IKHLAS

DARI IBNU MAS'UD RA BERKATA:

"PADA PERISTIWA PERANG HUNAIN, RASULULLAH SAW
MELEBIHKAN DAN MENGUT
MENGUTAMAKAN
AMAKAN BEBERAP
BEBERAPAA ORANG
DALAM PEMBERIAN PEMBAHAGIAN HARTA RAMPASAN
(GHONIMAH), LALU BELIAU MEMBERIKAN KEPADA AL-
AQRA' BIN HABIS SERATUS EKOR UNTA DAN MEMBERIKAN
KEPADA 'UYAINAH BIN HISHAN SERATUS EKOR UNTA, JUGA
MEMBERIKAN KEPADA ORANG-ORANG YANG TERMASUK
BANGSAWAN ARAB DAN MENGUTAMAKAN DALAM CARA
PEMBAHAGIAN KEPADA MEREKA. KEMUDIAN ADA
SESEORANG BERKATA: "DEMI ALLAH, PEMBAHAGIAN
SECARA INI, SAMA SEKALI TIDAK ADA KEADILANNYA DAN
AGAKNYA TIDAK DIMAKSUDKAN UNTUK MENCARI
KERIDHAAN ALLAH." SAYA (IBNU MASUD) BERKATA: "DEMI
ALLAH, HAL INI AKAN SAYA ADUKAN KEPADA RASULULLAH
SAW"
SAYA PUN MENDATANGINYA TERUS MEMBERITAHU
KEPADANYA TENTANG APA-APA YANG DIKATAKAN
OLEH ORANG ITU. MAKA BERUBAHLAH WAJAH
BAGINDA SEHINGGA MENJADI MERAH PADAM.
KERANA MARAH, LALU BERSABDA: "SIAPAKAH YANG
DAPAT BERBUAT ADIL, JIKA ALLAH DAN RASULNYA
JUGA DIANGGAP TIDAK ADIL." SELANJUTNYA BAGINDA
BERSABDA: "ALLAH MERAHMA
MERAHMATITI NABI MUSA. IA TELAH
DISAKITI DENGAN CARA YANG LEBIH KERAS DARI INI,
TETAPI IA TETAP BERSABAR." SAYA (IBNU MASUD)
BERKATA: "AH, SEMESTINYA SAYA TIDAK
MENGADUKANNYA DAN SAYA BERJANJI TIDAK AKAN
MENGADUKAN SESUATU PEMBICARAAN PUN LAGI
SETELAH PERISTIWA ITU KEPADA BELIAU." (MUTTAFAQ
'ALAIH)
DEFINISI IKHLAS: SEMATA MENGHARAPKAN
KERIDHAAN ALLAH DALAM SETIAP AMAL,
MENJAUHKAN DARI SEGALA TUJUAN DUNIAWI;
GHANIMAH, KEDUDUKAN, HARTA, POPULARITI,
PENGHORMATAN, PUJIAN, TAKUT DI CELA.
AL-IMAM ASY-SYAHID HASAN AL-BANNA
MENYATAKAN,“IKHLAS   ADALAH SETIAP KATA-KATA,
 AMALAN DAN JIHAD SETIAP MUSLIM HANY
HANYA
A KERANA
 ALLAH SWT
SWT,, UNTUK MENCARI KEREDHAAN DAN
GANJARAN BAIK DARINYA, TANPA MEMANDANG
KEPADA IMBUHAN DUNIAWI, KEMEWAHAN,
KEMEGAHAN ATAU GELARAN. JUSTERU, INSAN ITU
MENJADI PENGIKUT KERANA AKIDAH DAN FIKRAH
BUKAN KERANA KEBENDAAN ATAU SEBARANG
KEPENTINGAN PERIBADI.” 
PERIBADI. ” 
DARIPADA KATA-KATA IMAM HASAN AL-
BANNA, DAPAT DIFAHAMI BAHAWA SIFAT
IKHLAS IALAH MELAKUKAN SESUATU
AMALAN SEMATA-MATA KERANA MENCARI
KEREDHAAN ALLAH SWT. AMALAN YANG
DILAKUKAN TIDAK DICAMPURI OLEH
KEINGINAN DUNIA, KEUNTUNGAN UNTUK DIRI
SENDIRI, MENCARI PANGKAT DAN DARJAT,
INGINKAN KEMASYHURAN, PUJIAN DAN
DIKENALI SELURUH DUNIA KERANA SESUATU
PERKARA YANG ADA PADA DIRINYA.
 SEBAGAIMANA SOLAT LIMA WAKTU YANG
MENJADI TIANG UNTUK MENEGUHKAN DAN
SEBAGAI PERLAMBANGAN BAGI SESEORANG
 YANG BERGELAR MUSLIM, MEMBEZAKAN
DIRINYA DENGAN PENGANUT AGAMA LAIN,
SIFAT IKHLAS MENJADI PENANDA ARAS
KEPADA AMALAN SETIAP INSAN. JUSTERU,
IKHLAS DISEBUT DI AWAL SOLAT SEBAGAI
PEMBUKAAN KEPADA KESEDARAN MINDA
BAHAWA APA YANG SEDANG DILAKSANAKAN
INI HANYA KERANA-NYA
RUKUN DITERIMANYA AMAL ADA DUA:
IKHLAS MUWAFAQOH
(meluruskan (sesuai) dengan
niat). Hal ini sunnah. Hal ini
terkait dengan terkait dengan
benarnya hati benarnya dzahir
(sihhatulbatin). (sihhatudzdzahir).
Rasulullah Rasulullah
bersabda: bersabda: “Siapa
“Sesungguhnya yang beramal dan
setiap amal tidak ada padanya
tergantung pada contoh dariku,
niatnya” maka tertolaklah
(Muttafaq Alaih). amalnya”  (HR
Muslim).
 SECARA ETIMOLOGIS, IKHLAS
 ADALAH MEMBERSIHKAN
MEMBERSIHKAN SESUATU
SESUATU HINGGA MENJADI
MENJADI
BERSIH. SECARA ISTILAH, IKHLAS ADALAH USAHA
SESEORANG MELAKUKAN PERBUATAN SEMATA-
MATA BERHARAP RIDHA ALLAH SWT. MENURUT
PARA AHLI HAKIKAT (TASAWUR), IKHLAS
MERUPAKAN SYARAT SAH IBADAH. JIKA AMAL
DIUMPAMAKAN SEBAGAI BADAN, MAKA
IKHLAS ADALAH RUH (JIWA) AMAL ITU. IBNUL QAYYIM
MENYATAKAN BAHWA SESEORANG YANG IKHLAS
DALAM MELAKUKAN PERBUATAN, TUJUAN, CITA-CITA
DAN AMALANNYA SEMATA HANYA KARENA ALLAH
SWT, MAKA IA (ALLAH) AKAN SELALU
MENYERTAINYA.
SURAH AL-AN‟AM,
AL-AN‟AM, 6: 162-163
162-163 TENTANG
KEIKHLASAN BERIBADAH

KATAKANLAH: “SESUNGGUHNYA SEMBAHYANGKU,

IBADAHKU, HIDUPKU DAN MATIKU HANYALAH
UNTUK ALLAH, TUHAN SEMESTA ALAM. TIADA
SEKUTU BAGINYA; DAN DEMIKIAN ITULAH YANG
DIPERINTAHKAN KEPADAKU DAN AKU ADALAH
ORANG YANG PERTAMA-TAMA MENYERAHKAN DIRI
(KEPADA ALLAH)".
KESIMPULAN ATAU ISI KANDUNGAN
1.FIRMAN ALLAH SWT YANG TERDAPAT DALAM
SURAH AL- AN‟AM 
 AN‟AM  AYAT 162 MERUPAKAN IKRAR
SEORANG MUSLIM DAN NABINYA MUHAMMAD SAW,
BAHWA SALAT DAN IBADAH YANG DILAKUKAN
SETIAP HARI HARUS DILAKUKAN DENGAN IKHLAS
DAN HANYA BERHARAP RIDA ALLAH BEGITU PULA
HIDUP DAN MATI-NYA.
2.KALIMAT DI ATAS MENUNJUKAN KETEGUHAN HATI
SEORANG MUSLIM DAN NABINYA, MUHAMMAD SAW,
DALAM BERTAUHID KEPADA ALLAH SWT.
3.KALIMAT DIATAS MERUPAKAN PERNYATAAN
SEORANG MUSLIM DAN NABINYA, MUHAMMAD SAW,
BAHWA MEREKA TIDAK TAKUT MENGHADAPI HIDUP
 ATAU MATI. KARENA KEHIDUPAN DAN KEMATIAN
TELAH DITETAPKAN DALAM QADA DAN QADAR
 ALLAH SWT.
 4.FIRMAN ALLAH SWT DALAM SURAH AL- AN‟AM
 AN‟AM
 AYAT 163 MENJELASK
MENJELASKAN
AN BAHWA SEORANG MUSLIM
DILARANG MEMPERSEKUTUKAN ALLAH SWT
DENGAN APAPUN DI DUNIA INI. MEREKA HANYA
DIPERINTAHKAN BERIMAN, BERIBADAH, DAN
BERTAUHID KEPADA-NYA.

c.SIKAP MUSLIM/MUSLIMAH DALAM MEMAHAMI

DAN MENGAMALKAN SURAH AL-AN‟AM,
AL-AN‟AM,   AYAT162-
163
1.BERUSAHA IKHLAS DALAM MENJALANKAN SUATU
IBADAH KEPADA ALLAH SWT. SEPERTI IBADAH
SALAT, BERAMAL DAN LAINNYA.
2.MENYERAHKAN HIDUP DAN MATINYA KEPADA
 ALLAH SWT, DAN JUGA DENGAN MENAATI SEGALA
PERINTAH-NYA DAN MENINGGALKAN SEGALA
LARANGAN-NYA.
 MENGHINDARI
3. DIRI DARI PERILAKU DAN
PERBUATAN SYRIK, YAKNI SEPERTI
MEMPERSEKUTUKAN ALLAH SWT, MEMPUNYAI
JIMAT- JIMAT KEPERCAYAAN, MENYAMBAH
BERHALA, DAN LAINNYA. ALLAH SWT ADALAH
TUHAN YANG MAHA ESA, TIADA SEKUTU BAGI-NYA.
IA ADALAH PENCIPTA,PEMELIHARA, SERTA
PENGATUR ALAM SEMESTA BESERTA ISINYA.
MANUSIA TIDAK AKAN MELAKUKAN INI, JIKA
MEREKA TAKUT AKAN DOSA BESAR YANG AKAN
MENIMPA MEREKA DI AKHIRAT KELAK. APABILA
SEBELUM MENINGGAL DUNIA MEREKA TIDAK
BERTOBAT, MAKA MEREKA AKAN MENDAPAT
BALASANNYA KELAK.
(SEPERTI ISI SURAH AN-NISA, 4: 48)
SURAH AN-NISA, 4: 48 :

