CRISTO SANTIFICA LA CULTURA

Dr. Cornelius (Neal) Hegeman

Curso del:

MINTS [Seminario Internacional de Miami]

14401 Old Cutler Road

Miami, FL 33158

786-573-7001

E-mail, hegjkm@aol.com

Página Web, http://mintsespanol.byethost12.com

2013

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 CRISTO SANTIFICA LA CULTURA

PREFACIO
COMO ESTUDIAR LA ASIGNATURA

LECCIÓN UNO INTRODUCCIÓN A LA CULTURA ÉTICA CRISTIANA

DÍA UNO INTRODUCCIÓN
DÍA DOS CRISTO Y LA CULTURA
DÍA TRES DEFINICIÓN DE LA CULTURA
DÍA CUARTO DEFINICIÓN DE LA ÉTICA
DÍA CINCO ANALISIS DE LA CULTURA
DÍA SEIS VIDA Y MUERTE DE LA CULTURA HUMANA
DÍA SIETE CRECIMIENTO DE LA CULTURA CRISTIANA

LECCIÓN DOS LOS PRIMEROS CUATRO MANDAMIENTOS

DÍA UNO INTRODUCCIÓN
DÍA DOS EL PAPEL DE LO SAGRADO Y DE LO SECULAR EN LA SOCIEDAD
DÍA TRES INTRODUCCIÓN A LOS PRIMEROS CUATRO MANDAMIENTOS
DIA CUARTO PRIMER MANDAMIENTO: LA PRIORIDAD DEL VERDADERO DIOS
DÍA CINCO SEGUNDO MANDAMIENTO. AFIRMANDO LA IMAGEN DE DIOS
DIA SEXTO TERCER MANDAMIENTO. RESPETO POR EL NOMBRE DE DIOS
DÍA SIETE CUARTO MANDAMIENTO. DESCANSO EN DIOS

LECCIÓN TRES HONRA A TU PADRE YA TU MADRE

DÍA UNO HONRAR SU PADRE YA TU MADRE
DÍA DOS AUTORIDAD DE LOS PADRES
DÍA TRES LA IMAGEN DE DIOS Y LA FAMILIA
DÍA CUATRO MULTIPLICAR LA RAZA HUMANA
DÍA CINCO MANDATO CULTURAL
DIA SEXTO MANDATO RELIGIOSO
DÍA SIETE EL TRIUNFO DE LA FAMILIA DE DIOS

LECCIÓN CUATRO NO MATARÁS

DÍA UNO INTRODUCCIÓN
DÍA DOS DOMINGO 40
DÍA TRES DECLARACIÓN DE MANHATTAN (I)
DÍA CUATRO DECLARACIÓN DE MANHATTAN (II)
DÍA CINCO DECLARACIÓN DE MANHATTAN (III)
DÍA SEIS DECLARACIÓN DE MANHATTAN (IV)
DÍA SIETE MATAR EL CUERPO Y EL ALMA

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LECCIÓN CINCO NO COMETERÁS ADULTERIO
DÍA UNO INTRODUCCIÓN
DÍA DOS DOMINGO 41
DÍA TRES LA DECLARACI”ON DE DANVERS
DÍA CUATRO LA DECLARACIÓN DE MANHATTAN (CONTINUACIÓN)
DÍA CINCO SANTIFICACIÓN DE GÉNERO
DÍA SEIS SANTIFICACIÓN DEL MATRIMONIO
DÍA SIETE SANTIFICACIÓN DE FAMILIAS

LECCIÓN SEIS NO ROBARÁS

DÍA UNO INTRODUCCIÓN
DÍA DOS DOMINGO 42
DÍA TRES ROBANDO A DIOS
DÍA CUATRO EL ROBO Y EL GOBIERNO
DÍA CINCO EL ROBO Y SU VECINO
DÍA SEIS EL ROBO
DÍA SIETE ALTERNATIVA

LECCIÓN SIETE NO DARÁS FALSO TESTIMONIO CONTRA SU PROJIMO

DÍA UNO INTRODUCCIÓN
DÍA DOS DE LECTURA DE "EL NEGOCIO DE LAS ALMAS ‘SALVAJE’
DÍA TRES UNA PREOCUPACIÓN SOBRE ACCIONES DEL GOBIERNO
DÍA CUATRO UNA RESPUESTA MISIONERA
DÍA CINCO DE LA RESPUESTA AL PROYECTO DE LEY
DÍA SEIS RESPUESTA DE LARRY BUCKMAN PARA FELIPE MILANEZ
DÍA SIETE ENSEÑANZAS SOBRE TESTIGOS DE CRISTO

LECCIÓN OCHO NO CODICIARÁS

DÍA UNO SIN HOGAR MINISTERIO OCPC
DÍA DOS
DÍA TRES
DÍA CUATRO
DÍA CINCO
DÍA SEIS
DÍA SIETE

CONCLUSIÓN
MANUAL DEL PROFESOR
BIBLIOGRAFÍA
BIOGRAFÍA

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 LECCIÓN UNO

DÍA UNO INTRODUCCIÓN

Si bien es cierto que "Estados Unidos y la cultura occidental está yendo al infierno en una canasta de
mano," hay que saber que la cultura cristiana está avanzando día a día. Al igual que la parábola del trigo y
la cizaña, tanto la cultura cristiana y la cultura no cristiana crecen juntas y que ambas llegan a su destino
en particular.
América del Norte está siendo testigo de un rápido deterioro de la cultura judío-cristiana. En la
legislación de 1960 el gobierno EEUU aprobó el aborto, eliminando los símbolos cristianos y las
enseñanzas bíblicas de las escuelas públicas, promoviendo los derechos de los homosexuales y los
matrimonios homosexuales, y la lista sigue y sigue. El lector puede sorprenderse al saber que tal
degeneración es prevista en las Escrituras. No hay sorpresas para el Dios soberano y en las Escrituras
inspiradas por Dios.
A pesar de la degeneración de la cultura occidental, el cristianismo está creciendo como la
espuma en otras partes del mundo. Estudiantes de la iglesia en China hablan alrededor de 100 millones de
cristianos allí.
Greg Hauenstein observa: "Philip Jenkins escribe en The Next Christendom, si queremos
visualizar un típico cristiano contemporáneo, debemos pensar los que viven en un pueblo de Nigeria, o
en un barrio brasileño.
Los centros vitales del cristianismo ya no son Londres, Roma, Ginebra, París sino Buenos Aires,
Kinshasa, Manila y Addis Abeba. La era del cristianismo occidental ha pasado en nuestra vida, escribe
Jenkins y la era del cristianismo naciente Sur está llegando. En 1800 más del 80% de los cristianos
vivían en Europa y América. Hoy en día más del 60% vive en países en desarrollo. Más de 2 de cada 3
cristianos viven ahora en Asia, África y América del Sur.
He aquí algunas cifras para pensar. Europa tiene 560 millones de cristianos y los Estados Unidos
tiene 260 millones, sin embargo, muchos de ellos son cristianos sólo de nombre. En comparación, hay
480 millones en América del Sur, 313 millones en Asia y 360 millones en África. La gran mayoría de
ellos son activos cristianos comprometidos. Hay más personas que van a la iglesia presbiteriana en
Ghana que en Escocia. Por extraño que parezca este crecimiento cristiano se produjo después de la era
que el colonialismo europeo terminó…
A comienzos del siglo pasado, 1901, menos del 10% de África era cristiana. Hoy en día es casi un
50%, 10 millones a 350 millones. Uganda el único que tiene casi 20 millones de cristianos y se prevé que
tenga 50 millones a finales de la década. Muchos predicadores tienen que pedir a sus miembros asistir a
la iglesia todos los domingos terceros o cuartos para que nuevas personas tengan la oportunidad de
entrar en las puertas.
América Central y América del Sur están presenciando el crecimiento explosivo del
pentecostalismo. Millones de católicos se han convertido en cristianos evangélicos. En Brasil hay 50
millones de creyentes, donde hace unas décadas no había suficientes para contar. Brasil tenía 50
millones de católicos en 1950, ahora tiene 120 millones.
A pesar de las limitaciones impuestas por el gobierno chino en la actualidad hay estimaciones
fiables de más de 100 millones de cristianos en China que adoran en iglesias patrocinadas por el Estado
y las que no están registradas por el Estado. Al ritmo actual de crecimiento, David Aikman observa en su

4
libro, Jesús en Beijing que China se convertirá en pocas décadas el país más grande en el mundo
cristiano. En Corea los cristianos ya superan en número a los budistas y hay numerosas mega-iglesias
con más de 10.000 miembros cada uno y una, la Iglesia Yoido del Evangelio Completo con Paul Yonggi
Choi como el pastor a partir de 2007 informó de 1.000.000 miembros en su sola iglesia. La Iglesia
Católica en Filipinas informa de 60 millones de miembros, y se prevé contar con 120 millones a
mediados de siglo.
Corea del Sur se ha convertido en la segunda fuente mundial de misioneros cristianos con
12.000. Sólo los EE.UU. envían más. Más de 150 iglesias en Dinamarca y más de 200 en Inglaterra están
a cargo de los predicadores de las naciones en desarrollo que han venido como misioneros a moribundas
iglesias tradicionales. Es cierto también en Francia." 1
El crecimiento, así como el deterioro de los valores cristianos en la cultura se rige por la realidad
del reino santo de Dios en medio de los reinos de este mundo. El estudio de la cultura en este curso
reconoce que la cultura es creada por Dios, sostenida por Dios, transformada por Dios y es juzgada por
Dios. Toda la cultura hay que vivir en santidad para la gloria de Dios. Dios se relaciona con la humanidad
a través de Jesucristo y su Palabra en el contexto del pueblo de Dios (Salmo 2: 6-9, Apoc. 1: 2).
El poder de la cultura cristiana y la ética viene del Cristo resucitado. En palabras de Oliver
O'Donavan, en La Resurrección y el Orden Moral, "La ética cristiana depende de la resurrección de
Jesucristo de entre los muertos."2 O'Donavan continúa afirmando que Dios ha hecho el orden de la
creación y que Él es el único que puede restaurarlo y llevarla a su cumplimiento.
La creación es, "la realidad de un orden divinamente dado de las cosas en que se encuentra la
misma naturaleza humana."3 La caída del hombre es el "rechazo persistente del orden creado, sino
también una confusión evitable en su percepción de la misma." 4 Entonces, ¿cómo podemos hacer
cualquier sentido de la orden de Dios en la creación? "Sólo podemos concluir que cualquier certeza que
podamos tener sobre el orden que Dios ha hecho depende de la revelación de Dios de sí mismo y de sus
obras."5 La auto-revelación de Dios viene en Jesús Cristo y el evangelio. Jesús cumplió toda justicia
durante su vida terrenal, murió al pecado, resucitó, ascendió y reina ahora. De acuerdo a Colosenses 3: 1,
el creyente ahora reina con él en los lugares celestiales. O'Donavan, un sacerdote anglicano en el Reino
Unido, pide a la Iglesia, no callar ante los desafíos de la ética cristiana, sino llamar al mundo a cumplir
con el orden creado por Dios. Advierte contra los extremos del legalismo y libertinaje, y llama a la Iglesia
a vivir el evangelio ético que es facultado por el Cristo resucitado.
La ética cristiana requiere una respuesta santa. El primer imperativo es "arrepiéntanse" y el
segunda es "cree." El arrepentimiento es un acto de santidad, por la que nos alejamos del pecado. La
creencia es también un acto de santidad, como nos volvemos a Jesús por la fe. Evangelio viviente es un
constante morir al pecado y vivir por la fe en Jesucristo. Sin santidad nadie verá a Dios.
Charles Hodge exalta la importancia de la santidad: "La santidad es el fin de la redención, porque
Cristo se entregó por nosotros para que pudiera redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo
propio, celoso de buenas obras."
R. C. Sproul comenta: "Dios nunca negociará su santidad. Él nunca dejará de ser santo. Le
encanta ser santo, y Él odia todo lo que no es santo..." Y añade: "Si queremos progresar en la santidad que

1 Greg Hauensteing, Mission Report, sent 11/16/12.

2 Oliver O’Donavan, Resurrection and Moral Order, p. 13.
3
Ibíd. p. 16
4
Ibíd., p. 19.
5 Ibíd.,
5
necesitamos para avivar las llamas de una pasión santa necesitamos un deseo inquebrantable de conocer a
Dios. Seguimos a Jesús que nos han precedido y fue trasladado por una sola pasión: a... hacer la voluntad
de su Padre... Jesús revela al Padre y nos ha llamado a imitar su propia búsqueda. Su prioridad está puesta
delante de nosotros a buscar primero el reino de Dios y su justicia."
A.W. Tozer observa: "Guarda tu corazón con toda diligencia y Dios cuidará del universo." Y
continúa: "Nuestra búsqueda de Dios es exitoso sólo porque él siempre está tratando de manifestarse a
nosotros."
J.W.C. Ward llega a la conclusión de que la santidad es la obra de Dios por medio de Su pueblo:
"La santidad no consiste en la adquisición de la virtud laboriosa desde fuera, sino la expresión de la vida
de Cristo desde dentro."
La santidad no es sólo castillos en el cielo del sentimentalismo. La santidad, la separación del
pecado y de la apasionada búsqueda de la justicia de Dios se resuelve en medio de la necesidad humana.
En el Día del Juicio, el Señor anunciará: "Cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos, me lo hicieron a
mí." El Señor muestra su soberanía al declarar que todas nuestras respuestas tienen que ver con el servicio
al Señor. Dios muestra su santidad como lo solicita a su pueblo separarse de los pecadores que abusan y
victimizan a las personas de Dios y, a la vez, de atiendan las necesidades del pueblo de Dios que ha sido
victimizado por los pecadores. Tal es la esencia y la naturaleza de una cultura santificada por Dios.

6 Presos en las Tunas, Cuba, escuchando mensaje sobre la navidad.

6
 LECCIÓN UNO

DÍA DOS CRISTO Y LA CULTURA

¿Cómo se relaciona Cristo con la cultura humana?

1.2.1. LA RELACIÓN DE CRISTO Y LA CULTURA

Richard Neibuhr tiene una tipología representativa de varias expresiones de Cristo y la cultura: Cristo
sobre la cultura, Cristo de la cultura, Cristo contra la cultura, y Cristo y la cultura. Una quinta categoría, la
cultura santificada por Cristo, es el más cercano a la cosmovisión bíblica reformada y es el modelo
presentando en este curso.7
Cristo sobre la cultura. La cristiandad católica se convirtió en la forma de pensar que la Iglesia
debe presidir sobre la cultura. La mayor representación de este fue cuando el Papa Carlomagno fue el
Papa y el emperador del imperio romano al mismo tiempo. Esta relación con la cultura fue desmantelada
por el surgimiento del protestantismo en el siglo 16 y después, con la formación de la Constitución de
EEUU, cuando fue establecida la separación de la iglesia y el estado.
El Cristo de la cultura está representado por el protestantismo europeo, cuando la iglesia se
convirtió en la herramienta del gobierno para establecer el orden social en la nación. Este modelo fue
desmantelado con la migración de las iglesias europeas a las colonias en el Mundo Nuevo.
El Cristo contra la cultura era desarrollado por los anabaptistas, que fueron perseguidos por los
católicos romanos y protestantes por igual. El anabaptista tenía una relación adversa con las autoridades
locales y así tuvieron que formar sus propias sociedades separadas de la sociedad común.
El Cristo y la cultura definen ya sea una relación armónica o una relación paradójica. El ideal
luterano de los dos reinos encaja este paradigma. El secularismo de hoy en día también lo hace.
Este curso presenta la cultura santificado por Cristo. La influencia santa y sagrada del evangelio
transforma todas las dimensiones de la cultura y forma una cultura mesiánica y cristiana.
¿Cómo santifica Cristo la cultura? Oliver O'Donvan nos recuerda que el Cristo resucitado reina
por su Palabra y Espíritu. La ética cristiana es una respuesta a su santa Palabra y Espíritu Santo. Puesto
que Dios hizo todas las cosas por medio de Cristo, sólo Cristo puede ser el arquitecto de la restauración de
una creación caída. Esta transformación viene de Dios y a través de la iglesia. La iglesia es llamada a ser
la voz (profetas), los intercesores (sacerdotes) y los administradores (reyes) del reino de Dios. La Iglesia
es la comunidad espiritual a través de la cual Dios trabajará para influir y transformar la sociedad
conforme a su propósito sagrado y poder santificante.

1.2.2. SANTIFICACIÓN DE LA CULTURA

Entonces, ¿cuál es el proceso histórico de transformación de la cultura de acuerdo con la santidad de

Dios? La teología bíblica habla de la historia de la redención que va desde la Creación, la Caída,
Redención a la Consumación.
Creación. La cultura humana se estableció por primera vez en el Jardín del Edén. Dios crea el
universo y el hombre. Dios da el Mandato Cultural (Génesis 1: 26-28) para los portadores de su imagen
7 H. Richard Niebuhr’s 1951 clássico, Christ and Culture.
7
de multiplicarse y tener dominio sobre la tierra. También da el Mandato Religioso, en el que el hombre ha
de vivir por fe en la Palabra de Dios (Génesis 2: 15).
Caída. El pecado entra en el corazón humano cuando Adán y Eva se convierten en cómplices de
la rebelión de Satanás contra Dios y Su Palabra. Toda la humanidad cae con Adán y Eva, siendo que
Adán era el jefe federal, el primer representante de la raza humana. El hombre no puede resolver su
propia caída, tiene que ser rescatado y transformado por Dios para vivir en santidad y perfección delante
de Dios.
La Redención y la Restauración se prometió en Génesis 3: 15. El Mesías vendrá a aplastar la
cabeza y autoridad de Satanás (Gálatas 3: 16). Satanás se levanta contra la presencia cristiana y eso es
visto en los gobiernos caídos, las culturas anticristianas y las religiones idolatras, gráficamente descritas
en Apocalipsis 12-19. En la medida que el espíritu del anticristo posee estructuras culturales, el Espíritu
de Cristo se dirige a todas las estructuras de una manera convencedora, reparadora y santificadora. Los
cristianos deben ejercer su vocación cristiana como "en el Señor." Pablo habla que Jesús "toma cautiva a
la cautividad y da regalos a los hombres." Todas las estructuras culturales, incluyendo la familia, la
educación, las instituciones de la justicia y los gobiernos son llamados a rendirse a Cristo, hacer frente a
los efectos del pecado y manifestar las obras de Dios (Ef. 2: 10).
En la Consumación, la cultura humana llega a su realización final. Apocalipsis capítulos 21-22
muestran la combinación del Jardín, el Templo y la Ciudad de Dios. Cristo morará en medio de la ciudad
de Dios. Eso es el destino de la historia del pueblo de Dios.

1.2.3. LA RELACIÓN ENTRE DOS CULTURAS OPUESTAS

Vamos a echar un vistazo a la historia de la redención y ver cómo se relaciona con las diferentes
expresiones de la cultura. El relato bíblico del origen de la humanidad es que la vida humana y la cultura
comienza con Dios y dos seres humanos: el Dios trino y Adán y Eva. Después de la creación y la caída en
el pecado, dos genealogías se identifican: la simiente de la mujer y la simiente de Satanás (Gén. 3: 15).
Cada linaje constituye su patrimonio cultural.
A lo largo de la historia de la Biblia, estas dos culturas se relacionan unas con otras. Al final, la
cultura mesiánica triunfará sobre la cultura no-mesiánica. Esta realidad se ve en la destrucción de los
imperios del mundo antiguo y el crecimiento de la comunidad mesiánica.
La cultura de la "simiente de la mujer" se desarrolla según el santo propósito de Dios: el amor de
Dios sobre todas las cosas y el amor al prójimo como a sí mismos.8 Con el fin de lograr su propósito
santo, Dios tiene que "separar a sí mismo" un pueblo. Dios preparó una nación especial, que estaba
separada de todas las naciones del mundo. Israel es la nación que Dios prepara a fin de preservar para sí la
semilla santa, la genealogía del Mesías, que es Jesucristo, el Señor. Con la venida, muerte, resurrección,
ascensión y reino de Cristo, la iglesia es la nueva Israel, la Nueva Jerusalén, el templo del Espíritu Santo y
la nación santa de Dios (I Pedro 2: 9).
La cultura de la "simiente de Satanás" es exactamente lo opuesto a la de la simiente de la mujer.
La cultura de la semilla de Satanás odia a Dios al rechazar y desobedecer a Dios. También odia a su
prójimo como odian a ellos mismos. El odio de la "simiente de Satanás" se mantiene en términos de
"amor", pero es el amor al rechazo al verdadero Dios, el Mesías y la Palabra de Dios. Trata de imitar la
"simiente de la mujer" y lo hace de una manera idólatra, engañosa y destructiva.
8 Aurelio Augustine, Cuidad de Dios.
8
 Las culturas de la "santidad de Dios" y el "odio hacia Dios" son opuestas pero coexisten en la
historia humana. El pueblo santo y amoroso de Dios es perseguido hasta la muerte para la semilla de
Satanás. Esto se ve más claramente en las guerras imperialistas, la Inquisición católica romana, la
violencia doméstica y social, el terrorismo islámico y las injusticias legales para quitar tierras, posesiones
y hasta los hijos. La comunidad cristiana es el grupo más perseguido de personas en el mundo hoy.
El capítulo 4 del Génesis describe el origen de las ciudades humanas (vs. 17), la poligamia (v.
19), el pastoreo nómada (vs. 20), la música (vs. 21) y la fabricación de herramientas (vs. 22). El lector
puede comparar esto a la comunidad de los hijos de Dios con las organizaciones de la familia, el
matrimonio monógamo, la estabilidad, la alabanza y la utilización de trabajo para la gloria de Dios. Los
hijos de Dios no son pintados como perfectos, porque la perfección es de Dios, pero es un pueblo llamado
a ser perfecto y santo, como es su Dios. La historia nos informa que los hijos de Dios no siempre fueron
fieles, a menudo se quedaron como los "hijos de los hombres" y reciben el castigo de sus pecados, igual
como los hijos del hombre.
Capítulo 6 de Génesis narra que los "hijos de Dios" y el "hijas de los hombres" se casaron. Hubo
sincretismo entre el pueblo de Dios y el pueblo del hombre. Los hijos de Dios son la "simiente de la
mujer." Los hijos de los hombres se refieren a los descendientes de Caín. Al leer Génesis 6 se puede
suponer que el matrimonio mixto fue prohibido. El mal aumenta y el mundo fue destruido por un diluvio
universal, con sólo Noé y su familia sobreviviente.
Noé, Sem, los patriarcas y, finalmente, la nación de Israel representan la continuación de los hijos
de Dios. Los fieles de las naciones se identifican con ellos y algunos se incorporan a Israel como la ex
prostituta, Rahab y la viuda, Rut.
Con la venida del Mesías, Jesucristo, el pueblo de Dios se organiza de acuerdo a los apóstoles y
su doctrina, la Biblia escrita por los profetas y el mensaje del Evangelio de Jesucristo (Ef. 2: 20). La
iglesia, la comunidad del pueblo de Dios, incluye a personas de todos los grupos étnicos y estilos de vida
diferentes. El pueblo de Dios es llamado a vivir en santidad. ¡Sin santidad nadie puede ver a Dios! Son
llamados a amar a Dios y odiar el pecado.
Los líderes religiosos de los judíos planifican lo impensable: entregan al “Rey de los judíos” para
ser crucificado. Sin embargo, el evento de la crucifixión está de acuerdo con el plan del Dios soberano,
con el fin de que Su Hijo pague por los pecados de su pueblo. Jesús se levanta de entre los muertos y así
comienza la nueva creación.
Jesús asciende al cielo y envía el Espíritu Santo para el pueblo de Dios. El pueblo de Dios ha
existido desde Adán y Eva, pero la iglesia cristiana se organiza el día de Pentecostés. El pueblo de Dios
será dotado con el Espíritu Santo para dar testimonio de Jesús (Hch. 1, 8), para profetizar (2: 17), para
orar (2: 21) y para vivir como parte del reino santo de Dios. Se logra a través del arrepentimiento del
pecado y fe en Jesucristo (2: 36-39). El pueblo de Dios se convierte en los nuevos profetas, sacerdotes y
reyes que sirven según el fruto y los dones del Espíritu Santo en el reino espiritual. Ellos son la Nueva
Jerusalén, el templo de Dios, a quien se le promete el nuevo Edén. Su dirección viene del Señor
resucitado y reinante, que gobierna sobre ellos por su Palabra y Espíritu, a través de la agencia de la
Iglesia. Jesús reclama a todas las naciones, a todos los grupos étnicos y les envía a sus siervos en todas las
áreas de la vida.
La simiente de la mujer se manifiesta en una santidad que vive de acuerdo con el evangelio de
Jesucristo. Como el "justo vivirá por la fe,' su fe está centrada en Cristo que continuamente llama a su
pueblo a arrepentirse y creer, estando muertos a los pecados, vivamos para la gloria de Dios. El

9
arrepentimiento, la reconciliación, la restauración y la renovación son constantes en la dinámica del reino
sagrado y espiritual de Dios. El evangelio de la reconciliación va a invadir y conquistar todos los ámbitos
de la existencia humana, no “con espada, ni con ejercito, más con tu Santo Espíritu.”

1.2.4. EL DESARROLLO DE LA CULTURA NO MESIÁNICA

El desarrollo y la historia de la iglesia cristiana también están influidos por las respuestas de culturas no
cristianas. Estas culturas incluyen culturas no mesiánica, culturas mesiánicas apóstata, pseudo culturas y
culturas reprobadas.
Las culturas no mesiánicas surgen de las actividades culturales de la "simiente de Satanás." En el
tiempo de Noé, se les llama "los hijos de los hombres," en contraposición a los "hijos de Dios."
Posteriormente, el término gentiles es utilizado. Sin embargo, Dios en su soberanía puede llevar a los
miembros de esa cultura a su comunidad de fe. Tal es el caso de Rahab, los maridos de Rut y otros
gentiles que entraron en la comunidad de fe.
Algunos de los judíos que no creía en Jesús como el Mesías persiguieron la Iglesia. El segundo
mártir cristiano (Jesús fue el primero), explicó esta historia y proceso a sus perseguidores (Hechos 7).
Según Esteban, el pueblo de Dios del Antiguo Testamento se apartó de su llamado y misión original.
Ellos rechazaron y crucificaron al Mesías (Hch. 2: 36). Pablo menciona que no todos los judíos eran
judíos espirituales, ‘no todo Israel es Israel.’ Espiritualmente hablando, eran pseudo-judios.
La apostasía también se desarrolló a partir de la comunidad cristiana y tuvo que ser combatida por
los apóstoles. La advertencia contra la apostasía de los cristianos es un tema importante en los escritos de
los apóstoles. Los apóstatas se llaman por su nombre, no sólo por los apóstoles, sino también por el Señor
en el Apocalipsis.
Cuando los que profesan ser cristianos no están a la altura de los ideales bíblicos, entonces una
pseudo cultura cristiana se forma. Esta cultura tiene la forma de cristianismo, pero su contenido proviene
de fuentes no cristianas. Por ejemplo, tal es el caso del mormonismo. El mormonismo utiliza el lenguaje
del cristianismo, pero su creencia en Dios, el hombre, la salvación, la iglesia y la ética es la antítesis de la
verdad bíblica.9 El cristianismo liberal y legalista crea una pseudo cultura cristiana también. En pocas
palabras, no todo lo que se dice que es cristiano, es de Cristo.
“No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, sino solo el que hace la
voluntad de mi Padre que está en el cielo. Muchos me dirán en aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos
en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios e hicimos muchos milagros?” Entonces les diré
claramente: “Jamás los conocí. ¡Aléjense de mí, hacedores de maldad! (Mt. 7: 21-23).
¿Qué faltaron estos ‘cristianos?’ Someterse a la voluntad del Padre soberano y vivir en
arrepentimiento delante de Dios. Vivieron según su propia voluntad y pasiones humanas.
La etapa final de la cultura no-mesiánica es la cultura reprobada. Tales culturas son 'abandonadas'
por Dios. Ellos se dedican a sus propias pasiones pecaminosas. Esto se describe en Romanos 1: 21: "Por
eso Dios los entregó a los malos deseos de sus corazones..." Sodoma y Gomorra, las orgías romanas y las
clínicas de aborto en Miami South Beach, representan estas culturas.
La única respuesta cristiana adecuada a la cultura reprobada es la separación de ella y construir su
propia cultura santa y sagrada. Abraham tuvo que dejar Sodoma y Gomorra, la idolatría de Canaán tuvo

9 www. Miapic.com
10
que ser destruida, el Imperio Romano cayó y hay que mantenerse alejado de la vida de Miami South
Beach. La respuesta cristiana a la cultura es la santificación a través del arrepentimiento y la fe en Cristo.

11
 LECCIÓN UNO

DÍA TRES DEFINICIÓN DE LA CULTURA

La cultura cristiana es parte de la cultura mesiánica vivida por el pueblo de Dios desde la creación. La
cultura mesiánica se convierte en una cultura pseudo mesiánica cuando el Mesías es rechazado. Cuando la
cultura cristiana rechaza la doctrina y ética del Mesías, se transforma a una cultura pseudo cristiana y por
fin, una cultura reprobada.

1.3.1. CULTURA

La cultura es la "totalidad de los patrones de comportamiento socialmente transmitidos, artes, creencias,

instituciones y todos los demás productos de las obras humanas y el pensamiento característico de una
comunidad o población."10 La cultura viene de la locución latina cultura y cultus. El cultivo de los valores
y costumbres son parte del desarrollo o, al contrario, la destrucción de la cultura. Note como
estrechamente relacionada esta la palabra raíz de la cultura con cultos. La religión, la instrucción, el
desarrollo de cultura, todo está interrelacionado. Si la fuente religiosa de la cultura es basada en la
obediencia al Dios verdadero, la cultura va a ser bendecida. Si la fuente es desobedecer al Dios verdadero,
la cultura será maldecida.
En este sentido, un pagano que obedece al sexto mandato de no matar al prójimo es mejor que un
cristiano que usa la inquisición o la guerra no justa para matar a su prójimo. La bendición en la cultura no
depende del ser humano sino la obedeciencia a la voluntad de Dios como es expresado en la Ley y el
Evangelio.

1.3.2. CULTURA MESIANICA

La cultura mesiánica se refiere a la red de relaciones y valores que corresponden a la doctrina bíblica y la
ética como la enseñó y cumplió el Mesías: el Señor Jesucristo. La cultura mesiánica incluye el pueblo de
Dios desde el Antiguo y Nuevo Testamento. Las comunidades de fe cristiana consisten de las estructuras
sociales de las relaciones personales, la familia, la iglesia y voluntarios de las agrupaciones sociales.
Hablamos de una cultura mesiánica ya que la palabra hebrea para mesías es ungido y este concepto
incluye el pueblo de Dios del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. El mesías hebreo se traduce a
Cristo en griego. Si bien es correcto decir que todos los cristianos son mesiánicos, es a-histórico decir que
el pueblo del Antiguo Testamento eran cristianos.
No todas las personas que llevan el nombre del creyente judío son necesariamente judíos
espirituales o creyentes verdaderos. Los profetas, Jesús y los apóstoles distinguen entre los judíos
espirituales y uno que sólo es un nacional o judío cultural (Mateo 7: 21-23; Juan 8: 44; Romanos 9: 6).

1.3.3. CULTURA CRISTIANA

La cultura cristiana es una sub-categoría de la cultura mesiánica. Mientras que la cultura mesiánica

10 American Heritage Dictionary

12
incluye tanto el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento y el Nuevo, la cultura cristiana se refiere al
período de tiempo entre la primera y segunda venida de Jesús.
Una controversia a la que se enfrentaron hoy en día los musulmanes convertidos al cristianismo
fue redefinir su relación con la cultura musulmana tradicional y su nueva fe cristiana encontrada.
Algunos, que forman parte del "movimiento escondido 'se ha hospedado dentro de la cultura musulmana
y la mezquita, mientras que son “cristianos ocultos.”11 Esto ha provocado tensiones en el movimiento
misionero cristiano, ya que algunos perciben que esto socava el desarrollo de la iglesia cristiana en las
naciones musulmanas. Una justificación para el ‘movimiento escondido’ es que así como algunos
cristianos se mantuvieron dentro de la comunidad judía que existía en el primer siglo. Sin embargo, el
escenario es diferente en que las religiones judía y musulmana tienen una relación diferente que las
religiones judía y cristiana. Sin embargo, si el asunto se limita a las diferencias culturales, en lugar de las
diferencias de fe, entonces algunas prácticas culturales pueden ser utilizadas por musulmanes conversos
mientras que otras prácticas musulmanas culturales que contradicen la fe cristiana tendrían que ser
abandonada. Por ejemplo, el respeto a ciertos días y las leyes dietéticas pueden ser incorporados en el
estilo de vida cristiano. ¿Debe un musulmán converso abandonar a su familia? El punto de vista de
algunos musulmanes es que sí, de hecho, los conversos de la familia han de ser asesinados. ¿Es la visión
cristiana? No. El apóstol Pablo instruye a los cónyuges a permanecer juntos con la esperanza de cambiar
el cónyuge no creyente (I Pedro 3: 1-2). El cristiano tiene una visión santificadora de la cultura.
“Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, la mujer incrédula en el marido; pues de
otra manera nuestros hijos serían inmundos mientras que ahora son santos” (I Cor. 7: 14).

1.3.4. CULTURA PSUEDO MESIÁNICA

Cuando el cristiano no responde a las necesidades reales entonces son parte de la cultura psuedo
mesiánica, que está en proceso de apostasía y formar parte de las "bestias" que se describen en el libro de
Apocalipsis.
La cultura pseudo mesiánica se ve con los judíos que mataron a los profetas y el Mesías. De
acuerdo con el Mesías (Juan 5: 44), los israelitas que no eran verdaderos hijos de Abraham, eran hijos del
diablo. Este es uno de los temas de Romanos 9-11, donde Pablo dice que no todos los que descienden de
Israel son israelitas (9, 6). El rechazo del Mesías conduce a una cultura perversa y depravada que incluía
la persecución de la iglesia. Jesús identifica a los perseguidores judíos de los cristianos como la sinagoga
de Satanás (Apocalipsis 2: 9).
Comunidades cristianas también puede convertirse en pseudo mesiánicas. Esto fue profetizado
por Pablo a Timoteo en I Timoteo capítulos 1 y 4. Estas personas y las comunidades utilizan el nombre
del Señor, e incluso ejercen grandes poderes sobrenaturales (Mateo 7: 21-23), pero no son hijos del Padre,
sino son hacedores de la iniquidad.
La historia muestra cómo la cristiandad puede llegar a ser pseudo mesiánica. Tenemos los
ejemplos de grupos como los gnósticos dentro de la iglesia primitiva, el predominio constantiniano de la
Iglesia Romana, la Inquisición, los abusos papales, la participación de los cristianos en el comercio de
esclavos africanos, el liberalismo protestante, con su sincretismo con el aborto, la promoción homosexual
y otros anti valores cristianos, y en la actualidad se ve con las manipulaciones evangélicas sobrenaturales

11 Mission Frontiers. “Rethinking our approach to Muslims Peoples,” julio-agosto, 2008.

13
como se puede ver en círculos híper carismáticos. La psuedo cultura mesiánica tiene la forma de la
religión cristiana, pero niega el contenido del cristianismo bíblico.

1.3.5. LA CULTURA REPROBADA

Por último, hablamos de la cultura reprobada. Esta es la peor forma de la cultura humana. Esta cultura no
oculta su odio a Dios, a los seres humanos y la Iglesia.
El arianismo de Hitler llevó a un estimado de 120 millones de muertes por medio de las dos
guerras mundiales. El partido nacional-socialista (nazi) respondió a las necesidades sociales de los
alemanes en forma social y sistemática. Usaron la doctrina de un evolucionismo racial para justificar su
genocidio de los no arios. El totalitarismo y el militarismo se llevó a cabo a reforzando su sistema
socialista y la dominación. Las iglesias católicas y luteranas fueron utilizadas como peones para apuntalar
sus ideales socialistas y evolutivos. No fue sino hasta 1942, muchos años después que el nazismo se había
establecido, que la Iglesia Confesional, representada por el pastor Dietrich Bonhoefer, se hizo pública
como anti nazi. Ya era muy tarde.
El Comunismo de Joseph Stalin llevo a causar de 20 a 30 millones de muertes. Al igual que los
nazis, los comunistas respondieron a las necesidades materiales y sociales de su pueblo en una forma muy
sistematizada. La evolución social y política, expresada por una dialéctica materialista, se utilizó para
expresar su punto de vista de progreso. La degeneración de la Iglesia ortodoxa rusa fue utilizada como
justificación para una alternativa ´moral´ y comunista.
La revolución cultural de Mao Tse-Tung se dice que ha causado un estimado de 26 millones de
muertes no naturales. La revolución china viene a raíz de la expulsión de los colonos y misioneros
occidentales. Medidas radicales militares, sociales y económicas se llevan a cabo, incluido el "un solo
hijo por familia" y la restricción de las libertades religiosas y sociales.
Por la revolución de Pot de Camboya murieron entre 1 a 2 millones de desprotegidos "enemigos
de clase." Este genocidio se produce a raíz de los esfuerzos fallidos de los EE.UU. en la guerra de
Vietnam.
Lo que todos estos dictadores tienen en común con los liberales pro-aborto es una visión
evolutiva del hombre. Es la filosofía que explica las 40, 000,00 abortos al año y el enfoque de no
intervención hacia los 35.000 niños que mueren de hambre cada día por desnutrición."12
La cultura dominante en Canadá, Europa y los EE.UU. es reprobada. Se aprueba oficialmente y
legalmente del divorcio no-bíblico, la fornicación, el aborto, la homosexualidad, las creencias falsas y una
serie de otras desviaciones cristianas. Utiliza medios totalitarios para implementar su agenda secular.
El apóstol Pablo, en Romanos 1, señala que la degeneración sexual y la promoción de tal vida es
un signo de una cultura que está "entregada por Dios", que es la definición de la reprobación. Tal fue el
caso de los hijos de los hombres antes del diluvio universal en los días de Noé, así como en el caso de
Sodoma y Gomorra y en la cultura de la pre-conquista cananea que los israelitas fueron instruidos a
destruir. También incluye la cultura occidental post-cristiana, que ya ha sufrido guerras civiles, guerras
mundiales, guerras frías y las guerras culturales.
La única esperanza en medio de las culturas reprobadas es la cultura de la redención y la gracia
Cristo. En medio del nazismo llegó la iglesia confesional. Las iglesias cristianas no registradas florecen
en la Rusia comunista y China. Hoy en día estas iglesias representan a decenas de millones de personas,
12 Reportes de World Vision, UNICEF.
14
un faro de luz intensa en un mundo réprobo muy oscuro. En el "libre" oeste, una forma renovada de la
católica, la iglesia protestante y evangélica se necesita que dé testimonio de Jesús y la Palabra de una
manera sagrada.
El cristianismo renovado o reformado que se necesita hoy en día no debe ser sincrético. Los
abolicionistas contra la esclavitud no permitían a los propietarios de esclavos y traficantes de esclavos ser
miembros y líderes de la Iglesia. Se les negó el bautismo y la Cena del Señor. ¿Qué pasaría si nuestras
congregaciones tomaran la misma postura hacia los que votan por los políticos pro-abortistas, pro
matrimonios homosexuales u otras éticas no cristianas?

1.3.6. UNA CULTURA SANTA

"Sin santidad nadie verá al Señor" (Hebreos 12: 14). La cultura mesiánica vive de acuerdo con el
evangelio del arrepentimiento y la fe. Jesús dijo: "El reino de Dios está cerca. Arrepentíos y creed en el
evangelio "(Mc. 1: 15). Blaise Pascal observó: "La belleza serena y silenciosa de una vida santa es la
influencia más poderosa en el mundo, junto a la fuerza del Espíritu de Dios."
Según el Salmo 2, un salmo recitado en la coronación de los reyes de Israel, una cultura santa
tiene las siguientes características:
El inicio y la fuente de la cultura santa es Dios en el cielo y su Ungido (2: 1). La tesis de la
cultura santa es Dios santo. Dios dice, “Sea santo como yo soy santo.” “Sea perfecto como yo soy
perfecto.” El justo por fe en Dios vivirá.
Siendo que Dios es santo, el va a exigir santidad para todas las dimensiones de la cultura. La
cultura que no es redimida y restaurada, va a ser destruida.
Una reacción en contra de las fuerzas anticristianas (2: 1-3). Las naciones y sus gobernantes
toman su posición... contra Jehová y su Ungido (Mesías). Los escritos de David muestran cómo Dios le
dio la victoria contra los enemigos de Dios cuando David vivía por la fe. Al contrario, David fue
derrotado por sus enemigos, cuando vivía en el pecado.
La antítesis de la rebelión humana opera en contra de la tesis. La tesis es el Señor, su Ungido y la
cultura santa. Por lo tanto, los cristianos tienen conocimiento que los no cristianos van a reaccionar en
contra del Dios verdadero y los que le sigan en santidad. El cristiano necesita ser protegido de tal
reacción, y eso se ve en la organización sana de la sociedad, la protección del gobierno y sobre todo, en el
desarrollo de la cultura cristiana.
Hoy en día, los terroristas están matando sistemáticamente a los cristianos, las iglesias son
bombardeas y el pueblo de Dios es perseguido. Los cristianos son el grupo más perseguido de personas
en el mundo hoy. Pero también son la religión de mayor crecimiento ya que pertenecen al Señor y el
Mesías.
Dios reprende a los rebeldes (2: 4-5). Los rebeldes, por su incredulidad, no saben con quién está
rebelando en contra. Jesús le pidió a Saúl que estaba persiguiendo a la Iglesia ¿por qué él estaba
persiguiendo a Dios? Por lo tanto, si la rebelión en contra de Dios viene de los enemigos declarados de
Dios o desde dentro de las filas del pueblo de Dios, el pecado esta al conocimiento de Dios y será
reprendido por Dios.
La restauración del reinado sagrado de Dios (2: 6 - 7). "Yo he puesto mi rey sobre Sion, mi
santo monte." A pesar de la rebelión en contra de Dios, Dios viene e instala a su Rey, en primer lugar, en

15
Jerusalén, y después de la llegada, la muerte, la resurrección y la Ascensión de Jesús, en la Nueva
Jerusalén.
La venida del reino del Mesías se llevó a cabo en el templo y el palacio en Jerusalén. El rey de
Israel fue adoptado como Hijo de Dios. El lenguaje de convertirse en un padre después de su nacimiento
es el lenguaje de la adopción. Dios reinará por medio de su hijo adoptivo, el rey de Israel.
Con la resurrección que viene, y ascensión del Mesías, el Mesías reina del cielo sobre la tierra. La sede de
la Iglesia, la Nueva Jerusalén en la sala del trono de Dios. Jesús, no sólo 'un' hijo adoptivo, sino "el" Hijo
de Dios, reina por su Palabra y Espíritu, a través de la Iglesia y en los corazones de su pueblo santo.
El reinado de Cristo hoy es universal, procede de la sala del trono de la Nueva Jerusalén. El reinado de
Cristo, a través de Su Palabra y el Espíritu, está siendo implantado y se instala en todos los grupos de
personas. La Biblia ha sido traducida a casi todos los idiomas. La Iglesia se ha establecido en la mayoría
de las naciones. El reino de Cristo no puede ser detenido.
Por esta razón, el estudio y la aplicación de la Palabra de Dios es tan importante para todos los
grupos de personas. Tanto la traducción de la Biblia, así como la plantación de la iglesia y la formación
de ambos: líderes y miembros, es parte del avance del reino de Cristo en este mundo.
Recompensa de misión (2: 8-9). La recompensa del reino de Cristo es que las naciones se le darán
a Él como una herencia. Este es el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham (Génesis 12: 3-4) y se
anuncia en la Gran Comisión de Jesús (Mt. 28: 16-20). La recompensa es doble: la bendición de los que
bendicen a Dios y su pueblo y la maldición de quienes no lo hicieron.
Las misiones globales requieren de la cooperación, de forma voluntaria o no, de los países de
acogida y los grupos de personas. Las misiones globales cristianas ha sido una gran bendición para los
pueblos, como la Biblia se traduce, los materiales de gramática y literatura están preparados, las iglesias y
las escuelas se establezcan. Junto con los misioneros vienen instituciones de caridad tales como clínicas,
hospitales, orfanatos, programas de oportunidades de trabajo y otras instituciones y obras sociales.
Personas, familias y comunidades son restauradas y fortalecidas.
En lugar de la destrucción de las comunidades indígenas, la misión de Cristo debe ayudar a
preservar la vida, la comunidad y la finalidad de los pueblos indígenas. La película, La Misión, representa
el intento en el siglo 18 de los jesuitas de establecer un poblado y santuario para los indios guaraníes en
Paraguay. El Vaticano da a la colonia a los portugueses la trata de esclavos y la colonización se destruye.
La película mostraba el enorme potencial de desarrollo de los pueblos indígenas, pero al final, los autores
de la Inquisición, el Vaticano, no pudieron cumplir. Sin embargo, los protestantes evangélicos han podido
establecer iglesias y comunidad entre los guaraníes.
Anuncio para los Reprobados. “Honrad (besad) al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el
camino” (2: 12). Hay una amonestación para los pueblos que conocen el Señor, han escuchado su
mensaje de gracia y le ha rechazado y persigan a los santos. El Señor ha detenido las fuerzas de la
persecución romana, las cruzadas y la inquisición católica romana, el fascismo italiano, el comunismo
intolerante y otros enemigos del evangelio. Hoy en día, la Iglesia necesita ser protegida de las fuerzas del
gobierno que imponen su voluntad sobre la iglesia, el terrorismo y rebelión interna por las fuerzas
liberales imponen su agenda en las denominaciones.
La ira de Dios es expresada sobre los poderes del mal como se ve en la derrota del nazismo en la
Primera y Segunda Guerra, la caída de los sistemas comunistas, las victorias en la guerra contra el
terrorismo y así como la desaparición de las iglesias protestantes liberales. Los rebeldes en la era post-

16
cristiana se autodestruyen por el aborto, SIDA, violencia domestica, alcohol, drogas u otras corrupciones
del bien.
Refugio de las naciones (2: 10 - 12). Las bendiciones son para todos aquellos que se refugian en
el Señor y su Ungido. Estamos llamados a presentar al Hijo, adorar a Dios con temor y temblor y servirle
solo a Él. A su vez, el Señor promete bendiciones.
En resumen, la cultura original como se describe en Génesis 1 a 3, continua después de la caída
(3: 15). La cultura mesiánica no es representada por el paganismo, o los judíos no creyentes, ni por las
culturas pseudo cristianas, y jamás es una cultura reprobada. La respuesta cristiana es una autentica
respuesta a la santa Palabra de Dios por medio del poder del Espíritu Santo que opera de acuerdo con los
principios sagrados del reino de Dios por medio del Cuerpo de Cristo en el mundo.

13

13 Fotos enviado por Maikel Suarez, cárcel en Las Tunas, Cuba.

17
 LECCIÓN UNO

DÍA CUATRO DEFINICIÓN DE LA ÉTICA

La ética y conducta cristiana es revelada y por fe en Cristo el creyente es llamado a conformarse a la Ley
de Dios y el Evangelio de Cristo. Dios promete vida para los obedientes y muerte para los que van en
contra de Dios.

1.4.1. ÉTICA Y VALORES

La ética se refiere a principios de la conducta moral. 14 La ética cristiana se basan en la revelación de los
valores que reflejan la naturaleza de un Dios santo y de Su voluntad para con Sus gente y el mundo. Los
valores es la conducta ética que se considera importante. La palabra viene a partir del latín, valere, que es
ser fuerte y digno.15
La ética sagrada es revelada por un Dios santo y perfecto. La ética cristiana no es una
acumulación de ideas y practicas humanas, sino la moralidad santa es basada en los diez mandamientos
dados por Dios a Moisés o enseñado por los profetas, los apóstoles y por el mismo Jesús. La revelación
especial de Dios es para el pueblo de Dios y viene por medio de la Biblia y el Mesías. La revelación
general, de la naturaleza, ciencia buena, sabiduría, experiencias e historia es una revelación conocida por
toda la gente. La revelación especial y general no se contradice.
El mundo occidental quiere redefinir la institución del matrimonio: quieren permitir a los
homosexuales casarse y adoptar niños. Eso va en contra la revelación especial de Dios dada en los diez
mandamientos (quinto mandamiento, honra a tu padre y a tu madre y el séptimo mandamiento, no
cometerás adulterio.) Las sociedades que van a practicar el matrimonio lesbiano u homosexual deben
vivir con las consecuencias para los ‘hijos’ adoptados en familias homosexuales y por los hijos
procreados por inseminación artificial. Las naciones que no están de acuerdo con el matrimonio y
adopción homosexual, pues van a cerrar sus puertas para todas las adoptaciones dejando a muchos niños
sin hogares familiares.

1.4.2. ÉTICA Y EVANGELIO

El evangelio de Cristo resucitado es la base para el sistema de valores judío-cristianos. Jesús nos llama a
nosotros a arrepentirnos a partir del quebrantamiento de la Ley de Dios y nos llama a creer en él (Mc. 1:
15). El Evangelio cumple con el orden moral de Dios (Mt. 5: 17) tal como se expresa en el Decálogo. En
el siguiente gráfico se dan ejemplos de la forma en que los Diez Mandamientos son obedecidos (cultura
de la vida) y la forma en que éstos son violados (la cultura de la muerte). Solo por el evangelio de Jesús
nosotros podemos ser restaurados a Dios.

14
American Heritage Dictionary
15 Ibíd.
18
CULTURA DE VIDA CULTURA DE PECADO Y MUERTE
Mandamientos 1-4 Adoración al Dios verdadero Idolatría, apostasía
Mandamiento 5. Respeto a los padres y a las Lucha contra la definición y autoridad de la familia
autoridades
Mandamiento 6. No matarás Aborto, violencia, terrorismo, guerra no justificada
Mandamiento 7. Fidelidad matrimonial Fornicación, adulterio, poligamia
Mandamiento 8. Defensa de propiedad privada Hurtar, quitar tierras
Mandamiento 9. Defender la verdad Falso testimonio
Mandamiento 10. Estar contento, agradecidos Codiciar

1.4.3. ÉTICA Y AMOR

El Decálogo se resume en amar a Dios sobre todo lo demás y amar a tu prójimo como a ti mismo. La
obediencia a la ley y el creyendo al Evangelio muestra un amor para con Dios, al vecino y a uno mismo.
Aurelio Augustine en su clásico La Ciudad de Dios, da una descripción de la Ciudad de Dios y
de la Ciudad del Hombre. Estas ciudades expresan dos amores. Los ciudadanos de la Ciudad de Dios
aman al Dios verdadero sobre todo lo demás y los habitantes de la Ciudad del hombre aman a sí mismos
sobre todo lo demás.
La distinción entre una cultura mesiánica y una cultura no-mesiánica es similar a la relación de la
Ciudad de Dios y la Ciudad del hombre.
En la cultura popular americana del norte se habla sobre la cultura de la vida y la cultura de la
muerte. La cultura de la muerte puede ser identificada por el recuento de cadáveres humanos: muertes de
aborto, las víctimas de SIDA, las muertes por borrachos accidentados, los asesinatos por los criminales y
la mafia, las víctimas narcóticas de guerra, los genocidios y las víctimas de la guerra no justificada. La
cultura de la vida está opuesta a la cultura de la muerte. En la cultura de vida hablamos de los bebés que
son nacidos, los matrimonios saludables, la propiedad privada, la justicia, el empleo significativo y una
vida contenta y agradecida.
La cultura, al igual que todo el pensamiento humano y la acción, la doctrina y la ética, necesitan
ser definidas de acuerdo a sus valores fundamentales. Para el cristiano, el valor del amor del verdadero
Dios y al prójimo como a uno mismo, es revelado por Dios y es vivida por fe en Jesús Cristo y en la
santidad del Espíritu Santo. Este estilo de vida es válido para cada dimensión de la cultura y en todas las
culturas del mundo.

19
 LECCIÓN UNO

DÍA CINCO ANÁLISIS DE LA CULTURA

Los cristianos tienen una gran ventaja en el análisis de la cultura. Sabemos que la síntesis es Jesús. Pero
¿cuál es la tesis, la antítesis y cómo pasamos de la tesis a la síntesis y evitamos el sincretismo? Para poner
esto en términos comprensibles, en la cultura humana la tesis es la creación de Dios. El ser humano debe
conformarse a la creación de Dios, la ley natural y la providencia de Dios. La antítesis es al pecado, la
fuerza de rebelión en el ser humano y expresado en su cultura. La síntesis, la solución, es la santificación
personal, comunal y universal traída por el evangelio de Cristo Jesús.

1.5.1. DIALÉCTICA EVANGÉLICA

La dialéctica se refiere a un sistema de lógica que usa la tesis, antítesis y síntesis. La tesis se refiere a una
posición declarada, la antítesis a lo contrario de la tesis y la síntesis es la resolución entre la tesis y la
antítesis. El sistema dialéctico se puede utilizar para el análisis de la cultura y se corresponde con el
paradigma de la creación, la caída y la redención.
La tesis. En la cosmovisión cristiana, la tesis es la creación y la ley dada por la Palabra de Dios.
La Palabra de Dios es absoluta en su revelación de la creación y la ley. La interpretación del hombre de la
revelación de Dios está plagada de error. Por esa razón, la revelación debe interpretar la revelación, la
Escritura debe interpretar la Escritura. Cristo, la revelación personal de Dios, es la autoridad absoluta en
la interpretación de la Palabra escrita. El Verbo encarnado interpreta la Palabra escrita. Toda verdad debe
ser verificada por Jesús y la Palabra de Dios (Apoc. 1: 2).
Los reformados hablan de la revelación general y especial. La revelación general se ve en la
creación de Dios. Esta revelación involucra a todos los seres humanos. Revelación especial de Dios es su
revelación en Cristo y la Palabra. La revelación especial es eficaz en el pueblo de Dios. Sin embargo, no
existe un conflicto entre la revelación general y especial.
El pecado es la antítesis de la visión cristiana del mundo. El pecado se opone a Dios y va en
contra de la Palabra de Dios. El pecado está bien resumido en la palabra de Satanás a Eva, “¿dijo Dios?"
La esencia del pecado es la incredulidad, en lugar de tener fe y confianza en Dios. El resultado del pecado
es muerte (Romanos 6: 23).
El Evangelio de Jesucristo es la síntesis. Los mandatos morales se dan antes de la caída y las
exigencias morales de la ley se cumplen en Jesucristo (Mt. 5: 17). A través del poder regenerador del
Espíritu Santo, la ley moral se actualiza en la vida del creyente. Esto sólo se puede lograr mediante la fe
en Jesucristo (Rom. 1: 16, 17). La síntesis cristiana responde al pecado y vence al pecado. Jesús murió por
los pecados de su pueblo en la cruz (Mt. 1: 21).
La dialéctica evangélica presenta el mensaje de salvación y la obra de Jesucristo como la solución
para el pecado personal y comunitario. El Evangelio afirma la creación de Dios, denuncia el pecado en
todas sus manifestaciones y pone en práctica el Evangelio por medio del arrepentimiento del pecado y de
la comunicación de la fe al Señorío de Jesucristo.
El sincretismo se produce cuando la forma del evangelio se presenta con un contenido no
cristiano. El sincretismo, la combinación de los opuestos, es la naturaleza de la idolatría. La cultura
pseudo-mesiánica fue practicada por judíos idólatras, que negaron a Jesús como el Mesías, mientras que

20
afirman ser el pueblo de Dios. La idolatría es también practicada por los cristianos apostatas, que
formaban parte de la Iglesia, pero no perseveraron en a la doctrina apostólica, las enseñanzas bíblicas y el
evangelio de Jesucristo.

