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1.2. Como se constituyen las teorías en las


ciencias sociales......................................................7
TEMA 2
2.0 Objeto de estudio de la historia
2.1. Concepción materialista de la historia .8
2.2. Concepción idealista de la historia........8
2.3. El objeto de estudio de la historia......10
2.4. Nexos entre historia y ciencia...............11
2.5. Correlación entre la historia y otras
ciencias sociales....................................................12
2.6. Objetividad de la ciencia histórica.....12
2.7. En que consiste la objetividad...............13
3.1. Objeto de estudio de la filosofía.........14
3.2. Filosofía y ciencia........................................15
3.3 Filosofía de la historia...............................15
TEMA 4
4.0. Epistemología
TEORÍA DE LA HISTORIA 4.1. Objeto de conocimiento de la
ELLA RODRÍGUEZ GUERRA epistemología o gnoseología. ...........................16
EDICIONES QUINTO SOL. TEMA 5
D. R. © EDICIONES QUINTO SOL, S. A. 5.0. Ciencia e ideología
de C. V. 5.1. Ideología..........................................................17
ISBN 968-6136-20-7 5.2. Relación de la ideología con el
TEORÍA DE LA HISTORIA conocimiento científico.....................................18
ÍNDICE 5.3 Elemento que conforman la ideología..19
PROLOGO.................................................................3 5.4. Conclusiones..................................................19
CAPITULO I 5.5. BIBLIOGRAFÍA.........................................19
TEORÍA DE LA HISTORIA. OBJETO DE CAPITULO II
ESTUDIO. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO..............20
CORRELACIÓN CON OTRAS CIENCIAS INTRODUCCIÓN.............................................20
SOCIALES
TEMA 6
INTRODUCCIÓN................................................4
6.1. ¿Que es el conocimiento y que relación
TEMA 1 guarda con la ciencia?........................................21
1.0 Teoría general y teoría de la historia TEMA 7
1.1 El objeto de estudio de la Teoría.............5 7.0. ¿Cómo se constituye una ciencia?
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7.1. Proceso de ruptura entre el 11.2. Herodoto Método, concepción
conocimiento sensible y el conocimiento axiológica.................................................................51
objetivo...................................................................24 11.3.Tucídides Método, concepción
8.0. Concepción idealista y materialista del axiológica................................................................52
mundo TEMA 12
8.1. Idealismo versus materialismo.............26 12.0. Interpretación de la historia de Roma
8.2. Concepción metafísica del universo...28 12.1. Roma, contexto histórico......................53
TEMA 9 12.2 Tito Livio. Método, concepción
9.0. Concepción dialéctica del universo axiológica................................................................54
9.1. Concepción dialéctica del universo.......31 12.3 Polibio postulados metodológicos,
9.2. Antecedentes...............................................31 postulados axiológicos......................................54
9.3. Dialéctica marxista...................................32 TEMA 13.
9.4. Segunda ley: la ley de la acción 13.0. Concepción teológica del mundo y de la
reciproca.................................................................33 historia en la Edad Media
9.5. Tercera ley: la contradicción................34 13.1. Edad media. Sistema feudal, Contexto
histórico..................................................................55
9.6. Cuarta ley: cambio cualitativo..............36
13.2. El hombre medieval Interpretación
TEMA 10 axiológica, método..............................................56
10.0. Proceso de los conocimientos idealistas 13.3. San Agustín interpretación axiológica,
y materialistas método, conocimiento.......................................57
10.1. ¿Cómo se da el proceso del TEMA 14
conocimiento, según el materialismo
dialéctica?..............................................................37 14.0. Renacimiento. (Concepción homocén-
trica)
10.2. La totalidad como categoría ...............40
14.1. Renacimiento, contexto histórico.....59
10.3. La realidad social como una totalidad
....................................................................................42 14.2 El descubrimiento de la personalidad59
10.4. Relación entre ideología y conocimiento 14.3 La nueva concepción de la naturaleza60
científico.................................................................42 14.4. Nicolás Maquiavelo: método,
10.5. Conclusiones...............................................45 concepción axiológica........................................60
10.6. BIBLIOGRAFÍA......................................46 TEMA 15
CAPITULO III 15.0. Siglo XVII. Contexto histórico
GESTACIÓN DE LA TEORÍA DE LA 15.1. Rene Descartes Método concepción
HISTORIA COMO CIENCIA axiológica................................................................62
(PRIMERA PARTE) 15.2. Giambattista Vico. Método, concepción
axiológica................................................................63
INTRODUCCIÓN.............................................47
TEMA 16
TEMA 11
16.0. SIGLO XVIII
11.0. Teoría de la historia en la Grecia anti-
güedad Contexto histórico
11.1. Grecia, contexto histórico ....................50
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16.1. Francisco Voltaire. Método, 22.1. Método de análisis e interpretación de
concepción..............................................................66 la historia................................................................82
16.2 Conclusiones................................................67 22.2 totalidad social..........................................82
16.3 BIBLIOGRAFÍA.......................................68 22.3. Ley de la correspondencia entre la
CAPITULO IV estructura económica y la superestructura
....................................................................................84
GESTACIÓN DE LA TEORÍA DE LA
HISTORIA COMO CIENCIA. 22.4. Modos de producción............................85
(SEGUNDA PARTE). 22.5. Formación social......................................86
INTRODUCCIÓN.............................................69 22.6. La lucha de clases....................................86
TEMA 17 22.7. Concepción axiológica............................87
17.0. Siglo XIX TEMA 23
17.1. Contexto histórico....................................71 23.0. Funcionalismo. Estructuralismo
17.2. Hegel: Método..........................................73 23.1. Funcionalismo y el Estructuralismo..88
TEMA 18 23.2. Postulados básicos del estructural-
funcionalismo........................................................90
18.0. El positivismo
23.3. Talcott Parsons: Un enfoque del
18.1. Metodología.................................................75 estructural-funcionalismo...............................90
18.2. Concepción axiológica.............................76 23.4. Funcionalismo. Concepción axiológica.
TEMA 19 ....................................................................................92
19.1. Con texto histórico..................................76 23.5. Estructuralismo. Louis Althusser
concepción axiológica........................................92
19.2. Concepción axiológica.............................77
23.6. Conclusiones...............................................95
19.3. El historicismo de Benedetto Croce
Método, concepción, axiológica....................77 23.7. BIBLIOGRAFÍA.....................................99
TEMA 20. PROLOGO
Historicismo II El conocimiento científico actual ya no in-
quiere ¿qué son las cosas? Sino ¿cómo se
20.1 Collingwood: método, concepción producen los fenómenos? Al sustituir el en-
axiológica, crítica................................................79 foque ontológico por la cuestión del método,
20.2. Concepción axiológica............................79 la cosmovisión se transforma de raíz. Existe
una ruptura irreversible entre la metodolog-
TEMA 21. ía antigua y la nueva. Ahora, sólo una obser-
21.0. Teoría marxista vación sensible regulada por la experiencia
práctica puede ser capaz de dar una res-
21.1. Contexto histórico...................................80 puesta objetiva de los fenómenos.
21.2. Historia y Sociedad. La dinámica inicial. La serie de operaciones1 regulares de un
Concepción materialista de la historia. ......81 sujeto sobre un objeto científico ocupa el
21.3. Dialéctica e historia................................82
1
Operar (del lat. «operäri») "trabajar". Operación Acción
TEMA 22 de operar raíz (opus ) trabajo, el sufijo (-ción) Acción y
efecto.
22.0. Materialismo histórico
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puesto que en la vieja episteme2 tuvo la deja de expresarse simplemente y de repe-
subsunción3 atributiva de la lógica formal tir las representaciones acerca de las cosas
aristotélica. La realidad se ordena según que le han, sido suministradas espontánea-
fluidas relaciones de producción y no con- mente, para esforzarse en analizar, de for-
forme a las rígidas jerarquías universales ma crítica, tanto las cosas como las repre-
antiguas. sentaciones que de ellas tiene.
Para Marx, la realidad social no es ya un jue-
go de relaciones determinado, y menos to-
davía una aglomeración de cosas. Es más Comprender un fenómeno significa aclarar
bien el proceso4 de cambio inherente a un su papel en el interior del sistema concreto
juego de relaciones determinado. En otras de fenómenos, significa analizar condiciones
palabras, la realidad social es el proceso his- mismas de aparición del fenómeno, significa
tórico, un proceso de cambio que no es pu- reflexionar, explicar; y esto sólo es posible
ramente mecánico, sino más bien el produc- a través de una metodología de análisis.
to de la acción humana, de una acción que Resaltar la importancia y el papel metodoló-
está limitada en forma precisa por el tipo de gico de la ciencia en el análisis de los fenó-
sociedad en que tiene sus raíces. menos histórico-sociales es precisamente
“Los hombres hacen su historia, escribió uno de los aspectos que intentamos resca-
Marx, pero no la hace exactamente a su tar en el presente trabajo.
gusto: no la hace en circunstancias escogi- CAPITULO I
das por ellos, sino en circunstancias ya exis-
tentes, dadas transmitidas del pasado”.5 TEORÍA DE LA HISTORIA. OBJETO DE
ESTUDIO.
En pocas palabras, la sociedad cambia y, a la CORRELACIÓN CON OTRAS CIENCIAS
vez, dentro de ciertos límites, puede ser SOCIALES
cambiada.
INTRODUCCIÓN
Ahora bien, la aceptación consecuente de
estos puntos de vista conducen a una acti- Como dijera Lucien Sebag, toda definición
tud crítica de la ciencia social, más aun, y es diferenciar, señala la existencia de una
esto no es más que otro aspecto de lo mis- separación entre lo que es definido y un de-
mo, conduce a una actitud crítica ante toda terminado número de otros elementos que
forma de sociedad, inclusive la presente, y han sido incluidos en el mismo campo semán-
ello no es más que cuestión de método. tico, de tal suerte que reflexionar sobre el
objeto de las ciencias del hombre es distin-
La ciencia, es decir, el pensamiento en con- guirlas de las ciencias de la naturaleza, y
ceptos, comienza sólo donde la conciencia también reconocer que unas y otras inten-
2 tan poner de manifiesto, por medios apro-
Episteme (ciencia) "saber" o "conocimiento" Del griego
prefijo (epi-) sobre, raíz (stasthai) Estacionarse, pararse. piados, su objeto de estudio.
"saber" o "conocimiento" Toda ciencia es ciencia de un objeto, implica
3
Subsunción. Acción y efecto de subsumir. Subsumir to-
mar aceptar, coger considerar algo como parte o incluido que éste se dé en él mismo, que el sujeto
en un conjunto más amplio prefijo (sub-) bajo (raíz) sumêre cognoscente mantenga con él una relación
tomar para si mismo..
4 inmediata, que sea el fundamento sobre el
Todo proceso supone un desarrollo concatenado de acon-
tecimientos o hechos; un devenir o una derivación de algo a que se levantan las construcciones. Pensar la
partir de sus principios. Proceso del latín processus (avan- historia es diferenciarla de la filosofía, de la
ce, marcha, desarrollo), Procedere (marchar hacia adelan- epistemología, de la ciencia misma, de la te-
te, avanzar) del prefijo Pro- (hacia adelante) y del verbo oría de la historia, por su objeto de estudio,
cedere (andar, marchar, caminar, retirarse, ceder)
5
Federico Engel, El l8 Brumario de Napoleón Bonaparte, aún cuando guarden cierta relación con és-
Obras Escogidas, Editorial Progreso Moscú tas, pero sólo el recorrido de las especifica-
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ciones podrá hacernos accesibles a todo lo to de estudio de la historia la filosofía, la
que, en el objeto de cada una, es pensable ciencia, la epistemología, la teoría de la his-
en términos rigurosos. toria y la ideología, a fin de que se pueda
La teoría del conocimiento, bajo su doble hacer un adecuado uso de cada una en el
forma lógica y epistemológica, nos presenta análisis de los hechos histórico-sociales.
una teoría del lenguaje de las ciencias. Cono- El filósofo griego Aristóteles (384-322
cer ese lenguaje elaborado científicamente, A.c.) dividía las actividades humanas en tres
implica establecer precisiones, distinciones, categorías:
o conexiones implica captar la realidad a  Teoría θεωρία (teoría, conocimiento,
través de ellas. busca la verdad). Que busca la verdad de las
Alguien sostenía que el pensamiento es ideas, como formas y como sustancias. Este
siempre pensamiento de algo, por tanto, se saber está constituido por las ciencias cuyo
hace necesario saber qué afirma, qué estu- conocimiento está basado en el saber por el
dia, para después interrogarnos sobre los saber: Matemáticas, Física y Teología.
lazos que guardan esas afirmaciones con la  Praxis πραξις (praxis, acción, busca re-
realidad. Si el hombre quiere aprehender la solver problemas en una manera práctica).
realidad, si la quiere cambiar según sus ne- O saber práctico encaminado al logro de un
cesidades, tiene que captar las característi- saber para guiar la conducta hacia una ac-
cas generales de los objetos, hechos y las ción propiamente humana en cuanto racio-
relaciones generales verídicas entre los fe- nal: lo formaban la Ética, la Política, la
nómenos. Esto se logra mediante el pensa- Económica y la Retórica.
miento, es decir, mediante la formación de
conceptos y juicios generales.  Poiesis ποίησις (poiesis, realización, busca
crear algo): O saber creador, saber poético,
El Concepto es la formalización de una basado en la transformación técnica. Lo que
idea6 que comprende las características hoy día englobaríamos en la creación artísti-
generales y principales de los objetos y las ca, artesanía y la producción de bienes ma-
manifestaciones de la naturaleza y de la vi- teriales.
da social.
TEMA 1
1.0 Teoría general y teoría de la historia
Cada concepto es una idea expresada en pa-
labras, por lo tanto, un concepto que no se Subtemas
expresa correctamente en palabras, no pue- 1.1 El objeto de estudio de la Teoría7
de estar bien formado ni existir. Estamos ante una nueva interrogante ¿qué
es la teoría y que papel desempeña en el
análisis de los hechos históricos concretos?
Formarnos un concepto es, por lo tanto, se- Partiendo de que el análisis histórico solo se
leccionar las características importantes de puede efectuar a partir de abstracciones es
ciertos objetos, fenómenos y manifestacio- necesario especificar el papel de la teoría
nes de la naturaleza o de la vida social y re- en la explicación científica de los hechos
unirlas en una definición. históricos.
Esto es precisamente lo que nos propone- ¿Que es el proceso teórico? Traigamos a
mos en e presente capítulo: definir el obje- colación la frase de Engels
6
Idea es la representación mental y abstracta de un obje- 7
Teoría: del griego θεωρία theoria observación, examen,
to. La percepción intelectual de una esencia .El aspecto o investigación formal del reflejo generalizado de la realidad
figura que ofrece una cosa al verla. Del griego εἴδω (eido) en el pensamiento
"yo vi". ἴδἴα (idea) (forma, visión o apariencia)
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"la necesidad solo es ciega por cuanto no se Una explicación sistemática de determina-
la comprende, la libertad no reside en la so- dos aspectos de la realidad.
ñada independencia ante las leyes naturales,
sino en el conocimiento de estas leyes y en La teoría se constituye en un reflejo y una
la posibilidad, basada en dicho conocimiento, reproducción mental, ideal de la verdadera
de hacerlos actuar de un modo regular para realidad; esto en cuanto a su especificidad,
fines determinados..."8 sin contar que se halla indisolublemente li-
gada a la práctica, de allí que la practica en-
¿Que nos quiere decir Engels? tre en calidad de elemento orgánico de toda
1. Que la naturaleza como objeto de cono- teoría.
cimiento puede ser conocida objetivamente, Las teorías intentan explicar esas regulari-
de la única forma en que el hombre puede dades, y, generalmente, proporcionan una
conocerla, a través de una adecuada teoría. comprensión más profunda de los fenóme-
2. Que hay un mundo desconocido, que se nos en cuestión. A este fin sostiene Hegel:
muestra tal cual y al que hay que conocer. Una teoría interpreta los fenómenos como
3. Que para conocerlo se necesita actuar manifestación de entidades y procesos que
con conocimiento de causa, conociendo las están detrás o por debajo de ellas.
leyes naturales.
4. Que el éxito del conocimiento depende Teoría general: Esta se caracteriza por una
de la objetividad del pensamiento, conocer concepción del mundo que se refiere a su
es reflejar correctamente los fenómenos origen y naturaleza.
de la naturaleza.
En términos generales existen dos corrien-
Hagamos otra interrogante ¿cómo se cons- tes que tratan de resolver este problema:
truye una teoría y cual es su papel dentro
del conocimiento científico? "El hombre pa- a) La materialista que considera como pri-
ra poder transformar la realidad concien- mario a la materia, con lo cual sostiene que
temente necesita descubrir el mecanismo el ser es primero y que el conocimiento es
que rige las relaciones en y entre los fenó- un reflejo del ser del mundo material;
menos, en ésta forma está en posibilidad de b) la idealista, que concede prioridad a la
presidir los cambios y dirigirlos de acuerdo idea, y por tanto interpreta al mundo obje-
con sus necesidades concretas"9. tivo como algo que deriva del conocimiento o
Siguiendo estos lineamientos podemos de- de la idea.
ducir que la ciencia es un método de acer- Las teorías particulares: Estudian esferas
camiento para llegar a la esencia .de los fe- concretas o específicas de la realidad in-
nómenos, un medio de descubrir la relación herente a las ciencias particulares (geograf-
causa-efecto, lo particular-general de un ía, historia, economía, sociología, química,
hecho y la única forma en que lo puede física).
hacer es presentando un marco teórico que,
permita aprehender el mundo, para en su
debido momento transformarlo.
Teoría del materialismo dialéctico: Estudia
Ahora bien, se interpreta en términos gene- las leyes generales del movimiento en la na-
rales por teoría: turaleza, la sociedad y el pensamiento
8
humano, pone al descubierto el carácter
Lenin, Materialismo y empiriocriticismo, Editorial Progre- contradictorio del proceso cognoscitivo a
so, Moscu, P. 193.
9
Alfredo Tecla Jiménez, Métodos y técnicas de la investi- través del descubrimiento de las leyes de:
gación social México, 1974, p. 13.
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1. Transito de los cambios cuantitativos a tema de abstracciones ya preparadas, ob-
cualitativos y viceversa; tenidas anteriormente, hace siempre de
ellos un análisis crítico..."10
2. Ley de la negación de la negación y
Podemos sostener que "una teoría científica
3. Unidad y lucha de contrarios. es un conjunto de enunciados algunos bási-
cos, otros hipotéticos de la teoría, entre los
que hay relaciones de deductibilidad, algu-
Teoría idealista de la historia: Consideraban nos de estos enunciados son de una fuerza
que la causa final de los acontecimientos tal que todos los demás provienen de ellos:
históricos, la fuente de los cambios sociales son las hipótesis de nivel superior que solo
se hallaba en los impulsos ideales de los figuran como precisos del sistema, hipótesis
hombres, es decir, en sus ideas, en una pa- fundamentales..."11
labra, consideraban la vida espiritual como la
base de las transformaciones sociales. Ahora bien una vez planteadas las hipótesis
es posible efectuar reducciones rigurosas,
de tal suerte la hipótesis global permite que
Teoría del materialismo histórico: Inten- el objeto estudiado se muestre en su esen-
tando resolver problemas relativos a que es cia ya que en la realidad concreta, la esencia
lo sociedad, como apareció, que determina real se muestra por medio de fenómenos
su desarrollo y cuales son las leyes de ese que la enmascaran y la contradicen. Con la
desarrollo el materialismo histórico dio una utilización de hipótesis el pensamiento pue-
respuesta científica a estas cuestiones pre- de elaborar la teoría, es decir elaborar su
sentando la historia de la humanidad no co- concepto o, dicho de otra forma, la teoría
mo un cúmulo caótico, desordenado, de dis- organiza sus conceptos o categorías.
tintos acontecimientos y de fenómenos so- A una hipótesis global corresponden otras
ciales, sino como un proceso histórico- hipótesis generales (no globales) de tal
natural necesario y sujeto a leyes. La socie- suerte que la elaboración de hipótesis sim-
dad actúa en cada periodo histórico dado plificadoras responde a una necesidad obje-
(esclavismo, feudalismo, etcétera) como una tiva, que permite otros razonamientos. Este
concreta, en la que a un nivel determinado método asegura el rigor y coherencia de la
de desarrollo de las fuerzas productivas co- teoría.
rresponden relaciones políticas morales, en-
tre los hombres, típicas para esa sociedad. , "La teoría forma una estructura ideal y
En pocas palabras, la producción material es compleja una mezcla de necesarios y posi-
la base sobre la que se erige el modo de vivir bles, que permite pensar lo real en los as-
de los hombres, lo que determina toda la vi- pectos necesarios y contingentes..."12
da de la sociedad. Acorde con lo anteriormente explicado po-
demos deducir que:
1.2. Como se constituyen las teorías en las
ciencias sociales Una teoría es un sistema de conceptos, ca-
Es necesario clarificar que en las ciencias tegorías y leyes, un reflejo objetivo de la
sociales, la única forma de efectuar un aná- realidad, que se encuentra indisolublemente
lisis es a través de las abstracciones. Ahora ligada a la praxis, que sirve de guía para la
bien, es necesario que consideremos que el 10 P.M. Sweezy et al., El Capital, teoría, estructura y
teórico "no encuentra preparadas, a nivel de método. t. I, Ediciones de CulturePopular, p. 29.
conocimiento, todas las definiciones con las 11 Alicia Salama Gianella, Lógica simbólica Y elementos de
cuales el forma su sistema. Su tarea no se metodología dela ciencia, Ateneo, Buenos Aires, p. 214.
12 Carlos Marx et al., el capital, teoría estructura y méto-
limita a agrupar formalmente las frágiles do, t, II, ediciones de cultura popular, México,1977, p. 125
abstracciones..." "Cuando el organiza un sis-
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transformación de la naturaleza y la vida esta creación de necesidades nuevas consti-
social. tuye el primer hecho histórico..."13
Corresponde a la teoría de la historia des- El tercer factor que interviene, a juzgar por
cubrir y/o analizar los conceptos o categor- Marx y Engels, en el desarrollo histórico es
ías, leyes, hipótesis, que rigen el acontecer el de la procreación: es la relación entre
histórico. hombre y mujer, entre padres e hijos, la
familia que si bien inicialmente constituye la
TEMA 2 única relación social, posteriormente, al mul-
2.0 Objeto de estudio de la historia tiplicarse las relaciones sociales, y al brotar
Subtemas nuevas necesidades pasa a ser una relación
secundaria y tiene por tanto que tratarse
2.1. Concepción materialista de la historia. con arreglos a datos empíricos existentes y
2.2. Concepción idealista de la historia. no ajustarse a conceptos de familia que se
tengan en la mente. Es necesario, sostienen
2.3. El objeto de estudio de la historia. Marx y Engels, considerar que estos tres
2.4. Nexos entre historia y ciencia. aspectos han existido desde el principio de
la historia y desde el primer hombre, incluso
2.5. Correlación entre la historia y otras en la actualidad.
ciencias sociales.
Por lo demás sostienen Marx y Engels, estos
2.6. Objetividad de la ciencia histórica. tres aspectos no deben, no pueden conside-
2.7. En que consiste la objetividad. rarse como tres fases distintas, sino como
2.1. Concepción materialista de la historia tres momentos que han existido desde el
inicio de la historia, desde el primer hombre.
"...Debemos comenzar señalando que: La producción de la vida, tanto la propia co-
La primera premisa de toda existencia ma la ajena se manifiesta como una doble
humana y también por tanto de toda histo- relación: natural y social, social en el sentido
ria es que los hombres se hallen para "hacer de, que por ella se entiende la cooperación
historia", en condiciones de poder vivir. de diversos individuos cualesquiera que sean
Ahora bien, para vivir hace falta comer, be- sus condiciones, de cualquier modo y por
ber, alojarse bajo un techo, vestirse y algu- cualquier fin.
nas cosas más. El primer hecho histórico es 2.2 Concepción idealista de la historia
por consiguiente la producción de los medios Para los idealistas, el progreso consistía en
indispensables para la satisfacción de estas englobar las ideas metafísicas políticas y
necesidades, es decir, la producción de la morales, bajo la esfera de las ideas religio-
vida material misma, y no cabe duda de que sas o teológicas, presentando al hombre
es este un hecho histórico, una condición como hombre religioso. Las ideas, los pen-
fundamental de toda historia, que lo mismo samientos, los conceptos y, en general, los
hoy que hace miles de años, necesita cum- productos de la conciencia eran considera-
plirse todos los días y a todas horas, sim- dos como las verdaderas ataduras del hom-
plemente para asegurar la vida de los hom- bre, el determinante de los cambios históri-
bres." cos.
"Lo segundo es que la satisfacción de esta Toda la concepción histórica hasta antes de
primera necesidad, la acción de satisfacerla Marx, hacia caso omiso de la base real. La
y la adquisición del instrumento necesario historia era concebida con arreglo a una
para ello conduce a nuevas necesidades y
13 Carlos Marx y Federico Engels, La ideología alemana,
Ediciones de Cultura Popular, México, 1977, p. 28
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pauta situada fuera de ella: "la producción pero bajo el imperio de la necesidad, hacia
real de la vida se revelaba como algo pro- una meta ideal fijada de antemano..."16
tohistórico, mientras que la historicidad se De todo lo anterior podemos llegar a las si-
manifiesta como algo separado de la vida guientes deducciones:
usual, como algo extra y supraterrenal. De
este modo, se excluye de la historia el com- En la historia de la sociedad "los agentes
portamiento de los hombres hacia la natura- son hombres dotados de conciencia, que
leza, lo que engendra la antítesis de la natu- actúan movidos por la reflexión o la pasión,
raleza histórica".14 Ahora bien, dicha con- persiguiendo determinados fines, aquí nada
cepción daba primacía a las acciones políti- acaece sin una intención conciente, sin un fin
cas de los caudillos, compartía la idea de que propuesto. Pero esta distinción, por muy im-
cada época histórica estaba determinada portante que sea para la investigación histó-
por motivos puramente religiosos o políticos, rica, sobre todo la de épocas y aconteci-
ignorando tranquilamente que los motivos mientos aislados, no altera para nada el
puramente religiosos o políticos eran sim- hecho de que el curso de la historia se rige
plemente una de las tantas manifestaciones por leyes generales de carácter interno.
de los motivos reales. También aquí reina, en la superficie y en
conjunto, pese a los fines concientemente
San Max Stirner, por ejemplo, volviéndose deseados de los individuos, un aparente
de espalda a la historia real, presentaba to- azar, rara vez acaece lo que se desea..."17
do el proceso histórico como una simple his-
toria de caballeros, bandidos y espectros. Podemos deducir que los fines de los actos
En el caso de los griegos la historia era tan son obra de la voluntad, empero los resulta-
solo puro agregado de percepciones, para el dos que de ellos se derivan no lo son.
hombre medieval "como no hay que buscar
la verdad, dado que el cristianismo la cono- Los acontecimientos históricos parecen es-
ce, la historia es solamente la manifestación tar predeterminados por el azar, pero en
de Dios",15 con lo cual la historia quedaba realidad esos actos que parecen ser casua-
reducida a un predeterminismo. El hombre les se hallan gobernados por leyes internas
de la Ilustración carecía de todo concepto ocultas, y toca al investigador descubrirlas.
acerca de los orígenes o procesos históri- Por tanto no se trata de explicar la practica
cos, por lo cual trataron de explicar los pro- partiendo de las ideas, sino de explicar las
cesos históricos como producto de los móvi- formaciones ideológicas sobre la base de la
les del individuo, las pasiones humanas eran practica material, donde se llega al resulta-
la fuerza motriz de la historia. El problema do de que "todas las formas y todos los pro-
consistía en "sustituir la ligazón real acusada ductos de la conciencia no brotan por obra
en los hechos mismos por otra inventada de la critica espiritual, mediante la reduc-
por la cabeza de los filósofos, y la historia ción de la autoconciencia o la transforma-
era concebida, en conjunto y en sus diversas ción en fantasmas, espectros, visiones, etc.,
partes, como la realización gradual de cier- sino que solo pueden disolver por el derro-
tas ideas, que eran siempre, naturalmente, camiento práctico de las relaciones sociales
las ideas favoritas del propio filósofo. Según reales..."18
esto, la historia labora inconcientemente, En conclusión, la historia no es un mero co-
nocimiento descriptivo que aspire al simple
14
Carlos Marx y FedericoEngels. Op. p. 41.
15
relato de los hechos pasados, no se trata de
Josefina Vázquez Zoraida, Historia de la historiografía,
México, p. 43.
16 Federico Engels, Ludwig Feuerbach y el fin de la filo-
sofía clásica alemana, Editorial Progreso, Moscú, 1967, p.
40.
17 Tbid., pp . 40-41.
18 Carlos Marx y FedericoEngels, op. cit., p. 40.
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asumir una actitud descripcioncita sino de no existen hechos científicos que no encie-
destacar las condiciones de existencia que rren en si un elemento generalizador".19
los determinan. Es en base a las contradic- Al complicarse la problemática de la investi-
ciones de la vida material como se explican gación histórica se sometió a análisis el con-
los fenómenos sociales como un proceso cepto semántico de la palabra hecho, con lo
Como parte de la totalidad. cual se descubrió que esta posee distintas
2.3. El objeto de estudio de la historia connotaciones. En algunos casos aparecía
¿Qué es un hecho histórico? como sinónimo de evento, en otros como
testimonio o material; finalmente, se le in-
Una de las primeras manifestaciones de la terpretó como validez de un juicio dado. Los
crisis del pensamiento histórico giró en tor- historiadores idealistas, después de descu-
no a una actitud escéptica de relación con brir la complejidad de la estructura del
las generalizaciones históricas objetivas, hecho histórico, concluyeron que no existe
manifestando una actitud desconfiada a to- ninguna realidad histórica, ya que estas eran
da clase de conceptos generalizadores. El producto de la conciencia del historiador.
historiador, al mismo tiempo, no ponía en Dicho de otro modo: los historiadores
duda la realidad objetiva de los hechos que hablaban de luchas, pero ellos no las habían
el reunía, el documento al hecho y de este a vivido, por tanto las luchas no eras más que
la generalización, ese era el camino de la in- imaginación de los hombres.
vestigación en la escuela positivista, aspec-
tos por si mismos insuficientes y unilatera- Lo que no comprendían los historiadores
les. idealistas es que los hechos históricos, es,
decir los acontecimientos que han ocurrido
Con el desarrollo de la ciencia histórica el en el pasado, no dependen del pensamiento
concepto de, (“hecho histórico" se hizo más histórico “por el contrario el pensamiento
complejo. Antiguamente la ciencia histórica solo será verdadero, cuando refleje ade-
enfocaba hechos singulares (personalida- cuadamente la realidad histórica, sostiene al
des, y batallas), ahora el historiador debía respecto Mao Tse-Tung, y agrega: "hechos
ocuparse de procesos y relaciones, hechos reales son todas las cosas que existen obje-
tales como diferenciación de clases sociales, tivamente, los fenómenos, la auténtica ver-
acumulación de capitales, movilidad de pre- dad es la relación interna, la ley de todas las
cios, no podían ser considerados como algo cosas y los fenómenos que existen objeti-
singular, momentáneo que podría ser descri- vamente, descubrir quiere decir aprehen-
to sin generalizaciones teóricas (causas, orí- der".20
genes, relaciones). Aquí desempeña un papel
importante el concepto de totalidad, que Para el historiador materialista la conciencia
según Kossik, nos revela la realidad como de los personajes es el reflejo de su ser so-
una estructura en la que sus partes están cial, por tanto la objetividad del pasado his-
interrelacionadas y regidas por contradic- tórico es innegable y no ha de entenderse
ciones, nos da una visión completa del fenó- como que existe en alguna parte, al margen
meno en el sentido de que nos plantea solo de la realidad actual.
los hechos esenciales y que revelan el signi- Para el historiador idealista la fuerza mo-
ficado de la estructura. triz de la historia es la conciencia, y los
La dependencia entre hechos y generaliza- acontecimientos políticos, históricos y
ciones se volvió mutua haciendo ver, al decir 19
I.S. Kon, El idealismo filosófico y la crisis del pensamien-
de Kon, “que no solo las generalizaciones no to histórico, segunda edición, Ediciones de Cultura Popular,
son posibles sin hechos, sino que al contrario México, 1974, p. 81.
20 Mao Tse-Tung, Obras Escogidas, t. IV, Moscú, 1953, p.
32.
11/99
económicos no, son más que materializacio- rales que los rijan; de esta forma niegan el
nes del pensamiento, de acuerdo en lo cual carácter científico de la historia. Para ellos
el hecho histórico es apreciado por lo que la historia no es mas que una simple descrip-
hemos visto o contemplado. ción del pasado, y el proceso histórico es un
De todo lo anterior podemos concluir que conjunto de actos de individuos aislados que
"solo a partir de la forma más desarrollada no se repiten ni responden a la ley objetiva
y relativamente más acabada de un fenó- alguna, "para esta concepción el pasado apa-
meno se puede entender mejor su esencia rece coma algo irreal dado que los individuos
intima, su lógica, su ley, es preciso disponer que lo constituyen han desaparecido para
entonces los datos históricos de cierta ma- siempre y en consecuencia las representa-
nera, que no siempre concuerda con el curso ciones históricas no pueden ser el reflejo de
real de la historia. Lo histórico es la vida un pasado inexistente, sino únicamente la
misma. Lo lógico es la esencia de la vida, proyección de nuestros propios puntos de
desentrañada por la investigación, teórica. vista, sueños y esperanzas".22
La fuerza del procedimiento lógico consiste Ahora bien, de acuerdo con este enfoque la
en revelar esa esencia de lo histórico, esa lí- verdad objetiva queda reducida a una con-
nea principal del desarrollo, aligerada de to- cepción subjetivista, porque aunque en la
do lo que oscurece. Por consiguiente, si lo ló- historia de la sociedad actúan seres dota-
gico no puede ser separado de lo histórico, dos de conciencia con fines determinados,
porque ello seria lo mismo que separar el estas acciones individuales se inscriben de-
pensamiento de la vida, de la realidad; si en ntro de un sistema objetivo de relaciones
su conjunto es un vaciado y una copia de lo sociales que se desenvuelven de acuerdo con
histórico, no es, sin embargo, una copia cual- sus propias leyes y no dependen únicamente
quiera, un reflejo sin vida de la realidad, sino de la voluntad y conciencia de los hombres.
un reflejo penetrado por el pensamiento del Todos estos problemas encuentran solución
hombre que sabe extraer de la historia lo con el materialismo histórico. En primera
esencial y rechazar lo accesorio, lo acciden- instancia la historia no es un conocimiento
tal y subordinar a ese elemental esencia! to- descriptivo que aspire al simple relato de los
das las particularidades y todos los deta- hechos pasados.
lles”21 La historia como ciencia tiende a hacer ge-
Podemos concluir que el hecho histórico, por neralizaciones que son posibles solo en base
tanto, es lo que ha ocurrido, lo que incluso a la captación de lo esencial que rige el pro-
ocurre, que se encuentra sometido a leyes, ceso histórico. Como señala Marx, somos
que se desenvuelve independientemente de nosotros mismos los que hacemos nuestra
nuestra conciencia, y se encuentra sometido historia pero la hacemos en primer lugar con
a leyes objetivas, a factores internos y ex- arreglo a premisas y condiciones muy con-
ternos, singulares y particulares. cretas".23 por tanto la historia de la socie-
dad humana no puede ser una simple repeti-
2.4. Nexos entre historia y ciencia ción de los fenómenos. Por este motivo, el
En cuanto a la cientificidad de la historia, la conocimiento como señala Engels, "es pues,
filosofía la historia burguesa desliga a esta aquí; esencialmente relativo, ya que se cons-
de toda cientificidad. Según ellos la historia triñe siempre a penetrar en la concatena-
no es ciencia en tanto que la materia prima ción y en las consecuencias de ciertas for-
de la historia son los hechos sociales signifi- mas de sociedad y de Estado que solo se
cativos, únicos e irrepetibles, como tales no dan a determinadas épocas y en determina-
es posible construir sobre (ellos leyes gene- 22
I.S. Kon, op. cit., p. 15.
21
P.M. Sweezy, etal., op. cit., p. 163. 23 Carlos Marx y Federico Engels, (bras escogidas,"Engels
a Josep Bloch", n. 718.
12/99
dos pueblos y que son, por su misma natura- debe dilucidar que elementos participan en
leza, perecederos".24 este proceso, cual es el papel de cada uno
Otra problemática del conocimiento históri- de ellos, en fin, estudiar los elementos
co consiste en las relaciones objeto sujeto. económicos, políticos, sociales y filosóficos,
Al referirse a las peculiaridades, es decir al que influyen en la historia.
aspecto metodológico de la economía políti- Ante todo la historia toma de otras ciencias
ca, Marx escribe: "en general, en toda la una serie de categorías y conceptos.
ciencia histórico-social cuando se encara el El materialismo histórico relaciona al inves-
desarrollo de la categoría económica, hay tigador con las categorías de formación
que tener siempre en cuenta que, tanto en la económico-social, modo de producción, base,
realidad como en la cabeza del hombre esta superestructura, clase, nación, familia y
dado el sujeto -en este caso la sociedad otras. Revela las leyes estructurales gene-
burguesa contemporánea- que, por lo tanto, rales de la vida social, ayuda a comprender
las categorías expresan formas del ser y el completo entrelazamiento de los aspectos
condiciones de la existencia, a menudo as- objetivos y subjetivos del desarrollo social.
pectos aislados de dicha sociedad determi-
nada y que, por ello (la economía política) en “De la economía política la historia toma las
el sentido científico, no comienza de ninguna proposiciones teóricas en cuanto a las leyes
manera solo donde se encara como tal".25 económicas propias de los distintos modos
de producción. La sicología ayuda a revelar
El historiador debe ver el pasado no con sus científicamente el mecanismo de la conduc-
propios ojos sino con los de los contemporá- ta social de los hombres en las distintas
neos y los testigos de esos acontecimientos. épocas históricas, las particularidades de la
Es cierto que para el historiador el proble- sicología individual y colectiva; ayuda a es-
ma de la verificación de las Fuentes es com- clarecer las particularidades del proceso
plejo, pero al contemplar el pasado desde el creador, indispensables en los estudios de
presente el historiador ve las consecuencias historia y cultura. La estética proporciona el
remotas de dichos acontecimientos de una criterio teórico para la apreciación de los
forma más objetiva que la de los contem- valores artísticos. Las ciencias jurídicas
poráneos, eso le permite comprender más ayudan a comprender el mecanismo del de-
profundamente el significado de los suce- sarrollo de las instituciones públicas...”26
sos. El conocimiento histórico tiene un
carácter retrospectivo va del presente al 2.6. Objetividad de la ciencia histórica
pasado, del efecto a la causa. De todo lo anterior podernos deducir, cier-
2.5. Correlación entre la historia y otras tas aclaraciones, por que se habla de la ob-
ciencias sociales jetividad de la ciencia histórica.
Al dar la clave para el análisis del proceso Cuando se dice que la ciencia histórica nos
histórico, la concepción materialista de la presenta la verdad objetiva no queremos
historia permite correlacionar los rasgos significar de ninguna manera que esto sea
específicos de la historia con otras ciencias. una descripción absoluta, exhaustiva de la
La historia científica tiene que reproducir realidad, se esta tratando de indicar, un re-
con un criterio científico cualquier proceso flejo aproximadamente fiel de los aspectos
de desarrollo, el historiador debe determi- y los lados más esenciales del proceso estu-
nar que se desarrolla y en que se desarrolla, diado, el hecho de no conocer los detalles
del proceso no invalida de ningún modo su
24 Federico Engels, Anti-Diuhring, Editorial Hemisferio, autenticidad.
Buenos Aires, 1956, p. 84.
25
Carlos Marx, Contribución a la critica de la economía 26 Konstantinov, Introducción al materialismo histórico,
política, Ediciones Quinto Sol, México, 1979, p. 220. Editorial Grijalbo, México, 1960, pp. 64-65
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Al fin de comprender mejor el aspecto de la El trabajo del historiador, es a la vez una
objetividad de la historia definiremos como síntesis y una hipótesis: "una síntesis en la
objetivo: lo que procede del objeto, o sea medida en que el historiador tiende a re-
cuanto existe fuera e independientemente construir la totalidad de la imagen a partir
de 'la conciencia cognoscente, lo que es cog- del, conocimiento de los hechos particula-
noscitivamente valido para todos los indivi- res; una hipótesis en la medida en que las
duos. Lo subjetivo designa respectivamente, relaciones establecidas nunca son absoluta-
lo que procede del sujeto, lo que no posee un mente evidentes ni comprobables".28
valor cognoscitivo universal, lo que está in- La solución al problema esta pues en pasar
fluido por las emociones y es en consecuen- del conocimiento individual al conocimiento
cia parcial. considerado como un proceso social. El co-
2.7. En que consiste la objetividad nocimiento individual estará siempre de-
Debemos partir de que el historiador (suje- terminado por el factor subjetivo, en tanto
to cognoscente) es un hombre como cual- que el conocimiento considerado a escala
quier otro, no esta en disposición de pensar social, es concebido como un movimiento que
sin las categorías de un lenguaje dado, po- intenta superar los límites de las verdades
see una personalidad condicionada social- relativas, mediante la formulación de ver-
mente en el marco de una realidad histórica dades más completas, es un proceso ten-
concreta, pertenece a una clase, o grupo so- diente al conocimiento integro.
cial, por lo cual sabemos no se puede reducir El método histórico, intenta mostrar, si-
a fines extracientíficos, que el factor sub- guiendo paso a paso el desarrollo real de la
jetivo en el conocimiento del historiador es historia, las leyes que existen y actúan en
inherente al conocimiento científico mismo, forma independiente de nuestra conciencia
a su múltiples determinaciones sociales. Si y voluntad.
esto es así ¿como resolver el problema? El Normalmente el investigador social tiene
autentico problema, por lo menos el más in- que observar los datos sociales en su con-
teresante, nos dice Adam Schaff, consiste texto, en sus circunstancias concretas y es-
en estudiar las condiciones, los medios, que pecíficas que ya de por si implican una valo-
permitan superar esta forma de subjetivi- ración o preferencia por ciertos principios.
dad, superación que solo puede ser un pro- El objeto de estudio en las ciencias físico-
ceso. La acción del sujeto sobre el conoci- matemáticas, y aun en la biología, pueden
miento es inevitable, eliminar el sujeto de la distinguirse del sujeto que las estudia; lo
relación cognoscitiva es suprimirla, a partir que no sucede en las ciencias sociales, en las
de esto es evidente que la eliminación del que el investigador forma parte de una so-
factor subjetivo es imposible, lo que debe ciedad que estudia y en consecuencia, él es
efectuarse es la superación del factor sub- parte del objeto estudiado. Quizás una idea
jetivo, superación que solo puede ser un pro- que aclare por que decimos que en las cien-
ceso. cias sociales no pueden separarse el sujeto
Tomemos un ejemplo: "El pintor que repro- que las estudia del objeto estudiado es que
duce un paisaje sobre su tela conserva de él de alguna forma todos nos encontramos in-
lo principal, lo esencial y elimina lo accesorio, mersos en la sociedad.
para iluminar de tal modo, por medio del La objetividad científica consiste justamen-
juego de los colores, de las luces y de las te en el conocimiento de la libertad y la ne-
sombras, todos los elementos del paisaje, cesidad, y donde no hay tal conocimiento no
que nos muestra una copia en cierto sentido hay ciencia. La necesidad para Engels signi-
superior al propio original".27
28
27 Adam Schaff, Historia y verdad, Editorial Grijalbo,
P•M. Sweezy, op. cit., p. 168. México, 1974, p. 343.
14/99
fica conocer las leyes de la naturaleza, para 3.1. Objeto de estudio de la filosofía
con ellas transformar. El libre albedrío dice Filosofía (del griego phileo, amor y sophia,
Engels, "no es por tanto, según eso, otra co- sabiduría, es amor a la sabiduría.
sa que la facultad de decidir con conoci-
miento de causa"29 En términos generales la filosofía es una
forma de conciencia social que representa
En la ciencia histórica, la tarea que se plan- el sistema de los conceptos más generales
tea el historiador es la de describir el pro- acerca del mundo y del lugar que el hombre
ceso histórico en su variedad concreta, por ocupa en él: base teórica de la concepción
tanto no puede apartarse de lo peculiar y lo del mundo.
singular en los fenómenos que investiga. De
aquí se desprende que la historia no puede, Inicialmente formaban parte de la filosofía
como ciencia, reducirse a la suma de leyes y todos los conocimientos acumulados por la
categorías conocidas, que en ella ocupa un humanidad. La filosofía era una ciencia indi-
lugar importante la descripción de los visa pero con el desarrollo del conocimiento
hechos ocurridos y la narración de lo suce- científico se fueron delineando ramas pre-
dido, de tal suerte que el fin de la historia cisas. Una de ellas fue el problema de la co-
es el de aprehender las leyes objetivas del rrelación entre el pensamiento y el ser, en-
desarrollo social y no la descripción de fe- tre la conciencia y la materia.
nómenos particulares. La historia como cien- El problema supremo de toda la filosofía, "el
cia investiga las leyes del desenvolvimiento gran problema cardinal de toda filosofía,
social en su manifestación concreta. especialmente de la moderna -dice Engels-
El materialismo histórico provee al historia- es el problema de la relación entre el pensar
dor de una teoría general del proceso histó- y el ser, entre el espíritu y la naturale-
rico, formula las leyes generales del desa- za..."30
rrollo de la sociedad y proporciona un méto- El problema de la relación entre el pensar y
do de investigación en el cual se pueden el ser, el problema de saber que es lo prime-
combinar acertadamente el análisis y la sín- ro, si el espíritu o la naturaleza, dio motivo a
tesis, la generalización y la descripción, la que los filósofos se dividieran en dos gran-
necesidad objetiva y la casualidad. des campos: "los que afirmaban el carácter
En suma, la historia como ciencia concibe el primario del espíritu frente a la naturaleza,
desarrollo de la humanidad como un proceso y por tanto admitían, en última instancia, una
único sujeto a leyes, incluso la experiencia creación del mundo bajo una u otra forma,
generalizada de la historia universal permite los que formaban el campo del idealismo. Los
separa lo casual de lo necesario, lo particular otros los que refutaban la naturaleza como
de lo universal, requisito indispensable en el lo primario, figuran en las diversas escuelas
desarrollo de la economía, la política, la so- del materialismo..."31
ciología y otras ciencias. Pero el problema de la relación entre el pen-
TEMA 3 sar y el ser encierra además otro aspecto, a
saber: "¿que relación guardan nuestros sen-
3.0. Filosofía, ciencia e historia timientos acerca del mundo que nos rodea
Subtemas con este mismo mundo? ¿Es nuestro pensa-
3.1. Objeto de estudio de la filosofía. miento capaz de conocer el mundo real; po-
demos nosotros, en nuestras ideas y con-
3.2. Filosofía y ciencia. ceptos acerca del mundo real, formarnos
3.3. Filosofía de la historia. una imagen refleja exacta de la realidad?
30
29
Lenin, op. cit., p. 193. Lenin, P. cit., p. 98.
31
Federico Engels, Bid. P pp. 16-17.
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En el lenguaje filosófico, esta pregunta se característica de un determinado sector de
conoce con el nombre del problema de iden- la realidad.
tidad entre el pensar y el ser, y es contes- 3.3 Filosofía de la historia
tada afirmativamente por la gran mayoría
de los filósofos".32 Pero de lado de estos, La filosofía de la historia surgió en el siglo
hay otros filósofos que niegan la posibilidad XVIII como contrapartida al simple relato
de conocer el mundo, o por lo menos de co- de los hechos de los cronistas medievales,
nocerlo de un modo completo, por una parte, y del providencialismo de los
teólogos católicos, por la otra.
De acuerdo con estas respuestas y siguien-
do a Gramsci, podemos aseverar que no Considerando que la filosofía plantea el pro-
existe la filosofía general, "existen diversas blema de la correlación entre el pensamien-
filosofías o concepciones del mundo, y siem- to y el ser, entre la conciencia la materia
pre se hace una elección entre ellas".33 podemos concluir que la filosofía de la histo-
ria se constituye aparte de la historiografía,
3.2. Filosofía y ciencia como una ciencia independiente que busca
La dialéctica del conocimiento científico, "resolver, en primer termino el problema
que consiste en una acción reciproca entre de: ¿existen leyes que rigen el desarrollo
el pensamiento humano y la experiencia na- histórico de la sociedad humana? ¿Y si exis-
cida de la practica, exige específicamente ten, cuales son?
en el caso de las ciencias sociales el descu- De acuerdo con esto, la filosofía de la histo-
1,1

