POLÍTICA
TRECE ENSAYOS ANALÍTICOS
C O O R D I N A D O R E S
B E R N A R D I N O H E R R E R A L E Ó N
J O - A N N P E Ñ A A N G U L O
2 0 1 9
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EL MAL Y LA
POLÍTICA
T R E C E E N S A Y O S A N A L Í T I C O S
A L A S T A I R B E A T T I E / J A V I E R B L A N C O R I V E R O /
M A R T Í N D U R Á N G A R C Í A / G U S T A V O H E R N Á N D E Z
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Y G R A T U I T A C O N L A F I N A L I D A D D E C O N T R I B U I R C O N E L L I B R E
A C C E S O A L A P R O D U C C I Ó N I N T E L E C T U A L D E L A U N I V E R S I D A D D E
L O S A N D E S – V E N E Z U E L A , A T R A V É S D E S U R E P O S I T O R I O
I N S T I T U C I O N A L S A B E R U L A ( W W W . S A B E R . U L A . V E ) .
DEDICADO A LAS PERSONAS DE BIEN
LUIS CARABALLO VIVAS Y LUIS E. TORO ROJAS
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IX
Presentación
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1
Ello a pesar de que, poco tiempo después, este Movimiento perdiera
sus objetivos originarios, su Élan vital, como diría Bergson,
desdibujado por intereses cada vez más pragmáticos y menos
conceptuales. Es decir, el MAS fue devorado por el día a día y por las
ruines ambiciones de poder de sus, tal vez, partidarios menos
formados y capaces. Por ese camino, no solo fueron perdiendo
rápidamente sus ideales y valores fundacionales sino también su
originalmente sólida plantilla de intelectuales, muchos de los cuales
aún gozan del mayor prestigio. Ya para 1976-78 el MAS se había
convertido en un partido más que, exhausto, luchaba por sobrevivir
haciéndose de una que otra cuota de poder político. El sueño había
terminado. Cronos lo devoró. Pero esto, por el momento, se escapa
del propósito central de las presentes líneas.
4
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos
2
Liceos como el “Andrés Bello”, “Fermín Toro”, “Miguel Antonio Caro”
o “Gustavo Herrera”, entre otros, después de la caída de la dictadura
de Pérez Jiménez, se habían convertido en “trincheras avanzadas” del
movimiento guerrillero venezolano y, para los años setenta, aún lo
seguían siendo. Más que en los sindicatos y gremios, era desde esos
centros de enseñanza media y desde la Universidad Central de
Venezuela que se promovía con mayor énfasis la subversión contra la
joven institucionalidad democrática.
3
Según Giambattista Vico, la poética, desmitificada por él mediante
su reconstrucción histórica, constituye un conjunto de
representaciones, mitos y costumbres, que son transmitidos de
generación en generación y que se van constituyendo en
presuposiciones y prejuicios considerados como verdades absolutas.
Cfr.: Giambattista Vico, Ciencia Nueva, 2 vols., Madrid, 1989.
6
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos
un lado de “la tortilla” los malos, los “ricos” y del otro lado,
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4
Por “boba”, acá, debe comprenderse idiota. En efecto, el idiota,
aparte de ser considerado por los griegos clásicos como plebeyo, es
decir, como “aquel que no forma parte de la gente”, se caracteriza por
preocuparse exclusivamente de sus propios asuntos, negocios y
ganancias. Un idiota es eso: es a quien nada le importa la suerte del
otro y sólo se preocupa de las propias sus ruindades. Don Francisco
de Quevedo les pinta bien: “Son rateros de la herramienta del parir,
que han hurtado a las comadres sus trabajos y se han alzado con su
oficio; que esta facultad en la Corte es hermafrodita, porque tiene ya
macho y hembra. Ya con las licencias de un sexo y el desenfado del
otro se entran por todas partes. Gente sucia e idiota, que no saben
cuántas son cinco, ni tres, ni aun uno, porque no entienden de nones;
que toda su aritmética es con las pares”.
12
There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos
5
Jano, según la mitología, fue hijo de Creusa -la hija del rey Erecteo
de Atenas- y Apolo. Creció en Delfos, alejado de su madre. Más tarde,
Creuza se casó con Xifeo, un mortal que no podía tener hijos de ella.
El oráculo le encomendó secuestrar un niño y adoptarlo. El niño que
Xifeo secuestró terminó siendo, precisamente, Jano. Abandonado
primero y secuestrado después, sus traumas son, como podrá
observarse, dignos de estudio para las ciencias de la psique.
15
José Rafael Herrera
Venezuela.
6
El Paseo los Ilustres es un bello y muy extenso boulevard que bordea,
por el sur-oeste, tres de los accesos al campus de la Ciudad
Universitaria de Caracas, sede de la Universidad Central de Venezuela.
Fue construido durante el gobierno de Marcos Pérez Jiménez. Inicia
justo enfrente del arco de acceso “Ciudad Universitaria”, en la plaza
de “Las Tres Gracias” y termina en la redoma de “Los Símbolos”, en
donde comienza el Paseo de “Los Próceres”, el cual termina justo
enfrente de la Academia Militar de Venezuela (AMV) y de la Escuela
de Formación de Oficiales de las Fuerzas Armadas de Cooperación
(EFOFAC), de la Guardia Nacional. Se trata de una alegoría, una
representación arquitectónica del momento histórico que puso fin a
la universidad pontificia de Caracas para, sobre sus cimientos, crear la
universidad republicana, estatuida por Simón Bolívar en 1826. Fue
clave en esa reestructuración hecha por Bolívar de la vieja universidad
caraqueña, esencialmente teológica, la incorporación de los estudios
de medicina e ingeniería militar, ya que, para entonces, el país estaba
literalmente destruido, dado que acababa de salir de su guerra de
independencia y requería con urgencia la formación de médicos e
ingenieros que contribuyeran con su reconstrucción. Así, pues, de un
lado, la UCV con su nueva Escuela de Medicina, y, del otro lado, la
AMV con su escuela de Ingeniería Militar.