1.5.2. DIALÉCTICA NO EVANGÉLICA

Considerando que la mente cristiana puede utilizar la lógica de la manera correcta, la mente no cristiana
va a distorsionar la lógica y racionalidad. "Dice el necio en su corazón: no hay Dios." Los cristianos
deben tener cuidado en la correcta identificación de la tesis como la verdad bíblica.
Teología de la liberación define la tesis como "la opción preferencial de Dios por los pobres." Esa
es una tesis no bíblica. Si Dios tiene una opción preferencial, sería la opción preferencial de Dios para los
elegidos. "Como lo ha hecho al más pequeño de mis hermanos me lo hicieron a mí." Sin embargo, la
Biblia no habla de opciones preferenciales, sino de amar a Dios sobre todos y su prójimo como a sí
mismo.
La teología liberal, de la variedad humanista, define la tesis en cuanto a la bondad original del
hombre. Según el humanista, la caída no destruyó todo de la bondad del hombre y sus habilidades
espirituales. El hombre todavía tiene el poder para determinar su destino eterno. La teología reformada
contradice tal humanismo, colocando al hombre pecador como la antítesis de la bondad. "No hay quien
haga lo bueno, ni siquiera uno" (Romanos 3, 12b).
La tesis del legalismo también se basa en la capacidad del hombre para mantener la ley y por lo
tanto ser justo. Jesús le recordó al joven rico que, aunque se dio cuenta de que había obedecido los Diez
Mandamientos, desobedeció el mandamiento que fue dado por Cristo de vender todo y seguir a Cristo y
así mostró su pecaminosidad. Jesús continuó enseñando que sólo Dios es bueno.
Otro 'ismos' puede ser citado pero es suficiente para saber que sólo la verdad bíblica puede ser la
tesis y punto de partida para el análisis del hombre y de la cultura.
La dialéctica se puede utilizar de una manera evangélica si tenemos en cuenta que la tesis es la
creación de Dios como es interpretada por la verdad de Dios, que la antítesis es el pecado y la mentira,
que la síntesis es la solución del evangelio y el sincretismo es idolatría. El valor de usar la dialéctica en
una manera cristiana es reconocer el fundamento de la creación para la cultura, identificar la naturaleza
del pecado que destruye cultura, afirmar la solución evangélica para la cultura y hacer todo posible para
evitar y separarse del sincretismo idolatra.

21
 LECCIÓN UNO

DÍA SEIS LA VIDA Y LA MUERTE DE LA CULTURA HUMANA

La cultura humana morirá debido a la influencia del pecado. La cultura humana es reconstruida a través
de la sumisión a Jesucristo. La reconstrucción va a cumplir con los ideales de creación y preparar a los
santos para un cielo nuevo y la tierra nueva.

1.6.1. LA MUERTE DE LAS CULTURAS ANTIGUAS

Antiguas culturas humanas, como la egipcia, babilónica, medos persas, griegos y romanos han subido y
bajado. Culturas dominantes del siglo XX, como el europeo, chino ruso, y los EE.UU. tienen experiencias
de la muerte no natural de millones de sus ciudadanos. Las dos guerras mundiales, las guerras frías cuenta
por la muerte de cientos de millones. A principios del siglo XXI, un estimado tercio de la raza humana se
aborta.
La mayoría de las culturas antiguas que han desaparecido no fueron redimidas porque ellos no
siguen ajustándose al mensaje de arrepentimiento y fe. Jonás es enviado a Nínive para llamarlos al
arrepentimiento. Hubo un momento de arrepentimiento, pero entonces el profeta Nahúm nos informa de
la destrucción de Nínive porque dejaron de vivir en arrepentimiento (1: 14; 3: 5-7).

1.6.2. LA SUPERVIVENCIA DE LA CULTURA MESIÁNICA

La comunidad mesiánica ha sobrevivido a lo largo de la dominación y de la existencia de los imperios

mencionados. El antiguo Israel ha pasado por momentos de profunda purga como fue en el exilio y la
destrucción de Jerusalén. Ahora la esperanza y sobrevivencia mesiánica es a través de la Iglesia fiel.
Isaías escribió en el contexto de los exiliados.

Isa 61:1 – 11. “El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a
predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los
cautivos, y a los presos apertura de la cárcel; a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día
de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sion se les
dé gloria en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar del espíritu
angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para gloria suya. Reedificarán las
ruinas antiguas, y levantarán los asolamientos primeros, y restaurarán las ciudades arruinadas, los
escombros de muchas generaciones. Y extranjeros apacentarán vuestras ovejas, y los extraños serán
vuestros labradores y vuestros viñadores. Y vosotros seréis llamados sacerdotes de Jehová, ministros de
nuestro Dios seréis llamados; comeréis las riquezas de las naciones, y con su gloria seréis sublimes. En
lugar de vuestra doble confusión y de vuestra deshonra, os alabarán en sus heredades; por lo cual en sus
tierras poseerán doble honra, y tendrán perpetuo gozo. Porque yo Jehová soy amante del derecho,
aborrecedor del latrocinio para holocausto; por tanto, afirmaré en verdad su obra, y haré con ellos pacto
perpetuo. Y la descendencia de ellos será conocida entre las naciones, y sus renuevos en medio de los
pueblos; todos los que los vieren, reconocerán que son linaje bendito de Jehová. En gran manera me
gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó

22
de manto de justicia, como a novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas. Porque como la
tierra produce su renuevo, y como el huerto hace brotar su semilla, así Jehová el Señor hará brotar justicia
y alabanza delante de todas las naciones.”
La visión de Isaías es una cultura donde la redención mesiánica, la restauración es central. La
ciudad espiritual de Dios se levanta de las ruinas de la ciudad del hombre. El profeta Isaías y el mismo
Cristo en Lucas 4: 18, 19 vemos el cumplimiento de la cultura cristiana o la restauración de la cultura en
Cristo.
Lucas 4:18-21. "El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner
en libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor." Y enrollando el libro y se lo devolvió
al ayudante y se sentó. Y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: "Hoy
esta Escritura se ha cumplido delante de vosotros."
La cultura mesiánica tiene al verdadero Dios como su centro. Por esa razón, Dios es la prioridad
en la creación (Génesis 1: 1), en la Ley (Éxodo 20: 3., Mt 5), en el Evangelio (Mt 4, 17), en la oración
(Mt. 6: 9), en el trabajo (Ef. 6, 7) en la Gran Comisión (Mt. 28, 19) y, finalmente, en el Día del Juicio.
"En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos, me lo hicieron a mí."

1.6.3. LA MUERTE DE LA CULTURA AMERICANA

La secularización de América del Norte ha sido testigo de la eliminación sistemática de la mención de

Dios por las instituciones gubernamentales controladas. La cultura americana es una cultura moribunda,
no sólo en el sentido teológico, sino también el sentido sociológico. El aborto, la venta libre de armas de
asalto, el crimen violento, el SIDA, accidentes de conducción por borrachos, la fornicación, el divorcio,
los derechos de homosexuales, la corrupción gubernamental, y otras formas de muerte social, abundan. La
ausencia del miedo de la verdad que Dios ha abierto las compuertas de la destrucción humana:
fornicación conduce a abortos, homosexualidad al sida, la codicia a los delitos violentos, la lujuria a las
adicciones sexuales y divorcio. Los cristianos liberales dan un paso más, justifican, en nombre de su dios,
el aborto, la homosexualidad, los crímenes de odio, los gobiernos injustos y otras injusticias.
Si bien es cierto que las culturas que no se arrepientan serán destruidas, entonces estamos
totalmente a la espera de la caída de la cultura occidental y americana. A medida que Europa estaba
devastada por dos guerras mundiales causadas por el nacional socialismo (nazismo) y ha sido testigo de la
esclavitud de millones de personas a través del comunismo. Siendo que el secularismo está creciendo en
las Américas podemos esperar a ver sus frutos en la cultura de la muerte: las muertes relacionadas al
aborto, el infanticidio, el SIDA, la embriaguez, las drogas, la delincuencia, la obesidad, la violencia y la
muerte de otro al inducir hábitos culturales. Lea el periódico o vea las noticias para ver si no así.
La Iglesia está llamada a una triple tarea de ser el pueblo de Dios que vive en un mundo
moribundo: 1) seguir viviendo para la gloria del Dios vivo y verdadero, 2) estar separada de la cultura de
la muerte y afirmar la cultura de la vida, y 3) atender a los afectados por la muerte de la cultura. La
cultura que honra a Cristo no morirá. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos, me lo hicieron
a mí."

23
 LECCIÓN UNO

DÍA SIETE EL CRECIMIENTO DE LA CULTURA CRISTIANA

¿Cómo se ha desarrollado la cultura cristiana desde la iglesia primitiva? No es nuestra intención dar un
resumen histórico en profundidad de todos los grandes acontecimientos culturales históricos relacionados
con la iglesia. Sin embargo, hay patrones en la historia que muestran como ha crecido la cultura cristiana.
Se ve la continuación y la interrupción en el tránsito de la comunidad mesiánica del pueblo de Israel a la
Iglesia internacional. La ética y los valores se basan firmemente en las enseñanzas apostólicas, la
Escritura es inspirada por escrito por los profetas y el evangelio de Jesús. La cultura cristiana está
construida sobre el principio abolicionista: que no iba a tolerar el mal sobre el que estaban protestando. El
triunfo de la iglesia cristiana y la cultura reside en su sagrada misión y ministerio vivir en santidad en
todas las dimensiones de la vida a pesar de la persecución y el rechazo.

1.7.1. LA CONTINUIDAD Y LA DISCONTINUIDAD EN LA CULTURA MESIANICA

El Nuevo Testamento narra el cierre de la era del Antiguo Testamento y describe el crecimiento global de
la gente de Dios en la nueva era. El pueblo de Dios va de un grupo étnico particular (Israel) hacia una
comunidad internacional (iglesia universal). La muerte, la resurrección, ascensión y reino de Cristo es el
foco central de la comunidad del nuevo pacto, ya que pasa de una frontera a otra (Hch. 1: 8) y de un grupo
de personas a otro grupo de personas (Mt. 28: 20).
El rechazo de Cristo, su crucifixión por los judíos señala el final de la era del Antiguo Pacto y la
resurrección comienza la nueva creación y la nueva alianza. Ahora, en Cristo, la Iglesia fiel es el templo
del Espíritu Santo y la Ciudad de Dios y está siendo construida espiritualmente para la morada eterna de
Dios con su pueblo.
En el Concilio de Jerusalén (Hechos 15), la discontinuidad con la ley del Antiguo Testamento
ceremonial se afirma y que la circuncisión no es necesaria ya para entrar en la comunidad del pacto. Las
prácticas del Antiguo Testamento, como la circuncisión, el matrimonio levirato y otras funciones
ceremoniales, sociales y civiles se cumplieron con la venida del Mesías. La atención del pueblo de Dios
no es la nación o la religión de Israel, sino la expansión de la iglesia internacional (Hch. 1: 6-8).
Jesús no vino a abolir la Ley y los profetas, sino para cumplir con ellos (Mt. 5: 17). La iglesia
cristiana no llegó a ser antinómica (anti-ley), sino el cumplimiento de la ley a través del poder del Espíritu
(Gálatas 5: 23). La continuidad se ve en el cumplimiento de la ley moral, tal como se resume en el
Decálogo. Sin embargo, la ley no salva. Nunca lo ha hecho. La fe en el Mesías fue requerida en el pacto
antiguo y el nuevo pacto.

1.7.2. EL PAPEL FUNDAMENTAL DE LA DOCTRINA Y LA ÉTICA EN LA IGLESIA

Los apóstoles y los autores de las epístolas escribieron la doctrina y la ética cristiana. La enseñanza del
apóstol en la ética es autoritaria y vinculante para la conciencia cristiana y de la Iglesia.
La tradición católica romana, a partir de los Credos Ecuménicos de los siglos cuarto y quinto
(Credo de los Apóstoles, el Credo de Niza, Credo de Atanasio), desarrollan su propia tradición de credos.
Las iglesias protestantes del siglo XVI utilizan los Credos Ecuménicos, rechazan las confesiones más

24
tardías de los católicos romanos y definen sus doctrinas y la ética a través de los propios credos y
confesiones. Este curso utilizará el Catecismo de Heidelberg (1563) de las iglesias reformadas con el fin
de comentar sobre los Diez Mandamientos. Este Catecismo es elegido por su amplio uso en todo el
mundo protestante.
En nuestra era post-cristiana, hay intentos valientes para hacer frente a las cuestiones culturales
en una perspectiva de interdenominational. Estas declaraciones también se tendrán en cuenta a lo largo de
este curso. Estos incluyen: las declaraciones Pacto de Lausana (l974, 1989, 2010);16 Declaración de
Chicago sobre inerrancia bíblica (l978);17 Declaración de Danvers sobra la masculinidad y feminidad
bíblica (1987),18 la Declaración de Cambridge (1996),19 y la Declaración de Manhattan: Una llamada a La
conciencia cristiana (2009).20
Todos los escritos post-apostólicos sobre la doctrina y la ética tienen que ajustarse a las
enseñanzas apostólicas. En ese sentido, la iglesia universal es apostólica y firmemente basada en su único
fundamento (Efesios 2:20).

1.7.3. EL PAPEL DE ABOLICIONISMO EN LA CULTURA CRISTIANA

El abolicionismo se refiere a los esfuerzos para el aumento de los derechos legales para proteger un
estado religioso, una ideología, un grupo étnico o minoritario. Los movimientos abolicionistas cristianos
son varios: el testimonio de los mártires de los primeros siglos, los monasterios y los conventos, el
movimiento protestante del siglo XVI, y el movimiento anti esclavitud, las marchas contra la
discriminación, y la formación de colegios y instituciones educativas cristianas.
Abolición y los mártires. Los mártires no practicaron el sincretismo. Sabían el costo de ser
consistente en la fe. No doblaron sus rodillas ante el Cesar. Solo adoraron al Dios verdadero.

16 www.lausanne.org/en/ tiene todos los documentos del movimiento Lausanne incluyendo el Lausanne Covenant (1974),
Manila (l989) and Cape Town (2010).
17 www.bible-researcher.com/chicago1. Esta declaración afirma la naturaleza innerante del texto biblico.
18
www.cbmw.org/resources (l987)
19
www.aliancenet.org. Una explicacion de las cinco solas de la reforma. (1996).
20 Manhattan Declaration: A Call of Christian Conscience. Noviembre 20, 2009, Manhattandeclaration.org

25
 21

Abolición y el movimiento monástico. El movimiento monástico ha sido una fuerza de

renovación, ministerio y misiones dentro y fuera de la iglesia católica romana. Lo que el movimiento no
pudo hacer es reformar al sistema papal. La jerarquía de la ICR ha podido dominar y controlar a todos los
movimientos monásticos, menos los valdenses en el siglo XII, que fueron perseguidos por la inquisición
romana.
El testimonio profético del Friar Antón de Montesinos era valioso. El denuncio a los colonos
españoles por el abuso del pueblo indígena. Propuso a sus superiores negar a los colonos la misa y los
sacramentos. No fue apoyado. Antón fue obediente a sus superiores y así no llego a ser abolicionista.
Bartolomé de Las Casas también fue profético, pero no abolicionista.

22

21 Martirio de Policarpo ( 70-155 ), obispo de Esmirna. yahoo.com

26
 Abolición y el protestantismo. La única manera de que el protestantismo del siglo XVI podría
sobrevivir debía ser protegido por los poderes políticos. Los grupos cristianos dentro de la ICR, como los
valdenses, no podían practicar sus ideales y seguir siendo católicos. Fueron perseguidos hasta la muerte.
Por eso, los protestantes se separaron completamente de la institución Iglesia Católica Romana. Gracias a
Dios y la protección política, el protestantismo sobrevivió. Sin embargo, las iglesias protestantes
nacionales y regionales llegaron a tener una relación sincretista con los poderes políticos. Hubo una
confusión entre el papel de la iglesia y el estado.

23

La abolición de la teocracia social. En la Constitución de los Estados Unidos se dispone la

separación entre iglesia y estado. La iglesia necesitaba ser protegida del estado y el estado de la iglesia.

24

La abolición y la esclavitud. La esclavitud fue vencida, no por medidas a medias, sino por
deshacerse por completo de ella. Grupos abolicionistas, iglesias como los moravos, los cuáqueros y los
metodistas no permitieron a sus miembros poseer o comerciar con esclavos. La liberación de los esclavos
era la única opción aceptable para los abolicionistas y que no descansaría hasta que fuera cumplida.

22 Fray Antón de Montesinos (-1540), estatua en la puerta de Santo Domingo, famoso por denunciar los abusos de los colonos
españoles.
23
Juan Calvino (1509-1564) reformador de Genebra.
24 George Washington (1732-1799) libertador Americano, primer Presidente. Yahoo.com

27
 25

La abolición y la segregación. Martin Luther King Jr. y el movimiento anti-segregación en los

EE.UU., utiliza la resistencia pasiva a fin de que el gobierno de EE.UU. prohibiera las leyes
segregacionistas. No todas las actitudes discriminatorias fueron eliminadas, pero la protección legal se le
dio a los grupos minoritarios.

26

La abolición y la libertad de educación cristiana. Libertad religiosa está consagrada en la

Constitución de EE.UU. y en su tradición legal. Cuando las escuelas públicas en los EE.UU. no
permitieron que los distintivos cristianos fueran enseñados y practicados, muchos cristianos formaron sus
propias escuelas. Cuando las escuelas cristianas se convirtieron en muy caras, exclusivas y de fuera del
alcance de muchas familias cristianas, los cristianos se volvieron hacia la opción de la escuela en casa. La
accesibilidad de materiales por internet, los materiales digitales y por tener padres educados, las escuelas
caseras y sus respectivas asociaciones han crecido en las zonas urbanas tanto como en áreas rurales. En
EE.UU. y Canadá, los defensores de la educación privada y religiosa han realizado esfuerzos
significativos para recibir los derechos legales y la protección de sus esfuerzos educativos.

25
William Wilberforce (1759-1833), encyclopedia.com/topic/William Wilberforce. Aspx, Británico que lucho para la
emancipación de los esclavos, que fue logrado en 1833, año de su muerte.
26 Martin Luther King Jr., mlkonline.net. MLK Jr, en Washington, DC, proclamando, “I have a dream.”

28
 Abolición y Aborto. La protección y los derechos de los no nacidos no han sido asegurados en
muchas naciones. Una excepción notable en la nueva Constitución de la República Dominicana, que
protege la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural. Con el fin de obtener tales derechos,
la comunidad cristiana ha de tener un enfoque más coherente. En muchas naciones las iglesias históricas
siguen siendo cómplices del aborto cuando los miembros de la iglesia y líderes siguen apoyando a los
candidatos políticos pro-aborto y permiten que participantes no-arrepentidos sean miembros y líderes de
la iglesia.

Abolición y disciplina de la Iglesia. Hoy en día, los abortistas, narcotraficantes, adúlteros y otros
pecadores no arrepentidos participan en la misa católica romana, en la Cena del Señor en las iglesias
protestantes y en las celebraciones de las mega iglesias evangélicas. Los días en que Fray Antón
Montesino trató de apartar a los colonos españoles de la misa y cuando Juan Calvino no permitió que los
libertinos en Ginebra participaran de la Cena del Señor, y cuando los dueños de esclavos no fueron
bautizados o se les impidió ser miembros de la iglesia, o a los pro-abortistas se les negó la misa y la Cena
del Señor, parecen ser un pasado lejano. Cuando cesa la predicación profética en nuestros púlpitos y la
disciplina profética practicada en la iglesia, la comunidad cristiana se convierte en una opción personal y
el espíritu de la abolición desaparece.
El movimiento abolicionista cristiano es una forma de santidad comunal y cultural. La santidad
no se acomoda al pecado. Los abolicionistas no se conformaron con medidas a mitad de camino en su
lucha contra el mal. Los protestantes lograron tener plena separación de la ICR. La Constitución de los
EE.UU. define la completa separación de Iglesia y Estado. La Guerra Civil puso fin a la esclavitud. Las
protestas de Martin Luther King Jr., no estaban conformes con la eliminación de algunas leyes
discriminatorias, sino la condenación legal de todas las leyes discriminatorias. La creación de
universidades cristianas, escuelas y homeschools estableció la educación cristiana sin la intervención del
gobierno. Las iglesias necesitan venir a ejercer la tolerancia cero con los partidarios pro-aborto, pro-
matrimonio homosexual y pro ética no cristiana.
29
1.7.4. LO SAGRADO DE LA CULTURA CRISTIANA

La cultura cristiana ha sobrevivido a la persecución de los judíos, de los romanos, de la inquisición

romana, de otros europeos y a nivel global. La cultura cristiana tiene una llama interna santa que el
totalitarismo o el secularismo no puede extinguir. Sin embargo, la mala teología y ética dentro de las
iglesias, son síntomas de la existencia de la cultura de la muerte espiritual dentro de la Iglesia. Esto no
debe sorprendernos. Jesús, los profetas y los apóstoles identificaron lo mismo. El triunfo de la Iglesia y
de su cultura se ve en las congregaciones de fieles presenten la santidad según la enseñanza bíblica y la
práctica de la Palabra de Dios. Su membrecía y liderazgo va a florecer, a pesar del rechazo, la persecución
y la apostasía. La historia de la redención y la historia de la Iglesia son testigos de honor de esa realidad.
La santidad siempre triunfa sobre el pecado. Los cristianos, como los abolicionistas, se separaron
del mal contra la cual que están luchando. Los protestantes se separaron de la Iglesia Católica Romana, la
Constitución de EE.UU. separó la Iglesia del Estado, la Guerra Civil en los EEUU aseguró la muerte de la
esclavitud legal, Martin Luther King Jr. no descanso hasta que las leyes discriminatorias fueron abolidas,
el movimiento de la escuela cristiana se distingue de la intrusión del gobierno. La santidad exige la
separación del pecado, la eliminación de las injusticias y la práctica de la justicia. Por eso, hay esperanza
que un día los niños no nacidos tendrán el derecho de vivir, sin la intervención mortal de los políticos,
jueces, médicos y hasta los propios padres.

RESUMEN DE LA LECCIÓN UNO

1. Cristo trae transformación sagrado en la Iglesia la cultura.
2. La transformación sagrada de la iglesia, su gente y su cultura es el tema de la historia de la redención
en la Biblia.
3. La cultura cristiana es parte de la cultura mesiánica vivida por el pueblo de Dios desde la creación. Los
creyentes viven entre culturas no-mesiánicas y deben aprender evitar convertirse en una cultura pseudo-
mesiánica y reprobada.
4. La ética cristiana se basa en la revelación de los valores que reflejan la naturaleza de un Dios santo y su
voluntad para con su pueblo y el mundo. Dios revela que debemos amar a Dios sobre todas las cosas y a
nuestro prójimo como a nosotros mismos.
5. El sistema dialéctico (tesis, antítesis y síntesis) se puede utilizar para el análisis de la cultura y
corresponde con el paradigma de la creación, la caída y la redención.
6. La cultura humana muere debido a la influencia del pecado. La cultura humana es reconstruida a través
de la sumisión a Jesucristo. La reconstrucción va a cumplir con los ideales de la creación y la salvación de
Dios y preparar a los santos para un cielo nuevo y la tierra nueva.
7. Los cristianos construían la cultura de acuerdo con la ética del Antiguo Testamento y el Nuevo como
realizado a través de la iglesia. El movimiento abolicionista no se acomoda al mal social y personal, y se
separa de el. La santidad vence al pecado.

30
PREGUNTAS PARA LA PRIMERA LECCIÓN

La iglesia primitiva era una mezcla de griegos, judíos, judíos griegos, judíos hebreos. Hechos 6: 1-7
muestra cómo los apóstoles tratan las necesidades que surgieron entre las viudas judías griegas. Hechos 6:
8-15 muestran todo lo contrario. En lugar de tomar el cuidado de las viudas, los líderes judíos quieren
matar.
1. ¿Cuál es la diferencia entre un judío griego y un judío hebreo?
2. ¿Cuál fue la denuncia de las viudas judías griegas?
3. ¿Cuál fue la respuesta de los apóstoles?
4. ¿Cuál fue el origen étnico de los diáconos que fueron elegidos? ¿Cómo lo sabemos?
5. ¿Cuáles son algunas de las necesidades sociales en nuestras iglesias de hoy? ¿Estas necesidades
varían según el grupo étnico?
6. ¿Cómo ve una cultura mesiánica en Hechos 6, 1-7? ¿Cómo se organiza la comunidad mesiánica?
¿Quién formó parte? ¿Qué significa la formación del ministerio diaconal para el desarrollo de esta
comunidad?
7. ¿Cuál es la prioridad de los apóstoles en su ministerio particular? ¿Por qué? ¿Qué dice eso acerca
de la comunidad mesiánica?
8. ¿Cómo Hechos 6: 8-15 muestra una cultura pseudo-mesiánica y la cultura reprobada?¿Qué
estrategia utilizan para acusar a Esteban?
9. Trata de explicar la razón por el odio de los líderes judíos tenían contra los cristianos.
10. ¿En que sentido fue el martirio de Esteban el cumplimiento de su mensaje?

31
 LECCIÓN DOS

DÍA UNO INTRODUCCIÓN

La vida y la muerte de la cultura humana depende de su relación con el Creador, Salvador y Señor de la
cultura: el Dios vivo y verdadero. El Decálogo, los Diez Mandamientos, revela los valores de Dios que se
necesitan para una cultura saludable y santa. El Evangelio de Jesucristo es la manera de vivir según la ley
y el orden de Dios.
Los primeros cuatro mandamientos tienen que ver con la relación de Dios con el hombre. El
primer mandamiento es sobre un Dios exclusivo. El segundo mandamiento protege la imagen de Dios. El
tercer mandamiento defiende el buen uso del nombre de Dios. El cuarto mandamiento tiene que ver con el
descanso en el Señor. Los últimos seis mandamientos del Decálogo trata con la relación del hombre con
su prójimo. La primera parte de la Ley (mandamientos 1-4) se tratarán en el día dos. La segunda parte de
la Ley es el tema de los días tres a siete.
Aunque el Catecismo de Hiedelberg (CH) está escrito por los reformados en el contexto del siglo
XV, los principios que se enseñan son aplicables al socialismo contemporáneo americano secular y otros
contextos sociales. La razón por la cual el CH es aplicable hoy en día es porque el CH es una
interpretación sana de las enseñanzas bíblicas.

32
 LECCIÓN DOS

SEGUNDO DÍA EL PAPEL DE LO SAGRADO Y DE LO SECULAR EN LA SOCIEDAD

"Sin Dios, todas las actividades son equivalentes ... Por lo tanto, viene a ser lo mismo si uno se
emborracha solo, o es un líder de las naciones" (Jean-Paul Satre).
Oliver Wendell Holmes dijo: "No veo ninguna razón para atribuir al hombre un significado en
especie distinta de la que pertenece a un mono o un grano de arena."
Si Dios no existe, todo es probable y posible. El secularismo, el intento de eliminar a Dios y lo
sagrado de la cultura humana, es una religión humana con sus propios líderes, credos y ética. El
secularismo se expresa en una variedad de maneras, incluyendo en la cultura, en la ciencia y en el
gobierno. La respuesta cristiana al secularismo es ajustarse a la santidad de Dios en todas las áreas de la
vida, establecer la Palabra de Dios y la santidad en la Iglesia y regresar a sus caminos sagrados. La
siguiente es una revisión de la secularización de la sociedad, la ciencia secular y el totalitarismo secular y
un comentario sobre su relación con lo sagrado.

2.2.1. SECULARIZACIÓN DE LA SOCIEDAD

Hay fuerzas dentro de la cultura occidental que tratan de forzar a Dios fuera de la plaza pública. Las
escuelas públicas y otras instituciones públicas en los Estados Unidos han tratado de librar las influencias
cristianas en sus organizaciones. Las influencias cristianas tales como la definición, el testimonio y el
culto del verdadero Dios, la Biblia como la Palabra de Dios, el creacionismo, los Diez Mandamientos, el
Evangelio cristiano, la moral cristiana y otras expresiones del cristianismo están legalmente prohibidas de
ser enseñadas y expresadas en la aula de clase de la escuela pública. La expresión de los valores cristianos
es cada vez menos tolerada en la sociedad estadounidense.
Chick-Fil-A, un popular restaurante de comida rápida en los EE.UU., su "presidente Dan Cathy
enfureció a defensores de los derechos gay, incluyendo a los alcaldes, cuando dijo que la compañía era
"culpable de respaldar la definición bíblica de una familia." Luego agregó: "Creo que estamos invitando a
juicio de Dios sobre nuestra nación cuando nos damos nuestro puño y le dicen: 'Nosotros sabemos mejor
que tú lo que constituye un matrimonio."27 Los alcaldes de las ciudades de Boston, Chicago y San
Francisco dijeron que prohibirían Chick-Fil-A la creación de restaurantes. Rahm Emanuel, el alcalde de
Chicago declaró: "los valores de Chick-Fil-A no son valores de Chicago."
El rechazo de un restaurante de comida rápida por los alcaldes de la ciudad no parece ser un tema
muy importante, después de todo, ¿qué tienen que ver los restaurantes de comida rápida con el
cristianismo? Sin embargo, este caso muestra la continuación de un rechazo constante y creciente de los
valores familiares cristianos en las instituciones públicas y el derecho público. Los partidarios de la
tolerancia de la minoría de los homosexuales ahora se han convertido en intolerantes a los que no están de
acuerdo con ellos.
Los defensores al derecho de Chick-Fil-A a expresar su opinión realizaron un día de
agradecimiento a Chick-Fil-A, en el que cientos de miles de personas han comprado comida en el
restaurante de comida rápida con el fin de mostrar su solidaridad.

27 Huffington Post, Internet newspaper (julio 28, 2012).

33
 La respuesta cristiana al continuo proceso de secularización constante en las Américas ha sido la
formación de grupos de cristianos comprometidos a luchar contra los males mencionados anteriormente y
tratar de organizar una solución alternativa. El auge de las escuelas cristianas, las organizaciones de
empresarios opera de acuerdo a los principios cristianos, el fortalecimiento de los valores familiares, la
expresión de la ética del trabajo cristiano y el fortalecimiento de la Iglesia son alternativas a la
secularización de la sociedad. A menudo, estos creyentes están comprometidos en servir juntos en
ministerios y misiones para-eclesiásticas. De una forma u otra, la verdadera expresión del Cuerpo de
Cristo saldrá a la superficie y se mostrará.
Cuando los estudiantes preguntan acerca de la desaparición de los valores cristianos en las
culturas europeas, mi respuesta es señalar que la cultura europea ha rechazado históricamente los valores
cristianos bíblicos. El papel histórico de Europa en la formación de las religiones totalitarias, la tolerancia
de la Inquisición, el aumento de las revueltas humanistas, la participación de los europeos en las guerras
nacionales, la promoción de la esclavitud africana, la realización de la Primera Guerra Mundial y la
Segunda y la degeneración actual personal, familiar y de los valores sociales muestra el rechazo de los
valores cristianos culturales. A pesar de la degeneración espiritual tal, la Iglesia no sólo ha sobrevivido en
Europa, sino sigue creciendo a través de continuos movimientos de reformación en la Iglesia. Europa es la
cuna de los movimientos de reforma como se ve en los monasterios católicos, pietismo protestante, así
como a través de los otros movimientos evangélicos, misioneros y de avivamiento.28
En Estados Unidos y Canadá, el cristianismo estaba protegido por la constitución anticlerical y
las leyes correspondientes. La Constitución de Estados Unidos respondió a los abusos eclesiásticos y
políticos de la Europa medieval. Las iglesias estaban protegidas por el Estado y el Estado de las iglesias.
Iglesias fueron capaces de crecer en una variedad de maneras como muchas denominaciones se formaron.
Fuera de las iglesias llegaron movimientos voluntarios grandes para el servicio y la educación, lo que ha
dado forma a los valores sociales de los americanos del norte. A medida que estos movimientos de
servicios fueron separados de sus raíces cristianas, las organizaciones, tales como las universidades
cristianas, los seminarios cristianos, el YMCA, Planned Parenthood y otras organizaciones se convirtieron
en fuerzas anti-cristianas que apoyan el aborto, las libertades homosexuales u otras éticas no cristianas.
El cristianismo euro-americano liberal, dañado por sus pecados históricos y el liberalismo actual
no es la respuesta para traer transformación al mundo. Dentro la cultura occidental queda una minoría
muy pequeña de creyentes y congregaciones fieles. La mayoría de las naciones socialistas seculares están
en la era post-cristiana occidental no tendrá mucho para ofrecer. El crecimiento de la Iglesia en China, por
ejemplo, se ha producido después de la expulsión de los misioneros cristianos y los expatriados.29 La
Iglesia ha crecido de menos de un millón de seguidores antes de la Revolución China, a cerca de cien
millones de creyentes en la actualidad. Este crecimiento se produjo sin influencia significativa del
cristianismo occidental. La respuesta cristiana en China ha sido contextualizada al contexto social chino.
En resumen, la respuesta cristiana al secularismo, ya sea el socialismo libertino o el legalismo
totalitario, es para la Iglesia formar sus propias comunidades, ministerios y misiones y contextualizar su
respuesta. La respuesta euroamericana se ha visto seriamente comprometida en su conformidad con la
cultura secular y por eso otras alternativas cristianas, aparte de las iglesias y denominaciones liberales,
deben ser implementadas.

28
Cornelius Hegeman, Identidad Evangelica, el autor muestra como el pietismo ha sobrevivido los intentos para destruirlo.
29 Roland Aland, La expansión espontanea de la iglesia (1927).
34
2.2.2. CIENCIA SECULAR

El abandono o confusión acerca de la revelación bíblica se observa entre algunos cristianos

comprometidos con la ciencia. Es una tentación para el científico cristiano tratar la ciencia como
revelación y no como teoría. Esta discusión no es simplemente acerca de la edad de la tierra o la longitud
de los días de la creación. El debate tiene que ver con la realidad de la revelación de Dios, los límites
inherentes de la ciencia, la naturaleza del científico pecador y la definición de la salvación del hombre.
La ciencia es "la observación, identificación, descripción, investigación experimental y
explicación teórica de los fenómenos naturales.”30 La ciencia existe dentro de las limitaciones humanas
de conocimiento y verdad. La revelación se refiere a la intervención directa de Dios en la historia
humana. ¿Cuáles son algunas de las verdades bíblicas que los cristianos deben afirmar en cuanto a la
ciencia y cuales son lo que algunos de los límites que debemos respetar?

Una respuesta cristiana a la Ciencia

Inspiración divina de las Escrituras. La Biblia fue escrita durante un período prolongado de tiempo y
llegó a su fin con la muerte de sus últimos escritores, los apóstoles. La Biblia es única, ya que es la única
Palabra de Dios escrita y está totalmente inspirado en lo que enseña.
La afirmación cristiana de una Escritura inspirada implica que la revelación de Dios existe. La
revelación de Dios, su intervención en la experiencia humana y la historia, tiene que ser verificada por la
revelación de Dios. Esto se conoce como la sola Escritura (sólo la Escritura), donde la Biblia, como la
revelación inspirada de Dios, tiene que interpretar la Biblia. Los críticos podrían argumentar que tal
hermenéutica es un razonamiento circular, sin embargo, si Dios existe, entonces Él tiene el derecho a su
propio punto de vista y sola Escritura da eso.
Hay muchas cosas que no son reveladas en las Escrituras y la ciencia no puede desempeñar el
papel de exaltarse a sí misma como la revelación continua tratando de explicar lo que no tiene que ser
revelado.
El método científico de verificación se abandonó rápidamente la hora de abordar cuestiones sobre
el origen del universo y del hombre. Para que la ciencia sea la ciencia requiere no sólo teorías, sino
también la evidencia indiscutible. Todos los datos geológicos de la era pre-Noé pueden sufrir un prejuicio
dado que la evidencia bíblica sobre la creación del hombre y el diluvio universal no es calculada por
algunos científicos.
Dios como Creador, Salvador y Santificador. La Biblia enseña que un Dios Creador existe. De
acuerdo con Génesis 1 y 2, Dios creó el universo, así como el primer hombre y la mujer en el planeta
tierra. Sólo el Creador es capaz de salvar a sus criaturas. El Padre salva a su pueblo por medio de su Hijo
Jesucristo. El Espíritu Santo es enviado en Pentecostés para santificar a la gente de Dios y prepararlos
para la consumación final.
El universo es una creación de Dios y no existe por su propio poder o para su propio propósito.
Algunos científicos hablan del 'factor Dios' y el concepto de la creación. La Biblia habla mucho sobre ‘el
factor de Dios.’
Los cristianos y los científicos deben tomar en serio lo que la Biblia, la revelación especial de
Dios, dice acerca de la creación, sobre el diluvio universal en los días de Noé y de los milagros. El hecho
30 American Dictionary of the English Language
35
de no hacerlo conduce a una distorsión de los hechos que la Escritura claramente quiere que sepamos.
Adán y Eva fueron creados seres humanos históricos, creados a partir de polvo y vuelven al polvo. No
existen evidencias que demuestren que el hombre fue creado a partir de cualquier otra cosa que polvo. 31
¿Cómo podemos mantener la visión bíblica de la creación y creer que Adán y Eva eran súper
monos? Dr. Alvin Plantinga, filósofo en el Calvin College y en la Universidad de Notre Dame, resolvió
esta cuestión en su mente diciendo que Dios, en un determinado período del desarrollo (del animal a
humano), dotó a Adán y Eva con su imagen. 32. This certainly gives a new meaning to divine election: the endowment of
God’s image on highly developed animals. Y si el primer Adán era una criatura así, ¿quién es Jesús, el segundo
Adán? ¿King Kong? Hollywood alegremente estaría de acuerdo.
Durante el año 2012, tuve el privilegio de visitar el pueblo indígena Cubeo en Mitú, Colombia.
Estas personas valientes, que han sobrevivido a la guerra española, las rivalidades tribales, la guerrilla, el
terrorismo, las amenazas de los narcos así como de los militares colombianos, son tan humanos como
uno más. Los hombres y las mujeres indígenas hablaban varios idiomas y fueron brillantes en sus
esfuerzos por traducir el libro del Génesis del español al cubeo. ¿Son los Cubeos una especie sub-humana
o una exposición de los seres humanos hechos a la imagen de Dios? Los cristianos creen que todos los
Cubeos, desde Adán y Eva, están hechos a imagen de Dios.
Expiación sustitutiva por el segundo Adán, Jesucristo. Dios implementado un camino para la
salvación, tan pronto como Adán y Eva pecaron. Génesis 3:15 promete que la victoria de Satanás y el
pecado será a través de la "simiente de la mujer" (Gal. 3: 16, singular). Esto apunta al Mesías personal,
que es Jesucristo, el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre. El Hijo del hombre va a expiar los pecados del
pueblo de Dios (Mt. 1: 21). Por esa razón, el segundo Adán tiene que ser exactamente el mismo que el
primer Adán. No puede ser una persona más evolucionada. Él no puede ser 110% humano en
comparación con el primer Adán. La expiación sustitutiva no es posible si la evolución biológica humana
existe.
El punto de vista evolutivo del hombre es discriminatorio. Si los hombres no son creados iguales
por su Creador, entonces todos los hombres están en proceso de evolución. ¿Qué de los hombres más
evolucionados que otros? ¿Los Arios? Los alemanes pensaban que la raza aria era la más evolucionada.
Los abortistas no creen que los niños no nacidos se han convertido en seres humanos y por eso pueden ser
abortados.
La verdadera ciencia afirma la santidad de la vida. ¿El científico tiene límites en lo que él o ella
hace con el empleo de la investigación, la clonación, la inseminación artificial, la recolección de partes
del cuerpo humano y la experimentación? ¿Quién establece los límites? A menos que los científicos sigan
las normas éticas dadas por Dios, se convierten en instrumentos de la cultura de la muerte.
En conclusión, el cristiano tiene la tarea especial de pasar examen de la Biblia y la ciencia en
cuanto a la cuestión de los orígenes humanos. Considerando que la edad de la tierra no es el asunto que
nos ocupa, sino la naturaleza de los seres humanos, su salvación y la ética son nuestra consideración. Los
principios de la dignidad humana, la salvación y la transformación dependen del punto de vista bíblico de
la creación, de la salvación, de la santificación y de la consumación.

31
Recommendations, Creation Study Committee, www. Pcahistory.
32 Alvin Planting, The Spark, 2011.
36
2.2.3. TOTALITARISMO SECULAR

El socialismo es una ideología tan mala que requiere la fuerza militar, la manipulación del sistema
judicial y el abuso del poder legislativo con el fin de implementarlo. El totalitarismo secular es antinatural
para la sociedad humana y no puede valerse por sus propios méritos. Los casos en cuestión, el fracaso del
socialismo nacional del siglo XX, tal como se expresa en el nazismo alemán, fascismo italiano; el
comunismo ruso y chino, así como por el socialismo cubano. Estas revoluciones representan más de un
centenar de millones de muertes no naturales debido a encarcelamientos, la guerra, el aborto y otras
amontonadas sobre la humanidad. Los gobiernos tienen que robar la propiedad privada y la industria,
nacionalizar, y utilizar la fuerza militar para tratar de financiar y proteger sus proyectos socialistas.
La macro evolución es una ciencia tan mala que requiere medios totalitarios con el fin de
sobrevivir. Los gobiernos de Estados Unidos prohíben las enseñanzas creacionistas en los sistemas
escolares públicos. No es como si la visión cristiana de Dios, la creación, la salvación y la ética pueden
ser enseñadas como una visión del mundo entre otras muchas. Es simplemente verboten. La evolución
social, como el comunismo y el socialismo, tiene que imponerse a los profesores, estudiantes y familias.
El gobierno cubano saca a los jóvenes estudiantes de sus familias con el fin de adoctrinar en su filosofía
secular. La macro evolución y la evolución social no pueden sostenerse por sus propios méritos. Tiene
que ser impuesta porque no es razonable y no es capaz de competir en un mundo de iguales.
En el mar rojo del secularismo totalitario, el pueblo de Dios sigue enseñando que sólo Dios es el
Creador, Salvador y Señor. El pueblo de Dios organiza su vida familiar, las actividades educativas, los
sistemas de trabajo y de la justicia y de la vida comunitaria, con el fin de reflejar los atributos sagrados de
su Dios y sus cualidades con la imagen del hombre. En medio del secularismo hay esperanza para la
venida del reino espiritual y sagrado de Dios, para la santificación de las personas y de la comunidad y
para la esperanza de una consumación final.
El carácter sagrado o de la santidad de Dios, la salvación por gracia mediante la fe en Jesucristo,
la santificación del pueblo de Dios, la transformación de la mente cristiana, es la respuesta a la
secularización de la gente y la cultura.33 La santidad de Dios requiere arrepentimiento del pecado todos
los días y la sumisión a la gracia y voluntad de Dios. La predicación del evangelio en nuestras iglesias
juega un papel central en la necesidad de la conversión diaria y transforma la vida. No hay transformación
sin la sagrada predicación, la enseñanza del Evangelio de Jesucristo y la respuesta al evangelio en
arrepentimiento y fe. Sólo Cristo puede transformar nuestras iglesias y sociedades de una manera sagrada.
El testigo sagrado del Evangelio en medio del secularismo es confirmado por la predicación
bíblica y la práctica correspondiente. Cada persona cristiana, la familia y la iglesia es responsable de
buscar la conformidad y la coherencia en la santificación de la cultura

33 R.C. Sproul, La Santidad de Dios.

37
 LECCIÓN DOS

DÍA TRES INTRODUCCIÓN A LOS PRIMEROS CUATRO MANDAMIETOS

"No habrá para ti otros dioses delante de mí. No te harás ninguna imagen... No tomarás el nombre de
Jehová tu Dios en vano ... Acuérdate del día de reposo para santificarlo."

Los primeros cuatro mandamientos del Decálogo tienen que ver con la relación amorosa de Dios con el
hombre. El amor de Dios consiste en cuatro valores fundamentales:

1. Amor exclusivo para el único y verdadero Dios

2. Afirmación de la imagen de Dios
3. El respeto al nombre de Dios
4. Observancia de tiempo especial de Dios

Estos valores fundamentales se oponen por las poderosas fuerzas de la incredulidad, la idolatría, la
tergiversación del nombre de Dios y la mundanalidad.
El evangelio cristiano transforma al creyente y su comunidad, de modo que se ajusten a la
existencia de Dios, su imagen espiritual, su nombre y su manejo de tiempo. Cuando la transformación del
evangelio se lleva a cabo, la cultura cristiana refleja el verdadero amor de Dios y el amor al prójimo como
a si mismo. Este amor se resume en el Mt. 25: 31-46.
¿Qué quisieron nuestros antepasados espirituales decir acerca de los primeros cuatro
mandamientos?

2.3.1. DOMINGO 34 a 3834

¿De qué manera se ve el cambio de los valores cristianos representados en el Catecismo de Heidelberg y
en comparación con lo que se practica en la iglesia de hoy?

93. Pregunta: ¿Cómo se dividen estos diez mandamientos?

Respuesta: En dos tablas (a): De las cuales la primera enseña lo que debemos hacer para con Dios; la
segunda, lo que debemos hacer para con nuestro prójimo (b).
a. Deut. 4:13; Ex. 34:28; Deut. 10:3, 4.-b. Mateo 22:37- 40.

94. Pregunta: ¿Qué manda Dios en el primer mandamiento?

Respuesta: Que yo, que deseo la salvación de mi alma, evite y huya de toda idolatría (a), hechicería,
encantamiento, superstición (b), invocación de santos y de otras criaturas (c); y que conozca rectamente
al único verdadero Dios (d), en El sólo confié (e) con toda humildad (f) y paciencia, a El que de todo
corazón le ame (i), tema (j) y reverencie (k); de tal manera que esté dispuesto a renunciar a todas las
criaturas antes que cometer la menor cosa contra su voluntad (l).

34 www.iglesiareformada.com
38
a. 1 Juan 5:21; 1 Cor. 6:10; 1 Cor. 10:7, 14.-b. Lev. 10:31; Deut. 18:9, 10.-c. Mateo 4:10; Apoc. 19:10;
Apoc. 22:8, 9.-d. Juan 17:3.-e. Jer.17:5, 7.-f. 1 Pedro 5:5.-g. Hebr. 10:36; Col. 1:11; Rom. 5:3, 4; 1 Cor.
10:10; Filip. 2:14.-h. Salmo 104:27; Isaías 45:7; Santg.1:17.-i. Deut. 6:5; Mateo 22:37.-j. Deut. 6:2;
Salmo 111:10; Prov. 1:7; Prov. 9:10; Mateo 10:28.-k. Mateo 4:10; Deut 10:20.-l. Mateo 5:29; Mateo
10:37; Hechos 5:29.

95. Pregunta: ¿Qué es idolatría?

Respuesta: Es poner en el lugar que sólo corresponde al Dios verdadero que se ha revelado por su
Palabra, o junto a Él, cualquier otra cosa en la cual se ponga confianza (a).
a. Efes. 5:5; 1 Crón. 16:26; Filip. 3:19; Gál. 4:8; Efes. 2.12, 1 Juan 2:23; 2 Juan 9, Juan 5:23.

Domingo 35.
96. Pregunta: ¿Qué pide Dios en el segundo mandamiento?

Respuesta: Que no representemos a Dios por medio de alguna imagen o figura (a), y sólo le rindamos
culto como El ha mandado en su Palabra (b). a. Isaías 40:18, 19, 25; Deut. 4:15,16, Rom. 1:23, Hechos
17:20.-b. 1 Sam. 15:23; Deut. 12.30; Mateo 15:9.

97. Pregunta: ¿No es lícito hacer ninguna imagen?

Respuesta: Ni podemos, ni debemos representar a Dios de ninguna manera (a), y aun en el caso de que
fuese lícito representar a las criaturas, Dios prohíbe hacer o poseer ninguna imagen destinada a ser
adorada o empleada en su servicio (b).
a. Isaías40:25.-b. Ex. 34:17; Ex. 23:24; Ex. 34:13; Num. 33:52.

98. Pregunta: ¿No se podrían tolerar las imágenes en las iglesias, como si fuesen libros para enseñar a
los ignorantes?

Respuesta: No, porque nosotros no debemos ser más sabios que Dios, que no quiere instruir a su pueblo
por imágenes mudas (a), sino por la predicación viva de su Palabra (b).
a. Jer. 10:8; Hab. 2:18, 19.-b. Rom. 10:14, 15, 17; 2 Pedro 1:19; 2 Tim. 3:16, 17.

Domingo 36.
99. Pregunta: ¿Qué nos enseña el tercer mandamiento?

Respuesta: Que dejemos de blasfemar (a) o profanar el nombre de Dios por medio de falsos juramentos
(b) y maldiciones (c), y aún inútiles juramentos; que no nos hagamos partícipes de tan horrendos
pecados al callar cuando los oigamos (d). En una palabra: que no empleemos el santo nombre de Dios,
más que con temor y veneración (e), a fin de que El sea rectamente confesado (f), invocado (g) y
glorificado por nuestras palabras y hechos (h).
a. Lev. 24:15, 16.-b. Lev. 19:12.-c. Mateo 5:37; Santg. 5:12.-d. Lev. 5:1; Prov. 29:34.-e. Jer. 4:2; Isaías
45:23.-f. Mateo 10:32; Rom. 10:9, 10.-g. Salmo 50:15; 1 Tim. 2:8.-h. Col. 3:17; Rom. 2:24; 1 Tim. 6:1.

100. Pregunta: ¿Es tan grave pecado el profanar el nombre de Dios por medio de juramentos y
blasfemias, que Dios también se enoja contra aquellos que no se opusieron y no lo prohibieron con todas
sus fuerzas?

Respuesta: Sí (a), porque no hay mayor pecado ni cosa que a Dios más ofenda que el profanar su
nombre, por lo cual mandó que esta maldad fuese castigada con la muerte (b).
39
a. Prov. 29:24; Lev. 5:1.-b. Lev. 24:16.
Domingo 37.
101. Pregunta: ¿Se puede jurar santamente en nombre de Dios?

Respuesta: Sí, cuando el magistrado o la necesidad así lo exijan para sostener y confirmar la fe y la
verdad, para la gloria de Dios y el bien de nuestro prójimo. Pues tal manera de prestar juramento está
fundada en la palabra de Dios (a) y, en consecuencia, ha sido rectamente empleada por los santos, tanto
en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (b).
a. Deut. 6:13; Deut. 10:20; Isaías 48:1; Hebr. 6:16.-b. Gén. 21.24; Gén 31:53, Josué 9:15; 1 Sam.
24:23; 2 Sam. 3:35, 1 Reyes 1:29; Rom. 1:9; Rom. 9:1; 2 Cor. 1:23.

102. Pregunta: ¿Es lícito jurar por los santos u otras criaturas?

Respuesta: No. Porque el legítimo juramento es una invocación de Dios, por la cual se le pide, que El,
como el que sólo ve los corazones, sea testigo de la verdad, y castigue si el juramento es falso (a); este
honor le corresponde a El (b).
a. 2 Cor. 1:23, Rom. 9:1.-b. Mateo 5:34-36; Santg. 5:12.

Domingo 38.
103. Pregunta: ¿Qué ordena Dios en el cuarto mandamiento?

Respuesta: Primero, que el ministerio de la Palabra y la enseñanza sean mantenidos (a), y que yo
frecuente asiduamente la iglesia, la congregación de Dios, sobre todo el día de reposo (b), para oír la
Palabra de Dios, y participar de los santos sacramentos (d), para invocar públicamente al Señor (e), y
para contribuir cristianamente a ayudar a los necesitados (f).
Además, que todos los días de mi vida cese de mal obrar, para que sea Dios mismo quien obre en mi
corazón por su Espíritu y , de este modo pueda empezar en esta vida el Sábado eterno (g).
a. Tito 1:5, 2 Tim. 3:14, 1 Cor. 9:13, 14; 2 Tim. 2:2, 2 Tim. 3:15.-b. Salmo 40:9, 10; Salmo 68:26;
Hechos 2:42.-c. 1 Tim. 4:13; 1 Cor. 14:29.-d. 1 Cor. 11:33.-e. 1 Tim. 2:1; 1 Cor. 14:16.-f. 1 Cor. 16:2.-g.
Isaías 66:23.

Al leer estos días ¿Ve usted cómo tales enseñanzas están en conflicto con lo que la sociedad enseña y
hasta lo que su iglesia enseña y practica? ¿De qué manera se ve el cambio de los valores cristianos
representados en estas preguntas y respuestas y en comparación con lo que se practica en la iglesia de
hoy?

40
 LECCIÓN DOS

DÍA CUATRO PRIMER MANDAMIENTO: LA PRIORIDAD DEL VERDADERO DIOS

El primer mandamiento ordena al creyente escuchar a la Palabra de Dios, afirmar al verdadero Dios,
amarlo sobre todas las cosas, servirle y huir de los ídolos. Dios siempre debe ser nuestra prioridad. La
prioridad de Dios es central para la cultura cristiana.

2.4.1. LA NATURALEZA INHERENTE DE LA PRIORIDAD DE DIOS

Hay una razón por la que Dios es mencionado como la prioridad al principio de la Biblia, en la Creación,
en la Caída, en la promesa de la redención, en la Ley, en los Profetas, en la venida de Jesús, en la Gran
Comisión, la Iglesia, en el Juicio Final y en la Consumación. Dios es siempre la prioridad, porque Él
siempre está primero. Dios existía antes de "la creación del mundo y del universo." Sólo Dios es eterno, y
todos los demás asuntos son posteriores. 35
Hay una razón por la que Dios es mencionado por primera vez en el relato de la Creación. Lo
primero que dice la Biblia acerca de la creación es que "En el principio Dios (Elohim) creó los cielos y la
tierra." La creación no puede ser entendida sin un Creador eterno. Si el Creador eterno es negado y la
línea entre el Creador y la creación se elimina, y por el estatus pecaminoso del ser humano, el va a tratar
de recibir la gloria que solo permanece a Dios. Pablo dice: "Ellos adoraron a las criaturas antes que al
Creador". Cuando esto sucede, Dios le da a la criatura a sí mismo (reprobación) y eventualmente se
autodestruye a través de sus actos inmorales.
Hay una razón por la que Dios es mencionado por primera vez después de la caída. Cuando Adán
y Eva cayeron en pecado, Dios fue el primero en la escena. La primera pareja trató de esconderse de Dios,
sino que Él dijo: "¿Dónde estás?" Dios no nos abandonará a nosotros mismos a nuestro pecado. Él es el
primero que hace responsable a nuestra conciencia. Él también nos hace responsables por nuestros
pecados. Dios nunca deja de ser moral y nunca es irresponsable.
Hay buenas razones por qué Él es el primero en hacerle la promesa de la redención. Dios fue el
primero en ofrecer redención. Génesis 3: 15 es la promesa de que la simiente de la mujer (singular,
refiriéndose al Mesías, Gálatas 3: 16) sería victoriosa sobre la simiente de Satanás (todos aquellos que no
creen en el Mesías). Dios es el que primero declara la guerra a Satanás: "Y pondré enemistad entre ti
(Satanás) y la mujer." Dios es el primero en prometer la victoria, "Él (semilla de la mujer) te herirá en la
cabeza", así como el sufrimiento, "Ustedes (Satanás) le herirás en el calcañar."
Dios tiene buenas razones para mencionar a sí mismo por primera vez en la Ley. El Decálogo
comienza con Dios. El primer mandamiento es no tener otros dioses delante de Dios. Los primeros cuatro
mandamientos están directamente relacionados con Dios, su ser, su imagen, su nombre y su tiempo
especial con nosotros. El resumen de la Ley, de amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a
nosotros mismos, pone el amor de Dios en primer lugar.
Dios es mencionado como prioridad por los profetas de la Biblia. El profeta verdadero recibe a la
Palabra de Dios y no habla por su propia cuenta. El profeta verdadero estudia y compara con otros

35
Solo Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo es eterno. Los ángeles y los seres humanos son creados. Son inmortales, tienen
principio pero no tienen fin.
41
profetas y otras escrituras. Ellos hablan en el nombre del Señor. Pusieron la Palabra de Dios en primer
lugar, antes de que sus propias ideas y tradiciones.
La venida de Jesús Cristo pone a Dios en primer lugar. Jesús vino como Emmanuel, Dios con
nosotros. Él es Dios Hijo unigénito y eterno del Padre. Él siempre ha sido el Hijo de Dios. Él es Jesús,
que salvará a su pueblo de sus pecados.
El Padre nuestro comienza con el Dios verdadero. Jesús, el Hijo de Dios, invita a los discípulos a
orar directamente al Padre. "Padre nuestro que está en los cielos."
El Dios verdadero es revelado en la Gran Comisión. Aquí tenemos la más clara revelación, la
revelación más directa de Dios. "Bautizándolos en el nombre (singular) del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo."
Mucho más podría decirse, pero nuestra conclusión es, “¿que Dios vamos a encontrar en el Día
del Juicio?" Usted ve que en nuestra evaluación final, Dios pone todas las cosas que hemos hecho y no
hecho, en la perspectiva de nuestra respuesta al Señor. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos, me lo hicieron a mí." La alimentación, el dar de beber, el vestir a otros, el visitar la cárcel y la
atención a los enfermos...” cubre lo que tiene que ver con la crianza de hijos y, así como el servicio a los
necesitados... todas serán evaluadas de acuerdo con lo que es común: nuestra respuesta a Jesús en la
necesidad de su pueblo.
Por lo tanto, si usted es un padre responsable y ha entrenado a sus hijos en el temor y la fe del
Señor, o si usted está ayudando a las personas sin hogar .... se trata de responder a Jesús: Dios es siempre
el prioridad.
¿Cuáles son algunas otras prioridades que el primer mandamiento enseña?

