Una narrativa de izquierda

REPOLITIZAR LA VIDA
Reflexiones acerca del libro "La reacción. Derecha e incorrección política en
Uruguay", del colectivo ENTRE.
Soledad Castro Lazaroff

Primero lo primero: hay algo contundentemente feliz y vital en la salida de este

libro. Su sola existencia recupera un pasado en el que la militancia social
encontraba lugares desde donde producir conocimiento sin pedir tanto permiso,
sin tener que renunciar a una mirada políítica situada; es decir, sin conceder
espacio a una supuesta objetividad para poder hablar y expresarse. Esa
condicioí n es una de sus fortalezas; no solo por la honestidad de explicitar su
lugar de enunciacioí n sino porque es una falacia suponer que existen textos
vinculados con las ciencias sociales o las humanidades vacííos de posicioí n: toda
escritura que propone una lectura políítica, críítica o incluso descriptiva de la
realidad contiene pertenencias ideoloí gicas maí s o menos explíícitas.
Asíí que celebremos: este es un libro que se asume, ya desde su tíítulo -por
contraposicioí n- como de izquierda. Su forma textual estaí relacionada con el
ensayo, geí nero latinoamericano por excelencia que Rita Segato, entre otros
autores del pensamiento decolonial, contraponen al paper del norte, tan amado y
asumido acrííticamente por gran parte de la academia. Le pese a quien le pese, la
historia del pensamiento uruguayo estaí relacionada de forma ííntima con este
geí nero literario y con la investigacioí n independiente y autodidacta: maí s allaí de la
editorial Estuario, no hay detraí s de este libro instituciones que funcionen como
aval o respaldo para decir lo que se dice, para justificar la accioí n de tomar la
palabra. La palabra políítica no se pide, se arrebata: Entre es un colectivo que
pertenece a la sociedad civil organizada y desde su lugar ciudadano asume su
derecho de expresioí n con todo el riesgo que eso implica para un ambiente
intelectual como el nuestro, cuya hegemoníía cultural -el libro se encarga de
demostrarlo muy bien- estaí muy lejos de ser de izquierda. Ademaí s, a pesar de
establecer categorizaciones maí s o menos claí sicas, su loí gica expresiva estaí
alejada de una mirada partidaria: se permite un extranñ amiento que solo resulta
posible desde una condicioí n de independencia. Si asumimos, con el marxismo,
que los discursos estaí n afectados por sus realidades materiales de produccioí n, la
autogestioí n aparece aquíí como la gran posibilitadora de un tipo disruptivo de
distancia críítica que interpela, sin concesiones, a lectores afines a cualquier
partido.
Porque si el ensayo claí sico estaí signado por el deseo de construir, de forma
sostenida, una intelectualidad individual que encuentre su potencia en la idea de
"firma" -entendiendo, de manera personalista, que la construccioí n popular,
experiencial, del conocimiento, es plausible de ser mediada por una sola
persona-, este libro toma otro camino: entiende que ya no solo importa queí se
dice sino tambieí n quieí n dice, quieí n enuncia. Los integrantes de Entre saben que
la funcioí n autor de un texto tiene un significado, y a partir de esa conciencia
deciden diluir su simbolismo de corporalidad uí nica para convertirlo en un ser
colectivo; no se trata, entonces, de una serie de artíículos con distintas firmas sino
de una autoríía compartida. Ese respaldo, ese "nosotros" que surge de armar
juntos algo que supera las ambiciones personales, funciona en el texto como un
recordatorio alegre y aliviador, de manera parecida a aquellos juegos de infancia
donde decííamos "fulanito, menganito y yo contra todos los que vengan", o quizaí s
el lazaroffiano "el uí ltimo libra a todos".
UN TEMA DIFÍCIL. La primera parte del libro se llama "La historia de la derecha
uruguaya" e intenta definir de queí se trata esa categoríía para observar su
evolucioí n trazando una líínea de continuidad que comienza en el uí ltimo cuarto
del siglo XVIII y llega hasta el presente. El desarrollo argumental se despliega en
dos direcciones: a veces avanza, veloz, por el tiempo histoí rico -llamareí a esa la
líínea horizontal del texto- y otras veces se dedica a conceptualizar los puntos de
partida de sus afirmaciones -esa seraí la líínea vertical-. En la dimensioí n que se
detiene a pensar y repensarse, una de las estrategias retoí ricas consiste en
estimular el pensamiento críítico partiendo de ciertas preguntas; otra implica
presuponer dicotomíías presentes en nuestro sentido comuí n para desarmarlas
con paciencia, lentamente. El texto parece anticiparse a nuestras resistencias; es
como si supiera, cuando hace un planteo, lo que le vamos a responder, entonces
contra nuestro posible argumento esgrime una respuesta, y acerca de la siguiente
contradiccioí n tiene para decir esta otra cosa, y asíí. Se nota la huella de la
oralidad, del diaí logo, de la experiencia de pensar entre otros, con otros. La forma
textual de este libro es muy interesante: su caí lida y convocante claridad no
pierde profundidad conceptual pero, a la vez, se posiciona como un discurso
