UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS AGRARIAS

PROGRAMA DE INGENIERIA AGROFORESTAL

EPISTEMOLOGIA

Código 100101_604

TRABAJO COLABORATIVO 2

DESARROLLO DE LA PROPUESTA

ESCUELAS O CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS

JOSE LISANDRO CASTAÑO CANO

CC 71253009

DAVID ALFONSO IGUARAN

CC.

IVONNE TATIANA VERA LOPEZ

CC.

NINI JOHANNA HERNANDEZ

CC.

TUTORA

MONICA ESMERALDA VALLEJO

NOVIEMBRE 17 DEL 2010

APARTADO (ANT)

CEAD TURBO
 INTRODUCCION

La fase del pensamiento científico constituye, sin duda, la etapa más positiva
de la historia de pensamiento. El científico es menos ambicioso que el filósofo:
al científico no le preocupan los grandes problemas especulativos de los
filósofos; solo se ocupan de los hechos de la experiencia. Pero el científico es
mucho más riguroso: explica esos hechos elaborando leyes científicas, es
decir, leyes generales que determinan las relaciones existentes entre los
hechos observados. Además, relacionando varias leyes entre sí, pueden llegar
a elaborar teorías científicas, mediante las cuales da explicaciones más
amplias y acertadas de la realidad.

La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos

relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el
grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el
que conoce y el objeto conocido. Para ello en el siguiente trabajo se dará a
conocer las escuelas epistemológicas, sus características y sus principales
representantes.

Algunos representantes que se ocupan de la epistemología están lejos de

obtener un acuerdo unánime respecto a los problemas principales con los que
se enfrentan, ni tienen siquiera un acuerdo sobre el carácter de la propia
disciplina a la que se dedican, sí puede decirse de modo aproximativo que
epistemología es la ciencia que trata de conocer la naturaleza del conocimiento
humano, en sus principios reales y en su funcionamiento real, los tipos o clases
de conocimiento y los caminos o métodos que pueden conducir a su realización
correcta en cada caso.
DESARROLLO DE LA PROPUESTA
 ESCUELAS O CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS

Las escuelas o corrientes epistemológicas las podemos clasificar en tres

grandes campos.

Las primeras asociadas al pensamiento materialista y naturalista del periodo

clásico de la filosofía, donde se encuentran: el Realismo, el Escepticismo, el
Idealismo, el Criticismo, el Empirismo, el Relativismo y el Dogmatismo.

Las segundas, se encuentran ligadas a la noción de cómo el hombre conoce,

ya en función de un método, desde el avance de la experimentación en la
modernidad, donde surgen los modelos de la filosofía de las ciencias, allí
tenemos: el Positivismo, el Neopositivismo, el positivismo lógico, el Criticismo,
el Conceptualismo, las Teorías de la inconmensurabilidad, el Constructivismo,
el Innatismo.

Finalmente se encuentran los modelos de las revoluciones científicas

contemporáneas donde se encuentran: la teoría crítica, desde lo planteado por
la escuela de Frankfurt, el Racionalismo crítico, el Falsacionismo, el
Fundamentismo, la tradición hermenéutica, la cibernética, la metodología
científica con las teorías de la complejidad.
 ESCUELAS O CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS ASOCIADAS AL
PENSAMIENTO MATERIALISTA Y NATURALISTA

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

Que existe una realidad objetiva, que el Mario Bunge.
objetivo primordial de la ciencia es
describir y explicar (además de predecir) Hilary Putman.
EL los hechos de la realidad y que la
REALISMO ciencia consigue su objetivo en cierta Philip Kitcher.
medida y de un modo especial
Richard Boyd.

Ilka Niiniluoto

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

El sujeto no puede aprehender al Pirrón de Elis
objeto. Se opone abiertamente del
dogmatismo. Montaigne

EL Es un enfoque que toma a las

ESCEPTICISMO afirmaciones como algo provisional.
Es la aplicación de la razón a
cualquier idea y a todas ellas - no se
permiten las vacas sagradas. En
otras palabras, el escepticismo es un
método, no una postura ni una pose.

