONjÞǼŸ NjsOȖsNj_ sĶ OŸŎƼŸNjǼŎÞsŘǼŸ ǼâƼÞOŸ _sĶ OȖ_ÞĶĶŸ

OÌɚÞǣǼʲ

NȖŘ_Ÿ Ķ ¯ȖŘ _s ¶NjȖƼȚǣOȖĶŸǣ ONjÞŎÞŘĶsǣ sǣ


ǣȖEǣȖŎÞ_ EĠŸ ȖŘ ŎÞǣŎŸ ĶÞ_sNjʊ¶Ÿʰ ŘŸ ǼŸ_Ÿ ǣs NjsǣȖŎs
 ȖŘ OǼŸ _s ¯ȖsNjʊ ɴ ɚŸĶȖŘǼ_ _s ƼNjǼs _sĶ Ķâ_sNj ɴ _s
LJȖÞsŘsǣ ĶŸ ǣÞ¶ȖsŘʳ ȕǣȖĶŎsŘǼs sɮÞǣǼsŘ ƼOǼŸǣ ɴ
OȖsNj_Ÿǣ LJȖs sĶ Ķâ_sNj _sEs ÌŸŘNjNj OŸŎŸ OŸŘ_ÞOÞżŘ _s
ŎŘǼsŘsNj Ķ ĶsĶǼ_ʳ rǣǼŸ LJȖÞsNjs _sOÞNj LJȖs sĶ Ķâ_sNj
sŎƼĶs sĶ ƼŸ_sNj ƼŸĶâǼÞOŸ LJȖs _LJȖÞsNjs ƼNj ÌOsNj
¯ɚŸNjsǣ  ǣȖǣ ǣsOȖOsǣ Ŏ ǣ ĶsĶsǣʰ ƼsNjŎÞǼÞsŘ_Ÿ LJȖs ǣȖǣ
Řs¶ŸOÞŸǣ ONjsʊOŘ ɴ ƼNjŸǣƼsNjsŘ ˛ĶŸ LJȖs  ŎsŘȖ_Ÿ ǣs
OŸŎEÞŘ OŸŘ Ķ ŸOȖƼOÞżŘ _sĶ Ķ¶ȚŘ ONj¶Ÿ ƼȚEĶÞOŸʳ ȕŘ
ɚsʊ LJȖs sĶ ƼŸ_sNj ǼŸǼĶÞǼNjÞŸ ǣs ǣÞsŘǼ sŘ ĶŸǣ ƼŸ_sNjsǣ
XVI
EL MAL Y LA POLÍTICA
Trece ensayos analíticos

ƼȚEĶÞOŸǣʰ Ķ _ŎÞŘÞǣǼNjOÞżŘ ƼȚEĶÞO ɴ Ķǣ ¯ȖsNjʊǣ


NjŎ_ǣʰ sǣ ƼŸǣÞEĶs _sǣÌOsNjǣs _s ɚÞsĠŸǣ ĶÞ_Ÿǣ ʹOŸŎŸ
ËÞǼĶsNjʰ LJȖÞsŘ ǣs _sǣÌÞʊŸ _s NJƊÌŎ ɴ Ķǣ Ǣʺ ʹʴʺ

ǢÞ¶Ȗs sĶ sŘǣɴŸ _s Ķ ÌÞǣǼŸNjÞ_ŸNj NĶȖ_Þ ǢŘǼÞ¶Ÿʰ s¶Njsǣ_

_s Ķ ȕŘÞɚsNjǣÞ__ _s ĵŸǣ Ř_sǣʰ ǣŸENjs sĶ ƼŸƼȖĶÞǣŎŸ OŸŎŸ

ŎŸ_ĶÞ__ ɴ LJȖs ɚÞsŘs ǣȖNj¶ÞsŘ_Ÿ OŸŘ ¯ȖsNjʊ sŘ rȖNjŸƼʳ ĵ

OŸŘOsƼOÞżŘ ǼNj_ÞOÞŸŘĶ _s Ķ ƼŸĶâǼÞO ƼsNjsOs sǣǼNj ¶ŸǼ_ s

ÞŘOƼʊ _s sŘ¯NjsŘǼNj ĶŸǣ ŘȖsɚŸǣ ƼŸƼȖĶÞǣŎŸǣʳ ĵ ÞŘɚsǣǼÞ¶_ŸNj

_ɚÞsNjǼsʲ

ʹʴʺ sĶ ƼNjŸEĶsŎ _sĶ ƼŸƼȖĶÞǣŎŸ sŘ rȖNjŸƼ sǣ ƼNjŸ_ȖOǼŸ


_s ȖŘ ONjÞǣÞǣ sŘ Ķǣ sǣǼNjȖOǼȖNjǣ ǼNj_ÞOÞŸŘĶsǣ _s ƼŸ_sNjʳ
ŘǼs ĶŸǣ ¯ĶĶŸǣ _s Ķ _sŎŸONjOÞ NjsƼNjsǣsŘǼǼÞɚʰ ĶŸǣ
Nj_ÞOĶÞǣŎŸǣ ǣs ¯ÞŘʊŘʳ ^sƼsŘ_sNj _s Ķǣ NjsǣƼȖsǣǼǣ
LJȖs _sŘ ĶŸǣ ¶ŸEÞsNjŘŸǣ  Ķǣ _sŎŘ_ǣ ǣŸOÞĶsǣ _s ĶŸǣ
¯sOǼ_Ÿǣʳ rĶ ƼŸƼȖĶÞǣŎŸ sǣ ȖŘ ŎĶ LJȖs ǣs OŸŎEǼs OŸŘ
ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘĶÞ__ʰ s¯ÞOOÞ ƼŸĶâǼÞO ɴ ¯ŸNjŎOÞżŘ
OÞȖ__Řʳ

rĶ ĠŸɚsŘ ÌÞǣǼŸNjÞ_ŸNj ğÌŸŘǣĨÞ NJÞɚsNj NJŸŘ_żŘʰ _s Ķ ȕŘÞɚsNjǣÞ__

_s ĵŸǣ Ř_sǣʰ NjsȚŘs sŘ ǣȖ sŘǣɴŸ  ¶NjŘ_sǣ ƼsŘǣ_ŸNjsǣ LJȖs

ĠȖŘǼŸ OŸŘ wĶ OŸÞŘOÞ_sŘ sŘ ¯ÞNjŎNj LJȖs sĶ ŎĶ sǣ Ķ _sǣǼNjȖOOÞżŘ

_s Ķ ƼŸĶâǼÞOʰ ƼŸNj OȖŘǼŸ Ķ ƼŸĶâǼÞO Ì ǣÞ_Ÿ ONjs_ ƼNj sĶ

EÞsŘʳʳʳʲ

ʴ sĶ ŎĶ sŘ Ķ ƼŸĶâǼÞO sǣ Ŏ ǣ LJȖs sĶ ŎsNjŸ ĶsĠŎÞsŘǼŸ


_s ǼŸ_Ÿ ƼNjÞŘOÞƼÞŸ ŎŸNjĶ ʹʴʺ Njs¯ÞsNjs LJȖsʰ sŘ sĶ sĠsNjOÞOÞŸ
_s Ķ ĶÞEsNjǼ_ʰ ǣs sǣ OƼʊ _s ĶĶsɚNj  OEŸ ȖŘ OOÞżŘ
LJȖs ƼNjŸŎȖsɚ sĶ ǣŸOɚŎÞsŘǼŸ ǣÞǣǼsŎ ǼÞOŸ _s ŘŸNjŎǣ
XVII
Presentación

ȖŘÞɚsNjǣĶsǣʰ ǼNjŘǣ¶Njs_ÞsŘ_Ÿ ǣâ OŸŘǼNj ȖŘ _sǼsNjŎÞŘ_


¯ŸNjŎ _s ɚÞ_ ʹÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶʺ ĶĶs¶Ř_Ÿ  Řs¶Nj ǼŸ_
OŸŘ_ÞOÞżŘ _s ÌȖŎŘÞ__ sŘ sĶ ÌŸŎENjs Ķ ǣsNj Ȗǣ_Ÿ
OŸŎŸ ȖŘ Ŏs_ÞŸ ƼNj _sǼsNjŎÞŘ_Ÿ ¯ÞŘ ƼŸĶâǼÞOŸʰ Ķ ŎȖsNjǼs
ɴ Ķ _sǣǼNjȖOOÞżŘʳ

^ɚÞ_ ĵʳ ƻsǼÞǼʰ ÞŘɚsǣǼÞ¶_ŸNj ɚsŘsʊŸĶŘŸʰ ^ŸOǼŸNjŘ_Ÿ sŘ ËÞǣǼŸNjÞ

ƼŸNj Ķ ƻŸŘǼÞ¯ÞOÞ ȕŘÞɚsNjǣÞ__ NǼżĶÞO _s NÌÞĶsʰ ŘĶÞʊ Ķ ǼsŸNjâ

_s Ķ Řs¶ŸOÞOÞżŘ ɴ ǣȖ NjsĶOÞżŘ OŸŘ Ķ ŸƼÞŘÞżŘ ƼȚEĶÞOʳ rŘ ȖŘ

ƼǣĠs _s ǣȖ sŘǣɴŸ ÞŘǼsŘǼ NjsǣȖŎÞNj sĶ _ÞĶsŎ sŘ Ķ LJȖs ǣs

sŘOȖsŘǼNjǣ ǼŸNj_ǣ Ķǣ ¯ȖsNjʊǣ ƼŸĶâǼÞOǣ ŸƼŸǣÞǼŸNjǣ Ķ Njw¶ÞŎsŘ

OÌɚÞǣǼʲ

rĶ ƼȖŘǼŸ ONjȖOÞĶ LJȖâ sǣ ŘĶÞʊNj ƼŸNj LJȖw sɮÞǣǼs ȖŘ


OŎƼŠ _s _sǣONjw_ÞǼŸ sŘǼNjs ĶŸǣ ŎÞǣŎŸǣ ˆŸƼŸǣÞǼŸNjsǣˇ ɴ
ǣȖǣ _Ÿǣ ¶NjŘ_sǣ EŘ_Ÿǣ ɴ LJȖs ɴŸ EȖǼÞʊŸ OŸŎŸʲ
ˆsĶsOǼŸNjĶÞǣǼǣˇ Ÿ ŎŸ_sNj_Ÿǣ ɴ ĶŸǣ ˆNj_ÞOĶsǣˇʳ ŷ ĶŸ LJȖs
sǣ ĶŸ ŎÞǣŎŸʰ LJȖsĶĶŸǣ LJȖs _sǣsŘ ɴ ONjssŘ sŘ ȖŘ ǣĶÞ_
Řs¶ŸOÞ_ ƼŸNj Ŏs_ÞŸ _sĶ ɚŸǼŸ ɴ ĶŸǣ LJȖs ONjssŘ LJȖs sǣǼŸ
ŘŸ sǣ ƼŸǣÞEĶsʰ ɴ LJȖs OŸŘǼNjNjÞŸ  sǣǼŸʰ ǣżĶŸ ƼŸNj Ŏs_ÞŸ _s
ȖŘ ÞŘǼsNjɚsŘOÞżŘ ŎÞĶÞǼNj Ÿ sĶ ȖǣŸ _s Ķ ¯ȖsNjʊ sǣ LJȖs
ǣĶ_Nj Ķ ǼÞNjŘâʳ

ĶǣǼÞNj DsǼǼÞsʰ ƼNjŸ¯sǣŸNj _s Ķ ȕŘÞɚsNjǣÞ__ _s ĵŸǣ Ř_sǣʰ _s¯ÞŘs

Ķ ǣÞǣǼsŎ ƼŸĶâǼÞOŸ OŸŎŸ sĶ EÞsŘ sŘ ǣâ ŎÞǣŎŸʳ ɳ sɮƼĶÞO LJȖs Ķ

s_ȖOOÞżŘ ɴ ĶŸǣ s_ȖO_ŸNjsǣ ĠȖs¶Ř ȖŘ ƼƼsĶ ¯ȖŘ_ŎsŘǼĶ sŘ sĶ

ƼsNj¯sOOÞŸŘŎÞsŘǼŸ _sĶ ǣÞǣǼsŎʰ ǣŸENjs ǼŸ_Ÿʰ ŘǼsǣ sĶ ƼNjŸEĶsŎ

_sĶ ĶsضȖĠs NjsǼżNjÞOŸ LJȖs ȖǣȖĶŎsŘǼs Ȗǣ Ķ ƼŸĶâǼÞOʳ ĵŸ _ÞOs

OŸŘ ǣsŘOÞĶĶsʊ ضĶŸǣĠŸŘʲ


XVIII
EL MAL Y LA POLÍTICA
Trece ensayos analíticos

ŗŸ ƼȖs_s ÌEsNj ȖǣsŘOÞ _s EÞsŘ sŘ ȖŘ ǣÞǣǼsŎ ƼŸĶâǼÞOŸ


ŸEĠsǼÞɚŸʳ ^s sǣs ǣÞǣǼsŎ _sƼsŘ_sŘ ŘȖsǣǼNjǣ ɚÞ_ǣ sŘ
ǣŸOÞs__ʳ rǣǼ _ÞǣsŠ_Ÿ ƼNj ŎsĠŸNjNj OŸŘǼÞŘȖŎsŘǼs
Ķǣ Ķsɴsǣ LJȖs ĶŸ NjÞ¶sŘʰ _s OȖsNj_Ÿ OŸŘ Ķǣ
ƼNjsŸOȖƼOÞŸŘsǣ ¶ĶŸEĶsǣʳ  ŘÞɚsĶ ƼǣÞOŸĶż¶ÞOŸ sǣ sĶ
ǣŸǣǼwŘ E ǣÞOŸ _s ǼŸ_ǣ ŘȖsǣǼNjǣ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶsǣ OOÞŸŘsǣ
ǣŸOÞĶsǣʰ ȖŘLJȖs ƼNj_żĠÞOŎsŘǼs sĶ ĶsضȖĠs NjsǼżNjÞOŸ
_Þ¶ ĶŸ OŸŘǼNjNjÞŸʳ ǢȖǣ ¯NjŸŘǼsNjǣ _sEsŘ ǣsNj _s¯sŘ_Þ_ǣ
ƼŸNj Ķ ɚŸĶȖŘǼ_ OŸĶsOǼÞɚ _sĶ EÞsŘʰ LJȖs sǣ ĶŸ LJȖs Ķs
ƼNjŸƼŸNjOÞŸŘ sĶ sǣƼâNjÞǼȖ ŎŸǼÞɚOÞŸŘĶ _s ǣȖ ǣsNjʳ

µȖǣǼɚŸ ËsNjŘ Ř_sʊ ^âʊʰ ÞŘɚsǣǼÞ¶_ŸNj _s Ķ OŸŎȖŘÞOOÞżŘʰ _s

Ķ ȕŘÞɚsNjǣÞ__ NsŘǼNjĶ _s əsŘsʊȖsĶʰ OŸŘǣÞ_sNj LJȖs ǢǼĶÞŘ sǣ sĶ

ƼsNjǣŸŘĠs LJȖs ŎsĠŸNj ŎŸ_sĶ Ķ ǣsNj ŎĶÞ¶ŘŸ OŸŘɚsNjǼÞ_Ÿ sŘ

ƼŸĶâǼÞOŸʳ ĵŸ ¯ȖŘ_ŎsŘǼ OŸŘ Ķ¶ȖŘŸǣ _ǼŸǣ ɴ ƼǣĠsǣ ÌÞǣǼżNjÞOŸǣʰ

ĶŸ LJȖs Ķs ƼsNjŎÞǼs ÞŘÞOÞNj ǣâ ǣȖ sǣONjÞǼŸʲ

ǢÞŘ ŎsŘŸǣOEŸ _s ŸǼNjŸǣ ŎOENjŸǣ ƼNjsǣʰ OŸŎŸ ōŸ


ʉs_ŸŘ¶ʰ ÝżǣÞ¯ əÞǣǣNjÞżŘŸɚÞOÌ ^ʊÌȖ¶ǣÌɚÞĶÞʰ OŸŘŸOÞ_Ÿ
OŸŎŸ ǢǼĶÞŘ ƼȖs_s OŸŘǣÞ_sNjNjǣs sĶ ŎɴŸNj ǣsǣÞŘŸ sŘ
Ŏǣ _s Ķ ÌÞǣǼŸNjÞʳ ŷ Ķ ŎsŘŸǣʰ sĶ ¶sŘŸOÞ_ _s Ķ ŘOÞżŘ
Ŏ ǣ ¶NjŘ_s _sĶ ƼĶŘsǼʳ ˆŘÞLJȖÞĶNjsŎŸǣ ǣÞŘ ƼÞs__ 
LJȖÞsŘ ŎsŘOs Ŏs_ÞŘǼs Ķ OOÞżŘ ÞŘOĶȖǣŸ Ŏs_ÞŘǼs sĶ
ƼsŘǣŎÞsŘǼŸ Ķ ȖŘÞ__ _sĶ rǣǼ_Ÿʴˇʰ ǣŸĶâ NjsƼsǼÞNj sŘ ǣȖǣ
ƼNjŸOĶŎǣʳ ȕŘ ƼsNjŎŘsŘǼs _ɚsNjǼsŘOÞʰ ŘŸ  ǣȖǣ
sŘsŎÞ¶Ÿǣʰ ǣÞŘŸ  ǣȖ ƼNjŸƼÞŸ ƼȖsEĶŸʳ

ǻŸOE _Nj ȖŘ ǼŸLJȖs ¯NjsǣOŸ  sǣǼs ĶÞENjŸʰ OŸǣ LJȖs sĶ

ÞŘɚsǣǼÞ¶_ŸNj ōNjǼâŘ ^ȖNj Ř µNjOâ ŘŸǣ ŸEǣsLJȖÞʰ Njs¯NjsǣOŘ_Ÿ sĶ

ƼNjŸEĶsŎ OŸŘ ȖŘ ƼŸǣÞEĶs ŘǼâ_ŸǼŸʲ Ķ ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ ƼŸĶâǼÞOʰ sŘ


XIX
Presentación

¯ŸNjŎ _s ÞŘǣǼÞǼȖOÞżŘ ¯ŸNjŎĶ ƼNj Ķ ǼŸŎ _s _sOÞǣÞŸŘsǣʳ ƻNjǼs

_s ȖŘ _Þ¶ŘżǣǼÞOŸ LJȖs ǣs¶ȖNjŎsŘǼs ĶŸ OŸŎƼNjǼÞŎŸǣ ǼŸ_Ÿǣʲ

əsŘsʊȖsĶ ŘŸ ǼÞsŘs ȖŘ OŸŎȖŘÞ__ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʳ


ǻÞsŘs ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘsǣ LJȖs ǣs _s_ÞOŘ sŘ ¯ŸNjŎ
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XX
EL MAL Y LA POLÍTICA
Trece ensayos analíticos

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José Rafael Herrera

Para 1973, el Movimiento Al Socialismo (MAS) ya

se había transformado en una importante referencia para

la vida política, cultural y académica venezolana. Fue el

resultado de un cisma de hondas proporciones

ideológicas dentro del Partido Comunista de Venezuela,

después de la rotunda derrota sufrida por las Fuerzas

Armadas de Liberación Nacional (FLN-FALN), el

movimiento guerrillero que se iniciara a comienzos de la

década de los sesenta, durante el gobierno de Rómulo

Betancourt, el primer presidente de la recién estrenada era

democrática del país -quien por cierto, en plena “guerra

fría”, debió consolidarla, primero, enfrentándose a la

fuerte resistencia armada de los vestigios de la dictadura

militar derrocada en 1959 y, una vez reducida y

maniatada, enfrentar la insurgencia de los movimientos

comunistas, alzados en armas contra el naciente orden

republicano. Las críticas del MAS al modelo de concebir

un Estado todopoderoso, represor y tiránico, ubicado muy


2
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

por encima de las más escuetas necesidades individuales

-elemento tipificante de la representación soviética del

socialismo-, a los horrores y brutalidades del stalinismo,

así como a las formas previstas de conquistar el poder,

mediante el asalto armado y la consecuente destrucción

del “aparato burgués”, lo colocaron en una difícil

situación: de un lado, para las fuerzas democráticas, el

MAS lucía como un grupo de comunistas disidentes, pero

que intentaban penetrar, “colarse” en el nuevo sistema,

para, desde adentro, hacerlo implotar. Del otro, para los

ahora menguados partidos alineados con la URSS, China

y Cuba, se trataba, más bien, de un grupo de hippies y

“pequeño-burgueses”, traidores a la causa, un grupo de

“exquisitos” reformistas y revisionistas de las “sagradas

escrituras” de la ortodoxia marxista-leninista. Los

'masistas' debían, a partir de ese momento, remontar la

pesada cuesta de Sísifo, plagada de las sospechas,

desconfianzas y prejuicios, en el día a día, pateando la

calle, como suele decirse, o como afirmaba el fundador

del Materialismo Histórico, in der Praktischen.

Para los jóvenes -y cabe recordar que la Venezuela

de los años setenta fue un país pujante y


3
José Rafael Herrera

mayoritariamente juvenil, a diferencia del país de las

diásporas juveniles masivas de hoy-, el MAS resultó ser un

proyecto muy atractivo1. Era, finalmente, la concreción

política y cultural de la superación del pasado, no sólo del

fantasma fascista, oculto tras las ambiciones totalitarias

del stalinismo, sino también de los militarismos

decimonónicos, los autoritarismos, las desigualdades e

injusticias, la moral pacata, el veto a la capacidad de

pensar con libertad, el atropello a la diferencia y al

impulso de las iniciativas privadas. En fin, se trataba de

conquistar una auténtica sociedad abierta, más de

consenso que de coerción, sustentada en el mérito; una

sociedad para el desarrollo del conocimiento,

democrática, libre, justa, productiva y en paz. Más cercana

1
Ello a pesar de que, poco tiempo después, este Movimiento perdiera
sus objetivos originarios, su Élan vital, como diría Bergson,
desdibujado por intereses cada vez más pragmáticos y menos
conceptuales. Es decir, el MAS fue devorado por el día a día y por las
ruines ambiciones de poder de sus, tal vez, partidarios menos
formados y capaces. Por ese camino, no solo fueron perdiendo
rápidamente sus ideales y valores fundacionales sino también su
originalmente sólida plantilla de intelectuales, muchos de los cuales
aún gozan del mayor prestigio. Ya para 1976-78 el MAS se había
convertido en un partido más que, exhausto, luchaba por sobrevivir
haciéndose de una que otra cuota de poder político. El sueño había
terminado. Cronos lo devoró. Pero esto, por el momento, se escapa
del propósito central de las presentes líneas.
4
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

al Marx de los Manuscritos del 44, del Dieciocho de

Brumario, de los Grundrisse y de los ensayos sobre El


modo de producción asiático que al supuesto

“materialismo dialéctico” -el diamat-, tan manoseado por

los apologetas de la iglesia ortodoxa soviética y china.

“Más y mejor democracia”, proponía una de sus

consignas. Dejar atrás los modelos del gomecismo

inmanente al conservatismo, al positivismo y al

revanchismo populista de los “liberales”. Conducir el país

a la altura de los nuevos tiempos, de manos de la

inteligencia, unas veces, de Gramsci y, otras veces, de los

teóricos de la Escuela de Frankfurt, especialmente del

Marcuse de Eros y civilización. Adiós al leninismo, al

trotskysmo, al stalinismo y al maoísmo. Se trataba, en fin,

de un modo de pensar innovador, muy diverso y original:

era el “nuevo modo de ser socialista”.

El tercermundismo es una enfermedad altamente

nociva y su contagio es casi instantáneo. Tarea de la joven

dirigencia masista en las universidades y liceos del país

consistía en ganar el consenso necesario para masificar su

proyecto, divulgar su discurso fresco e innovador y -como

se dice ahora- empoderarse de los centros de estudiantes


5
José Rafael Herrera

o de las asambleas estudiantiles. Se trataba de construir

las bases de la nueva sociedad con los futuros

profesionales del país. Un trabajo a largo plazo. El

adversario inmediato a derrotar: la extrema Izquierda que,

refugiada en algunas instituciones educativas de

relevancia2, se negaba a abandonar la lucha armada,

aunque militar y políticamente se hallara derrotada y

sensiblemente disminuida, tras casi tres lustros de

fracasos en sus intentos fallidos por poner fin a la

indiscutible hegemonía del régimen democrático, ya

consolidado. Se trataba de jóvenes estudiantes, en la

mayoría de los casos, provenientes de las barriadas

populares, de muy precaria formación cultural, prestos a

los mitos de la poética3 del barrio, resultado de las

2
Liceos como el “Andrés Bello”, “Fermín Toro”, “Miguel Antonio Caro”
o “Gustavo Herrera”, entre otros, después de la caída de la dictadura
de Pérez Jiménez, se habían convertido en “trincheras avanzadas” del
movimiento guerrillero venezolano y, para los años setenta, aún lo
seguían siendo. Más que en los sindicatos y gremios, era desde esos
centros de enseñanza media y desde la Universidad Central de
Venezuela que se promovía con mayor énfasis la subversión contra la
joven institucionalidad democrática.
3
Según Giambattista Vico, la poética, desmitificada por él mediante
su reconstrucción histórica, constituye un conjunto de
representaciones, mitos y costumbres, que son transmitidos de
generación en generación y que se van constituyendo en
presuposiciones y prejuicios considerados como verdades absolutas.
Cfr.: Giambattista Vico, Ciencia Nueva, 2 vols., Madrid, 1989.
6
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

migraciones del campesinado a las ciudades que con el

pasar de los años fueron formando el llamado “cinturón

de miseria” alrededor de los centros urbanos. Captados

fácilmente por las menguadas y no menos marginales

organizaciones extremistas, en ellas pudieron darle

sentido político a su ancestral resentimiento social,

adoctrinados con algunos folletos de Lenin y Stalin, el

librito rojo del “camarada” Mao, los manuales de Marta

Harnecker, las tesis tercermundistas de la Cepal, el mito

de la “resistencia del heroico pueblo cubano” y otros

cocidos aún de menor estufa. Todo ello condimentado

por las canciones de Alí Primera, Víctor Jara, Mercedes

Sosa y la Nueva Trova cubana. “¡Que la tortilla se vuelva,

que los pobres coman pan y los ricos mierda, mierda!”. De

un lado de “la tortilla” los malos, los “ricos” y del otro lado,

los buenos, los “pobres”. Como si al voltearse la tortilla no

se estuviesen volteando, con ella, sus determinaciones

axiológicas. Con lo cual el “rico”, ahora, devendría “pobre”

y “bueno”, y el “pobre”, ahora, devendría “rico” y “malo”.

Es decir, lo mismo, pero al revés, e incluso, conociéndolos,

bajo peores circunstancias. En este esquema de

“formación”, el “Ché” era el modelo inspirador de la


7
José Rafael Herrera

“canción del elegido”, el legendario y auténtico mesías

con su “cañón de futuro”, experto en “tiros de gracia”,

incapaz de poner la otra mejilla. Curioso mesías este, con

dos automáticas en el cinto y un fusil en las manos.

Escuálido y famélico, asmático y autodestructivo,

histérico, agresivo y violento. Todo un ícono, un genuino

mártir de los resentidos, motivo de inspiración para todo

cultor de la muerte. El suave y frío toque de Tánatos se

esconde tras los mitos del fanatismo que invoca a sus

hermanas, las Keres. Vivir para la muerte es el mayor de

los éxtasis, el ideal de los extremismos. En los barrios

marginales, la agresión y la violencia, premisas de la

muerte, son la sangre que recorre las arterias de las

pandillas pendencieras, el ideal de los valientes, la ley que

lo controla todo, que lo rige todo, el “pa´bravo yo”. El

extremismo, organizado en pandillas de pendencieros,

hace de la agresión y la violencia sus postulados

supremos. Y fue de esa manera, como dice el adagio, que

el hambre se juntó con las ganas de comer. El malandro

devino político y el político malandro. La lumpencracia se

hizo ideal. La distopía del barrio se transformó en la utopía

del país y hasta de todo el Continente. La consigna central


8
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

e inevitable rezaba: “frente a la violencia de los ricos,

violencia de los pobres”.

Su lucha -siempre violenta- contra “la burguesía”,

el “imperialismo” y el “colonialismo yanqui”, consistía en

la quema de unidades de transporte público o privado, en

el saqueo de la bodega de la esquina, de la pulpería o la

panadería del italiano o del portugués, del humilde y

decente restaurante del español, del asalto a camiones

cavas de alimentos, cuando no del cierre de calles con

barricadas hecha de trastos y escombros, bolsas de basura

y cauchos quemados. Piedras y una que otra arma de

fuego, cohetones, cabillas, cadenas, tachuelas “miguelito”,

bombas “molotov”, bidones de gasolina. En fin, era la

“lucha heroica de clases” de “el pueblo”, la “épica

revolucionaria”. El término burguesía se les hacía muy

extenso, muy laxo, pues aparte de ellos y de su entorno,

un profesional, médico, abogado, ingeniero, profesor

universitario, o el propietario de un comercio, de un carro

o de un apartamento, eran considerados como

“burguesitos”, enemigos del pueblo, gente “alienada” y

sospechosa, porque, como tenían un apartamento, una

casa o un carro propios, muy probablemente estaban


9
José Rafael Herrera

vinculados con la CIA y el imperialismo. Estos, grosso

modo, los caracteres promedio de intoxicación ideológica


de aquellos adolescentes que, algunos años más tarde, se

transformarían en las figuras principales, quizá las más

relevantes, del gang que terminaría por corromper,

secuestrar y destruir a toda Venezuela.

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No obstante, y a pesar de que habituaban

identificar como “objetivos militares” a los dirigentes de

los partidos políticos que le dieron cuerpo y alma al

sistema democrático venezolano, especialmente a las

cabezas visibles de Acción Democrática y Copei, es decir,

de los representantes de la socialdemocracia y del

socialcristianismo criollos -lo cual, por cierto, no pasaba

de ser un aspecto emblemático de lo que se podría

paradójicamente definir como la retórica propia de una

bildung malandra, inspirada en las crónicas policiales de


las páginas rojas de los diarios amarillistas que circulaban

con harta frecuencia en los barrios marginales-, el

auténtico “objetivo militar”, en el real día a día, eran los

jóvenes dirigentes y militantes del MAS, sus verdaderos


10
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

contendores, sus “enemigos de clase”, a consecuencia de

que los iban desplazando progresivamente, y cada vez

más, de los centros y asambleas estudiantiles de

educación media y universitaria, de los que durante

mucho tiempo se habían apoderado, sometiendo a sus

comunidades al terror mediante las dos herramientas que

mejor sabían utilizar, además de la torsión de la verdad, el

chantaje y el amedrentamiento: la agresión y la violencia.

Así, pues, las cabillas, las navajas, las cadenas y los

revólveres se voltearon en otra dirección. Ya no se dirigían

tanto al “enemigo opresor imperialista” como a los

“revisionistas” y “reformistas”, a esos enemigos “traidores

de la causa revolucionaria”. A medida que iban perdiendo

el respaldo del estudiantado, una vez que los jóvenes

masistas los organizaban y les mostraban formas de lucha

más eficientes y concretas que la violencia foquista,

apelaban a la emboscada, la persecución, la maniobra y la

calumnia. Pero el estudiantado ya había perdido el miedo.

El resultado fue la más aplastante derrota electoral en la

mayor parte de los liceos y universidades del país. Y como

ya habían salido militarmente derrotados y habían

perdido toda presencia en las centrales sindicales del país


11
José Rafael Herrera

-por lo menos en las más importantes-, sus objetivos

quedaron reducidos -como suele decirse en la jerga

política- a “polvo cósmico”, por un largo tiempo de

penurias y debates intestinos, a lo que se sumaba el

rechazo mayoritario de la opinión pública y el de todos

los sectores de la sociedad. Fue esa la época en la que

decidieron comenzar a asaltar bancos y asociarse con el

narco-tráfico. Sólo les quedaba apelar al sentimiento de

conmiseración, y los venezolanos -buenos cristianos-

supieron dárselo, tanto como ellos aprovecharlo. Y fue

entonces cuando la autoproclamada “generación de los

ochenta” -a la que uno de sus mentores, el ex-Rector de

la UCV Edmundo Chirinos, acusara de ser una “generación

boba”4- se vio en la necesidad de entender que tenían que

4
Por “boba”, acá, debe comprenderse idiota. En efecto, el idiota,
aparte de ser considerado por los griegos clásicos como plebeyo, es
decir, como “aquel que no forma parte de la gente”, se caracteriza por
preocuparse exclusivamente de sus propios asuntos, negocios y
ganancias. Un idiota es eso: es a quien nada le importa la suerte del
otro y sólo se preocupa de las propias sus ruindades. Don Francisco
de Quevedo les pinta bien: “Son rateros de la herramienta del parir,
que han hurtado a las comadres sus trabajos y se han alzado con su
oficio; que esta facultad en la Corte es hermafrodita, porque tiene ya
macho y hembra. Ya con las licencias de un sexo y el desenfado del
otro se entran por todas partes. Gente sucia e idiota, que no saben
cuántas son cinco, ni tres, ni aun uno, porque no entienden de nones;
que toda su aritmética es con las pares”.
12
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

cambiar las tácticas de lucha de las generaciones que los

habían precedió a fin de poder, en principio, subsistir y,

quizá, con el auxilio de algunas “alianzas estratégicas” y

con la creación de “frentes amplios”, alcanzar

progresivamente sus objetivos, sin despertar mayores

sospechas. La vía inicial, abiertamente violenta, que se

habían trazado, esa representación, extraída de los

manuales soviéticos y chinos, según la cual “la revolución”

inevitablemente estaba “a la vuelta de la esquina”, los

había conducido a la bancarrota. Ahora les era

indispensable sobrevivir bajo el rostro de la simulación.

La capucha comporta un significado que contiene

algo más que el simple hecho de cubrirse el rostro. El

“vuelvan caras” de José Antonio Páez dejó registrado en

la historia de Venezuela la mácula que signa el destino de

los cobardes. Los desdoblamientos, la doble personalidad,

el medroso oculto tras la fiereza del antifaz, revela

insanidad mental, inseguridad no exenta de cierta

perversión. En castellano, “Robín Hood” se traduce como

“petirrojo encapuchado”. Auténtica simbología, que

debería resultarle un tanto familiar a los venezolanos. De

hecho, el petirrojo, -un pajarillo vesánico, regordete y


13
José Rafael Herrera

chillón- posee un plumaje verde oliva con el copete y el

pecho rojos, cuya composición anatómica, podría decirse,

es emblema de la llamada “fusión cívico-militar” que,

algunos años más tarde, invocaría Hugo Chávez. Ese

pajarito regordete, iracundo y chillón, parece que llevara

una capucha sobre el rostro. Y se pudiera llegar a pensar,

llevando las cosas hasta los extremos de la fantasía

psiquiátrica, que en el caso venezolano no se trata,

precisamente, de Errol Flynn ni de Kevin Costner ni de

Russell Crowe, sino nada menos que de los actuales

“petirrojos” visibles del actual chavismo, los mismos que

en la actualidad, tras finísimas telas de seda o lino,

mantienen secuestrada a Venezuela: Jorge Rodríguez -el

hijo de un subversivo y secuestrador, uno de los cabecillas

de la Liga Socialista, asesinado por la policía política a

finales de los años setenta-, de Nicolás Maduro, de Tareck

El Aissami, de Elías Jaua, de Tarek William Saab, entre los

más destacados. Jano es el dios latino de los portales, de

las entradas y las salidas, de la vida y de la muerte, del

presente y del pasado, del oriente y del occidente, a un

tiempo. Es experto en la simulación, en el engaño, por lo

que sabe dar vuelta para ocultar muy bien su rostro.


14
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

Tanto Jekyll and Hyde como Two face son figuras

de la conciencia de la experiencia que tienen su

inspiración en el mítico dios Jano. Se trata de personajes

que describen bien la doble condición, el desorden

mental, la condición esquizoide, que se deriva de los

traumas infantiles5 y que arrojan como resultado el

surgimiento de mitómanos y sociópatas. Patologías a las

que la psiquiatría contemporánea suele registrar bajo el

rubro del “trastorno de personalidad múltiple”. Dios los

cría y ellos se juntan, dice el adagio popular. Y es que,


además, había otros “encapuchados”, igualmente ocultos,

sólo que bajo las galas de los uniformes de las academias

militares: Hugo Chávez, Francisco Arias Cárdenas,

Diosdado Cabello, Jessy Chacón, entre muchos otros. El

plan consistió, desde finales de los setenta, en penetrar las

instituciones militares, apoderarse de ellas ganando la

mayor cantidad de voluntades posibles y, al mismo

tiempo, de manera subterfugio, generar preponderancia

5
Jano, según la mitología, fue hijo de Creusa -la hija del rey Erecteo
de Atenas- y Apolo. Creció en Delfos, alejado de su madre. Más tarde,
Creuza se casó con Xifeo, un mortal que no podía tener hijos de ella.
El oráculo le encomendó secuestrar un niño y adoptarlo. El niño que
Xifeo secuestró terminó siendo, precisamente, Jano. Abandonado
primero y secuestrado después, sus traumas son, como podrá
observarse, dignos de estudio para las ciencias de la psique.
15
José Rafael Herrera

a través del terror y la violencia. Por ejemplo, el 27 y 28 de

febrero de 1989, se produjo un estallido social como

consecuencia de las medidas económicas anunciadas por

el entonces presidente de Venezuela, Carlos Andrés Pérez.

Se ha dicho con insistencia que dicha explosión fue el

resultado de una suerte de “generación espontánea” en

rechazo, casi instintivo, al paquete de medidas que el

gobierno se disponía a instrumentalizar para entonces. Lo

cierto es que aquél fue el primer balón de ensayo del

experimento que, algunos años después, se concretaría,

primero, con dos intentonas golpistas contra el gobierno

del presidente Pérez y, finalmente, con el triunfo electoral

-conducido de la mano de una premeditada campaña de

victimización de los golpistas, por parte de sectores

conservatistas, pudientes y muy influyentes- que

conduciría a la conformación de un régimen cada vez más

dictatorial y tiránico que, como se ha hecho evidente,

terminaría por convertir en ruinas a la otrora pujante

Venezuela.

Ya a principios de los años ochenta se habían dado

los primeros pasos del premeditado plan, aprovechando,

en buena medida, no solo el desgaste del consenso


16
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

hegemónico de los partidos tradicionales, Acción

Democrática y Copei -como consecuencia directa de la

pérdida de sus orientaciones histórico-conceptuales y de

sus propósitos de origen, tanto como de la creciente

corrupción administrativa y de la implementación de

políticas populistas, rentistas y clientelares, ahora

transmutadas en el modo de concebir las relaciones de

poder y el intercambio social-, sino, además, del visible

debilitamiento del Movimiento al Socialismo, atrapado en

disputas internas provocadas por las llamadas

“tendencias” de esa organización partidista, que

condujeron a una significativa renuncia a sus filas de

buena parte de su intelligentsia fundadora, los

intelectuales, artistas y académicos que habían diseñado

originalmente el frescor de sus orientaciones ideológicas

y políticas. El sistema democrático comenzó a ser

percibido por el ciudadano como un engaño, una estafa,

una ficción cada vez más ajena a los intereses de la

mayoría, en beneficio de los exclusivos negocios de una

minoría privilegiada. Y el MAS, que en algún momento

fuera considerado como una alternativa real de poder

renovador, de pronto se había quedado, prácticamente,


17
José Rafael Herrera

con una dirigencia sin ideas y sin valores, y había entrado

en los fangosos terrenos del pragmatismo político y el

clientelismo. En una expresión, en el MAS se había

quedado lo peor del MAS. Esa situación, en buena

medida, provocó que la ultra-izquierda se reagrupara y

conquistara algunos triunfos de cierta relevancia y

significación, especialmente en las universidades

autónomas, pero también en algunos importantes centros

de enseñanza media, así como en algunas centrales de

trabajadores, aparte de contar con una -aunque muy

minoritaria- representación en el parlamento nacional.

Dentro de esta nueva perspectiva, la Federación de

Centros Universitarios de la Universidad Central de

Venezuela estrenaba un nuevo presidente: el estudiante

de Medicina Jorge Rodríguez, actual Ministro de

Información del régimen de Maduro, acompañado en

aquella directiva de comando estudiantil por los

bachilleres Tibisay Lucena -la actual presidenta del

Consejo Nacional Electoral- y Sandra Oblitas -la segunda

a bordo de dicho Consejo en la actualidad. Además,

estaban los bachilleres Jacqueline Farías -quien por

muchos años manejó la empresa Hidrocapital y luego


18
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

fuera designada “protectora de Caracas” por el fallecido

Hugo Chávez-, Ricardo Meléndez -actual Ministro de

Ciencia y Tecnología-, el bachiller Elías Jaua -ex-Ministro

de Educación y actual Ministro prêt à porter del régimen

de Maduro- y Danilo Anderson -ex-fiscal del Ministerio

Público, asesinado en oscuras circunstancias. Como

representante estudiantil principal ante el Consejo

Universitario fue electo Juan Barreto, ex Alcalde Mayor del

Distrito Capital, y hoy disidente del régimen. Presidentes

de centros estudiantiles universitarios, electos

democráticamente, institucionalmente. El nombre de su

movimiento hablaba por sí mismo, marcando su propio

perfil estratégico respecto de las generaciones de la

extrema izquierda que los habían precedido: “Movimiento

80”. El nombre de “Liga Socialista” no aparecía por

ninguna parte, a excepción de su presencia activa los días

jueves de cada semana: ese día, la “generación boba”, la

generación petirroja, se “encapuchaba”, y junto a otros

militantes de “la Liga” no pertenecientes al estudiantado

de la UCV, como Nicolás Maduro o Maikel Moreno -actual

presidente del Tribunal Supremo de Justicia de la

usurpación-, se dedicaban a salir a la Plaza de las Tres


19
José Rafael Herrera

Gracias, adyacente a uno de los pórticos de acceso a la

UCV, a lanzar una lluvia de piedras y bombas “molotov”,

incendiar vehículos de transporte o a secuestrar camiones

cava, llenos de alimentos o de mercancías, para luego

repartírselas dentro del campus universitario. Todos los

jueves se enfrentaban en esa zona con la desaparecida

Policía Metropolitana, y con frecuencia lograban incendiar

unidades pertenecientes a ese cuerpo de seguridad.

Cuando arreciaba el ataque de los policías -a veces

apoyados por la Guardia Nacional-, con bombas

lacrimógenas y perdigones, los petirrojos,

“encapuchados”, se resguardaban en el campus de la UCV,

al que convirtieron en su particular “bosque de

Sherwood”, escudándose en la autonomía universitaria.

Hubiese o no razones para la protesta, la escena se repetía

una y otra vez, jueves tras jueves. Cualquier excusa era

suficiente para emprender la rutina del vandalismo. A la

luz y sin capuchas, paladines de los derechos humanos, la

libertad para los presos políticos, la reiterada exigencia de

una “amnistía general”. A la sombra, con capuchas,

practicantes del vandalismo, el foquismo y el terrorismo

de calle, pura y simplemente.


20
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

Entretanto, del otro lado del Paseo Los Ilustres, al

final del Paseo Los Próceres6, en las instalaciones de la

Academia Militar de Venezuela, se gestaba el inminente

nacimiento de una insurrección promovida por jóvenes

militares que, ocultos tras sus uniformes, iban ganando

adeptos entre sus compañeros de armas, con el objetivo

de concretar un alzamiento militar que pusiera fin a la, por

entonces, más antigua y sólida de las democracias

latinoamericanas. En silencio y con sigilo, aquellos jóvenes

que habían sido militantes o simpatizantes de la Liga

6
El Paseo los Ilustres es un bello y muy extenso boulevard que bordea,
por el sur-oeste, tres de los accesos al campus de la Ciudad
Universitaria de Caracas, sede de la Universidad Central de Venezuela.
Fue construido durante el gobierno de Marcos Pérez Jiménez. Inicia
justo enfrente del arco de acceso “Ciudad Universitaria”, en la plaza
de “Las Tres Gracias” y termina en la redoma de “Los Símbolos”, en
donde comienza el Paseo de “Los Próceres”, el cual termina justo
enfrente de la Academia Militar de Venezuela (AMV) y de la Escuela
de Formación de Oficiales de las Fuerzas Armadas de Cooperación
(EFOFAC), de la Guardia Nacional. Se trata de una alegoría, una
representación arquitectónica del momento histórico que puso fin a
la universidad pontificia de Caracas para, sobre sus cimientos, crear la
universidad republicana, estatuida por Simón Bolívar en 1826. Fue
clave en esa reestructuración hecha por Bolívar de la vieja universidad
caraqueña, esencialmente teológica, la incorporación de los estudios
de medicina e ingeniería militar, ya que, para entonces, el país estaba
literalmente destruido, dado que acababa de salir de su guerra de
independencia y requería con urgencia la formación de médicos e
ingenieros que contribuyeran con su reconstrucción. Así, pues, de un
lado, la UCV con su nueva Escuela de Medicina, y, del otro lado, la
AMV con su escuela de Ingeniería Militar.
21
José Rafael Herrera

Socialista o de otros grupos extremistas durante sus años

de estudiantes de secundaria, iban conspirando y

organizando el momento preciso para asestar el gran

golpe que pusiera fin a la democracia representativa y,

con ella, a la escandalosa corrupción administrativa, a las

injusticias político-sociales y a lo que consideraban como

la entrega del territorio nacional a las multinacionales

imperialistas norteamericanas. Se iba conformando así lo

que más tarde se daría a conocer como el MBR-200, el

Movimiento Bolivariano Revolucionario fundado, según

ellos, a los doscientos años del nacimiento del padre de la

patria, Simón Bolívar, prestando un “juramento” -similar al

que hiciera el Libertador, en presencia de su maestro

Simón Rodríguez, en el Monte Sacro- ante el Samán de

Güere7, un robusto y frondoso árbol ubicado en las

7
El juramento en cuestión, una versión bolchevique del pronunciado
en el Monte Sacro por Bolívar, reza: “Juro por el Dios de mis padres,
juro por mi patria, juro por mi honor, que no daré tranquilidad a mi
alma, ni descanso a mi brazo, hasta no ver rotas las cadenas que
oprimen a mi pueblo por voluntad de los poderosos. Elección
popular, tierras y hombres libres, horror a la oligarquía”. Después del
triunfo del chavismo, hubo un control absoluto del voto, a objeto de
no perder ninguna elección; las tierras expropiadas hoy se encuentran
en ruinas; la ciudadanía carece de toda expresión de libertad;
formaron y consolidaron la peor de las oligarquías, una auténtica
casta latrocida y corrupta que oprime poderosamente al pueblo de
Venezuela. En síntesis, ni Dios ni patria ni honor.
22
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

llanuras del actual estado Aragua, bajo el cual Bolívar, en

algunas oportunidades, acampó durante el período de la

guerra independentista. Los comandantes Hugo Chávez

Frías, Felipe Acosta Carles, Jesús Urdaneta Hernández,

Yoel Acosta Chirinos, Francisco Arias Cárdenas y Raúl

Isaías Baduel, fueron los fundadores y cabezas visibles de

dicho movimiento. Durante su época de Capitán, en 1985,

siendo instructor en la Academia Militar de Venezuela,

Chávez formó el primer núcleo de alfereces -futuros

tenientes- “bolivarianos”, a quienes calificaba como sus

“centauros”. No obstante, ya desde la promoción de 1981,

el MBR-200 había captado a unos cuantos jóvenes

oficiales, como Ronald Blanco La Cruz, Edgar Hernández

Beherens y Hugo Carvajal. De la promoción de 1982 a

Henry Rangel Silva, y en la de 1983 a Carlos Alcalá

Cordones, Cliver Alcalá Cordones y Herbert García Plaza.

En la de 1984 a Vladimir Padrino López -el actual ministro

de Defensa de Maduro-, a Miguel Rodríguez Torres -en la

actualidad, preso en “la tumba”, una abominable prisión

bajo tierra fundada por él mismo, en los tiempos de su

jefatura de la “inteligencia” del régimen-, Alexis López

Ramírez, Francisco Ameliach y el llamado “Guasipati”,


23
José Rafael Herrera

Noel Martínez Rivero -también conocido como “el brazo

negro de Chávez”. De la promoción de 1986 es, por

ejemplo, Jesús Suárez Chourio, el funesto actual

comandante del ejército, y de 1987 son Diosdado Cabello,

José Gregorio Vielma Mora, Alexis Rodríguez Cabello,

Alejandro (“el tuerto”) Andrade, Jesse Chacón y Carlos

Rotondaro. Casi todos ellos han sido -y algunos lo son

aún- ministros, gobernadores, alcaldes, parlamentarios o

presidentes de empresas estatales, por lo menos durante

los últimos veinte años. Casi todos, con una prominente

posición económica, por cierto, inexplicablemente

adquirida, de la noche a la mañana. Casi todos ellos, en la

actualidad, disidentes del actual régimen de Maduro,

aunque casi todos con cuentas pendientes con la justicia,

acusados de corrupción y enriquecimiento ilícito, lavado

de dólares, narcotráfico, torturadores y violadores de los

derechos humanos, ante la Corte Penal Internacional.

Al final, la “revolución” de los encapuchados logró

su propósito. Después de dos intentos frustrados de

golpe de Estado contra el presidente Carlos Andrés Pérez,

los golpistas fueron apresados. Al poco tiempo, una

conspiración “institucional” terminó derrocando al


24
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

presidente Pérez, y no mucho tiempo después, estando ya

en la presidencia de la república Rafael Caldera, los

militares golpistas fueron indultados. Hugo Chávez -ahora

respaldado tanto por el conservatismo político como por

la izquierda radical y por un MAS clientelar y

completamente desdibujado de las razones que

motivaron su fundación- fue el candidato presidencial

ganador de las elecciones efectuadas en 1998. Como dice

Hegel, los hombres crean su propio destino. Con el inicio

del siglo XXI, el destino de Venezuela quedó sellado.

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El siglo XIX venezolano fue una tragedia anunciada.

Después de que terminara la guerra de independencia, y

con la muerte de su Quijote-Libertador, el país, ya dividido

de “Colombia la Grande”, perdió cien años de historia. En

una conocida carta del 9 de Noviembre de 1830, Simón

Bolívar escribe a su amigo el General Juan José Flores -

primer presidente de Ecuador-: “He mandado veinte años,

y de ellos he sacado más que pocos resultados ciertos: 1)

la América es ingobernable para nosotros; 2) el que sirve

a una revolución ara en el mar; 3) la única cosa que se


25
José Rafael Herrera

puede hacer en América es emigrar; 4) este país caerá

infaliblemente en manos de la multitud desenfrenada,

para después pasar a tiranuelos casi imperceptibles de

todos colores y razas; 5) devorados por los crímenes y

extinguidos por la ferocidad, los europeos no se dignarán

conquistarnos; 6) si fuera posible que una parte del

mundo volviera al caos primitivo, éste sería el último

período de la América”. Bolívar resumía, con

extraordinaria precisión, lo que durante los siguientes cien

años caracterizaría a Venezuela y, en no poca medida, a la

América Latina.

