ADAKAH DOA KAFFARATUL MAJLIS ?

Berdoa setelah selesai acara, yang kemudian “populer” dengan sebutan kafaratul majlis,
merupakan fenomena yang menarik perhatian Hal itu dapat dilihat dari munculnya
berbagai pertanyaan yang diajukan di seputar itu. Mudah-mudahan pembahasan ini dapat
memperjelas kedudukan doa kaffaratul majlis itu

Redaksi Doa Kafaratul Majlis

Pada umumnya, lafal doa kafaratul majlis yang sering diucapkan adalah sebagai berikut:

ُ ُ ‫ت أ َ ْستَ ْغ ِف ُر َك َوأَت‬
‫وب ِإلَي َْك –رواه ابو داود‬ َ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد‬
َ ‫ِك ََل إِلَهَ ِإ ََّل أَ ْن‬ ُ
Sejauh penelitian kami, lafal doa kafaratul majlis itu sangat beragam, dan hadis-hadisnya
disampaikan oleh beberapa orang sahabat, yaitu.

A. Versi Abu Barzah

‫س‬ َ َ‫َّللاِ (صلعم) ِإذَا َجل‬ َّ ‫سو ُل‬ ُ ‫ع ْن أَ ِبي بَ ْرزَ ة َ ْاْل َ ْسلَ ِمي ِ قَا َل لَ َّما َكانَ ِبأَخ ََرةٍ َكانَ َر‬ َ
‫ت‬ َ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد‬
َ ‫ِك أ َ ْش َهدُ أَ ْن ََل ِإلَهَ ِإ ََّل أَ ْن‬ ُ ‫وم قَا َل‬َ ُ‫ِفي ْال َم ْج ِل ِس فَأ َ َرادَ أ َ ْن َيق‬
ُ‫ت تَقُولُه‬ َ ‫َّللاِ ِإنَّ َك لَتَقُو ُل ْاْلنَ َك ََل ًما َما ُك ْن‬ َّ ‫سو َل‬ ُ ‫وب ِإلَي َْك فَقَالُوا َيا َر‬ ُ ُ ‫أَ ْست َ ْغ ِف ُر َك َوأَت‬
:۲ ‫ سنن الدارمي‬, ‫ون فِي ْال َم َجا ِل ِس – الدارمي‬ َ َّ‫فِي َما خ َََل فَقَا َل َهذَا َكف‬
ُ ‫ارة ٌ ِل َما يَ ُك‬
–٣٦۷

Hadis ini diriwayatkan pula oleh Ibnu Abu Syaibah, Al-Mushannaf VI:41; Al-Bazzar, Musnad
Al-Bazzar IX:295-296
.
Keterangan di atas menunjukkan bahwa bacaan ini diucapkan oleh Nabi pada akhir
hayatnya.

B. Abu Hurairah

‫س ِفي َم ْج ِل ٍس‬ َ َ‫َّللاِ صلى هللا عليه وسلم َم ْن َجل‬ َّ ‫سو ُل‬ ُ ‫ع ْن أ َ ِبي ُه َري َْرةَ قَا َل قَا َل َر‬ َ
َ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد‬
ُ‫ِك أ َ ْش َهد‬ َ ُ‫طهُ فَقَا َل قَ ْب َل أَ ْن َيق‬
ُ ‫وم ِم ْن َم ْج ِل ِس ِه ذَ ِل َك‬ ُ َ‫فَ َكث ُ َر ِفي ِه لَغ‬
 ‫ت أَ ْستَ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ُ‬
‫وب ِإلَي َْك ِإ ََّل ُ‬
‫غ ِف َر لَهُ َما َكانَ فِي َم ْج ِل ِس ِه ذَ ِل َك –‬ ‫أَ ْن ََل ِإلَهَ ِإ ََّل أَ ْن َ‬
‫الترمذي–‬

‫‪Hadis ini diriwayatkan pula oleh Al-Haitsami, Mawaridud Dham-an I:588; At-Thahawi,‬‬
‫‪Syarh Ma’anil Atsar IV:289; Ahmad. Sedangkan pada riwayat Abu Daud menggunakan‬‬
‫‪redaksi sebagai berikut:‬‬

