INTISARI
ABSTRACT
The study’s main purpose was to describe how process religious coping in
women with breast cancer. Religious coping is effort of someone with the involve
religious elements for cope internal or extrenal pressure. Women with the breast
cancer is women with growth of cells or tissues that are not controlled so that the
growth of abnormal cells, rapid, and immortal.
This study uses a phenomenological qualitative approach is to understand
the experiences realized by the respondent in the process of religious coping were
carried along with the influence of religious coping and the factors that a ffect the
process of religious coping. Collecting data using interview and observation
techniques. Respondents in this study were three women diagnosed with breast
cancer. Respondents were drawn based on the criteria in this study .
The results showed that religious coping has an important role for
respondents in the face of breast cancer or in everyday life. The process of
religious coping in this study were divided into 4 phases which religious coping in
phase symptoms, diagnosis phase, treatment phase and the phase of meaning to
the illness. Religious coping performed by respondents that appear in every phase
although there are also some religious coping that do not appear again in another
phase. Religious coping that have appeared in the diagnosis phase to the
treatment phase is the phase of prayer and ibadah (tahajud prayer and dhikr),
while the phase of meaning to pain that pain is a trial / test from God. The
influence is felt by religious coping is tranquility, relief, satisfaction, pleasure in ibadah,
uncontrolled emotions and thoughts, and feel easy in many ways. Some of the factors
that affect religious coping is the influence (education / learning) of those closest
(parents, husbands, teachers of religion), appreciation of life experiences, appreciation
and experience of religious activities and ibadah and culture.
P
enyakit kanker merupakan beberapa permasalahan pada pasien
salah satu penyebab kematian atau orang dengan kanker.
utama di dunia setelah Permasalahan tersebut seperti
kardiovaskular. Kanker menjadi masalah medis, sosial dan psikologis,
penyebab kematian 8,2 juta jiwa di dimana hal tersebut membatasi
dunia pada tahun 2012 (Kemenkes RI, aktivitas pasien sehingga akan
2015). Menurut WHO (Word Health menurunkan kualitas hidup pasien
Organization) lebih dari 70% (Yenny & Herwana, 2006).
kematian yang terjadi di negara Damayanti, Fitriyah & Indriani (2008)
miskin dan berkembang disebabkan juga mengatakan bahwa seseorang
oleh kanker (Kemenkes RI, 2015). dengan penyakit terminal seperti kanker
Kanker dengan persentase kasus baru dapat mengalami masalah psikologis dan
tertinggi (setelah dikontrol dengan sosial selain menghadapi masalah fisik.
umur) terdapat pada kanker payudara Permasalahan medis pada
yaitu sebesar 43,3%. Kanker payudara orang/pasien dengan penyakit kronis
ini merupakan penyebab kematian atau terminal termasuk kanker
tertinggi akibat kanker. Pada perempuan payudara yaitu yang berhubungan
kanker payudara menyebabkan dengan gangguan fungsi pada
kematian sebesar 12,9% (Kemenkes RI, organisme yang sakit (patofisiologi).
2015). Patofisiologi ini meliputi asal penyakit,
Pada tahun 2013 estimasi permulaan perjalanan penyakit dan
kejadian kanker payudara di Indonesia akibat dari penyakit. Sedangkan
sebesar 40 per 100.000 perempuan. permasalahan sosial pada orang
Jumlah ini meningkat dibandingkan dengan kanker payudara misalnya
tahun 2002, dimana estimasi kejadian yaitu permasalahan dalam interaksi
kanker payudara sebanyak 26 per sosial seperti pergaulan yang terbatas
100.000 perempuan. Jenis kanker karena menarik diri dari keluarga atau
tertinggi pada pasien rawat inap di teman. Permasalahan medis dan sosial
rumah sakit di seluruh Indonesia pada yangdihadapi orang dengan penyakit
tahun 2010 adalah kanker payudara kanker termasuk kanker payudara akan
(28,7%), lalu kanker serviks (12,7%) mempengaruhi kondisi psikologis.