2.4.2. LA PRIORIDAD DE DIOS EN EL ESCUCHAR SU PALABRA

Si estamos hablando de Dios, es sólo una cuestión de cortesía común dejar que Dios hable por sí mismo.
A esto le llamamos su auto revelación.
Dios nos habló en el pasado. Las Escrituras fueron dadas en el pasado. Los diez mandamientos
fueron dados por Dios. Las tablas de la ley fueron escritas por Dios y dadas a Moisés. Son muy
personales. El primer mandamiento habla de Dios se refiere a sí mismo como "yo."
Dios nos habla en la actualidad en la predicación. El hecho de que estamos predicando la Palabra
de Dios es una manera en el que Dios nos habla. En Apocalipsis 1, se nos informa que los mensajeros de
Cristo son estrellas en su mano derecha. Los angelios son los mensajeros de cada una de las siete iglesias.
Dios nos habla en la predicación de su Palabra y de Cristo.
Dios nos habla acerca del futuro. El proyecto original para el futuro es la auto-revelación del plan
de Dios para unificar todas las cosas en Cristo. Él nos ha dado el fundamento sólido (Efesios 2, 20) de su
Palabra, dado por medio de los profetas, interpretado por los apóstoles y cumplido por Cristo.

2.4.3. LA PRIORIDAD DE DIOS EN CONFESAR SU NOMBRE

El mandamiento primero y gran mandamiento. "No tendrás otros Elohim delante de mí," y "Amarás a
Dios sobre todas las cosas, " tiene algo en común: la prioridad del Dios verdadero y la revelación de su
nombre. Elohim es el nombre usado por Dios en el primer mandamiento. Elohim es usado por primera
vez en Génesis 1: 1. El nombre Elohim nos ayuda a comprender el verdadero Dios. Observe que el

42
nombre es plural (im). Los rabinos dicen que esto se refiere a la pluralidad de los muchos atributos de
Dios. Es cierto que Dios tiene muchos atributos. Sin embargo, los atributos no hablan entre sí. Génesis 1:
26 dice: "Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza."
¿Con quién está Elohim hablando? ¿Los ángeles? ¿Estamos hechos a imagen de los ángeles? ¿A los
hombres? El hombre no había sido creado todavía y no estamos hechos a imagen del hombre. Aquí vemos
el misterio de las tres personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Ellos reconocen entre sí, hablan el
uno al otro, se escuchan unos a otros y ¡les encanta trabajar juntos!
Nos encontramos con el Dios verdadero personalmente en Jesucristo, por quien y para quien
todas las cosas fueron hechas. Él nos encomienda a salir en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo.
La Gran Comisión no es el Gran Permiso (pedir permiso a la gente que por favor crean en Dios uno y
trino) no es la Gran Omisión (no importa si olvidamos al Dios trino), sino la Gran Comisión es
imperativa, es una orden. Dios lo manda, Dios envía, Dios mismo se revela y Dios va a cumplir su plan
por medio de sus discípulos.
La Gran Comisión. ¿Cómo vamos a ir y hacer discípulos que serán bautizados en el nombre del
Espíritu Padre, Hijo y Espíritu Santo? El segundo imperativo de la Gran Comisión de Mateo es 'Idou', 'he
aquí, Yo estoy con ustedes. Debemos mirar a Cristo resucitado. Hemos de orar con él por la fe y la
comprensión. No caminamos solos en la obediencia al primer mandamiento.
La Gran Promesa. "Si ustedes dan testimonio de mí en la tierra, voy a dar testimonio en el cielo
ante el Padre."
El Gran Futuro. "Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los
cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria
de Dios Padre." (Filipenses 2: 10-11).
Richard había sido una persona sin hogar, indigente, durante muchos años. Tenía como 70 años.
Él dijo que él era judío. Él anduvo por las calles, por lo general, bien borracho. Cuando hablamos de
Jesús, visiblemente se enojaba y nos respondía con algo grosero.
Un día Mildred me dijo: "Neal, ¿podría hablar una vez más a Richard acerca de Jesús? Siento que
realmente necesita oír acerca de Jesús. "
"Está bien," le dije.
Me acerqué a Richard, que estaba sentado en el cordón de la vereda, con la cabeza entre las piernas.
"Richard, sé que realmente te molesta cuando mencionamos a Jesús, pero Mildred quiere que yo hable
con usted acerca de él. ¿Me dejas hacer eso? "
Sin levantar la vista, sacudió la cabeza en acuerdo.
"Gracias, Richard. Richard, he oído que usted es judío y así, creen en el Mesías, ¿no? "
Él lo afirmo con el movimiento de la cabeza.
"Bueno, nosotros también. Creemos que Jesús es el Mesías. Pero todo lo que quiero preguntarte, Richard,
es para que oren a Dios que le muestre quién es el Mesías."
"Oro todos los días", dijo Richard.
"Me alegro de oír eso", le contesté. "Así que, yo sólo quiero que oras a Dios y pedirle si Jesús es el
Mesías.”
“Gracias, Richard, por su atención. "
Él estrechó la mano en acuerdo.
Esa fue la última vez que cualquiera de los dos habló con Richard. Murió dos semanas después en la
calle. Un día nos encontraremos con el Mesías. Espero ver a Richard allí. Desde el estilo de vida de

43
Richard y desde sus propios labios, no tenemos ninguna evidencia en absoluto de que Richard haya creido
en el Mesías, pero por lo menos, al final de su vida, finalmente escuchó y "la fe viene por el oír la Palabra
de Dios."

2.4.4. LA PRIORIDAD DE AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS

De acuerdo con el resumen de la Ley, debemos amar al verdadero Dios sobre todas las cosas.

94. Pregunta: ¿Qué manda Dios en el primer mandamiento?

Respuesta: Que yo, que deseo la salvación de mi alma, evite y huya de toda idolatría (a), hechicería,
encantamiento, superstición (b), invocación de santos y de otras criaturas (c); y que conozca rectamente
al único verdadero Dios (d), en El sólo confié (e) con toda humildad (f) y paciencia, a El que de todo
corazón le ame (i), tema (j) y reverencie (k); de tal manera que esté dispuesto a renunciar a todas las
criaturas antes que cometer la menor cosa contra su voluntad (l).
a. 1 Juan 5:21; 1 Cor. 6:10; 1 Cor. 10:7, 14.-b. Lev. 10:31; Deut. 18:9, 10.-c. Mateo 4:10; Apoc. 19:10;
Apoc. 22:8, 9.-d. Juan 17:3.-e. Jer.17:5, 7.-f. 1 Pedro 5:5.-g. Hebr. 10:36; Col. 1:11; Rom. 5:3, 4; 1 Cor.
10:10; Filip. 2:14.-h. Salmo 104:27; Isaías 45:7; Santg.1:17.-i. Deut. 6:5; Mateo 22:37.-j. Deut. 6:2;
Salmo 111:10; Prov. 1:7; Prov. 9:10; Mateo 10:28.-k. Mateo 4:10; Deut 10:20.-l. Mateo 5:29; Mateo
10:37; Hechos 5:29.

Amor exclusivo. Algunos dicen que todas las religiones conducen al mismo Dios. Jesús no es de esa
opinión. Él era exclusivo en su visión de Dios. Él dijo que él era el camino, la verdad y la vida y que
nadie viene al Padre sino por él (Juan 14: 6). Él mandó a sus seguidores a hacer discípulos y bautizarles
en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Él enseñó a sus discípulos a orar al Padre en el
cielo. El repite el gran mandamiento que debemos amar a Dios por encima de todo lo demás.
Amor exclusivo del verdadero Dios lleva al amor inclusivo para todos. Como amamos a Dios,
debemos amar a nuestro prójimo. Cuando los fariseos le preguntaron a Jesús quién es su vecino les contó
la parábola del buen samaritano que ayudó a la persona necesitada. Nuestro prójimo es la persona
necesitada. Debemos amar a nuestro prójimo en su necesidad en el nombre del Dios verdadero.
Amar al Padre eterno. Algunas religiones (mormones) creen que el Padre era un hombre antes de
convertirse en Dios. De hecho, el padre de Jesús supuestamente tenía otro padre que nació en otro planeta.
En ese sentido, no es eterno. Si el Padre eterno no tiene un Hijo eterno !entonces no es el Padre
eternamente! ¿Amamos al Padre eterno? Y a pesar de que participamos en lo que el mundo ve como
"obras de caridad" en el nombre de un dios falso, ¿Será que verdaderamente amamos a Dios y a nuestro
prójimo?
Amar al Hijo eterno. El Hijo no es temporal, él no es un ángel, un ser especial, sino él es el Hijo
eterno de Dios. Sólo un Hijo eterno, el eterno Salvador puede salvarnos por la eternidad. A menos que el
Hijo de Dios sea eterno (no sólo inmortal) no puede salvarnos por la eternidad.
Amar al Espíritu Santo eterno. Sólo el Espíritu eterno de Dios puede darnos el conocimiento y el
amor por el Dios verdadero. Cuando creemos en el Dios verdadero, es porque el Espíritu Santo nos ha
dado tal conocimiento. ¿Amamos al Espíritu Santo eterno?

44
2.4.5. LA PRIORIDAD DE DIOS EN LA PROHIBICIÓN DE LA IDOLATRIA

Domingo 34 también instruye a los creyentes a huir de los ídolos.

95. Pregunta: ¿Qué es idolatría?

Respuesta: Es poner en el lugar que sólo corresponde al Dios verdadero que se ha revelado por su
Palabra, o junto a Él, cualquier otra cosa en la cual se ponga confianza (a).
a. Efes. 5:5; 1 Crón. 16:26; Filip. 3:19; Gál. 4:8; Efes. 2.12, 1 Juan 2:23; 2 Juan 9, Juan 5:23.

El Catecismo de Heidelberg advierte contra la idolatría, la hechicería, la adivinación, la superstición, la

invocación de los santos u otras criaturas. A pesar de que los escritores abordaban cuestiones religiosas
del siglo XVI, la advertencia sigue siendo válida hoy en día.
La idolatría. De acuerdo con el Domingo 95 del Catecismo de Heidelberg: La idolatría es poner
en el lugar de Dios cualquier otra cosa en la cual se ponga confianza.
El primer mandamiento nos llama a presentarnos antes del verdadero Dios sin ídolos. ¿Hemos
venido delante de Dios y le hemos pedido que eliminara los ídolos de nuestro corazón? Juan Calvino nos
recuerda que nuestro corazón es una fábrica de ídolos. Es natural que el hombre caído haga y sirva a los
ídolos. ¿Quién puede limpiarnos de idolatría? ¿Hemos pedido a Dios que nos limpie?
Hechicería. La brujería o la hechicería es "el uso del poder sobrenatural sobre el prójimo, con la
ayuda de los espíritus malignos."36
El uso de la magia implica cierta manipulación del mundo sobrenatural. Esto es evidente con
tablas ouija, sesiones de espiritismo, el hipnotismo, el hipnotismo de masas y otros procedimientos
utilizadas tanto por los cristianos, así como por las religiones no cristianas.
Recuerdo que solíamos usar como jóvenes, tablas ouija, una actividad espiritista. ¿Qué hay de
malo en eso? 1) está prohibido (Dt. 18: 11) 2) que abre su vida a las influencias demoníacas que pueden
dañarle a usted, y 3) hemos de buscar la voluntad de Dios a través de la lectura de su Palabra y la oración.
Adivinación y divinización. Adivinación es hablar en nombre de la Divinidad, cuando el Divino
no ha hablado. La profecía predictiva se ve en gran medida entre los católicos romanos y entre los
místicos protestantes, evangélicos, carismáticos, neo-carismáticos así como entre los indios mayas y otros
grupos no cristianos. Aquellos que creen que la profecía predictiva existe hoy en día como lo hizo con los
profetas del Antiguo Testamento y el Nuevo son susceptibles de ser engañados.
Dios, obviamente, puede hablar hoy, pero él siempre se comunicará de acuerdo a su revelación en
Jesucristo y la Palabra de Dios. Los escritores del Nuevo Testamento, de los Evangelios y las Epístolas
son enfáticos en que la profecía del Antiguo Testamento se ha cumplido en Cristo (Mt 5: 17-20, Lucas 24:
25-27; Hebreos 1, 1-2). Profecía todavía existe hoy en día y sirve como testimonio de Jesucristo según la
Palabra revelada de Dios (Hch. 1: 8; 2: 17; Apoc. 1: 2).
Después del devastador terremoto en Haití en enero de 2011, me reuní con un grupo de pastores
hatianos de diversas denominaciones. Les pregunté a los pastores si habían oído alguna profecía antes del
terremoto, a fin de advertirles. Uno de los pastores más jóvenes dijo que había oído de un hombre que
profetizó antes de este desastre que algo muy grave iba a suceder.
"¿Cómo él oyó eso?" Pregunté yo.

36 The American Heritage Dictionary. New York: American Heritage Publications, 1970.
45
El pastor dijo que el joven oyó una voz que le hablaba desde detrás de él.
"¿La voz dijo algo más?" "¿Habló en francés o creole?" ¿Se dirigió a los pecados del profeta y del pueblo
de Dios? ¿Había instrucciones para decir a toda la iglesia? ¿Qué preparativos se debería haber hecho para
prevenir el desastre? ¿Por qué no decir a los que construyen las casas, escuelas e iglesias para utilizar más
hierro y mejores métodos de construcción? Una serie de otras preguntas se puede pedir.
Sin negar que Dios puede dar conocimiento y sabiduría para confrontar a situaciones difíciles, les
recordé a los pastores que la perspectiva de Jesús es que todos los días tenemos que estar preparados para
cumplir con nuestro creador y todos los días debemos ser obreros y obreras responsables.
La superstición. La superstición es "la creencia de que alguna acción o circunstancia que
lógicamente no está relacionada con un curso de los acontecimientos influye en su resultado."37 El
simple hecho de orar antes de comprar un boleto de la lotería es un acto idolatra: es uno deseo de
involucrar a Dios en un acto irresponsable.
La invocación de los santos u otras criaturas. Para algunos, hay una profunda identificación
emocional con María, la madre de Jesús. Esto se conoce comúnmente como la mariología. Sin embargo,
si las personas se comunican con un santo muerto, como es el caso de María y otros santos difuntos, es un
acto que está prohibido en el segundo mandamiento y el Dt. 18: 11. En la oración del Señor nos invita a
orar directamente al Padre.
La alternativa a la idolatría. Cuando uno huye de la idolatría, es huir hacia el verdadero Dios y
Su Palabra.
¿Cómo debemos renunciar a los ídolos? ¿Qué ídolos están sustituyendo la prioridad de Dios en
nuestras vidas? ¿Cuáles son los ídolos en nuestra vida y cómo estamos huyendo de ellos? ¿Estamos
huyendo hacia Dios y su Palabra? Como Dios dijo a los israelitas en Éxodo 6: 6, "Os redimiré con brazo
extendido." Su mano bondadosa nos invita "poner la mano en las manos de Aquel que da sus
mandamientos." También es capaz de darnos la capacidad para hacerlo.
Dios no puede ser eliminado como la prioridad de todas las cosas. De acuerdo con el primer
mandamiento, confesamos que la prioridad en testificar su nombre, escuchamos acerca de su prioridad en
su Palabra y mandamiento, nos encanta su prioridad por encima de todo y huimos de los ídolos hacia sus
brazos abiertos. ¿Es el Dios verdadero: Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, la prioridad de nuestra vida?
Todo lo que compite con Él es idolatría.

Las siguientes conclusiones se pueden hacer en cuanto al primer mandamiento.

1. En el principio, Dios se revela como el único y verdadero Dios (Génesis 1: 1). Dado que sólo
Dios es eterno tiene que ser la prioridad de todos los asuntos temporales y eternos.
2. Debido a la caída, la idolatría ha entrado en la vida del hombre y del mundo. La idolatría tiene
por objeto sustituir la prioridad de Dios con otras prioridades.
3. En la redención, la idolatría es prohibida y dar prioridad a Dios se expresa en la recepción de sus
mandamientos y el evangelio, testificando a su nombre, amando a Dios sobre todas las cosas y
huyendo de la idolatría.

37 Ibíd.
46
 LECCIÓN DOS

DÍA CINCO SEGUNDO MANDAMIENTO. AFIRMANDO LA IMAGEN DE DIOS

El segundo mandamiento prohíbe al creyente a hacer "esculturas" de Dios. Dios es Espíritu y "los que le
adoran le adoren en espíritu y en verdad" (Jn. 4: 12).

2.5.1. IMÁGENES FALSAS

Ídolos son objetos de adoración hechos por manos humanas. Por esa razón, los protestantes han
rechazado históricamente el uso de imágenes y esculturas de Dios. Los protestantes también prohibieron
la fabricación de imágenes de ángeles, los seres humanos y los animales con el fin de enseñar y adorar a
Dios por ellos.
El rechazo protestante de la utilización de las imágenes se debió al redescubrimiento del valor de
la Palabra predicada.

97. Pregunta: ¿No es lícito hacer ninguna imagen?

Respuesta: Ni podemos, ni debemos representar a Dios de ninguna manera (a), y aun en el caso de que
fuese lícito representar a las criaturas, Dios prohíbe hacer o poseer ninguna imagen destinada a ser
adorada o empleada en su servicio (b).
a. Isaías40:25.-b. Ex. 34:17; Ex. 23:24; Ex. 34:13; Num. 33:52.

98. Pregunta: ¿No se podrían tolerar las imágenes en las iglesias, como si fuesen libros para enseñar a
los ignorantes?

Respuesta: No, porque nosotros no debemos ser más sabios que Dios, que no quiere instruir a su pueblo
por imágenes mudas (a), sino por la predicación viva de su Palabra (b).
a. Jer. 10:8; Hab. 2:18, 19.-b. Rom. 10:14, 15, 17; 2 Pedro 1:19; 2 Tim. 3:16, 17.

La elección de Dios de la palabra escrita y oral para comunicar su voluntad a su pueblo se ve en las
Escrituras y la primacía de la predicación congregacional y el testimonio personal. En las palabras de
Ravi Zacharias, "una palabra vale más que mil imágenes." Las palabras de Dios son más precisas que la
representación de un artista de un tema. Mientras que el arte depende del artista, la predicación es el
instrumento que Dios está usando para revelarse.

2.5.2. LA IMAGEN DE JESUS

¿Qué pasa con la imagen de Jesús? ¿Qué pasa con la encarnación visible de Jesucristo? En efecto, Jesús
es la auténtica imagen del Dios invisible, y Él es la única imagen del Dios verdadero. Por esa razón, las
falsas imágenes de la verdadera imagen revelada son prohibidas y no son útiles porque Jesús vive y reina
en el cielo. Jesús existe y la única manera de relacionarse con él es por fe. Los ídolos se ven, ahora Cristo
se ve solamente por fe.

47
 Los protestantes del siglo XV rechazaron el uso de estatuas de Cristo. Cuando las catedrales
católicas se les dieron a los protestantes ellos destruyeron muchas imágenes esculpidas, así como murales
en las paredes interiores de las catedrales.
La reacción protestante difería de los ortodoxos orientales, que desarrollaron fresnos elaborados
que representan temas bíblicos dentro de sus catedrales.
Los protestantes no han utilizado históricamente las imágenes de Jesús, sin embargo, la
representación de Jesús en el arte es tolerada mientras que no sea usada para el culto. Por ejemplo, la obra
de Rembrandt se utiliza para ilustrar Biblias, así como la representada en la literatura cristiana. Este fue el
status quo protestante hasta la llegada del cine.
Una interesante controversia se ha presentado con la apariencia de la película Jesús. Bill Bright y
la Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo, han desarrollado la película Jesús en más de cien
idiomas y ha sido vista por millones de personas. La versión occidental y de Hollywood de Jesús,
¿parecen realmente Jesús? Por supuesto que no, la versión cinematográfica de Jesús es basada en la
tradición de que Jesús es el euro-americano representado en el arte occidental: la cara blanca, el pelo liso
y la disposición serena. Ni siquiera los encargados de la película dirían que esto es una representación
exacta del Jesús de la Biblia.

2.5.3. LA PREDICACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS Y LAS IMÁGENES MUDAS

La predicación de la Palabra tiene que sustituir el uso de las imágenes. El CH brinda la alternativa
necesaria para el uso de medios visuales para representar a Dios con "imágenes tontas:" ¡Predicar acerca
de Dios! Escucha la voz de Dios en la predicación bíblica y la enseñanza. Estudiar la Palabra. Orar en el
nombre del Padre. Evangelizar es hablar con otros acerca de él.
Algunos evangélicos y cristianos reformados hablan a favor de la utilización de imágenes de la
película de Jesús para evangelizar. ¿No es mejor predicar y hablar de Cristo a los no cristianos? ¿No es
mejor estudiar la Palabra de Dios juntos?
Al ayudar a comenzar una iglesia de habla española en Miami, me enfrenté con la pregunta de si
o no para promover el uso de la película "Jesús" para el evangelismo o si se debe promover el método de
forma oral de hablar con la gente acerca de Cristo, invitándoles a estudiar la Biblia y, finalmente,
animándoles a venir a la iglesia para escuchar la predicación de la Palabra. El hecho social es que en el
mundo occidental, la mayoría de los no cristianos han visto ya alguna forma de la película Jesús en la
televisión. Su incapacidad para seguir a Jesús no es por falta de ver una película o una imagen de él. Lo
que la gente necesita es a alguien como Felipe, quien discípulo a la gente a seguir al Señor de acuerdo a
las Escrituras. En nuestra planta de la iglesia se optó por enfatizar la predicación de Cristo y Su Palabra,
usando una variedad de medios para las personas invitadas a escuchar la predicación. La respuesta ha sido
tremenda, todos los domingos llegan más personas para escuchar a la predicación de la Palabra de Dios.
En el uso de la película “Jesús” para el evangelismo o incluso con fines históricos o educativos,
es importante señalar que la representación de Jesús en el arte y en la película representa un intento
cultural para describir a Jesús. Ninguno de los intentos culturales coincidirá cómo la Escritura describe a
Jesús. Algunos intentos pueden ser mejores aproximaciones que otros, pero ya que la Escritura se
presenta por escrito y no con bocetos y dibujos, la representación más exacta de Jesús se relaciona
verbalmente. En otras palabras, los medios que Dios ha usado para revelar la verdad absoluta de Jesús es
la Palabra y por lo tanto, nuestra respuesta tiene que ajustarse a ese medio.

48
El siguiente resumen se puede hacer sobre el segundo mandamiento:

1. En la creación, antes de la Caída, el Señor no se presente en forma física. La encarnación de Jesús fue
en su nacimiento en Belén.
2. Después de la caída, estaba prohibido hacer imágenes de Dios.
3. Jesús es la encarnación física de Dios. La resurrección es física. No hay evidencia pictórica dada en las
Escrituras para describir físicamente a Jesús.
4. Históricamente, los intentos de representar pictóricamente a Jesús incluyen las estatuas utilizadas por
los católicos romanos, las pinturas de fresno ortodoxas del este, las pinturas de los protestantes y las
películas de los evangélicos. Ninguno de estos medios son iguales a predicar a Cristo según la revelación
absoluta de Cristo en la Palabra.
5. La fe viene por oír la Palabra, no por ver una imagen.

Pues, ¿Cómo se ve a Cristo hoy en dia?

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49
 LECCIÓN DOS

DÍA SEIS TERCER MANDAMIENTO. RESPETO POR EL NOMBRE DE DIOS

El diablo se identifica al tergiversar a Dios y haciendo mal uso de su nombre. La tentación original:
“¿Conque Dios os ha dicho?" El diablo usa el nombre de Dios, pero en vano. La proclamación y
obediencia al nombre de Dios debe reemplazar el uso profano de su nombre.

2.6.1. DOMINGO 36

99. Pregunta: ¿Qué nos enseña el tercer mandamiento?

Respuesta: Que dejemos de blasfemar (a) o profanar el nombre de Dios por medio de falsos juramentos
(b) y maldiciones (c), y aún inútiles juramentos; que no nos hagamos partícipes de tan horrendos
pecados al callar cuando los oigamos (d). En una palabra: que no empleemos el santo nombre de Dios,
más que con temor y veneración (e), a fin de que El sea rectamente confesado (f), invocado (g) y
glorificado por nuestras palabras y hechos (h).
a. Lev. 24:15, 16.-b. Lev. 19:12.-c. Mateo 5:37; Santg. 5:12.-d. Lev. 5:1; Prov. 29:34.-e. Jer. 4:2; Isaías
45:23.-f. Mateo 10:32; Rom. 10:9, 10.-g. Salmo 50:15; 1 Tim. 2:8.-h. Col. 3:17; Rom. 2:24; 1 Tim. 6:1.

100. Pregunta: ¿Es tan grave pecado el profanar el nombre de Dios por medio de juramentos y
blasfemias, que Dios también se enoja contra aquellos que no se opusieron y no lo prohibieron con todas
sus fuerzas?

Respuesta: Sí (a), porque no hay mayor pecado ni cosa que a Dios más ofenda que el profanar su
nombre, por lo cual mandó que esta maldad fuese castigada con la muerte (b).
a. Prov. 29:24; Lev. 5:1.-b. Lev. 24:16.

Domingo 37.
101. Pregunta: ¿Se puede jurar santamente en nombre de Dios?

Respuesta: Sí, cuando el magistrado o la necesidad así lo exijan para sostener y confirmar la fe y la
verdad, para la gloria de Dios y el bien de nuestro prójimo. Pues tal manera de prestar juramento está
fundada en la palabra de Dios (a) y, en consecuencia, ha sido rectamente empleada por los santos, tanto
en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (b).
a. Deut. 6:13; Deut. 10:20; Isaías 48:1; Hebr. 6:16.-b. Gén. 21.24; Gén 31:53, Josué 9:15; 1 Sam.
24:23; 2 Sam. 3:35, 1 Reyes 1:29; Rom. 1:9; Rom. 9:1; 2 Cor. 1:23.

102. Pregunta: ¿Es lícito jurar por los santos u otras criaturas?

Respuesta: No. Porque el legítimo juramento es una invocación de Dios, por la cual se le pide, que El,
como el que sólo ve los corazones, sea testigo de la verdad, y castigue si el juramento es falso (a); este
honor le corresponde a El (b).
a. 2 Cor. 1:23, Rom. 9:1.-b. Mateo 5:34-36; Santg. 5:12.

6.2. PROFANANDO EL NOMBRE DE DIOS

Puesto que el corazón humano es desesperadamente idólatra, se abusa el nombre de Dios, incluso cuando
se habla con Dios. Jesús advierte contra las "vanas repeticiones" y "hablar como hacen los paganos" (Mt.
6: 7). Sin embargo, ¿has escuchado oraciones evangélicas? ¿Cuántas veces son los nombres del Señor, de
50
Dios Padre y los demás nombres utilizados repetidamente? El nombre de Dios es usado como relleno
religioso cuando las personas tratan de hablar espontáneamente con Dios.
Los carismáticos contemporáneos tienen la tendencia a utilizar los nombres del Antiguo
Testamento para Dios, para cantar, la profecía y predicar. Sin embargo, los nombres del Antiguo
Testamento de Dios (El, Elohim, Yahvé, Adonay, Sabaot u otros), son traducido como Señor (Kurios) y
Dios (Theos) en el Nuevo Testamento. Ahora el nombre que esta sobre todos los nombres es el nombre de
Jesucristo. Obviamente, se puede usar todos los nombres de Dios, sea del AT o NT, pero hay que saber la
prioridad del nombre del Señor Jesucristo (Heb. 1: 1-2; Fil. 2; 10).
El uso de los nombres de Dios al hablar en lenguas, profecía espontánea, así como música
contemporánea puede ser una buena imitación religiosa del lenguaje bíblico más que una interpretación
fiel de la Palabra.
¿Conocemos al Dios con el cual estamos tratando de comunicar? Uno de mis tíos traviesos tenía
un número de teléfono que era muy similar a una pizzería local. Él alegremente tomo pedidos y dio
descuentos a las personas que pensaban que tenían el número correcto. La pizzería pronto cambió su
número de teléfono.
¿Tenemos el número correcto? Los mormones oran al Espíritu Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero
no creen que el Padre y el Espíritu son espíritus o eternos. Los mormones creen y cantan a un Padre, al
Hijo y al Espíritu Santo, que son tres dioses distintos con carne y huesos. Cantan a un Jesús que nació
hombre y se convirtió en Dios. Ellos creen que van a convertirse en dioses. Sin embargo, hay cristianos
devotos que le gusta escuchar la interpretación del Coro del Tabernáculo Mormón de la Oración del
Señor. ¿Están participando en la idolatría mormona?

2.6.2. PREDICAR Y ENSEÑAR EN EL NOMBRE DE DIOS

Domingo 100 menciona qué tan grave es utilizar incorrectamente el nombre de Dios. Por esta razón,
nuestras iglesias necesitan predicar y enseñar acerca del uso apropiado del nombre de Dios. Los cristianos
están llamados a dar testimonio de la verdad de Dios según la Palabra de Dios.

2.6.3. USO OCASIONAL DEL NOMBRE DE DIOS

En la cultura de habla española, es muy común escuchar la frase: "Dios mío" (mi Dios). Incluso, los ateos
cubanos utilizan el término cuando pegan su dedo con un martillo. Sin embargo, es un mal uso del
nombre de Dios. Cuando Tomás dijo a Jesús: "Señor mío y Dios mío", él no estaba jurando o expresando
una emoción (como los Testigos de Jehová dicen) sino confesando que Jesús era su Dios personal.

2.6.4. JURAMENTOS QUE USAN EL NOMBRE DE DIOS

Si los ateos se ven obligados a jurar usando el nombre de un Dios ¿porque no creen que existe? El hecho
de que un ateo no cree en Dios no significa que Dios no existe. Sólo porque alguien cree que estás
muerto, cuando estás vivo, no significa que estás muerto. Los cristianos deben apoyar el uso de
juramentos piadosos y también tomar juramentos en serio sabiendo que Dios no puede ser burlado por
aquellos que hacen mal uso de su nombre.
A continuación se puede concluir sobre el tercer mandamiento.

1. En la creación, Dios reveló su nombre y mandó un respeto correspondiente.

2. En la caída, el nombre de Dios fue mal utilizada por Satanás para pecar y para tentar a los seres
humanos a pecar.
3. En la redención, el Espíritu Santo regenera el espíritu del hombre para que el hombre sea capaz de
testificar la verdad a Dios en el nombre de Jesús. Jesús advierte contra la vana repetición, así como
el testimonio hipócrita hecho en el nombre del Señor
51
 LECCIÓN DOS

DÍA SIETE CUARTO MANDAMIENTO. DESCANSO EN DIOS

Lo que sustituye al culto comunal y al descanso sabático puede ser nuestro ídolo. Ser esclavo al trabajo
(trabajar el domingo cuando no es un obra de necesidad), el hedonismo (búsqueda del placer) y el
consumismo (tiendas abren los domingos) son maneras de desafiar nuestro día de descanso. Navidad,
Pascua y Acción de Gracias, originalmente destinados a ser día de descanso religioso del trabajo con el
fin de asistir a la iglesia, se han convertido en los días de compras más importantes. Solía ser que las
iglesias eran el lugar de la más grande reunión en la ciudad, hoy en día los centros comerciales y estadios
han sido sustituidos. ¿Estamos mejor con el trabajo correspondiente y la recreación en el día de reposo?
¿Somos un pueblo que está descansando bien en el Señor?
El descanso en el Señor no consiste solamente de dejar de trabajar. Dejamos el trabajo regular
para que podamos reunirnos con el pueblo de Dios para adorar al Dios verdadero. Es el tiempo para ser
renovados espiritualmente para que podamos servir por el resto de la semana. Es un tiempo para
prepararnos para la eternidad.
El culto cristiano es celebrado en el primer día de la semana. El sábado del antiguo pacto es para
celebrar la terminación de la antigua creación. El domingo del cristiano es para celebrar el comienzo de la
nueva creación. Jesús resucito el domingo, el primer día de la nueva creación. El culto de los domingos
nos ayuda a prepararnos para nuestro descanso eterno.

Domingo 38.
103. Pregunta: ¿Qué ordena Dios en el cuarto mandamiento?

Respuesta: Primero, que el ministerio de la Palabra y la enseñanza sean mantenidos (a), y que yo
frecuente asiduamente la iglesia, la congregación de Dios, sobre todo el día de reposo (b), para oír la
Palabra de Dios, y participar de los santos sacramentos (d), para invocar públicamente al Señor (e), y
para contribuir cristianamente a ayudar a los necesitados (f).
Además, que todos los días de mi vida cese de mal obrar, para que sea Dios mismo quien obre en mi
corazón por su Espíritu y , de este modo pueda empezar en esta vida el Sábado eterno (g).
a. Tito 1:5, 2 Tim. 3:14, 1 Cor. 9:13, 14; 2 Tim. 2:2, 2 Tim. 3:15.-b. Salmo 40:9, 10; Salmo 68:26;
Hechos 2:42.-c. 1 Tim. 4:13; 1 Cor. 14:29.-d. 1 Cor. 11:33.-e. 1 Tim. 2:1; 1 Cor. 14:16.-f. 1 Cor. 16:2.-g.
Isaías 66:23.

2.7.1. EL SÁBADO CRISTIANO

Los santos del Antiguo Testamento utilizaron el último día de la semana para su descanso sabático. Esto
se basó en el relato de la creación, en el que Dios descansó el séptimo día. Esto se repite en el cuarto
mandamiento también. Jesús descansó en el séptimo día. Cuando Jesús fue crucificado, murió el viernes,
descansó las 24 horas completas del sábado y se levantó el domingo en la mañana, el primer día de la
nueva creación.
El sábado cristiano puede celebrarse el sábado, el domingo o cualquier día de la semana
(Romanos 14). El motivo de la celebración del descanso del sábado, el domingo es que el domingo
representa el día de la Resurrección, el día en que el Espíritu Santo vino a la Iglesia y que apunta a la
realidad de la nueva creación. Mientras que el sábado conmemora la vieja creación, el domingo espera
52
con interés la nueva creación. Ambas conmemoraciones son importantes y no se niega el otro, y así
cualquier día se puede utilizar para un descanso del sábado.
Depende de la iglesia local el establecer su día de descanso. No esperes de una cultura pagana y
de los no creyentes para establecer un día de descanso. El domingo, el día de la resurrección de Jesucristo,
es un tiempo para que los cristianos en privado, así como comunitariamente celebren la llegada de la
nueva creación y el reinado victorioso del Señor resucitado.
Durante nuestros días de seminario en el seminario John Calvin, Sandy y yo vivíamos en Grand
Rapids, Michigan. Una hermosa tarde de domingo decidimos visitar el monasterio al lado y saludar a
algunos de los monjes que habíamos conocido previamente. Nos recibieron en la puerta y se nos introdujo
en el monasterio. Uno de los hermanos nos mostró la capilla. Estaba vacío, pero explicó que la luz roja
significa que la presencia de Cristo estaba con los elementos de la mesa. ¿Dónde estaban todos los fieles?
Estaban en la cocina viendo Baltimore y Pittsburg jugar baseball en la Serie Mundial. Pobre Jesús se
quedó solo en la capilla en el día del Señor.

2.7.2. SABADO: CULTO, DESCANSO Y SERVICIO

Culto, el descanso y el servicio cristiano marcan nuestras fiestas religiosas. El resultado es que los
cristianos no están bien preparados para afrontar el resto de la semana.
La observancia del domingo se refleja en una iglesia saludable y produce una cultura
correspondiente. Este derecho y privilegio debe ser protegido.
Al ser misionero en la Republica Dominicana, había un jefe de trabajo que trato de forzar a los
braceros inmigrantes haitianos a cortar la caña los domingos. Los pastores pidieron mis consejos. Dije,
“no vamos causar un escándalo cuando uno es forzado a trabajar, pues vaya al campo y no corta.” Eso se
llamar ‘resistencia pacífica.’
Fueron forzados a cortar, de todo modo, y nosotros pusimos una queja a la compañía, y el jefe fue
traslado. Los cristianos deben proteger a su día de reposo para el bienestar de las personas, las familias y
las iglesias.

2.7.3. DESCANSO ETERNO

El descanso del sábado espera con interés los nuevos cielos y la nueva tierra. Nuestro descanso sabático
debe reflejar cómo vamos a vivir en ese futuro. Sabemos que vamos a estar con Jesús y su pueblo. Vamos
a celebrar la fiesta de las bodas del Cordero. Vamos a alabar a Dios. Vamos a pasar tiempo con la gente
de toda raza y nación. Los pobres se harán ricos y los ricos caminarán humildemente con los pobres. Los
paralíticos caminan, los ciegos verán, el preso será puesto en libertad y los enfermos serán sanados.
¿Gastamos nuestro domingo con gente así?
Las siguientes observaciones se pueden hacer sobre el cuarto mandamiento.
1. El patrón de los seis días de trabajo y un día de descanso es parte de la creación original.
2. El hombre pecador ha sustituido un descanso santo con actividades egoístas.
3. El Señor crucificado y resucitado marca el comienzo de la nueva creación en el día de la
resurrección y el resto de cristianos adoran y sirven al Señor en la preparación para servir a Dios ahora y
los nuevos cielos y la nueva tierra.

53
RESUMEN DE LA LECCIÓN
1. Aunque el hombre secular en vano piensa que está ganando la batalla contra Dios, Dios está
aplastando a sus enemigos mientras Él está edificando Su Iglesia.
2. El secularismo se expresa en una variedad de maneras, incluyendo en el corazón humano, la
ciencia y el gobierno. La respuesta cristiana al secularismo es vivir según la santidad de Dios en todas las
áreas de la vida, restablecer la Palabra de Dios y la santidad en la Iglesia y regresar a sus caminos
sagrados.
3. El evangelio cristiano transforma el creyente y su comunidad, de modo que se ajusten a la
existencia de Dios, su imagen, su nombre y su tiempo. Cuando la transformación se lleva a cabo por el
evangelio la cultura cristiana refleja el verdadero amor de Dios y el amor al prójimo y a sí mismo.
4. El mayor mandamiento es amar al único y verdadero Dios sobre todas las cosas. No amar al Dios
verdadero es odiarlo. El evangelio ofrece gracia a los que odian a Dios para que se arrepientan de sus
pecados y que amen a Dios sobre todas las cosas.
5. El segundo mandamiento prohíbe al creyente hacer imágenes de Dios. Dios es Espíritu "y los que
le adoran le adoren en espíritu y en verdad." Los cristianos son llamados a representar a Cristo como se
revela en la Palabra. El justo por fe, no por vista, vivirá.
6. El diablo usa el nombre de Dios en vano. La proclamación y obediencia al nombre de Dios debe
reemplazar el uso profano de su nombre. Esto ocurre cuando el Espíritu Santo regenera el espíritu del
hombre y le hace confesar a Jesús como Señor.
7. Lo que sustituye el culto comunal y descanso sabático puede ser nuestro ídolo. El cristiano es
llamado a dejar de lado un día a la semana para adorar al Dios verdadero personalmente y en comunidad,
descansar físicamente y servir en ministerios cristianos.

PREGUNTAS PARA LA SEGUNDA LECCIÓN

1. ¿Cuál es la opinión del autor sobre el secularismo? ¿Cómo se expresa el secularismo en la sociedad
actual?
2. ¿Qué es la idolatría, de acuerdo con el Domingo 95 del Catecismo de Heidelberg?
3. ¿Qué es la brujería y de un ejemplo de esto entre los evangélicos de hoy en día.
4. ¿Por qué los protestantes se niegan a venerar y comunicarse con los santos difuntos?
5. ¿Por qué es una controversia el retratar a Jesús en una película?
6. ¿Por qué el uso casual del nombre de Dios es peligroso?
7. ¿Por qué los creyentes son obligados a jurar ante Dios para decir la verdad?
8. ¿Cuál es la diferencia entre usar el sábado o el domingo para día del descanso?
9. ¿Qué actividades deben caracterizar nuestro día de reposo?
10. ¿Cómo es nuestro descanso sabático relacionado con el futuro?

54
 LECCIÓN TRES

DÍA UNO HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE

Nuestros antepasados espirituales tenían claro que obedecer el quinto mandamiento incluye el respeto a
nuestras autoridades parentales, así como las autoridades gobernantes. Sin embargo, las responsabilidades
de cada esfera de autoridad son distintas y deben ser respetadas.

Domingo 39.
104. Pregunta: ¿Qué manda Dios en el quinto mandamiento?

Respuesta: Que muestre a mi padre y a mi madre y a todos mis superiores, honor, amor y fidelidad, que
me someta obedientemente a sus buenas enseñanzas y castigos (a), soportando también pacientemente
sus flaquezas (b), pues Dios quiere regirnos por medio de ellos (c).
a. Efes. 6:1, 2, 5; Col. 3:18, 20, 22; Efes. 5:22, Prov. 1:8; Prov. 4:1; Prov.15.20; Prov. 20:20, Ex. 21:17;
Rom.13:1.-b. Prov. 23:22; Gén. 9:24; 1 Pedro 2:18.-c. Efes. 6:4, 9; Col. 3:20, Rom. 13:2, 3, Mateo
22:21.

3.1.1. EL MODELO DE LA FAMILIA ES DIOS

Dios mismo es el modelo para la existencia y el funcionamiento de la familia humana. Eso es visto en
cómo funciona la Trinidad, cual es el papel de Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo.
El papel de la Trinidad. La relación Padre, Hijo, Espíritu Santo es intrínseca a la existencia de
Dios. Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo, y las tres personas del Dios trino son uno en comunidad y se
interrelacionan. El Dios trino es el modelo para el matrimonio y la familia (Efesios 5: 20-33).
El papel del Padre. Las tres personas del Dios trino son iguales como personas distintas y todas
sus funciones son importantes. Diferente a los dioses paganos, los dioses de los griegos y romanos, las
personas de la trinidad no están en competencia, ni tienen conflictos. Cada persona de la trinidad tiene
funciones específicas, hay una estructura de autoridad y responsabilidades, pero en todo hay armonía. Ese
es el modelo y la norma para el funcionamiento del matrimonio y la familia humana.
Hay una estructura de autoridad en la trinidad. El Espíritu Santo se somete al Padre y al Hijo y el
Hijo se somete al Padre. El Padre tiene autoridad sobre el Hijo y el Espíritu Santo. La autoridad del Padre
se delega en el Hijo (Mt. 28: 16-20) y se lleva a cabo por el Espíritu Santo (Hechos 2). La existencia de
autoridad no es causa de conflicto para la trinidad. La humildad y la obediencia del Hijo de Dios son
ejemplares. Estas cualidades son parte del fruto del Espíritu Santo. El matrimonio y la familia que vive
según estas cualidades espirituales, es bendecido.
Hay liderazgo y también hay delegación. El líder no es superior a los seguidores, pero el
liderazgo es necesario para todas las personas de la trinidad para funcionar de una manera ordenada.
Hay unidad en la diversidad y diversidad en la unidad. La diversidad no es una amenaza para la
unidad, ni la unidad para la diversidad. En el matrimonio y la familia hay diversos talentos y funciones.
Eso es enriquecedor.
El respeto de los padres por el verdadero Dios, el respeto de los niños por sus padres y el
gobierno y el respeto del gobierno a la autoridad de Dios y los padres son fundamentales para una cultura
saludable.

55
 La delegación de responsabilidades es parte de la cultura. El quinto mandamiento muestra que los
padres son delegados con la responsabilidad de mantener el orden en la familia. Eso no es la
responsabilidad del gobierno ni de la iglesia. El gobierno tiene delegada la responsabilidad de mantener el
orden en la sociedad. La iglesia es responsable para el orden en la iglesia.
El papel del Hijo. Fuera de las ruinas de nuestras sociedades y culturas rebeldes, incluso desde la
cruz cruel del Calvario, viene el ejemplo de Jesús en cuanto a su responsabilidad familiar.
"Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y
María Magdalena. Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien él amaba, que estaba cerca, le dijo
a su madre: "Mujer, ahí tienes a tu hijo,” y al discípulo: "Aquí tienes a tu madre." Desde entonces, este
discípulo la recibió en su casa "(Juan 19: 25, 26).
Jesús era el hijo humano de María. Aún en medio de su gran sufrimiento, él cumplió los deberes
del hijo mayor. Él proporcionó un lugar para su (viuda) madre. Uno de los resultados del pecado es la
ruptura de la familia y el hogar. Sin embargo, la restauración por la gracia de Dios está obrando. Jesús
provee un hijo sustituto y Juan recibe en su casa a una madre sustituta y su hermana en el Señor. Jesús
cumplió el quinto mandamiento.
El papel del Espíritu Santo. Cuando el resucitado y ascendido Jesús envió al Espíritu Santo en el
día de Pentecostés, la restauración de la gracia de Dios continuó trabajando. La promesa del don del
Espíritu Santo fue dado a los creyentes y sus hijos y a quien todos llaman el Señor (Hch. 2: 39). El regalo
(singular) del Espíritu Santo es la presencia espiritual de Cristo con el creyente y su familia. Por
invitación de Dios, nuestras familias humanas pasan a formar parte de la familia de Dios. Nuestros padres
humanos aprenden a someterse a la autoridad del padre celestial. Nuestras familias se conforman a los
principios de una familia piadosa y santa.
La iglesia primitiva también cumplió con su responsabilidad de ayudar a las viudas griegas,
cuando no había familia para atender a ellas (Hechos 6).
Esto, en pocas palabras, es como la familia funciona. A medida que la trinidad tiene liderazgo,
autoridad, responsabilidad y orden, también lo tiene la familia humana. De esta manera, el padre de la
familia humana protege, provee y guía la familia. Como esposo, su esposa se somete a su posición de
autoridad y así los hijos aprenden como respetar la autoridad. La esposa es ‘una ayuda idónea’ y así es
una modelo de cooperación, colaboración, enseñanza y servicio. Todas estas cualidades son notables en la
relación de Dios el Padre, Hijo y Espíritu Santo.

3.1.2. EL PAPEL CENTRAL DE LA FAMILIA EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA SOCIEDAD

El hecho de que en la segunda parte del Decálogo comienza con el establecimiento de la autoridad de los
padres en el hogar, este es un valor ético sobre el cual se debe construir la cultura cristiana.
El papel de la Iglesia es promover el celibato para los no casados y la fidelidad matrimonial para
los casados. La Iglesia, a través de su predicación, la consejería pastoral, el compañerismo, y la
participación en las bodas, celebraciones familiares y funerales, apoya la familia humana.
¿Qué pasa con los adultos solteros? Cristianos adultos solteros también forman parte de la
comunidad cristiana a través de sus propios familiares, amistades, grupos de adultos jóvenes, estudios
bíblicos, y mediante la participación en los ministerios y misiones cristianas. Adultos solteros pueden
desempeñar un papel importante en ser modelos sustitutos de adultos para los niños y los jóvenes.

56
3.1.3. EL PAPEL CENTRAL DE LA FAMILIA EN LA SOCIEDAD

El papel central de la familia en la sociedad es desafiado por una exacerbación de los derechos personales,
por un lado, así como el papel exagerado del gobierno, por otro lado. Los pedófilos y los homosexuales
quieren formar familias, no basadas en el género, sino sobre la base de la preferencia sexual personal. Sus
hijos tienen que ser adoptados o nacidos por inseminación artificial. Esto plantea la cuestión de si los
niños que participan en este tipo de contratos familiares tienen derecho alguno sobre la preferencia
familiar. La ley civil debe proteger a todos los miembros de la sociedad, incluyendo a los niños
indefensibles. El papel de la Iglesia es ser profética en la defensa de la familia tradicional, en defensa de
los niños indefensibles, de proteger y ministrar a las víctimas de familias disfuncionales y sobre todo,
vivir responsablemente como miembros de la familia humana.
El papel de la Iglesia es promover y procurar la protección del matrimonio entre un hombre y una
mujer, así como proteger y apoyar a los niños que son involuntariamente parte de familias no
tradicionales. Y, como siempre, los homosexuales y los heterosexuales deben ser llamados a arrepentirse
de sus pecados. Es importante que la Iglesia llame a los homosexuales y a los heterosexuales al
arrepentimiento de sus desviaciones sexuales. La ley de Dios y el evangelio es para todas las personas.

3.1.4. EL PAPEL DE LA AUTORIDA PATERNAL Y DEL GOBIERNO

La autoridad paternal sobre los hijos es una responsabilidad dada por Dios a la familia con el fin de
formar la unidad social más básica de la sociedad. Obedecer a la autoridad paternal es el cimiento sobre el
cual se construye una sociedad sana. La institución de las organizaciones de educación, trabajo social y
todos son influenciados por una vida familiar estable.
Como padres de familia son responsables de la vida familiar, el gobierno es responsable de
mantener un orden social que protege a la familia. La autoridad paternal se obtiene a través de la
concepción, nacimiento y responsabilidad para el niño. Esta autoridad es original, mientras que la
autoridad del gobierno está dotada o delegada. Las autoridades están instituidas por Dios (Romanos 13: 1;
Efesios 6: 1-40). La autoridad paternal es gobernar la casa, entrenar y preparar a los niños para la vida
social y espiritual. La autoridad del gobierno nacional y local, es proteger a los ciudadanos, asegurar el
orden y promover el bien público.
El papel de la Iglesia es enseñar y apoyar a los padres en su autoridad y responsabilidad. La
Iglesia promueve la educación cristiana con el fin de preparar a las generaciones futuras, a vivir según los
principios bíblicos. La comunidad eclesial tiene que velar por el bienestar de los cristianos, así como de la
sociedad (Gal. 6:10).
La Iglesia ora por las autoridades del gobierno, incluso por aquellos que persiguen a la iglesia.
Tal fue el caso de los apóstoles originales que enseñaban "Exhorto, pues, ante todo, que la solicitud,
oraciones, súplicas y acciones de gracias, por todos, por los reyes y todos los que están en autoridad, para
que podamos vivir una vida tranquila en toda piedad y honestidad "(I Tim 2: 1-2).

3.1.5 EL TRIUNFO DE LA LEY Y EL EVANGELIO EN LA FAMILIA

El hecho de que el Evangelio trata de "usted y su familia" significa que las familias necesitan la gracia de
Dios para ser salvos de la muerte espiritual, del engaño y de la destrucción satánica y ser incorporados a

57
la familia de Dios. Por gracia, Dios obra a través de las unidades familiares, así como fuera de las
unidades familiares (Hch. 2: 39). Es la solemne responsabilidad de los padres el educar a sus hijos en el
temor y la fe del Señor. El apóstol Pablo escribe que el que no cuida de su familia es peor que un
incrédulo. Es deber de los padres es ser una guía espiritual para sus hijos y para que los niños obedezcan a
sus padres en su formación moral y religiosa. El triunfo de la familia cristiana es el destino eterno de sus
miembros para formar parte de la familia de Dios.
Es tarea del gobierno ayudar a crear un ambiente donde las familias y la iglesia pueden florecer.
Este es el tono de la instrucción del apóstol Pablo a Timoteo. "Exhorto, pues, ante todo, que hagan
plegarias, oraciones, súplicas y acciones de gracias, por todos - por reyes y por todos los que tienen
autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila y reposadamente en toda piedad y honestidad" (2
Tim. : 1-12).
El resumen, el quinto mandamiento es que Dios es el creador, arquitecto y diseñador de la
familia. Dios es capaz de dirigir, salvar y santificar a la familia. La restauración de la familia viene por
seguir fielmente al Señor Jesucristo por medio de la iglesia. Cuando los gobiernos abusan de su autoridad
y responsabilidad, la iglesia necesita atender a las víctimas de estos abusos y buscar la alternativa
cristiana La esperanza es que la cultura mesiánica triunfará sobre las culturas reprobadas.

58
 LECCIÓN TRES

DÍA DOS AUTORIDAD DE LOS PADRES

La familia es la unidad social más básica de la sociedad humana. El comienzo de la familia humana se
registra en Génesis 1 - 2. En la creación, Dios hizo al hombre y a la familia humana. Génesis 3 describe
cómo Adán y Eva rechazaron la autoridad de Dios y por su pecado ellos y sus descendientes sufrieron las
consecuencias. La redención de la familia viene por volver al Padre por medio de la fe en su Hijo, el
Señor Jesucristo.
En esta lección veremos que nuestros primeros padres fueron creados por Dios, que ellos se
convirtieron en pecadores y contaminaron a toda la humanidad y que, gracias a Dios, la responsabilidad
parental es recuperada y restaurada por la fe y el seguimiento de Jesucristo y en la santidad del Espíritu
Santo.

3.2.1. LOS PADRES ORIGINALES FUERON CREADOS POR DIOS

Debido a la creación de Dios, Adán y Eva son los primeros padres de la raza humana. Las pruebas de
ADN apuntan de nuevo a una madre soltera, que coincide con las enseñanzas bíblicas acerca de la historia
de Eva.39
La definición de la autoridad y responsabilidad paternal precede a la caída. Cuando Dios instruye
a Adán y Eva, Él estaba hablando con dos personas que eran completamente humanos, personas
históricas, esposo y esposa, que pronto serían padres. Mientras Adán fue el representante de la raza
humana, Eva era la "madre de todos los vivientes." La caída distorsionaría sus funciones espirituales y
culturales, pero no las elimina. Adán y Eva siga siendo: 1) portadores de la imagen de Dios, 2)
multiplicadores de la raza humana, y 3) mayordomos sobre la tierra y 4) y responsables de vivir según los
mandamientos de Dios.

3.2.2. NUESTROS PADRES CONTAMINARON A TODA LA HUMANIDAD

Como los primeros representantes de la raza humana, la caída de Adán y Eva en el pecado nos contamina
a todos nosotros. Sólo el segundo Adán, Jesucristo, podía deshacer lo que nuestros primeros padres
habían hecho y volver a hacer lo que había que hacer.
Adán es el primer Adán por medio del cual el pecado entró en el mundo. "Por tanto, como el
pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así la muerte pasó a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron" (Romanos 5: 12). De la misma manera, a través de un solo hombre,
Jesucristo, el segundo Adán, "la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en vida por
uno solo, Jesucristo" (5: 17).

3.2.3. LA NEGACION DE LOS PECADORES

Muchos en nuestra sociedad e incluso en la iglesia, creen que Adán y Eva eran criaturas primitivas y no

39
http://www.city-data.com/forum/religion-philosophy/131180-scientific-evidence-adam-eves-existence-
myth.html#ixzz1xLxJdI1E
59
completamente evolucionados seres humanos. Por supuesto, estos hombres medio-medio monos no
sabían lo que estaban haciendo. Al igual que nuestras mascotas, no siempre son las más inteligentes
criaturas en el mundo, y es comprensible que ellos "pecaran." Al igual que los mormones, los
evolucionistas creen que estamos evolucionando más allá del estado primitivo de Adán y estamos en
camino de convertirnos en seres superiores, incluso dioses. Los mormones no creen que el pecado
original de Adán y Eva se aplique a nosotros. Si la evolución humana existe y Adán y Eva eran monos,
entonces sus errores no son tan serios y la salvación no es tan necesaria.
Si el hombre caído fue parcialmente depravado no necesitaría un nuevo nacimiento sino un mejor
educación. Dios define sus hijos como renacidos "como los hijos que nacen no de sangre, ni de voluntad
de carne o de voluntad de varón, sino de Dios" (Jn. 1: 13). "Porque Dios es el que en vosotros produce
así el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Fil. 1: 13).
Creo que la severidad de la caída humana no debe ser sub estimada. El pago del pecado es la
muerte. Adán y Eva tuvieron que morir. Jesús murió por nosotros. Nosotros vamos a morir, si Jesús no
viene antes de nuestra muerte. Cada miembro de la familia va a morir. Sin embargo, hay vida para la
familia por medio del segundo Adán, quien vivió la vida perfecta, quien murió para pagar por nuestros
pecados, quien resucito y ha inaugurado la nueva creación. Por fe en Cristo, todos los miembros de la
familia humana van a ser parte de la familia de Dios, la familia eterna.
En las lecciones siguientes, las dimensiones de la familia, de los padres, y las responsabilidades
personales se reflejan en acuerdo con el diseño original de la creación, teniendo en cuenta los efectos
devastadores del pecado y de la afirmación de que sólo mediante la fe en Jesucristo y la bendición de la
gracia de Dios, los cristianos son capaces de ser padres y vivir en santidad en todos los ámbitos de la vida
familiar. La familia de Dios, representada por la Iglesia, es el refugio provisto por Dios, para la
restauración de la familia del hombre.

60
 LECCIÓN TRES

DÍA TRES LA IMAGEN DE DIOS Y LA FAMILIA

Es inevitable que nos parezcamos tanto a nuestros padres. Debemos también reflejar al Padre, Hijo y
Espíritu Santo celestial. De acuerdo con Génesis 1: 26, nuestra imagen de Dios es espiritual, relacional y
funcional. La imagen de Dios es espiritual siendo que Dios es Espíritu y aquellos que le adoran en espíritu
y verdad le adoran. La imagen de Dios es relacional siendo que Dios es trino y las personas de la trinidad
se interrelacionan. Y la imagen de Dios es funcional. Hay autoridad y responsabilidad. Hay liderazgo y
hay sumisión en el orden social. Todas estas cualidades son reflejadas en el matrimonio y familia humana.
La imagen de Dios en el hombre se ha roto y destrozado por el pecado, pero los restos de la
imagen de Dios están en el hombre (Génesis 9:6; Santiago 3:9). El matrimonio y la familia humana deben
ser rescatados por Jesucristo el Salvador y Señor.
La Iglesia, familia de Dios, tiene un llamado especial para ayudar a formar familias cristianas. La
tarea de la familia de Dios es ayudar a nuestras familias conformarnos a la imagen y a la voluntad de
Dios.