‫ع ْنهُ‬‫ت ِإ ََّل ُك ِف َر ِب ِه َّن َ‬ ‫ث َم َّرا ٍ‬ ‫ام ِه ثَ ََل َ‬ ‫ات ََل يَتَ َكلَّ ُم ِب ِه َّن أَ َحدٌ ِفي َم ْج ِل ِس ِه ِع ْندَ ِق َي ِ‬
‫َك ِل َم ٌ‬
‫علَ ْي ِه َك َما يُ ْختَ ُم بِ ْالخَاتَ ِم‬
‫َو ََل يَقُولُ ُه َّن فِي َم ْج ِل ِس َخي ٍْر َو َم ْج ِل ِس ِذ ْك ٍر إِ ََّل ُختِ َم لَهُ بِ ِه َّن َ‬
‫وب ِإلَي َْك‬‫ت أ َ ْستَ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ُ‬ ‫ِك ََل ِإلَهَ ِإ ََّل أَ ْن َ‬‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد َ‬ ‫علَى ال َّ‬
‫ص ِحيفَ ِة ُ‬ ‫َ‬
‫‪Keterangan di atas menunjukkan bahwa riwayat Abu Huraerah ada dua versi; pertama‬‬
‫‪bacaan ini diucapkan apabila pada majlis itu banyak laghat-nya (ucapan-ucapan‬‬
‫‪bathil/tidak bermanfaat), serta pada lafalnya ada kalimat “asyhadu”. Kedua, bacaan ini‬‬
‫‪diucapkan pada majlis dzikir/kebaikan sebanyak 3 kali, serta pada lafalnya tidak ada‬‬
‫‪kalimat “asyhadu”.‬‬

‫‪c. Jubair bin Muth’im‬‬

‫س ْب َحانَ هللاِ‬ ‫س ْو ُل هللاِ صلى هللا عليه وسلم َم ْن قَا َل ُ‬ ‫ط ِع ٍم قَا َل قَا َل َر ُ‬ ‫ع ْن ُج َبي ِْر ب ِْن ُم ْ‬ ‫َ‬
‫ب إِلَي َْك‬‫ت أ َ ْست َ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ْو ُ‬
‫ِك أَ ْش َهدُ أَ ْن َلَ إِلهَ ِإَلَّ أَ ْن َ‬
‫س ْب َحان ََك الل ُه َّم َو ِب َح ْمد َ‬
‫َو ِب َح ْم ِد ِه ُ‬
‫علَ ْي ِه َو َم ْن قَالَ َها فِي َم ْج ِلس لَ ْغ ٍو َكان ْ‬
‫َت‬ ‫طبَ ُع َ‬‫الطابِع يُ ْ‬‫فَقَالَ َها فِي َم ْج ِل ِس ِذ ْك ٍر َك َّ‬
‫ِ‬
‫ارة ً لَهُ‬ ‫َكفَّ َ‬
‫– رواه الطبراني‪ ,‬المعجم الكبير ‪- ۱٣٨ :۲‬‬

‫‪Pada riwayat at-Thabrani lainnya dengan redaksi.‬‬

‫ِك َلَ ِإلهَ ِإَلَّ أَ ْن َ‬

‫ت تُبْ‬ ‫ارة ُ ْال َم ْج ِل ِس أَ ْن َلَ يَقُ ْو َم َحتَّى يَقُ ْو َل ُ‬
‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َوبِ َح ْمد َ‬ ‫َكفَّ َ‬
‫ارة ً لَهُ َو ِإ ْن َكانَ‬ ‫س لَغَطٍ َكان ْ‬
‫َت َكفَّ َ‬ ‫ت فَإ ِ ْن َكانَ َم ْج ِل َ‬‫ث َم َّرا ٍ‬ ‫ي َوا ْغ ِف ْر ِلي يَقُ ْولُ َها ثََلَ َ‬‫علَ َّ‬ ‫َ‬
‫ه –المعجم الكبير ‪–۱٣۹ :۲‬‬ ‫علَي ِ‬‫طا ِبعًا َ‬ ‫َت َ‬ ‫س ِذ ْك ٍر َكان ْ‬ ‫َم ْج ِل َ‬
‫‪D. Aisyah‬‬