(Kemenkes RI, 2015). Penyakit yang dialami oleh individu akan
Kanker yang masuk pada mempengaruhi emosi, penampilan dan
kategori penyakit kronis dan bahkan perilaku sosial individu tersebut.
Kondisi psikologis yang muncul karena dan depresi, dimana semua hal
penyakit juga akan mempengaruhi tersebut memiliki efek yang tidak baik
kesehatan fisik dari individu tersebut. terhadap penyakit seperti kematian
Hal ini menjelaskan bahwa ataupun kualitas hidup orang tersebut
permasalahan medis, sosial dan (Farcas & Nastasa, 2011).
psikologis akan saling mempengaruhi
satu sama lain (Charles & Ashman Seberapa baik penderita kanker
dalam Damayanti, Fitriyah, & Indriyani, melakukan adaptasi dengan kanker
2008). dapat memberikan dampak kemajuan
Penelitian yang dilakukan oleh terhadap penyakit. Seseorang memiliki
Oetami, Thaha, & Wahiduddin (2014) tingkat ketidakberdayaan yang tinggi,
menunjukkan bahwa dampak depresi, dan mudah terserang masalah
psikologis yang dialami penderita psikososial ditemukan bertahan hidup
kanker dapat berbeda-beda. Hal lebih singkat setelah diagnosis kanker.
tersebut disebabkan diantaranya oleh Adaptasi yang dilakukan oleh penderita
tingkat keparahan (stadium), dan jenis kanker tergantung dari beberapa aspek
pengobatan yang dijalani. Sekitar 30% dari penyakit dan situasi psikososial.
penderita mengalami permasalahan Penderita kanker yang cenderung
penyesuaian diri, dan 20% mengalami mengalami depresi paling berat adalah
depresi. Dampak psikologis penderita yang mengalami kecacata n. Selain itu
kanker dapat berupa ketidakberdayaan, penderita kanker yang mengalami
kecemasan, rasa malu, harga diri depresi setiap waktu akibat diagnosis
menurun, stress, dan marah. dilaporkan memiliki kualitas hidup
Hidup dengan suatu penyakit yang rendah diantara survivor kanker
yang berla ngsung lama maupun (Sarafino & Smith, 2012). Berhubungan
bersifat terminal membuat penderitanya dengan permasalahan yang dihadapi
sangat tidak nyaman. Proses adaptasi oleh pasien atau orang dengan penyakit
atas ketidaknyamanan ini dapat kronis termasuk kanker payudara,
memberikan pengaruh yang tidak baik berbagai intervensi yang dilakukan
(tidak adaptif). Kegagalan seseorang harus mencakup segala aspek dari
dalam menyesuaikan diri dengan permasalahan baik medis, sosial dan
penyakit mengakibatkan koping yang psikologis atau dengan kata lain
tidak adaptif dengan berbagai perawatan pada pasien kanker harus
dampak seperti ketidakpuasan, dilakukan secara holistik bukan hanya
kecemasan, perasaan tidak berdaya terkait fisiknya saja. Pasien
dengan yang lain, rasa akan iman Pearce, Singer, & Prigerson, 2006). Oleh
(sense of faith), rasa akan berdaya Karena itu, penelitian ini bertujuan
(sense of empowerment), kepercayaan untuk mengetahui proses koping
diri dan hidup dengan makna dan religius pada wanita dengan kanker
harapan (Tarakeshwar dkk, 2006). payudara.