Las luchas intestinas entre godos y liberales en

Venezuela, son, más o menos, similares a las del resto de

Latinoamérica. En realidad, todas comportan una escisión

de origen que pocas veces ha logrado cicatrizarse para, en

un relativamente corto lapso de tiempo, volver a abrirse y

sangrar, Immerwieder, una y otra vez. Se trata de la lucha

a muerte por el reconocimiento de dos figuras de la

experiencia de la conciencia social e histórica, a las que

Hegel, en la Fenomenología del Espíritu, define como


26
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

“señorío y servidumbre”8, la “lucha de las autoconciencias

contrapuestas”. Dos términos incompatibles, opuestos

entre sí, que, sin embargo, son interdependientes y, en

última instancia, idénticos en la medida en la cual se

determinan recíprocamente. Los unos son conservatistas,

los otros liberales; éstos son elitistas, aquéllos populistas.

Los primeros dicen defender a Dios, la familia y la

propiedad. Los otros a la Historia, la prole y la justicia

social. Son la razón de los monstruos y los monstruos de

la razón. En El espejo enterrado Carlos Fuentes los ha

definido magistralmente: “un chiste corriente en Bogotá

decía que la única diferencia entre ellos era que los

liberales iban a misa de seis y los conservadores a misa de

siete”9.

Lo cierto es que cuando uno de los extremos perdía

sus privilegios frente al otro y era conducido a la ruina y

al no-reconocimiento, asumía el papel del

“revolucionario” liberal, en nombre de los desposeídos.

Pero una vez que tomaba el poder y consolidaba su

triunfo asumía cabalmente el “reaccionario” lugar del otro.

8
G.W.F Hegel, Fenomenología del espíritu, México, 1978, p.117 y ss.
9
Cfr.: Carlos Fuentes, El espejo enterrado, México, 1992, p.274-5.
27
José Rafael Herrera

Y viceversa. Este drama continuado de “tiranuelos de

turno” terminó arruinando el país, hasta conducirlo, como

advertía Bolívar, al “caos primitivo”. Juan Vicente Gómez,

un campesino zamarro de los Andes venezolanos, puso

fin al combate a través del ejercicio del terror durante

veintisiete años, desde 1908 hasta su fallecimiento, en

1935. A sangre y fuego, el dictador extinguió la llamarada

de los constantes alzamientos de los caudillos regionales

a lo largo y ancho del país. La creación de un ejército

profesional y la construcción de carreteras por casi todo

el territorio nacional tuvo ese propósito. Pero con ello -

¡oh, ironía!-, terminó unificando la nación y fraguando los

fundamentos del Estado moderno en Venezuela. Es un

ejemplo más de la astucia de la razón. Gómez ató con

fuerza a los demonios, es decir, a las diferentes formas

asumidas por el otro extremo y las mantuvo bien

amarradas, por lo menos, hasta después de su muerte. Y,

en efecto, sólo hasta el 18 de octubre de 1945, con el

golpe militar contra Isaías Medina Angarita, el otro

extremo pudo reagruparse y recuperar sus fuerzas,

rearmándose. Pero pronto las fuerzas conservatistas le

asestarían un nuevo golpe, que las mantuvo fuera de


28
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

combate hasta 1959, época de la caída de la dictadura de

Pérez Jiménez.

Solo durante la presidencia de Rómulo Betancourt,

desde 1959 hasta 1964, y luego con quien lo sustituiría en

el cargo, Raúl Leoni, el país logró amarrar a los demonios

extremistas. Durante sus primeros años en el poder,

Betancourt debió enfrentar la contraofensiva militarista y

conservadora hasta reducirla a su mínima expresión. Más

tarde, debió enfrentar a la llamada guerra de guerrillas de

la extrema izquierda, a la que también logró desarticular

y reducir. Betancourt, ideólogo del Pacto de Punto Fijo -

un acuerdo consensuado entre los más representativos

sectores democráticos del país-, había neutralizado a los

extremos en pugna y estabilizado el naciente régimen

democrático. Él fue, sin lugar a dudas, el más importante

político venezolano de todo el siglo XX. Coerción y

consenso a un tiempo. Sólo después de la hazaña

democrática liderada por Betancourt el país prosperó

progresiva y sostenidamente y pudo entrar al siglo XX.

Venezuela tuvo cuarenta años de estabilidad política y de

crecimiento económico y social. Hasta que Chávez

desatara -una vez más- los demonios decimonónicos. Los


29
José Rafael Herrera

extremos se tocan, y Chávez hizo que se tocaran,

aprovechándose del creciente descontento general de la

población y de la desconfianza en las instituciones

democráticas. Descontento y desconfianza, por demás,

sembradas a través de poderosos e influyentes medios de

comunicación, en manos de sectores interesados en sacar

provecho de la situación. Sectores conservatistas que, en

esta oportunidad, cerraron filas del lado de la extrema

izquierda en contra del sistema democrático. Los

extremos devienen, no son puntos fijos, inamovibles. Más

bien, y de acuerdo con sus intereses, son camaleónicos.

Ahora, los nuevos aliados marchaban juntos y reconocían

sus coincidencias. Esa fue la función de Luis Miquilena y

José Vicente Rangel, entre otros operadores políticos: la

de tender los puentes necesarios para que derecha e

izquierda extremas se fusionaran por primera vez en la

historia del país y se consolidaran en un mismo polo -el

“polo patriótico”-, a objeto de hacer desaparecer de la faz

de la tierra el sistema democrático representativo

fundado por Betancourt. Y así se hizo. Hasta que, en el año

2002, Chávez comenzó a manifestar diferencias de fondo

con la vieja godarria, al tiempo que se acercaba, cada vez


30
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

más, a Fidel y Raúl Castro. Y, después del golpe de Estado

del 11 de abril, decidió romper los compromisos

adquiridos con la derecha histórica para instaurar un

régimen dictatorial de extrema izquierda, esta vez, bajo la

capucha de las apariencias democráticas. En realidad, un

cártel, un gang, al servicio del narco-tráfico y del

terrorismo internacionales, bajo la sombra del Foro de Sao

Paulo, que ha terminado colmando de miserias,

corrupción, saqueo del erario público, violencia sin fin y la

más brutal de las represiones. Con el llamado socialismo

del siglo XXI, Venezuela -y con ella, buena parte de la

América Latina- regresó, bajo las formas propias del

ricorso viquiano, a los peores días del caos primitivo del


siglo XIX. Bajando por la espiral de la historia viquiana,

Venezuela ha pasado, una vez más e indefectiblemente,

de la modernidad a la pre-modernidad. La tarea que sigue

a continuación es inevitablemente ardua y su

recuperación pasa por una reconstrucción de su tejido

civil en el cual la educación estética tendrá que ocupar un

lugar preponderante.

Estos, en apretado resumen, son los tiempos del

socialismo del siglo XXI. Tiempos de oscuridad, tiempos


31
José Rafael Herrera

tenebrosos, tiempos del mal. Grises, o como dice

Maquiavelo, tristi. De semejante experiencia histórica

conviene salir lo más pronto. Lo que está en juego no sólo

es el bienestar y desarrollo latinoamericano sino la

seguridad y la estabilidad de toda la civilización occidental

en su conjunto. El socialismo del siglo XXI es la

reivindicación de la barbarie, la vuelta al estado de

naturaleza, la violencia y el salvajismo como modo de

vida. Similar a la formación de las familias, cuyas filas

fueron originalmente engrosadas por fámulos -quienes

terminaron aceptando el mando despótico de un “Don”

para poder paliar el hambre, reproducirse y morigerar las

adversidades de la intemperie-, el movimiento formado a

pulso por los Castro y enquistado en Venezuela

representa el gang de los anti-valores occidentales. El

gang de la muerte.

En nombre de Marx se han dicho muchas cosas que

nada tienen que ver ni con su filosofía ni con su formación

cultural. En realidad, Marx siempre fue un pensador

eurocéntrico. Que los rusos y los chinos hayan

secuestrado algunas de sus ideas para adulterarlas y

convertirlas en una franquicia de propaganda de guerra


32
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos

contra Occidente es, como se dice, harina de otro costal.

No obstante, los actuales esfuerzos del gang para

mantenerse con vida en Venezuela son cada vez más

exiguos. Y todo indica que su tiempo histórico ha llegado

a su fin. Solo que, como se sabe, los tiempos históricos no

coinciden con los tiempos cronológicos. Todo depende

de las capacidades que muestre la libre voluntad para

organizar un renovado espíritu, un revovado Volksgeist,

capaz de resistir y, al mismo tiempo, exigir la pronta salida

de la oscuridad y el caos primitivo. Por lo demás, ponerle

fin a ese “ricorso” ya no es una cuestión exclusiva de los

venezolanos, porque liberarse de la amenaza que ha

dejado como herencia el castro-chavismo, un gang de

narco-tráfico y terrorismo, significa, hic et nunc, liberarse

de una seria amenaza contra la entera civilidad. Occidente

tiene la palabra.
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34
Breve historia del mal en Venezuela

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sŘǼNjsŘŎÞsŘǼŸ ŎÞĶÞǼŘǼsʰ sǣ ¶sNjŎsŘ _s ȖŘ _s Ķǣ

ŎŘÞ¯sǣǼOÞŸŘsǣ _sĶ ŎĶ sŘ Ķ ƼŸĶâǼÞOʳ

rŘ sǣǼs sŘǣɴŸ Ŏs ǼNjsɚŸ  Njs¯ĶsɮÞŸŘNj ǣŸENjs sĶ ŎĶʰ

ɴ ǣȖ NjsƼNjsǣsŘǼOÞżŘ ÌÞǣǼżNjÞO sŘ əsŘsʊȖsĶ OŸŎŸ

ŎŘÞ¯sǣǼOÞżŘ _sĶ ǼŸǼĶÞǼNjÞǣŎŸʰ  ƼNjǼÞNj _s ˠ˨˨˨ʳ ƻNj ǼĶ

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ĵȖs¶Ÿ ONjOǼsNjÞʊNjs ǣȖ ¯sŘŸŎsŘŸĶŸ¶â _sĶ ŎĶʰ ƼNj

OŸŎƼNjsŘ_sNj Ķ ĠȖǣǼÞ¯ÞOOÞżŘ LJȖs _s sǣǼs ɴ _sĶ ǣȖ¯NjÞŎÞsŘǼŸ

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rŘ ǼŸ_Ÿ sǣǼŸʰ ǣȖEɴOs Ķ ÞŘǼsNjNjŸ¶ŘǼs ǣŸENjs Ķ ŘǼȖNjĶsʊ


35
Jo-ann Peña Angulo

ŎĶÞ¶Ř _sĶ ŎĶʳ rǣǼs ƼȖŘǼŸ sǣ ÞŎƼŸNjǼŘǼs OĶNjNjĶŸ _s

sŘǼNj_ʳ ĵ ŎĶÞ¶ŘÞ__ Njs¯ÞsNjs  Ķ ƼsNjɚsNjǣÞ__ʳ rĶ ŎĶ 

LJȖsĶĶŸ LJȖs ǣs ĶsĠ _s ĶŸ ƼsNjŎÞǼÞ_Ÿʰ _s ĶŸ ĶâOÞǼŸʰ sǣ ĶŸ

ŸƼȖsǣǼŸ Ķ EÞsŘʳ ^s ŎEŸǣ OǣŸǣ Ķ ÌÞǣǼŸNjÞ ǣs Ì

sŘONj¶_Ÿ _s _sĠNj ǼsǣǼÞŎŸŘÞŸ sǣONjÞǼŸʳ

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sɮƼŸŘ_Njw  ĵsɚÞŘǣʰ LJȖÞsŘ _sǣƼȖwǣ _s ȖǣOÌɠÞǼʊ ¯ÞNjŎʲ

sǣǼŎŸǣ ɚÞɚÞsŘ_Ÿ Ķ wƼŸO _sǣƼȖwǣ _sĶ ¯ÞŘ _s Ķ ǼsŸ_ÞOsʳ


rĶ ȖǼŸNj ŘŸǣ _ÞOsʲ ˆrŘ ǣâŘǼsǣÞǣʰ Ķ ǼsŸ_ÞOsʰ ǼŘǼŸ sŘ ǣȖ

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NjsOŸŘOÞĶÞNjŘŸǣ OŸŘ sĶ ŎĶ ɴ sĶ ǣȖ¯NjÞŎÞsŘǼŸ ÞŘȚǼÞĶʰ

ÞŘǼŸĶsNjEĶsˇʳ ˠ

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ŎŸNjĶsǣʰ ǣsOȖĶNjsǣ ɴ NjsĶÞ¶ÞŸǣŸǣʰ _s ĶĶâ LJȖsʰ sŘ Ķ wƼŸO

ƼŸǣǼsNjÞŸNj Ķ ¯ÞŘ _s Ķ ǼsŸ_ÞOsʰ ǣs ŎsŘsǣǼsNj ɴ ŸEĶÞ¶ǼŸNjÞŸ


_NjĶs ȖŘ NjsǣƼȖsǣǼ  Ķ ŎŘÞ¯sǣǼOÞżŘ _sĶ ŎĶʰ

sǣƼsOÞĶŎsŘǼs OȖŘ_Ÿ OŸŎŸ sŘ sĶ OǣŸ ɚsŘsʊŸĶŘŸʰ sĶ

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ÞNjsǣʰ ˡ˟˟ˣʰ Ƽʳ ˡˢ˦
36
Breve historia del mal en Venezuela

OÌɚÞǣŎŸ ÞŎENjÞO_Ÿ sŘ sĶ ƼNjǼŸ sǣǼǼĶ ɴ OȖĶǼȖNjĶʰ ONjsż ɴ

sǣǼEĶsOÞż ƼǼNjŸŘsǣ _s ɚÞŸĶsŘOÞ sŘ OŸŘǼNj _s ǣȖǣ

ŸƼŸǣÞǼŸNjsǣʰ _s ǣȖǣ _ɚsNjǣNjÞŸǣ Þ_sŸĶż¶ÞOŸǣʳ rǣǼŸǣ ƼǼNjŸŘsǣ

¯ȖsNjŸŘ ĠȖǣǼÞ¯ÞO_Ÿǣ ŘŸ ǣŸĶŸ _sǣ_s sĶ ƼŸ_sNj ƼŸĶâǼÞOŸ ǣÞŘŸ

_sǣ_s Ķǣ _ÞǣǼÞŘǼǣ OĶǣsǣ ǣŸOÞĶsǣʳ ǢÞŘ sĶ ƼŸɴŸ ɴ

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ŎǼsNjÞĶÞʊOÞżŘ _sĶ ŎĶ sŘ əsŘsʊȖsĶʳ ʸËENjâ ǣÞ_Ÿ

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Þ_sŸĶż¶ÞOŸʳ rǣǼŸ ǣȖOs_Þż ɴ ǣÞ¶Ȗs ŸOȖNjNjÞsŘ_Ÿ sŘ əsŘsʊȖsĶʰ

ƼsNjŸ ǼŎEÞwŘ sŘ ŸǼNjǣ ƼNjǼsǣ _sĶ ŎȖŘ_Ÿʳ ʸdžȖw ĶŸǣ ȖŘs 

ǣEÞsŘ_ǣ LJȖs sĶ ŸǼNjŸ Ÿ ĶŸǣ ŸǼNjŸǣ ǣȖ¯NjsŘ ƼNjsOÞǣŎsŘǼs

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OÌɚÞǣŎŸ ɴ ǣs ÞŘǼsNjŘĶÞʊż OŸŎŸ ƼNjǼs _s Ķ OŸǼÞ_ÞŘÞ__

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ĶȖ_sŘ  Ķ ɚÞŸĶsŘOÞʰ  Ķ ɚsضŘʊʰ  LJȖsENjŘǼNj Ķ Ķsɴʰ


37
Jo-ann Peña Angulo

Njs¯ĶsĠŘ Ķ ÞŘǼsŘOÞŸŘĶÞ__ _sĶ ƼNjŸɴsOǼŸ OÌɚÞǣǼʳ rǣǼs

ǣƼsOǼŸ Ì ǣÞ_Ÿ sǣƼsOÞĶŎsŘǼs _sǣOȖÞ__Ÿ sŘ ǣȖ sǣǼȖ_ÞŸʳ

Ķ NjsǣƼsOǼŸ sǣ ÞŎƼŸNjǼŘǼs NjsOŸNj_Nj ĶŸǣ OǼŸǣ _sĶ ÌEĶ _s

ȖǣǼÞŘ ɴ sĶ OŸŘǼsɮǼȖĶÞǣŎŸ ĶÞضȤâǣǼÞOŸ _sĶ ÌÞǣǼŸNjÞ_ŸNj

ENjÞǼ ŘÞOŸ džȖsŘǼÞŘ ǢĨÞŘŘsNjˡ ƼȖsǣ OŸŎŸ wĶ ĶŸ sɮƼNjsǣ ŘŸ ǣs

ǼNjǼ ǣÞŎƼĶsŎsŘǼs _s sɮƼĶÞONj sĶ ǼsɮǼŸ ǣÞŘŸ OŸŎƼNjsŘ_sNjĶŸʳ

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OŸŘ sĶ ƼĶŘǼsŎÞsŘǼŸ _s ĵsɚÞŘǣʳ

ĵ ɚsŘǼȖNj _s Ķǣ Þ_sǣ ɚÞĠ Nj ƼÞ_ŎsŘǼs sŘ sĶ

ŎsŘǣĠs ɴ _ÞǣOȖNjǣŸ ƼŸĶâǼÞOŸʳ rǣǼs sǣ sĶ sǣOsŘNjÞŸ ÞŘÞOÞĶ _sĶ

ŎĶʰ OŸŘɚsNjǼÞNjǣs sŘ ȖŘ _ÞǣOȖNjǣŸ Ķż¶ÞOŸ ɴ OŸŘɚÞŘOsŘǼs LJȖs

ĶŸ¶Njs OȖǼÞɚNj  ĶŸǣ NjsOsƼǼŸNjsǣʰ Þ_sĶÞʊ Ř_Ÿǣs sĶ ŎĶ ɴ Ķ

ŎĶÞ¶ŘÞ__ sŘ ŘŸŎENjs _sĶ EÞsŘʰ sɮǼNjƼŸĶNj ɚĶŸNjsǣʰ _s sǣŸ

ǣs ǼNjǼ ɴ ǣs ƼsĶ  Ķǣ sŎŸOÞŸŘsǣʳ ƻŸNj sǣŸ ƼNj ǢĨÞŘŘsNj

Ķ OŸŎƼNjsŘǣÞżŘ _sĶ _ÞǣOȖNjǣŸ Ƽǣ ƼŸNj sĶ ŘÞɚsĶ

ÞĶŸOȖOÞŸŘNjÞŸʰ Þ_sŘǼÞ¯ÞONj Ķ ƼNjsǣsŘOÞ _s ĶŸǣ ɚsNjEŸǣ


NjsĶÞʊǼÞɚŸǣˢ sǣ ǣȖǣǼŘOÞĶ ƼNj OŸŎƼNjsŘ_sNj Ķ

ˡ
əsNj sĶ NjǼâOȖĶŸ _s ŎÞ ȖǼŸNjâ ˆNÌ ɚsʊ sŘ ǼNjsǣ _ÞǣOȖNjǣŸǣˇʰ NJsɚÞǣǼ
əsŘsʊŸĶŘ _s NÞsŘOÞǣ ƻŸĶâǼÞOǣʰ ŗ̮ ˣˠʰ sŘsNjŸ˚ĠȖŘÞŸ ˡ˟ˠˡʰ
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NĶǣÞ¯ÞOOÞżŘ ÞŘǼNjŸ_ȖOÞ_ ƼŸNj ȖǣǼÞŘ sŘ ˠ˨˥ˡʳ ğŸÌŘ ǢsNjĶs ĶȖs¶Ÿ
OŸŘǼÞŘȚŸ OŸŘ ĶŸǣ ǼNjEĠŸǣ ǣŸENjs _ÞOÌŸǣ ɚsNjEŸǣʳ ĵŸǣ ɚsNjEŸǣ NjsĶÞʊǼÞɚŸǣ
OŸŎƼNjsŘ_sŘʲ ĶŸǣ ɚsNjEŸǣ ĠȖ_ÞOǼÞɚŸǣ sŘĠȖÞOÞNjʺʰ ĶŸǣ ɚsNjEŸǣ sĠsNjOÞǼǼÞɚŸǣ
ʹsĠsNjOsNj ÞŘ¯ĶȖsŘOÞʺʰ ĶŸǣ ɚsNjEŸǣ OŸŎƼNjŸŎÞǣŸNjÞŸǣ ʹǣȖŎÞNj ȖŘ
38
Breve historia del mal en Venezuela

ÞŘǼsŘOÞŸŘĶÞ__ _sĶ ȖǼŸNjʳ ȕŘ ĶŸOȖOÞżŘ _s NÌ ɚsʊ _sĶ

ˡ˟˟˟ʰ Ŏs ƼsNjŎÞǼÞNj sɮƼĶÞONj ĶŸ ŘǼsNjÞŸNjʲ

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 _sOÞNj Ķ¶ȖŘŸǣʰ LJȖâ Ÿ sŘ sĶ ŎȖŘ_Ÿʰ ǼsضŸ LJȖs _NjĶsǣ
Ķ ŎŘŸʰ ƼŸNj LJȖw ŘŸ Ķǣ ɚŸɴ  _Nj  Ǣ_Ŏ ËȖǣǣsÞŘʰ LJȖs
Ķ¶ȖŘŸǣ _ÞOsŘ LJȖs sǣ sĶ _ÞEĶŸʰ sǣŸ sǣ ŎsŘǼÞNjʰ ǼŸ_Ÿǣ
ǣŸŎŸǣ ÌÞĠŸǣ _s ^ÞŸǣʰ Ř_Þs sǣ LJȖÞsŘ ƼNj OŸŘ_sŘNj 
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rĶ ĠȖs¶Ÿ _sĶ ĶsضȖĠs ƼŸĶâǼÞOŸ _sŘǼNjŸ _sĶ _ÞǣOȖNjǣŸ

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ǣȖ ĠȖÞOÞŸ ƼsNjǣŸŘĶʰ ƼȖs_s ǼŸŎNj ɚNjÞǣ ÞŘǼsNjƼNjsǼOÞŸŘsǣʰ

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ɚsŘsʊŸĶŘŸ LJȖs OȖŎƼĶs ¯ÞsĶŎsŘǼs Ķ ƼĶENj _s ^ÞŸǣ ɴ

ǼNjŘǣ¯ŸNjŎNj Ķ ¯Þ¶ȖNj _s Ǣ_Ŏ ËȖǣǣsÞŘ ˛ǣÞŘ ÞŎƼŸNjǼNj ǣȖǣ

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ĶŸ OŸNjNjsOǼŸʰ sǣ ȖŘ OŸŘǣǼŘǼs _sĶ OÌɚÞǣŎŸ _sǣ_s ǣȖǣ

ŸEĶÞ¶OÞżŘʺʰ ĶŸǣ ɚsNjEŸǣ OŸŎƼŸNjǼǼÞɚŸǣ ʹ_ŸƼǼNj ȖŘ OǼÞǼȖ_ʺʰ ĶŸǣ


ɚsNjEŸǣ sɮƼŸǣÞǼÞɚŸǣ ʹLJȖs OĶNjÞ¯ÞOŘ NjʊŸŘsǣʺʳ
ˣ
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ÝEâ_ʳ
39
Jo-ann Peña Angulo

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ǣsǣÞŘǼŸǣʰ Ķ ŎĶ__ ɴ Ķ ŎĶÞ¶ŘÞ__ _s ËȖǣǣsÞŘ Ÿ

ǣÞŎƼĶsŎsŘǼs ŘŸ Ķsǣ ÞŎƼŸNjǼżʷ ğȖǣǼÞ¯ÞONj Ķ ŎĶ__ sŘ

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ȖŘ sĶsŎsŘǼŸ OĶɚs sŘ sǣǼs ƼNjŸɴsOǼŸ Þ_sŸĶż¶ÞOŸʳ Ǣs ¯ŸNjĠż sĶ

OÌɚÞǣŎŸ OŸŎŸ ȖŘ ǼNjÞEȖ ƼŸĶâǼÞO OŸŘ ǣȖǣ ƼNjŸƼÞŸǣ Oż_Þ¶Ÿǣ

ɴ ƼǼNjŸŘsǣ _s OŸŘ_ȖOǼʰ NjÞǼȖĶsǣ _s ÞŘÞOÞOÞżŘʰ sǣLJȖsŎǣ

ǣŘOÞŸŘǼŸNjÞŸǣʰ ŎsOŘÞǣŎŸǣ _s ŎÞs_Ÿʰ _sǣŎŸNjĶÞʊOÞżŘ ɴ

ǼsNjNjŸNjʳ ǻŸ_Ÿ sǣǼŸ sǣOȖ__Ÿ ƼNj_żĠÞOŎsŘǼs sŘ sĶ ĶȖ¶Nj

OŸŎȚŘ _sĶ sĠsNjOÞOÞŸ _sĶ ǣȖ¯Nj¶ÞŸ ȖŘÞɚsNjǣĶ OŸŎŸ sĶsŎsŘǼŸ

ÞNjNjsŎƼĶʊEĶs _s Ķ _sŎŸONjOÞʳ ƻȖs_Ÿ sɮǼsŘ_sNjŎs sŘ

sĠsŎƼĶŸǣ Ķ NjsǣƼsOǼŸ ƼȖsǣ sĶ OÌɚÞǣŎŸ Ì _sĠ_Ÿ ƼNjȖsE

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rĶ ɚsŘsʊŸĶŘŸ ǣs _sĠż ǣs_ȖOÞNj ƼŸNj Ķ ǼsŘǼOÞżŘ _s Ķ

ǼsŸ_ÞOsʳ ĵ ĠȖǣǼÞ¯ÞOOÞżŘ _sĶ ŎĶ ƼŸNj ƼNjǼs _s ĶŸǣ

ǣs¶ȖÞ_ŸNjsǣ _sĶ OÌɚÞǣŎŸʰ ƼNjsOs _sŎŸǣǼNjNj LJȖs Ķ wƼŸO

ƼŸǣǼsNjÞŸNj Ķ ¯ÞŘ _s Ķ ǼsŸ_ÞOs LJȖs sɮƼNjsǣ ĵsɚÞŘǣʰ ŘŸ


ĶĶs¶ż  əsŘsʊȖsĶʳ DĠŸ sǣǼs OŸŘǼsɮǼŸ ÞŘǼNjŸ_ȖʊOŸ sĶ

ǣs¶ȖŘ_Ÿ sĶsŎsŘǼŸ _sĶ ¯ÞĶżǣŸ¯Ÿ _sŘŸŎÞŘ_Ÿ Ķ

¯sŘŸŎsŘŸĶŸ¶â _sĶ ŎĶʰ ŎŘÞ¯sǣǼ_ sŘ ǼNjsǣ ŎŸŎsŘǼŸǣʲ sĶ


ŎĶ OŸŎŸ sɮOsǣŸʰ sĶ ŎĶ OŸŎŸ ÞŘǼsŘOÞżŘ ɴ EŸNjNjsOÞŎÞsŘǼŸ
40
Breve historia del mal en Venezuela

Ȗ ÌŸNjNjŸNj _sĶ ŎĶʰ ǣȖŘǼŸ ǼNjǼ_Ÿ sŘ ǣȖ sǣONjÞǼŸ

ǻNjŘǣOsŘ_sŘOs Ř_ rɚÞĶʳ

rĶ ŎĶ OŸŎŸ sɮOsǣŸ

rĶ ŎĶ ǣâ _s¯ÞŘÞ_Ÿ ÞŘ_ÞO ȖŘ ˆsɮOsǣŸ _s ǣȖ

ÞŘǼsŘǣÞ__ OȖŘǼÞǼǼÞɚʰ _s ȖŘ ¶Nj_Ÿ LJȖs ǣs Ƽǣ _s

Ŏs_Þ_ˇʳ˥ʰ ǣÞ¶ȖÞsŘ_Ÿ  ĵsɚÞŘǣ sĶ ŎĶ ŘŸ sǣ ȖŘ sɮOsǣŸ ƼŸNj

sĶ ǣȖ¯NjÞŎÞsŘǼŸ LJȖs OȖǣ ǣÞŘŸ ƼŸNjLJȖs ˆsǣ ȖŘ sɮOsǣŸ sŘ ǣȖ

sǣsŘOÞ ŎÞǣŎˇ˦ Ķ ǼNjŘǣ¶Njs_ÞNj sĶ ŸNj_sŘʰ ĶŸ ŘŸNjŎ_Ÿʳ ŘǼs

sĶ _ŸĶŸNj ɴ Ķ ǼŸNjǼȖNj ÞŘǣŸƼŸNjǼEĶs Ķ sɮƼsNjÞŎsŘǼNj sĶ ŎĶʰ

ʸOżŎŸ OŸŎƼNjsŘ_sNjĶŸʷ rŘ sǣǼ ǼNjǣOsŘ_sŘOÞ _sĶ ŎĶ ɴ ǣȖ

ŎĶÞ¶ŘÞ__ʰ sĶ ¯ÞĶżǣŸ¯Ÿ ŘŸǣ _ÞOs LJȖs Ķ ȚŘÞO NjsǣƼȖsǣǼʰ sǣ

Ķ NjsǣƼȖsǣǼ wǼÞO ˆLJȖs NjsOŸŘŸOs LJȖs ŘȖŘO ǣs ƼȖs_s

OŸŎƼNjsŘ_sNj _sĶ ǼŸ_Ÿ Ķ ĶǼsNjÞ__ _sĶ ŸǼNjŸʰ LJȖs ǣŸɴ

ÞŘ¯ÞŘÞǼŎsŘǼs NjsǣƼŸŘǣEĶs ƼŸNj ɴ ƼNj ŸǼNj ƼsNjǣŸŘʰ OȖɴŸ

ǣȖ¯NjÞŎÞsŘǼŸ sǣ wǼÞOŎsŘǼs Ŏ ǣ ÞŎƼŸNjǼŘǼs LJȖs sĶ ŎâŸ

ƼNjŸƼÞŸˇ˧ʳ

rǣǼ OsƼOÞżŘ _sĶ ŎĶ OŸŎŸ sɮOsǣŸ ƼsNjŎÞǼs

OŸŎƼNjsŘ_sNjĶŸ OŸŎŸ ŘǼżŘÞŎŸ _sĶ EÞsŘ ƼsNjŸ ǼŎEÞwŘ 

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NJÞOÌNj_ DsNjŘǣǼsÞŘʰ ŸƼʳ OÞǼʰ Ƽʳ ˡˣˢ
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ÝEâ_ʳʰ Ƽʳ ˡˣ˥
41
Jo-ann Peña Angulo

ONjOǼsNjÞʊNjĶŸ OȖŘ_Ÿ _ ǣâŘǼŸŎǣ _s ǣȖ sɮÞǣǼsŘOÞ sŘ sĶ

ƼNjŸɴsOǼŸ Þ_sŸĶż¶ÞOŸ _sĶ OÌɚÞǣŎŸʳ ŘǼs sǣǼŸʰ Ķ NjsǣƼȖsǣǼ

wǼÞO _s ǣȖǣ OŸŘǼNjNjÞŸǣ Þ_sŸĶż¶ÞOŸǣ ǣs OŸŘOsŘǼNjż sŘ

sŘ¯NjsŘǼNjĶŸ  ǼNjɚwǣ _sĶ sĠsNjOÞOÞŸ _sŎŸONj ǼÞOŸʳ ĵ

ŸƼŸǣÞOÞżŘ ɚsŘsʊŸĶŘ ĶŸ¶Njż ¶ĶȖǼÞŘNj ¯sÌOÞsŘǼsǣ

ŎŘÞ¯sǣǼOÞŸŘsǣ _s ƼŸɴŸ  ǣȖ OȖǣʰ ǣÞŘ sŎENj¶Ÿʰ ŘŸ ¯Ȗs

ǣȖ¯ÞOÞsŘǼsʳ rŘ ǼwNjŎÞŘŸǣ ŎǼsNjÞĶsǣ ɴ ǣÞŎEżĶÞOŸǣʰ sĶ ŎĶ

ǣÞ¶ȖÞż OŸŎƼNjŘ_Ÿ ɚŸĶȖŘǼ_sǣ ɴ _sNjsOÌŸǣ _s

ǣÞŎƼǼÞʊŘǼsǣ ɴ OŸŘǼNjÞŘOŘǼsǣʳ ʸ®ĶĶż Ķ ŸƼŸǣÞOÞżŘ sŘ sĶ

_sǣŎŸŘǼĠs _sĶ ŎĶ _sĶ OÌɚÞǣŎŸʷ ʸrĶ ¯NjOǣŸ _s Ķ

ŸƼŸǣÞOÞżŘ ƼȖs_s ɚsNjǣs OŸŎŸ ȖŘ ¯NjOǣŸ _s Ķ NjsǣƼȖsǣǼ

wǼÞO ŘǼs sĶ ŎĶʷ rĶ ǼNjÞȖŘ¯Ÿ _s Ķ ǼsŸ_ÞOs ǣs ɚضĶŸNjÞż

OŸŘ ǣȖ ĠȖǣǼÞ¯ÞOOÞżŘ _sĶ ǣȖ¯NjÞŎÞsŘǼŸ ÞŘȚǼÞĶʳ

rĶ ŎĶ OŸŎŸ ÞŘǼsŘOÞżŘ

ŗŸǣ _ÞOs ĵsɚÞŘǣ sŘ ǻNjŘǣOsŘ_sŘOs Ř_ rɚÞĶʲ ˆrĶ

ŎĶ Ŏs ĶOŘʊ OŸŎŸ ǣÞ Ŏs EȖǣONjʱ Ŏs ¯sOǼ OŸŎŸ ǣÞ Ķ

ŎĶ ¯ŸNjǼȖŘ LJȖs Ŏs ƼsNjǣÞ¶Ȗs ǼȖɚÞsNj ȖŘ ŸEĠsǼÞɚŸʰ OŸŎŸ

ǣÞ Ķ¶ȖÞsŘ sǣǼȖɚÞsNj OǼȖŘ_Ÿ sŘ ŎÞ OŸŘǼNjʰ OŸŎŸ ǣÞ ǣs

ŸENjNj OŸŘ ŎĶÞOÞʰ OŸŎŸ ǣÞ ÌȖEÞsNj Ķ¶ȖÞsŘ

_sǼNj ǣˇ˨ʳŗżǼsǣs OżŎŸ Ķ ĠȖǣǼÞ¯ÞOOÞżŘ _sĶ ŎĶ ǣs ŎƼNj

˨
ĵsɚÞŘǣ OÞǼ_Ÿ ƼŸNj NJÞOÌNj_ DsNjŘǣǼsÞŘʰ ŸƼʳOÞǼʰ Ƽʳ ˡˣ˥
42
Breve historia del mal en Venezuela

sŘ ȖŘ ǣȖsNjǼs _s ƼNjs_ÞǣƼŸǣÞOÞżŘ Ķ ŎÞǣŎŸ ƼsŸNj ȖŘ ǣs Ķs

ǼNjÞEȖɴs ȖŘ ƼŸ_sNj ǣȖEĶÞŎsʰ _sĶ OȖĶ ŘŸ ƼȖs_s sǣOƼNjǣsʳ

ƻNjsOs sŘǼŸŘOsǣ ɚÞ¶ÞĶNjŘŸǣ ƼNj ÌOsNj _sĶ ÌŸŎENjs ǣȖ

ƼNjÞŘOÞƼĶ ɚâOǼÞŎʳ

 ƼNjǼÞNj _s sǣǼ Ķż¶ÞOʰ sĶ OÌɚÞǣŎŸ EÞsŘ ǣȖƼŸ

Nj¶ȖŎsŘǼNj ǣȖǣ ǼNjȖŎǣ ɴ NjsǣsŘǼÞŎÞsŘǼŸǣʳ rŘ ǣȖǣ

_ÞǣOȖNjǣŸǣ Ķ ¯Þ¶ȖNj _s Ķ ƼŸENjsʊʰ _s Ķ _sǣÞ¶ȖĶ__ʰ _s ĶŸǣ

ˆǣÞŘ ǼsOÌŸˇʰ _s Ķǣ ˆɚâOǼÞŎǣ _s Ķ EȖNj¶Ȗsǣâˇʰ _ÞsNjŸŘ ¯ŸNjŎ

ɴ OŸŘǼsŘÞ_Ÿ  ǣȖ ÞŘǼsŘOÞżŘ _sĶ ŎĶʰ LJȖsĶ LJȖs ƼsNjǣÞ¶Ȗs 

ĶŸǣ Ŏ ǣ _sǣɚĶÞ_Ÿǣʰ sĶ OƼÞǼĶÞǣŎŸʰ ˆsĶ OȖĶƼEĶs _s ǼŸ_Ÿǣ

ĶŸǣ ŎĶsǣ ɴ Ķ _sǣÞ¶ȖĶ__ˇʳ ĵ ĠȖǣǼÞ¯ÞOOÞżŘ _sĶ ŎĶ

OÞŎsŘǼ_ ǣŸENjs sǣs Ķ¶ȖÞsŘ LJȖs LJȖÞsNjs ÌOsNjĶsǣ _ŠŸʰ

sɮOȖǣż Ķ OÌɚÞǣŎŸ ŸENjNj _s Ķ ŎÞǣŎ ŎŘsNjʳ

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sĶ NjsOÞŘǼŸ Ŏ ǣ ǣȖEĶÞŎs s âŘǼÞŎŸ _sĶ ǣsNj ÌȖŎŘŸʰ ǣȖ OȖsNjƼŸ


43
Jo-ann Peña Angulo

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ŘOÞŸŘĶʳOŸŎˀŘŸǼÞOÞǣˀǣȖOsǣŸǣˀsŘOƼȖOÌ_Ÿǣ˚¶Njs_ÞsNjŸŘ˚_sǣŘȖ_NjŸŘ˚
ǣsŎÞŘNjÞǣǼǣ˚ŎsNjÞ_ ˡˢ˥˦ˢ
44
Breve historia del mal en Venezuela

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ĶŸǣ ¶NjNj Ķ ƼŸĶÞOâʳ NŸŎŸ Ķ OŘOÞżŘ _s Ķâ ƻNjÞŎsNjʳ ɳ
ƼNjsǣNjŸŘ  NJȖƼsNjǼŸʰ ŘŸ ƼŸNjLJȖs Ř_E NjŸEŘ_Ÿ ƼNj
OŸŎƼNjNjĶs ȖŘ Ŏs_ÞOÞŘ  ȖŘ ÌÞĠŸ LJȖs ǣs Ķs sǣǼE
ŎȖNjÞsŘ_Ÿ NjsǣȖĶǼ LJȖs OŸŎŸ sǣ sĶ ƼŸENjs ËȖ¶Ÿ NÌ ɚsʊ
ŘŸ ǼÞsŘs EŸ¶_Ÿ Ķ ŸǼNjŸ _â ŎŘsOs sŘ ȖŘ O NjOsĶ ɴ
sŘǼNj sŘ sǣŸǣ ÞŘ¯ÞsNjŘŸǣ LJȖs ǣŸŘ ŎȖOÌǣ O NjOsĶsǣ
ŘȖsǣǼNjǣ ɴ ǣs ɚ ƼsNj_ÞsŘ_Ÿ LJȖsĶ ǣsNj ÌȖŎŘŸ ǣs ɚ
_s¶Nj_Ř_Ÿ LJȖsĶ ǣsNj ÌȖŎŘŸˠˠʳ

rĶ EŸNjNjsOÞŎÞsŘǼŸ Ȗ ÌŸNjNjŸNj _sĶ ŎĶ

rǣ sĶ ǼsNjOsNj ɴ ȚĶǼÞŎŸ ŎŸŎsŘǼŸ _s Ķ ¯sŘŸŎsŘŸĶŸ¶â

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Ķ sŘ¯NjsŘǼNjŘŸǣ Ķ ÌŸNjNjŸNj _sĶ ŎĶ ǣs ǼÞsŘs Ķ

ƼŸǣÞEÞĶÞ__ _s OsNjONjǣs Ķ EÞsŘʳ rĶ ǣȖ¯NjÞŎÞsŘǼŸ ɴ sĶ _ŸĶŸNj

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ˡ˟ˠˡʰ Ƽʳ ˠˡ
ˠˡ
NJÞOÌNj_ DsNjŘǣǼsÞŘʰ ŸƼʳOÞǼʰ Ƽʳ ˡˣ˧
45
Jo-ann Peña Angulo

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ǼsŸ_ÞOsʰ sŘ Ķ ǣs_ȖOOÞżŘ _s ĠȖǣǼÞ¯ÞONjĶŸʳ

ĵ ŎĶÞ¶ŘÞ__ _sĶ ŎĶ ÞŘɚÞǼ  sŘ¯NjsŘǼNjĶŸ OŸŘ ȖŘ

NjsǣƼȖsǣǼ wǼÞO ˆrĶ ÌŸNjNjŸNj _sĶ ŎĶ LJȖs ƼȖŘǼ ÌOÞ Ŏâ

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_sǣOȖENjÞŎÞsŘǼŸ _sĶ DÞsŘ LJȖs ŘŸ sǣ ȖŘ ǣÞŎƼĶs ÞŘɚsNjǣÞżŘ

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LJȖs ŸNj_sŘ ɴ ƼNjsǣONjÞEsˇˠˢ

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ŎŸŎsŘǼŸ _sǼsNjŎÞŘ_Ÿ ɴ ƼŸNj _ÞǣǼÞŘǼǣ OȖǣǣʰ ǣs sĶsɚŘ

ŘǼs ŎĶʳ Ķ ǼsŘsNj OŸŘǼOǼŸ OŸŘ sĶ ǣȖ¯NjÞŎÞsŘǼŸ ÞŘȚǼÞĶʰ OŸŘ

sĶ _ŸĶŸNj _sĶ ŸǼNjŸʰ _sǣOȖENjsŘ sĶ EÞsŘʰ ĶŸ ĶâOÞǼŸʰ ĶŸ ŘŸ

ƼsNjɚsNjǣŸʳ rǣ ǣȖǣǼŘOÞĶ NjsǣĶǼNjʲ ˆŗŸ ǣs ƼȖs_s ƼĶŘǼsNj ȖŘ

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46
Breve historia del mal en Venezuela

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OŸŘǼNjNjÞŸǣʳ rǣŸ ŘŸ ONjsNjâ ǣÞŘŸ ŸǼNj ǼsŸ_ÞOsˇˠˣ

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ȖŘ ÞŘǼsNjNjŸ¶ŘǼs OȖɴ NjsǣƼȖsǣǼ _sNjÞɚ sŘ OǣŸǣ

OŸŘONjsǼŸǣʳ ŘǼs Ķ ƼNjsǣsŘOÞ _sĶ ŎĶ OŸŎŸ ǣȖsĶs ǣȖOs_sNjʰ

Ķ¶ȖŘŸǣ ǣs ƼNjǼNjŸŘ ǣÞĶsŘOÞŸǣŎsŘǼs ƼNj ŘŸ ĶsɚŘǼNj

ǣŸǣƼsOÌǣʰ ŸǼNjŸǣ NjsOOÞŸŘNjŸŘ ŘǼs wĶ OŸŘɚÞNjǼÞwŘ_Ÿǣs sŘ

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OÌɚÞǣŎŸ sŘ ǣȖ ɚsŘǼȖNj _sĶ ŎĶ ɴ Ķ ŎĶÞ¶ŘÞ__ʳ

ŎEŸǣ ǣŸŘ ÞŘÌsNjsŘǼsǣ Ķ ƼNjŸɴsOǼŸ Þ_sŸĶż¶ÞOŸ _sĶ

OÌɚÞǣŎŸʰ sĶ ǣsǣÞŘǼŸ _s ŷǣONj ƻwNjsʊ ɴ ǣȖ ¶NjȖƼŸ sŘ Ķ

ĶĶŎ_ ōǣONjs _s rĶ ğȖŘLJȖÞǼŸʰ sĶ ˠˤ _s sŘsNjŸ _s ˡ˟ˠ˧

ǣâ ĶŸ _sŎȖsǣǼNjʳ ƻŸOŸ ÞŎƼŸNjǼż LJȖs sĶ ¶NjȖƼŸ ǣs NjÞŘ_ÞsNjʰ

ĶŸǣ ǣsǣÞŘNjŸŘ OŸŘ ȖŘ _ÞǣƼNjŸ sŘ Ķ OEsʊʳ rǣǼ sĠsOȖOÞżŘ

sɮǼNjĠȖ_ÞOÞĶ NjsƼNjsǣsŘǼ ȖŘ _s Ķǣ ƼNjȖsEǣ ¯sÌOÞsŘǼsǣ _s

Ķ ŎĶÞ¶ŘÞ__ _sĶ OÌɚÞǣŎŸ Ŏ ǣ ȖŘ OȖŘ_Ÿ ō_ȖNjŸ

ĶȖs¶Ÿ _sĶ ÌsOÌŸ sɮƼNjsǣʲ ˆdžȖÞsNjŸ NjsOŸŘŸOsNj  Ķ ƻŗDʰ

µŗDʰ Ķ ^µNÝōʰ ǢrDÝŗ ɴ  NJsɚsNjŸĶ ƼŸNj sĶ ǼNjEĠŸ sŘ sLJȖÞƼŸ

LJȖs OEż OŸŘ sǣǼs ¶NjȖƼŸ LJȖs ŎsŘʊż Ķ Ƽâǣ OŸŘ

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ÝEâ_ʳʰ Ƽʳ ˡˣ˧
47
Jo-ann Peña Angulo

OOÞŸŘsǣ ǼsNjNjŸNjÞǣǼǣˇʰ _ÞĠŸ _ȖNjŘǼs ȖŘ ǣsǣÞżŘ _s Ķ

ǣŎEĶs ŘOÞŸŘĶ OŸŘǣǼÞǼȖɴsŘǼs ʹŗNʺˇˠˤ

^sǣOȖENjÞNj sĶ ǣȖ¯NjÞŎÞsŘǼŸ _sĶ ŸǼNjŸ ɴ ǣs¶ȖÞNj ƼŸɴŘ_Ÿ

Ķ OÌɚÞǣŎŸʰ sǣ ÌOsNjǣs OżŎƼĶÞOs _sĶ ŎĶ ɴ ǣsNjɚÞNj _s

sǣĶEżŘ  ǣȖ ǣÞǣǼsŎǼÞʊOÞżŘʰ sŘ ƼNjŸOs_ÞŎÞsŘǼŸǣ

ƼsŘǣ_Ÿǣ ɴ sĶEŸNj_Ÿǣ ƼNj ƼNjŸ_ȖOÞNj _ŸĶŸNj ɴ ǼsŘǼNj

OŸŘǼNj Ķ _Þ¶ŘÞ__ _sĶ ÌŸŎENjsʳ rǣ ÌOsNjǣs OżŎƼĶÞOs _sĶ

ŎÞs_Ÿʰ _s Ķ OŸNjNjȖƼOÞżŘ ɴ _sĶ ǼsNjNjŸNjÞǣŎŸʳ

rƼâĶŸ¶Ÿ

ĵŸǣ ɚsŘsʊŸĶŘŸǣ ÌŘ sɮƼsNjÞŎsŘǼ_Ÿ sĶ ŎĶ _sĶ

OÌɚÞǣŎŸ ɴ ǣȖ ŘǼȖNjĶsʊ ƼsNjŘÞOÞŸǣʳ ĵŸǣ ǣs¶ȖÞ_ŸNjsǣ _sĶ

ƼNjŸɴsOǼŸ _s ÞʊLJȖÞsNj_ ǣs ÌŘ NjsOŸŘOÞĶÞ_Ÿ OŸŘ sĶ ŎĶ ȖŘ

ɴ ŸǼNj ɚsʊʰ ŸĶɚÞ_Ř_Ÿ sĶ ŎNjǼÞNjÞŸ LJȖs  ŸǼNjŸǣ OȖǣʳ ËŘ

Oâ_Ÿ NjsŘ_Þ_Ÿǣ ŘǼs Ķ ǼsŸ_ÞOs LJȖs ĶŸ ĠȖǣǼÞ¯ÞOʰ

Nj¶ȖŎsŘǼŘ_Ÿ ƼǼNjŸŘsǣ ǣsOȖĶNjsǣ Ÿ NjsĶÞ¶ÞŸǣŸǣʳ

ĵ NjsǣƼȖsǣǼ wǼÞO _s ĶŸǣ ɚsŘsʊŸĶŘŸǣ ¯NjsŘǼs  sǣǼsʰ

Ķ NjsǣƼŸŘǣEÞĶÞ__ ÞŘ¯ÞŘÞǼ _s ǣsŘǼÞNjǣs NjsǣƼŸŘǣEĶs ƼŸNj ĶŸǣ

ŸǼNjŸǣʰ ŘŸ Ì ǣÞ_Ÿ ǣȖ¯ÞOÞsŘǼs ɴ sŘ Ķ¶ȖŘŸǣ OǣŸǣ ŘŸ Ì

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ˆō_ȖNjŸ ÌEĶż ǣŸENjs sĶ sŘ¯NjsŘǼŎÞsŘǼŸ sŘǼNjs ŻǣONj ƻwNjsʊ ɴ Ķǣ
ȖǼŸNjÞ__sǣˇʰ sŘ rĶ ŗOÞŸŘĶʰ ˠˤ _s sŘsNjŸ ˡ˟ˠ˧ʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ _s ĠȖŘÞŸ ˡ˟ˠ˨ʼʲ
_ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ ÌǼǼƼʲˀˀɠɠɠʳsĶ ŘOÞŸŘĶʳOŸŎˀŘŸǼÞOÞǣˀƼŸĶÞǼÞOˀŎ_ȖNjŸ
ÌEĶŸ ǣŸENjs sŘ¯NjsŘǼŎÞsŘǼŸ sŘǼNjs ŸǣONj ƼsNjsʊ Ķǣ ȖǼŸNjÞ__sǣ ˡˠ˧˨ˡˢ
48
Breve historia del mal en Venezuela