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

Tiene dos grandes usos. Por un lado, Platón.
se trata de la capacidad de la
inteligencia para idealizar. Por otra Descartes.
parte, el idealismo es un sistema
EL filosófico que considera a la idea como Nicolás
el principio del ser y del conocer. Malebranche
IDEALISMO
El idealismo filosófico, por lo tanto, Godofredo Guillermo
afirma que la realidad que se encuentra Leibniz
fuera de la propia mente no es
cognoscible en sí misma, ya que el Emmanuel Kant
objeto del conocimiento humano
siempre es construido por la actividad Juan Teófilo Fichte
cognoscitiva.
José Schilling y
Hegel.
CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES
Es la doctrina epistemológica Immanuel Kant.
desarrollada que pretende establecer
EL los límites del conocimiento cierto a
CRITICISMO través de una investigación sistemática
de las condiciones de posibilidad del
pensamiento.

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

Opone la antítesis: la única causa del Francis Bacon
conocimiento humano es la experiencia.
Thomas Hobbes
Sostiene que la única causa del
conocimiento humano es la experiencia. John Locke

No existe un patrimonio a priori de la razón. George Berkeley

EL
Conocemos que el defecto esencial del David Hume
EMPIRISMO
empirismo es de privar al hombre de
inteligencia y de razón, limitando todo el
conocimiento a los simples objetos
concretos de la experiencia. El
empirismo lo único que ve en el
conocimiento es el papel del objeto, y se
resiste a reconocer en el sujeto que es
también esencial.

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

La causa principal del conocimiento Platón
reside en el pensamiento.
Descartes,
El conocimiento solo es realmente tal, Spinoza,
cuando posee necesidad lógica y
validez universal. Leibnitz

EL Esta escuela entiende la vuelta del Popper

RACIONALISMO sujeto como una vuelta a la razón,
pero sabemos que existe en el sujeto
una percepción clara y distinta de los
primeros principios del conocimiento,
que no tiene nada que ver con la
sensibilidad, sino que realiza de un
modo racional.
CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES
Supone absolutamente la posibilidad Tales de Mileto
y realidad del contacto entre el sujeto
y el objeto. Anaximandro

El conocimiento no presenta ningún Anaximenes

EL
DOGMATISMO problema, están imbuidos en el ser y
absorbidos por la naturaleza.

Dice que "los objetos de la percepción

y los objetos del pensamiento nos son
dados de la misma manera:
directamente en su corporeidad

ESCUELAS O CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS LIGADAS A LA NOCIÓN

DE CÓMO EL HOMBRE CONOCE

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

Afirma que el único conocimiento Augusto Comte
auténtico es el conocimiento científico.
John Stuart mill
Creen que tiene que haber una unidad
de método a pesar de que haya una
diversidad de objetos.
EL
POSITIVISMO El objetivo del conocimiento para el
positivismo es explicar casualmente los
fenómenos por medio de leyes
generales y universales, lo que le lleva
a considerar a la razón como medio
para otros fines (razón instrumental).

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

Movimiento filosófico
contemporáneo que por
EL influencia del círculo de Viena
NEOPOSITIVISMO destaca en filosofía la
importancia del análisis del
lenguaje y de la metodología
científica.
Moritz Schlick, Alfred
Ayer Rudolf, Carnap Otto
Neurath Hans,
Reichenbach y el primer
Wittgenstein.
CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES
Se denomina Positivismo Lógico a Moritz Schlick, Alfred
un conjunto de corrientes Ayer Rudolf, Carnap
EL filosóficas, con ciertos rasgos Otto Neurath Hans,
comunes, que utilizan el método
POSITIVISMO Reichenbach y el primer
Inductivo, establecen como son las
LOGICO cosas no como deberían ser, es Wittgenstein.
decir, evita introducir juicios de
valor, su objetivo es la descripción
de las prácticas contables.

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

Es la doctrina epistemológica Immanuel Kant.
desarrollada que pretende establecer
EL los límites del conocimiento cierto a
CRITICISMO través de una investigación sistemática
de las condiciones de posibilidad del
pensamiento.

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

Teoría que se encuentra a medio Pedro Abelardo
camino entre el nominalismo y el
EL denominado realismo medieval o
CONCEPTUALISMO lógico. El conceptualismo
mantiene que aunque los
universales (abstracciones o
ideas abstractas) no tienen
existencia en el mundo externo,
existen sin embargo como ideas
o conceptos en la mente y que
allí implican algo más que
palabras. Esta teoría está en
abierta oposición al nominalismo
que defiende que las
abstracciones (universales) son
simples ruidos guturales sin
ninguna materialidad y que sólo
los objetos individuales y
concretos tienen existencia real.