Koping religius positif pada pasien
METODE PENELITIAN
kanker payudara terminal dapat
Peneliti menggunakan jenis penelitian
membuat kualitas hidupnya lebih baik.
kualitatif dengan pendekatan
Sebaliknya, koping religius negatif akan
fenomenologi dan pengumpulan data
membuat kualitas hidup pasien
dilakukan menggunakan teknik
semakin buruk (Zamanian dkk, 2015;
wawancara , observasi serta
Pearce, Singer, & Prigerson, 2006).
dokumentasi. Responden dalam
Selain itu koping religius negatif juga penelitian ini berjumlah 3 orang dengan
menaikan gangguan kecemasan dan kriteria wanita yang di diagnosis kanker
gangguan depresif mayor (Pearce, payudara dan berusia 30 tahun ke atas.
Singer, & Prigerson, 2006). Hal ini Data yang dikumpulkan berupa profil
menunjukkan bahwa sangat penting umum responden, proses koping religius
adanya dukungan akan psycho-religius dan faktor-faktor yang mempengaruhi
pada pasien (Zamanian dkk, 2015; proses koping religious.
Subjek
Tabel 1. Data diri responden
Analisis Hasil
Hasil
Peneliti membahas proses Selain proses koping religius,
koping religius melalui analisis tema dampak koping religius dan faktor
-tema. Peneliti membagi proses koping yang mempengaruhi koping religius
religius pada setiap responden juga dibahas dalam bentuk tema -tema.
menjadi 4 fase yaitu : 1) fase
munculnya gejala kanker payudara; 2)
fase diagnosis kanker payudara; 3)
fase pengobatan kanker payudara; 4)
fase pemaknaan terhadap sakit.
Tabel 2. Tema proses koping religius, dampak koping religius, dan pengaruh koping religius.
Tema DA Tema OK Tema YN
Proses Fase gejala 1 Rutin hadir dalam pengajian 1 Berdoa untuk mengurangi 1 Doa untuk mengurangi
Koping kanker dan berwudhu hilangkan kecemasan akibat munculnya kekhawatiran terhadap benjolan dan
Religius stress benjolan dan payudara yang rasa takut menghadapi biopsy
2 Menghadapi segala peristiwa membengkak
hidup denga berdoa, sholat
tahajud dan dzikir (membaca
sholawat
Fase 3 Mencari kenyamanan dengan 2 Respon atas diagnosis: Mulai 2 Menerima diagnosis kanker yang
diagnosis berpasrah, sabar, dan berdoa menyalahkan Allah hingga mengejutkan, berdoa untuk
kanker dalam menghadapi diagnosis muncul kesadaran untuk mencari menghadapi pengobatan
kanker pertolongan Allah
Fase 4 Mencari dan menerima 3 Menyikapi ketidakberdayaan 3 Yakin kepada Allah dan beribadah
pengobata dukungan dari orang lain dengan pasrah dan lebih dalam menghadapi penyakit kanker
n kanker termasuk dukungan spiritual mendekatkan diri dengan Allah (berdoa dan berdzikir, serta
(berdoa, sholat tahajud, dan melakukan tahajud meskipun tidak
dzikir) rutin)
5 Istiqomah dan 4 Bersyukur karena merasa
memaksimalkan diri dalam dipermudah dalam segala hal
beribadah (berdoa, sholat
tahajud, dzikir, dan menjaga
wudhu)
Fase 6 Sakit merupakan cobaan dan 5 Sakit merupakan ujian Allah dan 4 Kanker merupakan cobaan dan
pemaknaan ganjaran atas hidup yang membawa lebih khusyuk dalam peringatan Allah, bersyukur dapat
terhadap telah dijalani beribadah mengetahui kanker lebih awal
sakit Religius
Dampak Koping 1 Manfaat yang besar dari 1 Hati dan emosi terjaga dengan 1 Ibadah membawa ketenangan dan
dzuhur sekaligus menunggu waktu dan sesama pasien kanker juga saling
Tema 3 : Yakin pada Allah dan lelah, tenaga berkurang, cepat berkeringat
beribadah dalam menghadapi (mudah kepanasan), dan rentan sakit.
