“Lo que hoy se llama método científico no es ya una lista de

recetas para dar con las respuestas correctas a las preguntas

científicas, sino el conjunto de procedimientos por los cuales se
plantean los problemas científicos y se ponen a prueba las
hipótesis científicas.”
“Es verdad que en la ciencia no hay caminos reales, que la
investigación se abre camino en la selva de los hechos, y que los
científicos sobresalientes elaboran su propio estilo de pesquisas”
Mario Bunge – La ciencia, su método y su filosofía.

EPISTEMOLOGÍA: Rama de la filosofía que trata de los
problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento
generado por la ciencia. La epistemología se ocupa de la
definición del saber y de los conceptos relacionados, de las
fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el
grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación
exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
La palabra epistemología se estructura con dos voces
griegas: episteme, "conocimiento" y logos, "teoría". Se
encarga del problema correspondiente a la relación sujeto-
objeto. Entendiendo que el sujeto es el ser cognoscente y
el objeto todo aquello sobre lo que el sujeto realiza su
actividad cognitiva.
 METODOLOGIA DE LA CIENCIA
El conocimiento: Muchas de nuestras ideas han nacido de
prejuicios, intuiciones, leyendas, supersticiones, costumbres
y herencias culturales. Pero en muy pocas ocasiones hemos
investigado sobre las fuentes de esos conocimientos para
poder determinar su veracidad.
La característica fundamental del ser humano es su capaci-
dad de transformar su entorno y adecuarlo a sus
necesidades, y esto lo hace gracias a que tiene la posibilidad
de conocer. Los conocimientos del hombre, entonces, van
transformando su estilo de vida, se van convirtiendo en parte
de su modo de ser. Empleamos a diario muchos objetos que
se han convertido en cotidianos y que son fruto del adelanto
en el conocimiento, como el computador, los electrodo-
mésticos, el teléfono celular, el internet, el automóvil, etc.
Podemos preguntarnos entonces: ¿cómo sería nuestra vida
sin ellos? El conocimiento entonces ayuda a transformar la
realidad y ésta a su vez ayuda a que el conocimiento vaya
aumentando y cambiando.
El conocimiento que adquirimos sobre la realidad se divulga
a través de la cultura, la comunicación y el lenguaje, y cada
uno de nosotros, poco a poco, lo va asimilando y convir-
tiendo en representación mental, adoptando la forma de
creencias y convicciones, cuyo contenido es apenas la
superficie o los resultados de las investigaciones científicas.
El conocimiento está conformado entonces por aquellas
nociones o representaciones sobre las cuales tenemos la
certeza cultural o social de que son verdaderas, indepen-
dientemente de los criterios que cada uno de nosotros
emplee para juzgarlas.
La ciencia: es uno de los productos más acabados de la
actividad humana, por medio de ella el hombre ha
profundizado en la comprensión y explicación de los
procesos o fenómenos naturales y sociales; ha logrado
ejercer control sobre ellos de una manera cada vez más
consciente y gracias al carácter sistemático, dinámico,
explicativo y predictivo de la ciencia, la humanidad ha
logrado desarrollar una concepción racional del mundo. Con
base en esto, podemos decir que la ciencia es ante todo una
forma de conocimiento de la realidad que se caracteriza por:
- Explicar la realidad partiendo de las cosas y los hechos.
- Hacer uso de un método para llegar al conocimiento.
- Comprender los fenómenos físicos, sociales, políticos,
culturales y humanos, para poder explicarlos después.
- Poseer una determinada concepción del mundo
desarrollada bajo unas condiciones históricas y sociales
muy concretas.
Con frecuencia se afirma que la ciencia es fundame-
ntalmente un conjunto de explicaciones lógicas, represen-
taciones mentales o concepciones que el hombre ha
elaborado para encontrarle un significado a la realidad. A
diferencia de otros tipos de conocimiento, la ciencia ha
logrado establecer un procedimiento organizado y planifi-
cado para explicar la realidad. Este procedimiento ha
recibido el nombre de método científico.
Una de las características fundamentales del método
científico es que requiere de un determinado modo de
organización del trabajo de investigación y además necesita
de ciertos procedimientos más o menos estandarizados y
universales sobre los cuales exista un alto grado de
confiabilidad. Los procedimientos señalados son los pasos
del método.
La aplicación de los conocimientos científicos en la industria,
generó a finales del siglo XVIII, la Revolución Industrial, que
nació en Inglaterra y se extendió por Europa, Estados
Unidos y Japón, posibilitando un gran desarrollo económico
y el mejoramiento de la calidad de vida de las personas. Los
adelantos científicos se extendieron por todos los sectores,
hasta los medios de comunicación. De la noche a la mañana
el hombre pasó de conocer su barrio a conocer el mundo a
través de la prensa, la radio, la televisión o el internet.
LA CIENCIA Y SU METODO
Tipos de conocimiento científico: En general, el
conocimiento científico se puede dividir en:
- Conocimiento formal o especulativo, que estudia las
relaciones entre conceptos abstractos, como los de la
matemática y la lógica.
- Conocimiento fáctico o empírico, cuyo estudio puede
ser teórico o aplicado y que generalmente se basa en el
método experimental. Es el caso de la física, la biología,
la química, etc.
- El conocimiento de las ciencias humanas, que
trabaja sobre hechos de la experiencia humana, ya sea
desde la perspectiva individual o social; como ejemplo
de ellas, está la historia, la psicología, la antropología, la
sociología, etc.
Es necesaria una correlación entre estos tipos de
conocimiento, pues por muy demostrable que pueda ser una
proposición del conocimiento formal, para su verificación
requiere una comprobación registrable empíricamente. De
igual forma, el conocimiento empírico requiere un lenguaje
para formalizar los conocimientos que adquiere y poder
demostrar la validez de sus contenidos lógicamente.
En conclusión, para que haya conocimiento científico se
requiere, por un lado, establecer en forma ordenada y por
escrito los contenidos que se han adquirido, y por otro lado
una continua contrastación entre los conceptos que se han
ido recolectando y las pruebas que se reciben de la
observación, la medición o la experimentación. Según
Einstein la ciencia es considerada como un proyecto que se
realiza progresivamente, es tan subjetiva y está tan
condicionada psicológicamente como ninguna otra empresa
humana.
La ciencia y el cambio: Como conclusión de lo anterior, el
conocimiento de la ciencia nunca ha sido absoluto ni
definitivo. Por el contrario, desde una perspectiva histórica,
la principal característica del conocimiento científico es el
cambio continuo. Las distintas teorías científicas se han pos-
tulado para después negarse y postular otras nuevas. Esto,
se evidencia en el caso de la física: el modelo cosmológico
de Aristóteles fue perfeccionado por Ptolomeo en el s. II d.
C. Este modelo se mantuvo vigente hasta el s. XV, cuando
Copérnico demostró que la Tierra no era el centro del
universo. Después, Newton postuló un universo infinito,
regido por leyes mecánicas universales. Dos siglos después,
luego de una serie de observaciones que negaban las hipó-
tesis newtonianas, Einstein postuló un modelo cosmológico
que ya tenía muy poco del de Newton y no tenía nada que
ver con el aristotélico-ptolemaico.
Estos hechos muestran cómo se desarrolla el conocimiento
científico. Vale la pena preguntarse si este desarrollo está
orientado hacia un perfeccionamiento del conocimiento en
detrimento del hombre o hacia su plena realización. La
ciencia no tiene cómo resolver esta cuestión. Es más, debido
a sus características, que ya hemos visto, asuntos como
éste están fuera de su competencia. Es la filosofía la que
debe ocuparse de esos temas, como en efecto lo ha venido
haciendo desde el siglo XX, cuando se constituyó una
filosofía de la ciencia, con filósofos como K. Popper, T, S.
Kuhn y P, Feyerabend, entre otros.
LA CONSOLIDACIÓN DEL MÉTODO: El conocimiento
científico le ha proporcionado al hombre la posibilidad de
transformar el mundo y de mejorar sus condiciones de vida,
en la medida en que nuestra vida cotidiana se ha rodeado
de una serie de elementos que han sido fruto de la
aplicabilidad industrial de los conocimientos científicos.
Este fenómeno fue el resultado de la forma de comprender
el mundo y de explicar la realidad que surgió de la Edad
Media, la cual tiene como fundamento la observación, la
descripción y la explicación de los fenómenos. Esta forma de
ver el mundo tiene su origen en la reflexión sobre el método,
y en particular, en la valoración que se le dio a las
observaciones empíricas.