‫صلَّى‬ ‫سا أَ ْو َ‬ ‫س َم ْج ِل ً‬ ‫َّللاِ صلى هللا عليه وسلم َكانَ ِإذَا َجلَ َ‬ ‫سو َل َّ‬ ‫شةَ أَ َّن َر ُ‬ ‫عائِ َ‬‫ع ْن َ‬ ‫َ‬
‫علَ ْي ِه َّن‬
‫طابِعًا َ‬ ‫ع ِن ْال َك ِل َما ِ‬
‫ت فَقَا َل إِ ْن تَ َكلَّ َم بِ َخي ٍْر َكانَ َ‬ ‫شة ُ َ‬
‫عائِ َ‬ ‫سأَلَتْهُ َ‬‫ت فَ َ‬‫تَ َكلَّ َم بِ َك ِل َما ٍ‬
‫ِك‬ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد َ‬ ‫ِإلَى يَ ْو ِم ْال ِقيَا َم ِة َوإِ ْن تَ َكلَّ َم بِغَي ِْر ذَ ِل َك َكانَ َكفَّ َ‬
‫ارة ً لَهُ ُ‬
‫أَ ْست َ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ُ‬
‫وب إِلَي َ‬
‫ْك–‬

‫– رواه النسائي‬

‫‪Hadis ini diriwayatkan pula oleh At-Thahawi, Syarh Ma’anil Atsar IV:290; At-Thabrani, al-‬‬
‫‪Mu’jamul Ausath VII:166; Majma’uz Zawaid X:142, dengan redaksi sebagai berikut:‬‬

‫س ْو ُل هللاِ صلى هللا عليه وسلم يَقُ ْو ُم ِمنَ ْال َم ْج ِل ِس إَِلَّ قَا َل ُ‬
‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم‬ ‫… َما َكانَ َر ُ‬
‫ت أ َ ْستَ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ُ‬
‫وب ِإلَي َْك‬ ‫ِك َلَ إِلهَ ِإَلَّ أَ ْن َ‬
‫َر ِب ْي َو ِب َح ْمد َ‬
‫‪-‬‬‫– رواه الطحاوي‬

‫ت قَا َل ُ‬
‫س ْب َحان ََك‬ ‫ف ْال َب ْي ِ‬‫س ْق ِ‬
‫سهُ ِإلَى َ‬ ‫س ْو ُل هللاِ صلى هللا عليه وسلم ِإذَا َرفَ َع َرأْ َ‬ ‫َكانَ َر ُ‬
‫ع ْن ُه َّن فَقَا َل أ ُ ِم ْرتُ ِب ِه َّن‬
‫سأ َ ْلتُهُ َ‬
‫شةُ فَ َ‬‫عائِ َ‬‫ت َ‬ ‫وب إِلَي َْك قَالَ ْ‬ ‫اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد َ‬
‫ِك أ َ ْست َ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ُ‬
‫–رواه الطبراني‪-‬‬

‫‪Menurut Imam As-Suyuthi (Al-Jami’us Shagir I:118), An-Nasai meriwayatkan pula hadis ini‬‬
‫‪pada kitabnya Amalul yaum wal lailah dengan redaksi‬‬