brimiento de las leyes particulares que rigen ria intenta esclarecer las leyes generales
el objeto o hecho a estudiar; exigen, por del proceso histórico, la dirección y trayec-
demás esta aclararlo, la nulificación de su- toria de la historia, y los métodos del cono-
persticiones, prejuicios, tradiciones y hábi- cimiento histórico.
tos intelectuales heredados del modo de
pensar precientífico. La verdad de los enun- La aparición de la filosofía de la historia
ciados de la ciencia residen únicamente en constituyó un paso adelante en el desarrollo
su conformidad con la realidad objetiva y del pensamiento histórico. Al considerar a la
esto solo puede ser verificado en la prácti- sociedad humana como una parte de la natu-
ca. raleza la filosofía de la historia se esforzó
en encontrar las leyes naturales de la histo-
La filosofía como ciencia se lanza a su vez a ria el concepto de causalidad tomado de las
la búsqueda de leyes, pero no particulares ciencias naturales, y librarlo de los milagros
como lo hace la ciencia, sino a la búsqueda teológicos y las "revelaciones".
de, las leyes general es acerca del mundo y
del lugar que el hombre ocupa en el. Tanto Sobre la base de la idea de la ley natural de
en la ciencia como en la filosofía, la práctica la historia "los promotores del iluminismo en
es el criterio de conocimiento para llegar a el siglo XVIII elaboraron la teoría del pro-
la verdad. greso y consideraron que todo el desarrollo
social era un avance interrumpido de lo infe-
Tanto la filosofía como la ciencia necesitan rior a lo superior (Condorcet), propugnaron
de una metodología general de investigación la idea de la unidad del proceso histórico
científica, misma que es proporcionada por (Herder), establecieron los fundamentos de
el método dialéctico; por el contrario el mé- la historia de la cultura, contrapuesta fran-
todo peculiar de cada ciencia, esta destina- camente a la historia política (Voltaire); fun-
do a descubrir la dialéctica del desarrollo damentaron la idea de la influencia del me-
32
Federico Engels, cc. cit., p. 16.
dio geográfico y social sobre el hombre
33
Antonio Gramsci El materialismo histórico y la filosofía (Montesquieu, Rousseau); sostuvieron la
de B. Croce, Juan Pablos Editor, México, 1975, p. 14. concepción de la historia universal como
proceso general y único de desarrollo de la
16/99
humanidad, y dieron los primeros pasos en lo la que en realidad hace la historia, aparece
referente a un método relativamente histó- así subordinada a la realización mística de la
rico, etc."34 voluntad del espíritu absoluto36 que en es-
No obstante, la filosofía de la historia en el te caso está dado por la razón.
siglo XVIII siguió siendo abstracta, especu- El descubrimiento de la concepción materia-
lativa e idealista, debido a que el conoci- lista de la historia por Marx, presento un
miento histórico no descubrió aún las leyes planteamiento distinto al problema de la his-
históricas reales. toria como ciencia. La concepción materia-
Para los materialistas franceses, en cuanto lista de la historia estaba libre de aprioris-
que consideraban al hombre como producto mo teológico y plenamente basado en la his-
del medio social, la historia era concebida toria real. Eliminaba todo elemento sobre-
como la realización gradual de ciertas ideas, natural, trascendental, metahistorico. Des-
que eran obviamente las ideas favoritas del de el punto de vista de Marx, los propios
propio filosofo, es decir estimaban como hombres crean su historia, son al mismo
causas de los hechos históricos las ideas de tiempo autores y actores de su drama
los hombres. histórico universal, y detrás del proceso
histórico no acecha ninguna fuerza tras-
La filosofía de la historia del idealismo clási- mundo, en forma de providencia divina. En la
co alemán, por el contrario consideraba que sociedad humana actúan seres humanos, do-
el desarrollo social es un proceso necesario tados de conciencia y que se conducen de
regido por leyes, sin embargo, señalaba que tai o cual forma bajo la influencia de deter-
estas leyes no estaban vinculadas con la ac- minados fines.
tividad práctica de los individuos.
TEMA 4
Un momento cumbre en el desarrollo de la
filosofía burguesa de la historia lo constitu- 4.0. Epistemología
ye la concepción de Hegel. "La filosofía de la Subtema
historia según el pensamiento de Hegel no 4.1. Objeto de conocimiento de la epistemo-
es una abstracción arbitraria, sino una ge- logía o gnoseología.
neralización teórica del proceso históri-
co".35 Hegel intentó presentar la historia Epistemología
como un proceso único regido por leyes, en En términos generales entendemos la epis-
el cual cada época, siendo peculiar e irrepe- temología "gnoseología" del juego, gnoris co-
tible, constituye un estadio necesario en el nocimiento y logos tratado, doctrina, teoría
desarrollo de la humanidad. El proceso acerca de la esencia, leyes y formas del co-
histórico no es un simple ciclo de aconteci- nocimiento, Sus problemas principales son:
mientos, sino un movimiento progresivo en el cuales son el objeto y fuentes del conoci-
cual lo viejo sirve de base material para la miento, cual es su fundamento y que lo im-
comprensión de lo nuevo. pulsa, cuáles son los peldaños del proceso
Hegel subrayó a través de los cambios cuali- cognoscitivo, cuales los métodos y formas
tativos y cuantitativos el concepto de dia- de este, que es la verdad y que relación
léctica aunque, claro esto, en forma teórica existe entre la actividad practica y cognos-
abstracta. ¿Por que? Porque para Hegel la cente de los hombres. Practica Diccionario
historia no era mas que el desenvolvimiento marxista de filosofía.
de la razón, dicho de otro modo para Hegel 36
la actividad practica de los hombres, que es Los idealistas objetivos (Hegel, entre ellos) separan la
conciencia del hombre de la naturaleza, convirtiéndola en
34 alga absoluto, en pocas palabras la deifican.
I.S. Kon, op.cit. pp.24-25
35 Ibid., p. 27.
17/99
Para Gastón Bachelard la epistemología se puede reducirse jamás a una simple lectura
diferencia de una metodología abstracta en de lo real por desconcertante que sea, pues-
que se esfuerza por tomar la lógica del to que siempre supone la ruptura con lo real.
error para construir la lógica del descubri- En la producción de conocimiento verdadero
miento de la verdad como polémica contra el el sujeto cognoscente no debe dejarse lle-
error y como esfuerzo para someter las var jamás por el azar.
verdades aproximadas de la ciencia y los En la historia una investigación seria lleva al
métodos que utiliza a una rectificación me- teórico a reunir lo que el hombre corriente
tódica y permanente. separa o a distinguir lo que el confunde, lleva
En términos específicos la epistemología in- a someter a critica todo lo que analice.
tenta someter la practica científica a una Finalmente es preciso aclarar que en las
reflexión que, a diferencia de la filosofía ciencias sociales la relación objeto-sujeto,
clásica del conocimiento, se, aplica no a la no es totalmente de imparcialidad, es más
ciencia hecha, sino a la ciencia que se hace; bien una relación de objetividad, entendida
la tarea propiamente epistemológica consis- esta como, el postulado de eliminar al máxi-
te en descubrir en la practica científica mo el elemento emotivo y la parcialidad que
misma, constantemente enfrentada al deforman el conocimiento verdadero. Este
error, las condiciones bajo las cuales se seria el papel activo del sujeto cognoscente,
pueda separar lo verdadero de lo falso, pa- si así lo entendemos concluimos con que el
sando de un conocimiento menos verdadero conocimiento siempre será un proceso, un
a un conocimiento más aproximado. devenir, y no un dato fijo y definitivo; el co-
De acuerdo con lo anterior en la epistemo- nocimiento objetivo deberá poseer una vali-
logía adquiere relación prioritaria como dez universal y no únicamente individual.
construcción de la verdad la relación sujeto- TEMA 5
objeto o, dicho de otro modo, sujeto cog-
noscente y objeto de conocimiento que en 5.0. Ciencia e ideología
este caso se refiere no al objeto real (tal Subtemas
cual se presenta), sino al objeto científico (u
objeto para nosotros) de cuya relación se 5.1. Ideología.
desliga el conocimiento aproximado. Tene- 5.2. Relación de la ideología con el conoci-
mos entonces que la epistemología contem- miento científico
pla:
5.3. Elementos que conforman la ideología.
1. La relación objeto-sujeto en el conoci-
miento. 5.4. Conclusiones.
2. La ruptura entre objeto real y objeto 5.5. BIBLIOGRAFÍA
científico. Ahora bien, ¿cómo' debe ser la 5.1. Ideología.
relación objeto-sujeto en el proceso de co-
nocimiento? "No se trata de buscar una categoría en ca-
da periodo, como hace la concepción idealis-
No de pasividad, "El sujeto cognoscente no ta de la historia sino de mantenerse siem-
es un espejo que registre pasivamente las pre sobre el terreno histórico real, de no
sensaciones originadas por el medio ambien- explicar la práctica partiendo de la idea, `de
te...”;37 el sujeto cognoscente deberá so- explicar las formaciones .ideológicas sobre
meter a critica las informaciones obtenidas. la base de la practica material:" Carlos
En pocas palabras el sujeto cognoscente no Marx y Federico Engels, Ideología alemana.
37
Uno de los grander problemas a los que se
Gastón Bachelard, la formación del espíritu científico, enfrentan las ciencias sociales es el cuestio-
sigloXXI editorial buenos aires.
namiento generalizado de la objetividad o
18/99
cientificidad de las mismas, en tanto que las que ponen al desnudo la realidad. Las
están compenetradas del factor ideológico; primeras esconden el conocimiento de la
esto nos lleva a examinar sus característi- realidad, la disfrazan, en este caso dice En-
cas, la relación y diferenciaciones que se es- gels, "la ideología es un proceso que el suje-
tablecen entre ésta y el conocimiento to pensador cumple conscientemente es
científico. cierto pero con una conciencia falsa. Las
Es necesario considerar que las ciencias so- verdaderas fuerzas motrices que lo impul-
ciales no pueden ser ciencias desinteresa- san le permanecen desconocidas pues de lo
das que se coloquen en una realidad supra- contrario no seria un proceso ideológico 39
social, lejos de los intereses de clase para En el curso del desarrollo histórico las ideo-
poder alcanzar la objetividad. La ciencia so- logías mistificadoras de la realidad se mani-
cial esta influida por la estructura de clase, fiestan bajo formas de religión, folklore y
su visión del mundo no obstante esta influi- diversas formas de mitología; en la actuali-
da por el carácter ideológico, sin embargo, dad manifiestan bajo la forma de doctrinas
este aspecto se halla limitado por una filo- metafísicas o seudo científicas, el rasgo
sofía o teoría estrictamente científica. Los común de estas consiste en buscar el origen
obstáculos interpuestos a la objetividad di- de las relaciones sociales y de las leyes
ce Lukacs, pueden ser superados solamente económicas sociológicas, fuera de la activi-
mediante una ideología científica. dad humana histórica concreta.
El investigador debe esforzarse por llevar 5.2. Relación de la ideología con el conoci-
una imagen adecuada de los hechos, evitan- miento científico
do toda deformación por simpatías persona- Contrariamente a las ideologías mistificado-
les. ras de la realidad, existen las que revelan la
Ideología (del griego idea, aspecto, imagen, realidad concreta, en éstas juega un papel
y logos, teoría, sistema de puntos de vista e importante el conocimiento científico. El co-
ideas sociales). nocimiento científico tiene para Marx una
Según Gramsci el significado originario de misión expresa: distinguir las estructuras
ideología era el de "ciencia de las ideas y sociales de sus apariencias ideológicas…40
dado que el análisis era el único método re- Mas aún el conocimiento científico de la
conocido y aplicado a la ciencia, significaba realidad constituye un conocimiento esencial
análisis de las ideas, esto es, investigación de tales ideologías, por ejemplo, 'dice Lan-
sobre el origen de las ideas..." 38 Se consi- ge: "la ideología de la clase obrera revela el
deraba entonces que las ideas derivaban de verdadero carácter de las relaciones de
las sensaciones, de tal suerte que el sensis- producción capitalista, para ello se vale del
mo llego asociarse a la fe religiosa. análisis científico que realiza la economía
política marxista. El capital de Marx es a la
Hay que considerar que el objeto de estudio vez una obra y una obra de carácter ideoló-
de las ciencias sociales son las relaciones gico, que muestra las relaciones económicas
sociales, sus enunciados se refieren a estas, de “la formación social capitalista tal como
de tal suerte que influyen directa o indirec- son en la realidad". 41 Así pues, la posibili-
tamente en la apreciación o valoración de dad de conocer científicamente la realidad
dichas relaciones. Desde este punto de vista en el campo de las ciencias sociales, y por
las ciencias sociales tienen por así decirlo, tanto en el de la historia específicamente,
un carácter ideológico.
39 Oscar Lange, Economía política, Fondo de Cultura
Debemos distinguir dos tipos de ideologías: Económica, sexta edición, México, 1976, p. 267
las que mistifican y oscurecen la realidad, y 40
Ludorico Silva, Teoría y practica de la ideología, Tiempo,
México, 1979, p. 58. Editorial Nuestro
38
Antonio Grainsci, op. cit., 43.57. 41 Oscar Lange, pp. cit., p. 264.
19/99
depende por consiguiente de la existencia Sin embargo, esto de ninguna manera las in-
de una ideología que revele la realidad. valida como ciencias. Por el contrario el sa-
5.3 Elemento que conforman la ideología ber que no existen ciencias sociales neutra-
les, nos debe hacer más cautos y autocríti-
A medida que los hombres adquieren con- cos en nuestras reflexiones y análisis.
ciencia de las relaciones sociales, en cual-
quier campo de su actividad, se forjan cier- 5.5. BIBLIOGRAFÍA
tas ideas en su mente. Por medio de estas Bachelard, G, La formación del espíritu cien-
los hombres adquieren conciencia de las re- tífico, Siglo XXI Editores, Buenos Aires,
laciones sociales. Así surgen ideas jurídicas 1974.
y políticas, morales y religiosas, filosóficas, Besse, Guy, Practica social y teoría, Edito-
científicas y artísticas, mediante las cuales rial Grijalbo, primera edición, dot), 1969.
los hombres valoran las relaciones sociales.
Al conjunto de tales ideas se les llama ideo- Benvenuto, Sergio, "Investigación histórica
logías, sus elementos son: y acción practica", en historia y Sociedad 9
No. 4, México, 1965.
a. Jurídicos, morales y religiosos.
Braunstein, N. A., psicología, ideología y
b.Políticos, científicos y artísticos. ciencia, primera edición, Siglo XXI Edito-
5.4. Conclusiones res, México, 1975.
Al inicio de la presente unidad se plantea el Engels, Federico, El 18 brumario de Napo-
hecho de que toda ciencia es ciencia de un león Bonaparte, Obras Escogidas, Editorial
objeto, lo que demanda que el sujeto cog- Progreso, Mosc6, s/f.
noscente mantenga con el objeto científico Engels, Federico, Ludwig Feuerbach y el fin
de conocimiento una relación de objetividad de la filosofía cl6sica alemana, Editorial Pro-
que nos permita efectuar precisiones en el greso, Moscú, 1977.
lenguaje a fin de formarnos conceptos o
ideas generales y especificas del hecho a Engels, Federico, Anti-Duhring, Editorial
estudiar, Considerando que no somos obser- Hemisferio, Buenos Aires, 1956.
vadores pasivos que esperan que, la natura- Gramsci, Antonio, el materialismo histórico
leza tenga a bien revelar sus secretos y que y la filosofía de B. Croce, Juan Pablos Edi-
tenemos que interrogarnos a esta y cons- tor, México, 1975.
truir teorías explicativas para la interpreta-
ción de los hechos que a nuestra vista se Gramsci, Antonio, Introducción a la filosofía
ofrecen, establecernos especificaciones de la praxis, Ediciones Península, Barcelona,
claras y objetos concretos de estudio de la 1972.
historia, la filosofía, la ideología, la episte- Kedrov, M. B., Catie es la ciencia, Ediciones
mología, la ciencia, a fin de plantear un pano- Quinto Sol, México, 1986.
rama general de las implicaciones y objeto
de análisis de cada una de las ciencias seña- Kan, I. S., El idealismo filosófico y la crisis
ladas que permiten abordar posteriormente en el pensamiento histórico segunda edición,
la problemática concreta de la teoría de la Ediciones de Cultura Popular, México, 1974.
historia. Kunstantinov, Introducción al materialismo
Finalmente queremos precisar que no hay histórico, Editorial Grijalbo, México.
ciencia social neutral, es decir: que este li- Lange, Oscar, Economía política, Fondo de
bre de la influencia de una época histórica o Cultura Económica, sexta México, 1976.
de la sociedad en que se realiza. No hay
ciencia social que escape a la presión de la Lenin, materialismo y empiriocriticimo, Edi-
ideología de su tiempo. torial Progreso, Moscú, s/f.
20/99
Lenin Ciencia, fe y escepticismo, primera cebir la discusión científica como un proceso
edición, Editorial Grijalbo México, 1969. judicial, con un acusado y un fiscal que, por
Limoneiro Cardoso, L. Miriam, La ideología obligación, debe demostrar que el acusado
del desenvolvimiento, Brasil 1972. es culpable y debe ser puesto fuera de cir-
culación. En la discusión científica se supone
Marx, Carlos, Contribución a la critica de la que el interés radica en la búsqueda de la
economía política, Ediciones Quinto Sol, verdad y en el progreso de la ciencia y por
México, 1980. esto demuestra ser más avanzado el que
Marx, Carlos et. al., El capital, teoría, es- adopta el punto de vista de que el adversa-
tructura y metodo, t. 2, Ediciones de Cultu- rio puede expresar una exigencia que debe
ra Popular, México, 1977. incorporarse, aunque sea como momento
subordinado, a la propia construcción. Com-
Marx, Carlos y Federico Engels, Engels a prender, valorar realísticamente la posición
Joseph Bloch, Obras Escogidas, t. II, s/f. y las razones del adversario (y a veces del
Marx, Carlos y Federico Engels, La ideología adversario es todo el pensamiento anterior)
alemana, Ediciones de Cultura Popular, significa precisamente haberse liberado de
México, 1977. la prisión de las ideologías (en el sentido pe-
yorativo del ciego fanatismo ideológico), es
Diccionario marxista de filosofía, Ediciones decir, significa adoptar un punto de vista
de Cultura Popular, México, 1976. "critico", el único fecundo en la investigación
Salama Gianella, Alicia, Ilógica simbólica y científica".
elementos de metodología de la ciencia, Antonio Gramsci, Introducción a la filosofía
Ateneo, Buenos Aires, 1975. de la praxis.
Schaff, Adam, historia y verdad, Editorial INTRODUCCIÓN
Grijalbo, México, 1974.
"La libertad no reside en una imaginaria in-
Silva, Ludovico, Teoría y practica de la ideo- dependencia respecto de las leyes de la na-
logía, Editorial Nuestro Tiempo, México, turaleza, sino en el conocimiento de dichas
1979. leyes y en la posibilidad, basada en este co-
Sweezy P. M. et. al., El capital, teoría, es- nocimiento de lograr planificadamente que
tructura y método, Ilienkov, "Elevarse de lo las leyes de la naturaleza actúen en una di-
abstracto a lo concreto", primera edición, rección determinada..."
Ediciones de Cultura Popular, t. I, México, Federico Engels, Anti-Diühring,
1975.
El mundo a nuestro alrededor, fuera de
Tecla 'Jimenez, Alfredo, Teoría, métodos y nuestra conciencia y en tanto que estamos
técnicas de la investigación social, Ediciones dentro de el, aparece como un desafío que
de Cultura Popular, México, 1978. se plantea nuestro conocimiento en relación
Tse-tung, Mao, Obras escogidas, t. IV, con él. Las evidencias indican que el mundo
Moscú, 1953. real ahí este, como objeto que se muestra
posible de ser comprendido a través de los
Vázquez, Zoraida Josefina, Historia de la sentidos, en cuanto más lo conocemos, y aún
historiográfica, primera edición, México, más, en cuanto mas sabemos que lo conoce-
1965. mos por las ciencias y su historia, mas claro
CAPITULO II se torna aun cuando no sea evidente42 1
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 42
Miriam limoneiro Cardoso la ideología del desenvolvi-
"La discusión científica. Al plantear los pro- miento brasil 1972, p 1
blemas históricos críticos no se debe con-
21/99
¿Que significa esto? ¿Que el mundo, la rea- del sistemático ocultamiento o tergiversa-
lidad, se nos presenta come una incógnita, ción de otros hechos, es la norma en la ac-
come algo desconocido, que hay que cono- tualidad de la enseñanza de la historia. No
cer, que explicar, en tanto que formamos vamos a ocuparnos aquí de todas estas fal-
parte de el? Se preguntarían ustedes ¿es sificaciones, querernos únicamente especi-
posible hacerlo? Y en caso de que así sea, ficar el motivo por el cual seleccionamos el
¿cómo hacerlo? ¿qué papel juega en esto la tema de "teoría del conocimiento" y el papel
teoría del conocimiento? ¿qué importancia que juega la ciencia en el conocimiento
tiene esta? histórico.
TEMA 6 Es necesario que tengamos en cuenta antes
6.1. ¿Que es el conocimiento y que relación de efectuar cualquier análisis, que no hay
guarda con la ciencia? transformación conciente de la sociedad si
no se tiene por base el conocimiento histó-
"Fundar la teoría del conocimiento sobre el rico científico. Porque sin eso, el descubri-
relativismo es condenarse fatalmente al es- miento y el dominio de las leyes objetivas
cepticismo absoluto, al agnosticismo y a la del desarrollo social son imposibles.
sofística, bien al subjetivismo. El relativismo
como base de la teoría del conocimiento, es Lo que un científico dedicado al estudio de
no solo el reconocimiento de la relatividad las ciencias naturales hace incesantemente
de nuestros conocimientos, sino también la en el laboratorio, el historiador debe hacer-
negación de toda medida a modelo objetivo, lo en la historia misma. Pero ¿cómo? Aquí de
existente e independientemente del hom- de nada sirve el microscopio ni los reactivos
bre, medida modelo al que se acerca nues- químicos. El único de que disponemos en es-
tro conocimiento relativo”. te campo es la capacidad de abstracción…
“El físico observa los procesos naturales allí
Lenin, materialismo y empirocriticismo donde estos se presentan en la forma mas
La verdadera libertad no consiste en una li- ostensible y menos velados por influencias
bertad de cátedra, según la cual cada quien perturbadoras, o procura realizar en lo po-
dice lo que le da la gana a condición de que sible, sus experimentos en condiciones que
quiera decir lo que le conviene a sus sagra- garantice el desarrollo del proceso investi-
dos intereses. No, no se trata de esto. La gado en toda su pureza”44
verdadera libertad, siguiendo a Engels "no Lo que no puede hacer, en cambio, al igual
reside en la sonada independencia ante las que el físico, es realizar sus experimentos
leyes naturales, sino en el conocimiento de ante el microscopio o estudiarlos en condi-
estas leyes y en la posibilidad basada en di- ciones de pureza. No puede hacer experi-
cho conocimiento, de hacerlas actuar de un mentos, no puede provocar acontecimientos
modo regular para fines determinados".43 para observarlos; los encuentra hechos,
El libre albedrío no es por tanto, según esto constituyendo la propia historia. Ha de limi-
otra cosa que la facultad de decidir con co- tarse estudiar los hechos históricos pero el
nocimiento de causa. Lo demás, verdad no instrumental que le permite analizar, sepa-
general o fragmentaria es cháchara, vestida rar, es la capacidad de abstracción, aplicada
o no de tecnicismo y erudición. Y lo es sobre a esos hechos. Aquí precisamente esta la
todo en las ciencias históricas. clave del conocimiento histórico. Y esto solo
La falsificación de la historia bajo el manto es posible a través de una metodología cien-
aparentemente científico de una escrupulo- tífica.
sa comprobación de hechos fragmentarios, 44
Sergio Benvenuto, "Investigación histórica y acción
convenientemente aislados, acompañadas practica", en Historia y Sociedad No. 4, México, 1965, p. 6.
43
Lenin, op. cit., p. 193.
22/99
Se nos plantea una interrogante: ¿Qué es el plica construir y reconstruir el objeto del
conocimiento, y qué relación guarda con la conocimiento.
ciencia? Partiendo del conocimiento como construc-
El vocablo ciencia equivale literalmente a ción, Bachelard agrega que en el acto mismo
conocimiento, sin embargo, no todo conoci- del conocer, se encuentran los obstáculos
miento puede considerarse científico, no más difíciles de vencer, los obstáculos epis-
tiene nada que ver con la ciencia la llamada temológicos. Es imposible, sostiene, "hacer
experiencia ordinaria, cotidiana, el conoci- de golpe tabla rasa de los conocimientos
miento obtenido por la simple observación usuales. Frente a lo real, lo que cree saberse
de la actividad practica que no va mas allá claramente ofusca lo que debiera saberse"...
de la mera exposición de sus aspectos pu- de tal suerte... es obligación de todo investi-
ramente externos, la cognición decía Lenin, gador desviarse de los conocimientos usua-
es el proceso de sumersión de la inteligencia les, es necesario reconocerlos como obstá-
en la realidad, con el fin de subordinarla al culos, lo que definitivamente es tanto mas
poder del hombre. Nuestra razón se mueve difícil cuanto que ellos impregnan la vida dia-
del desconocimiento al saber, del conoci- ria de cada uno, tanto mas cuanto mas se
miento superficial al conocimiento profundo presentan como tan simples que su interfe-
y multilateral. Los, conocimientos pueden rencia pasa desapercibida"46.
ser de diferentes clases: cotidianos, pre- Si esos obstáculos existen como tales para
cientificos y científicos, empíricos y teóri- todo el conocimiento científico, que no decir
cos. de las ciencias sociales en general y de la ,

Los conocimientos cotidianos, empíricos, se historia en particular, donde más que en