21
José Rafael Herrera
7
El juramento en cuestión, una versión bolchevique del pronunciado
en el Monte Sacro por Bolívar, reza: “Juro por el Dios de mis padres,
juro por mi patria, juro por mi honor, que no daré tranquilidad a mi
alma, ni descanso a mi brazo, hasta no ver rotas las cadenas que
oprimen a mi pueblo por voluntad de los poderosos. Elección
popular, tierras y hombres libres, horror a la oligarquía”. Después del
triunfo del chavismo, hubo un control absoluto del voto, a objeto de
no perder ninguna elección; las tierras expropiadas hoy se encuentran
en ruinas; la ciudadanía carece de toda expresión de libertad;
formaron y consolidaron la peor de las oligarquías, una auténtica
casta latrocida y corrupta que oprime poderosamente al pueblo de
Venezuela. En síntesis, ni Dios ni patria ni honor.
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There was once a gang: el socialismo del siglo XXI en tres tiempos
ÝÝÝ
América Latina.
siete”9.
8
G.W.F Hegel, Fenomenología del espíritu, México, 1978, p.117 y ss.
9
Cfr.: Carlos Fuentes, El espejo enterrado, México, 1992, p.274-5.
27
José Rafael Herrera
Pérez Jiménez.
lugar preponderante.
gang de la muerte.
tiene la palabra.
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36
Breve historia del mal en Venezuela
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38
Breve historia del mal en Venezuela
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Jo-ann Peña Angulo
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42
Breve historia del mal en Venezuela
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Breve historia del mal en Venezuela
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Jo-ann Peña Angulo
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Breve historia del mal en Venezuela
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Jo-ann Peña Angulo
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48
Breve historia del mal en Venezuela
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50
La ideología del mal: el socialismo en Venezuela
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1
Hugo Chávez Frías, Las Comunas y los cinco frentes para la construcción
del socialismo, “Aló Presidente Teórico”, Ministerio del Poder Popular para
la Comunicación e Información, 2009, p.9
54
La ideología del mal: el socialismo en Venezuela