 ARTINYA: “SESUNGGUHNYA   ALLAH TIDAK AKAN

MENGAMPUNI DOSA SYIRIK, DAN DIA MENGAMPUNI
SEGALA DOSA YANG SELAIN DARI (SYIRIK) ITU, BAGI
SIAPA YANG DIKEHENDAKI-NYA. BARANGSIAPA
YANG MEMPERSEKUTUKAN ALLAH, MAKA
SUNGGUH IA TELAH BERBUAT DOSA YANG BESAR. ” 
  SELAIN ITU ORANG SYIRIK DIHARAMKAN MASUK
SURGA, SESUAI ISI SURAH AL-MAIDAH, AYAT72 :
  ARTINYA: “SESUNGGUHNYA   TELAH KAFIRLAH
ORANG-ORANG YANG BERKATA:"SESUNGGUHNYA
 ALLAH IALAH AL MASIH PUTERA MARYAM", PADAHAL
 AL MASIH (SENDIRI) BERKATA: "HAI BANI ISRAIL,
SEMBAHLAH ALLAH TUHANKU DAN TUHANMU".
SESUNGGUHNYA ORANG YANG
MEMPERSEKUTUKAN (SESUATU DENGAN) ALLAH,
MAKA PASTI ALLAH MENGHARAMKAN KEPADANYA
SURGA, DAN TEMPATNYA IALAH NERAKA, TIDAKLAH
 ADA BAGI ORANG-ORANG ZALIM ITU SEORANG
PENOLONGPUN. ” 
SURAH AL-BAYINAH , AYAT 5, TENTANG
KEIKHLASAN BERIBADAH
a. AYAT AL-QURAN
 ARTINYA: PADAHAL MEREKA TIDAK DISURUH
KECUALI SUPAYA MENYEMBAH ALLAH DENGAN
MEMURNIKAN KETAAN KEPADANNYA DALAM
(MENJALANKAN) AGAMA YANG LURUS, DAN
SUPAYA MEREKA MENDIRIKAN SALAT DAN
MENUNAIKAN ZAKAT; DAN DEMIKIAN ITULAH
 AGAMA YANG LURUS.
KESIMPULAN ATAU ISI KANDUNGAN
1.  ALLAH SWT MEMERINTAHKAN HAMBA-NYA AGAR
SELALU BERIBADAH KEPADA-NYA DAN JUGA
MERUPAKAN SURUHAN ALLAH SWT DALAM
MEYAKINI KEBENARAN ISLAM DAN
MENGAMALKAN SELURUH AJARAN-NYA(SALAT
DAN ZAKAT DENGAN LURUS) DILANDASI DENGAN
NIAT IKHLAS KARENA ALLAH SWT.
  NIAT ADALAH DORONGAN YANG TUMBUH DARI DALAM
HATI MANUSIA UNTUK MELAKUKAN AMAL ERBUATAN
TERTENTU. IKHLAS SECARA HARFIAH BERARTI, MURNI,
SUCI, ATAU BERSIH.
2.ALLAH SWT MELARANG HAMBA-NYA MEMBUAT
KEMUSYRIKAN KEPADA-NYA KARENA MUSYRIK ADALAH
DOSA BESAR.
3.MENUNAIKAN IBADAH YANG DIMAKSUD ADALAH
MELAKUKAN SALAT, BAIK SALAT SUNAH MAUPUN SALAT
WAJIB.
4.KETIKA MELAKUKAN SALAT, HENDAKNYA SEORANG
MUSLIM MELAKUKANNYA DENGAN IKHLAS DAN DENGAN
MEMURNIKAN KETAATAN HANYA KEPADA-NYA.
5.BAGI HAMBA ALLAH SWT YANG MEMILIKI HARTA
MELIMPAH ATAU BERKECUKUPAN, HENDAKNYA MEREKA
MENYISIHKAN HARTANYA UNTUK DIZAKATKAN.
c.SIKAP MUSLIM/MUSLIMAH DALAM MEMAHAMI DAN
MENGAMALKAN SURAH AL-BAYINAH AYAT 5
1. BERUSAHA UNTUK MENGAMALKAN AJARAN
 ALLAH SWT DENGAN BENAR DAN DIJALAN YANG
LURUS. MUSLIM/MUSLIMAH YANG MELANDASI
PENGAMALAN SETIAP AJARAN AGAMANYA
DENGAN NIAT IKHLAS KARENA ALLAH SWT DAN
KARENA RIDA-NYA DISEBUT MUKHLIS, KATA
JAMAKNYA MUKHLISUN/MUKHLISIN 
2. MELANDASI SETIAP AMALAN DENGAN NIAT
IKHLAS WAJIB HUKUMNYA. JIKA TIDAK DILANDASI
DENGAN NIAT IKHLAS KARENA ALLAH SWT,
BAHKAN DILANDASI OLEH RIYA DAN SUM’AH ,
TENTU TIDAK AKAN DITERIMA ALLAH SWT.
RASULULLAH SAW BERSABDA : “ALLAH TIDAK
MENERIMA AMAL, MELAINKAN YANG DIDASARI
IKHLAS KARENA ALLAH UNTUK MENCARI
KERIDAAN-NYA.” (H.R. IBNU MAJAH)
3. SEMUA PERBUATAN YANG BAIK, HENDAKNYA
DILANDASI DENGAN NIAT IKHLAS, BILA DILAKUKAN
DENGAN NIAT IKHLAS KARENA ALLAH SWT TENTU
 AKAN MENDAPATKAN PAHALA IBADAH.
4. SETIAP PERBUATAN ATAU KEGIATAN HENDAKNYA
DIAWALI DENGAN NIAT IKHLAS DAN UCAPAN
BASMALLAH . NABI MUHAMMAD SAW BERSABDA :“
SETIAP URUSAN YANG BAIK (BERMANFAAT) YANG
TIDAK DIMULAI DENGAN UCAPAN
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM   MAKA TERPUTUS
BERKAHNYA.” (H.R. IBNU MAJAH)

MAKA, INTI DARI KEDUA AYAT TERSEBUT ADALAH:

IBADAH APAPUN YANG DILAKSANAKAN HARUS
DILANDASI DENGAN IKHLAS KARENA ALLAH SWTDAN
HENDAKNYA, TIDAKLAH SEKALI-KALI MENYEKUTUKAN
 ALLAH SWT.
INFORMASI
PADA AKHIR ZAMAN NANTI, UMAT NABI MUHAMMAD SAW
DIBEZAKAN MENJADI 3 GOLONGAN, YAITU:
1. GOLONGAN ORANG YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH
SWT DENGAN IKHLAS, MAKSUDNYA GOLONGAN YANG
BERIBADAH KEPADA ALLAH UNTUK MENGINGAT DAN
MENCARI KERIDHAAN-NYA
2. GOLONGAN ORANG YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH
SWT DENGAN RIYA„, MAKSUDNYA GOLONGAN YANG
BERIBADAH KEPADA ALLAH DENGAN MAKSUD AGAR
DILIHAT MANUSIA.
3. GOLONGAN ORANG YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH
SWT UNTUK MENCARI MAKAN MAKSUDNYA GOLONGAN
YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH UNTUK MENCARI
KEUNTUNGAN DUNIAWI.
KEISTIMEWAAN SIFAT IKHLAS

KEHADIRAN SIFAT IKHLAS DALAM DIRI INDIVIDU

MEMBERIKAN PENGARUH YANG SUNGGUH BESAR
TERUTAMANYA KE ARAH PEMBENTUKAN PERIBADI
 YANG SYUMUL DAN BERKUALITI SEJAJAR DENGAN
SYARIAT. ANTARANYA:- 4 CIRI
1.MENJAUHKAN SIFAT BERPURA-PURA
SEMEMANGNYA MENJADI LUMRAH MANUSIA JIKA
MELAKUKAN KEBAIKAN MEREKA INGINKAN PUJIAN,
DIPANDANG HEBAT OLEH MANUSIA, MENDAPAT
GANJARAN KEDUNIAAN SEPERTI PANGKAT, DARJAT
MALAHAN HARTA BENDA. DIRI AKAN MERASA
BANGGA DAN PUAS JIKA MENDAPAT GANJARAN
KEDUNIAAN YANG DIIMPIKAN. ALANGKAH RUGINYA
GOLONGAN YANG HANYA MENDAPAT KELEBIHAN
DUNIA, DI SISI MANUSIA.
NAMUN DI SISI ALLAH SWT SEMUANYA KOSONG DAN
TIDAK BERMAKNA. SETIAP AMALAN YANG
DILAKSANAKAN, JIKA TIADA KEIKHLASAN
HANYALAH SESUATU YANG HIPOKRIT DAN
BERPURA-PURA. RASULULLAH SAW PERNAH
BERSABDA YANG BERMAKSUD, “PADA H A R I K IA M A T
NANTI, DUNIA AKAN DIBAWA KEMUDIAN DIASING- 
ASINGKAN PERKARA YANG DIKERJAKAN KERANA
ALLAH DAN YANG DILAKUKAN BUKAN KERANA
ALLAH, LALU DICAMPAKKAN KE DALAM API
NERAKA” . (RIWAYAT BAIHAQI).
2. MEMBUNUH SIFAT RIYA‟
SIFAT RIYA‟ BOLEH MEMUSNAHKAN PAHALA
AMALAN YANG DILAKUKAN. SEKIRANYA
MELAKSANAKAN SESUATU PERKARA DI HADAPAN
ORANG LAIN, PERKARA TERSEBUT DILAKUKAN
DENGAN SEBAIK MUNGKIN SUPAYA NAMPAK CANTIK
PADA PANDANGAN MANUSIA.
NAMUN, BILA BERSENDIRIAN DAN TIDAK DIKETAHUI
OLEH ORANG LAIN, PERBUATANNYA HANYA
SEKADAR “MELEPASKAN BATUK DI TANGGA”, TIDAK
BERSUNGGUH-SUNGGUH DAN TIDAK SEMPURNA.
SIFAT SUKA MENUNJUK-NUNJUK INI DAPAT
DIHAPUSKAN SEKIRANYA DISERTAI DENGAN
KEIHKLASAN NIAT KERANA ALLAH SWT.
3.MEMBENTUK JIWA YANG KENTAL
SEORANG YANG IKHLAS, TERSELIT DALAM SETIAP
AMALANNYA NIAT MELAKUKAN KERJA KERANA
ALLAH SWT. DALAM SETIAP DETIK KEHIDUPAN PULA
TIDAK SEMUA PERKARA YANG DILAKSANAKAN
MERAIH KESEMPURNAAN. ADA CACAT CELA DAN
KEKURANGAN YANG BOLEH MENIMBULKAN RASA
KECEWA DAN TIDAK PUAS HATI DI KALANGAN
PELAKUNYA. JUSTERU, DENGAN KEIKHLASAN AKAN
TERBENTUK JIWA YANG KENTAL, TIDAK MUDAH
MENGALAH DENGAN UJIAN DAN KEPAYAHAN.
 SEKIRANYA KECEWA PADA SESUATU MASA, JIWA
 YANG IKHLAS AKAN SEGERA TERUBAT KERANA
 YAKIN SETIAP YANG BERLAKU ADA HIKMAH DI
SEBALIKNYA. SECARA TIDAK LANGSUNG, INDIVIDU
 YANG IKHLAS AKAN KEMBALI BANGKIT UNTUK
MELAKSANAKAN YANG TERBAIK KERANA ALLAH
SWT TANPA TERUS MENERUS TERKURUNG DENGAN
KEKECEWAAN YANG TELAH BERLAKU.
4. MEMUPUK SIFAT REDHA DAN TENANG
DUNIA ADALAH PENTAS UJIAN. ALLAH BERFIRMAN
DALAM SURAH AL-ANKABUT AYAT 2 YANG
BERMAKSUD :“PATUTKAH MANUSIA MENYANGKA
B A H A WA M E R EK A A K A N D IB I A R K A N D E NG A N H A N YA
BERKATA “ KAMI  BERIMAN” SEDANG MEREKA
TIDAK DIUJI DENGAN SESUATU CUBAAN?”.BAGI
INSAN YANG IKHLAS MENJALANI KEHIDUPANNYA,
SUDAH PASTI MEREKA AKAN SENTIASA TENANG
 WALAUPUN TERPAKSA MELALUI KEPAYAHAN DAN DUGAAN
 YANG HEBAT. MEREKA AKAN TETAP MENERUSKAN KEHIDUPAN
DENGAN HATI YANG LAPANG DAN REDHA DENGAN KETENTUAN-
NYA DI SAMPING SENTIASA BERUSAHA MELAKUKAN YANG
LEBIH BAIK DARI SEMASA KE SEMASA.