penyakit kanker (berdoa dan
berdzikir, serta melakukan tahajud
meskipun tidak rutin) Fase Pemaknaan Terhadap Sakit
Selama menjalani pengobatan Responden DA
kanker payudara di rumah sakit Tema 6 : Sakit merupakan cobaan dan
ganjaran atas hidup yang tel ah dijalani
(kemoetrapi) YN merasakan dampak
DA menerima sakit kanker payudara
pengobatan baik secara fisik seperti
sebagai suatu cobaan dari Allah. DA tidak
muntah, rasa sakit yang amat sangat,
menyalahkan Allah atas sakit ataupun
lingkar mata, kuku, kulit menghitam,
merasa Allah tidak adil. Selain itu DA
maupun dampak psikologis seperti
mudah marah, stress, trauma, serta tidak berburuk sangka pada siapapun
hampir putus asa. Selain itu YN harus (seperti berpikiran bahwa kanker akibat
tetap menyelesaikan tugas kantor disela- disalahi orang). DA yakin bahwa amalan
sela kemoterapi. Berbagai dukungan baik baik yang dilakukan akan dibalas oleh
suatu ujian dalam hidup yang diberikan membuat waktu yang tersisa menjadi lebih
Allah pada hambanya. OK bermakna (berkualitas).
mengungkapkan bahwa diirnya tidak Jalaluddin (2012) menjelaskan
perna h berpikir bahwa sakit yang bahwa dalam menghadapi musibah atau
dialami karena dibuat oleh orang lain cobaan, orang yang memiliki keyakinan
yang justru hal itu membuahkan dosa. agama terlihat lebih tabah, dimana orang
OK meyakini bahwa kesembuhan dapat tersebut lebih mudah menetralisasi
diperoleh dengan ridho Allah, dan segala kegoncangan dan konflik yang terjadi
amal serta laku yang baik diyakini OK dalam batin. Keyakinan dan kepercayaan
membawa keridhoan Allah. pada Tuhan dijadikan sebagai pilihan
tempat berlindung atau sebagai penyalur
Responden YN derita yang dirasakan. Tarakeshwar dkk
Tema 4 : Kanker merupakan cobaan (2006) juga menyebutkan bahwa praktek
dan peringatan, bersyukur dapat agama seperti berdoa dan meditasi dapat
mengetahui kanker lebih awal meningkatkan rasa kontrol terhadap
kejadian yang penuh stress dimana
YN menganggap kanker payudara
agama memberikan rasa tujuan dan
sebagai cobaan dari Allah. YN menyadari
kebermaknaan untuk peristiwa yang
bahwa kanker timbul sebab pola makan
tidak dapa t dipahami, tak terduga
yang buruk dan semua sudah dengan
ataupun sakit kronis. Berdasarkan alasan
campur tanga n Allah. YN pernah
inilah mengapa orang yang memiliki
mendengar bahwa sakit kanker yang
tekanan yang berat termasuk responden
dialami sebab perbuatan orang lain,
penelitian ini yang memiliki sakit kanker
namun YN tidak terlalu percaya akan hal
payudara menggunakan koping religius
itu. YN mengambil hikmah atas sakitnya
dalam menghadapi penyakitnya.