Sin embargo, los verdaderos responsables de la ciencia, tal
cual la conocemos ahora, fueron científicos y filósofos del
siglo XVI y XVII corno Galileo, Copérnico, Kepler y
Descartes, entre muchos otros. Todos ellos tenían en común
el uso del lenguaje matemático. Galileo fue el primero en
decir que la naturaleza es un libro escrito en lenguaje
matemático. Este principio fue clave para la teoría astro-
nómica de Kepler y para la valoración del conocimiento
matemático de parte de Descartes.
Galileo Galilei, fue un científico destacado al lograr realizar
una gran revolución científica, perfeccionando el método
experimental, alcanzando altos niveles de rigurosidad y de
confiabilidad, y fue quien introdujo la cuantificación matemá-
tica para obtener un método científico eficaz. Su verdadera
revolución científica consistió en comprender que para el
conocimiento adecuado de la naturaleza había que recurrir
a métodos de tipo no filosófico, a observaciones y
cuantificaciones de los fenómenos. Galileo, descubrió la ley
de la caída de tos cuerpos, perfeccionó el telescopio y sus
observaciones revolucionaron la astronomía, enunció el
principio de inercia e inventó aparatos científicos como la
balanza hidrostática y el termómetro.
La palabra método viene del griego methodos, que significa
"camino hacia". Así pues, podemos afirmar que el método
científico es el camino hacia la adquisición de una ciencia.
Pero desde su definición real, podemos decir que el método
científico es el conjunto de procedimientos que utiliza una
ciencia para hallar la verdad y enseñarla.
Francis Bacon (1550-1626), Este filósofo es considerado
por algunos historiadores como el fundador del método
experimental, por la tesis sobre la observación sistemática
del mundo físico como único medio posible para el
conocimiento, que realizó en su libro Novum organum en
1620. Bacon sustituyó la antigua lógica de carácter apríorí y
deductivo por un nuevo instrumento que era la experi-
mentación y la inducción. Su metodología y su espíritu
empírico tuvieron gran influencia dentro de la sociedad en la
aceptación de la ciencia y et método empírico.
Dentro de las ciencias existen varios métodos y prueba de
ello es que cada ciencia recurre a aquel que más se
acomoda a sus características y posibilidades. Sin embargo,
todos confluyen y respetan los elementos que hemos
enunciado anteriormente, pues sólo así se puede comprobar
la veracidad de los conocimientos.
CARACTERÍSTICAS DE LAS CIENCIAS
EXPERIMENTALES
La racionalidad y la objetividad son dos rasgos esenciales
de las ciencias experimentales.
- Por racionalidad entendemos que los conocimientos que
adquiere el hombre se expresan por medio de conceptos
lógicos y sistemáticos y que, al agruparse, van
conformando teorías.
- Por objetividad entendemos que las teorías que se han
elaborado concuerdan aproximadamente con el objeto
que tenemos para el estudio. Estos dos elementos que
tenemos de la ciencia están íntimamente unidos y son
esenciales.
Características de las ciencias empíricas: Para abordar el
conocimiento de las ciencias empíricas debemos tener en
cuenta que éste:
• Debe ser fáctico, pues parte de los hechos y los
describe tal y como son, independientemente de su valor
emocional o comercial.
• Debe trascender los hechos, ya que el científico
experimenta sobre los hechos conocidos a fin de ir más
allá de las apariencias y busca generar nuevos hechos.
• Es analítico, puesto que la investigación científica
aborda los problemas en su contexto y uno a uno,
tratando de descomponerlos en todos sus elementos.
Los problemas de la ciencia entonces son parciales, al
igual que sus respuestas.
• Debe ser especializado, puesto que una consecuencia
del enfoque analítico de los problemas es la
especialización. Aun teniendo un método común, la
aplicación en la investigación depende en gran medida
del objeto de estudio, por ello existen diversas ciencias
y áreas del saber científico.
• Debe ser claro y preciso, ya que sus problemas son
distintos, pero sus resultados deben ser igualmente
claros. Por su parte, el conocimiento ordinario es
generalmente vago e inexacto.
• Debe ser verificable, puesto que deber ser aprobado
por la experiencia. El científico puede crear multitud de
hipótesis, pero la verificación de todas debe darse en la
demostración experimental, en donde al concluir pueda
elaborarse una teoría.
• Debe ser metódico, es decir, requiere de un
planeamiento, una sistematización y unos principios que
controlen la experimentación y la observación.
• Debe ser sistemático, ya que una ciencia no se
constituye con un montón de informaciones inconexas,
sino que es un sistema de conceptos interconectados y
coherentemente entre sí.
• Es general, puesto que ubica los hechos singulares en
pautas generales. Es decir, el científico se ocupa de
hechos particulares que al estar dentro de otros hechos,
pueden aplicarse a ellos, conformando así una ley.
La experimentación: En áreas del conocimiento tan impor-
tantes como la medicina y la biología, fue vital la
experimentación, pues los avances que se dieron a lo largo
del siglo XIX permitieron descubrir las causas de
enfermedades mortales como la tuberculosis y el tifus, El
biólogo francés Louis Pasteur desarrolló los primeros
estudios micro-biológicos y preparó la vacuna contra la
rabia, El austríaco Gregorio Mendel descubrió las leyes de
la herencia y el inglés Charles Darwin expuso la teoría de la
evolución.
La prospectiva: Esta es una palabra incorporada al lenguaje
de las ciencias en 1967 y significa: conjunto de investiga-
ciones que permiten predecir la evolución de la humanidad
en cuanto a desarrollo técnico, económico y social. Los
estudios de prospectiva suelen ser la base para la
planeación empresarial y estatal.
EL METODO DE LAS CIENCIAS HUMANAS:
Aunque la filosofía siempre ha tenido como misión la
reflexión sobre el hombre, solo hasta el siglo XIX, esta
reflexión se hizo de manera sistemática, con el apoyo del
método científico. Por ejemplo, el caso de la sociología y sus
estudios sobre los fenómenos sociales o la arqueología y la
implantación de métodos técnicos para los hallazgos, entre
otros. Pero el éxito en los resultados no ha ocultado los
cuestionamientos frente a la fundamentación de dichas
ciencias y la determinación de los principios de dichos
conocimientos.
Para la fundamentación científica y filosófica de las ciencias
humanas o sociales es necesario delimitar su objeto de
estudio. Todas tienen en común, como objeto de estudio, la
realidad social, Y este objeto de estudio tiene particula-
ridades propias distintas de cualquier objeto de estudio
propio de las ciencias naturales.
Mientras que los científicos naturales o formales pueden
tomar distancia con respecto a sus objetos, por ejemplo los
biólogos con los animales o los matemáticos con los núme-
ros, los científicos sociales tienen que convivir en medio del
objeto de su investigación. Por ejemplo, para el antropólogo,
el sociólogo o el psicólogo, el asunto es más complicado,
pues ellos mismos como sujetos son objetos de estudio y
foco de fenómenos sociales.
Características del conocimiento de las ciencias
humanas: Los hechos relacionados con el investigador
social, tienen dos consecuencias: por un lado, confieren a la
metodología propia de cada ciencia unas características
peculiares.
Por otro lado, los conocimientos de las ciencias humanas no
pueden constituirse en conocimientos generales o
universales, sino que tienen que especificarse al mismo nivel
de sus respectivos objetos. Por ejemplo, la genética, la
biología o la medicina pueden elaborar juicios universales
con respecto a la composición física de los seres humanos.
En cambio, ni la sociología, ni la historia, ni la antropología,
pueden hacerlo, en cuanto se refieren a las características
sociales, culturales o históricas de los grupos humanos. Las
características de las ciencias humanas son:
 No existe la distinción sujeto-objeto, puesto que en
muchas ocasiones el sujeto es también un objeto.
 El objeto hombre es indeterminado, luego en la medida
en que intervenga la libertad humana, en esa misma
medida tendrán menos capacidad de predicción las
ciencias humanas.
 La capacidad de generalización de las ciencias
humanas es menor que la de las naturales, puesto que
lo que es válido para un individuo, o un grupo humano,
puede no serlo para otros.
 La neutralidad valorativa de las ciencias humanas es
prácticamente nula. El investigador no es independiente
de lo investigado, y existe la posibilidad de influir sobre
los resultados de las investigaciones, o sobre la realidad
estudiada, mediante presiones, argumentaciones,
manejo de intereses, etc.
CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS Y SUS OBJETOS DE
ESTUDIO.
La ciencia se puede clasificar según, su objeto, su método,
por su afinidad, por su complejidad y dependencia, sin
embargo toda clasificación tiende a buscar los vínculos o
relaciones existentes entre las diferentes disciplinas o
formas de conocimiento, así una clasificación o división
acertada implica la presencia del objeto propio de cada
ciencia y sus relaciones con otras áreas afines, el método o
requerimiento de cada ciencia para enfrentar su objeto, e
igualmente su propósito para los cuales produce el hecho de
investigación.
El epistemólogo alemán Rudolf Carnap quien fue el primero
en dividir a la ciencia en:
CIENCIAS FORMALES Estudian las formas válidas de
inferencia: Lógica - Matemática. Por eso no tienen contenido
concreto, es un contenido formal en contraposición al resto
de las ciencias fácticas o empíricas.
CIENCIAS NATURALES En ellas se encuadran las ciencias
naturales que tienen por objeto el estudio de la naturaleza.
Siguen el método científico: Astronomía - Biología - Física -
Geología – Química.
CIENCIAS SOCIALES Son todas las disciplinas que se
ocupan de los aspectos del ser humano - cultura y sociedad
- El método depende de cada disciplina particular:
Antropología - Ciencia política - Demografía - Economía -
Historia - Psicología - Sociología - Geografía humana -
Trabajo social
Por otra parte MARIO BUNGE (1983) clasifica la ciencia en
función del enfoque que se da al conocimiento científico
sobre el estudio de los procesos naturales o sociales
(estudio de hechos), o bien, al estudio de procesos pura-
mente lógicos y matemáticos (estudio de ideas), es decir,
ciencia factual y ciencia formal.
La ciencia factual se encarga de estudiar los hechos
apoyándose en la observación y la experimentación. Por
ejemplo la física y la psicología son ciencias factuales
porque se refieren a hechos que se supone ocurren en la
realidad y, por consiguiente, tienen que apelar al examen de
la evidencia empírica para comprobarlos.
La ciencia formal tiene por objeto de estudio las relaciones
abstractas entre signos, es decir, se estudian ideas. Son
ciencias formales la lógica y las matemáticas.
 CARACTERSITICAS
FORMALES MATERIALES – FÁCTICA
Definición Ciencia Formal: estudio de procesos puramente Ciencia Fáctica (Factual): estudio de los procesos naturales o
lógicos y matemáticos (estudio de las ideas). sociales (estudio de los hechos).
Ciencias Matemáticas – lógica Naturales, humanas y sociales. Física, Química, Psicología,
Sociología, Biología, Economía, Antropología
Objeto de relaciones abstractas entre signos (ideas) las cosas, los hechos de la realidad y los procesos
estudio Simbólico, Formal Fenómenos naturales. El ser humano (individual y social)
Historia Desde la antigüedad – origen sistemas Se constituyen a partir del renacimiento. Son las ultimas en
numéricos. desarrollarse. Siglos XVI a XIX C.S. Finales Siglo XIX y XX
Método Su método de estudio es la deducción Estudian hechos auxiliándose de la observación y la
experimentación. Hipotético – Deductivo Explicativo o
Comprensivo – Hermenéutica
Criterio de Su criterio de verdad: la consistencia y no Se verifican y esta es incompleta y temporal. Se reconstruye,
verdad contradicción de los resultados no es definitiva
Todos sus resultados son analíticos, se Su estudio nos lleva a considerar el mundo como inagotable y
Resultados deducen de postulados o teoremas y la al ser humano como a una empresa.
demostración es completa y final.
Los lógicos y los matemáticos construyen sus Apelan al examen de la evidencia empírica
Modelos propios objetos de estudio (símbolos vacíos)
ORIGEN DEL BREVE DESCRIPCIÓN
CONOCIMIENTO
Considera que la razón es la fuente principal del conocimiento, y éste sólo es válido cuando es necesario
RACIONALISMO y universal. Que sólo por medio de la razón se puede descubrir ciertos saberes o ideas universales,
verdades evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las
ciencias. Verdades de origen innatos, no derivadas de la experiencia.
Niega la existencia de fundamentos científicos independientes de la experiencia como principio del
conocimiento. Por ello, establece que la experiencia sensible es el origen único del conocimiento humano
científicamente válido. Esta afirmación se deriva de una concepción básica del empirismo y que es la
EMPIRISMO
existencia de dos fuentes de ideas: la sensación y la reflexión. La sensación proviene directamente del
objeto que se conoce y cuyo impacto se manifiesta en los cambios del sujeto. La reflexión consiste en tener
conciencia de que algo nos ocurre internamente. De tal manera que lo objetivo radica en las sensaciones
y la reflexión debe considerarse como auténticamente subjetiva. Apreciado así el asunto, las ideas derivan
de las sensaciones primarias, y a la conocida afirmación cartesiana pienso, luego existo, se le opone otra:
soy capaz de pensar porque existo.
Afirma que en la relación del par sujeto-objeto, el primero es determinado por el segundo. Por lo tanto, al
OBJETIVISMO tomar y reproducir las propiedades del objeto, el sujeto es regido por su complemento, el objeto.
Su idea central es la de que el sujeto determina al objeto a través de su conciencia, dependiendo del propio
sujeto la verdad del conocimiento. Una posición dialéctica, en cambio, implica la necesaria aceptación de
la existencia de una relación entre el sujeto y el objeto. Pero resulta fundamental hacer hincapié en la
SUBJETIVISMO
diferencia entre el elemental interaccionismo simbólico y la dialéctica. Para el primero, sólo es relevante lo
vivido, mientras que para la dialéctica resulta importante el hecho concreto, pero sin soslayar el papel
creador del sujeto, procurando que estos dos elementos interactúen permanentemente. Para la dialéctica,
los problemas del mundo tienen su base en la contradicción, de ahí que el análisis comparativo de
categorías opuestas sea la técnica fundamental de la dialéctica.
Para el existen cosas reales que no dependen de la conciencia. Es decir, las cosas son tal y como las
percibimos, y sus características existen como cualidades objetivas, al margen de nuestra conciencia. Por
lo anterior, esta doctrina afirma que el ser existe de manera independiente en relación al espíritu que lo
percibe. Así, de manera externa a la mente, existe una realidad, debiéndose buscar a la verdad en la
REALISMO
relación entendimiento (aquello que hace posible el conocimiento) y cosa (objeto del conocimiento). Tiene
una gran semejanza con el empirismo, pues su principio fundamental consiste en que sólo es posible
conocer los hechos de la realidad, partiendo de la intuición sensible del objeto y del contacto directo con
la naturaleza.
Opuesto al realismo, niega la existencia de cosas reales independientes de la conciencia del sujeto. Afirma
que todos los seres que no sean sujetos de experiencia, necesariamente son objetos ideales en el sentido
IDEALISMO de que su existencia se remite a ser percibidos. Esta corriente de pensamiento se apoya en la fórmula de
Berkeley que establece que «ser = ser percibido». En conclusión, puede decirse que el idealismo reduce
la realidad al ser y el ser al pensamiento.
Jürgen Ha bermas (1929) plantea una clasificación diferente de las ciencias según su tabla del "Conocimiento por el Interés
que la orientan" 1981 Teoría de la acción comunicativa.
 Interés cognitivo Medio: Dimensión de la
(Acción) Saber existencia social Ciencia: Disciplina que lo caracteriza
Instrumental (Explicación Trabajo
Técnico Causal) Ciencia analítico-empíricas o naturales
Interacción humana/ el
Práctico Práctico (entendimiento) lenguaje Hermenéutica histórica o "interpretativas"
Emancipar o Ciencias críticas, o críticamente orientadas
emanciparías Emancipa torio (reflexión) Poder (empíricas e interpretativas

La ciencia y la tecnología han contribuido a mejorar nuestras condiciones de vida, aumentando la calidad de vida y
trasformando nuestro entorno. Sin embargo, han ocasionado también problemas como el aumento de la contaminación, el
uso de sustancias toxicas, el deterioro progresivo de la naturaleza y del medio ambiente, la desertización, el empobrecimiento
de la flora, la fauna, de recursos, los accidentes y enfermedades relacionados con la tecnología son una parte importante de
los riesgos.