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55
Leonardo Osorio Bohórquez
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58
La simbología cristiana en el discurso político de Hugo Chávez
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59
Elizabeth Manjarrés Ramos
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La simbología cristiana en el discurso político de Hugo Chávez
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61
Elizabeth Manjarrés Ramos
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La simbología cristiana en el discurso político de Hugo Chávez
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Elizabeth Manjarrés Ramos
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Elizabeth Manjarrés Ramos
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ǼŸ_ŸOÌɚsʊʳ¶ŸEʳɚsʰ ˡ˟˟˧ʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs
sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ ÌǼǼƼʲˀˀǼŸ_ŸOÌɚsʊʳ¶ŸEʳɚsˀǼŸ_ŸOÌɚsʊˀˠˤ˦ˢ˚
ƼNjsǣsŘǼOÞŸŘ˚_s˚ŎsŎŸNjÞ˚ɴ˚OȖsŘǼ˚ŘǼs˚Ķ˚ǣŎEĶs˚ŘOÞŸŘĶ˚ƼŸNj˚
ƼNjǼs˚_sĶ˚OŸŎŘ_ŘǼs˚ƼNjsǣÞ_sŘǼs˚ÌȖ¶Ÿ˚OÌɚsʊ
ˠˤ
ˆƻNjsǣsŘǼOÞżŘ _s ŎsŎŸNjÞ ɴ OȖsŘǼ ŘǼs Ķ ǣŎEĶs ŗOÞŸŘĶ ƼŸNj
ƼNjǼs _sĶ NŸŎŘ_ŘǼs ƻNjsǣÞ_sŘǼs ËȖ¶Ÿ NÌ ɚsʊ ˡ˟ˠ˟ˇʰ sŘ
66
La simbología cristiana en el discurso político de Hugo Chávez
NJs¯ĶsɮÞŸŘsǣ ¯ÞŘĶsǣ
ǣsŘǼÞŎÞsŘǼŸǣ NjsĶÞ¶ÞŸǣŸǣʳ
Ķâ_sNjʳ
ĵŸ OŸŘǼNjNjÞŸ _sĶ ŎĶ
ŗsĶǣŸŘ ōŘ_sĶ
LJȖsĶĶǣʳ
wƼŸOǣ NjsŎŸǼǣʳ
ǣŸOÞs__ʳ
wƼÞOʳ
sĶ _s OŸNjNjȖƼOÞżŘʳ
Ķ ¯sŘżŎsŘŸ ǼŸǼĶÞǼNjÞŸʳ
ŸNj_sŘʳ
sŘ ǣȖ NjsƼsNjǼŸNjÞŸʳ
Řs¶ŸOÞŸ NjsŘǼEĶsʳ
ˠ
ōȖNjŸ NŘĶÞ ɴ NĶsŎsŘǼs əŸĶƼÞŘÞʰ ōȖǣǣŸĶÞŘÞ s Þ Ķ_NjÞ _Þ Njs¶ÞŎsʳ µĶÞ
NjNjÞOOÌÞŎsŘǼÞ ÞĶĶsOÞǼÞ _sĶ ¯ǣOÞǣŎŸʰ ōÞĶŘŸʲ ōŸŘ__ŸNjÞʰ ˡ˟ˠ˨ʳ
89
José Javier Blanco Rivero
ˡ
µsNjŎ DsĶʰ ˆ¶ÞŘǣǼ ǼÌs ŎÞŘǣǼNjsŎʲ ŗʊÞ ƼNjÞɚǼÞʊǼÞŸŘ ÞŘ ˠ˨ˢ˟ǣ
µsNjŎŘɴˇʰ ǻÌs rOŸŘŸŎÞO ËÞǣǼŸNjɴ NJsɚÞsɠʰ əŸĶʳ ˥ˢʰ ÝǣǣȖs ˠʰ ˡ˟ˠ˟ʰ ƼƼʳ
ˢˣ˚ˤˤʳ
ˢ
ɟÞĶĶÞŎ ōŘOÌsǣǼsNjʰ ǻÌs NjŎǣ Ÿ¯ ħNjȖƼƼʳ ǻÌs NjÞǣs Ř_ ¯ĶĶ Ÿ¯ ǼÌs
ÞŘ_ȖǣǼNjÞĶ _ɴŘǣǼɴ ǼÌǼ NjŎs_ µsNjŎŘɴ Ǽ ɠNjʰ DŸǣǼŸŘʰ ˠ˨˥˧ʰ Ƽʳ ˢˡ˦˚
ˢˣ˨ʳ
ˣ
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ˠ˨ˣˠʰ Ƽʳ ˠ˧˥ʳ rǣǼs ĶÞENjŸ ¯Ȗs sŘ NjsĶÞ__ Njs_OǼ_Ÿ ƼŸNj sĶ ƼsNjÞŸ_ÞǣǼ
91
José Javier Blanco Rivero
ŘŸOÌs Ķ ŎŠŘ˦ʳ
˦
ŗŸNjŎŘ ŷÌĶsNjʰ DĶÞǼʊs_ʳ ^NjȖ¶ǣ ÞŘ ŗʊÞ µsNjŎŘɴʰ ŗsɠ ɳŸNjĨʲ ËŸȖ¶ÌǼŸŘ
ōÞ¯¯ĶÞŘ ËNjOŸȖNjǼʰ ˡ˟ˠ˦ʳ
93
José Javier Blanco Rivero
¶ȖsNjNj˧ʳ
ˡʳ NŸŘǣÞ_sNjOÞŸŘsǣ ¯ÞŘĶsǣ
˧
əwǣsʰ sŘǼNjs ŸǼNjŸǣʰ ĵɴŘŘ ŗÞOÌŸĶǣʰ ǻÌs NjƼs Ÿ¯ rȖNjŸƼsʳ ǻÌs ¯Ǽs Ÿ¯
rȖNjŸƼs̸ǣ ǼNjsǣȖNjsǣ ÞŘ ǼÌs ǻÌÞNj_ NJsÞOÌ Ř_ ǼÌs ǢsOŸŘ_ ɟŸNjĶ_ ɟNjʰ ŗsɠ