dan berusaha untuk selalu berpikir positif
Selain sholat wajib 5 waktu,
bahwa kanker payudara merupakan
sholat tahajud juga dilakukan oleh ketiga
sebuah peringatan dari Allah dan manusia
responden dalam untuk mengurangi
tetap akan mati baik dengan suatu
atau menghilangkan kecemasan, takut
penyakit ataupun tidak. YN bersyukur
dan stress karena menghadapi penyakit
karena dapat mengetahui kanker
kanker. Menurut Sholeh (2012) sholat
payudaranya lebih awal sehingga dapat
tahajud yang dijalankan dengan penuh
mempersiapkan diri lebih awal. Selain itu
kesungguhan, khusyuk, ikhlas, dan rutin
YN berusaha untuk menjadi lebih baik,
dapat menumbuhkan persepsi dan
kuat dalam ibadah, menata diri, dan
motivasi yang positif serta dzikir sebagai pintu menuju Allah. Sesuai
mengefektifkan coping. Respon berupa dengan yang diungkapkan oleh Al-
emosi yang positif dapat dapat Jauziyah, DA merasakan banyak manfaat
menghindarkan reaksi stress. Selain sholat dari berdzikir sepeti kemudahan dan
tahajud baik DA, OK, dan YN juga segala hal termasuk pekerjaan, OK
mengamalkan dzikir dalam kehidupan merasa bahwa dzikir membawa
sehari-hari. Menurut Subandi (2009) perubahan emosi dan pikiran, dimana
ada banyak cara yang dilakukan untuk emosi lebih terjaga. Sedangkan YN
berdzikir misalnya dengan membaca merasakan manfaat dzikir berupa
kitab suci Al -Qur’an, menyebut nama kepuasan dan sensasi yang berbeda dari
Allah berulang-ulang baik Ismu Dzat melakukan dzikir.
ataupun Asma’ul Husna. Selain itu dzikir Selain tahajud dan dzikir sikap
juga dapat dilakukan dengan membaca pasrah dan berpikir postif juga
Sholawat, Istighfar, Takbir, Tasbih, ditunjukkan oleh ketiga responden.
Tahmid, Tahlil, dan membaca Hauqalah. Jalaluddin (2012) menyatakan bahwa
Responden DA lebih berdzikir dengan sikap pasrah akan menimbulkan perasaan
membaca sholawat, sedangkan OK dan YN positif pada seseorang seperti rasa
tidak mengkhususkan bacaan dzikirnya. senang, bahagia, puas, merasa dicintai
Al-Jauziyah (2002) bahwa dzikir dan merasa aman. Lalu Drajat (1982)
yang diamalkan oleh seseorang akan mengungkapkan bahwa bagi orang yang
membawa faedah diantaranya seperti beragama, kesulitan seberat apapun akan
menghadirkan ketenangan, menolong dihadapi dengan sabar karena keyakinan
hamba dalam kesempitan, menjaga lidah bahwa kesulitan dalam hidup merupakan
dari perkataan yang dilarang, membuat bagian dari cobaan Allah pada hamba -
hati selalu terjaga, mendekatkan kepada Nya yang beriman. Tidak memandang
Allah, melembutkan hati, obat hati, kesulitan sebagai sesuatu yang negatif
menghilangkan rasa berat dan namun memandang bahwa dicelah
mempermudah yang susah, kesulitan terdapat sebuah harapan. Selain
menghilangkan rasa takut dan itu orang yang beragama tidak akan
menimbulkan ketenangan jiwa, menyalahkan orang lain atau mencari
memberikan kenikmatan yang tak sebab negatif pada orang lain. Musbikin
tertandingi, dalam dzikir tersimpan (2010) menjelaskan bahwa memandang
kenimatan surga dunia, dzikir sebagai kehidupan dengan sudut pandang positif
kekuatan kalbu dan kemuliaan jiwa, meskipun dalam keadaan sakit
yang dilakukan (namun untuk mendatangi Tema 2 : Keadaan sakit kanker dan
pengajian, DA mulai jarang setelah kesadaran dari penghayatan atas
kondisinya memburuk akibat kanker ibadah yang dilakukan
payudara yang dimiliki). DA mengatakan Tidak dipungkiri bahwa keadaan
bahwa apabila ada yang tertinggal dari sakit kanker payudara menjadikan OK
amalan rutin yang biasa dikerjakan, DA lebih tekun dalam beribadah. OK
merasa tidak tenang dan ada yang kurang. mengaku bahwa ibadah yang dilakukan
terasa berbeda setelah adanya diagnosis
Tema 3 : Budaya berupa kegiatan kanker, dimana ada perasaan yang
keagamaan dari lingkungan sekitar
sebelumnya belum dirasakan oleh OK
Kegiatan keagamaan seperti yasinan,
dalam beribadah. Hal tersebut
dhiba’an, istighosyah, dan pengajian
memperkuat pikiran OK bahwa Allah
keagamaa n menjadi acara mingguan atau
merupakan satu-satunya penolong dalam
bulanan di desa DA. Hal tersebut tidak
menghadapi sakit kanker payudara.
