La creación 4

Dios se ha revelado en la creación.

“porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó.

1:20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas,
de modo que no tienen excusa.” (Romanos 1:19-20)

El apóstol Pablo escribió a la iglesia en Roma, diciendo a judíos y a gentiles (personas

de otras naciones) que Dios se ha dado a conocer a los hombres. El versículo 20 explica
qué es lo que Dios ha dado a conocer de sí mismo.

1.- Porque las cosas invisibles de él (de Dios). La expresión cosas invisibles o lo no
visto refiere a aquellas cosas que no pueden ser percibidos por los sentidos, que no se
puede ver ni tocar. Jesucristo dijo a la mujer samaritana: “Dios es Espíritu” … (Juan
4:24). Si Dios es espíritu, es invisible, incomprensible e inalcanzable para el hombre.
Sin embargo, Dios mismo que es invisible se ha dado a conocer (revelado). El apóstol
Pablo refiere y explica directamente cuáles cosas son el contenido invisible y que los ha
revelado a toda la humanidad.

a) Su eterno poder, y b) deidad. Estos son conocidos como características,

atributos o perfecciones de Dios. Estas perfecciones de Dios son invisibles, pero
los ha dado a conocer. Estos atributos refieren a la naturaleza del ser de Dios, su
persona, su esencia. Resumiendo, literalmente dice que las cosas invisibles son
los atributos invisibles de Dios.

a) El poder eterno. Pablo usa la palabra aidios: eterno (que siempre fue y siempre
va a existir) y dynamis: Poder, fuerza y potencia. En una sola palabra,
omnipotencia, es decir, poder ilimitado o todopoderoso. Dios es todopoderoso
desde la eternidad, esto indica que no hay otro ser con igual poder, nunca ha
existido ni nunca lo habrá, los otros poderes están subordinados a él. El poder de
Dios puede hacer todas las cosas, y no hay nada que pueda detenerlo u
obstaculizarlo, porque el poder de Dios no tiene límites.

b) Deidad. Pablo emplea el término Teiotes: divinidad o naturaleza divina, su

esencia. Refiere entonces a la naturaleza y esencia divina, existencia y sus
demás gloriosos atributos (suma colectiva de sus perfecciones, es decir, abarca
en forma resumida los demás atributos o perfecciones de Dios)

2.- El tiempo de la revelación: “se hacen claramente visibles desde la creación del
mundo”. Pablo emplea el término katarotai: ver, discernir o percibir claramente, más la
preposición apo: desde. Unidos indican que el poder y la existencia del ser de Dios se
pueden ver claramente por medio del sentido de la vista desde la creación del mundo
(kosmou), o se pueden discernir (distinguir, apreciar), claramente por medio del
intelecto (al hacer un juicio o razonamiento) desde la creación del mundo. El acto de
creación es el punto de partida de esta revelación. Esto implica que Dios ha envuelto a
los hombres con el testimonio de su ser y poder desde el principio de la creación del
mundo.

3.- El poder y deidad de Dios se entiende o se muestra claramente en las obras

que ha hecho. siendo entendidas por medio de las cosas hechas. Pablo emplea la
palabra noumena: entender, percibir mediante el intelecto (percepción intelectual), es
decir, comprensión intelectual, más tois eis poiemasin: por las obras hechas. Dios exhibe
su poder y sabiduría en todo lo creado. A Dios se conoce mediante el universo material
que ha formado. El universo expone, manifiesta, demuestra o da testimonio del poder y
la divinidad de Dios. Los hombres como espectadores del universo pueden ver y
contemplar su poder y sabiduría en el majestuoso universo, de modo que todos los
hombres han estado rodeados constantemente de las evidencias del poder y existencia
de Dios, pues la naturaleza da testimonio del diseño inteligente, todas las maravillas
grandes y pequeñas vienen del único Dios todopoderoso. La prueba de la existencia y el
poder de Dios está a la vista humana. Cada descubrimiento que hace la ciencia aumenta
la evidencia del poder de Dios.

4.- El objetivo de la revelación de Dios en el universo es dejar al hombre sin

excusa. De modo que no tienen excusa. Una vez que los hombres han observado y
razonado que hay un ser divino que hizo el universo, deben reconocerlo. Quienes
voluntariamente no quieren reconocerlo quedan sin excusa delante de Él. No tienen
ningún pretexto para decir no hay Dios y si lo hay no lo conozco. Dios en la creación ha
dado pruebas claras de su existencia y no tienen excusa para ignorarlo. No tienen excusa
para encontrarse en la situación donde están. Toda conducta es inexcusable, pues Dios
hace responsables a los hombres por aquello que conocen.

Dios mismo tomó la decisión de revelarse a los hombres, a sus criaturas inteligentes. Quiso hacerlo
por medio de la creación. Podemos decir que todos los hombres han tenido y tienen acceso al
conocimiento genuino acerca de Dios, y los hombres que rechazan a Dios como a la revelación que
han recibido, ya sea por la indisposición y falta de atención, como consecuencia o resultado de ello,
la ira de Dios está sobre ellos de la cual nunca podrán escapar. La revelación en la naturaleza es
suficiente para que los hombres queden inexcusables.