ɳŸNjĨʲ əÞŘǼ¶s DŸŸĨǣʰ ˠ˨˨ˤʳ
94
Totalitarismo y crimen organizado
˨
ğŸǣsƼÌ ĵʳ ĶÞEÞŘÞ ˓ ğs¯¯Njsɴ Ǣʳ ōOÝĶĶɠÞŘʰ ^sOŸŘǣǼNjȖOǼÞض ŸNj¶ŘÞʊs_
ONjÞŎsʳ ÌÞǣǼŸNjÞOĶ Ř_ ǼÌsŸNjsǼÞOĶ ƼsNjǣƼsOǼÞɚsʰ ŗŸNjǼÌ NNjŸĶÞŘʰ ˡ˟ˠˡʰ
Ƽʳ ˠ˦ˣʳ
95
José Javier Blanco Rivero
Ķ ƼNjŸƼÞ ŗŸNjǼsŎwNjÞOˠ˟ʳ
ˠ˟
ōNjĨ µĶsŸǼǼÞʰ ǻÌs əŸNjɴʳ NJȖǣǣÞ̸ǣ ǣȖƼsNjŎ¯Þʰ ŗsɠ ËɚsŘʲ ɳĶs
ȕŘÞɚsNjǣÞǼɴ ƻNjsǣǣʰ ˡ˟ˠ˧ʳ
96
Totalitarismo y crimen organizado
NĶȖ_Þ ǢŘǼÞ¶Ÿ
¶sŘǼsˠʳ
ˠ
µÞȖĶÞŘŸ ƻNjŸOOOÞʰ ËÞǣǼŸNjÞ ¶sŘsNjĶ _sĶ ǣÞ¶ĶŸ ɭɭʳ DNjOsĶŸŘʰ rǣƼŠʲ
NNjâǼÞOʰ ˡ˟˟ˡʳ
98
El populismo: una amenaza que se cierne sobre el continente europeo
əŷɭʳ
99
Claudia Santiago
ˡ
ˆǻÌs NJÞǣs Ÿ¯ ƻŸƼȖĶÞǣŎ Ř_ rɮǼNjsŎÞǣǼ ƻNjǼÞsǣ ÞŘ rȖNjŸƼsˇʰˡ˟ˠˢʰ ʻOÞǼ_Ÿ
sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼʲˀˀɠɠɠʳǣƼÞŘsĶĶÞ¶NjŸȖƼʳsȖˀǣÞǼsǣˀǣƼÞŘsĶĶÞˀ¯ÞĶsǣˀ¯ÞŘĶƼŸƼȖĶÞǣŎsŘ ˟ʳƼ_
¯ʳ
100
El populismo: una amenaza que se cierne sobre el continente europeo
ˢ
Ǣs¶ȚŘ sĶ ÞŘ¯ŸNjŎs _s NŗȕNJʲ ǻsŘ_sŘOÞǣ µĶŸEĶsǣ ˡ˟ˠˤʰ Ķǣ OÞ¯Njǣ _s
_sǣƼĶʊ_Ÿǣ ƼŸNj Ķǣ ¶ȖsNjNjǣ OÞɚÞĶsǣ sŘ sĶ ōs_ÞŸ ŷNjÞsŘǼs ɴ Ķǣ ONjÞǣÞǣ
ƼŸĶâǼÞOǣ sŘ sĶ ō¶NjsE ɴ sĶ ¯NjÞO ǣȖEǣÌNjÞŘʰ Ì ƼNjŸ_ȖOÞ_Ÿ LJȖs
ŎÞĶĶŸŘsǣ _s ǣsNjsǣ ÌȖŎŘŸǣ ÞŘǼsŘǼsŘ NjNjÞENj ǣȖsĶŸ sȖNjŸƼsŸʰ ÌsOÌŸ
LJȖs sŘ ǣâ ŎÞǣŎŸ OŸŎƼNjsŘ_s ȖŘ ŎsŘʊ Ķ sǣǼEÞĶÞ__ ƼŸĶâǼÞO _s
ĶŸǣ Ƽâǣsǣ NjsOsƼǼŸNjsǣʰ LJȖÞsŘsǣ sŘ ŎȖOÌǣ ŸOǣÞŸŘsǣ ŘŸ ǼÞsŘsŘ Ķ
ǣȖ¯ÞOÞsŘǼs ĶŸ¶âǣǼÞO ƼNj ÞŘOŸNjƼŸNjNj ǼĶ OŘǼÞ__ _s Njs¯Ȗ¶Þ_Ÿǣ sŘ ǣȖǣ
ǣŸOÞs__sǣʳ
101
Claudia Santiago
OŸŘ_sŘǣ sŘʲ
ˣ
ʰ NJŸ_Njâ¶Ȗsʊʰ ˆrĶ ¯ŘǼǣŎ _sĶ ƼŸƼȖĶÞǣŎŸ NjsOŸNjNjs rȖNjŸƼˇʰ NÝ^ŷD
DNjOsĶŸŘ NsŘǼNjs ¯ŸNj ÝŘǼsNjŘǼÞŸŘĶ ¯¯ÞNjǣʰ ˡ˟ˠˣʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ
_s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼǣʲˀˀɠɠɠʳ¯ÞĶsǣʳsǼÌʊʳOÌˀÞǣŘˀˠ˦˧ˤ˟ˢˀŗŷǻrǢ̇ˡ˟˧ˤ̬NJŷ^NJݵȕrʉ˚
µȕÝĵrNJ̬NǢǻʳƼ_¯
102
El populismo: una amenaza que se cierne sobre el continente europeo
ƼŸ_sNj ƼŸĶâǼÞOŸʳ
EĶÞŘ__Ÿʳ
ˤ
ˆËȖضNjâ OŸŘǣÞ_sNj Ķ ONjÞǣÞǣ _s ĶŸǣ Njs¯Ȗ¶Þ_Ÿǣ ȖŘ ƼNjŸEĶsŎ ĶsŎ ءʰ
ǣˀ¯ʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼǣʲˀˀŎȖŘ_ŸʳǣƼȖǼŘÞĨŘsɠǣʳOŸŎˀsȖNjŸƼˀˡ˟ˠˤ˟˨˟ˢˠ˟ˣˠ˟ˠˠˠ˦˥ˀ
104
El populismo: una amenaza que se cierne sobre el continente europeo
ƼŸĶâǼÞOʳ˥
˥
µÞŸɚŘŘÞ ǢNjǼŸNjÞʰ ʸdžȖw sǣ Ķ _sŎŸONjOÞʷ ō_NjÞ_ʲ ĶÞŘʊ r_ÞǼŸNjÞĶʰ
ˡ˟˟ˤʳ
105
Claudia Santiago
˦
ˆĵ ÝǣĶŎŸ¯ŸEÞ OŸŎŸ Þ_sŸĶŸ¶âʲ ĵŸǣ ɚŘOs _s ĶŸǣ ȖĶǼNjǣ sŘ rȖNjŸƼʳˇʰ sŘ
ɠɠɠʳsĶƼÞǣʳOŸŎʰ ˡ˟ˠ˥ʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ
ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼʲˀˀÞŘǼsNjŘOÞŸŘĶʳsĶƼÞǣʳOŸŎˀÞŘǼsNjŘOÞŸŘĶˀˡ˟ˠ˥ˀ˟˥ˀˡ˟ˀOǼȖĶÞ__ˀˠˣ˥˥ˣˠ
