Pengaruh Kecerdasan Moral Religiusitas

PENGARUH KECERDASAN MORAL, RELIGIUSITAS DAN
GAYA BELAJAR TERHADAP PRESTASI BELAJAR SISWA

PADA MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK
TESIS
Diajukan untuk Memenuhi Syarat Memperoleh Gelar Magister Sains (M.Si)
Bidang Psikologi Pendidikan
Oleh:
Bambang Subahri
NIM: 2113070000006
MAGISTER PSIKOLOGI
UNIVERSITAS ISLAM SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1437 H / 2016 M
LEMBAR PERNYATAAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini :
Nama : Bambang Subari
NIM : 2113070000001
Dengan ini menyatakan bahwa tesis yang berjudul “Pengaruh Kecerdasan
Moral, Religiusitas dan Gaya Belajar terhadap Prestasi Belajar Siswa pada
Mata Pelajaran Aqidah Akhlak” adalah benar merupakan karya sendiri dan
tidak melakukan tindakan plagiat dalam penyusunan tesis tersebut. Adapun
kutipan-kutipan yang ada dalam penyusunan tesis ini telah dicantumkan sumber
pengutipannya dalam daftar pustaka.
Demikian pernyataan ini saya buat untuk dipergunakan sebaik-baiknya.
Jakarta, 11 April 2016
Bambang Subahri
NIM: 2113070000006
ABSTRAK
A. Magister Psikologi
B. Februari 2016
C. Bambang Subahri
D. Pengaruh Kecerdasan Moral, Religiusitas dan Gaya Belajar terhadap
Prestasi Belajar Siswa pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak
E. Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui pengaruh Kecerdasan Moral,
Religiusitas dan Gaya Belajar terhadap Prestasi Belajar Siswa pada Mata
Pelajaran Aqidah Akhlak. Hipotesis dalam penelitian ini adalah apakah
terdapat pengaruh yang signifikan dari kecerdasan moral yaitu dimensi:
acting consistently with principles, telling the truth, standing up for what is
right, keeping promises, taking responsibility for personal choices, admitting
mistakes and failures, embracing responsibility for serving others, actively
caring about others, ability to let go of one’s own mistakes, ability to let go of
others’ mistakes. Religiusitas yaitu dimensi: daily spiritual experience,
religion-meaning, private religious practice, religious/spiritual coping,
religious support. Gaya belajar dengan dimensi: visual, auditori, kinestetik
terhadap prestasi belajar siswa mata pelajaran aqidah akhlak.
Populasi pada penelitian ini adalah siswa dengan klasifikasi usia 13-19 tahun
dan sampelnya berjumlah 200 siswa yang diambil dengan menggunakan
teknik non-probability sampling. Untuk mengukur kecerdasan moral peneliti
menggunakan skala yang dikembangkan dari Lennick and Kiel (2011). Dan
pada religiusitas, peneliti memodifikasi 11 dimesi religiusitas Fetzer (1999)
menjadi 5 dimensi dan untuk mengukur gaya belajar peneliti menggunakan
skala berdasarkan aspek-aspek yang dikemukakan oleh DePorter dan
Hernacki (1992). CFA (Confirmatory Factor Analysis) digunakan untuk
menguji validitas alat ukur dan analisis deskriptif dilakukan dengan
menggunakan Software SPSS 17.0 dan LISREL 8.70.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada pengaruh yang signifikan IV
keseluruhan terhadap prestasi belajar sebagai DV. Hasil uji hipotesis minor
menunjukkan bahwa telling the truth, keeping promises dan taking
responsibility for personal choices memiliki pengaruh yang signifikan
terhadap prestasi belajar siswa mata pelajaran aqidah akhlak. Sementara itu,
acting consistently with principles, standing up for what is right, admitting
mistakes and failures, embracing responsibility for serving others, actively
caring about others, ability to let go of one’s own mistakes, ability to let go of
others’ mistakes, daily spiritual experience, religion-meaning, private
religious practice, religious/spiritual coping, religious support, visual,
auditori dan kinestetik tidak memiliki pengaruh signifikan terhadap prestasi
belajar siswa mata pelajaran aqidah akhlak. Hasil penelitian juga
menunjukkan proporsi varians dari prestasi belajar Aqidah Akhlak yang
dijelaskan oleh seluruh variabel independen adalah 20.5%, sedangkan 79.5%
sisanya dipengaruhi oleh variabel lain di luar penelitian ini.
F. Bahan bacaan: 52; 32 Jurnal, 16 Buku, 1 Tesis, dan 3 Internet.

ABSTRACT
A. Master of Psychology
B. February 2016
C. Bambang Subahri
D. The effect of Moral Intelligence, Religiosity and Learning Styles on
Student Achievement in Subjects Aqidah Akhlak
E. This study was conducted to determine the effect of Moral Intelligence,
Religiosity and Learning Styles on Student Achievement in Subjects Aqidah
Akhlak. The hypothesis of this study is whether there is a significant
influence of the moral intelligence of the dimensions: acting consistently with
principles, telling the truth, standing up for what is right, keeping promises,
taking responsibility for personal choices, admitting mistakes and failures,
embracing responsibility for serving others, actively caring about others,
ability to let go of one’s own mistakes, ability to let go of others’ mistakes.
Religiosity is the dimension: daily spiritual experience, religion-meaning,
private religious practice, religious/spiritual coping, religious support.
Learning style dimensions: visual, auditory, kinesthetic on student
achievement subjects aqidah akhlak.
The population in this study were students with 13-19 years of age
classification and the sample of 200 students were taken using a non-
probability sampling techniques. To measure the moral intelligence
researchers used a scale developed from Lennick and Kiel (2011). And on
religiosity, researchers modified the 11 dimensions of religiosity Fetzer
(1999) to 5 dimensions and to measure learning styles researcher using a
scale based on the aspects raised by DePorter and Hernacki (1992). CFA
(Confirmatory Factor Analysis) was used to test the validity of measuring and
descriptive analysis performed using SPSS 17.0 software and LISREL 8.70.
The results showed that there was significant effect on learning achievement
fourth overall as DV. The test results showed that the minor hypothesis telling
the truth, keeping promises and taking responsibility for personal choices
have a significant effect on student achievement subjects aqidah akhlak.
Meanwhile, acting consistently with principles, standing up for what is right,
admitting mistakes and failures, embracing responsibility for serving others,
actively caring about others, ability to let go of one’s own mistakes, ability to
let go of others’ mistakes, daily spiritual experience, religion-meaning,
private religious practice, religious/spiritual coping, religious support, visual,
auditory and kinesthetic did not have a significant effect on student
achievement subjects aqidah akhlak. Results also showed the proportion of
the variance of learning achievement Aqidah Akhlak described by all
independent variables is 20.5%, while 79.5% is influenced by other variables
outside of this study.
F. Reading: 52; 16 Books + 32 Journals + 1 Thesis + 3 Articles.

KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahiim
Alhamdulillahirabbil’alamiin, rasa syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT

yang telah memberikan rahmat, hidayah dan kasih sayang yang tak terhingga
sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan tesis yang berjudul “Pengaruh
Kecerdasan Moral, Religiusitas dan Gaya Belajar terhadap Prestasi Belajar Siswa
pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak’. Shalawat serta salam senantiasa tercurah
kepada junjungan kita, Nabi Muhammad SAW beserta keluarga, sahabat, dan para
pengikutnya.
Penulis menyadari bahwa terwujudnya tesis ini tidak terlepas dari bantuan
berbagai pihak baik dalam bentuk sumbangan pikiran, tenaga, waktu dan do’a
yang tidak terukur dalam menyelesaikan tesis ini. Oleh karena itu, dengan segala
kerendahan hati, penulis ingin menyampaikan rasa terimakasih yang sebesar-
besarnya kepada:
1. Dekan Fakultas Psikologi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Prof. Dr. Abdul
Mujib, M.Ag., M.Si selaku dekan merangkap pembimbing yang tidak bosan-
bosannya meluangkan waktu, pikiran dan tenaganya dengan penuh kesabaran
dalam memberikan bimbingan, petunjuk, arahan, dan saran kepada penulis
dalam menyelesaikan penulisan tesis ini.
2. Ketua Jurusan Magister Sains Psikologi Dr. Yunita Faela Nisa, M.Si., Psi
beserta jajarannya. Terima kasih atas segala pengertian dan dukungan yang
diberikan kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan tesis ini.
3. Seluruh dosen Magister Sanis Psikologi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
yang telah memberikan berbagai ilmu dan pengetahuan. Semoga ilmu yang
telah bapak/Ibu berikan terus menjadi lading pahala yang tidak berujung.
4. Kedua orang tua, keluarga besar di Ranubedali dan Ranuyoso yang telah
memberikan do’a, motivasi, kasih sayang dan pengertiannya yang tulus agar
penulis dapat menyelesaikan tesis ini.
5. Rekan-rekan yang yang telah membantu dalam pnyelesaian tesis mulai dari
pnyebaran angket hingga analisis data, karena bantuan rekan-rekanlah penliti
dapat menyelesaikan laporan penelitian ini sesuai dengan target yang
ditentukan.
Penulis menyadari bahwa tesis ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh
karena itu, segala kritik dan saran yang membangun akan sangat berguna agar
pada penulisan selanjutnya dapat menghasilkan karya yang lebih baik, semoga
tesis ini dapat bermanfaat bagi siapun yang membacanya.
Jakarta, 11 April 2016
Penulis
DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN .......................................................................... 1

1.1. Latar Belakang ..................................................................................... 1
1.2. Pembatasan dan Perumusan Masalah .................................................. 9
1.2.1. Batasan Masalah ......................................................................... 9
1.2.2. Rumusan Masalah ...................................................................... 11
1.3. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................................ 11
1.3.1. Tujuan Penelitian ........................................................................ 11
1.3.2. Manfaat Penelitian ...................................................................... 11
1.4. Sistematika Penulisan .......................................................................... 12
BAB II LANDASAN TEORI ................................................................... 13

2.1. Prestasi Belajar ..................................................................................... 13
2.1.1 Teori Belajar dan Prestasi Belajar .............................................. 15
2.1.2 Dimensi Prestasi Belajar ............................................................. 20
2.1.3 Faktor-faktor yang mempengaruhi Prestasi Belajar ................... 22
2.1.4 Alat Ukur Prestasi Belajar .......................................................... 31
2.2. Kecerdasan Moral ................................................................................ 32
2.2.1. Definisi Kecerdasan Moral ......................................................... 32
2.2.2. Dimensi Kecerdasan Moral ........................................................ 33
2.2.3. Alat Ukur Kecerdasan Moral ...................................................... 38
2.3. Religiusitas ........................................................................................... 39
2.2.1. Definisi Religiusitas ................................................................... 39
2.2.2. Dimensi Religiusitas ................................................................... 40
2.2.3. Alat Ukur Religiusitas ................................................................ 43
2.4. Gaya Belajar ......................................................................................... 43
2.3.1. Definisi Gaya Belajar ................................................................. 43
2.3.2. Dimensi Gaya Belajar................................................................. 45
2.3.3. Alat Ukur Gaya Belajar .............................................................. 46
2.5. Kerangka Berfikir ................................................................................ 46
2.6. Hipotesis Penelitian ............................................................................. 51
BAB III METODE PENELITIAN .......................................................... 53

3.1. Populasi dan Sampel ............................................................................ 53
3.1.1. Populasi ...................................................................................... 53
3.1.2. Sampel ........................................................................................ 53
3.2. Variabel Penelitian ............................................................................... 54
3.3. Definisi Operasional ............................................................................ 55
3.4. Instrumen Pengumpulan Data .............................................................. 60
3.5. Pengujian Validitas Konstruk .............................................................. 64
3.6. Metode Analisis Data ........................................................................... 98
3.7. Prosedur Penelitian .............................................................................. 101
BAB IV HASIL PENELITIAN ................................................................ 103

4.1 Deskripsi Umum Subyek Penelitian .................................................... 103
4.2 Deskripsi Masing-Masing Variabel Penelitian ................................... 104
4.2.1 Kategorisasi Skor Variabel Penelitian ....................................... 107
4.3 Uji Hipotesis Penelitian ...................................................................... 110
4.3.1 Proporsi Varians ........................................................................ 116
BAB V KESIMPULAN, DISKUSI DAN SARAN.................................. 121

5.1 Kesimpulan .......................................................................................... 121
5.2 Diskusi ................................................................................................ 122
5.3 Saran .................................................................................................... 126
5.3.1 Saran Teoritis .............................................................................. 126
5.3.2 Saran Praktis ............................................................................... 127
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................ 128

DAFTAR TABEL
Tabel 2. 1. Ringkasan Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Prestasi

Belajar ...................................................................................... 30
Tabel 3. 1. Blue Print Kecerdasan Moral .................................................... 61
Tabel 3. 2. Blue Print Religiusitas .............................................................. 63
Tabel 3. 3. Blue Print Gaya Belajar ............................................................ 64
Tabel 3. 4. Skor Item Skala ......................................................................... 64
Tabel 3. 5. Muatan Faktor Item Dimensi Acting Consistently with
Principles ................................................................................. 68
Tabel 3. 6. Muatan Faktor Item Dimensi Telling the Truth ........................ 70
Tabel 3. 7. Muatan Faktor Item Dimensi Standing up for what is Right .... 72
Tabel 3. 8. Muatan Faktor Item Dimensi Keeping Promises ...................... 73
Tabel 3. 9. Muatan Faktor Item Dimensi Taking Responsibility for
Personal Choices...................................................................... 74
Tabel 3. 10. Muatan Faktor Item Dimensi Admitting Mistakes and
Failures .................................................................................... 75
Tabel 3. 11. Muatan Faktor Item Dimensi Embracing Responsibility for
Serving Others .......................................................................... 77
Tabel 3. 12. Muatan Faktor Item Dimensi Actively Caring About Others . 79
Tabel 3. 13. Muatan Faktor Item Dimensi Ability to let go of One’s Own
Mistakes .................................................................................... 80
Tabel 3. 14. Muatan Faktor Item Dimensi Ability to let go of Others’
Mistakes .................................................................................... 82
Tabel 3. 15. Muatan Faktor Item Dimensi Daily Spiritual Experience ...... 84
Tabel 3. 16. Muatan Faktor Item Dimensi Religion-Meaning .................... 86
Tabel 3. 17. Muatan Faktor Item Dimensi Private Religious Practice ....... 87
Tabel 3. 18. Muatan Faktor Item Dimensi Religious/Spiritual Coping ...... 89
Tabel 3. 19. Muatan Faktor Item Dimensi Religious Support .................... 91
Tabel 3. 20. Muatan Faktor Item Dimensi Visual ....................................... 93
Tabel 3. 21. Muatan Faktor Item Dimensi Auditori.................................... 96
Tabel 3. 22. Muatan Faktor Item Dimensi Kinestetik................................. 98
Tabel 4. 1. Deskripsi Umum Subjek berdasarkan Jenis Kelamin ............... 103
Table 4. 2. Deskripsi Umum Subjek Penelitian Berdasarkan Usia ............. 104
Tabel 4. 3. Deskripsi Umum Subyek Penelitian Berdasarkan Asal
Sekolah ..................................................................................... 104
Tabel 4. 4. Deskripsi Statistik Variabel Penelitian ..................................... 105
Tabel 4. 5. Pedoman Interpretasi Skor ........................................................ 107
Tabel 4. 6. Kategorisasi Skor Variabel ...................................................... 108
Tabel 4. 10. Model Summary Analisis Regresi .......................................... 110
Tabel 4. 11. Anova Pengaruh Keseluruhan IV terhadap DV ...................... 111
Tabel 4. 12. Koefisien Regresi .................................................................... 112
Tabel 4. 13. Proporsi Varians untuk Masing-Masing Independent
Variable .................................................................................... 117
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1. Triadic Reciprocally Model of Causality ............................... 17

Gambar 2.2. Kerangka Berfikir................................................................... 50
Gambar 3.1. Path Diagram Confirmatory Factor Analysis (CFA) dimensi
Acting Consistently with Principles Tanpa Item Drop
Modifikasi .............................................................................. 68
Gambar 3.2. Path Diagram Confirmatory Factor Analysis (CFA)
Dimensi Telling the Truth Tanpa Item Drop Modifikasi ....... 69
Gambar 3.3. Path diagram Confirmatory Factor Analysis (CFA) Dimensi
Standing up for what is Right Tanpa Item Drop Modifikasi . 71
Dimensi Keeping Promises Tanpa Item Drop Modifikasi..... 72
Dimensi Taking Responsibility for Personal Choices Tanpa
Item Drop Modifikasi ............................................................ 74
Dimensi Admitting Mistakes and Failures Tanpa Item Drop
Modifikasi .............................................................................. 75
embracing responsibility for serving others tanpa item drop
modifikasi .............................................................................. 77
actively caring about others tanpa item drop modifikasi ...... 78
Ability to let go of one’s own Mistakes tanpa item drop
modifikasi .............................................................................. 80
Dimensi Ability to let go of Others’ Mistakes Tanpa Item
Drop Modifikasi ..................................................................... 81
Dimensi Daily Spiritual Experience Modifikasi ................... 83
Dimensi Religion-Meaning Modifikasi ................................. 85
Dimensi Private Religious Practice Modifikasi .................... 87
Dimensi Religious/Spiritual Coping Modifikasi .................. 89
Gambar 3.13. Path diagram Confirmatory Factor Analysis (CFA)
Dimensi Religious Support Modifikasi ................................. 92
Dimensi Visual Modifikasi ................................................... 94
Dimensi Auditori Modifikasi ................................................ 96
Gambar 3.16. Path Diagram Confirmatory Factor Analysis Dimensi
Kinestetik Modifikasi ............................................................ 98
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Kuesioner Pelitian
Lampiran 2 Contoh Output Syntax
Lampiran 3 Surat Keterangan

1
BAB I
PENDAHULUAN
Pada bab ini dijelaskan tentang latar belakang masalah penelitian, pembatasan dan
perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, serta sistematika penulisan.
1.1. Latar Belakang
Prestasi belajar dalam mata pelajaran aqidah akhlak makin menurun, terlihat dari
dekadensi moral pelajar yang sering dipublikasikan diberbagai media cetak
maupun telivisi, mulai dari tawuran antar pelajar hingga pelecehan seksual
(Damarwati, 2014). Bahkan hingga kini banyak guru mengeluhkan betapa sulitnya
mendidik siswa-siswinya yang menginjak masa remaja untuk bersikap dan
bertingkah laku sopan sebagai output pendidikan yang menjunjung tinggi nilai
pancasila dan agama. Erik Erikson menyatakan dalam teori perkembangan
psikososial masa remaja ialah terbentuknya loyalitas remaja terhadap teman
sebaya, sehingga yang dominan mempengaruhi pola fikir remaja ialah teman
sebaya maupun kelompok tertentu dimana dia banyak menghabiskan waktunya
(Boeree, 2009).
Makin rentannya tantangan aqidah akhlak akhir-akhir ini juga disebabkan
oleh lesbian, gay, bisexual, dan transgender (LGBT) yang menurut sebagian
orang dianggap hal biasa dan bukan abnormalitas. Sehingga kaum gay dan lesbian
mendapatkan ruang pada apa yang mereka alami. Hal ini juga dipicu dari
pedoman penggolongan diagnosis gangguan jiwa (PPDGJ) bahwa homoseksual
dan biseksual tidak termasuk dalam kategori penyimpangan (Mujib, 2016). Disisi
lain lesbian, gay, bisexual, dan transgender (LGBT) adalah hal yang rentan
1
2
merusak tatanan sosial khususnya moral remaja (Mignon & Michael, 2012;
Katherine, Lucas, & Keith, 2013). Dengan demikian, peran aqidah akhlak makin
menentukan terhadap kualitas moral bangsa yang berasaskan agama dan etika
ketimuran.
Pentingnya prestasi belajar aqidah akhlak dapat dilihat dalam Undang-
undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional:
“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan

membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam
rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk
berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang
beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha esa, berakhlak
mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga
Negara yang demokratis serta bertanggung jawab” (UU Sisdiknas,
2003).
Dari uraian di atas dapat dijelaskan, bahwa salah satu ciri kompetensi yang
menjadi tujuan pendidikan adalah ketangguhan dalam iman dan takwa serta
memiliki akhlak mulia. Begitu pula seperti tujuan yang tercantum dalam badan
standar nasional pendidikan (BSNP) ialah untuk meningkatkan kecerdasan,
pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri,
dan dapat mengikuti pendidikan lebih lanjut sesuai dengan proses pembelajaran
(Mahfudzin, 2013).
Proses pembelajaran menurut Thorndike meliputi pembentukan asosiasi
(connections) di antara pengalaman sensori (persepsi dari suatu stimulus atau
kejadian) dan neural impulse (respon) yang dapat menghasilkan perilaku, dan
hasil dari perilaku inilah yang mencerminkan berhasil atau tidaknya pembelajaran
aqidah akhlak yang dipelajari siswa (Schunk, 2012).
UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang SISDIKNAS pasal 30 yang berbunyi:
“Pendidikan keagamaan berfungsi mempersiapkan peserta didik menjadi anggota

3
masyarakat yang memahami dan mengamalkan nilai-nilai ajaran agama” (UU
Sisdiknas, 2003). Sama halnya dalam kurikulum tingkat satuan pendidikan
(KTSP) menyebutkan: “Kelompok mata pelajaran agama dan akhlak mulia
dimaksudkan untuk membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan
bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia. Akhlak mulia
mencakup etika, budi pekerti atau moral sebagai perwujudan dari pendidikan”
(Mulyasa, 2007).
Mata pelajaran aqidah akhlak tentunya dapat menjadi wadah dan acuan
untuk dapat mengaplikasikan nilai moral dan etika dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan demikian, materi aqidah akhlak bukan hanya mengajarkan pengetahuan
tentang agama akan tetapi bagaimana membentuk kepribadian siswa agar
memiliki keimanan dan ketakwaan yang kuat serta berkehidupan yang senantiasa
dihiasi dengan akhlak mulia di manapun mereka berada, dan dalam posisi apapun.
Pendidikan aqidah akhlak di Madrasah Aliyah sebagai bagian integral dari
pendidikan agama, memang bukan satu-satunya faktor yang menentukan dalam
pembentukan watak kepribadian peserta didik. Tetapi secara substansial mata
pelajaran aqidah akhlak memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada
peserta didik untuk mempraktikkan nilai-nilai keyakinan keagamaan (tauhid) dan
akhlakul karimah dalam kehidupan sehari-hari (BSNP, 2007).
Untuk mencapai hasil yang maksimal dari mata pelajaran aqidah akhlak ini,
perlu adanya prioritas atau dukungan bagi peserta pendidik. Lingkungan dan
karakteristik individu memainkan peranan penting dalam keberhasilan akademik
mereka. Adapun sekolah, keluarga dan teman membantu serta memberikan
dorongan terhadap siswa untuk meraih kualitas prestasi akademik yang baik.
4
Pendampingan sosial ini memiliki peran yang crucial untuk sebuah pencapaian
prestasi siswa di sekolah (Goddard, 2003 dalam Farooq, Chaudhry, Shafiq, &
Berhanu, 2011).
Gage dan Berliner (1998) mengatakan bahwa faktor yang mempengaruhi
prestasi belajar dibedakan menjadi dua yaitu: pertama, faktor internal atau faktor-
faktor yang ada dalam diri siswa seperti inteligensi, kecerdasan, minat, sikap,
emosi, motivasi, gaya belajar dan kondisi fisik dari peserta didik itu sendiri.
Kedua, faktor eksternal yaitu faktor yang berasal dari luar diri individu seperti
lingkungan keluarga, lingkungan sekolah dan lingkungan masyarakat. Selain itu,
prestasi belajar yang dicapai siswa merupakan hasil interaksi dari dalam diri
maupun dari luar diri siswa.
Sementara dalam theory of educational productivity yang dikemukakan oleh
Walberg (1981) membagi sembilan faktor yang mempengaruhi prestasi belajar
siswa kedalam tiga kelompok berdasarkan aspek afektif, kognitif, dan behavioral
skill untuk mengoptimalisasikan belajar yang berdampak terhadap kualitas
prestasi belajar siswa: aptitude (kemampuan, pengembangan dan motivasi);
Instruction (amount dan kualitas); environment (rumah, kelas, teman dan televisi)
(Roberts, 2007 dalam Farooq, 2011).
Berbeda pula dengan pendapat Myron dan Nelson (2010) yang menyatakan
bahwa faktor yang mempengaruhi prestasi belajar ialah akreditasi sekolah. Lebih
lanjut home context, school level, classroom input, classroom process
acceleration, student factors, family factors, school dan peer factors merupakan
faktor-faktor yang memiliki pengaruh terhadap prestasi belajar siswa di sekolah
(Hultt, Hultt, Monetti, & Hummel, 2009; Edgecombe, 2011; Crosnoe, Johnson &
5
Elder, 2004 dalam Farooq, Chaudhry, Shafiq, & Berhanu, 2011). Selain itu,
menurut Ames, 1992; Dweck & Leggett, 1988; Nicholls, 1984 (dalam Huang,
2011), mastery, learning, dan task-involvement merupakan tujuan dari
peningkatan prestasi belajar yang digolongkan berdasarkan skill development atau
task mastery.
Faktor lain yang mempengaruhi prestasi belajar menurut Suryabrata (1982)
adalah kecerdasan. Diterangkan oleh Sternberg (2012) bahwa otak manusia
merupakan organ terpenting yang bertindak sebagai dasar biologis bagi
kecerdasan seseorang. Sehingga kecerdasan merupakan suatu konsep yang
memiliki nilai tinggi dan sumber penghasilan manusia yang berharga dimana
seseorang mencoba memperkuat atau memanfaatkan untuk mempercepat maksud
dan rencana mereka, baik secara individu atau kelompok (Dai, 2008). Dari
berbagai kecerdasan yang telah banyak dilakukan penelitian oleh para ahli,
kecerdasan moral adalah bentuk kecerdasan individu yang erat hubungannya
dengan akhlak dan nilai etika dalam masyarakat (Lennick & Kiel, 2011).
Lennick and Kiel (2011) mengemukakan bahwa kecerdasan moral sebagai
kapasitas mental untuk menentukan cara atau prinsip manusia yang seharusnya
diterapkan pada nilai-nilai tujuan dan perilaku individu. Kecerdasan moral dibagi
menjadi sepuluh dimensi moral yaitu: bertindak konsisten sesuai prinsip (acting
consistently with principles), berkata jujur (telling the truth), memihak yang benar
(standing up for what is right), menepati janji (keeping promises), bertanggung
jawab terhadap pilihan pribadi (taking responsibility for personal choices),
mengakui kesalahan dan kekurangan (admitting mistakes and failures), responsif
dalam membantu orang lain (embracing responsibility for serving others), peduli
6
terhadap orang lain (actively caring about others), mampu mengakui kesalahan
pribadi (ability to let go of one’s own mistakes), mampu memaafkan kesalahan
orang lain (ability to let go of others’ mistakes). Dari dimensi-dimensi ini individu
diharapkan memiliki kapasitas mental untuk menentukan cara atau prinsip
manusia yang seharusnya diterapkan pada nilai dan tujuan serta perilaku individu
sejak dini khususnya pada masa-masa pendidikan.
Selain kecerdasan moral yang berdampak besar terhadap pencapaian
prestasi belajar, beberapa literatur lain menyatakan religiusitas juga
mempengaruhi prestasi belajar siswa (Schieman, 2011; Sutantoputri & Watt, 2012
dalam Marcus A. Henning et.al., 2013). Religiusitas dinyatakan berhubungan
dengan kesehatan mental, sehingga jiwa yang sehat dimaknai terletak pada sikap
penyerahan diri seseorang terhadap suatu kekuasaan Yang Maha Tinggi (Sutrisno,
1997; Jalaluddin, 2002; & Syahridlo, 2004).
Arti penting religiusitas dalam pendidikan sebagaimana dinyatakan dalam
UU No. 20 tahun 2003 tentang Sisdiknas bahwa pendidikan adalah usaha sadar
dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar
peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki
kekuatan spiritual keagamaaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan,
akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan
negara. Berdasarkan pengertian ini, religiusitas memiliki peran penting dalam
proses belajar mengajar agar menghasilkan prestasi belajar yang diharapkan.
Hingga saat ini religiusitas memiliki peran yang sangat signifikan pada
perkembangan pendidikan di tanah air, terlihat dari prestasi-prestasi yang di raih
kaum pesantren yang semakin meningkat akhir-akhir ini (Dhofier, 2011).