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

TEORIA DE LA La inconmensurabilidad, thomas s. kuhn
INCOMMENSURABILIDAD en la filosofía de la
ciencia, es la imposibilidad
de comparación de dos
teorías cuando no hay un
lenguaje teórico común. Si
 dos teorías son
inconmensurables
entonces no hay manera
de compararlas y decir
cuál es mejor y correcta

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

EL Constructivismo epistemológico Seymour papert,
CONSTRUCTIVISMO a una corriente de pensamiento
surgida hacia mediados del siglo
XX, de la mano de
investigadores de disciplinas
muy diversas (psiquiatras,
físicos, matemáticos, biólogos,
etc.).

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

EL Teoría del conocimiento defendida por Descartes.
INNATISMO el racionalismo según la cual el
conocimiento humano descansa en Platón
ciertos principios e ideas que ese
encuentra en nuestra mente y que no Spinoza.
pueden explicarse a partir de la
influencia del mundo exterior ni del Leibniz.
poder de nuestra imaginación.

ESCUELAS O CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS RELACIONADAS CON

LOS MODELOS DE REVOLUCIONES CIENTÍFICAS CONTEMPORÁNEAS.

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

En términos generales, caracteriza a la Horkheimer.
“teoría crítica” el rechazo por la
justificación de la realidad socio histórica Adorno.

TEORIA presente por considerarla injusta y Marcuse.

CRITICA opresora (“irracional”), postulando en su
lugar, la búsqueda de una nueva
realidad más racional y humana.
CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES
El racionalismo crítico es la base Karl popper
principal de la filosofía de Karl
popper, consiste en hacer una crítica
a las teorías establecidas por la
ciencia y se opone expresamente al
positivismo lógico. Igualmente
RACIONALISMO muestra la oposición de Popper al
empirismo basado en el de la
CRITICO
naturaleza y la experiencia de los
sentidos. También la formación del
conocimiento pasa a ser parte
fundamental como un proceso
evolutivo que parte de problemas y
tiene intentos de solución y
exclusión de intentos fallidos.

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

El falsacionismo, refutacionismo o Karl popper
principio de falsabilidad es una
corriente epistemológica fundada Lakatos.
por el filosofo austriaco Karl
popper Para Popper, constratar
una teoría significa intentar
refutarla mediante un
contraejemplo. Si no es posible
refutarla, dicha teoría queda
FALSACIONISMO corroborada, pudiendo ser
aceptada provisionalmente, pero
nunca verificada. Dentro del
falsacionismo metodológico, se
pueden diferenciar el falsacionismo
ingenuo inicial de Popper y el
falsacionismo sofisticado de la obra
tardía de Popper y la metodología
de los programas de investigación
de imre lakatos..

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

Como fenómeno general, el
FUNDAMENTALISMO fundamentalismo es hoy una
tendencia dentro de las
 tradiciones judía, cristiana y
musulmana, que suele estallar
en reacciones más o menos
violentas contra todo cambio
cultural. (como por ejemplo el
Corán o la Biblia)

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

Se refiere a un conjunto de Dilthey
posiciones epistemológicas que
comparten la tesis de que las Gadamer,
ciencias sociales tienen finalidades, Ricoeur,
TRADICION metodología y fundamentación
Habermas
HERMENAUTICA diferentes a las propias de la ciencia
natural. A diferencia de éstas, las
ciencias sociales no buscan explicar
y predecir las acciones sociales sino
interpretar su significado.

CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES

Es el estudio interdisciplinario de la Platon
estructura de los sistemas reguladores.
La cibernética está estrechamente Norbert wiener
vinculada a la teoría de control y a la Ben Laposky.
teoría de sistemas. Tanto en sus
orígenes como en su evolución, en la
segunda mitad del siglo XX, la
cibernética es igualmente aplicable a
los sistemas físicos y sociales. Los
sistemas complejos afectan y luego se
CIBERNETICA
adaptan a su ambiente externo; en
términos técnicos, se centra en
funciones de control y comunicación:
ambos fenómenos externos e internos
del/al sistema. Esta capacidad es
natural en los organismos vivos y se
ha imitado en maquinas y
organizaciones. Especial atención se
presta a la retroalimentación y sus
conceptos derivados.
CORRIENTE CARACTERISTICAS REPRESENTANTES
Camino hacia el conocimiento) es un Aristoteles
método de investigación usado
principalmente en la producción de Platón
conocimiento en las ciencias. Roberto grossete
Presenta diversas definiciones
debido a la complejidad de una Roger bacón.
exactitud en su conceptualización:
METODOLOGIA "Conjunto de pasos fijados de
antemano por una disciplina con el
CIENTIFICA fin de alcanzar conocimientos válidos
mediante instrumentos confiables
"secuencia estándar para formular y
responder a una pregunta “pauta que
permite a los investigadores ir desde
el punto A hasta el punto Z con la
confianza de obtener un
conocimiento válido

