versiones posibles

ARTE Y SOCIEDAD los historiadores y y experimentadas de la doctrina.

excesos de los críticos de la Naturalmente, no
estética marxista
esquematización: entre las
tar el análisis de G. son culpables todos
admirables excepciones, de tales
En la interpretaciónMorpurgo-Tag1iabue,en La podemos ci-
que dan los marxistas estética
de su propiacontemporánea.2
Es cierto, por ejemplo, tradición estética,
años treinta en torno que el estudio emprendido por
1
' forma muy clara y al pensamiento estético de Marx M. Lifshits en los
y sociedad" sea fun- convincente, su fuerte
Nadie ha puesto nunca en duda que la relación 'arte
sacó
enunciado significa muy
la obra de Lukács hay
nada esencia filosófica.a la luz: en
damental en la estética marxista, pero semejantelas características que se- motivos filosóficos que que pueda Tampoce:
considerarsedesarraigado
forman la
poco si no se nos ofrece alguna indicación sobre estética entre tantos que sobre la literatura y el
arte,
base de todas sus
investigaciones
de los
ñalan la posición del investigador marxista de entrever el peligro, nada italianos próximos a Della aunque —como las polémicasde teóricas
pueden teorizar sobre el tema. Por añadidura, deja pensamiento" que sigue a volpe han indicado— también lalos marxistas
simplemente, o determinada variante de Lukács puede ser situada en el ámbito
insignificante, de que la estética marxista sea interpretada orientaciones par-
"escuelade
principalmente, como una "sociología del arte" con sus que abarcan un arco más "sociogenetismo". Por otra parte, en de una
de los que se han intere- amplio de las
ticulares. En la literatura no marxista, ninguno figurar algunas interpretaciones historia de la estética
marxista,
síntesis
pe-
sado en la cuestión ha logrado tratarla en forma bastante concluyente o temente, las tesis sobre las en las que han sido suelen
hacinadas,incoheren-
netrante; generalmente,se tiende a reducir el punto de vista marxista al filosóficas de la doctrina. Han raíces sociológicas y aquellas
simple sociologismo,acentuando los factores económicos y políticos en su y genéricas del materialismo sido escritas presentacionessobre
más
las raíces
la creación artística y sus resultados.l No sería dialéctico y del materialismo bien vagas
función de control sobre matrices de la estética histórico,
han existido motivos para etiquetar de correspondiente, aunque sin como
difícil demostrar que ciertamente vista o las implicaciones de uno distinguir los puntos de
igualmente aquellos que y
esa manera la concepciÓnestética marxista; pero ciosas, si se considera que en otro: y no se trata de distincionesartifi-
han tratado de hacerloparecen ignorar —y éste es el origen de su interpre- ejemplo, los exponentes de la el periodo de la II
Internacional,por
tación distorsionanda— el hecho de que la formación intelectual de Marx archivar el materialismo dialéctico. estética marxista se mostraron propensos
a
fue totalmenteextraña a cualquier orientación sociológica, aunque las ideas noscitiva específica del arte con la Lugares comunessobre la relación
que se le atribuyen —acerca de la dependencia del arte de las condiciones de las correspondientes condiciones realidad y sobre la derivacióndel arte
materiales de existencia y de la lucha de clases— puedan en cierto sentido de
conjuntamente, se repiten hasta el la vida social, aceptadas separadao
caber en aquel ámbito. Tampoco reconocen aquellos autores, ni siquiera subsiste entre ellos una conexión lógica, cansancio, aunque sin preguntarsesi
incidentalmente,que el llamado sociologismode Plejánov es sólo una de las terminadas fases en el desarrollo de la o bien si correspondeno no a de-
punto esencial, que debería obligar a teoría. Y sin embargo éste es un
1 Cf. Thomas Munro, Evolution in the Arts , The Cleveland Museum of Art mer y cuidadoso examen de su propialos historiadoresmarxistasa un pri-
(s.f., parte 1, cap. VII). El autor no realiza ningún esfuerzo para ver cómo el princi-
pio de "determinación económica" puede ligarse con su segundo principio, el de la
jánov e incluso después —siempre bajo concepción, si es cierto que en Ple-
el fuerte influjo de este pensador—
"dialécticade la lucha de clases". Y tampoco es capaz de mantenerse fiel a tales en la URSS de los años veinte y a comienzosde los
fue identificada, en forma explícita o implícita, años treinta la estética
principios, puesto que, al examinar la doctrina, considera —con razón— algunos fac- con la sociologíadel arte.3
tores determinantes del arte tales como la individualidad artística y la psicología so-
cial. Todo cuanto constituye el objeto de su análisis en el capítulo XXIII,si bien él 2 Ed. Losada, Buenos Aires, 1971. Cf. también los ensayos sobre las ideas estéticasde
lo considera extraño al marxismo, corresponde por el contrario a los presupuestos Marx de M. Rader, especialmente "Marx's Interpretation of Art and AestheticValue",
esenciales de esta concepción. Otro ejemplo de tratamiento unilateral puede encon- en The British Journal of Aesthetics,julio 1967.