limitan, por regla general a dar constancia cualquier otra ciencia, el conocimiento cien-
de los hechos y a su descripción. Los cono- tífico es tratado como opinión y esta no po-
cimientos científicos presuponen no solo la cas veces asume los derechos de aquél. Ba-
constancia y descripción de los hechos, sino chelard deja claro "que la opinión es el pri-
su explicación e interpretación dentro del mer obstáculo a superar..." El espíritu cientí-
conjunto del sistema general de conceptos fico nos impide tener opinión sobre cuestio-
de determinada ciencia. nes que no comprendemos, sobre cuestiones
El conocimiento cotidiano se limita a hacer que no sabemos formular claramente.47
constar, y eso solo superficialmente, cómo De tal suerte el problema mayor al que nos
se desarrolla tal o cual acontecimiento. enfrentamos los historiadores es el de for-
El conocimiento científico no responde úni- mular adecuadamente cuestiones, tras la
camente a la pregunta de cómo, sino tam- búsqueda de una teoría y evitando dejarnos
bién de por que se realiza precisamente de envolver por la simple opinión. Si no hiciéra-
ese modo. De acuerdo con esto el conoci- mos eso, propenderíamos A afianzar y di-
miento científico es un proceso complejo y vulgar solo una versión rudimentaria del co-
totalmente difícil. nocimiento y forzaríamos a la realidad que,
en esto como en todo nos presenta diversi-
Para Piaget "El acto de conocer..., en su pri- dad de niveles. Se estimularía, por otro lado
mer impulso es un descubrimiento pleno de la falsa idea de que el conocimiento no es un
incertidumbre y de duda. Su raíz es el juicio proceso y que por el contrario está codifi-
desconfiado, su éxito un azar verifica- cado, reducido proceso, reducido a princi-
do".45 Para él, conocer objetivamente im- pios limitados y fijos, y que constituye un
45
Jean Piaget, Epistemología de las ciencias humanas, Edi- 46
Gastón Bachelard, La formación del espíritu científico:
torial Proteo, Buenos Aires, 1972, p. 14. un sicoanálisis del conocimiento objetivo, Siglo XXI Edito-
res, Buenos Aires, 1974, p. 15.
47
Gastón Bachelard, op. cit., p. 11.
23/99
conjunto cerrado de principios que se apli- personas incluye las siguientes Fases princi-
can dogmáticamente a cualquier fenómeno, pales: observación directa del objeto de es-
al margen de condiciones concretas. tudio como un conjunto en el que todo cam-
Es por supuesto absurdo seguir declarando bia y esta interrelacionado; del objeto, re-
y sosteniendo que la ciencia esta circunscri- saltando sus distintas facetas y estudiando
ta a los datos sensoriales y a los resúmenes sus’ elementos; reconstitución del cuadro de
estadísticos, cuando en todos los ramos es- conjunto del objeto sobre la base de unir el
tamos sentando teorías y descubriendo rea- análisis y la síntesis. El enfoque dialéctico se
lidades situadas muy por encima del nivel de caracteriza por “... la combinación del análi-
los datos observables. Como demostró Kant sis y la síntesis, el desmontaje de las distin-
"la teoría científica no puede ser destilada, tas partes y su reunión, su suma en un to-
de forma mecánica, de los datos consegui- do”50
dos. Únicamente puede dimanar del esfuer- La ciencia es, desde nuestro punto de vista,
zo por comprender tales datos, la verdad una construcción de un sistema de teorías,
depende de los datos; pero quien la descu- principios, leyes y categorías que observan
bre es nuestro intelecto mediante las acti- niveles tales como el teórico, el metodológi-
vidades creativas y sistematizadoras de la co y el técnico, mismos que posibilitan el co-
mente."48 No somos meros observadores nocimiento objetivo de los hechos.
pasivos que esperan a que la naturaleza ten- El pensamiento humano no podría concebir
ga a bien revelar sus secretos. Tenemos que al universo como cualquier cosa, tiene que
interrogar a esta, y hemos de construir te- concebirlo, apreciarlo y valorarlo en la medi-
orías explicativas para la interpretación de da en que el ser humano lo transforma, lo
los hechos que a nuestra vista se ofrecen. cambia, lo hace evolucionar, y son las leyes
Einstein decía "que la ciencia como algo del pensamiento humano (conocedor, anali-
existente y completo es la coca mas objeti- zador, evaluador) las que interpretan con-
va que puede conocer el hombre. Pero la ceptualmente, las leyes del universo pero
ciencia en su hacerse, como un fin que debe aun con lo antes afirmado, el conocimiento
ser perseguido es algo tan subjetivo y con- no se obtiene en forma simple sino después
dicionado psicológicamente como cualquier de un proceso complicado y dialéctico.
otro aspecto del esfuerzo humano..."49 “Plantear fuera de la practica, afirma Carlos
Algunos idealistas agnósticos reducen la Marx, el problema de si al pensamiento
ciencia a la mera descripción de los fenóme- humano se le puede atribuir una verdad ob-
nos de la misma. Contra semejantes plan- jetiva es entregarse a la escolástica”.51 “La
teamientos se ha manifestado el materia- practica es la mejor refutación del agnosti-
lismo dialéctico. Este parte de la tesis de cismo Kantiano”.52
que el mundo es cognoscible y de que la El conocimiento, dice Lenin, es el proceso
ciencia realiza el conocimiento, desarrollán- por el cual el pensamiento se aproxima infi-
dose en el sentido de una penetración cada nita y eternamente al objeto. El reflejo de
vez mas profunda en las leyes del ser. la naturaleza en el pensamiento humano de-
Engels por ejemplo mostró "que el desarro- be ser comprendido, no de una manera
llo general del conocimiento de la naturale- muerta o abstracta, no inmóvil, sin contra-
za, la sociedad y la actividad espiritual de las dicciones, sino en el proceso eterno del mo-
48 50
John Lewis, Ciencia fe y escepticismo, primera edición, B. Kedrov, We es la ciencia, Ediciones Quinto Sol,
Editorial Grijalbo México, 1969, p. 55. M6xico, 1986, p.14.
49 51
7 Alfredo Tecla Jiménez, Teoría, m todos y técnicas de Carlos Marx, Tesis sabre Feuerbach, Editorial Progreso,
la investigación social Edition de Cultura Popular, México, - México, P. 5.
52
1978, pp. 18-19. Agnosticismo: Corriente filosófica que niega la cognosci-
bilidad del mundo.
24/99
vimiento, del nacimiento de las contradic- 7.1. Proceso de ruptura entre el conocimien-
ciones y de su resolución53 ¿Pero, que es la to sensible y el conocimiento objetivos
teoría del conocimiento? 7.0. ¿Cómo se constituye una ciencia
Para una gran cantidad de filósofos, el mun- "Hay que aceptar una verdadera ruptura
do sigue y seguirá siendo incognoscible y, entre el conocimiento sensible y el conoci-
afirman además, que los hombres no tene- miento objetivo"
mos capacidad para conocer y entender las
cosas. A dichos filósofos se les llama agnós- 7.1. Proceso de ruptura entre el conocimien-
ticos y se caracterizan porque niegan la cog- to sensible y el conocimiento objetivo
noscibilidad del universo afirmando que lo Cabe hacernos varias preguntas: ¿se consti-
primario es la idea y que de esta se ha en- tuye la ciencia mediante el conocimiento di-
gendrado la materia o sea que desconoce recto que los sentidos nos dan de las cosas?
capacidad alguna en el hombre O dicho de otro modo, ¿por un movimiento
Para conocer correctamente el mundo que progresivo que lleva desde lo evidente, a lo
le circunda. desconocido? ¿O debido a una facultad es-
pecial del intelecto que le permite aprehen-
Al lado contrario, se encuentran los mate- der la esencia de los fenómenos de un modo
rialistas, que plantean que primero fueron la repentino y exacto? ¿O merced a un traba-
materia y la naturaleza las que existían an- jo de producción de conceptos enfrentando
tes de aparecer el hombre mismo. Además a los datos de la experiencia sensorial y a las
consideran "... que sin. la acción del mundo convicciones espontáneas?
exterior sobre nuestros órganos sensoria-
les, es imposible todo conocimiento de las Veamos un ejemplo, en la astronomía duran-
cosas o fenómenos naturales, lo que signifi- te milenios el hombre vio salir el sol por el
ca que la única fuente de nuestros conoci- Este y ocultarse por el Oeste. La doctrina
mientos, sensaciones o representaciones del geocéntrica de Ptolomeo parecía ser del to-
mundo, es el mismo mundo material que do indiscutible, sin embargo, ahora sabemos
existe, independientemente de nuestra con- que eso no era ciencia, era la simple des-
ciencia".54 cripción de las apariencias, o lo que Brauns-
tein denomina ideología precientifica 55
Como podemos apreciar, de las dos corrien-
tes histórico filosóficas antes planteadas, la Era la repetición de lo que todos saben en la
que realmente, utilice: un método científico medida que todos reconocen allí su vivencia
dialéctico acerca del conocimiento, es la ma- de cada día, o lo que es lo mismo, en la medi-
terialista, que ha sido capaz de demostrar da en que todos desconocen la existencia de
que el universo circundante es cognoscible a una estructura invisible, la del sistema solar,
nuestro conocimiento, que nuestras sensa- que permite explicar como se producen las
ciones, impresiones y concepciones de las apariencias que los presuntos científicos re-
cosas son reflejos, imágenes, copias que re- producen en sus libros. Y la astronomía solo
almente existen por lo que dicho conoci- llego ser científica cuando Nicolás Copérni-
miento es capaz de darnos verdades objeti- co pudo producir el concepto de la existen-
vas. cia de un doble movimiento simultáneo de la
tierra alrededor de un eje imaginario y al-
TEMA 7 rededor del sol. Estos conceptos no resul-
7.0. ¿Cómo se constituye una ciencia? taban, claro esta, de una apreciación senso-
Subtemas 55
Braunstein, llama ideología precientifica o practica pre-
53
cientificreta lo que simplemente se ve, a las apariciones, a
Lenin, cuadernos filosóficos, p. 161. las representaciones que Preceden a la aparición de una
54
12 o. yajot, ¿Qué es el materialismo dialéctico? Edicio- ciencia.
nes quinto sol, México, 1980, p. 207
25/99
rial. Copérnico no vio lo que vio con los ojos. después de un análisis profundo, metodoló-
Su teoría era el producto de una ruptura gico, pudo concluir que tras las apariencias
radical con las evidencias que sus ojos regis- se ocultaban hechos tales como el de que
traban en cada crepúsculo. Su conceptua- para producir los bienes necesarios para su
ción abstracta de los movimientos reales de supervivencia, los hombres entran en rela-
los astros se opuso a la fascinación de la ex- ciones entre si y con las materias primas y
periencia concreta de los movimientos apa- los instrumentos con los que trabajan que
rentes; recién entonces el firmamento fue son independientes de su conciencia y su vo-
verdaderamente inteligible.”56 luntad, que el conjunto de estas fuerzas
Podemos ahora si volver a las frases que ci- productivas y de estas relaciones de pro-
tamos al inicio de este capitulo “el conoci- ducción constituyen la base o infraestructu-
miento objetivo se constituye después de ra económica sobre la que se levanta el edi-
un ruptura con el conocimiento sensible o ficio de la sociedad humana tal corno la ve-
sensorial de los objetos, la estructura” del mos, con sus instituciones y sus leyes que
sistema solar, no son datos recogidos por tienden a regular las relaciones Y la conduc-
nuestros sentidos, ni encontrados en la na- ta de los grupos y hombres aislados. Que
turaleza, ni enigmas revelados mágicos a este conjunto de instituciones y leyes cuya
partir de la critica de la apariencia y de las máxima manifestación visible es el aparato
ideas que de modo mas o menos espontáneo de Estado, configura una superestructura
nos hacemos de las cosas, en suma, para una jurídico-política que tiende a mantener el
construcción científica no podernos decir modo de producción vigente en un momento
que partiremos lo real concreto, sino de lo histórico dado, oponiéndose a todo lo que
que Bachelard denomina real aparente. puede significar una modificación parcial del
orden social y de las relaciones de produc-
Vemos otro ejemplo en el campo de las cien- ción.
cias sociales, las apariencias nos permiten
ver que los hombres no vive aislados sino En suma, una ciencia se constituye, des-
que están organizados en países, en socie- prendiéndose de hechos concretos tal como
dades Que en cada sociedad vive una pobla- ellos son percibidos por los sentidos y cons-
ción de "X" habitantes, que esos habitantes truyendo un sistema teórico de conceptos
están cohesionados entre si por lazos lin- intervinculados que de cuenta de cual es el
güísticos raciales, etcétera, y que compar- mecanismo de producción de los fenómenos
ten ideas de nacionalidad que tienden a observables, es decir como sostiene
mantener la cohesión de ese todo social' Braunstein "el objeto de una ciencia no es
que existe el Estado que regula y legisla so- una cosa o una modificación visible de las
bre las actividades de la población, que esos cosas sino que es un sistema de conceptos
hombres producen bienes en función de una producidos por los científicos para explicar
división de trabajo, que además de dividirse a las cosas y sus modificaciones. La ciencia
técnicamente el trabajo, existe una división no encuentra su objeto, lo produce a través
social del mismo. Ahora bien esto es lo que de un trabajo teórico. El objeto de la ciencia
se ve, son las apariencias o practica precien- es pues un objeto formal y abstracto, a di-
tifica. Sin embargo, al realizar Marx su es- ferencia de los objetos empíricos, de nues-
tudio demostró que en realidad hay que tra vida cotidiana".57
buscar la anatomía de la sociedad civil en la Dicho de otro modo la simple percepción no
economía política, es decir, en el modo de tiene ningún valor explicativo "es el punto de
producción o en la forma en que se organiza partida de cualquier conocimiento y, sin ella
el trabajo humane de ese marco social, solo el pensamiento podría tomar su impulso".58
56 57
Braunstein, Psicología ideología y ciencia, primera edición, Ibid., P. 41.
58
Siglo XXI Editores, México, 1975, pp. 8-9. loc. Cit.
26/99
Pero es el concepto, operación del pensa- su naturaleza profunda, Lenin criticaba
miento racional, ejerciéndose sobre los da- mordazmente a los agnósticos porque no van
tos de la percepción sensorial, el que permi- más allá de las sensaciones, en realidad la
te a la vez superar y resolver las contradic- razón humana creyendo en las indicaciones
ciones que nacen de la percepción. en los sentidos y aprovechándolas penetra
Cuando sumergimos la extremidad de un donde no pueden penetrar las propias sen-
bastón en el agua se nos presenta como si saciones, por tanto con ayuda del pensa-
estuviese quebrado, tenemos así dos apa- miento el hombre saca conclusiones acerca
riencias sensibles del mismo bastón, según de la esencia de los nexos internos, es decir
que su extremidad este o no sumergida en de las leyes de desarrollo de los fenómenos.
el agua.59 Sacamos por consiguiente la con- Esto es, siguiendo a Ilienkov, "que en la con-
clusión de que el bastón es al mismo tiempo ciencia, en el pensamiento, lo importante
recto y quebrado, intentamos explicar la justamente es la comprensión, la concep-
contradicción y en este caso es el Concepto ción. La ciencia, es decir el pensamiento en
de refracción el que nos permite compren- concepto, comienza solo donde la conciencia
der por que el bastón recto nos parece que- deja de expresarse simplemente y de repe-
brado cuando sumergimos su extremidad en tir las representaciones acerca de las cosas
el agua. que le han sido suministradas espontánea-
mente Para reforzarse en analizar de forma
El hombre, sostiene Illenkov, "no comienza orientada y critica tanto las cosas como las
jamás a pensar a partir de él comienza, di- representaciones que de ella tiene..."62
rectamente a partir de los hechos. Sin ideas
en la cabeza no se puede percibir ningún TEMA 8
hecho, decía Pavlov. La institución sin signi- 8.0. Concepción idealista y materialista del
ficación y la inducción sin idea es ficción de mundo
la misma manera que el pensamiento puro” Subtemas
60
8.1. Idealismo versus materialismo.
"El empirista que pretende pensar solamen-
te con hechos opera en realidad siempre 8.2. Concepción metafísica del universo.
principalmente con ideas tradicionales, con 8.1. Idealismo versus materialismo
los productos en gran parte superados por
sus antecesores". Por ello confunde fácil- El problema fundamental de la concepción
mente la abstracción con la realidad, las ilu- de la historia y el mismo universo presenta
siones subjetivas con los hechos objetivos y dos caras, dos aspectos; el primero, que
los conceptos que los expresan con las abs- responde a la cuestión de ¿"que es lo prima-
tracciones. Por regla general concretiza ba- rio", la materia o la conciencia? El segundo
jo forma de determinaciones (definiciones) aspecto responde a la pregunta de "si el
los hechos de las abstracciones usuales.61 mundo es cognoscible, de si el hombre a tra-
vés del pensamiento es capaz de penetrar
El conocimiento científico como señala Le- en los misterios de la naturaleza, de elabo-
nin, no es un contragolpe pasivo, mecánico rar coma consecuencia de su estudio y análi-
de los fenómenos, es el movimiento, la acti- sis leyes para comprender su existencia y
vidad que va de la apariencia de los fenóme- desarrollo.
nos a su esencia de su aspecto inmediato a
De esta manera, los pensadores que se incli-
59
Guy Besse, Practica social y teoría científica, Editorial nan por la proposición de que es la "materia"
Grijalbo, primera Edition, México, 1969, p. 93.
60
lo primero se sitúan en el campo del mate-
P.M. Sweezy, et. al., El capital, teoría, estructura y rialismo, que en su profunda conceptualiza-
método, t. primera edición, Ediciones de Cultura Popular,
México, 1975, P. 49' 62
61
Loc. cit. Ibid., p. 62.
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ción no es más que la explicación científica ficas, paradójicamente se convierte en la
del universo, que obliga al estudioso a pene- representación directa y lógica de la filo-
trar en lo nuevo, en lo desconocido, con el sofía idealista.
arma de la ciencia; a demostrar la existen- Podemos pues, sintetizar en tres puntos la
cia de cualquier fenómeno a través de todo base filosófica del idealismo: El espíritu
un proceso objetivo, antidogmático, flexible, crea la materia El mundo existe fuera de
organizado, critico, que vendría a traducirse nuestro pensamiento Son nuestras ideas las
en toda una metodología universal propicia que crean las cosas.
para colocar al hombre en su realidad.
Por lo tanto, sin temor a caer en equivoca-
Los estudiosos que afirman que es primario ción, podemos decir que esta concepción del
el espíritu, o sea la conciencia, se colocan en mundo tuvo auge en el pasado cuando la ig-
el campo del idealismo, esta concepción, la norancia, impotente ante los fenómenos na-
"idea" ha nacido antes que la "materia" y es turales (sol, Lluvia, terremotos, luna) a fuer-
el fundamento de todo lo existente. De esta za de encontrar una explicación que satisfi-
manera, los idealistas niegan la posibilidad ciera su deseo de saber, concluía por el ca-
del hombre de conocer el mundo (cognosci- mino más fácil que era el de la interpreta-
bilidad del mundo), y por esta razón han re- ción idealista, es decir, fuerzas sobrenatu-
cibido el sobrenombre de agnósticos (del rales, que estaban más allá de la compren-
griego "A", no; y "gnosis", conocimiento), sión del hombre y que se manifestaban para
pues afirman que el hombre no conoce ni castigarlo o premiarlo según su conducta
puede conocer la naturaleza, el mundo. con el brujo de la tribu, con la iglesia, o con
El enfrentamiento de estas dos maneras de la comunidad.
comprender la historia nos orilla a determi- El idealismo, mediante una ecuación filosófi-
nar dos respuestas, contrarias una de otra, ca poco sólida, plantea de la siguiente mane-
acerca de una explicación del mundo: ra la raíz de su razón conceptual del mundo:
A. Una respuesta científica. Idea Sensaciones--Materia. Esta idea, que
B. Una respuesta no científica. debiendo ser planteada apenas como una
hipótesis, intenta ser un juicio; esgrime que
Los primeros se niegan a aceptar toda ver- el mundo no existe más que en nuestro pen-
dad que no sea científicamente comproba- samiento, lo que en otras palabras vendría a
da. Para ellos el espíritu no existe, ni muchos ser una "realidad subjetiva" (que es una rea-
menos aceptan que sea el espíritu el que lidad que solo existe en nuestro pensamien-
crea a la materia, de la misma manera que to). Históricamente, los idealistas han sos-
los conceptos: alma, inmortalidad, dios, tenido que es el pensamiento del hombre el
eternidad, son simplemente falacias anti- que le da calidad y propiedad a las cosas y
científicas de las que se han valido a través que por elle esas cosas existen. Por ejemplo,
de la historia los hombres para atemorizar, el limón. Ellos sostienen que tal fruta es cali-
enajenar y explotar a los otros hombres. ficada y designada en sus propiedades por
Los segundos, los idealistas, son los que ad- el pensamiento, desde el momento en que el
miten la creación del mundo por Dios; que el hombre, al probarlo, determina con un cali-
espíritu es el creador la materia, aquellos ficativo su singularidad en el sabor: acido.
que explican la existencia del mundo con ar- Sin embargo, esta posición, el materialista la
gumentos subjetivos, no demostrables, que puede anular con el argumento de que no se
dicen que la idea esta por sobre la materia, discuten las propiedades de las cosas si no
y que concluyen hermanados con las religio- su esencia. Las propiedades ya implican otro
nes, asegurando que Dios (espíritu puro) fue nivel de análisis y de discusión. Lo que el ma-
el creador de la materia. La religión, que no terialista trata de probar es que indepen-
gusta de penetrar en las discusiones filosó-
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dientemente de la capacidad del hombre ble tomar ese leño con las manos, pues al fin
(pensamiento) para reconocer o no, -sigamos y al cabo, el hombre a través de su pensa-
con el ejemplo del limón- del hecho hasta de miento, podría deformar el dolor o efecto
que pueda deformar la realidad material en de la quemadura. Nada más que eso no es
su pensamiento, de al que confundiera al li- posible como a todos consta.
món con la naranja, el limón existe ahí está, En fin, que el proceso por el que el hombre
haya o no pensamiento que lo califique. materialista conoce la estructura y las leyes
Los idealistas optan por la presencia de un del universo es el siguiente, y todo lo con-
ser todopoderoso como barrera de la reali- trario del idealista:
dad, hasta enredarse en una serie de razo- Materia— Sensaciones--Idea. Lo que se
namientos subjetivos y oscurantistas que puede comprender como que el universo es
mucho mal ha causado al hombre en su in- una realidad objetiva, por encima de la ac-
acabable camino por la libertad. ción o existencia del hombre, que al pensar
Dios es la piedra de toque de esta concep- y la conciencia son productos del cerebra
ción filosófica a la que el materialismo cues- humano, y que a través de él se percibe lo
tiona, pues es una afirmación sin pruebas materia.
científicas, sin sustento objetivo. 8.2. Concepción metafísica del universo
Para los idealistas Dios es la manifestación La primera característica de está forma o
suprema del espíritu. Es la respuesta final, metodología de concebir el mundo, es que
el indiscutible discurso de su teoría. Sin otorga una opinión particular del mundo.
embargo, para explicar la existencia de Dios
no presentan ningún argumento, de no ser Piensa el metafísico, que en primera instan-
las vanas explicaciones de misterios que de- cia para que una cosa pueda estar en movi-
ntro de una discusión científica, objetiva y miento, es menester el estado de reposo;
académica, dejan mucho que desear. sugerencia compartida por La Biblia que
asevera que antes de que el universo fuera
El materialista, en cambia, tiene a su favor creado por Dios, existía la eternidad inmóvil.
que se sitúa en la realidad. La intenta afec-
tar, conocer, interpretar, explotar, sin de- Para sostener esta concepción del universo,
jar de reconocer que ella existe a pesar de los metafísicos han determinado cuatro ca-
él y mucho antes que él, frase esta que me- racteres que son los siguientes:
te en un verdadero lío a los idealistas, pues A. El principio de identidad. Principio que se
ellos afirman que es el hombre (pensamien- aferra a la inmovilidad sobre el movimiento
to) el que crea la materia, lo cual quiere de- (que viene a ser un cambio de lugar), y a la
cir que antes que el hombre existiera en la identidad ante el cambio (que quiere decir
tierra (materia), no habla tierra, asevera- variación, mutación de forma o de estado).
ción que sostiene con fervor y que el desa-
rrollo de las diferentes ciencias ha desmen- Esta hipótesis establece que el mundo
tido, ya que se ha probado fehacientemente jamás ha sufrido cambios y que su identi-
que el hombre apareció mucho después de dad, por ello mismo sigue siendo la misma,
formada la tierra, y que antes de la existen- "sin alteraciones, el mundo ha sobrevivido
cia de los mismos animales y plantas, existía perpetuamente idéntico". Este principio no
la tierra inhabitable por lo que ninguna vida reconoce el desgaste ni el transito intrínse-
orgánica era posible. co de las cosas, que establece que siendo
ellas mismas, van dejando de serlo, para dar
Un leño ardiendo (materia), es imposible de vida, a veces muy lentamente, a otras cosas,
ser tornado con las manos sin nada que las por lo que se puede afirmar que una cosa no
cubra, si los idealistas tuvieran razón en su es idéntica (celular, molecularmente) a si
teoría, resultaría entonces que si sería posi-
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misma, sucedido el mínimo tiempo transcu- las cosas, inamovible, inalterable, vaya un
rrido. ejemplo para ilustrar: el metafísico dice ta-
B. El aislamiento de las cosas. El método jantemente, "la tierra es la tierra", "el mar
metafísico, ignora la totalidad. En este se- es el mar", "el viento es el viento"; ignorando
gundo carácter se establece que para anali- la interrelación que existe entre estas tres
zar un fenómeno o cosa, es necesario divi- cosas; en base a su concepción de la vida, las
dirlo ordenadamente, anulando la interrela- divide y las clasifica aisladas todas, hasta
ción e interdependencia de las cosas, para anular su relación, y da por terminado el
simplemente hacer un conteo de los compo- análisis, convencido de que la tierra siempre
nentes transformando aquel fenómeno a será la tierra, lo mismo que el mar es el mar
cosa en una colección de cosas separadas y el viento es el viento.
irracionalmente que impiden la observancia Pero la realidad y la dinámica propia de la
de la objetividad sobre el universo, pues re- naturaleza dicen otra cosa, y nos denuncian
sulta claro que separando a las cosas, per- que el hecho de ver las cosas independien-
demos de vista la relación o lo que hay de tes unas de otras y de levantar muros in-
común entre ellas, lo que traerá como con- franqueables entre ellas, termina por de-
secuencia inevitable que de todo un proble- formar la realidad, o, simplemente, de ver
ma solamente se capten algunas de sus ca- un solo aspecto de la realidad o de la cosa
racterísticas particulares, lo que deviene en investigada.
una absurda implementación metodológica. D. La oposición de los contrarios. El metafí-
El metafísico defiende que el filósofo cuan- sico asevera que "el negro es negro" y que
do acciona sobre su pensamiento, no tiene "el blanco es blanco", y que por lo tanto no
porque meterse, por ejemplo, en política ni existe ni existirá (no olvidemos el tercer
con la historia, posición intelectual inclinada carácter) jamás una vinculación entre lo ne-
hacia la unilateralidad, que frecuentemente gro y lo blanco, lo que quiere decir, en otras
resbala en crasos errores de observación palabras "la oposición de los contrarios".
general o total de los acontecimientos. Des- Esta proposición metafísica, determina que
precia la vinculación que existe entre las co- los contrarios, en la medida en que están
sas por ello mismo, sus conclusiones cuando separados el uno del otro, son distintos para
se atreven a investigar analizar, son frac- siempre, diferentes, terminando por opo-
cionarias y poco confiables, en tanto que o nerse unos a otros. Fundamentado en este
solamente observan una parte del fenóme- sofisma, el metafísico da fin a la explicación
no, o cuando observan todo, completo, lo diciendo que dos cosas contrarias no pueden
único que hacen es desmenuzar, el asunto y existir al mismo tiempo, por que llegado el
colocar todas las partes independientes caso: una cosa (el negro) anulara automáti-
unas de otras lo que se traduce en una in- camente a su contrario (el blanco). Sin em-
fame división de la cosa, sin forma meto- bargo, la realidad señala con frecuencia que
dológica que nos pudiera ayudar a conocer los colores negro y blanco, más que dos con-
debidamente aquella razón de la investiga- trarios irreconciliables, son parte de una to-
ción. talidad, y que más que independizarse el uno
C. Divisiones eternas e infranqueables. Como del otro, entran en una contradicción diná-
corolario de la concepción estática de las mica, dialéctica que produce movimiento y
cosas y la tendencia por dividir las cosas, el vida de nuevos colores. Falso es entonces
metafísico termina por darle a los fenóme- que el blanco y el negro estén separados
nos clasificaciones aisladas y absolutas que como la vida y la muerte, como la noche
con el tiempo permanecen quietas en la po- eternamente, así como la vida y la muerte
sición otorgada inicialmente. De todo este como la noche y el día.
proceso se desprende una división eterna de
30/99
El metafísico anota que la muerte no puede, Para ellos, por ejemplo, la tierra solamente
no será nunca vida, porque si la muerte es la cambia de lugar, continuando idéntica, sin
muerte no puede ser vida. Sin embargo, la sufrir cambios que la alteren en calidad e
medicina y la biología, han demostrado que identidad.
un cadáver no es totalmente muerte, que al Reconocer que hay movimiento pero meca-
entrar en proceso de descomposición da vi- nizarlo es concebir a la naturaleza desde un
da a otros seres, luego, entonces, cabe pre- punto de vista metafísico, porque ese movi-
guntar ¿es cierto que la vida es vida sola- miento carece de historia y por supuesto de
mente? y ¿que la muerte es únicamente destino y porque de ser así como acontecen
muerte? Estos cuatro caracteres del méto- los fenómenos, las cosas regresarían al pun-
do metafísico, tienen cierta lógica, pero pa- to de partida sin dejar huellas y la naturale-
ra poder utilizarse como un instrumento de za permanecería absolutamente idéntica a
investigación y análisis confiable, dejan mu- sí misma.
cho que desear, principalmente, por no es-
tar acordes con lo que dicta la naturaleza, o Para terminar con este capitulo, diremos
sea, la realidad. que se le llama concepción metafísica por-
que se ocupa de Dios y del alma Todo, en-
Por todo lo anterior fue que Engels escribió tonces, es eterno, ya que Dios es eterno, no
lo siguiente: "para el metafísico los objetos cambia permanece idéntico a sí mismo, el
y sus imágenes en el pensamiento, los con- alma también, lo mismo ocurre con relación
ceptos, son objetos de investigación aisla- al bien y al mal, pues todo está estrictamen-
dos, fijos, inmóviles, enfocados uno tras te definido, terminado y es eterno. Dentro
otro, como algo dado y perenne. Piensa so- del ámbito del pensamiento, es muy común
lamente en antitesis inconexas; para él una que se utilicen conceptos terminantes y
de dos: si, si, no, no, y lo demás sobra. Para rígidos como "nunca", "siempre", "jamás",
él una cosa existe o no existe, un objeto no "todo", "nada", que manifiesten una propen-
puede ser al mismo tiempo lo que es y otro sión a la explicación metafísica.
distinto. Lo positivo y lo negativo se exclu-
yen recíprocamente en absoluto. La causa y Ahora bien, se le llama metafísica a los ra-
el efecto revisten asimismo, la forma de una zonamientos que se encuentran fuera de la
rígida antitesis". física, como Dios, la bondad, el amor, el mal
y el bien. Metafísica viene del griego meta,
De lo que se puede concluir que la concep- que significa "más y de física, ciencia que
ción metafísica intenta analizar a la natura- estudia los cuerpos, sus leyes y sus propie-
leza, determina que es un conjunto de cosas dades. Luego entonces, metafísica es la con-
absolutamente inmutables. Primeramente cepción del universo que trata de las cosas
los metafísicos consideraban que la natura- que están más allá del dominio de la física
leza se conservaba absolutamente inmóvil, lo del mundo, por lo que, como consecuencia
cual era una observación tan peleada con la natural, su metodología para entender e in-
realidad que ya en la actualidad nadie puede terpretar los fenómenos que se dan dentro
defenderla; sin embargo, los metafísicos del universo, resulta inoperante, ajena a la
vencidos en su primera empresa, han des- realidad.
arrollado una teoría más sutil, menos radical
pero igual de inexacta, que dice que la natu- TEMA 9
raleza no esta inmóvil, sino en movimiento, 9.0. Concepción dialéctica del universo
solo que este movimiento para ellos es sim-
plemente mecánico es decir, un desplaza- Subtemas
miento regido por las leyes de esa ciencia. A 9.1. Concepción dialéctica del universo.
esta concepción se le reconoce Como meca-
nicista. 9.2. Antecedentes.
31/99
9.3. Dialéctica marxista. existe se encuentra en el universo en un
9.4. Segunda ley: la ley de la acción recipro- constante devenir (movimiento), en base a lo
ca. cual las cosas se transforman necesaria-
mente, de forma que la característica fun-
9.5. Tercera ley: la contradicción. damental de la realidad es el hecho de que
9.6. Cuarta ley: cambio cualitativo. todo fluye y cambia. Asimismo, el mismo Fi-
losofo griego anota que todas las cosas (in-
9.1. Concepción dialéctica del universo cluso los fenómenos y los estados de la na-
La dialéctica nos ofrece una visión propia de turaleza) se encuentran unidas o relaciona-
la realidad y sus formas cambiantes. La rea- das por medio de una contienda que se en-
lidad, sostiene George Novack esta dema- tabla entre ellas, y que esta lucha es la que
siado llena de contradicciones, es demasiado viene a propiciar la transformación de las
escurridiza, múltiple y mutable para ence- mismas cosas y fenómenos.
rrarla en un conjunto de formulas. Mas aún Todo lo que existe, decía Heráclito, tiene un
la realidad es un cambio continuo, que nos contrario con el que rivaliza para tratar de
descubre nuevos aspectos de si misma que suprimirlo, al tiempo que requiere de la es-
deben ser considerados y que de ningún tadía del mismo contrario, pues de desapa-
modo se pueden encasillar en viejas formu- recer uno de los contrarios, se esfumaría el
las, porque no solo son diferentes, sino a elemento restante ya que al concluir la lucha
menudo contradictorias con ellas. termina también la causa del movimiento.
La dialéctica reconoce que toda formula De esta manera, los contrarios se niegan y
debe ser provisional, limitada y aproximada, se necesitan mutuamente: lo alto niega pero
no pensamiento dialéctico, no puede ser supone lo bajo, por que si no fuera así, lo al-
abarcado por ningún conjunto fijo de to seria alto ¿con relación a que?, lo mismo
fórmulas. que lo bajo. Al dejar de existir (en el su-
puesto caso) alguno de los dos, el contrario
El conocimiento dialéctico trata de analizar pierde por completo su sostén y su razón de
la realidad como un todo concreto y cam- ser.
biante, considera las contradicciones que
pueden suscitarse de ese mundo cambiante La lucha de los contrarios va todavía mas
y polifacético, esto significa que la causa por allá, pues llegado el momento el uno se
la que todo lo real está en movimiento cons- transforma en el otro, y a la inversa: de lo
tante es la lucha de los contrarios se lleva a vivo deviene la muerte y de esta nace la vi-
cabo en el interior de cada proceso. da.
9.2. Antecedentes Con Platón (427-347 A.c.), por
otro lado, la dialéctica no se re-
La dialéctica a través del tiempo ha venido fiere al movimiento del mundo
desarrollándose lenta pero concretamente real, sino a la racionalización en
hasta convertirse en toda una metodología. el discurso, a la sabiduría de po-
Hoy constituye uno de los senderos más ob- der decir y discurrir para con-
jetivos para la explicación de los procesos y vencer; ejercicio intelectual que
HERÁCLITO problemas sociales, que cada debe de darse entre dialogan-
vez se hacen más complejos y tes que sostienen puntos de vista diferen-
determinantes. tes que se refutan mutuamente, lo que quie-
Fue Heráclito de Efeso (530- re decir que Platón consideraba a la dialéc-
470 antes de nuestra era), el tica (concepción que aun persiste en la ma-
primer filosofo que intento la yoría de los diccionarios modernos) como
(530-470 a. C.)
Éfeso explicación dialéctica del mun- una vía del conocimiento.
do, al señalar que todo lo que
32/99
Es hasta Hegel (1770-1831) que Es Carlos Marx, (1818-1883), el filosofo que
se logra concretar de una mane- retomando las tesis dialécticas de Hegel, las
Georg Wilhelm
Friedrich Hegel

ra sistemática y objetiva el con- encauza otorgándoles u sentido materialis-


junto de principios y leyes del ta.
método dialéctico. Su mayor Como primer paso, Marx elimina el concepto
preocupación y la base de su fi- básico Hegeliano a través del cual giraba
losofía fue explicar racional- toda la argumentación idealista, esto es, el
1770 – 1831
Stuttgart mente los fenómenos que se dan espíritu universal. De esta manera, Marx
dentro del universo. delimita y determina desde un principio las
"La realidad solo existe en el desarrollo in- generalidades de su concepción, señalando
cesante”, y este tiene su origen en la lucha enfáticamente, que el proceso de la historia
de los contrarios, o lo que es lo mismo, en la no nace ni crece por obra de ninguna enti-
contradicción que tiene lugar dentro del dad espiritual que entra en juego o en oposi-
mismo ser. La multiplicidad de los cambios ción con la naturaleza; son los hombres los
es consecuencia de esa manifestación de las que mediante el trabajo organizado social-
relaciones contradictorias que existen en- mente y su capacidad para el desarrollo
tre los componentes opuestos de lo real. científico, adquieren la característica natu-
La idea fundamental de Hegel sobre la dia- ral de personajes del universo; transforman
léctica estriba en que para el, la verdadera al mundo al mismo tiempo que se transfor-
esencia de lo real radica en su desarrollo, y man así mismos.
este no puede ser lineal, mecánico o simple- Es pues, para Marx, el trabajo material de
mente evolutivo, sino que, dado el principio los hombres el punto de partida fundamen-
de la contradicción en razón del cual nace, tal para el desarrollo de la realidad históri-
es un proceso que se compone de cambios ca.
acumulativos y de saltos bruscos, de retro- Marx comienza por afirmar la existencia del
cesos y de avances radicales. Es a veces im- universo antes e independientemente de la
predecible, sorpresivo, polifacético y siem- voluntad del hombre. Pero coincide con
pre amplio en sus posibilidades. Hegel en el argumento de que el desarrollo
El merito de Hegel estriba en que comprobó dialéctico de la historia es provocado por la
que en el universo todo es movimiento y naturaleza propia del sujeto que la protago-
cambio, que no hay nada aislado, sino que niza, que en el caso de Hegel es el espíritu, y
todo depende de todo. en el caso de Marx, es la sociedad humana,
Sin embargo, Hegel es idealista, lo que quie- quien en su función principal que es el traba-
re decir que otorga la mayor importancia al jo, consigue satisfactores básicos, al mismo
espíritu, acción que se traduce en una ob- tiempo que transforma o aprovecha a la na-
servación particular del movimiento y del turaleza.
cambio. Para él, son los cambios del espíritu En opinión de Hegel, el "espíritu universal"
lo que producen transformaciones de la ma- determina a la realidad social, mientras que
teria. para Marx es la realidad social la que de-
El cree que el espíritu esta primero que la termina al espíritu o conciencia del hombre.
materia que los cambios de las ideas produ- Las opiniones, creencias, valores y propósi-
cen cambios en las cosas tos que le dan forma a la conciencia del
hombre, son provocadas por las circunstan-
Hegel es por tanto dialéctico solo que su- cias concretas de la naturaleza. De aquí na-
bordina la dialéctica al idealis- ce toda la conformación dialéctica marxista
Karl Heinrich Marx mo.
sobre como la estructura económica, que se
9.3. Dialéctica marxista refiere al conjunto de factores que inter-

