UNIVERSIDAD AUTONOMA “TOMÁS FRÍAS”

FACULTAD DE ARTES
CARRERA DE ARTES MUSICALES

TRABAJO DE INVESTIGACION DE LA ETNIA

LOS LECOS

Lic.: Genuario Canaza Cuiza

MATERIA: Etnomusicología Boliviana

Universitario: Miguel Ángel Mamani Contreras

Potosí – Bolivia
2019
 LA ETNOMUSICOLOGIA

La etnomusicología es el estudio de la música de tradición oral,

encontrada en áreas que están dominadas por altas culturas; o sea,
la música folclórica no sólo de Europa y América, sino de todo el
mundo. A la etnomusicología le atañe la gran labor de estudiar los
diferentes géneros musicales que convergen en una sociedad:
indígena, popular, comercial, tradicional, académica, etc., y la
función y el uso que cumplen estas músicas en cada cultura; es
decir, el estudio antropológico del fenómeno musical.
Según Diccionario Enciclopédico (2009) Larousse, afirma:
Etnomusicología: f. Disciplina que estudia todos los tipos de
música distintos a la música clásica occidental. Nombre femenino.
Parte de la musicología que estudia la música popular de una etnia.
Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L
Es un contexto etnomusicológico creo que más bien es ésta
última interpretación de "étnico" la que predomina. Entonces, el
etnomusicólogo es el investigador que estudia la música de
diversos grupos o subgrupos culturales y sociales, y por lo tanto su
área de investigación puede abarcar prácticamente todos tipos de
música en cualquier parte del mundo
Breve reseña histórica
La etnomusicología es la rama del saber cuyos objetivos se centran
en el conocimiento de todo fenómeno musical con pertinencia
étnica. En el siglo XVI se escribe sobre la música de los aborígenes
americanos y durante los siglos XVII y XVIII aparece la corriente del
Iluminismo, caracterizada por una gran curiosidad intelectual.
Según datos históricos recopilados por Max Jardow Pedersen, los
europeos se interesaron por la música hacia finales del siglo XVIII
en países como Inglaterra, Francia y Holanda, donde se inician
recopilaciones de canciones populares. Ya en el siglo XIX algunos
investigadores interesados por la música y con recursos limitados
comenzaron a anotar melodías y textos de índole musical. "Se
comenzaban a sentar los orígenes de la disciplina bajo el positivismo
como musicología comparada”. En el primer tercio del siglo XIX
Guillaume Villotexau, contrató a un profesor egipcio para
complementar su trabajo de campo, intuyendo la teoría del
relativismo cultural propuesta por Franz Boas un siglo más tarde.
Durante el Romanticismo aparecieron las primeras monografías
sobre cultura musical no occidental, y Theodor Baker atendió por
primera vez a la música como parte de su observación etnográfica.
Durante este período apareció el término folklore.
El interés por la música tradicional recibió el impulso de las teorías
antropológicas de Emile Durkheim, defensor de que las sociedades
primitivas son ideales para estudiar las relaciones sociales desde la
base, y de Claude Lévi-Strauss, según el cual todos los mitos tribales
están desarrollados a raíz de uno primitivo. Esto último fue
consolidado como una teoría denominada estructuralismo.
Mientras que el tema tradicional de la musicología ha sido la historia
y la literatura del arte musical de occidente, la etnomusicología ha
desarrollado el estudio de toda la música como un fenómeno
humano social y cultural. Considerada como parte de la musicología,
en el año 1885 se definieron sus objetivos como la comparación con
propósitos etnográficos de las obras musicales, especialmente las
canciones tradicionales de los diferentes pueblos de la tierra, y su
clasificación según sus diversas formas. El precursor primario de la
etnomusicología, la musicología comparativa, surgió a finales del
siglo XIX y a principios del siglo XX. La musicología comparativa y
la temprana etnomusicología tienden a enfocarse en la música no
perteneciente a occidente que fue transmitida a través de tradiciones
orales. En años recientes, el área se expandido para abarcar todos
los estilos musicales de todas partes del mundo.
Tras el invento del fonógrafo a finales del siglo XIX Thomas A.
Edison hizo posible que la música se grabara y se transcribiera de la
mejor manera. Autores como Stumpf (grabaciones de música
indígena en los EE.UU, canciones de los indios Bellakula), o Béla
Vikár (grabaciones de música campesina en México) comenzaron a
usar la música durante sus experiencias de campo en diversas partes
del mundo, que posteriormente etnomusicólogos anotaron rítmica y
musicalmente. “La primera grabación de música étnica parece ser
que fue realizada en 1890 por J.W. Fewkes, un estudio sobre los
indios Passamaquoddy". Por todo esto la innovación del fonógrafo
supuso un fenómeno relevante que permitió crear archivos
fonográficos por primera vez, de manera que la antropología y la
música se encontraron en el tiempo para poder dar lugar a la
investigación etnomusicológica.
El Consejo Internacional para la Música Tradicional (fundado en
1947), y la Sociedad para la Etnomusicología (fundado en 1955), son
las principales GRAFÍAS organizaciones internacionales académicas
para la disciplina de la etnomusicología. (MONOGRAFIAS.COM)