PROFUNDIZACIÓN SOBRE CORRIENTE CIBERNETICA.

El lugar que ocupa el estudio de las comunicaciones en la historia de la ciencia

no es trivial, ni fortuito, no nuevo. Aun antes de newton esos problemas eran
corrientes en la física, especialmente en las investigaciones de Fermat,
Huyghens y Leibnitz; todos ellos compartían el interés por una ciencia cuyo
centro no era la mecánica sino la óptica, la comunicación de imágenes
visuales.

Fermat hizo progresar el estudio de la óptica con su principio, según el cual la

luz en un recorrido suficientemente corto, sigue la trayectoria que le exige el
tiempo mínimo para pasar de un punto a otro. Huyghens enuncio la forma
primitiva del principio que se designa hoy con su nombre, diciendo que la luz se
propaga desde un punto luminoso creando algo así como una pequeña esfera,
formada por fuentes secundarias que propagan la luz como lo hace la primitiva.
Mientras tanto, Leibnitz consideraba que todo el universo está compuesto de
monadas cuya actividad consiste en la percepción mutua, basándose en una
armonía preestablecida por Dios; es bastante claro que para él esa acción
mutua era en gran parte óptica. Aparte de esa percepción, las monadas no
tienen "ventanas", por lo que, según él, todos los efectos mecánicos mutuos no
son más que una sutil consecuencia de la acción óptica entre ellas.

La preocupación por la óptica y los mensajes que aparece claramente en esta

parte de la filosofía de Leibnitz, se encuentra también en toda su obra. Leibnitz,
poseído por la idea de las comunicaciones, es en varios aspectos, el
antepasado intelectual de los conceptos de este libro pues también se intereso
por las maquinas de calcular y los autómatas. Las maquinas de calcular de
Leibnitz fueron solo un resultado de su interés por un lenguaje aritmético, por
un cálculo razonador que para él era solo una extensión de su idea de un
lenguaje artificial completo. Es decir que, aun al ocuparse de maquinas de
calcular, el interés capital de Liebnitz residía primordialmente en la lingüística y
en las comunicaciones.

A mediados del siglo pasado, las investigaciones de Clerk Maxwell y de

Faraday, su precursor, atrajeron nuevamente la atención de la física hacia la
óptica, la ciencia de la luz, considerada desde entonces como un aspecto de la
electrónica que podía reducirse a la mecánica de un curioso medio invisible y
rígido llamado éter; en aquella época se suponía que el éter impregnaba la
atmósfera, el espacio interestelar y todas la sustancias trasparentes. Las
investigaciones ópticas de Clerk Maxwell consintieron en desarrollar
matemáticamente las ideas de Faraday había expresado sin formulas de
manera muy clara. El estudio del éter planteaba ciertas cuestiones cuya
respuesta no era muy evidente como, por ejemplo, la del movimiento de la
materia a través de ese medio. Con la famosa experiencia de Michelson y
Morley en la última década del siglo XIX se pretendió resolver ese problema;
proporciono una respuesta inesperada: no ha ningún modo de determinar el
movimiento de la materia a través del éter.