Bibliografía: Bunge, M. 1996. La ciencia, su método y su filosofía. Santafé de Bogotá. Panamericana

Actividad 12. A partir de la lectura de las primeras páginas, elabore la matriz

Termino Definición
PRIMERA PARTE Conocimiento Conjunto de ideas que los seres
1. ¿Qué se puede concluir de lo planteado por Mario Bunge humanos hemos elaborado …
frente a la ciencia? Ciencia
2. ¿Qué es y qué estudia la epistemología?
Conocimiento
3. ¿para qué le ha servido a la humanidad adquirir conocimientos
Científico
sobre la realidad que lo rodea?
Método
4. ¿Qué caracteriza al conocimiento científico y el método
Método científico
científico?
5. ¿Qué tipos de conocimiento científico existen? y ¿Qué 13. ¿Cuál es la diferencia principal entre el conocimiento fáctico y
relaciones se establecen entre ellos? el formal?
6. ¿Explique cómo es la relación entre ciencia y el cambio? SEGUNDA PARTE
7. ¿Cómo y cuándo se consolidó el método científico?
1. ¿Qué estudian las ciencias empíricas?
8. ¿Por qué es importante el conocimiento científico?
2. ¿Qué tipo de conocimiento científico se deriva de la
9. ¿Cuál característica de la ciencia le parece más importante?
experimentación?
¿Por qué?
3. ¿Qué le permite a la ciencia ser tan aplicable a la industria?
10. Según Einstein, ¿cuál es la característica de la ciencia?
4. ¿Cuál es la característica esencial del conocimiento de las
11. ¿Cuáles son las características del conocimiento científico?
ciencias humanas?
5. ¿Cuáles son las principales diferencias entre el conocimiento
de las ciencias naturales y el de las ciencias humanas?
6. ¿Cuál es el objeto de estudio de las ciencias sociales?
7. ¿Qué relación encuentras entre ciencia, técnica, tecnología y
la producción?
8. Completa el siguiente gráfico:
DIFERENCIAS FUNDAMENTALES
En cuanto a Ciencias Ciencias
Fácticas Formales
Objeto de Entes abstractos
estudio o formales
El método de
investigación
9. Define el objeto de estudio de las siguientes ciencias:
Ciencia OBJETO DE ESTUDIO
Ciencias El hombre y sus relaciones sociales con el
Humanas mundo y consigo mismo.
Antropología
Psicología
Sociología
Historia
Sociología
10. Consulta que proponen Popper, Kuhn, Lakatos y
Feyerabend frente a los modelos de la ciencia, por
ejemplo falsacionismo y paradigma.
https://www.youtube.com/watch?v=v1o2y2d3ICk
11. De 1 ejemplo, por cada corriente epistemológica, de
actividades que realizamos en la vida cotidiana ya sea en
la casa, el barrio, el colegio, por ejemplo, pensar en la
novia o novio, conocer un lugar o una persona. Por favor
argumente porqué considera que estas actividades
pertenecen a la categoría epistemológica, ver cuadro
Racionalismo, empirismo, idealismo….
12. Clasifique las asignaturas o materias que ven en el
colegio de acuerdo al cuadro sobre categorías
epistemológicas, por ejemplo, las matemáticas o la Ética
son Idealistas, Realistas, Racionalistas, Empiristas,
Subjetivistas y Objetivistas, y así sucesivamente con
todas las materias incluidas las de la modalidad SENA,
siempre argumentando porqué la clasifican así.
13. Con estos conceptos elabore un mini crucigrama o cruce
palabras, con sus respectivas claves: Ciencia, filosofía,
epistemología, método, técnica. Tecnología,
procesos, conocimiento, saber, inteligencia,
metodología, factico y formal.
SOCIOLOGÍA: CONOCIMIENTO DE LOS
FENÓMENOS SOCIALES
La sociología (del latín societas, sociedad, y del griego logos,
discurso o teoría) nació como disciplina científica en el siglo
XIX, en Francia, en una época en que el trabajo intelectual
era muy intenso.
Auguste Comte (1798-1857) fue el primero en utilizar el
término sociología (1822), y fue pionero en la búsqueda de un
método científico para estudiar los fenómenos sociales. Él
consideraba que el estudio de los fenómenos sociales debía
emplearlas mismas técnicas que las ciencias naturales;
pensó en nombrar la nueva ciencia física social debido a su
afán por modelar esta disciplina a la manera de las ciencias
naturales. Describía la sociología como el estudio de los
fenómenos colectivos, contribución que sería ampliamente
rebasada por el alemán Max Weber, quien afirmó que se trata
de una ciencia que pretende entender, e interpretar, la acción
social, para de esa manera explicar su desarrollo, por causas
y efectos.
La sociología es la búsqueda dinámica del conocimiento
fundamental de los fenómenos sociales, en sus relaciones de
causa y efecto, tomando en cuenta los diversos factores que
determinan la conducta de los individuos, de los grupos y de
las instituciones. Asimismo, esta ciencia social puede ser
considerada como el estudio sistemático de los grupos
sociales y sus interrelaciones para entender las causas y
consecuencias de fenómenos como la migración, el trabajo
infantil, la delincuencia, la violencia familiar entre otros.
En el trabajo sociológico, se utiliza la estadística, la historia,
la economía y la política, es decir, tiene una estrecha relación
con otros campos de estudio, pues su objeto de estudio atañe
a la vida en sociedad.
El objeto de estudio de la sociología es la sociedad humana.
Si bien se ha establecido que todas las ciencias sociales
tratan la dimensión social del ser humano, la sociología
analiza de forma general lo que sucede en las colectividades
de mujeres y hombres: grupos, asociaciones o instituciones
formadas en un tiempo y en determinado lugar.
La sociología se centra en la investigación de la estructura y
procesos de formación de esas agrupaciones; es decir,
indaga sobre la composición de grupos e instituciones; los
conflictos que se dan en su interior y las repercusiones que
éstos tienen en la sociedad en su conjunto; la cultura que
prevalece en ellas, así como los objetivos de su actuación.
De igual forma estudia las interacciones sociales ya sean
entre individuos y grupos, entre grupos con instituciones y
éstas con todo el sistema económico, social, axiológico,
cultural y político que existe en esa sociedad. La sociología le
interesa reflexionar sobre todos estos fenómenos sociales y
comprender cómo influyen en las relaciones sociales del ser
humano, en su conducta y en su toma de conciencia.
PRINCIPIOS TEÓRICOS: La sociología se fundamenta en
los siguientes principios:
 La sociedad es un sistema ordenado e íntegro
 La sociedad se estructura en subsistemas que se
relacionan unos con otros y con el todo. Se estudian los
fenómenos sociales que inciden en el funcionamiento de
todo el organismo social
 La estructura social determina el tipo de sociedad y
conforme a esto se estudia
 El conocimiento científico de la sociedad está orientado
por la pretensión de transformar dicha sociedad.
 El estudio de la sociedad implica una relación muy
estrecha con otras ciencias sociales para explicar y
analizar los fenómenos investigados.
 Todo estudio sociológico de los fenómenos sociales
apunta a un análisis de las influencias recíprocas entre
conducta y conciencia de una colectividad La sociología
maneja un conjunto de conceptos que, aunque no son
privativos de ella, ayudan al análisis de la sociedad:
movilidad, cultura, dinámica, organización, rol, control
social.
Los principales exponentes de la sociología son Auguste
Comte, Hebert Spencer (1820-1903), Émile Durkheim (1858-
1917), Max Weber (1864-1920), Carlos Marx (1818-1883),
George Herbert Mead (1863-1931), Talcott Parsons (1902-
1979) y, más recientemente, Pierre Bourdieu (1930-2002).
MÉTODOS: Si bien la sociología se ha enriquecido al utilizar
métodos de otras ciencias, también ha creado sus propias
argumentaciones metodológicas, como:
1. Método positivo o descriptivo de Auguste Comte. Similar
al usado por las ciencias naturales, consta de las
siguientes etapas: observación, experimentación,
comparación y régimen histórico (se debe limitar a la
descripción de los hechos; si éstos se repiten, habrá la
posibilidad de teorizarlos, mientras no se puedan emitir
leyes que determinen el desarrollo de la sociedad)
2. Método comparativo experimental indirecto de Emilio
Durkheim. Consiste en descubrir las causas y la función
de los hechos sociales. Propone dejar en claro cómo
cualquier hecho o grupo social mantiene vivo a todo un
organismo, que es el todo social
3. El método puro o del tipo ideal de Max Weber. Busca la
comprensión interpretativa de la acción social de los
individuos. Intenta una explicación causal de los hechos
en función de su sentido o intención subjetiva (motivos
que impulsaron a las personas y la intención subjetiva del
estudio)
4. Método del materialismo histórico de Carlos Marx. Explica
la transformación y los cambios registrados en la socie-
dad por las contradicciones internas del sistema de
producción que se manifiestan en la lucha de clases,
propulsoras del cambio
5. Método estructural-funcionalista. Se preocupa por inda-
gar cuáles son las funciones esenciales que deben ser
cumplidas para que la sociedad exista, se mantenga y
perdure.