trarse en los comentarios que R. Wellek dedica, en A History of Modern Criticism 3 Un singular ejemplo de tales deficiencias en obras históricasreferentesa su teoría
(New Haven, 1965, vol. 111,pp. 232-39), a las observaciones de Marx y Engels sobre escritas por marxistas son los libros de P. S. Trofímov. En Ocherki istorii marksistskoi
la literatura.Reconoceuna "filosofía de la historia" uniforme tras aquellas reflexio- est etiki, Moscú, 1963, examina en orden cronológico las diversas concepciones de los
nes, pero no obstante emplea todas sus energías en buscar sus presuntas incongruen-
cias y encuentra que figuran mezclados en ellas los siguientes filones metodológicos: diferentes autores, perdiendo de vista la estructura de la concepciónmarxistay, al
economismo, mismo tiempo, basándose —en forma desafortunada—sólo en que algunas premisas
dialéctica hegeliana y realismo en el sentido tipológico.
que dan sin demostrar, desecha en tono perentorio, como no marxistas, gran parte de
388 389
 la categoría de la mímesis,0 de
2 con la ayuda de pmbas. Los la expresividad
términos usados 0 también,
Para resolver el problema que hemos planteado, es decir para aclarar en que me veo obligado a explicarlos. aquí ocasionalmente,
qué sentido la estética marxista no equivale a una sociología del arte o, en aquí la transformaciÓn artística Por carácter de resultantan ambiguos
otros términos, en qué forma suele afrontar la relación entre "el arte y la una crónica. La mímesis y la de la realidad y no "documento" entiendo
una documentación
vida social" y qué valor suele atribuirse a la misma relaciÓn,en los proce- quirir esta "documentación". expresión son dos métodos
La mímesis, 0
posibles
dimientos que le son propios, debemos ante todo distinguir aquellas que en el sentido
más
para ad-
parecen las cuatro modalidades principales en las que se puede entender una determinada estructura formal y , que tomaampliodel
la sociologíadel arte: sión en forma totalmente particular expresiva. Y cuerpo en
a] Es posible ocuparse simplemente del conjunto de comportamientos tre los elementos psicosociales y hegeliana.diltheyana,
materiales específicos comorelación
prácticos y de las institucionesvinculadas a los fenómenos literarios. En (arquitectura, música 0 diseño industrial). de
tal caso, el investigador estudiará, por ejemplo,la distribución de las obras pectiva decide qué aspectos de la realidad La elección una Obrade arte
aisladade la pers-
de arte, la identidad y los intereses de los lectores, auditores o espectadores, rrespondientes caracteres de la obra: haya que confrontar
con
paración, pongamos, los orientamientospueden servir comotérmino los co.
el ambiente social y el prestigio profesional de los artistas, la actitud de las sociales de com-
autoridades hacia los artistas y hacia el público, la influencia del público en particular, un conjunto de o bien
convicciones políticas en un sistemafilosófico
sobre la elección de temas y las posibilidades comunicativas del arte, etcé- 0 bien el estado de la tecnología del contrasteentre ellas
dominio sobrela naturaleza,
tera. Para ser más precisos,la sociologíadel arte se resuelve, en tal caso, elementos juntos, como cuadro completo
de la cultura de un 0 todosestos
Únicamenteen la aplicaciónde la investigaciónsociológica (y de los mé- determinado
todos que le son propios) a la circulación social de los hechos literarios. Se d] Para terminar, puede considerarse
trata del mismo procedimientoque suele adoptarse para las investigaciones como la bÚsqueda de ciertas estructuras la sociologíadel arte simplemente
sobre el divorcio o sobre el consumo de la carne. das, o sea de los diversos sistemas isomorfas,socialmente
semióticos condiciona-
que es posibleencontrar
b] El caso es diferente si se considera la sociología del arte como disci- un mismo contexto espaciotemporal. El en
plina que debe estudiar la génesis y la función del arte, incluyendo en este arte en sí y por sí, como evidencia objeto es dado aquí por la obra de
último campo de investigacióntambién las diversas reacciones a una misma ciertas reglas y convencionesestéticas.semiológica
En
construidapor medio de
obra en distintos periodos. Aunque en la base de semejante procedimiento ma no son separados, al menos por este caso, el contenidoy la for-
principios; todo lo más la obra suele
de investigaciónse encuentra siempre el contenido de una obra determina- ser distinguida, a la manera de Saussure,
da, ésta resulta sin embargo, por así decirlo, una especie de pretexto: la langue de la que es uno de los componentes. como parole con respectoa la
obra no es aquí punto de partida, sino de llegada. La relación entre el pro- sociológica estará naturalmente interesado El estudioso de "tendencia"
en
ceso creativo y sus múltiples condicionamientos sociales, junto con el exa- relaciones con los otros sistemas semióticos: este último aspectoy en las
men paralelo de los procesos de recepción por parte de los contemporáneos vencionalizados de comportamiento, o bien por ejemplo,ciertostipos cona
y de los sucesores,constituye,en tal caso, el momento crucial del interés. los modelos.epistemológicos ade-
cuados, pertenecientes al mismo periodo histórico.