ˡ˦ˣˡ̬˟˨˟˦˨˦ʳÌǼŎĶ
106
El populismo: una amenaza que se cierne sobre el continente europeo
˧
Ëʳ NŎƼŘÞsĶĶŸʰ ˆĵŸǣ ǼsŘǼ_Ÿǣ sŘ ƻNjÞǣ NjsĶŘʊŘ Ķ ÝǣĶŎŸ¯ŸEÞ sŘ
®NjŘOÞˇʰ ˡ˟ˠˤʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼʲˀˀɠɠɠʳǼsĶŎʳOŸŎʳNjˀŘŸǼǣˀˡ˟ˠˤˠˠˀˠˡ˦ˤ˧˨˚ĶŸǣ˚ǼsŘǼ_Ÿǣ˚_s˚
ƼNjÞǣ˚NjsĶŘʊŘ˚Ķ˚ÞǣĶŎŸ¯ŸEÞ˚sŘ˚¯NjŘOÞʳÌǼŎĶ
˨
rŘNjÞLJȖs ħNjȖǣsʰ ˆ^sO ĶŸ¶Ÿ _sĶ ƼŸƼȖĶÞǣŎŸ ÞEsNjŸŎsNjÞOŘŸˇʰ sŘ
ɠɠɠʳsĶƼÞǣʰOŸŎʰ ˡ˟˟ˤʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ
ËɴƼsNjĶÞŘĨ
ÌǼǼƼʲˀˀsĶƼÞǣʳOŸŎˀ_ÞNjÞŸˀˡ˟˟ˤˀˠ˟ˀˠˣˀŸƼÞŘÞŸŘˀˠˠˡ˨ˡˣ˟˧˟˦̬˧ˤ˟ˡˠˤʳÌǼŎĶ
107
Claudia Santiago
ǣŸĶȖOÞżŘʳ
ˠ˟
ōNj¶NjsǼ ōOōÞĶĶŘʰ ˠ˨ˠˣʳ ^s Ķ Ƽʊ Ķ µȖsNjNjʳ ʹğŸǣw _NjÞŘ əÞǼNjÞsNjʰ
ǼNj_ʳʺʳ ō_NjÞ_ʰ rǣƼŠʲ ǻȖNjŘsNjʳ
108
El populismo: una amenaza que se cierne sobre el continente europeo
ˠˠ
ʳ NJÞɚsNjŸʰ ˆƻŸƼȖĶÞǣŎŸʲ ȖŘ _sŘŸŎÞŘOÞżŘ NjsĶǼÞɚŎsŘǼs ŘȖsɚ ƼNj
ȖŘ ¯ŸNjŎ ŘǼÞ¶Ȗ _s ǼONj Ķ _sŎŸONjOÞˇʰ ˡ˟ˠˡʰ ʻOÞǼ_Ÿ sĶ ˡ˟ _s
ĠȖŘÞŸ _s ˡ˟ˠ˨ʼʲ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘ ËɴƼsNjĶÞŘĨʲ
ˀˀOŎƼȖǣʳÞ_¶ʳŸNj¶ˀƼĶȖ¶ÞŘ¯ÞĶsʳƼÌƼˀˠˣ˟ˤˀŎŸ_̬NjsǣŸȖNjOsˀOŸŘǼsŘǼˀˠˀƼŸ
ƼȖĶÞǣŎŸʳƼ_¯
ˠˡ
ÝEÞ_ʳ
109
Claudia Santiago
®NjÞs_NjÞOÌ ËƊĶ_sNjĶÞŘˠ
ƼNjŸOs_sNjʲ
ˠ
ˆǢŸENjs Ķ Ķsɴ _s Ķ ĶÞEsNjǼ_ˇʳ rŘ ®ʳ ËŸĶ_sNjĶÞŘʲ rŘǣɴŸǣʰ ǻÞǼÞɚÞĶĶȖɠʰ ˡ˟ˠˢʳ
112
El alma hambrienta que se alimenta de la humillación
ˡ
ɴŘ NJŘ_ʰ rĶ ōŘŘǼÞĶʰ rǣƼŠʰ ˠ˨ˣˢʰ Ƽʳ ˠˤ˦˥ʳ
113
Jhonaski Rivera Rondón
ƼNjŸOs_sNj ƼŸĶâǼÞOŸʳ
ˢ
rǣǼǣ OȖsǣǼÞŸŘsǣ ǣŸŘ ŎƼĶÞ_ǣ _sǣ_s Ķ ǼsŸNjâ _sĶ ŘȖ_¶sʰ Ķ OȖĶ ¯Ȗs
ƼĶŘǼs_ ƼŸNj sĶ sOŸŘŸŎÞǣǼ NJÞOÌNj_ ǻÌĶsNj ɴ sĶ ǼsżNjÞOŸ sŘ Ķsɴsǣ Nǣǣ
NJʳ ǢȖŘǣǼsÞŘʰ LJȖÞsŘsǣ ÌŘ ǣŸǣǼsŘÞ_Ÿ Ķ ÞŎƼŸNjǼŘOÞ _s Ķ ƼǣÞOŸĶŸ¶â
OŸŘ_ȖOǼȖĶ sŘ Ķ ƼNjŸŎŸOÞżŘ ɴ ƼNjsǣsNjɚOÞżŘ _s ƼŸĶâǼÞOǣ ƼȚEĶÞOǣʰ ƼNj
ŎɴŸNj _sǼĶĶs _s ǼĶsǣ ƼĶŘǼsŎÞsŘǼŸǣ OŸŘǣȚĶǼsǣs Ķ NjsOŸŘŸOÞ_ ŸENj
_s _ÞOÌŸǣ ȖǼŸNjsǣʲ NJÞOÌNj_ Ëʳ ǻÌĶsNj ɴ Nǣǣ NJʳ ǢȖŘǣǼsÞŘʲ ŗȖ_¶sʲ
ÝŎƼNjŸɚÞض ^sOÞǣÞŸŘǣ EŸȖǼ ËsĶǼÌʰ ɟsĶǼÌʰ Ř_ ËƼƼÞŘsǣǣ Þǣ EŸŸĨ
ɠNjÞǼǼsŘʳ ɳĶs ȕŘÞɚsNjǣÞǼɴ ƻNjsǣǣʰ ˡ˟˟˧ʳ ǣâ OŸŎŸ ǼŎEÞwŘ sǣ OOsǣÞEĶs sĶ
ǼNjEĠŸ ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶ _s Nǣǣ NJʳ ǢȖŘǣǼsÞŘʲ ǻÌs rǼÌÞOǣ Ÿ¯ ÝŘ¯ĶȖsŘOsʳ
µŸɚsNjŘŎsŘǼ ÞŘ ǼÌs ¶s Ÿ¯ DsÌɚÞŸNjĶ ǢOÞsŘOsʳ ŗsɠ ɳŸNjĨ ʲ NŎENjÞ_¶s
ȕŘÞɚsNjǣÞǼɴ ƻNjsǣǣʰ ˡ˟ˠ˥ʳ
114
El alma hambrienta que se alimenta de la humillación
¯ÞŘʳ
ƼŸĶâǼÞO sŘ Ķ ÌÞǣǼŸNjÞʳˇˣ
ˣ
^sŘÞǣ ĵʳ NJŸǣsŘ¯ÞsĶ_ʰ ^sĶ ŎĶʳ rŘǣɴŸ ƼNj ÞŘǼNjŸ_ȖOÞNj sŘ ¯ÞĶŸǣŸ¯â sĶ
OŸŘOsƼǼŸ _s ŎĶʰ ōwɮÞOŸʰˠ˨˨ˢʳ Ƽʳ ˣ˥ʳ
116
El alma hambrienta que se alimenta de la humillación
ÞŘǼsNjŘOÞŸŘĶˤʳ
ˤ
əwǣs ōÞOÌsĶ ݶŘǼÞs¯¯ʰ ˆËȖŎŘ NJÞ¶ÌǼǣ ǣ ƻŸĶÞǼÞOǣˇʳ rŘ əəʳʳ ǻÌs