KESAN SIFAT IKHLAS

BAGAIMANA KESANNYA DALAM KEHIDUPAN. KITA PERNAH
BINCANG SEBELUM INI TENTANG KEIKHLASAN DALAM
PEKERJAAN, ADAKAH ORANG IKHLAS AKAN TERTINDAS,
ANTARA TUJUAN DAN KEPERLUAN IKHLAS DSB.
IKHLAS MAKSUDNYA SUCI MURNI BERBUAT SESUATU TANPA
MENGHARAPKAN APA-APA BALASAN MELAINKAN REDHA
ALLAH. WALAUPUN IKHLAS ITU DALAM HATI, KESANNYA BOLEH
DIRASA OLEH EMPUNYA DIRI, ADA KESAN JUGA DALAM
PEMIKIRAN.
FOKUS - KESAN UTAMA IKHLAS ADA TIGA IAITU:
1. KEIKHLASAN BERI KEKUATAN PADA KITA,
-MANUSIA DILAHIRKAN LEMAH, LEMAH JUGA
MENGHADAPI UJIAN HIDUP.
-BAGAIMANA MENDAPAT KEKUATAN – DENGAN
BERSANDAR APA2 SEKALIPUN PADA ALLAH –
LILLAHITAALA – BILA TELAH DILAZIMI BUAT
SESUATU KERANA ALLAH AKAN TIMBUL PERASAAN
BILLAH (BERSAMA ALLAH), BILA MUNCUL PERASAAN
INI, MANA MUNGKIN BUAT KEMUNGKARAN KERANA
SENTIASA BERASA DIRI BERSAMA ALLAH.
-OLEH ITU BILA KITA KATA KITA IKHLAS KERANA
ALLAH, KITA TELAH PUNYA „TALIAN HAYAT‟ DENGAN
ALLAH – INI AKAN BERI KITA RASA CUKUP , RASA
KUAT.
 -BIARPUN KITA MISKIN, JIKA KITA RAPAT DENGAN ALLAH – KITA
AKAN RASA KUAT KERANA ALLAH MAHA KUAT, MAHA KAYA
DSB. SAMA MACAM KALAU KITA ADA KAWAN KAYA, KUAT,
SEMULAJADI KITA JUGA RASA KAYA/KUAT. BEGITULAH JIKA
HUBUNGAN KITA RAPAT DENGAN ALLAH, KITA AKAN TERASA
TENANG KERANA KEKUATAN ALLAH, AKAN RASA ADA „BACK-
UP‟ KERANA ALLAH SENTIASA BERSAMANYA.
-ADA SATU UNGKAPAN INDAH – „WHEN GOD IS YOUR
FRIEND, WHO IS YOUR ENEMY‟. KATA2 INDAH YANG
BOLEH BERI KEKUATAN SEPERTIMANA KEKUATAN
 YANG DIMILIKI PARA NABI – CONTOH NABI MUSA
TIDAK TAKUTKAN FIRAUN. SEBAB ITU DALAM
KEHIDUPAN NABI SAW SENDIRI, SEMASA BERADA
DALAM GUA HIRA‟ BERSAMA ABU BAKAR, BAGINDA
TIDAK TAKUT BERDEPAN DENGAN MUSUH DAN
BERKATA PADA ABU BAKAR – LA TAHZAN, ALLAHU
MA‟ANA (JANGAN TAKUT, ALLAH BERSAMA KITA).
JIKA KITA BUAT SESUATAU IKHLAS KERANA ALLAH, DALAM HATI
TIDAK AKAN RASA TAKUT PADA MUSUH KERANA ALLAH PASTI
BERSAMA KITA DAN MEMBANTU.
-BEGITU JUGA KISAH KETIKA NABI DISERANG
HENDAP DAN DIHUNUS PEDANG LALU DITANYA,
“SIAPA YANG AKAN MEMBANTUMU SEKARANG”,
JAWAB NABI DENGAN TENANG , “ALLAH.” LALU
PEDANG ITU TERUS JATUH.
-BEGITU JUGA BILA KHALID AL-WALID DITURUNKAN
PANGKAT DARIPADA KETUA PERANG OLEH UMAR,
ORANG BERASA HAIRAN KENAPA DIA BEGITU
TENANG, LALU JAWABNYA, “AKU BERJUANG
KERANA ALLAH, BUKAN KERANA UMAR.” JADI JELAS
DILIHAT DARIPADA BERBAGAI KISAH INI YANG
KEIKHLASAN AKAN BERI KEKUATAN JIWA PADA
SESEORANG.
2. KEIKHLASAN BERI HARAPAN PADA SESEORANG.
-HARAPANLAH YANG MEMBERI ERTI PADA KEHIDUPAN.
-HIDUP PENUH DENGAN UJIAN, MACAM2 BENTUK UJIAN
SEHINGGA KITA BOLEH JADI PUTUS ASA.
-NAMUN ORANG YANG IKHLAS, JIKA BERTEMBUNG MASALAH,
AKAN TENANG KERANA YAKIN ALLAH BERSAMANYA.
-JIKA TIADA HARAPAN, KITA HIDUP SEPERTI HIDUP SEGAN, MATI
TAK MAHU.
-SELAGI DALAM HATI KITA ADA TUHAN, SELAGI ITULAH ADA
HARAPAN. HARAPAN AKAN MEMBAKAR SEMANGAT KITA UNTUK
TERUS HIDUP.
-“NO GOD NO PURPOSE. NO PURPOSE NO MEANING, NO
MEANING NO HOPE, NO HOPE NO ENDURANCE. NO ENDURANCE
NO SUCCESS.” 
-ERTI SECARA RINGKAS, TANPA TUHAN, KITA TAK ADA TUJUAN
HIDUP. TAK TAHU APA YANG DICARI DALAM KEHIDUPAN,
CONTOH KEKOSONGAN ROHANI TAKKAN TERISI DENGAN HARTA
BENDA. BILA TIADA HARAPAN, ORANG SANGGUP BUNUH DIRI.
BANYAK SANGAT CONTOH ORANG YANG POPULAR YANG
MEMBUNUH DIRI KERANA KEKOSONGAN ROHANI DALAM HATI.
3.KEIKHLASAN BERI KEYAKINAN YANG HEBAT DALAM
KEHIDUPAN.
-KAJIAN DIJALANKAN KE ATAS 2 PESAKIT YANG SAMA, DIBERI
UBAT SAMA, DOKTOR YANG SAMA NAMUN KADAR
PENYEMBUHAN TAK SAMA. PESAKIT YANG BERASA ADA
HARAPAN LEBIH CEPAT SEMBUH, SEBAB ITU DIGALAKKAN
UNTUK SELALU BERDOA. ORANG YANG BERASA ADA HARAPAN
AKAN PERCAYA PADA KEAJAIBAN, WALAUPUN MASALAH ITU
TERLALU BESAR, DIA ADA KEYAKINAN DENGAN BANTUAN ALLAH
DARI JALAN YANG TAK DISANGKA-SANGKA, SEPERTI DOA YANG
SELALU KITA LAFAZKAN – “RABBANA LA TUZIG
QULUBANA..WAHAB” – ANTARA INTIPATI DOA IALAH ALLAH AKAN
MEMBERI JALAN KELUAR DARI ARAH YANG TAK DISANGKA-
SANGKA.
WALAU DOKTOR KATA TAKDE HARAPAN, BANYAK KEJADIAN
BERLAKU YANG SEBALIKNYA KERANA KEYAKINAN MEREKA
PADA ALLAH.
-OLEH ITU KENA SENTIASA BERHARAP PADA ALLAH,
WALAUPUN KITA RASA MUSTAHIL.
-KITA PERLU JAGA HUBUNGAN DENGAN ALLAH
KERANA ALLAH ADA BERFIRMAN – AKU SEPERTI
MANA SANGKAAN HAMBAKU – JADI KITA KENA
SENTIASA BERSANGKA BAIK.

SOALAN & JAWAPAN:

S: KITA TAHU SUSAH NAK JAGA IKHLAS, SEBAB BILA
KITA UNGKIT JE HABIS SEMUA PAHALA. ADAKAH
BILA KITA DAH BERTAUBAT SELEPAS UNGKIT,
DAPATKAH BALIK GANJARAN? BAGAIMANA NAK
KEKAL MOMENTUM IKHLAS.
J: MANUSIA MEMANG PUNYA HATI DAN HATI MEMANG
SIFATNYA BERBOLAK-BALIK.
APA YANG PENTING KITA KENA KEKALKAN KEIMANAN, BUKAN
DENGAN PERKATAAN SEMATA TAPI DENGAN PERBUATAN JUGA.
TENANGKAN HATI DENGAN ZIKIR – ZIKIR TERBESAR IALAH
SOLAT – PENEGUH SEBAGAI KEIKHLASAN. DOA IFTITAH ITU
MAKNANYA KITA KENA FAHAMI – SESUNGGUHNYA SOLATKU,
IBADATKU HANYA UNTUK ALLAH – OLEH ITU KENA SELALU
SEBUT DAN SERAPKAN DALAM HATI KITA. HATI TANPA ZIKIR
AKAN MATI. SETERUSNYA DUDUK DALAM KEADAAN BAIK CTH.
CARI SAHABAT BAIK, BACA BUKU BAIK, DUDUK DALAM MAJLIS
ILMU, PILIH BAHAN TONTON BAIK UNTUK KEKAL DAN PUPUK
KEIKHLASAN. TAPI BILA KITA TERSILAP JUGA, KITA PERLU
BERTAUBAT. BILA BERTAUBAT, PENUHI SYARAT TAUBAT, DAN
KITA KENA YAKIN YANG ALLAH TERIMA. BILAH DAH YAKIN ALLAH
TERIMA TAUBAT KITA, KEDUDUKAN KITA DI SISI ALLAH AKAN
JADI LEBIH BAIK SEBENARNYA KERANA ALLAH MENCINTAI
ORANG YANG BERTAUBAT.
DAN SEKIRANYA KITA TERBUAT SILAP LAGI. IMAM GHAZALI KATA
JANGAN BERPUTUS ASA DENGAN RAHMAT ALLAH, TERUSKAN
BERTAUBAT KERANA AJAL BOLEH DATANG BILA2.