ŸOȖNjNjÞ_Ÿʳ ^s ĶŸ OŸŘǼNjNjÞŸʰ sĶ OÌɚÞǣŎŸ ŘŸ ÌȖEÞsǣs ƼŸ_Þ_Ÿ

ɚŘʊNj ɚsÞŘǼs ŠŸǣʳ

NJsOs ǣŸENjs sĶ ĶÞ_sNjʊ¶Ÿ ŸƼŸǣÞǼŸNj ȖŘ ¶NjŘ ƼNjǼs

_s Ķ ˆOȖĶƼˇʰ ƼȖsǣ Ķ Řs¶Njǣs OŸŘŸOsNj Ķ ŘǼȖNjĶsʊ _sĶ

OÌɚÞǣŎŸʰ sNjNjŸNjsǣ ǼNjǣ sNjNjŸNjsǣ ƼŸĶâǼÞOŸǣ ÌŘ ĠȖǣǼÞ¯ÞO_Ÿ Ķ

ŎĶ _s ŎŘsNj _ÞNjsOǼ s ÞŘ_ÞNjsOǼʰ Os_ÞsŘ_Ÿ ŘǼs Ķ

ǼsŘǼOÞżŘ _s Ķ ǼsŸ_ÞOsʳ rǣǼŸǣ ¯NjOǣŸǣ ƼŸĶâǼÞOŸǣ ǣs

ŸNjÞ¶ÞŘŘ sŘ Ķ ÞŎƼŸǣÞEÞĶÞ__ _s ǣsŘǼÞNj sĶ ǣȖ¯NjÞŎÞsŘǼŸ _sĶ

ŸǼNjŸʰ ɴ _s ÌOsNjǣs NjsǣƼŸŘǣEĶs ŘǼs sĶĶŸʳ

ŗŸ OEs _Ȗ_ LJȖs sǣǼŎŸǣ EĠŸ Ķ ƼNjsǣsŘOÞ _sĶ

ŎĶʳ ^sĠŎŸǣ  ŎŸ_Ÿ _s ƼNjs¶ȖŘǼ Ķ ¯ÞNjŎOÞżŘ _s

ĵsɚÞŘǣ ǣŸENjs Ķ wƼŸO ƼŸǣǼsNjÞŸNj Ķ ¯ÞŘ _s Ķ ǼsŸ_ÞOsʰ sŘ

Ķ LJȖs ɴ ŘŸ sǣ ƼŸǣÞEĶs _s¯sŘ_sNjĶŸ ʸNȖ ŘǼǣ ɚsOsǣ sĶ

OÌɚÞǣŎŸ Ì ĠȖǣǼÞ¯ÞO_Ÿ sĶ ŎĶ ɴ Ķ ŎĶÞ¶ŘÞ__ʷ


ĵ Þ_sŸĶŸ¶â _sĶ ŎĶʲ sĶ ǣŸOÞĶÞǣŎŸ sŘ əsŘsʊȖsĶ

ĵsŸŘNj_Ÿ ŷǣŸNjÞŸ DŸÌżNjLJȖsʊ

^sŘǼNjŸ _s ǼŸ_Ÿ ŎŸ_sĶŸ _s _ŸŎÞŘOÞżŘ sĶ ǼsŎ

Þ_sŸĶż¶ÞOŸ NjsOÞEs ¶NjŘ ǼsŘOÞżŘ ƼNj ÞŘǼsŘǼNj sŘOȖENjÞNj Ķǣ

ɚsNj__sNjǣ ÞŘǼsŘOÞŸŘsǣ _s ĶŸǣ ¶ŸEsNjŘŘǼsǣʳ ĵ Þ_sŸĶŸ¶â

ǣs OŸŘɚÞsNjǼs sŘ ȖŘ NjŎ _s OŸŘǼNjŸĶʰ ǣs ¯ȖŘ_ŎsŘǼ sŘ

Þ_sĶsǣ ɴ ONjssŘOÞǣ ɴ ŘŸ sŘ ȖŘ ǣÞǣǼsŎ OŸÌsNjsŘǼs _s Þ_sǣ

ƼNj ÞŘǼsŘǼNj OŸŎƼNjsŘ_sNj Ķ NjsĶÞ__ʳ

^s sǣ ¯ŸNjŎ sŘ sĶ OǣŸ _sĶ ǣŸOÞĶÞǣŎŸʰ sǣ ȖŘ

ƼNjŸɴsOǼŸ ȖǼżƼÞOŸ LJȖs EȖǣO sŘ ǼsŸNjâ Ķ Þ¶ȖĶ__ ǣŸOÞĶ ɴ

Ķ EŸĶÞOÞżŘ _s ǼŸ_ ¯ŸNjŎ _s _ŸŎÞŘOÞżŘʳ ƻsNjŸ OŸŎŸ

ǣsŠĶNj ƻŸƼƼsNj OsNjǼ_ŎsŘǼsʰ Ķ EȚǣLJȖs_ _s ȖǼŸƼâǣ

sǣ ȖŘ ŎsŘʊ ƼNj Ķǣ ǣŸOÞs__sǣ _sŎŸONj ǼÞOǣ ɴ

ǼsNjŎÞŘŘ ĶĶsɚŘ_Ÿ Ķ ǼŸǼĶÞǼNjÞǣŎŸʳ

rĶ OǣŸ ɚsŘsʊŸĶŘŸ ŘȖsɚŎsŘǼs ɚȖsĶɚs  ǣsNj

ĶsOOÞŸŘ_ŸNjʰ sĶ ǣŸOÞĶÞǣŎŸ ƼNjŸŎŸɚÞ_Ÿ ƼŸNj sĶ OÌɚÞǣŎŸ

ǼNjǼż _s ǣsNj ȖŘ NjsǣƼȖsǣǼ  Ķǣ _sŎŘ_ǣ ǣŸOÞĶsǣ

ÞŘǣǼÞǣ¯sOÌǣʳ ƻNjŸŎsǼÞż ƼNjŸǣƼsNjÞ__ʰ ĠȖǣǼÞOÞ s Þ¶ȖĶ__

OŸŘ sĶ ¯ÞŘ _s ĶOŘʊNj Ķ ǼŘ ŘÌsĶ_ ˆǣȖƼNjsŎ ¯sĶÞOÞ__

ǣŸOÞĶˇʳ
50
La ideología del mal: el socialismo en Venezuela

ǻŸ_ŸNjŸɚ ǣsŠĶE OsNjǼ_ŎsŘǼs OŸŎŸ Ķ ƼNjŸŎsǣ

_s ¯sĶÞOÞ__ ƼNj ǼŸ_Ÿǣ ƼsNjŎÞǼs Þ_sŘǼÞ¯ÞONj Ķ ¯ŎÞĶÞ  Ķ

LJȖs ƼsNjǼsŘsOs Ķ _ŸOǼNjÞŘ ǼŸǼĶÞǼNjÞʰ OŸŘǼsŎƼĶ_ ÌŸNj

sŘ ǣâ ŎÞǣŎ ɴ ɴ ŘŸ sŘ ǣȖ ŸƼŸǣÞOÞżŘ OŸŘ Ķ _sŎŸONjOÞʳ rĶ

ǼŸǼĶÞǼNjÞǣŎŸ ǼsżNjÞOŸ sǣ ȖŘ ȖǼŸƼÞǣŎŸʳ rĶ ǣȖŘǼŸ sǣ LJȖs Ķ

ƼNjŸŎsǣ ɴ sǣƼsNjŘʊ _s OŎEÞŸ ƼŸǣÞǼÞɚŸ ÌÞʊŸ LJȖs Ķ

¶sŘǼs OɴsNj ŘȖsɚŎsŘǼs sŘ Ķ ǼNjŎƼ _sĶ ǣŸOÞĶÞǣŎŸʳ

ǢŸNjƼNjsŘ_s sǣ OŸŎŸ ¶NjŘ OŘǼÞ__ _s ÞŘǼsĶsOǼȖĶsǣʰ

sǣǼȖ_ÞŸǣŸǣ _s _Þ¯sNjsŘǼsǣ ƼNjŸOsǣŸǣ ƼŸĶâǼÞOŸǣ s ÌÞǣǼżNjÞOŸǣʰ

ŘŸ ǣs ƼsNjOǼNj Řʰ ǣĶɚŸ ÌŸŘNj_ǣ sɮOsƼOÞŸŘsǣʰ _s ǼŸ_ǣ

Ķǣ ǣsŠĶsǣ __ǣ ƼŸNj sĶ OÌɚÞǣŎŸ  ĶŸ ĶNj¶Ÿ _s ĶŸǣ ŠŸǣ

LJȖs _ɚsNjǼâŘ ǣŸENjs Ķ ÞŘǣǼȖNjOÞżŘ _s ȖŘ ŘȖsɚŸ

ǣŸOÞĶÞǣŎŸ OŸŎŸ sĶ ǣŸɚÞwǼÞOŸ ɴ sĶ OȖEŘŸʳ

ĵ Þ_sŸĶŸ¶â sǣ Ķ NjsǣƼȖsǣǼʳ ƼsĶ  Ķǣ sŎŸOÞŸŘsǣ

ɴ  ĶŸǣ ǣsŘǼÞŎÞsŘǼŸǣ _s Ķǣ ƼsNjǣŸŘǣʳ ǻsNjŎÞŘ ǣÞsŘ_Ÿ OŸŎŸ

sĶ ŎÞǣŎŸ ōNjɮ sɮƼNjsǣE ȖŘ ¯Ķǣ OŸŘOÞsŘOÞ _s Ķ

NjsĶÞ__ʳ rǣ ȖŘ ɚsĶŸ LJȖs ŘŸ ƼsNjŎÞǼs _ÞǣǼÞضȖÞNj OĶNjŎsŘǼs

ĶŸǣ ÌsOÌŸǣ ŘÞ ÌOsNj ĶsOǼȖNjǣ ƼNjŸƼÞ_ǣ _s ĶŸǣ ŎÞǣŎŸǣʳ

rĶ ǣŸOÞĶÞǣŎŸ ŘŸ ƼȖs_s sɮÞǣǼÞNj OŸŎŸ ƼNjŸƼȖsǣǼ

OÞsŘǼâ¯ÞOʰ ƼŸNjLJȖs ǣȖǣ NjsǣȖĶǼ_Ÿǣ sŘ NjsÞǼsNj_ǣ

ŸƼŸNjǼȖŘÞ__sǣ ÌŘ ǣÞ_Ÿ ƼsNjŘÞOÞŸǣŸǣ ƼNj Ķ ǣŸOÞs__ʳ ĵǣ


51
Leonardo Osorio Bohórquez

ĶsOǼȖNjǣ LJȖs ōNjɮ ÌÞʊŸ ǣŸENjs Ķ sɮƼĶŸǼOÞżŘ ɴ sĶ ǣȖƼȖsǣǼŸ

¯ÞŘ _sĶ OƼÞǼĶÞǣŎŸ ǼŎEÞwŘ ¯ȖsNjŸŘ sLJȖÞɚŸO_ǣʰ ȖŘLJȖs

ŎȖOÌŸǣ _s ǣȖǣ ÞŘǼwNjƼNjsǼsǣ ƼNjsǼsŘ_Ř ŎŘǼsŘsNj ÞŘOżĶȖŎsǣ

ǣȖǣ ƼĶŘǼsŎÞsŘǼŸǣʳ

rĶ OƼÞǼĶÞǣŎŸ sɚŸĶȖOÞŸŘż ÌǣǼ sĶ ƼȖŘǼŸ _s LJȖs Ķ

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52
La ideología del mal: el socialismo en Venezuela

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ĶŸǣ ǣŸOÞĶÞǣŎŸǣ NjsĶsǣʲ ƼŸENjsʊʰ sɮOĶȖǣÞżŘʰ ŎȖsNjǼsʰ


53
Leonardo Osorio Bohórquez

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ƼŸƼȖĶNjsǣ ¯Njǣsǣ ˆrǣ ¯ OÞĶ ɚsNj OżŎŸ _ŸŘ_s Ìɴ ǣONjÞ¯ÞOÞŸǣʰ

1
Hugo Chávez Frías, Las Comunas y los cinco frentes para la construcción
del socialismo, “Aló Presidente Teórico”, Ministerio del Poder Popular para
la Comunicación e Información, 2009, p.9
54
La ideología del mal: el socialismo en Venezuela

Ķ¶ȖÞsŘ ĶŸǣ sǣǼ NjsOŸ¶ÞsŘ_Ÿʳ ^ŸŘ_s Ìɴ ǣsNjɚÞOÞŸʰ Ķ¶ȖÞsŘ

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ǣŸOÞĶÞǣŎŸ OÌɚÞǣǼ _ ¶NjŘ ÞŎƼŸNjǼŘOÞ Ķ ǼsŎ

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ȖŘLJȖs sǣ Þ_sŸĶŸ¶â ǣŸOÞĶÞǣǼ Ì ŎsNjŎ_Ÿ

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ƼNj NjsOȖƼsNjNj sĶ ŘÞɚsĶ _s NjOÞŸOÞŘÞŸ _s Ķ ǣŸOÞs__

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55
Leonardo Osorio Bohórquez

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ǣŸOÞĶÞǣŎŸ sŘ əsŘsʊȖsĶ EȖǼÞʊ_Ÿ _sĶ ǣÞ¶ĶŸ ɭɭÝʰ

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ǣÞ¶Ȗs ǣÞsŘ_Ÿ ȖŘ ƼNjŸɴsOǼŸ ÞŘɚÞEĶsʰ ƼŸNjLJȖs sĶ OŸŘǼNjŸĶ _s Ķ

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ȖŘ Þ¶ȖĶOÞżŘ ÌOÞ EĠŸʳ ȕŘ Þ_sŸĶŸ¶â LJȖs ŘŸ _ŎÞǼs

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OŸŎŸ NjsƼNjǼÞOÞżŘ _s NjsOȖNjǣŸǣ Ÿ sĶ _sNjsOÌŸ  NjsOÞEÞNj

ÞضNjsǣŸǣ ƼŸNj ƼNjǼs _sĶ rǣǼ_Ÿʳ


56
La ideología del mal: el socialismo en Venezuela

ǢȖƼsNjNj ĶŸǣ NjsǣsŘǼÞŎÞsŘǼŸǣ ǣsNj OĶɚsʰ ƼNjŸŎŸɚsNj

ȖŘ OȖĶǼȖNj  ¯ɚŸNj _sĶ ǼNjEĠŸ ɴ Ķ ƼNjŸ_ȖOOÞżŘ sǣ sǣsŘOÞĶʰ

ƼNj sŘǼŸŘOsǣ ǣȖƼsNjNj _s¯ÞŘÞǼÞɚŎsŘǼs sĶ ǣŸOÞĶÞǣŎŸ OŸŎŸ

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_ŸŘ_s ǣs Ì ÞŘǣǼȖNj_Ÿʰ ɴ Ì ǣsNjɚÞ_Ÿ ƼNj ĠȖǣǼÞ¯ÞONj sĶ

ǼŸǼĶÞǼNjÞǣŎŸ sŘ ŘŸŎENjs _sĶ EÞsŘ OŸŎȚŘʳ


ĵ ǣÞŎEŸĶŸ¶â ONjÞǣǼÞŘ sŘ sĶ _ÞǣOȖNjǣŸ ƼŸĶâǼÞOŸ _s
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_ÞǣOȖNjǣŸ sǣǼ Ř OŸŘ_ÞOÞŸŘ_Ÿǣ ˛sŘ ¶NjŘ Ŏs_Þ_˛ ƼŸNj sĶ

OŸŘǼsɮǼŸ ǣŸOÞĶ sŘ sĶ LJȖs sǣǼs ǣs ƼNjŸ_ȖOsʳ ȕŘ _ÞǣOȖNjǣŸ LJȖs

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sŎŸOÞŸŘsǣ NjsĶÞ¶ÞŸǣǣ ǼsŘ_Nj ȖŘ ŎɴŸNj ¶Nj_Ÿ _s

OŸŎƼNjsŘǣÞżŘʰ ÞŎƼOǼŸ ɴ ĶOŘOs sŘ ȖŘ ƼŸEĶOÞżŘ

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OŸŎŸ OǼżĶÞOŸǣˠ ÌOÞsŘ_Ÿ _s wǣǼ Ķ OŸŘ¯sǣÞżŘ _s ŎɴŸNj

ƼsǣŸ ǣŸOÞŸƼŸĶâǼÞOŸ _sĶ Ƽâǣʳ ƻŸNj sĶĶŸʰ ŘŸ sǣ OǣȖĶ LJȖs ĶŸǣ

Ķâ_sNjsǣ ƼŸĶâǼÞOŸǣ ɚsŘsʊŸĶŘŸǣ ÞŘOĶȖɴŘ sŘ ǣȖǣ _ÞǣOȖNjǣŸǣ

ĶȖǣÞŸŘsǣ OǼżĶÞOǣ ƼNj ¶sŘsNjNj sŎƼǼâ OŸŘ ĶŸǣ

OÞȖ__ŘŸǣʰ Ķs¶ÞǼÞŎNj ǣȖǣ ƼNjŸɴsOǼŸǣ ɴ _ŸǼNj ǣȖǣ

ĶŸOȖOÞŸŘsǣ _s ¯ȖsNjʊ ɴ ǣONjĶÞ__ʳ ȖŘLJȖs ĶŸǣ Njs¯sNjsŘǼsǣ

Ŏ ¶ÞOŸ˚NjsĶÞ¶ÞŸǣŸǣ ÌŘ ǣÞ_Ÿ ¯NjsOȖsŘǼsǣ sŘ Ķ ƼŸĶâǼÞO

ɚsŘsʊŸĶŘ _sǣ_s ĶŸǣ ĶEŸNjsǣ NjsƼȖEĶÞOŘŸǣʰ ËȖ¶Ÿ NÌ ɚsʊˡ

ˠ
ĵǻÝŗŷDNJŻōrǻNJŷʰ ĵǣ NjsĶÞ¶ÞŸŘsǣ sŘ ǼÞsŎƼŸǣ _sĶ ƻƼ ®NjŘOÞǣOŸʰ
ǢŘǼÞ¶Ÿ _s NÌÞĶsʰ NŸNjƼŸNjOÞżŘ ĵǼÞŘŸENjżŎsǼNjŸ ˡ˟ˠˣʰ Ƽʳ ˢˡʳ
ˡ
rŘ _sĶŘǼs ËN
58
La simbología cristiana en el discurso político de Hugo Chávez

ÌÞʊŸ ȖǣŸ _s OŸŘOsƼǼŸǣ ɴ sĶsŎsŘǼŸǣ ONjÞǣǼÞŘŸǣ sŘ ǣȖ

_ÞǣOȖNjǣŸ _s ¯ŸNjŎ ǼŘ sĶŸOȖsŘǼsʰ OŸŘǣǼŘǼsʰ sŘ¯ ǼÞO s

ÞŘǣǼNjȖŎsŘǼĶ LJȖs _sǣǼO sŘǼNjs ǣȖǣ ŘǼsOsǣŸNjsǣʳ rŘ sǣǼs

ENjsɚs sǣǼȖ_ÞŸ sɮƼŸŘ_NjsŎŸǣ OżŎŸʰ  ǼNjɚwǣ _s OŸŘOsƼǼŸǣʰ

ŎsǼ ¯ŸNjǣ ɴ ǣâŎEŸĶŸǣ NjsĶÞ¶ÞŸǣŸǣʰ sĶ sɮŎŘ_ǼNjÞŸ

Ķs¶ÞǼÞŎE ǣȖǣ OOÞŸŘsǣʰ ŸEĠsǼÞɚE  ǣȖǣ _ɚsNjǣNjÞŸǣ ɴ

ǣONjĶÞʊE ǣȖ NjŸĶ ƼŸĶâǼÞOŸʳ

rĶsŎsŘǼŸǣ NjsĶÞ¶ÞŸǣŸǣ ONjÞǣǼÞŘŸǣ sŘ sĶ _ÞǣOȖNjǣŸ _s ËȖ¶Ÿ


NÌ ɚsʊ

^sǣ_s ǣȖ ƼNjÞŎsNj _ÞǣOȖNjǣŸ OŸŎŸ ƼNjsǣÞ_sŘǼs ËN

ƼsĶż  NjsOȖNjǣŸǣ NjsĶÞ¶ÞŸǣŸǣʳ rĶ ˡ _s ¯sENjsNjŸ _s ˠ˨˨˨ sŘ sĶ

OǼŸ _s ĠȖNjŎsŘǼOÞżŘ ɴ ǼŸŎ _s ƼŸǣsǣÞżŘ _s Ķ

ƼNjsǣÞ_sŘOÞ _s əsŘsʊȖsĶ ¯ÞNjŎż LJȖs ÌEâ ĶĶs¶_Ÿ Ķ

ƼŸ_sNj ˌƼŸNj ŎŘ_ǼŸ _sĶ ƼȖsEĶŸ ɚsŘsʊŸĶŘŸ ɴ ƼŸNj sĶ ¯ɚŸNj

_s _ÞŸǣˍˢʳ ^ȖNjŘǼs sǣǼ ĶŸOȖOÞżŘ ËN ŘŸŎENjż  _ÞŸǣ ˡˡ

ɚsOsǣʰ ǣżĶŸ ˥ ɚsOsǣ ǣs _sEâŘ  ¯Njǣsǣ ÌsOÌǣˣ _sǣƼNjŸɚÞǣǼǣ

ˢ
ˆ^ÞǣOȖNjǣŸ _s ǼŸŎ _s ƼŸǣsǣÞżŘ ƼNjsǣÞ_sŘOÞĶˇʰ sŘ _sŎŸONjOÞǣȖNjʳOŸŎʰ
ˠ˨˨˨ʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼʲˀˀ_sŎŸONjOÞǣȖNjʳOŸŎˀˡ˟˟ˣˀ˟˧ˀ˟ˡˀÌȖ¶Ÿ˚OÌɚsʊ˚_ÞǣOȖNjǣŸ˚_s˚
ǼŸŎ˚_s˚ƼŸǣsǣÞŸŘ˚ƼNjsǣÞ_sŘOÞĶˀ
ˣ
rŘǼsŘ_sŎŸǣ ƼŸNj ¯Njǣsǣ ÌsOÌǣʰ OȖĶLJȖÞsNj ¯Njǣs LJȖs sǣ _s ȖǣŸ
OŸNjNjÞsŘǼs sŘǼNjs ĶŸǣ ŎÞsŎENjŸǣ _s ȖŘ OŸŎȖŘÞ__ ĶÞضȤâǣǼÞOʰ LJȖs
ƼŸǣss ¯ŸNjŎ ¯ÞĠʰ ɴ ǼÞsŘs ǣsŘǼÞ_Ÿ ¯Þ¶ȖNj_Ÿʳ ƻŸNj sĠsŎƼĶŸʲ ˆ^ÞŸǣ
Ŏs_ÞŘǼsˇʰ ˆdžȖs ^ÞŸǣ Ŏs ƼsNj_ŸŘsˇʳ
59
Elizabeth Manjarrés Ramos

_s OŸŘŘŸǼOÞŸŘsǣ NjsĶÞ¶ÞŸǣǣ _ÞNjsOǼǣʰ sŘ Ķǣ ˠˣ NjsǣǼŘǼsǣ

ǣs ŎsŘOÞŸŘE  _ÞŸǣ OŸŘ ȖŘ ONj¶ ǣsŎ ŘǼÞO _s

ǣONjĶÞ__ ÞŘǼsŘOÞŸŘĶʳ rŘ sǣǼs _ÞǣOȖNjǣŸ ËN ŘŸ ǣżĶŸ ǣs

ŎȖsǣǼNj OŸŎŸ ȖŘ ONjsɴsŘǼs ŎȖɴ _sɚŸǼŸ ǣÞŘŸ LJȖs OŸŘ ǣȖ

ƼNjw_ÞO ¯ÞNjŎ ǣsŘǼÞNjǣs ¯ɚŸNjsOÞ_Ÿ ƼŸNj _ÞŸǣʳ

ĵ Þ_s _s LJȖs ǣȖ ƼNjŸɴsOǼŸ ƼŸĶâǼÞOŸ ¯ŸNjŎE ƼNjǼs

_s ȖŘ ƼĶŘ _ÞɚÞŘŸ ¯Ȗs OŸŘǣǼŘǼsŎsŘǼs sɮƼĶŸǼ_ ƼŸNj ËN

_sǣ_s ǣȖ ƼNjÞŎsNj _ÞǣOȖNjǣŸ ƼNjsǣÞ_sŘOÞĶ ÌǣǼ sŘ ǣȖ ȚĶǼÞŎŸ

_ÞǣOȖNjǣŸ ƼȚEĶÞOŸ sĶ ˧ _s _ÞOÞsŎENjs _s ˡ˟ˠˡʱ sŘ sǣǼ ȚĶǼÞŎ

ĶŸOȖOÞżŘʰ ɚÞǣÞEĶsŎsŘǼs sŎŸOÞŸŘ_Ÿʰ sĶ sɮŎŘ_ǼNjÞŸ

OŸŘ¯sǣż LJȖs OŸŘǣÞ_sNjE LJȖs ǣȖ ɚÞ_ ÌEâ Þ_Ÿ _s ŎÞĶ¶NjŸ

sŘ ŎÞĶ¶NjŸʳˤ ËN OŸŘǣǼNjȖɴż ȖŘ NjsĶǼŸ ƼsNjǣŸŘĶ sŘ sĶ LJȖs

ǣȖǣ OOÞŸŘsǣ ɴ _ÞǣǼÞŘǼŸǣ sƼÞǣŸ_ÞŸǣ _s ǣȖ ɚÞ_ sNjŘ

sɮƼĶÞO_Ÿǣ OŸŎŸ ƼNjǼs _s ȖŘ ƼNjŸɴsOǼŸ _ÞɚÞŘŸ ŎÞĶ¶NjŸǣŸ ɴ

_s ŎɴŸNj ǼNjǣOsŘ_sŘOÞʳ ^s sǣǼ ¯ŸNjŎʰ ǼNjŘǣŎÞǼâ Ķ Þ_s

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_s ȖŘ ǣsNj ÌȖŎŘŸ ǣÞŘŸ ƼNjǼs _s ȖŘ ƼĶŘ ǣȖƼsNjÞŸNj LJȖs sĶ

ŎÞǣŎâǣÞŎŸ NNjÞǣǼŸ Ķs ÞE ÞŘ_ÞOŘ_Ÿʲ ˆʶµNjOÞǣʰ ʶ^ÞŸǣ ŎâŸʰ

ˤ
ˆǻNjŘǣONjÞƼOÞżŘ OŸŎƼĶsǼ _s Ķǣ ƼĶENjǣ _sĶ ƻNjsǣÞ_sŘǼs NÌ ɚsʊ sŘ ǣȖ
ȚĶǼÞŎ O_sŘ ŘOÞŸŘĶˇʰ sŘ ƼǣȖɚʳŸNj¶ʳɚsʰ ˡ˟ˠˡʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ
_s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼʲˀˀɠɠɠʳƼǣȖɚʳŸNj¶ʳɚsˀǼsŎǣˀŘŸǼÞOÞǣˀǼNjŘǣONjÞƼOÞŸŘ˚OŸŎƼĶsǼ˚
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˟˧ˠˡˠˡˀ˞ʳɭğəŸÞɮŗħÞNJǣ
60
La simbología cristiana en el discurso político de Hugo Chávez

ƼŸNj ǣs¶ȖÞNjŘŸǣ ÞŎƼȖĶǣŘ_Ÿ ɴ ƼŸNj ǣs¶ȖÞNjŘŸǣ ÞĶȖŎÞŘŘ_Ÿ sĶ

OŎÞŘŸʵ ʹʴʺ ËsŎŸǣ ǣs¶ȖÞ_Ÿ sĶ OŎÞŘŸ _s NNjÞǣǼŸʳ ËsŎŸǣ

ǣs¶ȖÞ_Ÿ sĶ OŎÞŘŸ _s Ķ ɚsNj__ ɴ _s Ķ ĠȖǣǼÞOÞˇ˥ʳ ǻŸ_ǣ

sǣǼǣ ĶŸOȖOÞŸŘsǣʰ Ŏ ǣ ƼNjŸƼÞǣ _s ȖŘ ƼNjw_ÞO ĶÞǼȚNj¶ÞO

LJȖs _s ȖŘ ÞŘǼsNjɚsŘOÞżŘ ƼŸĶâǼÞOʰ ǣsNjɚâŘ ƼNj _Nj

Ķs¶ÞǼÞŎÞ__ ɴ ǣONjĶÞ__  ǣȖ ƼNjŸɴsOǼŸ ƼŸĶâǼÞOŸ ɴ NjsɚsǣǼÞNjĶŸ

_s ȖŘ ȖNj ŎsǣÞ ŘÞOʳ

LJȖâ sǣǼŸɴ ɴŸʰ OŸŘ sĶ ¯ɚŸNj _s ^ÞŸǣʰ _s Ķ əÞNj¶sŘ _s


NŸNjŸŎŸǼŸʰ LJȖâ sǣǼŸɴ _s ƼÞs ɴ sŘǼsNjŸʰ ĠȖŘǼŸ Ķ ƼȖsEĶŸ
sŘ Ķǣ OĶĶsǣ ƼNj _Nj Ķ ŘȖsɚ EǼĶĶʰ ĠȖŘǼŸ Ķ ƼȖsEĶŸʰ
ĠȖŘǼŸ  ĶŸǣ ǣŸĶ__Ÿǣ _s Ķ ®ȖsNjʊ NjŎ_ʰ ƼNj
¶NjŘǼÞʊNj Ķ sǣǼEÞĶÞ__ _sĶ Ƽâǣʰ ƼNj ¶NjŘǼÞʊNj Ķ Ƽʊ
ŘOÞŸŘĶʰ ƼNj ¶NjŘǼÞʊNj Ķ ÞŘ_sƼsŘ_sŘOÞ ŘOÞŸŘĶʰ sĶ
_sǣNjNjŸĶĶŸ NjȖŎEŸ Ķ ǣŸOÞĶÞǣŎŸ LJȖs sǣ sĶ NJsÞŘŸ _s ^ÞŸǣ
LJȖâ sŘ Ķ ǼÞsNjNjʰ sĶ ǣŸOÞĶÞǣŎŸʳ˦

rĶ ¯Nj¶ŎsŘǼŸ ŘǼsNjÞŸNj ¯ŸNjŎ ƼNjǼs _s ȖŘ _ÞǣOȖNjǣŸ

ƼNjŸŘȖŘOÞ_Ÿ ƼŸNj ËN sŘ sĶ ˡ˟ˠˡ sŘ Ķ DǣâĶÞO ōsŘŸNj _sĶ

ǢŘǼȖNjÞŸ _s ŗȖsǣǼNj ǢsŠŸNj _s NŸNjŸŎŸǼŸʳ ĵĶŎ Ķ

˥
ˆĶŸOȖOÞżŘ ƻNjsǣÞ_sŘOÞĶˇʰ sŘ ǼŸ_ŸOÌɚsʊʳ¶ŸEʳɚsʰ ˠ˨˨˨ʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟
_s ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼʲˀˀǼŸ_ŸOÌɚsʊʳ¶ŸEʳɚsˀǼŸ_ŸOÌɚsʊˀˢˣˤ˦˚ĶŸOȖOÞŸŘ˚ƼNjsǣÞ_sŘOÞĶ
˦
ˆÝŘǼsNjɚsŘOÞżŘ _sĶ NŸŎŘ_ŘǼs ƻNjsǣÞ_sŘǼs ËȖ¶Ÿ NÌ ɚsʊ ŘǼs
ƼsNjǣŸŘǣ OŸŘ¶Njs¶_ǣ  Ķǣ ¯ȖsNjǣ _s Ķ DǣâĶÞO ōsŘŸNj _s ŗȖsǣǼNj
ǢsŠŸNj _s NŸNjŸŎŸǼŸˇʰ sŘ ǼŸ_ŸOÌɚsʊʳ¶ŸEʳɚsʰ ˡ˟ˠˡʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s
ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼʲˀˀǼŸ_ŸOÌɚsʊʳ¶ŸEʳɚsˀǼŸ_ŸOÌɚsʊˀ˨˚ÞŘǼsNjɚsŘOÞŸŘ˚_sĶ˚
OŸŎŘ_ŘǼs˚ƼNjsǣÞ_sŘǼs˚ÌȖ¶Ÿ˚OÌɚsʊ˚ŘǼs˚ƼsNjǣŸŘǣ˚OŸŘ¶Njs¶_ǣ˚
˚Ķǣ˚¯ȖsNjǣ˚_s˚Ķ˚EǣÞĶÞO˚ŎsŘŸNj˚_s˚ŘȖsǣǼNj˚ǣsŘŸNj˚_s˚OŸNjŸŎŸǼŸ
61
Elizabeth Manjarrés Ramos

ǼsŘOÞżŘ sŘ wǣǼs sĶ ȖǣŸ _s Ķ ƼNjÞŎsNj ƼsNjǣŸŘ _sĶ ǣÞضȖĶNj

ˌɴŸˍʳ rŘ OŸŘǼNjǣǼs OŸŘ sĶ sŎƼĶsŸ _sĶ ƼNjŸŘŸŎENjs

ˌŘŸǣŸǼNjŸǣˍ LJȖs sǣ OŸŘǣÞ_sNj_Ÿ ÞŘǼs¶Nj_ŸNj sŘ ĶŸǣ

_ÞǣOȖNjǣŸǣʰ sĶ ˌɴŸˍ NjsɚsĶ ƼsNjǣŸŘĶÞǣŎŸ ɴ sǣ sɮOĶȖɴsŘǼsʳ ËN

ǣs sŘȖŘOÞ OŸŎŸ sĶ ǣÞضȖĶNj ¶NjŘǼs _s Ķ OŸŘǣǼNjȖOOÞżŘ _sĶ

NJsÞŘŸ _s ^ÞŸǣʰ ĶŸ ǣsŠĶ OŸŘ OĶNjÞ__ʰ wĶ sǣ sĶ sĶs¶Þ_Ÿ ƼȖsǣ

ǣsŠĶ _s ¯ŸNjŎ ǣÞضȖĶNj ˆLJȖâ sǣǼŸɴ ɴŸʰ OŸŘ sĶ ¯ɚŸNj _s

^ÞŸǣʴˇʳ ^s sǣǼ ¯ŸNjŎʰ ǣȖ ƼsNjǣŸŘ OȖŎƼĶs sĶ NjŸĶ _sĶ Ķâ_sNj

sĶs¶Þ_Ÿ ɴ ǣs NjsɚÞǣǼs _s ǣONjĶÞ__ʰ Ķ ŎÞǣŎŸ ǼÞsŎƼŸ LJȖs

_ÞɚÞŘÞʊ ǣȖ ƼNjŸɴsOǼŸ ƼŸĶâǼÞOŸ sĶ OȖĶ sLJȖÞƼNj Ķ ŎÞǣŎâǣÞŎŸ

NJsÞŘŸ _s ^ÞŸǣʳ NŸŎƼNjNj ǣȖ ƼNjŸɴsOǼŸ ƼŸĶâǼÞOŸ OŸŘ sĶ NJsÞŘŸ

_s ^ÞŸǣ ǼŎEÞwŘ ¯ŸNjŎE ƼNjǼs _s ȖŘ NjsOȖNjǣŸ ǣÞŎEżĶÞOŸ

_ÞǣOȖNjǣÞɚŸ sǣǼNjȖOǼȖNjŘǼs LJȖs NÌ ɚsʊ sŎƼĶsE

OŸŘǣǼŘǼsŎsŘǼs ƼNj Ķs¶ÞǼÞŎNjǣsʱ ƼŸNj sĠsŎƼĶŸʰ sŘ ˥ _s ĶŸǣ

ˠˡ _ÞǣOȖNjǣŸǣ ŘȖĶsǣ _s ōsŎŸNjÞ ɴ NȖsŘǼ˧ LJȖs ËN

ƼNjŸŘȖŘOÞż OŸŎŸ ƼNjsǣÞ_sŘǼsʰ ÌEĶż ǣŸENjs sĶ NJsÞŘŸ _s ^ÞŸǣ

ÌOÞsŘ_Ÿ ȖŘ ŎâŎsǣÞǣ sŘǼNjs Ķǣ ŸENjǣ sĠsOȖǼ_ǣ ƼŸNj ǣȖ

¶ŸEÞsNjŘŸ ɴ sĶ ƼNjŸɴsOǼŸ _ÞɚÞŘŸʳ

NŸŎŸ ǣsŠĶŎŸǣ ŘǼsNjÞŸNjŎsŘǼsʰ ËN ŘŸŎENjż  _ÞŸǣ

ˡˡ ɚsOsǣ sŘ Ķ ǼŸŎ ƼNjsǣÞ_sŘOÞĶ _sĶ ŠŸ ˨˨ʰ sŘ OŸŘǼNjǣǼsʰ

˧
ĵŸǣ _ÞǣOȖNjǣŸǣ sŘ ĶŸǣ LJȖs ÌEĶż ǣŸENjs sĶ NJsÞŘŸ _s ^ÞŸǣ ǣŸŘ ĶŸǣ
OŸNjNjsǣƼŸŘ_ÞsŘǼsǣ  ĶŸǣ ŠŸǣʲ ˡ˟˟ˡʰ ˡ˟˟ˣʰ ˡ˟˟˥ʰ ˡ˟˟˧ʰ ˡ˟ˠ˟ʰ ˡ˟ˠˠʳ
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La simbología cristiana en el discurso político de Hugo Chávez

Ķǣ ŎsŘOÞŸŘsǣ NjsĶÞ¶ÞŸǣǣ sŘ ĶŸǣ _ÞǣOȖNjǣŸǣ ƼŸĶâǼÞOŸǣ

ɚsŘsʊŸĶŘŸǣ _sǣ_s Ŏs_Þ_Ÿǣ _sĶ ǣÞ¶ĶŸ ɭɭ ŘŸ sNjŘ

¯NjsOȖsŘǼsǣʳ ĵŸǣ ŘǼsOsǣŸNjsǣ  ËN ŎŸǣǼNjNjŸŘ ȖŘ ƼŸǣǼȖNj

Ŏ ǣ ǣsOȖĶNjʱ ƼŸNj sĠsŎƼĶŸʰ sĶ sɮƼNjsǣÞ_sŘǼs NJżŎȖĶŸ

DsǼŘOŸȖNjǼ˨ Ķ ǼŸŎNj ƼŸǣsǣÞżŘ _s ǣȖ ONj¶Ÿ sŘ ˠ˨ˤ˨ ŘŸ

ŘŸŎENjż  _ÞŸǣ sŘ ŘÞضȖŘ ŸOǣÞżŘʱ NJ¯sĶ NĶ_sNjˠ˟

_ȖNjŘǼs Ķ ǼŸŎ _s ǣȖ ƼNjÞŎsNj ŎŘ_ǼŸ sŘ ˠ˨˥˨ ĶŸ

ŎsŘOÞŸŘ ǣżĶŸ _Ÿǣ ɚsOsǣʱ NNjĶŸǣ Ř_Njwǣ ƻwNjsʊˠˠʰ sŘ ˠ˨˦ˣʰ

ƼNjŸŘȖŘOÞ ȖŘ _ÞǣOȖNjǣŸ ƼĶsŘŎsŘǼs ǣsOȖĶNjʰ ǣÞŘ ŘÞضȚŘ

NjǣǼNjŸ Ÿ ŎsŘOÞżŘ NjsĶÞ¶ÞŸǣʱ Ķ ǣȖŎÞNj ǣȖ ǣs¶ȖŘ_Ÿ ¶ŸEÞsNjŘŸ

sŘ ˠ˨˨ˣʰ NĶ_sNjˠˡ ǣżĶŸ ŘŸŎENj  _ÞŸǣ _Ÿǣ ɚsOsǣʳ

˨
ˆ^ÞǣOȖNjǣŸ _s ǼŸŎ ƼNjsǣÞ_sŘOÞĶ ŘǼs sĶ NŸŘ¶NjsǣŸ ŗOÞŸŘĶʳ NJżŎȖĶŸ
DsǼŘOŸȖNjǼ ʹˠ˨ˤ˨ʺˇʰ sŘ OŸŘǣǼÞǼȖOÞŸŘɠsEʳEĶŸ¶ǣƼŸǼʳOŸŎʰ ˡ˟ˠ˟ʰ ʻOÞǼ_Ÿ
sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼʲˀˀOŸŘǣǼÞǼȖOÞŸŘɠsEʳEĶŸ¶ǣƼŸǼʳOŸŎˀˡ˟ˠ˟ˀ˟˦ˀ_ÞǣOȖNjǣŸ˚_s˚ǼŸŎ˚
_s˚ƼŸǣsǣÞŸŘʳÌǼŎĶ
ˠ˟
ˆ^ÞǣOȖNjǣŸ _s ǼŸŎ _s ƼŸǣsǣÞżŘ _sĶ ƼNjsǣÞ_sŘǼs NJ¯sĶ NĶ_sNj ʹˠ˨˥˨ʳ
ƻNjÞŎsNj µŸEÞsNjŘŸʺˇʰ sŘ Nj¯sĶOĶ_sNjʳOŸŎ ǣˀ¯ʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s
ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼǣʲˀˀɠɠɠʳNj¯sĶOĶ_sNjʳOŸŎˀ_ŸOȖŎsŘǼŸˀ_ÞǣOȖNjǣŸ˚ǼŸŎ˚
ƼŸǣsǣÞŸŘ˚_sĶ˚ƼNjsǣÞ_sŘǼs˚Nj¯sĶ˚OĶ_sNj˚ˠ˨˥˨˚ƼNjÞŎsNj˚¶ŸEÞsNjŘŸˀ
ˠˠ
ˆ^ÞǣOȖNjǣŸ _sĶ ƼNjsǣÞ_sŘǼs _s əsŘsʊȖsĶʰ NNjĶŸǣ Ř_Njwǣ ƻwNjsʊˇʰ sŘ
ŘȖǣŸʳŸNj¶ʰ ǣˀ¯ʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼʲˀˀŘȖǣŸʳŸNj¶ˀNjǼÞOȖĶŸˀ_ÞǣOȖNjǣŸ˚_sĶ˚ƼNjsǣÞ_sŘǼs˚_s˚ɚsŘsʊȖsĶ˚
ONjĶŸǣ˚Ř_Njsǣ˚ƼsNjsʊˀ
ˠˡ
ˆ^ÞǣOȖNjǣŸ _s ǼŸŎ _s ƼŸǣsǣÞżŘ _sĶ ƼNjsǣÞ_sŘǼs NJ¯sĶ NĶ_sNj ʹˠ˨˨ˣʳ
Ǣs¶ȖŘ_Ÿ ¶ŸEÞsNjŘŸʺˇʰ sŘ Nj¯sĶOĶ_sNjʳOŸŎʰ ǣˀ¯ʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ
_s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼǣʲˀˀɠɠɠʳNj¯sĶOĶ_sNjʳOŸŎˀ_ŸOȖŎsŘǼŸˀˤˤ˦˨ˢˀ
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Elizabeth Manjarrés Ramos

ǻsŘÞsŘ_Ÿ sŘ OȖsŘǼ ĶŸǣ OǣŸǣ ŘǼsNjÞŸNjsǣ ƼŸ_NjâŎŸǣ _sOÞNj

LJȖsʰ ĶŸǣ _ÞǣOȖNjǣŸǣ _s ǼŸŎ ƼNjsǣÞ_sŘOÞĶ sŘ əsŘsʊȖsĶ

_sǣ_s Ŏs_Þ_Ÿǣ _sĶ ǣÞ¶ĶŸ ɭɭ ƼŸǣsâŘ ȖŘ Ķsɚs OŸŘǼsŘÞ_Ÿ

NjsĶÞ¶ÞŸǣŸ ɴ sŘ Ķ¶ȖŘŸǣ OǣŸǣ ÞŘOĶȖǣŸ sNj ÞŘsɮÞǣǼsŘǼsʳ ǢÞŘ

sŎENj¶Ÿʰ sĶ _ÞǣOȖNjǣŸ _s ËN ǣâ ǣs ONjOǼsNjÞʊż ƼŸNj ƼsĶNj

OŸŘǣǼŘǼsŎsŘǼs  OŸŘOsƼǼŸǣ ɴ sŎŸOÞŸŘsǣ ǣ¶Nj_ǣʰ

NjŸŎƼÞsŘ_Ÿ OŸŘ sĶ sǣƼâNjÞǼȖ ǣsOȖĶNj _s Ķǣ ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘsǣ

ƼȚEĶÞOǣ ɴ NjsȖŘÞ¯ÞOŘ_Ÿ Ķ ƼŸĶâǼÞO ɴ Ķ NjsĶÞ¶ÞżŘʳ

rǣ ŘsOsǣNjÞŸ ǣȖENjɴNj LJȖs sĶ NjsƼsNjǼŸNjÞŸ ǣÞŎEżĶÞOŸ

LJȖs ȖǣE ËN ƼNjŸɚsŘâ OĶNjŎsŘǼs _sĶ ONjÞǣǼÞŘÞǣŎŸ

ĶÞEsNjOÞŸŘÞǣǼʳ  ǼNjɚwǣ _s Ķ ǼsŸĶŸ¶â _s Ķ ĶÞEsNjOÞżŘ ËN

Ķs¶ÞǼÞŎE ȖŘ ŸNj_sŘ ǣŸOÞĶ sŘ sĶ LJȖs Ķ ŸƼOÞżŘ ƼNjs¯sNjsŘOÞĶ

ƼŸNj ĶŸǣ ƼŸENjsǣ ɚĶÞ_E ǼŸ_ ȖŘ ǣsNjÞs _s OŸŘǼNjŸɚsNjǼÞ_ǣ

OOÞŸŘsǣ ǣŸOÞŸsOŸŘżŎÞOǣʳ Dǣ Ř_Ÿǣs sŘ ĶŸǣ ƼŸǣǼȖĶ_Ÿǣ

_sĶ ONjÞǣǼÞŘÞǣŎŸ ĶÞEsNjOÞŸŘÞǣǼ ËN OŸŘǣǼNjȖɴs ǣȖ ƼNjŸƼÞŸ

¶NjŘ NjsĶǼŸ ƼNj _Nj ŸNj_sŘ ɴ ǣsŘǼÞ_Ÿ  Ķ sɮÞǣǼsŘOÞ

ŘOÞŸŘĶ ɴ  ǣȖ ƼNjŸɴsOǼŸ ƼŸĶâǼÞOŸ ǣŸOÞĶÞǣǼʳ ĵ

ÞŘǼsNjƼNjsǼOÞżŘ ǣŸOÞŸƼŸĶâǼÞO s ÌÞǣǼżNjÞO LJȖs sĶ

sɮŎŘ_ǼNjÞŸ ÌOâ _s Ķ NjsĶÞ¶ÞżŘ OǼżĶÞOʰ _s Ķǣ

ŘwO_ŸǼǣ ɴ _s Ķ EÞEĶÞ sŘ ǣâ ŎÞǣŎʰ Ķs ƼsNjŎÞǼâ sŘ sĶ

ƼĶŘŸ _ÞǣOȖNjǣÞɚŸ ONjsNj ȖŘ ǣÞǣǼsŎ _ȖĶ Nj¶ȖŎsŘǼǼÞɚŸʳ ƻŸNj

ȖŘ Ķ_Ÿʰ ¶ĶȖǼÞŘE Ķ Þ_s _sĶ EÞsŘ sŎƼNjsŘǼ Ř_ŸĶ OŸŘ


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La simbología cristiana en el discurso político de Hugo Chávez

sĶ ǣŸOÞĶÞǣŎŸʰ OŸŘ Ķ ¯Þ¶ȖNj _s NNjÞǣǼŸ ƼŸENjs ɴ OŸŘ ǣȖǣ

ĶÞ_Ÿǣ ƼŸĶâǼÞOŸǣʱ ɴ ƼŸNj ŸǼNjŸ Ķ_Ÿʰ sǣǼE sĶ ŎĶ sŘ sĶ LJȖs

ÞŘOĶȖâ Ķ OƼÞǼĶÞǣŎŸʰ Ķ ŘsŸĶÞEsNjĶÞǣŎŸʰ Ķ ÞŎƼsNjÞĶÞǣŎŸʰ 

ğȖ_ǣ ɴ  ǼŸ_Ÿǣ ǣȖǣ _sǼNjOǼŸNjsǣ ƼŸĶâǼÞOŸǣʳ rǣǼs

ŎŘÞLJȖsâǣŎŸ ƼŸĶâǼÞOŸ˚NjsĶÞ¶ÞŸǣŸʰ LJȖs ONjOǼsNjÞʊż ǼŘǼŸ sĶ

_ÞǣOȖNjǣŸ OŸŎŸ Ķǣ OOÞŸŘsǣ _sĶ sɮŎŘ_ǼNjÞŸʰ ŘŸ ÞŘOĶȖâ

¶NjÞǣsǣ OŸŘǼNjÞEȖɴsŘ_Ÿ  Ķ ǣONjĶÞʊOÞżŘ _s Ķ Nj_ÞOĶÞʊOÞżŘ

ɴ ƼŸĶNjÞʊOÞżŘ ƼŸĶâǼÞO _s Ķ ǣŸOÞs__ ɚsŘsʊŸĶŘ _sĶ ǣÞ¶ĶŸ

ɭɭÝʳ ǢONjĶÞʊNj Ķ ƼŸĶNjÞʊOÞżŘ ƼŸĶâǼÞO ǣȖƼŸŘs ¯ŸŎsŘǼNj sĶ

¯ŘǼÞǣŎŸ ɴ ƼŸŘsNj sŘ NjÞsǣ¶Ÿ Ķ sǣǼEÞĶÞ__ _s Ķǣ

ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘsǣ _sŎŸONj ǼÞOǣ ƼNjŸƼÞOÞŘ_Ÿ OŸŎƼŸNjǼŎÞsŘǼŸǣ