dapat dipisahkan dari kehidupan DA dan
berpengaruh terhadap kehidupan religius
Responden YN
DA. Setelah kanker payudara DA pecah,
Tema 1 : Ketertarikan belajar agama
DA berhenti dan tidak menghadiri acara- mulai muncul karena orang terdekat
acara tersebut karena kondisi kesehatan Orang tua YN yang tidak terlalu banyak
yang tidak mendukung, padahal menanamkan ilmu agama sejak kecil
sebelumnya DA tidak pernah melewatkan menjadikan YN tidak terlalu paham akan
kegiatan -kegiatan tersebut. ilmu agama. Namun hal tersebut mulai
sedikit berubah saat YN SMA dan bertemu
Responden OK dengan bapak modin yang saat itu
Tema 1 : Orang terdekat sebagai
menjadi bapak kos YN. YN mulai belajar
penuntun menuju jalan Allah
Kehidupan religius OK mulai ilmu agama dari bapak modin tersebut dan
mengalami perubahan setelah menikah. beberapa pesan dari bapak modin tersebut
Sebelum menikah OK termasuk orang masih dijalankan oleh YN sampai
yang jauh dari kehidupan religius. Setelah sekarang.
menikah OK dibimbing penuh oleh sang
suami dalam urusan agama. Perubahan Tema 2 : Penghayatan spiritual atas
pengalaman dalam hidup
demi perubahan dirasakan oleh OK
Peristiwa kematian ayah YN
misalnya dalam hal sholat lima waktu,
merupakan pengalaman mendalam bagi
sebelum menikah hal tersebut sangat
YN, dimana YN mendapatkan dua
jarang dilakukan oleh OK.
pelajaran berharga dari peristiwa tersebut agama merupakan dasar bagi pembentuk
yaitu pentingnya keridhoan orang tua jiwa keagamaan seseorang (Jalaluddin,
(ayah YN mengalami kesulitan saat 2012). Hal ini terlihat dari ketiga
sakaratul maut karena sering berbuat responden. Selain itu budaya setempat
buruk pada sang ibu) dan Doa memiliki juga mempengaruhi koping (Rahayu
kekuatan yang luar biasa serta Allah maha dalam Diana, 2012). Menurut
besar atas segala sesuatu. Selain itu, Koentjaraningrat (dalam Jalaluddin, 2012)
penghayatan atas pengalaman perceraian kebudayaan ada dua bentuk yaitu bentuk
kedua orang tua YN yang dulu pernah kebudayaan dan isi kebudayaan.
terjadi juga menjadi penguat pikiran dan Kegiatan pengajian termasuk dalam
hati YN dalam menhghadapi sakit kanker bentuk kebudayaan yang berupa sistem
payudara bahwa rencana Allah sosial yaitu aktivitas, perilaku, upacara
merupakan sesuatu yang baik. Selain atau ritus yang konkret. Hal ini terlihat
belajar dari pengalaman masa lalu, YN dari responden DA dan YN.
juga belajar banyak dari ceramah agama Pargament (dalam Diana, 2012)
yang disampaikan baik di TV ataupun melihat bahwa orientasi religius yang
kegiatan keagamaan yang digelar umum berhubungan dengan koping yang
mingguan atau bulanan di tempat kerja spesifik terhadap suatu permasalahan
YN. hidup. Koping yang dilakukan oleh ketiga
Rahayu (dalam Diana 2012) responden dipengaruhi oleh orientasi
menjelaskan bahwa pengalaman religius intrinsik. Baik DA, OK, maupun YN
merupakan salah satu faktor yang menganggap agama sebagai tujuan
mempengaruhi koping yang dilakukan hidup, menghayat i dan mengaplikasikan
seseorang. Pengalaman yang secara penuh ajaran agama.