S: KITA SAMBUT MAULIDURRASUL – ADA YANG KATA

TAK PERLU SAMBUT DAN BIDAAH. JADI BOLEH
SAMBUT ATAU TAK?
J: TAK SALAH UNTUK MENYAMBUT
MAULIDURRASUL. YANG LEBIH BAIK SEMANGAT
MAULIDURRASUL INI KITA HIDUPKAN SEPANJANG
TAHUN, BUKAN HANYA PADA 12 RABIUL AWAL
SAHAJA.
S: BAGAIMANA KITA TAHU KITA SUDAH IKHLAS?
J: SAMPAI BILA PUN KITA TAK TAHU. ELOK KITA
TANYA DIRI KENAPA KITA TAK IKHLAS. ADA HIKMAH
SESETENGAH PERKARA KITA TAK TAHU – CONTOH
KITA TAK TAHU BILA MATI. KITA TAK TAHU SUPAYA
KITA TERUS MEMBURU KEIHLASAN – KEIKHLASAN
ITU SATU JOURNEY, BUKAN DESTINATION. SEMOGA
KETIKA AJAL DATANG, KITA SEDANG MEMBURU
KEIKHLASAN.

S: BILA KITA UCAP KITA IKHLAS, ADA YANG KATA

SALAH SEBAB IKHLAS TAK PERLU DISEBUT DIBIBIR.
BAGAIMANA NAK YAKINKAN ORANG YANG KITA
IKHLAS.
J: KITA BUKAN NAK YAKINKAN ORANG. KITA MELAKUKAN
KEBAIKAN KEPADA MANUSIA KERANA ALLAH. JIKA DISALAH
TAFSIR – KITA TAK PERLU AMBIL PEDULI. SEBAB ITU PENTING
APA SAJA KITA BUAT, KITA BERSANDAR PADA KEREDHAAN
ALLAH, BIARLAH MANUSIA TIDAK MENGIKTIRAFKANNYA
SEKALIPUN. CONTOH: RAMAI SAHABAT SUKA
MENYEMBUNYIKAN AMALAN MEREKA - PADA HARI SAYYIDINA
ALI MENINGGAL, RAMAI JANDA TAK DAPAT BEKALAN MAKANAN
MEREKA SEPERTI BIASA, SETELAH ITU BARULAH MEREKA TAHU
RUPANYA ALI YANG MISKIN ITU MEMBERI MEREKA MAKANAN
SELAMA INI. JADI TAK PERLU BERITAHU ORANG LAIN AMALAN
BAIK KITA. BEGITU JUGA DENGAN HUBUNGAN DENGAN AHLI
KELUARGA, ALLAH AKAN BERI MEREKA KEFAHAMAN TENTANG
KEIKHLASAN KITA.
 TANDA-TANDA IKHLAS
BUKTI-BUKTI IKHLAS
FIT-THARIQ ILALLAH: AN-NIYYAH WAL-IKHLAS, DARI.
 YUSUF AL-QARADHAWI
IKHLAS ITU MEMPUNYAI BUKTI PENGUAT DAN
TANDA-TANDA YANG BANYAK SEKALI, CONTOHNYA
DALAM KEHIDUPAN ORANG YANG MUKHLIS; DALAM
TINDAK-TANDUKNYA, DALAM PANDANGAN
TERHADAP DIRINYA DAN JUGA ORANG LAIN. DI
ANTARANYA ADALAH:
1. TAKUT KEMASYHURAN
TAKUT KEMASYHURAN DAN MENYEBARNYA
KEMASYHURAN KE ATAS DIRINYA, LEBIH-LEBIH LAGI
JIKA DIA TERMASUK ORANG YANG MEMPUNYAI
PANGKAT TERTENTU. DIA PERLU YAKIN BAHAWA
PENERIMAAN AMAL DI SISI ALLAH HANYA DGN CARA
SEMBUNYI-SEMBUNYI, TIDAK SECARA TERANG-
TERANGAN DAN DIDEDAHKAN.
SEBAB ANDAIKATA KEMASYHURAN SESEORANG MEMENUHI
SELURUH ANGKASA, LALU ADA NIAT TIDAK BAIK YANG MASUK
KE DALAM DIRINYA, MAKA SEDIKIT PUN MANUSIA TIDAK
MEMERLUKAN KEMASYHURAN ITU DI SISI ALLAH.

MAKA DARI ITU ZUHUD DALAM MASALAH KEDUDUKAN, KE

MASYHURAN, PENAMPILAN DAN HAL-HAL YANG SERBA
GEMERLAP LEBIH BESAR DARI ZUHUD DALAM MASALAH HA
RTA, SYAHWAT PERUT DAN KEMALUAN. AL-IMAM IBN SYIHAB AZ-
ZUHRI BERKATA: “KAMI TIDAK MELIHAT ZUHUD DALAM HAL
TERTENTU YANG LEBIH SEDIKIT DARI ZUHUD DALAM
KEDUDUKAN. ENGKAU MELIHAT SESEORANG BERZUHUD DALAM
MASALAH MAKANAN, MINUMAN DAN HARTA. NAMUN JIKA KAMI
MEMBAHAGI-BAHAGIKAN KEDUDUKAN, TENTU MEREKA AKAN
BEREBUT DAN MEMINTA LEBIH BANYAK LAGI.”
 INILAH YANG MEMBUAT PARA ULAMA SALAF DAN
ORANG-ORANG SHALEH ANTARA MEREKA
MENGKHUATIRKAN DAN MENYANGSIKAN HATINYA
DARI UJIAN KEMASYHURAN, PENIPUAN DAN
KEDUDUKAN. OLEH KERANA ITU MEREKA
MEMPERINGATKAN HAL INI KEPADA MURID-MURIDNYA
PARA PENGARANG BUKU TELAH MERIWAYATKAN
DALAM PELBAGAI GAMBARAN TENTANG TINGKAH
LAKU INI, SEPERTI ABU QASIM A-QUSYAIRI DALAM AR-
RISALAH, ABU THALIB AL-MAKKY DALAM QUTUL-
QULUB, DAN AL-GHAZALI DI DALAM AL-IHYA‟.
BEGITU PULA YANG DIKATAKAN SEORANG ZUHUD
 YANG TERKENAL, IBRAHIM BIN ADHAM, “ALLAH TIDAK
MEMBENARKAN ORANG YANG SUKA KEMASYHURAN.”
BELIAU JUGA BERKATA, “TIDAK SEHARI PUN AKU
BERASA GEMBIRA DI DUNIA KECUALI HANYA SEKALI.
PADA SUATU MLM AKU BERADA DI DALAM MASJID
SALAH SATU DESA DI SYAM, DAN KETIKA ITU AKU
SDG SAKIT PERUT. LALU MUAZZIN DTG DAN
MENYERET KAKIKU HINGGA KELUAR DARI MASJID.”
BELIAU BERASA SENANG KERANA MUAZZIN
TERSEBUT TIDAK MENGENALINYA. MAKA DARI ITU
BELIAU DIPERLAKUKAN SECARA KASAR, KAKINYA
DISERET SEPERTI SEORANG PESAKIT. BELIAU
MENINGGALKAN KEDUDUKAN DAN KEKAYAANNYA
KERANA ALLAH. SEBENARNYA KETIKA ITU BELIAU
TIDAK INGIN KELUAR JIKA TIDAK SAKIT.
SEORANG ZUHUD YANG TERKENAL, BISYR AL-HAFY
BERKATA, “SAYA TIDAK MENGENAL ORANG YANG
SUKA KEMASYHURAN MELAINKAN AGAMA MENJADI
SIRNA DAN DIA MENJADI HINA.”
BELIAU JUGA BERKATA, “TIDAK AKAN MERASAKAN
MANISNYA KEHIDUPAN AKHIRAT ORANG YANG SUKA
TERKENAL DI TENGAH MANUSIA.”
 SESEORANG PERNAH MENYERTAI PERJALANAN IBN
MUHAIRIZ. KETIKA HENDAK BERPISAH, ORANG ITU
BERKATA, “BERILAH AKU NASIHAT.”
IBN MUHAIRIZ BERKATA, “JIKA BOLEH HENDAKLAH
ENGKAU MENGENAL TETAPI TIDAK DIKENAL,
BERJALANLAH SENDIRI DAN JANGAN MAHU DIIKUTI,
BERTANYALAH DAN JANGAN DITANYA.
LAKUKANLAH HAL INI.”
AYYUB AS-SAKHTIYANI BERKATA, “SESEORANG
TIDAK BERNIAT SECARA BENAR KERANA ALLAH
KECUALI JIKA DIA SUKA TIDAK MERASAKAN
KEDUDUKANNYA.”
KHALID BIN MI‟DAN ADALAH SEORANG AHLI IBADAH
 YANG DIPERCAYAI. JIKA SEMAKIN RAMAI ORANG-
ORANG YANG BERKUMPUL DI SEKELILINGNYA,
MAKA BELIAU PUN BERANJAK PERGI KRG TAKUT
DIRINYA MENJADI TERKENAL.
SALIM BIN HANDZALAH MENCERITAKAN, “KETIKA
KAMI BERJALAN SECARA BERAMAI-RAMAI DI BLKG
UBAY BIN KA‟AB, TIBA-TIBA UMAR MELIHATNYA LALU
MELEMPARKAN SUSU KE ARAHNYA.”
UBAY BIN KA‟AB LALU BERTANYA, “WAHAI AMIRUL
MU‟MININ, APAKAH YANG TELAH ENGKAU
LAKUKAN?”
JAWAB UMAR, “SESUNGGUHNYA KEJADIAN INI
MERUPAKAN KEHINAAN BAGI YANG MENGIKUTI DAN
UJIAN BAGI YANG DIIKUTI.”
INI MERUPAKAN PERHATIAN UMAR BIN AL-KHATTAB
SECARA PSIKOLOGI TERHADAP FENOMENA YANG
PADA PERMULAANNYA BOLEH MENIMBULKAN
KESAN DAN PENGARUH YANG JAUH TERHADAP
KEJIWAAN ORANG-ORANG YANG MENGIKUTI DAN
SEKALIGUS ORANG YANG DIIKUTI.
DIRIWAYATKAN DARI AL-HASAN, BELIAU BERKATA,
“PADA SUATU HARI IBN MAS‟UD KELUAR DARI
RUMAHNYA, LALU DIIKUTI BEBERAPA ORANG. MAKA
BELIAU BERPALING KE ARAH MEREKA DAN
BERKATA: “ADA APA KAMU MENGIKUTIKU? DEMI
ALLAH, ANDAIKATA KAMU TAHU ALASANKU
MENUTUP PINTU RUMAHKU, DUA ORANG ANTARA
KAMU PUN TIDAK AKAN DPT MENGIKUTIKU.”
PADA SUATU HARI AL-HASAN KELUAR RUMAH LALU
DIIKUTI BEBERAPA ORANG. BELIAU BERTANYA,
“APAKAH KAMU ADA KEPERLUAN KEPADAKU? JIKA
TIDAK, MENGAPA KEJADIAN SEPERTI INI MASIH
TERSEMAT DALAM HATI ORANG MU‟MIN?”
AYYUB AS-SAKHTIYANI MELAKUKAN SUATU
PERJALANAN, LALU ADA BEBERAPA ORANG YANG
MENGALU-ALUKAN KEDATANGANNYA.
BELIAU BERKATA, “ANDAIKATA TIDAK KERANA AKU TAHU
BAHAWA ALLAH MENGETAHI ISI HATIKU TENTANG
KETIDAKSUKAAN AKU TERHADAP HAL INI, TENTU AKU TAKUT
KEBENCIAN DARI ALLAH.”