7
Religiusitas menurut Fetzer Institute (1999) adalah seberapa kuat individu
penganut agama merasakan pengalaman beragama sehari-hari (daily spiritual
experience), kebermaknaan hidup dengan beragama (religion-meaning), ekspresi
keagamaan sebagai sebuah nilai (value), keyakinan (belief), memaafkan
(forgiveness), melatih diri dalam beragama (private religious practice),
penggunaan agama sebagai koping (religious/spiritual coping), dukungan
penganut sesama agama (religious support), sejarah keberagamaan
(religious/spiritual history), komitmen beragama (commitment), mengikuti
organisasi/kegiatan keagamaan (organizational religious), pilihan agama
(religious preference).
Di samping religiusitas, gaya belajar juga menentukan terhadap hasil belajar
siswa. Walau bagaimanapun proses kognisi siswa tidak dapat dipisahkan dari hasil
sebuah pembelajaran. Dalam beberapa penelitian menyatakan bahwa gaya belajar
menentukan prestasi belajar (Baker, et.al, 1987). Hasil lain menunjukkan bahwa
siswa dengan gaya belajar yang mirip guru pengampu mata pelajaran tertentu,
cenderung memiliki kemampuan yang lebih baik atau lebih tinggi tingkat
prestasinya (Gaiger, 1992).
Woolfolk (2013) menyatakan gaya belajar sangat menentukan prestasi
belajar siswa. Dalam belajar, individu menggunakan berbagai macam cara belajar,
ada yang belajar dengan cara mendengarkan, ada yang belajar dengan membaca,
serta belajar dengan cara menemukan. Cara belajar peserta didik yang beraneka
ragam disebut sebagai gaya belajar (learning style) yang dipengaruhi oleh
pengalaman, jenis kelamin, etnis (Philibin, et.al., 1995) dan secara khusus melekat
pada setiap individu. Untuk mengidentifikasi kecenderungan gaya belajar ini telah
8
dikembangkan beberapa model pengukuran di antaranya Kolb’s Learning Style
Inventory atau Kolb’s LSI (1981 dalam Adel et.al., 2001), Canfield’LSI (1983),
dan model Myers Briggs Type Indicators atau MBTI. Berdasarkan pengujian
empiris Franches, et.al. (1995) menyarankan model Canfield’s LSI untuk
mengidentifikasi gaya belajar di lingkungan pendidikan tertentu. Pembuktian
sebaliknya diajukan oleh Barbara (2001) terhadap model Canfield’s LSI yang
dinilai kurang mendeskripsikan gaya belajar.
Berbagai cara dan ragam gaya belajar, DePorter dan Hernacki (1992)
menyatakan bahwa gaya belajar adalah suatu kombinasi dari bagaimana seseorang
menyerap, dan kemudian mengatur serta mengolah informasi. Dengan alasan
demikian, gaya belajar dibagi dalam 3 dimensi. Pertama: visual adalah gaya
belajar seseorang dengan cara melihat sesuatu (kemampuan menyerap informasi
melalui mata) seseorang sangat membutuhkan kesempatan membaca, mengamati,
menonton video, pertunjukkan, peragaan, gambar atau diagram. Kedua: auditori
adalah adalah gaya belajar dengan cara mendengar sesuatu (kemampuan
menyerap informasi melalui telinga). Dan yang ketiga: kinestetik adalah adalah
gaya belajar dengan cara bergerak, bekerja dan menyentuh (kemampuan
menyerap informasi melalui rasa) seseoarng sangat melibatkan emosi dalam
beraktivatas melalui praktek langsung.
Melihat berbagai faktor yang dapat mempengaruhi prestasi belajar
khususnya mata pelajaran aqidah akhlak, mulai dari kecerdasan moral, religiusitas
dan gaya belajar yang merupakan faktor penting yang dapat mempengaruhi
prestasi belajar dan sebagai bahan dasar dipertimbangkan untuk tercapainya suatu
tujuan pendidikan. Maka dari itu, perlu dilakukan sebuah penelitian secara khusus
9
guna menambah wawasan dalam ranah psikologi pendidikan sehubungan dengan
peningkatan mutu prestasi belajar pada mata pelajaran aqidah akhlak.
1.2. Pembatasan dan Perumusan Masalah
1.2.1. Batasan Masalah
Prestasi belajar dapat dipengaruhi oleh beberapa faktor internal dan faktor
eksternal. Dalam penelitian ini, peneliti membatasi faktor yang akan diteliti pada
satu faktor eksternal dan dua faktor internal:
1. Kecerdasan Moral
Dimensi-dimensi kecerdasan moral yang dimaksud dalam penelitian ini adalah
kecerdasan sesuai dengan teori Lennick’s & Kiel (2011). Kecerdasan moral
mencakup sepuluh dimensi moral yaitu: bertindak konsisten sesuai prinsip
(acting consistently with principles, berkata jujur (telling the truth), memihak
yang benar (standing up for what is right), menepati janji (keeping promises),
bertanggung jawab terhadap pilihan pribadi (taking responsibility for personal
choices), mengakui kesalahan dan kekurangan (admitting mistakes and
failures), responsif dalam membantu orang lain (embracing responsibility for
serving others), peduli terhadap orang lain (actively caring about others),
mampu mengakui kesalahan pribadi (ability to let go of one’s own mistakes),
mampu memaafkan kesalahan orang lain (ability to let go of others’ mistakes).
2. Religiusitas
Religiusitas dalam penelitian ini adalah sesuai dengan teori Jhon E. Fetzer
Institute (1999) terdiri dari 12 dimensi yaitu: individu penganut agama
merasakan pengalaman beragama sehari-hari (daily spiritual experience),
kebermaknaan hidup dengan beragama (religion-meaning), ekspresi

10
keagamaan sebagai sebuah nilai (value), keyakinan (belief), memaafkan
(forgiveness), melatih diri dalam beragama (private religious practice),
penggunaan agama sebagai coping (religious/spiritual coping), dukungan
penganut sesama agama (religious support), sejarah keberagamaan
organisasi/kegiatan keagamaan (organizational religious), pilihan agama
(religious preference). Dari 12 dimensi di atas yang diikut sertakan sebagai
dimensi dalam penelitian ini hanya 5 dimensi, diantaranya: 1) daily spiritual
experience, 2) religion-meaning, 3) private religious practice, 4)
religious/spiritual coping, dan 5) religious support.
3. Gaya Belajar
Gaya belajar dalam penelitian ini ialah suatu kombinasi dari proses bagaimana
seseorang menyerap, dan kemudian mengatur serta mengolah informasi. Gaya
belajar seseorang dapat dibedakan menjadi tiga dimensi yaitu: visual, auditori
dan kinestetik. (DePorter & Hernacki 1992).
4. Prestasi Belajar
Prestasi belajar merupakan outcome yang didapat siswa setelah proses
pembelajaran (Trow, 1956; Good, 1959; Mehta K.K, 1969; Usman, 2000;
Chame, 2004). Prestasi belajar yang digunakan dalam penelitian ini adalah
nilai/skor yang didapat siswa dari hasil ujian akhir semester (UAS) pada mata
pelajaran aqidah akhlak.

11
1.2.2. Rumusan Masalah
1. Apakah terdapat pengaruh kecerdasan moral, religiusitas dan gaya belajar
terhadap prestasi belajar siswa pada mata pelajaran aqidah akhlak?
2. Variabel apa saja yang besar pengaruhnya terhadap prestasi belajar siswa pada
mata pelajaran aqidah akhlak?
3. Berapa proporsi varian dari masing-masing variabel?
1.3. Tujuan dan Manfaat Penelitian
1.3.1. Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui pengaruh kecerdasan moral prestasi belajar siswa pada mata
2. Untuk mengetahui pengaruh religiusitas terhadap prestasi belajar siswa pada
mata pelajaran aqidah akhlak.
3. Untuk mengetahui pengaruh gaya belajar terhadap prestasi belajar siswa pada
1.3.2. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat, baik secara teoritis maupun
praktis, yaitu sebagai berikut:
1. Manfaat Teoritis
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi pengembangan teori-
teori psikologi khususnya yang berhubungan dengan prestasi belajar siswa dan
peningkatan mutu pendidikan.
2. Manfaat Secara Praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan rujukan dan pertimbangan
untuk penelitian-penelitian selanjutnya, serta dijadikan bahan pertimbangan

12
dan dapat memberi kontribusi pemikiran umumnya bagi sistem pengembangan
pembelajaran di sekolah pada umumnya dan siswa pada khususnya.
1.4. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan dari proposal Tesis ini adalah sebagai berikut:
BAB I PENDAHULUAN
Bab ini mengemukakan tentang latar belakang masalah,
pembatasan dan rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian,
serta sistematika penulisan.
BAB II KAJIAN TEORI
Dalam Bab ini dipaparkan teori-teori berkaitan dengan variabel
penelitian yaitu: kecerdasan moral, religiusitas, gaya belajar dan
prestasi belajar siswa serta diakhiri dengan kerangka berfikir dan
hipotesis yang akan diuji dalam penelitian.
BAB III METODE PENELITIAN
Bab ini berisi uraian tentang subjek penelitian, variabel dan definisi
operasional variabel penelitian, teknik pengambilan sampel, serta
teknik pengumpulan data yang terdiri dari metode dan instrumen
penelitian, serta teknik analisis data.
BAB IV HASIL PENELITIAN
Bab ini berisi tentang hasil penelitian.
BAB V PENUTUP
Bab ini berisi kesimpulan, diskusi, dan saran.
DAFTAR PUSTAKA
13
BAB II
LANDASAN TEORI
Dalam bab ini dibahas semua teori yang dapat menjelaskan masing-masing
variabel penelitian. Terlebih dahulu teori yang dibahas adalah mengenai teori-
teori yang berkaitan dengan prestasi belajar aqidah akhlak selanjutnya diuraikan
tentang kecerdasan moral, religiusitas dan gaya belajar serta diakhiri dengan
kerangka berfikir dan hipotesis yang akan diuji dalam penelitian.
2.1. Prestasi Belajar
Prestasi dan belajar merupakan dua istilah yang berbeda namun memiliki
hubungan satu sama lain. Menurut KBBI, prestasi adalah penguasaan pengetahuan
atau keterampilan yang dikembangkan pada mata pelajaran dan lazimnya
dilanjutkan dengan nilai tes atau angka yang diberikan oleh pendidik. Sedangkan
belajar adalah usaha untuk mendapatkan kepandaian dan ilmu.
Definisi lain menyatakan bahwa prestasi belajar adalah kemampuan
pencapaian pengetahuan atau pencapaian kompetensi pada tugas sekolah yang
biasanya diukur dengan tes yang terstandar dan diungkapkan dalam bentuk nilai
(angka) berdasarkan performa siswa. (Trow, 1956 dalam Ganal & Mir, 2013)
Good (1959) dalam Ganal dan Mir (2013) mendefinisikan prestasi belajar
sebagai pemerolehan pengetahuan atau perkembangan keterampilan pada mata
pelajaran sekolah yang biasa diketahui berdasarkan skor suatu tes atau nilai yang
diberikan oleh guru.
Pendapat lain yang dikemukakan oleh Mehta K.K (1969) dalam Ganal dan
Mir (2013) memandang prestasi belajar sebagai prestasi akademik yang meliputi
13
14
prestasi culicular dan co-culicular siswa. Prestasi belajar menunjukan hasil yang
didapat siswa dari pembelajaran. Di dalam kelas siswa menunjukan potensi
mereka secara efisien sebagai hasil dari proses belajar.
Usman (2000) dalam Igbo dan Ihejiene (2014) mendefinisikan prestasi
belajar sebagai takaran atas pembelajaran atau pemerolehan siswa pada
keterampilan tertentu pada akhir kegiatan pengajaran dan pembelajaran.
Sedangkan, Chame (2004) berpendapat bahwa prestasi belajar merupakan hasil
interaksi dari setiap kegiatan pembelajaran antara guru dan siswa (dalam Igbo &
Ihejiene, 2014).
Prestasi belajar juga didefinisikan sebagai pembelajaran kecakapan pada
kemampuan dasar dan isi dari suatu pengetahuan. Sejarah prestasi merupakan
suatu isu yang menjadi perhatian para pendidik dan juga pemerintah dalam rangka
meningkatkan mutu pendidikan (McCoy, Twyman, Geller & Tindal, 2005).
Tiga aspek dalam prestasi belajar menunjukan hal-hal berikut:
1. Prestasi belajar merupakan suatu format untuk melakukan observasi yang
biasa dilakukan dengan melakukan tes prestasi belajar dan pengukuran.
2. Prestasi belajar merupakan suatu referensi atau perbandingan untuk membuat
penafsiran khususnya dalam mengintepretasikan hasil akademik siswa.
3. Tujuan dilakukannya tes prestasi belajar dan prosesnya adalah untuk
membuat suatu keputusan.
Adapun Joshi dan Srivastava (2009) menganggap prestasi belajar sebagai
kriteria utama untuk menilai potensi dan kemampuan seseorang. Oleh karena itu,
siswa lebih ditekankan untuk mendapatkan prestasi belajar yang tinggi sebagai
hasil dari pembelajaran.

15
Dari berbagai definisi prestasi belajar di atas, peneliti menyimpulkan bahwa
semua definisi mengacu pada pengertian serupa yang menyatakan bahwa prestasi
belajar merupakan outcome yang didapat siswa setelah proses pembelajaran.
Prestasi belajar siswa tersebut dapat dilihat dari nilai hasil tes atau nilai raport
yang diberikan oleh guru.
2.1.1 Teori Belajar dan Prestasi Belajar
Prestasi belajar merupakan satu variabel yang sudah banyak diteliti oleh peneliti
khususnya di bidang pendidikan. Hal ini dikarenakan pentingnya untuk
mengetahui sejauh mana prestasi yang dapat diraih oleh siswa setelah proses
pembelajaran. Berbagai macam teoripun dapat digunakan sebagai landasan dari
penelitian yang berkaitan dengan prestasi belajar siswa, diantaranya:
1. Behavioral theory
Behavioral theory memandang proses belajar sebagai perubahan yang terjadi
pada seseorang yang dihasilkan melalui pengalaman atau pembelajaran
(Krause, Bochner, Duchesne & Mcmaugh, 2010). Behaviorisme memandang
belajar sebagai proses sebab-akibat (stimulus-response). Behavioris meyakini
bahwa segala bahwa perilaku yang disengaja (intentional) dapat dikontrol
dengan antecedent dan consequence (Krause et al, 2010).
Antecedent merupakan perilaku atau kondisi yang mendahului tindakan
tertentu yang berkontribusi terhadap tindakan yang muncul. Sedangkan
consequence adalah kondisi yang seketika mengikuti tindakan dan dapat
meningkatkan kemungkinan terulang kembali perilaku tertentu (Krause et al,
2010).
16
Thorndike mengemukakan bahwa dasar dari pembelajaran meliputi
pembentukan asosiasi (connections) di antara pengalaman sensori (persepsi
dari suatu stimulus atau kejadian) dan neural impulse (respon) yang dapat
menghasilkan perilaku (Schunk, 2012).
Sentral dari teori Thorndike adalah law of effect yang lebih menekankan
terhadap consequences (akibat) dari perilaku. Respon yang dinilai memuaskan
akan diberikan penghargaan (reward), sedangkan respon yang tidak
memuaskan akan diberikan hukuman (punishment) sebagai akibat dari tidak
belajar dengan baik. Hal tersebut menjadi tolak ukur dalam belajar karena
dengan adanya respon yang memuaskan dapat memperoleh hasil yang
diinginkan (Schunk, 2012).
2. Social cognitive theory
Social cognitive theory memiliki pandangan tersendiri tentang perilaku belajar
dan perilaku berprestasi. Pandangan tersebut menunjukan adanya interaksi
timbal balik diantara setiap individu, perilaku, dan lingkungan serta adanya
perbedaan antara belajar dan prestasi dan peran regulasi diri (self-regulation)
(Zimmerman & Schunk, 2003 dalam Schunk, 2010).
Social cognitive theory merupakan sebuah perspektif yang dapat
membantu memahami apa dan bagaimana orang belajar dengan mengamati
orang lain serta bagaimana mereka mulai memegang kendali atas perilaku
mereka sendiri (Ormrod, 2008). Social cognitive theory memiliki asumsi-
asumsi dasar dalam bidang pendidikan, diantaranya; (1) orang dapat belajar
dengan mengamati orang lain, (2) belajar merupakan suatu proses internal yang
mungkin atau mungkin juga tidak menghasilkan perubahan perilaku, (3)

17
manusia dan lingkungan sangat mempengaruhi, (4) perilaku terarah pada
tujuan-tujuan tertentu, dan (5) perilaku menjadi semakin bisa diatur sendiri
(Ormrod, 2008).
Bandura (1982a, 1986, 2001) dalam Schunk (2012) membahas perilaku
manusia melalui sebuah kerangka berpikir yang dikenal dengan istilah triadic
reciprocally, atau interaksi timbal balik antara perilaku, lingkungan dan faktor
individu seperti halnya kognisi (gambar 2.1). Interaksi yang terjadi pada
gambar 2.1 dapat diilustrasikan dengan menggunakan perceive self-efficacy
atau beliefs yang berkaitan dengan satu kemampuan untuk mengatur dan
menerapkan sikap yang diperlukan dalam mempelajari atau menunjukan
perilaku sesuai dengan level yang ditentukan.
Person Behavior
Environmennt
Gambar 2.1 Triadic reciprocally model of causality

Source: Social Foundations of Thought of action by. A. Bandura, © 1986.
Reprinted by permission of Pearson Education, Inc. Upper Saddle River, NJ.
Berkenaan dengan adanya interaksi antara self- efficacy dan perilaku, suatu
penelitian menunjukan bahwa self-efficacy beliefs mempengaruhi perilaku
berprestasi seperti halnya dalam mengerjakan tugas, ketekunan dalam belajar,
serta pemerolehan kemampuan (person behavior; Schunk, 1991, 2001; Schunk
& Pajares, 2002 dalam Schunk, 2012).
Pada saat siswa mengerjakan tugas sekolah, mereka memperhatikan
perkembangan melalui pencapaian tujuan pembelajaran seperti; melengkapi

18
tugas dan menyelesaikan seluruh persyaratan tugas yang diberikan.
Peningkatan indikator tersebut menunjukan bahwa siswa dapat bekerja dengan
baik dan meningkatkan self-efficacy mereka dalam kegiatan pembelajaran
(behavior person) (Schunk, 2012).
Penelitian lain telah dilakukan terhadap siswa yang mengalami kesulitan
belajar yang menunjukan bahwa siswa tersebut memiliki self-efficacy yang
rendah dibandingkan dengan siswa yang kondisinya normal. Hal tersebut
terjadi karena adanya interaksi antara self-efficacy dengan faktor lingkungan
(person environment) (Schunk, 2012).
Dalam hal ini, seorang guru memiliki peranan penting dalam proses
belajar mengajar. Saat seorang guru memberikan kritik terhadap kemampuan
siswa yang mengalami gangguan belajar serta memberikan penilaian yang
rendah bagi mereka maka perlakukan guru tersebut akan berdampak terhadap
self-efficacy siswa itu sendiri (environment person) (Schunk, 2012).
Di samping itu, perilaku siswa dan lingkungan tempat mereka belajar
dapat mempengaruhi satu sama lain. Istruksi yang diberikan oleh guru dalam
menyampaikan informasi akan menuntut siswa untuk memberikan perhatiaan
penuh tehadap guru (environment behavior). Akan tetapi, saat guru bertanya
dan siswa belum bisa menjawab pertanyaan yang diajukan dengan benar, maka
guru akan mengajarkan kembali informasi yang diberikan sebelumnya
(behavior environment) (schunk, 2012).
Krause et al (2010) mengemukakan bahwa aspek utama pada model yang
diberikan oleh Bandura menunjukan bahwa perilaku seseorang bukanlah satu-
satunya faktor yang mempengaruhi proses belajar dan prilaku berprestasi. Di

19
samping faktor internal seperti kognisi dan personal, faktor eksternal seperti
instruksi dan kondisi fisik juga menjadi faktor yang berpengaruh terhadap
proses belajar dan perilaku berprestasi siswa.
3. Constructivist Perspective
Constructivism adalah suatu penjelasan tentang proses belajar yang
memandang belajar sebagai proses self-regulated yang membangun
pengetahuan siswa, dan dimana siswa aktif berpartisipasi dalam kegiatan
belajar tersebut (Krause et all, 2010). Hal ini dikarenakan constructivism fokus
terhadap proses kolaborasi kognitif (Rogoff, 1998) yang melibatkan proses
sosial, interaksi dengan lingkungan dan self-reflection (Krause et all, 2010).
Ada dua jenis constructivism yaitu; psychological constructivism dan
social constructivsm. Psychological constructivism fokus terhadap individu
siswa dan bagaimana cara mereka dalam membangun pengetahuan,
kepercayaan, dan identitas mereka selama proses belajar. Sedangkan social
constructivism fokus terhadap perhatian peran faktor sosial dan budaya dalam
membentuk suatu pembelajaran (Krause et al, 2010).
4. Self- expectancy Theory
John Atkinson (1957; Atkinson & Birch, 1978; Atkinson & Feather, 1996;
Atkinson & Raynor, 1974, 1978 dalam schunk, 2012) mengembangkan sebuah
teori yang disebut dengan expectancy-value theory of achievement motivation.
Ide utama dari expectancy-value theory ini adalah perilaku yang bergantung
pada pengaharapan seseorang untuk memperoleh hasil tertentu (goal,
reinforce) sebagai hasil prestasi yang menunjukan perilaku dan seberapa baik
nilai yang dihasilkan (Schunk, 2012).

20
Atkinson mengemukakan bahwa perilaku berprestasi mewakili konflik antara
kecenderungan terhadap pendekatan (keinginan untuk sukses) dan
penghindaran (takut terhadap kegagalan). Perilaku berprestasi membawa
mereka pada kemungkinan untuk berhasil atau gagal (Schunk, 2012).
Kecenderungan untuk memperoleh kesuksesan memiliki hubungan yang sangat
mendalam dengan siswa yang memiliki keinginan untuk meraih prestasi yang
tinggi dan mereka memiliki motivasi untuk terlibat dalam berbagai kegiatan
(Krause, Duchesne, Mc Maugl, & Bochner, 2010).
Berdasarkan teori-teori tersebut di atas, peneliti menggunakan social
cognitive theory sebagai landasan teori dalam penelitian ini. Sebagaimana
pandangan dari social cognitive theory yang mengemukakan bahwa prestasi
belajar siswa dapat dipengaruhi oleh individu itu sendiri, perilaku, dan
lingkungan sekitar.
2.1.2 Dimensi Prestasi Belajar
Prestasi belajar siswa merupakan outcome pendidikan yang sangat penting, karena
prestasi belajar dapat menunjukan kualitas dan kuantitas pengetahuan yang
diperoleh oleh siswa setelah proses pembelajaran. Bloom (1956) dan rekannya
mengemukakan bahwa hasil belajar dapat dilihat dari tiga ranah, yaitu; ranah
kognitif, afektif dan psikomotorik (Krause et al, 2010).
Ranah pertama adalah kognisi yang merupakan proses mental yang
menekankan terhadap proses berfikir, mengingat, membuat perencanaan, serta
memecahkan masalah (Schunk, 2012). Ranah kognisi dalam taksonomi Bloom
terdiri dari enam kategori yaitu, knowledge, comprehension, application, analysis,
synthesis, dan evaluation (Krause et al, 2010). Akan tetapi, Anderson dan
21
Karthwohl (2001) merevisi taksonomi tersebut dan membuat beberapa perubahan
terhadap terminologi dan struktur yang sudah ada pada taksonomi Bloom
menjadi, knowledge, understanding, applying, analyzing, evaluating dan creating
(Krause et al, 2010).
Ranah kedua adalah ranah afeksi yang merupakan arah emosi siswa
terhadap pengalaman belajar berupa sikap, perhatian, kesadaran dan nilai. Ranah
afeksi terdiri dari lima kategori dimana seseorang harus melewati satu kategori
sebelum masuk pada kategori selanjutnya. Adapun tahapan dari kategori tersebut
yaitu, receiving, responding, valuing, organizing, dan menginternalisasikan nilai
(Krathwol et al, 1964 dalam Krause et al, 2010).
Ranah ketiga adalah psikomotor yang merupakan penggunaan keahlian
motorik dasar, koordinasi dan gerakan fisik. Tujuan pendidikan dalam ranah
psikomotor adalah untuk melatih ability (kemampuan) dan skill (keahlian)
seseorang. Menurut Stone ada lima langkah mempelajari keahlian motorik baru,
yaitu understanding (pemahaman), observation (pengamatan), concentration
(konsentrasi), practice (latihan), dan reflex (daya tanggap) (Krause et al, 2010).
Dalam penelitian ini, dimensi yang akan diteliti adalah ranah kognisi yang
meliputi pemahaman siswa terhadap suatu materi untuk melihat pengaruh
terhadap skor/nilai Ujian Akhir Semester (UAS) yang diperoleh oleh siswa
khususnya pada mata pelajaran Aqidah Akhlak.