ÞNjNjOÞŸŘĶsǣ ƼNjŸƼÞŸǣ _s ĶŸǣ Njs¶âŎsŘsǣ ǼŸǼĶÞǼNjÞǣǼǣʳ

^ȖNjŘǼs sĶ OwĶsENjs _ÞǣOȖNjǣŸ sŘ Ķ ŷŗȕ _sĶ ŠŸ

ˡ˟˟˥ʰ ËN OŸŎƼNjż Ķ ƼNjsǣÞ_sŘǼs _s rǣǼ_Ÿǣ ȕŘÞ_Ÿǣ

µsŸNj¶s DȖǣÌ OŸŘ sĶ _ÞEĶŸ _ÞOÞsŘ_Ÿ ˌËȖsĶs  ʊȖ¯Njs

ǼŸ_ɚâ sǣǼ Ŏsǣ _ŸŘ_s Ŏs Ì ǼŸO_Ÿ ÌEĶNjʳ ɴsNj

ǣsŠŸNjǣʰ ǣsŠŸNjsǣʰ _sǣ_s sǣǼ ŎÞǣŎ ǼNjÞEȖŘ sĶ ǢsŠŸNj

ƻNjsǣÞ_sŘǼs _s ĶŸǣ rǣǼ_Ÿǣ ȕŘÞ_Ÿǣʰ  LJȖÞsŘ ɴŸ ĶĶŎŸ rĶ

_ÞEĶŸ ɚÞŘŸ LJȖâ ÌEĶŘ_Ÿ OŸŎŸ _ȖsŠŸ _sĶ ŎȖŘ_Ÿˍʳˠˢ

ˠˢ
ˆ^ÞǣOȖNjǣŸ _sĶ ƻNjsǣÞ_sŘǼs ËȖ¶Ÿ NÌ ɚsʊ sŘ Ķ ǣŎEĶs µsŘsNjĶ _s
Ķ ŷŗȕ _s ˡ˟˟˥ˇʰ sŘ ɠÞĨÞǣŸȖNjOsʳŸNj¶ʰ ˡ˟ˠˠʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s
ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
65
Elizabeth Manjarrés Ramos

rǣǼs ŎÞǣŎŸ _ÞǣOȖNjǣŸ OȖĶŎÞŘ OŸŘ ȖŘ ¯ÞNjŎOÞżŘ NjŸǼȖŘ_ʰ

sŘ Ķ LJȖs ËN ŘŸ ǣżĶŸ _sĠ OĶNjŸ LJȖÞsŘsǣ sǣǼ Ř sŘ sĶ Ķ_Ÿ

_sĶ ŎĶ ǣÞŘŸ LJȖs Þ_sŘǼÞ¯ÞO  ĶŸǣ EȖsŘŸǣʲ ˌÌȖsĶs  ʊȖ¯Njsʰ

ƼsNjŸ ^ÞŸǣ sǣǼ OŸŘ ŘŸǣŸǼNjŸǣˍʳ ËN ǣs sŘONj¶ż _s _sĶÞŎÞǼNj

OŸŘ Ŏ ǣ ƼNjsOÞǣÞżŘ ǣȖ OŸŘOsƼǼŸ _sĶ EÞsŘ ɴ _sĶ ŎĶ Ķ

ǣŸOÞNjĶŸ OŸŘ OŸŘOsƼǼŸǣ ǣŸOÞŸsOŸŘżŎÞOŸǣʳ Ķ NjsǣƼsOǼŸʰ

sŘOŸŘǼNjŎŸǣ ¯ÞNjŎOÞŸŘsǣ OŸŎŸ Ķǣ ǣÞ¶ȖÞsŘǼsǣʲ

ŗŸʰ ŘŸ Ìɴ OÞsĶŸ Ŏ ǣ ĶĶ ʰ sǣ LJȖâ Ÿ sŘ ŘÞضȖŘ ƼNjǼs sĶ


NjsÞŘŸ _s NNjÞǣǼŸʰ Ķ Þ¶ȖĶ__ʰ sĶ ǣŸOÞĶÞǣŎŸ ƼȖsǣʳ rĶ
OƼÞǼĶÞǣŎŸ sǣ sĶ NjsÞŘŸ _s ǢǼŘ ǣʰ sĶ OƼÞǼĶÞǣŎŸ sǣ sĶ
NjsÞŘŸ _s Ķ ÞŘĠȖǣǼÞOÞʰ sǣ sĶ NjsÞŘŸ _s ğȖ_ǣ ÝǣONjÞŸǼsʰ LJȖs
ɚsŘ_Þż Ķ ōsǣǼNjŸ ƼŸNj ȖŘǣ ŎŸŘs_ǣʰ sǣs sǣ sĶ
OƼÞǼĶÞǣŎŸʳ rĶ ǣŸOÞĶÞǣŎŸ sǣ sĶ NjsÞŘŸ _s ğsǣȚǣʰ sĶ NjsÞŘŸ
_s Ķ ÌsNjŎŘ__ʰ _sĶ ŎŸNj sŘǼNjs ŘŸǣŸǼNjŸǣʳ rǣ sǣ Ķ
ɚsNj__ sŘ Ķ LJȖs ONjssŎŸǣʳ ɳŸ O_ _â ŎŸ Ŏ ǣ 
NNjÞǣǼŸʰ ŎÞ ǢsŠŸNjʰ NjsɚŸĶȖOÞŸŘNjÞŸ ɴ ǣŸOÞĶÞǣǼʰ sĶ ɚsNj__sNjŸ
NNjÞǣǼŸʰ NNjÞǣǼŸ sĶ ɚsNj__sNjŸʳˠˣ

NNjÞǣǼŸ sNj ǣŸOÞĶÞǣǼʰ ɴŸ ĶŸ ONjsŸʰ LJȖÞwŘ ƼȖs_s ÞŎ¶ÞŘNjǣs


 NNjÞǣǼŸ OƼÞǼĶÞǣǼ ʹʴʺ ʶÌʰ ğȖ_ǣ ÝǣONjÞŸǼsʵ rǣs ǣâ sNj sĶ
OƼÞǼĶÞǣǼʳ ˠˤ

ÌǼǼƼǣʲˀˀsǣʳɠÞĨÞǣŸȖNjOsʳŸNj¶ˀɠÞĨÞˀ^ÞǣOȖNjǣŸ̬_sĶ̬ƻNjsǣÞ_sŘǼs̬ËȖ¶Ÿ̬NÌ̇Nˢ
̇ˠɚsʊ̬sŘ̬Ķ̬ǣŎEĶs̬µsŘsNjĶ̬_s̬Ķ̬ŷŗȕ̬_s̬ˡ˟˟˥
ˠˣ
ˆƻNjsǣsŘǼOÞżŘ _s ōsŎŸNjÞ ɴ NȖsŘǼ ŘǼs Ķ ǣŎEĶs ŗOÞŸŘĶ
ƼŸNj ƼNjǼs _sĶ NŸŎŘ_ŘǼs ƻNjsǣÞ_sŘǼs ËȖ¶Ÿ NÌ ɚsʊ ˠˠˀ˟ˠˀˡ˟˟˧ʰ sŘ
ǼŸ_ŸOÌɚsʊʳ¶ŸEʳɚsʰ ˡ˟˟˧ʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs
sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ ÌǼǼƼʲˀˀǼŸ_ŸOÌɚsʊʳ¶ŸEʳɚsˀǼŸ_ŸOÌɚsʊˀˠˤ˦ˢ˚
ƼNjsǣsŘǼOÞŸŘ˚_s˚ŎsŎŸNjÞ˚ɴ˚OȖsŘǼ˚ŘǼs˚Ķ˚ǣŎEĶs˚ŘOÞŸŘĶ˚ƼŸNj˚
ƼNjǼs˚_sĶ˚OŸŎŘ_ŘǼs˚ƼNjsǣÞ_sŘǼs˚ÌȖ¶Ÿ˚OÌɚsʊ
ˠˤ
ˆƻNjsǣsŘǼOÞżŘ _s ŎsŎŸNjÞ ɴ OȖsŘǼ ŘǼs Ķ ǣŎEĶs ŗOÞŸŘĶ ƼŸNj
ƼNjǼs _sĶ NŸŎŘ_ŘǼs ƻNjsǣÞ_sŘǼs ËȖ¶Ÿ NÌ ɚsʊ ˡ˟ˠ˟ˇʰ sŘ
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La simbología cristiana en el discurso político de Hugo Chávez

rŘ sǣǼŸǣ ¯Nj¶ŎsŘǼŸǣʰ ËN ŸEĠsǼÞɚ Ķ ŎĶ  ǼNjɚwǣ _s

Ķ ǼsŸĶŸ¶â _s ĶÞEsNjOÞżŘ Ķ OȖĶ Ķs ƼsNjŎÞǼs ÌOsNj ȖŘ

ĶsOǼȖNj ƼŸĶÞǼÞʊ_ _sĶ ONjÞǣǼÞŘÞǣŎŸʳ Ǣs ɚĶs _s sǣǼ ƼŸǣǼȖNj

ƼNj ƼsNjǣs¶ȖÞNj  ǣȖǣ ŸƼŸǣÞǼŸNjsǣ ƼŸĶâǼÞOŸǣʰ ÞŘOĶȖǣŸ  ǣȖǣ

ŸƼŸǣÞǼŸNjsǣ _sŘǼNjŸ _s Ķ ƼNjŸƼÞ ݶĶsǣÞʳ ƻsǣs Ķ ¯sNjɚŸNj

NjsĶÞ¶ÞŸǣŸ LJȖs ŎŸǣǼNjE NÌ ɚsʊ sŘ ǣȖǣ ĶŸOȖOÞŸŘsǣ

ƼȚEĶÞOǣʰ ǼŎEÞwŘ ǣŸŘ OŸŘŸOÞ_ǣ ǣȖǣ ǣsɚsNjǣ ƼĶENjǣ _s

NjsOÌʊŸ OŸŘǼNj ĶŸǣ ŸEÞǣƼŸǣ ɴ ŎÞsŎENjŸǣ _s Ķ OȖNjÞ LJȖs ǣs

Ķs ŸƼŸŘâŘʰ sĶ sɮŎŘ_ǼNjÞŸ ĶĶs¶ż  OŸŘɚsNjǼÞNjǣs sŘ ȖŘ

ɚsNj__sNjŸ ÞŘLJȖÞǣÞ_ŸNj _s ĶŸ LJȖs wĶ _sŘŸŎÞŘE Ķ

EȖNj¶Ȗsǣâ sOĶsǣÞ ǣǼÞO ɴ ǼOż _ÞNjsOǼŎsŘǼs sŘ

ĶŸOȖOÞŸŘsǣ ŘOÞŸŘĶsǣ  Ķ NŸŘ¯sNjsŘOÞ rƼÞǣOŸƼĶ

əsŘsʊŸĶŘ  Ķ LJȖs OȖǣE _s ƼsNjǼsŘsOsNj  wĶÞǼsǣ

ǣŸOÞĶsǣ _s Ķ EȖNj¶Ȗsǣâ OƼÞǼĶÞǣǼˠ˥ʳ ĵ OǼÞɚ ŸƼŸǣÞOÞżŘ

_s Ķ¶ȖŘŸǣ ŎÞsŎENjŸǣ _s Ķ OȖNjÞ Ķ ƼNjŸɴsOǼŸ OÌɚÞǣǼ

¯ŸŎsŘǼż ȖŘ ƼŸǣǼȖNj ƼNjsŘǼsŎsŘǼs ŘǼÞOĶsNjÞOĶ sŘ ËNʰ

ǼŸ_ŸOÌɚsʊʳ¶ŸEʳɚsʰ ˡ˟ˠ˟ʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs


sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ ÌǼǼƼʲˀˀǼŸ_ŸOÌɚsʊʳ¶ŸEʳɚsˀǼŸ_ŸOÌɚsʊˀˣˢ˦˚
ƼNjsǣsŘǼOÞŸŘ˚_s˚ŎsŎŸNjÞ˚ɴ˚OȖsŘǼ˚ŘǼs˚Ķ˚ǣŎEĶs˚ŘOÞŸŘĶ˚ƼŸNj˚
ƼNjǼs˚_sĶ˚OŸŎŘ_ŘǼs˚ƼNjsǣÞ_sŘǼs˚ÌȖ¶Ÿ˚OÌɚsʊ
ˠ˥
ˆÝŘɚÞǼŸ  ǼŸ_Ÿǣ  ǼŸŎNj sĶ OŎÞŘŸ _s Ķ ǼsŸĶŸ¶â _s Ķ ĶÞEsNjOÞżŘˇʰ
sŘ Ƽ¶ÞŘˠˡʳOŸŎʳNjʰ ˡ˟˟˦ʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs
sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼǣʲˀˀɠɠɠʳƼ¶ÞŘˠˡʳOŸŎʳNjˀ_ÞNjÞŸˀȖĶǼÞŎǣˀǣȖEŘŸǼǣˀˡ˟˚ˡ˧ˢˡˣ˚
ˡ˟˟˦˚˟˦˚ˡˡʳÌǼŎĶ
67
Elizabeth Manjarrés Ramos

ǣÞŘ sŎENj¶Ÿʰ sǣǼs OŸŘ¯ĶÞOǼŸʰ Ŏ ǣ LJȖs ŘǼÞOĶsNjÞOĶʰ ƼȖs_s

_s¯ÞŘÞNjǣs OŸŎŸ ȖŘ OŸŘ¯ĶÞOǼŸ sŘ sĶ LJȖs ǣs ƼNjsǼsŘ_â

ÞŘǣǼȖNjNj ȖŘ OĶsNjÞOĶÞǣŎŸ _s ÞʊLJȖÞsNj_ s ÞŎƼŸŘsNj _sǣ_s sĶ

rǣǼ_Ÿ ȖŘ ĶsOǼȖNj ƼŸĶÞǼÞʊ_ _sĶ ONjÞǣǼÞŘÞǣŎŸʳ

NJs¯ĶsɮÞŸŘsǣ ¯ÞŘĶsǣ

rĶ ȖǣŸ _sĶ _ÞǣOȖNjǣŸ ÞNjNjOÞŸŘĶ _sĶ ŎÞǼŸ ɴ _s ĶŸǣ

ǣâŎEŸĶŸǣ ǣÞNjɚs _s Eǣs sŘ Ķǣ NjsĶÞ¶ÞŸŘsǣ ƼŸĶâǼÞOǣ ƼNj

¶sŘsNjNj sŎŸOÞŸŘsǣ sŘ Ķǣ Ŏǣǣʰ sŎŸOÞŸŘsǣ OŸĶsOǼÞɚǣʳ

ǢÞŘ sŎENj¶Ÿʰ sǣǼ ƼsĶOÞżŘ  Ķ ¯sʰ  Ķǣ sŎŸOÞŸŘsǣ ɴ  ĶŸ

ÞNjNjOÞŸŘĶ sŘ Ķ sǣ¯sNj ƼŸĶâǼÞOʰ sǣ ĶǼŎsŘǼs ƼsĶÞ¶NjŸǣ ƼȖsǣ

ƼȖs_s _sNjÞɚNj sŘ ¯ŘǼÞǣŎŸǣ ɴ ǼŸǼĶÞǼNjÞǣŎŸǣʳ NŸŘɚÞsŘs

¯ŸŎsŘǼNj _sŎŸONjOÞǣ sŘ Ķǣ LJȖs ǣs ĶÞŎÞǼs Ķ ƼNjÞOÞżŘ _s

Ķ NjsĶÞ¶ÞżŘ sŘ sĶ _sEǼs ƼȚEĶÞOŸ OŸŎŸ Nj¶ȖŎsŘǼŸ

Ķs¶ÞǼÞŎ_ŸNj _s ȖŘ ¶ŸEÞsNjŘŸ ƼȖsǣ sŘ Ķ ÌÞǣǼŸNjÞ

OŸŘǼsŎƼŸNj Řs Ìɴ sɚÞ_sŘOÞǣ sŎƼâNjÞOǣ LJȖs _sŎȖsǣǼNjŘ

LJȖs Ķ NjsȖŘÞ¯ÞOOÞżŘ sŘǼNjs ĶŸ ƼŸĶâǼÞOŸ ɴ ĶŸ NjsĶÞ¶ÞŸǣŸ ǣȖsĶs

¯ɚŸNjsOsNj Ķ ÞŘǣǼȖNjOÞżŘ _s Njs¶âŎsŘsǣ ŘŸ _sŎŸONj ǼÞOŸǣʳ

ĵ ĶsŎŘÞ _s ËÞǼĶsNjʰ Ķ ÝǼĶÞ _s ōȖǣǣŸĶÞŘÞ ɴ Ķ NJȖǣÞ _s

ǢǼĶÞŘ ¯ȖsNjŸŘ Njs¶âŎsŘsǣ ǼŸǼĶÞǼNjÞǣǼǣ sŘ ĶŸǣ LJȖs Ķ ƼŸĶâǼÞO

ÞŘɚ_Þż Ķ sǣ¯sNj _s ĶŸ NjsĶÞ¶ÞŸǣŸ ÌǣǼ ǼĶ ƼȖŘǼŸ LJȖs ǣs

ƼȖs_s ÌEĶNj _s ȖŘ ŎŘÞ¯sǣǼOÞżŘ ŎŸ_sNjŘ _s


68
La simbología cristiana en el discurso político de Hugo Chávez

ǣONjĶÞʊOÞżŘ _s Ķ ƼŸĶâǼÞO sŘ Ķ LJȖs ǣs ǼNjÞEȖɴsNjŸŘ

NjsĶÞ__sǣ ǣ¶Nj_ǣ  sŘǼÞ__sǣ ǣsOȖĶNjsǣ ɴ ǣs

OŸŘǣǼNjȖɴsNjŸŘ ¶NjŘ_sǣ NjsĶǼŸǣ LJȖs _EŘ ǣsŘǼÞ_Ÿ s

Þ_sŘǼÞ__  ĶŸǣ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖŸǣ  ǼNjɚwǣ _s OŸŘOsƼǼŸǣ ɴ

ǣsŘǼÞŎÞsŘǼŸǣ NjsĶÞ¶ÞŸǣŸǣʳ

rŘ sĶ OǣŸ ɚsŘsʊŸĶŘŸʰ sǣ sɚÞ_sŘǼs LJȖs sĶ _ÞǣOȖNjǣŸ

_s ËN sǣǼE ǣĶƼÞO_Ÿ _s OŸŘǣǼŘǼsǣ ĶȖǣÞŸŘsǣ 

OŸŘOsƼǼŸǣ ɴ ǣâŎEŸĶŸǣ ONjÞǣǼÞŘŸǣ LJȖs sNjŘ Ȗǣ_Ÿǣ _s ¯ŸNjŎ

ÞŘǣǼNjȖŎsŘǼĶʳ ōs_ÞŘǼs ĶŸǣ NjsOȖNjǣŸǣ ǼsŸĶż¶ÞOŸǣ LJȖs Ķs

ƼŸNjǼE sĶ ONjÞǣǼÞŘÞǣŎŸ ĶÞEsNjOÞŸŘÞǣǼʰ ËN ŸEĠsǼÞɚE 

ǣȖǣ _ɚsNjǣNjÞŸǣʰ Ķs¶ÞǼÞŎE OOÞŸŘsǣ ƼŸĶâǼÞOǣ ɴ

sOŸŘżŎÞOǣ ɴ OŸŘǣǼNjȖâ ȖŘ ĶsɴsŘ_ ǣŸENjs ǣâ ŎÞǣŎŸʳ rǣǼ

ĶsɴsŘ_ ŎsǣÞ ŘÞO OĶNj ǼŘ ÌŸŘ_Ÿ sŘ sĶ ÞŎ¶ÞŘNjÞŸ _s

ǣȖǣ ǣs¶ȖÞ_ŸNjsǣ LJȖs ǼNjǣ ǣȖ ŎȖsNjǼs ǣs Ķs ɚsŘsNjNj OŸŎŸ 

ȖŘ _ÞŸǣ sɚÞ_sŘOÞŘ_Ÿ sĶ ¶sNjŎsŘ _s ȖŘ ɚsNj__sNjŸ OȖĶǼŸ Ķ

Ķâ_sNjʳ
ĵŸ OŸŘǼNjNjÞŸ _sĶ ŎĶ

DsNjŘNj_ÞŘŸ ËsNjNjsNj ĵsżŘ

ŗȖŘO ONjsâ LJȖs ŎÞ Ƽâǣ ÌEâ ǣÞ_Ÿ ONjs_Ÿ ƼNj sĶ Ÿ_ÞŸʳ


ƻŸNjLJȖs Ķǣ ƼsNjǣŸŘǣ ŘŸ ŘOsŘ Ÿ_ÞŘ_Ÿ  ŸǼNjǣ ƼsNjǣŸŘǣʰ
ŘÞ ƼŸNj sĶ OŸĶŸNj _s ǣȖ ƼÞsĶ ŘÞ ƼŸNj ŘÞضȖŘ ŸǼNj NjʊżŘʳ ĵǣ
ƼsNjǣŸŘǣ ƼNjsŘ_sŘ  Ÿ_ÞNjʳ ƻsNjŸ NjsǣȖĶǼ LJȖs ǼŎEÞwŘ
ƼNjsŘ_sŘ  ŎNjʳ ɳ ŎNj NjsǣȖĶǼ Ŏ ǣ ¯ OÞĶʰ ƼŸNjLJȖs sĶ
ŎŸNj ENjŸǼ sǣƼŸŘǼ ŘsŸ sŘ ĶŸǣ ǣsNjsǣ ÌȖŎŘŸǣʳ

ŗsĶǣŸŘ ōŘ_sĶ

^Ÿǣ OŸŘOsƼOÞŸŘsǣ _sĶ ŎĶ ƼȖs_sŘ NjsǣȖŎÞNj Ķ

OOÞ_sŘǼ_ ÌÞǣǼŸNjÞ _sĶ EÞsŘ ɴ Ķ OÞɚÞĶÞʊOÞżŘʳ NŸŘ ǣȖǣ

ɚNjÞŘǼsǣʰ ƼȖs_sŘ OŸŘOsEÞNjǣs OŸŎŸ Ķǣ Ŏ ǣ

¯ȖŘ_ŎsŘǼĶsǣʳ ȕŘʰ sĶ ŎĶ OŸŎŸ sŘǼÞ__ ŎÞǼŸĶż¶ÞOʳ ɳ

ŸǼNjʰ sĶ ŎĶ OŸŎŸ ǼNjŘǣ¶NjsǣÞżŘʳ

rĶ ŎĶ OŸŎŸ ŎÞǼŸ ŸOȖNjNjs ¯ȖsNj _s Ķ

NjsǣƼŸŘǣEÞĶÞ__ ÌȖŎŘʳ ĵŸ ĶĶsɚŘ  OEŸ ǣsNjsǣ

ǣŸENjsŘǼȖNjĶsǣʰ ŘÞŎǣʰ _ÞŸǣsǣ ɴ ǣsŎÞ_ÞŸǣsǣʰ LJȖs ǼÞsŘsŘ sĶ

ƼŸ_sNj _s ÞŘ¯ĶȖÞNj sŘ ĶŸǣ ÌȖŎŘŸǣ ƼNj LJȖs OǼȚsŘ OŸŎŸ

ÞŘǣǼNjȖŎsŘǼŸǣ _sĶ ŎĶʰ sŘ ǣȖ sǼsNjŘ EǼĶĶ wƼÞO OŸŘǼNj sĶ

EÞsŘʳ ǻŸ_Ÿǣ ĶŸǣ ŎÞǼŸǣ OŸŘŸOÞ_Ÿǣʰ ǣÞŘ sɮOsƼOÞżŘʰ ɴ ŘŸ Ìɴ

OȖĶǼȖNj Ķ¶ȖŘ LJȖs ŘŸ Ķǣ Ǽsضʰ ŘNjNjŘ ÌÞǣǼŸNjÞǣ ǣŸENjs

ƼsNjǣŸŘĠsǣ ɴ sƼÞǣŸ_ÞŸǣ _s ÌȖŎŘŸǣ ƼŸǣsâ_Ÿǣ ƼŸNj ¯ȖsNjʊǣ

ɴ ƼŸ_sNjsǣ ǣŸENjsŘǼȖNjĶsǣʰ ŸEĶÞ¶ Ř_ŸĶsǣ  OǼȖNj ŎŸɚÞ_Ÿǣ


70
Lo contrario del mal

ƼŸNj sĶ Ÿ_ÞŸʰ Ķ ɚsضŘʊ Ÿ ǣÞŎƼĶsŎsŘǼs ƼŸNj ƼĶOsNj ɴ

_ÞɚsNjǣÞżŘʳ ĵ ŎÞǼŸĶŸ¶â _sĶ ŎĶ sǣ ȖŘ ǼsŎ ƼǣÞŸŘŘǼsʰ

LJȖs EÞsŘ ɚĶs OŸŘǼÞŘȖNj sǣǼȖ_ÞŘ_Ÿʳ ǢŸENjs ǼŸ_Ÿʰ ƼŸNjLJȖs

sǣ ŎǼsNjÞ ƼNjÞŎ _s Ķ ¯ÞOOÞżŘ LJȖs ÌŸNj ǣs NjsONjs _s

ŎȖOÌǣ ¯ŸNjŎǣ sŘ Ķ ĶÞǼsNjǼȖNj ɴ Ķ OÞŘsŎǼŸ¶Nj¯âʳ

ƻsNjŸ sŘ sǣǼs ŎȖɴ ENjsɚs NjǼâOȖĶŸ Ŏs ŸOȖƼNjw _sĶ

ŎĶ OŸŎŸ ǼNjŘǣ¶NjsǣÞżŘʳ ǻNjŘǣ¶Njs_ÞNj sǣ ȖŘ OŸŘOsƼǼŸ

ONjs_Ÿ ƼŸNj Ķ OÞɚÞĶÞʊOÞżŘʰ ƼȖsǣ Ķ OÞɚÞĶÞʊOÞżŘ ǣs Eǣ sŘ

ŘŸNjŎǣ ɴ OȖsNj_Ÿǣʳ ĵ OÞsŘOÞ Ķǣ ĶĶŎ ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘsǣ Ÿ

Njs¶Ķǣ _s ĠȖs¶Ÿʰ ÞŎƼNjsǣOÞŘ_ÞEĶsǣ ƼNj Ķ OŸŘɚÞɚsŘOÞ

ǣŸOÞĶʳ NJsǣȖĶǼ _Þ¯âOÞĶ Þ_sŘǼÞ¯ÞONj OȖ Ř_Ÿ ƼNjsOsŘ Ķǣ

ƼNjÞŎsNjǣ ŘŸNjŎǣ _s OŸŘɚÞɚsŘOÞ ÌȖŎŘʳ ĵŸǣ ƼsLJȖsŠŸǣ

¶NjȖƼŸǣ ÌŸŎâŘÞ_Ÿǣ _s Ķ ƼNjsÌÞǣǼŸNjÞ ǼȖɚÞsNjŸŘ LJȖs OŸŘɚsŘÞNj

ȖŘǣ Njs¶Ķǣ ŎâŘÞŎǣ OŸŎŸ ȚŘÞOŸ ŎŸ_Ÿ _s ǣȖƼsNjɚÞɚsŘOÞʳ

ƻsNjŸʰ ŘŸ OEs _Ȗ_ʰ LJȖs ¯Ȗs Ķ ƼNjŸƼÞs__ Ķ LJȖs NjsǣȖĶǼż

ǣsNj sĶ OȖsNj_Ÿ Ŏ ǣ ÞŎƼŸNjǼŘǼs _s LJȖsĶĶǣ ƼNjÞŎsNjǣ

Njs¶Ķǣʰ sŘ ĶŸǣ ĶEŸNjsǣ _s Ķ OÞɚÞĶÞʊOÞżŘʳ ǢÞŘ ƼNjŸƼÞs__ ŘŸ

ÌENjâ ǣÞ_Ÿ ƼŸǣÞEĶs Ķ ¶NjÞOȖĶǼȖNjʰ ɴ ǣÞŘ wǣǼǣ ŘŸ ÌENjâ ǣÞ_Ÿ

ƼŸǣÞEĶs Ķ OÞɚÞĶÞʊOÞżŘʳ ĵ ƼNjŸƼÞs__ sǣ ȖŘ OŸŘǼNjǼŸ LJȖs

ENjO _sǣ_s sĶ ǼsNjNjÞǼŸNjÞŸ _s Oʊʰ _s OȖĶǼÞɚŸ Ÿ ǣŸENjs sĶ

ÌŸ¶Njʰ ÌǣǼ Ķ ĶÞEsNjǼ_ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶ ŎÞǣŎʰ sǣ _sOÞNjʰ sĶ

_sNjsOÌŸ _s O_ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖŸ  ǣsNj _ȖsŠŸ _s ǣâ ŎÞǣŎŸʳ


71
Bernardino Herrera León

ŘǼsǣ _s Ķ OÞɚÞĶÞʊOÞżŘʰ OȖŘ_Ÿ ĶŸǣ ÌȖŎŘŸǣ ɚÞɚâŘ

sŘ Ķ ƼĶsŘ ENjENjÞsʰ sĶ ɚsNjEŸ ŘŸ sNj ǼNjŘǣ¶Njs_ÞNj ǣÞŘŸ

ǣŸENjsɚÞɚÞNjʳ ƻsNjŸ OȖŘ_Ÿ Ķ OÞɚÞĶÞʊOÞżŘ OŸŎsŘʊż  OŸŘǣǼNjȖÞNj

sĶ ǼsĠÞ_Ÿ _s ŘŸNjŎǣ _s OŸŘɚsŘÞsŘOÞ ɴ OŸŘɚÞɚsŘOÞʰ

sŘǼŸŘOsǣ Ķ ǼNjŘǣ¶NjsǣÞżŘʰ sǣ _sOÞNjʰ Ķ ɚÞŸĶOÞżŘ _s sǣǣ

ŘŸNjŎǣ ɴ OȖsNj_Ÿǣ ǣs OŸŘɚÞNjǼÞż sŘ sĶ ŸNjÞ¶sŘ _s ĶŸǣ

OŸŘ¯ĶÞOǼŸǣʳ ĵ ǼNjŘǣ¶NjsǣÞżŘ sǣ ǣÞŘżŘÞŎŸ _sĶ ŎĶʳ

ĵǣ NjsĶÞ¶ÞŸŘsǣ OȖŎƼĶÞsNjŸŘ ȖŘ NjŸĶ sǣǼsĶNj sŘ sĶ

ǼsNjNjsŘŸ _s Ķ ŎŸNjĶ ɴ _s ŎȖOÌǣ ŘŸNjŎǣ _s OŸŘɚÞɚsŘOÞʳ

rĶ ŎŘ_ŎÞsŘǼŸ EâEĶÞOŸ _s ˆŘŸ ŎǼNj ǣˇ ǣs OŸŘɚÞNjǼÞż sŘ

ȖŘ Njs¯sNjsŘǼs ǣŸOÞĶʰ Ƽsǣs  ǣȖ NjsOȖNjNjsŘǼs s ÞŘǼsŘǣ

ɚÞŸĶOÞżŘʳ ĵǣ NjsĶÞ¶ÞŸŘsǣ Ŏ ǣ OŸsNjOÞǼÞɚǣʰ LJȖsĶĶǣ LJȖs

ǼsNjNjŸNjÞʊEŘ OŸŘ OǣǼÞ¶Ÿǣ _ÞɚÞŘŸǣ s ÞŘ¯sNjŘĶsǣ Ķǣ

ǼNjǣ¶NjsǣÞŸŘsǣ  Ķ ŎŸNjĶ ǣONjʰ ¯ȖsNjŸŘ Ŏ ǣ s¯ÞOÞsŘǼsǣ ƼNj

Ÿ¯NjsOsNj sǣǼEÞĶÞ__ ǣŸOÞĶ  Ķǣ ǣŸOÞs__sǣ LJȖs Ķǣ

ƼNjŸ¯sǣEŘʳ rĶ ÝǣĶŎʰ sǣ ȖŘ sĠsŎƼĶŸʳ ƻsNjŸ sĶ OŸǣǼŸ

NjsǣȖĶǼE ĶǼŸʳ ®ȖsNjŸŘ ǣŸOÞs__sǣ sɮǼNjsŎ_ŎsŘǼs

NjsƼNjsǣÞɚǣ ɴ ŎȖɴ NjsǣÞǣǼsŘǼsǣ  ĶŸǣ OŎEÞŸǣ ǣŸOÞĶsǣʳ

ōȖOÌǣ _s sǣǣ ǣ¯ÞɮÞŘǼsǣ ǣŸOÞs__sǣ OŸŘǣsNjɚ_ŸNjǣ

ǣȖOȖŎEÞsNjŸŘ ƼŸNj Ķǣ ƼNjsǣÞŸŘsǣ _s OŎEÞŸ ɴ ƼŸNj sĶ NjsOÌʊŸ

ǣŸOÞĶʳ ǻŸ_Ÿǣ ĶŸǣ ƼȖsEĶŸǣ sŘ sĶ ŎȖŘ_Ÿ sɚŸĶȖOÞŸŘNjŸŘ sŘ

ǼsŘ_sŘOÞǣ ÌOÞ ǣŸOÞs__sǣ Ŏ ǣ ĶÞENjsǣʰ Ŏ ǣ Njs¶ȖĶ_ǣ ɴ


72
Lo contrario del mal

ŎsŘŸǣ NjEÞǼNjNjÞǣʳ ɳ ǣÞŘ sŎENj¶Ÿʰ ǼŘ wǼÞOǣ OŸŎŸ

LJȖsĶĶǣʳ

ƻsNjŸ Ķ OÞɚÞĶÞʊOÞżŘ ŘŸ ENjŸǼż ŘÞ sǣƼŸŘǼŘs ŘÞ

Ŏ ¶ÞOŎsŘǼs _s Ķǣ ƼNjÞŎsNjǣ ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘsǣʳ ĵ

ǼNjŘǣ¶NjsǣÞżŘ OŸŘǼÞŘȖż ǣÞsŘ_Ÿ Ķ ¯ŸNjŎ OŸǼÞ_ÞŘ _sĶ

OŸŎƼŸNjǼŎÞsŘǼŸ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶ ɴ ǣŸOÞĶʳ ĵŸǣ ¶ŸEÞsNjŘŸǣ ɴ