c] Una tercera variante se obtiene cuando el sociólogo del arte enfrenta De estos cuatro posibles enfoques de la sociología
el examen de la obra artística como "documento del tiempo". Se dirige en- primero, a mi juicio, merece plenamente este del arte, solamenteel
tonces al contenidoen cuanto tal; pero si sus preferencias tienden a poner nombre,
pondría clasificar a los otros tres corno otras tantas mientras que pro-
en primer plano como objeto de su atención el contenido mismo, no es im- una estética que gire en torno a un perno sociológico, formaspeculiaresde
probable, sin embargo, que observe también la forma, en su relación con reservando
parte al segundo los requisitos de una estética sociológica por otra
el contenido,o incluso la forma en cuanto tal. El vínculo de la obra de propiamente
cha: aunque los otros dos atestiguan, sin embargo, que no puedehaber di.
arte con la realidad de su tiempo puede ser interpretado con el auxilio de reflexión estética fundada, sin el reconocimientode que todo fenómeno
las opiniones examinadas. En su Estetika marksisma-leninisma, Moscú, 1964, pp. 19- artístico es al mismo tiempo un fenómenosocial,y que no puedehabercoma
96, 213-27,las reflexiones sobre bases filosóficas de la teoría son puras afirmaciones: prensión o explicación de un hecho artístico si se prescindede las condi,
no explica por qué la estética en cuanto estudio "del conocimiento y de las transfor- ciones culturales de su tiempo.4 Evidentemente, es difícil trazar una línea
maciones artísticas de lo real" es filosofía y no, en términos estrictos, sociología. En
cuanto al problema"de la estética y de la sociología del arte". Trofímov parece igno- 4 En la abundante literatura sobre el tema se consideracomúnmente
que la socio-
rar totalmente su existencia. logía del arte no tiene nada que ver con el contenidodel mensajeconstituidopor

390 391
 impermeable entre aquellas variantes. La sociolo- venencias metodológicas fundamentales
de dennarcaciónrígida e las reacciones del público en la misma medida sieron el acento exclusivamente en los dc Piejánov, aquellos autores
gía del arte se interesa porque hemos designado como la estética sociológica diente ideológico es 10 que constituye laaspectos genéticos. Si el pu.
en que se interesa aquella parte, esta última no niega la importancia del gumentaban, entonces serían precisamente esencia de una correspon.
obra de arte, ar-
en sentido estricto; por su los factores
tal. En la tercera y en la cuarta variantes es
mensaje artístico en cuantoaveriguar
deberían formar un adecuado objeto de externos
De tal modo,tantolos que
la relación de dependencia de la es- tenido como la forma fueron reducidos análisis.
a el
esencial, en igual medida, no artística de orden superior. No obs- equívocas tendencias de clase. Lo que fueun reflejo de determinadase
tructura artística de una estructura llamado "sociologismo
en la URSS de los años treinta,$ conviene precisar,
sociologíadel arte en sentido estricto es to- vulgar"
tante podría declararse que la artísticos, que la estética sociológica en lidad a la interpretación de Munro, para el no corresponde
en rea.