La primera solución satisfactoria del problema que planteo el resultado de ese

experimento fue dada por Lorentz; este investigador explico que, si son
eléctricas u ópticas las fuerzas que mantienen unida la materia, debería
esperarse u resultado negativo del experimento de Michelson y Morley. Sin
embargo, Einstein en 1905, puso esas ideas de Lorentz en forma tal que la
imposibilidad de observar el movimiento de absoluto venía a ser un postulado
de la física y no consecuencia de alguna estructura peculiar de la materia. En lo
que respecta a nuestros propósitos importa que, en las investigaciones de
Einstein, la luz y la materia se encuentren en un pie de igualdad como ocurría
en las obras de los autores anteriores a Newton, sin la subordinación
newtoniana de todo a la materia y al movimiento.
Para explicar sus ideas Einstein utiliza ampliamente el ejemplo de un
observador en reposo o en movimiento. En su teoría de la relatividad es
imposible introducir un observador sin incluir al mismo tiempo el concepto de
mensaje y sin volver de hecho a colocar el centro de gravedad de la física en
un estado quasi-leibnitziano, cuya tendencia es nuevamente óptica. La teoría
de la relatividad de Einstein y la mecánica estadística de Gibbs se encuentran
en campos enteramente opuestos, pues el primero, como Newton, se ocupa de
la dinámica de cuerpos absolutamente dentro del cálculo de probabilidades; sin
embargo, ambas tendencias equivalen a desplazar el punto de vista de la
física; en ellas, por un método y otro, se reemplaza el universo tal como existe
realmente por otro, conforme a las observaciones que se hayan efectuado; el
arcaico realismo ingenuo de la física cede a algo que Berkeley habría
considerado con una sonrisa de satisfacción.

Las maquinas más antiguas, en particular, las primeras tentativas de producir

autómatas, funcionaban como el mecanismo de un reloj, sin admitir variación
después de iniciado el movimiento. Pero las modernas, tales como los
proyectiles teledirigidos, la espoleta de aproximación, el mecanismo de
apertura automatica de las puertas, los aparatos de regulación de una fábrica
de productos químicos y las otras que efectúan trabajos militares o industriales,
poseen órganos sensoriales, es decir, mecanismos de recepción de mensajes
que provienen del exterior. Pueden ser tan sencillos como una célula
fotoeléctrica, que cambia cuando la luz incide sobre ella y que puede distinguir
la luz de la obscuridad, o tan complicados como un aparato de televisión.
Pueden medir una tensión por el cambio que produce en la conductibilidad de
un alambre sometido a ella o estimar temperaturas mediante un par
termoeléctrico, que consiste en dos metales distintos íntimamente unidos que
producen una corriente cuando se calienta uno de ellos. Todo instrumento del
repertorio del fabricante de aparatos científicos es un órgano sensorial posible;
mediante sistemas eléctricos se obtiene que las lecturas se registren a
distancia. Así, pues, ya poseemos desde hace tiempo maquinas cuyo
comportamiento está regulado por el mundo exterior.

También nos es familiar la maquina que obra sobre su ambiente al recibir un

mensaje. Toda persona que ha pasado por la estación Pennsylvania de Nueva
york conoce el aparato fotoeléctrico para abrir puertas. Cuando llega a él un
mensaje, que consiste en la intercepción de un rayo luminoso, se abre la puerta
y el viajero para a través de ella.
 REFLEXIÓN

Sobre la importancia o la no importancia de la epistemología en el

desarrollo de la vida profesional.

El desarrollo de la vida profesional desde un enfoque epistemológico asocia un

fuerte compromiso con la transformación social que pueda traducirse en un
cambio de actitud en las interacciones del ser humano entre sí y con la
Naturaleza. Por lo tanto venimos observando que el ser humano es parte
importante de la propia Naturaleza, no un elemento extraño, ni mucho menos
un enemigo de ella. Al mismo tiempo también, sostenemos que la Naturaleza
no es enemiga del ser humano, que los eventos aparentemente catastróficos y
que nos dañan, son, a la vez, eventos naturales necesarios para el proceso de
la evolución de la que formamos parte, pero en general son productos del
desequilibrio provocado por los seres humanos organizados en una sociedad
que pone el mercado como valor único y absoluto.

Desde lo anterior deducimos que un profesional está en la capacidad de

incorporar nuevos paradigmas de investigación e intervención, que puedan
responder de manera más eficiente a una realidad sociocultural cada vez más
compleja y a los nuevos problemas psicosociales que emergen en nuestra
sociedad. En ese sentido, se exige de la formación académica nuevos retos y
desafíos para responder a las necesidades del país.