IBN MAS‟UD BERKATA, “JADILAH KAMU SBAGI

SUMBER ILMU, PELITA PETUNJUK, PENERANG
RUMAH, OBOR PADA WAKTU MLM DAN PEMBAHARU
HATI YANG DIKETAHUI PENDUDUK LANGIT, NAMUN
TIDAK DIKENAL PENDUDUK BUMI.”
AL-FUDHAYL IBN IYADH BERKATA, “JIKA ENGKAU
SANGGUP UNTUK TIDAK DIKENAL, MAKA
LAKUKANLAH. APA SUKARNYA ENGKAU TIDAK
DIKENAL? APA SUKARNYA ENGKAU TIDAK
DISANJUNG-SANJUNG? TIDAK MENGAPALAH
ENGKAU TERCELA DI HADAPAN MANUSIA SELAGI
ENGKAU TERPUJI DI SISI ALLAH.
 ATHAR-ATHAR INI TIDAK MENGAJAK KEPADA PENGASINGAN ATAU
UZLAH. ORANG-ORANG YANG MENJADI SUMBER RIWAYAT INI ADALAH
PARA IMAM DAN DA‟IE. MEREKA MEMILIKI PENGARUH YANG AMAT BAIK
DALAM MENYERU MASYARAKAT, MENGARAHKAN DAN MEMPERBAIKI
KEADAAN MANUSIA. TETAPI YANG DPT DIFAHAMI DARI SEJUMLAH
PENYATAAN MEREKA ADALAH KEBANGKITAN DARI NALURI JIWA YANG
TERSEMBUNYI, KEWASPADAAN TERHADAP TIPUDAYA YANG
DISUSUPKAN SYAITAN KE DALAM HATI MANUSIA, JIKA HATI MEREKA
DICAMPURI HAL-HAL YANG SERBA GEMERLAP DAN DIKELILINGI
ORANG-ORANG YANG MENGIKUTINYA.
KEMASYHURAN ITU SENDIRI BUKANLAH SUATU YANG TERCELA. TIADA
 YANG LEBIH MASYHUR DARIP PARA ANBIA‟, AL-KHULAFA‟ AR-
RASYIDIN, DAN IMAM-IMAM MUJTAHIDIN. TETAPI YANG TERCELA
ADALAH MENCARI KEMASYHURAN, TAKHTA DAN KEDUDUKAN, SERTA
SGT BERCITA-CITA MENDAPATKANNYA. KEMASYHURAN TANPA CITA-
CITA INI TIDAKLAH MENJADI MASALAH, SEKALI PUN IA TTP MENJADI
UJIAN BAGI ORANG-ORANG YANG LEMAH, SEPERTI YANG DIKATAKAN
OLEH IMAM AL-GHAZALI.
SEJAJAR DGN PENGERTIAN INI YANG TELAH DISEBUNTUKAN
DALAM HADITH ABU DZAR DARIP RASULULLAH SHALLALLAHU
„ALAIHI WASALLAM, BAHAWA BAGINDA PERNAH DITANYA
TENTANG SEORANG LELAKI YANG MELAKUKAN SUATU AMAL
KEBAJIKAN KERANA ALLAH, LALU ORANG RAMAI
MENYANJUNGNYA.
MAKA BAGINDA MENJAWAB, “ITU KURNIA YANG DIDAHULUKAN,
SEKALIGUS KHABAR GEMBIRA BAGI ORANG MU‟MIN.”  (HR IMAM
MUSLIM, IBN MAJAH DAN AHMAD)
ADA PULA LAFAZ LAIN, “SESEORANG MELAKUKAN AMAL
KERANA ALLAH LALU ORANG-ORANG PUN MENYUKAINYA..”
PENGERTIAN SEPERTI INILAH YANG DITAFSIRKAN OLEH AL-IMAM
AHMAD, ISHAQ BIN RAHAWAIH, IBN JARIR AT-THABARY DAN
LAIN-LAINNYA.
BEGITU PULA HADITH YANG DITAKHRIJ IMAM AT-TIRMIDZI DAN
IBN MAJAH, DARI HADITH ABU HURAIRAH, BAHAWA ADA
SEORANG LELAKI BERKATA
, “WAHAI RASULULLAH, ADA SEORANG MELAKUKAN
SUATU AMAL DAN DIA PUN SENANG MELAKUKANNYA.
SETIAP KALI DIA MELAKUKANNYA KEMBALI, MAKA
DIA PUN BERASA TAKJUB KEPADANYA.”
BAGINDA BERSABDA, “DIA MEMPUNYAI DUA PAHALA,
PAHALA KERANA MERAHSIAKAN DAN PAHALA
MEMPERLIHATKAN.”

2. MENUDUH DIRI SENDIRI

ORANG YANG MUKHLIS SENTIASA MENUDUH DIRI
SENDIRI SBAGI ORANG YANG BERLEBIH-LEBIHAN DI
SISI ALLAH DAN KRG DALAM MELAKSANAKAN
PELBAGAI KEWAJIPAN, TIDAK MAMPU MENGUASAI
HATINYA KERANA TERPEDAYA OLEH SUATU AMAL
DAN TAKJUB PADA DIRINYA SENDIRI. MALAHAN DIA
SENTIASA TAKUT ANDAIKATA KEBURUKAN-
KEBURUKANNYA TIDAK DIAMPUNKAN DAN TAKUT
KEBAIKAN-KEBAIKANNYA TIDAK DITERIMA.
 KERANA SIKAP SEPERTI INI, ADA SEBAHAGIAN DI
ANTARA PARA SALAF YANG MENANGIS TERSEDU-
SEDU KETIKA JATUH SAKIT. BEBERAPA ORANG YANG
MENZIARAHINYA BERTANYA, “MENGAPA ENGKAU
MASIH MENANGIS, PADAHAL ENGKAU SUKA
BERPUASA, MENDIRIKAN SOLAT MALAM, BERJIHAD,
MENGELUARKAN SEDEKAH, HAJI UMRAH,
MENGAJARKAN ILMU DAN BANYAK BERZIKIR?”
BELIAU MENJAWAB, “APA YANG MEMBUATKANKU
TAHU BAHAWA HANYA SEDIKIT DARI AMAL-AMALKU
 YANG MASUK DALAM TIMBANGANKU DAN JUGA
DITERIMA DI SISI RABB-KU? SEMENTARA ALLAH
TELAH BERFIRMAN, ALLAH HANYA MENERIMA
(AMAL) DARI ORANG-ORANG YANG BERTAQWA,”
SATU-SATUNYA SUMBER TAQWA ADALAH HATI. MAKA
DARI ITU AL-QURAN MENAMBAHINYA DGN FIRMAN
ALLAH YANG BERMAKSUD:
“MAKA SESUNGGUHNYA ITU TIMBUL DARI KETAQWAAN
HATI..”  (AL-HAJJ: 32)
NABI SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM BERSABDA:
“TAQWA ITU ADA DI SINI,”  BAGINDA
MENGULANGINYA TIGA KALI DAN MENUNJUK KE
ARAH DADANYA. (HR IMAM MUSLIM)
SAYYIDAH AISHAH PERNAH BERTANYA KEPADA
RASULULLAH SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM
TENTANG ORANG-ORANG YANG DINYATAKAN
DALAM FIRMAN ALLAH BERMAKSUD: “DAN ORANG-
ORANG YANG MEMBERIKAN APA YANG TELAH
MEREKA BERIKAN DGN HATI YANG TAKUT, (KERANA
MEREKA TAHU BAHAWA) SESUNGGUHNYA MEREKA
AKAN KEMBALI KEPADA RABB MEREKA.”  (AL-
MU‟MINUN: 60)
“APAKAH MEREKA ORANG-ORANG YANG MENCURI,
BERZINA, MEMINUM KHAMAR DAN MEREKA TAKUT
KEPADA ALLAH?”
 BAGINDA MENJAWAB, “BUKAN WAHAI PUTERI AS-SHIDDIQ.
TETAPI MEREKA ADALAH ORANG-ORANG YANG
MENDIRIKAN SOLAT, BERPUASA, MENGELUARKAN
SEDEKAH, DAN MEREKA TAKUT AMALNYA TIDAK
DITERIMA. MEREKA ITU BERSEGERA UNTUK
MENDAPATKAN KEBAIKAN-KEBAIKAN, DAN MEREKALAH
ORANG-ORANG YANG SEGERA MEMPEROLEHINYA.”  (HR
IMAM AHMAD DAN LAIN-LAINNYA)
ORANG YANG MUKHLIS SENTIASA TAKUT TERHADAP RIYA‟
 YANG MENYUSUP KE DALAM DIRINYA, SDG DIA TIDAK
MENYEDARINYA. INILAH YANG DISEBUT SYAHWAH
KHAFIYYAH YANG MENYUSUP KE DALAM DIRI ORANG
 YANG MENITI JALAN KEPADA ALLAH TANPA DISEDARINYA.
DALAM HAL INI IBN „ATHA‟ILLAH MEMPERINGATKAN,
“KEPENTINGAN PERIBADI DALAM KEDERHAKAAN AMAT
JELAS DAN TERANG. SDGKAN KEPENTINGAN PERIBADI DI
DALAM KETAATAN TERSAMAR DAN TERSEMBUNYI.
 PADAHAL MENYEMBUHKAN APA YANG TIDAK
NAMPAK ITU AMAT SUKAR. BOLEH JADI ADA RIYA‟
 YANG MASUK KE DALAM DIRIMU DAN ORANG LAIN
JUGA TIDAK MELIHATNYA. TETAPI KEBANGGAANMU
BILA ORANG LAIN MELIHAT KELEBIHANMU
MERUPAKAN BUDI KETIDAKJUJURANMU DALAM
BERIBADAH. MAKA KOSONGKANLAH PANDANGAN
ORANG LAIN TERHADAP DIRIMU. CUKUP BAGIMU
PANDANGAN ALLAH TERHADAP DIRIMU. TIDAK
PERLU BAGIMU TAMPIL DI HADAPAN MEREKA AGAR
ENGKAU TERLIHAT DI MATA MEREKA.”

