Cabaran Umat Islam PDF
Cabaran Umat Islam PDF
PENDAHULUAN
ii) sekularisme
iii) budaya hedonisme
iv) pluralisme
v) wabak AIDS/HIV
iii) mempercayai ada lagi nabi dan rasul yang lain selepas
Nabi Mumamad (s.a.w.),
iv) mempercayai guru sebagai Imam Mandi atau nabi;
v) me m p er c ay ai or an g mat i b ol eh me m b er i k an
pertolongan apabila diseru namanya, dan
vi) memansuhkan kewajipan-kewajipan tertentu dalam
syariat Islam seperti solat, puasa, zakat, haji dan lain- lain.
___ °L.,3 c„;-_):.• 1 AA -13. Ajj :44c. ';d11 u.t.0 411 :Dt
fk:V3 —42L:3 ;;ILL3.s•
mer u j u k k e pa d a s at u si k a p d an ke c en d er un g an un t u k
menganggap sepi terhadap Tuhan dan semua persoalan serta
kegiatan keagamaan kerana manusia terlalu sibuk dengan halhal
duniawi sehingga tidak sempat untuk berfikir mengenai halhal
ukhrawi (Syed Muhammad Naquib al-Attas1978).
Dan i segi implikasi psikologi, Barat berjaya menyogok
falsafah dominasi nilai kebaratan dan kemenangan fahaman
materialisme ke atas konsep, doktrin dan cara hidup Islam.
A ki b at n ya, i a t el ah m en g h a k is w aj ah k ei sl am an da n
mengembalikan wajah jahiliah. Malah, kesannya dirasai dalam
segenap bidang kehidupan manusia termasuk pendidikan, ilmu
pengetahuan, ekonomi, kewangan, ketenteraan, kesenian,
sosial, sains, kebudayaan dan media massa.
Di dalam bidang pendidikan, seriusnya kesan kekalahan
itu sehingga ilmu utama seperti kejuruteraan, psikologi,
sosiologi, biologi, astronomi, fizik, kimia, matematik, ekonomi
dan perubatan yang diajar di institusi-institusi pendidikan
terpisah jauh daripada roh Islam, sedangkan pengasas dan
pelopor semua ilmu tersebut adalah ilmuwan Islam. Apa yang
menyedihkan lagi apabila mahasiswa Islam terpaksa merujuk
fakta atau teori Barat yang kadangkala bertentangan dengan
Islam dalam mempelajari ilmu itu hingga tidak kurang pula
daripada mereka ini yang pemikiran, nilai, jati diri, cita rasa,
aliran dan gaya hidup mereka sebati dengan kiblat tamadun
Barat (Muhammad al-Ghazali 1991).
Cita-cita Barat adalah untuk menjadikan semua orang di
dunia ini hidup serupa dalam satu budaya. Mereka ingin
melahirkan anak Muslim celupan Barat yang berwatak sekular
dan jauh daripada akhlak Islam. Nama dan agama rasmi
dibiarkan Islam tetapi pemikiran dipastikan berubah. Nilai dan
pandangan hidup terhadap agama, kehidupan, manusia,
sejarah, keyakinan atau kepercayaan terhadap kekuatan Islam
dipesongkan supaya sentiasa mengagung kemampuan Barat.
Malah persepsi terhadap sistem perundangan, politik, akhlak
dan budaya juga berubah. Ini dapat dilihat melalui tingkah
laku, tindakan dan hasil pemikiran mereka yang terbukti
melalui pelbagai ucapan dan tulisan.
Dad sini, lahirlah berbagai-bagai ideologi moden seperti
sekularisme, kapitalisme, nasionalisme dan sosialisme
mengambil tempat Islam sehingga menjadi anutan dan
pegangan umat Islam kini dalam seluruh lapangan hidup
(Sulaiman Nordin 1995). Natijahnya, Islam mula terpinggir jauh
Cabaran Semasa Umat Islam 51
d ar i p a da r e alit i k e h id u p an s em a sa. M al ah a da ya n g
menganggap ideologi moden tersebut seperti sekularisme dan
nasionalisme juga sebahagian daripada Islam (Astora Jabat
2003).
Dewasa ini, masyarakat Islam menyaksikan lambakan
bahan-bahan percetakan dan penyiaran sama ada terbitan
se c ar a h ar ia n , mi n g gu an , b u la n a n at a u t ah un an ya n g
memuatkan pelbagai isu dan persoalan kehidupan manusia
sejagat. Lambakan bahan-bahan tersebut bukan hanya
dihasilkan oleh masyarakat tempatan, malah dilimpahi bahan-
bahan media asing yang mempromosikan pengaruh-pengaruh
budaya Barat yang akhirnya mendominasi setiap aspek
kehidupan seorang Muslim.
Kemudian, penggunaan saluran peralatan teknologi
canggih telah memperkukuhkan nilai-nilai peradaban barat
yan g t el ah dit an a m d al am t e m p oh p en ja jah an s a m bil
menaburkan sejumlah nilai baru yang dibawa khusus oleh era
pascamoden yang dikenali sebagai faham pascamodenisme.
Pada asasnya, kehebatan zaman pascamoden ini sebenarnya
ditandai oleh unsur upaya kesejagatan planet bumi bahawa
dunia persis sebuah kampung, yang segala hambatan dan
sekatan perbatasan yang dicipta sejak munculnya negara-
bangsa kira-kira 500 tahun yang lalu telah berjaya dilangkau.
Semua ini dianggarkan menjadi mungkin hasil daripada
revolusi hebat yang berlangsung dalam bidang teknologi
maklumat dan komputer yang bergabung pula dengan teknologi
telekomunikasi dan satelit. Inilah sebenarnya intisari dari apa
yang diisytiharkan "borderless world" yang menandakan
berakhirnya zaman moden untuk diganti dengan zaman
pascamoden (Anwar Ibrahim 1995).
3 Temubual dengan Syed Saggaf bin Tuan Pengerang, Penolong Kanan I, SK Tayor,
Sungai Tong, Setiu, di pejabatnya pada 10 Januari 2004.
54 Engku Ahmad Zaki
PENUTUP
RUJUKAN