EL HOMBRE SER EN SOCIEDAD
La sociedad como hecho de experiencia: Si observamos
atentamente cada una de las cosas que realizamos a diario,
podemos constatar que todas nuestras actividades siempre
están referidas a los demás. Nuestras relaciones con las
personas son de diversa índole: afectivas, interdepen-
dientes, profesionales y ocasionales. Todo lo que hacemos,
aunque nos parezca muy personal, lo hacemos en función de
otros. Por ejemplo, cuando escogemos la ropa que vamos a
vestir o nos peinamos el cabello, lo hacemos pensando en los
demás, en que nos vean bien.
Nuestro desarrollo integral se logra en sociedad: El
hombre nace facultado para desarrollar una serie de
capacidades o potencialidades en el transcurso de su vida.
Ese potencial de energías está conformado por la capacidad
de pensar, de amar, de decidir, de relacionarse con la
naturaleza y con los demás. El desarrollo equilibrado de todas
esas capacidades es lo que constituye el desarrollo integral
de la persona. La sociedad favorece ese desarrollo en tres
campos principalmente:
Biológicamente, el ser humano es definido, alimentado,
atendido en su salud...
Psicológicamente, el ser humano recibe y da afecto,
sentimientos, seguridad, estímulos y demás.
Intelectualmente, el ser humano hereda o transmite, es decir,
comparte con otros: ideas, lenguas, normas, técnicas de
trabajo...
La sociedad y la cultura: De otra parte, la sociedad humana
se caracteriza por los siguientes elementos:
a. Una población compuesta por un conjunto de individuos.
b. Una vinculación de solidaridad entre estos individuos.
c. Una continuidad en el tiempo.
d. Una cultura común.
Esta descripción de sociedad nos muestra claramente su
relación con la cultura. La cultura es un elemento de la
sociedad, tal vez el más característico. Pero ninguna de las
dos determina a la otra. En las sociedades primitivas, muy
homogéneas, cada cultura constituía una sociedad, y cada
sociedad era una cultura, puesto que la mentalidad colectiva
y las pautas de conducta eran compartidas en su totalidad por
el grupo o sociedad.
En las sociedades modernas puede darse, y de hecho se da,
que en una misma sociedad existan diversas culturas o
pluralidad cultural. Por ejemplo, en las grandes ciudades
conviven diversas razas, culturas, religiones, costumbres... O
también, en el caso de la sociedad colombiana, que se
encuentra conformada por diversas culturas religiosas,
étnicas, políticas...
Tanto el concepto de sociedad como el de cultura no son
estáticos sino dinámicos, es decir, evolucionan aunque
muchas veces esta evolución es lenta y difícil de observar.
Cultura: se entiende como el conjunto de creencias, valores,
costumbres, tradiciones, lenguaje, técnica, moral y educación
que pueden adquirir las personas. La cultura es transmitida,
fomentada a partir del momento en que el sujeto hace parte
de la sociedad. La cultura es un factor que determina la
cohesión social y la identificación de un pueblo. Establece
entre los hombres y mujeres, relaciones en las que
comparten los más variados aspectos de su vida humana. En
la sociedad se da un patrón cultural que permite regular el
comportamiento, estableciendo respeto mutuo, unión,
identificación de fines y tareas entre los hombres en sociedad.
El INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD
EI hombre vive y se desarrolla en sociedad, pero al mismo
tiempo nunca deja de actuar con el sello de la individualidad.
Somos "yo" y "nosotros" al mismo tiempo. Muchos
pensadores dicen que los seres humanos son, por
naturaleza, seres comunicativos y por tanto su naturaleza es
ser social.
La percepción del otro: Cuando convivimos e interactuamos
con otras personas, nos formamos una idea de ellas, es decir,
las percibimos. A su vez las otras personas nos perciben y
emiten juicios sobre nosotros. Una vez que se da la mutua
percepción, la persona y la sociedad entran en un contacto
más profundo. Establecen relaciones económicas, políticas,
etc. A esas relaciones se les conoce como la acción social,
que requiere de la mutua influencia del individuo y de la
sociedad.
La intersubjetividad: Todos tenemos necesidades
materiales, espirituales, intelectuales, morales o afectivas, las
cuales debemos solucionar. Pero somos conscientes de que
solos no lo podemos lograr, por lo cual debemos interactuar
con los demás.
Cuando nos relacionamos con los demás somos influidos y
también influimos. Los demás nos brindan afecto, bienestar,
posibilidades. De igual manera nosotros brindamos a los
demás elementos similares. Esa mutua influencia es lo que
constituye la intersubjetividad. EI objetivo de esa relación de
sujetos sociales es procurar la realización de la personalidad
de cada uno de ellos. Pero es necesario anotar que, en
muchos casos, se perciben relaciones preferentes, de
coacción o de indiferencia que atentan contra la dignidad de
muchas personas. En este caso, las relaciones se vuelven
despersonalizantes.
Elementos de la acción social: Para lograr nuestra
realización personal, es preciso que elaboremos todo un plan
de metas y acciones que debemos ir alcanzando en el
transcurso de nuestra vida. Por eso decimos que la acción del
hombre en sociedad debe poseer un actor, unos medios,
unas condiciones y unos fines.
a. El actor. Es la persona misma que piensa y actúa
acomodando su conducta a la de los demás. Esa conducta
también está condicionada por maneras de pensar, de sentir
y de actuar externas a él. Por ello decimos que la persona se
desarrolla en un lugar, en un momento histórico y en una
situación específica y con un modo de ser propios.
b. Los medios. Son instrumentos que la persona utiliza para
logra un fin. Por ejemplo, la educación y la presentación
personal, son medios para acercarse al triunfo profesional y
laboral, entre muchos otros.
c. Las condiciones. Pese a todo la persona, lo mismo que
los medios que utiliza, se encuentra rodeada por unas
condiciones que algunas veces obstaculizan el logro de las
metas. Estas condiciones pueden ser de diversos tipos:
económicas, biológicas, políticas, religiosas, sociales, etc.
d. Los fines. Constituyen las metas perseguidas por la
persona. Es importante tener en cuenta que esos fines no
deben ir en contra de la realización personal de los demás
LAS ESTRUCTURAS SOCIALES
En toda sociedad se distinguen estratos o segmentos, tales
como las clases sociales. Al mismo tiempo, en la sociedad
existen los llamados grupos sociales conformados por
individuos que se organizan de una manera específica. Las
estructuras son partes o secciones de la misma índole que se
desarrollan y evolucionan dentro de la sociedad. Entre las
estructuras sociales a las cuales pertenecen la mayoría de los
hombres y mujeres podemos mencionar: la familia, el grupo
profesional y la sociedad política.
La familia: La familia es la estructura integrada por la
sociedad conyugal, formada por ambos cónyuges y por la
sociedad paterno filial, derivada de la anterior. La importancia
de la sociedad conyugal, como base de la familia, se
fundamenta en tres aspectos:
 Suministra las condiciones normales para satisfacer tanto
los instintos más elementales como las inclinaciones más
elevadas de los cónyuges.
 Realiza de manera plena el ideal humano, elevando el
instinto de las personas a la altura del amor y arrancando
al individuo de sus tendencias egoístas.
 Asegura la reproducción y propagación de la especie. En
relación con los hijos, la sociedad conyugal tiene
asignadas dos funciones principales:
La económica, por la cual han de atenderse las necesidades
existenciales de los hijos.
La educativa, que consiste principalmente en proporcionar a
los hijos los medios suficientes para que alcancen su
desarrollo intelectual y moral, facilitando de esta manera una
actitud orientada hacia la realización personal y a la
autonomía.
Funciones de la familia: En todas las culturas la familia
cumple estas funciones:
 Biológica: reproducir y proteger la vida.
 Socializadora: transmitir valores culturales.
 Económica: proveer a los hijos de alimento y bienes
materiales.