talmente indiferente a los valores o predominantemente a su génesis y a sería referible al determinismo económico. El cual el métodosociogenético
sentido estricto se dirige exclusiva dos perspectivas —que, a mi modo de factor
alguna vez en consideración como recurso extremo económicofue tomado
su función, mientras que las otras estética— convergen en aquellos valores mentaciÓn; la condición clave, por lo demás, se para rebatir una argu-
ver, se identifican con la verdadera en formas distintas: igualmente, para descubre
clase del artista individual, definida por lo general en la posiciónde
auténticos, aunque interpretándolos problemas de ' 'forma" y de que al mismo tiempo define y designa una
por su extracciónsocial,
ambas, el mérito artístico implica juntamente componente de particular re- determinada
mundo: de ahí, en ciertos autores, las fórmulas de la visión artísticadel
"contenido", de los cuales en el último es un rígida dependencia
de clase en ciertos estilos y formas, de donde se desprende
obra.
lieve el estatuto cognoscitivo específico de la la
artista como portavoz de las aspiraciones psicoideológicasde concepción del
y tercera perspectivas son resultados más
No hay duda de que la segunda ha llegado a su- y el concepto de un arte que evolucionecíclicamente, una única clase,
típicos de la orientaciónmarxista, mientras que la cuarta sincronizado conlas
Esto es suficiente para mostrar cómo tres fases de desarrollo de una determinada clase social (ascendente,
marse a ellas en años más recientes. nante y declinante) . Si Friche fue definido como un "dialéctico" culmi-
cualquier interpretación basada en uno solo de estos enfoques se revela como 7 respecto
la complejidad histórica al ' 'mecanicista" Pereverzev, los presupuestos de ambos fueron el análisis
de naturaleza reduccionista,o sea no logra aferrar genético, aunque de tipo bastante complejo (estratificacióninterna a una
de la estética marxista ni su intrínseca riqueza. clase y, en consecuencia, diferenciación en el seno de una misma Weltans-
chauung artística; asimilación entre los enfoques artísticos diversosde una
3 misma clase en declinación o entre las diversas adquisicionesde una clase
El segundo tipo de perspectivaspuede ser convenientemente ejemplificado en ascenso, aunque obtenidas en otro lugar y en otro tiempo, considerán-
—aunque sea en sus manifestaciones extremas— por las obras de Joffe, dolas inherentes a una fase de desarrollo análoga), e igualmenteel análi-
Friche y Pereverzev.Siguiendo y, al mismo tiempo, simplificando las ad- sis funcional, según el cual, en un contextoideológicomodificado,el público
puede advertir en una obra significados distintos a los queridospor el
una obra de arte. Ejemplos típicos de tal punto de vista son L. Lõwenthal, Popular
autor y condicionados por su época. No examinaré, en este punto, el análi-
Culture and Society, New Jersey, 1961, y H. FÜgen, Hauptrichtungen der Literatur- sis crítico de las propuestas metodológicasde una estéticasociológica mar.
soziologie, Bonn, 1965. Igualmente algunas veces encontramos incluidos entre los ex- xista en sentido estricto. La crítica puntual y eficaz ha sido formuladapor
ponentes de tal disciplina autores como Hausenstein, Auerbach, Mukerjee o Hauser, exponentes de las otras orientaciones ya mencionadas.Convieneañadir, sin
cada uno de Jos cuales —de acuerdo a las explicaciones que ellos mismos nos propor- embargo, que sería inoportuno, al criticar la absolutizacióno la excesiva
cionan— se dirige a la obra de arte como a un tipo particular de documento histó-
rico. En la selecciónde ensayos titulada The Arts in Society (a cargo de R. N. Wilson, simplificación de la relación que une al arte con la ideologíade clase,
Chapel Hill, 1964), I. Watt interpreta Robinson Crusoe como expresión de un mito oponer a este tipo de relación una negación radical. Los intentosrealizados
literatura y
bien definido y se basa en igual medida en elementos internos y elementos exter- por A. Hauser en esta dirección en su Historia social de la
no tanto
nos de la misma obra. A. Memmi, "Problêmes de la sociologie de la littérature", en
G. Gurvitch, Traité de sociologie, vol. 11, París, 1960, adopta una posición indecisa,
el arte (1953) 8 estaban destinados a provocar violentas críticas
ya que por un lado siente la necesidad de examinar la obra corno un hecho social,
teorii,Moscú,1937.
mientras que por cl otro, al describirla como un fait de valeur, impenetrable desde 6 Cf. M. Rozental, Protiv vulgarnoi sotsiologuiii literaturnoi
Moscú, Sbornikstatei i biblio-
e) punto de vista sociológico,reduce Ja sociología del arte a una sociología dcl artis- 7 Cf. Marksistskoe iskusstvoznanie i V. M. Frische, y Pereverzev en Soriétskoe
ta y del público. grafia, 1930. Véase además, G. N. Pospelov sobre Friche 23-37.
