Construcción de una democracia auténtica

Autores: Fiorella Flórez Kathlyn Martinez

Isabella Llanos Heberto Quiñones

Resumen

Un sucinto artículo que nace a partir de un libro. Adela Cortina nos entrega en el capít

ulo ocho de su obra ¿Para qué sirve realmente ma ética? Una reflexión donde emplaza a

la democracia, no solo como el mejor régimen político, sino que lleva a la democracia

en una vinculación con la ética, lo que la dirige a pensar en sus raíces, la manera en có

mo está pensada y los problemas que tiene en la actualidad.

Abstract

A succinct article that is born from a book. Adela Cortina gives us in chapter eight of

her work, what is ethics really for? A reflection where democracy is called, not only as

the best political regime, but also leads to democracy in a link with ethics, which leads i

t to think about its roots, the way in which it is intended and the problems it has nowad

ays.

Una sociedad no podría marchar si sus sujetos no nutren una actitud ética, de la misma

manera un país puede salir de la depresión si las pautas antiéticas de los miembros natur

ales y gubernamentales se extienden con una liberación total. Los casos donde la falta d

e ética, y su desenlace, muchas veces son los protagonistas en una estructura social. Deb

ido a esto dice Cortina (2013) “que la ética no solo sirve, sino que es una necesidad vit

al.” (p.
 La democracia ha sido una de los mejores maneras de gobernar que se ha instaurado. C

onforme a esto su significado más popular, es <<el gobierno del pueblo, por el pueblo,

y para el pueblo>>. Por lo que demanda que este a beneficio de todos los miembros de

la sociedad sin omisión alguna, los sujetos políticos también deben ser contemplados co

mo ciudadanos, y que los individuos receptores de leyes de alguna manera también debe

n ser autores de ellas. En vista de esto es fundamental que la democracia representativa

complemente su noción y se transfigure a una democracia colectiva de toma de decision

es políticas que incluya la implicación activa de todos los damnificados por esa decisión

y todo esto estaría gravitado por el principio de la deliberación.

En una colectividad democrática con oposición al monismo o dualismo, la ética es de

mucha importancia, porque si los individuos que la componen no actúan éticamente todo

el sentido de esta es abandonado. Esto qué quiere decir, que si los ciudadanos naturales

y políticos no actúan éticamente la democracia simplemente no funciona y sucede lo qu

e vemos ahora en nuestro diario, países que al no funcionar éticamente se desfiguran lle

gando al despotismo.

Cortina apunta a que es necesario hacer una cavilación de la democracia desde una con

exión con la ética, lo que nos arrastra a pensar en la raíz, en como se percibe y los obst

áculos que ahora se le presentan. Para Adela no alcanza con que se muestre a la democr

acia como un gobierno que rompe con las tiranías del siglo XX; sino que es necesario q

ue se recuperen los orígenes éticos de la misma, en donde la figura del sujeto natural er

a enfatizada.

la democracia este vista como el régimen de gobierno más viable no quiere decir que e

stá librada de conflictos en su praxis. Esas dificultades son los aspectos a solucionar en
donde la ética puede secundar a armonizar tanto el ideal como la práctica de la democra

cia.

La autora se respalda en varios autores para reedificar lo que se piensa por democracia

desde un panorama histórico y recolectando los conceptos que se vinculan con ella, com

o por ejemplo la libertad. Cortina reitera que la libertad no debe asimilarse como total in

dividualización, sino como un albedrío que sea consecuente de un deseo común.

Cortina esboza un modelo distinto de democracia que puntualiza como democracia com

unicativa o de los ciudadanos que se adhiera a un modelo proyectado a sustentarse de l

a sumatoria de los intereses particulares a partir de los cuales se despliega un bien com

ún. En este modelo los sujetos aceptan la aptitud de la heterogeneidad y el pluralismo pr

opio de su sociedad.