 Identificadora: dar estatus o posición social al individuo e
integrarlo en la sociedad.
 Afectiva: desarrollar los sentimientos de amor, seguridad
y confianza mutua entre los esposos, entre padre e hijos
y entre los hermanos.
El grupo productivo: Todo hombre y mujer, en razón de su
trabajo, se inserta necesariamente en determinadas estruc-
turas sociales de carácter productivo. Entre estas estructuras
debemos destacar de manera especial la empresa y la
agrupación laboral.
La empresa es un grupo social o unidad de producción en que
se integran diversos factores que varían de unos a otros
sistemas económicos. En el sistema capitalista la empresa se
halla integrada por el capital, colocado por los empresarios, y
por el trabajo, realizado por obreros y empleados.
La agrupación laboral, denominada generalmente sindicato,
es una estructura creada para defender los intereses
económicos y laborales de los obreros, para velar por la
dignidad profesional y por unas condiciones de trabajo
dignas.
La sociedad política: La sociedad política se encuentra
integrada por los individuos, las agrupaciones o estructuras
sociales intermedias, como son la familia, los sindicatos, etc., y
por el Estado, que es el órgano rector de la sociedad.
LA CLASES SOCIALES
Según Marx, la producción de los bienes materiales ocasiona
un fenómeno: la riqueza se acumula en manos de unos
pocos, mientras que otros, la gran mayoría, permanecen
pobres y explotados. La sociedad queda entonces dividida en
dos grandes grupos: la clase dominante, que posee los
medios de producción, y la clase dominada que no es
propietaria.
Comenzando el siglo XXI es difícil diferenciar claramente las
clases sociales. Hoy la pertenencia a una clase no depende
solamente de la propiedad de los medios de producción, sino
también del nivel de ingresos, del grado de educación, del
prestigio social, del origen familiar, étnico, etc. En las
sociedades modernas suelen distinguirse tres clases: alta,
media y baja. Sin embargo, varios sociólogos han advertido
que en las sociedades actuales tiene mucha más importancia
la formación de grupos o élites.
Las clases sociales en américa latina: La realidad de
nuestro continente latinoamericano es semejante en todos los
países del área. El neocolonialismo, que quiere decir
dependencia económica, ha traído como consecuencia una
radical estratificación social que consta, a grandes rasgos, de
las siguientes clases:
Alta burguesía, conocida comúnmente como clase alta, está
compuesta por grupos reducidos que controlan la banca, la
industria, el comercio, el poder público y político, al igual que
los medios de comunicación social. Este grupo, con frecuen-
cia, representa intereses económicos extranjeros.
Baja burguesía, o clase media, está compuesta por
profesionales, altos empleados y miembros de las jerarquías
religiosas, militares, profesionales, mandos medios, etc.
Estos grupos han alcanzado de manera gradual un grado
considerable de representación política.
Clase baja, o proletariado, está constituida por el grueso de
la población: empleados de oficinas y obreros de fábricas.
También pertenecen a este estrato un gran número de
personas que trabajan por cuenta propia. Estos sectores
bajos viven el espíritu de la superación en la dinámica del
trabajo. Su deseo es aumentar sus ingresos y alcanzar el
nivel medio.
Subproletariado, o clase baja - baja, está conformado por un
gran sector de la población que se halla subempleada en el
campo y la ciudad; asalariados con ingresos inferiores al
salario mínimo, vendedores callejeros, vendedores de
semáforo. Estos grupos se hallan en una fase previa a la
descomposición social.
Lumpen proletariado, categoría denominada así por Karl
Marx, está conformada por mendigos, prostitutas, vagos,
basuriegos, indigentes algunos de ellos habitantes de calle.
etc.
LOS GRUPOS SOCIALES
La sociedad se halla dividida en diferentes grupos que
cumplen una función en la vida de las personas. Un grupo
social se diferencia del mero conglomerado social -
generalmente denominado como masa, muchedumbre,
gentío...- en que este grupo está dotado de organización
estable, cohesión y permanencia. Básicamente podemos
distinguir dos clases de grupos: los primarios y los
secundarios.
Los grupos primarios son aquellos en los que el número de
individuos suele ser bastante restringido, en el que las
relaciones entre ellos son muy íntimas, los papeles están
definidos con exactitud y la solidaridad es muy profunda. A
modo de ejemplo podemos señalar, la familia, los amigos...
Los grupos secundarios son, en general, de mayor número
de individuos, muy organizados mediante normas
establecidas arbitrariamente y con escasa vinculación
afectiva. Estos grupos están dotados de mayor movilidad y de
una solidaridad limitada a un campo de interés determinado.
Por ejemplo, el sindicato o la asociación
La sociedad civil: El conjunto de todos los grupos que viven
en un mismo espacio, bajo leyes comunes, forma una
sociedad civil. El término está relacionado con la palabra
griega polis y la latina civitas, por eso, sociedad civil y
sociedad política significan lo mismo.
En la sociología política actual se hace la distinción entre
sociedad civil y Estado. Incluso suele hablarse de cierto
enfrentamiento entre ellos. La sociedad civil está conformada
por todos los grupos sociales que no tienen poder político ni
pretenden conseguirlo. El Estado, en cambio, está constituido
por las personas y grupos que ostentan el poder político.
El estado: El Estado se caracteriza por tener un territorio
definido, un orden jurídico preestablecido, una autoridad no
subordinada a ninguna otra soberanía, un orden económico y
una población que vive en dicho territorio y está sujeta a la ley
y al orden económico determinado por el Estado.
Para Hegel, el Estado era la máxima expresión de la
sociedad. Por el contrario, Marx definía el Estado como un
simple administrador al servicio de la clase dominante.
Tomando como punto de referencia a la persona, interesa
destacar aquí dos concepciones opuestas del Estado: el
liberalismo y el totalitarismo.
El liberalismo sostiene que el Estado debe reducir su labor a
mero espectador de la actividad de los individuos y los
grupos.
El totalitarismo, por su parte, otorga al Estado poderes que
invaden la esfera privada y regulan todos los aspectos de la
vida social.
Frente a ellos, el Estado de derecho aparece como una
construcción racional que pretende garantizar el disfrute
igualitario de todos los derechos de la persona.
SOCIALIZACIÒN Y CONFLICTO SOCIAL
Cuando un individuo asume los valores, normas y creencias
de una cultura, decimos que se ha socializado.
LA CULTURA COMO REALIDAD SOCIAL
El hombre en todas sus manifestaciones está condicionado
por la cultura, pero al mismo tiempo el hombre es creador de
cultura.
La palabra cultura: se puede entender de diversas maneras:
a. Como el conjunto de conocimientos que posee una
persona.
b. Como el cultivo del espíritu, es decir, toda actividad
espiritual.
c. Como un conjunto de aspectos que comprende los
conocimientos, las creencias, el derecho, el arte, la moral,
las costumbres y las normas, así como los modos de
solucionar los problemas y la capacitación técnica de una
sociedad.
En este último sentido, la cultura comprende: un aspecto
material que se refiere a la esfera del trabajo, a la técnica y a
los productos industriales; y un aspecto espiritual que
comprende la ciencia, el arte, la literatura, las creencias, los
valores, las costumbres y las normas de conducta.
Etnocéntrico y egocéntrico: Cada sociedad ha construido
su propio universo de símbolos y expresiones, su propia
herencia cultural y tiene tendencia a considerarse superior a
otras culturas. A este hecho se le conoce como visión
etnocéntrica. Pero cuando dos culturas diferentes entran en
contacto existe casi siempre cierta osmosis mutua; y a ese
hecho de tomar valores de otras culturas se le llama
exocéntrico. El hombre actual vive sometido al peso
etnocéntrico de su cultura y al impacto exocéntrico de otras
culturas, a diferencia del individuo de otros siglos que sólo en
ocasiones recibía la influencia de otras culturas.
Hombre y mujer condicionados por la cultura: El hombre
la mujer, a causa de su irrenunciable condición de ser social,
recibe la influencia beneficiosa o perjudicial del ambiente
cultural en que vive. Esta influencia puede concretarse en los
siguientes aspectos:
a. El hombre y la mujer participan en las ideas, creencias,
costumbres y valores o modos de apreciar y valorar las
cosas, propios de la sociedad en que vive.
b. En su manera de ser y de obrar, el hombre acepta o
rechaza su cultura. Pero, incluso cuando la rechaza, sólo
lo hace en parte y su reacción está siempre influida por el
ambiente.
c. El hombre y la mujer, sienten necesidad de vivir según las
características materiales de la sociedad en que vive.