1818 – 1883)
Tréveris
33/99
vienen en la producción, es la que determina Esta ley nos dice que lo que existe esta in-
a la superestructura sido siempre árbol, terrelacionado, que entre todo lo que hay
algún origen tuvo y ese origen no era él mis- una interdependencia general, un encade-
mo. El tamaño que guarda en la actualidad namiento de procesos. Pongamos por ejem-
con todo y su ramaje, no ha sido siempre plo la nacionalización o estatización de la
igual. El árbol tiene una historia, un pasado, y banca de México. El gobierno determinó
al mismo tiempo tiene un porvenir tuvo un quitarles la concesión bancaria a los particu-
principio y tendrá un fin que al llegar servirá lares cuando resintió que la política especu-
para alimentar la existencia de algún otro lativa, antinacionalista, acomodaticia y co-
ser. barde en la inversión, no solo ponía en una si-
Esta misma ley, por su propia naturaleza es- tuación crítica a la economía y a las finanzas,
tablece que no hay nada definitivo, absoluto del país, sino que podría afectar a la fuerza
y sagrado. No cree en las verdades absolu- política o al mismo gobierno, la credibilidad
tas y definitivas como lo hace la metafísica. de la opinión publica hacia sus representan-
Determina que todo lo que nace tiene un de- tes. Ahora bien, aunque la medida tiene
sarrollo y muere no aceptando por más que fuerza económica, nadie se atrevería a ne-
el proceso ininterrumpido del devenir y de lo gar que los objetivos inmediatos que busca-
transitorio. Asimismo, no existe en el mundo ron y consiguieron fueron de otra índole y
ni más allá ni fuerza alguna (Dios) que pueda que a afectaron otros aspectos también
poner las cosas en estado definitivo, per- muy importante; de la vida nacional, como
fecto, eterno. fue por ejemplo, el aspecto político, ya que
permitió que un gobierno que se estaba de-
Ahora bien, decir dialéctica es decir autodi- bilitando de sus propios errores y corrup-
namismo; lo que significa que las cosas car- ciones, recuperara su fuerza ganándose el
gan intrínsecamente con las fuerzas nece- beneplácito del pueblo. El aspecto social: al
sarias para generar sus propias transfor- nacionalizarse la Banca, sus perspectivas
maciones, Sin embargo, debemos de tener adquieren una connotación indiscutible de
cuidado al señalar que todo cambio es servicio social, es decir, que los ingresos,
dialéctico, lo cual es inexacto; por ejemplo, generados por esta empresa, tendrán como
si una persona sufre un accidente y como fin primordial, la atención a los servicios pa-
consecuencia de este pierde la vida, no po- ra satisfacer demandas y necesidades del
demos decir que haya existido un proceso pueblo y el auxilio nacionalista para la inver-
dialéctico, al contrario ese cambio será sión.
mecánico, porque ese fin no fue la conse-
cuencia de toda un dinámica de desarrollo Con este ejemplo nos damos cuenta que una
natural, y más aún el cambio fatal fue im- acción sobre una cosa o fenómeno, influye
puesto desde el exterior. asimismo sobre otras cosas, que al mismo
tiempo la van a afectar a ella.
"La dialéctica no es un sistema para explicar
y conocer las cosas sin haberlas Esta ley de la acción reciproca, niega la in-
GEORGES POLITZER
KIMDIR
estudiado, sino el medio de estu- dependencia de las cosas y relaciona el
diar bien y realizar buenas obser- hecho particular con el conjunto, situándolo
vaciones analizando el principio y dentro de todo un contexto para compren-
el fin de las cosas, de donde pro- derlo con mayor exactitud; de otra manera,
ceden y hacia donde van", (Polit- la observación seria muy parcial o unilateral,
1903-1942
UNGRIA
zer). y por consecuencia equivocada.
9.4. Segunda ley: la ley de la acción recipro- El hombre con su pensamiento dialéctico
ca observará al mundo como un conjunto de
procesos, convencido de que nada esta ais-
lado o acabado, y que los procesos siempre
34/99
tienen un principio y un fin, para reiniciarse miento. Una fuerza es afirmativa y la otra
con otro proceso siempre en vías de trans- es opuesta, negativa, que existe negando la
formación, de desarrollo. existencia de la primera, en otras palabras:
Para concluir con esta segunda ley, podemos una fuerza tiende hacia la consolidación de
decir que el mundo, la naturaleza, la socie- la cosa, hacia su existencia, su vida, mien-
dad, siguen un desarrollo histórico que es tras que la otra fuerza propende hacia su
generado por el autodinamismo. negación, su muerte. De esta manera entre
la afirmación y la negación se da la contra-
9.5. Tercera ley: la contradicción dicción, la lucha de los contrarios, o de los
Para iniciar la explicación sobre esta ley, po- opuestos. Esta es la raíz de la tercera ley de
demos hacerlo con el siguiente enunciado: la dialéctica, las cosas cambian porque con-
una cosa no es solamente ella misma, sino tienen la contradicción, que se manifiesta en
también su contrario, porque todas las co- dos fuerzas reales que se combaten.
sas contienen internamente, naturalmente, Esta lucha de los contrarios, o unidad de los
su contrario. De esta: manera, cada cosa es contrarios, enmarca tres pasos para poder
ella misma y su contrario al tiempo decir por ser utilizada como pieza fundamental de-
ejemplo que la muerte es únicamente muer- ntro del campo de la investigación, esas fa-
te, es observar el fenómeno muerte a tra- ses son las siguientes:
vés de una concepción metafísica, parcial y
unilateral, pues es falso y antinatural lo an- 1. Afirmación, que se llama también tesis.
terior; un cuerpo muerto, al entrar en des- 2. Negación o antítesis.
composición Produce vida, otro tipo de vida 3. Negación de la negación o síntesis.
y otros seres, por lo tanto, la muerte no es
tan definitiva como algunos suelen pensar. En estos tres conceptos se resume el con-
Otro ejemplo, aunque patético, es el de una tenido del desarrollo dialéctico y por esta
persona que por sufrir un accidente queda razón es parte vital del método dialéctico.
descerebrada. Desde el punto de vista me- Como se podrá observar, cada fase en la ne-
dico esa persona ya no puede gobernarse a gación tiene su precedente.
si misma, ha perdido la conciencia y tendrá
que ser por otras personas para que pueda Ahora bien, cuando hablamos de lucha de
recibir alimento que la ayude a mantenerse los contrarios, estamos reconociendo y
viva. Sin embargo, aunque su cerebro esta aceptando implícitamente la unidad de ellos,
muerto, hay partes de su organismo que aun pues es dentro de la misma cosa o fenómeno
no muere persisten con vida. Y en lo que se que ese debate o lucha se va a dar; en el
refiere a la vida la biología ha demostrado momento en que uno de los contrarios des-
que diariamente dentro de los cuerpos en aparece acaba automáticamente la existen-
vida, se da un proceso de reajuste entre la cia del otro, por ello aunque parezca absur-
infinidad de células que existen en ellos; cé- do, esta lucha de los opuestos se da dentro
lulas que constantemente se renuevan, que de una misma unidad.
desaparecen y reaparecen en el mismo lu- Para aclarar este aspecto, citemos a Engels
gar. Luego entonces la vida no es totalmente que con certeza anota: "si en nuestras in-
vida, es vida y muerte al mismo tiempo. vestigaciones nos colocamos siempre en es-
Esto quiere decir que en el inter-
FRIEDRICH ENGEL te punto de vista (la unidad y lucha de los
ior de cada cosa coexisten fuer- contrarios ) daremos al traste de una vez
zas opuestas, es decir, antago- para siempre con el postulado de soluciones
nismos. Estas fuerzas luchan y definitivas y verdades eternas; tendremos
es mediante este enfrentamien- en todo caso la conciencia de que todos los
to que las cosas cobran movi- resultados que obtengamos serán forzosa-
mente limitados y estarán condicionados
1820-1895)
ALEMÁN
35/99
por las circunstancias de las cuales los ob- dos lados que se refieren a la localización de
tendremos; pero ya no nos causaran respeto los dos contrarios la cosa encierra en si
esas antitesis irreductibles para la vieja misma. Juzgar de una manera unilateral,
metafísica, de lo verdadero y lo falso, lo parcial, es antidialéctico, y, por supuesto,
bueno y malo, lo idéntico y lo diferente, lo equivocado y sectario.
necesario y lo fortuito; sabemos que estas Las cosas y los fenómenos no tienen una sola
antitesis solo tienen un valor relativo, que lo cara o un solo ángulo, aunque muchas veces
que hoy mantenemos como verdadero en- así lo aparenten, por es menester, para la
cierra también un lado falso, ahora oculto comprensión de lo que se va a estudiar, si-
pero que saldrá a la luz más tarde, del mis- tuarlo dentro de un contexto, pues las cosas
mo modo que lo que ahora reconocemos co- y los fenómenos; no se dan aislados, como si
mo falso guarda su lado verdadero, gracias se dieran en una ínsula, todo lo contrario,
al cual fue acatado como verdadero ante- son provocados directamente e indirecta-
riormente. mente por otras cosas o fenómenos, y en su
Por otro lado, es necesario tener cuidado momento van a producir cambios dentro de
cuando se utilice esta ley de los contrarios, todo su contexto, afectando a aquellos
pues es muy común caer en la interpretación fenómenos que antes los provocaron en
o aplicación mecánica que erróneamente de- ellos. Así, cuando la cosa o fenómeno no al-
termina que cada cosa contiene verdad más canza a cambiar, cesa de esta manera la lu-
error, o lo verdadero más lo falso, y que al cha de los contrarios original para crearse
guitar lo falso o lo verdadero de la cosa ana- otra en el seno de la nueva cosa. Lo que sig-
lizada, se consigue anular la lucha, y quedar- nifica que lo único que acaba con la lucha y
nos con lo verdadero o con lo falso única- unidad de los contrarios, es cualitativo en la
mente, según sea el caso. Para evitar pifias cosa o fenómeno, o sea que la cosa original
como la anterior es menester recordar que deje de serlo.
la lucha de los contrarios es una unión inse- Para que esta ley quede mejor explicada,
parable y verdadera, y no basta, para su- pondremos .un ejemplo, la revolución cubana.
primir los contrarios, separarlos uno del Durante los regimenes anteriores al creado
otro. por la Revolución encabezada por Fidel Cas-
Lo que importa es este principio: "la dialéc- tro, el pueblo cubano era victima de un capi-
tica y sus leyes nos imponen la necesidad de talismo dependiente viciado, fundamentado
estudiar las cosas para descubrir en ellas el en la explotación de las masas populares, por
desarrollo, las fuerzas, los contrarios que un lado, y el otorgamiento de todo tipo de
determinan este desarrollo. Debemos estu- concesiones para la burguesía nativa y las
diar, pues, la unidad contenida en la cosas, y empresas transnacionales, Esta realidad
esta unidad de los contrarios equivale a de- (tesis) de injusticia social, de imposibilidad
cir que una afirmación nunca es una afirma- democrática, de inequitativo reparto de la
ción absoluta, porque contiene en si misma riqueza, de falta de oportunidades para los
una parte de negación. Y esto es lo esencial, ciudadanos, provoca el surgimiento pausado
las cosas se transforman porque contienen pero inevitable de la inconformidad social
su propia negación. La negación es el disol- (antitesis), o sea la negación de ese sistema,
vente, si las cosas no lo tuvieran no cambiar- por parte de las grandes masas de despo-
ían". seídos, de campesinos sin tierra y explota-
El beneficio universal que nos brinda el es- dos, del pueblo oprimido, que pugna decidi-
tudio de la dialéctica, es que nos aconseja y damente por acabar con ese régimen de
obliga a ver las cosas en todos sus aspectos; oprobio. Al triunfo de la revolución cubana y
a observar siempre no un solo lado de las con el surgimiento de un Estado socialista,
cosas, como lo hace la metafísica, sino los desaparecen tanto la tesis original, o sea el
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sistema capitalista dependiente como su an- rrollo o crecimiento que no alcanzamos a ob-
titesis, los rebeldes, cuyo objetivo era aca- servar ni a sentir, y hasta se puede tener la
bar con aquel, para dar paso a la síntesis, a idea equivocada de que nada está sucedien-
un Estado nuevo: diferente de los dos con- do en el interior de la planta. De esta obser-
trarios anteriores, pero consecuencia de la vación equivocada proviene la ilusión metafí-
lucha y unidad de esos mismos contrarios. sica de la inmutabilidad, pues se llega a pen-
En este ejemplo, la concepción dialéctica sar que como los sentidos del hombre no al-
parte del fundamento de que ningún régi- canzan a percibir ciertos cambios de las co-
men social está conformado de tal manera sas, .estas cosas se mantienen en periodos
que las partes que lo integran (clases, gru- de estabilidad o de no movimiento.
pos y estratos sociales) se encuentran Los cambios cuantitativos son lentos, gra-
armónicamente unidos. Por el contrario, to- duales, en contrario de los cambios cualita-
do lo existente -incluidos los sistemas de tivos que se hacen sentir rápidamente.
gobierno- se compone de partes o aspectos En todas las cosas se producen internamen-
contradictorios, de elementos que manifies- te cambios cuantitativos apenas sensibles,
tan tendencias o direcciones opuestas y que, continuos, pero que no prosiguen indefini-
en consecuencia, se excluyen mutuamente. damente pues llega un momento en que la
Entre las partes internas de una cosa, un calidad cambia, en que la antigua calidad se
fenómeno, un proceso, se desarrolla una re- transforma en una calidad nueva. Es la acu-
lación de lucha reciproca en virtud de la mulación de cambios cuantitativos la que
cual, una parte tiende a anular a la otra y vi- provoca ese cambio de calidad, por ejemplo
ceversa. De esta manera, todo lo que existe si se incrementa la acumulación de trabajo,
es contradictorio consigo mismo, pues en se produce la fatiga que viene a ser la impo-
sus entrañas se dan tendencias contradic- sibilidad de trabajar.
torias que combaten para excluirse mutua- Politzer, establece el ejemplo del agua para
mente. Esta es la raíz y la razón por la que facilitar la comprensión de esta ley. Par-
todo lo que existe está en un constante pro- tiendo de cero grados, y dejan subir la tem-
ceso de cambio. peratura de grado en grado hasta llegar a
Por todo lo anterior, la negación de la nega- 98 grados, el cambio es continuo, cuantita-
ción, es una ley general de desarrollo. A la tivo, pero al llegar a los cien grados, tene-
idea metafísica de un movimiento circular, mos un cambio brusco, cualitativo el agua se
que vuelve sobre si mismo, opone la imagen transforma en vapor. Si de noventa y nueve
de un movimiento en espiral. descendemos hasta un grado, otra vez el
9.6. Cuarta ley: cambio cualitativo cambio es continuo, cuantitativo, no podría-
mos descender así indefinidamente, por que
Esta ley establece que el desarrollo de las al llegar a los cero grados, el agua deja de
cosas no puede ser indefinidamente cuanti- ser agua para convertirse en hielo.
tativa, porque las cosas que se transforman
experimentan en última instancia, un cambio Desde el punto de vista de la sociedad, esta
cualitativo, lo que significa que la cantidad ley se manifiesta mediante la reforma y la
se transforma en calidad. revolución, mientras un sistema de gobierno
vaya generando o sufriendo cambios de ca-
Hay cambios cuantitativos cuando hay paso rácter cuantitativo en sus entrañas, este
de una cantidad a otra, y hay cambios cuali- sistema seguirá existiendo, pues las refor-
tativos, cuando las propiedades, la naturale- mas son las válvulas de escape del mismo
za de las cosas cambia y se convierte en sistema para ajustarse a los cambios a que
otra cosa. Los cambios cuantitativos se dan obliga la misma dinámica de la sociedad; lle-
en procesos muchas veces insensibles, por gado el momento, cuando ya este conjunto
ejemplo, el desarrollo de una planta, desa-
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de cambios o de reformas no son suficien- TEMA 10
tes para solucionar mínimamente los mani- 10.0. Proceso de los conocimientos idealistas
fiestos problemas de la sociedad, es decir, y materialistas
cuando el sistema agota toda su potenciali-
dad y ya no da para más, después de haber Subtemas
sobrevivido basado en los cambios o refor- 10.1. ¿Cómo se da el proceso del conocimien-
mas, sobreviene el cambio cualitativo, el to según el materialismo dialéctico?
cambio de naturaleza que por si solo obliga a
desaparecer al sistema anterior, y este 10.2. La totalidad como categoría.
cambio se proyecta casi siempre con un es- 10.3. La realidad social como una totalidad.
tallido revolucionario.
10.4. Relación entre ideología y conocimiento
Ahora bien, si las circunstancias no están científico.
maduras, no es posible que ese cambio cuali-
tativo se genere, no es posible forzar la his- 10.5. Conclusiones
toria. Valga el siguiente ejemplo para aclarar 10.6. BIBLIOGRAFÍA
lo anterior; si en un sistema donde no esta
desarrollada la producción, la educación polí- 10.1. ¿Cómo se da el proceso del conocimien-
tica y moral del pueblo, se le impartiera a la to, según el materialismo dialéctica?
población los productos del trabajo según Seria un grave error creer que las cosas del
sus necesidades en tanto la abundancia de la mundo material se reflejan en nuestro ce-
producción no recomendara hacerlo, se pro- rebra, como lo hace en el espejo una mesa, o
vocaría entonces la ruina económica de ese como lo hace un royo de película un indivi-
sistema. duo: el conocimiento se logra a través de un
Es mediante estas dos formas de cambio proceso complicado (con etapas consecuen-
como se lleva a cabo el proceso de la reali- tes) y busca siempre la verdad científica
dad. Los cambios cuantitativos son gradua- por media de pasos coma:
les y progresivos, sin llegar a las transfor- A) la práctica es la base del proceso del co-
maciones de las propiedades esenciales del nocimiento. No hay ninguna ciencia o activi-
proceso, en tanto que los cambios cualitati- dad del hombre que no se haya logrado por
vos, implican modificaciones radicales y de- medio de las necesidades practicas, ejem-
finitivas en las determinaciones o carac- plos: la practica de la domesticación de ani-
terísticas esenciales de cualquier objeto o males salvajes, las alteraciones artificiales
proceso; son estos cambios los que alteran de las razas animales y el cultivo de nuevas
los fundamentos y las cualidades más esta- variedades de plantas, ambos ejemplos son
bles de las cosas, que equivalen al paso de prueba contundente de las modificaciones
una etapa a otra o de un proceso a otro. Su hacia donde ha conducido la práctica de es-
característica fundamental es que implican ta acción. Darwin descubrió a su tiempo la
alteraciones bruscas, discontinuas y tras- mutabilidad del mundo animal y vegetal.
cendentales, dándose una transformación B) El papel imprescindible de las sensaciones
rápida de los aspectos esenciales del fenó- en el proceso del conocimiento. Imaginemos
meno. Por supuesto que al advenir un cambio un objeto cualquiera que nunca hayamos vis-
cualitativo se impone una nueva secuencia de to el mercurio por ejemplo, empezaremos
cambios cuantitativos. por mirarlo, estudiarlo, tocarlo (estamos
En fin, los cambios cuantitativos no logran observándolo), o sea que nuestro conoci-
conmover las bases mismas en las que se da miento sobre dicho objeto se inicia con la
el proceso, mientras que el cambio cualitati- acción de nuestros sentidos visuales, auditi-
vo representa la transformación total o la vos, táctiles; de aquí que podamos afirmar
desaparición del proceso. que el primer escalón hacia el conocimiento
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de todo objeto material dependerá del gra- son no esenciales el vestido, la religión, la
do de capacitación de nuestros sentidos. moral, las costumbres. Pero ¿que es lo que
No obstante, por muy importante que sea el debemos generalizar? ¿Lo que tiene impor-
papel de las sensaciones y percepciones, el tancia para todos los profesores o las pecu-
conocimiento no es una mera sensación o liaridades individuales? Es evidente que de-
percepción, es más que eso. Es todo un pro- bemos generalizar los rasgos esenciales
ceso complejo que nos obliga a establecer la pues de ellos dependerá el resultado que
verdad científica. De otra manera sería muy tengamos del nivel académico de los maes-
simple por la dificultad que implica el cono- tros de la institución en cuestión.
cer una verdad científica. Ninguna sensación Es rasgo peculiar del pensamiento destacar
sería capaz por si misma de describir una de los fenómenos cognoscibles únicamente
verdad científica, incluso mediante la simple los rasgos esenciales. La operación mental
observación del aspecto exterior de un ob- de mayor importancia y dotada de una
jeto, podemos formarnos una representa- enorme capacidad de conocimiento, es la
ción errónea de él, abstracción científica, proceso que consiste
La verdad científica no está en la superficie, en abstraer mentalmente de los rasgos ge-
y no se le puede percibir con la misma facili- nerales, los esenciales y en desechar los no
dad con que vemos un árbol o una mesa, el esenciales. El pensamiento gracias a méto-
verdadero conocimiento científico nos pace dos lógicos como la inducción y deducción
penetrar en la esencia misma del objeto, re- realiza la anterior operación.
chazando todo lo que tienda a deformar la Inducción, deducción
imagen que nos hemos formado de esa cosa ¿Como se llega a una conclusión general?
real. El conocimiento, científico aplicado a Gracias a la capacidad generalizadora del
fenómenos de las ciencias sociales (historia, pensamiento. Esta consiste en que el pen-
política, economía) nos lleva a entender las samiento reúne en un todo único los rasgos
leyes de la naturaleza y la sociedad, y éstas principales, esenciales, abstraídos de los
solo pueden alcanzarse conociendo la esen- hechos, crea los conceptos, las ideas e imá-
cia de la cosa. genes generales y saca conclusiones de im-
C) El papel que juega el raciocinio en el pro- portancia general para toda una clase de
ceso del conocimiento. Como ya expusimos, fenómenos. El pensamiento realiza esta
los sentidos son los instrumentos de la per- operación gracias a métodos lógicos espe-
cepción de las cosas y fenómenos circun- ciales denominados inducción y deducción. A
dantes en el proceso en cuestión, para llegar través de la inducción pasamos de razona-
a la consumación del conocimiento es preci- mientos particulares o Parciales o razona-
sa la acción del motor del hombre que es el mientos generales, a través de la deducción
funcionamiento del cerebro que conlleva al partimos de un razonamiento general a otro
raciocinio. Suponiendo que deseamos saber particular.
sobre el nivel académico de los profesores Por ejemplo: el regreso de Otvazhnaya del
de la UNAM y deseamos llegar a una con- vuelo en un significó un hecho para la cien-
clusión general sobre el problema, primero cia; cuando los científicos soviéticos repitie-
que nada debemos observar algunas varia- ron esta misma experiencia con unos cone-
bles como: metodología de la enseñanza, si- jos, se obtuvo un hecho más. Los científicos
tuación económico-social, necesidades sala- reunieron una cantidad suficiente de hechos
riales y herramientas de trabajo (bibliote- semejantes y llegaron a una conclusión ge-
cas, salones, cursos de superación) del cuer- neral: cualquier ser vivo, comprendiendo el
po docente. En esta actividad como en cual- hombre, puede soportar perfectamente las
quier otra, hay rasgos esenciales y rasgos no condiciones del vuelo espacial. Esta conclu-
esenciales. Son esenciales los ya enunciados,
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sión fue resultado de la generalización de En la formación del concepto, desempeña un
hechos particulares. Se llama por consi- importante papel el lenguaje, ya que es el
guiente inducción al paso de razonamientos medio de comunicación entre los humanos.
particulares o parciales a razonamientos ge- Los conceptos se forman como resultados
nerales. de la actividad de nuestro conocimiento, a
Se pueden sacar también conclusiones con través de expresiones verbales. En el cere-
un método completamente opuesto. Sabe- bro no pueden originarse ni concepciones ni
mos también que en una fábrica determina- pensamientos que no son expresados por
da se ha instalado maquinaria anticuada, po- medio de palabras. Los conceptos o palabras
demos por tanto llegar a la conclusión de se implementan por medio de métodos, los
que el efecto económico de dicha maquina- más utilizados son: el inductivo, el deductivo,
ria es bajo. En este caso, el pensamiento va y el dialéctico.
ya de la conclusión general al hecho particu- E) El papel de la práctica en la comprobación
lar. Sabemos por la experiencia precedente de la verdad científica del conocimiento.
que el efecto económico de cualquier maqui- Después de formarnos, determinadas opi-
naria anticuada es bajo. Hemos llegado a la niones sobre las cosas y fenómenos el cono-
conclusión de que la maquinaria de que se cimiento tiene que pasar por la etapa de
trata no constituye una excepción. Sobre la más responsabilidad: la de verificación
base del conocimiento general de toda una (comprobación) de los conocimientos por
clase de fenómenos hemos sacado una con- medio de la práctica. Esta etapa representa
clusión sobre la parte misma que nos inter- el medio más efectivo para obtener la ver-
esa. Esta se denomina deductiva o deduc- dad o falsedad de tal o cual teoría.
ción y se considera como el paso de un razo- Desde hace muchos anos, la, ciencia esta-
namiento general a otro menos general o bleció que en los núcleos atómicos se con-
particular.63 centraba una colosal energía pero solo el
D) Papel que juega el concepto en el proceso dominio (humano) practico sobre de ella,
del conocimiento. Para entrar en la explica- hizo posible dar una entera confirmación de
ción del concepto, mencionaremos el ejem- la tesis científica. Como ya sabemos la pro-
plo de la naranja. La percepción sensorial ducción de energía atómica ha llegado a con-
nos dará la imagen de la naranja, con todas vertirse en un hecho real.
sus características individuales, pero lo más Los idealistas afirman, a pesar de todo lo
importante del concepto naranja es que ex- anterior, que no son los hombres agrupados
presa lo esencial y lo que es propio a todos los que desempeñan el papel primordial en la
los frutos de esa familia. En dicho concepto, vida de la sociedad, sino más bien, son, los
quedarían borradas las propiedades pura- personales destacados, los héroes, de los
mente individuales (no esenciales) que dis- cuales ha dependido siempre el desarrollo
tinguen a una naranja de otra (más verde, social. Pero ni el emperador, ni Lenin, ni Na-
más amarilla, sin semilla) y se tomarían en poleón, ni personaje alguno han logrado la li-
cuenta solo las más esenciales (de más cali- beración de las masas y mucho menos el
dad, frutos cítricos). avance social ya que se ha logrado con la lu-
Los conceptos pueden ser más o menos am- cha de estas.
plios, estos generalizan un enorme círculo de Respecto a la práctica como medio de com-
fenómenos, por ejemplo: animal, materia, probación de la verdad científica, podemos
sociedad y los menos amplios abarcan un concluir que los conocimientos de los obje-
circulo más reducido de fenómenos y obje- tos y fenómenos al pasar por el tamiz de la
tos, por ejemplo: caballo, pino, gallina, mesa. práctica se tornan auténticos.
63
0. Yajot, op cit., pp. 121-122.
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"Las cosas existen fuera de nosotros, dice sus infinitos aspectos y propiedades, sino
Lenin, nuestras "percepciones y represen- que es una teoría de la realidad y de su co-
taciones son sus imágenes. La verificación nocimiento como realidad".64
de estas y la separación de las verdaderas y Totalidad significa: "realidad con un todo
falsas se, consigue solo con la practica". De estructurado y dialéctico, en el cual puede
ello se deduce que el conocimiento humano ser comprendido racionalmente cualquier
se desarrolla de un conocimiento incompleto hecho", es decir, que, reunir todos los
a un conocimiento humano más completo, ya hechos no constituye la totalidad, la totali-
que en la naturaleza no existen cosas en si dad puede concebirse como un todo estruc-
incognoscibles, sino cosas desconocidas que turado cuyas partes se relacionan entre si.
serán descubiertas por la ciencia y la prácti-
ca que son a la vez creaciones del raciocinio "Cuando estudiamos el movimiento de un
humano. proceso particular, es menester primera-
mente, identificarlo en función del lugar que
10.2. La totalidad como categoría ocupa en la totalidad de procesos de la mis-
Como ya hemos anotado, la dialéctica de- ma naturaleza. Tenemos que ubicarlo con el
muestra que el principio del desarrollo de fin de advertir los nexos que le unen a esta
cada proceso; al mismo tiempo señala que totalidad y palpar la profundidad o el grado
entre los procesos existe una relación de in- de influencia reciproca que media entre el
fluencia reciproca, lo que quiere decir que proceso que nos interesa y todos aquellos
entre ellos surgen nexos y corresponden- que se desarrollan particularmente.
cias que cobran importancia decisiva en la Se debe pues reconocer la relación causal
orientación que habrá de tomar cada uno. que se entabla entre la totalidad y el proce-
Esto es así porque la misma naturaleza nos so que estudiamos; aquella representa el
advierte acerca de que no se puede conjunto total de condiciones y fuerzas en
.concebir la existencia aislada de un proce- los que surge y se desarrolla este, e inver-
so; mucho menos todavía es posible em- samente, nuestro proceso constituye un
prender su estudio si se pasan por alto las elemento activo que determina en cada
múltiples relaciones que guarda con el con- momento el contenido de la totalidad"65
texto (totalidad) que le rodea, contexto que
se integra por la acción de otros procesos Esta totalidad se expresa siempre en todos
que provocan en él modificaciones importan- los procesos que la integran y va adquiriendo
tes, así como a su vez éstos van a resultar el sentido que cada uno de esos procesos le
modificados o determinados por éste. otorgan. Influye determinantemente en
cualquiera de sus procesos, pero al mismo
Se debe entender por totalidad dialéctica: tiempo en la medida en que alguno de esos
"No la simple agregación o suma de todos procesos se vaya modificando a su vez,
los procesos existentes, tal como puede ob- afectara a la estructura de la totalidad.
tenerse mediante una operación aritmética.
Sino el marco de procesos y relaciones que Cuando en el marco de una investigación so-
entre ellas se establecen de modo directo cial nos enfrentamos a los problemas de la
en un momento dado de su desarrollo. La to- metodología a aplicar, es necesario tener en
talidad dialécticamente considerada es el cuenta la relación que hay entre el aconte-
horizonte creado por la interacción de los cimiento que es el objetivo de nuestro estu-
procesos en su desenvolvimiento propio". dio, y la totalidad de condiciones y factores
a la que él mismo pertenece. De esta rela-
"La dialéctica de la totalidad concreta, no ción nacen dos enfoques, ambos influidos
pretende, sostiene 'Kosik,, "conocer todos
los aspectos de la realidad sin excepción y 64 Karel Kosik, DialActica de lo concreto, Editorial Grijal-
ofrecer un cuadro total de la realidad con bo, Mexico, 19761 P. 569
65 Karel Kosik, ibid., p. 55
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recíprocamente: el primero consiste en de- muchas facetas, muchas caras, varias cau-
tectar la influencia que la totalidad de las sas que lo promueven, y que a su vez su ac-
condiciones y fenómenos adquiere en el pro- ción o reacción, va a afectar a todas las de-
ceso particular que estudiamos, mientras más partes de la totalidad.
que el segundo enfoque manifiesta el cono- Decir que las causas que provocaron la revo-
cimiento de los efectos que nuestro proceso lución de 1910 fueron económicas, es par-
provoca en el marco de la totalidad. cialmente cierto. No es falso, pero no es to-
Es necesario hacer hincapié en que la totali- talmente cierto, puesto que esa fue sola-
dad no es un esquema estático o inmóvil, en mente una de las causas que sumadas a
cuyo interior se desarrolla un fenómeno sino otras muchas fueron propiciando todo un
al contrario, las repercusiones que este fe- movimiento nacional de inconformidad con-
nómeno adquiere en el conjunto de fenóme- tra el sistema porfirista.
nos con los cuales se relaciona, provoca que La cuestión económica fue solo una de las
la misma totalidad (la suma de los procesos) partes medulares del problema, pero no la
se desarrolle a medida que avanza el fenó- única; desarrollar una investigación dentro
meno en cuestión. Por lo tanto, no debemos de este marco teórico es enfocar toda una
de olvidar que la totalidad se compone de problemática rica en expresiones, matices y
numerosos procesos vinculados dialéctica- experiencias; a través del análisis unilateral
mente, o sea, de varios fenómenos en cuyo y prejuiciado, devalúa la fuerza y credibili-
desarrollo se influyen mutuamente. A cada dad académica de la investigación.
paso, las manifestaciones que experimenta
uno de ellos hace eco en los restantes y vi- Para tratar de comprender ese fenómeno
ceversa; de ahí que el movimiento y el cam- social, debemos de, ir detectando todos y
bio de un proceso en particular venga a de- cada uno de los fenómenos y procesos que
cidir necesaria e inevitablemente, el movi- durante casi 35 anos fueron incubando la
miento de la totalidad, Para concluir dire- explosión ciudadana. Al ir descubriendo ca-
mos que la interacción de los procesos, su da uno de estos procesos, tenemos que irlos
vinculación causal, representa el desarrollo analizando pero no como procesos aislados
de la totalidad, desarrollo que se observa en unos de otros, sino como partes todos ellos
cada fase de los procesos que incluye. de una totalidad, lo que se traduce en un
análisis interrelacionado para ir reconocien-
Para intentar hacer mas Clara la compren- do de que manera se fueron desarrollando y
sión de la totalidad, pondremos el siguiente manifestando dentro de la totalidad todos
ejemplo: La revolución mexicana. los fenómenos, coma, fueron influyendo en
Si tratamos de investigar el estallido revo- nuestro proceso, y de que manera fueron
lucionario de 1910 con verdadera responsa- provocando el movimiento social de 1910.
bilidad intelectual, tendremos que situar Estamos de acuerdo en que fueron muchos
ese movimiento dentro de su propia totali- los aspectos que provocaron la Revolución,
zad lo que quiere decir que reconocemos y es decir: que la totalidad al gravitar dentro
aceptamos las leyes de la naturaleza que nos de su propia dinámica fue generando todo
indican que nada existe por sí solo, indepen- un movimiento de liberación nacional que al
dientemente de las demás cosas, y de esta concluir (al triunfar la Revolución vino a
manera podremos, en primer lugar, colocar afectar notablemente a totalidad Nada
nuestro objetivo de la investigación dentro queda como estaba antes de ella, todos los
de un marco teórico, que determine su in- aspectos, fenómenos y procesos que la fue-
terrelación y su interdependencia con otros ron incubando cuando esta se convierte en
procesos. Con este primer paso, se da el re- una realidad y Como parte de totalidad, va a
conocimiento del investigador hacia la idea provocar indefectiblemente variaciones en
básica de que el fenómeno a investigar tiene
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algunos casos muy marcadas en aquellos. Al partes integrantes, fundamentales de un
modificarse una parte de la totalidad queda todo. La realidad esta integrada por todo el
afectada la totalidad en su conjunto, esto universo y lo que este contiene, si el hombre
es la interrelación, la interdependencia vuel- necesita desarrollarse dentro de esa misma
ve a darse. El fenómeno no salió de la nada, realidad, no tiene más camino que reconocer
estaba inmerso dentro de un contexto que su existencia, en base a la experiencia que
lo determinaba, ahora que el fenómeno ha vaya adquiriendo sobre ella, hasta alcanzar a
cambiado y ha sufrido notables modifica- comprender sus leyes, sus efectos, sus fe-
ciones, va a hacer sentir su influencia sobre nómenos y sus causas; pues a fin de cuentas,
todos los demás aspectos de la totalidad. el hombre debe desarrollar su existencia en
Esta es una de las leyes básicas para el in- la realidad, le agrade ésta o no.
vestigador antes que otra cosa suceda de- De esta manera ya podemos decir que la
berá colocar el fenómeno a investigar de- realidad social como una totalidad viene a
ntro de la totalidad que le corresponde. Es- convertirse en todo un proceso metodológi-
tudiando a la totalidad se comienza a cono- co aconsejable no solamente para la investi-
cer y comprender más y mejor el asunto de gación y el estudio, sino para comprender y
nuestra investigación, al tiempo que el crite- razonar acertadamente, y para interpretar
rio del observador y de definición del inves- con mayor flexibilidad y justeza los hechos
tigador va aumentando. y fenómenos de los que nos vemos rodeados.
Cuando el movimiento se convierte en nuevo Valga el siguiente ejemplo para demostrar la
orden, toda la totalidad queda influida y por universalidad de este proceso: cuando un
lo mismo, cambiada. enfermo con problema de carácter sicológi-
Cambia el aspecto político, económico, so- co llega ante el siquiatra con la intención de
cial, cultural, agrario y laboral, en tanto que curarse el especialista para poder determi-
este nuevo orden viene a suplir a la tesis nar la enfermedad, requiere del conocimien-
(Porfiriato) y a la antitesis (la inconformidad to del paciente, para lo que procede a una
del pueblo), para convertirse en una síntesis, serie de entrevistas con el propósito de ir
(nuevo sistema político), consecuencia de la colocando al paciente en su totalidad.
lucha de los dos contrarios. El especialista sabe que esa persona tiene
10.3. La realidad social como una totalidad una historia y en la que han participado in-
numerables personas, que con algunas de
Realidad viene a ser todo aquello que existe estas ha tenido relaciones estrechas, afec-
independientemente de la existencia, acep- tivas y preponderantes.
tación y convencimiento del hombre. La rea-
lidad es también independiente del pensa- Indaga sobre la familia, la esposa, el traba-
miento del hombre. Sin embargo, siendo la jo, su proceso de formación. En fin, para co-
realidad una totalidad ajena al hombre, esto nocer al paciente, como primer paso, para
por la fuerza de sus altas potencialidades se saber de sus problemas y para poder inten-
convierte en su principal actor y en el ente tar la curación, el siquiatra ha recurrido a
que puede, al conocer la realidad, ajustarla, todo un proceso metodológico para conocer
ajustándose el mismo, a sus necesidades de la realidad de su' cliente, este proceso ha
desarrollo. sido el de la totalidad.
El hombre es un sujeto de conocimiento, y 10.4. Relación entre ideología y conocimiento
por esta calidad de su propia naturaleza, as- científico
pira a comprender su realidad; unas veces Cuando hablamos de ideología, en términos
alcanza a dominarla, otras es víctima de ella; sencillos se puede entender la concepción
unas más se adapta a sus circunstancias, lo que del mundo y del hombre posee el ser
que quiere decir que hombre y realidad son humano no solo en los diferentes periodos
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históricos por los que ha atravesado, sino En primer Lugar, el hombre al conocer la na-
también a las posiciones estamentales o cla- turaleza, independientemente de su posición
sistas que ha tenido en las diferentes so- clasista recibe los datos de información pa-
ciedades a las que ha pertenecido. ra el desarrollo científico de las teorías.
También se puede entender por ideología En el quehacer científico, el hombre objeti-
las diferentes explicaciones que del mundo vamente hace ciencia de la naturaleza sin
y del hombre ha dado el ser humano. mucha desviación conceptual o subjetiva o
Las definiciones dadas por los distintos au- social, porque las ciencias de la naturaleza
tores que hemos visto como Luis Villoro, M buscan el desarrollo de las fuerzas produc-
Bunge, Agustín Cueva, Arnaldo Córdova, Le- tivas y como tales van más hacia lo experi-
nin, Gramsci, Adam Schaff y otros, e inde- mental, cuantitativo y de validez universal.
pendientemente de los puntos de vista ide- "En cuanto instancia de conocimiento, las
ológicos de cada uno de, ellos coinciden en ciencias naturales están directamente liga-
que la ideología es un conjunto de ideas, con- das con el desarrollo de las fuerzas produc-
cepción del mundo y que además se materia- tivas..." 66
lizan en hechos concretos, por esto, es De aquí tal vez la independencia de las cien-
practica generadora de hombre y que todo cias naturales, cada vez mayor, con respec-
es producto o bien se desprenden de las re- to a las formas ideológicas, es decir, la no
laciones de producción en una sociedad de- intervención de las ideologías en la cons-
terminada. trucción teórica de dichas ciencias.
En otras palabras, a través de la ideología el Sin embargo, esto no obsta para que el cien-
ser humano llega a sus propias convicciones tífico sea en general permeable a las fobias,
y lucha par ellas en el terreno práctico y así a los prejuicios, a los modelos de interpre-
también, se da una lucha ideológica. tación y de valoración de los hechos y de los
Cada nueva acción convertida en idea como hombres característicos de su época, de su
producto de la practica, el hombre la utiliza clase, de los de su medio profesional, etc.67
formando grupo como una arma para llenar El problema de articulación entre ideología y
sus propios intereses de grupo. En un primer conocimiento científico se da en razón de la
plano, la ideología presenta varios problemas objetividad como punto de partida y de lle-
y estos son la ideología es conocimiento gada a la intervención entre ideología y cien-
científico, la ideología se opone al conoci- cia.
miento científico y más aún, la ideología y el Precisamente el problema de la objetividad
conocimiento científico como se relacionan, no puede escindirse de la intervención de
como se contraponen. mecanismos ideológicos en virtud de los cua-
Sabemos que la realidad total posee niveles. les se bloquea el reconocimiento de una te-
La supraestructura que es el ámbito de la oría científica".68
ciencia, de las ideas, de las ideologías, del Lo anterior no solo demuestra los casos de
derecho, de la religión, de lo artístico, nace contradicción al no reconocimiento de cono-
como una determinación de la estructura, cimientos científicos, negados por una ideo-
en donde se dan las relaciones de produc-
ción entre los hombres y por lo tanto, 66
Agustín Cueva, "Ciencia social e ideologías de clase", Me-
hablar de ideología es hablar de cuestiones todología de las ciencias sociales, en revista WM, No. 93-
supraestructurales, es decir, a cuestiones 94, p. 112. g
67
que competen a la acción practica, trans- Schaff Adam, Historia y verdad Editorial Grijalbo,
México, 1974, p. 351.
formadora y creadora del hombre para el 68
Carlos Pereyra, ¿ideología y ciencia, ideología y ciencias
dominio de la naturaleza y de los hombres sociales, 71 Revista briV, México, 1979, P- 57.
mismos.
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logía dominante, como los de Giordano Bru- y deben dar cuenta de estructuras y proce-
no, Copérnico, y otros más. sos sociales: pues de manera inmediata y di-
Ahora bien, la relación de la ideología con recta con la esfera de las relaciones socia-
respecto al conocimiento científico - les de producción, a cuyo mantenimiento o
entendido este, tanto para las ciencias na- transformación contribuyen por el solo
turales como las sociales- es objetiva por hecho de elaborar tal o cual representación
una parte, como histórica por otra y con es- teórica de base".71
tos dos elementos se puede entender como Y por otra parte, también la ideología como
el conocimiento científico experimental, concepción de la realidad a partir de la per-
pragmático se salva más de los juicios de la tenencia a un grupo o a una clase social, y de
ideología nacida de las relaciones de pro- aquí la función de la ideología, de la que
ducción no así el conocimiento científico so- habla Schaff con respecto a la sociedad, a
cial, político o jurídico, los cuales son nacidos grupos sociales y a individuos; en otras pala-
del mismo seno de las relaciones sociales de bras, la ideología en su función de teorizar
producción: "en toda disciplina científica, los conocimientos científicos y sobre todo,
pero de manera mas acusada en las ciencias aquellos referidos a lo social.
sociales, existe en cualquier momento da- En la construcción del conocimiento científi-
do..."69 co social la ideología pervierte la aceptación
Por otra parte, el conocimiento científico de de dicho conocimiento en sus planteamien-
las ciencias naturales, en principio se da en tos en lo que se refiere a la validez univer-
un desarrollo descriptivo y comprobatorio, sal, porque los diferentes puntos de vista al
aunque después una ideología se apropie de teorizar los conocimientos de una misma
tales conocimientos; porque aunque la cien- realidad social son diferentes y por lo tanto
cia y por ende, el conocimiento científico conducen a diferentes actitudes y compor-
describe y enuncia, también procede a nor- tamientos humanos; porque la toma de con-
mar y valorar científicamente desde luego ciencia así limitada y socialmente condicio-
tal conocimiento y así es como por un lado se nada solo se trata aquí de construcción y
da el conocimiento científico y por otra la utilización del conocimiento científico social
ideología, que en estrecha colaboración jun- y no ya de su interpretación, ya que esto
tan lo objetivo a lo subjetivo70 y aquí otra exactamente es la ideología de clase con
vez mas nos encontramos con lo relativo de respecto al conocimiento de la sociedad.
lo objetivo en razón de la ideología; es por Utilización de una acción practica más que
esto, que se hace necesario demostrar el teórica y como tal significa que la ideología
papel de la ideología en la construcción y uti- utiliza el conocimiento científico social en la
lización del conocimiento científico social. práctica, prácticamente.
El conocimiento científico social procede de No solo existen las relaciones sociales de
la supraestructura y su vez se da en razón producción sino también las reproducciones
de las relaciones sociales de producción, en de esas relaciones o mejor la reproducción
un modo determinado de producción y no de las relaciones de producción; pues bien,
solo en el capitalista. en esta reproducción que es un fenómeno
Ahora bien, la misma ideología, ideologías, practico y social, la ideología se hace pre-
ciencias ideológicas, ciencia de la ideología e sente para que como condición primera ase-
ideologías científicas, todas ellas ubicadas gure la reproducción de esas relaciones so-
en la supraestructura de la totalidad tienen ciales, y relaciones de producción "pues la
reproducción de la calificación de la fuerza
de trabajo se asegura en y bajo las formas
69
Ibid. pi, 59.
70
Adam Schaff, Ideología y marxismo Editorial Grijalbo,
Textos Vivos, No. 12, México, 1980, p. 16. 71
Agustín Cueva, op. cit., p. 113.
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de sometimiento ideológico, con lo que reco- cosas, realmente son reflejos, imágenes de
nocemos la presencia eficaz de una nueva la realidad, lo que nos conlleva a la captación
realidad: la ideología.72 En otras palabras, de verdades objetivas.
la ideología como instrumento de clase opta Aceptar la antitesis de estos planteamien-
por su natural vía, como es la utilización del tos, es decir que la idea crea a la materia, es
conocimiento científico social para la repro- abundar sobre el conocimiento subjetivo, es
ducción de las relaciones de producción aceptar la imposibilidad de llegar a verdades
existentes en una determinada sociedad y objetivas, o dicho de otro modo es rechazar
así convertir el mismo conocimiento cientí- la verdad científica, "verdad que corres-
fico social, ahora si ya la mismísima ideología ponde al objeto y refleja correctamente las
para los fines que más convengan. cosas y fenómenos del mundo circundante,
10.5. Conclusiones sin atribuirle nada que no sea propio" (Ro-
En nuestro análisis planteamos, retomando a senthal), de esos objetos y fenómenos.
Engels "el gran problema cardinal de toda Recordemos que el problema u origen de es-
filosofía, especialmente la moderna, es el tos planteamientos (es decir del conoci-
problema de la relación entre el pensamien- miento como relación del pensamiento y la
to y el ser, entre el espíritu y la naturale- realidad) estriba en proporcionar algunas
za...". Partiendo de esta aseveración, inten- veces, mayor importancia al sujeto, por lo
tamos esclarecer a lo largo de esta unidad que se reduce el conocimiento a un producto
aspectos como ¿Que relación guardan nues- de la conciencia, del pensamiento de la razón
tros conocimientos con el mundo que nos (conocimiento subjetivo), en otras ocasio-
rodea? ¿Es nuestro pensamiento capaz de nes, el objeto recibe mayor interés, y por lo
conocer el mundo real, podemos formarnos tanto el conocimiento se reduce a un pro-
una imagen objetiva de la realidad? ducto del objeto como tal, de la realidad, de
Ante todo, es necesario especificar que en lo exterior dando paso al conocimiento ob-
la relación de nuestra conciencia y la mate- jetivo finalmente, en: algunos casos el cono-
ria o viceversa, se da el conocimiento, pero cimiento concluye en una conciliación entre
en una relación dialéctica que implica todo el pensamiento y la realidad, reduciendo el
un proceso de continuo movimiento. conocimiento a un idealismo objetivo.
En cuanto a ¿que relación guarda nuestro Siguiendo en nuestra argumentación pode-
conocimiento con el mundo, si nuestro pen- mos concluir que las sensaciones son imáge-
samiento es capaz de conocer el mundo cir- nes de la realidad objetiva, cerrando con
cundante, y si podemos formarnos una ima- ello la disputa del origen de nuestro conoci-
gen objetiva de la realidad?, hemos clasifi- miento.
cado mediante comparaciones idealistas y Ahora bien en nuestro análisis se nos pre-
materialistas que el conocimiento nos lleva a sento otra interrogante ¿Cómo sabemos
la captación de la verdad, tanto que esta "es que conocemos, en que debemos fundamen-
una reproducción de los objetos exteriores tar nuestro conocimiento? Estamos en con-
en la conciencia (Lenin, Materialismo y empi- diciones de clarificar que el conocimiento
rocriticismo). del mundo requiere de las cosas, de la reali-
En otras palabras, el mundo circundante o dad de la acción, invención, construcción,
material es factible de ser conocido, de tal creación, transformación, es decir de la
suerte que nuestros conocimientos, sensa- practica.
ciones impresiones y concepciones de las El ciclo dialéctico del conocimiento científi-
co debe necesariamente terminar en la
práctica. Al respecto sostiene Lenin que "los
72
Louis Althusser, Ideología y aparatos ideológicos del Es-
tado, Ediciones PEA, Medellín, Colombia, 1970, p. 17. resultados de nuestros actos suministran la
46/99
prueba de conformidad de nuestras per- Cueva, Agustín. “Ciencia social e ideología de
cepciones con la naturaleza, objeto de las clase”, metodología de las Ciencias Sociales,
cosas percibidas", o dicho de otro modo, no en revista UNAM, No. 93—94.
debemos olvidar que el conocimiento del Diccionario marxista de filosofía, Ediciones
hombre depende de la práctica. de Cultura Popular, México, 1976.
En síntesis. no podemos descartar el hecho Engels, Federico, Ludwig Feuerbach y el fin
de que como seres humanos con capacidad de la filosofía clásica alemana, Editorial Pro-
racional práctica y transformadora nos greso, Moscú, 1977.
hallamos colocados frente a una realidad,
que aunque parte de nosotros se nos mues- Garaudy, Roger, Lecciones de filosofía
tra como un desafío y una incógnita, como marxista, Editorial Grijalbo, México co,
algo desconocido que hemos de conocer y 1964.
explicar en tanto formamos parte de ella Gramsci, Antonio, Introducción a la filosofía
para lo cual se hace necesario poseer una de la praxis Editorial península, Barcelona,
adecuada metodología de análisis, que posi- 1972.
bilite, superando las corrientes precientifi-
cas del conocimiento, el conocimiento dialéc- Hirsdiberger, 3. Historia de la filosofía II,
tico en donde materia y objeto aportan los Editorial Herder, Barcelona 197.
elementos de verdad que extraídos de la kedrov, M.B., Qué es la ciencia, Ediciones
realidad permitirán la formación de hipóte- Quinto Sol, México, 1986.
sis y teorías que contrastadas con ella se
compruebe y conlleven al hombre a una Kosig, karel,, Dialéctica de lo concreto, Edi-
praxis transformadora. torial Grijalbo, México 1976
10.6. BIBLIOGRAFÍA Lenin, Materialismo y epiriocritisismo, Edi-
torial Progreso, Moscúú, s/f.
Althusser, Louis ideología y aparatos ide-
ológicos del estado, ediciones pepe, Me- Lewis, John, Ciencia, fe y escepticismo, Edi-
dellín, 1970 - torial Grijalbo, México, 1969.
Bachelard, Gastón, E1 nuevo espíritu cientí- Limoneiro, Cardoso, L. Miriam, La ideología
fico, s/e, s/f. del desenvolvimiento, Brasil, 1972
Bachelard, Gastón, La formación del espíri- Pereyra, Carlos, “Ideología Y ciencia, ideo-
tu científico: Contribución a un psicoanálisis logía y ciencias sociales”, en revista UNAM,
del conocimiento objetivo, Siglo XXI Edito- México, 1979.
res, Buenos 1974. Piaget, Jean, Epistemología de las ciencias
Benvenuto, Sergio. “Investigación histórica humanas Editorial Proteo, Buenos Aires,
y acción práctica”, en historia y Sociedad 1972.
No. 4, México, 1965. Schaff, Adam, Ideología y marxismo, Edi-
Besse, Cuy, Practica social y teoría científi- torial Grijalbo, Textos Vivos No. 2, México,
ca, Editorial Grijalbo, México, 1969. 1980.
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ciencia, primera edición, Siglo XXI Edito- Grijalbo, México, 1974.
res, México, 1975. Sweezy P. Met. Al., El capital, teoría, es-
Cortés del Moral, Rodolfo, método dialécti- tructura y método, Ilienkov. elevase de lo
co, ANUlES, México, 1977. abstracto a lo concreto”, Ediciones de Cul-
tura Popular, México, 1978.
47/99
O. Yajot, ¿Qué es el Materialismo dialécti- que pertenecen a un mundo cambiante, a un
co? Ediciones Quinto Sol, México, 1980 mundo en que las cosas llegan a su fin y de-
CAPITULO III jan de existir de tal suerte para la metafí-
sica griega predominante, las cosas de esa
GESTACIÓN DE LA TEORÍA DE LA HIS- índole no debían poderse conocer, y por lo
TORIA COMO CIENCIA tanto, la historia tenia que ser imposible"73
(PRIMERA PARTE) En síntesis la historia, para los griegos, no
INTRODUCCIÓN era una ciencia, tan solo era un puro agrega-
do de percepciones.
Las ciencias sociales son ciencias fácticas,
parten de la realidad, del cambio y del cons- Para el hombre medieval "como no hay que
tante desarrollo, operan en el sentido seña- buscar la verdad, dado que el cristianismo la
lado por Marx de que la sociedad humana es conoce, la historia es solamente la manifes-
susceptible de cambios y está sujeta a un tación de dios..."74 con lo cual la historia
proceso constante de transformación, en quedaba reducida a un predeterminismo.
este aspecto están cuestionando todo mo- En el siglo XVII, el aspecto constructivo se
mento la realidad, intentan conocer las cau- concentró en los problemas de las ciencias
sas y orientación de esos cambios, construir naturales dejando a un lado los problemas
leyes, en pocas palabras aprehender la rea- históricos. Según Descartes "la historia es
lidad en forma objetiva, para poder trans- un saber inútil perjudicial y que de ningún
mutarla. modo alcanza la verdad. La negatividad de la
Ahora bien captar la realidad implica hacer- historia consiste en que, sumergiéndose en
se de un marco metodológico, empero aquí los hechos pasados, se llega a desconocer el
es donde la historia se convierte en una pro- presente. Por otra parte según Descartes,
blemática, guardando características espe- no es posible relatar lo pasado; lo más que
ciales respecto a las demás ciencias socia- puede darse, en una minima selección de lo
les. Aquí los problemas del método están li- acontecido. Con estos puntos de vista Des-
gados a la cuestión fundamental del carác- cartes nos presenta dos cuestiones impor-
ter de la historia, es decir si es o no una tantes: la historia como un conocimiento fal-
ciencia. so y la imposibilidad del conocimiento histó-
rico..."75
Sabemos que la materia prima de la historia
son los hechos sociales significativos ¿pero Otra de las cuestiones que se han planteado
son estos únicos e irrepetibles?. Una fuerte los filósofos es si la historia tiene un propó-
corriente histórica los vislumbro como tales, sito, para Vico por ejemplo, la historia per-
creando la certeza de que no es posible sigue el perfeccionamiento humano; para
construir sobre ellos leyes generales que los Kant, la historia tiene un fin moral, su prin-
rijan. De tal suerte se negó el carácter cien- cipio de la "sociabilidad antisocial" aparece
tífico de la historia remitiéndola en ocasio- como el móvil de la historia, sin embargo,
nes a una simple exposición ordenada de los esta oposición se da entre el individuo y la
hechos. sociedad y no entre clases sociales, con lo
cual se pierde la posibilidad de comprender
En el caso del pensamiento griego, se nos científicamente los procesos sociales y el
muestra una tendencia no solo incompatible
con el desarrollo del pensamiento histórico, 73
R.G. Collingwood, Idea de la historia, tercera edición,
si no fundada en una metafísica rigurosa- Fonda de Cultura Económica, México, 1972, p. 29.
74
mente antihistórica. Para los griegos, la his- Josefina Vázquez Zoraida, Historia de la historiografía,
primera edición, México, 1965, p. 43.
toria es una ciencia del obrar humano; el ob- 75
Alfredo Tecla Jiménez, Teoría, métodos y técnicas en la
jeto que el historiador considera es cuanto investigación social, Ediciones de Cultura Popular, México,
han hecho los hombres en el pasado, actos 1974, p. 68
48/99
proceso histórico, pues no se puede com- Según I. S. Kon al considerar la historia co-
prender la sociedad a partir de los indivi- mo un proceso sujeto a leyes, Hegel intentó
duos. unir esta necesidad histórica general con el
El hombre de la ilustración por su parte, reconocimiento de la actividad humana libre.
"carecía de todo concepto acerca de los orí- Sin embargo, la historia es para Hegel nada
genes o de los procesos históricos que le más que el desenvolvimiento infinito de la
explicara el que para ello era el hecho fun- razón, de la idea. En el lugar de la necesidad
damental de la historia, a saber, la génesis histórica objetiva, ubicaba en el desarrollo
del espíritu científico moderno".76 En ellos del espíritu según leyes; presuponía la exis-
también el error consistió en tratar de ex- tencia de un espíritu abstracto o absoluto
plicar los procesos históricos como produc- que en el curso de su evolución hace que la
to de los móviles del individuo, en síntesis las humanidad que no es más que una masa, se
pasiones, humanas eran la fuerza motriz de convierte en portadora consciente e incons-
la historia. El hombre de la ilustración vuelve ciente de ese espíritu. De aquí proviene el
a incurrir en el mismo error, niegan el papel carácter abstracto de la filosofía de la his-
de las masas en el curso de la historia y nue- toria y su total inadecuación para explicar la
vamente subrayan el papel de la personali- marcha concreta de la historia. La actividad
dad. practica de los hombres, que, hablando con
Con Hegel el problema cambia, será hasta propiedad, hacen la historia, aparece así su-
entonces cuando la historia adquiera un ca- bordinada .a la simple realización mística de
rácter dialéctico. Según Engels, Hegel fue la voluntad del espíritu lo absoluto.
el primero que intento poner de relieve en la El descubrimiento de la concepción materia-
historia un proceso de desarrollo regido por lista de la historia por Marx, presentó un
leyes y una conexión interna. planteamiento distinto al problema de la his-
Hegel subrayó el carácter progresivo del toria como ciencia. La concepción materia-
desarrollo de la sociedad, viendo en el un as- lista de la historia estaba libre de aprioris-
censo en la conciencia de la libertad, y no mo teológico y plenamente basado en la his-
solo un simple cambio. Su descubrimiento de toria real. Eliminaba todo elemento sobre-
la negación le permitió resolver acertada- natural, trascendental, metahistorico. Des-
mente (claro esta solo en forma teórico de el punto de vista de Marx, los propios
abstracta). "La contradicción entre el hombres crean su historia, son al mismo
carácter progresivo del movimiento y la re- tiempo actores y actores de su drama
petición como una vuelta a lo antiguo, y el histórico universal, y detrás del proceso
profundo concepto de la dialéctica de los histórico no acecha ninguna fuerza tras-
cambios cuantitativos y cualitativos le dio la mundo, en forma de providencia divina. En la
posibilidad de comprender como surge lo sociedad humana actúan seres humanos, do-
nuevo de lo viejo y como a su vez, envejece y tados de conciencia y que se conducen de
cede el lugar a otro".77 tal o cual forma bajo la influencia de deter-
minados fines.
El proceso histórico no es un simple ciclo de
acontecimientos, sino un movimiento pro- Por otra parte sostiene Marx, es erróneo
gresivo en el cual lo viejo sirve de material reducir la historia de la humanidad a moti-
para la comprensión de la libertad. vos, y estímulos únicamente subjetivos en
primera instancia, cualesquiera que sean las
76
4 R.G. Collingwood, pp. cit., P. B. finalidades y empresas humanas siempre
77
5 LS. Kon, El idealismo filosófico y la crisis en el pensa- están determinadas por algunas causas sin
miento histórico, segunda edición, Ediciones de Cultura Po- las cuales no se puede comprender el por
pular, México, 1974, p. 28' que de los intereses contradictorios entre
unos y otros. Por si queremos entender los
49/99
intereses de los obreros por percibir mejo- no en forma determinante pueden acelerar
res salarios, la respuesta la dará la situación o retardar el proceso, pero en todo momen-
material de estos. Allí en la superficie de las to son las masas la fuerza motriz de la his-
cosas, donde parece gobernar la casualidad, toria
esta se halla gobernada por leyes internas Con el positivismo se vuelve a negar el
ocultas, y de lo que se trata es de descubrir carácter científico a la historia (mediados
estas leyes. En consecuencia pese a la com- del siglo XIX). Si bien el positivismo se opo-
plejidad del desarrollo social, este es un ne al descripcionismo y a la actitud teórica
proceso tan rigurosamente regido por leyes que consideraba a los "grandes hombres"
y tan necesario como el desarrollo de la na- como los principales protagonistas de la his-
turaleza. toria, no alcanza a obtener una visión co-
Los fundadores del marxismo demostraron rrecta de la historia. Con gran sentido analí-
que el papel decisivo en el desarrollo histó- tico I. S. Kon señala las limitaciones de la
rico lo desempeñan los factores materiales posición positivista". Incapaz de describir
económicos. las leyes del desenvolvimiento social en la
La historia deja de existir como un mero misma historia y esforzándose por alcanzar
conocimiento descriptivo que aspire al sim- leyes "eternas e inmutables, la sociología
ple relato de los hechos pasados, no se trata positivista intentaba muchas veces encon-
de asumir una actitud descripcionista sino trar estas leyes en el terreno de la física y
de destacar las condiciones de existencia la biología".79 Al lanzarse contra la metafí-
que los determinan. Es en base a las contra- sica, el positivismo -sostiene Kon- no liberó a
dicciones de la vida material como se expli- la ciencia histórica del idealismo. Desde el
can los fenómenos sociales como un proceso punto de vista de Comte, el factor decisivo
unitario, como parte de la totalidad. "El mo- del desenvolvimiento social es el autodes-
do de producción es el que determina en arrollo del espíritu humane, y la llave del en-
última instancia, la superestructura de la tendimiento de la historia está en la sicolog-
sociedad, (ideas políticas, jurídicas, morales, ía.
religiosas, etc.) así como a las instituciones En Síntesis los positivistas consideraban a la
correspondientes, la estructura de clases y historia como un deposito de "material en
el régimen social". 78 bruto " que la sociología debía sintetizar; o
En suma, la explicación de los fenómenos corno una ciencia "subdesarrollada". Para los
sociales, a la que habían aludido algunos pen- positivistas el papel de la historia consistía
sadores, entre ellos Hegel, no se obtiene en recabar el máximo de información posi-
por medio de un espíritu abstracto, sino a ble y sistematizarla.
través de las condiciones materiales de En suma, el problema de la cientificidad u
existencia. Así mismo las pasiones juegan un objetividad de la historia, según nuestro
papel secundario en el proceso histórico, por punto de vista es una cuestión de método.
consiguiente no son las personalidades o los Conceptuamos que el historiador solo podrá
grandes hombres los que impulsan el desa- resolver las dificultades que plantea la in-
rrollo histórico, como pensaban Voltaire y vestigación, apropiándose de una teoría y
otros, sino las masas, que se constituyen en metodología científicas. Creemos que la te-
la fuerza productiva de la sociedad, por lo oría y el método indicado para efectuar un
cual se constituyen en su fuerza motriz. De análisis histórico radican en el materialismo
tal suerte que las grandes personalidades histórico. No obstante, con esto no quere-
influyen en el proceso histórico aún cuando mos sostener que estén resueltos todos los
78
problemas de la historia, incluso la polémica
Kostantinov, fundamentos de filosofía marxista, edito-
rial Grijalbo, México, p614 79
I. S. Kon, op. cit., p. 42.
50/99
en tome a la objetividad de la historia con- 11.3. Tucídides. Método, concepción axioló-
tinúa, intentamos únicamente precisar que gica
la historia es una ciencia que cuenta con un Grecia
método y una teoría científica para abordar
la investigación de los hechos pasados. Uno de los rasgos característicos de nues-
tro tiempo es el desarrollo de su sentido
En conclusión, la historia debe partir del co- histórico. La razón de este hecho es clara
nocimiento de las leyes generales del desa- hemos vivido mas historia que ninguna otra
rrollo social para destacar los hechos esen- época evolución de la humanidad. Hoy en día
ciales y significativos, solo en este sentido ya no es posible una actitud antihistórica, y
podemos precisar los nexos históricos par- seria vano procurar desinteresarse de ella.
ticulares del objeto que se estudia. Según la El último medio siglo nos demostró que com-
teoría marxista la historia es en el sentido prender la historia tiene tanta importancia
propio de la palabra "la ciencia que estudia el para quienes la hacen como para quienes
desarrollo de la humanidad en la sociedad, deben sobrellevarla; unos y otros necesitan
como un proceso único, sujeto a leyes en to- conocer para prever y actuar.
da su multilateralidad, llena de contradic-
ciones".80 El nuevo sentido histórico que significa co-
nocer las fuerzas objetivas externas que
Por ultimo queremos subrayar: han gobernado la historia, nos explica en
1. Que el materialismo histórico como cien- cierto modo el resurgimiento del interés por
cia filosófica, descubre la relación entre lo la filosofía de la historia, misma que se pre-
objetivo y lo subjetivo, entre lo general y lo ocupa por entender a la historia en su tota-
particular en el conocimiento histórico, y lidad, los principios que la gobiernan, y su po-
proporciona a la ciencia histórica métodos sible significado oculto.
para estudiar los fenómenos, cumpliendo así Como hemos dicho en capítulos anteriores la
una función gnoseológica y metodológica de filosofía de la historia trata de determinar
primera importancia. las condiciones lógicas, epistemológicas y
2. Que la ciencia histórica cumple una fun- axiológicas del conocimiento histórico; la
ción de enorme importancia: consolida la ex- formulación de leyes históricas y el modo en
periencia del pasado, contribuye la creación que las descubre.
del presente y del futuro. De acuerdo con estos planteamientos se im-
3. Que la historia al revelar el carácter ne- pone la primera interrogante, ¿Cuál fue el
cesario y lógico del proceso histórico, influ- contexto histórico en que se desenvolvió la
ye en las acciones de los hombres para la historia?
transformación progresiva de la sociedad. 11.1. Grecia, contexto histórico
TEMA 11 La historia tiene sus inicios en las tierras jó-
11.0. Teoría de la historia en la Grecia anti- nicas, fue allí donde los griegos asentaron
güedad por escrito las primeras historias verídicas,
Subtemas el hecho no fue puramente casual y se debió
principalmente a que esta era la región de
11.1. Grecia. Contexto histórico. más alta civilización durante los siglos VII y
11.2. Herodoto. Método, concepción axioló- VIII A.C. La organización social había per-
gica. dido la rigidez característica de la barbarie
o de la monarquía teocratita, los nuevos me-
80
L. Llosak et. Al., fundamentos teóricos de la historia, se- dios de producción habían disuelto el orden
gunda edición, Juan Pablos editor, México, 1937, p. 7. establecido; las relaciones mercantiles, el
dinero metálico, la deuda hipotecaria, co-