22
2.1.3 Faktor-faktor yang mempengaruhi Prestasi Belajar
Gage dan Berliner (1998) mengatakan bahwa faktor yang mempengaruhi prestasi
belajar dibedakan menjadi dua yaitu: pertama, faktor internal atau faktor-faktor
yang ada dalam diri siswa seperti kecerdasan, religiusitas, motivasi, minat, bakat,
perhatian, dan gaya belajar. Kedua, faktor eksternal yaitu faktor yang berasal dari
luar diri individu seperti lingkungan keluarga, lingkungan sekolah dan lingkungan
masyarakat serta media.
2.1.3.1 Faktor Internal
Faktor internal pada diri seseorang dapat memberikan pengaruh terhadap
pencapain prestasi belajar mereka (Gage & Berliner, 1998). Hal ini dikarenakan
internal seseorang yang berbeda satu sama lain. Adapun faktor-faktor internal
yang dapat mempengaruhi prestasi belajar diantaranya:
1. Kecerdasan
Otak manusia merupakan organ terpenting yang bertindak sebagai dasar
biologis bagi kecerdasan seseorang (Sternberg, 2012). Kecerdasan merupakan
suatu konsep yang memiliki nilai tinggi, sebuah sumber penghasilan manusia
yang berharga dimana seseorang mencoba memperkuat atau memanfaatkan
untuk mempercepat maksud dan rencana mereka, baik secara individu atau
kelompok (Dai, 2008). Ulrich Neisser (dalam Salkind, 2008) mengemukakan
bahwa:
“Individual differ from each other in their ability to understand

complex ideas, to adapt effectively to the environment, to learn fro
experience, to engage in various forms of reasoning, to overcome
obstacles by taking thought. Although this individual differences can
be substantial, they are never entirely consistent: a given person’s
intellectual performance will vary in different occasions, in different
domains, as judged by different criteria. Concept of “intelligence” are
attampts to clarify and organize this complex set of phenomena”
23
Pernyataan di atas menegaskan bahwa setiap individu memiliki kecerdasan
yang berbeda-beda sesuai dengan kemampuan yang mereka miliki. Kecerdasan
diperlukan untuk memecahkan sebuah fenomena serta memahami situasi yang
kompleks yang dialami seseorang (Dai, 2008). Pada umumnya, kecerdasan
seseorang dapat diukur dengan menggunakan IQ test untuk mengetahui
seberapa tinggi IQ yang dimiliki oleh orang tersebut. Hal ini sudah umum
dilakukan dalam beberapa kesempatan seperti ujian masuk sekolah, perguruan
tinggi bahkan seleksi pegawai.
Tes kecerdasan sering dilakukan untuk mengetahui baik atau tidaknya
prestasi belajar seseorang. Pengukuran prestasi belajar dilakukan dengan
mengarah pada area spesifik seperti kemampuan membaca dan matematika.
Tujuan dilakukannya tes prestasi adalah untuk mengukur kemampuan
akademik dan kesulitan belajar yang dialami seorang peserta didik.
Kemampuan akademik yang biasa diukur dengan tes prestasi adalah
kemampuan membaca, matematika, pelajaran sosial, dan sains (Dai, 2008).
2. Kecerdasan Moral
Kecerdasan moral dalam pandangan Nobahar (2013) berpengaruh terhadapa
prestasi belajar anak, seorang anak yang memiliki kecerdasan moral yang
tinggi jauh lebih merasa bertanggung jawab atas perilaku belajarnya, sehingga
berpengaruh pula pada prestasi belajarnya. Hal tersebut berdasarkan konsep
bahwa perkembangan moral anak tidak cukup hanya diukur dengan melihat
apa yang anak pikirkan namun juga apa yang anak lakukan beserta prestasi
belajarnya (Lennick & Fred Kiel, 2011). Berdasarkan konsep tersebut, Coles
berpendapat bahwa konsep kecerdasan moral lebih tepat untuk memberikan

24
pemahaman yang jelas tentang sejauh mana kapasitas anak berpikir, merasakan
dan berperilaku secara norma moral atau solid character.
3. Religiusitas
Ada beberapa istilah untuk menyebutkan agama, antara lain religi, religion
(Inggris), religie (Belanda), religio/relegare (Latin), dan dien (Arab). Kata
religion (Inggris) dan religie (Belanda) adalah berasal dari bahasa induk dari
kedua bahasa tersebut, yaitu Bahasa Latin “religio” dari akar kata “relegare”
yang berarti mengikat (Kahmad, 2002).
Penelitian yang dilakukan Schieman (2011); Sutantoputri & Watt (2012)
menyatakan bahwa religiusitas mempengaruhi prestasi belajar siswa (dalam
Marcus A. Henning et. al, 2013). Lebih lanjut, Daradjat (dalam Jalaluddin,
2002) menyatakan ada hubungan antara kesehatan mental dan agama.
Hubungan antara kejiwaan dan agama dalam kaitannya dengan hubungan
antara agama sebagai keyakinan dan kesehatan jiwa terletak pada sikap
penyerahan diri seseorang terhadap suatu kekuasaan Yang Maha Tinggi. Sikap
pasrah yang serupa itu diduga akan memberi sikap optimis pada diri seseorang
sehingga muncul perasaan positif seperti rasa bahagia, rasa senang, puas,
sukses, merasa dicintai atau rasa aman (Jalaluddin, 2002; & Syahridlo, 2004).
4. Motivasi
Motivasi didefinisikan sebagai kemampuan dan pengarah prilaku. Motivasi
sangat penting bagi ranah psikologi pendidikan karena dapat menjelaskan dan
memprediksi perilaku peserta didik, guru, dan staf administrasi di sekolah.
Pada umumnya, konsep motivasi ditinjau dan diikuti oleh pandangan motivasi
25
dalam ranah psikologi pendidikan dan bagian terakhir pada model integratif
motivasi dalam psikologi pendidikan (Elliot & Zahn, 2008).
Motivasi merupakan suatu konstrak yang abstrak yang tidak dapat dilihat
oleh mata. Namun, dampak dari motivasi dapat terlihat pada perilaku
seseorang. Arthur Shopenhauer mengamati bahwa manuasi tidak dapat dengan
mudah termotivasi, mereka termotivasi saat menginginkan sesuatu atau saat
ingin menjauh dari sesuatu tersebut (Elliot & Zahn, 2008).
5. Minat
Minat merupakan salah satu perbedaan individu yang mempengaruhi perilaku
untuk menentukan pilihan dalam menjalankan suatu aktivitas. Minat memiliki
tiga aspek penting yang harus diperhatikan. Pertama, minat cenderung cukup
stabil dari waktu ke waktu (e.g., Low, Yoon, Robert, & Rounds, 2005 dalam
Iddekinge, Putka & Campbell, 2010) dan cenderung memiliki komponen
disposisi yang kuat (meskipun pengalaman dapat membantu membentuk minat
seseorang; Lent, Brown, & Hackett, 1994 dalam Iddekinge, Putka & Campbell,
2010).
Kedua, minat berasal dari konteks kegiatan dan fokus pada jenis kegiatan
dan keadaan lingkungan sekitar yang mereka pilih sesuai dengan keinginan
mereka sendiri. Ketiga, minat memberikan pengaruh terhadap perilaku
seseorang dalam melakukan suatu kegiatan, seperti meningkatnya motivasi
untuk melakukan kegiatan yang mereka sukai dan mengambil kesempatan
tersebut untuk meningkatkan pengetahuan dan kemampuan yang berhubungan
dengan minat mereka (Iddekinge, Putka & Campbell, 2010).

26
6. Bakat
Bakat dapat didefinisikan sebagai perbedaan individu yang berkaitan dengan
masa selama pembelajaran. Pembelajaran atau pemerolehan pengetahuan serta
kemampuan seseorang dapat muncul dengan adanya campur tangan kegiatan
formal seperti pelatihan dan pembelajaran (Kuncel & Klieger, 2008).
Pada umumnya, bakat seseorang merujuk pada kemampuan kognitif dalam
pendidikan formal ataupun nonformal dimana setelah proses pembelajaran
tersebut dapat diketahui seberapa baik prestasi seseorang dalam bidang yang
ditekuninya (Kuncel & Klieger, 2008).
Bakat merupakan kemampuan dan pengetahuan yang dimiliki seseorang.
Hal ini menunjukan bahwa bakat seseorang merupakan potensi yang dibawa
dari sejak lahir dan dikembangkan pada kesempatan yang ada dalam proses
pembelajaran serta adanya stimulus dari lingkungan sekitar. Akan tetapi,
pandangan lain mengungkapkan bahwa bakat seseorang tidak akan muncul jika
tidak disertai dengan adanya pengalaman, campur tangan, dan pembelajaran
(Kuncel & Klieger, 2008).
7. Perhatian
Perhatian merupakan faktor terpenting dalam kegiatan belajar mengajar. Fokus
terhadap apa yang dipelajar akan membantu siswa dalam memahami pelajaran
dengan baik. Sternberg (2012) bahwa ada empat fungsi utama pada perhatian:
a. Signal detection dan vigilance: signal detection dan vigilance mencoba
untuk mendeteksi stimulus yang muncul.
b. Search: saat berkonsentrasi individu mencoba untuk menemukan tanda yang
tepat diantara tanda-tanda yang membingungkan.

27
c. Selective attention: fungsi ini memilih untuk memperhatikan beberapa
stimulus saja dan menolak yang lainnya.
d. Divided attention: fungsi ini menempatkan sumber perhatian yang sesuai
untuk menyesuaikan kinerja individu dari beberapa kegiatan yang dilakukan
dalam satu waktu.
8. Gaya Belajar
Gaya belajar adalah bagaimana seseorang menyerap, mengatur dan mengolah
informasi, sehingga belajar dan berkomunikasi menjadi sesuatu yang mudah
dan menyenangkan (DePorter & Hernacki 1992).
Woolfolk (2013) menyatakan bahwa gaya belajar sangat menentukan
prestasi belajar siswa. Individu dalam belajar memiliki berbagai macam cara,
ada yang belajar dengan cara mendengarkan, ada yang belajar dengan
membaca, serta belajar dengan cara menemukan. Cara belajar peserta didik
yang berananeka ragam tersebut disebut sebagai gaya belajar (learning style)
yang dipengaruhi oleh pengalaman, jenis kelamin, etnis (Philibin, et.al., 1995)
dan secara khusus melekat pada setiap individu.
Berdasarkan faktor-faktor internal yang ada, peneliti mengambil
kecerdasan, religiusitas dan gaya belajar sebagai salah satu variabel bebas
penelitan ini. Dengan demikian, peneliti lebih memfokuskan pada variabel
kecerdasan moral dalam variabel kecerdasan, karena kecerdasan moral lebih
cocok untuk mencari pengaruh khususnya pada prestasi siswa dalam mata
Religiusitas diambil dengan pertimbangan agama memiliki kontribusi
besar dalam pendidikan aqidah akhlak atau suatu yang mendasari nilai dan
28
etika bagi masyarakt Indonesia secara umum. Dan selanjutnya menjadikan
gaya belajar sebagai variabel bebas terakhir karean gaya belajar memiliki andil
yang besar untuk penguasaan materi yang berakibat pada tinggi rendahnya
prestasi belajar yang dicapai siswa.
2.1.3.2 Faktor Eksternal
1) Bahasa
Bahasa merupakan alat untuk berkomunikasi dengan orang yang ada disekitar
kita. Bahasa juga memungkinkan individu untuk berpikir tentang sesuatu dan
memproses hal yang tidak bisa individu lihat, dengar, rasakan, dan sentuh.
Banyak proses yang terlibat saat individu mulai mencoba untuk memahami apa
yang seseorang katakana (Sternberg, 2012).
Adapun hal yang paling utama adalah menerima dan mengenali kata-kata
yang akan diucapkan dan menetapkan makna/arti dari kata-kata tersebut.
kemudian, individu harus bisa mencoba menerka kalimat apa yang individu
dengar. Bahasa menjadi sangat penting untuk diperoleh karena dapat
membantu individu dalam proses belajar (Sternberg, 2012).
2) Orang Tua
Orang tua memiliki peranan penting dalam membantu siswa untuk
mendapatkan prestasi belajar yang baik. Orang tua yang berpendidikan tinggi
akan dapat menciptakan suasana yang menyenangkan dan membantu anak
untuk belajar. Perilaku orang tua dalam mengarahkan anak-anaknya
merupakan hal terpenting dalam menumbuhkan motivasi dan meningkatkan
prestasi belajar mereka di sekolah (Duchesne & Ratelle, 2010).

29
3) Teman Sebaya
Manusia merupakan makhluk sosial yang selalu berinteraksi dengan orang-
orang disekitarnya. Melalui interaksi tersebut, manusia mengalami perubahan
dan tumbuh dari waktu ke waktu. Istilah peer influences atau pengaruh teman
sebaya merujuk pada bagaimana seseorang berubah dan tumbuh melalui
interaksi dengan orang lain yang memiliki status dan umur yang sama. Teman
sebaya ikut serta mempengaruhi perilaku seseorang dalam berbagai hal seperti
prestasi beajar (Song & Siegel, 2008).
4) Guru
Setiap guru memiliki cara yang berbeda dalam mengajarkan siswa, oleh karena
itu metode pengajaran guru dan status guru sebagai fasilitator ikut berpengaruh
dalam meningkatkan prestasi belajar siswa. guru juga memiliki kerterikatan
dengan orang tua siswa dimana guru berkewajiban untuk memberitahukan
perkembangan prestasi siswa disekolah. Sehingga, orang tua dapat mengetahui
apa yang harus mereka lakukan untuk meningkatkan prestasi anak-anak
mereka (Eagle & Oeth, 2008).

30
Tabel 2. 1
Ringkasan Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Prestasi Belajar
Nama peneliti dan tahun penelitian Faktor-Faktor yang
mempengaruhi Prestasi Belajar
 Dai, (2008) Kecerdasan

 Salkind, (2008)
 Nobahar, (2013) Kecerdasan Moral

 Lennick & Fred Kiel, (2011)
 Jalaluddin, 2002) Religiusitas

 Syahridlo, (2004)
 Schieman, (2011)
 Sutantoputri & Watt (2012)
 Marcus A. Henning et all (2013)
Elliot & Zahn, (2008) Motivasi
 Low, Yoon, Robert, & Rounds, Minat

(2005)
 Lent, Brown, & Hackett, (1994)
 Iddekinge, Putka & Campbell, (2010)
Kuncel & Klieger, (2008)  Bakat

Sternberg ,(2012)  Perhatian
 Bahasa
 Kecerdasan
Duchesne & Ratelle, (2010) Orang tua
Song & Siegel, (2008) Teman sebaya
Eagle & Oeth, 2008) Guru
 Philibin, et. al, (1995) Gaya Belajar

 DePorter & Hernacki (1992)
 Woolfolk (2013)
Pada tabel 2.1. terlihat adanya persamaan dan perbedaan dari masing-
masing faktor yang diuraikan oleh para penelitinya. Persamaan dari faktor-
faktor yang telah diuraikan adalah keseluruhannya mengindikasikan adanya

31
pengaruh faktor-faktor tersebut terhadap prestasi belajar siswa di sekolah
menengah atas atau aliyah. Selain itu, literatur-literatur prestasi belajar siswa
pada tabel 2.1. mengindikasikan bahwa ada peneliti yang meneliti faktor yang
sama guna membuktikan apakah faktor-faktor tersebut dapat berpengaruh
dengan baik atau tidak terhadap prestasi belajar siswa, tetapi ada juga peneliti
yang meneliti faktor berbeda untuk menemukan faktor-faktor lain yang juga
dapat mempengaruhi prestasi belajar siswa selain faktor-faktor yang sudah
diteliti oleh banyak peneliti. Sedangkan perbedaannya terletak dari cara
masing-masing peneliti dalam mengukur faktor-faktor tersebut.
2.1.4 Alat Ukur Prestasi Belajar
Menurut Santrock (2004) terdapat beberapa tes prestasi yang terstandar,
diantaranya;
1. Survey batteries, merupakan sekelompok tes mata pelajaran tertentuyang
dibuat untuk siswa pada jenjeng tertentu. Survey batteries merupakan tes baku
yang mengacu pada norma nasional yang digunakan secara luas (Mc Milan,
1981 dalam Santrock, 2004).
2. Test for specific subject, merupakan pengukuran prestasi baku yang mengukur
keahlian pada bidang tertentu seperti membaca atau matematika. Tes ini
biasanya mengukur keahlian secara lebih rinci dengan cara yang lebih luas
dibandingkan dengan survey batteries.
Selain itu, terdapat dua bentuk penilaian belajar yang dapat digunakan
dalam pendidikan, yaitu formative assessment dan summative assessment
(Ormrod, 2008). Formative assessment merupakan penilaian yang dilakukan
untuk mengetahui apa yang dipahami dan dapat dilakukan siswa sebelum atau
32
selama pengajaran. Sedangkan, summative assessment menrupakan penilaian yang
dilakukan terhadap siswa untuk mengetahui pemahaman mereka setelah
pengajaran dalam rangka membuat keputusan akhir tentang apa yang telah dicapai
(Ormrod, 2008).
Pada penelitian ini, pengukuran prestasi belajar akan diukur dengan
menggunakan summative assessment yang mengacu pada data nilai Ujian Akhir
Semester (UAS) siswa kelas X dan XI pada mata pelajaran aqidah akhlak yang
akan dikaitkan dengan independent variabel dalam penelitian ini.
2.2. Kecerdasan Moral
2.2.1. Definisi Kecerdasan Moral
Doug Lennick dan Fred Kiel (2011) menjelaskan kecerdasan moral sebagai
kapasitas mental untuk menentukan cara atau prinsip manusia yang seharusnya
diterapkan pada nilai-nilai tujuan dan perilaku individu. Kecerdasan Moral
merupakan kemampuan yang tumbuh perlahan-lahan untuk merenungkan mana
yang benar dan mana yang salah dengan menggunakan sumber emosional maupun
intelektual pikiran manusia (Robert Coks, dalam Borba, 2001).
Kecerdasan moral juga dipahami sebagai kemampuan untuk memahami
benar atau salah, memiliki pendirian yang kuat untuk berpikir dan berperilaku
sesuai dengan nilai moral (Borba, 2001). Meningkatnya kapasitas moral individu
didukung dengan lingkungan yang kondusif, sehingga setiap individu berpotensi
mencapai moralitas yang lebih tinggi. Ketika seseorang berhasil menguasai satu
kebajikan, kecerdasan moralnya semakin meningkat dan seorang tersebut
mencapai tingkat kecerdasan moral yang lebih tinggi (Borba, 2001).

33
Nobahar (2013) mendefinisikan kecerdasan moral sebagai kemampuan
untuk membedakan benar dan salah, membuat pilihan yang tepat, dan berperilaku
etis. Sejalan dengan hal ini, Lickona (2013) mendefinisikan kecerdasan moral
sebagai kemampuan dalam membangun nilai-nilai moral seperti: kejujuran,
tanggung jawab, dan keadilan yang merupakan tuntutan dalam kehidupan. Seluruh
pihak memiliki peran masing-masing dan memiliki tanggung jawab untuk bekerja
sama dalam menanamkan nilai-nilai moral kepada anak, sehingga kecerdasan
moral dapat membuat interaksi antara lingkungan dan individu dapat fungsional
dalam membentuk kecerdasan moral itu sendiri (Belohlavek dalam Faramarzi,
Jahanian, Zarbakhsh, Salehi, dan Pasha, 2014).
Dari definisi-definisi yang diungkapkan para tokoh di atas peneliti menarik
kesimpulan bahwa kecerdasan moral adalah kapasitas mental atau kemampuan
untuk memahami benar dan salah dalam membangun nilai-nilai moral seperti:
kejujuran, tanggung jawab, dan keadilan yang merupakan tuntutan dalam
kehidupan.
2.2.2. Dimensi Kecerdasan Moral
Piaget pada awal pengamatannya terhadap perkembangan kognitif anak pada
tahun 1932 (Santrock, 1999) mulai mengkaji masalah perkembangan moral.
Berdasarkan pengamatannya terhadap sejumlah anak berusia 4-12 tahun, Piaget
berkesimpulan bahwa kemampuan memahami isu-isu moral seperti kebohongan,
pencurian, hukuman, dan keadilan berlangsung berdasarkan tahapan pertama pada
usia 4-7 tahun, disebut sebagai heteronomous morality, tahapan kedua pada usia
7-10 tahun, disebut tahap transisi, tahapan ketiga pada usia 10 tahun dan
34
selanjutnya disebut autonomous morality (Gibbs, Power, Walker, & Pitts dalam
Santrock, 1999).
Proses perkembangan moral anak yang dipaparkan oleh Piaget sesuai
dengan konsep dasarnya mengenai perkembangan kognitif (Santrock, 1999).
Anak memahami isu moral melalui proses yang bertahap sesuai dengan fenomena
sosial dan relasi anak dengan lingkungannya. Pendapat Piaget didukung oleh
Kohlberg (dalam Lickona, 2013), bahwa pemahaman moral anak berupa
penalaran moral terhadap fenomena sosial yang senantiasa berhubungan dengan
norma sosial. Konsep kunci perkembangan moral menurut teori Kohlberg (dalam
Santrock, 1999) adalah proses internalisasi, yaitu perubahan perilaku yang
berawal dari pengendalian dari lingkungan (eksternal) ke perilaku yang
dikendalikan oleh diri sendiri (internal).
Konsep Piaget dan Kohlberg memiliki pengaruh yang signifikan dalam
perkembangan kognitif dan moral anak. Namun berbagai kritikan muncul
berkaitan dengan pertimbangan bahwa orang tua tidak hanya membutuhkan
pemahaman apakah anaknya sudah mencapai tahapan penalaran moral sesuai
usianya, orang tua lebih membutuhkan pemahaman bagaimana cara mencerdaskan
moral anak, anak bukan hanya berpikir secara moral namun berperilaku secara
moral (Coles, dalam Borba, 2001). Hal tersebut berdasarkan konsep bahwa
perkembangan moral anak tidak cukup hanya diukur dengan melihat apa yang
anak pikirkan namun juga apa yang anak lakukan. Berdasarkan konsep tersebut,
Coles berpendapat bahwa konsep kecerdasan moral lebih tepat untuk memberikan
pemahaman yang jelas tentang sejauh mana kapasitas anak berpikir, merasakan
dan berperilaku secara norma moral atau solid character.

35
Sejalan dengan Coles, Borba mencoba memaparkan konsep yang
memadukan teori perkembangan moral. Teori perkembangan moral terbagi
menjadi tiga yaitu: (1) moral feeling (rasa bersalah, malu, dan empati) yang
dikembangkan oleh Hoffman, (2) moral reasoning (kemampuan memahami
aturan, membedakan benar dan salah, dan mampu menerima sudut pandang orang
lain serta pada pengambilan keputusan), yang dikembangkan oleh Piaget dan
Kohlberg dan (3) moral action (respon atas godaan yang datang untuk tetap
berpegang teguh pada aturan, perilaku prososial, kontrol diri atas dorongan yang
muncul: yang dikembangkan oleh Eisenberg dan Fabes (Berns, 2007).
Kecerdasan moral didefinisikan oleh Borba (2001) sebagai kemampuan
untuk memahami benar dan salah dan pendirian yang kuat untuk berpikir dan
berperilaku sesuai dengan nilai moral. Lebih lanjut, Borba (2001) merumuskan
kecerdasan moral dalam tujuh kebajikan moral yaitu: empati (emphaty), nurani
(conscience), (self control) kontrol diri, respek (respect), baik budi (kindness),
toleran (tolerance) dan adil (fairness).
Lennick’s dan Kiel (2011) merumuskan kecerdasan moral dalam sepuluh
dimensi moral yaitu: bertindak konsisten sesuai prinsip (acting consistently with
principles, berkata jujur (telling the truth), memihak yang benar (standing up for
what is right), menepati janji (keeping promises), bertanggung jawab terhadap
pilihan pribadi (taking responsibility for personal choices), mengakui kesalahan
dan kekurangan (admitting mistakes and failures), responsif dalam membantu
orang lain (embracing responsibility for serving others), peduli terhadap orang
lain (actively caring about others), mampu mengakui kesalahan pribadi (ability to
36
let go of one’s own mistakes), mampu memaafkan kesalahan orang lain (ability to
let go of others’ mistakes):
1. Bertindak konsisten sesuai prinsip (acting consistently with principles)
Acting consistently with principles dalah segala sesuatu yang berupa perilaku
maupun perkataan, dan setiap yang dikatakan pasti diimplementasikan berupa
perilaku dengan dasar kesadaran dalam sebuah komitmen. Dan kesadaran
sendiri adalah langkah yang pertama untuk bertindak dengan integritas
konsisten.
2. Berkata jujur (telling the truth)
Berkata jujur merupakan perilaku seseorang dalam mengungkapkan segala
sesuatu sesuai dengan keadaannya berdasarkan kebenaran dan kesadaran diri
(self-awareness).
3. Memihak yang benar (standing up for what is right)
Tantangan kebijaksanaan konvensional untuk membuat suatu posisi/letak
yang berprinsip dan bersifat menantang. Individu yang memihak pada yang
benar beresiko pada pengambilan suatu posisi berprinsip dikarenakan
konsekuensi moral dari sudut pandang orang lain yang berbeda.
4. Menepati janji (keeping promises)
Pemeliharaan janji adalah suatu tanda integritas yang ditunjukkan bahwa
seorang dapat dipercaya atas apa yang telah dilakukannya maupun
dikatakannya. Pemeliharaan janji adalah suatu kemampuan yang sangat
dihargai dalam sebuah komunitas maupun organisasi.

37
5. Bertanggung jawab terhadap pilihan pribadi (taking responsibility for
personal choices)
bertanggung jawab terhadap pilihan pribadi adalah kesediaan individu untuk
menerima bahwa adalah bertanggung jawab untuk hasil yang menyangkut
aneka pilihan yang disepakatinya. Tanggung jawab adalah suatu kemampuan
radikal dikarenakan memerlukan tanggung jawab pribadi untuk semua hal
yang lakukannya.
6. Mengakui kesalahan dan kekurangan (admitting mistakes and failures)
Di samping bertanggung jawab terhadap pilihan pribadi yang perlu menjadi
perhatian kesediaan untuk mengambil tanggung jawab ketika dihadapkan
pada hal yang sifatnya pelanggaran dalam artian siap menerima segala
konsekuensinya.
7. Responsif dalam membantu orang lain (embracing responsibility for serving
others)
Sikap responsif dalam membantu orang lain merupakan wujud tanggung
jawab individu pada sesamanya. Dan sikap responsif dalam membantu orang
lain dapat membangun rasa persaudaraan yang lebih erat secara moral dan
sosial. Serta memperlakukan orang lain dengan penuh penghargaan meskipun
berbeda.
8. Peduli terhadap orang lain (actively caring about others)
Sikap peduli terhadap orang lain merupakan perwujudan individu memiliki
kecenderungan yang sensitif, menunjukkan kepekaan pada kebutuhan dan
perasaan orang lain, membaca isyarat nonverbal orang lain dengan tepatdan
bereaksi dengan tepat, menunjukkan pengertian atas perasaan orang lain,

38
berperilaku menunjukkan kepedulian ketika seseorang diperlakukan tidak
adil, menunjukkan kemampuan untuk memahami sudut pandang orang lain,
mampu mengidentifikasi secara verbal perasaan orang lain.
9. Mampu mengakui kesalahan pribadi (ability to let go of one’s own mistakes)
Adalah kemapuan dalam menerima tanggung jawab yang tidak berjalan
sesuai apa yang diinginkan dikarenakan suatu kesalahan yang disengaja,
mampu mengutarakan maaf di hadapan yang bersangkutan dengan kata maaf
atas apa yang dilakukan.
10. Mampu memaafkan kesalahan orang lain (ability to let go of others’ mistakes)
Adalah kemapuan dalam menerima pertanggung jawaban dari orang lain yang
tidak berjalan sesuai apa yang diinginkan dikarenakan suatu kesalahan yang
disengaja. Dengan berupa penerimaan atas segala yang dilakukanya tanpa
adanya dendam maupun benci.
2.2.3. Alat Ukur Kecerdasan Moral
Alat ukur kecerdasan moral dalam penelitian menggunakan moral competency
inventory (MCI). Skala kecerdasan moral ini dikembangkan oleh Lennick’s and
Kiel (2011) dengan sepuluh dimensi yaitu: 1) acting consistently with principles,
values and, beliefs; 2) telling the truth; 3) standing up for what is right; 4)
keeping promises; 5) taking responsibility for personal choices; 6) admitting
mistakes and failures; 7) embracing responsibility for serving others; 8) actively
caring about others; 9) ability to let go of one’s own mistakes; dan 10) ability to
let go of others’ mistakes.

39
2.3. Religiusitas
2.2.1. Definisi Religiusitas
Fetzer (1999) dalam Multidimensional Measurement of Religiousness, Spirituality
for Use in Health Research mendefinisikan religiusitas ialah seberapa kuat
individu penganut agama merasakan pengalaman beragama sehari-hari (daily
spiritual experiences), mengalami kebermaknaan hidup dalam beragama (religion
meaning), mengekspresikan keagamaan sebagai sebuah nilai (values), meyakini
ajaran agamanya (beliefs), memaafkan (forgiveness), melakukan praktik
keagamaan (ibadah) secara menyendiri (private religious practicess),
menggunakan agama sebagai (religious/spiritual coping), mendapat dukungan
penganut sesama agama (religious support), mengalami sejarah keberagamaan
organisasi/kegiatan keagamaan (organizational religiousness) dan meyakini
pilihan agamanya (religious preference). Seorang dapat dikatakan religius apabila
memiliki ciri-ciri dari dua belas dimensi religiusitas tersebut. Jadi, dapat dikatakan
bahwa religiusitas seseorang dapat dilihat dari seberapa kuat penghayatan dan
pemahaman terhadap agama melalui dimensi-dimensi religiusitas yang telah
disebutkan.
Sedangkan Thouless (1992) mendefinisikan Religion adalah sikap atau cara
penyesuaian diri terhadap dunia yang mencakup acuan yang menunjukkan
lingkungan yang lebih luas dari pada lingkungan dunia fisik yang terikat ruang
dan waktu. Berkaitan dengan religiusitas Islam, kualitas religiusitas seseorang
ditentukan oleh seberapa jauh individu memahami, menghayati, dan
mengamalkan ajaran-ajaran serta perintah Allah secara kaffah atau menyeluruh

40
dan optimal. Untuk mengukur religiusitas tersebut, dikenal tiga dimensi dalam
Islam yaitu aspek aqidah (keyakinan), syari’ah (praktik agama, ritual formal) dan
akhlak (pengamalan dari aqidah dan syari’ah), (Arifin, 2008).
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa religiusitas adalah
keyakinan, penghayatan, pengalaman, pengetahuan, dan peribadatan penganut
agama terhadap agamanya yang diaplikasikan dalam kehidupannya sehari-hari
sebagai pengakuan akan adanya kekuatan tertinggi yang menaungi kehidupan
manusia di dunia dan akhirat.
2.2.2. Dimensi Religiusitas
Dalam penelitian yang dilakukan oleh E. Fetzer Institute (1999) yang berjudul
Multidimensional Measurement of Religiousness, Spirituality for Use in Health
Research dikemukakan religiusitas meliputi dua belas dimensi yaitu:
1. Daily spiritual experiences merupakan dimensi yang memandang dampak
agama dan spritual dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini daily spiritual
experinces merupakan persepsi individu terhadap sesuatu yang berkaitan
dengan transenden dalam kehidupan sehari-hari dan persepsi terhadap
interaksinya pada kehidupan tersebut, sehingga daily spiritual experinces lebih
kepada pengalaman dibandingkan kognitif.
2. Adapun meaning dijelaskan oleh Pragment bahwa, konsep meaning dalam
religiusitas sebagaimana konsep meaning yang dijelaskan oleh Fiktor Vrankl
yang biasa disebut dengan istilah kebermaknaan hidup. Adapun meaning yang
dimaksud di sini adalah yang berkaitan dengan religiusitas atau disebut
religion-meaning yaitu sejauh mana agama dapat menjadi tujuan hidupnya.