3. BERAMAL SECARA DIAM-DIAM, JAUH DARI

LIPUTAN
AMAL YANG DILAKUKAN SECARA DIAM-DIAM HARUS
LEBIH DISUKAI DARIP AMAL YANG DISERTAI LIPUTAN
DAN DIDEDAHKAN.
DIA LEBIH SUKA MEMILIH MENJADI PERAJURIT
BAYANGAN YANG RELA BERKORBAN, NAMUN TIDAK
DIKETAHUI DAN TIDAK DIKENALI. DIA LEBIH SUKA
MEMILIH MENJADI BAHAGIAN DARI SUATU JAMAAH,
IBARAT AKAR POHON YANG MENJADI PENYOKONG
DAN SALURAN KEHIDUPANNYA, TETAPI TIDAK
TERLIHAT OLEH MATA, TERSEMBUNYI DI DALAM
TANAH; ATAU SEPERTI ASAS BANGUNAN. TANPA
ASAS, DINDING TIDAK AKAN BERDIRI, ATAP TIDAK
AKAN DPT DIJADIKAN BERTEDUH DAN BANGUNAN
TIDAK DPT DITEGAKKAN. TETAPI IA TIDAK TERLIHAT,
SEPERTI DINDING YANG TERLIHAT JELAS. SYAUQY
BERKATA DI DALAM SYAIRNYA:

L A N D A S A N YA N G T ER S EM B U N Y I  
TIDA K TERL IHAT MATA K ERA NA MERENDA H 
B A N G U N A N YA N G M EN J U L A N G T IN G G I  
DI ATA SNYA DIB A NGUN MEGA H 
DI BAHAGIAN SEBELUM INI TELAH DIKEMUKAKAN
HADITH MU‟ADZ, “SESUNGGUHNYA ALLAH MENYINTAI
ORANG-ORANG YANG BERBUAT KEBAIKAN, BERTAQWA
DAN MENYEMBUNYIKAN AMALNYA, IAITU JIKA TIDAK
HADIR MEREKA TIDAK DIKETAHUI. HATI MEREKA ADALAH
PELITA-PELITA PETUNJUK. MEREKA KELUAR DARI
SETIAP TEMPAT YANG GELAP.”

4. TIDAK MEMERLUKAN PUJIAN DAN TIDAK TENGGELAM

OLEH PUJIAN
TIDAK MEMINTA PUJIAN ORANG-ORANG YANG SUKA
MEMUJI DAN TIDAK BERCITA-CITA MENDAPATKANNYA.
JIKA ADA SESEORANG MEMUJINYA, MAKA DIA TIDAK
TERKECOH TENTANG HAKIKAT DIRINYA DI HDPN ORANG
 YANG MEMUJINYA, KERANA MMG DIA LEBIH MENGETAHUI
TENTANG RAHSIA HATI DAN DIRINYA DARIP ORANG LAIN
 YANG BOLEH TERTIPU PENAMPILAN DAN TIDAK
MENGETAHUI BATINNYA.
 IBN „ATHA‟ILLAH BERKATA, “ORANG-ORANG
MEMUJIMU DARI PERSANGKAAN MEREKA TENTANG
DIRIMU. MAKA ADALAH ENGKAU ORANG YANG
MENCELA DIRIMU SENDIRI KERANA APA YANG
ENGKAU KETAHUI PADA DIRIMU. ORANG YANG
PALING BODOH ADALAH YANG MENINGGALKAN
KEYAKINANNYA TENTANG DIRINYA KERANA ADA
PERSANGKAAN ORANG-ORANG TENTANG DIRINYA.”
DIRIWAYATKAN DARI ALI BIN ABI THALIB
RADHIALLAHU „ANH, BAHAWA JIKA DIPUJI ORANG
LAIN MAKA BELIAU BERKATA, “YA ALLAH,
JANGANLAH ENGKAU HUKUM AKU KERANA APA
 YANG MEREKA KATAKAN. BERIKANLAH KEBAIKAN
KEPADAKU DARI APA YANG TIDAK MEREKA
KETAHUI.”
IBN MAS‟UD RADHIALLAHU „ANH BERKATA KEPADA ORANG-
ORANG YANG MENGEKORI DAN MENGERUMUNINYA,
“ANDAIKATA KAMU TAHU ALASANKU MENUTUP PINTU
RUMAHKU, DUA ORANG ANTARA KAMU PUN TIDAK AKAN DPT
MENGIKUTIKU.” PADAHAL BELIAU ADALAH SAHABAT YANG
MENONJOL, PEMUKA PETUNJUK DAN PELITA ISLAM.
SEKUMPULAN ORANG MEMUJI SEORANG RABBANI. LALU DIA
MENGADU KEPADA ALLAH SAMBIL BERKATA, “YA ALLAH,
MEREKA TIDAK MENGENALKU DAN HANYA ENGKAULAH YANG
MENGETAHUI SIAPA DIRIKU.”
SALAH SEORANG YANG SHALEH BERMUNAJAT KEPADA ALLAH,
KERANA SEBAHAGIAN ORANG ADA YANG MEMUJINYA DAN
MENYEBUT-NYEBUT KEBAIKAN DAN KEMULIAAN AKHLAKNYA:
MEREKA BERBAIK SANGKA KEPADAKU 
PADAHAL HAKIKATNYA TIDAKLAH BEGITU 
TETAPI AKU ADALAH ORANG YANG ZALIM 
SBAGIMANA YANG ENGKAU SEDIA MAKLUM 
KAU SEMBUNYIKAN SEMUA AIB YANG ADA
DA RI PA NDA NGA N MATA MEREK A
K A U K E N A K A N PA K A IA N ME N AWA N  
SB A GI TA B IR TUTUPA N 
J A D IL A H M E R E K A M E Y IN TA I  
PA D A H A L A K U T ID A K L A YA K D IC IN TA I  
TA PI HANYA L A H DISERUPA I 
J A N GA N L A H E NG K A U H IN A K A N A K U  
PA DA HA RI QIAMAT DI TENGA H MEREKA
J A D IK A N L A H A K U YA N G M U L I A
TERMA SUK YA NG HINA DINA

PENYAIR YANG SOLEH INI MENGISYARATKAN MAKNA

 YANG LEMBUT DAN SGT PENTING, IAITU KEINDAHAN
TABIR YANG DIBERIKAN ALLAH KEPADA HAMBA-
HAMBANYA. BERAPA BANYAK CELA YANG
TERSEMBUNYI, DAN ALLAH MENUTUPINYA DARI
PANDANGAN ORANG RAMAI. ANDAIKATA ALLAH
MEMBUKA TABIR ITU DARI PANDANGAN MEREKA, TENTU
KELEMAHANNYA AKAN TERSERLAH DAN KEDUDUKANNYA AKAN
JATUH. TETAPI KURNIA ALLAH ENGGAN UNTUK MENYINGKAP
TABIR KELEMAHAN HAMBA-HAMBANYA, SBAGI KURNIA DAN
KEMULIAAN BAGINYA.
SEERTI DGN INI TELAH DIKATAKAN OLEH IBN „ATHA‟ILLAH,
“SESIAPA YANG MEMULIAKANMU, SBNRNYA DIA TELAH
MEMULIAKAN KEINDAHAN TABIR PADA DIRIMU. KEUTAMAAN
ADA PADA DIRI ORANG YANG MEMULIAKANMU DAN MENUTUPI
AIBMU, BUKAN PADA DIRI ORANG YANG MENYANJUNGMU DAN
BERTERIMA KASIH KEPADAMU.”

ABU AL-ATAHIYAH BERKATA DALAM SYAIRNYA:

A L L A H T E L A H B E R B U A T B A IK K E PA D A K ITA
K E R A N A K E S A L A H A N T ID A K M EN YE B A R K E M A N A -  
MANA
A PA YA NG TER SEMB UNYI PA DA DIRI K ITA
TENTU TE RSINGK A P DI SISINYA
5. TIDAK KEDEKUT PUJIAN TERHADAP ORANG YANG
MMG LAYAK DIPUJI
TIDAK KEDEKUT MEMBERIKAN PUJIAN KEPADA
ORANG LAIN YANG MMG LAYAK DIPUJI DAN
MENYANJUNG ORANG YANG MMG LAYAK
DISANJUNG. DI SANA ADA DUA BENCANA YANG
BAKAL MUNCUL: PERTAMA, MEMBERIKAN PUJIAN
DAN SANJUNGAN KEPADA ORANG YANG TIDAK
BERHAK. KEDUA, KEDEKUT MEMBERIKAN PUJIAN
KEPADA ORANG YANG LAYAK.
NABI SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM PERNAH
MEMUJI SEKUMPULAN PARA SAHABATNYA,
MENYEBUT-NYEBUT KEUTAMAAN DAN KELEBIHAN
MEREKA, SEPERTI SABDA BAGINDA TENTANG ABU
BAKAR YANG BERMAKSUD: “ANDAIKATA AKU BOLEH
MENGAMBIL SEORANG KEKASIH SELAIN RABB-KU,
NESCAYA AKU MENGAMBIL ABU BAKAR SBAGI
KEKASIHKU.
TETAPI DIA ADALAH SAUDARA DAN SAHABATKU.”
SABDA BAGINDA KEPADA UMAR: “ANDAIKATA ENGKAU MELALUI
SUATU JALAN, TENTU SYAITAN AKAN MELALUI JALAN YANG
LAIN.”
SABDA BAGINDA KEPADA UTHMAN:
“SESUNGGUHNYA BELIAU ADALAH ORANG YANG
PARA MALAIKAT PUN BERASA MALU TERHADAP
DIRINYA.”
SABDA RASULULLAH TERHADAP ALI: “DI MATAKU
ENGKAU SEPERTI KEDUDUKAN HARUN DI MATA
MUSA.”
SABDA RASULULLAH TERHADAP KHALID BIN AL-
WALID: “BELIAU ADALAH SALAH SATU DARIP
PEDANG-PEDANG ALLAH.”
SABDA RASULULLAH TERHADAP ABU UBAIDAH:
“BELIAU ADALAH KEPERCAYAAN UMAT INI.”
MASIH RAMAI SAHABAT YANG DIPUJI NABI
SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM, KERANA
KELEBIHAN DAN KEISTIMEWAAN MEREKA. DI ANTARA
MEREKA ADA DARI KALANGAN PEMUDA, SEPERTI
USAMAH BIN ZAID YANG DIANGKAT MENJADI
KOMANDAN PASUKAN PERANG, PADAHAL DALAM
PASUKAN TERSEBUT TERDAPAT PARA PEMUKA
SAHABAT. BAGINDA MENGANGKAT ITAB BIN USAID
SBAGI PEGAWAI DI MAKKAH, PADAHAL UMURNYA
MASIH DUA PULUH THN. MU‟ADZ BIN JABAL DIKIRIM
KE YAMAN, PADAHAL BELIAU MASIH MUDA
SEBAHAGIAN DI ANTARA MEREKA LEBIH
DIUTAMAKAN DARIP ORANG-ORANG YANG LEBIH
TERDAHULU MEMELUK ISLAM, KERANA KELEBIHAN
DIRINYA, SEPERTI KHALID BIN AL-WALID DAN AMR
BIN AL-ASH.
BOLEH JADI SESEORANG TIDAK MAHU MEMBERIKAN PUJIAN
KEPADA ORANG YANG LAYAK DIPUJI, KERANA ADA MAKSUD
TERTENTU DALAM DIRINYA, ATAU KERANA RASA IRI HATI YANG
DISEMBUNYIKAN, SEPERTI TAKUT CAMPURTANGAN DI
PEJABATNYA, ATAU MENYAINGI KEDUDUKANNYA. KERANA DIA
JUGA TIDAK MAMPU UNTUK MELEMPARKAN CELAAN, MAKA
SETIDAK-TIDAKNYA DIA HANYA BERDIAM DIRI DAN TIDAK PERLU
MENYANJUNGNYA.
KITA MELIHAT BAGAIMANA UMAR BIN AL-KHATTAB YANG
MEMINTA PENDAPAT IBN ABBAS DALAM PELBAGAI URUSAN,
PADAHAL IBN ABBAS MASIH SGT MUDA. MAKA PARA PEMUKA
SAHABAT BERKATA KEPADANYA, “BICARALAH WAHAI IBN
ABBAS. KERANA USIA YANG MUDA TIDAK MENGHALANGIMU
UNTUK BERBICARA.”
6. BERBUAT SELAYAKNYA DALAM MEMIMPIN
ORANG YANG MUKHLIS KERANA ALLAH AKAN BERBUAT
SELAYAKNYA KETIKA MENJADI PEMIMPIN DI BARISAN
TERHADAPAN DAN TTP PATRIOTIK KETIKA BERADA PALING
BLKG, SELAGI DALAM DUA KEADAAN INI DIA MENCARI
KEREDHAAN ALLAH. HATINYA TIDAK DIKUASAI KESENANGAN
UNTUK TAMPIL, MENGUASAI BARISAN DAN MENDUDUKI
JABATAN STRATEGI DALAM KEPIMPINAN. TETAPI DIA LEBIH
MEMENTINGKAN KEMASHLAHATAN BERSAMA KERANA TAKUT
ADA KEWAJIPAN DAN TUNTUTAN KEPIMPINAN YANG DIA
LEWATKAN.
APA PUN KEADAANNYA DIA TIDAK BERCITA-CITA DAN TIDAK
MENUNTUT KEDUDUKAN UNTUK KEPENTINGAN DIRINYA
SENDIRI. TETAPI JIKA DIA DIBEBANKAN TUGAS SBAGI PEMIMPIN,
MAKA DIA MELAKSANAKANNYA DAN MEMOHON PERTOLONGAN
KEPADA ALLAH AGAR DIA MAMPU MELAKSANAKANNYA DGN
BAIK.
RASULULLAH SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM TELAH
MENSIFATKAN KELOMPOK ORANG SEPERTI INI DALAM SABDA
BAGINDA YANG BERMAKSUD:
“KEUNTUNGAN BAGI HAMBA YANG MENGAMBIL TALI KENDALI
KUDANYA FI SABILILLAH, YANG KUSUT KEPALANYA DAN YANG
KOTOR KEDUA TELAPAK KAKINYA. JIKA KUDA ITU BERADA DI
BARISAN BLKG, MAKA DIA PUN BERADA DI KEDUDUKAN
PENJAGAAN.” (HR IMAM BUKHARI)
ALLAH MEREDHAI KHALID BIN AL-WALID YANG DIBERHENTIKAN
SBAGI KOMANDAN PASUKAN, SEKALI PUN BELIAU SEORANG
KOMANDAN YANG SENTIASA MENDAPAT KEMENANGAN. STELAH
ITU BELIAU PUN MENJADI ORANG BAWAHAN ABU UBAIDAH
TANPA RASA RENDAH DIRI. DALAM KEDUDUKAN SEPERTI ITU
PUN BELIAU TTP IKHLAS MEMBERIKAN PERTOLONGAN.
RASULULLAH SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM
MEMPERINGATKAN SEANDAINYA ADA SESEORANG YANG
MEMINTA JAWATAN DAN SENGAJA UNTUK MENDAPATKANNYA.
TELAH DISEBUNTUKAN DI DALAM AS-SHAHIH, BAHAWA NABI
SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM PERNAH BERSABDA KEPADA
ABDURRAHMAN BIN SAMURAH:
“JANGANLAH ENGKAU MEMIMTA JAWATAN PEMIMPIN. KERANA
JIKA ENGKAU MEMPEROLEH JAWATAN ITU TANPA MEMINTA
MAKA ENGKAU AKAN MENDAPAT SOKONGAN, DAN JIKA
ENGKAU MEMINTANYA, MAKA SEMUA TANGGUNGJAWAB AKAN
DIBEBANKAN KEPADAMU.” (MUTTAFAQ „ALAIHI)
KETUJUH: MENCARI KEREDHAAN ALLAH, BUKAN KEREDHAAN
MANUSIA
TIDAK MEMPERDULIKAN KEREDHAAN MANUSIA JIKA DI SEBALIK
ITU ADA KEMURKAAN ALLAH „AZZA WA JALLA.
SEBAB SETIAP ORANG DI ANTARA SATU SAMA LAIN SALING
BERBEZA DALAM SIKAP, RASA, PEMIKIRAN, KECENDERUNGAN,
TUJUAN DAN JALAN YANG DITEMPUH. BERUSAHA MEMBUAT
MEREKA REDHA ADALAH SUATU YANG TIDAK BERTEPI,
TUJUAN YANG SULIT DIKETAHUI DAN TUNTUTAN YANG TIDAK
TERKABUL. DALAM HAL INI SEORANG PENYAIR BERKATA:
 ADAKALANYA SESEORANG 
MEMBUAT REDHA SEKIAN RAMAI ORANG 
KINI BETAPA JAUH JARAK YANG MEMBENTANG 
DI TENGAH TUNTUTAN-TUNTUTAN HAWA NAFSU
PENYAIR LAIN BERKATA:
JIKA AKU MEREDHAI ORANG-ORANG YANG MULIA
TENTUNYA AKU MEMURKAI ORANG-ORANG YANG HINA
ORANG YANG MUKHLIS TIDAK TERLALU PEDULI DGN SEMUA
INI, KERANA SYIARNYA HANYA BERSAMA ALLAH. DIKATAKAN
DALAM SATU SYAIR:
BOLEH JADI ENGKAU MENGASINGKAN DIRI 
TETAPI HIDUP TTP TERASA PAHIT DI HATI 
BOLEH JADI ENGKAU REDHA
PADAHAL ORANG LAIN MURKA
ENGKAU MEMBANGUN DAN ORANG LAIN MEROBOHKAN 
 ANTARA DIRIKU DAN ALAM ADA KEROSAKAN 
JIKA DI HATIMU ADA CINTA SEMUA ITU TIADA DAYA
 APA YANG ADA DI ATAS TANAH 
TTP MENJADI TANAH
8. MENJADIKAN KEREDHAAN DAN KEMARAHAN KERANA ALLAH,
BUKAN KERANA KEPENTINGAN PERIBADI
KECINTAAN DAN KEMARAHAN, PEMBERIAN DAN PENAHANAN,
KEREDHAAN DAN KEMURKAAN HARUS DILAKUKAN KERANA
ALLAH DAN AGAMANYA, BUKAN KERANA PERTIMBANGAN
PERIBADI DAN KEPENTINGANNYA, TIDAK SEPERTI ORANG-
ORANG MUNAFIK OPPORTUNIS YANG DICELA ALLAH DALAM
KITABNYA:
“DAN DI ANTARA MEREKA ADA YANG MENCELA MU TENTANG
(PEMBAHAGIAN) ZAKAT. JIKA MEREKA DIBERI SEBAHAGIAN
DARIPADANYA, MEREKA BERSENANG HATI, DAN JIKA MEREKA
TIDAK DIBERI SEBAHAGIAN DARIPADANYA, DGN SERTA MERTA
MEREKA MENJADI MARAH.” (AT-TAUBAH: 58)
BOLEH JADI ENGKAU PERNAH MELIHAT ORANG-ORANG YANG
AKTIF DALAM LAPANGAN DAKWAH, APABILA ADA SALAH
SEORANG RAKANNYA MELONTARKAN PERKATAAN YANG
MENGGANGGU ATAU MELUKAI PERASAANNNYA, ATAU ADA
TINDAKAN YANG MENYAKITI DIRINYA, MAKA SECEPAT ITU PULA
DIA MARAH DAN MERADANG, LALU MENINGGALKAN HARAKAH
DAN AKTIVITINYA, MENINGGALKAN MEDAN JIHAD DAN
DAKWAH.
IKHLAS UNTUK MENCAPAI TUJUAN MENUNTUTNYA UNTUK
CEKAL DALAM BERDAKWAH DAN GERAK LANGKAHNYA, SEKALI
PUN ORANG LAIN MENYALAHKAN, MEREMEHKAN DAN
BERTINDAK MELAMPAUI BATAS TERHADAP DIRINYA.
SEBAB DIA BERBUAT KERANA ALLAH, BUKAN KERANA
KEPENTINGAN PERIBADI ATAU ATAS NAMA KELUARGA, SERTA
BUKAN KERANA KEPENTINGAN ORANG TERTENTU.
DAKWAH KEPADA ALLAH BUKAN SEPERTI HARTA YANG
DITIMBUN ATAU HARTA MILIK SESEORANG. TETAPI DAKWAH
MERUPAKAN MILIK SEMUA ORANG. SIAPA PUN ORANG MU‟MIN
TIDAK BOLEH MENARIK DIRI DARI MEDAN DAKWAH INI HANYA
KERANA SIKAP ATAU TINDAKAN TERTENTU YANG
MEMPENGARUHI DIRINYA.
9. SABAR SEPANJANG JALAN
PERJALANAN YANG PANJANG, LAMBATNYA HASIL YANG
DIPEROLEH, KEJAYAAN YANG TERTUNDA, KESULITAN DALAM
BERGAUL DGN PELBAGAI LAPISAN MANUSIA DGN PERBEZAAN
PERASAAN DAN KECENDERUNGAN MEREKA, TIDAK BOLEH
MEMBUATNYA MENJADI MALAS, BERSIKAP LEKA,
MENGUNDURKAN DIRI, ATAU BERHENTI DI TENGAH JALAN.
SEBAB DIA BERBUAT BUKAN SEKADAR UNTUK SEBUAH
KEJAYAAN ATAU PUN KEMENANGAN, TETAPI YANG PLAGI
POKOK TUJUANNYA ADALAH UNTUK KEREDHAAN ALLAH DAN
MENURUTI PERINTAHNYA.
NABI NUH „ALAIHISSALAM, PEMUKA PARA ANBIA‟, HIDUP DI
TENGAH KAUMNYA SELAMA 950 THN. BELIAU BERDAKWAH DAN
BERTABLIGH, NAMUN HANYA SEDIKIT SEKALI YANG MAHU
BERIMAN KEPADA BELIAU. PADAHAL PELBAGAI CARA DAKWAH
SUDAH DITEMPUH, WAKTU DAN BENTUK DAKWAHNYA JUGA
PELBAGAI CARA, SEBAGAIMANA YANG DIFIRMANKAN OLEH
ALLAH MELALUI PERKATAAN BELIAU:
“WAHAI RABB-KU, SESUNGGUHNYA AKU TELAH MENYERU
KAUMKU MALAM DAN SIANG, MAKA SERUANKU ITU HANYALAH
MENAMBAH MEREKA LARI (DARI KEBENARAN). DAN
SESUNGGUHNYA SETIAP KALI AKU MENYERU MEREKA (KEPADA
IMAN) AGAR ENGKAU MENGAMPUNI MEREKA,
 MEREKA MEMASUKKAN ANAK JARI MEREKA KE DALAM
TELINGANYA DAN MENUTUPKAN BAJUNYA (KE MUKANYA) DAN
MEREKA TETAP (MENGINGKARI) DAN TERLALU
MENYOMBONGKAN DIRI.”  (NUH: 5-7)
SEKALI PUN HARUS MENGHABISKAN MASA SELAMA 950 THN,
BELIAU TTP MENYERU KAUMNYA DAN AKHIRNYA ADA 40 ORANG
 YANG BERHIMPUN BERSAMA BELIAU. SEDANGKAN KAUMNYA
 YANG LAIN BERPALING DARI BELIAU, SEKALI PUN BELIAU SGT
BERHARAP MEREKA MAHU BERIMAN.
AL-QURAN TELAH MENGISAHKAN KEPADA KITA INDIVIDU-
INDIVIDU MU‟MIN DI DALAM SURAH AL-BURUJ. MEREKA RELA
MENGORBANKAN NYAWA FI SABILILLAH DAN MEREKA TIDAK
MENGATAKAN, “KEMATIAN INI DPT MEMBERI APA-APA MANFAAT
TERHADAP DAKWAH KITA?”
MEREKA TIDAK BERKATA SEPERTI ITU, KERANA MEREKA
MEMPUNYAI KETEGUHAN HATI DAN PENGORBANAN.
KEJAYAAN DAKWAH ADA DI TGN ALLAH. SIAPA YANG TAHU
KALAU PUN DARAH MEREKA ITU MERUPAKAN SANTAPAN LAZAT
BAGI POHON IMAN GENERASI BERIKUTNYA?
PERKARA YANG PRINSIP, ALAM ORANG YANG MUKHLIS HANYA
BAGI ALLAH SEMATA. DIA CEKAL DALAM HAL INI DAN TERUS
SEPERTI ITU. HASIL DAN BUAH DI DUNIA DISERAHKAN KEPADA
ALLAH, KERANA ALLAH-LAH YANG MENYEDIAKAN
PENYEBABNYA DAN MEMBATASI WAKTUNYA. DIA HANYA
SEKADAR BERUSAHA. JIKA BERJAYA, MAKA SEGALA PUJI
HANYA BAGI ALLAH, DAN JIKA GAGAL, MAKA SEGALA DAYA
KEKUATAN ITU HANYA MILIK ALLAH.
SESUNGGUHNYA DI AKHIRAT ALLAH TIDAK AKAN BERTANYA
KEPADA MANUSIA, “MENGAPA ENGKAU TIDAK MEMPEROLEH
KEMENANGAN?” TETAPI DIA AKAN BERTANYA, “MENGAPA
ENGKAU TIDAK BERUSAHA?”
ALLAH TIDAK BERTANYA, “MENGAPA ENGKAU TIDAK
BERJAYA?” TETAPI DIA BERTANYA, “MENGAPA ENGKAU TIDAK
MELAKUKANNYA?”
 10. MENGHINDARI UJUB
DI ANTARA TANDA KESEMPURNAAN IKHLAS IALAH TIDAK
MEROSAK AMAL DGN UJUB, BERASA SENANG DAN PUAS
TERHADAP AMAL YANG TELAH DILAKUKANNYA. SIKAP SEPERTI
INI DPT MEMBUTAKAN MATANYA UNTUK MELIHAT CELAH-CELAH
 YANG SEWAKTU-WAKTU MUNCUL. SEHARUSNYA APA YANG
PERLU DILAKUKAN OLEH ORANG MU‟MIN STELAH
MELAKSANAKAN SUATU AMAL IALAH TAKUT JIKALAU DIA
TELAH MELAKUKAN KELALAIAN, DISEDARI MAHUPUN TIDAK
DISEDARI. MAKA DARI ITU DIA TAKUT JIKALAU AMALNYA TIDAK
DITERIMA. ALLAH BERFIRMAN:
“SESUNGGUHNYA ALLAH HANYA MENERIMA (KORBAN) DARI
MEREKA YANG BERTAQWA.” (AL-MAIDAH: 27)
DI ANTARA UNGKAPAN YANG SGT BERKESAN DALAM MASALAH
INI, YANG DINISBATKAN KEPADA ALI BIN ABI THALIB ADALAH,
“SUATU KEBURUKAN YANG MENYESAKKANMU LEBIH BAIK DI
SISI ALLAH DARIP KEBAIKAN YANG MEMBUATMU UJUB.”
PENGERTIAN SEPERTI INI JUGA DITETAPKAN IBN „ATHA‟ILLAH DI
DALAM AL-HIKAM, BELIAU BERKATA, “BOLEH JADI ALLAH
MEMBUKA PINTU KETAATAN BAGIMU, TETAPI TIDAK MEMBUKA
PINTU PENERIMAAN AMAL BAGIMU. BOLEH JADI ALLAH
MENTAQDIRKAN KEDERHAKAAN KE ATAS DIRIMU, LALU
KEDERHAKAAN ITU MENJADI SEBAB YANG MENGHANTARKAN
KE TUJUAN. KEDERHAKAAN YANG MEMBUAHKAN KETUNDUKAN
DAN KEPASRAHAN LEBIH BAIK DARIP KETAATAN YANG
MEMBUAHKAN UJUB DAN KESOMBONGAN.”
DARI SINI AL-QURAN MEMPERINGATKAN AGAR TIDAK
MENYERTAI SEDEKAH DGN MENYEBUT-NYEBUT SEDEKAH ITU
DAN UCAPAN YANG MENYAKITKAN, KERANA DIKHUATIRKAN
JUSTERU MENGGUGURKAN PAHALA YANG DIHILANGKAN
PENGARUHNYA. ALLAH BERFIRMAN AL-BAQARAH: 263-264
 ( )

