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CRITICA DE LA RAZON PRACTICA

Tomando en cuenta lo anterior, Kant plantea tres modelos del hombre, bajo los cuales

actúa, manejando una moral relativa a los conocimientos (naturales y externos) de lo

malo y lo bueno, bajo esta premisa, Kant presenta, explica y detalla los tres

modelos, llamados: Autonomía, heteronomía y anomia, los cuales siguen ciertas

reglas y se presentan según la calidad de la persona a la que se refiera.

AUTONOMÍA

Al referirse Kant a la autonomía, enfatiza las diferentes leyes naturales, universales y

morales, y el cómo afectan al individuo en la toma de decisiones, pero a diferencia

de otros modelos, la autonomía de Kant se caracteriza por seguir las leyes

universales (leyes de convivencia) tomándolas como propias, razón por la cual, en

vez de sentirse obligado por una fuerza ajena a él, el sujeto toma estas leyes en un

sentido personal, al punto de fortalecerlas y volverlas cualidades que lo caractericen.

Es por ello que las acciones autónomas de un individuo en términos kantianos tratan

de seguir la regla: “trata a los demás como quieras que te traten”.

“–No obstante, Kant formula este «imperativo categórico» de varias maneras. En primer

lugar, dice que «siempre debes actuar de modo que al mismo tiempo desees que la

regla según la cual actúas pueda convertirse en una ley general».”

Para Kant, el actuar con autonomía hace referencia a la toma de decisiones basadas en un

mandamiento autónomo, independientemente de si está basado en un sentimiento o


en un entendimiento. Lo anterior se explica mejor con lo que Kant llama facultad

apetitiva, la cual relaciona con la voluntad. Kant plantea que un individuo racional

tiene la capacidad de percibir la realidad de un objeto y en base a eso poder

resolverlo o tomar una decisión, decisión que se fundamentara en el placer que logre

hacer sentir ese objeto en dicho individuo. Es bajo esta premisa que Kant incluye la

subjetividad del bien y el mal según el contexto y la persona, remarcando que la

persona decide que considera malo o bueno y con ello plantear su “ley” moral o

general. Tras explicar la autonomía, se podría decir que esta tiene una rama con una

diferencia significativa, la heteronomía.

HETERONOMÍA

La diferencia que tiene la heteronomía a la autonomía, es el pensamiento del individuo; en

este modelo, el individuo no siente propias las leyes universales o colectivas, pero

las lleva a cabo por obligación moral, en otras palabras, se rige por las leyes

universales más no las manejaría sino fuera por obligaciones externas, lo que causa

que a futuro se debiliten.

“Pero si compartes algo con los demás sólo con el fin de hacerte popular, entonces no

actúas por respeto a la ley moral. A lo mejor actúas de acuerdo con ella, y eso está

bien, pero para que algo pueda llamarse «acto moral», tiene que ser el resultado de

una superación personal. Si haces algo sólo porque piensas que es tu obligación

cumplir la ley moral, se puede hablar de un acto moral. Por eso la ética de Kant se

suele denominar ética de obligación.”


La heteronomía que propone Kant es, en términos generales, la distinción de limites

morales que no son propuestos por la conciencia en si misma de un individuo, sino

que son exógenas a él, ya sea impuestas por el estado, la sociedad o un Dios.

En otras palabras, las acciones realizadas por heteronomía son ejecutadas por obligación, es

decir, es una decisión tomada con el único fin de cumplir una ley incuestionable que

debe ser cumplida, por esta razón, se puede afirmar que el individuo no está

actuando libremente, sino que basa sus decisiones en un estándar social y moral

impuesto.

ANOMÍA

“–Lo que está claro es que no se es libre ni independiente cuando uno simplemente se deja

guiar por sus deseos

–Se puede uno volver «esclavo» de muchas cosas. Incluso de su propio egoísmo. Pues se

requiere independencia y libertad para elevarse por encima de los deseos de uno.

–¿Y los animales, ¿qué? Ellos sí siguen sus deseos y sus necesidades. ¿No tienen ninguna

libertad para cumplir una ley moral?

–No. Precisamente esa libertad es la que nos convierte en seres humanos.”

En la anomía solo te dejas llevar por tus instintos, normalmente quienes se dejan llevar por

el Instituto son los animales, en esta no hay libertad pues ellos no tienen la

capacidad de razonar.

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