HISTORIA

La Conquista

La conquista del Imperio inca por Francisco Pizarro abrió el camino

para el sometimiento de la Bolivia actual en el año 1535 y el
establecimiento de la Real Audiencia de Charcas, parte esencial del
Virreinato del Perú, que abarcó todo lo que hoy es el territorio
boliviano. Aunque la historia de Bolivia en el período virreinal se halla
muy ligada al Perú, conociéndose con el nombre de Alto Perú
Después de haber conquistado el imperio inca los españoles
escucharon varias historias, en especial una que despertó la
ambición en ellos , que los llevo a búsquedas en todo el territorio
amazónico de latino américa que es la historia de paititi “El
dorado” al entrar al amazonas encontraron nuevas etnias
(Wikipedia historia de Bolivia )
Expulsión jesuita
Con la expulsión y poco después la supresión de los jesuitas en
Sudamérica muchas de sus reducciones- misiones pasaron a manos
de los franciscanos, primero españoles.
(La razón)

La Orden Franciscana

La Orden Franciscana en la Nueva España fue la primera y una de

las más importantes órdenes que arribaron para adoctrinar,
misionar, colonizar y enseñar a los indios. Su estancia se refleja en la
arquitectura, en la educación y en las letras. Con el nuevo impulso
que recibieron las misiones en el siglo XVII, después de la
consolidación de la Conquista y en pleno desarrollo de la Colonia,
“Las misiones franciscanas del siglo XVIII Claudia Macías
Rodríguez”
1.- SINTESIS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN BOLIVIA.

En Bolivia, como en otros países de la América hispana, la

evangelización comenzó prácticamente al mismo tiempo que la
conquista.
La primera evangelización de Bolivia representó un esfuerzo
enorme por la resistencia de los aborígenes y llevó al martirio a
muchos evangelizadores.
Los Mercedarios, Dominicos, Franciscanos, Agustinos y Jesuitas,
junto con clero diocesano llevaron adelante esta labor.
El cura de Mataca, Cabello de Balboa, con autorización de la
Audiencia de Charcas, salió el año 1549 de La Paz dirigiéndose hacia
el norte por la provincia de Lecos. Siguiendo la orilla izquierda del
rio Beni atravesó la confluencia del Tuichi hasta llegar a Madre de
Dios. Tres años más tarde, en 1579, el jesuita Juan de Urrea salió de
La Paz por la ruta de Apolobamba hasta llegar a la región de los
chunchos, siendo victimado por los indios.

PADRE MIGUEL DE URREA.

Los españoles tomaron del quechua la palabra “chuncho” para
referirse a las diferentes etnias de nómadas y seminómadas, de
lenguas muy diversas, que habitaban las zonas tropicales.

Desde la ciudad de La Paz misioneros agustinos, franciscanos y

jesuitas solían visitar los territorios situados al norte, en los actuales
departamentos de La Paz y el Beni. El P. Miguel de Urrea
incansable misionero, que dominaba el quechua y el aymara,
trabajó en Julio (1585 – 1590), en Potosí (1591 – 1593) y en La
Paz(1593 – 1597).

Desde 1595 se dedicó a dar misiones en la región de Larecaja, al

norte del actual departamento de La Paz, con el objeto de
evangelizar a los lecos. En Cavana dio a un enfermo agua con azúcar.
Habiendo muerto el enfermo, sus familiares pensaron que el P.
Urrea lo había envenenado. Fueron a buscarlo a Tarapo, donde
residía, y lo mataron a golpes de macana. Generalmente se
denomina así a las mazas de madera que utilizaban los guerreros
precolombinos, pero también a los garrotes pesados
EL PADRE LAUREANO IBAÑEZ Y COMPAÑEROS.
En 1629 el P. Laureano Ibáñez y el H. Bartolomé Alvarez, agustinos,
y los P.P. Bernardo Reus José Ruga, jesuitas, acompañados de ocho
aymaras, se dirigieron a Apolobamba, en el actual departamento de
La Paz, a la región de los lecos. A los cuatro días de camino el P.
Ruga cayó enfermo y no pudo seguir adelante. Tres días más tarde,
el 17 de julio de 1629, los lecos salieron al encuentro los
expedicionarios y los atacaron. Murieron los P.P. Ibáñez y Reus y
cuatro aymaras.
(Sancho Amigo WordPress.com es un blog)