El hombre y mujer autores de Cultura: El hombre y la mujer
no sólo reciben influencias de la cultura ambiente o del
entorno, sino que ellos mismos son creadores de cultura.
En efecto, la cultura no es algo que nazca espontáneamente
y de modo extraño al hombre y la mujer. Los autores y
promotores de la cultura son siempre el hombre y la mujer
históricos. La cultura es el modo de vivir que el hombre y la
mujer adquieren de los demás hombres y mujeres,
antepasados o contemporáneos, pero también la parte de
saberes e interpretaciones que transmite a los demás.
Así, podemos hablar globalmente de una cultura humana
universal, de culturas nacionales o locales y de culturas de
clase (cultura burguesa, cultura obrera), a veces enfrentadas
unas a otras. Pero, en realidad, quienes se enfrentan o
quienes coinciden son los hombres que crean, reciben y
modifican o se adaptan a esas formas culturales.
La cultura es el factor que diferencia radicalmente a las
sociedades humanas de las llamadas sociedades animales y
a las sociedades humanas entre sí. Una cultura es el
resultado de todos los elementos espirituales, intelectuales,
artísticos, religiosos y científicos que una sociedad ha ido
cultivando a través del tiempo.
LA SOCIALIZACIÓN
Noción: A medida que vamos creciendo constatamos la
importancia que tienen los demás para nosotros. Gracias a
las otras personas hemos aprendido a hablar, y con el
dominio de la palabra hemos podido comunicar nuestras
necesidades, ideas y expectativas. Igualmente, los demás
nos han comunicado su interioridad, y este mutuo compartir
nos ha hecho crecer afectivamente.
Todos estos hechos de aprender a comunicarnos y de
asimilar la cultura y las normas de conducta de la sociedad es
lo que constituye la socialización. Pero, ¿cómo ha sido la
ayuda de los demás para que yo me integre a la sociedad?
Agentes de socialización: Fundamentalmente es la persona
quien se socializa a sí misma. Sin embargo, los demás juegan
un papel importante en la socialización de cada hombre, de
manera especial debemos tener en cuenta: la familia, la
institución educativa, los amigos, los grupos y los medios de
comunicación social.
La familia: es el primer universo social con quien entra en
relación el hombre y la mujer. Los principales aportes de la
sociedad familiar y a la socialización de la persona son:
La defensa y el cuidado de su vida y su salud.
El aprendizaje de derechos y deberes.
El aprendizaje de las diferencias entre los sexos, que
forma la vida afectiva.
 La asimilación de creencias religiosas, de valores cívicos,
familiares y políticos.
El aprendizaje de comportamiento aceptable en la
sociedad.
La institución educativa: ofrece al hombre conocimientos
universales y particulares, y ayuda al desarrollo de su
inteligencia y de su conducta. La educación complementa y
lleva a su máxima expresión los elementos recibidos en la
familia y faculta al hombre para el desarrollo de su profesión.
Con todo, la educación debe tener como objetivo central el
desarrollo integral de la persona.
EI proceso educativo proporciona al hombre y mujer una serie
de conocimientos y técnicas que les permiten realizarse en su
mundo. En último extremo, la educación constituye una
preparación del individuo para la vida, de ahí que su acción
corresponda preferentemente a las primeras etapas de la
existencia humana.
El grupo de amigos: juega también un papel importante en la
socialización mediante la función que cumple al integrar al
individuo en diversos grupos o sectores sociales.
Los medios de comunicación social: influyen hoy en día en
todos los grupos sociales. Los avances en las
comunicaciones hacer muchas veces que las personas
modifiquen sus comportamientos y modos de ver la vida, no
importa el nivel económico, social, educativo, ni la ubicación.
Por eso, es importante hacer un uso adecuado de las
comunicaciones, porque de la misma forma en que ayudan a
socializar, también alienan.
Un concepto próximo al de socialización es el concepto de
aculturación, que consiste en que muchas minorías culturales
van adquiriendo también las pautas de la cultura dominante
en perjuicio de las propias, como ha ocurrido en América
Latina y el sincretismo, que consiste en la asimilación de
diferentes elementos de otras culturas y de la misma cultura,
donde el individuo termina sin identidad.
El CONFLICTO SOCIAL
El origen de los conflictos sociales, según Marx, está en la
desigualdad económica. Quienes no son dueños de los
medios de producción, tampoco pueden acceder al poder y
esto origina diferencia y oposición.
Noción: La mayoría de las personas se adaptan a la cultura
de una sociedad, a sus exigencias de comportamiento y
asumen, además, una actitud pasiva frente a las estructuras.
Sin embargo, hay algunos grupos que adoptan actitudes
inconformistas; es decir, que no aceptan las pautas culturales
ni los mecanismos de socialización normales de su sociedad.
En este caso puede tratarse de individuos renovadores,
rebeldes, o puede ser que se conviertan, en otros casos, en
personas al margen de la ley o anémicas, esto es, que no
aceptan norma alguna para la integración y la convivencia
sociales. En todos estos casos decimos que existen
situaciones conflictivas.
Causas de los conflictos sociales: Aunque las causas de
los conflictos son múltiples, se pueden clasificar en dos
grandes grupos: la desigualdad social y las ideologías.
A. La desigualdad social. La desigualdad entre los
miembros de una sociedad se puede dar a nivel
económico, político, cultural, sexual o laboral.
B. Las ideologías. La existencia de opiniones diferentes
sobre la forma de gobernar, o sobre un sistema de
pensamiento o cualquier otro aspecto, puede
desembocar en conflictos ideológicos.
Tipos de conflicto: Los conflictos más comunes en una
sociedad son los económicos, los políticos, los laborales y los
de ley.
a. Los conflictos de orden económico dan lugar a las luchas
de clase y a la marginación.
b. Los conflictos de orden político siempre dan lugar al
conflicto armado en la lucha por el poder político y estatal.
c. Los conflictos de orden laboral dan lugar a protestas,
manifestaciones y huelgas y son adelantadas por grupos
de presión o sindi-catos, que buscan mejores condiciones
laborales.
d. Los conflictos de ley son causados por la delincuencia
organizada que se enfrenta a los organismos de
seguridad del Estado.
Dejando de lado los conflictos de ley, los demás conflictos
sociales se pueden arreglar mediante la conciliación entre los
contendores, las treguas que se convierten en arreglo
definitivo o la imposición.
La marginación: La sociología y la antropología prestan
cada vez más interés al fenómeno de la marginación social.
Este hecho tiene fundamentalmente causas económicas y
culturales. El poder político es consciente de que en todas las
áreas metropolitanas de las grandes ciudades están
surgiendo grandes cordones de pobreza y de delincuencia.
La marginación es el resultado de la indiferencia social, ya
que no existen políticos eficaces para integrar a los
marginados, quienes son repudiados por las clases más
favorecidas.
LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LA FILOSOFÍA
La teoría crítica de la sociedad; La relación entre filosofía y
sociedad se puede dar de diversas maneras. Dos modos de
ellas son:
Primero. La filosofía, por ser un hecho social, responde a
circunstancias materiales, sociales e históricas determinadas
de una sociedad dada.
Segundo. Cuando una sociedad produce filosofía, lo hace
atendiendo a dos cuestiones centrales:
a. Por una parte, la clase dominante o los grupos con poder
e nómico pueden hacer uso de la filosofía para justificar
ante sociedad su dominio y su permanencia en el poder.
b. De otra parte, la sociedad puede hacer uso de la filosofía
para ayudar a liberar al hombre de todas aquellas
circunstancias personales y sociales que impiden su
plena realización. En este sentido, se le da a la filosofía
una función libertaria.
Este al menos fue el punto de vista de los filósofos que
conforman la llamada Escuela de Frankfurt, entre los que se
encuentran Horkheimer, Th. Adorno, H. Marcuse, J.
Habermas, entre otros, quienes reformularon las tesis
marxistas sobre las sociedades humanas y el papel que juega
en ellas la cuestión económica e industrial; las aplicaron para
el siglo XX. Esto implicó una reflexión sociológica que terminó
convirtiéndose en todo un modo de reflexión filosófica. Este
modo fue el de la teoría Crítica de la sociedad.