41
3. Konsep value menurut Idler ialah pengaruh keimanan terhadap nilai-nilai
hidup, seperti mengajarkan tentang nilai cinta, saling tolong, saling
melindungi, dan sebagainya.
4. Konsep belief menurut Idler merupakan sentral dari religiusitas. Religiusitas
merupakan keyakinan akan konsep-konsep yang dibawa oleh suatu agama.
5. Dimensi forgiveness menurut Idler mencakup lima dimensi turunan, yaitu:
a. Pengakuan dosa (confession).
b. Merasa diampuni oleh Tuhan (feeling forgiven by God).
c. Merasa dimaafkan oleh orang lain (feeling forgiven by others).
d. Memaafkan orang lain (forgiving others).
e. Memaafkan diri sendiri (forgiving one self)
Namun posisi dimensi forgiving others tidak sama dengan forgiveness
sebagai dependen variabel. Dimensi forgiving others pada dimensi
religiusitas yang dimaksud adalah sikap memaafkan yang lebih terkait
dengan keberagamaan, motivasi memaafkan lebih pada motivasi
mengharapkan pahala dan menjauhkan dosa karena membalas dendam
merupakan perbuatan tercela dan memaafkan adalah anjuran dalam agama.
6. Private religious practices menurut Levin merupakan perilaku beragama dalam
praktek agama meliputi ibadah, mempelajari kitab, dan kegiatan-kegiatan lain
untuk meningkatkan religiusitasnya.
7. Religious/spiritual coping menurut Pragament merupakan coping stress dengan
menggunakan pola dan metode religius. Seperti dengan berdoa, beribadah
untuk menghilangkan stres, dan sebagainya. Menurut Pragment (1988) yang
menjelaskan bahwa ada tiga jenis coping secara religius, yaitu:

42
a. Deferring style, yaitu memeinta penyelesaian masalah kepada Tuhan saja.
Yaitu dengan cara berdoa dan meyakini bahwa Tuhan akan menolong
hamba-Nya dan menyerahkan semuanya kepada Tuhan.
b. Colaborative style, yaitu hamba meminta solusi kepada Tuhan dan
hambanya senantiasa berusaha untuk melakukan coping.
c. Self-directing style, yaitu individu bertanggung jawab sendiri dalam
menjalankan coping.
8. Konsep religous support menurut Krause adalah aspek hubungan sosial antara
individu dengan pemeluk agama sesamanya. Dalam Islam hal semacam ini
sering disebut al-Ukhuwah al-Islamiyah.
9. Konsep religious/spiritual history menurut George adalah seberapa jauh
individu berpartisipasi untuk agamanya selama hidupnya dan seberapa jauh
agama memepngaruhi perjalanan hidupnya.
10. Konsep commitment menurut Williams adalah seberapa jauh individu
mementingkan agamanya, komitmen, serta berkontribusi kepada agamanya.
11. Konsep organizational religiousness menurut Idler merupakan konsep yang
mengukur seberapa jauh individu ikut serta dalam lembaga keagamaan yang
ada di masyarakat dan beraktifitas di dalamnya.
12. Konsep religious preference menurut Ellison yaitu memandang sejauh mana
individu membuat pilihan dan memastikan pilihan agamanya.
Dari 12 dimensi di atas yang diikut sertakan sebagai dimensi dalam
penelitian ini hanya 5 dimensi, diantaranya: 1) daily spiritual experience, 2)
religion-meaning, 3) private religious practice, 4) religious/spiritual coping, dan
5) religious support. Dimensi yang tidak diikutsertakan dalam variabel religiusitas

43
dalam penelitian ini ialah: value, belief, forgiveness, commitment,
religious/spiritual histrory, organizational religiousness, religious preference.
Dimensi-dimensi ini tidak diikut sertakan dalam penelitian dikarenakan memiliki
kesamaan makna dengan dimesi dari varibel kecerdasan moral, dengan maksud
untuk menghindari makna yang tumpang tindih dari dimensi kedua independent
variable, maka dimensi yang memiliki makna yang sama tidak diikutsertakan
dalam penelitian. Dan yang terakhir dimensi pilihan agama (religious preference)
juga tidak dicantumkan dalam instrumen penelitian ini, dengan alasan responden
penelitian merupakan siswa yang menganut paham agama semenjak lahir dan
mengikuti agama yang dianut orang tuanya, dengan demikian, dimensi pilihan
agama (religious preference) tidak diikut sertakan dalam penelitian.
2.2.3. Alat Ukur Religiusitas
Religiusitas diukur dengan menggunakan skala religiusitas berdasarkan teori
Fetzer (1999) dengan menggunakan dua belas aspek yaitu: 1). daily spiritual
experience; 2). religion-meaning; 3). value 4). Belief; 5). Forgiveness; 6). private
religious practice; 7). religious/ spiritual coping; 8). religious/ spiritual history;
9). commitment; 10). organizational religious; 11). religious preference; dan 12).
religious preference.
2.4. Gaya Belajar
2.3.1. Definisi Gaya Belajar
Secara bahasa, gaya dalam bahasa inggris disebut style, yang berarti corak mode
atau gaya. Menurut Brown (2000), style is a term that refers to consistent and
rather enduring tendencies or preferences within an individual. style are those

44
general characteristics of intellectual functioning (and personality type, as well)
that pertain to you as an individual, and that differentiate you from someone else.
Gaya adalah sebuah istilah yang mengacu pada kecenderungan yang kuat
untuk bertahan atau ketertarikan (preferences) seorang individu. Gaya mereka
karakteristik umum dari fungsi intelektual dan tipe kepribadian, juga yang
berkaitan dengan anda sebagai seorang individu, dan yang membedakan anda dari
orang lain.
Menurut Ferrari dan Sternberg (1998), “cognitive style rever to the
dominant or typical ways children use their cognitive abilities across awide range
of situations, when the situation is complex enough to allow a variety of
responses” Gaya belajar berhubungan dengan tipe, jenis-jenis atau cara anak-anak
mengunakan kemampuan kognitif mereka dalam situasi yang luas, ketika situasi
itu cukup kompleks untuk menyesuaikan berbagai respon.
Menurut DePorter dan Hernacki gaya belajar adalah merupakan suatu
kombinasi dari bagaimana seseorang menyerap, dan kemudian mengatur serta
mengolah informasi (DePorter & Hernacki 1992).
Sedangkan menurut Nasution (2010) gaya belajar adalah cara yang
konsisten yang dilakukan oleh seorang murid dalam menangkap stimulus atau
informasi, cara mengingat, berfikir, dan memecahkan masalah.
Berdasarkan beberapa uraian definisi yang telah disebutkan di atas dapat
ditarik kesimpulan bahwa gaya belajar adalah suatu kombinasi dari cara individu
dalam mengunakan kemampuan kognitif untuk menangkap stimulus atau
informasi dengan menyerap, dan kemudian mengatur serta mengolah informasi.

45
2.3.2. Dimensi Gaya Belajar
Menurut DePorter & Hernacki (1992) berdasarkan prefensi sensori atau
kemampuan yang dimiliki otak dalam menyerap, mengelola dan menyampaikan
informasi, maka gaya belajar individu dapat dibagi dalam tiga kategori, yaitu:
gaya belajar visual, auditori dan kinestetik yang ditandai dengan ciri-ciri perilaku
tertentu.
1. Gaya Belajar Visual
Gaya belajar visual adalah gaya belajar seseorang dengan cara melihat sesuatu
(kemampuan menyerap informasi melalui mata) seseorang sangat
membutuhkan kesempatan membaca, mengamati, menonton video,
pertunjukkan, peragaan, gambar atau diagram. Orang-orang visual lebih suka
membaca makalah dan memperhatikan ilustrasi yang ditempelkan di papan
tulis, mereka juga membuat catatan-catatan yang sangat baik.
2. Gaya Belajar Auditori
Gaya belajar auditori adalah gaya belajar dengan cara mendengar sesuatu
(kemampuan menyerap informasi melalui telinga). Seseorang sangat
membutuhkan suara ketika mendengarkan kaset audio, ceramah kuliah,
diskusi, debat dan instruksi (perintah) verbal. Dalam gaya belajar ini seseorang
dibiarkan membaca dengan suara yang keras. Orang-orang auditori lebih suka
mendengarkan materinya dan kadang-kadang kehilangan urutannya jika
mereka mencoba mencatat materinya selama belajar berlangsung.
3. Gaya Belajar Kinestetik
Gaya belajar kinestetik adalah gaya belajar dengan cara bergerak, bekerja dan
menyentuh (kemampuan menyerap informasi melalui rasa) seseoarng sangat

46
melibatkan emosi dalam beraktivatas melalui praktek langsung. Pelajar
kinestetik lebih baik dalam aktivitas bergerak dan interaksi kelompok.
DePotter dan Hernacki (1992) menyebutkan bahwa mengetahui gaya belajar
yang berbeda telah membantu para siswa, dengan demikian akan memberi
persepsi yang positif bagi siswa tentang cara guru mengajar, agar aktivitas belajar
dapat tercapai sesuai dengan tujuan yang diinginkan, maka gaya belajar siswa
harus dipahami oleh guru.
Pengkategorian ini hanya merupakan pedoman bahwa individu memiliki
salah satu karakteristik yang paling menonjol sehingga jika ia mendapatkan
rangsangan yang sesuai dalam belajar maka akan memudahkannya untuk
menyerap pelajaran. Dengan kata lain jika seseorang menemukan metode belajar
yang sesuai dengan karakteristik gaya belajar dirinya maka akan cepat seseorang
menjadi lebih pintar. Namun tidak berarti bahwa individu hanya yang memiliki
salah satu karakteristik gaya belajar tertentu sehingga tidak memiliki karakteristik
gaya belajar yang lain.
2.3.3. Alat Ukur Gaya Belajar
Dalam penelitian ini alat ukur yang digunakan peneliti menggunakan skala likert
yang dikembangkan sendiri untuk mengukur gaya belajar berdasarkan teori
DePorter dan Hernacki (1992) yang terdiri dari dimensi visual, auditori dan
kinestetik.
2.5. Kerangka Berfikir
Prestasi belajar adalah kemampuan pencapaian pengetahuan atau pencapaian
kompetensi pada tugas sekolah yang biasanya diukur dengan tes yang terstandar
dan diungkapkan dalam bentuk nilai (angka) berdasarkan performa siswa. (Trow,
47
1956 dalam Ganal & Mir, 2013). Prestasi belajar merupakan outcome yang
didapat siswa setelah proses pembelajaran (Trow, 1956; Good, 1959; Mehta K.K,
1969; Usman, 2000; & Chame, 2004). Prestasi belajar yang digunakan dalam
penelitian ini adalah nilai/skor yang didapat dari hasil ujian akhir semester (UAS)
pada mata pelajaran aqidah akhlak.
Untuk mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi prestasi belajar,
kecerdasan adalah salah satu faktor internal yang mempengaruhi prestasi belajar
siswa (Sternberg, 2012). Dari berbagai macam kecerdasan yang telah dilakukan
penelitian oleh para ahli, kecerdasan moral adalah salah satu kecerdsan yang
paling cocok untuk mengetahui faktor penyebab prestasi belajar dibidang akhlak.
Kecerdasan moral adalah kapasitas mental untuk menentukan cara atau
prinsip manusia yang seharusnya diterapkan pada nilai-nilai tujuan dan perilaku
individu. Kecerdasan moral dalam hal ini menggunakan teori Lennick’s dan Kiel
(2011) yang merumuskan kecerdasan moral dalam sepuluh dimensi kecerdasan
moral yaitu: bertindak konsisten sesuai prinsip (Acting consistently with
principles, berkata jujur (telling the truth), memihak yang benar (standing up for
what is right), menepati janji (keeping promises), bertanggung jawab terhadap
pilihan pribadi (taking responsibility for personal choices), mengakui kesalahan
dan kekurangan (admitting mistakes and failures), responsif dalam membantu
orang lain (embracing responsibility for serving others), peduli terhadap orang
lain (actively caring about others), mampu mengakui kesalahan pribadi (ability to
let go of one’s own mistakes), mampu memaafkan kesalahan orang lain (ability to
let go of others’ mistakes).

48
Daradjat dalam Jalaluddin (2002) menyatakan ada hubungan antara
kesehatan mental dan agama. Hubungan antara kejiwaan dan agama dalam
kaitannya dengan hubungan antara agama sebagai keyakinan dan kesehatan jiwa
terletak pada sikap penyerahan diri seseorang terhadap suatu kekuasaan yang
maha tinggi. Sikap pasrah yang serupa itu diduga akan memberi sikap optimis
pada diri seseorang sehingga muncul perasaan positif seperti rasa bahagia, rasa
senang, puas, sukses, merasa dicintai atau rasa aman (Jalaluddin, 2002). Dari sini
terlihat bahwa religiusitas merupakan faktor internal yang mempengaruhi prestasi
belajar.
Religiusitas dalam penelitian ini menggunakan teori Jhon E. Fetzer Institute
(1999) yang terdiri dari 12 dimensi yaitu: individu penganut agama merasakan
pengalaman beragama sehari-hari (daily spiritual experience), kebermaknaan
hidup dengan beragama (religion-meaning), ekspresi keagamaan sebagai sebuah
nilai (value), keyakinan (belief), memaafkan (forgiveness), melatih diri dalam
beragama (private religious practice), penggunaan agama sebagai coping
(religious/spiritual coping), dukungan penganut sesama agama (religious
support), sejarah keberagamaan (religious/spiritual history), komitmen beragama
(commitment) mengikuti organisasi/kegiatan keagamaan (organizational
religious), pilihan agama (religious preference). Dari 12 dimensi di atas yang
diikut sertakan sebagai dimensi dalam penelitian ini hanya 5 dimensi, diantaranya:
1) daily spiritual experience, 2) religion-meaning, 3) private religious practice, 4)
religious/spiritual coping, dan 5) religious support. Dimensi yang tidak
diikutsertakan dalam variabel religiusitas dalam penelitian ini ialah: value, belief,
forgiveness, commitment, religious/spiritual histrory, organizational

49
religiousness, religious preference. Dimensi-dimensi ini tidak diikut sertakan
dalam penelitian dikarenakan memiliki kesamaan makna dengan dimesi dari
varibel kecerdasan moral, dengan maksud untuk menghindari makna yang
tumpang tindih dari dimensi kedua independent variable, maka dimensi yang
memiliki makna yang sama tidak diikutsertakan dalam penelitian. Dan yang
terakhir dimensi pilihan agama (religious preference) juga tidak dicantumkan
dalam instrumen penelitian ini, dengan alasan responden penelitian merupakan
siswa yang menganut paham agama semenjak lahir dan mengikuti agama yang
dianut orang tuanya, dengan demikian, dimensi pilihan agama (religious
preference) tidak diikut sertakan dalam penelitian.
Faktor berikutnya adalah gaya belajar yang juga merupakan faktor internal
yang dapat mempengaruhi proses belajar termasuk salah satu dari sifat
karakteristik individu dalam belajar. Menurut DePorter dan Hernacki (1992) gaya
belajar merupakan suatu kombinasi dari bagaimana seseorang menyerap, dan
kemudian mengatur serta mengolah informasi. Berdasarkan prefensi sensori atau
kemampuan yang dimiliki otak dalam menyerap, mengelola dan menyampaikan
informasi, maka gaya belajar individu dapat dibagi dalam tiga kategori, yaitu:
gaya belajar visual, auditori dan kinestetik yang ditandai dengan ciri-ciri perilaku
tertentu. Adapun sketsa kerangka berfikir dalam penelitian ini ialah sebagaimana
gambar 2.2 sebagai berikut:

50
Kecerdasan Moral
Acting consistently with principles
Telling the truth
Standing up for what is right
Keeping promises
Taking responsibility for personal

choices
Admitting mistakes and failures
Embracing responsibility for

serving others
Actively caring about others
Ability to let go of one’s own

mistakes
Ability to let go of others’ mistakes
Religiusitas
daily spiritual experience
religion-meaning
Prestasi Belajar
private religious practice
religious/spiritual coping
religious support
Gaya Belajar
Visual
Auditori
Kinestetik
51
2.6. Hipotesis Penelitian
Ha1: Ada pengaruh acting consistently with principles, dalam kecerdasan
moral terhadap prestasi belajar siswa mata pelajaran aqidah akhlak.
Ha2: Ada pengaruh telling the truth dalam kecerdasan moral terhadap prestasi
belajar siswa mata pelajaran aqidah akhlak.
Ha3: Ada pengaruh standing up for what is right, dalam kecerdasan moral
Ha4: Ada pengaruh keeping promises, dalam kecerdasan moral terhadap
prestasi belajar siswa mata pelajaran aqidah akhlak.
Ha5: Ada pengaruh taking responsibility for personal choices, dalam
kecerdasan moral terhadap prestasi belajar siswa mata pelajaran aqidah
akhlak.
Ha6: Ada pengaruh admitting mistakes and failures, dalam kecerdasan moral
Ha7: Ada pengaruh embracing responsibility for serving others, dalam
kecerdasan moral terhadap prestasi belajar siswa mata pelajaran aqidah
akhlak.
Ha8: Ada pengaruh actively caring about others, dalam kecerdasan moral
Ha9: Ada pengaruh ability to let go of one’s own mistakes, dalam kecerdasan
Ha10: Ada pengaruh ability to let go of others’ mistakes, dalam kecerdasan

52
Ha11: Ada pengaruh daily spiritual experiences dalam religiusitas terhadap
Ha12: Ada pengaruh meaning dalam religiusitas terhadap prestasi belajar
siswa mata pelajaran aqidah akhlak.
Ha13: Ada pengaruh religious practices dalam religiusitas terhadap prestasi
Ha14: Ada pengaruh religious/spiritual coping dalam religiusitas terhadap
Ha15: Ada pengaruh religious support dalam religiusitas terhadap prestasi
Ha16: Ada pengaruh visual dalam gaya belajar terhadap prestasi belajar siswa
Ha17: Ada pengaruh auditori dalam gaya belajar terhadap prestasi belajar
Ha18: Ada pengaruh kinestetik dalam gaya belajar terhadap prestasi belajar

53
BAB III
METODE PENELITIAN
Pada bab ini dipaparkan tentang populasi, sampel, teknik sampling, variabel
penelitian, definisi operasional variabel, uji validitas instrumen, teknik analisis
data, serta prosedur penelitian yang digunakan dalam penelitian.
3.1. Populasi dan Sampel
3.1.1. Populasi
Populasi dalam penelitian ini adalah siswa Madrasah Aliyah (MA) di pondok
pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo dan siswa Madrasah Aliyah (MA) di
pondok pesantren Syarifuddin Wonorejo Lumajang Jawa Timur. Adapun
klasifikasi populasi siswa MA Nurul Jadid dan MA Syarifuddin dijenjang kelas
X-XI masa pembelajaran 2015-2016 secara keseluruhan sebanyak 853, dengan
kriteria siswa telah mendapat mata pelajaran aqidah akhlak yang dinyatakan
dengan hasil nilai raport ujian akhir semester (UAS).
3.1.2. Sampel
Berdasarkan populasi di atas, peneliti menggunakan teknik pengambilan sampel
dengan pendekatan non probability sampling yaitu convenience sampling yang
melibatkan penyeleksian terutama berdasarkan kesediaan dan kemauannya untuk
merespon (Shaughnessy, 2007). Dalam penelitian ini peneliti mengambil sampel
106 siswa di MA Nurul Jadid dan 94 siswa di MA Syarifuddin.
53
54
3.2. Variabel Penelitian
Variabel yang akan diteliti dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Prestasi Belajar
Prestasi belajar menjadi dependent variabel (Y) dalam penelitian ini.
2. Kecerdasan moral
Variabel kecerdasan moral dalam penelitian ini sebagai independent variable
(variabel terikat) yang terdiri dari 10 (sepuluh) dimensi, yaitu:
X1= Bertindak konsisten sesuai prinsip (acting consistently with principles)
X2= Berkata jujur (telling the truth)
X3= Memihak yang benar (standing up for what is right)
X4= Menepati janji (keeping promises)
X5= Bertanggung jawab terhadap pilihan pribadi (taking responsibility for
personal choices)
X6= Mengakui kesalahan dan kekurangan (admitting mistakes and failures)
X7= Responsif dalam membantu orang lain (embracing responsibility for
serving others)
X8= Peduli terhadap orang lain (actively caring about others)
X9= Mampu mengakui kesalahan pribadi (ability to let go of one’s own
mistakes)
X10= Mampu memaafkan kesalahan orang lain (ability to let go of others’
mistakes)
55
3. Religiusitas
Variabel religiusitas dalam penelitian ini sebagai independent variable
(variabel bebas) yang terdiri dari 5 (lima) dimensi, yaitu:
X11= Pengalaman beragama sehari-hari (daily spiritual experience)
X12= Kebermaknaan hidup dengan beragama (religion-meaning)
X13= Melatih diri dalam beragama (private religious practice)
X14= Penggunaan agama sebagai coping (religious/spiritual coping)
X15= Dukungan penganut sesama agama (religious support)
4. Gaya Belajar
Variabel gaya belajar dalam penelitian ini sebagai independent variable
(variabel bebas) yang terdiri dari 3 (tiga) dimensi, yaitu:
X16= Visual
X17= Auditori
X18= Kinestetik
3.3. Definisi Operasional
Dalam penelitian ini, peneliti menentukan definisi operasional dari variabel-
variabel penelitian yang akan digunakan. Adapun penjelasan definisi operasional
variabel adalah sebagai berikut:
1. Prestasi belajar mata pelajaran aqidah akhlak adalah suatu pencapaian yang
diperoleh siswa MA Nurul Jadid dan MA Syarifuddin kelas X-XI masa
pembelajaran 2015-2016, yang diukur dengan nilai raport atau nilai ujian
akhir sekolah (UAS) pada mata pelajaran aqidah akhlak.
2. Kecerdasan moral adalah kapasitas mental atau kemampuan untuk memahami
benar dan salah dalam membangun nilai-nilai moral seperti: kejujuran,

56
tanggung jawab, dan keadilan yang merupakan tuntutan dalam kehidupan,
yang diukur dengan skala kecerdasan moral yang diadaptasi dari skala Doug
Lennick and Fred Kiel (2011) dengan 10 dimensi sebagai berikut:
a. Bertindak konsisten sesuai prinsip (acting consistently with principles)
dalah semua perilaku siswa baik perkataan atau setiap sesuatu yang
dikatakan pasti diimplementasikan berupa perilaku dengan dasar
kesadaran dalam sebuah komitmen.
b. Berkata jujur (telling the truth) ialah perilaku siswa dalam
mengungkapkan segala sesuatu sesuai dengan keadaannya berdasarkan
kebenaran dan kesadaran diri (self-awareness).
c. Memihak yang benar (standing up for what is right) adalah keadaan siswa
yang memihak pada yang benar dan beresiko pada pengambilan suatu
posisi berprinsip dikarenakan konsekuensi moral dari sudut pandang orang
lain yang berbeda.
d. Menepati janji (keeping promises) adalah suatu tanda integritas siswa yang
ditunjukkan untuk dipercaya atas apa yang telah dilakukannya maupun
dikatakannya.
e. Bertanggung jawab terhadap pilihan pribadi (taking responsibility for
personal choices) adalah kesediaan siswa untuk menerima hasil yang
menyangkut aneka pilihan yang disepakatinya atau suatu kemampuan
radikal dikarenakan memerlukan tanggung jawab pribadi untuk semua hal
yang lakukannya.
f. Mengakui kesalahan dan kekurangan (admitting mistakes and failures), di
samping bertanggung jawab terhadap pilihan pribadi yang perlu menjadi

57
perhatian kesediaan untuk mengambil tanggung jawab ketika dihadapkan
pada hal yang sifatnya pelanggaran dalam artian siap menerima segala
konsekuensinya.
g. Responsif dalam membantu orang lain (embracing responsibility for
serving others) ialah wujud siap siaga dalam tanggung jawab siswa pada
teman-temanya, guru maupun lingkungannya.
h. Peduli terhadap orang lain (actively caring about others) ialah sikap peduli
terhadap orang lain merupakan perwujudan siswa yang memiliki
kecenderungan yang sensitif, membaca isyarat nonverbal orang lain
dengan tepatdan bereaksi dengan tepat, menunjukkan pengertian atas
perasaan orang lain, berperilaku menunjukkan kepedulian ketika seseorang
diperlakukan tidak adil, menunjukkan kemampuan untuk memahami sudut
pandang orang lain, mampu mengidentifikasi secara verbal perasaan orang
lain.
i. Mampu mengakui kesalahan pribadi (ability to let go of one’s own
mistakes) adalah kemapuan dalam menerima tanggung jawab yang tidak
berjalan sesuai apa yang diinginkan dikarenakan suatu kesalahan yang
disengaja, mampu mengutarakan maaf di hadapan yang bersangkutan
dengan kata maaf atas apa yang dilakukan.
j. Mampu memaafkan kesalahan orang lain (ability to let go of others’
mistakes) adalah kemapuan dalam menerima pertanggung jawaban dari
orang lain yang tidak berjalan sesuai apa yang diinginkan dikarenakan
suatu kesalahan yang disengaja. Dengan berupa penerimaan atas segala
yang dilakukanya tanpa adanya dendam maupun benci.