5 Dejo de lado el problema del partidismo que he tratado ampliamente cn cste vo- Literaturovedenie za piatdesiat let, Moscú, 1967, pp.
lumen (ensayos sobre Marx, Mehring y Lenin) . 8 Ed. Guadarrama, Madrid.
393
392
 obsérvese que su posterior Intro- rativa. Los defensores de esta versión de
por lo que decía sino por lo que omitió; en realidad una retracción de los ran a la obra como una estructura específica la "sociología
ducción a la historia del arte (1958)9 es 10 del arte"
y superior, de la conciencia social, iluminada dentro de la otra,
principios expuestosen la obra precedente. fijaron únicamente en el contexto
a su vez, en másamplia
su integridad
Mientras que los "sociogenetistas" se vestigaciÓn, una actitud de comprensión , por
y Goldmann consideraron que de-
externo de la obra, autores como Lukácsinfraestructura específica. No fue gím esta interpretación, la estructura y de explicación
bían proceder desde el análisis de su haya ignorado totalmente el con- otros términos, precede en el tiempo a la
superior constituye simultáneas.
el antecedente;se.
casualidad, sin embargo, que uno de ellos otro haya rozado apenas el pro- jeto propio de la investigación y cuya estructuraartística en
que cs el 01
tenido cognoscitivoespecíficodel arte y el el camino a la penetración del significado comprensión abre simultáneamente
perspectiva de los sociogenetistas resul- del más amplio
blema de la génesis. Aún más: la hacer extraordinariamente estrecha la contextode la
taba esquemática por su tendencia a obra, mientras que, según Lukács También el cuarto tipo de orientación está
"porción de realidad" transmitida en la la óptica de una determinada tipo, pero los rasgos que 10 diferencian sonligado a presupuestos de este
y sus seguidores,el artista suele trascender del mundo" artística tiende a efecto, la estructura respecto a la cual se da igualmenteimportantes.
ideología de clase; por otra parte, la "visión la realidad que es posible des- un proceso históricamente fluido, dotado de una
la obra de arte En
ya no es aquí
presentarse como ambigua: la concepciónde implica en absoluto que el sistema de señales consolidado. En este caso, dinámica propia, sino un
cubrir en una obra y correspondientea ella no en particular, ontológico, epis- hecho de percepción de la relación entre el la comprensiónresultaun
autor haya seguido,o sigue, cualquier sistema de aquella obra, y el entendimiento implica la
códigoen vigor y
el sentido
temológico o historiográfico, aunque casos de ese tipo no son extraños a la
Lukács y sus defensores, la saje como de un conjunto de signos en el que captacióndel mismomen-
historia de la literatura y del arte. Según significativos, o bien aquello que otras veces, coninteractúansignificantesy
Weltanschauung correspondientea la obra es solamentela vía a través de la "forma" y "contenido". En tal interpretación, otras palabras,llamamos
de vista determi-
cual el artista se coloca en la realidad social, un punto autonomía relativa del mensaje tal como se
adquieremayorrelievela
época determinada. Muy a
nado acerca de los conflictospropios de aquella
configura en acto, en cuanto
una serie de acu- que la atenciÓn se dirige más abiertamente a su
menudo el punto de vista artístico se limita a proponer tipo de análisis sociológico toma su propia inspiraciónespecificidadartística.Este
relación "arte-socie-
ciantes interrogaciones que quedan sin respuesta. La
del contenido cognos- diversas: desde Saussure a través de Jakobson hasta de las fuentesmás
dad" se descubre así, principalmente, en los términos la tradición marxista, probablemente, desde el "formalismo Lévi-Strauss y, en
citivo de una obra; el aspecto genético es iluminado indirectamente, me- cial. En resumen, la tendencia ruso" en espe-
semiológico-estructuralista
en la estéticamar.