rǣǼ_Ÿǣ ŎŘǼȖɚÞsNjŸŘ ƼŸNj ǣÞ¶ĶŸǣ ǣȖǣ ŎŸ_sĶŸǣ ǼŸǼĶÞǼNjÞŸǣʳ

Ǣs ONjsâ LJȖs sNj Ķ ŎŘsNj Ŏ ǣ s¯ÞOÞsŘǼs _s ÞŎƼŸŘsNj sĶ

ŸNj_sŘ ǣŸOÞĶʳ ĵ Þ_s NjsĶÞ¶ÞŸǣ _s Ķ¶ȖŘŸǣ ƼȖsEĶŸǣʰ ǣs¶ȚŘ

Ķ OȖĶʰ sĶ ŎŸŘNjO sNj ȖŘ _ÞŸǣ Ÿ ȖŘ ǣsŎÞ_Þżǣʰ ǼȖɚŸ

ɚÞ¶sŘOÞ ƼŸNj ŎȖOÌŸ ǼÞsŎƼŸ sŘ _ÞɚsNjǣǣ ŎŸ_ĶÞ__sǣʰ

ÌǣǼ _Nj ¯ŸNjŎ  Ķ ǼsŸONjOÞʳ rȖNjŸƼ ¯Ȗs ȖŘ sɮƼsNjÞŎsŘǼŸ

ǼsŸONj ǼÞOŸ _ȖNjŘǼs Ķ ĶĶŎ_ r__ ōs_Þʰ LJȖs OŸŎÞsŘʊ

ĶȖs¶Ÿ _s Ķ Oâ_ ɴ _Þ ǣƼŸNj _s Ķ ǣŸOÞs__ NjŸŎŘʳ Ķ

ÞŎƼsNjÞŸ NjŸŎŘŸ _s Ķsɴsǣ ɴ sĠwNjOÞǼŸǣ ǣs ÞŘǼsŘǼż ǣȖǣǼÞǼȖÞNj

ƼŸNj Ķ ǼsŸONjOÞ ONjÞǣǼÞŘ _ÞNjÞ¶Þ_ _sǣ_s sĶ ƻƼ_Ÿ _s

NJŸŎ Ÿ ɚÞ¶ŘŸŘʳ rǣǼȖɚÞsNjŸŘ OsNjO _s ĶŸ¶NjNjĶŸʳ ƻsNjŸ Ķ

_ÞɚsNjǣÞ__ _s Njsɴsǣʰ OŸŘ__Ÿǣ ɴ ŎNjLJȖsǣÞŘǣʰ ɴ Ķ

ÌsǼsNjŸ¶sŘsÞ__ _s OŸNjNjÞsŘǼsǣ _sĶ ONjÞǣǼÞŘÞǣŎŸ ¯NjȖǣǼNjNjŸŘ

sĶ ƼNjŸɴsOǼŸʳ ǢżĶŸ sĶ ÝǣĶŎ ĶŸ ĶŸ¶Njżʳ


73
Bernardino Herrera León

ǢÞŘ sŎENj¶Ÿʰ sĶ rǣǼ_Ÿ ƻŸŘǼÞ¯ÞOÞŸ NjŸŎŘŸ ǼȖɚŸ

ŎȖOÌŸ ƼŸ_sNj s ÞŘ¯ĶȖsŘOÞʳ ɳ ȖŘLJȖs ƼsŘǣsŎŸǣ LJȖs Ķ

ƼŸĶâǼÞO ǼÞsŘs ȖŘ ŸNjÞ¶sŘ NjOÞŸŘĶ Ÿ OÞsŘǼâ¯ÞOŸʰ ¯Ȗs _sǣ_s sĶ

ƼNjŸɴsOǼŸ ǼsŸONj ǼÞOŸ OȖŘ_Ÿ ǣȖNj¶s Ķ ƼŸĶâǼÞOʰ sŘ ǣȖ ǣsŘǼÞ_Ÿ

Ŏ ǣ ŸNjÞ¶ÞŘNjÞŸʰ OŸŎŸ ȖŘ OǼÞɚÞ__ ƼNj Řs¶ŸOÞNj

OȖsNj_Ÿǣ ɴ sɚÞǼNj ǣâ ĶŸǣ ÞŎƼNjs_sOÞEĶsǣ OŸǣǼŸǣ ɴ NjsǣȖĶǼ_Ÿǣ

_s Ķǣ ¶ȖsNjNjǣʳ ƻNjŸEEĶsŎsŘǼsʰ ĶŸǣ ƼNjÞŎsNjŸǣ ƼNjŸ_ȖOǼŸǣ _s

Ķ ƼŸĶâǼÞO ¯ȖsNjŸŘ ĶŸǣ ǼNjǼ_Ÿǣ _s Njs¶ȖĶNjÞʊOÞżŘ _s Ķ

¶ȖsNjNjʰ ÞŘǼsŘǼŘ_Ÿ ŎÞŘÞŎÞʊNj sĶ ÌŸNjNjŸNj _s Ķǣ ŎÞǣŎǣʳ džȖw

ŎsĠŸNj LJȖs Ķ ݶĶsǣÞ ƼNj ĠȖNjNj ŘǼs ^ÞŸǣ ɴ ŘǼs ĶŸǣ

ÌŸŎENjsǣ Ķ ¯ÞNjŎ _s ȖŘ ǼNjǼ_Ÿʳ

ǣâ ƼȖsǣʰ ĶŸ OŸŘǼNjNjÞŸ _sĶ ŎĶ sǣ Ķ ƼŸĶâǼÞOʳ ǢÞsŘ_Ÿ

Ķǣ ǼNjŘǣ¶NjsǣÞŸŘsǣʰ sĶ ¯ĶǼNj ɴ _sǣÌŸŘNjNj ĶŸǣ OȖsNj_Ÿǣʰ ¯ĶǼNj

 Ķ ƼĶENjʰ ǼNjÞOÞŸŘNj ĠȖNjŎsŘǼŸǣʰ Ķ ŘŸOÞżŘ Ŏ ǣ ŸEĠsǼÞɚ

LJȖs ǣŸENjs Ķ ŎĶ__ ǼsŘsŎŸǣ ĶŸǣ ÌȖŎŘŸǣʰ _sǣ_s Ķǣ

wƼŸOǣ NjsŎŸǼǣʳ

ĵǣ Þ_sǣ ƼŸĶâǼÞOǣ ǣs ¯ŸNjǼĶsOÞsNjŸŘ OŸŘ Ķ ÞNjNjȖƼOÞżŘ

_s Ķ wƼŸO LJȖs ĶĶŎŎŸǣ ōŸ_sNjŘʳ ĵ ōŸ_sNjŘÞ__ ŘŸ sǣ

ȖŘ OŸŘOsƼǼŸ ¯ÞĶŸǣż¯ÞOŸʰ OŸŎŸ ŎȖOÌŸǣ ONjssŘʳ rǣ ŎŸ_ʰ

¯ĶǣŎsŘǼs ÞŘǼsĶsOǼȖĶʰ LJȖs ĶĶŎŘ OŸNjNjÞsŘǼs ƼŸǣǼŎŸ_sNjŘ

ǣżĶŸ sǣOŸŘ_s ǣȖ ¯sNjɚŸNj ǼŸǼĶÞǼNjÞŸ ƼNjsŎŸ_sNjŘŸʳ ĵ


74
Lo contrario del mal

ōŸ_sNjŘÞ__ ŘŸ sǣ ȖŘ OŸŘOsƼǼŸ ¯ÞĶŸǣż¯ÞOŸʰ sǣ ȖŘ ǣsNjÞs _s

OŸŘǼsOÞŎÞsŘǼŸǣ ÌÞǣǼżNjÞOŸǣ _s sǣǼsĶNj ÞŎƼŸNjǼŘOÞʰ ƼȖsǣǼŸ

LJȖs ÞŎƼȖĶǣNjŸŘ ĶŸǣ OŎEÞŸǣ Ŏ ǣ sɮǼNjŸNj_ÞŘNjÞŸǣ LJȖs

OŸŘŸOÞsNj Ķ ÌȖŎŘÞ__ʰ ɴ LJȖs ȚŘ ƼsŘǣ OŸŎsŘʊŎŸǣ

 NjsOŸŘŸOsNj ɴ ǼŸŎNj OŸŘOÞsŘOÞ _s wǣǼŸǣʳ

ĵ ōŸ_sNjŘÞ__ sǣ ǣsƼNjOÞżŘ _s ƼŸ_sNjsǣʰ

ƼNjsɚĶsŘOÞ _sĶ rǣǼ_Ÿ _s ^sNjsOÌŸʰ _s Ķ NjʊżŘ ɴ _s Ķ

OŸŘ_ÞOÞżŘ ȖŘÞɚsNjǣĶ _sĶ ǣsNj ÌȖŎŘŸʳ rŘ sǣǼŸ ȚĶǼÞŎŸʰ

ŘÞضȖŘ Njʊ ŘÞ ŘOÞŸŘĶÞ__ ŘÞ ƼsŘǣŎÞsŘǼŸ OŸŘɚÞsNjǼs 

ȖŘŸǣ ÌȖŎŘŸǣ ǣȖƼsNjÞŸNjsǣ  ŸǼNjŸǣʳ ǢżĶŸ sǣǼŸǣ ǣƼsOǼŸǣ ǣŸŘ

ǣȖ¯ÞOÞsŘǼsǣ ƼNj _sǣONjÞEÞNj Ķ OǣO_ _s OŎEÞŸǣ

NjsǣȖĶǼŘǼsǣ ¶Ȗǣ EĠŸʳ rŘ Ķ ōŸ_sNjŘÞ__ Ķ ƼŸĶâǼÞO

_LJȖÞsNjs ǣȖ _ÞŎsŘǣÞżŘ Ŏ ǣ _sǣNjNjŸĶĶ_ʳ ŗÞOŸĶ ǣ

ōLJȖÞɚsĶŸ ¯Ȗsʰ LJȖÞʊ ǣʰ sĶ ƼsŘǣ_ŸNj LJȖs ENjÞż  Ķ ƼŸĶâǼÞO

Ķ ƼȖsNjǼ _s sŘǼNj_  Ķ ōŸ_sNjŘÞ__ʳ

ōLJȖÞɚsĶŸ _sĠż ÞŘǼOǼŸ Ķ Þ_s LJȖs ĶĶŎŸ ˆNjʊżŘ

_s rǣǼ_Ÿˇʰ sŘ ǣȖ _ŸOǼNjÞŘʳ ȕŘ ƼNj OǼÞO LJȖs ȚŘ ÌŸɴ ǣs

ŎŘǼÞsŘsʳ ğȖǣǼÞ¯ÞO sĶ ȖǣŸ _s Ķ ¯ȖsNjʊ ÞĶs¶Ķ ƼNj _s¯sŘ_sNj

sĶ ¶ŸEÞsNjŘŸ _s ǣȖǣ sŘsŎÞ¶Ÿǣ ÞŘǼsNjŘŸǣʰ sǣ _sOÞNjʰ _s ǣȖǣ

¶ŸEsNjŘ_Ÿǣʳ ǢÞ EÞsŘ Nj¶ȖŎsŘǼE LJȖs ĶŸǣ ¶ŸEsNjŘŘǼsǣ

_sEâŘ ǣsNj ɚÞNjǼȖŸǣŸǣʰ ŎŘǼȖɚŸ sŘ ǣȖ _ŸOǼNjÞŘ sĶ


75
Bernardino Herrera León

NjsĶǼÞɚÞǣŎŸ ŎŸNjĶ _sĶ ˆŎĶ ŎsŘŸNjˇʳ NÞsNjǼǣ ǼNjŘǣ¶NjsǣÞŸŘsǣ

sNjŘ OsƼǼEĶsǣʰ ɴ sŘ ŘŸŎENjs _sĶ EÞsŘ _s Ķ ǣŸOÞs__ sNj

ƼNjsOÞǣŸ NjsOȖNjNjÞNj  ƼNj OǼÞOǣ ÞŘŎŸNjĶsǣ Ÿ ÞĶs¶Ķsǣʳ ^s Ķ¶ȚŘ

ŎŸ_Ÿʰ ǻŸŎǣ ËŸEEsǣ Njs¯ŸNjʊż sǣǼ Þ_s _s Ķ ƼsNjɚsNjǣÞ__

ŘǼȖNjĶ _s ĶŸǣ ÌŸŎENjsǣʰ NjsLJȖÞNjÞwŘ_Ÿǣs ȖŘ ¶ŸEÞsNjŘŸ ¯ȖsNjǼsʰ

LJȖs ȖǣNj Ķ ɚÞŸĶsŘOÞ OŸŎŸ NjsOȖNjǣŸ _s ƼsNjǣȖǣÞżŘ ɴ

OŸŘǼNjŸĶʰ LJȖs _s¯ÞŘÞż OŸŎŸ ˆǼsŎŸNj NjsɚsNjsŘOÞĶˇ Ķ rǣǼ_Ÿʳ

ĵ ōŸ_sNjŘÞ__ _sEǼÞNjâ _sǣ_s sŘǼŸŘOsǣ sǣǼŸǣ

Nj¶ȖŎsŘǼŸǣ _ŸOǼNjÞŘĶsǣʰ ÌǣǼ Ķ OǼȖĶÞ__ʳ

ËŘŘÌ NjsŘ_Ǽ ǼOż _ȖNjŎsŘǼs sǣǼ _ŸOǼNjÞŘ

ŎLJȖsɚÞ ĶÞOŸ˚ÌŸEEsǣÞŘʰ OȖǣ Ř_ŸĶ _s Ķs¶ÞǼÞŎNj ŘŸ 

ȖŘ ˆŎĶ ŎsŘŸNjˇʰ ǣÞŘŸ Ķs¶ÞǼÞŎŘ_Ÿ sĶ ŎĶʳ ŗŸ Ìɴ

_Þ¯sNjsŘOÞ sŘǼNj ŎEǣʳ ɳ LJȖs Ķ ǣȖŎ _s OǼŸǣ

OŸŘǣÞ_sNj_Ÿǣ OŸŎŸ ˆŎĶ ŎsŘŸNjˇ ǣÞsŎƼNjs OŸŘ_ȖOs  ǣȖ

OwĶsENjs OŸŘOsƼǼŸ ˆĶ EŘĶÞ__ _sĶ ŎĶˇʳ rǣs ŎŸŎsŘǼŸ sŘ

LJȖs ǣs ONjss LJȖs ÌOsNj sĶ ŎĶ sǣ ƼNjǼs _s ÌOsNj sĶ EÞsŘʳ

ƻNj NjsŘ_Ǽʰ sĶ ŎĶ NjsƼNjŸ_ȖOs Ķ ŎĶʰ LJȖs OŸNjNjŸŎƼsNj

ǼŸ_Ÿ ĶŸ EȖsŘŸʰ ĶŸ ŎŸNjĶ ɴ ĶŸ _sOsŘǼs LJȖs ƼȖs_ ǼsŘsNj ȖŘ

ǣŸOÞs__ʳ

^ȖNjŘǼs ĶŸǣ ƼNjÞŎsNjŸǣ _Ÿǣ ǣÞ¶ĶŸǣ _s Ķ ōŸ_sNjŘÞ__

ǣȖNj¶Þż sĶ ĶÞEsNjĶÞǣŎŸ OŸŎŸ ȖŘ ŸƼOÞżŘ NjOÞŸŘĶ ¯NjsŘǼs  Ķǣ


76
Lo contrario del mal

Þ_sŸĶŸ¶âǣ ǼŸǼĶÞǼNjÞǣ ƼNjs_ŸŎÞŘŘǼsǣʳ ɳ Ķǣ LJȖs ŘŸ

ǼNj_NjâŘ sŘ ƼNjsOsNjʳ ƼNjŸƼÞ Ř_Ÿǣs _sĶ OŸŘOsƼǼŸ _s

ōLJȖÞɚsĶŸʰ sĶ ĶÞEsNjĶÞǣŎŸ ŸNjÞ¶ÞŘNjÞŸ OŸŘǣÞ_sNjż Ķ rǣǼ_Ÿ

OŸŎŸ ȖŘ ˆŎĶ ŎsŘŸNjˇʰ LJȖs ÌEâ LJȖs OsƼǼNj ƼNj sɚÞǼNj

Ķ ŘNjLJȖâʰ sĶ ƼsŸNj _s ǼŸ_Ÿǣ ĶŸǣ ŎĶsǣ ǣŸOÞĶsǣʳ ƻsNjŸ LJȖsʰ

Ķ ŎÞǣŎŸ ǼÞsŎƼŸʰ _sEâ _s Njs_ȖOÞNjǣs ɴ OŸŘǼNjŸĶNjǣs Ķ

Ŏ ɮÞŎŸʳ rǣs _sEǼsʰ ŎȖɴ ƼŸǣǼsNj¶_Ÿʰ OŸŘǼÞŘȚ ÌŸɴ OŸŘ

¶NjŘ ÞŘǼsŘǣÞ__ʳ rŘ ŎȖOÌǣ _sŎŸONjOÞǣ sĶ rǣǼ_Ÿ sĠsNjOs

ȖŘ ƼƼsĶ sŘ sɮǼNjsŎŸ Njs¶ȖĶ_ŸNjʳ

^s LJȖsĶĶ ōŸ_sNjŘÞ__ ŸNjÞ¶ÞŘNjÞ ¯ȖsNjŸŘ

ǣȖNj¶ÞsŘ_Ÿ rǣǼ_Ÿǣ _sŎŸONj ǼÞOŸǣʳ džȖÞsNjs _sOÞNjʰ OŸŘǼNjNjÞŸǣ

Ķ ǼŸǼĶÞǼNjÞǣŎŸʳ rǣǼ_Ÿǣ ŘŸNjŎ_Ÿǣ ƼŸNj Ķsɴsǣʰ OŸŘ

ǣsƼNjOÞżŘ _s ƼŸ_sNjsǣ LJȖs ƼȖs_sŘ ɚÞ¶ÞĶNjʰ Njs¶ȖĶNj ɴ

OǣǼÞ¶Nj sĶ OŸŎƼŸNjǼŎÞsŘǼŸ EȖǣÞɚŸ _s ĶŸǣ ¶ŸEÞsNjŘŸǣ Ÿ _s

OȖĶLJȖÞsNj ŸǼNjŸ ƼŸ_sNjʰ ÞŘOĶȖǣŸ _sĶ ƼŸ_sNj _s ĶŸǣ ƼNjǼÞOȖĶNjsǣʳ

^sǣ_s sĶ ǣÞ¶ĶŸ ɭÝɭ ÌǣǼ sĶ ƼNjsǣsŘǼsʰ ĶŸǣ sǣǼ_Ÿǣ

_sŎŸONj ǼÞOŸǣ ǣs ÌŘ Þ_Ÿ ENjÞsŘ_Ÿ ƼǣŸ ĶsŘǼŎsŘǼsʳ 

OŸŎÞsŘʊŸǣ _sĶ ǣÞ¶ĶŸ ɭɭʰ ǣżĶŸ ȖŘ ƼȖŠ_Ÿ _s Ƽâǣsǣ ƼŸ_âŘ

OĶÞ¯ÞONjǣs _s _sŎŸONj ǼÞOŸʳ OǼȖĶŎsŘǼsʰ sĶ âŘ_ÞOs _s

_sŎŸONjOÞ _s ǻÌs rOŸŘŸŎÞǣǼʰ sŘ ˡ˟ˠ˦ʰ ǣsǼsŘǼ ɴ OÞŘOŸ _s

ˠ˥˦ Ƽâǣsǣ sŘ sĶ ƼĶŘsǼ ƼȖs_s OĶǣÞ¯ÞONjǣs OŸŎŸ _s

_sŎŸONjOÞǣ ƼĶsŘǣ ɴ _sŎŸONjOÞǣ ÞŎƼsNj¯sOǼǣʳ ǢżĶŸ ˡ˟


77
Bernardino Herrera León

_s wǣǼǣ ǣs OŸŘǣÞ_sNjŘ _sŎŸONjOÞǣ ƼĶsŘǣʳ džȖÞsNjs _sOÞNj

LJȖs Ŏ ǣ _s Ķ ŎÞǼ_ _s ĶŸǣ Ƽâǣsǣ sŘ sĶ ŎȖŘ_Ÿ OŸŘǼÞŘȚŘ

ǣÞsŘ_Ÿ ¶ŸEsNjŘ_Ÿǣ ƼŸNj Njs¶âŎsŘsǣ ǼŸǼĶÞǼNjÞŸǣ Ÿ

ȖǼŸNjÞǼNjÞŸǣʰ ǣÞ sǣ LJȖs Ìɴ _Þ¯sNjsŘOÞ sŘǼNjs ŎEŸǣ

OŸŘOsƼǼŸǣʳ rĶ ǼŸǼĶÞǼNjÞǣŎŸ sǣ ŎȖɴ ŘǼÞ¶ȖŸʳ ŷOȖƼ Ķ

ŎɴŸNj ƼNjǼs _sĶ ǼÞsŎƼŸ ÌÞǣǼżNjÞOŸ ǣŸOÞĶʳ rĶ ÌsOÌŸ _s LJȖs

Ķ¶Ÿ ŎsŘŸǣ _s Ķ ŎÞǼ_ _s Ķǣ ŘOÞŸŘsǣ sŘ Ķ ǻÞsNjNjʰ ÌɴŘ

OŸŘLJȖÞǣǼ_Ÿ ŎŸ_Ÿǣ _s rǣǼ_Ÿǣ _sŎŸONj ǼÞOŸǣʰ ƼĶsŘŸǣ Ÿ

ÞŎƼsNj¯sOǼŸǣʰ sǣ ȖŘ ĶŸ¶NjŸ sɮǼNjŸNj_ÞŘNjÞŸ _s Ķ ōŸ_sNjŘÞ__ʳ

džȖw _Ȗ_ OEsʳ

ŷǼNj OŸŘLJȖÞǣǼ _s Ķ ōŸ_sNjŘÞ__ sǣ Ķ wǼÞOʰ

NjsǣOǼ_ _s ĶŸǣ NjsǣLJȖÞOÞŸǣ _s Ķ OÞɚÞĶÞʊOÞżŘ ¶NjÞs¶ʰ sŘ

sǣƼsOÞĶʰ _s Ķ ǼsŘsʳ rĶ ĠȖNjŎsŘǼŸ ËÞƼŸONj ǼÞOŸʰ LJȖÞʊ ǣ sĶ

Ŏ ǣ ŘǼÞ¶ȖŸ Oż_Þ¶Ÿ _s wǼÞOʰ ƼNjŸɚÞsŘs _s Ķ NjOÞŸŘĶÞ__ʰ

_s ĶŸǣ ŸNjâ¶sŘsǣ _s Ķ OÞsŘOÞʳ rǣǼŸ Njs¯ȖǼ Ķ ONjssŘOÞ _s LJȖs

ǼŸ_ ŎŸNjĶÞ__ ǼÞsŘs ŸNjÞ¶sŘ sŘ Ķ NjsĶÞ¶ÞŸǣÞ__ʳ rĶ

NJsŘOÞŎÞsŘǼŸ ĶŸ¶Njż OŸŘɚsNjǼÞNj LJȖsĶĶŸǣ ƼNjÞŘOÞƼÞŸǣ sŘ Ķ

Eǣs _sĶ ÌȖŎŘÞǣŎŸ ŎŸ_sNjŘŸʳ

ǻsŘâ NjʊżŘ _Ŏ ǢŎÞǼÌ Ķ _s_ÞONj _Ÿǣ ǼsNjOÞŸǣ _s

ǣȖ ĵ NjÞLJȖsʊ _s Ķǣ ŘOÞŸŘsǣ  Ķ wǼÞOʳ ŗÞضȖŘ sOŸŘŸŎâ

_s ŎsNjO_Ÿʰ ǣŸǣǼsŘâʰ ƼȖs_s ĶOŘʊNj ȖŘ ŎâŘÞŎŸ _s


78
Lo contrario del mal

ƼNjŸǣƼsNjÞ__ ǣÞŘ ȖŘ ǣÞǣǼsŎ wǼÞOŸ LJȖs Ķ ǣȖǣǼsŘǼsʳ ĵǣ

sOŸŘŸŎâǣ ǣÞŘ Njs¶Ķǣ ŘÞ ŘŸNjŎǣ ŘÞ OȖsNj_Ÿǣ ǣÞsŎƼNjs

OEŘ sŘ OŸĶƼǣŸʳ ËENjâ LJȖs ¶Njs¶Nj LJȖs ŘŸ ǣżĶŸ Ķǣ

sOŸŘŸŎâǣʰ ǣÞŘŸ Ķ ǣŸOÞs__ ŎÞǣŎʳ

ƻsNjŸ ǣŸENjs _Ŏ ǢŎÞǼÌ ŸOȖNjNjs ĶŸ ŎÞǣŎŸ LJȖs OŸŘ

NÌNjĶsǣ ^NjɠÞŘ ɴ ōLJȖÞɚsĶŸʳ Ǣs Ķsǣ OȖǣż _sĶ ǣȖƼȖsǣǼŸ

ŎĶ LJȖs _sǣONjÞEÞsNjŸŘ Ŏ¶ÞǣǼNjĶŎsŘǼsʳ rĶ OǣŸ _s ǢŎÞǼÌ

sǣǼ sǣƼsOÞs _s ˆOȖĶƼOÞŸŘÞǣŎŸˇ sǣ sŎEĶsŎ ǼÞOŸʰ ƼȖsǣ ǣȖ

OwĶsENjs ˆŎŘŸ ÞŘɚÞǣÞEĶsˇ ǣs ŎsŘOÞŸŘ ȖŘ ȚŘÞO ɚsʊ sŘ ǣȖ

ĶÞENjŸʰ ƼsNjŸ ¯Ȗs  Ķ ƼŸǣǼNjs Ķ ¯Njǣs Ŏ ǣ NjsƼsǼÞ_ʳ ȕǣ_

ÌǣǼ sĶ sɮǼNjsŎŸ ƼŸNj ĶŸǣ sŘsŎÞ¶Ÿǣ _sĶ ŎsNjO_Ÿ ɴ _sĶ

OŸŎsNjOÞŸ ƼNj _sŘÞ¶NjNj _s ǼŘ Ŏ¶Ř ŸENjʳ  ōLJȖÞɚsĶŸ

Ķs OȖŠNjŸŘ Ķ ¯Njǣs ˆsĶ ¯ÞŘ ĠȖǣǼÞ¯ÞO ĶŸǣ Ŏs_ÞŸǣˇʰ ȖŘLJȖs

ŘȖŘO sǣONjÞEÞsNjʳ  ^NjɠÞŘ ǣs Ķs _ĠȖ_ÞO Ķ Þ_s _s Ķ

ƼNjsɚĶsŘOÞ _sĶ Ŏ ǣ ¯ȖsNjǼs OŸŎŸ ONjÞǼsNjÞŸ _s ŸNj_sŘ ǣŸOÞĶʰ

Ķ¶Ÿ LJȖs ĠŎ ǣ ǣŸǣǼȖɚŸʳ ƻŸNj Ķ¶ȖŘ NjʊżŘʰ ĶŸǣ ȖǼŸNjsǣ

NjsɚsĶ_ŸNjsǣ _s Ķ NjOÞŸŘĶÞ__ ǣŸŘ ÞŘǼsNjƼNjsǼ_Ÿǣ sŘ sĶ

ǣsŘǼÞ_Ÿ _s ĠȖÞOÞŸ _s OȖĶƼEÞĶÞ__ʳ ȕŘ Þ_sŸĶŸ¶â _s Ķ

OȖĶƼʰ _s Ķ OŸŘǣƼÞNjOÞżŘ ɴ _s Ķ ĶsɴsŘ_ Řs¶Nj ¶NjɚÞǼ sŘ

ŘȖsǣǼNj ǼNj_ÞOÞżŘ ÞŘǼsĶsOǼȖĶʳ rǣǼŸ ǣs _sEs  Ķ NjsOOÞżŘ

ǼŸǼĶÞǼNjÞ sŘ ǣȖ _s¯sŘǣ _sĶ ŎŸŘŸƼŸĶÞŸ _s Ķǣ Þ_sǣʰ

ǣsŎENjŘ_Ÿ _Ȗ_ǣ ɴ _sǣOŸŘ¯ÞŘʊǣ ǣŸENjs sĶ ŎȖŘ_Ÿ


79
Bernardino Herrera León

ÞŘǼsĶsOǼȖĶ LJȖs ǣȖNj¶â OŸŘ ¯ȖsNjʊ _sǣ_s sĶ NJsŘOÞŎÞsŘǼŸʰ

Ķ ōŸ_sNjŘÞ__ ɴ Ķ ÝĶȖǣǼNjOÞżŘʳ rĶ ǼŸǼĶÞǼNjÞǣŎŸ ǣÞsŎƼNjs

ƼsĶ  LJȖs ˆsǣ ŎsĠŸNj ĶŸ ŎĶŸ OŸŘŸOÞ_Ÿ LJȖs ĶŸ EȖsŘŸ ƼŸNj

OŸŘŸOsNjˇʳ ÝŘOĶȖǣŸʰ _Þǣ¯Njʊ Ř_Ÿǣs _s ˆNjsɚŸĶȖOÞżŘˇʰ OŸŎŸ ĶŸ

ÌÞOÞsNjŘ sĶ ǣŸOÞĶÞǣŎŸ ɴ sĶ ¯ǣOÞǣŎŸʰ EsĶĶŸǣ ƼNjŸɴsOǼŸǣ _s

Þ¶ȖĶ__ ǣŸOÞĶ LJȖs ĠȖǣǼÞ¯ÞONjŸŘ Ķǣ ƼsŸNjsǣ ǼNjŸOÞ__sǣ

ÌȖŎŘǣʳ Ǣs ǼNjǼ _s ȖŘ ŎŸ_Ÿ _s ŸEǣǼNjȖÞNj sĶ OŎEÞŸ sŘ sĶ

ƼsŘǣŎÞsŘǼŸʰ LJȖs sǣ ÞŎƼNjsǣOÞŘ_ÞEĶs ƼNj sĶ OŎEÞŸ ǣŸOÞĶʳ

ĵǣ Þ_sŸĶŸ¶âǣ ǼŸǼĶÞǼNjÞǣ ǣŸŘ ǣÞsŎƼNjs ȖŘ Njs¶NjsǣÞżŘʰ

ŘȖŘO ȖŘ sɚŸĶȖOÞżŘʳ

rĶ wɮÞǼŸ _s Ķǣ Þ_sŸĶŸ¶âǣ ǼŸǼĶÞǼNjÞǣ ǣs _sEs  Ķ

_sEÞĶÞ__ ɴ ¯Nj¶ÞĶÞ__ _s Ķ wǼÞO ǣŸOÞĶʳ ËsŎŸǣ _sǣOȖÞ__Ÿ

Ķ sɮǼNjsŎŸ sĶ sǣǼȖ_ÞŸ _s Ķ wǼÞOʳ ƻŸNjLJȖs Ķ wǼÞO ŘŸ ǣs

Njs_ȖOs  ȖŘ OŸŘĠȖŘǼŸ _s ŘŸNjŎǣ LJȖs ȖŘ ¶NjȖƼŸ ƼsNjǣŸŘǣ

ɴ ŸNj¶ŘÞʊOÞŸŘsǣ ǣs OŸŎƼNjŸŎsǼsŘ sŘ OȖŎƼĶÞNjʳ ĵ wǼÞO sǣ

Ķ OŸŘOÞsŘOÞ LJȖs ŘŸǣ _sĠ Ÿ ŘŸ _ŸNjŎÞNj ǼNjŘLJȖÞĶŸǣ ƼŸNj Ķǣ

ŘŸOÌsǣʳ Ës ĶĶâ ȖŘ ONjOǼsNjâǣǼÞO sǣsŘOÞĶ _sĶ ǼŸǼĶÞǼNjÞǣŎŸʳ

rĶ ¶ŸEsNjŘŘǼs ǼŸǼĶÞǼNjÞŸ sǣ LJȖsĶ LJȖs _ÞOsʰ ĠOǼ Ř_Ÿǣsʰ

LJȖs ƼȖs_s ˆ_ŸNjŎÞNj ǼNjŘLJȖÞĶŸ OŸŎŸ ȖŘ EsEwˇʰ _sǣƼȖwǣ _s

ÌEsNj OŸŎsǼÞ_Ÿ ǼNjŸOÞ__sǣ ¶sŘŸOÞ_ǣʳ


80
Lo contrario del mal

rĶ ǼŸǼĶÞǼNjÞǣŎŸ ONjsOs _s OŸŘOÞsŘOÞʳ ƻŸNj ǼŘǼŸʰ ŘŸ

ǼÞsŘs wǼÞOʳ ĵs ¯ĶǼŘ Njs¯sNjsŘǼsǣ LJȖs Ķs ÞŘ_ÞLJȖsŘ ĶŸǣ ĶâŎÞǼsǣ

_s Ķ ǼNjŘǣ¶NjsǣÞżŘʳ ËOsNjĶs _ŠŸ  ŸǼNjŸ ǣsNj ÌȖŎŘŸ sǣ

ÞNjNjsĶsɚŘǼs sŘ ǣȖ OŸŎƼŸNjǼŎÞsŘǼŸʰ ǣâ ǣs ƼNj ÞŘɚŸONj Ķ

NjʊżŘ _s rǣǼ_Ÿʳ ˆrĶ ¶ŸEÞsNjŘŸ ǼÞsŘs _sNjsOÌŸ 

_s¯sŘ_sNjǣsˇʰ NjsƼÞǼsŘ  ŎsŘȖ_Ÿ ĶŸǣ ¯ȖŘOÞŸŘNjÞŸǣ _sĶ

Njw¶ÞŎsŘ OÌɚÞǣǼʰ sŘ əsŘsʊȖsĶʰ OȖŘ_Ÿ Ķsǣ ǼŸO sɮƼĶÞONj

sĶ ƼŸNj LJȖw _s ĶŸǣ ǣȖǣ ONjâŎsŘsǣ OŸŘǼNj ƼsNjǣŸŘǣ

_sǣNjŎ_ǣ LJȖs ƼNjŸǼsǣǼŘ sŘ Ķǣ OĶĶsǣʳ rŘ sĶ

ǼŸǼĶÞǼNjÞǣŎŸʰ Ķ wǼÞO Ì ǣÞ_Ÿ ɚOÞ_ ɴ ŸOȖƼ_ ƼŸNj ȖŘ

wƼÞOʳ

ĵ wƼÞO sǣ ȖŘ ŘNjNjǼÞɚ ÌsNjŸÞOʰ ȖŘ OȖǣʰ ȖŘ

_sǣǼÞŘŸʳ ƻȖs_s ǣsNj ȖŘ ĶÞEsNjOÞżŘʰ ȖŘ ÞŘ_sƼsŘ_sŘOÞʰ ȖŘ

ƼNjŸɴsOǼŸ _s Njs_sŘOÞżŘ ǣŸOÞĶʰ ȖŘ NjsĶÞ¶ÞżŘʰ ȖŘ NjsɚŸĶȖOÞżŘʳ

rǣ wƼÞO sǣ ǼNjŘǣ¶NjsǣŸNj ƼŸNj ŘǼȖNjĶsʊʳ NJsLJȖÞsNjs

ÞŎƼŸŘsNjǣsʰ ¶sŘsNjĶŎsŘǼsʰ OŸŘ Ķ ɚÞŸĶsŘOÞ ɴ Ķ OŸOOÞżŘʳ

ōǼNj ƼŸNj ȖŘ OȖǣ wƼÞO˚Njs_sŘǼŸNj sǣ Ķs¶âǼÞŎŸʰ ɴ ĶĶâ Ķ

ǼNjŘǣ¶NjsǣÞżŘ ƼÞsNj_s ǣsŘǼÞ_Ÿ ɴ ǣÞ¶ŘÞ¯ÞO_Ÿ OŸŎŸ ǼĶʳ rǣ Ķ¶Ÿ

LJȖs _sǣǼO sŘ ǼŸ_Ÿǣ ĶŸǣ Njs¶âŎsŘsǣ ǼŸǼĶÞǼNjÞŸǣʳ rĶ

Njw¶ÞŎsŘ _s ®Þ_sĶ NǣǼNjŸ ŘŸ ǼȖɚŸ ƼNjȖNjÞǼŸǣ ƼNj ¯ȖǣÞĶNjʰ

ǼŸNjǼȖNjNj ɴ sŘONjOsĶNj _s ƼŸNj ɚÞ_  OÞsŘǼŸǣ _s ˆsŘsŎÞ¶Ÿǣ

_s Ķ NjsɚŸĶȖOÞżŘˇʳ NŸŘǣÞ_sNjż  ĶŸǣ ÌŸŎŸǣsɮȖĶsǣ ǣsNjsǣ


81
Bernardino Herrera León

NjsƼȖ¶ŘŘǼsǣʰ ĶŸǣ ƼsNjǣs¶Ȗâ ɴ sŘOsNjNjE sŘ OsŘǼNjŸǣ _s

Njss_ȖOOÞżŘ ƼNj ˆOŸŘɚsNjǼÞNjĶsǣ sŘ ÌŸŎENjsǣ ŘȖsɚŸǣˇʳ ȕŘŸ

_s ǣȖǣ ÞŘɚsŘǼŸǣ NjsƼNjsǣÞɚŸǣ _s Ķ NJsɚŸĶȖOÞżŘ NȖEŘ ¯Ȗs Ķ

ɚNjÞŘǼs _s ÞŘǼsNjŘNj sŘ ŎŘÞOŸŎÞŸǣ  LJȖÞsŘsǣ OŸŘǣÞ_sNj

ˆ_sŎsŘǼsǣˇʰ LJȖs ŘŸ sNjŘ ǣÞŘŸ ŸƼŸǣÞǼŸNjsǣ  ǣȖ ǣŸOÞĶÞǣŎŸ

NjsɚŸĶȖOÞŸŘNjÞŸʳ ĵǣ ®NJN sŘ NŸĶŸŎEÞ ǣsǣÞŘNjŸŘʰ

ǣsOȖsǣǼNjNjŸŘʰ NjŸENjŸŘ ɴ ǼNj¯ÞONjŸŘ _NjŸ¶ǣ ǣÞŘ sĶ Ŏ ǣ

ŎâŘÞŎŸ NjsŎŸNj_ÞŎÞsŘǼŸʳ ǢȖ OȖǣ wƼÞO _s Njs_sŘOÞżŘ

ǣŸOÞĶ Ķsǣ ŸǼŸNj¶E Ķ ƼNjÞŎOâ ŎŸNjĶ ƼNj ŎǼNj ɴ ¯ŸNjʊNj

 ŸǼNjǣ ƼsNjǣŸŘǣʰ  ǣȖǣ ƼNjŸƼÞŸǣ OŸŎƼǼNjÞŸǼǣʳ rŘ ŘÞضȖŘ

ƼNjǼs _s ǣȖǣ _ÞǣOȖNjǣŸǣ ŘÞ ƼNjŸOĶŎǣ ǣs OŸŘǣÞ¶Ȗs Ķ¶Ÿ

ƼNjsOÞ_Ÿ  ȖŘ NjNjsƼsŘǼÞŎÞsŘǼŸʰ  ȖŘ Ƽs_ÞNj ƼsNj_żŘʳ ĵ rǻʰ

sŘ rǣƼŠʰ ŘÞ ǣÞLJȖÞsNj ǣs OŸŘŎȖsɚs ƼŸNj sĶ ǣȖ¯NjÞŎÞsŘǼŸ

OȖǣ_Ÿ  Ķǣ ¯ŎÞĶÞǣ _s ǣȖǣ OǣÞ ŎÞĶ ɚâOǼÞŎǣ ǣsǣÞŘ_ǣʰ

sŘ ǣȖ ŎɴŸNjâʰ OÞɚÞĶsǣ ÞŘŸOsŘǼsǣ LJȖs Ř_ ǼsŘâŘ LJȖs ɚsNj

OŸŘ ǣȖ ǣȖƼȖsǣǼ ¶ȖsNjNj _s ÞŘ_sƼsŘ_sŘOÞʳ ŗÞ ÌEĶNj _sĶ

rǣǼ_Ÿ ÝǣĶ ŎÞOŸʳ

rĶ ŎĶ sǣ ĶŸ OŸŘǼNjNjÞŸ _s Ķ ƼŸĶâǼÞOʳ ƻsNjŸ Ķ ƼŸĶâǼÞO

_sEs ÌOsNjǣs ȖŘ sɮÌȖǣǼÞɚŸ sɮŎsŘ _s Ķ wǼÞOʳ ^s sǣŸ ǣs

ǼNjǼ Ķ ǣÞ¶ȖÞsŘǼs ¯ǣs _s Ķ OǼȖĶ ōŸ_sNjŘÞ__  Ķ LJȖs

ǣÞǣǼÞŎŸǣ OŸŎŸ ǼsǣǼÞ¶Ÿǣʳ rǣǼ sǣ Ķ rNj _s Ķ wǼÞOʳ ĵ ŎsĠŸNj

NjŎ OŸŘǼNj sĶ ŎĶ _s Ķ ǼNjŘǣ¶NjsǣÞżŘʳ rǣ ȖŘ sNj


82
Lo contrario del mal

¯ŘǼ ǣǼÞOʳ rǣ Ķ rNj _s Ķ ÝŘ¯ŸNjŎOÞżŘʰ _ŸŘ_s Ķ ŸƼOÞ__ʰ

Njs¯Ȗ¶ÞŸ _sĶ ŎĶʰ ǣs Ì Njs_ȖOÞ_Ÿ OŸŘǣÞ_sNjEĶsŎsŘǼsʳ ɳ

_ŸŘ_s Ķ ƼŸĶâǼÞO ǼsŘ_Nj LJȖs NjsÞŘɚsŘǼNjǣs ¯ŸNjʊŸǣŎsŘǼsʳ


ǻŸǼĶÞǼNjÞǣŎŸ ɴ ONjÞŎsŘ ŸNj¶ŘÞʊ_Ÿ

ğŸǣw ğɚÞsNj DĶŘOŸ NJÞɚsNjŸ

ƻĶŘǼsŎÞsŘǼŸ _sĶ ƼNjŸEĶsŎ

Ķ sǣǼȖ_ÞNj ǼsŎǣ ƼŸĶwŎÞOŸǣʰ ǼĶsǣ OŸŎŸ sĶ

ǼŸǼĶÞǼNjÞǣŎŸʰ ǣȖsĶs ǣȖOs_sNj LJȖs sĶ ÞŘɚsǣǼÞ¶_ŸNj ǣs ɚs

ŸEĶÞ¶_Ÿ  _s_ÞONj EȖsŘ ƼNjǼs _s ǣȖ ǼÞsŎƼŸ  OŸŎEǼÞNj

Ķǣ ŎÞǣǼÞ¯ÞOOÞŸŘsǣʰ ǣÞŎƼĶÞ¯ÞOOÞŸŘsǣ ɴʰ sŘ ¶sŘsNjĶʰ ǼŸ_Ÿǣ

ĶŸǣ ŎĶsŘǼsŘ_Þ_Ÿǣ LJȖs ǣs OȖŎȖĶŘ OŸŘ sĶ ƼǣNj _sĶ

ǼÞsŎƼŸʳ _sŎ ǣʰ sǣǼ ǼNjs NjsǣȖĶǼ _sǣ¯ÞŘǼs sŘ ǣȖŎŸ

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Ķǣ ¯ȖsŘǼsǣʱ ɴ Eʺ sĶ ĶNj¶Ÿ ɴ OŸŎƼĶsĠŸ ƼNjŸOsǣŸ LJȖs ÞŘɚŸĶȖONj

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84
Totalitarismo y crimen organizado

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85
José Javier Blanco Rivero

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Ķ ¯sŘżŎsŘŸ ǼŸǼĶÞǼNjÞŸʳ

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Totalitarismo y crimen organizado

sǣǼNjȖOǼȖNjǣ _s ƼŸ_sNj sNjŘ Ŏ ǣ _wEÞĶsǣʲ ÝǼĶÞ ɴ ĶsŎŘÞʳ

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sŘ sĶÞŎÞŘNj ǼŸ_Ÿ ɚsǣǼÞ¶ÞŸ _sĶ ŘǼÞ¶ȖŸ ǣÞǣǼsŎ ɴ ¯ȖŘ_Nj ȖŘ

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87
José Javier Blanco Rivero

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ÌsǼsNjŸ¶wŘsŸǣ ¶NjȖƼŸǣ LJȖs sĠsNjOâŘ Ķ ɚÞŸĶsŘOÞ EĠŸ ȖŘ

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ɴ OŸŸNj_ÞŘOÞżŘʳ ®ȖsNjŸŘ ȖŘ ƼNjsOŸŘ_ÞOÞżŘ ƼNj LJȖs

ōȖǣǣŸĶÞŘÞ ɴ ËÞǼĶsNj NjsǣƼsOǼÞɚŎsŘǼsʰ ǣs sNjÞ¶ÞsNjŘ sŘ Ķâ_sNjsǣ

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NjsɚŸĶȖOÞŸŘNjÞ OŸŘ ǣȖ ŎŸɚÞŎÞsŘǼŸ EŸĶOÌsɚÞLJȖsʳ ƻsNjŸ Ŏ ǣ

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OǼÞɚÞ__sǣʳ rĶ OǣŸ _sĶ Njǣ _s NNjsŎŸŘʰ NJŸEsNjǼŸ ®NjÞŘOOÞʰ


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Totalitarismo y crimen organizado

sǣ EǣǼŘǼs ÞĶȖǣǼNjǼÞɚŸʳ ƻǣż _s ǣsNj ȖŘ ÌȖŎÞĶ_s ǼNjEĠ_ŸNj

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ˡˤ ŎÞĶ ĶÞNjǣ ŘȖĶsǣʺʳ ƻŸNj ĶŸ ¶sŘsNjĶʰ Ķ ĶÞǼsNjǼȖNj sɮƼĶÞO sĶ

¯ÞŘŘOÞŎÞsŘǼŸ LJȖs ŸEǼȖɚÞsNjŸŘ ĶŸǣ ¯ǣOÞ _Þ OŸŎEǼǼÞŎsŘǼŸ

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Þ¶ĶsǣÞ NjsOȖNjNjÞsŘ_Ÿ Ķ ¯OǼŸNj Þ_sŸĶż¶ÞOŸʳ ǢÞŘ _Ȗ_ʰ sŘ ȖŘ

OŸŘǼsɮǼŸ _s ƼŸĶNjÞʊOÞżŘʰ Ķ Þ_sŸĶŸ¶â OŸŘǣǼÞǼȖɴż ȖŘ

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OŸŘǼNjÞEȖOÞŸŘsǣ sǣƼŸŘǼ Řsǣʲ sNjŘ ƼNjŸ_ȖOǼŸ _s Ķ

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ǣȖEǣȖŎÞ_ EĠŸ ȖŘ ŎÞǣŎŸ ĶÞ_sNjʊ¶Ÿʰ ŘŸ ǼŸ_Ÿ ǣs NjsǣȖŎs 

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LJȖÞsŘsǣ ĶŸ ǣÞ¶ȖsŘʳ ȕǣȖĶŎsŘǼs sɮÞǣǼsŘ ƼOǼŸǣ ɴ OȖsNj_Ÿǣ

LJȖs sĶ Ķâ_sNj _sEs ÌŸŘNjNj OŸŎŸ OŸŘ_ÞOÞżŘ _s ŎŘǼsŘsNj Ķ

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José Javier Blanco Rivero

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ƼŸĶâǼÞOŸ LJȖs _LJȖÞsNjs ƼNj ÌOsNj ¯ɚŸNjsǣ  ǣȖǣ ǣsOȖOsǣ

Ŏ ǣ ĶsĶsǣʰ ƼsNjŎÞǼÞsŘ_Ÿ LJȖs ǣȖǣ Řs¶ŸOÞŸǣ ONjsʊOŘ ɴ

ƼNjŸǣƼsNjsŘ ˛ĶŸ LJȖs  ŎsŘȖ_Ÿ ǣs OŸŎEÞŘ OŸŘ Ķ ŸOȖƼOÞżŘ

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ǣs ǣÞsŘǼ sŘ ĶŸǣ ƼŸ_sNjsǣ ƼȚEĶÞOŸǣʰ Ķ _ŎÞŘÞǣǼNjOÞżŘ

ƼȚEĶÞO ɴ Ķǣ ¯ȖsNjʊǣ NjŎ_ǣʰ sǣ ƼŸǣÞEĶs _sǣÌOsNjǣs _s

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Ķǣ Ǣʺ ɴ NjsŸNj¶ŘÞʊNj ĶŸǣ ĶʊŸǣ _s ĶsĶǼ_ OŸŘ ¶NjȖƼŸǣ

ǣŸOÞĶsǣ _s ŎɴŸNj ƼsǣŸʰ ǼŘǼŸ sOŸŘżŎÞOŸ OŸŎŸ sŘ

ǼwNjŎÞŘŸǣ _s sǣǼǼȖǣʳ rŘ ȖŘ ǣÞǼȖOÞżŘ _s ÞŘsǣǼEÞĶÞ__

ƼŸĶâǼÞO ɴ sOŸŘżŎÞO sĶ sŎƼNjsǣNjÞ_Ÿ ȖǣȖĶŎsŘǼs EȖǣO

ƼNjŸǼsOOÞżŘ ɴ ƼŸNj ĶŸ ¶sŘsNjĶ ǣs ENjÞ¶Ř EĠŸ sĶ Ķ _s LJȖÞsŘ

ǣs Ķǣ ƼNjŸŎsǼ ˛ɴ ǣÞ _sŎ ǣ ǣs Ķs Ÿ¯NjsOsŘ OÞsNjǼŸǣ

ƼNjÞɚÞĶs¶ÞŸǣʰ ƼȖsǣʰ ŎȖOÌŸ ŎsĠŸNjʳ ^s ŎŸ_Ÿ LJȖs ǣs sǣǼEĶsOs

ȖŘ NjsĶOÞżŘ ǣÞŎEÞżǼÞO _s ŎȖǼȖŸ EsŘs¯ÞOÞŸ sŘǼNjs sĶ Ķâ_sNj

ɴ ¯Þ¶ȖNjǣ ƼNjŸŎÞŘsŘǼsǣ _sĶ ǣsOǼŸNj ÞŘ_ȖǣǼNjÞĶʳ NJsǣȖĶǼ

ÞŘǼsNjsǣŘǼs OżŎŸ sĶ ¶ŸEÞsNjŘŸ ŘʊÞ ÞŎƼĶsŎsŘǼż ȖŘ

ƼŸĶâǼÞO _s ƼNjÞɚǼÞʊOÞżŘ OȖɴŸ ŸEĠsǼÞɚŸ sNj ¶ŘNjǣs Ķ

ɚŸĶȖŘǼ_ _sĶ ǣsOǼŸNj sŎƼNjsǣNjÞĶ  Ķ ɚsʊ LJȖs ŸEǼsŘâ


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Totalitarismo y crimen organizado

NjsOȖNjǣŸǣ ƼNj ¯ÞŘŘOÞNj sĶ ¶ǣǼŸ ƼȚEĶÞOŸ ɴ ŎÞĶÞǼNjˡʳ µNjŘ_sǣ

OŸNjƼŸNjOÞŸŘsǣ OŸŎŸ ݵ ®NjEsŘ sŘ Ķ ¯NjŎOwȖǼÞOʰ

ƻŸNjǣOÌsʰ Ȗ_Þʰ sŘǼNjs ŸǼNjŸǣʰ sŘ Ķ ƼNjŸ_ȖOOÞżŘ _s ɚsÌâOȖĶŸǣ


ʹǣŸENjs ǼŸ_Ÿ _s ȖǣŸ ŎÞĶÞǼNjʺʰ əsNjsÞŘÞ¶Ǽs ǢǼÌĶɠsNjĨs µ

ʹƼNjŸƼÞs__ _sĶ Ŏ¶ŘǼs ®ʳ ǻÌɴǣǣsŘʺʰ sŘ Ķ ŎsǼĶȖNj¶Þʰ ɴ

ƼŸNj ǣȖƼȖsǣǼŸʰ ħNjȖƼƼ µʰ sŘ Ķ ÞŘ_ȖǣǼNjÞ NjŎŎsŘǼÞǣǼʰ

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OŸŘǼNjƼNjǼsʰ ǣs ÌÞOÞsNjŸŘ _s ¶NjŘ_sǣ OŸŘǼNjǼŸǣ OŸŘ sĶ

rǣǼ_Ÿˢʳ rĶ OǣŸ _s ݵ ®NjEsŘ sǣ _sǣǼO_Ÿʳ rǣǼs

OŸŘ¶ĶŸŎsNj_Ÿ _s sŎƼNjsǣǣ LJȖâŎÞOǣ OŸŘǣǼÞǼȖâ ȖŘ

ƼŸ_sNjŸǣŸ ĶŸEEɴ sŘ DsNjĶâŘʱ sŘǼNjs ŸǼNjǣ OŸǣǣʰ ǣȖ OŸŎÞǼw

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OȖOÌŸ ɴ ĶŘ ǣÞŘǼwǼÞOʱ sĶ OȖOÌŸ ǣÞŘ _Ȗ_ sNj ȖŘ

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ƼsNjĠȖ_ÞOż  Ķ ÞŘ_ȖǣǼNjÞ ǼsɮǼÞĶ ĶŸOĶʰ Ķ ǼÞsŎƼŸ LJȖs ǣs

¶ǣǼEŘ Ķǣ sǣOǣǣ _ÞɚÞǣǣ sɮǼNjŘĠsNjǣ sŘ Ķ ÞŎƼŸNjǼOÞżŘ

_s Ŏ_sNjˣʳ Ǣs¶ȖNjŎsŘǼsʰ µŸsNjÞض NjsOÞEÞż ȖŘ EȖsŘ

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ɟÞĶĶÞŎ ōŘOÌsǣǼsNjʰ ǻÌs NjŎǣ Ÿ¯ ħNjȖƼƼʳ ǻÌs NjÞǣs Ř_ ¯ĶĶ Ÿ¯ ǼÌs
ÞŘ_ȖǣǼNjÞĶ _ɴŘǣǼɴ ǼÌǼ NjŎs_ µsNjŎŘɴ Ǽ ɠNjʰ DŸǣǼŸŘʰ ˠ˨˥˧ʰ Ƽʳ ˢˡ˦˚
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ˠ˨ˣˠʰ Ƽʳ ˠ˧˥ʳ rǣǼs ĶÞENjŸ ¯Ȗs sŘ NjsĶÞ__ Njs_OǼ_Ÿ ƼŸNj sĶ ƼsNjÞŸ_ÞǣǼ
91
José Javier Blanco Rivero

OŸŎÞǣÞżŘ ƼŸNj ĶÞOÞǼNj sǣŸǣ OŸŘǼNjǼŸǣʳ ƻŸNj ǣÞ ¯ȖsNj ƼŸOŸʰ OŸŘ

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92
Totalitarismo y crimen organizado

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93
José Javier Blanco Rivero

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ONjÞŎÞŘĶ LJȖs sĶ ǣLJȖsŸ LJȖs ĶŸǣ ĶsŎŘsǣ ƼsNjƼsǼNjNjŸŘ sŘ

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Totalitarismo y crimen organizado

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ǣs _Þǣ¶Njs¶Ř sŘ Ķ Ŏs_Þ_ sŘ LJȖs NjsĶÞʊŘ

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sĶ OǼȖĶ ¯ȖŘOÞŸŘŎÞsŘǼŸ ƼŸĶâǼÞOŸ _s Ķ ǼŸǼĶÞǼNjÞ NJȖǣÞ _s

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ƼNjÞŘOÞƼĶsǣ OÞȖ__sǣʰ ǣÞŘŸ ǼŎEÞwŘ Ķ ÞŘ_ȖǣǼNjÞʰ sĶ

¶ŸEÞsNjŘŸ s ÞŘOĶȖǣŸ ǼÞsŘs ƼNjsǣsŘOÞ sŘ ĶŸǣ ŸNj¶ŘÞǣŎŸǣ _s

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Ƽʳ ˠ˦ˣʳ
95
José Javier Blanco Rivero

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ȕŘÞɚsNjǣÞǼɴ ƻNjsǣǣʰ ˡ˟ˠ˧ʳ
96
Totalitarismo y crimen organizado

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NjsOŸŘǣǼNjȖOOÞżŘ _s rȖNjŸƼ ŘŸ ǣŸĶŸ ÞŎƼĶÞOE ǣȖ _ÌsǣÞżŘ

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ǣÞŘŸ Ķ ƼĶÞOOÞżŘ _s Ķǣ ƼŸĶâǼÞOǣ sOŸŘżŎÞOǣ ƼNjŸƼÞǣ _sĶ

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NNjâǼÞOʰ ˡ˟˟ˡʳ
98
El populismo: una amenaza que se cierne sobre el continente europeo

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Ÿ¯NjsOâ sĶ rǣǼ_Ÿ _s DÞsŘsǣǼNj Ì ǣÞ_Ÿ ƼȖsǣǼ sŘ

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ŎŘÞ¯sǣǼOÞżŘ LJȖs ǣs _ sŘ sǣOsŘNjÞŸǣ _s ONjÞǣÞǣ _ŸŘ_s ĶŸǣ

ǣÞǣǼsŎǣ _s _sŎŸONjOÞ NjsƼNjsǣsŘǼǼÞɚ ɴ ŘŸ _Ř

NjsǣƼȖsǣǼ  Ķ OÞȖ__Řâʳ rŘ sǣǼs OŸŘǼsɮǼŸʰ sŘ Ķ¶ȖŘŸǣ

sǣǼ_Ÿǣ sȖNjŸƼsŸǣ ǣs _sǣNjNjŸĶĶŘ ƼŸǣÞOÞŸŘsǣ ƼŸĶâǼÞOǣ

sɮǼNjsŎǣʰ OŸŎŸ ĶŸ ǣŸŘ sĶ ®NjsŘǼs ŗOÞŸŘĶ sŘ ®NjŘOÞʱ Ķ

ǣÞǼȖOÞżŘ _s sɮƼsOǼǼÞɚ ǣȖǣOÞǼ_ OŸŘ sĶ DNJrɭÝǻ ɴ ǣĶÞ_

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sOŸŘżŎÞO ¶NjÞs¶ ɴ sĶ NjNjÞEŸ _s ǢÝNJɳʉ OŸŎŸ ŸƼOÞżŘ

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ƼŸĶâǼÞOŸǣ _s sɮǼNjsŎ _sNjsOÌ LJȖs ǼÞsŘsŘ OŸŎŸ EŘ_sNj

¯ȖŘ_OÞŸŘĶ Ķ ɮsŘŸ¯ŸEÞ ɴ sĶ NjOÞǣŎŸ ǣs ÌŘ ɚȖsĶǼŸ ȖŘ

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ƼŸĶâǼÞO ǼNjǣ sĶ ¯ÞŘ _sĶ ¯NjŘLJȖÞǣŎŸ ÌOs OȖǼNjŸ _wO_ǣʰ ǣȖ

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sŘǼNj_ Ķ ĠȖs¶Ÿ ƼŸĶâǼÞOŸ _s OǼŸNjsǣ ƼNj ŎȖOÌŸǣ

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99
Claudia Santiago

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rɮǼNjsŎÞǣǼ ƻNjǼÞsǣ ÞŘ rȖNjŸƼsˡʰ ǣs ƼȖs_s _sǼsNjŎÞŘNj LJȖs sŘ


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sɮƼNjsǣ sŘ sĶ ÞŘ¯ŸNjŎsʰ sĶ _sǣsŘOŘǼŸ ÌOÞ Ķ ƼŸĶâǼÞO

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OŸŘǣŸĶÞ_OÞżŘ _s ƼŸǣǼȖNjǣ Nj_ÞOĶsǣ ŘǼs Ķǣ sĶÞǼsǣ  Ķǣ

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ƼŸEĶOÞżŘʳ ^s Þ¶ȖĶ ¯ŸNjŎ ǣs ŘŸǼ sŘ sĶ NjsENjŸǼs _sĶ

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ǣȖ OŸŎƼŸNjǼŎÞsŘǼŸ ŎŘÞLJȖsŸ ɴ _ÞɚÞǣÞɚŸʰ OÌLJȖsŘ Ķ

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_Þ¯sNjsŘOÞ_Ÿǣʳ ƻŸNj sĠsŎƼĶŸʰ Ķǣ OŸĶsOǼÞɚÞ__sǣ

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100
El populismo: una amenaza que se cierne sobre el continente europeo

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101
Claudia Santiago

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El populismo: una amenaza que se cierne sobre el continente europeo

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103
Claudia Santiago

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104
El populismo: una amenaza que se cierne sobre el continente europeo

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105
Claudia Santiago

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El populismo: una amenaza que se cierne sobre el continente europeo

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107
Claudia Santiago

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108
El populismo: una amenaza que se cierne sobre el continente europeo

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109
Claudia Santiago

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110
El populismo: una amenaza que se cierne sobre el continente europeo

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112
El alma hambrienta que se alimenta de la humillación

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113
Jhonaski Rivera Rondón

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_s _ÞOÌŸǣ ȖǼŸNjsǣʲ NJÞOÌNj_ Ëʳ ǻÌĶsNj ɴ Nǣǣ NJʳ ǢȖŘǣǼsÞŘʲ ŗȖ_¶sʲ
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ȕŘÞɚsNjǣÞǼɴ ƻNjsǣǣʰ ˡ˟ˠ˥ʳ
114
El alma hambrienta que se alimenta de la humillación

ǣȖǣ ¶ŸEsNjŘ_Ÿǣʰ ÌOÞwŘ_ŸĶŸǣ ɚÞ¶ÞĶ_Ÿǣ ɴ ɚÞ¶ÞĶŘǼsǣ _sĶ

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Ķ ƼsNjǣƼsOǼÞɚ ÌÞǣǼżNjÞOʰ ¯ÞĶŸǣż¯ÞO ɴ ƼŸĶâǼÞO OŸŘǣÞǣǼs sŘ

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115
Jhonaski Rivera Rondón

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ƼŸĶâǼÞO sŘ Ķ ÌÞǣǼŸNjÞʳˇˣ

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ƼNjŸEĶsŎǼÞʊOÞżŘ _s Ķ ĶÞEsNjǼ_ʰ ƼsNjŎÞǼÞsŘ_Ÿ ǣâ ŸEǣsNjɚNj

sĶ OŸŎƼŸNjǼŎÞsŘǼŸ _s ĶŸǣ ǣȖĠsǼŸǣ ƼŸĶâǼÞOŸǣ ɴ ĶŸǣ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖŸǣ

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116
El alma hambrienta que se alimenta de la humillación

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117
Jhonaski Rivera Rondón

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El alma hambrienta que se alimenta de la humillación

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119
Jhonaski Rivera Rondón

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El alma hambrienta que se alimenta de la humillación

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121
Jhonaski Rivera Rondón

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El alma hambrienta que se alimenta de la humillación

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123
Jhonaski Rivera Rondón

ĶŸ LJȖs ɴŸ ǣŸɴ sǣǼ _sǼsNjŎÞŘ_Ÿ sŘ ¶NjŘ ƼNjǼs ƼŸNj ĶŸ LJȖs

ONjsŸ ɴ ƼÞsŘǣŸʰ ɴ sǣǼŸ sǣǼ _sǼsNjŎÞŘ_Ÿʰ  ǣȖ ɚsʊʰ ƼŸNj Ķǣ

ONjssŘOÞǣ s Þ_sǣ LJȖs ƼNjsɚĶsOsŘ sŘ Ķ ǣŸOÞs__  Ķ LJȖs

ƼsNjǼsŘsʊOŸʱ _s Ķ LJȖsʰ sŘ sĶ ǣsŘǼÞ_Ÿ LJȖs _sOâ DȖNjĨsʰ ɴŸ

ŘŸ OŸŘǣǼÞǼȖɴŸ ȖŘ ǼŸŎŸ LJȖs ǣs ƼȖs_s ÞǣĶNjʰ ǣÞŘŸ ȖŘ

ÞضNjs_ÞsŘǼs _s ȖŘ sǣǼNjȖOǼȖNj ǣŸOÞĶʳˠˠ

^s Ìâ LJȖs ǼŸ_ǣ Ķǣ ƼNjŸƼȖsǣǼǣ ƼŸƼȖĶÞǣǼǣ ɴ _s

rǣǼ_Ÿ _s DÞsŘsǣǼNj ŘŸ _sĠsŘ _s ǣsNj Ÿ¯sŘǣÞɚǣ ƼNj sĶ

ÞŘ_ÞɚÞ_ȖŸʰ ɴ Ķ ɚÞ_ _sĶ ÌŸŎENjsʰ ɴ LJȖs ǣs ɚĶsŘ _s Ķ

ƼŸENjsʊ ƼNj ¯ÞŘʊNj ȖŘ ŘsɮŸ _s _sƼsŘ_sŘOÞ OŸŘ ĶŸǣ


¶ŸEsNjŘ_Ÿǣʳ ƻsNjŸ LJȖsĶĶǣ ĶŎǣ ÌŎENjÞsŘǼǣ _s

ÌȖŎÞĶĶOÞżŘ Ķ ÌEsNjǣs sŘLJȖÞǣǼ_Ÿ sŘ sĶ ƼŸ_sNjʰ OsŘǼȚŘ

sĶ ƼNjŸOsǣŸ _s sǣOĶɚÞʊOÞżŘ ǣŸOÞĶ _sǣ_s sĶ rǣǼ_Ÿ Ķ ƼǣNj

_s Ķ _ÞŎsŘǣÞżŘ ǣÞŎEżĶÞO  Ķ sOŸŘżŎÞOʰ Ķ ÌÞǣǼŸNjÞ Ì

_sŎŸǣǼNj_Ÿ NjsÞǼsNj_ŎsŘǼs LJȖs Ķǣ ƼŸĶâǼÞOǣ

ÞŘǼsNjɚsŘOÞŸŘÞǣǼǣ ɴ ǣÞǣǼsŘOÞĶÞǣǼǣ ÌŘ NjNjǣǼNj_Ÿ ǼNjǣ _s

ǣÞ ȖŘ ƼNjsONjÞʊOÞżŘ ƼNjŸ¶NjsǣÞɚ _s Ķǣ OŸŘ_ÞOÞŸŘsǣ

ŎǼsNjÞĶsǣ _s Ķ ǣŸOÞs__ʰ sŘ _ŸŘ_s Ķ OĶÞ__ _s ɚÞ_ ǣs

Njs_ȖOsʳ ĵŸ LJȖs ǣȖƼŸŘs LJȖs O_ ɚsʊ Ŏ ǣ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖŸǣ

LJȖs_sŘ  ŎsNjOs_ _sĶ rǣǼ_Ÿʰ LJȖs ǼNjǣ ¯ŸŎsŘǼNj ȖŘ

ˠˠ
Ýǣâǣ DsNjĶÞŘʰ ˆĵÞEsNjǼ_ ɴ ŗsOsǣÞ__ sŘ Ķ ËÞǣǼŸNjÞˇʳ ō_NjÞ_ʲ NJsɚÞǣǼ
ŷOOÞ_sŘǼsʰ ˠ˨˦ˣʳ ƼƼʳ ˠ˥˧˚ˠ˥˨ʳ
124
El alma hambrienta que se alimenta de la humillación