3.3.1. LA IMAGEN DE DIOS EN LA FAMILIA

Dios se nos manifiesta en Jesucristo, que es la imagen del invisible Dios. Dentro de la trinidad hay
espiritualidad, buen orden, sacrificio y sumisión. El apóstol Pablo nos enseña que el matrimonio es como
la relación que Cristo tiene con la Iglesia (Ef. 5: 20-25).
Los miembros de la familia deben “siempre dar gracias a Dios.” Hay un dicho, “la familia en que
oran juntos quedan juntos.” El marido y padre, es el sacerdote principal de la familia. El dirige a la familia
en oración, en acciones de gracias, y en adorar a Dios como familia. El padre es responsable para que
todos los miembros de la familia regularmente asistan a los cultos de adoración. Cuando el padre no es
responsable, otros miembros de la familia tienen la responsabilidad de ejercer liderazgo espiritual.
Pablo habla del liderazgo y el sacrificio del marido y la sumisión de la esposa. Estas cualidades
contribuyen al buen orden del matrimonio y la familia. El esposo y la esposa, padre y madre, hijos e
hijas, deben ejercer sus responsabilidades de una manera espiritual, respetuosa y complementaria.
El esposo y la esposa se convierten en padre y madre de una nueva generación. El pacto de Dios
para la familia incluye a los niños (Hch. 2, 37-39; 16: 31). Los padres son responsables de evangelizar y
discipular a sus hijos en el respeto y obediencia al Señor.
Los novios, los esposos, los padres y los hijos son también miembros de la sociedad. La sumisión
a la autoridad en el hogar se refleja en la sumisión a la autoridad en los círculos más amplios de la
sociedad (Romanos 13: 1-5). Por esa razón, los cristianos deben casarse por la ley civil y en el Señor para
cumplir con sus obligaciones eclesiásticas y cívicas.
A pesar de que en algunas sociedades y situaciones, es difícil a los nuevos conversos legalmente
casarse, sigue siendo responsabilidad de la Iglesia el facilitar los matrimonios legales y cristianos. Cuando
como misioneros que trabajan con los inmigrantes haitianos (muchos de los que eran ilegales), la Iglesia
Cristiana Reformada gasto miles de dólares para ayudar a los inmigrantes haitianos proteger los
documentos legales del matrimonio. Estos esfuerzos tuvieron un efecto estabilizador sobre la familia
inmigrante haitiana como se ve con el índice muy bajo de la separación y el divorcio.

61
 Cuando la Iglesia Betania de la Reforma comenzó su trabajo en el pueblo indígena de los cubeos
del sur de Colombia, la iglesia ya se había plantado allí. Sin embargo, la iglesia antigua se convirtió en
nominal y sus miembros no se molestarían en casarse sino solamente buscaban vivir juntos. Cuando la
Iglesia Betania llegó a las aldeas para reformar las iglesias existentes, muchos de los miembros y líderes
hicieron arreglos para casarse legalmente.
Estas enseñanzas bíblicas sobre el matrimonio y la familia tiene sentido para los cristianos, pero
no tiene sentido para otros. ¿Por qué la confusión?

3.3.2. EL PECADO DISTORCIONA LA COMPRENSIÓN DE LA IMAGEN DE DIOS

La confusión acerca de Dios y de nosotros mismos viene a través de la distorsión del pecado. El mismo
pecado que afectó a nuestros padres originales plaga miembros de la familia hoy.
Las familias no cristianas ‘están muertos en sus delitos y pecados.” Sin excepción ninguna, cada
familia debe ser rescatada de la presencia del pecado y de las consecuencias del pecado. Es fascinante ver
como por medio de la conversión y el testimonio de un miembro de la familia, toda la familia puede llegar
a ser parte de la familia de Dios.
En Cali, Colombia, Andrés Prieto, un ex adicto de drogas, conoció al Señor y por medio de él, su
hermano y 45 miembros de su familia inmediata y extensa se hicieron miembros de la iglesia. Ahora, los
hermanos Andrés y Gabriel Prieto son pastores de la iglesia, pastoreando a tres generaciones de
familiares.

El matrimonio y la crianza de los hijos implican un orden de convivencia y relaciones humanas

especiales. Eva fue creada para ser una "ayuda idónea" para Adán. Adán iba a ser el líder en la relación y
las responsabilidades correspondientes. Como líder, Adam se delegó responsabilidades para obrar y
servir. El liberalismo occidental aborrece cualquier idea de la autoridad de una persona sobre otra. Sin
embargo, esto es lo que enseña el quinto mandamiento. "Honra (respeto) a tu padre y a tu madre." Un
sistema de autoridad y responsabilidad es parte de una familia saludable.
El sistema familiar va más allá del individualismo. En la unión del matrimonio, los dos se hacen
uno. El matrimonio no es un arreglo donde dos personas acuerdan mutuamente vivir juntos para que cada
individuo haga lo suyo. El matrimonio es más que una relación sexual, es un compromiso social.
El matrimonio implica relaciones sexuales. La ley de Dios protege a esta relación cuando dice,
“No cometerás adulterio. ¿Cuál es la principal razón para el divorcio en la mayoría de las sociedades? El
adulterio. El esposo o la esposa no están satisfechos con un esposo o una esposa. En algunas sociedades el
adulterio es tan extenso que se ha aceptado la práctica de la poligamia, tener amantes o múltiple
matrimonios. Esta era la situación de la mujer samaritana en el pozo (Juan 4) y las mujeres atrapadas en
62
adulterio (Juan 8). Jesús instruyó a la mujer adúltera: "No peques más." Jesús no condenó a la mujer, sino
señaló una solución inmediata de cesar su actividad adúltera.

3.3.3. LA FAMILIA HUMANA ES LLAMADA A SER PARTE DE LA FAMILIA DE DIOS

La Iglesia, familia de Dios, juega un papel importante en la evangelización, la educación y el cuidado de

la familia humana. La Iglesia llama a todos los miembros de la familia a recibir a Cristo y responder a la
afirmación de Cristo en la vida familiar. El hecho de que una persona nace de padres cristianos no
garantiza la salvación. Cada miembro de la familia debe responder por fe al Señor.
La Iglesia educa a los miembros de la familia en cuanto a sus responsabilidades y tiene las
familias de la iglesia responsables. El programa de educación cristiana en las iglesias busca prevenir los
desastres familiares. Cuando un hijo o hija o un miembro de la familia caen en el pecado, tanto los padres
como los líderes de la iglesia necesitan ser movidos a la acción pastoral compasiva. El cristiano se casa en
el Señor, busca consejo para la familia a través de la Iglesia, apoya a otras familias y ayuda a resolver los
problemas de la familia mediante la intervención de los ancianos y líderes de la Iglesia.
El triunfo de la familia humana es ser parte y servir en la familia de Dios para alcanzar y ministrar a otras
familias humanas.
En resumen, la Iglesia, la familia de Dios, mantiene a la familia humana en los principios y
prácticas que Dios ha establecido en la creación y para la redención. La imagen de Dios en la familia es
espiritual, relacional y funcional. La adoración, o el altar familiar, son centrales en el hogar. El
matrimonio y la familia necesitan liderazgo con autoridad y miembros de la familia que sean
responsables. La Iglesia defiende los principios bíblicos y cristianos para la familia. La Iglesia
colectivamente se compadece de los involucrados en el problema del matrimonio, ayuda a los que luchan
por buscar la reconciliación y la restauración y hacerse eco de las instrucciones de Jesús: "Vete, y no
peques más." El triunfo de la familia humana es llegar a ser parte de la familia de Dios y ministrar a otras
familias.

63
 LECCIÓN TRES

CUARTO DÍA MULTIPLICACIÓN DE LA RAZA HUMANA

"Fructificad y multiplicaos..." La cultura mesiánica no tiene miedo del crecimiento humano. La

multiplicación de los seres humanos y tener dominio sobre la tierra van mano a mano. Cristianos
consideran el nacimiento y la crianza de los hijos como una bendición de Dios, y ellos no tienen miedo de
trabajar para proporcionar los recursos y las responsabilidades de los miembros de su familia y otros. El
mundo no está superpoblado, sino mal administrado. La Iglesia está llamada a ser parte de la promoción
de la procreación responsable dentro de la estructura de la familia monógama y tratar de servir a la familia
humana por medio de la familia de Dios.

3.4.1. COMPLICACIONES EN LA TAREA DE MULTIPLICAR: LA POLIGAMIA

Una complicación antigua en la responsabilidad de tener hijos ha sido la poligamia. La poligamia se inicia
con Lamec cuando se casó con dos mujeres. Algunos de los patriarcas del Antiguo Testamento, Abraham,
Jacob, David, Salomón y otros, tenían varias esposas a la vez. La monogamia, sin embargo, era la
intención original, como afirma Jesús (Mt. 19: 5) y los apóstoles enseñan que: "cada uno tenga su propia
mujer, y cada mujer su propio marido" (I Cor. 7: 2) y el presbítero y diácono deben ser maridos de una
sola mujer (I Tim 3: 2, 12).
Algunas agencias misioneras e iglesias han aplicado la enseñanza del apóstol para los líderes
cristianos, pero permiten a los miembros de la iglesia ser polígamos. Este método ha sido utilizado, no
para justificar la poligamia sino como una manera de tratar con sus consecuencias complicadas. Un
misionero de SIM trabajando en el contexto africano asume la postura de que los miembros polígamos de
la familia pueden ser miembros de la iglesia, ser bautizados y participar de la comunión. El escribe:
“¿Poligamia Cristiana? No, indefendible según el Nuevo Testamento.
1. ¿Deconstrucción familiar polígama? Ora para que Dios produzca la disolución en su tiempo.
2. Dar segunda, tercera, etc. esposa la libertad para volver a casa / volver a casarse. Primera esposa
se queda a menos que ella se divorcie como un incrédulo.
3. ¿El liderazgo (en iglesia) del hombre polígamo? No, sólo los hombres monógamos se conducen
como oficiales.
4. ¿Evangelismo hecho por los hombres polígamos y esposas? Sí, si son dotado para eso.
5. ¿Bautismo del hombre polígamo y esposas? Sí
6. ¿La comunión del hombre polígamo y esposas? Sí
7. ¿Membrecía del hombre y mujer polígamo? Sí, pero no puede servir en cualquier ministerio, sino
solo en el de la oración y el evangelismo.
8. ¿Forzar la disolución del matrimonio polígamo? No, el peligro de las mujeres que recurren a la
prostitución.
9. ¿Los hijos de las esposas polígamas? Quédese con el padre y la primera esposa u otros miembros
de la familia.
10. ¿Si las esposas se niegan a irse? Ore pero sin forzarlas.
La preocupación de las iglesias y comunidades misioneras que permiten a polígamos ser miembros de la
Iglesia es afirmar que uno puede ser salvo sin haber resuelto todas las complicaciones de las cuestiones

64
relacionadas con la poligamia. 40 El tiempo, tal vez toda una generación, se necesita para resolver la
poligamia. También existe el temor de que las esposas adicionales de la familia polígama se prostituyan o
se unan a los movimientos sectarios que permiten la poligamia. Así que, en resumen de la posición pro-
poligamia, la poligamia no se justifica como una visión cristiana del matrimonio, pero por las
complicaciones de la poligamia se les da una generación para resolver el problema.
El argumento en contra de permitir al polígamo ser miembro de la iglesia, ser bautizado y
participar en la Cena del Señor es que la monogamia o el celibato son enseñados por Jesús y por los
apóstoles para los líderes de la iglesia y miembros.
Jesús enseña la monogamia (Mt. 19). Jesús habla del matrimonio en el orden de la creación
original. El matrimonio monógamo original es la visión cristiana del matrimonio y es entre un hombre y
una mujer (I Cor. 7: 2) Esto significa que el concubinato, la poligamia, tener amantes, el divorcio no
bíblico, uniones homosexuales y todas las demás formas de convivencia, no constituyen un matrimonio
cristiano.
Cuando Jesús se enfrentó a la mujer samaritana y su situación de varios maridos, no afirmar la
práctica de tener varios maridos, sino reveló que ella sólo tenía un marido. Las enseñanzas de Jesús sobre
los motivos de divorcio se basa en el modelo de una esposa, un esposo-como se refleja en el orden de la
creación original (Mt. 19: 6).
Cuando los saduceos le preguntaron a Jesús sobre el marido de la mujer que había estado casada
siete veces, Jesús habló de la resurrección en su respuesta: en el cielo no hay matrimonios (Mt. 22: 23-28,
Mc. 12: 18-23 , Lucas 20: 27-33). Los saduceos estaban probando la noción de un marido, una esposa,
según lo prescrito en la creación. La mujer se había vuelto a casar varias veces. La Ley permitía una carta
de divorcio. La perspectiva de Jesús en cuanto a la mujer adultera era perdonarla y decirle que “No
peques más.”
Con la mujer sorprendida en adulterio, Jesús no la condenó, pero instrúyala, "Vete, y no peques
más" (Juan 8: 11). Jesús no condenó, pero no tolera la práctica del adulterio. El arrepentimiento no es un
proceso sino un verdadero apartarse del pecado.
La doctrina apostólica es la monogamia (I Cor 7:2; I Tim 2, 3). Los apóstoles instruían a los
ancianos y diáconos sean maridos de una sola mujer (I Tim. 3). El mismo apóstol enseña que cada esposo
debe tener una esposa y cada mujer un marido (I Cor 7: 2). “Pero por causa de las fornicaciones, cada
uno tenga su propia mujer, y cada mujer su propio marido."
La posición de Jesús y los apóstoles en cuanto a la actividad sexual se refiere es la abstinencia
(celibato) o el matrimonio monógamo.
La hermenéutica pro-polígama podría decir que la enseñanza de los apóstoles es contextualmente
relativa, es decir, que sólo está frente a una situación en Corinto y no las situaciones de poligamia en
África o del Amazonas en Brasil. Tal hermenéutica, aunque popular, no hace justicia a la universalidad de
la doctrina apostólica y la enseñanza del apóstol sobre el matrimonio en las epístolas.
Otro argumento que se usan a favor de la poligamia es que la iglesia contemporánea y la misión
no necesitan someterse a la doctrina apostólica. Pablo enseña, sin embargo, que la doctrina apostólica
forma parte de la fundación de la Iglesia (Ef. 2:20).
La práctica del Antiguo Testamento de la poligamia no es normativa sino una desviación del
propósito original para el matrimonio. El hecho de que algunos de los héroes de la fe del Antiguo
Testamento eran polígamos no justifica la práctica. La narrativa del Antiguo Testamento describe en
40 Corespondence con misioneros y líderes de iglesia en Africa.
65
detalle las consecuencias negativas de los matrimonios polígamos entre los patriarcas. La poligamia se
inicia entre los "hijos de los hombres." Lamec fue el primero en tener varias esposas al mismo tiempo.
Sarai, a causa de la incredulidad en las promesas de Dios, ofrece Agar, una esclava egipcia de Abraham.
Ismael, el padre de los árabes, nace. Los celos, el maltrato y el destierro ocurren. El Ángel del Señor
intercede para defender la causa de Agar, la víctima en esta situación polígama. El ángel mantiene a
Abraham, el esposo, responsable por la situación, un tema que no debe ser pasado por alto.
Isaac era monógamo, pero Jacob, engañado por su suegro, tuvo que casarse con dos hermanas. De
tanto Raquel y Lea vienen los patriarcas. El Dios soberano es capaz de utilizar a los hijos del matrimonio
polígamo sin justificar el engaño del padre de Raquel y Lea o la práctica de la poligamia.
En un matrimonio levirato, en la que el hermano del marido fallecido debe casarse con la viuda,
la ley permitía para que tuviera linaje de los maridos subsiguientes (Deuteronomio 25: 5-10). El libro de
Rut muestra cómo Booz fue el pariente redentor de Rut, resultando en el nacimiento del futuro rey David.
Se dan instrucciones para no multiplicar esposas (Dt. 17: 17). Estas instrucciones fueron
ignoradas, y en forma notoria, por David y Salomón, con varias esposas y concubinas. La caída del reino
de Salomón y la división de Israel se atribuye a las influencias religiosas paganas de las múltiples esposas
de Salomón. Israel fue dividido, nunca estarían unidos de nuevo.
El hecho de que David era adúltero, y Salomón tenían concubinas y esto se menciona en la
Biblia, no justifica el exceso de las esposas y del comportamiento sexual aberrante. Eso sería una
interpretación moralista de la Biblia. Tal hermenéutica copia las prácticas de las personas en la Biblia en
lugar de la interpretación de esta práctica de acuerdo con las enseñanzas de la Escritura.
El Antiguo Testamento termina con la exhortación a los hombres a regresar y asistir a la esposa
de su juventud (Mal. 2: 14).
La interpretación histórica redentora usada por Jesús en Mateo 19 y Pablo en II Cor. 7:2; Timoteo
2, 3 apela al orden de la creación, la realidad de la caída, el camino a la restauración y la necesidad de la
santidad.
En I Corintios 7: 2, el apóstol es claro en que los cristianos casados deben ser maridos de una sola
mujer o la esposa de un marido. Los apóstoles instruyen a los líderes a ser marido de una sola mujer.
El matrimonio de de un marido y una esposa se enseña en la creación, es destruido por el pecado,
y es afirmado por los profetas, Cristo y los apóstoles.
El pecado de la poligamia. Si la poligamia no es pecado, entonces los cristianos no tienen
ninguna base para tratar de eliminarlo. Si la poligamia es simplemente una de las muchas expresiones
culturales permisibles de matrimonio, entonces sería culturalmente paternalista de imponer la
monogamia.
¿El tener varias esposas o esposos múltiples constituyen pecado? Dt. 17: 17 tiene una prohibición
contra los reyes "multiplicar" a sus esposas. ¿Es pecado a causa de múltiples parejas sexuales o es pecado
porque las mujeres vulnerables son esclavizadas en un sistema social en el que se usan para el trabajo y
no tienen libertad? ¿O las dos cosas?
El pecado de la poligamia puede ser de naturaleza sexual, pero también es una esclavitud de
varias mujeres a un hombre. ¿Por qué un hombre tiene que tener varias esposas? ¿Qué pasa con la
accesibilidad de compañeras adecuadas para otros hombres? ¿Son las mujeres libres para irse de la
poligamia si lo que quieren?
El marido convertido polígamo es responsable de reconciliarse con la cristiana perspectiva de la
monogamia. Cuando las esposas adicionales se sueltan o se hace arreglos para ello, sigue siendo

66
responsable de su bienestar, tanto como el marido es responsable en tiempos de divorcio o de los hijos
fuera del matrimonio.
La mujer convertida polígama está en una situación más difícil, ya que ella no es quien toma las
decisiones en el hogar polígamo. Los siguientes ejemplos están tomados de América del Sur y África.
Larry Buckman, misionero de HCJB y MINTS, trabajando con las tribus indígenas en Brasil y
Colombia escribe:
“Las tribus tienen la costumbre de la poligamia. Esto es especialmente cierto si el hombre es un
líder. Incluso hoy en tribus con cristianos esto es un problema. Los hombres van generalmente a las
mujeres más jóvenes, cuando su primera esposa tiene un número grande de niños y sus ojos comienzan a
vagar. La pregunta es, ¿qué hace la iglesia al respecto?
Las situaciones que he visto manejado de una manera bíblica tienen que tomar en cuenta varias
cuestiones. En primer lugar, si el hombre deja a su esposa por otra mujer que se convierte en una
prostituta. Ella pierde su identidad. Así que lo que le animamos a hacer el hombre cuando llega a Cristo,
y sobre todo si se quiere llegar a ser un pastor o líder, es que debe elegir mantener a sus esposas, pero
no tener relaciones con ellas, sólo con su primera esposa. Eso les da estabilidad a las mujeres con hijos y
la identidad sin causar un segundo pecado. Esto ha funcionado bien en todas las tribus que esto se ha
aplicado. Como mi padre solía decir: "Ya que no tenemos problemas perfectos, no tenemos soluciones
perfectas."
Cuando la esposa polígama se convierte tiene dos opciones. Pero si ella se va, ella puede ser
considerada una prostituta. Sin embargo, en algunas tribus donde el evangelio ha tenido incursiones ella
simplemente deja al marido y mantiene a los hijos por su cuenta. No he visto a una ex-esposa polígama,
dejar a su marido y casarse de nuevo. Eso no quiere decir que no podría suceder, pero de los casos que
conocemos, no vuelven a casarse con otro hombre. En la cultura tribal siempre el hombre quiere casarse
con una mujer más joven no con una ex-esposa con los niños. Eso significaría que tendría que asumir la
responsabilidad de sus hijos. Eso es lo que todo hombre está tratando de evitar, ser responsable. He
descubierto que con los indios Misquito en Honduras. Sus iglesias están llenas de madres solteras que
hacen lo que pueden para criar a sus hijos.”41
Los mismos principios de la reconciliación cristiana son verdaderos para los hombres que no son
de culturas polígamas pero que han tenido relaciones sexuales con varias compañeras y tal vez han tenido
niños con algunas. En el occidente, por ejemplo, algunas iglesias protestantes aceptan las uniones y los
matrimonios homosexuales. Tampoco no es raro que las iglesias protestantes y evangélicas acepten el
divorcio y el nuevo matrimonio no-bíblico.
La respuesta a estas desviaciones es el mismo: el celibato, el matrimonio monógamo y la
reconciliación. Toda la actividad sexual fuera del matrimonio monógamo está fuera de límites. En el
proceso de reconciliarse con el modelo del matrimonio monógamo, las opciones de celibato o "casarse en
el Señor a los creyentes” son las dos opciones.
De acuerdo con el modelo cristiano monógamo del matrimonio, la reconciliación se produce
cuando el esposo cristiano deja de participar en relaciones sexuales con múltiples parejas, confiesa sus
pecados y se casa con una mujer. Para el hombre que estaba viviendo con una mujer, el hombre tiene que
ser responsable de apoyar económicamente a la madre de sus hijos. La madre, por su parte, mantiene su
responsabilidad para con los niños y aceptando el padre biológico como el padre de los niños.
Joster Jumbe, del Colegio Teológico de Escol en Zomba, Malawi, escribe:
41 Lorenzo Buckman, email, wlbuckman@gmail.com, 8 julio, 2012.
67
“Desde los tiempos antiguos, Malawi ha sido una sociedad polígama. Sin embargo, la situación cambió
un poco con la llegada de los misioneros en el siglo XIX. Todas las personas que se unieron a las iglesias
misioneras detuvieron la costumbre. Las personas que no eran cristianos continuaron con la práctica. A
veces los cristianos locales que se separaron de las iglesias misioneras y formaron sus propias iglesias
cristianas polígamos. Tenemos muchas de esas iglesias en Malawi, por ejemplo, Iglesias Africanas
Abraham y muchos más. Estas iglesias fueron formadas por los africanos que fueron disciplinados de la
iglesia, ya sea para la práctica de la poligamia en secreto o abiertamente.
Todas las iglesias en Malawi se enfrentan a este reto. En nuestra iglesia, la situación varía de un
área a la otra.
1. La mayoría de nuestras iglesias en la región central de Malawi disciplina la pareja, ya sea con la
suspensión de todos los privilegios de la iglesia, tales como los sacramentos y, más tarde, si no cambian,
la pareja es excomulgada de la iglesia.
2. En la Comarca Baja (parte meridional de Malawi), la pareja está suspendida de los privilegios, pero
la pareja nunca está excomulgada.”
El oficio de diácono se creó para manejar problemas similares. El oficio de diácono fue instituido
por los apóstoles para ayudar a cuidar de las viudas (Hechos 6). De la misma manera, la iglesia tiene el
oficio de diácono para ayudar a las ex esposas de polígamo para reconstruir sus vidas.
Para la iglesia y la misión que no usan el oficio de diácono, con su administración, el énfasis
financiero, comunitario y social, perjudican el Cuerpo de Cristo. El diaconado es parte de las enseñanzas
y la practica apostólica, la Iglesia está incompleta sin el diaconado.
La posición histórica de la iglesia cristiana es la de no tolerar la poligamia. No hay indicios de
que la Iglesia primitiva aceptara la práctica de la poligamia. La Iglesia Católica Romana no la acepta y la
mayoría de las iglesias y el mundo no la aceptan.
Cuando la iglesia africana y misiones promuevan la aceptación de la poligamia están rompiendo
con la ética de la Iglesia única, santa, universal. No está en sumisión a las enseñanzas de Cristo y la
doctrina apostólica.
Los misioneros e iglesias que permiten la poligamia entre sus miembros, bautizándolos y
permitiendo a los polígamos participar en la Cena del Señor, no representan una cultura mesiánica y una
cultura cristiana que trata de lograr la reconciliación de acuerdo con las enseñanzas de Jesús y de los
apóstoles sobre el celibato y los principios del matrimonio monógamo. Ellos están acomodándose a la
cultura pagana o dan una interpretación erróneamente del Antiguo Testamento. El argumento de que la
poligamia está siguiendo el ejemplo de los polígamos del Antiguo Testamento no significa
necesariamente que esta ética ni está en línea con el desarrollo de la historia de la redención. La ética
cristiana no se basa en las prácticas del Antiguo Testamento, pero las enseñanzas de la Ley de Dios y
profetas, que se cumple en Jesucristo y en la interpretación de los apóstoles. 42
En resumen, la defensa del matrimonio cristiano y la familia requiere que todas las desviaciones
se traten de la misma manera. La excepción que la poligamia ha recibido por algunas misiones y las
iglesias no se ajusta a la doctrina apostólica por miembros de la iglesia (I Cor. 7: 2), no confía en el poder
redentor del evangelio y no presenta la solución dada a la Iglesia por el Señor.43

42 R.C. Sproul, Como estudiar y interpretar la Biblia. La interpretación es según la doctrina y enseñanza explicita en la biblia y
no de las prácticas.
43
Solomon Andria, Commentaire Biblique Contemporain (Tokunboh Aeyemon, ed.), p. 1584, I Tim. 3: 2, “Ce serait une erreur
de déduire de ce passage que seuls les pasteurs doivent polygamie." [Sería un error que este pasaje solo se implica que los
pastores deben evitar la poligamia.]
68
 LECCIÓN TRES

DÍA CINCO EL MANDATO CULTURAL

¿Qué significa el dominio? La palabra ‘dominio’ se utiliza en el mandato cultural (Génesis 1:28).
Debemos sujetar (kabash), reinar (rada), para gobernar y trabajar en el mundo.44 En el contexto del
capítulo 1, un mayordomía tal y señoría está directamente relacionada con ser portador de la imagen de
Dios y la vida familiar. Cuando añadimos el mandato religioso (Génesis 2:15), entonces las cuatro patas
del mandato cultural son: portador de la imagen de Dios, la multiplicación y el cuidado de la familia, la
responsabilidad social (trabajo-gobierno) y la fidelidad religiosa.

3.5.1. PRIMERA PATA: MANTENIENDO LA IMAGEN DE DIOS

Ya hemos hablado de ser un portador de la imagen de Dios (Lección 3, día 4). En relación con el mandato
cultural, los seres humanos son llamados a ser mayordomos y vivir en santidad en todas las esferas de la
vida.

3.5.2. SEGUNDA PATA: MULTIPLICACIÓN Y CORRESPONSABILIDAD FAMILIAR

Con el fin de hacer hincapié en el aspecto dominio de la vida familiar, se puede decir que la familia debe
gozar de protección, provisión y promoción.
La iglesia y el gobierno, sobre todo en nuestra época, tiene que hablar a favor de la definición del
matrimonio como entre un hombre y una mujer. La autoridad de los padres debe ser salvaguardada. Todos
los miembros de la familia deben ser protegidos.
Los padres son responsables para proveer para los familiares. El apóstol Pablo ensena que el
creyente que no provee por sus familiares es peor que un incrédulo. Cuando los padres proveen para sus
hijos, los hijos aprenden como ser responsables para sus padres y para su futura familia.
La iglesia y todos los miembros de la iglesia deben apoyar la definición del matrimonio de ser
entre un hombre y una mujer. Además, los creyentes son exhortados a ‘casarse en el Señor’ o sea, formar
matrimonios entre creyentes.

3.5.2. TERCERA PATA: TRABAJAR

El apóstol Pablo fue claro sobre el trabajo. El que no trabaja no come.

Un preso de una cárcel tejano, con quien he tenido contacto por carta, fue liberado. Le recordé que había
llegado su hora de dar a los demás y no sólo de recibir. Me dijo que tenía un trabajo y yo le recordé que él
debe trabajar con el fin de hacer una contribución a la sociedad. Considerando que los contribuyentes de
la sociedad han pagado por su estancia en prisión durante los últimos diez años, ya era hora de que
compensar a la sociedad por el pago de impuestos y buscar formas de ayudar a los demás. Eso fue lo
último que supe de él. Sin embargo, esa no es la última vez que se menciona esta realidad. Mi ministerio
con estudiantes en las cárceles me da la oportunidad de afirmar la enseñanza apostólica que "el que no
trabaja no come."
44 E-sword, Strong
69
3.5.3. CUARTO PATA: FIDELIDAD Y SERVICIO RELIGIOSO

El trabajo da la posibilidad de que el trabajador no sólo cuide de sí mismo y su familia, sino también que
diezme, ofrende y ayude a otros. El diezmo (dar la décima parte de los ingresos propios a la Iglesia) y las
ofertas especiales que se enseñan y modelan por los apóstoles.
Los cristianos son salvos para servir. Estamos llamados a emplear los talentos, dones y recursos
dados por Dios con el fin de ser una bendición para otros. Mateo 25: 35, 36 sirve como modelo e
inspiración para ayudar a otros en necesidad.
Las iglesias y agencias misioneras pueden caer en un papel de dependencia del apoyo
gubernamental. Su impulso es hacer que los gobiernos tomen responsabilidad sobre los hospitales
cristianos, las escuelas cristianas, y los proyectos cristianos de trabajo social. Esto puede significar que
este tipo de proyectos eventualmente dejarán de tener un testimonio cristiano e incluso convertirse en
anti-cristiano. Algunos hospitales que eran de los cristianos han llegado a ser apoyados por el gobierno y
ahora practican el aborto. Los hospitales de Iglesia Católica Romana, tienen a su crédito, que se han
resistido al control del gobierno y por lo tanto han preservado su misión original.
En conclusión, la cultura mesiánica depende de cuatro bases principales: el creyente, su familia,
el trabajo del gobierno-y la religión. El pecado ha distorsionado esta fundación hasta el punto de que sólo
Dios puede rescatar y reconstruir esta fundación. La fundación reconstruido se define por los profetas, los
apóstoles y el Señor (Ef. 2: 20) y cada generación de cristianos están llamados a volver al verdadero
fundamento para servir a Dios y a su prójimo.

70
 LECCIÓN TRES

DÍA SEIS MANDATO RELIGIOSO

Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: "Tú podrás comer de todos los árboles del jardín, pero del
árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente
morirás" (Génesis 2: 16, 17).
La respuesta humana al mandato religioso va a tener un efecto positivo o negativo sobre la
cultura. Cuando las condiciones del mandato religioso son honradas, florece la cultura. Cuando el
mandato religioso es violado, la cultura se resiente. El evangelio de la gracia ofrece a los pecadores
rebeldes el camino del arrepentimiento de los pecados y la reconciliación con Dios. La obediencia
evangélica es la única esperanza de nuestra cultura sobre vivir.

3.6.1. LOS MANDATOS CULTURALES Y RELIGIOSOS

El mandato religioso (2: 16, 17) complementa el mandato cultural (1: 28). El mandato religioso se refiere
específicamente a la relación que Adán y Eva van a tener con Dios. Se basa en la fe en Dios, confiar en
Su Palabra y la obediencia a su voluntad. El mandato cultural se ocupa de cómo el hombre ha de
relacionarse con su mundo.
Todos los seres humanos, la familia y la sociedad humana están implicados en el mandato
religioso. El mandato religioso contiene la definición de la libertad y la esclavitud, la distinción del bien y
del mal y de las graves consecuencias para la vida y la muerte.
La caída en el pecado trajo toda la raza humana en expresiones de esclavitud. Las consecuencias
de su pecado afectó a la familia: la muerte, el dolor de tener hijos, trabajar con el sudor de la frente y la
expulsión del Edén. Sin embargo, la redención se ofrecen a través de la "simiente de la mujer" (Gn. 3:
15), la fe en la venida del Mesías y vivir de acuerdo a la guía del Señor.

3.6.2. LIBERTAD Y ESCLAVITUD

Adán y Eva se les dieron la libertad, “podrás comer de todos los árboles del jardín." Parte de que la
libertad es la capacidad de hacer el bien," y la capacidad de no hacer el mal, "más del árbol de la ciencia
del bien y del mal no comerás." El caer en pecado, y estar muerto espiritualmente, el hombre no tiene la
capacidad de hacer el bien, y solo tiene la capacidad de hacer el mal. El bien, para el hombre pecador, es
obedecer a la ley de Dios, una ley que es buena. Ahora, por fe en Cristo Jesús y ser renacido, el creyente
recibirá la capacidad de participar en las obras buenas de Dios. Estas obras no tienen su origen con el
hombre, sino con Dios. Son parte de la obra y el fruto del Espíritu Santo. Esta bondad es una bondad
ajena, una bondad que viene de Dios. "Porque somos hechura suya, por las buenas obras" (Efesios 2: 10).
La libertad cristiana no se vive de acuerdo a las decisiones autónomas de los hombres. La libertad
cristiana es conforme a la voluntad de Dios expresada en su Palabra. "La verdad os hará libres." "Tu
palabra es verdad" El Espíritu Santo da al creyente la capacidad de creer (parte del fruto del Espíritu) y
hacer el bien (Filipenses 2: 13).

71
 Mucho lo que pasa por la libertad en la Iglesia contemporánea es la esclavitud espiritual. Por un
lado, hay liberalismo y libertinaje, por otro lado, hay una variedad de formas de legalismo. Hemos de
evitar los extremos del liberalismo y el legalismo.
Liberalismo. Un liberal es una persona que demanda la perfección para el otro, pero no lo hace él
mismo. El liberal cree que él es libre de hacer lo que le plazca, es autónomo, no se ve limitado por la
doctrina bíblica, la ética cristiana, la ley moral, la constitución política o limitaciones sociales.
El movimiento pro-aborto es una expresión del liberalismo. Los liberales sostienen que la madre tiene el
derecho de quitarle la vida al no nacido. Pero el liberal no tiene ninguna preocupación por los derechos y
el bienestar de los no nacidos. De acuerdo con el liberal, los no nacidos no tienen el derecho a vivir ya
que el no nacido es un inconveniente para el estilo de vida de la madre, de la sociedad y de los abortistas.
El liberalismo es muy destructivo para la familia humana. Los padres ponen su propio interés por
encima del interés de la familia y deciden separarse, divorciarse, cometer adulterio y actuar de acuerdo
con sus propios intereses en lugar de exhibir una ética que es propicia para la reconciliación de los
miembros de la familia. El liberalismo empuja para el matrimonio homosexual, los derechos de adopción
para homosexuales, el divorcio fácil, múltiples parejas matrimoniales, unión libre, la poligamia y otras
desviaciones de vida normativa familiar.
El liberalismo ha hecho un daño mortal en las iglesias de América del Norte. Se ve en la falta de
aplicación de la disciplina a los pecadores. La iglesia católica romana todavía otorga misa a los abortistas
y en ciertas regiones protegen sacerdotes pedófilos y adúlteros. Hay Iglesias protestantes históricas
liberales que han protegido a los homosexuales, adúlteros y fornicarios no arrepentidos. Algunas iglesias
y misiones permiten la poligamia entre los miembros de las tribus africanas
Libertinaje. Una persona libertina es aquella que "actúa sin restricciones morales.” 45 Hay líderes
y miembros que viven en el pecado y resisten la disciplina eclesiástica. Una persona libertina argumentará
que la Iglesia u otras personas no tienen el derecho de imponer su punto de vista de la moral sobre ellos.
Conozco casos donde hay iglesias que tiene pastores que viven en adulterio. Estos pastores piensan que
viven encima de la ley de Dios.
El legalismo es también un abuso de la libertad. Los legalistas quitan la libertad individual y se lo
entrega a la secta religiosa, partido político u otro movimiento.

3.6.4. BIEN Y MAL

Dios da el conocimiento del bien y del mal. Si esta definición dependería del hombre, pues definimos el
bien como mal y el mal como el bien. Eso es notable en el hombre que piensa que está haciendo el bien
cuando está haciendo el mal. Hay los que apoyan el aborto que piensan que están enviando a los niños al
cielo. Los mormones piensan que los niños abortados les serán dados otros cuerpos para nacer. La verdad
es que el niño abortado no puede ‘renacer de nuevo en otro cuerpo’ sino que su vida ha sido quitada y el
asesino debe pagar el precio por matar a una vida humana. Por la gracia de Dios, el asesino puede
arrepentirse y dedicar su vida para proteger a los niños no nacidos de otros asesinos.

45 American Heritage Dictionary

72
 LECCIÓN TRES

DÍA SIETE EL TRIUNFO DE LA FAMILIA DE DIOS

El quinto mandamiento habla de someterse a la autoridad paternal. El Catecismo de Heidelberg, en

consecuencia, incluye la presentación a las autoridades gubernamentales. La autoridad paternal es la
autoridad humana original y debe ser respetada y apoyada por la autoridad gubernamental. La historia de
la Biblia y la historia humana están llenan de gobiernos que oprimen a la familia humana. Esto se predijo
en Génesis 3: 15, ' semilla de Satanás,’ cuando el Señor revela el conflicto entre la ‘simiente de la mujer’
y el conflicto se formula en términos de familias. Las Escrituras revelan el triunfo de la simiente de la
mujer, de todos aquellos que creen y siguen a Jesús, sobre la simiente de Satanás.

3.7.1. EJEMPLOS DEL TRIUNFO DE LA FAMILIA DE DIOS

Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, mi padre era un evangelista con el Nederlandse Hervormde
Kerk en Eindhoven, Países Bajos. Él y un amigo colaboraron con la resistencia holandesa con el fin de
encontrar refugio y alimento para los judíos. En 1940, al comienzo de la guerra, los nazis alemanes,
aprehendieron a mi padre y a su amigo por participar en tales actividades. Fueron llevados a la sede local
nazi donde le dispararon al amigo de mi padre en la cabeza y mi padre fue liberado. Si hubiera sido al
revés, no habría existido. Mi padre terminó la guerra en la clandestinidad y ayudando a la resistencia y
después de la guerra se trasladó con su familia a los EE.UU., donde nací en 1951. Mi existencia dependió
de la decisión que tomaron los oficiales nazis. Como creyentes, sabemos que la elección de los nazis no
era soberana, pero que un soberano Dios salvó a mi padre y a la futura familia.

3.7.2. EJEMPLO DE UNA CULTURA TRANSFORMADO POR EL EVANGELIO

La iglesia fiel tiene una influencia santa sobre las naciones, las culturas y los pueblos (I Tim 2, 1-2).
Cuando el pueblo de Dios vive en santidad, hay un rechazo del pecado en todos los ámbitos de la vida y el
abrazo de la sacralidad y santidad de la vida.
Uno de los ejemplos para el triunfo de la familia cristiana en el mundo contemporáneo se ve con
los cubeos, un pueblo indígena en la región del Guainía de Colombia. Los Cubeos han sobrevivido
milenios de persecución. Las selvas han sido su protección durante muchos años.
A través de la obra misionera de Sofía Muller, el primer misionero de Nuevas Tribus, los Cubeos y otros
grupos indígenas en Guainía se vinieron bajo la influencia evangélica. Muller estableció escuelas, las
iglesias, las brigadas médicas y fortaleció las estructuras sociales de los líderes comunitarios de formación
(capitanes).46 Estos esfuerzos tuvieron que ser renovados después de Muller se fue. Cuando Leonel Ortiz
Jairo Cano se acercó a sus comunidades, las familias formalizaron y legalizaron el matrimonio, las
iglesias se renovaron y la comunidad se fortalecieron.47 A pesar de las influencias de los antropólogos
seculares, narcotraficantes, militares, el catolicismo romano y otros desafíos, la comunidad evangélica y
su familia sobrevivieron y triunfaron.

46
Identidadjuainiana.blogspot.com/2010/10/sofia-muller; “Vidas Misioneras-Sofia Muller,” proyectoaltar.com
47 Leonel Ortiz, “Iglesia Betania de la Reforma,” en Historia de la Reforma en Colombia, MINTS, 2012.
73
Pastor Leonel Ortiz, con parejas cubeo y sus niños, ya que todos llegaron a la conferencia para
MINTS, Mitú, Colombia. Algunos caminaban y usaron canoas 4 días para asistir.

Los triunfos de las familias mesiánicas y cristianas se registran en las Escrituras y en los anales de la
historia humana. Dios es el creador, proveedor, redentor y santificador de la familia humana.

RESUMEN DE LA LECCIÓN TRES

1. Dios es el arquitecto, creador, diseñador y modelo de la familia humana. Él es el único que puede
salvar y santificar a lo que él ha hecho.
2. Las dimensiones de la familia y las responsabilidades personales se presentan en las Escrituras de
acuerdo con el diseño original de la creación, la entrada del pecado y la necesidad de restauración.
Teniendo en cuenta los efectos devastadores del pecado y de la afirmación de que sólo mediante la fe en
Jesucristo y la bendición de la gracia de Dios, somos cristianos capaces de ser padres y vivir en santidad
en todos los ámbitos de la vida familiar. La familia de Dios, representada por la Iglesia, es el refugio
provisto por Dios, para la restauración de la familia del hombre. Las Escrituras inspiradas, su doctrina
correspondiente apostólica y la gracia del evangelio de Jesucristo, proporcionan la ética y los valores para
la restauración de la familia.
3. Los padres y los niños son hechos a imagen de Dios en lo espiritual y lo relacional.
4. La multiplicación de la familia y de la mayordomía van mano a mano.
5. Las cuatro patas del mandato cultural son: portador de la imagen de Dios, la multiplicación y
administración de la familia, la responsabilidad social, y la fidelidad religiosa.
6. El mandato religioso tiene la definición de la libertad y la esclavitud, la distinción del bien y del mal y
las consecuencias para la vida y la muerte.
7. La autoridad paternal es la autoridad humana original y debe ser respetada y apoyada por la autoridad
gubernamental. La transformación cultural vendrá a través de renacimiento espiritual y el retorno a los
valores bíblicos y cristianos.

PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN TRES

1. ¿Cómo es la cultura reprobada expresada en la vida familiar?

2. ¿Cómo se relacionan en el domingo 39 del CH la autoridad paternal y a la autoridad del gobierno?
3. ¿Cómo cumplió Jesús el quinto mandamiento en la cruz?
74
4. ¿De qué manera la ciencia demuestra que tenemos una descendencia común?
5. ¿Por qué el segundo Adán tiene que ser exactamente igual que el primer Adán? ¿La evolución permitir
eso?
6. ¿Cómo está la depravación parcial relacionada con nuestra salvación?
7. ¿Cómo Dios se relacionan con nuestra imagen de Dios?
8. Según el autor, ¿cuáles son las cuatro partes del mandato cultural?
9. Según el autor, ¿cuáles son los tres componentes del mandato religioso?
10. ¿Tiene alguna pregunta que siguen sin respuesta mientras estudia esta lección?

75
 LECCIÓN CUATRO

DÍA UNO INTRODUCCIÓN

Dios es la vida. Toda la vida viene de Dios y vuelve a Dios. Todo en la vida responde a Dios. Los seres
humanos son responsables en el Día del Juicio Final de la forma en que vivieron su vida. La vida es para
ser vivida como una respuesta al Dios vivo y verdadero. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos más pequeños estos me lo hicieron a mí."
Hay una cultura de la vida y la cultura de la muerte. La cultura de la vida se afirma en el Dios
vivo y verdadero y vive de acuerdo a su Ley y el Evangelio. La cultura de la muerte es lo contrario. El no
cristiano, a pesar de que no puede vivir una vida que está completamente agradable a Dios, en todo lo que
se ajusta a la Ley de Dios, serán bendecidos, aunque no se guarda, debido a la conformidad.

4.1.1. HISTORIA DE LA CULTURA DE LA VIDA Y LA MUERTE

Desde los primeros capítulos del Génesis, los hombres malvados han estado matando. Lamec se jactaba
de que, "He matado a un hombre por haberme herido, incluso un joven por herirme a mí" (Génesis 4: 23).
El sexto mandamiento es una medida cautelar contra el asesinato y la matanza. No prohíbe el uso de la
espada para proteger a los inocentes y castigar a los asesinos (Romanos 13: 1-4).
Lo opuesto a la muerte es facilitar la vida. Una cultura mesiánica, con su énfasis en el portador de
la imagen de Dios, el crecimiento de la familia, el trabajo duro, el gobierno justo y fiel obediencia a la
Ley de Dios y el Evangelio, produce una vida espiritual. La vida espiritual no es simplemente estar vivo,
sino el estar vivo "en el Espíritu" y se expresa en esta vida en todos los ámbitos de la vida y en todas
nuestras relaciones.
La cultura de la vida trae vida a situaciones que han sido afectados por la cultura de la muerte.
Vemos cristianos valientes proporcionar asistencia médica, consejería, vivienda y empleo para las madres
solteras, por lo que no abortarán. Los cristianos gastan miles de dólares y horas aún más en la adopción de
niños procedentes de China y de su propia sociedad, cuando la oportunidad se presenta. Los consejeros
cristianos pasan horas dando consejos a las familias en peligro, en busca de curación, restauración,
renovación y supervivencia.
La cultura cristiana es la cultura de vida par excelance. Los cristianos están entre los que
iniciaron hospitales, orfanatos, entrenaron enfermeras, organizan auxilios de emergencia, programas de
alfabetización, reforma carcelera, programas juveniles, u otros programas sociales.
Los gobiernos socialistas, han adoptado el formato de los programas cristianos, pero han
cambiado la ética. Así, los hospitales abortan, el gobierno pone a los hijos de los cristianos en
instituciones del estado, los pastores y los cristianos son enviados a la cárcel para ser indoctrinados y el
gobierno llega a ser culturalmente anti-cristiano. A pesar de eso, la comunidad y la cultura cristiana han
sobrevivido.

76
 Los niños del orfanato, La Providencia, en Santa Marta, bajo de la dirección del pastor Jaime
Leal.

48

4.1.2. LA CULTURA DE LA MUERTE ES VISTA EN LAS MUERTES

El liberal occidental y el legalista del medio oriente ambas expresan la cultura de muerte. La cultura de la
muerte está profundamente arraigada en la idolatría, el rechazo del Dios vivo y verdadero. Sobre la base
de la idolatría, otras áreas del pensamiento humano y la vida se distorsionan. El resultado del engaño
permanente es la persecución de la verdadera religión y la destrucción de la vida humana y cultural.
El liberal occidental es responsable del aborto de los bebés, promueve las culturas que consumen la vida
por el SIDA y vota a favor del consumo de drogas. Por otro lado, los jihadistas islámicos se suicidan para
matar sus enemigos. Las iglesias están siendo bombardeadas en Nigeria. ¿Por qué están siendo
asesinados? ¿El imperialismo? ¿La injusticia? No, simplemente por ser cristianos. La cultura de la muerte
trata de destruir la cultura de la vida.
La cultura de la muerte también se encuentra dentro de la iglesia institucional. Tenga en cuenta la
ideología detrás de estos asesinatos y vea cómo el cristianismo ha contribuido a su tolerancia. La Iglesia
participa de la cultura de la muerte por el pecado y por ser demasiado tolerante.
.
SEXTO EL PECADO CÓMPLICES TOLERANCIA ANTI-
MANDAMIENTO IDEOLÓGICAS CRISTIANA
No matarás El aborto Evolucionismo, soberanía No hay disciplina para
de la la voluntad humana, los que apoyan aborto
libertinismo

48
PA Herald, [Prince Albert, Sask, Canada], 27 de diciembre, 1993. Nella Hegeman, hermana del autor, fundadora de Children’s
Haven, un hogar para niños abusados.
77
 SIDA Estilo de vida homosexual, No hay disciplina para
promiscuidad los cristianos que
apoyan el estilo de vida
homosexual
Borrachería Fiestas Tolerancia de borrachos
Droga Consumismo, Avaricia, la Aceptar ofrendas de los
codicia, narcos
Violencia en los barrios Cultura de violencia vista Ruptura familiar
en televisión, racismo
Pandillas Racismo, cultura de Ausencia de la
violencia, autoridad de padres
Guerra de carteles Avaricia, cultura de Dan la misa y santa
violencia, codicia cena a miembros de los
carteles
Secuestros Avaricia, codicia Ruptura de la autoridad
y estructura familiar
Jihadistas Fanatismo religioso Islam no actúa en
contra de los militantes
Terrorismo La tolerancia de grupos La teología de
terroristas en la sociedad liberación que apoya la
revolución violenta.
Brutalidad de los oficiales Tradicionalismo Tolerancia de grupos de
la derecha o izquierda
Guerras imperialista y Avaricia, codicia Religión cívica
control totalitario
Genocidios Racismo, apatía Etnicismo

El renacimiento de una cultura post-cristiana comienza con el arrepentimiento en las iglesias. El

avivamiento en la Iglesia comienza con el arrepentimiento y la transformación de los líderes cristianos y
luego sigue con los miembros de la iglesia. La solución social no simplemente está en la sociedad sino en
una iglesia santificada.
La iglesia necesita recuperar la práctica de la disciplina. Salmo 141: 3-4 dice: "Pon guarda, oh
Señor, a través de mi boca; vigila a la puerta de mis labios. No incline mi corazón a cosa mala, a hacer
obras impías con los hombres que trabajan iniquidad, y no me dejes comer de sus manjares.”
Al reflexionar sobre la matanza de los 20 niños y 7 adultos en Newton, Connecticut, EEUU el 14
de diciembre, 2012, hable en mi predicación a los indigentes en Miami que la matanza era similar a lo que
hizo Herodes con los niños en Belén hace como dos mil años. Pensamos que el gobierno romano y el
asesinato en Newton son terribles. ¿Pero, que de los padres que han engendrado hijos que han sido
abortados? El gobierno de EEUU, como el gobierno romano, permite eso. Los médicos que practican
aborto practican la matanza con la precisión de un soldado. Cuantos ‘cristianos’ han permitido que sus
hijos o los hijos de sus hijos sean abortados. ¿Cuantos cristianos han votado a favor de políticos que
aprueban el aborto? Antes de entrar a eternidad debemos reconciliarnos con nuestro Dios. En el Día de
Juicio, los niños abortados van estar allí.

78
 LECCIÓN CUATRO

SEGUNDO DÍA DOMINGO 40

El Domingo 40 subraya que el mandamiento sexto no sólo prohíbe el asesinato, sino también obliga al
gobierno a proteger la vida y al cristiano a evitar la ira, la envidia, la discordia y la búsqueda de venganza.

4.2.1. PREGUNTA Y RESPUESTA 105

105. Pregunta: ¿Qué exige Dios en el sexto mandamiento?

Respuesta: Que ni por mis pensamientos, palabras, actitud y aún menos por mis actos, por mí mismo o
por medio de otro, llegue a injuriar, odiar, ofender o matar a mi prójimo (a), por el contrario que,
renuncie a todo deseo de venganza (b); que no me haga mal a mi mismo o me exponga temerariamente al
peligro (c). Para impedir esto, el magistrado posee la espada (d).
a. Mateo 5:21, 22; Mateo 26:52; Gén. 9:6.-b. Efes. 4:26, Rom. 12:19; Mateo 18:35; Mateo 5:25.-c.
Rom. 13.14; Col. 2:23; Mateo 4:7.-d. Gén. 9:6; Ex. 21:14; Mateo 26:52; Rom. 13:14.

Las enseñanzas de la pregunta 105 son excelentes para la pastoral cristiana. El cristiano debe aprender a
identificar, confesar y buscar reconciliación en cuanto a sus prejuicios, amarguras, y actitudes
discriminatorias Hay necesidad de promover ministerios interraciales e interculturales, donde los
prejuicios raciales y étnicos son tratados y eliminados.
En Miami, Florida, el pastor afroamericano, Pastor Ricky Armstrong, organizo conferencias de
reconciliación racial, para invitar a cristianos afro americanos, hispano americanos, asiático americanos,
hablar de sus diferencias y planificar actividades en común.
El Domingo 40 trata de la ética de la "guerra justa", en la que se justifica el uso de armas en
defensa propia y la protección nacional a fin de "impedir el asesinato." Este punto de vista no justifica el
imperialismo internacional, ni el uso de armas con el fin de expropiar la propiedad privada, secuestrar, el
terrorismo, ni la guerra religiosa.

4.2.2. PREGUNTA Y RESPUESTA 106

106. Pregunta: ¿Este mandamiento sólo prohíbe matar?

Respuesta: Al prohibir matar Dios nos enseña que El detesta todo lo que de ello se origina, como la
envidia (a), el odio (b), la ira (c) y el deseo de venganza, considerando todo esto como verdadero
homicidio (d).
a. Prov. 14:30; Rom. 1:29.-b. 1 Juan 2:11.-c. Santg. 1:20; Gál. 5:19-21.-d. 1 Juan 3:15.

La comunidad cristiana no simplemente mira las consecuencias de las matanzas, sino habla directamente
a las causas de las guerras y violencia. Entre las soluciones que se deben considerar son: la restauración
de la autoridad de los padres, la educación cristiana de la juventud, la organización de grupos de vecinos
para luchar contra el tráfico de drogas y apoyar la seguridad comunitaria, actividades juveniles, empleo
para los adultos, educación social, tutoría de estudiantes, clases para aprender a leer y escribir, apoyo
para madres solteras y participación en las actividades de la iglesia.

4.2.3. PREGUNTA Y RESPUESTA 107

107. Pregunta: ¿Es suficiente, como hemos dicho, el no matar a nuestro prójimo?
79
Respuesta: No; pues Dios, condenando la envidia, el odio y la ira, quiere que amemos a nuestro prójimo
como a nosotros mismos (a), usando para con él toda benignidad, mansedumbre, paciencia y
misericordia (b), impidiendo hasta donde nos sea posible, el mal que le podría sobrevenir (c), haciendo
bien incluso a nuestros enemigos (d).
a. Mateo 22:39; Mateo 7:12, Rom. 12:10.-b. Efes. 4:2; Gál. 6:1, 2; mateo 5:5; Rom. 12:18; Luc. 6:36;
Mateo 5:7; 1 Pedro 3:8; Col. 3:12.-c. Ex. 23:5.-d. Mateo 5:44, 45; Rom. 12:20.

El Domingo 40 presenta una visión equilibrada del sexto mandamiento. La lucha contra el asesinato
incluye arrepentirse de pensamientos y acciones de odio. El antídoto contra el odio es amar al prójimo.
Domingo 40 motiva a la iglesia buscar e implementar soluciones para expresiones de odio,
discriminación, racismo y etnicismo. Las congregaciones y denominaciones cristianas deben ser inter-
culturales, inter-raciales, e inter-nacionales. La congregación local debe reflejar la solución cristiana.

80
 LECCIÓN CUATRO

DÍA TRES DECLARACIÓN DE MANHATTAN (I)

La Declaración de Manhattan: un llamado a la conciencia cristiana (2009),49 es un intento por parte de los
cristianos de diversas tradiciones de la iglesia, para hablar sobre la degeneración de la cultura occidental.