diante la expresión de tendencias políticas, sociales, morales e intelectuales xista actual surgió tanto de las obras de Tiniánovy de Zhirmunski
típicas de una sociedad en su conjunto pero cribadas a través de un doble pongamos, de L. Vygotski como,
(La psicología del arte, escrita en los añostrein-
filtro: el de la individualidady el de la clase o del grupo social dados (en ta y publicada póstumamente en 1965) y del estudio de M. Bajtin
sobre
realidad, ambas perspectivas se superponen) . Dostoievski (1929). Considerando que, en este caso, el objeto de la bús-
Semejante planteamientodel tema "arte y sociedad" conduce lógicamente queda es dado por los signos pertenecientesa un determinadosistema,en
a acentuar el realismo como categoría capaz de ajustar el contenido de la vez de por símbolos expresivos, el análisis de las mediacionesindividuales
obra a la sustanciade una existenciahistórica específica, y la tipicidad co- queda exluido. En efecto, se trata de una teoría del arte sin nombres.Y pues-
mo el métodomás adecuadopara captar aquel nexo y para transformarlo en
el "mundo interior" de la obra de arte, o sea en la ficción literaria o figu- 11 No puedo reseñar aquí la historia del pensamientode Lukács;pero desdeHisto-
ria y consciencia de clase (1923) hasta la Estética (1963) se puedenobservar,a pesar
de los cambios de acento, los mismos temas que he señalado.Encuentroparticularmente
9 Ed. Guadarrama,Madrid. de una
válida su distinción entre Conciencia falsa (que explica los límites ideológicos
Cf. sobre el mismo tema, las interesantes observaciones contenidas en el ensayo obra de arte) y conciencia potencial, en la que se basa la airosavisióndel mundopro-
de F. Anta], Remcrks on the Method oj Art History, en The Burlington Magazine, fe- pia del artista. Quiero también citar de pasada la obra de L. Goldmann,Pour une
brero-marzo1949, en el que dirige también su atención a los resultados de las in- sociologie du roman, 1964, que parece alejarse del canon interpretativode Lukács,
vestigacionesno marxistas que inevitablemente toman en consideración los coeficientes aunque parte de los mismos presupuestos. El método de la homologíaentrela estructu-
de clase del contenido artístico. Obsérveseque su Florentine Painting and its Social ra económica y la artística (un mundo reificado al máximoy el noureauromansin lié.
Background (1948) y su más reciente estudio sobre Ilogarth prueban la fecundidad roe) parece distante del marxismo, desde el momentoen que escapaa la mediaciónde
de tales criterios interpretativos. la conciencia social.

394 395
 carácter. Lo que importa,
tegradoras de tales puntualizar
to que una rigurosa interdependencia entre el más amplio universo semió- escrito,
de estesociológica que cada unoen los límitesde las
tico y la posición de los signos específicamente artísticos se encuentra úni- en el significado de los intenciones
tética particular que tres enfoquesde la
camente dentro de la estructura de unsea modelo semiótico adquirido del mun-
pertenecen a la tradiciÓn marxista: que todos le he
atribuido anteses.
do, el problema de la precedencia, o del condicionamiento de una Obra hayan sido acentuados en forma le pertenecen
antecedentes, es dejado de lado en el terreno que unilateral en el igualmente,
por parte de algunos factores pensamiento marxista, por efecto de determinadas cursode aun.
a decir verdad, no sea de ninguna forma invali- la historia
de la indagación (aunque, la investigaciÓn se aplica a la estructUra examinamos las reflexiones metodológicas y influencias del
dado). Desde el momento en que estéticas de Marx y externas. Si
de cualquier función "documental" 0 "ex- daremos cuenta inmediatamente de que, por
de la obra misma, con exclusión inmanente, sobre dicionamiento de clase del arte (en sentido ejemplo, el problemaEngels, nos
presiva"suya, el acento cae sobre el nexo lo que Ingarden genético del
del objeto". Como ejemplo de esta fue objeto de un interés predominante en ambos, y funcionala la con.
eficazmenteha llamado "coherencia sólo en La ideología alemana, sino también en cornoresulta vez)
orientación de reflexión teórica, podría citarse el libro de Bajtin sobre Ra- muchasde sus evidente no
ha sido explicada y entendida como perteneciente sobre la visión del mundo de escritores aislados. observaciones
belais (1965), cuya obra medieval. Los principios mostrar que las reflexiones de Marx y Engels Es igualmentefácil
al modelo semiótico de la cultura carnavalesca me- a de.
conducida en este sentido han sido expues- de Shakespeare y de Goethe, por ejemplo,y las propósito del arte griego,
todológicosde una investigación el realismo se inclinan hacia el segundo de fórmulasacostumbradas
tos en la URSS por los investigadoresque se agrupan en torno al centro de los enfoquesque so.
se encuentran en numerosos pero deseo recordar que ambas interpretaciones he indicado.
investigación de Tartu.u Intentos similares
ensayos de autores marxistas polacos (señaladamente en los de Stefan tradición leniniana y por la reaparición de la fueron influidaspor la
Zólkiewski), franceses e italianos. Es preciso advertir que la Crítica del
en los años treinta (en oposición a la línea de misma concepción estética
Plejánov,rigurosamente
gust013de Galvano della Volpe —con su investigación y con sus respuestas— ciogenética). Por otra parte no existen observaciones so.