La Epistemología como rama de la filosofía, es desde luego demasiado

importante en el desarrollo de la vida profesional, cualquier actividad empieza
primero por una idea planteada la cual a través de la ciencia puede ser
demostrada o por el contrario descartada, además se concibe como el
conocimiento humano, lo que quiere decir que su objetivo es que el hombre
tenga pleno conocimiento acerca de la labor que este desempeñando, un
profesional como su palabra lo indica debe estar totalmente capacitado, y debe
tener todas las herramientas necesarias para empezar a operar en cualquier
campo, de lo contrario puede traer consigo grandes dificultades y trascender
ideas falsas a quienes busquen de él.
Con los avances tecnológicos se hace cada día más necesario y obligatorio
que todos los profesionales estén a la vanguardia con los cambios que se
presentan, la humanidad lo exige, la gran competencia que se da, gracias al
fácil acceso que tenemos hoy en día todos los seres humanos sin distinciones
de raza, sexo o clases sociales a las diferentes carreras al servicio del hombre
permiten y nos obligan a estar más preparados y tener la seguridad en lo que
ofrecemos, nuestro trabajo debe poder ser demostrado, ese es el sello de
garantía que tenemos y lo que finalmente nos diferencia del otro.

Gracias a la libertad con la que hoy en día podemos actuar, buscamos siempre
la verdad y eso es lo que hace la EPISTEMOLOGÍA proporcionar un
conocimiento reflexivo elaborado con rigor; el éxito de nuestro desarrollo
profesional depende entonces de que seamos estrictos con nosotros mismos y
que aprovechemos la expansión que esta rama de la filosofía ha tenido en
todas las ciencias, empezando por la Sociología y aplicándose hoy en día en
todos los campos, es por eso que hoy podemos hablar de ciencias físicas,
psicológicas y un sinfín de campos que deben tener la tendencia a ser
totalmente demostrados, precisamente por ello se les ha otorgado el nombre
de CIENCIA. Debemos entonces tener presente que existe teorías científicas y
métodos científicos y muchos legados de los grandes filósofos que se
encargaron de mostrar la verdadera realidad al mundo, para que dejemos de
ser esclavos de ideas falsas, un buen PROFESIONAL debe entonces ser
confiable, debe mostrar también siempre la VERDAD, debe poner a prueba sus
CONOCIMIENTOS y siempre al servicio de los demás.
 ¿PARA QUÉ SE SABE LA HISTORIA DEL DESARROLLO DEL
PENSAMIENTO?

La filosofía es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las barreras
entre ésta y la ciencia y el público en general se rompan y, en sentido de
trabajo elaborar una epistemología histórica que se desarrolle en contacto
directo con el medio científico. La tarea del filósofo de hoy según Dominique
Lecourt "no es la de acompañar de bellas palabras el discurso del mundo". El
mundo va como va. La filosofía no puede eludir la responsabilidad ética que es
justamente pensar en el mundo.

Hay que construir los medios para hacer escuchar esa otra manera de hacer
filosofía, y después de encontrar los medios utilizar al máximo para hacer del
pensamiento una fiesta; porque es una de las actividades humanas que
provoca una felicidad tal que el hombre nunca se arrepiente de haber pensado.

La filosofía así asumida se le debe dar una connotación cultural, porque en ella
resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear su existencia en una
forma diferente, la va a instar a luchar por la autenticidad y originalidad de su
ser mismo. También le va a desvelar su misterio que no es otro que el de ser
hombre y del estar en el mundo.
 CONCLUSION

Como podemos observar en conclusión, la epistemología se identifica no sólo

con la filosofía de la ciencia, sino de igual modo con la crítica metodológica de
la ciencia, en la medida en que tal crítica tiende a formular racional y
sistemáticamente las condiciones de validez, los requisitos metodológicos de
los juicios asumidos por los científicos, en fin, la epistemología pretende
reconstruir racionalmente el concepto de conocimiento científico. Además, el
significado de una ciencia, de una teoría, de un método, de una investigación,
no se comprende si no se esclarece el fondo epistemológico sobre el cual se
sustenta; el conocimiento científico no tiene fundamento en sí mismo, depende
de otro discurso que lo legitima: una epistemología, o un nuevo paradigma.
 BIBLIOGRAFIA

www.monografias.com › Filosofía.

www.cibernous.com/glosario/.../epistemologia.html.

www.slideshare.net/.../teora-del-conocimiento-epistemologa-
presentation-628687 - Estados Unidos.
Modulo de Epistemología.
MICROSOFT, Enciclopedia Encarta 2001,
Serrano, Jorge. Pensamiento y concepto. Editorial Trillas, 1995
Universitos Gran Enciclopedia del Saber. "El Pensamiento",
Tomo 5. Editorial SALVAT. Barcelona-España 1984