4.3.1. LA DECLARACIÓN DE MANHATTAN. PRIMERA PARTE

Preámbulo
Los cristianos son herederos de una tradición de 2.000 años de proclamar la palabra de Dios, la
búsqueda de justicia en nuestras sociedades, resistiendo la tiranía, y alcanzado con compasión al
sufrimiento de los pobres y oprimidos.
Si bien reconoce plenamente las imperfecciones y deficiencias de las instituciones y comunidades
cristianas de todas las edades, reclamamos el patrimonio de los cristianos que defienden la vida inocente
por el rescate de los bebés de descarte en los montones de basura en las ciudades romanas y
denunciamos públicamente las sanciones del imperio del infanticidio. Recordamos con reverencia
aquellos creyentes que sacrificaron sus vidas por permanecer en las ciudades romanas para atender a
los enfermos y moribundos durante las plagas, y que murió valientemente en los coliseos en lugar de
negar a su Señor.
Después de las tribus bárbaras invadieron Europa, monasterios cristianos conservaron no sólo
la Biblia, sino también la literatura y el arte de la cultura occidental. Fueron los cristianos quienes
combatieron el mal de la esclavitud: los edictos papales en los siglos 16 y 17 condenaron la práctica de
la esclavitud y excomulgaron a cualquier persona involucrada en el tráfico de esclavos, los cristianos
evangélicos en Inglaterra, liderados por John Wesley y William Wilberforce, pusieron fin a la trata de
esclavos en ese país. Cristianos bajo el liderazgo de Wilberforce también formaron cientos de sociedades
para ayudar a los pobres, los encarcelados y los niños trabajadores encadenados a las máquinas.
En Europa, los cristianos desafiaron la reclamación divina de los reyes y lucharon con éxito
para establecer el imperio de la ley y el equilibrio de los poderes del Estado, lo que hizo posible la
democracia moderna. Y en Estados Unidos, las mujeres cristianas se situaron en la vanguardia del
movimiento sufragista. Las grandes cruzadas de derechos civiles de la década de 1950 y 60 fueron
dirigidos por los cristianos clamando las Escrituras y afirmando la gloria de la imagen de Dios en cada
ser humano sin distinción de raza, religión, edad o clase.
Esta misma devoción a la dignidad humana ha llevado a los cristianos en la última década a
trabajar para acabar con el flagelo de la trata de personas deshumanizante y la esclavitud sexual,
brindar atención compasiva a los enfermos de SIDA en África, y contribuir a una miríada de otras
causas de derechos humanos - de proporcionar agua potable a los países en desarrollo para
proporcionar viviendas para decenas de miles de niños que han quedado huérfanos por la guerra, las
enfermedades y la discriminación de género.
Como aquellos que nos han precedido en la fe, los cristianos de hoy están llamados a proclamar
el Evangelio de la gracia costosa, tanto para proteger la dignidad intrínseca de la persona humana y de

49 Manhattandeclaration.org
81
pie por el bien común. Al ser fieles a su propia vocación, el llamado al discipulado, la Iglesia a través del
servicio a los demás puede hacer una profunda contribución al bien público.

La descripción del movimiento social cristiano en el preámbulo es un resumen del activismo cristianismo
euro-americano. Sin embargo, aunque la Declaración de Manhattan hace un análisis de las injusticias, no
prescribe una solución frente a la degeneración social. A los inquisidores se les dio la misa; los
comerciantes de esclavos fueron recibidos en algunas iglesias, las ofrendas de los guerrilleros, los
militares violentos y la mafia son aceptados en algunas iglesias; hay pedófilos y adúlteros protegidos por
la jerarquía de la Iglesia; los votantes pro-aborto, pro matrimonios homosexuales participan en las misas y
las Cenas del Señor. La corrupción cultural se registra profundamente en el liderazgo y la membrecía de
la iglesia institucional y no son denunciados por La Declaración.
¿Cuándo vamos a ver las hazañas de un Antonio Montesinos, quien apeló al Papado negando la
misa a los colones, o un Juan Calvino que no permitía a los libertinos en Ginebra participar en la sagrada
comunión o los protestantes que se separaron, bajo la amenaza de la muerte, de la misa católica. El
Cuerpo de Cristo deben aprender la disciplina de los abolicionistas, que no toleraban el pecado a nivel
personal, ni comunal. El preámbulo de La Declaración de Manhattan es descriptivo pero no es profético,
no denuncia el pecado de los líderes y los miembros de la iglesia, no muestran como la iglesia es parte del
problema.

82
 LECCIÓN CUATRO

DÍA CUATRO DECLARACIÓN DE MANHATTAN (II)

La Declaración de Manhattan apela a la conciencia humana con el fin de respetar la dignidad del hombre
como portador de la imagen de Dios, para afirmar el matrimonio entre hombre y mujer y defender la
libertad religiosa.

4.4.1. DECLARACIÓN DE MANHATTAN. SEGUNDA PARTE

Declaración50
"Nosotros, como ortodoxos, católicos y cristianos evangélicos, nos hemos reunido, comenzando en Nueva
York el 28 de septiembre de 2009, para hacer la siguiente declaración, que firmamos como individuos, no
en nombre de nuestras organizaciones, pero hablando desde y hacia nuestro comunidades. Actuamos
juntos en obediencia al único Dios verdadero, el Dios trino de la santidad y del amor, que tiene un
reclamado total en nuestras vidas y por esa afirmación nos llama a los creyentes de todas las épocas y
todas las naciones a buscar y defender el bien de todos los que llevan su imagen. Hemos establecido esta
declaración a la luz de la verdad que se basa en la Sagrada Escritura, en la razón natural humana (que
en sí es, en nuestra opinión, el don de un Dios benéfico), y en la naturaleza misma de la persona humana.
Hacemos un llamado a todas las personas de buena voluntad, creyentes y no creyentes por igual, para
considerar con cuidado y reflexionar críticamente sobre los temas que abordan aquí como nosotros, con
San Pablo, encomiendo este llamado a la conciencia de todo el mundo a los ojos de Dios.
Si bien todo el alcance de la preocupación moral cristiana, incluyendo una preocupación
especial por los pobres y vulnerables, reclama nuestra atención, estamos especialmente preocupados de
que en nuestra nación hoy en día la vida de los no nacidos, los discapacitados y los ancianos se ven
seriamente amenazados, la institución del matrimonio, ya golpeada por la promiscuidad, la infidelidad y
el divorcio, está en peligro de ser redefinido, para dar cabida a las ideologías de moda, que la libertad
de religión y los derechos de conciencia están gravemente amenazados por aquellos que utilizan los
instrumentos de coerción para obligar a las personas de fe a comprometer sus convicciones más
profundas.
Debido a que la santidad de la vida humana, la dignidad del matrimonio como la unión entre
marido y mujer, y la libertad de conciencia y de religión son principios fundamentales de la justicia y el
bien común, estamos obligados por nuestra fe cristiana para hablar y actuar en su defensa. En esta
declaración afirmamos: 1) la dignidad profunda, inherente e igual de todo ser humano como un ser
formado a imagen de Dios, que posee los derechos inherentes a la dignidad y la vida misma, 2) el
matrimonio como una unión conyugal del hombre y mujer, ordenado por Dios desde la creación, y
entendido históricamente por los creyentes y no creyentes por igual, siendo la institución más básica de
la sociedad y, 3) la libertad religiosa, que se basa en el carácter de Dios, el ejemplo de Cristo, y la
libertad y la dignidad inherente del ser humano creado a imagen de Dios.
Somos cristianos que se han unido a través de las líneas históricas de las diferencias eclesiales
para afirmar nuestro derecho-y, más importante aún, para abrazar nuestra obligación-de hablar y actuar
en defensa de estas verdades. Nos comprometemos a los otros, y con nuestros hermanos en la fe, que
50 Ibíd.
83
ningún poder en la tierra, ya sea cultural o político, nos intimidan en silencio o aquiescencia. Es nuestro
deber anunciar el Evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo en su plenitud, tanto en temporada y
fuera de temporada. Que Dios nos ayude a no fallar en su deber."

Si bien la Declaración de apelación a la conciencia humana es necesaria, el llamado al arrepentimiento

sincero no se encuentra. Las manifestaciones de pecado son identificados, pero el origen del pecado se
deja de mencionar. La Declaración no tiene una resolución adecuada. La solución sincera debe
corresponder a la seriedad del crimen. La razón humana y la conciencia es incapaz de proporcionar la
respuesta necesaria sin la intervención del evangelio de Jesucristo. Juan el Bautista llamó a su generación
al arrepentimiento y la fe en el Mesías. Jesús comienza su ministerio anunciando la venida del reino de
Dios y llama al arrepentimiento y la fe. El apóstol Pablo dice a los romanos que "el justo vivirá por la fe."
La apelación a la razón y la conciencia humana deben ser acompañadas por un llamado al
arrepentimiento. Y los pecados deben ser mencionados por nombre.
La apelación de La Declaración a la razón humana y la conciencia es una respuesta católica
romana, arminiana y humanista, una respuesta basada en la antropología de una "depravación parcial." Al
contrario, la posición de la "depravación total" es que la razón humana no santificada y la conciencia no
regenerada es incapaz de proporcionar la respuesta necesaria al pecado. Más bien, el arrepentimiento
personal y la disciplina de la iglesia se necesitan para hacer frente a la conciencia y razón humana. El
arrepentimiento y disciplina de la iglesia debe ser santa, debe apartarse completamente del pecado y de
los pecadores que lo practican. En el sentido social, los abolicionistas practicaron eso al no confesar a
Cesar como el Señor, al no parar de predicar a pesar de la Inquisición, al no dejar de congregarse como
iglesia aunque fueron excomulgados por Roma, a no permitir a los que traficaron esclavos ser miembros
de la iglesia y a no parar las protestas pacificas hasta que las leyes discriminatorias fueron cambiadas. Los
protestantes y evangélicos se separaron de las iglesia protestantes históricas que apoyaron el aborto, el
estilo de vida gay, la investigación y manipulación de embriones u otras éticas de la cultura de la muerte.
La Declaración está incompleta por no presentar una respuesta intergral al problema social
descrito. No es suficiente, “anunciar el Evangelio de nuestro Señor.” Hay que anunciar y vivir el
evangelio. La mención del evangelio no es suficiente. Hay que vivir en arrepentimiento y fe. Y eso aplica
a las instituciones religiosas de los autores de la Declaración.

84
 LECCIÓN CUATRO

DÍA CINCO DECLARACIÓN DE MANHATTAN (III)

Después de que el Preámbulo muestra la historia de compasión cristiana y la Declaración afirma la

dignidad humana, el matrimonio entre hombre y mujer y la libertad religiosa, la Declaración de
Manhattan hace una declaración sobre la vida humana y especialmente sobre el aborto.

4.5.1. DECLARACIÓN DE MANHATTAN. ‘VIDA’

"La vida”51
Y creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó (Génesis
1:27). Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Juan 10:10).

Aunque la opinión pública se ha movido en una dirección pro vida, observamos con tristeza una
ideología pro-aborto que prevalece hoy en día en nuestro gobierno. La actual administración está
dirigida y administrada por los que quieren hacer abortos legales en cualquier etapa del desarrollo fetal,
y que quieren practicar abortos a expensas de los contribuyentes. Las mayorías en ambas cámaras del
Congreso sostienen puntos de vista a favor del aborto. El Tribunal Supremo, cuya infame decisión de
1973 en el caso Roe contra Wade despojó a los no nacidos de la protección legal, sigue (dando) el
tratamiento del aborto electivo como un derecho constitucional fundamental, aunque se ha mantenido
como constitucionalmente permisible algunas restricciones limitadas sobre el aborto. El Presidente dice
que quiere reducir la "necesidad" de aborto, un objetivo encomiable. Pero también se ha comprometido a
hacer el aborto más fácil y ampliamente disponible mediante la eliminación de las leyes que prohíben la
financiación del gobierno, que requieren períodos de espera para las mujeres que buscan abortos, y la
notificación de los padres para los abortos realizados en menores de edad. La eliminación de estas
importantes y eficaces leyes pro-vida no se puede esperar razonablemente que hagan otra cosa aparte de
aumentar significativamente el número de abortos electivos por el cual la vida de innumerables niños son
apagadas antes de su nacimiento. Nuestro compromiso con la santidad de la vida no es una cuestión de
lealtad partidista, ya que reconocen que en los treinta y seis años desde el caso Roe vs Wade,
funcionarios electos y designados de los dos principales partidos políticos han sido cómplices en dar
sanción legal a lo que el Papa Juan Pablo II describió como "la cultura de la muerte." Hacemos un
llamado a todos los funcionarios de nuestro país, elegidos y designados, para proteger y servir a todos
los miembros de nuestra sociedad, incluidos los más marginados, sin voz y vulnerables entre nosotros.
Una cultura de la muerte inevitablemente degrada la vida en todas sus etapas y condiciones promoviendo
la creencia de que aquellas vidas que son imperfectas, inmaduras o inconvenientes son desechables.
Según lo predicho por muchas personas, el abaratamiento de la vida que comenzó con el aborto se ha
producido metástasis. Por ejemplo, la investigación destructiva del embrión humano y de su financiación
pública se promueve en nombre de la ciencia y en la causa de desarrollar tratamientos y curas para las
enfermedades y lesiones. El Presidente y muchos en el Congreso a favor de la expansión de la
investigación del embrión desean incluir los fondos de los ciudadanos para la llamada "clonación
terapéutica." Esto daría lugar a la producción industrial masiva de embriones humanos para ser muertos
51 Ibíd.
85
con el fin de producir células madre genéticamente personalizadas... En el otro extremo de la vida, un
movimiento cada vez más poderoso para promover el suicidio asistido y la eutanasia "voluntaria"
amenaza la vida de las personas vulnerables, ancianos y discapacitados. Nociones eugenésicas tales
como la doctrina de lebensunwertes Leben ("vida indigna de vida") se adelantaron por primera vez en la
década de 1920 por los intelectuales en los salones de élite de Estados Unidos y Europa. Por mucho
enterradas en la ignominia tras los horrores de la segunda mitad del siglo 20, han regresado de la
tumba. La única diferencia es que ahora las doctrinas de los quenistas se visten con el lenguaje de la
"libertad", "autonomía" y "elección."
Vamos a estar unidos e incansables en nuestros esfuerzos para hacer retroceder la licencia para matar
que comenzó con el abandono de los niños por nacer al aborto. Vamos a trabajar, como siempre hemos
trabajado, de prestar auxilio, consuelo y atención a las mujeres embarazadas que lo necesitan y a los que
han sido víctimas de aborto, incluso mientras estamos decididamente en contra de la idea corrupta y
degradante que de alguna manera puede estar en los mejores intereses de las mujeres a someterse a la
matanza deliberada de sus hijos por nacer. Nuestro mensaje es, y siempre será, que la respuesta justa,
humana y cristiana verdadera a embarazos problemáticos es para todos nosotros el amar y cuidar de la
madre y del niño por igual.
Un testimonio cristiano verdaderamente profético insistentemente a llamar a los que se les ha confiado el
poder temporal para cumplir con la primera responsabilidad del gobierno: proteger a los débiles y
vulnerables frente al ataque violento, y hacerlo sin favoritismo, parcialidad o discriminación. La Biblia
nos insta a defender a aquellos que no pueden defenderse, para hablar por aquellos que no pueden
hablar. Y, entonces, defender y hablar en nombre de los no nacidos, los discapacitados y los
dependientes. Lo que la Biblia y la luz de la razón dejan en claro, hay que dejar en claro. Tenemos que
estar dispuestos a defender, incluso a riesgo y costo para nosotros mismos y nuestras instituciones, la
vida de nuestros hermanos y hermanas en todas las etapas de desarrollo y en todas las condiciones. "

4.5.2. CÓMPLICES DEL ABORTO

El Papa Benedicto XVI dio su bendición apostólica al senador EEUU Ted Kennedy, quien escribió al
Papa una carta poco antes de su muerte en 2009. El Papa podría haber excomulgado al senador por votar a
favor del aborto, pero su última carta a Kennedy no mencionó el asunto.52 Se ve que el Papado quien es
oficialmente pro-vida, en acción es partidario del movimiento pro-aborto católico.
Pregunta. "¿Cómo sería afectado la causa pro-vida en los EE.UU. si el Papa hubiera escrito a Ted
mientras él estaba vivo y le llamó al arrepentimiento por su papel en permitir y promover el derecho de
las madres a tener a sus hijos abortados? ¿No indica el acto de dar la bendición papal de un católico pro-
aborto que el papa es un cómplice en el movimiento pro-aborto?53 ¿Está la iglesia romana repitiendo el
error de apoyar genocidios humanos, como la llevó a cabo en las cruzadas, la Inquisición, en contra de los
indios americanos y a través de la esclavitud africana?"54
La Declaración de Manhattan está incompleta sin llamar por nombre a todos los cómplices del
aborto a arrepentirse.

52 Gibson, David. “Ted Kennedy to Pope Benedict: “I am writing with deep humility…”
www.politicalsdaily.com/2009/08/29/ted-kenedy-to-pope-benedict.
53
Cornelius Hegeman, “Catholic Dualism,” Miami Herald, April 2, Carta al Editor.
54 Cornelius Hegeman, Evangelical Identity. Miami: MINTS, 2010, p. 100.

86
 LECCIÓN CUATRO

DÍA SEIS DECLARACIÓN DE MANHATTAN (IV)

La Declaración de Manhattan analiza la cultura de la muerte y su relación con el aborto y la eugenesia. En

la Declaración también se fija en el genocidio global y otras atrocidades.

4.6.1. DECLARACIÓN DE MANHATTAN. ‘GENOCIDIO’ 55

"Nuestra preocupación no se limita a nuestra propia nación. Alrededor del mundo, estamos siendo
testigos de casos de genocidio y "limpieza étnica", la falta de asistencia a los que sufren como víctimas
inocentes de la guerra, el abandono y el abuso de niños, la explotación de los trabajadores vulnerables,
el tráfico sexual de niñas y jóvenes las mujeres, el abandono de la opresión de edad, racial y la
discriminación, la persecución de los creyentes de todas las religiones, y el hecho de no tomar las
medidas necesarias para detener la propagación de enfermedades prevenibles como el SIDA. Vemos
estas parodias como fluyen de la misma pérdida del sentido de la dignidad de la persona humana y la
santidad de la vida humana que impulsa la industria del aborto y de los movimientos para el suicidio
asistido, la eutanasia y la clonación humana para la investigación biomédica. Y así, la nuestra es, como
debe ser, una ética verdaderamente coherente de amor y de vida para todos los seres humanos en todas
las circunstancias."

4.6.2. UNA RESPUESTA AL GENOCIDIO GLOBAL

El genocidio global más masivo es el aborto. Puede ser que una tercera parte de los niños concebidos son
abortados voluntariamente. Después, hablamos de las consecuencias del SIDA y otras enfermedades
mortales. ¿Cuál ha sido el papel de las iglesias? La Declaración no menciona críticamente al papel de las
iglesias en tolerar el aborto, la fornicación, el adulterio y el homosexualismo dentro de las iglesias. Como
hemos mencionado antes, la misa y la santa cena es compartida con personas no arrepentidas. Las iglesias
pueden exigir el arrepentimiento antes de dar la misa y santa cena. Las iglesias pueden practicar la
disciplina para los líderes y los miembros que no se arrepientan. La Declaración no habla de estos medios
porque representan comunidades de fe que admiten error doctrinal. Ellos son expertos en analizar al
pecado de los demás pero no ven su propio pecado. No son iglesias santas. No están separados del
pecado. Son instituciones que toleran y promuevan idolatría y pecado.

55 Declaration
87
 LECCIÓN CUATRO

DÍA SIETE MATAR EL CUERPO Y EL ALMA

Jesús instruyó a sus discípulos: "Y no temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma.
Temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno" (Mt. 10: 28).
En Mateo 10, Jesús envía a los doce discípulos y les instruye acerca de la persecución que viene,
que incluirá el martirio. La cultura pseudo mesiánica iba a ser parte de la persecución. La muerte de Jesús
fue facilitada por los líderes religiosos. Esteban, el segundo mártir fue matado por judíos religiosos, entre
ellos Saulo. Se nota que los cristianos verdaderos entregaron sus cuerpos para ser matados, pero no
entregaron su fe.
Hoy en día, la apostasía doctrinal en la Iglesia Católica Romana y la degeneración ética en las
iglesias protestantes abundan. Históricamente, los apostatas entre los judíos, los católicos y los
protestantes, perseguían a los fieles.
Jesús consuela a los discípulos diciendo que en medio de la persecución, el Espíritu del Padre,
estará con ellos. El Espíritu de Dios iba hablar por medio de ellos (vs. 20) y así iban a dar buen
testimonio. Por otra parte, en el versículo 28, el Señor instruye a los discípulos a no temer a la muerte,
sino que teman al Señor, que está en control de todas las cosas y que va a castigar a los malvados en el
infierno.
La muerte del cuerpo parece como un acto de finalidad. Sin embargo, los engañadores y los
asesinos serán llevados ante la justicia en el Día del Juicio. Este es el triunfo de los creyentes sobre el
mundo: el Dios de la vida es un Dios justo y Él tiene la última palabra y tiene la recompensa final.
El Dios de la justicia también es un Dios misericordioso. Para los asesinos que han confesado sus
pecados y se arrepienten, tendrán que pagar las consecuencias de sus acciones en esta vida, y sin
embargo, como Pablo, puede ser perdonado y recibir la vida eterna por medio de la fe en Jesucristo.
El mayor ejemplo es Jesús en la cruz que dijo: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que están
haciendo." Jesús tenía todo el derecho a estar eternamente enojado con sus torturadores. Sin embargo, él
es misericordioso, incluso a Saúl, que persiguió al pueblo de Dios hasta la muerte. Dios soberano es capaz
de ‘tomar cautiva la cautividad,’ de transformar a los enemigos de Dios a amigos de Dios. La
santificación es así: Dios transforma a pecadores en santos. En medio de la cultura reprobada, Dios
levanta a su iglesia con una cultura santa.

RESUMEN DE LA LECCIÓN CUATRO

1. La cultura de la muerte trata de destruir la cultura de la vida. La cultura de la muerte se encuentra en
la iglesia como se ve en la tolerancia del pecado y la falta de disciplina de la iglesia.
2. Domingo 40 subraya que el mandamiento sexto no sólo prohíbe el asesinato, sino también obliga al
gobierno a proteger la vida y a los cristianos a evitar la ira, la envidia, la discordia y la venganza.
3. La Declaración de Manhattan: un llamado de conciencia cristiana (2009) es un intento de los
cristianos en los EE.UU. para hablar sobre la degeneración de su cultura.
4. La Declaración afirma la dignidad del hombre como portador de la imagen de Dios, el matrimonio
como la unión entre el hombre y la mujer y la libertad religiosa.

88
5. La Declaración se preocupa, con razón, sobre el aborto, la clonación y la eugenésica. Sin embargo, las
iglesias deben examinarse a sí mismas en cuanto a por qué los líderes y los miembros que votan por
tales prácticas no son disciplinados.
6. La respuesta cristiana al desprecio por la vida humana mundial es hacer discípulos y plantar la iglesia
cristiana entre todas las naciones De esta manera, hay cristianos que puedan responder a los "más
pequeños de estos mis hermanos."
7. El Señor promete estar con sus discípulos, ya que están siendo perseguidos. Se les dará el mismo
espíritu que el Salvador muestra en la cruz: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que están
haciendo."

PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN CUATRO

1. ¿Cómo el autor define la cultura de la vida?

2. ¿Cómo el autor define la cultura de la muerte?
3. ¿De qué manera la iglesia de hoy contribuye a la cultura de la muerte?
4. ¿Cuál es la enseñanza del Domingo 40 sobre el sexto mandamiento?
5. Según el autor, ¿es la Declaración de Manhattan crítica de la iglesia?
6. ¿Qué tres derechos básicos se afirma en la Declaración Manhattan?
7. ¿Qué ejemplo dio al autor dar para demostrar que la iglesia es un cómplice del aborto?
8. ¿Qué solución propone el autor con el fin de hacer frente a la cultura de la muerte en la iglesia?
9. ¿Cuando Jesús enseñó a sus discípulos acerca de la persecución y la muerte, que hemos de temer?
10. ¿Hay alguna pregunta sobre el mandamiento sexto que le gustaría hacer?

89
 LECCIÓN CINCO. NO COMETERÁS ADULTERIO

DÍA UNO INTRODUCCIÓN

La siguiente reflexión examina los eventos en las noticias desde la tercera semana de julio de 2012. Es
sorprendente cómo nuestro mundo está cambiando. La cultura cristiana está siendo atacada desde fuera de
la iglesia institucional, pero también desde adentro. Se comentan las muestras de los eventos relacionados
con el séptimo mandamiento, “no cometarás adulterio.”
Esta semana, Monseñor William Lynn, ayudante al Cardenal Católico Romano en Filadelfia fue
encontrado culpable de encubrir a los sacerdotes pedófilos. "Y fue aclamado por los defensores de las
víctimas que han argumentado durante años que altos funcionarios de la iglesia deben ser
responsabilizados por ocultar evidencia y transferir sacerdotes depredadores a parroquias incautas."56
Esta semana el presidente Fernando Lugo fue derrocado por un golpe de su presidencia en
Paraguay, Sudamérica. Lugo fue un sacerdote católico romano cuyas hazañas sexuales se hicieron
notorias al convertirse en presidente. Es padre de una gran variedad de niños con varias mujeres. ¿Cómo
se mantuvo como sacerdote y miembro de la iglesia católica romana?
El candidato republicano a la presidencia EEUU y mormon de religión , Mitch Romney, piensa
que los homosexuales son capaces de adoptar a los niños. Esto puede ser una victoria para los adultos gay,
pero es una derrota para los niños colocados en una casa donde los adultos están confundidos acerca de su
género y roles en la vida.
El presidente estadounidense Barack Obama, autoproclamado cristiano protestante y
vicepresidente de Estados Unidos, Joe Biden, católico romano, aprobaron públicamente el aborto, los
matrimonios gay y la investigación científica con células madre de embriones humanos. Estos hombres y
otros como ellos están en plena comunión en sus respectivas iglesias.
América del Norte está presenciando el desmantelamiento de la influencia cristiana en la
institución del matrimonio. Los Diez Mandamientos y la oración fueron removidos de las escuelas
públicas e instituciones públicas. El aborto de niños indefensos es legal. El divorcio sin culpa está
destruyendo a la familia. Los altos porcentajes de niños son nacidos fuera del matrimonio. Muchos niños
no tienen una influencia de padre en su vida. Las cárceles están llenas de hombres cuyos padres no están
involucrados en su vida o que influyen negativamente en su educación y formación. Las personas sin
hogar, las personas que han rechazado a su familia o han sido rechazadas, llenan las misiones de rescate o
duermen bajo los puentes de las calles.
La tolerancia de la iglesia a la pornografía, la fornicación y el matrimonio de cristianos con los no
cristianos, los divorcios no bíblicos y la homosexualidad ha llevado a un diluvio de personas rotas,
matrimonios quebrantados, familias destruidas y una sociedad debilitada. Cuando el pueblo de Dios dé la
espalda a Dios en cuanto al matrimonio, las personas, las familias, la iglesia y la sociedad sufrirán. La
Iglesia está llamada a ayudar al sufrido, a buscar la paz con Dios, a promover la reconciliación entre los
miembros de la familia y para la restauración.
El 21 de junio, el Rev. Fred Luter, el primer presidente afroamericano de la Iglesia Bautista del
Sur fue elegido, rompiendo la barrera del color en esa denominación blanca histórica. El 22 de junio, los
delegados de la Iglesia Bautista del Sur afirmaban la "unión exclusiva de un hombre y una mujer" y que
"toda conducta sexual fuera del matrimonio es pecaminosa."57 Los bautistas del sur representan a
millones de cristianos en los Estados Unidos. Las reafirmaciones de la Iglesia Bautistas del Sur y otras
afirmaciones similares de cristianos y de iglesias son signos esperanzadores de que la Iglesia regresa a los
valores de la familia cristiana.

56
Jon Hurdle and Erick Eckholm, “Cardinal’s Aide is found Guilty in Abuse Case” New York Times (22 de junio,
2012).
57
“Southern Baptist Oppose Gay Marriage, Miami Herald (21 de junio, 2012), p. 3a.
90
 ¿Los Bautistas del Sur podrán mantener su postura ética en el matrimonio? En conversación con
el Pastor Lance Taylor, de la Iglesia Bautista Longfellow en Nashville, Tennessee, se sentía confiado que
las asociaciones regionales de los Bautistas del Sur habían sido consistentes con el mantenimiento de la
postura denominacional.
La restauración de la familia humana se realiza mediante la restauración de la familia de Dios.
Cuando el evangelio entra o vuelve a entrar en nuestra realidad, uno de los primeros signos del
avivamiento es la restauración de la voluntad de Dios en nuestra vida personal y familiar. El perdón y la
reconciliación se convierten en el orden del día en lugar de una idea posterior después de que el
matrimonio y la familia han sido destruidos.
Es una prioridad que las familias cristianas se establezcan. Esto construye una fundación fuerte
para la iglesia y también tendrá influencia en la sociedad. Iglesias y misiones, que permiten a la unión
libre, la poligamia y la practica homosexual, son moralmente sincretistas y son parte del problema en
lugar de ser parte de la solución. Ciertamente la iglesia debe examinar su propia teología y prácticas para
ver si están modelando la solución o simplemente tolerando el problema.
Se necesitan más pasos de santificación para tratar con la preservación y protección de la familia
humana. Los cristianos necesitan tener 'tolerancia cero' con el pecado, por un lado, y un ministerio de
gracia para los pecadores, por el otro lado. Son dos lados de la “moneda cristiana.” Tal como dijo Jesús a
la mujer adúltera, “Tan poco te condena (gracia), vaya, y no pecas más (tolerancia cero).”

91
 LECCIÓN CINCO

DÍA DOS EL DÍA DEL SEÑOR 41

La belleza de la santidad es adornar en pureza y reconciliación tanto a los solteros como a los miembros
casados de la familia.

INTRODUCCIÓN

El Catecismo de Heidelberg, Día del Señor 41 denuncia el adulterio, así como el estilo de vida que
conduce al adulterio. Estamos llamados a detestar el adulterio en nuestro corazón, vivir una vida templada
y huir de la tentación. Los miembros de la familia, solteros y casados, deben huir a Cristo y vivir en la
belleza de su santidad.
Mientras daba una clase de teología en el Centro Correccional de Dansville, uno de los reclusos
preguntó sobre cómo resistir la tentación. Me di cuenta de que estaba hablando de cómo resistir la lujuria.
Mi respuesta fue que debemos huir de la tentación como lo hizo José cuando la esposa de Potifar lo tentó.
José temía su propia respuesta al pecado y sabía que tenía que separarse de la escena de la tentación. No
se detuvo y contempló qué hacer. Lo que hizo fue huir del pecado.
Ahora, si estás en prisión, ¿a dónde huyes? Otro preso anticipó las preguntas, "Apague la
televisión. Tiene un botón de "apagado."

EL DÍA DEL SEÑOR 41

Pregunta 108. ¿Qué nos enseña el séptimo mandamiento?

Respuesta: Que toda inmundicia es maldecida de Dios: y que por lo tanto debemos con todo nuestro
corazón detestar lo mismo, y vivir castamente y moderadamente, si en matrimonio santo, o en vida
soltera.

Pregunta 109. ¿Dios prohíbe en este mandamiento, sólo el adulterio, y tales como los pecados groseros?

Respuesta: Puesto que tanto nuestro cuerpo como nuestra alma son templos del Espíritu Santo, él nos
manda conservarlos puros y santos: por lo tanto prohíbe todas las acciones, gestos, palabras,
pensamientos, deseos, y cualquiera intento impuro del ser humano.

EL PAPEL DE LAS COMUNICACIONES MASIVAS

No debe pasarse por alto el papel de la televisión, el cine y la Internet en introducir pornografía en el
hogar cristiano. Las industrias de entretenimiento y comunicación gastan miles de millones de dólares de
presentar imágenes del sexo y la violencia en el hogar. ¿La razón? Imágenes de sexo y violencia atraje a
género masculino a ver estas imágenes y asociar a éstas imágenes con un producto que están vendiendo.
Bajo una visión distorsionada de la libertad, la suciedad moral sigue circulando por las arterias del
sistema de comunicación social. La misma respuesta es necesaria fuera de la cárcel como a dentro. Apaga
el televisor.
La santificación es necesaria para que la comunidad cristiana se separe de las fuerzas de la lujuria y
la inmoralidad en nuestra sociedad y en su lugar promueva relaciones interpersonales saludables. La
tolerancia cero necesita ser practicada en términos de los programas de televisión y medios de
comunicación y películas que los cristianos observan. La solución está a nuestro alcance, el botón de
apagado en la TV es una opción y así como la búsqueda de desarrollar y promover las alternativas de
entretenimiento cristiano dentro de la comunidad cristiana.
92
CONCLUSIÓN

Ahora, más que nunca, nuestras iglesias y nuestra sociedad necesitan familias cristianas sanas, donde el
amor y la pureza caracterizan a los padres, a sus hijos. Tales familias no son perfectas, porque el perdón y
la reconciliación son necesarios, pero son familias sanas, donde la belleza de la santidad adorna tanto a
los solteros como a los casados de la familia.
Los cristianos necesitan escuchar de los púlpitos y ver en el estilo de vida de sus líderes de la
iglesia el mensaje y el estilo de vida de la santidad. Los miembros de la iglesia deben ser sujetos a altos
estándares éticos. Esto incluye proteger la Cena del Señor de aquellos que viven en pecado.

93
 LECCIÓN CINCO

DÍA TRES LA DECLARACIÓN DE DANVERS58

Un mundo lleno de familias heridas espera las buenas nuevas de Dios para el hogar.

INTRODUCCIÓN

Antes de la formulación de la Declaración de Manhattan, la Declaración de Danvers sobre la

masculinidad bíblica y la condición de mujer fue presentada en 1987.

LA DECLARACIÓN DE LOS DANVERS SOBRE LA MANIFESTACIÓN BÍBLICA DE LA MUJER

En diciembre de 1987, el recién formado Council on Biblical Manhood y Womanhood se reunió en

Danvers, Massachusetts, para componer la Declaración de Danvers sobre la masculinidad bíblica y la
feminidad del mismo.
Razón fundamental. Nos hemos sido motivados en nuestro propósito por los siguientes
desarrollos contemporáneos que observamos con profunda preocupación:
1. La incertidumbre generalizada y la confusión en nuestra cultura con respecto a las diferencias
complementarias entre masculinidad y feminidad;
2. Los efectos trágicos de esta confusión en desentrañar el tejido del matrimonio tejido por Dios fuera de
las hermosas y diversas hebras de la masculinidad y la feminidad;
3. La creciente promoción dada al igualitarismo feminista con las distorsiones o el abandono de la alegre
armonía retratada en la Escritura entre el liderazgo amoroso y humilde de los maridos redimidos y el
apoyo inteligente y voluntario de esa dirección por las esposas redimidas;
4. La ambivalencia generalizada con respecto a los valores de la maternidad, de las tareas domésticas
profesionales y de los muchos ministerios que históricamente realizan las mujeres;
5. Las reivindicaciones crecientes de legitimidad para las relaciones sexuales que han sido bíblicamente e
históricamente consideradas ilícitas o perversas, y el aumento de la representación pornográfica de la
sexualidad humana;
6. El recrudecimiento del abuso físico y emocional en la familia;
7. El surgimiento de papeles para hombres y mujeres en el liderazgo de la iglesia que no se ajustan a la
enseñanza bíblica, pero se resienten en el paralizante testigo bíblicamente fiel;
8. La creciente prevalencia y aceptación de rarezas hermenéuticas ideadas para reinterpretar significados
aparentemente sencillos de los textos bíblicos;
9. La consiguiente amenaza a la autoridad bíblica como la claridad de la Escritura se pone en peligro y la
accesibilidad de su significado a la gente común se retira en el ámbito restringido de la ingenuidad
técnica;
10. Y detrás de todo esto, la aparente acomodación de algunos dentro de la iglesia al espíritu de la época a
expensas de la auténtica autenticidad bíblica radical que en el poder del Espíritu Santo puede reformar y
no reflejar nuestra cultura enferma.
Afirmaciones. Sobre la base de nuestra comprensión de las enseñanzas bíblicas, afirmamos lo siguiente:
1. Tanto Adán como Eva fueron creados a imagen de Dios, iguales ante Dios como personas y distintos
en su hombría y generosidad (Gen 1: 26-27, 2:18).
2. Las distinciones en los roles masculinos y femeninos son ordenadas por Dios como parte del orden
creado y deben encontrar un eco en todo corazón humano (Génesis 2:18, 21-24; 1 Cor 11: 7-9; 1 Tim 2:
12-14).

58 www.cbmw.org/resources/ Danver Statement on Biblical Manhood and Womanhood

94
3. La dirección de Adán en el matrimonio fue establecida por Dios antes de la caída, y no fue resultado
del pecado (Gen 2: 16-18, 21-24, 3: 1-13; 1 Cor 11: 7-9).
4. La caída introdujo distorsiones en las relaciones entre hombres y mujeres (Génesis 3: 1-7, 12, 16).
En el hogar, el amoroso y humilde liderazgo del marido tiende a ser reemplazado por la
dominación o la pasividad; La sumisión inteligente y voluntaria de la mujer tiende a ser reemplazada por
la usurpación o el servilismo.
En la iglesia, el pecado inclina a los hombres hacia un amor mundano por el poder o una
abdicación de la responsabilidad espiritual, e inclina a las mujeres a resistir las limitaciones de sus roles o
a descuidar el uso de sus dones en los ministerios apropiados.
5. El Antiguo Testamento, así como el Nuevo Testamento, manifiesta el valor y la dignidad
igualmente elevados que Dios asignó a los papeles de hombres y mujeres (Gn 1: 26-27, 2:18, Gálatas
3:28). Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento también afirman el principio de liderazgo masculino
en la familia y en la comunidad del pacto (Gen 2:18, Ef 5: 21-33, Col 3: 18-19, 1 Tim 2: 11-15).
6. Redención en Cristo tiene como objetivo eliminar las distorsiones introducidas por la maldición.
En la familia, los esposos deben abandonar el liderazgo áspero o egoísta y crecer en el amor y el
cuidado de sus esposas; Las esposas deben abandonar la resistencia a la autoridad de sus maridos y crecer
en la sumisión voluntaria y gozosa a la dirección de sus maridos (Ef 5, 21-33, Col 3: 18-19, Tit 2: 3-5, 1
Pet 3: 1-7).
En la iglesia, la redención en Cristo da a hombres y mujeres una participación igual en las
bendiciones de la salvación; Sin embargo, algunos roles de gobierno y de enseñanza dentro de la iglesia
están restringidos a los hombres (Gálatas 3:28, 1 Cor 11: 2-16, 1 Tim 2: 11-15).
7. En toda la vida, Cristo es la suprema autoridad y guía para los hombres y las mujeres, de modo que
ninguna sumisión terrenal, doméstica, religiosa o civil, implica un mandato para seguir una autoridad
humana en pecado (Dan 3: 10-18; Hechos 4: 19-20, 5: 27-29; 1 Pedro 3: 1-2).
8. Tanto en hombres como en mujeres un sentimiento sincero de llamada al ministerio nunca debe ser
usado para dejar de lado los criterios bíblicos para ministerios particulares (1 Tim. 2: 11-15, 3: 1-13; Tito
1: 5-9). Más bien, la enseñanza bíblica debe seguir siendo la autoridad para probar nuestro discernimiento
subjetivo de la voluntad de Dios.
9. Con la mitad de la población mundial fuera del alcance del evangelismo; con innumerables otras
personas perdidas en aquellas sociedades que han oído el evangelio; la desnutrición, la falta de hogar, el
analfabetismo, la ignorancia, el envejecimiento, la adicción, el crimen, el encarcelamiento (injusto), las
neurosis y la soledad, ningún hombre o mujer que siente una pasión de Dios para hacer conocer Su gracia
en palabra y obra necesita vivir sin un ministerio cumplido para la gloria de Cristo y el bien de este
mundo caído (1 Co. 12: 7-21).
10. Estamos convencidos de que una negación o negligencia de estos principios conducirá a
consecuencias cada vez más destructivas en nuestras familias, nuestras iglesias y la cultura en general.

RESPUESTA A LA DECLARACIÓN DE DANVERS

La Declaración Danvers destaca el papel complementario entre marido y mujer y contradice así la
posición igualitaria del feminismo. La Declaración también llama a los cristianos a alcanzar un mundo no
alcanzado ya traer la esperanza del evangelio de la perdón y la restauración.

CONCLUSIÓN

Aunque un cierto segmento de la humanidad rechace la Buena Nueva de Dios para la familia humana, hay
muchos otros esperando el evangelio liberador. Por lo tanto, nuestra tarea es salir, por la unción del
Espíritu Santo, para anunciar y vivir las buenas nuevas a los necesitados (Lucas 4: 18).

95
 LECCIÓN CINCO

DÍA CUATRO LA DECLARACIÓN DE MANHATTAN (CONTINUACIÓN) 59

Donde el verdadero Dios y los valores de la familia cristiana son honrados, la cultura florece.

INTRODUCCIÓN

Continuamos leyendo secciones de la Declaración de Manhattan, que fue publicada por teólogos de varias
tradiciones cristianas y publicada en 2009. Esta declaración fue hecha 12 años después de la declaración
de Danvers. El desastre matrimonial y familiar que la Declaración de Danvers describió es en principio en
la Declaración de Manhattan.

4.1. LA DECLARACIÓN DE MANHATTAN SOBRE EL MATRIMONIO

El hombre dijo: "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne, ella será llamada mujer, porque
fue tomada del hombre". Por esta razón el hombre dejará a su padre ya su madre y se unirá a su esposa,
y ellos serán una sola carne” (Génesis 2: 23-24). “Este es un profundo misterio, pero estoy hablando de
Cristo y de la iglesia. Sin embargo, cada uno de ustedes también debe amar a su esposa como él ama a sí
mismo, y la esposa debe respetar a su marido” (Efesios 5: 32-33). En la Escritura, la creación del hombre
y la mujer, y su unión de una sola carne como esposo y esposa, es el logro supremo de la creación de
Dios. En la transmisión de la vida y la crianza de los hijos, los hombres y las mujeres se unieron como
esposos se les da el gran honor de ser socios con Dios mismo para la continuación de la raza humana. El
matrimonio, pues, es la primera institución de la sociedad humana; de hecho, es la institución en la que
tienen fundamento todas las demás instituciones humanas. En la tradición cristiana nos referimos al
matrimonio como "santo matrimonio" para señalar el hecho de que es una institución ordenada por Dios,
y bendecida por Cristo en su participación en una boda en Caná de Galilea. En la Biblia, Dios mismo
bendice y celebra el matrimonio en la más alta estima.
La vasta experiencia humana confirma que el matrimonio es la institución original y más
importante para sostener la salud, la educación y el bienestar de todas las personas de una sociedad.
Donde se honra el matrimonio y donde hay una cultura matrimonial floreciente, todos se benefician: los
esposos, sus hijos, las comunidades y las sociedades en las que viven. Cuando la cultura matrimonial
comienza a erosionarse, las patologías sociales de todo tipo se manifiestan rápidamente.
Desafortunadamente, hemos presenciado a lo largo de las últimas décadas una grave erosión de la cultura
matrimonial en nuestro propio país. Quizás el indicador más revelador -y alarmante- es la tasa de
natalidad fuera del matrimonio. Hace menos de cincuenta años, estaba por debajo del cinco (5) por ciento.
Hoy es más del 40 por ciento. Nuestra sociedad -y particularmente sus sectores más pobres y vulnerables,
donde la tasa de natalidad fuera del matrimonio es mucho mayor incluso que la media nacional- está
pagando un enorme precio por la delincuencia, el abuso de drogas, el crimen, el encarcelamiento, la
desesperanza y la desesperación. Otros indicadores son la convivencia sexual no matrimonial
generalizada y una tasa devastadora de divorcio.
Confesamos con tristeza que los cristianos y nuestras instituciones han fracasado demasiado a
menudo, escandalosamente, en defender la institución del matrimonio y modelar para el mundo el
verdadero significado del matrimonio. En la medida en que hemos abrazado con demasiada facilidad la
cultura del divorcio y hemos permanecido en silencio acerca de las prácticas sociales que socavan la
dignidad del matrimonio, nos arrepentimos y llamamos a todos los cristianos a hacer lo mismo.
Para fortalecer a las familias, debemos dejar de glorificar la promiscuidad y la infidelidad y
restablecer entre nuestros pueblos un sentido de la profunda belleza, el misterio y la santidad del amor

59 Manhattan Declaration: A Call of Christian Conscience Manhattandeclaration.org

96
marital fiel. Debemos reformar políticas poco aconsejadas que contribuyan al debilitamiento de la
institución del matrimonio, incluida la desacreditada idea del divorcio unilateral. Debemos trabajar en los
ámbitos jurídico, cultural y religioso para inculcar en los jóvenes una sólida comprensión de lo que es el
matrimonio, lo que requiere, y por qué vale la pena el compromiso y los sacrificios que hacen los
cónyuges fieles.
El impulso de redefinir el matrimonio para reconocer las relaciones entre el mismo sexo y las
múltiples parejas es un síntoma, más que la causa, de la erosión de la cultura matrimonial. Refleja una
pérdida de comprensión del significado del matrimonio como encarnado en nuestra ley civil y religiosa y
en la tradición filosófica que contribuyó a formar la ley. Sin embargo, es fundamental que se resista el
impulso, porque ceder a él significaría abandonar la posibilidad de restaurar una comprensión sólida del
matrimonio y, con él, la esperanza de reconstruir una cultura matrimonial saludable. Establecería en su
lugar la falsa y destructiva creencia de que el matrimonio tiene que ver con el romance y otras
satisfacciones adultas y no, de ninguna manera intrínseca, sobre la procreación y el carácter y valor único
de los actos y relaciones cuyo significado está determinado por su aptitud para la generación, promoción
y protección de la vida. En la comunión conyugal y la crianza de los hijos (que, como dones de Dios, son
el fruto del amor marital de sus padres), descubrimos las razones profundas y los beneficios del pacto
matrimonial. Reconocemos que hay quienes están dispuestos hacia la conducta y las relaciones
homosexuales, así como hay quienes están dispuestos a otras formas de conducta inmoral. Tenemos
compasión por los que están tan dispuestos; los respetamos como seres humanos que poseen una dignidad
profunda, inherente e igual; y rendimos homenaje a los hombres y mujeres que se esfuerzan, a menudo
con poca ayuda, para resistir la tentación de ceder a los deseos que ellos, no menos que nosotros,
consideramos como rebeldes. Estamos con ellos, incluso cuando vacilan. Nosotros, no menos que ellos,
somos pecadores que han faltado a la intención de Dios para nuestras vidas. Nosotros, no menos que
ellos, estamos en constante necesidad de la paciencia, amor y perdón de Dios. Llamamos a toda la
comunidad cristiana a resistir la inmoralidad sexual, y al mismo tiempo se abstengan de condenar
desdeñosamente a quienes se rindan a ella. Nuestro rechazo del pecado, aunque firme, nunca debe ser el
rechazo de los pecadores. Porque todo pecador, sin importar el pecado, es amado por Dios, que no busca
nuestra destrucción, sino la conversión de nuestros corazones. Jesús llama a todos los que vagan desde el
camino de la virtud a "un camino más excelente." Como sus discípulos, llegaremos en amor para ayudar a
todos los que escuchan la llamada y desean contestarla. También reconocemos que hay personas sinceras
que no están de acuerdo con nosotros, y con la enseñanza de la Biblia y la tradición cristiana, en
cuestiones de moralidad sexual y la naturaleza del matrimonio. Algunos que entran en relaciones del
mismo sexo y polyandrous consideran sin duda sus uniones como verdad matrimonial. No comprenden,
sin embargo, que el matrimonio es posible gracias a los rasgos de complementariedad del hombre y la
mujer, y que la compartición integral de múltiples niveles de vida que el matrimonio incluye la unidad
corporal del tipo que une biológicamente a un esposo y una esposa unidad. Esto se debe a que el cuerpo
no es un mero instrumento extrínseco de la persona humana, sino que realmente forma parte de la realidad
personal del ser humano. Los seres humanos no son meramente centros de conciencia o emoción, o
mentes, o espíritus, que habitan cuerpos no personales. La persona humana es una unidad dinámica de
cuerpo, mente y espíritu. El matrimonio es lo que un hombre y una mujer establecen cuando,
abandonando a todos los demás y comprometiéndose a comprometerse por toda la vida, encuentran un
compartir la vida en todos los niveles del ser: lo biológico, lo emocional, lo disposicional, lo racional, lo
espiritual.
En un compromiso sellado, completado y actualizado por el amor sexual en el que los cónyuges
se convierten en una sola carne, no en un sentido meramente metafórico, sino en cumplir conjuntamente
las condiciones conductuales de la procreación. Por eso, en la tradición cristiana, e históricamente en la
ley occidental, los matrimonios consumados no son disueltos ni anulables por infertilidad, a pesar de que
la naturaleza de la relación matrimonial está configurada y estructurada por su orientación intrínseca al
gran bien de la procreación. Entendemos que muchos de nuestros conciudadanos, incluyendo algunos
cristianos, creen que la definición histórica del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer es
97
una negación de la igualdad o los derechos civiles. Se preguntan qué decir en respuesta al argumento que
afirma que no se les haría daño a nadie o a nadie si la ley de la comunidad confería a dos hombres o dos
mujeres que viven juntos en una relación sexual la condición de ser "Casado".
Después de todo, no afectaría a sus matrimonios, ¿verdad? En la reflexión, sin embargo, el
argumento de que las leyes que rigen un tipo de matrimonio no afectarán a otro no puede soportar. Si
demostrar algo probaría demasiado: la suposición de que el estatus legal de un conjunto de relaciones
matrimoniales no afecta a ninguna otra no sólo defendería las parejas del mismo sexo; se podría afirmar
con igual validez para las asociaciones poligámicas, los hogares polígamos, incluso los hermanos adultos,
las hermanas o los hermanos y hermanas que viven en relaciones incestuosas. ¿Deben estos, como una
cuestión de igualdad o de derechos civiles, ser reconocidos como matrimonios legales, y no tendrían
efectos sobre otras relaciones? No. La verdad es que el matrimonio no es algo abstracto o neutral que la
ley pueda definir y redefinir legítimamente para complacer a aquellos que son poderosos e influyentes. La
Declaración de Manhattan continúa: Nadie tiene el derecho civil de que una relación no matrimonial sea
tratada como un matrimonio. El matrimonio es una realidad objetiva -una unión de pacto entre marido y
mujer- que es deber de la ley reconocer y apoyar por el bien de la justicia y del bien común. Si no lo hace,
los daños sociales genuinos siguen. En primer lugar, se pone en peligro la libertad religiosa de los que se
trata de una cuestión de conciencia. En segundo lugar, los derechos de los padres son abusados mientras
que la vida familiar y los programas de educación sexual en las escuelas se usan para enseñar a los niños
que un entendimiento ilustrado reconoce como "matrimonios" parejas sexuales que muchos padres creen
intrínsecamente no matrimoniales e inmorales. En tercer lugar, se daña el bien común de la sociedad civil
cuando la propia ley, en su función pedagógica crítica, se convierte en una herramienta para erosionar una
comprensión acertada del matrimonio en la que el florecimiento de la cultura matrimonial en cualquier
sociedad depende vitalmente. Lamentablemente, estamos lejos de tener una próspera cultura matrimonial.
Pero si vamos a comenzar el proceso críticamente importante de reformar nuestras leyes y costumbres
para reconstruir tal cultura, lo último que podemos permitirnos es redefinir el matrimonio de tal manera
que incorpore en nuestras leyes una falsa proclamación sobre lo que es el matrimonio. Y así es por amor
(no por "ánimo") y preocupación prudente por el bien común (no "prejuicio"), que nos comprometemos a
trabajar sin cesar para preservar la definición legal del matrimonio como la unión de un hombre y una
mujer y Para reconstruir la cultura matrimonial. ¿Cómo podríamos, como cristianos, hacer lo contrario?
La Biblia nos enseña que el matrimonio es una parte central del pacto de creación de Dios. De hecho, la
unión de esposo y esposa refleja el vínculo entre Cristo y su iglesia. Y así como Cristo estaba dispuesto,
por amor, a entregarse a sí mismo para la iglesia en un sacrificio completo, estamos dispuestos,
amorosamente; Para hacer los sacrificios que se requieren de nosotros por el inestimable tesoro que es el
matrimonio. Los firmantes de la Declaración de Manhattan concluyeron: "Prometen trabajar
incesantemente para preservar la definición legal del matrimonio como la unión de un hombre y una
mujer y reconstruir la cultura matrimonial. ¿Cómo podríamos, como cristianos, hacer lo contrario?

RESPUESTA A LA DECLARACIÓN DE MANHATTAN SOBRE EL MATRIMONIO

La Declaración de Manhattan podría haber añadido otros argumentos a favor del matrimonio de un
hombre y una mujer. La definición del matrimonio no es simplemente un vivir en relación de dos seres
humanos. El matrimonio no fue instituido por el hombre sino instituido por Dios. El Dios que instituyó el
matrimonio condena la fornicación, el adulterio y la homosexualidad y exalta el celibato, la pureza sexual
y la fidelidad matrimonial.60

60La NIV (NVI en ingles) le hace al lector un mal servicio al agregar "ofensor" a la condena de los homosexuales por parte del
apóstol en I Cor. La distinción de los redactores de la NIV entre "homosexual" y "delincuente homosexual" deja la puerta abierta
a decir que Dios no condena a los homosexuales, sino sólo a los homosexuales que ofenden. Tal lectura muestra cómo la adición
de los redactores de la NIV (infractores solamente) cambia el texto.
98
 Culpar a Dios por hacer de alguien un adúltero u homosexual es malinterpretar a Dios y
malinterpretar al pecador.61 Un Dios santo no crea a los pecadores, él crea a la gente que es contaminada
por el pecado y actúa según de sus pecados. Somos pecadores no por causa de Dios, sino por el pecado.
Puesto que Dios es eternamente santo, no puede crear pecado, proyectar pecado o pecar. Dios es soberano
y está por encima del pecado y de los pecadores. En su soberanía puede permitir que suceda el pecado,
como lo hizo en la crucifixión de Su Hijo. Somos pecadores, no porque Dios nos hizo pecadores, sino
porque vivimos del pecado con el cual nacemos y actuamos. Dios no hace que los alcohólicos, pero las
personas pecaminosas se convierten en alcohólicos porque abusan del alcohol. Dios no hace
homosexuales, pero las personas pecadoras se convierten en homosexuales cuando caen en su tentación
pecaminosa.

CONCLUSIÓN

Desde la escritura de la Declaración de Manhattan ha ocurrido mucho en términos de definición del ser
humano, así como el matrimonio. Debemos estar al tanto de declaraciones adicionales sobre hogares
homosexuales, inseminación, madres sustitutas, cambios sexuales y muchas más desviaciones sexuales y
familiares que resultan de tergiversar la creación, la ley y el evangelio de Dios.
Las declaraciones futuras necesitan llamar al arrepentirse a las iglesias que no disciplinan a sus
líderes y miembros en cuanto a su teología y ética no-cristianas. A menos que la Iglesia se apropie de la
hipocresía y la apostasía de sus propios líderes y miembros, ¿qué podemos esperar de las sociedades que
son testigos de tal irresponsabilidad? El núcleo ideológico y ético de la civilización occidental son los
valores judeocristianos. Una vez que el núcleo está podrido, toda la manzana se echará a perder.

61
Chris Christie, gobernador de Nueva Jersey, en agosto de 2012, firmó una ley que prohíbe la terapia que intenta cambiar la
orientación sexual de un menor. Www.bloomberg.bg/16XOdG8.
99
 LECCIÓN CINCO

DÍA CINCO SANTIFICACIÓN DE GÉNERO

Génesis y nuestro ADN están de acuerdo: sólo fueron creados hombres y mujeres para la raza humana.

INTRODUCCIÓN

Génesis 1: 27: "Y creó Dios al hombre a su imagen; A la imagen de Dios lo creó; Hombres y mujeres los
creó." Los estudios de ADN confirman esto, que sólo hay dos géneros y no tres o más. La cultura
occidental busca persuadirnos de que Dios no hizo dos géneros: masculino y femenino, sino más bien una
variedad de otros géneros, incluyendo homosexuales y lesbianas.