ǻŘŘsNj ĵsOǼȖNjsǣ ŸŘ ËȖŎŘ əĶȖsǣʳ ƻNjÞŘOsǼŸŘ ȕŘÞɚsNjǣÞǼɴʳ ˡ˟˟˟ʳ Ƽʳ ˡ˨˟ʳ
117
Jhonaski Rivera Rondón
˥
^sŘÞǣ ĵʳ NJŸǣsŘ¯ÞsĶ_ʰ ^sĶ ŎĶʳ rŘǣɴŸ ƼNj ÞŘǼNjŸ_ȖOÞNj sŘ ¯ÞĶŸǣŸ¯â sĶ
OŸŘOsƼǼŸ _s ŎĶʰ ōwɮÞOŸʰ ˠ˨˨ˢʳ Ƽʳ ˡˢʳ
118
El alma hambrienta que se alimenta de la humillación
NjsǣƼsOǼŸ Ķ EÞsŘʳˇ˦
˦
ÝEâ_ʰ Ƽʳ ˠˠˡʳ
119
Jhonaski Rivera Rondón
˧
ƻNj ŎɴŸNj _sǼĶĶs _s Ķ ǼsŸNjâ _sĶ ƼŸǣÞOÞŸŘŎÞsŘǼŸʰ Ķ OȖĶ ǣŸǣǼÞsŘs
ĶŸǣ ǣȖƼȖsǣǼŸǣ ƼŸĶâǼÞOŸǣ LJȖâ sǣEŸʊ_Ÿǣ OŸŘǣȚĶǼsǣsʲ ®ǼÌĶÞ ōʳ
ōŸ¶Ì__Ŏ Ř_ NJŸŎ ËNjNjʲ ˆɟŸNj_ǣʰ OŸŘ¯ĶÞOǼǣʰ Ř_ ƼŸĶÞǼÞOĶ
ƼNjŸOsǣǣsǣˇʳ rŘ ®ǼÌĶÞ ōŸ¶Ì__Ŏ ɴ NJŸŎ ËNjNj rʳ ʹr_ǣʳʺʳ ɟŸNj_ǣ Ÿ¯
NŸŘ¯ĶÞOǼʰ ɟŸNj_ǣ Ÿ¯ ɟNjʳ ËŸɠ ǼÌs ĵضȖ¶s ɟs ȕǣs ÞŘ ƻŸĶÞǼÞOĶ
ƻNjŸOsǣǣsǣ ǢƼNjĨǣ ®Þ¶ÌǼÞضʳ ǢŘǼ DNjENj˚NĶÞ¯ŸNjŘÞʲ ƻNjs¶sNjʰ ˡ˟ˠ˟ʳ
ƼƼʳ ˠ˚ˡ˧ʳ
120
El alma hambrienta que se alimenta de la humillación
Ķǣ ĶŎǣˇʳ
˨
ɴŘ NJŘ_ʰ ĵ ɚÞNjǼȖ_ _sĶ s¶ŸâǣŎŸʰ DȖsŘŸǣ ÞNjsǣʰ ˡ˟˟˥ʳ Ƽʳ ˣ˨ʳ
121
Jhonaski Rivera Rondón
ˠ˟
ǢOÌsĶĶÞضʰ ˆNŸŘ¯sNjsŘOsǣ _s ǢǼȖǼǼ¶NjǼ˃ʰ Ƽʳ ˡˢ˨ʳ rɮǼNjâ_Ÿ sŘ ^sŘÞǣ ĵʳ
NJŸǣsŘ¯ÞsĶ_ʰ ^sĶ ŎĶʳ rŘǣɴŸ ƼNj ÞŘǼNjŸ_ȖOÞNj sŘ ¯ÞĶŸǣŸ¯â sĶ OŸŘOsƼǼŸ _s
ŎĶʳ ōwɮÞOŸʰˠ˨˨ˢʳ Ƽʳ ˠˢ˟ʳ
122
El alma hambrienta que se alimenta de la humillación
ˠˠ
Ýǣâǣ DsNjĶÞŘʰ ˆĵÞEsNjǼ_ ɴ ŗsOsǣÞ__ sŘ Ķ ËÞǣǼŸNjÞˇʳ ō_NjÞ_ʲ NJsɚÞǣǼ
ŷOOÞ_sŘǼsʰ ˠ˨˦ˣʳ ƼƼʳ ˠ˥˧˚ˠ˥˨ʳ
124
El alma hambrienta que se alimenta de la humillación
ÞŘ_ÞǣƼsŘǣEĶsǣʳ
ƼǼsNjŘĶÞǣǼǣ˚ƼŸƼȖĶÞǣǼǣʳ
rǣǼ_Ÿʰ ƼŸNj sĶĶŸ LJȖs ǻNjŸǣĨɴ ƼŸNj ǣȖ Ķ_Ÿ _sOâ LJȖsʲ ˆʴsŘ sĶ
NjsǣǼŸ _s Ķ ƼŸEĶOÞżŘʳˇˠˢ
ˠˡ
NJs¯sNjsŘOÞ sɮǼNjâ_ sŘ µÞŸɚŘŘÞ ǢNjǼŸNjÞʰ rĶsŎsŘǼŸǣ _s ǻsŸNjâ
ƻŸĶâǼÞOʰ ˦̮ s_ÞOÞżŘʳ ō_NjÞ_ʰ ˡ˟ˠ˟ʳ Ƽʳ ˥˦ʳ
ˠˢ
®Nj¶ÞĶÞ__ _s Ķ ĵÞEsNjǼ_ ɴ Ǣs_ȖOOÞżŘ _s Ķǣ _ÞOǼ_ȖNjǣʳ ǢŘǼÞ¶Ÿ _s
NÌÞĶsʲ ʉÞ¶˚ʉ¶ʰ ʻʸˠ˨ˢˤʷʼʳ Ƽʳ ˠˣ˨ʳ
126
El alma hambrienta que se alimenta de la humillación
ÞŘ_ÞɚÞ_ȖĶʳ
ŗŸǼǣ ǣŸENjs ƼȖ¶Řǣ ÞŘǼsNjŘǣ ɴ ĶŸǣ OȖsNj_Ÿǣ _sǣs_Ÿǣ
^ɚÞ_ ĵʳ ƻsǼÞǼ
Řs¶ŸOÞ_ ƼŸNj Ŏs_ÞŸ _sĶ ɚŸǼŸ ɴ ĶŸǣ LJȖs ONjssŘ LJȖs sǣǼŸ
Ķ ǼÞNjŘâʳ
ǣÞǣǼsŎ ǼÞOʰ ƼsNjŸ ǣŸENjs ǼŸ_Ÿ _sǣ_s ĶŸǣ LJȖs ¯ŸNjŎŘ ƼNjǼs
129
David L. Petit
LJȖsNjsŎŸǣʳ
ƼNjŸEĶsŎʲ
_sǼsŘÞ_Ÿǣʳ
ÞŘǼsNjŘOÞŸŘĶʳ
ĶŸ ŎsŘŸǣʳ
ĵ ˆƼȖ¶Řˇ ÞŘǼsNjŘ
µŸEÞsNjŘŸ ÞŘǼsNjÞŘŸʲ
ÌÞǣǼŸNjÞ NjsOÞsŘǼsʳ
ÌOsNj ƼŸĶâǼÞOʳ
ĶǣǼÞNj DsǼǼÞs
ˠʳ ÝŘǼNjŸ_ȖOǼÞŸŘ
OŸĶĶsOǼÞɚs ĶsɚsĶʳ
ˡʳ r_ȖOǼÞŸŘ
ˢʳ NJsLJȖÞNjsŎsŘǼǣ
ŎNjNjÞ¶sʳ
ǼsOÌÞضʳ
ˣʳ NJsĶǼÞŸŘ
ɚÞŸĶsŘOsʳ
˥ʳ NŸŘOĶȖǣÞŸŘǣ
_sŎŘ_Þضʳ
147
Alastair Beattie
Eɴ NjsǣŸŘʳ
®ÞŘÞǣ
ǢǼĶÞŘʰ Ķ NjsƼNjsǣsŘǼOÞżŘ _sĶ ŎĶˠ
ˠ
rǣǼs sŘǣɴŸ ¯Ȗs ÞŘǣƼÞNj_Ÿ sŘ sĶ _ŸOȖŎsŘǼĶ ˆǢǼĶÞŘʰ sĶ ÞŎƼsNjÞŸ _sĶ
ŎĶˇʰ ƼNjŸ_ȖOÞ_Ÿ ƼŸNj sĶ ƼNjŸ¶NjŎ ĵ ŘŸOÌs ǼsŎ ǼÞOʰ _s Ķ
NJ_ÞŸǼsĶsɚÞǣÞżŘ rǣƼŠŸĶʰ _ÞǣƼŸŘÞEĶs sŘʲ
ÌǼǼƼʲˀˀɠɠɠʳNjǼɚsʳsǣˀNjǼɚsˀˡ˟ˠˡ˟ˤˡˤˀǣǼĶÞŘ˚ÞŎƼsNjÞŸ˚_sĶ˚ŎĶ˚ǣE_Ÿ˚