ETNIAS DE BOLIVIA
Etnias de Bolivia. La composición étnica de la población boliviana es
de gran diversidad. Los grupos más importantes son: amerindios,
de origen preincaico e incaico, aymara y quechua hablante; y las
comunidades indígenas del norte y este, principalmente guaraníes y
mojeños. Los mestizos, mezcla de amerindios y europeos, están
repartidos por todo el país. Hay un menor porcentaje de blancos,
criollos y europeos recientes, que se encuentran concentrados en
las grandes ciudades. Existe una pequeña minoría de negros
descendientes de africanos.
(https://www.ecured.cu/Etnias_de_Bolivia#Ecoregi.C3.B3n_Amaz.C3.B3ni
ca)
HISTORIA DE LOS LECOS
“Estamos en el territorio leco”, sostiene Dionisio Gutiérrez, el dirigente q
más sabe sobre los orígenes de este pueblo. Según su relato, los lecos
habitaron estas tierras mucho antes dela colonia, desde los tiempos desde
los incas pretendían ampliar su imperio de esta zona. De hecho, de esos
intentos de invasión surge el nombre de Apolo .De acuerdo con la
tradición oral, en una de aquellas batallas fue muerta en líder inca Apu
Mayta, por lo que los derrotados retornaron con refuerzos y vengadores
ese deceso con el asesinato de Polo, Caudillo de los lecos. Cuando ambos
bandos pacificaron, como recuerdo decidieron fundar un pueblo que
llamaron Apu Polo Polo Wara , es decir la “tierra de Apu y Polo “ .
Según datos del Atlas Étnico de Investigaciones Antropológicas (2001).Fue
el corregidor Juan Alvares Maldonado quien conoció a los leco en el año
1588, Su existencia como grupo étnico detalle en la publicación como
casi extinta, debido intenso intercambio cultural que han experimentado,
principalmente por la significativa y creciente presencia de la población
andina en la región .
(LA RAZON: LOS LECOS EN TIEMPOS DE CAMBIO CLIMATICO)
Leco
Nombre Del Grupo:
Leco (o Lapa-Lapa)
Familia Sociolingüística:
No clasificada
Ubicación: Departamento de La Paz; provincias Franz Tamayo, Nor-
Yungas, Caranavi y
Larecaja. Municipios, Apolo y Guanay. Principales núcleos de
asentamiento, Trapiche Ponte
Antecedentes Y Organización Social:
El corregidor Juan Álvarez Maldonado los conoció en el año 1588. En 1594,
el P. Miguel Cabello de Balboa se refiere a ellos como "Lecos". Entre 1615
y 1778, se intenta establecer entre ellos varias misiones, a cargo de
franciscanos, agustinos y dominicos, fracasando una tras otra por la
resistencia o la sublevación de los Leco. Durante esa época -la colonial-,
los Leco representaban una seria amenaza para la población yungueña (de
"Los Yungas"). Luego, ellos participaron en la lucha por la Independencia
del Alto Perú, encabezados por el
Cacique Santos Pariamo, quien fue considerado como héroe de las
guerrillas independentistas que lucharon contra la Corona. Su
organización social básica se componía de familias emparentadas entre sí
por formas endogámicas de matrimonio
Actualmente, se considera que, como grupo étnico, los Leco están
prácticamente extinguidos debido a la intensa aculturación que han
sufrido, ocasionada, principalmente, por la significativa y creciente
presencia de la población andina en la región. Se observa, no obstante,
entre los Leco, cierta revalorización, inicialmente vinculada al desarrollo
de su organización política.
Organización Política:

Algunas familias de origen Leco de Nor-Yungas, están afiliadas a la Central

de Comuna ríos Colonizadores; en cambio, los que habitan en la provincia
Franz Tamayo, recientemente se han organizado en el Comité Indígena del
Pueblo Leco de Apolo (CIPLA), afiliado a la Central de Pueblos Indígenas de
La Paz (CEPILAP) y, por ende, al CIDOB.
Organización Económica:
Sus principales actividades económicas se basan en la agricultura del
arroz, el maíz, la yuca, los cítricos y el cacao. Hay trueque de cacao o arroz,
con los "compañeros" colonizadores aymaras o quechuas, por coca o por
productor de la ciudad. La venta de su fuerza de trabajo para la
explotación minera de la región, como peones "barranquilleros", es en
realidad, para importantes grupos de jóvenes Leco, la forma económica
más segura, pero la más destructiva, desde el punto de vista cultural, para
conseguir su sustento diario: De hecho, estos jóvenes no se reconocen,
abiertamente, como lecos.