LA CONFUSIÓN DE GÉNERO

Génesis 3 muestra cómo el hombre y la mujer se convirtieron en pecadores. Adán y Eva fueron creados
por Dios y fueron creados buenos.62 Luego, al desobedecer el mandamiento de Dios, se hicieron
pecadores. No fueron creados como pecadores. Por un solo hombre (Adán, no por Dios) el pecado vino al
mundo y por medio de un solo hombre, Jesús, la salvación vino al mundo (Romanos 5: 12-17). A través
de un solo hombre, Adán, el pecado es ahora transmitido a cada uno de sus descendientes. Es pecado el
que hace pecador, no Dios.
John Kerry, candidato presidencial de 2008 a los Demócratas de los Estados Unidos, hizo la
observación durante el tercer debate de candidatos, que Dios hizo a los homosexuales tal como son y así
debemos aceptarlos. Esta fue quizá su única declaración abiertamente teológica durante la campaña y
parece haberle costado en lo que fue una elección muy cercana. Culpar culpablemente a Dios por hacer
homosexuales no ayuda a resolver el problema.
Durante mis días de seminario en el Seminario Teológico de Calvin, un estudiante homosexual del
Calvin College me recordó que no había nacido de esa manera. Si nació homosexual entonces no podría
cambiar esta orientación sexual. Más bien, su elección para convertirse en un homosexual también
significa que él podría elegir no ser un homosexual y no vivir como un homosexual.
Durante la primavera de 2012 me hice amigo de un joven en el aeropuerto de Lima. Estábamos
esperando para volar a Miami. Durante nuestra conversación se sintió obligado a decirme que había sido
cristiano, solía tocar en un grupo musical de adoración, pero que había dejado a su iglesia ya su familia
porque era homosexual. Había pasado por múltiples socios. Me pidió consejo. Dije que la Biblia enseña el
celibato tanto para los heterosexuales como para los homosexuales no casados. El sexo sólo es para el
matrimonio. Hice hincapié en que la misma ética se aplica tanto a los heterosexuales como a los
homosexuales, por lo que no hay discriminación aquí. Dijo que esta fue la primera vez que habló con un
cristiano que no sólo condenó su condición, sino que dio una solución. Bueno, supongo que no hablamos
el tiempo suficiente porque ciertamente su condición es condenada por la Biblia. Pero no sólo los
homosexuales están en esa lista. En la lista apostólica de pecados condenables, como se enumeran en I
Cor. 6: 9-10 y finalmente en Apocalipsis 22: 15, los inmorales sexuales, independientemente de su
género, son mencionados.
Dios no hace pecadores, idólatras, rebeldes, fornicarios, asesinos, ladrones, mentirosos o
codiciosos. Por el pecado, no por la santa presencia de Dios, el hombre comete pecado. De hecho, la Ley
prohíbe todos los delitos antes mencionados. Si Dios hizo pecadores, ¿por qué prohibiría lo que él les

62James Randersen, www.theguardian.com/science/2008/aprl/27/genetics.cancer. "Lo más simple que el ADN puede decirte es si
alguien es hombre o mujer. Aparte de algunos casos muy raros, que ni siquiera implica mirar su secuencia de ADN - todo lo que
necesita saber es si tienen cromosomas X y Y (que los hacen masculinos) o un par de Xs (lo que las hace mujeres). Un feto, por
defecto, se desarrollará como mujer a menos que el gen SRY en el cromosoma Y esté encendido. "
100
había hecho hacer? Todo lo contrario. Dios nos trata como nos ha hecho.
Que Dios no hace pecadores o no es el autor del pecado no contradice la doctrina de la depravación
total. La doctrina de la depravación total afirma que a través del pecado de Adán, todos los hombres
nacen en el pecado y que sin la regeneración del Espíritu Santo, todos los hombres están espiritualmente
muertos. Pablo enseña que nacemos "destituidos de la gloria de Dios" y que "ninguno es justo." Así que
no hemos nacido en estado de inocencia. El pecado de Adán, que afecta a toda la raza humana, nos hace
nacer espiritualmente muertos, a menos que el Espíritu Santo regenere la vida espiritual dentro de
nosotros, o hay esperanza de vivir conforme a como Dios nos ha hecho.

HERMAPRODITOS

¿Qué pasa con los hermafroditas, personas que nacen con partes sexuales de ambos sexos? La sabiduría
común es que el sexo sexual de uno es mostrado por los órganos sexuales dominantes que nacen y que los
otros se quitan. Nuestro ADN muestra nuestra orientación sexual. La explicación cristiana es que el
pecado ha entrado en todas las dimensiones de la experiencia humana, incluyendo la sexualidad, y así se
producen distorsiones físicas. La redención incluye la llamada a regresar al orden creativo del género
masculino y femenino y luego buscar vivir fiel a la voluntad de Dios como se representa en la Biblia,
demostrada por Jesucristo y enseñada por los apóstoles.
El cristiano no sólo vive de acuerdo con su naturaleza humana, sino que su identidad es "en
Cristo". Siendo nacido de nuevo a través de la Palabra y el Espíritu, el cristiano es una nueva criatura en
Cristo. Los apóstoles enfatizan que los cristianos solían vivir en todo tipo de condiciones inmorales (1
Corintios 6: 10-11), pero que ahora viven de acuerdo al poder de Cristo (Gálatas 2: 20). El estilo de vida
cristiano no justifica el pasado pecaminoso, sino que vive de acuerdo con la creación de Dios, la ley y el
evangelio.

CONCLUSIÓN

La comunidad cristiana puede estar segura cuando dice a nuestra cultura que Dios sólo ha hecho hombre
y mujer, que Dios ha reservado la actividad sexual para el matrimonio, que el matrimonio es entre un
hombre adulto y una mujer adulta, que el celibato es el orden del día para heterosexuales no casados y
homosexuales y que la nueva identidad cristiana está "en Cristo", no "en Adán", ni en las leyes y estilos
de vida de los hombres.
La santificación del género es volver a nuestra identidad como hombre y mujer, reconocer como
somos pecadores en necesidad de regeneración, justificación y santificación. Eso solo es posible por la
gracia del Padre, el perdón por el Hijo y el poder purificadora del Espíritu Santo.

101
 LECCIÓN CINCO

DÍA SEIS SANTIFICACIÓN DEL MATRIMONIO

Los cristianos son parte del problema o parte de la solución a los conflictos matrimoniales.

INTRODUCCIÓN

Los cristianos son parte del problema si la iglesia no disciplina a sus líderes o miembros que se desvían de
la familia cristiana y la ética del matrimonio. Los cristianos son parte de la solución a los problemas
familiares y matrimoniales si implementan las enseñanzas apostólicas y el evangelio de Cristo cuando se
aplican a los asuntos del matrimonio.

MATRIMONIO INMIGRANTE HAITIANO EN LA REPÚBLICA DOMINICANA

Como misionero de la Iglesia Cristiana Reformada en República Dominicana (CRCDR) trabajamos con
inmigrantes haitianos durante 12 años (1981-1993).63 Los inmigrantes haitianos eran famosos por tener al
menos dos familias: una que dejaron atrás en Haití y una que empezaron en la República Dominicana
cuando llegaron a trabajar en campos de caña de azúcar o en construcción en centros urbanos. Para
algunos, si estaban casados legalmente en Haití, vivían de derecho común en la República Dominicana.
Entonces, cuando el inmigrante haitiano llegó a conocer a Cristo, ¿qué matrimonio sería reconocido?
El recién convertido inmigrante haitiano tenía algo de trabajo que hacer. Se le aconsejó que
hiciera una visita a Haití para ver si su ex cónyuge se había vuelto a casar (lo que normalmente era el
caso) y si fue así investigar de cómo obtener un divorcio legal. ¿Se cuidaron sus hijos nacidos en Haití?
Al regresar a la República Dominicana, si el primer matrimonio ya no existía debido al divorcio,
el inmigrante haitiano necesitaba ser responsable con su actual cónyuge y familia. A lo que se suma la
dificultad fue que durante los años 80 y 90 hubo momentos en que el gobierno dominicano no quería
reconocer los documentos de trabajo de los inmigrantes haitianos ni registrar a los recién nacidos
inmigrantes haitianos como dominicanos y complicar la capacidad de casarse legalmente. La Iglesia
normalmente no reconoció los matrimonios de unión libres para sus miembros y líderes, pero ayudó a los
nuevos convertidos a encontrar una manera de estar legalmente casados.
Una solución temporal fue encontrar jueces civiles de los partidos de la oposición, que legalmente
se casarían con las parejas haitianas. Esto se hizo sin sobornar. A principios de 2000, la Iglesia Cristiana
Reformada en la Republica Dominicana (ICRRD) contrató a un administrador que tenía la tarea de llevar
a Haití documentos legales de inmigrantes haitianos para casarse legalmente con la pareja en Haití. De
una manera u otra, los haitianos fueron legalmente casados.
Al casarse legalmente, las parejas estaban preparadas para ser miembros de la iglesia. Fueron
bautizados y participaron en la Cena del Señor. Era común tener una ceremonia de todo el día, donde la
pareja (a menudo ancianos) se casaría, caminar con toda la iglesia al río para ser bautizado y luego volver
a caminar para escuchar un sermón y participar en la Cena del Señor. ¡Qué testimonio público! La pareja
había vivido en un matrimonio de unión libre por muchos años y ahora caminaba por la comunidad como
legalmente casada y de acuerdo con la ética cristiana.
De las más de 20 ceremonias de boda en las que participé como joven misionero, 19 eran parejas
que vinieron de la unión libro escribió anteriormente. Por lo que sé, sólo uno terminó en abandono.
La iglesia entre los inmigrantes haitianos era una comunidad de reconciliación. Se hicieron
grandes esfuerzos para reconciliarse con los pecados pasados y la situación actual. La denominación

63
Cornelius Hegeman, Disfavorimiento étnico ... encontrado en www.mintsespanol.co.cc El autor describe los primeros diez años
de la Iglesia Reformada Cristiana en la República Dominicana.
102
ayudó a sus líderes ya sus miembros a asegurar papeles legales, cumplir con la ley y ayudar a estabilizar a
la familia. Se hicieron esfuerzos para desarrollar escuelas elementales cristianas para que los niños
aprendieran a leer y escribir. Se desarrolló un programa de becas para que los niños de los pastores
recibieran educación universitaria o profesional. Se estableció un fondo diaconal donde la iglesia local
pagó el 50% de los costos de emergencia y la denominación ayudo con eso. En algunas de las zonas de la
denominación, las caravanas médicas proporcionaban chequeos anuales, medicina y atención de
seguimiento. Varias comunidades tenían programas de desarrollo comunitario. Se hicieron disposiciones
especiales para hacer ataúdes para los ancianos y los enfermos que murieron. De la cuna a la tumba, la
iglesia buscó ayudar a los miembros de la iglesia y líderes, y cuando se presentó la oportunidad, a la
comunidad en general.
Lo que es digno de mención es que la ICRRD no se conformó con el reconocimiento de los
matrimonios de derecho consuetudinario. La salida fácil habría sido hacerlo. En África, algunas de las
iglesias protestantes están permitiendo que los miembros mantengan sus matrimonios polígamos con el
compromiso de que sus hijos tengan matrimonios monógamos. Esto es un paso adelante en el tema y
hacer de la iglesia una comunidad sincretista en sus etapas formativas. No hay ninguna indicación en las
enseñanzas apostólicas de que los miembros podrían tener más de una esposa (1 Corintios 7: 2).
Los partidarios de permitir la poligamia entre los miembros de la iglesia apelarán a las prácticas
del Antiguo Testamento. 64 Un misionero informó que en San Martín, una iglesia que visitó permitió a los
hombres tener concubinas, "igual que en el Antiguo Testamento." En África, varias misiones e iglesias
permiten la poligamia entre los miembros de la iglesia. Esto no es sólo una cosa mormónica del siglo
XIX; es un asalto a la definición de que el matrimonio consiste en una mujer y un hombre.

CONCLUSIÓN

La iglesia está llamada a reconciliar y presentar soluciones a un mundo que está enredado en el pecado.
Cuando la iglesia acepta a las parejas que viven juntas, el aborto, los matrimonios de derecho
consuetudinario, la poligamia, el matrimonio entre personas del mismo sexo y otras desviaciones al
matrimonio monógamo, no muestra cómo es la redención y se convierte en parte del problema en lugar de
parte de la solución.
La solución para el matrimonio es la santificación de esta institución donde los no-casados sean
celibatos y que los casados honran a Dios, aman a los miembros de la familia y muestran respeto en la
iglesia y en la sociedad.

64 Los católicos romanos y algunos grupos evangélicos no permiten que los miembros participen en matrimonios polígamos.
103
 LECCIÓN CINCO

DÍA SIETE SANTIFICACIÓN DE LAS FAMILIAS

La familia de Dios debe ser el modelo por el cual debemos estructurar, ser santificado, motivar y
desarrollar nuestras familias humanas

INTRODUCCIÓN

Dios ha proveído la familia de Dios para evangelizar, animar, corregir y ayudar a la familia humana.

LA FAMILIA DE DIOS Y LA FAMILIA HUMANA

La familia de Dios es instrumental en la formación, rescate y aliento de las familias humanas. Esto se
logra a través de evangelismo, adoración, educación, consejería, servicios de apoyo, vivir en la justicia y
trabajar para apoyar a todos los miembros de la familia.
La iglesia está llamada a instruir a sus miembros, guiarlos por el sendero del cortejo y el
matrimonio, asistir en momentos de necesidad y celebrar las alegrías y expresar solidaridad en los
sufrimientos de la familia. Sin embargo, antes de celebrar las alegrías del matrimonio y la familia, los
participantes en el matrimonio y la familia necesitan entender y aceptar lo que Dios requiere de las
familias, que son como pecadores salvados por la gracia y llamados a ser santos y responsabilidades
familiares.

LOS DESAFÍOS DE LA FAMILIA HUMANA

La familia se compone normalmente de padre, madre, hijos, hijas y miembros de la familia extendida. El
papel de cada persona en la familia tiene un propósito, completo con roles de relación y responsabilidades
familiares. En el desarrollo y crecimiento de la familia, los roles cambian pero la calidad de la
responsabilidad permanece constante.
La familia se rompe cuando uno o más de los protagonistas muere o se vuelve disfuncional. La
casa está incompleta cuando hay un hijo pródigo que vive perdido en la sociedad. ¿Quién puede
reemplazar a la madre que murió a una edad temprana de cáncer de mama? Anteriormente, hemos
señalado que la ausencia de una figura paterna puede conducir a una variedad de males sociales tales
como la juventud que se vuelve indisciplinada, buscando el refugio en pandillas y carteles de drogas,
involucrándose negativamente con la ley, caer en las adicciones, el encarcelamiento, la carencia de hogar
y otros males sociales. Sin embargo, dentro de las familias rotas en las que vivimos, Dios es capaz de
proveer a madres, padres, hijos e hijas sustitutos. Esto no sólo se ve con adopciones, en orfanatos, en el
fomento y la amistad con los niños. Cuando el cristiano entiende que ningún hijo de Dios, naturalmente o
por herencia, entra en la familia de Dios y que sólo porque Dios ha elegido adoptarnos por Su Hijo,
entonces toda la noción de ser gracioso y sustituto de los demás se convierte en una extensión de tal
gracia.
El síndrome del niño no deseado se expresa más severamente en el aborto. En el aborto, el niño
no deseado es asesinado. Este temor y odio a la vida humana está respaldado por políticos, abogados,
médicos, trabajadores sociales, votantes, amigos, familiares e iglesias que apoyan y / o toleran el aborto.
El aborto es una declaración sobre la vida humana, no sólo para el niño abortado, sino también para los
futuros niños. ¿Cómo va una madre de tener un hijo muerto y luego ser una madre amorosa a otros niños?
Tal esquizofrenia existencial, ser asesina y tomador de la vida, por un lado y ser una madre amorosa,
dador de vida, por el otro, debe crear confusión, culpa, depresión y desesperación en la madre y en la
familia. No hay cura para traer a los bebés muertos de las clínicas de aborto y los hospitales públicos.
104
Sólo las palabras de Jesucristo al ser matado en la cruenta cruz del Calvario tienen sentido: "Padre,
perdónalos, porque no saben lo que están haciendo." Sólo la confesión de la culpa, la expresión De la
vergüenza y la aceptación de la oferta de perdón por el asesinato de un niño inocente, puede curar el alma
culpable. "Id y no peques más." Por la gracia de Dios, el ex asesino puede transformarse en un
instrumento de búsqueda de justicia y vida para otros niños no nacidos. Los abortistas convertidos se
convierten en defensores pro vida eficaces. Ellos encarnan el crimen y la solución de este mal.
En junio de 2012, Jerry Sandusky, entrenador de fútbol de Penn State, que también trabajaba en
un hogar para niños necesitados, fue condenado por 45 cargos relacionados con abusar de los niños. Los
hombres en posiciones de autoridad y servicio, mal uso de su posición a la presa de los niños indefensos.
¿Cuántos hombres caminan hoy con las heridas de sus antecedentes abusados? ¿Cuántos pedófilos no
arrepentidos van a nuestras iglesias? ¿Cuál es el evangelio para los pedófilos y sus víctimas? ¿Está el
evangelio suficientemente abierto y la iglesia suficientemente cristiana como para aceptar a los pedófilos
arrepentidos en medio de ellos? Cuando Sandusky y otros como él sean dejados salir de la cárcel, ¿lo
invitaremos a nuestra congregación a adorar ya nuestra casa para un estudio bíblico?
Mientras predico el Día del Padre a los desamparados, mujeres y hombres en Miami y les
recuerdo a los oyentes que somos responsables de cada niño que hemos engendrado, parece que estoy
hablando en el vacío. ¿Tratarán estos hombres de reconciliarse con los miembros de su familia? Mientras
predico, más de 80 personas están escuchando atentamente. Ellos también han sido víctimas de padres
ausentes y muchos son padres ausentes. No tenían un padre que pudiera llevarlos a la casa de la familia.
Están en un estado más desesperado que el hijo pródigo que al menos tenía una familia humana a la que
volver. Sin embargo, Dios el Padre está dispuesto a tomarlos y traerlos a casa en su familia. Por eso Dios
envía predicadores a los edificios y calles de Miami. Dondequiera que vayan los desamparados, oirán el
mismo mensaje: "Venid al Padre, por Jesucristo su Hijo". Nuestros padres terrenales pueden habernos
abandonado, pero nuestro Padre celestial no puede hacer tal cosa. Él es eternamente y perfectamente
Padre.
Una de las mayores angustias de los padres cristianos es cuando sus hijos viven en rebelión a su
Señor. ¿Cuántas oraciones se oran, cuántas lágrimas se derraman, cuánta culpa se siente por no ser un
padre perfecto? Uno de los estímulos que les doy es para recordarles que Dios el Padre celestial es
perfecto y él también tiene muchos hijos pródigos y ofrece esperanza para la restauración. Ahora, el Padre
celestial no solamente ofrece perdón para los hijos pecadores sino también para los padres pecadores.
¿Qué pasa con los padres cristianos pródigos? ¿Y si los padres han abandonado a sus hijos? ¿Qué
consecuencias tiene el divorcio sobre los niños? ¿La iglesia predica contra los males del divorcio? ¿Tiene
la iglesia un ministerio de consejería para las víctimas del divorcio?

CONCLUSIÓN

Por medio de la familia de Dios, Dios está trayendo orden, sanidad, santidad y esperanza a las familias de
los hijos de los hombres. La familia de Dios debe ser el modelo por el cual debemos estructurar,
santificar, motivar y desarrollar nuestras familias humanas.
La santificación para la familia comienza por creer en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. La
“familia” de la Trinidad es eterna y el único Dios eterno. La única manera de ser parte del pacto con Dios
Trino es por arrepentirse de nuestras idolatrías y pecados y relacionarnos con Dios solamente por fe en
Cristo Jesús. El arrepentimiento continuo y vivir por fe en Cristo es la esencia en formar y mantener a la
familia humana.

RESUMEN DE LA LECCIÓN CINCO

1. La iglesia está llamada a ser consistente en su promoción de la santidad e integridad matrimonial.

2. La belleza de la santidad es adornar en pureza y reconciliación tanto a los solteros como a los
miembros casados de la familia.
105
3. Un mundo de familias heridas espera las Buenas Nuevas de Dios para el hogar.
1. Donde el verdadero Dios y los valores de la familia cristiana son honrados, la cultura florece.
2. Génesis y nuestro ADN están de acuerdo: sólo fueron creados hombres y mujeres para la raza
humana.
3. Los cristianos son parte del problema o parte de la solución a los conflictos matrimoniales.
4. La familia de Dios debe ser el modelo por el cual debemos estructurar, ser santificado, motivar y
desarrollar nuestras familias humanas.

PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN CINCO

1. ¿Qué evidencia ves de la degeneración de la visión cristiana del matrimonio?

2. Según el HCLD 41, ¿cómo debemos guardar el séptimo mandamiento?
3. A juicio de la Declaración de Danvers, ¿cuál es la alternativa al igualitarismo?
4. ¿Fue la dirección de Adán parte de la creación o debido a la caída? ¿Cuál es su evidencia?
5. ¿El matrimonio fue instituido por Dios o por el hombre? ¿Cuál es su evidencia?
6. Según la Declaración de Manhattan, ¿qué porcentaje de niños estadounidenses nacen fuera del
matrimonio?
7. ¿Crea Dios a los pecadores? ¿Demos pruebas de su razonamiento? ¿Crea Dios homosexuales como
homosexuales? Da evidencia de tu razón.
8. ¿Proporciona una lista de disfunciones sociales causadas por padres ausentes?
9. ¿Cómo puede tu iglesia ser instrumental en la recuperación de la familia humana?
10. ¿Tiene preguntas sobre la Lección Cinco?

106
 LECCIÓN SEIS. NO ROBARÁS

DÍA UNO. INTRODUCCIÓN

La Ley de Dios sostiene la propiedad privada y la responsabilidad personal.

INTRODUCCIÓN

La noción de propiedad privada está enraizada en la naturaleza de Dios y Su revelación. La posesión, la

protección y el uso responsable de la propiedad privada y los recursos se basan en el 8 º mandamiento del
Decálogo dado a Moisés por Dios. ¿Por qué Dios quiere que tengamos propiedad privada, proteja tales
posesiones y nos instruya cómo usar nuestros recursos? Dios, como Creador, ha hecho todas las cosas.
Dios, como Proveedor nos confía en administrar su creación y nos instruye a ser buenos mayordomos.
Como Señor Él requiere que usemos toda la creación para Su gloria y para el bien del hombre; como
Salvador, Él nos libra de nuestro uso pecaminoso de Sus recursos; y como Espíritu Santo, nos hace usar
sus recursos de una manera justa, responsable, comunal y santa.

LA SEPARACIÓN DE LA PROPIEDAD PRIVADA DE LA VOLUNTAD DE DIOS

Cuando la propiedad humana está separada de la responsabilidad de obedecer al verdadero Dios, entonces
la esclavitud se establece. Los gobiernos ateos y seculares de nuestros días, sean capitalistas, comunistas,
humanistas o cualquier gobierno que no respete al carácter de Dios, la ley de Dios, la dignidad del
hombre, la necesidad del bien común y la libertad religiosa, presentará problemas.
Es muy fácil ver cómo las sociedades totalitarias destruyen la noción de propiedad privada. El
estado asume todas las propiedades y asigna el uso de la propiedad a la sociedad en su conjunto. Las
sociedades socialistas que tienen derechos democráticos son un poco más sutiles. Sin embargo, se sabe
que los gobiernos socialistas nacionalizan las empresas privadas, bajo la noción de que las empresas
privadas están haciendo demasiado dinero y que los intereses nacionales serán servidos por la
nacionalización de estos negocios. El capitalismo tiene sus propios mecanismos para hacerse cargo de la
propiedad privada de las personas. Una forma es que los negocios, los hospitales y los servicios de
transporte hagan grandes cantidades de dinero cobrando más por los bienes, servicios y emergencias que
son necesarios para vivir y sobrevivir. Otra forma de abusar de la justicia es a través de demandar a la
gente por cantidades no razonables de dinero. El "libre mercado" sin restricciones del capitalismo es tan
codicioso como el "mercado controlado" del socialismo y el "proyecto comunal" de los comunistas. El
corazón pecador e impenitente del capitalista y el comunista es igualmente malo (Mt. 7: 23).
De la primitiva comunidad cristiana se decía: "No había necesidad entre ellos." De manera
voluntaria, las propiedades fueron vendidas y compartidas, los diezmos y ofrendas fueron dados, la gente
fue ayudada individualmente y la iglesia se organizó para responder a emergencias y necesidades
especiales. En la comunidad cristiana primitiva el compartir era voluntario más que forzado o sólo posible
por un grupo favorecido.

CONCLUSIÓN

La Iglesia enseñó y ofreció oportunidades a los creyentes para 'no robar a Dios y al prójimo y servir a los
necesitados en sus difíciles situaciones.

107
 LECCIÓN SEIS

DÍA DOS DOMINGO, EL DÍA DEL SEÑOR 42

El uso del dinero es santificado por el trabajo honesto, no robando y negándose a trabajar por el bien de tu
prójimo.

INTRODUCCIÓN

Los escritores del Catecismo de Heidelberg (CH) mostraron su entendimiento en la maldad del corazón
humano que busca utilizar aquello que no les pertenece correctamente. El CH expone no sólo el robo,
sino también cualquier medida, legal o no, que se apropie indebidamente de lo que pertenece a nuestro
prójimo. El Catecismo recuerda al creyente para promover el “amor del prójimo" sin contradecir al amor
a Dios.

EL DÍA DEL SEÑOR 42

Pregunta 110. ¿Qué es lo que Dios prohíbe en el octavo mandamiento?

Respuesta: Dios prohíbe no sólo aquellos robos, y robos que son castigados por el magistrado; Pero él
entiende bajo el nombre de robo todos los trucos y artificios malos, con los cuales diseñamos
apropiarnos los bienes que pertenecen a nuestro prójimo: sea por la fuerza o bajo la apariencia del
derecho, como por pesos injustos, Medidas, mercaderías fraudulentas, monedas falsas, usura, o por
cualquier otro medio prohibido por Dios; como también toda codicia, todo abuso y desperdicio de sus
dones.

Pregunta 111. Pero, ¿qué requiere Dios en este mandamiento?

Respuesta: Que promuevo la ventaja de mi prójimo en todo lo que puedo o puedo; y tratar con él como
yo deseo ser tratado por otros: más adelante también que yo trabajo fielmente, para poder aliviar a los
necesitados.

VIOLACIONES DEL 8º MANDAMIENTO

Mientras que los escritores del Catecismo de Heidelberg preparaban el terreno para una ética social
saludable sobre la propiedad privada en el siglo XVI, en el siglo XVII, los piratas holandeses y las
compañías mercantiles practicaban el robo masivo y el maltrato de esclavos en alta mar y colonias. ¿Qué
relación tenían la Iglesia Reformada de Holanda (Nederlandse Hervormde Kerk) con la Compañía de
Indias Orientales y Occidentales (CIO)? El CIO trajo colonos holandeses, miembros de la iglesia,
ministros y misioneros al Nuevo Mundo. El CIO tenía representación en los consistorios de la iglesia
colonial. El CIO efectivamente sofocó la voz del profeta contra la esclavitud y el robo de tierra del pueblo
indígena.
El CIO aprobó el comercio de esclavos en 1652. Al igual que los galeones portugueses, donde los
sacerdotes y esclavos llegaron en los mismos barcos a los Nuevos Mundos, esclavos y ministros y
misioneros reformados llegaron a los mismos barcos del CIO. Jan Vander Linde, un misionero holandés,
llama a esto el capítulo más oscuro en la historia de la iglesia Reformada.

108
 Según los estudios históricos del autor (Cornelius Hegeman) cuando la CIO aprobó el tráfico de
esclavos en 1652, la evangelización entre los esclavos y el pueblo indígena cayó en el suelo. 65 El tráfico
de esclavos y la evangelización son contradictorio según la doctrina apostólica (I Tim. 1:10) donde Pablo
condena la venta de personas.
Mientras que la ética social definida por los holandeses reformados era de altos estándares, la
práctica y la promoción de la trata de esclavos africanos y el robo de la tierra de los indígenas no eran
prácticas cristianas loables.
La Iglesia Reformada de Holanda no se arrepintió de ser cómplice del tráfico de esclavitud y robo
de tierra hasta el siglo 20. Dios envió otros mensajeros para evangelizar a los afro-caribeños. Los moravos
llegaron en 1732 a San Tomas y la Sociedad Misionero de Escocia, compuesta de presbiterianos,
formaron iglesias entre los afro-jamaicanos comenzando en 1800.66 Aunque la Iglesia Reformada de
Holanda abandonó su ética para asociarse con la CIO, el Señor envió otros mensajeros por medio de los
moravos y las sociedades misioneras.
La tendencia social hacia la restauración de la tierra africana e indígena, propiedad y propiedad de
negocios entre los pueblos reformados se ve en el desarrollo de la Iglesia Cristiana Reformada en la
República Dominicana. Esta iglesia de inmigrantes haitianos, ubicada en la República Dominicana, creció
de 40 miembros a más de 17,000 asistentes durante sus primeros 25 años (1981-2006). Iglesias, hogares
de pastores, educación cristiana, atención médica y programas sociales fueron desarrolladas y dirigidas
por inmigrantes haitianos. Más de 250 iglesias, con más de 100 pastores, junto con 16 escuelas para más
de 5.000 estudiantes, caravanas y clínicas médicas, programas de vivienda y otros programas sociales
florecieron.67 Los ex esclavos, cuyos antepasados vinieron a Hispaniola por medio de piratas europeos,
han llegado a un círculo completo y ahora disfrutan de la libertad en Cristo ya través de su Iglesia.

CONCLUSIÓN

La obediencia al 8º mandamiento no es sólo para dejar de robar, sino también para apoyar al servicio al
Señor y ayudar a los necesitados. El trabajo es parte de la gracia común que Dios ha dado para el
bienestar del hombre y de la sociedad. La gracia común no debe contradecir a la gracia especial,
representada por la evangelización, el discipulado y el servicio en el nombre de Cristo.

65
Cornelius Hegeman, El Origen y el Desarrollo…. p. 81s
66
Ibid, pp. 93, 94 sobre los reformados en San Tomas, y el éxito de los moravos entre los esclavos
67
Cornelius Hegeman, Desfavorimiento étnico...

109
 LECCIÓN SEIS

DÍA TRES ROBANDO A DIOS

Dios ama al dador alegre (2 Corintios 9: 7).

INTRODUCCIÓN

"¿Robará un hombre a Dios? Sin embargo, ¡usted me ha robado! Pero tú dices, ¿de qué manera te hemos
robado? En diezmos y ofrendas "(Malaquías 3: 8).
"El primer día de cada semana, cada uno de ustedes debe dejar a un lado una suma de dinero de
acuerdo con sus ingresos, ahorrándolo, de modo que cuando llegue no se tenga que hacer ninguna
recaudación. Luego, cuando llegue, les daré cartas de presentación a los hombres que ustedes aprueban
y los enviaré con su don a Jerusalén "(1 Corintios 16: 2-3).

DANDO AL SEÑOR

Diezmos y ofrendas. El diezmo significa una décima parte. El diezmo se basa en la premisa de que todas
las cosas pertenecen a Dios y que Él requiere que le devolvamos el 10% a Él y para Su servicio. Las
ofrendas son recursos dados a Dios que van más allá del diezmo. Hacer algo menos que eso es robar a
Dios.
Si Malaquías 3: 8 es cierto, y lo es, entonces la mayor parte de la humanidad debe ir al infierno por
robar a Dios. Pero antes de ir a tal cárcel, que verdaderamente existe, arrepentirnos de nuestras excusas y
buscar una alternativa agradable a Dios.
La excusa para los cristianos no diezmar es que el diezmo pertenece al Antiguo Testamento: dicen,
'El diezmo pertenece al Antiguo Pacto y no al Nuevo Pacto.' Falso. Jesús dijo que no vino a destruir la
Ley y los Profetas, sino que los cumplió (Mt 5:17). El cristianismo no es una degradación del judaísmo,
sino una mejora y expansión. El judaísmo es la plataforma desde la cual se inicia el cristianismo global.
Destruir la plataforma es debilitar el cristianismo. El cristianismo debe ser el cumplimiento del judiasmo.
Otra excusa para no diezmar es que el diezmo espera demasiado. El diezmo establece el mínimo
que se espera del cristiano, no el máximo. Si todos nuestros recursos provienen de Dios, incluyendo el
aumento de recursos, entonces no es demasiado esperar un retorno mínimo del 10%.
La práctica de ayuda voluntaria y comunal. De la iglesia en el Día de Pentecostés estaba escrito:
"Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común. Vendiendo sus posesiones y su bien, dieron a
cualquiera según su necesidad "(Hechos 2: 44-45). Esto no significa que todas sus posesiones fueron
dadas a la iglesia comunal, más bien, que los primeros cristianos compartieron en todas las cosas que
tenían y estaban dispuestos a vender sus bienes para satisfacer las necesidades de los demás. Este no era
un sistema comunista religiosa donde todos los recursos eran dados a la iglesia; más bien fue una
manifestación voluntaria, comunal y generosa de los creyentes compartiendo con los necesitados. De la
iglesia primitiva se decía que "no había necesidad entre ellos" (4: 34).
Dado que el compartir la propia posesión era voluntario, entonces ese compartir se basaba en la
intención del corazón y era fiel a las promesas de uno. Aquí es donde Ananías y Safira vacilaron.
Prometieron algo y luego mintieron sobre su compromiso (Hechos 5).
La alternativa expresada en ministerios y misiones. Los diezmos y las ofrendas se usan para el
ministerio y las misiones. Esto debe ser una parte regular del uso cristiano de los recursos. Por supuesto,
si nuestros ministros y misioneros están dando un mal uso del diezmo y las ofrendas, entonces las
medidas deben ser tomadas para hacerlos responsables y responsables.
El creyente es responsable de velar por que los servidores de Dios en el ministerio y las misiones
sean atendidos. Su apoyo no es de un trabajador asalariado sino de un sirviente de servicio. La vivienda
de los sirvientes, la familia, el transporte, la atención médica y los costos del programa deben ser
110
cubiertos. Algunos ministros y misioneros trabajan a tiempo parcial para cubrir necesidades básicas; otros
son apoyados totalmente por su iglesia.
Los apóstoles establecieron el oficio de diácono para ayudar a la iglesia en la distribución de sus
recursos para satisfacer las necesidades de los cristianos y otros (Hechos 6). Santiago recuerda a la iglesia
primitiva que la religión verdadera incluye el ministerio a las viudas y a los huérfanos en su necesidad
(Santiago 1: 26, 27).
Los ancianos supervisan y los diáconos recogen el dinero. La iglesia está organizada con ancianos
supervisores (presbíteros) y diáconos que administran las finanzas. El oficio de diácono requiere hombres
capaces que sean honestos, capaces de administrar fondos, identificar necesidades y organizar la
distribución de fondos para las necesidades del pueblo de Dios. En I Corintios 16, el apóstol Pablo estaba
respondiendo a la sequía en Jerusalén y a las necesidades de los cristianos en Jerusalén. La iglesia de
"misión" estaba ministrando a la iglesia "madre. Este fue un tremendo ejemplo del desarrollo de la
comunidad cristiana primitiva.
El ministerio y el movimiento misionero en todo el mundo son apoyados por diezmos y ofrendas.
Mientras que las misiones europeas tradicionales eran apoyadas tanto por la Iglesia como por el gobierno,
el surgimiento de los "misioneros de fe" a fines del siglo XVIII, como William Carey, liberó a las
sociedades misioneras de los controles del gobierno europeo y de las denominaciones. Los "misioneros de
fe" eran apoyados por miembros fieles de la familia, iglesias y ofrendas de la sociedad misionera. Estos
misioneros estaban relativamente libres de control confesional y gubernamental y podían establecer
misiones y ministerios dondequiera que fueran necesarios. Un sistema financiero tan liberador y sus
controles y saldos administrativos locales representan la gran mayoría del trabajo misionero cristiano en
la actualidad. Cada día, los nuevos misioneros están entrando en los campos de la necesidad basados en
tal libertad y financiamiento.
Ysac Eleazar Bermúdez, pastor bautista en Barquisimeto, Venezuela, informa que en 2012, fue
durante 2 semanas, con 39 personas de tres iglesias para ayudar a otras iglesias bautistas en Lima, Perú.68
El Pastor Bermúdez había contactado con las iglesias de Lima a través de su visita a MINTS y llevó 20
estudiantes de MINTS junto con otros 19, para hacer la Escuela Bíblica de Vacaciones, evangelismo y
discipulado en siete iglesias y tres misiones. Los venezolanos pagaron su propio billete de avión, con la
ayuda de sus congregaciones, y los peruanos se encargaron del transporte y la comida locales. Sus visitas
a la misión ayudaron a las iglesias locales a iniciar programas para niños, fortalecer programas para
jóvenes e iniciar nuevas congregaciones. Una de las parejas que fueron fue llamada a ayudar a establecer
una congregación en Honduras, Centroamérica. Todos estos esfuerzos son financiados por miembros
locales, líderes y esfuerzos congregacionales. Dicho financiamiento incluye el diezmo y lleva las ofrendas
a un nivel superior. En última instancia, está volviendo a la obra del Señor las finanzas con las que ha
bendecido a los cristianos ya sus iglesias. Los resultados duraderos son nuevos cristianos e iglesias, y la
extensión del evangelio en todo el mundo por el pueblo de Dios. Era oportuno que los venezolanos fueran
al Perú cuando lo hicieron porque varios años después, debido a la alta inflación, la compra de pasajes
aéreos se hizo imposible.

CONCLUSIÓN

Los diezmos, las ofrendas, la ayuda sacrificial y la administración sabia son formas en las que la
comunidad cristiana santifica el uso del dinero y lo usa para la obra del Señor.

68
Ysac Eleazar Bermúdez, "Carta de un Misionero. Trabajo misionero en Lima, Perú del 26 de agosto al 10 de septiembre de
2012, " Luminar Bautista, Ago-Oct., 2012, p. 13,
111
 LECCIÓN SEIS

DÍA CUATRO EL ROBO Y EL GOBIERNO

"Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios" (Mt. 22: 21).

INTRODUCCIÓN

Según los apóstoles, los cristianos deben honrar a los que están sobre nosotros, debemos cooperar con las
autoridades del poder (Romanos 13: 1-4; I Pedro 2: 13-15). Al mismo tiempo, los cristianos deben
resistirse al gobierno cuando el gobierno les pide que hagan algo que está en contra de la ley de Dios.

CRISTIANOS E IMPUESTOS

Jesús deja claro que el pueblo de Dios debe pagar impuestos. El apóstol Pablo reafirma que en Romanos
13. En ese sentido, los cristianos son ciudadanos responsables que cooperan con el gobierno para el bien
común.
¿Y si el cristiano no quiere pagar todos los impuestos? Una opción es trasladarse a otro país que
tiene diferentes leyes fiscales. Muchos inmigrantes salieron de Europa debido a los excesivos impuestos
que se vieron obligados a pagar. Otra opción es trabajar para cambiar el gobierno. Esto ha sido
históricamente hecho de una manera revolucionaria o por voto democrático. La revolución americana, en
gran parte, era una rebelión contra los impuestos altos, pues los ingleses sobrecargaron sus colonias. Los
colonos del siglo XVIII libraban la guerra contra un gobierno colonial opresivo y poco razonable. Hoy en
día, los gobiernos son eliminados del poder por el voto democrático y a veces las revoluciones tienen
lugar para reemplazar los regímenes opresivos.
Por lo tanto, el cristiano tiene al menos tres opciones: 1) pagar impuestos, 2) migrar a los sistemas
fiscales más justo, o 3) cambiar el gobierno que está cobrando demasiados impuestos.
¿Qué pasa con los impuestos que se utilizan para el aborto y otras acciones inmorales? En 2012, la
Iglesia Católica Romana en Estados Unidos protestó contra la decisión del presidente demócrata que
obligaba a las instituciones cristianas a pagar por los abortos y los anticonceptivos de sus empleados. La
ICR no aprueba el aborto o el uso de anticonceptivos, por lo que se ven obligados a contribuir a algo que
su religión prohíbe. Definir las libertades religiosas es una tarea importante para los cristianos. No se debe
esperar que una institución no cristiana, como el gobierno, aplique automáticamente leyes conducentes al
cristianismo. Más bien, la Iglesia necesita ejercer su papel profético y real en la definición de buenas
leyes y en la búsqueda de implementarlas.
Es importante que el cristiano defina claramente su doctrina, ética y curso de acción. La comunidad
cristiana es distinta del mundo y su participación en la política necesita mostrar tal distinción. La
comunidad cristiana es también un pueblo responsable; Cooperan con el gobierno en hacer el bien,
prevenir el mal y promover el bien común.

EL GOBIERNO Y LA PROPIEDAD DE LOS CIUDADANOS

Los piratas europeos, los inmigrantes y los gobiernos revolucionarios en las Américas tienen una historia
de asumir con fuerza la tierra, las empresas y la posesión de los terratenientes.
En cuanto a la primera, la llegada de los puritanos al Nuevo Mundo fue una respuesta para escapar
de los gobiernos europeos represivos. Irónicamente, algunos de los puritanos vinieron con los piratas,
compañías mercantiles y colonos. Los piratas europeos itinerantes aterrorizaron el Caribe y las costas. Los
colonos europeos en el "nuevo mundo" desposeían a los pueblos indígenas de su tierra. Cuando se
realizaban las transacciones, las condiciones a menudo favorecían a los colonos europeos. Hasta que no se

112
nacionalizó el Nuevo Mundo, se estableció una forma de orden social para la mayoría de los ciudadanos.
Los pueblos indígenas tendrían algunas de sus tierras y derechos restaurados en el siglo XX.
América del Norte dio la oportunidad a muchos inmigrantes para cumplir su sueño de tener su
propia casa, ser dueños de la tierra y formar sus negocios. Estados Unidos se convirtió en un refugio para
los negocios privados. Sin embargo, con el crecimiento de los programas gubernamentales y el aumento
del costo de vida, Estados Unidos se ha convertido en un gran sistema de bienestar apoyado por un
número cada vez menor de contribuyentes. En Europa, los gobiernos han aumentado los impuestos hasta
tal punto que en muchos países la mayor parte del salario se destina a los impuestos del gobierno.
¿Debería la iglesia continuar promoviendo la "ética de trabajo protestante" o los cristianos deberían
sucumbir a la realidad del socialismo y simplemente recoger el seguro de desempleo, ayudas del bienestar
y depender de la asistencia del gobierno? ¿Deben los cristianos presionar al gobierno para que invierta
más recursos en ayudar a los pobres? ¿Deben los cristianos esperar que el gobierno ayude a los pobres o
que organicen a los cristianos para ayudar a los pobres?
Hay muchos cristianos que son pobres y no viven en un país donde reciben ayuda del gobierno. La
Iglesia y la comunidad cristiana son llamadas a responder a la necesidad de sus pobres hermanos y de los
pobres en general, cumpliendo las palabras de Jesús: "El Espíritu del Señor está sobre Mí porque Él me
ha ungido para traer buenas nuevas a los pobres. "
La iglesia es llamada a formar parte de la formación de padres, hijos, obreros, propietarios y
gobernadores responsables. La iglesia cristiana también ha sido la fuente para el desarrollo de orfanatos,
clínicas médicas, escuelas, agencias de servicio social y otros servicios con el fin de llegar a un gran
número de personas pobres.

CONCLUSIÓN

La comunidad cristiana tiene la responsabilidad de hacer que el gobierno, ya sea comunista, capitalista o
socialista,69 y todos los ciudadanos y miembros de la iglesia, obedezcan el 8º mandamiento: "No robarás."
Los cristianos que no pueden cambiar el gobierno pueden considerar la inmigración a países en los que se
protegen los derechos humanos básicos. También, los cristianos son conocidos por permanecer dentro de
las situaciones opresivas a fin de servir y ser un testigo de Cristo. En las naciones democráticas, los
cristianos pueden votar y tratar de expulsar a los gobiernos corruptos. La historia de la iglesia tiene
amplios ejemplos de todas estas opciones. Sin embargo, la iglesia no debe robar al Señor. Se debe evitar
la retención de diezmos, ofrendas y respuestas a los necesitados. La iglesia promueve que sus miembros y
líderes son personas responsables, miembros fieles y santificados de la familia, trabajadores y
gobernadores honestos.

69Nathan Eli Veláquez, "El Cristiano y Su Responsabilidad por la Política", Luminar Bautista (Año LXI # 530, Ago-Oct, 2012,
p.7), presidente de la Convención Nacional Bautista en Venezuela, escribe sobre cinco responsabilidades para el cristiano : 1)
Orar por todos los que están en puestos de gobierno; 2) Respetar la ley, votar y solicitar a los funcionarios del gobierno; 3) Estar
preparado profesionalmente para ayudar al país; 4) Participar como ciudadanos en el país sin perder los valores cristianos; Y 5)
mantener a la iglesia fuera del sistema de partidos políticos. "La iglesia necesita ser iglesia y no otra agencia social".
113
 LECCIÓN SEIS

DÍA CINCO EL ROBO Y SU VECINO

El cristiano ama a su prójimo como a sí mismo y sirve a los necesitados.

INTRODUCCIÓN

Nuestros ministerios locales y los esfuerzos misioneros globales no son simplemente ayudar a los pobres
y así ganar puntos de mérito para el Día del Juicio. Estos esfuerzos son vivir de acuerdo con la norma
cristiana de servir al "menor de estos hermanos míos," y hacerlo en el nombre de Jesús y para la gloria de
Dios.
Hay razones por las cuales "el más pequeño de estos mis hermanos" tiene hambre, sed, desnudo, en
la cárcel y enfermo. El contexto inmediato de Mateo 25 podría ser persecución contra los creyentes.
También podría ser para la negligencia comunitaria y personal. Mateo 25 no explica las causas y el
análisis del problema, sino que enfatiza la respuesta al problema.
La parábola del Buen Samaritano es una parábola sobre la buena y mala religión. La mala religión,
se la llama cristiana o no, no responde de manera realista a las necesidades de los pobres y necesitados.
La buena religión no tiene miedo de ser compasiva a la necesidad humana con el fin de glorificar a Dios
(Santiago 1: 26, 27).

BUENA Y MALA RELIGIÓN

Cuando los fariseos le preguntaron a Jesús acerca de "quién es mi prójimo," Jesús les contó la parábola
del Buen Samaritano. El vecino era el hombre necesitado. La respuesta adecuada fue usar los recursos de
uno para atender estas necesidades. Jesús dijo: "Haz lo mismo."
Mateo 25 y Lucas 10 nos enseñan que todos los recursos de la vida pertenecen a Dios y Dios
espera que los usemos para sus propósitos. Un propósito es, en el nombre de Jesús, ayudar al necesitado.
John Wybinga cuenta la historia de sus años de infancia en los Países Bajos. Esto fue antes de la
Segunda Guerra Mundial. El papá de John era un obrero de la granja y él trabajó para un granjero que
también fuera un diácono en la iglesia reformada local. La familia de John era grande y muy pobre. Los
diáconos de la iglesia eran conscientes de eso y así llegaron a su casa para ofrecer algún alivio temporal.
El padre de John le dijo a los diáconos: "En lugar de dar ayuda temporal, ¿por qué no hablas con mi jefe y
le pides que me dé un salario que alimente a mi familia?"
La mala religión no responde a las necesidades de los pobres. "La religión que Dios nuestro Padre
acepta como pura e impecable es esto: cuidar de los huérfanos y las viudas en su angustia y evitar que el
mundo lo contaminen" (Santiago 1: 27).

VISTAS MUNDIALES DIFERENTES Y AYUDAR A OTROS

La visión cristiana en cuanto a ayudar a los demás es diferente de las opiniones de los capitalistas,
humanistas o socialistas.
Los capitalistas critican a los pobres por no tener trabajo productivo y rentable y no poder cuidar de
sí mismos y de los demás. Para los capitalistas, el resultado final es una ganancia financiera. La confianza
final se sitúa en un sistema económico de demanda y oferta. A pesar de que el trabajo provechoso es una
bendición de Dios y puede ser beneficioso para la humanidad, el capitalismo sin restricciones corre el
riesgo de abusar de otros por el bien de los beneficios financieros.
Los humanistas argumentan que las personas tienen la capacidad de ayudarse y ayudarse
mutuamente. "Dios ayuda a aquellos que se ayudan a sí mismos." El humanista cree que la solución está
114
dentro de la capacidad humana de trabajar, compartir y resolver problemas. El robo al prójimo consiste en
ser privado de derechos, libertades y recursos personales. El humanismo, sin embargo, no toma en
consideración la naturaleza radical del pecado y la naturaleza moral de la ley de Dios. Lo que el
humanista considera actos de bondad, como darle a la madre la opción de abortar para librarse de un niño
no deseado, Dios considera el asesinato. El aborto es poner fin a la vida de un ser humano que Dios ha
creado. El aborto es robar a otro ser humano la oportunidad de vivir. El humanista mira al gobierno para
dar asistencia de bienestar a los pobres, mientras que la Biblia enseña ladrones y no ladrones a "hacer un
trabajo honesto con sus propias manos, para que tenga algo que compartir con alguien que lo necesite"
(Ef. 4: 28).
Los socialistas anticipan que la gente no puede ayudarse a sí mismos, por lo que el gobierno debe
intervenir y crear una "red de seguridad social" para satisfacer las necesidades humanas básicas en las
áreas de alimentos, ropa, educación y salud. Los socialistas aseguran dinero para su red de seguridad
social a través de impuestos de la clase productiva y algunos nacionalizan los negocios privados que
obtienen un beneficio significativo. Según ellos, robar al prójimo es hacer un beneficio personal y no
compartirlo con la sociedad a través del sistema gubernamental. La red de seguridad social de los
socialistas puede fácilmente convertirse en una red social de pereza. En respuesta al supuesto bienestar
del gobierno, los hombres dejan de buscar empleos cuya paga no es tan favorable como los ingresos de un
cheque de desempleo o un pago de bienestar social. Los padres dejan de proveer a las familias, y
abandonan el hogar; Las mujeres tienen más hijos para recibir más bienestar infantil. La delincuencia
juvenil y el fraude en atención médica aumentan con el aumento de servicios sociales mal supervisados.
La comunidad cristiana es diferente de la visión capitalista, humanista, socialista y de otro mundo.
Los apóstoles no enseñaron a los cristianos a confiar en sí mismos (es decir, el humanismo), o confiar en
un sistema económico (es decir, el capitalismo), o confiar en un sistema social del gobierno (es decir, el
socialismo). Más bien, la norma cristiana es compartir de manera responsable que "no había necesidad
entre ellos" en la iglesia y "cuando tenemos oportunidad, hagamos el bien a todas las personas,
especialmente a aquellos que pertenecen a la familia de los creyentes." La ayuda es voluntaria,
comunitaria y no coaccionada por impuestos gubernamentales o cuotas religiosas. La responsabilidad
cristiana no glorifica el espíritu humano, los beneficios financieros ni los sistemas gubernamentales, ni
siquiera las instituciones religiosas, sino que sólo busca glorificar a Dios en el nombre de Jesús, como los
necesitados en la iglesia y en la sociedad se sirven en el nombre de Jesús.

CONCLUSIÓN

Volvamos a la premisa original de que robar no es sólo robar bienes privados que están en posesión de mi
prójimo, sino también fracasar en compartir los recursos dados por Dios con mi prójimo. Esta premisa
supone que todos los recursos provienen de Dios y que todo lo que Dios da está destinado a ser usado
para mostrar nuestro amor por Dios, el amor por nuestro prójimo y también el amor por nosotros mismos.
No pagar el diezmo y ofrecer sacrificios por la obra del Señor es robarle a Dios. Tomar posesiones que
pertenecen a mi vecino, ya sea en nombre de impuestos injustos, invasiones directas o toma de posesión
del gobierno, es robo. No usar recursos en mi poder para el bien de mi vecino es robarle a mi vecino. Dios
nos da recursos por una razón, con un propósito y que incluye "amar a tu prójimo como a ti mismo",
servir "al más pequeño de estos mis hermanos" y compartir "nuestro pan de cada día."

115
 LECCIÓN SEIS

DÍA SEIS EL ROBO

En el reino de Dios los que antes robaron se convierten en donadores.

INTRODUCCIÓN

La Regla de Oro es amar a Dios por encima de todo y al prójimo como a ti mismo. Al considerar el 8º
mandamiento de "No robarás," el Señor sabía que en la condición humana caída la humanidad será
propensa a robar. El hombre pecaminoso natural, los hijos de Adán, preferirían tomar que ganar y
compartir. La persona regenerada es salvada por la gracia y aprende a vivir una vida de gratitud y
responsabilidad.

LADRONES Y DONADORES

La historia de la Biblia está repleta de personas que robaron. Afortunadamente, la historia de la gente de
Dios también incluye a personas y comunidades que sacrifican y son donantes. El sacrificio de Abel fue
aceptable ante Dios, mientras que el de Caín fue rechazado. Noé obedeció a Dios y construyó un arca
mientras su sociedad continuaba gastando su energía y recursos en hacer el mal. José, que subió al
segundo al mando en Egipto, era un sabio administrador de personas y recursos, mientras que sus
hermanos eran conocidos por ser irresponsables en sus deberes familiares.
El octavo mandamiento presupone que el hombre robará. El corazón y el alma del robo es robar al
prójimo para tener esos bienes para uno mismo. El ladrón es egoísta; No considera los sentimientos, el
bienestar o los bienes privados del pueblo de quien está robando.
Los profetas y apóstoles, en el espíritu de las enseñanzas del Señor, instruyen al pueblo de Dios a
ser donadores, ser sirvientes y ser embajadores de la obra de Dios en este mundo. Pablo enseña a los
cristianos: "Este servicio que realizáis no es sólo el suministro de las necesidades del pueblo de Dios,
sino que también desborda en muchas expresiones de gracias a Dios" (1 Corintios 9:12). El mayor honor
que tienen los siervos de Dios es honrar a Dios con su servicio.

DANDO CON ALEGRÍA

El corazón del ladrón tiene que ser transformado de ser un "tomador" para convertirse en un "ganador y
participante." "El que ha estado robando no debe robar más, sino que debe trabajar, haciendo algo útil
con sus propias manos, para que pueda Tienen algo que compartir con los necesitados" (Efesios 3: 28).
En el reino de Dios, los primeros tomadores se convierten en donadores para ayudar a los que tienen
necesidades reales.
En cuanto a la actitud que los cristianos deben tener acerca de dar, dar no es un mérito por el cual
probarse a sí mismo sino que es un acto de gratitud a Dios. "Dios ama al dador alegre" (2Cor 9: 7). Pablo
señala que la generosidad de los cristianos dará lugar a que otros alaben a Dios por Su bondad y gracia.
Dar es un medio por el cual glorificar a Dios.

CONCLUSIÓN

Jesús habla de la viuda que dio al Señor lo poco que tenía. Las observaciones del Señor y la admiración
por el regalo de la viuda a la obra del Señor demuestran la importancia de dar al Señor. ¡Qué
responsabilidad para los cristianos y la Iglesia para manejar fielmente los recursos del Señor!

116
 LECCIÓN SEIS

DÍA SIETE ALTERNATIVAS

El pecado lleva a los pecadores esclavos a la cárcel; El evangelio entrega a un santo transformado de
vuelta a la sociedad. Sí no es así es mejor que quedan preso.

"El que ha estado robando no debe robar más, sino que debe trabajar, haciendo algo útil con sus propias
manos, para que tenga algo que compartir con los necesitados" (Efesios 3: 28).

INTRODUCCIÓN

Sospechoso retenido en 2 robos bancarias

Por Pedro Ruiz Gutiérrez del Orlando Sentinel, 20 de junio de 2000

“Un hombre del condado de Seminole, sospechoso de robar dos bancos de Orlando con un rifle de
asalto, fue arrestado el lunes luego de que aparentemente volvió a robar a uno de ellos por segunda vez,
dijo la policía. Ryan E. Stamper, de 19 años, blandió un rifle de 30 disparos SKS a un equipo de
vigilancia que lo rastreó durante una breve búsqueda en Delaney Avenue, dijo la policía. "Saltó del
coche y apuntó el rifle a uno de nuestros oficiales, que luego le dispararon y no fue tocado", dijo el
oficial Charlie Worrell, un portavoz de la policía. Rodeado de unidades de reserva, Stamper dejó su
arma y se tiró en el suelo para rendirse, dijo Worrell. Ryan, de 19 años, recibió una condena de 35
años.”

Conocí a Ryan por primera vez en mayo de 2012, en el Centro Correccional de Zephyrhills, Florida,
EEUU. La vida de Ryan en la prisión no ha sido fácil, pero eventualmente Ryan se convirtió en un
cristiano y su vida se transformó. Después, Ryan llego a ser el coordinador del Seminario Internacional de
Miami para un grupo de 11 hombres que están estudiando en el Centro Correccional de Zephyrhills, cerca
de Tampa, Florida.
Cuando visité el grupo de estudio que Ryan había organizado, me impresionó la profundidad teológica
de Ryan y algunos de sus compañeros. No sólo eso, el grupo de música gospel interpretado por el grupo
de música de la cárcel era mejor que lo que había escuchado durante mucho tiempo.
Ryan está tratando de reducir su condena. Hay esperanza de que cuando la mitad de su sentencia sea
servida, recibirá un perdón por el resto del tiempo basado en el buen comportamiento. Sin embargo, Ryan
está haciendo lo mejor del tiempo que queda en la cárcel. Sus habilidades organizacionales,
motivacionales y teológicas se están poniendo a buen uso. Él es el líder de los hombres, incluyendo a los
hombres en la prisión.
En 2014, Ryan fue transferido al Charlotte Correction Institute. El Zephyrhills CI había ayuda
desarrollar un programa de estudios bíblicos a tiempo completo. Los internos estaban tomando cinco
cursos por semestre, ya que fueron enseñados por cinco maestros voluntarios. Una vez que Ryan se
aclimató a su nuevo entorno, se inició un grupo de estudio de MINTS con la ayuda del Dr. Allen
Vanderpol.
Las prisiones en toda América del Norte y el mundo han sido bendecidas con ministerios tales como
los ministerios de Chuck Colson y Cross Roads Ministries. A través de tales ministerios, capellanes y
voluntarios, el evangelio transformador se está llevando a los prisioneros. Muchos testifican que si no
hubiera sido por estar en la cárcel, no se habrían convertido en cristianos. Otros que eran cristianos antes
de ser encarcelados admiten que su fe les ha llevado a través de los tiempos deprimentes y solitarios en la
cárcel.
117
 El testimonio de Ryan no tiene una conclusión feliz. Junto con su madre, Ryan engaño a un maestro
voluntario para introducir drogas y contrabando a la cárcel. El voluntario cayó preso y tuvo que pagar un
motón de dinero para pagar a un abogado y poder salir de la cárcel. Ryan perdió su oportunidad de
solicitar una reducción de condena. En vez de servir un poco más de la mitad de su condena de 35 años,
es muy probable que debe cumplir el total. Fue traslado a otra cárcel y según los testimonios de los que
están en contacto con él, él no está bien.