se mueve indudablemente en esta misma dirección. que apunten directamente al último tipo de enfoque, de carácterestético
cias metodológicas de Marx para el estudio del aunquelas adverten-
la sociedad capitalista y las observacionesde Engels nacimiento y desarrollo de
4 sobre el métodoem-
pleado en El capital puedan ser extrapoladas
para los fines de una
Por cuantollevo dicho hasta aquí, las posicionesque he puesto en evidencia pretación de tipo semiótico.14En cuanto a las influencias inter.
parecen excluirse mutuamente. Mediante un análisis más detallado, podrían que, en la trama de la historia de la estética europea, externas,es obvio
ser descritas como solucionesparciales y complementarias que remiten a una sociológica en sentido estricto aparece avalada por la estéticamarxista
el sociogenetismo
interpretaciónintegral del tipo sociológico.La base podría ser ofrecida por sociofuncionalismo de fines del siglo XIX, que la
versión
y el
la cuarta perspectiva que se dirige al mensaje artístico en sí y a sus cone- animada y vigorizada por la influencia de Diltheyy de de Lukács fue
xiones semióticas.El eslabón intermedio podría estar constituido por el ya dije, la variante semiótica asumió particular relieve Weber y que, como
estudio de las relacionessimbólico-expresivasentre la realidad históricamente de la escuela formalista rusa por la inspiración
y del estructuralismocontemporáneo.lo
dada y la obra comototalidad,que no puede reducirse a un sistema especí-
fico de signos, ya que semejantesistema vendría a engarzarse en el con-
tenido de la estructura artística con la mediación de dos momentos capita-
les: la visión del mundo y la personalidad creadora, concretamente dadas. 14 Para un ejemplo típico de tal lectura de las ideas de Marx,véase Althusser,
Por fin, la última etapa podría ser indicada en la reflexión sobre la génesis La revolución teórica de Marx, op. cit., y la selecciónde ensayossuyosy deL.sus discípu-
y sobre la función de la obra en su campo sociocultural específico. No pue- los titulada Para leer El Capital. Ed. Siglo XXI, México,1969.VéaseademásP. Mache-
do mostrar aquí, ni siquiera brevemente,gracias a qué métodos las etapas rey, Pour une théorie de la production littéraire, Ed. Maspero,París,1966.
aisladas de la investigación podrían controlarse recíprocamente, para no 15 Aunque sea una perogrullada, debe señalarse aquí, que la concepciÓn marxista
no sólo ha asimilado influencias externas, sino que ha sido a su vez asimilada.Un
correr el riesgo del eclecticismo,riesgo que suele aflorar en operaciones in- ejemplo sintómatico lo dan las obras del eminente historiadorde arte P. Francastel,
el cual conduce sus investigaciones sociológico-semióticas sin sustraersea una cierta
12 Trudi po znakomimsisteman (vol. I: I. M. Lotman, Leksii po stru/cturalnoi poetike, inspiración marxista. Cf. su ensayo "Problêmes de la sociologiede I'art", en Traitéde
Tartu, 1964; el vol. 11 comprende una selección de ensayos diversos, Tartu, 1965 y sociologie. Acerca de la influencia de la teoría marxista al exigir una serie de estu-
han salido ya otros dos volúmenes). dios orientados en sentido sociológico insistió particularmente W. Abel, The Collective
13 Ed. Seix Barral, Barcelona, 1963. Dreamof Art (1957).
396 397
 r.