L. Uosak et. al., FundameMos ta5ri cos de la historic, segunda edi-


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rroyeron las arcaicas estructuras sociales. "De acuerdo a este criterio, la sociedad,
Interesaba ahora a los ciudadanos la posibi- como así también la naturaleza, paso por
lidad de experimentar la creación de un idénticos patrones de desarrollo en ciclos
nuevo orden político adecuado a las necesi- que se repiten periódicamente",82 lo que
dades de la nueva economía, lo que condujo significaba "que el ritmo de los cambios
necesariamente, si no en forma total, a la pueden repetirse, o sea que a antecedentes
eliminación de la magia del lugar principal semejantes conducen a consecuencias se-
que ocupaba. mejantes".83
(El mito había sido una premisa universal en 11.2. Herodoto Método, concepción axiológi-
la existencia griega). ca.
En este contexto se introdujeron necesa- Dentro de estos aconteci-
riamente los inicios de la ciencia y el intento mientos surge Herodoto
de una explicación racional de los fenóme- de Halicarnaso siglo y, A.C.,
nos. Ahora bien el afán de conocimiento de (484-425). En el centro de
los griegos se dirigían hacia lo permanente, sus indagaciones de inten-
hacia la naturaleza que retorna, o concep- ción científica, esta el
ción cíclica, según la cual "en los cambios del hombre a quien trata de
tiempo hay una regularidad que, tras un ci- investigar en su historia;
clo siempre idéntico, produce una recurren- para ello se crea una espe-
cia de los mismos días, meses, años y con cie de método histórico-
ello, de los mismos sucesos".81 critico.
Los griegos manifestaban "AMAD AQUE- Herodoto va más allá de la explicación ra-
LLO QUE NUNCA, SE VERA DOS VE- cionalista de los mitos, de la anotación a mo-
CES", el historiador griego sentía ese esti- do de crónica, de la descripción geográfica,
mulo y por eso hubo una historia griega. Pe- de la curiosidad etnológica. Tiene noción de
ro el filósofo griego dominado por la idea del las relaciones históricas de la cultura y es-
eterno retorno no creía en los sucesos que cribe la primera historia universal basada en
no podrían verse dos veces, y por ello no efectos causales. En el centro de sus inda-
hubo una filosofía de la historia. gaciones de intención científica está el
Historia, en el sentido etimológico, signifi- hombre.
caba para los griegos indagación, muy pronto Método: la grandeza de Herodoto se halla
sin embargo, en el ámbito de la filosofía jó- en la negación de la tendencia antihistórica
nica el desarrollo del conocimiento se aunó que tenían los griegos en cuanto que para
al esclarecimiento critico de la verdad, sur- estos solo podía ser cognoscible lo inmuta-
gieron interrogantes tales como: ¿cómo se ble (de tal suerte la historia por su carácter
desenvolvió la historia, hubo algún modelo transitorio no podía ser conocida)
discernible en su devenir? Si fue así ¿Cuál La respuesta de Herodoto contra ese anti-
fue? ¿Cuáles fueron sus causas? historicismo estaba en identificar el testi-
El primer intento de explicación racional de monio histórico con los informes que acerca
la historia fue dado por notables historiado- de esos hechos daban los testigos visuales
res griegos, desde Herodoto hasta Polibio. de los mismos hechos. El testimonio consis-
Obviamente tal explicación estuvo determi- te, pues, en los relatos de esos testigos y el
nada por la concepción cíclica del movimien- método histórico consiste en saber aprove-
to histórico. charlos.
81
Alfred Stern, La filosofía de la historia, Editorial univer- 82 Plumas, Buenos George Noiack, Para comprender la his-
sitaria Buenos Aires, tercera edición, Argentina, 1970, p. toria, Editorial Aires, 1975, p. 21
48 83 R.G. Collingwood, op. cit., p. 32
52/99
Por lo que ami toca, considero un deber re- La guerra inevitable que tuvo lugar de 431 a
ferir lo que se dice, Pero no de creerlo todo: 404 A.c. vino a significar la integración de
y quiero que esta mi prevención valga en to- los sentimientos de unidad espiritual que
da mi historia, Solo me propongo por lo ge- había permanecido en las ciudades griegas,
neral escribir, lo que otros me refieran". "Y debido a la guerra de Esparta y sus aliados y
deduciendo lo oculto por lo conocido, conje- Atenas que contaba para entonces con tri-
turo..." "no me meteré a decidir entre ellos, butarios, frente a esos grandes cambios
inquiriendo si la cosa paso de este o del otro aparecen Tucídides, nacido hacia 460 A.C.,
modo. Lo que si haré, según las noticias que de familia acomodada, recibió esmerada
poseo... será llevar adelante mi historia".84 educación. Exiliado describe la tragedia de
Concepción axiológica su ciudad, la guerra del Peloponeso
Para Herodoto la historia tiene su valor: sus Método
enseñanzas son útiles para la vida humana, Intenta de un modo critico, original para su
simplemente porque el ritmo de sus cambios tiempo exponer los hechos. Se enfrenta a la
puede repetirse, o sea que antecedentes historia de un modo crítico y racional. "Cree
semejantes conducen a consecuencias se- que el método histórico tiene dos .sencillas
mejantes (concepción cíclica). "Es conve- reglas: no dar crédito a los poetas que adul-
niente recordar la historia de los aconteci- teran la verdad en busca de belleza de ex-
mientos notables, porque sirve para juicios presión y acercarse con escepticismo a to-
de pronósticos, no demostrables, pero si das las fuentes".88
probables; juicios que afirman no lo que Mas en cuanto a las cosas que se hicieron
acontecerá, pero si lo que es fácil que acon- durante la guerra no he querido escribir lo
tezca, al indicar los momentos de peligro en que oí decir a todos, aunque me pareciese
los procesos rítmicos".85 ¿Para que escribió verdadero, sino solamente lo que yo vi por
historia Herodoto? "La publicación que mis ojos, y supe y entendí por cierto de per-
Herodoto de Halicarnaso va a presentar de sonas dignas de fe, que tenían verdaderas
su obra, se dirige principalmente a que no noticias y conocimientos de ellas".89
llegue a desvanecerse con el tiempo la me-
moria de los hechos públicos de los hom- Al igual que la generalidad de los griegos se
bres, ni menos a oscurecer las grandes y deja llevar por la concepción de inmutabili-
maravillosas hazañas, así de los griegos co- dad, aún cuando trata de descubrir la ley
ma de los persas. Con.: este objeto refiere oculta inmutable que hay detrás de los
una infinidad de sucesos varios e interesan- hechos. "Para el la historia es un proceso
tes, y expone con esmero las causas y moti- mecánico que se repite constantemente,
vos de las guerras que se hicieron mutua- puesto que es producto de la naturaleza
mente los unos a Los otro”.86 misma del hombre".90 Pero tal naturaleza,
tal ley natural inmutable, que se halla oculta
En tales planteamientos Herodoto confío a es el afán de dominio el poder, esa es la cau-
la historia tres tareas “la de rememorar, la sa profunda, problema fundamental de la
de investigar las causas y las de valorar".87 historia, inevitable y necesaria para adquirir
11.3. Tucídides Método, concepción axiológi- el dominio.
ca Para Tucídides el primer acontecimiento
84
TUCÍDIDES histórico lo constituyen el establecimiento
Fritz Wagner, In Glenda de la historia, UNP, 11, 1958, p.
21 de las ciudades, antes no había historia
85
R•G. Collin wood op. cit., P. 32
86
Wagner, op. cit., p. 22 88
Josefina VazquezZoraida, op. cit., 17 Inc. cit
87
Alfred Stern, op. cit., p. 55 89
Loc. Cit.
90
Fritz Wagner, cp. cit., p. 24

460-¿396 a. C.?
Ática Atenas
53/99
Planteamientos axiológicos de la historia Ahora, si bien los griegos no crean una filo-
Tucídides, escribió la historia de su tiempo sofía de la historia sus mitos acerca de la
para descubrir estructura general. Su his- historia contienen una filosofía implícita, por
toria debería señalar al hombre el camino ejemplo, de los mitos helénicos podemos ex-
de la acción política conveniente, este por- traer la idea de que Clío "era una musa de la
que cree que los hombres son fundamen- historia a la vez que de la poesía épica".94
talmente semejantes. Para Tucídides la im- La historia no era la simple indagación sino
portancia de la historia estriba en ensenar a también exaltación o glorificación de los su-
los hombres mediante el conocimiento de cesos derivados del verbo Clío con lo cual
las acciones pasadas, a conducirse con pru- precisaban que la historia valoraba los suce-
dencia en el presente y con previsión en el sos considerados maravillosos.
futuro. TEMA 12
En conclusión, es necesario especificar que 12.0. Interpretación de la historia de Roma
aunque los autores coinciden en que los grie-
gos, a pesar de que fueron los creadores de Subtemas
la filosofía occidental y de la historiografía, 12.1. Roma, contexto histórico.
no desarrollaron una autentica filosofía de
la historia, A pesar de haber producido 12.2. Tito Livio: método, concepción axioló-
hombres como Herodoto, Tucídides, no tu- gica.
vieron una mentalidad histórica, debido a 12.3. Polibio: postulados metodológicos, pos-
que su concepción generalmente se hallaba tulados axiológicos.
determinada por el conocimiento de lo inmu-
table "de acuerdo con una vieja tradición 12.1. Roma, contexto histórico
sumaria y griega, en los cambios del tiempo En la antigua Roma, la esclavitud alcanzó
hay una regularidad que, tras un ciclo siem- proporciones mucho más considerables que
pre idéntico, produce una recurrencia de los en Grecia. Las prolongadas conquistas con-
mismos días, meses, años y, con ello, de los virtieron a Roma en una nación de gran te-
mismos sucesos" 91... El historiador griego rritorio, que absorbió muchos países, antes
sentía amor por aquello que no sucede dos independientes.
veces, por eso hubo una historia griega, pe-
ro el filósofo griego, dominado por la idea "La antigua Roma no se reducía a la Italia
del eterno retorno, no creía en los sucesos actual en ese entonces incluía, Grecia, Per-
que no podían verse dos veces. La idea de un sia, España, gran parte de Alemania, así co-
eterno retorno despoja a la historia de toda mo África del Norte y Egipto que fueron
significación y la convierte en una repetición conquistadas por las armas, como conse-
mecánica, inalterable, de imágenes confusas cuencia de ello Roma llegaba un elevado nú-
de aquello que existe realmente".92 mero de esclavos, lo que creo una capa de
grandes terratenientes, propietarios de
Como hemos visto en las páginas preceden- enormes haciendas (latifundios) que se de-
tes el griego clásico no puede encontrarle dicaron a explotar el trabajo de aque-
sentido específico a la historia, porque lo llos".95 El rasgo distintivo del modo de
que para él tiene sentido, la única realidad producción esclavista consiste, como se sa-
que merece ser así llamada, no es la historia, be, en que los medios de producción y los
sino la naturaleza".93 trabajadores, los esclavos eran propiedad
91
de los esclavistas El trabajador pertenece
José Ferrater Mora, cuatro visiones de la historia Uni-
versal Editorial sudamericana, Buenos Aires, 1971, p. 33. 94
Alfred Stern, op. cit., p. 54.
92
Afred Stern, op. cit., pp. 47-48. 95
23 Karataev, historia de las doctrines económicas t. I,
93
Ibid., p. 48 Editorial Grijalbo México p. 34
54/99
por completo a su dueño, el cual le obliga a Tito Livio, natural de Patavia, en su obra Ab
trabajar por la fuerza, lo vendía, compraba urbe condita libri 142, plantea la historia de
y podía disponer de su vida. El trabajo for- roma concebida como un fenómeno de con-
zado de los esclavos constituía el fundamen- junto lleno de sentido. En primera instancia,
to de todo el sistema social del régimen es- sostiene Collingwood, Tito Livio apenas tiene
clavista, sobre el que descansaban el Estado pretensiones científicas; no pretende origi-
romano en el se basaba el desarrollo de to- nalidad, ni en la investigación ni en el méto-
das las ramas de la economía y la cultura del do, No solo no critica las leyendas, sostiene
mundo antiguo. Durante siglos la explotación josefina Vázquez, sino que en su historia
del trabajo de los esclavos fue la base del frecuentemente hace intervenir a los dioses
progreso social, al que sirvió de fuerza mo- y tiene cabida innumerables prodigios y pre-
triz, hasta que se convirtió en un freno para sagios. Tito Livio, no hace ningún esfuerzo
el desarrollo de la sociedad. por averiguar de que modo ha surgido la
En la antigua Roma, los esclavos eran con- tradición y a través de que medios defor-
centrados por millares en gigantescos lati- madores han llegado hasta él. La tarea que
fundios donde trabajaban bajo la vigilancia se impone consistió en realizar una historia
de capataces del administrador de la de Roma desde sus orígenes, la historia de
hacienda o del mismo dueño. Con el tiempo Tito Livio, era para el romano historia uni-
el sistema engendro profundos trastornos versal y no simplemente una historia parti-
sociales e ideológicos que condujeron a la cular. Desde que empieza el relato Roma ya
descomposición de la republica en el siglo I esta fabricada de antemano y completa,
A.C., y a la conformación en su lugar de un Roma es el agente cuyas acciones describe;
nuevo tipo de gobierno, el Imperio. Roma por lo tanto, es una sustancia inmuta-
ble y eterna.
Octavio, llamado Augusto después del 27
A.C., condujo al imperio a la cúspide de su En cuanto a la búsqueda de causas históri-
poder. Precisamente en esta época vive Tito cas, están determinadas por la fortuna.
Livio (59 A.C. 17 D.C.). Al servicio de Augus- Podemos deducir que todos los agentes que
to, Tito Livio, se lanzo a la obra de abarcar aparecen el escenario histórico estaban ya
toda la historia de Roma desde sus orígenes. hechos con anterioridad a la historia, el al-
Ahora bien, es necesario aclarar que aunque cance de la historia queda definitivamente
los romanos lograron crear una cronología limitado a la descripción de lo que hacen las
utilizable, referida a la fundación De su ciu- gentes y las en las cosas.
dad, y sentar una premisa para la perspecti- Concepción axiológica.
va histórica, su aportación a la ciencia histó- "Su concepción pragmática de la historia
rica se mantiene dentro de los derroteros hace que Tito Livio conciba que el principal
trazados por los griegos. Se apegan gene- objeto de ésta sea poner ante la vista, en
ralmente, al relato de los acontecimientos luminosos momentos .enseñanzas de todo
militares, y de política interna, dan un valor genero96
especial a las costumbres y a los retratos
dramáticos exagerados de personajes ob- Sostiene que la misión del historiador no
viamente en este medio no puede prosperar consiste en halagar la vanidad de su lector,
la objetividad científica, mucho menos la sino en describir los hechos y costumbres
critica de las fuente.. de los hombres.
12.2 Tito Livio. Método, concepción axiológi- 12.3 Polibio postulados metodológicos, pos-
Tito Livio Patavinus ca. tulados axiológicos.
Método. 96
Josefina VázquezZoraida, op. cit., P. 36

59 a.C.17 d.C.
Padua
55/99
Polibio Vivió en un momento deci- sociedad a grandes hazañas y una vez que
sivo y fue testigo de la llega a los limites de la gloria, decae".100
última crisis de su pueblo, Postulados axiológicos
la conquista de Grecia por
los romanos y el comienzo Para él la historia merece consideración, no
del dominio mundial de porque sea científicamente verdadera o
Roma. Polibio de Megalópo- demostrable, sino por que es escuela y cam-
lis (200-118 A.C.) destaca- po de adiestramiento para la política".101
200-118 a.C. do en la política desde su Polibio no piensa que el valor de la historia
Grecia
juventud, fue entregado impedirá a los hombres caer en los yerros
entre mil ciudadanos griegos rehenes que de sus predecesores, lo que aprendemos de
Roma exigió para garantizar la paz. De ese las tragedias de sus héroes no es evitarlas
impacto formidable surgió su historia. sino aceptarlas con valor cuando las fortu-
nas nos las envían.
Postulados metodológicos
TEMA 13.
"Se .ve así mismo como el primero en con-
cebir la historia en cuanto tal como una 13.0. Concepción teológica del mundo y de la
forma de pensamiento dotada de valor uni- historia en la Edad Media
versal".97 Subtemas
"Vela yo al presente historiadores que han 13.1. Edad Media. Sistema feudal, contexto
escrito guerras particulares y han sabido histórico.
recoger varios sucesos acaecidos a un mis-
mo tiempo; pero al mismo paso echaba de 13.2. El hombre medieval: Interpretación
ver que ninguno, a lo menos que yo sepa, se axiológica, método.
hubiese tornado la molestia de emprender 13.3. San Agustín: interpretación axiológica,
una serie universal y coordinada de hechos, método, conocimiento.
cuando y de que principios se hablan origi-
nado y como habrán llegado a su comple- 13.1. Edad media. Sistema feudal, Contexto
mento..."98 histórico
Pretendió una ambiciosa tarea: "describir la El rasgo que caracteriza la aparición del
historia de todo el mundo trazando en su feudalismo en Europa Occidental, es el de
conjunto la marcha de los acontecimientos, que las nuevas relaciones de producción sur-
para llegar al panorama general de su tiem- gieron sobre las ruinas del imperio romano,
po". 99 Es considerado y de hecho se consi- en el siglo V. La clase gobernante de Roma,
deraba el mismo como el inaugurador de la cuyo poder económico desaparecía se en-
historia universal, lo importante de esto es frentaba a los plebeyos Y libertos oprimidos
el concepto de coherencia histórica y la no- por el peso de los tributos impuestos por un
ción de la unicidad del acontecer histórico, aparato administrativo demasiado grande, y
pese a que no pudiera liberarse del punto de a una masa de esclavos que desesperados se
vista cíclico. "Las sociedades surgen débiles, sublevaban, esto aunado al debilitamiento
sobrevivientes de una calamidad (diluvio, del dominio militar sobre las provincias leja-
pestes, hombres, guerras), se organizan por nas invasiones de los bárbaros, produjeron
necesidad; surge luego un hombre fuerte o el hundimiento final del Imperio, dentro de
una organización apropiada que lleva a .esa este contexto apareció el cristianismo, que
ofrecía la emancipación de los pobres y los
97
R.G. Collingwood, op. cit., p. 43 oprimidos.
98
FritzWagner, cp. cit., pp. 27-28
99
Josefina VázquezZoraida, op. cit., p. 28 100
Ibid., p. 29.
101
R.G. Collingwood, cp. cit. P• 43s
56/99
La iglesia cristiana, que había aparecido en pio mismo de la división era considerado co-
el periodo de descomposición de Roma, se mo el fundamento de la sociedad. En la Edad
convirtió en heredera de la filosofía griega Media se admitía sin discusión la desigual-
y romana, y los fundamentos de la economía dad terrenal de los hombres. Las activida-
antigua fueron transmitidos a la sociedad des de cada individuo estaban reguladas de
feudal. antemano por la doctrina de la predetermi-
El fundamento de la sociedad feudal radica nación.
en que el señor feudal es propietario de la El segundo principio unificador lo proporcio-
tierra, mientras que el siervo de la gleba le naba el papel de la iglesia, después de la caí-
pertenece de forma incompleta. A diferen- da de Roma, en la Edad Media la iglesia se
cia del esclavista, el señor feudal no tenía convirtió en su aspecto secular en el pilar
derecho a matar a los campesinos. No obs- más importante de la estructura económica
tante, de hecho en algunos países la situa- existente. La iglesia era el más poderoso
ción del siervo era semejante a la de los es- señor feudal, además de que mientras que
clavos, en cuanto que los señores de hecho los señoríos feudales temporales estaban
los vendían, los desposeerán de sus tierras, dispersos y carecían de lazos de unidad na-
y de los instrumentos de producción. Las re- cional, la iglesia poseía una unidad de doctri-
laciones feudales surgieron en los distintos na que le daba un poder universal. Esta
países de forma diferente, aunque en todos combinación de poder secular y espiritual
los casos, la clase dominante se apoderó de tuvo como consecuencia una armonía com-
las tierras pertenecientes a la comunidad pleta entre las doctrinas de la iglesia y la
campesina y creó propiedades feudales ba- sociedad feudal.
sadas en la propiedad de la tierra por parte El cristianismo primitivo, según la conclusión
del señor y su propiedad incompleta sabre el de Engels, "se manifestó al principio, como la
productor, el siervo de la gleba. religión de los esclavos y los libertos, los po-
Junto a la propiedad agraria señorial, se bres y los parias, de los pueblos subyugados
habrá extendido la propiedad eclesiástica o dispersos por Roma".102
de la tierra, detentada por los monasterios, 13.2. El hombre medieval Interpretación
quienes concentraban gran parte de las tie- axiológica, método.
rras campesinas y señoriales.
Naturaleza y hombre adquiere, con el cris-
La iglesia católica tuvo gran influencia en tianismo, un sentido histórico que no tuvie-
todo el desarrollo social, y en la concepción ron antes entre los clásicos. "Para los grie-
del mundo durante el alto feudalismo y el gos, la historia se reduce a una serie de
feudalismo desarrollado (siglo XIII y hechos, de acontecimientos, de luchas. Los
XIV).la enseñanza y la cultura fueron mono- historiadores de Grecia y Roma son cronis-
polios de la iglesia y los el monasterios de allí tas de la historia de sus propias ciudades,
que el pensamiento teórico incluyendo el estados o naciones. El cristianismo viene a
pensamiento económico tuvieran un carác- decirnos alga nuevo: todo es historia, por
ter fundamental mente teológico y canónico. ser historia, adquiere sentido”103
El desarrollo de las relaciones sociales y el El griego no había tenido conciencia de tal
paso del régimen de esclavitud al feudalismo realidad porque Como hemos dicho ante-
se vieron reflejados ampliamente en las
doctrinas de los "Padres de la iglesia" 102
Federico Engels, Sobre la historia del cristianismo pri-
Ahora bien, cabe interrogarnos, ¿cuál fue el mitivo. Carlos Marx y Federico Engels, Obras, t. XVI, se-
gunda parte, p. 409
principio unificador de esta nueva sociedad 103
Ramón Xirau, Introducción a la historia de la historia de
medieval tan tajantemente dividida en cla- la filosofía, cuarta edción, México, 1974, p.
ses sociales? En primera instancia el princi-
57/99
riormente, la única realidad que el recono- no de la historia, es decir, en encontrar una
cer es la naturaleza "ley que presida el nacimiento, el desarrollo
¿Cuál era el objeto de la historia para el y el Apocalipsis de todas las cosas y todos
hombre medieval? “la vida humana fue en- los hombres 106 Su gran problema fue que
tendida como un peregrinación que iba de la en la creencia de que ese plan era divino y no
cuna a la tumba, como un periodo de prueba humano, tendían a buscar la esencia de la
en cuyo termino esperaba al hombre la feli- historia era de la historia misma, alejando
cidad eterna o una condenación irrepara- su mirada de las acciones humanas, por lo
ble”.104 La vida human era, entendida como cual olvidaron el análisis de lo que en suce-
un peregrinaje para lograr la salvación que dió. He allí la debilidad del método crítico en
solo era posible con el advenimiento de Cris- la filosofía medieval.
to, por lo que cual Jesús resultaba el centro "A diferencia del hombre antiguo que bus-
de la historia. La historia a historia a pesar caba el ser de las 'cosas, el cristianismo lo
de la libertad del hombre para pecar ha sido conoce por revelación tienen un libro que
predeterminada, y como todo tiene un fin la contiene toda la verdad, no tienen que bus-
historia conduce hacia un destino único. carla. Lo único que hace es interpretar-
Para el cristianismo todos los hombres son la"107 Introdujeron la posibilidad, de in-
iguales, a la historia medieval ya no le satis- terpretar los hechos en lugar de solo regis-
face la historia romana, griega o judía, ni trarlo' aún cuando en realidad no cumplieron
cualquier historia particular, exige una his- con tal tarea, ¿por qué? Simplemente por-
toria mundial o universal, cuyo objeto sea el que la revelación cristiana ofrecía una visión
desarrollo de la realización de los propósitos de toda la historia del mundo, desde su
de Dios respecto al hombre. creación hasta su fin, pero como algo que el
hombre sabia de antemano por revelación.
Método
A diferencia de la concepción cíclica de los
El método no fue modificado, el historiador griegos, discernieron la concepción de eda-
medieval depende de la tradición para obte- des históricas. "Como no hay que buscar la
ner los hechos, al igual que los clásicos care- verdad, dado que el cristianismo la conoce,
cen de armas eficaces para criticar esa tra- la historia es solamente la manifestación de
dición en su ciega credulidad de la prede- Dios, con tres momentos importantes: en el
terminación divina. pasado, la creación con el drama de la cari-
Intentan descubrir la ley general que mueve dad; en el presente, La redención con el
a la historia, pero dentro de un marco divino drama de la crucifixión y en el futuro, el fin
y no humano. "No procuraban un relato pre- de los tiempos con el drama del juicio fi-
ciso y científico de los hechos reales de la nal".108 Desaparece de la historia el azar,
historia, querían un relato científico y preci- los acontecimientos están dirigidos por una
so de los atributos divinos, una teología in- providencia divina.
conmoviblemente establecida en la doble 13.3. San Agustín
coca de la fe y la razón, que les permitiera
determinar a priori, lo que debió haber pa- San. Agustin El maestro de occidente,
sado y lo que debía pasar en el proceso Aurelio Agustín de Tagas-
histórico".105 ta (354-430), determinó
por siglos el concepto cris-
La gran tarea de la filosofía de la historia tiano de la historia fun-
medieval consistía en descubrir el plan divi- dando un amplio marco pa-
104
Weckmann, Panorama de la cultura medieval, UNAM, 106
Raiii„, Xirau, op. Cit., p. 110
México, 1962, p. 47. 107
Josefina VázquezZoraida, op. cit., p. 43
105
R.G. Collingwood, op. cit., p. 62 108
Ibld., p. 44

354-430
Ipona África
1a
t
58/99
ra quienes se ocupaban de ese estudio. San Agustín habla de una comunidad de los
La Ciudad de Dios, de San Agustín, elegidos, (o ciudad de Dios) y de otra comu-
reconoció como motivación la conquista de nidad de los réprobos o pecadores. "Por eso
Roma por los visigodos de Alarico en el 410 la historia es verdaderamente dramática
D.C. El triunfo de estas hordas, sus cabe pedir, mientras se esta en ella, la paz y
atrocidades, plantea con un grave problema la tranquilidad que el estoico busca y alguna
al cristianismo, se desataron una serie de vez encuentra, pues la historia es, por prin-
acusaciones en su contra, indicando como cipio, la inquietud misma, el vivir sin reposo
causa de esas calamidades el haber alejado hasta que el corazón descanse en Dios".112
a la Ciudad Eterna del culto de sus viejos Podemos sostener que San Agustín institu-
dioses. San Agustín respondió a esas yo la iglesia como un sustituto mediador te-
acusaciones en las páginas de los veintidós rrestre de la Ciudad de Dios, la estableció
libros de la Ciudad de Dios. como potencia teocrática con supremacía
¿Qué había hecho esa ciudad, considerada sabre los poderes seculares.
eterna merecer tan cruel destino? "En su li- La filosofía de la historia de San Agustín es
bro Primero el autor Se yergue contra los una teología de la historia, para el, la histo-
paganos que imputan a la religión cristiana, a ria es al mismo tiempo que castigo, reden-
causa de que prohíbe el culto de los dioses, ción de ese castigo.
los desastres del mundo y especialmente el En suma, San Agustín dio a la historia un
reciente saqueo de Roma por los godos. sentido teológico, puesto que su autor con-
La Ciudad de Dios es la primera filosofía de cibió todos los sucesos de la historia como
la historia, que se haya hecho en busca de productos de una intervención directa de
una explicación del desarrollo completo de la agentes sobrenaturales.
humanidad. San Agustín trazó la imagen de una evolu-
A diferencia de los griegos y los romanos en ción unilineal de, la historia hacia un fin, al
que la historia se resume en las vicisitudes mismo tiempo nos proveyó de una eternidad
particulares de los “la filosofía de la historia luego del fin de la historia, así mismo atri-
de San Agustín, es en cambio la filosofía de buyó a la historia un carácter finito.
la historia de toda sociedad, humana, la cual Al interpretar la historia como la realización
se halla ligada, según sus propias palabras, de un plan divino para asegurar la salvación
por la comunión y lazo indisoluble de una final de la humanidad, sea que aceptemos o
misma naturaleza.109 rechacemos su interpretación, en nuestro
Interpretación axiológica caso obviamente la rechazamos, de todos
"Para San Agustín la historia del hombre es modos aportó la teoría de que la Historia en
"un curso único de acontecer, que se inicia su totalidad es interpretable.
con la génesis, sigue con la caída y concluye Método
con la salvación, un curso de acontecer cuyo El ánimo de San Agustín estaba abierto a la
punto esencial es el acto de sacrificio del duda, consideraba que debía dudarse de to-
Salvador 110 das las cosas, y que el hombre no podía com-
"Esta historia es la historia de una elección prender ninguna verdad, no obstante mani-
entre dos ciudades, la ciudad perecedera de festaba que a pesar de todas las dudas, la
los hombres y la ciudad eterna".111 vida se revelaba a cada a paso, como una
verdad. ¿Acaso hay en él contradicción? No
lo que sucede es que esta duda surge con el
109
Alfred Stern, op. cit., p. 44.
110
José Ferrater Mora, op. cit., p. 46.
111
Erich Kalher, ¿qué es la historia?, Fondo de Cultura 112
Económica breviario, México, 1970, p. 74. 40 JoséFerrater Mora, op. cit., p. 52
59/99
análisis de un tiempo que se quiebra y des- se inicia el relajamiento de las relaciones
aparece en cuanto empieza a querer fijar feudales.
sus momentos. Debido al desarrollo del comercio y del cré-
Conocimiento dito, según señala Karataev, las ciudades
Para San Agustín el camino más exacto del medievales aisladas al principio unas de
conocimiento es el de la fe, los medios natu- otras, establecieron rápidamente contacto,
rales (sensación, intelecto, razón) son solo lo que dio lugar a que entre ellas se conclu-
ayuda de los caminos sobrenaturales de la yesen potentes alianzas; algunas ciudades
fe y la gracia divina. alcanzaron fama internacional como Genova
y Venecia. Las ciudades se especializan: al-
En cuanto a la ciencia sostiene que el alma gunas se dedican a la fabricación de tejidos
posee la capacidad de desarrollar la ciencia de lana, otras a las de artículos metálicos.
y ésta se refiere a entes inalterables, a ver- Todo ello incrementó la expansión del poder
dades eternas. La razón, que es el principio de dinero y la aparición de una nueva clase:
mediante el cual se entiende la ciencia, ha la burguesía. Según Eric Roll, el feudalismo
de ser como la ciencia inmutable; plantea resultaba ya inadecuado para regular la pro-
San Agustín. ducción.
TEMA 14 El descubrimiento de los yacimientos de oro
14.0. Renacimiento. (Concepción homocén- y plata en America, las cruzadas de exter-
trica) minio, la esclavización las minas de la pobla-
ción aborigen, la conquista y saqueo de las
Subtemas Indias Orientales, la conversión del conti-
14.1. Renacimiento, contexto histórico. nente africano en cazadores de esclavos
negros y la invención de la imprenta fueron
14.2. El descubrimiento de la personalidad. hechos que señalaron el surgimiento de una
14.3. La nueva concepción de la naturaleza. nueva etapa histórica.
14.4. Nicolás Maquiavelo: concepción axioló- Dentro de este contexto (siglos XIV y XV)
gica, método surge el periodo que se denomina renaci-
miento. En términos generales, utilizaremos
14.1. Renacimiento, contexto histórico la palabra para explicar el cambio introduci-
En la desaparición del sistema feudal opera- do las nuevas circunstancias económicas, so-
ron gran número de factores. El último pe- ciales y políticas que prepararon el desmo-
riodo del feudalismo se diferencia notable- ronamiento del sistema feudal y provocaron
mente de los anteriores por el crecimiento sino la resurrección si el resurgimiento de la
de grandes ciudades, el amplio desarrollo de cultura grecorromana, pero con una concep-
las relaciones monetarias comerciales, el ción del mundo y del hombre distinta a la
aumento de la importancia del capital mer- que originariamente habían tenido.
cantil, y por la preparación en el seno del 14.2 El descubrimiento de la personalidad
propio feudalismo del modo de producción
capitalista. Inicialmente es en Italia donde Liberarse del esquema del mundo eclesiás-
se observa el desarrollo acelerado del capi- tico fue un proceso lento Jacobo Burc-
tal. Como indicara Marx los primeros gér- khardt ha dicho que la conquista real de esa
menes de la producción capital lo aparecen, época fue el descubrimiento de la persona-
de forma esporádica, en ciudades aisladas lo lidad. En la edad Media el hombre tenía con-
largo del mar Mediterráneo durante los si- ciencia de sí únicamente en cuanto miembro
glos XIV y XV A consecuencia de ello, en de una raza, Pueblo, partido, familia por lo
Italia antes que en otros países de Europa demás dependía de Dios. Fue en Italia don-
de este velo se evaporo por primera vez,
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con ello se hizo posible un estudio objetivo 1527, basándose principalmente en la situa-
del estado de todas las de este mundo, con ción e historia de Florencia, trató de esta-
lo que el hombre intenta reconocerse a si blecer la ley y el gobierno de la vida de ese
mismo como tal. Según Pico al hombre “113 estado.
le es dado tener lo que desea y ser lo que Desde 1494 Italia se había convertido en
quiere” ciertamente con esta concepción campo de batalla de los ejércitos europeos,
este hombre no necesitaba ya el consuelo alemanes, franceses y españoles luchaban
de aquella iglesia que pretendía el monopolio por mantener sus esfera de influencia ita-
de todos los medios de gracia tiene su vida liana, solo una Italia unida, podía imponerse
firmemente en sus manos, la nueva concep- en esta lucha. Pero una Italia dividida, muy
ción de la naturaleza. alejada del viejo ejemplo romano, no podía
14.3 La nueva concepción de la naturaleza ser sino juguete de las potencias europeas.
La naturaleza debía comprenderse ahora Concepción axiológica
acorde a sus propios principios. Surge una Maquiavelo profesa un concepto pragmático
nueva concepción dinámica de la misma. No de la historia. La historia, para él es un con-
hay en la existencia nada que pueda escapar junto de ejemplos de utilidad práctica para
a las leyes generales del movimiento. El la humanidad, “puesto que la naturaleza
mundo humano no es ya más que un mundo humana es invariable, decía, todas las eda-
entre muchos otros. Las causas necesarias des son semejantes. Quien conoce una las
de los fenómenos tienen que descubrirse conoce todas. Al tener que hacer frente a
por la experiencia y no en el espíritu. "Si la una situación concreta, el gobernante en-
naturaleza va de lo simple a lo complejo, de contrara siempre un caso análogo en la his-
la causa al efecto, el pensamiento tiene que toria. Maquiavelo concluyo que nada será
comenzar con el fenómeno, y resolverlo ana- más peligroso para un príncipe que despre-
líticamente en sus partes componentes".114 ciar las enseñazas de la historia115
El nuevo método epistemológico, consistía En el capítulo XV de El príncipe, Maquiavelo
en la relación definida entre el empirismo y formulo el principio que ha sido asociado a
la idea. La experiencia fue elevada por pri- su nombre hasta nuestros días, el maquiave-
mera vez al nivel del conocimiento exacto. lismo, pocas frases de su lenguaje se igualan
Encontramos una mezcla de ideas empirico- a estas: "muchos imaginaron republicas y
rrealistas e idealistas dentro del Renaci- principados que no se vieron ni existieron
miento. El notorio deseo de examinar críti- nunca. Hay tanta distancia entre saber
camente las fuentes y la búsqueda de tex- cómo viven los hombre y saber como deber-
tos Contribuyen a dar una nueva valoración a ían vivir que quien abandona para gobernar-
las épocas anteriores. los el estudio de lo que se hace, por el estu-
14.4. Nicolás Maquiavelo: método, concep- dio de lo que seria mas conveniente hacer,
ción axiológica. aprende mas bien lo que debe producir su
NICOLÁS MAQUIAVELO Fue en Italia donde se pro- ruina que lo que debe salvarle de ella; puesto
dujeron antes que en que un príncipe que a toda costa quiere ser
ningún sitio, una considera- bueno, tiene que arruinarse porque esta ro-
ción y estudio objetivo del deado de gente que no lo son. Es, es pues
Estado, También fue en necesario que un príncipe que desea mante-
Italia donde Nicolás Ma- ner su posición aprenda a no ser bueno y a
quiavelo, nacido en 1469- servirse o no de su bondad, según lo exija la
1469-1527
Florencia
necesidad”.
113 J. P. Mayer, trayectoria del pensamiento Fondo de
Cultura< Económica México1966 p. 83 115 Alfred Stern, op. Cit., p. 10
114 J P. Mayer, op. cit., p. 86
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De las relaciones entre el Estado y sus súb- bas para apoyarla. Hay pues en Maquiavelo,
ditos, resalta su concepción del hombre en una cierta identificación entre historia y
general. Los hombres son egoístas, separa- política, puesto que en esta se convierte en
tistas, violentos, crueles. Violencia y bondad algo práctico y útil.
en la medida en que son desbocadas, frati- TEMA 15
cidas, caóticas, dan al traste con todo inten-
to de consolidar un grupo humano que aspire 15.0. Siglo XVII. Contexto histórico
a crecer. Subtemas
De la delimitación del hombre de desear 15.1. Rene descartes. Método concepción
siempre mucho y poder alcanzar poco sur- axiológica.
gen la violencia, el movimiento, del cuál so-
breviven los mas fuertes y mejor dotados 15.2. Giambattista Vico. Método, concepción
los héroes, son estos los que de deberán axiológica.
dominar sus impulsos para dirigirlos median- Contexto histórico
te el control de su voluntad racional. El
hombre, pues, debe aspirar a realizarse en El humanismo, el Renacimiento y la Reforma
esta tierra. habían destruido los fundamentos de la uni-
dad medieval y trazado las líneas fundamen-
Desde este punto de vista, la historia em- tales de un mundo nuevo, dejando al siglo
pieza a ser historia natural, no dirigida por XVII la tarea de completar la nueva estruc-
dios sino por leyes naturales. tura socio-económica.
Método. El Estado, la ciencia, la economía la concep-
En su afán de ampliar el campo de experien- ción del hombre fueron estudiados partien-
cias de la política activa, indaga cadenas de do de la base de ideas directoras unifor-
causas y motivos sicológicos, creyendo lle- mes y moldeadas en una unidad nueva.
gar a una especie de historia natural de la El orden mundial universalista que prede-
política, a base de recetas basadas en la na- terminaba el pensamiento del hombre hacia
turaleza humana, que según su opinión per- el mundo futuro, a través de la concepción
manece invariable. El método de Maquiavelo teológica se encontraba en franca oposición
es todavía inductivo y experimental, a me- con el universalismo de este mundo. El mun-
nudo recurre al experimento y a la compa- do era ahora mundano, y la razón situada en
ración de los fenómenos, Maquiavelo no in- un plano nuevo era un instrumento.
tenta indagar las causas de los hechos, más
bien intenta descubrir lecciones prácticas. Europa Occidental, es decir, Francia, Espa-
"El que estudia las cosas de ahora y las anti- ña, Portugal, Holanda e Inglaterra, se habían
guas, conoce fácilmente que en todas las convertido en Estados poderosos y absolu-
ciudades y en todos los pueblos han existido tos que conformaban unidades económicas
y existen los mismos deseos y las mismas mayores a las establecidas en el medioevo.
pasiones".116 La nueva clase social. La burguesía, apoyaban
a quienes detentaban el poder del Estado,
A este observador de inclinación práctica, con el fin de debilitar totalmente el poder
poco le importa adentrarse en una teoría de la nobleza feudal.
científica de la historia. Hay en Maquiavelo
un interés fundamentalmente de tipo políti- La concentración de la riqueza se perfiló
co, incluso llegó a formular una doctrina polí- con toda intensidad, los ejércitos mercena-
tica, pero cuando en la práctica esta fraca- rios reemplazaron las bandas de vasallos
sa, se lanza a la historia en busca de prue- feudales, finalmente el pago del dinero re-
emplazo al pago en especie. "El dinero es el
116 43 FritzWagner, cp. cit., p. 80 necesario del Estado" se decía.
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El sistema económico del siglo XVII co- aquí aprendió los fundamentos de las ma-
rresponde en pocas palabras a la omnicom- temáticas y con ellas, el deseo de encontrar
petencia del Estado absoluto que fue mode- una ciencia exacta aplicable a todos los te-
lado coma un todo, teórico y prácticamente rrenos.
unido. La orientación racional hacia las cosas En Alemania, Descartes tuvo la visión de un
de este mundo, quedaba igualmente presen- nuevo método que podría permitir la aplica-
te en la ciencia y la filosofía de la época. Las ción de las matemáticas a todos los campos
ciencias exactas: astronomía, matemáticas, de la física. Según Descartes las ciencias
física y otras, desempeñaron un papel deci- físicas y matemáticas son las únicas inteligi-
sivo en el desarrollo de la concepción del bles, puesto que son las únicas capaces de
mundo natural. En la concepción del siglo descomponerse en ideas claras y distintas.
XVII el individuo antecede a la sociedad, li-
mitación estricta de la época del absolutis- Se preguntarán ustedes, si su inclinación era
mo. hacia las matemáticas, ¿que conexión guar-
da con la historia? Su importancia estriba
El siglo XVII, está orientado, a decir de J.P. en el método.
Mayer, "sistemática y constructiva, pero no
históricamente'.117 Método
Aún cuando en los círculos eruditos se ela- El discurso del método introduce una evolu-
boraron los fundamentos de la investigación ción en la estructura del pensamiento ante-
histórica la importancia de la obra científica rior. Descartes sostiene que la construcción
y filosófica del siglo XVII reside entérame entera del conocimiento humano hay que
en la creación de una ciencia y de una con- renovarla puesto que el error yace en el
cepción de la vida exactas y generalizadas. método, incluso se atreve a llevar la duda
hasta la incertidumbre de la propia existen-
Según León Dujovne la historia por ser el cia, solo aceptará las ideas claras y distin-
reino de la libertad es el reino de lo que no tas.
se repite, de allí que las leyes históricas en
caso que hubieran existido debían distin- El método cartesiano aplicado a la historia
guirse de las naturales en que su regularidad estaba fundado en el escepticismo sistemá-
no es la de los círculos, sino de las espirales. tico y en el reconocimiento de ciertos prin-
Si se puede hablar de leyes en la historia es cipios críticos. Los lineamientos principales
porque el hombre vive, no solo en el reino de de tipo metodológico aplicados a la historia,
la libertad sino en el de la naturaleza, por lo consistían en que las fuentes escritas no
cual su evolución depende, en parte de la na- pueden admitirse sin sujetarlas a un proce-
turaleza, aún en lo puramente cultural. so crítico fundado en mínimamente tres re-
glas:
En síntesis, en el siglo XVII el cientificismo
conduce totalmente a la negación de la his- 1. “Ninguna autoridad debe Inducirnos a
toria. creer lo que sabemos que no puede haber
pasado.
Al siglo XVIII le quedará la tarea de des-
arrollar un concepto histórico del mundo. 2. "Es necesario confrontar y armonizar las
distintas, autoridades".
15.1. Rene Descartes Método concepción
axiológica. 3. "Las autoridades de documentales deben
verificarse empleando testimonios no do-
René Descartes Descartes estudio en la cumentales".
Fleche, escuela fundada
por los jesuitas en Paris, Llamemos la atención en el hecho de que
aunque antihistórico como lo fue Descartes
117 J.P. Mayer, op. cit., p. 112