RESUMEN DE LA LECCIÓN SEIS

1. La Ley de Dios apoya el concepto de la propiedad privada y la responsabilidad personal.

2. El uso del dinero es santificado por el trabajo honesto, por no robar y por trabajar por el bien de tu
prójimo.
3. "Dios ama al dador alegre" (2 Corintios 9: 7).
4. "Dad a César lo que es de César, ya Dios lo que es de Dios" (Mt. 22: 21).
5. El cristiano ama a su prójimo como a sí mismo y sirve a los necesitados.
6. En el reino de Dios los que roban se convierten en donadores.
7. El pecado trae a los pecadores a la cárcel; El evangelio les transforman y les devuelvan a la sociedad.
Si no es así, es mejor que quedan preso.

PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN SEIS

1. De acuerdo con la Introducción, ¿en qué se basa la noción de propiedad privada y responsabilidades?
2. ¿Qué sucederá cuando el conocimiento de Dios esté separado de la noción de propiedad privada?
3. Además de robar el prójimo, ¿qué otras actividades muestran los escritores de la HCLD como robo?
4. ¿Cuál sería su respuesta a la opinión de que el diezmo y las ofrendas pertenecen a los pactos del
Antiguo Testamento?
5. ¿Qué sistema para la recolección y distribución de los fondos de la iglesia para las necesidades de la
gente de la iglesia fue establecido por los apóstoles?
6. ¿Qué tres opciones propone el autor para los cristianos que pagan impuestos?
7. ¿Cuál es su opinión acerca de la premisa de que: "El robo no sólo está robando los bienes privados que
están en posesión de mi vecino, sino también dejar de compartir recursos dados Dios cuando mi vecino
está en la necesidad."
8. ¿Cómo encaja el sistema de bienestar social en el sistema social de dos niveles?
9. ¿Conoces testimonio de presos rehabilitados por Señor? Por favor, comparta con nosotros.
10. ¿Tiene una pregunta sin respuesta sobre el 8º mandamiento?

118
 LECCIÓN SIETE. NO DARÁS FALSO TESTIMONIO CONTRA TU PRÓJIMO

DÍA UNO. INTRODUCCIÓN

"No darás falso testimonio contra tu prójimo" (Éxodo 20: 16).

"Y seréis mis testigos en Jerusalén, y en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra" (Hechos
1: 8).
"El que da testimonio de todo lo que dice, es decir, de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo”
(Apocalipsis 1: 2).

INTRODUCCIÓN

Esta lección es acerca de hablar la verdad. El 9º mandamiento advierte que no debemos dar falsos
testimonios contra nuestro prójimo.70 La Grand Comisión nos instruye a dar testimonio de Jesús a nuestro
prójimo.
En esta lección vamos a echar un vistazo a los testimonios que los no cristianos dan acerca de los
cristianos que trabajan entre los pueblos indígenas en Brasil, observaremos lo que el gobierno de Brasil se
le pidió hacer, entonces vemos a los misioneros internacionales, líderes nacionales y líderes indígenas
Respuesta, y finalmente, descubrimos el resultado y buscamos aprender de toda la experiencia.
Estoy tomando la correspondencia que he recibido del misionero estadounidense Larry Buckman,
quien, entre los muchos sombreros que lleva, trabaja con los indios Terenas en el sur de Brasil.
El gobierno brasileño ha prohibido a los misioneros extranjeros trabajar con los pueblos indígenas
brasileños. Las razones tienen que ver con el abuso histórico de los indígenas bajo la vigilancia de las
misiones católicas romanas. Le pediremos como estudiante que vea la película "La Misión" para ver
cómo los indígenas fueron tratados en el pasado por la Iglesia Católica Romana. Años más tarde, durante
el siglo XX, antropólogos seculares, políticos y capitalistas económicos maltrataron el trabajo y los
territorios indígenas, y una de las consecuencias fue la expulsión de misioneros protestantes
internacionales. La expulsión de la mayoría de los misioneros no brasileños tuvo lugar, pero los
brasileños y los misioneros indígenas aún tienen ciertas libertades, pero también muchas restricciones.
Como muestra este estudio, los misioneros internacionales tienen muchas ideas creativas sobre cómo
evangelizar a los grupos indígenas no alcanzados.

70
Pregunta 112. ¿Qué se requiere en el noveno mandamiento? Respuesta: Que no testigo falso contra
ningún hombre, ni falsifique las palabras de ningún hombre; que yo no sea mordaz, ni calumniador; que
no juzgo, ni me uno a condenar a ningún hombre precipitadamente, o inaudito; sino que evito toda clase
de mentiras y engaños, como las obras propias del diablo, a menos que derrame sobre mí la pesada ira
de Dios; asimismo, que en el juicio y en todas las otras cosas yo amo la verdad, la hablo honradamente y
confieso; también que defiendo y promueva, en la medida de lo posible, el honor y el buen carácter de mi
prójimo.
119
 LECCIÓN SIETE

DÍA DOS. LECTURA SOBRE "EL NEGOCIO DE LAS ALMAS DEL SALVADOR"

El siguiente artículo, escrito por Felipe Milanez, fue suministrado por el misionero Larry Buckman, con el
fin de escuchar lo que los no cristianos piensan acerca del evangelismo y las misiones entre los pueblos
indígenas.71
Los misioneros cristianos invierten fuertemente en la evangelización de los indios brasileños con
métodos ortodoxos, inversiones internacionales y persistencia mesiánica.
Jesús se levantó. Salió de la tumba y apareció primero a María Magdalena. De inmediato
anunció a los que habían estado con Él. Se mostró a otros dos que iban al campo, y luego a otros.
Finalmente, según el Evangelio según Marcos, capítulo 16, Jesús apareció a los 11 sentados a la mesa:
"... y vieron en sus rostros su incredulidad y dureza de sus corazones, porque no creían en aquellos que
lo habían visto resucitado. "Como un disparo de un arma, de acuerdo con el libro sagrado de los
cristianos, un mensaje final sobre la" misión," en contra de 15 y 16: "Y Él dijo: Id al mundo entero y
predicad el evangelio a toda criatura." "El que cree y bautiza será salvo; Pero quien no cree será
condenado."
En el versículo 17, todavía citando a Marcos, Jesús va aún más lejos: "Y esta señal seguirá a los
que creen: en mi nombre expulsarán demonios, hablarán con nuevas lenguas."
Condenados por la condenación por el pecado original son los que no son bautizados, por lo
tanto, todas las culturas que no son cristianos. A los cristianos se les dio la obligación, en forma de
misión, de evangelizar universalmente: debían traducir la Biblia a todos los idiomas. Una tarea muy
arriesgada para "los fines del mundo", que se complementa en el versículo 18, con la protección divina
añadida, "Tomarán serpientes; Y si beben cualquier tipo de veneno mortal, no serán dañados; Y pondrán
sus manos sobre los enfermos y serán curados."
Octubre de 2011, Caldas Novas, en el interior de Goiás; En un hotel con aguas termales, las
cabinas se colocan como una feria comercial, o como un mercado de negocios donde las empresas
utilizan sus stands para vender sus productos y paquetes. "Judíos por Jesús"; "Cursos para la
evangelización de los árabes"; Nueva Misión de Tribus de Brasil "; "Adoptar un Grupo de Pueblos"
Indios, gitanos, esclavos y descendientes de esclavos, pobres del postre septentrional: en el VI Congreso
Brasileño de Misiones, todas las criaturas sin esperanza tienen representantes que están negociando sus
almas.
Mi alma atea es la única condenada que circula por el pasillo. "Experimenta esto una vez", dice
uno de los hombres, con una sonrisa en su rostro comido de gusano. Su cara saltó. Quiere que
experimente su religión, como si fuera una píldora de felicidad que se tragó. "Prueba, no te arrepentirás.
Seras feliz."
Cambiando de dirección, cuentan historias de sus aventuras en el Amazonas. "Ya lo sé", dice el
pastor Thomas Gregory. "Necesitamos gente con valor". Me ofrece una copia del libro, El Dios
Contrabando, con la siguiente dedicación: "Por la causa de Jesús vale la pena gastar tu vida.
Inmediatamente me presenta a un joven destinado a las misiones. "Puertas Abiertas: Sirviendo a
Cristianos Perseguidos." "Vamos a traficar Biblias a China en diciembre. El próximo año, vamos a
Corea del Norte ", me dice el chico, decidido, consciente de los riesgos que le esperan y cree que será el"
juicio final "y rechazará todo temor. "No, Jesús está conmigo." dice.
Durante este encuentro organizado por la Asociación de Misiones Transculturales Brasileñas
(AMTB), los indios son sólo una parte de un universo de condenados almas paganas. Son un pequeño
grupo codiciado: según estadísticas investigadas por AMTB, la población indígena comprende 616 mil
individuos de 340 etnias (para FUNAI son 220) que hablan 181 idiomas. Según los mismos cálculos, en

71
Es traducido por google translate. Felipe Milanez, The Business of Savage Souls, Rolling Stones - Edición 63-
diciember, 2011.
120
Brasil hay 69 lenguas sin una Biblia traducida en su idioma, 182 grupos étnicos tienen misioneros
evangélicos y 257 programas de evangelización están en marcha, coordinados por 15 agencias
misioneras de diferentes denominaciones de evangélicos históricos, pero en su mayoría bautistas, que
están asociados con AMTB.
De todas las almas salvajes que viven, las más valiosas son las que llaman "aisladas".
Representan el universo que queda por conquistar, cuya alma tiene mayor valor, económica y
moralmente, en el mercado espiritual. La investigación de AMTB indica que 147 no tienen presencia
misionera evangélica, y que 27 tribus serían grupos de personas totalmente aisladas. El principal reto
que destaca en su informe, "Los Indígenas de Brasil" es el pueblo étnico remoto (con poco o ningún
contacto exterior), que totalizan 42 grupos de personas. La lista más reciente de la FUNAI, que se
publicará, muestra 84 referencias Donde posiblemente los indígenas pudieran existir sin contacto, en
estas difíciles áreas de acceso, está totalmente prohibido entrar para cualquier individuo sin
autorización de la FUNAI.
Los "indios aislados" son las comunidades indígenas que viven de manera autónoma en la selva,
evitan estar cerca del mundo occidental y el primer contacto, si ocurre, será conflictivo. La preocupación
reciente en la Amazonía provocó los primeros contactos con varios grupos, como el Zo'e y el Suruwaha,
que Funai considera recientemente contactados. Reciben una protección especial debido a su
vulnerabilidad física a la población externa, sujetos a epidemias.
El objetivo principal de estas agencias evangelizadoras es "llegar" a otras culturas con su
literatura y forma de creencias, de ahí la palabra "trans" sobre el tema "cultural" de los religiosos.
"Necesitamos más de 500 nuevos misioneros para predicar el Evangelio a todas las tribus indígenas de
Brasil", grita Ronaldo Lidorio en el micrófono, uno de los principales dirigentes de este movimiento. El
objetivo es convencer a los indios ya todas las personas del mundo para que se conviertan en creyentes,
salvo las almas condenadas por su pecado original.
Henrique Terena es alto, tiene el pelo largo y, un elegante manto emplumado de plumas de
guacamayo azul. Hablando con la retórica apresurada, él desarrolla sus ideas mientras camina al lado
de Eli Tikuna, líder indígena que viene de las orillas del río de Solimoes, casi que confina con Colombia.
Juntos se preparan para la llamada a predicar a un auditorio lleno de gente blanca, curiosos por
escuchar a estos llamados "indios creyentes."
Como grandes astros de la conferencia, los pastores indios forman lo que los pastores
evangélicos consideran ser la "tercera ola evangelística." Primero fueron los extranjeros que llegaron a
Brasil con sus Biblias bajo sus armas (en el siglo 19 después de la guerra); La segunda ola ocurrió entre
los misioneros brasileños, con la institucionalización de las misiones extranjeras en Brasil durante la
segunda mitad del siglo pasado; Y hoy los mismos indios actúan como misioneros.
Las almas de los indígenas son un objeto a ser alcanzado y proselitista por un determinado
grupo evangélico, principalmente denominaciones bautistas (consideradas "históricas"). El sistema de
evangelización ocurre de acuerdo a las pautas capitalistas, con agencias, iglesias y creyentes
financiando el movimiento. Detrás de todo, hay diversos intereses que se unen con la conveniencia
requerida para llegar a las almas condenadas: los cazadores de diamantes de Amapa, los leñadores y
ganaderos del Pará, los cazadores de caucho en Acre, el ejército en el Amazonas. En estas alianzas,
domestican al salvaje para convertirse en sirvientes para el trabajo y el objetivo del laico. Alcanzar y
salvar estas almas es la verdadera misión de los religiosos.
En 1991, la Fundación Nacional de la India (FUNAI) completó la remoción de todos los
misioneros de los territorios indígenas y rompió los contratos que tenían con las misiones que trabajaban
en la salud y la educación de los indios. Por parte del gobierno, no tenían idea del número exacto de
aldeas con presencia misionera. Sin embargo, el Presidente de la época, Sidney Possuelo, conoce de
primera mano la experiencia de las Nuevas Tribus (hoy Missao Novas Tribos do Brasil) que vivieron con
la Zo'e, cuyo primer contacto fue en 1986. En esa época, la expedición tenía a Eduardo Luz, Que ahora
es el actual Presidente de las Nuevas Tribus de Brasil. Los antropólogos han confirmado que
aproximadamente el 30% de los indígenas murieron a causa de la enfermedad transportada por los
121
misioneros. Possuelo, que trabajaba con el Zo'e, estaba decidido a extraer a los misioneros tan pronto
como él asumiera el cargo. En la visión de Luz, que hasta hoy está tratando de volver a la Zo'e, FUNAI,
está "persiguiendo" a los misioneros.
"Como institución, sólo tenemos que agradecer a estas agencias por su persecución. Porque con
más persecución, más crecemos ", afirmó Luz. "Nosotros los cristianos hemos sido notados por esto. La
sangre de los mártires regaba la semilla para que nacieran. Y con el gobierno brasileño, esta es la
misma historia."
Conocí a Edwardo Luz en el V Congreso de Misiones Brasileñas en 1908 (?), En Aguas de
Lindoia, SP. En ese momento, el drama de los indios Suruwaha era central: la FUNAI había expulsado
al grupo "Juventud con Misión". Los misioneros acusaban a los indios de ser violentos asesinos de niños
que practicaban el infanticidio - era necesario evangelizarlos sálvalos. FUNAI culpa a los misioneros
por una serie de suicidios que afectaron al 10% de la población local. Marcia Suzuki se colocó como
portavoz del drama. "En la Reserva del Xingu también practican el infanticidio y dicen que no sucede",
declaró en ese momento. El tema del infanticidio se planteó en los medios de comunicación en torno a la
película de ficción, que fue tratado como un "docudrama", producido por el hijo del fundador de Youth
With a Mission, el cineasta David L. Cunnigham. En Hakani: La historia de un sobreviviente, los indios
Suruwaha parecen estar enterrando a un niño vivo. El Departamento de FUNAI que protege a los
Surawaha, afirmó que los indios se rebelaron por la idea cuando escucharon la historia. Hakani, el
supuesto niño indio, fue retirado de la aldea por Suzuki y hoy lo acompaña a las iglesias, en busca de
fondos para la misión Atini. El drama de Hakani también sirvió para divulgar una ley proyectada
llamada muwaji, que incriminaría a funcionarios públicos en casos de infanticidio y que legitimaron la
presencia en las aldeas de evangélicos.
El bloque evangélico en el Congreso Nacional, forma unos 50 congresistas, que han hecho poco.
La mayoría son pentecostales, y distantes de las denominaciones históricas, como los bautistas. "Hay
evangélicos contra la evangelización de los indios, como las iglesias ecuménicas", afirma Geter Borges,
consejo parlamentario de las actuales Misiones del Congreso de Brasil. Los divergentes internamente
prácticamente impiden, dijo él, que el bloque evangélico sea unificado en cualquier proyecto. - "no votan
juntos, y no representan ninguna fuerza, por ejemplo, de los realistas", dijo. Como evangelización,
Borges contextualizó: "Este grupo de AMTB es quien tiene esta propuesta de evangelizar a los indios que
proselitista. Y la visión que tienen del Espíritu Santo. Yo soy Bautista, pero creo que podemos ser salvos
sin ser bautizados."
La estrategia de utilizar a los propios indios como misioneros fue definida en el VI Congreso de
Misiones. Y, para facilitar la realización de la obra, utilizaron el dogma retórico: "El Estado no puede
impedir que un indio encuentre a otro indio", explicó Edwardo Luz. El objetivo de los organismos
actuales es capacitar a la mayoría de los pueblos indígenas para que puedan convertirse en pastores.
Para provocar una reacción pública, decidieron solicitar, a través de los indios Kanamari, permiso para
entrar en el Valle de Javari, donde existe la mayor población de indios aislados en todo el mundo. Para
esta FUNAI rechazó la presencia misionera, la estrategia prometida sería utilizar el poder judicial
contra el gobierno. "La mitad de los pueblos indígenas todavía viven en aldeas", proclamó Luz.
El Presidente de las Nuevas Tribus insiste en que el bloqueo de entrada contra los misioneros en
los pueblos tiene una "ideología" sellada. "La constitución no apoya este tipo de persecución", afirma
Luz. "Tenemos el derecho de predicar el evangelio al mundo entero. Y cada persona tiene el derecho de
aceptar o rechazar. Tomemos esta discusión a la luz del Supremo." Este fue el argumento clave en este
debate y es lo que Luz llama el" derecho de la comunidad indígena a decidir su presente y su futuro.” En
otras palabras, para elegir que religión ellos querer. Este es el mismo punto planteado por algunos raros
antropólogos que no se oponen a las misiones. "Los indios pueden elegir su destino". Declaró un
antropólogo evangélico, que no quería ser identificado. "Ahora, no todos los misioneros son honestos en
las opciones que ofrecen."
"Su motivación es la ideología; Quieren ampliar su ideología religiosa desde su punto de vista
para toda la humanidad del planeta", discute Marcio Meira, Presidente de la FUNAI, quien alega que la
122
Constitución Federal protege la libertad de creer, asegurando la protección de los lugares de culto. En
este caso, la FUNAI tiene el poder de hacer cumplir un bloqueo en áreas habitadas por los indios
"aislados", así como personas con un contacto limitado con el exterior: "Está en el derecho del laico del
Estado el derecho a la protección y Para bloquear cualquier contacto con los misioneros con los indios
aislados.
Algunas personas, como los Zo'e los Yanomami, los Suruwaha, pueden ser contactadas pero no
por personas que poseen elementos de conocimiento de otras religiones para tomar una decisión.
Necesitamos garantizar su espacio para su liturgia ", continúa Maeira, afirmando que la Fundación aún
no interviene en las vidas de los grupos de personas con contactos históricos con la sociedad que los
rodea. "La FUNAI tiene la obligación legal de respetar su volición indígena a permanecer aislados",
dijo.
"En 2000 años la Biblia sólo se ha traducido a 500 idiomas", predica el pastor Ronaldo Lindorio
en el gran salón del VI Congreso de Misiones de Brasil, con cierto tono de indignación frente a las
ovejas de su redil. Es la hora de provocar "un tsunami espiritual", según un mensaje de refuerzo de
Henrique Terena en la sala principal. Todo el mundo parece estar en estado de shock con un detalle más
"oficial" divulgado por AMTB. "147 los pueblos indígenas de Brasil no conocen el evangelio."
El primer encuentro de los europeos con los indios de América floreció entre los creyentes
determinados por el "ir" del evangelio de Marcos. Por el lado católico, el catecismo fue inicialmente
practicado en la alianza de la Campaña de Jesús, por los sacerdotes jesuitas, con los estados colonizados
de España y portugués (que se remontan al siglo XVIII). Los intentos de Holanda y Francia fueron
acompañados por protestantes religiosos. Mientras tanto, la famosa "Primera Misa" de los católicos fue
celebrada el 26 de abril de 1500 por el fraile Henrique de Coimbra, el primer encuentro evangélico en
suelo brasileño ocurrió unos 50 años después, el 10 de marzo de 1557, en Río de Janeiro, por los
huguenotes de Francia. Unos años más tarde, Jacques Balleur fue colgado por predicar la religión de los
Reformados a los indios Tamoios.
Hoy los católicos operan bajo el Consejo Indígena Misionero (CIMI) que predica, oficialmente,
con respeto a las religiones indígenas. De acuerdo con este mandato, el papel del Espíritu Santo es
salvar las almas, independientemente del bautismo. Esta fue la tesis de Santo Tomás de Aquino. Pero
algunos todavía practican el proselitismo, asume Paul Suess, uno de los principales teólogos del CIMI.
Nunca oficialmente, nunca diga esto abiertamente en una asamblea general del CIMI. Pero en las aldeas
son libres de actuar de esta manera. La última misión jesuítica en Brasil fue en Utiariti, en Mato Grosso,
completamente destruida por los indios en los años 70. Algunos líderes indígenas, los jóvenes de esa
época, recuerdan mejor las actitudes de los sacerdotes. "Nos obligaron a casarnos con otros grupos
étnicos", recuerda Daniel Parici Cabixi. "El pueblo sufría mucho."
Con la revolución de la posguerra, sobre todo, el Concilio Vaticano II, inmediatamente seguido
de la Teología de la Liberación, los católicos de las Américas procedieron a adoptar el principio de la
"encarnación", según el informe escrito en Goiania en 1975: Siguiendo los pasos de Cristo,
considerando seriamente, con la gente y la iglesia, en una encarnación real comprometida con la vida de
los pueblos indígenas, viviendo con ellos, con su causa, con todas las consecuencias; Superando todas
las formas de etno centralismo y colonialismo hasta el punto de ser aceptado como uno de ellos."
En 1912, fue el comienzo de la evangelización de los indígenas Terena, que ahora viven en Mato
Grosso do Sul. Este es el punto de referencia, entre los evangélicos, el primer evangelismo de los pueblos
indígenas de Brasil. Y fue también entre las Terenas donde se plantó la primera iglesia. En julio de 2012,
el Consejo Nacional de Pastores Indígenas y Líderes (COMPLEI) prepara la conmemoración de la
celebración centenaria del primer bautismo. "Esta será una gran reunión", promete Henrique Terena,
quien dice contar con los evangélicos de Paraguay y Bolivia. "Estamos listos para recibir a 5.000 indios.
Y vamos a crear el Consejo Mundial de Pastores y Líderes Indígenas." La inscripción para los indígenas
costará R $ 80 Reales para los indios (alrededor de $ 50.00 USD) y R $ 200 Reales para los no indios
(alrededor de $ 130 USD).

123
 En este verdadero mercado de almas que el Congreso Misionero Brasileño, incluso es posible
que usted "adopte" un grupo de personas. En uno de los stands, un misionero explica: "Asumes a estas
personas, y debes orar por ellas". Más allá de sus oraciones, también se sugiere que usted done recursos
para financiar la obra misionera. No se exige un precio, pero se estima que se necesitan cinco iglesias
para apoyar el trabajo en una tribu. En la plataforma, Eli Ticuna cuenta su día de gloria cuando visitó
una iglesia bautista en la Gran Ciudad de Sao Paulo: "Pude recaudar R $ 10.000 Reales (unos $ 6,000
USD)
Así que lo que queda para las agencias evangélicas, sin embargo, la lucha sólo ha comenzado.
"La persecución sólo nos da fuerza. La sangre de los mártires ha regado la semilla de los que han
nacido." Reafirma el misionero Eduardo Luz, prometiendo no renunciar nunca al grupo de pueblo Zo'e
de quien fue expulsado por Funai. "Vamos a regresar al Zo'e. No sé cómo hacerlo. Pero volveremos.
Nuestro Dios es soberano. El hombre puede patear y alborotar, pero al final tendrá que enfrentar a Dios.
Y si no está listo, sufrirá.
Luz predice que si el Estado trata de bloquear la predicación de la Biblia en las aldeas, lo cierto
es que podría unificar a todas las denominaciones evangélicas, que ahora son rivales entre sí. "Si el
gobierno prohíbe la predicación del evangelio, están prohibiendo la adoración; Prohiben al autor del
evangelio, el Señor Jesús; Para prohibir la Biblia, prohíbe al Dios creador," dijo. Y desafió: "Y estamos
preparados para enfrentar".
Milanez recurre a información selectiva sobre lo que ocurrió en los pueblos indígenas. Además, el
autor no entiende la identidad y el mensaje de los evangélicos. No todos los misioneros y los evangélicos
indígenas son bautistas. Aquellos que practican el bautismo del creyente podrían ser pentecostales e
interdenominacionales. El mensaje de los evangélicos no es sobre el bautismo en agua, sino acerca de
arrepentirse del pecado y seguir fielmente a Jesús. A pesar de estos importantes descuidos, Milanez
ridiculiza con razón algunos de los métodos misioneros de los evangélicos. Este es un fruto del
Armininismo centrado en el hombre, donde la persuasión humana en lugar de la predicación del evangelio
se convierte en el centro de las misiones. La influencia de la comercialización norteamericana es también
extranjera a la cultura indígena y legítimamente criticada como una intrusión innecesaria en su cultura.

124
 LECCIÓN SIETE

DÍA TRES UNA PREOCUPACIÓN SOBRE LAS ACCIONES DEL GOBIERNO

El misionero Larry Buckman escribe a sus partidarios y amigos:

Querida Familia Rezando, Mayo, 2012

Ley Proyectada # 760/2011 por el Congresista Priest Ton

Intrusión o uso no autorizado de tierras indígenas. Sentencia de 3 a 6 años.

Uso ilícito de recursos en la tierra, los ríos o lagos en tierras indígenas. Sentencia de 3-6 años.

Estas palabras solemnes se han introducido dos veces en el Congreso de Brasilia. Cada vez que la
coalición cristiana podía remitir la ley a comisión. Hace un mes, nuestros pastores Terena, Jader y
Jonatán, fueron convocados para reunirse con los presidentes de las misiones evangélicas que trabajan
dentro de las tribus. El congresista Roberto Lucena y su personal pidieron a los misioneros que
escribieran una respuesta que podría usarse para defenderse de esta ley. Una comisión fue seleccionada
colocando a un Pastor Jades Terena, junto con otros líderes para determinar una estrategia para
defender la presencia de misioneros entre las tribus. Después de 3 semanas no se escribió ninguna
respuesta, no hay llamadas telefónicas, sólo el silencio. Nuestros indios estaban preocupados y me
preguntaron si tenía alguna información para enfrentar esta ley. La semana pasada mientras daba clases
en Brasilia, me detuve a ver a nuestro congresista. Dra. Damaris, Director Ejecutivo de la coalición,
(quien) estaba desanimado, enfermo, y bastante disanimada. Mientras ella sollozaba y me contaba su
historia, le pedí al Señor que me diera una palabra de aliento. Los siguientes son extractos de su defensa
para que el congresista Lucena lea en la sala el 9 de mayo. Esta será la votación final.
"Art. 37. Ley 6.001, de 19 de diciembre de 1973: Los grupos tribales o comunidades indígenas
son legítimos para defender sus derechos judiciales, dando lugar a la asistencia del Ministerio de
Relaciones Públicas o del departamento de protección de los indios.
De hecho, la Carta Magna para los indígenas brasileños garantiza su derecho a organizarse
socialmente de acuerdo con sus costumbres y tradiciones, de tal manera que los territorios que ocupan
sean para su propia exploración y uso. Alrededor de las directrices constitucionales existe una
ordenanza legal en diversas formas de protección que garantizan la integridad de los indios y sus tierras.
Entendemos, por lo tanto, que la Ley Proyectada 760, de 2011, está revestida de un aprieto
proteccionista, que ofrece una propuesta peligrosa, porque, en caso de ser aprobada, podría
transformarse en un enorme obstáculo para el desarrollo económico y social de los indígenas Pueblos,
que no podrán contar con la ayuda y asistencia de ciudadanos no indígenas como médicos profesionales,
misioneros, investigadores y tantos otros profesionales que por razones puramente burocráticas no
pudieron obtener autorización previa para ayudarles Sus tierras, a pesar de que los indios quieren esta
ayuda. Nuestro voto es por el rechazo de la Ley de Proyectos 760/2011.

El diputado Roberto de Lucena (PV-SP)"

Después de escuchar a Dra. la decepcionante historia de Damares sobre el silencio de los misioneros, traté
de recordarle que arrojar la toalla era lo que el Diablo quería. Estamos en batalla, no con carne y sangre,
sino con principados y poderes del aire. Entonces compartí lo que Dios me había traído a la mente
mientras hablábamos.

"Primero Damares, todavía no hemos oído hablar de los indios. Todo el mundo tiene sus opiniones, pero
125
no hay un solo indio en el Congreso. Es hora de traerlos aquí para hacer frente a estas personas.
Necesitas leer lo que tienen que decir. "Ella se iluminó. "Escribiré una carta esta noche a todos los
directores de misiones y les pediré que aporten fondos para los boletos para que puedan venir". Ella hizo
eso y aquí está su carta.

Queridos

En la reunión que tuvimos con los directores de misiones en Brasilia nos hablamos de la Ley Proyectada
760/2011 que determina el castigo de 3 a 6 años de prisión y aislamiento para cualquier persona
detenida en territorios indígenas sin autorización (esto incluye misioneros).
Pedimos a las misiones que nos defendieran con declaraciones escritas para acompañar nuestra
declaración ante el Congreso contra la ley propuesta.
Hasta la fecha, no hemos recibido nada de usted en sugerencias o contribuciones. De esta
manera escribí una sola declaración (una vez más) como nuestro voto por separado para nuestro
congresista Roberto de Lucena pidiendo el rechazo de la Propuesta de Ley.
Tengo que informarles que después de nuestra reunión este PL 760/2011 fue reconsiderado dos
veces y como éramos una minoría, ciertamente seremos derrotados en la votación del Congreso. No
puedes imaginar las estrategias que hemos utilizado para retrasar esta ley dos veces. Incluso peleé con
los congresistas.
El 9 de mayo volverá a la sala del Congreso y no sé si tendremos éxito. Creo que la medida del
Congresista Lucena podría ser derrotada.
Lea la copia de nuestra defensa presentada por el congresista Roberto de Lucena. Fue la defensa
más técnica que pude hacer. Solicité que esta ley sea devuelta al Estatuto de los Indios de 1991 que
nunca fue aprobado ni adelantado desde entonces. Necesitamos una comisión especial para estudiar toda
la ley y así ganar tiempo, necesitamos más tiempo.
Tenemos que derrotar esta Ley 760/2011 propuesta.
Tengo una estrategia, una sugerencia: los indios deben venir y hablar con los congresistas que
son miembros de la Comisión de Derechos Humanos donde se votará la Ley Propuesta.
Recuerde que tenemos al Dr. Joel Terena de Oliveira, un abogado senior maduro que se retiró del
director de FUNAI y hoy es misionero con UNIEDAS. Sería la persona ideal para hablar con los
congresistas. Se presentaría como abogado y no como misionero. Para este viaje no tiene recursos
financieros, como todos nuestros misioneros, no tienen dinero para pagar sus boletos de Aquidauana a
Brasilia.
Otra persona ideal sería el Pastor Jader Terena, que representa bien a su tribu y se articula
representando a su pueblo.
Otra persona que nos defendería sería Pr. Eli Ticuna que proviene de ese Amazonas y está
completamente educado y habla como Jefe en su tribu Ticuna.
Seré responsable de organizar su agenda con diferentes audiencias y congresistas para una
reunión abierta del gabinete como base, o como un cuartel general, para que expresen sus puntos de
vista.
Gente, ¿estás listo para invertir en esto? ¿Apoyarás esta estrategia?
El Dr. Joel es un nombre de gran importancia que puede ayudarnos en todas nuestras demandas
que involucran a cada misión y cada tribu.

En el abrazo de Dios, Damares"

126
 LECCIÓN SIETE

DÍA CUATRO UNA RESPUESTA MISIONERA

El misionero Larry Buckman continúa con sus observaciones:

"Cuando estoy con estas personas en el Congreso siento que son más apasionados de las misiones
indígenas que nosotros. Así que compartí mi segunda reflexión del Señor. Durante los últimos seis años
hemos estado motivando a las tribus cristianas a construir casas de discipulado para que puedan recibir
a los jóvenes de otras tribus. El plan ha sido proporcionarles una educación en portugués pero también
prepararlos para el servicio misionero cuando regresen. Tenemos 25 Xavante y Kadevews en nuestra
casa en Taunay, Cirenio tiene 25 en su pueblo en Kopenoti, Mario tiene 9 Tupari, Nambiquara, y Campe
en Pimienta Bueno, Clauber tiene 8 Matis y Mayuruna en Filadelfia y Marcos Mayuruna tiene 7 Matis Y
Mayuruna en Atalaya. Le dije a Damares que cada uno de esos padres de la casa sabe el potencial de
enviar a 74 jóvenes a su tribu con el evangelio. Entonces sacé el Mensajero, un reproductor portátil de
MP3 de tamaño de bolsillo con 30 horas de enseñanza bíblica. Se derrumbó y lloró. "Es un misionero
negro", gritó. Salió corriendo a la sala de profesores y mostró al jugador exclamando: "Ninguna ley en
Brasil dice nada sobre un jugador, sólo gente. Esto puede ir a cualquier parte.
Concluí diciéndole sobre los cursos de oralidad que comienzan este verano. Esta será la
oportunidad de combinar el arte de contar historias con la copia de seguridad de audio. Esto permite a
un misionero indígena contar el evangelio durante una semana en una tribu y luego seguir adelante,
dejando la historia completa detrás. Meses después podemos volver a intercambiar el MP3 y dejarlos
con nuevos mensajes. Vamos a enseñar canciones, historias, mensajes y testimonios en su idioma. Cada
programa incluirá programas de salud y clases de higiene. Cada uno de estos centros de discipulado se
convertirá en estudios de grabación para que cada lenguaje representado devuelva a su tribu.

1. ¿Podemos contar con usted para orar por la defensa de todas las misiones en este país? Oremos para
que los congresistas voten por la Ley 760/2011 propuesta y la remiten a la ley estatal indígena de 1991
que nunca fue ratificada?
2. Al mirar los rostros de una nueva generación de misioneros, ¿rezarás para que cada uno crezca en su
entendimiento de los portugueses y del Señor?
3. ¿Agradecerá al Señor la provisión del primer estudio de grabación que se instalará en Filadelfia el 18
de agosto? Allen Graham, de HCJB Quito, viene a reunirse conmigo en la tierra de Ticuna y enseña la
grabación y edición avanzada en Filadelfia.
4. Ore para que cualquiera que sea el resultado del 9 de mayo, el pueblo de Dios será protegido. Traduje
un artículo de la revista Rolling Stones Brasil sobre las crisis. Conozco a todos los jugadores
mencionados en el artículo. Trabajo con ellos. El pueblo de Utiariti, donde los sacerdotes jesuitas fueron
quemados por los Nambiquaras, es donde mi hermana Sue y yo crecimos como niños. Es un artículo
largo, pero muestra cómo esto se ha ido acumulando y cómo Satanás ha estado moviendo todas sus
fuerzas para destruir el progreso del evangelio.
5. Oren para que todos sean sabios como serpientes, como nos dice la Biblia, pero inofensivos como las
palomas. No estoy seguro de si tengo alguna "paloma" en mi ADN, pero Dios puede ponerlo allí.
Oramos por todos vosotros porque sé que oráis por nosotros. Sin el refuerzo espiritual en los cielos
seríamos derrotados. Pero Dios ... Él es soberano y Él ganará, y nosotros veremos la victoria.

Tus hermanos en Cristo, Larry y Fay

127
 LECCIÓN SIETE

DÍA CINCO LA RESPUESTA A LA LEY PROPUESTA

Larry Buckman envía esta correspondencia a sus partidarios de la oración:

Querida Familia Rezando,

Les pedimos que oren por la votación que se suponía iba a suceder hoy en el Congreso de Brasilia.
Bueno, fue sacado de la mesa por el escritor de la ley, Padre Ton. Ayer enviamos a dos de nuestros
Pastores Terena que se reunieron con 9 congresistas del Comité de Derechos Humanos. Tenían una
presentación sencilla que decía que durante 100 años los misioneros y muchas otras personas bien
intencionadas han ayudado a las tribus a desarrollarse y que los indios son capaces de determinar quién
puede entrar y quién necesita permanecer fuera.
En segundo lugar, ya existe una ley en los libros que FUNAI tiene el derecho de impedir que la
gente visite tribus que están en las selvas y podrían estar contaminadas por enfermedades. Esa ley ya
protege a las tribus no alcanzadas de los forasteros.
Tercero, convencieron a los congresistas de que no introdujeran más leyes hasta que aprobaran la
Ley del Estatuto Indígena que ha estado muerta desde 1991.
Cuarto, que a partir de ahora los indios deberían ser considerados para cualquier ley o cambio en
las relaciones entre el gobierno y las tribus.
Cuando la sesión terminó, Padre Ton los invitó a su oficina. Él era muy abierto y admitió que esta
ley nunca fue su idea. Pertenecía a un querido amigo que murió mientras servía como congresista y que
simplemente mantuvo la lucha para honrar a su compañero. Expresó su error por no conocer la ley y
rápidamente la retiró de la sala del Congreso. Dijo que estudiará la ley y hará un retiro oficial de la ley
propuesta la próxima semana.
Cuando hablaba con la oficina del Congreso Cristiano, estaban de fiesta. Podía escuchar la risa
detrás de Dra. Damares como ella expresó su alegría. Este fue un gran día para todos. Me pidieron que
enviara el costo de las entradas porque hay otras personas que quieren ayudar. Lo que necesitamos es un
fondo con el que podamos contar para las demandas futuras de nuestras Terenas para subir al escenario.
No puedo esperar para llegar a casa y abrazar a esos chicos. Hicieron algo que muchos dudaron posible.
Aleluya. Él ha conquistado y sus oraciones hicieron la diferencia. Sólo piensa en dónde estaríamos si no
hubieras orado. Estaríamos mirando una ley que un hombre muerto quería pasar, pero Dios lo quitó antes
de que pudiera presentar la ley. La segunda ronda está llegando. Pero ahora nuestros Davids están más
convencidos que nunca de que Dios ha ido antes que ellos. Gracias por orar y estar preparados para la
respuesta de Dios.

Te bendecimos en el Nombre de Jesús, Larry y Fay por el Terena y otras 80 tribus

128
 LECCIÓN SIETE

DÍA SEIS LA RESPUESTA DE LARRY BUCKMAN A FELIPE MILANEZ

Lo siguiente es una crítica escrita de Felipe Milanez por el misionero Larry Buckman.

“Felipe Milanez era un hombre que sólo hacía su trabajo. Fue asignado a infiltrarse en la AMTB y
escribir un artículo dañino que ayudaría al gobierno, a los antropólogos y a los terratenientes a
mantener a los misioneros fuera de los territorios indígenas. Este movimiento ha estado funcionando
durante 100 años aquí en Brasil y continúa intensificándose a medida que los fondos se están secando
para estas organizaciones "protectoras." La semana pasada ocurrió "Río + 20" aquí en Río de Janeiro,
20 años después de que el primer congreso se llamara a Río. El propósito de la conferencia era evaluar
hasta qué punto las organizaciones mundiales han venido cambiando el mundo y cerrando la brecha
entre ricos y pobres (desarrollo sostenible). Muchos de los antropólogos y organizaciones no
gubernamentales de Brasil estuvieron presentes con líderes mundiales de las Naciones Unidas, para
impulsar un documento que se traduzca en resultados mensurables. A continuación se presenta una
traducción de su incumplimiento. “Rio + 20: fracasso o sucesso? (Fracaso o Éxito de Sandro Von
Materia - Ciência y Medio Ambiente).”72
"La conferencia de las Naciones Unidas para el Desarrollo Sostenible fue un fracaso total en su
mayor objetivo, elaborar un documento con el peso del derecho internacional que se aplique
urgentemente en todos los países del mundo."
"Según los analistas, el documento final de las Naciones Unidas, que debería haber asignado los
límites y las vías para el desarrollo sostenible, más allá de la financiación que iba a ser utilizada para
proyectos sostenibles relacionados y la compensación de los daños causados al medio ambiente, resultó
en un montón de declaraciones aprobadas apresuradamente bajo una fuerte presión por parte del
gobierno brasileño, que no llegó ni siquiera cerca de su objetivo inicial.”
"El director ejecutivo de Greenpeace Brasil, Marcelo Furtado, reafirmó que el documento
firmado no presentaba absolutamente ningún objetivo, sino una simple terminología burocrática. "Todo
lo que defendíamos en nuestros objetivos de números y compromisos desapareció. Lo único que nos
queda es una promesa de proceso, que tal vez se desarrolló en 2015. "
Desde el punto de vista del "Desarrollo Sostenible," los países ricos del mundo deben a los
países pobres ayudarlos a encontrar formas sostenibles de escalar la escala social de la prosperidad.
Miles de millones se han invertido a lo largo de los años, pero prácticamente nada concreto puede
demostrarse que mejore la vida de estas personas a quienes buscan ayudar. Hasta el día de hoy no hay
ningún ejemplo en las culturas tribales de Brasil o en ninguna otra parte del mundo que sirva como
evidencia concreta de que los gobiernos, las ONGs o las empresas puedan cambiar la vida de las
personas para mejor. Así que para contrarrestar sus propios fracasos han tomado una estrategia
ofensiva para estrangular, bloquear, cubrir, borrar, destruir, todos los esfuerzos de la Iglesia de
Jesucristo para cambiar a la gente desde dentro. Si buscas "Terena" en Wikipedia verás una línea sobre
los indios Terena. La frase dice: "Las Terenas son un grupo indígena brasileño que pertenece al
subgrupo de los Guanas."
Wikepedia menciona los pueblos en que viven, y muestra dos imágenes de su juventud. Pero si
presionas la palabra Guanas, serás enviado a otra página que habla de esta tribu viviendo en Paraguay.
En realidad, los Terenas huyeron de Cristóbal Colón en el Caribe hace más de 450 años. Algunos fueron
hacia el sur mientras que otros fueron hacia el oeste. Las Terenas, parte de la familia Aruak, se
establecieron mucho al sur en el Chaco paraguayo. Esta tierra fue el hogar de más de 30 tribus. Las
Terenas encontraron favor con la tribu Guana y vivieron con ellas para protegerse de otras tribus. Las

72
Traducido del portuguese a ingles por Larry Buckman. Traducido al español por google translate
129
Terenas no son Guana, son Terenas. Pero debido a las persecuciones jesuitas y coloniales españolas
comenzaron a migrar al sur de Brasil. La Guerra con el Paraguay de 1864-1870, envió el resto de ellos
huyendo al estado de Mato Grosso. Se hicieron famosos con el ejército brasileño porque ayudaron a las
tropas y les enseñaron cómo sobrevivir en los pantanos y luchar contra los españoles. Su recompensa era
recibir tierras unidas a la tierra del ganadero, y ayudar en la organización de sus aldeas. Entonces, ¿por
qué Brasil los definiría de manera diferente en una línea de Wikipedia para que todo el mundo la vea? La
respuesta es que hace 100 años los terenas abrazaron el evangelio cuando los misioneros reformados de
Escocia e Inglaterra llegaron a la aldea de Bananal en 1912. Se les llamó "ingle" que significa inglés, ya
que creían en el Dios de los cristianos reformados. Durante 100 años han vivido sin aviso ni honor.
Ganaderos y funcionarios del gobierno han robado sus tierras y han deshumanizado a su pueblo. Los
misioneros que han intentado ayudarlos han sido expulsados y bloqueados. Los misioneros comenzaron a
entrenar a los indios para ir a los indios. Ese plan ha funcionado y las iglesias brasileñas han asumido el
reto de apoyarlas. Recientemente la FUNAI, la Fundación Nacional de la India, prohibió a los
misioneros indios visitar otras tribus. Pero antes de que se tomara esta medida, Dios ya estaba
trabajando en los corazones de las tribus para abrir sus hogares y permitir que los jóvenes de otras
tribus vivan y estudien con ellos. Ellos discípulo personalmente de estos jóvenes y están comenzando a
enviarlos de vuelta a sus tribus y grupos de personas no alcanzadas con el evangelio. Debido a que las
Terenas aceptaron el evangelio, la Iglesia Católica y sus gobiernos han rechazado la tribu y sus logros.
Esta es la única tribu que tiene oficiales de gobierno en el poder, abogados, médicos, enfermeras,
maestros, pastores, pilotos, sociólogos, historiadores, etc. Otros jefes tribales han preguntado a las
Terenas mientras estaban en Brasilia: "¿Por qué el gobierno ayudó a tu tribu y No la nuestra? "La
respuesta del jefe de Terena fue:" No tenemos ayuda del gobierno, pero abrazamos el Evangelio y Jesús
nos ha ayudado a ser quienes somos."
Entonces, ¿por qué el gobierno brasileño gasta millones cada año para proteger a los indígenas
de los misioneros? ¿Por qué Felipe Milán escribió un artículo tan dañino contra la ayuda del misionero
a las tribus? Todo se reduce a dinero y poder. Es por eso que el Rio + 20 es considerado un fracaso.
Estas organizaciones no recibieron dinero. Hace años el misionero Tom Young, con la Misión Indígena
de América del Sur, estaba en una reserva protegida visitando a los indios que lo habían invitado a su
pueblo. De repente, una llamada llegó por la radio de los hermanos Villas Boas diciéndole al jefe que
hiciera que todos se quitaran los paños y pintaran. Un avión llegaría con 8 turistas alemanes que
querían tomar fotografías con ellos. Tom se escondió en una choza y observó toda la escena. Se frotaban
contra las mujeres, las hacían bailar con ellas y bebían juntas. Horas más tarde nos fuimos habiendo
pagado unos $ 2.000 por turista para esta experiencia. Entonces, ¿por qué los dos antropólogos
brasileños más famosos estarían protegiendo la mayor reserva en Brasil de los misioneros? La respuesta
es muy simple ... dinero. Ellos protegen estas culturas no porque piensen que hay un valor para los seres
humanos que viven en estas junglas remotas, ven valor en lo que pueden ganar protegiéndolos del
evangelio.
La población de todas las 200 tribus en Brasil hace cien años fue estimada en 20 millones. Un
censo reciente en Brasil los sitúa en unas 600.000 personas. ¿Quién mató a toda esa gente? Yo vivía
entre las tribus salvajes como los Nambiquaras e Iranxes. Papá construyó nuestra casa en medio de sus
dos grandes cabañas redondas para evitar que pelearan. Ellos nunca lucharon, pero vivimos bien con
ellos. Recuerdo que una mujer de cazadores de diamantes salió de la selva a caballo una tarde. Ella
estaba gritando y llorando, "Acaban de disparar a mi marido con una flecha envenenada y luego lo
comió vivo delante de mí." Mi mamá se apresuró al caballo y la bajó al suelo. Ella la llevó adentro y vi a
mis padres consolar su alma sollozante. Yo sólo tenía cinco años, pero sabía que había algo terrible
sucediendo. ¿Aquí vivimos entre los Nambiquaras y por qué no nos comen? Papá me dijo más tarde que
los Nambis que hicieron esto eran de otro grupo, no nuestros Nambis. Papá me llevó al río y me mostró
cómo viajó río arriba dejando regalos de sal, azúcar, fósforos, atados a ramas por los caminos indios
que llegaban al río. Una semana después regresó y encontró sus regalos esperando por él, cuentas,
plumas y un peine de madera. Cuando sacó el regalo de la rama, pudo oír un broche de paja. Sabía que
130
estaba siendo vigilado. Se quedó quieto y les habló con las pocas palabras que conocía en Nambiquara.
De repente, una figura pasaría a la vista. Estaban esperando para ver si sacaba un revólver o corría.
Cuando él se quedó allí lo pondrían a prueba. Caminaron con el arco y la flecha hacia atrás. Lo
apuntaron a su cara y luego permitieron que la cuerda golpeara el arco con un golpe. Ellos querían ver
si él se encogía. Él sonrió y siguió hablando con ellos. Fue invitado a su pueblo. Había superado la
prueba. Le hablaron de otros blancos que habían matado a muchos de ellos a la vista. Pueblos enteros
habían muerto de sarampión, paperas, resfriado común y neumonía. Mis padres se convirtieron en
médicos instantáneos, ya que estas personas primitivas se dieron cuenta de que podían ser salvados de la
muerte. Murieron por millones de cazadores de goma, buscadores de diamantes y oro, rancheros y
soldados.
Entonces, ¿por qué Felipe ignoraría toda esta historia en su búsqueda de escribir contra los
misioneros y su deseo de ayudar? ¿Cuál es realmente su agenda anti-misionera y otra? Ellos han
exterminado con éxito a las tribus como lo eran hace 100 años. Han impedido con éxito que los
misioneros extranjeros entren en las aldeas tribales. Han creado con éxito una gigantesca agencia
gubernamental que gasta millones en sí misma pero poco en las tribus. Se reduce a un hecho. No tienen
pruebas de que su "protección" esté marcando alguna diferencia en las vidas de las personas más pobres
del mundo. Puesto que las Terenas y muchas otras tribus están logrando y expandiendo y sosteniendo sus
propios ministerios, la oposición debe destruirlos. Las únicas personas en el planeta que han descubierto
el "desarrollo sostenible" son los cristianos. Para empeorar aún más las cosas, ahora exportan su éxito a
otras tribus río arriba. Los jefes están enviando a sus hijos a vivir con familias tribales cristianas. ¿Te
imaginas la responsabilidad de cuidar a los hijos de otro jefe?
Hay un factor que me queda por última vez en mostrar el verdadero mandato de Felipe. Es un
esclavo del Diablo. Él escribe para los Rolling Stones. ¿Alguna vez has visto uno de sus conciertos o
leído su literatura? Son satánicos en todos los sentidos de la palabra. El diablo sabe que cuando cada
tribu y nación es alcanzada con la noticia salvadora del evangelio, su tiempo ha terminado. Las Terenas
han seleccionado su verso monumental para su misión, Apocalipsis 5: 9:
"Eres digno de tomar el libro, y de abrir sus sellos; Porque tú fuiste muerto, y nos has redimido a
Dios por tu sangre de toda tribu, lengua, pueblo y nación, y nos hiciste reyes y sacerdotes para nuestro
Dios; Y reinaremos en la tierra."
Las Terenas saben que Cristo regresará para Su iglesia cuando cada humano hablando cada
idioma imaginable tendrá la oportunidad de escuchar que Jesús es Señor y Salvador. Las Terenas creen
que en el cielo todos hablaremos nuestra lengua materna y seremos entendidos por todos. En el reino de
Dios nunca perderán su identidad como Terenas. Para terminar, quiero recordarles que Dios ha estado y
siempre estará un paso por delante de todos los Felipe Milanezs en el mundo. Su iglesia prevalecerá y las
puertas del infierno en sí no serán capaces de resistir su avance. Nuestro líder nunca fallará. Jesús nos
guiará y nos proveerá hasta la última parte de la tierra.

131
 LECCIÓN SIETE

DÍA SIETE LECCIONES APRENDIDAS SOBRE TESTIFICAR A CRISTO

En esta lección, Larry Buckman da un resumen de sus experiencias de testimonio a Cristo entre las
Terenas.

Cada historia que se contó o vivió nació de un conflicto. No hay conflicto ... no hay historia. Lo que
estamos enfrentando con el trabajo tribal en Brasil es un conflicto entre las personas más poderosas,
ricas e influyentes del mundo contra los campesinos más pobres, indefensos y humildes. Me gusta la
respuesta de Jesús a los discípulos de Juan el Bautista cuando vinieron a preguntar si Jesús realmente
era el Mesías prometido. (Lucas 7:22) Sé que Juan sabía, pero él estaba trabajando en una transferencia
de su lealtad de sí mismo, Juan, a Jesús. No respondió de inmediato. Él les hizo observar su ministerio de
sanación y enseñanza. Y luego se volvió hacia ellos y les dijo: "Jesús les dijo:" Ve y di a Juan lo que
habéis visto y oído: que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son purificados, los sordos oyen, los
muertos Los pobres tienen el evangelio predicado a ellos."
Esa última declaración es el mayor milagro de todos. La estrategia divina para predicar al
mundo está en la espalda de los pobres. El indio más humilde, la tribu más ignorante es el pueblo elegido
por Dios para difundir las buenas nuevas sobre Su hijo Jesús. Año tras año, los líderes tribales cristianos
nos piden a los de las juntas de misión extranjeras que dejen de construir, dejen de viajar, dejen de
predicar. Nos están pidiendo que les enseñemos el evangelio y les ayudemos a llegar a la siguiente tribu.
Nos piden que dejemos de lado nuestras estructuras denominacionales y de agencia y trabajemos juntos
con ellas. Si estas son las personas seleccionadas de Dios para tomar el evangelio, ¿por qué ignoramos
su súplica? ¿Cuándo nos volveremos pobres en espíritu y admitiremos la depravación total y la
bancarrota ante Dios? ¿Qué se necesita para unirnos a sus hinchadas filas y pedir que nos cuenten para
el sacrificio como son elos? Como una anciana gritó desde su banco Reformado en Escocia el año
pasado, "¡El avivamiento cae sobre nosotros!" Gente, ahí es donde tiene que empezar. A menos que nos
volvamos como estos niños nunca veremos el Reino de Dios. Vamos a ver nuestro reino que se ve bien
por un tiempo y luego se desmorona.
El segundo punto de resumen es igual de poderoso. ¿Cuánto tiempo nos llevará escucharlos en
lugar de nosotros mismos? Uno de nuestros misioneros brasileños ha calculado que para llegar a las 121
tribus de Brasil que nunca han oído hablar de Jesús necesitamos encontrar a 500 nuevos misioneros.
Supongo que tienes que empezar por alguna parte. Así que volví a nuestra tribu de Terenas y pregunté
cuántos misioneros indígenas necesitaría para llegar a 121 tribus. Se miraron el uno al otro y
contestaron, "121." Usted ve a los más pobres del mundo mirar misiones desde el otro lado de nuestra
realidad. Han intercambiado Proyectos de Pasión, Recaudación de Fondos para la Providencia y
Estrategias para las Relaciones. He preguntado a los líderes indígenas si tienen una visión. Hay
respuesta es muy simple. "Sí, hasta que todas las tribus hayan sido alcanzadas." Usted les pregunta cómo
van a hacerlo, ellos responden, "Dios proveerá en el camino." Usted pregunta si tienen un diagrama de
flujo con metas medibles para obtener El trabajo hecho, y responden, "tenemos que ir a pescar con
ellos." Para responder a los antropólogos y los lectores de Rolling Stone sólo se necesita mostrar cómo
la vida sostenible realmente funciona sin todo su dinero. Si es verdaderamente sostenible, no necesitará
los miles de millones del mundo. Se trata de personas que realmente se preocupan y seguir adelante en el
nombre de Jesús.
El análisis final de la Conferencia Rio + 20 fue que motivar a los gobiernos no funciona. Su
nueva estrategia se centrará en las comunidades y la población local. Ellos esperan que el desarrollo de
base llegue a funcionar hasta llegar a las estructuras de poder del gobierno e influir en el cambio. La
última vez que sucedió lo llamamos una revolución.

132
 Las lecciones que debemos aprender del artículo de Rolling Stone es que necesitamos volvernos
sabios como serpientes e inofensivos como palomas. Necesitamos examinar a las personas que vienen a
nuestras conferencias cristianas. La segunda cosa es que necesitamos educar a nuestros hermanos
cristianos para que se mantengan alejados de los clichés cristianos. Tenemos que aprender a
comercializar nuestro ministerio sin sonar espiritualmente fuera de contexto. No podemos esperar que
los no salvos comprendan nuestro propósito o llamado. Y por último, siempre tenemos que hacer
declaraciones positivas sobre el gobierno y no desafiar sus leyes. Necesitamos vivir y predicar siempre
un evangelio positivo. Necesitamos mirar a Jesús para ver cómo manejó el gobierno romano y la iglesia
estatal de Israel. Este artículo de Felipe es sólo el comienzo de la persecución que se levantará en
nuestros últimos tiempos para destruir la iglesia y su misión. Necesitaremos de la gracia y sabiduría de
Dios más que nunca.