ŘŸOÌs˚ǼsŎǼÞOˀˤˢˠˤˤˠʳǣÌǼŎĶ
149
Gustavo Hernández Díaz
sŘ¯sNjŎs__sǣʳ
Njw¶ÞŎsŘ ǣǼĶÞŘÞǣǼʲ
OŸŎȖŘÞǣŎŸʳ
ȖǼŸ¶sǣǼÞżŘ ǣŸOÞĶʳ
_s ˡˡ ŎÞĶĶŸŘsǣ _s ĨŎ˫ʳ
NjŎǣ ƼNjÞŘOÞƼĶsǣʳ
_sǼsNjŎÞŘŘǼsʲ
OȖǣOÞżŘ ǣȖ ¯ŎÞĶÞʲ
Njsǣ¶ȖNj_ Ř_ŸĶŸʳ
ǣŸOÞs__ʳ
ȖŘ ENjÞŘ_Þǣʲ
ğȖŘǼŸ ĵsŘÞŘ
ǢǼĶÞŘ ɚŘʊE
ɴ ǣâʰ OŸŘ EĶȖǣ EĶŘOʰ
OŸŘ ¶ŸNjNj ¶NjÞǣ _s ŸENjsNjŸʰ
ǢǼĶÞŘʰ
OŸŘ ǣȖ ƼǣŸ ǼNjŘLJȖÞĶŸʰ
sŘǼNjż sŘ Ķ ËÞǣǼŸNjÞ OŸŎƼŠ_Ÿ
_s ĵsŘÞŘ ɴ _sĶ ɚÞsŘǼŸ
^sŎŸONj ǼÞOŸʳ
_sǼsŘÞŎÞsŘǼŸʳ
ˠ
rĶ ŸEĠsǼŸ _s sǣǼs NjǼâOȖĶŸ sǣ sĶ _s _Nj NjsOŸŎsŘ_OÞŸŘsǣ ¶sŘsNjĶsǣ
ƼNj Ķ OŸŘ¯Þ¶ȖNjOÞżŘ ƼsNjǼÞŘsŘǼs _s ȖŘ OŸŎȖŘÞ__ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞ sŘ
ȖŘ əsŘsʊȖsĶ _sŎŸONj ǼÞO ɴ NjsƼȖEĶÞOŘʳ rǣOƼ Ķ ŸEĠsǼŸ Ķ
OŸŘ¯Þ¶ȖNjOÞżŘ ɴ _ƼǼOÞżŘ _sĶ ŎNjOŸ Ķs¶Ķʰ ǣâ OŸŎŸ Ķ
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162
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela
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163
Martin Durán García
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3
Está claro que hay muchas clasificaciones y no es la más exhaustiva, pero
en el marco de este artículo nos atenemos a esta clasificación de momento.
En la bibliografía en cada pie de página podrán encontrar enormes registros
y discusiones conceptuales sobre inteligencia, su concepto, alcance y tipos.
164
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela
ŗʳ
4
Heuer Jr, Richards J, Psychology of Intelligence Analysis. Langley, Center
for Study of Intelligence-CIA, 2013
165
Martin Durán García
ˡʳ ƻŸ_sNj s ÝŘǼsĶÞ¶sŘOÞ
ƼNjsǣÞ_sŘǼs˥ʳ
5
Diego Navarro Bonilla, Inteligencia y análisis retrospectivo. Valencia,
Editorial Tirant lo Blanch, 2013
6
Daniel Kahneman, Pensar rápido y pensar despacio. Barcelona, Random
House, 2013
7
La construcción de un producto de inteligencia sigue estos pasos: a)
captura de datos, b) integración de los datos para construir información, c)
análisis de la información para construir conocimiento útil que es la
166
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela
ǣżĶÞ_ǣ _s ÞŘǼsĶÞ¶sŘOÞʲ
8
Esta figura solo la debería tener el jefe de un poder público, pero si cada
ministerio decide construir su propia unidad de inteligencia un ministro
puede replicar la misma figura que perfectamente encaja dentro de la
estructura burocrática ministerial. Es decir, un coordinador de gestión de
inteligencia que use todos los recursos a disposición del ministerio y de esta