58
3. Religiusitas adalah keyakinan, penghayatan, pengalaman, pengetahuan, dan
peribadatan penganut agama terhadap agamanya yang diaplikasikan dalam
kehidupannya sehari-hari sebagai pengakuan akan adanya kekuatan tertinggi
yang menaungi kehidupan manusia di dunia dan akhirat. Adapun skala
religiusitas dalam penelitian ini diadaptasi dari skala Fetzer (1999) dengan 5
dimensi sebagai berikut:
a. Daily spiritual experiences merupakan dimensi yang memandang dampak
agama dan spritual dalam kehidupan sehari-hari siswa baik di rumah
maupun di sekolah.
b. Adapun meaning adalah yang berkaitan dengan religiusitas atau disebut
religion-meaning yaitu sejauh mana agama dapat menjadi tujuan hidup
siswa.
c. Private religious practices merupakan perilaku dalam beragama melalui
kegiatan atau praktek agama meliputi: ibadah, mempelajari kitab, dan
kegiatan-kegiatan lain untuk meningkatkan keagamaan siswa.
d. Religious/spiritual coping adalah bentuk pnyerahan diri siswa atas setiap
harapan dalam kehidupan sehari-harinya seperti: berdoa, beribadah untuk
menghilangkan stres, dan sebagainya.
e. Konsep religous support adalah aspek hubungan sosial siswa dengan guru
agama atau seorang yang memiliki pemahaman agama yang lebih tinggi.
Dalam Islam hal semacam ini sering disebut al-Ukhuwah al-Islamiyah.
4. Gaya belajar adalah suatu kombinasi dari cara individu dalam mengunakan
kemampuan kognitif untuk menangkap stimulus atau informasi dengan
menyerap, dan kemudian mengatur serta mengolah informasi. Adapun skala

59
gaya belajar dalam penelitian ini diadaptasi dari skala DePorter & Hernacki
(1992) dengan 3 dimensi sebagai berikut:
a. Gaya belajar visual adalah gaya belajar siswa dengan cara melihat
(kemampuan menyerap informasi melalui mata). Siswa dengan gaya
belajar visual lebih suka membaca, mengamati, menonton video,
pertunjukkan, peragaan, gambar atau diagram dan memperhatikan ilustrasi
yang ditempelkan di papan tulis, mereka juga membuat catatan-catatan
yang sangat baik.
b. Gaya belajar auditori adalah gaya belajar dengan cara mendengar sesuatu
(kemampuan menyerap informasi melalui telinga). Siswa dengan gaya
belajar auditori lebih dapat menguasai materi dengan suara baik berupa:
kaset audio, ceramah kuliah, diskusi, debat dan instruksi (perintah) verbal.
Dalam gaya belajar ini siswa dibiarkan membaca dengan suara yang keras.
Siswa auditori lebih suka mendengarkan materinya dan kadang-kadang
kehilangan urutannya jika mereka mencoba mencatat materinya selama
belajar berlangsung.
c. Gaya belajar kinestetik adalah gaya belajar dengan cara bergerak, bekerja
dan menyentuh (kemampuan menyerap informasi melalui rasa). Saiswa
sangat melibatkan emosi dalam beraktivatas melalui praktek langsung.
Pelajar kinestetik lebih baik dalam aktivitas bergerak dan interaksi
kelompok.
60
3.4. Instrumen Pengumpulan Data
Penelitian ini menggunakan instrumen berupa skala dan kuesioner yang terdiri
dari:
1. Isian biodata subjek penelitian, angket ini berisikan pertanyaan mengenai
biodata responden, seperti inisial, jenis kelamin, usia, dan pendidikan terakhir.
2. Instrument yang akan digunakan untuk mengukur prestasi belajar akidah
akhlak akan menggunakan data dari nilai raport ujian akhir semester (UAS)
pada mata pelajaran akidah akhlak.
3. Kecerdasan moral didapatkan dari alat ukur yang disusun oleh peneliti dengan
mengadaptasi skala kecerdasan moral Doug Lennick and Fred Kiel (2011).
61
Tabel 3. 1. Blue Print Kecerdasan Moral

No Dimensi Indikator Item Total
Fav Unfav
1 Acting consistently Bertindak sesuai prinsip 1,9 3
with principles, yang belaku
values and, beliefs Berpendirian teguh 16
sesuai nilai dan
keyakinan
2 Telling the truth Berkata jujur 2, 24 3
Menyampaikan 10
pendapat sesuai
faktanya
3 Standing up for Memihak yang benar 3, 17 3
what is right Tidak memihak pada 25
kepentingan kelompok
dan pribadi
4 Keeping promises Menepati janji 4,11 3
Merasa memiliki 26
tanggung jawab besar
ketika berjanji
5 Taking Bertanggung jawab 5,18 3
responsibility for terhadap pilihan pribadi
personal choices Siap menerima 27
punishment atas apa
yang diperbuat
6 Admitting mistakes Mengakui kesalahan 12, 19 3
and failures dan kekurangan
Menerima kirik dan 28
saran dari orang lain
7 Embracing Responsif dalam 13, 20 3
responsibility for membantu orang lain
serving others Tidak banyak 29
perhitungan
8 Actively caring Peduli terhadap orang 6,14 3
about others lain
Merasa terpanggil 21
melihat orang lain yang
membutuhkan
pertolongan
62

Fav Unfav
9 Ability to let go of Mampu mengakui 7, 30 3
one’s own mistakes kesalahan pribadi
Selalu introspeksi diri 22
dalam bertindak
10 Ability to let go of Mampu memaafkan 8 15 3
others’ mistakes kesalahan orang lain
Menghargai orang lain 23
yang mengaku
bersalah
Total 26 4 30
4. Skala religiusitas dalam penelitian yang akan digunakan adalah skala yang
dikembangkan oleh Fetzer (1999). Skala ini diadaptasi yang awalnya
berjumlah 12 dimensi menjadi 5 dimensi.

63
Tabel 3. 2. Blue Print Religiusitas

Fav Unfav
1 Daily Spiritual Merasakan kehadiran 1 18 6
Experiences Tuhan
Merasakan kenyamanan 8, 15
kekuatan dan kasih Tuhan
Takut melanggar 21 22
peraturan/berbuat dosa
2 Meaning Menjadikan Agama 2, 10 6
sebagai tujuan hidup
Menyebarkan ilmu dan 9, 7
pemahaman Agama
Melakukan perbuatan 16 3
dengan tujuan ibadah
3 Private Religious Melaksanakan ajaran 4 20 6
Prectices Agama
Mempelajari kitab suci 17, 14
Mengikuti kajian 19,
keagamaan 11
4 Religious/Spiritual Menghubungkan 5, 12 23 6
coping kehidupan dengan
religiusitas melalui
pemikiran yang positif
Menghubungkan 24,
kehidupan religiusitas 25,
dengan prasangka negatif 26
5 Religious Support Hubungan sosial individu 27 28 6
dengan individu yang lain
Mendapat dukungan 6, 13
emosional dari orang lain
Memberi dukungan 29 30
emosional untuk orang
lain
Total 21 9 30
5. Skala gaya belajar yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah skala yang
dikembangkan oleh DePorter & Hernacki (1992).

64
Tabel 3. 3. Blue Print Gaya Belajar

Fav Unfav
1 Visual Rapi dan teratur dalam 1, 10 19 9
menulis
Teliti dan rinci dalam 4, 13, 22
membaca
Lebih mudah mengingat 7, 16 25
apa yang dilihat daripada
apa yang didengar
2 Auditori Mudah terganggu dengan 2, 11, 20 9
suara berisik ketika
belajar
Menggerakan bibir dan 5, 14 23
mengucapkan ketika
membaca
Senang membaca dengan 8, 17, 26
suara keras
3 Kinestetik Belajar dengan cara 3, 12, 21 9
praktek langsung
Menghafalkan dengan 6, 15, 24
cara melakukan
berulang-ulang
Banyak menggunakan 9, 18 27
bahasa tubuh (non
verbal)
Total 23 4 27
Ketiga skala ini menggunakan skala model likert yang terdiri dari empat
pilihan jawaban, yaitu:
Tabel 3. 4. Skor Item Skala

Item Favorible Skor Item Unfavorible Skor
STS (Sangat Tidak Sesuai) 1 STS (Sangat Tidak Sesuai) 4
TS (Tidak Sesuai) 2 TS (Tidak Sesuai) 3
S (Sesuai) 3 S (Sesuai) 2
SS (Sangat Sesuai) 4 SS (Sangat Sesuai) 1
3.5. Pengujian Validitas Konstruk
Sebelum melakukan analisis data, peneliti terlebih dahulu melakukan pengujian
terhadap validitas konstruk ketiga alat ukur yang digunakan, yaitu: 1) Moral
competency inventory (MCI) ; 2) Skala religiusitas Fetzer (1999) ; 3) Skala gaya

65
belajar DePorter dan Hernacki (1992) dan prestasi belajar menggunakan nilai
raport hasil ujian akhir sekolah (UAS) pada mata pelajaran aqidah akhlak. Untuk
menguji validitas konstruk dari instrumen-instrumen pengukuran tersebut, penulis
menggunakan confirmatory factor analysis (CFA) dengan software Lisrel 8.70
(Joreskog dan Sorbom, 1994). Adapun logika dari CFA adalah sebagai berikut:
1. Bahwa ada sebuah konsep atau trait berupa kemampuan yang didefinisikan
secara operasional sehingga dapat disusun pertanyaan atau pernyataan untuk
mengukurnya. Kemampuan ini disebut faktor, sedangkan pengukuran terhadap
faktor ini dilakukan melalui analisis terhadap respon atas item-itemnya.
2. Diteorikan setiap item hanya mengukur satu faktor saja, begitupun juga setiap
subtes hanya mengukur satu faktor juga. Artinya baik item maupun subtes
bersifat unidimensional.
3. Dengan data yang tersedia dapat digunakan untuk mengestimasi matriks
korelasi antar item yang seharusnya diperoleh jika memang unidimensional.
Matriks korelasi ini disebut sigma (∑), kemudian dibandingkan dengan matriks
dari data empiris, yang disebut matriks S. Jika teori tersebut benar
(unidimensional) maka tentunya tidak ada perbedaan antara matriks ∑ -
matriks S atau bisa juga dinyatakan dengan ∑ - S = 0.
4. Pernyataan tersebut dijadikan hipotesis nihil yang kemudian diuji dengan chi-
square. Jika hasil chi-square tidak signifikan (p≥0,05), maka hipotesis nihil
tersebut ”tidak ditolak”. Artinya teori unidimensionalitas tersebut dapat
diterima bahwa item maupun sub tes instrumen hanya mengukur satu faktor
saja. Sedangkan, jika nilai chi square signifikan (p≤0,005), artinya bahwa item
66
tersebut mengukur lebih dari satu faktor atau bersifat multidimensional. Maka
perlu dilakukan modifikasi terhadap model pengukuran.
5. Adapun dalam memodifikasi model pengukuran dilakukan dengan cara
membebaskan parameter berupa korelasi kesalahan pengukuran. Hal ini terjadi
ketika suatu item mengukur selain faktor yang hendak diukur. Setelah beberapa
kesalahan pengukuran dibebaskan untuk saling berkorelasi, maka akan
diperoleh model yang fit, maka model terakhir inilah yang akan digunakan
pada langkah selanjutnya.
6. Jika model fit, maka langkah selanjutnya menguji apakah item signifikan atau
tidak mengukur apa yang hendak di ukur, dengan menggunakan t-test. Jika
hasil t-test tidak signifikan (t≤1,96) maka item tersebut tidak signifikan dalam
mengukur apa yang hendak diukur, bila perlu item yang demikian di-drop dan
sebaliknya.
7. Selain itu, apabila dari hasil CFA terdapat item yang koefisien muatan
faktornya negatif, maka item tersebut juga harus di-drop. Sebab hal ini tidak
sesuai dengan sifat item, yang bersifat positif (favorable).
8. Kemudian, apabila terdapat korelasi partial atau kesalahan pengukuran item
terlalu banyak berkorelasi dengan kesalahan pengukuran item terlalu banyak
berkorelasi dengan kesalahan pengukuran item lainnya, maka item tersebut aka
di-drop. Sebab, item yang demikian selain mengukur apa yang hendak diukur,
ia juga mengukur hal lain (multidimensi). Adapun asumsi di-drop atau
tidaknya item adalah jika terdapat lebih dari tiga korelasi partial atau kesalahan
pengukuran yang berkorelasi dengan item lainnya.

67
9. Terakhir, setelah dilakukan langkah-langkah seperti yang telah disebutkan di
atas. Serta mendapatkan item dengan muatan faktor signifikan (t≥1,96) dan
positif. Maka, selanjutnya item-item yang signifikan (t≥1,96) dan positif
tersebut akan diolah untuk nantinya didapatkan faktor skornya.
3.5.1 Uji Validitas Konstruk berdasarkan Dimensi Acting Consistently with
Principles dari Variabel Kecerdasan Moral
Peneliti menguji apakah 3 item yang ada bersifat unidimensional artinya item-item
tersebut benar-benar hanya mengukur acting consistently with principles. Dalam
perhitungan data CFA diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 0.00, df =0,
P-value =1.00000, RMSEA = 0.00. Perolehan P-value = 1.00000 (P > 0,05 tidak
signifikan) maka artinya, model ini sudah fit. Hal ini menunjukan bahwa model
dengan satu faktor (unidimensional) dapat diterima satu faktor saja, yaitu acting
consistently with principles. Seperti yang ditunjukan tidak adanya korelasi
kesalahan pengukuran antar item dalam hasil pengukuran variabel ini. Adapun
hasil path pengujian CFA dimensi acting consistently with principles dapat dilihat
pada gambar di bawah ini:

68
Gambar 3.1 Path diagram Confirmatory Factor Analysis (CFA) dimensi acting
consistently with principles tanpa item drop modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi acting consistently with
principles dengan melakukan uji hipotesis nihil dari setiap item. Dalam
menentukan nilai koefisien muatan item ini dilakukan dengan melihat T-value dan
muatan positif atau negatif dari data tabel muatan faktor di bawah ini:
Tabel 3.5
Muatan faktor item dimensi acting consistently with principles
Item Koefisien Standar Error Nilai T-value Signifikan
1 0.45 0.74 9,80 V
9 0.66 0.58 7,92 V
16 0.34 0.81 10,64 V
Keterangan: tanda V = signifikan (t>1.96); X = tidak signifikan (t<1.96)
Berdasarkan table 3.5 diketahui bahwa tidak terdapat item yang tidak
signifikan (t<1.96), dan keseluruhan item tidak ada yang memiliki muatan negatif
sehingga tidak perlu ada item yang di drop. Serta membuktikan bahwa
keseluruhan item bersifat (unidimensional) mengukur satu faktor saja.

69
3.5.2 Uji Validitas Konstruk berdasarkan dimensi Telling the Truth dari
variabel Kecerdasan Moral
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dari dimensi telling the truth
diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 0.00, df =0, P-value =1.00000,
RMSEA = 0.00. Perolehan P-value = 1.00000 (P > 0,05 tidak signifikan) maka
artinya, model ini sudah fit. Hal ini menunjukan bahwa model dengan satu faktor
(unidimensional) dapat diterima satu faktor saja, yaitu telling the truth. Seperti
yang ditunjukan tidak adanya korelasi kesalahan pengukuran antar item dalam
hasil pengukuran variabel ini. Adapun hasil path pengujian CFA dimensi telling
the truth dapat dilihat pada gambar di bawah ini:
Gambar 3.2 Path diagram Confirmatory Factor Analysis (CFA) dimensi

Telling the Truth tanpa item drop modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi telling the truth dengan
melakukan uji hipotesis nihil dari setiap item. Dalam menentukan nilai koefisien
muatan item ini dilakukan dengan melihat T-value dan muatan positif atau negatif
dari data tabel muatan faktor di bawah ini:

70
Tabel 3.6
Muatan faktor item dimensi Telling the Truth
2 0.72 0.53 2,87 V
10 0.97 0.18 1,97 V
24 0.23 0.88 3,01 V
3.5.3 Uji Validitas Konstruk berdasarkan dimensi Standing up for what is
Right dari variabel Kecerdasan Moral
Peneliti menguji apakah 3 item yang ada bersifat unidimensional, artinya item-
item tersebut benar-benar hanya mengukur standing up for what is right. Dalam
perhitungan data CFA model satu faktor diperoleh skor awal perhitungan Chi-
Square = 0.00, df = 0, P-value = 1. 00000, RMESA = 0.000. Perolehan P-value =
1.00000 (P > 0,05 tidak signifikan) maka artinya, model ini sudah fit. Hal ini
menunjukan bahwa model dengan satu faktor (unidimensional) dapat diterima
satu faktor saja, yaitu standing up for what is right. Seperti yang ditunjukan tidak
adanya korelasi kesalahan pengukuran antar item dalam hasil pengukuran variabel
ini. Adapun hasil path pengujian CFA dimensi standing up for what is right dapat
dilihat pada gambar di bawah ini:

71

standing up for what is right tanpa item drop modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi standing up for what is right
dengan melakukan uji hipotesis nihil dari setiap item. Dalam menentukan nilai
koefisien muatan item ini dilakukan dengan melihat T-value dan muatan positif
atau negatif dari data tabel muatan faktor di bawah ini:
Tabel 3.7
Muatan faktor item dimensi standing up for what is right
3 0.86 0.38 4, 34 V
17 0.07 0.97 6, 51 V
25 0.73 0.52 5, 22 V

72
3.5.4 Uji Validitas Konstruk berdasarkan dimensi Keeping Promises dari
variabel Kecerdasan Moral
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dimensi keeping promises
diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 0.00, df = 0, P-value = 1. 00000,
RMESA = 0.000. Perolehan P-value = 1.00000 (P > 0,05 tidak signifikan) maka
artinya, model ini sudah fit. Hal ini menunjukan bahwa model dengan satu faktor
(unidimensional) dapat diterima satu faktor saja, yaitu keeping promises. Seperti
yang ditunjukan tidak adanya korelasi kesalahan pengukuran antar item dalam
hasil pengukuran variabel ini. Adapun hasil path pengujian CFA dimensi keeping
promises dapat dilihat pada gambar di bawah ini:

Keeping Promises tanpa item drop modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi keeping promises dengan
dari data tabel muatan faktor di bawah ini:

73
Tabel 3.8
Muatan faktor item dimensi Keeping Promises
4 0.73 0.51 2, 34 V
11 0.85 0.39 2, 25 V
26 0.93 0.26 2, 04 V
3.5.5 Uji Validitas Konstruk berdasarkan dimensi Taking Responsibility For
Personal Choices dari variabel Kecerdasan Moral
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dimensi taking responsibility for
personal choices diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 0.00, df = 0, P-
value = 1. 00000, RMESA = 0.000. Perolehan P-value = 1.00000 (P > 0,05 tidak
dengan satu faktor (unidimensional) dapat diterima satu faktor saja, yaitu taking
responsibility for personal choices. Seperti yang ditunjukan tidak adanya korelasi
hasil path pengujian CFA dimensi taking responsibility for personal choices dapat

74

taking responsibility for personal choices tanpa item drop modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi taking responsibility for
personal choices dengan melakukan uji hipotesis nihil dari setiap item. Dalam
Tabel 3.9
Muatan faktor item dimensi taking responsibility for personal choices
5 0.87 0.36 2, 80 V
18 0.64 0.60 3, 13 V
27 0.87 0.35 5, 79 V

75
3.5.6 Uji validitas konstruk berdasarkan dimensi admitting mistakes and
failures dari variabel kecerdasan moral
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dimensi admitting mistakes and
failures diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 0.00, df = 0, P-value = 1.
00000, RMESA = 0.000. Perolehan P-value = 1.00000 (P > 0,05 tidak signifikan)
maka artinya, model ini sudah fit. Hal ini menunjukan bahwa model dengan satu
faktor (unidimensional) dapat diterima satu faktor saja, yaitu admitting mistakes
and failures. Seperti yang ditunjukan tidak adanya korelasi kesalahan pengukuran
antar item dalam hasil pengukuran variabel ini. Adapun hasil path pengujian CFA
dimensi admitting mistakes and failures dapat dilihat pada gambar di bawah ini:

admitting mistakes and failures tanpa item drop modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi admitting mistakes and
failures dengan melakukan uji hipotesis nihil dari setiap item. Dalam menentukan
nilai koefisien muatan item ini dilakukan dengan melihat T-value dan muatan
positif atau negatif dari data tabel muatan faktor di bawah ini:
76
Tabel 3.10
Muatan faktor item dimensi admitting mistakes and failures
12 0.71 0.53 5, 43 V
19 0.12 0.94 6, 74 V
28 0.85 0.39 4, 51 V
3.5.7 Uji Validitas Konstruk berdasarkan dimensi Embracing Responsibility
For Serving Others dari variabel Kecerdasan Moral
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dimensi embracing responsibility
for serving others diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 0.00, df = 0, P-
dengan satu faktor (unidimensional) dapat diterima satu faktor saja, yaitu
embracing responsibility for serving others. Seperti yang ditunjukan tidak adanya
korelasi kesalahan pengukuran antar item dalam hasil pengukuran variabel ini.
Adapun hasil path pengujian CFA dimensi embracing responsibility for serving
others dapat dilihat pada gambar di bawah ini:

77

embracing responsibility for serving others tanpa item drop modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi embracing responsibility for
serving others dengan melakukan uji hipotesis nihil dari setiap item. Dalam
Tabel 3.11
Muatan faktor item dimensi embracing responsibility for serving others
13 0.97 0.19 2, 07 V
20 0.16 0.92 3, 25 V
29 0.71 0.54 3, 07 V

78
3.5.8 Uji Validitas Konstruk berdasarkan dimensi Actively Caring About
Others dari variabel Kecerdasan Moral
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dimensi actively caring about
others diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 0.00, df = 0, P-value = 1.
00000, RMESA = 0.000. Perolehan P-value = 1.00000 (P > 0,05 tidak signifikan)
maka artinya, model ini sudah fit. Hal ini menunjukan bahwa model dengan satu
faktor (unidimensional) dapat diterima satu faktor saja, yaitu actively caring about
others. Seperti yang ditunjukan tidak adanya korelasi kesalahan pengukuran antar
item dalam hasil pengukuran variabel ini. Adapun hasil path pengujian CFA
dimensi actively caring about others dapat dilihat pada gambar di bawah ini:

actively caring about others tanpa item drop modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi actively caring about others
atau negatif dari data tabel muatan faktor di bawah ini:

79
Tabel 3.12
Muatan faktor item dimensi actively caring about others
6 0.86 0.37 4, 07 V
14 0.02 0.99 5, 86 V
21 0.77 0.48 4, 67 V
3.5.9 Uji validitas konstruk berdasarkan dimensi Ability to let go of One’s
own Mistakes dari variabel Kecerdasan Moral
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dimensi ability to let go of one’s
own mistakes diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 0.00, df = 0, P-value
= 1. 00000, RMESA = 0.000. Perolehan P-value = 1.00000 (P > 0,05 tidak
dengan satu faktor (unidimensional) dapat diterima satu faktor saja, yaitu ability to
let go of one’s own mistakes. Seperti yang ditunjukan tidak adanya korelasi
hasil path pengujian CFA dimensi ability to let go of one’s own mistakes dapat

80

Ability to let go of one’s own Mistakes tanpa item drop modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi ability to let go of one’s own
mistakes dengan melakukan uji hipotesis nihil dari setiap item. Dalam
Tabel 3.13
Muatan faktor item dimensi ability to let go of one’s own mistakes
7 0.76 0.49 2, 01 V
22 0.98 0.12 1, 34 X
30 0.62 1.27 2, 08 V
Berdasarkan table 3.13 diketahui bahwa seluruh item visual yang telah diuji
validitasnya nilai t-value yang signifikan, akan tetapi ada satu item dengan
nomor 22 yang tidak signifikan karena memiliki nilai T-value <1,96 sehingga
item tersebut perlu di drop.

81
3.5.10 Uji validitas konstruk berdasarkan dimensi Ability to let go of Others’
Mistakes dari variabel kecerdasan moral
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dimensi Ability to let go of
Others’ Mistakes diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 0.00, df = 0, P-
dengan satu faktor (unidimensional) dapat diterima satu faktor saja, yaitu Ability
to let go of Others’ Mistakes. Seperti yang ditunjukan tidak adanya korelasi
hasil path pengujian CFA dimensi Ability to let go of Others’ Mistakes dapat

Ability to let go of one’s own Mistakes tanpa item drop modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi Ability to let go of Others’
Mistakes dengan melakukan uji hipotesis nihil dari setiap item. Dalam
82
Tabel 3.14
Muatan faktor item dimensi Ability to let go of others’ Mistakes
8 0.83 0.41 2, 80 V
15 0.95 0.22 2, 23 V
23 0.21 1.49 3, 15 V
3.5.11 Uji Validitas Konstruk berdasarkan dimensi Daily Spiritual
Experience dari variabel Religiusitas
item tersebut benar-benar hanya mengukur daily spiritual experience. Dalam
perhitungan data CFA model satu faktor diperoleh skor awal perhitungan Chi-
Square = 86.78, df = 9, P-value = 0.00000, RMSEA = 0.208. Dari hasil tersebut
nilai P-value = 0.00000 < 0.05 sehingga dikatakan model ini belum fit, oleh
karena itu, peneliti melakukan modifikasi terhadap model ini, yaitu dengan
membebaskan setiap item untuk berkorelasi. Setelah dilakukan modifikasi
diperoleh hasil nilai Chi-Square = 6.92, df = 6, P-value = 0.32811, RMSEA =
0.028 yang artinya model ini sudah fit. Dengan demikian item-item yang ada pada
dimensi daily spiritual experience ini hanya mengukur satu faktor saja, yaitu daily
spiritual experience. Seperti yang dapat dilihat pada gambar di bawah ini:
83
Gambar 3.9 Path diagram Confirmatory Factor Analysis (CFA) dimensi daily
spiritual experience modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi daily spiritual experience
atau negatif dari data table muatan faktor di bawah ini:
Tabel 3.15
Muatan faktor item dimensi daily spiritual experience
1 0.81 0.44 6, 28 V
8 0.30 0.84 9, 75 V
15 0.62 0.62 8, 60 V
18 0.88 0.34 4, 43 V
21 0.04 1.02 12, 43 V
22 0.86 0.37 5, 36 V
Berdasarkan table 3.15 diketahui bahwa seluruh item daily spiritual
experience yang telah diuji validitasnya kembali memiliki nilai t-value yang
signifikan sehingga tidak ada item yang perlu di drop. Selain itu diketahui bahwa
84
dari 6 item yang diujikan, hanya terdapat 4 item yaitu item nomor 8, 18, 21 dan 22
yang bersifat unidimesional sementara item lainnya dinyatakan tidak hanya
mengukur salah satu aspek daily spiritual experience saja tetapi dapat mengukur
aspek lain pada daily spiritual experience.
3.5.12 Uji Validitas Konstruk berdasarkan dimensi Religion-Meaning dari
variabel Religiusitas
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dari dimensi religion-meaning
diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 46.53, df = 9, P-value = 0.00000,
RMSEA = 0.145. Dari hasil tersebut nilai P-value = 0.00000 < 0.05 sehingga
dikatakan model ini belum fit, oleh karena itu, peneliti melakukan modifikasi
terhadap model ini, yaitu dengan membebaskan setiap item untuk berkorelasi.
Setelah dilakukan modifikasi diperoleh hasil nilai Chi-Square = 11.55, df = 7, P-
value = 0.11636, RMSEA = 0.057 yang artinya model ini sudah fit. Dengan
demikian item-item yang ada pada dimensi religion-meaning ini hanya mengukur
satu faktor saja, yaitu religion-meaning. Seperti yang dapat dilihat pada gambar di
bawah ini:
85

religion-meaning modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi religion-meaning dengan
dari data table muatan faktor di bawah ini:
Tabel 3.16
Muatan faktor item dimensi religion-meaning
2 0.86 0.37 5, 51 V
3 0.86 0.39 5, 45 V
7 0.15 1.07 11, 96 V
9 0.73 0.52 7, 07 V
10 0.59 1.64 6, 36 V
16 0.82 0.43 6, 11 V
Berdasarkan table 3.8 diketahui bahwa seluruh item religion-meaning yang
telah diuji validitasnya kembali memiliki nilai t-value yang signifikan sehingga
86
tidak ada item yang perlu di drop. Selain itu diketahui bahwa dari 6 item yang
diujikan, hanya terdapat 4 item yaitu item nomor 2, 7, 10 dan 16 yang bersifat
unidimesional sementara item lainnya dinyatakan tidak hanya mengukur salah
satu aspek religion-meaning saja tetapi dapat mengukur aspek lain pada religion-
meaning.
3.5.13 Uji Validitas Konstruk berdasarkan dimensi Private Religious Practice
dari variabel Religiusitas
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dari dimensi private religious
practice diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 58.87, df = 9, P-value =
0.00000, RMSEA = 0.167. Dari hasil tersebut nilai P-value = 0.00000 < 0.05
sehingga dikatakan model ini belum fit, oleh karena itu, peneliti melakukan
modifikasi terhadap model ini, yaitu dengan membebaskan setiap item untuk
berkorelasi. Setelah dilakukan modifikasi diperoleh hasil nilai Chi-Square =
12.14, df = 7, P-value = 0.09618, RMSEA = 0.061 yang artinya model ini sudah
fit. Dengan demikian item-item yang ada pada dimensi private religious practice
ini hanya mengukur satu faktor saja, yaitu private religious practice. Seperti yang
dapat dilihat pada gambar di bawah ini:

87

private religious practice modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi religion-meaning dengan
Tabel 3.17
Muatan faktor item dimensi private religious practice
4 0.86 0.37 4, 55 V
11 0.97 0.19 3, 07 V
14 0.85 0.39 4, 65 V
17 0.53 1.24 7, 05 V
19 0.94 0.25 3, 65 V
20 0.07 1.03 6, 33 V
88
Berdasarkan table 3.17 diketahui bahwa seluruh item religion-meaning yang
telah diuji validitasnya kembali memiliki nilai t-value yang signifikan sehingga
tidak ada item yang perlu di drop. Selain itu diketahui bahwa dari 6 item yang
diujikan, hanya terdapat 4 item yaitu item nomor 11, 17, 19 dan 20 yang bersifat
unidimesional sementara item lainnya dinyatakan tidak hanya mengukur salah
satu aspek religion-meaning saja tetapi dapat mengukur aspek lain pada religion-
meaning.
3.5.14 Uji Validitas Konstruk berdasarkan dimensi Religious/Spiritual
Coping dari variabel Religiusitas
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dari dimensi religious/spiritual
coping diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 59.07, df = 9, P-value =
0.00000, RMSEA = 0.167. Dari hasil tersebut nilai P-value = 0.00000 < 0.05
sehingga dikatakan model ini belum fit, oleh karena itu, peneliti melakukan
berkorelasi. Setelah dilakukan modifikasi diperoleh hasil nilai Chi-Square =9.28,
df = 5, P-value = 0.09855, RMSEA = 0.066 yang artinya model ini sudah fit.
Dengan demikian item-item yang ada pada dimensi religious/spiritual coping ini
hanya mengukur satu faktor saja, yaitu religious/spiritual coping. Seperti yang
dapat dilihat pada gambar di bawah ini:

89

religious/spiritual coping modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi religious/spiritual coping
atau negatif dari data table muatan faktor di bawah ini:
Tabel 3.18
Muatan faktor item dimensi religious/spiritual coping
5 0.48 0.72 8, 28 V
12 0.48 0.72 8, 28 V
23 0.84 0.33 4, 04 V
24 0.02 0.02 0, 19 X
25 0.00 0.02 0, 22 X
26 0.01 0.43 5, 37 V
90
Berdasarkan table 3.18 diketahui bahwa seluruh item religious/spiritual
coping yang telah diuji validitasnya dengan melakukan modifikasi, kembali
memiliki nilai t-value yang signifikan, akan tetapi ada dua item dengan nomor 24
dan 25 yang tidak signifikan karena memiliki nilai T-value <1,96 sehingga item
tersebut perlu di drop.
3.5.15 Uji validitas konstruk berdasarkan dimensi religious support dari
variabel religiusitas
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dari dimensi religious support
diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 85.27, df = 9, P-value = 0.00000,
RMSEA = 0.206. Dari hasil tersebut nilai P-value = 0.00000 < 0.05 sehingga
dikatakan model ini belum fit, oleh karena itu, peneliti melakukan modifikasi
terhadap model ini, yaitu dengan membebaskan setiap item untuk berkorelasi.
Setelah dilakukan modifikasi diperoleh hasil nilai Chi-Square =5.76, df = 5, P-
value = 0.33074, RMSEA = 0.028 yang artinya model ini sudah fit. Dengan
demikian item-item yang ada pada dimensi religious support ini hanya mengukur
satu faktor saja, yaitu religious support. Seperti yang dapat dilihat pada gambar di
bawah ini:
91

religious support modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi religious support dengan
Tabel 3.19
Muatan faktor item dimensi religious support
6 0.39 0.78 11, 56 V
13 0.49 0.71 10, 17 V
27 0.66 0.58 8, 17 V
28 0.00 0.01 0, 17 X
29 0.61 0.62 8, 62 V
30 0.77 0.48 6, 29 V
92
Berdasarkan table 3.19 diketahui bahwa seluruh item religious support yang
telah diuji validitasnya dengan melakukan modifikasi, kembali memiliki nilai t-
value yang signifikan, akan tetapi ada satu item dengan nomor 28 yang tidak
signifikan karena memiliki nilai T-value <1,96 sehingga item tersebut perlu di
drop.
3.5.16 Uji Validitas Konstruk berdasarkan dimensi Visual dari variabel
Gaya Belajar
item tersebut benar-benar hanya mengukur visual. Dalam perhitungan data CFA
model satu faktor diperoleh skor awal perhitungan Chi-Square = 129.07, df = 27,
P-value = 0.00000, RMSEA = 0.138. Dari hasil tersebut nilai P-value = 0.00000
< 0.05 sehingga dikatakan model ini belum fit, oleh karena itu, peneliti melakukan
berkorelasi. Setelah dilakukan modifikasi diperoleh hasil nilai Chi-Square =30.30,
df = 23, P-value = 0.14112, RMSEA = 0.040 yang artinya model ini sudah fit.
Dengan demikian item-item yang ada pada dimensi visual ini hanya mengukur
satu faktor saja, yaitu visual. Seperti yang dapat dilihat pada gambar di bawah ini:
93
Gambar 3.14 Path diagram Confirmatory Factor Analysis dimensi Visual

modifikasi
Selanjutnya, dilihat muatan faktor dari dimensi visual dengan melakukan uji
hipotesis nihil dari setiap item. Dalam menentukan nilai koefisien muatan item ini
dilakukan dengan melihat T-value dan muatan positif atau negatif dari data table
muatan faktor di bawah ini:
Tabel 3.20
Muatan faktor item dimensi Visual
1 0.76 0.49 7, 02 V
4 0.00 0.05 0, 68 X
7 0.77 0.48 6, 79 V
10 0.29 0.84 12, 14 V
13 0.72 0.53 7, 63 V
16 0.58 0.66 9, 58 V
19 0.98 0.16 2, 15 V
22 0.61 0.62 7, 93 V
15 0.93 0.16 2, 29 V
94
validitasnya dengan melakukan modifikasi, kembali memiliki nilai t-value yang
signifikan, akan tetapi ada satu item dengan nomor 4 yang tidak signifikan karena
memiliki nilai T-value <1,96 sehingga item tersebut perlu di drop.
3.5.17 Uji Validitas Konstruk berdasarkan dimensi Auditori dari variabel
Gaya Belajar
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dari dimensi auditori diperoleh
skor awal perhitungan Chi-Square = 168.59, df = 27, P-value = 0.00000, RMSEA
= 0.162. Dari hasil tersebut nilai P-value = 0.00000 < 0.05 sehingga dikatakan
model ini belum fit, oleh karena itu, peneliti melakukan modifikasi terhadap
model ini, yaitu dengan membebaskan setiap item untuk berkorelasi. Setelah
dilakukan modifikasi diperoleh hasil nilai Chi-Square =25.61, df = 19, P-value =
0.14141, RMSEA = 0.042 yang artinya model ini sudah fit. Dengan demikian
item-item yang ada pada dimensi visual ini hanya mengukur satu faktor saja, yaitu
visual. Seperti yang dapat dilihat pada gambar di bawah ini:

95

Auditori modifikasi

96
Tabel 3.21
Muatan faktor item dimensi Auditori
2 0.94 0.25 3, 37 V
5 0.57 0.65 9, 64 V
8 0.27 0.85 14, 38 V
11 1.00 0.01 0, 16 X
14 0.53 0.68 10, 52 V
17 0.33 0.82 13, 34 V
20 0.99 0.08 0, 99 X
23 0.85 0.39 5, 43 V
26 0.47 0.73 11, 46 V
validitasnya dengan melakukan modifikasi, kembali memiliki nilai T-value yang
signifikan, akan tetapi ada dua item dengan nomor 11 dan 20 yang tidak
signifikan karena memiliki nilai T-value <1,96 sehingga item tersebut perlu di
drop.
3.5.18 Uji Validitas Konstruk berdasarkan dimensi Kinestetik dari variabel
Gaya Belajar
Dalam perhitungan data CFA model satu faktor dari dimensi kinestetik diperoleh
skor awal perhitungan Chi-Square = 265.75, df = 27, P-value = 0.00000, RMSEA
= 0.211. Dari hasil tersebut nilai P-value = 0.00000 < 0.05 sehingga dikatakan
model ini belum fit, oleh karena itu, peneliti melakukan modifikasi terhadap
model ini, yaitu dengan membebaskan setiap item untuk berkorelasi. Setelah
dilakukan modifikasi diperoleh hasil nilai Chi-Square =25.61, df = 19, P-value =
0.14141, RMSEA = 0.042 yang artinya model ini sudah fit. Dengan demikian
item-item yang ada pada dimensi visual ini hanya mengukur satu faktor saja, yaitu
kinestetik. Seperti yang dapat dilihat pada gambar di bawah ini:

97
Gambar 3.16. Path diagram Confirmatory Factor Analysis (CFA) dimensi

Kinestetik modifikasi

98
Tabel 3.22
Muatan faktor item dimensi Kinestetik
3 0.66 0.25 9, 97 V
6 0.75 0.75 11, 85 V
9 0.58 0.65 9, 09 V
12 0.34 0.81 12, 22 V
15 0.52 0.69 10, 33 V
18 0.46 0.74 10, 85 V
21 0.82 0.38 5, 03 V
24 0.94 0.18 2, 49 V
27 0.94 0.25 3, 49 V
validitasnya dengan melakukan modifikasi, kembali memiliki nilai t-value yang
signifikan sehingga tidak ada item yang perlu di drop.
3.6. Metode Analisis Data
Adapun untuk menguji hipotesis nihil penelitian mengenai hubungan dan
pengaruh dari predictor variable yang digunakan dalam penelitian ini terhadap
outcome variable-nya, maka peneliti mengolah data yang didapat dengan
menggunakan metode analisis regresi berganda. Di mana persamaan regresinya
adalah:
Y = a + b1X1 + b2X2 + b3X3 + b4X4 + b5X5 + b6X6 + b7X7 + b8X8 + b9X9 + b10X10
+ b11X11 + b12X12 + b13X13 + b14X14 + b15X15 + b16X16 + b17X17 + b18X18 + e
Dengan penjelasan sebagai berikut:
Y = Prestasi Belajar
a = konstan intersepsi
b = koefisien regresi
e = standar error atau residual
X1 = Kecerdasan moral: Bertindak konsisten sesuai prinsip

99
X2 = Kecerdasan moral: Berkata jujur
X3 = Kecerdasan moral: Memihak yang benar
X4 = Kecerdasan moral: Menepati janji
X5 = Kecerdasan moral: Bertanggung jawab terhadap pilihan pribadi
X6 = Kecerdasan moral: Mengakui kesalahan dan kekurangan
X7 = Kecerdasan moral: Responsif dalam membantu orang lain
X8 = Kecerdasan moral: Peduli terhadap orang lain
X9 = Kecerdasan moral: Mampu mengakui kesalahan pribadi
X10 = Kecerdasan moral: Mampu memaafkan kesalahan orang lain
X11 = Religiusitas: Pengalaman beragama sehari-hari
X12 = Religiusitas: Kebermaknaan hidup dengan beragama
X13 = Religiusitas: Melatih diri dalam beragama
X14 = Religiusitas: Penggunaan agama sebagai coping
X15 = Religiusitas: Dukungan penganut sesama agama
X16 = Gaya belajar: Visual
X17 = Gaya belajar: Auditori
X18 = Gaya belajar: Kinestetik
Melalui analisis tersebut diperoleh nilai R, yang merupakan korelasi antara
predictor variable dengan outcome variable. Kemudian besarnya kemungkinan
disebabkan oleh faktor-faktor yang telah disebutkan tadi yang ditunjukkan oleh
koefisien determinasi berganda atau R2. Fungsi R2 ini digunakan untuk melihat
proporsi varians dari prestasi belajar yang dipengaruhi predictor variable yang
ada. Untuk itu mendapatkan nilai R2 digunakan rumus sebagai berikut:

100
R2 = SSreg
SSy
Uji R2 diuji untuk membuktikan apakah penambahan varians dari
independen variabel satu per satu signifikan atau tidak penambahannya.
Berikutnya, untuk membuktikan apakah regresi Y dan X signifikan atau tidak,
maka dapat diuji dengan menggunakan uji F. Untuk membuktikan hal tersebut
digunakanlah rumus sebagai berikut:
F = R2 / k
(1 - R2 ) / (N – k – 1)
Adapun pembilang disini adalah R2 itu sendiri dengan df-nya
(dilambangkan k), yaitu sejumlah independent variable yang dianalisis,
sedangkan penyebutnya ( 1 – R2) dibagi dengan df-nya N – k – 1 dimana N adalah
jumlah sampel. Dari hasil uji F yang dilakukan nantinya, dapat dilihat apakah
predictor variable yang diujikan tersebut memiliki pengaruh terhadap outcome
variable-nya.
Kemudian untuk menguji apakah pengaruh yang diberikan predictor
variable signifikan terhadap outcome variable-nya, maka peneliti melakukan uji t.
Uji t dilakukan dengan menggunakan rumus sebagai berikut:
T = b
sb
Dimana b adalah koefisien regresi dan sb adalah standar deviasi sampling
dari koefisien b. Hasil uji t ini akan diperoleh dari hasil regresi yang akan
dilakukan oleh peneliti nantinya. Adapun seluruh perhitungan penelitian ini
dilakukan dengan menggunakan program SPSS 17.0 for windows.

101
3.7. Prosedur Penelitian
Dalam penelitian ini dilakukan beberapa tahapan yaitu sebagai berikut:
1. Perumusan masalah penelitian, peneliti merumuskan masalah yang akan
diteliti. Kemudian mengadakan studi pustaka untuk melihat masalah tersebut
dari sudut pandang teoritis. Setelah mendapatkan teori secara lengkap
kemudian menyiapkan, membuat, dan menyusun alat ukur yang akan
digunakan dalam penelitian ini yaitu prestasi belajar, kecerdasan moral,
religiusitas dan gaya belajar yang diadaptasi dari pengukuran yang sudah ada,
serta dianalisis dengan skala likert yang dibuat oleh peneliti berdasarkan teori
yang didapat.
2. Meminta expert judgement yaitu dosen pembimbing, yang dianggap ahli untuk
menilai apakah pengklasifikasian item yang dilakukan sudah benar dan tepat
berdasarkan teori yang telah dipaparkan.
3. Menyesuaikan hasil expert judgement dengan pengklasifikasian yang telah
dibuat, sehingga didapat pengklasifikasian item yang tepat dan sesuai dengan
dasar teori yang telah dikemukakan.
4. Menentukan sampel penelitian yaitu siswa MA Nurul Jadid Paiton Probolinggo
dan MA Syarifuddin Wonorejo Lumajang, Jawa Timur, dengan teknik
pengambilan sampel yang bersifat non probability sampling.
5. Melaksanakan pengambilan data dengan cara menyebarkan angket kepada para
responden.
6. Setelah melakukan penyebaran data atau angket, peneliti melakukan skoring
terhadap hasil skala yang telah diisi oleh responden, menghitung dan mencatat
tabulasi data yang diperoleh, kemudian membuat tabel. Kemudian, peneliti

102
melakukan analisis data. Teknik analisis yang digunakan adalah analisis regresi
berganda. Peneliti menggunakan teknik tersebut karena ingin mencari
pengaruh antara variabel independen religiusitas dan gaya belajar terhadap
variabel terikat yaitu prestasi belajar.

103
BAB IV
HASIL PENELITIAN
Pada Bab ini peneliti membahas mengenai hasil penelitian yang telah dilakukan
meliputi empat bagian yaitu deskripsi subjek penelitian, deskripsi data penelitian,
kategorisasi variabel penelitian dan uji hipotesis penelitian.
4.1 Deskripsi Umum Subyek Penelitian
Total responden pada penelitian ini sebanyak 200 orang siswa MA Nurul Jadid
Probolinggo Jawa Timur dan MA Syarifuddin Lumajang Jawa Timur dengan latar
belakang santri yang sekolah formal di MA (Madrasah Aliyah). Adapun
klasifikasi populasi siswa MA Nurul Jadid dan MA Syarifuddin dijenjang kelas
X-XI masa pembelajaran 2015-2016. Dari data tersebut diperoleh deskripsi umum
subjek penelitian seperti jenis kelamin dan usia.
Tabel 4.1
Deskripsi Umum Subjek berdasarkan Jenis Kelamin
No Jenis Kelamin Frekuensi Persentase
1 Laki-laki 154 77%
2 Perempuan 46 23%
Jumlah 200 100%
Dari table 4.1 di atas, subjek penelitian berdasarkan jenis kelamin didominasi
oleh laki-laki sebanyak 154 orang atau 77% sedangkan perempuan sebanyak 46
orang atau 23%.
Adapun responden yang menjadi sempel dalam penelitian ini adalah siswa
kelas X-XI di MA Nurul Jadid dan MA Syarifuddin dengan rentang usia 13-19
tahun. Deskripsi subjek penelitian berdasarkan usia dapat dilihat pada table di
bawah ini:
103
104
Tabel 4.2
Deskripsi Umum Subjek Penelitian Berdasarkan Usia
No Usia Frekuensi Persentase
1 13 Tahun 1 0,5%
2 14 Tahun 6 3%
3 15 Tahun 53 26,5%
4 16 Tahun 70 35%
5 17 Tahun 46 23%
6 18 Tahun 21 10,5%
7 19 Tahun 3 1,5%
Jumlah 200 100%
Dari tabel 4.2 di atas, subjek penelitian berdasarkan usia dapat diketahui
bahwa siswa MA Nurul Jadid maupun MA Syarifuddin yang berumur 13 tahun
sebanyak 1 orang atau 0,5%, 14 tahun sebanyak 6 orang atau 3%, 15 tahun
sebanyak 53 orang atau 26,5%, 16 tahun sebanyak 70 orang atau 35%, 17 tahun
sebanyak 46 orang atau 23%, 18 tahun sebanyak 21 orang atau 10,5% dan 19
tahun sebanyak 3 orang atau 1,5%.
Adapun deskripsi umum subyek penelitian berdasarkan data sekolah dapat
dilihat pada tabel di bawah ini;
Tabel 4.3
Deskripsi Umum Subyek Penelitian Berdasarkan Asal Sekolah
No Nama Sekolah Frekuensi Persentase
1 MA Nurul Jadid Probolinggo 106 53%
2 MA Syarifuddin Lumajang 94 47%
Jumlah 200 100%
4.2 Deskripsi Masing-Masing Variabel Penelitian
Data kecerdasan moral, religiusitas dan gaya belajar diperoleh melalui angket
yang disebarkan secara langsung kepada 200 siswa SMA kelas X dan XI Tahun
Pelajaran 2015-2016 di MA Syarifuddin dan MA Nurul Jadid dengan
menggunakan angket berupa hard copy sehingga dapat digambarkan hasil
deskriptif statistik dari variabel dalam penelitian ini yang berisi nilai mean,
105
standar deviasi (SD), nilai maksimum dan minimum dari masing-masing variabel.
Nilai tersebut disajikan dalam tabel berikut:
Tabel 4.4
Deskripsi Statistik Variabel Penelitian
Variabel N Minimum Maximum Mean Std. Deviation
Prestasi_belajar 200 41.00 95.00 79.4850 6.48227
Acting 200 24.25 66.47 50.0000 8.33540
Telling 200 27.22 63.93 50.0000 8.10153
Standing 200 26.51 66.59 50.0000 8.73699
Keeping 200 36.99 61.24 50.0000 5.92001
Taking 200 29.13 64.47 50.0000 6.13421
Admitting 200 19.74 64.29 50.0000 8.34477
Embracing 200 21.27 64.02 50.0000 8.57620
Actively 200 17.02 65.09 50.0000 8.57771
Abilityone 200 14.52 66.71 50.0000 9.99500
Abilityother 200 14.35 66.91 50.0000 9.99500
Daily 200 25.31 63.61 50.0000 8.53321
Meaning 200 29.48 67.79 50.0000 8.52454
Practice 200 26.70 65.40 50.0000 8.47076
Coping 200 19.21 63.36 50.0000 7.86485
Support 200 28.52 68.98 50.0000 8.67038
Visual 200 20.86 73.74 50.0000 8.54172
Auditori 200 28.25 75.45 50.0000 9.18610
Kinestetik 200 24.82 72.11 50.0000 9.07940
Valid N 200
(listwise)
Berdasarkan tabel 4.4 di atas diketahui bahwa nilai minimum dari variabel
Prestasi Belajar adalah 41.00 dengan nilai maksimum= 95.00, mean=79.4850, dan
sd= 6.48227. Kemudian skor terendah dari Acting adalah 24.25 dengan nilai
maksimum= 66.47, mean= 50.0000, dan sd= 8.33540. Nilai minimum Telling
adalah 27.22 dengan nilai maksimum= 63.93, mean= 50.0000, dan sd= 8.10153.
Nilai minimum Standing adalah 26.51 dengan nilai maksimum= 66.59, mean=
50.0000, dan sd= 8.73699. Kemudian skor terendah dari Keeping adalah
36.99dengan nilai maksimum= 61.24, mean= 50.0000, dan sd= 5.92001. Nilai
106
minimum Taking adalah 29.13 dengan nilai maksimum= 64.47, mean= 50.0000,
dan sd= 6.13421. Nilai minimum Admitting adalah 19.74 dengan nilai
maksimum= 64.29, mean= 50.0000, dan sd= 8.34477. Kemudian skor terendah
dari Embracing adalah 21.27 dengan nilai maksimum= 64.02, mean= 50.0000,
dan sd= 8.57620. Nilai minimum Actively adalah 17.02 dengan nilai maksimum=
65.09, mean= 50.0000, dan sd= 8.57771. Kemudian skor terendah dari Abilityone
adalah 14.52 dengan nilai maksimum= 66.71, mean= 50.0000, dan sd= 9.99500.
Kemudian skor terendah dari Abilityother adalah 14.35 dengan nilai maksimum=
66.91, mean= 50.0000, dan sd= 9.99500. Nilai minimum Daily adalah
25.31dengan nilai maksimum= 63.61, mean= 50.0000, dan sd= 8.53321.
Kemudian skor terendah dari Meaning adalah 29.48 dengan nilai maksimum=
67.79, mean= 50.0000, dan sd= 8.52454. Nilai minimum Practice adalah 26.70
dengan nilai maksimum= 65.40, mean= 50.0000, dan sd= 8.47076. Kemudian
skor terendah dari Coping adalah 19.21 dengan nilai maksimum= 63.36, mean=
50.0000, dan sd= 8.47076. Nilai minimum Support adalah 28.52 dengan nilai
maksimum= 68.98, mean= 50.0000, dan sd= 8.67038. Kemudian skor terendah
dari Visual adalah 20.86 dengan nilai maksimum= 73.74, mean= 50.0000, dan sd=
8.54172. Nilai minimum Auditori adalah 28.25 dengan nilai maksimum= 75.45,
mean= 50.0000, dan sd= 9.18610. Kemudian skor terendah dari Kinestetik adalah
24.82 dengan nilai maksimum= 72.11, mean= 50.0000, dan sd= 9.07940.
107
4.2.1 Kategorisasi Skor Variabel Penelitian
Kategorisasi variabel bertujuan untuk menempatkan individu dalam kelompok-
kelompok terpisah secara berjenjang menurut suatu continum berdasarkan atribut
yang diukur. Dalam penelitian ini, kategorisasi dibagi kedalam dua interpretasi
yaitu tinggi dan rendah, tanpa menggunakan kategori sedang. Hal ini dilakukan
untuk menghindari kelompok subyek yang berada dalam kategori sedang menjadi
bias, antara rentang tinggi dan rendah, sehingga mayoritas subyek penelitian
cenderung akan berada dalam kategori sedang.
Tabel 4.5
Pedoman Interpretasi Skor
Kategori Rumus
Tinggi X>M+1SD
Rendah X<M-1SD
Setelah kategori ditentukan, maka akan diperoleh nilai persentasi kategori
untuk pretasi belajar Aqidah Akhlak, Kecerdasan Moral, Religiusitas dan Gaya
Belajar siswa MA Nurul Jadid dan MA Syarifuddin.

108
Tabel 4.6
Kategorisasi Skor Variabel
Frekuensi %
Variabel Rendah Tinggi Rendah Tinggi
Prestasi_Belajar 68 132 34,0% 66.0%
Acting 138 62 69.0% 31.0%
Telling 133 67 66.5% 33.5%
Standing 92 108 46.0% 54.0%
Keeping 128 72 64.0% 36,0%
Taking 98 102 49.0% 51.0%
Admiting 127 73 63.5% 36.5%
Embarcing 137 63 68.5% 31.5%
Actively 148 52 74.0% 26.0%
Abilityone 166 34 83.0% 17.0%
Abilityother 167 33 83.5% 16.5%
Daily 98 102 49.0% 51.0%
Meaning 106 94 53.0% 47.0%
Practic 98 102 49.0% 51.0%
Coping 104 96 52.0% 48.0%
Support 78 122 39.0% 61.0%
Visual 83 117 41.5% 58.5%
Auditori 109 91 54.5% 45.5%
Kinestetik 97 103 48.5% 51.5%
Berdasarkan tabel 4.8 di atas dapat dilihat bahwa 34,0% atau sebanyak 68 siswa
memiliki prestasi belajar aqidah akhlak yang rendah sedangkan 66.0% atau 132
siswa lainnya memiliki prestasi belajar aqidah akhlak yang tinggi. Sebanyak
69.0% atau 138 siswa memiliki acting yang rendah dan 31.0% atau 62 siswa
memiliki acting yang tinggi. Sebanyak 66.5% atau 133 siswa memiliki telling
yang rendah dan 33.5% atau 67 siswa memiliki telling yang tinggi. Sebanyak
46.0% atau 92 siswa memiliki standing yang rendah dan 54.0% atau 108 siswa
memiliki standing yang tinggi. Sebanyak 64.0% atau 128 siswa memiliki keeping
yang rendah dan 36,0% atau 72 siswa memiliki keeping yang tinggi. Sebanyak
49.0% atau 98 siswa memiliki taking yang rendah dan 51.0% atau 102 siswa
memiliki taking yang tinggi. Sebanyak 63.5% atau 127 siswa memiliki admiting
yang rendah dan 36.5% atau 73 siswa memiliki admiting yang tinggi. Sebanyak
109
68.5% atau 137 siswa memiliki embarcing yang rendah dan 31.5% atau 63 siswa
memiliki embarcing yang tinggi. Sebanyak 74.0% atau 148 siswa memiliki
actively yang rendah dan 26.0% atau 52 siswa memiliki actively yang tinggi.
Sebanyak 74.0% atau 148 siswa memiliki abilityone yang rendah dan 17.0% atau
34 siswa memiliki abilityone yang tinggi. Sebanyak 74.0% atau 167 siswa
memiliki abilityother yang rendah dan 16.5% atau 33 siswa memiliki abilityothe
yang tinggi. Sebanyak 49.0% atau 98 siswa memiliki daily yang rendah dan
51.0% atau 102 siswa memiliki daily yang tinggi. Sebanyak 53.0% atau 106 siswa
memiliki meaning yang rendah dan 47.0% atau 94 siswa memiliki meaning yang
tinggi. Sebanyak 49.0% atau 98 siswa memiliki practic yang rendah dan 51.0%
atau 102 siswa memiliki practic yang tinggi. Sebanyak 52.0% atau 104 siswa
memiliki coping yang rendah dan 52.0% atau 96 siswa memiliki coping yang
tinggi. Sebanyak 39.0% atau 78 siswa memiliki support yang rendah dan 61.0%
atau 122 siswa memiliki support yang tinggi. Sebanyak 41.5% atau 83 siswa
memiliki Visual yang rendah dan 58.5% atau 117 siswa memiliki Visual yang
tinggi. Sebanyak 54.5% atau 109 siswa memiliki auditori yang rendah dan 45.5%
atau 91 siswa memiliki auditori yang tinggi. Sebanyak 48.5% atau 97siswa
memiliki kinestetik yang rendah dan 51.5% atau 103 siswa memiliki kinestetik
yang tinggi.
110
4.3 Uji Hipotesis Penelitian
Tahap selanjutnya, peneliti melakukan uji hipotesis untuk mengetahui pengaruh
masing-masing IV terhadap DV. Analisis dilakukan dengan teknik multiple
regression. Data yang dianalisis ialah faktor skor atau true skor yang diperoleh
dari hasil analisis faktor. Hal ini dilakukan untuk menghindari dampak negatif
dari kesalahan pengukuran. Pada tahapan ini peneliti peneliti menguji hipotesisi
dengan teknik analisis berganda dengan menggunakan software SPSS 17.0.
Dalam regresi ada tiga hal yang dibuat, yaitu melihat besaran R square untuk
mengetahui berapa persen (%) varians DV yang dijelaskan oleh IV. Kedua,
apakah secara keseluruhan IV berpengaruh secara signifikan terhadap DV.
kemudian, yang terakhir melihat signifikan atau tidaknya koefisien regresi dari
IV.
Tabel 4.10
Model Summary Analisis Regresi
Model R R Adjusted R Std. Error of the Estimate
Square Square
a
1 .452 .205 .126 6.06177
A. Predictors: (constant), Kinestetik, Auditori, Telling, Actively, Practice, Taking,
Abilityone, Standing, Embracing, Visual, Admitting, Meaning, Coping, Support,
Daily, Keeping, Acting, Abilityother
Berdasarkan data pada tabel 4.6 di atas dapat dilihat bahwa perolehan R
square sebesar 0,205 atau 20.5% . Artinya proporsi varians dari Prestasi Aqidah
Akhlak dijelaskan kinestetik, auditori, telling, actively, practice, taking,
abilityone, standing, embracing, visual, admitting, meaning, coping, support,
daily, keeping, acting, abilityother sebesar 20.5%, sedangkan 79.5% sisanya
dipengaruhi oleh variabel lain di luar penelitian ini.