El conflicto acaba de comenzar, parece.

Querida Familia Rezando,

Acabo de recibir la noticia de nuestros líderes tribales de que en unos días, el 30 de agosto, habrá dos
reuniones urgentes entre el Congreso y el Senado en Brasilia para oír la refutación a una ley propuesta
que desencadenará el mal como nunca antes lo hemos visto e intentaremos restringir el evangelio en
Brasil. Por favor, envianos la traducción de la ley propuesta y pedir a los cristianos a orar en todas
partes para que esta ley puede ser derrotado una vez más. La oposición ha estado tratando durante tres
años de aprobar esta ley y están tratando de hacerlo ahora mientras el congreso está en descanso para
las elecciones locales.

Nuestro país de Brasil y las tribus le están pidiendo que ore a nuestro Señor que nos librará de estos
hombres.

Nosotros te bendecimos,

Larry

Proyecto de Ley Reformada de la Constitución Brasileña PLS 236/2012

La Ley Proyectada del Senado para reformar la constitución brasileña propone lo siguiente:
1. Despenalización de los abortos hasta el tercer mes de gestación.
2. Despenalización del uso, cultivo y almacenamiento de todo tipo de drogas.
3. La legalización de las casas de prostitución.
4. La reducción de la edad legal de las relaciones sexuales de 14 a 12 años de edad, lo que para nosotros
significa la legalización de los pedófilos en Brasil.
5. La propuesta también restringe la actual regulación del eufemismo.
6. La criminalización de la homofobia a una forma más severa que la anterior ley proyectada PCL
122/2006, lo que lo convierte en un acto criminal agravado para quienes se oponen a los homosexuales.
7. Esta reforma también propone el impedimento de la predicación del evangelio a los indios.
8. También inhibe la lucha contra el infanticidio en los territorios indígenas. (Sabemos de siete tribus que
todavía realizan el exterminio de niños nacidos con defectos o culturalmente no aceptables.)
9. La última medida es eliminar todas las leyes que restringen los actos obscenos como un delito.

Larry Buckman

133
RESUMEN DE LA LECCION SIETE

1. Mientras los cristianos dan testimonio de Cristo en todo el mundo, serán desafiados por el falso
testimonio de la falsa religión, el gobierno y los movimientos culturales. Los cristianos deben estar
preparados para esto.
2. Felipe Milanez, en el "Negocio de las Almas Salvajes," ve la misión de la misión evangélica entre los
pueblos indígenas en Brasil como una cuestionable conquista religiosa de las almas. Describe cómo el
gobierno brasileño ha impedido el acceso misionero a las tribus indígenas. Los Evangélicos han
respondido entrenando a misioneros indígenas.
3. Los misioneros se acercaron a los líderes políticos evangélicos para pedir ayuda. El Dr. Damares invita
y facilita que los líderes evangélicos indígenas den su perspectiva ante los funcionarios del gobierno.
4. Los misioneros, como Larry Buckman, están capacitando a jóvenes líderes indígenas para aprender
portugués, así como desarrollar herramientas de comunicación para compartir en el pueblo. Un audio
MP3 alimentado por energía solar, con 30 horas de información, podría acompañar la narración de
cuentos y narraciones de historias bíblicas mientras evangelistas indígenas y maestros visitan las aldeas.
5. Los misioneros internacionales, los líderes cristianos nacionales y los líderes indígenas se regocijan en
el rechazo de la ley y el aplazamiento de la legislación que impediría a los misioneros trabajar junto con
los cristianos indígenas en sus aldeas.
6. Necesitamos crecer en todos los sentidos de esa palabra. Cuando nos sometemos a nuestros hermanos
indígenas locales, maduraremos y ejemplificaremos la unidad de la que habló Jesús en el aposento alto.
7. Mire a su alrededor, en su hogar, su iglesia, su comunidad, y evalúe cuánto del evangelio está
confiriendo a los pobres. ¿Qué hay de tus hijos? ¿Les dan una oportunidad de ministrar a otros, o es sólo
usted?

PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN SIETE

1. ¿Cuáles son algunos ejemplos del libro de Hechos que cuando los apóstoles daban testimonio de Jesús,
se les hizo un falso testimonio?
2. ¿Cuáles son algunas de las falsas actividades de los testigos que identifica el Día del Señor 43?
3. El "Negocio de las Almas Salvajes" fue escrito por un ateo confesado. En términos de "testigo falso",
¿observa usted que el autor es justo en sus críticas? Desde el punto de vista de Felipe Milanez, ¿cuáles
son algunos de los crímenes que los evangélicos han cometido contra los indígenas en Brasil?
4. De lo que se puede recoger en su lectura, ¿cuál ha sido la respuesta indígena evangélica a las
restricciones del gobierno brasileño a las tribus indígenas?
5. A medida que seguimos la historia de los derechos indígenas cristianos en Brasil, dé su impresión sobre
la exactitud de la señora del Congreso, las observaciones y la carta de Damares (Lección Tres).
6. ¿Qué métodos utilizan los misioneros, como Larry Buckman, para dar testimonio de Jesús y de la
Palabra de Dios entre los indígenas?
7. ¿Qué significa Larry cuando escribe: "Año tras año, los líderes tribales cristianos nos piden a los
miembros de las juntas de misiones extranjeras que dejen de construir, dejen de viajar, dejen de predicar.
Nos están pidiendo que les enseñemos el evangelio y les ayudemos a llegar a la siguiente tribu. Nos piden
que dejemos de lado nuestras estructuras denominacionales y de agencia y trabajemos juntos con ellas."
8. ¿Cuándo fue la última vez que entrevistó a un misionero no occidental y exploró cómo él o ella está
alcanzando su mundo? ¿Cuáles son los riesgos ... tienen respaldo ... qué pasa si fallan?
9. ¿Por cuántos misioneros estás orando por hoy? ¿Has pensado en pedir a algunos misioneros indígenas
que te envíen una foto de familia para que cuelguen en tu frigorífico y oren diariamente por ellos? ¿Has
pensado en visitar a este misionero nacional en su campo en lugar de tomar unas vacaciones en Cancún?
10. ¿Hay preguntas que surjan de esta lección que le gustaría que respondiera?

134
 LECCIÓN OCHO

NO CODICIARÁS

Lo contrario de la codicia es vivir en el contentamiento. De la iglesia cristiana primitiva se decía que "no
había necesidad entre ellos" (Hechos 4: 34) La realización de la exhortación de Jesús en el Día del Juicio
para responder a las necesidades de "los más pequeños de mis hermanos" significa que somos nuestros
cuidadores de nuestros hermanos.

EL MINISTERIO PARA PERSONAS SIN HOGAR

"A algunos les gusta vivir dentro del sonido de la iglesia o campana de la capilla; Me gustaría dirigir
una tienda de rescate dentro de un patio de infierno.” C.T. Studd

Keith Blakley, pastor de la Central Baptist Church en Miami, fue asesinado fatalmente en su casa en
Kendall, Florida, el 26 de diciembre de 1999 por John Erik Carter, de 19 años, ex amigo de la hija de
Blakley, Angela, de 19 años. Se hizo amigo de Carter hace unos tres años, y Keith Blakley y su esposa
habían tratado de aconsejar con él, según el Miami Herald. Carter se presentó en la casa del pastor el 26
de diciembre, intentó disparar a Angela Blakley, hirió a los padres de Keith Blakley, Frances y Billie
Blakley, y luego mató al pastor. Carter supuestamente disparó y mató a otro ex amigo en un lugar
diferente el mismo día antes de suicidarse. Blakley fue graduado de la Universidad de Texas en Arlington
y Southwestern Seminary.73

INTRODUCCIÓN

El pastor Keith Blakley, su familia y la Iglesia Bautista Central estuvieron muy involucrados en ayudar a
los desamparados en el centro de Miami, Florida, EEUU. El atribulado joven que disparó a Keith era de
las calles. El martirio del pastor Blakley por una persona sin hogar puede reforzar el estereotipo de estas
personas como personas violentas, fuera de control. Sin embargo, nuestras experiencias en el ministerio a
las personas sin hogar han demostrado que muchas de estas personas tienen un corazón para los demás,
además de soportar las heridas evidentes que han contribuido a su falta de vivienda.
Me entristeció en 2000 leer sobre el asesinato de Keith Blakley. Sin embargo, de manera
paradójica también me inspiró a ser más sacrificado, como Blakley, en llegar a los desamparados en
Miami. Como dijo Tertuliano de antaño: "La sangre de los mártires es la simiente de la iglesia." El
Maligno toma a un cristiano y Dios envía un ejército para reemplazarlo. El ministerio sin hogar de la
Iglesia Presbiteriana Old Cutler, cooperando con un puñado de otras iglesias y el club Kiwanis, es parte
del ejército de Dios en las calles.
Lo que sigue es un relato de un típico ministerio del domingo por la tarde para las personas sin
hogar con el que me involucré en 2001.

DOMINGO POR LA TARDE

El domingo por la tarde, un pequeño grupo de cristianos se reúne en Old Cutler Presbyterian Church
(OCPC) en el sur de Miami. Los voluntarios vienen de Bautista, Reformado Cristiano, Luterano, el West
Kendall Kiwanis Club y el OCPC Presbiteriano para participar en este ministerio sin hogar semanal del
domingo. Un puñado de mujeres traen sándwiches y galletas. Hasta el final de 2014, Dottie fielmente
vino con dos bolsas grandes de panes (bagels) del segundo día. Cada domingo un grupo de servicio

73
(www.baptiststandard.com/2000).
135
diferente asegura que hay suficiente fruta. Los voluntarios se reúnen a las 3:00 pm del domingo para
ayudar a conseguir bolsas de comida juntos.
Hay un surtido de ropa usada, jabones, cepillos de dientes, pasta de dientes ya veces
desodorantes. Encontrará a Pat Jensen, Mary Brachsma, Buffy Held y otros voluntarios clasificándolos.
Cuando hace frío, el grupo pide a las iglesias por mantas, abrigos y sacos de dormir.
Mani Stinson se asegura de que los vehículos están en condición de conducción y nos ayuda a
configurar. Cuando Roy no está volando o visitando a la familia en Buffalo, él ayuda como chofer. Varias
familias de la Iglesia Comunitaria del Sur de Kendal (Iglesia Cristiana Reformada) ayudan regularmente:
Ed, Linda y Christy Jones; Sandy, Joe y Elizabeth; Tina Admiral se unió a los voluntarios en 2007. Pastor
Vernon Vander Zee, se unió a nosotros para una temporada y dio una nueva chispa necesaria para el
ministerio. El club West Kendal Kiwanis nos ayuda a salir el primer domingo del mes. El segundo
domingo de cada mes es la responsabilidad de los miembros del OCPC. Los ayudantes de la iglesia
luterana vienen una vez al mes. La iglesia baptista de Cornerstone ayuda al final del mes. Los estudiantes
de secundaria, Dan Hilberry, Dan Kooi, Kathrine Buff, Kathline, Daniel Turner, la consejera juvenil,
Melinda Hegeman y otros vienen cuando pueden. Joe y Jacob Jiménez nos ayudaron mucho a principios
de los años 2000. Después de 2010, el diácono de la OCPC, Malcolm ayudó como representante de los
diáconos de la OCPC.
La camioneta se carga rápidamente y dentro de una media hora, llegamos a un pre-designado
centro de aparcamiento. Cuando la furgoneta entra en la vista, la línea se forma rápidamente. Si está
lloviznando, la línea tiene alrededor de 30-40 personas. Una línea normal es de unos 70. Para 2012, la
línea incluye hasta 120 hombres, mujeres y niños.
La alimentación comienza con un devocional. Roy, Ray o Neal lidera el grupo en una oración
comunitaria del Padre Nuestro. John Glen tiene un devocional de cinco minutos en inglés y Neal da
algunas reflexiones en español. Neal por lo general comienza diciendo: "Quizás no pudiste ir a la iglesia y
escuchar un sermón hoy, así que la iglesia ha venido a ti. Así es como Dios obra; Él nos persigue por Su
gracia. Esto es lo que escuché esta mañana.” Luego comparte una de las enseñanzas que fueron
predicadas en OCPC esa mañana. Los desamparados escuchan atentamente. Hay un llamado para que los
no cristianos se arrepientan y crean en Jesús. Los cristianos son alentados a ser "cristianos callejeros." Ser
cristiano en la calle significa ayudarse unos a otros, proteger a los débiles, morir al pecado y hacer lo que
es agradable a Dios. A veces, dan una ronda de aplausos cuando el sermón ha terminado. El capellán de
prisión John Glen, el pastor Vernon Vander Zee, el anciano Ed Jones, el pastor González y otros también
dan mensajes.
Al final del devocional, Roy comienza a tocar himnos en su trompeta. A veces Roy trae a sus
amigos de la banda de jazz a jugar. Juegan como profesionales y los desamparados disfrutan de la música.
A veces un grupo canta a lo largo y es una atmósfera feliz. Algunos hombres sin hogar han sido cantantes
logrados en el coro de su iglesia o en grupos de canto. Les animamos a que canten a lo largo y a veces lo
hacen.
Aunque por lo general los hombres, de vez en cuando algunas mujeres se unirá a la línea para
recibir su almuerzo bolsa. Se anima a todos los involucrados a compartir. Las mujeres voluntarias sirven
agua y limonada. La ropa y los zapatos se entregan cuando se donan. Muchos de los que reciben expresan
su agradecimiento. Hay mucho amor y aliento expresado en este breve encuentro.
Voluntarios que ayudan a tener su propio talento para contribuir a la cena del domingo. Dottie es
nuestra cantante espontanea. Subirá y bajará por la línea, tomará la mano del personaje más duro, lo hará
girar y cantará una pequeña canción tal como:

"Uno dos tres,

Jesús me ama
Uno, dos, Jesús te ama
Dos, Tres, Cuatro, Él te ama más
Más de lo que jamás se ha amado antes.
136
Cinco seis, siete,
Estoy en camino al cielo
Ocho, nueve,
Es verdaderamente divino
Nueve y diez, este es el final
Roy no me dejará cantar de nuevo.

Dottie desafió a Luis Cobas Torre, uno de los hombres sin hogar, un compositor, para poner sus letras en
papel. Las siguientes son algunas de las estrofas de su "Jesús es amor puro".

Jesucristo es el Gran Señor

Él nos ama verdaderamente
Cuando lo buscas
Te da felicidad

No importa donde estés

O a dónde vas
En la Segunda Venida verá
Él nos llevará con Él.
No dejes que nadie te confunda
Y no retroceda
Ve y encuentra a Jesucristo
Él es el que realmente te ama.

No quiero riquezas
O la amistad del mundo
Todo lo que quiero es Jesucristo
El que me ama verdaderamente

Luis fue un hombre orgulloso cuando Dottie cantó la canción para todo el grupo.

Por la media hora que pasamos juntos, somos una familia; Sólo por el momento. Nos gusta estar de pie y
hablar. Algunos de los hombres expresan sus frustraciones. O hablamos de los rascacielos subiendo por
todos lados. A veces somos capaces de resolver algunos problemas. Una de las mayores alegrías es
ayudar a los hombres, las mujeres y especialmente a los jóvenes a salir de las calles. No se da dinero, pero
se compraron boletos de autobús y se telefonearon los miembros de la familia para sacar a los recién
llegados de la calle.
Muchos de los hombres en línea son afroamericanos. Algunos tienen antecedentes increíbles.
Greg es un ex jugador de fútbol universitario. Jugó al guardia del equipo nacional de fútbol de la
Jacksonville State University en Jacksonville, Alabama. Lo descubrí porque un domingo llevaba una
camiseta JSU que recibí de mi hijo Jon. Jon toma cursos en esa universidad al vivir cerca.
Ron jugó baloncesto universitario e incluso tuvo un entrenamiento con un equipo profesional y
jugó en el CBL. Él todavía tiene su altura, pero sus habilidades ahora se utilizan para sobrevivir en las
calles de Miami. Hemos conocido boxeadores profesionales y otros ex-atletas profesionales. Los hombres
comparten sus historias y hace para la escucha fascinante. Ellos son sobrevivientes y no te importa
contarte sobre esto una vez que los conozcas.
Los que hablan española son menos. Los hispanos mantienen a su propio grupo. Algunos de ellos
son de Cuba. Fueron liberados de la cárcel en Cuba, se acercaron y nunca lo hicieron en la "nueva
Habana". Desde que hablo español, me gusta descubrir de dónde vinieron originalmente para ver si he
estado en su ciudad natal.
137
 Los anglos (blancos) son una de las minorías en las calles de Miami, y así representan el 20% de
la población de Miami. Hay hombres jóvenes afectados por la cultura de drogas, y hay ancianos, afectado
por el alcohol y las drogas también. Además, hay mujeres en la línea. Algunos son duros y parecen ser
capaces de defenderse. Otros son defendidos por sus escoltas masculinas. Las parejas por lo general no se
quedan juntas. La mayoría de las personas en las calles han sido rechazadas por sus familias.
Una semana le pregunté a una persona si podía ayudarlo con algo. -¿Podrías llamar a mi madre,
por favor? Quisiera conformarme con ella. "No hay problema” dijo. Me dio el número de teléfono de su
madre y la llamé al día siguiente. Cuando me presenté y dije que estaba llamando en nombre de su hijo,
ella comenzó a encadenar una serie de maldiciones y malas palabras sobre su hijo prodigo que aclaró el
misterio de por qué su hijo estaba en las calles. Antes de colgar, le pregunté si era cristiana y creo que ella
dijo que sí.
La línea de alimentación también tiene personas transexuales. La mayoría de los hombres tratan
de ser mujeres. Uno de ellos nos mostró su operación. Las mujeres son servidas primero en la línea, pero
los transexuales tienen bastante sentido de permanecer con los hombres. Una tarde estábamos entregando
ropa gratis. La línea de ropa de los hombres estaba en una acera de la calle y la ropa de mujer al otro lado
de la calle. Uno de los transexuales corría de una línea a otra. Así es nuestro mundo confuso.
Hemos visto a los desamparados muriendo lentamente de SIDA dormiendo sobre sus cajas de
cartón. ¿Cómo es posible que el país más rico del mundo no se ocupe de sus enfermos? Por otra parte, el
gobierno federal descubrió que en Miami los migrantes cubanos y los cubanos, que huyeron del país
después de ser identificados, ordeñaron el sistema de salud de millones de dólares mediante el reporte de
afirmaciones falsas relacionadas con el tratamiento relacionado con la AID. 74
Nos hemos encontrado con personas sin hogar que profesan a Jesús como Señor y Salvador. Por
una razón u otra, la persona está en la calle, y para algunos, por períodos largos. Sin embargo, profesan fe
en Jesús y ayudan a otros en la calle. Es difícil ser un cristiano en las calles, pero aquí también se ve la
victoria de la fe en Jesús. ¿Podría ser que Dios tiene a Su pueblo en las calles para proteger a los débiles
que terminan bajo el puente? En mis charlas de devoción, les recuerdo a los hombres que siempre hay
alguien peor que nosotros que podemos ayudar.
Entonces, ¿por qué están estas personas en las calles? De vez en cuando hablamos con ellos sobre
eso. La razón principal que muchos hombres están en las calles y no en las misiones de la calle y las casas
a medio camino es que son inconformistas. Por una razón u otra, han optado por salir de la estructura
familiar, así como el circuito de la ayuda social de la iglesia y el gobierno. No les gustan todas las reglas y
reglamentos. Desconfían de los hombres que trabajan o permanecen en las misiones callejeras. Se han
despedido de cualquier institucionalización por un tiempo, y lo están sobreviviendo en las calles. Son
altamente individualistas por un lado, pero tienen que cooperar con otros en la calle para sobrevivir.
La película de 2006, “La búsqueda de la felicidad,” mostró un lado humano conmovedor de un
solo hombre y su hijo en las calles de San Francisco. Estas películas son útiles. Ayuda a entender algunas
de las razones por las que las personas están sin hogar. Trae la verdad sobre las calles más cerca del hogar
y del corazón. Estar sin hogar podría ser un desahucio de un apartamento o producto de una pelea
familiar.
¿Alguna historia de éxito? ¿Como mides el éxito? ¿Está saliendo de la calle? ¿Reconciliación con
los seres queridos? ¿Morir en el Señor? Puesto que nuestro tiempo con los desamparados es tan limitado,
tenemos poco conocimiento en cuanto al bienestar de los desamparados. Una tarde un coche se detuvo
mientras entregábamos comida y un hombre vestido bien vino corriendo y dijo: "Solía estar en esa línea y
luego Jesús me cambió. ¡Ahora estoy trabajando en una iglesia local! ¡Gracias por hacer lo que estás
haciendo!”
En otra ocasión, algunos de los hombres se reunieron y firmaron una gran tarjeta con sus nombres
y escribieron "gracias." Todos los voluntarios recibieron un llavero de WWJD (¿Qué Jesús haría?) Fue un

74
“Physician’s aide admits role in Medicare fraud.” Miami Herald (viernes, 19 de septiember 19), 119 millones
para reclamaciones médicas de VIH fraudulentas
138
acontecimiento conmovedor cuando los hombres presentaron estos regalos con sus grandes sonrisas. Los
actos simples de agradecimiento son muy evidentes de las personas que reciben los almuerzos. Eso, por sí
mismo, hace que todo este ministerio valga la pena.
Me maravillo continuamente en cómo la línea permanece pacífico mientras que los desamparados
están esperando la cena del bolso. Primero, han tolerado graciosamente un sermón en inglés y español.
Entonces tienen que soportar el uno al otro y finalmente, puede que no les guste lo que está en la bolsa de
la cena este domingo. Sin embargo, esta línea suele ser amistosa. Este no es siempre el caso. Las líneas
fuera de la casa de Camillus (el edificio más antiguo), una misión de rescate del centro de la ciudad, son
generalmente grosero e incluso peligroso. Nos alimentábamos más en el centro de la ciudad, donde los
hombres dormían, pero la línea es propensa a empujar y temblar los estallidos. Alimentando lejos del
centro de la ciudad ha atraído a una multitud mejor-comportada. Además, todos los años de amistad con
ellos en esta parte de la ciudad ha madurado nuestra relación con ellos.
Gary solía estar sin hogar y ahora regresa todos los domingos para ayudar a limpiar. Eso es muy
gratificante para los otros voluntarios y espero que sirva de motivación para los sin techo.
¿Cuáles son nuestros fracasos? El fracaso más obvio es cuando se rechaza la ayuda. Mejor dicho,
cuando los desamparados no son capaces de salir de las calles cuando realmente deberían. Una tarde una
inmigrante de Honduras, que temblaba incontrolablemente, estaba en línea. Ella estaba bastante más allá
de sí misma, así que le pedimos que se sentara en la acera de la calle. Uno de los voluntarios la ayudó a
beber. Una persona sobservando la situación señaló que esta mujer no era una persona de la calle porque
su ropa estaba demasiado limpia. Dijo que era mejor sacarla de las calles. No quería ir a la misión de
rescate. Ella no hablaba inglés y llevaba una Biblia en español.
Después de que se calmó, se hizo evidente que había estado perdida. Había estado de camino a la
iglesia el día anterior y se había perdido. Finalmente nos dimos cuenta de qué iglesia se estaba refiriendo.
Era una iglesia misionera apostólica, dirigida por la gente vestida de blanco que se ve en las esquinas
recogiendo dinero. La llevamos a la iglesia y la reconocieron y la llevaron. Varios meses después, la
volvimos a ver en la calle. Cuando me vio, dijo en español: "Sé, lo sé, debo volver a la gente de la
iglesia."
Sammy puede ser el contacto más memorable hecho en las calles. No es que Sammy totalmente
libre de sus vicios y problemas, pero él continuamente trata de ser responsable y se mantiene en contacto.
Es un afroamericano de aspecto juvenil que huyó de una mala situación en Mississippi. Sammy era una de
las personas sin hogar más amables que hemos conocido. Incluso cuando él tenía un lugar para quedarse y
sus propias comidas para comer, él ayudaría a los voluntarios. Sin embargo, Sammy tiene una variedad de
problemas y sigue moviéndose de una ciudad a la otra.
Recuerdo que un domingo por la noche tuvimos que llamar a una ambulancia porque Sammy
yacía en la acera, tosiendo con sangre. Después de varios episodios con el vómito de sangre, finalmente
fue admitido por el hospital de Jackson y su estómago y el colon fueron operado. Sam tuvo dificultades
para leer, pero logró inscribirse y aprobar algunos cursos en el Miami Dade Community College. Él
consiguió un trabajo como ujier en American Airlines Arena y lo vimos cuando fuimos a ver el Miami
Heat jugar. Sin embargo, Sammy estaría enredado con la ley debido a su asociación con una mala
multitud y él estaba dentro y fuera de la cárcel. Finalmente pudo quedarse fuera de la cárcel el tiempo
suficiente para terminar un diploma de chef. Dottie regularmente se mantiene en contacto con Sammy por
teléfono. Ella literalmente ha adoptado este hijo adulto.

COOPERACIÓN CON OTROS

La ciudad de Miami propuso, en 2004, que todas las iglesias que estaban alimentando a los desamparados
designaran un lugar central y trabajaran juntos. Se celebró una serie de reuniones en la ciudad y
participaron representantes de los grupos de la OCPC. El grupo OCPC estuvo de acuerdo en que se
podrían hacer mejoras. Sin embargo, la distancia y las condiciones impuestas al grupo OCPC
efectivamente nos alejarían del tipo de persona sin hogar a la que estaban sirviendo.
139
 Los intentos de la Ciudad de Miami de remover los alimentadores al aire libre me llevaron a
escribir lo siguiente en la Carta a los Editores del Miami Herald (4 de noviembre de 2004).

"Alimentando a los desamparados"

"La amenaza de Joe Arriola, un gerente de la ciudad de Miami para arrestar a los que distribuyen
alimento al aire libre a los desamparados necesita ser retractada (“Los sin hogar va a conseguir
comidas a través del plan de la ciudad, el 29 de octubre Herald).
Como voluntario involucrado con una iglesia distribuidora de alimentos y participante en
reuniones para discutir estos asuntos con los funcionarios de la ciudad, he propuesto continuar y
modificar la alimentación al aire libre.
¿Por qué no dejar la opción a los desamparados de si van o no van a comer al aire libre?
Reunir a los sin techo de la ciudad en Camillus House (una de las opciones) no aumenta la estética del
centro de Miami. Al contrario, los turistas no se molestarán al ver a la gente de la iglesia alimentándose
y visitando una línea bien organizada de personas sin hogar a lo largo del río Miami.
La afirmación del Ayuntamiento de que las iglesias y los programas personales de alimentación
al aire libre son el problema es tan sospechoso como la solución obligatoria.
¿Cuándo se reunirá la ciudad con las personas sin hogar (un informe de 300) y obtener su punto
de vista?"

La solución propuesta para alimentar en el Camillus House tenía tres problemas. Una, estaba fuera de la
zona geográfica donde los desamparados que estábamos alimentando se quedaron. Dos, resultó ser
peligroso. Sobre una base anual, ha habido asesinatos. Intentamos alimentarnos fuera de Camillus House
en varias ocasiones, pero la multitud era demasiado rebelde para que los voluntarios se sintieran seguros.
El tercer problema era trabajar con grupos que no estaban motivados por las creencias cristianas. Algunos
de los comités sociales estaban dirigidos por personas de dudosa ética moral que proponían soluciones
burocráticas que harían que algunos de sus amigos tuvieran un trabajo, pero que poco hacían por las
necesidades reales de las personas sin hogar.
OCPC y Camillus House cooperan extraoficialmente. Por ejemplo, el grupo de jóvenes de la
escuela secundaria de la OCPC sirvió allí en el verano de 2007. Lo mismo ocurrió con las Misiones de
Rescate de Miami. Los miembros de la iglesia de OCPC se han ofrecido voluntariamente, han trabajado y
dado donaciones a Camillus House.
La casa de Camillus se mudó a una gran instalación durante el 2012. También dejaron de
alimentarse todos los días. Eso fue un gran golpe para los desamparados. Después de que Camillus House
se trasladó al norte, hay menos líneas de alimentación y los desamparados sólo puede figurar en tres
comidas por semana!
El Fondo Fiduciario para Personas sin Hogar de Miami representó un presupuesto de 52 millones
de dólares al año. El dinero se utiliza para conseguir lugares para dormir para la gente sin hogar de las
calles. Están financiando camas y lugares para miles de personas.
El Miami Dade Homeless Trust se ha desarrollado en respuesta a la estimación de 8.000 personas
sin hogar en el área de Miami Dade (1993). Según los informes, la Fundación para Personas sin Hogar ha
ayudado a reducir ese número a 350 en Miami ya unas 600 más allá de las fronteras de la ciudad de
Miami. El Fondo para Personas sin Hogar tiene un presupuesto de 52 millones de dólares. Parte de su
dinero es aumentado por un impuesto de bebidas y alimentos, donde por cada $ 100 dólares gastados en
alimentos de restaurante, un dólar va a los desamparados. Además, parquímetros especiales, alternativas
al lucrativo pan de manejo, están dispersos por el centro de Miami para recaudar dinero para las personas
sin hogar. Son receptores de fondos gubernamentales y privados. Operan dos centros, uno en Miami y
otro en Homestead. Asesoramiento, capacitación laboral, consejería de adicción y otros servicios se
prestan. Su declaración de misión incluye: "El Condado de Miami-Dade Sin Hogar fue creado en 1993
por la Junta de Comisionados del Condado con varias funciones primarias para administrar los ingresos
140
del impuesto de alimentos y bebidas de un por ciento, para implementar el plan local de continuidad de
cuidado y Servir en una capacidad de asesoramiento a la Junta de Comisionados del Condado en asuntos
relacionados con la falta de vivienda."75
Sin embargo, los Comisionados de la Ciudad de Miami siguen ansiosos de eliminar a los restantes
350 sin hogar de Miami. El 13 de junio de 2013, se ofreció a pagar por 15 camas para las 100 camas
necesarias, buscando al Homeless Trust para completar el resto. También están proponiendo un cambio
en la sentencia Pottinger, que permitiría a los "agentes de policía el poder de detener a personas sin hogar
que se niegan a ir a un refugio tres veces en 180 días". Esto llevó a la siguiente carta al Editor:

Las 350 crónicas76

En la discusión actual entre los Comisionados de la Ciudad de Miami y la Fundación para Personas sin
Hogar (14 de junio, Ciudad para agregar 15 camas en los refugios), se estima que 350 personas sin
hogar son atacadas nuevamente. El decreto Pottinger declaró que las camas en los refugios deben estar
disponibles para detener a los sin techo. Ahora los Comisionados de la Ciudad desean que la Fundación
para Personas sin Hogar suba la opción de "camas disponibles" para criminalizar la falta de vivienda.
La ciudad ofrece para añadir 15 de las 100 camas necesarias. ¿Ciertamente el presupuesto de 52
millones de personas sin hogar puede manejar los 350 casos? ¿Una cama en un lugar más seguro?
¿Algunos inodoros para orinar? ¿Un trabajo para limpiar los lugares para dormir en el centro de la
ciudad? ¿Un casillero libre público para almacenar mercancías? ¿Un lugar para hablar abiertamente
sobre temas? ¿Una bolsa de comida cuando sea necesario? ¿Citas gratis con un trabajador social
neutral? ¿Trabajos? ¿Se está haciendo algún periodismo serio para averiguar por qué las crónicas son
tan resistentes a los comisionados ya los sin techo? ¿Confiar en esfuerzos bien intencionados y
recurrentes para eliminarlos?

Dr. Cornelius Hegeman

Voluntario con OCPC Homeless Ministry

A principios de agosto, los Comisionados de la Ciudad y la Fundación para Personas sin Hogar llegaron a
un acuerdo donde la Ciudad financiaría las camas necesarias y no buscaría criminalizar a las personas sin
hogar.
El efecto para el ministerio sin hogar de OCPC era que la policía de Miami decidía supervisar y
ofrecer protección a los alimentadores de la calle. Las líneas de personas han disminuido ya que no todas
las personas sin hogar quieren hacer cola para que la policía las observe. Y dado que se está construyendo
un nuevo asentamiento cerca del lugar de alimentación, el ministerio de alimentación tendrá que elegir un
nuevo lugar para alimentarse. Esa es la naturaleza de la falta de viviendas accesibles.

CASA PARA LOS SIN HOGAR

¿Hay esperanza de que los sin techo puedan mudarse a una casa? El Miami Herald informó, en la
primavera de 2006, que la Autoridad de Vivienda de Miami había recibido 26 millones de dólares para
construir casas. En los últimos años, habían gastado 22 millones y construido sólo tres hogares. ¡El
gobierno federal ha amenazado con intervenir pero el alcalde de Miami se está resistiendo! Otros

75
www.miamidadegov/homeless.
76
Editorial, “Collaboration, not ultimatums,” Miami Herald (June 13, 2013).
141
reportajes increíbles de corrupción, que involucran millones de dólares de dinero de los contribuyentes y
políticos locales, han sido descubiertos por los periodistas del Miami Herald.77
En 2006, un secto en el norte del condado de Broward permitió la construcción de casas de
madera ‘no-formales.’ El lugar tuvo un incendio y todo el lote de casas fue destruida.
Arthur Lisa, en "El programa de los sin techo de Miami va a ser nacional ..." informa que el
Miami-Dade Homeless Trust tiene 2 unidades de vivienda y dos Centros de Asistencia para Personas sin
Hogar (HAC). Contar con todos los servicios prestados, Miami, según se informa, tiene 4.000 camas
disponibles para las personas sin hogar. 78
Otra solución podría ser pedir a Habitat for Humanity (HFH) que construya estructuras. En 2007,
el capítulo de Habitat for Humanity de Miami ayudó a la Comisión de Vivienda de Miami construyendo
12 viviendas en 10 días a un costo de poco más de $ 100,000 por casa. 79 Se están haciendo planes para
construir más de 50 en un año. Éstos no eran para las familias sin hogar pero pobres que viven en sus
propios hogares o alquilados. HFH podría responder a la construcción de las personas sin hogar, estoy
seguro, pero ¿vivirían las personas sin hogar en las estructuras? La naturaleza transitoria de los
desamparados nos obliga a hacer esa pregunta.
Las personas sin hogar en las calles de Miami están ahí por diferentes razones. Sin embargo, las
personas sin hogar a las que sirve el Ministerio de los Desamparados de la OCPC han rechazado
comunalmente el proceso de institucionalización social y han desarrollado su propia respuesta individual
a la crisis de su vida. Actualmente duermen debajo del puente cuando llueve y en una noche clara,
duermen en las aceras. Así que en la búsqueda de solución a corto plazo ¿por qué no hacer lo mejor de
ella y proporcionar un refugio más aceptable a corto plazo?
A principios de septiembre de 2012, tuve la oportunidad de hacer el deber de jurado. Mi
esperanza normal es ser excusado de la selección del jurado, pero esta vez me interesó porque involucró a
una persona sin hogar. Le dije a los fiscales ya la defensa que estaba "totalmente sesgada" hacia el
hombre sin hogar, ya que he estado ministrando entre las personas sin hogar desde 2001. También dije
que entendía y respetaba la ley de la tierra que alguien es inocente hasta que se demuestre su culpabilidad
y que todos estamos bajo la ley. Dije que yo era un pastor y estuve de acuerdo con Romanos 3: 10, que
"ninguno es justo" y todos hemos pecado de una manera u otra y todos necesitamos misericordia. Me
sorprendió ser elegido como uno de los seis jurados.
El caso involucró a Vance Cochrane, un hombre sin hogar, que había sido arrestado el 11 de
marzo de 2012 por robo, hurto y maldad criminal. Esto ocurrió en la madrugada en un almacén de gas
propano en Miami. Un testigo informó que vio a Vance lanzar varios tanques de barbacoa sobre una de
las dos vallas que rodean la propiedad. La policía fue llamada y 14 policías, dos unidades caninas y un
helicóptero respondieron. Encontraron a Vance debajo de algunas cajas. La defensa afirmó que Vance
estaba durmiendo allí. La fiscalía intentó demostrar que Vance había robado los dos o tres tanques y
varias tapas, que estaban por una cerca que había sido roto. Sin embargo, no había huellas dactilares y la
descripción del testigo ocular no coincidía con la descripción de Vance. Después de todas las
deliberaciones, en las que tanto el Estado como la defensa ofrecieron argumentos, nuestro equipo de
jurados tomó unos 45 minutos para decidir que Vance no era culpable de robo, hurto y malicia criminal,
pero era culpable de intrusión. Era bueno ver a un hombre sin hogar ser debidamente defendido y recibir
"su día en la corte." El pensamiento que me llevé a casa conmigo era si dormir en la propiedad de otra
persona sin permiso automáticamente constituye violación. ¿Hay alguna diferencia entre el traspaso con
intento criminal y el traspaso para dormir por pura necesidad?

77
Debbie Cenziper, "House of Lies", Miami Herald, a partir del 26 de julio de 2006. Una serie ganadora
del Premio Pulitzer sobre la corrupción en la vivienda gubernamental en Miami. El HUD federal
finalmente tomó de nuevo las ciudades Miami-Dad Housing Agency (Matthew Pinzur, "adquisición de
vivienda de Dade OK", Miami Herald, 3 de octubre de 2007.
78
Arthur Lisa, “Miami homeless program to go national…” Miami Herald, 21 de septiember, 2007.
79
El autor trabajo por un día en el proyecto junto con miembros de su iglesia.
142
El domingo siguiente, antes de dar mi charla devocional, pregunté a los hombres de la calle en cuanto a la
decisión sobre Cochrane. Uno de los compañeros dijo: "Definitivamente fue una violación, uno tiene que
tener permiso para dormir en propiedad privada. ¡Tengo un cargo de violación en mi bolsillo para
demostrarlo! "Así que nuestra decisión en la corte no fue una sorpresa para los desamparados.

DIFICULTADES

Las dificultades que enfrenta el Ministerio de los Desamparados de la OCPC a lo largo de los años tienen
que ver con las acciones de los Comisionados de la Ciudad de Miami, así como el apoyo de las iglesias
locales y los líderes de la iglesia.
En 1998 los tribunales tomaron una decisión (decreto de consentimiento de Pottinger) que
restringía a la policía por arrestar a una persona sin hogar en Miami, a menos que hubiera camas
alternativas disponibles. Dado que los refugios suelen estar llenos, tales arrestos no son comunes.
A principios de 2005, la policía puso una cerradura en la puerta del estacionamiento donde la
alimentación sin hogar tuvo lugar. Nos mudamos a otro estacionamiento, un terreno privado, justo a la
vuelta de la esquina del antiguo solar. El jefe dijo que podríamos usarlo mientras limpiemos.
Esta gracia duró aproximadamente un año, hasta que el 10 de marzo de 08 nos informaron que
estábamos de nuevo en movimiento. Roy Berube lo puso así en un intercambio de correo electrónico:
"Querido Neal. Gracias por seguir con el abogado con respecto a la queja del estacionamiento. Una vez
más, tendremos que reubicar el bloque. Es la naturaleza del ministerio; Siguiendo a los desamparados,
siendo desplazados porque nadie quiere que existan. Hicimos nuestro mejor esfuerzo para mantener
limpio el lote, pero la queja sigue siendo válida. Como usted propone nos moveremos ligeramente hacia
el oeste, y notificaremos a los chicos del cambio de ubicación necesario y las razones para ello. "
Regularmente, la policía, recibiendo órdenes de los Comisionados de la Ciudad, pide al grupo de
la OPCP que deje de alimentar a las personas sin hogar. Sin embargo, esta cuestión se ha tratado en un
caso judicial anterior en el que el juez decidió que la alimentación podría hacerse en las zonas designadas
por el gobierno de la ciudad de Miami. La ciudad ha designado la casa de Camillus para la alimentación,
pero casi ningún grupo de la iglesia se alimenta de la casa de Camillus porque es demasiado peligroso. De
hecho, los desamparados en nuestra línea particular han dejado la región que rodea la casa de Camillus
porque hay asesinatos y la muchedumbre que permanece allí puede ser muy grosera. Cuando una nueva
policía comienza a patrullar la zona donde se alimenta la OCPC y nos instruye a ir a casa de Camillus, les
informamos que la casa de Camillus es peligrosa pero que el ministerio de personas sin hogar está
dispuesto a hablar con su representante durante la semana si quieren ir a otro lugar.80 Las promesas han
sido hechas por la policía para reunirse durante la semana, pero el seguimiento no ha ocurrido. La policía
que nos ha hablado es honesta y amable. Dicen que están bajo órdenes de decirnos y están haciendo su
trabajo. Nunca mas no molesto.81

80
En 2012, Camilla House recibió una nueva estructura cerca del Hospital Jackson. Pararon su programa
de alimentación y se concentraron en la rehabilitación. Las "monjas" siguen alimentándoles, dos veces
por semana, creo.
81
Jay Weaver. "1988 arrests spurred suit.” Miami Herald. "El caso de acción de clase presentado en una
corte federal por la Unión Americana de Libertades Civiles y nombrado después del principal
demandante en el caso, Michael Pottinger, terminó con un acuerdo histórico una década más tarde. Bajo
el acuerdo de 1998, la policía de la ciudad ya no arresta inmediatamente a personas sin hogar porque
están comiendo, durmiendo, sentándose, congregándose o caminando en público. La policía puede
emitir una advertencia a la persona sin hogar para que pare esa conducta, pero sólo si hay un "refugio
disponible" en la ciudad. Si hay tal refugio, el oficial debe ofrecerlo a la persona sin hogar. Si la persona
lo acepta, el oficial no puede arrestarlo. Se hacen arreglos para llevar a la persona allí. Pero si la persona
sin hogar rechaza la oferta, el oficial puede llevar a cabo la detención. El cargo: una "conducta de
mantenimiento de la vida" delito menor."
143
 Si la policía ordenó un alto total a la calle, la alimentación de la OCPC Homeless Ministry se
cumpliría, pero sólo después de explorar todas las alternativas posibles. Hablamos con los desamparados
acerca de la importancia de respetar la ley, asegurarnos de limpiar, dejar el lugar más limpio de lo que lo
encontramos, y por lo tanto, incumbe al ministerio sin hogar practicar lo que predicamos.
Los líderes de ministerios sin hogar recuerdan a los voluntarios de los peligros potenciales en la
alimentación de las personas sin hogar. Si alguna de las personas sin hogar muestra un arma, el equipo del
ministerio de personas sin hogar debe abordar el autobús y la alimentación se detiene. Tales ocurrencias
son más probables para suceder en los meses calientes del verano, cuando estar parado en línea puede ser
molestoso por el calor. Los voluntarios deben ser sabios y tener cuidado con lo que dicen y hacen.
Afortunadamente, las alineaciones para personas sin hogar han sido relativamente pacíficas y no ha sido
necesario suspender la alimentación.
Sin embargo, lo que más desalienta al ministerio de los sin techo es la falta de interés de los
líderes de la iglesia y de los miembros de la iglesia. En varias ocasiones durante el año 2008 se planteó la
cuestión de si continuar o no. Cada año se realizan nuevos esfuerzos para reclutar nuevos voluntarios. Es
un gran privilegio trabajar con los voluntarios 'visibles' e 'invisibles'. Los voluntarios visibles son las
personas que vienen a ayudar a empacar los almuerzos y tal vez ir al centro. Los voluntarios invisibles
son las familias que preparan los sándwiches, los huevos duros, las maletas, donan ropa y artículos de
tocador. ¡El ejército de justicia y misericordia de Dios requiere toda clase de trabajadores!
Los desamparados enfrentan la mayoría de las dificultades, por supuesto. A veces los hombres
muestran las magulladuras de haber sido golpeados. También se denuncia la paliza de personas sin hogar
por personas sin hogar. Las personas también informan sobre puñaladas y asesinatos en la calle. En
general, el ambiente de los desamparados es volátil y la gente deben buscar la manera de ayudar uno al
otro para sus necesidades diarias.

ENTRENAMIENTO DE SIERVOS

El grupo juvenil de escuelas intermedias de OCPC se involucró con las personas sin hogar en un par de
maneras. En 2006, la familia Law ayudó como voluntarios y trajo a su hija ya su amiga. Drew y Jennifer
Lints, así como Melinda Hegeman crearon varias Semanas de Misiones de Miami y los jóvenes fueron
llevados a la Misión de Rescate de Miami, la casa de Camillus, a un proyecto de jardines urbanos, así
como a un programa de niños de la ciudad. Los estudiantes del colegio secundario y sus consejeros
visitaron al centro de la ciudad para ver como viven y duerman la gente. Ayudaron en la despensa de la
cocina, ayudaron a servir comidas, conversaron con las personas, dieron un paso sobre los desamparados
que estaban durmiendo frente a la casa de Camillus y vieron los efectos de las drogas, el alcohol y el
estrés. La mayoría de los jóvenes no sabían que tales condiciones y servicios existían en Miami.
Las experiencias de misión de cinco días, proporcionadas por el programa de la juventud de la
OCPC ayudaron a los estudiantes de secundaria de varias maneras. Una, puso el uso de drogas y alcohol
en una nueva luz gráfica y realista. Dos, son testigos de los cristianos que tratan de hacer algo sobre el
problema de la falta de vivienda. Tres, cada niño agradeció al Señor que tenían una casa para volver a
después de tales visitas.
El siguiente artículo fue escrito en el Pinecrest Tribute (6-9 de mayo de 2013) sobre la juventud
de OCPC, Katherine Heldt.

Todos los domingos, la preparatoria Katherine Heldt se une con otros miembros de su iglesia para
alimentar a los desamparados. "Voy a Old Cutler Presbiteriano,"dice Heldt. "Hacemos bolsas con
comidas en ellos, y luego tomamos un autobús o una furgoneta al centro de Miami y los pasamos."
El grupo de la iglesia prepara su regalo de comida bajo un paso elevado del centro de la ciudad. Cuando
llegan los desamparados, reciben un breve sermón y luego los voluntarios reparten la comida y las
bebidas.
144
"Les hablamos durante un tiempo de su semana", dice Heldt. -Sé la mayoría de sus nombres. Son
amistosos. Hay gente nueva de vez en cuando. Y hemos visto a gente conseguir apartamentos y trabajos."
Heldt ha ido con el grupo a alimentar a las personas sin hogar desde el verano
Antes de que empezara el octavo grado, por lo que ha tenido mucho tiempo para conocer a todo el
mundo. Y cuando una de las habituales rompe el ciclo de las personas sin hogar, dice que es feliz.
Trabajar con el grupo también le ha ayudado a apreciar su propia vida.
"Estoy más agradecida por lo que tengo", dice. "Es muy satisfactorio verlos sonreír y hablar. Creo que la
gente tiene un punto de vista negativo sobre los desamparados. Algunas personas no son capaces de
conseguir trabajo, algunas tienen discapacidades y muchas de ellas simplemente van de un lugar a otro
lugar. Sólo hay tantas camas.
Heldt dice que escuchó sobre ayudar a los sin techo de otros en su iglesia y, como siempre ha tenido una
pasión por ayudar a otros, decidió hacerlo al menos una vez.
"De inmediato supe que volvería", dice Heldt.
Heldt se ofrece voluntariamente con su iglesia para alimentar a las personas sin hogar los domingos, y
luego los miércoles por la noche regresa a la iglesia para trabajar con el grupo de jóvenes de la escuela
intermedia.
"Les hablamos para ver cómo lo hacen, para ver cómo ha sido su semana", dice. Nos hablarán de sus
luchas. Es más fácil para ellos hablar con los voluntarios de la escuela secundaria, somos más
identificables. Hemos pasado por esto más recientemente.
Heldt dice que trabajar con los preadolescentes le ha enseñado paciencia y ha aprendido una valiosa
lección sobre cómo dar el consejo correcto a los demás.
Su participación en la iglesia es igualada por su participación en Palmetto High School. Ella es tesorera
de Interact y está manejando el dinero que será donado para ayudar a construir un planta de
purificación de agua en la India. Heldt es también miembro del Consejo Nacional de Honor Society,
Sociedad de Honor de la Ciencia, Sociedad de Honor de Inglaterra, Mu Alpha Theta, el Club de la Cinta
Rosa y Ocho Hábitos del Corazón.
"Hablamos sobre la moral y los valores de la escuela", dice. "En cada día de salida temprana entramos
en las clases de primer año y hablamos de los valores de nuestra escuela. Hay un libro del que leemos.
Ella está en el club porque el aprendizaje sobre los ocho hábitos del corazón tuvo un gran impacto en su
primer año.
"Es algo que la mayoría de las otras escuelas no tienen", dice Heldt. "Quiero compartir mis experiencias
con los estudiantes de primer año, así que tal vez puedan relacionarse."
Heldt es también un atleta. Ella corre a campo traviesa y participa en el equipo de atletismo.
"Corro la milla y suelo hacer el relé de media milla, el relé 800", dice. "Me gusta mucho correr.”82

Obviamente, el ministerio a los desamparados es más de una responsabilidad adulta. Sin embargo, es
bueno para la generación más joven ver el lado sin hogar de la vida y tratar de entender por qué los sin
techo se quedaron sin hogar y cuáles deben ser las responsabilidades de los cristianos.

PARTICIPATIVO

El actual ministerio sin hogar de OCPC es dirigido por laicos y apoyado por los diáconos y la iglesia. El
liderazgo cambia de vez en cuando. Roy Berube, el trompetista, antes de trasladarse a Buffalo, dirigió el
grupo. Neal Hegeman, Malcolm, Ed y Linda Jones y Manni Stinson han dado el liderazgo después de la
salida de Roy. Otros voluntarios se comprometen a venir una semana a semana. El presupuesto es
mínimo. Se anima a los miembros de la iglesia a suministrar sándwiches así como frutas y otros
alimentos.
Los diáconos de la iglesia tienen una gran responsabilidad; para buscar maneras de prevenir la

82
Linda Rodriguez Bernfeld, “Katherine Heldt,” Tribute Pinecrest (6 -9 mayo, 2013).
145
falta de vivienda y cómo responder a ella cuando surja la necesidad. Los diáconos de la OCPC mantienen
una despensa de alimentos y se ofrece asistencia a quienes preguntan. La mayor parte de la ayuda de la
iglesia local para los desamparados es donada y voluntaria basada. Los diaconos participan en edificar,
por lo menos, una casa por año, con Habitat for Humanity.
La iglesia y la comunidad cristiana apoyan financieramente a la Misión de Rescate de Miami, y
los miembros de la iglesia están involucrados en una variedad de servicios que afectan a las personas sin
hogar. En la iglesia hay empleadores, siervos sociales, consejeros, jueces, policía u otros siervos públicos.
Pastores, ancianos, personal y misioneros que asisten a iglesias, incluyendo a Old Cutler,
necesitan ser animados a participar en el programa de devoción y alimentación. Les ayudará a predicar el
mensaje de gracia que, según las palabras de Martín Lutero, es un mendigo que dice a otro mendigo
dónde encontrar la siguiente comida de gracia.
El gobierno, la ciudad, las organizaciones cristianas, así como las organizaciones de servicios en
Miami tienen una infraestructura multimillonaria que busca ayudar a los pobres. El Miami Herald publicó
artículos en 2006 y 2007 sobre la increíble corrupción en Miami tanto en los proyectos habitacionales
como en los proyectos de trabajo social.83 Espero que los corruptos políticos, funcionarios del gobierno y
otros criminales sean aprehendidos y procesados. Lamentablemente, millones de dólares se gastarán en
abogados y no en pobres y los que no tienen hogar.
Muchos miembros de la comunidad policial, incluyendo miembros de la OCPC, tratan a las
personas sin hogar con respeto y consejos de sentido común. El "lado humano" del trabajo social, el
servicio judicial y el trabajo policial hacen la vida tolerable para las personas sin hogar. Así, el amor de
Dios debe complementar al amor al prójimo.

CONCLUSIÓN

La persona sin hogar en la calle es el producto de una larga serie de desastres personales, familiares y
comunitarios. Sólo la fe en Cristo, la transformación del Espíritu Santo y la glorificación de Dios Padre es
la respuesta de su espíritu errante. En palabras de Aurelio Agustín: "Nuestras almas no descansan hasta
que descansen en Ti". O como nos recuerda John Glen, "Rehabilitación a través de la regeneración."
El OCPC Homeless Ministry es una luz pequeña y parpadeante que apunta en esa dirección. A
través de la membresía y liderazgo involucrados en el centro de Miami, la luz del evangelio sigue
brillando. Jesús dijo: "Como lo hiciste al menor de estos mis hermanos, tú me lo hicisteis." Al ministrar
entre los desamparados, vemos la belleza de la gracia y amor de Cristo por su pueblo necesitado.
La voluntaria Christy Jones expresa la esperanza cristiana en su poema "Being Blessed.”

Yo solo soy nada

Contigo soy algo
Tu eres la manzana de mis ojos
Eres más precioso que la plata
Mucho más puro que el oro
Y más hermoso que los diamantes.

La plata, el oro y los diamantes de la corona de Cristo brillan intensamente a través de los actos de amor y
gracia del Ministerio sin Hogar de la OCPC.

BIBLIOGRAFÍA

Debbie Cenziper, "House of Lies", Miami Herald, comenzando (26 de julio, 06).

83
“Poverty Peddlers” Miami Herald, junio, 2007; “Breach of Trust,” Miami Herald. 30 de septiember, 3 de 30-
octubre, 2007.
146
Jason Grotto. "Poverty Peddlers" Miami Herald (junio de 2007); "Breach of Trust", Miami Herald (del 30
de septiembre al 3 de octubre de 2007).
Cornelius Hegeman. Servir al más pequeño de estos mis hermanos. Miami: MINTS, 2008. Este artículo
es el capítulo 5.
Arthur Lisa, "Miami sin hogar programa para ir nacional ..." Miami Herald (21 de septiembre de 2007).
Matthew Pinzur, "la adquisición de vivienda de Dade OK", Miami Herald, (3 de octubre de 2007).
Nicci Waller, et al. "Pena de muerte improbable para los adolescentes", Miami Herald, (12 de febrero de
2006).
Jay Weaver. "Las detenciones de 1988 traje espoleado." Miami Herald. (29 de julio de 2004).
Jay Weaver. "El asistente del médico admite el papel en el fraude de Medicare." Miami Herald (19 de
septiembre, 08).
Jay Weaver. "Hermanos querían en fraude de Medicare detenido en Cuba." Miami Herald (30 de
septiembre, 08).
Linda Rodríguez Bernfeld, "Katherine Heldt", Tributo Pinecrest (6-19 de mayo de 2013).
Editorial, "Colaboración, no ultimátums", Miami Herald (13 de junio de 2013).

PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN 8

1. ¿Qué pasó con Rev. Blakley? Reflexionar sobre la toma de personas sin hogar en su casa.
2. ¿Cuáles fueron algunos de los obstáculos a los que se enfrentó el ministerio de personas sin hogar de
OPCP?
3. ¿Cuáles son algunas de las razones por las que hay personas sin hogar en su comunidad?
4. ¿Cuáles son algunas de las soluciones que se proponen para las personas sin hogar?
5. ¿Cuáles son algunas de las respuestas que su iglesia y comunidad tienen a la falta de vivienda?
6. ¿Hay más que puede hacer su iglesia y comunidad para los sin techo?
7. ¿Qué servicio ofrece el ministerio sin hogar de la OCPC?
8. ¿Qué papel juega el voluntariado en la conducción de un ministerio sin hogar?
9. ¿Cuáles son algunas de las restricciones que su comunidad tiene para trabajar con las personas sin
hogar?
10. ¿Qué pregunta (s) tiene sobre el ministerio de personas sin hogar?

BIBLIOGRAFIA FINAL

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BIOGRAFÍA DEL AUTOR

Cornelius (Neal) Hegeman es ministro en la United Reformed Churches in North America. Es misionero
enviado por Trinity Reformed Church in Cape Coral, Florida. Desde 2001, ha trabajado con Seminario
Internacional MINTS como profesor, autor de cursos y Vice-Presidente de Asuntos Académicos. Es
Coordinador del Programa Hispano de MINTS. Tiene grados de Wilfrid Laurier University (BA),
Reformed Bible College (BRE), Calvin Seminary (M.Div.), Westminister Theological Seminary
(D.Min.), American University of Biblical Studies (Ph.D in Christian Thought). Universidad Evangélica
de la República Dominicana (D. Th.) y MINTS (D.Min., y Ph. D in Theological Studies). Es autor de más
de 50 libros y cursos de MINTS. Vive desde 2016 en Anniston, Alabama, junto con su esposa de más de
40 años, Sandra. Ellos tienen tres hijos: Jonathan, Katrina y Melinda.

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