1596-1650
Turena
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ya introduce un método en el análisis de las pios de una ciencia nueva en torno a la natu-
fuentes documentales 118 raleza común de las naciones. A diferencia
Ahora bien, ¿por que decimos que Descar- de otros autores de su tiempo, Vico (1668-
tes fue antihistórico? 1744) sentía particular interés por los pro-
cesos históricos concretos.
Concepción axiológica
Contrario a la posición de Descartes, quien
Para Descartes el historiador es un viajero sostenía que la geometría era el ideal de la
incansable que de tanto vivir alejado de lo ciencia perfecta y que todo conocimiento
suyo se convierte en un extraño para su no reductible a percepción clara y la deduc-
propia época (evasión histórica, Collingwo- ción geométrica carecía de importan-
od). Los relatos no son fidedignos, no pue- cia",119 la teoría del conocimiento de Vico
den ayudar en el descubrimiento de lo que postula la tesis de que "lo verdadero es l
realmente pastó por lo cual no sirve de guía hecho mismo";120 es decir: que solo aquello
para los actos presentes; finalmente sostie- de lo cual somos autores podemos conocer.
ne que la historia provoca castillos en el aire, El hombre no puede conocer la naturaleza
historiadores desfiguran el pasado al pre- de las cosas puesto que es obra de Dios y
sentarlo con mayor magnitud de lo que fue por tanto él es el único que la conoce. El
en realidad. hombre posee la ciencia del mundo humano,
En suma, la obra de Descartes es un intento porque este mundo es obra del hombre, por
por oscurecer con dudas el valor de la histo- tanto de las cosas de la naturaleza tenemos
ria, cualquiera que fuese ese valor, porque lo ideas solo de las cosas humanas; somos ca-
que él quería en realidad era desviar la aten- paces de tener conocimiento, la historia es
ción que el hombre pudiera tener sobre la algo hecho por los hombres, por tanto algo
historia, para interesarlo más bien en el aná- propio para ser objeto del conocimiento
lisis de las ciencias exactas, específicamen- humano.
te de las matemáticas. Según Collingwood, Vico considera el proce-
El juicio de Descartes acerca de la historia so histórico como un proceso en que el hom-
es absolutamente negativo; niega total men- bre construye costumbres, leyes, gobiernos,
te la posibilidad de poder relatar lo pasado, por lo cual la historia para Vico es vista co-
la historia en Descartes esta fundamentada ma la historia de la génesis y desarrollo de
en el escepticismo sistemático. las sociedades humanas.
La historia por más interesante que apare- Para Vico la nueva ciencia, es decir la histo-
ciese en la actividad practica no podía aspi- ria, no es amena narración de hechos trans-
rar a la verdad, porque los acontecimientos curridos "sino imparcial enunciación de leyes
que relataba jamás acontecieron exacta- y regularidades",121 el problema es que es-
mente de la manera que se les relataba; de tas leyes de la historia son naturales y eter-
tal suerte la reforma que Descartes se pro- nas de acuerdo con lo cual transcurren las
puso instaurar no contemplaba el pensa- historian particulares, o el curso natural de
miento histórico, porque para el la historia las cosas humanas mismas. La nueva ciencia
no era una rama del conocimiento. histórica, asevera Ferrater Mora, es en po-
cas palabras una ciencia natural.
15.2. Giambattista Vico. Método, concepción
axiológica. Método
Giambattista Vico En 1725 se publicó en 119 47 León Dujovne, María de los valores y filosofía de la
Nápoles la primera edición historia' Paidós, Buenos Aires, 1959, p. 237
de la obra de Vico Princi- 120 48 Juan Bautista Vico, Sabiduría primitiva de los ita-
lianos, Filosofía y Letras, Buenos Aires, 1939, p. 27
121 49 Josh Ferrater Mora, op. cit., p. 68
118 R. G. Collingwood, op. Cit., p. 68

1668-1744
Nápoles Italia
64/99
En su teoría de una concepción del proceso Vico plantea dentro de su método el análisis
histórico de la humanidad, Vico procuró ad- de las etimologías de las lenguas nativas, que
quirir información de la historia de distinto según el refiere la historia de las palabras y
países, Grecia, Roma, hebrea, caldeos, feni- su significado empezando por su sentido y
cios, entre otros. En estos en estos análisis posteriores progresos.
introduce principios de coherencia en los Valora igualmente, lo falso y lo verdadero de
datos que le suministraban historiadores y las tradiciones, para lo cual es preciso averi-
cronistas. guar que tipo de gente las invento y qué in-
Plantea la tesis de que toda historia trans- tentaba decir.
curre por tres edades,”la primera, la de la En síntesis, según Collingwood, Vico aportó
religión o de los dioses; la segunda, la de los dos aspectos al método:
héroes; la tercera, la edad de los hombres o
civilizada en la cual los hombres disfruta de 1. Aprovechó los adelantos de la meto-
igualdad ante la ley”. Este drama en tres ac- dología crítica alcanzada en el siglo XVII,
tos, según Vico iniciado en la antigüedad, se demostrando que el pensamiento histórico
repite en la historia de todas las naciones. puede ser además de crítico, constructivo.
Su evolución triádica sigue las leyes inma- 2. Exigió una fundamentación amplia pa-
nentes de la naturaleza humana, aunque es- ra la teoría del conocimiento, criticando la
ta es producto de creación divina, a pesar estrechez y abstracción de la doctrina que
de esta creación Dios en la historia indirec- predominaba por ese entonces.
tamente a través de la humanidad que ha
creado. Concepción axiológica
Vico afirma que primero es el sentido de la Para Vico "la historia era la evolución de la
vida y luego la reflexión, se inclina por el especie humana gobernada por el poder le-
método inductivo en cuanto que el análisis gislador de la providencia, gracias a la cual
de la historia deberá basarse en hechos los hombres mismos realizan progresiva-
mente la idea de su propia naturaleza en vir-
Sostiene que su ciencia debe ser una de- tud de su libertad 124
mostración "del hecho histórico de la pro-
videncia, pues debe ser una historia de los Presupone que la naturaleza racional del
Ordenes que ella ha dada a la gran ciudad hombre es su verdadera naturaleza y que,
del genero humano, sin previsión ni decisión gracias al libre juego de las pasiones huma-
humana alguna y muy contra los mismos pro- nas, la historia supera la barbarie y termina
pósitos de los hombres, por tanto, aunque por llevar a efecto la civilización.
este mundo haya sido creado en un tiempo Concibió a la historia como forma de cono-
particular, las leyes que la providencia ha cimiento filosóficamente justificado, in-
puesto en el son universales y eternas".122 herente a una concepción del conocimiento
Posteriormente, Vico manifiesta que "las histórico susceptible de desarrollo. La his-
ciencias deben comenzar donde comienza su toria para Vico es la historia del saber con-
materia, empezó cuando los hombres empe- creto.
zaron a pensar humanamente y no cuando La historia es presentada por el como una
los filósofos empezaron a reflexionar sobre "transmigración un continuo renacimiento,
las ideas humanas”.123 una interminable agonía".
122
Juan Bautista Vico, Principios de una ciencia nueva so- La filosofía de la historia de Vico es la filo-
bre la naturaleza común de las naciones, Aguilar, Buenos sofía de la historia de los pueblos que se
Aires, 1964, p. 24
123 niegan a morir.
Ibíd., P. 213
124
Alfred Stern, op. cit., p. 63
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La concepción que Vico tuvo de la historia, e intensifica la dependencia de los trabaja-
llevaba implícita una forma del conocimiento dores a los capitalistas.
filosóficamente justificada, concatenada a El empleo de la maquina se generaliza y au-
una concepción del conocimiento histórico, menta un furor inventivo, requerido por la
susceptible de desarrollo. Vico sostuvo que nueva industrialización. La maquina de vapor,
ciertos periodos de la historia mostraban un el barómetro, el reloj de péndulo, algún telé-
carácter general que a la vez iban acompa- fono rudimentario y algún telégrafo inci-
ñados de hechos particulares, carácter que piente son muestra de las transformaciones
podía reaparecer en otros periodos históri- que se van operando en la época. Surge la
cos, de donde dos periodos diversos podían necesidad de aplicar una ley natural a la ex-
tener las mismas características generales. plicación del desarrollo nuevo e insospecha-
Vico plantea el movimiento cíclico de la his- do de los hechos políticos y económicos.
toria, es decir el movimiento en espiral y no En pocas palabras: el aburguesamiento de la
en circulo: la historia jamás se e repite, por- aristocracia va a tener efectos claros en las
que el retorno a cada nueva fase se reviste ciencias, artes y tetras; se perfila en lo re-
de formas distintas de las precedentes es- ferente al pensamiento la etapa conocida
te rasgo separa a Vico de la concepción gre- como ilustración.
corromana que veía en la historia un movi-
miento circular. En cuanto al problema del conocimiento, lo
mismo que en cuanto a la naturaleza, la ilus-
TEMA 16 tración quiere evitar e recurso a un supra-
16.0. SIGLO XVIII mundo, precisamente en este punto .se ini-
Contexto histórico cia con especial intensidad el proceso de se-
cularización del pensamiento.
Subtema
Los filósofos del siglo XVIII apelaban a la
16.1. Francisco Voltaire Método, concepción razón como único juez de todo lo existente,
Contexto histórico se pretendía instaurar un estado racional,
una sociedad ajustada a la razón y cuanto
Europa Occidental experimentó en el siglo contradecía a la razón eterna debía ser des-
XVIII el fortalecimiento económico de In- echado sin piedad.
glaterra y los países bajos en detrimento de
España y Portugal como países de economías En el siglo XVIII se combate la supersti-
fuertes, En el siglo XVIII se vivió el impe- ción, el escepticismo debía ser llenado de un
tuoso desarrollo del capitalismo industrial, contenido concreto, había que apoyarlo, no
debido fundamentalmente al viraje indus- solo en la razón sino en la historia.
trial iniciado por la burguesía. El dominio del El problema de la naturaleza y el histórico
capital comercial fue reemplazado por el del se tratan con el mismo método, que excluye
capital industrial. toda consideración sobrenatural., Es esta
Los cambios registrados en la industria fue- actitud crítica la que más claramente define
ron de tal naturaleza que Marx y Engels los al siglo de las luces. La razón y el racionalis-
calificaron de Revolución Industrial, o subs- mo de los pensado del siglo XVIII no es, de
titución de la técnica manual predominante ningún modo, un principio inmóvil e incambia-
en las manufacturas por la industria meca- ble, los filósofos de la ilustración son filóso-
nizada. fos del progreso, que no intentan trazar sis-
temas absolutos e inmóviles sino mas bien
Durante el siglo XVIII el obrero se con- buscar leyes naturales para los distintos
vierte en apéndice de la maquina, se incre- campos del saber.
menta la subordinación del trabajo al capital
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Consideraban la historia como una de la par- y religiosas, que para el historiador absolu-
te más importantes accesibles del cosmos tistas habían sido sacrosantas 126
espiritual de la humanidad, porque en la ba- De acuerdo a I.S. Kon, a partir de Voltaire
lanza de la justificación histórica En este los historiadores empiezan a interesarse en
sentido toda historia debía ser filosofía y no la Historia de la cultura. A decir de Alfred
colección de antigüedades, se planteó por Stern, Voltaire provocó una revolución en la
primera vez el problema de una filosofía de forma de escribir e interpretar la historia.
la historia. Fue el invento del término filosofía para sig-
Al considerar a la sociedad humana como nificar algo distinto a la interpretación te-
una parte de la naturaleza, la filosofía de la ológica de la historia.
historia -sostiene I.S. Kon se esforzó en Método.
encontrar las "leyes naturales" de la histo-
ria, en aplicar al proceso histórico el con- Voltaire se nos presenta como un medico
cepto de causalidad, tomado de las ciencias escéptico sostiene Mayer, que diagnostica
naturales, y librarlo de los milagros teológi- crudamente la enfermedad de la historia
cos y las revelaciones. 125 humana y planea un tratamiento para el fu-
turo sin creer en el restablecimiento final
A esta relación espiritual de ampliación de del paciente. "Creía que la enfermedad la
una nueva imagen del mundo, demasiado ra- había producido las malas tradiciones y
cionalista y de mecánica causal, pertenece el hábitos diferentes en cada país y tiempo y
napolitano Vico. que el restablecimiento no podía resultar
16.1. Francisco Voltaire. Método, concep- más que de la fidelidad a la razón".127
ción. Habla de tres grandes siglos de historia: el
François-Marie Francisco M. Arovet o de Pericles y Platón, el de Cesar y Virgilio, el
Arouet Voltaire Voltaire (1694-1778) autor de los Médicis en Italia, a estos agrega uno
de Ensayo sabre las cos- más al que denomina siglo de Luis XIV, que
tumbres y el espíritu de las es el que mas se acerca a la perfección, a
naciones es, quizá quien juicio de Voltaire.
mejor representa la histo- Una de sus contribuciones es que rompe con
riografía de la ilustración. el eurocentrismo y logra hacer una historia
Voltaire representa el op- universal liberada de ese eje de referencia.
1694-1778,
París Francia timismo mundano de una Por eso, dice, hay que hacer la historia bus-
burguesía prospera, su cando aquellos indicios que permitan deter-
obra Cartas acerca de los ingleses, repre- minar la contribución de cada pueblo, no solo
senta el punto de partida de una cruzada en de Occidente sino de aquellos poco conoci-
contra del absolutismo, los Privilegios aris- dos: China, India, los árabes, el judaísmo ra-
tocráticos y la aspiración insensata de po- cionalista, el cristianismo social. Arovet es-
der. En la doctrina de Voltaire, el poder de cribió una historia del mundo no solo la de
la razón y la idea del Progreso usurpan los Occidente.
puestos ocupados por la redención cristiana Con la superación del provincialismo históri-
y la provincia. co, Voltaire dio un paso decisivo a la total
Según Mayer, "la vieja división entre la his- secularización de la historia. Contrario a los
toria sagrada las y la profana, queda defini- que sostenían que la divina providencia cons-
tivamente aniquilada y se aplican las armas tituía la explicación legitima de los aconte-
de la libre critica a las instituciones políticas cimientos históricos, Voltaire procuró expli-
126
125 I. S. Kon., op. cit., p. 24 J:P: Mayer, op. cit., p. 159
127
Ibíd. p. 161
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car los sucesos históricos y naturales como demos detectar sus limitaciones con ello
productos necesarios de leyes universales. pretendemos plantear problemas serios y
Propone un principio selectivo que debe ser complejos en el plano del pensamiento cien-
utilizado por el historiador en su análisis: "no tífico-histórico.
todo lo acontecido merece ser escrito. En Los diferentes métodos y teorías estudia-
esta historia me interesare solo por lo que dos hasta aquí muestran cómo, según las
merece la atención de todos los tiempos, etapas históricas, fueron diversas las solu-
aquello que puede pintar el genio y las cos- ciones que se dieron al análisis de la historia.
tumbres de los hombres... Buscáis, solo lo Inicialmente, con Herodoto la historia apa-
que merece ser conocido: el espíritu, las rece como una descripción simple y despe-
costumbres, Los usos de las principales na- gada de toda realidad; con San Agustín la
ciones".128 historia se interpreta como producto de
Voltaire no propiciaba la importancia del da- agentes sobrenaturales o predeterminados
to, este servia para indigestar la mente, por por Dios, no hay análisis.
lo tanto no se debe cuidar tanto para reunir En el siglo XVIII, la filosofía de la historia
una enorme multitud de hechos que se eli- se planteó problemas como ¿existen leyes
minan unos a otros, sino par juntar los prin- positivas e inmutables del desarrollo histó-
cipales y los mas verídicos...129 rico de la sociedad humana? ¿Si existen
Concepción. cuales son? Es necesario precisar que plan-
El objeto de la historia para Voltaire es pro- tear el problema de las “leyes inmutables”
veernos de una idea general de las naciones del desenvolvimiento social es una concep-
que habitan la tierra, observar el espíritu de ción antihistórica, no pueden darse leyes
los tiempos, es este el que dirige los grandes inmutables para la sociedad, la sociedad se
acontecimientos, plantea la casualidad coma desenvuelve conforme a leyes sociales.
un factor histórico parcial que influye en los No obstante, el hombre ya se propone bus-
acontecimientos; un factor casual es para car las leyes que mueven a la historia, consi-
Voltaire el amor al orden que ha detenido la dera a la sociedad humana como una parte
ruina del genero humano. de la naturaleza, se esfuerza por encontrar
16.2 Conclusiones “leyes para la historia, en aplicar al proceso
histórico el concepto de causalidad, tomado
El estudio del proceso de gestación de la de las ciencias naturales y librarlo de los mi-
historia como ciencia, pretende explicar por lagros teológicos y las revelaciones.
qué y cómo funciona dentro del análisis ob-
jetivo de la historia el método y las conside- Sobre la base de la idea de la “ley natural”
raciones axiológicas. de la historia, los promotores del iluminismo
en el siglo XVIII elaboraron la teoría del
La atención a la gnoseología o método lógico “progreso” y consideraron que el desarrollo
de la investigación histórica y la concepción social era un avance de lo inferior a lo supe-
axiológica o de los valores nos plantea como rior, propugnaron la idea de la unidad del
fin la investigación del proceso histórico ob- proceso histórico, establecieron los funda-
jetivo y el análisis del pensamiento sobre la mentos de la historia de la cultura, funda-
historia. mentaron la Influencia del medio geográfico
Ahora bien, al concentrar nuestra atención y social sobre el hombre sostuvieron la con-
en las antiguas teorías histórico-filosóficas cepción de la historia universal como proce-
que se gestaron hasta el Siglo XVIII, po- so general y único del desarrollo de la huma-
nidad; finalmente, aportaron los primeros
128
Alfred Stern, op. cit.1 P. 65 pasos en lo referente a un método relativa-
129 Fritz. Wagner, op. el tp. 111 mente histórico.
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Sin embargo, el nivel del desarrollo no per- Ferrater Mora, Jesé cuatro visiones de la
mitió descubrir leyes históricas reales. Al historia universal, Editorial sudamericana,
Considerar al hombre como producto del sexta edición, Buenos Aires, 1971.
medio social, al pasar por alto que este me- Kahler, Erich, ¿qué es la historia? Fondo de
dio es producto a su vez de la actividad Cultura Económica, breviario Méx1co, 1970.
humana, los filósofos le concedieron priori-
dad al “medio”, que ocupó el lugar de la pro- Kon I. s. El idealismo filosófico y la crisis del
videncia. Cuando se hablaba de cambiar las pensamiento histórico, segunda edición, Edi-
Condiciones sociales invocaban los senti- ciones de Cultura Popular, México, 1974.
mientos, las pasiones. Al proceder así, subs- Konstantinov, Fundamentos de filosofía
tituían la trabazón real inherente a los marxista, Editorial Grijalbo, México, 1960.
hechos mismos por otra inventada por los
filósofos es decir: la causa real de los León Dujovne, Teoría, de los valores y filo-
hechos se suplantaba por una nueva provi- sofía de la historia, Paidós, Buenos Aires,
dencia misteriosa (pasiones, ambiciones, po- 1959.
der), la historia carecía de importancia pro- Llosak, L. et. al., Fundamentos teóricos de la
pia, era utilizada únicamente como fuente historia, segunda edición, Juan Pablos edi-
de demostraciones de una tesis previa. tor, México, 1973.
En síntesis, el problema central aquí, como Mayer, J. P., Trayectoria del pensamiento
en algunos otros campos del conocimiento, político, Fondo de Cultura Económica Méxi-
es el del relativismo. Las antiguas concep- co, 1941.
ciones, por el desconocimiento de las con-
tradicciones y dificultades a que se enfren- Stern, Alfred, La filosofía de la historia y el
taba el conocimiento científico, socavaban problema de los valores Editorial Universi-
las bases mismas de la ciencia histórica. Es- taria, Buenos Aires, tercera edici6n, 1970.
tas concepciones o visiones negaban en prin- Tecla Jiménez, Alfredo, Teoría, métodos y
cipio la posibilidad de una verdad objetiva técnicas en la investigación social, Ediciones
de la ciencia histórica, ponían en tela de jui- de Cultura Popular, México, 1974.
cio la posibilidad de formular leyes históri-
cas y condenaban al historiador, como inclu- Novack, George, para comprender la histo-
so lo hacen en la actualidad, a la simple des- ria, Editorial Plumas, Buenos Aires, 1975.
cripción de hechos singulares. Vázquez Zoraida, Josefina, Historia de la
Consideramos que propiciar un tratamiento historiografía, primera edición 1965.
subjetivo de la teoría del conocimiento his- Wagner, Fritz, La ciencia de la historia,
tórico anula las bases mismas del conoci- UNAM, México, 1958.
miento científico; el conocimiento real no se Weckman, panorama de la cultura medieval,
obtiene mediante la sistematización y el óp- UNAM, México, 1962
timo uso de aquella, también puede realizar-
se sin expresarlo en exactas fórmulas cien- Xirau, Ramón, introducción a la historia de la
tíficas. filosofía, cuarta edición México, 1974.
16.3 BIBLIOGRAFÍA Vico, Juan Bautista, Principios de una ciencia
nueva sobre la naturaleza de las naciones,
Collingwood R. G., Ideas de la historia, ter- Aguilar, Buenos Aires, 1964.
cera edición, Fondo de cultura económica,
México 1972. Vico, Juan Bautista, Sabiduría primitiva de
los italianas, Filosofía y Letras, Buenos Ai-
Marx, Carlos y Federico Engels obras esco- res, 1939.
gidas sobre el Cristianismo primitivo Moscú,
sin fecha.
69/99
Karataev, Historia de las doctrinas econó- El proceso histórico no es un simple ciclo de
micas, Editorial Grijalbo acontecimientos sino un movimiento progre-
CAPITULO IV sivo en el cual lo viejo sirve de material para
la comprensión de la libertad.
GESTACIÓN DE LA TEORÍA DE LA HIS-
TORIA COMO CIENCIA. Según I.S. Kon, al considerar la historia co-
mo un proceso sujeto a leyes, Hegel intento
(SEGUNDA PARTE). unir esta necesidad histórica general con el
INTRODUCCIÓN. reconocimiento de la actividad humana Li-
bre.
El hombre de la ilustración “carecía de todo
concepto acerca de los orígenes o de los Sin embargo, la historia es para Hegel nada
procesos históricos que explicara el que pa- más que el desenvolvimiento infinito de la
ra ello era el hecho fundamental de la his- razón, de la idea. En el lugar de la necesidad
toria, a saber, la génesis del espíritu cientí- histórica objetiva, ubicaba el, el desarrollo
fico moderno.” En ellos también el error del espíritu abstracto o absoluto que en el
consistió en tratar de explicar los procesos curso de su evolución hace que la humani-
históricos como producto de los móviles del dad, que no es más que una masa se convier-
individuo, en síntesis: las pasiones humanas te en portadora conciente e inconciente de
eran la fuerza motriz de la historia. El hom- ese espíritu. De aquí proviene el carácter
bre de la ilustración vuelve a incurrir en el abstracto de la filosofía de la historia y su
mismo error, niega el papel de las masas en total inadecuación para explicar la marcha
el curso de la historia y nuevamente subraya concreta de la historia. La activad practica
el papel de la personalidad. de los hombres que hablando con propiedad
hace la historia, aparece así subordinada a
Con Hegel el problema cambia, será hasta la simple realización mística de la voluntad
entonces cuando la historia adquiera un ca- del espíritu absoluto.
rácter dialéctico. Según Engels, Hegel fue
el primero que intentó poner de relieve en la El descubrimiento de la concepción materia-
historia un proceso de desarrollo regido por lista de la historia por Marx, presentó un
leyes y una conexión interna. planteamiento distinto al problema de la his-
toria como ciencia. La concepción materia-
Hegel subrayó el carácter progresivo del lista de la historia estaba libre de aprioris-
desarrollo de la sociedad, vio en él un ascen- mos teológicos y plenamente basada en la
so en la conciencia de la libertad, y no solo historia real. Eliminaba todo elemento so-
un simple cambio. Su descubrimiento de la brenatural, trascendental, metahistorico.
negación le permitió resolver acertadamen- Desde el punto de vista de Marx, los propios
te (claro esta solo en forma teórico abs- hombres crean su historia, son al mismo
tracta). "La contradicción entre el carácter tiempo actores y autores de su drama
progresivo del movimiento y la repetición histórico universal, y detrás del proceso
como una vuelta a lo antiguo, y el profundo histórico no acechan ninguna fuerza en
concepto de la dialéctica de los cambios forma de providencia divina. En la sociedad
cuantitativos y cualitativos le dio la posibili- humana actúan seres humanos, dotados de
dad de comprender como surge lo nuevo de conciencia, que se conducen de tal o cual
lo viejo y como, a su vez, envejece y cede el forma influencia de determinados fines.
Lugar a otro".130
Marx sostiene, que es erróneo reducir la
130
I.S. Kon, El idealismo filosófico y la crisis en el pensa- historia de la humanidad a motivos y estímu-
miento histórico, segunda edición, Ediciones de Cultura po- los únicamente subjetivos. En primera ins-
pular. 1974, Pág. 28 tancia, cualesquiera que sean las finalidades
y empresas humanas siempre están deter-
70/99
minadas por algunas causas sin las cuales no la fuerza productiva de la sociedad, por lo
se pueden comprender el porque de los in- cual se en su fuerza motriz. De tal suerte
tereses contradictorios entre unos y otros. que las grandes Personalidades influyen en
Por ejemplo: si queremos entender los in- el proceso histórico pero no en forma de-
tereses de los obreros por recibir mejores terminante, pueden acelerar o retardar el
salarios, la respuesta la dará el estudio de proceso, más en todo ' momento son las ma-
su situación material, allí en la superficie de sas la fuerza motriz de la historia.
las cocas, donde parece gobernar la casuali- Con el positivismo se vuelve a negar el
dad, esta se halla gobernada por leyes in- carácter de la historia (mediados del siglo
ternas ocultas, y de lo que se trata es de XIX). Si bien el positivismo se opone al des-
descubrirlas. En consecuencia, pese a la cripcionismo y a la actitud teórica que con-
complejidad del desarrollo social, este es un sideraba a los "grandes hombres" como los
proceso tan rigurosamente regido por leyes principales protagonistas de la historia, no
y tan necesario como el desarrollo de la na- alcanza a obtener una visión correcta de la
turaleza. historia. Con gran sentido analítico, I.S. Kon
Los fundadores del marxismo demostraron señala las limitaciones de la posición positi-
que el papel decisivo en el desarrollo histó- vista.
rico lo desempeñan los factores materiales Incapaz de descubrir las leyes del desen-
económicos. volvimiento social en la misma historia, y es-
La historia deja de existir como un mero forzándose por alcanzar leyes "eternas e
conocimiento descriptivo que aspira al sim- inmutables, la sociología positivista intenta-
ple relato de los hechos pasados, no se trata ba muchas veces encontrar estas leyes en el
de de asumir una actitud descripcionista si- terreno de la física y la biología".132 Al lan-
no de destacar las condiciones de existencia zarse contra la metafísica, el positivismo
que los determinan. Es en base a las contra- sostiene Kon no libera a la ciencia histórica
dicciones de la vida material como se expli- del idealismo. Desde el punto de vista de
can los fenómenos sociales como un proceso Comte, el factor decisivo del desenvolvi-
unitario, como parte de la totalidad “el modo miento social es el autodesarrollo del espíri-
de producción es el que determina en última tu humano, y la llave del entendimiento de
instancia, la superestructura de la sociedad, 'la historia esta en la sicología.
(ideas políticas, jurídicas, morales, religio- En síntesis los positivistas consideraban a la
sas, etc.) así como a las instituciones co- historia como un depósito de "material en
rrespondientes, la estructura de clases y el bruto" que la sociología debía sintetizar; o
régimen social".131 como una ciencia "subdesarrollada". Para los
En suma, la explicación de los fenómenos positivistas, pues, el papel de la historia con-
sociales que habían aludido algunos pensado- sistía, en recabar el máxima de información
res, entre ellos Hegel, no se obtiene por posible y sistematizarla.
medio de un espíritu abstracto sino a TEMA 17
través, de las condiciones materiales de
existencia. Así mismo las pasiones juegan un 17.0. Siglo XIX
papel secundario en el proceso histórico por Subtema
consiguiente no son las personalidades o los
grandes hombres lo que impulsan el desa- 17.1. Contexto histórico.
rrollo histórico, coma pensaba Voltaire y 17.2. Hegel: método.
otros, sino las masas, que se constituyen en
SIGLO XIX
131
Konstantinov, fundamentos de la filosofía marxista Edi-
tor Grijalbo' México, 1960, p. 614 132 I.S. Kon, op. cit., p. 42
71/99
17.1. Contexto histórico una revolución en las ideas, tal fue la con-
¿Cual era la situación socio-económica y polí- cepción dialéctica del mundo desarrollada
tica que regía en el siglo XIX? por Hegel.
El orden social vigente se había determina- Con el desarrollo de la ciencia histórica los
do por el desarrollo y afianzamiento del ca- ideólogos se plantearon una primera inter-
pitalismo industrial. rogante: ¿existen leyes inmutables del de-
sarrollo histórico de la sociedad? Si existen
Nuevas y revolucionarias ideas precedieron ¿cuales son?
y acompañaron al surgimiento de la econom-
ía capitalista y al fermento de las revolucio- Fijémonos en el concepto inmutable. Este
nes democrático-burguesas. planteamiento de "leyes inmutables" del de-
sarrollo social era erróneo. Sin Embargo, el
Las ciencias exactas, matemáticas, mecáni- punto de considerar a la sociedad como par-
ca y astronomía, avanzaban a pasos agigan- te de la naturaleza, introdujo en la filosofía
tados, al igual que la geología, geografía, bio- de la historia, un esfuerzo por aplicar al pro-
logía y anatomía. ceso histórico el concepto de casualidad y
Las ciencias sociales revivieron y se trans- librarlo de los milagros teológicos. Tal fue el
formaron, surgió la ciencia política, y en el intento de Hegel (aunque no lo logro) al tra-
seno de estas, los grandes problemas plan- tar de explicar la dinámica de la evolución
teados por las revoluciones francesas e in- histórica.
glesas, dieron un poderoso impulso a la cien- El menester para nuestro análisis aclarar
cia histórica. que Hegel era idealista, es decir que para el
Ahora bien, la situación socioeconómica era "las ideas no eran imágenes más o menos
un tanto distinta en Alemania, esto es abstractas de los objetos y fenómenos' de
quizás comprensible si captamos el hecho la realidad, sino que estas cosas y su desa-
de que el capitalismo se introdujo tardía- rrollo se le antojaban, por el contrario, pro-
mente en este país. Debido al atraso de las yecciones realizadas por la idea, “que ya
condiciones sociales, la burguesía alemana se existía no se sabe como, antes de que exis-
mostró incapaz de producir o completar, al tiese el mundo", Así, de tal suerte que todo
menos en ese momento, una revolución en la quedaba de cabeza.
vida individual o política. Surge una nueva interrogante ¿cómo consi-
A diferencia de Francia que atacaba a la deraba Hegel a la historia? De tres formas:
ciencia oficial, a la iglesia y al Estado, en 1, La simple historia. "Su materia esencial es
Alemania se consagraba el respeto al Esta- lo que estaba presente y viva en el circulo
do y los textos sagrados, el sistema mismo de sus autores. El autor describe lo que el
de Hegel fue "elevado incluso, en cierto mismo, más o menos, ha contribuido a pacer,
grado al rango de filosofía oficial del Estado o por lo menos ha vivido. Tratase de breves
monárquico-prusiano.133 periodos, de figuras individuales, hombres y
acontecimientos".134
Georg Wilhelm No obstante, los ideólogos
Friedrich Hegel
de la burguesía alemana in- 2. "La historia reflexionada es la historia
tentaban compensar la in- que está más allá del presente, no en rela-
ferioridad económica y ción al tiempo sino respecto al espíritu"... "A
política con una aguda vi- tal efecto, serán especialmente importan-
sión, en el ámbito del pen- tes los principios que adopte el autor mismo,
samiento llevaron adelante motivado en parte, por el asunto y finalida-