_sǼsNjŎÞŘ_Ÿ ŸNj_sŘ ŎŸNjĶ ˆĶǼNjȖÞǣǼˇʰ ǣs ONjsOs _s

sǣONjȚƼȖĶŸǣ Ķ ĠȖ¶Nj OŸŘ Ķǣ ŘsOsǣÞ__sǣ Ŏ ǣ E ǣÞOǣ _s Ķǣ

ƼsNjǣŸŘǣ ƼNj sĶ ˆ¶ŸEÞsNjŘŸ _s ǣȖǣ ĶŎǣˇʰ ɴ sǣ ĶĶâ LJȖs sĶ

rǣǼ_Ÿ OŸŘǣȖŎ ǣȖ ƼNjŸOsǣŸ _s sǣOĶɚÞʊOÞżŘ Ķ sNjÞ¶ÞNjǣs

OŸŎŸ ȚŘÞOŸ ¶NjŘǼs _s ĶÞŎsŘǼŸǣ ɴ ǣsNjɚÞOÞŸǣ E ǣÞOŸǣ Ŏ ǣ

ÞŘ_ÞǣƼsŘǣEĶsǣʳ

^s sǣǼ ŎŘsNj ǣs ¶Ȗ_Þʊ sĶ ƼNjŸOsǣŸ _s

ÞŘ¯sNjÞŸNjÞ__ ¯ŸŎsŘǼ_Ÿ ƼŸNj sĶ rǣǼ_Ÿ Ķ ŎŘÞƼȖĶNj ɴ

ɚĶsNjǣs _s Ķ ƼŸENjsʊ ƼNj sĶ OŸŘǼNjŸĶ ƼŸĶâǼÞOŸ ɴ ƼǣÞOŸĶż¶ÞOŸʰ

_s Ìâ LJȖs ǣs ȖŘ sɮƼNjsǣÞżŘ _sĶ ŎĶ sŘ Ķ ƼŸĶâǼÞOʰ ɴ LJȖs

sĶ ĶŎ _s ȖŘŸǣ ƼŸOŸǣ ǣs sŘNjÞLJȖsOs ɴ ĶÞŎsŘǼŘ  ƼNjǼÞNj

_s Ķ ÌȖŎÞĶĶOÞżŘ _s ĶŸǣ ŎȖOÌŸǣʰ ɴ sǣǼs Ì ǣÞ_Ÿ sĶ

ǼNjǣ¯ŸŘ_Ÿ _s ĶŸǣ ƼNjŸɴsOǼŸǣ ǣŸOÞĶÞǣǼǣ ɴ OŸŎȖŘÞǣǼǣʰ LJȖs

sŘ ĵǼÞŘŸŎsNjÞOŘŸ ÌŘ ǣÞ_Ÿ s_ȖĶOŸNj_Ÿ OŸŘ ¯sNjŎsŘǼŸǣ

ƼǼsNjŘĶÞǣǼǣ˚ƼŸƼȖĶÞǣǼǣʳ

rŘ OǣŸǣ sɮǼNjsŎŸǣʰ _ŸŘ_s Ķ ƼŸENjsʊ Ì ǣÞ_Ÿ ȖŘ

OĶNj sɮƼNjsǣÞżŘ _sĶ ŎĶʰ ÌŘ LJȖs__Ÿ ǼsǣǼÞŎŸŘÞŸǣ _s

sɮƼsNjÞsŘOÞǣ LJȖs _Ř OȖsŘǼ _s ÌǣǼ LJȖs ƼȖŘǼŸ OÞsNjǼŸǣ

¶ŸEsNjŘŘǼsǣ ǣŸŘ OƼOsǣ _s LJȖsENjNj sĶ ĶŎ Ŏs_ÞŘǼs sĶ

rǣǼ_Ÿʰ ƼŸNj sĶĶŸ LJȖs ǻNjŸǣĨɴ ƼŸNj ǣȖ Ķ_Ÿ _sOâ LJȖsʲ ˆʴsŘ sĶ

OŸŎȖŘÞǣŎŸ sĶ LJȖs ŘŸ ŸEs_sOs ŘŸ OŸŎsʳ NȖŘ_Ÿ sĶ


125
Jhonaski Rivera Rondón

rǣǼ_Ÿ ǣs OŸŘɚÞsNjǼs sŘ sĶ ȚŘÞOŸ LJȖs _ ǼNjEĠŸ Ķ ƼNjÞǣÞżŘ

ɴ ŘŸ sǣ ŘsOsǣNjÞʲ EǣǼ OŸŘ _sǣƼs_ÞNj ɴ ŘŸ Njs_ŎÞǼÞNjˇˠˡʳ

ƻsNjŸ Ŏ ǣ NjsɚsĶ_ŸNj ǣŸŘ Ķǣ ƼĶENjǣ _sĶ ƼǣÞOżĶŸ¶Ÿ ǣŸOÞĶʰ

ɟʳ ^NjEŸɚÞǼOÌʰ LJȖs ǼNjǣ ÌEsNj ÌȖÞ_Ÿ _s Ķ ȕŘÞżŘ ǢŸɚÞwǼÞO

_ÞOs ÌǣǼ LJȖs ƼȖŘǼŸ ǼĶ Njw¶ÞŎsŘ ĶĶs¶  ǼNjǣǼŸONj sĶ

sǣƼOÞŸ ɚÞǼĶ _s Ķ sɮƼsNjÞsŘOÞ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶʰ ɴ LJȖs ɚÞɚÞNj sŘ

ǼĶ ǣÞǣǼsŎ ƼŸĶâǼÞOŸˆʴÞŎƼĶÞO Ķż¶ÞOŎsŘǼs ȖŘ sǣOĶɚÞǼȖ_

sǣƼÞNjÞǼȖĶ ɴ ŎǼsNjÞĶʰ  Ķ OȖĶ LJȖs_ ǣŸŎsǼÞ_Ÿ ǼŸ_Ÿ sĶ

NjsǣǼŸ _s Ķ ƼŸEĶOÞżŘʳˇˠˢ

^s sǣǼs ŎŸ_Ÿ ǣs _ɚÞsNjǼs LJȖs ĶŸǣ sŘsŎÞ¶Ÿǣ _s Ķ

ĶÞEsNjǼ_ ɴ Ķ ɚÞ_ _sĶ ÌŸŎENjs ƼȖs_s OŸŘǼNj OŸŘ

ÌsNjNjŎÞsŘǼǣ ǼŘ ǣȖǼÞĶsǣ OŸŎŸ s¯sOǼÞɚǣʰ sŘ _ŸŘ_s ŎȖOÌǣ

ɚsOsǣ Ķ EǼĶĶ ƼŸĶâǼÞO ǣs Njs_ȖOs Ķ sǣƼOÞŸ ɚÞǼĶ _s Ķ

sɮƼsNjÞsŘOÞ LJȖs ƼNjsǣsNjɚ ŘȖsǣǼNj ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶÞ__ʰ ƼŸNjLJȖs

ǼĶ OŸŎŸ ƼĶŘǼsż ŘÞEĶ NJŸŎsNjŸʲ ˆsĶ sǣƼOÞŸ _s Ķ ¶ȖsNjNj

sǣ Ķ ƼŸĶâǼÞOʰ ɴ sĶ sǣƼOÞŸ _s Ķ ƼŸĶâǼÞOŸ sǣ ƼǣÞOŸĶż¶ÞOŸ ɴ

ŎŸNjĶˇʰ _s Ìâ LJȖs Ķ ĶȖOÌ OŸŘǼNj Ķ ƼŸENjsʊ sŘ OÞsNjǼŸǣ

ŎŸŎsŘǼŸǣ OŸŘǣÞǣǼs sŘ ÞŎƼs_ÞNj LJȖs ĶĶs¶Ȗs  ǼNjŘǣ¶Njs_ÞNj sĶ

ˠˡ
NJs¯sNjsŘOÞ sɮǼNjâ_ sŘ µÞŸɚŘŘÞ ǢNjǼŸNjÞʰ rĶsŎsŘǼŸǣ _s ǻsŸNjâ
ƻŸĶâǼÞOʰ ˦̮ s_ÞOÞżŘʳ ō_NjÞ_ʰ ˡ˟ˠ˟ʳ Ƽʳ ˥˦ʳ
ˠˢ
®Nj¶ÞĶÞ__ _s Ķ ĵÞEsNjǼ_ ɴ Ǣs_ȖOOÞżŘ _s Ķǣ _ÞOǼ_ȖNjǣʳ ǢŘǼÞ¶Ÿ _s
NÌÞĶsʲ ʉÞ¶˚ʉ¶ʰ ʻʸˠ˨ˢˤʷʼʳ Ƽʳ ˠˣ˨ʳ
126
El alma hambrienta que se alimenta de la humillación

ȚĶǼÞŎŸ OsŘǼâŎsǼNjŸ LJȖs ǣŸǣǼÞsŘs ŘȖsǣǼNj ÞŘǼs¶NjÞ__

ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶʳ
ŗŸǼǣ ǣŸENjs ƼȖ¶Řǣ ÞŘǼsNjŘǣ ɴ ĶŸǣ OȖsNj_Ÿǣ _sǣs_Ÿǣ

ǢŸENjs Ķ EŘĶÞ__ _s Ķ ŸƼÞŘÞżŘ

^ɚÞ_ ĵʳ ƻsǼÞǼ

rŘ _Ÿǣ NjǼâOȖĶŸǣ ŘǼsNjÞŸNjsǣʰ Ìs ɚsŘÞ_Ÿ ȖǼÞĶÞʊŘ_Ÿ ĶŸǣ

ƼŸNjǼsǣ _s Ķ ¯ÞĶżǣŸ¯ ɴ ǼsżNjÞO ƼŸĶâǼÞO ĠȖ_â ËŘŘÌ

NjsŘ_Ǽʳ Ës EŸNj__Ÿ O_ ǼsŎ  ǼNjɚwǣ _s ȖŘ ÌÞƼżǼsǣÞǣ

OsŘǼNjĶ LJȖs Ìs ĶĶŎ_Ÿ Ķ EŘĶÞ__ _s Ķ ŸƼÞŘÞżŘ ɴ OżŎŸ

sǣǼ ǣs sŘOȖsŘǼNj sŘ _ÞɚsNjǣŸǣ ŎŸŎsŘǼŸǣʰ ƼNjŸEĶsŎ ǼÞOǣ ɴ

ǣÞǼȖOÞŸŘsǣ _s ŘȖsǣǼNj NjsĶÞ__ ɴ ONjÞǣÞǣ ɚsŘsʊŸĶŘʳ ǻŘǼŸ

_sŘǼNjŸ OŸŎŸ ¯ȖsNj _sĶ Ƽâǣ __ Ķ OŸɴȖŘǼȖNj OǼȖĶ sŘ

ȖŘ ǣÞǣǼsŎ ƼŸĶâǼÞOŸ EÞƼŸĶNjÞʊ_Ÿ ʹ_ŸŘ_s Ìɴ ǣŸĶŸ _Ÿǣ

ŸƼOÞŸŘsǣ ĶNjs_s_ŸNj _sĶ ǼEĶsNjŸ ƼŸĶâǼÞOŸ Ÿ sŘ ǼsŸNjâ _s

ĠȖs¶Ÿǣ sǣ ȖŘ ŎŸ_sĶŸ OŸŘ _Ÿǣ ĠȖ¶_ŸNjsǣʺʳ ǢżĶŸ Ìs

ŎsŘOÞŸŘ_Ÿ _Ÿǣ sĶsŎsŘǼŸǣ NjsĶOÞŸŘ_Ÿǣ OŸŘ sǣǼŸʲ

ŸƼÞŘÞżŘ ƼȚEĶÞO ʹŎs_ÞŸǣ ɴ ŸƼÞŘÞżŘ sŘ sĶĶŸǣʺ ɴ Ķ ÞNjNjs¯ĶsɮÞżŘ

ƼNjsǣsŘǼs sŘ Ķ ŎÞǣŎ ǼsŸNjâ ƼŸĶâǼÞOʳ

rǣǼ ɚsʊʰ ÞŘǼsŘǼNjw _sǣONjÞEÞNj ǼŘ ǣżĶŸ ŸǼNjŸ ƼNjŸEĶsŎ

LJȖs ¶ÞNj ǼŎEÞwŘ sŘ ǼŸNjŘŸ  sǣǼ EŘĶÞ__ʳ ƻNj sǣǼs ĶÞENjŸ

NjsĶǼÞɚŸ Ķ ˆōĶ sŘ Ķ ƻŸĶâǼÞOˇ ɴ OsŘǼNj_Ÿ sŘ sĶ OǣŸ

ɚsŘsʊŸĶŘŸ Ŏs ŸOȖƼNjw _s OżŎŸ ǣs ÌŘ ǼNjǼ_Ÿ

OŸŎȖŘÞOOÞŸŘĶ ɴ ƼŸĶâǼÞOŎsŘǼs ĶŸǣ ƼNjŸƼÞŸǣ ǣsOǼŸNjsǣ LJȖs


128
Notas sobre pugnas internas y los acuerdos deseados
Sobre la banalidad de la opinión

_sǣsŎŸǣ ȖŘ OŎEÞŸʰ ƼsNjŸ _sǣ_s Ķ ƼNjŸƼÞ żƼǼÞO

ŸƼŸǣÞǼŸNj Ÿ _s ĶŸ LJȖs ɴŸ ĶĶŎŸ sĶ ÞŘǼsNjÞŘǼŸ ʹµŸEÞsNjŘŸ

ÝŘǼsNjÞŘŸʺʰ ɴ LJȖs ƼNjǼŸ _s Ķ ƼNjsŎÞǣ _s LJȖs LJȖsĶĶŸǣ LJȖs

_sǣsŎŸǣ sĶ Njs¶NjsǣŸ _sĶ rǣǼ_Ÿ _s ^sNjsOÌŸʰ Ķ ĶÞEsNjǼ_ ɴ

Ķ _sŎŸONjOÞ ǣEsŎŸǣ ŎȖɴ EÞsŘ OżŎŸ sĶ Njw¶ÞŎsŘ LJȖs Ì

ǣsOȖsǣǼNj_Ÿ sĶ ƼŸ_sNj sŘ əsŘsʊȖsĶ Ì ǼNjǼ_Ÿ Ķǣ ŎÞǣŎǣʳ

ĵ Þ_s sǣ ɚsNj ŘȖsǣǼNjǣ ƼNjŸƼÞǣ ¯ĶĶǣ ƼNj ŎsĠŸNjNj Ķ

sǣǼNjǼs¶Þ ɴ Njs¯ĶsɮÞżŘ ƼŸĶâǼÞO sŘ Njǣ _s Ķ ŘǣÞ_

ǼNjŘǣÞOÞżŘ ƼŸĶâǼÞO ÌOÞ ȖŘ ŎsĠŸNj əsŘsʊȖsĶʳ

rĶ ƼȖŘǼŸ ONjȖOÞĶ LJȖâ sǣ ŘĶÞʊNj ƼŸNj LJȖw sɮÞǣǼs ȖŘ

OŎƼŠ _s _sǣONjw_ÞǼŸ sŘǼNjs ĶŸǣ ŎÞǣŎŸǣ ˆŸƼŸǣÞǼŸNjsǣˇ ɴ

ǣȖǣ _Ÿǣ ¶NjŘ_sǣ EŘ_Ÿǣ ɴ LJȖs ɴŸ EȖǼÞʊŸ OŸŎŸʲ

ˆsĶsOǼŸNjĶÞǣǼǣˇ Ÿ ŎŸ_sNj_Ÿǣ ɴ ĶŸǣ ˆNj_ÞOĶsǣˇʳ ŷ ĶŸ LJȖs sǣ

ĶŸ ŎÞǣŎŸʰ LJȖsĶĶŸǣ LJȖs _sǣsŘ ɴ ONjssŘ sŘ ȖŘ ǣĶÞ_

Řs¶ŸOÞ_ ƼŸNj Ŏs_ÞŸ _sĶ ɚŸǼŸ ɴ ĶŸǣ LJȖs ONjssŘ LJȖs sǣǼŸ

ŘŸ sǣ ƼŸǣÞEĶsʰ ɴ LJȖs OŸŘǼNjNjÞŸ  sǣǼŸʰ ǣżĶŸ ƼŸNj Ŏs_ÞŸ _s

ȖŘ ÞŘǼsNjɚsŘOÞżŘ ŎÞĶÞǼNj Ÿ sĶ ȖǣŸ _s Ķ ¯ȖsNjʊ sǣ LJȖs ǣĶ_Nj

Ķ ǼÞNjŘâʳ

ōÞ ƼŸǣÞOÞżŘ ŘŸ sǣ ɚĶNj ŘÞضȖŘʰ ǣÞŘŸ _sǣONjÞEÞNj sŘ

sǣƼsOÞĶ OżŎŸ ŎEŸǣ ¶NjȖƼŸǣ ǣs ÌŘ ǼO_Ÿ _s ¯ŸNjŎ

ǣÞǣǼsŎ ǼÞOʰ ƼsNjŸ ǣŸENjs ǼŸ_Ÿ _sǣ_s ĶŸǣ LJȖs ¯ŸNjŎŘ ƼNjǼs
129
David L. Petit

_s Ķ wĶÞǼs ƼŸĶâǼÞO ʹsĶsOǼŸNjĶÞǣǼǣʺ ÌŘ ÌsOÌŸ ȖǣŸ _s ȖŘ

OŎƼŠ _s _sǣƼNjsǣǼÞ¶ÞŸ ƼNj OŸŘ ĶŸǣ ǣs¶ȖŘ_Ÿǣ ʹȖŘLJȖs

NjsƼÞǼŸ LJȖs ǣŸŘ ŎȖǼȖŸǣ ĶŸǣ ǼLJȖsǣʺʳ Ķ¶Ÿ sǣǼwNjÞĶ s

ÞŘǣȖǣǼŘOÞĶ ɴ ŘŸOÞɚŸ NjsĶŎsŘǼs ƼNj ĶŸ LJȖs ǼŸ_Ÿǣ

LJȖsNjsŎŸǣʳ

Ķ ˆNJsǣOǼs _s Ķ ^sŎŸONjOÞˇʲ ōŸɚÞĶÞʊOÞżŘʰ


ƼNjŸǼsǣǼǣʰ NjsǣÞǣǼsŘOÞ ɴ _sǣŸEs_ÞsŘOÞ OÞɚÞĶʲ ȕŘ
NjsOȖsŘǼŸ

 ŎŸ_Ÿ _s ǣÞŎƼĶs ǣÞŘŸƼǣÞǣ ŘǼsǣ _s ǼONj sĶ

ƼNjŸEĶsŎʲ

rĶ ˠˡ _s ¯sENjsNjŸ _s ˡ˟ˠˣ ǣs OŸŘɚŸOE  ȖŘ

ŎNjOÌ ÌǣǼ Ķ ǣs_s _s ȖŘ _s Ķǣ ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘsǣ LJȖs

OŸŎƼŸŘsŘ sĶ ƻŸ_sNj NÞȖ__ŘŸ sŘ əsŘsʊȖsĶʲ Ķ ®ÞǣOĶâ

µsŘsNjĶ _s Ķ NJsƼȚEĶÞOʳ ĵŸǣ OŸŘɚŸOŘǼsǣʲ Ķâ_sNjsǣ _s ɚNjÞŸǣ

ƼNjǼÞ_Ÿǣ _s ŸƼŸǣÞOÞżŘ ʹĵsŸƼŸĶ_Ÿ ĵżƼsʊʰ ōNjâ NŸNjÞŘ

ōOÌ_Ÿʰ ŘǼŸŘÞŸ ĵs_sʊŎʺʳ rŘ ȖŘ OŸŘǼsɮǼŸ _s ɚNjÞǣ

ƼNjŸǼsǣǼǣ ƼŸNj ǼsŎǣ _s ÞŘǣs¶ȖNjÞ__ ɴ _sĶÞŘOȖsŘOÞʰ

ÞŘ¯ĶOÞżŘ ĶǼ ɴ sǣOǣsʊ _s ƼNjŸ_ȖOǼŸǣ E ǣÞOŸǣʳ rŘ sǣƼsOÞĶ

ƼŸNj ƼNjǼs _s ĶŸǣ sǣǼȖ_ÞŘǼsǣ _s ɚNjÞǣ ȕŘÞɚsNjǣÞ__sǣ 

ŘÞɚsĶ ŘOÞŸŘĶʳ ^sǣ_s ¯sENjsNjŸ ÌǣǼ ĠȖŘÞŸ _s sǣs ŠŸ

ǼNjŘǣOȖNjNjÞsNjŸŘ sǣǼǣ ŎŸɚÞĶÞʊOÞŸŘsǣ ɴ ƼNjŸǼsǣǼǣ OŸŘǼNj sĶ


130
Notas sobre pugnas internas y los acuerdos deseados
Sobre la banalidad de la opinión

¶ŸEÞsNjŘŸ OŸŘ ȖŘ ǣĶ_Ÿ _s ˣˢ ¯ĶĶsOÞ_Ÿǣ ɴ OsŘǼsŘNjsǣ _s

_sǼsŘÞ_Ÿǣʳ  sǣǼ ¯ǣs ǣs Ķs _sŘŸŎÞŘż OŸŎŸ ˆĵ ǢĶÞ_ˇʳ

rŘ ˡ˟ˠ˦ OŸŎsŘʊż ŸǼNj ŸĶ _s ƼNjŸǼsǣǼǣʳ ōŸǼÞɚŸǣ

ɚNjÞŸǣʲ ONjÞǣÞǣ ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘĶ ɴ OŸŘǣǼÞǼȖOÞŸŘĶ Ķ ÞŎƼs_ÞNj LJȖs

Ķ ŸƼŸǣÞOÞżŘ ƼȖ_ÞsNj ÌOsNj ɚĶsNj sĶ sLJȖÞĶÞENjÞŸ ɴ ǣsƼNjOÞżŘ

_s ƼŸ_sNjsǣ _sǣ_s sĶ ƼŸ_sNj ĵs¶ÞǣĶǼÞɚŸ ʹǣŎEĶs

ŗOÞŸŘĶʰ ŗʺ LJȖs ¯Ȗs ƼNjÞŎsNjŸ OsNjO_ ƼŸNj sĶ ǻǢğ ʹƼŸ_sNj

ğȖ_ÞOÞĶʺ ɴ _sŎ ǣ ƼŸ_sNjsǣ sŘ sĶ Ƽâǣ EĠŸ OŸŘǼNjŸĶ _sĶ

Njw¶ÞŎsŘ ɴ ĶȖs¶Ÿ sĶÞŎÞŘ_ sŘ Ķ ƼNj OǼÞO ƼŸNj Ķ ONjsOÞżŘ

_s ȖŘ ǣŎEĶs ŗOÞŸŘĶ NŸŘǣǼÞǼȖɴsŘǼs OÌɚÞǣǼʳ rǣ

_sOÞNjʰ ǣs ŎŘǼÞsŘs ƼNj Ķ¶ȖŘŸǣ ƼŸNj ¶sŘsNjNj ȖŘ OĶÞŎ _s

ǣsƼNjOÞżŘ _s ƼŸ_sNjsǣ  ŘÞɚsĶ ŘOÞŸŘĶ ɴ ǣŸENjs ǼŸ_Ÿ

ÞŘǼsNjŘOÞŸŘĶʰ ƼsNjŸ NjsĶŎsŘǼs ŘŸ ǼÞsŘs Ķ ŗ ŘÞضȖŘ Ÿ

ŎȖɴ ƼŸO ÞŘOÞ_sŘOÞ sŘ Ķ ƼŸĶâǼÞO ɚsŘsʊŸĶŘ ʹƼŸ_sNj NjsĶʺʳ

Ǣs¶ȖŘ_Ÿʰ Ķ ÞŎƼŸǣÞEÞĶÞ__ _s OǼÞɚNj sĶ ŎsOŘÞǣŎŸ _sĶ

NJs¯sNjsŘ_Ÿ NJsɚŸOǼŸNjÞŸ OŸŘǼNj ō_ȖNjŸʰ ƼŸNj OȖŘǼŸ sĶ Nŗr

ÌÞʊŸ ǼŸ_Ÿ ĶŸ ƼŸǣÞEĶs ƼŸNj ŘsȖǼNjĶÞʊNjĶŸʳ ȕŘ ǼsNjOsNj ŎŸǼÞɚŸ ĶŸ

NjsǣȖŎÞNjw sŘ OǣÞ Ķǣ ŎÞǣŎǣ sɮƼNjsǣÞŸŘsǣ _sĶ ŠŸ ˡ˟ˠˣ

ŎsŘOÞŸŘ_Ÿ ɴʲ ƼNjŸ¯ȖŘ_ ONjÞǣÞǣ sOŸŘżŎÞO ɴ ǣŸOÞĶʰ

_sĶÞŘOȖsŘOÞ s ÞŘǣs¶ȖNjÞ__ _sǣEŸNj__ǣ ɴ _sŘȖŘOÞǣ

OŸŘǼÞŘȖǣ _s ɚÞŸĶOÞżŘ _s _sNjsOÌŸǣ ÌȖŎŘŸǣ ƼŸNj ƼNjǼs _s

ĶŸǣ ƼNjǼŸǣ _s ǣs¶ȖNjÞ__ _sĶ rǣǼ_Ÿ LJȖsʰ _sŎ ǣʰ ɴ OŸŎŸ


131
David L. Petit

_ǼŸ ÞŎƼŸNjǼŘǼsʰ ǣs OŸŎƼŠż sǣǼs ŠŸ _s ȖŘ ƼNjŸ¯ȖŘ_

_sǣÞĶȖǣÞżŘ _sĶ ƼƼsĶ LJȖs ÌOâ Ķ ŸƼŸǣÞOÞżŘ OŸŘOsŘǼNj_

sŘ Ķ ōȕ^ ʹōsǣ _s ȕŘÞ__ ^sŎŸONj ǼÞOʺʳ ĵŸǣ NjsǣȖĶǼ_Ÿǣʲ

Ŏsǣsǣ _s ÞŘǼsŘǣǣ ƼNjŸǼsǣǼǣ  ŘÞɚsĶ ŘOÞŸŘĶ ʹENjÞĶ˚ĠȖĶÞŸ

ˡ˟ˠ˦ʺʰ ˠˡˢ ŎȖsNjǼŸǣʰ Ŏ ǣ _s ˢ˟˟˟ ÌsNjÞ_Ÿǣ ɴ OǣÞ ˢ˟˟˟

_sǼsŘÞ_Ÿǣʳ

ĵǣ ¯ŸNjŎǣ _s ƻNjŸǼsǣǼ ǼŘǼŸ _sĶ ŠŸ ˡ˟ˠˣ OŸŎŸ sŘ

sǣƼsOÞĶ _s sǣǼs ˡ˟ˠ˦ ÌŘ Ƽǣ_Ÿ ƼŸNj ŎŘÞ¯sǣǼOÞŸŘsǣ

ƼOâ¯ÞOǣ ɴ ɚÞŸĶsŘǼǣʰ _ÞǣǼȖNjEÞŸǣʰ OOsNjŸĶʊŸǣʰ ˆ¶ȖNjÞŎEǣˇ

ʹǼNjŘOǣ _s ɚâǣ ƼNj ÞŎƼs_ÞNj OOsǣŸǣʺʰ OÞEsNjOǼÞɚÞǣŎŸʰ

ÌOĨǼÞɚÞǣŎŸʰ Njs¯sNjwŘ_ȖŎ OÞȖ__ŘŸ ʹˠ˥ _s ğȖĶÞŸ _s ˡ˟ˠ˦ʺʳ

ĵŸǣ ŎŸɚÞŎÞsŘǼŸǣ _s ŸNj_sŘ OÞɚÞĶ ɴ sǣǼȖ_ÞŘǼÞĶ ʹǣŸENjs ǼŸ_Ÿʺ

_s ŘȖsɚŸ ¯ȖsNjŸŘ ĶŸǣ ¶NjŘ_sǣ ƼNjŸŎŸǼŸNjsǣ ɴ OǼŸNjsǣ _s

sǣǼǣ ƼNjŸǼsǣǼǣʳ  Ķ ōȕ^ ʹŸƼŸǣÞOÞżŘ ¯ŸNjŎĶʺ ŘŸ Ķs LJȖs_ż

ǣÞŘŸ Ķ ĶǼsNjŘǼÞɚ _s OŸŎƼŠNj sǣǼǣ ƼNjŸǼsǣǼǣ ɴ ¯ŸNjŎǣ

LJȖs sŘ sĶ ˡ˟ˠˣ ÌEâ ONjÞǼÞO_Ÿʳ rĶĶŸʰ OŸŎŸ Ǽ OǼÞO _s

Ķs¶ÞǼÞŎOÞżŘ ƼŸĶâǼÞO ǼŘǼŸ ÞŘǼsNjŘ OŸŎŸ  ŘÞɚsĶ

ÞŘǼsNjŘOÞŸŘĶʳ

rĶ ĶĶŎ_Ÿ  ȖǼÞĶÞʊNj ĶŸ LJȖs ƼĶŘǼs Ķ ƼNjŸƼÞ

NŸŘǣǼÞǼȖOÞżŘ sŘ ǣȖǣ NjǼâOȖĶŸǣ ˢˢˢ ɴ ˢˤ˟ ʹ_sǣŸEs_ÞsŘOÞ ɴ

sǣ¯ȖsNjʊŸ ƼŸNj Ķ NjsÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘĶÞʊOÞżŘ sŘ sĶ rǣǼ_Ÿʺ ¯Ȗs ȖŘ


132
Notas sobre pugnas internas y los acuerdos deseados
Sobre la banalidad de la opinión

OŸŘǣǼŘǼsʳ ËǣǼ Ķ ƼNjŸƼÞ ŗ ĶŸ ƼĶŘǼsż OȖŘ_Ÿ sŎƼsʊż

 ŘŸŎENjNj ŘȖsɚŸǣ ƼŸ_sNjsǣ ƼȚEĶÞOŸǣ ǼNjǼŘ_Ÿ _s ÌOsNj

OȖŎƼĶÞNj sĶ ŎŘ_ǼŸ _sĶ Njs¯sNjsŘ_Ÿ _sĶ ˠ˥ğ ʹsĠsŎƼĶŸ ȖŘ

ŘȖsɚŸ ǻǢğ LJȖs ÌŸɴ ǣs ÌĶĶ sŘ sĶ sɮÞĶÞŸ ɴ ¯Ȗs NjsOŸŘŸOÞ_Ÿ

ƼŸNj Ķ ŷr ɴ _sŎ ǣ OǼŸNjsǣ ÞŘǼsNjŘOÞŸŘĶsǣʺʳ ɳ

NjsOÞsŘǼsŎsŘǼsʰ ¯Ȗs sĶ ƼÞĶNj ƼNj LJȖs sĶ ƼNjsǣÞ_sŘǼs _s Ķ ŗ

ǼŸŎNj ƼNjŸɚÞǣÞŸŘĶŎsŘǼs sĶ ƼŸ_sNj sĠsOȖǼÞɚŸʳ rŘ ǼsŸNjâ ƼŸNj

ĶŸ ŎsŘŸǣʳ

ĵ ˆƼȖ¶Řˇ ÞŘǼsNjŘ

ĵ ǣÞǼȖOÞżŘ OŸŎŸ Ìs ŎsŘOÞŸŘ_Ÿʰ sŘ ĶŸǣ _Ÿǣ

ȚĶǼÞŎŸǣ ŠŸǣ Ì sɮOsNjE_Ÿ ƼŸǣǼȖNjǣ sŘ OȖŘǼŸ  Ķ ¯ŸNjŎ

Þ_sĶ ƼNj ǣĶÞNj _s Ķ ǼÞNjŘâʲ sĶsOOÞŸŘsǣ Ÿ ȖŘ OŸŎEÞŘOÞżŘ

_s sĶsŎsŘǼŸǣ Ŏ ǣ _Nj ǣǼÞOŸǣʳ rǣ ƼŸNj sĶĶŸ LJȖs _sǣ_s sĶ ˡ˟ˠˣ

ƼŸNj ƼNjǼs _sĶ ¶NjȖƼŸ Ŏ ǣ OŸŘǣsNjɚ_ŸNj ǣs Ķs _sŘŸŎÞŘż 

ĶŸǣ ŸǼNjŸǣ OŸŎŸ ˆNj_ÞOĶsǣˇ ǣâ OŸŎŸ ȖŘ ǣsNjÞs _s ¯Njǣsǣ ɴ

sƼâǼsǼŸǣ LJȖs ɴ ǼŸ_Ÿǣ OŸŘŸOsŎŸǣʲ ˆǼȚ LJȖw ƼNjŸƼŸŘsǣˇʰ

ˆŎÞsŎENjŸǣ _sĶ µˡ OȖEŘŸˇʰ ˆ¶ȖsNjNjsNjŸ _sĶ ǼsOĶ_Ÿˇʰ sǼOʳ 

ƼNjǼÞNj _s ĶĶâ ǣs Ì _sǣNjNjŸĶĶ_Ÿ ȖŘ ɚsNj__sNj ¶ȖsNjNj sŘ

Ķǣ Njs_sǣ ǣŸOÞĶsǣʳ ^ÞŎsǣ ɴ _ÞNjsǼsǣ ɚŘ ɴ ɚÞsŘsŘʰ sŘ sǣƼsOÞĶ

sŘ Ŏs_ÞŸǣ OŸŎŸ ǻɠÞǼǼsNjʳ


133
David L. Petit

ĵ OȖsǣǼÞżŘ ŘŸ sǣ sǣǼʰ ǣÞŘŸ ǣsŠĶNj ĶŸ ÞŘȚǼÞĶ _s sǣǼ

ƼȖ¶Ř ɴ OżŎŸ ǣs Ì ÞŘǼsŘǼ_Ÿ EŘĶÞʊNj ȖŘ ǣsNjÞs _s

Nj¶ȖŎsŘǼŸǣ LJȖs EÞsŘ ƼȖ_ÞsNjŘ ǣsNj ɚ ĶÞ_Ÿǣ ƼŸNj ƼNjǼs _sĶ

ǣsOǼŸNj ŎŸ_sNj_Ÿ ÌOÞ ĶŸǣ ǣs¶ȖŘ_Ÿǣʰ OŸŎŸ _s sǣǼŸǣ

OŸŎƼNjsŘ_ÞsŘ_Ÿ  ĶŸǣ ƼNjÞŎsNjŸǣʳ ǻŘǼŸ sǣ ǣâ LJȖs Ìɴ ȖŘ

ɚsNj__sNj ÞŘ_ŎÞǣÞEÞĶÞ__ s ÞŘOŸŎƼNjsŘǣÞżŘ sŘǼNjs ĶŸǣ _Ÿǣ

¶NjȖƼŸǣ LJȖs _sEsNjâŘ ǼsŘsNj sŘ OŸŎȚŘ ǣȖ Ƽs¶Ÿ  ȖŘ ĶâŘs

sǣǼNjǼw¶ÞO OĶNjʰ OŸŘOÞǣ ɴ ǣÞǣǼsŎ ǼÞO ƼNj ĶOŘʊNj sĶ

NjsǼŸNjŘŸ _sŎŸONj ǼÞOŸʳ

rŎƼsʊNjw ƼŸNj Ķ ȚĶǼÞŎ _ÞǼNjÞE ƼŸNj sĶ ǼsŎ _sĶ

ƼŸǣÞEĶs ĶĶŎ_Ÿ  sĶsOOÞŸŘsǣ Ÿ sŎƼsʊNj  ǼNjEĠNj ǣŸENjs

Ķǣ ŎÞǣŎǣ ƼŸNj ƼNjǼs _s Ķ ǣŎEĶs ŗOÞŸŘĶʳ džȖÞsNjŸ

NjsɚÞǣNj ENjsɚsŎsŘǼs Ķ ƼŸǣÞOÞżŘ _s sǣǼs ¶NjȖƼŸ OŸŎŸ

µŸEÞsNjŘŸ ÞŘǼsNjÞŘŸʲ

ˠ˚ ŗŸ ONjsŸ LJȖs sǣǼw sNjNj_Ÿ ƼsŘǣNj sŘ ȖŘ sɚsŘǼŸ

sĶsOǼŸNjĶ Ķǣ ŎÞǣŎǣ sŘ ȖŘ Ŏs_ÞŘŸ ɴ ÌǣǼ OŸNjǼŸ ƼĶʊŸʳ

rǣ Ķ¶Ÿ E ǣÞOŸ sŘ ȖŘ ǣÞǣǼsŎ _sŎŸONj ǼÞOŸʳ ^s ÌsOÌŸʰ

ɚNjÞŸǣ rǣǼ_Ÿǣ ƼÞ_sŘ ƼNj ǣs¶ȖÞNj ƼŸɴŘ_Ÿ  µȖÞ_ż ʹŸ

LJȖÞwŘ sǣǼw sŘ ¯ȖŘOÞŸŘsǣ ƼNjŸɚÞǣÞŸŘĶsǣ _s ğs¯s _sĶ

rĠsOȖǼÞɚŸʺ ɴ sĶ OŎEÞŸ _sŎŸONj ǼÞOŸʳ rĶ ŎȖŘ_Ÿ ŸOOÞ_sŘǼĶ

ƼNjÞɚÞĶs¶Þ ÌŸɴ sĶ sɚsŘǼŸ sĶsOǼŸNjĶ ǣâ ŘŸ ŘŸǣ ¶ȖǣǼs Ÿ ŘŸ


134
Notas sobre pugnas internas y los acuerdos deseados
Sobre la banalidad de la opinión

sǣǼsŎŸǣ _s OȖsNj_Ÿʳ NŸŎƼNjsŘ_sNj ŸEĠsǼÞɚŎsŘǼs ɴ

Njs¯ĶsɮÞŸŘNj  ƼNjǼÞNj _s ĶĶâ sǣ ȖŘ ÞŘÞOÞŸ ƼNj sŘǼsŘ_sNjŘŸǣ

sŘǼNjs ĶŸǣ LJȖs ĶĶŎŸ NjsÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘĶÞǣǼǣʳ

ğȖʊ¶Ÿ OŸŘɚsŘÞsŘǼs ǣsŠĶNj ĶŸǣ sNjNjŸNjsǣ LJȖs

ŸEǣsNjɚŎŸǣ sŘ sĶ ÞŘǼsNjÞŘǼŸ sŘ OȖŘǼŸ  OŸŎȖŘÞOOÞżŘ

ƼŸĶâǼÞOʳ NŸŎŸ ƼŸNj sĠsŎƼĶŸʰ ƼĶŘǼsNj ƼȚEĶÞOŎsŘǼs sǣǼŸ

ŘǼsǣ _s Ķ ŎNjOÌ _sĶ ˠ _s ōɴŸ LJȖs ǣs Ì ŎsŘOÞŸŘ_Ÿ

OŸŎŸ ˆƼNjǼs _s Ķ Ÿ¯sŘǣÞɚ ¯ÞŘĶ ƼNj ĶŸ¶NjNj sĶ Osǣs _s Ķ

ȖǣȖNjƼOÞżŘˇʳ ɳ ĶŸ ŎsŘOÞŸŘŸ ƼŸNjLJȖs ŘŸ ǣŸĶŸ ¶sŘsNj Ÿ sǣǼ

¶sŘsNjŘ_Ÿ _sǣsǣƼsNjŘʊ ɴ ǼLJȖsǣ sŘǼNjs ĶŸǣ ŎÞǣŎŸǣ

_sŎżONjǼǣʳ ^sEsŎŸǣ sŘǼsŘ_sNj LJȖs ƼNjŸŘǼŸ Ÿ ǼĶ ɚsʊ Ŏ ǣ

ǼNj_s ǣs _sEsŘ _Nj sĶsOOÞŸŘsǣ ɴ ǣs _sEs ǼNjEĠNj ǣŸENjs

sĶĶŸʳ ɳ ƼNj sĶĶŸʰ ȖŘ ƼŸNjǼs ǣsNjâ ǼĶ ɚsʊ ÞNj ǼNjEĠŘ_Ÿ sŘ ȖŘ

ǣÞǣǼsŎ ɚsNj__sNjŎsŘǼs OŸŘ¯ÞEĶs OŸŘ ȖŘ sĠsNjOÞOÞŸ _s

ɚŸǼŸ LJȖs ƼŸ_Njâ ǣsNj ŎŘȖĶ ɴ OŸŎƼŠ_Ÿ ƼŸNj

ŸEǣsNjɚ_ŸNjsǣ ÞŘǼsNjŘOÞŸŘĶsǣ _s ĶǼȖNj OŸŎŸ Ì ŸOȖNjNjÞ_Ÿ

sŘ Ƽâǣsǣ _s ¯NjÞO Ÿ sŘ NsŘǼNjŸŎwNjÞO ɴ sĶ NNjÞEs sŘ Ķ

ÌÞǣǼŸNjÞ NjsOÞsŘǼsʳ

ˡ˚ rĶ ¶ŸEÞsNjŘŸ ÞŘǼsNjÞŘŸ ɴ Ķ ŗ EȖǣO Njs˚Ķs¶ÞǼÞŎNjǣs

OŸŘǼÞŘȖŎsŘǼsʳ džȖs ŘŸ ŘŸǣ ¶ȖǣǼs  ŎȖOÌŸǣ ŘŸ ÞŎƼĶÞO

LJȖs ŘŸ ǣs ̶ʳ rǣ ȖŘ Ǽ OǼÞO Ŏ ǣ ƼNj OŸƼNj sĶ sǣƼOÞŸ


135
David L. Petit

ƼȚEĶÞOŸʳ rǣ ŘŸNjŎĶ sŘ ƼŸĶâǼÞO ɴ Ŏ ǣ sŘ ȖŘ ǣÞǣǼsŎ ƼŸĶâǼÞOŸ

EÞƼŸĶNjÞʊ_Ÿ ɴ _s ONj OǼsNj ŘsǼŎsŘǼs _s OŸŘ¯NjŸŘǼOÞżŘ

OǣÞ sɮÞǣǼsŘOÞĶ ƼNj sĶ Njw¶ÞŎsŘ OÌɚÞǣǼ˚Ŏ_ȖNjÞǣǼʳ

µȖÞ_ż ɴ ĶŸǣ ŎŸ_sNj_Ÿǣ ǼNjǼŘ _s ǣs¶ȖÞNj OŸŘ ƼŸɴŸ

ŎÞsŘǼNjǣ EĠŘ ǼsŘǣÞŸŘsǣ ɴ ǼNjǼŘ _s ĶĶsɚNj ĶŸ sɮÞǣǼsŘOÞĶ 

ĶŸ ¶ŸŘĶ ɴ _s sǣƼOÞŸǣ OŸŸƼsNjǼÞɚŸǣ ʹŘs¶ŸOÞOÞżŘʺ ƼNj

LJȖs sĶ ŎÞǣŎŸ OÌɚÞǣŎŸ˚Ŏ_ȖNjÞǣŎŸ ƼNjǼÞOÞƼs sŘ sǣǣ

sĶsOOÞŸŘsǣ LJȖs Ķǣ ǼÞsŘs ƼsNj_Þ_ǣ _s ŘǼsŎŘŸʳ ǢÞ OsƼǼ

Ÿ ŘŸ ÞNj  sĶsOOÞŸŘsǣ Ÿ ĶŸǣ NjsǣȖĶǼ_Ÿǣ _s sǣǼǣ _sEs ǣsNj

ŸEĠsǼŸ _s ŸǼNjŸ Ř ĶÞǣÞǣʳ ÝŘǣÞǣǼŸ sŘ ǣsNj ƼŸŘ_sNj_Ÿǣ LJȖâ ɴ

_sĠNj ȖŘ ƼŸOŸ _s Ķ_Ÿ ĶŸ ƼǣÞŸŘĶʳ rǣ Ķ ¯ŸNjŎ _s ÌOsNj

ƼŸĶâǼÞO LJȖs sĶĶŸǣ OŸŘŸOsŘʲ Ķ _sŎŸONjOÞ sĶsOǼŸNjĶÞǣǼʳ ŗŸ

ǼÞsŘsŘ NjŎǣʰ ŘÞ s¯sOǼÞɚŸǣ NjŎ_Ÿǣ ʹsĶ ǣǼǼȖǣ _s ĶŸǣ LJȖs

ƼǣNjŸŘ Ķ ¯NjŸŘǼsNj OŸŘ NŸĶŸŎEÞ sǣ _s ONj OǼsNj OÞɚÞĶʲ

Njs¯Ȗ¶Þ_Ÿǣʺʰ ŘÞ ƼĶŘ ŎÞĶÞǼNj ŘÞ ŸǼNj ŎŘsNj OǼs¶żNjÞO ƼNj

ƼNjsǣÞŸŘNj  ĶŸ ÞŘǼsNjŘŸ ƼŸNj Ķ ɚâ NjŎ_ ɴ ǼŎƼŸOŸ ƼNjsOs

LJȖs ǣs ĶŸ ÌŘ ƼĶŘǼs_Ÿ ʹǣs ƼȖs_s ONjÞǼÞONj sǣǼŸ ƼsNjŸ NjsƼÞǼŸ

LJȖs sǣ ɴ ŸǼNjŸ ǼsŎʺʳ ƻŸNj ǼŘǼŸʰ ǣs sŘ¯ŸOŘ sŘ sǣǼŸʳ

rŘ ǣâŘǼsǣÞǣʰ sĶ ǣsOǼŸNj LJȖs ŸǣǼsŘǼ Ķ ɚضȖNj_Þ

ŸƼŸǣÞǼŸNj Ÿ ÞŘǼsNjÞŘǼŸ ŘŸ _sǣs _sĠNj sǣƼOÞŸǣ ƼNj ĶŸǣ

LJȖs sĶĶŸǣ ĶĶŎŘ ˃Nj_ÞOĶsǣ˃ Ÿ ǼsNjOsNjǣ ɚâǣ Ȗ ŸȖǼǣÞ_sNjǣʳ

ǻŎƼŸOŸ ƼȖs_sŘ ÌOsNjĶŸʰ ƼŸNjLJȖs ƼŸ_Njâ ǣÞ¶ŘÞ¯ÞONj ǣȖ ¯ÞŘ


136
Notas sobre pugnas internas y los acuerdos deseados
Sobre la banalidad de la opinión

ƼŸĶâǼÞOŸʳ Ķ ŎÞǣŎŸ ǼÞsŎƼŸ EȖǣO ƼŸɴŸ ɴ NjsOŸŘŸOÞŎÞsŘǼŸ

ʹĶs¶ÞǼÞŎÞ__ʺ  ĶŸ ÞŘǼsNjŘŸ ɴ sɮǼsNjŘŸʳ

ʸǢsNjɚÞNj sǣǼŸ Ÿ Ì ǣsNjɚÞ_Ÿ ÌǣǼ ÌŸNjʷʲ rǣ ŸǼNj

_ÞǣOȖǣÞżŘʳ NŸŘǣÞ_sNjŸ LJȖs sĶĶŸǣ ÞŘǼsŘǼŘ ǣŸENjsɚÞɚÞNj sŘ sǣǼs

ǼÞƼŸ _s ǣÞǣǼsŎ ƼŸĶâǼÞOŸ EÞƼŸĶNj Njâ¶Þ_Ÿ ɴ ǼŸ_Ÿ ƼŸĶâǼÞOŸ

EȖǣO sǣŸʲ ŎŘǼsŘsNjǣs sŘ sĶ ĠȖs¶Ÿ ƼŸĶâǼÞOŸʳ

ÌŸNj EÞsŘʰ Ķ ŸǼNj ƼŸǣǼȖNj sǣ ONjÞǼÞONj

¯ȖNjÞEȖŘ_ŎsŘǼs  sǣǼs ǣsOǼŸNjʳ rǣ sŘǼsŘ_ÞEĶsʰ ǼŎEÞwŘʰ

ƼŸNjLJȖs ŘŸ ǣs ÌŘ ĶŸ¶Nj_Ÿ ĶŸǣ ŸEĠsǼÞɚŸǣ LJȖs ǣs ÌŘ

ƼNjŸƼȖsǣǼŸʳ ŗŸ ÌEĶŸ ǣŸĶŸ _s LJȖsĶĶŸǣ ŎsŘOÞŸŘ_Ÿǣ

NjsOÞsŘǼsŎsŘǼs ƼŸNj µȖÞ_żʰ ǣÞŘŸ _sǣ_s ŠŸǣ ǼNj ǣ LJȖs ǣs

sŘ¯ŸOŘ ŎsNjŎsŘǼs sŘ ĶŸ sĶsOǼŸNjĶʳ ^sEs ÌEsNj ȖŘ

ƼsNjǼȖNj sŘ Ķ Njs¯ĶsɮÞżŘ _s sǣǼŸǣ ǣsOǼŸNjsǣ ɴ ŘŸ ǣżĶŸ

sǣOȖOÌNjǣs ǣÞŘŸ ǼNjEĠNj ŎŘOŸŎȖŘ_ŎsŘǼs sŘ ȖŘ

sǣǼNjǼs¶Þ Ŏ ǣ ŎƼĶÞʰ LJȖs ŘŸ _sĠs _s Ķ_Ÿ ĶŸ ɴ

ŎsŘOÞŸŘ_Ÿ OŸŎŸ ǼŎƼŸOŸ Ķ ƼŸǣÞEÞĶÞ__ _s ƼsŘǣNj Ķ

ƻŸĶâǼÞO OŸŎŸ ȖŘ OÞsŘOÞʰ NjǼs ɴ ƼNj OǼÞO LJȖs ŘŸ ǣs ¶ŸǼ


sŘ ǣȖ ¯ŸNjŎ sǣǼNjÞOǼŎsŘǼs _sŎŸONj ǼÞO ɴ sŘ ǣȖ sɮƼNjsǣÞżŘ

sĶsOǼŸNjĶʳ rĶĶ ɚ Ŏ ǣ ĶĶ ʰ ɴ ǣs sɮƼNjsǣ sŘ OǼŸNjsǣ LJȖs

ÌOsŘ ƼNjǼs _s sǣ ɚضȖNj_Þ OŸŘɚsNjǼÞ_Ÿǣ sŘ sǣǼ_ÞǣǼǣʰ

Ÿ OȖŘ_Ÿ ŎsŘŸǣ sŘ ƼŸĶâǼÞOŸǣ OŸŘ ŎƼĶÞǼȖ_ _s ONjÞǼsNjÞŸ ɴ


137
David L. Petit

ƼNjŸƼsŘǣŸǣ  sɚĶȖNj ȖŘ ¶Ŏ _s Ǽ OǼÞOǣʰ Ŏs_ÞŸǣ s

ÞŘǣǼNjȖŎsŘǼŸǣ LJȖs ĶŸǣ ƼŸĶÞǼżĶŸ¶Ÿǣ ĶĶŎŎŸǣ sŘ OŸŘĠȖŘǼŸ

OŸŎŸ rǣǼNjǼs¶Þʳ ɳ sŘ sǣǼŸ _sEs OŸŘǼsŎƼĶNjǣs Ķ

ƼŸǣÞEÞĶÞ__ʰ ȖŘLJȖs ƼNjsʊO NjsŎŸǼ ɴ ƼNj Ř_ _sǣsEĶs

_s ȖŘ OŸŘ¯NjŸŘǼOÞżŘ NjŎ_ʳ rĶ ɚsNj__sNjŸ ƼŸĶâǼÞOŸ _sEs

sǣǼNj OƼOÞǼ_Ÿ ɴ ƼNjsƼNj_Ÿ ƼNj ǼŸŎNj Ķǣ _sOÞǣÞŸŘsǣ ɴ

sŘOȖǣNj OOÞŸŘsǣ sŘ ǼŸ_Ÿ ǼEĶsNjŸ Ÿ ǣÞǼȖOÞżŘʰ ɴ _s Ƽʊʰ

ÞŘsǣǼEÞĶÞ__ Ÿ ¶ȖsNjNjʳ rǣŸ Ÿ _sEsNj sǣƼsNjNj ƼŸNj ŎȖOÌŸǣ

ŠŸǣ ǣȖ OOsǣŸ Ķ ƼŸ_sNjʳ ǢÞ sǣ LJȖs NjsĶŎsŘǼs Ķs ÞŘǼsNjsǣ

ŸEǼsŘsNjĶŸ OĶNjŸ sǣǼ ʰ ɴ LJȖs sǣ ĶŸ Ķż¶ÞOŸ ɴ Ķ sǣsŘOÞ _s

ÌOsNj ƼŸĶâǼÞOʳ

ŗŸ _sEs ŘÞضȚŘ ǣsOǼŸNjʰ ŘÞ ŘŸǣŸǼNjŸǣʰ EŘĶÞʊNj ɴ

ǼONj  ƼNjÞŸNjÞ Ķǣ ŸƼÞŘÞŸŘsǣ _sĶ ŸǼNjŸʳ ȖŘ sŘ ȖŘ sǣǼ_Ÿ _s

OŸŘŎŸOÞżŘ ɴ ǼsŘǣÞżŘ OŸŎŸ Ķ LJȖs ǼsŘsŎŸǣ ÌŸɴ _âʳ Ǣs

_sEs ENjÞNj ȖŘ sǣƼOÞŸ ƼȚEĶÞOŸ ƼNj sĶ sŘOȖsŘǼNjŸ _s Ķǣ

Þ_sǣ ɴ ƼNjŸƼȖsǣǼǣʳ ƻsNjŸ LJȖs ǣs NjsĶ ɴ s¯sOǼÞɚŸʳ rǣ Ķ ȚŘÞO

ŎŘsNj _s ǼsŘsNj ȖŘ sǣǼ_Ÿ NjsĶ _s ƼNjŸEEÞĶÞ__sǣ _s

¯NjŸŘǼNj sĶ NjsǼŸ _s Ķ sǼƼ _s ¶ŸEÞsNjŘŸ _s ǼNjŘǣÞOÞżŘ ɴ _s

ȖŘ ŘȖsɚ əsŘsʊȖsĶʳ rǣŸʰ Ÿ ŘȖsɚŸǣ sǣOsŘNjÞŸǣ ǣs

ɚsOÞŘŘ ƼsĶÞ¶NjŸǣŎsŘǼs Ÿ _s OŎEÞŸ ɴ ǼNjŘǣ¯ŸNjŎOÞżŘ

ƼŸĶâǼÞO ǣsɚsNj OŸŎŸ sǣǼ ŸOȖNjNjÞsŘ_Ÿ Ÿ ƼŸNj ŸOȖNjNjÞNj sŘ

ŸǼNjŸǣ rǣǼ_Ÿǣ ʹÌEĶŸ _s ĶŸǣ NjsOÞsŘǼsǣ OǣŸǣ _s Nj¶sĶÞʰ


138
Notas sobre pugnas internas y los acuerdos deseados
Sobre la banalidad de la opinión

ǢȖ_ Řʰ ȕONjŘÞ ɴ ŎȖɴ ƼNjŸEEĶsŎsŘǼs rǣƼŠʺʳ ȕŘŸǣ OŸŘ

ȖŘ ǼNjŘǣÞOÞżŘ ŘŸ ŘsOsǣNjÞŎsŘǼs _sŎŸONj ǼÞO ɴ ŸǼNjŸǣ OŸŘ

ȖŘ NjsŘŸɚOÞżŘ _sĶ ǣÞǣǼsŎ ƼŸĶâǼÞOŸʳ NJsOĶOŸ sŘ Ķ

sLJȖÞɚŸOOÞżŘ sŘ LJȖs ÞŘOȖNjNjsŘ ƼŸNj sǣ EŘĶ ŸƼÞŘÞżŘ

Ķ¶ȖŘŸǣ ŘĶÞǣǼǣ ɴ ƼŸĶÞǼżĶŸ¶Ÿǣ _s ONjssNj LJȖs

ŸEĶÞ¶ǼŸNjÞŎsŘǼs ǼŸ_ ǼNjŘǣÞOÞżŘ ƼŸĶâǼÞO sǣ _sŎŸONj ǼÞOʰ

ĶŸ OȖĶ ŘŸ sǣ ǣâʳ ƻȖs_s ÌEsNj ȖŘ ǼNjŘǣÞOÞżŘ ÌOÞ ŸǼNj

¯ŸNjŎ _s ¶ŸEÞsNjŘŸ Ÿ ¯ŸNjŎ _s ȖǼŸNjÞǼNjÞǣŎŸʳ ŷ

ǣÞŎƼĶsŎsŘǼs Ķ¶Ÿ ƼsŸNj OŸŎŸ ȖŘ ǣÞǣǼsŎ ǼŸǼĶÞǼNjÞŸʳ

ōÞsŘǼNjǣ LJȖs ŸǼNj ƼŸǣÞEÞĶÞ__ sǣ sɮOǼŎsŘǼs sĶ ǣOsŘǣŸ

_s ȖŘ ŸȖǼǣÞ_sNj Ÿ ǼsNjOsNj ɚâ Ȗ ŸƼOÞżŘ LJȖs ǣsƼȖĶǼs  sǣǼs

ǣÞǣǼsŎ EÞƼŸĶNjÞʊ_Ÿ OǼȖĶʳ ɳ ɚɴ LJȖs sǣ EǣǼŘǼs

ƼNjŸEEĶs ǣÞ ǣs ĶŸ¶Nj ĶOŘʊNj ȖŘ ƼȖŘǼŸ _s OȖsNj_Ÿ _ŸŘ_s

sŘ sĶsOOÞŸŘsǣ ĶÞENjsǣ Ìɴ ǼŘǼ ƼŸĶNjÞʊOÞżŘ LJȖs ŎȚĶǼÞƼĶsǣ

OŘ_Þ_ǼŸǣ ǣs ƼŸǣǼȖĶsŘʳ rǣǼŸ ƼŸ_Njâ ǼNjsNj ȖŘ

¯Nj¶ŎsŘǼOÞżŘ sŘ Ķ ŸƼÞŘÞżŘ ɴ ƼŸɴŸ ƼŸƼȖĶNj _sŘǼNjŸ ɴ

¯ȖsNj _sĶ Ƽâǣ LJȖs ǣs ÞŘOĶÞŘs ƼŸNj ȖŘ OǼŸNj ÌǣǼ ÌŸNj ŘŸ

OŸŘŸOÞ_Ÿ ʹOŸŎŸ ¯Ȗs sŘ ƼNjÞŘOÞƼÞŸ sĶ OǣŸ _s µȖÞ_żʺ ɴ LJȖs

ŘŸ Ǽsض NjsĶOÞżŘ OŸŘ sǣǼŸǣ ƼNjǼÞ_Ÿǣ ǼNj_ÞOÞŸŘĶsǣ sŘ sĶ

OǼȖĶ ǣÞǣǼsŎ ƼŸĶâǼÞOŸʳ

ōÞ ǣȖ¶sNjsŘOÞ ƼNj ŎEŸǣ ǣsOǼŸNjsǣʰ ƼsNjŸ sŘ

sǣƼsOÞĶ ƼNj ĶŸǣ ŎŸ_sNj_Ÿǣ sǣ LJȖs sǣOȖOÌsŘ  ĶŸǣ ONjâǼÞOŸǣ


139
David L. Petit

ɴ ǣs sǣ¯ȖsNjOsŘ ƼŸNj ŸEǼsŘsNj NjsǣȖĶǼ_Ÿǣʰ Ÿ _sǣƼNjsOsNj Ř

_sĶ ĠȖs¶Ÿ ƼŸĶâǼÞOŸ sŘ əsŘsʊȖsĶ ǣs¶ȖNjŎsŘǼsʳ ĵ ŎÞǣŎ

ONjÞǣÞǣ ɴ Ķ ŎƼĶÞOÞżŘ _s sǣǼʰ ƼȖs_s ǼNjsNj ŸǼNjŸǣ OǼŸNjsǣ

LJȖs ƼȖs_sŘ ǣsNjʰ Ÿ EÞsŘ EsŘs¯ÞOÞŸǣŸǣʰ OŸŎŸ ǼŎEÞwŘ

ƼsNjĠȖ_ÞOÞĶsǣ ƼNj sĶ ƼNjsǣsŘǼs ɴ ¯ȖǼȖNjŸ ŘOÞŸŘĶʳ

ŘĶÞʊNjʰ ŎŸǣǼNjNj ɴ _ɚsNjǼÞNj sǣ ƼNjǼs _s ŘȖsǣǼNj

ǼNjs OŸŎŸ O_wŎÞOŸǣʰ ǣâ OŸŎŸ ƼNjŸƼŸŘsNj sĶ

sŘǼsŘ_ÞŎÞsŘǼŸ ɴ Ķ ǣsŘǣǼsʊ ƼŸNj ȖŘ EÞsŘ ǣȖƼsNjÞŸNjʳ


ǻÌs µŸŸ_ ǣ Eǣs ÞŘ ƼŸĶÞǼÞOĶ ǣɴǣǼsŎǣ

ĶǣǼÞNj DsǼǼÞs

ǻÌsNjs Njs ŘŸ LJȖŸǼǼÞŸŘǣ Ř_ ŘŸ ¯ŸŸǼ ŘŸǼsǣ ÞŘ ǼÌÞǣ ƼƼsNjʳ ĶĶ

ŎǼsNjÞĶ Þǣ ǼĨsŘ ¯NjŸŎ ŎsŎŸNjɴʳ

OĨŘŸɠĶs_¶sŎsŘǼʲ ǻÌs ȖǼÌŸNj ɠÞǣÌsǣ ǼŸ ǼÌŘĨ

ƻNjŸ¯sǣŸNj ğŸ˚ŘŘ ƻsŠ ضȖĶŸ ¯ŸNj ǼÌs ŸƼƼŸNjǼȖŘÞǼɴ ǼŸ

ƼNjsǣsŘǼ ǼÌÞǣ ƼƼsNjʳ

ˠʳ ÝŘǼNjŸ_ȖOǼÞŸŘ

ǻÌsNjs OŘ Es ŘŸ EǣsŘOs Ÿ¯ ¶ŸŸ_ ÞŘ Ř ŸEĠsOǼÞɚs


ƼŸĶÞǼÞOĶ ǣɴǣǼsŎʳ ǻÌÞǣ Þǣ ǼÌs ǣɴǣǼsŎ ǼŸ ɠÌÞOÌ ɠs _s_ÞOǼs

ŸȖNj ĶÞɚsǣʳ ÝǼ Þǣ _sǣÞ¶Řs_ ǼŸ OŸŘǼÞŘȖĶĶɴ ÞŎƼNjŸɚs ǼÌs Ķɠǣ

ǼÌǼ ¶ŸɚsNjŘ ¶ĶŸEĶ OŸŘOsNjŘǣʳ Ǽ ǼÌs ƼǣɴOÌÞOĶ ĶsɚsĶʰ ɠÌÞOÌ

Þǣ ǼÌs ¶NjŸȖŘ_ ¯ŸNj ĶĶ OǼÞŸŘʰ ƼNj_ŸɮÞOĶĶɴ sŘŸȖ¶Ìʰ

ĶضȖ¶s Ìǣ ǼŸ Es EŘ_ŸŘs_ʳ ǻÌs ¯NjŸŘǼʰ ǼÌs EŸNj_sNj

ɠÌÞOÌ ŎȖǣǼ Es _s¯sŘ_s_ʰ Þǣ ǼÌs OŸĶĶsOǼÞɚs ɠÞĶĶ Ÿ¯ ǼÌs ¶ŸŸ_ʰ

ɠÌÞOÌ ƼNjŸɚÞ_sǣ ǼÌs NjsLJȖÞNjs_ ŎŸǼÞɚǼÞŸŘĶ ǣƼÞNjÞǼʳ

ɟs EŘ_ŸŘ ǼÌs ĶضȖ¶s Ÿ¯ NjÌsǼŸNjÞO ɠÞǼÌ ÞǼǣ

_ȖĶÞǣǼÞO Nj¶ȖŎsŘǼǼÞɚs ǣƼsOǼǣ ¯ŸNj ǼÌs ĶضȖ¶s Ÿ¯

ǣOÞsŘOsʰ ɠÌÞOÌ Þǣ ŎǼÌsŎǼÞOǣʳ ÝŘ ǼÌÞǣ ɠɴ ŸȖNj ǼÌÞŘĨÞض Þǣ

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141
Alastair Beattie

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ɠÌÞOÌ Þǣ ŘǼÞOÞƼǼs_ʰ ǼÌs ɠÞĶĶ Ÿ¯ ǼÌs OŸĶĶsOǼÞɚs ¶ŸŸ_ ǣ

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142
The Good as base in political systems

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ǼÌŘ ǼÌs ŎŸ_s Ÿ¯ ƼNjsǣsŘǼ EsÞض ɠs Njs ɠŸNjĨÞض ÞŘ ǼÌs

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ǣƼÞNjÞǼȖĶ ŸNj OŸNjƼŸNjĶʳ ǻÌÞǣ Þǣ ǼŸ ǣɴ ǼÌǼ ÞǼ Þǣ sÞǼÌsNj

ŎsǼƼÌɴǣÞOĶ ŸNj ƼÌɴǣÞOĶʳ ɟÌsŘ DŸĶÞɚNj ǼĶĨǣ EŸȖǼ ǼÌs

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ǣǼǼȖǣ ¯ŸNj OsNjǼÞŘ ƼŸǣÞǼÞŸŘǣʳ ¶ÞŘʰ ǣ ɠs Ìɚs ǣssŘʰ ǼÌs

ŎÞĶÞǼNjɴ NjsLJȖÞNjsǣ ǼŸǼĶ _sɚŸǼÞŸŘʰ ǣ _Ÿsǣ ǼÌs ǣONjŎsŘǼ Ÿ¯

ŎNjNjÞ¶sʳ

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ǼĨs  ƼŸǣÞǼÞŸŘ EsOȖǣs ǼÌsɴ ĶŸɚs ǼŸ ǼsOÌʰ ŘŸǼ EsOȖǣs


143
Alastair Beattie

ǼÌsɴ Njs ƼNjǼ Ÿ¯  ¯ŎÞĶÞĶ OĶÞLJȖsʳ ÝǼ Þǣ ǼÌÞǣ _sɚŸǼÞŸŘ ǼŸ

ǣsNjɚÞOs ÞŘ ǼÌs ¯ÞsĶ_ Ÿ¯ OÌŸÞOs Ǽ Řɴ ĶsɚsĶʰ ɠÌÞOÌ ƼNjŸɚÞ_sǣ

ǼÌs ŘsOsǣǣNjɴ ƼǣɴOÌÞOĶ ŎEÞsŘǼ ǼÌǼ Þǣ ǼÌs Eǣs Ÿ¯ ĶĶ

ǼsOÌÞضʳ

ǻÌs ŸǼÌsNj NjsLJȖÞNjsŎsŘǼ ǼÌǼ ǣɴŘOÌNjŸŘÞʊsǣ ɠÞǼÌ

_sɚŸǼÞŸŘ ǼŸ ǣsNjɚÞOs Þǣ ŸEs_ÞsŘOs ǼŸ OŸĶĶsOǼÞɚs ɠÞĶĶ ǣ ɠs

Ìɚs ǣssŘʳ ǻÌsNjs Þǣ ŘŸ ƼĶOs ¯ŸNj ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶ OŸĶĶsOǼÞɚs s¯¯ŸNjǼʳ

ǻÌsNjs Þǣ ŘŸ sɮĶǼǼÞŸŘ Ÿ¯  ǣÞضĶs ƼsNjǣŸŘʳ r¯¯sOǼÞɚs ƼŸĶÞǼÞOĶ

OǼÞŸŘ Þǣ ENjŸȖ¶ÌǼ EŸȖǼ Eɴ OŸĶĶsOǼÞɚs ƼŸɠsNj ƼŸǣÞǼs_ Ř_

ÌsĶ_ ǣ  ƼǣɴOÌÞOĶ ƼŸǣÞǼÞŸŘʳ

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ǻÌs NjsĶǼÞŸŘ EsǼɠssŘ ǼsOÌsNj Ř_ ǣǼȖ_sŘǼ Þǣ

NjsOÞƼNjŸOĶ ÞŘ OÌNjOǼsNjʳ ÝŘ sOÌ Ř_ sɚsNjɴ ɠɴ ǼÌǼ ɠs

ƼƼNjŸOÌ s_ȖOǼÞŸŘ ǼÌs NjsĶǼÞŸŘ ǼÌǼ _sɚsĶŸƼǣ EsǼɠssŘ

ǼÌs ǣǼȖ_sŘǼ Ř_ ǼÌs ǼsOÌsNj Þǣ ǼÌs NjsǣȖĶǼ Ÿ¯  ŎȖǼȖĶ

Njs¯ĶsOǼÞŸŘ Ÿ¯ Þ_sǣʰ ŸNj Ÿ¯ Þ_s ¯ŸNjŎǣʳ

ǣ ɠs Ìɚs ǣÞ_ʰ ǼÌs ƼNjǼÞOĶs ĨŘŸɠŘ ǣ ǼÌs ƼÌŸǼŸŘ

Þǣ ÞŘ ÞǼǣsĶ¯  ONjNjÞsNj Ÿ¯ ÞŘ¯ŸNjŎǼÞŸŘʳ ǻÌs ƼÌɴǣÞOĶ ƼÌŸǼŸŘ

ONjNjÞsǣ ǼÌs ĶÞ¶ÌǼ Eɴ ɠÌÞOÌ ɠs NjsOŸ¶ŘÞʊs ƼÌɴǣÞOĶ ŸEĠsOǼǣʳ

ǻÌs ŎsǼƼÌɴǣÞOĶ ƼNjǼÞOĶs Þǣ ƼǣɴOÌÞOĶ ÞŘ OÌNjOǼsNjʱ ÞǼ Þǣ 

ONjNjÞsNj Ÿ¯ ¯ssĶÞضǣ ǣȖOÌ ǣ sŎŸǼÞŸŘǣ ŸNj ƼNjsĠȖ_ÞOsǣʳ ɟs ĶǣŸ


144
The Good as base in political systems

ÌNjEŸȖNj ŎsǼƼÌɴǣÞOĶ ƼNjǼÞOĶsǣ ÞŘ ŸȖNj ENjÞŘ OsĶĶǣʰ Ř_ ÞŘ

ǼÌs ŘsȖNjŸŘǣ ǼÌNjŸȖ¶ÌŸȖǼ ǼÌs EŸ_ɴʳ

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Es Ȗǣs_ ǣ  ƼŸÞŘǼsNj ŸŘ  OŸŎƼȖǼsNj ÞŎ¶s ƼNjŸĠsOǼÞŸŘʰ ŸNj

ǣ  ǼŸŸĶ ǼŸ OȖǼ ǼÞǣǣȖs ÞŘ ǣȖNj¶sNjɴʳ Řɴ ǣŸNjǼ Ÿ¯ ŎsŘǼĶ

OŸŘOsŘǼNjǼÞŸŘ ŸŘ  ɠŸNj_ ŸNj ÞŎ¶s Ŏɴ Es _ÞNjsOǼs_ ǼŸɠNj_

Ř_ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶ ŸNj  ¶NjŸȖƼʳ ǻÌÞǣ Þǣ OŸŘǼNjŸĶĶs_ sŘsNj¶ɴʳ

ǣ ǼsOÌsNjǣ ɠs ĨŘŸɠ ǼÌǼ ĶsOǼȖNjÞض Þǣ ÌNj_ ɠŸNjĨʰ

Ř_ ǣ ǣǼȖ_sŘǼǣ ɠs ĨŘŸɠ ǼÌǼ Þ¯ ɠs ONjs ¶ŸÞض ǼŸ ŎĨs 

ǣȖEǣǼŘǼÞĶ OŸŘǼNjÞEȖǼÞŸŘ ǼŸ Řɴ _ÞǣOȖǣǣÞŸŘ ɠs ŎȖǣǼ Es

OŸŘOsŘǼNjǼÞض ŸŘ sɚsNjɴǼÌÞض ǼÌǼ Ìǣ EssŘ ǣÞ_ _ȖNjÞض ǼÌs

ǣsǣǣÞŸŘʳ ^ȖNjÞض ǼÌÞǣ OǼÞɚÞǼɴ ǼÌs ENjÞŘ OǼȖĶĶɴ EsOŸŎsǣ

ƼÌɴǣÞOĶĶɴ ÌsǼs_ʳ ɟs EsOŸŎs ǼÞNjs_ʰ Ř_ ǼÌsŘ ɠs ŎȖǣǼ Es

ONjs¯ȖĶ ŘŸǼ ǼŸ ŎĨs ŎÞǣǼĨsǣʳ

ǻÌsNjs ĶǣŸ NjÞǣsǣ ǼÌs LJȖsǣǼÞŸŘ ǣ ǼŸ ǼÌs Řs¶ǼÞŸŘ Ÿ¯

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Ř_ ɠŸNj_ ǣsLJȖsŘOsǣ ƼƼsNj ɠÌÞOÌ Ìɚs ŘŸ NjsĶsɚŘOs ǼŸ

ŸȖNj ÞŘǼsŘǼÞŸŘʳ ÝǼ Þǣ ŘsOsǣǣNjɴ ǼÌǼ ɠs ĶsNjŘ ÌŸɠ ǼŸ

_Þǣsض¶sʳ ǻÌÞǣ ǣsƼNjǼÞŸŘ Þǣ ŘŸǼ ŸŘĶɴ ǼÌs _Þǣsض¶sŎsŘǼ


145
Alastair Beattie

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ɟs ŎȖǣǼ OŸŘǼÞŘȖs ǼŸ _sŎŸŘǣǼNjǼs ǼÌs NjsǣƼsOǼ ǼÌǼ

Þǣ _Ȗs ǼŸ sɚsNjɴ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶ ÞŘ Ř ŸƼsŘ ǣŸOÞsǼɴʳ DȖǼ ǼÌsNjs Þǣ

Ķɠɴǣ Ř sĶsŎsŘǼ ǼÌǼ ɠŘǼǣ ǼŸ Njs_ȖOs Ř ŸEĠsOǼÞɚs

ƼŸĶÞǼÞOĶ ǣɴǣǼsŎ ǼŸ  ŎsOÌŘÞǣŎ ǼÌǼ ɠÞĶĶ ǣsNjɚs ǼÌsÞNj ŸɠŘ

ÞŘǼsNjsǣǼʳ ǻÌs ÞŘǼsNjsǣǼ Ŏɴ Es NjsĶÞ¶ÞŸȖǣʰ ŸNj ŎÞĶÞǼNjɴʰ ŸNj Řɴ

ǣŸNjǼ Ÿ¯ OÌȖɚÞŘÞǣŎ ÞŘOĶȖ_Þض ǼÌǼ Ÿ¯ ¶sŘ_sNjʳ ǻÌs OǼÞŸŘ

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ŘŸǼÌsNj sĶsŎsŘǼ ÞŘ Njs¶Nj_ ǼŸ ǼÌs OŸŘŘsOǼÞŸŘǣ ǼÌǼ

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ƼsNjǣŸŘ Ŏɴ Njs¯Ȗǣs ǼŸ ǣǣŸOÞǼs Ǽ ĶĶʳ ǻÌsɴ Njs¯Ȗǣs ǼŸ Es

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ŸƼsŘ EȖǼ ɠÞǼÌŸȖǼ ǼÌs ĶsǣǼ ÞŘǼsNjsǣǼ ÞŘ Řɴ sض¶sŎsŘǼʳ

ǻÌsNjs ɠÞĶĶ Es ŘŸ OŸŘǼNjÞEȖǼÞŸŘ Ŏ_sʰ ǼÌs OȖǣs ɠÞĶĶ ŘŸǼ Es

ǣsNjɚs_ʳ ǻÌs ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶ˅ǣ ȖǼŸŘŸŎɴ Þǣ EǣŸĶȖǼsʳ

ǻÌs ǼsOÌsNj ɠÞĶĶ Ÿ¯ǼsŘ Es OŸŘ¯NjŸŘǼs_ Eɴ ǣǼȖ_sŘǼǣ

ɠÌŸ Ìɚs _sɚsĶŸƼs_ ¯Þ¶ȖNjsǣ ǣ EǣǼNjOǼ ¯ŸNjŎǣʳ ǢǼȖ_sŘǼǣ

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OǼȖĶ sŘǼÞǼÞsǣʳ ǻÌs ¯Þ¶ȖNjs Ŏɴ Es ŎŸ_sĶs_ ŸŘ  ǣƼŸȖǣs ŸNj


146
The Good as base in political systems

 ƼNjsŘǼ ŸNj  ¯ŎÞĶÞNjʰ ɠÌŸ Þǣ OŸŘǣǼŘǼĶɴ Njs¯sNjNjs_ ǼŸ ǣ 

ǣŸȖNjOs Ÿ¯ ǣǼNjsضǼÌ Ř_ ǣȖƼƼŸNjǼʳ ǻÌsɴ ¯ĶĶ ÞŘǼŸ ǼÌs OǼs¶ŸNjɴ

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ǼÌs ŎŸǼÌsNjʰ ŸNj ǼÌs ¯ǼÌsNjʰ ǼÌs OÌÞĶ_ ŸNj ǼÌs ĶŸɚsNjʳ ǻÌs

ǼsOÌsNj ŎȖǣǼ ǣÌŸɠ ǼÌs ǣǼȖ_sŘǼ ǼÌǼ ǼÌsNjs OŘ Es ŘŸ

ƼNjŸ¶Njsǣǣ ȖŘĶsǣǣ ǼÌÞǣ ŘsȖNjŸǣÞǣ Þǣ sĶÞŎÞŘǼs_ʳ

ǻÌÞǣ ŘsȖNjŸǣÞǣʰ ɠÌÞOÌ ǣ ÞǼ _sɚsĶŸƼǣ ǼȖNjŘǣ ǼÌs

ǣǼȖ_sŘǼ ÞŘǼŸ  ǣŸNjǼ Ÿ¯ ŎsŘǼĶ ONjÞƼƼĶs Ŏɴ Es ƼNjǼÞOÞƼǼs_

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Eɴ ǼÌs ǣɴŎƼǼŸŎǣʳ ǻÌsNjs Þǣ  ǣŸNjǼ Ÿ¯ ÞŎŎȖŘÞǼɴ ɠÌÞOÌ

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Þǣ  _Þ¯¯ÞOȖĶǼ Ř_ ȖǣǼsNjs ǼǣĨʳ

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147
Alastair Beattie

Oʳ ǻÌs ǣɴǣǼsŎ ƼsNjǼÞŘǣ ǼŸ ǼÌs ŸƼsŘ ǣŸOÞsǼɴ ǼÌǼ ÞŘ

ƼNjÞŘOÞƼĶs ƼȖǼǣ ǼÌs ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶ ÞŘ  ǣȖƼsNjÞŸNj ƼŸǣÞǼÞŸŘ ǼŸ Řɴ

¶ŸɚsNjŘŎsŘǼĶ EŸ_ɴʳ ǻÌs ¶ŸɚsNjŘŎsŘǼ Þǣ ¯ŸNj ǼÌs ¶ŸŸ_ Ÿ¯

ǼÌs ƼsŸƼĶsʰ ǼÌs ƼsŸƼĶs Njs ŘŸǼ ǼÌs Ȗǣs Ÿ¯ ¶ŸɚsNjŘŎsŘǼʳ 

ÌȖŎŘ EsÞض Þǣ ŘŸǼ ǼÌs ƼɠŘ Ÿ¯ ǣŸŎs _sǣƼŸǼÞO ŸNj_sNjʳ

_ʳ ǻsOÌÞض Þǣ  NjsOÞƼNjŸOĶ NjsĶǼÞŸŘʰ ÞŘ ŸǼÌsNj ɠŸNj_ǣ

ǼÌs NjŸĶs Ÿ¯ ǼsOÌsNj Ř_ ǣǼȖ_sŘǼ Þǣ ÞŘǼsNjOÌضs_ʳ ǻÌsNjs Þǣ

ŘŸ _ÞOǼȖŎ Ÿ¯ EǣŸĶȖǼs ǼNjȖǼÌʳ ǻɠŸ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶǣ ¶Njss ǼŸ 

NjsƼNjsǣsŘǼǼÞŸŘ Ÿ¯ NjsɚsĶs_ ǼNjȖǼÌ Eɴ OŸŘɚsŘǼÞŸŘʳ

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ǻÌs ĠȖ_¶s Þǣ sĶsOǼs_ Eɴ ǼÌs ƼsŸƼĶsʳ

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OŸŎŸ ǢǼĶÞŘ ƼȖs_s OŸŘǣÞ_sNjNjǣs sĶ ŎɴŸNj ǣsǣÞŘŸ sŘ Ŏǣ

_s Ķ ÌÞǣǼŸNjÞʳ ŷ Ķ ŎsŘŸǣʰ sĶ ¶sŘŸOÞ_ _s Ķ ŘOÞżŘ Ŏ ǣ

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ƼNjŸOĶŎǣʳ ȕŘ ƼsNjŎŘsŘǼs _ɚsNjǼsŘOÞʰ ŘŸ  ǣȖǣ

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ŘŸOÞɚŸǣ _sĶ ƼNjǼÞ_Ÿ ƼNj ƼNjŸǼs¶sNjĶŸǣ _s sŘ¯sNjŎs__sǣ s

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ŘŸOÌs˚ǼsŎǼÞOˀˤˢˠˤˤˠʳǣÌǼŎĶ
149
Gustavo Hernández Díaz

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ĠȖŘǼŸ OŸŘ ȖŘŸǣ ɚsÞŘǼs ŎÞĶ Ÿ¯ÞOÞĶsǣ _sĶ rĠwNjOÞǼŸ NJŸĠŸʰ

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sĶĶŸǣ ¯ȖsNjŸŘ ǣsǣÞŘ_Ÿǣʳ ŗÞضȖŘŸ ƼȖ_Ÿ sǣOƼNj _s ĶŸǣ

ĠȖÞOÞŸǣ ǣȖŎNjÞŸǣ _s ōŸǣOȚʰ ŘÞ _s ĶŸǣ ONjÞEÞĶĶŎÞsŘǼŸǣ sŘ

Ķǣ OĶĶsǣ Ÿ _s ĶŸǣ ¯ȖǣÞĶŎÞsŘǼŸǣ ÞŘǣǼŘǼ ŘsŸǣʳ ĵŸǣ LJȖs ŘŸ

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O NjOsĶ ɴ sŘ ĶŸǣ OŸŘ¯ÞŘŎÞsŘǼŸǣʰ _s ¯NjâŸʰ _s ÌŎENjs Ÿ _s

sŘ¯sNjŎs__sǣʳ

^ÞsOÞŸOÌŸ ŎÞĶĶŸŘsǣ _s ƼsNjǣŸŘǣ ¯ȖsNjŸŘ

sǣOĶɚÞʊ_ǣ sŘ ĶŸǣ µȖĶ¶ʰ ŘŸŎENjs LJȖs _ÞsNjŸŘ  ĶŸǣ

OŎƼŸǣ _s OŸŘOsŘǼNjOÞżŘʰ ˆNjss_ȖOOÞżŘˇʰ ƼNjÞǣÞżŘ ɴ _s

ǼNjEĠŸǣ ¯ŸNjʊ_Ÿǣʰ Ŏ¶ÞǣǼNjĶŎsŘǼs _sǣONjÞǼŸǣ sŘ Ķ ŸENj

NjOÌÞƼÞwĶ¶Ÿ µȖĶ¶ʰ _s ĶsĨǣŘ_Nj ǢŸĶʊÌsŘÞǼǣɴŘʰ ƼȖEĶÞO_


sŘ ˠ˨˦ˢʳ ĵ ŎOENj ¯ÞĶŸǣŸ¯â ǼÞNj ŘÞO sNj ǣÞŎƼĶsʲ ˆĵ

ŎȖsNjǼs NjsǣȖsĶɚs ǼŸ_Ÿǣ ĶŸǣ ƼNjŸEĶsŎǣʳ ǢÞŘ ÌŸŎENjs ŘŸ Ìɴ

ƼNjŸEĶsŎʳˇ ĵǣ _sŎŘ_ǣ ĶÞŎsŘǼÞOÞǣ _s ǣȖ ƼȖsEĶŸ ǣs Ķs

OŸŘɚÞNjǼÞsNjŸŘ sŘ ȖŘ ƼNjŸEĶsŎ ƼŸNj NjsǣŸĶɚsNjʳ ŗ_ Ŏ ǣ sŘ

ȕONjŘÞʰ Ķ ÌŎENjȖŘ OŸENjż Ķ ɚÞ_ _s ǣÞsǼs ŎÞĶĶŸŘsǣ _s

ƼsNjǣŸŘǣʰ sŘǼNjs ˠ˨ˢˡ ɴ ˠ˨ˢˢʳ


150
Stalin, la representación del mal

ĵ ˆȖONjŘŸ¯ŸEÞˇ _s ǢǼĶÞŘ ǼsŘâ OŸŎŸ ¯ŸŘ_Ÿ Ķ

ÞŘǼsŘOÞżŘ _s _sǣNjNjŸĶĶNj ɴ sɮƼŘ_ÞNj Ķ ÞŘ_ȖǣǼNjÞ ǣŸɚÞwǼÞO

OŸŘ Ķ ɚsŘǼ _s ĶŸǣ ¶NjŘŸǣ _s ǼNjÞ¶Ÿʰ sɮƼNjŸƼÞ_Ÿǣ _sĶ

ǼsNjNjÞǼŸNjÞŸ ȖONjŘÞŘŸʳ rĶ ǼsǣǼÞŎŸŘÞŸ _s ȖŘ ƼŸĶÞOâ ǣŸɚÞwǼÞOŸʰ

sŘONj¶_Ÿ _s OŸŘ¯ÞǣONj Ķǣ ǼÞsNjNjǣ _s ĶŸǣ OŎƼsǣÞŘŸǣ

ȖONjŘÞŘŸǣʰ NjsǣȖŎs ǼŎEÞwŘ Ķ ŎsO ŘÞO ǣÞŎƼĶs _sĶ

Njw¶ÞŎsŘ ǣǼĶÞŘÞǣǼʲ

ƻNjǼÞOÞƼw sŘ sǣǣ sɮƼs_ÞOÞŸŘsǣʰ ǼŘǼsŘ_Ÿ sĶ ǣȖsĶŸ ƼNj


_sǣOȖENjÞNj ĶŸǣ sǣOŸŘ_ÞǼsǣʳ Ës ɚOÞ_Ÿ _sǣƼsŘǣǣ sŘǼsNjǣʰ
ÞŘǼsŘǼŘ_Ÿ ŘŸ ŸâNj ĶŸǣ ¶NjÞǼŸǣ _s ĶŸǣ ŘÞŠŸǣ ɴ ĶŸǣ ĶŎsŘǼŸǣ
_s Ķǣ ŎȖĠsNjsǣʳ ǻŸ_Ÿ sǣǼE ƼsNjŎÞǼÞ_Ÿʰ _sǣǼNjȖÞNjʰ ŎsŘǼÞNjʰ
NjŸENjʰ sĶ ¯ÞŘ ĠȖǣǼÞ¯ÞOE ĶŸǣ Ŏs_ÞŸǣʰ ŘȖsǣǼNjŸ ŸEĠsǼÞɚŸ sNj
sĶ ǼNjÞȖŘ¯Ÿ ȖŘÞɚsNjǣĶ _sĶ OŸŎȖŘÞǣŎŸʳ

ŗ_Þʰ Ķ sǣƼŸǣ _s ǢǼĶÞŘ LJȖs ĶȖs¶Ÿ ŸƼǼNjâ ƼŸNj sĶ

ǣȖÞOÞ_ÞŸʰ Ķs sǣƼsǼE ǣâ  ǣȖ OżŘɴȖ¶sʲ ˃ŗŸ sNjsǣ Ŏ ǣ LJȖs

ȖŘ ɚsNj_Ȗ¶Ÿʳ ǼŸNjŎsŘǼǣ  ǼȖ ƼNjŸƼÞŸ ÌÞĠŸʰ  ǼȖ ŎȖĠsNjʰ Ķ

ƼȖsEĶŸ NjȖǣŸʰ sǣ ÞŎƼŸǣÞEĶs ɚÞɚÞNj OŸŘǼÞ¶Ÿʳ˃

ǢǼĶÞŘ ɴ ƼŸNjǼE ȖŘ sɮǼsŘǣŸ ƼNjŸŘǼȖNjÞŸ ONjÞŎÞŘĶʳ Ǣs

ǣȖŎÞż _ÞOǼ_ŸNjʰ ɴ ĶÞ_sNjż ˆOŸŘ ƼȖŠŸ _s OsNjŸˇ sĶ _sǣǼÞŘŸ

_s Ķ ȕNJǢǢ ƼŸNj ǼNjsǣ _wO_ǣʰ ÌǣǼ LJȖs ǣȖ ŎȖsNjǼsʰ sĶ ˣ _s

ŎNjʊŸ _s ˠ˨ˤˢʳ ĵŸǣ Ŏw_ÞOŸǣ _s OŸŘ¯ÞŘʊ _s ǣȖ Njw¶ÞŎsŘ

sɚÞǼEŘ ǼNjǼNjĶs ƼŸNj ǼsŎŸNj  ŎŸNjÞNj ¯ȖǣÞĶ_Ÿǣ Ÿ ¶ŘNjǣs ȖŘ

ÌŸǣƼs_Ġs ĶżENjs¶Ÿ sŘ ĶŸǣ OŎƼŸǣ _s sɮǼsNjŎÞŘÞŸʰ


151
Gustavo Hernández Díaz

OŸŘOsEÞ_Ÿǣ ƼŸNj sĶ Njw¶ÞŎsŘ sǣǼĶÞŘÞǣǼ ŎȖOÌŸ ŘǼsǣ LJȖs ĶŸ

ƼĶÞONjŘ sŘ Ķ ĶsŎŘÞ ŘʊÞ sŘ sĶ ËŸĶŸOȖǣǼŸʳ

ōȖOÌŸǣ OŸŎȖŘÞǣǼǣ sŘ sĶ ŎȖŘ_Ÿ OĶÞ¯ÞONjâŘ 

ǢǼĶÞŘ OŸŎŸ ȖŘ OŸŘǼNjNjNjsɚŸĶȖOÞŸŘNjÞŸʰ LJȖs ǼNjÞOÞŸŘż sĶ

sǣƼâNjÞǼȖ _s ĶÞEsNjǼ_ ɴ _s ȖŘ ǣŸOÞs__ Þ¶ȖĶÞǼNjÞ ɴ ǣÞŘ

OĶǣsǣ LJȖs ƼNjŸŎsǼâ Ķ NjsɚŸĶȖOÞżŘ NjȖǣʳ ĵ ȕŘÞżŘ ǢŸɚÞwǼÞO

_s ǢǼĶÞŘ ŘŸ ǣsNjâ ȖŘ rǣǼ_Ÿ ŸENjsNjŸ ǣÞŘŸ ȖŘ rǣǼ_Ÿ

EȖNjŸONj ǼÞOŸʳ ŗ_ _Þ¯sNjsŘǼs _s Ķ ȖǼŸONjOÞ ʊNjÞǣǼʰ ƼsNjŸ

ƼsŸNjʳ ®Ȗs ǣȖNj¶ÞsŘ_Ÿ ȖŘ ŘȖsɚ OĶǣs ǣŸOÞĶ _ÞŘsNj_ʰ

OŸŘǣǼÞǼȖÞ_ ƼŸNj ĶŸǣ ĶǼŸǣ ŎÞsŎENjŸǣ _sĶ ƼNjǼÞ_Ÿ ɴ ĶĶs¶_Ÿǣ

ŎÞĶÞǼNjsǣʳ ĵŸǣ ƼsŸNjsǣ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖŸǣʰ ĶŸǣ LJȖs ŘŸ ǼÞǼȖEsEŘ Ķǣ

ONjÞŎÞŘĶsǣ żNj_sŘsǣʰ ¯ȖsNjŸŘ sĶs¶Þ_Ÿǣ ¯ŸNjŎNj ƼNjǼs _s Ķ

ŘȖsɚ OǣǼʰ ƼNj ƼNjŸƼÞNjǣs _s Ķ NjÞLJȖsʊ ǣŸOÞĶʳ ĵ

ˆ^ÞOǼ_ȖNj _sĶ ƼNjŸĶsǼNjÞ_Ÿˇʰ LJȖsĶĶ sɮƼNjsǣÞżŘ _s NNjĶŸǣ

ōNjɮʰ ǣs OŸŘɚsNjǼÞNjâ sŘ Ķ ÞŎƼĶOEĶs _ÞOǼ_ȖNj _s ǢǼĶÞŘ

ǣŸENjs sĶ ƼȖsEĶŸ NjȖǣŸʳ

rĶ ¶sŘŸOÞ_ÞŸ _s ǢǼĶÞŘ sǣ ȖŘ ǼsŎ OƼÞǼĶ LJȖs ŘŸ

ƼȖs_s ǣŸǣĶɴNjǣs sŘ Ķ OŸŘŎsŎŸNjOÞżŘ _s ĶŸǣ ˠ˟ˡ ŠŸǣ

LJȖs OȖŎƼĶs sŘ ˡ˟ˠ˨ Ķ ȖǼŸ_sŘŸŎÞŘ_ NJsɚŸĶȖOÞżŘ _s

ŷOǼȖENjsʳ ȖŘLJȖs ǣŸNjƼNjsŘ_ʰ ŘŸ ¯ĶǼNj Ř _ÞǣOȖNjǣŸǣ

NjsǣĶǼŘ_Ÿ Ķǣ EŸŘ__sǣ _s Ķ NjsɚŸĶȖOÞżŘ Ŏ ǣ ÞŎƼŸNjǼŘǼs


152
Stalin, la representación del mal

_sĶ ǣÞ¶ĶŸ ɭɭʳ ŗŸ ¯ĶǼNj Ř ŘNjNjǼÞɚǣ ŎŘÞLJȖsǣ ɴ

sǣǼsNjsŸǼÞƼ_ǣʰ sŘǣĶʊŘ_Ÿ Ķǣ ŸENjǣ ƼȚEĶÞOǣ _sĶ

¶ŸEÞsNjŘŸ sǣǼĶÞŘÞǣǼʳ ĵ ƼNjŸƼ¶Ř_ _s LJȖsĶ Njw¶ÞŎsŘ ȚŘ

ǣŸENjsɚÞɚs sŘ sĶ ƼNjsŎs_ÞǼ_Ÿ ŸĶɚÞ_Ÿ _s ĶŸǣ ¯Ř ǼÞOŸǣ _sĶ

OŸŎȖŘÞǣŎŸʳ

NsŘǼNjĶsǣ sĶwOǼNjÞOǣʰ ǣȖEǼsNjNj ŘsŸǣʰ NjǣOOÞsĶŸǣʰ

¯sNjNjŸONjNjÞĶsǣʰ NjsƼNjsǣǣʰ ONjNjsǼsNjǣʴ ŗÞضȖŘ _s sǣǼǣ

sɮĶǼ_ǣ ŸENjǣ EŸNjNjNj ĠŎ ǣ ȖŘŸ _s ĶŸǣ OƼâǼȖĶŸǣ Ŏ ǣ

EɴsOǼŸǣ _s Ķ ÌÞǣǼŸNjÞ _s Ķ ÌȖŎŘÞ__ʳ ^sǼNj ǣ _s LJȖsĶĶ

ƼNjŸƼ¶Ř_ ǣs ƼȖĶɚsNjÞʊż sĶ _sNjsOÌŸ  Ķ ɚÞ_ʳ Ǣs

OŸŎsǼÞsNjŸŘ Ķǣ Ŏ ǣ EsNjNjŘǼsǣ ɚÞŸĶOÞŸŘsǣ  Ķ _Þ¶ŘÞ__

ÌȖŎŘʳ ®Ȗs ŗÞĨÞǼ ğNjȖǣÌOÌŸɚʰ ȖŘŸ _s ĶŸǣ OżĶÞǼŸǣ

ǣŸENjsɚÞɚÞsŘǼs _s Ķǣ ƼȖNj¶ǣʰ sĶ ǣȖOsǣŸNj LJȖs _sɚsĶż ƼNjǼs

sĶ ǣsONjsǼÞǣŎŸ ÞŘ¯ŸNjŎǼÞɚŸ LJȖs ¶ÞNjE sŘ ǼŸNjŘŸ  ĶŸǣ

ONjâŎsŘsǣ _s ǢǼĶÞŘ OŸŘǼNj Ķ ƼŸEĶOÞżŘ ǣŸɚÞwǼÞOʳ

ǢŸNjƼNjsŘ_Þż Ķ ŎȖŘ_Ÿ OȖŘ_Ÿ sŘ sĶ ɭɭ NŸŘ¶NjsǣŸ _sĶ

ƻNjǼÞ_Ÿ NŸŎȖŘÞǣǼ _s Ķ ȕŘÞżŘ ǢŸɚÞwǼÞOʰ sĶ ˡˤ _s ¯sENjsNjŸ

_s ˠ˨ˤ˥ʰ ĶŸ ÌEĶNj EÞsNjǼŎsŘǼsʳ

ĵ NjsɚŸĶȖOÞżŘ EŸĶOÌsɚÞLJȖs ¯Ȗs sĶ ŘOÞŎÞsŘǼŸ _s ȖŘ

ƼNj_Þ¶Ŏ ƼŸĶâǼÞOŸ ǣÞŘ ƼNjsOs_sŘǼsǣʳ ÝŘǣƼÞNj_Ÿʰ

sǣsŘOÞĶŎsŘǼsʰ sŘ _s ĶŸǣ sǣONjÞǼŸǣ _s ōNjɮ ɴ _s əĶ_âŎÞNj


153
Gustavo Hernández Díaz

ÝĶÞOÌ ȕĶÞ ŘŸɚʰ ĶÞǣ ĵsŘÞŘʳ ÝŘw_ÞǼŸ ƼŸNj OȖŘǼŸ ǣs ƼNjŸƼȖǣŸ

OŎEÞNj Ķǣ NjsĶOÞŸŘsǣ _s ƼNjŸ_ȖOOÞżŘ  ȖŘ ŎŸ_sĶŸ ǣŸOÞĶ

ŘŸ˚OƼÞǼĶÞǣǼʳ ƻNjŸɴsOǼŸ LJȖs ǣs ƼNjŸƼȖǣŸ sĶ _ÞǣsŠŸ _s ȖŘ

ˆÌŸŎENjs ŘȖsɚŸˇʰ sĶ ˆǣŸOÞĶÞǣǼˇʰ OŸŎƼNjŸŎsǼÞ_Ÿ OŸŘ Ķ

ĶÞEsNjǼ_ʰ Ķ ĠȖǣǼÞOÞ ɴ ƼNjŸǼ¶ŸŘÞǣǼ _s Ķ Njs_sŘOÞżŘ ɴ Ķ

ȖǼŸ¶sǣǼÞżŘ ǣŸOÞĶʳ

 sǣs ƼNjŸɴsOǼŸ ǣŸOÞĶʰ ǢǼĶÞŘ OŸŎsŘʊż  ¶Njs¶NjĶs

_sĶÞNjÞŸǣ NjOÞǣǼǣʰ ƼŸǣǼȖĶŘ_Ÿ Ķ ǣȖƼsNjÞŸNjÞ__ _s Ķ ˆNjʊ

EŸĶOÌsɚÞLJȖsˇʲ ˆŗŸǣŸǼNjŸǣʰ ĶŸǣ EŸĶOÌsɚÞLJȖsǣʰ ǣŸŎŸǣ _s ȖŘ

Njʊ sǣƼsOÞĶʳ rĶ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖŸ ŘŸǣ ÞŎƼŸNjǼ ȖŘ OŸŎÞŘŸʳ rǣǼŸɴ

_ÞǣƼȖsǣǼŸ  OŸŘǣ¶NjNj  Ķ OĶǣs ŸENjsNj ǼŸ_ ŎÞ ¯ȖsNjʊ ɴ

O_ ¶ŸǼ _s ŎÞ ǣضNjsˇʳ rǣǼ EǣȖNj_ NjsÞŘǼsNjƼNjsǼOÞżŘ

_ŸOǼNjÞŘNjÞ Ķ ǼŸŎż ƼNj ǣâ ǣȖ OŸŎƼsǼÞ_ŸNj ÌÞǣǼżNjÞOŸʰ sĶ ŸǼNjŸ

ǣŸOÞżƼǼ _ŸĶ¯ ËÞǼĶsNjʰ Ķ _sONjsǼNj Ķ ƼȖNjsʊ _s Njʊ NjÞ

ƼNj ĠȖǣǼÞ¯ÞONj Ķ sǣOĶɚÞǼȖ_ ɴˀŸ sɮǼsNjŎÞŘÞŸ _s ĶŸǣ ŘŸ NjÞŸǣʳ

ǢǼĶÞŘ sǣǼE OŸŘɚsŘOÞ_Ÿ _s LJȖs Ķ ɚÞŸĶsŘOÞ ¯âǣÞO

ɴ Ķ ǼŸNjǼȖNj ƼǣÞOŸĶż¶ÞO ŘŸ NjsǣȖĶǼEŘ ǣȖ¯ÞOÞsŘǼsǣ ƼNj

ǣŸŎsǼsNj sĶ _sǣOŸŘǼsŘǼŸ ƼŸƼȖĶNjʳ µNjŘǼÞʊż ǣȖ ƼŸ_sNj OŸŘ

ŸǼNjŸǣ ŎwǼŸ_Ÿǣ _s OŸŘǼNjŸĶ ǣŸOÞĶʰ Ŏs_ÞŘǼs Ķ

ŎŘÞƼȖĶOÞżŘ ÞŘ¯ŸNjŎǼÞɚ ɴ sĶ ȖǣŸ sɮǼNjsŎŸ _s Ķ


154
Stalin, la representación del mal

ƼNjŸƼ¶Ř_ʰ sŘ ǼŸ_Ÿ sĶ ɚǣǼŸ ǼsNjNjÞǼŸNjÞŸ _s Ķ ȕNJǢǢʰ Ŏ ǣ

_s ˡˡ ŎÞĶĶŸŘsǣ _s ĨŎ˫ʳ

ǢǼĶÞŘ ɴ ǣȖ wĶÞǼs ŎÞĶÞǼNj ǣs ÌÞOÞsNjŸŘ _s Ķ Ìs¶sŎŸŘâ

EǣŸĶȖǼ _s ǼŸ_Ÿǣ ĶŸǣ Ŏs_ÞŸǣ ŎǣÞɚŸǣ _s Ķ wƼŸOʰ ƼNj

_Þ¯ȖŘ_ÞNj ŎsŘǣĠsǣ ǣŸENjs ĶŸǣ ĶŸ¶NjŸǣ _s ȖŘ

ÞŘ_ȖǣǼNjÞĶÞʊOÞżŘ  OŸǣǼ _sĶ sŎƼŸENjsOÞŎÞsŘǼŸ ɴ sĶ

ǣȖ¯NjÞŎÞsŘǼŸ ǣŸOÞĶʳ ĵ ÞŘǣǼNjȖOOÞżŘ ƼȚEĶÞOʰ OŸŎƼĶsǼŎsŘǼs

Þ_sŸĶŸ¶Þʊ_ʰ Ķ ŘNjNjǼÞɚ wƼÞO _s Ķ ƼǼNjÞʰ sĶ OȖĶǼŸ _s Ķ

ƼsNjǣŸŘĶÞ__ʰ Ķ sɮĶǼOÞżŘ _sĶ OŸĶsOǼÞɚŸʰ Ķ ǣǼŘÞʊOÞżŘ

_sĶ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖŸʰ ɴ ŸǼNjǣ sǣǼNjǼs¶Þǣ OŸŎƼŠNjŸŘ ĶŸǣ

