Josep fontanas ORIGENES DE LA HISTORIA La historia tiene la función social de legitimar lo establecido y en eso encontramos

ejemplos en Mesopotámica y Egipto: las pirámides y construcciones monumentales.

Herodoto: “por primera vez el historiador no se contenta con narrar,

sino que señala las causas de los acontecimientos y busca el sentido
profundo de la evolución histórica. Aunque siga manteniendo una
causalidad “divina” para aquellos sucesos sobrenaturales, propone
ante todo explicaciones humanas y laicas y en particular políticas”

Tucídides: “las férreas leyes que regulan el

predominio entre los estados y a interpretar con dura
frialdad el mundo político que había destrozado su
vida” Estudio la guerra del Peloponeso porque estaba
convencido de que se trataba de la mayor guerra de
la historia. También pensaba que un estudio exacto
del pasado servía para descubrir las reglas
del presente.

En la crisis del siglo IV la historiografía decayó, porque

en las pugnas sociales de Atenas acabó predominando
una tendencia conservadora que proponía nuevos
métodos de análisis de la sociedad para fundamentar
la reconstrucción de poli.
 Lo fundamental de este cambio consistió en desgajar
de la historia la reflexión generalizadora para
convertirla en una Ciencia política de Platón y
Aristóteles

Los Pensamientos Políticos de Platón y

Aristóteles. Coinciden en su oposición a la
democracia ateniense posterior a Pericles
y propones formas mixtas que combinen
oligarquía y democracia. Esto no quería
decir que se opusieran a las formas de
gobierno autoritarias si no que las Polibio quería una historia que no solo fuese
encontraban menos viables. investigación del pasado, sino un medio de formación
política. Aparte le devolvió el carácter de herramienta
de análisis social

La historiografía cristiana se distingue de la clásica, es

que la Grecorromana buscaba la explicación de los La historia de la Edad Media es una
fenómenos históricos en el interior de la sociedad historia centrada en el Juicio final.
mientras que la cristiana supone que existe un
esquema determinado desde fuera de la sociedad
humana por designio divino que marca ineluctable de
la evolución histórica.
 Los esfuerzos que la Iglesia había realizado para
combatir él uso de los modelos proféticos como clave
para interpretar el futuro inmediato habían resultado
inútiles, su influencia es evidente en toda la
historiografía medieval e incluso mas allá de las
propias acciones políticas. Ej.: la coronación imperial
de Carlomagno que según la fecha se iniciaba el
séptimo día de la historia del mundo y con el una
época nueva

En la baja Edad Media se abandona un poco la

Historiografía centrada en Dios, sino en el creciente
florecimiento de la vida en las ciudades como en Italia
(ciudades Repúblicas) y del naciente mundo
capitalista.