popular, plausible de ser comprendido por lectores no especializados.
En la dimensioí n horizontal, sorprende el ritmo; resulta impresionante asistir al
modo en que la maí quina de la derecha se reproduce en el espacio y en el tiempo,
reinventaí ndose como si fuera un pulpo, un monstruo de mil cabezas que se
manifiesta en diferentes aí mbitos. Sus mecanismos de accioí n no solo se enuncian
teoí ricamente sino que se demuestran, como si se tratara de un texto periodíístico:
estaí n los nombres de los creadores y perpetuadores del liberalismo y el
neoliberalismo en el mundo y en el Uruguay, y los nombres de las instituciones a
las que son leales. Tambieí n se evidencian las conexiones familiares,
empresariales, intelectuales y polííticas gracias a las que esas personas
determinadas despliegan su poder en aí reas tan vastas como la economíía, la
salud, la educacioí n, la seguridad, los medios de comunicacioí n y un largo etceí tera.
Es un texto valiente, que logra denunciar tanto los viejos como los nuevos
procedimientos de modificacioí n estrateí gica de la subjetividad social y expone los
intereses polííticos y econoí micos en juego, volviendo visible lo naturalizado y
tomaí ndose el trabajo real de definir al enemigo. En ese decir desde la izquierda
"sin pelos en la lengua" radica su potencial caraí cter pedagoí gico, porque su relato
contrahegemoí nico cuenta con la suficiente sencillez como para convertirse en
una valija de herramientas para provocar, estimular y, por queí no, ganar
discusiones polííticas, pero siempre en el entendido de que lo que se disputa al
intentar despertar deseo, seducir o convencer a los demaí s, es mucho maí s grande
que el mero acto de conseguir un voto electoral.
MICROPOLÍTICA. La segunda parte se llama "Incorreccioí n políítica y reaccioí n
contemporaí nea" y sustituye la dimensioí n horizontal, cronoloí gica, por un orden
temaí tico situado en el presente. Desmenuza el discurso que sostiene la reaccioí n
y disecciona -otra vez, despacio y con paciencia- los distintos puntos de apoyo de
la nocioí n de "incorreccioí n políítica". Dentro de ese procedimiento, se destaca
especialmente el trabajo sobre dos aí reas conceptuales: el cinismo y el humor. Y
es en esa decisioí n, la de poner el foco sobre la dimensioí n de la subjetividad,
donde encuentro la cercaníía maí s grande con el cuerpo de conocimiento
feminista. De hecho, en la narrativa sobre la derecha es, sobre todo, la categoríía
de clase la que marca el camino; no hay una exposicioí n clara del patriarcado
como orden de poder baí sico, previo al capitalismo, y si bien se habla del
disciplinamiento de los cuerpos no se establece un eje claro que remita al
caraí cter colonial de la categoríía de geí nero desde el que se pueda, por ejemplo,
explicar por queí quienes arman la trama del poder neoliberal son, en su inmensa
mayoríía, varones, o coí mo las ritualidades del matrimonio y la familia son
sustanciales para asegurar la concentracioí n y acumulacioí n del capital. Pero en el
gesto de otorgar una atencioí n especial a la condicioí n de malestar que define
nuestras interioridades; en la voluntad desesperada pero tambieí n curiosa,
atrevida, de comprender los efectos que tiene la despolitizacioí n de la vida en lo
personal, el libro opera desde loí gicas afines a los meí todos de investigacioí n de los
feminismos latinoamericanos, que suelen enunciar anaí lisis colectivos que
contemplan la afectividad, las problemaí ticas vinculares, la necesidad de
construir sentidos de comunidad que sirvan para desmantelar las formas maí s o
menos sutiles de violencia, apatíía, indiferencia y odio que nos rodean.
DE GENERACIONES. Es muy hermoso que Entre se haya animado a
problematizar desde la políítica (¡al fin!) no solo a Petinatti y a su fondo
conservador, maí s vox poí puli para el progresismo, sino tambieí n a Carlos Tanco y a
su personaje Darwin Desbocatti; que haya podido historizar, sin miedo, el papel
destructor para el tejido social de izquierda que tuvo cierto cinismo vinculado a
la contracultura de los ochenta y los noventa, todavíía idealizado por gran parte
de la juventud uruguaya; que ilustre con dibujos el danñ o que producen los
mandatos de masculinidad; que se le pare tan fuerte a la idea de "buenismo de
izquierda" para responder con una altura moral otra, contundente pero muy
lejana de la soberbia. Pero sobre todo, queí importante su demostracioí n de que el
lenguaje de la políítica puede ser, tambieí n, apropiado por una generacioí n de
izquierda independiente que ya estaí harta de pensarse derrotada, que ya no
quiere maí s cinismo y melancolíía, que estaí dispuesta a la ingenuidad y la
equivocacioí n, pero no maí s a la resignacioí n. Aquíí el final: "Quien esté de acuerdo
con la narración y los argumentos expuestos (....) puede, también, convencerse de
que es necesario vivir de otra manera, contagiar a otres y largarse a hacer cosas
con ellos, sabiendo que la única forma de comprobar que otro mundo es posible es
haciéndolo." Estaí claro: si la políítica estaí viva, la reaccioí n tiembla.