( )
“PERKATAAN YANG BAIK DAN PEMBERIAN MAAF LEBIH BAIK
DARI SEDEKAH YANG DIIRINGI DGNSUATU YANG MENYAKITKAN
(PERASAAN SI PENERIMA). ALLAH MAHA KAYA LAGI MAHA
PENYANTUN. HAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, JANGANLAH
KAMU MENGHILANGKAN (PAHALA) SEDEKAH KAMU DGN
MENYEBUT-NYEBUTNYA DAN MENYAKITI (PERASAAN SI
PENERIMA), SEPERTI ORANG YANG MENAFKAHKAN HARTANYA
KERANA RIYA‟ KEPADA MANUSIA DAN DIA TIDAK BERIMAN
KEPADA ALLAH DAN HARI KEMUDIAN. MAKA PERUMPAMAAN
BAGI ORANG ITU ADALAH SEPERTI BATU LICIN YANG DI ATASNYA
ADA TANAH, KEMUDIAN BATU ITU DITIMPA HUJAN LEBAT, LALU
JADILAH IA BERSIH (TIDAK BERTANAH).”  (AL-BAQARAH: 263-
264)
RASULULLAH SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM JUGA
MEMPERINGATKAN UJUB DAN MENJADIKANNYA TERMASUK
HAL-HAL YANG MEROSAK. IBN UMAR MERIWAYATKAN DARI
BAGINDA YANG BERMAKSUD:
“TIGA PERKARA YANG MEROSAK DAN TIGA PERKARA YANG
MENYELAMATKAN. SEDANGKAN PERKARA-PERKARA YANG
MEROSAK ADALAH KEDEKUT YANG DITAATI, HAWA NAFSU YANG
DIIKUTI DAN UJUB SESEORANG TERHADAP DIRINYA.” (HR IMAM
AT-THABRANI, HADITH HASAN DALAM SHAHIH AL-JAMI‟ AS-
SHAGHIR, NO. 3045)
AL-QURAN TELAH MENGISAHKAN KEPADA KITA KEJADIAN YANG
DIALAMI KAUM MUSLIMIN PADA WAKTU PERANG HUNAIN.
ALLAH TELAH MEMBERIKAN KEMENANGAN KEPADA MEREKA
SEWAKTU PERANG BADAR, PADAHAL MEREKA SAMA SEKALI
TIDAK DIUNGGULKAN MENANG. ALLAH JUGA MEMBERIKAN
KEMENANGAN KEPADA MEREKA PADA PERANG KHANDAQ,
 YANG SEBELUM ITU PANDANGAN MEREKA MEREDUP, HATI
MEREKA NAIK KE ATAS HINGGA SAMPAI KE TENGGOROKAN,
MEREKA MENDUGA YANG BUKAN-BUKAN TERHADAP ALLAH
DAN MEREKA TERGONCANG DGN HEBAT. ALLAH JUGA
MEMBERIKAN KEMENANAGN KEPADA MEREKA PADA WAKTU
PERANG KHAIBAR DAN FATHU MAKKAH. TETAPI PADA WAKTU
PERANG HUNAIN MEREKA MENJADI UJUB KERANA JUMLAH
MEREKA YANG BANYAK. TERNYATA JUMLAH YANG BANYAK INI
TIDAK MEMBERI MANFAAT APA-APA, HINGGA MEREKA PASRAH
KEPADA ALLAH. MEREKA PUN MENYEDARI BAHAWA
KEMENANGAN DATANG HANYA DARI SISI ALLAH. DIA
BERFIRMAN SURAH AL-TAUBAH 25-26:
 ( )

( )
“SESUNGGUHNYA ALLAH TELAH MENOLONG KAMU (HAI KAUM
MU‟MIN) DI MEDAN PEPERANGAN YANG BANYAK, DAN
(INGATLAH) PEPERANGAN HUNAIN, IAITU PADA WAKTU KAMU
MENJADI SOMBONG KERANA BANYAKNYA JUMLAH KAMU, MAKA
JUMLAH YANG BANYAK ITU TIDAK MEMBERI MANFAAT KEPADA
KAMU SEDIKIT PUN, DAN BUMI YANG LUAS ITU TELAH TERASA
SEMPIT OLEH KAMU, KEMUDIAN KAMU LARI KE BLKG DGN
BERCERAI-BERAI. KEMUDIAN ALLAH MENURUNKAN
KETENANGAN KEPADA RASULNYA DAN KEPADA MEREKA YANG
BERIMAN.” (AT-TAUBAH: 25-26)
ORANG MU‟MIN YANG SEDAR ADALAH MEREKA YANG
MENYERAHKAN SEGALA URUSANNYA HANYA KEPADA ALLAH,
LALU PERCAYA BAHAWA KEMENANGAN HANYA DTG DARI
SISINYA. FIRMAN ALLAH AALI IMRAN: 126 :

( )
“DAN KEMENANGAN ITU HANYALAH DARI ALLAH YANG MAHA
PERKASA LAGI MAHA BIJAKSANA.” (AALI IMRAN: 126)
KEMULIAAN JUGA DATANG HANYA DARI SISINYA:

“BARANGSIAPA YANG MENGHENDAKI KEMULIAAN, MAKA BAGI

ALLAH-LAH KEMULIAAN ITU.” (FATHIR: 10)
TAUFIQ KEPADA HAL-HAL YANG BAIK JUGA BERASAL DARI
PERTOLONGAN ALLAH. FIRMANNYA:
“DAN TIDAK ADA TAUFIQ BAGIKU MELAINKAN DGN
(PERTOLONGAN) ALLAH.” (HUD: 88)
HIDAYAH HANYA DTG DARI SISINYA:

“BARANGSIAPA YANG DISESATKANNYA, MAKA KAMU TIDAK

BOLEH MENDAPATKAN SEORANG PEMIMPIN PUN YANG DTG
 YANG MAMPU MEMBERIKAN PETUNJUK KEPADANYA.”  (AL-
KAHFI: 17)