111
Langkah kedua, peneliti menganalisa dampak dari keseluruhan independent
variabel terhadap prestasi belajar Aqidah Akhlak. Adapun hasil Uji F dapat dilihat
pada tabel berikut:
Tabel 4.11
Anova Pengaruh Keseluruhan IV terhadap DV
Sum of Mean
Model Squares Df Square F Sig.
1 Regression 1711.096 18 95.061 2.587 .001a
Residual 6650.859 181 36.745
Total 8361.955 199
A. Predictors: (Constant), Kinestetik, Auditori, Telling, Actively, Practice,
Taking, Abilityone, Standing, Embracing, Visual, Admitting, Meaning, Coping,
Support, Daily, Keeping, Acting, Abilityother
B. Dependent Variable: Prestasi_Belajar

Berdasarkan data pada tabel 4.10 diketahui bahwa (p<0.05) atau signifikan,
maka hipotesis nihil mayor yang dinyatakan tidak ditolak ada pengaruh yang
signifikan pada kinestetik, auditori, telling, actively, practice, taking, abilityone,
standing, embracing, visual, admitting, meaning, coping, support, daily, keeping,
acting, abilityother terhadap prestasi belajar Aqidah Akhlak ditolak. Artinya, ada
pengaruh yang signifikan dari kinestetik, auditori, telling, actively, practice,
taking, abilityone, standing, embracing, visual, admitting, meaning, coping,
support, daily, keeping, acting, dan abilityother terhadap prestasi belajar aqidah
akhlak.
Langkah terakhir adalah melihat koefisien regresi setiap independent
variable. Jika nilai t>1.96 maka koefisien regresi tersebut signifikan yang berarti
bahwa independent variable tersebut memiliki dampak yang signifikan terhadap
prestasi belajar Aqidah Akhlak. Adapun penyajiannya ditampilkan pada
persamaan regresi sebagai berikut:

112
Tabel 4.12
Koefisien Regresi
Model Unstandardized Standardized T Sig.
Coefficients Coefficients
B Std. Beta
Error
1 (Constant) 64.449 6.102 10.561 .000
Acting -.125 .220 -.161 -.571 .569
Telling -.371 .176 -.463 -2.110 .036
Standing -.026 .068 -.035 -.376 .708
Keeping .487 .227 .444 2.143 .033
Taking .327 .084 .309 3.900 .000
Admitting .020 .078 .026 .259 .796
Embracing .014 .068 .018 .205 .838
Actively .076 .065 .101 1.174 .242
Abilityone .265 .363 .408 .729 .467
Abilityother -.146 .384 -.225 -.381 .704
Daily .122 .082 .161 1.496 .137
Meaning -.003 .079 -.004 -.040 .968
Practice -.043 .073 -.057 -.593 .554
Coping -.005 .090 -.007 -.060 .952
Support -.132 .081 -.176 -1.626 .106
Visual -.094 .073 -.124 -1.298 .196
Auditori -.070 .054 -.099 -1.287 .200
Kinestetik .005 .074 .008 .074 .941
a. Dependent Variable: Prestasi_Belajar
PB=64.449 -125 acting -371 telling -026 standing +487 keeping +327 taking +020
admitting +014 embracing +076 actively +265 abilityone -146 abilityother +122
daily -003 meaning -043 practice -005 coping -132 support -094 visual -070
auditori +005 kinestetik
Adapun untuk melihat signifikan atau tidaknya koefisien regresi yang
dihasilkan, cukup melihat nilai signifikan, jika p<0.05, maka koefisien regresi
yang dihasilkan signifikan pengaruhnya terhadap prestasi belajar Aqidah Akhlak
dan sebaliknya. Dari hasil di atas koefisien regresi dikatakan bahwa terdapat 3
variabel yang signifikan terhadap prestasi belajar.

113
Hal ini berarti bahwa dari lima belas independent variabel terdapat beberapa
variabel yang signifikan. Penjelasan dari nilai koefisien regresi yang diperoleh
masing-masing IV adalah sebagai berikut:
1. Variabel acting pada kecerdasan moral: diperoleh nilai koefisien regresi
sebesar -125 dengan nilai p-value sebesar 0.569 (p>0.05) yang berarti bahwa
acting pada kecerdasan moral tidak memiliki pengaruh yang signifikan
terhadap prestasi belajar Aqidah Akhlak.
2. Variabel telling pada kecerdasan moral: diperoleh nilai koefisien regresi
sebesar -371 dengan nilai p-value sebesar 0.036 (p<0.05) yang berarti bahwa
telling pada kecerdasan moral memiliki pengaruh yang signifikan terhadap
prestasi belajar Aqidah Akhlak dengan arah negatif, maka semakin tinggi
telling pada kecerdasan moral semakin rendah prestasi belajar aqidah
akhlaknya.
3. Variabel standing pada kecerdasan moral: diperoleh nilai koefisien regresi
standing pada kecerdasan moral tidak memiliki pengaruh yang signifikan
4. Variabel keeping pada kecerdasan moral: diperoleh nilai koefisien regresi
sebesar +487 dengan nilai p-value sebesar 0.033 (p<0.05) yang berarti bahwa
keeping pada kecerdasan moral memiliki pengaruh yang signifikan terhadap
prestasi belajar Aqidah Akhlak dengan arah positif maka semakin tinggi
keeping pada kecerdasan moral semakin tinggi pula prestasi belajar aqidah
akhlaknya.
114
5. Variabel taking pada kecerdasan moral: diperoleh nilai koefisien regresi
sebesar +327 dengan nilai p-value sebesar 0.000 (p<0.05) yang berarti bahwa
taking pada kecerdasan moral memiliki pengaruh yang signifikan terhadap
prestasi belajar Aqidah Akhlak dengan arah positif maka semakin tinggi
taking pada kecerdasan moral semakin tinggi pula prestasi belajar aqidah
akhlaknya.
6. Variabel admitting pada kecerdasan moral: diperoleh nilai koefisien regresi
sebesar +020 dengan nilai p-value sebesar 0.796 (p>0.05) yang berarti bahwa
admitting pada kecerdasan moral tidak memiliki pengaruh yang signifikan
7. Variabel embracing pada kecerdasan moral: diperoleh nilai koefisien regresi
embracing pada kecerdasan moral tidak memiliki pengaruh yang signifikan
8. Variabel actively pada kecerdasan moral: diperoleh nilai koefisien regresi
actively pada kecerdasan moral tidak memiliki pengaruh yang signifikan
9. Variabel abilityone pada kecerdasan moral: diperoleh nilai koefisien regresi
abilityone pada kecerdasan moral tidak memiliki pengaruh yang signifikan
10. Variabel abilityother pada kecerdasan moral: diperoleh nilai koefisien regresi
115
abilityone pada kecerdasan moral tidak memiliki pengaruh yang signifikan
11. Variabel daily pada religiusitas: diperoleh nilai koefisien regresi sebesar +122
dengan nilai p-value sebesar 0.137 (p>0.05) yang berarti bahwa daily pada
religiusitas tidak memiliki pengaruh yang signifikan terhadap prestasi belajar
Aqidah Akhlak.
12. Variabel meaning pada religiusitas: diperoleh nilai koefisien regresi sebesar -
003 dengan nilai p-value sebesar 0.968 (p>0.05) yang berarti bahwa meaning
pada religiusitas tidak memiliki pengaruh yang signifikan terhadap prestasi
belajar Aqidah Akhlak.
13. Variabel practice pada religiusitas: diperoleh nilai koefisien regresi sebesar -
043 dengan nilai p-value sebesar 0.554 (p>0.05) yang berarti bahwa practice
14. Variabel coping pada religiusitas: diperoleh nilai koefisien regresi sebesar -
005 dengan nilai p-value sebesar 0.952 (p>0.05) yang berarti bahwa coping
15. Variabel support pada religiusitas: diperoleh nilai koefisien regresi sebesar -
132 dengan nilai p-value sebesar 0.106 (p>0.05) yang berarti bahwa support
16. Variabel visual pada gaya belajar: diperoleh nilai koefisien regresi sebesar -
094 dengan nilai p-value sebesar 0.196 (p>0.05) yang berarti bahwa visual
116
pada gaya belajar tidak memiliki pengaruh yang signifikan terhadap prestasi
17. Variabel auditori pada gaya belajar: diperoleh nilai koefisien regresi sebesar -
070 dengan nilai p-value sebesar 0.200 (p>0.05) yang berarti bahwa auditori
pada gaya belajar tidak memiliki pengaruh yang signifikan terhadap prestasi
18. Variabel kinestetik pada gaya belajar: diperoleh nilai koefisien regresi sebesar
+005 dengan nilai p-value sebesar 0.941 (p>0.05) yang berarti bahwa
kinestetik pada gaya belajar tidak memiliki pengaruh yang signifikan
4.3.1 Proporsi Varians
Pada bagian ini, peneliti ingin mengetahui bagaimana penambahan proporsi
varian dari: acting consistently with principles, telling the truth, standing up for
what is right, keeping promises, taking responsibility for personal choices,
actively caring about others, ability to let go of one’s own mistakes, ability to let
go of others’ mistakes dalam kecerdasan moral dan daily spiritual experience,
religion-meaning, private religious practice, religious/spiritual coping, religious
support dalam religiusitas serta visual, auditori, kinestetik dalam gaya belajar
terhadap prestasi belajar Aqidah Akhlak. Besarnya proporsi varian pada prestasi
belajar Aqidah Akhlak dapat dilihat pada tabel berikut ini:

117
Tabel 4.13
Proporsi Varians untuk Masing-Masing Independent Variable
Model Summary
Mod R R Adjusted R Std. Error of the Change Statistics
el Square Square Estimate R Square F Change df df2 Sig. F
Change 1 Change
1 .002a .000 -.005 6.49861 .000 .001 1 198 .974
2 .087b .008 -.002 6.49032 .008 1.506 1 197 .221
3 .123c .015 .000 6.48235 .007 1.485 1 196 .224
4 .197d .039 .019 6.42070 .024 4.782 1 195 .030
5 .360e .130 .107 6.12484 .091 20.294 1 194 .000
6 .362f .131 .104 6.13487 .002 .366 1 193 .546
7 .363g .132 .100 6.14846 .001 .147 1 192 .701
8 .376h .141 .105 6.13113 .009 2.087 1 191 .150
9 .396i .156 .117 6.09295 .015 3.401 1 190 .067
10 .397j .158 .113 6.10525 .001 .235 1 189 .628
11 .404k .163 .114 6.10128 .006 1.246 1 188 .266
12 .409l .168 .114 6.10131 .004 .998 1 187 .319
13 .410m .168 .110 6.11423 .001 .210 1 186 .647
14 .411n .169 .106 6.12791 .001 .171 1 185 .680
15 .429o .184 .117 6.08987 .015 3.318 1 184 .070
16 .444p .197 .127 6.05609 .013 3.058 1 183 .082
17 .452q .205 .130 6.04519 .007 1.661 1 182 .199
18 .452r .205 .126 6.06177 .000 .005 1 181 .941
a. Predictors: (Constant), Acting
b. Predictors: (Constant), Acting, Telling
c. Predictors: (Constant), Acting, Telling, Standing
d. Predictors: (Constant), Acting, Telling, Standing, Keeping
e. Predictors: (Constant), Acting, Telling, Standing, Keeping, Taking
f. Predictors: (Constant), Acting, Telling, Standing, Keeping, Taking, Admitting
g. Predictors: (Constant), Acting, Telling, Standing, Keeping, Taking, Admitting, Embracing
h. Predictors: (Constant), Acting, Telling, Standing, Keeping, Taking, Admitting, Embracing,
Actively
i. Predictors: (Constant), Actively, Telling, Taking, Standing, Embracing, Admitting, Acting,
Keeping, Abilityone
j. Predictors: (Constant), Actively, Telling, Taking, Standing, Embracing, Admitting, Acting,
Keeping, Abilityone, Abilityother
k. Predictors: (Constant), Actively, Telling, Taking, Standing, Embracing, Admitting, Acting,
Keeping, Abilityone, Abilityother, Daily
l. Predictors: (Constant), Actively, Telling, Taking, Standing, Embracing, Admitting, Acting,
Keeping, Abilityone, Abilityother, Daily, Meaning
m. Predictors: (Constant), Actively, Telling, Taking, Standing, Embracing, Admitting, Acting,
Keeping, Abilityone, Abilityother, Daily, Meaning, Practice
n. Predictors: (Constant), Actively, Telling, Taking, Standing, Embracing, Admitting, Acting,
Keeping, Abilityone, Abilityother, Daily, Meaning, Practice, Coping
o. Predictors: (Constant), Actively, Telling, Taking, Standing, Embracing, Admitting, Acting,
Keeping, Abilityone, Abilityother, Daily, Meaning, Practice, Coping, Support
p. Predictors: (Constant), Support, Abilityone, Actively, Practice, Taking, Telling, Embracing,
Meaning, Standing, Admitting, Daily, Coping, Keeping, Acting, Abilityother, Visual
q. Predictors: (Constant), Support, Abilityone, Actively, Practice, Taking, Telling, Embracing,
Meaning, Standing, Admitting, Daily, Coping, Keeping, Acting, Abilityother, Visual,
Auditori
r. Predictors: (Constant), Support, Abilityone, Actively, Practice, Taking, Telling, Embracing,
Meaning, Standing, Admitting, Daily, Coping, Keeping, Acting, Abilityother, Visual,
Auditori, Kinestetik
118
Keterangan:
1. X1= acting consistently with principles
2. X2= telling the truth
3. X3= standing up for what is right
4. X4= keeping promises
5. X5= taking responsibility for personal choices
6. X6= admitting mistakes and failures
7. X7= embracing responsibility for serving others
8. X8= actively caring about others
9. X9= ability to let go of one’s own mistakes
10. X10= ability to let go of others’ mistakes
11. X11= daily spiritual experience
12. X12= religion-meaning
13. X13= private religious practice
14. X14= religious/spiritual coping
15. X15= religious support
16. X16= Visual
17. X17= Auditori
18. X18= Kinestetik
Kolom keenam merupakan nilai murni DV dari setiap IV yang dimasukan
secara satu per satu, kolom ketujuh adalah nilai F hitung bagi IV yang
bersangkutan, kolom df adalah derajat bebas bagi IV yang bersangkutan pula,
yang terdiri dari numerator dan denumerator, kolom F tabel adalah kolom
mengenai nilai IV pada tabel F dengan DF yang telah ditentukan sebelumnya,
nilai kolom inilah yang akan dibandingkan dengan nilai kolom F hitung. Apabila
nilai F hitung lebih besar dari pada F tabel, maka kolom selanjutnya, yaitu kolom
signifikansi yang akan dituliskan signifikan dan begitupun sebaliknya.
Berdasarkan pada tabel 4.12 diperoleh informasi sebagai berikut:
1. Variabel Acting tidak memberikan sumbangan terhadap varians prestasi
2. Variabel Telling memberikan sumbangan sebesar 0,008 atau 0,8% dalam
varians prestasi belajar Aqidah Akhlak.

119
3. Variabel Standing memberikan sumbangan sebesar 0,007 atau 0,7% dalam
4. Variabel Keeping memberikan sumbangan sebesar 0,024 atau 2,4% dalam
5. Variabel Taking memberikan sumbangan sebesar 0,091 atau 9,1% dalam
6. Variabel Admitting memberikan sumbangan sebesar 0,002 atau 0,2% dalam
7. Variabel Embracing memberikan sumbangan sebesar 0,001 atau 0,1% dalam
8. Variabel Actively memberikan sumbangan sebesar 0,009 atau 0,9% dalam
9. Variabel Abilityone memberikan sumbangan sebesar 0,015 atau 1,5% dalam
10. Variabel Abilityother memberikan sumbangan sebesar 0,001 atau 0,1% dalam
11. Variabel Daily memberikan sumbangan sebesar 0,006 atau 0,6% dalam
12. Variabel Meaning memberikan sumbangan sebesar 0,004 atau 0,4% dalam
13. Variabel Practice memberikan sumbangan sebesar 0,001 atau 0,1% dalam
14. Variabel Coping memberikan sumbangan sebesar 0,001 atau 0,1% dalam

120
15. Variabel Support memberikan sumbangan sebesar 0,015 atau 1,5% dalam
16. Variabel Visual memberikan sumbangan sebesar 0,013 atau 1,3% dalam
17. Variabel Auditori memberikan sumbangan sebesar 0,007 atau 0,7% dalam
18. Variabel Kinestetik tidak memberikan sumbangan terhadap varians prestasi
Dengan demikian, terdapat dua IV dari delapan belas IV yang memberikan
sumbangan signifikan terhadap varians prestasi belajar Aqidah Akhlak, yaitu:
keeping sebesar 0,024 atau 2,4% dan taking sebesar 0,091 atau 9,1% yang
mempengaruhi prestasi belajar Aqidah Akhlak secara signifikan jika dilihat dari
besarnya R² yang dihasilkan dari sumbangan proporsi variabel yang diberikan.

121
BAB V
KESIMPULAN, DISKUSI DAN SARAN
Pada bab ini peneliti memaparkan hasil penelitian mengenai pengaruh kecerdasan
moral, religiusitas dan gaya belajar terhadap prestasi belajar siswa pada mata
pelajaran aqidah akhlak. Selanjutnya akan dikemukakan kesimpulan, diskusi, dan
saran dari hasil penelitian ini.
5.1 Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis penelitian yang telah dilakukan, diperoleh kesimpulan
bahwa bahwa kecerdasan moral, religiusitas dan gaya belajar terhadap prestasi
belajar siswa pada mata pelajaran aqidah akhlak di MA Nurul Jadid dan MA
Syarifuddin berpengaruh secara signifikan dengan perolehan R square dalam
model summary analisis regresi sebesar 0,205 atau 20.5% terhadap prestasi
belajar, sedangkan 79.5% sisanya dipengaruhi oleh variabel lain di luar penelitian
ini.
Kemudian, berdasarkan hasil uji hipotesis yang menguji signifikansi
masing-masing koefisien regresi (pengaruh terhadap dependent variable),
dikatakan bahwa terdapat 3 koefisien regresi yang signifikan dari keseluruhan
variabel yang terdapat pada variabel kecerdasan moral diantaranya: telling the
truth dengan arah negatif yang artinya semakin tinggi telling pada kecerdasan
moral semakin rendah prestasi belajar aqidah akhlaknya dan keeping promises
serta taking responsibility for personal choices berpengaruh signifikan dengan
arah positif yang artinya semakin tinggi keeping dan taking maka semakin tinggi
pula prestasi belajar aqidah akhlaknya.
121
122
Selanjutnya, proporsi varian masing-masing variabel terdapat dua dimensi
yang signifikan: keeping sebanyak 2,4% dan variabel taking sebanyak 9,1% yang
mempengaruhi prestasi belajar aqidah akhlak jika dilihat dari besarnya R² yang
dihasilkan dari sumbangan proporsi variabel yang diberikan.
5.2 Diskusi
Hasil penelitian ini menunjukan bahwa secara keseluruhan terdapat pengaruh
antara kecerdasan moral, religiusitas dan gaya belajar terhadap prestasi belajar
pada mata pelajaran aqidah akhlak di MA Nurul Jadid dan MA Syarifuddin. Dapat
dilihat bahwa perolehan R square dalam model summary analisis regresi sebesar
0,205 atau 20.5% sedangkan 79.5% sisanya dipengaruhi oleh variabel lain di luar
penelitian ini. Dengan demikian, data yang dikumpulkan berhasil membuktikan
hipotesis mayor penelitian dengan sumbangan 20.5%. Berdasarkan hasil yang
diperoleh dari hasil penelitian ini membuktikan kebenaran dari social cognitive
theory yang memiliki asumsi-asumsi dasar dalam bidang pendidikan, diantaranya;
(1) orang dapat belajar dengan mengamati orang lain, (2) belajar merupakan suatu
proses internal yang mungkin atau mungkin juga tidak menghasilkan perubahan
perilaku, (3) manusia dan lingkungan sangat mempengaruhi, (4) perilaku terarah
pada tujuan-tujuan tertentu, dan (5) perilaku menjadi semakin bisa diatur sendiri
(Ormrod, 2008).
Berdasarkan asumsi social cognitive theory yang menyatakan bahwa belajar
merupakan suatu proses internal yang mungkin atau mungkin juga tidak
menghasilkan perubahan perilaku terbukti dengan tidak adanya signifikansi yang
menjadi patokan dalam menentukan tinggi rendahnya prestasi belajar akidah
akhlak siswa.
123
Sternberg, (2012) menyatakan bahwa kecerdasan merupakan suatu konsep
yang memiliki nilai tinggi, sebuah sumber penghasilan manusia yang berharga
dimana seseorang mencoba memperkuat atau memanfaatkan untuk mempercepat
maksud dan rencana mereka. Begitu pula dalam prestasi belajar, seorang yang
memiliki kecerdasan yang tinggi maka cenderung memiliki prestasi yang tinggi
pula. Pada umumnya, kecerdasan seseorang dapat diukur dengan menggunakan
IQ test untuk mengetahui seberapa tinggi IQ yang dimiliki oleh orang tersebut
(Dai, 2008).
Untuk melihat sumbangan faktor-faktor prestasi belajar dapat dilihat dari
hasil koefisien regresi yang menunjukkan ada tiga variabel yang memiliki
pengaruh signifikan terhadap prestasi belajar aqidah akhlak diantaranya: 1)
Telling pada kecerdasan moral: diperoleh nilai koefisien regresi sebesar -371
dengan nilai p-value sebesar 0.036 (p<0.05) yang berarti bahwa telling pada
kecerdasan moral memiliki pengaruh yang signifikan terhadap prestasi belajar
aqidah akhlak dengan arah negatif, maka semakin tinggi telling pada kecerdasan
moral semakin rendah prestasi belajar aqidah akhlaknya. 2) Keeping pada
kecerdasan moral: diperoleh nilai koefisien regresi sebesar +487 dengan nilai p-
value sebesar 0.033 (p<0.05) yang berarti bahwa keeping pada kecerdasan moral
memiliki pengaruh yang signifikan terhadap prestasi belajar aqidah akhlak dengan
arah positif maka semakin tinggi keeping pada kecerdasan moral semakin tinggi
pula prestasi belajar aqidah akhlaknya. 3) Taking pada kecerdasan moral:
diperoleh nilai koefisien regresi sebesar +327 dengan nilai p-value sebesar 0.000
(p<0.05) yang berarti bahwa taking pada kecerdasan moral memiliki pengaruh
yang signifikan terhadap prestasi belajar aqidah akhlak dengan arah positif maka
124
semakin tinggi taking pada kecerdasan moral semakin tinggi pula prestasi belajar
aqidah akhlaknya.
Pada variabel kecerdasan moral dalam penelitian ini yang didasarkan pada
proporsi varian masing-masing variabel terdapat dua dimensi yang signifikan:
keeping sebanyak 2,4% atau F Change= 0.030 (p<0.05) dan variabel taking
sebanyak 9,1% atau F Change= 0.000 (p<0.05) dari variabel mayor kecerdasan
moral yang bertujuan untuk mengetahui signifikansinya pada prestasi belajar.
Hasil ini mendukung asumsi Lennick and Fred Kiel, (2011) bahwa telling the
truth, keeping promises dan taking responsibility for personal choices mempunyai
pengaruh yang positif signifikan terhadap prestasi belajar. Namun pernyataan
Lennick and Fred Kiel, (2011) tidak dapat membuktikan hasil yang signifikan
pada dimensi: acting consistently with principles, standing up for what is right,
actively caring about others, ability to let go of one’s own mistakes dan ability to
let go of others’ mistakes.
Kecerdasan moral juga dipandang berpengaruh secara signifikan pada
prestasi belajar dalam pandangan Nobahar (2013) bahwa seorang anak yang
memiliki kecerdasan moral yang tinggi jauh lebih merasa bertanggung jawab atas
perilaku belajarnya, sehingga berpengaruh pula pada prestasi belajarnya. Di
samping kecerdasan moral yang dianggap memiliki pengaruh signifikan pada
prestasi belajar, religiusitas juga memiliki sumbangan yang signifikan pada
prestasi belajar (Marcus A. Henning et. al, 2013). Namun dalam penelitian ini,
peneliti tidak menememukan bahwa religiusitas memberikan kontribusi yang
signifikan pada prestasi belajar: daily, F Change= 0.266 (p>0.05), meaning, F

125
Change= 0. 319 (p>0.05), practice, F Change= 0.647 (p>0.05), coping, F
Change= 0.680 (p>0.05), support, F Change= 0.070 (p>0.05). Hal ini artinya
tidak satupun dimesi dalam religiusitas yang berpengaruh signifikan pada prestasi
belajar ksususnya pada mata pelajaran aqidah akhlak.
Hasil variabel religiusitas dalam penelitian ini juga tidak senada dengan
pendapat dilakukan Schieman (2011); Sutantoputri & Watt (2012) menyatakan
bahwa religiusitas mempengaruhi prestasi belajar siswa (dalam Marcus A.
Henning et. al, 2013). Lebih lanjut, Daradjat (dalam Jalaluddin, 2002) menyatakan
ada hubungan antara kesehatan mental dan agama. Hubungan antara kejiwaan dan
agama dalam kaitannya dengan hubungan antara agama sebagai keyakinan dan
kesehatan jiwa terletak pada sikap penyerahan diri seseorang terhadap suatu
kekuasaan Yang Maha Tinggi. Sikap pasrah yang serupa itu diduga akan memberi
sikap optimis pada diri seseorang sehingga muncul perasaan positif seperti rasa
bahagia, rasa senang, puas, sukses, merasa dicintai atau rasa aman (Jalaluddin,
2002; Syahridlo, 2004).
Variabel terakhir dalam penelitian ini ialah gaya belajar, Woolfolk (2013)
menyatakan bahwa gaya belajar sangat menentukan prestasi belajar siswa.
Individu dalam belajar memiliki berbagai macam cara, ada yang belajar dengan
cara mendengarkan, ada yang belajar dengan membaca, serta belajar dengan cara
menemukan. Cara belajar peserta didik yang berananeka ragam tersebut disebut
sebagai gaya belajar (learning style) yang dipengaruhi oleh pengalaman, jenis
kelamin, etnis (Philibin, et.al., 1995) dan secara khusus melekat pada setiap
individu. Namun pernyataan bahwa gaya belajar sangat menentukan pada prestasi
belajar dalam penelitian ini tidak ditemukan. Dari tiga dimensi gaya belajar yang
126
diungkap DePorter & Hernacki (1992) menghasilkan data sebagai berikut: Visual
F Change= 0.082 (p>0.05). Auditori, F Change= 0.199 (p>0.05), Kinestetik, F
Change= 0.941 (p>0.05). senada dengan religiusitas gaya belajar ini juga tak
satupun dimesi yang berpengaruh secara signifikan pada prestasi belajar.
5.3 Saran
Berdasarkan hasil penelitian ini, peneliti menyadari bahwa masih banyak terdapat
kekurangan di dalamnya. Oleh karena itu, peneliti memberikan beberapa saran
untuk bahan pertimbangan sebagai penyempurnaan penelitian selanjutnya, baik
secara teoritis maupun praktis.
5.3.1 Saran Teoritis
1. Untuk peneliti selanjutnya, disarankan untuk mencari indepentdent variable
lain yang dapat mempengaruhi prestasi belajar siswa khusunya pada mata
2. Jika penelitian selanjutnya masih meneliti prestasi belajar aqidah akhlak
siswa, baiknya di fokuskan pada hasil atau output materi pembelajaran aqidah
akhlak, sehingga dapat lebih spesifik dalam menemukan permasalahan yang
terkait dengan pelajaran materi aqidah akhlak yang berhubungan langsung
dengan perilaku siswa.
3. Untuk penelitian selanjutnya, gunakan sample yang lebih banyak dan
instrument penelitian yang berbeda agar mendapatkan hasil yang bervariasi
dari penelitian sebelumnya.