Simbolismo:

La vida religiosa de los Leco ha sido intensamente influenciada, además,

por las distintas sectas que se han asentado en la región y, claro está, por
el complejo contexto cultural en el que hoy se encuentran inmersos. Se
dice, no obstante, que aún poseen un santuario propio y auténtico, donde
se consulta a una deidad-oráculo llamada K'ak'a o Q'aq'a, el mismo que
estaría ubicado en pleno monte, en las cercanías de la población de Irimo.

Fuente: (ATLAS ÉTNICO DE INVESTIGACIONES ANTROPOLÓGICAS, UNAN -

Viceministerio de Cultura, José Teijeiro - Teófilo Laime - Sotero Ajacopa -
Freddy Santalla)
Cultura Leco
Su incorporación a poblaciones económicamente activas como Guanay, ha
hecho que esta etnia se asimile por completo a la civilización occidental.
Tan sólo conserva algunas costumbres de tipo material. Asentados en las
provincias Laceraba y Franz Tamayo, en el norte del departamento de La
Paz, los lecos mantienen muy poco de sus aspectos culturales, en
especial los vinculados a temas
Espirituales, pues desde la época precolombina han tenido una fuerte
influencia aymara, inicialmente; luego, con la llegada de los
Españoles, fueron uno de los pueblos más violentamente evangelizados.
Antes de la llegada de las misiones de evangelización, en los numerosos
grupos étnicos repartidos por la región, entre los que estaban el pueblo
leco, los aguachiles, pamainos y otros, era común el liderazgo basado en
el prestigio, vale decir que para mantenerse al frente de un clan, el líder
debía demostrar con regularidad las aptitudes que le hacían superior al
resto.
(Cultura Boliviana: Costumbres, Tradiciones, Amazónica, Afro boliviana, Y
Más)
RELATO DE COMUNARIOS DE LOS LECOS

ADOLFO CHAMBI
Los principios del leco el compartir y el vivir con la naturaleza con todo lo
que nos rodea y nos ha dado la naturaleza

HUGO CARI
El origen de los lecos es una cultura milenaria, nuestro territorio es
amplio y alrededor con vive con varias etnias, Recuperando muestra
riqueza cultural , en el año 1904 todavía se hablaba muestra lengua ,
cuando vinieron los padres franciscanos del Perú trajeron el idioma
quechua. Cuando invadieron a Apolo, los habitantes se fueron de la
comunidad por temor hacer maltratados.
MARCELINA MAMANI

Queremos recuperar muestro idioma queremos profesores que

investiguen muestra región
Cosechamos arroz plátano juca y hacemos trueque dentro la comunidad,
en la salud cuando tenemos fiebre para estos males utilizamos cañaca
azucena o llevas de la región, vamos a los chamanes ya que no tenemos
una posta de salud no estamos acostumbrados.

ADOLFO CHAMBI
Nosotros nos hemos reconstituido a partir de 1997 21 de septiembre en
una lucha sobre la conciliación de nuestro territorio.
Muestra comunidad necesita proyectos para salir de esta crisis y apoyo
económico demuestras autoridades, que es olvidado por los gobiernos.
Palabras de lucha de la región de “Levantemos hermanos y hermanas i
seguimos en la lucha y dios se lo pague”.

RECONOCIMIENTO DE A LA ETNIA LOS LECOS

La ciudad de la paz al mando de su alcalde Luis Revilla, reconoce a la
etnia LOS LECOS, como patrimonio cultural de la ciudad de La Paz por ser
un atractivo cultural por ser uno de mantener sus raíces culturales y
costumbres
( bolivisión reporteros al día )

BESTIMENTA

LOS HOMBRES
Con taparrabo y pieles en el cuerpo con adornos de animales de
serpiente y plumas en la cabeza con arco y flecha en las manos que
servían para la caza y defenderse
Fueron modificados por camisa blanca y pantalón blanco adornados por
la llegada de las órdenes religiosas
MUJERES
Las mujeres con taparrabo y el pecho descubierto fue modificado por la evangelización
por un vestido en tubo las puntas desmechadas y darnos con collares en sus cuerpos
con pieles de animales de serpiente i de leopardos un platón de madera y otras con
palmas de hojas en las manos

MUSICA
Es alegre y sirve para ritual a los espíritus son quenas y tambores una
grande y mediano de la región con una melodía repetitiva una y otra ves