dimaksudkan dalam penelitian ini adalah Dukungan sosial juga
pengalaman batin atas ritual/amalan mempengaruhi koping yang dilakukan
yang telah dilakukan. Hal tersebut terlihat oleh DA, OK, dan YN. Dukungan sosial
dari responden DA dan YN. Selain tersebut didapat dari keluarga, teman
pengalaman, pendidikan juga menjadi ataupun tenaga medis. Menurut Mutadin
faktor yang mempengaruhi koping (Dalam Muslimah & Aliyah, 2013)
(rahayu dalam Diana, 2012). Pendidikan dukungan sosial mempengaruhi strategi
yang dimaksud dalam penelitian ini adalah koping seseorang, dimana dukungan sosial
pendidikan agama yang mempengaruhi ini meliputi dukungan pemenuhan
koping religius seseorang. Pendidikan kebutuhan emosi dan informasi.
Diana, R. (2012). Psikologi Penyintas Manshaee, G., & Amini, K. (2013). The
Bencana: Teori dan Aplikasi. Relationship between Spirituality
Yogyakarta: Ash-Shaff. Drajat, Z. with Emphasis on Religious
(1982). Peranan Agama dalam Orientation and Psychosomatic
kesehatan Mental. Jakarta : PT. Inti Disorders (Asthma, Migraine, and
Idayu Press. Blood Pressure). Journal Procedia-
Social and Behavioral Sciences, 84:
Farcas, A.D., & Nastasa, L.E. (2011). Coping 1260-1264.
in Patients with Hearts Failure.
Bulletin of the Transilvania University Musbikin, I. (2010). Terapi Shalat Tahajud
of Brasov Series VII: Social Science, Bagi Penyembuhan Kanker.
4(53), 65-72. Yogyakarta : Mitra Pustaka.
Pearce, M.J., Singer, J.L., & Prigerson, H.G. Simonic, B., & Klobucar, N.R. (2016).
(2006). Religious Coping among Experiencing Positive Religious
Caregivers of Terminally III Cancer Coping in the Process of Divorce: A
Patients. Journal of Health Qualitative study. Journal Relig Health.
Psychology, 11(5), 743-759 Subandi, MA. (2009). Psikologi Dzikir.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
.Profil Kesehatan Provinsi D. I. Yogyakarta
Tahun 2014 . (2015). Dinas Tarakeshwar, N., Vanderwerker, L.C.,
Kesehatan Provinsi daerah Istimewa Paulk, E., Pearce, M.J., Kasl, S.V.,
Yogyakarta. dkk. (2006). Religious Coping is
associated with the Quality of Life
Rice, V.H. (2011). Handbook Of Stress, of Patients with Advance Cancer.
Coping, and Health: Implication For Journal Palliative, 9(3), 646-657.
Nursing Research, Theory, and
Practice. Sage Publication Inc. Taylor, S.E. (2006). Health Psychology. New
York: McGrawHill.
Rinasti, F. (2012). Hubungan antara
Tingkat Religiusitas dengan Terapi Psikologis akan Membantu
Subjective Well-Being (SWB) pada Penyembuhan Pasien Kanker.
Remaja Awal. 1-12. Diunduh pada 24 Mei 2016 dari
www.Cancercenter.co.id/perawata
Safaria, T. (2011). Peran Religious Coping n-kanker/perawatan-
sebagai Moderator dari Job psikologis/4315.html.
Insecurity terhadap Stres Kerja pada
Staf Akademik. Jurnal Humanitas, Utami, M.S. (2012). Religiusitas, Koping
8(2), 156-166. Religius, dan Kesejahteraan