‫صلَّى إَِلَّ َختَ َم‬

‫سا َوَلَ تََلَ قُ ْرآنا ً َوَلَ َ‬ ‫س ْو ُل هللاِ صلى هللا عليه وسلم َم ْج ِل ً‬ ‫س َر ُ‬ ‫َما َجلَ َ‬
‫ص ِلي‬ ‫سا َوَلَ تَتْلُ ْو قُ ْرآنًا َوَلَ ت ُ َ‬
‫س َم ْج ِل ً‬ ‫س ْو َل هللاِ أَ َر َ‬
‫اك َما ت َ ْج ِل ُ‬ ‫ت فَقُ ْلتُ َي َ‬
‫ار ُ‬ ‫ذ ِل َك ِب َك ِل َما ٍ‬
‫علَىذَ ِل َك‬
‫طا ِبعًا لَهُ َ‬‫ت قَا َل نَ َع ْم َم ْن قَا َل َخي ًْرا ُك َّن َ‬ ‫ت ِبه ُؤَلَ ِء ْال َك ِل َما ِ‬
‫صَلَة ً ِإَلَّ َختَ ْم َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد َ‬
‫ِك َلَ ِإلهَ ِإَلَّ أَ ْن َ‬ ‫ارة ً لَهُ ُ‬ ‫ْال َخي ِْر َو َم ْن قَا َل ش ًَّرا َكان ْ‬
‫َت َكفَّ َ‬
‫أَ ْست َ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ُ‬
‫وب إِلَي َْك‬

‫‪E. Abdullah bin Mas’ud‬‬

‫ارة ُ ْال َم ْج ِل ِس أ َ ْن يَقُ ْو َل‬

‫س ْو َل هللاِ يَقُ ْو ُل َكفَّ َ‬‫س ِم ْعتُ َر ُ‬ ‫ع ْب ِد هللاِ ب ِْن َم ْسعُ ْو ٍد َقا َل َ‬ ‫ع ْن َ‬ ‫َ‬
‫ت أَ ْست َ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ُ‬
‫وب إِلَي َْك‬ ‫ِك َلَ ِإلهَ ِإَلَّ أَ ْن َ‬ ‫ْالعَ ْبدُ َب ْعدَ أ َ ْن َيقُ ْو َم ُ‬
‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد َ‬
‫–‬

‫–‬ ‫رواه الطبراني‪ ,‬المعجم اْلوسط ‪٥٤ :۲‬‬

‫”‪Lafal doa ini diriwayatkan pula oleh At-Thabrani dengan tambahan kalimat “asyhadu‬‬
‫‪setelah kalimat “wabihamdika”.‬‬

‫‪F. Rafi’ bin Khadij‬‬

‫ي صلى هللا عليه وسلم َلَ َيقُ ْو ُم ِم ْن َم ْج ِل ٍس َحتَّى‬ ‫ع ْن َرافِعِ ب ِْن َخ ِديْجٍ قَا َل َكانَ النَّ ِب ُ‬ ‫َ‬
‫ِك أَ ْستَ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ُ‬
‫وب ِإلَي َْك ث ُ َّم َيقُ ْو ُل إِنَّ َها َكفَّ َ‬
‫ارة ٌ ِل َما َي ُك ْو ُن‬ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد َ‬‫َيقُ ْو َل ُ‬
‫س ‪ -‬رواه الطبراني‪ ,‬المعجم اْلوسط ‪–٣۷۲ :٤‬‬ ‫ِفي ْال َم ْج ِل ِ‬
‫‪G. Az-Zubair bin Awam‬‬

‫ْث‬‫ِك أَ َخ ْذنَا أَ َحا ِدي َ‬ ‫س ْو َل هللاِ ِإذَا قُ ْمنَا ِم ْن ِع ْند َ‬ ‫ار ُ‬‫الز َبي ِْر ب ِْن ْال َع َّو ِام قَا َل قُ ْلنَا َي َ‬ ‫ع ِن ُّ‬ ‫َ‬
‫علَى أَ ْنفُ ِس ُك ْم فَقُ ْولُ ْوا ِع ْندَ‬‫س الَّتِي تَخَافُ ْونَ ِم ْن َها َ‬ ‫ال َجا ِه ِليَّ ِة قَا َل ِإذَا َجلَ ْست ُ ْم ِت ْل َك ْال َم َجا ِل َ‬
‫وب إِلَي َْك يُ َك ِف ُر َ‬
‫ع ْن ُك ْم‬ ‫ت أ َ ْستَ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ُ‬
‫ِك َلَ إِلهَ إَِلَّ أَ ْن َ‬ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َوبِ َح ْمد َ‬ ‫ام ُك ْم ُ‬ ‫َمقَ ِ‬
‫َما أَ َ‬
‫ص ْبت ُ ْم فِ ْي َها‬
‫‪-‬رواه الطبراني‪,‬المعجم اْلوسط ‪–٨۲ :۷‬‬