133 Federico Engels, Ludwig Feuerbach y el fin de la filo- 134 Federico Engels, del socialismo utópico al socialismo
sofía clásica alemana, Editorial Progreso, Moscú, 1967, p. 5. científico, Ediciones Cultura Popular, p. 429.
1770 – 1831
Stuttgart
72/99
des de las acciones y acontecimientos que hombre es libre y los de hechos individuales
describe y en parte, por el modo como pre- son desconocidos”138
tende componer la historia”.135 "En el mundo grecorromano el espíritu des-
3. La historia filosófica. Es a la que hemos pierta y reconoce esos derechos; pero lo
dedicado nuestra atención. Mediante ella "el hace solamente bajo alguna de sus formas;
único pensamiento que filosofía aporta es el tiene conciencia parcial de su verdadera na-
simple pensamiento de la razón: que la razón turaleza y entonces; allí son algunos libres,
domina al mundo y, que por lo mismo tam- pero no todos".
bién en la historia universal ha ocurrido todo En el mundo moderno el espíritu se conoce
según la razón".136 así mismo como libre y todos tienen dere-
Dicho de otra forma, análisis de las razones cho a la libertad racional.
por las cuales acontecieron los hechos tales Es evidente que Hegel caracteriza los dis-
como se presentaron. tintos momentos de la historia con diferen-
Su historia filosófica es una historia univer- tes valores específicos, sin embargo, es el
sal de la humanidad, pero una historia que se valor del poderío o del "poder", el que cada
desenvuelve en el terreno de lo espiritual, vez reclama más su atención.
como lo dijéramos anteriormente, por cuan- El asunto de esta historia es el desarrollo
to la razón, la idea gobierna a la historia, in- de la libertad, ésta es el fin último del mun-
cluso al mundo. do y de la historia, Y solo se consolida a
La historia universal tiene lugar en el terre- través del Estado. La libertad dice: “Conclu-
no de lo espiritual, "por tanto de la reflexión ye siendo espontánea sumisión al Estado”.
sabre la historia universal debe resultar tan En el Estado Prusiano, en su momento final,
solo que en ello ocurre todo según la ra- había desembocado la historia; según esto
zón”137 la historia universal estaba determinada a
Hegel presenta el desenvolvimiento humano desembocado en una ineludible de descu-
como un proceso. La división de la historia brir. y prefijada etapa final que tuvo el pri-
universal nos ofrece una visión de conjunto vilegio
que, al mismo tiempo, tiene la finalidad de ¿Cual es, pues, su concepción axiológica?
hacer resaltar la conexión también según la "La idea rectora en esta doctrina es que "la
idea, según la necesidad interna". historia universal no es, bajo apariencia de
La historia universal va de Oriente a Occi- espectáculo cambiante, más que el curso de
dente. El mundo oriental, el mundo greco- desenvolvimiento y devenir real del Espíri-
rromano y el mundo moderno o germánico tu”… de donde resulta que el mundo es ne-
son los tres grandes momentos de la histo- cesariamente como debe ser, puesto que es
ria. la realización de la razón divina universal”
En el mundo oriental el espíritu dormita, y Como para Hegel la historia es el despliegue
en consecuencia, ignora que la libertad es su universal en el tiempo, se deduce lo racional
esencia propia; por eso se somete al despo- es real y lo real es racional por tanto, el
tismo civil religioso de suerte que solo un mundo real es tal como debe ser y ningún
135
temerario puede aspirar a cambiarlo.
Hegel, Filosofía de la historia, Editorial Podium, primera
edición, España, P. 34 ¿Qué significa esto? Ni más ni menos que,
136
Fritz Wagner, La ciencia de la historia. UNAM, México, en el fondo, Hegel da un carácter estático a
1958, p. 221. 38.
137 la historia.
9 Hegel, Ibíd., p. 36.
138
10 Ibíd. , p. 247,
73/99
Según Ferrater Mora “conquistar la liber- "Hegel fue el primero en concebir el desa-
tad, replegarse sabre sí misma para llegar a rrollo del conocimiento como un proceso his-
ser verdaderamente ella misma, sin enaje- tórico sometido a leyes independientes de la
namiento sin alteraciones, es la misión de la voluntad y de la conciencia de los hombres.
historia, cuyo protagonista es lo que surge El descubrimiento la ley de la elevación de lo
de la naturaleza en el instante en que hay en abstracto y lo concreto, ley que dirige todo
ella algo mas que mera existencia vegetati- el curso del desarrollo de Las conciencias".
va: el espíritu”.139 Georg Wilhelm
Friedrich Hegel Ilíenkov, El capital, teoría,
Lo social, los intereses, los egoísmos no son estructura y método.
excluidos de la historia según Hegel, estos
han sido astutamente calculados por la idea. El filosofo o historiador
El espíritu, que es sustancia de la historia, que aborda el estudio de
forma los individuos que necesita para reali- Hegel se ve sumido en una
zar su fin. cruel confusión cuan-do in-
tenta exponer de una ma-
El objeto de la historia es para Hegel, la nera inteligible su sistema.
presencia del espíritu, que va constante-
mente de un Lugar a otro, de un pueblo a 1770 – 1831 Dícese de un discípulo que
Stuttgart
otro, de uno a otro Estado. vino a preguntarle por el
sentido de una formula de su obra, que
En realidad la concepción axiológica de la Hegel respondió "cuando la escribí éramos
historia quedó reducida a la peregrinación dos a comprender, el buen Dios y yo; ahora
de su espíritu que va en busca de su liber- temo que solo la comprende el buen
tad, en la historia todo es a priori. Dios.140 Esto nos ilustra de una forma
En suma, historia es para Hegel la evolución fácil, lo difícil que resulta interpretar y aún
del espíritu y su lucha para llegar a ser sí más exponer sintéticamente el fin y el sen-
mismo, para desvincularse de la oprimente tido de su obra.
naturaleza y hacerse libre. Como es de nuestro conocimiento, en el siglo
Según I.S. Kon, la historia es para Hegel na- XIX se desarrolla la llamada filosofía de la
da más que el desenvolvimiento infinito de la historia, como contrapartida de la tendencia
razón o de la idea. Consideramos que en Lu- al simple relato de los hechos de los cronis-
gar de una explicación objetiva de los tas medievales, por un lado, y del providen-
hechos, ubico en el desarrollo de la razón la cialismo de los teólogos católicos, por el
ley que determinaba los hechos históricos. otro. Dentro de este contexto, un momento
He aquí el carácter abstracto de la filosofía cumbre lo constituye la concepción que con-
hegeliana y su inadecuación para explicar las dena el empirismo chato de la historia inicial
causas objetivas de la historia. La actividad y la critica, la filosofía de la historia, según
práctica de los hombres, que en realidad su pensamiento no es una abstracción arbi-
hace la historia, aparece subordinada a la traria, sino una generalización teórica del
voluntad del espíritu absoluto. proceso histórico real.
De tal suerte que, sin negar el papel del Al condenar la acumulación de hechos como
hombre en la historia Hegel se rehúsa a el apriorismo abstracto, Hegel plantea agu-
considerarlo autor de la misma. damente el papel de la abstracción en la
ciencia histórica.
17.2. Hegel: Método
Método
139
José Ferrater mora, cuatro visiones de la historia, edi-
torial sudamericana, buenos aires, sexta edición, 1971, p. 140 Jacques Chevalier historia del pensamiento, t. IV, “El
136 pensamiento de Hegel a Bergson", Cultura e Historia, edi-
torial Aguilar España, 1968, p
74/99
Ahora bien, adentrémonos en el problema. En concreto, Hegel "se interesa no por la ló-
Hegel planteó en su última conferencia dos gica de las cosas sino por las cosas de la lógi-
proposiciones que a nuestro modo de ver ca considera el pensamiento no como una de
proporcionan el análisis de su metodología la las aptitudes del hombre, sino como fuente
verdad es concreta y todo lo que es real es primaria de todas las aptitudes humanas. La
racional”141 modificación del mundo exterior es inter-
¿Qué significa esto? De .acuerdo con Che- pretada por el como manifestación de la
valier: "Con esto intenta establecer la iden- idea del hombre.
tidad del pensamiento y del ser, de lo racio- Para Hegel hombre y naturaleza son pro-
nal y lo real, que, con la pulsación didáctica ducto del pensamiento miento, de tal modo
trinitaria de la contradicción la negación que que la ley del desarrollo del pensamiento se
se niega así misma para afirmarse, constitu- convierte en la ley del desarrollo del mundo
ye la parte original, y esencial de la síntesis real.
hegeliana a mismo tiempo que el fundamen- El problema de Hegel es que considera que
to de su idealismo absoluto, el lo que tiene Este es un rasgo exclusivo del mundo del
de mas característico y, por lo demás, dis- espíritu e intenta transportar en forma
cutible”.142 Detengámonos en este párra- mecánica algunas leyes del pensamiento a la
fo, descubrimos aquí un aspecto revolucio- naturaleza humana, veamos un ejemplo: Una
nario y uno idealista, analicemos el primero. partícula que posee propiedades mecánicas
En la obra Ludwig Feuerbach y el fin de la sigue idéntica en si misma cualquiera que sea
filosofía clásica alemana Engels señala que la ligazón que la une con otras partículas
para Hegel no todo lo que existe es real por idénticas, privada de esta esencia, sigue
el solo hecho de existir. "En su doctrina, el siendo igual y no se pudre como lo hace una
atributo de la realidad solo corresponde a lo mano que es cortada del cuerpo y que cam-
que, además de existir es necesario, la rea- bia incluso su forma externa.
lidad al desplegarse se revela como necesi- El idealismo hegeliano presenta una false-
dad".143 Y es que para Hegel "la existencia dad en su construcción: el hecho de que la
es en mera parte apariencia y solo es en naturaleza, incluido el hombre, presente
parte realidad". Hegel dividió la existencia movimientos e interrelaciones no significa
en elemental y necesaria, en aspectos que puedan absolutizarse en forma mecáni-
opuestos de apariencia y esencia, es decir, ca las leyes del pensamiento y mucho menos
una cosa es anticriticamente real si es nece- aplicarlas, tal cual, a la naturaleza humana.
saria, si su apariencia corresponde a su
esencia, pero, de tal suerte que apariencia y TEMA 18
esencia son contradictorias. 18.0. El positivismo
Hegel ve el desarrollo dialéctico, la contra- Subtema
dicción "solo en la conciencia y en ninguna
otra parte más. De allí, sostiene llienkov, la 18.1. Metodología.
estrechez de su concepción de lo concreto, 18.2. Concepción axiológica
que se extiende seguidamente, con todo su
estrechez, a todo el dominio de la naturale- El positivismo
za". 144 “Al considerar todas las teorías científicas,
hechos lógicos solamente como grandes
141 George Novack, Introducción a la lógica marxista Edi- hechos lógicos solamente con la profunda
torial puma Buenos Aires, 1975, p. 76
142 Jacques Chevalier, op. cit./ p. 33 observación de los hechos se puede llegar al
143 FedericoEngels, op. Li f p, 12 conocimiento de las leyes lógicas”.
144 Ilienkov, op. cit. p. 44.
Comte. Filosofía positivista.
75/99
La explosión revolucionaria de 1789, sostie- de cosas perfecto que él denomina el estado
ne Ramón Xirau, y las fallidas tentativas na- positivo
poleónicas por imponer un nuevo orden im-
perial a toda Europa, contribuyeron a fo- El hecho general, plantea Comte, es la expli-
mentar entre los europeos un fuerte senti- cación universalizada denomina de los
miento de desazón y de crisis. En general se hechos particulares, pero porque existen
sintió la necesidad de reorganizar las socie- leyes generales o hechos generales es nece-
dades europeas en una época en que el sario que éstos sean verificables en la ex-
hombre es concebido como ser histórico periencia. Esta verificación es posible si los
capaz de progresos ilimitados, de ahí que la fenómenos se presentan de manera repeti-
filosofía de principios del siglo XIX acentúe da, de ser los fenómenos variables no existe
una preocupación social, política y moral. ley posible para determinarlos, sostiene.
Después del largo dominio de las especula- Comte niega con esto la objetividad de la
ciones abstractas del idealismo alemán, el historia, al plantear la invariabilidad de los
positivismo aparecía como la restauración hechos, niega la posibilidad de verificar o
de una concepción realista del mundo, en- comprobar los hechos históricos. Las cien-
caminada a averiguar ¿qué son las cosas cias sáciales son por naturaleza Variables.
concretas? o a Comprender al mundo real. En su ley del estado positivo Comte asegura
18.1. Metodología. que “el espíritu humano reconociendo la im-
posibilidad de obtener nociones absolutas,
Isidore Auguste Comte conservó el concep- renuncia a buscar el origen y el destino del
Marie François
Xavier Comte
to tomado de Saint-Simon, universo. Y a conocer las causas íntimas de
de la “ley natural” de la his- los fenómenos, para dedicarse únicamente a
toria, pero empobreció y descubrir, con el uso combinado del razo-
esquematizó el cuadro del namiento y de la observación, sus leyes
desarrollo histórico. El efectivas, es decir, sus relaciones invaria-
rasgo principal de la filo- bles de sucesión y de similitud”146
sofía positiva, escribió
Comte, consiste en que Observemos: el concepto de ley de Comte
1798-1857
FRANCIA considera que todos los se reduce a una simple comprobación de la
fenómenos están supedi- existencia y continuidad de un fenómeno,
tados a leyes naturales invariables, y que el niega así la búsqueda de causa en la historia.
exacto descubrimiento de éstos y su reduc- Esta concepción de descubrir leyes perma-
ción al mínimo posible constituye el fin de nentes sin comprender la dialéctica de lo
todos nuestros esfuerzos”145 Comte, para general, lo particular y lo singular, genera en
quien la ciencia es ante todo experimental, Comte una actividad desdeñosa hacia la his-
parte de los hechos particulares, pero da toria, a consecuencia de lo cual se producirá
más importancia a los hechos generales (le- una ruptura entre historia y sociología.
yes físicas, químicas o biológicas), de tal La sociología positivista no libró de sus defi-
suerte se lanza a la búsqueda de una ley ciencias a la filosofía de la historia; al lan-
fundamental que explique los hechos de la zarse contra la metafísica, el positivismo li-
naturaleza, de la historia Y la cultura, a ella beró a la ciencia histórica del idealismo.
le denomina “ley de los tres estados”.
“Desde el punto de vista de Comte, el fac-
En ésta hay que saber encontrar tanto una tor decisivo del desenvolvimiento social es el
idea de la historia como la posibilidad de que auto-desarrollo del espíritu humano, y la lla-
la historia acabaría por producir un estado
145
146 Comte, Ibíd., P. 36.
Augusto Comte, curso de filosofía positiva, primera y
segunda lecciones, Editorial Aguilar, Argentina, 1973, p. 35.
76/99
ve del entendimiento humano esta en la si- descubrimiento de éstas y su reducción al
cología147 mínimo posible constituye el fin de todos
Con el positivismo se vuelve a negar el nuestros esfuerzos”149
carácter científico de la historia, si bien se Comte consideraba la historia racional y po-
opone a la actitud teórica que consideraba a sitiva como una ciencia verdadera, que ex-
los grandes hombres como los principales ponía la multiplicidad de ‘los hechos humanos
protagonistas de la historia, no alcanzan a en series ordenadas, que mostraban la tra-
obtener una visión objetiva de la historia. bazón que los unía.
Para los positivistas el papel de la historia Con la primacía de lo sistemático o de leyes
consistía simplemente en recabar el máximo permanentes Comte renunciaba a Compren-
de información posible y sistematizarla. der la dialéctica de lo general generando
En búsqueda de las leyes eternas e inmuta- una actitud desdeñosa hacia la historia con-
bles los positivistas intentaron encontrarlas creta y empírica.
en el terreno de la física y la biología tal es TEMA 19
el caso de la teoría de la evolución orgánica
de Spencer y Darwin. Subtemas
La gran laguna del positivismo según Cheva- 19.1. Contexto histórico.
lier, “es que Comte se encaminó hacia una 19.2. Concepción axiológica.
especie de positivismo espiritual o metafísi-
co, es decir hacia una teoría de la vida sub- 19.3. El historicismo de Benedetto Croce:
jetiva que concede importancia a la causa método, concepción axiológica.
que primitivamente había rechazado y en Historicismo
particular a la causa final, intencional, el
querer y ‘el amar”... “se atiene solo a la ob- “la verdad y el valor son hijos del tiempo,
servación de los casos desde fuera…,y que hijos de la historia”.
nos presentan, aunque alteradamente , Alfredo Stern
nuestra propia imagen148
19.1. Con texto histórico
18.2. Concepción axiológica
El historicismo se desarrolló a fines del siglo
La influencia del positivismo sobre el pen- XVIII como una, reacción contra la filosofía
samiento histórico tuvo su aspecto negativo. social del racionalismo
Por un lado, el positivismo esquematizado
inmovilizaba el proceso histórico y su A las reformas políticas propuestas por al-
desdén por lo particular y lo singular en- gunos autores del Renacimiento del siglo
gendró la concepción de la falta de valor de XVIII, opuso un programa de Conservación
la historiografía concreta, como si ésta fue- de las instituciones existentes e incluso de
ra un simple depósito de materia prima. regreso a las ya desaparecidas. Frente a los
postulados de la razón, invocaba la tradición
Según I.S. Kon, Comte conservó el concep-
to, tomado de Saint-Simon, de la ley natural El objetivo de sus críticas giraba en torno a
de la historia, pero empobreció y empeque- las ideas que había inspirado la revolución
ñeció el cuadro del desarrollo histórico. americana, la francesa y movimientos afines
en otros países. Sus líderes se hicieron lla-
“El rasgo principal de la filosofía positiva es- mar antirrevolucionarios, y subrayaron su
cribió Comte consiste en que considera que posición conservadora
todos los fenómenos está supeditados a le-
yes naturales invariables, y que el exacto En años posteriores la orientación política
del historicismo cambió, de tal suerte que el
147 I.S. Kon, op. P. 42
148 Jacques Chevalier, op. cit., p. 316. 149 Augusto Comte, op. cit., pp. 11-12
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capitalismo y el libre comercio fue conside- éstas ideas y valores como para épocas y
rado como el peor mal. El historicismo se civilizaciones que los han producido”151
unió a los enemigos del capitalismo, es decir, El problema de estos planteamientos es que
al nacionalismo agresivo por un lado, y por el sí las verdes y los valores son hijos de la his-
otro al socialismo revolucionario, según sos- toria no pueden haber verdades que sirvan
tiene Von Mises. para juzgar los valores y verdades creadas
19.2. Concepción axiológica en el curso de la historia. Es imposible, por
La tesis fundamental del historicismo “es la ende, descubrir algún progreso en la histo-
proposición que, fuera de las ciencias natu- ria.
rales, matemáticas y lógica, no hay más co- A diferencia del marxismo, el historicismo
nocimiento que el proporcionado por la his- niega la validez eterna y suprahistórica de
toria. No hay regularidad en la concatena- las verdades filosóficas y científicas, sos-
ción y secuencia de fenómenos y sucesos en tiene que todos los pensamientos son histó-
la esfera de la acción humana. Por consi- ricos y por eso están destinados a perecer.
guiente las tentativas para desarrollar una 19.3. El historicismo de Benedetto Croce
ciencia de la economía y descubrir leyes Método, concepción, axiológica.
económicas son vanas. El único método ra-
zonable para tratar de las acciones hazañas Benedetto Croce Entre las figuras repre-
e instituciones humanas es el método histó- sentativas de ésta corrien-
rico.150 te histórica, tenemos al
italiano Benedetto Croce
En síntesis, las normas y reglas que utiliza el (1866-1952).
historicismo al tratar con el material histó-
rico tiene que ser sacado de él mismo, no Croce da nueva vida a la fi-
puede tomarse en préstamo de ninguna otra losofía del espíritu de
fuente. Sometiendo a análisis estos plan- Hegel, es decir al idealismo
teamientos nos damos cuenta de lo exage- 1866–1952 objetivo; rechaza la con-
rado del papel del método histórico. Italia traposición de lo general y
lo particular, proclama la identidad de la his-
Lo exagerado de la descripción extrema del toria y la filosofía, el escepticismo en rela-
método histórico fue limitado por los plan- ción con el conocimiento histórico y la tesis
teamientos de Ditthey sobre el papel de la sobre el carácter incognoscible del pasado
sicología en el trabajo del historiador de tal histórico. Croce plantea la racionalidad del
suerte que los representantes del histori- proceso histórico y demuestra el carácter
cismo aceptaron esa restricción y no insis- progresivo del desarrollo social, no obstante
tieron sobre el papel extremo del método su filosofía es vacilante, llega al escepticis-
histórico. mo, a las conclusiones irracionalistas que sa-
En pocas palabras: el historicismo es un re- caran los fundamentos del conocimiento
lativismo histórico que considera a la ver- histórico, en las escuelas de idealismo sub-
dad, el derecho, las costumbres, ética y, en jetivo.
general, a todas las ideas y valores, como Croce intentó efectuar una defensa del his-
productos de una época histórica dada, o de toricismo.
una civilización específica por consiguiente
Intenta zanjar la ruptura entre lo histórico
150 Ludwins Von Mises, Teoría de la historia, Editorial co- y lo histórico y lo filosófico, histórico y cien-
lofón, México 1964, p. 208 tífico. En su Intento subraya acertadamen-
151 Alfred Stern, La filosofía de la historia y el problema
de los valores Editorial Universitaria, Buenos Aires, 1970,
P. 161
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te el carácter histórico de todo lo existente Dejando a un lado la causalidad y las leyes
(sociedad-naturaleza), pero comete un objetivas Croce admite la Imposibilidad de
error gravísimo: mistificó el concepto estudiar el proceso de desarrollo de la
científico, considerándolo un esquema y no humanidad como un todo único.
un reflejo la objetiva (Marx). Al Igual que Hegel la historia es para Croce,
Croce nos habla del historicismo: “la vida y la la del desarrollo de la libertad, pues ésta es
realidad son historia, y nada más que histo- concebida como incondicional, es decir, no
ria”.152 depende de ninguna condición de hecho, to-
¿Pero qué es para Croce la realidad? No es dos los hombres son libres por el hecho de
más que el espíritu eterno en su autodes- vivir y pensar.
arrollo, sostiene I.S. Kon, intenta así elimi- Conceptúa que todo acontecimiento está
nar a “Dios”, pero sólo logra convertirlo en justificado por su realidad histórica, la cual
espíritu es expresión de una necesidad lógica, por
Si la historia es la actividad de un espíritu cuanto que Croce entendía, al igual que
dinámico que se autodesenvuelve, ¿quién es Hegel, que todo lo real era siempre racional.
el sujeto de la historia? Croce extrae una En cuanto a la filosofía, “creía que era inad-
conclusión falsa: el hombre sería únicamen- misible que las filosofías fueran encaradas
te, no el creador de la historia sino un re- como programas de vida, ideales de ac-
presentante, no autor sino símbolo de sus ción”;153 afirmaba que la filosofía es la luz
actos, el desarrollo histórico es manifesta- que se introduce en las oscuridades o con-
ción del espíritu absoluto” (Hegel). Croce, fusiones mentales.
sostiene Gramsci, quiso librar a la historia Croce establece una diferencia entre histo-
de todo teologismo, pero fracasa, porque no ria y ciencia. La primera es la captación de
deslinda la realidad objetiva de su reflejo fenómenos mediante una interiorización, un
en la conciencia humana y reduce la historia revivir la situación como si fuera propia.
a la historia de las ideas, de donde resulta la
interrogante ¿cómo es posible que ésta lle- El método de la ciencia lo explica como el
gue a ser conocida por el hombre? Croce análisis y la clasificación de los fenómenos
niega categóricamente posibilidad de crear desde el exterior.
una historia objetiva, basada en el estudio En conclusión, Croce reduce la historia de la
de fuentes históricas, su tesis es “el espíri- humanidad a la historia del espíritu, con lo
tu mismo es historia”. Elimina de la historia cual despoja de su contenido objetivo al
la causalidad y el tiempo, así como la expli- proceso histórico, empobreciéndolo y li-
cación científica de los hechos, sostiene que mitándolo en forma extrema.
el concepto de causa es y debe ser, seguir
siendo ajeno a la historia; pues ha nacido en Según Gramsci, hay que reconocer que Cro-
el terreno de las ciencias naturales. Si se ce se esforzó Por acercar la filosofía idea-
prescinde de la causalidad no queda lugar lista a la realidad, no obstante la filosofía de
para la repetición y las leyes objetivas. La Croce sigue siendo una filosofía especulati-
realidad del pensamiento histórico, según va.
Croce, no puede atarse a ley, ni fórmula al- Concepción axiológica
guna en cuanto se excluyen los conceptos de
tiempo y espacios se excluye el problema de Para Croce la historia es positiva y racional,
la periodicidad de los hechos históricos. en ella todo es necesario. El proceso históri-
co, sostiene, es progreso pero este es en-
152 Antonio Gramsci, El materialismo histórico y la filo- tendido como fe.
sofía de B Croce, Juan Pablo. Editor, México, 1975, p. 220
153 Ibîd.., p. 16
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TEMA 20. Para Collingwood todo el proceso histórico
20.0 Historicismo II se reduce a averiguar qué pensaban los
hombres en el pasado, “si se quiere enten-
Subtemas der por qué motivos cruzó César el Rubicón,
20.1. Collingwood: método, concepción axio- hay que ponerse en el lugar de César”,156 y
lógica, crítica. pensar como él hubiera Pensado. Llamó la
atención sobre el papel de la imaginación
20.0 Historicismo histórica, niega la teoría materialista del re-
“El objeto de la historia es averiguar actos flejo (fuera de la conciencia humana existe
de seres humanos que han sido realizados un mundo objetivo).
en el pasado”. Según Toynbee, Collingwood profesa un fe-
20.1 Collingwood: método, concepción tichismo al pensamiento, por ello no llega a
axiológica, crítica. ver el criterio objetivo de la verdad históri-
ca. Sería absurdo preguntarse si tal o cual
Robin George
Collingwood Entre los numerosos se- periodo histórico, tomado en su totalidad,
guidores de la escuela de revela progreso en relación con el periodo
Croce esta el filósofo precedente. Pues el historiador nunca puede
inglés, Collingwood; sus abarcar un periodo histórico como un todo.
ideas están Contenidas en
su obra Idea de la historia. Como el historiador Charles Beard, sostie-
Su meritó estriba en que ne: es imposible aplicar el método de Co-
intenta vincular la filosofía llingwood, aunque no podamos conocer toda
a la vida. la historia, es evidente que si podemos lle-
gar a la verdad objetiva, mediante el análisis
1889 – 1943 Método y la reflexión.
BRITANICO
Collingwood sostiene que el 20.2. Concepción axiológica.
objeto de la historia es averiguar “ser ges-
tae”, es decir actos, de seres humanos que Planteándose la interrogante de ¿para qué
han sido realizados en el pasado”.154 sirve la historia? el mismo Collingwood nos
contesta: “Mi contestación es que la historia
En cuanto al método asevera que la “historia es para el autoconocimiento humano..., en-
procede a interpretar los testimonios..., por tendiendo por ese conocerse así mismo...,
tanto Su método, consiste esencialmente en primero, qué es ser hombre; segundo, qué
la interpretación de testimonios”.155 es ser el tipo de hombre que se es, y terce-
Contrapone la historia a las ciencias natura- ro, que es ser el hombre que uno es y no
les, El hombre de ciencia se ocupa de otro”..., el valor de la historia, por consi-
hechos, el historiador de pensamientos. guiente consiste en que nos enseña lo que el
hombre ha hecho y en ese sentido lo que es
La tarea del historiador es comprender el el hombre”.157
pensamiento que se ha expresado en el acto
correspondiente. La única fuerza en el pro- Crítica
ceso histórico es la libre voluntad de las El historicismo niega la validez eterna y su-
personalidades aisladas. Con estos plantea- prahistórica de las verdades filosóficas y
mientos rompe con las relaciones de causa y científicas, de tal suerte que expresa úni-
efecto. camente teorías no comprobables.
154 R.C. Collingwood, Idea de la historia, tercera edición, Al afirmar que todo pensamiento humano es
México1972, P. 19 histórico, cualquiera que sea el periodo his-
155 loc. cit
156 loc. cit
157 loc. cit
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tórico de que se trate, el historicismo esta Con el capitalismo surge y crece la contra-
reclamando una validez transhistórica para dicción entre el carácter social de la pro-
su propia tesis, con la cual la sujeta. ducción y la apropiación privada capitalista
TEMA 21. de los beneficios, en la depauperación de la
clase obrera y campesina.
21.0. Teoría marxista
El desarrollo del capitalismo en diversos paí-
Subtemas ses creó las condiciones objetivas para es-
21.1. Contexto histórico. tudiar las leyes que rigen a éste sistema
económico y las contradicciones que las ca-
21.2. Historia y sociedad, la dinámica inicial, racterizan.
concepción materialista de la historia.
El capitalismo fue la premisa más importan-
21.3. Dialéctica e historia. te para la aparición del marxismo que con-
21.1. Contexto histórico tiene el análisis científico del régimen pro-
ducción capitalista.
Karl Heinrich Marx El marxismo surgió en la
década de 1840, cuando FRIEDRICH ENGEL
Con el capitalismo surgió la
el capitalismo había clase obrera, Marx y Engel
triunfado en los países surgieron como sus diri-
de Europa Occidental la gentes e ideólogos.
clase obrera intervenía La aparición del marxismo
en los acontecimientos estuvo preparada por el
1818 – 1883)
histórico como fuerza desarrollo de las ciencias
Tréveris política. 1820-1895) sociales.
ALEMÁN
La aparición del sistema Lenin señala que el
capitalista de producción se realizó en for- marxismo es un verdadero suceso de lo me-
ma desigual. jor que creó la humanidad: la filosofía ale-
En el siglo XVII, en Inglaterra se llevó a ca- mana, la economía política –burguesa— in-
bo la revolución burguesa, creándose condi- glesa y el socialismo Frances tres fuentes
ciones favorables que impulsaron el desa- básicas del marxismo.
rrollo del capitalismo y la revolución agraria, La filosofía burguesa alcanzó su mayor de-
cuya consecuencia fue la disminución de los sarrollo en Alemania figuras más destaca-
campesinos y su transformación en proleta- das fueron Hegel y Feuerbach. El logro mas
rios. En el siglo XVI, el capitalismo tuvo sus importante de la filosofía alemana como di-
inicios en Francia. En la primera mitad del jeran páginas anteriores es la dialéctica, que
siglo XIX, Inglaterra y Francia eran los paí- constituye la doctrina del desarrollo en su
ses capitalistas más desarrollados. Los de- forma más completa. Pero Hegel, autor de
más se encontraban en condiciones de re- esta doctrina, era idealista y no dio prepon-
traso respecto a su nivel económico social. derancia desarrollo de los hechos reales, si-
En Alemania, en 1835 se acelera el ritmo del no al espíritu.
desarrollo del capitalismo, con el inicio de la A respecto señala Marx en su prólogo al
Revolución Industrial. tomo I del capital: “Mi método dialéctico no
En 1830, la industria rusa se inicia en el uso sólo es fundamentalmente distinto del mé-
de la maquinaria en forma sistemática. todo de Hegel, sino que es en todo y por to-
Igualmente, en América del Norte el desa- do, la antítesis de él. Para Hegel, el proceso
rrollo del capitalismo dio un gran salto en él de pensamiento, al que él convierte incluso,
siglo XIX, momento en el que se gesta la bajo el nombre de idea, en sujeto vida pro-
transición a la producción mecánica. pia, es el demiurgo de lo real, y esto la sim-
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ple forma externa en que toma cuerpo. Para en una interpretación imaginaria de lo real;
mi, lo ideal no es, por el contrario, más que lo preocupados por la búsqueda de paliativos al
material traducido y traspuesto a la cabeza problema de la miseria obrera, se interesa-
del hombre”.158 ron más por la justicia social que por el des-
La primera fuente del marxismo fue el ma- cubrimiento de las leyes particulares que
terialismo dialéctico, Marx lo llevó a su tér- provocaban las transformaciones sociales.
mino e hizo extensivo su conocimiento de la Para convertir el socialismo en un ciencia161
naturaleza al conocimiento de la sociedad señala Engels, era indispensable, ante todo,
humana. Marx sostiene que “Del mismo mo- situarlo en el terreno de la realidad.
do que el conocimiento del hombre refleja la Los socialistas utópicos, no pudieron esta-
naturaleza que existe independientemente blecer un nexo entre la esencia y el fenó-
de él, es decir la materia en desarrollo, el meno, la forma y el contenido, no pudieron
conocimiento social del hombre (es decir, las descubrir, las contradicciones internas de la
diversas opiniones y doctrinas filosóficas, producción capitalista, se requería de un
religiosas, políticas, etcétera) refleja el ré- nuevo método de investigación: el materia-
gimen económico de la sociedad”.159 lismo histórico, que no partía de la existen-
La segunda fuente del marxismo, la econom- cia de dogmas o fórmulas petrificadas, sino
ía política burguesa clásica alcanzó su punto que por el contrario se basaba en el análisis
culminante en Inglaterra con Smith y David. de los “fenómenos en el proceso de desa-
Ricardo; ambos habían sentado los funda- rrollo real” La importancia de Marx, sostie-
mentos de la teoría del trabajo base del va- ne Lenin, está en haber sabido aplicar la
lor. Marx prosiguió su obra, fundamentando conclusión implícita en la historia universal,
la teoría de la plusvalía según la cual la fuer- la doctrina de la lucha de clases, mediante la
za de trabajo del hombre se transforma en cual explicó al proletariado su situación en el
mercancía: el obrero asalariado vende su régimen general del capitalismo y los instó a
fuerza de trabajo al propietario de la tie- luchar.
rra, de la fábrica o de los instrumentos de 21.2. Historia y Sociedad. La dinámica inicial.
trabajo…160 una parte de la jornada es Concepción materialista de la historia.
empleada por el obrero para cubrir su sus-
tento, durante la otra trabaja gratis, cre- Según la concepción materialista de la his-
ando la plusvalía fuente de la ganancia del toria, en primer lugar somos nosotros mis-
capitalista. mos los que hacemos nuestra historia, con
arreglo a premisas y condiciones muy con-
La tercera fuente del marxismo fue el so- cretas; en segundo lugar “la historia se hace
cialismo utópico. de tal modo, que el resultado final siempre
Los socialistas utópicos criticaban al capita- deriva de los conflictos entre muchas volun-
lismo Y Soñaban con su destrucción pero no tades individuales, cada una de las cuales, a
planteaban una salida real a los problemas su vez, es lo que es por efecto de una multi-
de la explotación. tud de condiciones especiales de vida son,
Como teoría cognoscitiva el utopismo se re- pues, innumerables fuerzas que se entre-
duce a un conocimiento teórico idealista cruzan las unas con las otras, un grupo infi-
desvinculado de la realidad se fundamentó nito de paralelogramos de fuerzas, de los
que surge un resultante el acontecimiento
158 Carlos Marx, El capital, critica de la economía política,
t. I Fondo de cultura Económica, México, 1972, p. XXIII 161 Para Gramsci, la ciencia es un movimiento en perpetuo
159 Lenin, Tres fuentes y tres partes integrantes del desarrollo la lucha por la objetividad Consiste en liberarse
marxismo Obras Escogidas, Editorial Progreso, Moscú, pp. de las ideologías particulares y falsas
21-22
160 IbÏd., p. 21
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histórico.162 ¿Qué significa esto? Según otros, así como sobre su base económica.
esta teoría, somos nosotros los que hace- Hay en realidad un juego de acciones y re-
mos nuestra historia con arreglo a premisas acciones, sobre la base de la necesidad
y condiciones muy concretas. económica.
En el prólogo a contribución a la crítica de la El método dialéctico permite, pues, enten-
economía Marx sostiene “Como los indivi- der las relaciones de la teoría económica y
duos producen en sociedad, la producción de de la historia. Según Maurice Godelier, en
los individuos socialmente determinada es la medida en que se explicita la relación es-
naturalmente el punto de partida. El caza- pecífica de la producción con las demás es-
dor o individual o aislado, por el cual comien- tructuras del sistema, el método dialéctico
za Smith pertenecen a las triviales imagina- aclara el Conjunto de los advenimientos his-
ciones del siglo XVIII”163 tóricos, descubre estructuras comunes y
21.3. Dialéctica e historia una significación histórica al capitalismo.
Como ya hemos señalado Hegel y sus conti- TEMA 22
nuadores enfocaban la realidad como una de 22.0. Materialismo histórico
las manifestaciones de la idea absoluta, en Subtemas
contraposición Marx formula otra, materia-
lista: el mundo existente es lo primario, de 22.1. Método de análisis e interpretación de
donde llega a la conclusión de que es necesa- la historia.
rio iniciar la investigación pertinente de la 22.2. Totalidad social.
realidad concreta y no de los conceptos.
Marx hace extensivos estos principios al 22.3. Ley de la correspondencia entre la es-
estudio de los fenómenos sociales, con los tructura económica y la superestructura.
que desarrolla los fundamentos del materia- 22.4. Modos de producción.
lismo histórico: “La base del desarrollo de la
sociedad es la producción de bienes mate- 22.5. Formación social.
riales, apoyándose en éste principio, Marx 22.6. La lucha de clases.
analiza las contradicciones antagónicas de la
sociedad capitalista, es decir que utiliza el 22.7. Concepción axiológica.
materialismo dialéctico para fundamentar 22.1. Método de análisis e interpretación de
sus conclusiones sobre el materialismo la historia.
histórico. Starkenburg, señala, “Nosotros 22.2 totalidad social
vemos en las condiciones económicas lo que
condiciona en última instancia el desarrollo El mérito fundamental de Marx consiste en
histórico. Pero la raza es, de suyo, un factor haber Utilizado el método dialéctico para
económico”.164. estudiar la realidad económica.
¿Qué significa esto? Según Marx el desa- Marx plantea: “lo concreto es concreto por-
rrollo político, jurídico, filosófico, religiosos que es la síntesis de múltiples determinacio-
literario, etcétera, descansa en el desarro- nes, por lo tanto, unidad de lo diverso”.165
llo económico, bien es cierto que todos ellos ¿Cómo poder interpretar esta tesis?
repercuten a su vez los unos sobre los
En primer lugar, las relaciones económicas, o
162 V, I. Lenin, et. al., El materialismo histórico, según los relaciones que se establecen entre los hom-
grandes Marxistas, “Cartas de Engels a Joseph Bloch”, bres en el proceso productivo, son concebi-
Ediciones Roca, México, 1973, p. 29
163 Carlos Marx, Prólogo a contribución a la crítica de la 165 Carlos Marx, introducción general a la crítica de la
economía política Ediciones QuintoSol, 1980, p. 247 economía política /1857, Ediciones Quinto Sol, México,
164 V. I: Lenin, e.t. al., OP. Cit., “Cartas de Engels a Heinz 1980, p.259.
Starkenburg” P 42
83/99
das como un sistema de relaciones ligadas Las fuerzas productivas y las relaciones de
entre sí para conformar un todo. El análisis producción son dos aspectos necesarios del
de nuestra realidad entendida por el modo de producción Y como tales se en-
marxismo como sistema de relaciones de cuentran en una unidad dialéctica de conte-
producción, implica el análisis de las carac- nido y forma.
terísticas históricas de una sociedad de- Las fuerzas productivas se dividen en mate-
terminada, o lo que es más específico, el riales y sociales, dentro de las primeras
análisis de los aspectos individuales conside- hallamos las materiales de la naturaleza
rados como partes de un todo, sólo así apa- (fuerza de los saltos de agua, viento), de-
rece el auténtico significado de los proble- ntro de la segunda, Marx afirmaba que: “Los
mas económicos, sostiene Gino Lángo. obreros, los trabajadores, son la primordial
De acuerdo con estos planteamientos y con- fuerza productiva de toda la humani-
siderando que la realidad puede ser explica- dad”.167
da sólo por ella misma, podemos clarificar Las relaciones sociales se dividen en mate-
que el sistema de relaciones económicas, riales e ideológicas. Dentro de las primeras,
que constituye la base de una determinada las relaciones de propiedad constituyen el
forma social, pasa a ser concebido —añade factor determinante. Estas pueden ser dé
Gino Lángo— (la aplicación del método cooperación y ayuda mutua sobre la base de
dialéctico) como un sistema de carácter la propiedad social sobre los medios de pro-
histórico. ducción. Estas corresponden al régimen de
Por sistema económico-social entiende el la sociedad primitiva, al socialista y al comu-
marxismo un organismo social íntegro, la nista.
unidad de todas las relaciones económico- Las relaciones de producción pueden ser
sociales, políticas y espirituales de la socie- también de dominación y explotación, tales
dad, en un momento dado de su desarrollo. son la sociedad esclavista, feudal y capitalis-
Tenemos entonces que la producción en un ta.
estadio determinado del desarrollo social, Lenin explicó que las relaciones sociales ma-
con sus respectivas determinaciones, con- teriales se forman al margen de la voluntad
forman la totalidad. y la conciencia social de los hombres.
El modo de producción de vida material de A diferencia de las relaciones materiales,
la sociedad se caracteriza por la unidad de las ideológicas pasan por la conciencia de los
las fuerzas productivas y de las relaciones hombres. Primero surgen las ideas políticas,
de producción. Partiendo de estos factores jurídicas, morales, y más tarde se convier-
Marx y Engels hacen todo un análisis de los ten en relaciones jurídicas, políticas, mora-
elementos que conforman la totalidad o les”.168
formación económico-social.
Finalmente, no olvidemos que siempre habrá
“El resultado a que llegamos, sostienen, no una correspondencia entre las fuerzas pro-
es que la producción la distribución, el inter- ductivas y las relaciones de producción.
cambio y el consumo sean idénticos sino que
constituyen las articulaciones de una totali- En síntesis podemos esquematizar los plan-
dad, diferenciaciones dentro de una uni- teamientos hechos hasta aquí de la siguien-
dad...”.166 te manera:
Toda forma de producción engendra sus 167 V.I. Lenin, Obras Escogidas, Editorial progreso, Mos-
propias instrucciones jurídicas su propia cu, p. 334
forma de gobierno, etcétera. 168 V. Rozhin, Introducción a la sociología marxista, Edi-
ciones de Cultura Popular cuarta edición México, 1977, p.
142
166 Loc. Cít
84/99
Superestructura169: Sin embargo, la concepción materialista de
Instituciones jurídico-políticas. la historia no se reduce a ésta conclusión, el
materialismo dialéctico, en oposición al ma-
Formas de conciencia social (religión, filo- terialismo mecanicista, reconoce la inde-
sofía, ciencia). pendencia relativa de las superestructuras
Estructura170: y su acción a la vez, sobre la base económi-
ca.
Socio-económicas
A este respecto en su carta a Joseph Bloch,
Base fundamental de un modo de produc- Engels se manifiesta con absoluta claridad:
ción
“... las condiciones económicas son finalmen-
1. Fuerza productivas y relaciones de pro- te los determinantes, pero las condiciones
ducción políticas, incluso las tradiciones presentes
2. Producción-distribución-consumo y acu- en los cerebros de los hombres, juegan
mulación. igualmente su papel, si bien no decisivo”.172
22.3. Ley de la correspondencia entre la es- En su carta a Conrad Smith, Engels sostiene
tructura económica y la superestructura el mismo enfoque al hablar del papel del es-
tado, específica:
Según Marx “En la producción social de su
existencia, los hombres entran en relacio- “…la repercusión desde el poder del Estado
nes determinadas, necesarias e indepen- sobre el desarrollo económico puede ser de
dientes de su voluntad, estas relaciones co- tres clases. Puede actuar en la misma direc-
rresponden a un grado determinado de de- ción entonces todo marchará más rápido.
sarrollo de sus fuerzas productivas mate- Puede actuar en sentido inverso del desa-
riales... El conjunto de éstas relaciones de rrollo económico…, o por ultimo puede asen-
producción forma la estructura económica tar vías al desarrollo económico y prescri-
de la sociedad, la base real sobre la que se birle otros… Pero está claro que en el se-
levanta la superestructura jurídica y política gundo y en el tercer caso, el poder político
y a la que corresponden determinadas for- puede causar un gran prejuicio al desarrollo
mas de la conciencia social”.171 económico y producir un derroche extraor-
dinario de energía y materiales”.173
Queda sin duda claro, el papel determinante
en última instancia de las condiciones eco- Es indudable que Engels reconocía la relati-
nómicas del ser social sobre la superestruc- va independencia de la superestructura so-
tura. bre la base, pero sin poner en duda el papel
de la base económica.
Ahora bien, los hombres establecen con
mayor o menor autonomía las relaciones Es conveniente prevenimos de no caer en las
ideológicas y políticas, que siendo producto concepciones idealistas y subjetivistas del
de su voluntad, son relaciones ideales y sub- voluntarismo y del fatalismo, porque si bien
jetivas en contraposición de las económicas es cierto que en la sociedad todo es produc-
que son objetivas y materiales. to de los hombres, también es cierto que la
voluntad del hombre no puede actuar por
169
La superestructura esta constituida por las institucio- encima de las leyes objetivas y de la necesi-
nes políticas y jurídicas y por determinadas formas de la dad histórica. No debemos perder de vista
conciencia social, que corresponden a la basedada que es la vida material como sostienen Marx
170
La base es el conjunto de las relaciones de producción
que corresponden a un estadio determinado del desarrollo y Engels, la que determina la conciencia.
de las fuerzas productivas.
171 Carlos Marx, contribución a la critica de la economia 172 42 Federico Engels, op. c.it,, 714-718
politica ediciones Quinto Sol, México, 1980, p.277 173 Carlos Marx y Federico Engels, obras escogidas, “Car-
ta a Conrad” Edición de Cultura Popular, pp. 719—725
85/99
22.4. Modos de producción los medios de producción, y especialmente la
Con el desarrollo de la economía política, tierra son propiedad común.
Marx y Engels sentaron las bases de la cien- En la esclavitud, los medios de producción
cia histórica, que estudia históricamente un como los hombres son propiedad de otros
determinado modo de producción y deter- hombres: los propietarios de esclavos; éstos
minadas relaciones de producción. pueden ser propiedad privada o estatal.
La primera premisa de toda historia huma- El tercer modo de producción es el feuda-
na, es naturalmente la existencia del hom- lismo. La tierra es aquí propiedad privada y
bre. Poder distinguir al hombre de los ani- propiedad del estado en parte, o bien per-
males por la conciencia, pero el hombre tenecen a ciertas asociaciones religiosas. La
mismo se diferencia de los animales a partir forma fundamental de la propiedad era la
del momento en que produce sus medios de propiedad territorial con el trabajo de los
vida. siervos, los que se ven obligados a entregar-
“El modo como el hombre produce sus me- les a los propietarios en calidad de cambio,
dios de vida depende ante todo, de la natu- una parte de lo que produce la tierra que
raleza de los medios de vida con que se en- trabajan para sí mismos.
cuentra y que trata de reproducir”. Este El capitalismo es el cuarto modo de produc-
modo de producción… no debe considerarse ción: la producción capitalista está destina-
solamente en cuanto es ya la reproducción da al cambio, es una producción de mercanc-
de la existencia física de los individuos, sino ías, los medios de producción son propiedad
más bien un determinado modo de la activi- privada, la gran mayoría de la población es
dad de estos mismos, un determinado modo desposeída de sus medios de producción, la
de manifestar su vida, un determinado mo- producción se realiza en las fábricas, en las
do de vida. Tal y como los individuos mani- que se emplea trabajadores asalariados. En
fiestan su vida, así son. Lo que son coincide, estas condiciones, los propietarios de los
por consiguiente, con su producción, tanto medios de producción se apropian parte del
con lo que producen como el modo como producto obtenido en el curso del proceso
producen.174 social de trabajo.
Entendemos por “modo de producción, las Por último, el quinto modo de producción es
fuerzas productivas sociales y las relaciones la producción socialista.
de producción ligadas a ellos que se basan en Aquí es necesario hacer un paréntesis para
un determinado tipo de propiedad de los clasificar que como sostienen Marx y Engels
medios de producción”175 en el Manifiesto del partido Comunista, “La
Partiendo del análisis del desarrollo históri- condición esencial de la existencia y de la
co de la Sociedad, se pueden distinguir cin- dominación de la clase burguesa es la acu-
co modos fundamentales de producción. mulación de la riqueza en manos particula-
Cabe especificar que cada etapa de la divi- res, la formación y el acrecentamiento del
sión del trabajo determina la relación de los capital. La Condición de existencia del capi-
individuos entre sí, en lo tocante al material, tal es el trabajo asalariado...”176
instrumento y producto del trabajo. En este sentido, Marx y Engels plantearon
El primer modo de producción es la comuni- como paso inicial del socialismo “la abolición
dad primitiva, en la que la mayor parte de de la propiedad privada, los proletarios sos-
tienen para hacerse valer personalmente,
174 Carlos Federico Engels, Ediciones de Cultura Popular, necesitan acabar con su propia condición de
México, 1977, p. 19
175 Oscar Lange, Economía política, Fondo de Cultura 176 Marx y Engels, manifiesto del Partido Comunista. Edi-
Económica 1966, P. 25 ciones QuintoSol, Xico, p. 43.
86/99
existencia anterior... necesitan derrocar al “Toda la historia desde la disolución del ré-
Estado, para imponer su personalidad”.177 gimen primitivo de propiedad común de la
Regresando al punto inicial, podemos soste- tierra, ha sido una historia de lucha de cla-
ner que los medios de producción son pro- ses, de lucha entre clases explotadoras y
piedad social, que en ciertas condiciones una explotadas, dominantes y dominadas, en las
parte de éstos pueden ser propiedad común diferentes fases del desarrollo social”.181
de cooperativas, Comunidades rurales, mu- Las causas últimas de la aparición de las cla-
nicipios y ciudades; el proceso de producción ses hay que buscarlas en las relaciones eco-
aparece planificado En síntesis, podemos nómicas y sobre todo en la división social del
sostener que los modos de producción asiá- trabajo. Con el incremento de la productivi-
tico, antiguo, feudal y burgués pueden ser dad se aceleró la división social del trabajo,
designados con la época que marca el pro- surgieron señores y esclavos, explotados y
greso de la respectiva formación económica explotadores.
de la sociedad. En estas condiciones la propiedad de los
22.5. Formación social. medios de producción es privilegio o mono-
Sostiene Marx en su prefacio que “ninguna polio de cierta parte de la Sociedad, de allí
formación social desaparece antes de que se deriva que la división en clases sociales
se desarrollen todas las fuerzas producti- provoca un modo de producción antagónico:
vas que caben dentro de ella, y jamás apa- “La clase que tiene a su disposición los me-
recen nuevas y más altas relaciones de pro- dios para la producción material dispone con
ducción antes de que las condiciones mate- ello, al mismo tiempo, de los medios para la
riales para su existencia hayan madurado en producción espiritual”...,182 por lo cual las
el seno de la propia sociedad antigua”.178 ideas de las clases sometidas son las ideas
de las clases dominantes, consecuentemen-
“A grandes rasgos, podemos designar como te se comprende que en cuanto dominan
otras tantas épocas de progreso, en la for- como clase, determinan todo el ámbito de
mación económica de la sociedad, el modo una época histórica, y por tanto entre otros
de producción asiático, el antiguo, el feudal casos se convierten en productores de ide-
y moderno burgués”.179 as que regulan la producción y distribución
Según Oscar Lange “Designamos con el de las ideas de su tiempo.
nombre de formación social o sistema social, 22.6. La lucha de clases
al modo de producción acompañado de la su-
perestructura correspondiente, mientras La historia de todas las sociedades hasta
que las relaciones de producción peculiares nuestros días es, asegura Marx, “la historia
de una formación social dada constituyen la de la lucha de clases”.
que llamamos su base económica”180 181 Marx y Engels, op. cit., p. 9.
Entendemos por tanto, que la formación so- 182 Carlos Marx y Federico Engels, op. cit., p. 50.
cial constituye un todo equilibrado un hecho
histórico que existe objetivamente. Recor-
demos que la ciencia histórica estudia las
formas históricas concretas de la produc-
ción social en diferentes países.
177 Carlos Marx y Federico Engels, cp. cit. p. 90.
178 Carlos Marx, cp. cit., p.9
179 Loc. cit.
180 Oscar Lange, op. cit., p. 32
PRODUCCÒN
MODOS DE 87/99
piten con ella pero con ello sostiene Marx
ORGANIZACIÒN
han forjado las armas que deben darles
muerte.