forma poder complementar el producto de su misión ministerial. Lo mismo
un gobernador, un alcalde. Todos de alguna manera, sin necesidad de
solapamiento con la institucionalidad con jurisdicción ejecutiva, legislativa,
judicial y ciudadana de labores de inteligencia pueden formar parte de la
comunidad de inteligencia y sus productos pueden ser difundidos a través
de sus máximos representantes al resto de los poderes públicos por los
canales confidenciales más eficaces posibles. Por lo cual la construcción y
168
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela
gestión de esos canales en red deberían ser una misión del consejero de
seguridad o director de inteligencia de cada poder y sobre todo del CIR.
169
Martin Durán García
OŸŘǼNjŸĶʳ
OÞȖ__Řâʳ
9
Pherson, Randolph H.; Pherson Katherine Hibbs (2016). Critical
Thinking for Strategic Intelligence. London, SAGE.
176
Una comunidad de inteligencia para la república de Venezuela
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177
Martin Durán García
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Reserva de Inteligencia
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10
Como punto de partida deben tener por lo menos una licenciatura
universitaria, ser equilibrados desde el punto de vista mental y físico, así
como reunir en la mayor medida posible para luego reforzar en los cursos
de formación: a) habilidades humanísticas (especialmente idiomas,
historia, filosofía, derecho, economía, estudios políticos, relaciones
internacionales, sociología, psicología, antropología etc), b) habilidades
formales-matemáticas y c) habilidades en el mundo digital. En pocas
palabras, ser lo más selecto de lo académico, mental y físico para
canalizarlo de acuerdo a sus perfiles en el área de operaciones y análisis.
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183
Ramón Rivas Aguilar
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187
Ramón Rivas Aguilar
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188
Venezuela, Juan Guaidó y el destino de la Civilización Occidental.
En Defensa de la Libertad
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189
Ramón Rivas Aguilar
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191
Ramón Rivas Aguilar
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193
Ramón Rivas Aguilar
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