‫‪H. Anas bin Malik‬‬

‫ارة ُ ْال َم ْج ِل ِس أَ ْن َيقُ ْو َل‬
‫س ْو ُل هللا صلى هللا عليه وسلم َكفَّ َ‬ ‫ع ْن أَن ٍَس قَا َل قَا َل َر ُ‬ ‫َ‬
‫وب إِلَي َْك رواه البزار والطبراني في‬ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد َ‬
‫ِك أَ ْستَ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫اْلوسط‬
‫–‬‫–مجمع الزوائد ‪۱٤۱ : ۱۰‬‬

‫‪I. Abul Aliyyah‬‬

‫َاك تَقُ ْولُ ُه َّن قَا َل‬

‫س ِم ْعن َ‬ ‫ات َ‬ ‫س ْو َل هللاِ َما َك ِل َم ٌ‬ ‫الرا ِي ِح ْي َقا َل َقالُ ْوا َي َ‬
‫ار ُ‬ ‫ع ْن أَ ِبي ْال َعا ِل َي ِة َّ‬ ‫َ‬
‫ِك أ َ ْش َهدُ‬ ‫ارة ُ ْال َم ْج ِل ِس ُ‬
‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َوبِ َح ْمد َ‬ ‫علَّ َمنِ ْي ِه َّن ِجب ِْر ْي ُل َ‬
‫علَ ْي ِه ال َّ‬
‫سَلَ ُم َكفَّ َ‬ ‫َك ِل َم ٌ‬
‫ات َ‬
‫وب إِلَي َْك – رواه النسائي‪ ,‬عمل اليوم والليلة ص‪.‬‬ ‫ت أ َ ْستَ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ُ‬ ‫َلَ إِلهَ ِإَلَّ أَ ْن َ‬
‫‪–٣۲۱‬‬

‫ارة ُ ْال َم ْج ِل ِس ُ‬
‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم‬ ‫ع ِن النَّ ِبي صلى هللا عليه وسلم َكفَّ َ‬ ‫ع ْن أَ ِبي ْال َعا ِليَ ِة َ‬ ‫َ‬
‫وب ِإلَي َْك – رواه النسائي‪ ,‬عمل اليوم‬ ‫ت أ َ ْستَ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ُ‬
‫ِك أَ ْش َهدُ َلَ ِإلهَ ِإَلَّ أَ ْن َ‬
‫َو ِب َح ْمد َ‬
‫والليلة ص‪–٣۲۲ .‬‬

‫‪J. Abdullah bin Amr‬‬

‫ارة ُ ْال َم ْج ِل ِس ُ‬
‫س ْب َحان ََك‬ ‫ع ِن النَّ ِبي ِ صلى هللا عليه وسلم قَا َل َكفَّ َ‬ ‫ع ْم ٍرو َ‬ ‫ع ْن َ‬
‫ع ْب ِدهللاِ ب ِْن َ‬ ‫َ‬
‫وب إِلَي َْك رواه الطبراني‬ ‫ت أ َ ْست َ ْغ ِف ُر َك َوأَت ُ ُ‬ ‫اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد َ‬
‫ِك أَ ْش َهدُ َلَ إِلهَ ِإَلَّ أَ ْن َ‬
‫–‬‫–مجمع الزوائد ‪۱٤۲ : ۱۰‬‬

‫‪K. Abu Umamah‬‬

‫ع ْش َرةَ‪ ,‬رواه ابن‬

‫س َ‬ ‫سا فَأ َ َرادَ أَ ْن يَقُ ْو َم ِإ ْستَ ْغفَ َر َ‬
‫ع ْش ًرا ِإلَى خ َْم َ‬ ‫َكانَ ِإذَا َجلَ َ‬
‫س َم ْج ِل ً‬
‫السني عن أبي أمامة ‪ -‬الجامع الصغير ‪۱۱٨۱‬‬
Paparan data di atas menunjukkan bahwa hadis-hadis tentang kafaratul majlis cukup
banyak. Namun jumlah inilah yang menyebabkan masalah itu menjadi tidak jelas sunahnya.
Hal itu dapat kita lihat dari aspek matan sebagai berikut:

Secara redaksional, hadis tentang kafaratul majlis ini mengandung empat hal yang tidak
dapat dipastikan.