127
5.3.2 Saran Praktis
1. Berdasarkan penelitian ini, diketahui bahwa kecerdasan moral, religiusitas
dan gaya belajar memiliki pengaruh terhadap prestasi belajar aqidah akhlak.
Peneliti menyarankan kepada setiap pelajar agar dapat meningkatkan
moralitas dan religiusitas serta dapat memahami gaya belajar yang sesuai
dengan potensi yang dimiliki sehingga dapat meningkatkan prestasi
belajarnya.
2. Guru dan orang tua sebagai figur bagi anak atau peserta didik, hendaknya
memberi contoh, bimbingan serata menjadikan posisi guru dan orang tua
sebagai tempat curhat anak atau peserta didik. Dengan demikian, anak atau
peserta didik dapat merasa nyaman dengan sosok orang tua maupun guru
dalam berbagi masalah pribadi mapun yang berkaitan dengan proses
belajarnya sehingga peningkatan prestasi belajarpun akan lebih cepat karena
tidak adanya gap antara siswa dengan guru atau antara anak dengan orang tua
dan segenap tatanan masyarakat.

128
DAFTAR PUSTAKA
Arifin, B.S. (2008). Psikologi agama. Bandung: Pustaka Setia.
Badan Standar Nasional Pendidikan (2007). Peraturan Materi Pendidikan

Nasional Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2007. Standar penilaian
pendidikan, Jakarta.
Barbara, J. (2001). The canfield learning style inventory: An assefulness in

accountiong education research. Issues in Accounting Education Fall. 16
No. a. Agustus.
Berns, R.M. (2007). Child, family, school, community: Socialization and support.
Belmont: Thompson Learning, Inc.
Boeree, G. (2009). Personality theories: Melacak kepribadian anda bersama

psikolog dunia, Personality theories. (terj). Inyiak Ridwan Muzir. Jakarta:
Ar Ruzz Media.
Borba, M. (2001). Building moral intelligence. San Fransisco: Josey-Bass.
Brown, D.H. (2000), Principles of language learning & teaching. (4th ed). New
York: Longman, pp. 142-152.
Canfield, A., & Knight, W. (1983). Learning style inventory. Los Angeles CA:
Western Psycological Services.
Dai, D.Y. (2008). Intellectual & intellectual development. Dalam Neil. J. Salkind
(ed). Encyclopedia of Educational Psychology. (536-537). London: Sage
Publications, Ltd.
Damarwati. (2014). Kemerosotan akhlak generasi muda kita. Diunduh tanggal 05

Juli 2015 dari:
http://wartakota.tribunnews.com/2014/09/29/sos-kemerosotan-akhlak-
generasi-muda-kita
DePorter, B., & Hemacki, M. (1992). Quantum learning: Unleash the genius
within you, London: Piatkus.
Dhofier, Z. (2011). Tradisi pesantren: Studi tentang pandangan hidup kiai dan
visinya mengenai masa depan Indonesia, Jakarta: LP3ES.
Duchesne, S., & Ratelle, C. (2010). Parental behaviors and adolescent’s

achievement goal’s at the beginning of middle school: Emotional
problems as potential mediators. Reading: Journal of Educational
Psychology. 102 (2), 497-507.
128
129
Eagle, J.W., & Oeth, J. (2008). Parent-teacher conferences. dalam Neil. J. Salkind
(ed). Encyclopedia of Educational Psychology. (765-766). London: Sage
Publications, Ltd.
Elliot, A.J., & Zahn, I. (2008). Motivation. Dalam Neil. J. Salkind (ed).
Encyclopedia of Educational Psychology. (687). London: Sage
Publications, Ltd.
Farooq, M.S., Chaudhry, A.H., Shafiq, M., & Berhanu, G. (2011). Factors
affecting students’ quality of academic performance: A case of secondary
school level. Journal of Quality and Technology Management. 07, 02,
01-14.
Faramarzi, M., Jahanian, K., Zarbakhsh, M., Salehi, S., & Pasha, H. (2014). The
role of moral intelligence and identity styles in prediction of mental
health problems in healthcare students. Scientific Research Publishing
Inc. Health, 2014, 6, 664-672.
Fetzer Institute and Nasional Institute on Aging Working Group. (1999).

Multidimensional measurement of religiousness, spiritual for use in
health research. Ferzer Institute in Collaboration with the Nasional
Institute on Aging Kalamazoo.
Franches, M.T., Mulder, T.J.S., & Stark. (1995). International learning : A

process for learning to learn in the accounting curiculum. Sarasota. FL:
American Accounting Assoaciation.
Gage, N.L., & David C.B. (1998). Educational psychology. sixth edition.
Chicago: Rand McNally College Publishing Company.
Gaiger. (1992). Learning style of student and instructor : On analysis of course

perfomance and satisfaction. The Accounting Education Journal.
Ganal, M.Y., & Mir, M.A. (2013). A comparative study of adjustment and
academic achievement of college students. Journal of Educational
Research and Essays. 1(1), 5-8.
Henning, M.A., Christian, K.G., Thompson, A., Sisley, R., Doherty, I., J, Susan.,
& Hawken. (2013). Religious affiliation, quality of life and academic
performance: New Zealand Medical Students. J Relig Health DOI,
10.1007/s10943-013-9769-z
Huang, C. (2011). Discriminant and critarion-related validity of achievement

goals in predicting academic achievement: A meta-analysis. Journal of
Educational Psychology. doi: 10.1037/a0026223
Iddekinge, Van. C.H., Putka, D.J., & Campbell, J.P. (2011). Reconsidering
vocational interests for personnel selection: The validity of internet-based
selection test in relation to job knowledge, job preformance, and
130
continuance intentions. Reading: Journal of Applied Psychology, 96 (1),

13-33
Igbo, J.N., & Ihejiene, M.A. (2014). Gender differences, delinquent behaviors and
academic achievement of secondary school students in Nigeria.
International Journal of Latest Research in Science and Technology, 3
(4), 40-46.
Rakhmat, J. (2002). Psikologi komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Joshi, S., & Srivastava, R. (2009). Self-esteem and academic achievement of

adolescents. Journal of the Indian Academy of Applied Psychology, 35,
33-39.
Katherine B, C., Lucas, C, C., & Keith M,M,E., (2013) The size of the lgbt
population and the magnitude of anti-gay sentiment are substantially
underestimated. National Bureau of Economic Research. Massachusetts
Avenue Cambridge, MA 02138.
Krause, L.K., Duchesne, S., McMaugl, A., & Bochner, S. (2010). Educational
psychology for learning and teaching. Cengage: Learning Australia Pty
Limited.
Kuncel, N.R., & Klieger, D.M. (2008). Aptitude. Dalam Neil. J. Salkind (ed).
Encyclopedia of educational psychology. (47-49). London: Sage
Publications, Ltd.
Lennick, D., & Kiel, F. (2011) Moral intelligence 2.0: Enhancing business
performance and leadership success in turbulent times. Pearson Prentice
Hall, Upper Saddle River.
Lickona, T. (2013). Educational for character mendidik untuk membentuk

karakter bagaimana sekolah dapat mengajarkan sikap hormat dan
tanggung jawab, Educating for character: How our schools can teach
respect and responsibility. (terj). Juma Abdu Wamungo. Jakarta: PT
Bumi Aksara.
Mahfudzin, A. (2013). Kurikulum tingkat satuan pendidikan (KTSP) tingkat

sekolah menengah atas (SMA). Diunduh tanggal 05 Juli 2015 dari:
http://academia.edu.
Mignon, M., & Michael S,R. (2012) LGBT sexuality and families at the start of
the twenty-first century annu. Rev. Annual Review of Sociology.
Sociol.39:491–507
Mujib, A. (2016). Penyebab gay dan lesbi kian berani terang-terangan. Diunduh
tanggal 01 Februari 2016 dari:
http://nasional.republika.co.id/berita/nasional/umum/16/01/22/o1cgm439
4-penyebab-gay-dan-lesbi-kian-berani-terangterangan
131
Mulyasa, E. (2007). Kurikulum berbasis kompetensi. Bandung: Remaja

Rodaskarya.
Myron, G., & Nelson, C. (2001, Desember). Student academic achievement in

charter schools: what we know and why we know so little. Nasional
Center for the Study of Privatization in Education, 41.
Nobahar, N., & Nobahar, M. (2013). A Study of moral intelligence in the library
staff of bu-ali sina university, Advances in Environmental Biology, 7(11)
Oct 2013, Pages: 3444-3447.
Ormrod, J.E. (2008). Educational psychology: Developing learners. Boston:

Pearson Education, Inc.
Phibin, M. (1995). A Survey of gender and learning style. Sex Role 32: 484-494.
Salkind, N.J. (Eds). (2008). Encyclopedia of educational psychology. United

States: SAGE Publications, Inc.
Santrock, J.W. (1999). Child development. Boston: Mc Graw-Hill International

Edition.
___________. (2004). Educational psychology. New York: McGraw Hill.
Schunk, D.H. (2012). Learning perspective: An educational perspective. Boston:

Pearson education, Inc.
Shaughnessy, J.J., Zechmeister, E.B., & Zechmeister, J.S. (2007). Research

methods in psychology. In H. P. Setjipto & S. M. Soetjipto, Metodologi
Penelitian Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Song, S.Y., & Siegel, N.M. (2008). Peer influences. Dalam Neil. J. Salkind (ed).
Encyclopedia of Educational Psychology. (768-772). London: Sage
Publications, Ltd.
Sternberg, R.J., & Sternberg, K. (2012). Cognitive psychology, 6th edition. United
State: Wadsworth Cengage Learning.
Suryabrata, S. (1982). Perkembangan individu. Jakarta: Rajawali.
Sutrisno, M. (1997). Psikologi pendidikan. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Syahridlo. (2004). Pengaruh prestasi pelajaran agama terhadap sikap keagamaan

siswa madrasah aliyah negeri Bantul. Tesis: Magister Psikologi UNY.
Thoules, R. (1992). Pengantar psikologi agama. Jakarta: PT Raja Geafindo

Persada.
Woolfolk, A. (2013). Educational psychology: active learning. Pearson

Education.
LAMPIRAN 1
KUESIONER
MAGISTER PSIKOLOGI
UNIVERSITAS ISLAM SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1436 H / 2015 M
Magister Sains Psikologi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Page 1

Pengantar
Dengan hormat,
Saya adalah mahasiswa Magister Sains Psikologi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
sedang melakukan penelitian tesis. Dengan demikian, saya meminta kesediaan adik-adik
untuk berpartisipasi dalam penelitian ini dengan cara memberikan keterangan untuk dapat
mengemukakan pendapat yang sejujur-jujurnya mengenai pernyataan dalam kuesioner
yang terdapat pada lembar berikut ini. Segala pernyataan yang diberikan akan dijamin
kerahasiaannya dan hanya digunakan untuk tujuan penelitian. Diharapkan menjawab
dengan cermat dan teliti, jangan sampai ada pernyataan yang terlewat agar data dapat
diolah sebagaiman mestinya.
Hormat saya,
Peneliti
Data Responden
1. Nama : _______________________
2. Kelas : _______________________
3. Tempat/tgl lahir : _______________________
4. Usia : _______________________
5. Jenis kelamin : L / P (lingkari salah satu)
6. Nama sekolah : _______________________
PETUNJUK PENGISIAN
Pada bagian ini terdapat pernyataan yang menggambarkan perilaku anda. Berilah tanda
silang (X) dalam pilihan jawaban yang menurut anda paling menggambarkan kondisi anda
saat ini.
Pilihan jawaban yang tersedia adalah:
STS = Sangat Tidak Sesuai yang berarti Anda berpendapat apa yang terkandung
dalam pernyataan yang diajukan sungguh-sungguh tidak benar.
TS = Tidak Sesuai yang berarti Anda berpendapat apa yang terkandung dalam
pernyataan yang diajukan lebih banyak tidak benarnya dari pada
benarnya.
S = Sesuai yang berarti Anda berpendapat apa yang terkandung dalam pernyataan
yang diajukan lebih banyak benarnya dari pada tidak benarnya.
SS = Sangat Sesuai yang berarti Anda berpendapat bahwa apa yang terkandung di
dalam pernyataan yang diajukan sungguh-sungguh benar sesuai dengan
apa yang dirasakan.

Bagian I
1 Saya mentaati peraturan yang berlaku. STS TS S SS
2 Saya bicara berdasarkan apa yang terjadi. STS TS S SS
3 Saya membela teman yang tidak bersalah. STS TS S SS
4 Saya menepati janji tepat pada waktunya. STS TS S SS
5 Saya mengambil tindakan dengan penuh pertimbangan. STS TS S SS
6 Saya merasa tidak tenang ketika melihat orang lain STS TS S SS
bersedih.
7 Saya siap menerima sangsi apabila bersalah. STS TS S SS
8 Saya dapat melupakan kesalahan orang lain. STS TS S SS
9 Saya mengambil keputusan berdasarkan norma yang STS TS S SS
berlaku.
10 Saya bicara hal yang bertolak belakang dengan fakta STS TS S SS
yang terjadi.
11 Saya berjanji, ketika yakin dapat menepatinya. STS TS S SS
12 Saya segera meminta maaf ketika melakukan kesalahan. STS TS S SS
13 Bagi saya, mengedepankan kepentingan orang lain lebih STS TS S SS
mulia dari pada kepentingan pribadi.
14 Saya membantu teman yang kesulitan. STS TS S SS
15 Tidak ada kata maaf pada orang lain yang menyinggung STS TS S SS
perasaan saya.
16 Saya mentaati norma yang berlaku. STS TS S SS
17 Saya memberi nasehat pada orang lain yang melanggar. STS TS S SS
18 Saya teliti dalam memilih suatu hal. STS TS S SS
19 Saya minta maaf ketika terlambat menepati janji. STS TS S SS
20 Saya menyegerakan diri membantu teman yang STS TS S SS
membutuhkan pertolongan.
21 Saya merasa tidak tenang sebelum membantu orang lain STS TS S SS
yang kesulitan.
22 Saya bertindak tanpa banyak perhitungan. STS TS S SS

23 Saya memaafkan kesalahan orang lain dengan sepenuh STS TS S SS
hati.
24 Saya bicara berdasarkan keadaan yang sebenarnya. STS TS S SS
25 Saya berani menegur siapapun yang melanggar. STS TS S SS
26 Saya menepati janji, jika fikiran sedang tenang. STS TS S SS
27 Saya menyalahkan diri sendiri jika terjadi pelanggaran. STS TS S SS
28 Saran dari orang lain adalah hal positif bagi saya. STS TS S SS
29 Ketika melihat orang lagi kesulitan, maka saya langsung STS TS S SS
menolongnya.
30 Saya siap menerima teguran apabila melakukan STS TS S SS
kesalahan.
Bagian II
1 Saya merasa kehadiran Allah. STS TS S SS
2 Seluruh hidup saya curahkan apada urusan Agama. STS TS S SS
3 Saya bersedia menolong orang lain jika diberi imbalan. STS TS S SS
4 Saya menyempatkan diri untuk melaksanakan shalat. STS TS S SS
5 Menurut saya hidup adalah bagian dari urusan Agama. STS TS S SS
6 Teman-teman menjenguk saya jika sedang sakit. STS TS S SS
7 Saya menyampaikan ajaran Agama pada orang lain. STS TS S SS
8 Saya menemukan kenyamanan dalam Agama. STS TS S SS
9 Saya berkewajiban untuk menyebarkan ilmu Agama pada STS TS S SS
orang lain.
10 Saya merasa bahagia dengan kehidupan saat ini. STS TS S SS
11 Saya menyempatkan diri untuk mengikuti pengajian. STS TS S SS
12 Saya berdo’a sambil berusaha dalam menyelesaikan STS TS S SS
masalah.
13 Jika ada masalah, teman saya membantu STS TS S SS
menyelesaikannya.
14 Pekerjaan membuat saya jarang baca Al-Qur’an. STS TS S SS

15 Saya merasakan kedamaian batin setelah beribadah. STS TS S SS
16 Saya melakukan kegiatan dengan niatan ibadah. STS TS S SS
17 Membaca Al-Qur’an adalah kegiatan yang sulit saya STS TS S SS
lakukan.
18 Saya ibadah hanya ketika fikiran tenang. STS TS S SS
19 Saya merasa wajib mengikuti kegiatan keagamaan. STS TS S SS
20 Jika sedang sibuk, maka saya melupakan shalat. STS TS S SS
21 Saya merasa tenang setelah melakukan shalat. STS TS S SS
22 Saya melaksanakan shalat disaat hati senang. STS TS S SS
23 Bagi saya, berusaha lebih penting dari pada berdoa. STS TS S SS
24 Kesulitan hidup yang saya alami adalah hukuman dari STS TS S SS
Allah.
25 Saya marah pada Allah karena menciptakan kondisi diri STS TS S SS
seperti ini.
26 Menurut saya, bencana yang dialami manusia terjadi STS TS S SS
karena kesalahannya sendiri.
27 Saya mendoakan teman-teman sehabis shalat. STS TS S SS
28 Saya merasa dimanfaatkan oleh teman-teman. STS TS S SS
29 Saya bersedia mendengarkan teman menceritakan STS TS S SS
masalahnya.
30 Saya menolong teman jika diberi upah. STS TS S SS
Bagian III
1 Saya menulis dengan rapi. STS TS S SS
2 Saya belajar di tempat yang hening jauh dari keramaian. STS TS S SS
3 Saya belajar dengan cara praktek langsung. STS TS S SS
4 Saya mengamati setiap gambar dalam buku bacaan. STS TS S SS
5 Saya membaca sambil mengucapkan. STS TS S SS
6 Saya bisa menghafal materi jika praktek terus-menerus. STS TS S SS

7 Saya menghafal pelajaran dengan cara mencatat. STS TS S SS
8 Saya membaca dengan suara keras. STS TS S SS
9 Saya menerangkan materi sambil menggerakkan tangan. STS TS S SS
10 Saya membuat catatan ketika mendengar keterangan guru. STS TS S SS
11 Belajar saya jadi terganggu, ketika ada suara berisik. STS TS S SS
12 Belajar dengan praktek, membuat saya mudah dalam STS TS S SS
memahami.
13 Saya membaca dengan teliti. STS TS S SS
14 Membaca dengan keras, membuat saya mudah dalam STS TS S SS
memahami.
15 Saya mudah menghafal materi, jika praktek langsung. STS TS S SS
16 Saya mencatat setiap keterangan guru. STS TS S SS
17 Dalam memahami buku, saya membaca dengan suara STS TS S SS
nyaring.
18 Saya menerangkan sambil memeragakan dalam memberi STS TS S SS
penjelasan.
19 Mencatat adalah hal yang sulit saya lakukan. STS TS S SS
20 Saya belajar di malam hari ketika sedang sepi. STS TS S SS
21 Saya mudah menghafalkan materi olah raga. STS TS S SS
22 Saya membaca buku perlembar tanpa ada yang terlewati. STS TS S SS
23 Saya dapat memahami bacaan tanpa bersuara. STS TS S SS
24 Saya dapat menghafal gerakan olah raga dengan skali STS TS S SS
praktek.
25 Saya sulit memahami gambar dalam buku bacaan. STS TS S SS
26 Suara saya nyaring ketika membaca. STS TS S SS
27 Saya dapat menerangkan materi dengan sekali membaca. STS TS S SS
Terima Kasih

LAMPIRAN 2
Lampiran 2 Contoh Output Syntax
DATE: 1/24/2016
TIME: 16:15
L I S R E L 8.70
BY
Karl G. Jöreskog & Dag Sörbom
This program is published exclusively by

Scientific Software International, Inc.
7383 N. Lincoln Avenue, Suite 100
Lincolnwood, IL 60712, U.S.A.
Phone: (800)247-6113, (847)675-0720, Fax: (847)675-
2140
Copyright by Scientific Software International, Inc.,
1981-2004
Use of this program is subject to the terms specified in
the
Universal Copyright Convention.
Website: www.ssicentral.com
The following lines were read from file D:\TESIS\DATA\DATA

CFA\ACTING\ACTING.spl:
UJI VALIDITAS ACTING

DA NI=3 NO=200 MA=KM
LA
ITEM1 ITEM9 ITEM16
KM SY FI=ACTING.COR
SE
1 2 3/
MO NX=3 NK=1 TD=SY,FI
LK
ACTING
FR TD 1 1 TD 2 2 TD 3 3
FR LX 1 1 LX 2 1 LX 3 1
PD
OU AD=OFF IT=1000 TV MI SS
Number of Input Variables 3

Number of Y - Variables 0
Number of X - Variables 3
Number of ETA - Variables 0
Number of KSI - Variables 1
Number of Observations 200
Correlation Matrix
ITEM1 ITEM9 ITEM16
-------- -------- --------
ITEM1 1.00
ITEM9 0.43 1.00
ITEM16 0.60 0.48 1.00
Parameter Specifications
LAMBDA-X
ACTING
--------
ITEM1 1
ITEM9 2
ITEM16 3
THETA-DELTA
ITEM1 ITEM9 ITEM16

-------- -------- --------
4 5 6
Number of Iterations = 0
LISREL Estimates (Maximum Likelihood)
LAMBDA-X
ACTING
--------
ITEM1 0.74
(0.08)
9.80
ITEM9 0.58
(0.07)
7.92
ITEM16 0.81
(0.08)
10.64
PHI
ACTING
--------
1.00
THETA-DELTA
ITEM1 ITEM9 ITEM16

-------- -------- --------
0.45 0.66 0.34
(0.08) (0.08) (0.09)
5.58 8.42 3.83
Squared Multiple Correlations for X - Variables
ITEM1 ITEM9 ITEM16

-------- -------- --------
0.55 0.34 0.66
Goodness of Fit Statistics
Degrees of Freedom = 0
Minimum Fit Function Chi-Square = 0.0 (P = 1.00)
Normal Theory Weighted Least Squares Chi-Square = 0.00 (P
= 1.00)
The Model is Saturated, the Fit is Perfect !
Modification Indices and Expected Change
No Non-Zero Modification Indices for LAMBDA-X
No Non-Zero Modification Indices for PHI
No Non-Zero Modification Indices for THETA-DELTA
Standardized Solution
LAMBDA-X
ACTING
--------
ITEM1 0.74
ITEM9 0.58
ITEM16 0.81
PHI
ACTING
--------
1.00
Time used: 0.016 Seconds

LAMPIRAN 3

Pengaruh Kecerdasan Moral Religiusitas

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pengaruh Kecerdasan Moral Religiusitas

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PENGARUH KECERDASAN MORAL, RELIGIUSITAS DAN

GAYA BELAJAR TERHADAP PRESTASI BELAJAR SISWA

Saya yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : Bambang Subari

Dengan ini menyatakan bahwa tesis yang berjudul “Pengaruh Kecerdasan

tidak melakukan tindakan plagiat dalam penyusunan tesis tersebut. Adapun

pengutipannya dalam daftar pustaka.

Demikian pernyataan ini saya buat untuk dipergunakan sebaik-baiknya.

Jakarta, 11 April 2016

F. Bahan bacaan: 52; 32 Jurnal, 16 Buku, 1 Tesis, dan 3 Internet.

F. Reading: 52; 16 Books + 32 Journals + 1 Thesis + 3 Articles.

Alhamdulillahirabbil’alamiin, rasa syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT

Jakarta, 11 April 2016

BAB I PENDAHULUAN .......................................................................... 1

BAB II LANDASAN TEORI ................................................................... 13

BAB III METODE PENELITIAN .......................................................... 53

BAB IV HASIL PENELITIAN ................................................................ 103

BAB V KESIMPULAN, DISKUSI DAN SARAN.................................. 121

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................ 128

Tabel 2. 1. Ringkasan Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Prestasi

Gambar 2.1. Triadic Reciprocally Model of Causality ............................... 17

Lampiran 1 Kuesioner Pelitian

Lampiran 2 Contoh Output Syntax

Lampiran 3 Surat Keterangan

perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, serta sistematika penulisan.

1.1. Latar Belakang

dekadensi moral pelajar yang sering dipublikasikan diberbagai media cetak

mendidik siswa-siswinya yang menginjak masa remaja untuk bersikap dan

pancasila dan agama. Erik Erikson menyatakan dalam teori perkembangan

psikososial masa remaja ialah terbentuknya loyalitas remaja terhadap teman

sebaya maupun kelompok tertentu dimana dia banyak menghabiskan waktunya

Makin rentannya tantangan aqidah akhlak akhir-akhir ini juga disebabkan

pedoman penggolongan diagnosis gangguan jiwa (PPDGJ) bahwa homoseksual

Pentingnya prestasi belajar aqidah akhlak dapat dilihat dalam Undang-

undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional:

“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan

standar nasional pendidikan (BSNP) ialah untuk meningkatkan kecerdasan,

pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri,

Proses pembelajaran menurut Thorndike meliputi pembentukan asosiasi

(connections) di antara pengalaman sensori (persepsi dari suatu stimulus atau

aqidah akhlak yang dipelajari siswa (Schunk, 2012).

UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang SISDIKNAS pasal 30 yang berbunyi:

“Pendidikan keagamaan berfungsi mempersiapkan peserta didik menjadi anggota

masyarakat yang memahami dan mengamalkan nilai-nilai ajaran agama” (UU

Sisdiknas, 2003). Sama halnya dalam kurikulum tingkat satuan pendidikan

(KTSP) menyebutkan: “Kelompok mata pelajaran agama dan akhlak mulia

Dengan demikian, materi aqidah akhlak bukan hanya mengajarkan pengetahuan

tentang agama akan tetapi bagaimana membentuk kepribadian siswa agar

Pendidikan aqidah akhlak di Madrasah Aliyah sebagai bagian integral dari

pendidikan agama, memang bukan satu-satunya faktor yang menentukan dalam

pembentukan watak kepribadian peserta didik. Tetapi secara substansial mata

pelajaran aqidah akhlak memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada

peserta didik untuk mempraktikkan nilai-nilai keyakinan keagamaan (tauhid) dan

akhlakul karimah dalam kehidupan sehari-hari (BSNP, 2007).

karakteristik individu memainkan peranan penting dalam keberhasilan akademik

mereka. Adapun sekolah, keluarga dan teman membantu serta memberikan

Gage dan Berliner (1998) mengatakan bahwa faktor yang mempengaruhi

lingkungan keluarga, lingkungan sekolah dan lingkungan masyarakat. Selain itu,

maupun dari luar diri siswa.

Sementara dalam theory of educational productivity yang dikemukakan oleh

Walberg (1981) membagi sembilan faktor yang mempengaruhi prestasi belajar

skill untuk mengoptimalisasikan belajar yang berdampak terhadap kualitas

prestasi belajar siswa: aptitude (kemampuan, pengembangan dan motivasi);

(Roberts, 2007 dalam Farooq, 2011).