PRODUCTIVAS

PRODUCCIÒN
RELACIONES
FUERZAS
¿Por qué? Porque los obreros, obligados a
vender su fuerza de trabajo, son sobre

DE
explotados por la burguesía, acentuando las
colisiones entre ambas clases.
Los obreros forman coaliciones contra los
RECOLEXIÓN

burgueses actuando en común para la de-


fensa de sus salarios. “Llegan hasta formar
asociaciones permanentes para asegurarse
los medios necesarios, en previsión de estos
choques eventuales Aquí y allá la lucha esta-
lla en sublevación”183
PROPIEDAD PRIVADA
AGRICULTURA
Y GANADERIA

LUCHA DE CLASES

22.7. Concepción axiológica.


(EXPLOTADOS-
EXPLOTADORE

Debido al surgimiento del materialismo


dialéctico, el materialismo filosófico, según
V. Rozhin, se extendió a la explicación de los
fenómenos sociales, de tal suerte que la his-
toria y la vida social fueron concebidas de
un modo materialista.
La aplicación del materialismo dialéctico
DESAPARICIÒN DE

LUCHA DE CLASES
PRIVADA Y DE LA

permitió superar los defectos de las viejas


PRODUCCIÓN
INDUSTRIAL

LA PROPIEDAD

teorías históricas, y al mismo tiempo condu-


jo a la creación del materialismo filosófico
marxista y con él a la filosofía de la praxis.
Al respecto surge una interrogante: ¿La fi-
losofía de la praxis no es específicamente
una teoría de la historia? a ello contesta
Gramsci que si, pero que por lo mismo no
pueden separarse de la historia, la política y
la economía, ni tampoco de sus fases espe-
Hombres libres y esclavos, patricios y ple- cializadas de ciencia y arte de la política, y
beyos, señores y siervos, maestros y oficia- de la ciencia y política económica”.184
les, en una palabra opresores y oprimidos se
han enfrentado siempre unas veces velada- Dicho en otras palabras: “la filosofía de la
mente y en otras en forma franca y abier- praxis viene a ser la ciencia de la dialéctica o
ta, luchas que según Marx y Engels han gnoseología, en la cual los conceptos genera-
terminado siempre con la transformación les de historia, de política, de economía se
revolucionaria de toda la sociedad o el hun- anudan en unidad orgánica”.185
dimiento de las clases en pugna. Según la concepción materialista de la his-
La moderna sociedad burguesa ha encrude- toria el factor que en última instancia de-
cido las contradicciones de clase. Allí donde 183 Marx y Engels, op. cit., p. 39.
la máquina conquista el campo de la produc- 184 Alessandro Pizzoro et. al., Gramsci y las ciencias socia-
ción, sostiene Smelses Neíl, provoca la mi- les, Pasado y Presente, Buenos Aires, 1974, p. 107.
seria crónica en las cases obreras que com- 185 Loc. cit.
88/99
termina la historia es la producción y repro- 4. Plantea que debe existir correspondencia
ducción de la vida real.186 entre la estructura económico-social y la
Allí donde cesa la especulación, en la vida superestructura.
real comienza pues “la ciencia real y positiva, TEMA 23
la represtación de la activad practica de de- 23.0. Funcionalismo. Estructuralismo
sarrollo de los hombres”.187
Subtemas
Son los hombres los que hacen su propia his-
toria pero que ejecuten un plan predeter- 23.1. El funcionalismo y el estructuralismo.
minado, como señala John Lewis, sino sim- 23.2. Postulados básicos del estructural-
plemente como resultado de un esfuerzo funcionalismo.
por satisfacer sus necesidades”.188
23.3. Talcott Parsons: un enfoque del es-
En ultima instancia, la misión del materialis- tructural-funcionalismo.
mo histórico al descubrimiento de las leyes
generales del movimiento que se impone 23.4. Funcionalismo: concepción axiológica.
como dominante en la historia de la socie- 23.5. Estructuralismo: Louis Althusser, con-
dad humana”.189 cepción axiológica.
Esta ley nos vuelve a plantear afinidad con 23.6. Conclusiones.
el materialismo dialéctico que estudia las le-
yes generales del movimiento desarrollo de 23.7. BIBLIOGRAFÍA.
la naturaleza, sociedad, pensamiento y co- 23.1. Funcionalismo y el Estructuralismo
nocimiento. 1. Los posibles orígenes: el funcionalismo y
Tenemos entonces que así como el conoci- el estructuralismo
miento del hombre refleja la materia en
movimiento, así el conocimiento social refle- Durante los siglos XVIII y XIX las ciencias
ja el régimen económico de la sociedad. naturales tuvieron aceleradísimo desarrollo:
Newton y las leyes de la mecánica; Darwin y
Por consiguiente las fuerzas económicas Lamarck realizan sus estudios sobre la evo-
juegan un papel creador y dinámico en la his- lución humana y el origen de las especies;
toria. Copérnico y Kepler retornaron de la quema
En suma, las grandes aportaciones de Marx eclesiástica y cobraron nueva vigencia. Es-
a la historia son: tos hechos permitieron que el clima intelec-
tual del siglo XIX estuviese unificado, se
1. Introduce a la filosofía pasiva del idealis- sentía un gran orgullo por el desarrollo de
mo, el elemento de acción, el elemento revo- las ciencias naturales y las matemáticas ya
lucionario. que el marxismo no tomaba aún carta de
2. Conjuga la teoría y la practica. cientificidad en los centros de estudio de la
época.
3. Sostiene que para comprender la historia
es necesario conocer las condiciones con- La teoría sociológica nace dentro de éste
cretas de la producción, las condiciones ma- clima intelectual: la obra de Augusto Comte
teriales. retorna todos estos principios de las cien-
cias naturales y funda una nueva ciencia que
186 V.I. 1. Lenin et. al., op. cft,, p. 28. nos explica la ley del progreso o desarrollo
187 Marx y Engels, escritos sobre arte, Editorial Futura, inevitable como un símil entre la sociedad y
p. 29. las teorías evolucionistas; marca también
188 John Lewis, Ciencia, fe y escepticismo, Editorial Gri-
jalbo, México, p. 122 que el objeto de esta nueva ciencia, la socio-
189 FedericoEngel, op. cit., p. 364. logía, es buscar las leyes generales de la so-
89/99
ciedad como una analogía a las leyes de las funciones que cumplen estas en el todo.
ciencias naturales. II. Postulados básicos del estructural-
El nacimiento del funcionalismo está ligado a funcionalismo
la obra de Herbert Spencer, que parte Una vez recogida la tradición científica de la
también de un principio analógico entre las que emana la corriente estructural—
ciencias naturales y las ciencias sociales. funcionalista, las obras de Spencer y Saus-
Afirma que la sociedad es un organismo sure, un grupo de cientistas avanzarán en
donde cada parte cumple una función es- este terreno. Pareto (1848-1923), Boas
pecífica,190 así, por ejemplo: el cerebro (1858-1920), Weber (1864-1923), Parsons
cumple una función de dirección- (n-1902) y Malinowski (1884-1942).
coordinación del cuerpo humano, el Estado
tiene funciones análogas con aquél. Simultá- Los postulados básicos del estructural-
neamente, Spencer nos dice que los cambios funcionalismo Son:
en la sociedad son solo cuantitativos, es de- 1. Establecer un símil entre la vida orgánica
cir, a mayor número de habitantes mayor y la vida social tomando como modelo las
complejidad del organismo social, existiendo funciones de los organismos biológicos para
una relación directamente proporcional en- aplicarlas a organismos sociales.
tre el número de integrantes y la compleji-
dad del organismo. 2. Para Talcott Parsons y los demás estruc-
tural-funcionalistas, la función social es una
La concepción espenceriana de la sociedad serie de actividades realizadas por un grupo
dará como el modelo básico del funcionalis- y/o individuo en una sociedad en cumpli-
mo: miento de un servicio a sus integrantes. Las
ÓRGANO —FUNCIÓN funciones realizadas como servicios orgáni-
cos por grupos sociales tienden a hacerse
INDIVIDUOS—FUNCIONES más especializadas, interdependientes y
Fig. 1 modelo básico del funcionalismo que eficaces en la medida en que la sociedad se
extrapola las ciencias naturales a las cien- vuelve más complicada, extensa y organiza-
cias sociales. damente unida.
Fig. 2 la corriente 3. Para la corriente estructural-
funcionalista tiene funcionalista son las acciones concientes e
como objeto el estu- inconcientes por las que los individuos tienen
dio de la función, (con- una movilidad y una función dentro de la so-
tribución que aporta un elemento a la orga- ciedad. Para esta corriente, por lo tanto, lo
nización acción del conjunto del que forma importante no es el movimiento de la socie-
parte). dad a través de una contradicción entre dos
clases fundamentales, que se genera por las
Fig. 3 el estructura- relaciones de producción, sino la movilidad a
lismo estudia las las acciones que puede realizar un determi-
partes que forman el nado individuo en los diferentes estratos de
todo sin tomar en la sociedad. Movilidad, acción, determinada
cuenta su relación. por el papel, función o conducta esperada
Fig. 4 el estructural- de, un individuo en los diferentes estratos
funcionalismo estu- de la sociedad; acción definida por el grupo
dia las parte y las al que pertenece el individuo y la cultura im-
perante. Por ejemplo, las conductas de los
190
Juch Rummey, Spencer, Fondo De Cultura Económica, hijos ante los padres: obediencia, respeto,
México. lealtad, etcétera, y estatus al que pertene-
ce, siendo éste la posición del individuo res-
90/99
pecto a los estratos de la sociedad o a su
relación con el poder en el seno de ésta. Por
ejemplo: el .dueño de una fabrica (clase al-
ta), el presidente de la república (dirigente). nado individuo en los diferentes estratos de
la sociedad. Movilidad, acción, determinada
Para el estructural-funcionalismo lo impor- por el papel, función o conducta esperada
tante es el individuo, en contradicción con el de, un individuo en los diferentes estratos
marxismo ya que para el hombre es una re- de la sociedad; acción definida por el grupo
lación social, como lo decía Marx “el hombre al que pertenece el individuo y la cultura im-
es el mundo de los hombres”. (Crítica de la perante. Por ejemplo, las conductas de los
filosofía del derecho de Hegel) hijos ante los padres: obediencia, respeto,
23.2. Postulados básicos del estructural- lealtad, etcétera, y estatus al que pertene-
funcionalismo ce, siendo éste la posición del individuo res-
Una vez recogida la tradición científica de la pecto a los estratos de la sociedad o a su
que emana la corriente estructural— relación con el poder en el seno de ésta. Por
funcionalista, las obras de Spencer y Saus- ejemplo: el .dueño de una fabrica (clase al-
sure, un grupo de cientistas avanzarán en ta), el presidente de la república (dirigente).
este terreno. Pareto (1848-1923), Boas Para el estructural-funcionalismo lo impor-
(1858-1920), Weber (1864-1923), Parsons tante es el individuo, en contradicción con el
(n-1902) y Malinowski (1884-1942). marxismo ya que para el hombre es una re-
Los postulados básicos del estructural- lación social, como lo decía Marx “el hombre
funcionalismo Son: es el mundo de los hombres”. (Crítica de la
filosofía del derecho de Hegel)
1. Establecer un símil entre la vida orgánica 23.3. Talcott Parsons: Un enfoque del es-
y la vida social tomando como modelo las
funciones de los organismos biológicos para
aplicarlas a organismos sociales.
2. Para Talcott Parsons y los demás estruc-
tural-funcionalistas, la función social es una
serie de actividades realizadas por un grupo
y/o individuo en una sociedad en cumpli-
miento de un servicio a sus integrantes. Las tructural-funcionalismo
funciones realizadas como servicios orgáni- Revisemos con mayor,
cos por grupos sociales tienden a hacerse detenimiento las proposi-
más especializadas, interdependientes y ciones teóricas de esta
eficaces en la medida en que la sociedad se corriente científica en
vuelve más complicada, extensa y organiza- Uno de sus Principales
damente unida. exponentes el norteame-
3. Para la corriente estructural- ricano Talcott Parsons,
funcionalista son las acciones concientes e cuyas ideas sirvan de ma-
inconcientes por las que los individuos tienen nantial a sus actuales ex-
una movilidad y una función dentro de la so- ponentes: Darendorf,
ciedad. Para esta corriente, por lo tanto, lo Touraine y Buckley, entre
importante no es el movimiento de la socie- otros.
dad a través de una contradicción entre dos Simultáneamente las obras de Weber, Dur-
clases fundamentales, que se genera por las kheim Y Pareto influyeron en sus posterio-
relaciones de producción, sino la movilidad a res concepciones.
las acciones que puede realizar un determi-
91/99
La teoría de la acción. Al sistema social, Parsons lo identifica como
Para Parsons la acción se nos revela como una pluralidad de individuos movidos por la
una conducta voluntaria que a través de tendencia a la satisfacción óptima de sus
ciertos medios, pretende llegar a determi- necesidades y cuya relación se define de
nados fines.191 acuerdo a un sistema de normas cultural-
mente estructuradas y compartidas; es-
MEDIOS—FINES quematizando:
Fig. 4 La acción social para Parsons. NECESIDAD—ACCIÓN— FIN
Esta acción supone un acto, una situación, y INDIVIDUOS—NECESIDADES—
una orientación del actor hacia la situación, SATISFACCIONES
de tal suerte que todas las conductas huma- SISTEMA CULTURAL
nas quedarán englobadas en el anterior es-
quema. Fig. 8 El sistema social según Parsons.
Para el estructural-funcionalismo de Par- El sistema cultural es, por una parte, el pro-
sons será fundamental la orientación es- ducto, y por otra., el determinante de sis-
quematizada de la siguiente forma: temas de interacción social. La cultura es
aprendida transmitida y compartida.
ACTOR—SITUACIÓN
Según Parsons la orientación, por motivos
Fig. 5 La orientación de la acción en la teoría distingue tres tipos de normas culturales:
de Parsons.
Fig. 9 Fin de las instituciones y la institucio-
Fig. 6 Componentes de la orientación en la nalización en la sociedad para Parsons.
teoría de Parsons.
El análisis estructural-funcionalista requiere
La orientación por motivos: Proporciona la un tratamiento de las posiciones y los pape-
energía que ha de emplearse en la acción y les en una situación social, así como de las
que puede ser: Cognoscitiva, aquella que normas institucionales implicadas.
percibe el actor de la situación en relación
sistema de necesidades-disposiciones; La posición se refiere al actor, en su lugar
Catética, es el proceso por el cual el actor dentro de un sistema de relaciones sociales
da un sentido afectivo-emotivo a la situa- considerado como estructura.
ción. Evaluativa, por medio de la cual el actor El papel es inseparable de la posición y re-
dirige su energía a varios intereses entre presenta el aspecto dinámico de ésta (posi-
los que tiene que elegir. ción-papel) y se refiere a la conducta del ac-
La orientación de un actor hacia la situación tor en su relación con otros actores
estará condicionada y será analizada por los Las normas institucionales son expectativas
tres sistemas analíticos de la conducta so- normales que definen culturalmente la con-
cial: ducta apropiada de personas que represen-
SISTEMA SOCIAL tan diversos papeles sociales. Como conse-
cuencia de lo anterior tenemos que una plu-
CONDUCTA SOCIAL—— SISTEMA CUL- ralidad de normas interdependientes for-
TURAL man una institución. Para Talcott Parsons las
SISTEMA DE LA PERSONALIDAD instituciones son el punto focal de la socio-
logía, respecto a los sistemas sociales habla-
Fig. 7 Sistemas de análisis de la conducta de remos de su institucionalización, ya que éste
Parsons. es el mecanismo unificador de los sistemas
191
Talcott Parsons, la estructura de la acción social, Edi- sociales.
ciones Guadarrama Madrid, 1968.
Estructural- funciomalismo

SOCIEDAD
SOCIEDAD

92/99
La institucionalización comprende la estruc-
turación o la conversión en normas de con- CONCEPTO
DE
CONCEPTO GRUPOS GRUPOS
SECUNDA-

ducta de las orientaciones por valores del


DE FUNCIÓN PRIMARIOS
ESTRUCTURA RIOS

sistema, y la interiorización de los valores en


la personalidad humana, a saber: ORGANIZACIÓN
FUNCION

INSTITUCIO- INTEGRACIÓN
SOCIAL FACTORES DE
MANIFIESTA LO SOCIAL
Y LATENTE

NALIZACIÓN Y ESTABILIDAD
DEL SISTEMA ORGANIZA-
CIÓN 1.1.1. Sociedad
SOCIAL 1.1.1.2. Factores de lo social

Fig. 10 Fin de las instituciones y la institu- ESTRATIFICA 1.1.2. Concepto de estructura


- SOCIAL 1.1.3. Grupos Primarios
CIÓN

cionalizaci6fl en la sociedad para Parsons. 1.1.4. Grupos Secundarios


1.1.5. Institución Social
1.1.6. Estratificación Social
23.4. Funcionalismo. Concepción axiológica. INSTITUCIòn
SOCIAL 1.1.7. Organización Social
1.1.8. Concepto de Función

Por principio es necesario clarificar que el 1.1.9. Función manifiesta ylatente


1.1.10. Rol Social

concepto de función posee multiplicidad de


ROL SOCIAL 1.1.11. Desorganización Social
DESORGANI -
ZACIÓN
significados, aquí solo vamos a enfocar el SOCIAL

aspecto axiológico. de conflicto originados en características


Al igual que el estructuralismo el funciona- estructurales del propio sistema social”192
lismo plantea modelos a seguir. 23.5. Estructuralismo. Louis Althusser con-
En esta teoría no existe un énfasis evolucio- cepción axiológica
nista (cronológicamente hablando) puesto LOUIS
En el cuadro del movimien-
ALTUSSER
que la interpretación se hace sobre la fun- to estructuralista, Althus-
ciones existentes y actuales, dado que inte- ser ocupa una posición bas-
resan fundamentalmente los fenómenos tante original.
presentes.
A diferencia de otros es-
Se pierde interés por los hechos que tuvie- tructuralistas Althusser
ron relevancia y que ya no la tienen, no es pretende presentar al es-
necesario el pasado para analizar el presen- tructuralismo como el re-
te Se elimina el tiempo como base necesaria sultado de una lectura co-
de la interpretación social (condiciones con- (1918-1990)
ARGELIA rrecta de Marx.
cretas de una época dada), no interesa el
futuro. Toda la obra de Althusser,
Las ciencias sociales se reducen a valores, o concretamente Para leer El capital, se nos
entendimiento subjetivo que se hagan de presenta como una exégesis aparentemente
ellas. rigurosa de los textos marxistas, lo que se
agudiza aún más con su adhesión al Partido
La realidad social se puede analizar de ma- Comunista Francés.
nera intuitiva. Según Carlos Nelson, Althusser intenta ser
Plantea conceptos de tipo ideal para refle- un verdadero marxista y pretende separar-
jar la realidad, pero estos conceptos por ser se del estructuralismo “pero las intenciones
subjetivos son configuraciones intelectuales no son la realidad; al intentar distinguir el
a las que no corresponde ninguna acción so- auténtico marxismo de sus innumerables
cial en la historia. falsificaciones modernas Althusser termina
En suma, el funcionalismo “busca la adapta- por vaciarlo completamente, por colocar en
ción de individuos y grupos a una estructura 192
Gabriel Pantoja Gutiérrez, metodología de las Ciencias
dominante dada, sin considerar situaciones Sociales I Colección de Textos Universitarios en Ciencias
Sociales UNAM, México, 1984, p. 194
93/99
el lugar de la riqueza del pensamiento de mo producto de lo concreto-real. Debemos
Marx una nueva versión del estructuralis- subrayar que lo qué sostuvo Marx, fue que
mo”.193 el pensamiento reproduce el sistema de le-
Veamos los planteamientos althusseriamos. yes que son externas al pensamiento, por lo
Señala, entre otros puntos, “La doctrina tanto el objeto del pensamiento es el mismo
científica marxista presenta la Siguiente objeto real.
particularidad: la de estar constituida por El análisis de los planteamientos de Althus-
dos disciplinas científicas, unidas la una a la ser, supone la tesis estructuralista general:
otra por razones de principio, pero efecti- La realidad se compone de datos singulares,
vamente distintas una de otra, también, ya al paso que lo universal surge en el nivel de la
que sus objetos son distintos: el materialis- estructura o sea en el sistema de reglas
mo histórico y el materialismo dialéctico194 mentales formalizadas.
¿Cuál es el problema? Según Nelson, la ten- Podemos considerar que Althusser sustitu-
tativa de Althusser de transformar el mé- ye la gnoseología marxista por una nueva
todo marxista en disciplinas diversas e, in- versión epistemológica neopositivista-
cluso, dotadas de objetos diferentes. estructuralista, colocando en el lugar de la
Marx no lo plantea así, en realidad nos po- razón dialéctica un fetiche del intelecto
demos encontrar frente a dos aspectos de manipulador, la realidad pierde su valor y se
un mismo método, no frente a dos discipli- convierte en materia prima, manipulada por
nas distintas, ante una misma realidad que un pensamiento formalizado.
es simultáneamente histórica, sistemática, Por otro lado, Althusser maneja ciertas ca-
genética y ontológica. La distribución prac- tegorías que revelan su naturaleza estruc-
ticada por nuestro autor rompe con esta in- turalista, al definir el modo de producción
tegración y revela un rasgo idealista, una dejó en claro que parte del intelecto mani-
posición antimaterialista. pulador.
Otros de sus planteamientos es que el con- “Un modo de producción de conocimientos
cepto, según Althusser, que constituiría la dice Althusser está constituido por una es-
clave de El capital y de la teoría marxista de tructura que confirma el tipo de objeto
la historia es el de “la eficacia de una es- (materia prima) sobre el cual trabaja, los
tructura sobre sus elementos”.195 En opi- medios producción teórica de que dispo-
nión de Nelson este concepto superaría las ne...”66
nociones ideológicas o empíricas de totali- Es claro que según esto la realidad objetiva
dad concreta, de lo real como síntesis de (económica y política) como materia prima,
múltiples determinaciones, tal concepto es- el pensamiento como estructura que con-
tablecería, por el contrario, que lo real está firma datos de acuerdo con reglas formales
constituido por un conjunto de datos o ele- o medios de producción teórica, la trans-
mentos, confinados por una estructura invi- formación de la estructura mental en algo
sible, que sólo se manifiesta a través de sus objetivo, material, superior a los hombres y
efectos. capaz de determinar aquello que pueden
Esta estructura, por lo demás, aparecería pensar, son aspectos sin lugar a dudas ma-
como un producto del pensamiento y no co- nejados no sólo por Althusser sino por Levi-
193
Strauss.
Carlos Nelson, El estructuralismo y la miseria de la
razón, Ediciones Era, México, 1973, p. 136 Como empirista Althusser considera las ca-
194
Louis Althusser et. al., Marxismo, ciencia e ideología tegorías dialécticas del auténtico histori-
San Paulo pp. 13-15.
195 cismo de Marx: la historia como totalidad
Louis Althusser, Para leer el capital Siglo XXI Editores
México p. 34 concreta, como síntesis de lo continuo y lo
discontinuo; en lugar de estos puntos coloca
94/99
la tesis estructuralista que establece tota- En síntesis, para Althusser la historia conti-
lidades parciales, discontinuas y formaliza- nua es obra de la conciencia subjetiva, más
das. que de ciencia objetiva.
En síntesis, Althusser opera con reducción La historia como ciencia es un código y las
del tiempo, el precedente es tachado de la características principales del hecho histó-
historia, cada estructura posee una eficacia rico son:
propia. 1. Su carácter discontinuo.
No aprehende, por ejemplo, cada modo de 2. Su carácter clasificatorio.
producción como un momento de la historia
del desarrolle de las fuerzas productivas, ¿Cuál es el código de la historia? La crono-
sino en sí mismo, lo cual no es un plantea- logía, pero no ciertamente en fechas, sino
miento marxista. en clases de fechas, en donde cada fecha
tiene significado en subclase y no en otra.
C. MARXCAPTADA POR LA IDEA
REALIDAD CONCRETA Según esto la historia es un conjunto dis-
continuo formado por dominios históricos,
ALTHUS- cada uno de los cuales es definido por un
SERREALIDADMANIPULADA POR código diferente del antes y después.
EL INTELECTO
Véase la divergencia.
Concepción axiológica.
El módulo estructural se presenta como sis-
tema que Contiene elementos dependientes.
Dentro de este módulo existen varias no-
ciones, una de ellas es la totalidad, pero no
una totalidad a la manera marxista, sino una
totalidad en donde la estructura “está for-
mada por elementos que son independientes
del todo, pero se encuentran subordinados a
leyes que caracterizan el sistema como una
estructura”.196
Para Althusser el hecho histórico no es un
objeto dado sino construido. Cierto, dice,
que el hecho histórico no es una construc-
ción subjetiva sino objetiva, en cuanto que
es fruto de una metodología objetiva, sin
embargo, dada esa situación el hecho histó-
rico no es un continuo sino un discontinuo. El
historiador se encuentra ante muchos
hechos históricos a los que tiene que darles
un orden jerarquiza, selecciona, privilegia,
selecciona, introduciendo causalidad entre
ellos, ésta es producto del historiador, más
bien que de algo objetivo, sostiene Althus-
ser.
196
Jean Piaget, El estructuralismo, Editorial Proteo, Ar-
gentinas 1971, p. 9
95/99
Por último es necesario aclarar que si bien dos a modelos específicos, dado el carácter
ESTRUCTURALISMO móvil de las ciencias sociales.
ESQUEMA GENERAL Estructuralismo.
(Abstracción) 1. El objeto de los estudios estructurales
son los modelos estructurales.
A) Procedimiento en fisica 2. Las relaciones sociales son materia prima
de los modelos, gracias a los cuales descu-
H2O bro la estructura social de las relaciones so-
ciales.
3. mi manera de conocer, lo manifiesto, re-
laciones sociales no es por medio de una
abstracción, como en ciencias empíricas, si-
no por medio de modelos, que tienen que
cumplir un cierto número de condiciones
AGUA (A.5, p. 251—2) para ser estructurales.
4. Que mi manera de conocer las relaciones
sociales como estructuradas socialmente y
que esa manera de conocer sea posible gra-
B) En ciencias sociales
cias a modelos estructurales, se debe a que
Aparente
el “espíritu humano” esta inconcientemente
Manifiesto
estructurado.
23.6. Conclusiones.
Estructura Social “La primera premisa de toda historia huma-
na es, naturalmente, la existencia de indivi-
RELACIONES
duos humanos vivientes. El primer estado de
SOCIALES hecho comprobable es, por tanto, la organi-
zación corpórea de estos individuos y, como
consecuencia de ello, su comportamiento
Modelo Teorico hacia el resto de la naturaleza”.
Marx y Engels, La ideología alemana.
Serie de categorías de
la experiencia e Dada la naturaleza de nuestro tema “Gesta-
imaginaria ción de la historia como ciencia”, hemos in-
tentado analizar en primer instancia las con-
Espíritu Humano cepciones y teorías surgidas desde la anti-
Inconscientemente güedad hasta nuestros días. A su turno,
estructurado como dijéramos en el módulo anterior los
diferentes métodos y teorías estudiados
muestran las divergencias de opiniones en
cuanto al análisis de la historia como ciencia.
A diferencia de la filosofía de la historia del
siglo XVIII, en donde la historia carecía de
las estructuras son una parte importante en importancia por si misma y era utilizada úni-
el análisis de los hechos sociales, también es camente como fuente de demostraciones
cierto que éstos no pueden estar restringi- de una tesis previa, la filosofía de la historia
de la época del imperialismo (mediados del
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siglo XIX e inicios del XX) concentra la Finalmente, con el surgimiento del materia-
atención en la gnoseología y metodología de lismo histórico se dio una justa resolución a
la investigación histórica, se plantea como los problemas planteados por la historia.
fin la investigación del proceso histórico ob- En primer lugar, Marx trata de demostrar
jetivo y la crítica del pensamiento sobre la que la historia no es un simple conocimiento
historia. No obstante, encontramos que la descriptivo que aspire al simple relato de
concepción de la historia a mediados del si- hechos, el criterio de desarrollo social debe
glo XIX adopta aún numerosas formas y va- ser buscado allí, donde, están las bases de
riados argumentos que vuelven a negar el las leyes objetivas del desarrollo histórico,
carácter científico de la historia. es decir en el terreno de la producción ma-
El historicismo de Collingwood por ejemplo, terial. De los dos aspectos del modo de pro-
profesa su fetichismo del pensamiento que ducción, las relaciones de producción son las
engendra contradicciones insolubles en sus que expresan de manera evidente el carác-
propios planteamientos Collingwood resalta ter discontinuo y discreto del proceso his-
la importancia de la imaginación histórica, tórico y las peculiaridades de sus formas
que crea la historia. sociales. El desarrollo de las fuerzas pro-
Con el positivismo se vuelve a negar la obje- ductivas demuestra, por el contrario, el ca-
tividad de la historia, esquematiza e inmovi- rácter ininterrumpido y acumulativo del de-
liza el proceso histórico mediante la búsque- sarrollo histórico.
da de leyes eternas e inmutables, “El Con- Con la aplicación del método dialéctico,
cepto de ley de Comte se reducía a una sim- Marx plantea que el sistema de relaciones
ple comprobación de la existencia y conti- económicas, que constituye la base de una
nuidad de un fenómeno”. determinada forma social, pasa a ser con-
Con el funcionalismo se vuelve a caer en cebido como un sistema de carácter histó-
ciertas limitaciones, no existe un énfasis rico, con su principio y fin en el tiempo y li-
evolucionista ya que las interpretaciones se, gado al sistema que le precede y al que le
hacen sobre los funcionales existentes y ac- seguirá. Las fuerzas motrices de este desa-
tuales, pues interesan los fenómenos pre- rrollo son fuerzas internas y ahí es donde
sentes y se pierde interés por los hechos hay que buscarlas, de allí que Marx vea los
pasados se eliminan el pasado y el futuro, fenómenos de la realidad como un proceso
solo interesa el presente. histórico natural.
Con el estructuralismo se vuelven a plantear De acuerdo con estos planteamientos el mé-
errores, para el método estructural hay in- todo dialéctico marxista afirma que toda in-
variabilidad de la estructura, y por tanto vestigación ha de iniciarse con el estudio de
sustitución del principio de contradicción las formas sociales concretas, por que sólo
por el principio de bipolarización paralizado así el investigador podrá acercarse al cono-
y estático de los opuestos el proceso de cimiento de las leyes más generales. El des-
contradicción no es característico de la es- cubrimiento que hizo Marx de la concepción
tructura, Sin contar que, como sostiene materialista de la historia, elimina todo ele-
Adam Schaff, el término es interpretado mento sobrenatural trascendental, me-
por diversas teorías con distinto significado. tahistorico, son los hombres los que crean
su historia, actores y autores de su drama
Por otro lado, los analistas funcionalistas y histórico universal sin que detrás del proce-
estructuralistas organizan sus presupuestos so histórico aceche ninguna fuerza tras-
en torno a modelos determinados de cam- mundo.
bio, como si los cambios sociales pudieran
estar determinados por modelos a seguir. La historia de la humanidad no se puede re-
ducir los únicamente subjetivos, cualquier
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empresa humana esta determinada por historia es cuestión de una metodología
causas materiales. científica, la historia no es ni puede ser un
En cuanto a la concepción de leyes naturales conocimiento descriptivo, no pretende rela-
inmutables aplicables a la historia, el mate- tar únicamente hechos pasados la historia al
rialismo histórico planteó que al igual que las Igual que las ciencias naturales debe partir
leyes naturales, las leyes del desarrollo so- de leyes generales del desarrollo social para
cial son objetivas, es decir, que existen in- destacar los hechos esenciales y significati-
dependientemente de la voluntad del hom- vos, a fin de ubicar la totalidad concreta en
bre, lo cual no obsta para que puedan ser un sistema de relaciones que nos indiquen
conocidas y utilizadas por el hombre, pero al las leyes que rigen su proceso de desarrollo.
igual que las naturales (leyes de la gravedad) Intentamos ante todo exponer las diversas
no pueden ser suprimidas ni aniquiladas. propuestas metodologicas que surgieron a
Ahora bien, dada la naturaleza de sus efec- partir de diversas experiencias, las formas
tos, las leyes sociales se diferencian de las en que el sujeto pueda aprehender la reali-
naturales. dad, en este caso la social.
En la naturaleza nos encontramos con pro- Entendida así la metodología es una cosmo-
cesos que pueden ser manipuladas, no así en visión del mundo que conlleva una toma de
la historia humana en donde los fenómenos posición epistemológica y axiológica para
no se repiten en circunstancias iguales. Las identificar, aceptar, rechazar o reflexionar
leyes sociales se manifiestan únicamente a sobre el mundo externo.
través de la actividad de los hombres, sien- La metodología no es una receta que nos sir-
do ésta la lucha de clases. va para investigaciones, sino la forma en que
Al descubrir la interdependencia real de los podemos reflexionar sobre la realidad a
distintos elementos de la vida social, el partir de nosotros mismos.
marxismo mostró ser una metodología cien- Marco conceptual de la unidad.
tífica de la investigación histórica. Idealismo objetivo.
En conclusión, Marx nos planteó un principio Hegel.
metodológico importante: el del historicis-
mo, que exige que todo fenómeno sea exa- Los objetos y fenómenos de la realidad son
minado en su aparición, desarrollo y trans- considerados por Hegel como proyecciones
formaciones, vinculado con otros fenómenos de la idea.
y condiciones de una época dada. Su historia filosófica es una historia de la
Es necesario aclarar que los historiadores humanidad, que se desenvolvía en el terreno
relativistas intentan refutar la teoría de lo espiritual, de donde resulta que el
marxista con declaraciones sobre la imposi- mundo es la realización de la razón divina
bilidad del conocimiento objetivo, a ello po- universal.
demos agregar que aún cuando los idealistas Dialéctica. Método.
persistan en demostrar que la historia no
está subordinada a la ley de la causalidad, Aportación:
ningún historiador podrá dejar de hacer uso Establece la identidad del pensamiento y del
de una ley causal de los acontecimientos his- ser, de lo racional y de lo real, con el pulso
tóricos. de la dialéctica, de la Contradicción, de la
Así, concepciones como son las pasiones del negación de lo inmediato y mediato.
hombre, los héroes, fuerzas metafísicas Falla:
que son las que dominan el hecho caen por sí
mismas; el problema de la objetividad de la
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Ve el desarrollo dialéctico, la contradicción, Totalidad social.
sólo en la conciencia y en ninguna otra parte. Lo real es real porque es la síntesis de múl-
Positivismo. tiples determinaciones, por tanto unidad de
Comte. lo diverso. Unidad e Interrelación de todos
los aspectos (relaciones económicas, socia-
Método: les, políticas etcétera).
Los fenómenos están supeditados a leyes Correspondencia entre la estructura eco-
naturales invariables, parte de hechos par- nómica y la superestructura y a la inversa.
ticulares, para llegar a hechos generales (le-
yes físicas, químicas). Las leyes generales Modos de producción.
deben ser verificadas por la experiencia pe- El modo como el hombre produce sus me-
ro sólo es posible si el fenómeno es repeti- dios de vida depende ante todo de la natu-
ble. No busca causas en la historia. raleza de los medios de vida con que se en-
Concepción axiológica: cuentra y trata de reproducirse. Este modo
de producción es un modo de la actividad de
Niega la objetividad de la historia, al no po- estos individuos, un modo de manifestar su
der experimentar con los hechos históricos vida; un determinado modo de vida de los
(las ciencias sociales son por naturaleza in- mismos.
variables). El papel de la historia es recibir
información y sistematizarla. Concepción axiológica:
Historicismo. Se implanta una filosofía de la praxis. Allí
donde cesa la especulación en la vida real
Método: comienza la ciencia real, la actividad prácti-
Las normas y reglas para el análisis de los ca del desarrollo de los hombres.
hechos deben ser obtenidas de la misma La historia es acción, es teoría y praxis.
historia. Niega las verdades filosóficas y
científicas. Sostiene que los pensamientos Descubre la ley general que mueve a la his-
son históricos y están destinados a perecer. toria, la lucha de clases. La historia es el
conocimiento de las condiciones materiales.
Concepción axiológica:
Estructuralismo.
Sobrevalúa el método histórico, considera a
la verdad, al derecho, a las costumbres, etc., Althusser.
como producto de una época histórica dada Método:
o de una civilización específica. Plantea la eficacia de una estructura sobre
Sobrevalora épocas y civilizaciones especí- sus elementos, con esto elimina la noción
ficas. marxista de totalidad.
Todos los pensamientos son históricos y por Establece la primacía del intelecto manipu-
ello están destinados a perecear. lador, la realidad pierde su valor y se con-
Materialismo histórico. vierte en materia prima del pensamiento
formalizado.
Método:
Es necesario aclarar que la estructura es un
Somos nosotros los que hacemos nuestra sistema compuesto por diversas partes, pe-
historia, de acuerdo a condiciones concre- ro éstas adquieren relevancia en relación al
tas. todo, el cual es algo superior a la suma de
El mundo existente es lo primario y de allí se sus partes, lo importante es la totalidad in-
deriva la idea. tegrada.
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El precedente es borrado, tachado de la gels, Carta a Conrad Schmidt", 27 de octu-
historia un sistema no se aprehende en re- bre de 1890.
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