marxiano, el historicismo es aquella
5 vista el proceso histórico en su conjunto,
perspectiva que
expresión "sociología del arte" fuese reservada aun cuandono nunca de
Propuse al principio que la tal punto de vista, el arte es tratado éste pueda
Únicamentea las investigacionesque tratan la orientación
obra de arte del mismo modo
expresivos y de signos dados aquí y no sólo como un
tres tipos de sociológica de los
que cualquier otro objeto. Los señalarse que sólo los últimos dos son asimi- de la conciencia social penetrada, ahora, sino también conjuntode
símbolos
que he hablado —y debería propiamente dicha— vuelven a plantearnos como
sueños de liberación y de la injusticia ha cornoinstrumento
sucedidodurante
lables al campo de la estética reificaciÓn en todos sus aspectos. y el ansia
de sigloess,
estético marxista pueda contenerse efec- tema de la apresurarel fin delos
la interrogante de si el pensamientofuese, el problema que he planteado al ciertamente es uno de los temas Este
tivamente en estos límites. Si así formulado en forma distinta; o sea, lo jado una y otra vez al primer plano centrales de la desenajenación la
filosofía (que
principio de este escrito debería ser aquí: no es cierto que la teoría esté- diluye apenas ésta es observada bajo por la concepción marxista),empu-
que aún quedaría por decir está todo en los términos de Plej ánov
el simpley estética
puro perfil marxista,se
tica marxista pueda ser interpretada solamente
Bajtin, y en cada caso parece difícil dicialmente, es decir, como un tema sociológico.En
o sólo en los de Lukács o sólo en los de toriosófica"; sobre este fondo sólo de naturalezafilosófica
del arte", si se pretende una definición el planteamiento
poder llamar a tal teoría "sociología innegable que aquella teoría
0 quizá"his-
más estricta de este término. Por otra parte, es sociológico
un tipo de estética que por esta razón, creo que la perspectiva
puede ser referida, en virtud de sus tesis-clave, a en sentido sociológico. de Lukács17es, entre las cuatro, la más ejemplificadaa travésde
se presta muy bien a ser descrita como orientada fundamente arraigada en su esencia. acorde al marxismoy la las obras
marxista, a despecho
Por añadidura se debería aclarar cómo la teoría afirma que: a] el nos con todas las interpretaciones No se trata de concordarmás máspro.
de las todavía frecuentes interpretaciones deformantes, me encuentro totalmente en desacuerdopropuestas por 0 me.
Lukács (por ejemplo,
arte no está subordinado a un único factor, sino a un cierto número de ele- del arte contemporáneo de con sus opinionessobrela yo
mentos en competenciaentre sí (alogenéticose idiogenéticos a la vez), entre vanguardia).
miento dado por Lukács a la relación El hecho es que el natura.
los que es fundamental, de costumbre, la situación de conflicto real que forma orgánicamente más vigorosa en entre arte y sociedadse afirma plantea.
surge de las posiciones ideológicas que se enfrentan en un momento de- marxiano y en el augurio de una las bases en
filosóficasdel pensamiento
terminado; b] la investigación en torno a tales relaciones de interdepen- desenajenacióndel hombre
contenido sino también a los artística y en la funcionalidad multilateral en la creación
dencia concierne no sólo a los elementos de que el enfoque semiótico, que he incluido del arte. No sostengo,por cierto,
de la forma, que no es precisamente una especie de fenÓmeno separado de igualmenteen el campode
tica en sentido estricto, sea inadecuadopara
ia dinámica global de los procesos artísticos; c] no sólo la sociedad influye tropología marxista entendida filosóficamente. actuar en simbiosiscon la esté-
una
Con todo, hasta ahora noan-
sobre el arte, sino que, recíprocamente,también el arte modela la conciencia ha realizado gran cosa en esta dirección, se
social; d] estas relaciones recíprocas entre arte y sociedad no se establecen en
JI), ha trazado un cuadro magistral de los la que Lukács,en su Estética(v.
en forma anónima, sino que son mediatizadas en vía primaria, por las per- pectivas del arte, desde el punto de vista deorígenes,el desarrolloy las pers-
sonalidades creadoras (y por su público particular, determinado psicológica una realidadsocialista.
e históricamente) .
Si la orientación sociológicaes asumida en el significado de investiga-
ción conducida sobre la estructura de una obra de arte en relación con
cualquier otra estructura más rica y más plena (bien sea el modelo semió-
tico predominante en una cultura determinada o la visión del mundo do- 16 Por ello, a la luz de la teoría, inclusoel importante
minante en la conciencia social de un periodo dado), resultará bien claro fundamento del proceso artístico y del estético,adquieresuproblema
del trabajo,como
másplenosignificadoso.
que la estética marxista supera esos límites. Lo cierto es que una orienta- lamente en una perspectivaantropológica. El homoaestheticus,comomodelode una
ción sociológica se dirige inevitablemente hacia el modelo actual de inter- humanidad futura para la que el trabajo se traduzcaen una actividadcreadora,en
relaciones culturales propio de un momento determinado. Aun si se aplica una expresión lúdica de la personalidad,se manifiestaen el conceptomarxiano de
al estudio de los procesos históricos, acaba por estructurarlos sincrónica- desenajenación.
17 Pero, como es obvio, no sólo sus obras. Garaudy,Fischer,Lefebvrevienende in.
mente. El tema básico del pensamiento marxista, por otra parte, parece ten- mediato a la mente y, por lo que respectaal pasado,la inagotable inspiración de
der hacia el historicismo más bien que hacia el sociologismo.En el sentido Gramsci.

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