Pertama, tidak ada kepastian bagaimana sebenarnya redaksi bacaan yang diajarkan Jibril
kepada Nabi. Versi Abu Barzah, Abul Aliyyah, Abdullah bin Amr, Abu Hurairah, dan
Abdullah bin Mas’ud:

ُ ُ ‫ت أ َ ْست َ ْغ ِف ُر َك َوأَت‬
‫وب ِإلَيْك‬ َ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َوبِ َح ْمد‬
َ ‫ِك أَ ْش َهدُ أَ ْن ََل ِإلَهَ إِ ََّل أَ ْن‬ ُ
Versi Abu Hurairah yang lainnya dan Az-Zubair bin Awam:

ُ ُ ‫ت أ َ ْستَ ْغ ِف ُر َك َوأَت‬
‫وب ِإلَي َْك‬ َ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد‬
َ ‫ِك ََل إِلَهَ ِإ ََّل أَ ْن‬ ُ
Versi Jubair bin Muth’im:

‫ت أ َ ْستَ ْغ ِف ُر َك‬
َ ‫ِك أَ ْش َهدُ أ َ ْن َلَ ِإلهَ ِإَلَّ أ َ ْن‬َ ‫س ْب َحان ََك الل ُه َّم َو ِب َح ْمد‬
ُ ‫س ْب َحانَ هللاِ َو ِب َح ْم ِد ِه‬ ُ •
ُ ‫َوأَت ُ ْو‬
‫ب ِإلَي َْك‬
‫ي َوا ْغ ِف ْر ِلي‬ َّ َ‫عل‬
َ ْ‫ت تُب‬ َ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد‬
َ ‫ِك َلَ إِلهَ إَِلَّ أ َ ْن‬ ُ •
Versi Aisyah, Rafi’ bin Khadij, dan Anas bin Malik:

‫وب ِإلَي َْك‬ َ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد‬

ُ ُ ‫ِك أَ ْست َ ْغ ِف ُر َك َوأَت‬ ُ

Versi Aisyah yang lainnya:

‫وب ِإلَي َْك‬ َ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َربِ ْي َوبِ َح ْم ِد َك ََل إِلَهَ إِ ََّل أ َ ْن‬
ُ ُ ‫ت أَ ْستَ ْغ ِف ُر َك َوأَت‬ ُ
Versi Abu Umamah

َ ‫ع ْش َرة‬ َ ‫ع ْش ًرا إِلَى َخ ْم‬

َ ‫س‬ َ ‫ِإ ْست َ ْغفَ َر‬

Kedua, tidak ada kepastian tentang berapa kali bacaan-bacaan tersebut diucapkan. Pada
riwayat Abu Daud sebanyak 3 kali dengan redaksi

ُ ُ ‫ت أ َ ْستَ ْغ ِف ُر َك َوأَت‬
‫وب ِإلَي َْك‬ َ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد‬
َ ‫ِك ََل إِلَهَ ِإ ََّل أَ ْن‬ ُ
Pada riwayat At-Thabrani sebanyak 3 kali dengan redaksi

َّ َ‫عل‬
‫ي َوا ْغ ِف ْر ِلي‬ َ ْ‫ت تُب‬ َ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد‬
َ ‫ِك َلَ إِلهَ ِإَلَّ أَ ْن‬ ُ

Sedangkan pada riwayat Ibnu Suni sebanyak 10 sampai 15 kali tanpa disebutkan lafalnya,
namun hanya disebut istaghfara.