ƼNjŸ¶NjŎǣ _s OŸĶsOǼÞɚÞʊOÞżŘ ŸEĶÞ¶ǼŸNjÞ _s ĶŸǣ OŎƼŸǣʰ

_s sɮƼNjŸƼÞOÞżŘ _s ǼŸ_ ¯ŸNjŎ _s ƼNjŸƼÞs__ʰ _s

ƼNjŸÌÞEÞOÞżŘ _s OȖĶLJȖÞsNj ¯ŸNjŎ _s ȖǼŸŘŸŎâ sOŸŘżŎÞO

Ÿ ÞŘÞOÞǼÞɚ ƼNjÞɚ_ʳ ĵ sOŸŘŸŎâ OsŘǼNjĶÞʊ_ ǣs ĶĶŎż 

LJȖsĶ ŎŸŘǣǼNjȖŸ LJȖs Þ_ŸĶǼNjEŘ ǣŸOÞĶÞǣǼǣ ɴ OŸŎȖŘÞǣǼǣ

ƼŸNj Þ¶ȖĶ OŸŎŸ Ķ ǣŸĶȖOÞżŘ ƼNj Ķ ÌȖŎŘÞ__ʳ

ǢǼĶÞŘ ƼNjsŘ_Þż _s ĵsŘÞŘ LJȖs Ķǣ ƼĶENjǣ EÞsŘ

ƼNjsŎs_ÞǼ_ǣʰ LJȖs Ķǣ ÞŎ ¶sŘsǣ EÞsŘ sĶEŸNj_ǣ ɴ LJȖs Ķ

NjsƼsǼÞOÞżŘ ÌǣǼ sĶ OŘǣŘOÞŸ _s ĶŸǣ ŎsŘǣĠsǣ ǣsNjâŘ ǣȖ

¶NjŘ ÌsNjNjŎÞsŘǼ _s OŸŘǼNjŸĶ ɴ ǣȖŎÞǣÞżŘʳ ōȖOÌŸ Ŏ ǣ

s¯ÞOÞsŘǼs LJȖs sĶ ƼNjǼŸ _s ǼsNjNjŸNjʳ _ŸOǼNjÞŘNjʰ ¯ŘǼÞʊNjʰ


155
Gustavo Hernández Díaz

ƼNjŸƼÞOÞNj Ķ _sɚŸOÞżŘ sŘ ǼŸNjŘŸ Ķ Ķâ_sNj Ŏ ɮÞŎŸ ¯ȖsNjŸŘ ǣȖǣ

NjŎǣ ƼNjÞŘOÞƼĶsǣʳ

ĵsŘÞŘ _sĶÞŘsż sŘ sĶ ʸdžȖw ÌOsNjʷ Ķ ƼŸĶâǼÞO

ÞŘ¯ŸNjŎǼÞɚ ɴ _s ƼNjŸƼ¶Ř_ _s Ķ ȕŘÞżŘ ǢŸɚÞwǼÞOʰ _sǣ_s

Ķ NJsɚŸĶȖOÞżŘ _s ŷOǼȖENjsʰ _s ˠ˨ˠ˦ʰ ÌǣǼ Ķ Oâ_ _sĶ

ÞŎƼsNjÞŸ ǣŸɚÞwǼÞOŸʰ sŘ ˠ˨˨ˠʳ ĵ ÞŘǣǼNjȖOOÞżŘ _s ĵsŘÞŘ ¯Ȗs

_sǼsNjŎÞŘŘǼsʲ

ĵ ŸNj¶ŘÞʊOÞżŘ LJȖs ǣs ¯ŸNjŎs ƼŸNj ǣâ ŎÞǣŎ sŘ ǼŸNjŘŸ 


sǣǼs ƼsNjÞż_ÞOŸʰ Ķ ŸNj¶ŘÞʊOÞżŘ _s ǣȖǣ OŸĶEŸNj_ŸNjsǣ
sǣǼNj ƼNjsOÞǣŎsŘǼs _ÞǣƼȖsǣǼ  ǼŸ_Ÿʰ _sǣ_s ǣĶɚNj sĶ
ÌŸŘŸNjʰ sĶ ƼNjsǣǼÞ¶ÞŸ ɴ Ķ OŸŘǼÞŘȖÞ__ _sĶ ƼNjǼÞ_Ÿ sŘ ĶŸǣ
ŎŸŎsŘǼŸǣ _s ŎɴŸNj _sƼNjsǣÞżŘ NjsɚŸĶȖOÞŸŘNjÞʰ ÌǣǼ
ƼNjsƼNjNj Ķ ÞŘǣȖNjNjsOOÞżŘ NjŎ_ _s ǼŸ_Ÿ sĶ ƼȖsEĶŸʰ ¯ÞĠNj
¯sOÌ ƼNj ǣȖ OŸŎÞsŘʊŸ ɴ ĶĶsɚNjĶ  Ķ ƼNj OǼÞOʳ

ƻNjsŘǣʰ Nj_ÞŸʰ OÞŘsʰ ĶȖs¶Ÿ Ķ ǼsĶsɚÞǣÞżŘʳ ǻŸ_Ÿ sǣǼNjâ

EĠŸ sĶ OŸŘǼNjŸĶ _sĶ ƻNjǼÞ_Ÿʳ ˆĵŸǣ Ŏs_ÞŸǣ _s OŸŎȖŘÞOOÞżŘ

_sEsŘ ǣsNjɚÞNj  ĶŸǣ ÞŘǼsNjsǣsǣ _s Ķ OĶǣs ŸENjsNjʳ ĵŸǣ Ŏs_ÞŸǣ

_sEsŘ ƼŸNjǼNj ȖŘ ɚÞǣÞżŘ ˆŸEĠsǼÞɚˇ _s Ķ ǣŸOÞs__ ɴ _sĶ

ŎȖŘ_Ÿʰ ǣÞ¶ȖÞsŘ_Ÿ sǣǼNjÞOǼŎsŘǼs ĶŸǣ ƼNjÞŘOÞƼÞŸǣ _sĶ

ŎNjɮÞǣŎŸ˚ĶsŘÞŘÞǣŎŸˇʰ ¯ÞNjŎ ^sŘÞǣ ōOdžȖÞĶ sŘ Ķ

ÝŘǼNjŸ_ȖOOÞżŘ  Ķ ǼsŸNjâ _s Ķ OŸŎȖŘÞOOÞżŘ _s Ŏǣǣʳ

ĵ ƼǣÞOŸƼŸĶâǼÞO ƼĶÞO_  Ķ ƼNjŸƼ¶Ř_ ɴ  Ķ

s_ȖOOÞżŘ NjsǣȖĶǼNjŸŘ Ķǣ _Ÿǣ ƼNjÞŘOÞƼĶsǣ OŸĶȖŎŘǣ _sĶ


156
Stalin, la representación del mal

ƼNjǼŸ Þ_sŸĶż¶ÞOŸ _sĶ rǣǼ_Ÿʰ sŘ sĶ Njw¶ÞŎsŘ sǣǼĶÞŘÞǣǼʰ

LJȖs ĶȖs¶Ÿ ǣsNjâ ÞŎÞǼ_Ÿ Ķ OĶOŸ ƼŸNj ĶŸǣ Njs¶âŎsŘsǣ

ǣŸOÞĶÞǣǼǣ sŘ sĶ ŎȖŘ_Ÿʳ Ýɚ Ř ENjsȖ ǢŸĠŸ ĶŸ NjsǣȖŎs ŎȖɴ

EÞsŘ sŘ ǣȖ ĶÞENjŸ rĶ ÞŎƼsNjÞŸ _s Ķ ƼNjŸƼ¶Ř_ʲ ˆrĶ NjǼs˚

OÞsŘOÞ _s sǣǼEĶsOsNj ɴ ŎŘǼsŘsNj _ŸŎÞŘÞŸ ǣŸENjs ĶŸǣ

ƼsŘǣŎÞsŘǼŸǣ ɴ Ķ ĶsĶǼ_ _s ĶŸǣ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖŸǣʰ ¯ȖŘOÞŸŘNjÞŸǣ

ŸNj¶ŘÞʊOÞŸŘsǣ ɴ Ŏǣǣ ɴ _s s¯sOǼȖNj Ķ OŸŘLJȖÞǣǼ _s Ķǣ

ŘOÞŸŘsǣ sŘsŎÞ¶ǣ  ǼNjɚwǣ _sĶ ǣŘsŎÞsŘǼŸ ŎsŘǼĶʳˇʳ rŘ

sǣŸ OŸŘǣÞǣǼâ sĶ s¯ÞOÞsŘǼs ǣÞǣǼsŎ _s _ŸŎÞŘOÞżŘ

OŸŘǣǼNjȖÞ_Ÿ ƼŸNj sĶ ǣǼĶÞŘÞǣŎŸʳ

ǢǼĶÞŘ ǣs ǣÞNjɚÞż  ȖŘ ŎÞǣŎŸ ǼÞsŎƼŸ _s Ķ ɚsŘsNjOÞżŘ

ɴ _sĶ ǼsNjNjŸNjʳ ƻNjŸƼ¶E ƼȖNj ɴ ǣÞŎƼĶs ŎsŘǼÞNjǣʳ

^ÞǣǼŸNjǣÞŸŘE Ķ ÌÞǣǼŸNjÞ ǣÞŘ ĶâŎÞǼsʳ ǢǼŘÞʊE Ķ sɮǼNjsŎŸ

 ǣȖǣ _ɚsNjǣNjÞŸǣʳ _ŸOǼNjÞŘE Ŏǣǣ sŘ ¯ŸNjŎ _s

_ÞǣOÞƼĶÞŘ ŎÞĶÞǼNj Ÿ ŎÞĶÞǼŘǼsʳ Ǣs ¶NjŘĠsE ǣÞŎƼǼâǣ

ÞŘǼsNjŘOÞŸŘĶsǣʳ ɳ ÌǣǼ ¯ŸŎsŘǼE sĶ Ÿ_ÞŸ sŘǼNjs Ķǣ

¯ŎÞĶÞǣ NjȖǣǣʳ ōŸNj¶ǣ ǢƼʰ sŘ ǣȖ ŸENj ǻsŸNjâǣ _s Ķ

OŸŎȖŘÞOOÞżŘʰ ĶŸ sɮƼĶÞOEʲ ˆĵ _ŸŎÞŘOÞżŘʰ sŘ Ķ sNj


OǼȖĶʰ ɴ sǣ ÞŎƼŸǣÞEĶs OŸŘ sĶ NjsOȖNjǣŸ _s Ķ _ŸŎÞŘOÞżŘ

ŎÞĶÞǼNjʰ sǣ ŘsOsǣNjÞ Ķ _ŸŎÞŘOÞżŘ ǣsŎ ŘǼÞO _s ĶŸǣ Ŏǣǣ˚

Ŏs_Þˇʳ rĶ ǼsǣǼÞŎŸŘÞŸ _s ȖŘ ƼŸsǼ OŸŘ¯ÞNjŎ sǣǼ


157
Gustavo Hernández Díaz

¯ÞNjŎOÞżŘʳ rǣONjÞEÞż  ƼNjŸƼżǣÞǼŸ _s Ķ ®ÞsǣǼ _s Ķ əÞOǼŸNjÞ

sŘ Ķ ƻĶʊ NJŸĠ sŘ ɚsNjŘŸ _s ˠ˨ˣˤʲ

ǢǼĶÞŘʰ sNjsǣ Ŏ ǣ ǣȖEĶÞŎsˀLJȖs ĶŸǣ Ŏ ǣ sĶsɚ_Ÿǣ ĶȖ¶Njsǣ


_s ĶŸǣ OÞsĶŸǣˀɴ ǣŸĶŸ ǼȖǣ ƼsŘǣŎÞsŘǼŸǣˀ ǣŸŘ Ŏ ǣ
¶ĶŸNjÞŸǣŸǣ LJȖs ǼȖ ƼsNjǣŸŘˀǻȖ sǣƼâNjÞǼȖ ǢǼĶÞŘʰ sǣ Ŏ ǣ
ĶȖŎÞŘŸǣŸ LJȖs sĶ ǢŸĶʳ

ȕŘ ŘÞŠ ƼÞŸŘsNjʰ Þ¶ŘŸNjŘ_Ÿ LJȖs ǣȖ Ŏ_Njs ÌEâ

ǣÞ_Ÿ ¯ȖǣÞĶ_ ƼŸNj _ÞǣsŘǼÞNjʰ NjsOÞǼ ȖŘ ƼŸsŎ  ǢǼĶÞŘ ƼŸNj ǣȖ

OȖŎƼĶsŠŸǣʲ ˃əÞɚs OsNjO _s ŘŸǣŸǼNjŸǣʰ EÞsŘ Ŏ_Ÿˀ ɴ

OŸŘ_ȚOsŘŸǣ ƼŸNj ǼȖǣ ɚsNjs_ǣˀ ƼNj LJȖs sĶ Njw¶ÞŎsŘ

ǣŸɚÞwǼÞOŸ ǣs ÞĶȖŎÞŘsˀ ɴ Njs¯ȖsNjOs O_ _â˃ʳ

ǢǼĶÞŘ ¯ENjÞO OŸŘǣƼÞNjOÞŸŘsǣ sŘ ǼŸ_ǣ ƼNjǼsǣʳ

ŷNj_sŘ  _sĶǼNj  LJȖÞsŘ ǣs OŸŘǣÞ_sNjs ǼNjÞ_ŸNj  Ķ

NjsɚŸĶȖOÞżŘʳ ȕŘ ŘÞŠŸ ƼÞŸŘsNjŸ _sĶ sǣǼĶÞŘÞǣŎŸ ĶŘʊ sǣǼ

OȖǣOÞżŘ  ǣȖ ¯ŎÞĶÞʲ

ōÞ ŸEĶÞ¶OÞżŘ OŸŎŸ ƼÞŸŘsNjŸʰ sǣ OŸŎȖŘÞONjĶsǣ LJȖs ŎÞ


Ƽ_Njs ǣs Ì OŸŎƼŸNjǼ_Ÿ _s ¯ŸNjŎ OŸŘǼNj
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LJȖs ĠȖʊ¶ȖsŘ OŸŘ ǣsɚsNjÞ__ Ķ NjsǣƼŸŘǣEÞĶÞ__ _s ŎÞ
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OŸŎŸ Ķ ɚsNj__sNjŸ ɚsŘOs_ŸNj _s ËÞǼĶsNjʰ ƼNjsǣsŘǼ Ř_ŸĶŸ


158
Stalin, la representación del mal

OŸŎŸ ȖŘ Ŏsǣâǣʳ ȕŘ sǣOsŘ ŎȖsǣǼNj Ķ ŎÞǣŎŸ ǢǼĶÞŘ

NjNjÞEŘ_Ÿ  ȖŘ sNjŸƼȖsNjǼŸ ĶsŎ Řʰ ɚÞǼŸNjs_Ÿ ƼŸNj Ķǣ

ŎȖĶǼÞǼȖ_sǣʳ ƻsNjŸ NjsǣȖĶǼż ǣsNj ȖŘ OǼŸNjʰ LJȖs OŸŘ ¶sǣǼŸ

ǣŸĶsŎŘs _sOĶNjżʲ ˆNŎNj_ǣʰ ÌŸɴ OsĶsENjŎŸǣ Ķ ¶NjŘ

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ǣs_ȖOÞ_Ÿǣ ƼŸNj Ķ ƼNjŸƼ¶Ř_ʳ NNjsâŘ ǣÞŘ _Ȗ_NjĶŸ sŘ Ķǣ

ˆEŸŘ__sǣ _sĶ OŸŎȖŘÞǣŎŸˇʳ ɳ OŸŘOÞEÞsNjŸŘ sĶ OȖĶǼŸ  Ķ

ƼsNjǣŸŘĶÞ__ _sĶ _ÞOǼ_ŸNj ǢǼĶÞŘ OŸŎŸ ȖŘ OŸŘ_ÞOÞżŘ

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_s Ķ ȕŘÞżŘ ǢŸɚÞwǼÞO OŸŘǣsNjɚs _ȖNjŘǼs ŎȖOÌŸ
ǼÞsŎƼŸ  ǣȖ ŎNjÞǣOĶʳ
159
Gustavo Hernández Díaz

rĶ ƼŸsǼ ƻEĶŸ ŗsNjȖ_ Ķs _s_ÞO ȖŘ ŷ_ʲ

ğȖŘǼŸ  ĵsŘÞŘ
ǢǼĶÞŘ ɚŘʊE
ɴ ǣâʰ OŸŘ EĶȖǣ EĶŘOʰ
OŸŘ ¶ŸNjNj ¶NjÞǣ _s ŸENjsNjŸʰ
ǢǼĶÞŘʰ
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sŘǼNjż sŘ Ķ ËÞǣǼŸNjÞ OŸŎƼŠ_Ÿ
_s ĵsŘÞŘ ɴ _sĶ ɚÞsŘǼŸ

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ÞŘŘsOsǣNjÞŸ ƼNj ƼNjŸ¯sǣNj Þ_sŸĶŸ¶âǣʰ ĶŸ¶Njż ÌOsNjǣs _ŸNjNj

ƼŸNj ȖŘ ĶŸ¶Þ ¶ĶŸEĶʰ Ķ _s ĶŸǣ ǣŸOÞĶÞǣǼǣʳ

ǢÞNjɚ sǣ NjsƼNjsǣsŘǼOÞżŘ _sĶ ŎĶ LJȖs ¯Ȗs ǢǼĶÞŘ

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ÌȖŎŘÞ__ LJȖs ƼNjŸǼ¶ŸŘÞʊżʳ ŗŸ Ŏ ǣ ǢǼĶÞŘʳ ŗŸ Ŏ ǣ

ŸƼNjsǣÞżŘʳ ŗŸ Ŏ ǣ OȖĶǼŸ _s Ķ ƼsNjǣŸŘĶÞ__ʳ ĵ _sŎŸONjOÞ

ɴ OÞɚÞĶÞ__ sǣ sĶ ŘǼâ_ŸǼŸ _s sǣs ŎĶʳ


ȕŘ OŸŎȖŘÞ__ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ ƼNj Ķ NjsƼȚEĶÞO _s
əsŘsʊȖsĶ

ōNjǼÞŘ ^ȖNj Ř µNjOâ

ȕŘ OŸŎȖŘÞ__ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ sǣ sĶ OŸŘĠȖŘǼŸ

ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘsǣ ɴ ƼNjŸ¯sǣÞŸŘĶsǣ sŘ NjsǣsNjɚ sŘONj¶_Ÿǣ _s

¶sŘsNjNj sĶ OŸŘŸOÞŎÞsŘǼŸ ȚǼÞĶ ɴ ƼsNjǼÞŘsŘǼs ƼNj ĶŸǣ

ƼNjŸOsǣŸǣ _s ǼŸŎ _s _sOÞǣÞŸŘsǣ ĶŸǣ ƼŸ_sNjsǣ ƼȚEĶÞOŸǣʳ

əsŘsʊȖsĶ ŘŸ ǼÞsŘs ȖŘ OŸŎȖŘÞ__ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʳ

ǻÞsŘs ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘsǣ LJȖs ǣs _s_ÞOŘ sŘ ¯ŸNjŎ _sǣNjǼÞOȖĶ_

 Ķ sĶEŸNjOÞżŘ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ Ǽ OǼÞO˚ŸƼsNjOÞŸŘĶ ɴ

Ķ¶ȖŘŸǣ NjsǣÞ_ȖŸǣ _s Ķǣ LJȖs sŘ sĶ ƼsNjâŸ_Ÿ _sŎŸONj ǼÞOŸ

NjsĶÞʊEŘ Ķ¶Ÿ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ sǣǼNjǼw¶ÞOʳ ǻŎƼŸOŸ

sɮÞǣǼs ȖŘ OŸŎȖŘÞOOÞżŘ ¯ĶȖÞ_ ɴ EÞsNjǼ sŘǼNjs sǣǼǣ

ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘsǣ ɴ ĶŸǣ _ÞǣǼÞŘǼŸǣ ƼŸ_sNjsǣ ƼȚEĶÞOŸǣʳ ǢȖ

_sǣsŎƼsŠŸ sǣ ŸƼOŸʰ ǣÞŘ OŸŘǼNjŸĶ ɴ ĶsĠŘŸ Ķ rǣǼ_Ÿ _s

^sNjsOÌŸ sŘ ȖŘ NJsƼȚEĶÞO _sŎŸONj ǼÞOʳ

ȕŘ NJsƼȚEĶÞO _s əsŘsʊȖsĶ sŘ _sŎŸONjOÞ sǣǼ sŘ

Ķ ŸEĶÞ¶OÞżŘ _s OŸŘǣǼNjȖÞNj ȖŘ OŸŎȖŘÞ__ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ

ƼNjǼÞsŘ_Ÿ _s ĶŸǣ NjsOȖNjǣŸǣ sɮÞǣǼsŘǼsǣʰ ƼNjsɚÞ _sƼȖNjOÞżŘʰ s

ÞŘǼs¶NjŘ_Ÿ Ķ ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘĶÞ__  ǣÞǣǼsŎǣ _s OŸŘǼNjŸĶsǣ


161
Martin Durán García

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_ÞǣƼŸŘÞEĶsǣ Ÿ ¯OǼÞEĶsǣ sŘ sĶ ŎNjOŸ Ķs¶Ķ ɚÞ¶sŘǼs Ÿ ƼŸNj

Ķs¶ÞǣĶNj ǣÞsŎƼNjs NjsǣƼsǼŘ_Ÿ sĶ rǣǼ_Ÿ _s ^sNjsOÌŸ

^sŎŸONj ǼÞOŸʳ

rǣǼŸ sǣ ¯OǼÞEĶs ɴ Ķǣ sɮƼsNjÞsŘOÞǣ  sŎȖĶNj ɴˀŸ

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sɮƼsNjÞsŘOÞǣ sŘ Ķ Njs¶ÞżŘ LJȖs _sEsŘ ǣsNj sǣǼȖ_Þ_ǣ OŸŘ

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ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʰ _ŸŘ_s ǣs ÌNj Ķ¶ȖŘǣ ƼNjsOÞǣÞŸŘsǣ

OŸŘOsƼǼȖĶsǣʰ ˡʺ Ķǣ NjsĶOÞŸŘsǣ sŘǼNjs sĶ ƼŸ_sNj ɴ Ķ

ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʰ ˢʺ Ķ OŸŎȖŘÞ__ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ sŘ ȖŘ

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rĶ ŸEĠsǼŸ _s sǣǼs NjǼâOȖĶŸ sǣ sĶ _s _Nj NjsOŸŎsŘ_OÞŸŘsǣ ¶sŘsNjĶsǣ
ƼNj Ķ OŸŘ¯Þ¶ȖNjOÞżŘ ƼsNjǼÞŘsŘǼs _s ȖŘ OŸŎȖŘÞ__ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ sŘ
ȖŘ əsŘsʊȖsĶ _sŎŸONj ǼÞO ɴ NjsƼȖEĶÞOŘʳ rǣOƼ Ķ ŸEĠsǼŸ Ķ
OŸŘ¯Þ¶ȖNjOÞżŘ ɴ _ƼǼOÞżŘ _sĶ ŎNjOŸ Ķs¶Ķʰ ǣâ OŸŎŸ Ķ
sǣǼNjȖOǼȖNjOÞżŘ OŸNjƼŸNjǼÞɚ _s Ķǣ ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘsǣ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʰ ǣâ
OŸŎŸ sĶ ¯ĶȖĠŸ _sǼĶĶ_Ÿ _s OŸŎȖŘÞOOÞŸŘsǣ sŘǼNjs _ÞOÌǣ ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘsǣ
sŘǼNjs ǣâ ɴ OŸŘ ĶŸǣ ƼŸ_sNjsǣ ƼȚEĶÞOŸǣʳ rǣŸ ɴ OŸNjNjsǣƼŸŘ_s  ȖŘ ǼNjEĠŸ
sŘ sLJȖÞƼŸ _s _ÞǣsŠŸ _s ƼŸĶâǼÞOǣ ƼȚEĶÞOǣ ɴ _sĶ Ķs¶ÞǣĶ_ŸNj ŘŸ ǣÞŘ ŘǼsǣ
ƼǣNj ƼŸNj ȖŘ EÞsNjǼ _ÞǣOȖǣÞżŘ sŘǼNjs sǣƼsOÞĶÞǣǼǣʰ OŸŎȖŘÞ__sǣ
OÞsŘǼâ¯ÞOǣ ɴ Ķ OÞȖ__Řâʳ rĶ ȖǼŸNj ŘŸ Ì Ȗǣ_Ÿ ŘÞضȚŘ ǼÞƼŸ _s
ÞŘ¯ŸNjŎOÞżŘ OŸŘ¯Þ_sŘOÞĶ ƼNj Ķ NjsĶÞʊOÞżŘ _s sǣǼs NjǼâOȖĶŸʳ rǣǼ
sɮOĶȖǣÞɚŎsŘǼs Eǣ_Ÿ sŘ ÞŘ¯ŸNjŎOÞżŘ EÞsNjǼ ɴ O_wŎÞOʳ
162
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela

NJsƼȚEĶÞO ɴ OżŎŸ _sEsNjâ ¯ȖŘOÞŸŘNj ǣȖ ǣÞǣǼsŎ _s

OŸŘǼNjƼsǣŸǣʰ ˣʺ OȖĶǼȖNj ɴ ¯ŸNjŎOÞżŘ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʰ ˤʺ LJȖw

ǣŸŘ Ķǣ NjsǣsNjɚǣ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞǣ ƼNj ǼsNjŎÞŘNj OŸŘʰ ˥ʺ ȖŘǣ

OŸŘOĶȖǣÞŸŘsǣ ɴ NjsOŸŎsŘ_OÞŸŘsǣ ENjsɚsǣʳ

ˠʳ ÝŘǼsĶÞ¶sŘOÞ

rǣ sĶ OŸŘŸOÞŎÞsŘǼŸ ȚǼÞĶ ƼNj sĶ ƼNjŸOsǣŸ _s ǼŸŎ _s

_sOÞǣÞŸŘsǣʳ Ǣs ƼȖs_s Þ_sŘǼÞ¯ÞONj OŸŎŸ ƼNjŸ_ȖOǼŸʰ OŸŎŸ

ƼNjŸOsǣŸ Ÿ ƼŸNj Ķ ÞŘǣǼÞǼȖOÞżŘ LJȖs Ķ ¶sŘsNjʳ rĶ ŸEĠsǼŸ

ƼNjÞŘOÞƼĶ _s Ķ ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ sǣ Njs_ȖOÞNj sĶ ŎNj¶sŘ _s

ÞŘOsNjǼÞ_ȖŎENjs sŘ sĶ ƼNjŸOsǣŸ _s ǼŸŎ _sOÞǣÞŸŘsǣʰ ĶÞŎÞǼNj

ĶŸǣ ǣsǣ¶Ÿǣ OŸ¶ŘÞǼÞɚŸǣ Ÿ Ķ ŎsŘŸǣ ¶sǣǼÞŸŘNjĶŸǣ ɴ ŘsȖǼNjĶÞʊNj

ƼŸǼsŘOÞĶsǣ ƼsĶÞ¶NjŸǣ ƼNj Ķ NJsƼȚEĶÞOˡʳ

rŘ ǼwNjŎÞŘŸǣ _sĶ ĶOŘOs ǣs _ÞɚÞ_s sŘʲ ʺ ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ

ŸƼsNjOÞŸŘĶ LJȖs sǣ Ķ LJȖs Ŏ ǣ ǣs _sǣNjNjŸĶĶ sŘ əsŘsʊȖsĶ

ÌOÞsŘ_Ÿ ƼŸOŸ wŘ¯ǣÞǣ sŘ Ķ ¯ǣs _s Ř ĶÞǣÞǣʰ ƼNjŸǣƼsOǼÞɚ ɴ

ƼĶŘÞ¯ÞOOÞżŘ sǣǼNjǼw¶ÞOʰ Eʺ ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ Ǽ OǼÞOʰ ŸNjÞsŘǼ_

Ķ OŸNjǼŸ ƼĶʊŸ ɴ Oʺ ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ sǣǼNjǼw¶ÞO ɴ ƼNjŸǣƼsOǼÞɚʳ

ˡ
NĶNjĨʰ NJŸEsNjǼ ōʳ ʹˡ˟ˠˡʺ ÝŘǼsĶĶÞ¶sŘOs ŘĶɴǣÞǣʲ  ǻNj¶sǼ˚NsŘǼNjÞO
ƼƼNjŸOÌʳ ĵŸŘ_ŸŘʰ Ǣµr˚NŸƼNjsǣǣʳ
163
Martin Durán García

rŘ ǼwNjŎÞŘŸǣ ǣsOǼŸNjÞĶsǣ ǣs OĶǣÞ¯ÞO sŘʲ ʺ

ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ ƼŸĶâǼÞOʰ Eʺ ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ ǣŸOÞĶʰ Oʺ ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ

sOŸŘżŎÞO ʹĶ OȖĶ  ǣȖ ɚsʊ ǼÞsŘs _sNjÞɚOÞŸŘsǣ sŘ

ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ OŸŎƼsǼÞǼÞɚ ɴ _s Řs¶ŸOÞŸǣʺʰ _ʺ ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ

ŎÞĶÞǼNjʳ ǻŸ_ǣ sǣǼǣ ǼÞsŘsŘ ǣȖǣ ǣȖE_ÞɚÞǣÞŸŘsǣ sŘ ǼwNjŎÞŘŸǣ

_s ĶOŘOsˢʳ

ĵǣ ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘsǣ ɚsŘsʊŸĶŘǣ _s_ÞO_ǣ 

ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ OŸŎŸ sĶ ǢrDÝŗ Ÿ Ķ ^µNÝōʰ _sŎ ǣ _s Ķǣ

ȖŘÞ__sǣ _ĠȖŘǼǣ  O_ OŸŎƼŸŘsŘǼs ŎÞĶÞǼNj ɴ sǣƼOÞŸǣ

_ ÌŸO _s O_ ŎÞŘÞǣǼsNjÞŸʰ OŸŎŘ_Ÿǣ ŎÞĶÞǼNjsǣ ɴ ÌǣǼ

¶ŸEsNjŘOÞŸŘsǣ Ÿ ĶOĶ_âǣʰ ǼÞsŘsŘ ŘĶÞǣǼǣ LJȖs ÞŘǼsŘǼŘ

_sǣNjNjŸĶĶNj Ķ¶Ÿ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ sǣǼNjǼw¶ÞO ȖǼÞĶÞʊŘ_Ÿ

ǣŸENjs ǼŸ_Ÿ ¯ȖsŘǼsǣ EÞsNjǼǣ ƼsNjŸ ǣȖ _sǣNjNjŸĶĶŸ ǣs ǣŸĶƼ ɴ

ONjsOs _s ĶŸǣ NjsOȖNjǣŸǣ ɴ Ķǣ OŸŘǼÞŘȖÞ__sǣ NjsLJȖsNjÞ_ǣ sŘ

Ķ ŎɴŸNj ƼNjǼs _s sǣǼŸǣ sǣƼOÞŸǣʳ ĵǣ ¯ȖsŘǼsǣ OsNjNj_ǣʰ ƼŸNj

ĶŸ ¶sŘsNjĶʰ sǣǼ Ř _ŸŎÞŘ_ǣ ƼŸNj sĶ sŘǼŸNjŘŸ ŎÞĶÞǼNj ɴ

ƼŸĶÞOÞĶ LJȖs ǣŸĶŸ Ķǣ sŘŎNjO sŘ sĶ ĶOŘOs Ǽ OǼÞOŸ˚

ŸƼsNjOÞŸŘĶ __Ÿ LJȖs ĶŸǣ sŘONj¶_Ÿǣ _s ĶŸǣ ƼŸ_sNjsǣ

ƼȚEĶÞOŸǣ ʹĶŸǣ OŸŘǣȖŎÞ_ŸNjsǣ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʺʰ ƼŸNj ǣȖǣ

3
Está claro que hay muchas clasificaciones y no es la más exhaustiva, pero
en el marco de este artículo nos atenemos a esta clasificación de momento.
En la bibliografía en cada pie de página podrán encontrar enormes registros
y discusiones conceptuales sobre inteligencia, su concepto, alcance y tipos.
164
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela

ƼNjÞŸNjÞ__sǣ sŘ O_ OŸɴȖŘǼȖNj ǣŸĶŸ ƼNjsǣǼŘ ǼsŘOÞżŘ 

sǣǼs ǼÞƼŸ _s ǣsNjɚÞOÞŸ Ÿ ƼNjŸ_ȖOǼŸʳ rĶ OŸŘǣȖŎÞ_ŸNj LJȖâ

ŎNjO sĶ NjÞǼŎŸ ɴ sǣ ǣâ OŸŎŸ sǣ ŘsOsǣNjÞŸ s_ȖONj  ĶŸǣ

ƼŸĶâǼÞOŸǣ sŘ ǼŸNjŘŸ Ķ ȖǣŸ _sĶ OŸŘŸOÞŎÞsŘǼŸ O_wŎÞOŸ ɴ sŘ

sǣǼs OǣŸ _sĶ OŸŘŸOÞŎÞsŘǼŸ ȚǼÞĶ ƼNj sĶ ƼNjŸOsǣŸ _s ǼŸŎ

_sOÞǣÞŸŘsǣ OŸŎŸ ĶŸ sǣ Ķ ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞˣʳ ĵŸ sǣǼNjǼw¶ÞOŸ sǣ

EȖNjNjÞ_Ÿ ƼNj ĶŸǣ sŘONj¶_Ÿǣ _s ĶŸǣ ƼŸ_sNjsǣ ƼȚEĶÞOŸǣ ɴ sǣ

_sĠ_Ÿ ƼNj sĶ NjsǣǼŸ _sĶ ¶EÞŘsǼs ɴ ŎÞŘÞǣǼsNjÞŸǣ OŸŘ

Ķ¶ȖŘŸǣ ŘĶÞǣǼǣ ƼŸOŸ ÞŘǼs¶Nj_Ÿǣ sŘ ȖŘ NjsĶOÞżŘ

OŸŘǣȖŎÞ_ŸNj˚¶sŘsNj_ŸNj _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʳ ƻŸNj ĶŸ ¶sŘsNjĶ ŘŸ

ǣs Ķs ƼNjsǣǼ ǼsŘOÞżŘʳ ǣâ LJȖs Ķǣ ȖŘÞ__sǣ _s Ř ĶÞǣÞǣ ǣŸĶŸ

ǣÞNjɚsŘ ƼNj ǼsŘsNj Ķ _â  ǣȖǣ Ġs¯sǣʰ ŎÞŘÞǣǼNjŸǣ ɴ ƼŸOǣ ɚsOsǣʰ

ƼNjsɚÞŸǣ ŎȚĶǼÞƼĶsǣ ¯ÞĶǼNjŸǣʰ Ķ ƼNjsǣÞ_sŘǼs ɴ sĶ ƼNjsǣÞ_sŘǼs _s Ķ

ŗʳ

rĶ ¯ȖsNjǼs sŘ əsŘsʊȖsĶʰ sŘǼŸŘOsǣʰ sǣ ĶŸ Ǽ OǼÞOŸ˚

ŸƼsNjOÞŸŘĶ Eǣ_Ÿ sŘ ȖǣŸǣ _s ¯ȖsŘǼsǣ ÌȖŎŘ ʹËȖŎÞŘǼʺ

ɴ ¯ȖsŘǼsǣ  ƼNjǼÞNj _s ǣsŠĶsǣ ɴ sĶsOǼNjżŘÞO ʹǢÞ¶ÞŘǼ˚

ǼsĶsŎ ǼÞOʺʳ  ƼNjǼÞNj _s ĶĶâ sĶ _ǼŸʰ ÞŘǼs¶Nj_Ÿ sŘ

ÞŘ¯ŸNjŎOÞżŘʰ sǣ _Þ¯ȖŘ_Þ_Ÿ  ĶŸǣ _sOÞǣŸNjsǣʰ ƼsNjŸ ŘŸ ǣȖsĶsŘ

ƼǣNj ƼŸNj ¯ǣsǣ _s Ř ĶÞǣÞǣ LJȖs sǣ _ŸŘ_s ǣs OŸŘɚÞsNjǼs sŘ

4
Heuer Jr, Richards J, Psychology of Intelligence Analysis. Langley, Center
for Study of Intelligence-CIA, 2013
165
Martin Durán García

ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ Ÿ OŸŘŸOÞŎÞsŘǼŸ ȚǼÞĶ ȖŘ ɚsʊ ¶sǣǼÞŸŘ_Ÿǣ ĶŸǣ

ǣsǣ¶Ÿǣ OŸNjNjsǣƼŸŘ_ÞsŘǼsǣ ɴ Ķǣ ÞŎƼĶÞOOÞŸŘsǣ ƼŸĶâǼÞOǣʰ

sOŸŘżŎÞOǣʰ ǣŸOÞĶsǣ ɴ ŎÞĶÞǼNjsǣ _s ĶŸ OƼǼ_Ÿ ƼŸNj _ÞOÌǣ

¯ȖsŘǼsǣʳ rǣŸ ŸOȖNjNjs ƼŸNjLJȖs ĶŸǣ sŘONj¶_Ÿǣ _s Ķǣ

ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘsǣ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ ŎŘÞƼȖĶŘ  ĶŸǣ _sOÞǣŸNjsǣ

OŸŘ sĶ ǣȖEƼNjŸ_ȖOǼŸ ɴ OŸŘ sǣŸ ǣs ¶NjŘǼÞʊŘ ÞŘ¯ĶȖsŘOÞ

ƼŸĶâǼÞO ɴ NjsOȖNjǣŸǣ sOŸŘżŎÞOŸǣʳ ŗŸ sǣ Ķ¶Ÿ LJȖs ǣŸĶŸ

ŸOȖNjNjs sŘ əsŘsʊȖsĶʳ Ǣs ŎǼsNjÞĶÞʊ  ŘÞɚsĶ ¶ĶŸEĶ ǣÞ ŘŸ

Ìɴ OŸŘǼNjŸĶ Ŏ ǣ ĶĶ _sĶ ƻŸ_sNj rĠsOȖǼÞɚŸˤʳ

ˡʳ ƻŸ_sNj s ÝŘǼsĶÞ¶sŘOÞ

ǢÞ Ìɴ Ķ¶Ÿ ¯ OÞĶ _s ŎŘÞƼȖĶNj ɴ _sǣÞŘ¯ŸNjŎNj sǣ  ȖŘ

_sOÞǣŸNj ǣs sǣǼs ĶOĶ_sʰ Ġs¯s _s ȖŘ ƼNjǼÞ_Ÿʰ OŘ_Þ_ǼŸ Ÿ

ƼNjsǣÞ_sŘǼs˥ʳ

ǻŸ_Ÿ _sOÞǣŸNj ǼÞsŘs ȖŘ sLJȖÞƼŸ _s ǣȖŎ OŸŘ¯ÞŘʊ ɴ

_ÞOÌŸ sLJȖÞƼŸ Ÿ Ķ¶ȖŘŸǣ ŎÞsŎENjŸǣ _s sǣǼs ǣȖsĶsŘ ǣsNj ĶŸǣ

NjsǣƼŸŘǣEĶsǣ _s NjsOÞEÞNj ĶŸǣ ƼNjÞŎsNjŸǣ ƼNjŸ_ȖOǼŸǣ _s

ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ ʹŸ ĶŸ LJȖs sǣǼŸǣ ONjssŘ LJȖs sǣ ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʺ˦ʳ rŘ

5
Diego Navarro Bonilla, Inteligencia y análisis retrospectivo. Valencia,
Editorial Tirant lo Blanch, 2013
6
Daniel Kahneman, Pensar rápido y pensar despacio. Barcelona, Random
House, 2013
7
La construcción de un producto de inteligencia sigue estos pasos: a)
captura de datos, b) integración de los datos para construir información, c)
análisis de la información para construir conocimiento útil que es la
166
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela

ŸOǣÞŸŘsǣ ǣȖsĶsŘ ǣsNj ȖɮÞĶÞNjsǣ _s OŎƼŸ s¯ÞOÞsŘǼsǣ LJȖs

ŎƼĶâŘ Ķ OƼOÞ__ OŸ¶ŘÞǼÞɚ _sĶ ƼŸ_sNj ɴ ŸǼNjǣ NjŎŘ

ŘÞĶĶŸǣ NjsƼNjŸ_ȖOǼŸNjsǣ _s ȖŘ ŎƼĶÞ ¶Ŏ _s ǣsǣ¶Ÿǣʳ

ĵŸǣ NjsǣƼŸŘǣEĶsǣ ÞŘǣǼÞǼȖOÞŸŘĶsǣ _s ĶŸǣ ǣsNjɚÞOÞŸǣ _s

ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʰ OȖŘ_Ÿ ŘŸ sǣǼ Ř _sEÞ_ŎsŘǼs

ƼNjŸ¯sǣÞŸŘĶÞʊ_Ÿǣ ɴ OŸŘǼNjŸĶ_Ÿǣ ƼŸNj ĶŸǣ ƼŸ_sNjsǣ ƼȚEĶÞOŸǣʰ

ǣȖsĶsŘ ÌOsNj ȖŘ sǣ¯ȖsNjʊŸ ŘŸǼEĶsʰ _sƼsŘ_ÞsŘ_Ÿ _s ǣȖǣ

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NjsǣǼŸ _sĶ ¶EÞŘsǼs ɴ sŘ ƼNjĶsĶŸ ƼNj sĶ NjsǣǼŸ _s ĶŸǣ

inteligencia. Con la dinámica del día se llega a confundir datos e


información con inteligencia pues con las prisas se les da el mismo rango de
conocimiento útil, pero sin análisis, no es realmente inteligencia. En la vida
real ciertamente no funciona de esa forma, pero bien vale la pena el
esfuerzo por llegar al punto de análisis y no quedarse solo con el dato y la
información que por prisas y sesgos pueden terminar siendo puntos de
desinformación o contrainformación.
167
Martin Durán García

ƼŸ_sNjsǣ ƼȚEĶÞOŸǣʳ ^ÞOÌŸ ƼNjŸǼŸOŸĶŸ _sEs sǣǼNj Eǣ_Ÿ sŘ

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8
Esta figura solo la debería tener el jefe de un poder público, pero si cada
ministerio decide construir su propia unidad de inteligencia un ministro
puede replicar la misma figura que perfectamente encaja dentro de la
estructura burocrática ministerial. Es decir, un coordinador de gestión de
inteligencia que use todos los recursos a disposición del ministerio y de esta
forma poder complementar el producto de su misión ministerial. Lo mismo
un gobernador, un alcalde. Todos de alguna manera, sin necesidad de
solapamiento con la institucionalidad con jurisdicción ejecutiva, legislativa,
judicial y ciudadana de labores de inteligencia pueden formar parte de la
comunidad de inteligencia y sus productos pueden ser difundidos a través
de sus máximos representantes al resto de los poderes públicos por los
canales confidenciales más eficaces posibles. Por lo cual la construcción y
168
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela

ÝÝʺ µsǣǼÞżŘ sLJȖÞĶÞENj_ _sĶ ¯ĶȖĠŸ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʲ

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gestión de esos canales en red deberían ser una misión del consejero de
seguridad o director de inteligencia de cada poder y sobre todo del CIR.
169
Martin Durán García

Ķs¶ÞǣĶǼÞɚŸʰ ĠȖ_ÞOÞĶ ɴ OÞȖ__ŘŸ _sEsŘ ǼsŘsNj OOsǣŸ Ķ

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ŸOǣÞŸŘsǣʰ ɴ sǣǼŸ ÌENjâ LJȖs _s¯ÞŘÞNjĶŸʰ EÞsŘ ƼŸNj Ķ


170
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela

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ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ sŘ ĶŸǣ ŎEÞǼŸǣ ƼŸĶâǼÞOŸʰ sOŸŘżŎÞOŸʰ ǣŸOÞĶ ɴ


171
Martin Durán García

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172
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela

_sEs ǣŸENjsƼǣNj _ÞOÌŸ ŎEÞǼŸ ŎÞĶÞǼNj ɴ ǣȖ ¶sǣǼÞżŘ ǣÞ EÞsŘ

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ƼNjs_sOsǣŸNjʰ ^µNÝōʰ ǣsNj ȖŘ żNj¶ŘŸ ȖɮÞĶÞNj _s ĠȖǣǼÞOÞ

ŎÞĶÞǼNjʳ rǣŸ Ķs OŸNjNjsǣƼŸŘ_s  Ķǣ ƼŸĶÞOâǣ ŎÞĶÞǼNjsǣ ɴ ĶŸǣ

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OŸŘ sĶ ɚĶ Ķs¶Ķ˚OŸŘǣǼÞǼȖOÞŸŘĶ ɴ ǣÞsŎƼNjs EĠŸ ǣȖƼsNjɚÞǣÞżŘ

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NJsƼȚEĶÞOʲ ǣÞǣǼsŎ _s OŸŘǼNjƼsǣŸǣ


173
Martin Durán García

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 Ķ OŸŘǣǼÞǼȖOÞżŘ ɴ ǣŸENjs ǼŸ_Ÿ  Ķ ƼŸĶâǼÞO _s ǣs¶ȖNjÞ__ ɴ

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OŸŘ OŸŘǣsŘǣŸǣ ƼŸĶâǼÞOŸǣ sŘ ĶŸǣ ƼŸ_sNjsǣ OŸŘǣǼÞǼȖÞ_Ÿǣ ɴ

OŸŘǣǼÞǼȖɴsŘǼsǣʰ ɴ sǣ ĶŸ LJȖs ƼsNjŎÞǼs LJȖs ȖŘ OŸŎȖŘÞ__

_s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ ŘŸ ǣs ȖŘ ɚsĶsǼ LJȖs ɚɴ Ķ ǣŸŘ _s Ķǣ

OÞNjOȖŘǣǼŘOÞǣ Ÿ OƼNjÞOÌŸǣ ƼsNjǣŸŘĶÞǣǼǣ

ȕŘ OŸŎȖŘÞ__ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ sǣǼ OŸŘ¯ŸNjŎ_

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ǣȖƼsNjɚÞǣŘʰ OŸŘǼNjŸĶŘ ɴ OŸŘǣȖŎsŘ sĶ ƼNjŸ_ȖOǼŸ ɴ ƼNjŸOsǣŸ

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OŸŘ¯Þ_sŘOÞĶÞ__ʰ Oʺ Ķǣ NjsǣsNjɚǣ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʰ LJȖs

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ƼNjŸOsǣŸǣ _s ¶sŘsNjOÞżŘ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʳ

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ƼĶŘÞ¯ÞOOÞżŘ ɴ OŸŘǼNjŸĶ ǣȖsĶs sǣǼNj sŘ sĶ ƼŸ_sNj sĠsOȖǼÞɚŸʰ

ƼsNjŸ sĶ Ķs¶ÞǣĶǼÞɚŸʰ ĠȖ_ÞOÞĶ ɴ OÞȖ__ŘŸ _sEsŘ ǼŎEÞwŘ

sǣǼNj ƼNjsǣsŘǼsǣ ƼNj sɚÞǼNj OǣŸǣ OŸŎŸ ĶŸǣ LJȖs ǣs Ì


174
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela

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175
Martin Durán García

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9
Pherson, Randolph H.; Pherson Katherine Hibbs (2016). Critical
Thinking for Strategic Intelligence. London, SAGE.
176
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela

ÞŎƼĶŘǼOÞżŘ  sǣOĶ ŘOÞŸŘĶ _s ȖŘ OȖĶǼȖNj ɴ ¯ŸNjŎOÞżŘ

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177
Martin Durán García

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178
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela

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ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ ɴ Ķ OŸŸNj_ÞŘOÞżŘ _sĶ NÝNJʳ


179
Martin Durán García

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Asamblea Nacional Presidencia de la República Tribunal Supremo de Justicia Poder Ciudadano

Consejo de Inteligencia de la República (CIR)

Centro de Inteligencia Nacional Centro de Inteligencia Exterior Centro de Inteligencia Militar

Reserva de Inteligencia

NŸŘOĶȖǣÞżŘ ɴ NjsOŸŎsŘ_OÞŸŘsǣ

Ýʳ ^ÞǣsŠNj ȖŘ ¯ŸNjŸ Ÿ OŸŘ¶NjsǣŸ _s sǣƼsOÞĶÞǣǼǣ


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_sŎŸONjOÞ Ķ sǣǼÞĶŸ ĶÞEsNjĶ ǣs _sEs ǼNjEĠNj OŸŘ Ķǣ
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180
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela

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ÝÝÝʳ NŸŘ¯Þ¶ȖNjNj sĶ NÝNJʰ sĶ NÝŗʰ sĶ NÝr ɴ sĶ NÝō


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sǣƼsOÞĶÞʊ_ǣ sŘ ¶sǣǼÞżŘ _sĶ OŸŘŸOÞŎÞsŘǼŸʳ ĵŸ ŎÞĶÞǼNj ɴ ĶŸ
181
Martin Durán García

ƼŸĶÞOÞĶ ǣÞŘ _Ȗ_ _sEs sǣǼNj ƼNjsǣsŘǼs ƼsNjŸ ŘŸ _sEs ǣsNj


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ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ ÞŘ_sƼsŘ_ÞsŘǼsŎsŘǼs _s ĶŸǣ ɚÞɚsŘsǣ
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OŸŘ Ķ ŎsĠŸNj _ÞǣONjsOÞżŘ ƼŸǣÞEĶsʳ

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ɴ ǣȖǣ ƼŸǣÞEÞĶÞ__sǣʳ

10
Como punto de partida deben tener por lo menos una licenciatura
universitaria, ser equilibrados desde el punto de vista mental y físico, así
como reunir en la mayor medida posible para luego reforzar en los cursos
de formación: a) habilidades humanísticas (especialmente idiomas,
historia, filosofía, derecho, economía, estudios políticos, relaciones
internacionales, sociología, psicología, antropología etc), b) habilidades
formales-matemáticas y c) habilidades en el mundo digital. En pocas
palabras, ser lo más selecto de lo académico, mental y físico para
canalizarlo de acuerdo a sus perfiles en el área de operaciones y análisis.
əsŘsʊȖsĶʰğȖصȖÞ_żɴsĶ_sǣǼÞŘŸ_sĶNÞɚÞĶÞʊOÞżŘ
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183
Ramón Rivas Aguilar

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184
Venezuela, Juan Guaidó y el destino de la Civilización Occidental.
En Defensa de la Libertad

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Ramón Rivas Aguilar

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Venezuela, Juan Guaidó y el destino de la Civilización Occidental.
En Defensa de la Libertad

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187
Ramón Rivas Aguilar

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Venezuela, Juan Guaidó y el destino de la Civilización Occidental.
En Defensa de la Libertad

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Ramón Rivas Aguilar

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Venezuela, Juan Guaidó y el destino de la Civilización Occidental.
En Defensa de la Libertad

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191
Ramón Rivas Aguilar

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192
Venezuela, Juan Guaidó y el destino de la Civilización Occidental.
En Defensa de la Libertad

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193
Ramón Rivas Aguilar

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195
Autores

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196
EL MAL Y LA POLÍTICA
Trece ensayos analíticos

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Autores

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EL MAL Y LA POLÍTICA
Trece ensayos analíticos

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Autores

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EL MAL Y LA POLÍTICA
Trece ensayos analíticos

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Autores

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EL MAL Y LA POLÍTICA
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