Recogiendo la tradición marxista según la cual el papel
primordial de la filosofía es el análisis de la sociedad y
sumándole a ello los resultados y descubrimientos del
psicoanálisis, los filósofos de la Escuela de Frankfurt
establecieron un método que consistía no sólo en explicar y
comprender los fenómenos sociales, indicando sus causas,
sino además en ejercer un procedimiento crítico según el cual
la investigación social debe orientarse hacia el interés
emancipa torio de sociedad, del hombre y la mujer en ella
inmersos, y en la búsqueda de un criterio desde el cual criticar
la sociedad para librarla de distorsiones.
Esto significaba, de un lado, someter al análisis crítico las
teorías establecidas, para determinar qué intereses sociales,
económicos o de otra índole se imponían para la descripción
de la realidad social en éstas.
De otro lado, la crítica a la sociedad del siglo XX significó una
crítica a la filosofía moderna que la había producido. En
particular, esta crítica estaba dirigida a lo que los filósofos de
la escuela llamaban razón instrumental.
El ideal ilustrado y moderno de una razón universal que rige
todos los actos humanos y toda la auténtica verdad se
convirtió, en la práctica, en una racionalidad sólo pendiente
de resultados y fines, es decir, en una racionalidad
instrumental para la cual lo que no es aprobado a través de
ella es inválido. El resultado de esto fue una sociedad
industrial que para sostenerse convirtió al hombre en un ser
insatisfecho, rodeado de falsas necesidades. El punto
culminante de esta situación, al decir de los filósofos de la
Escuela de Frankfurt, fueron las Guerras Mundiales de la
primera mitad del siglo XX, la postguerra o guerra fría, la
globalización y el neoliberalismo.
CUESTIONARIO DE REFUERZO CONCEPTUAL
Por favor leer este documento y luego precise, sintetice esta
información. Para ello los invito a analizar y contestar los siguientes
interrogantes y actividades
PRIMER PARTE
1. ¿Qué significa sociología?
2. ¿Por qué en el texto se afirma que somos sujetos sociales?
3. ¿Por qué se puede considerar la sociología como ciencia
social?
4. ¿Qué otras ciencias, además de la sociología, estudian
aspectos de la realidad social? Mencione tres de ellas y
describa su objeto de estudio.
5. Elabore el siguiente cuadro:
Sociología
Definición Objeto de Principios Métodos
estudio Teóricos
6. ¿Cuáles son los representantes de la Sociología?
7. ¿En qué consiste que la sociedad es un hecho de experiencia
personal?
8. ¿Por qué en el texto se afirma que el desarrollo integral de la
persona solo se logra en sociedad?
9. ¿Qué facultad poseen los seres humanos y cuáles son los
campos a través de los cuales logra su desarrollo integral?
10. ¿Qué relación existe entre sociedad y cultura? ¿Qué elementos
caracterizan a la sociedad?
11. ¿Qué significa cultura?
12. ¿Qué significa la percepción del otro?
13. Defina intersubjetividad
14. ¿Cuáles son los elementos de la acción social?
15. ¿Cuáles son las condiciones para que se dé la acción social?
16. ¿De qué manera la sociedad nos ayuda a lograr la realización
personal?
17. Explica por qué a Saint-Simón se le considera un pensador de
la corriente del socialismo utópico y por qué este socialismo
recibió este nombre.
CUESTIONARIO NO. 2
1. ¿Qué es una estructura social y a cuáles estructuras pertenecen
los seres humanos? Defínelas
2. ¿Qué elementos caracterizan a la familia, a la sociedad y al
estado Colombiano?
3. ¿Qué funciones tiene la familia?
4. ¿Qué significa la alienación?
5. ¿Cuál es el factor que hace que existan las clases sociales?
6. ¿De qué forma influye el capitalismo en la formación de las
clases sociales en América latina? ¿En Colombia cómo se
estratifica a la población?
7. Consulta el significado de pobreza, miseria, desarraigo,
abandono, gueto, proletariado, plusvalía, elite.
8. ¿Quién desarrollo el concepto de clase social, y como lo define?
9. Defina cada una de las clases sociales en la que se ha dividido
a la población en américa latina.
10. ¿Qué son grupos sociales? ¿Explique en qué consiste cada
uno?
11. ¿En qué consiste la sociedad Civil?
12. ¿considera que la definición de Estado, establecida en la
Constitución política, se da en la realidad?
13. ¿crees que el estado debe estar al servicio de las personas o
viceversa?
14. Organice la información sobre los grupos sociales completado
un cuadro como el siguiente:
Organización Alcance Campo de
social interés
Grupos primarios
Grupos secundarios
Sociedad civil
El Estado
15. ¿En qué consiste la cultura? ¿Por qué se dice que cultura es
sinónimo de cultivar?
16. ¿En qué consiste la socialización y cuáles son sus agentes?
17. ¿Cuáles son los tipos de conflictos sociales?
18. ¿Cuáles son las características de la dimensión social de la
filosofía?
19. ¿Cuáles son las tareas de la filosofía en relación con la sociedad
latinoamericana?
20. Defina como es l cultura Colombiana.
21. Explica la diferencia entre:
Grupo social y estrato Social; socialización y aculturación; elite
y masa; cultura y contracultura; cultura y sociedad; ideología y
filosofía.
El ratón y la ratonera
Un ratón, mirando por un agujero en la pared ve a un granjero
y su esposa abriendo un paquete. Pensó, luego, qué tipo de
comida podía haber allí…Quedó aterrorizado cuando
descubrió que era una ratonera (Trampa para Ratones). Fue
corriendo al patio de la Granja a advertir a todos:
-"¡Hay una ratonera en la casa, una ratonera en la casa!"
La gallina, que estaba cacareando y escarbando, levanto la
cabeza y dijo:"
-Discúlpeme Sr. Ratón, yo entiendo que es un gran problema
para usted, más no me perjudica en nada, no me incomoda."
El ratón fue hasta el cordero y le dice:
-¡"Hay una ratonera en la casa, una ratonera!"...
-"Discúlpeme Sr. Ratón, mas no hay nada que yo pueda
hacer, solamente pedir por usted. Quédese tranquilo que será
recordado en mis oraciones."
El ratón se dirigió entonces a la vaca..., y la vaca le dijo:
-¿"Pero acaso, estoy en peligro? Pienso que no" dijo la vaca.
Entonces el ratón volvió a la casa, preocupado y abatido, para
encarar a la ratonera del granjero. Aquella noche se oyó un
gran barullo, como el de una ratonera atrapando su víctima.
La mujer del granjero corrió para ver lo que había atrapado.
En la oscuridad, ella no vio que la ratonera atrapó la cola de
una cobra venenosa. La cobra picó a la mujer. El granjero la
llevó inmediatamente al hospital. Ella volvió con fiebre. Todo
el mundo sabe que para alimentar alguien con fiebre, nada
mejor que una sopa. El granjero agarró su cuchillo y fue a
buscar el ingrediente principal: la gallina. Como la
enfermedad de la mujer continuaba, los amigos y vecinos
fueron a visitarla. Para alimentarlos, el granjero mató el
cordero. La mujer no mejoró y acabó muriendo. El granjero
entonces vendió la vaca al matadero para cubrir los gastos
del funeral.
CUESTIONARIO No. 3
1. ¿Cuál es la idea central de la historia?
2. ¿Qué mensaje se puede extraer de la historia?
3. ¿Qué relación hay entre el tema sociología y la historia
del ratón?
4. ¿En qué aspecto tratado en la historia existe
responsabilidad social? Explica
5. ¿En qué aspecto de la parábola existe abstención?
Justifica
6. Argumenta en qué aspecto de la historia existe pro
actividad
7. ¿Qué rol específico desempeña el personaje central de
la historia?
8. ¿Qué rol específico desempeñan los personajes
secundarios de la historia?
9. ¿Cómo juzgas la responsabilidad social de los
personajes secundarios de la historia? Justifica tu
respuesta con alguno de ellos.
10. Argumenta dos razones que den cuenta de la relación
que existe entre la parábola “El ratón y la ratonera” y la
realidad social.
11. ¿La mayor parte de la sociedad colombiana con que
personaje la relacionas? ¿Por qué?
12. ¿Qué actitudes se requieren para fortalecer la
responsabilidad social? Argumenta
13. ¿Con qué personaje te sientes más identificado? Explica
14. ¿Qué causas pueden explicar la escasa o abundante
responsabilidad social presente en Colombia? Justifica
tu respuesta
15. Argumenta la frase “todo cuanto hacemos o dejamos de
hacer, afecta a los demás”
¡Quiero agradecerles su compromiso y
dedicación!