Ketiga, tidak ada kepastian tentang waktu pengucapannya. Menurut versi Abu Hurairah,
diucapkan apabila pada majlis tersebut banyak ucapan bathil/sia-sia. Menurut Versi Abu
Hurairah lainnya pada majlis kebaikan dan dzikir. Menurut versi Az-Zubair bin Awam,
diucapkan apabila dikhawatirkan pada majelis itu terdapat ucapan-ucapan jahiliyah.
Menurut versi Aisyah dan Jubair bin Muth’im, diucapkan pada majlis apa saja, baik zikir
maupun yang banyak ucapan bathil/sia-sia. Yang perlu diperhatikan, apabila diucapkan
pada majlis dzikir/kebaikan, maka pengertian “kafaratul majlis” menjadi tidak jelas.

Keempat, tidak ada kepastian tentang tempat pengucapannya. Menurut versi umumnya,
tidak disebutkan tempatnya, hanya disebut kafaratul majlis. Menurut versi Aisyah,
diucapkan pada suatu majlis atau ketika salat. Menurut versi Aisyah lainnya, ketika berdiri
hendak meninggalkan majlis. Menurut versi Aisyah lainnya, diucapkan oleh Rasul ketika
melihat langit-langit rumahnya. Menurut versi Aisyah lainnya, diucapkan oleh Rasul setelah
selesai majlis, membaca quran, dan selesai salat. Menurut versi Abdullah bin Mas’ud,
diucapkan setelah berdiri. Menurut versi Rafi bin Khadij dan Abu Umamah, diucapkan
ketika hendak berdiri. Menurut versi Az-Zubair bin Awam, ketika berdiri.
Kenyataan ini menunjukkan ada sesuatu yang patut dicurigai dengan pemberitaannya. Hal
itu terbukti dengan ditemukannya beberapa rawi yang tidak dapat dipercayai
periwayatannya, yaitu:

1. A. Pada hadis Abu Hurairah riwayat Al-Haitsami At-Thahawi, dan At-Tirmidzi terdapat
rawi bernama Suhail bin Abu Shalih. Kata Ibnu Hajar, “Shaduq (jujur), hapalannya berubah
di akhir hayatnya” . Taqribut Tahdzib, I:234. Ad-Dzahabi berkata, “Dia termasuk hafizh
terkemuka, namun dia menderita sakit yang mempengaruhi hapalannya.” Siyaru A’lamin
Nubala, V:459. Ali al-Madini berkata, “Saudara Suhail wafat, lalu hal ini mempengaruhinya,
sehingga ia lupa terhadap banyak hadis.” An-Nubala, V:460. Yahya bin Ma’in berkata, “Dia
tidak kuat dalam hadis” Mizanul I’tidal, III:339.

B. Sedangkan pada riwayat Abu Daud terdapat rawi Sa’id bin Abu Sa’id al-Maqburi. Syu’bah
berkata, “Buruk hapalannya setelah ia tua” Ibnu Sa’ad berkata, “Dia tsiqat, tetapi 4 tahun
sebelum wafat, hapalannya berubah (pikun).” Kitabul Mukhtalithin I:39. Al-Waqidi berkata,
“Keadaannya sudah tua hingga pikun pada 4 tahun sebelum wafatnya.” Tahqiq Tahdzibul
Kamal X:470. Ya’qub bin Syaibah berkata, “Dia sudah tua, hapalannya berubah dan sebelum
wafatnya ia pikun.” Tahqiq Tahdzibul Kamal X:470

2. Pada hadis Anas riwayat At-Thahawi terdapat rawi bernama Usman bin Mathar. Ibnu
hajar berkata, “ Dia lemah.” Taqribut Tahdzib I:396. Yahya bin Ma’in berkata, “ Dia lemah
benar-benar lemah” Abu Zur’ah berkata, “ Haditsnya lemah” Abu Hatim berkata, “
Haditsnya lemah, haditsnya munkar, haditsnya serupa dengan hadits Yusuf bin ‘Athiyyah”
Shalih bin Muhammad Albagdadi berkata, “ Haditsnya tidak akan dicatat” Abu Daud dan
Annasai berkata,” Dia lemah.” Tahdzibul Kamal XIX:496-497. Bukhari berkata,” Haditsnya
munkar.” Tahqiq Tahdzibul kamal, XIX:497.